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Falke

Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden - (Abb. 1, 9)

Ingraban D. Simon

Auszug aus der Vorbemerkung zu Ingraban D. Simon, SYMBOLE DER FRUCHTBARKEIT UND
DER LIEBE

- Die erotische Nadel von A bis Z -Needlework Tools und Symbolik 1. Auflage 2001

Falke

(Stand: 08.03.2015)

- Nadelkissen, Nadelbehlter als Liebesgabe Symbolik


im Zusammenhang mit Nadel und Faden
Symbole der Fruchtbarkeit und
Symbole der Liebe
Needlework Tools und Symbolik

Fruchtbarkeits- und Liebessymbole findet man bei keinem anderen Gegenstand so hufig und in so mannigfaltiger
Gestalt wie bei den allgemein wenig bekannten und beachteten Nadelbehltern einschlielich Nadelkissen und Strickscheiden des 18. bis 20. Jahrhunderts. Mit meiner Abhandlung Die erotische Nadel - Fruchtbarkeits- und Liebessymbole - ist im Jahr 1990 im Rahmen der gleichnamigen Ausstellung im Stadtmuseum Iserlohn erstmalig die Symbolik
bei diesen Gegenstnden aufgezeigt und errtert worden. Anlass hierfr waren so deutliche Beispiele wie Nadelbehlter
in Form einer Spargelstange, eines Wickelkindes oder Nadelkissen in Form einer Mohrrbe, eines Frauenbeines mit
Strumpfband oder Strickscheiden in Gestalt von Pfeil und Kcher oder Nadelmappen aus dem 20. Jahrhundert mit dem
Bild des Liebesgottes Amor. Nur sehr arglose Betrachterinnen und Betrachter werden annehmen, derartige Formen und
Zeichen seien zufllig und ohne jeglichen Nebensinn von den Herstellern gewhlt worden.
Originre deutschsprachige Literatur zum Nadelarbeitenzubehr ist kaum vorhanden, als bersetzung aus dem Englischen ist 1986 unter dem Titel Nadel, Faden, Fingerhut das Buch von Gay Ann Rogers An Illustrated History of
Needlework Tools aus dem Jahr 1983 erschienen. Zwischenzeitlich sind im englischsprachigen Raum zahlreiche
Bcher zum Bereich Needlework Tools verffentlicht worden, die sich an den mittlerweile relativ groen Sammlerkreis und an kulturhistorisch Interessierte wenden. Die Fruchtbarkeits- und Liebessymbolik wird aber auch in dieser
Literatur nicht speziell angesprochen, wenn auch bisweilen auf Gelegenheiten wie Hochzeit und Geburt hingewiesen
wird, zu denen beispielsweise Nadelkissen geschenkt wurden.
Mit einem zweiten Beitrag zu diesem Thema hatte ich 1998 anlsslich einer Ausstellung im Dreieich-Museum meine
Abhandlung aus dem Jahr 1990 ergnzt, stellte aber noch strker die Fruchtbarkeits- und Liebessymbolik in den Vordergrund und nahm Nadelbehlter einschlielich Nadelkissen und Strickscheiden lediglich zum Anlass der Symbolerluterung. Diese im Eigendruck erschienene Ergnzung ist vergriffen. Deshalb habe ich mich entschlossen, im Rahmen
einer weiteren Ausstellung meine bisherigen Beitrge zu diesem Thema in einer vollstndig neuen Bearbeitung zusammenzufassen und erheblich zu erweitern.
Ausgangspunkt meiner Symbolerluterung sind jeweils Gegenstnde aus dem Nadelarbeitenzubehr, fr deren Bezeichnung auf Grund der berwiegend englischsprachigen Literatur zu diesem Sachgebiet auch im deutschsprachigen
Raum der Sammelbegriff Needlework Tools zumindest unter Sammlerinnen und Sammlern blich ist. Der Untertitel
Needlework Tools und Symbolik soll diesen Ausgangspunkt verdeutlichen, wobei das und zwar beide Begriffe
verbindet, jedoch nicht zwingend einen inneren Zusammenhang von Needlework Tools und Symbolik voraussetzt. Ob
etwas Symbolwert hat und gegebenenfalls welchen, ist von mannigfaltigen Umstnden, oft subjektiver Natur, abhngig.
Bei der Auswahl der Gegenstnde war fr mich nicht ihr materieller und dekorativer Wert entscheidend, sondern ihre
symbolische Verwertbarkeit. Bei der Deutung der Symbole hielt ich mich, soweit ich es nach gewissenhafter Prfung
sachlich vertreten konnte, an Goethes Xenie: Im Auslegen seid frisch und munter! Legt ihrs nicht aus, so legt was
unter., eine Haltung, die man Juristen und Literaturkritikern ankreiden mag, die jedoch die Symbole erst zum Leben
bringt. Der Reiz der Symbolik liegt in dem sowohl als auch.
Im Ersten Kapitel gehe ich allgemein auf die Fruchtbarkeits- und Liebessymbolik bei Nadeln, Nadelbehltern und
weiteren Needlework Tools ein. Der Wandel der echten Liebesgabe zum Reisemitbringsel und zum Werbegeschenk
wird kurz angesprochen.
Bei den im Zweiten Kapitel aufgefhrten schmuckartigen Gegenstnden aus dem 19. Jahrhundert bedarf es noch einer
grndlichen vergleichenden Untersuchung anhand des in zahlreichen Museen vorhandenen unerschlossenen Materials,
um die vielfltigen Zeichen einzeln und im Zusammenhang zu deuten.
Im Dritten Kapitel, dem Hauptteil, werden einzelne Fruchtbarkeits- und Liebessymbole von A(mor) bis Z(uber) vorgestellt. Oft sind mehrere Symbole im Zusammenhang behandelt. Der Hinweis auf Abbildungen in den berschriften
bezieht sich ausschlielich auf Needlework Tools. Neben den Bereichen wie Religion, Mythologie, Malerei, Literatur,
Pflanzenkunde, Heilkunde und Aberglaube waren Etymologie und Vulgrsprache wertvolle Quellen der Deutung.
Insbesondere die nicht durch Kultur gefilterte Vulgrsprache hat zum Teil die Bilder der heute bisweilen nicht selbstverstndlichen Symbolsprache in diesem Bereich berliefert, oft rohe Vergleiche, die mehr den gegenstndlichmechanischen Vorgang der Fortpflanzung als die Empfindsamkeit Liebender erfassen.
Berlin, im Juni 2001
Ingraban D. Simon

Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4

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Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden - (Abb. 1, 9)

und Schlaflosigkeit brachte man sie zuerst dahin, dass sie, an der Fessel gehalten, ruhig auf der linken mit einem starken Lederhandschuh bekleideten Faust
saen und, nachdem man die Kappe abgehoben hatte, Fleisch fraen. Zur Jagd
wurde der Falke dadurch abgerichtet, dass man ihn an einem an der Kurzfessel
befestigten Faden auf eine an den Flgeln beschnittene Taube, spter ohne Faden frei auf eine ungestutzte Taube stoen lie. War der Falke soweit gebracht,
dass er, durch vorgehaltenes Fleisch oder durch die an eine Schnur gebundenen
Flgel einer weien Taube (Federspiel) unter dem Ruf Hilo angelockt, mit
dem gefangenen Vogel auf die Faust gestrichen kam, so war er zur Jagd fertig
abgerichtet. Die Falkenjagd hatte einen besonderen Reiz, weil die Damen sich
daran mit Vorliebe beteiligten (Meyers Konversationslexikon, 1894, Stichwort: Falken).

Abb. 1: Falke, am Nadelkissen und Fingerhut sitzend. H.: 9,5 cm. 19. Jh.

Der Falke ist in der mittelhochdeutschen Lyrik und Epik hufig ein
Symbol fr den Liebespartner. Das unter Beteiligung von Frauen stattfindende Jagen mit zur Beizjagd abgerichteten Falken hatte oft amoursen Charakter.
In frherer Zeit wurden Falken - so wird im Jahr 1894 in Meyers Konversationslexikon ausgefhrt - zur Beizjagd abgerichtet, und Ritter und
Edelfrauen trugen ihren Lieblingsfalken auf der Faust. Hierzu wurden
entweder die vllig flgge gewordenen Jungen aus den Horsten genommen oder alte Vgel gefangen. Man befestigte an ihren Fen
(Hnden) schmale Lederriemen, Kurz- oder Langfesseln, und setzte
ihnen eine die Augen bedeckende Kappe (Haube) auf. Durch Hunger

Abb. 2: Falkenjagd. Liebigs Fleisch- Extract Sammellbilder, Serie 630 Bild4


Die Falkenjagd hatte einen besonderen Reiz, weil die Damen sich daran mit Vorliebe beteiligten
(Meyers Konversationslexikon, 1894, Stichwort: Falken).

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Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden - (Abb. 1, 9)

Die gewnschte Zhmung des Falken, dann aber auch die Macht des freien Falken, der in luftiger Hhe nahe der Sonne kreist und mit scharfem Blick sein
Opfer erspht und sich von oben auf die Beute strzt, trugen zu seiner Symbolik
im Bereich der Liebe bei. Im Falkenlied des Krenbergers (2. Hlfte des 12.
Jahrhunderts) ist es die verlassene Geliebte, die wehmtig an ihren Falken
denkt:
Ich zg mir einen valken mre danne ein jr.
d ich in gezamete als ich in wollte hn
und ich im sn gevidere mit golde wol bewant,
er huop sich f vil hhe und floug in anderiu lant.

St sach ich den valken schne fliegen:


er fuorte an snem fuoze sdne riemen,
und was im sn gevidere alrt guldn.
got sende si zesamene die gerne geliep wellen sn!
bersetzung (Ulrich Mller)
Ich erzog mir einen Falken lnger als ein Jahr. Nachdem ich ihn gezhmt hatte, so wie ich ihn
haben wollte, und ihm dann sein Gefieder mit Gold schn geschmckt hatte, da schwang er sich
auf und flog weg.
Anschlieend sah ich den Falken prachtvoll fliegen. Er trug an seinem Fu seidene Bnder, und
sein Gefieder war ihm ganz rotgolden. Gott sende diejenigen zusammen, die sich gerne lieben
wollen.

Abb. 3: Aus dem Stundenbuch des Herzogs von Berry, Monat August. Aufbruch zur Falkenjagd
in Begleitung von Damen

Abb. 4: Liebespaar mit Falken. Konrad von Altstetten (Ausschnitt), Manessische Handschrift, Anfang 14. Jh.

Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4

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Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden - (Abb. 1, 9)

Ein Bild in der Manessischen Handschrift zeigt uns den Minnesnger Leutholt von
Seven mit dem Falken auf der behandschuhten Linken (Abb. 5) Hans Naumann deutet dieses Bild:
Der Ritter reicht seiner Herzensdame vom Ross in den Turm ihrer Burg hinauf den Brief, der seine
Lieder mit der Werbung um ihre Huld mit dem Angebot seines Dienstes enthlt. Sie aber weist wohl
leise zweifelnd auf den Falken hin, der - wie der Ritter - so stolz und khn, so dienstergeben wie stndig bereit ist, in der unendlichen Weite zu verschwinden - trotz der roten Fesseln und vielleicht auf
Nimmerwiedersehen (Naumann, Die Minnesnger, Zweite Folge, S. 33).

SPONTE MEA, NON VI

Sponte mea redeo, mihi cum victoria parta est,


Nec via me vocat, ast aucupis obsequium.
Freiwillig, nicht mit Gewalt
Aus eigenem Willen kehre ich zurck, wenn ich den Sieg errungen habe; nicht Gewalt ruft mich, sondern Anhnglichkeit an den Falkner.
(Henkel/Schne, Sp. 783)

Abb. 5: Der Minnesnger Leutholt von Seven mit Falken berreicht seiner Herzensdame einen
Liebesbrief. Manessische Handschrift. Anfang 14. Jh.

Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4

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Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden - (Abb. 1, 9)

Der Falke
Mndlich.
Wr ich ein wilder Falke,
Ich wollt mich schwingen auf,
Und wollt mich niederlassen
Vor meines Grafen Haus.
Und wollt mit starken Flgel,
Da schlagen an Liebchens Thr,
Da springen sollt der Riegel,
Mein Liebchen trt herfr.
Hrst du die Schlssel klingen,
Dein Mutter ist nicht weit,
So zieh mit mir von hinnen
Wohl ber die Heide breit.
Und wollt in ihrem Nacken
Die goldnen Flechten schn
Mit wilden Schnabel packen,
Sie tragen zu dieser Hhn.
Ja wohl zu dieser Hhen,
Hier wr ein schnes Nest,
Wie ist mir doch geschehen,
Da ich gesetzet fest.
Ja trg ich sie im Fluge,
Mich sch der Graf nicht todt,
Sein Tchterlein zum Fluche,
Das fiele sich ja todt.

Abb. 6: Der Minnesnger Werner von Teufen reitet mit seiner Dame zur Falkenbeize.
Das Pferd des Verehrers beit zrtlich in die Mhne des Grauschimmels der verehrten Dame

Auch bei Heinrich von Mgeln ist der Falke der Geliebte:
Ein frouwe sprach: mn Falke ist mir enphlogen, s wt in fremde lant.

Die sptmittelalterliche Redensart den Falken streichen bedeutet, dem Mann


schmeicheln, schn tun. Ein Volkslied des 16. Jahrhunderts klagt ber die Unbestndigkeit der Frauen:
Die Falken knnen sie streichen, dieweil wir bei ihnn stahn.

So aber sind die Schwingen


Mir allesamt gelhmt,
Wie hell ich ihr auch singe,
Mein Liebchen sich doch schmt.

[Arnim: Des Knaben Wunderhorn. Deutsche Literatur von Luther bis Tucholsky, S. 23991
(vgl. Wunderhorn Bd. 1, S. 60) http://www.digitale-bibliothek.de/band125.htm ]

Weitere Nachweise bei L. Rhrich, Redensarten, Stichwort: Falke.

Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4

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Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden - (Abb. 1, 9)

Abb. 7: Vornehme Jgerin mit gezhmtem Falken


auf der rechten Faust. Backmodel (Ausschnitt, s. Hrandner,
Abb. 195)

Abb. 8: Dame mit Falken. Rechts im Hintergrund der Liebhaber.


Indische Miniatur. Um 1765. Viktor& Albert Museum, London

Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4

Abb. 9: Nadelkissen mit Falken und Fingerhut. H. 11 cm.. 1. Drittel 20. Jh.