Como se prepara una Zarabanda.

Aunque muchos paleros viejos (sobre todos matanceros) no admiten que

zarabanda sea una piedra genuina de Palo Monte (pues la considera
como una mezcla) diremos que zarabanda es asiento de la Habana
donde con este nombre se conoce una prenda muy eficaz en la que
acta principalmente zarabanda (un mpungo equivalente al Orisha
Oggun y G de dajoma), otra divinidad del monte y seor de los hierros,
como sabemos, cristianizado como San Pedro (portador del cielo), y por
lo que zarabanda tambin define como Legua, la puerta de su protegido.
A estos efectos ofrecemos las opiniones de muy respetables paleros que
dicen lo siguiente: para ligarlo con sangre, se mezcla o se mete en una
piedra a San Lzaro o a Obatal, o a Oshn y Yemay que son brujeras
en gran medida, o a San Pedro o a cualquier Santo. Los congos en el
legtimo Palo Monte entierran las piedras en el cementerio para darle
camino al muerto, para que venga a la piedra el espritu del muerto y no
el de un Santo. Se liga el muerto con un palo, pero no se liga Nganga
con Santo.
Para otros zarabanda es un influencia, una prenda muy antigua muy
respetada y tan conga como el mismo rey Melchor, o como, que se llama
Bambn di Ongola, abanga tongue Yaya, y maddiema, Mpunga jicorete,
San Francisco, Nuestro Seor Jesucristo, que lo conocieron bien el Congo.
Zarabanda cabalmente es Oggun por camino congo, y el Lucumi, es
hierro y cabeza de perro negro.
En definitiva, para hacer una zarabanda, lo importante es tener un
muerto (o en su defecto tener su espritu), al que se llamar hasta
atraerle y se arreglar el brujo con l.
Se ir al pie de una Ceiba a jagey a las doce de la noche y se llevar un
caldero donde se colocarn lo siguientes: los huesos, la cabeza de un
perro negro, la tierra, una herradura, una cadena, una bola de hierro,
dos velas, una botella de aguardiente, vino seco para rociarlo, tabaco y
plvora. Se llamar a Dios ya Mayimbe (el espritu del aura tiosa,
mensajero de la muerte) Dio, mayimbe, mayimbe, mayimbe, se prepara
un huevo con polvo de jcaro y otros ingredientes fuertes. Se lleva el
huevo al monte; y de seguro que lo primero que encontraremos al entrar
en la manigua, es un Oggun Matari (la piedra de zarabanda que es negra
con vetas grasosas).En ese matari, el espritu de Oggun (San Pedro, que
en palo se zarabanda) se va del monte con uno. Uno se lleva a Oggun en
la piedra, pues con el huevo se le conquista y ya l estaba all
esperando, llamado por el huevo.

Se prepara entonces un brasero y se forrar la matar con hilo negro, se

mete dentro de la candela para probrla, para saber si el espritu est en
ella y despus de llamar a: Dio, Dio y Nfumbi, Nfumbi, Nfumbi, se dir
tres veces: ya cortamos luwuanda, tu cuanda mens, manbo que yo
bebba kindin Isasi (mal raro parta lo ngangulero candela que indica yo
bebba congo cunambansa). Si de verdad usted es vrillumba que manda
sambiampunga nsasir, candela que yo quema, a usted no le puede
quemar, esta misma nganga que ngando-guerra, ya van nfuir, pero
mboba luwea va Isasi, nguiwirixo matimbe no leca hasta que ura
nkumbo y ura nssu.
Ya matar est en el brasero; entonces se coloca en el caldero lo que
tiene un Oggun, un verdadero zarabanda, zarabanda lleva palos, jiqui,
quiebrahacha, palo hueso, mala,bo, yayas; lleva alrededor del caldero
una cadena de hierro, una bola, una herradura, un cuchillo, un imn, un
real de azogue. Por fin lo ltimo que se le pone encima es la piedra (a
matari) que la hemos sacado de la candela sin que se hayan quemado
los hilos y que corona toda la obra, porque si el hilo no ardi ni se
chamusco es que el espritu verdaderamente est en la piedra y es la
prueba que nos da.
En cuanto se saca del brasero y antes de meterla en el caldero, se le
tiene un rato en un plato blanco, para que beba aguardiente y vino seco,
luego ya colocada en el caldero, se le mata una juta y un gallo y si se
puede tambin un chivo. Comi zarabanda se tapa con un trapo negro y
blanco y se deja enterrada bajo una Ceiba.
All bajo la Ceiba se tiene 21 das y al cabo de ese plazo se le pagan los
derechos, tanto a la ida como a la vuelta al monte y al cementerio, pues
si no se paga no se podr hacer nada.
Cuando se regresa a la Ceiba para sacarlo, se llama a sambia, con su
favor (favor) se sacar el caldero y al recibirlo se dir Yo mismo cheche,
que kuenda ntoto, tu kuenda la finda, tu kuenda kunambansa, nedki que
yo bebba tu mismo son mi pare, tu mismo son mi mare, tu mismo
talankan moco kunansn biyumba. Y se coge el caldero y se presenta a
quien va a ser dueo, y puede ser que ah mismo lo tumbe y lo
revuelque que zarabanda.
Debemos exponer que tambin existe la opinin que no es matari (la
piedra) quien debe rematar la estructura mgica de la cazuela, sino que
primeramente se tendr buen cuidado de untarle al celdero de hierro
que ha de recibir a zarabanda, una buena cantidad de manteca de
corojo, que es muy grata a Oggun y a todas las divinidades africanas del
templo de Oggun.

Despus se trazar en el fondo del caldero la firma o sea el emblema de

zarabanda, que es una cruz formada por dos flechas que dividen el
espacio en cuatro y en medio de cada espacio una cruz pequea.
La redonda es la tierra y la cruz son los vientos. Todas ngangas se
asientan en medio de la cruz que es la base de la firmeza.
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