Tics

ISSN 1991-5837
Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N 99-1509
Revista Oficial de la Universidad Privada Antenor Orrego

Volumen 22, N 2, Julio - Diciembre 2011
Ttulo abreviado: Pueblo cont.
COMITE EDITORIAL
AUTORIDADES
UNIVERSITARIAS
RECTOR
DIRECTOR
Dr. Saniel Lozano Alvarado

EDITOR
Dr. Vctor Ral Lozano Ibez

VICERRECTOR ACADMICO
Dr. Guillermo Guerra Cruz
VICERRECTOR ADMINISTRATIVO
Dr. Julio Chang Lam
Dr. Fernando Rodrguez Avalos

COORDINADOR DE EDICIN
Mg. Eduardo Paz Esquerre

INTEGRANTES
Dr. Csar Adolfo Alva Lescano

Mg. Bruno Cpeda Ruiz
PRE PRENSA
EDICIONES CAROLINA
Sylvia Jackeline Ulloa Vsquez
GERENTE
Telfono 44-206691 - Trujillo
Publicacin semestral de distribucin gratuita.

Revista indexada en el Latindex.
Universidad Privada Antenor Orrego
La Universidad autoriza la reproduccin

de los trabajos de este nmero, siempre
que se identifique su procedencia.
Cartula: Iglesia del Norte. 1918. leo sobre

tela. 98 x 69 cm. Macedonio de La Torre.
Ilustraciones separadoras de seccin:
Macedonio de La Torre.
Fotografas de Antenor Orrego en Santiago de
Chuco. Cortesa: Hermes Torres Pereda.
DIRECCIN
UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO
Av. Amrica Sur N 3145,
Urb. Monserrate, Trujillo, Per,
Telfono: 51-44-604447,
Telefax: 51-44-282900,
e-mail: postmaster@upao.edu.pe
http://www.upao.edu.pe
Los artculos que aparecen firmados en esta revista expresan
las opiniones personales de sus autores.
Contenido
Editorial
254
Macedonio de la Torre, el gran pintor del Grupo Norte de Trujillo
255
HOMENAJE A ANTENOR ORREGO
Antenor Orrego, vigencia y trascendencia
260
Saludo y agradecimiento: Bertha Malabrigo de Vertiz
262
La identidad cultural americana en Antenor Orrego: Cristbal Campana D.
264
Orrego, Vallejo y Xandval, por los caminos del esoterismo: Teodoro Rivero-Aylln
270
Antenor Orrego, profeca y realidad: siete anuncios confirmados por el tiempo:

Elmer Robles Ortiz
274
Antenor Orrego: Hugo Garca Salvatecci
292
Antenor Orrego Espinoza, esperanzado forjador de realidades: Hugo Vallenas Mlaga
298
Puntos de vista comparados de Antenor Orrego y Csar Vallejo sobre Amrica Latina:
Eduardo Paz Esquerre
308
Antenor Orrego, director del diario El Norte de Trujillo: Jorge Puccinelli Villanueva
318
El aporte filosfico de Antenor Orrego: postmodernidad, subalternidad y filosofa

latinoamericana: Tito Livio Agero Vidal
326
Del Pueblo Continente al Pueblo Mundo: Antenor Orrego puesto al da en el siglo XXI:
Jeffrey Klaiber, S.J.
340
Orrego Profeta-Continente: Luis Alva Castro
345
Notas sobre Antenor Orrego, ensayista: Eugenio Chang-Rodrguez
351
Antenor: el hombre que se transform en una escuela: Eduardo Gonzlez Viaa
356
Ansiedad creativa de Antenor Orrego: Demetrio Ramos Rau
358
Simposio sobre Orrego en Piura
377
La voz de los estudiantes
379
CIENCIAS AGRARIAS
Efecto del tratamiento desinfectante y tiempo de almacenamiento sobre las
caractersticas fisicoqumicas, microbiolgicas y sensoriales de rebanadas de

mango (Mangifera indica) kent mnimamente procesado
Effect of the disinfection treatment and storage time on physicochemical, microbiological, and
sensory characteristics in slices of mango (Mangifera indica) Kent minimally processed
Luis Mrquez Villacorta, Carla Pretell Vsquez, Carlos Minchn Medina
385
Produccin y aislamiento de b
-galactosidasa de Kluyveromyces sp
Production and isolation of b
-galactosidase from Kluyveromyces sp
Marino Olivares de la Cruz, Steban Ilich Zerpa, Jos Novoa Vsquez
405
Evaluacin de reas agrcolas con problemas de salinizacin para uso potencial
en acuicultura en valle bajo del ro Santa

Agricultural areas assessment with salinization problems for potential use in aquaculture at the
lower valley of Santa river
Luis Angel Campoverde Vigo, Manuel Fukushima Nagaoka
413
Estudio fitoqumico preliminar de plantas medicinales del norte del Per

Preliminary phytochemical study of medicinal plants from the northern of Peru
Fredy Prez Azahuanche, Guillermo Len Aponte, Fernando Rodrguez valos, Leopoldo Vsquez Nez
252 | Pueblo cont. 22(2) 2011
415
Contenido
BIOTECNOLOGA
Valoracin de genotoxicidad en lodos de estaciones depuradoras de aguas
residuales de Blanes, Vilaseca y Matar. Barcelona - Espaa

Genotoxicity assessment in sewage treatment plant sludge wastewater Blanes, Vilaseca and
Mataro. Barcelona - Spain
Jos Gonzlez Cabeza, Montserrat LLagostera Casas, Mara Elena Len Marrou,
Armando Araujo Jimnez, Lennis Reyna Lpez
429
Cafena como antirreparador del DNA, en la valoracin de genotoxicidad del
ciclo celular de meristemos de Allium cepa

Caffeine as antirepairer of DNA, in the assessment of genotoxicity of meristem cell cycle
of Allium cepa
Jos Gonzlez Cabeza, Armando Araujo Jimnez, Lennis Reyna Lpez, Pablo Chuna Mogolln,
Elio vila Vereau
445
MEDICINA HUMANA
Factores de riesgo de hemorragia digestiva alta en el Hospital de Beln de
Trujillo 2005-2009
Risk factors of upper gastrointestinal bleeding at Belen Hospital of Trujillo 2005 - 2009
Maura Elizabeth Pachas Pinedo, Ovidio Villena Mosqueira, Edgar Fermn Yan Quiroz,
Miguel Odar Sampe
469
EDUCACIN
Universidad: Idea y concepcin. Aportes para una revisin constitucional y
legislativa
University: Idea and Conception. Contribution for a Constitutional and Legal Revision
Guillermo G. Guerra C.
481
La visin de la amazona en los libros de texto
Vision of Amazonia in school texts

Silvia Patricia Apaza Espinoza
491
Software educativo y actividades interactivas y el desarrollo de niveles de
comprensin lectora en educacin primaria

Software and interactive activities and the development of reading comprehension
levels in primary education
Elva Consuelo Miano Valderrama, Karina Lisset Paredes Vasquez, Juana Rosarodriguez Acosta
499
FSICA
El principio Gauge clsico, la geometra no conmutativa y el espacio-tiempo
cuntico
Classic Gauge principle, not commutative geometry, and quantum time
Pedro S. Gonzlez Cueva, Javier A. Manrique Cataln
515
ESTAFETA DE PUBLICACIONES
533
INFORMACIN PARA LOS AUTORES
550
Pueblo cont. 22(2) 2011
| 253
Editorial
Del 26 al 29 de octubre ltimo se realiz el Simposio Vigencia y Trascendencia de Antenor Orrego, por la ruta
de la identidad, con la participacin de notables personalidades del mbito intelectual, amplios y profundos
conocedores del ciclo vital, la obra, pensamiento y acciones del Padre Espiritual de nuestra Universidad. El
mismo certamen se duplic en Piura, del 14 al 15 de diciembre, en el flamante Campus que funciona en esa
importante ciudad. Por dicho motivo, saludamos y nos adherimos sinceramente a la iniciativa del Departamento de Humanidades, que dirige la doctora Bertha Malabrigo Reyes.
Precisamente, los textos y conferencias del aludido certamen aperturan el presente nmero, en la
continuidad de una lnea editorial que distingue a PUEBLO CONTINENTE como revista representativa
de la Universidad, la misma que en cada edicin desarrolla un tema especial que, al mismo tiempo que su
carcter emblemtico, constituye tambin la puerta de entrada a la inclusin de importantes y valiosos
trabajos que son el resultado de la actividad cientfica, humanstica y creadora correspondientes a las
diversas disciplinas que cultivan sus autores.
Este ltimo aspecto es importante resaltar, por cuanto una revista de investigacin y creacin cientfica y humanstica no puede circunscribirse al mbito limitado, exclusivo y excluyente de sus miembros; al
contrario, se enriquece, oxigena y nutre de los aportes de autores de otra procedencia. Es lo que otorga
relieve a las publicaciones de esta naturaleza, y es tambin lo que alentamos aqu desde un comienzo y a
travs de las sucesivas entregas. Es lo que ocurre, de modo especfico, con los autores cuyos trabajos se
incluyen en la presente edicin, en fraterno y recproco encuentro con los cientficos, pensadores y creadores de la UPA0. Por eso registramos los trabajos de: Steban Ilich Zerpa y Manuel Fukushima Nagaoka
(Universidad Nacional de Trujillo), Luis Campoverde Vigo (Universidad Nacional del Santa), Leopoldo
Vsquez Nez (Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo, de Lambayeque), Montserrat Llagostera Casas
(Universidad Autnoma de Barcelona), Silvia Apaza Espinoza (proyecto Textos Escolares e Interculturalidad, Consejo Superior de Investigaciones Humansticas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos), entre otros.
Tambin la profesora Maura Elizabeth Pachas Pinedo (Centro de Salud Consuelo, San Pablo, Bellavista, Regin San Martn), as como el equipo de docentes investigadoras conformado por: Elva Consuelo
Miano Valderrama, Karina Lisset Paredes Vsquez (Institucin Educativa Jos Emilio Lefebvre, de
Moche) y Juana Rosa Rodrguez Acosta (IEP Trilce).
El envo de los trabajos de los autores mencionados se suma enriquecedoramente a los incluidos en ediciones anteriores, todo lo cual consideramos que constituye un signo orientador de la importancia y trascendencia
que viene alcanzando PUEBLO CONTINENTE en la regin y el pas. Ojal tal hecho sirva tambin de
estmulo a los profesores y estudiantes que an faltan incorporarse a esta vivificante, energtica y trascendente
tarea de creacin, produccin y propagacin de la ciencia, el arte, la cultura y las humanidades.
Por otro lado, es aleccionador que la propia instancia de gobierno, aparte del cumplimiento de sus altas
funciones en la direccin, administracin y funcionamiento de la Universidad, como el caso de nuestro Vicerrector Acadmico, el humanista y jurista Guillermo Guerra Cruz, nos oriente con el rico bagaje de su formacin terica e intelectual, en esta ocasin, a travs de un enjundioso y esclarecedor texto jurdico sobre la
naturaleza de la organizacin universitaria. En lo dems, es sorprendente la cantidad de trabajos que continuamente nos llegan para nuestra seccin Estafeta de Publicaciones, rea para la cual, sin embargo, reiteramos
nuestra permanente invitacin para el envo de reseas y comentarios sobre los libros y publicaciones ms
recientes y pertenecientes a las distintas ramas del quehacer cientfico, tecnolgico y humanstico.
Saniel E. Lozano
Alvarado / DIRECTOR.
254 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Selva. leo sobre nrdex. 124 x 137 cm.
MACEDONIO DE LA TORRE,
EL GRAN PINTOR DEL GRUPO NORTE DE TRUJILLO
Su nombre completo fue Macedonio Eduardo
de la Torre Collard. Es uno de los artistas ms notables y originales de la plstica peruana. Naci el 27
de enero de 1893 en la hacienda Chuquizongo, distrito de Usquil, provincia de Otuzco, departamento
de La Libertad, en donde aprende a amar la naturaleza andina. Fue su padre don Macedonio de la
Torre Gonzlez y su madre doa Adelaida Collard
Mendoza, natural de Santiago de Chuco.
Al trasladarse su familia a vivir a Trujillo, realiza sus primeros estudios en el Colegio Seminario
de San Carlos y San Marcelo, regentado entonces
por sacerdotes franceses, donde los comparte con
Antenor Orrego y su primo hermano Vctor Ral

Haya de la Torre, entre otros. Concluye la educacin secundaria en 1911, en este mismo centro
educativo.
Realiza estudios de Letras en la Universidad
Nacional de La Libertad, Trujillo, y luego en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, que
no culmina. Comparte vivencias intelectuales, estticas y amicales con sus amigos de la Bohemia de
Trujillo o, ms tarde, llamado Grupo Norte, ncleo
de vigorosa y efectiva vitalidad en el cual la potica
tendr en Csar Vallejo a su representante ms
importante; la poltica, en Vctor Ral Haya de la
| 255
Macedonio de la Torre
Torre; y la ideologa y el pensamiento, en Antenor

Orrego.
Es en Trujillo donde eclosionan sus mltiples
habilidades artsticas. Empieza a pintar y a modelar
en barro. Participa en representaciones teatrales.
Aprende a tocar el violn bajo la direccin del profesor Manuel Tejada. Empeado en lograr una obra
artstica perdurable, centra sus actividades estticas
en la pintura y la escultura.
Inicia entonces un viaje que le lleva por Chile y
Argentina, con escasos recursos, y arriba a Buenos
Aires en 1915. De regreso al Per, es en Arica, en
1917, donde realiza su primera exposicin pictrica
individual.
Abraham Valdelomar, que visit Trujillo en
1918, en declaraciones al diario La Industria de la
poca, manifest: Conozco a Macedonio de la Torre,
un excelente temperamento artstico que podr ser
escultor si se lo propusiera.
En el clebre prlogo al libro Trilce de Csar
Vallejo, Antenor Orrego recuerda as la vida circunstancial, pero profundamente vital del Grupo
Norte, del que form parte Macedonio:
En torno a una mesa de caf o de restorn, previo un

ansioso inquirimiento, casi siempre infructuoso para
nuestros magros bolsillos de estudiantes, para allegar los
dineros con que habamos de pagar el vitico y el vino,
reunamos Jos Eulogio Garrido, aristofnico y buenamente incisivo; Macedonio de la Torre, de mltiples y
superiores facultades artsticas, perpetuamente distrado
y pueril; Alcides Spelucn, uncioso y serio como un sacerdote; Csar A. Vallejo, de enjuto, bronceado y enrgico
pergeo, con sus dichos y hechos de inverosmil puerilidad; Juan Espejo, nio balbuceante y tmido an; Oscar
Imaa, colmado de bondad cordial y susceptible exageradamente a las burlas y pullas de los otros; Federico
Esquerre, bonachn manso, irnico, con la risa a flor de
labio; Eloy Espinosa, a quien llambamos el Benjamn, con su desorbitada y ruidosa alegra de vivir; Leoncio Muoz, de generoso y frvido sentido admirativo;
Vctor Ral Haya de la Torre, en quien se apuntaban ya
sus excepcionales facultades oratorias; y dos o tres aos
despus, Juan Sotero, de criolla y aguda perspicacia irnica; Francisco Sandoval, dueo de pvidos y embrujados poderes medimnicos; Alfonso Snchez Urteaga,
pintor de gran fuerza, demasiado mozo, que tena pegado
an a los labios el dulzor de los senos maternales, y algunos otros muchachos de fresco corazn y encendida fantasa.
Lleva su nombre: Fachada de la Escuela Superior de Bellas Artes Macedonio de la Torre de la ciudad de Trujillo,
en la esquina formada por la Av. Hsares de Junn y Av. Amrica Sur.
256 | Pueblo cont. 22(2) 2011
La casona donde Macedonio pas su infancia,

adolescencia y primera juventud est ubicada en la
calle Gamarra N 441, al lado del local del diario
La Industria de Trujillo.
En un artculo de 1926, Orrego destaca a tres
espritus de este grupo en el campo de las artes plsticas: Camilo Blas, artista de un extraordinario sentido del color que ha creado ya una fuerte obra pictrica.
Macedonio de la Torre, de fina y polifactica sensibilidad artstica, y Esquerriloff, el gran dibujante en que el
ritmo se hace lnea y la lnea se hace ritmo.
En 1921 contrae matrimonio con Adriana Romero Lozada Bello, eximia pianista trujillana. En 1924
viaja con su familia a Europa, en donde recorre Francia, Blgica, Alemania e Italia. Radicado en Pars
frecuenta el atelier de Gonzalo More, lugar de reunin de artistas latinoamericanos, al que acude
Csar Vallejo, Vicente Huidobro, Abril de Vivero y
muchos otros notables escritores.
En Pars present muestras de su obra pictrica
en el Saln de Otoo (1928) y en el Saln de los
Independientes (1929). Vallejo, en artculo titulado
Los creadores de la pintura indoamericana, publicado en Mundial, Lima, en 1929, da cuenta del
aprecio que merece la obra de Macedonio en Pars:
Hay mutismos como el de las grandes rocas eternas de los Andes cuya trascendencia sonora y
fecunda slo oyen y sienten los linderos lejanos de la
historia Sin embargo, Macedonio de la Torre
con slo haber enviado este ao, por esfuerzos de
sus amigos, un cuadro al Saln de Otoo ha suscitado en la alta crtica francesa debates dignos de un
renovador de la pintura. La crtica de Pars no le ha
elogiado como se elogia a cualquiera sino que le ha
elogiado discutindolo, que es el verdadero modo de
elogiar a un creador.
En 1930 regresa con su familia al Per, para quedarse definitivamente, enriquecido con el aprendizaje de los diversos movimientos pictricos europeos que pudo asimilar. Trajo al Per la modernidad
pictrica representada por el vanguardismo, pero
sin limitarse a l, renovndose siempre. Al poco
tiempo de su retorno, realiz su primera exposicin
MACEDONIO DE LA TORRE
Su nombre completo fue Macedonio Eduardo de la Torre Collard.
Es uno de los artistas ms notables y originales de la plstica
peruana. Naci el 27 de enero de 1893 en la hacienda
Chuquizongo, distrito de Usquil, provincia de Otuzco,
departamento de La Libertad. Muri en Lima el 13 de mayo de
1981. Junto con Antenor Orrego, Csar Vallejo y otros, anim en
Trujillo el Grupo Norte. Foto de sus aos juveniles.
individual en Lima. Sobre ella, Juan Ugarte Elsperu, otro notable pintor peruano, escribi: Fue, en
Lima, una novedad del todo inslita, la primera muestra
pictrica vanguardista en nuestro medio, pues haba de
todo en materia de innovaciones. A partir de entonces realizara muchas exposiciones de su constante
obra, que comprende una estada en New York en
1959 y 1960, metrpoli en la que realiz ms de diez
exposiciones.
Volvi a Trujillo por ltima vez en 1961. Una
retrospectiva de su obra se realiz en 1968, en el
Museo de Arte de Lima, en donde se reuni 136
obras entre leos, dibujos y esculturas, que permitieron tener una visin de conjunto de su labor
| 257
artstica. En los ltimos aos de su vida, recibi

numerosos reconocimientos en diversos lugares,
incluido Lima y Trujillo.
Muri en Lima el 13 de mayo de 1981, a los 88
aos de edad. Una compilacin mayor de su obra
puede apreciarse en la Web Oficial creada para
divulgar la obra de este artista trujillano, que comprende dibujos, paisajes, selvas, visiones, retratos,
en: http://macedoniodelatorre.com/obras.php.
El presente volumen de PUEBLO CONTINENTE
se honra en ilustrarse con algunas de sus pinturas,
tomadas de "Macedonio de la Torre", de Luis Enrique Tord, hermoso libro que ofrece una amplia
informacin sobre la vida, obra, crtica y reproducciones de la obra del pintor.
Macedonio de la Torre. Una de sus ltimas fotografas, antes
de su fallecimiento ocurrido en Lima en mayo de 1981.
EDUARDO PAZ ESQUERRE
Reunin social en casa de Macedonio de la Torre , en Trujillo, el 10 de junio de 1917. Sentados, de izquierda a derecha: Jos Eulogio Garrido, Ignacio
Meave Seminario, C. Ottone, el Cnsul de Chile, Gustavo Romero Losada y el bartono Luis Antn. De pie, de izquierda a derecha:
Luis Armas, Antenor Orrego y, entre otros, Alcides Spelucn, Eloy Espinosa, Carlos Valderrama, Carlos Rosse, Macedonio de la Torre, Federico
Esquerre, Oswaldo Melndez, Jos Agustn Haya de la Torre, Ral de la Rosa, Jos Flix de la Puente, Oscar Imaa, Domingo Lpez de la Torre y
Csar Vallejo.
258 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Homenaje a
ANTENOR ORREGO
BERTHA MALABRIGO DE VERTIZ
CRISTBAL CAMPANA DELGADO
TEODORO RIVERO AYLLN
ELMER ROBLES ORTIZ
HUGO GARCA SALVATECCI
HUGO VALLENA MLAGA
EDUARDO PAZ ESQUERRE
JORGE PUCCINELLI VILLANUEVA
TITO LIVIO AGERO VIDAL
JEFFREY KLAIBER
LUIS ALVA CASTRO
EUGENIO CHANG RODRGUEZ
EDUARDO GONZLEZ VIAA
DEMETRIO RAMOS RAU
- UPAO
TRUJILLO - PER - 2011
Antenor
Saniel E. Lozano Alvarado
vigencia y
Contribuyendo al conocimiento, valoracin y difusin de su vida

y obra, propiciando, adems, la exposicin y debate sobre la vigencia
y trascendencia de su pensamiento humanista, as como el anlisis
interdisciplinario de sus aportes precursores sobre la identidad e
integracin de los pueblos de Amrica Latina, se realiz, en el
Campus de la UPAO en Trujillo, el Simposio Vigencia y
Trascendencia de Antenor Orrego, por la ruta de la identidad, entre el
26 y el 29 de octubre del 2011, organizado por el Departamento de
Humanidades de esta universidad, a cargo de la doctora Bertha
Malabrigo de Vrtiz. La actividad cont con la concurrencia de la
comunidad trujillana, la intelectualidad acadmica, estudiantes y
distinguidos expositores de Trujillo y Lima.
La primera jornada de este Simposio lo constituy el Coloquio
Vida y obra de Antenor Orrego Espinoza, con la participacin de los
doctores Jorge Kishimoto Yoshimura, Cristbal Campana Delgado,
Teodoro Rivero Aylln, el periodista Juvenal ique Ros y, especialmente, los hijos del homenajeado, Alicia Orrego Spelucn, Liliana
Orrego Spelucn y el arquitecto Antenor Orrego Spelucn. Todos
ellos, ante una masiva asistencia, contribuyeron con importantes
datos y comentarios que esclarecieron aspectos puntuales de la vida
y obra de Orrego Espinoza. Seguidamente fue inaugurada la
Muestra Fotogrfica y Bibliogrfica del Amauta Antenor Orrego,
en la Sala de Arte de la ADUPAO, en la que se mostraron libros y
documentos originales del autor, as como fotografas claves de su
itinerario de vida.
La obra de Orrego es un rico legado que han hecho de l el profeta
de planteamientos, teoras y hechos que ahora tienen plena vigencia
en el escudriamiento de la problemtica social, el sentido de
pertenencia e identidad, la integracin de los pueblos, la esfera
educativa y otros temas que cubren amplios panoramas. En este

sentido las conferencias magistrales contribuyeron al esclarecimiento de algunos asuntos puntuales de esta obra polifactica y original.
Expusieron Hugo Garca Salvatecci y Jeffrey Klaiber, de la Pontificia
Universidad Catlica del Per; Jorge Puccinelli Villanueva, del
Instituto Ral Porras Barrenechea de la Universidad Nacional de San
Marcos; Germn Peralta Rivera, de la Universidad Nacional Federico
Villarreal; Elmer Robles Ortiz y Eduardo Paz Esquerre, de la
Universidad Privada Antenor Orrego; Hugo Vallenas Mlaga,
director de la Red Virtual Ojo Izquierdo; Tito Livio Agero Vidal, del
Taller de Estudios Sociales y Polticos Antenor Orrego Espinoza; y
Luis Alva Castro, ex presidente del Congreso de la Repblica del
Per, quien adems hizo la presentacin de la nueva edicin,
ampliada y mejorada, de las obras completas de Antenor Orrego, en
cinco tomos.
Esta seccin especial de PUEBLO CONTINENTE, recoge la
versin textual de la presentacin y conferencias, siguiendo el orden
en que se expusieron en el evento. Adems, se incluyen las importantes colaboraciones que sobre el tema, fuera del Simposio, hemos
recibido de Eugenio Chang Rodrguez, Eduardo Gonzlez Viaa y
Demetrio Ramos Rau, as como textos breves que reflejan la opinin
de estudiantes de la UPAO sobre el mentor de la universidad.
El presente volumen de la revista oficial de la UPAO comparte
con la comunidad educativa y sus lectores de todas partes, este
homenaje a su mentor e inspirador: a aquel que supo sembrar ideales,
iluminar aspiraciones, vislumbrar verdades que estim trascendentes y supo expresarse como periodista, filsofo, poltico y maestro,
dada su amplia versacin sobre diversos temas. Su impronta de
creador est en nosotros y con nosotros.
Orrego
trascendencia
Los hijos de Antenor Orrego, participantes en este Simposio, con las autoridades de la UPAO. De izquierda a derecha: Srta.Alicia Orrego Spelucn; Dr. Guillermo Guerra,
Vicerrector Acadmico; Dr. Vctor Ral Lozano Ibez, Rector; Srta. Liliana Orrego Spelucn; arquitecto Antenor Orrego Spelucn; y Dr. Julio Chang Lam, Vicerrector
Administrativo.
SALUDO Y AGRADECIMIENTO
Bertha Malabrigo de Vertiz
Universidad Privada Antenor Orrego,
Jefa del Departamento de Humanidades.
eor Rector, Dr. Vctor Ral Lozano Ibez,

seor Vicerrector Acadmico, Dr. Guillermo
Guerra Cruz , seor Vicerrector Administrativo, Dr.
Julio Chang Lam, seores decanos, seores directores de las Escuelas Profesionales, seores promotores, seores funcionarios, dignas autoridades,
distinguidos invitados, seores ponentes, seores
docentes, estudiantes, administrativos; y, muy en
especial, seor Antenor Orrego Spelucn, seorita
Alicia Orrego Spelucn, seorita Liliana Orrego
Spelucn, hijos distinguidos de nuestro AMAUTA:
Sean mis primeras palabras de saludo y agradecimiento a todos ustedes por su presencia.
Cunto significado tiene la palabra gratitud en la
vida de los pueblos y, en especial, en la de los
hombres. Esta palabra sintetiza el sentimiento y la
emocin que nos embarga en este solemne acto de
gratitud y admiracin al hombre excepcional, al
maestro, al humanista Antenor Orrego Espinoza;
paradigma de sabidura, justicia, amor y libertad.
El Rectorado y el Departamento Acadmico de
Humanidades de la Universidad Privada Antenor
Orrego han organizado el Simposio Vigencia y Trascendencia de Antenor Orrego, por la ruta de la identidad, entre el 26 y 29 de este mes de octubre, como
un justo homenaje al prximo centsimo vigsimo
aniversario del nacimiento y el quincuagsimo pri262 | Pueblo cont. 22(2) 2011
mero del fallecimiento de tan ilustre pensador, cuyo

nombre enaltece a nuestra institucin. Este evento
pretende contribuir al conocimiento, valoracin y
difusin de la vida y obra del Amauta; propiciar la
exposicin, debate y exploraciones sobre la vigencia
y trascendencia de su pensamiento humanista, as
como analizar interdisciplinariamente sus aportes
precursores sobre la identidad e integracin de los
pueblos de Amrica Latina.
Hoy, en el acto inaugural se compartir conceptos y vivencias en un coloquio, con la singular participacin de Liliana, Alicia y Antenor Orrego Spelucn, a quienes la Universidad Privada Antenor Orrego tiene el privilegio de reconocerlos como visitantes distinguidos, as tambin con la participacin de
otros intelectuales, como Jorge Kishimoto Yoshimura, Juvenal ique Ros, Cristbal Campana Delgado, Teodoro Rivero-Aylln y Leonel Berrocal.
El mensaje csmico y la energa espiritual del
Maestro nos sensibilizan para gozar de la belleza de
la msica a travs de la participacin del coro polifnico de nuestra universidad y la Orquesta Sinfnica
de Trujillo.
Asimismo, nos nutriremos de un rico legado a
travs de la magnfica Muestra Fotogrfica y Bibliogrfica de Orrego, que nos presenta el Dr. Jorge Kishimoto Yoshimura. Este testimonio de vida del
Saludo y agradecimiento
Maestro, lo yergue, cual gigante impulsado por tremendas fuerzas telricas, como las montaas que lo
vieran nacer en Montn, para defender heroicamente la libertad, la democracia, la educacin del
pueblo y la justicia social, de modo perseverante.
No temi peligros ni dificultades, los supo afrontar
con entereza. Y hasta en medio de las adversidades
de la vida, ejerci su magisterio, su elevada docencia propia de un Amauta.
El desarrollo de las conferencias en los das subsiguientes permitir la sustentacin, el anlisis y
debate de la inmensa y polifactica obra, an poco
conocida, de uno de los pensadores ms originales
del Per y Latinoamrica. Estamos seguros, que el
aporte del filsofo abri nuevos surcos en el proceso
de la cultura peruana y latinoamericana.
Reconocemos y agradecemos la desinteresada
participacin de destacados intelectuales y acadmicos de las distintas universidades de Lima y
UPAO que participan en este Simposio, doctores
Luis Alva Castro, Hugo Garca Salvatecci, Jeffrey
Klaiber, Germn Peralta Rivera, Jorge Puccinelli
Villanueva, Tito Livio Agero Vidal, Hugo Vallenas

Mlaga, Gilberto Cabanillas Barrantes, Elmer
Robles Ortiz y Eduardo Paz Esquerre.
Antenor Orrego perteneci a una generacin
histrica inconfundible; su voz y su mensaje develan nuestra misin y nuestro destino; su vida y obra
son lecciones a seguir , una moral que elegir; su pensamiento filosfico y metafsico calaron en un sinnmero de disciplinas; el nos ensea lo que es la
verdadera ciencia, el verdadero arte, la verdadera
poltica y, lo ms importante, nos ensea a pensar
sin imitaciones, como autnticos americanos, aqu
en nuestro propio continente, para encontrar nuestro camino, nuestro propio destino.
Nuestra universidad tiene una clara visin y
misin que cumplir, identificada plenamente con el
pensamiento de su mentor, y ha de mantener con
gratitud su afortunada herencia, acrecentar su legado, cada vez ms vivo y creciente, y merecer su sabidura; visin en la que maestros y alumnos asumimos
el compromiso de labrar nuestro propio destino.
Que el espritu de Orrego nos gue e ilumine.
La Dra. Bertha Malabrigo de Vertiz, Jefa del Departamento de Humanidades de la UPAO, hizo la entrega de presentes
recordatorios a los hijos del mentor de la universidad, Liliana, Antenor y Alicia Orrego Spelucn.
| 263
LA IDENTIDAD CULTURAL
AMERICANA EN
ANTENOR ORREGO
Cristbal Campana D.
n la actualidad, la globalizacin est desculturizando a las sociedades de larga historia, en

los diversos continentes y regiones y, como Herbert
MarshaIl McLuhan dijera hace medio siglo, estamos en una aldea global. En este proceso de homogenizacin se van perdiendo nuestras respectivas
nacionalidades y con ellas nuestras identidades y
etnicidades. El planeta camina hacia una globalizacin de la cultura, pero hacia una cultura de masas,
donde no existen las personas como entidades
racionalmente autnomas, sino slo como partes
estandarizadas de una masa. Estamos siendo diseados a molde para consumir, ms all de nuestra
racional voluntad. Lo grave y lo malo es que esta
cultura de masas es vaca de elementos trascendentes, sus contenidos slo responden a rdenes de
consumo modal y para estar a la moda se impone
por medios no perdurables en la memoria colectiva.
En nuestro pas, desde la tercera dcada, hasta
mediados del siglo anterior el siglo XX comienza
a decantarse un grupo de intelectuales y pensadores
que asumen la necesidad de pensar en el Per y en
los peruanos, como entes libres y conscientes de su
propia identidad, entonces aparecern los libros
capitales de Afirmacin del Per, de J. de la Riva
Agero, Retrato de un Pas Adolescente de Lus
Alberto Snchez. En estos libros aparece la imagen
de un pas naciente y unitario. En la misma poca,
264 | Pueblo cont. 22(2) 2011
en Chile se publica el libro Pueblo Continente de

Antenor Orrego, una obra que convalida una identidad cultural longeva y vigorosa contenida en una
geografa unida por un pasado, por metas y anhelos
comunes a dicha entidad, en la cual el hombre es un
sujeto de la Historia y no un objeto de las circunstancias histricas cambiantes. Con tan buena suerte para
nosotros los peruanos, Antenor Orrego era una de las
figuras ms brillantes y lcidas del presente que buscaba dilucidar nuestro problema. Fue realmente un
hombre adelantado a su poca cuyo pensamiento an
no ha sido conocido, ni divulgado.
Hay un problema de lectora: El refinamiento
inteligente del lenguaje escrito. Orrego rebusca en
nuestro idioma las palabras ms precisas, contundentes y bellas, as no sean de uso corriente, pues l
piensa que cada frase es una construccin conciente de una inteligencia libre. Sus libros no estuvieron
escritos para ser best sellers o escritos para ser un
xito editorial, ni hechos para la voracidad de lectores que leen lo que se pone de moda.
Si estamos comparando a Orrego y su pensamiento con M. McLuham y sus propuestas para una
nueva lectura de la funcin de medios de comunicacin, es porque tratan de una poblacin que debe
estar caminando hacia los cambios. Es cierto que
ambos estn parados en veredas opuestas, que manejan herramientas literarias muy dismiles y que arri-
La identidad cultural americana en Antenor Orrego
ban a propuestas diferentes, era necesario confrontar algunas de las ideas propuestas pues ambos tratan de una forma de la globalizacin y los cambios
en la conducta humana que ello implica.
El concepto de Aldea Global de McLuham se
basa en el manejo impositivo de los medios de comunicacin que eliminan las dimensiones espaciales, porque si no hay un espacio mensurable, desaparece la nocin temporal de distancia, de tal suerte
que en un mismo instante, todos estn informados,
como en una aldea, en la cual la gente se conoce e
informa, homogenizando el conocimiento y sus
actos. Los libros de este estudioso canadiense, estn
hechos para un mercado interesado en lo novedoso,
as esto no sea acadmicamente demostrable. l, no
entendi bien la diferencia entre comunicacin e
informacin y, si lo entendi, convirti los mensajes
en masajes segn el medio por donde viajen las
ideas. Acadmicamente sabemos que Comunicacin que viene del latn comunis es participacin
de un bien como lo es la cultura, sin desniveles entre
emisor y receptor.
Cuando se escucha radio o se ve televisin, el
receptor no puede participar y slo tendr que cumplir las rdenes que se emitan por el medio en que las
recibe y lo acepta como un masaje que no nos debe
permitir pensar, slo satisfacernos con lo que uno
obedientemente consuma. Ese es nuestro problema contemporneo, derivado de la llamada revolucin de las comunicaciones. Tambin, esto es un
manejo de la globalizacin y de un mercado que se
impone mundialmente, daando y desarticulando a
los mercados de cada sociedad, donde el consumo
tiene races histricas y es ms personalizado.
Este problema que hoy llamamos globalizacin
estuvo previsto en las obras del pensador peruano.
Orrego deca que nosotros debamos caminar hacia
un futuro en el cual no tengamos por qu hacer responsos o llorar las tristezas de dos cadveres o dos
sepulcros que ya estn completamente finiquitados, porque ya estn completamente muertos. El
llega a demostrar con su pensamiento, en el fondo,
estaba el pensamiento andino con relacin a la vida
y a la muerte. Sera muy til e interesante analizar
las hiptesis de los responsos como una manera de
rezar implorando por algo que tuvo vida y que ha

muerto. As mismo, analizar las respectivas hiptesis
de los cadveres y los sepulcros, pues stas nos
haran pensar cmo es que estamos ante cadveres
culturales que ya no pueden seguir creando o procreando, y nos detenemos, parados, enmudecidos,
absortos y sensibilizados ante un sepulcro, sin saber
como enterrar nuestros cadveres. Como se ver,
estas propuestas, adems de ser bellas metforas, son
los retratos de nuestras flagrantes indecisiones.
Para nosotros, gente formada en el pensamiento
occidental, la vida comienza con el nacimiento.
Para el pensamiento andino, la vida comienza con la
muerte. De ah la importancia del uso de las palabras que contiene una diversidad de mensajes, pues
estas nos permiten diversas opciones en el ejercicio
del pensar. En el lenguaje cabe todo el pensamiento
de una sociedad. Todo es muerte ya la vez es nacimiento. Y Orrego dice que hay que esperar que mueran las progenies para que pueda surgir el hombre
vivo y sin ataduras. Esta tesis que parece sumamente sencilla, recin esta siendo descubierta por los
antroplogos, por los socilogos y aun tambin por
los historiadores. Y se basa en el concepto de la vida
y la muerte del pensamiento andino, que ya estaba
presente en las ideas aurorales de Antenor Orrego,
antes que los antroplogos la enunciasen como
expresiones del Pensamiento Andino.
Este pensador sostiene que cada sociedad, al
poseer una cultura, posee tcnicas, conductas y
posibilidades para existir-siendo. Es convertirse en
un sujeto histrico y no objeto de la historia. As,
cada ser humano es continente-contenido, en su
medio, medio forjado como en el caso nuestro en
miles de aos. Cada ser humano contiene todas las
ideas, posibilidades y frecuencias que nos permitan
existir. Por ello, el hombre como ser solitario es un
imposible. Entonces, s ahora, los mass media son
poderosas articulaciones de mensajes (masajes) que
nos imponen en todas las frecuencias normas de
conducta y de consumo de un mercado globalizado
y que nos estn haciendo seres ajenos a nuestra realidad espacio-temporal.
Entre tantas tesis brillantes enunciadas por Orrego, hay una, tal vez la ms general por su amplitud y
| 265
Cristbal Campana D.
por la que debemos comenzar, es aquella en la cual

sostiene que el ser humano de este lado del mundo,
vive dentro de un espacio de gran magnitud, como
es un continente geogrfico, visto como un continente de cultura e historia. El hombre as es parte
de un pueblo continente, pertenece a ste y como
que es de ese pueblo continente est representando
su espacio y su tiempo-histrico. No se trata slo de
una extensin espacial geogrfica, sino de una cultura elaborada en milenios por varias progenies
que van camino a su desaparicin para dar paso a
una nueva sociedad, con un pasado compartido y
con la misma cultura. l, pone como ejemplo la unidad espacio-temporal que sintetiza varias culturas variedad dentro de la unidad como es Indoamrica. Esta unidad geogrfica y cultural es y debe
ser conocida como la de un pueblo-continente.
Contenedor de un largo y rico pasado.
En su pensamiento, sobre el humanismo americano, plantea la existencia de una teora las progenies, en funcin de algo que l llama teora del
espectro horizontal antropolgico. Es decir que trasvasa la condicin humana, como toda estructura
dinmicamente cultural, de todo un pueblo con
identidades elaboradas histricamente. Qu cosa
es esto que nos parece tan abstracto? l dice que en
cada uno de nosotros vive un ser en el cual no estn
definidos sus linderos histricos ni claramente a
qu sociedad pertenecemos o, qu identidad tenemos. Es como si hubisemos perdido en el presente nuestra nocin de presente y slo recurrimos a
nociones del pasado.
Todos podemos recurrir dice Orrego a decir
que somos peruanos, a decir que somos descendientes de los incas o a decir que somos descendientes de
los espaoles, lo cual siendo o teniendo cierto grado
de verdad, nos inhibe para ser nosotros mismos en el
presente. Porque, eso es solamente un responso a
nuestro dolor y a nuestro propio desconocimiento,
porque nosotros no somos ni indios ni espaoles:
somos mestizos, tanto racial como culturalmente.
Debemos de ser hombres nuevos y ah esta el problema: nosotros nunca asumimos con responsabilidad nuestra verdadera identidad.
Esas palabras tan verticalmente dichas, tal vez
266 | Pueblo cont. 22(2) 2011
no fueron entendidas en su momento, como tampoco fue entendido su concepto de continente. Cuando
l habla de pueblo-continente, se refiere a aquel pueblo que abarca las dos progenies, tanto la autctona
como la invasora y que da forma a una gran y nueva
sociedad que es entendida como Amrica, el continente americano. Pero, l no se refiere al continente
geogrfico, sino a aquel que contiene mucho en
comn y que el caso en anlisis, es lo que se dio en
llamar Indoamrica. Orrego en varias partes de sus
estudios cuid lo suficiente para explicar que cosa es
un continente. El continente, dice, no es un territorio, sino un continente de contenidos culturales
inalienables. Nosotros somos el hombre que tiene
uno de los contenidos histricos ms importantes.
De all su preocupacin, dice l, porque nunca han
habido situaciones tan graves en donde el hombre
se somete tanto a su pasado, a cualquiera de sus
progenies y las usamos como mejor nos convenga y,
con irresponsabilidad, podemos decir se me sali el
indio o, el ministro regres de la madre patria. La
madre patria fue de los castellanos e hispanos quienes vinieron a otro continente en busca de riquezas
y, claro, aoraban su madre patria, es decir al lugar
donde nacieron pobres.
No sabra decir si en esas relaciones interculturales, desde Sarmiento de Gamboa, el aculturado
por va matrimonial, la palabra del runa simi, pachamama se habra ido transfiriendo a los invasores, pues esa voz, es a la vez ESPACIO Y TIEMPO,
germinales y prstinos. Pachamama, es cierto que es
madre tierra, pero a la vez es tiempo-padre,
donde est el origen de los actos humanos. Esa
nocin podra ser equivalente a la idea de Espaciotiempo.
Al respecto, podramos decir que despus de la
conquista hispana, los invasores podan hablar de
la colonia al ser ellos los colonizadores, pero despus, al convertirse en virreinato ya no colonia
fueron aprendiendo a amar esta tierra, poco a poco,
hasta el grado de identificarse con este virreinato y
ser ellos factores humanos y sociales muy importantes para la Independencia. Esto quiere decir que, los
criollos asumieron tempranamente una nacionalidad, se sintieron bien al ser hijos de esta tierra-
madre nueva y que por ella haba que derramar su

sangre en la contienda. En cambio, es dramtica
esta verdad, el hombre del siglo XX no saba asumir
su nacionalidad ni menos su identidad.
Esto que se lee tan duro, es real en el tiempo cotidiano. Es una fotografa de nuestra falta de anlisis.
Seguimos creyendo que, por alguna buena razn o
por una incomprensin de nuestro destino, descendemos de uno o de otro progenitor cultural, cuando
ya no somos ni uno ni otro. Las sociedades que fueron nuestras progenies dice Orrego ya no estn
vigentes, ya no estn vivas y ya no pueden seguir
procreando. Luego, son slo dos espectros o dos
cadveres y, como tales, no pueden seguir siendo
progenitores. Pudieron ser padres o madres, es decir,
pudieron ser progenies, solamente.
Esta hiptesis le permite formular su teora del
espectro o de la constelacin horizontal antropolgica. Segn ella, en cada uno de nosotros viven tres
identidades, como si fueran tres zonas desde las cuales nosotros tratamos de entender nuestro entorno.
Estn en estado larvario y pueden ser extraas crislidas. Estas tres zonas seran:
zona de deflagracin o choque,
sepulcral recesiva, y
zona vital y orgnica.

En la primera de ellas, la de deflagracin, nos
sentimos entreverados e inconscientes de nuestra
realidad. Como si todas nuestras partes estuviesen
en desorden. Es un rompecabezas que nos anonada.
Carecemos de una racionalidad histrica ordenatriz de nuestra conducta cotidiana. En este tiempo de indecisiones, hay una, donde estn vivas las
actitudes responsivas de las progenies. As, hemos
quedado casi inconscientes en ese tiempo de choque. Es el tiempo estancado de el golpe recibido, tan
fuerte, que an no logramos resarcirnos.
Concierto de la Orquesta Sinfnica de Trujillo en el acto inaugural del Simposio Antenor Orrego, vigencia y trascendencia,
por la ruta de la identidad, desarrollado en la UPAO del 26 al 29 de octubre de 2011.
| 267
Cristbal Campana D.
La segunda zona, es la sepulcral recesiva. Esta es la

de nuestro mestizaje, del largo proceso de adaptaciones y adopciones, en donde todava no sabemos
qu somos y qu debemos hacer para construir el
futuro. En algunos momentos nos sentimos productos de un entrevero y no podemos armar nuestra
nueva identidad para definirnos. Por ejemplo:
Muchas de las formas de vida de nuestra serrana,
las creemos propias del mundo andino, sin darnos
cuenta que en ellas se han estancado las formas y
conductas de la gente que vino de Europa, de un
medioevo retardado y que aqu estn vigentes, aunque las nuevas actitudes creativas conviertan el
charango, las quenas, los violines y las guitarras, por
instrumentos modernos de metal, como los que
ahora usan para hacer Cumbia andina.
peruanos son esas bandas de indios, que viven entre el

lado oriental de la cordillera occidental hasta el lado
occidental de la cordillera oriental [] porque esos son
los verdaderos herederos de un pasado. Dicho de otra
manera, crey ver en la serrana a los verdaderos
herederos de los Incas1. Si tuvisemos que aceptar
esa definicin de peruanidad, todos los habitantes
de la costa, y todos los habitantes de la selva, realmente nos quedaramos fuera de esa nueva identidad. Por lo tanto, no nos estbamos definiendo
bien. Pero cuando Antenor Orrego dice que nosotros somos todos, absolutamente todos los que
nacen y asumen su cultura, su historia y su territorialidad, entonces tendremos un problema nuevo.
Cmo definirnos a nosotros mismos? Quines
somos los componentes de ese nosotros?
En esta constelacin horizontal antropolgica, la

tercera zona y la ms importante, es la zona vital y
orgnica. Es la estructura gentica de esta nueva
vitalidad. Es la que nos ensea a identificamos
como entes con una personalidad propia, sin tener
que recurrir a bastones o a bculos, que no necesita
de ellos para apoyarse y decir yo soy descendiente
de esto o aquello. Mas importante es saber decir
qu y quines somos, negando una falsa seguridad
cuando se dice primero quin descendemos. Por
eso es la zona vital. El ejemplo que hemos puesto
ilustrara claramente lo que sucede con las adopciones de aires e instrumentos musicales ajenos, adaptndolos a los gustos actuales.
Orrego afirma que, no obstante predominar tal o

cual zona espectral en cada uno de nosotros, en la
Zona de deflagracin o choque, las progenies estn
todava en pugna. En esa zona de deflagracin o choque, hay una ausencia absoluta de un ligamen colectivo entre los diversos ncleos. l insiste de varias
maneras en hacernos recordar que las tres zonas
aludidas estn vigentes en nuestra manera de pensar, pero que debemos organizar y estructurar
nuestra identidad de peruanos, ubicndonos ms
concientemente en la zona vital y orgnica. Es vital porque de ella dependern nuestros objetivos
del futuro, como una entidad VIVA. Es orgnica
porque todos los mecanismos del pensar y del
actuar, deben provenir de ese algo que tiene vida y,
no de lo que ya ha muerto y no sabemos sepultar.
Orrego piensa que estas tres manifestaciones se

dan en cada persona. Son como un haz del espectro
solar. Por una sola luz se trifurcan y aparecen estas
tres zonas que estn, an, agazapadas y expectantes,
dentro de cada uno de nosotros, mientras no tengamos todava la lucidez para entendernos nosotros
mismos cmo una identidad nueva. Sabemos todos
que Ilevamos cerca de dos siglos pretendiendo definir que es el Per y qu somos los peruanos. Esta
inseguridad es tan general y cotidiana que en
muchos casos, al descubrir nuestros errores y defectos decimos en tercera persona: Por qu seremos
as los peruanos..?.
Recuerdo las palabras de Gonzlez Prada tratando de definir a los peruanos, quien escribi: Los
268 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Cada uno de estos espectros trata de conservar

el acento espiritual y anmico de sus matrices originarias y vive con respecto a los otros grupos en un
permanente, contumaz y excluyente aislamiento. Si
se tratase solamente de las races tnicas de blancos
e indios, que fundamentan las progenies, estaramos
ante dos cadveres. As, seran dos seres que viven
dentro de nosotros, en ese estrato, en ese nivel, en
ese mbito de coloratura. Ah y slo all estn
vivos como dos seres siempre opuestos, pugnando y
luchando por el predominio de nuestra identidad, y
no nos dejan identificarnos como lo que verdaderamente somos: Una nueva sociedad.
Pero, tambin dice Orrego, que nosotros como

mestizos, hay un sector de nuestra manera de pensar
que nos recuerda que pertenecemos a otra zona,
llamada Zona sepulcral o recesiva. All reside lo que
esta muerto, los miasmas del muerto, dice. All
estn los olores del muerto, lo que nos castra impidindonos ser nosotros mismos, Es la zona atona y
trpida que ha perdido toda facultad responsiva o de
reaccin orgnica frente a las impulsiones del espritu creador. Es una etapa de transicin inestable y
que sirve de puente del pasado y el porvenir, entre la
irrupcin violenta de las fuerzas extraas o invasoras y las resistencias vitales del continente.
nuevas corrientes literarias. Prlogo que fuera ledo

a escondidas por las nuevas generaciones de creadores literarios. Dice Antenor Orrego que l descubre la actitud creativa en Vallejo en una frase, cuando el poeta dice muri mi eternidad o sea, muri
su pasado y la estoy velando. Es decir estaba ante
ese cadver. Y eso es hermoso realmente al descubrir en una frase cmo al ir muriendo, se puede
comenzar a vivir. Es bella esa imagen porque retrata
metafricamente, al hombre que rompe con un
sector de su pasado, convertido en cadver y que,
parado ante el sepulcro est anonadado y absorto
sin saber como enterrarlo.
Cuando menciona continente, Orrego se est

refiriendo a ese enorme vaso que contiene todo
nuestro pasado. Como hemos sealado, no es lo
que comnmente creemos que es la geografa del
continente americano, como tambin el continente europeo o el continente asitico. Orrego
dice que existe un continente cuando se trata de
una entidad que contiene una cultura, por eso
ms se trata de un pueblo-continente. Y ese continente es, donde est contenida la riqueza cultural
creada por esos hombres. Al decir pueblo se
refiere al conjunto de personas con una determinada identidad que emparienta y homogeniza sus
actos, sus sueos, sus anhelos, sus amarguras
colectivas, convertidos en ideas.
Finalmente, cuando Vallejo dijo: Tal me recibo

de hombre, tal ms bien me despido y en cada hora ma
retoa una distancia, Eso de en cada hora ma retoa una distancia, puede parecer un solecismo
como tambin dira Antenor pero realmente es
una verdad. Por eso, para Orrego, las dos figuras ms
grandes del continente fueron un Bolvar o un Garcilaso y, en tiempos de l, fue Vallejo. Es una de las
cosas ms extraordinarias al analizar cmo Antenor
Orrego descubre la identidad del hombre peruano a
travs de las dos tradiciones tnicas, la occidental y
la andina, para poder entender en que consiste y en
que debera consistir el hombre peruano como ser
creador.
Por ultimo, su concepto de Zona vital y orgnica,

es sumamente hermoso cuando dice que encierra el
momento en que debemos encontrar el punto de
partida del camino que tom para analizar la identidad o la etnicidad del hombre peruano contemporneo, que l encontr, justamente, en la poesa de
Vallejo. Para Orrego, aparece la nocin de creacin
de una potica nueva, con Vallejo, hallazgo expresado en su prlogo a Trilce y que dara origen a las
Aparece negando las dos progenies, para que

sigan siendo y estando en sepulcros donde se puedan alimentar las nuevas plantas del futuro.
NOTAS
1
En aquel entonces, la Antropologa Cultural y la Arqueologa

peruana, no haban deslindado las diferencias culturales e
histricas de las sociedades preincaicas, sociedades madres
de la civilizacin Inca. Todo lo que pareciere prehispano, debera ser Incaico. Ese error an subsiste.
| 269
ORREGO, VALLEJO Y XANDVAL,

POR LOS CAMINOS DEL
ESOTERISMO
Teodoro Rivero-Aylln
n 1922, en el esperado prlogo que Antenor

Orrego enva a Vallejo para la edicin primigenia de Trilce, evocando a los integrantes de su grupo,
describe a Xandval (Francis Sandval) como un
hombre dotado de pvidos y embrujados poderes
medimnicos. Es decir un intermediario entre el
mundo de ac y el del ms all...
Treinta y siete aos ms tarde, en 1959 ocho
meses antes de su muerte y a doce de la de Xandval, calificara a ste de poeta alucinado. Fue en
el Teatro Municipal, en el homenaje que los entonces muchachos del Grupo Trilce le rendimos a su
retorno del Simposio de Crdoba (Argentina),
sobre la vida y la obra de Csar Vallejo.
Volvi el filsofo de Pueblo-Continente, en esa
oportunidad, a hablarnos in extenso de aquellos
das aurorales de su agrupacin aos 1915,
1916 de cuando eran apenas un puado de
inquietos jvenes poetas y artistas provincianos,
ganosos de futuro, mas casi enteramente desconocidos y desconocedores completamente acaso de su
propio destino.
Rememor Orrego las noches de plenilunio en
que iban Csar Vallejo, Vctor Ral Haya de la
Torre, Alcides Spelucn, Jos Eulogio Garrido, Federico Esquerre, Macedonio de la Torre, Oscar Imaa,
Juan Espejo Asturrizaga, y tantos ms, a las ruinas
prehispnicas de Chan Chan, como si quisiramos
270 | Pueblo cont. 22(2) 2011
nos contaba adivinar entre las ruinas fantasmales

de ese pasado, toda la tremenda responsabilidad de
la tarea que nos aguardaba.
Y nos refiri cmo, en tal ambiente, sumergidos
en ese escenario de espectros, Francisco Xandval
penetraba con ojo perspicaz en el futuro que les esperaba o en pocas distantes del ayer y, con su voz de
poeta alucinado, les revelaba la vida que all alent, cuando era Chan Chan la suntuosa capital del
Gran Chim:
Reviva dramas y tragedias remotas, reconstrua
arquitecturas que se haban roto haca siglos, resucitaba con su palabra embrujada vidas lejanas y desconocidas que haban deambulado su alegra y su desventura por estos parajes.
NO ERA STE EL AISLADO CASO DE XANDVAL!

Hay mucho de profeca, tambin en el propio
Orrego, en Vctor Ral, en Csar Vallejo; en esa
generacin creyente y practicante de las ciencias
esotricas, con la fe con que Rainer Mara Rilke, el
poeta alemn, segua los dictados de la misteriosa
Desconocida del palacio de Marie Taxis. Aquel
espritu que le seal, una noche, el viaje a Espaa,
a Toledo: Ve adelante, yo te seguir El puente: el
puente con las torres con las torres al comienzo y al
final
Orrego, Vallejo y Xandval, por los caminos del esoterismo...
Como es conocido, muerto Rubn Daro, en

febrero de 1916, celebran en Trujillo los bohemios
ciertas nocturnales en homenaje al gran panida
de Cantos de vida y esperanza, el pattico poeta de
los que auscultasteis el corazn de la noche.
Fue all cuando se proclam la independencia
potica de Vallejo y, muy anticipadamente era ste
apenas un poeta que empezaba, las futuras glorias
continentales del aeda santiaguino.
OIGAMOS A HAYA DE LA TORRE
Testigo ocular y partcipe de aquella tenida de
1916, refera Vctor Ral:
Antenor se puso de pie y brind por el nuevo genio
de la poesa que tomar el puesto de Daro. No puedo
olvidar eso. Orrego, con aquel su tono de vaticinador,
pero al mismo tiempo de maestro (lo estoy oyendo),
dijo algo as como esto: yeme, Csar, te lo digo
porque t eres incapaz de envanecerte: t eres un
genio, yo te proclamo el genio de la poesa americana,
y por eso sufrirs mucho (Csar Vallejo lloraba). Te
proclamo yo humildemente, sin que nadie nos oiga,
aqu en Trujillo, ves? T eres el poeta nuevo, superando en una ruta estelar a Daro.
Y proclamamos: Daro ha muerto, viva Vallejo!; pero con un aadido festivo: Chocano ha
muerto, muera Chocano!
An ms: tejieron los bohemios una corona de
hojas de laurel y coronaron a Vallejo.
Aade Vctor Ral:
Todo sin alardes. Yo era el ms alegre y recit aquello
de Amado Nervo: Ha muerto Rubn Daro, el de las
piedras preciosas, etc..
Y concluye Vctor Ral:

Todo esto quisiera escribirlo. Aunque, cuando lo
intento, me tiembla la mano.
PERO VOLVIENDO A XANDVAL Y LO DE

POETA ALUCINADO
Tal el epteto lo reitero con que lo caracteriz
Antenor Orrego ms de una vez. Y lo era Xandval,
en efecto, por sus poco comunes poderes extrasensoriales de que puedo dar fe; por esas extraas condiciones de vidente y de mdium vate ante todo;
de hombre que traspasaba las lindes misteriosas,

aquellas para muchos de nosotros, infranqueables barreras del Ms All
Por los aos 20 y a los 20 de su edad (haba nacido en 1900), era el mdium oficial del Grupo.
Recuerdo que un da de agosto de 1956, en casa
de don Jos Cassinelli Mazzei donde Orrego sola
hospedarse, me confirm el Maestro ante una pregunta ma los prodigiosos poderes de Xandval.
Fue una larga, muy vivaz conversacin, rica en
ancdotas, en casos que l y el poeta Oscar Imaa
quien me acompaaba en la visita , aportaron esa
tarde.
Era Xandval muy joven an, casi un nio, cuando en las sesiones de espiritismo que celebraban con
frecuencia a instancias de Antenor, sorprenda
como mdium a todos los contertulios.1
Cada vez que los mayores de la agrupacin Vctor Ral, Vallejo, Orrego, Jos Eulogio les asaltaba
alguna duda sobre el enigma de una frase leda o sobre
determinado aspecto poco conocido en torno a la
vida o la obra de un poeta ya muerto, o de un filsofo
de la antigedad, Xandval oficiaba de mdium
Transfigurbasele el rostro; el tono de la voz se le
tornaba irreconocible. Ya en trance total, brotaba
de sus labios la respuesta esperada, clara, convincente para todos
Cmo podra aquel muchacho con Eloy B. Espinosa y Juan Jos Lora, uno de los menores, uno de los
benjamines resolver por s mismo, a tan temprana
edad, intrincadas cuestiones que se planteaban sin
solucin los mayores y ms ledos del grupo?
Era evidente que a travs de esa voz de poeta
alucinado, de esa palabra embrujada, hablaba el
espritu de aquel filsofo, de aquel poeta invocado,
ya muerto, extinto por aos, y a quien los jvenes
bohemios podan ahora interrogar directamente,
como hacan en clase con sus maestros
CIERTO TESORO ESCONDIDO EN CASONA
TRUJILLANA
En otra ocasin, fueron a la bsqueda de cierto

tesoro escondido oculto en una casona trujillana de
tiempos coloniales.
| 271
Teodoro Rivero-Aylln
Sometido a trance, describi Xandval, con lujo

de detalles, la vida de aquel perodo de aejos pergaminos y prosapias ibricas, y hasta a alguno de los
annimos habitantes que lo fueran entonces de la
vieja mansin.
Noche reveladora.
Todos quedaran entonces convencidos de que
la comunicacin con el Ms all s es posible para
nosotros los mortales, en determinadas circunstancias claro!, como aquella.
Un viento fro penetr por el amplio ventanal. El
mdium dijo ver el fantasma de una dama que ingresaba en ese instante en el saln completamente a
obscuras.
La vea deslizarse, etrea, levitando a ras del
suelo, por el empedrado patio dbilmente iluminado por la luna. Ascenda los escalones que conducan al recinto en que se hallaban. Vesta de ampuloso miriaque, y avanzaba, s, avanzaba ahora con
cierta majestad, evidentemente hacia ellos, hacia el
grupo
Cuando Xandval la tuvo tan prxima, pidi a
todos que se apartaran, que dieran paso a la inconocida dama.
Por favor!.. no le vayan a ajar la crinolina!
Quiso alguien sonrer ante la frase, incrdulo de
los que el mdium deca ver, pero el vientecillo fro
de la noche lo senta ahora qu horror! directamente sobre sus propias espaldas, sobre su nuca,
sobre la testa en que se le erizaban los cabellos
La misteriosa dama cruzaba impertrrita por
entre ellos, como si ellos no existieran. La vio el
mdium dirigirse a uno de los rincones, y fue entonces cuando creyeron or todos, en esa direccin, el
chirrido de una puerta que se abra y luego el
crujido de una puerta que se cerraba
Un sonido extrao, pues no exista puerta por all.
Haba atravesado la dama el muro, como si el
ancho muro de tiempos de la Colonia tampoco existiera para ella
En el cuarto contiguo, vio el mdium que la
mujer desapareca en el centro del recinto.
Y qu ves ahora? , os preguntar alguien.
272 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Enmudecido, sin pronunciar palabra, dibuj el

mdium algo sobre el fro tablado del piso, en el
punto mismo donde la dama se haba perdido
A la luz del da siguiente vieron all un crculo, el
que haba trazado el mdium en la obscuridad.
Crculo perfecto, como diseado a plena luz.
A manera de rayas, partan del contorno de ese
crculo unas lneas en diversa direccin, a manera
de un sol radiante dibujado por la mano de un nio.
A unos dos metros, veo un extrao aparato,
enteramente desconocido explic el mdium; y
ms abajo an, el cofre
Esa maana pudieron constatar, primero, levantando el empapelado del muro por donde pas la
dama, que hubo all, en otros tiempos, una puerta:
quedaban los rastros del vano ya clausurado.
Empezaron las excavaciones, bajo el crculo trazado en el piso.
El extrao aparato descrito por el mdium
haba sido una especie de telfono en tiempos coloniales: Un tubo metlico, hundido en posicin vertical, a modo de una bocina, al que convergan, por
todos los lados, otros tubos de menor calibre. En el
punto en que se unan al principal, unas tapas a
manera de hojuelas podan suspenderse por una
cuerdecillas. Dejaban as uno de los canales o tubos
al descubierto, por donde se trasmita la voz.
Los rayos que partan del crculo correspondan
a la direccin de esos canales de comunicacin con
algn punto prximo del permetro urbano.
Prosiguieron afanosos las excavaciones, y hallaron, en efecto, el cofre
S, el cofre!
Y LAS PROFECAS DE VALLEJO?
1920 es como sabemos un ao funesto en la
cronologa vallejiana.
Se han producido los sucesos de Santiago de
Chuco que motivaran poco despus la injusta prisin de Vallejo en la crcel central de Trujillo. Como
es conocido tambin, el poeta se hallaba refugiado
en casa de Antenor, en El Predio, en las afueras de
Orrego, Vallejo y Xandval, por los caminos del esoterismo...
Amada: en esta noche t te has crucificado

Sobre los dos maderos curvados de mi beso!
Amada: y t me has dicho que Jess ha llorado
Y que hay un viernesanto ms dulce que ese beso!
la ciudad, en Mansiche, en las inmediaciones de

Chan Chan, las milenarias ruinas.
Una de esas noches, Vallejo tiene all un sueo
premonitorio: el de su propia muerte en Pars. Y
estamos a tres aos todava de su inesperada ida a
Francia, y a dieciocho de su futura muerte en la
cara Lutecia de Rubn!
Quien estuvo hasta tres veces en la Unin Sovitica; quien recorri diversos pases de Europa a lo
largo de tres lustros, bien pudo morir en cualquiera de
esos lugares. O como Julio Glvez Orrego, su compaero de viaje y aventuras en el Pars de entre guerras,
quien hallara la muerte por fusilamiento en los
siniestros das de la guerra civil espaola.
Sin embargo, se cumplir en Vallejo el destino
Pars, y en Viernes Santo. En el Viernes Santo de
1938.
A raz de una de las ltimas entrevistas con
Mara Rosa Sandval, escribi el poeta:
Lo anunci en otro verso adems, ya harto conocido y convincente:

Me morir en Pars con aguacero,
un da del cual tengo ya el recuerdo
NOTAS
1
El 25 de julio de 1919, Xandval le escriba a Rosina Espejo

Asturrizaga su novia entonces, justificando su distanciamiento de esa semana por tener que concurrir a sesiones de
espiritismo de Antenor: Anteanoche me recog temprano en
mi cuchitril, desde las nueve, y fue mi ms sana intencin
hablar contigo Mas como al bendito Antenor y comparsa
(tngalos Dios en su reino), se les ocurriera llamarme, me
fracas el asunto. Y hteme aqu que con el dichoso espiritismo,
estos seores me tienen fuera de mi caja cerebral, y me buscan y
me halan a su antojo, sin que yo pueda resollar, en libre y en
soledad, siquiera un instantito....
Coloquio Vida y obra de Antenor Orrego Espinoza, realizado el 26 de octubre como parte del Simposio. Expositores en este coloquio,
de izquierda a derecha: Jorge Kishimoto Yoshimura, Juvenal ique Ros, Cristbal Campana Delgado, Teodoro Rivero Aylln,
Leonel Berrocal Neciosup (moderador), Antenor Orrego Spelucn, Alicia Orrego Spelucn y Liliana Orrego Spelucn.
| 273
ANTENOR ORREGO, PROFECA Y

REALIDAD: SIETE ANUNCIOS
CONFIRMADOS POR EL TIEMPO
Elmer Robles Ortiz
Profesor de la Universidad Privada Antenor Orrego, Profesor Emrito de
la Universidad Nacional de Trujillo. Miembro de la Sociedad de Historia
de la Educacin Latinoamericana, del Grupo de Investigacin Historia y
Prospectiva de la Universidad Latinoamericana, y de la Sociedad de
Investigacin Educativa Peruana. Condecoracin de Palmas
Magisteriales en el Grado de Maestro (2011).
INTRODUCCIN
Irremediablemente, somos los hijos del
presente; los siempre encadenados al raudo
pasaje de las cosas, al estallar efmero de
nuestras vehemencias. Nuestras realidades
inmediatas devoran nuestra eternidad, reducen
y desmedran nuestra proyeccin en la historia
[] Empero, la progenie humana engendra en
todas las pocas ciertos ejemplares de hombres
dotados de segunda vista, de una suerte de
sentido del futuro que les permite percibir lo
que existe vago y soterrado en la masa. Son los
depositarios de la nueva fe, los heraldos
vibrantes de la nueva esperanza, las urnas
vivientes del nuevo amor. Son aquellas
individualidades fuertes y magnticas que
agrupan y condensan en su torno, como polos
de atraccin, los afloramientos dispersos de la
corriente central []. Padres e hijos, al propio
tiempo, del ambiente en que actan y de la
realidad que crean [] Las pautas de
valoracin corriente no abrazan esta prestancia
creadora que rebasa y colma sus medidas. Son
mviles muy superiores en excelencia tica a
las normas comunes de la conducta humana,
los que rigen estas voluntades que corren hacia
la culminacin de los fines que han concretado
su vida.
Antenor Orrego, Notas marginales, 1922.
274 | Pueblo cont. 22(2) 2011
No imagin Antenor Orrego (Montn, 1892Lima, 1960) que muchas de sus palabras tornaran,
con el correr de los aos, cual bumern favorable,
para ser aplicadas a su propio caso. En efecto, como
escribiera para referirse a los visionarios, el mismo
fue de esos ejemplares de hombres dotados de
segunda vista, de una suerte de sentido del futuro
que les permite percibir lo que existe vago y soterrado en la masa. (1995, I: 35). Fue un espritu selecto
que pens en prospectiva, dirigi su mirada en lontananza y formul numerosos anuncios, profecas
que, con el transcurso del tiempo, se hicieron carne
de diversas realidades, en forma tal que nos dejan
pasmados por su extraordinaria concrecin. Lo que
dijera respecto a Csar Vallejo, en lo concerniente a
su proclividad de ver, en circunstancias concretas y
precisas, realidades soadas, tambin lo podemos
aplicar a su propio autor. Las palabras son estas:
Indudablemente, posea extraas facultades premonitorias. (1995, I: 23).
Orrego, coincidiendo con la filosofa dualista,
de la intuicin, del elan vital o del simbolismo de
Henri Bergson (1859-1941), piensa que en el proceso del conocimiento el hombre requiere tanto de la
razn cuanto de la intuicin. Est convencido de
que mediante las fuerzas racionales se llega hasta
ciertos planos, a partir de los cuales las verdades se
Antenor Orrego, profeca y realidad: siete anuncios confirmados por el tiempo
hacen accesibles por las intuiciones, y adems piensa que Amrica necesita crear sus propias razones y
vehiculizar racionalmente sus intuiciones para
conocer y expresar su cultura y la totalidad de la
vida. Estas verdades alcanzadas mediante las intuiciones y la interpretacin de los smbolos o seales
creadas por los pueblos contribuyen a definir la identidad cultural. Tal vez aqu se podra encontrar la
explicacin de sus extraordinarios anuncios visionarios, que el paso del tiempo los ha confirmado. No
es nuestro propsito, indagar dichas cualidades.
Apenas dejamos anotado este asunto.
Las investigaciones y reflexiones de Orrego son
multidisciplinarias. Discurre en las esferas de la
filosofa y con ella en la esttica y la tica, asimismo
de la antropologa y la historia, la crtica literaria y el
periodismo, la educacin, la sociologa y la poltica.
Pero all no agota su penetrante pupila y se adentra
en otros campos, tal el caso de la psicologa, que,
hasta donde conozco, no ha sido an explorado en
los trabajos sobre el amauta, que en libros, artculos
y discursos, desde su produccin juvenil hasta los de
su madurez, aplica magistralmente diversidad de
elementos de esta ciencia: inteligencia, aprendizaje,
personalidad, afectividad, autoestima y otros.
Aqu tenemos la intencin de presentar, en una
dispersin temtica, pero con evidente sustrato
unitario, siete predicciones y aciertos que demuestran la tendencia visionaria de Orrego, en cuyos
aportes encontramos la raz de mltiples ideas, procesos y hechos de hoy.
1. EL VATE DEL VATE: GENIALIDAD
POTICA DE VALLEJO
El filsofo y el poeta se conocieron en 1914.
Recordando el hecho, el primero escribe el ao de
1955 en Mi encuentro con Csar Vallejo: Ambos
supimos, desde el primer instante, que bamos a ser
amigos de toda la vida. Lo supimos por esa intuicin
juvenil que nos alumbra, a veces, desde el futuro, panoramas enteros de nuestra propia existencia. (1995, III:
23).Vale decir, desde entonces, extendieron su mirada hacia delante, al porvenir, a lo grande, a lo alto y
columbraron el desarrollo de sus propias vidas. No
se quedaron en lo inmediato, en lo transitorio. Ni

uno ni otro pensaron en xitos instantneos. A partir de all, sus vidas y sus obras se unieron por lo trascendente y perdurable.
El anuncio de la gloria potica de Vallejo, hecho
por Orrego, no aparece recin con el prlogo a Trilce en 1922, es anterior. Es un proceso que evoluciona con la produccin del aeda, la misma que no
es resultado de una repentina inspiracin, sino obra
de la maduracin y de la necesidad esttica de una
expresin nueva. En esta prediccin, distinguimos
cuatro momentos.
PRIMER MOMENTO. En las postrimeras del
mismo ao de 1914, Vallejo entrega a Orrego, en las
oficinas del diario La Reforma, donde ste ejerca
el periodismo, los primeros manuscritos de versos de
los cuales requiere su opinin. Cuarenta aos despus en el libro antes citado, el crtico relata que al
terminar su lectura, tuvo la difana intuicin de que
haba surgido en el Per una extraordinaria vocacin potica y literaria. Anota en un pasaje del relato expresamente destinado a dejar testimonio de su
encuentro con el vate: Malgrado el predominio de
la imitacin en todas estas composiciones, rompa,
en veces, aqu y all, un resplandor de calidad primigenia que anunciaba la poderosa genialidad de un
autntico poeta. Y a los pocos das, ya en enero de
1915, al acudir Vallejo por el comentario solicitado,
Orrego, segn la reconstruccin de sus palabras le
dice, entre otros conceptos:
Csar, he visto a travs de tus versos barrenando,
dir, las paredes literales de tus palabras escritas, la
posibilidad de un poeta extraordinario, pero, a condicin de que te esfuerces por alcanzar la fuente ms
autntica de tu espritu. Luego, debes expresar lo que
all encuentres con tu propio y ms genuino estilo
personal que tienes que crearlo, porque traes algo que
es absolutamente nuevo [] Olvdate de estos versos y
ponte a escribir otros durante los meses de vacaciones, concentrndote resueltamente en ti mismo.
Debes tener la seguridad que posees algo que nadie ha
trado hasta ahora a la expresin potica de Amrica.
(1995, III: 26).
Pronto, Orrego publica en la pgina literaria de

La Reforma, el poema Aldeana, uno de los que
| 275
Elmer Robles Ortiz
haba seleccionado de entre el conjunto entregado

por el amigo. Y al pie puso una breve nota con este
comentario, no textual, pero s aproximado, segn
su propio autor: Saludemos la aparicin de un gran
poeta en Amrica. Esta pequea y original composicin es como la partida de bautismo de un creador
de calidades excepcionales. Por su voz, comienza a
expresarse autnticamente el continente.
SEGUNDO MOMENTO. En 1916 muri
Rubn Daro en Len, de Nicaragua, poeta de enorme influencia en la juventud de toda Amrica Latina. Con fervor, se lea, recitaba e imitaba. Los miembros del Grupo Norte o Bohemia de Trujillo, eran
sus grandes admiradores. La etapa inicial de la poesa de Vallejo, hasta Los heraldos negros, refleja
ostensiblemente la huella rubeniana. En una de sus
acostumbradas reuniones nocturnas, el mencionado grupo realiz un original homenaje fnebre al
autor de Azul, Prosas profanas, Cantos de vida
y esperanza y otras famosas obras. Por la voz sonora
de Jos Eulogio Garrido, se hizo lectura ntegra de
prosa y verso de Daro, y hubo comentarios entre
sorbo y sorbo de vino y chocolate, y en medio de
lgrimas, por aadidura. Vallejo que en el grupo
era pronto vencido por el llanto, cuando senta hondas emociones fue el que ms llor por Daro. Le
gustaba mucho el poema Nocturno en cuyos versos iniciales el poeta nicaragense dice: Los que
auscultasteis el corazn de la noche, que todos los
asistentes repitieron en coro.
Poco despus, en cena de doce de la noche a tres
de la maana, en Los Tumbos, restaurante muy
frecuentado por el grupo, Vallejo proclamando su
independencia potica, dijo que Daro era Daro,
pero yo soy yo y aqu llegamos al cero y del cero
vamos a contar de nuevo. Uno de los integrantes
de aquel histrico grupo, Vctor Ral Haya de la
Torre, escribe al respecto en carta a Luis Alberto
Snchez, el ao de 1954, desde su asilo diplomtico
en la Embajada de Colombia, en Lima:
Lo recuerdo, porque (todo esto con los ojos llorosos) Antenor se puso de pie y brind por el 'nuevo
genio de la poesa que tomar el puesto de Daro'. No
puedo olvidar eso. Orrego con aquel su tono de vaticinador, pero al mismo tiempo de maestro (lo estoy oyendo)
276 | Pueblo cont. 22(2) 2011
dijo algo as como esto: 'yeme Csar, te lo digo porque t eres incapaz de envanecerte: t eres genio, yo te
proclamo el genio de la poesa americana; y por eso sufrirs mucho (Csar Vallejo lloraba). Te proclamo yo
humildemente, sin que nadie nos oiga, aqu en Trujillo Ves? T eres el poeta nuevo superando en una
ruta estelar a Daro'. (El discurso continu, pero no
en tono oratorio y proclamamos: Daro a muerto,
viva Vallejo, pero con un aadido festivo: Chocano
ha muerto, muera Chocano!). Esa noche contina
la cita tejimos una corona de hojas de laurel y coronamos a Vallejo. Todo entre nosotros. Todo sin alardes. Yo era el ms alegre y recit aquello de Amado
Nervo 'Ha muerto Rubn Daro, el de las piedras
preciosas, etc'. Todo esto quisiera escribirlo. Aunque
cuando lo intento me tiembla la mano. [] Ustedes saben sigui hablando Orrego, segn esta fuente, que este cholo es genio; y lo repeta varias veces,
dirigindose a cada cual. (Haya de la Torre y Snchez, 1982, II: 140).
TERCER MOMENTO. En 1919, pero fechado

en 1918, apareci en Lima el primer libro de Vallejo,
Los heraldos negros, una seleccin de poemas, en
parte ya publicados por diarios trujillanos. Desde
Trujillo en la revista La Semana, Orrego haba
anunciado, en 1918, la prxima publicacin de Los
heraldos negros, all sostuvo que el caso de Vallejo
era un caso nico en nuestra literatura nacional,
por su temperamento originalsimo, su robusta individualidad literaria y riqueza de sugestiones.
A su salida, slo en unos poqusimos espritus
selectos produjo resonancia acogedora. Y nicamente dos artculos saludaron su aparicin. Uno de
Orrego publicado en el diario La Reforma, de Trujillo, titulado La gestacin de un gran poeta, y otro
de Luis Alberto Snchez en la revista Mundial de
Lima. En el mencionado artculo, Antenor anota:
Para ser un gran poeta, para ser un poeta universal no
le falta a Vallejo ninguno de los ms altos, ni de los
ms raros dones naturales. S que esta afirmacin
ma ha de parecer temeraria en este pas de los postizos, y de las convenciones consagratorias. (1995,
III: 65 y 66).
Y de veras sus palabras fueron temerarias. La
obra fue recibida en silencio, en ambiente de sepulcro o con tono despectivo; no fue mencionada en la
resea bibliogrfica de entonces. El gran pblico la

ignor. Pesaba an mucho la opinin de Clemente
Palma cuando en la revista Variedades el ao de
1917 haba creado un clima negativo a Vallejo al
criticar con trminos terribles los versos titulados
El poeta a su amada, calificndolos de tonteras
poticas ms o menos desafinadas o cursis, adefesio, burradas, mamarracho, y al mismo tiempo
al afirmar que el autor era la deshonra de la colectividad trujillana y sta debera echarle lazo y amarrarlo en calidad de durmiente en la lnea del ferrocarril a Malabrigo. (Espejo, 1989: 63).
Aos ms tarde, escribe Orrego: A la mirada
menos zahor se haca evidente que estos versos
eran slo una anunciacin, el toque precursor de
una claridad que ya se insinuaba en la lejana. Pero,
a la vez, se adverta, a primera vista, que el libro, en
s, era una novedad, intrnseca en el ambiente literario del pas, que haba surgido una robusta vocacin
potica que notificaba su inequvoca presencia.
(1995, III: 39).
As, pues, mientras unos continan expresando,
confiados, sus mejores augurios al talento del vate,
otros, haban pedido su trituracin.
CUARTO MOMENTO. 1922 es un ao de
algunas coincidencias. Antenor publica su primer
libro Notas marginales donde rene algunas pginas antes insertadas en los diarios trujillanos La
Reforma y La Libertad, entre 1916 y 1921. Y al
poco tiempo, Csar publica Trilce. El poeta se
establece en Lima. Y el meditador tuvo que viajar
tambin a la capital, desterrado de Trujillo, por ejercer desde los medios periodsticos, la defensa de las
reivindicaciones de los trabajadores de los valles de
Chicama y de Santa Catalina. All se reunan con
intelectuales limeos y otros jvenes procedentes
de Trujillo, en una suerte de extensin de las tertulias del Grupo Norte. Vallejo ya tena listo el manuscrito de Trilce, y en ms de una ocasin le haba
pedido a Orrego escribir el prlogo.
Orrego, mentor o maestro informal de Vallejo
en asuntos literarios, conoca ms que nadie el proceso de formacin del vate. Por eso, ste le dice en
una carta: Ninguna palabra ms esclarecedora que
la tuya puede hacer la presentacin del libro ante el

pblico [] sin tu magisterio fraternal, sin aliento
de cada da, sin tu admirable y generosa comprensin, el libro, tal vez, nunca habra nacido. T sabes
muy bien, que muchos de estos versos han surgido
en esas conversaciones inolvidables que tuvimos
tantas veces [] Quin, pues, mejor que t,
podra hacer la 'obertura' prologal?. (1995.III, 50).
Esta nueva obra revelaba la madurez literaria de
Vallejo. Era ya anota Orrego, que desde Trujillo
conoca varios de estos versos el poeta que yo esperaba desde aquella memorable entrevista de 1915 y
cuyo genio comenz a apuntar en los 'Heraldos Negros'
[] El estudiante tremulante, casi un adolescente,
que me present sus primeros versos y que se ignoraba a s mismo, se haba convertido en un poeta de
excepcional, iluminada y poderosa conciencia esttica
(1995: III, 49).
Y as, en el prlogo, el amauta anuncia ante Amrica y la posteridad el surgimiento de un poeta genial,
cuya obra es estticamente superior en la creacin
literaria del continente. Varias veces, desde el primer
prrafo, Orrego utiliza en su texto la palabra genial.
Bien quisiera yo anota al comenzar el prlogo que
estas palabras mas al frente del gran libro de Csar
Vallejo, que marca una superacin esttica en la gesta
literaria de Amrica, fueran nada ms que lrico grito
de amor, tenue vibracin del torbellino musical que
ha suscitado siempre en m la vida y la obra de este
hermano genial . Y en otras partes encontramos las
expresiones de puerilidad genial y genial intuicin.
Asimismo es recurrente, desde sus primeras
hasta sus ltimas lneas, su afirmacin de que se
trata de una obra que, por sus quilates, alcanza el
cenit literario del continente y se proyecta al infinito. El anuncio del genio vallejiano va a los cuatro
puntos cardinales y a todos los tiempos. De all las
palabras de cierre del prlogo: Que Amrica y la
posteridad tengan en cuenta las ciliciadas longas
cordiales que vale este libro. (1995: III, 173).
El libro de un genio es, obviamente, un gran
libro. Y este es un libro pletrico de cordialidad y
humanismo, escrito con un lenguaje personal, con
la espontaneidad de un nio; por eso los vocablos
del prologuista para resaltar la originalidad y la
| 277
Elmer Robles Ortiz
potencia creadora del poeta: prodigiosa virginidad, sencillez prstina, pueril y ednica simplicidad del verbo. Con su arte, Vallejo expresa al hombre de todos los tiempos, al hombre eterno; desde el
espacio del Per, el aeda alcanza su ms elevado rol
esttico, llega a toda la humanidad y descubre los
valores originarios de la vida.
Con su expresin, esto es con su esttica, el hombre se relaciona con el mundo, se humaniza. El
autor de Trilce particulariza el lenguaje, tiene un
decir personal, pero piensa y siente universalmente.
El hombre que expresa el poeta con su arte, sin dejar
su identidad, no es un hombre particular de Santiago de Chuco, Trujillo o Lima, no es slo un peruano sino el hombre universal, no es un hombre aislado, sino un hombre solidario.
Orrego sabiamente anot que del estudio de
esta obra se encargar la crtica inteligente; si no
hoy, maana. Ese hoy era el ao 1922 y, por extensin, digamos, los inmediatamente siguientes. El
maana era el futuro. Por cierto, en ese entonces, en
ese hoy, el libro fue incomprendido, cubierto por un
silencio casi absoluto. En El Comercio aparece un
artculo de Luis Varela y Orbegoso (Clovis), de crtica negativa. Y Luis Alberto Snchez en la revista
Mundial expresa su asombro y perplejidad frente
a la rareza de esta obra.
Diversos poetas, acadmicos, intelectuales,
expresaban opiniones contrarias, trminos injuriosos y de burla frente al libro. Su autor qued profundamente adolorido, pero jams arrepentido. Asumi la plena responsabilidad de su esttica, su obligacin de hombre y artista de ser libre frente la versificacin tradicional de la mtrica y la rima.
En carta de agradecimiento, Vallejo le dijo a
Orrego: Las palabras magnficas de tu prlogo han
sido las nicas palabras comprensivas, penetrantes
y generosas que han acunado a Trilce. Con ellas
basta y sobra por su calidad.. Y aade que por la
reseca yesca de la sensibilidad literaria de Lima,
all: No han comprendido nada [] Slo algunos
escritores jvenes an desconocidos y muchos estudiantes universitarios se han estremecido con su
mensaje [] Por lo dems, el libro ha cado en el
mayor vaco. (1995: III, 52).
278 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Transcurridos muchos aos, la crtica inteligente,

aludida por Orrego, hizo la esperada labor iniciada
por el prologuista. El poeta ya estaba en Europa. Valga
un par de ejemplos. En los Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana, Jos Carlos Maritegui, escribir en 1928, apoyado en varias citas de Orrego: El gran poeta de 'Los Heraldos Negros' y de 'Trilce' ese gran poeta que ha pasado ignorado y desconocido por las calles de Lima tan propicias y rendidas
a los laureles de los juglares de feria se presenta, en su
arte, como un precursor del nuevo espritu, de la
nueva conciencia. (Maritegui, 1959: 274). Y
Estuardo Nez, en su Panorama actual de la poesa
peruana, aparecido en 1938, ao de la muerte del
poeta, dir: Vallejo publica Trilce, libro distinto de
Los heraldos negros, dismil en la forma y en la inspiracin, libro de vanguardia, pero libro de poesa autntica y perdurable. (Espejo, 1989:139).
Y ahora, las apologas son abrumadoras. En todas
partes se admira a Vallejo, es calificado de genio y se le
llama poeta universal, como lo pronosticara Orrego
tempranamente. Tenemos vallejianos por doquier.
Algunos editores que se proclaman vallejianos omiten, injustificadamente, las inclumes
palabras augurales sobre Trilce, hecho burdo con
el cual mutilan este libro porque el cuerpo potico y
el prlogo conforman un todo, cuya divisin afecta
la cabal comprensin del mensaje premonitoriamente anunciado por Orrego.
El filsofo, hasta despus de muerto Vallejo,
mantuvo firme sus convicciones estticas acerca del
poeta. As lo revelan su libro (1955) sobre el
encuentro de ambos, su participacin en el Simposio de Crdoba, realizado en Argentina (1959)
sobre la obra vallejiana, y otros hechos.
2. ANTIGEDAD DE LAS CULTURAS
AMERICANAS
Orrego fue filsofo, crtico literario, maestro,
periodista, no arquelogo; sin embargo, en PuebloContinente, obra escrita por los aos de clandestinidad entre 1935 y 1937, publicada en 1939, argumentando sobre la identidad e integridad de Amrica Latina, presenta afirmaciones ahora confirmadas
por la ciencia arqueolgica. Por aquellos aos, los

alcances cientficos sobre esta materia eran diferentes a los de ahora. A las culturas del Per y de Amrica se les fechaba una antigedad menor a la reconocida actualmente.
En sus adelantadas expresiones, al referirse a
incas y aztecas escribe: Lo que queda hoy para la
admiracin maravillada de la ciencia arqueolgica
fue creado probablemente muchos siglos atrs por
civilizaciones anteriores, de las cuales eran mero
reflejo, debilitado, amortiguado y decadente, los
imperios que sojuzgaron los europeos. (1995, I:
135). Insistiendo en el punto dice que los europeos
ocasionaron en Amrica una catstrofe, una tragedia, un hundimiento o desgarrn de una raza vigorosa que haba alcanzado un estadio resplandeciente de civilizacin, e insertaron un alma extraa que
se deform en contacto con las fuerzas geobiolgicas del continente, desde entonces abierto a
todos los pueblos de la tierra y acontecer del mundo,
pendiente de la vida europea. Por eso anota: Caso

en que una prehistoria es superior, es ms que la
historia, porque lo que conocemos del Imperio
Incaico era ya, desde haca mucho tiempo una decadencia, y porque Europa, que en el sentido vital de
la palabra, no ha creado todava nada en Amrica,
no ha hecho sino repetirse mal, y repetirse destruyendo lo que haba de vivo, orgnico y fuerte en esta
parte del mundo. (1995, I: 148).
Por largos aos, la cultura inca era el principal
foco de atencin de lo antiguo en el Per, el aporte de
las culturas predecesoras no era valorado an como
en nuestros das. Y hoy sabemos que mltiples manifestaciones culturales preincas superan en calidad a
diversos aportes del Tahuantinsuyo. En su conjunto,
muchas creaciones del Per antiguo aventajan a otras
de culturas de pocas llamadas histricas.
Al referirse a la colisin formidable de la cultura
europea con las culturas autctonas de nuestro continente, compara a stas con otras culturas del mundo
Va de ingreso a Montn desde Lajas, Chota. (Foto, 3 de junio, 2011).

| 279
Elmer Robles Ortiz
y alcanza conceptos que parecieran haber sido escritos recientemente, lo cual nos deja pasmados:
Este choque signific una trgica desgarradura
en los senos de Amrica, pero, no, en unos senos
vrgenes, como acostumbra decirse, sino en unos
senos que encerraban toda la riqueza ingente de un
pasado milenario. Nada ms contrario que la idea de
virginidad aplicada a las culturas americanas, muchas
de las cuales se encontraban, en varios aspectos, en
un estadio superior de civilizacin a los pueblos europeos. Para encontrar paridad cronolgica habra que
recurrir a la remota cultura de los egipcios o las viejas
culturas del Oriente, como lo estn probando los
recientes estudios arqueolgicos. Los sacerdotes del
Tahuantinsuyo y el Imperio de Moctezuma, podan
parodiar lo que dijo de los griegos a Herodoto el Gran
Sacerdote egipcio, al ser interrogado acerca de la
cronologa de su pueblo: Vosotros los europeos sois
unos nios. La matriz de Amrica era, pues, una
matriz llena de experiencia. De ella haba surgido un
majestuoso pasado, pleno de fascinacin, que an
hoy comienza apenas a sospecharse. (1995, I: 138).
Por cierto, los ltimos estudios alcanzan los

siguientes datos cronolgicos sobre las culturas ms
antiguas del mundo: cultura mesopotmica, 5,700
a.C.; cultura egipcia, 5,300 a.C.; cultura peruana,
representada por las ciudades de Caral y spero,
5,000 a.C.; cultura india, 4,600 a.C.; cultura china,
3,900 a.C.; cultura mesoamericana (olmeca), 3,200
a.C., y cultura europea (Creta), 3,000 a.C. Y nadie
imagina lo que se encontrar en adelante, en relacin con la cantidad de aos transcurridos y las creaciones culturales de los antiguos peruanos.
La cultura en el Per arroja, pues, una data anterior a la mesoamericana, a la cual Max Uhle (18561944) le sealaba la mayor antigedad del continente. Por consiguiente, la teora de este personaje
sobre el origen de la cultura antigua de nuestro pas,
por largos aos repetida en las escuelas, ha quedado
obsoleta.
Orrego propone reescribir nuestra historia y
crear nuestra cultura, no copiar acrtica y simiescamente los aportes de otros pueblos, tampoco ignorarlos, sino asimilarlos en funcin de nuestra especificidad. Esta es una idea recurrente desde su juventud hasta el fin de sus das.
280 | Pueblo cont. 22(2) 2011
3. INVASIN EUROPEA, CULTURA

ANDINA Y CRUCE DE TODAS LAS
SANGRES
La polifactica obra orreguiana es un rico semillero de numerosas categoras conceptuales en
actual uso por las ciencias sociales. En sus pginas
encontramos, en forma expresa, unas veces, o claramente insinuadas, otras veces, palabras e ideas que
se han abierto campo durante los ltimos decenios:
choque de culturas o desgarrn histrico, invasin y
conquista europeas de los siglos XV y XVI; asimismo, catstrofe y hundimiento del indio americano,
cultura andina, pas de todas las sangres, entre otras
expresiones.
Por su novela editada en Buenos Aires el ao de
1964, a Jos Mara Arguedas se le atribuye haber
caracterizado al Per como el pas de todas las sangres. Nuestro Premio Nobel de Literatura 2010,
Mario Vargas Llosa, en su muy difundido discurso
pronunciado al recibir tan elevada distincin en la
Academia Sueca, dijo: Un compatriota mo, Jos
Mara Arguedas, llam al Per el pas de 'todas las
sangres'. No creo que haya frmula que lo defina
mejor. Eso somos y eso llevamos dentro todos los
peruanos, nos guste o no: una suma de tradiciones,
razas, creencias y culturas procedentes de los cuatro
puntos cardinales (Vargas Llosa, 2010: 287). Efectivamente, as es nuestro pas. Pero aqu se comete
una tremenda omisin, se margina a Orrego cuyos
textos presentan no slo al Per, sino a Amrica
Latina, como el espacio del planeta donde se han
abrazado y fundido todas las razas y culturas. Y esto
lo sostuvo mucho tiempo antes que saliera a luz, la
novela titulada Todas las sangres. Vargas Llosa,
novelista, le atribuye el mrito a otro novelista,
Arguedas, olvidando y excluyendo a Orrego que
antes ya haba acuado esa frase.
Pueblo-Continente es uno de los libros en que
Orrego estudia el fenmeno del bio-metabolismo
psquico o conformacin racial de Amrica, a la que
define como sntesis de razas y culturas. La edicin prncipe de esta obra fue hecha en 1939, despus de varios aos de ser escrita. Asimismo, el asunto es tratado en su obra Hacia un humanismo americano. En sus textos es frecuente encontrar alusio-
nes a mestizaje, confluencia universal, todas

las razas, todos los pueblos de la tierra, orbes
antagnicos, progenies discordantes y distintas y
otros conceptos equivalentes. Y expresamente utiliza la formulacin de todas las sangres. Que no se
trata nicamente de palabras, sino de un estudio
expuesto con solidez, a partir de la irrebatible constatacin de la realidad peruana y continental respecto a su conformacin orgnica y cultural. No se
trata de un titular de libro o de captulo, o de un
hecho secundario o aislado en el pensamiento orreguiano. Se trata de un elemento ontolgico, sustancial, en el desarrollo del humanismo peruanista y
americanista de nuestro pensador. Es una constante
de su produccin intelectual.
Para demostrar nuestras afirmaciones, baste
citar como muestra, unos fragmentos en los cuales
aparece no slo la frase todas las sangres y otras
similares, sino, y esto importa ms, el sentido que le
imprime su autor. En un ensayo publicado en la
revista La Nueva Democracia, de New York, en
junio de 1937, inserto en un captulo de su libro
Pueblo-Continente, Orrego escribe, al ocuparse
de Amrica, tercera dimensin de la cultura occidental: Amrica ha sido el lugar de cita de todas las
sangres. Los innumerables vertederos de las razas
han venido a juntarse en esta fuente catica, en esta
cuenca ecumnica del planeta. La fusin se ha realizado o est realizndose en partes en los Estados
Unidos y, de una manera completa y absoluta, en los
pases de la Amrica Latina. (1995, I: 179).
Para el amauta Antenor Orrego, el indio peruano
ha sido el ms grande agricultor del mundo, y ha
entregado una inmensa variedad de productos alimenticios de origen terrestre. Observa que en toda
Latinoamrica ocurre algo similar. Y que a esta parte
del globo llegaron para juntarse todas las progenies.
Demos pase a sus palabras escritas al estudiar el Tetragrama racial de Amrica y especficamente el
punto de Terrenidad, hemofilia y muchedumbre:
No es una casualidad que el antiguo indio peruano haya vivido, en cierta manera, bajo el signo de la
Pacha-Mama, la Madre-Tierra, toda nutridora y paridora de todo [] Y el signo de la Pacha-Mama es,
tambin, el signo del destino latinoamericano. Aqu
el abrazo de todas las razas ha sido ms apretado, ms

estremecido y ms estrecho que en ninguna parte del
planeta; aqu han venido todas las sangres a hundirse y
abrirse en el limo fecundante de la tierra; a entremezclarse para curar la hemofilia del mundo y, aqu ser,
tambin donde la multitud, con poderosa fuerza de su
gravitacin, revierta la jerarqua hacia sus funciones
conductoras y directoras; aqu volver el rbol humano a nutrirse desde sus races hacia la copa, desde el
nadir hasta el cenit. (1995, I: 220).
Con Amrica, segn nuestro pensador, surge

una nueva expectativa para el planeta. Todas las
esperanzas e interrogaciones del hombre, convergen hacia estas tierras que abren sus entraas al
mundo, y el nuevo continente comienza a vivir en la
historia bajo el signo de la confluencia universal.
Dice textualmente: Todos los pueblos y todas las
razas se apresuraron a encontrarse en esta cita csmica que los iba a fundir un solo pueblo, presurosos
de llegar a tiempo, como si corriesen el albur de no
encontrar sitio en su retraso. Y agrega que por un
impulso vital, se produce la reunin de todos los
hilos dispersos de todas las razas, para luego, proyectarlo en conjunto, ligados ya y soldados los pueblos
en sus ajuste preciso, hacia la tarea del futuro.
(1995, I: 226).
Como se ve, en la concepcin orreguiana, el
cruce de todas las sangres, no se queda en la conformacin biolgica y en la creacin cultural, sino que
avanza y llega a la integracin de los pases de Amrica Latina, cuyo trasfondo conceptual es, precisamente, su teora del pueblo-continente.
Entre la publicacin de las reflexiones de Orrego del ao de 1937 y los relatos de Arguedas de
1964, median 27 largos aos. Sin embargo, al novelista se le suelen anotar los mritos al respecto y
excluir los del ensayista, como sucede en muchos
otros casos de sus extraordinarios y vigentes aportes. Tampoco se busca quitarle a uno lo que merece
para drselo al otro. No. Simplemente, se trata de
reconocerle a cada cual, lo suyo, segn su campo y
su tiempo.
Por cierto, all estn los libros y artculos de Orrego como testimonio de sus muy adelantados estudios sobre estos temas usados y generalizados por
| 281
Elmer Robles Ortiz
doquier, en forma tal que hoy parecen algo comn y

corriente. Cultura andina es un concepto polismico, cuyos antecedentes, referidos a la cultura que
se form antes de la llegada de los europeos en el
rea atravesada por la cordillera de ese nombre, se
remonta al tiempo de auge del indigenismo, como
denominacin aparece en diversos autores, uno de
ellos, Orrego, en forma expresa. As consta, por
ejemplo, en varios pasajes de Hacia un humanismo
americano, cuando se ocupa de su teora de los
grmenes histricos, en una de cuyas pginas se
lee: Rotas las estructuras morfolgicas de las antiguas culturas: mexicana y andina a consecuencia del
impacto, irrumpe, por la fuerza, a la superficie del
Continente, la estructura morfolgica de la cultura
invasora. (1995, I: 182). Y expresamente tambin
l aplica el concepto de invasin al proceso de penetracin de los europeos en nuestro continente,
como sucede en el libro antes citado, al elaborar su
Teora del 'espectro' o de la constelacin horizontal
antropolgica; all utiliza frases como esta: irrupcin violenta de la Conquista o de la invasin europea. (1995, II: 36).
4. TEORA DEL PUEBLO-CONTINENTE:
INTEGRACIONISMO
LATINOAMERICANO
El nombre de Antenor Orrego ocupa un lugar
encumbrado en lo atinente al integracionismo y a la
interdependencia de pases del mundo contemporneo. Nuestro pensador es el primer peruano en
introducir la palabra integracin en la semntica de
las relaciones internacionales de nuestro tiempo.
En Amrica Latina slo le antecede Jos Vasconcelos (1881-1959) que el ao de 1916, cuando visit el
Per, en conferencia sustentada en la Universidad
de San Marcos, habl de la integracin de las nuevas unidades tnicas en alusin a los pases de nuestra Amrica, cuyo corazn colectivo, rebasando la
nocin de patria pequea, deba tender a federarse
en un organismo inmenso en procura del progreso
en conjunto. (Vasconcelos, 1987: 38). En los aos
finales de la dcada de los 50 del siglo XX, la Comisin Econmica para Amrica Latina comienza a
difundir esta palabra.
282 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Orrego ya usa en Pueblo-Continente (1939)

el trmino integracin en el sentido orgnico o
racial, primero, y de all lo eleva al campo social y
cultural, as como al poltico y econmico.
All, con clarividencia, en un captulo titulado
La ruta de la integracin, nuestro personaje dice
que en Amrica Latina se ha iniciado un proceso de
integracin, a partir de la descomposicin de las
razas y continuar hasta la recomposicin de sus
fuerzas en un todo unitario, en una integracin, que
producir el nuevo tipo de hombre de Amrica.
Expresa textualmente: Este proceso de desintegracin y descomposicin est en Amrica, finalizando.
Se encuentra en sus ltimos estadios, y ha comenzado, tambin, el proceso correlativo de integracin,
de recomposicin, de sntesis. (1995, I: 139).
En el pensamiento de Orrego, el hombre individual se produce discontinuidad orgnica al morir y
descomponerse, es decir, cuando se desintegra, lo cual
no se da en los pueblos y razas. Ni en la naturaleza ni
en la historia ocurren la muerte y desintegracin absolutas; termina un ciclo pero sus formas de expresin
encuentran un legatario y continuador en el provenir.
En Amrica, muere y se descompone el indio y el europeo para que aparezca una nueva estructuracin orgnica y espiritual, el hombre americano.
Y este hombre, sntesis de todas las razas y culturas, es el que debe elaborar un mensaje cultural
nuevo de honda orientacin humanista y ecumnica. Amrica ser como la partera csmica de una
cultura integral y de proyeccin universal.
Los pueblos de todo el globo, arrastrados por
fuerzas biolgicas superiores, en obediencia a sus
hondos designios de continuidad vital, se dieron
cita en Amrica, buscaron confluir en esta tierra
para superarse e integrarse recprocamente. Largo tiempo ha trascurrido desde que se inici esta caldera
csmica que est originando una nueva realidad
humana en el mundo. Leamos sus palabras:
Desde hace cuatro siglos todas las razas estn
derritindose en la hoguera de Amrica. Para ayer,
necesaria fusin disgregativa; proceso de integramiento y de reconstitucin, para maana. El ojo miope y
retrasado no ve sino el caos, la heterogeneidad
momentnea y epidrmica, de la cual casi no puede
hablarse sino en pretrito, puesto que ha comenzado

el proceso de integracin. El indio, el blanco, el asitico,
el negro, todos han trado su aporte y se han podrido o
estn acabando de podrirse en esta inmensa axila csmica, para libertar sus respectivas superioridades integrantes que harn el hombre americano, cumplido ya
para el porvenir de la humanidad. (199, I: 149).
Pero esta integracin no ser solamente orgnica, sino con mltiples manifestaciones, tambin
ser integracin social, cultural, educativa, poltica
y econmica. Entonces, Amrica Latina marcha
hacia esa integracin, por impulso dialctico de
diversos factores. Orrego anota:
La contextura de nuestros pueblos, el sentido
interno y profundo de la vida continental, el carcter
unitario y ecumnico de nuestra alma colectiva, la
compulsin dialctica de nuestra estructura histrica, nuestros grandes intereses polticos y econmicos
nos llaman a la solidaridad, a la mancomunidad y a la
unin. Pero, no a una solidaridad romntica y discursiva [...] sino a la constitucin de un vasto organismo
concreto y tangible, de un organismo que rija, en carne de
realidad poltica, econmica y cultural, nuestros destinos
superiores. (1995, I: 166 y 167).
Y en esa ruta nos encontramos. All estn los grandes organismos unitarios, concretos y tangibles, como
los profetizados por Orrego: Asociacin Latinoamericana de Integracin, Comunidad Andina, Mercado
Comn del Sur, Sistema Econmico Centroamericano, Parlamento Latinoamericano, Parlamento Andino, Convenio Andrs Bello, Unin de Naciones Suramericanas y otros entes integracionistas, todos de
accionar lento an, lamentablemente.
En lo tocante a Europa, analiza la beligerancia
vivida por la tensin entre las fuerzas desgarradoras
del pasado y las fuerzas dinmicas del porvenir,
entre el patriotismo parroquial o nacionalista y el
patriotismo unionista o paneuropeo. En Hacia un
humanismo americano, libro escrito por los aos
50, Orrego frente a la realidad de posguerra y en
cierta forma oteando la tendencia integracionista
de ese continente, formula la siguiente pregunta:
Sern capaces los pueblos europeos de abandonar la anrquica atomizacin poltica, jurdica y econmica que los divide y responder al dramtico y
clamante llamado de la historia contempornea,

constituyndose en el Estado-Continente de la Unin
Europea? O, acaso aguarda a Europa la misma suerte
que a Italia en el siglo XIV, la cual por haberse rezagado en los estados-ciudad del Renacimiento tuvo que
pagar bien caro esta carencia de sensibilidad histrica
durante el largo lapso de 600 aos que la mantuvo a la
zaga de las grandes potencias europeas no obstante el
pensamiento orientador y las palabras admonitivas
de Machiavello?. (1995, II: 156).
Despus de la tragedia de la segunda guerra mundial, los nacionalismos agresivos y disgregantes han
sido superados. Y los pueblos europeos han sido
capaces de abandonar su dispersin y constituir
hasta ahora 27 de ellos ese bloque llamado, justamente, Unin Europea, nombre usado por Orrego.
Ahora no slo quedan atrs las ciudades-estado
surgidas en siglos anteriores, sino que con la Unin
Europea, los pases de este continente son capaces
de acabar con su atomizacin e iniciar su integracin en un sper Estado, un Estado-Continente.
Cuando Europa desplegaba grandes esfuerzos
por su integracin (1958), el escritor Andr Malraux, Ministro de Informaciones de Francia, durante el gobierno de Charles De Gaulle, sostuvo que:
Una nueva era se ha abierto en el mundo con el
nacimiento de los Estados-Continentales. (1995,
IV: 188). Nada ms ni nada menos, la idea orreguiana expuesta desde muchas dcadas anteriores.
No slo en Pueblo-Continente y en Hacia un
humanismo americano, sino en diversos artculos
periodsticos, sigui el proceso unionista de Europa.
Y pens que esa parte del mundo alcanzar antes
que Amrica Latina la categora de estadocontinente, sin ser un pueblo-continente. Sin
embargo, los latinoamericanos somos un pueblocontinente, desarticulado polticamente, llamado a
convertirse en estado-continente.
El pensamiento de Orrego, en lo atinente a las
relaciones internacionales, sobre todo cuando se
trata de la tendencia de formar grandes bloques de
pases, lo encontramos en notables polticos, estadistas y escritores del mundo contemporneo, aunque no siempre citen al autor de la teora de los pueblos-continente. Tal el caso de Felipe Herrera cuanPueblo cont. 22(2) 2011
| 283
Elmer Robles Ortiz
Una institucin educativa da la bienvenida a Montn, tierra de Orrego. (Foto, 3 de junio, 2011).
do escribe: Estados Unidos, Rusia o China son prcticamente pueblos-continente, es decir el producto
de la integracin de vastas zonas geogrficas en las
que, sobre todo en los casos de Rusia y China, se
aglutinan y engloban, como tambin en la India,
varias y hasta muy diferentes naciones. O sea, el
antecedente inmediato de esta etapa de nacionalismo regional cuyas manifestaciones son materia de
nuestra diaria experiencia. Y ampla las muestras
de pueblos-continente al caso de los rabes, pases
africanos e indostnicos as como a Indonesia. Y
estas realidades le permiten demostrar enfticamente la Vigencia de los pueblos-continente,
como denomina uno de los apartados de su libro
Nacionalismo latinoamericano, ttulo, a su vez,
de clara evocacin orreguiana, por las mismas palabras e ideas. (Herrera, 1967: 22 y 23).
Porque la realidad de nuestro tiempo lo demuestra, en verdad, la teora orreguiana del integracionismo de los pueblos-continente se cumple no slo
284 | Pueblo cont. 22(2) 2011
en Amrica Latina, sino por extensin de su aplicabilidad en otros espacios del planeta.
No obstante su continentalismo o posicin latinoamericanista, l no agota su interpretacin de las
relaciones internacionales con la integracin de
esta porcin del mundo: avanza al universalismo.
Ciertamente, piensa que el mundo marcha hacia su
unificacin, por ende, le asigna a Indoamrica responsabilidad mundial de pensar, obrar y sentir en
esa direccin. En efecto, percibi que los sucesos
importantes de cualquier parte del planeta repercutan inmediatamente en la conciencia de los seres
humanos de toda la tierra. Al respecto escribi:
Cada pas vive en funcin del globo entero cientfica, artstica, econmica y polticamente [] En
rigor del trmino, no hay ya acontecimientos locales
sino acontecimientos de una extensa proyeccin
universal. Cada hombre de hoy, cualquiera que sea su
raza o su pas, va siendo moldeado, en cierto modo,
por el planeta entero. (1995, I: 177).
Estamos seguros que no aceptara plenamente el

fenmeno actual de la globalizacin econmicofinanciera, rechazara el lado injusto y hegemnico,
incompatible con su pensamiento. Pero s pens en
el proceso de acercamiento y unificacin del mundo, en trminos positivos para toda la humanidad,
no en el provecho de los menos y en perjuicio de los
ms, sino en el camino de la justicia social. Vio al
mundo en marcha hacia un todo ms universal que
en otras pocas; al hombre, tambin como un todo
que vive en aqul todo conectado a mltiples y nuevas incitaciones, a las que est obligado a responder
plenamente con su ser: inteligencia, corazn,
voluntad, su vida entera. En verdad el aislamiento
es anacrnico y anatpico, por ende, ya no se lo comprende ni siente ahora.
Sostiene que a Amrica y, especialmente, Amrica Latina, por haber recibido todas las sangres del
planeta, se la puede llamar Continente-Multitud
donde ha surgido un gran pueblo con nuevas y superadas posibilidades de expresiones espirituales. Y
aqu la Multitud se ha hecho Pueblo, un Pan-Pueblo,
un Pan-Mundo, un Pan-Universo. Por cierto, esto
sucede ahora, en todo el planeta. Por el avance cientfico y tecnolgico, que repercute en las comunicaciones, el mundo de hoy se empequeece, se integra, y segn la frase Marshall Mac Luhan acuada
en1971, es una aldea global, ya no es ancho, pero,
lamentablemente, por la injusticia an existente,
sigue siendo ajeno. Tal vez, evocando a los antiguos
estoicos, Orrego vio al mundo unificndose como si
fuera una sola y enorme ciudad. Todo esto cuando
no se creaban an los organismos supranacionales
polticos y econmicos como la Organizacin de
las Naciones Unidas y el Banco Mundial.
Ojal, pasados unos aos no se diga: Nuestras
indigentes pupilas hechas slo para las pequeas perspectivas no son capaces de abrazar las perspectivas
universales y as marchamos a tientas en medio del
milagro armonioso del universo. (Orrego, 1995, I: 54).
5. ACERCA DE LA INTELIGENCIA
En 1929 aparece El monlogo eterno, con
textos anteriormente publicados en medios periodsticos. Segn este libro, el hombre vale por sus
ms fuertes impulsos, por sus ms fuertes pasiones,

desde luego, por las pasiones que ennoblecen, no
por las cargadas de negatividad. En su reflexin,
Orrego afirma que en los seres humanos, incluso en
la mdula de las ms grandes santidades, hay una
pasin o varias pasiones desordenadas cuya superacin, al lograr el ennoblecimiento de nuestros actos,
se hacen humildad virtuosa por amplificacin y
anchura de panorama. En esa obra anota:
El problema de la educacin no es suprimir las
pasiones que son el impulso creador del hombre. El
problema consiste en ensear la superacin de las
pasiones hasta la mxima nobleza y en servirse de ellas
como instrumento del espritu. El concepto comn
sobre el aplastamiento o extirpacin de las pasiones, es
un sentimiento suicida que tiende a convertirnos en
eunucos morales. El hombre vale por sus ms fuertes
impulsos, es decir, por sus ms fuertes pasiones. Las ms
de las veces stas se tornan negativas porque no se
ennoblecen. He aqu el pecado. (1995, I: 84).
Distingue, de un lado, las pasiones que conducen hacia los valores, y de otro lado, las que traicionan el destino del hombre tornndose en monstruosa negacin de la calidad humana. Las primeras se
ubican en la esfera educativa, las otras no. Por lo
tanto, estuvo en contra de la idea generalizada
sobre la erradicacin de todas pasiones, lo cual conllevara la castracin moral del hombre.
En 1983, Howard Gardner public su teora de
las inteligencias mltiples, dentro de las cuales distingue las inteligencias personales, referidas al conocimiento del yo y de los otros. Para este autor, la inteligencia intrapersonal alude al acceso a la propia vida
sentimental, a la gama propia de afectos o emociones, a la capacidad para descubrir, discriminar y
simbolizar los sentimientos. Y la inteligencia interpersonal es entendida como la habilidad para notar
y establecer distinciones, estados de nimo, temperamentos, motivaciones, intenciones y deseos de
otros individuos y, potencialmente, actuar con base
este conocimiento. A partir de estos aportes, en
1995, David Goleman dio a conocer su teora de la
inteligencia emocional. Esta teora ha sido calificada
por diferentes pensadores como revolucionaria por
haber sacudido diversos conceptos considerados
| 285
Elmer Robles Ortiz
intocables por la psicologa. Para Goleman, se ha

sobredimensionado lo racional en la vida humana;
sin embargo, cuando se trata de dar forma a nuestras
decisiones y acciones, los sentimientos cuentan
tanto como el pensamiento, y a veces ms. En ella,
existen ciertas coincidencias cercanas a Orrego,
conforme se aprecia en la siguiente cita:
En esencia, todas las emociones son impulsos
para actuar, planes instantneos para enfrentarnos
a la vida que la evolucin nos ha inculcado [...] En
un sentido muy real tenemos dos mentes, una que
piensa y otra que siente. Estas dos formas fundamentalmente diferentes de conocimiento interactan para construir nuestra vida mental [] cuanto ms intenso es el sentimiento, ms dominante se
vuelve la mente emocional, y ms ineficaz la racional [] En muchos momentos, o en la mayora de
ellos, estas mentes estn exquisitamente coordinadas; los sentimientos son esenciales para el pensamiento, y el pensamiento lo es para el sentimiento.
Pero cuando aparecen las pasiones, la balanza se
inclina: es la mente emocional la que domina y
aplasta la mente racional [] El nuevo paradigma
nos obliga a armonizar cabeza y corazn (Goleman,
1998: 24, 27, 28 y 49).
Pero la semejanza de Goleman con Orrego es

mayor si consideramos los conceptos de las siguientes citas textuales de ste:
1. Nuestro amor, nuestro instinto, nuestro corazn ambulante y caprichoso no puede eludir el
conocimiento porque l slo es capaz de expresarlo y, por ende, de relacionarlo con el mundo.
1922. (1995, I: 60).
2. Pienso que slo quien comprende es el que con
ms veracidad ama, y slo quien ama es el que
ms entraablemente comprende. Hay, pues,
una mayor o menor veracidad en el amor, tanto o
ms que en el conocimiento que extrae para s el
mximun de comprensin que necesita para su
autor. 1922. (1995, III: 165).
3. Amor; es decir y hacer verdad. Es ms leal
quien es ms veraz. Amor no quita conocimiento: aade conocimiento. Slo porque
amas, el mundo es ms nuevo y ms verdadero.
1929 (1995, I: 87).
286 | Pueblo cont. 22(2) 2011
4. No slo se piensa con el cerebro, se piensa con

todas las potencias fsicas y espirituales del hombre. El pensamiento es un todo vivo, orgnico,
eficiente y perfectamente estructurado. 1929
(1995, I: 322).
5. No bastan las ideas y teoras; es preciso que
stas vivan en los hombres y tomen cuerpo carnal en la tragedia, en la estructura emocional y
vital de los pueblos. 1939. (1995, I: 204).
De ellas fluye con claridad: 1) la recproca
influencia entre la esfera afectiva y la cognitiva,
aquella es una va para innovar el conocimiento y
alcanzar la verdad cientfica; 2) el amor y el conocimiento, el corazn y el cerebro, se coordinan de
modo ineluctable; 3) la noesis y el pensamiento
implican un proceso holstico, incluye al organismo humano en su conjunto: sus partes u rganos,
los sentidos y sus manifestaciones, las intuiciones,
pasiones y voliciones; por tanto, all est el cerebro
y la cabeza, con los cuales se identifica el pensamiento; all est el corazn con el cual se identifica
el sentimiento; 4) un pensamiento o una ideologa
es el fundamento racional, el instrumento o la
estrategia para transformar la realidad social, pero
ha de responder a esa realidad y encarnarse en la
estructura mental y emocional de un pueblo, en su
vida total.
Adems, al comparar el proceso cultural de Asia
y Europa, encuentra que el propsito de los asiticos
fue: el dominio del mundo interno por el hombre, el
dominio de s mismo, y el de los europeos: el desarrollo de la inteligencia racional y el dominio del mundo
externo. El concepto inteligencia racional al referirla al hombre de Europa, hace suponer, aunque no
lo mencione expresamente, que la alusin mundo
interno del hombre de Asia encierra otras clases de
inteligencia, distintas a la racional, que estaran
representadas por la frases fuerzas corporales y squicas y organismo squico hipersensible que utiliza
para explicar el caso asitico. (1995, I: 160, 236).
Pero Amrica, es diferente a los otros continentes,
debe conocerse a s misma y crear su propio mensaje. Aqu estaramos al frente de una extensin o
elevacin del dominio de los mundos interno y
externo del hombre, como tambin de sus inteligencias, dese el plano individual al plano colectivo.
De este modo, Orrego aporta elementos precursores considerados actualmente por las teoras de
los autores antes nombrados, sobre todo, la de Goleman, cuyo anuncio de la existencia de dos mentes,
racional y emocional, implica la armonizacin de
cabeza y corazn, por ende, como dice Orrego, no
slo pensamos con el cerebro, sino con todas nuestras fuerzas materiales e inmateriales.
Ontolgicamente, no cabe la eliminacin de las
pasiones, porque son parte de la esencia del hombre. Al contrario, cabe una educacin de las pasiones o emociones, desde la cotidianidad del hogar
hasta la formalidad de la escuela, a efecto de lograr
el ennoblecimiento de los nios.
Gardner naci en 1941; Goleman en 1947.
Cuando Orrego public los conceptos que nos ocupan, ninguno de ellos exista. Las primeras publicaciones de Orrego al respecto, estn separadas de las
de Gardner y de Goleman por un tiempo de 61y 73
aos, respectivamente. Entonces, nuestro personaje aparece como un antecedente o precursor de tan
importantes teoras extendas por todo el planeta.
6. EDUCACIN
De las teoras de Gardner y de Goleman, as
como de las denominadas corrientes psicopedaggicas contemporneas, en especial de la escuela humanista de Rogers y Maslow, se nutre lo que se est
llamando ahora educacin emocional, centrada en
el conocimiento de uno mismo y el de los dems,
vale decir, en el yo y los otros, el aprender a ser y el
aprender a convivir en contextos diferentes al
nuestro, tan pregonados ltimamente. Todo ello, a
partir de la autoestima y del desarrollo personal.
Con sus precursores esbozos, Orrego est inmerso
en estos y otros campos afines.
Qu es la educacin? La respuesta de Orrego es
muy escueta. Lamentablemente, su agitada vida no
le dio el tiempo necesario para desarrollar su pensamiento. Escribe:
Hombre sin pasiones es un ex-hombre, un ex-ser.
La educacin no es inculcar y modelar; la educacin
es revelar, conducir y ennoblecer. El alma humana es

demasiado sagrada para que nadie tenga la pretensin de modelarla a su capricho. Un poco ms de
reverencia ante ella hace falta. El alma de cada nio
tiene demasiado porvenir para que el pasado pretenda formarla. (1995, I: 84).
Ese pasado est representado por los adultos con

los cuales interacta el nio, especialmente, sus
padres y profesores, ninguno de los cuales tiene autoridad para formar a su arbitrio a sus hijos o alumnos.
Orrego defiende la dignidad plena del educando. Si
el hombre es el fin supremo de la sociedad y del Estado, nadie puede arrogarse el derecho de manipular
la conciencia de los nios, a menos de atentar contra la proteccin y defensa de la persona humana.
Por ello pide mayor reverencia ante el educando,
centro de atencin del proceso de enseanzaaprendizaje. La educacin es vista como un derecho
fundamental de la persona y de la sociedad.
Con tales ideas de El monlogo eterno
(1929), Orrego se adelanta a las corrientes psicopedaggicas sustentadas por Lev Vygotsky (18961934), Jean Piaget (1896-1980), David Ausubel
(1918-2008) y Jerome Bruner (1915-?). Igualmente, se anticipa al pensamiento de Carl Rogers (19021987) y Abraham Maslow (1908-1970) que dio
origen a la llamada escuela humanista. Todos estos
personajes, hoy en boga, impregnan el quehacer
educativo.
Los planteamientos de Orrego se inscriben en
una concepcin humanista y liberadora. Piensa
que el profesor no debe formar al alumno a su antojo, a su estilo, a su gusto personal, no debe imponer
un contenido educativo, sino ayudarlo a revelar su
personalidad, a descubrir sus potencialidades,
orientarlo o conducirlo a construir su propio conocimiento, a ser protagonista del proceso cultural.
Siente profundo respeto por el educando, centro y
eje del procedo de aprendizaje. Postula una educacin para perfeccionar al hombre en el sentido de
humanizarlo, de manifestar o expresar sus cualidades como creador de cultura y elevar al mximo las
energas vitales de su ser. Estas ideas estn relacionadas con la idea de liberacin. En efecto, el maestro Orrego sostiene que el conocimiento no es
| 287
Elmer Robles Ortiz
adquisicin en el sentido estricto de posesin o

acumulacin, [] porque el conocimiento es
esencialmente libertad. (1995, I: 86). Es decir, la
riqueza cultural tiene carcter liberador, es un
medio para romper las cadenas que nos ligan a
formulaciones ajenas a nuestra realidad e impiden
el desarrollo humano. Al conocimiento, entonces,
lo descubrimos y revelamos y as queda al servicio
del hombre, gracias a la educacin como instrumento de la libertad.
Pero al mismo tiempo preconiza una educacin
para la transformacin. Considera que la educacin
ser eficaz slo si se orienta hacia el cambio y el desarrollo. Y entiende como tal una educacin para comprender el proceso evolutivo y el sentido de la poca, captarlos con mente gil y flexible, en todos sus
ngulos: social, econmico, poltico, cientfico,
artstico, filosfico, y as lograr eficacia en el pensar
y obrar. No siendo estticas ni la naturaleza ni la
sociedad, tampoco lo ser la educacin, de manera
que la escuela habr de preparar al cerebro del estudiante para reaccionar creativamente ante la cambiante problemtica de su entorno inmediato y del
mundo entero; consiguientemente, la educacin
ser, como la vida misma, dinmica, siempre fluyente, un caminar constante, una revelacin permanente y abierta a todas las posibilidades del espritu,
un proceso de creacin y difusin de cultura, una
vivencia cotidiana de valores.
Aunque sin desarrollarlas en un cuerpo orgnico, estas ideas de Orrego fueron escritas antes de la
llegada a nuestras tierras de las corrientes del constructivismo pedaggico y de la escuela humanista,
ampliamente difundidas en nuestro tiempo.
7. AUTOESTIMA Y DESARROLLO
PERSONAL
Estos son conceptos difundidos en los ltimos
aos. La autoestima es indesligable del desarrollo
personal. En verdad, el significado de la ahora llamada autoestima viene de muy lejos. Lo encontramos en la filosofa de Confucio, la religin de Buda y,
sobre todo, la de Jess de Nazareth que encumbra al
amor entre los hombres y lo ubica en el centro de su
288 | Pueblo cont. 22(2) 2011
doctrina. No otro es el sentido de uno de sus declogos: Ama al prjimo como a ti mismo. Los griegos
no fueron ajenos al tema; valga recordar la mxima
Concete a ti mismo, utilizada por Scrates, tomada de una inscripcin en el orculo de Delfos.
Pero en el mundo contemporneo, este constructo psicolgico se remonta a William James
(1842-1910), a fines del siglo XIX. En el siglo XX, la
corriente conductista minimiz su importancia.
Pero con la psicologa fenomenolgica y humanista
alcanz planos encumbrados. Carl Rogers y
Abraham Maslow, ubicados dentro de la escuela
humanista de la psicologa, le asignaron lugar
expectante. Ahora se considera un derecho inalienable de toda persona. Y es el punto inicial del desarrollo personal, cuyo mejoramiento requiere, precisamente, de una elevada autoestima. Hasta hace
unas pocas dcadas, no se usaba el trmino autoestima, pero s estaba presente el significado. Se hablaba de autorrealizacin de la persona.
Son varias las acepciones de autoestima, como
tambin sus grados e indicadores. Es un concepto
que vara segn el paradigma psicolgico que lo
aborde. Pero, el comn denominador radica en
que autoestima implica amarse a uno mismo y a los
dems; sentirse valioso y digno; aceptarse y respetarse a s mismo y ensear a los dems a hacerlo.
De igual manera, que vale la pena vivir, que somos
capaces de hacer frente a los desafos de la vida y
sentirnos merecedores de la felicidad. Igualmente,
es tener confianza en nuestra capacidad de aprender, de tomar decisiones adecuadas y afrontar la
realidad de un mundo cambiante cada vez a mayor
velocidad.
Orrego, en El monlogo eterno estampa
estas palabras: mate a ti mismo, pero, MATE
(1995, I: 90), de indudable connotacin psicolgica y portadoras del concepto de autoestima. La
palabra mate final la escribe con letras maysculas, para enfatizar en su significado. Esto data de
1929, cuando an no se utilizaba la palabra
autoestima, y sus principales tericos, Rogers y
Maslow, no haban publicado todava sus obras
sobre el asunto; el primero lo hizo a partir de 1942
y el segundo de 1954.
Pero este aforismo orreguiano no es el nico en

el cual est presente el concepto de autoestima.
Entonces, es pertinente ampliar la muestra para
ratificar lo expuesto.
En Notas marginales (1922), cuando las edades de Maslow y Rogers apenas corran entre la adolescencia y juventud, 14 y 20 aos, respectivamente, el maestro Orrego escriba: Nuestra empresa es
vivir y mejorar nuestro vivir, es decir, ser felices. Pienso y quiero que la sabidura sea para mi vida y no mi
vida para la sabidura. (1995, I: 37).
Y bajo el sugerente encabezado Perseverancia en
s mismo, dice en el mismo libro:
Oye, mono, por qu no tienes el valor de tu ser,
y siempre ests imitando las gesticulaciones de tus
hermanos?
Oye, literato, por qu te empeas en no ser

como todos tus hermanos?
Valor, valor para que puedas arribar a la plenitud de tu hombra!
Hombre, ni mono ni literato, que tu 'presencia'
sea como la rosa, como el agua, como la luz y que
puedas decir sencillamente, sin cobarda y sin vanagloria: Soy. (1995, I: 37 y 70).
Estas palabras trasmiten claramente los conceptos de autoestima y desarrollo personal sin los
cuales es imposible buscar el perfeccionamiento
humano y la felicidad. All est el hombre en su
autenticidad, tal como es, sin aparentar lo que no
es, sino revelando su existencia como la espontaneidad del medio natural, con su yo inconfundible, independientemente de su ocupacin, el hom-
Lugar donde se ubicaba la casa natal de Antenor Orrego, en Montn.

Ahora all se levanta la vivienda de otra familia. (Foto, 3 de junio, 2011).
| 289
Elmer Robles Ortiz
bre segn la aspiracin de Herclito expresada

con su exclamacin: Llega a ser lo eres!. Y all
est el hombre al servicio del hombre, porque el
hombre en s mismo es el fin supremo de la sociedad y del Estado, postulado que se infiere de
expresiones de Orrego en su condena al totalitarismo por convertir al hombre en una simple rueda
de su inmensa maquinaria, como si los humanos
fines de la sociedad dice estuvieran contrapuestos a los del individuo; como si el racional y supremo fin de una entidad poltica no fuera la exaltacin del hombre a su mxima plenitud espiritual,
nica razn de su origen y de su existencia (1995,
I: 47). La autoestima en el pensamiento orreguiano est unida a la vida en una sociedad libre y justa, a un Estado al servicio del hombre y no al revs
como en las tiranas.
Y en El monlogo eterno, tambin se lee:
Acrcate a las cosas y a las almas con amor. As descubrirs el espritu eterno que mora en ellas; as te
las apropiars y expresars su alta, su indita categora armoniosa. Slo amando te proyectars a
otro ser, y proyectndote le conocers. La virtud
temerosa es la moral de los publicanos y de los
negociantes que esperan una recompensa por sus
buenas obras. T llega a la virtud por el camino del
amor que todo lo reviste de belleza, de dulzura y gracia. (1995, I: 81 y 90).
La axiologa de estas mximas est emparentada
con la primera que hemos citado (mate a ti mismo, pero, AMTE) y llevan la huella indeleble del
mensaje cristiano, y adems enlaza el conocimiento
con la afectividad.
Las frases de Orrego portadoras del concepto
de autoestima pero no del vocablo se registran
desde su libro de 1922 cuando no se utilizaba
dicha palabra an, y sus principales tericos Rogers y Maslow se encontraban en proceso de formacin y no haban publicado todava sus obras
sobre el asunto, el primero lo hace a partir de 1942
y el segundo de 1954.
Tambin, en Orrego se encuentran algunas
bases tericas de las actuales tcnicas para mejorar
la autoestima.
En efecto, Orrego aspir una sociedad donde el
290 | Pueblo cont. 22(2) 2011
hombre viva en una nueva dimensin tica y se

logre reemplazar la rigidez por la flexibilidad de ciertas normas morales. Postula la Instauracin de una
moral amplia, en funcin de la vida contempornea, que haga de la conducta una actividad mvil,
libre, fluyente y espontnea, y no un cdigo de inhibiciones en el que la prohibicin desempea el principal rol de la existencia tica. En suma, una moral
positiva del 'obrar' y del 'hacer', reemplazando a las
morales negativas del 'no hacer' y de la represin
(1995, I: 178). Aboga, pues, por la superacin de
reglas de conducta presentadas en trminos negativos, obstruccionistas del desarrollo personal, por
otras de carcter afirmativo. All est el sustento de
las modernas tcnicas para mejorar la autoestima,
buscadas dentro de uno mismo: convertir los mensajes negativos en afirmativos; sustituir el tan frecuente no por el s, el no hagas! por el haz.
Dejar el trato prohibitivo y del miedo, expresado
mediante gritos: No hagas eso!, Baja de all, te
vas a caer, No toques mis cosas, por un comportamiento marcado por la afirmacin, la serenidad y el valor.
Muchas frases, sobre todo dirigidas a los nios,
crean actitudes de vida negativas, generan temor y
pesimismo. As, en los pequeos se pueden provocar sentimientos subconscientes de culpabilidad, en
vez de estimularlos en forma positiva para que asuman las responsabilidades de sus actos.
Aos ms tarde, en 1944, el psiquiatra francs
Louis Corman, publicar su libro La educacin en
la confianza en el cual enfoca este problema y
alcanza conceptos similares a los tratados en este
punto.
Algo ms. En el aporte orreguiano, hay junto a la
autoestima individual una autoestima colectiva. En
tal sentido, sostiene que para penetrar al secreto de
su intimidad, no copiar la intimidad de otros, los
pueblos como los hombres individualmente, tienen
que recorrer una larga experiencia, descubrirse y
conocerse a s mismos, llegar a ser ellos mismos,
hecho ontolgicamente consustancial a su propia
existencia. Orrego utiliza la frase griega concete a ti
mismo para significar este proceso por el cual hombres y pueblos arriban a la comprensin del secreto
de su intimidad. Cuando se logre esto, en el continente ocurrir lo que l denomina americanizacin

de Amrica, el hecho de conocerse a s misma, discernirse a s misma, llegar al fondo de su ser y, desde
all, expresar el mensaje de su propia alma.
CONCLUSIONES
Orrego nace en el siglo XIX, dice su palabra y
hace su accin en el XX, pero sus realizaciones, en
ideas y hechos tangibles, son no slo de ese tiempo, sino del siglo XXI y, posiblemente, de los siglos
venideros.
Parafraseando unas palabras suyas de Mi
encuentro con Csar Vallejo, cabe expresar que
Antenor Orrego est fsicamente muerto, pero intelectualmente es uno de los pocos peruanos que
sigue hablando ms vivo que su propia vida.
Y parafraseando unos versos de Vallejo de la
Epstola a los transentes, de Poemas humanos,
es pertinente decir que Orrego muri de vida, no de
tiempo. Termin su biologa, no su espritu. Ha trascendido su poca, ha tramontado su espacio y tiene
ganada vigencia en la historia. Sus profecas de ayer
son realidades de hoy.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Barriga Hernndez, Carlos. 1997. Teoras contemporneas de la educacin. Lima, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Corman, Louis. 1973. La educacin en la confianza. 1 ed.-4 reimpresin. Madrid, Aguilar.
Espejo Asturrizaga, Juan. 1989. Csar Vallejo. Itinerario del hombre 18921923. 2 ed. Lima, SECLUSA, Editores.
Gardner, Howard. 1999. Estructuras de la mente. La teora de las inteligencias mltiples. 3 reimpresin. Bogot, Fondo de Cultura Econmica.
Goleman, Daniel. 1998. La inteligencia emocional. Buenos Aires, Javier
Vergara Editor.
Haya de la Torre, Vctor Ral y Snchez, Luis Alberto. Correspondencia
1924-1976. Lima, Mosca Azul Editores, tomo II.
Herrera, Felipe. 1967. Nacionalismo latinoamericano. Santiago de Chile,
Editorial Universitaria.
Maritegui, Jos Carlos. 1959. Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana. 7 ed. Lima, Empresa Editora Amauta.
Maslow, Abraham. 1991. Motivacin y personalidad. Madrid, Ediciones
Daz de Santos.
Orrego, Antenor. 1995. Obras completas. Lima. Editorial Pachacutec, 5
tomos.
Rogers, Carl. 2000. El proceso de convertirse en persona: Mi tcnica teraputica. Barcelona, Ediciones Paids Ibrica.
Robles Ortiz, Elmer. 2011. Ctedra Antenor Orrego. Trujillo, Inversiones
Grficas G&M SAC.
Vargas Llosa, Mario. 2010. Elogio de la lectura y la ficcin, en Pueblo
Continente, Revista Oficial de la Universidad Privada Antenor Orrego.
Vol. 21. N 2. Julio-diciembre 2010.
Vasconcelos, Jos. El movimiento intelectual contemporneo de Mxico. Conferencia leda en la Universidad de San Marcos, Lima, el 26
de julio de 1916, en Jos Vasconcelos y la Universidad. Introduccin
y seleccin de Alvaro Matute. 1987. 2 ed. Mxico, D.F. Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
Antenor Orrego y Macedonio de la Torre en la playa de Huanchaco.

| 291
ANTENOR ORREGO
Hugo Garca Salvatecci
Pontificia Universidad Catlica del Per
n primer lugar deseo agradecer la invitacin

que me ha hecho la Universidad Privada
Antenor Orrego para participar en este homenaje
que se brinda al gran filsofo norteo con ocasin
del ciento veinte aniversario de su nacimiento.
Tengo el deber de sealar pblicamente mi remordimiento por no haber cumplido con la promesa
que le hiciera a nuestro siempre recordado Haya
de la Torre, quien, cuando le llevara mi libro, en
ese entonces recin publicado, Sorel y Maritegui y le comunicase que estaba preparando una
obra sobre su pensamiento que llevara el ttulo de
Haya de la Torre o el marxismo indoamericano,
me pidi que escribiese una obra sobre el pensamiento de Antenor Orrego. Se lo promet, y realmente me remuerde la conciencia el no haber cumplido con esa promesa todava.
El padre jesuita Francisco Interdonato, en el ao
1968, public su obra El atesmo en el Per en el
que califica a Antenor Orrego como el filsofo ms
puro crecido en nuestra tierra peruana. Cuarenta
aos antes, en 1928, Martn Adn haba dicho de l
es el hombre con ms preparacin del siglo XX que
conozco.
Antenor Orrego naci en Cajamarca el 22 de
mayo de 1892, pero fue en esta ciudad de Trujillo
donde forj su cultura y nutri su inquietud social.
Estudi filosofa, letras, jurisprudencia y ciencia
292 | Pueblo cont. 22(2) 2011
poltica en la Universidad de Trujillo. Aunque culmin estudios filosficos en la Universidad de San

Marcos de Lima, no se gradu. Antenor Orrego fue
el autntico inspirador y orientador del grupo Norte
del que formaron parte Csar Vallejo, Alcides Spelucn, Jos Eulogio Garrido, Macedonio de la Torre
y Vctor Ral Haya de la Torre.
Dirigi revistas y diarios en Trujillo como la
Reforma, La Libertad y el Norte. Tambin fue
director de la Tribuna. Fue Senador por la Libertad en 1945 y luego Rector de la Universidad
Nacional de Trujillo. Nunca viaj al extranjero a
realizar estudios; toda su formacin la recibi en el
Per. Slo viaj a la Argentina, en 1959, para participar en un simposio sobre Vallejo en la Universidad de Crdova.
Podra decirse que la dimensin internacional de
la obra de Vallejo se debi a esa especie de ngel
guardin que siempre estuvo a su lado: Antenor
Orrego. Las grandes cualidades humanas de Orrego
se muestran en toda su dimensin al analizar todo lo
que hizo y a todo lo que renunci por Csar Vallejo.
Antenor falleci repentinamente el 17 de julio de
1960 y es el gran olvidado del pensamiento peruano
a pesar de ser uno de sus ms ilustres y profundos
representantes. Sus obras iniciales fueron Notas
marginales de 1922 y Monlogo eterno de 1929.
Pero su pensamiento se defini fundamentalmente
Antenor Orrego
en Pueblo Continente, publicado en 1939 y se

confirm en sus libros pstumos Discriminaciones, publicado en 1965 y Hacia un humanismo
americano publicado en 1966. Es pertinente tambin recordar que Orrego fue uno de los principales
colaboradores de la Revista Amauta de Maritegui, cuando sta era la autntica tribuna del movimiento aprista.
Cronolgicamente, Antenor es uno de los integrantes mayores de la denominada generacin del
centenario, por lo que fue autntico gua para dicha
generacin. Por razones de edad es tambin el que
estuvo ms vinculado con el anarcosindicalismo y
con el movimiento libertario de Manuel Gonzlez
Prada. A lo largo de todo su pensamiento se descubre la influencia permanente de Proudhon y de Kropotkin, que fueron los pensadores que ejercieron
mayor influencia en el anarcosindicalismo peruano,
a la vez que muestra la presencia siempre viva de
quien hizo ingresar ideolgicamente al Per en el
pensamiento contemporneo, el maestro Gonzlez
Prada. Con la cada del muro de Berln y la desaparicin de los regmenes marxistas-leninistas en Europa, el pensamiento de Proudhon ha tomado una
mayor vigencia, puesto que, muchas dcadas antes
que se implantara el marxismo-leninismo, haba
sealado cmo terminara esta experiencia histrica: en el capitalismo de Estado, en la mayor dictadura que se haya implantado en el mundo, y con la
alineacin y la miseria llevada a grados extremos, a
pesar de que se haba propuesto desterrarlos definitivamente de la humanidad.
Sin embargo, al llegar a su mayora de edad intelectual, Antenor Orrego se encuentra ante hechos
que cambiaron la historia del mundo; la aparicin
del imperialismo en reemplazo del colonialismo y el
triunfo avasallador, en todo orden de cosas, de la
revolucin rusa. Definitivamente conclua irremediablemente una poca y, en apariencia, se iniciaba
dramticamente otra, signada tambin por todo un
sistema de contradicciones. Uno de sus ms importantes resultados histricos, en el campo de la ideologa poltica, fue la desaparicin del movimiento
anarcosindicalista, pues ste se ubicaba en una realidad que ya haba sido dejada atrs por la historia, y
donde el mismo marxismo haba quedado superado,

por lo que se encarn, en esta nueva fase histrica,
en el marxismo-leninismo, que es algo formalmente
distinto a lo que fuera la teora poltica del Marx
histrico, a pesar que trat de inspirarse, en la medida de lo posible, en el pensamiento revolucionario
de Marx.
Tambin ac en el Per, el anarcosindicalismo
ingres en una etapa de descomposicin, donde los
viejos y venerables libertarios se enfrentaron radicalmente a los jvenes seguidores de Gonzlez Prada: Haya de la Torre y Maritegui. Se trataba de una
poca en la que el movimiento anarcosindicalista ya
no tena respuestas frente a la nueva problemtica,
dentro de lo que haban sido los cnones ortodoxos
de su ideario. Vale decir, toda la doctrina poltica del
anarcosindicalismo, en el que se inclua el mismo
pensamiento de Gonzlez Prada, tena que ser superada, si es que se deseaba realmente transformar la
nueva realidad histrica que apareca. La nueva
generacin revolucionaria, dirigida intelectualmente por Orrego, lo comprendi perfectamente;
precisando, sin embargo, que la superacin dialctica presupone el mantener el espritu de lo que se
supera, pero transportndolo a una realidad nueva y
distinta.
Tal vez fue sta la primera leccin que nos diera
la generacin de Orrego: tuvieron el coraje y la inteligencia de superar a sus viejos maestros anarcosindicalistas, de superar el mismo pensamiento del
maestro Gonzlez Prada, pero salvando previamente su espritu, y con ese espritu los propsitos de la
generacin ms pura que se haya dado en el Per. Se
propusieron analizar cientficamente la nueva realidad histrica, superar sus contradicciones y presentar un nuevo credo de redencin social y humana.
Esta primera leccin de Antenor Orrego es muy
importante en nuestros das, porque igual a lo que le
sucediera a su generacin, estamos frente a una
realidad histrica donde ha concluido definitivamente una poca dejando su lugar a otra poca histrica, donde el imperialismo naciente con el que la
generacin de Orrego se enfrent, ya pas de ser un
imperialismo agonizante, para estar muerto y sepultado, dentro de la nueva etapa histrica de la globaPueblo cont. 22(2) 2011
| 293
lizacin que trae consigo nuevas contradicciones y

mayores explotaciones que las que trajese, incluso,
el imperialismo. La primera leccin que Antenor
Orrego le da a la juventud, con gritos que surgen
desde el mismo silencio de su sepulcro, es la obligacin que tenemos de superar a Orrego y a su generacin, pero dialcticamente, esto es, rescatando previamente su espritu, manteniendo vivos sus grandes propsitos para enfrentar y superar todas las
injusticias que la nueva realidad trae consigo.
Lo dicho no significa que muchas de las propuestas de Antenor Orrego no tengan vigencia, solo nos
propusimos sealar que esas ideas tendran que ser
proyectadas a una nueva realidad histrica, lo
mismo que sucedi y sigue sucediendo con el pensamiento de Gonzlez Prada. En este contexto, nos
limitaremos a analizar tres ideas-fuerzas de Orrego
que hoy tienen ms vigencia que nunca y que deben
proyectarse a la nueva realidad histrica, signada
por el fenmeno de la globalizacin: el tema del
humanismo, la necesidad de la integracin de nuestro pueblo continente y el nuevo significado que
ha adquirido el trmino nacionalismo.
La primera gran obra publicada por Antenor
Orrego fue Notas marginales, escritas de modo
aforstico, siguiendo el nuevo modelo de expresar la
filosofa impuesto por Nietzsche. Es una obra en la
que trata de muchos temas: esttica, msica, historia, poltica, revolucin, naturaleza, conocimiento,
tica literatura, lgica, cultura, individualidad etc.
A diferencia de la mayora de sus contemporneos
que siguieron la moda del ateismo, Antenor Orrego
hizo pblica su profesin, su teismo. Incluso su obra
la inicia con una oracin: En ese trance, oh Dios
mo!, pdote con todas mis entraas de hombre que
no estreches mi conocimiento hasta el punto de
desconocer la grandeza, la bondad y la revelacin
que pasan junto a m. Porque, ante todo, oh Dios
mo!, busco enriquecerme cada vez ms, enriquecer
mi conocimiento y mi amor. As sea.
Este tesmo, profundo y sincero, sin embargo no
impidi a Orrego enfrentarse al clericalismo de la
poca, al que Gonzlez Prada haba definido como
el civilismo con sotana. De modo especial, increpa al catolicismo preconciliar por su actitud dogm294 | Pueblo cont. 22(2) 2011
tica e intransigente. Orrego estuvo siempre convencido de la verdad esencial del Cristianismo, el
que expresara el apstol San Juan cuando seal:
no podemos amar a Dios a quien no vemos a no ser
amando a Dios en el prjimo al que si vemos.
En 1929, Antenor Orrego public El monlogo eterno, tambin escrito de modo aforstico.
Tambin en esta obra se trata de mucho temas,
insistiendo, dentro de la ms genuina tradicin del
pensamiento griego, sobre el sentido del lmite,
que, a diferencia de lo que posteriormente sealara Spinoza, no tiene para el mundo griego un sentido negativo sino positivo, como lo resaltara el filsofo alemn Heidegger. Por otro lado, hay una
plena sintona entre el sentido griego del lmite y
el autntico sentido de la virtud cristiana de la
humildad. Orrego expresamente nos dice: Ama a
tu propio lmite, porque sino tu lmite te devora.
S tan humilde hasta estar orgulloso de tu pequeez. No hay una sola manera de vivir y de expresar
las cosas: ama tus limitaciones. No hay sino una
manera de no vivir y de no llegar nunca a la expresin: eludir la limitacin.
En 1937, qued concluida, tal vez la obra ms
importante de Antenor Orrego, Pueblo continente, conformado por ensayos para una interpretacin de la Amrica Latina, pginas que, como l
mismo sealara, se gestaron y nacieron en un
ambiente desgarrado de odio acerbo y amor efusivo
y redentor. Nuestro mrtir Manuel Arvalo fue
quien mecanografi la obra Pueblo continente;
est dividida en cuatro grandes secciones: El biometabolismo psquico del continente, Buceando en el
abismo, En el camino de las primeras realizaciones y
El tetragrama racial de Amrica.
La tesis central de Antenor Orrego es que con
Amrica nace un nuevo pueblo a la vida de la cultura y a la vida de la historia, pero tambin ello es producto de choques y conflictos. La lnea directriz de
su obra nos traza la ruta de la integracin, a travs
de los desgarramientos histricos y de una sntesis
creadora de razas y culturas. En esta obra, Orrego
tambin habla del autntico nacionalismo, y define
a la Amrica como tercera dimensin de la cultura
de Occidente, y donde considera que el Aprismo es
Antenor Orrego
el imperativo histrico de nuestra Amrica. Orrego

concluye que somos un solo pueblo todos los pases
que conformamos el continente hispanoamericano.
Toda la obra Pueblo continente se inspira en
las concepciones polticas y econmicas que generan una nacionalidad y se inspiran en Proudhon. A
su vez, Proudhon se inspir en la obra la Constitucin cosmopoltica de Kant. Todava no se ha dado
la importancia debida a la influencia Kantiana en el
pensamiento anarquista, y fundamentalmente en
Proudhon. El modelo poltico en el que se inspira el
anarquismo lo toma de esta obra Kantiana, y en la
realizacin histrica que se diera en la organizacin
poltica de Suiza. Para Kant el mundo se dirige cada
vez ms a su plena internacionalizacin, lo que hoy
da se denomina globalizacin. Pues bien, este proceso de internacionalizacin, tarde o temprano,
llevar a una constitucin comn o cosmopolita y a
un gobierno confederado a nivel mundial. Todo el
modelo poltico anarquista se centra en el tema de
las federaciones y confederaciones. La confederacin universal estara conformada, a su vez, por las
confederaciones de los pueblos continentes: Europa
y su epgono que es Amrica del Norte, la Amrica
hispnica, frica y Asia con Oceana.
Dentro de ese contexto, aunque parezca paradjico, se trata de otorgarle a cada individuo una permanente participacin en las decisiones polticas.
Tratando de hablar con una terminologa ms acorde con nuestra realidad nacional, tendramos el
siguiente esquema: los ciudadanos se agruparan
participando permanente y activamente en las juntas vecinales, que sera la primera federacin, el
ncleo de las confederaciones: las federaciones de
las juntas vecinales se vinculan y se tendra la primera confederacin que es el gobierno municipal
distrital. Los que, a su vez, se confederan en el municipio provincial, generando luego una confederacin mayor que sera el gobierno regional, para
luego pasar al gobierno regional, de ah a las confederaciones de naciones que conforman una misma
zona econmica, las confederaciones continentales
de las confederaciones de las zonas econmicas, las
que desembocan finalmente en la confederacin
cosmopolita.
De este modo, pensaban los anarquistas, apoyndose en el pensamiento Kantiano, se superaran

definitivamente todas las escisiones. De modo especial se acabara con ese pernicioso divorcio que se
da entre la autoridad central nacional, las autoridades regionales, las autoridades provinciales, las autoridades municipales y los ciudadanos que conforman las juntas vecinales. Habra que recalcar, por
ltimo, que Proudhon, junto al parlamento poltico,
coloca el parlamento econmico, en cada una de las
instancias de esta serie de confederaciones.
Pues bien, nuestra Amrica mestiza haba sido
plenamente subestimada, tanto por Hegel como por
Marx y muchos de los grandes pensadores histricos
sociales de Europa. Uno de los pocos luchadores
sociales europeos que asumi la defensa de nuestra
Amrica frente a los ataques de Marx, fue Bakunin.
No se debe olvidar los insultos que recibiera Bolvar
por parte de Marx. Pues bien, uno de los grandes
aportes de Antenor Orrego, y que influyera notablemente en el APRA, fue la defensa de la singularidad de Amrica, de nuestra cultura, de nuestro destino, precisando que esta defensa es fundamental
para el futuro de la humanidad, puesto que como ya
haba sentenciado nuestro Gonzlez Prada: nuestra
Amrica es el inmenso crisol donde se funden todas
las culturas y la razas del mundo. Sobre el monroismo del norte del Continente, est el cosmopolitismo de nuestra Amrica mestiza. Podramos decir
que, desde un punto de vista filosfico, Antenor
Orrego es la mxima expresin continental de la
defensa de la singular esencia de nuestro pueblo
continente. Pues bien, todo ello tiene una gran
vigencia en la presente etapa de la globalizacin,
donde se trata de dar una orientacin justa al desarrollo vertiginoso que tiene la globalizacin en
todos los aspectos humanos: sociales, econmicos,
polticos y culturales.
Habamos sealado que otra de las ideas fuerza
de Orrego se expresa en el nuevo sentido que debe
tener el nacionalismo. Como seala Bertrand
Russell, uno de los mayores defectos del marxismo
fue el no haber reconocido el papel preponderante
que juega el factor nacional en la historia, punto en
el que Marx fue criticado en el siglo XIX por BakuPueblo cont. 22(2) 2011
| 295
nin y en el siglo XX por la encclica Centesimus

annus del Papa Juan Pablo II. Pero, como sucede
con todos los trminos abstractos, tambin a travs
del tiempo, el trmino nacionalismo ha tenido
muchos significados, incluso opuestos. El denominado principio de nacionalidad en el siglo XIX
tena un claro contenido burgus y conservador, y
hoy da es completamente incompatible con el fenmeno de la globalizacin, pues termina siendo, tal
como lo calific el gran estudioso italiano de la historia y de la cultura, Guillermo Ferrero, en frases
que cita Antenor Orrego, un nacionalismo parroquial en sentido poltico, econmico y militar.
Pero, como aade Orrego, se trata de algo que
nunca sucedi en nuestra Amrica, donde nuestra
primera conciencia nacional est vinculada con
todo el continente. Es por ello que Antenor Orrego
proclama: los indoamericanos somos el primer
pueblo continente de la historia, por lo que nuestro
patriotismo y nacionalismo son continentales.
El tema del nacionalismo reviste una especial
importancia en esta etapa de globalizacin, pues se
trata de su principal contrapeso, que no se propone
destruir el proceso histrico irreversible de la globalizacin, sino orientarla por los cauces correctos, de
acuerdo a la razn y a la justicia. En el mundo ya ha
surgido el fenmeno de la antiglobalizacin, que
es la respuesta de las clases desplazadas del denominado primer mundo por el proceso de globalizacin. La antiglobalizacin es un fenmeno propio
de Europa y de los EEUU.
La respuesta de los pases emergentes, tales
como aquellos que conforman nuestra nacionalidad
continental, frente a la globalizacin lanzan el nacionalismo. El nacionalismo autntico es nuestra
respuesta a la globalizacin. Pero se trata de un
nacionalismo de nuevo cuo, que nada tiene que
ver con el nacionalismo liberal, ni con unas aventuras latinoamericanas. Se trata del nacionalismo de
un pueblo que desea reencontrar su unidad y su
singularidad, para poderse confederar luego en un
mundo globalizado.
Tambin nuestro nacionalismo parte de la consideracin de la ambivalencia de la globalizacin. La
globalizacin tiene un aspecto positivo para nues296 | Pueblo cont. 22(2) 2011
tros rubros al abrirnos los mercados internacionales,

lo que propicia el incremento de nuestras exportaciones que obliga al incremento de nuestra produccin. Por ende, no nos podemos oponer a la globalizacin de modo absoluto. Sin embargo, tambin
somos conscientes que la globalizacin tiende a
ahondar el abismo que separa al rico del pobre; es
una apologa permanente del dinero que lleva a
destruir las bases culturales y morales de los pueblos, que pretende encasillarnos como meros productores de materias primas y que, en la prctica,
no le interesa el carcter de salvaguarda que tiene
nuestro continente en el aspecto del equilibrio
ecolgico, con tal de explotar nuestra materias
primas al menor costo posible, a pesar del dao
irremediable que se podra hacer con ello al equilibrio ecolgico del planeta. En resumen, nuestro
nacionalismo no pretende luchar anacrnicamente contra la globalizacin, slo se propone ser el
necesario contrapeso dialctico, para llegar a una
sntesis que signifique el bienestar para todos,
incluido las generaciones futuras.
La tercera idea-fuerza del pensamiento de Antenor Orrego, que ya enunciramos, es el humanismo,
que se expresa sobre todo en su obra Hacia un
humanismo americano, escrito indito e incompleto, que recin lo publicara Juan Meja Baca en
1966. Se trata de una obra en la que Orrego hace un
autntico derroche de sus conocimientos filosficos, aunque no trate de un humanismo relacionado
con todo tiempo y espacio, pues slo se circunscribe
al caso americano, por lo que esta obra guarda una
estrechsima relacin con Pueblo continente.
El tema del humanismo, en sentido moderno,
tuvo origen en el siglo XIX. La denominada izquierda hegeliana o jvenes hegelianos parta del
postulado que se deba destruir previamente el concepto de Dios para afirmar al hombre. Dentro ya de
la filosofa poltica y no meramente teolgica, el
pensamiento que ms se destac en este intento fue
el de Feuerbach; sin embargo, de modo excesivamente anacrnico, termin anclndose en la idea
abstracta de la humanidad, tratando incluso de
crear la religin de la Humanidad. El gran terico
del anarquismo, Max Stirner, en su obra El nico y
Antenor Orrego
su propiedad, demostr la inconsistencia del pensamiento de Feuerbach en este aspecto. Si bien,

Marx y Engels dedicaron ms de la tercera pare de
La ideologa alemana a criticar a Stirner, modificaron radicalmente su posicin sobre Feuerbach
despus de la aparicin del libro de Stirner. Se
podra incluso decir que las Tesis sobre Feuerbach
de Marx son una genial sntesis de la crtica que
hiciera Stirner al concepto de la humanidad de
Feuerbach.
Incluso Stirner lleg a decir que la humanidad
abstracta es ms enemiga del hombre concreto
que el mismo Dios. Los cierto es que, a partir de
Stirner, se tiende ms a hablar del hombre real y
concreto que del hombre abstracto. Sin embargo,
la teora de la supuesta oposicin entre el hombre
y Dios continu. Cuando en el Concilio Vaticano
II se discuta el documento sobre la iglesia en el
mundo actual, los padres de la iglesia llegaron a
decir que ese ateismo haba cumplido una gran rol
histrico, puesto que al destruir un falso concepto
de la divinidad, nos acerc a un concepto menos
imperfecto de Dios, puesto que de Dios jams el
hombre podr tener una idea perfecta, porque de
otro modo o el hombre se convertira en Dios o
Dios dejara de ser Dios.
Mayoritariamente la generacin de Antenor
Orrego estaba plenamente imbuida del ateismo
como postulado fundamental del humanismo.
Como ya hemos sealado, uno de los grandes mritos de Orrego es no haberse dejado arrastrar por ese
fenmeno de moda en ese entonces, pues desde el
inicio de su pensamiento defiende tanto al hombre
como a Dios. El humanismo de Orrego parte de la
premisa que la mayor grandeza del hombre est en
haber sido creado a imagen y semejanza de Dios.
Es ah donde se ubica el autntico fundamento de la
grandes del hombre, y la razn por la se puede afirmar que la sociedad y el Estado estn en funcin del
hombre. Todo ello qued magistralmente plasmado
en la introduccin de la Constitucin de 1979, que
redactaron los discpulos de Antenor Orrego.
Dicho documento merece un sitial de honor entre
todos los documentos de apologa al hombre que se
haya escrito en todo el mundo occidental. Dicho

documento slo fue posible por el magisterio de
Antenor Orrego.
Al inicio de mi exposicin habl de la palabra del
Padre Interdonato. Previamente a su redaccin,
con apoyo de la IBM del Per, el Padre Interdonato
haba hecho una encuesta entre los universitarios
de todo el pas para conocer cules eran los autores y
las obras ms ledas entre ellos. Pues bien, el Padre
Interdonato, quien fuera mi colega en la Pontificia
Universidad Catlica del Per, me seal que ninguno de los encuestados haba ledo a Antenor Orrego, lo que l consideraba una gran injusticia.
Lamentablemente, Antenor Orrego contina siendo el gran olvidado, aunque esta situacin tiende a
revertir, pues incluso estamos en una Universidad
que le ha levantado a Orrego el mayor monumento
al haber dado su nombre a esta Universidad. Tambin es digno de elogio el gran esfuerzo que ha
hecho mi amigo el Dr. Luis Alva Castro al publicar
las obras completas de Orrego. Esperemos que
algn da el pas reconozca la gran tarea que est
realizando Lucho Alva en defensa de nuestro patrimonio cultural, al salvar muchas obras que, sin su
esfuerzo, ya se hubiesen perdido.
En 1987, la hija de Antenor, Alicia Orrego Spelucn, compar a Orrego con la hipotenusa de un
tringulo admirable, formado con Haya de la Torre y
Maritegui, con profundas races en el pueblo
peruano. Antenor Orrego perteneci a la misma
estirpe de Montalvo, Mart y Gonzlez Prada. Luis
Alberto Snchez, en un artculo publicado en La
Tribuna, en 1964, sealaba que Orrego siempre
conserv cierta actitud sacerdotal. En realidad
toda su vida fue una permanente docencia y una
leccin de decencia. Como sealara el mismo Snchez: Orrego nos gua de la mano para perfeccionarnos en nosotros, perfeccionando a los dems.
Anduvo, fue, vino y nunca se detuvo, salvo en la
crcel y en nuestros corazones, que abiertos a su
memoria, no slo lo recuerdan como que lo reciben
de nuevo como una comunin para justificarse con
l: ms nosotros, ms l, ms todo el Per.
Muchas gracias.
| 297
ANTENOR ORREGO ESPINOZA,

ESPERANZADO FORJADOR DE
REALIDADES
Una aproximacin al animador intelectual
y al filsofo social
Hugo Vallenas Mlaga
Director de la Red Virtual Ojo Izquierdo
El iluso, cazador de utopas, acaba en escptico

y en reaccionario.
El esperanzado, forjador de realidades, es
siempre un creador, un espritu militante de la
belleza, de la bondad, de la perfeccin y de la
justicia.
La esperanza es sabidura que cada da se
acrecienta, se afina, se agudiza.
Antenor Orrego: El monlogo eterno (1929).
ANTENOR ORREGO ESPINOZA (nacido en la

hacienda Montn, Chota, el 22 de mayo de 1892 y
fallecido en Lima el 17 de julio de 1960) tiene un
alto sitial en la historia de la cultura peruana y en la
historia de las ideas polticas de nuestro pas. La
cercana conmemoracin del 120 aniversario de su
nacimiento, obliga a recordar sus amplios mritos y,
sobre todo, a reencontrarnos con sus ideas.
1. ESCRITOR Y PERIODISTA DE
TALENTO MLTIPLE
En los diccionarios biogrficos peruanos Antenor Orrego suele ser etiquetado como escritor y
periodista. Esta descripcin resulta insuficiente.
Conocemos otros escritores y periodistas. Se
298 | Pueblo cont. 22(2) 2011
caracterizan por desarrollar una actividad individualista, pugnando por ocupar un lugar destacado
en los medios de comunicacin. Orrego no calzaba
en ese modelo. Destac ntidamente como un
comunicador que buscaba innovar los medios y
organizar iniciativas culturales que desafen el
orden establecido. Y Trujillo fue su gran centro de
operaciones.
Debemos a Antenor Orrego la organizacin del
primer espacio libre de difusin y discusin de ideas
de avanzada en el diario La Reforma de Trujillo,
en 1914.
Desde esa tribuna periodstica uni a los diversos
exponentes de una inquieta generacin de escritores y artistas trujillanos como Csar Vallejo, Macedonio de la Torre, Alcides Spelucn y Vctor Ral
Haya de la Torre en torno a ideas y actitudes renovadoras.
La agrupacin que Orrego ayud a formar, llamada por ellos mismos Grupo Norte (aunque la
prensa de Lima dio en llamarla La Bohemia de Trujillo) fue el ms alto baluarte de lo que hoy se da en
llamar la revolucin de las provincias en las artes y
las letras, ocurrida en la dcada de 1910 y 1920,
cuyos otros grandes exponentes fueron Abraham
Valdelomar, Alberto Hidalgo, Arturo Peralta (Gamaliel Churata), los hermanos Reynaldo y scar
Antenor Orrego Espinoza, esperanzado forjador de realidades
Bolaos (Serafn Delmar y Julin Petrovick) y

Luis E. Valcrcel.
Mientras en Ica, Puno, Huancayo, Cusco y
otras ciudades provincianas la nueva inquietud
fue solamente una suma de individualidades o se
ci a un credo contemplativo de su condicin
provinciana, el grupo trujillano de Antenor Orrego orquest visiones vanguardistas y despleg contornos polticos revolucionarios, que poco despus
se tradujeron en lo que los historiadores polticos
denominan el aprismo auroral, esto es, el aprismo indoamericanista anterior a la fundacin del
Partido Aprista Peruano en 1930. Desde su lugar
prominente como periodista de opinin y promotor cultural, Orrego es tambin considerado, con
justo derecho, precursor y co-fundador de aquel
primer aprismo: audaz, radical y de fecunda imaginacin literaria, que se desarroll entre 1924 y
1930.
La actividad periodstica de Antenor Orrego
ha sido amplia y fructfera, siempre relacionada
con la organizacin y difusin de inquietudes polticas y culturales de avanzada. Luego de ser el reorganizador y gran animador de los diarios La
Reforma (1914) y La Libertad (1916) y la revista La Semana (1918), fund y dirigi El Norte
en 1923 (que logr publicarse hasta 1932) y sent
un precedente en trminos de modernidad y coherencia informativa sin mengua de su identidad
vanguardista y radical.
Sin abandonar Trujillo, la pluma de Antenor
Orrego fue muy requerida en revistas limeas de
Antenor Orrego Espinoza y los inicios del "Grupo Norte" (1916).

De pie: Luis Ferrer, Federico Esquerre Cedrn, Antenor Orrego, Alcides Spelucn, Gonzalo Zumarn.
Sentados: Jos Eulogio Garrido, Juvenal Chvarry, Domingo Parra del Riego, Csar Vallejo, Santiago Martn y scar Imaa.
Antenor Orrego tena 31 aos cuando asumi la direccin de "El Norte". Federico Esquerre Cedrn fue el jefe de redaccin
y Alcides Spelucn fue director gerente. Las oficinas de "El Norte" estaban en la esquina de las calles
Progreso (hoy Francisco Pizarro) y La Libertad (hoy Mariscal Orbegoso).
| 299
Hugo Vallenas Mlaga
Trujillo, campaa electoral aprista de 1931. Junto a Vctor Ral estn Luis Heysen y Zoila Victoria Haya de la Torre. En el lado
derecho de la imagen estn Alcides Spelucn (con lentes), Agustn Haya de la Torre (detrs) y al lado, Antenor Orrego.
gran circulacin como Mundial y Variedades y

en la legendaria Amauta de Jos Carlos Maritegui, donde muchas veces sus artculos ocuparon un
lugar destacado.
Slo estuvo fuera de Trujillo cuando tuvo a su
cargo las ediciones clandestinas de los voceros
apristas La Tribuna y La Antorcha, entre 1932 y
1934, y cuando el infortunio poltico lo condujo a
prisin. Fue tambin desde Trujillo que remita su
columna Efigie del tiempo al diario La Tribuna
desde 1957, hasta que el debilitamiento de su salud
lo oblig a permanecer en Lima.
Durante toda su vida profesional, desde 1914
hasta fines de los aos 1950, Antenor Orrego siempre dedic sus mayores energas profesionales al
periodismo. Y destac como lder de opinin, como
director de diarios y tambin como gestor de empresas periodsticas. Lo fue no solamente en los
comienzos de los aos 20 y 30 con El Norte, sino
tambin mucho despus, en la poca de 1956 a
1960, con La Tribuna e Impacto.
300 | Pueblo cont. 22(2) 2011
La extensa, fructfera y mltiple actividad periodstica desarrollada por Antenor Orrego es de por s
un mrito excepcional en la historia del periodismo
escrito de nuestro pas.
2. ORIENTADOR Y PROMOTOR DE
NUEVOS TALENTOS
Desde sus columnas periodsticas, Antenor Orrego fue un lcido crtico de las artes y las letras y un
promotor de inquietudes creativas. Tuvo una inusual perspicacia para la identificacin del talento
artstico juvenil y las posibilidades de expresin
ofrecidas por las nuevas inquietudes estticas.
En un medio literario con resabios seoriales
en Lima, Trujillo y Arequipa y con crticos singularmente severos y displicentes hacia los jvenes creadores, Orrego destac como un entusiasta
defensor de los nuevos talentos y las nuevas tendencias estilsticas, con tan buena fortuna que a l
debemos que el Grupo Norte diera a la cultura
peruana un poeta inmortal, Csar Vallejo, en

1915, y un narrador sin parangn, Ciro Alegra, en
1930.
A esta labor identificadora y promotora del
talento joven hay que aadir una faceta no menos
importante en Orrego, cual es el rigor de su magisterio moral. Fue un hombre de slida vala personal
que predic con el ejemplo y concit la atencin de
los jvenes trujillanos como orientador de vocaciones y como rbitro de lo que es justo y correcto.
Antenor fue, en el ms clsico sentido de la palabra,
un Maestro de las juventudes trujillanas.
Sus enseanzas y su ejemplo dejaron huella en
varias generaciones. Un ejemplo cabal es el Grupo
Trilce, formado hacia 1956, cuyo representante
ms activo, Teodoro Rivero-Aylln, ha mantenido
viva la llama creativa dejada por Antenor Orrego,
Csar Vallejo, Ciro Alegra, Alcides Spelucn, Francisco Xandval y otros integrantes del Grupo Nor-
te en diversos libros. Tambin formaron parte del

Grupo Trilce el historiador Hctor Alva Centurin, el arquelogo Cristbal Campana y el literato
Eduardo Gonzlez Viaa.
Quienes conocieron a Orrego lo recuerdan
como un cabal ejemplo de integridad, de indiferencia ante la sensualidad del poder y de permanente
preocupacin por los ms necesitados. La temprana
celebridad literaria y los altos cargos pblicos nunca
lo afectaron. Fue constituyente en 1931, senador en
1945-1948 y rector de la Universidad Nacional de
Trujillo entre 1945 y 1948.
Su ms importante magisterio moral lo realiz
siendo militante del Partido Aprista y sufriendo
prisin por abrazar dichas ideas entre 1932-1933,
1939-1945 y 1949-1956. Inculc a sus compaeros de prisin optimismo, fe en los ideales y templanza ante la adversidad. Organiz con ellos seminarios de estudio y talleres artesanales rudimenta-
Antenor Orrego y algunos compaeros trujillanos, varios de ellos antiguos integrantes de La Bohemia, en la prisin de Casamatas,
Callao, en junio de 1933, tras haber defendido el principio republicano del derecho popular a la insurgencia contra la dictadura.
De izquierda a derecha: Belisario Spelucn, Anbal Secada, Jorge Otiniano, Antenor Orrego Espinoza, Agustn Suegras,
Porfirio Farromeque y Francisco Spelucn Vega. (Fotografa: Archivo familia Orrego Spelucn).
| 301
Hugo Vallenas Mlaga
rios que definieron un modelo de comportamiento

de los prisioneros apristas que hizo frente a la miseria y el abatimiento que pretendan infligirles sus
carceleros.
Antenor Orrego condujo a muchos escritores y
artistas hacia la militancia poltica. Pero tambin
fue Maestro e inspirador de ejemplares luchadores
sociales, como el clebre mrtir del Partido Aprista,
Manuel Arvalo, dirigente obrero liberteo que fue
constituyente en 1931 y muriera asesinado el 15 de
febrero de 1937, luego de haber sido capturado por
la polica de la dictadura de Benavides.
3. EL PERIODISMO COMO CREACIN
LITERARIA
Hemos hecho un breve recuento de la obra de
Antenor Orrego como organizador y difusor de diarios y revistas y hemos pasado revista a su actividad
promotora de grupos juveniles talentosos. Veamos
ahora aquella faceta de su obra intelectual que est
directamente relacionada con el periodismo.
En toda esta trayectoria Antenor escribi
mucho, trabaj mucho y se ocup de todo tipo de
temas. En la poca de La Reforma, en los comienzos
de su carrera, fue el redactor que se ocupaba de las
crnicas internacionales. Sigui paso a paso el devenir de la Primera Guerra Mundial con gran minuciosidad, con gran conocimiento de la materia para
su poca. Es algo sorprendente. Al consultar esos
artculos hoy en da se comprueba con asombro su
dominio del tema y la madurez con que afronta en
su juventud 22 aos un tema tan complejo.
Sin embargo, es todo lo que tiene que ver con la
esttica, con el arte, la literatura y el alma del artista, lo que ms amaba de su produccin. Fueron esos
artculos los que escribi con ms esmero, con ms
cario y que siempre quiso publicar en una forma
especial, reunidos en libros. Curiosamente, mucho
de este trabajo periodstico, sobre todo el ms reflexivo y vital, tiene carcter epigramtico o aforstico.
Est hecho en pequeas frmulas que pretenden ser
lemas recordatorios.
El primer volumen de sus llamadas aforsticas
como l las llamaba data de 1912 y aparecieron
302 | Pueblo cont. 22(2) 2011
en 1913 en un concurso literario en Lima, que l

gan en la parte de ensayo y que en la parte narrativa gan Abraham Valdelomar con El Caballero
Carmelo. Ese momento fue el inicio de una larga y
fecunda amistad hasta donde lo pudo permitir la
vida en el caso de Valdelomar, entre el narrador y
el filsofo, que dio lugar tambin a una estrecha
amistad de Abraham Valdelomar y el Grupo Norte, tambin conocido en Lima como Bohemia de
Trujillo.
Dentro de estos artculos relacionados con la
literatura, el alma del artista y el fomento de la
esttica, existe una coleccin de ensayos resultante de este trabajo que luego fueron publicados
pstumamente bajo el ttulo Estacin primera
(1961), que son justamente aquellos textos que se
publicaron en la revista Amauta de Jos Carlos
Maritegui.
Es interesante constatar, cuando se consulta la
coleccin de Amauta, que Antenor Orrego cada
vez que publica all un artculo en Amauta prcticamente preside el nmero, resulta ser el texto
ms destacado, ms importante, as estn en el
mismo ndice Bernard Shaw, Anatole France,
Miguel de Unamuno o el mismsimo Lenin. En
1930 hubo tambin un libro de Orrego en prensa
que se llamaba Helios, con artculos relacionados
con el arte, que no lleg a verse publicado por la
muerte de Jos Carlos Maritegui.
A diferencia de Luis Alberto Snchez, que tena
como principal preocupacin el vnculo del escritor
con el paisaje, con lo tnico, con lo telrico o con lo
histrico propiamente dicho, Antenor Orrego tiene
una gran preocupacin por la introspeccin, la identidad, el yo, la manera como se ve a s mismo el artista en relacin a su ser humano.
Hay tres puntos esenciales que caracterizan a
Orrego en este aspecto.
El primero de ellos es promover en el artista un
sentimiento solidario, un sentimiento tico muy
puro, pero tambin un sentimiento de audacia, de
valenta ante la vida, de afrontar todo con entereza,
incluso la adversidad. No se refiere a una simple
invocacin a la poltica o al compromiso revolucio-
nario en el escritor o el artista. Antenor tena

mucho respeto por el artista en cuanto a la pureza
de su actividad, aunque l mismo era un hombre
partidistamente comprometido. Lo que ms le interesa en la creacin intelectual y el arte es, sobre
todo, cierta honestidad y cierta valenta esenciales.
Esto es lo que dice por ejemplo, en El canto del
hombre, texto aparecido en la revista Amauta, en
octubre de 1926: Hemos de caminar este camino y
cuidado con que receles demasiado y seas temeroso,
porque entonces la lgrima no saltar jams y tu
corazn se secar para siempre. Una y otra vez acepta la suerte y sal a la aventura.
Un segundo punto es que su gran preocupacin
por la filosofa y por vivir la filosofa a nivel del artista. Pero no encara la filosofa como un sistema,
como una cosa conceptual, como una cosa intelectual, sino como algo que puede ser vivencializado
directamente por el artista, por el creador.
A Orrego le interesaba la filosofa como una
tica virtuosa, provista de una serie de conceptos
relacionados con esa actitud, abjurando de los
sistemas escolsticos. En este aspecto prcticamente se anticipa al existencialismo. Dice al respecto en El error de la filosofa, artculo publicado en la revista Amauta en diciembre de 1926: El
error capital de la filosofa sistemtica ha sido
valerse de la razn para construir conceptos, cuando la razn es instrumento para suscitar o transmitir intuiciones. [...] Lo que comnmente se llama
filosofa, es el aparato o encadenamiento de razones o de conceptos para expresar una intuicin o
un conjunto de intuiciones. Pero la filosofa no es
eso, la filosofa es la intuicin misma que ilumina o
aclara un sector de la vida o el cosmos.
El tercer punto tiene que ver con el concepto
de lo que l entiende como revolucin. Para Orrego la revolucin no solamente es un problema de
polticos, sino es un problema de hombres y de un
compromiso con nuestro ser esencial tambin.
Escribe en el artculo Racionalismo y revolucin, publicado en Amauta en febrero de 1927:
La vida no se transforma desplazndose hacia la
pura racionalidad que slo crea entelequias muertas. La vida se transforma y asciende categorizan-
do las realidades palpitantes. (...) No hay enemigo

mayor de la revolucin que la utopa. Los ms grandes revolucionarios fueron siempre mentes lcidas, hombres que han estado con los pies bien plantados en la realidad de su poca, espritus profundamente prcticos, de un eficaz y penetrante sentido poltico. (...) La revolucin no abstrae ni
pasma las percepciones nuevas sino que las vive,
las incorpora y las mediatiza en el porvenir, las
lucha y las conquista. La razn para no extraviarse
ni extraviar al hombre debe incorporarse en una
recia encarnadura humana. Fuera de ella se desvitaliza y desvitaliza la realidad. Debe criarse en el
nimo del hombre y el hlito del mundo. Debe ser,
ante todo, historia humana y no desglose o bivalencia frentica de la vida.
Es importante hacer hincapi en esta forma de
ver la filosofa del arte y la funcin del artista por
Antenor, porque su actitud hacia La Bohemia de
Trujillo, no obstante ser mentor, maestro y crtico
fraterno, no exclua ser un firme defensor de su propio punto de vista, porque l tambin escriba y era
un literato destacado, aunque prefiri enfatizar la
tarea del ensayo y la reflexin.
Como muestra de su propio talento literario,
tenemos estas lneas de prosa poemtica amorosa de
1917 que merecen ser recordadas. Por ejemplo
stas, tituladas Se acerca ella, publicadas en el
diario La Reforma, dedicadas a una mujer muy hermosa, muy querida, dicen: Oigo tus pasos creadores, tus pasos amados que surgen desde la eternidad,
junto con mis pensamientos al conjuro de mi corazn. Tus pasos que se deslizan hacia mi vida como las
corrientes subterrneas de la linfa hacia la fuente;
como los radios de un crculo hacia su centro; como
los colores de la naturaleza hacia mis ojos; como los
anhelos del mundo hacia la eternidad. Cuando percibo su msica indita y divina, se atropellan a mis
labios mis canciones y siento que mi mocedad ha
cumplido su espera.
El crtico literario y el crtico filosfico de sus
amigos poetas como Nixa, Francisco Xandval,
Alcides Spelucn, Eloy Espinoza y el propio Vallejo, era tambin un excelente creador y un excelente artista.
| 303
Hugo Vallenas Mlaga
Artculo de Antenor Orrego en el primer nmero de la revista Amauta, dirigida por Jos Carlos Maritegui, de setiembre de 1926.
El dibujo de Orrego es de Julio Esquerre Montoya, "Esquerriloff", integrante del "Grupo Norte".
304 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Es importante sealar que Antenor Orrego no

era personaje introvertido ni dbil de carcter.
Segn me cont alguna vez en una entrevista Luis
Alberto Snchez, Orrego era un hombre extrovertido, apasionado y enrgico. l dej un testimonio
de esa manera de ser y cmo se relacionaban entre
s los poetas del Grupo Norte o Bohemia de
Trujillo, en un comentario para La Reforma, firmado el 28 de junio de 1920, dedicado al poemario
Fogatas de Eloy Espinoza.
All nos cuenta cmo eran las reuniones de la
Bohemia de Trujillo pasada la media noche. Orrego relata: Fue una noche de plena bohemia y de
cancin azul. Estbamos Valdelomar, Garrido, yo y
dos o tres ms. Cruzbanse gallardamente las paradojas, giles y gentiles. Fluan las ironas benignas,
sonrientes y elegantes. Los espritus hacan elsticas
acrobacias, los cerebros piropeaban con las ideas y
los labios formulaban donosos retrucanos y airosas
bizarras verbales. Lleg un momento en que dialogamos yo y l Orrego se refiere a Eloy Espinoza los
dems eran nuestro auditorio. Estuve acre y extremado. Estuve violento y amargo. Estuve injusto y
heridor. Exasperose l y retorn a mis demasas
con gentiles y buidos donaires. Subi de tono la
gresca moceril, asentuose la acritud de los decires.
Chocaron nuestros enfados. Vibraron en el aire las
sillas, esgrimidas con ms coraje que rencor, y as
pudimos descargar aquella sbita tempestad que
atormentaba nuestros nervios exasperados. Poco
despus me abrazaba, lrico y generoso, y mientras
se dola de una cuita pueril y cordial, esforzbame
yo en hacerle olvidar, enternecido como un nio,
con no s cuales reflexiones optimistas, alegres y
circunstanciales.
Es interesante recalcar este aspecto poco conocido de la personalidad de Antenor Orrego, donde
muestra la hondura de su pensamiento y la gracia
potica de su sensibilidad al mismo tiempo que su
naturaleza de hombre vital y emotivo; un dilecto
camarada como todos los de su grupo potico, que
tambin saba tomarse unas copas, perder la paciencia y agarrarse a silletazos con ellos para luego abrazarse como buenos hermanos al concluir una noche
de bohemia.
4. MAESTRO Y FILSOFO
No obstante todo lo anteriormente sealado,
Antenor Orrego fue fundamentalmente un filsofo.
Dentro de una invariable lealtad al ideario y la prctica del aprismo del cual, como ya hemos indicado,
fue uno de sus pioneros y tambin uno de sus ms
tempranos integrantes, Orrego desarroll una
filosofa social original, una sociologa razonada con
implicancias ontolgicas y ticas, que ha ofrecido
nuevas perspectivas de reflexin sobre nuestra responsabilidad colectiva como indoamericanos y sobre
la tica que nos es inherente como individuos partcipes de dicha realidad.
Su obra escrita muestra un ciclo de bsqueda,
descubrimiento y desarrollo de una ontologa de
nuestro ser social contemporneo. El ciclo de bsqueda tiene como hitos los libro3s Notas marginales
(1922) y El monlogo eterno (1929), cuyos textos
hilvanan sentencias breves que el autor denomina
apropiadamente aforsticas. El ciclo del descubrimiento se centra en su obra clsica Pueblocontinente: ensayos para una interpretacin de la Amrica Latina (Santiago de Chile, 1939) y el desarrollo
ontolgico final lo encontramos en el libro pstumo
Hacia un humanismo americano (1966).
En el libro de ensayos Pueblo-continente formula
los argumentos ms importantes de esa definicin
ontolgica que en las etapas anteriores es tentativa.
En este libro clsico el yo, tanto individual como
social, no slo est frente a la necesidad de precisar
rumbos e identidades; debe adems comprender la
urgencia de ser leal a ese reconocimiento.
Cul es el mtodo que sigue la meditacin
orreguiana? De qu escuela filosfica provienen
sus tesis? Detrs de cules autores se escuda? A
diferencia de los filsofos acadmicos ceidos a
cnones escolsticos, Antenor Orrego no se escuda tras autor alguno y no teme unir en su razonamiento lecturas que para otros pudieran ser contradictorias. Algunas de las ideas que entrelaza
Orrego guardan tensiones recprocas de manera
deliberada.
Leyndolo encontramos rastros del sentido del
deber de las elites benefactoras del Libro VII de La
| 305
Hugo Vallenas Mlaga
Repblica de Platn. Asimismo el ideal culterano y

virtuoso del Ariel de Rod. Tampoco deja de estar
presente un racionalismo y hasta un positivismo,
similar al de su contemporneo espaol Jos Ortega
y Gasset, en el sentido de encontrar una verdad
evidente, un destino manifiesto, claro y coherente,
en los hechos naturales.
Pero tambin podemos hallar en las meditaciones de Orrego el vitalismo y la pasin dionisaca que
Nietzsche expresa en La genealoga de la moral
(1887). La verdad es evidente pero slo est al
alcance de los que viven apasionadamente el dictado de sus intuiciones, acercndose al lan vital definido por Bergson en La evolucin creadora (1907).
Orrego cree en el impulso creador dionisaco y en la
verdad irracional en apariencia de la voluntad de
las masas, en el sentido trazado por Arthur Schopenhauer. La libertad es sinnimo de impulso vital y
pasin creadora y esa capacidad de creacin alcanza
su clmax cuando es una accin de masas, cuando es
una accin poltica liberadora.
Aqu encontramos una distancia abismal entre
Antenor Orrego y el Ortega y Gasset de La deshumanizacin del arte (1925) y La rebelin de las masas
(1930), donde el espaol condena el libre vanguardismo artstico y slo ve primitivismo en la accin
de las masas. Se contradicen en el pensamiento
orreguiano la pasin dionisaca y el sentido de responsabilidad hacia el destino histrico manifiesto?
En apariencia s, pero Orrego lo resuelve apelando a
la experiencia y a la necesidad de perfeccionar la
teora en la accin.
Otro punto de contacto entre Orrego y Bergson
reside en el simbolismo. Los individuos y las colectividades crean cdigos y seales que resumen su
personalidad cultural e identifican sus antecedentes. Los smbolos y dems seales de identidad de
306 | Pueblo cont. 22(2) 2011
nuestro pueblo-continente son, segn Orrego, el

resultado de su origen mestizo y de su coetaneidad
con lo ms avanzado del progreso occidental. Es
intil buscar la ruta del futuro en las antiguas y
diversas races precolombinas o en otros rasgos que
nos apartaran de un destino comn.
Sobre estos fundamentos, Orrego formula en el
presente texto una proposicin audaz sobre nuestro
destino-posibilidad en tanto que pueblo-continente:
La infancia de Amrica no es la misma infancia del
mundo primitivo, as como la infancia de un nio
civilizado no es la misma que la de un nio salvaje.
[] Como en las leyes csmicas, en la historia, tambin, de la inadaptabilidad y de la vejez se marcha al
caos o a la nebulosa, y de sta a un nuevo nacimiento y a una nueva infancia. El nuestro ocupa el piso
ms alto de la espiral evolutiva de los pueblos.
Somos los sucesores de todas las culturas precedentes y los herederos directos de la cultura europea,
cuyo tercer estadio dimensional estamos destinados
a desarrollar en su plenitud.
Para Antenor Orrego, nuestro ser latinoamericano tiene rasgos y circunstancias que imponen
tareas acordes con un potencial creativo. Nos
corresponde una palingenesia o renacimiento que
slo podemos encontrar en la accin conjunta, en el
engrandecimiento colectivo del yo continental. Y
debemos volcar toda nuestra creatividad y toda
nuestra pasin hacia esa meta. La divisin, la balcanizacin de Amrica Latina refuerza el pasado, lo
primitivo, lo obtuso, lo contrario al cambio y debilita la posibilidad de identificar nuestro rumbo y verificar nuestro potencial.
Pero no se trata de interpretar a Orrego segn los
cnones escolsticos. Hay que leerlo sin anteojeras
acadmicas y beber directamente de su sinceridad y
su verdad.
El Grupo Trilce, heredero del Grupo Norte, reunido el 9 de noviembre de 1959, rindiendo homenaje a Antenor Orrego. De
izquierda a derecha: Eduardo Gonzlez Viaa, Manlio Holgun, Juan Paredes Carbonell, Cristbal Campana, Hctor Alva
Centurin, Claudio Espejo [Claudio Saya], Santiago Aguilar, Teodoro Rivero-Aylln, el maestro Antenor Orrego, Walter
Palacios Vinces, Miguel Angelats Quiroz, Julio Alarcn Carrera, Alfredo Martnez Vargas [Macumbamb], Amrico Herrera
Caldern, Juan Morillo Ganoza y Armando Reyes Castro.
Antenor Orrego firmando autgrafos al finalizar el conversatorio sobre Csar Vallejo, en la Biblioteca Municipal de Trujillo,
el 9 de noviembre de 1959.
| 307
PUNTOS DE VISTA
COMPARADOS DE ANTENOR
ORREGO Y CSAR VALLEJO
Universidad Privada Antenor Orrego
INTRODUCCIN
En el texto que titula Historia, de su libro Notas
Marginales, Antenor Orrego seala que la progenie humana engendra en todas las pocas ciertos ejemplares de hombres dotados de segunda vista, de una
suerte de sentido del futuro que les permite percibir lo
que existe vago y soterrado en la masa. Son los depositarios de la nueva fe, los heraldos vibrantes de la nueva
esperanza, las urnas vivientes del nuevo amor. Son aquellas individualidades fuertes y magnticas que agrupan y
condensan en su torno, como polos de atraccin, los
afloramientos dispersos de la corriente central.
Hay que decir que Antenor Orrego y Csar
Vallejo son ese tipo de hombre. Poderosas individualidades cargadas de creacin y llenas de impulsin gestora y de predestinacin que, al contacto
con lo que los rodea, supieron traducir en palabras,
cargndolas de energas vitales, cada uno a su
modo, su comprensin de la vida, su comprensin
de las fuerzas esenciales que dinamizan el mundo en
plenitud y universalidad, y lo trocaron en pensamiento impulsor, magntico, esttico, fertilizador.
Nos proponemos identificar y comparar puntos
de vista especficos de la visin que, a travs de sus
correspondientes planteamientos, tuvieron Antenor Orrego y Csar Vallejo sobre Amrica Latina.
Ello nos permitir valorar, crticamente, la vigencia
308 | Pueblo cont. 22(2) 2011
de sus correspondientes enfoques y reconocer semejanzas y diferencias. Ambos ejercieron el periodismo de opinin. Pensaron, interpretaron y extrajeron, afirmaciones ideolgicas, sociales, filosficas y
culturales en su quehacer. Por una cuestin de equidad, tomamos, como material para comparar sus
puntos de vista, los textos que ambos publicaron en
vida, en diversos medios de comunicacin, entre
1918 y 1938, ao este ltimo en el que se produjo el
fallecimiento de Csar Vallejo.
Veamos algunos asuntos puntuales.
I. DESCUBRIMIENTO DE AMRICA
a) ANTENOR ORREGO
La conquista espaola fue para Amrica Latina
en muchas opiniones- un factor destructivo, ya
que ella hizo un vasto exterminio de vidas humanas
y de las formas particulares de civilizacin que
haban alcanzado las culturas prehispnicas de Amrica Latina, especialmente las de Mxico y Per.
Orrego ve en la conquista europea de Amrica
uno de los peores hechos de la historia americana.
En la segunda seccin de Pueblo Continente, que
el titula buceando en el abismo, texto que ya estaba
listo en 1937, Orrego escribe:
Para Amrica, la conquista europea fue una catstro-
Puntos de vista comparados de Antenor Orrego y Csar Vallejo sobre Amrica Latina
fe, una tragedia de proporciones csmicas, ya que ella signific no slo el hundimiento y el eclipse de una raza que haba
llegado a un estadio resplandeciente de civilizacin, sino
tambin, la insercin de un alma extraa que vino, a su vez,
a trizarse o, cuanto menos, a deformarse dentro de las poderosas fuerzas geo-biolgicas que actuaban en la tierra continental como un disolvente, como una energa letal y corrosiva. De este choque salieron moribundas y cadaverizadas,
como sombras espectrales, el antigua alma indgena y el
alma invasora de Europa. En la historia del mundo, Amrica es un gran desgarrn. El desgarrn de una raza vigorosa
por obra de la conquista y la violencia de la barbarie occidental (Orrego, tomo I: 148).
En el artculo Americanismo y peruanismo,

publicado en la revista Amauta N 9, Lima, en
mayo de 1927, Orrego afirma:
Continente joven se ha llamado a Amrica, que ha
sido hasta hoy, como lo repito pudridero de Amrica.
Todas las decadencias y vicios europeos pasaron el mar
para descomponerse y morir por desnutricin, por debilitamiento. El espectculo de Amrica desde el descubrimiento hasta ahora ha sido el espectculo de la vejez y de
la desintegracin (Orrego, tomo I: 278).
Este choque racial, esta unin de dos mundos

dio lugar al mestizaje. Amrica ha sido lugar para la
llegada no slo de europeos sino de asiticos y africanos, que dieron tambin nacimiento al criollo. El
cruce de todas estas razas son determinantes para el
nuevo hombre. Era lgico e inevitable la fusin de
razas, como un escaln hacia una forma ascendente
de vida.
En Pueblo Continente destaca tambin la
mayor integracin racial, planetaria, que habra de
surgir despus de la conquista del nuevo continente:
Amrica escribe ha sido el lugar de cita de todas
las sangres. Los innumerables vertederos de las razas han
venido a juntarse en esta fuente catica, en esta cuenca
ecumnica del planeta. La fusin se ha realizado o est
realizndose, en parte, en los Estados Unidos y, de una
manera completa y absoluta, en los pases de Amrica
Latina (Orrego, tomo I: 179).
b) CSAR VALLEJO
Y qu es lo que pens Csar Vallejo sobre el
descubrimiento y conquista de Amrica y la consiguiente influencia europea?
Vallejo ve en esos sucesos un conjunto de acontecimientos de efectos negativos en la evolucin y

desarrollo de Amrica Latina. Distingue en ellos los
pecados de la mala colonizacin efectuada por Europa, aqu y en muchas otras partes del mundo. Destaca la necesidad de profundizar en el conocimiento
de nuestra historia, pues considera que conociendo
el pasado se encara mejor el futuro. En su artculo
titulado La historia de Amrica, publicado en
Gnova en mayo de 1926, escribe:
Hemos comenzado a darnos cuenta de la necesidad
de un examen histrico, porque tenemos una historia.
Lord Carnavon y la Institucin Carnegie nos han enseado el mal exhalante de las tumbas, los delicados sortilegios
de la historia. Ya nos damos cuenta que si queremos grandes torres para el futuro, es necesario observar los estratos
de los cuales emerge toda esta vital inquietud que nos
anima y nos empuja a perdurar. Porque quien no conoce
ni sabe nada de sus ancestros, no presentir ni sabr nada
de sus hijos. Y yendo hacia el pasado, se llega al futuro.
Porque Amrica no es, como dicen los socilogos de
moda, un continente nuevo. Solamente es un continente
inexplorado, lo que no quiere decir lo mismo. Nuevo para
los europeos; nuevo y viejo, al mismo tiempo, para los
aborgenes. Continente nuevo? Nuevo en qu? Nuevo
como sinnimo de primitivo? Nuevo como raza? Nuevo
como hecho geolgico? El descubrimiento de Amrica
ser reciente; pero no es nuevo aquello que ya exista
desde muchos siglos antes de la aventura colombina,
como hecho de tierra, como raza y como cultura. () El
examen histrico de Amrica est en su comienzo (Balln, 1987:72).
En el artculo titulado Oriente y Occidente,

publicado en Mundial el 27 de mayo de 1927,
Vallejo hace violentas denuncias por delitos de cultura y humanidad cometidos por Europa a partir del
descubrimiento y conquista de Amrica:
Quin podra denunciar escribe, una vez por
todas, que en Amrica hemos perdido tambin nuestra
alma y que la hemos perdido por Europa? Porque en Amrica (hablo de Amrica Latina) los europeos nos han arruinado todo, filosofas, religiones, industrias, artes y del mismo
modo que en el Oriente, hay desde el arribo de Coln un
terrible vaco en nuestra vida (Balln, 1987: 102).
Vallejo, en el citado artculo y en otro titulado

Qu pasa en el Per?, publicado en junio de
| 309
1933, en Germinal, semanario izquierdista parisino, reconoce la existencia de formas de nacionalidad peruana en las culturas prehispnicas sudamericanas que lograron integrar y cohesionar amplios
sectores regionales; ejemplo, el Imperio Inca. No
importa que no existiera entonces la palabra Per.
Europa destruy esos rasgos de nacionalidad prehispnicos hasta dejar a estos pueblos desprovistos de
identidad poltica, reducidos casi a la condicin de
esclavos explotados en las mitas y encomiendas por
los conquistadores espaoles y cuyas consecuencias
nefastas se manifestaron en la etapa republicana de
la historia del pas.
II. EDUCACIN Y CULTURA EN AMRICA
a) ANTENOR ORREGO
Sobre este tema, Orrego vislumbra un nuevo
destino cultural y humano para Amrica que, de
hecho, comprende la educacin en su proceso
transformador. As lo describe en Pueblo Continente:
La amplitud de la catstrofe americana est en relacin con la amplitud de la construccin futura. No se
aventura nada al decir que no es ya un simple matiz de
raza o de cultura el que va a expresarse en el nuevo continente, sino un aspecto fundamental y nuevo del espritu
universal. En verdad, una nueva criatura csmica es la
que est estructurndose en sus entraas; un nuevo mensaje humano, el que est surgiendo de sus senos juveniles.
Amrica importa para la cultura del mundo contemporneo, lo que Europa import para la cultura del mundo
antiguo: lo que el cristianismo signific, como transformacin espiritual, para el mundo de la antigedad. Mas,
como todo gran proceso histrico no es rectilneo sino en
espiral, como lo pens Goethe, en cada crculo concntrico abraza una mayor y ms dilatada trayectoria, Amrica est destinada a una ms amplia proyeccin cultural y
humana. No se trata de un simple mesianismo colectivo:
se trata de una correlacin dialctica que se hace patente
a poco que observemos con ojos profundos la vida continental presente en relacin con el porvenir (Orrego,
tomo I: 133-134).
Para realizar esta tarea, Amrica debe encontrar

el sentido de la vida, encontrar sus propios motivos,
sus propios incentivos, debe encontrar su razn de
310 | Pueblo cont. 22(2) 2011
ser, as la cultura en formacin tendr un porqu, su

pueblo sabr por qu y para qu lucha. La verdad de
Amrica debe ser hallada y con ello su destino como
civilizacin. En el artculo Cultura universitaria y
cultura popular, publicado en la revista Amauta,
Lima, julio de 1928, Orrego reflexiona del siguiente
modo:
Nuestra gran empresa de universitarios tal vez
nuestra nica empresa es vivir la cultura. Basta ya de
bagazo erudito que no sirve ni para mejorarnos ni para
mejorar nuestra patria. Necesitamos estudiar la calidad
de nuestra Amrica y crear nuestro propio pensamiento,
nuestra propia poltica, nuestra propia economa, nuestra
propia esttica, nuestra propia historia. () Necesitamos
maestros americanos que nos enseen a conocer y amar
nuestra Amrica, maestros que vivan con nosotros la
infinita y heroica voluptuosidad de crear un nuevo continente intelectual, maestros de una raza por cuya boca
hablar el espritu (Orrego, tomo I: 308).
En su artculo La reforma de la enseanza superior, publicado en el diario La Reforma, en la

dcada del veinte del siglo pasado, Orrego concibe
as la nueva enseanza universitaria, criterio que
tiene plena vigencia educativa:
Preciso es que la enseanza universitaria sufra una
completa inmersin en la cultura moderna, que su espritu
docente tenga una real y proficua sustancialidad contempornea, que repare y haga desaparecer esa incongruencia mental y cordial con el espritu de su poca. La Universidad no puede reducirse a ser exclusivamente un
copioso archivo o museo de mtodos, de enseanzas, de
ideologas, de sistemas o de disciplinas, sino un incesante
laboratorio de renovacin y de creacin espiritual. Una
ctedra no es un catlogo, crnica u osario de las teoras o
principios de una ciencia, sino algo vivo y orgnico, algo
que fluye y se produce constantemente con potente vitalidad, algo que siempre est abierto a la discusin, al pensamiento libre y a la iniciativa individual. El maestro debe
tender no tanto al desarrollo prolijo de la disciplina que
dicta, cuanto a hacer vivir por sus alumnos el espritu
capital de ella, a provocar su asimilacin en la personalidad, a incorporarla en su vida interior, a suscitar su atencin y su inters espiritual (Orrego, tomo I: 395).
En cuanto al arte, la referencia en Orrego es

todo un continente. No habla de manera individual
de pases o pueblos, habla de todos ellos en conjunto, en una unin de artes, literaturas y ritmos. En el
Otros miembros del grupo NORTE: Juan Sotero, Macedonio de La Torre, Jos Eulogio Garrido, Carlos Valderrama,
Abraham Valdelomar (de visita en Trujillo), Nstor Alegra y Federico Esquerre Cedrn. Trujillo, 1918.
artculo Americanismo y peruanismo, de 1927,

Orrego dir:
Tampoco creo posible la creacin de un arte exclusivamente nacional en el porvenir. Las diferencias entre los
diversos pueblos indoamericanos son tan pequeas y
mezquinas que no pueden generar artes y literaturas
independientes con ritmo singular o acentuacin propia.
Creo s en un americanismo como reflejo de la nueva
Amrica que est naciendo. Creo en una nueva cultura
con valores propios y universales, valores que comienzan
a vislumbrarse y que servirn de integracin al espritu
humano. Creo en una visin y una emocin csmicas
iniciales que son privativas de la nueva raza y que han
principiado a articularse esttica y filosficamente
(Orrego, tomo I: 276).
En este contexto, el nuevo hombre de Amrica

es el corazn del continente, del Pueblo Continente. En tal sentido Orrego manifiesta:
Dijimos tambin, que el nuevo hombre de Amrica

era para buscar un smil fisiolgico el resultado de la
asimilacin, de la conjugacin, de la digestin vital de los
mundos antitticos a travs de cuatro siglos de friccin
pugnaticia. El nuevo hombre de Amrica es el nuevo
rgano biolgico que necesita el continente para articular
su destino (Orrego, tomo I: 208).
b) CSAR VALLEJO
Cul es la visin que Csar Vallejo tena de la
educacin y la cultura en Amrica Latina? Son pocos
los artculos en los que Vallejo se ocupa del tema Educacin. En el artculo titulado El espritu universitario, que data de agosto de 1927 y publicado en la
revista Variedades de Lima, se refiere especficamente a la educacin universitaria en Amrica.
Empieza, previamente, destacando la dependencia
cultural de Amrica respecto a Europa:
| 311
Todos estamos de acuerdo en que Amrica vive

culturalmente de Europa como prestataria o depositaria
de las formas occidentales en poltica, en arte, en religin,
en idioma. Y aunque no todos estamos de acuerdo en que
tales formas dominarn en el porvenir de Amrica, nadie
puede negar, por ahora, que el nuevo continente sigue
cada vez ms cerca y al pie de la letra los pasos del espritu
europeo ().
En Europa, la universidad, por ejemplo, es dentro del
ideal democrtico, un factor de orden y orientacin, una
disciplina de mtodo y razn. Por mucho que Jaurs quera convertir a la universidad en exclusivo foco de debates
revolucionarios y centro de todos los liberalismos, el espritu universitario ha sido y continuar siendo, sobre todo,
un hogar de serenidad espiritual que no hay que confundir con el anquilosamiento y un austero laboratorio de
alta creacin. En Amrica, por el contrario, la Universidad ha descendido de su rol creador a la barricada lugarea y capitulera con todas sus rutinas, sus personalismos
de charol y sus mesianismos de segunda mano. En Europa
la Universidad crea silenciosamente dejando el papel
divulgador a otros factores sociales. En Amrica la Universidad tiende a reducirse a la ya famosa extensin
universitaria o universidad popular, cuando ella no se
circunscribe a la repeticin en familia de la cultura europea (Puccinelli, 1987: 236-237).
Vallejo seala que cuanto de intelectual ha producido Amrica despus de la colonizacin espaola, no ofrece ms que un muy mediocre inters para
Europa, ya que se diferencia poco o casi nada de la
produccin exclusivamente espaola. Sin embargo,
considera que s puede ser posible ser original. As lo
afirma en el artculo titulado Una gran reunin
latinoamericana, publicado en la revista Variedades de Lima, en marzo de 1927:
La versin que hay que hacer es de las obras rigurosamente indoamericanas y precolombinas. Es all donde
los europeos podrn hallar algn inters intelectual, un
inters, por cierto, mil veces ms grande que el que puede
ofrecer nuestro pensamiento hispano-americano. El
folklore de Amrica, en los aztecas como en los incas,
posee inesperadas luces de revelacin para la cultura
europea. En artes plsticas, en medicina, en literatura, en
ciencias sociales, en lingstica, en ciencias fsicas y naturales, se puede verter inusitadas sugestiones, del todo
distintas al espritu europeo. En estas obras autctonas, s
que tenemos personalidad y soberana y, para traducirlas
y hacerlas conocer, no necesitamos de jefes morales ni de
312 | Pueblo cont. 22(2) 2011
patrones () Porque no debemos olvidar que, a lo largo

del proceso hispano-americanizante de nuestro pensamiento, palpita y vive y corre, de manera intermitente
pero indestructible, el hilo de sangre indgena, como cifra
dominante de nuestro porvenir (Balln, 1987: 90).
En el campo de la literatura, en su artculo Contra el secreto profesional, publicado en la revista

Variedades, Lima, en mayo de 1927, critica a su
generacin de producir una literatura prestada, sin
espritu propio, sin autonoma propia:
Acuso, pues, a mi generacin de continuar los mismos mtodos de plagio y de retrica de las pasadas generaciones, de las que ella reniega. No se trata aqu de una
conminatoria a favor de nacionalismo, continentalismo,
ni de raza. Siempre he credo que estas etiquetas estn
fuera del arte y que cuando se juzga a los escritores en
nombre de ellas, se cae en grotescas confusiones y peores
desaciertos (Balln, 1987: 94).
En el artculo El espritu polmico, publicado

en la revista Mundial, Lima, noviembre de 1928,
Vallejo reflexiona sobre las caractersticas del hombre nuevo del planeta, dentro del desarrollo histrico mundial y americano de su tiempo:
El hombre verdaderamente nuevo est adquiriendo
una conciencia rigurosa de la capacidad creadora y libre
de su voluntad, junto con su austero sentimiento de la
responsabilidad humana ante la historia. De esta suma
injerencia del hombre en la creacin de la historia que l
no concibe fuera de los resortes libres de su voluntad est
proscrito todo fatalismo y todo determinismo (Balln,
1987: 135).
III. INTEGRACIN AMERICANA

a) ANTENOR ORREGO
En la ruta de integracin de los pueblos latinoamericanos, Orrego ve un largo proceso que rene
ciertas caractersticas especiales que describe en
Pueblo Continente:
En los pueblos y las razas no hay esa discontinuidad
biolgica que se observa en el hombre, considerado como
individuo, cuando ste se desintegra. Es muy cierto aquello de que a una muerte y a una decadencia sucede siempre un nuevo brote, un nuevo nacimiento. Muere y se
descompone el indio, pero, tambin, muere y se descompo-
ne el europeo para que surja, luego, una nueva estructuracin, una nueva conformacin fisiolgica y espiritual
del hombre americano.
No hay muerte ni desintegracin absolutas, ni en la
Naturaleza ni en la Historia. Se disuelven y mueren las
formas de expresin de un ciclo cultural, pero, la modalidad csmica, el sentido espiritual, y aun la estructura
squica que esas formas realizaron, se transmiten como
continuidad hereditaria hacia el porvenir, ms bien dicho,
hacia el porvenir del espritu ().
Este proceso de desintegracin y descomposicin est
en Amrica, finalizando. Se encuentra en sus ltimos
estadios, y ha comenzado, tambin, el proceso correlativo
de integracin, de recomposicin, de sntesis. Amrica
est encontrando, otra vez, su virginidad y su juventud;
est encontrando su porvenir y su maana porque el pasado autctono y europeo est abismndose en las entraas
remotas del tiempo. El pretrito ha perdido ya su virtualidad y su fascinacin. Se ha desvanecido para siempre el
mgico hechizo.
La comprobacin ms efectiva de este aserto es el
hervor, el dinamismo galopante de que es ahora vasto
escenario el Nuevo Continente. Esa beligerancia encendida, esa disconformidad pugnaz de las juventudes latinoamericanas lo revelan con definida claridad (Orrego,
tomo I: 139-140).
El ideal de integracin americana tan deseado,

ha sido heredado generacin tras generacin.
Puede morir la materia, desintegrarse el cuerpo,
pero las ideas, los anhelos y deseos de los pueblos
americanos de formar una sola Amrica ha persistido. Amrica Latina no slo es un nuevo mundo sino
tambin es la continuidad de un destino que debe
asumir su oportunidad.
Dice, Orrego, en Pueblo Continente:
El destino de Amrica es resolver, en una superior
unidad humana, la cuita angustiosa, la encrucijada trgica en que se ha desembocado el mundo contemporneo, y
ser ella misma una continuidad y la continuidad del mundo. No queremos decir, como Spengler, que haya llegado
la decadencia definitiva del Occidente, sino que la pendulacin espiritual y cultural del mundo tendr que pasar a
Amrica, as como antes estuvo en Asia y despus en
Europa. Amrica ser como la partera csmica de una
cultura integral cuya mxima expresin se d tal vez en
Oriente, tal vez en Europa. Es el secreto del destino y de
los tiempos (Orrego, tomo I: 160-161).
Para nosotros, la patria es Amrica haba proclamado Bolvar, refirindose al territorio que Orrego
llama Pueblo Continente. Un continente que
busca superarse, pues el destino de Amrica es construir una cultura superior a la europea, en la visin de
Orrego. Sin embargo, reconoce que es un proceso:
Mientras el resto del mundo se encuentra, ya en
formas cristalizadas y fijas, ya en plena fusin disgregativa, Amrica es, todava, un plasma mvil, un fenmeno
en plena refundicin vital. Mientras todas las dems
culturas se hallan en su madurez o en su declinacin porque han encontrado el sentido de su solucin humana,
Amrica es todava una infancia, una incgnita problemtica. Y, si hasta hoy ha sido Sepulcro, es indudable que
ya comienza a ser una Cuna.
Desde hace cuatro siglos todas las razas estn derritindose en la hoguera de Amrica. Para ayer, necesaria
fusin disgregativa; proceso de integramiento y de reconstitucin, para maana. () ha comenzado el proceso de integracin. El indio, el blanco, el asitico, el negro,
todos han trado su aporte y se han podrido o estn acabando de podrirse en esta inmensa axila csmica, para
libertar sus respectivas superioridades integrantes que
harn el hombre americano, cumplido ya para el porvenir
de la humanidad (Orrego, tomo I: 148).
Para esa tarea disponemos de un pueblo fruto de

todas las razas:
Ningn continente ha acogido con ms ancha recepcin a las multitudes de toda la tierra. ContinenteMultitud se puede llamar a Amrica y, especialmente, a
Amrica Latina. De esta contigidad y entremezclamiento
telricos de todas las progenies est surgiendo ha surgido
ya- un gran pueblo con posibilidades inauditas de nuevas y
superadas expresiones espirituales. La multitud, organizando y estructurando sus instrumentos de expresin humana se ha hecho Pueblo, un Pan-Pueblo, un Pan-Mundo,
un Pan-Universo (Orrego, tomo I: 220).
b) CSAR VALLEJO
Nuestro gran poeta considera que, en su tiempo,
no existe el espritu latinoamericano principio de
integracin y hay que crearlo. En el artculo La
juventud de Amrica en Europa, publicado en la
revista Mundial, Lima, en febrero de 1929, as lo
afirma.
Discrepa con los que creen que Amrica Latina
es la sociedad elegida por las fuerzas insondables de
| 313
la historia para suceder al Occidente en la direccin

cultural del mundo. En el artculo La megalomana
de un continente, publicado en el diario El
Comercio, Lima, en febrero de 1929, comenta:
Spengler ha pervertido, sin quererlo, a los muchachos de Amrica. La decadencia de Occidente ha magullado la nuca y los tobillos de ms de un escolar latinoamericano. Diagonalmente, culpa no tiene el filsofo de que
haya gentes que no saben leer y, mucho menos, deducir de
lo que leen, consecuencias cientficas, ya que no imparciales (La ciencia no excluye la pasin).
Qu enseanza se deduce en Amrica de la obra de
Spengler? La enseanza de que la cultura occidental
agoniza llamando a su socorro a las fuerzas constructivas
de las otras sociedades. Y cules son estas fuerzas que
pueden sustituir al espritu occidental? Los estudiantes de
Amrica estiman que en las interlneas de La Decadencia de Occidente se desliza stilmente la alusin a Amrica Latina como la sociedad elegida por las fuerzas obscuras e insondables de la historia para suceder al Occidente en la direccin cultural del universo. En virtud de
qu ritmo especfico de la historia ha de ser Amrica Latina el foco de la Prxima civilizacin? Los estudiantes
latinoamericanos no lo saben a ciencia cierta y las explicaciones que dan para sostener semejante candidatura a
una prxima hegemona cultural, participan del empirismo y suficiencia congnitos al espritu criollo.
En el resto del mundo se conoce, sin duda, esta actitud tan improvisada como antojadiza de Amrica Latina.
An cuando nadie, en el fondo, cree en esa misin de
Amrica, se condesciende no sin guiar el ojo, con sorna
y malicia, a nuestra espalda- con esta inocente postura de
nuestro rastacuerismo, de la que muchos aprovechan
como precio de la tolerancia con que la miran, para oponerla, por la punta o por el cabo, a tal o cual movimiento
econmico de justicia social como el que arranca del
Soviet.
Pero consideremos en s misma la tesis latinoamericana diciendo lo menos- ridcula, pues no se acuerda con
nuestra experiencia histrica, con nuestra actual estructura cultural ni con la realidad objetiva de las dems
sociedades ().
Los hijos deAntenor Orrego Espinoza con los profesores que dictan la Ctedra Antenor Orrego en la que se
estudia su vida y obra en la UPAO: Liliana Orrego Spelucn, Elmer Robles Ortiz, Alicia Orrego Spelucn,
Eduardo Paz Esquerre y Antenor Orrego Spelucn.
314 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Otra dificultad para una prxima e inmediata hegemona latinoamericana brota de nuestra confrontacin
con otras sociedades cuyo desarrollo las coloca como
posibles sucesoras del espritu occidental y ante las cuales
resultamos de una inferioridad irremediable. Rusia y
Estados Unidos pueblos en que se polarizan actualmente todas las inquietudes y fuerzas del mundo- seran, sin
duda, los ms indicados para insuflar una nueva vida a
los hombres. En ese rol los llaman sus grandes riquezas
naturales, sus propias disciplinas culturales ya adquiridas, su enorme poblacin, su homogeneidad; en cambio,
Amrica Latina? ()
Si por lo dems, y en el terreno abstracto de la hiptesis, se sostiene que nadie sabe de lo que pueden ser capaces
los pueblos, responderemos que, por desgracia, la perspectiva del porvenir est hecha de recursos plsticos ms o
menos reales y manuables. Cuando estos recursos participan de lo vago o impalpable o del azar y se nos escurren
entre los dedos, nada podemos decir del futuro.
Y en cuanto a los dems, Marx ha decretado, una
vez por todas, la falencia del sentimentalismo, de la utopa
y del patriotismo, pequeo o grande, en materia sociolgica (Balln, 1987: 164-166; Puccinelli, 1987: 327)
En el artculo Qu pasa en el Per?, un

largo anlisis publicado en siete partes en varios
nmeros de Germinal, Pars, durante el mes de
junio de 1933, Csar Vallejo se pregunta:
A dnde va Amrica del Sur? Yo interrogo dese lo
alto de los Andes peruanos hasta lo lejos, al norte, las
fronteras de Colombia, del Ecuador y de Venezuela; al
sur, Chile, Bolivia y la Argentina; al este, el Brasil; y al
oeste, el Ocano sosegado, cuyas aguas se pierden en la
distancia, para encontrar y penetrar Asia y Oceana
Keyserling ha predicho grandes cosas en referencia a
Amrica del Sur. Un escritor espaol, Baroja, lo ha llamado continente estpido. Romain Rolland ha manifestado su esperanza en un porvenir resplandeciente para
esos pases. Luc Durtain, en un estudio reciente realizado
en el lugar, ha constatado all una potencia de transformacin social asombrosa. Qu podra aducirse de esto?
Ningn continente ms cargado actualmente de misterio
social que el continente latino. () Amrica del Sur
mantiene, por el contrario, todava indito para los ojos
del mundo, el sentido de sus esfuerzos y de sus esperanzas
(Balln, 1987: 181).
En la stima parte de este mismo artculo del ao

1933, Csar Vallejo reflexiona sobre lo que hoy llamamos globalizacin:
Hemos llegado a un estadio de la evolucin mundial

en el que el destino y porvenir del ms pequeo de los pases estn estrechamente ligados al destino y porvenir del
conjunto de las naciones. La situacin del Per, as como
la de toda Amrica del Sur, no cambiar sino cuando la
situacin internacional haya cambiado ella misma. Igualmente, el sentido que los acontecimientos sudamericanos
puedan adquirir en el futuro, habr de seguir de cerca al
de los acontecimientos del mundo entero.
Ciertamente, el mundo entero est en crisis, y la
solucin de esta crisis depende, hasta nueva orden al
menos, de las grandes potencias, debindose a su intervencin financiera en todos los pases mucha parte del
desajuste universal (Balln, 1987: 201-202).
IV. CONCLUSIONES
1) Descubrimiento de Amrica. Hay una total
semejanza y coincidencia de puntos de vista entre
Antenor Orrego y Csar Vallejo, en cuanto a que la
conquista espaola fue daina, destructiva de las
civilizaciones existentes en Amrica Latina. Al
destruirse filosofas, religiones, industrias, arte nativos y todo lo que haba de vivo, orgnico y fuerte en
esta parte del mundo, con las decadencias y vicios
europeos trasladados a Amrica se resquebrajaron
las formas de nacionalidad existentes en los pueblos
aborgenes y se impusieron estructuras sociales aberrantes que duraron hasta la etapa republicana.
Vallejo recalca la necesidad del examen histrico de
los pueblos de Amrica, ya que considera til conocer la historia de nuestros ancestros para llegar
mejor al desarrollo de nuestro futuro.
2) Educacin y cultura en Amrica. Vallejo y
Orrego coinciden en que Amrica vive culturalmente de Europa. Los mejores maestros de Amrica son maestros europizados. La universidad latinoamericana se circunscribe a la repeticin de la
cultura europea. La produccin intelectual producida en Amrica despus de la conquista espaola
no se diferencia de la producida en Espaa. Una
cultura trada de Europa como arma de dominacin ideolgica para el manejo de las formas de
pensamiento. Orrego destaca que nuestras universidades no se han propuesto formar hombres,
sino profesionales; es decir, no se forman homPueblo cont. 22(2) 2011
| 315
bres, calidad humana en base de principios y valores, sino sujetos hbiles en determinadas destrezas
propias de cada profesin.
Para Orrego, en la formacin de una cultura
viva, americana, creadora de nuestro propio pensamiento en poltica, economa, esttica e historia,
deben participar, como elementos primordiales la
universidad y el pueblo, el trabajador manual y el
trabajador intelectual. La enseanza universitaria
debe sufrir una completa inmersin en la cultura
moderna. Vallejo considera que en artes plsticas,
en medicina, en literatura, en ciencias sociales, en
lingstica, en ciencias fsicas y naturales, se pueden
verter en Amrica inusitadas sugestiones diferentes
del espritu europeo.
Por otro lado, Orrego considera que en el porvenir no ser posible la creacin de un arte exclusivamente nacional: ser el de un americanismo, expresin de una nueva cultura con valores propios.
Vallejo, en cambio, considera que las etiquetas en
torno a nacionalismos o continentalismos en arte
estn fuera de lugar y no debe juzgarse a los artistas
en nombre de ellas.
Los dos coinciden en la nocin de aceptar la
existencia de un hombre nuevo; uno desde una perspectiva latinoamericana, y otro, desde una perspectiva ms genrica, planetaria. Orrego afirma que el
nuevo hombre de Amrica es el nuevo rgano biolgico que necesita el continente para articular su
destino, producto transfundido de la raza autctona
y de todas las razas del mundo que vinieron aqu.
Vallejo ve un hombre nuevo en todas partes del
mundo, que est adquiriendo una conciencia creadora y crtica que le permite discernir mejor lo
correcto de lo incorrecto en la sociedad o en los
movimientos de la historia. Y ese hombre nuevo
est tambin en los movimientos juveniles latinoamericanos, quienes deben tener la capacidad de
reconocer lo puro, grande y esencialmente revolucionario en Amrica, capaz de quedar indemne en
los esfuerzos de mejorar la vida satisfaciendo nuestras necesidades, pues de lo que se trata es de interpretar el mundo y de transformarlo.
3) Integracin americana. En este tema no hay
coincidencia en las ideas expuestas por ambos auto316 | Pueblo cont. 22(2) 2011
res. Orrego plantea que somos ya los indoamericanos el primer Pueblo Continente de la historia y
nuestro patrimonio y nacionalismo tiene que ser un
patriotismo y nacionalismo continentales. Seala
que de la mezcla de todas las progenies est surgiendo, en Amrica Latina, un gran pueblo con posibilidades inauditas. Para Vallejo no existe ni existir
por mucho tiempo un espritu latinoamericano,
base de toda integracin: es algo que est por crear.
Y lo primero que debemos hacer es constatar, honradamente, que no existe y ni siquiera se vislumbra.
Vallejo considera un equvoco que los estudiantes de Amrica estimen que en La Decadencia de
Occidente, difundido libro de Spengler, se desliza
stilmente, entre lneas, y ellos as lo crean, la alusin a Amrica Latina como a la sociedad elegida
por las fuerzas oscuras e insondables de la historia
para suceder al Occidente en la direccin cultural
del universo. Considera que esta tesis no est de
acuerdo con la experiencia histrica, nuestra actual
estructura cultural, ni con la realidad objetiva de las
dems sociedades.
Orrego seala que no afirma, como Spengler,
que ha llegado la decadencia definitiva de Occidente, sino que la pendulacin espiritual y cultural del
mundo tendr que pasar a Amrica y que Amrica
ser como la partera csmica de una cultura integral. Considera que en Amrica est finalizando un
proceso de desintegracin y descomposicin de las
formas de expresin de un ciclo cultural y ha
comenzado el proceso correlativo de integracin,
de recomposicin, de sntesis que da origen a una
nueva etapa: El destino de Amrica dice en su libro
Pueblo Continente- es resolver, en una superior
unidad humana, la cuita angustiosa, la encrucijada
trgica en que ha desembocado el mundo contemporneo, y ser ella misma una continuidad y la continuidad
del mundo (Orrego, tomo I: 160-161).
Vallejo ve que sobre la economa de Amrica
Latina impera el imperialismo norteamericano
(Wall Street) y que sobre la mentalidad y las costumbres, el pensamiento francs. Por otro lado,
reconoce que el destino y porvenir del ms pequeo
de los pases estn estrechamente ligados al destino
y porvenir del conjunto de las naciones del mundo;
por ello afirma que la situacin del Per, as como la

de toda Amrica del Sur, no cambiar sino cuando
la situacin internacional haya cambiado ella misma. Se desprende de ello que, en opinin de Vallejo,
no existe ningn rol rector de Amrica Latina en el
concierto de las naciones y que ella mantiene todava indito para los ojos del mundo el sentido de sus
esfuerzos y esperanzas.
El tema de la integracin americana contina
vigente en nuestros tiempos y continuar indefinidamente. Y desde ese ideal soado y profetizado por
Orrego, y desde esa falta de concretizacin en la
realidad objetiva observada por Vallejo, en el curso
de los aos se han fundado organismos que apuntan
hacia su realizacin paulatina. Tenemos, entre ellos,
la Organizacin de Estados Americanos (OEA),
fundada en 1948; la Comisin Econmica para
Amrica Latina y el Caribe (CEPALC), establecida
en 1948; la Asociacin Latinoamericana de Libre
Comercio (ALALC), fundada en 1960, y que, en
1980, cambi su nombre por Asociacin Latinoamericana de Integracin (ALADI); el Instituto de
Integracin de Amrica Latina (INTAL), fundado
en 1965; el Organismo para la Proscripcin de
Armas Nucleares de Amrica Latina (OPANAL),
establecido en 1967; la Organizacin Latinoamericana de Energa (OLADE), creada en 1973; y el
ms reciente, el rea de Libre Comercio de las Amricas (ALCA) ratificado el 2001 en Quebec por 34
jefes de Estado de las Amricas y que entr en vigor

el ao 2005. Sin embargo, se estima que muchos de
estos organismos tienen limitada capacidad de
maniobra.
Para concretar eficientemente la integracin de
Amrica Latina como Pueblo Continente, en el
nivel de realizacin vislumbrado por Orrego, como
dira Vallejo, hay hermanos muchsimo que
hacer.
Sin embargo, Orrego seala el camino:
En suma, podemos formular, esquemticamente
dice Orrego la trayectoria futura de Amrica: nacionalismo lugareo regresivo, antidialctico; nacionalismo
atmico y parroquial a la europea, impregnado de la pugnacidad disgregante de la Edad Media o nacionalismo
continental, unitario, congruente, constructivo y de una
ms amplia pulsacin cultural y humana.
ORREGO, Antenor (1995). Antenor Orrego, Obras Completas.
Cinco tomos. Lima, Per. Editorial Pachacutec. Publicacin de
Cambio y Desarrollo, Instituto de Investigaciones.
PUCCINELLI, Jorge recopilacin, prlogo, notas y documentacin (1987). Csar Vallejo: Desde Europa. Crnicas y artculos
(1923-1938). Lima, Ediciones Fuente de Cultura Peruana,
segunda edicin.
BALLN Aguirre, Enrique -Prlogo, recopilacin, seleccin,
traducciones y notas- (1987). Csar Vallejo: La Cultura Peruana
(crnicas). Lima, Mosca Azul Editores, primera edicin.
| 317
ANTENOR ORREGO,
DIRECTOR DEL DIARIO
EL NORTE DE TRUJILLO
Jorge Puccinelli Villanueva
Instituto Ral Porras Barrenechea de la
Universidad Nacional de San Marcos.
ANLISIS CUANTITATIVO DE EL NORTE

Como se ha sealado Trujillo contaba con La
Industria, La Reforma y La Libertad como diarios. La
Industria fue fundada en 1895 como bisemanario
por Ral Edmundo Haya, el padre del futuro lder
poltico, que desde 1887 haba incursionado en el
periodismo dando a luz la revista La Primavera hasta
1890; el peridico literario El Album en 1888 y el
1
semanario El Correo del Norte en 1891.
En 1898, gracias a la mejora econmica general
el bisemanario se convirti en diario y dos aos despus fue vendido, de acuerdo con su socio Tefilo
Vergel, permaneciendo ambos como sus editores.
Finalmente hacia 1905 la empresa qued en manos
de Miguel F. Cerro, nacido en Huancabamba y que
cultiv un gran afecto por Trujillo, generando un
indiscutible impulso al periodismo de la regin. En
la dcada del veinte sus directores fueron Emilio
Villarnobo y su antiguo fundador Ral Edmundo
Haya. Como Jefe de Redaccin estuvo Jos Eulogio
Garrido quien para los aos treinta ocupar la direccin acentuando el espritu cultural de sus pginas.
Hay artculos de las pginas sociales de La Industria,
de los das de la Bohemia, que llevan la firma de
Vctor Ral Haya de la Torre.
El diario La Reforma fue un diario de la tarde,
comercial e informativo, que nace en 1911 con seis
318 | Pueblo cont. 22(2) 2011
pginas en formato menor que se venda a 5 centavos el ejemplar y se editaba en una pequea imprenta en la Plaza de Armas. Su primer propietario, Antero Aspllaga, al poco tiempo lo vende a Vctor Larco
Herrera quien lo toma a su cargo hasta 1919 en que
deja de circular hacia la edicin nmero cuatro mil.
Su Director fue Carlos Manuel Porras que cont con
Antenor Orrego como Jefe de Redaccin, y con Alcides Spelucn y Santiago Vallejo como redactores.
A partir de 1917 Orrego y Santiago Vallejo pasarn al nuevo diario, La Libertad, desde donde apoyarn a los braceros del valle de Chicama en la huelga
de 1921. Esta actitud motiv su clausura por el prefecto Molina Derteano y un solapado arresto y
envo a Lima de su director Antenor Orrego, como
se indica lneas antes. Si bien es cierto que el periodismo en Trujillo para entonces era una actividad de
vieja data, como que en su haber contaba con un
apreciable nmero de logotipos, es igualmente
indiscutible que la incorporacin masiva del capital
en la regin abon el desarrollo de esta actividad en
beneficio del comercio con cuya publicidad se sostenan muchos diarios y revistas, por lo que se confirma que el periodismo ha tenido desde sus orgenes, una gran influencia en el proceso de desarrollo
de los pueblos.2
Pero no deja de sorprender la relativa facilidad
con que entonces, en la dcada de 1920, se poda
Antenor Orrego, director del diario El Norte de Trujillo
producir un diario considerando la existencia de los

ya mencionados para una poblacin que llegaba a
los 23 000 habitantes. Como prueba de ello el joven
Ciro Alegra, de diez y siete aos, publica un periodiquito que se llamaba Juventud con varios
muchachos aficionados a las letras de ocho pginas
de papel peridico tabloide. A pesar de la efmera
vida que tuvo la experiencia del naciente periodista
esta fue volcada, al ao siguiente, en la publicacin
de un nuevo medio como fue la Tribuna Sanjuanista, un tabloide de cuatro pginas plagado de versos, espritu beligerante, ganas de reformar el
mundo y alegre humorismo del que fue su director
mientras que, al mismo tiempo, un grupo del Colegio Seminario publicaba la revista Lumen. De esta
informacin cabe destacar un hecho que no debe
pasar inadvertido. La gente joven de Trujillo buscaba un medio de expresin masivo y de frecuencia
diaria en el cual lo artstico, sobre todo lo literario,
contase con un espacio y fuese una presencia continua en la vida de la ciudad. El desarrollo y expansin de la vida comercial de la ciudad aseguraba,
con sus avisos publicitarios, el sostn econmico de
la empresa si se contaba adems con interesantes
artculos para asegurar la permanencia del medio.
Este fenmeno es uno de los efectos que el conflicto
del catorce gener en lo cultural respaldado por una
constante mejora tecnolgica general que abarat
continuamente el precio de la maquinaria y de la
impresin. La expansin del novedoso sistema
internacional de comunicaciones colabor con el
crecimiento del periodismo trujillano, en marzo de
1923, con la inauguracin del servicio de cable submarino de la America Cables Inc.
De lo que Antenor Orrego y Alcides Spelucn
conversaron tanto en Lima, donde se reencontraron, como en Trujillo a lo largo de 1922, no se tiene
informacin ni datos precisos y son los hechos posteriores y uno que otro comentario lo que nos permite acercarnos a la fundacin de El Norte:
Mi encuentro con Alcides cambi el rumbo de
mi destino por ese entonces. Yo estaba dispuesto a
salir del Per, ya con mis pasaportes en la mano, pero
Spelucn me habl de la posibilidad de una empresa
periodstica, me convenci, y hubo de cancelar el
viaje. Volv a Trujillo y juntos emprendimos la publi3

cacin de El Norte.
Se sabe que fue Juan A. Vega, un to materno de

Alcides Spelucn dedicado a la minera, quien
financi el nacimiento del diario de carcter independiente, moderno y de acuerdo con las ms ade4
lantadas tcnicas extranjeras.
Con el capital recibido Alcides Spelucn adquiere una impresora as como el material de imprenta y
alquila un local ubicado en la esquina de las calles
Progreso y Libertad frente a la Plaza de Armas. Lo
que otorga precisin a estos datos es un apunte de
las memorias de Ciro Alegra que afirman que El
Norte era compuesto a mano y los cajistas se repartan las carillas, con la crnica a publicar, para terminar ms pronto. En realidad la maquinaria consista de una modesta prensa de cama plana en la
que imprimir ocho mil ejemplares se consideraba
como tiraje extraordinario y para lograrlo la jadeante prensa deba trabajar toda la noche hasta las pri5
meras horas del da.
De aqul cntrico local, frente a la renovada
plaza principal de la apacible ciudad de Trujillo, el
jueves 1 de febrero de 1923 brot el primer nmero
del diario El Norte. La empresa editora se organiz
segn el siguiente organigrama: Director Gerente:
Alcides Spelucn; Director: Antenor Orrego; Jefe
de redaccin: Federico Esquerre; Jefe de Crnica:
Francisco Sandoval; Cronista: Belisario Spelucn;
Redactor: Francisco Spelucn; Administrador:
Leoncio Muoz. La casilla de correo fue la 163 y el
nmero de telfono del diario el 34.Trujillo, por su
carcter tradicional y por su corta densidad poblacional, era entonces una ciudad de pocos dgitos.
Tal vez una moderna aldea.
A todo esto el Archivo Regional, donde se halla
depositada la documentacin de los dos nicos notarios de la dcada de 1920 como fueron los Sres. Higinio Gutirrez Bocanegra y Fernando Santos Chvez
Pacheco, no conserva ningn documento sobre la
constitucin de la Empresa editora El Norte.
Como lo sugiere el logotipo, el diario pretendi
ser, desde la capital del departamento de La Libertad, el portavoz de toda aquella zona en donde los
| 319
La plana mayor del diario El Norte: Federico Esquerre Cedrn, Jefe de Redaccin; Antenor Orrego, Director; y
Alcides Spelucn, Director Gerente.
grandes ingenios azucareros haban echado races

siguiendo una poltica de expansin sin descanso,
que gener conflictos con la mano de obra y con los
comerciantes de la ciudad.
Inmediatamente el periodismo local salud la
nueva aparicin dndole la bienvenida. As La
Industria destac con parquedad las virtudes que
hall en los primeros nmeros de su nueva competencia:
el propsito del recin nacido es hacer un
peridico moderno, bien informativo y orientado con
5
las exigencias contemporneas.
La Reforma destaca el rol del diario en el incierto

contexto nacional y la confianza en las figuras de
Orrego y Spelucn:
Era ya una necesidad inaplazable que en Trujillo
se editara un rgano de publicidad dotado de vasto
ambiente cultural a la vez que provisto de indispensable respeto social en el sentido de mejorar el agregado, y de la independencia relativa que ha de ser
menester un peridico en este pas, donde prima la
arbitrariedad y el atropello. El Norte en cuya gestacin han intervenido indiscutibles valores intelectuales: Antenor Orrego y Alcides Spelucn, a la cabeza, tiene que franquear enormes senderos preados
de prejuicios; y por consiguiente su presencia en el
clamor pblico ahogado, significa un triunfo tico
que gana el progreso de este Departamento. El nuevo
diario prestigia no solo los pueblos en que vivimos,
sino tambin a todos los de la regin, donde slo se
exhiben sino hojitas petulantes llenas de farsas polti6
cas y chismes poblanos.
320 | Pueblo cont. 22(2) 2011
La Tribuna de Trujillo por su parte precisa:

Ayer conforme a sus anuncios, sali a circulacin
el primer nmero del diario El Norte esplndidamente presentado en su formato Director del valioso
rgano, con el que indudablemente se marca un
momento de progreso econmico y una afirmacin
espiritual ms en los conceptos y en la realidad del
periodismo local, es el seor Antenor Orrego E., a
cuyo cargo estuvieron otros diarios nuestros, La
Reforma, y La Libertad, y que tiene bien cimentado
prestigio intelectual Saludamos con efusiva cordialidad a El Norte, nacido de un gran impulso juvenil
y adaptado para vuelos muy amplios y fecundos, cuya
permanente eficacia anhelamos con el mayor entu7
siasmo profesional.
El Zeppeln, un diario de poca mencin cuando

se habla del periodismo local coment:
Con el primer da de febrero ha visto la luz pblica un nuevo diario intitulado El Norte, su primer
nmero es de seis pginas, su formato es elegante y de
mayor tamao que los dems de nuestra ciudad, en
resumen, es un peridico el mejor de la localidad es,
podemos decir, un competidor de El Comercio de
Lima. Ya se haca notar de veras un peridico ms en
8
la localidad.
Una semana despus de la aparicin de El Norte

el diario El Tiempo de Lima publica:
Ha aparecido un nuevo colega en Trujillo.- El
Norte.-Diario. Con este ttulo ha aparecido el jueves
primero del corriente en Trujillo un nuevo diario. Lo
dirige Antenor Orrego E. brillante escritor trujillano,
figurando como jefe de redaccin Federico Esquerre,
de crnica, Francisco Sandoval, y los hermanos Spelucn. En la parte administrativa se halla Alcides
Spelucn como director-gerente y Leoncio Muoz
como administrador.
En la provincia de Pacasmayo, al norte de Trujillo el diario La Unin inform:

La publicacin del diario El Norte de Trujillo,
rgano de la juventud y el pueblo, marca una nueva
orientacin de los elementos intelectuales de la capital
del departamento que, llenos de fe y optimismo se han
lanzado en los campos del periodismo a combatir vicios
y decrpitas costumbres que mantienen estacionaria a

esta regin. Hemos notado en El Norte ciertas laudables tendencias descentralistas y la preconizacin de
una cruzada contra los CONVENCIONALISMOS de
la poca Alcides Spelucn y Antenor Orrego (son)
dos mentalidades fuertes que hace tiempo se han destacado en el mundo de las letras por sus ideas de renovacin y progreso, dentro de los nuevos moldes que
seala el periodismo contemporneo.
Spelucn es un periodista de ideales definidos, que
en medio del eclipse mental del ambiente supo mantener sus convicciones.
LA BOHEMIA DE TRUJILLO. Reunin en Chan Chan, con motivo de la visita de Abraham Valdelomar a Trujillo. Figuran de izquierda a derecha, en
primer plano, Abraham Valdelomar. En segunda fila, Nstor Alegra, Juan Espejo Asturrizaga, Augusto Silva Sols y Leoncio Muoz. En tercera fila,
Luis Armas, Juan Pesantes Ganoza, Eloi B. Espinoza, Antenor Orrego y Juan Manuel Sotero. En cuarta fila, Jos Eulogio Garrido, Federico Esquerre y
Agustn Haya de la Torre.
| 321
Antenor Orrego, valor mental de reconocida

competencia, por el giro innovador de su credo y
postulados periodsticos. Orrego une a su capacidad y
viveza de inteligencia, inobjetables condiciones de
luchador doctrinario y clarividente. Ha englobado
mltiples conocimientos artsticos y sociolgicos que
cristalizan su individualidad de periodista sincero e
inflamado del ms noble patriotismo. Nunca como
hoy necesita el pas periodistas inteligentes, con pluralidad de conocimientos y fortaleza de voluntad.
Estas cualidades unidas a una conciencia limpia y
recta, forman el pedestal de este sacerdocio, que es el
factor ms avanzado en la civilizacin y el nico que
puede eliminar la ignorancia, la inercia y el fatalismo
de los pueblos.
El Norte es un diario de tendencias modernas,
bien hecho, muy diferente a todos los de provincias.
Prescinde de esos comentarios estrechos juzgando las
diarias cosas con un amplio criterio.
Deseamos al nuevo colega que tan buena acogida
9
ha tenido en Trujillo, prspera y larga vida.
Por su parte la redaccin del diario afirmar:

Hace algn tiempo un grupo de amigos nos propusimos fundar un diario totalmente nuestro, en el
que, con toda la noble intencin que cupiera en nuestros corazones, pudiramos perfilar un recto sentido
10
de accin y un alto ideal de vida.
La Libertad public el 2 de febrero bajo el ttulo

de Un nuevo diario la siguiente informacin:
Desde ayer ha empezado a circular un nuevo
diario: El Norte, de credo libre, presentado en forma
completamente moderna. Por su nota editorial el
pblico puede darse cuenta de los propsitos que, en
la vida de la prensa, va a traducir el colega.
El Norte expone una parte de su artculo de

fondo inicial:
No queremos mentir trazando para nuestra accin
un plan inexorablemente demarcado, cuya efectividad
sera burlada, bien pronto, por la presencia sorpresiva
de las cosas y de los hechos que ganan el tablado de la
actualidad cuotidiana. Si lo formulramos estafaramos
la credulidad y las expectativas del pblico.
Felizmente, para la lealtad, seriedad y, sobre todo,
para la eficacia de nuestra labor, creemos poseer el
suficiente decoro profesional que nos impide tal
cosa. Deseamos larga vida al colega.11
322 | Pueblo cont. 22(2) 2011
A su vez La Crnica de Lima y La Colmena de

Arequipa publican sendas notas al nuevo diario y
felicitan a su plana en la figura de sus directores.
Si intentramos un ejercicio de sntesis de lo que
signific para el medio periodstico la aparicin de
El Norte habra que destacar la confianza que generaban las figuras de Antenor Orrego y de Alcides
Spelucn. Hay unanimidad en los comentarios al
resaltar la calidad espiritual, tica e intelectual de
ellos, sustentada por la labor realizada en el periodismo, la poltica y la cultura. Todo esto en medio de
un contexto innoble generado por la arbitrariedad
de los poderes locales y nacionales. El respeto social
e intelectual que despertaban contrastaba ante la
injusticia y el atropello del terrateniente, la corrupcin del juez, del funcionario, del abuso general que
significa cualquier dictadura como entonces la de
Legua. A estas distinciones personales de Antenor
Orrego y de Alcides Spelucn, que los haca portavoces de la juventud y fieles difusores de la doctrina
de Gonzlez Prada, habra que aadir la impecable
impresin que mostr el moderno y elegante formato de El Norte. Sin lugar a dudas la expectativa estaba cumplida.
El Norte, desde su nmero inicial, mantuvo el
ritmo de su publicacin hasta 1927 y desde entonces, contando los cierres y clausuras, los muchos
asaltos y registrosde[] las manos contumlicas de la polica peruana al decir de Orrego, reapareci de manera muy espordica e irregular y sin la
presencia de Alcides Spelucn que, desde el cierre y
captura de ese ao se estableci en Lima. Luis
Alberto Snchez, cuya cercana y afinidad con Vctor Ral Haya de la Torre y con el entorno Trujillano
es incuestionable, establece:
Orrego fue el director fundador del peridico
12
trujillano El Norte, publicado entre 1923 y 1927.
Peter Klaren, en su libro Formacin de las

haciendas azucareras y orgenes del APRA escribe
que sostuvo entrevistas con Carmela Spelucn
viuda de Orrego, hermana del director gerente de El
Norte Alcides Spelucn, que se cas con el Director
Antenor Orrego. Con tal informacin de primersima mano Klaren establece que:
El Grupo Norte, que lider Antenor Orrego, en un almuerzo en el Casino Buenos Aires de Trujillo, 1916. Estn presentes, empezando por la
derecha: Vctor Ral Haya de la Torre, lvaro Pinillos, Agustn Haya de la Torre, Antenor Orrego, Vctor Castillo, Ismael Paz, Oscar
Imaa, Ruperto Asmat, Carlos Manuel Cox, Gerardo Vsquez, Jos Len Barandarin, J. Quevedo, Ricardo Rivadeneira, Carlos E. Uceda,
Goyburu (prefecto de Trujillo), Pedro Rivadeneira, Masas Snchez, Daniel Chvarri, Vctor Inchustegui, Federico Esquerre, Csar
Vallejo, Jos Mara Godoy, entre otros.
Legua clausur El Norte a fines de

13
1927.
Demetrio Ramos Rau concuerda sustantivamente:
en los tiempos del Grupo Norte (1915-1926),
14
la poblacin evoluciona..
El mismo autor luego sostiene:

1923-1926 [] es el periodo de existencia del
15
gran peridico El Norte
En otro acpite, Ramos Rau afirma:

Orrego seala a 1926 como el ao de disolu16
cin del Grupo Norte.
Por su parte Jorge Puccinelli Converso, al reunir

la obra periodstica completa de Csar Vallejo dis-
persa en diarios y revistas nacionales y extranjeras,

descubre la coleccin de El Norte que ha servido
para el presente trabajo. En los prlogos de las mltiples reediciones de su obra Csar Vallejo. Desde
Europa. Crnicas y artculos dispersos. Lima, Jurdica,
1969; 420 pgs. Csar Vallejo. Desde Europa. Crnicas
y Artculos (1923-1938). Fuente de Cultura Peruana. Lima, 1987, 454 pgs; Csar Vallejo Obras Completas. Artculos y Crnicas (1918-1939). Biblioteca
Clsicos del Per. Banco de Crdito del Per, Ediciones del Centenario, Lima, 1997, 802 pgs; Csar
Vallejo. Artculos y Crnicas Completos. Pontificia
Universidad Catlica del Per, Edicin del Rectorado en celebracin de los 85 aos de la fundacin de
la PUC, Lima, 2002, 1130 pgs. Puccinelli destaca
las excepcionales colaboraciones de Csar Vallejo
en el diario trujillano El Norte por el hecho de ser la
| 323
nica coleccin conocida. Esto corrobora la precariedad de la prensa en tiempos de dictadura tal cual
17
se lo ratificaron sus propios directores :
Antenor Orrego, Alcides Spelucn y sus hermanos [] me confirmaron que la persecucin poltica y el destierro no les haban permitido salvar sus
colecciones del diario, destruidas por las brigadas
18
polticas de las tiranas de turno.
Como testimonio del permanente acecho dictatorial Ciro Alegra, quien desde muy joven trabaj
en El Norte, seala en sus memorias que Orrego fue
continuamente acosado por el gobierno. Entre otras
recuerda una oportunidad en que por su actitud de
combate
Recibi notificacin oficial para que se presentara al ministerio de gobierno, en Lima, procedimiento
inslito que aparentemente estaba destinado a evitar
el escndalo de una captura. Todos pensbamos que
19
lo deportaran.
Ciro Alegra hace referencia, en la mencin

anterior, al ao de 1927 en que entr a trabajar
cuando el diario hubo de sufrir la campaa adversa
de la dictadura de Legua que produjo, entre otros
contratiempos, el retiro de muchos anunciantes y
la consiguiente falta de liquidez. En estos andares
los Gildemeister, que aos antes lograron la clausura del diario La Libertad donde Orrego defendi
a los braceros en contra de sus intereses, intentaron aprovecharse de la crisis econmica en que se
hallaba El Norte para apoderarse del logotipo, sin
poder lograrlo. Estos hechos coinciden con el fortalecimiento del rgimen al fracasar la campaa
plebiscitaria de las provincias cautivas de Tacna y
Arica en 1926 como por los abundantes recursos
con que entonces contaba, alimentados por la
agilidad, dinamismo y osada del hombre de negocios exitoso que tambin fue Legua. El dictador y
con l su entorno, y el rgimen en general, se consolidaron mientras a su alrededor le rendan pleitesa y lo endiosaban.
Un testimonio definitivo de la agona de El Norte
para aquellas fechas es una carta que Antenor Orrego, hastiado de la insolencia y del abuso dictatorial,
le dirige a su amigo Csar Vallejo en la que le transmite el cansancio y el desasosiego que le empujaban
a salir del pas:
Trujillo, julio 6 de 1926
Mi querido Csar:
En tu ltima carta me precisas la fecha de mi viaje.
Voy a hacerlo.
He aguardado por mucho tiempo estar en mejores
condiciones econmicas. No me ha sido posible. Tena la
ilusin de llevar una regular cantidad de dinero para
establecernos, t,
Julio y yo, comodamente en Europa. Todos mis clculos me han fallado y ya no tengo paciencia para esperar
ms.
Antenor Orrego y
Csar Vallejo,
cuando ambos tenan
24 aos de edad
(Trujillo, 1916).
324 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Tu no tienes idea cmo se me ha hecho hostil todo lo

que me rodea. Todas las pequeas cosas de esta tierra se
me han vaciado encima y estoy sitiado como una fiera.
Tengo que salir o reventar. No cabe vacilacin en la alternativa. S, adems, que en cualquier otra parte por muy
desgraciado y amargado que estuviera, nunca lo ser
tanto como ahora.
En estas condiciones voy a salir de Trujillo y del Per,

es decir, desesperado.
Mi salida del Per ser, ms o menos, dentro de ocho
meses, es decir a comienzos del mes de abril del ao prximo. Cuento con reunir para esa fecha estrictamente el
valor de mi pasaje.
[] Tengo deseos de trabajar pero en un ambiente
distinto al de ste. Tal vez mi viaje en este sentido sea deci20
sivo.
NOTAS
1
5
6
7
Una vez derrocado Legua, el 25 de agosto de

1930, el diario reapareci temporalmente, esta vez
con una actitud poltica abierta, directa y aguerrida
para criticar al gobierno dictatorial que lo limit, a
sus promotores y beneficiarios y en apoyo decidido
al partido aprista como deja constancia la madre de
Vctor Ral Haya de la Torre, la seora Zoila Victoria de la Torre de Haya en una carta fechada el 30 de
diciembre de 1930:
No puedo menos que dirigirle la presente para
felicitarlo muy sinceramente por su conceptuoso y
valiente artculo en defensa del A.P.R.A. publicado
en El Norte del 28 del presente.
Ojal que estos nmeros se hubiesen triplicado,
pues la prensa es la inmensa y santa locomotora del
progreso. La propaganda de ideales que hace el periodismo, es una artillera de ms alcance, ms largamente atronadora y ms fuertemente destructora que
los grandes caones, segn un pensador, y esto es muy
necesario en estos momentos.
Lo felicito tambin porque es Ud. uno de los valores apristas ms valientes y ms sinceramente pene21
trados de los ideales del A.P.R.A..
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
Klaren, Peter. La formacin de las haciendas azucareras y los

orgenes del APRA. Op. Cit., p. 173.
Barreto, Wilson Jaime. El periodismo en Trujillo. Lima, Ed. San
Marcos 1899, p. 9.
Orrego, Antenor. Mi encuentro con Csar Vallejo en Lima.
Lima, La Tribuna, 21 diciembre 1958.
Espejo Asturrizaga, Csar Vallejo. Itinerario del hombre 18921923.Op. Cit., p. 169.
El Norte, 3 febrero 1923.
El Norte 3 febrero 1923.
Sanchez, Luis Alberto. Sobre la herencia de Haya de la Torre.
Lima, Nova Print S.A, 1994, p. 74.
Klaren, Peter. Formacin de las haciendas azucareras y orgenes del
APRA. Lima, Instituto de Estudios Peruanos, 1976, p. 213.
Ramos Rau, Demetrio. Mensaje de Trujillo-del anarquismo al
aprismo- Lima, Tarea, 1987, p. 83.
Ramos Rau, Demetrio. Ibdem, p 112.
Ramos Rau, Demetrio. Ibdem, p 127.
Una situacin semejante ocurre con la nica versin conocida
de La Polmica de Trilce como lo seala el autor en la presentacin: los textos[]que publicamos a continuacinconstituyen una primicia no registrada en ninguna hemerografa, y
que han permanecido totalmente desconocidos por la crtica
por la falta de colecciones de diarios y revistas en nuestras
bibliotecas y hemerotecas Puccinelli Converso, Jorge. En:
Csar Vallejo. Obras Completas. Artculos y Crnicas (19181939)Biblioteca Clsicos del Per. Banco de Crdito del Per.
Edicines del Centenario, Lima. 1997, pag. 662-757.
Puccinelli Converso, Jorge. Csar Vallejo .Artculos y Crnicas
Completos. Lima, Pontificia Universidad Catlica del Per.
2002, Edicin del rectorado., pag. L.
Alegria, Ciro. Mucha suerte con harto palo. Op. cit. p. 91.
Orrego, Antenor. Mi encuentro con Csar Vallejo. Op. Cit., pp.
22-31.
De La Torre de Haya, Zoila Victoria. En: Revista Norte, N 9,
Instituto de Estudios Vallejianos, Trujillo, diciembre 2003, p. 38.
| 325
EL APORTE FILOSFICO DE
ANTENOR ORREGO:
POSTMODERNIDAD,
SUBALTERNIDAD Y
FILOSOFA LATINOAMERICANA
Tito Livio Agero Vidal
Taller de Estudios Sociales y Polticos
Antenor Orrego Espinoza.
I. INTRODUCCIN
El primer gran homenaje que se le hizo al Amauta
Antenor Orrego Espinoza fue en el ao 2002. En esa
oportunidad se realiz el Coloquio Antenor Orrego.
La unidad continental y los orgenes de la modernidad en el Per, que se efectu en el Hemiciclo Ral
Porras Barrenechea del Congreso de la Repblica (2,
3 y 4 de octubre). Las ponencias que presentaron los
expositores y las que enviaron algunos intelectuales
que no pudieron estar presentes salieron publicadas
en un libro que se titul Antenor Orrego, la unidad
continental y los orgenes de la modernidad en el
Per y que edit el Fondo Editorial del Congreso del
Per con todas las ponencias del Seminario1. Nueve
aos de este gran acontecimiento la Universidad
Privada Antenor Orrego de Trujillo (UPAO) organiza el segundo homenaje al gran filsofo cajamarquino: Simposio Vigencia y Trascendencia de Antenor
Orrego. Por la ruta de la identidad. Justamente, el
presente ensayo se redacto pensando en este trascendental acto intelectual.
La siguiente ponencia-ensayo busca preguntarse
sobre la vigencia de la filosofa orreguiana, especialmente su visn de la historia y de la cultura, a la luz de
las ltimas grandes formulaciones o corrientes en los
campos de la filosofa y de la historia. Pensamos que
no hay mejor manera de ver la vitalidad de un discur326 | Pueblo cont. 22(2) 2011
so si es que no se le interpela con las teoras dominantes y hegemnicas existentes en el mundo acadmico.
As, se analizara y comparara el corpus terico orreguiano desde varias teoras actualmente en boga: la
post-modernidad, la subalternidad y la filosofa latinoamericana actual. La filosofa post-modernista, si
bien surgi en la vieja Europa, ha tenido un fuerte
impacto en el mundo y Amrica Latina y el Per pueden perfectamente dar cuenta de ello. Para efecto de
este ejercicio se privilegiara a los tres filsofos postmodernos ms destacados: Jean Franois Lyotard,
Michelle Foucoult y Gianni Vattimo. La Subalternidad ser abordada a partir de los dos grandes momentos que tuvo y tiene el Grupo de Estudios Subalternos
de la India (1982-87 y 1987-2011). Por ltimo, la
filosofa latinoamericana ser vista a partir de la obra
del filsofo mexicano Leopoldo Zea y de los discursos
de los filsofos ms representativos de la filosofa de la
liberacin (Enrique Dussel) y de la filosofa inculturada (Juan Carlos Scannone).
II. EL DISCURSO FILOSFICO DE
ANTENOR ORREGO: ESPACIOS DE
PRODUCCIN, ESTACIONES
INTELECTUALES Y EJES TEMTICOS2
El trabajo intelectual de Antenor Orrego siempre se desarroll en varios campos muy visibles. El
El aporte filosfico de Antenor Orrego: postmodernidad, subalternidad y filosofa latinoamericana
primero, y el ms importante sin lugar a dudas, es el

filosfico. Es esta actividad, reflexiva y especulativa,
poco comn en el Per de ese entonces y especialmente en un medio provinciano, la que prcticamente determina y orienta todo su quehacer intelectual. Orrego siente una especial atraccin por la
filosofa de la historia. As, sern con la mente y los
ojos de la filosofa que se acercar a sus otras cinco
reas de inters la esttica, poesa, msica, teatro,
novela y crtica literaria, ejercicio que muestra su
gran aficin por las letras, de manera especial por la
poesa y esttica. Sorprende que a pesar de ser un
hombre vinculado a los quehaceres culturales pocas
veces incursionar en el trabajo de creacin literaria
propiamente dicha. El mismo se encarg de sealar
claramente su incapacidad para este tipo de ejer3
cicio .
Desde una perspectiva diacrnica o procesal es
fcilmente percibidle para toda persona que se acerque a estudiar su obra tres momentos. El primero,
que vamos a llamar Intucionismo Bergsoniano y Esteticismo y que durar de 1914 a 1920; el segundo, que
denominaremos Latinoamericanismo Social y que
abarcar de 1923 a 1946; y el ltimo, que bautizaremos como Latinoamericanismo Humanista que se
extender de 1947 a 1960. Sin embargo, es posible
encontrar ciertos hilos conductores o ejes temticos
que van a atravesar todos o casi todos estos estadios.
Mencionmoslos rpidamente.
II.1. La funcin social del escritor y del
artista latinoamericano
Ambos para Orrego tienen una enorme responsabilidad pues su pensamiento y/o creacin artstica
necesariamente debe tener tres caractersticas esenciales. Primero, ser realmente autnomo, autntico
y original. En ese sentido, la imitacin, la repeticin,
el colonialismo mental, los esquemas etnocntricos
cuando no eurocntricos, son duramente cuestionados y combatidos. Segundo, poseer una dimensin prctica, es decir, deben servir para mejorar y
superar la vida. Tercero, tener una estrecha relacin
con la sociedad. As, se cuestiona el trabajo intelectual purista que no establece vnculos con el entorno social, cultural y con la historia. Por ejemplo, su
libro Pueblo continente: ensayos para una interpretacin de la Amrica Latina es un claro ejemplo
de como la filosofa puede entablar contactos con
otras disciplinas: la sociologa, para entender la
nueva estructura social clasista que reemplaz a
otra de carcter estamental y que se constituy con
el proceso de formacin de las haciendas azucareras
del norte; y la economa poltica, en su versin marxista, para entender no slo el proceso de concentracin de tierras, y el control absoluto de las aguas
de regado de estas haciendas, sino tambin las
repercusiones econmicas, sociales y polticas que
trae el capitalismo monoplico (imperialismo). Lo
mismo podra afirmarse de Hacia un humanismo
americano donde se reivindica a varios personajes
latinoamericanos (Inca Garcilaso de la Vega, Simn
Bolvar y Csar Vallejo) como expresiones o smbolos del proceso histrico social y cultural de emergencia de una nueva conciencia continental.
II.2. Unidad de anlisis: Amrica Latina
A diferencia de los otros pensadores peruanos
del siglo XIX, XX y XXI para quienes el Per, la
regin geogrfica (costa, sierra, selva) o la simple
provincia se converta en el punto central de preocupacin (liberales, conservadores, radicales, positivistas, arielistas o novecentistas4, anarquistas,
anarcosindicalistas, hispanistas, indigenistas, socialistas, comunistas, populistas, social cristianos, marxistas, etc.) para Orrego la problemtica peruana se
encuentra subsumida dentro de otra mayor: la latinoamericana. As, el continente se revela como el
eje central de su pensamiento. Es por eso que se
puede afirmar que Amrica Latina aparece en su
discurso siempre no solo como un punto de partida
sino tambin de llegada especialmente en su segunda y tercera etapa Latinoamericanismo Social
(1923-46) y Latinoamericanismo Humanista (194760) y justamente sus libros Pueblo continente
(1939) y Hacia un (1966) son una clara muestra
de ello. Ahora bien, la regin latinoamericana es
vista por Orrego como un bloque homogneo
producto de todo un largo devenir histrico pero
enmarcada en un conjunto de relaciones sociales,
econmicas y culturales concretas.
| 327
II.3. Crtica al Pensamiento y a la creacin

artstica latinoamericana tradicional
En esa poca la gran mayora de los filsofos se
caracterizaban por ser meros y simples intermediarios
de conocimientos producidos por filsofos de otras
latitudes (europeos) y de otros tiempos (clsicos griegos). Es decir, el trabajo filosfico se limitaba simplemente a repetir, difundir y divulgar lo que otros filsofos ya haban escrito y/o reflexionado. Salvo las notables excepciones de Jos Enrique Rod y Jos Vasconcelos, los filsofos latinoamericanos no haban generado un conocimiento propio que contribuyera al
debate filosfico mundial. Algo parecido se podra
decir de la literatura escrita por lo autores nacidos en
el continente. En resumen, el filsofo y el artista latinoamericano no han sido libres sino todo lo contrario
han tenido un carcter y/o naturaleza liberta, manumetida, etc. porque simplemente se dedicaban a imitar o copiar y no a crear.
II.4. Teora del Espectro
En Orrego hay un esfuerzo por construir un marco
terico propio, entendida como una matriz analtica
Teora del Espectro aunque l prefiere llamarla
Teora de los Grmenes para explicar sus principales
tesis. Esto es sumamente claro especialmente durante
su segunda y tercera etapa Latinoamericanismo Social
(1923-46) y Latinoamericanismo Humanista (194760) y nuevamente sus libros Pueblo continente
(1939) y Hacia un (1966) nuevamente son una
clara muestra de ello. Todo este ejercicio creativo es
algo realmente indito no slo en la filosofa peruana
sino tambin latinoamericana. Jos Enrique Rod,
Antonio Caso, Jos Vasconcelos, Samuel Ramos,
Leopoldo Zea, Augusto Salazar Bondy, Enrique Dussel, solo para citar algunos nombres de los filsofos
latinoamericanos ms importantes del siglo pasado y
del actual, si bien han levantado diversas tesis o planteamientos, ninguno de ellos se han caracterizado por
construir un andamiaje terico que los convalidara
y/o respaldara.
II.5. La Tesis del Pueblo Continente
En contraposicin a todo el pensamiento filosfico tradicional el latinoamericanismo orreguiano, que
328 | Pueblo cont. 22(2) 2011
como ya se ha dicho, es producto de todo un proceso

histrico por el que atraviesa el continente, no slo
aporta en lo que se refiere a una nueva actitud filosfica, el transformarse de receptor en productor, sino y
sobre todo, a la aparicin de la constitucin de una
filosofa propiamente latinoamericana. Que esto es
as, lo demuestra el estudio de su obra que ya a nivel
continental e internacional se ha comenzado a revalorizar (Leopoldo Zea, Gnther Maihold, etc.). Y es
justamente, Maihold quien con ms insistencia ha
llamado la atencin sobre la importancia y actualidad
del pensamiento orreguiano en la filosofa poltica
latinoamericana de hoy en da.
El valor de un estudio de la obra de Antenor
Orrego no reside tanto en el hecho de que figura
entre la destacada generacin del 20 en el Per, sino
en su funcin como hombre de sntesis y personaje de
trnsito: es decir, por un lado, representa todo el pensamiento de su tiempo, de Gonzlez Prada hasta
Haya de la Torre, y por el otro lado, funciona como
puente que abarca hasta las discusiones actuales de la
filosofa latinoamericana acerca del problema de la
originalidad y de la autenticidad.5
Pero la vigencia y/o actualidad de la filosofa

orreguiana en la filosofa latinoamericana contempornea se encuentra presente no slo en los dos
temas que apunta Maihold originalidad y autenticidad sino tambin en el desencuentro que se produjo entre el mismo Haya de la Torre y Leopoldo
Zea6, en los debates y polmicas que se suscitaron
alrededor de la filosofa de la dominacin (Augusto
Salazar Bondy versus Zea) a fines de los aos 607
como en las diversas y mltiples corrientes de la
actual filosofa latinoamericana contempornea.
III. POST-MODERNIDAD
Hay consenso en el mundo acadmico de la filosofa que la denominada filosofa post-moderna y los
filsofos crticos radicales de la modernidad tienen
como antecedentes a Federico Nietzsche y a Ludwing Wittgenstein. Aunque sus orgenes mismos es
difcil de precisarlo, convencionalmente se considera que es con la publicacin de La condicin post8
moderna de Jean Franois Lyotard , cuando el trmino es usado por primera. vez. Efectivamente,
Lyotard si bien no inici el debate pero le puso nombre a una polmica antigua9.
Definirlo lo post-moderno no es fcil pues hay
un problema de contenidos o de conceptualizacin.
As, algunos lo califican como un simple estado de
nimo, otros lo ven como la forma que tiene de discutirse a si misma la modernidad tarda aunque para
los mismos filsofos que se autodenominan postmodernos sealan que lo que los caracteriza es la
crtica de la razn como postulacin de totalidad
oponindolo a lo fragmentario, y la experiencia
discontinua del espacio, los fragmentos autnomos
en los que se sustenta la diversidad. Pero la definicin es tambin problemtica por la enorme cantidad de filsofos post-modernos lo cual obliga a escoger a los ms representativos o reconocidos:
10
11
12
Lyotard , Michell Foucoult y Gianni Vattimo .
El discurso filosfico post-moderno tiene las
siguientes ejes centrales. Primero, la existencia de
una nueva teora del conocimiento sustentada en la
reconstruccin. La post-modernidad realiza una
crtica radical a la epistemologa de la modernidad
pues se habla reconstruccin, descentramiento,
diseminacin, discontinuidad, desmitificacin,
diferencia, dispersin, etc. Todo esto supone un
rechazo del sujeto tradicional pleno y expresa una
obsesin por los fragmentos y fracturas y un compromiso poltico con las minoras singulares.
Segundo, la conciencia post-moderna es un cuestionamiento de una razn instrumental y del proceso mismo de secularizacin. Se enmarca en una
conciencia generalizada: la del agotamiento de la
razn y de sus deficiencias para abrir nuevas vas al
progreso humano, as como la fragilidad terica del
discurso de la modernidad para explicar el momento actual en el mundo. Hay pues un agotamiento de
la razn universal y de las categoras tericas y valores que le son afines: totalidad, sistema, los relatos
conciliadores a partir de los valores de la Ilustracin, la razn instrumental como reguladora de la
vida social, etc. Estamos ante un crtica filosfica y
sociolgica. Junto a la crtica a la Razn hay tambin un cuestionamiento a los denominados metarelatos (grandes relato y/o cuentos), que vienen a
ser las grandes narraciones modernas: discursos que
operaron en trminos de filosofa de la historia: la

idea de una emancipacin del hombre al final de
una historia, de un tiempo que camina inexorablemente a la emancipacin de las sociedades, el protagonismo del sujeto moderno como individuo capaz
de enunciar racionalmente una verdad y de tener
transparencia en sus sentidos al percibir la realidad
y que se camina indeclinablemente hacia la libertad, hacia la absoluta soberana de los pueblos, a la
justa igualdad en la distribucin de la riqueza. En
otras palabras, estaramos asistiendo a la desaparicin de todos los proyectos polticos normativos
13
totalizantes .
Los campos de desarrollo de lo post-moderno
son varios, diversos y mltiples. Primero, la poltica pues lo postmoderno se enlaza con las aspiraciones de los movimientos de las minoras: con el
feminismo, con el homosexualismo, con las mino14
ras tnicas, con el ecologismo, etc. Segundo con
una nueva sensibilidad artstica (cultura, esttica,
literatura (crtica literaria, novela, etc.), cine,
pintura, arquitectura, etc., que se tiene como nota
comn el ser liberadora. Por ejemplo, la literatura
tiene un papel clave en el desarrollo de lo postmoderno pues gran parte lo postmoderno se inspira en meditaciones sobre la narrativa literaria,
15
sobre la novela moderna . Muchos de los postmodernos son o han sido crticos literarios o han
partido de especulaciones sobre la literatura para
desde all abarcar otros campos (Lyotard, Ihab
16
Hassan, Deleuze, Kristeva, Eco , etc.). Mucho del
pensamiento postmoderno se inspira en los cambios
en el discurso narrativo, de la ficcin literaria, en el
paso de la novela lineal a la novela de simultaneidad
o sincronicidad, por ejemplo, en un postulado de la
novela contempornea cuando propone que la unidad de la obra se da por la yuxtaposicin de perspectivas diversas. La posibilidad de novelar la realidad
como un discurso lineal que deslind con la narrativa del siglo XIX, se traslad al influenciar en la conciencia post-moderna, a la deslegitimacin de los
discursos globalizantes y a la renuncia de la organizacin jerrquica de los hechos, todo esto a partir de
una argumentacin inspirada en la crisis de la representatividad artstica.
| 329
A estas alturas podemos ya llegar a algunas conclusiones. Quizs lo primero que se debe decir es
que en realidad la post-modernidad no es tan nueva
como podramos pensar a primera vista si no que es
una forma de entender la filosofa tan veja como la
misma modernidad, es mas, se puede muy bien afirmar que prcticamente nace con ella. Si bien Lyotard es sin duda el pensador post-moderno ms
importante seria un error identificar los postmoderno slo con su pensamiento. Esto es importante sealar porque el
debate filosfico europeo
entre modernos y postmodernos o para decirlo
en otras palabras la
polmica entre Jrgen
Habermas y Lyotard es
imposible separar uno de
otro, no se puede hablar
de post-modernidad sin
referirse a la modernidad
pues son parte de un
mismo debate17.
Cuarto, la crtica a la razn universal puede

muy bien ser entendida como un cuestionamiento
terico y prctico a una razn que tuvo su partida de
nacimiento en la vieja Europa y que desde ese espacio se expandi por todo el mundo. Entonces una
crtica a este tipo de razn hace que el discurso postmoderno tenga un carcter y/o naturaleza crtica
del eurocentrismo. Sin duda, que un factor a tomar
en cuenta es el pesimismo que se apodero de Europa
y que tuvo efectos en el estado de nimo de los intelectuales europeos. La
cada del Muro de Berln
lo aceler. As se produce un suerte de desencanto de las ideas, ideo18
logas y utopas .
Segundo, el discurso
post-moderno, al no tener
an una praxis claramente definida y por recusar,
por principio, todo discurso o relato postmoderno se presenta
como un paradigma en
trance de constitucin.
Antenor Orrego, a comienzos de la dcada del veinte
Quinto, lo postmoderno alude a un trasfondo cultural, casi el

tapiz conceptual sobre el
cual se desarrolla la globalidad y ese tapiz de
post-modernidad se compone de la crisis de los
paradigmas cientficos,
la alteracin sbita del
sistema de valores, el
dominio creciente de la
abstraccin y la imagen
sobre la propia realidad
experimental y el carcter ambivalente de nuestro vnculo creciente con
la tecnologa.
Tercero, los filsofos

del siglo pasado.
postmodernos, la gran
Por ltimo, en Latinoamrica Jos Nun ha
mayora han tenido una militancia comunista (Lyohecho
importantes aportes para entender la poltica
tard, Foucoult y Vattimo), que son los filsofos ms
latinoamericana desde una perspectiva postmoderrepresentativos y por consiguiente han tenido una
na19. Nestor Garca Canclini no se ha quedado atrs
formacin marxista y en los caso de Lyotard y Fousus escritos son interesantes para comprender el
coult su marxismo fue de corte estructuralista pues
proceso cultural latinoamericano y adems sostiene
en el Partido Comunista Francs (PCF) el principal
que la modernidad latinoamericana necesita de una
idelogo era Louis Althusser. Mientras que el caso
fase
previa postmoderna20. En el Per hay un grupo
de Vattimo es distinto pues el Partido Comunista
de intelectuales postmodernos: Jos Ignacio Lpez
Italiano (PCI) el marxismo practicado era tributario
21
22
Soria , Vctor Samuel Rivera , Carlos Caldern
de Antonio Gramsci, que pregonaba un marxismo
Fajardo23 , etc.
ms historicista y culturalista.
330 | Pueblo cont. 22(2) 2011
IV. SUBALTERNIDAD
El fin del dominio poltico ingls en la India
(1947) no llevo inmediatamente a un cambio total
de paradigmas en las ciencias sociales en esta emergente repblica pues durante un buen tiempo una
buena parte de los estudios, investigaciones, monografas, etc. se redactaban bajo parmetros tericos
y metodolgicos europeos aunque sera ms apropiado decir ingleses. Esta situacin era lgica, pues
los cambios culturales no tienen el mismo ritmo que
los cambios propiamente polticos. As, hay una
primera gran etapa, que dura hasta las dcadas del
60 y 70, donde los cientficos sociales, que en su
gran mayora haban cursado sus estudios universitarios en Inglaterra, se ubicaban en una suerte de
esquema opositor dicotmico: colonialistas o imperialistas (pro-ingleses) versus nacionalistas. Es interesante repasar los argumentos que los autores imperialistas sealaban pues ellos sostenan que el
gobierno ingls haba sido altamente beneficioso
para la India: la unidad poltica, las instituciones
modernas de educacin, las industrias modernas,
un sentimiento de nacionalismo, el imperio de la
ley, etc., haban sido parte del aporte ingls a la
India24. Mientras que los nacionalistas argumentaban que el colonialismo britnico haba tenido efectos sumamente negativos en el desarrollo econmi25
co y cultural de la India .
Un segundo gran momento en la produccin
bibliogrfica de la India lo constituye la crtica que
efectan la nueva promocin de intelectuales indios
a este esquema opositor dictmico en que estaban
divididos los intelectuales indios: Makid Siddiqui y
Kapil Kumar de la Universidad de Nueva Delhi, Histesrajan Sanyal de la Universidad de Calcuta, Stephen Henningham y Max Harcourt de Australia pero
sobre todo Gyanendra Pandey de la prestigiosa y reputada universidad inglesa de Oxford, David Hardiman
y David Arnold tambin desde otra casa de estudio
superior ingls, en este caso Sussex. Estos ltimos
formaran parte del Grupo de Estudios Subalternos y
que tuvo a Ranajit Guha como su Director, Orientador y principal idelogo hasta 1982-87.
El marco terico del Grupo de Estudios Subalternos en esta primera etapa bajo la direccin de
Guha tiene una identificacin con las ideas del marxista italiano Antonio Gramsci cuya interpretacin
del marxista esta marcada por una suerte de descentramiento respecto a los centros tericos e ideolgicos en boga en esos aos: Alemania y Rusia. Justamente el trmino subalterno es una contribucin
propiamente gramsciana. Pero junto al marxismo
historicista y culturalista de Gramsci hay una identificacin pero al mismo tiempo una ccrtica a la
historiografa marxista inglesa (historia-desdeabajo) de Edward Thompson, Erick Hobsbawn,
Christopher Hill, etc.
El discurso del Grupo de Estudios Subalternos le
cuestiona a la historiografa marxista inglesa tres
puntos muy concretos. Primero, la relacin estrecha, casi de causa efecto entre la historia universal
del capital y la historia del poder. En realidad este
tema es una idea de Gramsci quien levanto la tesis
de la autonoma de lo poltico de lo econmico.
Segundo, se constitua como una crtica de la
nacin como forma. Tercero, era una interrogacin
a la relacin entre el poder y el conocimiento, es
decir, del archivo mismo y de la historia como una
forma de conocimiento26.
Por otro lado, la crtica que el Grupo de Estudios
Subalternos le hace tanto a los historiadores indios
colonialistas como a los historiadores nacionalistas
es que construyeron una visin de la historia totalmente elitista. Es por eso que la propuesta historiogrfica que levantan es una historia donde los grupos subalternos fueran vistos como sujetos de la
historia. Para hacer esto era necesario conceptualizar el trmino subalterno y darle un contenido concreto. Ahora pueblo y clases subalternas sern sinnimos y se las define como la diferencia demogrfica
entre el total de la poblacin india y las elites dominantes tanto indgenas como extranjeras.
Hay otros dos aspectos del ideario de Guha que
es necesario sealar. Primero, la crtica a las concepciones histricas eurocntricas que lo lleva a plantear una visin de la historia que rompa con esta
perspectiva o enfoque pero que no implicaba un
desconocimiento del carcter universal o globalizante del capitalismo y menos de la historia. En
otras palabras la reivindicacin de la especificidad o
| 331
particularidad de una sociedad post-colonial, en

este caso de la India, no debe anular una visin totalizante o macro donde el conocimiento de lo postcolonial desde una perspectiva no europea se constituye en una contribucin para el conocimiento
global. Segundo, al reivindicar las caractersticas
sociales indias que lo diferencian del mundo europeo en Guha hay una reivindicacin del campesinado como actor poltico central. En este punto la
diferencia con los marxistas ingleses es realmente
radical pues para ellos el campesinado era una clase
social totalmente secundaria destinada a desaparecer con la emergencia pero sobre todo la expansin
del capitalismo27.
En 1988 Ranajit Guha se retira del equipo editorial Grupo de Estudios Subalternos y eso permite que
emerga una nueva promocin de cientficos sociales
que continen con este importante y valioso. ejercicio intelectual y es aqu que hablamos del segundo
gran momento del Grupo de Estudios Subalternos
que continua hasta el da de hoy. Como era de esperarse los nuevos miembros continan con las lneas
maestras de Guha pero tambin sealan algunos
vacos y se dedican a llenarlos. Bsicamente encuentran dos: el olvido de las cuestiones de gnero o de no
haber establecido vnculos con el feminismo terico y
que no se haba enfrentado con las crticas contemporneas de la idea misma del sujeto. Desde el plano
terico se observa la influencia del deconstruccionismo y del post-modernismo o para ser ms preciso de
un autor post-modernista, Michelle Foucoult.
Los mritos que tiene el Grupo de Estudios
Subalternos de la India es que su epistemologa, que
es una especie de descentramiento de la historia,
entendida como un conocimiento social que no
puede estar sustentado en el anlisis de la experiencia de un solo tipo de sociedad, en este caso la europea, y que errneamente es presentado como si
tuviera caracteres universales. Lo que se propone
alternativamente es una nueva mirada que ha tenido la suerte de difundirse ya por muchos espacios
acadmicos y universitarios (Inglaterra, Estados
Unidos, Australia, Amrica Latina, etc.). Hoy
encontramos ya Grupo de Estudios Subalternos en
Asia, Latinoamrica, etc.
332 | Pueblo cont. 22(2) 2011
V. FILOSOFA LATINOAMERICANA
Un primer acercamiento a la Filosofa Latinoamericana muestra que prcticamente existen dos
grandes interpretaciones sobre sus orgenes, caractersticas y contenidos. La primera, que podramos
llamar convencional u tradicional, parte de la idea
que histricamente la filosofa aparece en Europa
pues indica que las condiciones histricas dentro de
las cuales emergi la filosofa (fundacin de ciudades griegas en las costas de Asia Menor y sur de Italia, expansin comercial, etc.) son peculiares de
Grecia y, por consiguiente, la filosofa slo poda
surgir entre los griegos. Producto de esta herencia
filosfica griega se construyen o elaboran los criterios que definiran a un discurso propiamente filosfico: racionalidad-lgica, metodologa sistemtica,
cientificidad, grafidad, individualidad del sujeto
(filsofos histricamente identificables) y actitud
antimitolgica. Sin embargo, en los ltimos aos ha
aparecido una crtica a esta tesis genticas e histricas eurocntricas: para comenzar se olvida normalmente el hecho que la filosofa occidental tiene su
origen en Asia, en la periferia de la civilizacin griega, y no en el seno mismo del corazn de Occidente
(Atenas o Roma) y los criterios de validacin no son
aplicables a los griegos, romanos, ni a la poca
medieval pues en realidad son renacentistas y post28
renacentistas ms que propiamente griegos .
La segunda forma de interpretacin de la filosofa latinoamericana seria tributaria de los esfuerzos
de numerosos filsofos que sostienen que si hubo
filosofas antiguas orientales, por ejemplo egipcias,
chinas, hindes, rabes, etc., y que son especulaciones que merecen sin restricciones el nombre de filo29
sficas . Producto de esta manera de pensar algunos filsofos han comenzado a sostener que filosofa
no surge en la regin con la llegada de los espaoles
(europeos) sino que ya en las sociedades precolombinas avanzadas (inca, azteca y maya) exista un
discurso que poda definirse perfectamente como
filosfico. En este punto, sin duda hay que mencionar el trabajo pionero de Miguel Len Portilla30 y en
los ltimos aos habra que destacar el esfuerzo de
Mercedes de la Garza31. Para abordar el caso andino
son cuatro son los autores que habra que mencio-
32
33
nar: Henrique Urbano , Antonio Pea , Mara

34
35
Luisa Rivara Tuesta y Josef Esterman .
Un segundo acercamiento a la Filosofa Latinoamericana, que sin duda exigira un mayor nivel de
anlisis, nos llevara a ir ms all de las dos formas de
conceptualizar la filosofa latinoamericana, es decir,
de considerar que ella surge con la llegada de los
espaoles o que aquella tuvo sus orgenes en la
misma regin. Se debe sealar que en el primer caso
no estamos ante una filosofa propiamente latinoamericana sino solo ante la llegada de la filosofa a
tierras latinoamericanas. Lo cierto que una filosofa
realmente latinoamericana no debe ser confundida
con la simple recepcin filosfica, que es lo que tuvo
el continente con el arribo de los europeos. Una
filosofa latinoamericana exige un mayor desarrollo,
tanto por el lado de los sujetos que se dedican a la
reflexin y meditacin como tambin por el mismo
carcter o naturaleza del mismo discurso filosfi36
co . Una Filosofa Latinoamericana y no una Filosofa de Latinoamrica sera en palabras de Leopoldo Zea una filosofa realmente autntica:
Cuando la filosofa es autntica enfrenta los
problemas de su realidad y plantea soluciones. As lo
han hecho todos los filsofos, desde los clsicos...Es
aquella filosofa que utiliza el planteamiento filosfico para responder a los problemas urgentes y concretos de la realidad histrica y social, de la que forma
parte el propio pensador37.
Si esto es as, una filosofa latinoamericana si

bien tendra sus inicios con las tres grandes civilizaciones precolombinas tendra su primera plasmacin con la produccin filosfica de Jos Enrique
Rod, Jos Vasconcelos, etc. (fines del siglo XIX y
comienzos del XX) y especialmente con los filsofos
de las dcadas del 40 y 50 del siglo XX para adelante,
que por razones de espacio vamos privilegiar a estos
ltimos. Ya en esas pocas se distingua a los filsofos que haban nacido en estas tierras de diversas
maneras: una de ellas era distinguir entre universalistas y latinoamericanistas: los primeros postulaban
que su estilo deba ser universalista mientras que los
segundos abogaban que deba tener un carcter
regionalista, ser una filosofa de lo latinoamericano.
Una segunda forma era diferenciando entre filso-
fos comprometidos38 y filsofos torres de marfil39. Ms

all de estas clasificaciones que siempre son simplistas, cuando no arbitrarias, lo importante es sealar
es que en estas generaciones cuando la filosofa latinoamericana se encuentra plenamente a s misma y
logra desarrollarse de manera creativa tanto en el
aspecto terico como en el prctico. Si uno revisa la
produccin filosfica no latinoamericana sino europea se encuentra que por esa poca en la Europa
continental, especialmente en Francia e Italia, los
filsofos estaban tambin divididos en estos dos
grandes grupos. Esta divisin era, en muchas veces,
bastante aristada y cada grupo rechazaba al otro, a
veces despectivamente, y consideraba que leer lo
que produca era tiempo perdido.
En estos momentos, en la filosofa latinoamericana existen dos corrientes filosficas dominantes.
40
Una es la llamada filosofa de la liberacin , de las que
participan una infinidad de filsofos latinoamericanos (Gunter Rodolfo Kusch, Mario Carlos Coalla,
Amelia Podetti, Oswaldo Ardiles, Arturo Andrs
Roig, Jos Severino Croatto, Manuel Ignacio Campos, Horacio Cerruti Guldberg, etc.), que tiene en el
filsofo argentino Enrique Dussel a su mximo exponente41 y que ya tuvo algunos roces con el filsofo
alemn Karl-Otto Apel, principal terico de la llamada tica discursiva42. Otra, es la denominada filosofa inculturada, surgida en Argentina, y en el que
el padre Juan Carlos Scannone sobresale ntidamente como su principal representante. Ella es el
fondo un desarrollo y una crtica a la filosofa de la
43
liberacin . La conceptualizacin de su propuesta o
alternativa filosfica gira alrededor de la categora
terica central: sabidura popular. Su Tesis Central
sobre el carcter y/o naturaleza de la filosofa podra
formularse en estos trminos:
X
Y
W
X: Cultura, Religiosidad, Smbolos y Narrativa popular
Y: Sabidura Popular
W: Pensamiento filosfico
Hoy en da, a diferencia de hace unos aos por

no decir dcadas, hay consenso en el mundo acadmico sobre el estatus de la filosofa latinoamericana.
La importancia que a da a da va teniendo es cada
vez mayor. No slo es el hecho que los filsofos latiPueblo cont. 22(2) 2011
| 333
noamericanos son ms reconocidos, que sus ideas se

abren paulatinamente paso tanto que la produccin
filosfica latinoamericana no puede seguir permaneciendo ignorada, sino que ahora algunos filsofos
latinoamericanos ocupan puestos de importancia
en las organizaciones filosficas mundiales e inclusive se atreven a discutir con sus antiguos maestros o
polemizan con filsofos franceses u alemanes tal
como lo atestigua la polmica entre Enrique Dussel
y Karl-Otto Apel.
VI. MATRIZ ANALTICA, ANLISIS Y CONCLUSIONES

ANTENOR
ORREGO
POSTMODERNIDAD
SUBALTERNIDAD
Antenor Orrego:
Latinoamericanismo
Social y
Latinoamericanismo
Humanista.
Jean Franois Lyotard,

Michelle Foucoult y
Gianni Vattimo.
(1982-87). I Grupo de
Estudios Subalternos de la
India: Ranajit Guha.
MARCO TEORICO
Henri Bergson
Oswqld Spengler
Kart Marx
Federic Nietzsche
Martin Heidegger
Federic Nietzsche
Ludwing Wittgenstein
Karl Marx
DISCURSO:
Conceptualizacin de las
Teoras
Crtica al racionalismo: Crtica al racionalismo:

positivismo filosfico. Modernidad.
Crtica a la
Crtica al
epistemologa de la
eurocentrismo.
Modernidad.
Crtica al marxismo
estructuralista.
Crtica al eurocentrismo.
Crtica a las interpretaciones Crtica al racionalismo:

histricas tradicionales.
positivismo filosfico.
DISCURSO:
Conceptualizacin de la
Propuesta Terica.
Descentramiento de la Descentramiento de la
filosofa.
filosofa.
Construccin de una
filosofa desde
Amrica Latina y para
Amrica Latina.
Intento de construccin
de una filosofa en base
a una nueva
epistemologa.
Descentramiento de la
historia y de las ciencias
sociales.
CONCLUSIONES
Puente entre la
filosofa
latinoamericana de
inicios del siglo XX con
la nueva filosofa
latinoamericana,
filosofa de la
liberacin y filosofa
inculturada.
Impacto en los filsofos

latinoamericanos.
INTELECTUALES:
filsofos, historiadores,
cientficos sociales, etc.
Contribucin a la
Teora Post-colonial
334 | Pueblo cont. 22(2) 2011
(1988-2011). II Grupo de
Estudios Subalternos de la
India.
Contribucin a la Teora
Post-colonial.
Marxismo
Antonio Gramsci
Postmodernidad: Michelle
Foucoult
Deconstruccionismo
FILOSOFA
LATINO-AMERICANA
Leopoldo Zea (filosofa
latinoamericana), Enrique
Dussel (filosofa de la
liberacin) y Juan Carlos
Scannone (filosofa
inculturada).
Jos Vasconcelos
Samuel Ramos
Augusto Salazar Bondy
Gustavo Gutirrez
Crtica a la historiografa
Marxismo latinoamericano.
marxista inglesa (historiadesde-abajo): Edward
Thompson, Erick Hobsbawn,
Christopher Hill, etc.
Descentramiento de la
filosofa.
Construccin de una
Construccin de una historia filosofa desde Amrica
Latina y para Amrica
desde la India a y para la
Latina.
India.
Reivindicacin de la
liberacin.
Reivindicacin de la cultura
y la cultura popular.
Repercusiones en el mundo
acadmico: India, Inglaterra,
Australia, Estados Unidos y
Amrica Latina.
Grupo Asitico de Estudios
Subalternos.
Grupo Latinoamericano de
Estudios Subalternos.
Post-colonial
Post-colonial.
Repercusiones en el mundo
de la filosofa.
Despus de presentar crticamente los discursos

de Antenor Orrego y de los intelectuales ms representativos de las diferentes corrientes filosficas e
histricas se puede construir una tabla que permite
efectuar un anlisis comparativo para lo cual se ha
privilegiado algunas variables o ejes temticos:
marco terico, discurso (conceptualizacin de las
teoras y conceptualizacin de la propuesta terica)
y conclusiones. Todo esto permite tener una idea
clara de los idearios y permite efectuar una comparacin incluso visual. Sin embargo, quisiramos
presentar algunas conclusiones finales.
Todos estos intelectuales se caracterizan por ser
pensadores sumamente analticos y reflexivos. Esta
condicin los lleva a plantearse preguntas, interrogantes, etc., sobre el carcter y/o naturaleza del
conocimiento filosfico o cientfico social convencional de su tiempo. Descubren que todo el corpus
terico que han recibido esta vinculado con la problemtica social o filosfica de una determinada
sociedad, en este caso la europea y que adems se
caracteriza por presentarse como universal o de
aplicacin global. Entonces, estos pensadores se
preguntan si todo este bagaje terico y conceptual
puede ser aplicado a sociedades no europeas que
han tenido un desarrollo o evolucin distinta o diferentes, en este caso Latinoamrica o la India.
La crtica al eurocentrismo es pues otro comn
denominador de todos estos pensadores, especialmente de Orrego, de los subalternos y de los filsofos latinoamericanos y en menor medida de los postmodernos. Pero qu es el el eurocentrismo? Cmo
definirlo?
El eurocentrismo es un culturalismo en el sentido
de que supone la existencia de invariantes culturales
que dan forma a los proyectos histricos de los diferentes pueblos, irreductibles entre s. Es entonces antiuniversalista porque no se interesa en descubrir leyes generales de la evolucin humana. Pero se presenta como
un universalismo en el sentido que se propone a todos
la imitacin del modelo occidental como la nica solucin a los desafos de nuestro tiempo es un fenmeno
especficamente moderno cuyas races no van ms all
del Renacimiento y que se ha difundido en el siglo XIX.
En ese sentido constituye una dimensin de la cultura y
de la ideologa del mundo capitalista moderno44.
Estos filsofos y cientficos sociales (historiadores) desarrollaron una fuerte insatisfaccin frente al
conocimiento dominante en los espacios acadmicos
y decidieron ser atrevidos y pensar los problemas filosficos y sociales tomando en cuenta su propio espacio temporal. Es decir, decidieron filosofar y/o investigar histricamente desde la misma Latinoamrica o la
India. Vemos pues que hay un cambio de mirada respecto al observador, ste ya no analiza la realidad latinoamericana o India tomando en cuenta teora s surgidas en el viejo mundo. Todo esto los lleva a reconceptualizar, dar nuevos contenidos a muchas categoras de origen europeo, y en muchos casos a crear nuevas categoras que puedan ser tiles para entender
una nueva realidad. Producto de esta eleccin se construye una filosofa desde la Amrica Latina o una
historia desde la India.
Por ltimo, y esto es quizs lo ms importante. El
relativismo social y cultural de Orrego, de los filsofos
latinoamericanos y del Grupo de Estudios Subalternos II (1982-87) si bien al recusar el eurocentrismo y
crear una filosofa e historia no europea se ubican en
una suerte de relativismo cultural esto no los lleva a
recusar el conocimiento social global o totalizante
como si lo hacen los post-modernos y el Grupo de
Estudios Subalternos II (1988-2011). Todo lo contrario, su aporte debe ser visto como una contribucin al
conocimiento social universal pues este deber ser una
construccin que tome en cuenta no solo la experiencia europea sino tambin la de las sociedades no desarrolladas o perifricas. Solo as la teora social podr
exhibir su carcter universal especialmente en
momentos donde gracias a las ltimas innovaciones
tecnolgicas la mundializacin o globalizacin del
capitalismo ha alcanzado niveles nunca antes vistos
45
en la toda la historia de la humanidad .
NOTAS
1
Varios Autores. Antenor Orrego, la unidad continental y los

orgenes de la modernidad en el Per. Lima: Fondo Editorial del
Congreso del Per, 2003. 166 pp.
En este captulo resumimos parte del ensayo El Amauta Antenor Orrego Espinoza (1892-1960): Idelogo del Movimiento
Aprista que fue redactado y presentado como ponencia en el
II Simposio Internacional Vida y Obra de Vctor Ral Haya de
la Torre", realizado en el Museo de la Nacin, los das 16, 17 y
18 de setiembre de 1999.
| 335
...mi escaso talento o casi nulo talento narrativo. Este nunca

he tratado de cultivarlo o desarrollarlo durante mi azarosa
carrera de escritor y, pocas veces, en muy contadas ocasiones,
ciertamente, me he visto en el caso de ejercitarlo en circunstancias que me fueran imprescindibles. Por este motivo, jams
intent el gnero literario del cuento, de la novela o de la investigacin histrica de acontecimientos, o de la simple crnica
narrativa (orrego Espinoza, Antenor. Mi encuentro con Csar
Vallejo. Bogot: Mesa Redonda, 1989, pp. 35).
Aqu habra que hacer una sola y brillante excepcin Francisco

Garca Caldern quien quizs por su distancia fsica del Per se
permite abordar en 1912 la problemtica latinoamericana en
dos libros: La creacin de un continente (En: Obras Escogidas. Lima: Fondo Editorial del Congreso del Per, 2001, T. II.
211 pp.) y Las democracias latinas de Amrica. (En: Ob., cit.,
T. III, 518 pp.).
Maihold, Gnther (1988). Antenor Orrego: derroteros del

proceso cultural latinoamericano. En: Socialismo y Participacin. Lima: CEDEP, # 43, setiembre de 1988, pp. 83.
Las diferencias se originan con la aparicin del libro de Zea

Amrica como conciencia (Mxico: Cuadernos Americanos,
1954), el cual recibi duras crticas de parte de Haya de la Torre
(Cartas a Luis Alberto Snchez del 2-IX-1953, 12-X-1953, XII1953 y 4-I-1954) y que inclusive lo llev a redactar un libro
respuesta. Poco tiempo despus, a raz de su salida de la embajada de Colombia, los dos se reunieron en Mxico y aparentemente las diferencias desaparecieron (Zea, Leopoldo. Introduccin a Haya en Cuadernos Americanos. Lima: Instituto Cambio y Desarrollo, 1990, pp. 21). Sin embargo, hubiera sido
importante y ms que eso interesante publicar el texto de Haya
de la Torre pero esto nunca pas y segn Snchez No conocemos la suerte de los originales del libro sobre Garcilaso, ni la
respuesta a Leopoldo Zea, Amrica como conciencia, ni la
refundacin de su juvenil trabajo sobre Ricardo Palma, ni
nunca nos habl de estos originales (En: Haya De La Torre,
Vctor Ral y Snchez, Luis Alberto. Correspondencia 19241976. Lima: Mosca Azul, 1982, T. II, pp. 128).
Salazar Bondy redact un folleto titulado Existe una filosofa en
nuestra Amrica? (1968) en el que sostena la inexistencia de
una filosofa latinoamericana y adems que tanto la filosofa de
tendencia universalista, como la de lo americano, eran en
realidad filosofas de la dominacin, surgidas de ella y justificndolas. Inmediatamente Zea le respondi ese mismo ao
con La filosofa americana como filosofa sin ms, en el que sostena que la filosofa de lo americano que l haba liderado ya
haba cumplido su ciclo y que ahora, como reza el ttulo de su
texto, la filosofa americana pasaba a ser un filosofa de lo humano sin ms. En 1973 Salazar Bondy redacta una ponencia
llamada "Filosofa de la dominacin y filosofa de la liberacin"
en la que contrapone a la filosofa latinoamericana existente en realidad, casi toda la filosofa precedente- otra de la liberacin a gestarse. Si se desea profundizar en este tema es altamente recomendable leer el ensayo de David Sobrevilla Las
crticas de Leopoldo Zea a Augusto Salazar Bondy (En: Revista
Latinoamericana de Filosofa. Buenos Aires, Vol. XVI, # 1,
marzo de 1990, pp. 25-45).
Lyotard, Jean Francois. La condicin postmoderna. Madrid:
Ctedra, 1987.
336 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Huyssen, A. Cartografa del postmodernismo. En: Punto de

Vista. Buenos Aires, # 1987.
10
Es altamente recomendable leer el ensayo de Guillermo

Rochabrun La ciencia segn Weber y Lyotard: una comparacin (En: Batallas por las teora. En torno a Marx y el Per. Lima:
IEP, pp. 515-536).
11
Michel Foucault no es solamente uno de los filsofos postmodernos ms importantes sino que tambin es uno de los ms
prolficos. Presentamos algunos de sus escritos ms reconocidos: Historia de la locura (1961), Nacimiento de la clnica
(1963), Las palabras y las cosas (1966), La arqueologa del
saber (Mxico: Siglo XXI, 1970), Vigilar y castigar (1975),
La voluntad de saber (1976), Un dilogo sobre el poder y
otras conversaciones (Madrid: Alianza Editorial, 1981), etc.
Un ensayo muy agudo sobre sus reflexiones acerca del poder es
el de Elena Losa (Michel Foucault dialoga sobre el poder. En:
Debates en Sociologa. Lima: PUCP, # 9, pp. 127-133).
12
Los trabajos ms importantes de Gianni Vattimo son los

siguientes: El fin de la modernidad (Barcelona: Gedisa,
1985), La sociedad transparente (Introduccin de Teresa
Oate. Paids: Universidad Autnoma de Barcelona), Posmoderno: una sociedad transparente? (En: Medios y Sociedad. Lima: El Perezoso, Ao I, # 1, pp. 8-14), etc.
13
En este punto conviene leer: Miguel Giusti Modernidad sin

alternativas, sobre las condiciones de racionalidad en Jrgen
Habermas (En: Modernidad en los Andes. Cusco: Centro de
Estudios Regionales Andinos "Bartolom de las Casas", pp. 9-27)
y F. Hinkenlammert Utopa y proyecto poltico: la cultura de la
postmodernidad (En: Nueva Sociedad. Venezuela, # 91, 1987).
14
Jamenson, F. La poltica de la teora: posturas ideolgicas en el

debate postmodernista. En: Revista de Esttica. Buenos Aires,
1988.
15
Deleuze, G. Proust y los signos. Barcelona: Anagrama, 1972.
16
Rosso, S. y Eco, U. "Correspondencia con Umberto Eco". En:

Revista de Esttica. Buenos Aires, # 7, 1988.
17
Acerca de la confrontacin entre modernos y postmodernos es

recomendable leer: N. Casullo (El debate modernidadpostmodernidad. Compilacin. Buenos Aires: Punto Sur,
1989), James Dyle (Por qu me aburre tanto el postmodernismo? En: Aret. Revista de Filosofa. Lima: PUCP, Vol. VIII, #
1, 1996, pp. 119-135), A. Wellmer (La dialctica de la modernidad y la posmodernidad. En: Debates. Barcelona, # 14,
1985) y J. Pico (Modernidad y posmodernidad. Madrid: Alianza
Editorial, 1988).
18
Lechner, Norbert ( ). "Un desencanto llamado postmodernidad". En: Los patios interiores de la democracia. Santiago de
Chile, 1989.
19
Nun, J. ( ). La rebelin del coro. Buenos Aires: Nueva Visin,

1989.
20
Garca Canclini, Nstor ( ). La modernidad despus de la

posmodernidad. En: Cuadernos de Cultura. San Pablo: Memorial, # 1, 1990.
21
Jos Ignacio Lpez Soria fue el primer filsofo que se defini

como postmoderno. He aqu algunos de sus ensayos mas ledos:
Tres entradas al debate de la modernidad: Lyotard, Habermas, Heller) (En: Ob., cit., pp. 37-59) y Perspectivas postmodernas (En: Ob., cit., pp. 87-110).
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
La produccin intelectual de Vctor Samuel Rivera es realmente copiosa. Veamos algunos de sus escritos ms importantes: La posmodernidad y el monopolio (En: Expreso. Lima, 6XII-1999), Totalitarismo y la poltica del embudo (En: Expreso. Lima, 6-III-2000), Nietzsche, profeta de la postmodernidad (En: Expreso. Lima, 29-I-2000), El mundo clsico, reino
de virtud (En: Expreso. Lima, 6-III- 2001), etc.
Caldern Fajardo, Carlos (1991). Qu es la postmodernidad?
Aproximaciones a una definicin. En: Apertura, Ao 1, # 5,
agosto-1991, pp. 15-22.
Ver Anil Seal Emergence of Indian Nationalism: Competition and
Collaboration in the Later Nineteenth Century (Cambridge:
Cambridge University Press, 1968) y John Gallaher, Johnson
Gordon y Anil (Locality, Province, and Nation: essays on Indian
Politics, 1870-1940, Cambridge: Cambridge University Press,
1973).
Chandra, Bipan (1979). Nationalism and Colonialism in Modern
India. Nueva Delhi: Orient Longman.
Chakrabarty, Dipesh (2002). Una pequea historia de los
estudios subalternos. En: Repensando la subalternidad. Miradas
crticas desde/sobre Amrica Latina de Pablo Sandoval (editor).
Lima: IEP, 2009, pp. 33.
Por consiguiente, las sociedades agrarias o campesinas son
pueblos prepolticos que todava no han encontrado, o siquiera han empezado a encontrar, un lenguaje especfico en el que
puedan expresar sus expresiones acerca del mundo (Erick
Hobsbawn. Primitive Rebels: Studies in Arcaic Forms of Social
Movement in the Nineteenth and Twentieh Centuries. Mnchester: Manchester University Press, 1978, pp. 2).
Un examen objetivo y sereno mostrara que lo que surgi con
los primeros filsofos griegos, los famosos presocrticos, no
cumple los criterios de una filosofa estricta. Sigue siendo un
pensamiento mitomrfico, no siempre es grabado en escritura
(gran parte de los presocrticos y el propio Scrates); contiene
un alto grado de sabidura prctica; es impregnado por la religiosidad; no sigue un mtodo establecido; no es del todo sistemtico; no se trata de filsofos acadmicos u profesionales; mantiene un nexo vivo con los problemas prcticos de la vida.
Aqu habra que mencionar dos libros pioneros que abrieron
trocha a toda esta nueva lnea de pensamiento: Paul Radin (El
hombre primitivo como filsofo. Buenos Aires: Eudeba, 1960),
Placide Temples (La philosophie bantoue) y en los ltimos aos
dos textos que desde distintas perspectivas cumplieron un
papel trascendental de cuestionamiento al eurocentrismo
Samir Amin (El eurocentrismo: crtica de una ideologa. Mxico:
Siglo XXI, 1989. 230 pp.) y Edward Said (Orientalismo.
Madrid: Libertarias-Prodhufi, 1990. 444 pp.).
Len Portilla, Miguel Len (1956). La filosofa nhuatl estudiada en sus fuentes.
De La Garza, Mercedes. El pensamiento maya. En: Filosofa
iberoamericana en la poca del encuentro. Enciclopedia iberoamericana de Filosofa. Madrid: Trotta, CSIC, Quinto Centenario, T. I, 1992.
Urbano, Henrique (1990). Modernidad en los Andes: un
tema y un debate. En: Modernidad en los Andes. Cusco: Centro
de Estudios Regionales Andinos Bartolom de las Casas.
Los libros ms importantes de Antonio Pea son los siguientes:
Tecnologa y sociedad en el mundo antiguo y medieval (1984), El
tiempo en la antigedad y en la poca moderna (1985), Notas
34
35
36
37
38
39
40
41
caractersticas de la tecnologa occidental (1985), Racionalidad

occidental y racionalidad andina. En: La racionalidad. Lima:
UNMSM-Instituto de Investigaciones Humansticas, 1998),
Racionalidad occidental y racionalidad andina, una comparacin (En: Bsquedas de la filosofa en el Per de hoy. Racionalidad, historia y convivencia social. Cusco: Centro de Estudios
Regionales Andinos Bartolom de las Casas, 1992, pp. 139159), etc.
Rivara Tuesta, Mara Luisa. El pensamiento incaico. En:
Filosofa iberoamericana en la poca del encuentro. Enciclopedia
iberoamericana de Filosofa. Madrid: Trotta, CSIC, Quinto
Centenario, T. I, 1992.
Esterman, Josef (1998). Filosofa andina. Estudio intercultural de
la sabidura autctona andina. Quito: Abya-Yala. 359 pp.
Agero Vidal, Tito Livio (2009). Filosofa Latinoamericana y
Filosofa de Latinoamrica: precisiones terico-conceptuales.
En: vanguardiaaprista.com. Lima, julio.
Zea, Leopoldo (1990). "Busquemos nuestra identidad". En:
Dominical El Comercio. Lima, 23-XII-1990, pp. 4.
Los filsofos comprometidos, en mayor o menor medida, estaban
bajo la Influencia de la filosofa francesa especialmente de Jean
Paul Sartre quien haba transitado de la angustia existencial a
un compromiso. Para esta corriente filosfica toda obra literaria y/o cultural tiene un sentido determinado. Mencionemos a
los ms destacados: Leopoldo Zea, Emilio Uranga y Abelardo
Villegas (Mxico); Arturo Ardao (Uruguay), Arturo Roig
(Argentina), Joan Cruz Costa (Brasil), Ricardo Soler (Panam), etc. Su produccin bibliogrfica esta llena de libros de
filosofa que tienen un indiscutible valor y que vistos a travs
de los aos, no han perdido ninguna actualidad.
Los ms representativos filsofos torre de marfil son: Danilo
Cruz Vlez (Colombia), Hctor Carpio y Miguel ngel
(Argentina), Fernando Salmern y Alejandro Rossi (Mxico),
Jorge Millas (Chile), Diego Domnguez Caballero (Panam),
Hctor Neri Castaeda (Guatemala), Souza Ferraz y Luis
Gomide (Brasil) y Juan Liambas de Acevedo (Uruguay), etc.
Segn Horacio Cerruti Guldberg los rasgos comunes de todas
estas tendencias de la llamada filosofa de la liberacin latinoamericana seran: 1) Se trata de elaborar una filosofa autntica
en Amrica Latina. 2) Se piensa que es necesario destruir la
situacin de dependencia que afecta a Amrica Latina. 3) Se
sostiene que esta situacin dependiente est apuntalada por
una filosofa justificatoria y acadmica que lo convalida, y que
es preciso reemplazar entonces por otra que haga crticamente
explcitas las necesidades de las grandes mayoras explotadas
del pueblo pobre y oprimido de Amrica Latina, 4) Se afirma
que este pueblo es el portador de una novedad histrica que
debe ser pensada y expresada por la filosofa de la liberacin
(Filosofa de la liberacin latinoamericana. Mxico: FCE, 1983).
Los principales libros de Enrique Dussel son los siguientes:
Caminos de liberacin latinoamericana (Segunda edicin. Buenos Aires: Latinoamrica, Tomos I y II, 1973), Para una tica de
la liberacin americana (Buenos Aires: Siglo XXI, Tomos I-II,
1973), Filosofa tica latinoamericana (1972-79), Amrica Latina: dependencia y liberacin. Antologa de ensayos antropolgicos y
teolgicos desde la proposicin de un pensar latinoamericano (Buenos Aires: Fernando Garca Cambero, 1973. 229 pp.), Mtodo
para una filosofa de la liberacin: superacin analtica de la dialctica hegeliana (Salamanca: Sgueme, 1974. 295 pp.), Filosofa de
| 337
42
43
44
45
la liberacin (Mxico: Edicol, 1977. 213 pp.), Enrique Dussel

un proyecto tico y poltico para Amrica Latina (En: Anthropos: Huellas del Conocimiento, # 180, set-oct. 1998, pp. 3-92),
La filosofa de la liberacin ante el debate de la postmodernidad y los estudios latinoamericanos (En: Cuadernos de Filosofa Latinoamericana, # 74-75, 1999, pp. 11-30), etc.
El debate, en realidad se inici con un artculo de Dussel en
relacin a los planteamientos de Apel a fines de 1988, a raz de
cual se produjo una discusin entre ambos en Alemania en
1989. Luego se han producido otras confrontaciones en Mxico (1991), Alemania (1992), Mosc y Brasil (1993). (Sobrevilla, David. Filosofa de la liberacin versus filosofa europea.
En: Suplemento Dominical de El Comercio. Lima, 28-IX-1993,
pp. 10). Por ltimo, la polmica se llevo al espacio de las revistas propiamente filosficas, especialmente en Isegoria: KarlOtto Apel, La tica del discurso ante el desafo de la filosofa
latinoamericana de la liberacin (# 11, 1995, pp. 108-125) y
Enrique Dussel, La tica de la liberacin ante la tica del
discurso (# 13, 1996, pp. 135-149). Sin embargo, hoy en da
comienza a surgir una nueva lectura de este encuentro, en el
que se pone como acento una suerte de correccin, pero sobre
todo de complementacin entre la tica discursiva y la filosofa
de la liberacin (Schelkshorn, Hans. tica discursiva y tica
de la liberacin, hoy. En: Intersticios. Filosofa-Arte-Religin.
Mxico: Universidad Intercontinental, Ao 4, # 8, 1998).
En opinin del padre Scannone, la filosofa de la liberacin
latinoamericana se centra en exceso en la oposicin dependencia-liberacin, cometiendo el error de no considerar suficientemente lo positivo de Amrica Latina (sobrevilla, David.
"Situacin y tareas actuales de la filosofa en Amrica Latina.
En: Logos Latinoamericano. Lima: UNMSM, Ao 2, # 2, 1996,
pp. 66).
Amin, Samir (1989). Ob., cit., pp. 9.
Agero Vidal, Tito Livio (1999). La conceptualizacin sobre
el imperialismo y la globalizacin en las ciencias sociales y en el
pensamiento poltico de Vctor Ral Haya de la Torre. En
Notas Marginales. Boletn de Taller de Estudios Sociales y Polticos
Antenor Orrego. Lima, Ao I, 2000, # 2-3, pp. 34-43.
BIBLIOGRAFA
Agero Vidal, Tito Livio (1997). La temtica indoamericana en la
crtica e historia literaria de L.A.S. (I-II) En: Acentos y Perfiles.
Lima, Ao I, # 1-2, pp. 8 y 5-6.
Agero Vidal, Tito Livio (1997). La temtica indgena en los inicios
del APRA (1930-1948): un estudio de cuatro intelectuales apristas. Tesis para optar el Ttulo de Licenciado en Sociologa.
Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per, diciembre de
1997, 2 Tomos. 1400 pp.
Agero Vidal, Tito Livio (1999). Luis Alberto Snchez y el Conversatorio Universitario de San Marcos. En: Boletn de la
Academia Peruana de la Lengua. Lima: Academia Peruana de la
Lengua, # 32, 2000, pp. 69-83.
Agero Vidal, Tito Livio (2001). El debate ideolgico y programtico en la social democracia europea contempornea. A propsito de los libros de Anthony Giddens y Oskar Lafontaine y
Christa Mller. En Notas Marginales. Boletn de Taller de Estudios Sociales y Polticos Antenor Orrego. Lima, Ao 2, 2001, #
4-5, pp. 4-21.
338 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Agero Vidal, Tito Livio (2002). Varios Autores. Mltiples miradas

de Luis Alberto Snchez sobre el Per contemporneo. Lima:
Fondo Editorial del Congreso del Per, 2002, 183 pp.. En:
Boletn de la Academia Peruana de la Lengua. Lima: Academia
Peruana de la Lengua, # 36, 2002, pp. 211-222.
Agero Vidal, Tito Livio (2002). Idelogo del movimiento aprista. En: Antenor Orrego, la unidad continental y los orgenes de la
modernidad en el Per. Lima: Fondo Editorial del Congreso del
Per, 2003, pp. 125-134.
Agero Vidal, Tito Livio (2003). La etapa orreguiana de Ciro
Alegra (1924-1934). En: Matices. Revista de Anlisis y Opinin. Lima, Ao 1, # 4, octubre-noviembre 2003, pp. 112-122.
Agero Vidal, Tito (2005). El primer horizonte formativo ideopoltico de Vctor Ral Haya de la Torre. En: V Concurso Latinoamericano de Ensayo. Vida y obra de Vctor Ral Haya de la
Torre. Lima: Instituto Vctor Ral Haya de la Torre, 2007, pp.
311-370.
Agero Vidal, Tito (2007). Imagen de una huella. En: Una vida
agnica. Vctor Ral Haya de la Torre. Testimonio de parte de
Eugenio Chang-Rodrguez. Lima: Fondo Editorial del Congreso del Per, 2003, pp. 123-258.
Agero Vidal, Tito Livio (2010). Una aproximacin a las teoras
de la integracin en las ciencias sociales (ciencia poltica,
relaciones internacionales, economa y geopoltica). En:
www.vanguardiaaprista.com y www.tallerorrego.org. Lima,
mayo del 2010.
Agero Vidal, Tito Livio (2010). El Amauta Antenor Orrego
Espinoza (1892-1960): biografa, bibliografa y vigencia. En:
www.vanguardiaaprista.com y www.tallerorrego.org. Lima,
junio del 2010.
Amin, Samir. El eurocentrismo: crtica de una ideologa. Mxico: Siglo
XXI, 1989. 230 pp.
Ardao, Arturo (1992). Gnesis de la idea y el nombre de Amrica
Latina 500 aos despus. Mxico: UNAM.
Caldern Fajardo, Carlos (1991). Qu es la postmodernidad?
Aproximaciones a una definicin. En: Apertura, Ao 1, # 5,
agosto-1991, pp. 15-22.
Carilla, Emilio (1967). Las Amricas: comunicacin y aislamiento. En: Libro de homenaje a Luis Alberto Snchez en sus 40 aos
de docencia universitaria, pp. 127-146.
Cerruti Guldberg, Horacio. Filosofa de la liberacin latinoamericana.
Mxico: FCE, 1983.
Chatterjee, Partha (2006). La nocin de igualdad no esta funcionando. En: Quehacer. Lima: DESCO, # 160, mayo-junio
2006, pp. 61-67.
Chatterjee, Partha (2007). La nacin en tiempo heterogneo y otros
estudios subalternos. Lima: IEP-SEPHIS-CLACSO. 287 pp.
Conteris, Hiber (1969). La evolucin de las ideologas modernas
en Amrica Latina. En: El destino de Amrica Latina: la lucha
ideolgica. Varios Autores. Montevideo: Alfa, pp. 53-76.
De La Piedra, Enrique (1997). Latinoamrica: una promesa continental. En: Expreso. Lima, 4-X-1997.
Haya De La Torre, Vctor Ral (1948). Espacio tiempo histrico.
Cinco ensayos y tres dilogos. En: Obras Completas. Lima:
Meja Baca, T. IV, pp. 367-518.
Haya De La Torre, Vctor Ral (1955). Toynbee frente a los panoramas de la historia. En: Ob., cit., T. VII, pp. 9-115.
Mariategui, Jos Carlos (1924). La unidad de la Amrica IndoEspaola. En: Variedades. Lima, 6-XII-1924.
Mariategui, Jos Carlos (1925). Existe un pensamiento hispanoamericano?. En: Mundial, 1-V-1925.
Salazar Bondy, Augusto (1965). Antenor Orrego. En: Historia de
las ideas en el Per contemporneo. Lima: Francisco Moncloa, T.
II, pp. 356-362.
Salazar Bondy, Augusto (1966). La cultura de la dependencia. Lima:
IEP.
Salazar Bondy, Augusto (1969). Entre Escila y Caribdis. Reflexiones
sobre la vida peruana. Hacia el socialismo peruano. Testimonios.
Tercera edicin. Lima: Rikchay. 163 pp.
Salazar Bondy, Augusto (1974). Bartolom o de la dominacin. Lima:
Ciencia Nueva. 95 pp.
Snchez, Luis Alberto (1926). Sobre la cultura hispanoamericana. En: Amauta. Lima, Ao I, # 4, diciembre de 1926, pp. 1011.
Snchez, Luis Alberto (1930). Amrica, novela sin novelistas. Lima:
Librera Peruana, 1933. 215 pp.
Snchez, Luis Alberto (1935). Vida y pasin de la cultura en Amrica.
Santiago de Chile: Ercilla. 138 pp.
Snchez, Luis Alberto (1945). Existe Amrica Latina? Examen
espectral de Amrica Latina. Cuarta edicin. Lima: Pachactec,
1991. 282 pp.
Snchez, Luis Alberto (1954). Sobre las ideas polticas en Amrica. En: Pasos de un peregrino son errante...(antologa 19191968). Lima: P.L.V., 1968, pp. 241-244.
Snchez, Luis Alberto (1960). Posibilidades de una cultura americana. Lima, noviembre de 1960. En: Ob., cit., pp. 257-261.
Snchez, Luis Alberto (1960). Lmites del concepto de cultura
americana. En: Ob., cit., pp. 262-266.
Snchez, Luis Alberto (1965). Sobre Estados Unidos, Europa,
Africa y el colonialismo mental. En: Cuadernos. Pars, # 100.
Sandoval, Pablo (editor) (2009). Repensando la subalternidad. Miradas crticas desde/sobre Amrica Latina. Lima: IEP. 644 pp.
Sobrevilla, David. Las filosofas heterogneas. Los casos de la
filosofa en Amrica Latina, en frica y en el Japn. En: La
Palabra y el Hombre. Revista de la Universidad Veracruzana,
julio-setiembre 1985, pp. 3-16.
Quijano, Anbal (1988). Modernidad, identidad y utopa en Amrica
Latina. Lima: Sociedad & Poltica. 70 pp.
Urbano, Henrique (1990). Modernidad en los Andes: un tema y
un debate. En: Modernidad en los Andes. Cusco: Centro de
Estudios Regionales Andinos Bartolom de las Casas.
Vallejo, Csar (1925). Los escritores jvenes del Per. Pars,
febrero de 1925. En: El Norte. Trujillo, 4-IV-1925.
Varios Autores (1925). Adhesin a Vasconcelos. Trujillo, 11-XI1925. En: Obras Completas de Antenor Orrego. Lima: CYDES,
T. V, 1995, pp. 113-114.
Varios Autores (1990). Modernidad en los Andes. Cusco: Centro de
Estudios Regionales Andinos Bartolom de las Casas.
Varios Autores. Bsquedas de la filosofa en el Per de hoy. Racionalidad, historia y convivencia social. Cusco: Centro de Estudios
Regionales Andinos Bartolom de las Casas, 1992. 209 pp.
Varios Autores. Filosofa iberoamericana en la poca del encuentro.
Enciclopedia iberoamericana de Filosofa. Madrid: Trotta, CSIC,
Quinto Centenario, T. I, 1992.
Zea, Leopoldo (1976). El pensamiento latinoamericano. Tercera
edicin. Mxico: Ariel. 542 pp.
Zea, Leopoldo (1982). Vasconcelos en la toma de conciencia
latinoamericana. En: Suplemento Dominical El Comercio.
Lima 17-X-1982.
Zea, Leopoldo (1990). Busquemos nuestra identidad. En: Dominical El Comercio. Lima, 23-XII-1990, pp. 4-5.
Zea, Leopoldo (1994). Vasconcelos y la utopa de la raza csmica.
En: Bitcora. Lima: CYDES, # 1, enero-junio de 1994, pp. 63-70.
Antenor Orrego.
| 339
DEL PUEBLO CONTINENTE

AL PUEBLO MUNDO:
ANTENOR ORREGO PUESTO
AL DA EN EL SIGLO XXI
Pontificia Universidad Catlica del Per.
l propsito de este aporte es, en parte, contribuir a apreciar el hecho de que Antenor Orrego predeca con increble claridad el fenmeno de la
globalizacin. No solo predeca su advenimiento,
sino lo present como un reto positivo para Amrica Latina. En los aos cincuenta escriba: los pueblos latinoamericanos en esta hora de la historia
estn obligados por su inmensa responsabilidad
presente a pensar, a obrar y a sentir en trminos y
significacin mundiales.1 Cuando escribi Pueblo
Continente, antes de la Segunda Guerra Mundial,
presenta que un nuevo mundo ya estaba emergiendo bajo el signo de la unidad. Sobre todo, Orrego
enfatiz la importancia de la comunicacin: la
capacidad ilimitada de comunicacin con los dems
seres humanos y, en principio, con todo los otros
2
seres de la creacin. Este afn de comunicarse
con los dems, una idea muy en la lnea de Marshal
MacLuhan, el terico de la comunicacin quien
acu la frase aldea global, necesariamente conduce hacia una nueva conciencia csmica por la
cual los hombres experimentarn una profunda
3
unin interior. Tambin, la idea de que la humanidad est en proceso de crear una nueva conciencia
csmica, por encima de naciones y culturas locales,
nos hace pensar en el jesuita francs, Pierre Teilhard
de Chardin, antroplogo y mstico, que tambin
escriba acerca del hombre csmico.4 Ahora bien,
340 | Pueblo cont. 22(2) 2011
en esta bsqueda de la nueva Tierra Prometida universal, Orrego enfatiza de una manera especial el
papel de las Amricas. Amrica es la antorcha de
la civilizacin que pregona el advenimiento de una
nueva etapa en la construccin del pueblo mundo:
del pueblo continente a pueblo mundo.5 Quisiera tomar esta idea central de Orrego y proyectarla
hacia nuestros das, sobre todo para ver hasta qu
punto se ha cumplido, ms o menos, su visin proftica acerca del futuro. Podemos dividir la discusin
en dos partes: primera, un repaso de las relaciones
entre Estados Unidos y Amrica Latina; y segunda,
una mirada hacia el mundo de hoy en el contexto de
la globalizacin o la mundializacin, sobre todo a
la luz del debate entre Francis Fukuyama y Samuel
Huntington.
LAS DOS AMRICAS:
TIENE UN DESTINO COMN?
En sus escritos Orrego reitera su opinin de que,
s, las dos Amricas tienen un destino comn. Por lo
tanto, el pueblo-continente que es Estados Unidos
se relaciona cada vez ms con el pueblo-continente
que es Amrica Latina. Lo afirma cuando seala la
existencia de una emocin metafsica de unidad
csmica en el pensamiento de autores como Walt
Whitman, Emerson, Thoreau, Sarmiento, Mart,
Del Pueblo Continente al Pueblo Mundo: Antenor Orrego puesto al da en el siglo XXI
Rubn Daro, Vallejo, etc. Adems, Orrego presenta las Amricas como la antorcha de una nueva
civilizacin basada en la unin. Por eso, agrupa a
Washington, Lincoln y Bolvar y los califica como
hombres posedos por una emocin de la unidad de
sus respectivos pueblos y, por extensin, la del continente americano, frente a la atomizacin poltica y
7
cultural de Europa y del resto del mundo. Sin
embargo, si uno vuelve a la poca de Teodoro Roosevelt, sera muy difcil hablar de una historia
comn entre las dos Amricas, y por tanto tampoco
un futuro o un destino comn. En 1900 los Estados
Unidos eran en su mayora un pas anglosajn protestante, tambin con una triste historia de racismo
y de anticatolicismo. Por eso uno puede apreciar la
clebre e irnica oda a Roosevelt de Rubn Daro,
escrita en 1905:
Es con voz de la Biblia, o verso de Walt Whitman,
Que habra que llegar hasta ti, Cazador
Primitivo y moderno, sencillo y complicado,
Con un algo de Washington y cuatro de Nemrod.
Eres los Estados Unidos,
Eres el futuro invasor
De la Amrica ingenua que tiene sangre indgena,
8
Que an reza a Jesucristo y an habla en espaol.
Si intentamos comparar los Estados Unidos con

la Amrica Latina de esa poca, efectivamente,
sera muy difcil hablar de un destino comn. Sin
embargo, la historia ha cambiado profundamente y
Orrego presenta esos cambios. Hoy, los Estados
Unidos siguen siendo en su mayora una nacin
anglosajona y protestante. Pero, las actitudes sociales han cambiado. El antiguo racismo est muriendo. Quin podra imaginar, aun en tiempo de Orrego, que un negro llegara a ser presidente, y con
votos de los blancos? O bien: que el antiguo anticatolicismo estaba destinado a desaparecer? Ya ha
habido un presidente catlico (por supuesto, John
Kennedy) y el actual vicepresidente, Joe Biden, es
catlico. Adems, no exista en tiempo de Rubn
Daro, una poblacin latina o hispana significante.
Actualmente, cerca del diecisiete por ciento de los
norteamericanos es de origen hispano (que viene a
ser cerca de 41,000,000 de personas) y el castellano
es el segundo idioma de los Estados Unidos. En la
poltica algunos hispanos ya han destacado, como,

por ejemplo, el exgobernador del Estado de Nuevo
Mxico, Bill Richardson (a pesar de su apellido
anglosajn, su madre era espaola y se cri en Mxico). Y, adems, hay una mujer hispana, miembro de
la Corte Suprema: Sonia Sotomayor, hija de inmigrantes puertorriqueos. Desde luego, estamos en
medio de un camino histrico. Todava hay focos
racistas en los Estados Unidos; hay actitudes de
intolerancia hacia los inmigrantes hispanos; existe
una derecha religiosa que se alimenta del un fundamentalismo sectario. Pero, lo cierto es que muchas
cosas han cambiado, y los cambios son en general
positivos. Sobre todo, predisponen al pueblo norteamericano a tener una mayor simpata hacia Amrica Latina.
Pero, Amrica Latina tambin ha cambiado. Si
bien no ha experimentado exactamente los mismos procesos que Amrica del Norte, al menos
son parecidos. Amrica Latina fue un continente
multi-racial desde el siglo XVI, pero no fue una
democracia racial. Durante mucho tiempo se
ocultaba o ignoraba el racismo propio de Amrica
Latina. Se deca que el racismo es propio de los
Estados Unidos, mientras que el problema de Amrica Latina es el clasismo. Sin embargo, desde hace
mucho tiempo haba intelectuales de vanguardia
que propugnaban por una nueva sntesis racial en
Amrica Latina, sea la raza csmica de Vasconcelos en Mxico o la indoamrica de Haya de la
Torre. La frase todas las sangres de Argedas se
ha hecho clebre. Han surgido muchos movimientos pro-indigenistas con el fin de reivindicar la
clase indgena. Gracias a los indigenistas, los pueblos originarios de Amrica Latina gozan de una
nueva estima que no tenan antes.
En el campo de la religin, de la misma manera
en que el catolicismo ha avanzado notablemente
en los Estados Unidos, el protestantismo se ha
establecido como una nueva forma respetable del
cristianismo en Amrica Latina. El pluralismo
religioso ya es un hecho en la Amrica Latina en el
siglo XXI.
Adems, econmicamente, es obvio que las dos
Amricas se estn acercando. Los tratados de libre
| 341
comercio, tan discutidos, ya son parte permanente

de la realidad econmica de las Amricas. Sin bien
ciertos estados populistas de izquierda, llevados por
un fervor ya anacrnico, todava rechazan estos
pasos adelante, la mayor parte de los latinoamericanos cree que la integracin es el camino del futuro.
Desde luego, todava hay muchos pasos que hay que
tomar. Los tratados tienen que ajustarse para que
realmente contribuyan al desarrollo. En este sentido, Cuba tampoco puede permanecer al margen de
estos cambios.
Podemos afirmar que al comienzo del siglo XXI,
para un norteamericano, la cultura latinoamericana ya no parece tan extraa y extica, y para un latinoamericano, la cultura norteamericana ya no parece tan amenazadora. Gracias a los grandes cambios
internos y externos que han sucedido a lo largo del
siglo XX, la mayora de los norteamericanos y latinoamericanos cree que la democracia no es exclusivamente un tema poltico, sino tambin social y
racial. La democracia necesariamente se construye
a base de la inclusin social y racial. Este es el
mundo que Antenor Orrego vislumbr desde hace
varias dcadas.
AMRICA LATINA FRENTE AL RESTO
DEL MUNDO
Quizs podemos ubicar este tema dentro del
clebre debate entre Francis Fukuyama y Samuel
Huntington. Tras el colapso del comunismo en Europa estos dos pensadores lanzaron sus respectivas
tesis para sealar hacia dnde iba el mundo. Para
Fukuyama, la hora de la democracia liberal haba
llegado. Cada vez ms el mundo iba a abrazar la
democracia liberal como la nica alternativa razonable y viable.9 En cambio, Huntington enfatiz
ms bien el retorno de las civilizaciones nucleares
como el signo del futuro. Para Huntington la democracia liberal es ms bien propio del mundo occidental; en cambio, los chinos, los rusos, los rabes
recurrirn a las fuentes originales de sus respectivas
culturas, y estas fuentes no incluyen necesariamente la democracia tipo occidental. Inclusive, para
muchos pueblos el autoritarismo era ms bien la
10
norma. Sin embargo, el mundo ha sido testigo de
342 | Pueblo cont. 22(2) 2011
grandes acontecimientos que parecen favorecer la

tesis de Fukuyama. En Amrica Latina, que todava
se puede considerar parte del Tercer Mundo, la
democracia se ha fortalecido tras la cada de las dictaduras de los aos sesenta y setenta. Si bien todava
hay una fuerte tensin entre grupos prodemocrticos y grupos autoritarios en los estados
populistas, en el resto de Amrica Latina la democracia se ha consolidado.
EUROPA
Con respecto a Europa, Orrego tena dudas acerca de la viabilidad de la unidad europea. En los aos
cincuenta escriba: La unin poltica de Europa
choca con obstculos formidables que parecen muy
11
difciles de salvar en este momento.. Pero cuando
Orrego expres estas dudas, eso fue justamente
durante los inicios del proyecto. La Comunidad
Europea (su nombre original) recin se cre en el
ao 1957. Ahora, podemos ver con la mirada retrospectiva, sesenta aos despus, que ese proyecto se
ha hecho realidad y se ha consolidado en buena
medida. De los seis pases que eran los miembros
originales, la Unin Europea ahora cuenta con 27
pases. A pesar de algunas crisis econmicas internas, habra que decir que la Unin Europea ha marchado bastante bien. La crtica general de algunos
analistas es que ha avanzado demasiado rpido. En
el ao 2005 diez nuevos pases entraron de golpe en
la Unin: probablemente demasiados para absorber
en tan poco tiempo. De todas maneras, Europa tambin se ha enrumbado hacia la unin, por encima de
fronteras polticas, econmicas y culturales. Hoy,
Europa destaca como un modelo de unin. Si bien
no es una nacin, sino ms bien una confederacin
de estados soberanos, sin embargo, todos estos estados son democracias que comparten los mismos
ideales acerca de los derechos humanos. En cuanto
a Rusia, basta decir que la ex Unin Sovitica todava est en proceso de consolidar la democracia.
Hay sntomas preocupantes de un retorno al antiguo autoritarismo de los zares y de la Unin Sovitica. Pero, tambin, han surgido grupos prodemocrticos que se dedican a denunciar estas tendencias autoritarias.
Del Pueblo Continente al Pueblo Mundo: Antenor Orrego puesto al da en el siglo XXI
CHINA
El debate sobre el futuro de la humanidad se
centra cada vez ms en China. La democracia se ha
consolidado en muchas potencias de Asia: la India,
Japn, Corea del Sur, Indonesia, etc. Cada uno de
estas naciones experimenta problemas internos
peculiares, pero el sistema democrtico en s parece
consolidado. La emergencia de China como una
potencia mundial econmicamente, capaz de rivalizar en algunos aos con los Estados Unidos, es uno
de los tpicos en discusin en todo el mundo. De la
China de Mao Zedong (poca de Orrego) a Deng
Xiao Ping y sus sucesores mucho ha cambiado. Sin
embargo, a pesar de sus logros y avances econmicos, el sistema de gobierno sigue siendo autoritario.
Los derechos humanos fundamentales no se respetan: no hay verdadera libertad poltica ni religiosa.
Y los grupos tnicos se sienten subordinados y marginados, sin hablar del caso especial de Tibet. Por
eso, China, que se puede considerar un pueblo
continente, todava est lejos de ser un modelo
para el resto de la humanidad. No hay un modelo
chino para emular o copiar. Por eso, el proceso hacia

la unificacin del mundo es desigual: las Amricas
han hecho pasos importantes, los europeos tambin, pero en el momento actual un gigante como
China destaca como una gran interrogante: ser la
gran excepcin a la regla (la tendencia hacia la
democracia liberal) o ms bien se insertar en la
historia universal (en este caso, necesariamente
terminar dando lugar a un gran democracia)?
EL MUNDO ARABE
En este nuevo escenario mundial, lo ms sorprendente es la emergencia de movimientos prodemocrticos y pro-derechos humanos en el mundo
musulmn, lo cual fortalece la tesis de que la democracia no es un rasgo peculiar de mundo occidental,
sino un anhelo de toda la humanidad.
EL FUTURO
Siguiendo algunas pautas del pensamiento de
Orrego, podemos imaginar el futuro del mundo
A su retorno al Per por Talara en 1957, Vctor Ral Haya de la Torre recibe el homenaje de bienvenida de
Antenor Orrego. Lo acompaa Ramiro Prial.
| 343
porque los rasgos de ese futuro ya son evidentes hoy.

Cuando hablaba de la intercomunicacin, Orrego
insinuaba algo ms que un mero intercambio de
informacin. Para l la verdadera comunicacin
consiste en compartir parte de su propia existencia
con el otro. El hombre es un ser para s mismo y
12
para los otros. Este intento de comunicarse con el
otro viene a ser un incesante intercambio dramti13
co de su vida con las otras vidas. Y, La esencia del
hombre no es nunca un algo fijo y concluso, sino,
ms bien, la permanente y tibia fluidez de una man14
comunidad recproca. Estas expresiones de Orrego se ubican en una larga tradicin hegeliana pero
tambin estn muy en armona con el humanismo
de un Eric Fromm y con el pensamiento cristiano de
Teilhard de Chardin y Pedro Arrupe, el general de la
Compaa de Jess. Arrupe acu la frase ser hom15
bres y mujeres para los dems. Concretamente
quera que los alumnos de colegios universidades
de la Compaa de Jess, fueran hombres y mujeres
comprometidos al servicio de la sociedad. En este
contexto podemos ver en Orrego el perfil del futuro:
el mundo se conformar o de hombres y mujeres
abiertos al cambio y motivados por el deseo de servir, o por el otro lado, de personas cerradas al cambio y obsesionadas con la bsqueda de intereses
mezquinos opuestos al llamado a la universalidad.
En una palabra, el futuro consistir en una lucha
antagnica entre personas y naciones abiertas al
reto de forjar el nuevo mundo universal y, de otro
lado, grupos fundamentalistas o autoritarios, sean
polticos o religiosos, cerrados al cambio.
344 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Por eso, los siguientes pasos hacia la unin de la

humanidad ser obra de hombres y mujeres valientes, motivados por un idealismo universalizante.
Ser obra, como siempre ha sido, del espritu humano que vencer las barreras que dividen a los hombres, sean barreras sociales, raciales o religiosas. En
su afn de forjar el hombre csmico, en realidad,
el espritu humano est buscando al mismo Dios,
cuyo rostro apenas se vislumbra; sin embargo, se ir
manifestando en la medida en que los hombres se
esfuerzan por salir de s mismos en busca del otro.
NOTAS
1
2
3
4
6
7
8
10
11
12
13
14
15
Antenor Orrego, Obras completas (Lima: Casa Editorial Pachacutec, 2011), II, 182.
Ibd., pgs. 160-161.
Ibd., pg. 166.
Las ideas de Teilhard, escritas en las dcadas del treinta, cuarenta y cincuenta, se encuentran principalmente en El fenmeno humano (Madrid: Taurus, 1965).
Para el concepto de Amrica como Antorcha, vase Orrego,
Obras completas, II, pg. 157.
Ibd., pg. 175.
Ibd., pg. 171.
Rubn Daro, Poesas completas (Bilbao: Aguilar ediciones,
1932/1968), pgs. 639-641.
Francis Fukuyama, El fin de la historia y el ltimo hombre (Buenos
Aires: Editorial Planeta, 1992).
Samuel P. Huntington, El choque de civilizaciones y la reconfiguracin del orden mundial (Buenos Aires: Paids, 1997).
Orrego, Obras completas, II, pg. 179.
Ibd., pg. 161.
Ibd., pg. 161.
Ibd., pg. 161
Vase Pedro Arrupe, S.J, La Iglesia de hoy y del futuro (Bilbao:
Ediciones Mensajero, 1982), pgs. 422, 444.
ORREGO PROFETA-CONTINENTE
Luis Alva Castro
Ex presidente del Congreso de la Repblica del Per.
argos aos de crceles infames y toda una vida

de combate no borraron en Orrego jams al
pensador ni al profeta. Su pensamiento filosfico es
una gran preocupacin por el hombre como ser concreto, sumergido en una sociedad cuyos horizontes
no conoce. Su apuesta es por la libertad y la felicidad
como formas de vida que son posibles y capaces de
ser conquistadas.
Tal es lo que sostiene en El monlogo eterno y
los mltiples textos que escribe en la prisin o publica en La Tribuna al tiempo que contina en la
lucha poltica por sus ideales.
Orrego le dio a la filosofa una dimensin histrica y la seguridad de que la misma puede y debe
ser aplicada en el plano poltico y social. Su respuesta al problema del hombre de hoy ofrece una
visin que va ms all de la que plantean las culturas occidentales. Quiere liberar al hombre por
medio de una transformacin de su propia individualidad que involucre simultneamente a la
sociedad entera.
El hombre, segn Aristteles, tiene una esencia
constitutiva racional. Los monlogos de nuestro
pensador sostienen que, adems, el hombre natural
se inclina por lo bueno y lo bello y pretende alcanzar
la trascendencia sin tener que vender su libertad
para adquirirla.
El hombre, para el autor del Monlogo eterno,

desea por todos los medios salir de la infelicidad y la
represin. Por eso es necesario que reencuentre su
naturaleza perdida a lo largo de la historia y que
desarrolle sus facultades superiores como la razn y
el intelecto.
El pensamiento de nuestro primer filsofo supera las fronteras de lo que l llama PuebloContinente. La vida humana, para l, es un haz de
contradicciones que se manifiestan de modo palpable en la convivencia cotidiana. Al parecer todos
deseamos la paz, la felicidad, la armona, la justicia y
el bienestar general. Sin embargo, la vida humana
de cada da est colmada de tensiones, conflictos,
represiones y de injusticias.
Las diferencias son abismales, y la incoherencia
de las ideas con la realidad es visible. Es clara la
lucha por el poder y son evidentes la rivalidad, la
agresividad y la violencia.
El hombre camina por un puente estrecho entre
el deseo de conocerlo todo y la experiencia amenazante de la nada, la entera confianza en una utopa
posible y el miedo a un futuro indescifrable.
Cree Orrego que la convivencia entre los seres
humanos es posible y alcanzable, pero la libertad y la
justicia social son sus condiciones.
| 345
Luis Alva Castro
PUEBLO CONTINENTE
Creador y visionario fue, ante todo, Antenor
Orrego. Como dice Luis Alberto Snchez, se aprecia en su obra un conjunto de larvas, de grmenes, que
no alcanz a desarrollar porque la vida le impidi dar
trmino a lo que, sin embargo, florecer en sus discpulos. Adems, cultiv la belleza en la expresin de un
pensamiento denso, cuajado de metforas y de
hiprbatos. De all su afn que podramos llamar
perfeccionista, de someter continuamente a revisin sus escritos para alcanzar forma final hasta el
punto que sus dos libros fundamentales resultan
verdaderas joyas vitales, con mdula palpitante en
el ncleo e incandescencia en las aristas.
Desde el primer instante alumbr en Orrego,
como preocupacin fundamental, la ansiedad de
encontrar la autenticidad de la cultura americana
como respuesta dialctica a la influencia dominante
de la cultura occidental europea.
Esa respuesta se plasma en su concepcin del
pueblo-continente, fruto de sus meditaciones
sobre el destino de Amrica. Dice que aqu se est
forjando una nueva cultura, con caractersticas
especiales, distintas a la de otras culturas. Surge ella
como sntesis y fusin de los aportes culturales nativos, correspondientes a las organizaciones sociales
precolombinas, que se funden con los que trajeron
los espaoles como producto de la cultura occidental. A estos aportes se aaden los que corresponden
a los pueblos y razas que se establecieron despus en
el continente americano, dando lugar a un tetragrama racial o crisol de razas que constituye el
primer pueblo-continente de la historia.
El desarrollo histrico de la cultura occidental,
segn Orrego, comprende tres etapas definidas: a)
el localismo, que se inicia con el Estado-ciudad grecolatino y se proyecta en la Edad Media, cuando los
pueblos se desenvuelven en los estrechos marcos de
la comarca o el feudo; b) el nacionalismo, que limita
a los Estados modernos con una sobrecarga de prejuicios jingostas; e) el continentalismo, hacia
donde marchan los pueblos a travs de un largo
proceso que caracteriza al presente siglo.
Para fijar el destino trascendente de Amrica,
346 | Pueblo cont. 22(2) 2011
bucea en el abismo de lo desconocido rompiendo

el prejuicio del non plus ultra, arribando a la conclusin de que Amrica es una nueva posibilidad
humana y constituye la encrucijada histrica donde
Oriente y Occidente se dan la mano para alumbrar
un nuevo mundo superior.
La lectura de Pueblo-continente es indispensable
para comprender en forma integral el pensamiento
filosfico de Orrego. Su culminacin se halla en
Hacia un humanismo americano, que, a nuestro juicio, puede considerarse su obra mayor.
Precisamente en este libro que el autor no
alcanz a publicar estn desarrollados sus aportes
fundamentales al pensamiento universal. Es el
caso de la explicacin que da a uno de los problemas ms fascinantes para la comprensin del proceso cultural que est desenvolvindose en el continente americano. Se trata de la concepcin de
los grmenes histricos (as los denomin Orrego anticipndose a Toynbee) procedentes de las
antiguas culturas, mexicano-andinas, que estn
incorporndose a la cultura continental, pese a la
creencia hasta ahora generalizada de que la cultura europea invasora se impuso definitivamente
desde la conquista espaola.
Es an ms importante sealar que Orrego
asigna una misin universal al pueblo de la Nueva
Amrica. A medida que transcurre el tiempo se
percibe con mayor claridad este designio, siempre
que se proyecte la atencin sobre realidades fundamentales.
En nuestro continente, a travs del mestizaje, se
est consumando la unidad fisiolgica del gnero
humano y se ha constituido ya un solo pueblo forjado bajo la tensin polar de Mxico y Buenos Aires.
La compulsin dialctica de la historia dice
Orrego empuja al mundo a juntarse poltica y econmicamente en grandes bloques territoriales, porque las fuerzas histricas actuales rebasan los estrechos marcos de los antiguos Estados nacionalistas.
De donde se desprende, como conclusin final,
que Amrica Latina debe integrarse poltica, jurdica y econmicamente en un Estado-continente,
que es la gran tarea de las actuales generaciones.
Orrego, profeta-continente
UNA FILOSOFA DE LA POLTICA

Lo que extremo del pensamiento poltico de
Orrego es que la democracia no es un simple asunto
estadstico en el que la mayor parte de los ciudadanos cumple exteriormente los deberes polticos que
les son impuestos o reconocidos por la ley.
Para que exista una democracia real tiene que
producirse una autntica conversin del hombre
privado en hombre pblico. Cada ciudadano debe
anteponer el inters de la sociedad al inters particular. Es ms: debe vivir, obrar y pensar en mrito
del proyecto colectivo de felicidad social.
Sin embargo, cmo lograr la generalizacin y la
democratizacin de la vida poltica? Tal vez, Orrego
no puede plantearse ese problema porque vivi en
una situacin de permanente zozobra y de pelea frente a las dictaduras. En situaciones como la suya y
como las que vivi el Per durante tantas dcadas, los
temas polticos pasan, por s mismos, al primer plano

de la preocupacin humana. El ambiente se encuentra tan cargado de emocin poltica que toda la gente
se siente arrastrada a la accin y a la movilizacin.
La democracia, para l, no es un bien transmisible por donacin gratuita. Es una meta que se conquista da a da tanto con la actitud generosa y
valiente del rebelde como, despus, con la participacin activa del pueblo en el gobierno.
Democracia es eleccin y no simplemente elecciones. Vale decir que democracia es la posibilidad
cotidiana de escoger una poltica de gobierno y no
los peridicos comicios en los cuales el dinero, el
poder y los medios de comunicacin intentan someter y robotizar a los electores.
La democracia no es un estatus sino el resultado
de una cotidiana conquista y reconquista. Es, como
deca Kant de la moral en general, una tarea infinita
Presentacin de la nueva edicin de Obras Completas de Antenor Orrego (cinco tomos), edicin 2011, antes de la clausura del Simposio
Antenor Orrego, vigencia y trascendencia, por la ruta de la identidad, el 29 de octubre. Luis Alva Castro, editor Casa Editorial
Pachacutec SAC, hace entrega de una coleccin al Dr. Vctor Ral Lozano Ibez, Rector de la universidad.
| 347
Luis Alva Castro
en la que si no se progresa, se retrocede, pues incluso

lo ya ganado ha de reconquistarse cada da.
El nico camino en esas condiciones es la rebelda permanente. En el caso de los peruanos, es el
recuerdo cotidiano de mrtires como los de Chan
Chan y de los ciudadanos que todo lo tuvieron y que
todo lo perdieron en su apuesta por la libertad y la
democracia.
Ms que un poltico, Orrego fue un revolucionario. Esa es la herencia que nos ha dejado a travs de
su vida generosa y de sus sueos plasmados en las
obras completas que hoy presentamos.
ORREGO Y VALLEJO
El da que en el Per apareci la noticia de la
muerte de Csar Vallejo, su amigo y compaero de
grupo literario Jos Eulogio Garrido escribi en el
peridico de Trujillo, La Industria, una nota que
deca:
Vallejo fue poeta de amplia curva eterna. Naci
en Santiago de Chuco provincia de este departamento. Y su nombre ya no es slo de ese terruo ni de la
comarca sino del continente y del habla espaola
pese a quienes pensaran y dijeran todo lo contrario
hace unos lustros aqu y en otras partes.
La nota de Garrido se public el sbado 16 de

abril. Dos semanas ms tarde, el primero de mayo,
en El Comercio de Lima, Toto Mould Tvara,
miembro diplomtico de la embajada peruana en
Pars, escriba:
Csar Vallejo tena un alma angustiada, hermana de la de Beethoven. Vallejo, como todos los espritus que se asomaron a la profundidad del corazn
humano, era un hombre bueno. En la educacin del
poeta, el cristianismo dejo una huella indeleble. Su
inquietud posterior no borr este germen. Csar
Vallejo ha sido uno de los ms grandes poetas cristianos de la poca y de la Amrica espaola.
Por su parte, en el cementerio parisino de Montrouge, mientras sepultaban al autor de Trilce, el

poeta francs Louis Aragn ley un texto en el que
sealaba que Vallejo no slo fue un poeta sino un
combatiente por el socialismo. El documento terminaba con la frase la leyenda comienza.
348 | Pueblo cont. 22(2) 2011
En nuestros das, podemos advertir que estas tres

salutaciones al poeta contenan un fondo proftico.
Es cierto. La leyenda ha continuado y la palabra de
Vallejo se ha apoderado del mundo. Se ha cumplido
en l lo que su amigo Antenor Orrego anunciaba en
el prlogo de Trilce, y lo que los detractores de
uno y otro consideraran exagerado, chabacano y
provinciano.
Se ha cumplido tambin lo que Jos Carlos
Maritegui augurara inmediatamente despus de
leer Trilce y de coincidir con las palabras del prologuista Antenor Orrego. Vallejo es hoy, sin duda
alguna, como l lo proclamara, el gran poeta de la
lengua castellana, el gran poeta de Amrica espaola y por fin el gran poeta cuya obra anunciar siempre un mundo diferente.
Clemente Palma, el crtico literario ms importante de la Lima de ese tiempo se equivoc. No comprendi la potica de Vallejo y la desautoriz, pero
no tan slo hizo eso sino que quiso ridiculizar al poeta. En una nota que pretenda ser humorstica, lo
conden a tenderse sobre las rieles del ferrocarril a
Malabrigo y a llevar sus poemas con l bajo el brazo.
Lamentablemente para el crtico limeo, sus palabras abusivas con el joven poeta, y adems hirientes
y erradas son lo nico de l que ha pasado a la
inmortalidad.
De todas formas, la imagen de Vallejo es todava
en nuestro tiempo vctima de interpretaciones negativas. Hay muchos que lo califican como un poeta
triste, depresivo, apagado y portavoz de una forma
destructiva de ver la vida. Quienes le rendimos
homenaje, honramos a un Vallejo diferente. Creemos que el gran autor de Trilce y Los Heraldos Negros
es la voz de un mundo en trance de cambio, el producto de una nacionalidad en gesta, la voz penetrante de un pueblo que clama por la justicia y el
mejor smbolo del amor, la solidaridad, la esperanza,
el optimismo y la fe en el cambio social.
En estos tiempos de globalizacin, hay quienes
pretenden esconder la imagen del gran poeta revolucionario. Aunque no lo dicen, preferiran que
estos homenajes no se realizaran y que las reimpresiones del gran poeta social cesaran. Quienes prefieren aquello sealan que la literatura no tiene ningu-
Orrego, profeta-continente
na relacin con la sociedad, no es una expresin del

alma de su pueblo y preferiran que la misma fuera
solamente un ejercicio de bufones. Sealan adems,
sin atreverse a decirlo, que la obra de Vallejo ya no
est de moda por su supuesto pesimismo, aunque en
realidad lo aborrecen por haberse atrevido a decir lo
que, segn ellos, ya no debe decirse.
Estamos acudiendo pues a un relanzamiento de
la obra de Csar Vallejo, un poeta que pese a quien
le pesare no desapareci jams porque no desparecieron nunca las causas que generaron su poesa, ni
la tremenda pasin con que escribi sus obras.
Este Vallejo, poeta eterno, al que hoy y siempre
rendimos homenaje no es un producto de la nada.
Proviene de una eclosin ideolgica e histrica que
tuvo como escenario principal una ciudad peruana.
En los aos veinte, en Trujillo, se reuni un grupo tan
asombroso como nunca en el Per y pocas veces en el
resto del mundo se poda haber congregado en una
sola ciudad. Carlos Valderrama, Alcides Spelucn,
Francisco Xandval, Macedonio de la Torre, Antenor Orrego y Vctor Ral Haya de la Torre, eran un
grupo de mozos que apenas pasaban de los veinte
aos, pero que ya estaban seguros de su futura trascendencia y soaban con innovar los moldes estticos, darle un contenido ms autctono a la msica y a
la poesa y morir buscando la verdad y la justicia.
Las novelas del ms joven, Ciro Alegra, el sucesor
de todos ellos, revelaran en todas las lenguas las miserias y la grandeza de la condicin indgena. La pampa
y la puna de Carlos Valderrama encontrara ritmos
escondidos y se convertira en una apasionada nostalgia de los Andes. La accin revolucionara de Vctor
Ral Haya de la Torre movilizara todo un continente
en busca de su destino. En esas circunstancias la obra
de Csar Vallejo intentara acercar la lrica a lo ms
puro y concreto de la condicin humana. Por ello, y
en consecuencia con lo que esa generacin prometa,
y buscaba, la obra de Vallejo rompi moldes e inaugur nuevos caminos hacia el futuro.
Los poemas de Vallejo llaman y continuarn
llamando a la solidaridad de los hombres, que es la
nica forma decente de habitar en este planeta. Por
ello nunca perdern vigencia los versos finales de
Masa:
Entonces, todos los hombres de la tierra

le rodearon; les vio el cadver triste, emocionado;
incorprose lentamente,
abraz al primer hombre; echse a andar.
Por su parte, los textos del Monlogo eterno de
Orrego no dejarn de ser lo que siempre fueron: una
profeca levantada y sublevante para los hombres de
hoy y para los que vengan.
El inspirador y orientador de todos estos jvenes
integrantes del grupo de Trujillo, ms tarde Grupo
Norte, o como lo denomin Parra del Riego, Bohemia de Trujillo, fue el creador y visionario Antenor
Orrego.
Fue Orrego quien descubri a Vallejo y lo catapult con su clebre prlogo a la primera edicin de
Trilce, ambos nacidos en 1892, almas gemelas en el
arte y en el espritu.
Su vida fue entregada al conocimiento y a la
lucha por la realizacin de la justicia social, como
pocos amo con pasin y vehemencia la sabidura y
por ella en nada tuvo la riqueza y al oropel, anduvo
por estas tierras deslumbrado por la claridad sin
ocaso que nace de el, de ah tal vez su impresionante
acierto y lucidez hasta las ltimas horas.
El olor y el recuerdo de esta tierra no lo dej
nunca.
Como todos fue formado de la tierra y moldeado
en su sangre, tuvo una vida inquieta y una voluntad
de saber.
En su inmensa y profunda obra, su pensamiento
est plasmado en estos libros que hoy presentamos
en cinco volmenes, en que se revela el secreto del
origen, el destino y el misterio de nuestra Amrica.
En el primer tomo estn agrupados los libros
publicados: tres en vida del autor (Notas marginales,
El monlogo eterno y Pueblo-continente) y uno con posterioridad a su fallecimiento (Estacin primera). Completan el volumen los artculos periodsticos que
public en La Reforma, de Trujillo, de 1918 a 1920.
El segundo tomo incluye su obra fundamental
(Hacia un humanismo americano), publicado, asimismo, despus de su deceso; y los editoriales y artculos que escribi como director del diario El Norte de
| 349
Luis Alva Castro
Trujillo, de 1930 a 1932. Y su obra pstuma, Discriminaciones.

La obra literaria de Orrego est recogida en el
tercer tomo (Mi encuentro con Csar Vallejo), libro
que tuvimos la satisfaccin de editar en 1989 y que
ha sido enriquecido con la inclusin de documentos
y artculos que no fueron considerados en esa primera edicin. Completan el volumen los artculos
periodsticos, de carcter poltico y polmico, que el
autor public, en Lima, en los diarios La Tribuna,
Antorcha e Impacto y que abarcan de 1930 a 1956.
El cuarto tomo est dedicado exclusivamente a
reproducir los artculos que el autor public tambin en el diario La Tribuna de Lima, a travs de su
clebre columna Efigie del Tiempo, escritos de
1957 a 1960. Son trabajos caracterizados por la
defensa que hace del rgimen democrtico, la justicia social y las libertades pblicas. Asigna gran
importancia al rol que corresponde a los partidos
polticos con base doctrinaria y condena toda forma
de autoritarismo o dictadura.
El quinto tomo recoge tres ensayos, cuyos originales fueron dejados en custodia a sus familiares,
llevando la denominacin genrica de Meditaciones
ontolgicas. Estn compilados tambin ensayos y
artculos que public eventualmente en prestigiosas
revistas del Per y el extranjero; adems de una
seleccin de prlogos a obras literarias y polticas;
discursos del autor y entrevistas hechas a l por destacados periodistas en diferentes etapas de su vida.
Finalmente, hemos considerado necesario insertar
lo que se escribi sobre el pensamiento y la accin
de Antenor Orrego, al momento de producirse su
trnsito a la eternidad y en aos posteriores; valioso
material que fue publicado en una edicin de homenaje hecha en Trujillo en octubre de 1976 (Antenor
Orrego: amauta y profeta indoamericano). A lo que se
han aadido algunos otros artculos incluidos en el
Anuario Bibliogrfico Peruano, que obra en la Biblioteca Nacional y que corresponde a una labor de
investigacin efectuada en 1964 por Mara Teresa
Otero.
350 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Es pertinente puntualizar, a manera de advertencia, que, en la recopilacin de los artculos periodsticos, dispersos en diversas publicaciones, se ha
seguido un riguroso orden cronolgico. Se ha respetado, adems, las decisiones del propio autor que
efectu una seleccin de ellos, en la mayora de los
casos, dejndolos expeditos para su publicacin.
Con mucha satisfaccin dejamos constancia de
nuestro agradecimiento a la familia de Antenor
Orrego, a sus hijos Antenor, Alicia y Liliana Orrego
Spelucn, quienes proporcionaron la documentacin indita y la mayora de las fotografas que ilustran la presente edicin.
Mi gratitud al seor Rector de la Universidad
Privada Antenor Orrego, Dr. Victor Ral Lozano
Ibaez, a los vicerrectores Dr. Guillermo Guerra
Cruz y Arq. Julio Luis Chang Lam, a la Dra. Bertha
Malabrigo Reyes, y a todos los integrantes de esta
Casa de Estudios que impulsaron la realizacin de
este proyecto editorial.
Asimismo, nuestro reconocimiento a las personas que desinteresadamente proporcionaron valiosos documentos y fotografas, inhallables en las
bibliotecas y hemerotecas del pas.
Es de advertir que, como se ha repetido hasta el
cansancio, las obras completas de un autor casi siempre resultan incompletas. Somos conscientes de que
ello pueda repetirse en el presente caso, ya que, posiblemente, habr otros escritos que por comprensibles razones no han podido ser incluidos en la presente edicin. Estamos seguros, sin embargo, de
haber dejado abierto un derrotero para los estudiosos e investigadores que, en el futuro, se ocuparn
de este personaje fascinante y superior al que durante muchos aos se ha mantenido relegado por injustos prejuicios de carcter poltico o mezquinos intereses propios de la envidia intelectual, a pesar de
que la luz de su pensamiento, desde la dcada de
1920, ilumina el panorama cultural del Per que,
con legtimo orgullo, debe considerarlo uno de sus
ms ilustres representantes en el siglo XX.
NOTAS SOBRE ANTENOR

ORREGO, ENSAYISTA
Eugenio Chang-Rodrguez
Graduate Center, City University of New York.
n este breve artculo me propongo revaluar

algunos de los ltimos escritos de uno de los
ensayistas hispanoamericanos ms ilustres del
perodo de entreguerras, el escritor peruano Antenor Orrego (1890-1960), autor de Pueblo-continente
(1939) y Hacia un humanismo americano (1966)1,
que intentan interpretar la cultura latinoamericana
y la funcin del mestizaje.
En Pueblo-continente, Orrego revisa varios de sus
ensayos publicados en la revista Amauta y otros
trabajos redactados durante los aos de persecucin
poltica en el Per entre 1931 y 1937. El manuscrito
lo mecanografi el desaforado miembro del Congreso Constituyente Manuel Arvalo poco antes de ser
apresado, torturado y asesinado por la polica secreta del autcrata general scar R. Benavides el 15 de
febrero de 1937. En Ideas preliminares (Prlogo a
la primera edicin), Orrego explica cmo el libro
naci en medio del fragor de la batalla, de la permanente angustia del perseguido poltico, y cmo ante
la inminente y brusca irrupcin de la Abrigada policial, muchas veces la frase se rompi o qued suspensa en el aire, obligndolo a rehacer captulos
enteros y redoblar el esfuerzo de concentracin
para reproducir e insertar, nuevamente, en el cuerpo del texto, algunas cuartillas que quedaron presas,
como nico galardn para la vesania rampante de
las cuadrillas represoras (Orrego 1957: 21). Aunque el autor atribuye las ideas principales de su obra
madura a pensamientos esbozados en sus libros juveniles Notas marginales (1922) y Monlogo eterno
(1929) sobre metafsica vitalista, Pueblo-continente
se basa ms en algunos de sus ensayos publicados en
Amauta entre diciembre de 1926 y enero de 1929
(Orrego 1995: 1: 270-320), en los que las ideas bergsonianas temperadas por la funcin histrica de la
ciencia y la revolucin socio-poltica le ayudan a
2
analizar la realidad latinoamericana . En el Prlogo
a la segunda edicin, la definitiva de su obra maestra (1957), el autor recuerda los juicios crticos de
Alberto Zum Felde y Luis Mongui a la limitada
difusin de la primera edicin (Santiago de Chile:
Ercilla, 1939) y discurre sobre las civilizaciones precolombinas, cuyos grmenes vitales, juntos con los
de Europa, han transfundido Latinoamrica. Ante
esta realidad, el ensayista peruano recomienda al
latinoamericano tallar, tajar y bruir la piedra bruta
heredada antes de crear una cultura humanista.
Pueblo-Continente, como sus libros juveniles,
est impregnado de la influencia antipositivista de
Henri Bergson (1859-1941), cuyo elan vital clave,
dinmica del conocimiento conduce al progreso
ilimitado de la humanidad. Recoge la intuicin, la
revelacin, como camino del conocimiento y no el
| 351
drado sentido religioso, su comunin mstica y fsica

rigor experimental comprobado y analizado por los
con la Naturaleza. El Occidente, en cambio, lega
hecho (Orrego 1922: vii).
su pensamiento analtico, anatmico y racional. En
En el ensayo el bio-metabolismo squico del
Nacionalismo y patriotismo continentales, Orrecontinente, nuestro ensayista sostiene que la pugna
go observa que de Pars a Berln o a Londres hay ms
racial y cultural en Hispanoamrica engendr desde
distancia sicolgica que de Mxico a Buenos Aires,
el perodo colonial el airado palenque ideolgico y
y hay ms extensin histrica, poltica y etnolgica
esttico: la tesis indigenista y la tesis europeizante.
que entre el Ro Bravo y el Cabo de Hornos. Que en
Sobre todo, Orrego refuta a quienes preconizan el
Amrica Latina las fronteras fueron impuestas por
advenimiento de una Amrica indgena y la resuuna simple convencin
rreccin de las culturas
jurdica, una mera delimipasadas, imbuidos de ciertacin caprichosa que no
to sentimiento nostlgico
se ajusta ni a las conveevasivo o escapista de la
niencias y necesidades
vida presente, sin darse
polticas, ni a las realidades
cuenta de que cuando
espirituales y econmicas
llegaron los conquistadode los Estados: son ellas
res espaoles el indio haba
meras circunscripciones
llegado a un estado de decaartificiales, porque las difedencia y slo viva y se
rencias entre los pueblos
nutra, espiritualmente, de
latinoamericanos son tan
su grandeza pasada. Aunmnimas y tenues que no
que los imperios azteca e
logran nunca constituir
incaico se rompieron en
individualidades separadas
mil pedazos a los primeros
como en el Viejo Mundo.
impactos de la cultura espaEn Amrica, los hombres
ola, ni el indio ni el eurotienen el mismo pulso y la
peo puros tienen porvenir
misma acentuacin vitaen Amrica, aunque consles. Constituyen, en realitituyen factores compledad, un solo pueblo unitamentarios de su nueva
rio de carcter tpico, especonformacin fsica, squicfico, general y ecumnica y mental de una nueva
co. En el Nuevo Mundo, el
expresin del espritu uniAntenor Orrego en la dcada de 1930.
nacionalismo parroquial es
versal: Sangre indgena,
ilgico, un paso regresivo ya que los latinoamericapulmones europeos, he aqu la forma esquemtica
nos constituyen un verdadero pueblo-continente,
de nuestra autntica vida squica.
cuyo nacionalismo debiera expresar un patriotismo
En Sntesis de razas y culturas, Orrego opina
continental.
que en Latinoamrica se cruzan, confluyen y conecEn el ensayo En el trance dramtico el autor
tan, los caminos de todas las razas, arrastradas por
explica cmo el sentido interno y profundo de la
fuerzas biolgicas superiores, obedeciendo a sus ms
vida continental, el carcter unitario y ecumnico
profundos designios de continuidad vital, para supede su alma colectiva, la compulsin dialctica de su
rarse e integrarse recprocamente. En este contiestructura histrica y sus grandes intereses polticos
nente confluyen las dos grandes civilizaciones de
y econmicos les exigen a las latinoamericanos soliultramar: El Oriente aporta el conocimiento del
daridad, mancomunidad y unin para conformar un
hombre en su totalidad subjetiva, en su yo trascenvasto organismo concreto y tangible, que rija, su
dente, en su concordancia con el Cosmos... su acen352 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Notas sobre Antenor Orrego, ensayista
poltica, economa, cultura y destino. Tras una serie

de disquisiciones acerca del conocer, saber, cultura,
civilizacin, mito, realidad y filosofa de la historia,
Orrego concluye en la urgencia de forjar los vehculos necesarios de las intuiciones generales latinoamericanas para perfilar los lineamientos definidores
del carcter y la esencia especfica de su tarea por
desarrollar en la historia universal. Para ello, los
pueblos deben tener una tarea por delante, un mito
dira su amigo Jos Carlos Maritegui. En una seccin de Pueblo-continente, escrita originalmente en
1936, Orrego discute la interrelacin de los acontecimientos porque cada pas vive cientfica, artstica,
econmica y polticamente en funcin del globo
entero. Tal vez por esta premisa, el pensador peruano colige la necesidad de comprender que el proceso revolucionario latinoamericano consiste en surgir del caos para forjar una modalidad poltica,
social y econmica propia, ceida a la sistematizacin cientfica de Marx. Ms adelante, sin embargo,
el escritor censura a los partidos servidores de Mosc, que creen que la revolucin latinoamericana
debe seguir el mismo camino sovitico, como una
simple variacin de etapa econmica.
En su pstumo libro Hacia un nuevo humanismo
americano, Orrego fundamenta la tesis de Pueblocontinente incursionando en la intrahistoria latinoamericana. En la nueva coleccin de ensayos, el
autor se reafirma como opositor de la idea de resucitar el pasado precolombino, porque la Conquista
impuso unidad lingstica, histrica, religiosa, y, a la
postre, unidad sangunea, cuatro factores considerables, que unidos a la decisin e iniciativa creadora
del hombre, han solido determinar y facilitar, casi
siempre 'salvo raras excepciones' el forjamiento de
una expresin cultural. Este sera el mensaje recogido por la generacin de la independencia hispanoamericana al enfrentarse con la realidad continental: Tras la colisin cosmognica de dos mundos tan diferentes, comenz a generarse una zona de
fusin y de sntesis a travs del mestizaje de ambas
progenies, y de otras razas que llegaran despus.
Con estilo barroco, oscuro y algo rebuscado, el
autor expresa en sus ensayos agudas observaciones,
en su mayora certeras y bien fundamentadas.
Influido por el antipositivismo, escribe extensos
perodos atiborrados de trminos de poca frecuencia, para reiterar su disquisicin filosfica. Con frases ampulosas, sintetiza argumentos polticos conocidos acerca de la emancipacin hispanoamericana.
Observa que pese a la retrica de las proclamas
libertarias, en realidad, la repblica consolid el
feudalismo desptico y oligrquico, tanto o ms
irritante que el rgimen colonial; falsamente se proclam la libertad, la igualdad, la fraternidad y los
derechos del hombre y del ciudadano, cuando demaggicamente se mantuvo y an se agrav en ciertos
aspectos, el opresivo rgimen econmico, poltico y
social de la Colonia. En las nuevas repblicas, la
oligarqua y el militarismo se afianzaron con la independencia, desencadenando torrentes de sangre,
ms de un siglo de turbulencia anrquica y facciosa
y, de hecho, impidieron la estructuracin de una
democracia latinoamericana con efigie genuina y
mdula histrica propia, como ocurri en Estados
Unidos, que no necesit mimetismo alguno para
conformarse con vigor orgnico y ser ahora una
fuerza histrica preponderante en el mundo moderno. Para deslindar el desorden contemporneo, el
ensayista peruano recurre a una observacin clsica
china: la buena y justa designacin de las cosas es
ms necesaria a los pueblos que una economa ordenada y previsora, o un buen sistema de suministros
alimenticios o una esplndida red de vas de comunicacin. Sin mencionar al I ching, fuente milenaria
de esa observacin, Orrego reconoce que una falsa
designacin de las verdaderas realidades de un pas
conduce fatalmente a la confusin, la duda y el
desorden:
Los hombres y los pueblos que viven mintindose a
s mismos acaban por creer en sus propias falacias...
Comenzamos mintindonos tericamente y el lenguaje poltico de nuestras repblicas se convirti en un
guirigay ridculo y contrahecho de embustes ideolgicos... no hay peor desventura para los pueblos que las
palabras no respondan a sus contenidos, es decir que no
lleguen a traducir las realidades y conceptos que pretenden designar. Esta desdicha, desde el punto de vista
cultural y moral, cobra, una potencia corruptora y
corrosiva inaugural cuando el vocablo acaba por significar todo lo contrario de su correcta valoracin semntica. Esto ha ocurrido con las palabras justicia, democracia, gobierno, ley, y con tantas otras ms.
| 353
Orrego recuerda la gran verdad precisada con

transparencia y hondura por Miguel de Unamuno al
ocuparse de la intrahistoria, realidad invisible y profunda que emerge de las entraas de un pueblo para
manifestarse en los estratos soterraos de los acontecimientos externos, modelados y saturados de
genuino significado humano. Esta significacin,
para el peruano como para el espaol, se traduce en
el pensamiento, en el arte, en la accin de sus grandes hombres y constituye, a la postre, la verdadera y
fidedigna historia porque brota de la intimidad cotidiana del hombre comn.
Orrego reconoce en Bolvar al primer latinoamericano consciente de la necesidad de la unidad
continental, que trat de plasmar por medio de las
armas y del Congreso Anfictinico de Panam.
Empero, sus esfuerzos fueron frustrado por las oligarquas criollas aliadas con ejrcitos dirigidos por
caudillos ambiciosos, preparando as el terreno para
la consolidacin de dictadores. Ante esta frustrante
realidad histrica, el autor declama: Aprendamos a
extraer la leccin que nos ensean nuestros propios
fracasos. Para Orrego, el ejercicio de la democracia
no lo ensean los autcratas magnnimos; la democracia es una necesidad histrica de libertad: brota
de la realidad orgnica intrahistrica del pueblo; no
puede improvisarse. De su razonamiento interpretativo de la cultura, la historia y el destino de Latinoamrica, Orrego extrae una serie de conclusiones, entre las cuales figuran las siguientes: 1) La
realidad histrica presenta a Amrica Latina como
un pueblo-continente, destinado a ser, a travs de
sucesivas ampliaciones y coordinaciones, un Estado-continente, unificado poltica, jurdica, econmica, social y culturalmente; 2) La democracia en
Latinoamrica debe emerger de la intrahistoria de
su propia realidad muy diferente de la realidad del
Viejo Mundo; 3). Cuando el fraude y la persecucin
contra los opositores no bastan, el presidente de un
pas latinoamericano, deseoso de prolongarse en el
poder, apela al golpe de estado o anula el resultado
de la votacin, entonces deviene en instrumento
dcil y servil de un cenculo de apetitos o, simple-
354 | Pueblo cont. 22(2) 2011
mente, del capricho cerril, personal y arbitrario del

jefe del Ejecutivo... El crimen poltico y el rgimen
de torturas, que son habituales, alcanzan los caracteres de una sevicia macabra... delirante y vesnica; y 4) Somos testigos de la eclosin de una cultura mundial, resultante de los avances cientficos,
tcnicos y de los medios de comunicacin, que ha
acercado a los espacios geogrficos, el tiempo histrico y la distancia psicolgica y anmica de los seres
humanos de los cinco continentes. Mientras el
mundo celebra los funerales de la superficie y del
tiempo: Hoy sabemos... de la vida egipcia y de los
comienzos de Grecia, mucho ms que los griegos
mismos. Nuestra mirada se ha ampliado hacia el
pretrito en una perspectiva de varios milenios.
En conclusin, en los ensayos revaluados hemos
constatado el intento de Antenor Orrego de revelar
la persistencia del mito en la interpretacin de la
cultura latinoamericana y su esfuerzo por convertirse en sepulturero de la tradicin. As como intent
re-interpretar a Spengler y corregir el elitismo de
Ortega y Gasset, Orrego repens la historia latinoamericana desde ngulos interdisciplinarios para
escribir una original literatura poltica a veces mal
interpretada por lo que sus crticos consideran su
barroquismo estilstico3; se esforz por aclarar los
conceptos de independencia, libertad y democracia
en trminos ms crticos y exactos para facilitar la
comprensin de la existencia de un pueblocontinente latinoamericano4.
Antenor Orrego sinti en lo ms profundo de su
ser el recndito llamado del pueblo para dedicar su
vida a ayudar a la proeza de cimentar la democracia
y la justicia social , adems de darle a la nacin
peruana el profundo mensaje histrico de la libertad
y la igualdad ciudadanas. La suya fue una histrica
faena de coraje aguerrido e intento original de una
explicacin filosfica adecuada para el proceso cultural del nuevo mundo. Orrego continu escribiendo ensayos durante su va crucis de persecucin y
crcel en las prisiones polticas (la Penitenciara, el
Real Felipe, El Sexto y el Frontn, 1932, 1934,
1935-45, 1952-56).
Notas sobre Antenor Orrego, ensayista
NOTAS
1
Antenor Orrego public tres de los libros citados en este trabajo y numerosos ensayos y artculos. Pstumamente se editaron
Estacin primera (Lima: Talleres de Obras Grficas, 1961),
Discriminaciones (Lima: Universidad Nacional Federico Villarreal, 1965), Hacia un humanismo americano (Lima: J. Meja
Baca, 1966) y Mi encuentro con Csar Vallejo (Bogot: Tercer
Mundo Editores, 1989). Casi todos sus escritos, incluso su libro
indito Meditaciones ontolgicas, se reunieron en los cinco
tomos de sus Obras completas (Lima: Instituto de Investigaciones Cambio y Desarrollo, 1995).
Desde joven, Antenor Orrego estuvo interesado en las ideas de
Henri Bergson (1859-1941), difundidas en el Per por Pedro S.
Zulen (1889-1925) y otros filsofos. sta es una de las razones
porque el intuicionismo y las ideas neo idealistas bergsonianas
destacaron en sus escritos.
Luis Alberto Snchez, por ejemplo, lo calific as: Utiliz a
menudo un lenguaje cerrado, no oscuro, pero s denso, cuajado
de metforas, de hiprbatos, como buen chim que era, y los
chims siempre fueron barrocos, o prebarrocos, segn se
advierte en sus parientes mayas y zapotecas; y como buen
descendiente de espaoles del siglo de oro, fue arcaizante el

mismo, a fuer de moderno, como ocurre en Daro y en Vallejo,
grandes manejadores de arcasmos neologismos, de palabras
raigales que nunca acaban de ser nuevas ni dejan de ser antiguas Luis Alberto Snchez, El gallo vuelve a cantar tres
veces, Antenor Orrego, Obras completas, tomo 5, p. 322.
Por su fecunda labor de escritor y promotor cultural, en 1946
Antenor Orrego fue nombrado catedrtico de cultura hispanoamericana, luego se le otorg el doctorado honoris causa y, a
los pocos das, fue elegido Rector de la Universidad Nacional
de La Libertad (1946-48). En 1947, el Dr. Vicente Gonzlez de
Orbegoso y Moncada, propietario de la hacienda Chuquizongo, a pedido de su pariente Vctor Ral Haya de la Torre, cedi
a la Universidad de Trujillo, un predio de 30 hectreas de terreno, ubicado en la parte noroccidental de la ciudad de Trujillo,
para que le sirviera de campus universitario. El Rector Orrego
fund tres Facultades: las de Educacin, Comercio y Medicina,
adems del Instituto de Antropologa. Entre las personalidades
que colaboraron con l en su labor renovadora de ese centro de
altos estudios fundado por Bolvar, destac el cientfico peruano Eleazar Guzmn Barrn, profesor distinguido en la Universidad de Chicago.
Los hijos de Antenor Orrego Espinoza delante del busto de su padre en la UPAO.
Alicia Orrego Spelucn, Antenor Orrego Spelucn y Liliana Orrego Spelucn.
| 355
ANTENOR: EL HOMBRE
QUE SE TRANSFORM
EN UNA ESCUELA
Eduardo Gonzlez Viaa
Western Oregon University, USA.
ecuerdo la historia de un filsofo que se haba

cansado de la sabidura humana y se hallaba
sumergido en un fondo triste de escepticismo y soledad.
Una tarde, paseando frente al mar, crey escuchar una voz infantil que acaso vena del cielo o que
tal vez lo llamaba detrs de una ola. El nio le deca:
Toma y lee. Toma y lee.
Se llamaba Agustn, (el futuro San Agustn) y l
mismo nos ha contado que sa fue su primera revelacin del conocimiento humano. Ley unas pginas de la Biblia y sinti que la gran maravilla del
conocimiento radica en que es siempre incompleto
como la pequeez de un hombre frente a la serena
inmensidad del mar.
Traigo a la memoria el recuerdo del Padre de la
Iglesia porque sa fue exactamente la concepcin
que Antenor Orrego tuvo del conocimiento. Nunca lo recibirs completo ni terminado. Contntate
con la mitad del conocimiento. La otra mitad es la
que t buscars toda la vida.
Nacido para maestro, lo que fue de Csar Vallejo
que, como l haba nacido en 1892. Lo fue tambin
de Carlos Valderrama, Alcides Spelucn, Francisco
Xandval, Macedonio de la Torre, Vctor Ral
Haya de la Torre, de todo un conjunto de jvenes
356 | Pueblo cont. 22(2) 2011
asombrosos que apenas pasaban de los veinte aos

de edad pero que ya soaban con innovar la esttica, darle nuevos contenidos a la msica y al poema,
morir buscando la verdad, unir a los pueblos de
Amrica Latina y edificar una sola patria grande,
comn y libre.
Se conocieron en Trujillo. Nunca en el Per y
pocas veces en el resto del mundo se ha reunido en
una sola ciudad un grupo tan prodigioso.
Te lo repito. Nunca recibirs completo el conocimiento. Siempre te faltar una clave. Te pasars la
vida buscando esa palabra secreta.
Estamos viendo en nuestros cines una hermosa

versin en tercera dimensin de Alicia en el pas de
las maravillas. Como recordarn ustedes, de la
misma forma que ocurre siempre en los sueos, Alicia
no sabe exactamente dnde est ni hacia dnde se
encamina. Sabe que debe correr en busca del Conejo
Blanco y hacerle las preguntas indicadas. Buscar al
Conejo Blanco es el camino de la sabidura.
Y qu tiene que ver esto con la universidad? La
universidad debera ser el inicio de una bsqueda
del conocimiento y una permanente investigacin
que nunca terminar de saciarse. Cito a Orrego:
Los estudiantes quieren una amplia base de integracin humanista porque no quieren ser simples
Antenor: el hombre que se transform en una escuela
insectos especializados en una profesin lucrativa.

Por eso quieren, ante todo, maestros que tengan un
verdadero formato humano, un verdadero porte
moral, una autntica dimensin tica que los haga
capaces de cualquier renunciamiento en aras de un
inters superior. Porque solo de ellos surgir la universidad nueva del futuro.
Y lo cito otra vez:

Todas las verdades universales deben ensearse y
profesarse en la universidad, pero reelaboradas, repensadas, re-creadas y re-interpretadas, en cierta manera,
por maestros y estudiantes. Esto se llama forjar cultura
bblica y dinmica y no cultura yerta de textos literales,
cultura rutinaria y repeticin simiesca.
Por sostener estas verdades sobre la universidad

y otras muchas sobre la patria, por demandar el cumplimiento del sueo de Bolvar y la unin de los pueblos de Amrica Latina, miles de hombres y el propio Orrego entre ellos sufrieron afrentas y prisiones
innobles y cinco mil trujillanos fueron ejecutados en
1932 a dos kilmetros del campus de la UPAO en
los padrones sangrientos de Chan Chan.
Cuando su amigo, el joven Vctor Ral Haya de
la Torre, le dijo que ansiaba organizar un partido
poltico para ejecutar el cambio y la revolucin
socialista, discrep de l.
Partido, no. Escuela. dijo fiel a su formacin
anarquista. Una escuela para que los indios, los
campesinos y las clases medias conozcan sus derechos y luchen por conquistarlos.
De esa concepcin libertaria, nacieron las Universidades Populares Gonzlez Prada. El resto es
historia.
Cuando paseo por el campus de la Universidad
Particular Antenor Orrego y veo que es una de las
casas de enseanza ms importante de Amrica
Latina, me convenzo de que es bello pasarse la vida,
como lo hizo Orrego, buscando la palabra perdida.
Y me doy cuenta adems de que un hombre, movido
por una pasin, al morir puede transformarse en una
escuela.
Antenor Orrego, autor de Pueblo Continente.

| 357
ANSIEDAD CREATIVA DE
ANTENOR ORREGO
Demetrio Ramos Rau
Instituto de Desarrollo Econmico
Social (INDES) - Trujillo.
RESUMEN
INTRODUCCIN
Los ttulos o roles que a Antenor Orrego le reconocen sus comentadores son: periodista, educador, filsofo,
animador y prologuista de varios autores norteos, y
puntal organizativo e implementador de la poltica aprista. Son evidentes que dichas funciones las asumi con
esmero. La primera, a travs de la edicin o direccin de
los peridicos La Reforma, La Libertad, El Norte y La Tribuna; la segunda a travs de la Extensin Universitaria,
las Universidades Populares y el rectorado en la Universidad Nacional de Trujillo; la tercera, particularmente a
travs de sus primeras obras Notas Marginales (1922),
Estacin Primera(publicado tempranamente en Amauta
de 1927) y Monlogo Eterno (1929); reflexiones que
ampliadas o reformulados se darn a conocer en el conjunto de su produccin donde sobresalen Pueblo Continente (1937) y Hacia un Humanismo Americano (1966); la
cuarta, como prologuista de Trilce (1922) y de otras obras
poticas de autores norteos; y, la quinta, a travs de su
responsabilidad organizacional y formativa en el APRA,
a nivel de Trujillo y el norte del Per, desde sus inicios en
1931 hasta el surgimiento del slido norte aprista,
incluido todo el perodo de cruenta represin de los 30 y
40 del siglo XX.
Antenor Orrego no lleg como muchos a escribir su memoria, autobiografa, cartas o crnicas, que
den cuenta de sus vivencias e inquietudes personales. Por tanto, para conocer al ser humano que hay
en l, hay que recurrir a la escasa informacin proporcionada por algunos estudiosos y las descripciones sobre su personalidad, hechas por sus familiares
y compaeros de la militancia poltica.
Palabras clave: Educacin Popular.- Extensin Universitaria.- Autoeducacin.- Esttica.- Crtica literaria.- Ideal
Colectivo Latinoamericano.- Pensamiento Latinoamericano.- Pueblo Continente.- Humanismo Americano.- Integracin Americana.- Voluntad de Poder.
358 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Las reediciones, antologas o comentarios de sus

obras le regatean espacios y obvian comentarios
sobre las primeras etapas de su vida, al concentrarse
en su trayectoria de hombre pblico. No existe, en
verdad, una biografa de Antenor Orrego, que recoja informacin sobre sus ancestros, nacimiento y
vivencias infantiles. Ni siquiera en los diversos trabajos que hasta la actualidad difunden instituciones
universitarias, e incluso la frondosa tarea difusora
del Congreso de la Repblica del perodo 20062011 bajo hegemona aprista.
Una labor que suena a reivindicacin es la iniciada por Juan Orrego Sevilla, un familiar suyo, que
comprende diversos aspectos de la vida y obra del
ilustre pensador, incluido una genealoga mediante
la cual, la familia Orrego del Per resultara una
continuidad de la de Guipzcoa o Galicia de Espa-
Ansiedad creativa de Antenor Orrego
a, sin descartar la que a su vez, se habra asentado

en Chile desde los primeros momentos de la presencia espaola en Amrica del Sur. En el caso del Per,
los Orrego se habran asentado principalmente en
Cajamarca; hecho que en la literatura vigente es la
ms conocida. Luego, existe una antologa que ha
dado a conocer el lingista Antonio ChangRodrguez; pero como toda obra de tales caractersticas, no aporta ms datos que los ya difundidos.
Dadas las condiciones mencionadas, una forma de
hurgar en la personalidad de Antenor Orrego, supone recurrir al intratexto de sus primeras obras, Notas
Marginales o El Monlogo Eterno, como en el caso de
Jos Eulogio Garrido en relacin a Carbunclos.
EL NORTE COMO ORIGEN Y DESTINO
Antenor Orrego Espinoza (Montn, Cajamarca,
Mayo de 1892 - Lima, Julio de 1960) es considerado
como uno de los integrantes ms destacados del
movimiento cultural descentralista de los inicios
del siglo XX en el Per. Oriundo de la andina Cajamarca, siendo nio an lleg a Trujillo en 1902,
cuando sus padres deciden deshacerse de la hacienda Montn, heredada de los abuelos maternos y que
antes perteneciera al general Miguel Iglesias (Llanos Horna, 2004). Inmediato a su arribo se matricul en el exclusivo Colegio Seminario San Carlos y
San Marcelo, donde cursa Primaria y Secundaria, y
Superior en la Universidad Nacional La Libertad;
centros de estudios en los cuales, posteriormente,
ejercer la docencia en el primero y rectorado en el
segundo.
El lugar de nacimiento de nuestro personaje, no
debi ser en los fines del siglo XIX y comienzos del
XX tan insignificante como para ignorarlo, sino ms
bien todo lo contrario; ya que en 1882, en dicho
escenario se produjo el denominado Grito de Montn, precisamente con el protagonismo de Miguel
Iglesias Pino, a la sazn Jefe Poltico Militar del
Norte y luego Presidente del Per, quien, luego de
una exitosa campaa contra la invasin chilena,
sorpresivamente result propiciando el armisticio
con el gobierno del pas sureo. En este mismo territorio andino, habra nacido tambin el montonero,
guerrillero y caudillo Eleodoro Benel, quien en 1924
lidera la Revolucin de Chota; para despus, junto

con el doctor Arturo Osores y el coronel Samuel
Alczar, pasar a la oposicin y desde all combatir la
reeleccin del dictador Augusto B. Legua. Ya en la
segunda mitad de 1900 y en este mismo escenario
surgirn las famosas rondas campesinas, participacin organizada de la comunidad frente a la ofensiva de los abigeos y que, hoy por hoy, se encuentra
extendida en buena parte del mundo andino.
La aparente despreocupacin por parte de Antenor Orrego sobre su natal Chota o Montn se complejiza, cuando se trata de su circunstancia vital
desde la juventud hasta su muerte. Por ejemplo,
cuando se refiere a la ciudad de Trujillo en trminos
muy agradecidos; concretamente, con motivo del
homenaje que la intelectualidad trujillana le rinde
en 1959, dice:
Cada vez que vuelvo a asentar las plantas en el
suelo trujillano siento un renacimiento en todo mi
ser, una suerte de rejuvenecimiento que me hace
percibir con claridad la faena inmediata que debo
realizar... He vuelto a las races de mi hogar materno y
cual no habr sido mi sorpresa que Trujillo me recibe
con el amor encendido, con el homenaje conmovido,
con la belleza sutil y extraordinaria de sus poetas y
escritores nuevos (Ibez Rosazza, Manuel. Antenor
Orrego y sus dos Prlogos a Trilce, 1995).
Con todo ello queda entendido que el arraigo

por lo local en Antenor Orrego, no es como en Jos
Eulogio Garrido en relacin a Huancabamba o
Csar Vallejo a Santiago de Chuco; sino ms bien,
abarca un espacio ms amplio. En efecto, su recurrente trnsito se produjo en los escenarios de Trujillo y las principales ciudades del norte. Finalmente
Lima, por ser capital, adems de ser sede de las componendas polticas y de las celdas donde pasar
meses y aos. La inevitable relacin dialctica arraigo-emigracin, propia de la condicin humana,
funciona en Orrego, tal como considera LAS, Ya
en trance de emprender el vuelo final como para
ensayarlo, sali a beber el inmenso horizonte de la
pampa argentina, con su pasin peruana, la de
Vallejo, a cuestas ya de sumergirse, tal vez en demasiadas y tardo esfuerzo, entre las crestas y gargantas
del Anahuac mexicano (La Literatura Peruana,
1982).
| 359
Demetrio Ramos Rau
Antenor Orrego tena para viajar a Pars, pero

esa oportunidad la cedi a su entraable amigo,
Csar Vallejo. Es decir, si no regres a Montn, tampoco abandon el norte peruano; desde donde, se
proyect al mundo, a travs de su pensamiento y
accin, a favor de los menos favorecidos. Para el
efecto, asumi tempranamente y se mantuvo hasta
su muerte en los marcos de la autoeducacin y la
militancia poltica; convirtindose en el puntal organizativo del APRA en el norte peruano.
TALANTE DE UN FORMADOR
Una de las pocas referencias biogrficas o autobiogrficas del infante Antenor Orrego, son las que
informa Felipe Cosso del Pomar, con motivo del
encuentro de aquel con Vctor Ral Haya De la
Torre, en circunstancias no precisamente formales
o cordiales, sino como parte de los consabidos
desencuentros infantiles que se producen en horas
de recreo o juegos competitivos, en tanto alumnos
del Colegio Seminario San Carlos y San Marcelo de

Trujillo. El desencuentro termin con la intervencin del Padre Briand; circunstancia que al mismo
tiempo sirve al sacerdote para expresarle a los contrincantes roles premonitorios: de maestro a Orrego y hroe de su nacin y raza a (Haya), respectivamente. Coincidentes o no con los hechos posteriores, lo cierto es que como dice el informante:
Desde entonces Antenor y Vctor Ral se dieron el
primer abrazo que como hermanos les ha unido toda
la vida (Vctor Ral, 1995).
Ya como alumno de la Universidad Nacional de
La Libertad (hoy de Trujillo), el crculo de amigos de
Antenor Orrego se ensancha con la concurrencia
de alumnos de otros centros educativos del norte
peruano. Acompaado de las mentes ms lcidas de
dicha generacin, irrumpe como uno de los organizadores del Centro Universitario, la implementacin de actividades de extensin universitaria y las
universidades populares, y la posterior formacin
del Grupo de Trujillo o Grupo Norte.
Antenor Orrego en Santiago de Chuco (1954), lo acompaan Hermes Torres Romero, Luis Cceres Aguilar,
Fortunato Ramos. (Foto Archivo de Hermes Torres P. ).
360 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Como supliendo la carencia de datos sobre su

biografa, no faltan algunas caracterizaciones y semblanzas sobre el talante de Antenor Orrego. Por
ejemplo, el prolfico LAS lo describe as: Era Orrego ms o menos como hoy, segn veo en las fotografas. Pequeo, menudo, de tez blanca, un poco rojiza, pecoso y algo borrado, es decir, con algunas
picaduras de viruela; los ojos claros; la frente alta y
apuntando al cielo; ralo el cabello castao; el andar
desenvuelto; el perfil un poco huidizo, conejil; el
hablar abundante y preciso; siempre subrayando
con un gesto perentorio del antebrazo; vestido con
pulcritud, sin estruendo; andar reposado y gil; actitud cordial; ninguna petulancia; un poco afirmativo, sin embargo, pero con fuerza de la fe en las ideas
que expone; gran lector; meditador de raza; nada de
filosofas de repetir al autor de moda; sino eso que se
llama filosofar o sea desgarrarse las entraas y,
mirndose el ombligo, descubrir el cordn que une
con la fuente nutricia(Op. Cit. y obras posteriores).
A lo que es necesario agregar, lo dicho por Juan Orrego Sevilla, un familiar suyo, con motivo de su deceso: Naci para pensador y vivi como combatiente,
leal a su pueblo y a su Amrica. Aprendi la leccin
de los iluminados de Asia y los filsofos de Europa y
porfi por aprisionar un fragmento de esa eternidad
que ayer lo ha reclamado por entero. Hombre bueno, leal y sabio, muri como vivi; con sencillez, con
dignidad y en decorosa pobreza. Fue enterrado
como quera el pueblo: en olor de multitud.
Todo lo cual se complementa, cuando en Notas
Marginales, al ocuparse de su tema recurrente, la
Antropologa, nuestro personaje, al referirse a las
perspectivas de progreso de la persona resalta las
estupendas posibilidades de realizacin, el ansia de
conocimiento, el rol forjador de una nueva conciencia, la prctica de la solidaridad y la bsqueda de la
felicidad, existentes en el ser humano.
MLTIPLE FUNCIN PBLICA
Ya en el ejercicio de la funcin pblica, los ttulos o roles que a Antenor Orrego le reconocen sus
comentadores son: periodista, educador, filsofo,
animador y prologuista de varios autores norteos, y
puntal organizativo e implementador de la poltica
aprista. Son evidentes que dichas funciones las asumi con esmero. La primera, a travs de la edicin o
direccin de los peridicos La Reforma, La Libertad,
El Norte y La Tribuna; la segunda a travs de la
Extensin Universitaria, las Universidades Populares y el rectorado en la Universidad Nacional de
Trujillo; la tercera, particularmente a travs de sus
primeras obras Notas Marginales (1922), Estacin
Primera(publicado tempranamente en Amauta de
1927) y Monlogo Eterno (1929); reflexiones que
ampliadas o reformulados se darn a conocer en el
conjunto de su produccin donde sobresalen Pueblo
Continente (1937) y Hacia un Humanismo Americano (1966); la cuarta, como prologuista de Trilce
(1922) y de otras obras poticas de autores norteos; y, la quinta, a travs de su responsabilidad organizacional y formativa en el APRA, a nivel de Trujillo y el norte del Per, desde sus inicios en 1931
hasta el surgimiento del slido norte aprista,
incluido todo el perodo de cruenta represin de los
30 y 40 del siglo XX.
ORREGO PERIODISTA. El ejercicio del
periodismo le atrae tempranamente a Antenor
Orrego. Cuando en 1914 gana un concurso literario, ya tena un recorrido como colaborador de ms
de una publicacin local; de tal manera que en
1915, se le ve coordinando una pgina cultural en
La Reforma, en cuya publicacin ser nombrado
pronto como Jefe de Redaccin. En esta y otras
publicaciones, entre ellas Balnearios de Lima, y La
Semana y La Libertad de Trujillo, destacan sus
comentarios y reflexiones, tanto sobre la coyuntura
como el desarrollo del pensamiento moderno y contemporneo.
Al estilo de su amigo Maritegui en Lima, en los
medios donde colabora y conduce, no slo difunde
noticias del momento, sino ms bien una buena
parte de sus artculos se destinan para el anlisis y el
comentario de la actualidad cultural y cientfica;
convocando cuando le es posible, la participacin
de lo ms representativo de la intelectualidad local,
regional, nacional e internacional. Particularmente
El Norte de Trujillo que funda y dirige junto con
Alcides Spelucn, se convertir en el vocero de lo
ms graneado de la inteligencia peruana y latinoaPueblo cont. 22(2) 2011
| 361
Demetrio Ramos Rau
mericana; donde precisamente uno de los asiduos

colaboradores ser Csar Vallejo, tanto desde Lima
como desde Europa.
Por su temprano compromiso con los problemas
sociales y en tanto periodista de combate, sufrir su
primera prisin en Trujillo. La causa: haberse identificado con las luchas de los braceros del valle Chicama. Y como director de La Tribuna, en el perodo
1957 y 1960, ms all de su filiacin poltica, difundir los logros de la ciencia y el arte contemporneos; y lo suyo, que abunda en temas sociales y polticos, de inters coyuntural para el APRA y la sociedad peruana, dndose a conocer bajo el encabezado
de Efigie del Tiempo.
La participacin de Antenor Orrego en el periodismo comprende las principales publicaciones del
Per y Amrica, contndose entre ellas Mundial,
Variedades, Claridad, Amauta, La Sierra, Antorcha y
Repertorio Americano; en las que desarrolla, no slo
temas de coyuntura sino sobre todo de reflexin en
Filosofa, Sociologa, Poltica, etc. Esto, adems de
cotidianas colaboraciones en diversas publicaciones menores para las que es solicitado desde diversos puntos del pas.
ORREGO EDUCADOR. El impulso inicial de
su trabajo educativo se concreta a travs de la Educacin Permanente y Educacin Popular, particularmente la Extensin Universitaria. Esta tarea la
inicia en sus tiempos de estudiante en la Universidad Nacional de Trujillo, en vista de que la educacin superior estaba desvinculada de la comunidad,
as como los contenidos que venan desarrollando
los docentes no respondan a las exigencias de la
poca. Para el efecto, Antenor Orrego y sus condiscpulos ms cercanos impulsan la organizacin del
Centro Universitario, por los mismos tiempos del
fermento estudiantil de Lima, Arequipa y Cusco
(entre 1905-1910). A travs de este organismo,
simultneo con el despliegue de una serie de eventos educativos y culturales, los estudiantes logran
un creciente protagonismo en los eventos ms
importantes de la ciudad de Trujillo. Esta preocupacin derivar finalmente en la organizacin y funcionamiento de la Universidad Popular en 1918,
en tanto germen de lo que ms adelante sern las
362 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Universidades Populares Gonzlez Prada; del

mismo modo que los mencionados centros universitarios contribuirn para la formacin de los centros
federados y finalmente la Federacin de Estudiantes
del Per; instrumentos fundamentales para su participacin en el movimiento de Reforma Universitaria de 1919 para adelante. Es de esta manera que, en
la experiencia de Antenor Orrego, se engarzan
Extensin Universitaria y Educacin Popular, actividades educativas no formales, coherentes con el
sentimiento generacional, ante la vigencia de una
educacin desvinculada de la realidad. A este respecto, el diagnstico no poda ser ms contundente:
La universidad que debi ser un foco de irradiacin
intelectual, un instrumento o vehculo de fuerte suscitacin, se limit a repetir -Magster Dixit!- la densa y
pedantesca garrulera acadmica del Medioevo, la atosigante y abrumadora banalidad de todos los lugares comunes de la tierra, verborrea ortofnica de esa ciencia jurdica que haba aderezado Pero Grullo en todas las malas
cocinas europeas. Cada catedrtico despotricaba como
solo se despotrica en la Universidad Peruana- de lo que
nunca aprendi, de lo que nunca am con pasin intelectual, de lo que jams ni siquiera asimil dentro de su sangre y dentro de la carnatura de su espritu (Mi encuentro
con Csar Vallejo, 1989).
La opcin por la Educacin Popular no era sino

la profundizacin de la prctica de la Autoeducacin que Antenor Orrego y sus amigos ms cercanos, haban iniciado sobre la base de lo recibido en
el Colegio Seminario San Carlos y San Marcelo;
inspirados en las enseanzas de religiosos franceses
lazaristas, de reconocida mentalidad liberal. Este
proceso debi tambin recibir una importante
cuota de influencia de la labor que los anarquistas,
revolucionarios y libertarios, venan realizando en
Trujillo, a travs del peridico El Jornalero, la Liga de
Artesanos y Obreros del Per y la Biblioteca Popular
Libertad y Progreso. Esto por lo dems, guardaba
coherencia con el llamado de la poca y que desde
Lima, impulsaba Manuel Gonzles Prada; un pensador que crecientemente se haba convertido en el
lder de los elementos ms progresistas en el perodo
de reconstruccin nacional luego de la Guerra del
Pacfico. El ejercicio de la autoeducacin al articularse con los vientos de la reforma universitaria y la
educacin popular, deriva en no pocos estudiantes

en una actitud antiuniversitaria; con la consiguiente renuncia a la formalidad de los ttulos acadmicos, en la que hasta el final se mantuvieron
Antenor Orrego y sus amigos ms cercanos de Trujillo y Jos Carlos Maritegui de Lima.
De lo descrito se conviene que los principales
espacios de intervencin educativa de Antenor
Orrego, constituyen el sector estudiantil reformista,
los trabajadores organizados en sindicatos de los
valles Chicama y Santa Catalina, los militantes y
simpatizantes del APRA, as como los integrantes
de diversas instituciones de la localidad trujillana
(asociaciones, clubes, etc.). Con ellos realiza la difusin de temas de palpitante actualidad en el Per y
el mundo, vinculados con la economa, la sociedad,
la poltica, la ciencia y la cultura. Los medios, adems de las conferencias, sern las pginas de los
peridicos y revistas, donde tiene acceso; tanto
como redactor y director, o simplemente como colaborador. Para tal efecto asume tempranamente los
avances de la Antropologa, Psicologa, Filosofa y
Sociologa, que se difunden en Europa y Amrica.
Como todo hombre comprometido con el cambio social, en los siguientes aos Antenor Orrego,
debe responder ante nuevas exigencias. En 1945
haba accedido al poder el gobierno del Frente
Democrtico Nacional bajo el liderazgo de Jos Luis
Bustamante y Rivero, donde el APRA tena importante participacin. En esta coyuntura, Antenor
Orrego es electo Senador de la Repblica, donde
precisamente se discute el Estatuto Universitario,
como parte de una reforma integral. Al tiempo que
participa activamente en dicho proceso, nuestro
personaje es convocado para ejercer el rectorado de
la Universidad Nacional de Trujillo, donde se presentar el esperado escollo: Antenor Orrego no
tena ttulo acadmico, menos la de un Doctor que
exigan las normas! Dadas las particularidades de la
coyuntura, la salida es introducir algunas modificaciones en el reglamento universitario, de tal manera
que con el ttulo de Doctor Honoris Causa, Antenor Orrego pudo acceder al mencionado cargo.
La experiencia educativa formal de Antenor
Orrego, al fin tiene una cristalizacin en la gestin
del nivel universitario; campo de accin que, por

lo dems, era de su conocimiento. Practicante de
la Extensin Universitaria, combatiente en primera fila en la Reforma Universitaria y autor de ms
de una propuesta en el nuevo Estatuto Universitario que se discute en el senado de la repblica,
Antenor Orrego, poda en este campo nadar como
pez en el agua. En esta gestin, que transcurre
entre 1946-1947, despliega una proficua labor,
con logros que se concretan en: propuesta para el
establecimiento del Colegio Universitario, vinculacin de la universidad con su medio social y cultural, gesta de una universidad con un sentido
indoamericano, forja de una docencia con autntica valoracin de su magisterio, establecimiento
del seminario como mtodo de enseanza, construccin de la ciudad universitaria, creacin de
nuevas facultades, especialmente la de Medicina,
bajo el liderazgo del reconocido cientfico ancashino Eleazar Guzmn Barrn (Rivero Aylln. Antenor Orrego: Meditaciones sobre la universidad,
2003). En el transcurso de su participacin en el
senado y el rectorado, Antenor Orrego, despliega
as mismo, una proficua labor de difusin sobre la
educacin, fundamentalmente universitaria, utilizando diversos medios a su alcance. Los contenidos divulgados en medios escritos comprenden
principalmente los aspectos polticos del proceso
educativo. El mejor testimonio de esta labor, est
contenido en su memoria rectoral de 1946, incluido su novedosa propuesta, la del Colegio Universitario y que Rivero Aylln, ha insertado en su
obra citada.
El Colegio Universitario no est llamado a ser
solamente la fuente de cultura general del alumno, sino
tambin la iniciacin especfica, el prtico de entrada,
podramos decir de la escuela profesional y de la investigacin cientfica. Se trata, en realidad, de preparar el cerebro del futuro universitario para convertirlo en una herramienta eficaz de conocimiento, de estudio, de curiosidad y
de investigacin. El profesional no slo debe ser un hombre que sepa mirar aguda y profundamente a travs del
ojo estrecho de una cerradura, sino tambin un hombre de
mirada panormica, que no se asuste frente al miraje total
del horizonte y que sepa darse cuenta del conjunto del
mundo, de la Historia, de la Filosofa y de la Ciencia como
sntesis global del conocimiento humano.
| 363
Demetrio Ramos Rau
Sobre la participacin de Antenor Orrego en el

campo educativo, Rivero-Aylln (Op. cit.) y Robles
Ortiz (Pensamiento Educativo de Antenor Orrego. En Pueblo Continente, Vol. 21, N 2, JulioDiciembre 2010) han dado a conocer importantes
aportes. El primero, a travs de una recopilacin de
la serie de comentarios y propuestas de Orrego,
tanto como legislador y rector de la Universidad
Nacional de La Libertad, y el segundo, al extraer
una serie de reflexiones antropolgicas y filosficas
vinculadas con la Educacin, contenidas en su
vasta produccin. De todo ello lo que trasluce es
que el pensamiento y accin de Antenor Orrego en
el campo educativo se concret en la Educacin
Popular, gestin de la Educacin Superior Universitaria y sus reflexiones desde los campos de la Antropologa y la Filosofa. Por lo mismo, no le falta razn
a Robles Ortiz, al emparentarlo con las propuestas
de Blas Pascal, en torno a la inevitabilidad de lo afectivo frente al predominio de la razn; un tpico novsimo en el debate filosfico nacional de aquellos
tiempos, por tanto poco entendido por una intelectualidad influida fuertemente por el positivismo,
asentada en las principales universidades y centros
de difusin cultural.
ORREGO FILOSOFO. El campo de accin de
Antenor Orrego, que mayores comentarios ha merecido es seguramente el referido a la Filosofa; tarea
desplegada con motivo del magisterio directo, tanto
en el Grupo Norte, el APRA y su relacin con el
conjunto de las organizaciones sociales y culturales
con las que estaba vinculado. Los principales contenidos elaborados en este campo, estn incluidos
principalmente en Notas Marginales (1922) y Monlogo Eterno (1929); cuyas reflexiones sirven de base
para la elaboracin de Pueblo Continente (1937) y
Hacia un Humanismo Americano (1966). Es de anotar, sin embargo, que en sus dos primeras obras, aparecen ms ntidamente expresados los contenidos
vinculados directamente con la Filosofa, mientras
que en las dos ltimas y por coincidencia las ms
difundidas, relucen sus preocupaciones geopolticas, antropolgicas y sociolgicas.
Como est registrado en la resea de sus obras, en
1914 con su trabajo sobre Arte Moderno gana el con364 | Pueblo cont. 22(2) 2011
curso convocado por un peridico de Lima, en el que

tambin hace lo propio Abraham Valdelomar, en el
campo de la narrativa. Una continuacin de este
importante estreno, sern sus primeras producciones
Notas Marginales y El Monlogo Eterno, as como Estacin Primera (1966) que se da a conocer posterior a su
fallecimiento. Algunas de ellas estn escritas en
forma de aforismos, as como priorizan fundamentalmente su pensamiento esttico, tema que por esos
tiempos iniciaba su difusin en el Per.
Un posible antecedente de la preocupacin por
la Esttica entre la intelectualidad peruana habra
sido la del ancashino Alejandrino Maguia a travs
de La Idea de lo Bello (1893) y La Cuestin de lo Bello
(1894). Estos aportes pioneros abonan el terreno
para la difusin de las ideas de Nietzsche desde los
inicios del siglo XX, con su novedoso planteamiento sobre lo Apolneo y Dionisaco, como componentes de la creacin artstica; de cuya impronta,
los del Grupo Norte, no eran ajenos. Este proceso
cobra fuerza con la presencia de Alejandro Deustua, quien luego de su recorrido por Europa inicia la
difusin de las ideas de Henri Bergson (La Evolucin
Creadora, 1907) y concretamente a travs de su
propia produccin (Esttica General, 1923). Los
primeros debates de las ideas esteticistas, vitalistas e
intuicionistas en el Per, tenan como medios de
difusin sendas publicaciones capitalinas y las aulas
de la Universidad de San Marcos, en la que tambin
estaba involucrado el otro cajamarquino, Mariano
Iberico Rodrguez (Una Filosofa Esttica, 1920).
Entre los autores europeos en boga merecen una
explcita mencin por parte de Antenor Orrego, los
alemanes Nietzsche y Heidegger y el francs Bergson; hasta cuando es ganado por la Antropologa y
Sociologa, cuya impronta precisamente est presente en Pueblo Continente y Hacia un Humanismo
Americano.
En uno de los primeros artculos de contenido
filosfico o esttico, publicado en Amauta, Antenor
Orrego postula:
...el arte dramtico occidental se asienta en una
concepcin o, mejor en una realidad, no precisamente
falsa o errnea, sino amputada, estrecha, mezquina.
............................................
El arte europeo ha hecho anecdtico el destino. La

cultura es de esa irremediable frivolidad occidental que nos
lleva hacia l por simple holganza o divertimento insustanciales, por aturdirnos como nos aturdimos con un espectculo; por oficio o por acrobacia retrica y dialctica. Nos
falta la seriedad atenta, la uncin estremecida del creador.
............................................
Si el arte no sirve para superar y rebasar la vida, no
sirve para nada (El Personaje y el conflicto dramtico
en el teatro, la novela y el cuento, en Amauta, Ao I,
No. 1, 1926).
Esta crtica no incluye las obras de Shakespeare,

Cervantes, Romain Rolland, Pirandello y Goethe. A
travs de ellos, reclama ms bien un arte dramtico
integral en que el carcter est presidido por el destino, el cual es libertad y determinacin. Y en coherencia con el vitalismo que crecientemente asume, considera que la pura racionalidad no es revolucionaria,
es conservadora, esttica y reaccionaria. Es decir:
La razn raciocinante nos lleva a la utopa, o lo que
es lo mismo, a la esterilidad o a la locura. La razn vitalizada que tiene sus races en la fluencia de la realidad nos
lleva a la fe, es decir, a la heroicidad porque conforta nuestra esperanza (Racionalismo y revolucin, Amauta,
Ao I, No. 6, 1927).
Entindase que Antenor Orrego combate la

pura racionalidad y no precisamente la racionalidad entendida en toda su dimensin. Se refiere, a
aquella racionalidad occidental que pretenda
monopolizar el pensamiento, con menoscabo del
afecto, otro componente cultural de la humana
condicin. Para que ello quede claramente sealado, nuestro autor considera que la razn para no
extraviarse ni extraviar al hombre, debe incorporarse en una recia encarnadura humana. Estas
especulaciones, permiten a Antenor Orrego, definir
el sentido de la filosofa en coherencia con las exigencias de los tiempos nuevos. Para tal efecto, qu
mejor ubicarse en la realidad latinoamericana, en la
que sus pensadores tratan de responder por s mismos a dicho reto:
Respuestas en accin y respuestas en pensamiento,
respuestas en arte y respuestas en poltica. Todo esto tiene
que constituir su voluntad de ser y su voluntad de poder
(Qu es una filosofa, Amauta, Ao III, No. 27, 1929).
Observe el lector, la mencin directa de la idea

clave nietzscheana voluntad de poder, la que
asume tempranamente, similar que Jos Eulogio
Garrido, Csar Vallejo y Haya De la Torre. Ms adelante, redondear su reflexin sobre la filosofa, con
la siguiente definicin:
El objeto esencial de una filosofa es expresar el estilo
de un hombre y de una poca, la manera de reaccionar de
una raza frente a los enigmas del universo. Esto equivale a
decir que el objeto de la filosofa es el pensamiento. De lo
contrario es una fra armazn lgica, indefinida, entelquica y cadavrica (Amauta, Ao III, No. 27, artculo
citado).
Esto mismo guarda coherencia con la preocupacin esteticista de Nietzche, cuando ste deca:
...hacer de un gran estilo no slo un nuevo arte
sino...realidad, verdad, vida; por cuanto la cuestin del estilo estaba en el centro de su pensamiento, en tanto gran logro de los griegos y romanos,
segn nos lo recuerda A. Nehemas (Nietzsche Life as
Literature, 1985).
ORREGO CRITICO LITERARIO. El
campo de accin donde se ha difundido con mayor
nitidez el pensamiento filosfico y esttico de
Antenor Orrego es la crtica literaria, expuesta
principalmente en las palabras prologales a Trilce
(1922) de Csar Vallejo Mendoza, El Libro de la
Nave Dorada (1926) de Alcides Spelucn Vega,
Las barajas y los dados del alba (1928) de Nicanor
de la Fuente - Nixa y Dimensin de la Piedra
(1955) de Julio Garrido Malaver; complementada
con una serie de artculos y ensayos sobre las obras
de ms de uno de sus coetneos. Estas exposiciones coinciden en su tono anunciador, laudatorio,
metafsico y contextualista, en tanto se refieren a
obras de sus compaeros del Grupo Norte, preocupados por renovar la esttica de tal manera que
sirva para superar y rebasar la vida, as como
cambiar el sistema econmico y social injustos;
con una moderada diferenciacin con motivo del
poemario de Nixa, donde asume ms directamente el convencional estilo de crtica a travs de la
decodificacin de palabras y versos, en el marco de
las corrientes poticas en boga (modernismo,
ultraismo, surrealismo, etc.).
| 365
Demetrio Ramos Rau
Antenor Orrego junto a una de sus hijas, Luis Cceres Aguilar y Hermes Torres Romero (de pie),
en la antigua Plaza de Armas de Santiago de Chuco. (Foto archivo Hermes Torres P.).
En el esquema convencional de clasificacin de

la crtica literaria, la de Antenor Orrego, seguramente pertenece a la subjetivista; acaso, ms cercano an, a la impresionista; siendo sta ltima
para Alfonso Reyes, el primer grado de la escala
crtica (donde la exgesis y el juicio, constituyen el
segundo y tercer grados, respectivamente). Esta
caracterizacin nos resulta vlida pese a los deslindes que formula con motivo del libro de Spelucn
Vega, donde aduce su estricta sujecin a la objetividad; la misma que, en trminos estticos y en coherencia con sus propsitos, no era necesaria. Es subjetivista tambin, por cuanto es innegable la presencia de este factor psicolgico cuando la relacin que
se establece es entre los miembros de un grupo;
mucho ms, cuando entre ellos existe lazos de familiaridad (particularmente en relacin a Spelucn
Vega). Igualmente, es impresionista, por cuanto se
basa sobre todo en la receptividad y la iluminacin
366 | Pueblo cont. 22(2) 2011
del corazn como sostiene Alfonso Reyes; sin descartar, que a travs de la intuicin se puede ensanchar las perspectivas de una obra o proyecto, a riesgo de superar tanto los lmites como el equilibrio
que debe existir entre razn y afecto (caso de Csar
Vallejo). Todo lo cual guarda coherencia, por cuanto Antenor Orrego se inscribe entre los pensadores
que se ubican en la lnea trazada por Blas Pascal y
seguidores.
Donde s es posible encontrar algunos vacos es
en el manejo de la metodologa de las ciencias sociales, particularmente en el inadecuado tratamiento
de la contextualizacin. En efecto, Antenor Orrego, en su apreciacin crtica, trata siempre de ubicar
la obra en cuestin en un contexto determinado.
Ms cuando esta recurrencia no tiene datos suficientes de comparacin con otras obras o proyectos
similares o, cuando una apreciacin contextual
abunda en detalles ms de lo tcnicamente necesa-
rios, deriva inevitablemente en una apreciacin o

enjuiciamiento expansivo antes que objetivo.
Ubicado en el esquema de Alfonso Reyes, la
contextualizacin puede tener mejor uso en tanto
forme parte de la exgesis o anlisis especializado y
comparativo de la obra literaria. La presencia en
exceso del impresionismo, es lo que nos pone
muchas veces ya no tanto en el anlisis del fondo y
forma de la obra presentada, sino ms bien nos convierte en un expositor que trata de convencer al
lector sobre sus propios puntos de vista e inquietudes estticas personales.
De esta manera, la presentacin de las obras
literarias mencionadas, ms que un anlisis literario
se convierten en verdaderos ensayos sobre Esttica
por parte de Antenor Orrego. Por lo mismo, sus
apreciaciones son abarcadoras; de tal manera que,
no est en su preocupacin principal el anlisis de
estilos literarios, la decodificacin de palabras o
versos de un poemario, sino ms bien la ubicacin o
vislumbre de la perspectiva de los mensajes de las
obras que comenta, que para el caso, su alcance no
solo es nacional sino sobre todo continental y universal. Este estilo es evidente en todos sus prlogos
y, particularmente en El Libro de la Nave Dorada de
Alcides Spelucn, donde incluso, la parte introductoria o contextual abarca ms de la mitad de las pginas destinadas al conjunto del ensayo.
El comentario crtico al impresionismo de Antenor Orrego que nos permitimos formular, no discute
necesariamente la importancia del perspectivismo
ni la ubicacin de una obra literaria en los campos
de la filosofa o sociologa, en la que por ejemplo se
ubica la de Csar Vallejo. Nuestro comentario trata
de evitar en todo caso, que una crtica de este tipo
derive fundamentalmente en lo expansivo o subjetivo innecesarios.
De otro lado, el reconocimiento del evidente tono
anunciador y laudatorio que caracteriza a los prlogos
de Antenor Orrego, responde a su reconocida generosidad y el afn orientador que se haba autoasignado en la forja de una cultura nueva desde Amrica
Latina. Una tarea sobrehumana, por decir lo menos.
De all que, an recurriendo al rigor y la tica, no estuvo exento de los riesgos de caer en una excesiva valo-
racin o generalizacin; no slo dada la cercana generacional e ideolgica, sino sobre todo por su temperamento ms vinculado con lo afectivo que con lo
racional. Acaso refirindose a esto mismo, LAS afirma: El estilo de Orrego difiere del de los escritores de
su generacin, en lo barroco. Adems, en el peculiar
uso de los sustantivos absolutos, en las generalizaciones romnticas (Op. cit., Tomo 4, 1981).
La formulacin de algunas precisiones sobre el
carcter de su estilo de crtica la realiza tambin el
mismo Antenor Orrego, treinta y ocho aos despus y con motivo del Simposium sobre Vallejo realizado en la Universidad Nacional de Crdoba. All
repetir una y otra vez, su conclusin sobre el meollo de la obra vallejiana:
esta poesa retrae hacia su origen la esencia del ser;
Apreciacin que se ubica en el estilo de crtica

que haba asumido: una revelacin de la obra ajena
y no una simple glosa de lugares comunes y conceptos circulantes; as como constituye la formulacin
de conceptos complementarios en el marco del pensamiento heideggeriano. Y en un esfuerzo de establecer un paralelo entre el autor alemn y Vallejo,
en tanto genuinos practicantes del solecismo y la
alteracin semntica, agrega:
El poeta no se propone nunca ser original sino que su
originalidad emerge de la necesidad interna de su emocin, de su expresin potica virginal.
Ni ms ni menos, en los trminos como est planteado el arte caracterstico propuesto por Rousseau y
Goethe, como base de una esttica que centra su
atencin en la emocin y pasin humanas.
Dadas las razones expuestas, la crtica literaria
orreguiana no dejar de mostrar ms temprano que
tarde inevitables limitaciones. De los cuatro poetas
presentados Vallejo Mendoza, Spelucn Vega, De la
Fuente y Garrido Malaver, slo el primero lograr
ubicarse en la cspide de la creacin potica latinoamericana y universal contemporneas, tal como
haba sido avizorado. Spelucn Vega, no slo se quedar con un solo poemario, dedicndose ms bien al
periodismo y la docencia, y fuera del pas; De la Fuente, igualmente ser ganado por el periodismo; as
como Garrido Malaver, pese a su prometedora proPueblo cont. 22(2) 2011
| 367
Demetrio Ramos Rau
duccin potica, adems del prlogo de Antenor

Orrego, no merecer ms comentarios que la de su
compaero de partido Luis Alberto Snchez, al ser
absorbido por la militancia poltica en el seno del
APRA. El mismo Antenor Orrego, experimentar
muy pronto un ostracismo no slo por reaccin de los
gobiernos dictatoriales de turno, sino tambin en el
seno de su propio partido, pese a su tesonera labor
educativa y organizacional. En torno a esta circunstancia, ms de un militante aprista (entre ellos, Garrido Malaver, Carmelo La Cunza y Mariano Alcntara)
expresar con nostalgia, que el Per haba perdido un
filsofo al ser ganado por la poltica.
Con este motivo valen algunas anotaciones
sobre la evolucin de la concepcin del arte y de la
crtica literaria en general. Para el Premio Nbel de
Literatura 2010, Mario Vargas Llosa, en una obra
literaria el tratamiento de la forma debe merecer
una esmerada atencin por parte del autor; toda vez
que sta, al comprender escritura y estructura,
engrandece o empobrece los temas. Similar opinin
tiene, otro escritor notable de la generacin anterior, Carlos Eduardo Zavaleta, cuando precisamente nos sealaba que la creacin literaria consiste en
dar libre juego a la imaginacin, antes que pensar en
las causas y consecuencias de los motivos o referentes. Las afirmaciones mencionadas acaso no estn
del todo lejanas de la primera caracterizacin del
arte griego y de la mayora de los continuadores
romnticos alemanes, cuando preconizaban la
importancia de lo bello y las formas de la naturaleza,
en toda creacin artstica. Sin embargo, la caracterizacin de la creacin artstica no puede quedarse
en la mera o preferente atencin de las formas. Los
pasos dados hasta el momento por el arte caracterstico, donde se valoran como referentes las emociones y pasiones humanas, precisa cul es el complemento ineludible de toda creacin; con lo que es
posible convenir, en el necesario equilibrio entre
forma y fondo, razn y afecto, que debe existir en
toda obra de arte que se reclama verdadera; con
cuya concepcin, por lo dems, el romanticismo de
la ms noble estirpe no est divorciado.
Con este mismo motivo, vale precisar la importancia del manejo adecuado del contexto; o mejor
368 | Pueblo cont. 22(2) 2011
an, de la relacin texto y contexto. Texto, en tanto

un producto concreto y material motivo de comentario, que debe ser cotejado con otros similares; y
contexto, a travs del establecimiento de una relacin tcnica o profesional, en base a la ubicacin y
comparacin de la obra del autor comentado con la
de otros de la misma generacin o corriente artstica. Esta relacin que debe ser primordial, es lo que
precisamente se ve sesgada en la crtica orreguiana,
al enfatizar en una dimensin no adecuada el contexto sociocultural de un mbito territorial local,
regional o nacional, o como cuando sus apreciaciones asumen un carcter expansivo o genrico, ms
all de los alcances de la obra comentada.
El otorgamiento de la importancia del contexto
artstico o literario, tiene por finalidad ubicar la obra
comentada en el tiempo y espacio adecuados, a travs del establecimiento de similitudes, paralelos,
ventajas o desventajas, avances uno frente a otros y
sus proyecciones. Es decir, trata de identificar no
slo las diferencias sino tambin los logros o las limitaciones de una creacin artstica o potica objeto
de estudio. Y esto supone, no slo mencin de estilos sino tambin de autores y obras similares o generacionales; una mencin necesaria que poco tiene
que ver con el rastacuerismo intelectual al que
condena Antenor Orrego, con motivo del prlogo a
la segunda edicin de Pueblo Continente.
En el mencionado prlogo precisamente es
donde surge su primera contradiccin, por cuanto
en Pueblo Continente y las siguientes, incluido Hacia
un Humanismo Americano, no slo mencionar autores y obras, sino ms an, asumir explcita o implcitamente los puntos de vista o propuestas de los
mismos. De esta manera, antes que recusados resultan convocados Nietzsche, Marx, Heidegger, Dilthey, Bergson, Spengler, Toynbee, Keysserling, Vasconcelos, Palacios, Unamuno y Ortega y Gasset,
entre otros. Una vasta convocatoria que no slo
relativiza los puntos de vista expresados por el autor,
sino tambin deriva en confusin o singularidad
ideolgica que no sin razn le achacan Augusto
Salazar Bondy (Historia de las Ideas en el Per Contemporneo, 1965) y Luis Alberto Snchez (Op. cit.,
1981).
ENTRE LA FILOSOFA Y LA SOCIOLOGA

De lo descrito es posible percibir que el Ideal
Colectivo Latinoamericano del que formaba parte
Antenor Orrego no las tena resuelto todas las exigencias de la poca. Los mensajes de Jos Enrique
Rod en pos de una nueva democracia que no sea
utilitaria como la norteamericana, la de Jos Vasconcelos en el surgimiento de la raza csmica ante el
colapso de la cultura occidental y la de Alfredo Palacios, en funcin de la sntesis de razas o el mestizaje;
an no haban sido desarrollados adecuadamente
como para constituirse en una alternativa coherente
ante la inminente decadencia del occidente primordial anunciada por Spengler. Sobre todo, si se tiene en
cuenta que incluso el diagnstico del pensador alemn, basado en una concepcin vitalista y al anunciar la mencionada decadencia de la cultura occidental, no obviaba la necesaria realizacin plena de su
destino por parte de la mencionada cultura.
Las propuestas de Antenor Orrego, contenidas
en Pueblo Continente primero y luego Hacia un
Humanismo Americano, as como las formuladas por
sus coetneos del ideal colectivo, tropiezan con las
que desde una posicin socialista defienden el internacionalismo, entre ellas las de Jos Carlos Maritegui y Csar Vallejo, quienes consideraban tales pretensiones como marcadas por una megalomana
estudiantil antes que una postura seria; sobre todo,
teniendo en cuenta que as como Europa le debe a
Asia, Amrica le debe a Europa, en ms de un elemento de su progreso humanstico, cientfico y tecnolgico; por lo que, si se trata del colapso de la cultura europea, ste afectara igualmente a la americana. La generalidad de la utopa orreguiana, ser
confirmada con los hechos, por cuanto ni la cultura
occidental ha colapsado, ni la cultura andina se ha
posesionado del nuevo mundo, pese a los esfuerzos
de ms de medio siglo, sin contar la primera etapa
que se retrotrae hasta los tiempos de Miranda, Vizcardo y Guzmn, y Bolvar.
La mencin de la serie de autores y su innegable
influjo en el desarrollo del pensamiento orreguiano,
nos permite avizorar el evidente trnsito del campo
de la Filosofa a los de la Antropologa y Sociologa,
que caracterizan sus producciones posteriores. A
este mismo respecto vale tener en cuenta que Antenor Orrego, a diferencia de Jos Eulogio Garrido y
Csar Vallejo, era un pensador con un temprano
compromiso social, perfilado con motivo de la
Extensin Universitaria y las Universidades Populares, en los marcos de la Educacin Permanente y
Educacin Popular. Renunciante explcito a la vida
de un catecmeno, burcrata o acadmico, Antenor Orrego en el mismo estilo que Jos Carlos
Maritegui y Vctor Ral Haya de la Torre, asumi
la causa popular como suyo. Cada uno, como es
lgico, tiene valores propios que destacar; por lo
que hoy nos basta aceptar lo dicho por LAS, en el
sentido de que al hablar de cualquiera de ellos es
inevitable la referencia de los dems. Ms de un
proyecto los uni en vida a los tres: la reforma universitaria, la conquista de la jornada de trabajo de
ocho horas, el impulso de una educacin popular
como alternativa a la vigente educacin bancaria y
atosigante, y la opcin por el marxismo. El distanciamiento posterior de estos pensadores, logr alejar objetiva y afectivamente a Maritegui y Haya,
mas no a Orrego, que se mantuvo hasta la ltima
edicin de Amauta, no solo como colaborador intelectual sino tambin como distribuidor de dicha
revista en el norte.
La fase comprendida entre 1931 y 1960 de la
produccin intelectual de Antenor Orrego tiene
caractersticas particulares. Coincide con una serie
de acontecimientos de honda gravitacin en la poltica nacional. En dicho lapso se produce: El oncenio
de Legua (1919-1930), en el marco de una algarada
populista donde los protagonistas son las emergentes clases obrera y media universitaria; la difusin
del programa del APRA, lanzado en 1924 desde
Mxico y, a partir del cual, se opera un creciente
influjo del pensamiento de Haya De la Torre, plasmado en El Antiimperialismo y el APRA (1927); se
inicia en 1930 el movimiento antileguiista, liderado
por Luis M. Snchez Cerro, quien luego de la derrota del dictador es electo Presidente en 1931; en el
mismo ao se funda el Partido Aprista Peruano,
cuya difusin en el norte compromete directamente
a Antenor Orrego; y, finalmente, sobreviene la
cruenta represin despus de la abortada revolucin de Trujillo de 1932.
| 369
Demetrio Ramos Rau
En este contexto la vida de Antenor Orrego se

desenvuelve entre el ejercicio furtivo del trabajo
organizacional y formativo en el norte aprista, y el
ejercicio del periodismo en La Tribuna, por cuanto el
peridico El Norte haba dejado de circular. Muy
pronto esta labor lo convierte en otra de las vctimas
propiciatorias, con su confinamiento frecuente en
el Real Felipe, El Frontn, La Penitenciara de Lima
o El Sexto.
La situacin tiende a cambiar en 1945 con motivo del breve retorno a la vida democrtica, a travs
de la ascensin al poder del Frente Democrtico
Nacional liderado por Jos Luis Bustamante y Rivero, del cual forma parte el APRA; interregno en el
que Antenor Orrego es electo Senador de la Repblica y luego, Rector de la Universidad Nacional de
Trujillo. Esta primavera democrtica, sin embargo, se interrumpe una vez ms en 1948, con la irrupcin de la dictadura de Manuel Odra Amoretti, el
que convertido despus en candidato nico es electo Presidente para el perodo 1950-1956. Sigue,
luego, el gobierno de la convivencia, donde Manuel
Prado Ugarteche, en alianza con el APRA, es electo
para el perodo 1957-1962; tiempo en que Haya de
la Torre y los dems lderes despliegan una intensa
labor de organizacin, formacin y propaganda.
Los perodos posteriores tienen similares caractersticas, donde no slo los golpes militares se repiten(1962: Vargas Prada, Prez Godoy y Lindley;
1968-1975: Velasco Alvarado; y 1975-1979: Morales
Bemdez), sino tambin continan las alianzas del
APRA, sorprendentemente incluido sus antiguos
adversarios: Unin Nacional Odriista en 1962-1968
y Morales Bermdez en 1975-1979; con la particularidad que en el perodo 1962-1968, el ejercicio del
poder le corresponde al Arquitecto Fernando
Belande Terry, quien debe lidiar con una slida oposicin parlamentaria formada precisamente por la
coalicin APRA-UNO. Pero, para entonces, Antenor Orrego ya haba fallecido (1960).
Como es reconocido por ms de un comentador,
hay en Pueblo Continente un explcito influjo marxista, corriente ideopoltica que luego del triunfo de la
revolucin bolchevique en 1917 en Rusia, inicia su
difusin en el Per bajo el liderazgo de Jos Carlos
370 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Maritegui, quien haba retornado de Europa en

1923; tarea que ms hacia el Sur, venan haciendo por
los mismos tiempos, Jos Ingenieros y Anbal Ponce
de Argentina. No pueden ser ms explcitos los puntos de vista orreguianos a este respecto:
La genial teora de Marx nos da, por primera vez, una
concepcin biolgica y dialctica de la historia.
(. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . )
No se puede plantear hoy la revolucin, cualquiera
que sea el pueblo de la tierra, desde el punto de vista contemporneo, sino dentro de los marcos tericos y prcticos del
marxismo (Pueblo Continente, 1957).
Estas conclusiones, sin embargo, no son productos de la superacin del viatalismo ni el intuicionismo, sino ms bien estn acompaados por la creciente asuncin de las ideas de Oswald Spengler y Arnold
Toynbee, a la que se suma la presencia gravitante del
pensamiento hayista; el que a su vez, adems del de
los dos anteriores, asume el relativismo de Albert
Einstein.
Todo hace ver que no existe en Antenor Orrego,
necesariamente una evolucin ideolgica significativa. Lo que hay ms bien es la necesidad de auscultar
nuevos aportes en perspectiva de construir la nueva
cultura americana. Sustentan esta etapa de su pensamiento, la presencia ms gravitante de Heidegger,
Unamuno, Bergson y Ortega y Gasset; la que con la
concurrencia de Spengler desde el campo de la Historia, contribuyen para sostener que el vitalismo e intuicionismo seguan en pie en el pensamiento de Antenor Orrego. Mas el vitalismo e intuicionismo no
tenan un espacio privativo de difusin: el mismo
Maritegui, ya haba expresado entre 1928 y 1929
con motivo de Defensa del Marxismo: Vitalismo, activismo, pragmatismo, relativismo, ninguna de estas
corrientes filosficas, en lo que podan aportar a la
Revolucin, han quedado al margen del movimiento
intelectual marxista. Todo lo cual se complementa,
con la mencin que Antenor Orrego hace en el Prlogo de la Primera Edicin de Pueblo Continente:
Todo pensamiento que no tenga virtualidad pragmtica y realizadora, en el sentido de que se haga carne y se
corporice en la accin y la conducta de uno mismo o en el
pensamiento y accin de los otros, es un pensamiento
ocioso y superfluo.
Sin embargo, un aspecto central del vitalismo e

intuicionismo estaba siendo obviado por Antenor
Orrego: una visin ms dinmica, dialctica o si se
quiere, filosfica de la vida y la cultura. Una lectura
ms comprensiva de los alemanes Nietzsche, Heidegger o Dilthey, habra permitido avanzar ms en
esta direccin, en tanto que una caracterstica fundamental de dichos pensamientos (vitalismo e
intuicionismo), es su combate frontal contra el universalismo occidental en su versin positivista. Sin
ir muy lejos, en el Per, Mariano Iberico Rodrguez,
otro norteo y cajamarquino por lo dems, a travs
de su obra El Nuevo Absoluto (1926) y las pginas de
Amauta, donde al mismo tiempo colaboraba Antenor Orrego, haba iniciado el cuestionamiento de la
validez del linealismo occidental, a travs del reconocimiento de la unidad dividida y su dinamismo,
as como el planteamiento del nuevo absoluto.
Nuevo absoluto que no poda repetir el universalismo secular sino ms bien estaba orientado al
entendimiento del carcter plural de la cultura americana. De lo cual se deduce que, mientras dicho
debate se iniciaba en el Per y Amrica, los mentores del ideal colectivo latinoamericano, seguan en
su chato nacionalismo continental, al avizorar la
fusin de razas y culturas, en pos de la creacin de la
nueva cultura americana y universal que remplace a
la occidental europea; con el agregado en el mejor
de los casos del relativismo mal digerido de Einstein.
Los tpicos sealados son desarrollados a travs
de sus propuestas sobre Pueblo Continente, Teora
del Espectro y Teora de los Grmenes Histricos,
en tanto aspectos centrales de su obra Hacia un
Humanismo Americano. En ellas se avizora la integracin de Amrica Latina o Indoamrica, en sus
zonas tnica, biolgica y psquica; teniendo en cuenta los factores morfolgico o material y espiritual
interno; planteamientos que expresan una recurrente presencia del vitalismo e intuicionismo, cuando no del espiritualismo. Particularmente, en el
Captulo XIII, donde se avizora la presencia de una
conciencia csmica, en los marcos del pensamiento
de San Agustn, Hegel y Karl Jaspers. Y consecuente con su actitud aperturista, Antenor Orrego avizora igualmente que a travs de la difusin de los
avances de la tecnologa de la comunicacin, se

puede lograr la desaparicin de las fronteras sicolgicas y culturales, al fusionar el espacio y el tiempo;
procesos que estaran acompaados, por una creciente mirada hacia adentro. Vislumbres cumplidos
en ms de una de sus manifestaciones, por ejemplo,
la globalizacin con la concurrencia efectiva de la
tecnologa de la informacin; as como la persistencia integracionista de los pueblos tanto de Europa
como de Amrica Latina, a pesar de la presencia de
dificultades o contramarchas. Sin embargo, tampoco se puede ignorar la presencia de fenmenos de
contrapartida como la profundizacin de la brecha
entre pobres y ricos, entre globalizados y excluidos,
as como el resurgimiento del racismo tanto ario
como sovitico; donde precisamente la presencia
atosigante de los medios masivos ha logrado eliminar la individualidad de las gentes y la unidad de las
familias.
Dada su actitud aperturista, Antenor Orrego
reconoca la imposibilidad de afirmar la unidad de la
civilizacin humana con respaldo probatorio suficiente, reclamando por tanto una actitud ms flexible y abierta, para superar tal escollo. Segn su parecer, los inicios en esta direccin cultural habran
sido dados precisamente por Washington, Lincoln y
Bolvar; por lo que, en torno a dichas propuestas, se
debera impulsar el desarrollo de una estrategia que
comprenda: una dimensin humana o antropolgica, basada en el mestizaje y la solidaridad humana; y
una dimensin poltica y jurdica, a travs de la constitucin del Estado o Pueblo Continente; similar a
lo que se vena planteando en relacin a la posibilidad de la unidad europea. Por cuanto:
El pueblo indoamericano es la agrupacin humana
en grande escala ms homognea que existe hoy en el
globo, salvo Estados Unidos, no obstante su diversidad
original de sangres y, a medida que transcurra el tiempo,
lo ser ms an porque el proceso de fusin se encuentra
en sus ltimos estadios de compenetracin biolgica
(Hacia un Humanismo Americano, 1966).
En la perspectiva orreguiana, a este propsito

debera concurrir la obra creadora de pensadores,
poetas y artistas, como: Walt Whitman, Emerson,
Thoreau, Sarmiento, Mart, Rubn Daro, VallePueblo cont. 22(2) 2011
| 371
Demetrio Ramos Rau
jo...y de modo singular, la del pensador norteamericano F. S. C. Northrop, quien sostiene la posibilidad
del entendimiento entre Oriente y Occidente, a
travs del diseo e implementacin de modelos ms
holsticos donde se d una relacin armoniosa del
oriente esttico y el occidente teortico (El Encuentro de Oriente y Occidente, EDIPSA, Mxico, 1985).
La conciencia csmica avizorada por Antenor
Orrego, sin embargo, no tuvo en cuenta la presencia
negativa del imperialismo, llmese tambin globalizacin o mundializacin excluyente. Es cierto que,
por entonces, Haya de la Torre, ya haba planteado
lo de imperialismo democrtico o la ambivalencia del imperialismo (El Antiimperialismo y el
APRA, 1928); temas polmicos que motivaron primero, la ruptura Haya-Maritegui, luego el recrudecimiento de la crtica hayista al socialismo real, particularmente la que adhiere al materialismo histrico y materialismo dialctico. Acaso fueron estos
puntos de vista los que ya mostraban su impronta en
las ideas de Antenor Orrego. En todo caso, los
hechos mostrarn que, el llamado imperialismo
democrtico es una de las caras de la misma moneda, donde no es posible evitar la presencia del imperialismo excluyente, en tanto usufructuario convicto y confeso de la base crematstica de la economa
que, supone una alta valoracin del lucro y una
dbil atencin de las necesidades o bienestar humanos; pensamiento predominante en la praxis poltica de las grandes potencias, nada menos de una
buena parte de los empresarios y financistas del vecino pas norteamericano y sus socios de la OTAN o
OMC. Imperialismo, en tanto fenmeno de dominacin que no slo opera en lo econmico como
expresa Haya de la Torre, sino tambin cubre todos
los niveles del desarrollo social y econmico contemporneos. En este campo recaen tambin, inevitablemente, los progresos tecnolgicos y cientficos,
y los medios de comunicacin, a las que en su
momento apela Antenor Orrego, como medios
facilitadores de la conciencia csmica. Porque
habra que tener en cuenta tambin que, en la relacin espacio-tiempo, el espacio hllase subordinado al tiempo (Basadre: La Vida y la Historia, 1981);
por tanto, el espacio(llmese, continente) se supe372 | Pueblo cont. 22(2) 2011
dita inevitablemente al tiempo (difusin del fenmeno imperialista). Dialctica a tener en cuenta con
motivo de la universalizacin o mundializacin que,
por lo dems no es un fenmeno nuevo o moderno,
sino secular o milenario; toda vez que cada civilizacin (egipcia, griega, romana, Chavn, MochicaChim, Inka, europea, norteamericana) en su respectivo momento de apogeo y gloria, no slo se considera
ser la nica, sino que, en efecto, lo es, en base a su
sustento hegemnico como centralidad en relacin a
los desarrollos culturales perifricos.
En el desarrollo del pensamiento orreguiano no
hay necesariamente una singular evolucin como
sostiene Augusto Salazar Bondy (Historia de las Ideas
en el Per Contemporneo, 1965). Su identificacin
con algunos de los postulados del marxismo expresados en Pueblo Continente, pesan menos frente a la
gravitacin del vitalismo, intuicionismo y pragmatismo, an sin los adecuados desarrollos. En dicho marco
se ubica la implementacin de las ideas de Haya de la
Torre, sustentadas principalmente en los principios
relativistas de Einstein y Toynbee; a la que ms adelante se suma la asuncin de las cuatro libertades
democrticas de Franklin Delano Roosevelt.
Por los mismos tiempos de la culminacin y posterior edicin de Hacia un Humanismo Americano
(1966), circulan con mayor fluidez en Amrica y el
Per nuevos principios y mtodos de reflexin histrica, filosfica, sociolgica y antropolgica. Se
inicia, por tanto, una mirada diferente de la geografa e historia universal, donde la dialctica no solo
recobra su vigencia sino tambin su plenitud. Los
nuevos vientos permiten ver que Amrica es un
territorio vasto, donde tienen vigencia poblaciones
y comunidades con diversos grados de desarrollo
cultural, conformado por americanos, sajones, ibricos o afroamericanos, as como de poblaciones
nativas que suman ms de 400 etnias en el Norte,
Centro y Sur del continente; con idiomas distintos,
cosmovisin y organizacin social distintas, as
como organizacin econmica y modos de produccin adaptados a los respectivos ecosistemas que
habitan. Dentro de ellas, los de mayor desarrollo y
que acusan una personalidad propia son los herederos de los Azteca, Maya, Chibcha e Inka; sin contar
los de los Collas, Lupaka, Chavn, Mochica-Chim,

Pampeanos, Araucos o Mapuches, Opabalo, etc.;
as como los pertenecientes al vasto territorio amazonense, donde destacan los Boras, Ashaninkas y
Shipibos; o, los Iroqueses, Apaches, Dakotas, etc.
en las praderas de Norteamrica. Si bien es cierto,
ms de una, menguada o colapsada en su desarrollo,
pero tambin, con la presencia de otros tantos que
expresan avances significativos de mestizaje en su
respectivo territorio o comunidad, y sobre todo, con
la pervivencia de su etnia, historia y cultura. Solo en
el Per, con aproximadamente 30 millones de habitantes, en convivencia con el espaol, rigen en
dimensin significativa los idiomas y culturas quechua y aymara, existiendo en el primer caso, cerca
de 4 millones de habitantes; as como, sobreviven
ms de 40 comunidades nativas con lengua propia,
que no han asumido an, los logros de la ansiada

modernidad occidental. Esta anotacin no ignora,
sino que ms bien resalta, que la mayora de dichas
poblaciones estn sumidas en la pobreza; al margen,
por tanto, de las posibilidades de acceso y ejercicio
de los servicios sociales bsicos, ms an de la ansiada fusin o sntesis en perspectiva de una nueva
cultura americana y universal, capaz de remplazar a
la cultura occidental como ansiaba Antenor Orrego. Es esta presencia heterognea, mltiple y diversa, antes que cualquier progreso tecnolgico o cientfico, la que sustenta, a ms de una corriente o movimiento artstico cultural heterodoxo, dialctico
radical, cclico o postmoderno que se difunden en
los tiempos actuales; cuyos inicios se ubican en las
ideas del germano Fredrich Nietzsche, expresadas a
travs As habl Zarathustra (1891) y otras obras, y
Antenor Orrego acompaado por una de sus hijas, Numa Pompilio Romero, Luis Cceres Aguilar, Nicols Cava,
Fortunato Ramos, Secundino Malca, Hermes Torres Romero y Arnulfo Henrquez, entre otros.
Santiago de Chuco, 1954. (Foto Archivo de Hermes Torres P. ).
| 373
Demetrio Ramos Rau
las que dcadas despus, asumiera similar postura el

peruano Mariano Iberico a travs de El Nuevo Absoluto (1926) y especialmente La Aparicin (1950). Es
decir, una visin dinmica, flexible y, en trminos
antropolgicos, comprensiva y participativa de la
realidad; por tanto, contrario a toda visin fundamentalista o lineal que por siglos ha sostenido a la
cultura occidental. Son tiempos en que se ve con
mayor claridad que lo global tiene frente a s lo local,
el tiempo lineal al tiempo cclico, la centralidad a lo
perifrico, lo exclusivo a lo inclusivo. Un recuento
somero de las principales relaciones dialcticas
vigentes y que, en ms de un momento constituyen
umbrales antes que retos insalvables; acaso tambin, motivos supremos de los futuros proyectos que
impulsen retornos o retraimientos hacia su origen la
esencia del ser. Una manifestacin que guarda coherencia con la compleja condicin humana, donde
subsisten, al mismo tiempo, la grandiosidad y la
abyeccin, la bondad y la maldad, la heroicidad y
pusilanimidad.
En un contexto de difusin de nuevas ideas, de
reafirmaciones o rectificaciones, Hacia un Humanismo Americano resulta ser la continuidad con algunos agregados de Pueblo Continente, donde el tildado irracionalismo de Antenor Orrego (Salazar
Bondy, 1980), acaso refleja ms bien la expresin de
un complejo pero sincero proceso de bsqueda de
derroteros para el bienestar humano, en perspectiva
de su adecuada sistematizacin; realizadas en circunstancias en que debe enfrentar polticas duramente represivas, o como porque en efecto, Haya
De la Torre tena mayores avances tericos y metodolgicos, tanto en Historia, Antropologa, Sociologa e incluso Filosofa. En efecto, el frente Alianza
Popular Revolucionaria Americana (APRA) que
insurge en 1924, resulta un planteamiento ms concreto en el proyecto de forjar la unidad latinoamericana; frente al nacionalismo continental propuesto
por los impulsores del ideal colectivo latinoamericano. La constitucin en 1931 del Partido Aprista
Peruano, es una prueba de las limitaciones orgnicas e ideolgicas del APRA, y acaso podra considerarse un buen punto de partida, en perspectiva de
asumir la propuesta de Jorge Basadre: desarrollar un
374 | Pueblo cont. 22(2) 2011
movimiento vigoroso previo a nivel nacional, como

base para el impulso de la unidad latinoamericana.
Desde la postura hayista y en torno a la forja de la
unidad continental sern planteados tambin otras
propuestas, como que el vocablo Indoamrica, es
ms adecuado frente a Iberoamrica, Hispanoamrica o Latinoamrica, los que reflejan ms bien una
sujecin a Europa; formulacin que se ubica en el
marco de una ansiedad nacionalista y la que, coyunturalmente encuentra terreno abonado, en los que
adhieren al ideal colectivo o pensamiento latinoamericano. Planteamientos que inician su difusin
en los 30 y que deben ser implementados precisamente por Antenor Orrego, en tanto disciplinado
militante del APRA.
Una visin del conjunto de la trayectoria del
pensamiento de Antenor Orrego, que comprenden
el periodismo, la educacin, la filosofa, la sociologa
y la poltica, muestran una bsqueda permanente y
una apertura sin fronteras; los que muchas veces, no
siempre conllevan a logros efectivos, como por ejemplo hacia la formulacin de propuestas tericas o
metodolgicas. De esta manera, su ansia creativa
parece haberse quedado en el plano de la motivacin, incentivacin, contemplacin y bsqueda, a
travs de propuestas larvadas como Pueblo Continente y Teora del Espectro. Ms de un discpulo
suyo, ya sea del Grupo Norte o de su ms inmediato
entorno, acaso est ms satisfecho de sus logros de
la voluntad de poder que el profesor entusiasta,
comprensivo y generoso. Quizs el destino de un
abnegado trabajo docente sea precisamente eso:
motivar, incentivar; donde la bsqueda se convierte
en una meta colectiva y permanente. An ms:
como abnegado practicante de la Educacin Permanente y Educacin Popular, apuntan ms bien al
diseo de caminos antes que de metas finales, as
como est ms en funcin de los intereses de los
discpulos, que de los prioritariamente reservados
para s.
En este marco, el planteamiento de su idea Pueblo Continente, encontr un avance ms concreto
con la Alianza Popular Revolucionaria Americana
de Haya De la Torre; as como el impulso del Humanismo Americano en base a la Teora del Espectro,
rio compatible con todos los niveles y modalidades.

De hecho, su reconocida generosidad, su apertura al
flujo de nuevas ideas, y su firme esperanza en las nuevas voces y la juventud, no le hubieran regateado el
logro de tales objetivos.
CONCLUSIONES
Todo ello permite reconocer en la trayectoria de
Antenor Orrego, no necesariamente el funcionamiento de la voluntad de poder con logros concretos, sino ms bien la bsqueda permanente de nuevos derroteros y la formulacin de una serie de planteamientos motivadores que, cubren fundamentalmente los campos filosficos, estticos y geopolticos, que con el paso de los aos no han perdido
actualidad y que se resume en lo siguiente:
Antenor Orrego en Santiago de Chuco (1954), bajando

de la habitacin de la casa donde se hosped.
(Foto Archivo de Hermes Torres P. ).
al no tener en cuenta la realidad de la diversidad y

heterogeneidad cultural en el continente no pudo
avanzar ms all de la valoracin del mestizaje.
Estas bsquedas que debieron ser asumidas por su
filosofar, tampoco pudieron avanzar ms all de sus
preliminares planteamientos contenidos en El
Monlogo Eterno y Notas Marginales. Las tareas que
sobrevienen luego de la fundacin del APRA en
1924 y el Partido Aprista Peruano en 1931, ya no le
darn tregua para avanzar en su trabajo de sistematizacin y culminar con un nuevo y original planteamiento. Por ello, similar a lo que con cierta nostalgia
expresa ms de un militante aprista, estamos de
acuerdo con que, si Antenor Orrego no hubiera sido
ganado por el trabajo poltico, quizs hubiera logrado
su ansiedad creativa; particularmente en el campo de
la Esttica, donde se inici con mayor decisin. Y por
qu no, en el campo educativo, donde sent magiste-
a) La asuncin de un pensamiento y una accin

comprensivos, a travs de la prctica generosa de la
reflexin filosfica, la crtica literaria, la educacin
popular, la organizacin y educacin poltica, y la
gestin pblica. Manera de pensar y actuar que valora la Educacin Permanente y Educacin Popular,
como las mejores estrategias de difusin y creacin
cultural. Para el efecto deba superar linderos ideolgicos y polticos, cuando no cargados de dogmas,
en perspectiva de encontrar senderos convergentes
a partir o en paralelo con la serie de propuestas que
se cocinaban o aderezaban tanto en oriente
como en occidente. En los esfuerzos por la plasmacin de una identidad propia para el nuevo mundo,
debi hurgar por igual en los campos de la Filosofa,
Antropologa, Historia, Psicologa, Sociologa y
disciplinas afines, sin denuedo y sin el temor de perderse en sus laberintos. Si bien sus fuerzas y el avatar
poltico no le permitieron avanzar en el diseo de
una propuesta terica y metodolgica en torno a tal
o cual opcin, no por ello estaba muy lejos de haber
contribuido a la difusin de principios participativos, que por los mismos tiempos iniciaban su difusin en el Per: Socialismo, Intuicionismo y Pragmatismo.
b) El aserto en la ubicacin de la obra potica de
Csar Vallejo en el marco de la preocupacin filosfica en funcin de una mejor comprensin de la
| 375
Demetrio Ramos Rau
esencia del ser; tarea iniciada en la Grecia Antigua

en cumplimiento del mandato dlfico Concete a
ti mismo pero que a travs de los siglos se haba
quedado anclado en la antinomia Nomeno y Fenmeno de Kant, hasta que Heidegger a travs de Ser y
Tiempo logra colocar una vez ms el problema sobre
la mesa de debate. Este aserto, acaso debi haberse
articulado con el aporte de Mariano Iberico, quien a
travs de La Aparicin y otros trabajos, haba retomado el secular debate sobre el Ser y No ser, introduciendo nuevos trminos de relacin dialctica entre
Ser y Aparecer; mediante la cual, la contradiccin
cede su paso a la complementariedad. A pesar de
ello, la temprana apreciacin del mensaje transcendental en la poesa vallejiana por parte Antenor
Orrego, gener y gan consenso entre sus crticos y
comentadores nacionales y extranjeros.
c) Un tercer esfuerzo que guarda coherencia con
los aportes anteriores es la sustentacin de la idea
Pueblo Continente, una contribucin al diseo de
una estrategia de integracin latinoamericana, concurrente a la propuesta de Haya de la Torre; como
continuidad de los esfuerzos iniciados por Juan Pablo
Vizcardo y Guzmn, Francisco de Miranda, Simn
Bolvar y todos los que posteriormente adhieren al
proyecto. Iniciativa que sistematiza experiencias de
Asia y Europa; y que ubicado en perspectiva, acaso
debe incorporar otras voces como las de Jorge Basadre, que plantea una vigorosa integracin nacional
previa, para avanzar hacia espacios de mayor dimensin. Los logros y limitaciones del Grupo Andino, el
MERCOSUR y UNASUR, son avances en torno a
este ltimo mensaje.
d) Aportes en Educacin, con despliegue principalmente en los campos de la Educacin Perma-
376 | Pueblo cont. 22(2) 2011
nente y Educacin Popular. Su participacin en el

campo formal, se producen recin entre 1946 y
1948 con motivo de la gestin del rectorado de la
Universidad Nacional de La Libertad. Es indudable
que visin sobre el vasto y complejo campo educativo no eran ajenos a Antenor Orrego; de all, que
tuvo una destacada participacin parlamentaria en
torno a la reforma universitaria, as como al frente
de la gestin de la universidad local. Pero el proceso
educativo es mucho ms amplio que ello. Comprende al alumno, profesor, currculo, material y equipado, infraestructura y financiamiento. Esto, sin
embargo, no debe regatearle el ttulo lo que para s
se reserv: el de Maestro, antes que de profesor;
mereciendo tal consideracin de todos aquellos que
se le acercaron, contndose entre ellos: literatos,
artistas, lderes sindicales y polticos, y toda persona
con ganas de escuchar y aprender.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
De Antenor Orrego
Orrego, A. Pueblo Continente, Ediciones Continente, Buenos Aires
- Argentina, 1957.
____________. Hacia un Humanismo Americano, Lib. Edit. Juan
Meja Baca, Lima - Per, 1966.
Sobre Antenor Orrego
Ibez Rosazza, M. Antenor Orrego y sus dos prlogos a Trilce, Trilce
Editores, Trujillo - Per, 1995.
Llanos Horna, S. Los Periodistas de La Libertad, MPT, Trujillo, 2004.
Ramos Rau, D. Pensadores Norteos, MPT, Trujillo - Per, 2004.
Rivero Aylln, T. Antenor Orrego: Meditaciones sobre la universidad,
Trilce Editores, Trujillo - Per, 2003.
Robles Ortiz, E. Pensamiento Educativo de Antenor Orrego, Pueblo
Continente Revista de la UPAO, Vol. 21, N 2, Trujillo - Per,
Julio-Diciembre del 2010.
Salazar Bondy, A. Historia de las Ideas en el Per Contemporneo,
Fco. Moncloa Editores S. A., Lima - Per, 1965.
Sobrevilla, David. Las Ideas en el Per Contemporneo, Editorial
Juan Meja Baca, Lima - Per, 1980.
SIMPOSIO SOBRE ORREGO EN PIURA

El 14 y 15 de diciembre ltimo, en la Universidad Privada Antenor Orrego, Campus Piura,
tambin se realiz una nueva versin del "Simposio Vigencia y Trascendencia de Antenor Orrego,por la ruta de la identidad", organizado por el Departamento de Humanidades de la UPAO, en
la que participaron, con documentadas intervenciones, el Ing. Roberto Armbulo Albn, los
doctores Bertha Malabrigo de Vertiz, Elmer Robles Ortiz, Teodoro Rivero Aylln, los maestros
Eduardo Paz Esquerre y Bruno Cpeda Ruiz y el Dr. Oscar Requena Ruiz, coordinador general
del Campus Piura. Simultneamente con el Simposio, en una sala especialmente acondicionada
para la ocasin, se inaugur una muestra fotogrfica y bibliogrfica de Antenor Orrego, abierta
al pblico durante una semana.
El Simposio sobre Orrego en Piura cont con una concurrida asistencia de autoridades locales, pblico y estudiantes.
| 377
Simposio sobre Orrego en Piura
Sala de exposicin en Piura con la muestra fotogrfica y bibliogrfica de Antenor Orrego.
Invitados, alumnos y pblico en general, pudieron apreciar en Piura cartas personales, libros, fotografas y cuadros
que resaltan la grandeza de la obra de Orrego en la muestra bibliogrfica y fotogrfica.
378 | Pueblo cont. 22(2) 2011
LA VOZ DE LOS ESTUDIANTES
Qu dicen nuestros alumnos sobre Antenor Orrego? A continuacin algunas opiniones que
abarcan diversos temas tratados en el Simposio y en la muestra fotogrfica y bibliogrfica.
PREOCUPACIN DE ORREGO
POR LA JUVENTUD
Cun grande fue el amor de este personaje por
la juventud, pues enfrent todos los obstculos para
dejar impregnado su pensamiento en los hombres
del maana!
Tanto es as que no le import el ambiente tenso,
en el cual se encontraba, para escribir PuebloContinente, dedicado a los jvenes de dentro y
fuera del pas, y El monlogo eterno, en el que, a
modo de conversacin, aconseja al lector y hace
referencia a aquellos valores que ms humanizan al
hombre.
En la dedicatoria de Pueblo-Continente, titulada A las nuevas generaciones del Per y de Amrica, Orrego invita a los jvenes a vivir una vida
que no tema el peligro, ya que no todas las sendas
por donde uno va son conocidas, y debemos aprender a vencer los obstculos. Expresa su honda preocupacin por la realizacin personal de cada uno de
los hombres de nuestro pas y del continente. Orrego no es slo un ser que se preocupa por los dems,
sino que los orienta mediante sus palabras escritas
en este libro.
Qu fcil es huir del peligro, verdad? Pero, eso
est bien?
No siempre es bueno dejar el peligro de lado, si
tenemos en cuenta que Orrego, en un fragmento de
El monlogo eterno, bajo el ttulo Vida y peli-
gro, afirma que el azar es padre del peligro, pero

slo aquel que es fuerte y quiere conseguir la victoria sale airoso de esa dificultad.
Muchas veces tenemos nuestro espacio de comodidad y olvidamos qu hay fuera de l. Y cuando
nuestro sitio de comodidad queda destruido, sentimos morir. Por qu? Porque ya estamos acostumbrados a eso, a la vida fcil y de confort, y no conseguimos lo que necesitamos luchando.
Entonces, para lograr lo que necesitamos, debemos afrontar la diaria lucha por la vida, preparndonos permanentemente desde nuestra etapa de estudiantes, y as no ser derrotados cuando estemos frente a los sinsabores de nuestra existencia.
Se debe rescatar, pues, el valor y dedicacin de
Orrego por hacer del maana un da mejor con personas mejores.
Anika Meza Girn.
Escuela de Educacin.
EL GRAN FUTURO EST EN LOS
JVENES DEL PER Y DE AMRICA
Pueblo-Continente est escrito para los jvenes, los cuales representan un futuro asombroso,
brillante, del nuevo mundo por venir, y quienes tambin sienten con alegra el descubrimiento de su
alma. Orrego inici un viaje en busca de nuestra
Amrica que an nadie haba estudiado completamente.
| 379
Amrica est sumergida en unas aguas de ilusin pero con nuestros buzos y herramientas podemos sumergirnos en la lectura porque con sta podemos llegar a descubrir algo maravilloso, algo distinto
a lo que habamos pensado antes: es decir, un
mundo nuevo. Pero para descubrirlo totalmente
hay que prepararse, alimentando nuestra fe. No
nos demos por vencidos! Llegaremos a lo ms alto
que hemos podido soar!
Mientras ms sentimos que lo sabemos todo,
ms ciegos estamos! Porque el conocimiento es infinito y hay que ponerlo en prctica.
No nos dejemos arrebatar lo que es nuestro!
No caigamos en el hechizo malvolo de quienes
pretenden hacernos diferentes!
Invito a los jvenes del Per y Amrica a
emprender este viaje que Orrego inici, el cual es
una aventura peligrosa porque no hay nadie quien
nos pueda cuidar, pero con habilidad y destreza
podremos encontrar la salida. Somos una generacin privilegiada porque en nosotros descansa el
gran futuro. Es por eso que tengo la esperanza que
nosotros podemos llegar al xito por nosotros y por
nuestra Amrica.
Tal el mensaje del maestro Antenor Orrego.
Cinthia Barrs Chvez,
Escuela de Contabilidad.
PERFIL DE ANTENOR ORREGO
Un gran caballero, intelectual, poltico y maestro. Considerado por la alta crtica latinoamericana
como uno de las ms deslumbrantes mentalidades
del continente, siendo an muy joven. Eso se lo
gan por su capacidad.
peridicos que a veces fueron prohibidos, o est

reunida en libros como Pueblo-Continente y Hacia un humanismo americano. Lamentablemente,
no obstante su viaje al infinito, fue apartado con
indiferencia de los crculos intelectuales peruanos.
Desde muy temprano, el joven Orrego fue un
hombre de hablar pausado y paternal, se identific e
hizo suyo los problemas sociales y polticos de su siglo.
Esta orientacin la expres no slo en su pensamiento, sino tambin y principalmente, en la accin.
La poca que le toc vivir fue una poca difcil,
donde la lucha fue mediante un arma muy poderosa: la mente, con el objetivo de lograr un Per libre.
Orrego es, como dice Alcides Spelucn, Espada bblica y antorcha revolucionaria!
La gran variedad de facetas en las que se desarrollaba Antenor Orrego es del todo elogiable, pues
este hombre es el nico personaje de la historia
peruana que se pudo desenvolver en los ambientes
de escritor, filsofo, poeta, poltico y educador.
Hombre ejemplar en su hogar, altruista, bondadoso, de personalidad sobresaliente. El resplandor
de sus ojos azules como el mar, denotaba la grandeza
y sinceridad de su alma pura.
Naci para pensador y vivi como combatiente
Anita Quevedo Solidoro,
Escuela de Ingeniera de Sistemas.
LA IDENTIDAD
Nuestro paso por este mundo es corto y debemos aprender pronto a dejar huella.
Nunca el no puedo nos debe desalentar, debemos esforzarnos y llegar ms all, porque somos capaces de muchas cosas de las que no nos imaginamos.
Antenor Orrego trasciende mucho ms que cualquier otro intelectual peruano que haya vivido en el
siglo pasado, pues, su visin del tiempo, del espacio y
de la historia, le hizo ejercer influencia directa en la
vida y obra de dos peruanos universales, sus compaeros de generacin en Trujillo: Csar Abraham
Vallejo Mendoza y Vctor Ral Haya de la Torre.
Siendo nosotros no podemos ser otros, y eso

es lo que necesitamos, simplemente ser nosotros,
como anhel nuestro mentor Antenor Orrego.
El filsofo Antenor Orrego fue un hombre de

cualidades extraordinarias, su obra est dispersa en
Josu Alexander Cceres Vergara,

Escuela de Contabilidad.
380 | Pueblo cont. 22(2) 2011
El camino ancho y fcil nos llevar a la perdicin;

escojamos, pues, el camino arduo, duro, peligroso y
arriesguemos todo en conseguir nuestras metas.
REFLEXIONES ACERCA DEL

RASTACUERISMO INTELECTUAL
con inmensa responsabilidad a pensar, obrar y asentir en trminos y significacin universales.
Se puede notar que Orrego combati siempre la

imitacin, aludiendo que los rastacueros intentan
hacer creer a los otros lo que pretenden ser, pero en
realidad, no lo son todava.
Cuando escribi Pueblo-Continente (antes

de la segunda guerra mundial), Orrego presenta
que un nuevo mundo ya estaba emergiendo bajo el
signo de la humanidad unida.
A estas personas, l les atribuye infantilismo

mental, ya que no son capaces de crear su propio
estilo ni en el campo cultural, ni en el poltico, ni en
ningn otro.
Segn Jeffrey Klaiber, Orrego enfatiz la importancia de la comunicacin, la capacidad ilimitada de

comunicacin, entre los seres humanos. Este afn se
asocia despus a Marshall McLuhan, un gran terico
de la comunicacin mundial, autor de la frase aldea
global, en relacin con nuestro planeta.
Orrego rechaza, pues, la alienacin, cada persona debe amar lo suyo y no imitar lo que no le pertenece, situacin que hoy se da especialmente en el
sector juvenil de nuestra sociedad. Muchos prefieren adoptar culturas ajenas a lo nuestro, que amar y
valorar la riqueza que poseemos en el pas, sin saberlas aprovechar adecuadamente.
En la actualidad nos falta identidad cultural.
Los escritores y poetas, por ejemplo, para no
caer en esto, deben crear su propio estilo, poner en
prctica su capacidad creativa, y lograr as diferenciarse de los dems y ser nicos.
Katthia Nathaly Chanam Acevedo, Escuela
de Ingeniera de Industrias Alimentarias.
CONTRIBUCIN DE ORREGO
Antenor Orrego, gran literato, cuyas ideas lo
llevaron muchas veces a ser recluido, contribuy
con sus obras a un mejor conocimiento de nuestra
patria y de Amrica Latina, a travs de sus ideas.
Oscar Azabache Lpez,
Escuela de Arquitectura.
El Dr. Klaiber tambin dijo que la frase conciencia csmica es de Antenor Orrego, despus
usada por otros pensadores que sostenan que el
mundo est en una convergencia hacia la creacin
de un hombre csmico.
Esta frase tambin ha sido usada por un notable
sacerdote jesuita para significar que los seres humanos de hoy deben darse al servicio de los dems. En
este contexto, podemos ver en Orrego el perfil del
mundo que se va a conformar por seres humanos
abiertos al cambio, camino que debemos seguir. Este
hombre csmico es, finalmente, la imagen de Dios
que todo el mundo conoce, y que seguir manifestndose en la medida que los seres humanos salgan
de la injusticia.
Milagros Snchez Castillo,
Escuela de Administracin.
PREDICCIONES Y OTROS TEMAS
El doctor Jeffrey Klaiber vio a Orrego como un

profeta que, a su vez, vea al mundo camino hacia
una unin universal. Orrego, dijo Klaiber, predeca,
con increble claridad, el fenmeno de la globalizacin, presentado como un reto positivo para Amrica Latina.
l predijo el genio potico de Vallejo. La obra

orreguiana es un rico semillero de numerosas categoras conceptuales en actual uso por las ciencias
sociales. l habl de cultura andina, hoy una idea
generalizada. En sus escritos seala un destino
comn a los pases de Amrica Latina: teora de los
pueblos-continentes. Son valiosos sus aportes sobre
la inteligencia y la educacin. Orrego ense la
importancia de la autoestima: nuestra empresa es
vivir y mejorar nuestro vivir.
Orrego escribi acerca de los puebloscontinente; deca que Amrica Latina est obligada
El mundo cambia profundamente como Orrego

lo anunciaba. Hombres y mujeres de hoy al servicio
LA HUMANIDAD UNIDA
| 381
de los dems, abiertos al cambio y motivados por el

deseo de vivir. La globalizacin es un reto para Latinoamrica.
Una ponencia present al filsofo como un esperanzado forjador de realidades, cuya pluma dedic
sus primeras energas profesionales al periodismo.
Otra, ha comparado las ideas de Vallejo y Orrego
sobre Amrica Latina.
Como luchador social fue un ejemplo de integridad. Y en todo momento, sus sabias enseanzas son
las de un verdadero maestro.
Jonathan Romero Valderrama,
Escuela de Administracin.
LO QUE ME ASOMBRA
Me pareci muy interesante, ya que resalta toda
la importante trayectoria de Antenor Orrego, en la
cual, lo que ms me asombr y me gustara resaltar
es la obra que escribi desde la prisin, PuebloContinente.
Gustavo Flores Burga,
Escuela de Ingeniera Electrnica.
SU INFLUENCIA
La exposicin es muy interesante; la influencia
de Orrego en la cultura, filosofa, educacin es muy
relevante, y la historia nos muestra que form parte
de una sociedad de grandes personajes.
Marco Neyra Lujn,
Escuela de Ingeniera Industrial.
LOS GRANDES GUERREROS NO SE VAN
Los grandes guerreros no se van
Aunque ausente est Orrego.
Para siempre estars con Dios.
Las cosas ms grandes que
Esperabas encontrar estn junto a ti.
Gracias al Divino y
Al amor que le entregaste
Ren ahora juntos.
I van caminando en el mundo celestial
A un espritu de fraternidad.
Sirene Duberli Surez Guevara, Escuela
de Medicina Veterinaria y Zootecnia.
Antenor Orrego en la ceremonia de firma de la escritura por la que el Dr. Vicente Gonzlez de Orbegoso y
Moncada dona 30 hectreas de terreno a la Universidad Nacional de Trujillo para la construccin de la
ciudad universitaria el 10 de setiembre de 1947. Orrego era el Rector de dicha universidad.
382 | Pueblo cont. 22(2) 2011
CIENCIAS AGRARIAS
- UPAO
Paisaje. leo sobre tela. 41 x 22 cm.

MACEDONIO DE LA TORRE.
Efecto del tratamiento desinfectante y tiempo de almacenamiento

sobre las caractersticas fisicoqumicas, microbiolgicas
y sensoriales de rebanadas de mango (Mangifera indica)
Kent mnimamente procesado
Effect of the disinfection treatment and storage time on physicochemical,
microbiological, and sensory characteristics in slices of mango
(Mangifera indica) Kent minimally processed
Luis Mrquez Villacorta1, Carla Pretell Vsquez2,

3
Carlos Minchn Medina
RESUMEN
Se evalu el efecto del tratamiento desinfectante y tiempo de almacenamiento sobre las caractersticas fisicoqumicas, microbiolgicas y sensoriales de rebanadas de mango (Mangifera indica) Kent mnimamente procesado. Los frutos fueron seleccionados, clasificados, lavados, pelados y cortados en rebanadas de 0,5 cm de espesor,
4,0 cm de largo y 3,0 cm de ancho; luego sometidos a una inmersin en solucin combinada de cido ctrico
(0,5%, p/v), cido ascrbico (2%, p/v) y cloruro de calcio (1%, p/v) durante 30 s. A continuacin, las rebanadas
se sometieron a los tratamientos desinfectantes: irradiacin UV-C (254 nm) a 15 cm de distancia durante 30 s;
ozono gaseoso (500 mg/h) durante 30 min y cobertura comestible a base de gelatina- almidn con extracto de
tara al 1% (p/v). Finalmente, las muestras fueron envasadas en bandejas de poliestireno y recubiertas con la pelcula de cloruro de polivinilo perforada, y almacenadas a 5 C con una humedad relativa de 85-90%, durante 20
das. Cada 5 das, las rebanadas fueron evaluadas en prdida de peso, color, slidos solubles, acidez titulable, firmeza, recuento de bacterias aerobias mesfilas viables, psicrfilos y mohos y levaduras. El anlisis sensorial se
realiz al inicio y final del almacenamiento. Se determin el efecto significativo del tratamiento desinfectante y
tiempo de almacenamiento sobre la prdida de peso, color, acidez titulable, recuentos microbiolgicos y aceptabilidad general en rebanadas de mango Kent mnimamente procesado. El tratamiento desinfectante ozono produjo las mejores caractersticas fisicoqumicas y microbiolgicas en las rebanadas de mango durante 20 das de
almacenamiento. Los tratamientos desinfectantes presentaron buena aceptabilidad general en las rebanadas
de mango hasta el final del almacenamiento.
Palabras clave: Mango, procesamiento mnimo, irradiacin UV-C, ozono, cobertura comestible.
2
3
Ingeniero en Industrias Alimentarias, Maestro en Tecnologa de Alimentos. Docente de la Universidad Privada Antenor Orrego
(lmarquezv@upao.edu.pe).
Ingeniera en Industrias Alimentarias, Maestra en Tecnologa de Alimentos. Docente de la Universidad Privada Antenor Orrego.
Maestro en Ciencias con mencin en Estadstica. Docente Principal de la Universidad Nacional de Trujillo.
| 385
ABSTRACT
The effect of the disinfection treatment and storage time on physicochemical, microbiological and sensory
characteristics in slices of mango (Mangifera indica) Kent minimally processed was evaluated. The fruits were
selected, classified, washed, peeled and cut in slices 0,5 cm thick, 4,0 cm long, and 3,0 cm wide; then subjected
to dipping in combined solution of citric acid (0,5%, w/v), ascorbic acid (2%, w/v) and calcium chloride (1%,
w/v) for 30 s. Subsequently, the slices were subjected to treatment disinfectants: UV-C radiation (254 nm) at 15
cm distance for 30 s; ozone gas (500 mg/h) for 30 min; and edible coating gelatin-starch with tara extract 1%
(w/v). Finally, samples were packaged in polystyrene trays and covered with polyvinyl chloride film perforated,
and stored at 5 C with a relative humidity of 85-90% for 20 days. Every 5 days, the slices were evaluated in
weight loss, colour, soluble solids, titrable acidity, firmness, viable mesophilic aerobic bacteria count,
psychrophilic, and yeast and molds. Sensory analysis was performed at the beginning and end of storage. The
effect disinfectant significant treatment and storage time on weight loss, colour, titrable acidity, microbial
counts, and overall acceptability of Kent mango slices minimally processed. The ozone disinfection treatment
produced the best physicochemical and microbiological characteristics of mango slices for 20 days of storage.
Disinfectant treatments showed good overall acceptability in the mango slices at the end of storage.
Key words: Mango, minimal processing, UV-C radiation, ozone, edible coating.
1. INTRODUCCIN
Las frutas y hortalizas frescas son componentes esenciales de la dieta humana y existe considerable evidencia de beneficios nutricionales y a la salud asociados al
consumo de estos alimentos. En USA, Canad, Nueva
Zelanda y varios pases de la Unin Europea; Instituciones de Salud Pblica han desarrollado campaas recomendando el consumo diario de por lo menos cinco
frutas u hortalizas (Abadias y otros, 2008).
Estudios epidemiolgicos han demostrado que el
consumo de frutas tiene un efecto benfico para la
salud y contribuye a la prevencin de procesos degenerativos, particularmente ateroesclerosis y cncer.
Estos efectos benficos han sido atribuidos en parte a
la presencia de componentes bioactivos con actividad
antioxidante, cuyo mecanismo de accin es inhibir la
iniciacin o impedir la propagacin de las reacciones
de oxidacin, evitando el dao oxidativo (RoblesSnchez y otros, 2007).
Estn ocurriendo cambios significativos en los
estilos de vida y grandes cambios en las tendencias de
consumo. Estos cambios han producido una demanda
por una amplia gama de productos, y que ha llevado a
la gente a pasar menos tiempo cocinando en casa y
comer fuera ms frecuentemente. Estas tendencias se
han reflejado en un incremento en la popularidad de
los estantes de ensaladas y han provocado la aparicin
conveniente de los alimentos mnimamente procesados que estn listos para consumir (Abadias y otros,
2008).
386 | Pueblo cont. 22(2) 2011
La demanda del consumidor por las frutas tropicales mnimamente procesadas est aumentando rpidamente en el mercado mundial (Chiumarelli y otros,
2010), ya que son atractivas para el consumidor si se
presentan en un formato conveniente y listos para el
consumo (James y Ngarmsak, 2010).
Los vegetales mnimamente procesados son definidos como cualquier fruta u hortaliza que ha sido alterada fsicamente (seleccin, lavado, pelado, deshuesado y/o cortado) a partir de su forma original pero que
mantiene su estado fresco, sin procesamiento riguroso, tratados con agentes desinfectantes, estabilizadores de color, retenedores de firmeza y envasados en
bolsas o bandejas creando una atmsfera modificada
en su interior. Son conservados, distribuidos y comercializados bajo refrigeracin (2-5 C) y estn listos
para ser consumidos durante 7 a 14 das segn el producto y tcnica de conservacin empleada (Olivas y
Barbosa-Cnovas, 2005; Robles-Snchez y otros,
2007; Bierhals y otros, 2011).
Las frutas y hortalizas mnimamente procesadas se
deterioran rpidamente debido a la presencia de
superficies cortadas y tejidos vegetales daados, a que
su metabolismo sigue estando activo causando un
fuerte aumento en la tasa de respiracin y produccin
de etileno, que induce la maduracin y causa senescencia; lo cual denotado en pardeamiento enzimtico,
prdida de la textura, prdida de agua, mayor susceptibilidad al deterioro microbiano, y la produccin de
olores y sabores indeseables (Olivas y BarbosaCnovas, 2005; Andrade-Cuvi y otros, 2010).
Efecto del tratamiento desinfectante y tiempo de almacenamiento sobre las caractersticas de rebanadas de mango
El consumo de alimentos mnimamente procesados aumenta la necesidad de la industria alimentaria

para la bsqueda de nuevas tcnicas para aumentar la
vida til y facilidad de almacenamiento, as como,
para mejorar la seguridad microbiolgica de los productos mnimamente procesados (Lin y Zhao, 2007).
El verdadero reto en el desarrollo de estos nuevos productos es conseguir procesos novedosos o estrategias de
conservacin que permitan la obtencin de alimentos
seguros con sus propiedades nutricionales y caractersticas benficas para la salud muy poco modificadas e
incluso potenciadas (Robles-Snchez y otros, 2007).
La desinfeccin es una de las etapas ms crticas en
la produccin de alimentos mnimamente procesados
ya que est ntimamente relacionada con la seguridad
y vida til del producto final. El principal objetivo de
esta operacin es eliminar los restos de suciedad y reducir la carga microbiana en la superficie del tejido, la
cual es una de las principales causas de la prdida de
calidad en los productos (Garmendia y Vero, 2006; Gil
y otros, 2009).
Los agentes desinfectantes garantizan la seguridad
y calidad en procesos de la industria alimentaria. Sin
embargo, algunos de estos agentes, como el cloro, son
ineficientes sobre algunos microorganismos, particularmente a pH alto o contra microorganismos formadores de esporas. Adems, el cloro puede reaccionar
formando trihalometanos que son de inters tanto
para la seguridad alimentaria humana y como contaminantes del medio ambiente (Karaca y Velioglu,
2007). Es necesario, entonces, desarrollar mtodos de
control alternativos y seguros para el procesamiento
de frutas y hortalizas mnimamente procesadas
(Andrade-Cuvi y otros, 2010; Sgroppo y Sosa, 2009).
La luz ultravioleta de onda corta (UV-C) es aplicada en la sanitizacin de agua, aire, envases y contenedores de alimentos, se trata de una radiacin no ionizante, de bajo poder de penetracin, no tiene accin
residual, requiere de escasos cuidados y es inocua para
el medio ambiente. Se ha demostrado que la aplicacin de luz UV-C es una efectiva tcnica de desinfeccin superficial que reduce la carga microbiana presente en los vegetales. Acta como un agente antimicrobiano directo debido a que daa el ADN (Allende
y otros, 2006; Rico y otros, 2007).
Se atribuye un efecto hermtico a las bajas dosis de
radiacin UV-C sobre los vegetales, resultado de la
induccin en la produccin de compuestos antifngi-
cos (fenoles, flavonoides y poliamidas) y retardos en la

maduracin y senescencia, adems de un incremento
en la actividad de enzimas que potencian la resistencia
del vegetal frente a los microorganismos (Sgroppo y
Sosa, 2009; Beltrn y otros, 2010; Andrade-Cuvi y
otros, 2010).
El ozono es un desinfectante que destruye microorganismos debido a una oxidacin progresiva de los
componentes celulares vitales proporcionando un
excelente control microbiolgico. El ozono es el nico
producto, que cuando se descompone, es oxgeno; por
lo tanto, los productos alimenticios tratados con
ozono son libres de residuos desinfectantes como ocurre con otros desinfectantes. En Estados Unidos el
ozono es considerado un producto GRAS (generalmente reconocido como seguro) (Xu, 2008).
Se han verificado efectos el ozono sobre la fisiologa y
calidad postcosecha de frutas y hortalizas, tales como,
disminucin de la actividad respiratoria y produccin de
etileno, prdida de peso, bajo consumo de azcares,
inhibicin del pardeamiento enzimtico debido a su
efecto sobre la actividad de la polifenoloxidasa y peroxidasa y manteniendo de la textura y apariencia visual.
Adems, ha sido reportado que el ozono induce a la
formacin de resveratrol y fitoalexinas, logrando una
mayor resistencia de las frutas y hortalizas a infecciones
microbianas (Karaca y Velioglu, 2007).
Una cobertura comestible es cualquier tipo de material de grado alimentario usado para cubrir o envolver
alimentos con la finalidad de extender el tiempo de vida
del producto, pudiendo ser consumido con el alimento
con o sin la necesidad de ser removido. Las coberturas
comestibles proporcionan un reemplazo o fortificacin
de las capas naturales para prevenir la prdida de humedad, mientras selectivamente permite el control del
intercambio de gases importantes tales como oxgeno,
dixido de carbono y etileno, que estn involucrados en
el proceso de respiracin. Una cobertura puede tambin
proporcionar una superficie estril y prevenir la prdida
de otros componentes importantes (Embuscado y
Huber, 2009; Vargas y otros, 2008).
Los estudios sobre coberturas comestibles con
propiedades antimicrobianas van en aumento. Estas
podran prolongar la vida til y la seguridad de los alimentos por evitar el crecimiento de microorganismos
patgenos y alterantes. Teniendo en cuenta que los
consumidores demandan menos uso de productos
qumicos, ms atencin se ha prestado a la bsqueda
| 387
de sustancias naturales capaces de actuar como agentes antimicrobianos (Ponce y otros, 2008).
Existe un incremento interesante en el uso de la
tara (Caesalpinia spinosa) en la industria alimentaria,
debido que de la semilla se obtiene una excelente
goma. Adems por la actividad antibacteriana y antifngica demostrada por el extracto acuoso de la cscara (Cabello, 2009; Aanca, 2009), debido a que contiene taninos que es el principio activo de muchas
plantas medicinales (Mrquez y Pretell, 2010).
El mango constituye la mayor proporcin (38%) de
la produccin de frutas tropicales a nivel mundial (James y Ngarmsak, 2010). Es considerado el rey de las
frutas, tiene un gran potencial como producto mnimamente procesado, y ofrece a los consumidores la
conveniencia de una fruta extica, deliciosa y nutritiva (Plotto y otros, 2004; Chien y otros, 2007).
Se considera que el mango peruano es el mejor de
todos, debido a que se produce un trpico seco,
donde no hay lluvias y el cultivo se maneja ms fcilmente. La fruta tiene mejor color, ms slidos totales, ms dulzura y menos trementina en la cscara, lo
que lo hace agradable para el gusto. La produccin se
inicia en el mes de diciembre y se prolonga hasta el
mes de marzo, caracterstica muy interesante para la
exportacin a los pases del hemisferio norte ya que
se encuentran en contra estacin (APEM, 2011;
MINAG, 2011).
Ante lo descrito anteriormente la presente investigacin plante los siguientes objetivos:
Evaluar el efecto del tratamiento desinfectante y

tiempo de almacenamiento sobre las caractersticas
fisicoqumicas, microbiolgicas y sensoriales en rebanadas de mango Kent mnimamente procesado.
Determinar el tratamiento desinfectante y tiempo

de almacenamiento, que permita obtener las rebanadas de mango Kent mnimamente procesado
con las mejores caractersticas fisicoqumicas,
menores recuentos microbiolgicos y mayores
caractersticas sensoriales.
2. METODOLOGA EMPLEADA
2.1. Lugar de ejecucin
Las pruebas experimentales y anlisis fueron realizadas en el laboratorio de Tecnologa de Alimentos de
la Universidad Privada Antenor Orrego de Trujillo.
388 | Pueblo cont. 22(2) 2011
2.2. Materia prima

Se utilizaron frutos de mango variedad Kent procedentes de la provincia de Chao, departamento de La
Libertad, cosechados en el mes de marzo del 2011. Se
seleccionaron los frutos enteros que no mostraron
dao fsico (golpes, magulladuras, etc.), exentos de
secrecin de ltex, de manchas necrticas, libres de
olor extrao, con un peso entre 450 550 g, firmes al
tacto y con un contenido de slidos solubles entre 1414.5 Brix en la pulpa.
2.3. Obtencin de rebanadas de mango
La cscara de los mangos se limpi por aspersin
con agua potable a fin de extraer el material contaminante, luego sumergidos en una solucin de hipoclorito de sodio (200 ppm) durante 5 minutos y se secaron a
temperatura ambiente. La fruta se pel manualmente
con cuchillos de acero inoxidable, la pulpa se cort en
rebanadas de 0,5 cm de espesor, 4,0 cm de largo y 3,0
cm de ancho. Las rebanadas fueron sumergidas en una
solucin combinada de cido ctrico (0,5%, p/v),
cido ascrbico (2%, p/v) y cloruro de calcio (1%, p/v)
durante 30 s; el exceso de la solucin en la superficie se
elimin mediante un escurrido durante 30 segundos.
Posteriormente, las rebanadas se dividieron en cuatro
grupos para ser sometidas a los tratamientos desinfectantes, considerndose una muestra control. Finalmente las rebanadas de mango se envasaron en 8 unidades en bandejas de poliestireno recubiertas con
pelcula de cloruro de polivinilo (PVC) microperforada, y almacenadas durante 20 das a 5 C y humedad
relativa de 85-90%, para luego ser evaluadas desde el
da inicial cada 5 das en sus caractersticas fisicoqumicas y microbiolgicas; las caractersticas sensoriales
se evaluaron al inicio y al final del almacenamiento.
2.4. Tratamientos desinfectantes
Irradiacin UV-C. Se utiliz una fuente de irradiacin de 254 nm (lmpara Philips, modelo TUV
G30T8, 30 watts) en la parte superior de la cmara.
Las rebanadas de mango en bandejas de poliestireno se colocaron en una cmara de vidrio, a una
distancia de 15 cm de la lmpara y sometidas a una
exposicin de 30 segundos.
Ozono gaseoso. Las rebanadas de mango en las

bandejas de poliestireno se colocaron en una cmara de vidrio, conectada a un equipo generador de
ozono gaseoso (Mega Ozono S.A.C.- Per, modelo
OZ-500, flujo de 500 mg/h) durante 30 minutos.
Cobertura comestible con extracto de tara. La

cobertura se elabor con una solucin de gelatina
al 2% (p/v), que fue calentada a 85 C durante 10
minutos, se enfri a 30 C y el pH fue regulado a
2.5 con la adicin de cido ctrico. Luego se obtuvo el extracto de tara al 1% (p/v), por calentamiento en agua de las vainas secas 1% (p/v) a 100
C durante 5 minutos, se enfri a 30 C y el pH
fue regulado a 2.5 con la adicin de cido ctrico.
Posteriormente, el almidn de yuca se adicion al
3% (p/v) de la solucin extracto y se calent a 85
C por 3 minutos; finalmente se mezcl con la
solucin de gelatina y se dej enfriar a 30 C para
su aplicacin.
2.5. Tcnicas analticas
2.5.1. Prdida de peso
Se determin pesando las rebanadas de mango
antes y despus del periodo de almacenamiento. Los
resultados fueron expresados como porcentaje de
prdida de peso con respecto al peso inicial (Chiumarelli y otros, 2010).
2.5.2. Slidos solubles
Los slidos solubles se determinaron utilizando el
refractmetro ATAGO N1 (0 - 32 Brix), calibrado a 20
C (Plotto y otros, 2010; Andrade-Cuvi y otros, 2010).
2.5.3. Acidez titulable
Las rebanadas de mango se trituraron finamente,
la muestra se diluy en proporcin 1:1 con agua destilada, y se filtr. Se tom una muestra de 10 mL del
sobrenadante y determin la acidez por titulacin con
NaOH 0.1 N hasta un punto final de pH= 8.1. La
acidez titulable se expres en % de cido ctrico (Plotto y otros, 2010; Djioua y otros, 2010).
2.5.4. Color
Se utiliz el sistema CIELAB, usando el colormetro Knica-Minolta, modelo CR-400. El equipo se
calent durante 10 min y calibrado con un blanco
estndar. Luego se determin los parmetros de color:
luminosidad L (0 para negro y 100 para blanco), cromaticidad a* (verde [-] a rojo [+]), y b* (azul [-] a
amarillo [+]). Se report el promedio de 5 mediciones
(Chiumarelli y otros, 2010; Plotto y otros, 2010).
2.5.5. Firmeza
La firmeza se evalu mediante la determinacin de
la fuerza de penetracin (gf), utilizando un penetrmetro (Wagner Instruments, Fruit test - FT 02) utilizando 5 rebanas por cada tratamiento. Los resultados se
expresaron como la fuerza (N) promedio requerida
para penetrar el tejido (De Souza y otros, 2006; Beltrn y otros, 2010).
2.6. Recuento total de bacterias aerobias
mesfilas viables, psicrfilos y mohos
y levaduras
Se separaron aspticamente 10 g de muestra que se
homogenizaron en 90 mL de agua peptonada al 0,1%.
Una serie de diluciones fueron preparadas en 9 mL de
agua peptonada con 1 mL de alcuota. El recuento de
bacterias aerobias mesfilas viables se determin por
duplicado usando el mtodo de siembra en superficie
en Agar Patrn para Recuento-PCA (Merck) como
medio. Las placas se incubaron a 35 C durante 48
horas para los aerobios mesfilos y a 5 C durante 5
das para los psicrfilos. La numeracin de mohos y
levaduras se realiz en Agar DRBC- Agar Diclora
Rosa Bengala + Cloranfenicol luego de una incubacin a 21 C por 5 das. Los resultados se reportaron en
ufc/g (Djioua y otros, 2010; Plotto y otros, 2010;
Arts-Hernndez y otros, 2010).
2.7. Anlisis sensorial
Las rebanadas de mango se sometieron a un anlisis sensorial para evaluar la aceptabilidad general usando una escala hednica estructurada de 9 puntos,
donde 9: extremadamente malo, 7: malo, 5: aceptable
y lmite de aceptabilidad, 3: bueno y 1: excelente. Se
trabaj con 30 panelistas no entrenados, consumidores de mango y representantes del pblico objetivo
(Chiumarelli y otros, 2010; Arts-Hernndez y otros,
2010).
2.8. Anlisis estadstico
Los resultados de las caractersticas fisicoqumicas y microbiolgicas fueron evaluados por el anlisis
de varianza (ANVA). Los valores del anlisis sensorial fueron evaluados mediante las pruebas de Kruskal Wallis y Mann-Whitney. Se trabaj con dos repeticiones y un nivel de significancia de p < 0,05. Se
utiliz el programa SPWA para Windows (Statistical
Package for The Social Sciences), versin 18.0
(SPSS Inc., 2009).
| 389
3. RESULTADOS Y DISCUSIN
3.1. Prdida de peso
La prdida de peso en las rebanadas de mango
incremento en funcin al tiempo de almacenamiento (Figura 1). La velocidad de prdida fue siempre
mayor en la muestra control en comparacin con las
muestras con tratamientos desinfectantes. La menor
prdida de peso hasta el da 20 de almacenamiento
se produjo en las rebanadas tratadas con ozono
(3,71%), seguido por la muestra con pelcula con
extracto de tara (5,86%) y las sometidas a irradiacin UV-C (7,89%). La muestra control origino una
elevada prdida de peso (9,41%) al final del almacenamiento.
El principal mecanismo de la prdida de peso en las
frutas y hortalizas mnimamente procesadas es la difusin de vapor de agua, producida por el gradiente de
presin dentro y fuera del alimento, dando como
resultado, la prdida de peso y la degradacin del producto, durante el perodo de almacenamiento. La
prdida de peso de las frutas se asocia principalmente
con la respiracin y evaporacin de la humedad a travs de la piel, esta prdida de agua se ve adems favorecida por la degradacin de la membrana y la pared
celular luego del procesamiento, lo que tambin resulta en la prdida de turgencia. La prdida de peso puede
implicar la prdida de calidad y, en consecuencia, el
rechazo de los consumidores (James y Ngarmsak,
2010; Hernndez-Muoz y otros, 2008).
Palou y otros (2002) mencionaron una disminucin en la velocidad de prdida de peso en duraznos y
uvas tratadas con ozono y almacenadas a 5 C durante
4 semanas, en comparacin con una muestra control.
Indican que probablemente, el tratamiento con ozono
redujo la prdida de agua debido a la disminucin de la
transpiracin en la fruta, pero que este efecto desaparece cuando el alimento regresa a la temperatura
ambiente.
Las coberturas comestibles actan como barreras,
que restringen la transferencia de agua y protegen la
piel de las frutas de daos mecnicos, sellan las pequeas heridas del producto despus del corte y por lo
tanto retrasan la deshidratacin, extendiendo as, la
vida til de productos mnimamente procesados
(Chiumarelli y otros, 2010; Bierhals y otros, 2011,).
Actan como barreras a la prdida de agua, causando
una alta humedad relativa en el ambiente circundante
de las frutas mnimamente procesadas, y por lo tanto
reduciendo el gradiente en el exterior (Olivas y Barbosa-Cnovas, 2005).
Mrquez y Pretell (2010) reportaron que la utilizacin de una cobertura comestible a base de gelatinaalmidn con extracto de tara en uvas Red Globe almacenadas a 1 C por 35 das, trabaj eficientemente
como barrera al vapor de agua ya que la velocidad de
prdida fue siempre menor en comparacin con la
muestra control. Un comportamiento similar present
la cobertura comestible de almidn de yuca en la
reduccin de prdida de peso (25%) y filtracin de
10
9
8
% Prdida de peso
7
6
5
4
3
2
1
Das
0
0
5
Control
10
Ozono
15
UV - C
20
Cobertura
Figura 1. Prdida de peso en rebanadas de mango con tratamientos desinfectantes

almacenadas a 5 C.
390 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Cuadro 1
ANLISIS DE VARIANZA PARA LA PRDIDA DE PESO EN

REBANADAS DE MANGO CON TRATAMIENTOS
DESINFECTANTES ALMACENADAS A 5 C
Fuente de
variacin
Tratamientos
Tiempo
Interaccin
Suma de
cuadrados
Grados de
libertad
Cuadrados
medios
56,351
18,784
1872,279
212,373
53,093
5292,122
0,000
23,011
12
1,918
191,134
0,000
0,010
Error
0,201
20
Total
291,935
39
jugo (40%), en rodajas de pia almacenadas a 5 C por

12 das con respecto a las rodajas de pia sin cobertura
(Bierhals y otros, 2011).
El anlisis de varianza indic una diferencia significativa (p < 0,05) de los tratamientos desinfectantes y
tiempo de almacenamiento sobre la prdida de peso
(Cuadro 1).
Chiumarelli y otros (2010) determinaron diferencia significativa a un nivel de confianza del 95%, del
uso de almidn de yuca como cobertura comestible y
el tiempo de almacenamiento sobre la prdida de peso
de rebanadas de mango Tommy Atkins almacenadas a
5 C por 15 das. Chien y otros (2007) indicaron diferencia significativa a un nivel de confianza del 95%,
del uso de la cobertura comestible de quitosano sobre
la prdida de peso de rebanadas de mango Irwin almacenadas a 6 C por 7 das.
3.2. Color
El color en las rebanadas de mango fue afectado
por los tratamientos desinfectantes y tiempo de almacenamiento (Figura 2). La evaluacin se fundament
en el valor de la luminosidad (valor L), componentes
del verde al rojo (valor a*) y componentes del azul al
amarillo (valor b*).
Los valores de L en las rebanadas de mango disminuyeron con el tiempo de almacenamiento, esta
reduccin indica la prdida de luminosidad o brillantez, parmetro usado como indicador de pardeamiento (Gonzlez-Aguilar y otros, 2008, Djioua y otros,
2010). Los valores de luminosidad ms elevados al
final del almacenamiento se obtuvieron con los tratamientos de ozono (62,78) y cobertura con extracto de
0,000
tara (62,01). La desinfeccin con irradiacin UV-C

denot alta luminosidad hasta el da 10 de almacenamiento para terminar el da 20 con un bajo valor
(60,90), similar a la muestra testigo (60,13).
Chauhan y otros (2011) indicaron que los palitos
de zanahoria mnimamente procesada tratados con
ozono presentaron valores de L ms elevados en comparacin con la muestra control durante 30 das de
almacenamiento a 6 C. Mencionan que el ozono en
combinacin con la atmsfera modificada minimiz la
lignificacin y la actividad de la polifenoloxidasa responsable del pardeamiento enzimtico. ArtsHernndez y otros (2010) mencionaron que los cubos
de sanda mnimamente procesada tratados con irradiacin UV-C denotaron mayores valores de luminosidad comparados con una muestra testigo durante 11
das de almacenamiento a 5 C.
Mrquez y Pretell (2010) reportaron que el uso de
una cobertura comestible a base de gelatina-almidn
con extracto de tara disminuy el cambio del valor L
en uvas almacenadas a 1 C por 35 das, al compararlas
con una muestra control, indicando que la retencin
del color en la superficie de la fruta fue resultado de la
atmsfera modificada creada por la cobertura alrededor de la fruta. Chiumarelli y otros (2010) indicaron
que el uso de recubrimientos de almidn de yuca mejoran los niveles L de las rebanadas de mango Tommy
Atkins, con respecto a las que no estn recubiertas,
durante su almacenamiento a 5 C por 15 das. Estos
resultados se fundamentan en la fuerte barrera de
gases que ejerce la cobertura en la fruta, reduciendo el
oxgeno disponible en la superficie, por lo tanto disminuye las reacciones de pardeamiento.
| 391
72
70
Valor L
68
66
64
62
60
Das
58
0
5
Control
10
Ozono
15
UV-C
20
Cobertura
12
10
Valor a*
8
6
4
2
Das
0
0
5
Control
10
Ozono
15
UV-C
20
Cobertura
38
38
Valor b*
37
37
36
36
35
35
Das
0
5
Control
10
Ozono
15
UV-C
20
Cobertura
Figura 2. Cambios en valores L, a*, y b* en rebanadas de mango con tratamientos

desinfectantes almacenadas a 5 C.
392 | Pueblo cont. 22(2) 2011
El valor de a* de las rebanadas de mango aument

con el tiempo de almacenamiento, este incremento
indica el oscurecimiento de la fruta con una tendencia
a coloracin rojo-naranja, lo cual se puede relacionar
con el proceso de maduracin de la fruta (Chien y
otros, 2007). El valor de a* durante todo el tiempo de
almacenamiento increment en menor nivel en las
muestras tratadas con agentes desinfectantes, as tenemos, que el da 20 de almacenamiento las rebanadas
procesadas con ozono, cobertura con extracto de tara
e irradiacin UV-C, presentaron valores de 5,04, 5,19
y 6,10, respectivamente; en comparacin con la muestra control con un valor de 10,17.
con extracto de tara, presentaron valores de 36,26,

35,83 y 35,51, respectivamente; en comparacin con
la muestra control con un valor de 34,71.
Comportamientos similares en los parmetros de
color a* y b* fueron reportados en palitos de zanahorias mnimamente procesadas tratadas con ozono
durante 30 das de almacenamiento a 6 C, comparados con una muestra testigo (Chauhan y otros, 2011).
En uvas con cobertura comestible a base de gelatinaalmidn con extracto de tara almacenadas a 1 C por
35 das, en contraste con una muestra control (Mrquez y Pretell, 2010).
El anlisis estadstico de los parmetros del color
en las rebanadas de mango indic que existi un efecto
significativo (p < 0,05) de los tratamientos desinfectantes y tiempo de almacenamiento sobre los parmetros L, a* y b* (Cuadro 2).
El parmetro de color b* de las rebanadas de

mango disminuy con el tiempo de almacenamiento,
esta disminucin indica la tendencia a la prdida del
color amarillo inicial en la pulpa de mango hacia su
oscurecimiento (Gonzlez-Aguilar y otros, 2008). El
valor de b* present una menor velocidad de reduccin durante todo el tiempo de almacenamiento en las
muestras procesadas con agentes desinfectantes, as
tenemos, que al final del almacenamiento las rebanadas tratadas con ozono, irradiacin UV-C y cobertura
Chauhan y otros, (2011) indicaron diferencia significativa a un nivel de confianza del 95%, del uso de
ozono y tiempo de almacenamiento sobre los parmetros de color L, a* y b* en palitos de zanahoria mnimamente procesada tratados con ozono durante 30
das de almacenamiento a 6 C. Manzocco y otros
Cuadro 2
ANLISIS DE VARIANZA PARA LOS PARMETROS DE COLOR L,

a* y b* EN REBANADAS DE MANGO CON TRATAMIENTOS
Parmetro
Suma de
cuadrados
Grados de
libertad
Cuadrados
medios
Tratamientos
112,394
37,465
115,152
0,000
Tiempo
450,985
112,746
346,538
0,000
44,234
12
3,686
11,330
0,000
Error
6,507
20
0,325
Total
614,120
39
54,535
18,178
123,392
0,000
170,471
42,618
289,282
0,000
23,695
12
1,975
13,403
0,000
Error
2,946
20
0,147
Total
251,648
39
Fuente de
variacin
Interaccin
Tratamientos
Tiempo
a*
Interaccin
Tratamientos
Tiempo
b*
9,836
3,279
53,904
0,000
28,546
7,137
117,330
0,000
4,495
0,002
Interaccin
3,281
12
0,273
Error
1,216
20
0,061
Total
42,880
39
| 393
(2011) reportaron diferencia significativa a un nivel

de confianza del 95% de la aplicacin de irradiacin
UV-C y tiempo de almacenamiento sobre los parmetros de color L, a* y b* en rodajas de manzana mnimamente procesada almacenadas a 6 C durante 15 das.
Arts-Hernndez y otros (2010) indicaron diferencia
significativa a un nivel de confianza del 95% de la aplicacin de irradiacin UV-C y tiempo de almacenamiento sobre el valor L en cubos de sanda mnimamente procesada almacenados a 5 C durante 11 das.
Mrquez y Pretell (2010) reportaron diferencia
significativa a un nivel de confianza del 95% de la utilizacin de una cobertura comestible a base de gelatinaalmidn con extracto de tara y el tiempo de almacenamiento sobre los parmetros de color L, a* y b* en uvas
almacenadas 1 C por 35 das.
3.3. Slidos solubles

El contenido de slidos solubles en las rebanadas de
mango aument ligeramente en funcin del tiempo de
almacenamiento (Figura 3). En general el cambio cuantitativo de los slidos solubles durante el almacenamiento no constituye un patrn importante en las frutas
mnimamente procesadas, lo cual podra estar determinado por la baja temperatura de almacenamiento (Gonzlez-Aguilar y otros, 2008; Salinas- Hernndez y otros,
2010). Este comportamiento pudo ser observado en el
presente estudio en las rebanadas de mango tratadas
con agentes desinfectantes y la muestra control.
Salinas-Hernndez y otros (2010) indicaron un
cambio poco variable en el contenido de slidos solubles en cubos de mango Haden mnimamente proce-
% Slidos solubles
16,0
15,5
15,0
14,5
Das
14,0
0
5
Control
10
Ozono
15
UV-C
20
Cobertura
Figura 3. Contenido de slidos solubles en rebanadas de mango con tratamientos

Cuadro 3
ANLISIS DE VARIANZA EL CONTENIDO DE SLIDOS SOLUBLES

EN REBANADAS DE MANGO CON TRATAMIENTOS
Fuente de
variacin
Tratamientos
Suma de
cuadrados
Grados de
libertad
0,091
Cuadrados
medios
0,023
1,120
0,375
Tiempo
0,557
0,186
9,128
0,001
Interaccin
0,158
12
0,013
0,649
0,778
0,020
Error
0,407
20
Total
1,213
39
394 | Pueblo cont. 22(2) 2011
sados almacenados a 5 C durante 15 das. Dea y otros

(2010b), reportaron el ligero aumento del contenido
de slidos solubles en rebanadas de mango Kent mnimamente procesado durante su almacenamiento por
10 das a 5 C. Plotto y otros (2004) mencionaron una
pequea variacin del contenido de slidos solubles
en rebanadas de mango Tommy Aktins mnimamente
procesado tratadas con cobertura de carboximetilcelulosa y almacenadas a 5C durante 21 das.
95%, del uso de cobertura de carboximetilcelulosa

sobre el contenido de slidos solubles en rebanadas de
mango Tommy Aktins mnimamente procesadas y
almacenadas a 5C durante 21 das. Andrade-Cuvi y
otros (2010) reportaron la no existencia de diferencia
significativa a un nivel de confianza del 95% de la aplicacin de irradiacin UV-C y tiempo de almacenamiento sobre el contenido de slidos solubles en rodajas de carambola mnimamente procesada almacenadas a 5 C durante 21 das.
El anlisis estadstico del contenido de slidos solubles en las rebanadas de mango indic que existi un
efecto significativo (p < 0,05) del tiempo de almacenamiento mas no de los tratamientos desinfectantes
(p > 0,05) (Cuadro 3).
3.4. Acidez titulable

El porcentaje de acidez titulable en rebanadas de
mango disminuy en funcin del tiempo de almacenamiento para las muestras tratadas con agentes desinfectantes y el control (Figura 4). Los cidos orgnicos
tienden a disminuir al transcurrir el almacenamiento,
Plotto y otros (2004) indicaron la no existencia de

diferencia significativa a un nivel de confianza del
0,30
% Acidez
0,25
0,20
0,15
0,10
0,05
Das
0,00
0
5
Control
10
Ozono
15
UV-C
20
Cobertura
Figura 4. Acidez titulable en rebanadas de mango con tratamientos

Cuadro 4
ANLISIS DE VARIANZA DE LA ACIDEZ TITULABLE EN

REBANADAS DE MANGO CON TRATAMIENTOS
DESINFECTANTES ALMACENADO A 5 C
Fuente de
variacin
Suma de
cuadrados
Grados de
libertad
Tiempo
0,258
Cuadrados
medios
0,065
60,036
0,000
Tratamiento
0,014
0,005
4,413
0,015
Interaccin
0,007
12
0,001
0,544
0,860
Error
0,022
20
0,001
Total
0,301
39
| 395
a medida que son utilizados durante la respiracin

donde son convertidos en azcares, como ocurre en
las frutas mnimamente procesadas (Alvarenga y
otros, 2010).
De Souza y otros (2006) mencionan una tendencia
decreciente en la acidez titulable del mango mnimamente procesado durante su almacenamiento. Donadon y otros (2003) indicaron una disminucin en la
acidez titulable de rebanadas de mango Parvin mnimamente procesadas almacenada a 3 C durante 14
das. Chien y otros (2007), reportaron una disminucin del porcentaje de acidez titulable durante 7 das
de almacenamiento a 6 C en rebanadas de mango
Irwin recubiertas con quitosano.
El anlisis estadstico de la acidez titulable en las
rebanadas de mango indic que existi un efecto significativo (p< 0,05) de los tratamientos desinfectantes y
tiempo de almacenamiento (Cuadro 4).
que transcurrieron los das de almacenamiento (Figura 5). Las rebanadas de mango tratadas con agentes
desinfectantes produjeron una muy buena retencin
de la firmeza durante los 15 das para luego disminuir
ligeramente al final del almacenamiento, produciendo
valores de 2,49, 2,27 y 2,21 N para el tratamiento con
ozono, cobertura con extracto de tara e irradiacin
UV-C, respectivamente. La muestra control present
un resultado levemente menor con 1,93 N.
La firmeza es una cualidad sensorial, con un rol
muy relevante en la determinacin de la aceptabilidad
por parte de los consumidores. La firmeza de los frutos
est influenciada por factores estructurales y qumicos, entre los que se encuentran los constituyentes
bioqumicos de los organelos celulares, el contenido
de agua y la composicin de la pared celular. Por tanto,
cualquier agente externo que afecte a uno o varios de
estos factores puede modificar la firmeza y, en consecuencia, inducir cambios que modifiquen la calidad
final del producto (Martnez-Romero y otros, 2007).
Productos mnimamente procesados que mantienen la firmeza y turgencia del tejido son altamente
deseables por los consumidores ya que son asociados
con la frescura y salubridad; la apariencia de un producto blando puede dar lugar a su rechazo antes de ser
consumido. Los cambios de textura en frutas y hortalizas estn relacionados a ciertos procesos enzimticos y
Donadon y otros (2003) indicaron diferencia significativa a un nivel de confianza del 95%, del tipo de
empaque y tiempo de almacenamiento sobre la acidez
titulable en rebanadas de mango Parvin mnimamente
procesadas almacenada a 3 C durante 14 das.
3.5. Firmeza
La firmeza medida como la fuerza de penetracin
en las rebanas de mango fue disminuyendo a medida
Firmeza (N)
2
Das
1
0
5
Control
10
Ozono
15
UV-C
Cobertura
Figura 5. Firmeza en rebanadas de mango con tratamientos desinfectantes

almacenadas a 5 C.
396 | Pueblo cont. 22(2) 2011
20
no enzimticos. La pectina es primero parcialmente

desmetilada por la enzima pectinmetilesterasa y luego
despolimerizada por la poligalacturasa en cido poligalacturnico causando la prdida de firmeza, sin
embargo, el control de la activacin de la enzima pectinmetilesterasa resulta en el mejoramiento de la textura, y se puede dar por el incremento de cadenas de
reticulacin entre pectina y cationes (Lin y Zhao,
2007; Rico y otros, 2007).
La inmersin de las rebanadas de mango en una
solucin de cloruro de calcio antes de su desinfeccin
y envasado permiti mantener de manera general la
firmeza hasta el final del almacenamiento. El cloruro
de calcio es ampliamente usado como un agente conservante y mejorador de la firmeza en vegetales enteros o mnimamente procesados. El uso de cloruro de
calcio evita el desarrollo de una acidez excesiva, sabores extraos y formacin de compuestos cancergenos
vinculados al uso de cloro. El calcio est involucrado
en el mantenimiento de la textura, los iones calcio
forman enlaces o puentes con los grupos carboxilo
libres de las pectinas y otros polisacridos, resultando
en el fortalecimiento de la pared celular. Los complejos de calcio mejoran integridad de la estructura a
nivel de la pared celular y en las laminillas medias de
los polisacridos como el cido poligalacturnico
(Martn-Diana y otros, 2007).
Gonzlez-Aguilar y otros (2006) indicaron que las
rebanadas de mango Kent mnimamente procesadas
tratadas con irradiacin UV-C denotaron mayor
retencin de la firmeza comparados con una muestra
testigo durante 14 das de almacenamiento a 5 C.
Mrquez y Pretell (2010) reportaron que el uso de
una cobertura comestible a base de gelatina-almidn
con extracto de tara produjo una menor prdida de
firmeza en uvas almacenadas a 1 C por 35 das, al

compararlas con una muestra control. Indican que el
almacenamiento en atmsferas con bajas concentraciones de oxgeno y altas de dixido de carbono, como
las formadas por las coberturas biodegradables, reducen las actividades de las enzimas pcticas y permiten
la retencin de la firmeza en frutas y vegetales.
El anlisis estadstico de la firmeza en las rebanadas de mango indic que no existi un efecto significativo (p > 0,05) de los tratamientos desinfectantes
y tiempo de almacenamiento (Cuadro 5).
3.6. Anlisis microbiolgico
El recuento de total de bacterias aerobias mesfilas
viables, psicrfilos y mohos y levaduras fue incrementando con el transcurso del almacenamiento (Figura 6).
El recuento inicial de bacterias aerobias mesfilas
viables y psicrfilos para la muestra control fue de 2,0
log ufc/g, valor superior a los presentados por las rebanadas tratadas con ozono (1,0 log ufc/g), irradiacin
UV-C (1,3 y 1,48 log ufc/g) y cobertura con extracto
de tara (1,8 y 1,7 log ufc/g). Los primeros 5 das de
almacenamiento se observ un crecimiento acelerado
para luego continuar el desarrollo microbiano de
manera casi constante, llegando la muestra control al
final del almacenamiento con valores de 3,0 y 3,7 log
ufc/g, para las bacterias aerobias mesfilas viables y
psicrfilos, que resulta superior a los recuentos presentados por los tratamientos desinfectantes.
En el recuento de mohos y levaduras se encontr
un crecimiento inicial de 2,6 log ufc/g, registro mayor
al presentado por las rebanadas tratadas con ozono
(2,0 log ufc/g) e irradiacin UV-C y cobertura con
extracto de tara (2,3 log ufc/g). Durante el tiempo de
almacenamiento se observ una mayor velocidad de
Cuadro 5
ANLISIS DE VARIANZA DE LA FIRMEZA EN REBANADAS DE

MANGO CON TRATAMIENTOS DESINFECTANTES
ALMACENADAS A 5 C
Fuente de
variacin
Tratamientos
Suma de
cuadrados
Grados de
libertad
1,129
Cuadrados
medios
0,376
0,507
0,682
Tiempo
4,720
1,180
1,591
0,216
Interaccin
9,988
12
0,832
1,122
0,396
Error
14,837
20
0,742
Total
30,674
39
| 397
Mesfilos aerobios viables

(log10 ufc/g)
3,00
2,50
2,00
1,50
Das
1,00
0
Control
10
Ozono
15
UV-C
20
Cobertura
4.00
(log10 ufc/g)
Psicrfilos
3.50
3.00
2.50
2.00
1.50
Das
1.00
0
Control
10
Ozono
15
UV-C
20
Cobertura
5.50
Mohos y levaduras
(log10 ufc/g)
5.00
4.50
4.00
3.50
3.00
2.50
Das
2.00
0
Control
10
Ozono
15
UV-C
20
Cobertura
Figura 6. Recuentos de bacterias aerobias mesfilas viables, psicrfilos y mohos y levaduras en

rebanadas de mango con tratamientos desinfectantes almacenadas a 5 C.
398 | Pueblo cont. 22(2) 2011
crecimiento de los mohos y levaduras en comparacin

con las bacterias mesfilas y psicrfilas, alcanzndose
un valor de 5,4 log ufc/g para la muestra control, y
recuentos de 4,0, 4,4 y 4,5 log ufc/g, para los tratamientos con ozono, irradiacin UV-C y cobertura con
extracto de tara, respectivamente.
La actividad microbiana es la principal causa de
deterioro de los alimentos y en la mayora de los casos, es
la responsable de la prdida de calidad y salubridad. La
prdida de la cscara como proteccin natural de la
fruta, el dao del proceso de la superficie cortada y la
disponibilidad de nutrientes de la clula proporcionan
buenas condiciones para el desarrollo de los microorganismos y a baja temperatura (4-6 C) favorece el incremento del desarrollo de bacterias psicrfilas en las frutas
mnimamente procesadas (Djioua y otros, 2010).
Estos resultados no slo confirman la eficiencia de
los tratamientos desinfectantes utilizados, sino que
tambin, indican la capacidad de promover una mayor
estabilidad microbiana durante el almacenamiento de
las rebanadas de mango Kent mnimamente procesado, logrando alcanzar un mayor tiempo de vida en el
producto.
Chahuan y otros (2011) indicaron un menor

recuento de bacterias aerobias mesfilas viables y
mohos y levaduras en palitos de zanahoria mnimamente procesada tratadas con ozono y almacenadas
durante 30 das a 6 C. Arts-Hernndez y otros
(2010) reportaron una disminucin en el crecimiento
de aerobios mesfilos viables y psicrfilos en cubos de
sanda mnimamente procesada tratados con irradiacin UV-C y almacenados durante 11 das a 5 C. Mrquez y Pretell (2010) reportaron un menor desarrollo
de bacterias aerobias mesfilas viables y mohos y levaduras en uvas tratadas con una cobertura comestible a
base de gelatina-almidn con extracto de tara, en comparacin con una muestra control, durante 35 das de
almacenamiento a 1 C.
El anlisis estadstico del recuento de bacterias aerobias mesfilas viables, psicrfilos y mohos y levaduras en
las rebanadas de mango indic que existi un efecto
significativo (p < 0,05) de los tratamientos desinfectantes y tiempo de almacenamiento (Cuadro 6).
Chahuan y otros (2011) indicaron diferencia significativa a un nivel de confianza del 95% del uso de
ozono y el tiempo de almacenamiento sobre el recuen-
Cuadro 6
ANLISIS DE VARIANZA DEL RECUENTO DE BACTERIAS

AEROBIAS MESFILAS VIABLES, PSICRFILOS Y MOHOS Y
LEVADURAS EN REBANADAS DE MANGO CON TRATAMIENTOS
Psicrfilos
Mesfilos aerobios
viables
Recuento
Suma de
cuadrados
Grados de
libertad
Tratamientos
2,097
Fuente de
variacin
0,699
74,847
0,000
Tiempo
6,788
1,697
181,734
0,000
Interaccin
0,303
12
0,025
2,702
0,024
Error
0,187
20
0,009
Total
9,374
39
Tratamientos
4,815
1,605
1329,352
0,000
Tiempo
24,551
6,138
5083,888
0,000
0,564
12
0,047
38,898
0,000
Error
0,024
20
0,001
Total
29,953
39
Interaccin
Tratamientos
Mohos y
levaduras
Cuadrados
medios
4,815
1,605
1329,352
0,000
24,551
6,138
5083,888
0,000
Interaccin
0,564
12
0,047
38,898
0,000
Error
0,024
20
0,001
Total
29,953
39
Tiempo
| 399
to de bacterias aerobias mesfilas viables y mohos y

levaduras en palitos de zanahoria mnimamente procesada almacenados durante 30 das a 6 C.
Arts-Hernndez y otros (2010) reportaron diferencia significativa a un nivel de confianza del 95% del
uso de irradiacin UV-C y el tiempo de almacenamiento sobre el crecimiento de aerobios mesfilos
viables y psicrfilos en cubos de sanda mnimamente
procesada almacenados durante 11 das a 5 C.
3.7. Caractersticas sensoriales
El anlisis de las caractersticas sensoriales se realiz
a travs de una escala hednica de 9 puntos para la evaluacin de la aceptabilidad general en las rebanadas de
mango. En el Cuadro 7, se presenta la prueba no paramtrica de Kruskal-Wallis que es equivalente a una
forma de anlisis de varianza (Montgomery, 2002). Se
observa que en el da 0 no existi diferencia significativa
(p > 0,05) del tratamiento desinfectante y tiempo de
almacenamiento en la evaluacin sensorial de las rebanadas de mango. En el da 20, el valor p < 0,05, se evidenci un efecto significativo de las variables independientes sobre la aceptabilidad general de las rebanadas
de mango.
En el Cuadro 8, la prueba de Mann-Whitney

indica que a los 0 das de almacenamiento no existi
diferencia significativa (p > 0,05) entre tratamientos
desinfectantes y muestra control, lo cual si se
evidenci (p < 0,05) el da 20 de almacenamiento, por
lo tanto, las rebanadas de mango tratadas con ozono,
irradiacin UV-C y cobertura comestible a base de
gelatina-almidn con extracto de tara pueden ser
consideradas como las de mayores caractersticas
sensoriales al presentar el mismo valor de aceptacin
con 3 puntos que corresponde segn la escala a una
percepcin de bueno, en comparacin con la muestra
control que indic un valor de 5 puntos que se
encuentra por debajo del lmite de aceptacin.
En la Figura 7, se presentan imgenes de las rebanadas de mango Kent procesadas con tratamientos
desinfectantes y la muestra control almacenadas a
5 C durante 20 das.
4. CONCLUSIONES
El efecto del tratamiento desinfectante y tiempo de almacenamiento sobre las caractersticas fisicoqumicas, microbiolgicas y sensoriales en rebanadas
Cuadro 7
PRUEBA DE KRUSKAL WALLIS PARA LA ACEPTABILIDAD

GENERAL DE REBANADAS DE MANGO CON
TRATAMIENTOS DESINFECTANTES ALMACENADAS A 5 C
Tratamiento
Media
Da 0
Moda
Da 0
UV-C
57,40
Ozono
52,42
Cobertura
65,00
Control
67,18
Chi-cuadrado
3,941
0,268
Tratamiento
UV-C
Media
Da 20
Moda
Da 20
42,30
Ozono
54,53
Cobertura
54,47
Control
90,70
Chi-cuadrado
p
400 | Pueblo cont. 22(2) 2011
34,384
0,000
Cuadro 8
PRUEBA DE MANN-WHITNEY PARA LA ACEPTABILIDAD GENERAL

DE REBANADAS DE MANGO CON TRATAMIENTOS
Tratamientos
Da
UV-C
Mann-Whitney
Ozono
415,000
-,561
0,575
Pelcula
396,000
-,856
0,392
Control
376,000
-1,163
0,245
Pelcula
360,000
-1,429
0,153
Testigo
332,500
-1,857
0,063
Cobertura
Control
441,000
-,141
0,888
UV-C
Ozono
392,000
-,886
0,376
Pelcula
346,000
-1,705
0,088
Control
66,000
-5,809
0,000
Pelcula
446,000
-,062
0,951
Testigo
217,000
-3,545
0,000
Control
161,000
-4,406
0,000
0
Ozono
Ozono
Cobertura
Ozono
Irradiacin UV-C
Cobertura Comestible
Control
Figura 7. Imgenes de las rebanadas de mango procesadas con tratamientos desinfectantes y

la muestra control almacenadas a 5 C durante 20 das.
| 401
de mango Kent mnimamente procesado fue significativo, a excepcin del contenido de slidos solubles y
firmeza.
El tratamiento desinfectante ozono gaseoso

produjo las mejores caractersticas fisicoqumicas y
menores recuentos microbiolgicos en rebanadas de
mango Kent mnimamente procesado almacenadas a
5 C durante 20 das.
Las rebanadas de mango Kent desinfectadas de

ozono, irradiacin UV-C y cobertura comestible a base
de gelatina-almidn con extracto tara; presentaron las
mayores caractersticas sensoriales, en comparacin
con la muestra control hasta los 20 das de almacenamiento a 5 C.
5. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Abadas M, Vias I, Anguera M, Alegre I, Oliveira M. 2008.
Control de E. coli O157:H7 en vegetales mnimamente
procesados mediante el uso de distintos desinfectantes.
Avances en maduracin y post-recoleccin de frutas y
hortalizas. 623-631.
Allende A, Toms-Barberan F, Gil M. 2006. Minimal processing for
healthy traditional food. Trends in food science and
technology 17: 513-519.
Alvarenga J, Resende R, Freitas C, Mara E, Audi J, de Oliveira L.
2010. Cintica de degradao de vitamina C em mangas
'Palmer' minimamente processadas armazenadas em diferentes
temperaturas. Cinc. agrotec. Lavras 34(3): 714-721.
Andrade-Cuvi M, Moreno-Guerrero C, Henrquez-Bucheli A,
Gmez-Gordillo A, Concelln A. 2010. Influencia de la
radiacin UV-C como tratamiento postcosecha sobre
carambola (Averroha carambola L.) mnimamente procesada
almacenada en refrigeracin. Revista iberoamericana de
tecnologa postcosecha 11:18-27.
Aanca E. 2009. Efecto antimicrobiano in vitro del extracto
acuoso de vainas de caesalpinia spinosa (tara) en cepas de
staphylococcus aureus y streptococcus pyogenes. Tesis para optar
el Ttulo de Qumico Farmacetico de la Universidad Jorge
Basadre Grohmann.
APEM. 2011. Asociacin Peruana de Productores y Exportadores
de Mango. Disponible en: http://www.apem.org.pe/muestra.
html. Fecha de acceso: 04 de abril del 2011.
Arts-Hernndez F, Robles P, Gmez P, Toms-Callejas A, Arts F.
2010. Low UV-C illumination for keeping overall quality of
fresh-cut watermelon. Postharvest biology and technology 55:
114-120.
Beltran A, Ramos N, Alvarez M. 2010. Estudio de la vida til de
fresas (Fragaria vesca) mediante tratamiento con radiacin
ultravioleta de onda corta UV-C. Revista Tecnolgica ESPOL
23(2): 17-24.
Bierhals V, Chiumarelli M, Hubinger M. 2011. Effect of cassava
starch coating on quality and shelf life of fresh-cut pineapple
(Ananas Comosus L. Merril cv Perola). Journal of food science
76(1): 62-72.
402 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Cabello I. 2009. Monografa de Tara Caesalpinia spinosa (Molina)

Kuntze. Disponible en: http://www.biocomercioperu.org/
admin/recursos/contenidos/Monografia%20de%20tara%20%20final.pdf. Fecha de acceso: 08 de enero del 2011.
Chauhan O, Raju P, Navi N, Singh A, Bawa A. 2011. Effectiveness
of ozone in combination with controlled atmosphere on
quality characteristics including lignifications of carrot sticks.
Journal of food engineering 102: 43-48.
Chien P, Sheu, Yang F. 2007. Effects of edible chitosan coating on
quality and shelf life of sliced mango fruit. Journal of food
engineering 78:225-229.
Dea S, Brechta J, Nunesb C, Baldwinc E. 2010b. Quality of freshcut Kent mango slices prepared from hot water or non-hot
water-treated fruit. Postharvest biolology and technology
56:171-180.
Chiumarelli M, Pereira L, Ferrari C, Sarantpoulos C, Hubinger M.
2010. Cassava starch coating and citric acid to preserve quality
parameters of fresh cut Tommy Atkins Mango. Journal of
food science 75: 297-304.
De Souza B, Durigan J, Rodrigues Donadon J, De Souza P. 2006.
Mangas mnimamente processadas amadurecidas naturalmente ou com etileno e armazenadas em diferentes
embalagens. Rev. Bras. Frutic. Jaboticabal - SP 28(2): 271-275.
Djioua T, Charles F, Freire M, Filgueiras H, Ducamp-Collin M,
Sallanon H. 2010. Combined effects of postharvest heat
treatment and chitosan coating on quality of fresh-cut
mangoes (Mangifera indica L.). International journal of food
science and technology 45:849-855
Donadon J, Durigan J, De Souza B, Lima M. 2003. Productos
mnimamente processados de mangas Parvinconservados em
diferentes embalagens. Alim. Nutr. Araraquara 14(1):87-92.
Embuscado M, Huber K. 2009. Edible films and coatings for food
applications. Springer Dordrecht Heidelberg London New
York.
Garmendia G, Vero S. 2006. Mtodos para la desinfeccin de frutas
y hortalizas. Distribucin y Alimentacin 197: 18-28.
Gil M, Allende A, Lpez-Glvez F, Selma M. 2009. Hay
alternativas al cloro como higienizantes para productos de
cuarta gama?. Hoticultura Internacional 69: 38-45.
Gonzlez-Aguilar G, Villegas-Ochoa M, Cuamea-Navarro F,
Ayala-Zavala J. 2006. Efecto de la irradiacin UV-C sobre la
calidad de mango fresco cortado. I Simpsio Iberoamericano
de Vegetais Frescos Cortados: 59-64.
Gonzlez-Aguilar G, Celis J, Sotelo-Mundo R, de la Rosa L,
Rodrigo-Garca J lvarez-Parrilla E. 2008. Physiological and
biochemical changes of different fresh-cut mango cultivars
stored at 5 C. International Journal of food science and
technology 43: 91-101.
Hernndez-Muoz P, Almenar E, Del Valle V, Velez D, Gavara R.
2008. Effect of chitosan coating combined with postharvest
calcium treatment on strawberry (Fragaria ananassa) quality
during refrigerated storage. Food Chemistry 110: 428-435.
James J, Ngarmsak T. 2010. Processing of fresh-cut tropical fruits
and vegetables: a technical guide. Food and Agriculture
Organization of the United Nations Regional Office for Asia
and the Pacific.
Karaca H, Velioglu S. 2007. Ozone applications in fruit and
vegetable processing. Food reviews international 23: 91-106.
Lin D, Zhao Y. 2007. Innovations in the development and

application of edible coatings for fresh and minimally
processed fruits and vegetables. Comprehensive reviews in
food science and food safety 6: 60-75.
Manzocco L, Da Pieve S, Bertoloni A, Bartolomeoli I, Maifreni M,
Vianello A, Nicoli M. 2011. Surface decontamination of freshcut Apple by UV-C ligh exposure: Effects on atructure, color
and sensory proprties. Postharvest biology and technology 61:
165-171.
Mrquez L, Pretell C. 2010. Cobertura biodegradable gelatinaalmidn-tara y las caractersticas fisicoqumicas, microbiolgicas y sensoriales de uva (Vitis vinifera) Red Globe,
durante el almacenamiento. Pueblo Continente: Revista
Oficial de Universidad Privada Antenor Orrego Trujillo, Per
21(1): 199-214
Martn-Diana A., Rico D., Fras J., Barat J., Henehan G. y BarryRyan C. 2007. Calcium for extending the shelf life of fresh
whole and minimally processed fruits and vegetables: a review.
Trends in food science & technology 18 (4): 210-218.
Martnez-Romero D, Guilln F, Valverde J, Serrano M, Zapata P,
Bailen G, Valero D, Castillo S. 2007. Aloe vera gel como
recubrimiento comestible en frutas y hortalizas. Universidad
Miguel Hernndez - Espaa.
MINAG.2011. Ministerio de Agricultura del Per. Disponible en:
http://www.minag.gob.pe/lineas-de-cultivos-emergentes/
frutas.html. Fecha de acceso: 10 junio del 2011.
Montgomery D, Runger G. 2006. Probabilidad y Estadstica
Aplicada a la Ingeniera. 2da Ed. Editorial Limusa S.A.,
Mxico.
Olivas G, Barbosa-Cnovas G. 2005. Edible coatings for fresh-cut
fruits. Critical reviews in food science and nutrition 45:657-670.
Palou L, Usall J, Muoz J, Smilanick J, Vias I. 2002. Hot water,
sodium carbonate, and sodium bicarbonate for the control of
postharvest green and blue molds of clementine mandarins.

Postharvest biology and technology 24: 93-96.
Plotto A, Goodner E, Baldwin J, Rattanapanone, N. 2004. Effect of
polysaccharide coatings on quality of fresh-cut mangoes
(Mangifera indica). Proc. Fla State Hort. Soc. 117:382-388.
Plotto A, Narciso J, Rattanapanone N, Baldwin E. 2010. Surface
treatments and coatings to maintain fresh-cut mango quality
in storage. Journal science food agriculture 90: 2333-2341.
Ponce A, Roura S, Del Valle C, Moreira M. 2008. Antimicrobial
and antioxidant activities of edible coatings enriched with
natural plant extracts: In vitro and in vivo studies. Postharvest
biology and technology 49: 294-300.
Rico D, Martn-Diana A, Barat J, Barry-Ryan C. 2007. Extending
and measuring the quality of fresh-cut fruit and vegetables.
Trend in food science and technology. xx: 1-15.
Robles-Snchez M, Gorinstein S, Martn-Belloso O, AstiazarnGarca H, Gonzlez-Aguilar G, Cruz-Valenzuela R. 2007.
Frutos tropicales mnimamente procesados: potencial
antioxidante y su impacto en la salud. Interciencia 32(4):
227-232.
Salinas-Hernndez R, Pirovani M, Gardea A, Gonzlez G. 2010.
Cambios fisicoqumicos y sensoriales limitantes de la vida de
anaquel de mango fresco cortado. Revista Fitotecnia
Mexicana 3:215-223.
Sgroppo S, Sosa C. 2009. Zapallo anco (Cucurbita moschata) fresco
cortado tratado con luz UV-C. FACENA 25: 7-19.
Vargas M, Pastor C, Chiralt A, McClements D, Gonzlez-Martnez
F. 2008. Recent advances in edible coatings for fresh and
minimally processed fruits. Critical reviews in food science and
nutrition 48: 496-511.
Xu L. 2008. Uso de ozono para mejorar la seguridad de frutas y
vegetales frescos. Mundo Alimentario Noviembre/Diciembre:
7-13.
| 403
Fondo de mar. 1966. leo sobre nrdex. 47 x 56 cm.

Produccin y aislamiento de b
-galactosidasa
de Kluyveromyces sp
Production and isolation of b
-galactosidase
from Kluyveromyces sp
Marino Olivares de la Cruz1, Steban Ilich Zerpa2,

3
Jos Novoa Vsquez
RESUMEN
El objetivo de esta investigacin fue la produccin y el aislamiento de b
-galactosidasa de Kluyveromyces sp cultivada en suero de leche desproteinizado. Se indujo la produccin de b
-galactosidasa adaptando lactosa a la cepa
de Kluyveromyces sp, como nica fuente carbonada. El suero desproteinizado por termocoagulacin fue analizado qumicamente, obteniendo 94,5% de humedad, 0,3% de protena, 4.8% de lactosa y pH 4,6. La produccin
de b
-galactosidasa se realiz en un fermentador de 2 L, el cual contuvo 1350 mL de medio de produccin y 150
mL de inculo, ambos preparados con suero desproteinizado suplementado con 0,15% de extracto de levadura
y 0,10% de (NH4)2SO4, ajustado a pH 5,0 y esterilizado en autoclave por 10 minutos a 120 C. Ambos medios
fueron incubados a 30 C por 19 horas, a 190 rpm y con aireacin suave y constante. La extraccin de la
b
-galactosidasa se hizo, primero, separando las clulas por centrifugacin a 6000 rpm por 10 minutos, y, luego,
adicionando tolueno a razn del 2% (V/V) y centrifugando a 6 000 rpm por 20 minutos, para obtener el sobrenadante que contuvo a la b
-galactosidasa. La b
-galactosidasa fue aislada precipitndola con acetona a 0 C, a
razn de 50% (V/V), y separndola por centrifugacin a 6 000 rpm por 30 minutos. Se determin la concentracin de protenas segn el mtodo de Lowry et al. y se ensay la actividad de b
-galactosidasa con O-nitrofenilb
-D-galactopiransido como sustrato. Se observ mayor produccin de b
-galactosidasa al cabo de varias generaciones de adaptacin de la levadura a la lactosa, obtenindose 6,5 U/mL de -galactosidasa cruda. Se logr aislar b
-galactosidasa con un rendimiento del 37,23% y 6,8 veces de purificacin. Se concluy que es posible producir buena cantidad de b
-galactosidasa cultivando Kluyveromyces sp en suero de leche desproteinizado.
Palabras clave: Produccin y aislamiento, beta-galactosidasa, Kluyveromyces sp.
Bilogo, Maestro en Ciencias con mencin en Bioqumica. Doctorando en Ciencias Biolgicas. Profesor de la Universidad Privada
Antenor Orrego.
Doctor en Ciencias-rea Bioqumica. (Universit Catholique de Louvain-UCL, Blgica, 1988-1993). Profesor de la Universidad
Nacional de Trujillo.
Bilogo Microbilogo, Maestro en Ciencias con mencin en Biotecnologa.
| 405
ABSTRACT
The goal of this research was the production and isolation of b
-galactosidase from Kluyveromyces sp grown in
deproteinized whey. First, b
-galactosidase production was induced adapting lactose to the strain Kluyveromyces
sp as the only carbon source. The deproteinized whey obtained by thermocoagulation was chemically analyzed,
obtained 94,5% moisture, 0,3% protein, 4,8% lactose, and pH 4,6. The b
-galactosidase production was
performed in a 2 L fermentor, which contained 1350 mL of production medium and 150 mL of inoculum, both
prepared with deproteinized whey supplemented with 0,15% yeast extract and 0,10% (NH4) 2SO4, adjusted to
pH 5,0 and autoclaved for 10 minutes at 120 C. Both media were incubated at 30 C for 19 hours, at 190 rpm
agitation and aeration smooth and steady. Removal of the b
-galactosidase was, first, separating the cells by
centrifugation at 6000 rpm for 10 minutes, and, then, adding toluene at a rate of 2% (V/V) and centrifuged at
6 000 rpm for 20 minutes to obtain the supernatant which contained the b
-galactosidase. The b
-galactosidase
was isolated precipitating with acetone at 0 C at a rate of 50% (V/V), and separated by centrifugation at 6 000
rpm for 30 minutes. We determined protein concentration by the method of Lowry et al. and were tested for galactosidase activity with O-nitrophenyl-b
-D-galactopyranoside as substrate. A higher b
-galactosidase
production after several generations of yeast adaptation to lactose was observed, yielding 6,5 U/mL of crude galactosidase. Was isolated b
-galactosidase with a yield of 37,23% and 6,8 times of purification. In conclusion it
is possible to produce good amount of b
-galactosidase growing Kluyveromyces sp, in deproteinized whey.
Key words: Production and isolation, b
-galactosidase, Kluyveromyces sp.
I. INTRODUCCIN
La produccin de enzimas se refiere a los procesos
agrupados en varias etapas, siendo las bsicas la generacin o produccin celular de la enzima, la recuperacin o aislamiento de la enzima (incluye la separacin slido-liquido o clarificacin, extraccin y
concentracin) y la purificacin en s de la enzima
(Olivares, 1996). La produccin de enzimas depende
del origen o fuente de la enzima y del fin de su uso o
aplicacin. En general, todos los seres vivos son fuentes naturales de enzimas; por ello, primero se debe
encontrar una fuente apropiada de la enzima de inters, luego, y paralelamente, se debe seleccionar y utilizar los mtodos y tcnicas ms adecuadas para obtener
enzima de calidad, con un buen rendimiento y con el
menor costo posible de produccin. (Olivares, 1996;
Todorova y otros, 2006)
La enzima producida es aislada del organismo productor. Las operaciones de recuperacin, que a diferencia de la produccin, no dependen del origen de
la enzima sino de su localizacin extracelular o intracelular, permiten obtener un extracto enzimtico
crudo capaz de ser purificado. La extraccin de una
enzima intracelular involucra la disrupcin o permeabilizacin de las membranas celulares. Para ello, existen diversos mtodos; como el uso del tolueno. Obtenido el extracto crudo, se procede, por lo general, a
406 | Pueblo cont. 22(2) 2011
liberarlo de contaminantes principalmente proteicos,

es decir, a purificarlo (Olivares, 1996).
La b
-galactosidasa (b
-D-Galactsido-galacto
hidrolasa, EC 3.2.1.23) est bastante distribuida en la
naturaleza (Fisher, 1995); se encuentra en plantas (ElTanboly, 2001), animales y microorganismos (Chitunda, 2001). Kluyveromyces sp (Golubev y Golubev,
2004), K. lactis (Becerra, 1998; Becerra y otros, 2004;
Bridiau y otros, 2006; Chockchaisawasdee y otros,
2005; Ramrez y Rivas, 2003; Rodrguez y otros, 2006),
K. fragilis (Ladero y otros, 2002) y K. marxianus (Lukondeh y otros, 2005; O'connell y Walsh, 2007) destacan como buenos productores -galactosidasa extracelular e intracelular, y, segn la Administracin Estadounidense de Alimentos y Medicamentos (FDA),
son organismos GRAS (Generalmente reconocido
como seguro), siendo, adems, su fuente comercial
ms usual e importante (Barberis y Segovia, 2002;
Rodrguez y otros, 2006).
La b
-galactosidasa hidroliza la lactosa hasta glucosa y galactosa, lo cual es de inters nutricional, tecnolgico y ambiental. Nutricional, porque un porcentaje
alto de la poblacin mundial, en torno al 70% (Chitunda, 2001) o ms del 70% (Ladero y otros, 2002)
presenta problemas para metabolizar la lactosa de la
leche y de los productos lcteos, ello debido a las deficiencias de lactasa intestinal (Berka y otros, 2004), lo
cual finalmente provoca una mala absorcin e intole-
Produccin y aislamiento de beta-galactosidasa de Kluyveromyces sp
rancia a la lactosa (Montalto y otros, 2005). Es en el

-Galactosidasa por Kluyveromyces sp se realiz segn
b
campo tecnolgico en donde est ms extendido el
lo descrito por Olivares (1998).
uso de la b
-galactosidasa; su uso en la hidrlisis de la
2.4. Preparacin del suero desproteinizado
lactosa en la leche, en el suero de leche y en sus respectivos filtrados sigue siendo una de sus ms prometedoPara separar las protenas del suero, se aplic un
ras aplicaciones en la industria alimenticia (Barberis y
tratamiento termocido. Se ajust el pH a 4,6 con
Segovia, 2002; Rodrguez y otros, 2006).
cido lctico y, luego, se someti a 90 C por 15 minuLa b
-galactosidasa tambin es de inters ambiental
tos para precipitar las protenas. El suero fue dejado en
porque puede ser utilizada en la eliminacin de la lacreposo, luego, filtrado a travs de gasa, despus, al
tosa del suero de leche y sus filtrados, residuos de la
vaco a travs de papel filtro Wathman N 1. Fue conindustria quesera, que, generalmente, son descargaservado en congelacin a 0 C.
dos a ros y desages (Ramrez y Rivas, 2003), causan2.5. Anlisis qumico del suero
do problemas ambientales debido a que presentan una
desproteinizado
alta demanda de oxgeno (Chitunda, 2001).
La b
-galactosidasa tambin es de inters mdico y
Al suero desproteinizado se le determin la humequmico-analtico, siendo importante en toxicologa
dad (Olivares, 2000), el pH, las protenas segn el
debido a que libera metabolitos nocivos de los glicsimtodo de Lowry y otros (1951), y la lactosa (Ramrez
dos no txicos, prolongando as la vida de stos en el
y Rivas, 2003).
cuerpo, y, tambin, porque durante los procesos de
2.6. Produccin de b
-galactosidasa
hidrlisis de la lactosa genera galacto-oligosacridos
(Boon y otros, 2000; Bridiau y otros, 2006; Chock2.6.1. Preparacin del inculo
chaisawasdee y otros, 2005).
Se obtuvo 150 mL de inculo, colocando en
En consecuencia, conociendo las aplicaciones y el
matraces de 500 mL de capacidad 140 mL de suero
gran potencial de la b
-galactosidasa, y lo que significa
desproteinizado
y suplementado con 0,15% de extracla disposicin de enzimas que permitan rentabilizar sus
to de levadura y 0,10% de (NH4)2SO4, el pH ajustado a
diversas aplicaciones; y al hecho de no contar en nues5,0, y se esteriliz a 120 C por 10 minutos. Una vez
tro medio con mayores trabajos alusivos al tema, es
enfriado,
se le adicion 10 mL del suero desproteinizaque se pretendi evaluar, en base a la reproducibilidad
do-suplementado
el cual contuvo un lavado de clulas
del proceso, la produccin y aislamiento de b
crecidas durante 24 horas a 30 C en un medio de culgalactosidasa de Kluyveromyces sp cultivada en suero
tivo
stock, y se incub a 30 C por 19 horas con agitade leche desproteinizado.
cin de 190 rpm (Ramrez y Rivas, 2003).
II. MATERIAL Y MTODOS
2.1 Material biolgico
b
-galactosidasa aislada de Kluyveromyces sp, cepa
procedente del laboratorio de Qumica Biolgica de la
Facultad de Ciencias Biolgicas de la Universidad
Nacional de Trujillo, Per.
2.2. Cultivo stock de Kluyveromyces sp
Los cultivos stock de Kluyveromyces sp fueron mantenidos a 4 C y con transferencias mensuales, en agar
Saboraud. A partir de estos cultivos stock se indujo la
produccin de b
-galactosidasa en medios lactosados.
2.3 Induccin de b
-galactosidasa
La induccin o estimulacin de la produccin de
2.6.2. Fermentacin
La b
-galactosidasa se obtuvo cultivando Kluyveromyces sp en un fermentador de 2 L, el cual contuvo
1,5 L de medio de produccin. Para ello, se adicion
los 150 mL del inculo anterior a 1350 mL del mismo
suero desproteinizado utilizado para el inculo, y se
incub a 30 C por 19 horas, a 190 rpm y con aireacin
suave y constante (Ramrez y Rivas, 2003).
2.7. Extraccin de la b
-galactosidasa
Luego de la incubacin, se centrifug a 6 000 rpm
por 10 minutos para obtener la masa celular, la cual fue
lavada con agua destilada para disolver y remover remanentes del medio de produccin, y, luego de secarla al
vaco, una parte fue refrigerada y otra, congelada.
| 407
La masa celular fue resuspendida a razn de 5 a

15% en buffer fosfato de potasio 0,1 M, pH 7,0 suplementado con MgSO4 0,5 mM y MnCl2 0,1 mM (Ramrez y Rivas, 2003). A esta suspensin, se le adicion
tolueno a razn de 2% (V/V), permaneciendo as por
espacio de 48 horas a 2-4 C para la permeabilizacin
de las clulas.
Luego, se centrifug a 6 000 rpm por 20 minutos
para obtener el sobrenadante que contuvo a la enzima,
el cual fue colocado en frio, a 4 C. La enzima fue precipitada adicionando al sobrenadante acetona a 0 C
hasta una concentracin de 50% (V/V). Finalmente,
la enzima precipitada fue separada por centrifugacin
a 6 000 rpm por 30 minutos y conservada a4 C.
2.8. Determinacin de protenas totales
La concentracin de protenas totales fue determinada por el mtodo de Lowry y otros (1951).
2.9. Ensayo de la actividad de la
-galactosidasa
b
La actividad de la b
-galactosidasa fue ensayada
usando O-nitrofenil--D-galactopiranosido (ONPG)
como sustrato. La mezcla reaccionante contuvo 0,9
mL de ONPG 1,7 mM en buffer fosfato de potasio
0,075 M, pH 6,2 conteniendo MgSO4 2,0 mM y 0,1
mL de preparado enzimtico convenientemente diluido. Se incub por 10 minutos a 37 C, luego, se detuvo
la reaccin por adicin de 1,0 mL de Na2CO3 0,1 M. La
liberacin de O-nitrofenol fue medido a 420 nm (Ramrez y Rivas, 2003; Olivares, 1998).
Una unidad de actividad enzimtica (U) fue definida como la cantidad de enzima requerida para liberar 1,0 mol de O-nitrofenol en 1 minuto a 37 C y pH
6,2. Con estos valores de U y de los miligramos de protenas totales determinados en el paso anterior se calcul la actividad especfica(Olivares, 1998).
aplicando por separado tres repeticiones de la respectiva generacin de la levadura sobre tres unidades
experimentales de la variable dependiente (actividad
enzimtica de la respectiva generacin).
Para el suero desproteinizado, los datos experimentales se obtuvieron aplicando por separado tres repeticiones del anlisis qumico sobre tres unidades experimentales de cada variable dependiente (% humedad,
% protena, % lactosa y pH).
Para la produccin y aislamiento de la enzima, los
datos experimentales se obtuvieron aplicando por
separado tres repeticiones del proceso de produccin
del extracto enzimtico crudo, as como del aislamiento de la enzima con acetona, sobre tres unidades experimentales de cada variable dependiente (actividad
especfica, tanto del extracto enzimtico crudo como
de la fraccin acetnica).
III. RESULTADOS Y DISCUSIN
3.1. Induccin de b-galactosidasa
Los valores de actividad enzimtica del Cuadro 1
muestran que hubo mayor produccin de b
galactosidasa al cabo de varias generaciones o cultivos
de adaptacin de la levadura a la lactosa. Se encontr
que la produccin de b
-galactosidasa es mayor (de
5,00 a 5,20 U) a partir del stimo cultivo; luego no se
observa un significativo aumento. Este fenmeno de
induccin coincide con lo sealado por otros autores
(Becerra, 1998; Lukondeh y otros, 2005; Olivares,
1998) y reafirma el hecho de que puede inducirse producciones aun mayores de b
-galactosidasa, tal como el
152% de mejora en el rendimiento de produccin
logrado por Becerra (1998).
3.2. Anlisis qumico del suero
desproteinizado
El anlisis qumico del suero desproteinizado (Cuadro 2) muestra valores relativamente parecidos a lo
Los datos experimentales fueron analizados estareportado por Becerra (1998), Golubev y Golubev
dsticamente para evaluar su significancia. Para ello,
(2004), y Ramrez y Rivas (2003). El 94,5% de humeen sus respectivos casos, se calcularon los promedios,
dad, 4,80% de lactosa y pH 4,6 son algo similares a lo
las desviaciones estndar, los coeficientes de variacin
encontrado en permeado de suero dulce y en suero desy se aplic la t de Student para la comparacin de
proteinizado (Ramrez y Rivas, 2003). Sin embargo, la
promedios.
protena (0,30%) es menor a lo encontrado por Ramrez
Para la induccin de la produccin de b
y Rivas (2003), quien determin un 0,44%. Lo imporgalactosidasa, los datos experimentales se obtuvieron
tante y resaltante de esta mayor desproteinizacin es
408 | Pueblo cont. 22(2) 2011
que conllevar a mejores determinaciones analticas de

la b
-galactosidasa producida por la levadura.
3.3. Produccin, extraccin y aislamiento
de la b
-galactosidasa
En el Cuadro 3 se presentan los valores de la actividad enzimtica, concentracin de protenas y actividad enzimtica especfica, correspondientes al promedio de tres repeticiones para cada una de las dos etapas
del proceso de produccin y aislamiento de la enzima.
Se observa que son menores en comparacin a lo obtenido por Ramrez y Rivas (2003) al cultivar Kluyveromyces lactis casi en las mismas condiciones que en el
presente trabajo. Ello podra deberse a la falta de un
mayor tiempo de induccin, a la constitucin gentica
de la levadura no tan favorable para una buena produccin de enzima (Becerra, 1998), o, en todo caso, a
las caractersticas propias de la metodologa empleada
en este trabajo, como por ejemplo, el no trabajar con
un buen sistema de enfriamiento para preservar la
naturaleza qumica de la enzima. Sin embargo, se ha
logrado aislar la enzima con 6,8 veces de pureza en un
solo paso de precipitacin con acetona, lo cual es
mayor a las 1,4 veces logrado por Fisher y otros (1995)
al cultivar Thermomyces lanuginosus y precipitar la
enzima con sulfato de amonio, y a las 2,76 veces logrado por El-Tanboly (2001) al precipitar la enzima de
Durio zibethinus con sulfato de amonio y emplear luego
filtracin en gel, y casi igual a las 6,2 veces logrado por
Olivares (1998) al precipitar la enzima de Aspergillus
niger con alcohol etlico comercial. Si bien es cierto,
Cho y otros (2003) lograron aislar 96,00 veces b
galactosidasa pura de Bullera singularis, no obtuvieron
un mayor rendimiento (16%) respecto al 37,23 logrado en este trabajo. En el mismo sentido, El-Gindy
(2003) logr mayor pureza (59,2 veces) para la b
galactosidasa de A. carbonarius, ms no un significativo mayor rendimiento (45,3%).
Con excepcin de los valores para la tercera repeticin, el Cuadro 4 muestra claramente que no existen
diferencias significativas entre los promedios de la
actividad especfica en cada repeticin, tanto en la
etapa de produccin como en la de aislamiento. Esto
significa que ambas etapas muestran la reproducibilidad del caso. Esto es sumamente importante toda vez
que existen muchas variables externas que constantemente atentan contra la reproducibilidad de los fenmenos naturales y experimentales.
Cuadro 1
ACTIVIDAD DE b
-GALACTOSIDASA EN CULTIVOS SUCESIVOS DE
UNA CEPA DE Kluyveromyces sp CULTIVADA EN SUERO DE LECHE
DESPROTEINIZADO
Cultivo
(Generacin)
r1
r2
r3
0,00
0,00
0,00
0,02
0,03
0,01
0,04
0,04
0,03
0,08
0,07
0,07
0,90
0,95
1,09
2,50
2,50
2,70
5,00
5,20
5,10
5,20
5,40
5,30
5,50
5,60
5,70
10
5,80
5,90
6,09
r1, r2, r3:
repeticiones de los cultivos de levadura sobre tres unidades experimentales de la variable dependiente
(actividad enzimtica de la respectiva generacin: U = mol O-nitrofenol/minuto/mL de extracto crudo)
| 409
Cuadro 2
ANLISIS QUMICO DEL SUERO DESPROTEINIZADO
Caracterstica
Valor
Mnimo
Valor
Mximo
Humedad (%)
93,20
97,20
94,50
1,06
1,14
Protena (%)
0,24
0,37
0,30
0,08
7,10
C.V.
Lactosa (%)
4,10
5,20
4,80
0,65
11,60
pH
4,40
4,70
4,60
0,07
0,91
Cuadro 3
PRODUCCIN Y AISLAMIENTO DE b
-GALACTOSIDASA
DE Kluyveromyces sp
Fraccin
Extracto crudo
Precipitado acetnico
Vol
(mL)
Act.Enz. Act.Tot
(U/mL)
(U)
Prot.Tot
(mg)
Act.Esp
(U/mg)
Rend.
(%)
Pur.
(vez)
100,00
6,50
650,00
186,00
3,49
100,00
1,00
10,00
24,20
242,00
10,20
23,72
37,23
6,80
Cuadro 4
PROBABILIDAD Y NIVEL DE SIGNIFICANCIA EN LA COMPARACIN DE
PROMEDIOS DE LA ACTIVIDAD ESPECFICA PARA LAS TRES
REPETICIONES DE PRODUCCIN Y AISLAMIENTO DE b
-GALACTOSIDASA
DE Kluyveromyces sp CULTIVADA EN SUERO DE LECHE DESPROTEINIZADO
Fraccin
Extracto crudo
Precipitado acetnico
r1
Actividad especfica (U/mg)

r2
r3
X = 3,49*
3,39
3,44
3,64
>0,05
>0,05
>0,05
>0,01
>0,01
<0,01
X = 23,72*
23,30
23,50
24,36
>0,05
>0,05
>0,05
>0,01
>0,01
<0,01
Estimador
* Valor promedio con el que se comparan los valores promedio para cada repeticin.
III. CONCLUSIONES
La acetona presenta buena capacidad para aislar o

purificar a la b
-galactosidasa de Kluyveromyces sp.
La cepa de Kluyveromyces sp procedente del laboratorio de Qumica Biolgica de la Facultad de Ciencias

Biolgicas de la Universidad Nacional de Trujillo (PeIV. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
r) induce la produccin de b
-galactosidasa en suero
Barberis S, Segovia R. 2002. Maximum volumetric production of
de leche desproteinizado.
b
-galactosidase by Kluyveromyces fragilis in fed-batch culture
El suero de leche desproteinizado constituye un
with automatic control. J Chem Technol Biotechnol. 77:706buen sustrato para la produccin de b
-galactosidasa
710.
por Kluyveromyces sp.
Becerra M. 1998. Secrecin de la b
-galactosidasa de Kluyveromyces
lactis.
Tesis
Doctoral.
Universidad
de La Corua. Espaa.
La cepa de Kluyveromyces sp procedente del laboraBecerra M, Rodrguez-Belmonte E, Esperanza M, Gonzlez S.
torio de Qumica Biolgica de la Facultad de Ciencias
2004. Engineered autolytic yeast strains secreting
Biolgicas de la Universidad Nacional de Trujillo-Per
Kluyveromyces lactis b
-galactosidase for production of
muestra estabilidad para la produccin de b
heterologous proteins in lactose media. J Biotechnol. 109(12):131-7.
galactosidasa en suero de leche desproteinizado.
410 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Berka R, Hucul J, Ward M. 2004. Produccin intensificada de

b
-galactosidasa en Aspergillus oryzae. Traduccin de Patente
Europea ES 2 210 297 T3. Espaa.
Kluyveromyces fragilis. Enzyme and Microbial Technology.

30:392-405.
Lowry O, Rosenbraugh N, Farr A, Randall R. 1951. Protein
measurements with the phenol reagent. The Journal of
Bridiau N, Taboubi S, Marzouki N, Legoy M, Maugard T. 2006.
Biological Chemistry. 193:265-275.
b
-galactosidase catalyzed selective galactosylation of aromatic
Lukondeh T, Ashbolt N, Rogers P. 2005. Fed-batch fermentation
compounds. Biotechnol Prog. 22(1):326-30.
for production of Kluyveromyces marxianus FII 510700
Boon M, Janssen A, Van'Triet K. 2000. Effect of temperature and
cultivated on a lactose-based medium. J Ind Microbiol
enzyme origin on the enzymatic synthesis of oligosaccharides.
Biotechnol. 32(7):284-8.
Enzyme and Microbial Technology. 26:271-281.
Montalto
M, Nucera G, Santoro L; Curigliano V, Vastola M,
Chitunda P. 2001. Ingeniera de biocatalizadores y bioprocesos:
Covino
M, Cuoco L, Manna R, Gasbarrini A, Gasbarrini G.
b
-galactosidasa de Thermus sp Tesis Doctoral. Universidad
2005.
Effect
of exogenous b
-galactosidase in patients with
Politcnica de Madrid. Espaa.
lactose malabsorption and intolerance: a crossover doubleChockchaisawasdee S, Athanasopoulos V, Niranjan K,.Rastall R.
blind placebo-controlled study. Eur J Clin Nutr. 59(4):489-93.
2005. Synthesis of galacto-oligosaccharide from lactose using
O'connell S, Walsh G. 2007. Purification and properties of a
b
-galactosidase from Kluyveromyces lactis: Studies on batch
b
-galactosidase with potential application as a digestive
and continuous UF membrane-fitted bioreactors. Biotechnol
supplement. Appl Biochem Biotechnol. 141(1):1-14.
Bioeng. 89(4):434-43.
Olivares M. 1996. Ensayo: Procedimientos experimentales para la
Cho Y, Shin H, Bucke C. 2003. Purification and biochemical
produccin, aislamiento y purificacin de la alfa-amilasa de
properties of a galactooligosaccharide producing b
Bacillus licheniformis MIT-12. Maestra en Ciencias Biolgicas.
galactosidase from Bullera singularis. Biotechnol Lett.
Universidad Nacional de Trujillo. Trujillo-Per.
25(24):2107-11.
Olivares M. 1998. Uso del alcohol etlico comercial a diferentes
El-Gindy A. 2003. Production, partial purification and some
valores de pH en la purificacin de b
-galactosidasa de
properties of b
-galactosidase from Aspergillus carbonarius. Folia
Aspergillus niger. Tesis de Maestra. Universidad Nacional de
Microbiol (Praha). 48(5):581-4.
Trujillo. Trujillo-Per.
El-Tanboly E. 2001. The b
-galactosidase system of a novel plant
Olivares M. 2000. Anlisis proximal bromatolgico de seis plantas
from durian seeds (Durio zibethinus). Isolation and partial
en estado silvestre. Resmenes de la VI Jornadas de
characterization. Pakistan Journal of Biological Sciences.
Investigacin en Ciencias Biolgicas. Universidad Nacional de
4(12): 1531-1534.
Trujillo. Trujillo-Per.
Fischer L, Schekkermann Ch, Wagner F. 1995. Purification and
Ramrez A, Rivas N. 2003. Production and partial characterization
characterization of a thermotolerant b
-galactosidase from
of b
-galactosidase from Kluyveromyces lactis grown in
Thermomyces lanuginosus. App. and Env. Microb. 61(4): 1497deproteinized whey. Arch Latinoam Nutr. 53(2):194-201.
1501.
Rodrguez A, Leiro R, Trillo M, Cerdn M, Siso M, Becerra M.
Golubev V, Golubev N. 2004. Selection and study of potent
2006. Secretion and properties of a hybrid Kluyveromyces lactislactose-fermenting yeasts. Prikl Biokhim Mikrobiol.
Aspergillus niger b
-galactosidase. Microb Cell Fact. 5:41.
40(3):332-6.
Todorova-Balvay D, Stoilova I, Gargova S,Vijayalakshmi M. 2006.
An efficient two step purification and molecular
Ladero M, Santos A, Garca J, Carrascosa A, Pessela B, GarcaOchoa F. 2002. Studies on the activity and the stability of
characterization of b
-galactosidases from Aspergillus oryzae. J
Mol Recognit. 19(4): 299-304.
b
-galactosidases from Thermus sp strain T2 and from
| 411
Paisaje andino. 1952. leo sobre tela. 58 x 65 cm.

Evaluacin de reas agrcolas con problemas de

salinizacin para uso potencial en acuicultura
en valle bajo del ro Santa
Agricultural areas assessments with salinization
problems for potential use in aquaculture at
the lower valley of Santa river
Luis Angel Campoverde Vigo1, Manuel Fukushima Nagaoka2
RESUMEN
Se cuantific el rea con diferentes grados de salinizacin en los suelos agrcolas del valle bajo del ro Santa y se
propuso un nuevo uso de estas a travs de la acuicultura. El rea, de 360 km2, se ubic entre las coordenadas
WGS84: A (78 39' 49O y 08 49' 20S), B (78 39' 43O y 09 02' 21S), C (78 31' 33O y 09 02' 17S) y D
(78 31' 38O y 08 49' 17S). En 38 estaciones, se tomaron muestras de 1 kg de suelo agrcola, realizndose anlisis fsicos y qumicos. En el rea de estudio se cultiv tilapia roja (Oreochromis spp.) en estanques construidos
en tierras salinizadas, y sus parmetros de rendimiento fueron comparados con cultivos tradicionales arroz
(Oryza sativa) y maz (Zea mays) en suelos salinizados y no salinizados. Las reas afectadas con diferentes grados
de salinizacin en el valle bajo del ro Santa se incrementaron en 31,96% para suelos con alta salinidad y 5,16%
para los suelos con muy alta salinidad, durante 1973-2008, totalizando 7 712,86 ha deterioradas, equivalente al
59,12% del total del rea agrcola estudiada. La acuicultura a travs de la crianza de tilapia roja se present
como una actividad econmica viable para el cambio de uso de los suelos agrcolas salinizados del valle bajo del
ro Santa y su reincorporacin a la actividad productiva.
Palabras clave: Salinizacin de suelos, cultivo de tilapia.
Bilogo Pesquero. Master of Science en Conservacin Recursos Forestales. Profesor Principal Universidad Nacional del Santa
lcampoverdevigo@yahoo.es.
Bilogo Doctor en Ciencias Biolgicas.Profesor Emrito Universidad Nacional de Trujillo.
| 413
ABSTRACT
Area with different salinization degrees in agricultural soils at the lower valley of Santa river was quantified, and
aquaculture was proposed, as a new use of these soils. The area, of 360 km2, was located between the WGS84
coordinates: A (78 39 '49 "W and 08 49' 20" S), B (78 39 '43 "W and 09 02' 21" S) , C (78 31 '33 "W and 09
02' 17" S) and D (78 31 '38 "W and 08 49' 17" S). In 38 stations, samples of 1 kg of agricultural soil were taken
physical and chemical analysis. In the study area was cultured red tilapia (Oreochromis spp.) in ponds, built on
salinized lands; and its yield parameters were compared with those of traditional crops rice (Oryza sativa) and
corn (Zea mays), in salinized and non-salinized soils.The affected areas with different degrees of salinization in
the lower valley of the Santa river were increased by 31,96% for soils with high salinity and 5,16% with high
salinity during 1973 - 2008, totaling 7 712,86 ha damaged, equivalent to 59,12% of the total of agricultural area
studied. The aquaculture through the raising of red tilapia was presented as a viable economic activity for the
use change of salinized agricultural soils of the Santa river lower valley and its returning to productive activity.
Key words: Salinization of agricultural soils, tilapia culture.
I. INTRODUCCIN
En el Per, la caracterizacin de los problemas de
salinidad en los valles de la costa se inici en la dcada
1970, a travs del Centro de Recuperacin de Tierras
(CENDRET)1 y la Sub-Direccin de Rehabilitacin de
Tierras2; clasificando a los valles de acuerdo a su porcentaje de afectacin por salinidad y mal drenaje. El antecedente ms cercano de este problema en valles costeros
del Per fue dado por la Oficina Nacional de Evaluacin
de Recursos Naturales3; al reportar que el 40% de la
superficie (150 000 ha) estaba seriamente afectada por
la salinidad en grados de ligero a muy fuerte, debido,
principalmente, al inadecuado manejo de aguas de riego
y el mal drenaje en las partes bajas de los valles.
En la regin Ancash, de las 31 pampas eriazas evaluadas en los valles de Santa, Lacramarca, Nepea,
Casma, Culebras y Huarmey, el 33% se encontraban
afectadas por la salinidad. Para el 2000, el 50% de las
tierras de uso agrcola de la costa ya tenan problemas
de salinizacin en diferentes grados de afectacin4. En
los valles Santa - Lacramarca, de las 14 985 ha cultivadas, 1 729 ha (11%) se encontraban ligeramente afectadas por la salinidad y 1 607 ha (11%) altamente salinizadas, representando el 22% de todas las areas cultivables de esta zona del pas3.
Los elevados costos de recuperacin de suelos agrcolas salinizados por mtodos tradicionales genera la
necesidad de otras alternativas de reutilizacin de este
recurso. La acuicultura podra convertirse en una
actividad productiva viable para estos fines5, siendo
necesario para ello contar con informacin actualiza414 | Pueblo cont. 22(2) 2011
da sobre la magnitud de reas agrcolas salinizadas.

Casi la totalidad de antecedentes sobre esta problemtica en la costa peruana estn referidos a reas distintas a la del estudio. Para el valle bajo del ro Santa, la
informacin data de hace 40 aos, por lo que se plante como problemas de investigacin Cul es la
superficie actual de rea agrcola del valle bajo del ro
Santa, afectada por la salinizacin? Es posible reincorporar a la actividad econmica productiva las reas
agrcolas salinizadas mediante la acuicultura?
Como hiptesis de trabajo se plante que: En
19733 de las 14 985 ha cultivadas en los valles SantaLacramarca, 3 336 ha (22 %) se encontraban afectadas por la salinizacin en grados desde ligeramente
salino a muy salino; para el 2008, el rea agrcola salinizada del valle bajo del ro Santa, se increment, reduciendo su produccin; sin embargo, dichas reas pueden reincorporarse a la actividad econmica productiva mediante el empleo de la acuicultura. Los objetivos del estudio fueron cuantificar, al 2008, las reas
agrcolas del valle bajo del ro Santa, afectadas por la
salinizacin y demostrar la factibilidad de su uso
potencial a travs de la acuicultura, mediante del cultivo de Oreochromis spp. tilapia roja en estanques
seminaturales instalados en el rea.
II. MATERIAL Y MTODOS
Area de estudio y muestreo en campo
El rea de 360 km2 se ubic entre las coordenadas:
783949O y 084920S, 783943O y 090221S,
7831'33O y 0902'17S y 7831'38O y 0849'17S;
Evaluacin de reas agrcolas con problemas de salinizacin para uso potencial en acuicultura
en el margen izquierdo del ro Santa, a 15 Km al norte

de Chimbote, provincia del Santa, Regin Ancash. Se
establecieron 38 estaciones de muestreo y en cada una
de ellas se colect una muestra de 1 kg de suelo, compuesta por tres submuestras tomadas a 30 cm de profundidad y a 10 m alrededor del punto de referencia de
la estacin de muestreo.
Anlisis de suelo
Las muestras, etiquetadas, se trasladaron al Laboratorio de Ecologa de la Universidad Nacional del
Santa, para su anlisis, donde utilizando metodologas
y recomendaciones propuestas por Sadzawka et al.6,
Cobertera7 y Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentacin (MAPA)8, se determin:
pH, en agua destilada y en solucin KCl, con un
potencimetro HACH Sension 5.
Conductividad elctrica (CE) en Scm-1,
mediante un conductmetro HACH Sension 5.
Salinidad, en trminos de conductividad elctrica,
mediante la escala de salinidad de un suelo en funcin
de su conductividad elctrica6:
Conductividad elctrica (S cm-1)
3000 S cm-1 (suelos de muy alta salinidad) y utilizando un GPS Magellan 310, se replante un rea de 500
m2, donde se construyeron tres estanques de 100 m2
cada uno. Se sembraron 3000 alevinos de 4,5 g de peso
y 5,5 cm de talla, promedios, a una densidad de 10
peces por m2, alimentndoseles dos veces al da (08:00
y 16:00 h) con extrusado de 45 a 30% de protena (NalTech), con una tasa de alimentacin que vari del 8%
al 2 % de la biomasa total.
La calidad del agua se control mensualmente,
siguiendo mtodos de anlisis de uso corriente en piscicultura10, midindose temperatura superficial, oxgeno disuelto, anhdrido carbnico, dureza total y
conductividad elctrica.
Rendimiento del cultivo de Oreochromis spp.
tilapia roja
Se midi el peso inicial y final del total de peces
sembrados y cosechados en cada estanque, utilizndose una balanza con 0,1 g de sensibilidad. La cosecha se
realiz a los seis meses de cultivo, registrndose tambin valores de supervivencia.
Escala de salinidad del suelo
0 - 99
100 - 499
500 - 999
1000 - 2999
>3000
Muy baja
Bajo
Normal
Alto
Muy alto
Materia Orgnica, por el mtodo de calcinacin.

El porcentaje de materia orgnica (MO) se determin
con la frmula:
MO (%) = [(Pi Pf)/Pi] x 100
Pi: Peso seco inicial de la muestra.
Pf: Peso seco final de la muestra.
Modelado de salinidad en el rea de estudio
Con los valores de CE de los suelos y la escala de
salinidad6 se realiz un modelado, utilizando el mtodo
Kriging9, con el software SURFER 10.0 para Microsoft
Windows 7, en base al cual, se calcul la superficie de
suelos agrcolas en sus diversos grados de salinizacin.
Cultivo experimental de Oreochromis spp.
tilapia roja
Se instal en la margen izquierda del ro Santa,
Pampa San Bartolo, centro poblado de Ram, Distrito
de Santa, Ancash-Per. En el mapa de isolneas de CE,
tomando como referencia suelos con valores sobre los
Determinacin de la produccin de cultivos

agrcolas tradicionales
Los datos de produccin de los cultivos Oryza sativa arroz y Zea mays maz, para el 2008, fueron tomados de la Direccin Regional Agraria de Ancash11 del
Ministerio de Agricultura, para la zona costa Santa Lacramarca.
Rendimientos econmicos y estudio
comparativo de resultados entre el cultivo de
tilapia roja y cultivos agrcolas tradicionales
Los rendimientos de los cultivos de Oreochromis spp.
O. sativa y Z. mays se efectuaron mediante los anlisis de
rentabilidad con precio refugio12. Para el anlisis estadstico se emple ANOVA y prueba de Tukey HSD, con un
= 0,05 para ambos casos, utilizndose el software
SPSS 15.0 para Microsoft Windows Xp13.
III. RESULTADOS
Conductividad elctrica y salinidad de los
suelos
Los valores de CE oscilaron entre 51,4 a 7 413,0 S
cm (Cuadro 1), correspondiendo a salinidades desde
muy baja (0,0 ) a muy alta (4,1). El 42,96% del
-1
| 415
suelo agrcola fue de alta salinidad (5 603,79 ha) y el

16,16% de muy alta salinidad (2 109,07 ha); totalizando 59,12% que equivalen a 7 712,86 hectreas del
total del rea agrcola estudiada, ascendente a 13
047,79 ha.
El avance del proceso de salinizacin de los suelos

en el valle bajo del ro Santa desde 19733 al ao 2008
(Figura 1), tuvo un incremento del 22,00 % al 59,12
%, correspondiendo mayoritariamente a suelos de alta
salinizacin.
Cuadro 1
DISTRIBUCIN DE LOS SUELOS DEL REA DE ESTUDIO SEGN
SU GRADO DE SALINIDAD
Conductividad elctrica (Scm-1)
Estaciones de muestreo
Salinidad
del suelo
rea(ha)
Valores
mnimos
Valores
Mximos
Valores
Promedio
Muy bajo
01
29,29
0,22
51,40
51,40
51,40
Bajo
15
1894,30
14,52
180,10
475,70
357,78
Normal
05
3411,34
26,14
578,20
991,00
769,72
Alto
10
5603,79
42,96
1215,00
2611,00
1805,70
3180,00
7413,00
4973,71
Muy alto
07
2109,07
16,16
TOTAL
38
13047,79
100,00
Cuadro 2
PESO, SUPERVIVENCIA Y BIOMASA TOTAL DE Oreochromis spp.
TILAPIA ROJA EN SEIS MESES DE CULTIVO
Peso (g)
Supervivencia (%)
Inicial
4,5 4,5 4,5
100,0 100,0 100,0
4,5 4,5 4,5
Final
210,2 250,6 221,3
92,0 83,0 89,2
193,5 208,0 197,5
227,4
88,1
199,7
Periodo
Promedio
Biomasa Total (kg)
Porcentaje suelo salinizado (%)
59,12
60
42,96
50
40
30
20
Alto
22,00
11,00 11,00
16,16
10
Muy Alto
TOTAL
0
1973 (ONERN)
2008 (Estudio)
Figura1. Incremento de los suelos salinizados en el valle bajo del ro Santa en el

periodo 1973-2008.
416 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Valores de pH y materia orgnica
IV. DISCUSIN
El pH oscil entre 6,8 y 8,2, correspondiente a

suelos agrcolas neutros a ligeramente alcalinos. Los
contenidos de materia orgnica variaron de 2,1% a
10,9%.
Rendimiento del cultivo experimental de
Oreochromis spp. tilapia roja
El rendimiento promedio final del cultivo de
Oreochromis spp. tilapia roja fue de 199,7 kg/100 m2
(Cuadro 2), equivalente a 15,97 t/ha. La supervivencia promedio al final del cultivo fue de 88,1 %.
Rendimiento comparado entre los cultivos
Oryza sativa arroz, Zea mays maz y
Oreochromis spp. tilapia roja
Los rendimientos (Cuadro 3) de los cultivos tradicionales O. sativa (13 t/ha) y Z. mays (10 t/ha) en suelos
no salinizados, fueron superiores a los obtenidos en suelos con problemas de salinizacin, 7,83 t/ha para arroz
y 9,17 t/ha para maz. El rendimiento de Oreochromis
spp. en comparacin con los ya indicados fue de 15,97
t/ha. La relacin B/C de O. Sativa en suelos no salinizados fue de 2,5 seguido de Oreochromis spp. con 1,81.
Calidad de agua del cultivo de tilapia
Los parmetros de la calidad del agua utilizada en
el cultivo de Oreochromis spp. tilapia roja, se encuadraron dentro los valores adecuados para la crianza de
esta especie.
La salinizacin en las tierras agrcolas del valle bajo

del rio Santa se ha incrementado de 22% (3 336 ha) en
el ao 1973 (3) a 59,12 % (7 712,86 ha) en el 2008, equivalente a 170% (Cuadro 1, Figura1). La salinizacin es
uno de los principales problemas que enfrenta la actividad agrcola en los valles costeros del Per14 al limitar
la productividad de los cultivos15. El nivel fretico alto
y la mala calidad del agua de riego traen como consecuencia que las sales no sean lixiviadas en su totalidad
a las capas profundas del suelo, originado que se acumulen en su superficie. La evaporacin y la extraccin
de agua por los cultivos originan altas concentraciones
de sales en la zona radical o muy cercana a ella impidiendo su desarrollo16.
Los valores de CE superiores a los 1000 S cm-1, catalogan a los suelos estudiados como de alta salinidad. Este
parmetro se correlaciona con las propiedades del suelo,
al afectar la productividad de los cultivos, la textura,
capacidad de intercambio catinico, las condiciones de
drenaje, la materia orgnica y salinidad del suelo. Un
cultivo sobrevive en rangos diferentes de conductividad, dependiendo del tipo de sales del suelo, sealndose que valores menores a 500 mhos.cm-1, promueven un
buen desarrollo; de 500-1000 mhos.cm-1, aparecen problemas en algunos cultivos y mayores a 1000 mhos.cm-1,
dificultan muchos cultivos (17). Esto explica las diferencias encontradas entre los rendimientos y parmetros
econmicos, de los cultivos de arroz y maz, en terrenos
salinos y no salinos (Cuadro 3).
Cuadro 3
CUADRO COMPARATIVO DE PRODUCCIN Y RENDIMIENTO ECONMICO DE
Oryza sativa ARROZ, Zea mays MAZ Y Oreochromis spp. TILAPIA ROJA
Parmetros
Arroz 1
Suelo no
Salinizado
Arroz 2
Suelo
Salinizado
Maz 1
Suelo no
Salinizado
Maz 2
Suelo
Salinizado
Tilapia *
Suelo
Salinizado
Costo de Produccin (S/.)
9215,76
9215,76
6436,26
6436,26
44145,74
13,00
7,83
10,00
9,17
15,97
Rendimiento Promedio por ha (TM)

Precio de Venta por TM (S/.)
1450,00
1450,00
900,00
900,00
5000,00
Valor Bruto de Cosecha (S/.)
18850,00
11358,33
9000,00
8250,00
79866,67
9634,24
2142,57
2563,74
1813,74
35720,93
1,81b
Utilidad Neta (S/.)

Relacin B/C
2,05
1,23
1,40
1,28
1 : Datos obtenidos del estudio de la Direccin Regional de Ancash - D.I.A, Enero del 2009.
2 : Datos obtenidos por encuestas a los agricultores de la zona de estudio, Enero del 2009.
* : Datos obtenidos del cultivo experimental de tilapia roja, 2008.
Letras diferentes en la misma fila indican diferencias significativas ( = 0,05).
| 417
Las cantidades excesivas de sal en el suelo afectan

de manera adversa el crecimiento y desarrollo de las
plantas. La germinacin de la semilla y su vigor, el crecimiento vegetativo, la floracin y desarrollo del fruto
son afectados por las altas concentraciones de sales.
Frente al estrs osmtico, las plantas responden con
un amplio rango de respuestas fisiolgicas a nivel molecular, celular y de organismo18; que incluyen cambios
en el desarrollo y la morfologa de las plantas, ajuste en
el transporte inico y cambios metablicos. La presencia de sal en concentraciones elevadas en el suelo es
factor de estrs comn e importante en los desiertos y
limita tambin el crecimiento y ocasionan la muerte
de plantas en muchas regiones templadas19.
Gran parte de los suelos agrcolas del valle bajo del
ro Santa presentan condiciones de drenaje restringido, lo que dificulta el lixiviado, generndose una acumulacin permanente y ascendente de sales. En la
poca de riego las sales acumuladas en la capa superficial son lavadas hasta mayor profundidad, o son redistribuidas dentro del perfil del suelo, ms no eliminadas, repitindose ao tras ao. Cuando se deja de regar
un campo durante dos o ms aos consecutivos, el
suelo queda completamente salinizado e inutilizado.
Es un aspecto comn en zonas con clima seco y nivel
fretico elevado, terrenos completamente salinizados
y sin uso, junto con terrenos an cultivados pero con
rendimientos reducidos.
La salinidad del suelo es una de las principales limitaciones para la productividad de los cultivos en todo
el mundo. Los resultados obtenidos de rendimiento,
valor bruto de cosecha, utilidad neta y la relacin beneficio-costo, de los cultivos tradicionales O. sativa y Z.
mays en el rea de estudio, para terrenos con problemas de salinizacin al ser inferiores a los logrados en
terrenos no salinizados, confirman esta aseveracin
(Cuadro 3), donde la produccin de O. sativa (13 t/ha)
y de Z. mays (10 t/ha) cultivados en suelos sin problemas de salinizacin son superiores.
El tiempo de recuperacin de un suelo por los mtodos tradicionales es relativamente largo y costoso,
necesitndose nuevos para reincorporar los suelos
afectados a la actividad productiva. El cuadro comparativo de rendimientos promedio de produccin y
econmicos de O. sativa, Z. mays y Oreochromis spp.,
en la zona de estudio y el anlisis econmico realizado
(Cuadro 3), permiten argumentar la conveniencia del
cambio de uso de los suelos agrcolas salinizados del
418 | Pueblo cont. 22(2) 2011
valle bajo del ro Santa adaptndolos para el desarrollo

de la acuicultura, mediante la produccin de Oreochromis spp., por presentar una rentabilidad superior a la
que se obtiene con arroz y maz, cultivados en suelos con problemas de salinizacin. Se aade que los
costos fijos debidos a la construccin de infraestructura para la crianza de peces solo se dan el primer ao y
dada su vida til son recuperados en un periodo de tres
aos5, por lo que su relacin B/C mejorara, superando
inclusive a la obtenida por O. sativa en suelos no salinizados.
La ventaja de criar organismos acuticos nadadores frente a la crianza de animales terrestres, estriba en
que su densidad es prxima o igual a la del agua, prescindiendo la tarea de soportar su peso, lo que permite
ahorro de energa orientndola a su crecimiento; su
regulacin trmica, por ser animales poiquilotermos,
reduce tambin su gasto metablico e incrementa la
eficacia de conversin de los alimentos ingeridos; por
ello los peces crecen 2,5 veces ms que el ganado bovino y ovino y 1,5 veces ms que los animales de corral20.
Los parmetros fsicos y qumicos del agua de crianza
de Oreochromis spp. permiten afirmar que la calidad
del agua de riego utilizada en el valle bajo del ro Santa
es apta para la crianza de este pez.
Los resultados de la presente investigacin permitieron identificar una nueva alternativa de uso de
suelos agrcolas salinizados de valles costeros del Per,
a travs de la acuicultura. La prctica viable para la
produccin de protenas, puede ser desarrollada en
suelos salinizados.
V. CONCLUSIONES
Las reas afectadas con diferentes grados de salinizacin en el valle bajo del ro Santa se han incrementado en 31,96% para suelos con alta salinidad y 5,16%
para los suelos con muy alta salinidad, durante 19732008, totalizando 7 712,86 ha deterioradas, equivalente al 59,12 % del total del rea agrcola estudiada.
El rendimiento en peso de Oreochromis spp., cultivada experimentalmente en estanques construidos en
terrenos agrcolas salinizados de la parte baja del valle
del ro Santa, utilizando tecnologa apropiada a las
condiciones del agricultor de la zona, fue de 15,97
t/ha, valor superior a los obtenidos para los cultivos
tradicionales Oryza sativa arroz y Zea mays maz en
suelos salinizados y no salinizados.
La acuicultura a travs de la crianza de Oreochromis spp. tilapia roja se presenta como una actividad
econmica viable para el cambio de uso de los suelos
agrcolas salinizados del valle del ro Santa y su reincorporacin a la actividad productiva.
10
11
VI. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

1
Or, H.E. (1971). El CENDRET y las metas del desarrollo

agrcola en el pas. Ministerio de Agricultura. Direccin General de Aguas e Irrigacin. Centro de Drenaje y Recuperacin
de tierras. Universidad Nacional Agraria La Molina.
Direccin de Preservacin y Conservacin. Sub Direccin de
Rehabilitacin de Tierras (SUDRET). (1976). Evaluacin y
clasificacin de las tierras segn su condicin de drenaje y
salinidad. General de Aguas. DGA. Normativa tcnica. 35p.
ONERN (Oficina Nacional de Evaluacin de Recursos Naturales). (1977). La desertificacin en el Per. Documento preparado para: Conferencia de las Naciones Unidas sobre la
desertificacin. Nairobi, 29 de Agosto al 9 de Septiembre
1977.
Angulo, L. (2005). Anlisis Ambiental en el Per. Consultora
referida a Desastres Naturales. Comisin Nacional del
Ambiente - Per (CONAM). 35p.
Saldaa, G. (2002). Crianza experimental de Oreochromis spp.
tilapia roja en estanques seminaturales, Nuevo Chimbote,
Ancash. Univ. Nac. del Santa. Chimbote. 8p.
Sadzawka, A., Adriana, M., Demanet, R., Flores, H., Grez, R.,
Mora, M., Neaman, A., Sandoval, M. (2007). Mtodos de
anlisis de lodos y de suelos. Comisin de Normalizacin y
Acreditacin (CNA) de la Sociedad Chilena de la Ciencia del
Suelo. Santiago de Chile. Chile. 115p.
Cobertera, E. (1993). Edafologa Aplicada. Suelos, produccin
agraria, planificacin territorial e impactos ambientales. Ed.
Ctedra. Madrid. 326p.
Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentacin (MAPA).
(1994). Mtodos Oficiales de Anlisis. Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentacin. T.III.
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Burguess, T.M., Webster, R. (1980). Optimal interpolation and

isarithmic mapping of soil properties. I the semi-variogram and
punctual kriging. J. Soil Sciense. 31:315-331.
Fkushima, M., Reyes, J., Sifuentes, G., Shimokawa, L., Saldaa, G., Castillo, G. (1982). Manual de Mtodos Limnolgicos.
Universidad Nacional de Trujillo. Trujillo. 250p.
Direccin Regional Agraria de Ancash (DRAA). (2009).
Costos de produccin de los principales cultivos (Tecnologa
media y baja). Direccin de Informacin Agraria de la Direccin Regional Agraria de Ancash - Ministerio de Agricultura.
Huaraz, Per. 53p.
Horngren, C., Foster, G., Datar, S. (1996). Contabilidad de
costos un enfoque gerencial. 8va edit. Edit. Prentice - Hall
Hispanoamericana. Mxico D.F. Mxico. 970p.
Steel, R., Torrie, J. (1992). Bioestadstica. Principios y Procedimientos. Edit. Graf. Amrica. Mxico. 622p.
Galarza, E. (1999). Gasto pblico en medio ambiente: Planteamiento metodolgico de una base de datos. Universidad del
Pacfico - Centro de Investigacin (CIUP). 25p.
Ashraf, M., Athar, H.R., Harris, C.J.P., Kwon, T.R. (2008).
Some prospective for improving crop salt tolerance. Advances
in Agronomy 97, 2008, p. 45-110.
Lpez, J., Larios, J.F., Ortega, M. (1990). El proceso de lixiviacin de sales en un suelo salino tratado previamente con azufre
elemental. Symposium N: 29. Colegio de Posgraduados Programa de Hidrociencias. Facultad de Ciencias Biolgicas y
Agropecuarias. Universidad de Colima. Mxico. 6p.
Garrido, S. (1994). Interpretacin de Anlisis de Suelos. Hoja
de Divulgacin. N5/93 HD. Ministerio de Agricultura, Pesca
y Alimentacin. Madrid, Espaa. 40p.
Hasegawa, P.M., Bressan, R.A., Zhu,K., Bohnert, H.J. (2000).
Plant cellular and molecular responses to high salinity. Annual
Review of Plant Physiology and Plant Molecular Biology. 51, 463499.
Llerena-Villapando, F.A. (1998). Manual de diseo e
instalacin de drenaje parcelario en zonas ridas y semiridas
bajo riego. Instituto Mexicano de Tecnologa del AguaUniversidad Autnoma de Chapingo, Morelos, Mxico.
Saldaa, G. (2011). Diseo y Construccin de Infraestructura
Acucola Continental. Universidad Nacional del Santa.
Nuevo Chimbote, Per. 408p.
| 419
Flores. leo sobre tela. 130 x 120 cm.

Estudio fitoqumico preliminar de plantas

medicinales del norte del Per
Preliminary phytochemical study of medicinal plants
from the northern of Peru
Fredy Prez Azahuanche1, Guillermo Len Aponte2,

3
4
Fernando Rodrguez valos , Leopoldo Vsquez Nez
RESUMEN
Se realiz el estudio fitoqumico preliminar de 31 plantas medicinales del norte del Per mediante el ensayo a la
gota. En el 100% de las plantas se encontr esteroides; 9,7%, quinonas; 83,9%, flavonoides; 80,6%, cardiotnicos; 93,5%, taninos; 83,9%, antocianinas; 48,4%, saponinas; y 58,1%, alcaloides. Los metabolitos secundarios
encontrados justificaran el uso especfico medicinal de las 31 especies, y sus aplicaciones medicinales podran
enfatizarse como cardiotnicas y anticariognicos, previa evaluacin y experimentacin.
Palabras clave: Estudio fitoqumico preliminar, plantas medicinales, ensayo a la gota.
ABSTRACT
Preliminary phytochemical study of 31 medicinal plants from the northern of Peru (South America) was carried
out by drop test. Steroids were found in the 100% of them; quinones, in 9,7%; flavonoids, in 83,9%;
cardiotonics, in 80,6%; tanins, in 93,5%; antocianins, in 83,9%; saponins, in 48,4%; and alcaloids, in 58,1%.
The secondary metabolites found justify the specific medicinal use of those 31 plants, which might be used as
cardiotonics and anticariogenics, after adequate assessment and experimentation.
Key words: Phytochemical study, drop test, medicinal plants.
1
2
3
4
Doctor en Ciencias c/m en Qumica. Universidad Privada Antenor Orrego. Trujillo. Per. fpereza@upao.edu.pe.
Ingeniero Qumico. Universidad Privada Antenor Orrego. Trujillo. Per.
Master of Science. Doctor en Educacin. Universidad Privada Antenor Orrego. Trujillo. Per.
Doctor en Ciencia Biolgicas. Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo de Lambayeque.
| 421
INTRODUCCIN
Las propiedades curativas de las plantas medicinales eran difciles de explicar hasta que los estudios cientficos las justificaron por la presencia de molculas
biolgicamente activas llamados metabolitos secundarios.
Entre los metabolitos secundarios de las plantas
medicinales destacan los esteroides que poseen funcin
hormonal y participan en los mecanismos de defensa
frente a la infeccin con microorganismos patgenos
(Castilla et al., 2009); las quinonas poseen segn la dosis
acciones variables como laxantes o purgantes (Bruneton, 2001); los flavonoides y antocianinas presentan
propiedades farmacolgicas, incluyendo la actividad
inhibidora de enzimas (hidrolasas, ciclooxigenasas,
fosfatasa alcalina, cAMP fosfodiesterasas, ATP-asas,
liasas, hidroxilasas, transferasas, oxidoreductasas y kinasas), antiinflamatoria, anticancergena, antibacterial,
antitumoral y antiviral (Litter, 1998; Garca-Valdecasas
et al., 1999); los taninos son polifenoles hidrosolubles,
astringentes tanto por va tpica como interna, antidiarreicos, antioxidantes naturales, antispticos y vasoconstrictores (Blumenthal, 1998; Gruenwald et al.,
2000); los cardiotnicos tienen accin inotrpica positiva, es decir, incrementan las fuerzas de contraccin del
msculo cardaco (Trease, 1991; Blumenthal, 1998).
Las saponinas tienen actividad antimicrobiana y contra
infecciones del tracto urinario (Guerra et al., 2008); los
alcaloides son sustancias orgnicas de origen vegetal
con actividad fisiolgica muy intensa en dosis pequeas,
se les atribuye efectos antitrombticos, antiinflamatorios y vasodilatadores (Lores et al., 1996;
Domnguez, 1973).
En los ltimos aos, se ha impulsado el inters en
terapias alternativas y el uso de la medicina tradicional, debido a la ineficacia de los frmacos qumicos
tradicionales, por la existencia de cepas multirresistentes, abuso y uso incorrecto de los frmacos sintticos y la aparicin de nuevas enfermedades, particularmente virales, como el VIH. Tambin, porque los costos de dichos frmacos se hacen cada vez ms inaccesibles para la gran mayora de la poblacin mundial (Cowan, 1999; Rates, 2001). Sin embargo, el uso de las
plantas medicinales se basa en preparados que carecen
de sustento cientfico (farmacolgico, teraputico y
qumico) que cuestiona su validez como una medicina
alternativa til en el campo mdico clnico (World
422 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Health Organization, 2004). Por ello, se requiere

dotar de base cientfica el uso teraputico de las plantas medicinales a travs de estudios que comprueben
su efectividad biolgica y nivel de toxicidad (Navarro,
2000).
El Per es un pas que se caracteriza por su riqueza de
especies vegetales curativas, destacando la sierra nortea, tal como lo demuestran los estudios realizados por
Bussmann y Sharon (2006), con 510 especies de plantas
medicinales de los departamentos de La Libertad, Piura,
Lambayeque y Cajamarca. As mismo, los estudios realizados por De Feo (1992), Molina (1990 y 2000),
Roersch (1994), Villegas (1997), Bussmann y Sharon
(2007), complementan la informacin sobre el uso medicinal y mgico de las especies medicinales.
El presente trabajo tuvo objetivo determinar de
manera cualitativa el perfil fitoqumico de 31 especies
vegetales de la zona norte del Per, para incrementar
el desarrollo de la base de datos cientficos que justifique y optimice los usos de las plantas medicinales de la
zona norte del Per.
MATERIALES Y MTODOS
Material botnico
Las especies vegetales fueron recolectadas, seleccionadas y clasificadas botnicamente (Bussmann y
Sharon, 2007). Muestras de ellas se encuentran depositadas en el Herbario Antenor Orrego de la Universidad Privada Antenor Orrego. Las especies seleccionadas se secaron a la sombra por una semana y, luego, en
estufa a 40 C por un da, para, finalmente, pulverizarlas con un molino mecnico y almacenarlas en bolsas
plsticas hermticas.
Preparacin de extractos
Por cada especie vegetal se pesaron cuatro muestras
de 5,0 g cada una de material seco y molido, luego, se
empaquetaron con papel filtro y colocaron en vasos de
200 mL. Se agreg a cada vaso 30-40 mL de solvente
(cloroformo, etanol 96%, agua y HCl 1%) y se taparon
con luna de reloj. Se dejaron en reposo por 24 horas.
Estudio fitoqumico preliminar
Para determinar el perfil fitoqumico se emple el
mtodo de anlisis cualitativo de ensayo a la gota, el
cual consiste en someter al extracto vegetal, segn la
polaridad, a reactivos especficos que generan com-
puestos coloreados o precipitados, segn el tipo de

metabolito secundario presente (Domnguez, 1973).
Extracto clorofrmico
Esteroides: Ensayo de Liebermann-Burchard. A 5
gotas de extracto, aadir 5 gotas de anhdrido actico y,
luego, 2 gotas de cido sulfrico concentrado. Una coloracin verde, azul, azul verdoso, violeta o roja, indic
presencia de un ncleo esteroidal o triterpenoidal.
Quinonas: Ensayo de Borntrager. A 5 gotas del
extracto, llevado a sequedad, agregar 5 gotas de tolueno
o anlogos (disolver) y, luego, 5 gotas de NaOH al 5%.
La aparicin de una coloracin roja, en la fase acuosa,
indica la presencia de antraquinonas y naftoquinonas.
Mtodo alternativo:
Hervir dos gramos del material pulverizado durante cinco minutos, con 10 mL de KOH al 5% y 10 mL de
perxido de hidrgeno al 6% y enfriar. Separar la fase
lquida y acidular con 5 mL de cido actico glacial,
para despus realizar una extraccin con benceno. La
capa bencnica se pone amarilla, se separa y 5 mL de
esta solucin se agitan con NH4OH, las antraquinonas
colorean de rojo la capa alcalina.
Extracto etanlico
Esteroides: A 5 gotas de extracto, llevado a sequedad, agregar 5 gotas de diclorometano o cloroformo
(disolver) y realizar el ensayo de Liebermann-Burchard.
Flavonoides: Ensayo de Shinoda. A 5 gotas de muestra colocar unos trocitos de magnesio metlico y, luego,
agregar 3 gotas de cido clorhdrico concentrado. La
coloracin rojiza indica la presencia de flavonoides.
Cardiotnicos: Ensayo de Kedde. A 5 gotas de
extracto agregar 3 gotas de reactivo de Kedde. La aparicin de coloraciones violetas o prpuras indica la
existencia de cardiotnicos.
Taninos: Ensayo de cloruro frrico. A 5 gotas de
extracto aadir 2 gotas de solucin de FeCl3 al 10%. Una
coloracin azul indica la presencia de taninos hidrolizables y una coloracin verde, de taninos condensados.
Extracto acuoso
Antocianinas: Ensayo del pH (medio cido y bsico). A 5 gotas de extracto, aadir 3 gotas de HCl concentrado. Observar el color formado. A otras 5 gotas
de extracto, aadir 3 gotas de NaOH al 5%. Observar
el color formado. Las antocianinas se reconocen por
producir diferentes colores a diferentes pH.
Saponinas: Ensayo de la espuma. Colocar 3 mL de

la extracto en un tubo de ensayo y agitar vigorosamente por 30 segundos, esperar 15 minutos. La persistencia de espuma indica la presencia de saponinas.
Taninos: Ensayo de cloruro frrico.
Extracto cido (HCl al 1%)
Alcaloides: Ensayos de Dragendorff, Meyer y Wagner. Colocar, en 3 tubos de ensayo, 1 mL de extracto
cido. Aadir, a cada uno, 2 gotas de los reactivos de
Dragendorff, Mayer y Wagner. Si se observa turbidez o
precipitados (rojo a naranja, blanco a crema y marrn)
se considera que la muestra contiene alcaloides
RESULTADOS Y DISCUSIN
La clasificacin de las 31 especies estudiadas segn
nombre comn y usos tradicionales, se muestra en el
Cuadro 1. Al respecto, el 61,3% de especies se usan para
problemas inflamatorios; 16,1%, para males o enfermedades mgicas; 9,7%, para problemas del sistema nervioso; 6,5% para problemas del corazn; 3,2%, como
anticariognica; y 3,2%, como afrodisiaco.
El resultado del anlisis fitoqumico preliminar se
resume en el Cuadro 2. De las 31 plantas medicinales
analizadas, el 100% contiene esteroides; 9,7%, quinonas; 83,9%, flavonoides; 80,6%, cardiotnicos;
93,5%, taninos; 83,9%, antocianinas; 48,4%, saponinas; y 58,1%, alcaloides.
De acuerdo con el perfil fitoqumico preliminar,
se justifica el uso medicinal de las especies estudiadas, pues la mayora se usan para combatir problemas
inflamatorios lo que concuerda con el importante
porcentaje de especies que contienen flavonoides, el
cual es un metabolito que ha demostrado tener esta
aplicacin medicinal (Litter, 1998; GarcaValdecasas et al., 1999). Sin embargo, los flavonoides, antocianinas y taninos tambin pueden usarse
como una fuente natural de antioxidantes, para combatir problemas tumorales y cncer; como slo una
especie se usa para este fin, sera importante ampliar
el uso de las otras especies vegetales como antitumorales y anticariognicos. De manera similar, slo el
6,5% de las especies se usan para combatir problemas
del corazn; sin embargo, los resultados muestran
que el 80,6% de las especies tienen cardiotnicos, lo
que significa que hay otras especies que podran usarse para este fin medicinal.
| 423
Cuadro 1
IDENTIFICACIN Y USOS DE PLANTAS MEDICINALES DE LA ZONA
NORTE DEL PER
Nombre cientfico
Aplicaciones
Achicoria
Picrosia longifolia D. Don.
Hgado, sangre, hepatitis, purificacin de la

sangre, bronquitis, pulmona.
Achiote
Bixa orellana L.
Inflamacin de los riones, prstata,

bronquitis, hemorragia, color para comida.
Aasquero
Dyssodia jelskii Hieronymus
Bronquios.
Azarcito
Isertia laevis (Triana) Boom
Anticariognica, antitumoral.
Caigua shiluja
Cyclanthera brachybotrys
Tnico para el cerebro, inflamacin renal.
Canchalagua
Linum prostratum Dombey ex Lamarck
Inflamacin de riones, prstata, hgado.
Cardo santo
Argemone subfusiformis Ownbey

Subsp. Subfusiformis
Dolor de estmago, inflamaciones en general.
Concuno
Vallesia glabra (Cavanilles) Link.
Picadura de serpientes, diabetes.
Congona
Peperomia inaquaelifolia R.&P.
Corazn, dolor emocional, epilepsia.
Chamico
Datura stramonium L.
Enredar hombres, bajar la moral.
Chilco
Bacharis latifolia (R&P) Persoon
Dolor de huesos, reumatismo, artritis.
Grama dulce
Cynodon dactylon (L.) Persoon
Quistes de ovario, inflamacin de riones,

fibromas.
Guanarpo macho
Jatropha macrantha Muell. Arg.
Afrodisiaco
Guayusa
Ilex guayusa Loes
Diabetes, intoxicacin de la sangre.
Gusanera
Croton ruizianus Muell Arg.
Ulceras, gastritis, heridas.
Hercampuri
Gentianella thyrsoidea (Hook) Fabris
Dolor de muelas, atidiabtica.
Hierba del carnero
Puya fastuosa Mez.
Controlar y dominar a un hombre.
Hierba mora
Solanum americanum Miller
Sinusitis, gripe, resfriados, fiebre, susto, herpes.
LLantn
Plantago major L.
Hemorroides, tumores de piel, heridas,

limpieza vaginal.
Maichil
Thevetia peruviana (Persoon) Schumann
Reumatismo, mal de aire.
Nombre vulgar
Maque-maque
Oreopanax eriocephalus Harms
Corazn, nervios, reumatismo.
Marco grande
Ambrosia arborescens
Buena suerte, proteccin contra mal.
Nogal
Juglans neotropica Diels
Prdida de pelo, brujera, dao, artritis, susto,

tos, diabetes, heridas.
Paico
Chenopodium ambrosioides L.
Parsitos, tos.
Pie de perro
Desmodium molliculum (H.B.K.) DC.
Inflamacin de riones, diarrea, gastritis,

inflamacin de ovarios.
Pia de zorro
Ananas ananassoides (Baker) L.B. Smith
Antiinflamatorio, contra la diarrea.
Poro-poro
Passiflora tripartita (A. L. Jussieu)

Poiret Var. Mollisima (H.B.K.)
Holm-Nielsen & Jorgensem
Elimina clculos renales y lombrices.
Rataa
Krameria lappacea (Dombey)

Burdet & Simpsom
Inflamacin de riones, ovarios e intestinos.
Sauce
Salix humboltiana Willdenow
Fiebre, resfriados.
Tabaco
Nicotiana tabacum L.
Realce de visiones durante ritual, levantar e

incrementar energa al paciente.
Toro simuro
Solanum mamosum L.
Buena suerte, incrementar peso, baar

Ganado.
424 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Cuadro 2
ANLISIS FITOQUMICO PRELIMINAR DE PLANTAS MEDICINALES DE LA
ZONA NORTE DEL PER
Nombre vulgar
Parte analizada
Esteroides
Quinonas
Flavonoides
Cardiotnicos
Taninos
Antocianinas
Saponinas
Alcaloides
Metabolitos secundarios
Achicoria
Raz
Achiote
Hojas
Aasquero
Corteza
Azarcito
Corteza
Caigua shiluja
Fruto
Canchalagua
Toda la parte area
Cardo santo
Tallo y hojas
Concuno
Hojas
Congona
Tallo y hojas
Chamico
Hojas
Chilco
Hojas
Grama dulce
Rizoma
Guanarpo macho
Tallo
Guayusa
Hojas
Gusanera
Hojas
Hercampuri
Toda la planta
Hierba del carnero
Inflorescencia
Hierba mora
Tallo, hojas y fruto
LLantn
Hojas
Maichil
Tallo y hojas
Maquemaque
Hojas
Marco grande
Hojas
Nogal
Hojas
Paico
Hojas
Pie de perro
Toda la parte area
Pia de zorro
Fruto
Poroporo
Pulpa del fruto
Rataa
Raz y tallo
Sauce
Hojas y corteza
Tabaco
Hojas
Toro simuro
Fruto
| 425
CONCLUSIONES
Los metabolitos secundarios encontrados en el
anlisis fitoqumico preliminar justifican el uso medicinal de las 31 especies vegetales. Sin embargo, deben
realizarse estudios biolgicos que amplen sus aplicaciones medicinales como cardiotnicos y anticariognicos, por cuanto contienen los metabolitos secundarios que lo justifican.
Blumenthal M. 1998. The complete german commision e
monographs. Therapeutic guide to herbal medicines. Austin:
American Botanical Council. 39p.
Bruneton J. 2001. Pharmacognosie. Phytochimie. Plantes
mdicinales. 5ta. Ed. Paris. Ed. Tec & Doc. 986p.
Bussmann, R., Sharon, D. 2007. Plants of the tour winds - The
magic and medicinal flora of Peru. Editorial Graficart, TrujilloPer. 596p.
Bussmann, R., Sharon, D. 2006. Traditional medicinal plant use in
northern Peru: tracking two thousand years of healing culture.
Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine. 2:47.
Castilla, V., Ramrez, J., Coto, C. 2009. Qumica viva 1(8): 8-24.
Cowan, M. 1999. Plant products as antimicrobial agents. Clinical
Microbiology Reviews. 12(4): 564-582.
De Feo, V. 1992. Medicinal and magical plants on northern
peruvian Andes. Fitoterapia. 63: 417-440.
Domnguez, X. 1973. Mtodos de investigacin fitoqumica,
Mxico, Editorial Limusa. 281p.
426 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Garca-Valdecasas, F., Salv, J., Laporte, J. 1999. Farmacologa

experimental y teraputica general 15 ed. Barcelona: Editorial
Salvat. 713 p.
Guerra, O., Meneses, A., Simonet, A., Macas, F. 2008 Rev. Biol.
Trop. 56 (4): 1645-1652.
Gruenwald, J., Brendler, T., Janicke, C. 2000. PDR for herbal
medicines. 2 edicin, Montvale: Medical Economics
Company. 1265p.
Litter, M. 1998. Compendio de farmacologa. 14a. ed. Buenos
Aires: Editorial El Ateneo. 932 p.
Lores, J., Torriani, H., Lamdan, S. 1996. Farmacoqumica: sntesis,
estructura y propiedades de medicamentos orgnicos. 6 ed
Buenos Aires: Editorial Eudeba. 2 v 1589p.
Molina, C. 1990. The magic plants of ancient Peru. Atti del V
Congresso Nazionale della Societ Italiana di Fitochimica,
LP2.
Molina, C. 2000. La ua de gato y su entorno. De la selva a la
farmacia. Universidad de San Martin de Porres, Lima.
Navarro, C. 2000. Uso racional de plantas medicinales. Pharm
Care Esp. 2: 9-19.
Rates, SMK. 2001. Plants as source of drugs. Toxicon 39: 603-613.
Roersh, C. 1994. Plantas medicinales en el sur andino del Per.
Koeltz Scientific Books, Knigstein.
Trease, E. 1991. Farmacognosia. 13 ed. Madrid Ed. Interamericana. 971p.
Villegas, L., Fernndez, I., Maldonado, H., Torres, R., Zavaleta, A.,
Vaisberg, A., Hammond, G. 1997. Evaluation of the woundhealing acivity of selected tradicional medicinal plants from
Peru. Journal of Ethnopharmacology, 55: 193-200.
Organizacin Mundial de la Salud. 2004. Nuevas directrices de la
OMS para fomentar el uso adecuado de medicinas
tradicionales. 22 de junio del 2004. Ginebra. 1-3.
BIOTECNOLOGA
- UPAO
Campia de Moche. 1930. leo sobre madera. 61 x 67 cms.

Valoracin de genotoxicidad en lodos de estaciones depuradoras

de aguas residuales de Blanes, Vilaseca y Matar.
Barcelona - Espaa
Genotoxicity assessment in sewage treatment plants of
sludge wastewater of Blanes, Vilaseca and Mataro.
Barcelona - Spain
1,6
Jos Gonzlez Cabeza , Montserrat LLagostera Casas ,

Mara Elena Len Marrou3, Armando Araujo Jimnez4,
5
Lennis Reyna Lpez
RESUMEN
La generacin de grandes volmenes de fangos de depuradora ha conducido a valorar este subproducto de las
Estaciones Depuradoras de Aguas Residuales; siendo el ms atractivo, el empleo como abono orgnico o
enmienda de suelos. Si bien existe un marco legislativo bastante extenso que garantizara el uso seguro de estos
fangos; stos no dejan de ser bastante limitado.
La presencia de compuestos mutagnicos puede constituir la mayor desventaja para la seleccin de sta alternativa; por esta razn, es que se efectu la presente valoracin de mutagenicidad empleando como sistema, el
Ensayo de Retromutacin en Salmonella typhimurium, ensayado con las cepas TA98 (y cepas isognicas
YG1024, YG1041) y TA100 (y cepas isognicas YG1029 y YG1042). Las muestras de fangos (deshidratado, trmico y compostado) han procedido principalmente de la Estacin Depuradora de Aguas Residuales de Blanes y
otras estaciones (Vilaseca, Matar), de los cuales se efectuaron lixiviados con agua, as como extracciones con
solventes orgnicos, durante 2000-2002. Los resultados obtenidos son muy diversos en los tres tipos de fangos;
todos, en algn periodo del estudio, han mostrado actividad mutagnica y/o toxicidad, derivados mayormente
de lixiviados con agua, aunque debiendo ser optimizados an los procesos de extraccin y concentracin orgnica. Asimismo, se hallaron diferencias de mutagenicidad procedentes de un mismo tipo de muestra, como de
los procesos de secado trmico y compostaje.
Palabras clave: Genotoxicidad, reversin mutacional, reparacin de DNA.
1
2
3
4
5
6
Bilogo. Doctor en Biotecnologa. Grupo de Microbiologa Molecular y Biotecnologa. Departamento de Ciencias-UPAO.

Biloga. Doctor en Biotecnologa. Grupo de Gentica y Microbiologa Molecular. Universidad Autnoma de Barcelona.
Ingeniera en Industrias Alimentarias. Laboratorio de Microbiologa. Universidad Csar Vallejo.
Microbilogo. M.Sc. Gestin Ambiental. Grupo de Microbiologa Molecular y Biotecnologa. Departamento de Ciencias-UPAO.
Microbilogo. M.Sc. Microbiologa Clnica. Grupo de Microbiologa Molecular y Biotecnologa. Departamento de Ciencias-UPAO.
Correspondencia: gonzalezbiotec@hotmail.com
| 429
Jos Gonzlez Cabeza, Montserrat LLagostera Casas, Mara Elena Len Marrou, Armando Araujo Jimnez, Lennis Reyna Lpez
ABSTRACT
The generation of large volumes of sewage sludge has led to value this byproduct of wastewater treatment
plants wastewater, being the most attractive, the use as organic fertilizer or soil amendment. While there is a
rather extensive legislative framework that would ensure the safe use of sludge, they do not cease to be quite
limited. The presence of mutagenic compounds may be the biggest disadvantage for the selection of this
alternative, therefore, is that this assessment was made using mutagenicity as a system, the reverse mutation
assay in Salmonella typhimurium strains TA98 tested with (and strains isogenic YG1024, YG1041) and TA100
(and YG1029 and YG1042 isogenic strains). The sludge samples (dehydrated, heat and compost) have
proceeded mainly from the Wastewater Treatment Station and other stations Blanes (Vilaseca, Mataro), which
were made with water leaching and extraction with organic solvents, in 2000 -2002. The results obtained are
very different in the three types of sludge, all in a period of study have shown mutagenic and / or toxicity, derived
mostly from leached with water, but still must be optimized extraction processes and organic concentration.
Also found differences in mutagenicity from the same type of sample, and the processes of thermal drying and
composting.
Key words: Genotoxicity, reverse mutation, DNA repair.
1. INTRODUCCIN
Catalua posee una poblacin de unos 6 millones
de habitantes (15% de la poblacin Espaola) y una
superficie correspondiente al 6,4 % del Estado espaol, de unos 32000 km2. Actualmente, genera una
gran cantidad de residuos orgnicos biodegradables.
El desarrollo de los planes de saneamiento ha generado durante los ltimos aos, un incremento del nmero de Estaciones Depuradoras de Aguas Residuales
(EDAR) y con ello un crecimiento en la produccin
de lodos. Existen ms de 250 depuradoras urbanas en
servicio de las 300 planeadas en el plan de saneamiento, asegurando de esta manera dar cumplimiento a la
Directiva Europea de Depuracin de Aguas 271/CEE
(1991) que prevee el saneamiento de aguas residuales
de las poblaciones de ms de 2000 habitantes antes del
2005. Estas depuradoras han de tratar las aguas residuales de ms de 700 municipios y en la actualidad la
poblacin saneada es de ms de 4 millones de habitantes, de los 6 millones censados[1,2].
Se dispone de pocas estadsticas o datos cuantificados sobre la generacin de lodos en Espaa; slo algunas comunidades autnomas han hecho estimaciones
acerca del volumen de lodos producidos y de su gestin. Haciendo una extrapolacin aproximada en base
a los datos existentes, puede estimarse que en Espaa
se generaron en 1998 alrededor de 800000 tm de
lodos, expresados en materia seca[3], siendo esta cifra
superior a la que figura en el Registro Nacional de
430 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Lodos de EDAR que elabora el Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentacin, segn el cual, en 1998 se
habran generado en Espaa 689.488 t de materia
seca.
Consecuentemente, uno de los principales problemas a los que se enfrentan las Juntas de Saneamiento y
en general, de la administracin pblica, es el gran
volumen de lodos que se generan. Paralelamente, la
necesidad de conseguir abonos a bajo costo ha despertado el inters por residuos orgnicos de diversos orgenes como son el compostado producto de la industria agroalimentaria, y los lodos de depuradoras de
aguas residuales. Concretamente, la aplicacin de
lodos, debido a su alto contenido de materia orgnica y
nutrientes (nitrgeno y fsforo principalmente) es el
potencial ms atractivo debido a que produce mejoras
fsicas y qumicas en el suelo.
En el citado Registro Nacional de Lodos de las
EDAR se estima que un 22% aproximadamente de
lodos se depositan en vertederos, un 51% se destina a
usos agrcolas y un 4% son incinerados. Sin embargo,
el uso de lodos en aplicacin agrcola tiene sus riesgos,
como es la contaminacin del medio ambiente, especialmente del suelo[3]. Si bien estn fijados los requisitos establecidos en las Legislaciones Espaola y Europea, para el uso agrcola de los lodos, no consta que los
requisitos o controles de aplicacin y analticas qumicas sean las idneas y se cumplan en todos los casos,
hecho que debe evaluarse a fin de evitar daos irreparables a nuestro medio ambiente. Desde el ao 1973,
Valoracin de genotoxicidad en lodos de estaciones depuradoras de aguas residuales
Cuadro 1
CEPAS DE Salmonella typhimurium EMPLEADAS EN EL PRESENTE TRABAJO
Cepa
Genotipo
LT2
Silvestre
TA 98
TA 100
YG 1024
YG 1029
YG 1041
YG 1042
Procedencia
B. N. Ames
R
B. N. Ames
hisG46, uvrB, gal, bio, ch11005, rfa 1001 / pKM101 (mucAB, AP ).
B. N. Ames
hisD3052, uvrB, gal, bio, ch11008, rfa1004 / pKM101 (mucAB, AP ).

R
hisD32, uvrB, gal, bio, chll008, rfa 1004 / pKM101 (mucAB, Ap /

pYG219 (sobreproduccin de O-acetiltransferasa).
T. Nohmi
his46, uvrB, gal, bio, chll005, rfa 1001 / pKM101 (mucAB, Ap ) /

pYG219 (sobreproduccin de O-acetiltransferasa).
T. Nohmi
R
hisD3052, uvrB, gal, bio, chll008, rfa 1004 / pKM101 (mucAB, Ap ) /

pYG219 (sobreproduccin de O-acetiltransferasa y nitroreductasa).
hisG46, uvrB, gal, bio, chl l005, rfa 1001 / pKM101 (mucAB, Ap ) /
pYG219 (sobreproduccin de O-acetiltransferasa y nitroreductasa).
el Programa de las Naciones Unidas para el medio

ambiente, tiene planeado como uno de sus principales
objetivos la identificacin de riesgos para la salud del
hombre; siendo uno de ellos la presencia de mutgenos y/o carcingenos ambientales, que traen como
consecuencia enfermedades genticas, cncer, malformaciones congnitas y otras; los cuales deben ser
detectados a travs de la ejecucin de anlisis exhaustivos de todas las nuevas sustancias que se incorporan
al medio ambiente [4].
El riesgo de incorporar mezclas complejas como
son los lodos de depuradora al medio ambiente posibilita la exposicin a promutgenos y/o mutgenos (y/o
carcingenos). En el presente trabajo se pretendi
realizar una aproximacin al problema asociado con la
presencia de este tipo de compuestos en lodos de depuradora, teniendo como referencia los distintos tipos de
lodos producidos principalmente en la EDAR Blanes,
as como la de otras EDAR (Vilaseca, Matar),
empleando para ello el Ensayo de Retromutacin de
Salmonella typhimurium, el cual ha sido seleccionado
como soporte fundamental de este estudio.
2. MATERIAL Y MTODOS
Las muestras fueron obtenidas principalmente de la
estacin depuradora de Blanes, donde el tratamiento
del agua residual se realiza mediante el proceso de fangos activos. Esta planta posee adems, un tratamiento
completo de los fangos, ya que son tratados en un diges-
T. Nohmi
T. Nohmi
tor metlico de 4000 m3 de capacidad y, posteriormente,

son compostados mediante un sistema de tneles.
2.1. Obtencin de lixiviados
Las muestras de fangos fueron remitidas al laboratorio, e inmediatamente almacenadas a 70 C para su
posterior tratamiento. La proporcin del contenido en
peso seco para el fango deshidratado, trmico y compostado fue de 0,2, 0,86, 0,69, respectivamente.
Extracciones con Solventes Orgnicos. Consisti en resuspender los fangos en 4 mezclas distintas de
solventes orgnicos en las siguientes proporciones.: 1)
DMSO al 10% 2) DMSO + Etanol (10%), 3) Metanol
(10%), 4) Acetona + Tolueno + Metanol = 10%.
2.2. Mtodos microbiolgicos
2.2.1. Cepas Bacterianas. Las cepas bacterianas
de Salmonella typhimurium empleadas son descritas en
la Cuadro 1.
2.3. El ensayo
Mtodo de incorporacin en placa. Consisti en
la combinacin del tampn fosfato y/o mezcla de
activacin S9, la muestra problema, la cepa de ensayo
escogida, con el agar de superficie licuado a 48 C,
previamente suplementado con trazas de histidina y
biotina. Todo esto es agitado en vrtex y vertido en la
superficie de placas de medio mnimo Vogel Bonner
E.[5,6]. Para su realizacin es necesario proveerse de 2
sistemas de tubos de ensayo de polipropileno, con los
contenidos siguientes:
| 431
Sistema I. Conjunto de tubos conteniendo las distintas preparaciones durante el

ensayo de Ames.
CE
N de Tubos
C(+)
C(0)
TP/mixS9 (mL)
0,5
0,5
0,5
0,5
0,5
0,5
0,5
0,5
H2O (mL)
0,1
Mutageno (mL)
0,1
0,1
Muestra (mL)
0,1
Cepa (mL)
0,1
0,1
1,5
0,5
0,1
0,1
0,1
0,1
0,1
0,1
Sistema II. Conjunto de tubos con agar de superficie a 48 C, suplementado con

trazas de histidina/biotina.
CE
C(+)
C(0)
N de Tubos
TA 1X (mL)
TA1,5X (mL)
2,5
TA 2X (mL)
TA 2,5X (mL)
1,5
TA 3X (mL)
donde :
CE
C(+)
C(0)
AE
TP/Mix S9
1
=
=
=
=
=
Control de Esterilidad.
Control Positivo
Control Negativo
Tubos con diferentes volmenes de muestra a ensayar
Tampn Fosfato /Mezcla de activacin metablica S9.
El contenido de cada uno de los tubos del sistema I

se aadieron a su correspondiente tubo del sistema II;
agitndose en vrtex por 3 segundos y vertiendo el
contenido sobre la superficie de las placas con medio
mnimo Vogel Bonner E, de modo que con ligeros
movimientos quede homogneamente distribuido. Al
trmino de esto; se espera unos minutos hasta la completa solidificacin del agar y protegidas de la luz con
papel. Las placas son incubadas a 37 C por 66-72 h, al
trmino de la cual se efecta la cuantificacin de
revertantes de cada una de ellas.
Evaluacin de Resultados
Los resultados son expresados cuantitativamente
de distintas formas, la que se ha optado en este trabajo
es la expresada como ndice mutagnico (IM).
MR =
N de revertientes de la muestra problema

N de revertientes del control negativo
432 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Si el MR es menor de 2, la muestra es considerada

negativa; y si es dos veces superior, se considera una
respuesta mutagnica positiva [5,6].
Ensayo efectuado en otro laboratorio
(CETSB-Sao Paulo)
En el laboratorio de la Compaa de Tecnologa
de Saneamiento Ambiental (CETSB-Sao Paulo), se
emplearon las cepas de Salmonella typhimurium
TA98 y YG1042, ambas con y sin activacin metablica. El rango de dosis fue de 6,25 a 100 mg equivalente de muestra por placa. El ensayo se realiz por
triplicado, mientras que los controles positivos se
realizaron con 4-nitroquinolina-1-oxido (4NQO) y
2-Nitrofluoreno, para TA98 y YG1042 respectivamente, sin activacin metablica, y 2-amino
antraceno (2AA) durante el ensayo con activacin
metablica. Para el control negativo se utiliz
DMSO.
3. RESULTADOS Y DISCUSIN
En la actualidad, existen ms de cien ensayos
destinados a predecir el riesgo genotxico de los
productos qumicos para el hombre; esto indica que
ninguno de ellos por s slo puede suministrar toda la
informacin necesaria para establecer dicho riesgo;
siendo indispensable por tanto el uso de test in vivo e
in vitro [4,7].
El ensayo de retromutacin en Salmonella typhimurium (Test de Ames) constituye un elemento base en
estudios de mutagenicidad y se han impuesto en la
actualidad para la realizacin de estudios bsicos de
todo nuevo producto. As, cerca del 60% de los estudios emplean el ensayo de retromutacin en Salmonella, un 22% en otro tipo de ensayos mutacionales, un
10% en ensayos cromosmicos y aproximadamente
7% son ensayos en animales in vivo. Las razones de su
amplio uso son posiblemente la confiabilidad que brinda, as como el costo relativamente econmico que
demanda. Adicionalmente, el ensayo puede ser usado
durante la evaluacin de mezclas complejas [8], permitiendo la identificacin de grupos qumicos definidos
que contienen actividad genotxica.
El mtodo de ensayo fue el sistema in vitro de
retromutacin en S. typhimurium. La metodologa
seguida ha sido incorporada por la CE en la Directiva
2000/32/CE publicada el 19 de mayo del 2000. La
cepa de S. typhimurium que principalmente se ha
empleado en este trabajo es la TA98 (his D3052, rfa,
uvrB/pKM101), que es la ms sensible en la deteccin de mutgenos ambientales, as como ciertas
cepas isognicas como la YG1024 y YG1041; y las
cepas YG1029 y YG1042, isognicas de S. typhimurium TA100. Asimismo, se efectan los ensayos sin y
con sistema de activacin metablica (S9+/-), producto de la fraccin micorsomal S9 de hgado de rata
inducida con Aroclor 1254. La adicin de la fraccin
microsomal S9 de mamfero pretende reproducir el
metabolismo de un sistema de mamfero, por medio
del cual se pretende detectar la actividad promutgenica [9].
Mutagenicidad de lodos de la EDAR-Blanes,
durante el Ao 2000
De los lodos procedentes de la EDAR-Blanes del
2000, se obtuvieron lixiviados en agua, as como
extracciones orgnicas con cloruro de metilo y meta-
nol, mediante soxhlet, los cuales fueron ensayados con

S. typhimuriun TA98 y TA100.
En cuanto a los lixiviados con agua no existi un
aumento significativo del nmero de revertientes sin
activacin metablica (Cuadro 2). Similares resultados se aprecian con activacin metablica para el lodo
deshidratado; sin embargo, se detect un aumento
significativo del nmero de revertientes por placa en
el lodo trmico, con un incremento del MR = 4,46 por
encima de los revertientes espontneos con el sistema
de activacin metablica S9.
Este resultado positivo con la muestra de lodo trmico sugiere que el lixiviado debe contener sustancias
promutagnicas solubles en agua y que en presencia
del sistema de activacin metablica se originan biotransformaciones y consecuentemente la aparicin de
metabolitos mutagnicos.
Por otra parte, el lixiviado del lodo compostado
tambin muestra un pequeo incremento del nmero
de revertientes, ya sea en ausencia o presencia de la
fraccin S9, lo que hace sospechar que tambin existiran compuestos de ser metabolizados; aunque no
llegando a las magnitudes del lodo trmico.
Los productos que generaran estos resultados,
podran ser miembros de la familia de hidrocarburos
policclicos aromtico (PAH) o aminas aromticas, ya
que la cepa TA98 es especialmente sensible a este tipo
de compuestos; por presentar un blanco mutacional
(-C-G-)8 sensible a delecciones de un par -CG- o -GC-,
siendo mayormente ocasionado por compuestos como
el 2-nitrofluoreno (NF), el xido N-nitroquinolina (NQ),
N-metil-N-nitro-N-nitrosoguanidina (NG). [10,11,12,13].
Para obtener mayor informacin, se efectuaron
extracciones orgnicas de los tres tipos de lodos
mediante Soxhlet, empleando como solvente cloruro de metilo, metanol y resuspendidos en dimetil
sulfxido (DMSO) el cual es un solvente compatible
con el ensayo de mutagnesis. Los resultados se muestran en la Cuadro 3, donde se observa que no se
encontr un aumento significativo en el nmero de
revertientes en ninguna de las muestras; no obstante, a dosis equivalente a 1 MOE/g de lodo, los extractos de cloruro de metileno de los lodos trmico y
compostado resultaron txicos, observndose tambin un descenso en el nmero de revertientes por
placa en el extracto del lodo deshidratado. Todo ello
sugiere la presencia de compuestos orgnicos txicos
en los lodos, y la generacin de una mayor toxicidad
| 433
Cuadro 2
ACTIVIDAD MUTAGNICA EN S. typhimurium TA98, DE LIXIVIADOS EN AGUA DE LODOS
DESHIDRATADOS, TRMICO Y COMPOSTADO, DE LA EDAR-BLANES (Ao 2000)
Sin activacin metablica
Con activacin metablica
Deshidratado
Cepa
TA98
Deshidratado
Nmero de revertientes/placa
C(0)*
0
(g fango seco/placa)
C(0)*
0,05
0,1
0,2
0,05
0,1
0,2
Media
29,67
29,5
29,22
31,11
42,33
54
45,67
40
D.E.
4,03
4,51
3,99
6,03
4,32
10,12
5,43
12,57
0,99
0,98
1,04
1,27
1,08
0,94
MR
Trmico
Trmico
Media
31,44
41,67
48,33
46,5
34,17
61,17
94,08
152,33
D.E.
5,13
3,64
4,46
8,15
18,71
20,3
60,75
1,33
1,53
1,48
1,79
2,75
4,46
MR
Compostado
Media
32,33
D.E.
4,92
MR
49
Compostado
41
40
37
2,16
2,16
2,83
3,56
1,51
1,27
1,24
59
62
58
5,1
4,32
3,74
1,59
1,67
1,56
* Control Negativo.
Cuadro 3
ACTIVIDAD MUTAGNICA EN S. typhimurium TA98, DE EXTRACTOS ORGNICOS CON
CLORURO DE METILO DE LODOS DESHIDRATADOS, TRMICO Y COMPOSTADO,
DE LA EDAR-BLANES (Ao 2000)
Deshidratado
Cepa
TA98
Deshidratado
C(0)*
C(0)*
0,025
0,1
0,2
0,025
0,1
0,2
Media
28,83
27,27
27,27
17,33
36,17
33,67
47,17
25,33
D.E.
4,26
3,49
4,32
6,05
6,77
0,93
1,3
0,7
37,17
Txico
MR
4,07
7,08
3,2
0,94
0,94
0,6
Trmico
Media
26,83
D.E.
4,67
MR
27,67
Trmico
26
4,89
4,89
1,03
0,93
Txico
37,33
4,89
Compostado
Media
31,5
31,67
31
D.E.
3,27
4,89
4,05
1,0
0,98
MR
* Control Negativo.
434 | Pueblo cont. 22(2) 2011
33,17
5,95
4,12
0,88
0,99
Compostado
Txico
39,5
42
41,17
3,15
4,34
3,49
1,06
1,06
Txico
sea resultante de los procesos de secado trmico y

compostaje.
Mutagenicidad de Lodos de la EDAR-Blanes

y durante el Ao 2001
Dado que en el lixiviado del lodo tratado trmicamente se haba detectado una clara respuesta mutagnica, se evalu el extracto orgnico en metanol con la
cepa TA100. dicha cepa se caracteriza por poseer unas
mutacin en el locus hisG46 que resulta de la sustitucin (transicin) de un par de bases de una leucina
(GAG / CTC) por una prolina (GGG / CCC) en el
codon 69 de hisG46, siendo reversible por transiciones
y transversiones en el codon mutado; aunque debemos sealar que los mutantes que acarrean arginina
por la posicin 69 no pueden ser detectados [6,14,15]. Esta
cepa, al igual que TA98 es poseedora del plsmido
pKM101, que posibilita el incremento de la mutagnesis [14].
Similarmente al perodo anterior, se evaluaron los

lodos procedentes de la EDAR-Blanes; as como de
otras localidades como Vilaseca y Matar. A partir de
ellos, se obtuvieron lixiviados en agua, extracciones
por Soxhlet con distintos solventes y extracciones con
mezclas de compuestos orgnicos como metanol,
DMSO, etanol+DMSO y acetona+tolueno+ metanol (ATM).
Referente a la valoracin de los lixiviados en aguas
de lodos de la EDAR-Blanes con TA98, observamos
en el Cuadro 5 que son portadores de compuestos
promutagnicos el lodo deshidratado con un
RM=2,71 para la dosis ms alta con sistema de activacin metablica; de otro lado, el fango trmico presenta actividad mutagnica (RM=2,13), pero en este
caso sin el sistema de activacin metablica; mientras
el lodo compostado carece de toda actividad. Dado
esto, se crey conveniente ensayar las muestras con
cepas de S. typhimurium mucho ms sensibles como la
YG1024, YG1029 y Yg1041.
Como habamos sealado, YG1024 y YG1041 se
trata de cepas isognicas de TA98; en la primera de
Como se observa en el Cuadro 4, no se detect

indicios de mutagenicidad, con y sin fraccin S9; pero
fue evidente en ambos ensayos la aparicin de toxicidad con concentraciones mayores de 0,001 mL de
extracto/placa. Estos resultados refuerzan los obtenidos con la cepa TA98, en el sentido de la generacin
de compuestos txicos durante el proceso de tratamiento trmico de los lodos.
Cuadro 4
ACTIVIDAD MUTAGNICA EN S. typhimurium TA100, DE
EXTRACCIONES ORGNICAS CON METANOL DEL
LODO TRMICO, DE LA EDAR-BLANES (Ao 2000)
Trmico
Cepa
Ta100
Media
D.E.
C(0)*
mL extracto/placa
0,00025
0,0005
0,001
0,01
0,1
106,6
117,2
109,6
93,4
66,6
67,6
7,2
10,7
8,7
7,3
7,4
4,7
1,1
1,03
0,88
0,62
0,63
88,2
68,4
MR
Trmico
Media
128,4
D.E.
14,9
MR
113,4
121,8
116,8
7,1
11,5
14,1
10,1
6,7
0,88
0,95
0,91
0,69
0,53
* Control Negativo.
| 435
ellas se trata de una cepa hiperproductora de acetiltransferasa; mientras que la segunda, tanto de acetiltransferasa como de nitroreductasa, las cuales son
enzimas involucradas en la activacin metablica
intracelular de nitroarenos y aminas aromticas. Los
nitroarenos, mayormente los ubicamos en partculas
emitidas por motores de combustin (petrleo y gasolina), condensado en el humo de cigarros y en la
atmsfera urbana [16,17,18]; entre ellos podemos citar al 2Nitrofluoreno (2-NF), 1-Nitrofluoreno (1-NF) y el
1,8-Dinitrofluoreno (1,8-DNP), que son poderosos
mutgenos [19]. Mientras que las aminas aromticas son
empleadas como materia prima en la industria qumica, textil, de gomas, papel, colorantes etc. [17]. De igual
modo; la cepa YG1042 es tambin hiperproductora de
acetiltransferasa y nitroreductasa, pero en este caso
deriva de la cepa TA100 [16].
En los Cuadros 6, 7 y 8, correspondiente al lodo
deshidratado muestra un resultado positivo con
YG1024 sin sistema de activacin metablica, sugiriendo que la acetiltransferasa de esta cepa condicionara la formacin de compuestos mutagnicos a partir de aminas aromticas y/o nitroarenos, dado que
ninguno de ellos interacta con el DNA per sec, ellos
requieren conversiones metablicas y de este modo

ocasionar mutagnesis; pero sin embargo, la fraccin
microsomal detoxificara dichos compuestos. Asimismo, estos compuestos mutagnicos tendran gran
afinidad por un blanco mutacional (-C-G-)8, de
TA98 y YG1024; es decir, originando delecciones y no
sobre otra diana como la de YG1029 en ausencia de
sistema de activacin metablica.
En cuanto al lodo trmico, parece ser que presenta
compuestos mutagnicos, aunque no siendo tan evidente en stas tres cepas ensayadas. Teniendo el antecedente de haber resultado positivo con TA98 (S9),
estas mezclas ocasionaran una mutagnesis directa
siendo factible su detoxificacin por la fraccin S9.
De lo expuesto, resulta evidente que la naturaleza
qumica tanto del fango deshidratado como del fango
trmico es diferente, posiblemente debido al tratamiento que recibe este ltimo, que es producto de un
secado a travs de aire caliente o una corriente de gas,
cuya temperatura oscila alrededor de los 200 C (secado indirecto) a 400 C (secado directo), habindose
reportado a travs del anlisis molecular que procesos
de esta naturaleza generan nuevos productos como
nitroarenos y dioxinas[14].
Cuadro 5
ACTIVIDAD MUTAGNICA EN S. typhimurium TA98, DE LIXIVIADOS EN AGUA DE LODOS
DESHIDRATADOS, TRMICO Y COMPOSTADO, DE LA EDAR-BLANES (Ao 2001)
Deshidratado
Cepa
TA100
Deshidratado
C(0)*
mL de lixiviado/placa
C(0)*
0,1
0,5
1,5
0,1
0,5
1,5
Media
20
24,5
22,8
34,3
34
37
27
33
50,4
26,5
50,6
73,3
D.E.
2,6
2,9
MR
4,1
2,8
7,8
9,6
4,4
1,23
1,14
1,71
1,7
1,85
45
52,4
43,8
40
4,8
3,2
8,9
4,1
7,2
1,22
1,86
0,98
1,87
2,71
37,6
41,6
34,2
43,4
7,4
3,5
Trmico
Media
24,6
D.E.
2,3
MR
44
Trmico
45,4
6,8
8,7
2,3
5,8
5,3
1,79
1,85
1,83
2,13
1,78
40,4
2,1
6,5
6,21
0,94
1,04
1,01
Compostado
0,855 1,085
Compostado
Media
26,8
29,8
25,2
34,5
26,4
26,8
34,8
34,3
34
36,5
32
31,5
D.E.
3,8
4,3
7,3
2,1
2,7
6,4
5,6
6,1
6,8
1,11
0,94
1,29
0,99
0,98
0,98
1,05
0,92
0,91
MR
* Control Negativo.
436 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Cuadro 6
ACTIVIDAD MUTAGNICA EN S. typhimurium YG1024, DE LIXIVIADOS EN AGUA DE LODOS
DESHIDRATADOS Y TRMICO, DE LA EDAR-BLANES (Ao 2001)
Deshidratado
Cepa
YG1024
Deshidratado
C(0)*
0
C(0)*
0,1
0,5
1,5
0,1
0,5
1,5
Media
24,4
36
37,3
36,5
46,8
61,3
45,5
63,6
70,8
75
81,8
74
D.E.
3,5
7,8
4,3
7,1
2,2
5,1
7,7
7,5
6,9
10,6
1,48
1,53
1,5
1,92
2,51
1,4
1,55
1,65
1,8
1,63
NR
NR
MR
Trmico
Media
24
28,8
31,8
33,5
D.E.
2,9
5,2
3,1
4,7
1,2
1,33
1,4
MR
Trmico
NR
NR
30,8
30,8
45,8
34,2
4,6
7,8
6,3
5,4
1,49
1,1
* Control Negativo.
Cuadro 7
DESHIDRATADOS, TRMICO, DE LA EDAR-BLANES (Ao 2001)
Deshidratado
Cepa
YG1029
Deshidratado
C(0)*
0
0,1
0,5
1,5
Media
129,6 149,7 163,8 173,7 183,3
D.E.
10,3
MR
C(0)*
0,1
0,5
D.E.
MR
176
52,5
88,5
89
103,5
100
104
4,5
4,9
9,3
9,5
4,5
5,3
13,1
1,15
1,26
1,34
1,41
1,36
1,69
1,7
1,97
1,9
1,98
Trmico
103,8 131,2 127,8 160,4 172,4 188,6

4,4
22,5
Trmico
Media
1,5
10
3,6
11,2
7,5
14,8
1,26
1,23
1,55
1,66
1,82
120,6 140,6 124,6

12,6
140
150
174,6
12
13,3
14,7
12
19,6
1,17
1,03
1,16
1,24
1,45
* Control Negativo.
Haciendo uso de solventes orgnicos (DMSO,

DMSO + etanol, Metanol, Acetona + Tolueno +
Metanol) y no el agua; con el fin de incrementar la
polaridad de ciertos componentes [11] y pretender evidenciar actividad mutagnica en el lodo trmico; mostramos los resultados en la Cuadro 9, donde todos ellos
resultaron negativos, solo registrndose pequeos
indicios de mutagencidad con la extraccin de DMSO
+ etanol y ATM sin sistema de activacin metablica;
mientras, que con metanol y ATM, cuando fueron

procesados con sistema de activacin metablica.
Aunque debemos precisar que en este caso las concentraciones empleadas fueron mucho menores a las
empleadas con lixiviados en agua; estas estuvieron
dentro del rango de los 0,0125 m
l/placa 100 m
l/placa.
Producto de los resultados obtenidos, se propuso
efectuar otro tipo de extraccin orgnica, mediante
una mezcla de cloruro de metileno/metanol de los
| 437
Cuadro 8
DESHIDRATADOS, TRMICO, DE LA EDAR-BLANES (Ao 2001)
Deshidratado
Cepa
YG1041
Deshidratado
C(0)*
0,1
0,5
Media
57,8
80,3
D.E.
5,1
9
1,39
MR
C(0)*
1,5
73,5
88,5
84,5
12,8
8,5
1,27
1,53
1,46
1,57
0,1
0,5
90,8
60,8
71,8
90,2
97,8
100,8 106,4
2,1
12,5
8,3
3,4
8,6
18,2
4,2
1,18
1,48
1,61
1,66
1,75
Trmico
1,5
Trmico
Media
78,6
70,8
76,4
87
85,6
89,8
76,2
64,3
74,8
75,4
86,6
85,2
D.E.
6,8
4,9
8,5
11,5
8,2
10,3
14,2
6,2
8,5
7,1
10,1
0,6
0,9
0,97
1,11
1,09
1,14
0,84
0,98
0,99
1,16
1,12
MR
* Control Negativo.
Cuadro 9
ACTIVIDAD MUTAGNICA EN S. typhimurium TA98, DE EXTRACCIONES CON DIFERENTES
SOLVENTES ORGNICOS DEL LODO TRMICO, DE LA EDAR-BLANES (Ao 2001)
DMSO + Etanol
Cepa
TA98
DMSO + Etanol
C(0)*
C(0)*
0,012 mL 0,025 mL 0,05 mL
0,1 mL
0,012 mL 0,025 mL 0,05 mL
0,1 mL
Media
21,3
23,5
36,5
25
21,2
26,8
D.E.
6,7
2,6
MR
25,3
3,9
3,4
8,3
1,1
1,19
1,71
Metanol
20,8
0,8
5,4
6,1
0,85
0,83
1,07
Metanol
Media
23,4
20,7
19,7
22,7
20,3
27,2
31,3
34,3
33
43
D.E.
4,4
2,9
2,1
2,1
3,2
5,3
5,5
3,2
7,9
2,6
0,88
0,84
1,01
0,87
1,15
1,26
1,21
1,58
MR
ATM
ATM
Media
21
28
25,8
27,5
33,6
30,4
38
36,8
46
D.E.
5,7
7,3
1,7
5,6
5,3
3,6
6,3
1,33
1,23
1,31
1,6
1,25
1,21
1,51
21,5
26,4
MR
DMSO
Media
25,2
D.E.
69
MR
* Control Negativo.
438 | Pueblo cont. 22(2) 2011
26
24
3,5
4,7
2,6
2,7
1,03
0,95
0,85
1,05
lodos trmico y compostado; los cuales fueron procesados en el CETESB (Sao Paulo-Brasil), cuyos resultados los tenemos en el Cuadro 10, siendo negativas
ambas muestras para las cepas TA98 y YG1042; pero
reportndose toxicidad en la cepa TA98 de la muestra
de lodo compostado.
Mutagenicidad en lodos de las EDARs
Vilaseca y Matar
Durante este mismo periodo se abordo el estudio
sobre el comportamiento de lodos deshidratados de
otras localidades como Vilaseca y Matar; de los

cuales se obtuvieron lixiviados en agua y ensayados
con S. typhimurium TA98. Como aparece en el Cuadro 11, existe solo indicios de mutagenicidad en la
muestra de Matar, pero detectndose compuestos
mutagnicos en el lodo procedente de Vilaseca con
un MR = 2,13; lo que motivo el ensayo en YG1024 y
YG1029 sin activacin metablica, no registrndose
mutagenicidad en estas cepas, por lo que el resultado
positivo podra haberse debido a algn otro tipo de
mutgeno.
Cuadro 10
ACTIVIDAD MUTAGNICA EN S. typhimurium TA98 y YG1042, DE EXTRACCIONES
CON CLORURO DE METILENO / METANOL DE LODOS TRMICOS Y
COMPOSTADOS, DE LA EDAR-BLANES (Ao 2001)
Trmico
Cepa
TA98
Trmico
C(0)*
mg Equiv. fango/placa
C(0)*
6,25
12,5
25
50
100
6,25
12,5
25
50
100
Media
23,5
35,6
20,5
23,5
34
22
30,2
33,7
43
31,3
27,5
27
D.E.
1,73
4,04
0,71
6,36
3,61
1,73
5,72
4,62
2,65
8,33
2,12
1,5
0,9
1,2
1,4
0,9
1,1
1,4
0,9
0,9
MR
Compostado
Compostado
Media
23,5
33,7
28,5
36,3
30,7
31,7
30,2
29,7
27,7
32,3
D.E.
1,73
2,08
0,71
5,13
4,04
4,93
5,72
4,93
2,52
4,04
1,4
1,2
1,5
1,3
1,3
0,9
MR
Cepa
Trmico
C(0)*
0
6,25
12,5
Tx.
Trmico
YG1042
Tx.
25
50
C(0)*
100
6,25
12,5
25
50
100
84,7
Media
81,2
70,3
59,3
56,3
87,3
78,3
84,4
84,3
89,3
87,3
76,3
D.E.
7,16
10,5
2,08
1,53
8,5
16,5
2,88
6,03
4,04
13,8
13,65 10,79
0,9
0,7
0,7
1,1
MR
Compostado
0,9
Compostado
Media
81,2
69,7
94,5
92,3
104
102
84,4
81,7
80,7
81,7
81,7
111
D.E.
7,16
8,5
2,12
7,37
2,65
2,88
13,05
7,09
19,14 19,14
14
0,9
1,2
1,1
1,3
1,3
MR
1,3
* Control Negativo.
| 439
Cuadro 11
ACTIVIDAD MUTAGNICA EN S. typhimurium TA98 y YG1024 y YG1029 DE LIXIVIADOS EN
AGUA DE LODOS DESHIDRATADOS DE LA EDAR-VILASECA Y MATAR (Ao 2001)
Matar
Matar
Cepa
Nmero de Colonias revertientes/placa
TA98
C(0)*
C(0)*
mL lixiviado/placa
6,25
12,5
25
50
Media
20,6
23,8
26,2
26,8
D.E.
0,9
5,3
2,9
5,8
1,16
1,27
1,3
MR
mL lixiviado/placa
100
6,25
12,5
25
50
100
29,6
34
27,8
29
40,8
3,4
5,8
5,7
6,2
45
44
47,3
5,7
8,7
3,4
1,44
1,65
1,04
1,47
1,62
1,58
1,7
Vilaseca
Vilaseca
Media
26,3
41
38,4
52
50,4
56
37,2
39,2
38,8
39,4
43,8
44,2
D.E.
3,2
2,9
6,9
7,1
6,8
4,4
4,9
9,8
4,5
4,6
5,5
8,5
1,56
1,46
1,98
1,92
2,13
1,05
1,04
1,06
1,18
1,19
MR
Matar
Cepa
YG1024
C(0)*
mL lixiviado/placa
6,25
12,5
25
Media
25,8
26
31,4
30,4
36
31
D.E.
4,7
2,1
4,2
6,8
1,01
1,22
1,18
1,4
1,2
MR
50
100
Vilaseca
Cepa
YG1029
C(0)*
Media
D.E.
MR
mL lixiviado/placa
6,25
12,5
131
138,4
140
25
50
100
129,8 121,8 130,6
15,4
14,1
7,6
10,4
9,3
1,06
1,07
0,99
0,93
* Control Negativo.
Mutagencidad de lodos de la EDAR-Blanes

durante el Ao 2002
Respecto a la valoracin de mutagenicidad de
lodos del ao 2002, se efectuaron lixiviados en agua de
los tres tipos de lodos de la EDAR-Blanes, cuyos resultados los exponemos en la Cuadro 12; guardando solo
similitud con los del periodo anterior el lodo deshidratado, en el cual se reitera la existencia de compuestos
440 | Pueblo cont. 22(2) 2011
promutagnicos (MR = 2,1) a la dosis ms alta; y a

diferencia de muestras anteriores existe solo cierta
mutagenicidad en el fango trmico con y sin sistema
de activacin.
Es notorio apreciar la aparicin de compuestos
mutagnicos en el fango compostado sin exposicin a
la fraccin microsomal S9, con un MR = 2,62, alcanzado con una concentracin de 1,5 ml. de muestra; y
solo habiendo indicios de mutagenicidad (MR= 1,83)

con activacin metablica. Paralelamente se presenta
toxicidad acompaando a la mutagnesis, que se manifiesta por un crecimiento de fondo en las placas de
ensayo Este ltimo resultado sugiere una serie de posibles explicaciones.
Conceptualmente el compostaje es considerado
como una tecnologa de biorremediacin tanto de
lodos como de suelos, que consiste en una descomposicin en los digestores de los residuos orgnicos por
efecto de los microorganismos presentes, crendose
un ambiente caracterizado por elevadas temperaturas
(>50 C), alta concentracin de nutrientes, oxgeno y
un pH neutro. Sin embargo sta tecnologa, puede ser
muy efectiva como ineficaz en la reduccin de genotoxicidad [9,20], siendo ya citada en estudios de biorremediacin de que el compostaje y otros tratamientos
pueden disminuir la genotoxicidad, aunque al cabo de
unas semanas esta vuelve a aparecer y/o, por lo que es
vlido cuestionarse en que medida este tipo de proceso post lodo deshidratado pueden ser efectivos en disminuir un posible efecto mutagnico.
De todo lo anteriormente expuesto, es preciso
poner en relevancia de que a travs de los lixiviados
con agua, estos han resultados adecuados para valorar
la mutagenicidad de los lodos de depuradoras, aunque
en nuestro caso posiblemente ha existido un inadecuado sistema de extraccin y concentracin orgnica
de las muestras que no resultaron fehacientemente
mutagnicas.
Por otra parte, en varias oportunidades se efectuaron
repeticiones con determinadas muestras (resultados no
descritos), donde se evidenci que los RM diferan uno
de otro a la misma concentracin y siendo de la misma
procedencia; en todos los casos se presentaron mayores
RM en ensayos que fueron efectuados inmediatamente
comprobada la esterilidad del lixiviado.
Cuadro 12
ACTIVIDAD MUTAGNICA EN S. typhimurium TA98 DE LIXIVIADOS EN AGUA DE LODOS
DESHIDRATADOS DE LA EDAR-BLANES (Ao 2002)
Deshidratado
Deshidratado
Cepa
TA98
C(0)*
C(0)*
mL lixiviado/placa
0,1
0,5
Media
20,3
24,3
D.E.
2,1
4,9
1,2
MR
mL lixiviado/placa
1,5
0,1
0,5
24,8
26
25,8
25,6
25,8
39,5
41,4
1,6
2,4
4,7
5,9
5,2
1,22
1,28
1,27
1,26
1,53
1,61
1,96
Trmico
1,5
39,8
54,2
9,1
4,9
1,54
2,1
Trmico
Media
24,2
31
31,2
32
34
36,8
34
33
46,4
47
48,6
51,2
D.E.
2,2
5,3
3,9
2,61
5,3
3,7
2,2
14,2
6,1
10,5
9,4
4,7
1,28
1,29
1,32
1,4
1,52
0,97
1,36
1,38
1,42
1,5
MR
Compostado
Media
24,2
D.E.
2,2
MR
22,5
42,2
58,6
Compostado
63,5
46,8
34
2,2
4,5
4,4
7,2
5,1
10,1
0,92
1,74
2,42
2,62
1,93
(+)
(++)
(++)
(+++)
29,6
33,8
55
62,2
57,6
5,4
9,6
7,6
3,4
9,6
0,87
0,99
1,62
1,83
1,69
(+) = Poco Txico

(++) = Medianamente Txico
(+++) = Muy Txico
* Control Negativo.
| 441
Haciendo un balance de lo hallado, se deduce que

existe una gran variabilidad en la composicin qumica de stos lodos, que se traduce en los diversos tipos
de respuesta obtenidos para cada uno de ellos durante
estos tres aos.
Cierto es que los lodos de depuradora presentan
una serie de potencialidades y resolveran muchos
problemas; sin embargo, parece ser que no soluciona el
problema del vertido de componentes peligrosos para
el hombre, como son los compuestos genotxicos. Si
bien este tipo de mezclas cuando son aplicadas (especialmente al suelo) estn sujetas a una serie de transformaciones de tipo fsico, qumico y biolgico (fenmenos de absorcin, adsorcin sobre suelos y plantas,
volatilizacin, fotolisis, y de degradacin qumica y
biolgica) es posible que puedan conducir a la generacin de metabolitos mutagnicos, hecho que deben de
valorar las administraciones competentes y de esta
manera fomentar y promover actuaciones encaminadas a una racionalizacin en su utilizacin.
La elevada variabilidad en el potencial mutagnico

y/o txico de los lodos durante el periodo 2000-2002,
son un reflejo de la diversidad en compuestos orgnicos que deben contener cada uno de ellos.
La obtencin de lixiviados en agua resultan adecuados en la deteccin de mutagenicidad de lodos de
EDARs, aunque el sistema de extraccin a travs de
compuestos orgnicos no ha permitido evidenciar
claramente la presencia de compuestos genotxicos.
Por existir respuesta mutagnica diferencial a partir de un mismo tipo de muestra, es recomendable
realizar los ensayos de los lixiviados, al poco tiempo de
ser obtenidos; ya que en el curso del tiempo (entre 15
das y dos meses) disminuye su potencial mutagnico.
5. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
1
Molins, J. Depuradoras de Aguas Residuales en Catalua en el

Ao 1998. Revista del Colegio de Ingenieros de Caminos,
Canales y Puertos. N33 (1995). Saneamiento II.
Pous, M.; Simo, J. 2001. La Gestin de Lodos y de Residuos

Orgnicos en Catalua. I Encuentro Internacional de Gestin
de residuos Orgnicos en el Ambiente Rural Mediterraneo.
Ministerio del Medio Ambiente/Direccin General de Calidad

y Evaluacin Ambiental. 2001. Plan Nacional de Lodos de
Depuradora de Aguas Residuales-EDAR (2001-2006).
Secretaria General de Medio Ambiente. Madrid.
Albadalejo, R.; Villanueva, R.; Ortega, P.; Astasio, P.; Gil, A.;
Granados, B.; Calle, M.; y Dominguez, V. 1995. Evaluacin de
la actividad Mutagnica de Aguas de Consumo Pblico por
medio del Test de Ames. Revista Espaola de Salud Pblica
N5. Set. Oct.
Maron. D.; Ames, B. Revised methods for the Salmonella

mutagenicity test. Mutation Research 113(1983) 173-215.
Mortelmans, K.: Zeiger,E.: The Ames Salmonella/microsome

mutagenicity Assays. Mutation Research 455(2000) 29-60.
Friedber, E.; Walker, G.: Siede, W. 1995. DNA Repair and

Mutagenesis. ASM Press. Washington D.C. 535 p.p.
Randerath, K.; Randerath, E.; Zhou, G.; Supunpong, N.; He,

L.; McDonald, T.; Donnelly, K. Genotoxicity of Complex PAH
Mixtures Recovered from Contaminated Lake Sediments as
Assessed by three Different Methods. Environmental and
Molecular Mutagenesis 33:303-312 (1999).
Callendar, R.; Mackay, J.; Clay, P.; Elcombe, C. Elliott, B.

Evaluation of phenobarbital /-naphthoflavone as an
alternative S9-induction regime to aroclor 1254 in the rat for
use in vitro genotoxicity assays. Mutagenesis Vol. 10 N6 pp.
517-522. 1995.
10
Cebula, T.; Koch, W. Sequence Analysis of Salmonella

thypimurium Revertants. Mutation and the Environmental.
Part D. 366-377 (1990).
11
De Marini, D. Influence of DNA repair on mutation spectra in

Salmonella. Mutation Research 450 (2000) 5-17.
4. CONCLUSIONES
El lodo trmico del ao 2000 contiene compuestos
orgnicos (posiblemente miembros de la familia de
PAH y aminas aromticas) capaces de ser biodisponibles y ser metabolizados por enzimas presentes en la
fraccin S9 y consecuencia de ello generar metabolitos mutagnicos. El lodo compostado (ao 2000) tambin podra presentar este tipo de compuestos, si bien
la sensibilidad del ensayo no ha sido suficiente para
detectarlo claramente. Asimismo; la extraccin con
cloruro de metilo y metanol de lodos trmico y compostado podra haber generado un aumento de compuestos txicos, dado que presentan toxicidad durante el ensayo con S. typhimurium TA98 y Ta100.
Los lodos deshidratado y trmico durante el periodo
2001, presentaron mutagenicidad en cepas distintas de
S. typhimurium, posiblemente debido a la diferente naturaleza qumica resultante del proceso de secado trmico.
Lodos deshidratados procedentes de otras EDARs,
tambin presenta actividad mutagnica o indicios de
ella, tal es el caso de las EDAR Vilaseca y Matar.
El lodo compostado (Ao 2002) mostr ser txico,
y a la vez presentar actividad mutagnica sin exposicin a la fraccin microsomal S9, lo que resulta cuestionable si sta tecnologa (compostaje) podra reducir
el riesgo del empleo de fangos.
442 | Pueblo cont. 22(2) 2011
12
Hartman, P.; Ames, B.; Roth, J.; Barnes, W.; Levin D. Target
Sequences for Mutagenesis in Salmonella Histidine-Requiring
Mutants. 1986 Alan R. Liss, Inc.
17
13
Ohe, T.; Shaughnessy, D.; Landi, S.; Terao, Y.; Sawanishi, H.;
Nukaya, H.;Wakabayashi, K.; DeMarini, D. Mutation Spectra
in Salmonella TA98, TA100 of the phenylbenzotriazole
mutagens (PBTA-1 and PBTA-2) Detected in the Nishitakase
River in Kyoto, Japan. Mutation Research 429(1999) 189-198.
Watanabe, M.; Ishidate, M.; Nohmi, T. Sensitive method for

the detection of mutagenic nitroarenes and aromatic amines:
new derivatives of Salmonella typhimurium tester strains
possessing elevated O-acetyltransferase levels. Mutation
Research 234(1990) 337-348.
18
14
DeMarini, David. Mutation Spectra of Complex Mixtures.

Mutation Research 411(1998) 11-18.
15
Koch, W.; Henrikson, E.; Kupchella, E.; Cebula, T. Salmonella

typhimurium strain TA100 differentiates several classes of
carcinogens and mutagens by base substitution specificity.
Carcinogenesis, Vol.15, N1, pp.79-88, 1984.
Sera, N.; Fukuhara, K.; Miyata, N.; Tokiwa, H. Mutagenicity of

nitrophenanthrene derivatives for Salmonella typhimurium:
effects of nitroreductase and acetyltransferase. Mutation
Research 349(1996) 137-144.
19
Einist P.; Watanabe, M.; Ishidate, M.; Nohmi, T.

Mutagenicity of 30 chemicals in Salmonella typhimurium strains
possessing different nitroreductase or O-acetyltransferase
activities. Mutation Research 259 (1991) 95-102.
20
Claxton, L.; Houk, V.; Hughes, T. Genotoxicity of Industrial

Wastes and Effluents. Mutation Research 410(1998) 237-243.
16
Hagiwara, Y.; Watanabe, M.; Oda, Yoshimitsu,; Sofuni, T.;

Nohmi, T. Specifity and sensitivity of Salmonella typhimurium
YG1041 and YG1042 strains possessing elevated levels of boh
nitroreductase and acetyltransferase activity. Mutation

Research, 291(1993) 171-180.
| 443
Selva. leo sobre madera. 60 x 79 cm.

Cafena como antirreparador del DNA,

en la valoracin de genotoxicidad del
ciclo celular de meristemos de Allium cepa
Caffeine as antirepairer of DNA, in the assessment of
genotoxicity of meristem cell cycle of Allium cepa
1,6
Jos Gonzlez Cabeza , Armando Araujo Jimnez ,

Lennis Reyna Lpez3, Pablo Chuna Mogolln4,
5
Elio vila Vereau
RESUMEN
Algunos resultados epidemiolgicos proveen informacin sobre el dao que puede ocasionarse al genoma ciertas substancias qumicas; sin embargo, la informacin se obtienen tardamente, cuando ya han sido afectadas
las poblaciones. En tal sentido se evalu la cintica antirreparadora de la cafena con previo dao cromosmico
durante el ciclo celular; y proponer el empleo de una prueba de ensayo in vivo para valorar la genotoxicidad en
clulas meristemticas de Allium cepa, la cual se sustenta en las propuestas de Bender y el empleo de inhibidores
de la reparacin. La evaluacin de aberraciones cromosmicas se realiz analizando la cintica de proliferacin
a travs del Equilibrio Dinmico y la Sincrona Celular.
Palabras clave: Reparacin del DNA, genotoxicidad.
ABSTRACT
Some epidemiological findings provide information about the damage that can occur due to certain chemicals
genome, however, the information obtained late, when people have been affected. In this article we evaluated
the kinetics of caffeine anti restorative with previous chromosomal damage during the cell cycle, and propose
the use of an in vivo test assay to assess genotoxicity in Allium cepa meristematic cells, which is based on
proposals Bender and the use of inhibitors of repair. Evaluation of chromosomal aberrations was performed by
analyzing the kinetics of proliferation through Dynamic Balance and Cell Synchrony.
Key words: DNA repair, genotoxicity.
1
2
3
4
5
6
Bilogo. Doctor en Biotecnologa. Grupo de Microbiologa Molecular y Biotecnologa- Dpto. de Ciencias. UPAO.
Microbilogo. M.Sc. Gestin Ambiental. Grupo de Microbiologa Molecular y Biotecnologa- Dpto. de Ciencias. UPAO
Microbilogo. M.Sc. Microbiologa Clnica. Grupo de Microbiologa Molecular y Biotecnologa- Dpto. de Ciencias. UPAO.
Bilogo. M.Sc. Reproduccin Animal. Lab. De Biologa Celular y Molecular-Dpto. de Ciencias. UPAO.
Microbilogo. Grupo de Microbiologa Molecular y Biotecnologa-Dpto. de Ciencias. UPAO.
Correspondencia: gonzalezbiotec@hotmail.com.
| 445
Jos Gonzlez Cabeza, Armando Araujo Jimnez, Lennis Reyna Lpez, Pablo Chuna Mogolln, Elio vila Vereau
INTRODUCCIN
La toxicogentica tiene por objeto el de pronosticar y valorar el dao potencial que puede ocasionarse
al genoma, bajo la influencia de substancias txicas;
sin embargo, el xito de esta disciplina depende directamente del desarrollo de investigaciones fundamentales sobre la naturaleza molecular del proceso mutagnico, as como del fomento de los sistemas de control y de los sistemas test(8).
Los sistemas de ensayo de genotoxicidad se vienen
empleando desde hace varias dcadas; sin embargo,
en sistemas vegetales superiores tambin han demostrado ser muy tiles para el entendimiento de la mutagnesis y la deteccin de mutgenos ambientales, siendo esto vlido tanto para agentes fsicos como qumicos; los cuales constituyen un serio problema de salud
pblica(25).
Uno de los ms eficientes sistemas para evaluar el
dao cromosmico es llevado a cabo en Vicia faba, el
cual representa cerca de un tercio de los estudios en
vegetales para el anlisis de aberraciones cromosmicas en la actualidad. Habiendo sido propuesto en programas de genotoxicidad ambiental a nivel mundial.
La caracterstica de Vicia faba como biomonitor, est
basado en su sensibilidad a ensayos de corto tratamiento, existiendo una metodologa estandarizada,
mostrando excelentes resultados. Otra caracterstica
es que representa un sistema que no requiere equipamiento sofisticado(13).
Respecto a este ltimo punto, se propone el
empleo de un diseo de prueba in vivo de valoracin de
genotoxicidad en clulas meristemticas de Allium
cepa, basado en la conjuncin de 2 conceptos: 1) Las
propuestas de Bender de clastognesis in vivo; donde
postula y explica que la aparicin de aberraciones cromosmicas son producto de la amplificacin de lesiones primarias a nivel del DNA y 2) Los mecanismos de
reparacin; mediante el empleo de agentes, como la
cafena, que potencian el dao cromosmico por inhibicin de la reparacin(8). Por lo tanto, la frecuencia de
aberraciones cromosmicas detectadas en la mitosis
siguiente al perodo de interfase en que ocurren los
fenmenos antes mencionados, estara dada por el
nmero de lesiones primarias en el DNA menos el
nmero de lesiones que fueron eficientemente reparadas o que no fueron amplificadas. De tal manera, que
cuando se rompe el equilibrio entre el dao gentico y
446 | Pueblo cont. 22(2) 2011
la capacidad de reparacin, la frecuencia de aberraciones aumenta considerablemente(1).

En el Per no existe referencias acerca de la creacin de un test de genotoxicidad a nivel celular. El
presente trabajo pretende explicar la cintica antirreparadora de la cafena con diferentes concentraciones
de sta durante el ciclo celular, previo a la induccin
de dao cromosmico con radiacin ultravioleta, el
cual ser evaluada durante el perodo mittico y producto de esto, proponer el diseo de una prueba o test
de genotxicidad evaluado en clulas meristemticas
de raicillas de Allium cepa. Este tipo de biotecnologas
in vivo de toxicidad gentica constituye una forma de
abordar el problema de riesgo gentico ocasionado por
la exposicin a mutgenos o posibles cancergenos
contaminantes presentes en el ambiente; por este
motivo, estos ensayos como los de otro tipo son en
cierto modo ineludibles en la valoracin de genotoxicidad.
MATERIAL Y MTODOS
Sistema biolgico de pruebas. Clulas meristemticas procedentes de raicillas de Allium cepa; Var.
Roja Arequipea.
Instalacin de los sistemas de ensayos. Cada
sistema de ensayo estuvo representado por un bulbo,
con un peso aproximado de 15-30 g cada uno; donde
los primordios radiculares fueron sumergidos en agua
potable, emplendose recipientes de vidrio de 100 mL.
de capacidad, con renovacin de agua cada 24 h. Asimismo; se mantuvieron con aireacin artificial a razn
de 10-20 mL/min y colocados en una estufa a 25 0,5
C, en obscuridad. Se consideran ptimos para el estudio, aquellos sistemas de ensayo que generaron ms de
15 raicillas por bulbo y que presentaron uniformidad
en su crecimiento.
Obtencin del ndice mittico e ndice de fases.
El ndice Mittico (IM) es la expresin porcentual de
clulas en perodo mittico de la poblacin celular a
analizar. El ndice de fase (ndice de Profase, ndice de
Metafase, ndice de Anafase e ndice de Telofase) son
producto de la expresin porcentual de clulas en
cada fase dentro del conteo de clulas en mitosis.
Marcacin de una poblacin sincrnica y estimacin del Tiempo del Ciclo (CT) celular. Las clulas se marcaron por una alteracin de las caractersticas nucleares; los sistemas fueron sumergidos en una
Cafena como antirreparador del DNA, en la valoracin de genotoxicidad del ciclo celular de meristemos de Allium cepa
solucin acuosa de cafena (1,3,7-trimetilxantina) al

0,1%, durante una hora, con la finalidad de obtener
una subpoblacin de clulas binucleadas. Se emple la
tcnica de clulas binucleadas de Kihlman para medir
la duracin media del ciclo mittico(2,5,28). La poblacin
de clulas binucleadas fue monitoreada a lo largo del
tiempo, mediante el anlisis citolgico; para tal efecto,
se emplearon cinco sistemas de ensayo. Se consider a
la Interfase Binucleada (I-B), como el perodo desde la
hora cero (final de una hora de tratamiento con cafena), hasta la aparicin de las primeras clulas en biprofase(6,11,27). Esto permiti marcar el perodo terico en el
cual todas las clulas estaban en interfase, para la exposicin de los diversos tratamientos.
Induccin de dao cromosmico. Se emple
como agente inductor de aberraciones estructurales,
una fuente de radiacin ultravioleta (UV) de 280
nm, a la que se expusieron las raicillas de los bulbos
de manera invertida en placas Petri, a 15 cm. de la
fuente.
Tratamiento. Los sistemas se expusieron a la fuente de luz UV durante cinco, diez y quince minutos,
durante las dos, cuatro, y seis horas previas al inicio de
la divisin celular (bimitosis). En la cuantificacin del
dao cromosmico se analiz la sumatoria total de
anafases y telofases de la onda bimittica; a partir de la
cual, se obtuvo la frecuencia de Anafases y Telofases
Anormales (ATA).
Efecto de una segunda exposicin con cafena.
La primera exposicin fue necesaria para obtener una
subpoblacin de clulas marcadas (binucleadas), la
segunda correspondi al efecto antirreparador de este
alcaloide. Para esta finalidad, se realizaron tratamientos continuos, extendindose por dos, cuatro y seis
horas antes del inicio de la divisin celular (bimitosis);
establecindose tres tratamientos, cada uno formado
por tres grupos para cada concentracin de cafena de
0,1%, 0,05% y 0,033%.
Efecto de la cafena sobre el dao cromosmico
inducido por radiacin UV. Optimizada las alteraciones cromosmicas obtenidas de los tratamientos con
radiacin UV, estas se sometieron al efecto combinado
con cafena como agente antirreparador.
Obtencin de preparados citolgicos. Las raicillas fueron fijadas en alcohol - cido (etanol,3 vol.:
cido actico,1 vol.) y coloreadas con orcena acetoclorhdrica al 1%, segn la tcnica rpida de Tjio y
Levan(27,28).
Anlisis citolgico. En la discriminacin de clulas meristemticas mononucleadas de aquellas que

entran a diferenciacin, se siguieron los criterios ya
establecidos en este tipo de estudio(5,23,27).
Las lecturas del conteo celular fueron realizadas
cada dos horas durante la onda bimittica; en base a
un promedio de 300 clulas binucleadas producto de
los tres sistemas de ensayo de cada grupo, en los tratamientos con UV; mientras que los sistemas de ensayo
que recibieron una segunda exposicin de cafena, se
contabilizaron entre 800-1200 clulas binucleadas,
segn la concentracin y tiempos a que fueron sometidos(12,14,24,27).
Tratamiento estadstico. Durante los anlisis se
estimaron las principales medidas de tendencia central (Media = X) (Media Geomtrica = Xg) y de dispersin (Varianza = S, Error Estndar = ES), previa
transformacin angular de los porcentajes originales.
La comparacin de los efectos de dao cromosmico
en el ciclo fue mediante la prueba X, elaborndose
tablas de contingencia 2x2 y 2x3, siendo necesaria la
correccin de Yates.
RESULTADOS
A. Parmetros del ciclo celular
La poblacin meristemtica de Allium cepa se
encuentra en equilibrio dinmico proliferativo, donde
los diferentes periodos en que se divide el ciclo celular
permanecen constantes en su duracin; de tal manera,
que el nmero de clulas en cada momento existente en
cada fase, es tambin constante. Con los ndices que se
obtienen, se establecen las duraciones relativas de los
diferentes perodos del ciclo celular, Cuadro 1.
B. Induccin de clulas binucleadas y
estimacin de los tiempos de ciclo
rpido y medio
En la induccin de clulas binucleadas de una
poblacin en proliferacin, se pueden emplear diversos tratamientos; tanto fsicos como qumicos. El marcado celular es la manera como se etiquetan las clulas en un momento dado del ciclo celular; por lo tanto,
es posible realizar su seguimiento en periodos siguientes de tiempo, desde su marcado.
Una manera de marcado celular consiste en la
inhibicin del proceso citocintico (divisin citoplasPueblo cont. 22(2) 2011
|447
Cuadro 1
ESTIMACIN DE INDICE INTERFSICO, MITTICO Y DE FASES
EN CLULAS MERISTEMTICAS DE ALLIUM CEPA, A 25 C
Indices
Bulbo
Interfase
Mitosis
Profase
Metafase
Anafase
Telofase
86,06
13,94
50,96
11,91
6,40
31,45
85,85
14,06
43,82
17,73
8,96
29,48
86,44
13,56
43,87
15,64
9,86
30,61
86,37
13,62
51,51
10,03
10,03
27,96
87,51
12,51
48,73
14,64
7,88
28,73
Xg
86,44
13,54
47,78
13,99
8,62
29,64
Cuadro 2
NDICES BIMITTICOS PRODUCTO DEL ANLISIS CITOLGICO DURANTE LA 10:00 Y
12:00 DE MUESTREO EN LA ESTIMACIN DE LA INTERFASE BIMITTICA (I-B)
Lectura a las 10:00 h de muestreo
Periodo
Lectura a las 12:00 h de muestreo
Bulbos
A
Bulbos
Bimitosis
11
12
11
14
116
107
147
129
114
Interfase
227
272
199
295
227
171
222
140
172
142
TOTAL
238
276
211
306
241
287
329
287
301
256
4,62
1,45
5,69
3,59
5,81
40,4
Ind. Bimitot.
Xg = 3,8
52,5 51,22
42,9 44,53
Xg = 46,07
Cuadro 3
ANLISIS CITOLGICO DE NDICES MITTICOS EN LA
ESTIMACIN DEL TIEMPO MEDIO DEL CICLO CELULAR, DE
CLULAS MERISTEMTICAS DE ALLIUM CEPA A 25 C
448 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Hora
Indice
bimitotico
S2
ES
10
4,23
8,35
1,29
12
42,31
15,73
1,77
14
62,2
8,94
1,33
16
39,05
11,2
1,49
18
26,43
5,66
1,06
20
13,33
3,79
0,87
22
13,87
3,79
0,87
24
16,06
14,55
1,7
26
32,7
14,49
1,7
28
52,66
17,24
1,85
30
29,5
4,1
0,9
32
13,35
13,49
1,64
mtica) mediante cafena (0,1%) durante una hora;

resultando clulas espontneamente sincrnicas las
que atraviesan por telofase durante el tratamiento.
Estas, quedan permanentemente marcadas como tales
dentro de la poblacin de clulas mononucleadas.
Esta poblacin de clulas binucleadas permite establecer el tiempo de la interfase - B, la cual es considerada
desde el preciso momento en que concluy el tratamiento de una hora con cafena (0,1%), hasta el
momento en que aparecen las primeras clulas biprofasicas. El tiempo entre estos dos eventos citolgicos lo
constituye la Interfase-B y consecuencia de esto se
establecer el tiempo real interfsico de las clulas ms
rpidas. El establecimiento de la I-B, se estim a travs
de las dos primeras lecturas positivas de un conjunto

de bulbos (Cuadro 2).
La estimacin terica de la I-B se efectu por extrapolacin de las dos primeras lecturas, deducindose el
momento preciso en que entra la primera clula a bimitosis. De otro lado, teniendo el conocimiento previo de
los valores del ndice mittico e ndice interfsico (Cuadro 1), es posible la estimacin del tiempo real del ciclo
rpido, tanto de la interfase como de la mitosis, Cuadro
4. Con el seguimiento de la poblacin binucleada, se
obtiene las lecturas del Cuadro 3; la que graficada, se
obtiene una curva con dos picos mximos mitticos,
mediante los cuales se estableci el tiempo medio del
ciclo celular de meristemos de Allium cepa. Grfica 1.
14h
IND.BIMIT. (%)
70
Indice bimittico (%)
60
50
40
30
20
10
0
8 10 12 14 16 18 20 22 24 26 28 30 32 34
Tiempo (hrs.)
Tiempo (h)
Grfica 1. Curvas bimitticas, producto del tratamiento con Cafena al 0.1% durante una hora;
en el establecimiento del tiempo medio del ciclo celular de meristemos de Allium cepa.
Cuadro 4
DURACIN DEL CT RPIDO Y MEDIO, EN CLULAS
MERISTEMTICAS DE Allium cepa A 25 C
Tiempo de
ciclo (CT)
Periodo
interfsico
(h)
Periodo
mittico
(h)
Duracin del
ciclo celular
(h)
Rpido
9,85
1,54
11,39
Medio
11,84
1,86
13,7
| 449
Cuadro 5
INDICES BIMITTICOS PARA LA OBTENCIN DE LAS ONDAS BIMITTICAS,
PRODUCTO DE TRATAMIENTOS CON CAFENA (0,1%, 0,05%, 0,033%),
DURANTE LA 06:00-12:00 HORAS DEL CICLO CELULAR
Hora
10
12
14
16
18
20
Hora
10
12
14
16
18
20
Hora
10
12
14
16
18
20
MI
4,58
12,35
11,41
19,74
20,2
26,71
7,15
15,51
4,34
12,02
5,44
13,5
MI
0,6
4,44
14,33
22,24
35,89
36,75
10,19
18,62
11,53
19,85
10,81
19,19
MI
6,77
15,08
27,76
31,79
42,95
40,95
20,47
26,9
7,79
16,2
20,23
26,73
450 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Tratamiento con cafena al 0,1%

ndice mittico
MII
MIII
Xg
2,84
9,72
7,83
16,25
12,02
20,28
11,87
20,15
5,63
13,73
8,93
17,38
4,05
11,61
8,84
17,29
13,75
21,77
11,53
19,8
9,52
17,97
3,88
11,52
3,38
10,59
16,15
23,69
23,69
29,12
15,9
23,5
6,02
14,2
10,28
18,71
2,46
9,02
23,34
28,89
34,98
36,26
32,01
35,01
8,87
17,32
14,8
22,63
1,839
0,784
3,2
1,03
11,33
1,94
6,67
1,49
9,04
1,73
9,31
1,76
S2
ES
14,3
2,18
1,98
0,79
23,27
2,78
9,38
1,77
8,01
1,63
4,33
1,2
S2
ES
9,25
1,76
4,18
1,18
11,73
1,98
19,55
2,56
4,03
1,16
10,22
1,84
9,24
15
9,93
6,15
5,32
1,98
16
26,5
14
8,31
9,21

ndice mittico
MII
MIII
Xg
4,04
11,59
21,81
27,84
31,73
34,28
21,94
27,9
11,81
20,1
12,18
20,43
ES
3,75

ndice mittico
MII
MIII
Xg
3,86
11,33
17,85
24,99
21,78
27,82
16,89
24,27
8,26
16,7
7,03
15,37
S2
4,07
24,2
36,3
24,3
9,34
15,4
Por este procedimiento no se logra la informacin

del tiempo real del perodo interfsico y del perodo
mittico, de igual manera que en el caso anterior se
recurre al Cuadro 1; para obtener los tiempos reales de
la interfase y de la mitosis del ciclo celular medio. Los
resultados, tanto del tiempo de ciclo rpido como
medio aparecen en el Cuadro 4.
de 0,033%, 0,05% y 0,1% en cada uno de estos

periodos previos al inicio de la bimitosis, se muestran a
continuacin en los Cuadros 5, 6, y 7; asimismo, se
muestran los Grficos 2, 3 y 4, que describen cada una
de los anlisis citolgico.
En todos ellos se observa una disminucin de los
ndices bimitticos, siendo la concentracin de
0,033% de cada uno de los tratamientos, la que
ocasiona una menor deflexin de la proliferacin
celular; evidencindose una relacin inversa entre la
concentracin recibida y los ndices mitticos;
considerndose por esta razn, la concentracin de
0,033% como la ptima antirreparadora para los
futuros tratamientos combinados.
C. Cintica celular por efecto de la cafena

como antirreparador
Los resultados de la cintica celular por efecto de la
cafena como antirreparador del DNA, con
tratamientos durante la 06:00-12:00, 08:00-12:00 y
10:00-12:00 h. del ciclo celular con concentraciones
Ind.Bimit. (%)
70
60
50
40
30
20
10
0
8
10
12
14
16
18
20
22
Tiempo (hrs)
Grfica 2. Curvas bimitticas producto de tratamientos con cafena (A = 0,1%,
B = 0,05%, C = 0,033%), durante la 06:00-12:00 horas del CT.
| 451
Cuadro 6
NDICES BIMITTICOS PARA LA OBTENCIN DE LAS ONDAS BIMITTICAS
DURANTE LA 08:00-12:00 HORAS DEL CT
Hora
10
12
14
16
18
20
Hora
10
12
14
16
18
20
Hora
10
12
14
16
18
20
MI
1,26
6,45
8,39
16,84
6,76
15,07
4,83
12,7
5,38
13,42
9,26
17,72
MI
0,53
4,17
9,52
17,97
21,47
27,6
9,08
17,54
4,49
12,23
9,79
18,23
MI
1,45
6,92
21,65
27,73
35,96
36,85
19,47
26,18
15,76
23,4
19,56
26,25
452 | Pueblo cont. 22(2) 2011

ndice mittico
MII
MIII
Xg
0,23
2,75
7,01
15,35
10,16
18,59
7,46
15,85
5,9
14,06
7,03
15,38
1,23
6,37
3,88
11,86
9,13
17,59
6,14
14,35
5,57
13,65
5,75
13,87
1,13
6,1
8,39
16,84
12,02
20,29
6,75
15,06
8,45
16,9
5,77
13,9
3,95
11,46
15,77
23,32
23,94
29,29
25,61
30,4
8,31
16,75
12,14
20,39
4,46
1,22
8,02
1,63
3,29
1,04
2,48
0,91
0,1
0,18
3,76
1,12
S2
ES
22,77
2,75
0,38
0,35
16,03
2,31
10
1,82
6,25
1,44
5,29
1,32
S2
ES
5,15
1,31
6,48
1,47
21,58
2,68
4,47
1,22
12,8
2,06
9,8
1,81
6,11
8,56
6,05
5,61
7,2
1,46
8,8
15
9,32
6,64
7,14

ndice mittico
MII
MIII
Xg
2,55
9,19
15,67
23,32
22,6
28,39
22,78
28,51
14,47
22,36
13,3
21,39
ES
0,71

ndice mittico
MII
MIII
Xg
5,24
13,23
8,52
16,97
12,97
21,11
13,24
21,34
7,71
16,12
6,46
14,72
S2
2,44
17,5
26,9
22,5
12,4
14,7
Ind. Bimit. (%)

70
60
50
40
C
30
20
10
0
10
12
14
16
18
20
Tiempo (hrs)
Grfica 3. Curvas bimitoticas producto de tratamientos con Cafena (A = 0,1%, B = 0,05%,
C = 0,033%), durante la 08:00-12:00 horas del C.T.
Ind. Bimit . (%)

70
60
50
C
40
30
20
10
0
8
10
12
14
16
18
20
22
Tiempo (hrs)
Grfica 4. Curvas bimitoticas producto de tratamientos con cafena (A = 0,1%, B = 0,05%,
C = 0,033%), durante la 10:00-12:00 horas del C.T.
| 453
Cuadro 7
NDICES BIMITTICOS PARA LA OBTENCIN DE ONDAS BIMITTICAS,
DURANTE LA 10:00-12:00 HORAS DEL CT
Hora
10
12
14
16
18
20
Hora
10
12
14
16
18
20
Hora
10
12
14
16
18
20
MI
0
0
2,35
8,82
6,14
14,35
8
16,43
9,18
17,64
5,25
13,25
MI
3,21
10,32
9,57
18,02
16,29
23,8
15,31
23,03
13,56
21,61
12,67
20,85
MI
2,16
8,45
15,61
23,27
27,53
31,65
27,44
31,58
14,86
22,67
25,52
30,34
454 | Pueblo cont. 22(2) 2011

ndice mittico
MII
MIII
Xg
0
0
3,74
11,15
4,55
12,32
7,58
15,98
7,05
15,4
5,39
13,42
0
0
2,59
9,26
4,92
12,82
7,62
16,02
5,7
13,81
7,39
15,77
1,53
0,71
1,12
0,61
0,06
0,14
3,7
1,11
1,98
0,81
S2
ES
1,67
0,91
3,7
1,11
11,44
1,95
8,11
1,64
17,11
2,39
10,16
1,84
S2
ES
4,44
1,48
5,86
1,4
3,81
1,12
12,36
2,03
2,05
0,82
23,21
2,78
2,83
5,16
7,73
7,17
5,94
2,65
10,59
6
14,18
10,86
19,24
14,32
22,24
5,49
13,56
6,26
14,49
7,54
15
12,7
8,25
9,14

ndice mittico
MII
MIII
Xg
0,91
5,48
10,5
18,91
21,75
27,8
18,11
25,19
18,44
25,43
14,84
22,66
ES

ndice mittico
MII
MIII
Xg
2,18
8,49
7,46
15,85
19,01
25,85
9,29
17,75
7,53
15,93
9,63
18,08
S2
1,4
10,86
19,26
23,74
19,16
19,01
26,34
17,52
20,73
13,38
21,46
12,1
24,2
21,1
16,9
17,2
D. Dao cromosmico y cintica celular

por efecto de la radiacin ultravioleta
El efecto de la radiacin UV sobre el ciclo celular
se manifiesta de diversas maneras, siendo las observaciones ms importantes para los fines de este estudio,
las que correspondieron a la aparicin de aberraciones
cromosmicas de tipo estructural; de estas, la evidencia de dao consisti mayormente en fragmentos acntricos (FgAc), y escasos puentes cromatnicos.
De los nueve ensayos propuestos, solo tres resultaron positivos, los que correspondieron a las exposiciones con UV, durante los 5 primeros minutos de la
10:00 h, 10 primeros minutos de la 08:00 h y 10 primeros minutos de la 10:00 h del ciclo celular. El anlisis
citolgico de tales resultados positivos aparecen en los
Cuadros 8, 9 y 10; y Grficos 5, 6 y 7.
Se muestra la frecuencia de ATA registradas en la
onda bimittica (Cuadro 11) y paralelamente, se efectu el anlisis X2, el cual revel que no exista diferencias significativas de dao frente a las distintas exposiciones (Cuadro 12). Durante la cuantificacin de
ATA, tambin se evidenci clulas binucleadas que ya
haban atravesado el perodo mittico con presencia
de dao cromosmico y este se manifiesta a manera de
micronucleos (MN).
Cuadro 8
ANLISIS CITOLGICO DE NDICES MITTICOS, PRODUCTO DE TRATAMIENTOS
CON UV, DURANTE CINCO MINUTOS AL INICIO DE LA 10:00 HORAS DEL CT
Hora
10
12
14
16
18
20
MI
3,6
10,94
31,75
34,3
54,18
47,4
38,97
38,63
29,72
33,04
22,22
28,12

ndice mittico
MII
MIII
Xg
0,75
4,97
32,15
34,54
55,12
47,94
44,81
42,02
32,12
34,52
24,18
29,45
0,61
14,78
22,82
28,54
59,82
50,66
46,1
42,76
32,9
35
26,76
31,15
S2
ES
24,46
2,86
11,55
1,96
3,06
1,01
4,86
1,27
1,05
0,59
2,3
0,88
2,6
28,6
56,3
43,2
31,6
24,3
Cuadro 9
CON UV, DURANTE DIEZ MINUTOS AL INICIO DE LA 08:00 HORA DEL CT
Hora
10
12
14
16
18
20
MI
3,6
10,94
19,78
26,41
45,78
42,58
59,61
50,54
46,91
43,23
33,06
35,1
Tratamiento con cafena al 0,05 %

ndice mittico
MII
MIII
Xg
2,4
8,91
19,15
25,95
44,97
42,11
54,13
47,37
47,89
43,79
28,97
32,56
1,07
5,94
23,08
28,71
37,87
37,98
53,58
47,05
49,78
44,87
27,52
31,64
S2
ES
6,33
1,45
2,19
0,86
6,41
1,46
3,72
1,11
0,7
0,48
3,2
1,03
2,1
20,6
42,7
55,7
48,2
29,8
| 455
Cuadro 10
ANLISIS CITOLGICO DE NDICES MITTICOS, PRODUCTO
DE TRATAMIENTOS CON UV, DURANTE DIEZ MINUTOS AL
INICIO DE LA 10:00 HORA DEL CT
Hora

ndice mittico
MII
MIII
Xg
MI
10
2,67
9,4
39,15
38,73
59,78
50,64
49,32
44,61
36,94
37,43
29,13
32,66
12
14
16
18
20
0,99
5,71
36,71
37,29
55,26
48,02
42,77
40,84
31,98
34,44
18,74
25,65
1,61
7,29
31,53
34,16
50,8
45,56
45,19
42,24
32,8
34,94
25,74
30,49
S2
ES
3,44
1,07
5,47
1,35
6,71
1,5
3,63
1,1
2,57
0,97
12,88
2,07
1,62
35,7
55,2
46,7
33,8
24,1
Ind. Bimit. (%)

70
A
B
60
50
40
30
20
10
0
10
12
14
16
18
20
22
Tiempo (hrs.)
Grfica 5. Curvas bimitoticas y dao cromosmico, producto del tratamiento
con UV durante cinco minutos al inicio de la 10:00 horas del CT.
(A = Curva control, B = Curva por tratamiento, C = ATA).
456 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Grfica 6. Curvas bimitoticas y dao cromosmico, producto del tratamiento

con UV durante diez minutos al inicio de la 08:00 horas del CT.
A
B
Grfica 7. Curvas bimitoticas y dao cromosmico producto del tratamiento

con UV durante diez minutos, al inicio de la 10:00 horas del CT.
| 457
Cuadro 11
FRECUENCIA DE DAO CROMOSMICO (ATA) POR INDUCCIN DE UV EN
CLULAS MERISTEMTICAS DE Allium cepa; DONDE
ATn = ANATELOFASES NORMALES, ATA = ANATELOFASES ANORMALES
Tratamiento
Tiempo
al inicio de
interfase
C1
5 min
10:00 h
C2
10 min
8:00 h
C3
10 min
10:00 h
Atn
112(98,25%)
128(98,46%)
130(94,20%)
ATA
2 (1,75%)
2 (1,54%)
8 (5,8%)
Total
114
130
138
Cuadro 12
CONTINGENCIA Y ESTIMACIN DE X2 EN LA EVALUACIN
DEL DAO CROMOSMICO INDUCIDO POR UV EN
CLULAS MERISTEMTICAS DE Allium cepa
Tratamiento
Tiempo
al inicio de
interfase
C1
5 min
10:00 h
C2
10 min
8:00 h
C3
10 min
10:00 h
ATn
112
128
130
110,42
125,92
133,66
ATA
Total
3,58
4,08
4,34
114
130
138
E. Tratamientos combinados de cafena

(antirreparador) + Dao cromosmico
El dao cromosmico o ATA, si bien no existi
mayor evidencia estadstica de que algn tratamiento
con UV originara un mayor nmero de alteraciones;
se escogi arbitrariamente el tercer tratamiento, considerndolo como el dao basal, es decir con una frecuencia del 5,80% (Cuadro 11).
Analizando la cintica de proliferacin, cuando se
somete a la accin combinada del tratamiento donde
se obtuvo el dao basal mas cafena (como antirreparador), no se evidenci mayores cambios entre las
curvas de proliferacin (Cuadros 13, 14 y 15; y Grficas 8, 9 y 10).
En el conteo de ATA producto de tales tratamien458 | Pueblo cont. 22(2) 2011
370
12
382
tos combinados se presentaron frecuencias ms elevadas respecto al dao basal (Cuadro 16), las que fueron
confirmadas posteriormente a travs del anlisis estadstico. En primer lugar se realiz el comparativo del
dao basal (C), tratamientos combinados (T1, T2,
T3); hallndose diferencias significativas entre ellos;
mientras que cuando solo se efectu el anlisis entre
los tratamientos combinados (T1 x T2 x T3) mostr
cierta similitud (Cuadro 17).
Result interesante el comparativo de cada tratamiento combinado (T1, T2, T3) frente al dao basal
(C), hallndose en todos ellos diferencias significativas. La calidad de dao cromosmico ocasionado por
el UV + Cafena fue la misma a la producida por el UV
solo, presentndose mayormente fragmentos acntricos en anafases y telofases.
Cuadro 13
COMBINADOS CON CAFENA (0,033%) DURANTE 06:00-12:00 h del CT + UV
DURANTE DIEZ MINUTOS AL INICIO DE LA 10:00 hora del CT
Hora
10
12
14
16
18
20
MI
0,05
1,28
11,76
20,06
26,13
30,74
18,56
25,52
11,79
20,08
17,85
24,99

ndice bimittico
MII
MIII
Xg
1
5,74
15,2
22,95
19,14
25,94
16,12
23,67
13,91
21,9
20,13
26,66
0,4
3,63
10,44
18,85
23,2
28,79
12,11
20,36
18,32
25,34
16,67
24,1
S2
ES
4,97
1,29
4,43
1,22
5,82
1,39
6,82
1,51
7,14
1,54
1,69
0,75
0,27
12,3
22,6
15,4
14,4
28,2
Cuadro 14
COMBINADOS CON CAFENA (0.033%) DURANTE 08:00-12:00 h del CT + UV
Hora
10
12
14
16
18
20
MI
0,91
5,47
16,38
23,87
26,17
30,77
25,16
30,11
13,84
21,84
11,11
19,47

ndice bimittico
MII
MIII
Xg
1,3
6,55
17,84
24,98
28,8
32,46
17,85
24,99
11,52
19,84
10,15
18,58
0,4
3,63
12,38
20,6
30,39
23,45
21,13
27,37
7,49
15,88
18,42
25,42
S2
ES
2,18
0,85
5,19
1,32
1,84
0,78
6,55
1,48
9,19
1,75
13,82
2,15
0,78
15,4
28,4
21,2
10,6
12,8
Cuadro 15
COMBINADOS CON CAFENA (0.033%) DURANTE 10:00-12:00 h del CT + UV
Hora
10
12
14
16
18
20
MI
0,98
5,68
18,56
25,52
35,6
36,63
40,24
39,37
10,42
18,83
13,75
21,77

ndice bimittico
MII
MIII
Xg
0,5
4,05
22,3
28,18
37,71
37,89
41,36
40,02
12,17
20,42
9,89
18,33
0,06
1,4
26,5
26,5
42,87
40,9
37,99
38,05
14,21
22,15
13,52
21,57
S2
ES
4,66
1,25
1,81
0,78
4,82
1,27
1,01
0,56
2,75
0,96
3,73
1,12
0,33
20,2
38,6
39,8
12,2
12,3
| 459
Cuadro 16
FRECUENCIA DE DAO CROMOSMICO (ATA) POR TRATAMIENTOS
COMBINADOS DE CAFENA + UV EN CLULAS MERISTEMTICAS DE Allium cepa;
DONDE ATn = ANATELOFASES NORMALES, ATA = ANATELOFASES ANORMALES
Tratamiento
Ultravioleta
Periodo
del ciclo
Caf.(0,033%)
T1
10 min
10 h +
06-12 h
T2
10 min
10 h +
08-12 h
T3
10 min
10 h +
10-12 h
ATn
97
123
93
ATA
21 (17,8%)
19 (13,38%)
15 (13,9%)
Total
118
142
108
Ind. Bimit. (%)

60
50
40
30
20
E
C
D
10
10
12
14
16 18
Tiempo (hrs.)
20
22
Grfica 8. Curvas bimitticas y dao cromosmico producto de tratamientos combinados

de cafena (0,033%) durante 06:00-12:00 h del CT + UV durante diez minutos
al inicio de la 10:00 hora del CT, en clulas meristemticas de Allium cepa; donde
A = Curva control, B = Tratamiento combinado, C = Cafena (antirreparador),
D = Dao basal, E = Dao potenciado.
460 | Pueblo cont. 22(2) 2011
C
B
E
D
Grfica 9. Curvas bimitticas y dao cromosmico producto de tratamientos combinados de cafena

(0,033%) durante 08:00-12:00 h del CT + UV durante diez minutos al inicio de la 10:00 hora del CT,
en clulas meristemticas de Allium cepa; donde A = Curva control, B = Tratamiento combinado
C = Cafena (antirreparador), D = Dao basal, E = Dao potenciado.
C
B
E
Grfica 10. Curvas bimitticas y dao cromosmico producto de tratamientos combinados de cafena
(0.033%) durante 10:00-12:00 h del CT + UV durante diez minutos al inicio de la 10:00 hora del CT,
en clulas meristemticas de Allium cepa; donde A = Curva control, B = Tratamiento combinado,
C = Cafena (antirreparador), D = Dao basal, E = Dao potenciado.
| 461
Cuadro 17
TABLAS DE CONTINGENCIA Y EVALUACIONES COMPARATIVAS DE X
PRODUCTO DEL TRATAMIENTO COMBINADO DE CAFENA + UV EN
CLULAS MERISTEMTICAS DE Allium cepa (DONDE,
ATn = ANATELOFASES NORMALES, ATA = ANATELOFASES ANORMALES)
ATn
ATA
TOTAL
X
2
w 0,05
T2
T3
TOTALES
130 (120,8)
8 (17,18)
97(103,3)
21 (14,69)
123(124,3)
19 (17,68)
93(94,5)
15 (13,45)
443
63
138
118
142
108
506
TOTAL
X
T1
= 9,02
ATn
ATA
2
w 0,05
T2
T3
TOTALES
97 (100,36)
21 (20,20)
123(120,8)
19 (24,31)
93(91,8)
15 (18,49)
313
63
118
142
108
T1
TOTALES
ATn
130 (22,37)
97 (104,63)
227
ATA
8 (15,63)
21 (13,37)
29
138
118
256
X2w 0,05 = 7,58
2
TAB 0,05
= 5,99
X2TAB 0,05 = 3,84

C
T2
TOTALES
ATn
130 (22,37)
123 (128,31)
253
ATA
8 (15,63)
19 (13,69
27
138
142
TOTAL
X
368
X
2
w 0,05
= 7,82
T1
= 2,02
TOTAL
2
TAB 0,05
280
= 3,88
2
TAB 0,05
= 3,84
T3
TOTALES
ATn
130 (22,37)
123 (97,90)
223
ATA
8 (15,63)
15 (10,10)
23
138
108
TOTAL
X2w 0,05 = 9,75
246
X2TAB 0,05 = 3,84
Cuadro 18
ANLISIS DE LOS VALORES DE X COMPARATIVOS, EN FUNCIN AL

DAO CROMOSMICO (ATA), PRODUCTO DE TRATAMIENTOS
COMBINADOS DE UV (DAO) + CAFENA (ANTIRREPARADOR)
Comparacin de Tratamientos
(*) p = 0,05
462 | Pueblo cont. 22(2) 2011
X2w = 0,05
C x T1 x T2 x T3
9,02*
T1 x T2 x T3
2,02
C x T1
7,58*
C x T2
3,88*
C x T3
9,75*
DISCUSIN
La poblacin de clulas meristemticas de Allium
cepa se encuentran sujetas a un equilibrio dinmico
estable, hallndose asincrnicamente distribuidas a
travs del ciclo celular; por lo tanto, los ndices hallados proporcionan el tiempo relativo de cada perodo y
fase del ciclo celular, Cuadro 1.
La cafena y metilxantinas relacionadas son bien
conocidas por su habilidad de inhibir la formacin de
la placa celular durante la citocinesis en clulas vegetales(5), probablemente por interferir con el Ca2+ y
Mg2+ activado y actividad ATPasa; los cuales son requeridos para la fusin de las vesculas del golgi durante la
fase de coalescencia(15,17), lo que permite emplearla
para obtener una subpoblacin de clulas binucleadas
que progresan a travs de la siguiente interfase altamente sincronizadas, siendo la mitosis nuestra ventana de observacin en el registro de los diversos tratamientos a que son sometidos.
Se estableci un perodo de tiempo aproximado
de 10 h y 14 h promedio para la I-B y el CT respectivamente (Cuadros 2, 3 y 4 y Grafico 1); tiempos que
concuerdan con los obtenidos por otros autores(7,12,14,24,29) resultando este mtodo de estudio muy
til en el anlisis del efecto de diversas drogas en el
ciclo celular.
La cintica celular por parte de la cafena por
segunda vez, es decir, como antirreparador, merma los
ndices bimitticos (Cuadros 5, 6 y 7 y Grficos 2, 3 y
4); los antecedentes sealan que cuando existe exposiciones hasta por cuatro horas, la marcacin de binucleadas es lineal, entre cuatro y seis horas, decrece
levemente; mientras que exposiciones por tiempos
mayores se reduce notablemente. El otro factor es el
de existir un solapamiento de clulas binucleadas que
se estn formando durante ste segundo tratamiento.
De lo anterior se deduce que la concentracin de
0,033% de cafena, genera una menor merma de los
ndices bimitticos; razn por la cual fue escogida
como concentracin adecuada en los futuros tratamientos combinados.

Muchos agentes pueden estar induciendo continuamente lesiones a nivel del DNA, las cuales no se
hacen objetivos a nivel microscpico(19,21). Bender propone que producida las alteraciones, se ponen en marcha diversos mecanismos de reparacin con la finalidad de subsanar la estructura alterada del DNA(9,10,16);
que pueden estar actuando dependiente o independientemente del perodo del ciclo celular donde se ha
producido el dao. Para que se manifieste como aberraciones cromosmicas de tipo estructural es necesario de una amplificacin de las lesiones primarias, las
que ocurren por replicacin incompleta, reparacin
errnea o falta de reparacin.(8,18,20)
En cuanto al dao infligido sobre el DNA, es ampliamente conocido el efecto de la radiacin ultravioleta, la
cual produce una distorsin de la molcula y una acumulacin de rupturas, presumiblemente como resultado de la formacin de los llamados dimeros de de pirimidina o dipirimidinas de ciclobutano(3,4,10). El anlisis arroj que el patrn de proliferacin se ve ligeramente disminuido por accin del UV (Cuadros 8, 9 y 10 y Grficos
5, 6 y 7); y considerando que los tres perodos de la interfase representan el 25%, 65% y 10% del G1, S y G2 respectivamente(22,24,26), el dao se est generando en el
perodo S2, S3 y G2 del C.T.
Estadsticamente, no se registr mayores diferencias
entre estos momentos de induccin de dao (Cuadros
11,12) y de manera arbitraria se consider el tercer tratamiento (G2) como el que sirvi para los posteriores
tratamientos combinados, considerndose como dao
basal el 5,80% de ATAs. De esto se deduce que la frecuencia de aberraciones cromosmicas que se puede
hallar no es la misma a la producida a nivel molecular;
cuando la capacidad de reparacin est por encima del
dao producido en el DNA no se traducir en aberraciones cromosmicas; pero si el dao es mayor que la
capacidad de reparacin, se produce un desbalance,
manifiesto en aberraciones de tipo estructural.
ABERRACION CROMOSOMICA
LESION PRIMARIA - LESION REPARADA
LESION PRIMARIA < CAPAC. DE REPARACION
0 ABERRACIN CROMOSOMICA
LESION PRIMARIA > CAPAC. DE REPARACION
FRECUENCIA ABERRACIONES ABERRACIONES CROMOSOMICAS > de 0
| 463
Complementariamente, al efecto inhibidor del

proceso citocintico por la cafena, la cintica celular
de las curvas de los tratamientos combinados no muestran mayores cambios (Cuadros 13, 14, 15 y 16; y Grficos 8, 9 y 10); sin embargo, como mencionamos, este
alcaloide se comporta como un efectivo inhibidor de
los procesos de reparacin post-replicativa; como se
demuestra a travs del anlisis realizado (Cuadros 17 y
18; y Grficos 8, 9 y 10); tal fenmeno se sustentara
en el hecho de que bloquea la etapa de cierre de las
rupturas producidas en una cadena del DNA durante
la reparacin post-replicativa, y/o el tamao del DNA
sintetizado es apreciablemente menor a la de clulas
sin dao cromosmicos(1).
Virtud a lo sealado anteriormente, se propone
emplear este alcaloide basados en experiencias comprobadas de laboratorio(14,22) para potenciar objetivamente el dao producido en la molcula del DNA a
travs de aberraciones estructurales de los cromosomas tanto en una poblacin celular asincrnica, como
sincrnica.
A continuacin sealamos el protocolo a seguir
durante el estudio de algn agente problema, el cual
puede abordarse en una poblacin celular asincrnica
como sincrnica:
I. Estudio en una poblacin celular en
equilibrio dinmico
1. Tratamiento con el agente problema por un
perodo de tiempo de dos horas __________ A
2. Tratamiento combinadas del agente problema
por dos h + cafena 0,033% por cuatro h (dos
horas con agente problema y dos horas posteriores) _____________________________ A
3. Tratamiento con el agente problema por un
perodo de tiempo de diez horas __________ A
4. Tratamiento combinadas del agente problema
por diez horas + cafena 0,033% por cuatro
horas (cuatro horas ltimas con agente problema) _______________________________ A
6. Tratamientos continuos de cuatro, seis, ocho, y

diez horas con agente problema, en diferentes
fases del perodo interfsico _____________ A
7. Tratamientos combinados, de agente problema
por dos horas en diferentes fases del perodo
interfsico + cafena 0,033% durante seis ltimas horas del perodo interfsico _________ A
8. Tratamientos combinados, de agente problema
por cuatro, seis, ocho y diez horas del perodo
interfsico + Cafena 0.033% durante las seis
ltimas horas del perodo interfsico ______ A
A. Evaluacin cintica: Que se efecta en cinco
muestras cada dos horas, posterior al tratamiento. Graficar
A.1. Bloqueo de la prolifereacin celular estimada a travs de los ndice mittico e
ndice de Fases __________________ B
A.2. No existe bloqueo de la proliferacin
celular estimada a travs del ind. Mittico
e Ind. de Fases ___________________ B
B. Comportamiento cromosomico
B.1. Presencia de alteraciones cromosmicas
que se hacen ms evidentes durante anafases y telofases (puentes, fragmentos
acntricos, cromosomas retardados u
otro tipo de alteracin cromosmica)
__________________ GENOTOXICO.
B.2. Ausencia de alteraciones cromosmicas
estructurales o numricas de los cromoso(*)
mas durante la mitosis .
B.2.a. En caso de proceder de 1 __________ 2
B.2.b. En caso de proceder de 2 __________ 3
B.2.c. En caso de proceder de 3 __________ 4
B.2.d. En caso de proceder de 4 __________ 5
B.2.e. En caso de proceder de 5 __________ 6
B.2.f. En caso de proceder de 6 ___________ 7
B.2.g. En caso de proceder de 7 ___________ 8
B.2.h. En caso de proceder de 8____________
POSIBLEMENTE NO GENOTOXICO.
II. Estudio en una poblacin de clulas

sincronizadas con un tratamiento con
cafena 0,1% durante una hora
5. Tratamientos puntuales de dos horas con agente problema, en diferentes fases del perodo
interfsico __________________________ A
464 | Pueblo cont. 22(2) 2011
(*) Si procede de A.1., entonces el agente problema posee gran actividad citotxica (inviabilidad metablica).
Como apreciamos, se puede monitorear la sustancia problema de una manera rpida en una poblacin
asincrnica; sin embargo, en el caso de realizar un
estudio pormenorizado del agente problema en el ciclo
celular; como por ej., determinar en que momento del

ciclo se est induciendo dao cromosmico, si se est
afectando algn punto de transicin, bloqueo, regulacin, etc.; se propone exponerlo a una poblacin de
clulas sincrnicas.
La estrategia es similar a la seguida durante la realizacin del trabajo, debindose dar un golpe con cafena
5 mM (0,1%) durante una hora, con la finalidad de obtener una subpoblacin de clulas binucleadas, las que se
originan producto de la inhibicin del proceso citocintico de clulas que transitaban durante la telofase a
interfase. Sobre esta subpoblacin marcada se realizan
tratamientos puntuales (tratamientos de dos horas)
cada dos horas de la interfase y tratamientos continuos
(tratamientos de 4, 6, 8 y 10 horas previas a la mitosis),
realizando muestreos cada dos horas durante la 10 a 20
hora. La duracin media del ciclo celular de meristemos
ha sido establecido en 13.7 h; siendo 11.84 h para la
interfase y 1.86 h para la mitosis (14,24).
Durante el seguimiento, uno de los problemas a
presentarse es la concentracin a utilizar; en tal sentido, cuando se trate de una substancia desconocida de
composicin qumica compleja, se debe realizar una
prueba previa sobre el comportamiento proliferativo,
en caso de no ser afectado drsticamente, seguir con el
diseo ya establecido, de ser lo contrario realizar diluciones de la muestra; si se tratara de un producto qumicamente puro (posible iniciador) el rango se establece entre 10-3 - 10-7 M. An as; es posible que pueda
estar produciendo una toxicidad general, la cual se
manifiesta por un bloqueo de las curvas de proliferacin, durante la cual pueden o no aparecer aberraciones cromosmicas.
En la actualidad no existe un test de ensayo ideal,
el cual pueda discriminar fehacientemente la no genotoxicidad de una substancia de naturaleza qumica
compleja o algn tipo de iniciador, pensamos que la
propuesta debe ir acompaada de un complemento de
pruebas adicionales, las que permitan concluir el verdadero efecto del agente problema.
CONCLUSIONES
La cafena se comporta como un amplificador de
aberraciones cromosmicas, previo dao cromosmico
con UV, la que se evidencia por el incremento de anafases y telofases anormales (ATA), durante la mitosis del
ciclo celular de clulas meristemticas de Allium cepa.
De las tres concentraciones de cafena ensayadas

como antirreparador del DNA, la de 0,033% es la ms
adecuada en el presente estudio.
1
10
11
12
13
14
15
Andrew, M.; Grant,W. 1972. Cytological Effects of the

Pesticides Phosdrin and Bladex on Tradescantia and Vicia
fava. Journal Genet. Cytol. 14:157-165.
Becerra, J.; Lopez Saez, J. 1981. Calcium and Plant
Cytokinetics. En Anghileri Eds. The Rol of Calcium in
Biological Systems. Vol.I. CRS.Press. INC. Florida, pp. 241251.
Carrier, W. 1981. Measurement Of Pyrimidine Dimers By
Paper Chromatography. En Friedberg y Hanawalt. DNA
Repair. New York. Vol. I.
Cerutti, P. 1981. Measurement Of Thymine Damage Induced
By Oxigen Radicak Species. En Friedberg y Hanawalt. DNA
Repair. New York. Vol. I. p.p.
De La Torre, C.; Gonzalez Fernandez, A.; Gimenez Martin, G.
1971. Cell Flow and its Application to the Estimate of Cell
Cycle Parameters in Meristems. Biologisches Zentralblatt
90:707-710.
De La Torre, C.; Gimenez Abian, M.; Gimenez Martin, G.
1988. A Novel Approach to Study the Regulation of Cell
Proliferation. An Aula Dei. 19(1-2):19-30.
De La Torre, C.; Gonzalez Fernandez, C.; Gimenez Martin, G.
1989. Stringecy at Four Regions of the Plant Cell Cycle were
Proteins Regulating its Progression are Synthesized. Journal of
Cell Science. 94:259-265.
Dulot, F.; Pastori, M.; Olivero, O.; Von Guradze, H. 1982. Los
Ensayos Citogenticos in vivo en estudios de Mutagnesis
Qumica. Actas del V Cong.Latinoam. de Gentica. Stgo de
Chile. pp. 209-225.
Farland, W.; Sutherland, B. 1981. Analysis Of Pyrimidine
Dimers Content Of Isolated Dna By Nuclease Digestion. En
Friedberg y Hanawalt. DNA Repair. New York. Vol. I. p.p.
Friedberg, E.; Hanawalt. 1981. DNA Repair. Tomo I y II.
Edit.Marcel Dekker. New York. EEUU.
Gimenez Martin, G.; Meza, J.; Lopez Saez, F.; Gonzalez
Fernandez. 1969. Kinettics of Binucleate Cell Production by
Caffeine. Cytologia 34:972-972.
Gimenez Martin, G.; Gonzalez Fernandez, A.; De La Torre, C.
1971. The Phases Numbers and Their Variation Under
Different Treatments. Experientia 27:972-974.
Gomez, S.; Villalobos, R. 1994. Chromosomal Aberrations and
Sister Chromatid Exchanges in Vicia faba Monitors of
Environmental Pollutants. Mutation Research. Genetic
Toxicology Testing 95-113.p.
Gonzalez Cabeza, J. 1994. Efecto Antirreparador de la Cafena
sobre el Dao Cromosmico Inducido por el Herbicida 2,4-D
Sal Amina (U-46) en el Ciclo Celular de Meristemos de Allium
cepa. Tesis para optar el Grado Acad. de Bachiller en C.C.B.B.
Univ. Nac. de La Libertad. Trujillo - Per.
Gonzalez fernandez, a.; lopez saez, J. 1980. The Effects of
Adenosine on Caffeine Inhibition of Plant Citokinesis.
Enviromental and Experientia Bolanns. Vol. 70:455-461.
| 465
16
17
18
19
20
21
22
Howard,F.; Flanders. 1982. Reparacin Inducible del DNA.

En Cairns (Eds.) El Cncer, p.p. 36-46. Libros de Investigacin
y Ciencia. Prensa Cientfica. Espaa.
Hepler, P.; Bonsignore, C. 1990. Caffeine Inhibition of
Citokinesis: Ultrastructure of Cell Plate Formation/
Degradation. Protoplasma 157:182-192.
Korte, C.; Jalal, S. 1982. 2,4-D Induced Exchanges in Cultured
Human Limphocytes. The Journal of Heredity. 73:224-226.
Lafuente, N.; Ellahuee, M.; Garcia, M.; Valdivia, R. 1982
Modificaciones de la Fibra de Cromatina en Clulas
Germinales, por la Accin de Agentes Qumicos. Actas del V
Cong. Latinoamer. de Gent. Stgo. de Chile. pp. 226-242.
Lawley, P.; Warren W. 1981. Measurement Of Alkylation
Products. En Friedberg y Hanawalt. DNA Repair. New York.
Vol. I. p.p.
Liang, G.; Liang, Y. 1972. Effects of Atrazine on Chromosomal
Behaviour in Sorghum. Journal Gent. Cytolog. 14:423-427.
Lopez, N.; Zuleta, M. 1979 Influencia de la Cafena en la
Produccin de Traslocaciones Inducidas por Rayos Gama en
Espermatozoides de Drosophila melanogaster. Actualidades
Biolgicas. Univers. de Antioquia, Medellin. Vol. 8, N 2939:23-27.
466 | Pueblo cont. 22(2) 2011
23
Lopez Saez, J.; Gimenez Martin,G.; Gonzalez Fernandez, A.

1966. Duration of the Cell Division Cycle and its Dependence
on Temperature. Z. Zellforschung 75:591-600.
24
Navarrete, M.; C. De La Torre; J. Schavaratzman. 1978.

Compartmentalizing the S Period. Cell Biology International
Reports. Vol. 2. N6:607-613.
25
OMS. 1978. Principles and Methods for Evaluating the

Toxicity of Chemicals. Ed. World Health Organization. Part. I.
273 p.p.
26
Paterson, M.; Smith, B.; Smith, P. 1981. Measurement Of

Enzime-Sensitive Sites In Uv-Or Irradiated Human Cells
Using Micrococcus luteus Extracts. En Friedberg y Hanawalt.
DNA Repair. New York. Vol. I. p.p.
27
Sans,J.; Gimenez Martin,G.; De La Torre,G. 1980. Onset

Proliferationin Dormant Roots of Allium cepa L. Bulbs.
Kinetics Analysis. Biol. Cell. 38:99-104.
28
VanT Hoff, J. 1968. Experimental Procedures for Meassuring

Cell Population Kinetic Parameters in Plant Roots Meristems.
In Methods in Cell Physiology. Vol. III:95-116.
29
Zuleta, M. 1979. Toxicologa Gentica. Actualidades

Biolgicas. Univ. de Antioqua. Medelln. Vol. 8, N 29 y 30.
MEDICINA HUMANA
- UPAO
Retrato de Augusto Hoyle de la Torre. 1930. leo sobre tela. 50 x 39 cm.

Factores de riesgo de hemorragia digestiva alta en el

Hospital de Beln de Trujillo 20052009
Risk factors of upper gastrointestinal bleeding at
Belen Hospital of Trujillo 20052009
Maura Elizabeth Pachas Pinedo1, Ovidio Villena Mosqueira2,

3
4
Edgar Fermn Yan Quiroz , Miguel Odar Sampe
RESUMEN
Objetivo. Identificar los principales factores de riesgo de hemorragia digestiva alta (HDA).
Material y mtodos. El presente estudio de casos y controles evalu a 141 pacientes de los cuales 47 pertenecieron al grupo de casos y 94 al grupo control, con diagnsticos registrados en las historias clnicas del Servicio de
Gastroenterologa del Hospital de Beln de Trujillo durante 20052009.
Resultados. La edad promedio en los pacientes con HDA fue de 56,40 16,854 aos, y en el grupo control fue
52,34 22,01 aos. El 80,9% de los pacientes con HDA fue de sexo masculino [p < 0,05; OR: 2,99, I.C.95%:
1,227,54]. La presencia de vrices esofgicas se observ en el 19,1% de los pacientes con HDA y en el 6% sin
HDA, [p<0,05; OR: 3,47, I.C.95%: 1,0411,97]. El consumo de AINES, alcohol, caf y tabaco se observ en
los pacientes con HDA en el 31,9%, 76,6%, 42,6% y 34% de los casos respectivamente (p > 0,05). La enfermedad concomitante con significancia estadstica fue la lcera pptica, presente en el 68,1% de los pacientes con
HDA [p = 0,0000819; OR: 4,34, I.C.95%: 1,939,86], en el grupo control represent el 33%.
Conclusiones. Al realizar el anlisis multivariado, las vrices esofgicas (p=0,001) y la lcera pptica
(p=0,0001) fueron los factores de mayor riesgo de presentar HDA.
Palabras clave: Hemorragia digestiva alta, factores de riesgo, casos, controles.
1
2
3
4
Mdico Cirujano. Mdico Asistente del Centro de Salud Consuelo. Microrred San Pablo - Red Villavista - Regin San Martn.
Mdico Asistente del Servicio de Gastroenterologa del Hospital Essalud Vctor Lazarte Echegaray de Trujillo. Docente del Curso de
Medicina I de la UPAO.
Mdico Cirujano. Docente del Curso de Morfofisiologa II de la UPAO .
Estudiante de Medicina Humana de la UPAO. Miembro de la Sociedad Cientfica de Estudiantes de Medicina de la UPAO (SOCIEMUPAO) y de la Sociedad Cientfica Mdico Estudiantil Peruana (SOCIMEP).
| 469
Maura Elizabeth Pachas Pinedo, Ovidio Villena Mosqueira, Edgar Fermn Yan Quiroz, Miguel Odar Sampe
ABSTRACT
Objective. To identify the main risk factors for upper gastrointestinal bleeding (UGB).
Material and methods. This case-control study evaluated 141, 47 belonged to group cases and 94 to control
group, with diagnoses recorded in medical records from the Gastroenterologys Service of Belen Hospital from
Trujillo over the period 20052009.
Results. In the cases group, the 55,3% were patients > 60 years, predominated in the control group age < 60
years with 61,7% (p > 0,05). The average age of patients with UGB was 56,40 16,854 years and in the control
group was 52,34 22,01 years. The 80,9% and 58,5% of patients with and without UGB were male respectively
[p < 0,05; OR: 2,99, 95% C.I: 1,227,54]. The presence of esophageal varices was observed in 19,1% of
patients with UGB and without UGB was 6% [p <0,05; OR: 3,47, 95% C.I: 1,0411,97]. The consumption of
NSAIDs, alcohol, coffee and snuff was observed in patients with UGB 31,9%, 76,6%, 42,6% and 34%
respectively (p>0,05). The statistically significant concomitant disease peptic ulcer was present in 68,1% of
patients with UGB [p = 0,0000819, OR: 4,34, 95% C.I: 1,939,86], in the control group accounted for 33%.
Conclusions. By multivariate analysis, esophageal varices (p=0,001) and peptic ulcer (p=0,0001) were the
factors that show increased risk of UGB.
Key words: Upper gastrointestinal bleeding, risk factors, cases, controls.
INTRODUCCIN
La hemorragia digestiva alta (HDA) es considerada como toda prdida hemtica que ocurre en el tracto
digestivo, por encima del ngulo de Treitz, incluyendo
las hemorragias que ocurren por lesiones en el esfago,
estmago y duodeno(1). Es un problema comn cuya
gravedad vara desde cuadros agudos que ponen en
peligro la vida del paciente hasta la prdida crnica de
escasa cantidad de sangre que cursa con anemia crnica. Sigue siendo una de las complicaciones ms graves
del aparato digestivo y frecuente motivo de hospitalizacin, por lo que constituye un reto diagnstico y
teraputico para el mdico que la enfrenta. Aproximadamente el 80% de los casos tiene un curso benigno y
no requiere una intervencin teraputica especfica;
el 20% se presenta con cuadros severos y es en este
subgrupo en los que se observa una alta tasa de mortalidad(2,3).
En los pases occidentales, la incidencia de HDA
es de 100 a 150 casos por 100000 habitantes al ao;
con una mortalidad que oscila del 10 al 18%, constituyendo la principal urgencia gastroenterolgica(4), debido a hipovolemia, sino por la descompensacin aunada de otras patologas concomitantes, especialmente
en la cada vez ms frecuente poblacin anciana que
padece esta patologa. La reduccin de la mortalidad
observada en las series ms recientes se debe, principalmente, al mejor conocimiento de los factores pro470 | Pueblo cont. 22(2) 2011
nsticos en la HDA y a la introduccin de la terapia

endoscpica, reduciendo las recidivas y la necesidad
de ciruga(5,6). En Valencia, Espaa, se observa una
incidencia de HDA de 108/100 000 habitantes/ao,
afectando a los varones en el 70% de los casos, con una
edad media observada de 62 aos(7).
La etiologa de la HDA vara de acuerdo al grupo
poblacional estudiado. A pesar de todos los procedimientos diagnsticos disponibles, hasta el 20% de los
casos de HDA quedan sin demostrar con exactitud su
causa. La etiologa ms frecuente es la lcera pptica,
constituyendo entre el 3750% de los casos, producida por rotura de las yemas vasculares del tejido de granulacin o, con menor frecuencia, por rotura de algn
vaso sanguneo. Otras causas de HDA lo constituyen
las vrices esofgicas (1015%), las lesiones agudas de
la mucosa gstrica (20%) asociadas a ingesta de
antiinflamatorios no esteroidesos (AINE), alcohol o
estado crtico del enfermo con ventilacin mecnica,
coagulopata, lesiones neurolgicas graves, politraumatizados, etc. En menor frecuencia, se observa como
causa de HDA: la esofagitis (515%), sndrome de
Mallory-Weiss (58%), lesiones vasculares (malformaciones arteriovenosas, lesin de Dieulafoy), neoplasias esofagogstricas (15%)(4-6,8-12).
La intensidad y frecuencia del sangrado dependen
de diversos factores de riesgo: edad, presencia de
enfermedades concomitantes y uso de frmacos gas-
Factores de riesgo de hemorragia digestiva alta en el Hospital de Beln de Trujillo
trolesivos, que incrementan el nmero de muertes por

esta complicacin. Dentro de las caractersticas clnicas del paciente, los pacientes mayores de 60 aos
presentan una mortalidad de 14 al 39%(13, 14), dado que
los adultos mayores son un grupo especialmente susceptible, no solo porque es el que ms medicamentos
consume, sino tambin que la reserva funcional y los
mecanismos homeostticos disminuyen. Adems, se
ha calculado que en los adultos mayores de 65 aos el
riesgo de sufrir una reaccin medicamentosa adversa
se triplica, y representa el 12% de los internamientos,
sobre todo relacionados con la ingestin de AINE.
Existen otras razones de ndole general como el efecto
acumulativo de algunos factores de riesgo durante
muchos aos, como son el consumo de alcohol, el
hbito de fumar, los grandes consumidores de t y caf,
entre otros(3).
Por ser la hemorragia digestiva alta una entidad
clnica frecuente y debido a la escasez de estudios locales; en este estudio se identific los principales factores
de riesgo, objetivamente estadsticos de HDA, los
cuales podran servir a la identificacin temprana de
qu subgrupos de pacientes que acuden al Hospital de
Beln desarrollarn, o tienen mayor probabilidad, de
desarrollar esta entidad.
Enunciado del problema cientfico
Cules son los principales factores de riesgo de
hemorragia digestiva alta en pacientes atendidos en el
Servicio de Gastroenterologa del Hospital de Beln
de Trujillo durante 20052009?
Objetivo
Identificar los principales factores de riesgo de
hemorragia digestiva alta en pacientes atendidos en el
Servicio de Gastroenterologa Hospital de Beln de
Trujillo durante 20052009.
Factor de riesgo
Casos:
Pacientes
con HDA
Presente
Ausente
Controles
Pacientes
sin HDA
Presente
Ausente
H
i
s
t
o
r
i
a
s
c
l
n
i
c
a
s
Criterios de inclusin
a) Casos (n = 47):
Historias clnicas completas de pacientes con

diagnstico clnico y endoscpico de hemorragia
digestiva alta hospitalizados en Hospital de
Beln de Trujillo durante 20052009.
Pacientes de ambos sexos mayores de 18 aos.

b) Controles (n = 94)
Historias clnicas completas de pacientes con

diagnstico de cualquier enfermedad digestiva
diferente a la hemorragia digestiva alta atendidos en el Hospital de Beln de Trujillo durante
20052009.
Pacientes de ambos sexos mayores de 18 aos.

Criterios de exclusin
Historias clnicas de pacientes que presentaron

datos clnicos o hallazgos endoscpicos incompletos.
Historias clnicas de pacientes politraumatizados.
Historias clnicas de pacientes con cncer terminal.
Historias clnicas de pacientes embarazadas.

El muestreo fue no probabilstico, por conveniencia, de casos consecutivos. Se parearon dos controles
por cada caso.
DEFINICIONES OPERACIONALES
MATERIAL Y MTODOS
El presente estudio de casos y controles, retrospectivo, observacional y longitudinal, analiz informacin de una serie consecutiva de 141 historias
clnicas de pacientes del Servicio de Gastroenterologa del Hospital de Beln de Trujillo durante
20052009, que cumplieron con los criterios de
inclusin y de exclusin.
Hemorragia digestiva alta: Es la prdida de sangre

que tiene origen en el tracto digestivo superior entre el
esfnter esofgico superior y el ngulo de Treitz, evidenciado clnicamente por la presencia de melena y/o
hematemesis, y confirmado mediante endoscopa(1,8).
Edad: Aos cumplidos que presenta la persona
desde su nacimiento confirmado por su Documento
Nacional de Identidad y registrado en la historia clnica.
| 471
Sexo masculino: Confirmacin de la expresin

fenotpica, o caracteres sexuales primarios y secundarios, mediante la anamnesis y examen fsico registrado
en la historia clnica
Varices esofagogstricas: Paciente con diagnstico de vrices confirmado macroscpicamente
mediante la endoscopia, en las que se observa un conjunto de venas longitudinales y tortuosas situadas
preferentemente en el tercio inferior del esfago, que
cursan a travs de varios niveles desde la lmina propia hasta la submucosa profunda, pueden progresar
hacia la parte superior del esfago o hacia el estmago.
Ingesta de AINE: Ingesta de drogas antiinflamatorios no esteroideas durante la ltima semana previa
a la hospitalizacin. Esto est registrado en la historia
clnica en el tem de antecedentes personales y/o
enfermedad actual de la anamnesis
Hbitos nocivos: Registrado en la historia clnica,
en el tem de antecedentes personales y/o enfermedad
actual de la anamnesis, en el que el paciente refiere
consumo frecuente de alguna sustancia daina para la
salud y que resulta a veces difcil de abandonar a pesar
de tener conocimiento del peligro que ste ocasiona.
Para el presente trabajo consideramos: consumo de
alcohol, caf y tabaco.
Enfermedades concomitantes: Referido en el
tem de antecedentes personales y/o enfermedad
actual de la anamnesis como: lcera pptica, cirrosis
heptica, hipertensin arterial, enfermedad renal,
diabetes mellitus, enfermedad reumtica y cncer
gstrico; y que est registrado en la historia clnica.
Procedimiento de obtencin de datos
Se obtuvo datos de cada paciente por medio de los
Archivos de Estadstica y de las historias clnicas del
Servicio de Gastroenterologa del Hospital de Beln
de Trujillo, las cuales cumplan con los criterios de
seleccin y que fueron incluidas en las fichas de recoleccin de datos, los mismos que sirvieron para la tabulacin.
ANLISIS ESTADSTICO
a) Estadstica descriptiva. Los datos numricos se
expresaron en medias desviacin estndar. Los
datos de las variables categricas se expresaron en
proporciones y porcentajes. Los resultados se presentaron en cuadros de doble entrada con distribu472 | Pueblo cont. 22(2) 2011
cin de frecuencias absolutas y relativas de acuerdo a los objetivos planteados.

b) Estadstica analtica. Para establecer la asociacin
entre cada uno de los factores propuestos y la presencia de HDA, se us la prueba Chi-Cuadrado de
independencia de criterios (X2); considerando que
la asociacin es significativa si la probabilidad de
equivocarse es menor al 5% (p < 0,05). De existir
asociacin, se calcul el odds ratio (OR) puntual e
intervlico para establecer la fuerza de asociacin.
Si OR fue mayor de 1 se consider al factor propuesto como factor de riesgo para la HDA; en caso
contrario, el factor en estudio se consider un factor protector. Para el anlisis multivariado, se us
la regresin logstica de Cox.
RESULTADOS
Poblacin de estudio. Estuvo constituida por un
total de 141 pacientes, de los cuales 47 perteneci al
grupo de casos y 94 al grupo control.
Factores de riesgo clnicos (Cuadro 1).
Edad. De la poblacin del grupo de casos, el 55,3%

fueron pacientes > 60 aos. En el grupo control
predomin la edad < 60 aos con 61,7% sin mostrar diferencia significativa entre ambos grupos (p
> 0,05) OR: 1,99 (I.C 95%: 0,924,32). La edad
promedio en el grupo de casos fue de 56,40
16,854 aos, y en el grupo control fue 52,34
22,01 aos respectivamente.
Sexo. Tanto en el grupo de casos y controles, predomin el sexo masculino (80,9% vs. 58,5%), existiendo una diferencia significativa [p<0,05; OR:
2,99, I.C.95%: 1,227,54).
Vrices esofgicas. La presencia de vrices esofgicas se observ en el 19,1% de los pacientes con
HDA y en el 6% sin HDA, con diferencia significativa (p < 0,05), OR: 3,47 (I.C.95%: 1,0411,97).
El consumo de AINE, alcohol, caf y tabaco se

observ en los pacientes con HDA en el 31,9%
[OR: 1,53 (I.C.95%: 0,663,58)], 76,6% [OR:
1,61 (I.C.95%: 0,683,88)], 42,6% [OR: 0,96
(I.C.95%: 0,442,06)] y 34% [OR: 0,95
(I.C.95%: 0,432,12)] de los casos respectivamente sin encontrar significancia estadstica
(p>0,05).
Cuadro 1
FACTORES DE RIESGO CLNICOS DE
HEMORRAGIA DIGESTIVA ALTA
Casos
n = 47 (%)
Controles
n = 94 (%)
> 60 aos
26 (55,3)
36 (38,3)
OR: 1,99
< 60 aos
21 (44,7)
58 (61,7)
I.C.95%: 0,924,32
Masculino
38 (80,9)
55 (58,5)
OR: 2,99
Femenino
9 (19,1)
39 (41,5)
I.C.95%: 1,227,54
Presente
9 (19,1)
6 (6,4)
OR: 3,47
Ausente
38 (80,9)
88(93,6)
I.C.95%: 1,0411,97
Factor
Valor p*
Edad
0,0557793
Sexo
0,0085460
Vrices esofgicas
0,0209213
Consumo de AINE
0,2805877
Presente
15 (31,9)
22 (23,4)
OR: 1,53
Ausente
32 (68,1)
72 (76,6)
I.C.95%: 0,663,58
Consumo de alcohol
0,2429083
Presente
36 (76,6)
63 (67,0)
OR:1,61
Ausente
11 (23,4)
31 (33,0)
I.C.95%: 0,683,88
Consumo de caf
0,9046673
Presente
20(42,6)
41 (43,6)
OR: 0,96
Ausente
27(57,4)
53 (56,4)
I.C.95%: 0,442,06
Presente
16 (34,0)
33 (35,1)
OR: 0,95
Ausente
31 (66,0)
61 (64,9)
I.C.95%: 0,432,12
Consumo de tabaco
0,9008314
(*) Chi cuadrado o test exacto de Fisher, cuando sea necesario; valor p < 0,05 como significativo.
(**) AINEs: Antiinflamatorios no esteroideos.
Enfermedades concomitantes como factores de

riesgo de HDA. La enfermedad concomitante con
significancia estadstica fue la lcera pptica, presente
en el 68,1% de los pacientes con HDA [OR: 4,34
(I.C.95%: 1,939,86)]. En el grupo control represent
el 33%. La cirrosis heptica (17%), hipertensin arterial (17%), enfermedad renal (0%), diabetes mellitus
(8,5%), enfermedad reumtica (2,1%) y cncer gstrico (0%) no mostraron diferencia significativa para
ambos grupos. (Cuadro 2).
Anlisis multivariado de los factores de riesgo.
En el sexo masculino, la presencia de vrices esofgicas y el antecedente de lcera pptica fueron los factores de riesgo de HDA (Cuadro 3).
DISCUSIN
En este trabajo sobre factores de riesgo de HDA en
el Hospital de Beln de Trujillo, se encontr que el
55,3% de los pacientes presentaron una edad mayor o
igual de 60 aos, no evidencindose una diferencia
significativa tras someterla a la prueba de X. El resultado obtenido en nuestro estudio, es atribuido al reducido tamao muestral encontrado, observndose una
tendencia a la significancia estadstica (p=0,055). La
edad promedio, en nuestro estudio, de pacientes con
HDA fue de 56,40 16,85 aos, similar al de Acosta
et al.(3), quienes realizaron un estudio en un hospital
Cubano y observaron que la edad predominante fue
| 473
Cuadro 2
ENFERMEDADES CONCOMITANTES COMO FACTORES DE RIESGO
DE HEMORRAGIA DIGESTIVA ALTA
Casos
n = 47 (%)
Controles
n = 94 (%)
Presente
32 (68,1)
31 (33,0)
OR: 4,34
Ausente
25 (31,9)
63 (67,0)
I.C.95%: 1,939,86
Presente
8 (17,0)
15 (16,0)
OR: 1,08
Ausente
39 (83,0)
79 (84,0)
C.95%: 0,383,01
Presente
8 (17,0)
19 (20,2)
OR: 0,81
Ausente
39 (83,0)
75(79,8)
I.C.95%: 0,292,18
Enfermedades
concomitantes
Valor p*
lcera pptica
0,0000819
Cirrosis heptica
0,8724089
Hipertensin arterial
0,6509708
Enfermedad renal
0,1086650
Presente
0 (0,0)
5 (5,3)
OR: 0,00
Ausente
47(100,0)
89 (94,7)
I.C.95%: 0,002,32
Diabetes mellitus
0,2238177
Presente
4 (8,5)
15 (16,0)
OR: 0,49
Ausente
43 (91,5)
79 (84,0)
I.C.95%: 0,131,72
Enfermedad reumtica
0,2745182
Presente
1 (2,1)
6 (6,4)
OR: 0,32
Ausente
46 (97,9)
88 (93,6)
I.C.95%: 0,012,81
Presente
0 (0,0)
1 (1,1)
OR: 0,00
Ausente
47 (100,0)
93 (98,9)
I.C.95%: 0,0035,24
Cncer gstrico
(*)
1,00000
Chi cuadrado o test exacto de Fisher cuando sea necesario; valor p < 0,05 como significativo.
mayor de 60 aos en un 52,5%. As mismo, Rodrguez(15), en Hospital III-Essalud, Chimbote, refieren

que la sexta dcada de la vida es el grupo etario ms
afectado en ambos sexos (30,3%), con una edad promedio de 56,90 aos; ocurriendo. Jurado(16), observ
una edad promedio de 62,38 aos en el 2006. Lo contrario fue encontrado en el estudio realizado por Apaza(17), en el que el 37,3% de pacientes con HDA correspondieron al grupo etario de 4049 aos.
El sexo masculino estuvo presente en el 80,9% de
los casos, considerndose como factor de riesgo de
HDA por tener diferencia altamente significativa
(p<0,01) tras someterse a la prueba de X; dicha
expresin fenotpica incrementa 2,99 veces ms el
riesgo de padecer dicha entidad. Este hallazgo con474 | Pueblo cont. 22(2) 2011
cuerda con diversos estudios internacionales, nacionales y locales(3,4, 15-22).

La ruptura y sangrado de las vrices esofgicas es
una complicacin mayor de la hipertensin portal y
conlleva a una alta mortalidad. El sangrado por vrices
representa aproximadamente el 1030% de las
HDA(23). En el presente estudio, los pacientes con
vrices esofgicas presentaron 3,37 veces ms riesgo
de sufrir HDA; dicho factor de riesgo se observ en el
19,1% de pacientes con HDA y 6,4% en el grupo control, la cual se mostr altamente significativo
(p<0,05). Hallazgos similares se reporta en el estudio
realizado por Arteaga(19) quien observ que el 19,2%
de pacientes con HDA fue secundaria a presencia de
vrices esofgicas (p<0,01). Basto et al(4), reportaron
Cuadro 3
ANLISIS MULTIVARIADO DE LOS FACTORES DE RIESGO
Valor p*
OR ajustado
Intervalos de
confianza
Edad
0,027
0,341
0,132 0,884
Sexo
0,100
2,600
0,834 8,101
Consumo de AINES
0,819
1,128
0,402 3,169
Consumo de alcohol
0,597
1,337
0,456 3,920
Consumo de caf
0,804
0,892
0,362 2,196
Consumo de tabaco
0,729
0,837
0,306 2,288
Vrices esofgicas
0,001
15,252
2,895 80,363
lcera pptica
Variables
(*)
0,0001
9,818
3,418 28,201
Cirrosis heptica
0,692
0,733
0,158 3,408
Hipertensin arterial
0,550
1,478
0,411 5,323
Enfermedad renal
0,999
0,000
Indefinido
Diabetes mellitus
0,068
0,231
0,048 1,114
Enfermedad reumtica
0,235
0,198
0,014 2,867
Cncer gstrico
1,000
0,000
Indefinido
Anlisis de regresin logstica.
que el 13,4% de HDA se debi a vrices esofagogstricas con OR: 4,64 (p=0,0001). Martnez y Calleja(9),
ubican a HDA secundaria a vrices esofgicas en el
segundo lugar despus de lcera pptica con 1015%.
Canales y Miyagui(18), refieren que este factor de riesgo
representa el 10% de las causas de sangrado digestivo
alto en el Hospital Nacional Dos de Mayo. Apaza(17), lo
seala en el 25,5% de los casos. Todos estos hallazgos
descritos se debe a que los varones tienen un mayor
consumo de alcohol, conllevando a una alta probabilidad de desarrollar una hepatopata crnica tipo cirrosis asociada a hipertensin portal, con la formacin de
vrices esofagogstricas.
Los AINE, son los frmacos teraputicos ms
consumidos por la poblacin general, dentro de los
cuales el cido acetilsaliclico es el ms popular debido a su eficacia y versatilidad. Sin embargo, estas
drogas son causa establecida de lesin a nivel del
tracto digestivo, siendo las ms frecuentes a nivel
gastroduodenal(24). En el presente estudio, se encontr que el 31,9% de pacientes con HDA consuman
dichos frmacos y en el grupo control solo el 23,4%,
tras ser sometida a la prueba X, no mostrando significancia estadstica, es decir no condiciona significa-
tivamente el mayor riesgo de presencia de HDA.

Jurado(16), encuentra dicha relacin en el 33,7%; y
Rosas(25)en el 29% de pacientes que consumieron
AINE. Laporte et al.(26), en un estudio multicntrico
de casos y controles en 18 hospitales de Espaa e
Italia, sealan que el consumo de dichos frmacos se
asoci a un 38% de casos de pacientes con HDA.
Arteaga(19), encuentra dicha asociacin en el 44,2%
de los casos en su estudio. Existen estudios que superan el 50% de pacientes con HDA, como Pascual et
al.(12), que refieren que el 56% de su muestra consumi AINE; lo mismo que Salvatierra et al(27) quienes,
en un estudio multicntrico, observaron que el 54%
de su muestra consumi AINE.
Existen algunos hbitos nocivos que pueden incrementar el riesgo de HDA. Se plantea que el caf y el
alcohol son factores que posiblemente exacerban o
desencadenan la hemorragia digestiva en pacientes
con lcera pptica, ya que a estos productos se les atribuye un efecto hipersecretor en el estmago. Algunos
autores(3,28,29) refieren la notable importancia del consumo de alcohol como factor de riesgo en la HDA,
sobre todo en los pacientes con lcera pptica debido a
la destruccin de la barrera citoprotectora y la consePueblo cont. 22(2) 2011
| 475
cuente erosin de la mucosa, principalmente a nivel

gstrico. Con respecto al consumo de tabaco, la nicotina disminuye el tono del esfnter pilrico con el
correspondiente aumento del reflujo duodenal gstrico y, adems, disminuye el moco gstrico, as como su
viscosidad; por otra parte, distiende el estmago por
los gases que aumentan la secrecin clorhidropptica(21). En el anlisis de hbitos nocivos se observ que
el consumo de alcohol predomin en los pacientes con
HDA con 76,6%, seguida del consumo de caf con
42,6% y tabaco en el 34%, para los cuales no se encontr diferencia significativa (p > 0,05). Dado a que
estos datos fueron obtenidos a partir de fuentes secundarias (historias clnicas) hubo sesgo de informacin.
En algunos estudios se observ lo contrario, como
Acosta(3), quien encontr mayor riesgo de HDA en
pacientes que consumieron caf en 67,5%; alcohol,
47,5%; y tabaco, 40%. Arteaga(19) encontr el consumo de alcohol y caf como factores de riesgo de HDA
con p < 0,01.
Dentro de las enfermedades asociadas como factor
de riesgo de HDA se encontr la lcera pptica en un
68,1%, mostrndose altamente significativa (p<0,01)
e indicando que los pacientes que la padecen tienen
4,34 veces ms riesgo de sufrir HDA. Basto et al.(4)
sealaron que el 14,9% de sus pacientes con HDA
tuvieron como antecedente lcera pptica, encontrando un OR de 2,83 veces de desarrollar HDA en
pacientes que presenten este antecedente.
Los factores asociados a mayor riesgo de desarrollar
HDA, identificados mediante el anlisis multivariado,
fueron: Sexo masculino, vrices esofgicas y la presencia de lcera pptica; hallazgos que coinciden con los
encontrados por Basto et al.(4) en el Hospital Arzobispo Loayza.
CONCLUSIONES
Mediante anlisis univariado, se encontr que el
sexo masculino (OR: 2,99), la presencia de vrices
esofgicas (OR: 3,47) y el antecedente de lcera
pptica (OR: 4,34), constituyen factores de riesgo de
HDA.
Al realizar el anlisis multivariado, encontramos
que la presencia de vrices esofgicas (p=0,001) y la
presencia de lcera pptica (p=0,0001) son los factores que muestran mayor riesgo de presentar HDA.
476 | Pueblo cont. 22(2) 2011
RECOMENDACIONES
Realizar trabajos prospectivos con la finalidad de
obtener informacin de fuentes primarias, para evitar
el sesgo de la informacin con algunas variables.
1
Del guila G, Wong H. Hemorragia Digestiva en el Hospital II

IPSS Iquitos, Julio 95-Junio 98. Rev. Gast del Per.
Comunicaciones Libres XVI Congreso Peruano de
Enfermedades Digestivas. XI Congreso Peruano de
Endoscopia Digestiva. 23-27 Nov. 1998; 60:145.
Rodrguez A. Hemorragia de las vas digestivas altas. Univ

Md Bogot Colombia 2002; 43(1).
Acosta D, Rodrguez Z, Fong J. et al. Caracterizacin del

paciente anciano con hemorragia digestiva alta. MEDISAN
[online]. 2009, Vol.13, n.2, pp. 0-0. ISSN 1029-3019.
Basto M, Vargas G, ngeles P. Factores de riesgo que

incrementan la morbimortalidad en pacientes con Hemorragia
Digestiva Alta en el Hospital Nacional Arzobispo Loayza
1980-2003. Rev Gastroenterol. Per 2005; 25: 259-267.
Cecilio A, Cabrerizo J, Lanas A. Complicaciones de la Ulcera

Pptica. Medicine. 2008; 10 (3): 141-7.
Feu F, Brullet E, Calvet X, y col. Recomendaciones para el

diagnostico y el tratamiento del a hemorragia digestiva alta
aguda no varicosa. Gastroenterol Hepatol 2003; 26 (2): 70-85.
Tenias JM, Llorente MJ, Zaragoza A. Epidemiologic aspects on

nonvariceal upper gastrointestinal bleeding in a
Mediterranean region: Incidence a sociogeographic and
temporal fluctuations. Rev Esp Enferm Dig 2001; 93: 96-105.
Calbo J, Garca P. Protocolo diagnstico y teraputico de la

hemorragia digestiva. Medicine. 2007; 9 (88): 5708-5714.
Martnez J, Calleja J. Hemorragia digestiva alta: etiologa y

procedimientos diagnsticos. Universidad Autnoma de
Madrid. Emergencias 2005; 17:S50-S54.
10
Ballesteros M. Endoscopa en hemorragia digestiva alta no

variceal. Rev Gastroenterol Mex 2005 70 (Supl. 1): 4862.
11
Del Valle J. Ulcera pptica y trastornos relacionados. En:

Kasper, Hauser, Fauci A dir. Harrison: Principios de Medicina
Interna.16 Edicin. Espaa: Mc Graw-Hill-Interamericana;
2006.p.1924-1941.
12
Pascual S, Gri P, Casellas J, et al. Etiologa de la hemorragia

digestiva alta de origen pptico: papel de Helicobacter pylori y
los antiinflamatorios no esteroideos. Gastroenterol Hepatol
2003; 26 (10): 630-4.
13
Calleja J, Martnez J. Hemorragia digestiva alta no varicosa.

Medicine 2000; 8 (14): 725-735.
14
Feu F. Complicaciones de la enfermedad ulcerosa pptica:

manifestaciones clnicas, actitudes diagnsticas e indicaciones
teraputicas. Medicine 2000; 8 (03): 128-133.
15
Rodriguez R. Aspectos epidemiolgicos de hemorragia

digestiva alta en el Hospital III-EsSalud Chimbote. 1999-2000
[Tesis para optar el grado de Bachiller en Medicina].Trujillo:
Universidad Nacional de Trujillo. 2001.
16
Jurado A, Galvn T, Ruiz M, Pinel L. Evolucin en la

epidemiologia de la hemorragia digestiva alta no varicosa
desde el ao 1985 hasta 2006. Rev Esp Enferm Dig 2008; 100
(5): 273-277.
22
23
17
Apaza A. Caracterizacion topogrfica y etiolgica de la

hemorragia digestiva alta en el Hospital EsSalud de Puno.
[Tesis de especialista en Medicina Interna].UNMSM; 2003.
24
18
Canales O, Miyagui J. Hemorragia digestiva alta en el Hospital

Nacional 2 de Mayo. Rev. Gast del Per. Comunicaciones
Libres XVI Congreso Peruano de Enfermedades Digestivas. XI
Congreso Peruano de Endoscopia Digestiva. 23-27 Nov. 1998;
59:145.
25
19
20
21
Arteaga V. Factores de riesgo asociados a morbimortalidad en

pacientes con Hemorragia digestiva alta en el Hospital
Regional Docente de Trujillo 2001-2005 [Tesis para optar el
grado de Especialista en Gastroenterologa].Trujillo:
Universidad Nacional de Trujillo. 2007.
Gisbert J, Llorca I, Cantero J y Pajares J. Estudio de los factores
pronsticos clnicos y endoscpicos en los pacientes con
hemorragia digestiva de origen gastroduodenal. Med Clin
(Barc) 2002; 118 (13): 481-6.
Fernndez L, Gonzales V, Daz J. lcera gastroduodenal:
Problemtica de la morbilidad. Rev Cubana Med Gen Integr
2000; 16 (5): 485-90.
26
27
28
29
Ichiyanagui C. Epidemiologia de la hemorragia digestiva. Acta

Med Per 2006; 23(3): 152-155.
Zumaeta E. Vrices esofagogstricas. Acta Med Per 2007; 24
(1): 47-52.
Lanas A. Prevencin y tratamiento de la gastroenteropata por
antiinflamatorios no esteroideos. Rev. Gastroenterol Mex
2004; 69 (4): 251-60.
Rosas J, Qulez C, Garca A, et al. Hemorragia Digestiva Alta
inducida por antiinflamatorios no esteroideos: Efecto de la
autoprescripcin. Rev Sdad Valenciana Patol Dig 2001; 20 (3):
96 - 102.
Laporte J, Ibez L, et al. Upper gastrointestinal Bleeding
Associated with the Use of NSAIDs. Drug Safety 2004; 27 (6):
411-20.
Salvatierra G, De La Cruz L, Paulino M, et al. Hemorragia
digestiva alta no variceal asociada al uso de antiinflamatorios
no esteroideos en Lima Metropolitana. Rev Gastroenterol
Per 2006; 26: 13-20
Moralejo M. y Alonso G. Protocolo diagnstico del sndrome
digestivo agudo relacionado con el alcohol. Medicine. 2008;
10 (10): 664-7
Espinoza J, Huerta J, et al. Validacin del Score de Rockall en
Pacientes con Hemorragia Digestiva Alta en un Hospital de
Lima- Per. Rev. Gastroenterol. Per; 2009; 29 (2): 111-117.
| 477
Paisaje urbano. leo sobre nrdex. 32 x 44 cm.

EDUCACIN
- UPAO
Montaas. leo sobre tela. 126 x 100 cm.

Universidad: Idea y concepcin.

Aportes para una revisin constitucional y legislativa
University: Idea and conception.
Contribution for a constitutional and legal revision
Guillermo G. Guerra C.1
RESUMEN
Considerando que se aproxima la posibilidad de una nueva legislacin universitaria, se trata, en el presente ensayo, algunos alcances al tema de cmo los principios propios de la naturaleza de la universidad han de informar la
legislacin y la organizacin correspondientes para la direccin de un sistema universitario (concepto desaparecido en la Ley 23733). Quedan las universidades en un conglomerado que se coordina con la Asamblea Nacional de Rectores. Con este propsito, se exponen los alcances de la Universidad, centro del saber (Universidad:
Idea) y garante de la conservacin cultural; de la Universidad comunidad o corporacin (Universidad: Concepcin), expresin concreta del conocimiento y de las consecuencias de estos dos conceptos en la organizacin de la universidad; as como la indagacin de la naturaleza jurdica de los actos que confieren los grados acadmicos y los ttulos profesionales, tomando en consideracin la existencia de universidades fundadas por particulares, en las que el Estado slo tiene la potestad de autorizar su funcionamiento, frente a universidades pblicas y las privadas (anteriores al De. Legislativo 882) que se generan por Ley de la Repblica.
Palabras clave: Ley Universitaria. Decreto Legislativo. Comunidad Universitaria. Corporacin. Establecimiento.
Universidad Pblica. Universidad Privada. Universidad Particular. Naturaleza Jurdica. Grado. Ttulo.
ABSTRACT
Considering the possibility of a new oncoming university legislation, this essay deals with some approaching to
the subject of the very principles of the nature of University and how they should influence the legal frame and
an according organization for an effective direction of the University System a concept that has disappeared in
Law Nr. 23733, thus remaining as a conglomerate just coordinated by the National Rectors Assembly (ANR).
For this purpose the scope of University Knowledge Center (University idea) and University Community or
Corporation (University Conception) are presented and the consequences of this both concepts in university
organization. Also the legal nature of academic degrees and professional licenses that they confer are analyzed
by individuals, where Government only authorize their operation, compared too public and private universities
(previous to Legislative Decree Nr. 882) generated by Republic Law.
Key words: University Law. Legislative Degree. University Community. Corporation. Public University. Private
University. Particular University. Legal nature. Academic Grade. Professional License. Professional Title.
Ex Rector. Actual Vicerrector Acadmico y Profesor Principal de la Facultad de Derecho de la Universidad Privada Antenor Orrego.
Profesor Emrito de la Universidad Nacional de Trujillo.
| 481
INTRODUCCIN
Planteamiento del tema
La necesidad de mantener vivo el hecho social que
conocemos como Universidad, concita la preocupacin de los acadmicos, de las comunidades profesionales y polticas y de la colectividad en general. Sin
embargo, la idea y concepcin de este cuerpo social no
parece considerarse por quienes tienen la potestad de
regular su existencia y desarrollo o por quienes operan
en la misma, motivo por el cual resultan confusiones
de orden legal y de gestin que afectan la naturaleza
propia del fenmeno universidad, percibindose ms
un voluntarismo que un rigor cientfico en la legislacin, como en la administracin de la universidad.
La perspectiva de una nueva legislacin, como la
comprensin de la existente, obliga a discutir y homologar conceptos alrededor del sujeto a legislar, aspecto
que es finalidad del presente ensayo, dejando caer
algunas ideas sobre la problemtica de la naturaleza
jurdica de la universidad institucin y de la credencial
que expide confiriendo el estado acadmico o profesional de los egresados y titulados.
La discusin de estos criterios es tanto o ms urgente
en estos tiempos, en los que se ha de perfilar una ley universitaria definitiva que comprenda el rol pblico y el rol
privado; pero siempre, en el marco de una concepcin
que, por historia de la universidad o de la concepcin
publicista que se incluy en la Constitucin de 1979 o
en la liberal que corresponde a la Constitucin de 1993,
podramos hacer algunas distinciones y hacer alguna
definicin, siempre de cara a nuestra realidad latinoamericana. Esta decisin toca ya la problemtica de la
reforma constitucional. Actualmente, la legislacin
existente es casi inoperante y las universidades funcionan como realmente les parece, lo que de por s no
debiera ser preocupante, siempre que se mantengan los
niveles de garanta para la formacin profesional, la
investigacin, la extensin universitaria, la proyeccin
social y, sobre todo, una docencia permanente que
importe la existencia de una carrera acadmica. Por otra
parte, los rganos de supervisin, como la Comisin
Nacional de Autorizacin del Funcionamiento de Universidades (CONAFU), o de coordinacin, como la
Asamblea Nacional de Rectores (ANR), tienen alcances muy limitados y cuando, en el marco de sus competencias, ponen el rigor que la ley demanda, son interferidos por resoluciones judiciales sobre la base de lo que los
482 | Pueblo cont. 22(2) 2011
jueces denominan criterio jurisdiccional por el que

justifican las interpretaciones de la Constitucin y las
leyes en las que se sustentan y dejan fuera las disposiciones de stos rganos de supervisin.
Podemos afirmar que la ley vigente para la organizacin de las universidades particulares (con o sin fines de
lucro) es el D. Legislativo 882, sin perjuicio del espacio
que corresponde a la Ley 23733 y a sus modificatorias,
que son aplicables con esa limitacin y las consecuencias a las que puede llevar la interpretacin administrativa o judicial, tratndose de universidades particulares;
pues para las universidades pblicas y las privadas, creadas por Ley de la Repblica, la Ley 23733 queda vigente
en toda su extensin, incluyendo las modificatorias,
debido a que el D. Legislativo 882 restringe su mbito de
aplicacin a las universidades particulares, organizadas o incorporadas de acuerdo a su normatividad. Queda, para las mismas, la Ley 23733, en lo que respecta al
orden acadmico y a la coordinacin interuniversitaria,
pues el D. Legislativo regula la organizacin y la gestin
administrativa y patrimonial de modo que la organizacin y funcionamiento acadmico no puede ser excluido y quedar fuera de normatividad, a sola disposicin de
sus promotores o propietarios, lo que s se percibe en la
prctica, como acusa un diagnstico de las experiencias,
al respecto.
El calificativo de privada importa oposicin a lo
pblico o estatal; es decir, es una universidad fuera
del sector pblico, sostenida por el esfuerzo de la
misma comunidad por la prestacin de servicios
educativos superiores sin fines de lucro y subordinada a la ley universitaria con todas las caractersticas de una universidad pblica, salvo en algunos
aspectos. El calificativo de particular importa pertenencia a ciertas personas y es opuesto a lo general,
lo que conlleva el atributo de propietario, con todas
las facultades de dicha situacin.
Esto obliga a las universidades particulares a observar los presupuestos legales para los fines de la gestin
acadmica de las facultades y escuelas, la organizacin
de los currculos y planes de estudio para la formacin
profesional, la extensin universitaria y la proyeccin
social. En el Per no existe una legislacin sobre planes
bsicos de estudio para la formacin profesional que
no sean los criterios acadmicos generales que se
incluyen en la Ley 23733. Actualmente estn distorsionados y hechos de acuerdo a la voluntad de cada
Universidad: Idea y concepcin. Aportes para una revisin constitucional y legislativa
universidad, al punto de ofrecer formacin profesional

integral a distancia, sin control de ninguna clase; pues,
las carreras profesionales, su denominacin y los
currculos se disean, se construyen y se aprueban por
la propia administracin de cada universidad y los
ttulos profesionales, patentes de ejercicio liberal, se
expiden directamente bajo la responsabilidad de la
misma institucin; todo, bajo sustentacin de la Autonoma Universitaria tema muy sensible y de mucha
discusin llevada al extremo, como si el Estado no
tuviera nada que hacer respecto a ello y slo se han
puesto la confianza y las esperanzas en la acreditacin,
la que se presume ha de procurar un alineamiento a lo
acadmico, de estas universidades.
D. Legislativo 882. Disposiciones Finales:
Primera.- Las Leyes Ns. 23384, 23733, sus ampliatorias, modificatorias y conexas, 26439 y 26549 mantienen vigencia en lo que no se opongan a la presente Ley.
Quedan sin efecto todas las inafectaciones, exoneraciones u otros beneficios concedidos con carcter general, a los Centros Educativos y Culturales
respecto al Impuesto General a las Ventas y del
Impuesto a la Renta.
Lo dispuesto en esta Ley no afecta lo establecido en
el Acuerdo aprobado por el Decreto Ley 23211.
La inafectacin, concedida a las universidades,

institutos superiores y dems centros educativos de
todo impuesto directo o indirecto, se concede por la
constitucin de 1993, limitando la exoneracin que
concediera la Constitucin de 1979 en su artculo 32,
que se refera a todo tributo creado o por crearse; pero,
reconociendo que esa exencin supone que las universidades no son sujetos que lleven la carga de tributaria,
en materia de impuestos, en cuanto los recursos se
apliquen a las actividades propias de ellas.
UNIVERSIDAD: IDEA
Dos son los conceptos que integran la universidad
como ideal o idea y que tienen que ver con los derechos fundamentales de la persona: El Saber y la Libertad, conceptos que se proyectan a la construccin del
desarrollo de las sociedades, generadoras de la cultura.
El saber genera una bipolaridad de sujetos: El sabio
y el aprendiz; ambos en condiciones de libertad de
pensamiento y expresin, con objetivos de crear nuevos conocimientos, derivarlos a la creacin tecnolgica e influir en la conservacin del patrimonio cultural.
Es en este mbito, dentro del que histricamente se
generan asociaciones con fines de aprendizaje y de
investigacin, que el trmino universidad no est en
referencia a la universalidad del conocimiento (universitas studiorum); s, a la asociacin o comunidad de
profesores y estudiantes que se afincan en un lugar con
voluntad y entendimiento de aprender y hacer crecer
los saberes (universitas personarum studium generale).
En mi opinin, lo que respecta al tema de impuestos no afecta a las universidades privadas creadas por
Ley de la Repblica; pues las inafectas, constitucionalmente, son las Universidades, Personas Jurdicas;
mientras en las universidades que se generan conforme a las disposiciones del D. Legislativo 882, en s,
universidades particulares, objetos sociales o comerciales, queda la personalidad jurdica cautiva en la
promotora o en la propietaria con fines de lucro, la
que alcanza sus propsitos tomando la actividad universitaria como el medio y respondiendo por los objetivos de la misma. Distinto sera el caso de las universidades particulares sin fines de lucro; pues se entiende
que no se generan rentas distribuibles; sino, excedentes propios de la actividad y para el desarrollo de la
universidad, pese a la problemtica que constituye su
naturaleza jurdica organizacional; pues sern Asociaciones o Fundaciones de Derecho Civil o Cooperativas y la universidad queda como su objeto social.
Bajo estos conceptos, en plena decadencia del

rgimen feudal, poca carente de libertad y exageradamente aristocrtico, emergieron corporaciones acadmicas, como una respuesta a la necesidad de adecuarse a los cambios polticos y sociales. Este fenmeno fue
resultado de aprendices y de sabios, antes que de iniciativa oficial; es decir, producto de esfuerzo social. Por
eso, la universidad, desde sus orgenes, est asociada a
un carcter comunitario, espontneo, democrtico y
consciente de su independencia.
Cfr. Guillermo Guerra Cruz. El Patrimonio Universitario, Apud. En Defensa de la Universidad (2002).
Trujillo-Per.
En este caso, se trata de corporaciones en el sentido

preciso del trmino, pues el elemento asociativo era
real y no legal.
Cfr. Jaime R. Ros Burga. La Universidad en el Per:

Historia, presente y futuro (2008). ANR. Lima. Per.
Vol. I La Universidad en la etapa colonial p.14.
| 483
En el medioevo se fundan universidades por convenio entre partes y sin documento de constitucin,
como las universidades de Salerno, Oxford, Cambridge, Padua, entre otras.
Como todo cuerpo social, la universidad acusa una
estela de desarrollo y en el siglo XV alcanzan su apogeo
universidades como Cambridge, Oxford, Praga, Viena,
Heidelberg, Pars, Salamanca, Bolonia, entre otras.
Pedro Ferrer Pi. La Universidad A Examen. (1973).
Edit. Ariel. Barcelona. Espaa 423 pp.
El concepto de libertad debe entenderse como el

privilegio institucional de la expresin de ideas sobre
asuntos sociales de todo orden, observando siempre el
respeto al sistema jurdico, a la moral y buenas costumbres. De aqu que la denominada libertad de ctedra, no
es otra cosa que libertad de generacin de conocimiento
para la enseanza y el aprendizaje y es una especie de
escudo contra las arbitrariedades externas del poder
pblico o internas de las jerarquas institucionales o de
las presiones ideolgicas masificadas de usuarios o de
operadores, lo cual no importa defenestrar a colegas o
administradores o usuarios; pues el cuerpo colectivo
debe mantenerse en equilibrio, siempre apuntando al
cumplimiento de la misin y de la visin institucionales.
El concepto de libertad de ctedra incluye los dos extremos: libertad acadmica para que el profesor o docente
organice el saber que le corresponde facilitar, en el contexto de las concepciones que considere de mejor enfoque cientfico y la libertad del discente de exponer sus
propios enfoques en el contexto que hubiera propuesto
el profesor o docente o facilitador, siempre con rigor
cientfico. Esto quiere decir que el aprendizaje se ha de
orientar en una dinmica dialogante y de bsqueda de la
verdad cientfica por mtodos de riguroso estudio,
dependiendo de la naturaleza de la materia.
Las necesidades de crecimiento en equilibrio lleva
de la Universidad Idea a la Universidad Organizacin
y se disuelven las interrelaciones personales, centrndose las relaciones orgnicas en una comunidad de
intereses acadmicos.
LA UNIVERSIDAD: CONCEPCIN
Con el significante concepcin, nos referimos a
la determinacin o modo de ver la idea universidad en
una poca y espacio determinados, lo cual definir el
modelo legal con el que se le conciba. La universidad
484 | Pueblo cont. 22(2) 2011
ha de correr en las pistas de sus tiempos, recogiendo las

inquietudes y las necesidades de las sociedades a las
cuales se debe.
La Universidad, como corporacin o comunidad de
profesores, estudiantes y graduados, conlleva la misin
de buscar la verdad cientfica y, en cada pas y momento
histrico, es un centro de estudios del ms alto nivel,
abierto a la investigacin y al cambio permanente de los
conocimientos no dogmticos, independientes y autocrticos. Sin embargo, en el Per, esta concepcin de
universidad no es general respecto a universidad corporacin, pues el modelo se ha diversificado y, junto a las
universidades corporacin o comunidad, se introduce
un modelo tipo establecimiento; es decir, un centro de
altos estudios, objeto social de una persona jurdica,
fundadora y no slo promotora, distinta a la institucin
universitaria que queda como objeto social o comercial,
segn sea la fundadora de Derecho Civil, o Cooperativo, o Comercial; pudiendo ser, en este ltimo caso, una
persona natural organizada como sociedad comercial
(D. Legislativo 882). En este caso, los profesores son
simples cooperantes acadmicos y los estudiantes, clientes que demandan el servicio o la prestacin educativa,
esto no necesariamente importa un anatema; pero s
una inquietud de distorsin de la misin universitaria,
pues en un establecimiento con propietario Qu garantas pueden haber para la libertad acadmica y la independencia ideolgica?
El trmino comunidad trae la idea de una asociacin
de profesores, estudiantes y graduados (Ley 23733),
generndose, conforme este modelo, relaciones de cooperacin y participacin en el gobierno de la institucin
por disposicin de la Ley. Los profesores ordinarios tienen una relacin funcionarial (las pblicas), laboral (las
privadas), en cuanto prestan sus servicios para la investigacin, la enseanza, el desarrollo institucional y una
relacin orgnica, como miembros de la comunidad
organizada. Los estudiantes, igualmente, tienen una
relacin de usuarios de los servicios de enseanza y una
relacin orgnica como integrantes de la organizacin
(en las pblicas y en las privadas creadas por Ley). Los
graduados constituyen la presencia de su ser en el acontecer social, como heraldos de su eficiencia y como reinformantes para los procesos de aprendizaje, investigacin, extensin y proyeccin social y sus asociaciones
eligen sus representantes de acuerdo a los reglamentos
de cada universidad. Estas situaciones resultan determinadas por la ley, no por expresin de los operadores.
Debo reconocer que aplicamos aqu la terminologa de corporacin, referida al trmino legal de comunidad que usa la Constitucin y la Ley peruanas, en
cuanto el cuerpo de profesores, estudiantes y graduados eligen a sus propias autoridades, sea a nivel institucional, como a nivel de facultades; pero, en realidad,
no se trata de un autntico sistema de asociacin, pues
ello supondra una manifestacin de voluntad de as
constituirse y cuota de afiliacin, que no existe en la
universidad pblica, ni en las privadas; pues los profesores son funcionarios en las pblicas y empleados o
colaboradores en las privadas y particulares. Los estudiantes, en las pblicas como en las privadas y particulares, son usuarios del servicio, bajo relaciones de Derecho Pblico por el cual, en las privadas y particulares,
pagan los precios establecidos por la administracin
universitaria. Es la ley la que les adjudica condicin de
miembros de la comunidad acadmica al definir a la
universidad.
En el Derecho Administrativo peruano, existen
ciertas confusiones en las categorizaciones jurdicas y
mbitos de aplicacin de la normatividad propia de las
universidades y de las del procedimiento administrativo. Este es el caso de la aplicacin de la Ley del Procedimiento Administrativo General respecto a las procedimientos y decisiones de las universidades privadas
y particulares, pues ambas estn en el mbito de un
servicio considerado como servicio pblico, independientemente de su discutibilidad; como tambin en el
caso de los profesores de las universidades privadas
sujetos a la legislacin de la actividad privada, respecto a sus derechos y beneficios.
Cfr. Ley Universitaria N 23733.
Art. 54. Los profesores de las universidades privadas
se rigen por las disposiciones del Estatuto de la respectiva universidad, el que establece las normas para su
ingreso a la docencia, su evaluacin y su promocin. Le
son aplicables las reglas del presente captulo, con
excepcin del artculo 52 incisos e y g y 53.
La legislacin de la actividad privada determina los
derechos y beneficios de dichos profesores.
Cfr. Ley del Procedimiento Administrativo General.
1. mbito de aplicacin de la ley.
()
8. Las personas jurdicas bajo el rgimen privado
que prestan servicios pblicos o ejercen funcin administrativa, en virtud de concesin, delegacin o autorizacin, conforme a la normativa de la materia.
Desde esta concepcin, la Universidad, como

comunidad o corporacin de personas, se gobierna, se
autogestiona, se formaliza legalmente, adquiere personalidad jurdica, como cuerpo colectivo y se deriva a
una institucin identificable y distinta en su naturaleza legal de otros centros de estudios especializados.
Esto explica por qu en la legislacin peruana la
razn orgnica de la universidad comunidad o corporacin se vincula directamente a la Constitucin de la
Repblica, la que subordina al legislador, como el Estatuto de cada corporacin universitaria se subordina
directamente a la ley, la que debiera tener carcter de
Ley Orgnica. En todo caso, la ley universitaria no
requiere de reglamentacin, pues su reglamento
corresponde a cada universidad, l que ha de ajustarse
a lo dispuesto en la Constitucin y en la Ley. Este
hecho legal se justifica en cuanto la Constitucin de la
Repblica declara que la universidad goza de autonoma acadmica, administrativa y econmica.
Surge aqu el tema de la autonoma universitaria,
directamente vinculado a la concepcin y modelstica
universitaria y cuyos enfoques conceptuales tienen
diversos matices de acuerdo a la poca y a la evolucin
de las libertades polticas y sociales de los Estados. Vid.
Sobre este asunto. Gutirrez Ren, Alberto. El Futuro de la Universidad. Apud Revista de Administracin
Pblica, Nums 100-103. Enero-diciembre 1983.
Madrid- Espaa.
Nos hemos referido a la concepcin de Universidad, en general; pero, tomado el trmino concepcin
como una postura filosfica, cada pas y cada universidad afirma su concepcin; es decir, su vocacin, por la
cual procura un color distinto de las dems y concentra sus actividades sobre los principios que declara
como su filosofa; pero debe realizarlo por los canales
democrticos de expresin popular; vale decir, por
leyes emanadas de los Congresos, en los que se delibere y se adopte la decisin que importa el destino de
instituciones de relevancia trascendente para el servicio de la colectividad, como son las profesiones en las
diversas especialidades.
LA UNIVERSIDAD ORGANIZACIN
En materia de organizacin, hay que reconocer dos
tipos, segn la conformacin de su gobierno: La forma
de establecimiento y la forma de corporacin o asociativa. En el primer caso, el gobierno de la universidad se
| 485
conforma por decisiones exteriores a ella, como en las

llamadas instituciones descentralizadas: Banco Central
de Reserva o el Instituto Nacional de Cultura. Las corporaciones, en cambio, forman su gobierno por los miembros de la organizacin y por su propia decisin; tal es el
caso, en el Per, de las universidades pblicas y las privadas con personalidad jurdica conferida por Ley. Tambin los municipios o corporaciones municipales.
La Constitucin de la Repblica Peruana de 1993,
en el artculo 18, acpite tercero, estipula que La
universidad es la comunidad de profesores, estudiantes y graduados. Participan en ella los representantes
de los promotores, de acuerdo a ley. Con lo cual, est
clarsimo que la Constitucin recoge la concepcin
del ayuntamiento universitario, independientemente
que se trate de universidad pblica o privada o particular, manteniendo el mismo concepto que estipulaba
la constitucin de 1979. Segn sta, las Universidades, todas, pblicas y privadas, eran creadas por ley de
la Repblica; pues, entonces, no era imaginable la idea
de propiedad de establecimientos de educacin, cualquiera fuere el nivel.
Vid. Tercer aparte del artculo 31 de la Constitucin
de la Repblica del Per de 1979: Las universidades
estn constituidas por sus profesores, graduados y
estudiantes.
En el acpite segundo, del artculo 18 de la Constitucin de 1993, se establece que las universidades son
promovidas por entidades privadas o pblicas. La ley fija
las condiciones para autorizar su funcionamiento.
Aunque las definiciones en los diccionarios son
genricas, promover tiene la idea de proponer y generar ideas en relacin a un objetivo, gestionando su
realizacin y puede culminar con la sola propuesta,
pero la decisin de su realizacin o concrecin puede
depender de operador distinto.
El Estado acta como promotor y fundador de sus

propias universidades, configuradas como lo establece
en el acpite tercero del mismo artculo 18 (arriba
mencionado), con la naturaleza legal de persona jurdica de derecho pblico, dejando la personalidad de
derecho privado a las comprendidas en la Ley 23733
(su personalidad privada se les concedi por la Ley) y a
las fundadas por particulares conforme con la personalidad que resulta por su constitucin de acto entre
privados, en el marco de la autonoma de la voluntad.
486 | Pueblo cont. 22(2) 2011
En efecto, con el propsito de liberalizar la educacin, de fomentar la inversin en educacin y sustentndose en el principio de la libre iniciativa, se dio el
Decreto Legislativo 882, por el que toda persona natural o jurdica tiene derecho a la libre iniciativa privada
que comprende la de fundar, promover, conducir y
gestionar instituciones educativas, con o sin finalidad
lucrativa (Artculo 2); incluye, en su mbito de aplicacin, instituciones de educacin de todo nivel educativo, superior, universidades y escuelas de posgrado,
bajo cualquiera de las formas empresariales comerciales o civiles o cooperativo(Artculo 1). Si bien, este D.
Legislativo comprende en sus formulaciones la terminologa de comunidad de profesores, alumnos y graduados, la reduce a criterios accidentales o accesorios,
pues la preeminencia la tiene el propietario. A nuestro
parecer, esta formulacin distorsiona y contraviene el
concepto constitucional que define la naturaleza orgnica de la universidad como la comunidad de profesores, estudiantes y graduados, dando participacin en
ella a los promotores y no, al revs. En el D. Legislativo
882, se pierde el concepto de comunidad o corporacin, quedando subordinado a decisiones de los propietarios, y se imprime el carcter de establecimiento,
ya que su gobierno, administracin y gestin corresponde a la organizacin propietaria. Esto insume la
universidad para su cuerpo mismo, pues lleva la responsabilidad del cumplimiento de los objetivos, de
modo que los rganos de las asociaciones o sociedades
comerciales propietarias deciden los destinos de su
objeto social o comercial. Estipula estas disposiciones
que tales universidades dispondrn, en el reglamento
interno, la participacin de la comunidad universitaria en los asuntos relacionados al rgimen acadmico,
de investigacin y proyeccin social (Artculo 5,
segundo aparte). Como se puede colegir, la comunidad universitaria queda en un plano secundario. Por
ello, comnmente se denomina a estas empresas de
lucro como universidades con dueo, lo cual no es
peyorativo; sino, una calificacin de objetivos personales del propietario.
Lo ms lamentable del caso es que este Decreto
Legislativo 882 resulta, en la prctica, el nico cuerpo
normativo para las universidades particulares, no
obstante la subsistencia de la Ley 23733, que queda en
vigencia y aplicable a estas universidades, en tanto no
se oponga a tal Decreto Legislativo. Los intereses generados en el trayecto de esta ley son tan fuertes y exten-
sos que a cualquier gobierno, por progresista que

fuera su lnea ideolgica, le ser muy difcil revertir la
situacin; sino, casi imposible pues, estando en
medio el principio de la libre iniciativa y la exclusin
del estado en el centro sustancial de la economa,
con un rol de subsidiaridad, tendr siempre el escollo
del Tribunal Constitucional, salvo reformas sustanciales de la Constitucin del 93 o con la dacin de
una nueva Constitucin.
Con propsito de una mayor seguridad para el inters pblico, el Estado debe reasumir la funcin de
crear o suprimir universidades por acto legislativo, sea
por decisin o iniciativa propia, como las de la sociedad civil; es decir, por iniciativa privada.
En el mundo occidental, resumiendo la modelstica para la gestin, pueden reconocerse dos sistemas,
originariamente bien diferenciados: el anglosajn con
el modelo tradicional de fundacin, constituida por
particulares que asumen el financiamiento y sus productos quedan bajo su propia responsabilidad, reservndose el Estado la regulacin de algunas profesiones, cuyo reconocimiento no asume; sino que queda
para los Colegios Profesionales correspondientes, el
Modelo Napolenico de funcin estadual o servicio
pblico, en el marco del Derecho Administrativo y el
Modelo Latinoamericano con potestades del Estado
para crear universidades pblicas y fiscalizarlas, confindoles la formacin profesional y la investigacin,
como funciones de las mismas, regulando su gobierno
y administracin. En el Per, a este modelo latinoamricano, con diferencias en los diversos pases del rea,
se le ha agregado el de universidades particulares;
parcialmente, al estilo anglosajn, bajo la coordinacin de un rgano emergente de la asociacin de universidades, adems de la ley que regula la acreditacin
de universidades e institutos superiores.
Cfr. Pedro Ferrer Pi. Op. Cit. Cap I pp 13 a 45.
Alberto Gutirrez Ren. Op. Cit.
Las razones de involucrar la organizacin de la

Nacin y del Estado en los cauces de una economa
liberal y de modernizar las instituciones, correspondientes a periodos que justificaron determinados
modelos, dan lugar a la bsqueda de modelos que se
adecuen a ese sistema, por razones de libertad de
empresa, de competitividad y de eficiencia en un
mundo globalizado. En este camino, se pierde la visin
de la naturaleza social de determinadas instituciones
que no tienen ni se oponen a una reforma de su mode-
lo, pero siempre en el marco de su propia naturaleza;

pues, instituciones como la universidad estn conscientes de que han de ser flexibles con el desarrollo
social y los elementos emergentes de ello, como la
competitividad y la globalizacin; pero esto no puede
convertir a la universidad en un medio de enriquecimiento personal y de dominio sobre la misma, al punto
de ahogar a la comunidad, y con ello, el elemento sustancial de su funcionamiento: la libertad acadmica.
El lucro convierte a la institucin universitaria en una
productora de profesionales sin las garantas de la competitividad que se pregona.
NATURALEZA JURDICA DE LOS GRADOS Y
DE LOS TTULOS
El caso es que todas las universidades pblicas o
privadas confieren grados acadmicos y ttulos profesionales a nombre de la nacin, generndose un problema respecto a la naturaleza jurdica del acto que los
confiere, en otros trminos: Es el acto que emite la
institucin universitaria, pblica o privada sujeta o no
a la Ley 23733, que confiere un grado acadmico o
ttulo profesional en un acto administrativo? Cmo
puede ser posible que el grado acadmico o ttulo profesional que emite una universidad particular obligue
erga omnes a su cumplimiento? Respecto a la universidad pblica el asunto no es complicado, pues, en ese
caso, la universidad es persona jurdica de derecho
pblico y sus rganos son pblicos, y su potestad se
ejerce por funcionarios pblicos, conllevando per se
el jus imperium. En el caso de universidades privadas,
si la universidad recibi la personalidad jurdica por
ley y se comprende en la Ley 23733, resulta como un
acto delegado del poder pblico; pero, en el caso de
universidades particulares, cuya personalidad jurdica
resulta como consecuencia de contrato privado, en el
marco de la libertad de enseanza y de la libertad de
comercio, aunque la autorizacin de funcionamiento
se haga por rgano del Estado, la duda es muy firme, es
decir, se tratara de actos delegados por el poder
pblico o simplemente sera el resultado del contrato
entre la universidad y el cliente, sustentado en la libertad de la iniciativa privada para realizar actividad de
comercio o social? Si fuere esto ltimo, cmo resultara la dotacin del jus imperium? As, los Colegios
Profesionales, personas jurdicas de derecho pblico,
quedaran obligados a colegiar al titular de un ttulo
| 487
profesional, conferido por universidad privada, sin

entrar a cuestionamiento alguno? Cul sera la tcnica de control o supervisin que garantice a la comunidad o colectividad en general la prestacin de servicios que trascienden el mbito de las partes? Sera,
acaso la acreditacin, la que para el efecto resulta accesoria a la existencia y a la naturaleza jurdica propia de
la universidad? Aqu no entra la ANR, que es un rgano del Estado sin potestades coactivas, salvo en asuntos muy restringidos, resultado de la coordinacin
interuniversitaria; no, de gobierno, pues carece de la
naturaleza de rgano central de un sistema, porque no
existe tal sistema universitario y slo existe un conglomerado de universidades que se integran a este rgano
de coordinacin y, peor todava, con dominio de las
universidades con fines de lucro.
Podra argumentarse que el D. Legislativo 882
incluye en el artculo 5 las funciones autorizadas
para orientar la gestin del servicio educativo y estipula que la educacin universitaria tiene como
fines la formacin profesional, la difusin cultural,
la creacin intelectual y artstica y la investigacin
cientfica y tecnolgica. Declaracin concordante
con la primera parte del artculo 18 de la Constitucin del 93. De lo cual se podra colegir que es el
Estado el que concede esta prerrogativa como competencia de gestin del servicio educativo, dndole,
supuestamente, el privilegio legal a las universidades comprendidas en el D. Legislativo 882 las competencias para conferir grados y ttulos con valor
oficial y por tanto obligatorios en su observacin
por todas las instituciones pblicas y privadas y, en
general por la ciudadana en pleno.
La Constitucin peruana de 1979 dispone taxativamente que las universidades otorgan grados
acadmicos y ttulos profesionales a nombre de la
Nacin. Acpite 6 del artculo 31. Pero estas universidades, de acuerdo con esta Constitucin, se
creaban por ley de la Repblica y sin fines de lucro.
El problema va ms all del que resulta de las apariencias y toca el de la naturaleza jurdica del ser
mismo de la universidad, llevndonos a la cuestin, a
la luz del Derecho Nacional, de si la Universidad es o
no un servicio pblico en s, o un servicio de inters
pblico, regulado por el Estado, ya que de ello resultarn todas las consecuencias jurdicas y materiales de
las competencias del Estado y del manejo de estas ins488 | Pueblo cont. 22(2) 2011
tituciones por entes privados. Este problema no es

nada simple y tiene que resolverse a la luz de los principios naturales y jurdicos bsicos sobre los que reposan
los derechos fundamentales y a la luz de la razn del
ordenamiento legal. La autonoma universitaria est
ntimamente ligada a este problema.
Si bien el Tribunal Constitucional del Per se ha
ocupado reiteradamente sobre este asunto, afirmando
la naturaleza de servicio pblico del servicio educativo, no es posible descartar la inquietud acadmica
sobre esta problemtica, a la luz de los acontecimientos que se desprenden del desarrollo educacional; pues
la sentencia adjudica el atributo de pblico a la educacin desde la perspectiva de las relaciones individuo
sociedad y de los derechos individuales, pero no,
desde la naturaleza misma de la categora administrativa, por la cual, el servicio pblico resulta inherente a
la naturaleza misma del Estado.
La educacin es un derecho humano y un deber
social fundamental; es, as mismo, democrtica y
obligatoria. El Estado la asume como funcin indeclinable y est obligado a invertir en todos sus niveles y modalidades. La educacin es un servicio
pblico y se sustenta en el respeto a todas las
corrientes del pensamiento con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el
pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad
democrtica basada en la valoracin tica del trabajo y en la participacin activa, consciente y solidaria
de los procesos social consustanciados con los valores de la identidad nacional, enmarcada en una
visin latinoamericana y universal.
Sentencia del Tribunal Constitucional. Exp. N4252.
Tacna. Larry Jimmy Ormeo Cabrera.
No dejamos de reconocer que el problema es debatible y, como lo refiero, existen corrientes que dejan el
servicio educativo fuera de la naturaleza de servicio
pblico y sostienen el derecho irrestricto de los particulares a brindar estos servicios, desde la perspectiva
de la concepcin Liberal y de la pertinencia con el
Derecho a la Educacin.
Cfr. Luis Bustamante Belaunde. La Empresa y la Educacin (2001). Lima. Instituto del Ciudadano. Apud.
Boletn Nr. 57.
La configuracin de universidades tanto en el

marco de la legislacin comparada, como en la nacio-
nal, estrictamente, presenta una serie de complicaciones, como la de la inquietud, de en qu medida el propio Estado, a la luz del D. Leg. 882, por sus instituciones empresariales o a cargo de servicios pblicos por
concesin, podra fundar universidades con el carcter privado.
A MODO DE CONCLUSIN
Hasta aqu podemos concluir en lo siguiente:
1. Histricamente, la universidad est ligada a los
conceptos de Saber o Ciencia y Libertad para
garantizar la bsqueda de la verdad cientfica. Se
constituye en un hecho social espontneo, en principio, que luego se institucionaliza, sobre la base de
la idea corporativa y la autonoma, como garanta
de la libertad de enseanza.
2. La universidad, tradicionalmente, se constituy
como una comunidad o corporacin de profesores,
estudiantes y graduados, quienes asuman el
gobierno y la direccin de la gestin institucional.
3. En la legislacin peruana, el Estado y sus entidades
pueden promover la creacin de universidades,
con el carcter de personas jurdicas de derecho
pblico.
4. Independientemente de las universidades privadas
creadas por Ley con personalidad jurdica de derecho privado; consecuente con la concepcin de la
universidad como servicio pblico, en el Per;
partiendo de la concepcin privatista, se admite
legalmente (D. Legislativo 882). de que toda persona natural o jurdica tiene derecho a la libre iniciativa privada para realizar actividades educativas, lo que comprende fundar, promover, conducir
y gestionar instituciones educativas particulares
con o sin finalidad de lucro; quedando obsoleta la
preeminencia del Estado en este aspecto, el que se
limita a aprobar el funcionamiento de universidades fundadas por acto de voluntad privada.
5. La Ley Universitaria 23733 es aplicable en todo lo
que respecta a lo acadmico a las universidades
organizadas bajo el imperio del D. Legislativo 882,
el que norma el nacimiento o creacin y estipula
las competencias autorizadas en materia educativa
a los propietarios de las establecimientos educativos (sic).
6. Surgen problemas de neta condicin jurdica,
como el de definir si la universidad es o no un servicio pblico y determinar la naturaleza jurdica del
acto por el cual, las universidades particulares confieren grado acadmico o ttulo profesional, de
modo de dejar claramente determinada la naturaleza de jus imperium que obligue a todos a su consideracin y cumplimiento.
7. La ley universitaria debe sustentarse en una concepcin filosfica y jurdica que garantice el orden
profesional, como servicio de prestaciones cientficas, educativas, de desarrollo cultural y social de la
colectividad, cautelando el inters pblico.
| 489
Pintor y paisaje de la sierra norte. leo sobre madera. 40 x 60 cm.

La visin de la amazona en los

libros de texto
Vision of Amazonia in school texts
RESUMEN
Se da cuenta de la visin de la Amazona que presentan los textos escolares como imgenes y discursos. Se
asume la constatacin del Per como un pas heterogneo, donde existen y coexisten varias identidades; por
ello, se considera pertinente cuestionar si las imgenes y discursos que aparecen en los textos representan a todo
el pas y, sobretodo, si incluyen a la Amazona peruana. Para analizar las imgenes y los discursos se han revisado
cuatro libros del primer ao de educacin secundaria, del rea de Comunicacin, que circulan en el pas.
Palabras clave: Amazona, educacin, textos escolares, inclusin.
ABSTRACT
A vision of the Amazonia, showed in school texts, as images and speeches, is given. The verification of Peru as a
heterogeneous country, where several identities exist and coexist, is assumed; that is why, to question if images
and speeches, that appear in school texts represents the whole country, is pertinent, and, above all, if Peruvian
Amazonia is included. To analyze images and speeches, four school texts of the first level of secondary
education, and the communication field, have been revised.
Key words: Amazonia, education, school texts, inclusion.
Licenciada en Educacin por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Investigadora colaboradora del Proyecto Textos escolares e
interculturalidad (Consejo Superior de Investigacin Humanstica - IIH Faculta de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos
| 491
Casi siempre se hace referencia a la Evaluacin

Nacional del Rendimiento Estudiantil (MINEDU 2004)
respecto a los resultados obtenidos en Lgico Matemtico y Comunicacin Integral, pero muy poco se habla
de la evaluacin de la reflexin ciudadana donde se
estudi las competencias y capacidades vinculadas con
la formacin ciudadana. Esta evaluacin reconoce el
desarrollo de la conciencia histrica e intercultural de
los nios y jvenes determina en gran medida su convivencia y participacin como ciudadanos y ciudadanas
del pas(MINEDU/UMC 2005: 12). Entonces lo que
se espera es que los estudiantes a medida que van desarrollando su conciencia histrica (memoria, comprensin y reflexin de la historia pasada y actual), desarrollen tambin un comportamiento intercultural (de
reconocimiento, apertura y valoracin de la diversidad) (Ibdem: 13).
La formacin ciudadana se desarrollar a medida
que los jvenes tengan una conciencia histrica y un
comportamiento intercultural. Quin o quines contribuyen a la falta de una formacin ciudadana? Son
acaso los maestros los nicos culpables o lo somos
todos? Los libros de texto tendrn alguna influencia?
Qu y cmo son los discursos e imgenes que se presentan? Una de las reflexiones de la evaluacin del
2004 seala que los estudiantes muestran dificultades
para reconocer y valorar la diversidad de su entorno (Ibdem 2005: 117). La cuestin es cmo los textos escolares presentan en los discursos y las imgenes a la Amazona?, Estos esfuerzos educativos estn reconociendo
la diversidad cultural o hay una negacin? Siendo el
Per un pas pluricultural y multilinge, y la Amazona
una de las zonas de mayor diversidad, es correcto que
todos fomentemos prcticas interculturales que se han
y siguen construyendo a travs de la historia, a partir del
reconocimiento de la presencia de los otros. A travs
del anlisis de los textos escolares se puede evidenciar
una negacin o un reconocimiento.
Antes de empezar a resolver el cuestionamiento
central debo reflexionar sobre:
1. Qu son libros de texto?
El libro de texto es como el registro de una materia
que se organiza en torno a una pauta educativa y cuyo
destino es su uso en aula [], su caracterstica es entregar esquemas explicativos de una determinada materia,
que se ejemplarizada y en la que, por lo general, se remite una tarea (Espino 2008). Tambin son conocidos
492 | Pueblo cont. 22(2) 2011
como texto escolar o libro escolar. Se podra decir que

los primeros textos escolares producidos en el pas fueron los silabarios que aparecieron a inicios del siglo XX.
Posteriormente, se fue incrementando su uso y aumentando los temas; los silabarios no tan solo incluan
temas de lectura y escritura, sino tambin otros temas
como la higiene.
En pleno siglo XXI, en el Per, hay numerosas editoriales, las cuales producen y reproducen libros de textos
de cada una de las reas curriculares. stas se vuelven a
reeditar, se mantienen unos aos en circulacin, se adaptan o se reelaboran de acuerdo a los cambios curriculares.
A partir del ao 1989, el Estado, a travs de la Direccin
General de Educacin Primaria y Secundaria del Ministerio de Educacin, comenz a distribuir gratuitamente
Textos Escolares Bsicos, en forma de enciclopedia escolar
que contiene todas las materias para la Educacin Primaria, elaborados por el equipo del Ministerio de Educacin. En los aos noventa, la edicin de los libros de texto
que distribuira el Estado fueron encargadas a editoriales
particulares, se reprodujo un texto escolar por cada rea o
materia en el nivel primario.
Cabe indicar que estos libros cambiaban o se reeditaban en cada gobierno; es decir, las imgenes y discursos
que presentan, al parecer, estn de acuerdo con las polticas, concepciones e ideas que cada gobierno tiene sobre
la educacin y los educandos. Estos libros muchas veces
fueron criticados por las falencias que mostraban al desarrollar un tema, por las equivocaciones en algunas definiciones, por sus actividades mal planteadas y por el poco
entendimiento de parte de los nios y nias en las indicaciones que se daban para realizar la tarea; dichas crticas
fueron dadas por padres de familia y docentes a travs de
los medios de comunicacin. Otra crtica surgida en dilogos con especialistas es la falta de imgenes y discursos
que muestren, en estos libros, al Per como un pas diverso y no tan slo en su fauna y su flora, sino tambin su
gente y su diversidad tnica. Al mismo tiempo se constata; la aparicin mayoritaria del gnero masculino tanto
en las imgenes como en el discurso y la forma de presentar a la mujer.
A raz de las falencias, sobre todo de contenido temtico, surge en los maestros la necesidad de apoyarse en
otros textos escolares sobre todo los que se refieren a
Matemtica (hoy Lgico Matemtica) y Lenguaje (hoy
Comunicacin Integral). Por tal motivo, los maestros de
las escuelas pblicas solicitaban libros de editoriales
como Santillana, Bruo, Navarrete, Corefo, etc.;
muchas veces consideraban que los textos del Estado
ayudaban muy poco o casi nada al logro de los objetivos o

competencias. Y la situacin es ms crtica en la Amazona, donde los maestros muchas veces no saben cmo
usar los libros del Estado y cuando llegan donaciones de
otros libros por parte de instituciones privadas prefieren
usar sos antes que los del Estado.
En la Amazona no se tiene conocimiento de la
produccin o edicin de textos escolares que usen en el
desarrollo de contenidos temticos imgenes y discursos de la zona, como en su poca ocurri con el Silabario
Tarmeo en la zona centro de la regin andina. Lo que s
existe es una gran produccin de textos escolares bilinges (castellano y lengua originaria), mas no textos que
reflejen de manera implcita una identidad colectiva.
En la actualidad, en zonas alejadas como Iquitos,
uno de los libros que se piden es de editorial Santillana.
Recuerdo a una amiga decirme: Hace un mes que he
pedido el libro de Santillana a Lima y todava no me lo
envan. Mi hijo lo necesita. En las escuelas rurales de la
selva escucho decir, sobre los textos que reparte el Estado: Los libros recin han llegado. Hace dos meses que
comenzaron las clases; y otra persona de la zona
comentaba: Mucho de los libros los usan para recortarles los dibujos; no se sienten identificados. Cuando
una persona no se siente identificada con algo, entonces, lo que tiende es al rechazo que se puede manifestar
de mltiples formas.
En mi poca de estudiante y en mi observacin
como docente esas formas eran y an sigue siendo:
recortar el dibujo para pegarlo en una tarea de otra rea
curricular, pintar los ojos de las personas o animales,
usar las hojas para hacer fuego o para prender la cocina,
etc. Estas acciones se observan con gran frecuencia en
las zonas rurales. Muchas veces, los nios se quedan
sorprendidos porque hay objetos que ellos no han visto
y lo ms probable es que no lo vean; de ese modo, se
desmotivan y no les agrada, se quedan callados y no
participan. Estn en su derecho. Cmo opinar sobre
algo que se desconoce? Despus nos preguntamos por
qu los nios y nias son tan callados en esta parte del
pas? Como no van a estar callados si llega alguien que
jams han visto y les preguntan sobre cosas que desconocen. Los y las adolescentes que viven en las comunidades crean la imagen de que en la ciudad pueden
encontrar mejores condiciones de vida, sienten que el
hecho de vivir en esta parte del Per los mantiene alejados de todo lo que implicara un futuro mejor y de ser
mejor ciudadano o ciudadana. Algo que contribuye a
forjar esta idea es el hecho de que en las imgenes y
discursos se siga propalando la idea de que la Amazona

es un gran bosque, con animales y plantas salvajes y no
una valoracin educativa del espacio en donde viven.
2. Hallazgos en los textos escolares: imgenes
y discursos.
Talento es un libro editado en el 2006 y form parte
de la adquisicin del Ministerio de Educacin para
distribuirlos gratuitamente. Fueron ms de 400 000
ejemplares. Estos libros fueron distribuidos a nivel
nacional, en la costa, sierra y selva, incluso, en algunos
casos, en escuelas bilinges que no son consideradas
como tales por el Estado. En la contratapa de este texto
escolar, titulada Por los caminos del Inca, se observa
la imagen del mapa con las tres regiones del Per. Se
puede ver la imagen de un nio en una canoa en el mar
peruano, vestido a medio cuerpo y, en la parte de la
selva, hay una maloca, rboles, animales (tigrillo,
mono, tortuga, tucn y papagayo) (p. 6). En las siguientes pginas podemos dar cuenta de la lectura: Las selvas del Man, en la que se observa una imagen formada por un collage de trece fotos, ocho fotos de animales
(tucn, mono, boa, tigrillo, mariposa, guacamayo, papagayo, pelejo), tres fotos paisajsticas (una con dos malocas al frente de un ro en el que est una persona dirigiendo hacia las casas en una canoa, unas canoas encalladas a lado de un ro, y una ltima foto donde se observa los suelos de los bosques amaznicos y al frente de
ste un ro); tambin una foto, que es la ms pequea,
de una familia ashaninka; y otra, de objetos que pertenecen a este grupo tnico. Esta lectura e imagen son
usadas por los autores, para el dilogo, la creacin oral
de un cuento, e invitan a la reflexin; tambin son usadas bajo el subttulo Averiguamos y otro llamado y
fantasa, en donde se propicia la creacin oral de un
cuento. Pginas siguientes aparece la lectura Aventura
en el Parque del Manu: las mariposas del anascapi. La
oruga que quera vivir de Orlando Casanova, est
acompaada de imgenes dibujadas de siete insectos.
En la misma pgina aparece bajo el titulo La pluma de
oro, una explicacin del origen del nombre del departamento de Madre de Dios, que ser usada para el vocabulario y para caligrafiar dos estrofas (p. 86). Luego
observamos la lectura Fotgrafos de la selva, la cual es
usada para la identificacin de la coma y el punto y
coma en reemplazo del verbo (p. 92). En otras pginas,
aparece bajo el ttulo Microempresas y hermandad, la
imagen de un mapa, en donde se observa la frontera del
| 493
departamento de Madre de Dios con Brasil y Bolivia. A

a partir de esto se construye un texto para identificar la
acentuacin de palabras terminadas en mente (p.
93); pginas despus aparece una lectura sin ttulo Partimos del criadero de truchas del Ingenio (p. 202), al
lado la foto de indumentarias del grupo tnico ashninka. Esta lectura ser usada en la parte que subtitula
Practicamos, cuyo objetivo es construir un breve
texto que incluya todos los tipos de adverbio (p. 202).
Despus hay un titulo Antamimashi irotake apanko,
mediante el cual aparece un dilogo y una imagen fotogrfica de un grupo de ashninkas, dos hombres adultos
y cinco nias; esto es usado para reconocer el adverbio
(p. 203). En la pgina 114 hay una lectura titulada
Asheninga, el Padre de los Ros; debajo de ella una
reflexin en lengua ese eja. En esa misma pgina se
observa un collage de fotos de los departamentos que
han venido recorriendo los nios. Forman parte de ese
collage cuatro fotos de la Amazona; una de ellas, la de
un hombre adulto con cuatro nios recorriendo el ro
en una canoa; otra es la de una poblacin de guacamayos, la de un hombre pescando en el ro de un bosque y
la ltima la de una maloca sobre algn ro. En la pgina
215 hay dos fotos, una de dos nios en una canoa
remando en un ro y otra de varios nios y nias que
han llegado a la escuela en sus canoas.
Hay un cuento titulado Tito y el caimn de Francisco Izquierdo Ros, acompaada de dos dibujos: uno de un
hombre con cuatro nios y cuatro nias a lado de una
maloca; otro de dos nios que van sobre una canoa por el
ro y uno de ellos es mordido por el caimn (216-217).
En la pgina 218 se presenta el poema El ro Amazonas de Heriberto Tejo que culmina con un mensaje:
Mochino'a orend dumba kenapo/ Conservemos nuestros recursos; son vida y salud (mensaje en lengua
harakmbut). Pginas despus aparece el ttulo Puntos
y comas sobre el ro ms grande del mundo con un
mensaje en lengua harakmbut Aroa ebatategniananayo orend dumba ken okiapot aya ebacharak'apo orend
dumba/ Si depredamos nuestros bosques, estamos
destruyendo nuestro ecosistema/, que se propone para
motivar a los alumnos a reconocer el punto y coma y
dos puntos en los adverbios (por tanto y en consecuencia), esto a travs de oraciones relacionadas con
la Amazona (p. 224).
La lectura Jess y Juan de Iquitos aparece en la
pgina 231, que es usada para el reconocimiento de los
dos puntos en reemplazo de porque. Finalmente hay
una lectura de Diego Dgar titulada La sagrada familia
494 | Pueblo cont. 22(2) 2011
y el bichito de la luz y como punto final, el dibujo de un

nacimiento amaznico.
Santillana en el 2004 puso en el mercado la primera
edicin del libro Letras.com con 20 800 ejemplares. All
aparece la lectura titulada La ganadora, que trata de
una chica que gan un pasaje a Tarapoto y en el esquema de libro de texto se usar para completar con signos
de interrogacin y de exclamacin, lo acompaa una
foto pequea que muestra dos malocas sobre un ro de
alguna parte de la Amazona (p. 53), en pginas posteriores se encontr un texto pequeo de 43 palabras sin
ttulo: Era el noveno da de agosto. Haca seis meses
que viva en Tarapoto que ser usada para hallar
determinantes (p. 155). En la portada de la unidad
nueve aparece el ttulo Los sabores de mi tierra, una
imagen del mapa del Per, en donde se indica o seala
los platos tpicos de algunos departamentos. De la
regin amaznica se ubica el departamento de Loreto
con una foto del juane y un pequeo texto describiendo
los platos tpicos de la selva, esta imagen y texto son
usados como motivador o entrada (p. 165).
En Nexos se encontr: tres lecturas, una de ellas titulaba Una boa del mexicano Juan Jos Arreola. La imagen que se presenta es la de una boa enrollada en un rbol
observando un conejo. Otra lectura es la de un relato
colonial cuyo ttulo consigna que Pedro Sarmiento de
Gamboa, en cuya imagen que se adjunta se observa cuatro indgenas en medio de la naturaleza, uno recogiendo
una planta, otro metiendo un recipiente en el ro, un
tercero sembrando; una mujer observando como se siembra; y por ltimo, la lectura titulada As es Satipo, de
Guillermo Altamirano.
En Voces se observa la imagen de un afiche (p. 22), en
el cual aparece tres hombres (cmicos), uno de ellos vestido de un hombre de la Amazona promocionando platos de comida elaborados en base al pescado; pginas
despus aparece bajo el ttulo Qu tema prefieres? (p.
52) un collage de imgenes, dentro de ellas una foto con
una cascada en medio de la selva. En la pgina 156 aparece una lectura de apoyo sin titular: Estuve por una semana en la enigmtica selva... que se usara para identificar
adjetivos; al lado de esta lectura se encuentra una foto del
bosque amaznico. En la antepenltima unidad, aparece
una lectura bajo el ttulo de Atuendo indgena (p. 283),
y se presenta dos imgenes de hombres, uno del pueblo
yagua y otro del pueblo awajun.
En Semblanzas se observa una lectura sin ttulo Hormiga, nombre comn de los miembros de una familia de
insectos con una imagen de una hormiga cargando
una hoja. En la misma pgina, aparecen dos imgenes

con las dos hormigas, que no necesariamente aluden al
espacio amaznico.
Recordemos que en Talento hay cinco lecturas. Figuran textos de autores como Orlando Casanova, el reconocido Francisco Izquierdo Ros y un poema de Heriberto Tejo; luego, aparecen dos ttulos en los cuales se desarrollan temas usando textos relacionados con indgenas.
En cuanto a las imgenes hay ocho; cuatro de ellas acompaan a las lecturas y las dems a los ttulos. En Letras.
com hay una lectura, tres textos pequeos y dos imgenes.
En Nexos, tres lecturas y dos imgenes. En Voces se
encuentran dos lecturas y cinco imgenes. En semblanzas, una lectura y tres imgenes.
Se puede observar que en total hay cinco fotos, en
donde aparecen los ndgenas (ashaninka, awajun y
yagua). Una de ellas forma parte de un collage; veintitrs
imgenes de animales, cinco de ellas forman parte de un
solo dibujo, ocho son parte de un collage, siete son dibujos que acompaan a una lectura, un dibujo acompaa a
otra lectura y las tres restantes son independientes. Hay
seis fotos paisajsticas: tres de ellas se encuentran dentro
de una imagen formada por collage; cinco imgenes de
personas: tres de ellas son dibujos, y las dems son fotos
de personas que podran ser los mestizos ribereos. De
estas ltimas, una de ellas forma parte de un collage; tambin hay cinco fotos que hacen referencia a objetos propios de la Amazona (maloca, peque peque, etc.).
El libro que tiene ms imgenes y lecturas relacionadas a la Amazona es Talento y el que menos tiene es
Semblanzas.
3. Anlisis de imgenes
El Per es un pas diverso. Sin embargo, cuando se
habla de diversidad, generalmente se hace referencia a
la diversidad biolgica y ms an, cuando se trata de la
Amazona, se deja de lado, muchas veces, a los grupos
tnicos que en ella habitan. Esta imagen es comn; es la
que se ha presentado y an se sigue presentando en los
textos escolares. Durante muchos aos ha primado la
imagen de naturaleza agreste y de grandes peligros, en
donde se puede encontrar flora y fauna; un ejemplo de
esto se observa en algunas imgenes que presenta
Talento, como la imagen de la contratapa (p. 6), donde
se ve la presencia mayoritaria de animales; y quizs la
nica muestra de la existencia de personas y, por ende,
de sociedades es la maloca. El nio, que se encuentra en
el mar peruano, como est sin camiseta, se pensara que
representa a la Amazona. En este mismo libro hay una

imagen con trece animales versus la imagen de una sola
persona (p. 83), luego se presenta otra donde hay personas, luego otro collage de fotos de animales de la Amazona (p. 92). Esta preponderancia de selva agreste se
observa tambin en Voces (p. 52) cuando aparece una
cascada en medio de la selva y de un bosque; en realidad, es difcil reconocerlo, hay que recordar que el Per
no es el nico pas amaznico. En el caso de Semblanzas,
la nica imagen que se presenta es la de unas hormigas
que viven en la selva tropical. La manera como esta
imagen prefieren y ponen en primer plano da a entender que todava hay una mayoritaria percepcin de la
amazona como un lugar inhspito lleno de animales,
que priman sobre las personas.
An cuando Talento y Voces presenten en algunas de
sus pginas imgenes de indgenas amaznicos, todava
siguen reconociendo a la Amazona por su naturaleza
representada en el bosque que tiene animales. Semblanzas no tiene ninguna imagen de amaznicos, negando
probablemente la existencia de sociedades y, por ende, de
culturas. Este libro es editado por una empresa no peruana; y en los libros que ellos editan intervienen tambin
sus percepciones sobre la educacin, que muchas veces
es distinta a la que se pueda tener. Recordemos que
mucha de esta naturaleza que aparece en los textos ha
sido habitada y siguen sindolo por sociedades de distintas culturas. Pero la presencia en las imgenes an cuando sean pocas de indgenas nos est refiriendo que se
est comenzando a aceptar a los otros y que en la Amazona no slo hay animales y plantas, sino tambin personas
con diferentes costumbres.
En Talento, aparece la imagen de ashninkas vestidos con su ropa tpica (p. 203). En la pgina 214, aparece la imagen de personas no indgenas; luego dos fotos
de nios y nias yendo a la escuela. Estas imgenes, a
pesar de estar en pginas diferentes dan cuenta de la
existencia tanto de poblaciones indgenas como poblaciones de mestizos ribereos, mostrando as una estructura poblacional diferente a lo que siempre se ha mostrado; es decir, una estructura social no tan slo de mestizos, sino tambin de ribereos e indgenas. Nexos presenta una imagen de indgenas realizando diversas actividades, reconociendo de esta forma el trabajo del indgena y sus costumbres, dejando de lado as la idea de
poblaciones ociosas que durante siglos se le ha atribuido. Una persona vestida con ropa indgena, en
Voces, afiche que invita a los pobladores de la selva a
consumir pescado; los que disearon y los que la tomaPueblo cont. 22(2) 2011
| 495
ron en cuenta sin querer o tal vez querindolo reconocen que en la amazona hay ciudadanos. Las imgenes
ms resaltantes de Voces son las de los hombres del pueblo yagua y awajun, ya que estas imgenes son grandes y
ocupan la mitad, y no tan pequeas como las anteriores
que se presentan en otros textos; adems, se puede
apreciar con nitidez su vestimenta y diferenciar el pueblo al cual pertenecen hacindolos visibles ante los
otros que van a percibir estas imgenes.
Todo esto evidencia una inicial visibilizacin de los
distintos pueblos que conforman la amazona, en tiempos
actuales; esto es un buen comienzo. Pero an existe una
lucha constante por dejar de lado la imagen de naturaleza de la amazona desligada de las sociedades, cuando
el desarrollo y la cultura de estos pueblos estn ligados a
la relacin que establecieron y establecen con la naturaleza desde tiempos ancestrales.
Es preciso indicar que llam mucho mi atencin el
Nacimiento indgena en Talento, pues casi siempre
he visto la imagen en los libros de nacimientos, de
zonas andinas algunas veces occidentales, mientras
que los amaznicos eran excluidos. Esto tambin
puede significar que los que intervinieron en la elaboracin de este libro se han dado cuenta que tanto en la
costa como en la sierra, en la amazona tambin se ha
dado un proceso de mestizaje y que es un proceso de
transculturacin, sin olvidar que, en los ltimos aos,
los nacimientos amaznicos son parte de la artesana que se venden en Navidad. Es importante la presencia de las imgenes de la poblacin que se ubica en
la regin amaznica. Hay que tomar en cuenta que tal
reconocimiento y en todos los niveles, es un asunto
reciente.
4. Anlisis de discurso
El hecho que dos libros de textos hablen de ciudades
como Lambayeque, Madre de Dios y Satipo, donde
existe una diversidad de culturas, cuando antes poco o
nada se hablaba de ellas, salvo por los problemas de
narcotrfico o la violencia interna, puede ser el inicio
para el reconocimiento de otros lugares que por estar
ubicadas en la selva no son tomadas en cuenta; adems,
estn pobladas y se desarrollan de acuerdo a su propio
ritmo. Tambin se hace mencin a otras ciudades como
Tarapoto, pero como parte de un viaje de entretenimiento (Letras.com: 155); recordemos que en la actualidad en la Amazona se est fomentando el ecoturismo,
y este libro, al parecer, lo considera de la misma forma;
496 | Pueblo cont. 22(2) 2011
es decir, como un lugar para admirar ms su belleza

paisajstica, que su belleza cultural. Siendo Loreto una
de las ciudades amaznicas ms importantes, en la cual
se encuentran la mayora de pueblos indgenas, es mencionada una sola vez, para el reconocimiento de sus
comidas como el juane o tacacho y de sus bebidas como
el mazato. Con la aparicin de sus comidas, uno puede
imaginarse que si hay comida que es preparada, entonces, existen personas; pero esto no aparece explcitamente; por tanto, en el trabajo que se desarrolle con los
alumnos se debe hacer mencin a las personas que los
preparan y del porqu comen estos potajes.
En la lectura Las selvas de Man (Talento: 83), se
hace mencin al Man como reserva natural, y al terminar hay preguntas que los chicos deben analizar, pero
si se leen cuidadosamente: conocemos la selva? Qu es
todo aquello que la caracteriza? Cmo se vive en la selva?/
de todo lo que aparece en el grfico, qu es lo que conocemos?/ Qu animales de la selva nos gustan? Cules nos
causan temor?/ Qu opinamos de los que tienen animales
de la selva en cautiverio, hacindolos sufrir fuera de su hbitat?/ Averiguamos: Qu otras reservas naturales tiene el
Per adems del Manu?/ Qu sabemos sobre los casos de
depredacin de la flora y la fauna en la selva? Indagamos.
Se puede dar cuenta que tan slo una de ellas est ligada a preguntas que tengan que ver con las personas,
pero las dems es con los animales. Al parecer, no se ha
tomado en cuenta que en las reservas naturales existen
poblaciones indgenas que se ubican a lo largo de los
ros y de sus tributarios; si bien es cierto que hay organismos del Estado que han retirado a algunos grupos de
este territorio, an quedan muchos y los que fueron
expulsados estn regresando.
Entonces, no se pueden referir al Man nicamente
como reserva de animales y plantas, sino tambin como
un lugar donde las poblaciones humanas no pueden ser
vulneradas. Algo que hay que rescatar: la reflexin que se
hace a partir del Man mediante la creacin oral en
donde los animales de la selva se unen a los de la costa
y la sierra y declaran la guerra, tanto a aquellos cazadores
que, por diversin o comercio clandestino los capturan,
como a los que depredan nuestros recursos naturales
(Talento: 83). Esto lleva a reflexionar sobre quines son
los que depredan la Amazona y cules seran las consecuencias. Posteriormente hay una reflexin mediante un
dilogo en donde los ashaninkas dicen: El bosque ser
siempre nuestra casa. Te gustara que alguien entre a la
tuya y la destroce para sacar madera?. El texto va en su
propia lengua: Antamimashi irotake apanko. Pinewe-
taroma eeroka aretyamini pipankoiki intzimawentemi

irowaariperotero iraayetero inchatopaye okemita santaripaye? (p.203). Como deca lneas antes, para muchos
de los pueblos, el bosque no tan solo es proveedor de
recursos como lo es para los occidentales sino que es su
casa, es su hogar y por ser sta lo que es, debe ser cuidada y
debe pedirse permiso para entrar. Este dilogo, aparte de
servir para reconocer adverbios, ayuda a pensar en aquellas ideas y costumbres que son diferentes a las de nosotros, y a la cosmovisin que es diferente a la que nosotros
podamos tener, las cuales deben ser respetadas.
Rescato el hecho de que existan textos en otras
lenguas como el esa eja y el haramkbut, sin necesidad
que el tema est relacionado con grupos humanos (pueblos indgenas), pues se sobreentiende que son las
sociedades humanas las nicas que para comunicarse
hacen el uso de alguna lengua.
Las lecturas breves que aparecen en Talento ayudan sobre todo a reflexionar sobre el medio ambiente
y los problemas que se viven, como la tala de rboles,
la depredacin de la fauna y flora. Y en forma muy
escasa, se busca reflexionar sobre qu es lo que pasara
con las poblaciones humanas que viven en estos lugares si se sigue atentando contra la biodiversidad biolgica.
En Voces, an cuando ms adelante hable de dos de
los grupos tnicos ms importantes, tiene una breve
lectura que no lleva ttulo, en la cual se sigue viendo y
pensando en la selva como enigmtica, poblada de
misteriosas voces (sonidos de animales, plantas y ros
que se mezclan con el aire), de inexpugnable follaje, de
variada fauna y lo propone como el pulmn del mundo.
El problema actual del cambio climtico es una preocupacin muy fuerte, por lo cual, muchos pases ven a la
Amazona como una posible solucin. Hay que tener
en cuenta que este libro es producido por el grupo Santillana, una editorial transnacional. Lo que busca, a
travs de muchas formas, es llamar la atencin sobre
algunos temas, sin necesidad que stos estn explcitos.
An cuando esto sea un problema no se debe dejar de
pensar en las poblaciones que habitan en estos territorios, cualquier cambio que se haga los afectar.
Lo ms resaltante est en la mencin que se hace de
2
los aguaruna y de los ashaninka. Debe recordarse
que en los textos escolares era nula la referencia a etnias
amaznicas. Est mencin que se les hace tal vez sea
porque son dos de los pueblos con mayor poblacin
indgena en la Amazona, adems de ser los ms reconocidos.
A partir de las lecturas que presentan estos textos

escolares, se puede dar cuenta de la valoracin y el conocimiento de las diversas culturas que tienen los que elaboraron el libro. Un ejemplo de esto es que comunidades
indgenas (Voces, p.21) est inadecuadamente referida,
pues, debera escribirse Comunidades nativas, porque
hacen referencia a un grupo que se asent en un territorio
que desde sus orgenes les pertenece. Esto ltimo no es un
asunto legal; entonces debe ser visto como tico. Cuando
se dice: hay una gran variedad de atuendos indgenas que
van desde la desnudez hasta el vestido (Voces: 22; nfasis
mo) se puede dar cuenta de la aceptacin de la desnudez
sin tab o menosprecio, reconocindola como algo natural; sin embargo, se debe preguntar existe alguna comunidad que vive desnuda en la Amazona peruana? Y sin
temor a equivocarme dira no; en muchas comunidades
suelen cubrirse alguna parte de su cuerpo con alguna
ropa propia. Al indicar que [] los atuendos indgenas se
caracterizan por comunicar significados en relacin con los
valores sociales (Voces p.22; nfasis mo), hay una
valoracin positiva que puede ayudar a que los jvenes
comprendan y acepten a otros con sus diferentes costumbres sin criticarlos y reflexionar sobre el significado y lo
que representa.
Se debe destacar el reconocimiento que se hace a
uno de los escritores ms reconocidos de la Amazona
como es Francisco Izquierdo Ros, un autor de la selva
(Tito y el caimn, en Talento); mientras que en
muchos otros libros no aparecen ningn tipo de lecturas amaznicas; tal vez por el poco conocimiento que
tienen en el pas de los escritores regionales frente a
otros extranjeros o capitalinos. Otro texto narrativo es
El ro Amazonas, poema de Heriberto Tejo, en que
describe a uno de los ros ms importantes y respetados
por todas las personas y, en especial, por aquellos que
viven en la zona. Otras lecturas relacionada a la Amazona son la Aventura en el Parque del Manu: las mariposas del anascapi; la oruga que quera vivir de Orlando Casanova; La sagrada familia y el bichito de la luz
de Diego Dgar. Estas tres primeras estn relacionadas
con los insectos de la Amazona; pero, a la vez, como
stos dependen unos de otros, y destacan los valores
que se desarrollan no tan slo en las ciudades, sino tambin en la selva, valores como la cooperacin, solidaridad y respeto. Ms adelante aparece una lectura que se
titula Jess y Juan de Iquitos, en la cual se da cuenta
del conocimiento de otras culturas como la occidental
que fueron adaptadas por los pobladores de la ciudad y
las poblaciones mestizas.3
| 497
Tambin se puede apreciar textos como: Asheninga, el Padre de los Ros/ Eda, se dekibekadi harnahoya
a'a hawekia ji/. /El agua es fuente de vida; no la contamines. Mensaje en lengua ese eja/ y que hace referencia
a elementos de la naturaleza como el ro Amazonas. Su
importancia est vinculada al desarrollo econmico y
como medio de comunicacin y la existencia de las
poblaciones nativas durante casi todo su recorrido. Hay
otro texto breve que menciona el origen del nombre del
departamento de Madre de Dios. Esto hace que haya
un reconocimiento a las creencias y, por ende, a los
otros y tambin se nota una vez ms la influencia de la
religin catlica.
5. Conclusiones
El texto escolar es un medio, y al serlo, trata de emitir mensajes que seran captados por estudiantes y
docentes. Muchas veces este mensaje no est de manera explcita sino implcita; es decir, a simple vista no se
puede identificar. Los mensajes explcitos postulan la
preocupacin que existe por buscar la conservacin de
los bosques amaznicos, y con ello, la flora y fauna; la
importancia de los animales frente a los seres humanos.
No se han dado cuenta que para los pobladores de estas
zonas la relacin con el bosque es vital. Este levantamiento de reflexin va desarrollando una postura del
ser humano como ciudadano, porque ciudadano no es
tan solo el que obtiene un DNI y va a votar. Ser ciudadano tambin es ejercer los derechos y cumplir con
nuestros deberes, opinar y participar en los problemas
que ataen a la comunidad. Si se quiere formar ciudadanos se debe fomentar reflexin sobre los problemas
que suceden.
Las necesidades en estas zonas son muchas. Se ha
visto cmo los alumnos se trasladan en peque-peque
para llegar a la escuela. Esta es una costumbre en cuanto a medio de transporte se refiere, puesto que la Amazona est rodeada por ros. Otra costumbre es el tipo de
alimentacin y las comidas que preparan en base a productos de la zona. Una costumbre nativa es la relacin
mstica y mtica que establecen con la naturaleza. En
muchos de los mitos y leyendas alguna vez los animales
fueron seres humanos.
En algunos textos que se han revisado se est empezando a reconocer a la Amazona por su diversidad
cultural, en donde la negacin a la existencia de otros
se est dejando de lado, pero de una forma muy lenta y
498 | Pueblo cont. 22(2) 2011
absolutamente inicial. La aceptacin del otro es una

posicin reciente sobretodo cuando se habla de la Amazona.
La interculturalidad no es un concepto; es una prctica constante, el hecho de viajar y ver diferentes ciudades y conocer las culturas est ms relacionado con el
turismo que con la interculturalidad, puesto que la
interculturalidad es un acto de conocer y respetar a los
otros como los otros me respetan a m sin distincin
alguna. Las experiencias suscitadas a partir de un dialogo entre forneos y locales ayuda a conocer su forma de
pensar y ayuda a todos a saber qu haramos si nosotros
furamos ellos.
Aunque muchas de las imgenes no estn una a
lado de otra, podemos dar cuenta del conocimiento que
se tiene de la estructura la poblacin amaznica. Se
presenta a una poblacin no tan solo conformada por
los descendientes de antiguos caucheros o de los
migrantes europeos, sino de la presencia de los mestizos, ribereos e indgenas. En ese esquema se repite,
primero, los de la ciudad; al ltimo, los indgenas. Y eso
es lo que reclamamos, la gente, sus etnias y no slo la
naturaleza, el bosque, el ro.
Notas
1
Cf. MINEDU/ UMC (Unidad de Medicin de la Calidad

Educativa). Evaluacin Nacional del Rendimiento Estudiantil
2004. Una primera aproximacin a la evaluacin de la
reflexin ciudadana. Sexto grado de primaria. Lima. 2005.
Ellos se hacen as llamar: awajun.
Sealo que los primeros que establecieron contactos con los

indgenas fueron los religiosos, tambin fueron los primeros en
realizar la llamada civilizacin y poblar la selva, de all que
mestizos e indgenas hicieron suyas creencias y costumbres
venidas de fuera.
Bibliografa
De los Heros, Rosa Mara (Dir. Ed.). Letras.com 1. Lima. Ed.
Santillana. 2004.
Espino, Gonzalo. Texto escolar, literatura o trampas del diablo.
2008.
Ministerio de Educacin/ UMC (Unidad de Medicin de la
Calidad Educativa). Evaluacin Nacional del Rendimiento
Estudiantil 2004. Una primera aproximacin a la evaluacin
de la reflexin ciudadana. Sexto grado de primaria. Lima.
2005.
Pando Merino, Edgardo. Talento 1. Lima. Ed. DG ediciones. 2006.
[Adquisicin del Libro por el Ministerio de Educacin por
licitacin pblica].
Software educativo y actividades interactivas y el

desarrollo de niveles de comprensin lectora
en educacin primaria
Educational software and interactive activities and the
development of reading comprehension levels
in primary education
Elva Consuelo Miano Valderrama1, Karina Lisset Paredes Vasquez2,

3
Juana Rosa Rodriguez Acosta
RESUMEN
Esta investigacin busc demostrar que un programa de actividades interactivas, utilizando el software educativo Clic 3.0, influy de manera decisiva en el mejoramiento de la comprensin lectora en los niveles de los alumnos de educacin primaria.
Para demostrar la influencia se identific el rendimiento promedio en el nivel literal, inferencial y crtico de la
comprensin lectora de los alumnos de la Institucin Educativa N 80014 de Trujillo, antes y despus de la aplicacin del programa experimental.
A la vez, se dise y elabor un programa de actividades interactivas utilizando el software educativo Clic 3.0,
orientado a la comprensin lectora. La validez de la hiptesis se realiz con la prueba t a significancia de
a
= 0,05 y 38 grados de libertad. El promedio de los niveles de comprensin lectora del grupo experimental fue
mayor que el promedio del grupo control, despus de la aplicacin del post-test; es decir, la aplicacin del programa de actividades interactivas orientado a la comprensin lectora fue significativa mejorando el nivel literal,
inferencial y crtico de los alumnos.
Palabras clave: Software educativo, niveles de comprensin lectora, aprendizaje actividades interactivas.
1
2
Licenciada en Educacin. Magister en Educacin.

Licenciada en Educacin. Estudios en Maestra. Licenciada en Administracin de Empresas. Profesora de aula de la Institucin
Educativa Jos Emilio Lefebvre - Moche.
Licenciada en Educacin Secundaria .Estudios de Maestra. Profesora de la Institucin Educativa Particular Trilce.
| 499
Elva Consuelo Miano Valderrama, Karina Lisset Paredes Vasquez, Juana Rosa Rodriguez Acosta
ABSTRACT
This research tried to demonstrate that a program of interactive activities, using the educational software click
3.0 influenced, in a decisive way, on the improvement of the levels of reading comprehension of the students of
elementary education. To demonstrate the influence, the average performance was identified in the literal,
inferencial, and critical level of the reading comprehension of the students of the elementary school 80014 of
Trujillo, before and after the application of the experimental program. A program of interactive activities using
the educational software Click 3.0 orientated to the reading comprehension was designed and validity of
hypothesis was made by the "t" test at a
= 0,05 of significance and 38 degrees of freedom .The average of the
levels of reading comprehension of the experimental group was higher than that of the group control, after the
application of the post-test. Therefore, the application of the program of interactive activities orientated to the
reading comprehension was significant, improving the literal, inferencial and critical levels of the reading
comprehension.
Key words: Educational software, reading comprehension levels, learning interactive activities.
I. INTRODUCCIN
1.1. Planteamiento conceptual
En la actualidad, los sistemas educativos tienen el
desafo de utilizar las tecnologas de la informacin y la
comunicacin para proveer a los alumnos con herramientas y conocimientos necesarios que se requieren
en el siglo XXI. Pero tambin, es comn compartir la
preocupacin de los deficientes niveles alcanzados por
los estudiantes en comprensin lectora. Qu est
ocurriendo? Cul es el problema? Desde la perspectiva de la experiencia docente, ms que la tecnologa, es
fundamental el papel que cumple el docente en las
aulas. Es necesario que tenga la voluntad de generar
condiciones positivas y de aprovechar los recursos de
los que disponga para la mejora de los aprendizajes.
Este artculo resume una experiencia que muestra
cmo se pueden mejorar los niveles de comprensin
lectora de los estudiantes aprovechando el software
educativo.
El Ministerio de Educacin (2001) aprob la creacin del Proyecto Huascarn, para contribuir y
ampliar la cobertura y mejorar la calidad de la educacin, mediante el uso de las TIC y de programas pedaggicos de educacin a distancia.
En las instituciones educativas, se ha inaugurado
una sala de cmputo o implementacin de una sala (o
aula) de innovaciones. Con alegra, la comunidad
educativa ha centrado sus expectativas en estos recursos y en las posibilidades que representan para el logro
de los aprendizajes. Pero, con mucha preocupacin, se
constata tambin cmo, con el pasar del tiempo, estos
500 | Pueblo cont. 22(2) 2011
recursos se desaprovechan y se tornan al trabajo rutinario e improductivo. Lo mismo ocurre con programas
o paquetes informticos: en un primer momento se
los acoge con mucha emocin, pero, luego, se les destierra con la esperanza de que vendr un programa
mejor u otra oportunidad. La tecnologa posee muchas
bondades, pero ms all de esta verdad, es necesaria
una actitud de compromiso con el trabajo educativo
en las aulas y un real aprovechamiento de estas potencialidades.
Las instituciones educativas, en general, y los
docentes, en particular, necesitan aprender a aprovechar la tecnologa que tienen a su alcance. Hace falta
el diseo y la ejecucin de programas eficaces y funcionales que favorezcan a los estudiantes. Las limitaciones de la educacin en el Per y las mltiples carencias
que agobian a los maestros son conocidas. Adems de
los preocupantes diagnsticos y de las justificadas
quejas de qu es lo que se puede hacer, qu compromisos se pueden asumir, cmo se puede realizar un trabajo gratificante en un contexto de limitaciones. La experiencia demuestra que los aportes de los maestros
proactivos, reflexivos e investigadores son esenciales.
Sin maestros con iniciativa no hay mejora educativa.
Con mayor voluntad, ideas y compromiso mucho se
puede hacer por el alumnado.
1.2. Situacin problemtica
De un sistemtico trabajo de observacin a los
alumnos de 5 grado de educacin primaria de la institucin educativa N 80014 de Trujillo se determin
que las necesidades principales eran la falta de disposi-
Software educativo y actividades interactivas y el desarrollo de niveles de comprensin lectora en educacin primaria
cin para leer y la carencia de hbitos de lectura.

Situacin que constitua un serio obstculo al esfuerzo
del docente por desarrollar la competencia lectora,
pues sin la disposicin ni la habituacin era muy difcil
implementar alguna estrategia que produjera buenos
resultados. Adems, y como es lgico, los estudiantes
evidenciaban serias dificultades para comprender lo
que lean.
Algunas de las situaciones y necesidades identificadas en los alumnos de quinto grado de primaria fueron los siguientes:
1. En el nivel literal: Dificultad para responder a
interrogantes relacionadas con lo dicho en el
texto o con datos explcitos.
2. En el nivel inferencial: Dificultad para resumir
un texto narrativo, o inferir el significado contextual de palabras desconocidas, diferenciar
las ideas principales de las secundarias o de
organizar la informacin extrada en mapas
conceptuales u otro tipo de organizador cognitivo.
3. En el nivel crtico: Dificultad para diferenciar
la informacin textual de una opinin; incapacidad para emitir apreciaciones personales con
el debido sustento y de reconstruir el texto a
partir de informacin seleccionada.
Las necesidades no solo se concentraban en los
estudiantes sino tambin en los docentes, quienes se
centraban en el trabajo rutinario y repetitivo. La lectura no se trabaj consciente ni sistemticamente no
pas de ser una actividad natural y cotidiana que caa
por su propio peso cada vez que debera desarrollarse
un tema determinado. Las herramientas tecnolgicas
para favorecer el aprendizaje se desperdiciaban y el
aula segua siendo solo un espacio de clases. La falta de
oportunidades para acercarse a los textos de manera
significativa o de compartir experiencias de aprendizaje, agudizaba la problemtica de la lectura. Al preguntar a los docentes por qu no fomentaban el ejercicio
sistemtico y permanente de la lectura en sus aulas,
respondan que se debera asu precaria situacin econmica. Atribuan que esta situacin les resta oportunidades para explorar y/o experimentar el mundo de
materiales didcticos impresos y digitales y, por tanto,
sus posibilidades de xito en el fomento de la lectura
eran casi nulas.
Los docentes, en la prctica, descuidan el aprendizaje de la lectura, tanto en el aspecto actitudinal como
cognitivo. Simplemente participan como trasmisores
del currculo educativo o como ejecutores de una programacin curricular, ms no como mediadores o
como promotores del gusto y el ejercicio lector en sus
aulas. Las estrategias que mayormente utilizan con los
alumnos (en cuanto a la comprensin lectora) se
basan en la memorizacin de textos breves. Tambin
se priorizan ejercicios de pregunta-respuesta. Se descuidan los aspectos pragmticos y situacionales del
proceso de lectura. Por ejemplo, se desarrollan lecturas sin tomar en cuenta la intencin comunicativa; se
prioriza el trabajo unidireccional; hace falta mayor
interaccin docente-alumno, alumno-alumno y lector-texto-autor. Los docentes consideran que lo que
hacen tiene el objetivo de mejorar la competencia
lectora de sus estudiantes; sin embargo, reconocen
que lo importante es ampliar el conocimiento de un
tema y lograr que los alumnos lean bien (entendindose por ello, el leer con voz clara y audible).
Como resultado, los estudiantes leen como pueden
o leen sin entender; les cuesta descubrir el sentido
textual y relacionar la informacin con su experiencia,
ms an, elaborar nuevas ideas a partir de lo ledo.
Esta situacin genera un estado de frustracin o de
indiferencia en estudiantes y docentes. La situacin
llega a tal punto que muchos docentes optan por trabajar ao a ao las mismas estrategias y los mismos textos;
existe escasa predisposicin para crear o cambiar de
material de lectura o para disear nuevas actividades
que posibiliten la superacin de las dificultades.
1.3. Enunciado del problema
En qu medida el programa de actividades interactivas, utilizando el software Clic 3.0, influye en la
mejora de la comprensin lectora en los niveles literal,
inferencial y crtico, de los alumnos del 5 grado B de
Educacin Primaria, de la institucin educativa N
80014 de Trujillo?
1.4. Hiptesis
La aplicacin del programa de actividades interactivas, utilizando software educativo Clic 3.0, influye
significativamente en la mejora de la comprensin
lectora en los niveles literal, inferencial y crtico de los
alumnos del 5 grado B de educacin primaria de la I.E
N 80014 de Trujillo en el ao 2008.
| 501
1.5. Variables
1.6. Objetivo
1.5.1. Independiente: Programa de actividades

interactivas utilizando el software educativo Clic 3,
(Cuadro 1).
1.5.2. Dependiente: Comprensin lectora en los
niveles literal, inferencial y crtico (Cuadro 2).
Determinar la influencia del programa de actividades interactivas utilizando el software educativo Clic
3.0, orientado al mejoramiento de la comprensin
lectora en los niveles literal, inferencial y crtico de los
alumnos del 5 grado de educacin primaria de la ins-
Cuadro 1
DIMENSIONES E INDICADORES DEL SOFTWARE EDUCATIVO
Variable
independiente
Programa de
actividades
interactivas
utilizando el
software
educativo
Clic 3.0
Dimensiones
Indicadores
Rompecabezas
Arma rompecabezas de personajes, escenarios.

Usa objetos de diferentes modalidades.
Sopa de letras
Identifica nombres de personajes y lugares.

Encuentra sinnimos y/o antnimos de palabras.
Crucigramas
Infiere significado de palabras desconocidas.

Elabora asociaciones para encontrar lo que pide la
referencia
Asociaciones
Asocia personajes y acciones.

Asocia hechos y escenarios.
Asocia palabras y significados
Ejercicios de completamiento Completa frases y oraciones.

Completa prrafos.
Fuente: Busquets. (1999).
Cuadro 2
DIMENSIONES E INDICADORES DE LA COMPRENSIN LECTORA
Variable
dependiente
Dimensiones
Indicadores
Nivel literal
Identifica personajes.
Identifica escenarios.
Secuencia los hechos.
Identifica sinnimos y antnimos.
Discrimina las causas explcitas de un hecho.
Nivel inferencial
Formula conclusiones.
Predice el final del relato.
Diferencia hechos principales de secundarios.
Infiere el propsito comunicativo.
Organiza informacin en mapas conceptuales.
Nivel crtico
Juzga el comportamiento de los personajes

Expresa sus acuerdos o desacuerdos.
Sustenta sus opiniones.
Reconstruye el texto.
Distingue los hechos de las opiniones.
Comprensin
lectora
Fuente: Flores (2007); Catal (2001).
502 | Pueblo cont. 22(2) 2011
titucin educativa N 80014 de Trujillo, durante el

ao 2008.
1.7. Justificacin de la investigacin
Esta investigacin naci como una preocupacin a
la realidad problemtica de la institucin educativa
N 80014 de Trujillo, durante el ao 2008 y como una
alternativa porque estaba orientado a mejorar la comprensin lectora en los niveles literal, inferencial y
crtico .
La interactividad garantiza que cada estudiante
pueda elegir su camino de aprendizaje y pueda navegar
segn sus necesidades. Esto hace que la computadora
y los software educativos sean un poderoso medio para
el desarrollo de las diferencias individuales y desarrollo de la meta cognitiva (Busquets ,1999).
El software educativo Clic 3.0 permite a los profesores construir material didctico de una manera
sencilla; est adaptado para cualquier nivel de educacin bsica se puede utilizar en cualquier rea curricular (Cabrejo, 1998).
La tarea del docente de educacin primaria es,
ejercitar diversas formas de lectura as como el dialogo
con distintos tipos de textos, a fin de que los estudiantes puedan sentar las bases de un manejo del conocimiento integral, que les permitir avanzar en las distintas reas de aprendizaje (Chamorro, 2000).
El software educativo es importante porque el ciudadano tiene que estar inmerso dentro del progreso
informtico y en especial el alumno, quien debe ver en
las TIC, un instrumento fundamental de su aprendizaje y un medio facilitador para su insercin en la vida
social de su pas, que le permitir estar a la par con el
progreso de la ciencia y la tecnologa (Barturn,
2008).
II. MATERIALES Y MTODOS
2.1. Materiales
2.1.1. Tcnicas e instrumentos de recoleccin
de datos
a) La observacin, para evaluar el software educativo y seleccionar las actividades interactivas
a travs de una (lista de cotejos) y para evaluar
a cada integrante de la muestra, al recoger
informacin con relacin a los niveles de comprensin lectora, utilizando escala de valores.
b) Pre test, aplicado al grupo control GC) y al

grupo experimental (GE) antes de la aplicacin
o desarrollo de la Propuesta Pedaggica o
programa de actividades interactivas orientado
a la comprensin lectora.
c) Programa experimental, desarrollado con el
grupo experimental.
d) Post Test, aplicado al GE y GC despus de la
aplicacin de la propuesta pedaggica y para
comparar los resultados de ambos grupos.
e) Revisin de fuentes documentales, se ha realizado la revisin de fuentes escritas referidas a
las dos variables, lo que permiti tener mayores
datos referentes para la elaboracin y aplicacin del programa experimental.
2.2. Mtodos
2.2.1. Poblacin
La poblacin fue de 47 alumnos del 5 grado de
educacin primaria. Se seleccion una muestra no
probabilstica, constituida por 40 alumnos, del cual
20 fueron al GE y 20, al GC.
2.2.2. Diseo de investigacin
La investigacin tiene un alcance descriptivo y un
enfoque cuantitativo, con un diseo cuasi experimental (Hernndez 2003). Adems, utiliz un pre y post
prueba para analizar la evolucin de los grupos antes y
despus del tratamiento experimental (Anexo 1).
2.3. Procedimiento de la investigacin
1. Se dise, elabor y aplic un programa de
actividades interactivas utilizando el software
educativo clic 3.0 que influya significativamente en la comprensin lectora en los niveles de
los alumnos.
2. Se identific el rendimiento promedio de la
comprensin lectora en el nivel literal, inferencial y crtico (Pre test).
3. Se identific el rendimiento promedio de la
comprensin lectora en el nivel literal, inferencial y crtico de los alumnos (Pos test).
4. Se contrast los resultados del grupo control
con el grupo experimental obtenidos a travs
del pre y pos test. (Cuadro 4, 5).
5. Se consolid los resultados del grupo control
con el grupo experimental a travs de cuadros y
grficos estadsticos. (Grfico 1).
| 503
2.3.1. Procedimiento de recoleccin de datos

Fueron 12 sesiones de aprendizaje orientadas a la
comprensin lectora (Anexo 2); cada una se desarroll dos veces al mes con un tiempo 2 horas y se aplic
en el aula de innovaciones pedaggicas. Para el programa de las actividades interactivas orientadas a la comprensin lectora se utiliz lecturas: Los gallinazos sin
plumas, Los animales, La botella de chicha, El da del idioma, Paco yunque, El sueo de pongo, El corazn, Los
merengues, Warmakuyay, El hipocampo de oro.
En los primeros meses del ao escolar, se desarroll
la primera sesin de aprendizaje, luego se aplic el
pretest referente a la lectura Paco Yunque (Anexo 1)
en 25 minutos, para conocer el nivel de los estudiantes
en comprensin lectora. Como instrumento de evaluacin, el docente utiliz una matriz de pre y post test
(Cuadro 6).
De la segunda hasta la onceava sesin de aprendizaje se desarrollaron todas las acciones planificadas en
el procedimiento de investigacin y, luego, se aplic los
instrumentos evaluacin. Dentro de las acciones planificadas, se puso en prctica el programa de actividades interactivas diseadas, los que fueron acogidos con
gran aceptacin e inters por los estudiantes. Se trabaj durante el ao escolar aplicando comprobaciones
sistemticas y parciales.
En el primer trabajo de control del experimental,
los resultados del desarrollo de la sesin de aprendizaje
fueron bajos. Se continu trabajando y al aplicar el
segundo trabajo de control de la sesin de aprendizaje
los resultados fueron ms alentadores, seguidamente
las dems sesiones de aprendizaje se fueron controlando hasta llegar a la doceava sesin de aprendizaje.
Al finalizar el ao escolar, se desarroll la doceava
sesin de aprendizaje y se aplic un postest referente a la
lectura Paco Yunque (Anexo 1). Se evidenci la efectividad del programa de actividades interactivas en la
comprensin lectora en los niveles literal, inferencial y
crtico porque con su aplicacin progresiva los resultados fueron superiores a medida que se aplic.
Cuadro 3
RESUMEN DE MEDIA ARITMTICA
Y DESVIACIN ESTNDAR
Test
Nivel de comprensin
lectora
Nivel literal
Pre Test
Nivel inferencial
Nivel crtico
Nivel literal
Pos Test
Nivel inferencial
Grupo experimental
n=20
Grupo control
n=20
x=9
x = 12
s2 = 14
s = 13
x=9
x = 10
s = 10
s = 13,6
x=8
x = 10
s2 = 22
s2 = 10
x = 17
x = 13
s =7
s2 = 13
x = 15
x = 9,9
s2 = 9
s2 = 15
x = 13
Nivel crtico
504 | Pueblo cont. 22(2) 2011
s = 23
x=8
2
s = 31
Cuadro 4
CLCULO DE VARIANZA PONDERADA
Niveles de
comprensin lectora
Grupo experimental
s2p =
Nivel
literal
20 1(13) + 20 1(7)
20 + 20 2
247 + 133
s2p =
s2p =
Nivel
inferencial
s2p =
s2p =
38
380
s2p =
38
Nivel
crtico
s2p =
s2p =
20 1(14) + 20 1(13)
20 + 20 2
266 + 247
38
513
38
s2p = 13,5
14
20 1(10) + 20 1(9)
20 + 20 2
190 + 171
s2p =
s2p =
38
361
s2p =
38
s2p = 9,5
10
s2p =
s2p =
s2p =
s2p = 10
s2p =
Grupo control
20 1(12) + 20 1(15)
20 + 20 2
228 + 285
38
513
38
s2p = 13,5
14
20 1(22) + 20 1(23)
20 + 20 2
418 + 4376
s2p =
s2p =
38
855
s2p =
38
s2p = 22,5
23
20 1(10) + 20 1(31)
20 + 20 2
190 + 589
38
779
38
s2p = 20,5
21
Fuente: Cuadro 3.
Zona de rechazo
0,05 a
tt=1,697
Si t calculada en cada nivel de comprensin lectora es > tt=1,697 , se rechaza Ho.

Grfico 1. Prueba t.
Fuente: Hernndez (2003).
| 505
Cuadro 5
CLCULO DE LA t DE STUDENT
Niveles de
comprensin lectora
Grupo experimental
t=
17 9
10
Grupo control
t=
10
14
+
20
20
t=
t=
0,7 + 0,7
t=
10
t=
t=
3,16
15 9
10
t=
10
t=
0,7 + 0,7
t=
t=
3,16
23 8
23
t=
23
15
15
15
31,51
t = 9,93
Fuente: Cuadro 3, 4.
506 | Pueblo cont. 22(2) 2011
8 10
21
21
t=
1,05 + 1,05
t=
2,3
t=
1,18
+
20
20
1,15 + 1,15
t=
0,1
t = 0,084
+
20
20
Nivel
crtico
0,1
1,4
t=
14
0,1
t=
t = 1,89
t=
10 9,9
14
10
t=
1,18
+
20
20
0,5 + 0,5
t=
t = 0,84
+
20
20
Nivel
inferencial
8
1,4
t = 2,53
t=
t=
14
+
20
20
0,5 + 0,5
Nivel
literal
13 12
2
2,1
t=
2
1,44
t = 1,39
Cuadro 6
MATRIZ DEL PRE Y POS TEST
Variable
Dimensiones
Nivel
literal
Nivel literal,
inferencial y
crtico de la
comprensin
lectora
Nivel
inferencial
Nivel
crtico
N de
item
Indicadores
A1
Identifica personajes
A2
Identifica escenarios
A3
Discrimina causas explicitas de un fenmeno
A4
Secuencia hechos
A5
Identifica sinnimos y antnimos
A1
Formula conclusiones
12
5
A2
Predice los finales de las narraciones
A3
Diferencia ideas principales de secundarias
A4
Organiza informacin en mapas conceptuales
A5
Infiere significado de palabras desconocidas
13
A1
Juzga el comportamiento de los personajes
A2
Expresa acuerdos o desacuerdos ante propuestas del autor 10
A3
Sustenta sus opiniones
11
Reconstruye el texto
15
A5
Distingue hechos de opiniones
14
El programa de actividades interactivas se bas en

las aplicaciones del software Clic 3.0 y estuvo estructurado en cinco fases: diagnstico, planificacin,
implementacin, aplicacin y evaluacin.
Para el diagnstico, se aprovech la informacin
del pre test, se determin el objetivo y los alcances del
programa,
Se seleccion las competencias y capacidades
curriculares, se disearon sesiones de aprendizaje
utilizando el software Clic 3.0, se determin el
ambiente y las formas de aprovechar los recursos disponibles.
Se elabor instrumentos para la recoleccin de
datos, elaboracin de sesiones de aprendizaje en base a
las actividades interactivas (sopa de letras, asociaciones, rompecabezas, actividades de texto, crucigramas,
exploraciones), construccin de indicadores para la
evaluacin de cada dimensin de la variable dependiente: comprensin lectora del nivel literal, inferencial y crtico (Cuadro 2).
Se acondicion el aula de cmputo como aula de
Escala
valorativa
A4
III. RESULTADOS
Instrumento
clases, se ejecut el programa interactivo en el desarrollo de sesiones de aprendizaje y el registro y llenado

de los instrumentos de evaluacin.
Se tom en cuenta la relacin entre tem e indicador en cada nivel de comprensin lectora. Se aprovech la informacin arrojada por el pre test y el post test
empleando una matriz. Esta etapa tambin se desarroll en el proceso.
Mediante la tcnica de la observacin sistemtica,
se evalu la potencialidad del software educativo a
travs de una lista de cotejo, se seleccionaron las actividades interactivas y se evalu a cada integrante de la
muestra con la finalidad de recoger informacin con
relacin a los niveles de comprensin lectora.
El grupo control empez relativamente mejor
que el experimental, en cuanto a los niveles de comprensin lectora (una media aritmtica superior en
1, 2 y 3 puntos, segn el pre test) (Cuadro 3), Sin
embargo, luego de la aplicacin del programa: el
grupo experimental obtuvo puntuaciones ms altas
que el grupo control (de 4 a 5 puntos, segn el post
test) (Cuadro 3).
| 507
Prueba de hiptesis. La prueba estadstica fue la t

de student (n > 30).
t=
(x1 x2 (u1 u2))

s
x1 x2
Adems
s
x1 x 2 =
s2p
+
n1
s2p
n2
Donde: s p = Varianza ponderada.

Estadstica de prueba: t de student. Con su regla
de decisin
x = Media aritmtica
Ho = Hiptesis nula
GE=GC
Hi = Hiptesis alterna
GE>GC x
En el Cuadro 5, se observa los resultados del pos
test. El GE obtuvo: En el nivel literal t= 2,53; nivel
inferencial t=1,89; nivel crtico t= 9,93 con un nivel
de significancia a
= 0,05 y 38 grados de libertad.
Los puntajes de la t calculada son mayores que la
tt(terica) por lo que se rechaz H0 y se acept Hi. Es
decir, que el promedio de los niveles de comprensin
lectora del GE fue mayor que el promedio del GC despus de la aplicacin del pos test.
DISCUSIN
Cabrejo Paredes y otros (2005) afirman que en la
tarea pedaggica el software educativo se utiliza
como instrumento de validacin; y que el impacto
generado por el proyecto Huascarn en los centros
educativos es positivo al permitir el uso de nuevas
tecnologas en los estudiantes de educacin bsica
regular. Este trabajo estuvo orientado a utilizar una
herramienta (software educativo Clic 3.0) brindado
por el programa Huascarn, que tiene alcance para
nivel inicial, primaria, secundaria y superior, en el
campo pedaggico.
Chamorro Nieves y otros (2000) establecieron que
el bajo rendimiento acadmico de los alumnos en el
rea de comunicacin se deba a la falta de hbitos de
lectura, frente a la preocupacin de promover el hbito lector a travs de la aplicacin de un programa de
actividades interactivas utilizando el software educativo Clic 3.0.
508 | Pueblo cont. 22(2) 2011
CONCLUSIONES
La aplicacin del programa interactivo orientado
a la comprensin lectora influy de manera positiva
en los niveles literal, inferencial y crtico en los alumnos.
El bajo rendimiento en la comprensin lectora en
los niveles literal, inferencial y crtico de los alumnos
del 5 grado de educacin primaria de la institucin
educativa Juan Pablo II de Trujillo, se debe a la escasa
prctica de lectura y a la ausencia de programas interactivos que aprovechen las potencialidades de los
recursos tecnolgicos.
Los resultados del grupo experimental despus de
aplicar el programa de actividades interactivas son
significativos: en el nivel literal es de 2,53 puntos; en el
nivel inferencial de 1,89 puntos y en el nivel crtico es
de 9,93 puntos; frente al grupo control que presenta
baja tendencia.
Barturn, M.A. (2008). La importancia de utilizar software
educativo libre para la enseanza-aprendizaje de los alumnos
del nivel secundario en el rea de ciencia, tecnologa y
ambiente de la institucin educativa Diego Ferre Sosa de
Monsef.
Busquets (1999). Adaptacin de los documentos de ayuda de los
programas clic 3.0, Artih2, clic DB y clic Pac. Francia.
Catal, G., Catal, M., Molina E. y Moncls, R. (2001). Evaluacin
de la comprensin lectora. Barcelona: Editorial GRAO.
Chamorro Nieves, M. G. y Saavedra Ruiz, J. J. (2000). Programa
integral de lectura para mejorar la comprensin literal,
interpretativa y crtica de textos narrativos. Per (indito).
Flores Mostacero, E. F. (2007). Indicadores para los niveles de
comprensin lectora. Lima: MINEDU.
Lescano, M. (2001). Seminario internacional de la ctedra
UNESCO: Lectura, escritura y democracia: Buenos Aires
Argentina. Editorial La plyade.
Matto Muzante, E. y Monge Camino, V. (2005). Lectura es vida.
Per: Editorial Escuela Activa SA.
Ministerio de Educacin (2001). Programa Huascarn. Decreto
Supremo N 0672001.
Montanero Fernndez, M. (2003). Cmo evaluar comprensin
lectora revista de educacin, num 335, pp.415-427. Espaa:
Editorial Universidad de Extremadura.
Smith, F. (1989). Anlisis psicolingstico de la lectura y su
aprendizaje. Mxico: Editorial Trillas 2 Edicin.
Tapia, A. y Corral, C. (1994). Evaluacin de la comprensin
lectora al trmino de la educacin secundaria obligatoria.
Madrid.
ANEXO N 1
APELLIDOS Y NOMBRES:
GRADO:
SECCIN:
N DE ORDEN:
INSTRUCCIN I:
Lee detenidamente el siguiente texto y luego realiza lo que indican las instrucciones:
PACO YUNQUE
Paco yunque es conducido por su madre, por primera vez, a la escuela. Le caus asombro el bullicio
de los nios y el desplazamiento como si estuvieran en su casa. Jams en el campo se sinti tan atolondrado y confuso con tantas voces a la vez. Los campesinos hablan unos despus de otros para entenderse
y hasta conversan con los animales.
De uno y otro grupo se le acercaban nios curiosos para hacerle preguntas. En medio del bullicio
Paco no entenda a ninguno de ellos. Uno de color trigueo le jal del brazo, una y otra vez; pero Paco se
resisti y apoyndose sobre la pared se puso rojo.
Todos los nios entraron al saln de clases; dos de ellos lo condujeron amigablemente. Paco qued
en medio del aula aturdido, mientras los dems saludaban al profesor. Se guard silencio y el profesor
ubic al nuevo alumno junto a otro de su misma talla y en las primeras carpetas.
Le pregunto por su nombre, con voz temblorosa Paco respondi muy bajito: Paco. Luego agreg su
apellido. Paco tena an en la mano su libro, su cuaderno y su lpiz. Su compaero le dijo que le pusiera
sobre la carpeta.
Humberto Grieve era un nio hijo del seor Dorian Grieve, un ingls patrn de los Yunque, gerente
de los ferrocarriles de la Peruvian Corporation y alcalde del pueblo. Haba hecho venir del campo a
Paco Yunque para que lo acompaara a la escuela. Por este motivo Humberto se levant de su carpeta y
pidi a Paco que fuera a sentarse junto a l. Lo cogi del brazo, igual hizo Paco Faria, hasta que logr
llevarlo a su sitio. El profesor al darse cuenta de los hechos orden que Humberto dejara sentar a Paco
en donde l lo haba ubicado. Humberto alegaba que era su muchacho y se qued llorando. Adems
haba llegado tarde a la escuela, porque se haba quedado dormido segn l, pero el profesor lo hizo
pasar. Cuando lleg tarde otro nio lo retuvo en la puerta y le dio una hora de reclusin. Los dems alumnos decan que Humberto tambin haba llegado tarde, pero el nio deca que era mentira.
El profesor explic un tema sobre los peces. Humberto deca que en su sala tena muchos peces porque tena mucha plata. Los dems nios se rean porque los peces no viven fuera del agua. Todos hablaban de que sus padres tenan plata. Cuando se le pregunt a Paco Yunque l dijo lo mismo porque haba
visto a su madre con 4 pesetas en la mano. Mientras el profesor escriba en la pizarra Humberto se acerc
y jal de los pelos a Paco Yunque, quien se puso a llorar. Se le avis al profesor. Humberto se neg. De
otro rato le dio un puetazo a Paco Faria, volvi a negarlo; el profesor calm los nimos diciendo que
Humberto nunca miente. Dispuso que copiaran el tema. Terminaron y salieron al recreo. Fuera del aula
Humberto golpe a Paco Yunque y le hizo soltar su libro y su cuaderno. Cogi sus cosas y las llev al
saln. Volvi al recreo y oblig a Paco Yunque que se agachara para que el salte por encima tirndole
fuertes patadas en las posaderas. El nio llor amargamente. Faria le deca que se defienda. Paco no lo
haca porque tena miedo a los patrones. Se formaron grupos, consolando a Yunque unos, otros en torno
a Faria y otros en una trifulca de los que se exasperaban con la conducta de Humberto, mientras algunos lo defendan. Se acab el recreo. El Profesor pidi los trabajos. El mejor trabajo resulto ser el de Humberto Grieve. Paco Yunque todo aturdido solo constat que a su cuaderno le faltaba una hoja. Era ella en
la que Humberto puso su nombre y la present como suya. Paco Yunque debera ser sancionado por no
trabajar. Ingres el director y el profesor inform que el trabajo mejor era el de Humberto Grieve. El
director lo felicit y lo puso como ejemplo de superacin y que ira al cuadro de honor de la escuela. Paco
Yunque se qued llorando mientras Paco Faria le deca Djalo! No llores! Djalo No seas zonzo! Ya
no llores!.
| 509
INSTRUCCIN II: Marca con una X la respuesta correcta.

1. En dnde ocurrieron los hechos?
a. En la selva.
b. En el ro.
c. En la escuela en un lugar de la sierra.
d. En la costa.
2. Qu personajes son importantes en el cuento?
a. Paco Yunque, Humberto Grieve, Paco Faria y el profesor.
b. Paco Yunque y su madre.
c. El patrn de los Yunque y el profesor.
d. Paco Yunque y el profesor.
3. Para qu hicieron venir a Paco del campo?
a. Para estudiar.
b. Para acompaar a Humberto a la escuela.
c. Para ser maltratado por Humberto.
d. Para ser castigado por Dorian Grieve.
4. Segn la lectura Qu sucedi primero?
a. El profesor explic un tema.
b. Paco Yunque lleg tarde a la escuela.
c. Yunque fue ubicado en la primera carpeta.
d. Yunque fue conducido por primera vez a la escuela.
5. Por qu no reconocan las faltas de Humberto que cometa con sus compaeros en la
escuela?
a. Porque Humberto era muy valiente.
b. Porque Humberto era hijo de un personaje importante.
c. Porque exista la marginacin social.
d. Porque Humberto las negaba.
6. Qu hubiera pasado si Paco se hubiera defendido cuando Humberto lo agreda?
a. Hubieran sancionado a Paco de la escuela.
b. Hubiera demostrado que tiene capacidad para defenderse.
c. Hubiera demostrado que nadie tiene derecho a humillar a otra persona.
d. Hubiera demostrado que era mejor que Humberto.
7. Cul es la idea principal del texto?
a. Las personas valemos por lo que somos y no por lo que tenemos.
b. Diferencia de clases sociales.
c. La marginacin social del campesino.
d. Los ricos son inteligentes.
8. Organiza un mapa conceptual relacionado con la lectura
9. Cmo consideras a Humberto Grieve?

a. Abusivo.
b. Violento.
c. Solidario.
d. Irresponsable.
510 | Pueblo cont. 22(2) 2011
10.Ests de acuerdo con la idea principal presentada por el autor del cuento?
a.
b.
c.
d.
SI
NO
SI
NO
Porque el dinero hace a las persona.

Porque nos hace reflexionar acerca de lo que somos.
Porque si debe existir marginacin.
Porque ensea a valorar a las personas por lo que son.
11.Ests de acuerdo que el autor del cuento sea Csar Vallejo?

a.
b.
c.
d.
Porque se basa en hechos reales.

Porque no utiliza un lenguaje que se entiende.
Porque l no vivi en la sierra.
Porque es muy fantasioso.
12.Es sinnimo de: trifulca

a. Proteger.
b. Desorden.
c. Castigo.
d. Ayuda.
13.Color de trigo entre moreno y rubio corresponde a:
a. Blanco.
b. Trigueo.
c. Negro.
d. Rubio.
14.De las siguientes proposiciones Cul es una opinin?
a. Paco yunque no se defenda.
b. El director felicit a Humberto Grieve.
c. Paco yunque debera protestar por el maltrato.
d. El profesor explic un tema.
15. Describe con tus propias palabras el texto ledo.
Ttulo
Inicio
Nudo
Desenlace
ANEXO N 2
SESIN DE APRENDIZAJE N 1
1. DATOS INFORMATIVOS
1.1. INSTITUCIN EDUCATIVA
1.2. DIRECTOR(A)
1.3. PROFESOR(AS)
1.4. NIVEL
1.5. CICLO
1.6. GRADO Y SECCIN
1.7. DURACIN
1.8. AO LECTIVO
:
:
:
:
:
:
:
:
Primaria
V
5 to B
90
2. DENOMINACIN DE LA SESIN: Practicamos el hbito de la lectura.

| 511
3. SELECCIN DE COMPETENCIAS Y CAPACIDADES

REA
Comunicacin
Integral
CAPACIDADES
CONOCIMIENTOS
Lee y comprende de
manera oral y silenciosa
diversos y ,adaptando
su lectura a la estructura del texto
Identifica el propsito,
la informacin relevante y las ideas principales
al leer textos continuos
y discontinuos, utilizando organizadores
grficos y tcnicas.
Reflexiona sobre las

estrategias de comprensin lectora que utiliza
para leer diversos tipos
de textos.
Lectura :Paco Yunque.
Contenidos :
- Comprensin de lectura.
- Clases de sinnimos.
- Las ideas principales.
- Mapas conceptuales.
INDICADORES DE
EVALUACIN
Lee el texto Paco Yunque identifica los

hechos explcitos en el
texto.
Distingue las clases de

sinnimos en una serie
de ejercicios referente
al a lectura de Paco Yunque.
Conoce e identifica sin

error la idea principal
de la lectura de Paco
Yunque.
Organiza y jerarquiza la
informacin mediante
la elaboracin de mapas
conceptuales referente
a la lectura de Paco Yunque.
4. SECUENCIA DIDCTICA
Infieren el ttulo de la lectura a partir de un prrafo y determinadas interrogantes.
Presentacin de la lectura a modo de pantalla de informacin
Leen en forma detenida, la lectura presentada.
Segn la lectura responden a interrogantes. Qu tipo de texto es?
Secuencian los hechos, ordenando prrafos.
Relacionan personaje y accin.
Infieren y escriben escenarios en que sucedieron los hechos.
Emiten juicios de valor en funcin de la lectura.
Infieren significado de palabras y hace uso de diccionario si es necesario.
Recomponen la lectura empleando sinnimos y otras palabras.
Reflexionan e identifican la idea principal, la enseanza de la lectura.
Discriminan proposiciones verdaderas y falsas con relacin a la lectura.
Arman rompecabezas, segn lo que indica la instruccin.
Organizan mapas conceptuales usando datos de cada lectura.
Leen y escriben diferentes actividades en su cuaderno, para ser desarrolladas.

5. RECURSOS UTILIZADOS
Software clic 3.0.
Cmap Tools V3.8, para la elaboracin de mapas conceptuales.
Paint, para trabajo de imgenes.
Word, para ingreso de las lecturas.
Mkinst: generador de instalador LECTURAS .

6. EVALUACIN
Observacin sistemtica.
Resuelven una ficha de autoevaluacin de la lectura trabajada.
512 | Pueblo cont. 22(2) 2011
FSICA
- UPAO
Segundo patio de la Casa de la Emancipacin. leo sobre tela. 59 x 48 cm.

El principio Gauge clsico, la geometra no conmutativa

y el espacio-tiempo cuntico
Classic Gauge principle, not commutative geometry,
and quantum time
Pedro S. Gonzlez Cueva1, Javier A. Manrique Cataln2
Dios dio al hombre la Ciencia,

para que comprendiera su obra,
ms no para que la profanara.
RESUMEN
En este artculo de naturaleza propedutica, se establece el Principio Gauge (de calibracin, o de compensacin). Un principio de equivalencia, elaborado a partir del histrico artculo de Yang-Mills, en 1954, sobre la
Teora Electromagntica No-Abeliana. Este principio, con el de equivalencia de Feynman: campo-partcula, conduce al origen geomtrico de las 4 fuerzas fundamentales de la naturaleza, y a un intento de unificarlas. La aparicin de la Teora de Cuerdas (Green, Schwarz, Witten) y la Geometra No Nonmutativa (A. Connes) sugieren
los primeros modelos matemticamente consistentes sobre la Estructura Cuntica del Espacio-Tiempo.
Palabras clave: Gauge o calibracin, simetra, noether invariante, electromagnetismo, gravitacin, noconmutacin, supersimetra, supergravedad, cuerdas, supercuerdas, branas.
Profesor Principal de la Facultad de Derecho de la Universidad Privada Antenor Orrego. Profesor Emrito de la Universidad Nacional de
Trujillo.
| 515
I. INTRODUCCIN
En el largo camino de la fsica, cada respuesta ha
dado lugar a una nueva pregunta. Sin embargo, es
importante destacar los modos de pensar que los hombres de ciencia han adquirido, y las actitudes que ha
aprendido para dar respuesta a estas nuevas interrogantes.
En el desarrollo y filosofa de la Fsica, dos hechos
importantes han sucedido en el siglo pasado, el advenimiento de la Teora de la Relatividad (A. Einstein) y
la Mecnica Cuntica (Planck, Dirac, Schrdingen,
Heisenberg) acompaados de dos grandes inquietudes, la bsqueda de invariantes y la unificacin de los
campos bsicos: gravitacional, electromagntico,
fuerte y dbil, que son las 4 acciones que se manifiestan en la naturaleza.
Pero, como dice Alain Boutot, la Fsica no poda
ser una ciencia clara y precisa, libre de las perpetuas y
estriles disputas de las que haban sido objeto, capaz
de imponer sus doctrinas y de lograr un consenso universal, mientras, no hablara en el lenguaje de la geometra. Finaliza Boutot, diciendo, que la matemtica
es el lenguaje propio de la naturaleza.
Curiosamente, muchos de los grandes sucesos en
la fsica han sido producto de la identificacin y contradiccin entre ideas ya existentes. Por ejemplo, la
incompatibilidad de las ecuaciones de Maxwell y la
Invariancia Galileana, permitieron a Einstein; establecer su Relatividad Especial. De manera similar, la
inconsistencia de la Relatividad Especial con la gravitacin de Newton di lugar al desarrollo de la Relatividad Generalizada. Recientemente, la reconciliacin de la Relatividad Especial con la Mecnica
Cuntica ha permitido el desarrollo de la Teora de
Campos Cunticos. En esta poca, estamos frente a
un nuevo dilema o crisis de la misma naturaleza:
como conciliar la Gravitacin Universal (Relatividad Generalizada) y la Mecnica Cuntica, dos fenmenos por ahora bastante dismiles, en el sentido de
que la Gravitacin Universal acta a grandes distancias (relativas por ahora) y con pequeas energas, y
la Mecnica Cuntica que acta a pequeas distancias y grandes energas. Sin embrago, las Teoras
Gauge han geometrizado las 4 interacciones bsicas
de la naturaleza y por tanto, han provisto la conjetura (casi vlida) de que todas las fuerzas de la naturaleza tienen un origen geomtrico.
516 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Las Teoras Gauge consideradas actualmente

como el corazn de la Fsica Terica Moderna, tratan
conjuntamente con la Teora de Cuerdas (despus de
todo, una teora gauge) y sus consecuencias como son
los agujeros negros, las supersimetras, supergravedad,
y, con el sostn matemtico de la Geometra NoConmutativa, establecer tal reto de la unificacin de
campos.
Desde que la teora de cuerdas es una teora cuntica relativistas que incluye gravedad, ella debe considerar las constantes fundamentales, lmites en la natuh
=
raleza: c la velocidad de la luz, h
la constante de
2p
Planck y G la constante de la gravitacin universal.

Con stas, se pueden formar una longitud conocida
como la longitud de Planck lp y la masa de Planck mp,
dos lmites ms de la naturaleza. Con estos dos datos,
podemos construir una teora de cuerdas.
En estas teoras fsicas, los llamados Principios de
Equivalencia (o Principios de Dualidad) juegan un rol
de primera en el desarrollo de stas nuevas teoras, que
tratan de explicar el comportamiento del universo.
Estos principios aparecen frente a la imposibilidad de
dar una explicacin experimental razonable de
muchos fenmenos fsicos. Pero, como hemos manifestado, siempre se han aprendido actitudes y modos
de pensar. Mencionaremos entre otros la dualidad
onda-partcula (Planck-Einstein) donde se observa
que la luz puede ser considerada (no simultneamente) como una onda o como una partcula. En los clculos efectuados por Einstein en su teora de la Relatividad Especial, llega a una de las ms famosas ecuaciones de la fsica: E=mc2, y como c es una constante,
esto implica que E
m. De manera anloga, en la Mecnica Newtoniana exista una contradiccin entre
masa inercial y masa gravitacional, Einstein, de manera intrpida y genial explica como la gravedad poda
ser eliminada (el ejemplo clsico del ascensor) llegando a otro principio de equivalencia: la gravitacin y
aceleracin son equivalentes. Este principio que tiene
varias acepciones, localmente todos los sistemas referenciales son equivalentes (coordenadas geodsicas).
Tambin, la fuerza en la concepcin de Newton, se
convierte en una propiedad intrnseca del comportamiento del espacio sub-yacente, esto es fuerza
curvatura del espacio, siempre y cuando la fuerza sea producida por la presencia de materia. Como la curvatura es
El principio Gauge clsico, la geometra no conmutativa y el espacio-tiempo cuntico
funcin de la mtrica intrnseca del espacio en referencia, podemos postular que el campo gravitacional
es identificado con la mtrica gij (de signatura +, -, -, -)
definida sobre el espacio-tiempo. En otras palabras, el
campo gravitatorio no es sino un cambio en la mtrica
del espacio-tiempo.
En este sentido, Feynman establece otro principio
de equivalencia: campo
partcula (por ejemplo, el
campo electromagntico se manifiesta por la presencia del fotn, una partcula sin masa) que con los principios anteriores, nos aproximan a una buena interpretacin de la estructura de la naturaleza. Como otro
ejemplo, tenemos el Modelo Stndar (Weinberg Salam - Glashow, premios Nobel de fsica) que describe con detalles las interacciones de los campos electromagnticos, dbil y fuerte en la teora de las partculas elementales en el contexto de la unificacin de
campos.
En las Teoras Gauge o de Compensacin, los mtodos de Lagrange-Hamilton para los Sistemas Mecnicos con una cantidad infinita de grados de libertad,
que permiten obtener las ecuaciones de campo en
general, partiendo de un principio estacionario (o
variacional) con el mtodo de los grupos contnuos;
nos conducen al famoso teorema de Emy Noether.
Este teorema nos permite deducir la existencia para
determinadas condiciones, de integrales del movimiento (invariantes dinmicos) para un sistema de
campos. En otras palabras, el procedimiento, nos da
una manera de construr un juego completo de semejantes integrales para cualquier sistema de campo con
una funcin prefijada de Lagrange, invariante de
forma (y por lo tanto tambin de la correspondiente
accin) respecto a cierto grupo de transformaciones
continuas y diferenciables (grupo de Lie). A este nivel,
para una mejor comprensin de una Teora Gauge
adelantamos que esta teora puede ser considerada
como una estrategia de la fsica terica moderna, en el
siguiente sentido:
a) Para una Lagrangeana L, es posible construir
una teora de campo cuntico usando las integrales de R. Feynman.
b) Simetras globales de L, permiten determinar
leyes de conservacin, tales como la energa y la
carga elctrica.
c) Simetras locales de L, nos provee de partculas
elementales adicionales, las cuales son respon-
sables de las diferentes interacciones. Como ya

se mencion, el fotn es el responsable de las
interacciones entre electrones y positrones en
la electrodinmica cuntica.
Cuando, dentro de esta estrategia no est determinada especficamente la Lagrangeana o la Hamiltoniana, invertimos el razonamiento, es decir, suponer
que tenemos una teora invariante.
Si bien, en este artculo nos referimos a una Teora
Gauge Clsica, aadiremos solamente un esquema de
estas teoras ampliadas. Los conceptos ms importantes de la naturaleza geomtrica subyacentes a nuestras
teoras son, el concepto de Conexin, que conduce al
concepto de Derivada Covariante y por lo tanto al de
Curvatura de un espacio (una variedad) o ms conocida como curvatura de una conexin, las cuales se
hacen visibles sobre una de las estructuras geomtricas
ms hermosas: los haces fibrados, y que actualmente
dominan la Geometra y la Topologa de los espacios.
Recordemos, que la curvatura K de una superficie
depende solamente de los coeficientes de la primera
forma fundamental de una superficie y de sus primeras
y segundas derivadas parciales (Teorema Egregium de
Gauss). En 1854, Riemann extiende la teora de superficies de Gauss hacia el concepto de variedades, incorporando un campo tensorial gij(x) dos veces covariantes, simtrico y definido positivo. Sobre esta variedad
riemaniana; la curvatura gaussiana, se reemplaza con
el Tensor Curvatura de Riemann, el cual tambin, se
define como un concepto independiente del espacio
circundante.
En fsica, la teora de la relatividad generalizada es
la teora ms conocida donde se encuentran las nociones de conexin y curvatura. Sin embargo, estas
nociones tambin se encuentran en la teora electromagntica, que se puede considerar, conjuntamente
con la gravitacin, conforme de H Weyl, como las
precursoras de las teoras gauge. Einstein, redondea la
idea en el sentido que el Tensor Curvatura de Riemann del espacio-tiempo queda determinado por la
presencia de masa, y la fuerza de la gravedad proveniente del hecho de que las rbitas de los planetas
correspondan a geodsicas del espacio-tiempo. De
esta manera, Einstein, dio una explicacin geomtrica
de la fuerza gravitacional (sin embargo hay que recordar lo que dice Steve Weinberg, la relatividad generalizada no es todo Geometra Riemaniana). De esta
| 517
manera, Einstein, quiso una teora unificada de todas

globales, tambin debe ser invariante por un grupo
las interacciones fsicas usando el concepto de geomelocal de transformaciones. Es un principio imposititrizacin. Hoy da, se sabe que este programa se est
vo, est relacionado con el principio de Hamilton, y se
realizando dentro del contexto de las teoras de gauge.
refiere a la invariancia de forma de las funciones
La idea extendida es que la conexin sobre haces
Lagrangeanas que disean el sistema con caracterstifibrados principales induzcan una curvatura, la cual
cas muy especiales.
cause las 4 interacciones fundamentales. Tal teora,
Las transformaciones ms importantes, que tienen
debe incluir el macro y micro-cosmos (partculas elesignificado en Mecnica Cuntica, son aquellas simementales). De aqu, que sea tan importante caracteritras internas entre las partculas elementales, simezar de alguna manera la curvatura de los espacios curtras que nada tienen que ver con el cambio de coordevados. Dentro del marco de los espacios fibrados y
nadas, y que solamente actan sobre los campos (esto
desde un punto de vista fsico-matemtico, la estratese debe al principio de incertidumbre de Heisenberg,
gia es la de determinar una 1-forma de conexin w
,
en el sentido de que en Mecnica Cuntica no existen
que cumpla con la definicin de traslacin paralela y
trayectorias clsicas). En Geometra, estos grupos de
diferenciacin covariante designada con
. La 2transformaciones se conocen como Grupos Gauge
forma diferencial , la cual describe la curvatura es
Propio o Automorfismos Verticales, estudiados por
dada por =
w
. La ecuacin anterior es la ecuacin
bsica de una Teora Gauge sobre fibrados. Adems,
esta frmula es equivalente a la conocida en fsica
elemental F =
j
, donde j
es llamada funcin
potencial, y en analoga w
representa potenciales.
Queremos indicar, que si bien la teora de cuerdas se
ha popularizado para explicar la unificacin de las 4
interacciones, existen actualmente otras alternativas
a la referida teora, basadas en hiptesis de modificacin de los corchetes de Lie y la identidad de Jacobi.
II. EL PRINCIPIO GAUGE
En matemtica se analizan los llamados grupos de
transformaciones (pseudo-grupos de Lie). Los parmetros de stos pueden o no dependen de las coordenadas (inclusive del tiempo). Si no dependen de las
coordenadas las transformaciones se denominan globales. Por otro lado, si dependen de las coordenadas,
se denominan locales. Ahora bien, una de las ideas de
la fsica es la de considerar sistemas que sean invariantes de forma, es decir, de aquellos sistemas cuyas propiedades no cambien por transformacin de coordenadas o cambios de sistemas referenciales, lo cual
implica que las leyes que rigen estos sistemas sean
universales. Pero la invariancia depende del grupo de
transformaciones, por lo que estamos frente a dos
tipos de invariancia: global y local. El principio que se
indica a continuacin alivia la solucin.
Principio Gauge o de Calibracin: Si un sistema
fsico es invariante por un grupo de transformaciones
518 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Atiyah. Dentro de este contexto se presenta un problema bsico: puede suceder que una Lagrangeana
clsica de la forma L0 (y
, y
) que describe un sistema de campo y
, sea invariante por una transformacin global, pero no lo sea por una local. Pero si aceptamos el Principio Gauge como vlido, entonces, estamos obligados, de alguna manera, a hacer que esto se
cumpla, y esto se cumple si se hace la llamada sustitucin mnima, que consiste en sustituir en la Lagrangeana L0 (y
, y
), la derivada parcial clsica y
por
la llamada derivada covariante extendida
, y de esta
manera, se puede comprobar que la lagrangeana es
restituida a ser invariante de forma.
y
es de la forma
y
= y
+ Ay
, y es invariante de forma por las
transformaciones en referencia. A es llamado Campo
Gauge o de Calibracin y se puede representar
mediante matrices, denominadas matrices de conexin.
Aqu, sucede algo interesante, estas matrices
representativas de campos, constituyen el Algebra de
Lie, del prupo de transformaciones; cuyos generadores
son matrices (campos) de la forma g
,a
= 1, 2, , r,
a
donde r es el nmero de parmetros del grupo de
transformaciones. Por lo tanto, podemos escribir el
campo-matriz en la forma A = Wa
(x)g
, donde las
a
funciones Wa
(x) son denominadas funciones potenciales (o potenciales de Yang-Mills). Estos generadores cumplen con relaciones de conmutacin para los
corchetes de Lie y la identidad de Jacobi. Un resultado
importante es que el campo A no se transforma como
un tensor, sino que posee una ley de transformacin

muy especial: A' =gAg-1 ( g)g-1, donde g es un elemento del grupo G de transformaciones (recordemos
que una conexin es una relacin de equivalencia). La
transformacin A A' se denomina transformacin
1
L1 =
Ca
Faba
g ac g bd Fcb
b
d
2
donde Ca
son las constantes de estructura, Fuv es el
b
operador curvatura (un tensor antisimtrico) y g ac y
g bd son las matrices inversas de la mtrica respectiva.
de calibracin. La sustitucin y
y
para la conFinalmente, que pasa con la obtencin de invaservacin de la lagrangeana, bajo la accin del grupo
riantes y las fuerzas de interaccin, un tema muy ligade transformaciones, da lugar a nuevos campos
do con nuestras Teoras Gauge de acuerdo al tipo de
{Wa
(x)} que acoplados a los de estado original
transformaciones que se usen (globales y locales). La
i
respuesta la tiene el famoso teorema de Noether (el
{y
(x)} implican la escritura:
y
=y
+Wa
(x)g
y
.
a
corazn
del Clculo de Variaciones).
De aqu, se infiere que se necesitan ecuaciones de
En
esta
propuesta, damos una lagrangeana de la
campo adicionales para la determinacin de los potenforma:
ciales de Yang-Mills. Si escribimos la derivada extendi-
L(
x 1 ,..., xn ; u, u x ,..., ux )
da en la forma
= + e
A, entonces, e
es llamada la
constante de interaccin del campo complejo y
con el
u
donde: ux =
y x1 , x2 ,..., x n son las coordenadas de
real A; por lo tanto, debemos reemplazar la lagrangea
xi
posicin y u es un campo vectorial. Tenemos que la
na original L0 (y
,
y
) modificada, por la nueva
funcin
lagrangeana L deber ser invariante por el
lagrangeana: L = L0 (y
,
y
) + S1L1(Wa
, Wa
)
grupo de Transformaciones Gauge, y por tanto tamdonde L1 depende de los campo potenciales y sus deribin la accin respectiva, esto es:
vadas corrientes, con la condicin de que L1 sea invaS=
...
L(
x; U ,U x )
d x ...d x
riante por las transformaciones de calibracin (S1 es la
R
constante de acoplamiento). En estas condiciones, la
variacin de la accin funcional con respecto a Wa
da
teniendo en cuenta, que el grupo de transformaciones
lugar a las nuevas ecuaciones de campo para la deteres el par x x' y U U', es decir, una transformacin
minacin de las funciones {Wa
}. La variacin de la
para las coordenadas y otra para las funciones de camfuncional con respecto a y
da lugar a las ecuaciones de
po, que nos proveen de dos lgebras de Lie respectivas
con sus generadores en representacin matricial.
campo para y
que son acopladas a la de los campos
Entonces, lo que nos dice el teorema de Noether, es
Wa
.
que si L es invariante de forma por las transformacioTenemos, entonces el siguiente problema: la deternes en referencia se tiene:
J iv =
0 con i=1, 2, 3,
minacin o la construccin de la lagrangeana L1. Una
v
x
donde:
teora gauge como habamos mencionado queda
caracterizada por las operaciones de conmutacin. Se
L
A
u
J iv =
L( X i ) uv x u +
Ul
( X i )l
( X i )AB U B
ux
prueba por clculo directo que para dos conexiones

u
u Av
y
v:
v
y ( X i )u y ( X i )BA son los generadores del grupo de trans
Av
Au
[]
=
(
y
=
+
[]
Au , Av
y
formaciones x x y U U respectivamente.
u ,
v y
u
vv
u)
xu
xv
Lo descrito anteriormente constituye en verdad un

modelo fsico matemtico de una Teora Gauge ClsiSi designamos lo establecido en el ltimo parnteca.
sis con Fuv al que llamaremos operador curvatura (una
Por ejemplo, si diseamos un sistema fsico
generalizacin de stas, son el tensor curvatura B ij ,k ).
mediante la lagrangeana
n
Av
Au
Fuv =
+
Au , Av
[]
u
x
xv
1
gFuv g Se puede probar, tambin que: Fuv
por
las transformaciones de calibracin. Podemos entonces definir:
j
b
L=
hg a
m2 c 2j
j
a
x
xb
donde j
significa la conjugada compleja de j
, juntamente con las transformaciones
| 519
ia
'( x ) =
e j
( x)
j
'( x ) =
eia
j
( x) ; j
con parmetro a
, y si este no depende de las coordenadas o del tiempo, entonces estas transformaciones son
del tipo global, y dejan invariante de forma a L, y segn
la estrategia de la fsica moderna, enunciada anteriormente, obtenemos una ley de conservacin. Observamos tambin, que el lgebra de Lie de stas transformaciones globales poseen un solo generador, y por lo
tanto su lgebra de Lie es un lgebra conmutativa.
Aplicando el Teorema de Noether, se prueba que la ley
de invariancia corresponde a la invariancia de la carga
elctrica, un resultado crucial en fsica.
(t )
Si por el contrario se consideran las rotaciones eia
que hoy resulta una transformacin local, entonces,
nuevamente el lgebra de Lie posee un solo generador.
Esta transformacin es isomorfa al grupo de rotaciones
en el plano x-y, y dejan invariante cierta lagrangeana
construida de acuerdo al Modelo Gauge, que corresponde a la Teora Electromagntica de Maxwell. A
este nivel podemos establecer que la Teora Electromagntica es una Teora Abeliana (un slo generador,
y por lo tanto su lgebra de Lie es conmutativa). Si
consideramos entonces, la aparicin de un solo campo
de calibracin (recordemos que en la derivada extendida, el campo A es un elemento del lgebra de Lie del
grupo de transformaciones locales). De acuerdo con el
principio de equivalencia de Feynman, tendremos una
partcula adicional: el fotn, una partcula sin masa.
Este fotn es el responsable de la interaccin electromagntica. Entonces, podemos postular que el nmero de partculas adicionales es igual al nmero de generadores que posee el grupo de transformaciones locales que dejan invariante de forma la lagrangeana que
disea el sistema mecnico. En consecuencia los grupos locales de transformaciones son simetras diseadoras de interacciones sub-nucleares, y tambin, dan
razn del origen geomtrico de algunas fuerzas de la
naturaleza.
Para los grupos de rotaciones en el espacio de tipo
local, obtenemos tres generadores para su lgebra de
Lie, y por la postulacin anterior debemos tener 3 partculas adicionales (o campos adicionales). Si el grupo
de rotaciones es global, entonces, obtenemos una ley
de conservacin: el momento angular.
Finalmente, debemos mencionar la simetra SU(3)
con 8 generadores y por lo tanto 8 partculas adicionales. Tambin, el grupo de rotaciones de Lorentz que es
una transformacin global (preserva la lagrangeana
520 | Pueblo cont. 22(2) 2011
que es la mtrica de Minkowski, del espacio-tiempo

plano) y por lo tanto, no nos provee de partculas elementales adicionales, pero si de una ley de conservacin: el momento angular intrnseco de las partculas,
esto es el Momento Spin (va el teorema de Noether).
Veamos algunos comentarios sobre el modelo
estndar, es decir, la relacin entre los diseos geomtricos dados por las Teoras Gauge con la fsica subnuclear. El modelo estndar dice que a escala de los
fenmenos nucleares, slo intervienen tres interacciones: La electromagntica, la dbil y la fuerte que se
reducen posteriormente, a la electro-dbil que es la
unificacin de la fuerza electromagntica y la dbil.
Matemticamente, indicamos la interaccin electro
dbil con U(1)xSU(2). Ahora bien, la existencia de
bosones W, Z y la prediccin ms importante de la
Teora de Glasgow-Salam-Weinberg, que unifica la
interaccin electromagntica con la electro dbil. Tal
como el fotn lo es para la interaccin electromagntica, los bosones W, Z (W+, W-, Z0) cumplen un papel de
mediadores en las radiaciones entre partculas elementales. Asi una reaccin del tipo electrn-positrnmuon positrn + muon negativo, puede simbolizarse
por un intercambio de fotones como se indica en la
grfica (a) que sigue,
e+
e-
(a)
Z0
w
(b)
o de bosones Z0 como en la grfica (b). La teora electro-dbil dice que para una partcula de 100 Ge V, la
posibilidad de reaccin asociadas a estos dos diagramas son comparables, y de esta manera g
Z0, y por lo
tanto, tenemos la unificacin de la fuerza electromagntica con la dbil una conjetura ya prevista en nuestra Teora Gauge, ya que el grupo de rotaciones planas
es un sub-grupo de las rotaciones tridimensionales.
Siguiendo esta conjetura, para SU(3), que corresponde a los hadrones, sta sera una simetra ms alta que
las anteriores, y por lo tanto tendramos la unificacin
de las 3 fuerzas sub-nucleares bsicas. En este sentido,

se pueden construir tericamente simetras superiores, bajo la hiptesis de que una ley es vlida en general
si contiene a los casos particulares.
Ahora bien, que podemos comentar en relacin
con la teora de la relatividad generalizada, y las Teoras Gauge. Veremos entonces como la R.G. es derivable del Principio Gauge (esta lnea de trabajo es muy
explotada en la actualidad. As, tenemos los estudios
de Carmeli con su Gravitacin Gauge con grupo
SL(2,
) y estudios sobre gravedad conforme
SO(4,2)).
En las aplicaciones anteriores, hemos hecho uso de
los Grupos Gauge propios o difeomorfismos verticales
(matrices unitarias) las cuales cambian solamente la
fase, pero ahora cambiamos referenciales en relacin
con la teora de la Gravitacin. En primer lugar, para
ver si la relatividad generalizada es derivable del principio gauge, debemos indicar el grupo de transformaciones locales, las cuales son las traslaciones y las rotaciones, esto es, el grupo de isometras o movimientos
rgidos en el espacio-tiempo curvado (las transformaciones o grupo de Poincar que dependen del tiempo).
Recordamos nuevamente, que la estructura geomtrica de un espacio queda determinado por su mtrica
que para referenciales curvilneos queda determinada
por el tensor simtrico guv en la conocida relacin
ds2 = guv dxu dxv. Como esta mtrica caracteriza al sistema fsico (lo mismo que la lagrangeana y la curvatura) podemos usarla como lagrangeana del sistema
gravitacional. Como se sabe, esta mtrica es invariante de forma por las isometras o movimientos rgidos,
es decir guv, es paralelo a si mismo a lo largo de cualquier trayectoria, o sea guv;k = 0. Pero para que lo anterior sea vlido se debe considerar no la derivada parcial corriente sino la derivada extendida, la cual es
invariante de forma tambin por este grupo de isometras. Habamos indicado que la estructura subyacente est en las operaciones de conmutacin y la
identidad de Jacobi. Entonces, tenemos la expresin
para el tensor curvatura (o forma curvatura) especificado con Fuv. Pero como el lgebra del grupo de
Poincar no es conmutativa, se tiene que este tensor
Fuv antisimtrico, se reduce para el caso abeliano a
Fuv = uAv vAu, que es el llamado tensor electromagntico. En el caso de la teora de la Relatividad
Generalizada se acostumbra a llamar a las componen-
tes Fuv como las componentes del tensor curvatura de

Riemann. La partcula adicional, segn la estrategia
establecida se denomina gravitn, y es el responsable
de la intearccin gravitatoria (para xi = xi(t)). Para
completar el diseo del Modelo Gauge, debemos indicar que a excepcin del fotn que es una partcula sin
masa, quedaba el problema de incorporar masa a las
partculas obtenidas geomtricamente. Este problema
fue resuelto por el fsico ingls Higgs, estableciendo lo
que se denomina en la actualidad el Mecanismo de
Higgs para incorporar masa.
III. ESPACIO - TIEMPO CUNTICO
Iniciamos ahora, el intento de conciliar la Gravitacin Universal y la Mecnica Cuntica. La primera
teora relativista es la Electromagntica de Maxwell,
donde la luz se interpreta como una onda del campo
electromagntico, con velocidad constante (igual a la
velocidad de la luz) y por lo tanto independiente de
cualquier referencial (observador). La velocidad de la
luz es un lmite de la naturaleza. En la teora de Einstein E = mc2, nos dice que un cuerpo masivo se convierte en energa pura a la velocidad de la luz. En otras
palabras es necesaria una energa infinita para alcanzar un rayo de luz. En este sentido para velocidades
pequeas las frmulas de Einstein se aproximan a las
de la mecnica de Newton. Para velocidades prximas
al lmite se hacen evidentes las predicciones de la relatividad especial tales como la contraccin longitudinal de los objetos en la direccin del movimiento etc. y
por consiguiente la famosa equivalencia E = mc2.
En 1908, Minkowski fusiona el espacio y el tiempo
absolutos para Newton, en una sola identidad: Espacio-tiempo donde este ltimo se comporta como otra
coordenada espacial, y para disear la estructura geomtrica de ste espacio-tiempo, formul su mtrica, la
cual es invariante de forma por el grupo de transformaciones globales de Lorentz. Sin embargo, la relatividad
especial con el espacio geomtrico de Minkowski,
sirviendo slo como escenario, comparte en este sentido con la teora de Newton el carcter de espaciotiempo. Cuando este espacio-tiempo o escenario pasivo se confunde con el espacio propio, esto es el escenario se confunde con los actores, entonces tenemos la
aparicin de la relatividad generalizada donde se combina la c y la G (constante de la gravitacin universal),
y como Einstein lo describi magistralmente: El efecto
| 521
gravitatorio equivale a la curvatura del espaciotiempo de Minkowski. Lo anterior condujo entonces a

proponer el siguiente postulado: la geometra es una
propiedad fsica que ha de ser determinada experimentalmente. Fue Einstein como ya se manifest el
que realiz esta idea, con la premisa de que el espaciotiempo adquiere curvatura en presencia de materia
con distribuciones dadas de energa, de acuerdo a ecuaciones generales de la forma: Curvatura = G x densidad de energa. Lo que nos dicen las ecuaciones de
Einstein es que la constante de Newton mide la rigidez
del propio espacio-tiempo, es decir, su resistencia a ser
curvado por la presencia de energa (o materia). Cuando la densidad de energa es pequea, corresponde a
campos gravitatorios dbiles (o lentos), en comparacin con la velocidad de la luz. Las ecuaciones de Einstein aproximan la ley de Newton, con pequeas desviaciones que constituyen las pruebas clsicas de la relatividad general, como por ejemplo el corrimiento del
perihelio de Mercurio o la curvatura de la luz entorno al
sol. Sin embargo, las leyes de Einstein predicen, adems,
cualitativamente nuevos eventos, tales como las ondas
gravitacionales (radiacin gravitatoria), los agujeros
negros, o la expansin del universo.
Las ecuaciones bsicas de la teora de la relatividad
general, las cuales determinan el tensor mtrico gij de
la variedad de Einstein cuadridimensional son:
1 ij
8p
G
R -=
g R kT ij , con k =
4
2
c
ij
(*)
y las ecuaciones de movimiento para una partcula

masiva
..
.i .i
D
du k
k
=
0
u
+
G
u
u =
0
ij
(**)
ds
ds
donde (**) son denominados ecuaciones de las geodsicas. Geomtricamente hablando el problema fundamental de la teora de la relatividad generalizada, es la
de encontrar variedades de dimensin-4 endosadas
con una mtrica gis de signatura (+, -, -, -) satisfaciendo las ecuaciones de Einstein (*) donde Tij es el tensor
energa-momento, Rij es el tensor de Ricci y R es la
curvatura escalar. La masa que aparece en el tensor
energa-momento afecta a la mtrica gij.
En contraste con la mecnica clsica, no existe
fuerza de gravedad, pero el efecto gravitacional es
causado por la mtrica. En general Tij depende de gij, y
las partculas masivas se mueven sobre geodsicas lo
mismo que los rayos de luz. Estas geodsicas son lneas
522 | Pueblo cont. 22(2) 2011
ds
=
0 . En ausencia de mateafines con la condicin ds
ria, radiacin electromagntica u otros campos, obtenemos las ecuaciones de Einstein para el tensor mtrico en el vaco: Rij = 0. Si se resuelve esta ecuacin (ley
de Einstein) con la mtrica supuesta, casi-esfrica de
Schwarchild, obtenemos un test clsico: el corrimiento del perihelio de Mercurio. En este caso podemos ver
la relatividad general como una Teora Gauge, es decir,
para obtener las ecuaciones (*) para el vacio, asumi-
mos el principio variacional:
L dm
= estacionario;
donde H es la regin de la variedad M4. De tal manera

que para obtener ecuaciones covariantes, la integral
debe ser invariante de forma, esto es L1 debe ser un
escalar. Desde que la curvatura es funcin directa de la
mtrica que caracteriza el espacio, entonces vemos
que la curvatura como ya se manifest, debe jugar un
rol importante, y sirve por lo tanto para la conformacin de la lagrangeana que disea el sistema fsico
(ahora geomtrico). Esta curvatura a la que hemos
llamado curvatura escalar es el caso ms simple que
contiene el tensor, R ijkm y de esta forma asumimos que
L1 = R. por lo tanto tenemos L =
R g . En otras palabras, obtenemos el problema de Hilbert: S g =
Ldu
= estacionario, esto es, en ausencia de materia,

g d 4 x , donde la integral es tomaSg =
Rdm ; dm =
da sobre la regin H de R4. Las ecuaciones de EulerLagrange del movimiento

1
Rik -=
Rg ik 0
2
(***)
Debemos indicar, sin embargo, que de acuerdo a

las ecuaciones de la forma curvatura = G x densidad
de energa (o materia), podemos observar de esta
forma el tensor de Ricc como ecuacin de Einstein
a a
G
b
ab
a
ia ij
Rij =
+
G
G
G
G
j
aia
b
j
ij b
j
que ya fue previsto en las teoras gauge. De esta manera Rij = 0 (recordemos que Rij es la contraccin del
tensor curvatura B i ) y por lo tanto Rij = 0 es una fra
jk
mula netamente geomtrica. En el caso de campos
materiales debemos asumir que el efecto descrito por
un tensor materia Sij, lo podemos colocar en el segun1
2
g ij R S ij .
do miembro de (***), para obtener R ij -=
Para un fludo ideal Tij es el candidato mas cercano, y

asi escribimos Sij = KTij, para finalmente obtener la
ecuacin (*).
Pero existen ciertas soluciones exticas de las ecuaciones de Einstein (singularidades de la mtrica).
Recordemos la definicin de velocidad de escape de
un campo gravitacional, la cul se define como la velocidad mnima para que un cuerpo pueda escapar de la
influencia de la gravedad. La accin de la velocidad de
escape (ahora se considera a la velocidad como un
concepto) sigue siendo vlida en la teora relativista y
su consecuencia ms importante es que una masa M
comprimida en una esfera de radio inferior a cierto
GM
c
valor critico Rs =
2 2 , tendra una velocidad de escape superior a la velocidad de la luz. Esto significa que
ni siquiera la propia luz podra escapar del campo gravitacional de esta masa, lo que justifica el nombre de
agujero negro. El radio critico Rs es llamado el radio de
Schwarchild, y representa una superficie de noretorno denominada horizonte de los sucesos, ya que
una vez atravesada, es imposible salir al exterior. Cuando la radiacin calorfica del sol que equilibra a su gravedad disminuya, entonces, la curvatura en el entorno
del sol seria tal que este se convertira en un agujero
negro. En este sentido, nos hacemos la siguiente pregunta: Es la radiacin calorfica un tipo de anti gravedad?
Matemticamente, los agujeros negros no son slo
soluciones raras de las ecuaciones de Einstein, (una de
ellas aparece en una singularidad de la mtrica de
Schwarchild) sino tambin, como objetos astronmicos asociados a fuentes de rayos X, o a los centros de
las galaxias. Tambin resultan cruciales en cuestiones
tericas sobre la Teora Cuntica de la Gravitacin.
Ahora bien, habamos indicado que los agujeros
negros y las supersimetras son consecuencia de la
teora de cuerdas. Veremos entonces, como la Teora
de Cuerdas se acomoda al Modelo Gauge. El principio
de supersimetra establece que entre los bosones (partculas elementales con spin entero) y los fermiones
(partculas elementales con spin semi-entero) existe
una completa simetra, esto es, a cada boson le corresponde un fermin y recprocamente. Se requiere
entonces, para supersimetra local; la existencia de un
campo tensorial gij , el cual debe ser reconocido como
mtrica de la variedad espacio-tiempo. Este campo
corresponde a la gravitacin. En forma sugerente esto
puede leerse:
supersimetra local gravitacin
En la teora de campos cunticos, todas las interacciones son descritas por partculas (cuantizacin de
campos). Por ejemplo se espera que al campo gravitacional le corresponda el gravitn, un bosn de spin-2.
De acuerdo al principio de supersimetra a este bosn
debe corresponderle un fermin, el cul es llamado
gravitino; y es un fermin de spin semientero. A causa
de la existencia de dos partculas gravitacionales, podemos entonces hablar de supergravedad.
La teora de cuerdas como una teora
gauge
Explicamos en primer lugar, el fondo de la idea de
una teora de cuerdas. Como se mencion al comienzo
los nuevos lmites de la naturaleza: la longitud y masa
de Planck). La idea bsica de una teora de cuerdas es
la siguiente:
reemplazar partculas por cuerdas
Explicamos este hecho, en primer lugar a nivel de
la Relatividad Especial.
Usamos la notacin u = (u1, u2, u3, u4) = (x
,h
,z
,
ct), donde x
,h
,z
son coordenadas cartesianas, t denota el tiempo, y c la velocidad de la luz. An ms, podemos escribir g11 = g22 = g33 = -1, g44 = 1 y gij = 0 si i j.
a) Partculas y lnea universo: En la teora de la
relatividad especial, el movimiento de una partcula
libre esta descrita por una ecuacin de la forma u(t), t1
t
t2 donde u4(t) = ct. Esto corresponde a una curva
en el espacio de dimensin-4 (una variedad de dimensin-4) la cual es llamada lnea universo. El principio
variacional fundamental para el movimiento de la
partcula libre es dada por
t2
L (u (t ))dt
t1
= estacionario
(1)
donde u(t) est fijada o determinada para t = t1 y t2,

1/2
m0 c ()
gijuti utj
donde la lagrangeana es dada por L(ut ) =
du
con ut (t ) =
. Aqu, m0 es llamada masa en reposo
dt
de la partcula libre.
b) Cuerdas y superficies universo: Si ahora
consideramos el movimiento de una cuerda, mas no el
de una partcula libre, descrita por una ecuacin de la
forma (homotopa de la cuerda)
u(t, a) con t1
t
t2 y a1 a
a2
donde u4(t, a) ct. (Lo anterior corresponde a una
| 523
superficie de dimensin-2 en la variedad cuadrimensional espacio-tiempo).

Si se fija el tiempo t0, la forma de la cuerda es la de la
cuerda tridimensional corriente. Es decir, x(t0, a),
1
2
3
a1
a
a2 donde x = x(u , u , u ). En lugar de (1), describiremos ahora, el movimiento de la cuerda (o la
descripcin fsica de la cuerda) u(a, t) por el siguiente
principio variacional
L (u ( a, t ), u ( a, t ))dtda
t
W
= estacionario
(2)
donde u = fijo en , donde es una regin

acotada de R2. Por ejemplo, podemos seleccionar
t1 , t 2 [ X ]a1 , a2 [
=]
, y como lagrangeana del sistema
tomamos
gijutiut j
L ()
ut , u a =
T0 c
gijutiu aj
gijutiuaj
gij uia uaj
du
du
con u t =y ua =. Aqu, T0 es el auto llamado
da
dt
tensin en reposo de la cuerda, y .

absoluto del determinante.
denota el valor
Dentro del Modelo Gauge el problema variacional

(2) esta formulado en forma invariante, es decir, que la
accin que se formule debe ser invariante de forma por
(t ', a ') .
un cambio de parmetros (t, a)
Se tiene entonces
(t ', a ')
L ()
ut , ua = L (
ut ' , ua ' )
(t, a)
Las ecuaciones de Euler para el problema variacional (1) y (2) son las ecuaciones del movimiento de la
partcula libre y la cuerda respectivamente. Se puede,
entonces, generalizar el problema dentro del contexto
de la relatividad generalizada, y podemos reemplazar
el tensor mtrico especial gij con otro tensor mtrico de
signatura (-1, -1, -1, 1).
En el contexto de la fsica de altas dimensiones
escribimos u(u1, u2, u3, u4; u5, u6, , ud) donde u1, u2, u3,
u4 corresponde a las coordenadas espacio-tiempo, y en
(2) seleccionamos gij como el tensor mtrico de un
espacio curvado de Riemann de dimensin-d. Los
fsicos agregan (u5, u6, , ud) como grados de libertad
adicionales del espacio-tiempo. Sin embargo, estos
grados de libertad son invisibles, a causa de que juegan
un rol importante solamente bajo la longitud de
35
Planck, esto es l R
=
1.6 10m. El constituyente fundamental de la naturaleza no son partculas ni campos,
sino cuerdas pequeas que van vibrando cada una con
524 | Pueblo cont. 22(2) 2011
un estado de vibracin. En esta teora como ya se manifest, llamamos a una partcula como una cuerda en
un estado particular de vibracin, y as, una cuerda
representa una gran cantidad de partculas, cada una
correspondiente a un modo normal de vibracin de la
cuerda. Llamamos entonces, una reaccin entre partculas, como la colisin de dos o ms partculas cada
una en un estado de vibracin. Las cuerdas pueden
entonces ser cerradas o abiertas, y en su colisin pueden dar lugar a nuevas cuerdas cerradas o abiertas, las
cuales son independientes, cada una con su modo
normal de vibracin. Se acostumbra a identificar a los
bosones con cuerdas cerradas y a los fermiones con
cuerdas abiertas. En este sentido se establece que: La
teora de cuerdas incorpora gravitacin, es decir, no se
concibe una teora de cuerdas sin gravitacin.
El gravitn, el cunto de la radiacin gravitacional,
es la partcula transmitida cuando una fuerza gravitacional es afectada entre dos masas, y es justamente,
este bosn el que tiene el modo normal de vibracin
ms bajo de una cuerda cerrada fundamental. No solamente esta teora incorpora y necesita gravitacin,
sino que permite una descripcin de la gravitacin en
un nivel cuntico microscpico, lo cual est libre de
inconsistencias matemticas.
La Teora de Cuerdas est ligada a muchas ramas
de la matemtica. Como dice Steve Weinberg, la Teora de Cuerdas es la teora de las superficies bidimensionales, traducidas especficamente como las superficies de Riemann, y los problemas dinmicos de las
cuerdas se resuelven sobre estas superficies. Otra rama
importante de la matemtica que tiene que ver con la
Teora de Cuerdas es la teora de grupos. Las ecuaciones que gobiernan las superficies tienen un grupo
amplio de simetras, conocidas como grupos conformes. Lo anterior conlleva a la formulacin de lgebras
de Lie, tales como las lgebras de Virasoro (un tipo de
lgebras unitarias). De esta manera, la teora de cuerdas une gravedad y mecnica cuntica en forma consistente. Esto se efecta por una modificacin de la
relatividad a distancias muy cortas.
La consistencia cuntica de la teora de cuerdas
debe considerar ciertas restricciones sobre la posible
unificacin con los grupos Gauge de Yang-Mills.
Como resultado, la gravedad est unida a las 4 fuerzas
fundamentales, de manera nica; solamente para los
grupos unificadores SO(32) y E8xE8. Aqu SO(32) es el
grupo ortogonal ms grande, donde E8 es el grupo de

Lie ms grande. La dimensin del espacio-tiempo para
este caso es que este posea dimensin d=10, para
poder obtener una teora cuntica, consistente de la
gravitacin. Recordemos que una cuerda puede hacer
algo ms que moverse, puede oscilar de diferentes
maneras, es decir; si oscila de cierta manera, vemos un
electrn, pero si oscila de otra manera, entonces
vemos un fotn o un quark, o cualquier otra de las
partculas del modelo estndar, de manera que si la
Teora de Cuerdas es correcta el mundo est hecho de
cuerdas!
Las partculas en la teora de cuerdas, como ya se
dijo; provienen de excitaciones de la cuerda e incluye
en las excitaciones a una partcula masa cero y spin-2
(el gravitn). La superficie universo es la llave de la
fsica de las cuerdas. Una cuerda oscila y viaja a travs
de un espacio-tiempo de dimensin-10. Las oscilaciones desde el punto de vista de las superficies universo
de dos dimensiones son oscilaciones, en una teora de
gravitacin cuntica bidimensional. Para hacer que
estas oscilaciones cuantizadas consistente con la mecnica cuntica y la relatividad especial, el nmero de
dimensiones del espacio-tiempo est restringido a 26
solamente en el caso de una teora con slo fuerzas
bosnicas, y a 10 dimensiones si existen ambas fuerzas
y materia (bosones y fermiones). Para consideraciones
ms especficas de tipo geomtrico, si tomamos el concepto de partcula, la interaccin de ellas puede ocurrir a una distancia cero, como se observa en la figura
(a), pero la teora de la gravitacin de Einstein no
tiene sentido a la distancia cero. En la teora de cuerdas, la interaccin de cuerdas no ocurre en un punto
como se observa en la figura (b), sino que, se unen de
tal forma que se tenga un comportamiento cuntico
ms sensible.
ga de este espacio-tiempo Pero, cmo las ecuaciones

de Einstein provienen de una teora de cuerdas? Las
curvas cerradas viajan en un espacio-tiempo curvado,
entonces las coordenadas de la cuerda en el espaciotiempo perciben esta curvatura cuando la cuerda se
propaga, como se observa en las figuras (c). Nuevamente, la respuesta est en la superficie del universo,
de tal manera, que para tener una teora cuntica consistente en este caso, el espacio curvado en el cul la
cuerda viaja, debe ser una solucin de las ecuaciones
de Einstein. Naturalmente, que el espacio-tiempo
queda caracterizado por su tensor mtrico gij.
(c)
En este sentido, para desarrollos perturbativos, los
objetos fundamentales en la teora de cuerdas son: una
cuerda de dimensin-1, la cual se mueve en el tiempo
barriendo una superficie de dimensin-2. Las cuerdas pueden ser abiertas o cerradas y su superficie universo inmersa en un espacio objetivo de dimensin-d,
el cual puede ser identificado con el espacio-tiempo de
Minkowski. Los estados en el espacio objetivo aparecen como modos propios de la cuerda, y sus amplitudes
scattering son reemplazadas por las amplitudes scattering de las cuerdas. Estas amplitudes scattering son
construidas de un vrtice fundamental, el cul para
cuerdas cerradas esta descrito en la figura que sigue:
~ gs
Vrtice fundamental de un cuerda cerrada
(a)
(b)
La clsica Teora de la Geometra del espaciotiempo, a la que llamaremos gravedad, consiste de la

ecuacin de Einstein, la cual relaciona la curvatura del
espacio-tiempo con la distribucin de materia y ener-
Este vrtice representa la bifurcacin de una cuerda o la unin de dos cuerdas, y el grado de intensidad
de esta interaccin es gobernada por una constante de
acoplamiento gs. Fuera del vrtice fundamental se
puede componer todas las posibles cuerdas cerradas
con amplitud scattering A. Por ejemplo, la amplitud de
| 525
4 puntos (4 cuerdas cerradas) que se muestran en la

figura que sigue
Desarrollo perturbativo de amplitudes scattering.

El orden de gs es gobernado por el nmero de agujeros
en la superficie universo.
El desarrollo en la topologa de las superficies de

Riemann (esto es, el nmero de huecos en la superficie) coincide con un desarrollo en serie de potencias, y
la constante de acoplamiento de la cuerda es formalmente escrita como:
A=
c
(n)
s
n=
0
g A
(*)
donde A(n) es la amplitud scattering sobre una superficie de Riemann de gnero n y c

() es la caracterstica
de Euler de la superficie de Riemann
1
c
(
)=
R (2) =
22n
4p
(**)
donde R(2) es la curvatura escalar de , b es el nmero

de fronteras de la superficie de Riemann (caracterstica de Euler para superficies con frontera). Para la
amplitud de 4 puntos del ejemplo dado se tiene b = 4.
En toda teora de cuerdas exste un campo escalar
sin masa, llamado el dilaton, el cual acopla a R(2) y por
esta razn; su valor esperado en el vaco determina el
tamao del acoplamiento de la cuerda. Se encuentra
)
entonces que: gs = e(
; gs es una parmetro libre desde
que
est en una direccin plana (un mdulo) del
potencial efectivo. As una teora de cuerdas perturbativa est definida en la regin del parmetro espacio
(el cual es llamado espacio-modulo, donde gs < 1 y la
amplitud del nivel rbol (gnero-0) y es la contribucin dominante con amplitudes suprimidas por potencias superiores de gs.
Ahora bien, as como la velocidad de la luz controla la estructura del espacio-tiempo como un lmite de
la teora de la relatividad, existe, como se sabe, otra
constante universal , que es otro lmite infranqueable, que rige el comportamiento de la materia a escala
sub-atmica. Representa la accin mnima posible. La
accin, una magnitud que (comparable con la veloci526 | Pueblo cont. 22(2) 2011
dad) es dada como el producto de la energa de un

cierto proceso fsico por el tiempo caracterstico en el
que esta energa es liberada. Un fenmeno ser clsico
cuando su accin resulte mucho mayor que ( 0).
La naturaleza de est ligada a una caracterstica
fundamental de las partculas elementales. La idealizacin matemtica de una partcula como un punto
que sigue una trayectoria bin definida, segn Heisenberg es inadecuada para partculas sub-atmicas (no
existen trayectorias determinsticas en mecnica cuntica), y ms bien siguiendo a Feynman, las partculas
cunticas siguen todas las trayectorias posibles simultneamente. El movimiento, entonces, resulta un
promedio entre todas las posibilidades, cada una con
un cierto peso estadstico. Una medida cuantitativa
del grado de Fluctuacin de las trayectorias viene dada
por la relacin de Heisenberg es decir, el producto de
las indeterminaciones en posicin x y en impulso p
de una partcula ha de ser mayor que la constante de
Planck: x p
/2. Las relaciones de Heisenberg (ya
que existen otras tales como y p, E t etc.) son la
expresin grfica de la estructura matemtica de la
mecnica cuntica. Es conveniente tomar con atencin esta caracterstica del principio de Heisenberg o
Principio de Incertidumbre. Cada vez que se tome una
resolucin, el principio hace que la resolucin sea en
verdad doble: se elige tener absoluta informacin
sobre algo, y esta eleccin, es nuestro privilegio, pero
al hacerse, se elige al mismo tiempo no tener informacin alguna sobre el otro algo asociado al primero, y
esta segunda eleccin se impone al que elige, y no la
hace l. Es ms, resulta que siempre que se da una propiedad de un sistema cuntico se cambia su estado, y
este cambio ocurre de una manera que no puede ser
controlada por el observador. Los sistemas cunticos
son siempre perturbados por su medicin de sus variables dinmicas.
Una de las caractersticas de la Matemtica de la
Mecnica Cuntica es que la posicin y el impulso, no
son nmeros sino operadores (operadores cunticos),
tales como las matrices. La caracterstica de estos objetos es que no son conmutativos cuando se les multiplica. Es decir, la limitacin fsica impuesta por est
asociada a la no - conmutatividad entre posiciones y
momentos, tal es as que, uno de los postulados ms
importantes de la Mecnica Cuntica es dada por el
conmutador: [
, donde x y p son los operax , p ]
=
ih
dores representativos de los observables posicin y

movimiento, respectivamente.
El intento de llevar las leyes de la mecnica cuntica a partculas relativistas (con velocidades prximas
a c) lleva directamente a la Teora de Campos Cunticos. La novedad de la Teora de Campos Cunticos es
que trata de colectivos de partculas, de forma que
las partculas elementales individuales pueden crearse
y destruirse localmente. En este contexto operacional,
las relaciones de Heisenberg siguen siendo ciertas en
el caso relativista de forma que x y p todava representan la precisin en la medida de posicin y de
impulso, aun que esta medida no involucre necesariamente una partcula.
La identificacin einsteniana entre la gravitacin y
la geometra tiene una consecuencia inmediata: Una
teora cuntica de la gravitacin implica una estructura cuntica del espacio-tiempo. Se plantea entonces
como ya se manifest, que nuevo lmite hay que implementar en la Naturaleza anlogo a c y . Se puede
entonces establecer una distancia mnima de naturaleza fsica. Sin embargo, no se tiene todava una teora
precisa de la gravitacin cuntica. La aplicacin de las
reglas de la Mecnica Cuntica a la teora de la gravitacin da lugar a inconsistencias matemticas. Lo ms
sencillo es intentar formular una teora cuntica de las
ondas gravitacionales arrugas o vibraciones de la
geometra del espacio-tiempo, similares a las ondas
electromagnticas. En este punto, se sugiere que el
gravitn no sea una partcula fundamental, sino que
tenga componentes a una escala de distancias determinada, con la intensidad intrnsica de la interaccin
gravitacional. Si esta idea es correcta, el gravitn revelara sus componentes en la vecindad de la escala de
Gh
c
Planck: Lp =
, la nica cantidad con dimensiones
3
de longitud que se puede formar con las constantes
bsicas G, y c. Numricamente vale unos 10-33 centmetros, una distancia muy pequea. La constante de
Planck es importante por otra razn ms profunda: La
energa necesaria para medir la estructura del espaciotiempo con una precisin del orden de la escala de
Planck, es tal que en, esa regin se formara un agujero
negro microscpico con un radio de Schwarzschild del
mismo orden de magnitud.
Se pueden establecer muchas consideraciones y
especulaciones como las anteriores, muy sugestivas,
pero imprecisas. Para ir adelante, necesitamos una

teora de gravitacin cuntica, aunque sea de naturaleza aproximada: Por ejemplo, un modelo concreto de
la estructura interna del gravitn a la escala de Planck.
Un nuevo paradigma: De todas las ideas propuestas hasta ahora, la teora de cuerdas que ya hemos
hecho referencia, representa el marco terico ms
prometedor en este contexto. Recordemos la idea
fundamental que las partculas denominadas elementales son en realidad objetos extensos en una
dimensin; cuerdas diminutas cuya dinmica est
especificada por modos normales de vibracin. Cada
modo normal de vibracin independiente representara un tipo de partcula del modelo estndar, que seran
todas ellas manifestaciones del mismo objeto bsico, la
cuerda fundamental. De ser cierta, esta hiptesis unificara todas las partculas sub-atmicas. Por ahora,
repetimos lo que ya se dijo, esto conduce a una estructura matemtica de riqueza insospechada, y que las
cuerdas cerradas siempre tienen un modelo de vibracin que se puede identificar con el gravitn en el sector cerrado, y de interacciones de tipo gauge (como
la interaccin electromagntica) en el sector abierto.
Por otra parte, al ser objetos extendidos sobre un distancia del orden de la magnitud de Planck, las cuerdas
interaccionan con suavidad como ya se manifest, a
distancias muy cortas. Adems, de la gravitacin y las
interacciones del modelo estndar, la teora de cuerdas tiene otras predicciones genricas que aaden
una gran complicacin a su estudio. Una es la existencia de ms de 4 dimensiones espacio temporales, hasta
un total de 11 como mximo, y como ya se dijo las
dimensiones extras seran invisibles por estar curvadas
en crculos pequeos, esferas, cilindros (variedades de
Calabi-Yau). Otras de las predicciones concreta de la
teora de cuerdas es la paricin de nuevas simetras en
la Naturaleza. La ms importante es la llamada: Supersimetra, que en cierto sentido unifica las partculas
asociadas a la materia como son el electrn, los quarks
y los neutrinos.
Ahora bien, los extremos de las cuerdas abiertas
pueden propagarse libremente por todo el espacio,
pero tambin, pueden estar localizadas en regiones
singulares con dimensiones variables, estas regiones
singulares a las cuales las cuerdas abiertas estaran
enganchadas se conocen como D-branas. Literalmente son como impurezas o defectos estructurales del
espacio-tiempo cuyas propiedades dinmicas estn
| 527
caracterizadas por el estado de vibracin de su cabellera de cuerdas abiertas. Las D-branas pueden ser objetos puntuales, entonces se denominan D-partculas, o
tienen una dimensin extendida (D-cuerdas), dos
dimensiones extendidas (D-membranas) etc. Si las
cuerdas cerradas representan fluctuaciones del espacio-tiempo, se puede decir que las cuerdas abiertas
representan las fluctuaciones de las D - branas. Damos
algunos ejemplos de D-branas en las figuras que siguen
(a)
(b)
(c)
Se tienen branas de dimensiones 0, 1, 2. Como se observa las

D - branas son objetos singulares en el espacio, en las cuales
est, confinados los extremos de las cuerdas. Todas las
propiedades fsicas de las D - branas se definen en trminos
del estado de vibracin de sus cuerdas abiertas como se nota
en la figura (c).
De esta manera, el espectro de objetos elementales

en la teora de cuerdas contiene no slo las cuerdas
mismas (cuyas vibraciones, ms ligeras daran las partculas del modelo stndar) sino tambin, las impurezas en la estructura del espacio-tiempo denominadas
D - branas. Por ltimo, cuando las cuerdas o las D branas alcanzan un alto grado de excitacin sobre su
estado de energa mnima se convierten en agujeros
negros. La transicin entre D-branas y agujeros negros
se entiende bin a nivel cuntico.
La escala de masas de las partculas del modelo
estndar se extiende en torno a la masa del bosn W,
unas 80 veces la del protn; el espectro va desde las
partculas sin masa como el fotn (g
) y el gravitn (G),
hasta el guar k top, unas 170 veces ms pesado que el
protn. Todas las partculas apareceran como los
modos ms bajos de vibracin de la cuerda (recordemos que el de ms bajo modo de vibracin es el gravitn por razones obvias). A una escala intermedia Mg,
encontramos los modos de vibracin superiores de las
cuerdas y ms arriba las D-branas. Por ltimo, por
h
c , las excitacioencima de la masa de Planck, M p =
G
nes tpicas generan agujeros negros.
528 | Pueblo cont. 22(2) 2011
Segn lo anterior, tenemos una ligera pero global

vista de que el modelo estndar y los agujeros negros
cunticos son dos lmites extremos de una estructura
microscpica ms rica. Incorpora adems, los ingredientes necesarios para la construccin de una teora
cuntica del espacio tiempo con una distancia fsica
mnima del orden de la longitud de Planck (la cuerda
ordinaria tiene entonces una longitud mayor que la
longitud de Planck).
Uno de los principios bsicos de la Mecnica Cuntica es una operacin no-conmutativa entre la posicin y el momento (velocidad), lo cul conlleva, ahora
a pensar en un formalismo fundamental a partir de las
cuerdas y branas, en la cul la distancia mnima de
Planck estuviera incorporada de manera intrnsica. En
otras palabras, buscamos un principio de noconmutacin puramente espacio-temporal (un tipo
de geometra cuntica). Un ejemplo del tipo de
estructura matemtica necesaria fue descubierto por
el gran matemtico francs Alain Connes. Connes
invent una Geometra Cuntica, en la cual, las coordenadas espaciales son matrices que no-conmutan, en
analoga exacta con las posiciones y momento de un
electrn, entonces, se puede seguir una analoga con
las relaciones de Heisenberg, para obtener un conjunto de relaciones entre las coordenadas espaciales. Por
ejemplo, para un plano no conmutativo con coordenadas X e Y se verifica que las precisiones respectivas
L2c,
en la medida de las posiciones satisfacen X Y
donde L2c representa el rea mnima fsicamente realizable. El principal problema en la aplicacin literal de
estas ideas a la teora de cuerdas (cuerdas de energa)
es la dificultas de obtener efectos gravitacionales en el
formalismo de Connes. Es decir, no parece haber una
relacin natural entre Lc y la longitud de Planck lp. sin
embargo, las cuerdas abiertas poseen propiedades
matemticas que recuerdan la Geometra de Connes.
Con el advenimiento de las D-branas, Witten enfatiz
este hecho de manera ms explcita. La posicin de
una D-brana en el espacio, como el resto de sus propiedades fsicas, dependen del estado de vibracin de las
cuerdas abiertas atrapadas en ella. Si tenemos dos Dbranas, tales como A y B, colocadas a una cierta distancia, sus posiciones dependern de las cuerdas
abiertas enganchadas en cada una de ellas, pero tambin, de las cuerdas abiertas que tienen un extremo en
A y el otro extremo en B. En otras palabras, la posicin
de una D-brana no se puede definir individualmente,

sino que se requiere el conocimiento del estado de
cualquier D-branas que exista en sus inmediaciones.
Matemticamente, se puede demostrar que estas propiedades convierten la posicin de una D-brana en
una matriz del mismo tipo que las inventadas por Heisenberg en su creacin de la mecnica cuntica (lgebras de Heisenberg). En 1996, se propuso entonces
que las D-branas son los objetos ms fundamentales.
Ms exactamente, presentaron la hiptesis de que el
espacio-tiempo mismo est constituido no por cuerdas, sino como un espacio colectivo de un nmero
infinito de D-branas. El espacio-tiempo adquiere as,
una naturaleza granular a la escala de Planck (espuma cuntica) una especie de retculo de D-branas
trenzadas mediante las cuerdas abiertas. Las D-branas
pasan de ser defectos estructurales en el espaciotiempo continuo a constituir los propios ladrillos bsicos del espacio-tiempo. En la prctica, esto equivale a
derivar todos los objetos de la teora de cuerdas, incluyendo las cuerdas cerradas y los agujeros negros a partir de las variables matriciales de las cuerdas abiertas.
El estudio intensivo de las matrices, de las as llamadas
teora de matrices BFSS confirm en parte estas
expectativas para el caso del espacio-tiempo ms simtrico: el espacio de Minkowsky en once dimensiones.
compuesta. Claramente, la superficie resultante difiere del producto de b

ya
para dar b
a
. En (B), dos Dpartculas A y B con 4 tipos de cuerdas abiertas AA,
AB, BA, BB. La posicin de las D-branas en cada
direccin del espacio depende de 4 nmeros que
caracterizan el estado de las 4 clases de cuerdas abiertas. Estos cuatro nmeros forman una matriz, el objeto
matemtico es esencialmente no-conmutativo. La
matriz se vuelve conmutativa cuando las cuerdas AB y
BA se anulan. En este caso las posiciones de A y B se
pueden definir como independientes entre s, sin
interferencia cuntica.
La Geometra no-conmutativa de Connes
mediante un modelo intuitivo
Este modelo aparece de hecho en su derivacin a
partir de las D-branas. Consideremos una cuerda
abierta rgida que se comporta como un dipolo elctrico, con cargas opuestas en los extremos, y que se propaga como se indica en la figura que sigue.
B
Y
+
La no-conmutacin de las cuerdas

Los estados de cuerdas abiertas son de forma natural, no conmutativos.
a
b
(A)
a
b
b
a
Esta cuerda rgida est inmersa en un campo mag2

h
c
ntico de magnitud B =
. Si el dipolo se mueve
2L2c
con un impulso P en la direccin X, la fuerza magntica tiende a separar las cargas, equilibrando la atrac2
2 Lc P
cin elctrica. La longitud de equilibrio es Y =
de donde se deduce que las indeterminaciones respec2
2 Lc D
P
tivas satisfacen D
. Combinando esta relaY=
h
(B)
cin con la desigualdad de Heisenberg
h
D
XD
P
2
obtenemos la desigualdad de Connes:

En la figura (A) consideramos el producto de dos
cuerdas abiertas a
yb
para producir una cuerda con
estado a
b
. Este mismo proceso se puede hacer
intercambiando el orden de a
yb
a costa de retorcer la
superficie generada por el corrimiento de la cuerda
D
XD
Y
q
=
2L2c
por tanto, la geometra, medida con experimentos que

involucran solo cuerdas abiertas rgidas es el Plano noconmutativo de Connes. Para obtenerlo en la Teora
| 529
BFSS, basta encontrar una solucin en la que las cuerdas abiertas sean efectivamente rgidas.
En la que sigue, estableceremos complementaciones de la geometra no-conmutativa y su relacin con
la fsica cuntica.
La geometra no-conmutativa se apoya en los
siguientes hechos esenciales:
1. Los espacios usados por los fsicos son por lo general no-conmutativos.
a) En Mecnica Cuntica, donde Heisenberg
reemplaza el lgebra de funciones sobre el espacio de fase de la Mecnica Clsica, por un lgebra no conmutativa, lo cual se ve en la transicin de la Mecnica Clsica a la Cuntica, para
obtener un lgebra de Poisson.
b) En Fsica del estado slido (trabajos de Bellissard) del espacio de las configuraciones energa-impulsin de un tal sistema se vuelve noconmutativo.
c) En la Fsica de partculas elementales (para el
modelo de Weinberg-Salam) se reemplaza la
geometra del espacio-tiempo usual (una variedad de dimensin-4) por la geometra no conmutativa desdoblando el espacio tiempo. Esto
requiere una explicacin: Si tomamos un espacio
de 4 dimensiones con coordenadas normalizadas
tales que dx, dy, dz, dt formen una base ortonor-
530 | Pueblo cont. 22(2) 2011
mal con < dx,i dxi

1 y < dx,i dt
1, se tiene un
lgebra de formas diferenciales (Algebra de
Grassman) la cul es no-conmutativa.
2. Existen muchos ejemplos de este tipo de espacios
que aparecen de manera natural (espacios universo de Penrose, espacio de representaciones irreducibles de un grupo discreto, espacio de hojas foliativas, grupos cunticos, ), para los cuales las
herramientas clsicas de matemticas no son adecuadas, y que corresponden de una manera natural
a un lgebra no - conmutativa.
Bibliografa consultada
Dubrovin, B.A., Fomenko, A.t., Novikov, S.P. 1984. Modern
geometry - Methods and applications: Editorial Springer
Verlag.
Gerard't Hooft. 2001. Partculas elementales: en busca de las
estructuras ms pequeas del universo. Grupo Editorial
Planeta, S.A.
Fernandez Barbn, J. 1998. Geometra no-conmutativa y espaciotiempo cuntico. Mundo Cientifico La Recherche.
Sokolov, A.A. 1989. Electrodinmica cuntica. Editorial Mir Mosc.
Landau. L.D., Lifshitz, E.M. 1996. Teora clsica de los campos. Vol
2. Editorial Reverte, Espaa.
Zeidler, E. 1997. Functional analysis and its applications. Editorial
Springer- Verlag.
Kadick, D, Edelen, G. 1983. A Gauge theory of dislocations and
disclinations. Editorial Springer Verlag.
Estafeta de
PUBLICACIONES
- UPAO
Camino campestre. leo.

Estafeta de publicaciones
OBRAS COMPLETAS
Antenor Orrego
Lima, Luis Alva Castro (editor),
Editorial Pachactec, 2011.
El 22 de mayo de 1992, al conmemorarse el centenario del nacimiento de Antenor Orrego, anunciamos nuestra decisin de publicar sus Obras Completas. Razn fundamental de tan vasto propsito
fue, y es, emprender la apremiante tarea de rescatar del olvido y de
la indiferencia la fecunda y valiosa produccin intelectual de uno de
los mximos ilustres pensadores peruanos del presente siglo, injustamente relegado al exilio mental por su insobornable consecuencia
con los nobles ideales polticos que profes y mantuvo hasta el final
de su inmaculada existencia.
Las vicisitudes heroicas de su peripecia vital impidieron, precisamente, que viera publicada la mayor parte de su obra escrita. Solo
tres de sus libros lograron posarse frente a sus sabias pupilas. Y si,
una vez muerto, fueron publicados algunos otros, muchos ms se perdieron para siempre consumidos por el
fuego de inquisidores y sicarios. En las duras etapas de persecucin que padeci el autor, desaparecieron
valiosos trabajos listos para su publicacin, tales los casos de Helios y Panoramas, como lo seala el propio
Orrego en un reportaje de La Tribuna, aparecido en 1947.
El material indito y/o disperso en diarios y revistas en los que colabor el insigne filsofo ha sido recopilado gracias a un minucioso trabajo de investigacin, cuyos frutos ponemos a consideracin del ilustrado
lector en las pginas de estas Obras Completas.
Paciente y laboriosa ha sido la tarea de rescate. Y a pesar de haber transcurrido tres aos desde el centenario de Antenor Orrego coincidente adems con acontecimientos de enorme significacin ntimamente vinculados al quehacer de nuestro filsofo, nos place ahora entregar su pensamiento luminoso para conocimiento de las nuevas generaciones y de cuantos no tuvieron la oportunidad de valorarlo en toda su grandeza.
Es cierto, como deca Einstein, que Dios no juega a los dados, pero no cabe duda que el destino tiene
jugadas hermosas. Porque hermosa es la coincidencia del centenario orreguiano con centenario de nuestro
primer poeta Csar Vallejo, ambos nacidos en 1892, los dos integrantes del Grupo Norte, almas gemelas en
el arte y en el espritu, sin olvidar que fue Orrego quien descubri a Vallejo y lo catapult con su clebre prlogo a la primera edicin de Trilce, magistral pieza de crtica literaria, guillotinada por tijeras cainitas en ediciones posteriores.
Y fue tambin en 1992 el ao conmemorativo del quinto centenario del descubrimiento de Amrica,
denominado con mayor propiedad Encuentro de dos Mundos, tema fundamental de la reflexin orreguiana, de vastas e insospechadas repercusiones en el impulso que se ha dado al espritu unionista o integrador
de Amrica Latina.
***
La labor de compilacin emprendida en 1992 se concreta ahora con la publicacin de los cinco tomos
que conforman la primera edicin de las Obras completas de Antenor Orrego.
| 533
En el primer tomo estn agrupados los libros publicados: tres en vida del autor (Notas marginales, El
monlogo eterno y Pueblo-continente) y uno con posteridad a su fallecimiento (Estacin primera). Completan el volumen los artculos periodsticos que public en La Reforma, de Trujillo, de 1918 a 1920.
El segundo tomo incluye su obra fundamental (Hacia un humanismo americano), publicado, asimismo, despus de su deceso; y los editoriales y artculos que escribi como director del diario El Norte de Trujillo, de 1930 a 1932. Y su obra pstuma, Discriminaciones.
La obra literaria de Orrego est recogida en el tercer tomo (Mi encuentro con Csar Vallejo), libro que
tuvimos la satisfaccin de editar en 1989 y que ha sido enriquecido con la inclusin de documentos y artculos que no fueron considerados en esa primera edicin. Completan el volumen los artculos periodsticos, de
carcter poltico y polmico, que el autor public, en Lima, en los diarios La Tribuna, Antorcha e Impacto y
que abarca de 1930 a 1956.
El cuarto tomo est dedicado exclusivamente a reproducir los artculos que el autor public tambin
en el diario La Tribuna de Lima, a travs de su clebre columna Efigie del Tiempo, escritos de 1957 a 1960.
Son trabajos caracterizados por la defensa que hace del rgimen democrtico, la justicia social y las libertades pblicas. Asigna gran importancia al rol que corresponde a los partidos polticos con base doctrinaria y
condena toda forma de autoritarismo o dictadura.
El quinto tomo recoge tres ensayos hasta ahora completamente inditos, cuyos originales fueron dejados en custodia a sus familiares, llevando la denominacin genrica de Meditaciones ontolgicas. Estn compilados tambin ensayos y artculos que public eventualmente en prestigiosas revistas del Per y el extranjero; adems de una seleccin de prlogos a obras literarias y polticas; discursos del autor y entrevistas
hechas a l por destacados periodistas en diferentes etapas de su vida. Finalmente, hemos considerado necesario insertar lo que se escribi sobre el pensamiento y la accin de Antenor Orrego, al momento de producirse su trnsito a la eternidad y en aos posteriores; valioso material que fue publicado en una edicin de
homenaje hecha en Trujillo de 1976 (Antenor Orrego: amauta y profeta indoamericano). A lo que se han aadido algunos otros artculos incluidos en el Anuario Bibliogrfico Peruano, que obra en la Biblioteca Nacional
y que corresponde a una labor de investigacin efectuada en 1964 por Mara Teresa Otero.
Es pertinente puntualizar, a manera de advertencia, que, en la recopilacin de los artculos periodsticos dispersos en diversas publicaciones, se ha seguido un riguroso orden cronolgico. Se ha respetado, adems, las decisiones del propio autor que efectu una seleccin de ellos, en la mayora de los casos, dejndolos expeditos para su publicacin.
Con mucha satisfaccin constancia de nuestro agradecimiento a la familia de Antenor Orrego, en la persona de su hija Alicia Orrego Spelucn, quien proporcion la documentacin indita y las fotografas que ilustran la presente edicin.
Es de advertir que, como se ha repetido hasta el cansancio, las obras completas de un autor casi siempre resultan incompletas. Somos conscientes de que ello puede repetirse en el presente caso, ya que, posiblemente, habr otros escritos que por comprensibles razones no han podido ser incluidos en la presente
edicin. Estamos seguros, sin embargo, de haber dejado abierto un derrotero para los estudiosos e investigadores que, en el futuro, se ocuparn de este personaje fascinante y superior al que durante muchos aos
se ha mantenido relegado por injustos prejuicios de carcter poltico o mezquinos intereses propios de la
envidia intelectual, a pesar de que la luz de su pensamiento, desde la dcada de 1920, ilumina el panorama
cultural del Per que, con legtimo orgullo, debe considerarlo uno de sus ms ilustres representantes en el
siglo XX.
Luis Alva Castro
534 | Pueblo cont. 22(2) 2011
EL ASEGURAMIENTO DE LA CALIDAD DE LA
EDUCACIN VIRTUAL
Claudio Rama - Julio Domnguez Granda (Editores)
Juan Roger Rodrguez Ruiz (Coordinador de edicin)
Universidad Catlica Los Angeles de Chimbote, 2011.
INTRODUCCION
! Evaluacin en la educacin no presencial: Desde el paradigma
tradicional de evaluar procesos de enseanza (indicadores educativos) a modelos emergentes de evaluacin del aprendizaje
(competencias adquiridas): Claudio Rama.
! Proceso de acreditacin de carreras universitarias en el contexto
iberoamericano: Julio Domnguez Granda.
! Exigencias ticas de la calidad de la educacin virtual: Juan Roger
Rodrguez Ruiz.
ANALISIS NACIONALES
! La evaluacin de los programas educativos virtuales del nivel
universitario en Argentina: Beatriz Fainloc.
! Leyes, normas y reglamentos que regulan la educacin superior a distancia y la educacin en lnea en
Bolivia: Alvaro E. Padilla Omiste y Ramn J. Daza Rivero.
! La calidad de la educacin a distancia y sus mecanismos de aseguramiento en Brasil: Patricia Lupion
Torres y Joao Vianney.
! Concepcin del e-learning en el contexto de Chile: Un nuevo concepto de mundo, de empresa y de educacin: Seln Carrasco Vargas y Vctor Gonzlez Escobar.
! Anlisis del aseguramiento de la calidad de la educacin superior en Colombia: ngel H. Facundo D.
! Aseguramiento de la calidad de programas de educacin superior a distancia: la experiencia de Costa
Rica: Sonia Marta Mora Escalante y Juana Castro Tato.
! El aseguramiento de la calidad de la educacin virtual en Ecuador: Rosmary Lpez Tovar.
! La calidad y los estndares de medicin de la educacin virtual y a distancia en Ecuador: Mara Jos Rubio
Gmez.
! Evaluacin y acreditacin de la educacin a distancia. El caso de la UNED-Espaa: Santiago Castillo Arredondo y Mara Rubio Roldn.
! El aseguramiento de la calidad de la educacin a distancia en Honduras: Ramn Salgado.
! La evaluacin y la acreditacin de programas e instituciones de educacin a distancia en Italia: Alejandra
Senerio, Carlos Pampaloni y Laura Ricci.
! Evaluacin y acreditacin de la educacin a distancia en Mxico: Fabiola Lpez y Lpez, Francisco Javier
Chvez Maciel y Javier Bautista Alvarez.
! La evaluacin y la acreditacin de la educacin superior virtual en Mxico: Retos y oportunidades: Carlos
F. Lascurain Fernndez y Ricardo Mercado del Collado.
! El modelo de calidad peruano para la acreditacin de las carreras universitarias que se dan en la modalidad a distancia: Jos Mara Viaa Prez y Milber Urea Peralta.
! Orientaciones generales de las polticas pblicas en trminos de la calidad de la educacin a distancia en
Puerto Rico: Juan Melndez Alicea y Carmen Pacheco Seplveda.
! El aseguramiento de la calidad de la educacin superior a distancia en la Repblica Dominicana: Altagracia Lpez Ferreiras.
! El aseguramiento de la calidad en la educacin superior venezolana: Csar Villarroel.
| 535
El presente libro nos adentra en la agenda de la calidad de la educacin a distancia y virtual. Es ste un tema
presente y en el debate contemporneo, pero que tiene sus races desde el inicio mismo de esta modalidad
educativa. Los autores de la regin y de Espaa e Italia, nos muestran el panorama en los diversos pases,
permitiendo mostrar claramente cmo los sistemas de aseguramiento de la calidad estn encarando crecientemente en la bsqueda de soluciones para medir, evaluar e incentivar los procesos de enseanza y
aprendizaje. Este libro contina la serie de estudios del Observatorio de la Educacin Virtual en Amrica
Latina de Virtual Educa, gracias al apoyo y la colaboracin de la Universidad Catlica Los Angeles de Chimbote, de Per. Ambas instituciones han convocado a especialistas y grupos acadmicos para permitirnos esta
visin global y comparativa de una nueva realidad dada por el establecimiento de estndares e indicadores
de la calidad, y que implican amplios debates sobre qu se regula, quin la regula, qu es la calidad, dnde se
limita la innovacin o dnde estn los indicadores de los aprendizajes.
Claudio Rama - Julio Domnguez Granda
CON TEXTOS
Revista Crtica de Literatura. Departamento de Literatura.
Facultad de Letras y Ciencias Humanas
de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Ao 2, N 2, 2011
Directores: Antonio Gonzlez Montes / Mauro Mamani Macedo
CON TEXTOS reafirma su objetivo de difundir la reflexin crtica desde
y sobre Latinoamrica. El objetivo principal es publicar los resultados de las
investigaciones acadmicas de los profesores de las universidades latinoamericanas y priorizar el estudio de la literatura y la cultura que se desarrollo
en nuestros espacios y lugares; ya que el carcter plural y polisistemtico de
nuestras culturas merece especial atencin.
Asumimos tambin el reto de presentar los autores no cannicos
cuyas obras a veces reciben la indiferencia de la crtica, desplegando un
mecanismo de silenciamiento y olvido. En este sentido, consideramos plausible el rescate de esta tradicin
cultural que pervive y corre oculta bajo el follaje enmaraador de una crtica de laboratorio ().
Este segundo nmero es un homenaje a Jos Mara Arguedas; pues el hombre y su obra siguen vivos
ahora que celebramos cien aos de su nacimiento. Arguedas emprendi un trabajo pleno de fe y esperanza en
la bsqueda de una nacin armoniosa donde el zorro de arriba y el zorro de abajo, as como los mltiples zorros
intermedios, puedan entenderse frenando su rabia y propiciando encuentros. Para ello, despleg una intensa
labor cultural de reivindicacin del indio y de su cultura mostrando su carcter multifactico en la antropologa,
la msica, la poesa, la novela, el ensayo y el magisterio; por eso Carlos Eduardo Zavaleta lo calific como nudo
de smbolos para sealar todas las potencias significativas que se concentraban y desplegaban desde un hombre que viva como un demonio feliz todas sus poticas expresadas en quechua y espaol.
Tambin dedicamos este nmero a la memoria del maestro Carlos Eduardo Zavaleta, fallecido este
ao, quien introdujo modernas tcnicas narrativas en la literatura peruana. En l se reconoce al incansable
investigador que nos deja una prolfica produccin acadmica. En el campo creativo, tambin nos entreg
una gran produccin, tanto en cuento como en novela.
Mauro Mamani Macedo
536 | Pueblo cont. 22(2) 2011
CAMPUS
Revista de la Escuela de Postgrado de la UPAO
N 5, julio - diciembre, 2010
Director: Ramel Ulloa Deza
Publicacin especializada dedicada a difundir los trabajos de
investigacin de los profesores y estudiantes de la Escuela de
Postgrado de la UPAO en las diferentes reas del conocimiento y
que reaparece despus de un periodo de descontinuacin y
silencio.
El contenido de este nuevo nmero est constituido por los
siguientes trabajos y autores segn las correspondientes reas:
CIENCIAS JURDICAS
!
Las fuentes del derecho a la luz del positivismo jurdico (Flix Huanca Ayaviri).
Racionalidad del Derecho Penal Internacional (Gilberto

Cabanillas Barrantes).
Homicidio a peticin, instigacin y ayuda al suicidio en el Derecho Penal: una lectura constitucional de
los artculos 112 y 113 del Cdigo Penal Peruano (Luis Miguel Reyna Alfaro).
Algunas reflexiones sobre la reparacin civil en el proceso penal y la responsabilidad civil en el proceso
civil (Jorge Alberto Beltrn Pacheco).
ECONOMA
!
La ventanilla nica de comercio exterior como medida de facilitacin al comercio exterior ( Marco Antonio Huamn Sialer).
MEDICINA
!
Las habilidades sociales y su influencia en la etapa escolar (Lucero Uceda Dvila).
Eficacia de un programa educativo sobre informacin, educacin y comunicacin a trabajadores asistenciales en la mejora del nivel de satisfaccin de pacientes sometidos a ciruga mayor ambulatoria (Carlos Alvares Baglieto).
Eficacia del parto por cesrea comparado con parto vaginal en gestantes con preeclampsia severa complicaciones maternas y neonatales (Orlando Rodolfo Salazar Cruzado, Ricardo Feliciano Morales Moreno).
INGENIERA
!
Vida til en estructuras de concreto armado desde el punto de vista de comportamiento del material
(Genner Villarreal Castro, Fidel Germn Sagstegui Plasencia, William Conrad Galicia Guarniz, Marco
Antonio Junior Cerna Vsquez).
| 537
IN CRESCENDO
Revista cientfica de la Universidad Catlica
Los Angeles de Chimbote
Chimbote, Vol. 2, N 1, enero junio, 2011
Director: Juan Roger Rodrguez Ruiz
CONFERENCIA MAGISTRAL: Universidad, identidad y problemtica ambiental (R.P. Dr. Fernando Risco Alczar).
CIENCIAS SOCIALES: La sombra de Europa en el pensamiento
latinoamericano (Anvar Chaves Torres).
PSICOLOGA: El clima social familiar de los internos del Penal
Cambio Puente del distrito de Chimbote, 2010 (Luis Morales
Lpez).
CIENCIAS DE LA SALUD: Vivencias de las madres frente a la hospitalizacin de su hijo escolar con asma bronquial (Julia Cantalicia Avelino Quiroz, Yolanda Rodrguez Nez).
Influencia de un programa educativo sobre alimentacin en el
nivel de conocimiento de la gestante del Centro de Salud Los
Granados Trujillo (Cecilia Moreno Meja, Helen Soledad Rivera Tejada).
Calidad del cuidado de Enfermera percibido por el cuidador familiar y crecimiento y desarrollo del nio
menor de cinco aos (Mara Adriana Vlchez Reyes, Carmen Gorriti Siappo).
Vivencias de los familiares de pacientes con ventilador mecnico en la Unidad de Cuidados Intensivos. Estudio fenomenolgico (Martina Mirtha Cabezudo Torres, Nlida Cantuarias Noriega).
Vivencias del paciente adulto hospitalizado en el Servicio de Emergencia del Hospital Regional Eleazar Guzmn Barrn (Leda Mara Guilln Salazar, Nlida Cantuarias Noriega).
Conocimiento sobre violencia contra la mujer y aplicacin de la comunicacin teraputica de la enfermera.
Trujillo, 2009 (Rosa Angela Alayo Reyna, Sulvi Deisy Bazn Brandan, Roco Delgado Zavaleta).
Calidad de los cuidados inmediatos de Enfermera y manejo del dolor en pacientes quirrgicos en los centros
hospitalarios de Chimbote. Ao 2009 (Erika Costa Pisfil, Nancy Avalos Vsquez, Roco Delgado Zavaleta).
Estilo de vida y factores biosocioculturales del adulto mayor. Urbanizacin Casuarinas Nuevo Chimbote,
2011 (Paula Lisbeth Aparicio Linares, Roco Delgado Zavaleta).
Conocimiento materno sobre alimentacin complementaria y estado nutricional en el lactante menor.
Comunidad Santa Isabel, Huancayo, ao 2009 (Francisco Sal Unsihuay Urea, Roco Delgado Zavaleta).
Conocimientos y actitudes acerca de las ITS y el VIH/SIDA de los adolescentes varones en dos comunidades
zonales de Chimbote-Per, 2010 (Vctor Joel Snchez Romero).
Eficacia de un programa educativo sobre informacin, educacin y comunicacin a trabajadores asistenciales en la mejora del nivel de satisfaccin de pacientes sometidos a ciruga mayor ambulatoria (Carlos Alvarez
Baglietto, Pablo Albuquerque Fernndez).
Percepcin de las enfermeras asistenciales en la aplicacin del mtodo de supervisin del Departamento de
Enfermera Trujillo, 201 (Dalilla Cabellos Vargas, Carmen Gorriti Siappo).
PRODUCCIN DE TEXTOS: Escribir en forma legible e interesante (Alfredo Ascanto).
538 | Pueblo cont. 22(2) 2011
MAGIA DE LOS PALLOS

DE SANTIAGO DE CHUCO
Jos Esquivel Grados
Lima, Juan Gutemberg Editores Impresores, 2010.
Santiago de Chuco se ubica en una superficie de tierra
fecunda en la Sierra Norte del Per, en La Libertad. Al igual que
numerossimas mojigangas, all acunaron los legendarios
PALLOS, un elenco de aguerridos, giles y jacarandosos danzarines que constituyen una danza tpica que es parte de la cultura
mestiza de este pueblo.
Magia de los pallos de Santiago de Chuco, es una obra
de anlisis y homenaje a los fornidos danzarines con unku
Chuku, de sombrero a la pedrada y que blanden espada en
ristre. Obra estructurada en tres necesarios captulos. En el
primero, titulado La Feria Patronal y los Pallos, se presentan
ilustrativas pinceladas referentes a la Fiesta Patronal juliana y
agostea de 19 das de duracn, del 15 de julio al 2 de agosto;
una excepcional Fiesta doble de primera clase con Octava,
distincin de pocos pueblos del Per. Es el evento costumbrista de mayor trascendencia para los santiaguinos, en el cual hacen su aparicin los sensaciones Pallos, los paladines de la euforia pueblerina de hombres rurales y urbcolas, de lugareos y forasteros, de grandes y chicos. Son los smbolos del folclor nativo,
los conos de la santiaguinidad.
En el segundo captulo, denominado Semblanza de los Pallos, se vislumbran aspectos referentes al
origen, el vestuario, el baile gallardo, la tonada o Punto gestada con instrumental autctono y hasta el
significado de los seeros y notables bailarines. Tambin tienen suficiente espacio personajes como el Pallo
Mayor, adalid de la danza; el vernacular Cajero y el entusiasta Prioste. Y en el captulo concluyente, signado como Homenaje a los Pallos, los compositores, bardos y artistas, con el legado de su pluma o su pincel se hacen presentes en este homenaje a los fogosos saltarines de baile estridente, que con su gallarda han
logrado trasuntar el umbral del tiempo y se han posesionado en la cima del folclor. Y tal vez, sea preciso aclarar aqu, que en Santiago de Chuco la palabra Pallo designa al danzarn chuquino y en nada guarda relacin
con pallo de Espaa, que se usa para agregar al gitano metido en vicios.
A los retosones y eximios Pallos guaychugos la expresin folclrica ms tradicional hay que conocerles ms, mucho ms. Por t al motivo, este libro constituye una epstola de promocin del esplendor de la
popular mojiganga. Amigo lector, que estas pginas sean propicias para que conozca una muestra del arte y
la cultura de la tierra natal de titanes como Csar Vallejo, Felipe y Abraham Arias Larreta, Julio y Santiago
Pereda Hidalgo, Artemio Zavala, Pablo Uceda Paredes, Masas Snchez, Vicente Jimnez, Carlos y Santiago
Uceda Meza, Carlos Miano Mendocilla, Luis de la Puente Uceda, Eladio Ruiz Cerna y Danilo Snchez Lihn,
Y que vivan los pallos!.
JEG
| 539
EL JINETE Y EL TORRENTE
Javier Delgado Benites
Instituto de Investigacin en Cc. Y Humanidades, 2010.
Volumen que recoge diversas versiones legendarias en torno al Santo
Patrn de Santiago de Chuco:
Fundacin de Santiago: Felipe Arias Larreta.
Santiago de Chuco y el Apstol Santiago: Santiago M. Pereda Hidalgo.
Tradicin Carlos Barbarn Urquizo.
Defensor de la fe catlica y de su pueblo: Santiago Apstol y Santiago
Apstol, defensor de su pueblo ante los chilenos: Luis. H. Benites Cribilleros.
Santiago de Chuco en la guerra con Chile y El jinete y el torrente:
Samuel R. Mendoza Valverde.
El Apstol Santiago llega a Santiago de Chuco y Guerra con Chile.
Huamachuco: Rufino Benites Vargas.
Apstol defiende la ciudad: Melanio Delgado Siccha.
La espada del Apsto y La segunda visita de los espaoles a los chucos: Danilo Snchez Lihn.
Estada del Apstol en Cunguay y la Antealba: Jos Esquivel Grados.
Aparicin del apstol Santiago, El Apstol y el seor de Buenavista, Apstol Santiago impidi que la ciudad de
Santiago de Chuco se produzca la batalla con los chilenos y El Apstol Santiago de rostro humeado: Javier Delgado Benites.
Leyenda: E. Wast.
Glorioso Apstol Santiago el mayor. Milagroso y muy castigador defensor de su pueblo y El Apstol viajero:
Annimo.
Este manojo de leyendas concernientes al Apstol Santiago, el Patrn tutelar de la provincia de Santiago de Chuco, escritas por sus hijos ilustres, ha logrado penetrar en la intimidad conceptual del pueblo y su gente.
Las leyendas escritas son consecuencias orales y vienen a ser instrumentos para conservar en forma escrita las
leyendas orales. Por otro lado, es el nico medio que cuentan los pueblos que han carecido de medios de registro
para conservar y trasmitir parte de su historia y su cultura.
Una leyenda es trasmitida de generacin en generacin, pese a las variantes por el paso de las pocas, siempre
sern temticas para investigar el pasado. Y lo que pudiramos obtener de su estudio contiene respuestas a las
diversas inquietudes.
La leyenda suele circular en los pueblos, bajo la forma de cuentos, tradiciones, mitos o relatos. Tiene un valor histrico, social, artstico y literario, con sus modos particulares de interpretar la realidad. As pues, el Apstol Santiago ha
concitado la atencin de muchos estudiosos y folkloristas; por ejemplo, sobre el comportamiento nocturno del
Santo, Nicols Mario expresa que: El Apstol, a veces siente nostalgia y sale en un corcel de viento a galopar por las
noches, haciendo chispear el empedrado del cielo. Alguien dispar su honda una vez hacia la sombra blanca que pasaba rauda y cayeron de arriba dos espolines de plata, labradas posiblemente por ngeles plateros.
Santiago de Chuco, es un pueblo rico en este gnero literario, que concentra el alma telrica de una ciudad andina
llena de magia. La fundacin del pueblo por los espaoles, donde el Apstol Santiago fue trado del pas ibrico
cumpli un rol preponderante convirtindose en leyenda que hace ms de cuatro siglos sigue transmitindose de
generacin a generacin.
Es necesario que los nios, jvenes y pblico en general conozcan dichas leyendas narradas con diversos ingredientes literarios y plasmen la tradicin en torno a su Santo Patrn. Amigo lector, est a tu disposicin este fajo de
leyendas para su conocimiento y difusin.
JDB
540 | Pueblo cont. 22(2) 2011
HIENAS EN LA NIEBLA
Juan Morillo Ganoza
Lima, Universidad Ricardo Palma /
Editorial Universitaria, 2010
Hienas en la niebla, la ltima novela de Juan Morillo, fija
desde su ttulo dos ejes importantes de la novela. Por un lado,
como la hiena es un animal innoble, que busca tener ventaja
para despojar a otros depredadores de sus presas, y es capaz
hasta de alimentarse de carroa, en la novela simboliza las fuerzas de la represin, en su peor aspecto: la violencia calculada, el
aprovechamiento de los cados justa o injustamente- a causa
de la lucha poltica, la indiferencia e incluso la burla ante la condicin humana.
Son numerosas las ocasiones en que, en relacin a los
captores del protagonista, se los asocia a fieras, mediante alusiones a fauces amenazantes, amagos de zarpazos, instinto
asesino, presagiando una muerte violenta. Adems, los captores, siempre annimos, no se limitan a cumplir su papel de verdugos, sino se muestras tambin como seres
que buscan la forma de sacarles el mximo provecho econmico a sus vctimas.
Por otro lado, la niebla que aparece reiterativamente a lo largo de la novela, sugiere la etapa de confusin social, de turbidez ideolgica, de opresin ambiental en que viven inmersos los peruanos en los aos de
la guerra interna. La imagen de la niebla en Morillo est ms cerca de la visin de Melville que la de los ms
acerbos crticos de Lima, que no dejan de ponerle un matiz satrico a esta caracterstica geogrfica, como el
famoso dicho: el cielo de Lima color panza de burro.
En Hienas en la niebla, desde la primera pgina se encuentran referencias a la niebla, que se muestra
de diferentes formas: como un aire enrarecido que dificulta la respiracin; como una atmsfera turbia que
difumina el contorno de las cosas y personas; como una bruma que impide la visin del camino y de la marcha del protagonista. En general, las menciones a la niebla siempre estn cargadas de negatividad, provocando tensiones, confusin, pesadillas, constituyndose en muchos pasajes en una imagen del pasado, mal
recordado, o de incertidumbre frente a los hechos y las demandas del momento social.
Pero la novela de Morillo no es una novela de atmsfera, de esas en que la historia se diluye a favor de
una atencin exacerbada de la prosa en s misma. No poda serlo con casi 500 pginas de extensin! Como
en sus anteriores novelas, hay un intento de recreacin exhaustiva de una poca, de un espacio social, con
sus personajes, ambientes e incidencias propias del momento y del mbito en que se desenvuelven. En sus
novelas siempre se cuenta algo, quizs entre otras razones por su apego a la narrativa oral, forma indesligable de la exposicin de historias.
La novela de Morillo es una reflexin profunda no solo de los hechos en que se vieron nos vimos- involucrados los peruanos de los aos de la guerra interna, sino un intento de establecer los lazos histricos y las
contradicciones con quienes aspiraron en las dcadas anteriores a considerar la necesidad de un cambio
radical de la sociedad mediante la lucha armada. As, los personajes de esa novela actan de una manera u
otra en la poca de las guerrillas de los aos sesenta, o durante el gobierno militar de los aos setenta.
| 541
Contradiciendo adems el tpico de la novela de recreacin poltica de una poca, en que los sucesos novelsticos giran exclusivamente en torno a cuestiones ideolgicas o de enfrentamientos polticos y
armados, la novela de Morillo presta especial atencin a las relaciones de pareja, a la constitucin de una
familia, a la soledad personal, a la incomunicacin, a la amistad, con su carga de esperanzas, entusiasmo y
decepciones. De ese modo, la andadura de la novela recorre el sentido natural de la vida de los personajes de la poca.
Con este propsito, Morillo emplea un recurso que es una de las caractersticas ms significativas de su
narrativa: el viaje, en su forma realista y como imagen existencial. Ya desde su primera novela, publicada en
el ao 2000, El ro que te ha de llevar, se puede observar esta preferencia por las secuencias temporoespaciales, plasmadas en el viaje. Michel Butor, el novelista y gran crtico francs, afirma que todo espacio
novelesco se refiere a un viaje, interior o exterior, lo que da pbulo a considerar la existencia como un periplo. La vida misma, como lo han apuntado numerosos escritores en todos los tiempos, es un viaje que
empieza con el nacimiento y culmina con la muerte.
El viaje en Hienas en la niebla est presente de manera permanente, en la medida que Diego, el personaje principal, es un chofer de camin que viaja por las rutas de todo el pas. Con esta decisin, Morillo tambin da un vuelco a los tradicionales personajes de izquierda, por lo general intelectuales o estudiantes universitarios. En los recorridos que realiza el protagonista encontrar la amistad y el amor, aunque tambin el
compromiso poltico, el peligro y las decepciones. Se realizar como persona de un modo y se frustrar en
otros, como ocurre en la vida de cualquier mortal. Solo que a travs de sus peripecias caracterizar a personajes tpicos de la poca, involucrados en sucesos que irn poniendo los ladrillos del gran edificio poltico y
social que fue el Per de la segunda mitad del siglo veinte.
Con el viaje, Morillo tambin ha encontrado un medio perfecto para canalizar su forma preferida de
narrar, basado en el empleo de una prosa caudalosa, que en ocasiones llega a ser como un torrente que
arrastra las esperanzas y afanes de los hombres, torrente con el que algunos caracterizan a la historia,
sobre todo en pocas turbulentas. Para conseguir este gran objetivo, Morillo dispone de una gran versatilidad y dominio del lenguaje, alternando una prosa cuidada, literaria, con una de tono coloquial, ligero,
manteniendo un ritmo y una fluidez sostenidos. Su notable manejo verbal, le permite pasar del presente
al pasado, de la historia de un personaje a otro, de un punto de vista en segunda persona al de tercera, de
manera natural y fluida.
De este modo y con otros recursos tcnicos, Morillo logra hacer converger de manera solvente los dos
principales niveles ambicionados por los escritores que intentan abarcar la existencia humana en su forma
ms amplia: la historia social y las historias individuales; aunque no de una manera asptica ni distante, sino
integrada y comprometida con las aventuras y desventuras de los que en algn momento de sus vidas quisieron una mejor sociedad, menos cruel e injusta que la heredada por los polticos tradicionales y dueos de la
riqueza.
Hienas en la niebla es, por tanto, una novela que puede satisfacer tanto a los lectores que buscan profundizar en los hechos de nuestro tiempo a travs de la literatura, como aquellos a los que les interesa primordialmente el placer de leer una novela de acertada composicin y excelente lenguaje.
Roberto Reyes Tarazona.
542 | Pueblo cont. 22(2) 2011
HE VIVIDO EN VANO?
La mesa redonda sobre Todas las sangres
Guillermo Rochabrn (editor)
Lima, Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Catlica
del Per - Instituto de Estudios Peruanos
En el centenario del nacimiento de Jos Mara Arguedas,
convertido en un autntico hroe cultural, los editores ponen a
disposicin del pblico, y en especial a una nueva generacin de
lectores y estudiosos, esta nueva edicin aumentada- de la
mesa redonda que sobre la novela Todas las sangres organizara
el Instituto de Estudios Peruanos en junio de 1965.
Quiz ninguna otra reunin intelectual haya tenido tanta
resonancia en nuestro medio, ni haya despertado emociones, en
general, de adhesin a Arguedas y de censura a quienes entonces lo criticaron. Podemos decir que en este caso los nimos se
han aplacado, y que continan encendidos, pero es el propsito
de los editores contribuir a una evaluacin razonada de lo que
era el mundo intelectual de entonces.
La mesa redonda fue dada a conocer recin en 1985 a travs de una bella edicin que estuviera a
cargo de Alberto Escobar, con el expresivo ttulo de He vivido en Vano? Mesa Redonda sobre 'Todas las
sangres'. 23 DE JUNIO DE 1965. Al debate mismo el Dr. Escobar agreg varios importantes textos, anteriores y posteriores a dicho encuentro, para ayudar a entender el contexto en que se dio as como sus repercusiones inmediatas. Todos ellos fueron precedidos de una substancial introduccin escrita por el mismo
Dr. Escobar.
Sin embargo, fue de lamentar la presencia de numerosos errores en la transcripcin del debate, problemas que si bien no tergiversaban los argumentos, en muchos casos reducan fuertemente su inteligibilidad. Quince aos ms tarde esos problemas fueron subsanados mercede a una iniciativa de Guillermo
Rochabrn, en una coedicin entre el IEP y la Pontificia Universidad Catlica del Per, y que incluy dos CD
con el audio ntegro del debate. La edicin fue hecha expresamente en homenaje a Alberto Escobar ante su
sensible fallecimiento, ocurrido el 30 de mayo de 2000, y llev el ttulo de La mesa redonda sobre Todas las
sangres, del 23 de junio de 1965. Agregamos entonces nuevos textos, los cuales comprendan, adems de
una nota sobre cmo haba sido hecha la nueva transcripcin, la presentacin de Cecilia Blondet, en ese
entonces directora del IEP, y un articulo de Guillermo Rochabrn que analizaba los modos de razonamiento
que haban sido puestos en evidencia en aquel debate. Este libro recupera el ttulo de la primera edicin e
incluye todo lo publicado en las dos ediciones existentes (1985 y 2000). Ahora se agrega una breve carta del
Dr. Escobar anuncindole a Rochabrn haber recibido su texto y la nueva transcripcin del debate, un artculo de Antonio Zapata sobre las consecuencias que esa reunin pudo tener para Arguedas, tal cual se manifestaran en la escritura de El zorro de arriba y el zorro de abajo, y por ltimo una reciente entrevista hecha a
Rochabrn por la revista Ideele sobre Arguedas y la mesa redonda.
Esta vez el audio ha sido editado en un solo CD. Como en la anterior edicin, su cuidado ha quedado a
cargo de Roberto Wangerman.
G.R.
| 543
LA SIRENITA DEL HUAYTAPALLANA

Y OTRAS LEYENDAS
Nicols Matayoshi
Huancayo, Imprenta Editorial Punto Com, 2011
Nicols Matayoshi es una de las ms altas voces de la poesa peruana,
especialmente de la zona del rico valle del Mantaro. Su tarea de investigacin,
difusin y promocin de la educacin y la cultura regional es infatigable, con
entregas valiossimas incorporadas, por su valor intrnseco, al patrimonio cultural, educativo, literario y folclrico de la regin.
De manera particular, queremos destacar su ms reciente libro La sirenita del Huaytapallana y otras leyendas, constituido por un manojo de relatos
recogidos o recreados de la ms autntica cantera del relato de tradicin oral de
la regin Junn y desarrollados con un lenguaje sencillo y directo, dirigido hacia
un destinatario infantil y juvenil y, por tanto, obra imprescindible para su incorporacin en los planes lectores de la respectiva regin.
Entre los relatos de la respectiva regin citamos: Leyenda del Huaytapallana, Huallallo Carhuincho, Los amores de Quillaco y Cori Coyllor, Tres vrgenes
de Cocharcas en el valle del Mantaro, Seor de Muruhuay de Acobamba, La
leyenda de Pallahuarcuna, La muy poderosa Catalina Huanca, Leyenda de la laguna de Paca, Los orgenes de Tarma.
Asimismo encontramos relatos especficos de las comunidades aborgenes de la regin, como Narob, Una muerte
entre los ashninca del Pangoa y Camino al cielo, pertenecientes a la comunidad ashninca, y Tshollet, de la comunidad
Yanesha.
Una nota singular: en vez del prlogo usual, como se estila en la mayora de publicaciones, Matayoshi ha preferido
ceder la palabra a una oportuna cita de Jos Mara Arguedas sobre la literatura de tradicin oral: Literatura oral, como
se entiende ms o menos claramente, es la que se inventa de memoria y no existe otra manera de transmitirla que de la
forma oral: es decir, hablando. Como el pueblo iletrado, al que por esa misma razn que los especialistas llaman folk, no
sabe escribir ni leer, inventa relatos, aventuras de seres humanos, de animales, plantas, ros o montaas y los cuenta por
lo general no a una sola persona sino a grupo de oyentes. Y la persona iletrada que crea un cuento, lo hace especialmente
para contarlo, para transmitirlo a los dems, exactamente igual que el novelista o cuentista letrado. El Folklore ha
demostrado que no hay diferencia entre el proceso de creacin de la literatura oral y de la literatura escrita. El indio
inventa un relato para recrear el espritu de sus oyentes, para ilustrarlos, para exaltar lo bueno y bello, para afirmar las
reglas o valores morales que rigen la conducta de su grupo social, para infundir el temor a los castigos que sufren quienes
infringen esas reglas, para explicar el origen de las cosas, para describir las injusticias y demostrar que ellas no quedan
impunes, para cimentar en el alma del ser humano la esperanza, exaltar la imaginacin, la fantasa de los oyentes; en fin,
para describir el mundo terreno, celeste y social. El mismo objetivo tiene la literatura escrita.
La ancdota que explica el origen, el ttulo, la concepcin y plasmacin de su libro, as como la tergiversacin, las versiones fantsticas y el impacto que produjo el hecho referente en el mbito acadmico, intelectual, periodstico y, obviamente, en la propia comunidad, a partir de un reportaje periodstico en las lagunas aledaas sobre los riesgos de la escasez
del agua para la ciudad de Huancayo, lo explica el mismo Matayoshi en las pginas preliminares del respectivo volumen: La
noticia corri como un reguero de plvora, en todas partes se comentaba que haban encontrado a una sirena en una de las
lagunas del nevado Huaytapallana, al este de la ciudad de Huancayo. Las versiones eran totalmente diferentes, una deca
que se trataba de una sirena en edad adulta, mitad pez y mitad mujer, con cabellos rojos o dorados. Otra versin hablaba de
dos gemelas; la tercera versin habla de tres sirenas capturadas, una de ellas se llamara Mariela, la segunda Sara y la ltima
ya estara muerta y embalsamada para mostrarla en un museo de la localidad; una cuarta versin deca que se traba de una
nia de unos once aos que haba nacido deforme, con los pies unidos y que se pareca a una sirena, por lo que la habran
llevado a Lima, para someterla a una operacin quirrgica, una quinta versin hablaba de que se trataba de un enorme y
deforme pez que tres jvenes haban encontrado y que ni los perros queran comrselo.
SELA.
544 | Pueblo cont. 22(2) 2011
VALLEJO EN ANCDOTAS PARA NIOS Y JVENES

Saniel E. Lozano Alvarado
Lima, Editorial San Marcos, 2011
Vida tensa, intensa, difcil y compleja la de Csar Vallejo, cuyo
derrotero existencial y literario ha merecido y sigue mereciendo
esclarecedores y acuciosos estudios de parte de respetables y distinguidos bigrafos, investigadores y crticos, quienes hurgan, exploran y
difunden sus descubrimientos, reflexiones y aportes desde sus particulares puntos de vista, a la luz de fuentes confiables y consistentes,
en la trayectoria vital y en la produccin creadora de nuestro ms
insigne poeta.
En el presente volumen se toma un atajo tal vez ms modesto y
especfico, para explorar aquellos rasgos y matices de diversos hechos
y aspectos de la personalidad del poeta, y que ahora, rodando el tiempo, no se pueden entender como simples curiosidades, sino como
hitos significativos de una actitud coherente y definida. Se trata de las
mltiples, diversas y frecuentes ancdotas cuyo actor principal es
nuestro eximio poeta y cuyo carcter y naturaleza, al parecer, no ha merecido mucha atencin de parte de los
exgetas y crticos de la obra vallejiana, quizs porque no se las juzga muy importantes para la comprensin y
valoracin de su obra, o sencillamente porque el centro de la atencin, como es lgico, se centra en la produccin creativa.
Son ms de cincuenta relatos giles y breves reunidos en Vallejo en ancdotas para nios y jvenes, y si
bien sus destinatarios principales son los nios y jvenes, en realidad, los lectores son todos, como en toda
obra abierta. Entre las ancdotas de tema educativo se citan: Escribiendo desde nio, Ayudante de los repasos escolares, Escolar paseado en hombros, Despedidas y recibimientos, El alumno tardn y el maestro
consentidor, Chist! El poeta est durmiendo, Papas a la huancana.
Otras ancdotas son de carcter afectivo y amoroso; por ejemplo: Intento de suicidio por Mirtho,
Mirtho aos ms tarde, Una amante misteriosa, Una genial fealdad, Confesiones del corazn. Tambin
las hay aqullas de carcter premonitorio y proftico, como: Acabo de verme muerto en Pars, Ser ms
grande que Rubn Daro y orgullo de Amrica, Celos y ofensa a Henriette, Profeca del amor y de la viudez
de Georgette, etc.
El mencionado volumen es un sensitivo y significativo aporte a los planes lectores y a los programas de
literatura regional que atraviesa los estudios de lenguaje, comunicacin, historia y sociedad de escuelas, colegios y universidades.
Vallejo en ancdotas para nios y jvenes reafirma a Saniel Lozano Alvarado como un constante y notable estudioso de la obra y vida de nuestra gran poeta santiaguino.
En este libro, con el claro y fluido estilo que lo caracteriza, el autor da una visin grata y amena de Vallejo,
permitindonos conocerlo an ms y en forma muy entretenida. Los nios y jvenes encontrarn en este libro
a un Vallejo poseedor de la gracia y la vitalidad que hallamos en los amigos que nos acompaan en las aventuras y desventuras de la vida cotidiana. Vallejo en ancdotas para nios y jvenes acercar a los lectores de
todas las edades a un hombre que, as como sabe darle tiempo a la tristeza, sabe tambin darle su oportunidad
a la alegra. Saniel Lozano, con esta obra, nos abre de par en par la vida del poeta para que entremos en ella
como a nuestra propia casa. Ver a Csar Vallejo feliz y dispuesto a contagiarnos su sonrisa resulta un gran regalo para todos.
Jorge Daz Herrera
| 545
EL TUNCHI ENAMORADO
Daro Vsquez Saldaa
Lima, Editores Maraucano E.I.R.L., 2010.
El Tunchi enamorado de Daro Vsquez Saldaa es un libro
en verdad paradigmtico, digno de la mejor atencin por su originalidad, calidad, frescura, amenidad y dramaticidad en cada una
de las 19 historias que lo integran.
Difcil encontrar, aqu en Per, otro de su talla, calibre y
temple (tendramos que remontarnos a Salvador Salarru, autor
de Cuentos de barro, a Leo Frobenius y su Decamern Negro
y, entre nosotros, a don Antonio Glvez Ronceros y Monlogo
desde las tinieblas, dado que nuestros autores latinoamericanos, por lo general, con los modelos de Borges, Cortzar, Ribeyro,
sino de Hemingway o de Faulkner, resultan creadores de cuentos
en apariencia solemnes, 'serios' (detrs de un realismo de locura
fantstica y absurda) y acaban, por cierto, en una monotona a
veces inteligente, racional, pero mortalmente cosmopolita o
citadina y tediosa. En este caso, Dios libre a Daro Vsquez Saldaa de la pompa ablica de la solemnidad y del tedio de las situaciones y tramas ceremoniosas; pues estas
exigen rituales y formas de comportamiento formal y acartonado, donde es ley la hipocresa, la falsa equidad
y el fingimiento aprendidos.
En El Tunchi enamorado cada una de sus tramas, situaciones y ancdotas, estn logradas con libres
reglas de juego, sin mellar el espritu de su originalidad y esencia, y, mejor todava, arraigando en la filosofa
del cuento clsico y universal. Son cuentos de espritu zamarro, socarrn y de ingeniosa picarda, muy cercanos a Bukovski, Pedro Juan Gutirrez (cubano) y a las mitologas, costumbres y creencias de Loreto. Pero
igual tambin nos evocan los Cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer y, por momentos, los del Decamern de Giovanny Boccaccio. Cada uno de ellos exalta la vida, rezuma vitalidad y una fogosidad lbrica
propia de los grandes temperamentos y talentos. Carnavalizan la vida y la banalizan hasta hallar en ella
(como filosofa de vida, meollo de su identidad, raz sensual de su tropical terruo) slo motivos de divertimento, justificaciones para la lujuria, regocijo y fiesta de la carne y el placer de los sentidos, los que en el
fondo de la trama, justifican la contumelia y el chongo palpitante y vivo de la existencia. Como si los cuentos
de Vsquez Saldaa nos dijeran: ya basta de melodramas borgianos, el mundo no solo es kafkiano, busquemos la risa y el cachoneo en toda tragedia, en cada acto formal y humano. Y bien que lo logra.
Sin embargo, detrs de la risa, el chiste y la broma, sus cuentos poseen la tcnica de la inmediatez, son
dinmicos, giles, claros; saben ceirse al tema, jams caen en descripciones insulsas o en atmsferas aburridas. Hieren donde deben aguijonear y cierran la historia o ancdota en el justo y preciso momento, sin que
sobre o falte una palabra. Y si bien saben ser coloquiales tambin saben encandilar con trminos, frases y
giros dialectales propios de su regin sin que la elocucin castiza pierda brillo, sapiencia y nitidez. Mritos y
quilates suficientes, en suma, para felicitar al autor de esta hermosa y refrescante obra literaria.
Cronwell Jara Jimnez
546 | Pueblo cont. 22(2) 2011
CANTANDO DESDE AYER HASTA MAANA

Trujillo, Fondo Editorial de la Universidad Privada
Antenor Orrego, 2011.
Antologa general de los integrantes del Grupo Trilce de Trujillo,
elaborada por uno de sus integrantes ms distinguidos y representativos. Aparecen tambin los escritores: Eduardo Gonzlez Viaa,
Jorge Daz Herrera, Juan Morillo Ganoza, Manuel y Mercedes Ibez
Rosazza, Juan Paredes Carbonell, Rger Hurtado Mass, Santiago
Aguilar, Miguel Angelats Quiroz, Pedro Arteaga Avellaneda, Gladys
Benko Angulo, Gerardo de Gracia Velsquez, Rogelio Gallardo Bocanegra, Teodoro Rivero Aylln, Claudio Saya y Enrique Segura Vsquez y Julio Alarcn Carrera.
En Artes Plsticas estn incluidos: Cristbal Campana Delgado,
Gerardo Chvez, Manlio Holgun Gmez, Armando Reyes Castro y
Julio Alarcn Carrera.
Este es nuevo Norte. Es la proyeccin de aqul que fundramos
en Trujillo a comienzos de este siglo. Regreso a esta ciudad, por mandato de la tierra para reconocer que ya tenemos sucesores.
Estas declaraciones de Antenor Orrego fueron vertidas en la Biblioteca de Trujillo al da siguiente de la multitudinaria
actuacin que lo recibiera en el Teatro Municipal de esa ciudad en noviembre de 1959. Sus palabras proclamaban la existencia de una generacin de narradores, poetas, pintores y msicos entre los cuales el menor tena 16 aos y el mayor 26,
pero, a despecho de sus mocedades, estaban dispuestos a reconocer el mandato de la tierra y transformarlo, como lo
peda el filsofo Orrego, en pensamiento, en belleza, en accin y en proeza histrica. Estaban conscientes de que cada
poca y cada generacin reclama una proeza nueva que realizar y de esa proeza es el mandato de nuestro pueblo.
Antecedan los trilcistas a los miembros de Norte, una eclosin asombrosa que como pocas veces se diera en la
historia se congreg en Trujillo en los aos 20 y ofreci al pas y al mundo una nueva filosofa en el pensamiento de
Orrego, una accin revolucionaria dirigida a la unin de Amrica Latina en la proclama de Haya de la Torre y una poesa
que no deja de estar vigente en nuestros das casi cien aos despus en la esttica conmovida y conmovedora de
Csar Vallejo.
Era grande el reto que les impona el autor de Pueblo Continente, pero los muchachos de Trilce lo asumieron
de inmediato empujados tal vez por la creencia de tener una misin en la historia o por la imagen de un mundo sin
obstculos insuperables que se suele tener en esa edad de la vida.
El grupo Trilce no es tan solo una continuacin de voluntades. Por su origen liberteo, algunos de ellos tienen
vnculos familiares con escritores de las generaciones previas. Se da el caso del autor de esta antologa, Eduardo Paz
Esquerre, quien es sobrino del poeta Federico Esquerre y primo del pintor Esquerriloff, ambos integrantes del Grupo
Norte. Miguel Angelats fue hijo de un luchador anarcosindicalista vinculado a Orrego y Haya de la Torre en los aos
alborales. Teodoro Rivero Aylln es hijo adoptivo del poeta Francisco Xandval. Por su parte Gonzlez Viaa es nieto
de Eduardo Gonzlez Alvarado, quien formara el primer grupo literario Primavera en 1887, a lado de Ral Edmundo Haya y Crdenas.
Mi to abuelo Felipe Alva y Alva, uno de los poetas del Grupo Norte, sola decir que toda generacin es producto de
una necesidad de su pueblo y de un mandato imperioso del destino. Su afirmacin se confirma en estas vidas, en estos
sueos y en estas proclamas convertidas hoy en la voz vibrante de un pueblo. Los trilcistas comprendieron siempre
que la literatura carece de trascendencia si no conlleva un compromiso rebelde. Por ello, el grupo es un itinerario
sobresaliente en la literatura peruana. Razones hay dems para que el Fondo Editorial de la UPAO publique esta obra
que es tambin nuestro homenaje.
Luis Alva Castro
| 547
MACHU PICCHU
Inti Illapa (Santiago Pereda Hidalgo)
Lima, Editorial Pasacalle, 2011
Naci Santiago Pereda Hidalgo el 10 de agosto del ao 1900 en el lugar denominado Punchaypampa, arriendo ubicado en una zona aledaa a Calipuy, en la provincia de
Santiago de Chuco. Su padre fue don Santiago Pereda Monteverde, administrador de la
hacienda Calipuy; y su madre fue doa Elosa Hidalgo Oliveros. Segn las indagaciones
propias de esta seora descenda del noble cuzqueo Huamn Tpac, perteneciente a la
corte imperial incaica.
La madre cuid de su hijo inculcndole el amor por este linaje ancestral y presente
en el borbotn de sus sangres. Son sus hermanos: Julio, Vctor, Mximo, Elosa, Mercedes, Carlos.
En la parte alta de aquel paraje de Punchaypampa hay unas lomas y en ellas unas
cuevas que son cementerios de los antiguos gentiles que habitaban este lugar, de donde
los pobladores, adems de extraer momias, encontraban tesoros.
Esto animaba a que la conversacin cotidiana en su casa y en las otras cabaas de
vecinos del lugar fuera sobre la grandeza del imperio incaico.
A todo esto contribuy tambin su padre para quien no haba preceptos morales
ms egregios que los valores que rigieron en el Tahuantinsuyo: Ama Sua, Ama Quella y Ama Llulla. No seas ladrn, no seas
ocioso, no seas mentiroso. Al recalcar en ellos enfatizaba en la importancia bsica de la honradez.
Son obras publicadas por don Santiago Pereda Hidalgo: Koricancha, poemas, de 1948. Aklla, poemas, s/f., Imanacha
Tikukun. El fin del Tahuantinsuyo, Tomo I, 1946, reconstruccin histrica novelada del Imperio de los Incas, su grandeza, sus
glorias y su fin. La revolucin peruana y la libertad del pueblo de los Incas, 1969, escrito en defensa de la Revolucin de las
Fuerzas Armadas del Per, en homenaje a la destruccin de la oligarqua y poner en vigencia a la doctrina del humanismo.
Machu Picchu, en 1974. Canto de Revolucin a Tpac Amaru, historia del alzamiento, la visin del Tahuantinsuyo, la fugaz
victoria, la derrota y el sangriento martirio de la gesta tupacmarista. Paz o Destruccin, novela acerca del indio peruano.
Consigna en uno de sus apuntes que muchas de sus obras inditas y borradores se quemaron en un incendio ocurrido
en una de las habitaciones de su domicilio.
El libro Machu Picchu, que motiva esta aproximacin, fue editado en Lima el ao 1974,y lo componen 998 pies de versos.
El libro est dedicado a Inti Tpac, su hermano entraable, a quien saluda entre otros atributos como educador y poeta.
Son estos versos de ritmo acompasado, febriles, de gran aliento; de tono inflamado, exaltado, de epopeya, como conviene por el referente que desarrolla, en donde el lenguaje fluye con armona y solemnidad: Cimentada con las moles de todos los
Torbellinos,/ encuadrada por definidos e indefinidos caminos,/ levantada con la Arcilla de todas las Canteras/ cuyo nombre es
Nada, sin Tiempo, sin Eras;/ de cuyo Barro i Lodo,/ jugando como un Nio diste vida al Todo.
Esto prueba una coherencia ms entre esta obra y el tema que lo inspira. Y lo que prueba a la vez que el Per es grandioso hacia adentro. Demuestra que lo que est al fondo, debajo o al pie de nosotros mismos es inconmensurable, valioso y eterno.
Lo que nos indica que, como este libro, todo el Per es recndito, escondido y secreto. Y que valemos mucho ms de lo
que aparentamos siempre.
Poesa en donde no importan ya tanto los lectores, ni los comentarios de la prensa, ni el xito y publicidad que alcance el
texto, sino donde se escribe cara a lo eterno.
Porque la primera edicin de este libro data de 1974, fecha de su entrega a la imprenta, y se reedita ahora, cerca de
cuarenta aos despus, pero posiblemente estaba escrito mucho antes.
Poesa cosmognica, telrica, donde actan las fuerzas de la naturaleza: los vientos, las tempestades, el cierzo, que
resultan siendo personajes como aquellos otros relacionados y emblemticos de la cultura incaica. Poesa sideral, csmica, de
una concepcin estelar y galctica. Donde se juntan lo telrico y astral: T encendiste entonces tus Galaxias i tus Quasares;/
hiciste la luz con todos sus avatares,/ para qe sean hechos los ojos/ para alegra de tu Ciudad,/ i te conozcamos por Ella,/ Seor del Instante i de la Eternidad!.
Poesa a la vez somtica y conceptual, a la vez terrena y metafsica, a la vez ntima y espectral. Retada con lo divino y
sagrado, donde se siente el aliento devoto y religioso.
Danilo Snchez Lihn.
548 | Pueblo cont. 22(2) 2011
PALABRAS NO CAUTIVAS
Miguel Angel Huamn
Lima, Fondo Editorial de la Universidad de
Ciencias y Humanidades, 2011
A fines de noviembre, invitado por el Departamento de Lengua y Literatura de
la Universidad Nacional de Trujillo, el ensayista, crtico y profesor de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos, Miguel Angel Huamn, para presentar uno de los
libros contemporneos ms admirables y sorprendentes sobre la educacin y la
literatura peruanas. Se trata de Palabras no cautivas, ttulo de la ms genuina
extraccin deconstruccionista, cuyo verdadero contenido est indicado en el subttulo: Ensayos sobre Educacin y Literatura.
Aqu exponemos algunas ideas que nos deja la lectura de esta extraordinaria
obra. En primer lugar, nos encontracmos con un enfoque global de la literatura, que
supone considerarla desde tres perspectivas: como prctica de creacin y produccin de textos estticos; como prctica de investigacin y conocimiento; y como
medio de difusin de los valores y cualidades de los discursos producidos.
Acerca de la situacin de las bibliotecas escolares en el pas y el comportamiento lector de estudiantes y profesores, Miguel Angel Huamn comunica una
dramtica y dolorosa realidad: el Per debe ser uno de los pases sudamericanos con ms alta tasa de metros cuadrados de
bibliotecas por estudiante; pero, lamentablemente, los alumnos no van all propiamente para leer e investigar, sino para chatear, ver o enviar sus correos electrnicos y jugar en red. Tampoco los profesores frecuentan las bibliotecas.Por eso el problema no puede solucionars equipando los colegios con computadoras o internet. Entonces la falta de libros no se soluciona
dando leyes que al final de cuentas slo favorecen a las grandes transnacionales, que dirigen e implementan, segn sus intereses, los famosos y populares planes lectores de las diferentes regiones del pas.
Sobre el sentido y la dimensin de la lectura, en sentido estricto, en esta actividad, lo importante no es el texto sino la
relacin que se establece con l. Por eso la pregunta no es cmo leer, sino qu leer, porque la lectura es una aventura, vivencia
personal y propia, una actitud incanjeable. Es que leer no consiste en pronunciar un texto escrito; no es una actividad ffisica o
automtica de pronunicacin o entonacin, de lo que resulta que tampoco el texto es una cosa u objeto. De acuerdo a los nuevos enfoques, leer e una actividad de resignificacin, descubrimiento y construccin del mundo.
En su ensayo La formacin literaria y la nueva pedagoga, Miguel Angel Huamn se formula las preguntas: Cmo
afectan los cambios de la era electrnica en la educacin? Qu funcin desempear el maestro en la escuela del maana?
Para qu ensear a leer y escribir en una sociedad que parece caminar aceleradamente hacia un analfabetismo de la automatizacin? El multimedia, la internet y la ciberntica harn que se extingan los libros y la escritura? Qu importancia tendr la
formacin esttico-literaria en las necesidades comunicativas del futuro9? Cul ser la funcin de la competencia literaria en
la nueva pedagoga que se vislumbra?
Planteadas estas preguntas, el mismo autor desarrolla las siguientes reflexiones: La educacin esttica es fundamental
en la era de la electrnica y globalizacin, que requiere de seres humanos expertos en su respectivo campo, pero tambin con
alto grado de sensibilidad y emocin humana y social. Por eso no estn en lo cierto los profesionales o expertos que anuncian la
muerte y extincin de las letras y que por eso solo se debe ensear fsica, matemtica, qumica. Estos mismos s ectores piensan equivocadamente que las asignaturas de lengua y literatura deben desaparecer o reducirse al mnimo. Tal actitud estrecha
explica la desaparicin de las asignaturas de Literatura Peruana, Literatura Latinoamericana, Literatura Universal, Lecturas
Literarias, etc. Las consecuencias fatales constituyen la configuracin de una visin mental estrecha, insuficiente, parcelada,
fragmentada sobre la rica cultura y literatura peruana y latinoamericana.
Asimismo el autor piensa que los jvenes vienen transformando su entorno cultural al integrarse a comunidades audiovisuales paralelas a las comunidades textuales: la msica, el cine, la radio y la televisin inciden en ellos ms que los libros y la
escritura convencionales. Por eso se explica tambin el retraso y abandono del libro y la lectura, lo cual implica un retroceso
sociocultural muy serio. La consecuencia inmediata es un estado creciente de desalfabetizacin, de prdida de las capacidades adquiridas sobre el uso creativo del espritu de la letra, la palabra y el texto.
Palabras no cautivas debe ser un libro que ningn profesor o estudiante de Pedagoga en la especialidad de lengua y
literatura o como se dice fcilmente ahora- de lengua y comunicacin debe ignorar.
Saniel E. Lozano Alvarado.
| 549
1. Los artculos enviados a la revista deben ser originales e

inditos; redactados en espaol, impresos en papel bond
blanco tamao A4, por una sola pgina, a doble espacio y
con mrgenes de por lo menos 25 mm.
2. La extensin del manuscrito, incluyendo la bibliografa, en
promedio debe ser de unas doce (12 pginas), con caracteres de 12 puntos, estilo Times New Roman.
3. Debe enviarse un original y dos copias impresas, ms un
CD, en formato Word y tablas en Excel. Las pginas se
numerarn correlativamente.
4. El Artculo original comprende las siguientes partes:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
j)
k)
Ttulo en espaol e ingls.

Nombre y apellidos del autor o autores.
Resumen y palabras clave.
Abstract y key words.
Introduccin.
Material y mtodos.
Resultados (tablas y cuadros).
Discusin.
Conclusiones.
Agradecimientos (si fuera el caso).
Referencias bibliogrficas.
5. El artculo de revisin comprende las siguientes partes:

a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
j)

Introduccin.
Material y mtodos.
Contenido.
Discusin.
Conclusiones y/o recomendaciones.
Referencias bibliogrficas.
6. Un reporte de caso (o estudio de casos), en general,

debe comprender:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)

Introduccin.
Contenido.
Discusin.
Conclusiones.
550 | Pueblo cont. 22(2) 2011
7. Un trabajo de ensayo u opinin, en general, comprende

las siguientes partes:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)

Introduccin.
Contenido (y discusin).
Conclusiones.
8. Los trabajos sern sometidos a revisin y evaluacin por

pares de la misma rea, profesin y especialidad (arbitraje).
9. El ttulo o grado acadmico del autor o autores y su filiacin institucional aparecer en el pie de la primera pgina
del artculo, separado del texto por una lnea horizontal
continua.
10. Las unidades de media se escriben segn el Sistema
Internacional de Unidades; las cifras deben agruparse en
tros a la derecha e izquierda de la coma decimal y separadas entre s por espacio simple.
11. Las figuras y cuadros (tablas), con sus nmeros, ttulo y
leyenda respectivos, deben numerarse correlativamente.
Los cuadros o tablas no deben llevar subrayado interior.
12. En general, el formato de las referencias bibliogrficas
seguirn el estilo Vancouver para las ciencias formales, y
APA para las ciencias no formales.
En el texto, las referencias se numerarn consecutivamente en orden de mencin, con nmeros arbigos exponenciales pequeos. En ese orden se agruparn al final
del trabajo. Se asignar un solo nmero a cada referencia.
13. Cuando se describan trabajos realizados en personas o
con animales debe declararse haber cumplido con las
normas ticas internacionales respectivas.
14. En general, debe declararse cualquier situacin que implique conflicto de intereses del autor en relacin con el
artculo presentado.
15. Al final del artculo deben consignarse la direccin del autor
o de uno de los autores, con fines de correspondencia.
16. Presentado el trabajo para su publicacin, no puede ser
enviado al mismo tiempo a otras revistas. Una vez aprobada su publicacin, todos los derechos de reproduccin
total o parcial pasan a la revista Pueblo Continente.
17. Los originales no se devolvern al autor.
18. Una vez publicada la revista, cada autor tiene derecho a
cinco (05) ejemplares del nmero respectivo.

Tics

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Tics

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

ISSN 1991-5837

Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N 99-1509

Revista Oficial de la Universidad Privada Antenor Orrego

Dr. Saniel Lozano Alvarado

Dr. Vctor Ral Lozano Ibez

Dr. Fernando Rodrguez Avalos

Mg. Eduardo Paz Esquerre

Dr. Csar Adolfo Alva Lescano

Telfono 44-206691 - Trujillo

Publicacin semestral de distribucin gratuita.

La Universidad autoriza la reproduccin

Cartula: Iglesia del Norte. 1918. leo sobre

Macedonio de la Torre, el gran pintor del Grupo Norte de Trujillo

HOMENAJE A ANTENOR ORREGO

Antenor Orrego, vigencia y trascendencia

Saludo y agradecimiento: Bertha Malabrigo de Vertiz

La identidad cultural americana en Antenor Orrego: Cristbal Campana D.

Antenor Orrego, profeca y realidad: siete anuncios confirmados por el tiempo:

Antenor Orrego: Hugo Garca Salvatecci

Antenor Orrego Espinoza, esperanzado forjador de realidades: Hugo Vallenas Mlaga

El aporte filosfico de Antenor Orrego: postmodernidad, subalternidad y filosofa

Orrego Profeta-Continente: Luis Alva Castro

Notas sobre Antenor Orrego, ensayista: Eugenio Chang-Rodrguez

Antenor: el hombre que se transform en una escuela: Eduardo Gonzlez Viaa

Ansiedad creativa de Antenor Orrego: Demetrio Ramos Rau

Simposio sobre Orrego en Piura

La voz de los estudiantes

Efecto del tratamiento desinfectante y tiempo de almacenamiento sobre las

caractersticas fisicoqumicas, microbiolgicas y sensoriales de rebanadas de

Evaluacin de reas agrcolas con problemas de salinizacin para uso potencial

en acuicultura en valle bajo del ro Santa

Estudio fitoqumico preliminar de plantas medicinales del norte del Per

252 | Pueblo cont. 22(2) 2011

residuales de Blanes, Vilaseca y Matar. Barcelona - Espaa

Cafena como antirreparador del DNA, en la valoracin de genotoxicidad del

ciclo celular de meristemos de Allium cepa

La visin de la amazona en los libros de texto

Vision of Amazonia in school texts

Software educativo y actividades interactivas y el desarrollo de niveles de

comprensin lectora en educacin primaria

INFORMACIN PARA LOS AUTORES

Pueblo cont. 22(2) 2011

Selva. leo sobre nrdex. 124 x 137 cm.

Antenor Orrego y su primo hermano Vctor Ral

Torre; y la ideologa y el pensamiento, en Antenor

En torno a una mesa de caf o de restorn, previo un

La casona donde Macedonio pas su infancia,

artstica. En los ltimos aos de su vida, recibi

EDUARDO PAZ ESQUERRE

Contribuyendo al conocimiento, valoracin y difusin de su vida

educativa y otros temas que cubren amplios panoramas. En este

eor Rector, Dr. Vctor Ral Lozano Ibez,

mero del fallecimiento de tan ilustre pensador, cuyo

Villanueva, Tito Livio Agero Vidal, Hugo Vallenas

n la actualidad, la globalizacin est desculturizando a las sociedades de larga historia, en

en Chile se publica el libro Pueblo Continente de

La identidad cultural americana en Antenor Orrego

rezar implorando por algo que tuvo vida y que ha

por la que debemos comenzar, es aquella en la cual

La identidad cultural americana en Antenor Orrego

madre nueva y que por ella haba que derramar su

zona de deflagracin o choque,

zona vital y orgnica.

La segunda zona, es la sepulcral recesiva. Esta es la