Instituto Superior de formacin Docente

Historia 2 III
Prof.: Mabel Garcia
Alumnos: Roldan Marcos, Laura Roldan

ANALISIS DE LA PELICULA LA MISION (1986)

La Misin es una pelcula britnica de 1986, dirigida por Roland Joff a

interpretada por Robert De Niro, Jeremy Irons, Ray McAnally y Aidan Quinn en
los papeles principales.

ACTIVIDADES:
1) La pelcula se estructura en torno a la resistencia de los jesuitas al traslado de las misiones a
manos de los portugueses, lo cual implica para los guaranes quedar a merced de las prcticas
esclavistas de estos ltimos. El traslado de las misiones a los portugueses se da en el marco del
cumplimiento del Tratado de Madrid celebrado entre Portugal y Espaa en 1750.
El conflicto vincula a la Corona espaola, la Corona portuguesa, el Vaticano, los empresarios
particulares y los guaranes.
La corona espaola estaba representada por la figura del Sr. Cabeza que estaba a favor
del traspaso de las misiones valindose de los siguientes argumentos:
Consideraba a los guaranes como animales an cuando demostraban
habilidades como por ejemplo cantar y tocar instrumentos. Expresaba
fervorosamente que se trataban de criaturas de la selva, un animal con
voz humana y que si fueran humanos, los animales se asustaran de sus
vicios. Son criaturas lascivas y letales a las cuales hay que someter al
trabajo a latigazos y lo que afirman los jesuitas con respecto a los
guaranes son estupideces. Y agrega que son capaces de matar a sus

propias cras.
Afirmaba que las misiones son obra del demonio donde ensean a
despreciar la propiedad y desobedecen la autoridad del rey que l
representa.

Los intereses del representante espaol se relacionaban con las prcticas esclavistas ya
que si bien no eran permitidas en territorio espaol, el Sr. Cabeza no respetaba el
mandato espaol y se beneficiaba con el comercio de esclavos guaranes an cuando
pregonaba fervorosamente que En los territorios espaoles no hay esclavitud pero s en
los territorios de nuestros vecinos los portugueses y a mi ver se interpreta muy mal.
Observamos estrictamente las leyes de Espaa y los preceptos de la Iglesia, en nombre
del rey que represento

La corona portuguesa persigue beneficios comerciales ya que son un pas de

comerciantes y les interesan las misiones porque constituyen un buen negocio debido a
las actividades que all se realizan y la posibilidad de disponer de los guaranes para
venderlo como esclavos.

El Vaticano enva al nuncio papal, el Cardenal Altamirano a terminar con las misiones
jesuticas de manera diplomtica. Em Europa los estados despojaban de autoridad a la
iglesia y para mantenerse deba imponerse ante los jesuitas. El argumento del enviado
papal es que si los jesuitas se resisten, la orden serpa expulsada de Portugal y tal accin
ser imitada por lo dems pases de Europa en poco tiempo. El nico medio de que

sobreviva la orden es sacrificar las misiones y los jesuitas deben obedecer,

Los guaranes no comprenden la intencin del nuncio vaticano. Ellos no quieren dejar la
misin porque la consideran su hogar y ante la exigencia del Cardenal de que se
sometan a la voluntad de Dios, ellos consideran que fue por la voluntad de Dios que ellos
dejaron la selva y construyeron la misin, No entienden por qu Dios ha cambiado de
parecer y cuestionan la palabra del cardenal porque consideran que no habla en nombre
de Dios sino en nombre de Portugal y que si l no puede hablar con el Rey de Portugal
porque ste no quiere orlo, entonces el jefe de los guaranes tampoco va a escucharlo

porque l tambin es Rey y van a luchar.

Los jesuitas argumentan en la figura del padre Gabriel que en la zona debajo de las
catartas que se dividan como quieran pero arriba todava pertenecen a Dios y a los
guaranes que no son animales, son naturalmente espirituales. Y con respecto a la
acusacin de infanticidio sostiene que a cada hombre y a cada mujer se le permite tener
un hijo. Al tercero lo matan pero no es un rito sino una cuestin de supervivencia ya que
slo pueden correr con un nio en brazos cada uno. y de qu huyen?...de nosotros
de la esclavitud.

El conflicto termina con la masacre de la misin San Carlos y ante este desenlace el Cardenal le
pide explicaciones al representante espaol. Tenis el descaro de decirme que esa matanza era
necesaria reclama el nuncio al Sr Cabeza y ste le responde Hice lo que tena que hacer dado
el propsito legtimo que vos sancionasteisyo dira que sia decir verdad, si. No tenais
eleccin eminencia. El portugus justifica la accin diciendo Tenemos que trabajar en el mundo

y el mundo es as. Pero el Cardenal le replica No seor Hontarnosotros lo hemos hecho

asyo lo he hecho as.
El Cardenal informa mediante una carta el resultado del conflicto a Su Santidad los indios estn
libres de nuevo para ser esclavizados por espaoles y portugueses en 1758vuestros
sacerdotes han muerto y yo sigo vivo, Pero soy yo quien ha muerto y ellos son los que viven
porque, como ocurre siempre, el espritu de los muertos sobrevive en la memoria de los vivos
Las escenas que mejor expresan el conflicto y su resolucin son las siguientes:

Las primeras tres imgenes pertenecen a la escena correspondiente a una audiencia presidida
por el enviado papal en la cual cada uno de los involucrados en el conflicto expone sus
argumentos a favor y en contra de los traslados. Se pone en evidencia claramente el conflicto y
las tenciones que existen entre las autoridades espaolas y portuguesas con los jesuitas
encarnados en las figuras del padre Gabriel y Rodrigo.

A continuacin, las imgenes corresponden a las escenas que implican la resolucin del conflicto
por dos vas: la va pacfica empleada por el padre Gabriel y la va de la lucha armada
implementada por el padre Rodrigo.
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Los aspectos del orden colonial que se observan son:

La imposicin del catolicismo: en las misiones se evangelizaba a los guaranes imponindoles la

fe cristiana. Se observa una escena dentro de la iglesia cuando el enviado papal recorre las

misiones mas importantes del territorio.

Aceptacin de las pautas culturales europeas: Los guaranes son obligados a usar vestimentas
de color blanco que regularmente no usan ya que ello andan desnudos. Tambien se los instruye
en prcticas culturales europeas como lo es la msica: se los instruye no solo en la confeccin
de instrumentos sino que tambin aprenden a tocarlos y a cantar de manera melodiosa.

Comercio de esclavos: constitua una prctica muy

comn para los portugueses y avalada por los espaoles.
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En la misiones se movilizaban de a pie, por terrenos muy difciles y por medio de canoas
cuando navegaban por los ros. En las colonias se movilizaban usando caballos y

carruajes.
Las construcciones en las misiones alejadas eran con materiales de la zona: madera,
ramas, troncos cubiertas con barro. Tambin construan puentes para acceder ms
fcilmente al lugar.

Otros rasgos que se reflejan respecto al orden colonial son algunos rasgos de la vida en la sociedad
colonial culturalmente mestiza. Nos referimos a las escenas, ms bien de principios del film, que
transcurren en la pequea ciudad: las fiestas populares y religiosas sincrticas; las vaquillas; el sentido
dramtico del honor del capitn Mendoza cuando sufre la ofensa sentimental; y la existencia de una
situacin de captura y utilizacin de indgenas para el trabajo en las plantaciones o haciendas, y
tambin de negros o mestizos en el servicio domstico. Una situacin tolerada, al menos, por las
autoridades coloniales espaolas, pese a las leyes contrarias a la esclavitud.

2)- En la escena en la cual el enviado papal visita la misin de San Miguel observa que en la misma los
guaranes manejan herramientas que les permiten construir instrumentos musicales como as tambin
para la agricultura. Poseen grandes plantaciones cuya produccin es repartida entre todos por partes
iguales. Los indgenas realizaban trabajos manuales, artesanas y trabajaban la tierra.
Las misiones eran comunidades autosuficientes con un modelo de divisin del trabajo que al enviado
papal de recuerda a uno implementado por los franceses y que uno de los jesuitas a cargo le recuerda
es una antigua forma cristiana de dividir el trabajo. Los padres jesuitas implementaron un sistema
econmico agrcola que fue rpidamente asimilado por los aborgenes. Esta importante agricultura fue
complementada con la ganadera que suministr a los aborgenes carne, leche y cuero.
Cada misin constituye una unidad econmica independiente. Como no se tena moneda de metal se
funcionaba en base a una economa de trueque y como tenan multitud de posesiones comunales, se
favoreca un intenso trfico comercial entre las reducciones promoviendo una integracin econmica,
social y poltica
El rgimen de propiedad era mixto, aceptando la propiedad individual privada y la propiedad colectiva.
La propiedad individual privada o avambae, permita que cada jefe de familia dispusiera de una chacra
con la extensin necesaria para sembrar en ella todo el cultivo indispensable para el sustento anual
familiar. La propiedad colectiva o "tierra de Dios" (tupamba, de tupa, "dios", y mbae, "dueo") se
utilizaba para el cultivo de algodn, trigo y legumbres. Generalmente existan dos campos en los que se
trabajaba comunitariamente.
Cada reduccin se especializaba en unos oficios, trabajando el hierro y la plata, carpintera, cocinapanadera, chapado en oro, vajillas, telas, elaboracin de sombreros o instrumentos musicales. Desde
all se promoveran excelente escultura, pintura y msica barrocas guaranes.
Las misiones jesuticas guaranes aventajaron en casi trescientos aos al derecho del trabajo
contemporneo. Fijaron la jornada laboral en seis horas diarias lo que permita que los indios contaran
con tiempo suficiente como para la realizacin de otras actividades, entre las que se destacaron las
obras religiosas.

3). La Misin de San Ignacio fue fundada por el padre jesuita San Roque Gonzlez de Santa Cruz a
comienzos del siglo XVII para evangelizar a los nativos guaranes, se encpntraba en la actual localidad
de San Ignacio, en la provincia argentina de Misiones, distantes unos 60 km de la capital
provincial, Posadas. Aunque el asiento inicial de San Ignacio Min (San Ignacio Min I) se ubica en el
extremo norte del actual estado brasileo de Parancuando entre los siglos XVI y XVIII el territorio de tal
estado formaba la regin hispano jesutica de La Guayr.

La misin inicial con el nombre de San Ignacio Min (San Ignacio Chico) fue erigida por los
sacerdotes Jos Cataldino y Simn Maceta en la regin que los nativos llamaban Guayr y los
espaoles llamaron La Pinera (por la abundancia de bosques de pino Paran), en territorios entonces
hispanos y que actualmente corresponden al estado de Paran (Brasil), alrededor de 1610, ms
precisamente en la orilla izquierda (en ese lugar orilla sur) del ro Paranapanema y a la izquierda del
an hoy llamado San Ignacio.
San Ignacio Min I era entonces una de las 13 reducciones fundadas por los jesuitas espaoles a partir
de 1554.
Hacia mediados del siglo XVIII la misin contaba con ms de tres mil habitantes, y una rica e intensa
actividad artesanal y cultural; su ubicacin sobre el ro Paran favoreca el comercio con otros
asentamientos de la zona. Sin embargo, en 1768, tras la expulsin de los jesuitas, fue abandonada por
completo. Al igual que el resto de reducciones.
En la actualidad San Ignacio Min es la mejor conservada de las misiones en territorio argentino. La
planta de la misin es la comn a la mayora de las construidas por los jesuitas en la poca: alrededor
de una plaza central se distribuyen la iglesia, la Casa de los Padres, el cementerio, las viviendas y el
cabildo.

En la construccin de San Ignacio se emple la piedra local, el aspern rojo, en grandes piezas. La
dimensin de los trabajos ha permitido que, pese a aos de deterioro, la mayor parte de los muros siga
en pie.
Debemos recalcar que las edificaciones cumplan la funcin de fortaleza para proteger a los miembros
de la comunidad en su mayora aborgenes.

4)- Con respecto al estatus jurdico de los indgenas del imperio, aquellos pertenecientes al imperio
espaol tenan el estatus de sbditos del Rey y por lo tanto gozaban de su proteccin y no podan ser
esclavizados pero deban pagar tributo y servir al rey adems de rendir culto a la iglesia catlica. No
suceda lo mismo con los indgenas del imperio portugus que eran considerados como mercanca,
cosificados.
Los aborgenes que vivian en las misiones se vean beneficiados ya que all aprendan a leer, escribir y
oficios pero con la intencin de aculturarlos para que presten un mejor servicio e integrarlos a las
sociedades criollas. Sin embargo como plantea Egger Brass, no eran formados para ser autnomos.
Pero gozaban de la proteccin contra los mercenarios cazadores de esclavos.

5)- este es un hijo de la selva. Un animal con voz humanason criaturas sin alma, hay que
dominarlas con la espada y hacerlas trabajar a ltigo La frase fue dicha por el representante del
rey de Espaa, el Sr Cabeza ante el nuncio vaticano en una audiencia en la cual exponan sus
argumentos las partes involucradas en el conflicto.
Esto se relaciona con lo expresado por Egger Brass cuando plantea la cosificacin del esclavo
declarndolos seres muebles que forman parte del inventario de las plantaciones considerados
incapaces de decidir y suscribir contratos por s mismos como as tampoco testimoniar en un juicio
dado que sus dichos no constituyen un medio de prueba. Se les prohbe el alcohol, portar armas,
reunirse y huir de las plantaciones. Adems se los puede azotar y hasta matar.

6)- La primer escena en la cual el enviado papal dicta una carta para Su Santidad informando los
resultados de su actuacin en la resolucin del conflicto transcurre despus de la masacre de la misin
San Carlos. Hacia la mitad del film, la carta que continua dictando relata cmo se sucedieron los hechos
comenzando por la martirizacin de unos curas jesuitas en manos de los guaranes y que deriv en la
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llegad al lugar del padre Gabriel quien es el que va a construir la misin San Carlos con la ayuda de los
aborgenes del lugar.
En el transcurso de la construccin de la misin, los aborgenes sufren la persecucin y captura por
parte del capitn Mendoza, un mercenario cazador de esclavos que los vende en la colonia al
representante de la corona espaola, el Sr Cabeza.
El capitn Mendoza sufre la traicin entre su amante y su hermano al cual mata y por esta razn sufre
una transformacin fsica y psicolgica al sentirse culpable de la muerte de su hermano y no poder ser
condenado a muerte porque fue en circunstancias de un duelo. En este estado en aceptado por los
jesuitas por intermedio del padre Gabriel que lo invita a reconciliarse con Dios, con lod indios Guaranes
y consigo mismo, proponindole acompaarlo a la selva para ayudar en la misin. El capitn acepta y
es conducido por los jesuitas a travs de terrenos accidentados hasta la misin donde es reconocido
por los aborgenes y perdonado.
El desenlace de los acontecimientos tras la llegada del enviado del vaticano al verse afectada la
continuidad de la misin, Rodrigo pide permiso para levantarse en armas para defender la misin, El
padre Gabriel le niega tal permiso pero Rodrigo igual adopta la postura violenta y mundan para
enfrentar el conflicto.
Las actitudes al comienzo son muy diferentes con las del final donde Rodrigo demuestra su altruismo
para con la misin y la defensa de la comunidad guaran.

7) la labor de la Misin es la labor del Diablo, es seal del desprecio por la propiedad y las
ganancias. Esta frase es dicha por el representante de la corona espaola el Sr Cabeza cuando se
encuentra reunido con el representante de Portugal, el Sr Hontar y el enviado del papa, el Cardenal
Altamirano.
El enviado papal teme que la resistencia de los jesuitas signifique la destruccin de la orden.
Los representantes de la Corona temen ver destruidos sus negocios comerciales dado que las misiones
establecan entre si un circuito comercial que amenazaba con superar el comercio espaol atentandosu
monopolio.

8)Muchas veces, para salvar el cuerpo, el cirujano debe amputar un miembro. Pero en verdad,
nada me prepar para la belleza y el poder del miembro que vine a amputar. Esta reflexin le
surge al enviado papal luego de conocer las misiones y las actividades que en ellas se realizaban. Era
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una accin evangelizadora muy grande. Pero que la iglesia no estaba dispuesta a salvar ya que lo que
importaba era salvar la Compaa de Jess para que estas no sean expulsadas de Portugal en el caso
de que los jesuitas de Sudamrica apoyaran una resistencia la traspaso de las misiones a los
portugueses,
Era una situacin muy incmoda para la Iglesia que en ese momento estaba perdiendo autoridad frente
a los estados europeos.
El nuncio al ver el esplendor de las obras misioneras duda sobre la decisin que debe tomar con
respecto a destruir las misiones pese a su gran labor evangelizadora.

9)- Las razones que determinaron la expulsin de la Compaa de Jess de Portugal, Espaa y las
colonias fueron:

El poder poltico y econmico que adquirieron tras la prosperidad del trabajo en las misiones

La proteccin brindada a los aborgenes para salvarlos de las practicas esclavistas

La resistencia que demostraron por cumplir con las disposiciones del Tratado de Madrid al
oponerse al traslado de las misiones a manos de los portugueses

Lo anteriormente mencionado era tomado como un desprecio a la autoridad tanto del Rey como
del Papa al cual le deban obediencia

10)- Al recibir la orden de abandonar la misin, el padre Gabriel debe obedecer por su voto de
obediencia al mandato papal y por tal razn decide retirarse junto a los aborgenes de la comunidad de
manera pacfica. En cambio Rodrigo decide romper el voto de obediencia junto a otros padres jesuitas y
un grupo de aborgenes que deciden resistir violentamente el ataque espaol.
Ambas posturas son entendibles pero de acuerdo a como se venan dando lo hechos no quedab otro
camino que la lucha armada porque los espaoles y portugueses los hiban a exterminar de todas
maneras.

11)- los hechos histricos que presentamos son ciertos y ocurrieron en el ao 1750 en los
lmites entre Argentina, Paraguay y Brasil

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Uno de los componentes que nos parecen ficticios es el hecho que resulta bastante dudoso que
existiera una misin al menos tan importante en un lugar tan difcilmente accesible como las cataratas
de Iguaz y que tuvieran que subir por las paredes resbaladizas y mojadas a travs de las cataratas.
Como as tambin nos parece demasiado dramtico la situacin que atraviesa Mendoza escalando
cargando el peso de sus armas.

Lo que nos parece cercano a lo que suceda en realidad era la vida en las comunidades jesuticas
En la pelcula nos hacemos una idea

en lneas generales

sobre la experiencia humana de las

misiones. As, de la organizacin comunal del trabajo, y en buena medida de la propiedad; del modo de
evangelizacin de los jesuitas, basado en el aprecio de muchos -no todos-los rasgos de la cultura
guaran, como su lengua o su aficin y aptitud para la msica. De hecho la msica, y la flauta ms en
concreto, es una de las claves simblicas de la pelcula. Su envidiada prosperidad y la concentracin
de los indios que escapaban a la esclavitud, unida a las tensiones, hicieron que estas reducciones
estuvieran bajo sospecha

de los colonos o pobladores de los territorios espaoles y portugueses

limtrofes, de las autoridades polticas virreinales y de algunas autoridades eclesisticas: todo ello queda
reflejado en el film.

12)- El Tratado de Madrid tambin llamado Tratado de Permuta o de Intercambio, firmado por Fernando
VI de Espaa y Juan V de Portugal el 13 de enero de 1750 par definir los lmites entre sus respectivas
colonias en Amrica del Sur. De acuerdo con el tratado, Portugal entregaba a Espaa la Colonia del
Sacramento (ubicada en las costas rioplatenses del actual Uruguay) y reciba a cambio los territorios del
Sur, el nacimiento del ro Ibicu, las misiones, el margen derecho del ro Guapor y ceda el territorio
occidental del ro Japur al Amazonas y la navegacin del ro Ic.

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Como consecuencia de la demarcacin de los nuevos lmites, las misiones occidentales del nargen
izquierdo del ro Uruguay deban pasar a manso portuguesas. Esta resolucin tena un efecto ms
profundo de lo que pareca ya que en los territorios portugueses se permita la esclavizacin de los
indgenas, en este caso los guaranes, mientras que en los territorios espaoles todos los indgenas se
consideraban sbditos de Su majestad y por lo tanto gozaban de su proteccin por lo que no podan ser
esclavizados. Exista entonces una diferencia en el estatus legal de la poblacin indgena, acrecentado
por la proteccin de los jesuitas, lo cual provoc la resistencia a ser trasladados a manos de los
portugueses.

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