Sie sind auf Seite 1von 1

Geisteswissenschaften

FRANKFU RT ER A L LG EM E I NE Z E I TU NG

M I T T WO C H , 8 . DE Z E M B E R 2 0 1 0 N R . 2 8 6 S E I T E N 3

Eine Frage noch

Terror und Moderne


im Zarenreich
Vorgeschichte des politischen Verbrechens:
Die Volkstmler, privilegierte junge Idealisten,
wollten die Bauernschaft revolutionr
mobilisieren und
entdeckten dabei den
Nutzen von Attentaten.
ls der in Hannover aufgewachsene
polnisch-jdische Student Herschel Grynszpan im Alter von siebzehn Jahren am 7. November 1938 in Paris den deutschen Botschaftssekretr
Ernst vom Rath niederschoss Goebbels
entfesselte nach dem Ableben des Diplomaten das reichsweite Pogrom der sogenannten Kristallnacht , uerte der damals im mexikanischen Exil lebende russische Revolutionr Leo Trotzki Sympathien fr den Attentter. Dessen Verhalten, so schrieb er in der amerikanischen
Zeitung Socialist Appeal, sei politisch
zu missbilligen, moralisch aber keineswegs zu verurteilen.
Grynszpans Tat war Ausdruck der tiefen Depression, in die die Ausweisungspolitik des NS-Regimes seine Familie gestrzt hatte. Die Eltern waren von den
deutschen Behrden nach Polen abgeschoben, von den polnischen Grenzern aber zurckgewiesen worden. Wie viele andere Juden irrten sie im Niemandsland zwischen
den beiden Nachbarstaaten umher. Als die

Vera Figner (1852 bis 1942) Foto Picture Alliance


von Stalin-Anhngern beherrschte kommunistische Presse behauptete, Grynszpan htte in Frankreich trotzkistische Versammlungen besucht, antwortete Trotzki,
er msse dies leider dementieren: In
den Organisationen der Vierten Internationale, so fuhr er fort, wre Grynszpan
zum revolutionren Massenkampf erzogen worden und htte auf seinen individuellen Verzweiflungsakt verzichtet.
Das politische Urteil russischer Revolutionre ber Anschlge auf Einzelpersonen war nicht immer so eindeutig, wie es
diese berlegungen vermuten lassen. Programmatik und Schulungstexte orthodoxer Marxisten standen gleichwohl seit
etwa 1900 im Zeichen der zunehmenden
Abgrenzung von einer anderen sozialistischen Strmung, deren Vorkmpfer sich
seit den siebziger Jahren des neunzehnten
Jahrhunderts und dann noch einmal nach
1902 dem individuellen Terror verschrieben hatten. Attentate auf Gouverneure
und Grofrsten, Minister und Offiziere
waren das Werk der Volkstmler, Narodowolzen, von denen einige zu Beginn
des neuen Jahrhunderts die Partei der Sozialisten-Revolutionre (kurz: Sozialrevolutionre oder SR) grndeten; der spektakulrste Schlag war 1881 die Ermordung
Zar Alexanders II.
Ehe sie mit der Anschlagserie von sich
reden machten, hatten die Narodniki begonnen, ins Volk zu gehen, um die Umverteilungsgemeinde des russischen Dorfs
gegen den Zarismus zu mobilisieren. Die
Enttuschung der agrarrevolutionren
Hoffnungen lie die groenteils aus gebildeten und privilegierten Familien stammenden Revolutionre und Revolutionrinnen der Frauenanteil war in der Tat
betrchtlich zur Pistole oder zum Dynamit greifen.
Benjamin Schenk und Anke Hillbrenner haben in einem Themenheft neuere
Studien zur Geschichte des russischen Terrorismus zusammengetragen und ausfhrlich kommentiert (Modern times? Terrorism in late imperial Russia, in: Jahrbcher fr die Geschichte Osteuropas, Jg. 58,
Heft 2, 2010). Ihr Ausgangspunkt ist die
Forschungslage zum gesamten Themenkomplex seit dem 11. September 2001; zugleich rekapitulieren sie die Forschungsstrnge zur Volkstmlerbewegung in Russland, beginnend bei der sowjetischen Literatur und bei dem frhen italienischen
Standardwerk von Franco Venturi.
Am Beispiel der Schesterka, sechs junger Frauen, die in die sozialrevolutionre
Propaganda der Tat nach 1902 verwickelt waren, rekonstruiert Sally A. Boniece die soziale und ethnische Herkunft, das
akademische Curriculum und die politische Biographie russischer, weirussi-

scher und jdischer Attentterinnen. Deutlich wird in diesem berwiegend sozialhistorisch argumentierenden Aufsatz der Zusammenhang zwischen den vom Staatsapparat tolerierten, wenn nicht gar angezettelten antijdischen Pogromen, den drakonischen Manahmen zur Unterdrckung
von Bauernrevolten und den Todesurteilen der Sozialrevolutionre gegen besonders verhasste Reprsentanten des Regimes. Groe Bedeutung kommt den Gender-Fragen zu: Die Partei erscheint vielfach als Familienersatz, in den Lebensgeschichten der Frauen fehlte selten der ltere Kampfgefhrte, der sie auf den Weg
zum radikalen Dissens und darber hinaus fhrte.
Etwas ratlos lsst den Leser der Aufsatz
Anke Hillbrenners ber einen berchtigten Anschlag auf das Caf Libman im Zentrum der multiethnischen Hafenstadt
Odessa. Als Tter wurde die anarchistische Gruppe der Bezmotivniki der
Unmotivierten entlarvt, die aus einer
Handvoll zu allem entschlossener jugendlicher Gewalttter und einigen Hintermnnern bestand, welche wiederum selbst
nicht viel riskierten. Die Verfasserin seziert den Verlauf des Attentats, den Prozess gegen die Anarchisten und die Gewalteskalation in den darauf folgenden
Wochen, in denen der von aufstndischen
Matrosen gesteuerte Panzerkreuzer Potemkin im Hafen von Odessa festmachte.
Die performative und kommunikative
Funktion von Kleidung steht im Mittelpunkt eines von Lynn Patik beigesteuerten Textes: Lass uns ausrechnen, wie viel
Pud Roggen in Form von Ohrringen an
Deinen Ohren hngen, Veruschka! Die
kritische Bemerkung eines literarisch gebildeten und sozial sensiblen Onkels trug
nicht wenig zur politischen Radikalisierung der legendren Vera Figner bei, die
den Kontakt zur Opposition suchte, weil
sie keine perfekt ausstaffierte Puppe
mehr sein wollte. Als Mitorganisatorin
des Anschlags auf Alexander II. 1881 verhaftet, vor Gericht gestellt und zum Tode
verurteilt, verbrachte sie nach ihrer Begnadigung zwanzig Haftjahre auf der Inselfestung Schlsselburg.
Fridtjof Benjamin Schenk greift den Aspekt der Moderne im Agieren der Narodowolzen und Sozialrevolutionre heraus
und konzentriert sich auf die Eisenbahnen als Fortbewegungsmittel, vor allem
aber auch als Objekt terroristischer Angriffe. Handelte es sich anfnglich nur darum,
den geeigneten Streckenabschnitt fr einen dann fehlgeschlagenen Anschlag auf
den Sonderzug des Zaren ausfindig zu machen, so bildete die Anonymitt der Grostadtbahnhfe zwei Jahrzehnte spter die
Kulisse fr so manches Attentat.
Claudia Verhoeven schlielich setzt
sich mit dem Phnomen der revolutionren Ungeduld auseinander und rekonstruiert das Selbst der Narodowolzen, die
zwischen hektischer Aktivitt und nervenzehrendem Abwarten aufgerieben wurden. Ihr Ziel sei es gewesen, das Zarenreich in eine andere Zeit zu katapultieren,
wobei sich der Einsatz auch gegen die brgerliche Moderne gerichtet habe. Die
berlegungen reichten immerhin schon
so weit, den Palast des Selbstherrschers
mit Hilfe eines Flugapparats zu bombardieren. Bei alldem interessiert auch, dass
die Partei der Sozialrevolutionre, anders
als die erfolglose Vorlufergruppierung
der Volkstmler, zur strksten politischen
Strmung im ganzen Zarenreich anwuchs.
Erst ihre Weigerung, sich dem Lager der
bedingungslosen Kriegsgegner anzuschlieen, kostete sie 1917 den Konsens der Bauern und vieler Arbeiter.
Der Einsatz des Terrors als Kampfmittel war keinesfalls spontan erfolgt, sondern er wurde der Parteiorganisation von
oben aufoktroyiert. Dies erklrt auch, warum der Leiter der sozialrevolutionren
Kampforganisation einen hohen Grad an
Macht auf sich konzentrieren konnte.

Sich melden

Wer etwas gelten will, muss krftige Blser haben: Franois-Frdric Lemot (1772 bis 1827) gestaltete das Relief LHistoire et la
Renomm (Die Geschichte und das Ansehen, der Ruhm), von dem wir den Ausschnitt des Renommees zeigen.
Foto AKG

Antike Klatschreporterin
Allegorie zwischen Gut und Bse: Der Weg der Fama in die Neuzeit
Sie hat Flgel und trgt ein Kleid aus Federn. Doch diese bedecken nur notdrftig die zahllosen Augen, die sich entlang
ihres Gefieders verteilen und dabei in
alle Richtungen gleichzeitig sphen.
Und da sie zustzlich noch Ohren in
mehrfacher Ausfhrung besitzt, kann
man nicht das kleinste Geheimnis vor
ihr bewahren. Im Besitz einer Trompete
blst sie es heraus. Fama, die nach ihrer
rmischen Phase als Gttin der guten
wie der blen Nachrede zur Allegorie
des Ruhmes aufgestiegen ist, hat als
Klatschreporterin begonnen. Daran erinnerte die Literaturwissenschaftlerin
Uta Kornmeier jetzt im Berliner Museum fr Kommunikation.
Bei Vergil noch wird Fama als Kolportagegttin beschrieben. ber den abtrnnigen Trojaner-Sohn, den mit der
Grndung einer neuen Stadt beauftragten Aeneas, verbreitet sie: Aeneas sei
gekommen, ein Spross aus trojanischem
Blute, an den sich als ihren Mann die
schne Dido zu binden geruhe; gensslich wrmten sie derzeit einander den
lieben langen Winter, ihrer Knigswrde nicht gedenkend und von liederlicher
Begierde ergriffen. Aeneas also zieht
die Ausschweifung seiner gttlichen
Bauherrenpflicht vor und den Zorn fast
aller Beteiligter auf sich, einschlielich
den seines Nebenbuhlers Iarbas.
Schlechter Leumund, wir wissen es,
verbreitet sich im Handumdrehen da
bedarf es gar keiner Gerchte-Gttin.
Ein paar aufmerksame Zeitgenossen,
der messianische Betreiber einer Internetplattform und eine funktionierende
ffentliche Meinung gengen vllig.
Und obwohl Fama auch in der zweiten
wichtigen antiken Quelle, in den Metamorphosen Ovids, als zwiespltige
Kundschafterin dargestellt wird (Doch
die geschwtzige Fama, welche so gern

zum Wahren das Falsche gesellt und wie


Lgen wchst so klein sie auch war),
und selbst bei Isidor von Sevilla noch als
januskpfiges in eine Fama mala und
eine Fama buona gespaltenes Wesen erscheint, verliert sich ihr eigener schlechter Ruf im Laufe der Zeit auf rtselhafte
Weise.
Knige und Frsten, Kardinle und
mythische Gestalten werden fortan mit
Fama als einer Allegorie des Ruhmes
dargestellt. Die einstige Gerchte-Gttin lsst groe Mnner in hellem Licht
erstrahlen und scheint ihr Schmuddelimage abgestreift zu haben. Doch es dauert nicht lange, da wird sie mit anderen
Gttinnen verwechselt. In synkretistischer Manier erscheint sie vor allem im
achtzehnten Jahrhundert mit Attributen
der Curiosit oder der Gloria. Die Fama
auf der Dresdner Kunstakademie hlt
bezeichnenderweise einen Glorienkranz in der Hand.
Dann verschwindet das Allegorische
allmhlich wieder aus der zeitgenssischen Bildrhetorik. Bei Diderot und
DAlembert findet Kornmeier neben einem Eintrag zum Thema hros auch
einen zum grand homme letzterer
als einer von uneigenntzigem Interesse
geleiteten Persnlichkeit, der Fama gebhrt. Die Fama selbst als pikturales Beiwerk einer wie auch immer gestalteten
Heldenverehrung kommt in dem Mae
aus der Mode, in dem Individualitt zur
neuen Brgertugend wird. Wo aber
konnte man diese neuen aufgeklrten
Helden seinerzeit bewundern?
Uta Kornmeier zitiert verschiedene
Bildprogramme, doch das Wachsfigurenkabinett von Philippe Curtius, das spter von dessen Ziehtochter Marie Tussaud erweitert und aus dem Pariser Palais Royal nach London exportiert wurde, gehrt sicherlich zu den prgenden

Orten dieser Heldenverehrung modernen Typs. Neben der kniglichen Familie fanden auch die neuen grandes
hommes darin ihren angemessenen
Platz: Intellektuelle wie Rousseau und
Voltaire, aber auch die Politiker La Fayette oder Benjamin Franklin. Mit anderen Worten: Gegen Ende des achtzehnten Jahrhunderts verdrngen Realismus
und die Entdeckung der Individualitt
die Personifizierung als bildnerisches
Mittel. Bei Tussaud kommt es im Zuge
dieser neuen Bildpolitik zu einer Verschiebung von Ruhmesdarstellungen
hin zur Darstellung berhmter Persnlichkeiten.
Madame Tussauds Jahrhundert ist
nicht umsonst auch jenes der Rotationspresse. Und selbstverstndlich wurden
auch die ersten Medienberhmtheiten,
die sich oft dadurch auszeichnen, dass
sie kaum je eine heroische Tat vollbracht haben, darin als Wachsfiguren
verewigt: Die Serienmrder William
Burke und William Hare aus Edinburgh
beispielsweise, die ihre Opfer an die rtliche Anatomieschule verkauften.
Whrend im neunzehnten Jahrhundert die Presse ganz offensichtlich die
Qualitten der Fama annimmt und die
Kunde vom Serienmord im ganzen Knigreich verbreitet, kehrt langsam die dmonische Seite der Fama zurck auf die Bildflche und zwar in Gestalt des individuell Bsen. Sie ging den weiten ideengeschichtlichen Weg von einer Allegorie
des Gerchts ber ein Attribut der Tugend bis hin zum modernen Medium, das
nicht mehr Gerchte verbreitet, sondern
Nachrichten. Fama, so Uta Kornmeiers
These, ist keine Gttin mehr, sondern
eine Zeitungsseite voller Stars und Sensationen. Im Internet, msste man hinzufgen, findet sie endlich ein Medium auf
KATHARINA TEUTSCH
Augenhhe.

Carl Schmitt und die Knstler

roischen Moderne-Epoche der zwanziger


Jahre. Nach dem gemeinsamen Besuch einer Kandinsky-Ausstellung in der Klner
Galerie Mller meldete Schmitt seinem
Freund, dem katholischen Kunst- und Literaturkritiker Walter Warnach: Natrlich ist das ,Abstrakte in der modernen
Malerei zunchst nur eine polemische Ablehnung des bisherigen Konkreten, Schaffung freien Raumes, Landnahme. Kandinskys russische ,Unschuld ist die rechte Disposition dafr. Mein Fehler ist meine Ungeduld, das neue Konkrete zu fassen; Ihre Strke und Jugend ist die grere Geduld.
Zu den Plettenberger Freunden gehrte auch der Bildhauer Heinrich Holthaus,
der in den letzten beiden Kriegsjahren
mit den Resten des Tons von Kthe Kollwitz modelliert hatte. Da Holthaus, wie
Giesler anmerkt, auch Theologie bei Rudolf Bultmann und Karl Barth studiert

hatte, war der Kontakt fr Schmitt auch


intellektuell reizvoll.
Zu den bemerkenswertesten Knstlern
um Schmitt gehrte Hugo Kkelhaus
(1900 bis 1984). Dieser gelernte Tischler,
der Philosophie und Soziologie studiert
hatte, verffentlichte 1934 das Buch Urzahl und Gebrde, das, wie die zeitgenssische philosophische Anthropologie,
Denken, Wortbildung und krperliche
Bewegungssequenzen wieder in einen engeren Zusammenhang stellen wollte. An
Schmitt schrieb er im Dezember 1953 einen Brief, der ganz diesen Geist atmet:
Gestern abend las ich Ihre Abhandlung
Recht und Raum und bin dabei von einem Bein aufs andere gehpft. So ein Feuerofen in einer Eiszeit. Das Wort Sieb
als Sieb, das den Begriff gerade nur als
Hemd ber sich trgt, als Faltenwurf, der
seine Leiblichkeit durch Verhllung steigert . . .
L.J.

Abstrakt, konkret
Alexander II., Opfer des Terrors

Foto AKG

Evno Azef, Sohn eines armen jdischen


Handwerkers, hatte in Karlsruhe und
Darmstadt studiert und war dann von der
zaristischen Polizei als Spitzel angeworben worden; zugleich aber gehrte er zum
innersten Kern des Zentralkomitees
der SR, wie Manfred Hildermeier darlegt.
Der Fall belegt die prinzipielle Unberechenbarkeit des bezahlten Agenten.
Denn Azef zgerte nicht, den russischen
Innenminister ermorden zu lassen, den er
fr zahlreiche Judenpogrome verantwortROLF WRSDRFER
lich machte.

Zum Nachleben der Groen gehren


auch jene liebenswrdigen gelehrten Miniaturen, die sich an die Darstellung der
biographischen und lokalen Feinstrukturen machen. Unverffentlichtes aus dem
Nachlass von Carl Schmitt, soweit es die
Kunstrezeption des Rechtsdenkers in der
Nachkriegszeit betrifft, stellt nun kommentierend Gerd Giesler vor (Carl
Schmitt und die Knste in der Plettenberger Nachkriegszeit. Plettenberger Miniaturen, Heft 3, 2010).
Mit der Kunstmoderne war Carl
Schmitt frh in Berhrung gekommen.
Aber das lebhafte Interesse, das auch
Freundschaften mit Knstlern und Dichtern einschloss, endete nicht mit der he-

Wer Passanten nach dem Weg fragt, leitet das zumeist mit Entschuldigung
ein. Wenn jemand hingegen ohne Entschuldigung mit der Wendung Eine
Frage einsetzt, dann handelt es sich
um die Unterbrechung schon laufender
Interaktion. Eine Frage, Herr Ober,
wie spt ist es eigentlich? Der Sprecher entschuldigt sich gewissermaen
nicht fr die Kontaktaufnahme, sondern dafr, dass er mit seiner Frage aus
einem erwartbaren Ablauf ausschert.
Darum kndigt er sie eigens an und
dass es nur eine sein wird. Der Hotelempfang nimmt die Zimmerschlssel
entgegen, und der Gast sagt Eine Frage (noch). Wo ist denn hier die nchste
Bank? Wer Eine Frage sagt, erwartet auerplanmige Zuwendung und
verspricht dafr, es kurz zu machen.
Sind Schlerfragen, die sich nicht
auf Lehrerfragen beziehen, ein solcher
Fall fr auerplanmige Zuwendung?
Der in Hannover lehrende Erziehungswissenschaftler Thomas Wenzl hat gerade eine bemerkenswerte Studie zur
Kommunikation in Schulklassen vorgelegt (,Sich-Melden. Zur inhrenten
Spannung zwischen individuellem
Schlerinteresse und klassenffentlichem Unterrichtsgesprch, in: Sozialer Sinn. Zeitschrift fr hermeneutische Sozialforschung, Jg. 11, 2010).
Darin stellt er eine Abfolge fest, in der
die Kinder lernen, welche Art von Gesprch das Unterrichtsgesprch ist. In
der ersten Grundschulklasse wird zunchst versucht, die Melderegel durchzusetzen: Nicht reinrufen, nicht nach
vorne laufen, keine Beitrge zu Themen, die gar nicht dran sind.
Schon in der vierten Klasse halten
die Schler diese Regel zumeist ein, leiden aber oft darunter, dass immer nur
einer zugleich sprechen darf und andere drangenommen werden. Sie schnipsen, bitten, rudern mit den Armen, wo
die Kleineren noch einfach losredeten.
Der bergang vom Fremdzwang zum
Selbstzwang ist fast geleistet. Die Aufgabe des Lehrers ist es darum jetzt nicht
mehr, die Regel durchzusetzen, sondern das Rederecht fair zu verteilen.
Ab der fnften Klasse kommt es
dann zu situativen Brechungen der
Melderegel und zwar unter Nutzung
der Wendung Eine Frage. Manche
Schler beginnen, wenn sie etwas gefragt werden, mit Ich hab mal eine Frage vom vorgegebenen Gesprchsthema abzuweichen. Das tun sie aber nicht
mit privaten Anliegen. Sondern mit
Eine Frage wird eingeleitet, was sie
am Unterrichtsgesprch beschftigt,
auch wenn es oder: weil es gerade
nicht errtert wurde. Die Lehrerin
fragt, wie Caesar zu Brutus stand, und
die Schlerin antwortet Eine Frage.
Hatte Caesar eigentlich eigene Kinder? Die Schler haben, so Wenzl, in
diesem Alter verstanden, dass der Unterricht allgemeinverbindliche Themen
hat und individuelle Beitrge sich darauf beziehen mssen. Sie wissen, dass
sie den erwartbaren Ablauf unterbrechen und ihre Frage eventuell nur sie
selbst interessiert, aber sie wissen
auch, dass es eine thematisch einschlgige Frage ist.
Doch weshalb erscheint den Schlern dann ihre Frage als legitimierungsbedrftig? Hat denn der Unterricht
nicht auch den Sinn, individuelle berlegungen der Schler zu bercksichtigen? Die Pointe und der Mut von
Wenzls Studie liegen darin, das zu verneinen. Die verbreitete Vorstellung, die
Schule wende sich in erster Linie an Individuen, ist falsch. Sie entstammt einer pdagogischen Literatur, deren
Klassiker Hauslehrer waren, und teilt
mit ihnen das Vorurteil, die Klassenfrmigkeit des Unterrichts sei nur ein konomischen Zwngen sich verdankender, pdagogisch aber funktionsloser
Sachverhalt. Je kleiner die Klasse, desto besser, weil es am besten gar keine
Klasse gbe, sondern Einzelstunden.
Gute Lehrer unterrichten dann gewissermaen gegen die Tatsache, dass sie
mehrere Kinder unterrichten. Ihre primre Orientierung sei die individuelle
Begabung.
Demgegenber unterstreicht Thomas Wenzl, was gut daran ist, dass in
Schulklassen und nicht individuell unterrichtet wird: Die Situation verlange
dann von den Schlern eine am Allgemeinen orientierte Haltung. Hat das,
was mir durch den Kopf geht, auch eine
Bedeutung fr die anderen das ist die
Frage, die der Klassenunterricht den
Schlern nahelegt. Damit bernimmt
die Schule gegenber der Familie eine
genuine Erziehungsfunktion. In Familien gibt es kaum Interaktionen, bei denen streng darauf geachtet wird, dass
die Beitrge zum Thema erfolgen.
Wenn ein Kind vom Fokus des aktuellen Gesprchs abweicht, wird das meistens toleriert. Die Schule hingegen
setzt Situationen durch, die thematisch
fokussiert sind. Dazu trgt die Klassengre bei, denn sie macht es unmglich, auf unsachliche Beitrge besonders einzugehen, und sie legt es den
Schlern nahe, von ihrer Individualitt
abzusehen.
Das klingt unfreundlich. Aber wir
schtzen im sozialen Leben eben beides: Individualitt und das Absehen
von Individualitt, die Fhigkeit, von
sich zu abstrahieren. Erziehung muss
darum beides vorsehen, beides untersttzen. Jeder ist einzigartig, und alle
sind gleich. Eine gute Art, dieses Paradox aufzulsen, ist die Sachlichkeit: Jeder kann besondere Beitrge zu etwas
Allgemeinem leisten. JRGEN KAUBE