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proposdeMicheldeCerteau
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Troisrditions,unebiographie,deuxpublicationsdesminaire,ceslivresdeetsur
Michel de Certeau posent une question : pourquoi Michel de Certeau estil devenu,
danslapriodercente,uneressourcemajeurepourtouterflexionpistmologique
surlhistoire?
PaulRicur,encorercemment,dansLammoire,lhistoire,loubliaavecinsistance
Francedepuislafindesannesquatrevingtquiexpliquelargementcetteactualitde
Certeau. La proposition de Certeau danalyser lopration historique comme la
combinaison dun lieu social, de pratiques scientifiques et dune criture est
devenue une de ces rfrences rgulirement convoques par les historiens qui
interviennent en France sur les questions pistmologiques, mais le programme de
recherchequecettepropositionimpliquaitnatquetrsingalementdfrich.
Plus gnralement, Certeau est tenu pour une sorte de prcurseur dune volution
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Laquestiondulieusocialdefabricationdelhistoire.
Certeauremarqueceproposlerletrsfaibledumarxismedanslhistoriographie
franaise au sens o les historiens ne disent le plus souvent rien du lieu de leur
propreproductionetquilsrcusentainsileurpropreassignationunlieusocial(au
sens dune analyse sociale ou sociohistoriographique de leurs travaux). Cette
dngation de la particularit du lieu est pour Certeau le principe mme de
lidologie.CommelenoteRicurenconfrontant,proposdudiscourshistorique,
lanalysedelaproductiondulieuchezCerteaularchologiedusavoirchez
Foucault, Certeau sloigne de Foucault en sortant de la neutralit absolue dun
discours sur le discours et en commenant darticuler ce discours sur les autres
pratiquessignifiantes.PourCerteau,lanalysedulieusocialdesafabricationest
unpointaveugledelarecherchehistoriquecarcestlelieuquipermetuntypede
productionseteninterditdautresenexcluantdudiscourshistoriquecequiestsa
condition un moment donn et les postulats du prsent de son analyse.
Linsistance de Certeau sur lenracinement social des positions et des pratiques
historiographiques a t jusqualors peu entendue par les historiens. Des
formulationscommelapratiquehistoriqueesttoutentirerelativelastructurede
lasocitnedoiventcertespastreisolesdeleurcontextednonciationpourne
pas tre interprtes comme lexpression dun sociologisme mcaniste, mais elles
entrent aujourdhui tout fait en rsonance avec les analyses de la sociologie et de
lanthropologie des sciences, avec les dveloppements rcents de lhistoire des
sciences et avec la rflexion renouvele des historiens sur leur rle social. Cest
partir de ces analyses sur la production du lieu que Certeau propose de
repolitiserlessciences,unetche,ditil,parexcellencehistorienne.Ilsagit
pourlhistoiredexpliciterunrapportinterneetactuelaupouvoirenhistoricisant
lhistoriographie ellemme. Mme si des travaux comme ceux de CharlesOlivier
Carbonell, Franois Dosse, Olivier Dumoulin, Bertrand Mller ou encore de Grard
Noiriel travaillent cette historicisation de lhistoire, cette voie reste encore trs
largementexplorer.Nefaudraitilpasaussireprercedficitdhistoricisationdans
letravailmmedelhistorien,danslecorpsdesoncriture?Laquestioncentralede
Labeautdumort [1] doparlelhistorien?restedoncencoretropsouventsans
rponse dans luvre ellemme. Cest bien le nud tress, dans ce qui serait
lanalogue dun refoul des traditions (ou mmoires) disciplinaires, entre les
questionsdusujet(lesujetdusavoir),dulieu,delautreetdelafictionqueCerteau
veutprcismentessayerdedmler.
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cependantpastreconfonduaveclespositionslesplusradicales(danslesensdun
textualisme gnralis) des partisans du linguistic turn qui congdie le rfrent du
discours historique. Lusage que fait par exemple Roger Chartier des positions de
Certeau contre ce type de propositions dralisatrices est sur ce point significatif :
Certeau est convoqu pour raffirmer le projet dobjectivit de lhistoire et sa
scientificit.Lhistoireestscientifiquedanslesenso,critCerteau,elletablitun
ensemble de rgles permettant de contrler des oprations proportionnes la
production dobjets dtermins . La caractrisation de lhistoire comme science
fiction, comme entredeux et discours mixte, vise ainsi rendre compte de la
prtention du discours historique donner un contenu vrai (qui relve de la
vrifiabilit) mais sous la forme dune narration . Lhistoire a un statut
pistmologique propre, elle joue la jointure du discours scientifique et du
langage ordinaire une thmatique qui a t en particulier dveloppe par Jean
ClaudePasseron [4] .
Les thmes contemporains du retour des acteurs et plus gnralement celui du
sujetpeuventconstitueruneautreentrepourprendrelamesuredelafconditdes
rflexions de Certeau pour lhistoire. Certeau prend ses distances avec une
pistmologie qui contourne toute question relative au locuteur. Il constate que le
discours des affects et des passions a t lentement marginalis dans les modles
dominantsdudterminismeconomiqueetsociologiqueet,aveccediscours,cestla
questiondesinvestissementsdusujetsurlesstructurationscollectivesquiat
refoule. La question du sujet au sens lacanien repris par Certeau, le sujet pris
dans une division constituante , un sujet toujours dbiteur dune mort a t
ainsiquasiinaudiblepourdenombreuxhistoriensquiserclamaientdelatradition
dhistoire sociale dans lesprit des Annales . Cette question du sujet est revenue
dans la rflexion des historiens de manire sauvage pourraiton dire, dans les
annesquatrevingt,commeunlmentdelastratgiedelgitimationdecequilest
convenudappelerlanouvellehistoirepolitique [5] .Leretourdusujet,danssa
version platement individualiste, le sujet y tant fond en un cogito inaltrable ,
est depuis lors devenu un lment cl de largumentaire de cette histoire politique
renouvele en France. Certeau est trs loign de cette version individualisante du
paradigme des acteurs . Il ne sagit pas pour lui doprer un retour aux
individus,latomismesocial.Ilrappelleutilementquecestlarelation(toujours
sociale)quidterminesestermes,etnonlinverse,etquechaqueindividualitest
le lieu o se joue une pluralit incohrente (et souvent contradictoire) de ses
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Rompreaveclespensesdelincorporationpassivedes
contraintessociales.
Contre les dterminations sociales extrieures qui simposent aux acteurs, il
rhabilite la ruse, linventivit des pratiques ordinaires, les arts de faire, les
tactiques de pratiquants et, avec Foucault, le polythisme de pratiques
dissmines qui tour tour exacerbent et droutent n os logiques : Le
quotidien sinvente avec mille manires de braconner , critil encore. Contre
Bourdieu et la docte ignorance que ce dernier prte aux acteurs sociaux, il
dnonce la ralit mystique de lhabitus qui enferme les pratiques dacteurs
derrire le grillage de linconscience . Lhistoire sociale renouvele partir des
apports de la sociologie pragmatique et en particulier celle dfendue par Bernard
Lepetit [6] est tout fait en phase avec ces rflexions de Certeau qui valorise les
comptencesdinterprtationetdadaptationdesacteursfaceauxsituations.
Commelercit,lcritureoulacteur,lvnementestredevenuunecatgoriebonne
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penser pour les historiens, une catgorie que Certeau a profondment renouvele.
En mai dernier, on a pris la parole comme on a pris la Bastille en 1789 , cette
proposition clbre de Certeau ne doit pas tre rduite lusage pdagogique dune
analogie incertaine. partir de la question comment un changement peutil
advenir?,ilsagitbienpourCerteaudinscrirelvnementdansnotreoutillage
thoriqueetderompreavecunelogiquefondesurlerefustacitedecequinest
pasleMmeetavecunerflexiontropemprisonneparledveloppementdun
systme . Lvnement dplace tout le systme, il engage la structure , crit
Certeauilnenestdoncpaslesimplervlateurcommedanslemodlelabroussien
o lvnement exprimait en quelque sorte la structure. Qualifi par Certeau de
symbolique parlant toujours partir de ce qui sest pass en mai 1968
lvnementnestpaspourautantcondamnntrequunecaricaturedelaralit
(unpeucommedanslapprochecommmorativedemai1968proposparPierre
Nora).Laprisedeparoledonneunnouveaustatutausymbolique:lanouveautsy
exprimedansunlangageancienquidsenchanteunordresocial.Noussommes
avec Certeau trs loigns des analyses qui dralisent lvnement en le
culturalisant.
SonapprochedelaquestiondelinterdisciplinaritenfinsingulariseencoreCerteau
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[1]
ArticlecritencollaborationavecD.JULIAetJ.REVELetreprisdansLacultureaupluriel,PointsSeuil,
1993.
[2]
A.CORBIN:Letemps,ledsiretlhorreur,Aubier,1991,p.239.
[3]
AFARGE,Deslieuxpourlhistoire,LeSeuil,1997,p.19.
[4]
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[5]
Louvrage de rfrence de cette nouvelle histoire politique reste : R. RMOND (dir.), Pour une
histoirepolitique,Seuil,1988.
[6]
B.LEPETIT(dir.),Lesformesdelexprience.Uneautrehistoiresociale,A.Michel,1995.
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