EXMEN

El Leviatn

Lectura crtica seccin 15

Profesor Gonzalo Bustamante
Ayudante Dominique de Mayo.
Jos Antonio Edwards Iturriaga
29 Junio 2011
Si la sociedad es un constructo, el Estado un artificio y anterior a ambas no
existen derechos, salvo la defensa de la propia vida: Qu valor tiene la vida
humana en cuanto a su dignidad?
La Naturaleza ha hecho a los hombres tan iguales en las facultades del
cuerpo y del espritu que, si bien un hombre es, a veces, evidentemente ms
fuerte de cuerpo o ms sagaz de entendimiento que otro, cuando se considera
en conjunto, la diferencia entre hombre y hombre no es tan importante que uno
pueda reclamar, a base de ella, para s mismo, un beneficio cualquiera al que
otro no pueda aspirar como l. (Hobbes: Pg. C, 1997). Previo a la creacin
del Estado, exista en el mundo lo que Hobbes llama Estado de naturaleza, en
l se deca que los hombres eran iguales por naturaleza y que, por tanto,
ninguno mereca ms que otro la posesin de los beneficios. No existan
derechos, sino que vivan regidos por la supervivencia, defensa propia y de sus
posesiones. La desconfianza condujo a una guerra en la que uno luchaba
contra todos aquellos que deseaban disfrutar el beneficio que ese uno posea.
En esta Condicin natural, el valor de la vida humana estaba dado por
las personas, por cada uno. Frente a una lucha constante por la supervivencia,
el valor de la vida de un individuo estaba dado por l mismo, y por qu tanto
estaba dispuesto a pelear por su vida y por todo lo que en ella ha conseguido.
El valor de la vida era ms que las posesiones materiales, era el qu tan lejos
estoy dispuesto a llegar para conservarla.
La creacin del Estado gener un cambio en toda la existencia del
hombre, un cambio en su mentalidad y en la forma de vida que este conoca
hasta entonces, ya que el hombre, por naturaleza, posee pasiones que se
oponen a las leyes que se buscaba establecer. La conformacin del Estado
busca detener la interminable lucha, el establecer orden en el caos. Los
individuos aoraban la proteccin, y el Estado era la respuesta a sus
peticiones. Frente a la necesidad de la sociedad, el estado signific la solucin
a su ms grande problema, la guerra, la continua pelea por la desconfianza, y

trajo consigo la sensacin de seguridad y orden. Sentimientos que hasta

entonces, al considerar en conjunto, se desconocan. En palabras de Hobbes,
La causa final, fin o designio de los hombres (que naturalmente aman la
libertad y el dominio sobre los dems) al introducir esta restriccin sobre s
mismos (en la que los vemos vivir formando Estados) es el cuidado de su
propia conservacin y, por aadidura, el logro de una vida ms armnica; es
decir, el deseo de abandonar esa miserable condicin de guerra que, tal como
hemos manifestado, es consecuencia necesaria de las pasiones naturales de
los hombres, cuando no existe poder visible que los tenga a raya y los sujete,
por temor al castigo, a la realizacin de sus pactos y a la observancia de las
leyes de naturaleza establecidasLas leyes de la naturaleza (tales como las
de justicia, equidad modestia, piedad y, en suma, la de haz a otros lo que
quieres que otros hagan para ti) son, por s mismas, cuando no existe el temor
a un determinado poder que motive su observancia, contrarias a nuestras
pasiones naturales (Hobbes: Pg. CXXXVII, 1997).
Pero el Estado trajo consigo un cambio an mayor, que es el cambio en
la valoracin de la vida, al no tener que luchar por defenderla, ya no es el
hombre quin decide el valor de su existencia. Qu valor tiene la vida humana
en cuanto a su dignidad? El valor de una persona, al igual que el de cualquier
cosa, es el precio, como bien explica Hobbes tanto como sera dado por el
uso de su poder. Por consiguiente, no es absoluto, sino una consecuencia de la
necesidad y del juicio de otro su verdadero valor no es otro que el estimado
por los dems. (Hobbes: Pg. LXXI, 1997). Dentro del Estado, el valor de un
individuo y de su vida, est dado por la utilidad que este puede tener para el
Estado, de qu manera se puede utilizar su poder. El valor va a estar dado por
la estimacin de los dems.
El Estado entrega a cada persona una estimacin en base a sus
capacidades y posibilidades, esta va a depender de la utilidad que este
individuo tenga, en determinado momento. Al observar al conjunto, a los
hombres, la estimacin va a depender de las capacidades que este tenga para
ofrecer. La estimacin pblica de un hombre, que es el valor conferido a l por
el Estado, es lo que los hombres comnmente denominan dignidad. (Hobbes:
Pg. LXXI, 1997). Es en base a esto que podemos comprender qu valor tiene
la vida humana en cuanto a su dignidad ya que, en un Estado, es este quien
determina la dignidad o estimacin de una persona y, con esto, determina su
utilidad o trascendencia dentro del conjunto. A su vez, va a influir en el poder
que esa persona tiene y la utilidad que a fin de cuentas va a significar para el
Estado. Mientras ms alta sea la dignidad o estimacin de una persona, mayor
ser el valor de su vida ya que mayor es la importancia o la magnitud de las
cosas que este puede hacer por y para el conjunto.

Volviendo al principio, y para dejar en claro la idea planteada, antes de la

conformacin del Estado, la gente luchaba por sobrevivir y por sus
pertenencias y, bajo ningn estndar, era til para sus pares o su entorno. Con
la formacin del Estado, la seguridad y el orden asociados al cambio generaron
que las personas no tuvieran que pelear constantemente por sobrevivir y por
cuidar sus cosas, y ahora pudieron comenzar a desempear roles y a trabajar
en conjunto para lograr distintos fines. Con el paso del tiempo, las personas
fueron ganando poder y, mientras mayor era este, mayor era la importancia y la
trascendencia que tenan, convirtindose as en lderes latentes, personas muy
tiles para el estado ya que ese poder poda ser muy beneficioso. A su vez, la
utilidad que las personas significaban para el Estado se iba a ver traducida en
la estimacin que este tena de la persona, estimacin llamada dignidad. La
dignidad va a determinar el valor de la vida de una persona ya que va a definir
la importancia de esta en base a las cosas que puede llegar a hacer.