ORIGEN

La mayora de los seguidores del hinduismo se encuentran en la India. La pennsula de la India (el Indostn), se encuentra en el sur de Asia,
baada por el ocano ndico. Sus lmites son el mar de Omn, el golfo de Bengala y la cordillera del Himalaya.

La religin de los habitantes de la India era la ndica. Pero alrededor del ao 1500 a.C. se produjo la llegada al valle del Indo de unos pueblos indoe
desarrollo popular ya que no fue fundada por una sola persona.

Los habitantes de la civilizacin ndica desarrollaron una cultura agrcola y urbana, y su religin fue la base del hinduismo. En cambio, los arios era

La mayora de los dioses vdicos estaban relacionados con las fuerzas de la naturaleza: Agni, el fuego; Indra, la tempestad; DyausPiter, el
cielo;Varuna, las aguas, la ley y el orden... En su panten casi no haba diosas. Los arios eran un pueblo patriarcal, y su religin refleja la
escasa importancia que en su sociedad tenan las mujeres.

Los arios crean que las

personas podan "negociar"
tratos con los dioses.
Debido a ello, les ofrecan
sacrificios valiosos para
obtener algo a cambio:
buena salud, muchos hijos,
larga vida, riquezas,
victorias militares... El
ritual ms importante era el
sacrificio de ofrendas a los
dioses. Durante dicho
sacrificio, los sacerdotes se
reunan junto al fuego y les
arrojaban las ofrendas. El
fuego las aceptaba y,
mediane el humo, las
elevaba hasta los dioses.
Los sacerdotes
desarrollaron unos rituales
muy complicados, que slo
entendan y podan celebrar
ellos, para as controlar el
poder del sacrifico. Esto
les permita influir en el
Espritu Absoluto, el Todo
Universal, un dios
impersonal que lo gobierna
todo, el Brahman. Por ello
eran llamados bramanes,
que significa "relacionados
con Brahman".

Los cultos vdicos se

haban vuelto muy rgidos
y complejos, y las clase
populares lo fueron
abandonando. Hacia el
siglo V a. C. los cultos
populares ndicos
renacieron con fuerza y
volvieron a celebrarse, pero
entremezclados con
elementos de la religin
vdica. As, de la fusin de
los cultos vdicos y
tradicionales de la cultura
ndica naci el hinduismo.
Los dioses vdicos fueron
sustitudos por dioses ms
populares como Shiva,
Visn, Rama o Krisna. El
panten acogi otra vez a
diosas como Devi, Parvati,
Durga o Kali

DIOSES
En el hinduismo existen miles de dioses, cada uno con sus propias caractersticas. Los hindes
eligen a los dioses que prefieren adorar y por lo general creen que todas las deidades son
aspectos distintos de la misma realidad suprema e inmutable: el Brahman.
LA TRINIDAD HIND. TRIMURTI
Hay tres divinidades hindes (Brahma, Visn y Siva)
relacionados con la creacin, conservacin y destruccin del
mundo. En el hinduismo se considera que el ciclo de la
creacin, la destruccin y la renovacin es continuo: no tiene
ni principio ni fin.Las tres deidades forman la trinidad del
hinduismo o Trimurti, que significa tres formas.
Brahma es el dios creador
que funda de nuevo el
universo cada ciclo del
mundo. En la actualidad no
es adorado de forma
independiente. Se le
representa con cuatro
cabezas simbolizando que ve
en todas las direcciones.

Visn, el dios que conserva

y protege el universo. Se le
representa con color azul y
cuatro brazos que simboliza
que puede llegar a los cuatro
rincones del mundo. Visn
ha venido al mundo de los
hombres con distintas
formas fsicas llamadas
avatares.

Siva, el destructor o
liberador. Personifica los
ciclos de nacimiento, vida ,
muerte y renacimiento.
Suele representarse con una
figura impresionante de
cuatro brazos, el pelo
enmaraado, una luna en la
cabeza y una serpiente
enroscada al cuello. La
mano derecha superior suele
sostener un tambor con el
que acompaa el ritmo de su
danza de la liberacin y la
recreacin. Siva tiene un
tercer ojo en la frente que
simboliza muchas cosas.
Siva
Mantra Siva

AVATARES DE VISN
Cuando el mal amenaza al mundo, Visn
aparece en uno de sus avatares, o encarnaciones,
para protegerlo. Los mitos hindes consideran
diez los ms importantes y poderosos. El primer
avatar fue como pez, Matsya; el segundo cmo
tortuga, Kurma; el tercero como jabal, Varaha,

PARVATI, DURGA Y KALI

Hay tres diosas que se asocian
con Siva: Parvati, Kurga y
Kali. Parvati es la hermosa y
dulce esposa que corresponde
al lado compasivo y benvolo
de Siva. Durga y sobre todo
Kali, son temibles y poderosas
y se relacionan con su aspecto
destructivo. Durga, la
inaccesible, mata demonios
con la espada y Kali es la
destructora del mal.

Kali

LAKSMI
La mujer de Visn es
Laksmi. Es la diosa de la
riqueza y de la buena suerte.
En dos de sus cuatro brazos
lleva una flor de loto
(smbolo del alma) y una
moneda ( que simboliza
bendiciones y riqueza).

Laksmi

TEXTOS SAGRADOS

GANESHA
Ganesha es el dios con cabeza
de elefante, hijo de Shiva y
Parvati, es muy popular entre
todos los hindes. Es el dios
que elimina los obstculos. Por
eso se le reza cuando se
emprende una nueva tarea. Se
cuenta que Siva decapit a
Ganesha en un ataque de furia,
pero ms tarde, le devolvi la
vida dndole una cabeza de
elefante.

Ganesh

El hinduismo no tiene un nico libro sabrado sino varios textos del siglo XII d. C. escritos en el antiguo
idioma sncrito.
En primer lugar tenemos los cuatro Vedas Se trnasmitieron oralmente durantre siglos antes de ser
escritos: Rig Veda, el ms antiguo, escrito en una de las formas ms arcaicas del snscrito,
probablemente antes del 400 a. C.; Yajur Veda, el libro de los sacrificios; Sama Veda contiene
himnos; Atharva Veda es el libro de los rituales.
Los Upanishad, meditaciones mstico-filosficas escritas hacia el 600 a. C, integran con los Vedas el
cuerpo de textos que se consideran revelados, y que no pueden ser alterados.
El Mahabharata, con ms de 100.000 versos, cuenta la historia de dos linajes de principes que luchan
entre s.Ramayana, que cuenta la historia de Rama y Sita. Y los Puranas son los libros picos del
hinduismo.

Texto en snscrito, el idioma sagrado del hinduismo, Jn 1,1-8

CREENCIAS
El hinduismo es un modo de comportarse, una actitud ante la vida y el mundo. El hindusmo no tiene un
fundador, ni un conjunto de principios establecidos, y sus creyentes tienen ideas muy diversas sobre la
divinidad. Sin embargo, existen una serie de caractersticas que permiten diferenciarlo de otras
religiones.

ESENCIA DEL HINDUISMO

Creen en un dios o realidad absoluta del que emanan todos los dems. Pueden adorar a ese dios
abstracto e impersonal, un espritu universal, al que denominan Brahman. Tambin puede adorar a uno
o varios dioses con formas humanas, que intervienen y ayudan a la humanidad. Con esta variedad de
creencias cul es el ncleo de sus creencias.
El hind es aquel que reconoce cul es su
deber en la vida, su dharma, y acepta la
responsabilidad de sus acciones, su karma,
los actos y sus consecuencias en las
reecarnaciones futuras. El karma es el
conjunto de actos, tanto buenos como malos,
que tienen tienen consecuencias en la forma
de reencarnarse. Definimos dharma como el
deber tico y religioso que cada cual tiene
asignado segn su determinada situacin de
nacimiento.

Esta es la bandera de la
India. En el centro de la
franja blanca hay una rueda
de color azul marino que
indica la DharmaChakra, la
ley universal y natural que
todos tenemos que seguir.

LAS REENCARNACIONES
Segn el hinduismo, cada persona vive muchas vidas a lo largo de su existencia. Este ciclo eterno de
reencarnaciones se llama samsara.Cuando uno muere, su alma vuelve a nacer, reencarnarse, en otro
cuerpo. Lo que le sucede en cada vida es el resultado de vidas anteriores. Es decir, uno se reencarnar
en un cuerpo bueno si en su vida anterior se ha comportado segn su deber en la vida o dharma. Si son
buenas, se reencarn en una forma de vida superior. Lo que uno hace bien, le hace bueno, y lo que hace
mal, le hace malo. As, puede reencarnarse en una persona de casta superior si ha sido bueno, y si ha
sido malo en otra de inferior o incluso en un animal.
El objetivo final de las prcticas de la religin hind es el perfeccionarse hasta poder salir del ciclo de
reencarnaciones, esta liberacin se llama moksa. Todas las prctivas y devociones propias del
hinduismo tienen como finalidad que el fiel se libre del continuo ciclo de reencarnaciones y alcance la
liberacin.
Debido a la creencia en la reencarnacin, muchos hindes son vegetarianos ya que creen que todos los
seres vivientes forman parte del mismo espritu. Por ello consideran que tanto animales como personas
deben ser tratados con respeto y reverencia.
EL CAMINO A LA LIBERACIN
Para liberarse de las continuas reencarnaciones el hinduismo propone tres vas:
1. El camino de los actos: seguir fielmente el dharma y cumplir con los deberes de la propia casta.
2. El camino de la devocin: adorar a un dios con fervor y celebrar piadosamente sus fiestas y ritos.
3. El camino del conocimiento: descubrir mediante la meditacin la verdadera naturaleza del alma y
buscar en ella el Brahman, el Espritu, el Todo Universal, para unirse a l. Suele ser una opcin de
renuncia a los bienes materiales y los placeres, la va de los ascetas o shadus.

RITOS
Las etapas ms importantes de la vida hind, como el nacimiento y la muerte, se celebran con rituales

llamados samskaras, que tienen lugar ante un fuego sagrado. En total existen diecisis samskaras, tres
de los cuales se celebran antes del nacimiento.

EL NACIMIENTO. Poco despus del nacimiento, se lava al nio hind y se le escribe en la lengua la palabra "Om" con un
A los cuatro aos se le corta el pelo y ste se ofrece al dios familiar.

Upanayana

MUERTE. Segn los

hindes, cuando una
persona muere su alma
vuelve al mundo con otra
forma, es decir, se
reencarna. Se cree que
morir cerca del ro Ganges
puede evitar muchas
reencarnaciones y por tanto
acercar su moksa o
liberacin. Si una persona
no puede llegar al ro
Ganges para morir, se le
suele dar agua de ese ro.
El cadaver del difunto se
coloca en un montn de
lea o pira funeraria y el
hijo mayor enciende el
fuego. Tres das despus se
recogen las cenizas y se
echan a un ro, si es posible
al Ganges.

I.

TEMPLO
Los templos hindes varan en su diseo. La mayora estn
dedicados a un dios o una diosa. En la parte ms profunda
del templo, suele haber un altar o santuario con la estatua de
una deidad. Esta imagen se llama murti. El santuario tiene
un techo en forma de espira que acta de vnculo entre la
tierra y el cielo y simboliza el monte Meru, la morada de los
dioses. Cada templo tiene tambin por lo menos un
mandapa o sala exterior donde hay santuarios para otras
deidades.

Durante el culto, los hindes caminan en torno al santuario en el

sentido de las agujas del reloj. Se cree que a travs del darshana o
contacto visual con el murti, la persona se comunica con el dios y
puede hacerle peticiones o recibir revelaciones espirituales.
Los fieles puede llevar ofrendas, como fruta y flores. Todos los
templos tienen un sacerdote brahmn, que coloca las ofrendas ante el
dios para que sean bendecidas. Ms tarde se devuelven a sus dueos
para que as les transmitan la bendicin. Los brahmanes hacen a
veces, con un polvo rojo, una marca de bendicin llamada tilaka en
la frente de los fieles.

NOMBRES:

CURSO : 5to. TARIJA

CARLA HUARITA MOLLO

COLEGIO : SEBATIAN PAGADOR

SONIA RODRIGUEZ

PROF . : MARCIA

AILEN CONTRERAS

AO : 2015

ELIZABETH ATAUACHI
JHESSICA VICENTI
NATANAEL ESPINDOLA
ERICK RODRIGUEZ
JOSE ARMANDO VELA