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Haselnuss, Eichhrnchen

Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden - (Abb. 1-7)

Ingraban D. Simon

Haselnuss
Eichhrnchen
(Stand: 01.03.2015)

- Nadelkissen, Nadelbehlter als Liebesgabe Symbolik


im Zusammenhang mit Nadel und Faden
Symbole der Fruchtbarkeit und
Symbole der Liebe
Needlework Tools und Symbolik

Auszug aus der Vorbemerkung zu Ingraban D. Simon, SYMBOLE DER FRUCHTBARKEIT UND
DER LIEBE

- Die erotische Nadel von A bis Z -Needlework Tools und Symbolik 1. Auflage 2001
Fruchtbarkeits- und Liebessymbole findet man bei keinem anderen Gegenstand so hufig und in so mannigfaltiger
Gestalt wie bei den allgemein wenig bekannten und beachteten Nadelbehltern einschlielich Nadelkissen und Strickscheiden des 18. bis 20. Jahrhunderts. Mit meiner Abhandlung Die erotische Nadel - Fruchtbarkeits- und Liebessymbole - ist im Jahr 1990 im Rahmen der gleichnamigen Ausstellung im Stadtmuseum Iserlohn erstmalig die Symbolik
bei diesen Gegenstnden aufgezeigt und errtert worden. Anlass hierfr waren so deutliche Beispiele wie Nadelbehlter
in Form einer Spargelstange, eines Wickelkindes oder Nadelkissen in Form einer Mohrrbe, eines Frauenbeines mit
Strumpfband oder Strickscheiden in Gestalt von Pfeil und Kcher oder Nadelmappen aus dem 20. Jahrhundert mit dem
Bild des Liebesgottes Amor. Nur sehr arglose Betrachterinnen und Betrachter werden annehmen, derartige Formen und
Zeichen seien zufllig und ohne jeglichen Nebensinn von den Herstellern gewhlt worden.
Originre deutschsprachige Literatur zum Nadelarbeitenzubehr ist kaum vorhanden, als bersetzung aus dem Englischen ist 1986 unter dem Titel Nadel, Faden, Fingerhut das Buch von Gay Ann Rogers An Illustrated History of
Needlework Tools aus dem Jahr 1983 erschienen. Zwischenzeitlich sind im englischsprachigen Raum zahlreiche
Bcher zum Bereich Needlework Tools verffentlicht worden, die sich an den mittlerweile relativ groen Sammlerkreis und an kulturhistorisch Interessierte wenden. Die Fruchtbarkeits- und Liebessymbolik wird aber auch in dieser
Literatur nicht speziell angesprochen, wenn auch bisweilen auf Gelegenheiten wie Hochzeit und Geburt hingewiesen
wird, zu denen beispielsweise Nadelkissen geschenkt wurden.
Mit einem zweiten Beitrag zu diesem Thema hatte ich 1998 anlsslich einer Ausstellung im Dreieich-Museum meine
Abhandlung aus dem Jahr 1990 ergnzt, stellte aber noch strker die Fruchtbarkeits- und Liebessymbolik in den Vordergrund und nahm Nadelbehlter einschlielich Nadelkissen und Strickscheiden lediglich zum Anlass der Symbolerluterung. Diese im Eigendruck erschienene Ergnzung ist vergriffen. Deshalb habe ich mich entschlossen, im Rahmen
einer weiteren Ausstellung meine bisherigen Beitrge zu diesem Thema in einer vollstndig neuen Bearbeitung zusammenzufassen und erheblich zu erweitern.
Ausgangspunkt meiner Symbolerluterung sind jeweils Gegenstnde aus dem Nadelarbeitenzubehr, fr deren Bezeichnung auf Grund der berwiegend englischsprachigen Literatur zu diesem Sachgebiet auch im deutschsprachigen
Raum der Sammelbegriff Needlework Tools zumindest unter Sammlerinnen und Sammlern blich ist. Der Untertitel
Needlework Tools und Symbolik soll diesen Ausgangspunkt verdeutlichen, wobei das und zwar beide Begriffe
verbindet, jedoch nicht zwingend einen inneren Zusammenhang von Needlework Tools und Symbolik voraussetzt. Ob
etwas Symbolwert hat und gegebenenfalls welchen, ist von mannigfaltigen Umstnden, oft subjektiver Natur, abhngig.
Bei der Auswahl der Gegenstnde war fr mich nicht ihr materieller und dekorativer Wert entscheidend, sondern ihre
symbolische Verwertbarkeit. Bei der Deutung der Symbole hielt ich mich, soweit ich es nach gewissenhafter Prfung
sachlich vertreten konnte, an Goethes Xenie: Im Auslegen seid frisch und munter! Legt ihrs nicht aus, so legt was
unter., eine Haltung, die man Juristen und Literaturkritikern ankreiden mag, die jedoch die Symbole erst zum Leben
bringt. Der Reiz der Symbolik liegt in dem sowohl als auch.
Im Ersten Kapitel gehe ich allgemein auf die Fruchtbarkeits- und Liebessymbolik bei Nadeln, Nadelbehltern und
weiteren Needlework Tools ein. Der Wandel der echten Liebesgabe zum Reisemitbringsel und zum Werbegeschenk
wird kurz angesprochen.
Bei den im Zweiten Kapitel aufgefhrten schmuckartigen Gegenstnden aus dem 19. Jahrhundert bedarf es noch einer
grndlichen vergleichenden Untersuchung anhand des in zahlreichen Museen vorhandenen unerschlossenen Materials,
um die vielfltigen Zeichen einzeln und im Zusammenhang zu deuten.
Im Dritten Kapitel, dem Hauptteil, werden einzelne Fruchtbarkeits- und Liebessymbole von A(mor) bis Z(uber) vorgestellt. Oft sind mehrere Symbole im Zusammenhang behandelt. Der Hinweis auf Abbildungen in den berschriften
bezieht sich ausschlielich auf Needlework Tools. Neben den Bereichen wie Religion, Mythologie, Malerei, Literatur,
Pflanzenkunde, Heilkunde und Aberglaube waren Etymologie und Vulgrsprache wertvolle Quellen der Deutung.
Insbesondere die nicht durch Kultur gefilterte Vulgrsprache hat zum Teil die Bilder der heute bisweilen nicht selbstverstndlichen Symbolsprache in diesem Bereich berliefert, oft rohe Vergleiche, die mehr den gegenstndlichmechanischen Vorgang der Fortpflanzung als die Empfindsamkeit Liebender erfassen.
Berlin, im Juni 2001
Ingraban D. Simon

Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4

Haselnuss, Eichhrnchen

Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden - (Abb. 1-7)

Die Hasel ist nahezu unverwstlich; selbst nach vollstndigem Abhieb


bildet sie in kurzer Zeit Stockausschlge. So spricht in dem schon im 16.
Jahrhundert in Deutschland bekannten Volkslied Es wollt ein Mgdlein
tanzen gehen die Hasel:
Und hauen sie mich im Winter ab, im Sommer grn ich wieder;
verliert ein Mgdlein seinen Kranz, den find sie nicht mehr wieder.

In zahlreichen Volksliedern wird die Hasel in Beziehung zur Liebeslust


gebracht. Das schwarzbraune Mdchen erscheint immer wieder fast formelhaft als Gegenstand des erotischen Begehrens:
Schwarzbraun ist die Haselnuss, schwarzbraun bin auch ich,
schwarzbraun mu mein Schtzle sein, gerade so wie ich.

Schwarzbraun wird zur Farbe der sinnlichen Krperkraft.

Beim gemeinsamen Suchen von Haselnssen gab es Gelegenheit zu erotischen Kontakten. In die Haseln gehen bedeutete auf Liebesabenteuer
aus sein. In Bayern sagte man: Die Haselnsse sind heuer geraten und
meinte damit: Es gibt viele schwangere Mdchen dies Jahr. Wander
(Sprichwrterlexikon Bd.2, Sp. 379) versucht diese Redensart zu erklren:
Vielleicht daher, weil der verbotene Umgang oft hinter Haselnussstruchern stattfindet; oder, weil sie Frchte sind, die, wie Haselnsse, meist
wild wachsen, nicht im Garten gezogen werden?
Friedrich Hlderlin (1776-1843) lsst in seinem Gedicht Die Stille das
Liebespaar unter den Haseln ruhen:

Abb. 1 und 2: Nadelbehlter mit Haselnussmotiv an den Enden. L. 12,5 cm. Holz. Um 1890. Nadelkissenpuppe. 1.
Viertel 20. Jh. In zahlreichen Volksliedern wird die Hasel in Beziehung zur Liebeslust gebracht

Die Haselnuss und der Haselstrauch mit seiner schwarzbraunen Rinde des
mehrjhrigen Holzes spielen in der Fruchtbarkeits- und Liebessymbolik eine
vielfltige Rolle. Hierbei waren das auerordentliche Ausschlagvermgen
des Strauches, die frhe Blte, mit der man verfrhte sexuelle Kontakte verglich, und seine wohlschmeckenden Nsse entscheidend.

Gott! und wann durch stille Schattenhecken


Mir mein Mdchen in die Arme fliegt
Und die Hasel, ihre Liebenden zu decken,
Sorglich ihre grne Zweige um uns schmiegt

Das Haseldickicht galt als ein Ort der (oft nichtehelichen) Kinderherkunft.
Der Haselstrauch gab zu verschiedenen Deutungen Anlass. Die vielen
Nsse am Strauch wiesen auf reiche Nachkommenschaft hin. Dementsprechend wurden in manchen Gegenden der Braut und dem Brutigam
Haselnsse auf den Weg gestreut. Zigeuner stellten aus Haselnssen
Amulette her, die unfruchtbare Mdchen fruchtbar machen sollten.

Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4

Haselnuss, Eichhrnchen

Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden - (Abb. 1-7)

Die einzelne Nuss, deren Schale erst vor dem Genuss geffnet werden muss,
wurde dem weiblichen Geschlechtsteil gleichgesetzt. In der Jgersprache
heit heute noch das Geschlechtsteil zum Beispiel der Fchsin Nuss. Nsse
knacken ist schon in alter Zeit ein Ausdruck fr das intime Zusammensein
des Mannes mit der Frau. Aigremont (Volkserotik und Pflanzenwelt) zitiert
ein bayerisches Volkslied:
Pfiat Gott Schatzerl! I mu a Klausner wern;
Hast as letzt Schmatzerl, Haselnukern!
Wer woa wer dNu aufbeit,
Wer woa, wers Kuterl (vulva) zreit:
Alli Leut essen gern schni Haselnukern.

In

der Haselrute sah man die mnnliche Rute. Hingen die Frchte paarweise, wiesen sie auf die Hoden hin (vgl. englisch nut fr testicle; s. J. McDonald, Dictionary, S. 98). Im alten Brauch, Frauen und Vieh mit der (Lebens)Rute zu schlagen (zu nussen), um sie dadurch fruchtbar zu machen, benutzte man gern die Haselrute wegen ihrer besonderen Lebenskraft.
Abb. 6: Eichhrnchen, einen Fingerhut haltend. Nadelkissen.9,5x9 cm. Holz

Das munter herumspringende und kletternde Eichhrnchen ist insbesondere als Nsse verzehrendes Tier allgemein bekannt und seine Symbolik
ist gedanklich eng mit der Symbolik der Haselnuss verbunden.
Eichhrnchen knnen binnen weniger Sekunden eine Nuss knacken. Sie
nagen mit den unteren Schneidezhnen ein Loch in die Nuss und wenn
das Loch gro genug ist stecken sie die unteren Schneidezhne, die
spreizbar sind, in die Nuss und sprengen die Nussschale. Der Vorgang ist
in den erotischen Sprachschatz bertragen worden (s. nebenstehend).
Eichhrnchen vermehren sich sehr stark. Das in breiten Volksschichten
bekannte tierkundliche Werk Brehms-Thierleben, das in seiner kolorierten Ausgabe um 1882 erschien, berichtet ber die Fortpflanzung der Eichhrnchen:

Abb. 3-5: Nadelbehlter mit Haselnussmotiv an den Enden. L. 12, 11,5, 11 cm. Holz. Um 1890.
Abb. 4 mit Stanhope-Linse: Andenken an das Riesengebirge: Burg Kynast; Zackenfall; Pr. Heinrichbaude; Auerbach Zuckerhut; Ruine Kynast; Schneekoppe; Josephinenhtte; Schneegrubenbaude; Krummhbel; Bismarckhhe.

Aeltere Eichhrnchen begatten sich zum ersten Male im Mrz, jngere etwas spter.
Ein Weibchen versammelt um diese Zeit oft zehn oder mehr Mnnchen um sich, und
diese bestehen dann in Sachen der Liebe blutige Kmpfe miteinander. Wahrscheinlich
wird auch hier dem tapfersten der Minne Sold: das Weibchen ergibt sich dem strkeren,
hngt ihm vielleicht sogar eine Zeitlang mit treuer Liebe an. Vier Wochen nach der Paarung wirft es in dem bestgelegensten und am weichsten ausgeftterten Neste drei bis

Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4

Haselnuss, Eichhrnchen

Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden - (Abb. 1-7)

sieben Junge, welche ungefhr neun Tage lang blind bleiben und von der Mutter zrtlich
geliebt werden. Baumhhlen scheinen die bevorzugtesten Wochenbetten abzugeben; nach
Lenz nisten die Weibchen auch in Staarkbeln, welche nahe am Walde auf Bumen hngen
und vorher ordentlich ausgepolstert und mit einem bequemen Eingange versehen werden,
indem die Mutter das enge Flugloch durch Nagen hin lnglich erweitert. Ehe die Jungen
geboren sind und whrend sie gesugt werden, sagt Lenz, spielen die Alten lustig und
niedlich um das Nest herum. Schlpfen die Jungen aus dem Neste hervor, so wird etwa fnf
Tage lang, wenn das Wetter gut ist, gespielt, gehuscht, geneckt, gejagt, gemurxt, gequiekst:
dann ist pltzlich die ganze Familie verschwunden und in den benachbarten Fichtenwald
gezogen. [] Nachdem dieselben [Jungen]entwhnt worden sind, schleppt ihnen die Mutter, vielleicht auch der Vater, noch einige Tage lang Nahrung zu; dann berlt das Elternpaar die junge Familie ihrem eigenen Schicksale und schreitet zur zweiten Paarung. Die
Jungen bleiben noch eine Zeitlang zusammen, spielen hbsch miteinander und gewhnen
sich sehr schnell an die Sitten der Eltern. Im Juni hat die Alte bereits zum zweiten Male
Junge, gewhnlich einige weniger als das erste Mal; und wenn auch diese soweit sind, da
sie mit ihr herumschweifen knnen, schlgt sie sich oft mit dem frheren Gehecke zusammen, und man sieht jetzt die ganze Bande, manchmal zwlf bis sechszehn Stck, in einem
und demselben Waldestheile ihr Wesen treiben.

Die Faszination, die von dem Liebesspiel der Eichhrnchen ausgeht, wird eindrucksvoll in einem
kurzen Bericht im Berliner Kurier vom 27. April
2005 wiedergegeben:
Wilde Sex-Jagd in Berliner Parks

Eichhrnchen im Liebestaumel
Berlin - Eigentlich unvorstellbar, aber dieses bezaubernde
Schnuffelnschen hat momentan nichts als Sex im Kopf! Die
Eichhrnchen sind nmlich in der Paarungszeit. Das Tolle
fr uns ist: Die kleinen Flitzer sind im Hormonrausch noch
tausendmal niedlicher als sonst (was ja schon fast ein Ding
der Unmglichkeit ist)! Sie rasen mit glhenden Kulleraugen und wehendem Puschelschwanz die Baumstmme hoch
und runter, tollen liebestrunken im Volkspark Friedrichshain umher - und vergessen vor lauter Frhlingsgefhlen
manchmal sogar, dass sie eigentlich total menschenscheu
sind. In wenigen Wochen kommen dann die ersten Eichhrnchen-Babys zur Welt: Die Kleinen wiegen bei der Geburt nur 10 Gramm. Und wir drfen uns freuen, dass der
Schnuffelnasen- Niedlich-Alarm in unseren Parks wohl
vorerst kein Ende nimmt!

Rund 125 Jahre nach Brehms Schilderung der Eichhrnchen-Idylle wird bei
Wikipedia die Fortpflanzung der Eichhrnchen nchterner dargestellt:
"Die ersten Annherungen sind ab Ende Januar, in strengen Wintern ab Februar zu beobachten. Die Mnnchen werden durch Vaginalsekrete angelockt, die von den brnstigen
Weibchen verstrmt werden. Bei den Annherungsversuchen kommt es zu wilden Verfolgungsjagden. Sind die Weibchen noch nicht zur Paarung bereit, kommt es zu Kmpfen.Sobald das Weibchen paarungsbereit ist, wird das Davonlaufen zu einem Spiel. Vor der
Begattung gibt das Weibchen etwas Harn ab. In manchen Fllen kann es jedoch Tage dauern, bis es tatschlich zur Paarung kommt. Ist es soweit, umklammert das Mnnchen die
Lenden des Weibchens und begattet es von hinten, mit aufgestelltem Schwanz.
In den meisten Jahren gibt es zwei Paarungszeiten, eine im ausgehenden Winter mit Wurf im
Mrz oder April, eine weitere im spten Frhjahr mit Wurf zwischen Mai und August. Stehen am Jahresbeginn zu wenig Nahrungsressourcen zur Verfgung, kann die erste Paarungszeit entfallen. Treffen mehrere Mnnchen bei einem Weibchen ein, kann es zu aggressivem Verhalten mit Schreien und Bissen kommen. Eichhrnchen sind polygyn die Mnnchen verlassen das Weibchen bald wieder und suchen neue Partnerinnen, mit der Aufzucht
der Jungen haben sie nichts zu tun. Hlt sich ein Mnnchen bis zur Geburt der Jungen in
der Nhe des Weibchens auf, wird es sptestens jetzt vom Weibchen verbissen. Das Mnnchen wehrt sich selbst dann nicht, wenn es deutlich strker als das Weibchen ist
(Beihemmung), das Mnnchen rumt dann kampflos das Feld.

Mittwoch, 27. April 2005 Berliner Kurier

Mit freundlicher Genehmigung der DuMont Service GmbH


http://www.berliner-kurier.de/archiv/wilde-sex-jagd-in-berliner-parks-eichhoernchen-imliebestaumel,8259702,4100414.html (Aufruf: 01.03.2015)

Wegen seiner Possierlichkeit ist Eichhrnchen


auch als Kosename beliebt, so in Hessen: mein
Aichhrnche und du Eychhrnche. Literarisch
auch: Verliebt wie ein Eichhrnchen.
Abb. 7: Nadelbehlter mit
Eichhrnchen und Schmetterling
und Rose Bein mit Horn. Innen
mit Fadenspule. 11 cm. Nepal.
1993

[Lexikon der sprichwrtlichen Redensarten: Eichhrnchen. Lexikon der sprichwrtlichen Redensarten, S. 1415 (vgl. Rhrich-LdspR Bd. 2, S. 361) (c) Verlag Herder http://www.digitalebibliothek.de/band42.htm ]

http://de.wikipedia.org/wiki/Eichh%C3%B6rnchen (Aufruf: 01.03.2015)

Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4