QU ES DETERMINATE PARA VIVIR LA BUENA FORTUNA:

UN BUEN SIGNO O UN BUEN ORI (CABEZA)?

Despus de muchsimas experiencias, y despus de muchos anlisis del cuerpo
literario de if, en mi consideracin, las dos cosas seran lo ptimo (un buen
signo y una buena cabeza), pero como en la vida nada es perfecto a nivel
general descontando las excepciones- esto puede que suceda en muy menor
escala.
EL HABER ESCOGIDO EN EL CIELO UN BUEN ORI PARECE SER LO
DETERMINANTEEl concepto de Ori (dios personal simblicamente
representado por la cabeza) es el comando de la voluntad y de la vida de las
personas. Ori, el dios personal del individuo, es tambin el registro del destino
de las personas.
Para entender mejor esta abstraccin, es importante recapitular la existencia
de tres categoras reflejadas en el cuerpo literario de If: Ori Ode (la cabeza
externa) que guarda nuestros, pensamientos, patrones, conceptos y motores
de accin; Ori inu (el alma interna y destino) representado en el ombligo de las
personas y Ori Sons (nuestra prolongacin espiritual en el cielo).
De acuerdo al odu o signo de if ogbe iyonu, si Ori ode (cabeza externa)
pelea con el Ori inu (destino representado en el ombligo), la persona, aunque
tenga potencialmente un buen destino, podra no llegar a alcanzaro. Por eso,
se requiere una constante alineacin a travs de los rituales establecidos para
esto.
Lo anterior, ya es una razn ms que suficiente para que una persona con un
buen signo pueda echar a perder su buena fortuna destinada por un
comportamiento incorrecto (entindase comportamiento como carcter,
racionalidad, inteligencia, aprendizaje).
Para completar lo anterior, es valido recordar que nosotros, como prescribe el
odu Ogbe di, cuando vamos a renacer, antes de bajar a la tierra, nos
arrodillamos frente a Olodumare en el cielo para programar qu deseamos
hacer en la prxima vida, acto denominado akunleya. Se dice en este Odu y en
Ogbe iyonu que Olodumare siempre accede a nuestras peticiones. Es posible
que hayamos escogido un destino maravilloso y esto quizs se ve reflejado en
buenos signos.
En cambio, el siguiente paso de nuestra bajada es escoger nuestro Ori, ofrecido
por el Orisa Ajala (divinidad constructora de las cabezas u Ori). Vase Ori como
el plasma espiritual que representa la cabeza.
En el odu Ogbe iyonu, se cuentan ciertos pataki (lo importante) o explicaciones
de Odu (signo de if) que dicen que si la persona no pag una buena
recompensa Ajal o hizo ebo en el cielo (sacrificio), puede que no recibiera o
escogiera una buena cabeza ofertada por esta deidad y que podra recibir un
Ori quiz muy bonito, pero conciertos defectos o completamente defectuoso.
Por esta razn, el odu de la persona puede ser maravilloso, pero si escogi un
Ori defectuoso por default en la recompensa o ebo (sacrificio), entonces
tendr que hacer esfuerzos importantes de rectificacin terrenal, mediante
ciertas liturgias para componer su situacin y alcanzar la buena fortuna
destinada.
CONOCEMOS MUCHOS CASOS DE PERSONAS CON ODU DIFICILES QUE
SON PROSPEROS Y TAMBIN CONOCEMOS LO CONTRARIO.
Conocemos personas con odu (signo de if) muy difciles que, en cambio, viven
la prosperidad de diferentes maneras. Estas personas han tenido que pasar

muchsimos avatares en la vida, pero en cambio, eso los ha hecho ms

luchadores, ms fuertes, ms retadores, ms perseverantes.
Para aumentar la comprensin de este tema, es bueno aclarar lo siguiente. Si
usted analiza el cuerpo literario de if, todos los signos, aun cuando sean
llamados buenos, tienen una la parte negativa (osobo, ibi) representada en la
muerte, enfermedades, obstculos, pobreza, dificultades que se reflejan en sus
adivinos o en los avatares de los Orisas e Irunmoles presentes en el mismo.
Pero tambin, todos tienen, la parte positiva (ir) que refleja larga vida,
prosperidad, familia, etc. Lo que ocurre es que los signos difciles, en su
balance energtico espiritual tienen un peso muy importante de aspectos
negativos: ejemplos, Obara Ika, Obara Otururpon, Otura iwori, Otura Ofun, ika
yekun, etc, etc, por citar solo algunos.
En el caso anterior, el haber escogido un buen Or podra a ayudar a sortear y
encontrar caminos muy prsperos, no sin experimentar luchas tenaces en la
vida. Si a estas personas, le hubiese tocado haber escogido una mala cabeza
con un odu de este tipo, entonces habra que hacer grandsimos esfuerzos
personales y rituales para sortear la vida que le esperara.
Como es lgico, alguien podra decir y preguntar: Bueno, si las personas,
naturalmente, siempre escogeran un buen destino con Olodumare, cmo es
posible que venga con un signo dificil?.
No es una respuesta fcil porque a veces los esefa (poemas de ifa) o pataki
(significa lo importante y son reflejados como historias) no son ensimismos
explcitos para ciertas cosas muy concretas y se requiere el anlisis en su
conjunto de odu (signos de ifa) para comprender fenmenos generales.
Escoger un signo difcil puede depender de muchos factores: comportamientos
de vidas anteriores, cadena ancestral, influencias de divinidades complicadas
como esu, elenini, etc, nacer en familia disfuncionales, etc. En mis anlisis, he
llegado a entender (lo cual es hipottico) que en nuestras peticiones a
Olodumare (quien si recordamos siempre accede a lo que deseamos) a nadie
se le ocurra decir: quiero ser pobre quiero morir temprano.
Habra que agregar tambin que escoger nuestro destino puede ser una cosa y
el odu con que bajamos puede venir despus y puede venir viciado por
factores negativos mencionados.
Olodumare nos concede el deseo y nosotros tenemos que encargarnos de
lograrlo con la ayuda de la religin y con nuestra propia ayuda.
Entonces, es determinante escoger una buena cabeza, porque podremos tener
un signo difcil o bueno, pero si nuestra cabeza en la vida terrenal pelea con el
destino: el mal carcter se conflicta con nuestras potencialidades, entonces
las cosas no van a ir bien.
Por otro lado, encontramos el ejemplo contrario: muy buenos odu (signos de
if) que reflejan buenas peticiones en el cielo y las personas no alcanzan esas
potencialidades en la vida, ya sea por lo mismo del mal carcter o del mal
comportamiento vs sus potencialidades. Por eso, la cabeza es determinante.
En esto le doy la razn al hermano Octavio, Osa Logbe, quien en una ocasin
expres ms o menos as en un foro, que posiblemente el hecho de que las
personas tuvieran odu difciles los hacia luchar ms y obtener caminos
prsperos frente a otros muchos que tuvieran odu con mayor balance hacia la
prosperidad.
Luego, la conclusin es que el Ori, la cabeza, el carcter, el comportamiento, la
voluntad y la perseverancia de las personas es determinante. Por alguna razn,

se dice que Orunmila puede mejorar los destinos; yo entiendo ms que puede
mejorar nuestro comportamiento porque la programacin est dada. Tambin
se dice que puede mejorar la sendas de nuestros destino, lo cual es muy cierto.
No obstante hay que tomar en cuenta los aprendizajes histricos. En la vida
muchos han escrito que el hombre hace su propio destino y esta actitud es
razonable si entendemos que Ori es la divinidad personal ms importante, por
encima de Orisa.
COMO PODEMOS ENTONCES ARREGLAR UNA MALA CABEZA U ORI
DEFECTUOSO?
Tema tambin difcil. El proverbio Popular repite que dios dice Aydate que yo
te ayudare.
If, la adivinacin de If y de Orisa, son los llamados a indicar qu debemos
hacer litrgicamente y qu debemos hacer en lo personal.