1.2).

E quando com ela comunica o castigo do pior inimigo,

produz uma acusao de pnico: Ouvi-o e tremeram as minhas
entranhas, entrou-me um calafrio pelos ossos e minhas pernas
vacilavam ao andar. Gemo durante o dia pela angstia que se
atira sobre o povo que nos oprime (Hab 3.16). Por isso, h
ocasies em que se deseja esquec-la, no voltar mais a falar em
nome de Deus, mas a palavra se converte em um fogo ardente e
indomvel encerrado nos ossos", e preciso continuar a
proclam-la (Jr 20.9). Tenta-se fugir dessa palavra, como Jonas,
mas ela persegue o profeta at as profundezas do oceano.
- A palavra clara.
Muito relacionado com o anterior est este aspecto, que
diferencia radicalmente o profetismo bblico do profetismo grego.
O orculo de Delfos tinha uma vantagem enorme. Falava de
modo to ambguo e obscuro, que cada um podia interpretar o
que queria. Se fosse claro, e no agradasse, havia a possibilidade
de pedir um novo orculo, mais benvolo e otimista. Nada disso
tem cabimento no caso da palavra de Deus aos profetas. Para ns
ela pode parecer obscura e difcil, devido aos muitos sculos que
nos separam dela, devido aos pressupostos histricos, polticos,
culturais, econmicos, que muitas vezes desconhecemos. Para os
contemporneos do profeta no havia dvida quanto ao que ela
dizia. E no havia possibilidade de reviso. Essa palavra de Deus
era irrevogvel, agradasse ou no.