No devemos interpretar com ingenuidade romntica a

ideia de que o profeta recebe a palavra de Deus e a transmite.

No se trata de uma coisa maravilhosa, que todos escutam com
admirvel respeito. A maioria das vezes, acontecer ao profeta o
que Deus diz a Ezequiel: Acodem a ti em bando e o meu povo
senta-se diante de ti; ouvem as tuas palavras, mas no as
praticam (...). Tu s para eles como uma cano suave, bem
cantada ao som de instrumentos de corda. Ouvem as tuas
palavras, mas no as praticam (Ez 33.30-33). Este desprezo para
com a palavra de Deus uma das caractersticas mais enfatizadas
pela tradio bblica em Israel, o povo que no quer escutar a
palavra do Senhor, seu Deus.
- A palavra pode vir com atraso.
Porque o profeta no dispe dela guisa de um objeto, nem
ela vem quando ele quer ou dela precisa. Uma historieta da vida
de Jeremias ilumina este aspecto. Depois da queda de
Jerusalm nas mos dos babilnios (julho de 586), o profeta
permaneceu em Jud com o pessoal que no foi deportado. A
vida parece comear de novo. De repente, assassinado
Godolias, o governador judeu imposto por Nabucodonosor.
O pessoal, espavorido, foge em primeira instncia para Belm, e
ali consulta o Senhor atravs de Jeremias. O caso grave, pois
temem-se novas represlias dos babilnios. No h tempo a
perder. Mas Jeremias leva dez dias para receber a palavra do
Senhor. Quando esta lhe chegar, o povo j no estar disposto a
ouvi-la e decide fugir para o Egito (Jr 42.1-7).
- A palavra dura e exigente.
Por vezes pode acontecer ao profeta o que aconteceu a
Jeremias nos seus primeiros momentos, quando ouvir a palavra
de Deus era para ele gozo e alegria ntima (Jr 15,16). Mas
mais frequente ela provocar pnico guisa do rugido do leo (Am