Comentario sobre segunda parte del Sofista

La segunda parte del Sofista comienza sobre la discusin sobre el no-ser, lo que
se va a decir es que el no-ser no puede ser atribuido a ningn ser, pues cuando
se afirma o se dice algo en singular es signo de uno, cuando es en dual es de dos
y cuando es en plural lo es de muchos por ello quien dice no algo parece no decir
nada. La dificultad del tema del no-ser desemboca en el estudio de los gneros
(ser, reposo y movimiento), y tambin en saber o mejor, demostrar que la falsedad
no se identifica con el no-ser como lo argumenta el sofista. Dicho esto lo que
Platn va a decir es que; si el no-ser existe de alguna manera, existe as tambin
el error, esto quiere decir que hay discursos falsos y

pensamientos falsos,

seguido de esto se va a decir del sofista, que este no est en el nmero de los que
saben sino de los que imitan un parecer si saber. As que se va a dividir del arte
de imitar en dos: el arte de copiar que reproduce las proporciones del modelo
longitud, latitud y profundidad, y por otro lado est de la fantasmagora que le
modifica segn la distancia y perspectiva. As que se va decir que el sofista se
vale de la imitacin fantasmagrica en el discurso para producir ilusiones o
apariencias.
Resalto en esta parte del Sofista que la dificultad del tema del no-ser es
indiscutible, pues si bien en libros anteriores Platn ensea sus conceptos de
forma clara en esta vez se hace un poco difcil su lectura, tal vez para el mismo
Platn representaba este un tema difcil.
Con respecto a la pregunta, hay una parte en la que se refiere Platn a los
nombres y su relacin con la cosa. Es posible que esto sea un primer estudio con
respecto al lenguaje?