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Auerhahn

Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden - (Abb. 1)

Ingraban D. Simon

Auerhahn
(Stand: 27.02.2015)

- Nadelkissen als Liebesgabe Symbolik


im Zusammenhang mit Nadel und Faden
Symbole der Fruchtbarkeit und
Symbole der Liebe
Needlework Tools und Symbolik

Auszug aus der Vorbemerkung zu Ingraban D. Simon, SYMBOLE DER FRUCHTBARKEIT UND DER LIEBE

- Die erotische Nadel von A bis Z -Needlework Tools und Symbolik 1. Auflage 2001
Fruchtbarkeits- und Liebessymbole findet man bei keinem anderen Gegenstand so hufig und in so mannigfaltiger Gestalt wie bei den allgemein wenig bekannten und beachteten Nadelbehltern einschlielich Nadelkissen und Strickscheiden des 18. bis 20. Jahrhunderts. Mit meiner
Abhandlung Die erotische Nadel - Fruchtbarkeits- und Liebessymbole - ist im Jahr 1990 im Rahmen der gleichnamigen Ausstellung im
Stadtmuseum Iserlohn erstmalig die Symbolik bei diesen Gegenstnden aufgezeigt und errtert worden. Anlass hierfr waren so deutliche
Beispiele wie Nadelbehlter in Form einer Spargelstange, eines Wickelkindes oder Nadelkissen in Form einer Mohrrbe, eines Frauenbeines
mit Strumpfband oder Strickscheiden in Gestalt von Pfeil und Kcher oder Nadelmappen aus dem 20. Jahrhundert mit dem Bild des Liebesgottes Amor. Nur sehr arglose Betrachterinnen und Betrachter werden annehmen, derartige Formen und Zeichen seien zufllig und ohne
jeglichen Nebensinn von den Herstellern gewhlt worden.
Originre deutschsprachige Literatur zum Nadelarbeitenzubehr ist kaum vorhanden, als bersetzung aus dem Englischen ist 1986 unter dem
Titel Nadel, Faden, Fingerhut das Buch von Gay Ann Rogers An Illustrated History of Needlework Tools aus dem Jahr 1983 erschienen.
Zwischenzeitlich sind im englischsprachigen Raum zahlreiche Bcher zum Bereich Needlework Tools verffentlicht worden, die sich an
den mittlerweile relativ groen Sammlerkreis und an kulturhistorisch Interessierte wenden. Die Fruchtbarkeits- und Liebessymbolik wird aber
auch in dieser Literatur nicht speziell angesprochen, wenn auch bisweilen auf Gelegenheiten wie Hochzeit und Geburt hingewiesen wird, zu
denen beispielsweise Nadelkissen geschenkt wurden.
Mit einem zweiten Beitrag zu diesem Thema hatte ich 1998 anlsslich einer Ausstellung im Dreieich-Museum meine Abhandlung aus dem
Jahr 1990 ergnzt, stellte aber noch strker die Fruchtbarkeits- und Liebessymbolik in den Vordergrund und nahm Nadelbehlter einschlielich Nadelkissen und Strickscheiden lediglich zum Anlass der Symbolerluterung. Diese im Eigendruck erschienene Ergnzung ist vergriffen.
Deshalb habe ich mich entschlossen, im Rahmen einer weiteren Ausstellung meine bisherigen Beitrge zu diesem Thema in einer vollstndig
neuen Bearbeitung zusammenzufassen und erheblich zu erweitern.
Ausgangspunkt meiner Symbolerluterung sind jeweils Gegenstnde aus dem Nadelarbeitenzubehr, fr deren Bezeichnung auf Grund der
berwiegend englischsprachigen Literatur zu diesem Sachgebiet auch im deutschsprachigen Raum der Sammelbegriff Needlework Tools
zumindest unter Sammlerinnen und Sammlern blich ist. Der Untertitel Needlework Tools und Symbolik soll diesen Ausgangspunkt verdeutlichen, wobei das und zwar beide Begriffe verbindet, jedoch nicht zwingend einen inneren Zusammenhang von Needlework Tools und
Symbolik voraussetzt. Ob etwas Symbolwert hat und gegebenenfalls welchen, ist von mannigfaltigen Umstnden, oft subjektiver Natur,
abhngig.
Bei der Auswahl der Gegenstnde war fr mich nicht ihr materieller und dekorativer Wert entscheidend, sondern ihre symbolische Verwertbarkeit. Bei der Deutung der Symbole hielt ich mich, soweit ich es nach gewissenhafter Prfung sachlich vertreten konnte, an Goethes Xenie: Im Auslegen seid frisch und munter! Legt ihrs nicht aus, so legt was unter., eine Haltung, die man Juristen und Literaturkritikern
ankreiden mag, die jedoch die Symbole erst zum Leben bringt. Der Reiz der Symbolik liegt in dem sowohl als auch.
Im Ersten Kapitel gehe ich allgemein auf die Fruchtbarkeits- und Liebessymbolik bei Nadeln, Nadelbehltern und weiteren Needlework Tools
ein. Der Wandel der echten Liebesgabe zum Reisemitbringsel und zum Werbegeschenk wird kurz angesprochen.
Bei den im Zweiten Kapitel aufgefhrten schmuckartigen Gegenstnden aus dem 19. Jahrhundert bedarf es noch einer grndlichen vergleichenden Untersuchung anhand des in zahlreichen Museen vorhandenen unerschlossenen Materials, um die vielfltigen Zeichen einzeln und
im Zusammenhang zu deuten.
Im Dritten Kapitel, dem Hauptteil, werden einzelne Fruchtbarkeits- und Liebessymbole von A(mor) bis Z(uber) vorgestellt. Oft sind mehrere
Symbole im Zusammenhang behandelt. Der Hinweis auf Abbildungen in den berschriften bezieht sich ausschlielich auf Needlework Tools.
Neben den Bereichen wie Religion, Mythologie, Malerei, Literatur, Pflanzenkunde, Heilkunde und Aberglaube waren Etymologie und Vulgrsprache wertvolle Quellen der Deutung. Insbesondere die nicht durch Kultur gefilterte Vulgrsprache hat zum Teil die Bilder der heute bisweilen nicht selbstverstndlichen Symbolsprache in diesem Bereich berliefert, oft rohe Vergleiche, die mehr den gegenstndlich-mechanischen
Vorgang der Fortpflanzung als die Empfindsamkeit Liebender erfassen.
Berlin, im Juni 2001
Ingraban D. Simon
Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4

Auerhahn

Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden - (Abb. 1)
Wie der Auerhahn am frischen Mrz-Morgen auf dem FichtenAste! Immer lebt Dieser in dsterer Waldung und st und st. Aber
eines Morgens wird das Vieh zum Dichter. Auf dem Fichten-Aste
bumt er und singt. Das Auer-Mdchen lockt er, bethrt es. Denn er
bedarf ihrer! Herrliche Strophen singt er von Liebe in die frische
Morgendmmerung hinein, mit prachtvoll gestrubtem Gefieder.
Und sieht nichts und hrt nichts und ist ganz Liebe.
(vgl. Altenberg-Wie ich, S. 151) http://www.digitale-bibliothek.de/band125.htm ]

Der Auerhahn ist whrend des Balzens teilweise so von


Sinnen, dass er nichts hrt und nichts sieht. Dieses Verhalten wird vom Jger genutzt.
Nikolaus Lenau (1802-1850) greift dies dichterisch auf:

Abb. 1: Balzender Auerhahn Nadelkissen. 12x12x13 cm. Bronze, farbig bemalt

Balz ist die Bezeichnung fr das Paarungsvorspiel bei Tieren, also fr die Gesamtheit aller
Verhaltensweisen vor und teilweise auch nach der Begattung. Im bertragenen Sinne wird
der Begriff auch auf den Menschen angewandt, das heit auf Zrtlichkeiten und andere
Verhaltensweisen, die dazu dienen, einvernehmlichen Geschlechtsverkehr herbeizufhren.
[] Ursprnglich bezeichnete das seit dem 14. Jahrhundert bekannte Wort Balz vor allem
das Paarungsvorspiel von Birkhuhn und Auerhahn. (Quelle: http://de.wikipedia.org/wiki/Balz)
In der Vergangenheit ist der balzende Auerhahn oft Gegenstand der Dichtkunst gewesen.
Der sterreichsche Schriftsteller Peter Altenberg (1859-1919) schildert das Liebesverhalten
des Auerhahns:

Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4

Auf einer Eiche sitzt der Auerhahn


Und balzt, das heit, er lockt sein Weib heran.
Er lauscht, ob sie noch nicht erscheinen will,
Da steht der schlau geduckte Jger still;
Er lockt und ist geblendet und betubt
Vom Sturm der Lust, der sein Gefieder strubt.
Solang der wilde Vogel scharf und dringend
Sein Lieb beschwrt, so sieht und hrt er nichts
Vom Feind, gespannten Rohres und Gesichts
In Stzen hurtig an die Eiche springend.
Ein Schu, da strzt und rauscht entseelt vom Ast
Des Waldes lenz- und liebestrunkner Gast.
Ein solcher Schu dnkt Frevel mir, verbt
Am holden Lenz; mich deucht, es mu ihn schmerzen,
Wenn ihm auch nur in eines Vogels Herzen
Sein flchtiges Beglcken wird getrbt.
Ich will dem Jger seine Jagd verderben,
Der Auerhahn soll heute noch nicht sterben.

[Lenau: Don Juan. Deutsche Literatur von Luther bis Tucholsky, S. 342322 (vgl. Lenau-SW Bd. 1, S. 923)
http://www.digitale-bibliothek.de/band125.htm ]

Auerhahn

Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden - (Abb. 1)

Christoph Martin Wieland (1783-1813) vergleicht die


durch die Liebeswerbung getrbten Sinne des Auerhahns
mit der Leidenschaft eines verliebten Mannes:
100. Und wo ein Mann in eines Weibes Stricken,
Als wie ein taumelnder lusttrunkner Auerhahn,
Sich fangen lt, und liegt und girrt sie an,
Und saugt das falsche Gift aus ihren ppgen Blicken,
Whnt, Liebe sei's was ihr im Schlangenbusen flammt,
Und horcht betrt der lchelnden Sirene,
Traut ihren Schwren, glaubt der hinterlistgen Trne,
Der sei zu jeder Not, zu jeder Qual verdammt!

[Wieland: Oberon. Deutsche Literatur von Lessing bis Kafka, S. 172809 (vgl. Wieland-W Bd. 5, S. 271)
http://www.digitale-bibliothek.de/band1.htm ]

Das Liebesspiel des scheuen Hhnervogels war im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts in breiten Teilen der
Bevlkerung durch sogenannte Reklamesammelbilder
bekannt, beispielsweise durch Bilderserien von LiebigFleisch-Extrakt und der Margarinefabrik A. Hoyer Rostock (Abb. 2-4). 1991 brachte die bayerische Firma Kaiser Porzellan einen Sammelteller heraus mit dem Titel
Auerhahn auf Freiers Fen (Abb. 5).

Abb. 2: Sammelbild Liebigs-Fleisch-Extrakt Auerhahn. 1902

Abb. 3: Sammelbild der Mecklenburgischen Margarinefabrik


A. Hoyer Rostock mit Text auf der Rckseite:

Abb. 4: Sammelbild Liebig-Fleisch-Extrakt


Der Auerhahn (Balzhahn), 1939

Auerhahn (Tetrao urogallus).

Das Liebesspiel der Auerhhne, die Balz, setzt in


den ersten Frhlingswochen ein. Die lteren Hhne
beanspruchen ein greres Gebiet von ungefhr
400 Schritt fr sich und lassen keinen Nebenbuhler
aufkommen. Hier sucht sich das Tier eine alte Kiefer heraus, die einen mglichst freien berblick
nach der Morgensonne gestattet. Ende April ist die
Hauptbalz. Das Liebesspiel wiederholt der Hahn
des Morgens oft mehrere Hundertmal. Eigenartig ist
die Tatsache, da der schleifende Hahn bei seinem
Spiele auf einige Augenblicke vllig taub ist und in
diesem Zustand ohne Mhe vom Jger abgeschossen werden kann. Das Weibchen brtet seine Eier
(12 Stck) in einfachen Bodenmulden. Die Jungen
kriechen nach Verlauf von vier Wochen aus.

Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4

Abb. 5: Sammelteller der Firma Kaiser Porzellan, 1991:


Auerhahn auf Freiersfen

Auerhahn

Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden - (Abb. 1)

Whrend der Balz erreicht der Testosteronspiegel des Auerhahns das


Hundertfache seines Normalwerts (http://de.wikipedia.org/wiki/Auerhuhn). Die Lustfreudigkeit des Mannes ist im Vergleich zu der des Auerhahns im derben Trinklied dauerhafter:
Wer nicht liebt Wein Weib und Gesang,
der bleibt ein Narr sein Leben lang.
Wer nicht liebt Wein Weib und Gesang,
der spart sein Geld und schont seine Stang.
Wie dauert mich der Auerhahn,
der nur im Frhjahr balzen kann.
Und Du, mein liebes, kleines Reh,
versprst im Sommer Liebesweh.
Der Hirsch jedoch, in seiner Zunft,
versprt im Herbst der Liebe Brunft.
Im Winter rammeln nur die Luse,
sogar der Hase macht ne Pause.
Der Mensch jedoch, oh welch Entzcken,
kann, wenn er kann, im Sommer, Winter, Herbst und Lenz.
Gott schtze ihn vor Impotenz.

Quelle: http://wanderclub.net/Trinksprueche.htm

Abb. 6: Bildpostkarte aus dem Jahr 1918


Der Auerhahn wird leicht erlegt,
wenn er vor Liebe balzt,
drum liebe stets geruschlos nur,
dass man dirs nicht versalzt!

Bereits Hans Sachs (1494-1576) kennt die Erfahrung des Jgers, wie der
Auerhahn zur Jagdbeute wird:
doch schaw auf des awerhannen falzen
und scheusz in, wenn er lang thut schnalzen.
(Doch schau auf des Auerhahnes Falzen [Synonym fr Balzen]
und schie ihn, wenn er lang tut schnalzen).

Eine Spruchpostkarte aus dem Jahr 1918 empfiehlt deshalb den Menschen
den geruschlosen Liebesakt (Abb. 6):

Zur Symbolik des Vogels auf dem Isenheimer Altar


von Mathis Gothart Nithart,
gen. Matthias Grnewald siehe http://www.joerg-sieger.de/isenheim/texte/hinweis/i_10c.htm: Gerade dem
Auerhahn kommt von daher die Bedeutung eines Liebesvogels zu. Er ist fast nur in der Zeit der Balz, der Zeit
der Liebe und des neuen Lebens zu beobachten. Und dieser Vogel, der Liebe und neues Leben bedeutet, bringt
auf den Tafeln des Isenheimer Altares das Brot zu Antonius und Paulus. So wie den Kranken im Spital bei der
Feier der Heiligen Messe das Brot des Lebens, die Eucharistie gereicht wird: Liebe und neues Leben schon fr
dieses Leben und darber hinaus

Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4