Concha Urquiza

Mexico
1910-1945
Concha Urquiza, poeta mexicana, Morelia, (Michoacn 1910- Ensenada, B.C. 1945), hace evidente en
sus sonetos, liras, glogas, romances y canciones, su profunda vivencia espiritual de amor por Dios, un
amor que abraza su alma, la lleva a los lmites de la muerte por crculos vertiginosos hasta el instante
mismo del nacimiento;
"Te espero en el recinto misterioso donde el amor de mi madre me engendrara", la intensidad de su
vida interior, su apasionado anhelar de lo divino, le da originalidad a su poesa escrita entre 1930 y
1940 en Mxico.
El estilo de Concha Urquiza es claro, bellamente apegado a los cnones, en el prlogo a su libro "El
Corazn Preso" que rene toda su poesa, Gabriel Mndez Plancarte escribe, que sus influencias
literarias vienen de La Biblia, muy particularmente del Cantar de los Cantares y del libro de Job, los
evangelios; y esta inclinacin la lleva a la lectura que se convierte en enseanza, de Fray Luis de Len.
La poeta es una leyenda en s misma, donde su muerte trgica a los 35 aos, ahogada en las
escolleras de la costas de Ensenada, Baja California, la incluye en la historia de la literatura con un
velo de misterio, por las condiciones mismas de su muerte, se habla de suicido o de accidente, mas
esta discpula avezada de Fray Luis de Len, deja una herencia todava no muy valorada por los
mexicanos.
Hazme saber amor, dnde apacientas,
do guas tus rebaos, dnde vagas,
no huelle tras las nsulas aciagas
las rutas de la tarde cenicientas.
Tu grey, oh tierno Amor, do la sustentas
y con pastos riqusimos halagas,
mientras mi torpe corazn amagas
con sendas largas, y con horas lentas.
No prncipe a seguir de los pastores
los dispersos rebaos. Vida ma;
muestra, lejos el sol de tus amores;
dime dnde apacientas todava!
y seguir tu rastro entre las flores
por los fuegos del ureo medioda.
La Cancin de la Sulamita.
11 de junio de 1937.
El crtico Middleton Murray expresa, "que un estilo sin relieve tiene alguna virtud aristocrtica propia,
sin importar a qu tema se aplique; por otra parte, ser vvido es ser vulgar. sta es una pura hereja y
los escritores que la abrazan, por alguna deficiencia de su vitalidad creadora o por temor al desprecio
de los seres superiores, se vuelven inevitablemente limitados", solamente podramos agregar, que sta
no es para nada la situacin de Concha Urquiza a quien precisamente la intensidad de su misticismo le
va dando un justo lugar en la historia de la literatura y en las nuevas generaciones de los degustadores
de las buenas letras y en este caso de ese vino exquisito que se saborea en cada verso de Urquiza.
Aunque tu nombre es tierno como un beso

y trasciende como leo derramado,

y tu recuerdo es dulce y deseado,
rica fiesta al sentido y embeleso;
Y es gloria y luz, amor, llevarlo impreso
como un sello en el alma dibujado,
no basta al corazn enamorado
para alzanzar la vida todo eso.
De las nuevas generaciones, el poeta mexicano Jos Vicente Anaya, la describe como, "una
orqudea en el desierto. Slo una imagen as nos aproxima a Concha Urquiza. Poeta inconcebible que,
sin embargo, apareci.Inslita, extraa, aislada...Nadie como ella ha podido escribir una poesa
delicada, profunda, hermosa, con cnones clsicos y autntica, en pleno siglo XX", Jos Vicente Anaya
expresa en forma potica este amor que insaciable mova a esta poeta mexicana a escribir para dejar
salir ese fuego que la consuma. Su gran Amado fue Dios. Despus de unos cuatro aos de militar en
el Partido Comunista, descubri que slo el amor ardiente por la Divinidad podra llenar su existencia.
Sucedi en 1937, "la noche en que l se apoder tan completamente de todos mis deseos".
Con un epgrafe del Salmo 41 versculo 2 de La Biblia, Concha Urquiza, busca el amor del
divino Jess:
Yo soy como la cierva que en las corrientes brama.
sed y polvo de fuego su lengua paraliza, y
salvaje carrera, con las astas en llamas,
sobre la piedra el casco golpea y se desliza:
Corriente abajo, al borde de las aguas tranquilas,
donde perennemente fluye tu Rostro manso,
los que te aman beben con labios y pupilas,
saciando sed eterna sobre el hondo remanso.
Escribe M. Murray que "la metfora es la expresin nica de la visin individual de un escritor" y
Urquiza, no solo expresa en una metfora su visin de la vida sino que logra un hondo autorretrato con
palabras en una estrofa del poema...
Yo, slo llama pura y sed alerta,
sed como roja flor transfigurada,
Siento en ella cercana con el ritmo y el acento de Federico Garca Lorca, como en el poema Caminos,
donde la poeta apaga la llama y camina por la tierra, dulcemente llevada por el viento:
CAMINOS
Oh dulce canto de viaje,
mi alegra y mi caudal,
ms que en las velas el viento
y ms que el surco en el mar!
Por los senderillos negros
nubes cargadas de afn,
por los senderillos rojos
alardes de tempestad,
por las llanuras inmensas,
soledad...
pero una cancin de viaje
me llena de oro el morral.

Cun largo camino largo

desde esta noche a la aurora!
mas un cantarcillo alegre
los labios sedientos moja:
Qu amor y qu amores tengo
all en fronteras remotas!
qu camino ser largo
siendo camino de bodas?
La luna viaja de incgnito
tras las nubes borrascosas;
y galopa el duro viento
con el girn de su antorcha...
Apasionada y tambin erudita, dando a su personalidad potica extraos giros, busquemos en ella el
lado apolneo para encontrarnos con sus lecturas de Homero, Esquilo y sobre todo los clsicos
romanos, en las letras de Horacio, quien le inspir:
Dichoso el que triunfante en lides fieras,
la belleza mortal de la criatura
desterr de sus puertas y fronteras:
el que con crudo azote y guerra dura
arroj de su seno al enemigo
que amargo mal con dulce voz procura:
y dejando el hogar y patrio abrigo,
busc detrs de inaccesibles muros
vivir en dulce soledad contigo.
Virgilo fue uno de sus predilectos, comenta Gabriel Mndez Plancarte, de quien tradujo la gloga Va.,
con su respectiva admiracin por la famosa Eneida.
Y aunque en un gusto muy personal siento inclinacin por el fuerte sabor mstico-lrico de su poesa,
no puedo dejar de menospreciar la bsqueda de la sabidura grecolatina, que con una voz ms
templada se manifiesta en poemas como Bin ; ms, como remansos en las crepitantes letras de la
poeta, son los poemas dedicados a su amada tierra natal, Michoacn. As inicia su Retorno a Morelia,
con esta deliciosa estrofa:
Cierto, t has sido fiel,
la misma calma,
las mismas alboradas deleitosas;
torres aladas y canteras rosas,
un remanzo de paz para mi alma.
O la frescura de los Romances de Ptzcuaro, que nos muestran a la Concha Urquiza enamorada de
lo ms cercano a ella, tal vez con un amor menos atormentado, que da lugar a poemas menos
intensos, casi pinceladas de un paisaje que tantos artesanos y artistas del pincel han retratado, pero
que en ella tienen el ritmo y la original expresin de la palabra:
Ptzcuaro, Ptzcuaro inmvil,
Ptzcuaro de musgo y agua,
suave alfombrilla de verde,
piedrecillas tan limadas;
entraas de tierra roja,
callejuelas afiladas,

fuentes doquier esparcidas,

incomprensibles ventanas
que se descuelgan del muro
bajo techumbres de grana!
Concha Urquiza, sufri sus contradicciones, dese con anhelo el amor, "ese husped desconocido",
llen su vida de espiritualidad y dej esta tierra muy joven todava, a los 35 aos, y aunque la palabra
misterio, es, segn expresa Valery en una de sus obras, junto con genio y profundo, palabras testigos
de la impotencia del pensamiento, Concha Urquiza culmina su vida y obra con un misterio digno de
estos versos, donde ella le da su sentido intacto al TAL VEZ:
Y un vrtigo de sombras se levanta
all donde Tus ngeles raudales
tal vez posaron la serena planta.

Arrepentimiento
Por lo que te he ofendido, dulce cario mo,
quiero ser a tu anhelo cual sera el roco:
tierna, dcil y humilde como el agua que mana
y se ofrece a las llagas de la miseria humana.
Yo ensear a mis manos a ser mansas contigo,
tal como las entraas sonrosadas del higo,
para que te acaricien con tan suave caricia
como la voz del ave de la blanca novicia.
Yo ensear a mis plantas a que pisen tan quedo
como el viento que mueve las hojas del viedo,
ya mis claros cabellos a quebrarse en tus manos
como frgiles tallos de lirios franciscanos.
Apoyar mis dedos sobre tu excelsa frente
y ser mi caricia sosegada corriente
para que fertilice tu pensamiento bello
y haga brillar tus ojos con singular destello.
Ser quieta y humilde como la arena rubia
y rozar tus labios como agua de la lluvia
para llenar las horas del dulzor de las vidas,
hasta que t perdones y para siempre olvides.

Aunque tu nombre es tierno como un beso...

Aunque tu nombre es tierno como un beso

y trasciende como leo derramado,

y tu recuerdo es dulce y deseado,
rica fiesta al sentido y embeleso;
y es gloria y luz, Amor, llevarlo impreso
como un sello en el alma dibujado,
no basta al corazn enamorado
para alcanzar la vida todo eso.
Ya slo, Amor, perdido en tus abrazos,
cabe tu pecho detendr su empeo:
no aflojar las redes y los lazos,
ver la paz ni gozar del sueo,
hasta que tenga paz entre tus brazos
y duerma en el regazo de su Dueo.
6 de julio, 1937

Caminos
Oh dulce canto de viaje,
mi alegra y mi caudal,
ms que en las velas el viento
ms que el surco en el mar!
Por los senderillos negros
nubes cargadas de afn,
por los senderillos rojos
alardes de tempestad,
por las llanuras inmensas,
soledad...,
pero una cancin de viaje
me llena de oro el morral.
Cun largo camino largo
desde esta noche a la aurora!
mas un cantarcillo alegre
los labios sedientos moja:
"Qu amor y qu amores tengo
all en fronteras remotas!
qu camino ser largo
siendo camino de bodas?"
La luna viaja de incgnito

tras las nubes borrascosas;

y galopa el duro viento
con el girn de su antorcha;
en la soledad vibrante
se adelgaza cada nota,
y siguiendo la carrera
de la senda voladora,
como una cinta de onix
la noche se desenrolla.
Negro camino impaciente
crcel que vuela hacia el mar;
hilillo de oro lo enfrena
la msica de un cantar:
"qu camino ser triste
que a tus labios dulces va?"
Agosto, 1942

Cancioncilla
A quin contar mis quejas,
mi lindo amor,
a quin contar mis quejas
si a voz non?...
Cancin popular del s. XV
Amor, corriente escondida
que pechos adentro va,
como un manantial que est
alimentando mi vida;
en turbias aguas perdida
abreva el alma dolor:
si no te la cuento, Amor,
a quin contar mi herida?
Flauta y risa, pan y abrigo,
levanten gritos de guerra;
lgrimas brota la tierra
que amargan la vid y el trigo;
zumo de dardo enemigo
la dulce vida envenena:
cmo llorar mi pena
si no la lloro contigo?

Negras alas han manchado

el claro cielo de esto;
se encrespa el seno del ro
de recias olas turbado:
cmo pasar este vado
sino en tus brazos, amor?
Cmo beber el dolor
si no lo bebo a tu lado?
10 de junio, 1940

Canciones en el bosque
Variaciones de los Cantares
Yo cantar mi amor contigo a solas
que escuchas en el viento sosegado
sobre los vastos campos de amapolas,
pasando por los montes y collado,
soplando en las corolas encendidas,
acariciando el brote malogrado;
contigo en las veredas escondidas
donde vagan arroyos silenciosos
y estn las azucenas florecidas;
contigo en los parajes nemorosos,
donde el cansado corazn se entrega
por los espesos cedros rumorosos
y sombra de dolor el alma niega;
por los ardientes valles dilatados
que el sol calienta, que la lluvia riega,
donde suenan los vientos derramados;
en caminos que suben desde el suelo,
rodeando los montes levantados,
hasta la faz clarsima del cielo;
contigo, Amor, entre las hojas de oro
donde toda la luz detiene el vuelo.
All tendr mi canto, all mi lloro,
all podr contarte mi desvelo
donde todas las aves forman coro.

*
No ms la soledad aborrecida
que el corazn hencha de amargura,
no ms dolerse de la paz perdida,
no ms el ruido de la turba impura;
ya no en las noches el gemido triste,
el falso amigo, la compaa oscura
El corazn do entero te vertiste
tu camino forzando entre despojos,
y el duro sello de tu amor pusiste,
qu puede ya buscar sino tus ojos?
qu desear, sino morir contigo
por los caminos de tu sangre rojos?
Si no en ti, dnde gozar de abrigo?
ni en qu ricos manjares tendr halagos
ms que en la hartura de tu pan de trigo?
l cruzar los ondeantes lagos,
y llevndote asido dulcemente
buscar el seno de los montes vagos:
all estar contigo tiernamente;
all sabr decirte que te ama;
se abrazar de ti, como la fuente
por cuyo rostro el cielo se derrama,
se abraza de ese cielo transparente
sobre su asiento de flexible lama.
*
Volvmonos, Amor, y semejante
al cervato en los bosques esparcidos
sobre las altas cumbres, vaga errante
(como vagan los pjaros perdidos,
de sus tiernos hijuelos olvidados,
en tu vuelo suavsimo mecidos).
Huye, Amor, sobre montes y collados;
yo esperar tu paso, y entre tanto
buscar los parajes ms callados,
en soledad, para ensayar mi canto.
y tendida en praderas deleitosas
donde brota el romero y amaranto,

ver los das de oro, las graciosas

tardes, donde ya brillan los luceros,
y el giro de las noches luminosas.
Que vuele la cancin por los oteros
y escuchen a la siesta los pastores
los gritos del deseo lastimeros;
y el Austro, desatado entre las flores,
recoja el canto claro y armona
que responde a la voz de los amores.
Yo desear tus besos como el da
y dir que tus pechos son mejores
que el vino, dador nuestro de alegra.
18 de junio, 1937

David
Oh Betsab, simblica y vehemente!
Con doble sed mi corazn heriste
Cuando la llama de tu cuerpo hiciste
Duplicarse en la onda transparente.
Cerca el terrado y el marido ausente,
quin a la dicha de tu amor resiste?
No en vano fue la imagen que me diste
Acicate a los flancos y a la mente.
Ay de m, Betsab, tu brazo tierno,
traspasado de luz como las ondas,
li mis carnes a dolor eterno!
Qu horrenda sangre salpic mis frondas!
En qu negrura y qu pavor de invierno
se ahog la luz de tus pupilas blondas!
Agosto, 1944

Del ser que alienta y del color que brilla...

Del ser que alienta y del color que brilla
me separa tu clida presencia,
clausurando el sentido en la vehemencia.
de una noche sin fondo y sin orilla.
En ella mi tortuosa pesadilla
te confiere su trgica opulencia,
y trnase inmortal como una esencia,
siendo que eres trivial como una arcilla.
Te he engendrado en mi lumbre y mi universo,
en tu forma plural he proyectado
la queja vaga y el afn disperso.
Dudando est el espritu sitiado
si eres mi sangre disculpada en verso
o mi dolor en carne figurado.
San Luis Potos, 7 de julio, 1943

Dicha
Mi corazn olvida
y asido de tus pechos se adormece:
eso que fue la vida
se anubla y oscurece
y en un vago horizonte desparece.
De estar tan descuidada
del mal de ayer y de la simple pena,
pienso que tu mirada
-llama pura y serenasec del llanto la escondida vena.
En su dicha perdido,
abandonado a tu dulzura ardiente,
de s mismo en olvido,
el corazn se siente
una cosa feliz y transparente.
La angustia miserable

bati las alas y torci la senda;

oh paz incomparable!
un da deleitable
nos espera a la sombra de tu tienda.
La ms cruel amargura
con que quieras herirme soberano,
se henchir de dulzura
como vino temprano
apurado en el hueco de tu mano.
hiere con saa fuerte
si slo no descies este abrazo,
que aun la faz de la muerte
-con ser tan duro lazopienso que ha de rer en tu regazo.
25 de octubre, 1940

Invitacin al amor
(Ensayo de rima interna)
Para Mara del Rosario Oyarzun
Amigo, ten el paso presuroso;
mira este valle umbroso, esta pradera
donde la primavera se derrama
y su sagrada llama va agitando,
el cliz desatando de las flores
que escondidos amores enardecen.
Mira cmo se mecen en el viento
con leve movimiento rama y nido.
Pon atento el odo al son del agua
donde el paisaje fragua un espejismo,
amndose a s mismo en ser ajeno.
Gusta el soplo sereno de la brisa,
y la tierna sonrisa de este cielo,
y el misterioso anhelo de las cosas.
Las formas portentosas adivina
que la noche divina engendra y brota,
la msica remota de los mundos
los acordes profundos y distantes
que en voces consonantes se responden

all donde se esconden en el seno

del infinito lleno de fulgores;
los oscuros temblores de la tierra
que la simiente encierra y torna a vida,
y acaso, enardecida con la muerte,
del mismo cuerpo inerte y miserable
el fruto deleitable en s concibe.
El aullido percibe de la fiera
que de su madriguera en noche oscura
llama con hambre dura su pareja.
Oye cmo se queja la floresta,
y en la selva repuesta y misteriosa
el ave rumorosa, a par de viento,
el grado amarillento al pico lleva
con que la flor renueva, e hinche el tallo.
Y aun los amores callo de que el hombre,
eternizando el nombre del proscrito,
pobl el tiempo infinito de su nada.
Basta que la mirada desenvuelvas
y el mbito revuelvas de la tierra,
y cuanto el mar encierra, y a ti mismo
-si a tan profundo abismo el pie se atreve-,
luego los ojos mueve a aquella altura
do brilla la hermosura de los astros,
vers de Amor los rastros por doquiera:
Amor es ley primera, suave y fuerte,
ley que vence la muerte, y como ella,
desde la blanca estrella hasta el gusano,
nos lleva de la mano por el mundo.
En esta ley me fundo, caro amigo;
cuando en verdad te digo que no aciertas
en antes querer muertas tus lozanas,
tus briosas, tus galanas primaveras,
y tus flores primeras destruidas,
que no al amor rendidas dulcemente.
No sea que, cruelmente derrocado,
vengas por tierra echado como hiedra
que del muro de piedra no se abraza.
Y si el amor que pasa presuroso
arguyes de engaoso y deleznable,
por otro no mudable Amor lo deja,
donde no tiene queja el tiempo aleve,
ni el olvido se atreve a la mudanza,
y que, firme esperanza y llama fuerte
traspasa las fronteras de la muerte.
1 de julio, 1939

Jezabel
Palidez consumada en el deseo,
suma de carne transparente y fina,
ya sellada, en proftica rutina,
para el soldado y para el can hebreo.
Oh desahuciada fiebre, oh devaneo
que oscila como pndulo en rina,
de un viedo que el sol mimba y fulmina
a cruenta gloria y militar trofeo!
Horror de pausa y de silencio, acaso
para no conocer turbias carreras
del corazn, hacia el fatal ocaso,
ni sentir que en sus vlvulas arteras
se endulza ya la sangre paso a paso
para halagar las fauces de las fieras.
24 de agosto, 1944

La cancin de junio
Junio, brazada de soles
por el campo florecido,
qu le dirs a mi alma
que quiera prestarte odo?
Qu le dirs a mi alma,
Junio, de verde vestido?
El amor de los donceles
se fue por el monte arriba;
el amor de las doncellas
siguiendo sus pasos iba;
ni un brote abierto dejaron,
ni una flor dejaron viva...
Pan ha callado el arrullo
de su flauta primitiva.
Junio, mojado de lluvia,

Junio, dorado de trigo,

rojo de tierra del monte,
rostro de stiro amigo,
si creers que como otrora
hoy me embriagar contigo?
Casa de olvido me dieron
-muros altos, blancas tejas-;
mi Amado cerc la entrada
del velln de sus ovejas;
la paz me bes en el rostro
tras los hierros de las rejas...
Por el bosque sosegado
Eros olvida sus quejas...
Junio, pintado de luna,
Junio, de ardores ceido,
qu le dirs a mi alma
que quiera prestarte odo?
Qu le dirs a mi alma
Junio, de lluvia vestido?

La cancin de Sulamita
Indica mihi, quem diligit anima mea, ubi
pascas, ubi cubes in meridie, ne vagare incipiam
post greges sodalium tuorum.
Cant. I, 6

Hazme saber, Amor, dnde apacientas,

d guas tus rebaos, dnde vagas,
no huelle tras las nsulas aciagas
las rutas de la tarde cenicientas.
Tu grey, oh tierno Amor, d la sustentas
y con pastos riqusimos halagas,
mientras mi torpe corazn amagas
con sendas largas, y con horas lentas.
No principie a seguir de los pastores
los dispersos rebaos. Vida ma;
muestra, lejos, el sol de tus amores;
dime dnde apacientas todava!,
y seguir tu rastro entre las flores,*

por los fuegos del ureo medioda.

11 de junio, 1937
En otros manuscritos aparece como "La segunda cancin de Sulamita"
con esta variacin:
*y seguir tu rastro y tus olores

La cancin intrascendente
Tonadilla de viajero:
del corazn a la boca,
y de la boca, al sendero.
Siembra los rumbos del viento
y quin sabe
si vayas a hacer granero
en la garganta de un ave.
Por los valles y los montes
anda a probar tu fortuna:
los cabellos de los pinos
huelen a viento y a luna.
El ro tiene su flauta
y la fuente sus espejos:
qudate y canta con ellos,
nosotros vamos ms lejos.
Tu padre no quiere orte
despus de haberte engendrado:
no eres ms que una cancin
que el viento se habr llevado.
Viajeros somos, viajeros
que andamos nuestro camino:
luna y monte, monte y luna,
manta y silbo, pan y vino.
Y como es recio el camino,
llevamos por equipaje:
en el pecho, el corazn,
y en la boca una cancin
para el viaje.
13 de junio, 1940

Las piedras del camino se llenan de ternura...

Las piedras del camino se llenan de ternura
y de musgos; los cielos contemplan con dulzura
los senos azulosos del agua que se estanca.
Clareando entre los charcos de solo todos deshechos,
se hinchan de luz las agrias venas de los helechos
tendidos sobre el fresco terror de la barranca.

Mi cumbre solitaria y opulenta...

Mi cumbre solitaria y opulenta
declin hacia tu valle tenebroso,
que oro de espiga ni frescor de pozo
ni pajarera grrula sustenta.
En tu luz gravitante y macilenta,
quebrado el equilibrio del reposo,
vago sobre tu espritu medroso
como un jirn de bruma cenicienta.
Libre soy de tornar a mis alcores
do Eros impber la zampoa toca
ceido de corderos y pastores;
mas a exilio perpetuo me provoca
la chispa de tus ojos turbadores,
la roja encrespadura de tu boca.

Miente mi corazn cuando te ama...

Miente mi corazn cuando te ama,
hecho intrprete fiel de mi sentido,
como el eco en abismo percibido
que el viento, no la voz, forma y derrama.
Este imperioso afn que te reclama
no en el centro del alma fue nutrido:
me ha turbado sin m, como el sonido,
es ajeno a mi ser, como la llama.
Cuando la sangre el corazn satura
de slo tu sabor -trmino medio
en loco silogismo de amargura-,
inaccesible al implacable asedio,
como trozo de plomo en agua obscura
hndese el alma en silencioso tedio.

Nostalgia de lo presente
Suspiro por las cosas presentsimas,
y no por las que estn en lontananza:
por tu amor que me cerca,
tu vida que me abraza,
por la escondida esencia
que por todos mis tomos me embriaga.
Suspiro por el fuego que secretamente consume mi alma,
por la sutil presencia
que el hondo abismo de mi ser alcanza,
sin que fuerza del cielo ni la tierra
pudiesen disiparla.
Nostalgia de lo ms presente..., angustia
de no poder captar la luz cercana;
inmenso anhelo del abrazo mismo
que ya va taladrando las entraas.
Oh miserable angustia de buscar lo presente
y morirse de sed mientras los labios
tocan la faz del agua!

Amor, la tierra dulce

ya me va pareciendo tan liviana,
que se desprende de los ojos mudos
desnuda de color y resonancia,
y no encuentra el sentido
lnea donde posarse la mirada...
La tierra, amor, la tierra
se ha tornado hace mucho tan liviana,
que sola se desprende de los ojos
hacia un tedioso abismo en la distancia.
Ya los cambiantes lagos de mi pueblo,
las giles montaas,
los gloriosos crepsculos ardientes,
la msica olvidada,
el arrullo de aquellos senderillos,
no tienen resonancia,
ni hay dulce faz sobre la faz del mundo
que haga temblar el alma de mi alma.
Una sola presencia es la que anhelo,
y la poseo toda, enmimismada;
un solo amor, y es mo;
un abrazo, y en l estoy atada!
Y en el sentido fro
y el corazn de hielo, se dilata
un mundo desprovisto de sentido,
de luz, color y forma...; y en el alma,
otro desierto helado
donde ests t..., bajo mi vida exhausta,
que sostienes y alientas,
que iluminas y abrazas,
y angustias con anhelos imposibles,
y que no te conoce... y que te ama!
Erongarcuaro, 9 de diciembre, 1941

Primavera
Hoja a hoja la tierna primavera
el verdor de los campos restituye
y, desatado de los hielos, huye
el arroyo burlando la pradera.
Despierto ayer a la cancin primera,

el salvaje gorrin el ala intuye

y por la luz que se derrama y fluye
sube y baja la escala pajarera.
Ya la amapola su fulgor deshoja
y el dientecillo su dorada pluma;
todo a la fiesta del color se arroja;
slo en el claro azul, que nada bruma,
flota una nube desgarrada y floja
cual recinto brevsimo de espuma.
9 de septiembre, 1944

Quiero decir que te amo y no lo digo...

-Diligis me plus his?...
Quiero decir que te amo y no lo digo
aunque bien siento el corazn llagado,
porque para mi mal tengo probado
que soy tibio amador y flaco amigo.
No amarte ms es culpa y es castigo,
que de ansias de tu amor me has abrasado,
y con slo dejarme en mi pecado
extremas tu rigor para conmigo.
Slo quiero vivir para buscarte,
slo temo morir antes de hallarte,
slo siento vivir cuando te llamo;
y, aunque vivo ardiendo en vivo fuego,
como la entera voluntad te niego
no me atrevo a decirte que te amo.
14 de julio, 1939

Romance de la lluvia
Ay, corazn quexoso, cosa desaguisada!
Por qu matas el cuerpo do tienes tu morada?

Libro de buen amor, 786

Corazn, bajo la lluvia
herido de amor te llevo;
te cerca el campo mojado,
la lluvia te dice versos,
el agua gime al caer
en tus abismos de fuego.
La roja tierra del monte
entreabre el hmedo seno;
en el regazo del valle
ren los ptalos tersos,
y hacen blanco en el ro
las flechas de los luceros.
Bajo la lluvia liviana
herido de amor te llevo;
muchas aguas han llovido
sobre tu herida de fuego;
muchas noches te han cegado,
muchas albas te han envuelto*,
tengmonos a gustar*
el dulce llanto del cielo!
Corazn, corazn mo,
descansa bajo mi pecho;
mira cmo se deshojan
las nubes de lento vuelo;
cierra la sangrienta boca
y dame un trago de sueo!
Descansa, viajero ardiente,
descansa, ya llegaremos
-all detrs de la lluviaal claro "all" , de tu anhelo;
ya abrevarn en tu herida
aquellos labios sedientos,
ya templarn tus ardores
aquellos ojos sin tiempo,
ya bajars al abismo
deleitoso de su pecho,
y anudars tus latidos
a sus latidos eternos...!
Corazn, bajo la lluvia
herido de amor te llevo:
por los labios de tu herida
silban rimando los vientos,
y el agua gime al caer
en tus abismos de fuego.
San Luis. 5 de junio, 1940

* en otros textos aparece con estas variaciones:

muchas albas te han abierto*
* tengmonos a mirar*

Ruth
La quieta soledad, el lecho oscuro
De inmortales tinieblas coronado,
El silencio en la noche derramado,
Y el cerco de la paz, ardiente y puro.
Ruth detiene el aliento mal seguro,
Descubre el rostro de dolor turbado,
Y por largos anhelos agitado
Con dura mano oprime el seno duro.
Duerme Booz en tanto; su sentido,
En misterioso sueo sumergido,
La presencia tenaz de Ruth ignora.
Mas su despierto coraz n medita..
Y la noche fugaz se precipita
Hacia los claros lechos de la aurora.
Agosto de 1937

Sed moriar
Perdido he mi soledad contigo,
mas esta noche tornar a buscarte
-tierra los labios y en el alma trigo-,
cuando rendido en su postrer baluarte
el viejo compaero de mi vida
sepa el grito del ave que se parte.
Oh mar, oh vasta tierra desmedida,
luz de abismo en los ojos dilatados,

antorchas en el fondo de la herida!

Jams con ansia cierta deseados,
jams predichos en la misma nota,
jams en claro verbo disfrutados!
La tensa vela al viento se alborota,
mueve el viento sus giles corceles,
la roja espuma de la quilla brota.
Ya cuerpo y vida te sern tan fieles
que volvern a dar, con buena tierra,
pan en tu espiga y sol en tus claveles.
Y una vez ms se mover la sierra,
en la simiente alada de algn pino,
por todos los confines de la Tierra.
Pero yo, sin vereda ni camino,
ni espacio ni color, ni franca puerta
al tiempo, turbulento peregrino.
Yo, slo llama pura y sed alerta,
sed como roja flor transfigurada,
bajo las bocas del torrente, abierta.
He aqu que se ha mojado la enramada
de savia y temporal, y el agua fluye,
brota la vid, se hincha la granada.
Tras el grito del pjaro que huye
has venido a llamar tan tiernamente,
que nuevo amor el corazn arguye.
Y es tiempo, tiempo! Caiga la simiente
sobre las horas que han llegado tarde
y que van a ceir otra corriente.
Nosotros hasta aqu! fruto que arde
en rojizos otoos, mi paisaje
se desprende del seno de la tarde.
El universo todo est de viaje,
resbalando por lnguidas pupilas
donde no tiene amor que lo agasaje.
Hacia los siglos donde t cavilas
los das de mi historia gravitando,
encontraron profetas y sibilas.
Hoy, slo encuentra el ardoroso bando
el "diuturno silencio" prometido,
las ureas pajas, y aquel pecho blando

que te dio amor, en leche convertido.

12 y 13 de diciembre, 1941

Sulamita
Pues ya si en el exido
de hoy ms no fuere vista ni hallada,
diris que me he perdido,
que andando enamorada...
San Juan de la Cruz
Atrada al olor de tus aromas
y embriagada del vino de tus pechos,
olvid mi ganado en los barbechos
y perd mi cancin entre, las pomas.
Como buscan volando las palomas
las corrientes mecidas en sus lechos,
por el monte de cngulos estrechos
buscar los parajes donde asomas.
Ya por toda la tierra ir perdida,
dejando la cancin abandonada,
sin guarda la manada desvalida,
desque olvid mi amor y mi morada,
al olor de tus huertos atrada,
del vino de tus pechos embriagada.
23 de junio, 1937

Tus ojeras*
Para mi hermana Mara Luisa

Hay en tus ojeras luna diluida

y olor de jazmines, y triste cantar,
la nostalgia en ellas quedse dormida,
disuelta en las perlas de un dulce llorar...
Cuando lloras cantan tus lgrimas puras
los himnos sagrados que Eros form,
y hay en tus arcanas pupilas oscuras
los hondos misterios que Apolo cant.
Desmayan los sueos en sus tristes rasos
que mudos semejan plidos ocasos...
plidos ocasos de riente ilusin...
Mientras sus hogueras tus labios encienden
y tus dos ojeras en tu rostro prenden
el lirio azul plido de su corazn...
Mxico, julio de 1922
*Concha tena 12 aos de edad cuando escribi este poema.

Un soar con el plido ramaje...

Un soar con el plido ramaje
y las llanuras donde cuaja el trigo,
un aspirar a soledad contigo
por los hmedos valles y el boscaje:
un buscar la regin honda y salvaje,
un desear poseerte sin testigo,
un abrazado afn de estar conmigo
viendo tu faz en interior paisaje:
tal fue mi juventud ms verdadera;
en el clima ideal de tu dulzura
madur mi divina primavera:
y tuve mi esperanza tan segura,
como que en la hermosura pasajera
se me entregaba, intacta, Tu hermosura.

Una cancin de despedida

Adis, amor que se queda,
dormido y desnudo al viento;
huellas en tus callejones
prolongarn mis ensueos,
huellas adentro del alma
cultivarn tu recuerdo;
adis, mi tierra de amor,
dormida y desnuda al viento.
Del vasto mundo, del mundo
ya nada tengo ni quiero;
mas guardado en las montaas
hay un rincn de silencio,
una embriaguez a los ojos,
una ansiedad a los pechos,
y una cancin a los labios
que me aguarda en todo tiempo.
Y he de tornar y tornar
como el pndulo viajero,
y como torna la nia
cuando se mira al espejo.
Silencio de mis montaas,
Ptzcuaro de doble cielo,
yo he de tornar y tornar
como el pndulo viajero!
19 de diciembre, 1941

Una mujer aureolada por sus cabellos

Tu rostro en tu cabellera
es el faisn en el nido;
Eros en la red ligera
de la sonrisa primera
detenido.
Es de Astartea el rostro aciago

sobre sus muslos de oro,

espantable fruto Y mago!
entre las ramas de un vago
sicomoro.
Es luna en las arboledas
y chispa sobre la fragua
y es, con su temblor de sedas
un puado de monedas
en el agua.
Caf Pars
2 de mayo de 1936

Ya corre el corazn por este suelo...

Ya corre el corazn por este suelo
Como antes del remanso el agua impura:
An lleva tierras en la entraa obscura
Y pretende copiar la faz del cielo.
Van creciendo el dolor y el anhelo,
La corriente se turba y se apresura,
Y es fuente el sedimento de amargura
Ms que las alas con que intenta el vuelo.
Si tendieras la mano solamente
Y el agua temblorosa se aquietara,
Ya, contemplando el cielo largamente,
Oh Deseado!, el corazn dejara
flotar sobre su sueo transparente
la divina belleza de tu cara.
15 de junio, 1937

Sonetos bblicos (I) Job

Y vino y puso cerco a mi morada

y abri por medio della gran carrera
Fray Luis de Len
Trad. Del Libro de Job

l fue quien vino en soledad callada,

Y moviendo sus huestes al acecho
Puso lazo a mis pies, fuego a mi techo
Y cerco a mi ciudad amurallada.
Como lluvia en el monte desatada
Sus saetas bajaron a mi pecho;
l mat los amores en mi lecho
Y cubri de tinieblas mi morada.
Troc la blanda risa en triste duelo,
Convirti los deleites en despojos,
Ensordeci mi voz, lig mi vuelo,
Hiri la tierra, la ci de abrojos,
Y no dej encendida bajo el cielo
Ms que la obscura lumbre de sus ojos.
19 de julio, 1937.

*Csarea Tinajero, personaje de la novela Los detectives salvajes de Roberto Bolao, est
inspirada en Concha Urquiza

La pasin de
Concha Urquiza
Javier Sicilia

La vida de Concha Urquiza (1910-1945), al igual que su obra, fue breve.

Sin embargo, medir su intensidad con las categoras del cronos, es
impreciso. Hay vidas longevas que son estriles. Hay otras, en cambio, que
en la brevedad de su destello acumularon y expresaron siglos de sabidura.
Concha Urquiza no slo pertenece a esta categora, sino tambin a otra,
que en nuestro pas ha sido tan poco explorada como profunda: la de los
msticos. Realmente lo fue?
Si entendemos la palabra como algo que define a seres laterales que,
tocados por un misterio que los sobrepasa, se apartan del mundo, no. Pero
si la entendemos como una experiencia de lo inefable que trastoca al ser, al
grado que desde entonces su vida se construye en una bsqueda por darle
contenido y sentido, Concha Urquiza lo fue y en grados que resuenan en la
vertiginosidad de su existencia y en la breve intensidad de su obra.

Aunque su vida, a causa de su voluntaria marginalidad, es poco clara y

nadie, a pesar de los esplndidos estudios que se le han dedicado, ha
logrado hasta ahora componer una buena biografa, hay, en los escasos y
contradictorios datos que tenemos sobre ella, ciertos elementos que nos
permiten acercarnos no slo al contenido de esa experiencia sino a la
exquisita originalidad de su obra.
Naci en Morelia Michoacn. Muy nia, a causa de la muerte de su padre,
se traslada con su familia a vivir en Ciudad de Mxico. A los once aos, bajo
los auspicios del poeta Muoz y Domnguez, escribe lo que quizs es su
primer poema, Para tu amada. Desde entonces no deja de escribir. A
pesar de frecuentar e interesarse en los grupos literarios de su poca y de
tener una estrecha amistad con el estridentista Arqueles Vela, no forma
parte ni se deja influir por ellos. Lejos de las experimentaciones de la
vanguardias, su poesa no slo se apega a los cnones ms clsicos del
metro y de la rima, sino, como una hija de la tradicin ms antigua y ms
moderna si pensamos en Eliot o en Seferis, la hace a travs del
palimpsesto, de retomar constantemente muchos de los grandes poemas de
Occidente, en particular de la lengua castellana, para, como seala bien
Margarita Len, reescribirlos, reformularlos o rehacerlos. Publica en
diversas revistas y milita o simpatiza con el Partido Comunista. A causa de
una crisis existencial o de las circunstancias polticas que viva entonces el
pas, Concha, presionada por su hermano, deja su activismo poltico y
emigra en 1928 a Estados Unidos, donde trabaja en el departamento de
publicidad de la Metro Goldwyn Mayer. Vuelve en 1933. Durante esos cinco
aos escribe una especie de novela autobiogrfica, El reintegro. Asctica e
inquieta, va abandonando sus convicciones polticas y sumergindose,
como lo muestran algunas pginas de El reintegro, en la teora del
androginismo, que Platn, en voz de Aristfanes, documenta en El
banquete1 de all, quiz, lo que algunos han calificado de relaciones
promiscuas y su incapacidad para reposar en una sola relacin, pero
tambin, frente al desencanto de la vida, en los grandes poetas y msticos
de la tradicin cristiana Dante, San Juan de la Cruz, Kempis. Sus
exploraciones en el androginismo, tocadas por la mstica cristiana, son, al
igual que sus exploraciones poticas en la reescritura de la traicin, una
bsqueda de comunin. Eros, Dios y la poesa, se vuelven en ella una
bsqueda del amor: un instinto de posesin del objeto entrevisto en la
presencia de lo real, y un anhelo de disolucin, de olvido en lo otro
entrevisto. De ello es prueba un poema que se encuentra en El reintegro:
Ah, por los curvos pechos de una mujer morena! [...]/ Por los trmulos
pechos, y por la cabellera/ trmula, y la garganta ceida de temor!/ [...]
Sobre el silencio breve/ Y como una mujer rendido!/ En el recuerdo, y en
la esperanza, y en el augurio tend mi voz;/ ah, por los curvos pechos de
una mujer morena,/ Por la garganta oscura, ceida de temor!

En 1930 vuelve a Mxico. Ya no es la misma. Est tocada por algo que la

viene persiguiendo desde hace mucho, pero que no ha alcanzado a
reconocer plenamente. Prosigue sus estudios, interrumpidos por su viaje, en
la Escuela Nacional Preparatoria. A instancias de Alejandro Galindo, y como
una continuacin de su actividad en la Metro Goldwyn Mayer, incursiona en
el cine. AdaptaCorazn diario de un nio, del catlico DAmicis2, escribe
algunos poemas y contina sus lecturas religiosas los Evangelios, Berceo,
Fray Luis de Len. En 1937 conoce a los Mndez Plancarte y el otro, que
la ha perseguido y al que ha perseguido en la carne de otros, adquiere por
fin un rostro: es Cristo. Partida, como alguna vez lo estuvo Santa Teresa,
entre sus deseos humanos y sus deseos de Dios, va y viene de las
intimidades ms exquisitas a los desafos ms mundanos. Se lo escribe a
su amigo Jos Cardona: Amigo inolvidable: [...] Mucho pequ en el largo
transcurso de mi vida, hasta que Le conoc de veras; pero cuando me sent
perdonada tena una seguridad tan absoluta de m misma que nada me
hubiese hecho creer que caera algn da. Esto es ya reincidencia, he sido
perdonada dos veces, y una tercera
he vuelto a caer, cometiendo todos
los pecados [llevar] a Cristo a una
taberna, [besar] lascivamente a una
criatura con los ojos clavados en
l, etctera. Publica en bside, la
revista fundada por los Mndez
Plancarte, que rene a las mentes
ms brillantes y de avanzada del
catolicismo de entonces, y cuya
historia y repercusiones todava
Concha Urquiza nia, a la izquierda
estn por escribirse, y comienza a
producir lo mejor de su obra. Descubierta en Cristo y desgarrada por la
experiencia carnal en la que ve, a causa del espiritualismo de la poca, un
signo ominoso de su experiencia con Cristo: el arrobo silencioso, el vrtigo,
la seduccin del abismo, el deseo, tan humano, de caer infinitamente y sin
reposo cada vez ms hondo en busca de la plenitud su reescritura de la
tradicin adquiere como sucedi con San Juan de la Cruz o Fray Luis
cuando reescriben el Cantar de los cantares o con Santa Teresa cuando
reescribe a lo divino las canciones de amor de su poca, su originalidad
ms pura. Job y Ruth son las piezas que mejor expresan su experiencia
interior. Conoce, entonces, por mediacin de Gabriel Mndez Plancarte, a
Tarsicio Romo, un hijo espiritual de Flix de Jess Rougier y de esa gran
mstica que fue Concepcin Cabrera de Armida. Guiada por l ingresa en
1938 como postulante en Morelia de las Hijas del Espritu Santo, dedicadas
a la enseanza de nios. Apasionada, desgarrada entre la vida conventual y
sus pasiones, deja el convento y vuelve a Mxico. Escribe esas otras dos
desgarradoras y luminosas joyas de la lucha interior, Yo para no vestir mi

vestidura y La llamada nocturna. Invitada por unos amigos se instala en

San Luis Potos donde ensea literatura e historia, y desde donde viaja
intermitentemente a Michoacn y Ciudad de Mxico. No est en paz. Busca
la manera de pertenecer toda a Cristo: en un soneto de 1939 se lee: Si al
precio del dolor tengo que amarte,/ descarga en m tu saa victoriosa/ y
hiere el corazn con mano fuerte.// que no hay ms que un dolor: el de
olvidarte;/ y todo lo dems es leve cosa;/ es leve cosa aunque nos d la
muerte. En 1944 vuelve a Mxico. Dos razones la mueven: la renuncia, a
decir de Ricardo Garibay, al amor por un ingeniero agrnomo casado que
conoci en San Luis Potos, y una beca que Jos Gaos, por mediacin de
Gabriel Mndez Plancarte, le consigue para entrar en su Seminario de
Investigaciones Histrico-Filosficas en el Colegio de Mxico. La tensin
que vive y que se expresa en los Cinco sonetos en torno a un tema
ertico, que escribe en 1943 en San Luis Potos, recuerda tambin
el IV soneto de Jess llamado el Cristo (1939), en donde declara haber
sido engendrada de contrarios principios, al grado de que cuando busca
el cielo, su morada/ primera y est a punto de subir a l, la tierra,
enamorada, se le resiste.
Est tomada, ms que tomada, vulnerada: La oscura lumbre de sus ojos,
como dice el final de su magnfico poema Job, que se mantiene
encendida, la queman ms, la someten, la destruyen. Los consuelos
sensibles, incluso los consuelos del amor humano, van siendo, a lo largo de
ese ao, aniquilados, como si hubiera entrado en la noche oscura del
espritu, en esa noche en donde Dios, ausente de la experiencia sensible,
parece no estar. Lo dice dolorosa y magistralmente en los dos ltimos
sonetos que escribi en 1945, Nox: Ni siquiera el
susurro de Tus pasos,/ ya nada dentro el corazn
perdura; te has tornado un Tal vez en mi negrura/ y
vaciado del ser entre mis brazos.
En junio de ese mismo ao, con la experiencia de la
noche por dentro, viaja a Tijuana invitada por las
Hijas del Espritu Santo a dar clases en su colegio.
Son vacaciones y el colegio an no abre. El da 13
viaja a Ensenada a descansar. El 20, en compaa
de algunos amigos seminaristas, hace un paseo en
lancha al balneario El Estero. Concha y uno de ellos
se quedan en un islote a nadar, mientras los otros
continan mar afuera. Escuchan voces, regresan,
pero ni el seminarista ni Concha estn. Haban
desaparecido escribe Mndez Plancarte ,
tragados por un fuerte remolino que suele formarse
en ese lugar.

A pesar de las hiptesis hijas de la ignorancia mstica y del itinerario

amoroso de Concha que sugieren que ella y el seminarista habran hecho
un pacto suicida, yo tengo para m que Concha muri en el preciso
momento en que a ciertas msticas pienso en Santa Teresita o en
Concepcin Cabrera de Armida, se les concede experimentar al final de su
vida la ausencia de Dios como una participacin de esa misma ausencia en
la muerte de Cristo. Tena treinta y cinco aos, casi la edad en la que muri
su amado.
No fue una santa, en el sentido pleno de la palabra, pero recorri en la
brevedad de su vida sus misterios. La vida mstica, a diferencia de lo que
suele creerse, corre hay que leer las grandes novelas catlicas de Graham
Greene paralela al reduccionismo moral. Es una experiencia de Dios que
al destruirnos nos va transformando, y en donde la vida y sus claroscuros se
leen como signos del proceso transformante. Concha lo escuch resonar
dentro de s y en la experiencia ms profunda que tenemos en nuestra vida
psicofsica, el Eros. Por ello, al igual que los msticos en los que abrev,
recurri al palimpsesto, a la reinterpretacin y a la reescritura de la tradicin
potica, mediante la metfora, la exaltacin, la vaga y fogosa hiprbole y el
relmpago del oxmoron.
La explicacin es obvia. La irrupcin de Dios en el alma es un
acontecimiento inefable, para el que no existen palabras. Se encuentra,
como lo dice ese esplndido tratado de la vida mstica, La nube del
desconocimiento, entre el silencio y la palabra. Mientras el empleo de
cualquier vocablo presupone dice Borges una experiencia compartida de
la que el vocablo es smbolo. Si nos hablan del sabor del caf es porque ya
lo hemos probado, si nos hablan del color amarillo, es porque ya hemos
visto limones, oro, trigo y puestas de sol. Para sugerir la inefable
experiencia de Dios, los msticos se ven obligados a recurrir a la tradicin
que reescriben con metforas prodigiosas que hablan de embriaguez y de
amor carnal. Esa experiencia lleva el impreciso y ambiguo nombre de
deseo. Todos lo experimentamos, pero slo los msticos que tienen el don
de la poesa, encuentran en l el signo de Dios y de nuestra trascendencia.
Raimundo Panikkar deca sabiamente que Santa Teresa se enamor
primero del cuerpo de los hombres para luego enamorarse del cuerpo de
Cristo. Podramos decir que a Concha le sucedi lo mismo. Al igual que
Santa Teresa, Concha sinti en el deseo por el otro la resonancia carnal de
lo inefable que la llamaba a la unin trascendente de all su atraccin por el
mito platnico del andrgino original; al igual que ella, tambin, descubri
que esa realidad era slo una imagen de la encarnacin que slo adquira
su pleno sentido en la carne de Cristo. A diferencia de ella, sin embrago,
Concha no logr reordenar su rompecabezas interior y sentir la plenitud
espiritual y carnal que Santa Teresa logr con el Cristo y de la cual su

Transverberacin es su expresin ms acabada. Incapaz, por el dualismo

de la espiritualidad catlica de principios de siglo en donde la sexualidad y
la sensualidad quedan excluidas como realidades pecaminosas de llegar a
unir su yo interior con su yo orgnico, atrapada en esa ambigedad de la
mejor tradicin cristiana que, como seala Eugenio Tras, percibe, a travs
de la encarnacin, la inspiracin (mstica) de un espritu material vinculado
con el amor sensual y fsico (y, a su vez, por la ausencia fsica del Cristo,) el
influjo de la idea origenista de un espritu desencarnado. y dotado, por lo
mismo, de una sensualidad indirecta y travestida, Concha se movi siempre
entre el enamoramiento del cuerpo de Cristo y sus resonancias en el cuerpo
de los hombres. A travs de ese arrobo ambiguo y desgarrador de la pasin
intent acercarse a ese estado en el que, para decirlo con Octavio Paz, la
muerte y la vida, la necesidad y la satisfaccin, el sueo y el acto, la palabra
y la imagen, el tiempo y el espacio, el fruto y el labio se confunden en una
sola realidad, y la hicieron descender a estados cada vez ms antiguos y
desnudos.
Al final, Cristo la sobrepas. l, como lo expresa el poema Job, con el que
inici lo que Margarita Len llama su reconversin y lo ms alto de su
poesa, la aguard al final del camino, en el momento en que su noche
espiritual era ms densa: l fue quien vino en soledad callada,/ y
moviendo sus huestes al acecho/ puso lazo a mis pies, fuego a mi techo y
cerc mi ciudad amurallada.// Como lluvia en el monte desatada/ sus saetas
bajaron a mi pecho;/ l mat mis amores en mi lecho/ y cubri de tinieblas
mi morada.// Troc la blanda risa en triste duelo,/ convirti los deleites en
despojos,/ ensordeci mi voz, lig mi vuelo,// hiri la tierra, la cio de
abrojos,/ y no dej encendida bajo el cielo/ ms que la oscura lumbre de sus
ojos.

Notas
1 Aristfanes, en El banquete, menciona que en su origen ramos un andrgino que reuna en su
cuerpo el sexo masculino y femenino o el masculino-masculino o el femenino-femenino. Esos seres
poderosos intentaron invadir el mundo de los dioses. Al percatarse de ello, Zeus les lanz un rayo que
los dividi. Desde entonces los seres humanos erramos por la vida en busca de nuestra otra mitad.
2 La pelcula, firmada por Galindo, se estreno en 1936.