COMPARACIN DE AUTORES: SAN AGUSTN SANTO TOMS

RELACIONES RAZN Y FE
SAN AGUSTN
-No hay lmites entre la razn y la fe, son
dos caminos vlidos para acceder a la
verdad que colaboran entre s.

SANTO TOMS
-Son dos caminos independientes, el
conocimiento humano (la razn) es
limitado, donde se encuentra el lmite de la
-Prioridad de la fe sobre la razn, sta
razn empieza el mbito de la fe.
siempre debe supeditarse y someterse a la
-Prioridad de la fe sobre la razn. La razn
fe.
es autnoma siempre y cuando sus verdades
no contradigan a las de la fe.
EPISTEMOLOGA
SAN AGUSTN
-Existencia de ideas inmutables dentro del
alma (ideas innatas).
-Necesidad de la iluminacin divina para
llegar a conocer la verdad. El hombre, por
s solo, no es capaz de llegar a conocer la
verdad, ni de establecer ningn tipo de
conocimiento universal y vlido.

SANTO TOMS
-El origen de todo conocimiento est en los
sentidos (empirismo).
-El hombre est capacitado para conocer
por s mismo las verdades propias de la
razn (verdades naturales); slo necesita
ayuda divina para conocer aquellas
verdades que traspasan la naturaleza y nos
llevan al orden sobrenatural.

EXISTENCIA DE DIOS
SAN AGUSTN
-Es demostrada a partir de las ideas innatas
(prueba a priori)

SANTO TOMS
-Es demostrada a partir de los efectos que
Dios produce en el mundo (prueba a
posteriori).

COMPARACIN DE AUTORES: ARISTTELES SANTO TOMS

Temas aristotlicos utilizados por Santo Toms:
1. Explicacin del cambio: teora de la potencia y el acto. Necesidad de la existencia del
motor inmvil.
2. Finalismo: todas las cosas tienden a un fin, perfeccionar su propia naturaleza.
3. Composicin de las sustancias: hilemorfismo.
4. Unin de alma y cuerpo como sustancial, no accidental.
5. Principio de causalidad: teora de las cuatro causas.
6. Argumentos para demostrar la existencia de Dios: existencia del movimiento, los grados
de perfeccin en el mundo, las leyes que rigen el mundo.
Innovaciones para adaptar la teora aristotlica al Cristianismo:
1. Composicin de las sustancia creada: esencia y existencia. Contingencia del ser.
2. Concepto de Dios: causa eficiente (crea el mundo), formal (crea las cosas a partir de su
esencia) y final (motor, pero con conocimiento del mundo).
3. Creacin de la materia y de todas las cosas existentes.
4. Aceptacin de sustancias inmateriales intermedias (ngeles) entre las criaturas
materiales y Dios.