80s ay ca remnes ‘Guando vers ss imagenes en la televsin oescuchamos nis relates rec ocemos la pobreza con faclidad. Entonees, cpor qué debemos defies Gamo tanias de nuestras ideas, los signifieados que atrtbuimoe a lo | ‘ustantvos abstracts refljan nuestra forma de ver, pensar y entender nace | Eo mundo, For eo, debemos examina ruess mara de entender Is po rez, ademés de analzar lo que pensamer y seatimos hacia los pobre, Debemos identifiar nuesras presuposicionesy buscar las puntos ero, 14s socilogs han estado extudiando la pobreza desde hace mcho temps tes anlsas del desarrollo han estado reaizando Savestigacions de cas ¥ colifcando sus deseubrimintox, Est capitulo intenta realizar un visto general y presenta una serie de ‘aners diferentes, pero reladonadss, de entender qulénes on les pobes¢ Por qué son pobres. DONDE COMENZAMOS? Pebeimos comentar recondando que I pobeea es laconic de las pero iss 2 quienes describes cle manera abstracea como see pobess Pons ot ‘ters las personas siempre e pelgso,Poemos olvidar ue los pobes to {an me aboracién, sno un grapo de sere humaos que enen nominee, ps ban sido hechos a inagen de Dios, cayas cables estin conta, y por alone ‘esuerto muri, Las persons que vin ela pobreza son toh lle ae Jmporantes tan amas como quienes no vven cn esas condicones {Por qué cs tan importante recordar eso? £! mundo sends aver a los pobre como un grupo indfenso; de eta manera nos dos peso pars jugar a ser dios en la vida de los pobres Ls pores se conviercen en eres ae ‘ontbre,y ex. nos invita a trtarlos como objetos de nuestra compeaion como un objeto por el cual podemos hacerlo que nosotos cece ue sor La psa ¥ 1s poses _ 61 jo Neste, so pobre, asumimasel derecho de nombratls: estos, inigetes, rabsjadorespobres,desaojaos, x suesvamente. Habla de os pies como sustativosabstractos nv as personas compsivak can be rusintenones pre que hablen por ls pbresypractiquen ls tins mods «eningenleia soca. os pobre seconvertenenlcutodia delesta, en obj twsde estudio profesional oenel motivo para organizar un grupo social. Cala vezque despojamos alas personas pobres de sus names os converts en sbractiones aumentamo su pobreza ynos empobrecemosnosottesmismes, "Nuestro punto de parida para un entendimienoerstiano dela pobreza es -scordar que los pobres son personas con nombre, personas quienes Dios ha saxo donesy entre as cules y con las estes Dis a estado obvando antes de questo supieamos que existian, éQuién dice usted que son? ‘Cuando ests es pregunta sus disciple: ustedes, qui dicen quesoy yo? (tr 8:29), reibié dstinta tespuestas. La mayorlaveiaa quien ello espe ‘aban ver: lias 0 algin oto pret, Silo Peco vo al Msi, ye no dice sc eo era slo porque el spi Santo lo syudéa wer con vera, Vero que -ueremos ver esuna debilided humana muy comin, Pores, antes de comenzar «on a tarea de explora el mundo de os pores, dabeinoscomensar eon nasa "Nosoros vemos # los pobres desde un punto de visa: como exsanos, ‘sino profesionales del vesarrolls, como persona urbtnas en seacin com nuestra personalidad y en reac eon a altura de la cul wim, Tene ‘ans muchos lentes dstitos por medio de los sales recabonoe informacion ¥ pot medio de los cuales intentamas entender lo que observamos. Ness ‘nos explctar nuestras presuposiions y pedir i ayuda de Den para ver lus pobres las circunstanclas de lee pores con mayor excttud, (Un ejercico muy ies fhacer una isa dels adesives que utizamos para \scribir alas personas pobres. Eto generlmente results en una liadeeiqe- lat negatives: sucios, mal educaos,vagos,deseperanzades, supersionon, 'neficientes, te Desps podemos preguntaros si estas eiqdtas deserben 6 ‘ss personas pores que conocemos realmente, y porsupuesto que nolo hace Femosexpuesto un preuiio muy simple, Un eric ima es hacer lates de ot ué pensamos que ls personas son pobres, qué revela la publicidad ‘esta agencia como las causes de por quélae personas son pobre, y ques "cultura de done vnimos como razén de por qué las personas son pobre Deseubrr nuestros prejuicios es un erica mportane. Slo euanda hacernos {sto podemas desi os lentes que utlizamos en aes tabs en pro de ‘cansfrmaci. Neoestamos retrar el trnco que tenemos en elajo pars see ner oes que wean y aides que eseuchen.2_ Crone co 108 rowers eQuién es usted? ma eulmportntspariularment paras trabajdores del dear vemos asia canted de nfomacin perspec queafean con Semuay "FEES emo entendemos a pobrena. Coma he sefalada Vin Samuel sc Pfesionaes,podemos wae oc ive de peje qe pueden ser Sipaian despercibidosy no sele onsen euetia, Robe Camas 997, 7-82) denies cau reas paauresdemmenejoe ren: Tos teem deiro mus el deso de seatinos supe Tadod combat alos denis. Eo puede sr pate tanto de nuts aoe canes Tne 8 muestra cua, hecho qu leemes, nos exper ee Benet Shcumens cuando hiblanos, qu padones cb ae en rates lesa dlgramas ecient en uw omen ase uni con petsonas importantes y consegita, tte eae manera posicon de poder y priviesio que asumimas inereconne mente como parte de lo que somos. sigan os prfesionals del desarrollo & myenude eabajan desde er fos punta, 86 sroerdfea come paagiamente. Cade esenng a baes eames ere npr: mesa ofc eons cea wp sno Adem cte0 elect, fx y teéono, ypoderos sagen formas aa ference el lengua, a comida, as emer pg Cont aes resulven lo probemes st jrtan pas Sere Conacemos los pobre slo deste feos, mrt Cuan el mind rel delospobes entra en confcoconquense demos cSamos etrenadoroconloque cerns aencala acdc » flemasiatos menu, legac. Simplemee lnexperienia discord Ls pews v 10s roses 63 oils pe me ep ies Sen Sarma tn gta cements ee PUNTOS DE VISTA CRISTIANOS ‘SOBRE LOS POBRES le ene Ho refers pobre yal trasfrmacn humana desde 1 pee cists! pce eds wn dee oe {xia comenar con las maneas en que ls cstanos pena accede ypiescnls acide, Richa Mow (1999, 200 ha dela ne pga $oclaqu es pars et, ge, Sie Teer bein Peal a pe Reape Stores tei Beastie Eanes Se Ee Sar SS ESS Gee Se ze See See Eee = eve ger oprunieces” roduc om oe fia) Imp tg ta on. noe Sot ‘eorcbelin ys pobres con eae {eetretomen Sl Pe Sete = Emit = 8S Sain Een hen WR. Myst BEES Kane Sco Benn EE Ste ese a a. ad = cee Ghee Bases ieee, ees ‘pete Merew Gaeta Speer HE lee e See BEre Bete = a See Sieh, set amma gwen meee croane Seine Se” oe ee See a ieee oss, St; cate ae Sl cn 3:1: Paos oe sa nstass sos vm, (aso sy Moe 1989, 20:34)Le rout tor roses 65 4 _ Count oo mses os pobres camo hechos a imagen de Dice: sta dea se basa en le naracin ela creacion ye ncina 2 una viii romantica dels pobres Su pobre es ‘esuldo de una falta dehabldadesyoporunidades. Lo que necesita esa | Mote. ‘es pobres como personas en rebelde: Esta visién se basen a cada coma ls razén determinante de por qué lo pobres so pobres. Son vagos y tora, decisionesequivoeadss. Los pobres necesita sceptar el evangui, a ube J y tomar mores decision 12s pores como Cristo encarnad: Basindase en Mateo 25, esta visin de | los pobressecenraen a Encamacin y, junto ala Madre ‘Teresa, ee a Cite en la angustiance apaciencia de los poles. Los pobnes carecen de amor relaclones; no encaan en aingtin lugar Necesitan compa: debemor alt ‘la ou sutimiento en todo lo que podames. 448 pobres com los feorta de Das: Eta isin se basa en Ma Ieratury ofc ye relat dl todo. Los pares son las bendecdos, porque de ie ‘el tein. Son pobres porque son oprimidos por ls sistemas soles que os obligan ln pobreza para beneicio de las no pode. Necesitanjustcny ‘yuda para encontrar su voz ys haar en e sistema econo polite tas pobres como almas perdidas: Eta es una eategora gue me tomo fa {ivestad de agregar ala tipolopia de Mouw. Esta viskn se ase scleetivamente fn los Evangelos y rfleja In dieotomia entte lo espiitualy To fsee dl. mundo moderno, Los pobres estén perdos. Fl veino ha de lege eannd ‘venga Jessy eso ser pronto, Las pobres necesita ser salad, isto ea lez, las eoncusones son cba. primer gan, vee oe | «risianos son selectives en su utilzacén de las Escitras por fo tanto ‘apoyan una visiin de los pobres que ya tienen o que hen recibido de otra pert. En segundo lugar, pareceris de mayor ayide desaroliar un enter Imiento de los pobres que incuya todas y no eacluya ninguna de cata mde. es Los pobtes son hechos a imagen de Dios. Som eales. Cristo utlizd alos pobre como una metifora de st mismo y de nusttaneeesidad de servi «lor ‘menos afortunsdos, Hay un prejuicio hacia fos pobresy hac los no pobtes (cs ef final del capitulo de teologi), y le pobres son a menudo amas | perdidas, tos pots son personas, ydebemos comenzar con eso, Nuestrasfeflexiones tcldgis del captuoancerior nos dicen que le pres son personas comple 1, vives, de cuerpo, alma, mente y coaaén inseparabes. Aeris, son eionss que pertenecen a familias, «comunidades y alos correspondents Stems sociales. Como nosotre, los pobrestenen sus problemas. Por dtimo, Iunareativa bblicn ns dice queles pobre estin hechos imagen de Disa y por Ibtanto tienen ones, hablidades ye pocencal prs entrar nel rein, l gual gemasoues Grupos familiares as pobres vive en grupos familar, y algunos pensadores del desarro locreen que necestams ver al grup familar come la uniged socal y exo. siza de imporancia. Cada miembvo sya y contribuye, causa distrbios consume, pero tod se ven asf mismos como parte de esta unided social ses que pensar ens! mismos como individuos. La defini de Chambers de la tampa de la pobreza, que presenaré més adelante, supone al spo fon corm ia nad econdmica Basie (Chambers 1983, 108) Maldonade ‘norma sobre el poder de la conversin eitiana pare la transformacisn so ‘al que obra por medio de La eulura de! grupo fury ln cambla en Ame ca Latina (1999, 196), Friedman ve al grupo familar como une unidad oda vient, con personas en una reiclin dindmica, que te ubica en un ‘np real (1992, 46). Los grupos familiares son los Indios de Ios sistemas sociales mis grandes. Vale Ia pena desarliar el anliss de Friediman con mayor detenimieno, Friedman ve ls grupos familiares como constiuides por sees humanos ioralestridimensionales, que viven en ung ineracién dindmica con ots, las personas renen oblgaciones mutuas,ademés de necesidades y desees. las neesidades humans, segn Friedman, incuyen la necesidades sion. lépcas de -afeco,autoexpresiény autoestima, que no extn disponibles como aneutos de constino sino que surgen drecamente del encuentro hutaano> (0992, 32). Cada grupo familiar forma una eatuctra politica tcondmica 1 miniatura, a escala de Ia estructura social mayor de la que forma pute as grupos familiares ejercen tes tipos de por “Poder social, qu tata con el acceso a i informacion, los conocimica ‘0s y as habiliades, a participacdn ef las organizaclones sociales el acceso a recursos finances. Peer pote, que trata con el acceso al proceso por medio del cual se ‘oman as decsiones que afectan su future Poder psicoldgco, que tata con una especie de poencial individual 0 umportamiento seguro des mismo. QUIENES SON LOS POBRES? sea secién inten integrar una familia de definiionesprocedentes de varias fuentes. Al hacer eso, debemas tener en cuenta mi Advertence nt tak: cualquier defiicién de este po es defecuos, porque deserve a pers. ‘as reales mediante ideas y coceptos. Las siguentesebservacanes son, por {oence, tenatvas Debemes estar dispeestos dears «un lado eu es tra experiencia con los pobres lo haga neces.re 86_ Consus con sos rowers El tiempo es el ermso bisico del grupo fa nero, EI grupo fimlarssigna el tempo de los miembros individales “os grupos ene on canons polis en mis que de sen una se tera (spac den) y coe eens ak meducén de ou ra vide yspernensa: Eee as som pits org ss nibs ten sock ns sional spo faa cmo tn tao cae sae eon ‘idas en sans que olen a negctn de hacen ae ode: to gape fellate ean ne mae rise oe Peonas neta eeu iar donde ite son cae es sto una chora de cain, a ino, gip aan e Lenn cono predators porltanecomounanreeate ed ‘ners mare rp 8 veces el de dem) es fo, Forme os yes famiiae en formats normalnent au tn raonais ene de un nooner ane ee rocidad y una obligacién mutuas. De este moda hay una economia moral de xeon mer per eo neno en ate es eae a & sn foma inponce en que lt poiesmaneenes ee soci, Lay readies a men son mds ipa pe a sain Fiadman, y no La sowien vies roses 67 or ltino, entender le pobreza en téminos de un gra familiar prepare lca pera pensar sobre las causa de Ia pobreza en téimins de los [temas sociales mayors. Desarollaré est mis adelante en exe capitulo. Los pobres y los no pobres ‘No podemos hablar acerea de quidns son los pobres in sefilret hecho que sempre escinentre oor que no son pores. May 2 menage simpiiamos de ‘sido ywiliamos modelos mentales que suponen que os pobre vven en “omunidadespobresyquels no pobresviven en otras pate, en una communi {id coreana, en a udad, en el None Fst noes ero. Aun en comunidad ini pole bay un peauei grupo que es menos pobre yque ocupa psiiones de per prlegio elavos. Fn cualquee gat sempre hay an pequcio grupo fe comunidades que no son pobres en relacin con otras comunidades de la soot ncluso en ia unidad fanart es cierto: generalmente hay un hombre Aominante que noes pobreen eomparscén cael ese dela familie (Anderson 1996, 8). Por To ano, la pobtetay los pobes sl eden entendersemante- endo elaramente en mente las elaciones entree pone fs a pos Quiénes no son los pobres Debemos detenemas un momento y tratar dos cosas que as personas & veces din acerca de ls pobres que ao siempre son verdad. Algunos dicen que los pobres son vagosyfaaistas, y ue no aboran para el futuro, Otros ‘teen que los pobres son ignorantes. Chambers refua estas afirmaiones ‘ss llama a ser mds hunildes en nuestes uo. Los pobre al wee n0 ao se, pezo esto pe muy ben ser por la simple azén que u sbreviencia aria nolo permite. Los pobees pueden parecer vagos, pero puede ser ue Io {ue verns Sea su manera de conservarslimitadaenersla lea. Fl taliso ede ser una adapacién prudente, qe no signifi enise,oLa apariencia, 4eimperencia,desconocimieno y aguescenla puede ser una condiién par su supervivencia» (1983, 106) La afirmacin que los pobres son ignorantesy estpdos no sobrevive nin: tin entendimient informado sobre personas pobres reales, Frecurntemen- ‘eos sorpende la profundided y amplitude sy conacimleno autéctone (Chambers 1982, 105; Muchena 1996, 178-79) Suconocimiento dela elo local y la medina tradicional su hablidades de supervivencia son cons erable. Los pobees pueden sobrevivic en condiciones que atemoriarin Jos no pobees. Por oto lado, Chambers nos recuerda que sla ignoranca y 1a ‘stupider eparenes son parte de una esrategia de pasar desaperciidos, una Drsturanecesaria fente a oils que demandan wn comportamiento seri ‘ial (1883, 107)rr {$8 _Cownae con 108 sommes Sec y paar ea St i i ia cenrmaooe oe al atl des ements Suen Doskonen ant Sil Dirty (Deane dena seh cre te shen de ena» Sn es pobres a menudo son mujeres, y Is pobreza de as cms sa : 8 de las mujeres ex tanto se 2tcupscin especial como una oportunidad especial. Fas exons js Naciones Unidas ahora on coneidas ampllamente: lis mshens nant 52 des tetera artes del abajo del munde, gana une déine pe eng _fiatses del mundo, forman dos teceas pares de los anafaeics del a '2¥ ton duis de menos de uns centésna parte dela propieded del ene Io alanine hy ono gran cuerpo de imvesigaines que must yoo BS Mitbeitecién de ls majeres ts un pronosticador postive de aches S Penas: menor fertldad, menor mortlidad infant y un exioes te ‘srrollo de microemprendimientos. Ai, las mujeres oftecen una oportuni- Ls pose vt roms _ 69 dad pec simplemente as tomamos en cuenta, nveluradas com pare {pons de desarrollo, Fl dessa ransformador eno Incluyael and {ce genero ni busqe el ortaleimienen de las mujeres no tend éxito. 2QUE ES LA POBREZA? seh desert a pobreza de varias manerasy con crecente soisticacin. fs importante aricular nuestra vison dela pobreza porque miesra visi dla pobreza tiene tna fuene infuenia sobre lo ue pensamos que es el earl wensformcdor y eémo debemas Igri, La pobreza como deficiencia a los rimeros dias del pensamiento sobre el desirollo se definia la pobreza como und defcenca, una caren, Ls personas pobres no tienen Joficeste para comes, un logar donde domi nt agua linia, Su tera es | joke, no tienen agua para rego, los eaminos son inadecuados y no hay ‘sels para sus hijos. Esta viskn de Ia pobreza estima ls planes para roser de las cosas que falan: comida, alberpute de bsjo cost, agua co- rene. Exist Te conjtura, no expliciada, que undo se proven las cosas ‘ue akan, los pobres dean de see pobre ‘tt tipo de défi tiene que ver eon las cosas que Ins personas no saben ‘com habilidades que no poseen. Las pessoas pebres pusden no entender ‘abr nutricé, la nesesidad de hervir lagu, le importa dels planes én uni, cdmo leer las insruclones en ls bres de sells mejor, Yo saben sobre la agricultura sostensble, Ia administracién de tncoemprendimientes, la impoetancia de akorrar dinero sa visi dela pobreza conduce I planiiacn que inlay Is educa ‘iin el sprendizafeno formal. Sepone ie ios pobre simplemente apron eran lo suciene, ya no sean pores. Las erstanostenden a Agreg ott dmensda a Ix pobreza como deficit: los pobres no cistianos carecen det ‘onocimiento de ios yde las buenas nuevas de Jeserto, Para hace que st ‘Stendiniento de la pobreza sea inegral, los cristianosagregan el canoci- lento del evangelio a Ia sta de otras coses que Jo pobres no tienen. Por ‘so ineluyen la prociamacion del evangoio al programa de desarrollo sus visones dela pobreza son cies, en ko qe dicen, corecas. Clet- ‘amen; las personas st necesitan de estas cones Rablidades, conociniento ylaposbided de escuchar el evangelio, Sin embargo limitar nuestro entendi- ‘eno de la pobreza a este enfoque también erea alguns problemas seros Sila pobreza es I carencia de cosas, entonces In solucin e provaeras, fo menudo leva al extraio a converse en un Paps Noel del dessrell, tyendo todas tas cosis buenas: comida, albaileri, edvencim y70 Gee cov so ess “lamacién. Se ve a los pobres como a recipients pasis, sees humanos | Incompletos que nosotras hacemos fntegrs y completas mediante nuestra sgenerosidad, Eta actitud ineonsciente tiene dos consecuencias my nega ‘vas. En primer Iugar, homily desvalorisa los pobres. Nuestra vsin de ellos, que rpdamente se converte en su propia visn de s! mismos, es que son defectuosos ¢ inadecuados. No ls tratamos coma seres humans he: ‘hos a imagen de Dies. Aetamos como si los dones de Dios nos furan ‘otorgados solo a nosotros y no a los pobres. Tal actitud ineremeata su pobreza y nos seduce pars jugar 8 ser do en la vida de los pobres. En segundo lugar, nesta actitad hacia nosotros mismos puede volver esinica. Fstamos entadas a erer que somos los redentores dels pobres, que hacemos que sus vida sean completas. Por descuido podemosalbergar la ereeneia que Somos nosotros los que salvamce. Tal attud no es buen para mca alin, La pobreza como enredo: Robert Chambers Robert Chambers es un respetado profesional del desarrollo que rabajacon elntitate of Development Stadies Cnscuta de Exes de Destralo) del ‘Universidad de Sussex en inglatera ys un deensor de a Participatory Rural Appraisal (Apreiacén Rural arcpatva), que aor elma Aen y Apren- » (1989, 109-39). La viskn dessteres de iz pobreza que hace Chambers tiene un ineresante poder expicatvo y ext Dien aineado con la esperencn. ‘Braminemeos sus partes rescivas. 1 Pobresa materi: el yrapo familiar ene pocos valores, Su albergue ehigiene ‘evinadecuai, Tiene poe o ninguna tema, genet oriqueza, 2 Debi ca: los miembros del grupo familie son dbs. Carecen de fuerza debido a mala fama son mujeres, ‘3. Aisamiento: el grupo familiar carece de aceeso lo servcisy a infor macién. A menudo se encuentra en lugares alejadoe de calles principales, linens de agu,e icin elecericidad. Carece inlsive de acceso merc os, api, editors e informa, 4, Vulnerobitidad el grup familiar tiene pocatproeccones ante as emerge” ‘ins o los dessires. Sus miembros earecen de elecsionesy opciones, No Le monet ior roses 7 pueden ahora, y son vulnerables alas demandas culls, eles como In earega de doses y dis de festa, que contumen cualguier aborr, 5 Inpotencia: et grupo fair caece de Ia habilided y el conoeimienta pars Ilene a vida que lo rodes y fos sistemas sociales en los que vive 6 Pobrezaespritual: con dsculpas a Chambers, agrego esta categoria ene! icento de ser integral. El grupo familiar sufre de relacionesrotae ¥ Asfucionales con Dios, enue sf, con la comunidad y eon la crest. Sus ‘miembros sufren de opresin espiiual: el temor de los espirus, les de monies y los ancestos. Tal vez caezcan de esperanza y no pueden ever ‘que el cambio es posible. Tver nunca hayan eacuchade el evangelio 9 ‘lo han respondido a una versén tuncada del evangeli, la cual eaece 4 poder tansformader ‘ipeineyen ee sce 3:25 nn PMMA GRD MOELAN (Ronrnoo ce Casamne 1983, 110) 1 eceeamiento sitémico de Chambers a Is pobreza es una hesramienta poverosa. La incerrelacién de los seis elementos que, desde su perspectva, ‘onstnwyen la crampa de a pobreza es un factor importante. Cada uno se 'elaciona con los otros y fortlece Jos demas. Un problema en un drea signifies om en otra dea, y es fil ver eémo el resultado puede ser una pobreza cada vex mayor Fay necesidad de tratar mas a fondo dos elementos del sistema de Chambers Te vulnerablidad yl impteneia. Chambers identifi cuatro ele ‘aenos que contibuyen a a vulnerabilidad de les gripos familiares pobres (983, 14-30). En primer ingar,estin sujetos a convenciones sociales tales somo la entrega de dots, precios de novias, das de esta, casamientas ¥72_ Gonos cov sos res La ee os rues 73 72_Cuave cons ee fanerles. Bos requisites sociales cean une demanda permanente pag a cor importante que fala en el ends de la pobreza eazats por tos prtstarisias, cas tarts de usuraaSeguran una pobreza permanen 1 el impocto dels pobreza espinal. Cada ‘uno des elementos Deberos nor gue ls sistemas eligosos« menudo coopera en este pg f lt wah dee Pobrezs que exe aur sugere ene un ado esprua Lt to al hacer de estas convencones una part de In vida roligiose. En segun pene no = son problems qe los pobrestenen con el mundo ms o lugar los desasies naturales o creades por el hombre mucstaa la wane el ¥cO8 1s m0 pobres que viven en 4 os pobres a memado vven con rbildad. Los pores no tenn reser, los deat lo empujen hace fo dl urd ca dels maldcines, ls does, ls demons y los cosa que desearian no hacer, como vender tera o gansdo. En ererhagag fasepsedoe. 1a debi fin se soca con frecuencia con causes epi la incapacidad fica, tales como enfermedad, embarazos y accidents, ref aslamiento de Dios y de lx ls ex tan signa como el no vela la vulnerablida. Esta uments In deblidad fiscay resulta en le aso ls servicios guberamentales, los mercados y el capital. La de encontrar dinero para quar agin wma de oj y asegurar in Fowiin de fos exprtus contrbuye a a vunerabidad de igual medo que for desastzes ls convenciones socials. iste otro nivel, mas fundamental, ene ual podemos ver la fal de to equal. Hay una ceaidad esprital que subyace todo el sitema dela ‘oapa de a porea y fos seis elementos que aetian ene st sta residad ua fandacionalprovee la explain de (1) e actuarengeoso do ate de los no pobes, (2) la contbacién que los pobres hacen & su opin pobreza mediante conduc: destrocvas den del grupo fami. ¥ ia pobreca de ser (no somes de ning valor y somos inignos) del sited (oo ay respesas para as pregnes importanes),especiimente tere los pobre. Ning sistema de andi es completo sin a visi ite ya elo espirua lo material nivel de les pesonesy de los sistemas pals en los que ven. Ieee ec Pine, ne expan ue aye Ghee void msde nt nth, eng ca Imminent sone po lr prs on earn snp deacon oe to ‘of oe: ee te aj nda gue he Chee npc C98 13-25) pa cae ros on ques repr ns epee pobre de Pn y Chan, ue vrdn mis nite Chamba tengo monn eu pr ein ipacc porte eel Dare poten ne tars del Uso spe, tetas sexing re Sn plows Chane) Sic spr epi, Donn be ele amo ees ee pons ms pero meer par ‘en yn Sonees gus pen re ores Es notamer {ca bn nto gue pare ler mye te de oy pon hn ma por amps Se lees es hn or po ee sep a Ase mas on COR 181 En ogre a: eam Uso penne alan ai len ya ee nets ge cana y ake as ee Poe Lae eno ue re ingen Ig no psd cafe or» avons de ce pen is 12), ine Sse "e bee ee anes se oman por mio ees aor emote + eas or eal ce se Topo scanty ean oes mea sc denn re en le pes ear na nea on ho a,b ols nt i nel is ge a age pro a croton sd norm peta ean de ep tapobreza como falta de acceso ai poder social: Friedman } Joba Fietsan, profesor de planesminto urbano de la Universidad de Loria en Loe Angeles (UCLA), yun promotor de lo que él Nama wlsa- taille seenatvns, describe la pobreza enfocando la impotecia como una ua de aceso al poder social. Los grupos fairs pobes estén exclidos | accestan ser empoderades. Como Chambers, 6 pace del grupo familiar ano la unidad socal del pobre, y Jo ve inmerso en cuatro campos super- 5s de la prdesica socal: estado, comunidad poll, sociedad ctl y feemia corpraiva (Friedman 1992, 2631). Cada dreao dominio ene ntpo caracteritio Ge poder: poder estaal, poder polico, poder socal y ‘condmico. Cada rca también tone sus insteuionas particulars. El coraén dl es flo consst en ls elementos formals ejecutvosyjudiciales del gobierno. Sot dela sociedad civil es el grupo familiar. Donde os dominios dela‘compatia. Hse dominio ests abiero la economia iba y las ‘sansnasonals,y profundamente intereanerado con ells, Done la reonomis ‘export se superpone con la comunidad poltienenconrares los party poltsos os movimientos de protest y los grupos alent. Donde ‘conami corporat se superpane ean la soi cil enconamos el sacs econdmico no formal y ls grupos econémicos populares. Estas dreay lnterconecadas son el sistema dens del cl lo gropas fares pobes I tan por encontrar ss hga, su ubicacn yu infaenea, Ducsnn 3-3: Bo a ma cro HR "os amo secrons neta denen sre (Faeue 1992, 270) Friedon dsb lego cho bases de poder si que edn denier nar fox pobre com medion pr cet eps soley cee atntne i: eds sc, infra par el desetoll ppl, aompo demo ‘oar de abo y sien ogmnatin eres nei bide, espacio wal endl y reuse frances Cosa oh go — VRE cece } we /- aN von areas ore eae Drowaua 3-4: Oso nas noth Soi Ym GRAD MARIA BRE (Brsaroes Erez 1992, 66) are Friedman la pobreza absoluta oourre cuando los valores pata ests sxho dimensiones son demasiedobaos para que un grop tase pd sali et pobreza por su propia cuenta. La explcacién que Friedman ofrece dela isbrea esa falta de organizacién social yl falta de acceso al proceso pol- 150 (1992, 68) El modelo de (in)potencia dela pobreza esa vatinte politica del cenfoque de nenesdades bisicas, Se cenira en la polis en lug de hacerlo en la panifiarin.. El puno de partiéa del mode es ‘resuposicin que los grupos familiares pobreseareoen del poder social para mejorar la condiion de vida des miembros. El ocercamiento de Friedman @ ls pobrena tae aparejado un entenl lento mas soisieado de edmo Ia pobreza se relationa con la falta de ero al poder soci, en contraste con le simple fala de esis 0 falta de enocimienos. También inser los grupos familiares pobres en un ema Social que va ms allé del escenario loca. La fincién del gobierno, del sitema polite, dela sociedad eli y de In economie, integradat la eco omia global, e ahora parte de Ia cancha de juego, Se eniende la pobreza tomo wn estado de impotenca. Ademds, Friedman introduce una dimen ‘in psicogica en In pobreza y el poder sos son desarrollo vaiosos ‘St oncepo que Friedman bosuea dela pobreza hace alsin 2 la dinen- ‘in espirimal de a vida, pero no ls dessnalls, No hay expec alguna de Re qué ls sistemas sociales exclujen a Ie pores y se hacen sutsufseate, Se cesta una dimensin espciual pare responder al hecho que lat insti15 Conese cn 2s somes ones sociales frasranffecuentemente haste las mejores y més nobles in ‘enciones de las personas que ls habitany dvigen. Sin Ia doctina de aderesy les principados, no es claro por qué personas buenas no puedey hacer que las instituciones sociales hagan lo que se supone que debey fase, Ms np hay manera de exp los comportaetos des ‘sy ls mals eleciones tomas por los pobesy los no pobves, los pobres @ menuuio se explotan entre si pee ae a pobreza como privacién de poder: Jayakumar Christian Jeyakumar Chrissan, us atts into ara data yn colega de Vii Mini coi sus venient tis de docteadn 1999), Chin ‘ass en Chambers y Pedmany age pare cep sia cope se lapobrera, Como Chambers y Freda, Chistian ve grupo fliers tne en un comple cote estas incon fun eh, sts sterasabarean un sera personal cl cl ince a pclegan sisema scl smiaral dc Friedmann tema espa telgions, qs ‘eno pertonl como soa yun tema curl, gu inlet oa (199439 aspbess cata spades domosese saree {in depadercompueso por ear sta relacionados ene st Cada ae ce sistema eatin su propia contribu sa prvi de pede del poe, nce endo lo que Chistian lama acuta de ls pobtes sas compe se atid alos «compleos de dias jsstoma soceconsmico y pollo La somes vos roses 77 de les ne pobres: ‘como Friedman, Christian propone que el sistema social refuerza lai ereacia de los pobres por medio dela exclusion y In explotacin, pero {ytstian busca races mis profundas para esto (1994, 178). Los no pobres seen as! mismos como superiors, necesaros y ungidos para gobemar. Scamben a a tentacin de jugar a ser dioses en la vida de los pobres por lio de los sistemas religosos, los medios msivos de comnieacin, 1 as plas de gobierno y las personas que ocupan poscines de poder. [Has personas crean narraciones,estructras sistemas que justiiean fcinalian su posicén de peivilegio. El resultado es que los pobres se ‘oaerten en causios de los eomplejs de dos de los no pobre. ‘Seq Christian, ls no pobres expresan sus complees de dos des sigulen- ‘+ Buscanabsoltizuse en e vida dels pobres. + Gian el ayer ern como la usieain pars inf en el «mafia ceceroe de os pobes. «Siempre ha sido a, ‘+ Infuencon reas de a via que estn més alé des jusdccén (por ‘empl, propietario que elie los nombres dos ion que dese ‘quén se cas con quiéa), + Reslaman inmutabilided por su poder sobre los pobre Nunca abr un per compart ios deep pur parte de los principades ypoderes, costo kn indeed «+ Inwracean con exes no pobre, salvaguardande yapeyande el poder ¥sulfimieno caussdo por una dented propia daa. anne es alow 29983, 12). sta cautvidad encuentra suexpresionconcretsen la interconexin de los ‘stems sociales, polices, econdicos, religioosycalarales, que esa en ‘a rams de mentirssvengafios (mas sobre estefema cn breve) que furconsn. ‘como medisdores del poder, @ menudo sin necesidad de Ia fuerza, Por otro loo, esta cauividadsstmica iene muchas nivel La poi local, Ins pro- Fietrios y ls ders religioss forman la meroexpresiin ol nivel mis bajo Jeeste sta que causa impotenia. Ellas, @ su ver, se reliconaa eon los Iieres de negocies,poitioasV judiciales a nveles repionalesy nacional, ‘stn subordinades generalmente a oe mismos, Este es el macconive de los sompljs de dios. Estas esti inmersos en sbstemasglbeles epresentados por ‘eanszaconales,ntucionesfiranciersinteracinales (el Banco anda, Fl, ex), el sstema de ae Nacones Unies, y dems, Joe cusles también juegan el papel de doce en la vida dels pobre, aungue desde cera cancia, Por ito, Christian sigue a Wink ai recordammos que todos ext0e tives existen dentro de un sistema eésmico en donde ls principades los pers llevan a cabo sv rebelin contra Dias y ls propésites de Dios para la vida humans en in cresion Dasa 35: La omen como sa Ov oD (Aawro0 oe Cauerive 1994)"Le 01 v 10s poses 78 da e lo que él llama la decepeén por parte de los principadoey los jes (2994, 252), basndose en lo que arma Walter Winky extendién- Ih. Le impotencia de los pebres se refuerza por el temor y el engario 19 por el edios de este mundo {que} ha cegada la mente de estos fperédulos (2Co 4:4) y la wtrampa en que el diablo los tene eautivos, {hnidos a su voluntad» (271 2:26). Tanto los pobres com los no pobres ttn veslaviados ls pincipios de este mundos (Gi 4:3) "a expresion primera de esta deepen e a trae del centr ioligico ‘realidad interna de los sistemas, las estructuras y las narraciones tekimadoras por media de las cules es no pobresjvezan a sce doses en Is ‘ils de los pobres. Pero hay ademds orre verdad mas prefunds. Chrsian también est afrmando que no son sil os seres humanos, yas temas en los euales eeen, los que ceany sosenen Ia pobvera. Exe un veri césmico que etl eabajano en conta de avid. Este adversarion {un mencrso.Es el padre de in mentrals (i 64). Culguer relat de tapobreza que ignore Ia ealidad de maligno carece del poder explictivorcal ge ofrece la Bilin, Defcioncias en ls cosmovisin: el sistema cultural Para Chistian, la impotencia ee reforzada por fo quel em deficentas ls cosmovsiin (19%, 199, 262). Everbendo deste un context hindi, Cstianresala el concepto del karma, que priva alos pobres de poder org les enseBa que su estado acta oslo na respuesa a vida ante for yes algo que deben acepuar si esperanlograr una vida mejor eI _pientereencarscién, Cuando seine alos pobres 2 cambiar sa presente | caticién, su cosmovisién ls dice que se las est invitando a peeae En oto ejemplo de una cosmevisin que apoya las relaciones sociales speesias, a radii hind les enseia los Brahoanes que ellos fueron techos del cabeza de Dios y se supone que deben goberner En conta, 2 Ins que no tienen casta (as hardin) sels enseh que fueron ees de os pares inferiores de ios y que por lo ante son inferioces por naturaleza. Toda ‘aura tiene ereencias que dsauterizan alas person, dsuaden el cambio y ‘onsideranclertasrelacionesopresvas como sacrosantasy desretadss. Dusan $6: Stas oF wats De EES MMA “COME av 4.105 roses ove (Aaxrauo De Cru 1994). Tosndoe en Waler Wink, Chitin va mis al pra sear be ete complos de dos, eyenent nivel de bs sas y hs estan ‘ene centr oligo, uns read Intena que pie y mast tds a as erature seas y Is pron qu habla teal intena pov a Wie ner ns nerpreacones paler itinos des ans aconeent (1998 3) desl erode ue no sfima la verdad! de bios por encima de estas nortanooch Suojiicntes deja de ldo el ape ex de la pce 3c SS se munich lunes Los pobre teal ea cada os complejo de ds de os sobre mi spine tno qo tpt rs noses Ue nmacabtdad dew cud aban ene sigh cab a he bres] se enepon a miso lt cles pero cab de eas ¥ prcin. Se hacen ceutos de lors por dni passe» [nici y dependent (tad en cr 1985, 151), Ye he menconae Su vito qe pa urea aos pra sa I expen dea ea ‘ad ng deta mone coco dee one de raed ‘ar acon una nc, Bsc nn expen deo qu Ct la nbiiad en ment, cserpo y esprit: & sistema bioisco ensdad estopeada de os pobres (mds sobre este tena en Breve). renee sa expresén dels pobreza coincide con Ia categoria de Chambers de La edad isa, sistema biofisieo ~merte, cueepay esis es disminai= a por ln pobreza, y el reslado del hambre, la enfermede y Ia falta de ftdueaclin es Ja pobreza (1994, 200). Cuerpos y mentes mal natridos, ‘ofermos y debltades son presa fil de complejos de dios, engatios ¥ cesmovisiones distorsionadas, Decepcin por parte de os, es poderes: a $ rincipades y les poderes: Aunque Christian acepta el impacto de la cada y del pecado sobre os sexes Jhumancs 2 nivel individual, también Wenttica un impacto sdctoel dela20_Ceouecw sa roes a identtedestropeada dels poles: sistema personal Christan concluye su expicsién de la pobtern sefiland que la ‘dod de los complejo de dios, los engares © dcepciones por pare de Principagosy los poderesy las cosmovisones indecuadas dan como Sulkado una tagica marca en la ideneidad de lor pobes, a idenidad Jos pobres es esropeada de dos manerasinipertntes, Primero, los pobres son excluidos sivemsticamente como actors. Dal msiado a menudo se considera que la vor de los pobres es un «prod Averados. Les poderosos no esperan que los pobres tenn algo que er, y8 que han sido etiquetados (generalmente por los no pobre) co ‘gos, ignorante 9 sin valor. Tristemente, a veces Ins agencias de des lo y sus factaores estin tan llenos de su propo conocimiento que ‘an a los pobres de manees similar Segundo, os pobresinteralizan una vida de sufimiento, decepcén | felusién de tal manera que ya no saben qunes ton vedaderamente 0 pa «gt fueron creas. Bsa esl expesign mas grave y profanda de lap ‘x pobres leg a creer que nunca han enide ning valent domes. C ‘ue verdaderomente han sido olvdados por Dios. sL3s personas pees Menten inexistentes, sin valor y humilladas» (Wink 1992, 101} Internalzacion de Is pobreza y de les mensajes de no-valor de los no pole ¥ de los sistemas sociales reminan en lo que Augustine Musopole lama if obreza del ser: «Bs aqui donde el afrcano slente su pobreza en extend tna pobreza del es, en ia qu los aficana pobres han egado a reer quem sirven pare nada y que las cosas no pueden slires bene (Musopole 1997) | “Tan encavado en lo profunde de su ser es este tipo de pobreza que lysenas nodes ya no zon crbles. Sentador ante na fogata en el desert de Kalahari, eseuché 2 una mujer san que dea, lego de haber escichado Hotei que et Fijo de Dios habia muero por sus pecados, que ell peda llegar a creer que Dios deare movi a su Hilo por wna mujer banca, y que t ‘Yer pods creer que Dios pueda dejar merit ar Hijo por un hombre nea to que jams podsinaceptar la idea que Dios haya dejado que su Ha ‘riera por una mujer san. Fstaes pobreza esirnal y psiolégics del tp ‘mis profundo a af del fstalismo, Cuando los pobres aceptan su identidad estropeada y su sentiée lstorsonado de la voraciin eomo algo normal e inmutable, su pobreza compet. También es permanente a menor que se tate el tema y que se aj ‘ls pobres a recuperarsuidenidad como hos de Dos, hechos a mage d Dios, y su verdadera dented como mayordomes enol mundo que Dias ara los, Me gusts levar est idea de Ie identidad estopeada un poco més al (lénes somos es uns pregunta relaiva tanto a ser eomo al hace, Chest Ls soos 10s sos _ 81 clocuentemente nucsraatenedn al aspcto del weer en la Sdentidad = i al aspect {de los pobre, pero no abla sobre e tema del hacer. Creo que a marea ambos aspects dele Kentidad del pobre El resukado de jez € qué las personas que son pobres ya no saben quiénes son (er) Witren que tienen una vocacién de valor algune (hace. 1 marafa de mentiras: fara Chistian, Ia identidad del pobre es ditorsionada, y se mantiene seorsionda, por una smaraha de mentees que los aap de maneras mu- Bors forts insiiosas que las etaduras cas las liitaciones materi 5 1995, 258) Estas ments son el resitado de ls complejos de dia, las | Sorisionesinadecuadasy el engato par pare deprineipades y poder. ue Soe SoA. avis po ied ‘cambio poco probe pecikinny 4 sneemtoaa tars goles Daca 37: Los ras an YOR HEA HR CHEN (strmoooe Cis 1994, 241) Se puede uilza Ia ea de Christian de un debiltadora maria de men es para mostrar el impacto de cada elemento de los temas que, desde su ctv, privan de poder alos pobres por Ia manera en que consieran J sitemar sociopolicos y exonémicos en que viven,La oonecs nats 83 ‘+ La produccién de Is rquezs mas imporante que la produceién de personas normals ysaludabis con relaciones humans sands ‘+18 propiedad es sagrada y a telaridad dela propiedad sun derecho absolut = ay 1 Ter tee von deportes pce = | ln ener eye uo pry el pn dom sens iusiones son aceptadas ampliamente, Son as reglas de la vida, que ups y los no pobres, cristanos y no eristianos,acatangeneralmeate in cuestionar. Los pobres, Chiian nos dice, han incermalizado ‘Me gustaria llevar esa un poco mis alt y argument qv los no pobres gest en una stuacin mejor, La nia diferencia es que ells aceptan otro jan de mentiras diferentes, Los gobemantes de a irra no saben que ellos fontién son cautvosinconslenes del Sistema delulones. No ssben.a qué fiven (Wink 1992, 97) Nose puede tratar el rema dea pobreza en su trl Jul menos que se expongan esas Isiones por parte de fos pobresy los no pobre, yusrespctvastramas de mentizas sean confontadas con a verdad Dio. La iglesia no sene oa tarea mis importante que la de deauncae eras ilusiones com el juego del Dragéne (Wink, 1992, 96, en referencia a rag de Apocalipsis 13), ‘compresisn que ene Chviian dela pobreza agrega ia nua dimensiin dusojo de Chambery Fliman.deseute a nara ince de pobre ‘3 wcda y mancnida pores temas sx bos uss Chambers y Friedman na sensble. sas lmdacianes ira todas els ments, internals plea en persona y hacen muy fe enon y cambiar ola pobrea es Gasioo ey Camen 1994, 268) tan in prin tere eit pas a a pee ae i ti Mioas, sparc aay meme en sr Sent a ie ae aa sei an etn an eg nen a ei ie cpa ee a mtn pe qe en Sr ea we nn eee ee fi ede aca cpepeloons peed aie Se eee eee ee ee ees ee el jee sin padres capaces, amantesy responsabls, que ensefien a diferencia tire el bien el ma. que babiten als hijoe a seni gozo pore! go:0 eno, dolor por la pena el oto, alegea cuando se hace el bien, remer- Aimiento cuando se hace el mal... La pobreza es erecerrodeado de dultos delincuentes,eriminales y pervertids (1995, 25). Jeroen eps en le del don ga mes ‘im nen in psn ea jc malin aver erin nine ened ene Gobernar o administra: es Ia tarea social més importante. me os goberantesy los dirgents tienen derecho a mayores privilege y rigueas + Aquilos que cstenan el mayor poder militar, ls tenola lta, te tecnologia mis avanzad, fos merados mas grandes y la mayor iqueze son fos que eben sobreviviryseguremente lo harin,Gen con ses soos La soo vues roses _BS xy sacerdotee © chamanes, A menudo es més difel nombre las xpresiones porque estin en ottos lugares, generalmente cerca de se toman las dedsiones que sfectin los pores. Ademds de ser més ‘Ge encontrar identifi, los explotadores de mayor nivel general- ‘conto a ls que se encuentran en el mronivel, mayekaran auments nuestra comprensién de a pobreza ce dos maneras _ppnaries Piero, bie fas causes dela obra en as petsonss, 0 eh so sbstracions. Esto es importante y eon frecuencia olviéamos ‘jal charles la cul a a avaris lossemas, al mereado, a comup- Ey ala culture, pero ésas son abstacriones y no se puede cambialas ce amente. Las personas -pobres y no pobres- tienen que cambiar En “nde ga, Jaytkaan nos alert al hecho que esos expotadores, fetes Fropresn, a menudo operan denuo de sconjuntos de Umitacioness que go mantenidesfrmemente en pie porexplotadotes an mais poderoses Los ‘yobes locales son también le pores que stn cautivos de ore grupo de se pabees que opera un nivel mas alo deseo del sistema, La espiral de la ‘evsin va desde La vil al rea, del dra ala nacin y de la nacion a nivel esmaional.Linthicurs Ham a est ls sistemas por enc de sistemas» [Unicom 1991, 19) Er In naturaleaa dele pobreza y la opesin, Todos ‘ares pocadores yvitimas del pci. Esto nos supire que ademés de incernlisa mentiras negatives y d ‘antes aprendidas del sxems soca, a pobreza también puede oc ‘esutado de Ia ausencis cinia de Ia experiencia del amor, la respon dd y la rerud. Aparentrente también neceskamos cee en une an 4 verdad, Esto no es un problema que se limite las reas urbonas de ‘Sstados Unidos. A los jvenes en demssadas partes del mundo se les ‘negando est prevencién de Ia pobreza cuando s los usa ‘en el negocio 540 se abuse de eos en el trabajo infanlivoluntaro os los ena a ‘uetta cuando son ain adolescence. No sabemos can qué case de dal os enccatraremas de aqui a dle afas en lugares como Tala, Rw Liberia y Sierm Leona, o en ls zaas urbana de los Estados Unidos La pobreza como falta de libertad para crecer: Ravi Jayakaran Rav Jayakaran, un indio experto en ia utlizacién de la metodologia ‘een yA acuta (A y cl de Noe Cumin ‘tbe le pobreza como falta de libertad para crecer (1996, 14). Hacén eco de Incas 2:52, Jayakaran presenta alos pobres como envteltos por Serie de restricciones y micaciones* en custo dreas de su vida: la isin, ‘mena a social y la espreual ENA Resumen ace Hemos vito a pobreza coma carencia, com enedo, como fle de acceso rset Brno si goder cca, come mposenca, come aa de bert para eece, Todos 0 som = ‘Ecmorimporame cn to dens som qiclnpbreaeun ein an soca complicado que involucrs todos los aspects de Ia vida el fis, e] —) personal, el soca, ol cleuraly el espciual. Al mismo nivel sin embare, ame “phemos tmbn conc que la pobreza depend delos ose quien lami, rr ‘por o que nuestra cosmovsin, muestra educicn y nuestro entrenamien ise ‘bos permit ve Necestame ser consents de estoy esforamnos por ver ars ears ad fo que ay para ve Tia ‘Tabiendo dicho esto, aiado uns palabra de adverrencia. Dudo que haya ‘hora, en cualquier momento, una tera unifieada sobre a pobreza, Sempre laymds para very mispare aprender Lacoreccin esi en seguir usando wna ‘pma de perspectives para ver todas Ins cass que necesleamos ver, Debenos ‘rjar dur part ser fan integrales como podames por el bien de fos pobres. LAS CAUSAS DE LA POBREZA abendo explorado la naturalezs de la pobreza; ahora podemos investi- ‘ar las causa de la pobreza. Arcular nuestro entendimiento sobre las Cats de a pobrean es imporante pot la slnple razén que esto es fo ve Ducanis 39: La resent ooo mah sem pe cE (Gren 1995, 14) ~lyalaransefiala que detrés de cada uno de esos -conjuntos de Hiniteio- ‘es yacen poderoos expiondores persona cos interes son safe por las imtacionesy que ene ites en mantener Ian ue eas no pen ambiarse. Deseubrinos ests limiaconescusnde os hacemos la mis re de as preguntas del dagnésic:

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