MARTIN HEIDEGGER

Resumen de Quitmann H., Psicologa Humanstica, pp. 59-63

- En este tiempo, la universidad es un espacio aburrido, de especulacin, y poca prctica. Los alumnos viven entre la
disciplina y el orden acadmico. Por un lado es un ambiente hecho, cmodo, terico; por otro, es hueco, vaco.
- Slo un profesor de apellido Husserl se rebela llamando a volver a las cosas mismas: eso significaba fuera de las
teoras, fuera de los libros. Peda establecer la filosofa como una ciencia rigurosa, que se pudiera mostrar junto a
otras ciencias acadmicas. Esto era muy ingenuo y poco rebelde, pero Scheler y despus Heidegger
pudieron retomarlo.
- Adems, Karl Jaspers, tambin de espritu rebelde mantiene una buena amistad con Heidegger.
- Al ser asistente de Husserl su pensamiento filosfico sufri un cambio. El mtodo fenomenolgico ser la base de
su ontologa fundamental. A Husserl le debe el alejamiento de la filosofa idealista de la conciencia y la vuelta
hacia las cosas mismas.
- Diez aos ms tarde, supera a Husserl. Ya no le basta con describir los fenmenos; deseara penetrar ms all de la
imagen del ser hasta el sentido del ser. Es decir, el ser humano no slo existe, sino que est en situacin de
preguntarse acerca de su ser, de su existencia, y con este estar en el mundo simultneamente est abierto a
otros seres humanos y objetos. Tugedhat traduce apertura por el trmino ingls awareness y fue escogido por
Heidegger con toda la intencin, como delimitacin frente a la conciencia husserliana.
- El ser humano, como existencia, est arrojado al mundo y confrontado, desde el principio, con el hecho de su fin,
la muerte.
El hombre es un ser para la muerte, y su experiencia de miedo lleva la vida a su plenitud. El miedo a la muerte,
aunque amenazante, lleva la posibilidad de conducir la vida desde la impropiedad del se (man, dasman?) a la
propiedad de una existencia humana, para la propia realizacin.
- La pregunta por el cmo de la vida se decide con un comportamiento activo, en forma de eleccin y
decisin. El ser humano se encuentra existencialmente en el acto de decidir y elegir. A nivel formal posee la
libertad, como capacidad; y a nivel de contenido, como tarea que realizar.
- Heidegger parte de que el hombre no est generalmente consigo mismo sino que est cado en el mundo; es un
se annimo. El se puede permitirse que se refieran constantemente a ello. Puede responsabilizarse de todo, pues
no es nadie que tenga que responde de algo.
La tarea del ser humano es salir del se y convertirse en s mismo (dasein?)
El se vive irreflexivo, en impropiedad, vive la ayuda como asumiendo la responsabilidad de otros (est al quite).
Esta ayuda puede convertir al otro en dependiente y dominado.
El s mismo vive reflexivo, en propiedad de s, vive la ayuda como autoayuda, en responsabilidad de s mismo
(previsora). Est convencido de que el otro encontrar por s mismo un camino. La ayuda consiste en que se ayuda
al otro a hacerse transparente y libre.