Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria

U.C: Medios Alternativos de Solucin de Conflictos
Aldea Universitaria Livia Gouverneur
PFG: Estudios Jurdicos/Nocturno
Misin Sucre/UBV

El ORIGEN DE LA FAMILIA, LA
PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO

Marzo De 2015

INTRODUCCIN
El homo sapiens, a travs de la historia ha pasado por un proceso evolutivo,
que lo ha llevado a ser el hombre que actualmente se conoce, dejando de ser
personas salvajes que solo vivan de lo que la naturaleza le suministraba a
travs de rboles frutales y la pesca, constituyndose en grupos de hordas para
su convivencia, a travs del tiempo fueron desarrollando habilidades que fue
incorporando al hombre ms al trabajo en conjunto o mancomunado entre las
tribus o clanes constituidos y se forma la era conocida como barbarie es don de
estas personas comenzaron a implementar la agricultura y la ganadera para el
sustento en conjunto de sus tribus o clanes pero principalmente para el
desarrollo familiar de los mismos.
En el proceso evolutivo del hombre como persona que razona dio inicio a la era
de la civilizacin, aprendiendo a elaborar los productos naturales e iniciados un
periodo de industrializacin con estos rubros, formando un arte que poco a poco
se fue fortaleciendo a travs del tiempo.
Naciendo la familia como elemento activo, y constituyndose los estatus
sociales pasando de una forma inferior a una forma superior en el proceso
evolutivo, Los sistemas de parentesco, por el contrario, son pasivos; slo
despus de largos intervalos registran los progresos, hechos por la familia y no
sufren una modificacin radical, sino cuando se ha modificado radicalmente la
familia.
La familia ha pasado por diferentes etapas: matrimonio por grupos, matriarcado,
patriarcado, poligamia (un hombre es esposo simultneamente de varias
mujeres, poliandria (una mujer tiene simultneamente varios maridos) y
monogamia (una mujer es esposa de un solo hombre y recprocamente).

EL SALVAJISMO, ESTADIO INFERIOR:

Corresponde a la infancia del gnero humano. Los hombres permanecan en
los bosques y vivan en los rboles. El principal progreso de esta poca es la
formacin del lenguaje articulado.
ESTADIO MEDIO:
Comienza con el empleo del pescado como alimento y con el uso del fuego,
ya que el pescado slo es empleado plenamente como alimento gracias al
fuego. El pescado hace a los hombres independientes del clima y de los
lugares ya que los obliga a seguir el curso de los ros para obtenerlo.
ESTADIO SUPERIOR:
Comienza con la invencin del arco y la flecha, los que le permiten ser
mejores cazadores e incorporar nuevos productos a su dieta alimenticia. La
invencin del arco y la flecha supone una larga experiencia acumulada y
facultades mentales desarrolladas, as como el conocimiento simultneo de
muchos otros inventos. El fuego y el hacha de piedra le permiten construir
embarcaciones elementales y viviendas.
LA BARBARIE, ESTADIO INFERIOR:
Empieza con la introduccin de la alfarera. El rasgo caracterstico del
periodo de la barbarie es la domesticacin y cra de animales y el cultivo de
las plantas. En el oriente (llamado mundo antiguo) existan casi todos los
animales domesticables y casi todos los cereales, menos uno: El maz; en el
continente occidental (Amrica) slo tenan como mamfero domesticable a
la llama y el mejor cereal: el maz.
ESTADIO MEDIO:
El estadio medio de la barbarie comenz con la domesticacin de animales
para el suministro de leche y carne, mientras que, al parecer, el cultivo de las

plantas permaneci desconocido all hasta muy avanzado este periodo. En el

oeste comienza con el cultivo de las hortalizas por medio del riego y con el
empleo de adobes (ladrillos secados al sol) y de la piedra de construccin.
Engels cree que los Arios y los semitas son ms desarrollados que los
americanos por el consumo de la carne en los primeros y de las hortalizas en
los segundos. Esta es una manera racista de explicar las diferencias entre
los pueblos. Si las cosas hubiesen sido al contrario, posiblemente se dira
que las diferencias se deban a que unos eran vegetarianos (los ms
avanzados) y a los otros carnvoros.
ESTADIO SUPERIOR:
Comienza con la fundicin del mineral de hierro, y pasa al estadio de la
civilizacin con el invento de la escritura alfabtica y su empleo para la
notacin literaria.
A este estadio pertenecen los griegos de la poca heroica, las tribus talas
poco antes de la fundacin de roma, los germanos de Tcito y los normandos
del tiempo de los vikingos.
Surge el arado tirado por animales domsticos, lo que permite una
agricultura a gran escala. Esto produjo un gran aumento de la poblacin.
El salvajismo; es un periodo en el que predomina la apropiacin de
productos de la naturaleza. Se puede decir que la barbarie, es el periodo en
el que aparece la ganadera y la agricultura y se aprende a incrementar la
produccin de la naturaleza por medio del trabajo humano.
La civilizacin, es el periodo en que el hombre sigue aprendiendo a elaborar
los productos naturales, es el periodo de la industria propiamente dicha y del
arte.

La familia, es el elemento activo; nunca permanece estacionada, sino que

pasa de una forma inferior a una forma superior a medida que la sociedad
evoluciona de un grado ms bajo a otro ms alto. Los sistemas de
parentesco, por el contrario, son pasivos; slo despus de largos intervalos
registran los progresos, hechos por la familia y no sufren una modificacin
radical, sino cuando se ha modificado radicalmente la familia".
La familia ha pasado por diferentes etapas: matrimonio por grupos,
matriarcado, patriarcado, poligamia (un hombre es esposo simultneamente
de varias mujeres, poliandria (una mujer tiene simultneamente varios
maridos) y monogamia (una mujer es esposa de un solo hombre y
recprocamente).
El eterismo significa el trato carnal de hombres clibes o mongamos con
mujeres no casadas, esto supone una forma definida de matrimonio, fuera de
la cual se mantiene el comercio sexual incluido la prostitucin, como una
posibilidad.
Como resultado de la promiscuidad salieron las siguientes formas de familia:
La familia consangunea, la primera etapa de la familia. En ella los grupos
conyugales se clasifican por generaciones: todos los abuelos y abuelas, en
los lmites de la familia son maridos entre s; lo mismo sucede con los hijos.
En esta forma de la familia, los ascendientes y los descendientes, los padres
y los hijos son los nicos que despus de los lejanos y, finalmente de las
personas ms lejanas, estn excluidos de los deberes del matrimonio.
La familia punala; si el primer progreso en la organizacin de la familia
consisti en excluir a los padres y a los hijos del comercio sexual recproco,
el segundo fue en la exclusin de los hermanos. Por razones econmicas y
prcticas la familia tuvo que dividirse, su extensin disminuy y se renunci a
la unin sexual entre hijos de la misma madre. Por esto es posible afirmar
que de la familia consangunea surge la familia punala, es decir familias

formadas a partir del matrimonio por grupos. Cierto nmero de hermanas

carnales eran mujeres comunes de sus maridos comunes, de los cuales
quedaban excluidos sus propios hermanos. Esos maridos ya no se llamaban
entre s hermanos, sino "punala" que significa compaero ntimo o
asociado.
La familia sindismica, este tipo de familia aparece en el lmite entre el
salvajismo y la barbarie. Son notorias las reminiscencias de semejante
costumbre del mundo antiguo como la que tenan las muchachas fenicias de
entregarse a cualquiera en el templo durante los festejos en honor a Astart.
Cuando las prohibiciones del matrimonio se hicieron ms drsticas y
complicadas, las uniones por grupos (familia punala) fueron sustituidas por
la familia sindismica. En esta forma familiar, un hombre vive con una mujer,
pero le est permitida la poligamia y la infidelidad; aunque por razones
econmicas la poligamia se observa raramente, al mismo tiempo se exige la
ms estricta fidelidad a las mujeres y su adulterio se castiga cruelmente.
La familia monogmica. Nace de la familia sindismica en el periodo de
transicin entre el estadio medio y superior de la barbarie. Es uno de los
sntomas del nacimiento de la civilizacin. Se funda en el predominio del
hombre, su fin es procrear hijos cuya paternidad sea indiscutida, esto era
indispensable porque los hijos seran los herederos de las propiedades del
padre. Este tipo de familia es ms slida que la familia sindismica, en los
lazos conyugales, los cuales solo pueden ser rotos por el hombre.
LA PROPIEDAD PRIVADA:
Mientras que en Amrica se desarrollaba la familia sindismica, en Europa la
domesticacin de animales y la cra de ganado haban abierto manantiales
de riqueza desconocidos hasta entonces, creando relaciones sociales
enteramente nuevas. A quin perteneca aquella nueva riqueza? En un
principio a la Gens (conjunto de familias), pero luego debi desarrollarse la

propiedad privada de los rebaos. El hombre era el propietario de todos los

rebaos hasta del ganado humano: los esclavos. Al introducirse la cra de
ganado, la elaboracin de los metales, el arte del tejido y la agricultura y, al
no reproducirse con igual rapidez la familia, se haca necesario tener ms
personas para custodiar el ganado. Entonces se ech mano de los
prisioneros de guerra y se los convirti en esclavos, los que podan
multiplicarse lo mismo que el ganado. Los hombres eran los responsables de
velar por la subsistencia de la familia, por lo tanto eran los propietarios del
ganado y de los esclavos. As surge la propiedad privada. Primero sobre los
medios de produccin y luego sobre las ganancias producidas en la
produccin.
La constitucin griega de la poca heroica fortalece la organizacin de la
Gens, pero paralelamente comienza su decadencia: el derecho paterno con
herencia de la fortuna por los hijos facilita la acumulacin de riquezas en la
familia y hace que esta se convierta en un poder contrario a la Gens.
Tambin la esclavitud que en un principio era reservada a los prisioneros de
guerra, se extendi a miembros de la tribu y hasta de la Gens hace debilitar
el poder de la Gens. La fortuna es apreciada y considerada como el bien
supremo. Se abusa de la antigua organizacin de la Gens para justificar el
robo de las riquezas por medio de la violencia. Solo haca falta una
institucin que no solo asegurase las nuevas riquezas de los individuos
contra las tradiciones comunistas de la constitucin gentil, que no solo
consagrase la propiedad privada antes tan poco estimada e hiciese de esta
santificacin el fin ms elevado de la comunidad humana, sino que adems
imprimiese el sello del reconocimiento general de la sociedad a las nuevas
formas de adquirir propiedad, faltaba una institucin que no slo perpetuase
la naciente divisin de la sociedad en clases, sino tambin el derecho de la
clase poseedora de explotar a la no poseedora y el dominio de la primera
sobre la segunda. Y esa institucin naci. Se invent el Estado.

El Estado se erige como supremo juez entre los hombres, crea ejrcitos que
reemplazan al pueblo en la vigilancia y supervisin de la propiedad, otorga
derechos de acuerdo a las conveniencias de personas y grupos. Regula la
divisin del trabajo y de la sociedad en clases separadas y antagnicas. La
poltica surge con el Estado, de la mano con el Poder religioso. Los
gobernantes se consideran descendientes de los Dioses.
Los territorios se dividen para facilitar el gobierno y la administracin. El
comercio se acelera y se crean medios de pago (monedas).
La esclavitud se intensifica, en los tiempos de mayor florecimiento de Atenas,
sus ciudadanos

libres (hombres, mujeres y nios) eran unos 95.000,

mientras que los esclavos de ambos sexos sumaban 365000 personas y los
metecos (inmigrantes y libertos) ascendan a 45000. Es decir que por cada
ciudadano adulto haba dieciocho esclavos y ms de dos metecos. En Roma,
por ejemplo, el Estado tena tal poder que para el matrimonio fuera de la
Gens se necesitaba, jurdicamente, no solo el consentimiento de la persona
autorizada, sino, adems, el de todos los miembros de su Gens. En
resumen, la civilizacin es pues, el estadio de desarrollo de la sociedad en
que la divisin del trabajo, el cambio entre individuos de que ella deriva y la
produccin mercantil, que abarca a una y otra, alcanzan su pleno desarrollo y
ocasionan una revolucin en toda la sociedad anterior. Todo ello gracias a la
organizacin del Estado.
Llegar un tiempo en que la razn humana sea suficientemente fuerte para
dominar a la riqueza, en que fije las relaciones del Estado con la propiedad
que ste protege y los lmites de los derechos de los propietarios. Los
intereses de la sociedad son absolutamente superiores a los intereses
individuales, y unos y otros deben concertarse en una relacin justa y
armnica. La simple caza de la riqueza no es el destino final de la
humanidad, a lo menos si el progreso ha de ser la ley del porvenir, como lo

ha sido la del pasado. La democracia en la administracin, la fraternidad en

la sociedad, la igualdad de derechos y la instruccin general, harn
vislumbrar la prxima etapa superior de la sociedad, a la cual tienden
constantemente la experiencia, la ciencia y el entendimiento. Ser el revivir
de la libertad, la igualdad y la fraternidad de las antiguas Gens, pero bajo una
forma superior.

CONCLUSIN
La familia, es una organizacin que ha ido evolucionando con el paso del
tiempo. En un principio los hombres y mujeres vivan en uniones en las que
no era posible distinguir con seguridad quien era esposo o esposa de quien.
Luego se formaron matrimonios por grupos limitados y finalmente se llega a
la monogamia, forma de matrimonio y familia actualmente vigente.
La propiedad privada surge como resultado de la familia monogmica y del
derecho paterno que deja las propiedades como herencia a los hijos de los
hombres. Al haber sobrante en la produccin, aumento de tierras y ganado y
ante el lento crecimiento de la familia, se hace necesario tener personas que
cuiden y produzcan, entonces nace la esclavitud.
El estado surge como una necesidad de regular las relaciones entre los
hombres y de justificar el derecho que tienen unos de dominar a los otros. El
estado lo inventan los poderosos para poder seguir dominado a los dbiles y
a los esclavos

Bibliografa
Friedrich Engels Octubre de 1884 en Hottingen -Zrich.