El camino
de los suefios
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0 Stes de rer Bon, 1992 pie ARI LOUISE VOM FRANE:
‘© Bator Cut Vents 197, Camino de lo Sues, Suto de Cie | ‘en conversaciones con
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Regiuo de PopiedalnelestanlN°9.257 ‘Traduccién
ISBN. 956020361 Renato Valenzuela M,
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mica previo dl cain Cuatro Vientos Exitorial CONTENIDOS
Agradecimientos,
Pretacio
Introduccion personal de Fraser Boa
1 Introduccion
Uno: Descenso al Mundo de los Suefios
a Palcologia Basiea de CG. Jung
Dos: Cartogralia del Inconsclente
Tres La Estructura de los Suenos
Cuatro: EI Simbolo Vivo
IML, Suefios de Nuestra Cultura
Cinco: La Esealera al Cielo.
Sels: Et Lenguaje Olvidado
IV, La Psicologla de los Hombres
Siete: Nuestra Sombra Sabe
(cho: La Madre Devoradora,
Nueve: La Muerte del Dragon.
Diez: Ver a través dela Luna,
(Once: La Novia Interior
V. La Psicologia de law Mujeres
Doce: Et Inflerno No Tiene Espelos
Trece: El Ahorcado
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139
151 Catorce: £1 Nano
Quince: Volar sobre los Tejados
Diecisés: El Guia Interior
Vi, Sobre las Relaciones
Diecisiete: Liberacion del Corazon
Dieclocho: Liberacién de la Relacion
VIL ELSI Mismo
Diecinueve: Suenos de una Vida
Veinte: El Arttie de los Sueios
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225
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AGRADECIMIENTOS
Muchas personas contribuyeron a ls ereacion de la serlefimica
Ge la cual resulta este libro, Agradezco especialmente a Chris
‘Akeniead, que durante un ano trabaj6 conmigo escribiendo el
‘guidn original, organtzando y visjando con el equipo més de
40,000 kllometros,y editando Ia mayor parte de la peliculas. ¥
tambien a Richard Leiterman, cuya energia y conocimientos de
cine sirvieon mucho en las entrevistas callejeras. También me
gustaria agradecer a todas las personas que relataron los suetios
¥ asociaciones que permitieron realizar este trabajo.
Fueron muchos los que nos estimularon y ayudaron: Daryl
Sharp y el Dr. James Hall, cuyo entusiasta apoyo al proyecto
Inical transform una idea en una posiblidad el inversionsta
‘que creyé en el valor de la iniclatva; el profesor Ross Woodman
{ Marion Woodinan, que colaboraron con muchas sugerencias y
ceamblos en la edicion.
Sobre todo, quisiera agradecer a dos personas. Una es Jenny
Donald, mi compatiera de toda Ia vida, por dsehar y editar el
libro culdando tanto su significado, y por su ifinita paciencia
para soportat los caprichos de un intuitivo. La otra es 1a Dra
Von Franz —a quien realmente pertenece este libro—, por el
tiempo, conocimientos, vislén y sabiduria que tan generosa-
mente me concedié a mi y a este trabalo.
8 PREFACIO,
Millones de individuos buscan hoy saber mis acerca de sf mis:
mos, Desean saber quiénes son, afin de poder ser quienes son
A nivel personal, esta necesidad de entender més acerca de
nuestro ser interior se rellja por el surgimtento de interés en
grupos de autoconoeimiento y en la prolileraciin de libros y
articulos sobre nuevas técnicas de autorralizacin, Asimlsmo, a
nivel coleetivo, las empresas y grandes Instltuciones comienzan
‘a preocuparse del desgaste humano, el estrésy la correlacién
fentre bienestar psicol6gico y productividad, a tal punto que
muchas estén reestructurando su organizacién y estimulando a
‘sus empleados para que asistan a seminarios de activacion de ls
cconciencia.
Esta creciente percepeién corresponde a la emergencia de
tuna desatendida rea de la clencia, es dei, el estudio de la
Influencia que ejerce la experiencia subjtiva 0 “Interior” sobre
la salud y conducta del ser humano. Dada la difcultad de obte-
nner datos objtivos, algunos investigadores se estan concen
trando exclusivamente en los suenos para proceder a.una
vestigacién sistemética de este vasto universo interior. Los
descubrimientos iniciales demuestran que los sueflos revelan
tuna profunda relaci6n entre nuestros estados Internos y exter.
hos de ser, ¥ proporcionan un tipo de contacto con la profun-
didad de la mente humana hasta ahora no explorado por el in
telecto consciente, Una vex deselirades, los suetos contienen
‘importante informacion sobre la salud fsa y mental de! individu. EI psiquiatra sulzo C.G. Jung fue plonero en laInvestigacién
de los suetos, Descubri6 que ellos intentan regulae y equilbrar
‘huestras energlas tsieas y mentales. No sélo revelan la causa
biislea de la desarmonfa interior y de la angustia emocional,
‘sino que también indican el potencial de vid latente en el ind
viduo; presentan soluciones ereativas para los problemas cot
dianos e ideas inspiradoras para el potencial creativo de la
Vida. Jung descubrié que al dormir, a través de os seo, las
Personas desplertan a qulenes realmente son.
En este libro, Marle-Loulse von Frang, la més importante su-
ccesora viva de Jung, explica y demuestra la teoria clentifica del
anilisis de los suefios. Basada en su investigacién de més de
sesenta y cinco mil suetios, la Dra, Von Franz concluye que lo
‘mAs saludable que puede hacer el ser humano es prestar aten-
‘lon asus suetios, “Los suetios nos muestran cémo encontrar un
sentido en nuestras vidas, e6mo cumplir nuestro propio destino
¥ realizar el gran potencial de vida que tenemos dentro"
FB
INTRODUCCION
PERSONAL
por Fraser Boa
Un aun alto jecutv bad fgata gol con un amiga Men
tras atatesaban a cancha, su amigo le preguns ses de
tendo pact
ttn’ respond el primer, “ewoy a deci. Enpect a nat
eta esdery pean plato, hata legr arta,
fntonces descr algo teri, Haba peo a esalera conta el
tro equlocado
ond yo tenfa39 aos, me di cuenta aie bts peso fa
sclera corr el muro equate ys lo ue enemitamente
Se lama anaes dela edad meta Enos plaray, oda
Scien te sunt de pono eninesidente “YA Que”
Tes tos dos toecton més wits de mi ida traron
tuestonabies Mi camera, que hasta entonces hab ject con
igor emia yee rea ym ela perl ot
tn epoca ym fla defo de sr predominate en i neg.
Eceormet, fata pot lamin et den eats hove de
tise media pero nertormente ro pra sai que tere
‘nig petomien: "Dos se qu aoa no ao x0 Ls
Colores ndamentes sobre fs ees haba contd moa se
‘Steen erstonando nent congo reemplasros.Adends, na
Sabia nde buscaron No or cestin de Bacar wna ogy en i
par, yo no conta nngin pa micho menos ia cea Tal vez patear ta piedra con suficiente fuerza haga que la
Aivinidad despiere y nos sonra, se via de nosotros. En cualquier
aso, el destino me levs a la consulta del Dr. B.A. Benet, 99
Harley Steet, Londres. Me to habian recomendado mucho. Era
‘anatista jungiano. £1 Who's Who de Inglaterra lo presentaba con
‘nueve tals académics y profesionales (M.C, MB, B.Ch, DPM,
MA,, MD, DSc, LPM, RA.MC): brigadier y coronel psiquiata
en India en 19421945; consulior honoraria de la Clintea Tauistock:
_Y Bsiguiata de os hospitals Royal Bethletiem y Maudsley. Bl sou
Famente tendvia la respuesta
Las primeras palabras det Dr. Bennet no fueron promisoras:
“No puedo decivie fo que busca. Debe descubriri por sf mismo.
Mientras tanto, puedo decir por dénde comenzar’. Si yo no he
Dera conocido sus credenciales, la frase siguiente haba puesto
fina la consulta, Con un toro de absoluta ceteza, dio: “La sol
‘lén para su dilema estd dentro de usted. La encontrard en sus
sos. Blos le davan la respuesta”
"Pero yo no suo", contsé. “Jamas he tendo un sufi en mi
ida’
"Todos sonamos",explis, "Cuato 0 cinco veces cada noche.
Sucede que nunea tes ha prestado alencidn. Intente recordar sus
suefios y trdigalos a nuestas sesiones, Trabajaremos juntos para
descubrir su significado”
Sal de ta consulta muy escépio, pero dspuesto a proba el
posible conocimiento del famoso médica conta mi indudabe ign.
‘rancia. No habia encontrado mi agua, pero é deta conocer wn paja.
‘Esa noche me fa dormir con un Lip yuna Horta junto ami
‘ama. Al despertar, recordé un suero, el primero de muchos que
“disctt con el Dr Bonnet. Soné que estaba caminando par las ante-
‘quas rocas de ta Georgian Bay: La iregulardad de la superiie
difeultaba mis pasos. Cuando miré hacia abajo para equilibarme,
‘me di cuenta que caminata sobre e rsto de Cristo,
Bt descubrimiento del suet produjo un despertar @ una nueva
realidad, una nueva vision de la vida, can dimensiones que no
‘habia imaginado antes. Mi trabajo con el Dr. Bennet confirmé s
rediccinincial.Lainformacién que yo buscaba estaba dentro de
‘mi, y mis suefos me dieron acceso a esa realidad subjetiva. Eran
como puentes que me conectaban con vastas dreas de m{ mismo
(que yo ignoraba que existieran: pensamiente,sentimiento,intre-
Ses, polencales ¥ energas ocults dentro de mi mente, fara del
fleance de la intencién consciene, Yr no mds condenado a la
Tutidad de una existencia basada en el "j¥ Ahora Qué?", me
sentia vivo, vital y, sobre todo, con la sensacién de que valia ta
pena vivir mi vide
1M interés por ls suefios me levs al Instituto CG, Jung de
Zurich, donde tve la buena suerte de hacer mi andlisis didactico
con la Dra, MarieLouise von Franz. Trabajarindividualmente con
ella fue un enorme prvileio. ba Dra, Yon Franz no solo era la
‘maxima autoridad mundial en psicologia analtca, sino también
luna excelente profesora con la Yara capacidad de explicar comple
jas teortas psicoldgicas. Como todos los grandes maestros, st uso
de ejemplos de (a vida diara tornaba vivo y relevante el materia
GGradualmente me di cuenta que mi experiencia de “:Y Ahora
Qué?" no era de ningin mado tnica, Habta otros con el mismo
dilema, y comencé a imagina si sera posible compartir com ellos
Ini experiencia con esta gran analisa que trabajaba tos sueos en
‘sw consulta. Sin dda, ells apreciarian la informacién que ef des-
tino me hizo encontrar.
‘Durante una conferencta en Oxford hablé por primera vez con
a Dra. Von Franz sobre la idea de realizar una serie fimica. Era
tuna tarde laviosa, Conversabamas junto a la chimenea, tomando
cervezainglesa, Esbocé un guidn que apuntaba a poner la psicolo-
sia jungiana al alcance del piblico en general. £1 formato era
‘imple. Conversaramos informalmente sobre los conceptos bis:
os de la pscologta anita y ella interpretara sueios para acta:
rar la teria “Enteustascallejeras” con personas de diversas par
tes del mundo darian adn més vida a la serie. Para ella no era una
decision fit A partcipar en las pelfulas, fendra que aceptar
(que el pablica entara a su consulta. (Ningin analista, ni siguiera
“Jung, habia hecho esto antes). Ella no iba a interpretar un mito
‘arcaico, una obra iteraria 0 un caso dishuzado, sino los suerios
reales de personas vias. Su respuesta me sorprendi *Panicipars’, dijo, “pero con ta condlicién de que todos tos
suefios sean relatados a la cimara por los sofantes. Nada de
‘actores, a menos que ellos cuenten sus propiossueos”
“No va a funcionar’, dij. “Los aficionados estarin embarazo-
samente conscientes de sf mismos”.
“Entonces no participaré”, respondié. “Una pelicula con ac-
{ores narrando sues alenos no tendria Integridad. Debemos te-
rer gente que cuente sus propios suenos personas reales y sue
fos reales”
Pedimos otra cerveza
A la primavera siguiente, mas de cincuentaindividuos habian
‘ccedido a relata sus suens en cémara. Estas fueron decisiones
difetes que exigiern considerable veflexén, ya que cada persona
sabfa que su sueio podria ser analizado en pabiico por la Dra
Yon Franz
‘Sin embargo, fs que partieiparon en el proyecto fueron con
‘pensados por la ovacién de un piblico de ple durante la premiere
de fas pelfewas en Baston, en su lanzamiento para Norteamérica y
Europa, Pensé que estaba nactendo una sala cosa, pero fueron
«os. Con la reciente popularidad de a sere, las cartas de la gente
‘que vio las peliculas me animaron a creer que una transcripcién
serfa valiosa. Muchos afirmaban que la Dra. Yon Franz era una
‘mujer extraortinaria que decfa cosas muy interesantes, pero que
por eso mismo necesitaban un libro para estudiar y rflexionar
sobre ese material. Un hombre lo expres en forma concisa: “Uno
no puede parar la pelicula y dscutir
Una de las grandes satstaciones de tansformar las peliculas
‘en um libro fue la posibilidad de inclur mucho material que desea
ciadamente habia sido cortado en ta edcion. En lento sentido, por
‘0 tanto, MarieLouise von Franz esté mds presente y mejor repre:
‘sentada en el libro que en las peliculas Por ora lado, en el sentido
‘visual, es clara que esté menos presente, Sopesando ganancias y
‘pérdidas (de ninguna manera obvias), taimos que entrentar ls
reales diferencias entre los dos medio, ta pelicula y el lito. Un
libro ue pretende ser un tivo no puede ser ta mera transcrpcién
de ta banda sonora de una pelicula. Un guién cinematogrdfico se
‘organiza a partir deta téenica visual de monte. En Tlera yerma,
TTS. Blot exploré esta técnica del cine para reflejar el cardcter
‘ragmentario y discontinuo de la sociedad moderna, Su intencién
fra ofrecer “un montdn de imdgenes rotas” Sin embargo, nuestro
‘propésito era ovo: establecer una comunicacién mucho més direc:
ta con elector. Nuestro principal interés era la informacion y
‘quella comprensién clara que se espera nazca de una informa
cin presentada de manera sencilla. Nuestra tarea no era contun
dir ta mente en perplejdades para crear ta ilusién de wn mundo
eastico que perdié el sentido, sino todo lo contrario,
Bute libro fue eserto para ayudar ata gente a comprender el
‘mundo de los suerios y asi entender un mundo en esencia muy
coherent, sea visto por dentro o por fuera. Fue escrito para infor:
‘mar e instnir, con la conviceién de que las sueftos tenen esa
‘misma intencln. Espero que este libro sirea como una guia acce
sible y profunda a la psicologta analtca y al anlissjurgiano de
los sueras por la mundiatmente famosa exponente Dra. Marie-
Louise von Franz 1
INTRODUCCION UNO
DESCENSO AL MUNDO
DE LOS SUENOS
“alos swefas entregan informacién may interesante a quien se
fempenia en comprender su simbolismo. Fl resulado, es cierto, no
tiene mucho que ver con preocupaciones mundanas como comprar
¥y vender. Pero los negocios no explcan el sentido de ta vida, ni
tina cuenta bancaria eatsace los deseos profundos del corazén’,
C6. Jung ‘Dra. Yon Frans, ghace euntotlempo viene estudiando los suefios?
Bueno, creo que alrededor de treinta aos. Calculo que he
Interpretado, como minimo, unos sesentay cinco mil seo.
Hay algo que siempre me intriga y que tal vez usted también se
‘habré preguntado, Cuando me duermo,calgo en un waco, Dejo de
‘exist. Luego,sibitamente, algin poder interior me obliga a pasar
‘por una experiencia que Jo no planed —volar, mangjar, hacer el
‘amor experiencias tan reales como las de ml vida en vila,
Qué poder es ée? ,Quién engendira los sueios?
Ese es el gran misterio. ;Quién engendra ls suefios? Mucha
sgente todavia tene el ingemio prejuiclo de que los suetos expre-
San nuestros proplos deseos, o nuestros proyectos o planes
Pero mientras ms se les observa, més se ve que es0 no puede
ser certo, Muchos de nuestros suefios dicen cosas que no que
remos oft
“Pesala! Tengo pesadilas, no suefos. Una vez salté de
1a cama y cai senado en el suelo”
“—Taxistacalforlana
"toto da toe un sueo horible cuando me dormi poco
‘antes de sata rabajar: Mataban ala made de un amigo
no ena nada de agradable’
Camarera inglesa {La base desde la cual se originan los suetios parece ser, usando
‘una expresion vaga, la propia Naturaleza, Es un fendmeno nats
ral que proviene de la misma fuente que un érbol o un Jabal.
‘Ahora, no podemos decir qué engendra al Jabal. Si uno eree en.
Dios, dé: “Dios hace al jaball, pero, en cualquler caso, es ese
poder desconocido o fuerza misterlosa que da origen a toda
fexistencla.Entonces, tal vez sea mejor usat una expresi6n vaga,
Dios o la Naturaleza, sin atrbuir los suetos a algo especttico.
Sin embargo, después de observar los suefios por largo them
po, notamos clertas cualidades y funciones, Elos poseen una
Inteligencia superlor, una sabidurla y una perspieacla que nos
crfentan, Nos muestran en qué aspeeto estamos errados y nos
alertan sobre los peligos; pedicen acontecimientos future; alu
den al sentido mas protundo de nuestra vida y nos transmiten
Inteovislones reveladoras, Si uno analiza suefos de artistas o
enticos creativs, por ejemplo, vers que muchas veces nuevas
{Ideas les son reveladas a través de los suet. No se conelben en
‘un computador, Més bien, brotan de inconsclente bajo la forma
{e ideas repentinas. Varios documentos demuestran que muchos
lentiicos primero sonaron clertas sokiiones matematcas y des-
_pués las resolvieron consclentemente. Entonees debemos conc
que existe una matriz psiguiea capaz de produclr nuevas
Inteovisiones ereatvas,
Después de analizar suefios como procesos psiquicos vitae
les, o nico que tal vez se pueda deci es que esta mattz parece
corientar al ego conselente hacia una actitud adaptada y madura
frente a la vida, Por ejemplo, st un joven neurético se niega a
‘entrar en Ia vida, ella le da un saludable empujon, os! un adulto,
no puede aceptar la vejz y la muere, ella representa el sentido
dela vejez y la muerte através de imagenes bonitas, Esta mattis
‘que engendra los suefios en nosotros se ha denominado gula
espiritual interior, o centro de la psique. La mayorfa de los pue-
bios primitivos slmplemente la laman Dios, o usan el nombre de
un dlos espectico. El dios supremo de los aztecas, por ejemplo,
era el artitice de los suefios y gulaba a las personas a través de
elles. Probablemente, un cristiano diria que esta matriz es et
Cristo interior en nuestra alma. Un budista reconocerta este mis.
‘mo centro, Segtin un viejo maestro 2en, Buda clerta ver alijo que
{quien sigue el camino interior correcto tiene buenos suetos,
‘Recuerdo aqelos que me hacen sent bien. Sin duda hay
‘muchos que Hoqweo St quieres recordar un sue esrbeo de
lined y edd mucho sobre cémo te sentes realmente”
Actor de Toronto
“Los suefos son una compensacin qu, silos recuerdos,
sive para descubrir los juegos que haces contigo mismo
=y aht pods hacer alg al respect, Ast es como veo los
sens’
—Beertorilandés
Por lo tanto, parece haber en nosotros una inteligencia supe
ror que podrlamos lamar guia interlor 0 centro divine que
produce los suenos, cuyo objetivo parece ser lograr una vida
‘ptima para el individuo,
Los suenos no nos protegen de las viclsitudes, enfermedades
¥y acontecimlentos dolorosos de la existencia. Pero si nos dan
ina orlentacién sobre eémo ldiar con estos aspectos, c6mo en-
contrar un sentido en nuestra vida, e6mo eumplir nuestro pro-
pio destino, cOmo seguir nuestra propia estrella, por decirlo ast,
para realizar el gran potencial de vida que hay en nosotros.
Dea. Von Frans, geémo legs a interesarse en el estudio de tos
Cuando conoct a Jung, él coment6 el caso de una mujer que
tuvo una viston y la interprets para mi, Quedé impresionada,
pues stibitamente pereibt que para él los sucesos interiores,
‘como las visiones y los suentos, eran la realidad, tan real como
aquella que Hlamamos realidad exterior Fue una gran reveacién, Luego le los Hbros dle Jung y pude apreciar la importaneia que
aba a los suefos. Sentia que si yo no hacia andisis, nunca
podria luzgar si lo que él decia era cierto o falso, correcto 0
errado. Me armé de valor, le pregunté si podia hacer anlisis con
Ly acept6, Después de eso, cada interpretaciin de suefios era
tuna revelacion, Segin Jung, yo tenia suefios especialmente diff
les y complicados, de los cuales yo no entendia una sola pala-
bra. Eran verdaderos enlgmas chinos sin sentido. Yo legaba don-
{e Jung con todos e50s disparates,y con gran estuerz0 6l extra
l signifleado, A veces tomaba un pafuelo, se secaba la frente y
deeia: "2Qué harias 81 no tuvieras un Jung para entender este
sueno tan complicado?”
Siempre era una revelacion sorprendente, que perdur6 mlen-
tras trabajé con él, Més tarde, cuando envejeci, le eontaba me-
hos sues, pues perelbi que se cansaba. Cnterpretar suefios
fexige un gran esfuerzofisico, No es s6lo un ejereielo mentaD,
Pero en los primeros aitos de mi andlisis, la mayor parte det
trabajo consist en desefrar aquellos mensajes chinos nocl
ros. Recuerdo que tba a anéisistenso, nervioso, muchas veces
deprimido, y salfa con una sensacién de *Ah, ahora sé, ahora
‘veo para dnde va todo este asunto".
La mayoria de la gente que entrevistamos en la calle afrma no
recordar sus sues. Un joven dijo riendo: “Lo tnico que recuerdo
de ellos ex que no puedo recordarlos” ,Por qué las personas no
recnerdan se sueios?
Creo que es porque no les prestan atencin, Alyunas pers
ras me han consultado y dicho riendo: "Usted analiza a a gente
através de sus stetios, jelerto? Ben, conmigo no podré hacerlo
porque jamés sueno", Yo sonrioy digo: “Muy blen, veamos”. Ala
noche siguiente, deben quedar proguntindose: “jlré a sonar”
Muchas veces, el solo hecho de hacerse esta pregunta provoca
un suefo. Simplemente no prestaban atencién. Asien realidad,
jamas conoet a algulen que no sonara. Salvo, a veces, personas
‘en un estado de profunda depresidn tienen lo que yo llamo estre-
Almiento onitieo: suenan poco y suelen sentirse mejor cuando
‘comienzan a sofar Los suetos también disminuyen en tos anc.
nos mayores de 80 aos, quienes vuelven a sofar poco antes de
"Bien, se fo confieso. Ya no tengo buena memoria. Estoy
cerca de los 90 aos y ya no puedo. 8 que antes sonaba
‘mucho, pero ya no”
—Compradora en Toronto
Usted mencioné que necestaba un Jung para Interpretar sus sue
fos, Seré posible que una persona comin aprenda el arte de
interpretar sueios, 0 eso seria tan complejo que sélo una elite
podria hacerlo?
Plenso que es como en todas las clencias: s6lo una ete se
‘adentraré en tas complejidades « interrogantes cientiieas plat
teadas por la interpretacién de sues. Se tata de una profesiin
{que requlere habilidad profesional £1 hombre comin no puede
Iegar y aprenderla, Pero, como ocurte eon todas las ciencias,
clertas reglas bisicas, clertos aspectos generales, se pueden
transmitir a todo tipo de pablica. Eso puede ayudar a quienes no
pretenden hacer anilisis ni zambullrse en los complicados pro
blemas clentificos de la interpretacion de los uefios. Ente vest
te suetos innteligibles, de vee en cuando aparecen suefios sim-
ples que cualquiera entiende de iamedlato,
EL Inconsclente es, entre otras cosas, xn gran bromista, y &
veces habla directo —jbang! Al anotar el sueho, uno estalla en
carcsjadas y sabe lo que signiica, Paco tiempo atras, por elem
Plo, yo estaba enferma y rebelindome contra mi enfermedad, ¥
Soné estar en una fiesta, saludando a anclanos soldados que
regresaban del servicio militar, Mientras devolvian sus herra
‘mlentas de carpinterfa, vl que todos eran muy vies. Tena 100,
atios y alguien me susurr al ofdo Si esta gente fue mantenida
en servicio activo por demasiado tiempo". No se necesita pagar
un analista para entender este suefio, Reduje de inmedlato mt
carga de trabajo, *Blaro pasado, cuando voli a Minos para wiser a alg
‘nas personas, me quedé pensando sobre 0 que harta en la
bid sino tuiera cieras casas, especialmente mi novia.
‘Ba noche soné que estaba en la playa trando piedras al
‘agua. De repente una mano me agar por detis y dijo:
‘Nunca plerdas las cosas que amas, Me di uel, pero no
habia nada, De pronto me di cuenta que mi puio estaba
cerrado. Abr la mano y habia una foto de mi novia. Este
suelo me hizo pensar que no dba renuniar tan rip a
lay na lo hice. Bs el suerio mds infiyente que he tendo”
—Surfista callorlano
‘Pero muchos de nuestros suefios no son tan obvios. He tenido sue-
fos que me parecieronféclles de entender, pero después de trabe-
Jr en ellos, via que me estaba engaiando a mi mismo.
Por eso, en general, no se deben Interpretar los propios sue-
fos, Ells suelen tocar nuestro punto lego, Nunca nos dicen fo
due ya sabemes, sino lo que no sabemos. Cuando interpretan
sus propios suefios, las personas tienden a deci: "Si, sé lo que
significa eso". Entonces proyectan en el suet aquello que ya
saben, "Ah, é8¢ es ml problema tal y tal’, et. Muchos pacientes
hacen eso, Llegan y dicen: “Tuve un sue, pero sé lo que sign
fica’, y luego dan una explicacion completamente banal de algo
{que saben de sf mismos hace anos. En casos asf, suelo Hamar la
atencién: "Espere un poco. Vamos a examinar el suefio como es,
Tentamente, de prineipo atin", ¥ Negamos a algo muy distinto y
sorprendente.
Interpretar los propios suefios es muy difll, Por eso Jung
recomendaba a los analistas jungianos que buscaran colegas
‘para discuti suetios, Fl sofa reclamar: "No tengo un Jung que
Interprete mis suefios". Entonces contaba sus suefios asus dis
cfpulos. Aun cuando dlijeran algo estdpido, eso podria abrirle
‘una nueva perspectiva sobre el sueno y ayudarlo a ser més
objetivo
10
El problema de Interpretar nuestros propios suenos es que
nno potemos ver nuestra propia espalda. Si se la mostramos &
otra persona, ella podra verla, pero nosotros no, Los suefios
tocan la espalda, aguello que no se puede ver, y hay que pararse
‘de cabeza, por decrlo ast, para entender los propios sues. Esa
¢ la gran diicultad, lo que causa muchos equivocos.
Recuerdo una pactente esquizoleénica que siempre tena in-
terpretaciones lista, sacadas de cualquier manual. “Eso signif-
cca que ganaré dinero" o “voy a conseguir exe emplea* 0 *no
conseguiré el empleo", ete. Naturalmente, todo era un gran dis-
parate,
Pero si estan beneficioso poder ver ta propia expalda, :por qué la
‘uumanitad siempre le tavo miedo al mundo de los suctios?
Hay buenas razones para ello Fl inconsciente puede devorar
al ser humano. Por eso los suenios no son tomados en cuenta,
Recién estamos descubriendo que el mundo onirieo es lo més
beneticioso que existe sobre la Terra, y que observar los pro=
los sueios es lo més saludable que se puede hacer. Pero el
‘mundo onirico también puede devorar a una persona que se
quede softando despierta,tejlendo fantasias neurétlcas 0 persh
fulendo ideas irreales. Basta visita un manicomio pata ver alas
vietimas dat mundo de los suefios, Uno vive el suefio de ser
Napote6n, Otro confidencia que, en realidad, es lesueristo, pero
‘que nadie To comprende. Ellos fueron tragados por el mundo de
los suenos.
El mundo onfrico solo es beneficioso y terapéutico st dlaloga
‘mos con é, pero sin abandonar a vida real. No debemos olvidar
nos de vivir. No hay que desculdar los deberes de la vida rel. En
‘cuanto empezamos a ignorar la vida exterior —nuestro cuerpo,
la allmentacién, el trabajo diario, el mundo de los sueios se
toma peligroso. Este aspecto es lo que denomin
lente devorador, 0 madre devoradora, Puede a
realidad y enredarnos en una trrealidad neurética 0 incluso
Psicotica, I mundo onirico slo es positive si se inserta en un
‘glogo vive y equllado con una vida realmente vivida. Dra. Yon Frans, zpodria darnos wn cjemplo personal de este didlo:
40? ¢Ha tenido sueios que hayan alterado el curso de su vida?
5, tuve muchos suenos que camblaron mi vida y que fueron
lexperiencias de revelacion, Hay uno en particular, que plenso es
el sueno mas importante que he tenido; fue en el perfodo entre
‘mi encuentro con Jung y euando le ped hacer andlisis con él
Una noche de Navidad, alos 18 afos, tuve este suetio, que Jung
amaria arquetipico o religioso. Bra un largo descenso mitolégl
co al otro mundo, Se podria resume como un descenso al Hades,
onde encontraba el agua mistica de la alqumla y regresaba con
lla. Una especie de viaje chamanistico ala tierra de los muer-
tos. Ad lo considero el suefio més importante de mi vida. Des-
perté extremadamente perturbada, tanto que no pude moverme
durante varias horas, Me quedé en la cama, tirltando, hasta te
ner el valor de levantarme y vestirme. Conté el sueflo a Jung,
pero nunca lo interpret en detalle, Solo dijo: "Sabla que tenfas
algo que ver con la alquimia, Lo supe desde que te conoct. ¥
hora lo vemos". Este suefo senté las bases para uno de los
trabajos més importantes de mi vide, ml colaboracin con Jung
fen el simbolismo de la alquimis,
Discilpeme,
“Me amo Fraser Boa y estamos haciendo un documental sobre
ues. Podria hablar con nosotros?”
“Sobre los suefos? Debe estar bromeanda
“2Qué piensa de oe sucios?”.
“2Qué pienso de los sueios? Pienso que som agradables”
“pRecuerda alguna?”
Por supuesto"
Por quer”.
“Por qué los recuerdo? No sé. :Por qué usted recuerda que se
duerme y despierta?”
“yPodria contarnos alguna?”
Si, uno de esos de volar Por alguna razén, de vez en cuando,
suelo que extay volando en un Edsel. No me pregunte por qué
{En un Easel Noo puedo eviarjUstedes deben estar locas Por
‘qué alguien harfa un documenta sobre suefios?™
Cudnteme del Edsel”. ;Vuela bien?”
“Ah, es estapend,;Magntico! Lo nico es que cuando est volo
do, tienes que pensar en eso, 0 sino la cosa se cae”
“yAlguna vex se cays?”
"No, lo viene lotando, iisted sabe como son los Edsel”
“Muchas gracias por conversar con nosotros"
“Que les vaya bien...Mirando hacia aris al parti) jUstedes estan
realmente locos”
_—Cielista, Golden Gate Park, San Franelseo
5 Bt Bl neon model de tai dela Fork my publi 9 epee
Prat rtdamente (Nd ul
LA PSICOLOGIA BASICA DE C.G. JUNG pos
CARTOGRAFIA,
DEL INCONSCIENTE
Después de descubrir América, Coléntlevé muchas riquezas @ ta
reina Isabel Pero (os tesor0s mds valisos eran sus mapas, con
tos cuales otros podrian seguir explorando las teras recién des-
cubiertas. ‘Los suetios han sido considerads el camino rel al incons-
iene. CG. Jung viajd por este camino y tao consigo un
‘mapa dela psique humana
{La mente humana se divide en dos pares, conscentee inconscien-
te, slendo esta dla la mds grande. Nuestra mente inconscente
podria ser camparada con un computador repleto de informacin;
Ta mente consclente, a su vez slo seria capaz de captar el peque
fo conjunta de datos visibles en la pantalla en un momento dado.
Esta pantalla, nuestro campo consciente, est siempre cambiando,
Lo que es consciente en un momento, puede ser inconsciente al
‘momento siguiente, Una experiencia comdn de este hecho es ta
Sibitaincapacidad de recordar nombres ala hora de hacer presen-
Taciones, nombres que un minuto ats se sabfan muy bien, 0
Cconfundirse con un nimera telefGnico conocido. La informacion
‘est en la mente, pero oprisionada en el inconsciente, y la fuerza
‘de voluntad no basta para hacerla accesible «ta concienca,
Cuando nos preguntamos: “ePor qué me siento asi?” o “Qué
‘pasa en mi cabeza”, estamos intentando traer informacion desde
ft inconsciente a la. conciencia. Es como si supiéramos que ta
solucin est en algin lugar dentro del computador pero no log
‘mos hacerla apareceren pantalla. Como dijera Jung, conciencia
¢s “la relacién entre los contentdos psiquices y el ego. en ta
Imedida en que esta relacién es percibida por el ego”
"El gran descubrimiento de la psicologfa profanda es que cinco
‘0 sels veces por noche, la parte inconsciente de fa psique es retra-
tada en los suefos; al recordartos, nesta mente consciente tiene
1a oportunidad de obseroarcontenidos de la mente inconsciente
‘Sin embargo, aun cuando un sueo sea recordado, con hecuen
ia ta informacién no tiene ef menor sentido para la mente cons
tiente y cuestadescfrarl. (BI inconsciente no se expresa através
dde un lenguajevacionalféclmente accesible ala mente conscien-
»
ee | {e) Mas bien, un sueno revela el inconsciente bajo ta forma de
‘imagen, metifora y simbolo, en un lenguajetntimamente asociado
‘al del arte. Lejos de ser exposiciones objetivas y prosaicas, los
suerios suelen ser encuentros altamente subjetios y personales en
{os que et ego, el "Yo", siente emociones que vam del panico y ef
‘regociio a una sensacion de sublime paz y belleza. Ast como las
‘obras de teatro, los poemas y a pintura, ef lenguaje de os suefios
‘tansmite et poder y la sutileza tanto de los sentimientos como del
ppensamientoracionat,
Después de investigar por muchos arias el lenguaje de los
suerios, C6. Jung descubrié y puso nombre a algunos temas y
‘auras recurrentes que constiuyen la base de este Lenguaje. Una
ez comprendidas, estas estructuras son facilmente reeonocibles
Y los suerios legan a tener algin sentido para ta mente cons
Dra, Yon Franz, antes de pasar a analizar en profundided los
sueos, podria explicarnos los principales elementos estractu
rales del lenguaje del inconsciente y aclarar los términos des:
criptivos usados por ta psicologia analitica? Algunas de estas
palabras tienen un significado bastante distinto en el lenguaje
coloquial Comencemos con el término “el inconsclente”, Dijimos
que los sueios revelan el inconsciente de una persona. En ta
ricologia jungiana, zqué quiere deci *eltaconsciente"?
El inconsclente es todo aquello que sabemos que es psu
camente real pero que no es consclente, Se trata de un concepto
limttrofe y negativo, Usamos este concepto negativo para evitar
‘un prec, Algunos lo aman supraconsclente, otros subcons-
lente otros esfera divina o base existencial Hay miles de nom=
bres.
Preferimos el término inconsciente porque no dice nada, Solo
doe que no es consciente y lo dela en el misteri, No sabemos
{qué es. Slo sabemos que hay fendmenos psiquices que se mant-
fiestan a través de suetios, gestos invabintarios, erores al ha
biar, alucinaciones o fantasias no consclentes. Por ejemplo,
rante el dia puedes tener una fantasia y decir: “Es una fantasia
2
completamente absurda, una locura. No sé qué signifea". Sino
sabes lo que significa y piensas que es una locura, obviamente
ro es consciente, porque si lo fuera, sabrias lo que significa.
Sabrias a que se reliete. Entonces es un acontecimlento psiqui
9, que no ocurre materialmente, Ocurre como fendmeno psfqul-
coy es el conjunto de acontecimientos psiquicos no consclentes
‘que denominamnos ef inconsciente
Jung difo que ta mente, 0 a psique, se compone de varios comple.
Jos. En el lenguaje cotidiano, sin embargo, usamos ta palabra
“complejo” slo para deseribir un aspecto negative de la persona
lidad de alguien, Decimos que wna persona tiene un complejo ma
tern, de inferloridad o de poder Podriaexplicarnos to que Jung
‘uiso decir con la palabra "complejo"? ;Cual es su significado
psicoligle?
Bien, los complejos son los motores de la psique. Son como
diferentes ndileos que la impulsan y vitalizan. Sino tuviéramos
‘complejo, estariamos muertos. Uno experimenta unt complefo,
por ejemplo, cuando esta terriblemente aburrido y de pronto
algo despierta su interés y lo engancha. Ahf se toc6 algin com-
plo. Ast, los complejos son los centros de energia de la psi
due.
Pero en el lengua cologulal,usamos complejo solo de forma
negative, Decimos que alguien tiene un complejo paterno, sexual
1 de dinero, lo que significa que este complejo espectico activa
1 enengia de esa persona, pero negativamente, Por ejemplo, en
fl sueno de una mujer con un complejo paterno, se puede ver
‘que todas las energfas del sueBo se focalizan en la figura central
del padee,
‘Soié que en medio de Ja noche sonaba el teléfono y mi
rate contestaba, Era mi abuela, que deca algo sobre mi
pau. Sli al porch vi que su auto todavia estaba en la
fentad. 61 estaba inméuil al eolant,inctinado hacia ade
ante como si fuera apart, pero nose movia. Me di cwena
a ‘que podia estar muert y que debia amar una ambulanca
eg mir la entrada de autos. Bra circular Haba cientos
de globos Blancos. Entoncespensé que tendria que reventar
os todos para que (a ambulancia pudiera entrar a buscar a
‘mi padre’
Madre joven
‘Dra. Von Frans, usted ha dicho que nuestro sueios revelan ta men-
te inconsciente, Bs decir, las figuras de lo sues personifcan al-
atin aspecto de nuestra personalidad global. Jung dlines cuatro de
esas figuras y las lamé sombra, aul, animus y Si Mis, Yeamos
primero la sombra,
"Habia una ventanita dentro de la cual estaba la loca desde
1828, Bra tan salsje que no pod permanecerquita, Mo-
fa brazos y piemas, tenia el pelo desgrenado. No se le
veia la cara. Alguien ent a hablar y ella le puso un
chlo en la garganta”
—Duena de casa inglesa
"Twoe una pesaila con un hombre que era crue! conmigo
‘01me atacaba, alguien que yo conact. Lo vi en la calle y
(guise dari un punetazo en ta cara’
—Contador canadiense
Sombra es el nombre que generalmente damnos ala persona ont:
Fea del mismo sexo que el sonante. Esta figura suele presentar
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