O carte Seth

SETH VORBETE
Jane Roberts

Traducere: Oprea Alexandru

Capitolul 1 Nu am un corp fizic i totui scriu aceast carte

3-10

Capitolul 2 Mediul meu prezent, munca i Activitiile mele

11-18

Capitolul 3 Munca mea i dimensiunile realitii n care ea m poart

19-27

Capitolul 4 Drame rencarnaionale

28-35

Capitolul 5 Cum formeaz gndurile materia Puncte de coordonare

36-40

Capitolul 6 Sufletul i natura percepiei sale

41-49

Capitolul 7 Potenialul sufletului

50-56

Capitolul 8 Somnul, visele i contiina

57-63

Capitolul 9 Experiena morii Sesiunea 535, 17 iunie 1970

64-74

Capitolul 10 Stri de moarte n timpul vieii

75-82

Capitolul 11 Opiunile de dup moarte i mecanismele tranziiei

83-93

Capitolul 12 Relaii rencarnaionale

94-101

Capitolul 13 Rencarnarea, visele, brbatul i femeia ascuni n

interiorul sinelui

102-109

Capitolul 14 Mituri ale creaiei i Dumnezeul multidimensional

110-115

Capitolul 15 Civilizatii rencarnaionale, probabiliti i mai multe despre Dumnezeul

multidimensional
116-123
Capitolul 16 Sisteme probabile, oamenii i zeii

124-131

Capitolul 17 Probabiliti, Natura Binelui i a Rului, Simbolismul religios

132-140

Capitolul 18 Diferitele stadii ale contiinei, simbolismul i focusul multiplu

141-149

Capitolul 19 Prezenturi alternative i Focusul multiplu

150-160

Capitolul 20 Sensul religiei

161-172

Capitolul 21 Un rmas bun i o introducere: Aspecte ale personalitii

multidimensionale privite prin propria mea experien

173-180

Capitolul 1: Nu am un corp fizic i totui scriu aceast carte

Ai auzit de vntorii de fantome. Fr exagerare pot fi numit un scriitor fantom,

dei nu sunt de acord cu termenul "fantom". Este adevrat c de obicei nu sunt vizibil n
planul fizic. Nu mi place nici cuvntul "spirit", dar dac definiia voastr a cuvntului
implic ideea de personalitate fr un corp fizic, atunci ar trebui s fiu de acord c acea
descriere mi se potrivete.
M adresez unui auditoriu invizibil. Cu toate acestea, tiu c cititorii mei
exist, aadar i voi ruga pe fiecare din ei s mi acorde acelai Privilegiu. Scriu aceast
carte prin intermediul unei femei de care m-am ataat mult. Unora, li se va prea ciudat c
m adresez ei cu "Ruburt" i "el", dar realitatea este c am cunoscut-o n alte timpuri i
locuri, sub alte nume. Ea a existat att ca brbat ct i ca femeie, iar ntreaga identitate care
a trit aceste viei separate, poate fi desemnat prin numele Ruburt.
n orice caz, numele nu sunt importante. Numele meu este Seth. Numele sunt doar
denumiri, simboluri; dar fiindc trebuie s le folosii, la fel o voi face i eu. Scriu aceast
carte cu cooperarea lui Ruburt, care rotete cuvintele pentru mine. n aceast via Ruburt
este numit Jane, iar soul ei, Robert Butts noteaz cuvintele pe care ea le pronun. Eu l
numesc Joseph.
Cititorii mei ar putea presupune c sunt creaturi fizice, legate de un corp fizic,
ntemniate n interiorul oaselor, al crnii i al pielii. Dac credei c existena voastr este
dependent de aceast imagine corporal, atunci v simii ameninai de pericolul
dispariiei, deoarece nici o form fizic nu dureaz i nici un corp, orict de frumos n
tineree, nu i menine aceeai vigoare i farmec la btrnee.
Dac v identificai cu propria tineree, frumusee, intelect sau realizri,
atunci exist frmntarea continu c aceste atribute pot i vor disprea. Scriu aceast carte
pentru a v asigura c lucrurile se prezint altfel. n esen, nu suntei fiine mai fizice dect
mine, i eu mi-am asumat i am abandonat mai multe corpuri dect doresc s enumr aici.
Personalitile care nu exist nu scriu cri. Sunt complet independent de o form de
manifestare corporal i la fel suntei i voi.
Contiina creeaz forma; nu invers. Toate personalitile nu sunt fizice. Numai
fiindc suntei att de intens preocupai de problemele curente, nu realizai c exist o
poriune din voi, care tie c propriile puteri sunt cu mult superioare celor manifestate de
eul obinuit.
Fiecare dintre voi a trit alte existente, i acea cunoatere se afl n interiorul
vostru, dei nu o percepei n mod contient. Sper ca aceast carte s serveasc la eliberarea
sine-ului profund intuitiv din fiecare dintre cititorii mei, ct i s aduc n prim planul
contiinei, acele intuiii speciale care v vor fi de cel mai mare ajutor.
Acum, n momentul cnd ncep s scriu aceast carte, este sfritul lui ianuarie
1970, conform calendarului vostru. Ruburt este o femeie zvelt, iute, cu prul negru, care
st aezat pe un balansoar i rostete pentru mine cuvintele.
Contiina mea este destul de bine focalizat n corpul lui Ruburt. Este o noapte
rece. Aceasta este prima noastr experien de scriere a unei cri ntregi n trans, i
Ruburt a fost oarecum nervos nainte s nceap sesiunea.

Nu este vorba doar de a o determina pe aceast femeie s vorbeasc pentru mine.

Sunt necesare multe manevrri i ajustri psihologice. Noi am stabilit ceva, la
care m voi referi ca fiind o punte psihologic ntre noi - adic ntre mine i
Ruburt.
Nu vorbesc prin intermediul lui Ruburt aa cum cineva ar vorbi prin intermediul
unui telefon. n schimb, are loc o extensie psihologic, o proiecie de caracteristici din
partea amndurora, pe care o folosesc pentru comunicrile noastre. Mai trziu voi explica
cum este creat i meninut acest cadru psihologic, cci el este este ca un drum care trebuie
pstrat intact.
Ai avea mai mult de ctigat din lectura acestei cri dac v-ai ntreba cine
suntei voi dect cine sunt eu, deoarece nu putei nelege cine sunt eu dect dac nelegei
natura personalitii i caracteristicile contiinei.
Dac credei cu trie c a voastr contiin este ferecat undeva n interiorul
craniului vostru i nu are putere s ias din el, dac simii cum contiina voastr nceteaz
s existe dincolo de limitele corpului, atunci v pclii singuri i vei crede c eu sunt o
iluzie. Nu sunt o iluzie mai mare dect suntei voi, i aceasta poate fi o afirmaie plin de
sens.
Pot s spun onest fiecruia dintre cititorii mei urmtorul lucru: Sunt mai btrn
dect voi, cel puin n termeni de vrst aa cum o concepei voi.
Aadar, dac un scriitor se poate afirma ca autoritate ntr-un anumit domeniu,
doar n funcie de vrsta sa, atunci eu ar trebui s primesc o medalie. Eu sunt o esen
energetic personalizat, care nu mai este focalizat n materia fizic. Prin urmare, sunt
contient de unele adevruri, pe care muli dintre voi par s le fi uitat.
Sper s vi le reamintesc. Nu m adresez att de mult acelei pri din voi pe care o
considerai ca fiind voi niv, ct acelei pri din voi pe care nu o titi, pe care, ntr-o
msur a-i respins-o i uitat-o. Acea parte din voi citete aceast carte, chiar n acelai
moment n care "voi" o citii.
Vorbesc ctre cei care cred ntr-un Dumnezeu, ct i ctre cei care nu cred, ctre cei
care cred c tiina va descoperi toate rspunsurile privitoare la natura realitii, ct i ctre
cei care nu cred acest lucru. Sper s v ofer indicii care v vor permite s studiai natura
realitii, aa cum nu ai mai fcut-o pn acum.
Exist cteva lucruri pe care vi le voi cere s le nelegei. Nu suntei prini n timp
ca o musc ntr-o sticl nchis, ale crei aripi sunt prin urmare nefolositoare. Nu v putei
baza pe faptul c, simurile voastre fizice v ofer un tablou autentic al realitii. Ele sunt
mincinoi fermectori, care v spun o poveste att de extraordinar, nct o credei fr a
pune nici o ntrebare. Uneori suntei mai nelepi, creativi i mult mai bine informai,
atunci cnd visai dect atunci cnd suntei treji.
n momentul de fa, aceste afirmaii v pot prea ct se poate de suspecte, dar
atunci cnd vom termina, sper c vei vedea c ele sunt afirmaii factice corecte.
Ceea ce v voi spune a mai fost spus de-a lungul secolelor i oferit nc o dat,
atunci cnd a fost uitat. Sper s clarific multe aspecte care au fost distorsionate, de-a lungul
anilor. n plus, ofer interpretarea mea original cu privire la altele, deoarece nici o
cunoatere nu exist ntr-un vacuum, i toate informaiile trebuie s fie interpretate i
reliefate, de ctre personalitatea care le deine i transmite. Aadar, descriu realitatea aa
cum o cunosc eu i experiena mea n multe niveluri i dimensiuni.

Nu vreau s spun c nu exist i alte realiti. Eu am avut o contiin nainte ca

pmntul vostru s fi fost format. Pentru a scrie aceast carte - i n majoritatea
comunicrilor mele cu Ruburt eu preiau din rezervorul meu de personaliti trecute, acele
caracteristici care mi se par adecvate.
Exist multe alte personaliti, la fel ca i mine nefocalizate n materia fizic sau n
timp. Existena noastr vi se pare a fi neobinuit, doar fiindc nu realizai care sunt
adevratele potenialuri ale personalitii, fiind hipnotizai de conceptele voastre limitate.
nainte de toate sunt un pedagog, dar nu am fost un om de litere, n sine. Eu sunt o
personalitate cu un mesaj: Voi v creai lumea pe care o cunoatei. V-a fost oferit probabil
cel mai remarcabil dar: abilitatea de a v proiecta gndurile ctre exterior, n form fizic.
Acest dar implic o responsabilitate, i muli dintre voi suntei tentai s v felicitai
pentru succesele voastre i s l nvinuii pe Dumnezeu, soarta sau societatea pentru
eecurile voastre. ntr-o manier similar, omenirea are o tendin de a-i proiecta propria
vin i propriile erori asupra unei imagini de dumnezeu-tat, care pare s se uzeze treptat
de attea lamentri.
Adevrul este c fiecare dintre voi i creaz propria realitate fizic; i la nivel
colectiv, voi creai att splendoarea ct i comarele manifestate n planul existenei voastre
pmntene. Pn cnd nu vei accepta faptul c suntei creatorii, vei refuza s acceptai
aceast responsabilitate. i cu att mai puin l putei nvinui pe diavol de nenorocirile
lumii. Suntei suficieni de avansai nct s discernei faptul c, diavolul este o proiecie a
propriului psihic, dar nu ai devenit suficient de nelepi pentru a nva cum s v folosii
n mod constructiv creativitatea.
Majoritatea cititorilor mei sunt familiarizai cu termenul: imobilitate muscular. Ca
specie, ai ajuns la o "imobilitate a ego-ului", imobilizai ntr-o rigiditate sufleteasc, cu
poriunile intuitive ale sinelui fie negate, fie distorsionate de nerecunoscut.
S-a facut tarziu. Prietenii mei trebuie s se trezeasc devreme. Ruburt lucreaz la
dou cri proprii i trebuie s se odihneasc suficient. nainte s termin aceast sesiune, v
cer s v imaginai locaia noastr, deoarece Ruburt mi-a spus c un scriitor trebuie s fie
atent cum pregtete scena.
Vorbesc prin Ruburt de dou ori pe sptmn, n aceeai camer ncptoare.
Luminiile sunt mereu aprinse. Este placut s privesc aceast sear prin ochii lui Ruburt,
ochi care sunt ndreptai spre colul iernatic de afar.
Realitatea fizic m-a reconfortat mereu, i cu ajutorul lui Ruburt, n timp
ce scriu aceast carte, mi dau seama c am apreciat corect farmecele ei unice.
Mai exist nc un personaj care trebuie menionat: Willy, pisica, o mic bestie
adorabil care doarme acum.
Natura contiinei animale este n sine un subiect extrem de interesant, care va
fi tratat mai ncolo. Pisica este contient de prezena mea i a reacionat destul de vizibil n
cteva ocazii. n aceast carte sper s art interaciunile continue care au loc, ntre toate
formele contiinei, comunicarea care depete barierele speciilor; i n unele dintre aceste
discuii l vom folosi pe Willy ca un exemplu potrivit.
Deoarece am menionat animalele, lsai-m s spun aici c ele posed un tip de
contiin, care nu le permite att de multe liberti pe ct v permite contiina
voastr. Pe de alt parte, ele nu sunt inhibate n folosirea ei de anumite caracteristici care
deseori limiteaz potenialul practic al contiinei umane.

Contiina este un instrument de percepie a dimensiunilor variate ale realitii. Contiina,

aa cum o cunoatei voi, este foarte specializat. Simurile fizice v permit s percepei
lumea tridimensional, i totui, prin nsi natura lor ele pot inhiba percepia altor
dimensiuni la fel de valide. Majoritatea dintre voi v identificai cu sinele cotidian orientat
fizic. Nu v-ai gndi s v identificai cu o poriune a corpului vostru i s le ignorai pe
toate cellalte, i totui, voi facei exact acest lucru atunci cnd v imaginai c sinele
egocentric, suport povara identitii voastre.
V spun c nu suntei un sac cosmic de oase i carne, obinut printr-un amestec de
elemente chimice. V spun c propria voastr contiin nu este un oarecare produs
inflamabil, format pur i simplu accidental prin aciunea comun a elementelor chimice. Nu
suntei o ramnificaie abandonat a materiei fizice, i contiina voastr nu este nici ea
menit a se volatiliza ca un nor de fum. n schimb, la un nivel profund incontient voi
formai corpul fizic pe care l tii, cu o nalt capacitate de difereniere, o claritate
miraculoas i o temeinc cunoatere incontient a fiecrei celule minuscule, care l
compune. Aceast ultim propoziie nu ar trebui neleas n sens simbolic.
Acum, deoarece mintea voastr contient, aa cum o concepei, nu percepe
aceste activiti, voi nu v identificai cu aceast poriune interioar. Voi preferai s v
identificai cu partea din voi care se uit la televizor, gtete sau muncete - cu partea
despre care credei c tie ce face. Dar, acea parte aparent incontient din voi este mult
mai tiutoare, i de funcionarea sa fluent, depinde ntreaga voastr existen fizic.
Aceast poriune este contient, atent, alert. Voi suntei cei care, fiind att de
cufundai n realitatea fizic, nu i ascultai vocea, cei care nu nelegei ca ea reprezint
puterea psihologic uria, din care tnete sinele vostru orientat fizic.
Eu numesc aceast portiune aparent incontient "ego interior", deoarece el
direcioneaz activitile interioare. El coreleaz informaii care nu sunt percepute prin
simurile fizice externe, ci prin alte canale interne. El este cel care percepe realitatea care
exist dincolo de cea tridimensional. El poart n interiorul su memoria fiecreia din
existenele voastre anterioare. Ego-ul interior privete n dimensiuni subiective care sunt
literalmente infinite, i din aceste dimensiuni subiective toate realitile obiective iau
natere.
Toate informaiile necesare v sunt oferite prin aceste canale interne, i nainte ca
voi s ridicai un deget, s clipii sau s citii aceast propoziie, au loc activiti interne
incredibil de complexe. Aceast poriune a identitii voastre este n mod nativ precognitiv
i telepatic, astfel nct vei fi avertizai de dezastre nainte ca ele s se declaneze,
indiferent dac voi acceptai sau nu mesajul; aadar ntreaga comunicare are loc cu mult
nainte ca un cuvnt s fie rostit.
"Ego-ul exterior" i ego-ul interior co-opereaza, primul pentru a v permite s
manevrai n lumea pe care o cunoatei, cellalt pentru a v furniza acele percepii
interioare subtile, fr de care existena fizic nu ar putea fi meninut.
Exist totui o poriune din voi, identitatea profund care formeaz att ego-ul
interior ct i ego-ul exterior, care a decis s existai ca fiine fizice n acest spaiu i n
aceast epoc. Acesta este miezul identitii voastre, smn psihic din care ai izvort,
personalitatea multidimensional din care facei parte.
Pentru cei dintre voi care se ntreab unde plasez subcontientul, aa cum
psihologii se gndesc la el, pe el vi-l putei imagina ca o zon de confluen, ca s spun aa,
ntre ego-ul interior i cel exterior. Trebuie s nelegei c nu exist de fapt diviziuni reale

ale sinelui, astfel c noi vorbim despre diversele poriuni numai pentru a clarifica ideea de
baz.
De vreme ce ne adresm indivizilor care se identific cu "sinele obinuit
contient", aduc n discutie asemenea aspecte n primul capitol, deoarece voi folosi
termenii ulterior n decursul cartii i vreau s afirm realitatea personalitii
multidimensionale ct mai curnd posibil.
Nu v putei nelege i nu putei accepta existena mea independent, pn cnd
nu v eliberai de ideea c personalitatea este un atribut "aici i acum" al contiinei. Cteva
lucruri care le voi afirma n aceast carte despre realitatea fizic, s-ar putea s v intrige,
dar inei minte ca eu o privesc dintr-o perspectiv complet diferit.
n momentul de fa suntei centrai n totalitate n interiorul ei, ntrebndu-v
probabil ce altceva poate exista, eventual n afara ei. Eu sunt n afara ei, ntorcndu-m
momentan ctre o dimensiune pe care o tiu i pe care am ndrgit-o. Cu toate acestea, nu
sunt un locuitor al ei, n accepiunea voastr. Dei am un "paaport" psihic, nc exist
probleme de transfer, inconveniene ale accesrii cu care trebuie s m confrunt.
Am auzit c muli oameni au trit ani de zile n New York i niciodat nu au
vizitat Empire State Building, n timp ce muli strini sunt bine familiarizai cu ea. Astfel,
dei voi avei o adres fizic, eu voi fi totui capabil s v atrag atenia asupra ctorva
neobinuite i minunate structuri psihice i psihologice din interiorul sistemului vostru de
realitate, structuri pe care le-ai ignorat.
Foarte sincer vorbind, sper s reuesc mai mult dect att. Sper s facem un tur prin
nivelurile realitii disponibile vou, s v ghidez ntr-o cltorie prin dimensiunile
structurii voastre psihologice s deschid zone ntregi ale contiinei voastre, zone de care
ai fost relativ incontieni. De aceea, sper nu numai s explic aspectele multidimensionale
ale personalitii, ci i s ofer fiecrui cititor cteva idei fugitive despre identitatea sa mai
ampl, care i aparine.
Sinele pe care l cunoatei este doar un fragment din identitatea voastr integral.
Totui, aceste sine-uri fragmente nu sunt mbinate laolalt precum mrgelele pe o sfoar.
Ele se aseamn mai mult cu foile unei cepe, sau cu feliile unei portocale, toate conectate
printr-o singur vitalitate, crescnd n diferite realiti i n acelai timp tnind din aceeai
surs.
Nu compar personalitatea cu o portocal sau cu o ceap, dar vreau s subliniez
c ea crete din interior nspre afar, aa cum face fiecare fragment din sinele ntreg. Voi
observai aspectul exterior al obiectelor. Simurile voastre fizice v permit s percepei
formele exterioare la care reacionai apoi, dar aceste simuri fizice v oblig ntr-o anumit
msur s percepei realitatea n aceasta manier, astfel vitalitatea din interiorul materiei i
formei nu este att de evident.
De exemplu, pot s v spun c exist contiina chiar i n interiorul unui
cui, dar puini dintre cititorii mei m vor lua ndeajuns de n serios pentru a se oprii n
mijlocul propoziiei, i a spune bun dimineaa sau bun ziua celui mai mic cui pe care l
putei gsi nfipt ntr-o bucat de lemn.
Cu toate acestea, atomii i moleculele din cui au propriul lor tip de contiin.
Atomii i moleculele care formeaz paginile acestei cri sunt de asemenea contiente, la
nivelul lor. Nimic nu exist nici o piatr, mineral, plant, animal sau aer- care s nu fie
umplut cu contiina propriului gen.

Aadar, voi v aflai n mijlocul unei continue agitaii vitale, a unei unei structuri de
energie alert, i suntei compui fizic din celule contiente care poart n interior contiina
identitii lor, care coopereaz de bunvoie pentru a forma structura corporal - corpul
vostru fizic.
Desigur, prin aceasta afirm c nu exist un asemenea lucru precum materie moart.
Nu exist nici un obiect care nu a fost format de contiin, i fiecare contiin, indiferent
de gradul ei de dezvoltare, se bucur de senzaiile i de creativitatea proprie. Nu putei
nelege ce suntei dac nu nelegei asemenea adevruri.
De dragul convenienei, voi v decuplai din multiplele comunicri interioare,
existente ntre cele mai minuscule pri ale trupului vostru, dei chiar ca i creaturi fizice
suntei ntr-o anumit msur o poriune din alte contiine. Nu exist limite ale sinelui. Nu
exist limite ale potenialului su. Totui, putei adopta anumite limitri artificiale prin
ignorana voastra.
De exemplu, puteti s v identificai doar cu ego-ul exterior i astfel s v lipsii de
abiliti care sunt o parte din voi. Putei nega, dar nu putei schimba adevrul.
Personalitatea este multidimensional, chiar dac muli oameni, vorbind la figurat, i
ascund capul n nisipul existenei tridimensionale i pretind c nu exist nimic altceva.
Nu vreau s subapreciez ego-ul exterior. Pur i simplu voi l-ai supraapreciat. i
nici adevrata sa natur nu a fost recunoscut. Voi avea mai multe de spus n legtur cu
acest subiect, dar pentru moment este suficient s realizai c simul identitii i
continuitii voastre nu este dependent de ego.
Uneori voi folosi termenul "camuflaj", care se refer la lumea fizic la care ego-ul
exterior se raporteaz, deoarece forma fizic este unul din camuflajele adoptate de realitate.
Camuflajul este real i totui exist o realitate mai bogat coninut n el vitalitatea care la format. Simurile voastre fizice v permit deci s percepei acest camuflaj, deoarece ele
sunt n rezonan cu el, ntr-o manier foarte specializat. Pentru a simi realitatea din
interiorul formei, este necesar un tip diferit de atenie i
manevre mult mai delicate, dect cele care stau la dispoziia simurilor fizice.
Ego-ul este un zeu gelos care vrea ca interesele sale s i fie respectate. El nu vrea
s admit realitatea niciunor dimensiuni, cu excepia celor n care se simte n siguran i
pe care le poate nelege. El s-a dorit a fi un ajutor dar i-a fost permis s devin un tiran.
Chiar i aa, el este mult mai flexibil i dornic de a nva dect se presupune n general.
Natura lui nu este atat de rigid precum pare. Curiozitatea sa poate fi de mare valoare.
Dac avei o viziune limitat despre natura realitii, atunci ego-ul va face tot ce i
st n putere, s v menin n zona ngrdit a realitii voastre acceptate. Dac, pe de alt
parte, intuitilor i instinctelor creative le sunt permise libertatea, atunci ele vor transmite
cunotiine ale dimensiunilor mai ample, ctre aceast portiune orientat predominant fizic
a personalitii voastre.
Existena acestei cri este o dovad a faptului ca ego-ul nu deine ntregul control
al personalitii, deoarece nu exist nici o ndoial c ea este produs de alt personalitate,
dect scriitoarea cunoscut ca Jane Roberts. Deoarece acea Jane Roberts nu posed nici un
fel de abiliti, pe care ntreaga specie s nu le aib la dispoziie, atunci trebuie s se admit
cel puin faptul c personalitatea uman, deine mult mai multe aptitudini dect cele care i
sunt atribuite n mod obisnuit. Sper s art care sunt aceste abiliti i s indic metodele, pe
care fiecare individ le poate folosi pentru a elibera aceste
potenialuri.

Personalitatea este o structur global de percepii, aflate ntr-o schimbare continu.

Ea este partea identitii care percepe. Nu i impun femeii prin care vorbesc percepiile
mele i nici contiina sa nu este alterat, n timpul comunicrii noastre. n schimb, are loc
o expansiune a contiinei sale i o proiecie a energiei, direcionat n afara realitii
tridimensionale.
Aceast focalizare n afara sistemului fizic, ar putea da impresia c a sa contiin
este suprimat temporar. Dimpotriv, ea este amplificat. Acum, din cmpul meu de
realitate, mi direcionez atenia ctre aceast femeie, dar cuvintele pe care le rostete,
cuvintele scrise de pe aceste pagini - nu sunt iniial verbale.
n primul rand, limbajul aa cum l cunoatei este un proces lent: liter cu liter,
mbinate pentru a forma un cuvnt, iar un cuvnt o propoziie, rezultatul unui model liniar
de gndire. Limbajul, aa cum l cunoatei, este produsul gramatical i parial final al
secvenelor timpului vostru fizic. Nu v putei concentra dect asupra unui numr limitat de
stimuli deodat, aadar structura limbajului vostru nu este potrivit pentru comunicarea
experienelor simultane, de o natur complex.
Eu sunt contient de un tip diferit de experien, non-linear, i m pot concentra i
reaciona la o varietate infinit de evenimente simultane. Ruburt nu ar putea s le exprime,
aadar, pentru a fi comunicate ele trebuiesc traduse n expresii liniare. Aceast abilitate de a
percepe i de a reaciona la nenumrate evenimente simultane, este o caracteristic
fundamental a fiecrui sine ntreg sau entitate. Aadar, nu pretind c ar fi o caracteristic
exclusiv de-a mea.
Dup cum am menionat mai devreme, fiecare cititor, fiind n prezent poziionat
ntr-o form fizic, presupun c i cunoate doar o mic parte din identitatea sa. Entitatea
este identitatea ntreag din care personalitatea sa este doar o manifestare o poriune
independent i etern valid. De aceea, n aceste comunicri, contiina lui Ruburt se
extinde i totui se concentreaz ntr-o dimensiune diferit, aflat ntre realitatea lui i a
mea, un camp relativ liber de distrageri ale ateniei. Aici, cu acordul lui, i transmit
anumite concepte. Ele nu sunt neutre, n sensul n care toate cunotiinele sau informaiile
poart amprenta personalitii care le deine sau le transmite.
Ruburt pune la dispoziie vocabularul su, i mpreun construim aproape automat
diferitele cuvinte care vor fi rostite. Pot aprea distrageri precum i distorsiuni ale
informaiei. Cu toate acestea, ne-am obinuit s lucrm mpreun, aadar distorsiunile sunt
foarte puine.
O parte din energia mea este de asemenea proiectat prin Ruburt, i energiile
noastre cumulate activeaz forma sa fizic n timpul sesiunilor noastre, i acum, n timp ce
spun aceste propoziii. Mai exist multe alte ramnificaii pe care le voi discuta mai ncolo.
Prin urmare, nu sunt un produs al subcontientului lui Ruburt, cu nimic mai mult
dect el este un produs al minii mele subcontiente. i nici nu sunt o personalitate
secundar, care ncearc n mod ingenios s submineze un ego labil. De fapt, am avut grij
ca toate poriunile constitutive ale personalitii lui Ruburt s fie avantajate, i integritatea
lor s fie pstrat i respectat.
Exist n interiorul personalitii sale o aptitudine aproape unic, care face
posibil comunicarea dintre noi. Voi ncerca s prezint acest lucru ct mai simplu cu
putin: Exist n interiorul psihicului su ceva ce se aseamn cu un canal dimensional
transparent, care acioneaz asemenea unei ferestre deschise, prin care alte realiti pot fi

percepute, o deschidere multidimensional, care a scapat ntr-o anumit msur s fie

acoperit de umbra focusului fizic.
De obicei, simturile fizice v blocheaz accesul la aceste canale deschise, deoarece
ele percep realitatea exclusiv prin propria prisma. ntr-o anumit msur, eu ptrund n
realitatea voastr printr-o curbur psihologic a structurii voastre spaio-temporale. Un
asemenea canal functioneaz, ca s spunem aa, ca o potec ntre personalitatea lui Ruburt
i a mea, fcnd astfel posibil comunicarea ntre noi.
Asemenea canale psihologice i psihice ntre dimensiunile existenei nu sunt
neobinuite. Mai degrab ele sunt rareori recunoscute ca atare i de mult mai puine ori
utilizate.
Voi ncerca s v ofer o oarecare idee despre existena mea non-fizic. Fie ca ea s
v reaminteasca faptul c esena identitii voastre este la fel de non-fizic ca i a mea.
Acesta este sfritul capitolului nti.

Capitolul 2: Mediul meu prezent, munca i activitile mele

Dei mediul meu se distinge n multe i importante privine de cel al cititorilor mei,
v pot asigura, cu o ironie discret, c el este la fel de nsufleit, variat i vital precum este
existena fizic. Este mult mai placut - dei ideile mele despre plcere s-au mai schimbat de
cnd am fost o fiin fizic fiind mult mai plin de satisfacii i oferind oportuniti sporite
pentru realizri creative.
Experiena mea prezent este cea mai competitiv pe care am cunoscut-o, i am
cunoscut multe, att fizice ct i nonfizice. Exist la fel de puin o singur dimensiune
populat de contiina non-fizic, precum exist doar o singur ar pe planeta voastr, sau
doar o planet n sistemul solar.
Mediul meu prezent nu este acela n care v vei afla imediat dup moarte. Nu
m pot abine s nu glumesc, dar trebuie s murii de multe ori nainte s accesai acest
plan specific de existen. Naterea este un soc mult mai mare dect moartea. Uneori,
atunci cnd murii nu realizati acest lucru, n schimb naterea implic aproape ntotdeuna o
contientizare brusc i acut. Nu este nevoie, deci, s v temei de moarte. i eu, care am
murit de mai multe ori dect doresc s menionez, scriu aceast carte pentru a v transmite
acest adevr.
Munca mea n acest mediu mi ofer sarcini mult mai complexe dect v putei
nchipui, i necesit manevrri de materiale creative care depesc puterea voastr actual
de nelegere. n curnd voi vorbi mai pe larg despre acest subiect. nainte de toate, trebuie
s nelegei c nu exist nici o realitate obiectiv n afara celei create de contiin.
Constiinta creaza in permanent forma, i nu invers. Aadar, mediul meu este o realitate a
existenei creat de mine i de alii ca mine, i el reprezint manifestarea dezvoltrii
noastre.
Noi nu folosim structuri permanente. Nu exist nici un sat sau oras n care trim.
Nu vreau s sugerez c plutim ntr-un spaiu gol. n primul rnd, noi nu concepem spaiul
aa cum o facei voi i formm orice imagini particulare cu care dorim s ne nconjurm.
Ele sunt create de tiparele noastre mentale, exact aa cum realitatea voastr fizic
este creat ca o replic perfect, a dorinelor i gndurilor voastre luntrice. Voi credei c
obiectele exist independent de voi, nerealiznd c ele sunt mai degrab manifestrile sineurilor voastre psihologice i psihice.
Noi nelegem c ne formam propria noastr realitate, i din acest motiv o facem
cu o bucurie deosebit i cu abandon creativ. n mediul meu voi ai fi foarte dezorientai,
deoarece vi s-ar parea c i lipsete coerena.
Noi suntem ns contieni de legile interne care guverneaz toate "materializrile".
n termenii votrii, pot s mi creez zile sau nopi, dup cum prefer - sau orice perioad din
istoria voastr. Aceste forme n schimbare nu i-ar deranja n nici un fel pe asociaii mei,
deoarece le vor lua ca indicii imediate ale dispoziiei, emoilor i ideilor mele.
n esen, permanena i stabilitatea nu au nimic de a face cu forma, ci cu integrarea
plcerii, scopului, realizrilor i identitii. Eu "cltoresc" n multe nivele ale existenei
pentru a-mi ndeplini obligaiile, care sunt n principal acelea de profesor i educator, i
folosesc orice ajutoare i tehnici, care mi servesc cel mai bine n interiorul acestor sisteme.
Cu alte cuvinte, s-ar putea s predau aceeai lecie n moduri diferite, conform
abilitilor i axiomelor inerente fiecrui sistem n care trebuie s operez. n aceste
comunicri, cum este i cazul crii de fa, folosesc o poriune dintre multiplele
personaliti care sunt disponibile identitii mele. n alte sisteme de realitate, aceast

personalitate Seth particular, cea pe care eu, identitatea Seth mai ampl o adopt aici, nu ar
fi neleas.
Nu toate sistemele de realitate sunt orientate fizic, i unele sunt complet
nefamiliarizate cu forma fizic. Nici sexul, aa cum l cunoatei, nu le este propriu. De
aceea, nu m-a recomanda ca o personalitate masculin care a trit multe existene fizice,
dei aceasta este o portiune valid i legitim din identitatea mea.
n mediul meu actual adopt orice form doresc, i ea poate varia i variaz odat cu natura gndurilor mele. Voi la rndul vostru v formai imaginea fizic la un nivel
incontient, ntr-o manier mai mult sau mai puin identic, diferit totui n cteva
privine. De obicei nu realizai c n fiecare moment, corpul vostru fizic este creat de voi
niv ca un rezultat direct al conceptului personal privitor la cine suntei; sau c el se
modific semnificativ att sub aspect chimic ct i electromagnetic, odat cu derularea
continu a fiecrui gnd.
Deoarece am recunoscut de mult timp, dependena formei de contiin, pur i
simplu am reuit s ne schimbm n intregime formele, astfel nct ele s oglindeasc mai
fidel fiecare nuan a experienei noastre interioare. Aceast abilitate de a schimba forma
este o caracteristic inerent a oricrei contiine. Ceea ce variaz este doar gradul de
ndemnare i de folosire al ei. Putei percepe aceasta n propriul vostru sistem, ntr-o
variant mult ncetinit, atunci cnd observai formele n schimbare adoptate de materia vie
de-a lungul istoriei sale "evoluioniste".
Acum, noi putem adopta simultan cteva forme, ca s spunem aa, dar i voi
putei face acest lucru, dei n general nu suntei contieni fa de aceast abilitate. Forma
voastr fizic poate sta ntins dormind sau inerta n pat, n timp ce contiina voastr
cltorete ntr-o "form - vis" ctre locuri foarte ndepartate. Simultan, putei crea o
"form - gnd" complet identic cu voi i ea i poate face apariia n camera unui prieten,
fr ca voi s fii ctui de puin contieni de aceasta. Aadar, contiina nu este limitat n
ceea ce privete formele pe care le poate crea, la un moment dat.
Practic vorbind, noi suntem ceva mai avansai n aceste privine dect suntei
voi, i atunci cnd crem asemenea forme, o facem fiind pe deplin contieni. Eu mpart
cmpul meu de existen cu alii, care au de nfruntat provocri mai mult sau mai puin
asemntoare, i urmeaz acelai model general de dezvoltare. Pe unii i-am cunoscut, pe
alii nu. Noi comunicm telepatic, dar nc o dat, telepatia este fundamentul limbajurilor
voastre, fr de care simbolismul lor ar fi fr sens.
Deoarece noi comunicm n aceast manier, nu nseamn neaprat c folosim
cuvinte mentale. n schimb, noi comunicm prin ceea ce pot numi imagini termice i
electromagnetice, care sunt capabile s transporte mult mai mult informaie ntr-o singur
"secven". Intensitatea comunicrii este dependent de intensitatea emoional care o
susine, dei sintagma "intensitate emoional", poate induce n eroare.
Noi simim un echivalent a ceea ce voi numii emoii, dei acestea nu sunt cele
de iubire, ur, sau mnie pe care le cunoatei. Sentimentele voastre pot fi cel mai bine
descrise ca materializri tridimensionale a unor experiene psihologice i evenimente mult
mai ample legate de "simurile interne". Voi explica aceste simuri interne ulterior, la
sfritul capitolului.
Momentan, este suficient s spun c noi experimentm triri emoionale foarte
puternice, cu toate c ele difer ntr-o mare msur de experiena voastr. Ele sunt mult mai
puin limitate i mult mai expansive, de vreme ce noi suntem de asemenea contieni i

sensibili fa de "climatul" emoional global. Suntem mult mai liberi s simim i s

experimentm, deoarece nu ne este att de team s fim copleii de emoii.
De exemplu, identitile noastre nu se simt ameninate de emoiile puternice ale
altcuiva. Suntem capabili s cltorim prin emoii ntr-un fel care nu v este natural acum,
i s le transformm n alte modaliti creative dect cele care v sunt familiare. Noi nu
simim nevoia de a ascunde emoiile, deoarece tim c aceast aciune este n esen
imposibil de realizat i de nedorit. n cadrul sistemului vostru ele pot prea a fi suprtoare,
deoarece voi nu ai nvat nc cum s le folosii. De-abia acum descoperim ntregul lor
potenial, ct i forele creativitii cu care ele sunt conectate.
Deoarece nelegem c identitatea noastr nu este dependent de form, nu ne
este team s o schimbm, tiind c putem adopta orice form dorim. Noi nu cunoatem
moartea n termenii votrii. Existena noastr ne poarta n multe alte medii, i noi ne
imersm n acestea. Ne adaptm oricror legi ale formei existente n ele. Toi suntem
profesori, i de aceea ajustam metodele folosite n aa fel nct ele s aib sens
personalitilor cu idei diverse privind realitatea, personaliti cu care intrm n contact.
Aa cum am mai spus, contiina nu este dependent de form i totui ea caut
permanent s creeze forma. Noi nu existm n niciun cadru temporal de timp, aa cum l
cunoatei voi. Minutele, orele sau anii i-au pierdut att nelesul ct i fascinaia. Suntem
totui contieni de cadrele temporale din interiorul altor sisteme, i n comunicrile noastre
trebuie s le lum n considerare. Altfel, ceea ce spunem nu ar fi neles.
Nu exist bariere reale care s separe sistemele la care m refer. Singura delimitare
care exist este cauzat de abilitile diferite ale personalitii de a percepe i de a manevra.
De exemplu, voi existai n mijlocul multor sisteme de realitate, pe care nu le percepei.
Chiar i atunci cnd un eveniment din aceste sisteme ptrunde n existena voastr
tridimensional, nu suntei capabili s l interpretai, deoarece acesta este distorsionat de
nsui actul intrrii.
V-am spus c noi nu experimentm succesiunea voastr temporal. Noi cltorim
prin diverse intensiti. Toat munca, dezvoltarea i experienele noastre au loc n interiorul
a ceea ce eu numesc "punctul moment". Aici, n interiorul punctului moment, cel mai mic
gnd este fructificat, cea mai mic posibilitate este explorat, probabilitiile sunt
examinate complet, cel mai slab sau cel mai puternic sentiment este ntreinut. Este dificil a
explica clar acest lucru, i totui punctul moment este cadrul n interiorul cruia se
desfoar experiena noastr psihologic. nuntrul sau, aciuni simultane decurg "liber"
prin intermediul tiparelor asociative. S presupunem, de exemplu, c m gndesc la tine
Joseph. Fcnd acest lucru, eu experimentez imediat- i n totalitate trecutul, prezentul i
viitorul vostru, toate acele emoii i motivaii puternice sau hotrtoare care v-au ghidat.
Dac doresc, pot cltori cu voi prin aceste experiente. De exemplu, noi putem urma o
contiin prin toate formele sale, ntr-o fraciune de secund conform
paradigmei voastre.
Este nevoie de studiu, perfecionare i experien pn cnd o identitate poate
nva s i pstreze stabilitatea n faa unor asemenea stimuli constani; i muli dintre noi
ne-am pierdut, uitnd chiar cine suntem pn cnd nu ne-am trezit din nou la contiina de
sine. O mare parte dintre aceste lucruri se petrec automat acum. n multitudinea infinit de
contiine existente, noi suntem totui contieni de pn i cea mai mic parte din ntregul
rezervor de personaliti existente. Cnd lum "vacan" facem o vizit n mijlocul unor
forme de via foarte simple i ne contopim cu ele.

n acest fel, ne desftm n relaxare i somn, prin faptul c putem petrece un

secol ca un copac sau ca o form de via simpl din alt realitate. Ne desftm contiina
cu plcerea unei existene simple. Noi suntem n stare s crem pdurea n care cretem.
Totui, de obicei suntem foarte activi, totalitatea energiilor noastre fiind concentrat n
activitatea noastr i n noi provocri. Oricnd dorim, putem forma alte personaliti din
noi, din ntregul nostru psihologic.
Acestea ns, trebuie s se dezvolte ulterior conform propriilor valori, folosind
abilitile creative inerente lor. Ele sunt libere s i urmeze propria cale. Totui, nu facem
aceasta n mod nechibzuit.
Fiecare cititor este o parte din entitatea proprie i se dezvolt ctre acelai tip de
existen pe care eu o cunosc. n copilarie i n starea de vis, fiecare personalitate este ntr-o
oarecare msur contient de adevrata libertate, care aparine propriei contiinte
interioare. Aadar, aceste abiliti despre care vorbesc sunt caracteristici inerente ale
contiintei ca i un ntreg i ale fiecrei personaliti.
Aa cum v-am spus, mediul meu se transform permanent, ns la fel se comport
i mediul vostru. n astfel de momente de transformare, voi nu luai n seam percepii
intuitive legitime. De exemplu, dac dintr-o dat vi se pare c o camera devine mic i
nghesuit, suntei absolut siguri c aceast schimbare a dimensiunii sale, este imaginar i
c indiferent de senzaiile voastre, camera nu s-a modificat.
Realitatea este ca n aceste condiii camera cu siguran s-a schimbat n toate
caracteristicile sale eseniale, chiar dac dimensiunile fizice vor rmne aceleai. ntregul
efect psihologic al camerei va fi modificat. El va fi perceput nu numai de voi, dar i de alte
persoane. Ea va atrage anumite tipuri de evenimente mai degrab dect altele i va
modifica att structura psihologic, ct i debitul vostru hormonal. Vei reaciona chiar i la
nivel fizic fa de starea modificat a camerei, dei lungimea sau limea ei nu par s
varieze.
I-am spus bunului nostru prieten Joseph s sublinieze cuvntul "pare", deoarece
instrumentele voastre nu vor arta nici o modificare fizic datorit faptului c
instrumentele dintr-o asemenea camer, vor fie ele nsele modificate n aceeai msur.
Voi schimbai permanent forma, structura, conturul i semnificaia corpului
vostru fizic i a mediului vostru cel mai apropiat, dei facei eforturi deosebite de a ignora
aceste modificri constante. Noi pe de alt parte, le dm fru liber, tiind c suntem
impulsionai de o stabilitate interioar, care poate permite cu uurin spontaneitate i
creaie, nelegnd faptul ca identitatea spiritual i psihologic este dependent de
schimbrile creative.
Aadar, mediul nostru este compus din dezechilibre extrem de fine, n care
schimbrii i este permis completa desfurare. Structura voastr temporal v determin
sa credei n mod eronat, n stabilitatea relativ a materiei fizice, i s trecei cu vederea
modificrile constante din interiorul ei.
Simurile voastre v limiteaz ct pot de bine, la o percepie extrem de restrns
asupra realitii. De regul, putei percepe natura schimbtoare, plin de bucurie a
contiinei proprii i a oricrei contiine, doar prin folosirea intuiiilor i n strile de somn
sau de vis.
Una din sarcinile mele este s v clarific astfel de teme. Trebuie s folosim
concepte care v sunt ct de ct familiare. Noi reuim acest lucru implicnd pri ale
personalitii noastre, fa de care v putei raporta ntr-o oarecare msur.

Mediul nostru este nelimitat. Exprimat n termenii votrii, nu ar exista nici un

deficit de spaiu sau timp n care s se acioneze. Acest lucru ar exercita o presiune imens
asupra oricrei contiine lipsite de o pregtire i o dezvoltare temeinic. Nu dispunem de
un univers simplu i comod n care s ne putem ascunde. Suntem mereu ateni fa de alte
sisteme de realitate foarte strine, care strfulger la periferia contiinei pe care noi o
cunoatem.
Exist mult mai multe tipuri variate de contiin dect exist forme fizice,
fiecare din ele avnd propriile tipare de percepie, fiecare populnd propriul sistem de
camuflaj. Totui, toate acestea dein o cunoatere luntric a realitii existente n interiorul
tuturor camuflajelor, care compun orice realitate, indiferent de cum sunt denumite.
Multe dintre aceste liberti sunt firesti in starea de vis, si deseori va
construiti culise de vis pentru a exersa aceste potentialuri. Ulterior, voi face
cel putin cateva remarci privind procedeele pe care le puteti folosi pentru a va
recunoaste abilitatiile si a le corela cu experienta din viata fizica de zi cu
zi.
Aadar, putei nva s v schimbai mediul fizic nvnd s modificai i s
manipulai mediul din starea de vis. V putei de asemenea auto-sugera vise specifice n
care este vizualizat o schimbare dorit, i n anumite condiii aceasta se va materializa n
realitatea voastra fizic. Deseori faceti acest lucru fr s v dai seama.
Cotiina adopt forme variate. Ea nu trebuie s se manifeste totdeauna n
interiorul unei forme. Nu toate formele sunt fizice. Din acest motiv, unele personaliti nu
au avut niciodata form fizic. Ele au evoluat n direcii diferite, iar structurile lor
psihologice vi s-ar prea straine.
ntr-o anumit msur, i eu cltoresc prin asemenea medii. n orice caz, contiina
trebuie s se manifeste. Ea nu poate s nu existe. Nefiind fizic, va trebui deci s-i
manifeste activitatea n alte moduri. De exemplu, n unele sisteme ea formeaz structuri
muzicale i matematice extrem de complexe care constituie la rndul lor, stimuli pentru alte
sisteme universale. Nu sunt ns foarte familiarizat cu ele aadar nu pot vorbi n cunotiin
de cauz.
Dac mediul meu nu prezint o structur permanent, aa cum v-am mai spus, la
fel se comport i al vostru. Dac eu sunt contient c n prezent comunic prin Ruburt, n
mod similar, fiecare din voi comunicai telepatic n mod diferit cu i prin alte personaliti,
fr s avei ctui de puin contiina abilitii voastre.
Simurile pe care le folosii creeaz ntr-o manier foarte concret mediul pe
care l percepei. Simurile voastre fizice necesit percepia unei realiti tridimensionale.
Contina este ns echipat cu simuri de percepie intern. Acestea sunt inerente oricrei
contiine, indiferent de gradul ei de dezvoltare. Ele acioneaz independent de simurile
care ar putea fi utilizate n cazul n care o anumit contiin adopt o form specializat,
cum ar fi un corp fizic, pentru a se mplini ntr-un anumit sistem.
Aadar, fiecare cititor deine simuri interne, i ntr-o anumit msur le folosete n
mod constant, dei la nivel de ego el nu este contient de acest lucru. Acum, noi folosim
simurile interne n mod liber i contient. Dac i voi ai face la fel, atunci ai percepe
acelai tip de mediu n care exist eu. Ai percepe o stare lipsit de camuflaj n care
evenimentele i forma ar fi libere, i nu fixate ntr-un mulaj al timpului asemntor unei
gelatine. Ai putea vedea, de exemplu, camera n care v aflai nu numai ca un conglomerat
de mobile, care par a fi aparent-durabile, ci v-ai putea muta atenia i vedea

dansul constant i uluitor al moleculelor i altor particule, care compun diferitele obiecte
din jur.
Ai putea vedea o strlucire fosforescent, aura "structurilor" electromagnetice care
compun moleculele. Dac ai dori, ai putea s v concentrai contiina pn cnd ar
deveni suficient de minuscul pentru a cltori printr-o singur molecul, i din interiorul
lumii ei s privii n afar, s cercetati universul camerei i galaxia de forme stelare
interconectate, n permanent miscare. Toate aceste posibiliti reprezint o realitate
legitim. A voastr nu este mai legitim dect oricare alta, dar este singura pe care o
percepei.
Folosind simurile interne, noi devenim creatori contieni, cocreatori. Dar voi
suntei creatori incontieni, chiar dac tii sau nu acest lucru. Dac mediul nostru vi se
pare a fi nestructurat, este doar din cauz c nu nelegei adevrata natur a ordinii, care nu
are nimic de a face cu durabilitatea formei, ci doar pare s necesite form din perspectiva
voastr.
n mediul meu, nu exist 4 dup amiaza sau 9 seara. Prin asta vreau s spun c nu
sunt restricionat de o secven temporal. Nimic nu m poate impiedica s experimentez
asemenea secvene dac doresc. Noi experimentm timpul, sau ceea ce voi ai considera a
fi echivalentul su, n termeni de intensiti ale tririi un timp psihologic cu propriile sale
urcuuri i coboruri.
Aceasta este oarecum similar cu tririle voastre emoionale, atunci cnd timpul
pare s se deruleze mai repede sau mai ncet, ns difer n privine importante. Timpul
nostru psihologic ar putea fi comparat n termeni de mediu fizic cu zidurile unei camere,
dar n cazul acesta zidurile i-ar schimba constant culoarea, mrimea, limea i lungimea.
Practic vorbind, structurile noastre psihologice sunt diferite, n sensul n care noi
utilizm n mod contient o realitate psihologic multidimensional, pe care voi o deinei
n mod inerent, dar cu care sunteti nefamiliarizai la nivelul ego-ului. n acest caz, este
natural ca mediul nostru s aib caliti multidimensionale, pe care simurile fizice nu le
vor percepe niciodat.
Acum, n timp ce dictez aceast carte, proiectez o parte din realitatea mea spre un
nivel nedifereniat situat ntre sisteme, care este relativ liber de distorsiuni. Comparativ
vorbind, este o zon inactiv. Daca v-ai gndi n termeni ai universului fizic, atunci
aceast zon ar putea fi asemnat cu cea situat imediat deasupra atmosferei pmntului.
Totui, eu vorbesc de atmosfere psihologice i psihice, i aceast zon este suficient de
ndeprtat de sinele orientat fizic a lui Ruburt, nct comunicarea s fie destul de bine
neleas.
Aceast zon se afl de asemenea la distan de mediul meu, deoarece aici a avea
dificulti n a transmite informaia n termeni orientai fizic. Trebuie s nelegei c prin
distan nu m refer la spaiu. Creaia i percepia sunt mult mai strns corelate dect
contientizeaz oricare dintre oamenii de tiin.
Este ct se poate de adevrat faptul c simurile voastre fizice creeaz realitatea pe
care o percep. Un copac este ceva complet diferit pentru un microb, o pasre, o insect i n
om care st sub el. Nu afirm c el doar pare a fi diferit. El este diferit. Voi percepei
realitatea printr-un set de simuri puternic specializate. Acest lucru nu nseamn c
realitatea copacului exist n acea forma, ntr-un mod mai fundamental dect exist n
forma perceput de microb, de insect sau de pasre. Nu putei percepe realitatea valid a

copacului, n alt context dect n cel propriu. Aceasta se aplic oricrei contiine n cadrul
sistemului fizic care v este familiar.
Acest lucru nu nseamn c realitatea fizic nu este real. Ci faptul c tabloul fizic
este pur i simplu unul dintr-o serie infinit de maniere, prin care putei percepe deghizrile
diverse pe care contiina le folosete pentru a se exprima. Simurile fizice v
foreaz s transpunei experiena n percepii fizice. Simurile interne v deschid aria de
percepii, permindu-v s interpretai experiena ntr-o manier mult mai liber, s creai
noi forme i noi canale prin care voi, sau orice alt contiin, se poate cunoate pe sine.
Contiina este, printre altele, un exerciiu spontan de creativitate. Voi nvai
acum, ntr-un context tridimensional, procedeele prin care existena emoional i psihic,
poate crea forme fizice variate. Voi acionai n mediul psihic, i aceste aciuni sunt ulterior
transferate automat asupra mulajului fizic.
Acum, mediul nostru este creativ n sine ntr-o manier diferit fa de al vostru. De
exemplu, mediul vostru este creativ prin faptul c pomii rodesc, c exist un principiu autogenerativ i pmntul i hrnete copiii. Aspectele creative naturale sunt materializrile
celor mai adnci nclinaii spirituale, psihice i fizice ale speciilor, stabilite cu eoni n urm
conform definiiei voastre, i o parte a bncii de date psihice ale rasei.
Noi nzestrm elementele mediului nostru cu o creativitate i mai bogat, care
este dificil de explicat. Nu avem flori care cresc, de exemplu. Dar intensitatea, puterea
psihic condensat a naturii noastre psihologice, d natere la noi dimensiuni ale
materializrii. Dac pictai un tablou n existena tridimensional, atunci tabloul trebuie s
fie realizat pe o suprafa bidimensional, el neputnd dect sugera realitatea
tridimensional complet, pe care nu o putei insera n el. n mediul nostru, am putea ns
crea orice efecte dimensionale dorim. Toate aceste abiliti nu ne aparin doar nou. Ele
sunt motenirea voastr. Aa cum vei vedea mai trziu n aceast carte, voi exersai
simurile interne i abilitile multidimensionale, mult mai frecvent dect s-ar prea; i
facei acest lucru n alte stri de contiin dect n cea normal, cea de trezie.
Deoarece mediul meu nu este constituit din elemente fizice uor definibile, vei
putea nelege natura sa doar prin deducie, n timp ce voi explica cteva subiecte nrudite
pe parcursul crii.
Mediul vostru fizic v apare ca fiind astfel datorit structurii voastre psihologice.
Dac ai dobndi simul continuitii personale n primul rnd prin procese asociative, mai
degrab dect ca un rezultat al sentimentului de familiaritate cu eu-ul care evolueaz n
timp, atunci ai percepe realitatea fizic ntr-un mod complet diferit. Obiectele din trecut i
viitor ar putea fi percepute simultan, prezenta lor fiind atunci justificat prin conexiuni
asociative. S presupunem c de-a lungul vieii lui, tatl vostru a avut opt scaune preferate.
Dac mecanismele voastre de percepie ar fi setate n primul rnd pe perceperea asociaiilor
intuitive i nu a secvenelor temporale, atunci ai percepe toate aceste scaune ntr-o singur
clip; sau vznd unul din ele, ai fi contieni de cellalte. Aadar, mediul nu este n sine
un lucru separat, ci rezultatul tiparelor de percepie, care sunt determinate de structura
psihologic.
Prin urmare, dac vrei s tii cum arat mediul meu va trebui mai nti s
nelegei cine sunt eu. Pentru a oferii indicii, va trebui s vorbesc despre natura contiinei
n general. Procednd astfel, voi ncheia spunandu-v multe despre voi niv. Fragmentele
interioare ale identitii voastre sunt deja contiente, de multe din lucrurile pe care vi le voi
comunica. O parte din obiectivul meu este s v familiarizez eu-ul egocentric cu o

cunoatere accesibil deja, unei poriuni mai ample a contiinei voastre, ignorat de voi
timp ndelungat.
Voi privii ctre universul fizic i interpretai realitatea conform informaiilor
primite de la "simurile externe". M voi alatura, vorbind la figurat, realitii fizice i voi
privi n interiorul ei n locul vostru, descriind acele trmuri de contiin i experiena,
crora nu le putei acorda suficient atenie n momentul de fa, datorit fascinaiei
exercitat de exterior. Cci, suntei fascinai de realitatea fizic, i v aflai ntr-o trans la
fel de adnc precum cea a femeii prin care scriu aceast carte.
Toat atenia voastr este focalizat ntr-un mod extrem de specializat asupra
unui punct strlucitor pe care l numii realitate. Exist alte realiti n jurul vostru, dar le
ignorai existena i nlturai orice stimuli care vin dinspre ele. Aa cum vei descoperi,
exist un motiv pentru a fi n aceast trans, dar ncet-ncet trebuie s ieii din ea.
Obiectivul meu este de a v trezi privirea interioar.
Mediul meu include, bineneles, i celellte personaliti cu care intru n contact.
Comunicarea, percepia i mediul pot fi cu greu separate. De aceea, n orice discuie despre
mediul nostru, tipul de comunicare folosit de mine i de partenerii mei este extrem de
important.
n urmtorul capitol sper s v ofer, ntr-o manier simpl, o idee despre existena
noastr, munca n care suntem implicai, dimensiunea n care existm, scopurile crora ne
dedicm; i mai ales, despre acele preocupri care ne definesc existena.

Capitolul 3: Activitatea mea i dimensiunile realitii spre care ea m conduce

Eu am prieteni la fel ca i voi, dei prieteniile mele pot fi ceva mai vechi, dect ale
voastre. Trebuie s nelegei c noi experimentm realitatea, ntr-o manier diferit dect o
facei voi. Suntem contieni de ceea ce voi ai numi eu-rile noastre trecute, acele
personaliti pe care le-am adoptat n diverse alte existene.
Deoarece folosim telepatia, nu ne putem ascunde aproape deloc fa de ceilali,
chiar dac am dori-o. Sunt sigur c aceasta vi se pare a fi o nesocotire a intimitii, i totui
v asigur c exact n acest moment, nici unul dintre gndurile voastre nu este secret, ci ele
sunt cunoscute destul de clar de familia i de prietenii votrii - i din pcate, mi permit s
adaug, i de cei pe care i considerai a fi dumani. Pur i simplu nu suntei contieni de
acest fapt.

Aceasta nu nseamn c fiecare dintre noi este ca o carte deschis pentru ceilali.
Dimpotriv. Exist ceva asemntor cu o etichet mental sau, maniere mentale. Suntem
mult mai contieni de gndurile noastre, dect suntei voi. Noi nelegem libertatea de a ne
alege gndurile i le selectm cu discernmnt i finee.
Prin ncercri i erori fcute n alte existene, puterea gndurilor noastre ne-a fost
relevat. Am descoperit c nimeni nu se poate sustrage vastei creativiti a imaginilor
mentale sau a emoiei. Aceasta nu nseamn c nu suntem spontani, sau c trebuie s
cntrim ntre un gnd sau altul, cu o preocupare plin de grij c unul poate fi negativ sau
distructiv. Conform definiiei voastre, am depit aceast faz.
Structura noastr psihologic ne permite s comunicm n forme mult mai diverse,
dect cele cu care suntei familiarizai n prezent. Imaginai-v de exemplu c v-ai ntlnit
cu un prieten din copilarie, pe care l-ai uitat de mult. Putei avea foarte puine lucruri n
comun i totui putei purta o discuie minunat, despre vechi profesori i colegi de clas,
stabilind astfel un anumit raport.
n mod similar, atunci cnd eu l "ntlnesc" pe altul, pot fi capabil s relaionez cu
el mult mai bine, datorit unei experiene specifice dintr-o via trecut, chiar dac n
"prezentul" meu avem foarte puine lucruri n comun. Poate c n secolul 14, de exemplu
ne-am cunoscut ca nite persoane complet diferite, i acum putem comunica foarte bine
discutnd despre acele experiente; la fel cum voi i ipoteticul vostru prieten din copilrie,
ai stabilit o legtur prin reamintirea trecutului vostru.
Vom fi contieni totui c suntem noi nine personalitiile multidimensionale
care la un nivel al existenei, au trit ntr-un mediu mai mult sau mai puin comun. Aa cum
vei vedea, aceast analogie este una simpl, care n schimb este util doar pentru moment,
deoarece trecutul, prezentul i viitorul nu exist cu adevrat n acei termeni.
Cu toate acestea, experiena noastr nu include diviziunile de timp cu care
suntei familiarizai. Noi avem mai muli prieteni i asociai dect avei voi,
deoarece pur i simplu suntem contieni de diversele conexiuni, n ceea ce voi
numi n mod provizoriu ncarnri "trecute".
Bineneles, noi avem desigur mai multe cunotiine la dispoziie, ca s zic aa.
Conform definiiilor voastre, nu exist nici o epoc istoric cunoscut, n care unii dintre
noi s nu fi fost prezeni, i experiena nepieritoare care a fost ctigat n acel context
particular, este purtat n interiorul memoriilor noastre.
Nu simim nevoia s ne ascundem emoiile sau gndurile fa de ceilali, deoarece
cu toii am neles natura cooperativ a ntregii contiine, a realitii ct i a rolului jucat de
noi n ea. Suntem puternic motivai: cum ar putea fi "spiritele" altfel?
i asta datorit simplului fapt c avem sub control utilizarea integral a energiilor
noastre, ea nefiind deviat spre conflicte. Nu o irosim aiurea, ci o folosim pentru acele
scopuri unice i individuale, care sunt o parte esenial a experienei noastre Psihologice.
Acum, fiecare sine ntreg sau personalitate multidimensional, are propriile
sale obiective, misiuni i strdanii creative, acestea fiind sarcini primare i fundamentale
ale sale, sarcini care o fac etern valid i mereu cuttoare. Suntem n sfrit liberi s ne
folosim energia n aceste direcii. Ne confruntm cu multe provocri dificile i nelegem
c scopurile noastre, nu sunt importante numai prin ele nsele, ci i prin surprinztoarele
ramnificaii care iau natere din eforturile noastre de a le urmri. Muncind s ne atingem
obiectivele, noi ne dm seama c marcm poteci, care pot fi folosite i de alii.
Presupunem de asemenea eu cu siguran c obiectivele n sine vor conduce la

rezultate surprinztoare, la consecine uluitoare care nu au mai fost niciodat atinse, i c n

mod sigur ele vor deschide drumuri noi. nelegerea acestui fapt, ne ajut s ne pstrm
simul umorului.
Atunci cnd cineva s-a nscut i a murit de multe ori, ateptnd extincia dup
fiecare deces, i atunci cnd aceast experien este urmat de realizarea faptului
c, existena nc mai continu, un sim al divinei comedii se nate.
ncepem s nvm bucuria creativ a jocului. De exemplu, eu cred c toat
creativitatea i contiina iau natere ntr-o atmosfer de joac, opus muncii, din
spontaneitatea intuitiv sporit pe care o observ ca o constant, n toate existenele mele i
n experiena celor pe care i cunosc.
Eu comunic cu dimensiunea voastr, de exemplu nu propunndu-mi s ptrund n
sistemul vostru de realitate printr-un act de voin, ci imaginndu-m acolo. Decesele mele
ar fi fost adevrate aventuri dac a fi tiut atunci, ceea ce tiu acum. Pe de-o parte, luai
viaa prea n serios, i pe de alt parte nu luai ndeajuns de n serios, natura ludic a
existenei.
Noi savurm senzaia oferit de un joc extrem de spontan i totui presupun c voi
l-ai numi joc responsabil. Este cu siguran un joc creativ. Ne jucam, de exemplu, cu
mobilitatea contiinei noastre, dorind s vedem ct de "departe" o putem trimite. Suntem
mereu uimii de roadele contiinei noastre, de dimensiunile realitii prin care putem juca
"otron". Putem crea impresia c n aceste jocuri ne folosim contiina fr un scop anume,
i totui traseele pe care le crem, continu s existe i pot fi folosite de alii. Oricui ne
urmeaz noi i lsm mesaje, semne mentale.
De aceea, putem fi puternic motivai i n acelai timp putem nelege i folosi
creativitatea jocului, att ca o metod de a ne atinge scopurile ct i ca un act creativ i
surprinztor n sine.
n munca mea de profesor, cltoresc n multe dimensiuni de existen, exact aa
cum un profesor cltor poate oferi lecii n diferite ri sau orae. n mare, analogia ia
totui sfrit aici, deoarece nainte s pot ncepe munca, trebuie s stabilesc structuri
psihologice preliminare i s mi cunosc elevii, nainte ca procesul de nvare s poat
ncepe.
Trebuie s dein cunotiine aprofundate despre sistemul particular de realitate
n care opereaz elevul meu, despre sistemul lui sau al ei de gndire ct i despre
simbolurile relevante. Trebuie s evaluez corect stabilitatea personalitii discipolului.
Nevoile acelei personaliti nu pot fi ignorate, ci trebuiesc luate n considerare.
Discipolul trebuie ncurajat, dar nu suprasolicitat n timpul dezvoltrii sale.
Materialul meu trebuie prezentat ntr-un asemenea mod, nct s aib sens n contextul n
care elevul nelege realitatea, n mod special n fazele iniiale. Chiar nainte ca instruirea
propriu-zis s poat ncepe, trebuie avut mare grij ca toate nivelele personalitii s se
dezvolte ntr-un ritm mai mult sau mai puin constant.
Deseori materialul prezentat de mine va fi oferit iniial fr nici un semn al
prezenei mele, el aprnd ca o revelaie uimitoare. Deoarece indiferent ct de atent l
prezint, el este menit a schimba concepii vechi, care sunt o parte integrant a personalitii
elevului. Ceea ce spun este un lucru, dar elevul este mpins spre un comportament i ntr-o
experien psihic i psihologic, care i poate aprea strin la nivel contient.

Problemele variaz n funcie de sistemul n care discipolul i are existena. n

sistemul vostru de exemplu i privind femeia prin care scriu aceast carte, contactul iniial
din partea mea a fost realizat cu mult nainte de nceperea sesiunilor noastre.
n niciun moment personalitatea nu a perceput contient ntlnirea iniial. Ea s-a
confruntat dintr-o dat cu o serie de gnduri inedite, i ntruct Jane este o poet, acestea sau manifestat ca inspiraii poetice. La un moment dat, acum civa ani, la o conferin a
scriitorilor, ea a fost implicat ntr-o situaie care ar fi putut duce la dezvoltarea ei psihic,
nainte s fi fost pregtit.
Climatul psihologic care a luat natere atunci ntre cei implicai, a creat condiiile
necesare, i fr s realizeze ce se ntmpl, prietena noastr a intrat n trans.
Cunoscusem aptitudinile sale psihice nc din copilria sa, dar pn cnd
personalitatea nu a dobndit fundalul de cunoatere necesar n acest caz particular, intuiile
necesare au fost transmise prin intermediul poeziei. De aceea, n ntmplarea amintit, eu
am fost informat i m-am asigurat ca episodul s fie ncheiat i s nu aib urmri.
Nu a fost deloc o o realizare ntmpltoare. Aproape fr s tie acest lucru,
vorbind la figurat, personalitatea a decis s i ncerce aripile. ntr-un fel sau altul eu am
antrenat-o pe tnra femeie nc din copilria sa, aceasta aciune fiind parte integrant din
activitatea mea i totul reprezentnd preliminariul muncii serioase, care a nceput odat
cu sesiunile noastre.
Aceasta constituie o sarcin obinuit a activitii mele, desfurate n multe
nivelele ale existenei. Este o munc foarte diversificat, deoarece structurile personalitii
variaz. n timp ce n interiorul sistemelor n care lucrez exist anumite similariti, n
anumite dimensiuni nu sunt nzestrat pentru a fi profesor, deoarece conceptele
fundamentale ale experienei vor fi strine naturii mele, iar procesele de nvare n afara
experienei mele proprii.
Acum, ideile voastre despre spaiu sunt ct se poate de eronate. n contactele mele
cu sfera voastr de activitate, nu m npustesc ca un superman spiritual, prin ceruri de aur
n sfera voastr fizic.
Voi discuta despre acest lucru ntr-un capitol ulterior, dar ntr-o manier profund
real, spaiul aa cum l percepei, pur i simplu nu exist. Nu numai c iluzia spaiului este
creat de propriile voastre mecanisme fizice de percepie, dar ea este de asemenea cauzat
de modelele mentale pe care le-ai acceptat modele care sunt adoptate de ctre contiin
atunci cnd atinge un anumit stadiu de "evoluie", n interiorul sistemului vostru.
Atunci cnd ptrundei n existena fizic, nu numai c mintea voastr nu este o
tabula rasa care ateapt s fie nscripionat cu hieroglifele existenei, dar voi suntei
echipai cu o banc de memorie care o depete cu mult pe cea a oricrui calculator.
ntmpinai prima zi a existenei voastre pmntene cu deprinderi i aptitudini deja
integrate, dei ele pot fi sau nu utilizate; acestea nefiind numai rezultatul ereditii aa cum
o concepei.
V putei imagina sufletul sau entitatea voastr doar pentru o clip i de dragul
aceleiai analogii - ca fiind un calculator divin inspirat, contient i viu, care i
programeaz propriile existene i viei.
Acest calculator este att de nzestrat cu creativitate, nct fiecare dintre variatele
personaliti pe care le programeaz, nesc n contiin i via, crend la rndul lor
realiti probabil de neimaginat de ctre calculatorul n sine.

Fiecare personalitate de acest fel vine cu o idee prealabil a realitii n care va

opera, i echipamentul ei mental este special ajustat pentru a face fa unor medii foarte
specializate. Ea are libertate deplin, dar trebuie s opereze n interiorul contextului
existenei pentru care a fost programat.
Cu toate acestea, n interiorul personalitii, n cotloanele cele mai secrete, se afl
cunoaterea comprimat a ntregului calculator. Trebuie s subliniez, nu spun c sufletul
sau entitatea este un calculator, dar deorece vreau s clarific anumite aspecte, v invit s
privii chestiunea n aceast lumin.
Fiecare personalitate deine n interiorul ei nu numai abilitatea de a-i construi un
nou tip de existen, ntr-un mediu nconjurtor - n cazul vostru n realitatea fizic ci i
de a aduga creativ calitii propriei contiine; i prin aceasta de a-i construi drumul prin
sistemul respectiv, depind barierele realitii aa cum o cunoate ea.
Acum, n toate acestea exist o finalitate, care va fi discutat ulterior. Menionez
aici acest subiect, deoarece vreau s vedei faptul c mediul vostru nu este real n termenii
n care v imaginai c este. Atunci cnd v natei, voi suntei deja "condiionai" s
percepei realitatea ntr-o manier particular i s v interpretai propriile triri, dintr-o
perspectiv foarte limitat, dar intens.
Trebuie s v explic acest lucru nainte s v pot oferi o idee clar despre mediul
meu, sau despre acele sisteme de realitate n care operez. Nu exist, de exemplu, nici o
distan ntre mediul meu i al vostru, nici un fel de bariere fizice care s ne separe. ntr-o
manier foarte real de a vorbi, conceptul vostru despre realitate intermediat de simurile
fizice, instrumentele tiinifice, sau obinut prin deducie, nu se aseamn deloc cu faptele
iar faptele sunt dificil de explicat.
Sistemele voastre planetare exist simultan, att n timp ct i n spaiu. Universul
pe care se pare c l percepei, fie vizual, fie prin instrumentele voastre, pare a fi compus
din galaxii, stele i planete aflate la diferite distane fa de voi. n esen, aceasta este
totui o iluzie. Simurile voastre i propria existen ca i creaturi fizice v programeaz s
percepei universul n acest mod. Universul, aa cum l cunoatei, este interpretarea dat
de voi privind fenomenele, n timp ce acestea ptrund n realitatea voastr tridimensional.
Evenimentele sunt mentale. Acest lucru nu nseamn c n interiorul universului fizic nu
putei cltorii spre alte planete, de exemplu, la fel cum nu nseamn c nu putei folosi
mesele pentru a susine cri, pahare i portocale, dei masa nu are caliti solide proprii.
Atunci cnd intru n sistemul vostru, traversez o serie de fenomene psihice i
mentale. Voi ai interpreta aceste evenimente drept spaiu i timp, aadar sunt nevoit s
folosesc foarte des aceti termeni, deoarece trebuie s folosesc limbajul vostru, mai degrab
dect al meu.
Axiomele de baz sunt acele idei implicite despre realitate, cu ajutorul crora v
fundamentai existena. De exemplu, spaiul i timpul sunt premise fundamentale. Fiecare
sistem de realitate are propiul su set de asemenea convenii. Atunci cnd comunic n
interiorul sistemului vostru, trebuie s folosesc i s neleg premisele fundamentale pe care
se bazeaz. Ca i profesor, o cerin a slujbei mele este s le neleg i s le folosesc; i am
avut existene n multe asemenea sisteme, ca i o parte din ceea ce voi ai numi
antrenamentul meu de baz; dei n termenii votrii, eu i asociaii mei avem alte nume
pentru ele.
Entitatea, sau sufletul, are o natur cu mult mai complicat i creativ dect au
presupus religiile voastre. El utilizeaz nenumrate metode de percepie, i are la dispoziia

sa multe alte tipuri de contiin. Ideea voastr despre suflet, este ntr-adevr limitat de
conceptele voastre tridimensionale. Sufletul i poate schimba orientarea
contiinei i poate folosi contiina, aa cum voi v folosii ochii. Acum, la nivelul meu de
existen, sunt pur i simplu contient de faptul, pe ct ar prea el de neobinuit, c eu nu
sunt contiina mea. Contiina mea este o caracteristic care va fi folosit de mine. Acest
lucru se aplic fiecruia dintre cititorii acestei cri, chiar dac nelegerea acestui fapt
poate fi inut secret. Sufletul sau entitatea este mai mult dect contiina.
Aadar, atunci cnd intru n mediul vostru, mi ndrept contiina n direcia voastr.
ntr-un fel, eu traduc ceea ce sunt ntr-un fenomen, pe care l putei nelege ntr-o oarecare
msur. ntr-o manier mult mai restrns, orice artist face acest lucru atunci cnd transfer
ceea ce este el, sau o poriune din el, ntr-un tablou. Aceasta este cel puin o analogie
evocatoare.
Atunci cnd intru n sistemul vostru, eu ptrund n realitatea tridimensional, i voi
trebuie s interpretai ceea ce se ntmpl, n lumina propriilor premise fundamentale. Fie
c v dai sau nu seama, fiecare ptrunde n timpul strilor de vis, n alte sisteme de
realitate, fr participarea complet a sinelui normal contient. n experiena subiectiv, voi
prsii existena fizic i uneori acionai, cu voin puternic i validitate creativ, n
interiorul viselor pe care le uitai imediat ce v trezii.
Atunci cnd v gndii la scopul existenei voastre, o facei n termenii vieii din
starea de trezie, dar voi lucrai de asemenea la obiectivul vostru n aceste alte dimensiuni de
vis, unde suntei n contact cu alte poriuni ale identitii voastre, urmrind provocri la fel
de valide ca acelea din starea de trezie.
Aadar, atunci cnd contactez realitatea voastr, este ca i cum a intra n unul din
visele voastre. Pot fi contient de mine n timp ce dictez aceast carte prin Jane Roberts i
de asemenea pot fi contient de mine nsumi n mediul meu propriu; deoarece proiectez aici
doar o poriune din mine, aa cum voi probabil trimitei o poriune din contiina voastr, n
timp ce scriei o scrisoare unui prieten, fiind n acelai timp contieni de camera n care
stai. Eu proiectez mult mai mult dect trimitei voi printr-o scrisoare, deoarece acum, n
timp ce dictez, o poriune a contiinei mele se afl n interiorul femeii, dar n mare
analogia este exact.
Aa cum am menionat mai nainte, mediul meu nu este cel al unei personaliti
recent decedat n termenii votri, i mai trziu voi descrie la ce s v ateptai n asemenea
condiii. O diferen major ntre mediul vostru i al meu, este aceea c voi trebuie s
materializai fizic - ca materie fizic, activitile mentale. Noi nelegem realitatea actelor
mentale i le recunoatem validitatea strlucitoare. Le acceptm pentru ceea ce sunt, i de
aceea suntem dincolo de necesitatea de a le materializa i interpreta ntr-o manier att de
rigid.
Pmntul vostru mi-a fost foarte drag. Acum pot s mi ndrept atenia contiinei
ctre el, i dac doresc, s l experimentez aa cum voi l experimentai; dar de asemenea l
pot percepe n multe alte maniere, pe care voi nu le putei utiliza momentan.
Unii dintre voi care vei citi aceast carte, vor nelege imediat i intuitiv ceea ce
spun, deoarece vei fi bnuit deja c percepei experiena, prin ceea ce putem numi a fi
lentile puternic distorsionante, dei viu colorate. De asemenea, inei minte c dac
realitatea fizic este ntr-un sens mai larg o iluzie, ea este o iluzie cauzat de o realitate mai
mare. Iluzia n sine are un scop i un neles.

Poate c e mai bine s spun c realitatea fizic este o form pe care o ia realitatea.
n sistemul vostru, v concentrai mult mai intens asupra unui aspect relativ restrns al
experienei.
Noi putem cltori liber printr-un numr variat de asemenea realiti. n acest
moment, experiena noastr include munca pe care o realizm, n fiecare din aceste
realiti. Nu vreau s minimalizez importana personalitii voastre prezente, sau a
existenei fizice. Dimpotriv.
Experiena tridimensional este un loc nepreuit de antrenament. Personalitatea
voastr, aa cum o cunoatei, fr ndoial va dinui, mpreun cu toate memoriile sale;
dar ea este doar o parte a identitii voastre totale, aa cum n aceast via, copilria
voastr este o parte extrem de important a personalitii voastre prezente, dei acum
suntei mai mult dect un copil.
Vei continua s cretei i s v dezvoltai, i vei deveni contieni de alte medii,
la fel cum v-ai prsit cminul printesc. Dar mediile nu sunt lucruri obiective,
conglomeraii de obiecte care exist independent de voi. n realitate, voi le formai iar ele
sunt n mod concret extensii ale voastre; acte mentale materializate, care se extind n
exterior din contiina voastr.
V voi spune exact cum v formai mediul ncojurator. Eu l formez pe al meu
urmnd aceleai reguli, dei voi obinei obiecte fizice i eu nu.
Oamenii votrii de tiin descoper n cele din urm, ceea ce filozofii au tiut de
secole - c mintea poate influena materia. Ei nc mai au de descoperit faptul c mintea
creaz i formeaz materia.
Fizic vorbind, mediul vostru nconjurtor cel mai apropiat este corpul vostru.
El nu este asemntor unui manechin n care suntei nchii, ceva ce exist separat de voi,
asemenea unui nveli. Corpul vostru nu este frumos sau urt, sntos sau bolnav, iute sau
lent, pur i simplu deoarece acesta este tipul de corp, care v-a fost atribuit fr
discernmnt la momentul naterii. n realitate, forma voastr fizic, mediul vostru
corporal i personal este materializarea fizic a propriilor voastre gnduri, emoii i
ateptri.
n mod concret, "sinele interior" formeaz corpul, transformnd magic gndurile
i emoiile n echivalente fizice. Voi cultivai corpul. n orice clip condiia sa oglindete
perfect starea voastr subiectiv. Folosind atomi i molecule, voi v construii corpul,
formnd elementele de baz, ntr-o structur pe care o considerai ca fiind a voastr.
Voi suntei intuitiv contieni c v formai imaginea i c suntei independeni de
ea. Nu realizai c v creai mediul vostru mai amplu i lumea fizic aa cum o cunoatei,
propulsndu-v gndurile i emoiile n materie o ptrundere n realitatea tridimensional.
Aadar, sinele interior, individual i la nivel colectiv, i trimite n afar energia psihic,
formnd fibre care se unesc n form.
Fiecare emoie i gnd are propria sa realitate electromagnetic, complet unic. Ele
sunt extrem de bine echipate pentru a se combina cu altele, n funcie de diferitele plaje de
intensitate pe care voi i le atribuii. ntr-un fel, obiectele tridimensionale sunt create ntr-un
mod aproape asemntor celui n care sunt formate imaginile pe care le vedei la televizor,
dar cu o diferen major. i dac nu suntei conectai la acea frecven particular, nu vei
percepe deloc obiectele fizice.
Fiecare dintre voi acionai ca transformatori, modificnd n mod incontient i

automat, extrem de sofisticatele uniti electromagnetice n obiecte fizice. V aflai n

mijlocul unui "sistem concentrat de materie", nconjurat, ca s spunem aa, de zone mai
slabe n care persist ceea ce ai numi "pseudomaterie". Fiecare gnd sau emoie exist
spontan ca o unitate electromagnetic simpl sau complex - neperceput nc de
cercettorii votrii.
Intensitatea determin att puterea ct i permanena imaginii fizice, n care gndul
sau emoia va fi materializat. n materialul meu explic acest lucru n profunzime. Aici,
vreau s nelegei c lumea pe care o cunoatei este reflexia unei realiti interioare.
n esen, suntei constituii din aceleai elemente ca i un scaun, o piatr, capul
unei lptuci, o pasre. ntr-o imens strdanie cooperativ, toate contiinele se altur
pentru a crea formele pe care le percepei. Deoarece acest lucru ne este cunoscut, noi putem
schimba mediile i formele noastre fizice, dup cum dorim i fr a experimenta confuzie,
deoarece percepem realitatea care se afl n interior.
nelegem de asemenea c permanena formei este o iluzie, dat fiind c toat
contiina trebuie s se afle ntr-o stare de schimbare. Ne putem manifesta, conform
definiiei voastre, n mai multe locuri simultan, i asta deoarece nelegem adevrata
mobilitate a contiinei. De fiecare dat cnd v gndii emoional la o alt persoan,
trimitei o copie de-a voastr, aflat sub nivelul de intensitate al materiei, dar avnd o
form definit. Aceast form proiectat n afara contiinei voastre, scap complet ateniei
ego-ului vostru. Atunci cnd m gndesc emoional la altcineva, fac acelai lucru, cu
singura diferen c o parte din contiina mea se afl n imagine i poate comunica.
Mediile nconjuratoare sunt n primul rnd creaii mentale ale contiinei,
propulsate n exterior i crend forme multiple. De exemplu, eu am alctuit un studiu al
secolului 14, favoritul meu, de care sunt foarte mulumit. n termenii votrii fizici, el nu
exist i stiu foarte bine c este producia mea mental. Totui, m bucur de el, i deseori
iau o form fizic pentru a sta la mas i a m uita pe fereastr la peisajul rural.
Dei nu realizai asta, voi facei acelai lucru atunci cnd stai n camera voastr de
zi; i n momentul de fa suntei oarecum limitai ca posibiliti. Cnd eu i asociaii mei
ne ntlnim, deseori ne transpunem gndurile n modele i forme, din pur plcere a acestei
practici. Noi avem ceea ce voi ai numi un joc, care necesit ceva experien; unde din pur
amuzament, vedem care dintre noi poate transpune orice gnd dat, n forme ct mai diverse.
Exist asemenea caracteristici subtile care influeneaz natura oricrui gnd, astfel
de gradaii emionale, nct niciun gnd nu se aseamn vreodat cu un altul i n mod
similar, nici un obiect fizic din sistemul vostru nu este o copie exact a altuia. Atomii i
moleculele care l compun care compun orice obiect au propriile lor identiti care dau
culoare i individualizeaz orice obiect pe care l formeaz.
n timp ce percepei obiectele fizice de orice fel, voi acceptai, nelegei i v
concentrai asupra constantelor i similaritiilor, i ntr-o manier foarte semnificativ, voi
excludei i ignorai diferenele dintr-un cmp dat de manifestare. Aadar, suntei extrem de
selectivi, acceptnd anumite posibiliti i ignorndu-le pe altele. De exemplu, corpurile
voastre nu se schimb complet doar odat la 7 ani. Ele se schimb permanent, odat cu
fiecare respiraie a voastr.
n interiorul corpului, atomii i moleculele mor i sunt nlocuite n mod continuu.
Hormonii sunt ntr-o stare permanent de micare i transformare. Proprietile
electromagnetice ale pielii i celulei se schimb ncontinuu i pot chiar s se inverseze.

Materia fizic care a compus corpul vostru cu un moment n urm, este diferit n privine
importante, fa de materia care formeaz n acest moment corpul vostru.
Dac ai percepe schimbrile continue din corpul vostru cu la fel de mult
perseveren, cu ct urmrii natura sa aparent permanent, ai fi uimii s constatai c vai considerat vreodat corpul, ca i o entitate mai mult sau mai puin permanent, mai mult
sau mai putin coeziv. Chiar i n mod subiectiv, v concentrai asupra i ntr-adevr
construii n mod concret, ideea unui sine contient relativ stabil, relativ permanent. Voi
accentuai acele idei, gnduri i atitudini pe care vi le amintii din experiena "trecut" ca
aparinndu-v, ignorndu-le complet pe acelea care la un moment dat au fost
"caracteristice" i acum au disprut ignornd faptul c nu putei pstra un gnd. Gndul
din momentul anterior dispare, n termenii votrii.
Voi ncercai s meninei un sine fizic i subiectiv continu, relativ permanent,
pentru a pstra un mediu relativ continuu, relativ permanent. Astfel, suntei tot timpul ntr-o
poziie de a ignora asemenea schimbri. Acele lucruri pe care refuzai s le acceptai, sunt
exact cele care v vor oferi o mult mai bun nelegere a adevratei naturi a realitii, a
subiectivitii individuale i a mediului fizic care pare s v nconjuare.
Ce se ntmpl cu un gnd atunci cnd prsete mintea voastr contient. El nu
dispare pur i simplu. Putei nva s l urmrii, dar de cele mai multe ori v este team s
v ndreptai atenia, n afara existenei tridimensionale. De aceea, vi se pare c gndul
dispare. De asemenea, subiectivitatea voastr pare a deine o misterioas calitate, astfel
nct pn i viaa voastr mental, are un punct de cdere neltor, o stnc subiectiv de
pe care gndurile i memoriile voastre se prbuesc, disprnd n neant. Din acest motiv,
pentru a v proteja, pentru a v proteja subiectivitatea s nu dispar, v nlai diverse
bariere psihologice, acolo unde considerai c sunt punctele periculoase. n schimb, putei
urmri aceste emoii i gnduri, nelegnd faptul c propria voastr realitate continu n
alt directie, distinct de cea cu care v identificai n mod curent.
Aceste gnduri si emoii care au prsit mintea voastr contient, v vor conduce
ctre alte medii. Aceste ferestre subiective prin care gndurile par a disprea, sunt de fapt
asemntoare cu canalele psihice, conectnd sinele pe care l cunoatei cu alte universuri
de experien - realiti n care simbolurile iau natere i gndurilor nu le este negat
potenialul.
n strile de vis se desfoar o comunicare ntre aceste alte realiti i a voastr, o
interaciune continu ntre ambele sisteme. Dac exist un punct specific unde contiina
pare s v ocoleasc sau s v scape, sau dac exist un anume punct unde contiina
voastr pare a lua sfrit, atunci exact acestea sunt punctele unde v-ai ridicat bariere
psihologice i psihice, i exact acestea sunt zonele care ar trebui explorate. Altfel, simii
cum contiina voastr este ngrdit n craniul vostru, imobil i ncapsulat, i fiecare
gnd pierdut sau amintire uitat, pare a fi, cel puin simbolic, o moarte n miniatur. i
acesta nu este cazul.

Capitolul 4: Drame rencarnaionale

Mediul vostru conine mult mai mult dect ai presupus. Anterior m-am referit la el
n termeni de existen fizic obinuit i de mprejurimi cu care v aflai n contact. n
realitate, suntei contieni de foarte puine lucruri din mediul vostru lrgit, mai amplu.
Privii sinele vostru prezent ca fiind un actor ntr-o pies; o analogie deloc nou, dar una
potrivit. Scena este plasat n secolul 20. Voi creai recuzita, decorul, tema; de fapt voi
scriei, regizai i jucai n tot spectacolul voi i fiecare alt individ care ia parte.
Suntei att de concentrai asupra rolurilor voastre, att de uimii de realitatea pe
care ai creat-o, att de fermecai de problemele, provocrile, speranele i nefericirile
rolurilor voastre particulare, nct ai uitat c ele sunt propria voastr creaie. Aceasta
dram adnc emoional, cu toate bucuriile i tragediile sale, poate fi comparat cu viaa i
mediul vostru prezent, att individual ct i la un nivel colectiv.
De asemenea, exist alte piese care se desfoar n mod simultan, piese n care voi
avei de asemenea un rol de jucat. Acestea au propriul lor decor, propriile recuzite. Ele au
loc n diferite epoci istorice. Una dintre ele poate fi denumit "Viaa n secolul 20 dup

Hristos". Alta poate fi numit "Viaa n secolul 18" sau "500 .H", sau "3000 d.H". Voi
creai de asemenea aceste piese i jucai n ele. Decorurile lor constituie mediul vostru, cel
care v ncadreaz ntreaga personalitate.
Eu vorbesc despre partea din voi care particip n aceast dram, i acea parte
specific a ntregii personaliti este att de concentrat asupra aceastei drame, nct nu este
contient de altele n care de asemenea joac un rol. Voi nu v nelegei propria realitate
multidimensional; aadar vi se pare ciudat sau de necrezut atunci cnd v spun c trii
simultan multe existene. Este dificil s v imaginai n dou locuri simultan, i cu att mai
puin n dou sau mai multe perioade istorice sau secole.
Formulat ct se poate de simplu, timpul nu este constituit dintr-o serie de momente.
Cuvintele pe care le rostii, aciunile pe care le svrii par a avea loc n timp, aa cum o
mas sau un scaun par a ocupa spaiu. n orice caz, aceste aparene sunt o parte a
complicatelor recuzite pe care le-ai stabilit "anticipat", i n interiorul piesei trebuie s le
acceptai ca fiind reale.
Patru dup amiaza este o referin la ndemn. Putei s i spunei unui prieten "M
voi ntlni cu tine la patru dup amiaza la un restaurant" pentru a bea i discuta ceva, iar
prietenul vostru va tii exact unde i cnd s v gseasc. Acest lucru se va ntmpla n
ciuda faptului c patru dupa amiaza nu are nici un neles de baz, ci este o referin
stabilit de comun acord un "gentlemen's agreement", dac preferai. Dac v aflai la
teatru la ora 9 seara, dar aciunile piesei au loc n timpul orelor dimineii i actorii apar
lund micul dejun, voi acceptai timpul din pies. V nchipuii de asemenea c este
dimineaa.
Fiecare dintre voi este implicat acum ntr-o pies mult mai ampl, n care toi
suntei de acord cu axiomele fundamentale care servesc drept cadru, n interiorul cruia
piesa poate avea loc. Axiomele sunt urmatoarele: timpul este constituit dintr-o serie de
momente succesive; exist o lume obiectiv independent de propria voastr creatie i
percepie a ei; suntei nchii n corpul fizic pe care l-ai mbrcat; suntei limitai de timp i
spaiu.
Alte axiome acceptate din acelai motiv includ ideea c toate percepiile sunt
recepionate prin intermediul simurilor fizice; cu alte cuvinte c toat informaia vine din
afar, i nici o informaie nu poate veni din interior. Aadar, suntei forai s v focalizai
intens asupra aciunilor piesei. Aceste piese variate, aceste fragmente creative, reprezint
ceea ce ai numi existene rencarnaionale.
n esen, ele exist simultan. Acei dintre voi care sunt nc implicai n aceste
seminarii foarte complicate i pasionale numite existene rencarnaionale, consider c este
dificil s vad dincolo de ele. Unii, n timp ce se odihnesc ntre spectacole, ncearc s
comunice cu cei care nc sunt implicai n ea; dar ei nii se afl doar n culise i au o
perspectiv limitat.
Piesele par a se desfura una dup alta, aadar aceste legturi par a intensifica
ideea fundamental c timpul este alcatuit dintr-o serie de momente, curgnd ntr-o singur
direcie de la un nceput neverosimil spre un sfrit la fel de neverosimil.
Aceast v predispune s gndii n termenii unui progres foarte limitat, att n
cadrul individual ct i n cel al speciei privite n ansamblu. V gndii, cel puin aceia
dintre voi care au luat n cosiderare rencarnarea, "n mod sigur rasa trebuie s fi progresat
din timpurile epocii medievale", dei v temei foarte tare c nu s-a ntmplat aa; sau v

ndreptai atenia spre progresul tehnologic i spunei "Cel puin n aceast privin am
progresat satisfctor".
Putei zmbi gndindu-v c este destul de dificil s v imaginai a fi un senator
roman, care se adreseaz mulimilor printr-un microfon de exemplu, iar copiii si s v
priveasc apariia la televizor. Dar toate acestea sunt profund neltoare. Progresul nu are
loc n maniera pe care vi-o imaginai, la fel cum nici timpul nu exist n acea manier.
n fiecare pies, att a nivel individual ct i la nivel colectiv, se stabilesc diferite
probleme. Progresul poate fi msurat n functie de maniera specific, prin care aceste
probleme au fost sau nu rezolvate. Mari progrese au fost realizate n anumite perioade. De
exemplu, au aprut ramnificaii importante, pe care din perspectiva voastr nu le-ai privi
ca fiind un progres.
n unele piese, n general vorbind, fiecare actor lucreaz la o parte aparent
minuscul, dintr-o problem mai ampl, pe care piesa nsi o va rezolva.
Dei folosesc aici analogia dramei, aceste piese sunt evenimente profund spontane,
actorii deinnd libertate total n limitele piesei. i, n concordan cu premisele care au
fost stabilite, nu exist repetiii. Exist observatori, aa cum vei vedea mai trziu n cartea
noastr. Ca n orice bun producie de teatru, n fiecare pies exist o tem general. Marii
artiti de exemplu, nu au aprut ntr-o epoc anume pur i simplu fiindc s-au nscut n ea,
sau deoarece condiiile erau favorabile.
Piesa n sine urmrete s transpun adevrul intuitiv n ceea ce voi ai numi form
artistic, de o creativitate cu rezultate att de vaste i rsuntoare, nct ea ar servi att
trezirii acelor abiliti latente din interiorul fiecrui actor, ct i ca model de comportament.
Perioadele de renatere spiritual, artistic sau psihic - apar deoarece intensa
focalizare interioar a celor implicai n dram, este direcionat ctre acele obiective. n
fiecare pies provocarea poate fi diferit, dar marile teme sunt repere pentru toate
contiinele. Ele servesc ca modele.
Progresul nu are nimic de a face cu timpul, ci cu concentrarea psihic i spiritual.
Fiecare pies este complet diferit de toate cellalte. Aadar, nu este corect s presupunei
c aciunile voastre din aceast via sunt cauzate de o experien precedent, sau c suntei
pedepsii n aceast via pentru delictele svrite ntr-o via trecut. Vieile sunt
simultane.
Personalitatea voastr multidimensional este echipat astfel nct poate tri aceste
experiente i s i menin totui identitatea. Ea este bineneles influenat de piesele
variate la care ia parte. Exist o comunicare instantanee i un sistem simultan de feedback,
dac vrei.
Aceste piese nu sunt deloc lipsite de un sens. n ele, personalitatea
multidimensional nva prin propriile aciuni. Ea ncearc o varietate infinit de atitudini,
modele comportamentale, roluri, i i influeneaz pe alii ca rezultat al acestor ncercri.
Vedei, cuvntul "rezultat" implic automat idee de cauz i efect cauza precednd
efectul - acesta fiind un mic exemplu al puterii acestor distorsiuni i al dificultilor
inerente legate de gndirea verbalizat, deoarece ea presupune totdeauna o descriere
unidirecional.
Voi suntei sinele multidimensional care are aceste experiene, care creeaz i
particip n aceste pasiuni cosmice. V identificai ntreaga fiin cu acest rol particular,
doar din cauz c v centrai n acest moment asupra lui. Voi v-ai fixat aceste reguli dintrun motiv anume. Contiina se afl ntr-o stare de devenire, i astfel acest sine

multidimensional despre care vorbesc nu este o structur psihologic finalizat i complet.

El se afl de asemenea ntr-o stare de transformare.
El nva arta mplinirii. El deine n interiorul su surse infinite de creativitate,
posibiliti nelimitate de dezvoltare. Dar mai nti trebuie s nvee mijloacele prin care
poate s se mplineasc i trebuie s gseasc n interiorul su, ci de a transpune n
existen acele creaii de nedescris aflate n interiorul lui.
Prin urmare, el creeaz condiii variate n care s opereze, i i impune provocri,
unele condamnate s eueze, cel puin iniial, conform definiiei voastre; deoarece prima
oar el trebuie s formeze condiiile care s faciliteze noile creaii. i toate aceste aciuni
sunt realizate cu spontaneitate debordant i bucurie nemrginit.
Aadar, voi creai mult mai multe medii dect realizai acum. Fiecare actor,
jucndu-i rolul, concentrat asupra piesei n desfurare, are o linie de orientare intern. De
aceea, el nu este abandonat ntr-o pies despre care a uitat c este propria lui creaie. El
deine cunotiine i informaii pe care le recepioneaz prin intermediul a ceea ce eu
numesc simurile interioare.
Aadar, el deine alte surse de informaie dect cele care i sunt strict oferite n
cadrul limitat al spectacolului. Fiecare actor tie n mod instinctiv acest lucru, i n
interiorul piesei exist perioade stabilite i permise, n care el se retrage pentru a se
remprospta. n aceste perioade, prin intermediul simurilor interne i se aduc la cunotiin
cellalte roluri jucate, actorul nelegnd faptul c este mult mai mult dect sinele, care i
face apariia n orice pies dat.
n aceste perioade el nelege c s-a implicat n conceperea piesei, i este eliberat de
acele premise majore, care l nctueaz n decursul participrii lui intense, la activitile
dramei. Aceste perioade coincid bineneles cu strile de somn i cu condiiile din strile de
vis; dar exist i alte momente n care actorul vede foarte clar c este nconjurat de recuzite,
i atunci viziunea sa strpunge brusc, aparenta realitate a produciei.
Acest fapt nu nseamn ca piesa nu este real, sau c ea nu trebuie s fie luat n
serios. nseamn ca rolul -unul important- trebuie jucat. Fiecare actor trebuie de unul singur
s neleag natura spectacolului la care ia parte, i rolul jucat de el acolo. El trebuie s se
mplineasc n limitele tridimensionale ale spectacolului.
Exista o cooperare important care se afl n spatele unor asemenea producii
impresionante; iar jucandu-i rolul, fiecare actor se creeaz pe sine n realitatea
tridimensional. Sinele multidimensional nu poate aciona n realitatea tridimensional,
pn cnd nu materializeaz n interiorul ei o parte din el.
n aceast realitate, el iniiaza apoi tot felul procese creative i de cretere care nu ar
fi putut aprea altfel. Dup aceasta, el trebuie totui s se propulseze n afara acestui
sistem, printr-un alt act, print-un alt fel de mplinire a prii sale tridimensionale.
n timpul existenei sale tridimensionale el i-a ajutat pe altii n feluri n care acetia
nu ar putea fi ajutai i la rndul su, a beneficiat i s-a dezvoltat ntr-o manier imposibil a
fi realizat altfel.
Aadar, semnificaia piesei se afl n interiorul vostru. Doar partea contient a
voastr este cea care i joac att de bine rolul i este focalizat att de sigur n interiorul
recuzitei spectacolului.
Semnificaia fiecrei viei v este disponibil, cunoaterea aflndu-se dincolo
de zona eu-lui contient, care v este familiar. De asemenea, sunt disponibile tot felul de
sugestii i indicii. Avei la ndemn cunoaterea ntregii voastre personaliti

multidimensionale. Atunci cnd nelegei acest fapt, cunoaterea dobndit v va permite

s rezolvai mai repede problemele sau s venii n ntmpinarea provocriilor pe care vi leai stabilit; i de asemenea va deschide regiuni suplimentare de creativitate prin intermediul
crora, ntreaga pies sau producie poate fi mbogit.
n msura n care le permitei intuiilor i cunotiinelor sinelui multidimensional s
curg prin eu-ul contient, n acea msur nu numai c v jucai mai eficient rolul din
pies, ci i adugai noi energii, intuiii i creativitate ntregii dimensiuni.
Acum, cu siguran vi se pare c suntei singura parte contient din voi, deoarece
v identificai cu actorul din aceast producie specific. Cellalte poriuni ale personalitii
voastre multidimenionale, care sunt focalizate n alte piese rencarnaionale, sunt de
asemenea contiente. i deoarece voi suntei o contiin multidimensional, "voi" suntei
de asemenea contieni n alte realiti din afara acesteia.
Personalitatea voastr multidimensional, identitatea voastr real, adevratul eu,
este de asemenea contient de sine, ca entitate, n oricare dintre aceste roluri.
n ansamblu, aceste "culise temporale" au o menire specific. Datorit propriei sale
naturi, contiina urmrete s se materializeze n ct mai multe dimensiuni s creeze din
ea nsi noi nivele de cunoatere i noi ramnificaii. Fcnd acest lucru, ea creeaz toat
realitatea. Aadar, realitatea este tot timpul ntr-o stare de devenire. Gndurile pe care le
gndii n rolurile voastre de actor, sunt complet unice i conduc ctre o nou creativitate.
Anumite aspecte ale propriei voastre contiine nu ar putea fi mplinite n alt mod.
Atunci cnd v gndii la rencarnare, presupunei existena unei succesiuni de
evenimente. n realitate, vieile diferite se dezvolt din ceea ce este sinele vostru interior.
Ele nu v sunt impuse de un agent exterior. Ele sunt o dezvoltare vital, semnificativ,
important, urmnd drumul contiinei voastre, n timp ce ea se deschide i se exprim n
moduri ct mai variate cu putin. Ea nu este restricionat de o singur via
tridimensional i nici mcar de existena n sistemul tridimensional.
Contiina voastr ia multe forme i ele nu trebuie s se asemene ntre ele mai
mult dect o omid, de exemplu, se aseamn cu un fluture. Sufletul sau entitatea are
libertate deplin de expresie. Ea i schimb forma pentru a se potrivi expresiei sale,
construind medii nconjurtoare ca decoruri i lumi, medii care s corespund obiectivelor
sale. Fiecare decor d natere unor noi evoluii.
Sufletul sau entitatea este energie spiritual puternic individualizat. Ea formeaz
corpul pe care l purtai acum i este fora motrice aflat la baz supravieuirii voastre
fizice; ea fiind cea care v alimenteaz vitalitatea. Contiina nu poate fi static ci caut
permanent creativitate suplimentar.
Aadar, sufletul sau entitatea susine realitatea tridimensional i sinele
tridimensional cu calitile sale. Abilitiile entitii se afl n interiorul sinelui
tridimensional. Acest sine, actorul, are acces la asemenea informaii i potenialuri.
nvnd s foloseasc aceste abiliti, nvnd s i redescopere relaia cu entitatea,
sinele tridimensional dezvolt nivelul de mplinire, nelegere i creativitate. Sinele
tridimensional devine mai mult dect ceea ce percepe.
Nu numai c entitatea este fortificat, dar datorit faptului c poriuni din ea sunt
mplinite n existena tridimensional, ele adaug acum calitii i naturii acelei existene.
Fr aceast creativitate, viaa planetar, n termenii votrii, ar fi mereu steril. Sufletul sau
entitatea d via corpului i sinelui tridimensional din interiorul acestuia. Sinele
tridimensional i urmrete apoi obiectivul de a iniia noi domenii ale creativitii.

Cu alte cuvinte, entitiile sau sufletele trimit poriuni din ele pentru a deschide noi
realiti, care altfel nu ar exista. Sinele tridimensional, existnd n aceste realiti, trebuie s
i focalizeze integral atenia acolo.
O contiin interioar le furnizeaz o surs de energie i putere. "n cele din
urm" ele trebuie totusi s i neleag rolul lor de actori i printr-un alt act de nelegere,
s se rentoarc la entitate.
Exist unii care apar complet contieni n aceste piese. Aceste personaliti i
mbrieaz de bunvoie rolurile, tiind c sunt roluri, i urmresc a-i conduce pe ceilali
spre nelegerea i perfecionarea necesar. Ei i ndrum pe actori i i ajut s vad
dincolo de ei i de decorurile create de ei.
Acele personaliti din alte nivele de existen supravegheaz piesa, ca s spunem
aa, i apar printre actori. Obiectivul lor este de a deschide acele pori psihologice din
interiorul sinelui tridimensional, care l vor conduce ctre o evoluie ulterioar n alt sistem
de realitate.
Suntei pe cale sa nvai s fii co-creatori. nvai s fii zei, aa cum nelegei
acum termenul. nvai responsabilitatea responsabilitatea oricrei contiinte
individualizate. nvai s manevrai n scopuri creative energia care suntei tot voi.
Vei fi legai de cei pe care i iubii sau i uri, cu toate c vei nva s dai
drumul, s dispersai i s scpai de ur. Vei nva s folosii creativ pn i ura, s o
canalizai ctre scopuri nobile, i n final s o transformai n iubire. Voi clarifica acest
aspect n capitolele urmtoare.
Decorul mediului vostru fizic, nimicurile drgue uneori, aspectele fizice ale
vieii aa cum o cunoatei, toate constituie camuflaje, aadar voi numi realitatea fizic un
camuflaj. Totui, aceste camuflaje sunt compuse din vitalitatea universului. Rocile,
pietrele, munii i pmntul sunt camuflaje vii, structuri psihice interconectate formate din
minuscule contiine pe care nu le putei percepe ca atare. Atomii i moleculele din
interiorul lor au propria contiin, la fel cum moleculele i atomii din corpul vostru au
propria contiin.
Deoarece toi contribuii la formarea mediului fizic i ntruct suntei adpostii
ntr-o form fizic, rezult c folosindu-v simurile fizice vei percepe doar acest decor
fantastic. Realitatea care exist att n interiorul lui ct i n afara lui v scap. Chiar i
actorul nu este n totalitate tridimensional. El este o parte a unui sine multidimensional.
n interiorul lui exist metode de percepie care i permit s vad dincolo de
decorurile camuflajului, s vad ce se afl n spatele scenei. El i folosete constant aceste
simuri interioare, dei actorul din el este att de concentrat asupra piesei, ncat nu observ
acest lucru. Dintr-o perspectiv mai ampl, simurile fizice creaz realitatea fizic, pe care
par doar s o perceap. Ele nsele sunt o parte a camuflajului, asemenea unor lentile
suprapuse peste percepiile interioare naturale, care v oblig s "vedei" cmpuri de
activitate existente drept materie fizic; i astfel, v putei baza pe ele doar
ct s v arate n mod superficial ceea ce se ntmpl. Ele v vor spune amplasamentul
celorlali actori de exemplu, sau ora exact, dar nu v vor spune c timpul nsui este un
camuflaj, c actorii sunt formai din contiin sau c exist alte realiti, pe care nu le
vedei, aflate dincolo de materia fizic care este att de evident.
ns, folosindu-v simurile interioare putei totui s percepei realitatea aa cum
exist ea, separat de pies i de rolul vostru din ea. Pentru a realiza acest lucru trebuie ca
cel puin momentan, s v deplasai atenia de la activitatea continu, care se desfoar n

jurul vostru - s inchidei simurile fizice- i s v ndreptai atenia ctre acele evenimente
care v-au scpat pn acum ateniei.
ntr-adevr foarte simplificat, efectul ar fi asemntor cu schimbarea unui set de
ochelari cu altul, deoarece n esen simurile fizice sunt pe att de artificiale sinelui
interior, precum un set de ochelari sau o protez auditiv sunt pentru sinele fizic. Din acest
motiv, simurile interioare sunt rareori folosite complet contient.
Ai fi mult mai dezorientai, poate chiar nspimntai, de exemplu dac dintr-o dat
mediul vostru familiar ar disprea i ar fi nlocuit de alte tipuri de date, pe care nc nu
suntei pregtii s le nelegei; aadar, o mare parte din informaiile primite de la simurile
interioare, trebuie s fie traduse n termeni pe care s i putei nelege. Cu alte cuvinte,
asemenea informaii trebuie cumva s aib sens pentru voi, ca sine tridimensional.
Trebuie s tii c setul vostru particular de camuflaje nu este singurul existent. Alte
realiti sunt alctuite din sisteme complet diferite, dar toate personalitile dein simuri
interioare care sunt atribute ale contiinei, i prin aceste simuri interioare sunt meninute
comunicri, despre care eul normal contient tie foarte puin. Unul din obiectivele mele
este de a face cunoscute, o parte dintre aceste comunicri.
Prin urmare, sufletul sau entitatea nu este sinele care citete aceast carte. Mediul
vostru nconjurtor nu este pur i simplu lumea aa cum o cunoatei voi, ci el este de
asemenea alctuit din medii ale vieilor anterioare, asupra crora nu v ndreptai atenia n
momentul de fa. Mediul vostru real este alctuit din gndurile i emoiile voastre, ntruct
cu ajutorul acestora formai nu numai aceast realitate, ci i fiecare realitate n care
participai.
Mediul vostru real nu cunoate timpul i spaiul aa cum le cunoatei voi. n acest
mediu nu avei nevoie de cuvinte, deoarece comunicarea este instantanee. n mediul vostru
real, voi formai lumea fizic pe care o cunoatei.
Simurile interioare v vor permite s percepei realitatea, care este independent de
forma fizic. O s v cer ca momentan s renunai la rolul vostru i s ncercai acest
simplu exerciiu: Imaginai-v c v aflai pe o scen luminat, scena fiind camera n care
stai acum. nchidei ochii i nchipuii-v c luminile s-au stins, decorul a disprut iar voi
suntei singuri.
Este ntuneric. Rmnei linitii. Imaginai-v ct mai intens posibil existena
simurilor interioare. Pentru moment, imaginai-v c ele corespund celor fizice. Eliberaiv mintea de toate grijile i gndurile. Fii receptivi. Ascultai foarte atent nu sunetele
fizice, ci cele care vin prin simurile interioare.
Pot s apar imagini. Acceptai-le ca priveliti la fel de valide ca acelea pe care le
vedei fizic. Imaginai-v c exist o lume interioar i c ea v va fi dezvluit, n timp ce
nvai s o percepei prin aceste simuri interioare. Prefacei-v c ntreag via ai fost
orb la aceast lume, i acum ncet ncet ncepei s o redescoperii. Nu judecai ntreaga
lume luntric dup imaginile disparate, pe care le putei percepe la nceput, sau dup
sunetele pe care le putei auzi, deoarece nc v vei folosi imperfect simurile interioare.
Facei acest simplu exerciiu pentru cteva momente, nainte s v culcai sau
atunci cnd v aflai ntr-o stare de relaxare. El poate fi fcut de asemenea n mijlocul unei
activiti obinuite, care nu necesit ntreaga atenie.
Vei nva s v ndreptai atenia ctre o nou dimensiune a contiinei, ca i cum
ai face poze ntr-un mediu necunoscut. Tinei minte c vei percepe doar fragmente.
Acceptai-le pur i simplu i n aceast faz nu ncercai s le interpretai, sau s le judecai.

Pentru nceput, 10 minute pe zi sunt suficiente. n timp ce scriu aceast carte,

informaiile din ea sunt direcionate ntr-o oarecare msur prin simurile interioare, ale
femeii care este n trans. O astfel de performan este rezultatul unei coordonari interne
foarte bine organizate i a antrenamentului. Ruburt nu ar putea recepiona informaiile
mele, acestea neputnd fi traduse sau interpretate, atta timp ct ea i-ar ndrepta atenia
asupra mediului fizic.
Aadar, simurile interne sunt canale care asigur comunicarea ntre variatele
dimensiuni ale existenei. Totui, chiar i atunci informaia trebuie s fie ntr-o oarecare
msur distorsionat, pentru a fi tradus n cuvinte. Altfel, ea nu ar putea fi deloc
perceput.
Am petrecut o perioad de timp subliniind faptul c fiecare dintre noi i
formeaz mediul, deoarece vreau s nelegei c responsabilitatea pentru viaa i mediul
vostru v aparin.
Dac credei contrariul, atunci v limitai; n acest caz mediul vostru va reprezenta
suma total a cunotiinelor i experienelor avute. Att timp ct credei c el este obiectiv
i independent de voi, atunci, v simii ntr-o oarecare msur incapabili n a-l schimba, a
vedea dincolo de el, sau a v imagina alternative care sunt mai puin evidente. Mai trziu n
aceast carte, voi explica metodele diferite care v vor permite s v schimbai mediul, n
mod benefic i decisiv.
Am discutat de asemenea despre rencarnare n legtur cu mediul, deoarece multe
coli de gndire exagereaz efectul produs de existenele rencarnaionale, astfel nct
deseori ele explic circumstanele vietii actuale, ca fiind rezultatul unor modele rigide i
intransigente formate ntr-o via "trecut". V vei simi relativ incapabili s manevrai
prezenta realitate fizic, s v schimbai mediul, s influenai i s modificai lumea, dac
simii c suntei la cheremul unor circumstane, asupra crora nu avei nici un control.
Motivele aduse ca justificare pentru aceast aservire sunt irelevante pe termen
lung, dat fiind c ele se modific odat cu epocile i cultura. Nu v aflai la discreia unei
sentine pronunate asupra voastr, datorit pcatului originar, a unor evenimente din
copilrie sau a experienelor dintr-o via trecut. Viaa voastr, de exemplu, poate fi mult
mai puin mplinit dect ai prefera. Putei fi mai puin atunci cnd ai vrea s fii mai
mult, dar nu v aflai sub o anatem aruncat asupra psihicului vostru, fie de ctre pcatul
originar, sindromul copilriei a lui Freud, sau influene ale unor viei trecute. Voi ncerca s
explic ceva mai clar influenele vieilor trecute. Ele v influeneaz aa cum o face fiecare
experien. Totusi, timpul nu este nchis el este deschis. O via nu este ngropat n
trecut, separat de sinele prezent i de asemenea de orice sine viitor.
Aa cum am explicat mai devreme, vieile sau piesele se desfoar simultan.
Creativitatea i contiina nu sunt niciodat realizri liniare. n fiecare via voi alegei i
creai propriile voastre decoruri i medii; iar n cel din prezent, v-ai ales prinii i toate
evenimente din copilrie pe care le-ai trait. Voi ai scris scenariul.
Ca un adevrat profesor distrat, eul contient uit toate acestea, i atunci cnd o
tragedie, dificultate sau provocare apare n scenariu, el caut ceva, sau pe cineva pe care s
dea vina. nainte ca aceast carte s fie terminat, sper s v arat precis cum putei crea
fiecare minut al experienei voastre, astfel nct s putei ncepe s va exercitai adevrata
responsabilitate creativ, la un nivel contient - sau aproape contient.
n timp ce citii aceast carte, privii din cnd n cnd mprejur la camera n care v
aflai. Scaunele i mesele, tavanele i podelele, pot prea reale i solide chiar imuabile

i n comparaie cu ele voi v putei simi foarte vulnerabili, prini ntr-un moment dintre
natere i extincie. Puteti fi chiar invidioi atunci cnd v gndii la acest lucru, atunci
cnd v imaginai c universul va continua s existe, mult dup ce ai disprut. Pn la
sfritul acestei cri, sper totui c vei nelege eterna validitate a propriei voastre
contiine, ct i efemeritatea acelor aspecte fizice ale mediului i universului vostru, care
par att de stabile acum.

Capitolul 5: Cum formeaz gndurile materia Puncte de

coordonare

n timp ce citii cuvintele de pe aceast pagin, voi nelegei c informaia pe care

o primii, nu este o caracteristic a nsi literelor sau cuvintelor. Textul tiparit nu conine
informaie. El transmite informaie. Dac nu se gsete n paginile tiparite, unde se afl
informaia transmis?
Bineneles, aceeai ntrebare se poate pune atunci cnd citii un ziar sau cnd
vorbii cu o alt persoan. Cuvintele voastre transmit informaie, emoii sau gnduri.
Evident, gndurile, emoiile sau cuvintele nu sunt acelai lucru. Literele aflate pe foaie sunt
simboluri, i voi ai fost de acord cu diversele sensuri asociate lor. Voi le considerai a fi
imuabile, fr ca mcar s v gndii c simbolurile exprimate prin litere, nu sunt realitatea,
adic informaiile sau gndurile pe care ncearc s le transmit.
n mod similar, v spun ca obiectele sunt de asemenea simboluri care reprezint
o realitate a crui sens, la fel ca i literele, l transmit. Adevrata informaie nu este
coninut n obiecte, la fel cum nici gndul nu se afl n litere sau cuvinte. Cuvintele sunt
metode de exprimare. ntr-un alt tip de mediu, la fel sunt i obiectele fizice. V-ai obinuit
cu ideea c v exprimai n mod direct, prin cuvinte. V putei auzi rostiindu-le. Putei simi
miscndu-se muchii din gtul vostru, i dac suntei ateni, putei percepe reaciile
multiple din corpul vostru i toate aceste aciuni apar simultan cu vorbirea.
Obiectele fizice sunt rezultatul unui alt tip de manifestare. Voi le creai cu aceeai
siguran cu care creai cuvintele. Nu vreau s spun c le creai doar cu ajutorul minilor
voastre, sau prin intermediul industriei. Vreau s v spun c obiectele sunt produse naturale
ale evoluiei speciei voastre, la fel cum sunt i cuvintele. Examinai-v pentru un moment,
cunotiinele pe care le deinei despre vorbire. Dei auzii cuvintele i le considerai a fi
adecvate, dei ele pot fi mai mult sau mai puin o manifestare a sentimentelor voastre, ele

nu sunt sentimentele voastre; i trebuie s existe o distan ntre gndurile voastre i

exprimarea lor.
Familiaritatea vorbirii ncepe s dispar n momentul n care nelegei c atunci
cnd ncepei o propoziie, nu tii precis cum o vei termina, sau cum formai cuvintele. Nu
tii n mod cotient cum s manipulai o multitudine uluitoare de simboluri, alegndu-le
exact pe acelea prin care vrei s exprimai un gnd dat. Din acest motiv, nu tii cum
gndii.
Nu tii cum s traducei n gnduri simbolurile de pe aceast pagin, i apoi s le
memorai sau s vi le nuii. Deoarece mecanismele vorbirii normale v sunt att de puin
cunoscute la un nivel contient, nu este deloc surprinztor faptul c voi suntei la fel de
incontieni fa de sarcinile mai complexe pe care le ndeplinii - de exemplu, constanta
creare a mediului vostru fizic, privit ca i o metod de comunicare i exprimare.
Numai din aceast perspectiv poate fi neleas natura adevrat a materiei. Numai
nelegnd natura acestei transpuneri constante de gnduri i dorine nu n cuvinte ci n
obiecte fizice - putei nelege adevrata voastr independen fa de circumstane, timp i
mediul nconjurtor.
Acum, este usor a vedea c voi transpunei sentimentele n cuvinte, posturi
corporale sau gesturi, dar nu este att de usor a nelege c voi v formai corpul cu aceeai
uurin i incontien, prin care transpunei sentimentele n simboluri care devin cuvinte.
Sunt sigur c ai mai auzit aceast sintagm: mediul reprezint personalitatea unui
individ. V spun c aceast propoziie exprim un adevar literal i nu simbolic. Cuvintele
de pe pagin sunt reale doar datorit cernelii i a hrtiei. Informaia pe care o transmit este
invizibil. Privit ca i un obiect, aceast carte este format doar din cerneal i hrtie. Ea
este o purttoare de informaie.
Probabil putei sustine c ea a fost fabricat n mod fizic, c nu a izbucnit brusc din
creierul lui Ruburt deja tiprit i legat. La rndul vostru a trebuit s mprumutai sau s
cumprai cartea, aadar v putei gndi "cu siguran nu eu am creat-o, n aceeai manier
n care mi-am creat cuvintele". Dar, nainte de a termina-o, vom vedea c n esen, fiecare
dintre voi formeaz cartea pe care o inei acum n mini, i ntreg mediul vostru fizic este
format ntr-o manier la fel de natural de ctre mintea voastr interioar, precum cuvintele
ies din gura voastr; vom vedea c omul creaz obiectele fizice la fel de incontient i
automat precum i creaz propria respiraie.
Aspectele neobinuite i specifice ale lumii voastre fizice sunt dependente de
existena i focalizarea voastr din interiorul ei. De exemplu, universul fizic nu conine
obiecte fizice - care au proprieti de soliditate, lungime sau adncime - a cror existen s
nu se afle n interiorul lui.
Alte tipuri ale contiinei coexist n acelai "spaiu" ocupat de lumea voastr. Ele
nu percep obiectele voastre fizice, deoarece realitatea lor este compus dintr-o structur
diferit a camuflajului. Voi nu le percepei i n general vorbind, ele nu v percep pe voi.
Totui, aceasta este o afirmaie general, deoarece exist diverse puncte ale realitilor
voastre care pot coincide.
Aceste puncte nu sunt recunoscute ca atare, dar ele sunt puncte a ceea ce voi ai
numi realitate dubl, coninnd un potenial imens de energie; ntr-adevr puncte de
coordonare unde realitiile fuzioneaz. Exist puncte de coordonare principale, pur
matematice, surse fantastice de energie i puncte de coordonare secundare, vaste ca numr.

Exist 4 puncte de coordonare absolute care intersecteaz toate realitiile. Aceste

puncte acioneaz de asemenea ca i canale prin care energia circul, ca i pori sau ci
invizibile dintr-o realitate n alta. De asemenea, ele acioneaz ca i transformatori i
asigur o mare parte din energia generatoare, care conform paradigmei voastre asigur
continuitatea creaiei.
Spaiul vostru este plin de asemenea puncte secundare, i aa cum vei vedea mai
trziu, acestea sunt importante prin faptul c v permit s transformai gndurile i emoiile
n materie fizic. Atunci cnd un gnd sau o emoie atinge o anumit intensitate specific,
el atrage automat puterea unuia dintre aceste puncte secundare, astfel fiind foarte ncrcat i
oarecum amplificat, dei nu n marime.
Aceste puncte influeneaz ceea ce voi numii timp i spaiu. Aadar, exist puncte
specifice n timp i spaiu, unde att ideile ct i materia vor fi foarte ncrcate. Practic
vorbind, cldirile vor rezista mai mult, iar n maniera n care nelegei voi realitatea,
melanjul dintre idee i form va fi relativ etern. Piramidele sunt un bun exemplu.
Aceste puncte de coordonare absolute, principale sau secundare- reprezint
depozite sau proiecii de energie pur, extrem de mici dac v gndii n termeni de
mrime, mai mici dect orice particul cunoscut de cercettorii votrii; dar cu toate
acestea, compuse din energie pur. ns, aceast energie trebuie activat. Pn atunci ea st
latent - i nu poate fi activat n mod fizic.
Cteva indicii poate v vor ajuta, sau i vor ajuta pe matematicieni. n vecintatea
tuturor acestor puncte, chiar i a celor secundare, exist o mic modificare a forelor
gravitaionale, i ntr-o msur sau alta, toate aa zisele legi fizice vor avea un efect de
und. ntr-un fel, punctele secundare servesc de asemenea ca i supori, ca i un fundament
structural n cadrul esturii nevzute de energie care formeaz toate realitiile i
manifestrile. Dei exist urme sau acumulri de energie pur, va putea fi observat o
diferen semnificativ, ntre cantitatea de energie disponibil n variatele puncte secundare
i punctele principale sau cele absolute.
Aadar, exist puncte de energie concentrat. Punctele secundare sunt mult mai
comune i practic vorbind, ele influeneaz activitiile zilnice. Exist locuri mai bune
dect altele pentru a construi case sau structuri puncte unde sntatea i vitalitatea sunt
fortificate, unde plantele vor crete i nflori iar toate condiiile benefice par a se ntlni.
Unii oameni pot simi instinctiv asemenea vecinti. Ele apar n anumite intersecii
formate de punctele de coordonare. Evident, aceste puncte nu sunt fizice- adic ele nu sunt
vizibile, dei pot fi matematic deduse. Cu toate acestea, ele sunt simite sub form de
energie accelerat.
ntr-o camer dat, plantele vor crete mai rapid ntr-o anumit locaie dect n alta,
cu condiia ca ambele locaii s dispun de condiii fundamentale, de exemplu lumin. Tot
spaiul vostru este plin de asemenea puncte de coordonare, astfel nct sunt formate
anumite intersecii invizibile.
Foarte simplificat vorbind, unele intersecii se pot afla mai spre "periferie" dect
altele, avnd condiii de cretere i de operare mai puin favorabile. Cnd vorbim de aceste
intersecii, le vom trata ca fiind tridimensionale, dei bineneles c ele sunt
multidimensionale. Deoarece natura acestor intersecii nu este tema principal a crii mele,
nu este posibil s o explic amnunit aici.

Ele vor prea a fi mult mai puternice n anumite perioade, dei aceste diferene nu
au nimic de a face cu natura punctelor de coordonare sau cu cea a timpului. Exist alte
elemente care le influeneaz, dar nu este nevoie s ne preocupam acum de ele.
Punctele de energie concentrat sunt activate de intensiti emoionale, care se afl
mult sub capacitiile voastre normale de percepie. Propriile voastre emoii i sentimente
vor activa aceste puncte, fie c tii sau nu de existena lor. Astfel, va fi adaugat energie
sporit gndului sau sentimentului originar, iar proiecia sa n materia fizic va fi
accelerat. Acest lucru este valabil indiferent de natura sentimentului, intensitatea sa
emoional fiind cea care este important. Cu alte cuvinte, aceste puncte sunt asemntoare
unor centrale electrice invizibile, activate atunci cnd orice emoie sau gnd de o intensitate
suficient, vine n contact cu ele. Punctele nsele ajut la intensificarea energiei oricrui
gnd sau a unei emoii, acionnd ntr-o manier neutr.
Am simplificat foarte mult dar cu toate acestea, experiena subiectiv a oricrei
contiine, este automat exprimat prin uniti de energie electromagnetic. Ele exist "n
spatele" domeniului materiei fizice. Dac preferai, ele sunt particule incipiente, care nc
nu s-au manifestat n materie.
Aceste uniti sunt emanaii naturale provenite de la toate tipurile de contiin. Ele
sunt formaiuni invizibile provenite din reacia la orice tip de stimuli. Foarte rar ele exist
izolat, ci mai degrab se unesc conform unor legi specifice. Ele i schimb att forma ct
i pulsaia. Aparenta lor "durat" este influenat de intensitatea originar din spatele lor adic din spatele gndului, emoiei, stimulilor sau reacilor originare care le-au adus n
existen.
nc o dat foarte simplificat, n anumite condiii ele se materializeaz. Aceste
uniti electromagnetice de o intensitate suficient de ridicat, activeaz automat punctele de
coordonare, despre care am vorbit. Aadar, n termenii votrii, ele sunt accelerate i
propulsate n materie mult mai repede dect unitiile de o intensitate mai mic. Fa de
aceste uniti, moleculele vor prea a fi la fel de mari ca i planetele. Atomii, moleculele,
planetele i aceste uniti de energie electromagnetic, sunt pur i simplu diferite
manifestri ale acelorai principii prin care ele se materializeaz. Doar relativa voastr
poziionare n realitatea fizic, i faptul c v ndreptai atenia ntr-un spaiu i timp, v
mpiedic s percepei acest adevr.
Prin urmare, fiecare gnd sau emoie exist sub forma unei uniti de energie
electromagnetic i ea apare deseori, prin intermediul punctelor de coordonare, n unitiile
structurale ale materiei fizice. Aceast transpunere n materie este un "efect" natural,
indiferent de natura oricrui gnd sau emoie dat. Imaginile mentale, acompaniate de
emoii puternice, sunt tipare pe fundamentul crora, conform paradigmelor voastre, va fi
materializat un obiect fizic, o situaie sau un eveniment. Aadar, intensitatea unui
sentiment, gnd sau imagine mental este elementul important n formarea ulterioar a
materializrii sale fizice.
Intensitatea este nucleul prin care se formeaz unitiile de energie
electromagnetic. n termenii votrii, cu ct mai intens este nucleul, cu att mai repede
apare materializarea fizic. Acest lucru este valabil indiferent dac imaginea mental, a fost
una ngrozitoare sau vesel. Exist un aspect foarte important: Dac v focalizai atenia i
dac v gndii n imagini mentale nsufleite, acestea vor fi transpuse mai repede n
evenimente fizice. Dac starea voastr este una foarte pesimist, fiind nclinat spre gnduri
i sentimente ale unor poteniale dezastre, atunci aceste gnduri vor fi relativ

fidel reproduse, n experiena voastr.

Prin urmare, cu ct mai intens este imaginaia i experiena voastr interioar, cu
att este mai important s nelegei metodele prin care aceast experien interioar devine
fizic real. n momentul conceperii lor, gndurile i emoiile voastre i ncep cltoria
ctre materializarea fizic. Dac cumva trii ntr-o zon, unde intensitatea energiei
punctelor de coordonare este ridicat, una dintre zonele despre care am spus c sunt
neobinuit de favorabile, atunci vi se va prea c suntei inundat de boli i dezastre dac
natura gndurilor voastre nu este pozitiv- deoarece n acest mediu materializarea oricrui
gnd se petrece foarte rapid. Pe de alt parte, dac sentimentele i experienele voastre
subiective sunt ndeajuns de bine echilibrate, optimiste i creative ntr-o manier
constructiv, atunci vi se va prea c ai fost binecuvntai cu un noroc neobinuit,
deoarece ideile voastre plcute se vor ndeplinii att de repede.
Pe scurt, n S.U.A., Coasta de Vest, poriuni din Coasta de Est, Utah, Marile
Lacuri, zona Chicago, Mineapolis, i alte zone din sud-vest sunt n acele vecinti, de
excelent activitate a punctelor de coordonare. Transpunerea ideilor n materie se va
produce rapid, i probabilitatea de a crea elemente att constructive ct i distructive este
ridicat.
Aceste puncte de coordonare activeaz comportamentul atomilor i moleculelor,
aa cum de exemplu soarele ajut creterii plantelor. Punctele de coordonare activeaz
comportamentul generativ al atomilor i moleculelor, favoriznd abilitiile lor cooperative
tendina lor de a se asocia n organizaii i grupri structurale.
Punctele de coordonare amplific sau intensific comportamentul i spontaneitatea
inerent proprietiilor materiei fizice. Ele acioneaza ca i generatori psihici, propulsnd
ceea ce nc nu este fizic n forma fizic.
Acum, aceasta nu este o carte tehnic, aadar nu este momentul sau locul pentru
a discuta n detaliu aciunea, comportamentul sau efectele acestor puncte de coordonare; i
nici a unitiilor de energie electromagnetic acele emanaii naturale de contiin despre
care am vorbit. n orice caz, vreau s fie tiut faptul c gndurile i emoiile sunt propulsate
n materia fizic, prin metode foarte precise i prin legi deplin valide, dei ele pot fi n
prezent necunoscute.
n alte poriuni ale materialui Seth, aceste procese vor fi clarificate acelora dintre
voi, care doresc s exploreze mai n profunzime, sau acelora care sunt interesai dintr-un
punct de vedere tiinific. n acest moment, discutm despre asemenea teme, numai
deoarece ele descriu aspectul multidimensional al personalitii. Ele v vor permite s
materializai anumite experiene subiective, n realitatea tridimensional. nainte s trec
peste acest subiect, lsai-m s v reamintesc c aceste emanaii provin din toate
contiinele, nu numai din a voastr. Ele includ i contiina celular, astfel nct n
atmosfera voastr, exist o reea invizibil de uniti electromagnetice care formeaz o
structur; iar suprapus peste aceast estur i din interiorul ei, sunt ulterior formate
particulele materiei fizice.
Pe marginea acestui subiect poate fi uor scris o carte ntreag. De exemplu, pot fi
foarte avantajoase informaiile despre "locaiile" punctelor de coordonare principale sau
absolute. V ludai cu tehnologia voastr, cu producia de bunuri durabile, cldiri, drumuri
i totui, multe dintre acestea sunt insignifiante n comparatie cu alte structuri din "trecut".
O nelegere adevrat a modului prin care o idee devine materie fizic, ar conduce
la o complet restructurare a aa zisei tehnologii moderne; cldirile, drumurile i alte

structuri le vor depi cu mult pe cele pe care le deinei n prezent. Nu putei nelege
realitatea psihic care este adevrata surs a existenei voastre fizice, dect dac v
nelegei prima oar propria realitate psihic i independena sa de legile fizice.
Aadar, primul meu scop este de a v face contieni fa de sursa interioar din
care facei parte i de a ndeprta cteva dintre rezidurile i superstiiile intelectuale, care v
mpiedic s v cunoatei propriile potenialuri i liberti. Poate c atunci putei ncepe s
nvai multiplele ci, prin care acea libertate poate fi utilizat.

Capitolul 6: Sufletul i natura percepiei sale

Cu puinele cunotiine oferite pn acum putem ncepe s abordm tema acestei

cri: Eterna validitate a sufletului. Chiar i atunci cnd explorm alte teme, vom ncerca s
ilustrm realitatea multidimensional a sinelui interior. Exist multe concepii greite cu
privire la el i pentru nceput vom ncerca s le clarificm.
n primul rnd, un suflet nu este un obiect aflat n posesia voastr. El este ceea ce
suntei. De obicei folosesc termenul "entitate" n loc de "suflet", pur i simplu deoarece
acele concepii gresite nu sunt asociate cuvntului "entitate", i conotaiile sale sunt mai
puin apropiate religiei, privit ca i o form de organizare.
Problema este c deseori voi v considerai sufletul sau entitatea ca fiind un
"produs" finalizat, static, care v aparine dar care nu suntei voi. Sufletul sau entitatea - cu
alte cuvinte cea mai profund i puternic identitate interioar- este i trebuie s fie n
continu schimbare. Aadar, el nu este ceva asemntor unui suvenir nepreuit. El este n
via, sensibil, curios. El formeaz corpul i lumea pe care o cunoatei i se afl ntr-o
stare de devenire.
n realitatea tridimensional n care ego-ul vostru i ndreapt atenia, devenirea
presupune un punct de sosire sau o destinaie un sfrit a ceea ce a fost ntr-o stare de
devenire. Sufletul sau entitatea i are existena n alte dimensiuni i n acestea, mplinirea
lui nu este dependent de o sosire n orice punct, fie el spiritual sau de alt natur.
Sufletul sau entitatea se afl tot timpul ntr-o stare de schimbare i nvare, iar
dezvoltarea sa este influenat mai degrab de experiena subiectiv, dect de timp sau de
spaiu. Acest lucru nu este att de misterios pe ct pare. Fiecare dintre cititorii mei particip
ntr-un joc n care sinele contient, egotic, pretinde c nu tie ceea ce sinele ntreg cu
siguran tie. Din moment ce ego-ul este o parte a sinelui ntreg, el trebuie s fie contient
de asemenea cunotiine. ns, datorit focalizrii sale intense asupra realitii fizice, el
pretinde c nu tie, pn n momentul cnd se simte capabil a folosi informaia ntr-o
manier fizic.
Aadar, voi avei acces la sinele interior. Nu suntei deloc separai de propriul suflet
sau entitate. Ego-ul prefer s se considere crmaciul, vorba vine, deoarece el este cel care

se preocup n mod direct cu tumultoasele mri ale realitii fizice, care se manifest
uneori; i nu vrea s fie distras de la aceast sarcin.
ntotdeuna exist canale psihologice sau psihice care trimit informaii nainte
i napoi prin variatele nivele ale sinelui, astfel nct ego-ul accept fr nici o ntrebare
informaiile i datele necesare din regiunile interioare ale personalitii. De fapt, poziia sa
depinde ntr-o mare msur de acceptarea tacit a datelor interioare. Cu alte cuvinte, egoul, sinele exterior pe care l considerai ca fiind sinele vostru, i menine sigurana i
aparentul control; deoarece straturile interioare ale personalitii voastre, l susin n mod
constant, asigur operarea corpului fizic i menin legturile cu multitudinea de stimuli,
care vin att din factorii exteriori ct i din cei interiori. Sufletul sau entitatea nu este
diminuat, ci este mbogit prin intermediul rencarnrilor, prin existena i experiena n
realitiile probabile ceva ce voi explica mai trziu.
Numai fiindc voi avei o viziune foarte limitat despre propria voastr entitate,
insistai asupra faptului c ea este aproape steril n singularitatea sa. n interiorul corpului
vostru exist milioane de celule, dar voi v considerai corpul ca fiind un vas, pe care l
avei n posesie. ntr-adevr voi l formai, din interior ctre exterior, i totui l formai din
substana vie, iar fiecare particul minuscul are propria sa contiin vital. Exist grupri
de materie i n mod similar exist familii de contiin, fiecare individualizat i avnd
propriul el, propriile abiliti i potenialuri. Nu exist limite ale
entitii voastre; aadar, cum poate entitatea sau sufletul vostru s aib limite, cci limitele
l-ar ngrdi i i-ar nega libertatea.
Deseori sufletul este privit ca i o piatr preioas, care va fi prezentat ntr-un final
ca i un dar oferit lui Dumnezeu; sau este perceput aa cum unele femei i-au privit
virginitatea ceva nepreuit care trebuie s fie pierdut; pierderea lui echivalnd cu un dar
preios oferit receptorului.
Multe filozofii susin aceast idee prin care ntr-un final sufletul va fi returnat
unui legiuitor principal, sau va fi dizolvat ntr-o stare nebuloas, aflat undeva ntre
existen i nonexisten. n primul rnd, sufletul este creativ. El poate fi privit din multe
puncte de vedere. Caracteristicile sale pot fi ntr-o oarecare msur determinate i
ntr-adevr majoritatea cititorilor mei pot gsi singuri aceste caracteristici, dac ar fi
suficient de motivai, i dac aceasta ar fi principala lor preocupare. Sufletul sau entitatea
este ea nsi cea mai motivat, cea mai energizat i vital unitate de contiin
cunoscut n orice univers.
Ea este energie concentrat ntr-o msur aproape inimaginabil. Ea conine
potenialuri nelimitate, dar trebuie s i formeze propria identitate i propriile lumi. Ea
poart nuntrul su responsabilitatea ntregii existene. n interiorul ei exist potenialuri
ale personalitii, care se afl dincolo de nelegerea voastr prezent. inei minte, vorbesc
despre propriul vostru suflet sau entitate, ct i despre suflet sau entitate n general. Voi
suntei o manifestare a sufletului vostru. Ci dintre voi ar vrea s i limiteze realitatea,
ntrega realitate, la experiena pe care o cunoatei n prezent?
Voi facei acest lucru cnd v imaginai c sinele vostru prezent, reprezint ntreaga
voastr personalitate, sau cnd insistai ca identitatea voastr, s rmn neschimbat de-a
lungul unei nesfrite eterniti.
O asemenea eternitate ar fi ntr-adevr moart. n multe privine, sufletul este

un Dumnezeu incipient; i mai trziu n aceast carte vom vorbi despre "conceptul de
Dumnezeu". Pentru moment, vom fi preocupai cu entitatea sau sufletul, sinele lrgit care
optete chiar acum, n ungherele ascunse ale experienei fiecrui cititor.
Sper ca prin aceast carte s reuesc s v asigur c sufletul sau entitatea este etern
valid, ct i s v ajut s i simii realitatea sa profund din interiorul vostru. n primul
rnd, trebuie s avei o oarecare idee despre propria voastra structur psihologic i psihic.
Atunci cnd nelegei ntr-o oarecare msur cine i ce suntei voi, v pot explica mult mai
clar cine i ce sunt eu. Sper s v familiarizez cu acele aspecte profund creative ale
existenei voastre, astfel nct s le putei folosi pentru a v mbogi ntreaga voastr
experien.
Muli indivizi i imagineaz sufletul ca fiind un ego nepieritor, uitnd c ego-ul aa
cum l cunoatei este doar o mic poriune a sinelui; n consecin, aceast seciune a
personalitii este pur i simplu proiectat n afar, vorba vine la infinit. Deoarece
dimensiunile propriei realiti sunt att de puin nelese, conceptele voastre sunt nevoite a
fi limitate. i n ceea ce privete "imortalitatea", omenirea pare a spera la o viitoare
dezvoltare a ego-ului, opunndu-se ideii c o asemenea dezvoltare ar putea implica
schimbarea. Prin intermediul religiilor, omul afirm c ntr-adevr are un suflet, fr mcar
a se ntreba ce este un suflet; i deseori pare a-l considera un obiect care se afl
n posesia sa.
Personalitatea, chiar i aa cum o cunoatei voi, se schimb constant i nu
ntotdeuna ntr-o manier care poate fi anticipat de fapt, cel mai adesea ntr-o manier
imprevizibil. Voi insistai s v ndreptai atenia asupra similitudinilor, care sunt
manifestate prin propriul vostru comportament, i n jurul acestora voi construii o teorie
care afirm c sinele urmeaz un model; pe care voi n schimb l-ai impus asupra sa.
Modelul pe care l-ai impus v impiedic s vedei sinele, aa cum este el n realitate. Voi
proiectai acest punct de vedere distorsionat, asupra concepiei voastre privitoare la
realitatea sufletului. Aadar, v gndii la suflet n lumina unor concepii eronate, pe care le
meninei chiar i n ceea ce privete natura sinelui vostru muritor.
Vedei, chiar i sinele muritor este mult mai miraculos i minunat dect l putei
percepe, dispunnd de mult mai multe abiliti dect i dai credit. Chiar i atunci cnd v
gndii la sinele muritor, nu nelegei adevrata natur a percepiei sale i din acest motiv,
cu greu putei nelege cum percepe sufletul. nainte de toate sufletul percepe i creaz. nc
o dat, inei minte c voi suntei un suflet acum. n acest moment sufletul din interiorul
vostru percepe. n acest moment, metodele sale de percepie sunt aceleai ca i cele din
perioada de dinaintea naterii voastre fizice; i la fel vor fi i dup moartea voastr fizic.
Aadar, dup moartea fizic poriunea interioar din voi, materialul-suflet, nu i va
schimba brusc metodele sale de percepie sau caracteristicile.
Prin urmare, putei afla acum ce este sufletul. Nu este ceva care v ateapt la
moartea voastr i nici nu este ceva care trebuie salvat, mntuit, sau ceva care poate fi
pierdut. Termenul "s i pierzi sau s i salvezi sufletul" a fost interpretat greit i
distorsionat ntr-un mod vulgar; deoarece el este partea din voi care este ntr-adevr
indestructibil. Vom aborda aceast tem ntr-o capitol din carte, care trateaz conceptul de
Dumnezeu i religia.
Aa cum v cunoatei propria personalitate - adic acea poriune din voi pe care o
considerai cea mai important, partea unic din voi- ea nu va fi niciodat distrus sau
pierdut. Ea este o poriune din suflet. Nu va fi nghiit de suflet i nici tears sau

subjugat de catre el; pe de alt parte, nu va putea fi niciodat separat de suflet. Cu toate
acestea, ea este doar un singur aspect al sufletului vostru. n termenii votrii,
individualitatea voastr va continua s existe, n orice mod dorii s v gndii la ea.
Individualitatea voastr continu s creasc i s se dezvolte, dar creterea i
dezvoltarea sa, sunt influenate semnificativ de nelegerea faptului c dei ea este distinct
i singular, este de asemenea doar o manifestare a sufletului. n msura n care nelege
acest lucru, ea nva s i sporeasc creativitatea i s foloseasc acele abiliti pe care le
deine.
Ar fi mult mai uor s v spun simplu c individualitatea voastr
continu s existe i s ne limitm la acest lucru. Dei ar fi o nvtur ndeajuns de
rezonabil, ea a mai fost spus n acest mod i exist pericole n simplitatea povestirii.
Adevrul este c personalitatea care suntei acum i personalitatea care ai fost i vei fi n
termenii n care nelegei timpul toate aceste personaliti sunt manifestri ale sufletului,
ale sufletului vostru.
Aadar, sufletul vostru sufletul care suntei voi- sufletul din care facei parte
acel suflet este un fenomen cu mult mai creativ i miraculos dect ai presupus vreodat. i
cnd acest lucru nu este clar neles, cnd conceptul este diminuat de dragul simplitii,
atunci vitalitatea mrea a sufletului vostru nu va putea fi niciodat neleas.
Sufletul vostru deine nelepciunea, cunoaterea i informaile care sunt o parte a
experienei tuturor personalitilor voastre, iar voi avei acces la aceste informaii doar dac
nelegei adevrata natur a realitii voastre. Lsai-m s accentuez nc o dat faptul c
aceste personaliti exist independent, n interiorul sufletului i sunt o parte a lui, fiecare
dintre ele fiind liber s creeze i s se dezvolte.
Cu toate acestea, exist o comunicare interioar astfel nct cunotiinele unei
personaliti sunt disponibile oricrei alte personaliti nu dup moartea fizic, ci acum,
n momentul vostru prezent. Aa cum am menionat mai devreme, sufletul nu este static. El
crete i se dezvolt chiar prin experiena acelor personaliti care l compun, i spus ct
mai simplu cu putin, el este mai mult dect suma prilor sale.
n realitate nu exist sisteme nchise. n sistemul vostru fizic, natura percepiei
voastre, v limiteaz ntr-o anumit msur ideea despre realitate, deoarece voi alegei n
mod intenionat, s v ndreptai atenia nspre o "dimensiune" dat. Dar n esen,
contiina nu poate fi niciodat un sistem nchis i toate barierele de o asemenea natur sunt
o iluzie. Aadar, sufletul nsui nu este un sistem nchis. Atunci cnd v gndii la el, de
obicei l vedei n aceast lumin - neschimbtor, o citadel psihic sau spiritual. Dar
citadelele nu numai c in la distan invadatorii, ci de asemenea mpiedic expansiunea i
dezvoltarea.
Exist multe aspecte foarte dificil a fi exprimate n cuvinte, deoarece v este att de
team s nu v pierdei simul identitii, nct v opunei ideii c sufletul este un sistem
spiritual deschis, un centru puternic de creativitate care se ntinde n toate direciile - i
totui exact acest lucru este.
V spun acest lucru i n acelai timp v reamintesc faptul c prezenta voastr
personalitate, nu este niciodat pierdut. Alt cuvnt pentru suflet este entitate. Dup cum
vedei, nu este doar o chestiune de a v oferi o definiie a sufletului sau a entitii, deoarece
chiar i pentru a avea o nelegere sumar dintr-o perspectiv logic, voi ar trebui s l
nelegei n termeni spirituali, psihici i electromagnetici; s nelegei natura fundamental
att a contiinei ct i a materializrii. Putei descoperi intuitiv natura sufletului sau a

entitii; i n multe privine, cunoaterea intuitiv este superioar oricrui alt tip de
cunoatere.
O condiie pentru nelegerea intuitiv a sufletului este dorina de a-l integra.
Dac dorina este suficient de puternic, vei fi automat condui ctre experiene care se vor
finaliza printr-o cunoatere subiectiv vie i inconfundabil. Exist metode care v vor
ajuta s facei acest lucru, i eu v voi oferi cteva ctre sfritul acestei cri.
Pentru moment, v prezint un exerciiu simplu i eficient. Dup ce ai citit pn n
acest punct, nchidei ochii i ncercai s simii nntrul vostru, sursa puterii propriei
respiraii i a forelor vieii. O parte dintre voi vor reui de la prima ncercare. Altora le va
trebui mai mult timp. Atunci cnd simii n interiorul vostru aceast surs, ncercai s
vizualizai curgerea puterii prin tot corpul vostru fizic, prin degetele de la mini i de la
picioare, prin porii corpului; mergnd n toate direciile, n centru aflndu-v voi.
Imaginai-v raze continue de lumin ajungnd la voi prin frunzis, prin norii de deasupra,
trecnd prin centrul pmntului, extinzndu-se ctre colurile ndeprtate ale universului.
Nu vreau ca acest exerciiu s fie doar simbolic, deoarece dei el poate ncepe
prin imaginaie, este bazat pe fapte iar emanaiile din contiina i creativitatea sufletului
vostru, ajung ntr-adevr n exterior. Exerciiul v va oferi o oarecare idee despre adevrata
natur, creativitate i vitalitate a sufletului; din care putei mai apoi extrage propria voastr
energie, voi fiind o poriune unic i individualizat a lui.
Discuia nu este menit a fi o prezentare ezoteric, fr nici un scop practic
n vieile voastre de zi cu zi. Adevrul este c att timp ct avei convingeri limitate despre
propria voastr realitate, nu putei obine avantaje din numeroasele voastre abiliti; i n
timp ce avei convingeri limitate cu privire la suflet, v ndeprtai ntr-o oarecare msur
de sursa existenei i a creativitii voastre.
Aceste abiliti funcioneaz fie c suntei contieni sau nu de ele, dar deseori
acioneaz mpotriva i nu cu cooperarea voastr contient; i atunci cnd ntr-adevr le
folosii, suntei speriai, dezorientai sau confuzi. Indiferent de ceea ce ai fost nvai,
trebuie s nelegei c n realitate percepiile nu sunt fizice, n maniera n care termenul
fizic este de obicei utilizat. Dac v observai n momentul cnd percepei informaii prin
alte simuri dect cele fizice, trebuie s acceptai c acesta este modul n care funcioneaz
percepia.
Deseori se ntmpl s avei o viziune foarte limitat despre realitate, astfel nct v
nspimntai de fiecare dat cnd percepeti orice experien, care nu se ncadreaz n
limitele ei. Nu vorbesc doar despre acele abiliti care sunt numite n sens generic
"percepii extrasenzoriale". Aceste experiente vi se par a fi de necrezut doar fiindc pentru
o perioad att de lung de timp, ai negat existena oricror date, pe care nu le-ai perceput
prin intermediul simurilor fizice.
Aa numita percepie extrasenzorial v ofer doar o idee brut si distorsionat,
a metodelor prin care sinele interior primete informatie; dar conceptele construite n jurul
lui, sunt cel puin mai aproape de adevr, prin urmare reprezint un progres fa de ideea c
putei percepe doar prin intermediul simurilor exterioare.
Este aproape imposibil s separai o discuie despre natura sufletului, de o discuie
despre natura percepiei. Foarte pe scurt, haidei s recapitulm cteva chestiuni: Voi
formai materia fizic i lumea fizic pe care o cunoatei. Despre simurile fizice se poate
spune c ele creaz lumea fizic, deoarece v foreaz s percepei ntr-o manier fizic, un
cmp disponibil de energie; i prin faptul c impun un model extrem de specializat, asupra

acestei dimensiuni a realitii. Folosind simurile fizice, nu putei percepe realitatea n alt
manier.
Aceast percepie fizic nu altereaz n nici un fel percepia nativ, fundamental i
liber, care este caracteristic sinelui interior; ea fiind o parte a sufletului care se afl n
profunzimea voastr. Sinele interior i cunoate relaia cu entitatea. Putei spune c el este
o poriune a sufletului, care acioneaz ca un mesager ntre suflet i prezenta voastr
personalitate.
Trebuie de asemenea s nelegei c dei folosesc termeni ca "suflet", "entitate",
"sine interior", "personalitate prezent", fac acest lucru doar de dragul convenienelor, n
realitate ele fiind interconectate; neexistnd nici un punct unde una ncepe i cealalt se
sfrsete.
Putei vedea foarte uor acest fapt dac v gndii la modul n care psihologii
folosesc termenii "ego", "subcontient" i chiar "incontient". Ceea ce pare subcontient
poate deveni contient n momentul urmtor. O motivaie incontient poate fi de asemenea
contient la un moment dat. Chiar dac folosii aceti termeni, experiena ar trebui s v
spun c nsui cuvintele creaz separaie, care nu exist n realitate.
Voi prei a percepe exclusiv prin intermediul simurilor fizice, i totui, trebuie
doar s v lrgii ideile voastre despre realitate, pentru a descoperi c pn i sinele vostru
egotic, va accepta bucuros existena informaiilor nonfizice.
n timp ce face acest lucru el i va schimba automat propriile idei despre natura sa.
Orice act de percepie l schimb pe cel care percepe, aadar sufletul, fiind considerat cel
care percepe, trebuie de asemenea s se schimbe. Nu exist diviziuni reale ntre cel care
percepe i obiectul care aparent este perceput. n multe privinte, lucrul perceput este o
anex a celui care percepe. Poate prea ciudat, dar toate procesele sunt mentale, sau dac
preferai, procese psihice. Ce am spus este o explicaie extrem de simpl, dar cu toate
acestea gndul creeaz realitatea. Dup aceea, creatorul gndului percepe obiectul i nu
nelege conexiunea dintre el i acel lucru care aparent este separat.
Aceast caracteristic de a materializa gndurile i emoiile n realitatea fizic, este
un atribut al sufletului. n realitatea voastr, aceste gnduri sunt materializate n forme
fizice. n alte realiti, ele pot fi "construite" ntr-o manier complet diferit. Aadar,
sufletul vostru, ceea ce voi suntei, construiete realitatea voastr fizic, n concordan cu
natura gndurilor i a ateptrilor pe care le avei.
Prin urmare, putei vedea foarte rapid ct de importante sunt emoiile voastre
subiective. Aceast cunoatere c universul este o mbinare de idei poate s v ofere
imediat indicii, care v vor permite s v schimbai ntr-o manier benefic, mediul i
mprejurrile. Atunci cnd nu nelegei natura sufletului i nu realizai c gndurile i
emoiile voastre formeaz realitatea fizic, n acel moment v simii neputincioi n a o
schimba. n capitolele urmtoare ale crii, sper s v ofer cteva informaii practice, care
v vor permite s v modificai n mod benefic natura i structura vieii voastre de zi cu zi.
Sufletul percepe toate experienele ntr-un mod direct. Majoritatea experienelor de
care suntei contieni vin ambalate n form fizic, iar voi confundai ambalajul cu
experiena i nu v gndii s v uitai n interiorul ei. Lumea pe care o cunoatei este una
dintre infinitele materializri luate de contiin; i din acest motiv ea este valid.
ns, sufletul nu are nevoie s urmeze legile si principiile ncorporate n
realitatea fizic, i nici nu este dependent de percepia fizic. Modul n care percepe este
orientat spre manifestri i evenimente care sunt mentale i se afl, vorba vine, sub

evenimentele fizice aa cum le cunoatei voi. Percepiile sufletului nu sunt dependente de

timp, deoarece timpul este un camuflaj fizic care nu se aplic realitii nonfizice.
mi este dificil s v explic cum funcioneaz experiena direct, dar v putei
imagina c exist un cmp total de percepie, netiutor fa de indici fizici de genul
mrime, culoare, greutate, direcie, cu ajutorul crora v exprimai percepiile voastre
fizice.
Cuvintele sunt folosite pentru a povesti o experien, dar evident ele nu sunt
experiena pe care ncearc s o descrie. Experiena voastr fizic, subiectiv, este att de
strns legat de gndirea n cuvinte, nct v este aproape imposibil s v imaginai o
experien, care nu este exprimat prin gnduri-cuvinte.
Acum, fiecare eveniment de care suntei contieni este deja o traducere a unui
eveniment interior, un eveniment psihic sau mental care este perceput direct de
ctre suflet, fiind tradus n termeni fizici de ctre poriunile orientate fizic ale sinelui.
Nici nu mai trebuie spus c sufletul nu necesit un corp fizic pentru procesele de
percepie; c percepia nu este dependent de simurile fizice; c experiena continu, fie c
voi existai n aceast via sau n alta; c metodele fundamentale de percepie ale sufletului
opereaz n interiorul vostru, chiar i n timp ce citii aceast carte. De asemenea,
experiena din sistemul fizic este dependent de o form fizic i de simurile fizice nc
o dat, deoarece acestea interpreteaz realitatea i o transpun n date fizice. Anumite indicii
ale experienei directe a sufletului, pot fi obinute nchiznd temporar simurile fizice
refuznd s le folosii ca metode de percepie i utiliznd alte metode. ntr-o anumit
msur, voi facei aceste lucruri n starea de vis, dar chiar i atunci, n multe vise, tindei a
interpreta experienele n termeni fizici iluzorii.
Majoritatea viselor pe care vi le amintii, sunt de o asemenea natur. Percepiile
sufletului opereaz relativ nestingherite, la anumite nivele ale somnului. Voi bei, vorba
vine, din fntna pur a percepiei. Voi comunicai cu alte regiuni ale fiinei voastre i cu
sursa creativitii. Aceste experiene, nefiind traduse n mod fizic, nu se menin dimineaa.
Voi nu vi le amintii ca fiind vise. Totui, visele pot fi formate mai trziu n cursul acelei
seri, din informaia obinut n timpul a ceea ce voi numii "experien n profunzime".
Acestea nu vor fi traduceri exacte ale experienei, ci mai degrab a naturii culiselor de vis
un lucru total diferit.
Acest nivel specific de contiin, care se manifest n starea de somn, nu a fost
nc localizat de cercettorii votrii. n timpul lui este generat energie, care face ca starea
de vis s fie posibil. Este adevrat c visele i permit sinelui orientat fizic, s i clarifice
experiena curent, dar este de asemenea adevrat c acea experien se rentoarce mai apoi
la componentele sale iniiale. Ea se dezintegreaz, vorba vine. Poriuni din ea sunt reinute
ca date fizice "din trecut", dar ntreaga experien se rentoarce la starea sa
iniial.
Sufletul exist "etern", fiind separat de camuflajul fizic de care avei nevoie
pentru a-l nelege. Existena fizic este doar o modalitate prin care sufletul alege
s se mplineasc. Cu alte cuvinte, sufletul i-a creat o lume pe care voi s o locuii i s o
schimbai - o sfer complet de activitate n care ntr-adevr pot aprea noi evoluii i noi
forme de contiin. ntr-un fel, voi v creai ncontinuu sufletul, la fel cum el v creeaz
ncontinuu.
Sufletul sau alte poriuni ale sinelui nu sunt niciodat diminuate. Sufletul poate fi
perceput ca i un cmp de energie electromagnetic, din care voi facei parte. Dac l privii

din aceast perspectiv, el este un cmp de energie concentrat un reactor de probabiliti

i aciuni probabile care doresc s fie mplinite; o grupare de contiine nonfizice care se
cunosc pe sine ca fiind o identitate. Privii n acest mod: Tnra femeie prin care vorbesc a
scris cndva ntr-un poem i citez: "Aceti atomi vorbesc i i spun c sunt numele meu".
Corpul vostru fizic este un cmp de energie care deine o anumit form, i atunci
cnd cineva v ntreab care este numele vostru, buzele voastre rostesc silabele lui i
totui numele nu aparine atomilor i moleculelor din buzele voastre. Numele are neles
doar pentru voi. Nu putei pune degetul pe propria voastr identitate, deoarece ea nu se
gsete n interiorul corpului vostru. Chiar dac ai putea cltori n interiorul lui, nu ai
putea gsi locaia identitii voastre, i cu toate acestea spunei "Acesta este corpul meu" i
"Acesta este numele meu".
Dac chiar i n interiorul corpul vostru nu v putei gsi, atunci unde se afl
aceast identitate care susine c stpnete celulele i organele, ca i cum ar fi ale
sale? n mod evident, identitatea voastr are o oarecare legtur cu corpul, ntruct nu avei
nici o problem, n a distinge corpul vostru de cel al altei persoane, i n mod sigur nu
ntmpinai probleme n a distinge ntre corpul vostru i un scaun pe care ai putea sta.
Dintr-o perspectiv mai cuprinztoare, identitatea sufletului poate fi privit din
acelai punct de vedere. Ea tie cine este, i este mult mai sigur de singularitatea sa, dect
este sinele fizic fa de identitatea lui. i totui, unde poate fi localizat identitatea
sufletului, n interiorul acestui cmp de energie electromagnetic?
Sufletul i regenereaz toate poriunile sale i v ofer identitatea voastr, iar
atunci cnd ar trebui ntrebat "Cine eti?", el ar rspunde simplu, "Eu sunt eu", rspunznd
de asemenea i pentru voi.
Din perspectiva felului n care nelegei psihologia, sufletul poate fi considerat
o identitate primar, o mbinare de numeroase contiine individuale un sine nelimitat,
care este totui capabil a se exprima n multe maniere i forme, meninndu-i propria sa
identitate, propriul "eu sunt"; chiar i atunci cnd este contient c "eu sunt", poate face
parte din alt "eu sunt". Sunt sigur c vi se va prea de necrezut, dar adevrul este c acest
eu sunt este meninut chiar dac, n mod figurat vorbind, el ar putea s se contopeasc sau
s cltoreasc prin alte asemenea cmpuri energetice. Cu alte cuvinte, se desfoar un
schimb ntre suflete sau entiti i nu exist nici un sfrit al posibilitiilor, att de
dezvoltare ct i de expansiune. nc o dat, sufletul nu este un sistem nchis.
Voi punei asemenea limite rigide asupra definiiilor voastre i asupra sinelui,
deoarece existena voastr prezent este att de focalizat ntr-o regiune ngrdit, nct
proiectai aceste limite asupra conceptelor voastre despre suflet. V facei griji pentru
identitatea voastr fizic i v limitai expansiunea percepiei voastre, fiindc v este fric
c nu v vei putea descurca cu un astfel de influx, pstrndu-v n acelai timp
individualitatea.
Sufletul nu i este fric c i poate pierde identitatea. El este sigur de sine. El caut
ncontinuu. Nu i este fric de a fi copleit de experien sau percepie. De exemplu, nu vai teme de telepatie dac ai avea o nelegere mai ampl, despre natura identitii voastre;
cci n spatele acestei griji, se afl nelinitea c ea va fi anihilat de sugestiile i gndurile
altora.
Nici un sistem psihologic i nici o contiin nu este ngrdit n interiorul
sistemului vostru, indiferent de aparenele care susin contrariul. Aa cum deseori s-a spus,

sufletul este un cltor; dar conform paradigmelor voastre, el este de asemenea creatorul
tuturor experienelor i destinaiilor. n timp ce strbate lumi, el le creeaz n mod constant.
Aceasta este natura adevrat a existenei psihologice, din care voi suntei un
fragment. Aa cum am menionat mai nainte, v voi oferi mai trziu cteva sugestii
practice, care v vor permite s recunoatei cteva dintre abilitiile voastre ascunse i s
le utilizai pentru propria dezvoltare, plcere i educaie.
n esen, contiina nu este construit n jurul acelor noiuni de bine i de ru,
crora le acordai n prezent importan. Prin analogie, nici sufletul nu este. Acest lucru nu
nseamn c n sistemul vostru sau n alte sisteme, nu exist aceste probleme iar binele nu
este preferabil rului. Ci pur i simplu nseamn c sufletul tie c binele i rul sunt
manifestri ale unei realiti mult mai mree.
Vreau s subliniez nc o dat, dei toate acestea sun complicat atunci cnd
sunt spuse, ele devin mult mai clare atunci cnd vei nva ntr-o manier intuitiv, s
trii ceea ce suntei; iar dac nu putei cltorii n interiorul corpului vostru fizic pentru a
v gsi identitatea, putei cltorii prin sinele vostru psihologic.
Exist mult mai multe minuni care pot fi descoperite prin aceast explorare
interioar, dect putei crede pn n momentul cnd ncepei o astfel de cltorie. Voi
suntei un suflet; voi suntei o manifestare specific a unui suflet i este un nonsens absolut,
s v gndii c putei rmne ignorani fa de natura fiinei voastre. Poate c nu vei putea
s exprimai clar prin cuvinte ceea ce simii, dar acest lucru nu va nega n nici un fel
valoarea sau validitatea experienei care va fi a voastr, de ndat ce vei ncepe s privii n
interior.
n funcie de preferinele voastre, putei numi aceast experien o explorare
spiritual, psihic sau psihologic. Nu vei ncerca s v gsii sufletul. n acea privin, nu
este nimic de gsit. El nu este pierdut i voi nu suntei pierdui. Cuvintele pe care le folosii
poate c nu vor schimba starea de fond a lucrurilor, dar intenia voastr cu siguran o va
face.

Capitolul 7: Potenialul sufletului

Voi credei c deinei doar o singur form, adic cea fizic pe care o percepei. De
asemenea, vi se pare c forma voastr poate exista doar ntr-un singur loc, la un moment
dat de timp. ntr-adevr, voi avei aspecte pe care nu le percepei i creai diverse tipuri de
forme pentru diferite scopuri, chiar dac nici pe acestea nu le percepei, prin intermediul
simurilor fizice.
Simul vostru principal al identitii este dat de corpul fizic, prin urmare este extrem
de dificil s v imaginai fr el, n afara lui sau n orice manier deconectat de el. Forma
este rezultatul energiei focalizate i structura sa este alctuit din imagini-idee emoionale
sau psihice, care sunt direcionate cu nsufleire. Intensitatea este foarte important.
Dac avei o dorin veridic de a fi altundeva de exemplu, atunci fr a
realiza n mod contient acest lucru, poate aprea n acel loc o form pseudofizic, identic
cu a voastr. Dorina va purta urma personalitii i a imaginii create de voi,
chiar dac nu suntei contieni de imaginea sau apariia sa n acea locaie.
Dei aceast imagine-gnd nu este n mod obinuit perceput de alte persoane, este
posibil ca n viitor instrumentele tiinifice s o poat percepe. O asemenea imagine poate
fi perceput de cei care i-au dezvoltat folosirea simurilor interioare. Orice activitate
mental intens un gnd sau o emoie- nu va fi construit doar ntr-o manier fizic sau
pseudofizic, ci ntr-o oarecare msur, va purta de asemenea urma personalitii, care a
conceput-o n momentul iniial.
Exist multe asemenea forme incipiente sau latente. Pentru a v ajuta s v facei o
idee despre ce vorbesc, v-ai putea gndi la ele ca fiind imagini fantom, sau imagini
umbr, desi acestea sunt doar nite analogii. Ele sunt forme aflate n fundalul materiei, care
nu au aprut complet n realitatea fizic cunoscut de voi; dar cu toate acestea sunt
suficient de veridice, pentru a fi construite.
ntr-adevr, dac le-ai putea vizualiza, le-ai considera ca fiind reale. De fapt,
fiecare individ trimite frecvent n exterior asemenea imagini-copie ale sale, dei gradul de
materializare a lor poate s difere, unele dintre forme nefiind att de clare. Totui, ele nu
sunt simple proiecii sau imagini "plate". Ele au un efect specific asupra atmosferei i se
"materializeaz" ntr-o manier dificil de explicat, dei n anumite momente pot coexista cu

obiecte i forme fizice, sau pot fi chiar suprapuse peste acestea. n acest caz, exist o
interaciune specific, un interschimb care se desfoar sub percepia fizic.
De exemplu, putei avea o dorin subit de a sta lng un rm iubit, ndeprtat i
totui familiar. Aceast dorin intens ar aciona mai apoi ca un miez de energie, proiectat
de mintea voastr n exterior, fiindu-i oferit o form creat de voi. Locul pe care l-ai
vizualizat ar atrage mai apoi forma, care s-ar plasa instantaneu acolo. Acest lucru se
ntmpl foarte des.
n circumstane normale ea nu ar putea fi vzut. Pe de alt parte, dac dorina
ar fi mai intens, miezul energetic ar fi mai mare i o poriune din propriul vostru flux al
contiinei va fi transmis formei; astfel nct pentru moment, ai putea simi n camer un
aer srat, sau vei percepe diferit mediul n care se gsete aceast pseudoimagine.
Intensitatea percepiei va varia semnificativ. Forma voastr fizic este rezultatul
unei intense focalizri emoionale. Energia fantastic a psihicului vostru, nu numai c a
creat corpul vostru fizic, ci l i menine. El nu este un obiect continuu, dei vi se pare a fi
ndeajuns de stabil att timp ct exist. Cu toate acestea, el este ntr-o stare de continu
pulsaie i datorit naturii energiei i a construciei sale, corpul comut n dou poziii:
deschis i nchis.
Este dificil a explica acest lucru i momentan nu este absolut necesar s nelegei
motivele acestei pulsaii; dar chiar i n mod fizic, voi "nu suntei aici" la fel de des pe ct
"suntei aici". Intensitatea i focalizarea voastr emoional, creeaz formele aflate n afara
corpului vostru fizic, iar durata i gradul lor de materializare, sunt influenate de
intensitatea iniial a emoiei.
Aadar, spaiul vostru este umplut cu forme incipiente, suficient de veridice, aflate
n spatele structurii obinuite a materiei, pe care o percepei.
De fapt, aceste proiecii sunt trimise constant n afar. Unele dintre instrumentele
tiinifice mai sofisticate ar arta clar, nu numai existena unor asemenea forme, ci i a
vibrailor situate n variate cmpuri de intensitate, care nconjuar obiectele fizice pe care le
percepei.
Pentru a clarifica mai mult lucrurile, uitai-v la orice mas din camera voastr. Ea
este fizic, solid i o percepei usor. Acum, de dragul unei analogii, imaginai-v c n
spatele mesei se afl nc o mas, asemntoare dar mai puin fizic, i n spatele acesteia
nc una i nc una n spatele aceleia, fiecare dintre ele fiind mai dificil a fi perceput,
disprnd n invizibilitate. Iar n faa mesei se afl o mas exact ca aceasta, dar mai puin
fizic dect masa "real" ultima, la rndul ei avnd o succesiune de mese chiar mai puin
fizice, mese care se proiecteaz n exterior. i la fel pentru fiecare latur a mesei.
Tot ceea ce vi se arat n mod fizic, exist de asemenea ntr-o alt form pe care nu
o percepei. Voi percepei doar realitiile care ating un anumit "nivel", atunci cnd par a
fuziona n materie. De fapt, ele exist ntr-o manier valid i n alte dimensiuni.
Exist de asemenea realiti care sunt "relativ mai valide" dect a voastr; n
comparaie i strict pentru o analogie de exemplu, masa voastr ar prea nefocalizat,
asemntoare acelor mese neclare pe care ni le imaginm.
Astfel, ai obtine un fel de "supermas". Sistemul vostru de realitate nu este unul
format din cea mai puternic focalizare a energiei. Pur i simplu el este cel n care voi
suntei conectai, o parte integrant a lui. Din acest motiv l percepei.

Aadar, alte poriuni ale voastre care nu intr n atenia voastr contient, sunt
localizate n ceea ce ai putea numi un supersistem de realitate, n care contiina nva s
manipuleze i s perceap concentrri de energie mult mai puternice; i ntr-adevr s
construiasc "forme" de o natur diferit.
Ideea voastr despre spaiu este foarte distorsionat, deoarece din punctul vostru de
vedere, spaiul este pur i simplu locul unde nu poate fi perceput ceva. Evident, el conine
toate tipurile de fenomene, care aparent nu produc nici un efect asupra mecanismelor
voastre de percepie. Acum, n diferite ocazii i ntr-o oarecare msur, v putei conecta la
aceste sisteme i facei intermitent acest lucru, dei n multe cazuri experiena acestor
conexiuni este pierdut, deoarece nu este nregistrat n mod fizic.
Gndii-v nc o dat la forma pe care ai trimis-o pe malul mrii. Dei ea nu a fost
echipat cu simurile voastre fizice, ntr-o oarecare msur, ea a fost capabil a percepe. Ai
proiectat-o fr s v dai seama, prin intermediul unor legi pe deplin naturale. Forma s-a
construit prin intensitatea dorinei voastre emoionale. Imaginea proiectat i urmeaz apoi
propriile legi ale realitii i ntr-o oarecare msur, ntr-un grad mai mic dect al vostru,
are o contiin.
Folosind din nou o analogie, voi suntei trimii n afar de ctre un suprasine, care
i-a dorit foarte mult existena n form fizic. Nu suntei o marionet a acestui suprasine.
Voi v vei urma propriile linii de dezvoltare i prin intermediul unor mijloace mult prea
complexe pentru a fi explicate aici, vei mbogii experiena suprasinelui i natura realitii
sale. De asemenea, voi v asigurai propria dezvoltare i suntei capabili a accesa abilitiile
suprasinelui.
Niciodat nu vei fi absorbii de sinele care astfel prezentat pare att de superior.
Aa cum am menionat mai nainte, datorit faptului c existai, voi trimitei proiecii ale
voastre. Nu exist nici un sfrit al realitii contiinei i nici a mijloacelor de materializare
a sa. i nici nu exist vreun sfrit al tuturor dezvoltrilor posibile, pentru fiecare identitate.
Permitei-mi s clarific nc o dat ceea ce am spus: Prezenta voastr personalitate,
aa cum v gndii la ea, este ntr-adevr "nepieritoare" i dup moarte continu s creasc
i s se dezvolte.
Am menionat nc o dat acest aspect n mijlocul discuiei noastre, pentru a nu
v simi pierdui, respini sau insignifiani. Evident, exist un numr infinit de nuane ale
tipurilor i famililor de forme despre care am vorbit. Acea energie care este proiectat de
"suprasinele" nostru, acea scnteie de unicitate mrea care a condus la naterea voastr
fizic, acel imbold unic; este similar ntr-un sens cu vechiul concept al sufletului,
exceptnd faptul c el arat doar o parte a povetii.
n timp ce voi continuai s existai i s v dezvoltai ca o individualitate, sinele
vostru ntreg, sufletul, are un potenial att de vast, nct el nu poate fi niciodat exprimat
complet printr-o singur personalitate; aa cum am explicat sumar n capitolul precedent.
Acum, prin intermediul intensei focalizri emoionale, voi putei crea i proiecta o
form ctre o alt persoan, care o poate percepe mai apoi. Aciunea poate fi ndeplinit n
mod contient sau incontient; i acest aspect este destul de important. Discuia nu privete
aa zisa forma astral ea fiind ceva complet diferit. Corpul fizic este materializarea
formei astrale.
Acea form nu prsete corpul pentru o perioad mai lung de timp i nu este

cea care este proiectat, n cazurile asemntoare analogiei malului mrii, folosit mai
devreme. n prezent voi suntei centrai nu numai n corpul vostru fizic, ci i n interiorul
unor frecvene specifice de evenimente, pe care le interpretai ca fiind timp. Exist simultan
i ntr-o form la fel de valid, att alte perioade istorice, precum i o multitudine de
personaliti care se rencarneaz. nc o dat, pur i simplu nu suntei conectai la aceste
frecvene.
Putei tii ce s-a ntmplat n trecut i putei avea o istorie, deoarece conform
regulilor jocului acceptate de voi, credei c numai trecutul poate fi perceput, nu i viitorul.
Dac regulile jocului ar fi diferite, ai putea avea istorii ale viitorului n prezent.
n alte nivele de realitate, regulile jocului sunt schimbate. Conform paradigmelor
voastre, dup moarte suntei mai liberi spre a percepe. Viitorul apare la fel de limpede
ca i trecutul. Chiar i acest lucru este oarecum complicat, deoarece nu exist doar un
singur trecut. Voi acceptai ca fiind reale numai anumite manifestri ale evenimentelor i le
ignorai pe cellalte. Am menionat evenimentele. Exist de asemenea trecuturi probabile,
situate n afara nelegerii voastre. Voi alegei o parte dintre ele i le percepei ca fiind
singurele posibile, nenelegnd c le-ai selectat dintr-o varietate infinit de evenimente.
Evident, exist viitoruri probabile i prezenturi probabile. ncerc s vorbesc despre
ele n termenii votrii, deoarece trebuie s nelegei c n esen, "trecut", "prezent" i
"viitor" au la fel de mult sens din punctul de vedere al experienei reale, pe ct au cuvintele
"ego", "contient", sau "incontient".
Voi nu suntei doar un fragment a altor sine-uri independente, fiecare dintre ele
centrat n propria realitate, ci avei de asemenea o relaie interdependent cu ele. Datorit
acestei relaii, experiena voastr nu trebuie s fie limitat de ctre mecanismele fizice de
percepie. Putei obine cunotiine care aparin acestor sine-uri independente. Putei nvta
s v ndreptai atenia dincolo de realitatea fizic, s nvai metode noi de percepie care
v vor permite s v lrgii conceptele voastre privitoare la realitate, i s v mbogii
foarte mult experiena.
Numai deoarece voi credei c experiena fizic este singura valid, nu v trece
prin minte s cutai i alte realiti. Telepatia i clarviziunea v pot oferi indicii, asupra
altor modaliti de a percepe; i voi suntei de asemenea implicai n experiene specifice,
att n perioada ct suntei treji, ct i atunci cnd dormii.
Aa numitul flux al contiinei este pur i simplu un flux mic de gnduri, imagini i
impresii, care face parte dintr-un flux mult mai profund, ce reprezint mreaa voastr
experien i existen. Voi v petrecei ziua examinnd acest mic flux, i astfel suntei
hipnotizai de curgerea sa i captivai de micarea sa. Aceste fluxuri ale percepiei i
contiinei se desfoar simultan, fr ca voi s le observai; i totusi ele sunt o parte din
voi, reprezentnd aspecte, evenimente, aciuni i emoii, toate valide; iar n alte dimensiuni
ale realitii, voi luai parte la ele.
Voi suntei la fel de mult implicai n aceste realiti, precum suntei n cea n care
v-ai ndreptat atenia voastr principal. Ca i o regul, n timp ce suntei n ntregime
preocupai de corpul i sinele vostru fizic, v ndreptai atenia ctre fluxul contiinei care
pare a fi n rezonan cu el. Aceste alte fluxuri ale contiinei sunt conectate cu forme-sine
pe care nu le percepei. Cu alte cuvinte, corpul este doar o manifestare a ceea ce suntei
ntr-o realitate, deoarece n alte realiti voi deinei forme diferite.
"Voi" nu suntei separai de aceste fluxuri alternative ale contiinei i doar
intensitatea ateniei voastre, nu v permite s le accesai, sau s accesai evenimentele

asociate lor. n schimb, dac v gndii la fluxul contiinei voastre ca fiind transparent,
atunci putei nva s v uitai prin interiorul lui ctre acele fluxuri, care exist n alte
dimensiuni ale realitii. Putei nva s strapungei fluxul actual i s le percepei pe cele
care ruleaz n paralel. Ideea este c v limitai experiena la sinele pe care l cunoatei,
doar dac dorii acest lucru i dac nu nelegei c acel sine nu reprezint ntreaga voastr
identitate.
Deseori v conectai fr s tii la aceste fluxuri ale contiinei deoarece ele
sunt o parte a aceluiai curs al identitii voastre. Aadar, toate sunt interconectate.
Orice demers creativ v angreneaz ntr-un proces de cooperare, n care nvai s
accesai aceste fluxuri i s revenii la contiina normal, avnd o percepie
multidimensional, mai extins dect cea perceput din acel flux limitat al contiinei, cel
cu care suntei familiarizai. Din acest motiv marea creativitate este multidimensional.
Originea sa nu i are sursa ntr-o singur realitate ci n mai multe, i este nuanat cu
multiplicitatea acelor trsturi.
Marea creativitate ntotdeuna pare mai mrea dect dimensiunea i realitatea
sa pur fizic. n contrast cu aa numitul obinuit, ea apare aproape ca o intruziune. Ea taie
rsuflarea. O asemenea creativitate i amintete fiecrui om de propria sa realitate
multidimensional. Aadar, cuvintele "cunoate-te pe tine nsui", nseamn mult mai mult
dect au presupus vreodat majoritatea persoanelor. n momentele de solititudine, putei
deveni contieni de aceste fluxuri ale contiinei. De exemplu, n anumite momente, putei
auzi cuvinte sau vedea imagini, care par a fi decontextualizate fa de gndurile voastre. n
funcie de educaia, convingerile i fundalul vostru, le putei interpreta n orice variant
posibil. Din acest motiv, ele pot provenii din mai multe surse. Cu toate acestea, n multe
ocazii voi nu suntei ateni atunci cnd v conectai la
aceste fluxuri ale contiinei, deschiznd temporar un canal ctre nivelele de realitate, n
care cellalte poriuni din voi sunt prezente.
Unele dintre acestea sunt gnduri, despre ceea ce voi ai numi un sine aflat ntr-o
alt rencarnare, ntr-o alt perioad istoric. n funcie de nclinaiile voastre, supleei
psihice, curiozitii i dorinei pentru cunoatere, putei "intra n contact" cu un eveniment
n care un sine probabil este implicat. Cu alte cuvinte, putei deveni contieni de o realitate
mult mai mrea, dect cea pe care o cunoatei acum, i putei folosi abiliti
despre care nici nu tiai c le avei. Puteti fi absolut convini c propria voastr contiin
i identitate, nu este dependent de lumea n care v ndreptai acum atenia. Dac toate
acestea nu ar fi adevrate, nu a scrie acum aceast carte i voi nu ai citi-o.
Aceste experiene ale voastre se desfoar cu uurin, fie c voi suntei treji sau
dormii, dar n timp ce suntei treji n mod frecvent le blocai. n starea de vis voi suntei
mult mai contieni de ele, dei exist un proces final al visului care deseori se suprapune
peste acele experiene psihologice i psihice; i din pcate, ceea ce v amintii n mod
obinuit, este doar versiunea final a visului.
n aceast versiune, experiena fundamental este convertit pe ct posibil n
termeni fizici. Aadar, ea este distorsionat. Procesul final de retuare nu este realizat de
straturile profunde ale sinelui, ci este mai mult dect v-ai atepta, un proces contient.
Un mic punct de vedere ar putea explica ceea ce vreau s v arat. Dac nu vrei s
v amintii un vis specific, voi niv cenzurai memoria sa la nivele apropriate de
contiina normal. Foarte des v putei surprinde n momentul cnd renunai intenionat la
memoria unui vis. Procesul de retuare apare aproape la acelai nivel, dei nu n totalitate.

Datorit acestuia, experiena fundamental este pe ct posibil camuflat n form

fizic. Acest lucru nu este realizat deoarece vrei s nelegei experiena, ci fiindc refuzai
s o acceptai ca fiind n esen nonfizic. Nu toate visele sunt de o asemenea natur. Unele
vise se desfoar n zone fizice sau mentale, care sunt apropiate de activitiile voastre
zilnice i n acest caz nu este necesar vreun proces de camuflare. Cu toate acestea, n zonele
profunde ale experienei somnului - acelea care n parantez fie spus, nu au fost nc
descoperite de ctre cercettori n aa zisele laboratoare ale viselor voi suntei n
comunicare cu alte poriuni ale identitii voastre i cu alte realiti n care i au existena.
n aceaste stri voi lucrai la ndeplinirea unor scopuri, care pot s fie sau s nu fie
n acord cu interesele voastre, aa cum le cunoatei voi. Voi nvai, studiai, v jucai, i
nu suntei deloc adormii, aa cum v gndii la acest termen. Suntei foarte activi. Suntei
implicai n munca de profunzime, n provocrile existenei.
Acum, lsai-m s subliniez faptul c voi nu suntei pur i simplu incontieni.
Prei a fi aa, deoarece ca i o regul, dimineaa nu inei minte nimic din toate acestea.
ntr-o anumit msur unii oameni sunt contieni de asemenea activiti i exist metode
care v vor permite s vi le reamintii.
Nu vreau s minimalizez importana strii normale de contiin; de exemplu cea n
care citii aceast carte. Dup cte s-ar presupune voi suntei treji, dei atunci cnd suntei
n aceast stare, v odihnii mult mai mult, dect atunci cnd suntei n aa numita stare
nocturn incontient. n acea stare v nelegei ntr-o mare msur propria realitate, i
suntei liberi s folosii abilitiile din timpul zilei, pe care le-ai ignorat sau negat.
Spus foarte simplu, n starea de somn contiina voastr deseori prsete corpul.
Voi comunicai cu persoanele pe care le-ai cunoscut n alte nivelele ale realitii, dar
dincolo de acest lucru v meninei i v revitalizai n mod creativ propria imagine fizic.
Voi procesai experiena de zi cu zi, o proiectai n ceea ce credei c este viitorul i alegei
dintr-un numar infinit de evenimente probabile, pe acelea pe care le vei materializa n
manier fizic; ncepnd procesele mentale i psihice, care le vor aduce n realitatea
tridimensional.
n acelai timp, voi trimitei aceste informaii tuturor celorlalte poriuni ale
identitii voastre, ea fiind prezent n realiti complet diferite; i n acelai timp primii
informaii importante de la acele poriuni. Voi nu pierdei contactul cu sinele vostru din
starea de trezie, ci pur i simplu nu v concentrai asupra lui. V ndreptai atenia n alt
parte. n timpul zilei voi inversati procesul. Folosind o analogie, dac v-ai uita la sinele
vostru de zi cu zi dintr-o alt perspectiv, ai putea descoperi c acel sine fizic din starea de
trezie este la fel de ciudat, precum considerai c este sinele din starea de somn. Cu toate
acestea, analogia nu va sta n picioare, pur i simplu deoarece acest sine din starea de somn,
este mult mai bine informat dect sinele din starea de trezire, cel de care
suntei att de mndrii.
Aparenta separare nu este arbitrar i nici nu este impus cu fora asupra voastr.
Ea este pur i simplu cauzat de stadiul actual al dezvoltrii voastre i ntr-adevr variaz.
Muli oameni fac excursii n alte realiti vorba vine noat prin alte fluxuri ale
contiinei, iar aceasta este o parte obinuit a vieii lor. Uneori apar peti ciudai n aceste
ape!
n termenii votrii, evident c eu sunt unul dintre acetia, notnd prin alte regiuni
ale realitii i observnd o dimensiune a existenei, care este mai degrab a voastr dect a
mea. Aadar, exist canale care leag aceste fluxuri ale contiinei, i ele sunt simbolice

pentru experienele psihice i psihologice; cltorii care pot fi realizate att din
dimensiunea mea, ct i din a voastr.
Iniial, Ruburt, Joseph i eu am facut parte din aceeai entitate, sau identitate
global; aadar, simbolic vorbind, exist cureni psihici care ne unesc. Toate acestea
fuzioneaz n ceea ce a fost deseori comparat cu un ocean de contiin, o fntn din care
nesc toate realitiile. Teoretic, dac ncepei de la o contiin, le putei gsi pe toate
cellalte.
Deseori ego-ul funcioneaz ca i un barier care ascunde alte percepii nu
deoarece acesta este rolul lui, sau fiindc natura lui cere ca el s se comporte ntr-o
asemenea manier, sau fiindc aceasta este funcia sa principal; ci pur i simplu deoarece
vou vi s-a spus c scopul unui ego este mai degrab de a restrnge, dect a extinde. De
fapt, voi v imaginai ego-ul ca fiind o poriune foarte slab a sinelui, o poriune care
trebuie s se apere mpotriva altor regiuni mai puternice, persuasive i ntr-adevr mult mai
periculoase; aadar l-ai antrenat spre a purta ochelari de cal, mpotriva nclinaiilor sale
naturale.
Ego-ul nu vrea s neleag, s interpreteze realitatea fizic i s relaioneze cu ea.
El vrea s v ajute s supravieuii n experiena voastr fizic, dar punnd ochelari de cal
asupra lui, i limitai percepia i flexibilitatea sa nativ. Apoi, deoarece el este inflexibil,
spunei c aceasta este funcia i caracteristica sa natural.
El nu poate relaiona cu o realitate, pe care nu l vei lsa s o perceap. V poate fi
de foarte puin ajutor s supravieuii, atunci cnd nu i permitei s i foloseasc
abilitiile, pentru a descoperi acele condiii reale n care trebuie s opereze. Voi i punei
ochelari i apoi spunei c nu poate s vad.

Capitolul 8: Somnul, visele i contiina

Persoanele difer n functie de cantitatea de somn de care au nevoie, i nici o pilul
nu le va permite vreodat s se dispenseze complet de somn, deoarece prea mult munc
este realizat n aceast stare. Cu toatea acestea, ea ar putea fi mult mai eficient ndeplinit,
mai degrab n dou perioade de somn de durate mai reduse, dect n una singur.
Dou perioade de 3 ore ar fi suficiente pentru majoritatea persoanelor, cu condiia
s fie oferite sugestii adecvate nainte de somn sugestii care vor asigura completa
recuperare a corpului. n multe cazuri de exemplu, 10 ore de somn sunt de fapt
dezavantajoase, genernd o lene a minii i a corpului. i n ceea ce priveste spiritul, el a
fost departe de corp pentru o perioad prea lung de timp, efectul fiind o pierdere parial a
flexibilitii musculare.
La fel cum cteva gustari uoare ar funciona mult mai bine dect 3 mese
principale, cteva perioade scurte de somn ar fi mult mai eficiente dect o perioad extins.
Ar fi obinute i alte beneficii. Sinele contient i-ar aminti mai mult din aventurile sale din
starea de vis, iar gradual, acestea vor fi adugate totalitii experienei, aa cum ego-ul se
gndete la ea.
Datorit acestor perioade de somn mai frecvente i mai scurte, se vor obine
vrfuri mai ridicate ale concentrrii contiente i o renoire mai stabil a activitiilor fizice
i psihice. S-ar obine o folosire mai economic a energiei i de asemenea o utilizare mai
eficient a nutrimentelor. Contiina, aa cum o cunoatei, va deveni mai flexibil i mai
mobil.
Acest lucru nu va conduce la o estompare a contiinei sau a concentrrii. n
schimb, flexibilitatea sporit ar conduce la o perfecionare a concentrrii contiente.
Aparenta distan dintre sinele din stare de trezie i cel care doarme, este n general o
consecin a diviziunii de funcii, cei doi fiind n mare msur separai - o perioad de timp
fiind alocat primului, iar o perioada mai mare de timp celuilalt. Datorit folosirii voastre a
timpului ei sunt inui separat.
Iniial, viata voastr contient a urmat lumina zilei. n prezent, datorit luminii
artificiale, acest nevoie nu mai este necesar. Exist alte oportuniti pe care nu le
exploatai, oportuniti care pot fi folosite datorit tehnologiei voastre. A dormi toat ziua
i a munci toat noaptea nu este deloc soluia, ci este pur i simplu inversarea obiceiurilor
voastre prezente. Ar fi mult mai eficient s v mprii cele 24 de ore ntr-un mod diferit.
De fapt, exist multe variaii care ar fi mai bune dect sistemul vostru actual. Ideal,
dormind 5 ore ntr-o singur sesiune obinei beneficii maxime, i tot ce depete acest
timp nu este att de folositor. Cei care au nevoie de mai mult somn, ar putea dormi s
zicem nc 2 ore. Pentru alii, o sesiune de somn de 4 ore i dou somnulee adiionale ar fi

foarte avantajoase. Dac i oferii sugestii corecte corpului, el se poate recupera n jumtate
din timpul pe care l acordati acum somnului. n orice caz, este mult mai nviortor i
eficient s avei corpul fizic activ mai degrab decat inactiv, pentru s zicem
8-10 ore.
Voi v-ai antrenat contiina pentru a urma anumite modele, care nu i sunt n mod
necesar naturale, i ele mresc sentimentul alienrii dintre sinele treaz i cel care viseaz.
ntr-o anumit msur, voi v drogai corpul cu sugestii, astfel nct el crede c trebuie s
doarm un numar specific de ore ntr-o sesiune. Animalele dorm atunci cnd sunt obosite i
se trezesc ntr-o manier mult mai natural.
Dac aceste modele ar fi schimbate, ai avea o memorie mult mai bun a
experienelor voastre subiective, iar corpul vostru ar fi mult mai snatos. n total, ase pn
la opt ore de somn ar fi suficiente urmnd modelele de somn expuse mai sus. Chiar i cei
care cred c au nevoie de mai mult somn, ar vedea c nu au nevoie, cu condiia s nu fie
consumat tot timpul de somn ntr-o singur sesiune. Ar fi ntrit ntregul sistem fizic,
mental i psihic.
Distanele dintre sine-uri nu ar fi att de accentuate. Munca fizic i mental ar
deveni mai uoar iar corpul i-ar primi perioade constante de remprosptare i odihn. Ca
i o regul, el trebuie s atepte, indiferent de condiia n care se afl, cel puin 16 ore.
Datorit unor reacii chimice care au loc n timpul strii de vis, sntatea corpului ar fi
mbuntit iar acest program specific ar fi de asemenea de ajutor, n tratarea
schizofreniei; i n general ar ajuta persoanele care sufer de depresie, sau pe cei cu
instabiliti mentale.
De asemenea, simul vostru al timpului ar deveni mai puin rigid i riguros.
Abilitile creative ar fi accelerate, iar marea problem a insomniei ar fi n general depit
deoarece cei care au aceast problem, se tem de lunga perioad de timp n care
contiina, aa cum se gndesc ei la ea, pare a fi anihilat.
Atunci cnd v trezii ar trebui s luai mici mese sau gustri. Aceast metod
de alimentaie i de somn ar ajuta foarte mult, la ameliorarea diverselor dificulti ale
metabolismului, i de asemenea la dezvoltarea abilitilor psihice sau spirituale. Din mai
multe motive, activitatea fizic din timpul nopii are un efect diferit asupra corpului, dect
activitatea fizic din timpul zilei, i n mod ideal amndou efecte sunt necesare.
n anumite perioade din timpul nopii, ionii negativi din aer sunt mai puternici
sau mai numeroi dect n timpul zilei; iar activitatea din acest timp, n mod specific o
plimbare sau micare n aer liber, ar fi foarte benefic pentru sntate.
Pentru persoanele grav bolnave, perioada de dinaintea zorilor reprezint un punct
critic. Contiina a fost plecat din corp pentru o perioad prea mare de timp, iar o
asemenea contiin care se ntoarce, are dificulti n a se confrunta cu mecanismul
corpului bolnav. Din acest motiv, este dezavantajoas practica din spitale, prin care se ofer
medicamente pacienilor, pentru a dormi complet noaptea. n multe cazuri, contiina care
se ntoarce are dificulti n a prelua nc o dat corpul bolnav.
De asemenea, deseori aceste ngrijiri medicale mpiedic anumite cicluri necesare
ale strii de vis, cicluri care pot ajuta corpul s se recupereze; contiina devenind apoi
foarte dezorientat. Unele seprri dintre diferite poriuni ale sinelui, nu sunt n esen
necesare, ci sunt rezultatul obiceiurilor i convenienelor.
n trecut de exemplu, dei nu existau lumini electrice, somnul nu era lung i
nentrerupt, deoarece locurile n care se dormea nu erau att de sigure. Chiar i n timp ce

dormea, omul peterilor era n stare de alert fa de prdtori. Misterioasele aspecte ale
nopii din mprejurimi, l ineau parial vigilent. Deseori el se trezea i cerceta
mprejurimile, sau propriul adpost.
El nu dormea perioade lungi de somn, aa cum facei voi. n schimb, perioadele
sale de somn erau de dou sau de trei ore, ntinse de-a lungul nopii de la asfinit pn n
zorii zilei, alternnd cu perioade n care starea de atenie i activitiile sale, se desfurau
n ritm alert. De asemenea, el se furia afar pentru a cuta mncare, atunci cnd spera c
pradtorii si dormeau.
Acest lucru a avut ca efect o mobilitate a contiinei, care ntr-adevr i asigura
supravieuirea sa fizic i acele intuiii pe care le-a recepionat n starea de vis, au fost
reinute i folosite n starea de trezie.
Multe boli sunt pur i simplu cauzate de aceast separare impus de voi, de aceste
lungi perioade de inactivitate ale corpului i de concentrarea prelungit a ateniei voastre,
fie n realitatea din starea de trezie, fie n cea de vis. Contiina voastr normal poate
beneficia de excursii i odihne n aceste alte dimensiuni ale realitii, n care intrai atunci
cnd dormii; iar aa numita contiin din timpul somnului, de asemenea va beneficia de
excursii frecvente n starea de trezie.
Aduc n discuie aceste chestiuni, deoarece schimbrile n modelele voastre de zi cu
zi, cu siguran ar conduce la o nelegere sporit a naturii sinelui. Poriunile personalitii
care viseaz, vi se par neobinuite nu numai datorit faptului c nu v focalizai atenia
contient asupra lor, ci i deoarece le alocai poriuni opuse din ciclul circadian.
Pe ct posibil, voi le separai. Fcnd acest lucru, voi inei separate abilitile
intuitive, creative i psihice de abilitatiile fizice, obiective i manipulative. Nu are nici o
importan cte ore de somn credei c avei nevoie. V-ar fi mult mai bine dac ai dormi
cteva perioade mai scurte, astfel avnd nevoie de mai puin timp. Perioada cea mai mare
de somn ar trebui s fie noaptea. Dar nc o dat, eficiena somnului este micorat i
dezavantajat dupa o perioad, ce depete 6 pn la 8 ore de inactivitate fizic.
Aa cum am menionat, funciile hormonilor i fluidelor corpului, n mod special
a proceselor glandelor suprarenale, ar funciona cu o mult mai mare eficien, dac a-i
alterna perioadele de activitate cu cele de somn. Uzura corpului ar fi minimizat i puterile
regenerative ar fi folosite la maxim. Ar beneficia att cei cu un metabolism ridicat, ct i
cei cu unul sczut.
Centrii psihici ar fi activai mult mai frecvent, iar ntreaga identitate a personalitii,
ar fi mult ntrit i meninut. Astfel obinuta mobilitate i flexibilitate a contiinei, ar
spori atenia contient iar nivelurile de oboseal, ar rmne sub pragul de pericol. S-ar
obine un echilibru fizic i mental mult mai bun.
Asemenea programe pot fi adoptate cu uurin. Cei care lucreaz de dimineaa
pn dup-amiaza, pot dormi de la 4 la 6 ore pe sear - n conformitate cu variaile
individuale - plus un somn dup cin. Vreau s fie clar, orice depete o perioad de 6-8
ore de somn continuu, funcioneaz mpotriva voastr i de exemplu, o perioad de 10 ore
de somn poate fi foarte dezavantajoas. Atunci cnd v trezii, nu v simii deloc odihnii
ci stori de energie. Astfel, nu suntei prea responsabili.
Dac nu nelegei c n perioadele de somn contiina voastr prsete corpul
vostru, atunci tot ce am spus pn acum va fi lipsit de sens. Contiina voastr se ntoarce
din cnd n cnd, pentru a verifica mecanismele fizice, iar contiina simpl a atomilor i
moleculelor - contiina corporal- este ntotdeuna alturi de corp; aadar el nu este

neocupat. Cu toate acestea, poriunile intens creative ale sinelui, prsesc corpul pentru
perioade mai lungi de timp, atunci cnd dormii.
Unele cazuri de comportament puternic nevrozat, sunt o consecin a obiceiurilor
voastre prezente de a dormi. ntr-o anumit msur, putem vorbi i despre mersul n timpul
somnului. Contiina vrea s se ntoarc n corp, dar a fost hipnotizat de ideea c nu
trebuie s trezeasc corpul. Energia sistemului nervos aflat n exces, preia controlul i
declaneaz activitatea muscular, deoarece corpul tie c a fost inactiv pentru prea mult
timp i altminteri pot aprea crampe musculare severe.
Acelai lucru se aplic i obiceiurilor voastre de a mnca: supralimentandu-v i
apoi nfometndu-v esuturile. Ele au efecte asupra naturii contiinei voastre, a
creativitii i puterii voastre de concentrare. Fr exagerare, voi v nfometai corpul n
timpul nopii i l mbtrnii n mod prematur, neoferindu-i mncare n aceste ore lungi.
Toate acestea se resfrng asupra puterii i naturii contiinei voastre.
Mncarea ar trebui mprit lund n considerare totalitatea celor 24 de ore i nu
doar orele din starea de trezie adic, dac modelele de somn ar fi schimbate, dup cum
am sugerat, voi ai mnca de asemenea i n timpul unor ore nocturne. Ai mnca mult mai
puin la orice "mas" dat. n termeni fizici, mentali i psihici, cantiti mai mici de
mncare, administrate mult mai frecvent ar avea un efect mai benefic, dect obiceiurile
voastre actuale.
Schimbnd modelele de somn, s-ar schimba automat modelele de a lua masa. Ai
vedea c suntei o identitate mult mai unificat. De exemplu, ai deveni mult mai contieni
de abilitile voastre telepatice i pretiente i nu ai simi separaia profund, dintre sinele
treaz i cel care viseaz. Simul alienrii ar disprea. De asemenea, ar crete
experimentarea plcerii naturii, deoarece n general voi suntei nefamiliarizai cu timpul
nopii. Ai putea profita mult mai mult de pe urma cunotiinelor intuitive, pe care le
recepionai n starea de vis, iar ciclul dispoziiilor voastre nu ar oscila att de brusc, cum
de multe ori se ntmpl. V-ai simi mai siguri i mai comfortabil, pe toate planurile vieii
voastre.
Problemele senilitii ar fi de asemenea reduse, deoarece stimulii psihici nu ar fi
minimalizai, pentru o perioad att de lung de timp. Iar contiina, ctignd aceast
flexibilitate sporit, ar cunoate mai mult din propriul sim al bucuriei.
Este foarte bine tiut c n starile de somn exist fluctuaii ale contiinei
i vigilenei. Unele perioade de activiti ale viselor, ntr-adevr se suprapun peste cteva
stri de trezie. Exist de asemenea fluctuaii n contiina normal treaz, ritmuri de
activitate intens, urmate de perioade mai puin active ale contiinei.
Bineneles, unele stri de trezie sunt foarte asemntoare cu strile de somn.
Ele sunt interconectate, astfel nct deseori schimbrile de ritm trec neobservate. Aceste
fluctuaii ale contiinei sunt acompaniate de schimbri n organismul fizic. n perioadele
mai lenee ale contiinei din starea de trezie, este prezent o lips a concentrrii, ntr-o
anumit msur o ntrerupere a stimulilor, o cretere a accidentelor i n general un tonus
corporal mai sczut.
Datorit obiceiurilor voastre de a dormi o perioad de somn extins, urmat de o
perioad lung n care suntei treji, nu profitai de aceste ritmuri ale contiinei. Vrfurile
sunt ntr-o oarecare msur netezite, sau chiar trec neobservate. Contrastele bruste i
eficiena ridicat a contiinei natural treze, sunt foarte rar folosite.

Acum, v ofer tot acest material deoarece el v ajut s nelegei i s folosii

abilitiile pe care le deinei. Cerei prea mult de la contiina voastr normal treaz,
netezind ritmurile accelerate sau lente ale activitiilor voastre, cerndu-v uneori s fii la
turaie maxim, cnd de fapt v aflai ntr-o perioad minim, negndu-v marea mobilitate
a contiinei care v este disponibil.
Sugestiile privind obiceiurile de somn oferite mai devreme n acest capitol, vor
conduce la o folosire mai natural a acestor ritmuri. Vrfurile vor fi experimentate mult
mai frecvent. Concentrarea va fi sporit, problemele vor fi vzute mult mai clar i
capacitiile de nvare vor fi folosite mai bine.
Datorit aceastei perioade prelungite oferit contiinei n starea de trezie,
fr perioade de odihn, se acumuleaz n snge chimicale care sunt descrcate n somn.
Ele determin corpul s fie lene i blocheaz concentrarea contient. Lunga perioad de
somn cu care v-ai obinuit devine apoi necesar. Un cerc vicios este astfel format. n
timpul nopii, acest lucru foreaz apariia unor suprastimulri, crescnd efortul pe care
corpul trebuie s l depun; determinndu-l s realizeze continuu, pe o perioad extins de
timp, purificri fizice care n mod ideal pot fi ndeplinite, n timpul unor perioade mai
scurte de odihn. Ego-ul se simte ameninat de "perioada extins de absen" pe care
trebuie s o adopte, devine prudent fa de somn i i impune bariere mpotriva strii de
vis. Multe dintre acestea sunt ct se poate de artificiale.
O aparent dualitate este rezultatul unei nencrederi, din partea sinelui din starea de
trezie fa de cellalt sine. O mare cantitate de material creativ cu valoare practic, este
pierdut n proces. Procedurile menionate mai sus ar permite un acces sporit la asemenea
informaii, iar sinele din starea de trezie ar fi mult remprosptat. De exemplu, simbolismul
din vise ar aprea cu o claritate sporit, i nu ar fi pierdut datorit multelor ore pe care le
acordai acum somnului.
Ar beneficia i fora muscular. Sngele ar fi curat mult mai eficient, dect atunci
cnd corpul st ntins pentru attea ore. Cel mai important, s-ar produce o comunicare mult
mai bun, ntre straturile subiective ale sinelui, un sim crescut al securitii i n special n
cazul copiilor, o dezvoltare timpurie a abilitiilor creative.
O contiin clar, luminoas, puternic i ordonat necesit frecvene perioade de
odihn, pentru ca eficiena sa s fie meninut, i pentru a interpreta corect realitatea.
Altfel, ea distorsioneaz ceea ce percepe.
Curele de odihn sau de somn, adic perioade foarte lungi de somn, au fost
folositoare n unele cazuri terapiei, nu deoarece ele sunt n sine avantajoase, ci fiindc sau adunat att de multe toxine n corp, nct asemenea perioade ndelungate devin necesare.
Datorit obiceiurilor voastre, procesele de nvare sunt foarte mult stnjenite, deoarece
exist anumite perioade n care contiina rezoneaz cu nvarea, i totui voi ncercai s
forai nvarea n acele nerecunoscute perioade minime. Abilitiile creative i psihice
sunt pur i simplu mpinse n fundal, datorit faptului c impunei aceast diviziune
artificial. Astfel se creaz o dualitate, care influeneaz toate activitiile voastre.
n anumite cazuri voi v forai s dormii atunci cnd contiina voastr, s-ar putea
afla n unul din punctele sale maxime. Apropo, aceasta este perioada de dinaintea zorilor.
n anumite ore ale dup-amiezii, contiina se afl la un nivel scazut i necesit
remprosptri, care i sunt n schimb negate.
De exemplu, dac stadiile contiinei din starea de trezie ar fi examinate, aa cum
sunt n prezent examinate strile de somn, voi a-i putea descoperi un domeniu mult mai

vast, al activitiilor specifice acestei stri. Anumite stadii intermediare sunt complet
ignorate. n multe cazuri, se poate spune c ntr-adevr contiina fluctueaz i variaz n
intensitate. De pild, ea nu este ca i o raz continu de lumin.
Contiina are multe caracteristici, unele dintre ele fiind cunoscute de voi. Totui,
multe dintre ele nu sunt att de evidente, deoarece n momentul de fa, v folosii
contiina ntr-o asemenea manier, nct percepiile sale se nfieaz ntr-o alt form
dect cea "natural". Cu alte cuvinte, voi suntei contieni de propria voastr contiin,
prin intermediul propriului organism izic. Nu suntei att de contieni fa de propria
voastr contiin, atunci cnd nu opereaz prin intermediul corpului, aa cum se ntmpl
n unele stri din afara corpului sau n stri disociate.
Caracteristicile contiinei sunt aceleai indiferent dac voi v aflai, n corp sau n
afara lui. Maximul i minimul intensitii contiinei despre care am vorbit, sunt ntr-o
anumit msur prezente n toate contiinele, indiferent de forma pe care o adopt dup
moarte. n esen, natura contiinei voastre de dup moarte nu este diferit, de cea de
acum, dei putei s nu fii contieni fa de multe din caracteristicile sale.
Chiar dac s-ar putea s nu nelegei acest lucru, contiina voastr este telepatic
i pretient. n timpul somnului, atunci cnd deseori presupunei c suntei incontieni,
putei fi mult mai contieni dect suntei acum, i putei folosi abiliti ale contiinei, pe
care n starea de trezie nu le acceptai ca fiind reale. Aadar, voi le ndeprtai din
experiena voastr contient. Contiina, a voastr i a mea, nu este dependent de timp i
spaiu. Dup moarte pur i simplu vei nelege puterile sporite ale contiinei, aflate tot
timpul n interiorul vostru.
Bineneles c le putei descoperi i nva s le folosii, de vreme ce ele exist.
Acest lucru v va ajuta n experienele de dup moarte. Nu vei fi att de uimii fa de
natura reaciilor voastre, dac n prealabil nelegei c, a vostr contiin nu numai c nu
este nchis n corpul vostru fizic, dar ea poate crea alte fragmente dup cum dorete. Cei
care i "identific n mod excesiv" contiina cu corpul, pot suferi fr nici un motiv,
tnjind dup el. Un suflet ntr-adevr rtcit, dac se gndete c poate rmne nchis n
corp.
Aa cum am mai spus mai devreme voi suntei un spirit; i acel spirit are o
contiin. Contiina aparine sufletului, dar cele dou nu sunt unul i acelai lucru.
Spiritul i poate deschide sau nchide contiina. Prin natura sa, contiina poate fluctua dar
spiritul nu.
Datorit ctorva implicaii ataate lui, nu mi place n mod deosebit cuvntul
"spirit", dar el servete scopurilor noastre prin faptul c sugereaz o independen, fa de
forma fizic. Contiina nu se remprospteaz n timpul somnului. Ea este doar ndreptat
n alt direcie. Privind astfel, contiina nu doarme i dei poate fi nchis, ea nu este
asemntoare unei surse de lumin.
nchiderea ei nu o anihileaz, la fel cum o lumin dispare atunci cnd un comutator
este apsat. Urmrind aceast analogie, dac contiina ar fi ca o lumin care v aparine,
chiar i atunci cnd ai opri-o, tot ar exista un fel de semintuneric i nu un ntuneric total.
Aadar, spiritul nu este niciodat ntr-o stare de nonexisten, avnd contiina anihilat.
Este foarte important s nelegei acest lucru.
Mai devreme am spus c suntei familiarizai doar cu acele caracteristici ale

contiinei voastre, pe care le folosii prin intermediul corpului. V bazai pe corp pentru a
exprima percepiile contiinei voastre. Voi avei tendina de a identifica modalitiile de
expresie ale contiinei voastre, cu corpul fizic.
Cu toate acestea, contiinei i poate fi permis s se retrag i ntr-o oarecare
msur, ea ncepe s se ndeprteze de manifestarea sa fizic. Nu ai putea fi complet
contieni de faptul c i-ai permis s stea n fundal, pur i simplu deoarece nu v putei
demonstra acest lucru, att timp ct contiina obiectiv ar fi prezent. S-ar nspimnta n
mod automat. Joseph a experimentat diminuarea contiinei.
De fapt, acesta poate fi un exerciiu n manipularea contiinei. Aproximativ
acelai lucru se ntmpl n apropierea morii, atunci cnd contiina nelege c nu se mai
poate exprima prin intermediul corpului. Dac persoana muribund se identific n mod
excesiv cu corpul, atunci poate intra uor n panic, gndindu-se c dac manifestrile
contiintei sunt deconectate de corp, ea este pe cale de a fi distrus.
O asemenea convingere, o asemenea siguran c n momentul urmtor identitatea
este pe cale de a fi distrus, este o experien psihologic dificil care poate produce reacii
nedorite. Dup moartea corpului fizic, v vei gsi contiina aproape intact, modalitile
sale de manifestare fiind mult mai puin limitate dect au fost nainte.
Sper ca ceea ce am spus pn acum este suficient, pentru ca timp de cteva capitole
s putem ncepe a vorbi despre natura existenei dup moartea fizic, momentul morii i
moartea fizic final de la sfritul ciclului rencarnaional. nainte s ncepem totui, este
important s nelegei cteva lucruri despre natura i comportamentul propriei contiine.

Capitolul 9: Experiena morii Sesiunea 535, 17 iunie 1970

Ce se ntmpl n momentul morii? Este mult mai uor a ntreba dect a rspunde.
n esen, chiar i n cazul unui accident brusc, nu exist nici un moment specific al morii.
Eu voi ncerca s v ofer un rspuns practic, la ceea ce voi credei c este o ntrebare
practic. Pentru majoritatea oamenilor ntrebarea nseamn: Ce se va ntmpla atunci cnd
corpul meu fizic nu va mai fi n via? Ce voi simi? Voi mai fi nc eu? Emoiile care m-au
impulsionat n via, vor mai continua s fac acelai lucru? Exist un iad sau un rai? Voi fi
ntmpinat de zei sau demoni, dumani sau persoane ndrgite? Pentru cei mai multi
oameni ns, ntrebarea se reduce la: Atunci cnd sunt mort, voi mai fi persoana de acum,
mi voi reaminti de cei care mi sunt dragi?
Voi rspunde ntrebrilor n maniera n care au fost puse; dar nainte s fac acest
lucru, exist civa factori aparent impractici despre natura vieii i a morii, factori de care
trebuie s ne ocupm.
Pentru nceput, haidei s luam n considerare faptul c nu exist nici un punct
distinct, particular, indivizibil al morii. Viaa este ntr-o stare de devenire i moartea este o
parte a acestui proces. Voi suntei n via acum, o contiin care se cunoate pe sine i i
extinde cogniia, dei este nconjurat de celule moarte sau muribunde; n via n timp ce
atomii i moleculele din corpul vostru mor i renasc. Aadar, voi suntei n via n mijlocul
acestor mori simbolice; si dei nu acordai o prea mare atenie, n fiecare moment poriuni
din imaginea voastr dispar i sunt nlocuite. ntr-o anumit msur, voi suntei n via
acum, n ciuda multiplelor mori i renateri care apar la nivel fizic, n interiorul corpului
vostru.
Dac celulele nu ar muri i nu ar fi nlocuite, imaginea fizic nu ar continua s
existe; aadar, n acest moment, contiina voastr fluctueaz i imaginea voastr corporal
este mereu n schimbare.
V putei compara contiina cu un licurici, deoarece chiar dac vi se pare c ea este
continu, acest lucru nu este adevrat. Ea fluctueaz de asemenea, dei nu este niciodat
complet nimicit. n schimb, focalizarea sa nu este att de constant pe ct presupunei.
Aa cum suntei n via n mijlocul multiplelor voastre mori simbolice, n mod similar,
deseori suntei mori chiar n mijlocul vieii efervescente a contiinei voastre.
Folosesc proprii votrii termeni aici. Prin cuvntul mort vreau s spun complet
necentrat n realitatea fizic. Spus foarte simplu, contiina voastr nu este n mod fizic n
via, sau centrat n dimensiunea fizic, pentru aceeai perioad de timp pe ct triete.
Acest afirmaie poate prea confuz, dar sper s o clarific. Exist fluctuaii ale contiinei,
dei voi poate c nu suntei contieni de ele.
Luai n considerare aceast analogie. Pentru moment, contiina voastr este n
via, centrat n realitatea fizic. n momentul urmtor este focalizat n ntregime
altundeva, ntr-un sistem diferit de realitate. Conform modului vostru de a gndi, ea nu este
vie ci este moart. n momentul urmtor este din nou n via, centrat n realitatea

voastr, dar voi nu suntei contieni de momentul de nonexisten, care intervine instant.
Aadar, simul vostru al continuitii este n ntregime construit, din fiecare pulsaie a
contiinei.
ineti minte c aceasta este o analogie, aadar cuvntul instant nu ar trebui luat
ad literam. Exist ceea ce poate fi definit ca fiind o parte interioar a contiinei. n aceai
manier, atomii i moleculele exist astfel nct ei sunt mori sau inactivi n interiorul
sistemului vostru, apoi sunt n via sau activi; dar voi nu putei percepe momentul lor de
nonexisten. Deoarece corpurile voastre i ntregul univers fizic sunt compuse din atomi i
molecule, ntreaga structur are aceleai caracteristici. Cu alte cuvinte, ea comut n
poziiile deshis i nchis, ntr-un ritm asemntor ritmului respiraiei voastre de exemplu.
Exist ritmuri generale si n cadrul lor o infinitate de variaii individuale aproape
ca un metabolism cosmic. Din aceast perspectiv, ceea ce voi numii a fi moarte, este pur
i simplu introducerea unei durate mai lungi a acelei pulsaii, de care nu suntei contieni,
o pauz lung n alt dimensiune.
Moartea, s zicem a esuturilor fizice, este doar o parte a procesului vieii aa cum l
cunoatei n sistemul vostru, o parte a procesului de devenire. Si dup cum tii, din aceste
esuturi va aprea o nou via.
Contiina - contiina uman nu este dependent de aceste esuturi, dar cu toate
acestea nu exist nici o form de manifestare a materiei fizice, care s nu fie adus n
existen, de ctre o poriune oarecare a contiinei. Atunci cnd contiina voastr
individual a prsit corpul, contiina simpl a atomilor i moleculelor va rmne; ambele
nefiind anihilate.
n situaia voastr prezent, voi v considerai n mod arbitrar a fi dependeni de o
imagine fizic dat: V identificai cu corpul vostru.
Aa cum am menionat mai devreme, pe toat durata vieii, celulele corpului vostru
mor; i corpul pe care l avei n prezent nu conine nici o particul de materie fizic pe care
a avut-o, s zicem cu zece ani n urm. Dragii mei cititori, corpul pe care l-ai avut acum
zece ani de zile este mort. Evident c nu v simiti a fi mori, fiind pe deplin capabili a citi
aceast carte prin intermediul ochiilor votri, care sunt formai dintr-o materie complet
nou i diferit. Pupilele, pupilele identice pe care le avei n prezent, nu au existat acum
zece ani de zile i totui nu pare a exista un moment de pauz, n vederea voastr.
Vedei, acest proces continu att de lin, nct nu suntei contieni de el.
Fluctuaiile menionate mai devreme sunt att de scurte n durat, nct contiina voastr le
ignor, i totui percepia voastr fizic, nu pare a umple golul atunci cnd apare perioada
mai lung de fluctuaie. Prin urmare, aceasta este perioada de timp pe care o percepei ca
fiind moarte. Ceea ce vrei s titi este ce se ntmpl, atunci cnd contiina voastr este
ndreptat n afara realitii fizice, cnd pentru moment nu pare a deine o imagine proprie.
Deoarece fiecare dintre voi este o individualitate, practic vorbind nu exist un
singur rspuns. n general vorbind, exist bineneles un rspuns care va acoperi aspectele
principale ale acestei experiene; tipurile de moarte avnd o legtur important, cu
experienele prin care trece acea contiin. Este implicat de asemenea dezvoltarea
contiinei nii, ct i abilitatea sa specific de a manevra experiena.
Ideile pe care le deineti n legtur cu natura realitii v vor influena semnificativ
experienele voastre, deoarece le vei interpreta prin prisma convingerilor pe care le avei;
aa cum de exemplu interpretai viaa cotidian, conform ideilor voastre despre ce este

posibil i ce nu este. Contiina se poate retrage lent sau rapid din corpul vostru, n funcie
de mai multe variabile.
n multe cazuri de senilitate de exemplu, poriunile organizate sistematic ale
personalitii voastre, au prsit deja corpul i ntmpin noi circumstane. Frica de moarte
poate cauza o asemenea panic psihologic, nct dintr-un sim al conservrii i al aprrii,
voi v diminuai contiina, astfel nct ajungei ntr-o stare de com; i v poate lua ceva
timp pn s v revenii.
O convingere n focurile iadului v poate cauza halucinaii n care vizualizai lumea
lui Hades. O convingere ntr-o viziune stereotip a raiului, v poate cauza o halucinaie a
lumii de acolo. ntotdeuna v formai propria realitate, conform propriilor voastre idei i
ateptri. Aceasta este natura contiinei n orice realitate s-ar afla. i v asigur c
asemenea halucinaii sunt temporare.
Contiina trebuie s i foloseasc abilitiile. Plictiseala i stagnarea unui rai
stereotipat, nu va mulumi pentru prea mult timp contiina lupttoare. Exist nvtori
care v vor explica condiiile i circumstanele. Aadar, nu suntei lsai singuri i nu
suntei pierdui n nclceala halucinaiilor. Dac dorii, imediat putei nelege c, a vostru
corp fizic a murit.
V vei gsi ntr-o alt form, o imagine care ntr-o mare msur vi se va prea a fi
fizic; att timp ct nu ncercai s o manipulai n cadrul sistemului fizic. n acel moment,
diferenele dintre acea form i corpul fizic vor deveni evidente.
Dac suntei convini c a voastr contiin este produsul corpului vostru fizic,
atunci vei ncerca s v agai de ea. Exist o categorie de personaliti, o gard de
onoare, care sunt mereu pregtite s asigure suport i ajutor.
Aceast gard de onoare este format din fiine care sunt n via, ct i din fiine
care sunt moarte. Cele care triesc n sistemul vostru de realitate, ofer sprijin prin
intermediul unei experiene n afara corpului, n timp ce corpul vostru fizic doarme. Ei
sunt familiarizai cu proiecia contiinei, cu senzaiile implicate, i i ghideaz pe aceia
dintre voi, care nu se vor ntoarce n corpul fizic.
Aceste persoane sunt n mod special utile deoarece, fiind nc angrenate n
realitatea fizic, dein o nelegere mai clar a sentimentelor i emoiilor, care apar atunci
cnd murii. Asemenea persoane pot sau nu pot avea o memorie a activitii lor nocturne.
Aadar, experienele cu proiecia contiinei i cunoaterea mobilitii ei, reprezint un
antrenament foarte util pentru experiena morii. Putei experimenta mediul de dup moarte
i s vedei ce exist acolo.
n parantez fie spus, aceasta nu este n mod necesar o iniiativ sumbr i nici
mediul de dup moarte nu este deloc aa. Din contr, n general el este mult mai intens i
mai vesel, dect realitatea pe care o cunoatei.
Pur i simplu vei nva s v miscai ntr-un mediu nou n care se aplic legi
diferite, acestea fiind mult mai puin limitative dect cele fizice cu care operai acum. Cu
alte cuvinte, trebuie s nelegeti i s folosii noile liberti.
Totui, aceste experiene vor varia iar chiar i aceast stare este una de devenire,
deoarece multe persoane i vor continua evoluia n alte viei fizice. Unele dintre ele i vor
dezvolta n totalitate abilitiile n alte sisteme de realitate, rmnnd pentru o perioad n
aceast stare intermediar.
Pentru aceia dintre voi care sunt lenei, nu v pot aduce veti bune: Moartea nu v
va oferi un loc etern de odihn. n schimb, dac aceasta este dorina voastr, v putei

odihni pentru o perioad. Cu toate acestea, dup moarte nu numai c trebuie s v folosii
abilitiile, ci va trebui s vi le asumai pe acelea, pe care nu le-ai folosit n timpul
existenei voastre precedente.
Aceia dintre voi care au avut ncredere n existena vieii de dup moarte, se vor
obinui mult mai uor cu noile condiii. Cei care nu au o asemenea credin, o pot obine
urmnd exerciiile oferite n aceast carte; iar dac suntei persevereni, ncreztori i
hotrti, ele v vor permite s v lrgii percepia, ctre alte dimensiuni ale realitii.
Aa cum o cunoateti voi, contiina este obinuit cu aceste scurte pauze de
nonexisten fizic. Dei pauzele mai lungi o dezorienteaz puin, ele nu sunt neobinuite.
Pentru perioade destul de lungi, atunci cnd corpul fizic doarme, contiina deseori
prsete sistemul fizic. Dar, ea nefiind n starea normal de atenie, nu este contient de
aceste pauze i este relativ dezinteresat de ele.
Dac contiina ar prsi corpul pentru aceeai perioad de timp, pe ct se afl ntro stare normal de atenie, ea s-ar considera moart; deoarece nu i-ar putea explica logic
pauza de dimensiune i experien. Aadar, n starea de somn fiecare dintre voi ai trecut
prin acelai tip de absen a contiinei, pe care o experimentai n momentul morii.
Voi v rentoarceti n corp dei deseori ai fcut excursii n alte existene; aadar ele
nu vi se vor mai prea att de nefamiliare, pe ct ai putea presupune n prezent.
Experimentele de reamintire a viselor i alte discipline mentale, care vor fi menionate mai
trziu, vor clarifica aceste lucruri tuturor celor care pornesc pe calea exerciiilor sugerate.
Imediat dup moarte putei s fii sau s nu fii ntmpinat de prieteni sau rude. Ca
ntotdeuna, aceasta este o chestiune personal. Voi ai putea fi mult mai interesai de
persoane pe care le-ai cunoscut n viei trecute, dect de cei care v sunt aproape n viaa
voastr actual.
Sentimentele voastre reale fa de rudele care sunt de asemenea moarte, vor fi
reciproc cunoscute. Nu exist nici o ipocrizie. Nu putei pretinde c iubii un parinte care a
fcut foarte puine lucruri, pentru a v ctiga iubirea sau respectul. Telepatia funcioneaz
fr distorsiuni n aceast perioad de dup moarte, aadar va trebui s v confruntai cu
legturile reale, care exist ntre voi i toate rudele sau prietenii care v ateapt.
De exemplu, putei considera c cineva pe care l-ai privit a fi un duman merit de
fapt iubirea i respectul vostru, astfel nvnd s l tratai n mod corespunztor. Propriile
voastre motivaii v vor deveni absolut clare. Cu toate acestea, vei reaciona fa de
aceast claritate conform propriei viziuni. Nu vei fi automat nelepi dac nu ai fost mai
nainte aa, i totodat nu va exista nici o cale de a v ascunde fa de emoiile,
sentimentele i motivaiile voastre. Depinde de voi dac acceptati sau nu motivaiile mai
puin demne, ct i dac nvai din ele. Exist multe oportuniti pentru cretere i
dezvoltare, iar metodele de nvare de care putei dispune sunt foarte eficiente.
Voi examinai esena existenei pe care ai prsit-o i nvai s nelegei n ce
manier experienele voastre, sunt rezultatul propriilor gnduri i emoii; i cum sunt
influenai alii de ele. Pn cnd acest examinare nu este terminat, voi nu suntei nc
contieni de aspectele lrgite ale identitii voastre. Atunci cnd nelegei semnificaia i
sensul vieii pe care de abia ai prsit-o, n acel moment suntei pregtii pentru a accesa n
mod contient, cunoaterea celorlaltor existene ale voastre.
Voi devenii contieni fa de o contiin extins. Ceea ce suntei ncepe s
includ ceea ce ai fost n alte viei, i dac decidei acest lucru, putei ncepe s facei

planuri pentru urmtoarea voastr existen fizic. Pe de alt parte, putei alege s intrai
ntr-un alt nivel de realitate i apoi s v rentoarcei ctre o existen fizic.
Aa cum v gndii la contiina voastr, nainte de moartea fizic, ea poate prsi
complet corpul. (Dup cum am menionat mai devreme, nu exist nici un moment precis al
morii i doar de dragul convenienelor, vorbesc despre el ca i cum ar exista.)
n functie de mprejurri, contiina voastr poate prsi organismul fizic n diverse
moduri. n anumite cazuri, organismul nsui este capabil ntr-o oarecare msur s
funcioneze, fr comenziile sau organizarea care a existat mai nainte. Contiina simpl a
atomilor, moleculelor, celulelor i organelor continu s existe pentru o perioad oarecare
timp, dup ce contiina voastr a prsit corpul.
Datorit convingerilor i nivelului vostru de dezvoltare, este posibil s v simii
dezorientai. Nu m refer n mod special la dezvoltarea intelectual. Intelectul ar trebui s
mearg mn n mn cu emoiile i intuiiile; cu toate acestea, pot aprea dificulti dac
el se mic prea puternic mpotriva acestora; astfel nct contiina nou eliberat mai
degrab se ag de ideile sale despre realitatea de dup moarte, dect s ntmpine
realitatea specific n care se gsete. Cu alte cuvinte, poate nega emoiile i chiar s pun
la ndoial independena sa fa de corp.
Aa cum am menionat mai devreme, un individ poate fi att de sigur c moartea
este sfritul tuturor lucrurilor, nct d uitrii, dei temporar, toate cellalte aspecte ale
realitii. n multe cazuri, imediat dup prsirea corpului, exist bineneles uimire i o
recunoatere a situaiei. De exemplu, multe nmormntri au un oaspete de onoare printre
vizitatori, oaspete care i privete corpul iar nimeni nu se uit n ochii cadavrului cu atta
curiozitate i uimire.
n acel moment, apar variaii n comportament, fiecare fiind rezultatul trecutului
individual, a cunotiinelor i a obiceiurilor. mprejurrile n care o persoan moart se va
afla, variaz semnificativ. Halucinaiile intense pot forma experiene la fel de reale, pe ct
sunt cele din viaa obinuit. V-am spus c gndurile i emoiile formeaz realitatea fizic
i c ele construiesc experiena de dup moarte. Acest lucru nu nseamn c acele
experiene nu sunt valide, la fel cum nu nseamn nici c viaa fizic nu este valid.
De-a lungul timpului, au fost folosite diferite imagini, pentru a simboliza o
asemenea tranziie dintr-o experien n alta; i multe dintre acestea sunt extrem de
valoroase, prin faptul c asigur un cadru de referin inteligibil. Trecerea rului Stix este
una dintre ele. Muribunzii se ateapt s treac prin anumite ritualuri, care sunt realizate
ntr-o manier mai mult sau mai puin organizat. Hrile au fost cunoscute n prealabil. La
momentul morii, contiina a halucinat cu nsufleire rul. Rudele i prietenii deja mori, au
intrat n ritual, care de asemenea a fost o ceremonie profund pentru ei. Rul a fost la fel de
real, ca orice alt ru pe care l cunoateti, la fel de neltor unui cltor singuratic, care nu
are pregtirea adecvat. n preajma rului, s-au aflat tot timpul cluze, pentru a-l ajuta pe
cltor s l traverseze.
Nu vreau s spun c un asemenea ru este o iluzie. Vedei, simbolul este realitatea.
Calea a fost planificat. n general, aceast hart specific nu mai este folosit. Cei vii nu
tiu cum s o citeasc. Cretinismul a crezut ntr-un rai i un iad, un purgatoriu, o zi a
judecii; prin urmare, la momentul morii, celor care nc mai cred n aceste simboluri, le
este pus n scen o alt ceremonie; iar cluzele adopt nfiarea acelor figuri ndrgite
de sfini Cretini i ngeri.

Odat ce sunt stabilite limitele acestui cadru, celor care au murit le este comunicat
adevrata lor situaie, n termeni pe care s i poat nelege. Marile micri religioase au
ndeplinit acest scop timp de secole, oferindu-i omului un plan pentru a fi urmat. A contat
prea puin faptul c mai trziu, planul a fost privit ca un abecedar al copilului, o carte de
instruciuni completat cu poveti pline de culoare; deoarece scopul principal a fost atins i
a existat foarte puin confuzie.
n schimb, exist mai mult confuzie n perioadele n care asemenea idei colective
nu sunt meninute; iar atunci cnd viaa de dup moarte este complet negat, problema este
cumva amplificat. Bineneles, muli oameni sunt fericii s descopere c nc sunt
contieni. Alii, trebuie s nvee nc o dat anumite legi ale materializrii, deoarece ei
nc nu realizeaz potenialul creativ al gndurilor i emoilor avute.
De exemplu, un asemenea individ se poate gsi n 10 medii diferite, n timpul unei
clipiri, neavnd nici o idee de ce se ntmpl acest lucru. Nu va vedea deloc continuitatea i
se va simi azvrlit fr motiv, dintr-o experien n alta, nenelegnd c propriile sale
gnduri, l propulseaz printre realiti.
Vorbesc despre evenimentele care urmeaz imediat dup moarte; deoarece exist i
alte stadii. Cluzele vor face parte din halucinaiile voastre i au intenia de a v ajuta s
ieiti din ele; dar mai nti trebuie s v ctige ncrederea.
ntr-o perioad, eu am acionat ca un asemenea ghid, la fel cum n starea de somn
Ruburt urmeaz acum acelai drum. Din perspectiva cluzei situaia este oarecum delicat
deoarece, psihologic vorbind, trebuie utilizat o maxim discreie. Dup cum am
descoperit, Moise al unui om poate s nu fie Moise al unui alt om. Am acionat ca i un
Moise destul de credibil n cteva ocazii i ntr-o situatie, dei pare greu de crezut, unui
Arab.
Apropo, arabul era un personaj foarte interesant, i pentru a ilustra o parte din
dificultile implicate, v voi povesti despre el. Ura evreii, dar era obsedat de ideea c
Moise era mai puternic dect Alah. Timp de ani zile, aceast idee a fost un pcat secret n
contiina sa. A petrecut ceva timp la Constantinopol n timpul cruciadelor. A fost capturat,
ajungnd lng un grup de turci, care urmau s fie executai de ctre cretini, ntr-un mod
foarte oribil. Pentru nceput, i-au forat gura i i-au ndesat crbuni aprini. A strigat dup
Alah iar apoi n disperare sporit dupa Moise, i n timp ce contiina i-a prsit corpul,
Moise era acolo.
El a crezut n Moise mai mult dect n Alah, iar eu nu am tiut dect n ultimul
moment ce form voi lua. Era un biat simpatic si n circumstanele date, nu m-a deranjat
c el prea a atepta o btlie pentru sufletul su. Moise i Alah urmau s se lupte pentru el.
Nu se putea descotorosi de ideea forei dei a murit prin ea; i nimic nu ar fi putut s l
conving s accepte orice tip de pace, mulumire sau odihn, pn cnd nu va fi purtat o
btlie.
mpreun cu un prieten i cu alte persoane, am pus n scen ceremonia. Din nori
opui, eu i Alah am strigat preteniile noastre asupra sufletului su n timp ce el, bietul
om, se ghemuia pe pmntul de dedesubt. Dei v povestesc cu umor, trebuie s nelegei
c acele convingeri ale omului au cauzat ntmplarea; aadar, noi am lucrat pentru a-l
elibera.
Eu l-am chemat pe Iahve, dar fr nici un efect, deoarece arabul nostru nu tia de
Iahve doar de Moise i lui Moise i-a acordat ncrederea. Alah a scos o sabie cosmic i
eu i-am incendiat-o, astfel nct a scpat-o. A czut pe pmnt i a dat foc inutului. Arabul

nostru a mai strigat nc o dat. A vzut legiuni de adepi n spatele lui Alah, aa c legiuni
de adepi au aprut n spatele meu. Prietenul nostru era convins c unul dintre noi trebuie
distrus i s-a temut grozav s nu fie el victima.
n final, norii opui din care am aprut s-au apropriat. Eu ineam n mn o tbli
pe care scria: S nu ucizi. Alah inea o sabie. n timp ce ne apropriam, am fcut schimb
de obiecte, iar adepii notrii au fuzionat. Ne-am apropriat, formnd imaginea unui s-o-a-re i am spus: Noi suntem unul.
Cele dou idei diametral opuse trebuiau s fuzioneze, altfel omul nu i-ar fi gsit
pacea; i numai atunci cnd aceste contrarii au fost unite, am putut ncepe s i explicm
situaia sa.
Pentru a fi un asemenea ghid este necesar o disciplin i un antrenament foarte
temeinic. De exemplu, naintea evenimentului deja menionat i sub tutela unui ghid, eu am
petrecut multe viei acionnd ca i o cluz n strile de somn.
Este posibil ca momentan s v pierdei n halucinaiile care sunt formate, i n
asemenea cazuri, un alt nvtor trebuie s v scoat de acolo. Deoarece varietatea
halucinaiilor n care putei fi implicai este nesfrit, sunt necesare sondri delicate ale
proceselor psihologice . De exemplu, putei lua forma unui animal mort al individului, pe
care l iubete foarte mult.
n mod obinuit, toate aceste activiti halucinatorii, au loc pentru o perioad scurt
de timp imediat dup moarte. Cu toata acestea, datorit antrenamentului i progresului din
vieile precedente, unii indivizi sunt pe deplin contieni de circumstanele n care sunt
implicai; iar dac doresc, dup o odihn, sunt gata s progreseze ctre alte stadii.
De exemplu, ei pot deveni contieni de propriile sine-uri rencarnaionale,
recunoscnd rapid personalitile cunoscute n alte viei, dac ele nu sunt ocupate. Ei pot
halucina n mod intenionat, sau dac doresc pot retri anumite ntmplri din viei
trecute. Dup acest stadiu, urmeaz o perioad de auto-examinare, vorba vine o reglare de
conturi. n aceast perioad, indivizii sunt capabili a vedea ntrega lor performan,
abilitile, punctele slabe i pot decide dac se vor ntoarce sau nu n existena fizic.
Un individ poate experimenta oricare dintre aceste stadii, i exceptnd
autoexaminarea, multe pot fi complet evitate. Deoarece emoiile sunt att de importante,
este foarte folositor s avei prieteni care s v ntmpine. Cu toate acestea, n multe
instane aceti prieteni au progresat ctre alte stadii de activitate, i deseori pentru ca voi s
v simii mai increztori, o cluz va lua pentru o vreme nfiarea unui prieten.
Deoarece majoritatea oamenilor cred c nu v putei prsi corpul, n vieile
voastre, voi nu avei n mod contient experiene n afara lui. Asemenea experiene v vor
familiariza mult mai bine dect cuvintele, cu o oarecare nelegere a situaiei care va fi
ntlnit dup moarte.
ineti minte c ntr-o msur semnificativ, existena voastr fizic este rezultatul
halucinaiilor colective. Exist mari diferene ntre realitatea unui om i a altuia. Dup
moarte, experienele pe care le trii sunt pe att de organizate, complexe i diverse, pe ct
sunt cele cu care suntei familiarizai n prezent. Dei nu realizati care sunt ele, voi v trii
acum propriile halucinaii. Asemenea halucinaii despre care am vorbit, aceste ntlniri
profund simbolice, pot de asemenea aprea n strile de somn, atunci cnd personalitatea se
afl ntr-un moment de mari schimbri; ele pot aprea n momentul cnd anumite idei
opuse trebuie unificate, sau cnd una dintre ele trebuie s lase loc celeilalte. Fie c se

ntmpl nainte sau dup moarte, acestea sunt evenimente psihologice i psihice, cu
ncrctur foarte puternic.
Atunci cnd apar n starea de vis, ele pot schimba cursul unei civilizaii. Dup
moarte, un individ i poate vizualiza viaa sub forma unui animal cu care trebuie s ajung
la o nelegere; iar o asemenea btlie sau ntlnire are consecine vaste, deoarece omul
trebuie s se pun n acord cu toate aspectele sale. n orice caz, fie c halucinaia se termin
cu el clrind animalul, mprietenindu-se, domesticindu-l, omorndu-l sau fiind omort de
el, orice alternativ este atent cntrit, iar rezultatele vor afecta dezvoltarea sa viitoare.
Aceast punere n scen poate fi adoptat de cei care pe parcursul vieii lor, au
acordat prea puin importan autoexaminrii. Aadar, ea este o parte a procesului
autoevalurii, prin care un indivd i reduce viaa la o imagine i apoi se confrunt cu ea.
Aceast metod nu este folosit de toate persoanele. Uneori sunt necesare o serie de
episoade
Unul dintre studenii lui Ruburt s-a ntrebat dac exist o form de organizare, n
experienele care urmeaz imediat dup moarte. Deoarece aceasta este o ntrebare pus de
mai multe persoane, m voi ocupa de ea aici.
n primul rnd, din ce am spus pn acum ar trebui s fie evident faptul c nu exist
o singur realitate de dup moarte, ci c fiecare experien este diferit. Cu toate acestea,
exist o anumit plaj n care se ncadreaz aceste experiene individuale. Exist de
exemplu, un stadiu iniial pentru cei care nc sunt foarte centrai n realitatea fizic, ct i
pentru cei care au nevoie de o perioad de recuperare si odihn. La acel nivel, vor exista
spitale i case de odihn. Pacienii nc nu realizeaz c nu au nici o problem.
n unele cazuri, ideea de boal este att de puternic, nct acei oameni i creaz
viaa n jurul acestui centru psihologic. Ei proiecteaz condiiile de boal asupra noului
corp, asa cum au facut si cu vechiul lor corp. Lor le sunt oferite diferite tipuri de tratament
de o natur psihic i le este comunicat faptul c, starea acelui corp este creat prin
intermediul propriilor convingeri pe care le dein.
Acum, muli indivizi nu trebuie s treac prin aceast perioad specific. Nici nu
mai trebuie spus c spitalele i centrele de antrenament nu sunt fizice. De fapt, ele sunt
deseori meninute de cluze, care realizeaz planurile necesare. Dac dorii, putei vedea
aceast realitate ca fiind o halucinaie colectiv. Adevrul este c pentru cei care se
confrunt cu acea realitate, evenimentele sunt destul de reale.
Exist de asemenea i centre de antrenament. n acestea, natura realitii este
explicat n concordan cu abilitatea unui individ, de a o nelege i percepe. Pentru unele
persoane, vor fi nc folosite anumite parabole familiare, urmnd ca acei indivizi s fie
gradual deznvati de ele. n aceste centre exist anumite clase, n care este oferit
antrenament, care i ajut pe cei care aleg s se rentoarc n mediul fizic.
Cu alte cuvinte, lor le sunt predate metodele care le vor permite s transpun emoia
i gndul, ntr-o form fizic de materializare. Nu exist nici o ntrziere de timp ntre
iniierea acestor gnduri i materializarea lor, aa cum trebuie s existe n sistemul
tridimensional.
Toate acestea se ntmpl mai mult sau mai puin la acelai nivel, dei trebuie s
nelegei c simplific ntr-o oarecare msur faptele. De exemplu, unii indivizi nu trec
printr-o asemenea perioad, i datorit dezvoltrii i progresului din vieile lor trecute, sunt
gata s nceap iniiative mai ambiioase.

Am vorbit mai devreme despre asemenea dezvoltri. Civa dintre cititoriii mei,
probabil nefiind contieni de orice abilitate psihic proprie, pot crede c dup moarte i
ateapt o perioad lung de antrenament. Lsai-m s v spun c toate aceste abiliti, nu
sunt n mod necesar contiente i c o mare parte din ele se activeaz n timpul strii de
somn, atunci cnd pur i simplu nu suntei contieni de acest lucru.
Dup moarte, putei refuza complet s v percepei ca fiind decedat i s continuai
s v direcionati energia emoional, ctre cei pe care i-ai cunoscut n timpul vieii.
De exemplu, dac ai fost obsedai de un proiect specific, poate c vei ncerca s l
ducei la ndeplinire. Exist tot timpul ghizi care v vor ajuta s v nelegei situaia, dar
putei fi att de absorbii de ceea ce faceti, astfel nct s nu le acordai atenie.
Voi trata ntr-un nou capitol subiectul fantomelor. Pentru moment este suficient s
v spun c acele cmpuri foarte ncrcate din punct de vedere emoional, cmpuri
ndreptate nspre realitatea fizic, v pot mpiedica dezvoltarea viitoare.
Atunci cnd contiina voastr prsete corpul i este departe pentru o perioad de
timp, conexiunea cu corpul este bineneles ntrerupt. n strile din afara corpului,
conexiunea nc se menine. Un individ care a murit este posibil s interpreteze greit
experiena avut i s ncerce s reintre n cadavru. Acest lucru se poate ntmpla atunci
cnd personalitatea, s-a identificat aproape exclusiv cu imaginea sa fizic.
Acest lucru nu se ntmpl des. Totui, n anumite circumstane asemenea indivizi
vor ncerca s reactiveze mecanismul fizic, panicndu-se atunci cnd descoper n ce stare
se afl corpul. De exemplu, unii indivizi au plns lng cadavru mult timp dup ce
persoanele ndoliate au plecat, nerealiznd c ei nii sunt ct se poate de sntoi - n timp
ce corpul i organele poate c au fost foarte bolnave.
Aceti indivizi sunt ca un cine care roade un os. Cei care nu i-au perceput
contiina a fi echivalent cu corpul fizic, descoper c este mult mai uor s l prseasc.
ntr-un mod destul de ciudat, cei care au urt corpul, descoper c sunt foarte atrai de el.
Toate aceste circumstane pot s apar sau s nu apar, totul fiind n funcie de
individul implicat. Cu toate acestea, dup prsirea corpului fizic, voi vei ajunge imediat
n alt corp. Acesta are aceeai structur cu cea a corpului vostru din proieciile astrale; i
nc o dat permitei-mi s v reamintesc c n fiecare noapte, voi prsii pentru un timp
corpul, n timpul somnului.
Aceast form vi se va prea a fi fizic. Totui, ea nu va fi vzut de cei care nc
se afl n corpul fizic. Poate face aceleai micari pe care le facei acum n visele voastre.
Prin urmare, ea poate s zboare, s treac prin obiecte solide, fiind controlat n mod direct
de ctre voina voastr; ducndu-v dintr-o locaie n alta - aa cum percepei voi conceptul
de locaie.
Dac v ntrebai ce face mtua Sally n Poughkeepsie, New York, atunci v vei
proiecta instant acolo. Totui, ca i o regul, nu putei manevra obiectele fizice. Nu putei
ridica o lamp sau arunca o farfurie. Acest corp va intra imediat n posesia voastr, dar nu
este singura form pe care o vei avea. Prin urmare, aceast imagine corporal nu este una
nou. Dei nu o percepei, ea este mbinat cu corpul vostru fizic. Pentru o perioad de
timp dup moarte, ea va fi singurul corp de care suntei contieni.
Mult mai trziu i la multe alte nivele, n funcie de alegerile voastre contiente,
vei nva pn la urm s adoptai numeroase forme. ntr-un fel, voi facei acum acest
lucru, transpunnd ad literam dar n mod incontient, experiena voastr psihologic,
gndurile i emoiile, n obiecte fizice. Putei descoperi c dup moarte, n momentul n

care v imaginai ca fiind un copil, brusc adoptai forma copilului din trecut. Prin urmare,
pentru o perioad determinat de timp, voi putei manipula aceast form; astfel nct ea s
retriasc orice experien pe care ai avut-o, n momentul n care s-a aflat n legtur cu
forma voastr fizic, din precedenta rencarnare. Putei muri la vrsta de 80 de ani i dup
moarte s v gndii la tinereea i vitalitatea pe care ai avut-o la 20 de ani, descoperind
apoi c forma corpului s-a schimbat, pentru a corespunde acelei imagini interioare.
Dup moarte, majoritatea indivizilor aleg o imagine mai matur, imagine care de
obicei este n concordan cu vrful abilitiilor fizice, indiferent de vrsta la care vrful
fizic a fost atins. n schimb, alii aleg s adopte forma pe care au avut-o ntr-un moment
anume din viaa lor, atunci cnd cele mai importante culmi mentale i emoionale au fost
atinse, indiferent de frumuseea sau vrsta care definete forma.
Aadar, v vei simi confortabil cu forma pe care ai ales-o i de obicei o vei folosi
atunci cnd dorii s comunicai cu persoanele pe care le-ai cunoscut; dei pentru un
asemenea dialog cu cei care nc sunt n via, putei adopta forma pe care ai avut-o atunci
cnd l-ai cunoscut pe individul pe care dorii s l contactai.
Aceste medii de dup moarte nu exist n mod necesar i pe alte planete. Ele nu
ocup spaiu, aadar este lipsit de sens ntrebarea unde se ntmpl toate acestea?.
Ea este rezultatul propriilor voastre interpretri greite, n ceea ce privete natura
realitii. Aadar, nu exist o locaie specific. n cadrul lumii fizice pe care o cunoatei,
aceste medii exist nepercepute de voi. Mecanismele voastre de percepie, pur i simplu nu
v permit s intrai n rezonan, cu aceast regiune a contiinei. Voi reacionai la un
cmp de evenimente foarte specific dar limitat. Aa cum am menionat mai devreme, la
momentul morii exist alte realiti, care se suprapun peste realitatea voastr. Voi pur i
simplu v ndreptai atenia n afara camuflajului fizic, v conectai la diferite cmpuri i
reacionati fa de alte ipoteze.
Din aceast perspectiv, voi putei ntr-o oarecare msur s percepeti realitatea
fizic. Cu toate acestea, exist cmpuri energetice care le separ. ntregul vostru concept
despre spaiu este att de distorsionat, nct este dificil de oferit o explicaie corect.
Acordai-mi un moment.
De exemplu, aa cum mecanismele voastre de percepie insist s v transmit
faptul c obiectele sunt solide, la fel ele v arat c exist ceea ce voi numii spaiu. Acum,
ceea ce simurile voastre v spun despre natura materiei este complet eronat, iar ceea ce v
transmit cu privire la ideea de spaiu este la fel de greit greit n termeni de realitate
fundamental, dar n acord cu conceptele tridimensionale. n experienele din afara
corpului din starea de trezie, vor fi ntlnite multe din problemele experimentate dup
moarte. n asemenea episoade vi se clarific mult mai bine adevrata natur a timpului i
spaiului. De exemplu, dup moarte nu este nevoie de timp pentru a trece prin spaiu.
Spaiul nu exist n termeni de distan. Aceasta este o iluzie. Exist bariere, dar ele sunt
mentale sau psihice. Exist intensiti ale experieniei, acestea fiind interpretate n realitatea
voastr, prin distan msurat n mile.
Dup moarte putei ajunge ntr-un centru de antrenament. Teoretic, acest centru sar putea afla n mijlocul camerei voastre din prezent, n spaiul fizic pe care l ocup; dar
distana dintre voi i membrii familiei care nc triesc care probabil se gndesc la voi
sau citesc un ziar - nu are nimic de a face cu spaiul aa cum l cunotei voi. Suntei mult
mai separai de ei dect dac v-ai afla, s zicem pe lun. Probabil c ai putea s v
ndreptai atenia departe de centrul de antrenament, astfel nct teoretic s putei vedea

camera i locatarii si; dar totui, aceast distan nu are nimic de a face cu distana fizic
care exist ntre voi.

Capitolul 10: Condiii de moarte n timpul vieii

Experienele de dup moarte nu vi s-ar mai prea att de strine i de neneles,

dac ai realiza faptul c v ntlnii frecvent cu situaii similare, care sunt o parte normal
a vieii voastre.
n strile de somn i de vis voi suntei implicai n aceleai nivele ale existenei, n
care se desfoar experienele voastre de dup moarte. Voi nu v amintii prile cele mai

importante ale acestor aventuri nocturne, iar cele pe care vi le amintii de regul par a fi
bizare sau haotice. Acest lucru se ntmpl pur i simplu deoarece la nivelul de evoluie la
care v aflai, nu suntei capabili s fii contienti atunci cnd strbatei mai multe nivele.
ntr-adevr, n timp ce corpul fizic doarme voi trii contient ntr-o stare creativ,
n care facei multe dintre activitiile despre care v-am spus c le vei ntlni dup moarte.
Pur i simplu v ndreptai atenia ntr-o dimensiune diferit de manifestare, una n care
ntr-adevr operai n mod continuu.
Acum, la fel cum avei memorii ale vieii voastre din starea de trezie, aa cum
pstrai o mare parte din aceste memorii n timp ce avei ntlnirile fizice zilnice, la fel cum
acest izvor de memorii va asigur un sim al continuitii zilnice, n mod similar sinele
vostru din starea de vis, pstreaz o memorie a interaciunilor. Aa cum exist continuitate
n viaa voastra de zi cu zi, la fel exist continuitate i n viaa din timpul somnului.
Aadar, o poriune din voi este contient de absolut fiecare ntlnire i experien
din starea de vis. Visele sunt pe att de halucinatorii pe ct este viaa fizic. Iar din
perspectiva sinelui vostru care viseaz, sinele fizic este vistorul: Voi suntei vistorul pe
care el l trimite s exploreze. Experienele voastre zilnice sunt visele pe care el le viseaz,
aadar, atunci cnd v privii sau v gndii la sinele vostru din starea de vis, o facei ntr-o
manier plin de prejudeci, considernd c realitatea voastr este real i realitatea lui
este o iluzie.
Cu toate acestea, realitatea sa este mult mai nativ existenei voastre. Dac
descoperii c starea de vis nu are o coeren, acest lucru se ntmpl deoarece v-ai
autohipnotizat n a crede, c nu poate exista un asemenea atribut. Bineneles, voi ncercai
s transpunei aventurile voastre nocturne n termeni fizici, potrivindu-le astfel nct s se
ncadreze n viziunea voastr limitat cu privire la natura realitii.
ntr-o oarecare msur, acest lucru este natural. Exist un motiv pentru care voi
suntei centrai ntr-o via fizic. Voi ai acceptat-o ca i o provocare. Cu toate acestea,
voi suntei de asemenea menii a crete, a v dezvolta i a depii limitele propriei
contiine. Este foarte dificil s admitei c sunteti mult mai eficienti i creativi n strile de
somn, dect n starea de trezie, i oarecum cutremurtor a recunoate c ntr-adevr corpul
din starea de vis poate zbura, sfidnd timpul i spaiul. Este mult mai uor a afirma c toate
aceste experiene sunt simbolice i nu n mod literal adevrate; este mai uor a elabora
teorii psihologice complicate, pentru a explica visele n care zburai.
Pur i simplu n momentul n care visai c zburai, deseori facei acest lucru. n
starea de vis operai mai mult sau mai puin sub aceleai condiii, acestea fiind native unei
contiine necentrate n realitatea fizic. Aadar, multe din experienele voastre din starea
de vis, sunt acelea pe care le vei ntlni dup moarte. Putei vorbi cu rude sau prieteni
mori, putei revizita trecutul, ntlni cu vechi colegi de coal, merge pe strzi care au
existat cu 50 de ani n urm conform timpului fizic; putei cltori instant prin spaiu sau s
fii ntmpinai de cluze. De asemenea, putei fi instruit sau s fii un mentor pentru alte
contiine, putei executa o munc important, rezolva probleme sau chiar s halucinai.
n viaa fizic exist o pauz ntre conceperea unei idei i materializarea sa fizic.
n realitatea de vis nu se ntmpl aa. Aadar, cea mai bun metod de a deveni dinainte
familiarizat cu mediul de dup moarte, este de a explora i nelege natura sinelui vostru
care viseaz. Nu multe persoane doresc s investeasc timp sau energie n acest proiect.

Cu toate acestea, sunt disponibile diverse metode, iar cei care le folosesc nu se vor
afla ntr-o stare de alienare, atunci cnd dup moarte ntreaga lor atenie este ndreptat n
acea direcie.
Deoarece memoria voastr contient este att de puternic interconectat cu atenia
centrat n interiorul corpului, dei l prsii atunci cnd dormii, de obicei contiina n
stare de trezie nu i mai amintete acest lucru.
n starea de somn, voi pstrai memoria tuturor persoanelor pe care le-ai ntlnit n
visele voastre, dei ai fi putut sau nu comunica cu unele dintre ele, n experienele din
timpul zilei. n starea de somn, de-a lungul anilor, voi putei avea ntlniri constante cu
parteneri apropiai, care triesc n alt parte a lumii; acetia fiindu-v strini n starea de
trezie.
Aa cum strdaniile voastre zilnice au un sens i un scop, la fel se ntmpl i cu
aventurile din vise, iar n acestea voi ducei la ndeplinire, diferitele scopuri alese. n
experiena de dup moarte ele vor continua s aiba un rol important. Fora vital, viaa i
creativitatea din spatele existenei voastre fizice, i au sursa n aceast dimensiune
interioar. Cu alte cuvinte, voi suntei o proiecie corporal a sinelui care viseaz.
Aa cum v imaginai sinele din starea de vis, el este doar un aspect al totalitii
sale, un punct psihologic de referin care unete toate poriunile identitii voastre. Doar
cei care au evoluat suficient de mult sunt contieni de natura sa profund. Cu alte cuvinte,
el reprezint o faet important a identitii voastre globale. Experienele sale sunt pe att
de nsufleite iar personalitatea sa este pe att de bogat de fapt chiar mai bogat pe
ct este personalitatea fizic pe care o cunoatei.
Imaginai-v pentru moment c suntei un copil. Eu voi ncerca s intru n pielea
profesorului, care v va explica natura sinelui vostru adult, mai amplu v voi spune c
ntr-o oarecare msur, acest sine adult face deja parte din voi, fiind o sum sau o proiecie
a ceea ce suntei. Cu toate acestea, sinele copil va spune: Dar ce se va ntmpla cu mine?
Trebuie s mor pentru a deveni acest alt sine? Nu vreau s m schimb. Cum pot fi vreodat
acest sine adult, fr a muri ca ceea ce sunt, avnd n vedere c el nu este ceea ce sunt eu
acum.
Eu m situez n aceeai poziie atunci cnd ncerc s v explic natura acestui sine
interior, cci dei putei deveni contient de el n visele voastre, nu putei aprecia cu
adevrat maturitatea sau abilitiile sale; dar cu toate acestea, ele sunt ale voastre n aceeai
manier, n care abilitiile adultului au aparinut copilului. n starea de vis voi nvai cum
s v construii zilnic realitatea voastra fizic, la fel dum dup moarte nvatai cum s v
construii urmtoarea via fizic.
n vise voi v rezolvai problemele. n timpul zilei nu suntei neaprat ateni n mod
contient la metodele de a rezolva problemele, metode pe care le-ai nvat n timpul
somnului. n vise voi v stabilii scopurile, aa cum dup moarte v stabilii obiectivele
pentru o nou rencarnare.
Acum, nici o structur psihologic nu este uor a fi descris n cuvinte. Pentru a
explica natura personalitii, aa cum este cunoscut ea n general, sunt folosii tot felul de
termeni: eu, subcontient, ego, superego; care au rolul de a face diferena ntre variatele
structuri ale personalitii fizice. Sinele care viseaz este la fel de complicat. Putei spune
c anumite poriuni ale lui, au rolul de a manipula realitatea fizic i de a face anumite
planuri, iar altele sunt implicate n nivele profunde ale creativitii i dezvoltrii, nivele
care asigur supravieuirea fizic. Putei spune c unele fragmente au rolul de a facilita

comunicarea, chiar i cu elemente mai ample ale personalitii, cele care sunt n general
necunoscute; iar alte poriuni ale sinelui care viseaz, menin o coeziune a ceea ce putei
numi sufletul, sau totalitatea entitii individuale, adevratul sine multidimensional.
Sufletul creeaz trupul. Creatorul aproape c nu se uit la creaia sa. Exist un
motiv pentru care sufletul creeaz att trupul ct i existena fizic, aadar nimic din ceea
ce am spus pn acum, nu ar trebui s v conduc la o aversiune fa de viaa fizic, i nici
spre o lips a aprecierii acelor bucurii senzoriale cu care suntei nconjurati. Orice cltorie
n interior ar trebui s v permit s descoperii o semnificaie mrea, o frumusee i un
sens n viaa pe care o trii acum; dar plcerea i dezvoltarea deplin, necesit s v
folosii toate abilitiile, s explorai dimensiunile interioare cu la fel de mult uimire i
entuziasm, pe ct explorai viaa fizic. Aadar, dac deinei o nelegere adecvat, avei
toate ansele s v familiarizai cu trmurile, mediile i experienele de dup moarte. Le
vei descoperi a fi la fel de nsufleite ca oricare altele, pe care le cunoatei. Asemenea
explorri v vor schimba complet ideile sumbre cu privire la existena de dup moarte. Este
foarte important s renunai la ct mai multe preconcepii, deoarece acestea v vor stagna
dezvoltarea.
n general vorbind, dac suntei ndeajuns de mulumiti de realitatea fizic, v aflai
ntr-o poziie mult mai bun de a studia aceste medii interioare.
Dac credei c rul este prezent peste tot n jurul vieii voastre fizice i dac el pare
s cntreasc mai mult dect binele, atunci nu suntei nc pregtii. Nu ar trebui s v
angajai ntr-o explorare a acestor aventuri nocturne, dac suntei deprimai, deoarece n
aceast perioad starea voastra psihic, va fi predispus spre experiene depresive, fie c
suntei treji sau dormii. Nu ar trebui s v angajai ntr-o asemenea cltorie, dac sperai
s nlocuii experienele fizice cu cele interioare.
Dac ideile voastre cu privire la natura binelui i a rului sunt riguroase i
inflexibile, atunci nu deinei nelegerea necesar pentru a realiza o manipulare contient,
n aceast dimensiune din starea de vis. Cu alte cuvinte, pe ct posibil voi ar trebui s fii
flexibili din punct de vedere mental, psihologic i spiritual, deschii fa de noile idei,
creativ i nu excesiv de legat de dogme sau sisteme de organizare.
Ar trebui s fii ndeajuns de competeni i nelegtori. n acelai timp ar trebui s
fii suficient de prietenoi, astfel nct s fii capabil s luai viata aa cum este. Avei
nevoie de toate resursele de care putei dispune. Aceasta va fi o explorare i o strdanie
activ, nu o retragere pasiv i n mod sigur nu un refugiu la. Spre sfritul acestei crti,
vor fi oferite metode pentru aceia dintre voi, care sunt interesai a explora contient aceste
condiii de dup moarte; avnd un oarecare control asupra progresului i experienelor
voastre.
Vreau s descriu mai n amnunt aceste condiii. n prezent, n viaa fizic voi
vedei ceea ce vrei s vedei. Voi percepei o palet de date, dintr-un cmp disponibil de
realitate date care sunt selectate atent de ctre voi, n concordan cu ideile voastre cu
privire la ceea ce este realitatea. n primul rnd, voi creai aceste date.
Dac credeti c toi oamenii sunt ri, nu vei vedea partea bun din ei. Vei fi
complet nchii fa de ea. La rndul lor, ei v vor arta partea rea. Vei simi ntr-o
manier telepatic c ceilali nu v simpatizeaz, i v vei proiecta antipatia asupra lor.
Cu alte cuvinte, experiena voastr se afl n concordan cu ateptrile pe care le
avei. Acelai lucru se aplic i experienelor de dup moarte, celor din timpul visului ct i
unor ntlniri din afara corpului. Dac suntei obsedai de ideea rului, atunci vei ntlni

condiii nefaste. Dac credei n diavoli, atunci i vei ntlni. Aa cum am menionat mai
devreme, exist o libertate mult mai mare atunci cnd contiina nu este centrat n
dimensiunea fizic. nc o dat va spun, in realitate gndurile i emoiile se materializeaz
fr a fi nevoie de existena unui interval de timp fizic. Aadar, dac credei c dup moarte
vei fi ntmpinai de un demon, voi vei crea o form de gnd a acestuia, nerealiznd c ea
este creaia voastr.
n concluzie, dac v ndreptai atenia asupra necazurilor din experiena fizic,
atunci nc nu suntei pregtii pentru asemenea explorri. Este bineneles posibil ca n
asemenea condiii s v ntlnii cu o form-gnd, care aparine altei persoane, dar dac nu
credei n demoni, vei fi contieni de natura fenomenului i nu vi se va ntmpla nimic.
Dac aceasta este propria voastr form-gnd, atunci putei nva de la ea,
ntrebndu-v ce reprezint, ce problem avut de voi a fost materializat prin intermediul
formei-gnd. Dup moarte putei halucina aceeai form, folosind-o ca i un simbol,
trecnd printr-o btlie spiritual, care bineneles c nu ar fi necesar, dac ai fi mai
nelepi. Vei lucra cu ideile, problemele i dilemele n funcie de propiul nivel al
dezvoltrii i nelegerii.
Mediile de dup moarte exist pretutindeni n jurul vostru. Punct.
Este ca i cum situaia voastr din prezent i toate fenomenele fizice au fost
proiectate din interior nspre afar, oferindu-v o imagine n micare, forndu-v s
percepei doar acele imagini efemere. Acestea par att de reale, nct v aflai n poziia de
a reaciona constant la ele.
Ele servesc a masca cellalte realiti la fel valide care coexist cu a vostr, realiti
din care primii puterea i cunoaterea operrii proiecilor materiale. Putei seta maina s
mearg n gol, vorba vine, s oprii aparenta micare i s v ndreptai atenia ctre aceste
realiti alternative.
n primul rnd, trebuie s fii contieni de existena lor. Ca un exerciiu preliminar
metodelor pe care vi le voi oferi mai trziu, este o idee bun s v punei ntrebarea: Fa
de ce lucruri sunt contient n acest moment? Facei acest mic exerciiu cu ochii deschii
i apoi n timp ce sunt nchii.
Atunci cnd avei ochii deschii, ncercai s vedei c nu exist doar obiectele, pe
care le percepei n imediata voastr apropiere. Uitai-v acolo unde spaiul pare gol i
ascultai n mijlocul linitii. Exist structuri moleculare n fiecare centimetru de spaiu
gol, dar voi v-ai condiionat s nu le percepei. Atunci cnd suntei n starea de vis, voi
v folosii simurile interioare, cele pe care le ignorai atunci cnd suntei treji.
Simurile interioare sunt echipate s perceap date care nu sunt fizice. Ele nu sunt
nelate de imaginile, pe care le proiectai n realitatea tridimensional. Ele pot percepe
obiectele fizice. Simurile voastre fizice sunt extensii ale acestor metode interioare de
percepie, i dup moarte v vei baza pe ele. Simurile interioare sunt folosite n
experienele din afara corpului. Ele opereaz constant sub contiina n stare de trezie,
astfel nct putei deveni familiarizat acum cu natura percepiei de dup moarte. Punct.
Cu alte cuvinte, mediul, condiiile i metodele de percepie nu vi se vor parea a fi
strine. Nu suntei aruncai brusc ntr-o zon necunoscut; ea face parte din voi. A fost o
parte din voi naintea acestei nateri fizice i va fi o parte din voi dup moartea fizic. Cu
toate acestea, de-a lungul istoriei, aceste aspecte au fost terse din contiina voastr.
Omenirea a avut diverse concepte despre propria sa realitate, dar se pare c n ultimul

secol, ea s-a ndeprtat n mod intenionat de ele. Exist mai multe motive pentru aceast
actiune i vom ncerca s vorbim despre o parte din ele.
n multe privinte, voi suntei mori acum i att de morti pe ct vei fi vreodat.
n timp ce suntei implicai n treburile i strdaniile zilnice, n spatele contiinei
normal treze voi suntei de asemenea centrai n alte realiti, reacionnd la stimuli fa de
care sinele vostru fizic nu este atent; percepnd situaiile prin intermediul simurilor
interioare, experimentnd evenimente care nici mcar nu sunt nscrise n interiorul
creierului fizic. Ultima propoziie ar trebui subliniat.
Dup moarte, voi suntei pur i simplu contienti fa de aceste dimensiuni de
activitate pe care le ignorai n prezent. n momentul de fa, existena voastr fizic se afl
n prim plan. Dup moarte nu va fi aa. Existena voastr fizic nu va fi pierdut iar
memoriile voastre vor fi reinute. Pur i simplu vei iei dintr-un anumit cadru de referin.
Sub anumite condiii vei fi chiar liberi s v folosii n mod creativ anii, care aparent v-au
fost oferii.
De exemplu, v-am spus c timpul nu este construit dintr-o serie de momente, una
succedndu-se dup alta, dei acum le percepei n aceast manier. Evenimentele nu sunt
lucruri care vi se ntmpl, fr s avei control asupra lor. Ele sunt experiene create de
ctre voi, conform propriilor ateptri i convingeri. Poriunile interioare ale personalitii
voastre neleg acest lucru. Dup moarte nu v vei ndrepta atenia asupra formelor fizice,
sub care se deghizeaz timpul i evenimentele. Putei folosi aceleai elemente, aa cum un
pictor folosete aceleai culori.
Poate c durata voastr de via va fi de 77 de ani. n anumite condiii specifice i
dac alegeti acest lucru, dup moarte putei s retrii n tihna evenimentele acelor 77 de
ani - dar nu neaprat n termeni de continuitate. Putei schimba evenimentele. V putei
mica n acea dimensiune particular de activitate, reprezentat de cei 77 de ani ai votrii.
Dac gsiti erori grave de judecat, le putei corecta. Cu alte cuvinte, avei
posibilitatea de a v perfeciona, dar nu putei intra nc o dat n acel cadru de referin, ca
i o contiin care particip complet la tendinele istorice din acel timp - lund parte la
existena halucinant desfurat la nivel colectiv, existen care i are sursa n contiina
aplicat att sinelui, ct i contemporanilor votrii .
Unii aleg acest lucru mai degrab dect rencarnarea, sau aleg un studiu naintea
unei noi rencarnri. n adancul sufletului, aceti oameni sunt deseori perfecioniti. Ei
trebuie s se ntoarc i s creeze. Trebuie s i corecteze erorile. Ei i folosesc viaa pe
care au trit-o ca i o pnz, ncercnd sa creeze o imagine mai bun. Acesta este un
exerciiu mental i psihic experimentat de multe persoane, un exerciiu care necesit o mare
putere de concentrare, el fiind la fel de real ca orice alt experien.
Pentru a le nelege mai bine, putei simi c vreti s retriti anumite poriuni din
viaa voastr. Aadar, experiena de via este a voastr. Asemenea condiii cu siguran nu
v sunt strine. n viaa de zi cu zi, deseori v imaginai comportndu-v ntr-o manier
diferit dect ai fcut-o, sau n mintea voastr retrii evenimente pentru a avea o mai bun
nelegere a lor. Viaa voastr este propria experien-perspectiv, iar atunci cnd la
momentul morii, o scoatei n afara contextului fizic privitor la timp, experimentat la nivel
colectiv, putei s v retrii viaa n alte moduri. inei minte, evenimentele i obiectele nu
sunt absolute ci au o natura plastic. Evenimentele pot fi schimbate, att nainte ct i dup
apariia lor. Ele nu sunt niciodat stabile sau permanente, dei n contextul realitii
tridimensionale pot prea a fi aa.

Orice lucru de care suntei contieni n existena tridimensional, este doar o

proiecie a unei realiti mai ample n acea dimensiune. Evenimentele de care suntei
contieni, reprezint doar acele aspecte ale materializrii, care ptrund n dimensiunea
fizic, i care pot fi percepute de contiina aflat n stare de trezie. Alte poriuni din aceste
evenimente v sunt aproape clare, att n starea de vis ct i n cadrul contiinei normale
din timpul zilei.
Dac vreti s titi cum este moartea, atunci devenii contieni de propria voastr
contiin, n timp ce ea nu este centrat ctre activitiile fizice. Vei descoperi c ea este
foarte activ. Cu antrenament vei descoperi de asemenea c ea este extrem de limitat, i
ceea ce ai considerat odat ca fiind condiii de moarte, par mult mai aproape de condiiile
de via.
Asemenea alte existene i realiti pe care le-am descris coexist cu a voastr, dar
n starea de trezie voi nu suntei contieni de ele. n visele voastre, deseori suntei capabili
s percepei asemenea situaii, dei la fel de des le preschimbai n accesorii proprii ale
visului; i n acest caz, la momentul trezirii voi nu mai pstrai dect o foarte mic memorie
a interaciunii.
n aceeai manier, n mijlocul vieii, voi ocupai acelai spaiu cu aa numitele
fantome i apariii, iar din acest motiv voi niv, prei a fi o fantom altor persoane; n
mod special atunci cnd suntei n starea de somn i trimitei forme gnd foarte puternice,
sau chiar i atunci cnd n mod incontient cltorii n afara corpului fizic.
Evident, exist attea tipuri de fantome i de apariii pe ct exist oameni. Ele sunt
la fel de contiente sau incontiente fa de situaia lor, pe ct suntei voi fa de situaia
voastr. Cu toate acestea, ele nu sunt complet centrate n realitatea fizic, fie n
personalitate sau n form, aceasta caracteristic fiind principalul mod prin care le putei
diferenia. Unele apariii sunt forme-gnd trimise de personalitile supravieuitoare,
datorit unei anxieti adnci i prelungite. Ele descriu acelai tip de comportament
compulsiv, care poate fi vzut n multe situaii din viaa voastr.
Acelai mecanism care determin o femeie tulburat s desfoare o activitate
repetitiv, de exemplu o splare i resplare a minilor, de asemenea cauzeaz o anumit
categorie de fantome, s se ntoarc din nou i din nou n acelai loc. n asemenea cazuri,
comportamentul este deseori alctuit din aciuni repetitive.
Din diverse motive, o astfel de personalitate nc nu a nvat s i neleag
propria experien. Caracteristicile unei asemenea fantome sunt aceleai cu cele ale unei
personalitii tulburate cu cteva excepii totui. Ele nu au la dispozitie ntreaga lor
contiin. Personalitatea pare a avea un comar, sau o serie de vise recurente, n timpul
crora ea se rentoarce n mediul fizic. Personalitatea este teafr i nevtmat, dar
anumite poriuni ale ei lucreaz la problemele nerezolvate i descarc energie ntr-o
asemenea manier.
n sine, fantomele sunt destul de inofensive. Doar interpretarea voastr cu privire la
aciunile lor, v poate cauza dificulti. n mijlocul vieii, a condiiilor de via, voi de
asemenea aprei ocazional ca i o fantom n alte nivele ale realitii, unde
pseudomaterializarea voastr cauzeaz cteva comentarii, i este fundaia multor mituri
i nici mcar nu suntei contieni de acest lucru.
Acum, eu vorbesc n mod general. nc o dat, exist cteva excepii n care
memoria este pstrat, dar ca o regul, fantomele i apariiile nu sunt mai contiente de

efectul lor asupra altor persoane, dect suntei voi n momentul n care, aproape incontient
aprei n lumi care vi se par a fi strine.
Combinarea gndului, a emoiei i a dorinei creeaz o materializare, posed
energie i este format din energie. Ea se va manifesta n ct mai multe feluri posibil. Voi
putei identifica doar materializrile fizice, dar aa cum a fost menionat mai devreme n
aceast carte, voi trimitei de asemenea n afara voastr, pseudoforme de care nu suntei
contieni; i acestea sunt complet diferite de cele din cltoria sau proiecia astral - o
chestiune mult mai complicat.
Voi aprei n forma astral n realiti care comparativ vorbind, sunt mult mai
avansate dect cea n care trii acum. De obicei suntei recunoscui datorit dezorientrii
voastre. Nu titi cum s v micai. Nu cunoatei obiceiurile. Dar fie c deinei sau nu o
form fizic, dac aveti emoii sau gnduri, atunci acestea se vor materializa. Ele au o
realitate. Dac v gndii foarte puternic la un obiect, el va aprea undeva.
Dac v gndii cu intensitate emoional c v aflai ntr-o alt locaie, o
pseudoimagine de-a voastr va fi proiectat din interiorul vostru ctre acel loc, fie c ea
este sau nu perceput i fie c suntei sau nu contienti de ea, sau contient n interiorul ei.
Acest lucru se aplic att celor care au prsit sistemul vostru fizic, cat i celor care nc se
afl n interiorul lui.
Toate aceste forme sunt numite construcii secundare, deoarece ca i o regul,
contiina complet a personalitii nu se afl n ele. Ele sunt proiecii automate.
Acum, n construciile principale, de obicei o contiin este pe deplin atent i
alert, adoptnd o form - nu cea nativ- i deseori o proiecteaz n mod contient, ctre
un alt nivel al realitii. Dar chiar si acest lucru este a o operaiune complicat, foarte rar
folosit n scopul comunicrii.
Exist metode mult mai uoare. ntr-o oarecare msur am explicat modul, prin
care imaginiile sunt construite dintr-un cmp disponibil de energie. Voi percepei doar
propriile voastre construcii. Aadar, dac o fantom vrea s v contacteze, o poate face
prin intermediul telepatiei, iar dac doriti, voi niv v putei construi o imagine similar.
O alt variant este ca individul s i trimit o form gnd, n acelai timp n care
comunic telepatic cu voi. Chiar i n acest moment camerele voastre, sunt pline de forme
gnd pe care nu le percepeti; i din nou, n momentul de fa voi suntei la fel de mult o
apariie eteric, pe ct vei fi dup moarte. Pur i simplu nu suntei contieni de acest fapt.
Voi ignorai anumite variaii ale temperaturii i cureni de aer - spunndu-v c
exist doar n imaginaia voastr fenomene care sunt indicii ale unor asemenea formegnd. Voi trecei n fundal comunicriile telepatice, cele care deseori acompaniaz
asemenea forme-gnd, i ndeprtai toate doveziile privind existena unor realiti la fel de
valide ca i a voastr, ignorand faptul c n mijlocul unei existene obinuite, voi suntei
nconjurai de dovezi intangibile dar valide. Cuvintele via i moarte au rolul de a v
limita nelegerea, a pune bariere acolo unde nu exist nici una.
Unii dintre prietenii i rudele voastre moarte ntr-adevr v viziteaz, proiectnduse din propriul lor nivel de realitate, nspre lumea voastr, dei de regul nu putei percepe
forma pe care o iau. Cu toate acestea, ele nu sunt mai fantomatice sau moarte, dect
suntei voi, atunci cnd v proiectai n realitatea lor aa cum facei n starea de somn.
Ca o regul, ei v pot percepe n aceste ntlniri. Ceea ce deseori uitai este c
asemenea indivizi, se afl n diferite stadii de dezvoltare. Unii au conexiuni mai puternice
cu sistemul fizic. Conform paradigmei voastre, durata de timp de la moartea unui individ,

are puin de-a face cu faptul c vei fi sau nu vizitat; ci mai degrab este important
intensitatea relaiei avute cu acea persoan.
Aa cum a fost menionat mai devreme, n starea de somn voi putei ajuta persoane
care au decedat recent, persoane strine, s se aclimatizeze cu condiiile de dup moarte;
chiar dac dimineaa nu vei pstra o memorie a acestei interaciuni. n acelai timp, acei
strini pot comunica cu voi atunci cnd dormiti i chiar s acioneze ca i un ghid, n
diverse perioade ale vieii voastre.
Nu este o simpl chestiune de a explica condiiile de via asa cum le cunoatei,
prin urmare este extrem de dificil a vorbi despre complexitatea aspectelor, de care nu
suntei contieni.
Punctul principal pe care vreau s l clarific n acest capitol, este c voi suntei deja
familiarizati cu toate condiiile pe care le vei ntlni dup moarte, i ntr-o oarecare
msur, putei deveni contieni de acestea.

Capitolul 11: Opiunile de dup moarte i mecanismele tranziiei

Exist un numr nelimitat de experiene care v sunt disponibile dup moarte, toate
avnd acelai potenial, dei unele dintre ele sunt mai probabile a se manifesta. Ele sunt n
concordan cu ritmul dezvoltrii voastre. Foarte general vorbind, exist trei domenii
principale, dei pot exista excepii i cazuri extraordinare.
V putei decide asupra unei noi rencarnri. Putei alege s v ndreptai atenia
asupra vieii voastre din trecut, folosind-o ca i materie prim pentru o nou experien,
crend variaiuni ale evenimentelor pe care le-ai trit, fcnd corecii n timp ce luai noi

decizii. O alt variant este de a intra complet ntr-un alt sistem de probabiliti; iar acesta
este relativ independent fa de o existen rencarnaional. ntr-un asemenea caz, vei lsa
n urm toate gndurile privind continuitatea timpului.
Unii indivizi, unele personaliti, prefer o organizare a vieii centrat n jurul ideii
de trecut, prezent i viitor, mbinat ntr-o structur aparent logic; i de obicei aceste
persoane aleg rencarnarea. Alii, prefer n mod naiv s experimenteze evenimentele ntr-o
manier extraordinar de intuitiv, evenimente organizate prin intermediul proceselor
asociative. Acetia vor alege s mearg ntr-un sistem de probabiliti.
Unora pur i simplu nu le place sistemul fizic, astfel nct prin moarte decid s l
prsescasc. Totui, acest lucru nu poate fi realizat pn cnd ciclul rencarnaional nu
este complet ndeplinit, aadar doar persoanele care i-au dezvoltat suficient de mult
abilitiile prin intermediul rencarnrii, pot merge ntr-un alt sistem.
Unii, terminnd cu rencarnarea, pot alege s reintre n sistem acionnd ca i
profesori, i n asemenea cazuri, ei dein cunoaterea identitii mai ample. Exist un stadiu
intermediar de relativ indecizie, o zon de odihn, i din aceast zon se realizeaz
majoritatea comunicriilor primite de la rude. n mod obinuit, acesta este nivelul vizitat de
cei care sunt n via, n timpul proieciilor din starea de vis.
Cu toate acestea, nainte de momentul alegerii, exist o perioad de auto-examinare
unde ntrega voastr istorie devine accesibil. Aici, vei nelege natura sufletului, i
suntei sftuit de alte poriuni ale acelei entiti mai avansate dect voi niv.
De exemplu, vei deveni contieni de cellalte sineuri avute n alte rencarnri. Vor
exista legturi emoionale cu alte personaliti, pe care le-ai cunoscut n vieile trecute, i
unele dintre acestea se pot suprapune peste relaiile voastre din ultima via. Totodat,
acesta este un loc de ntlnire pentru indivizii din propriul vostru sistem.
Toate explicaiile necesare sunt oferite celor care sunt dezorientai. Cei care nc nu
realizeaz c sunt mori, le este comunicat adevrata lor situaie, i sunt fcute toate
eforturile pentru a remprospta energiile i spiritele. Este un timp de studii i de
contientizare. Din aceast zon, unele personaliti tulburate, au acele vise de rentoarcere
n mediul fizic.
Este un loc de schimburi ntre sisteme, vorba vine. Sunt mai importante
reexaminrile i dezvoltarea individului, dect perioada petrecut de o persoan n aceast
zon. Este un pas intermediar dar important. n visele Voastre, ai fost aici.
Rencarnarea implic mult mai mult dect o simpl decizie, de a avea nc o
existen fizic. Atunci cnd majoritatea persoanelor se gndesc la rencarnare, ei i-o
imagineaz ca fiind o progresie liniar n care sufletul se perfecioneaz odat cu fiecare
via avut. Aceasta este o simplificare grosolan. Exist infinite variaii ale acestei idei, n
funcie de fiecare individ implicat. Aadar, procesul rencarnrii este folosit n mai multe
moduri, i n acest timp de odihn de dup moarte, indivizii trebuie s se decid asupra
modului individual, n care vor folosi fiecare rencarnare.
De exemplu, unii indivizi vor alege s izoleze diverse caracteristici dintr-o via
anume i s lucreze aproape exclusiv cu acestea, orientndu-i experiena n funcie de o
singur tem principal. Dac este privit dintr-o perspectiv tridimensional, o asemenea
personalitate va prea foarte unilateral, departe de a fi un individ bine dezvoltat.
ntr-o anumit via, intelectul poate fi n mod intenionat dus la un nivel foarte
ridicat, iar acele puteri ale minii sunt pe ct posibil amplificate. Aceste abiliti sunt mai
apoi studiate amnunit, de ctre ntreaga personalitate, astfel nct att beneficiile ct i

aspectele duntoare ale intelectului, sunt atent evaluate. Prin experiena avut ntr-o alt
via, acelai individ se poate specializa n dezvoltarea emoional, i n mod intenionat
poate alege s nu i sporeasc abilitiile intelectuale.
nc o dat, imaginea fizic nu ar fi n mod necesar cea a unei personaliti bine
dezvoltate i echilibrate. n aceeai manier, individul i poate dezvolta anumite abiliti
creative. Dac percepei aceste viei ca fiind o progresie liniar, atunci ai rmne cu multe
ntrebri fr rspuns. Cu toate acestea, evoluia ntr-adevr are loc, dar indivizii aleg calea
prin care prefer ca aceasta s se materializeze.
Dac ntr-o anumit via, un individ i-a negat s zicem dezvoltarea intelectual, el
va nva valoarea i sensul a ceea ce nu stpnete. Dorina de a nva despre intelect este
nscut n el dac mai nainte nu a neles scopul acestuia. Aadar, n acest timp n care se
fac diverse alegeri, personalitiile se decid n privina manierii, n care vor evolua n
urmtoarea rencarnare.
Unii vor alege s experimenteze evoluia, ntr-un ritm mai ncetinit i ntr-o manier
mai echilibrat. Ei se vor asigura ca toate trsturiile personalitii s evolueze n mod
sincron, i chiar s ntlneasc iar i iar persoane pe care le-au cunoscut n alte viei. Ei i
vor rezolva problemele ntr-un ritm mai lent, mai degrab dect ntr-un mod exploziv. Ei
vor intra n ritm, aa cum fac dansatorii.
n acest timp de odihn i de alegere, sunt oferite diverse sfaturi. Din anumite
motive, unele personaliti se rencarneaz nainte de momentul, n care sunt sftuii s o
fac. De obicei, aceast alegere este nenorocoas pe termen scurt, deoarece nc nu au fost
realizate toate planificrile necesare. Pe termen lung ns, personalitatea nva cteva lecii
importante datorit acestei erori. Nu exist nici un program specific, ns este foarte
neobinuit ca un individ s atepte peste 3 secole, nainte de a se rencarna din nou;
deoarece acest lucru face foarte dificil orientarea n planul tridimensional, iar legturile
emoionale cu Pmntul devin foarte slabe.
Trebuie s fie stabilite relaiile pentru viaa urmtoare, i aceast aciune, presupune
a se realiza comunicri telepatice ntre toi cei implicai. Aadar, perioada de dup moarte
este un timp n care se fac multe proiecii. Exist unii indivizi care sunt pur i simplu
singuratici, indivizi care se rencarneaz fr a avea o emoie deosebit fa de perioadele
istorice ale Pmntului. Ali indivizi prefer s reintre n sistem, atunci cnd contemporanii
lor dintr-o anumit perioad istoric, aleg s se rentoarc; aadar exist anumite modele
colective prin care muli indivizi, nu toi, aleg s treac prin anumite cicluri
rencarnaionale.
Bineneles, exist cicluri personale n care se pot rencarna anumite familii,
adoptnd diferite relaii unii fa de alii, i voi ai fost implicai n cteva dintre acestea.
n existenele rencarnaionale, pot fi explorate diferite aspecte. Unii indivizi aleg s
mearg pn la capt. Aceste personaliti se specializeaz n existena fizic, iar
cunotiinele lor despre acest sistem sunt foarte cuprinztoare. Ele aleg s treac prin
fiecare dintre rasele voastre - o cerin care nu este impus asupra majoritii. Aceste
persoane sunt foarte interesate fa de anumite perioade istorice. Multe dintre ele triesc
viei scurte dar foarte intense, i n general experimenteaz mai multe viei dect
majoritatea indiviziilor. Cu alte cuvinte, pe ct posibil ele se rentorc n ct mai multe
perioade istorice, n cele din urm ajutnd s modeleze lumea aa cum o cunoatei voi.
ntr-un fel sau altul voi toi suntei cltori, chiar nainte de a ncepe primul ciclu
rencarnaional. Ct mai simplu spus, voi nu avei n mod necesar aceeai motenire, atunci

cnd intrai n sistemul fizic de realitate. Aa cum a fost menionat mai devreme, existena
pmntean este o perioad de antrenament; i totusi, pe ct posibil a vrea s uitai ideile
voastre cu privire la evoluie.
Ideile de bine, mai bine, cel mai bine v pot duce pe ci greite. Voi nvai s
fii o fiin ct mai complet posibil. ntr-un fel, voi nvai s v creai. n acest proces de
experimentare a ciclurilor rencarnaionale, v focalizai cele mai importante abiliti nspre
viaa fizic, dezvoltnd caliti i caracteristici umane, deschiznd noi dimensiuni ale
materializrii. Cu toate acestea, nu nseamn c binele nu exist sau c nu progresai, ci
doar c acele concepte pe care le avei despre natura binelui i a progresului sunt extrem de
distorsionate.
Acum, multe personaliti au un talent extraordinar ntr-un anumit domeniu, talente
care se pot manifesta iar i iar n existene succesive. Ele pot fi temperate, folosite n
variate combinaii, per total rmnnd caracteristica principal a individualitii i unicitii
personalitii. De exemplu, n timp ce majoritatea persoanelor adopt diferite profesii,
ocupaii i interese, de-a lungul ciclului rencarnaional, unele dintre ele vor merge pe o
anumit direcie. Ea poate fi ntrerupt din cnd n cnd, dar este mereu prezent acolo. De
exemplu, acele persoane pot fi aproape exclusiv preoi sau nvtori.
n aceast carte va fi oferit material suplimentar, care se ocup n mod specific de
subiectul rencarnrii, dar prima oar vreau s subliniez faptul c n acest timp dintre viei,
sunt puse n joc multe mai multe chestiuni, dect o simpl problem de planificare a unei
rencarnri.
Ocazional, unor indivizi le este oferit o excepie de la regula general, ei putnd
s-i ia un an sabatic, o excursie secundar ctre un alt strat al realitii; iar apoi s se
rentoarc n ciclul rencarnaional. Totui, asemenea cazuri nu sunt obinuite. n aceast
perioad se iau anumite decizii. Cei care aleg s prseasc sistemul, cei care i-au terminat
ciclul rencarnaional, au la dispoziie mult mai multe opiuni.
Intrarea n cmpul de probabiliti, poate fi comparat cu intrarea n ciclul
rencarnaional. Indivizii vor experimenta o concentrare susinut a ateniei i vor tri ntr-o
zon complet diferit a realitii. Puterile latente dar abia ntrezrite n personalitatea
multidimensional, sunt atrase i folosite, n momentul cnd o asemenea alegere este luat.
Experiena psihologic variaz considerabil fa de cea pe care o cunoatei, dar cu
toate acestea, putei gsi urme ale ei n interiorul propriului psihic. Aici, personalitatea
trebuie s nvee s structureze evenimentele ntr-un mod complet diferit, fr a avea
sprijinul oricrei structuri de timp, aa cum o cunoatei voi.
n aceast realitate, abilitiile intelectuale i intuitive n sfrit lucreaz att de bine
mpreun, nct exist puine diferene ntre ele. Sinele care se decide asupra unei existene
rencarnaionale, este acelai sine care alege experiena n cadrul sistemului probabil.
Totui, n acel sistem structura personalitii este destul de diferit. Structurile personalitii
cu care suntei familiarizai, sunt doar o singur manifestare din multiplele forme de
atenie, care v sunt disponibile.
Aadar, sistemul probabil este la fel de complicat ca i cel rencarnaional. V-am
spus c toate aciunile sunt simultane; aadar voi existai n mod sincron, n ambele
sisteme. Totui, pentru a v explica faptul c sunt implicate anumite decizii i pentru a
separa aceste evenimente, trebuie s le simplific ntr-o oarecare msur. Privii n acest
mod: O poriune din sinele vostru ntreg i ndreapt atenia spre ciclurile rencarnaionale

i se dezvolt n acel sistem. O alt poriune se concentreaz n sistemul de probabiliti i

evolueaz n acea dimensiune a realitii.
(Bineneles, exist i un sistem probabil n care nu exist cicluri rencarnaionale,
ct i un ciclu de rencarnri n care nu exist realiti probabile). Receptivitatea i
flexibilitatea personalitii este foarte important. Pot fi deschise ui ctre alte existene,
dar personalitatea poate refuza s le vad.
Pe de alt parte, toate existenele probabile sunt disponibile, iar contiina poate
forma o conexiune, acolo unde mai nainte nu a existat o astfel de legtur. n acest timp de
alegere i decizie exist cluze i nvtori, care v vor arta alternativele i v vor
explica natura existenei. Nu toate personalitiile sunt la acelai nivel de dezvoltare. Exist
nvtori mai avansai i nvtori situai la nivele mai joase.
Cu toate acestea, perioada de dup moarte nu este un timp al confuziei ci un timp
de mare iluminare i incredibile provocri. Mai trziu n aceast carte, va fi oferit material
despre conceptul de Dumnezeu, material care v va ajuta s nelegeti cteva lucruri, care
nu au fost spuse n acest capitol.
Acum, pentru cei dintre voi care aleg s recombine, s amestece sau s
potriveasc evenimente din imediata via trecut de exemplu, s o ncerce n alte
moduri - trebuie de asemenea s fie oferite anumite lecii. n multe din aceste cazuri,
nvatorii au de-a face cu o problem dificil a personalitii, o rigiditate specific cuplat
cu anumite tendine perfecioniste, menionate mai devreme.
Anii pmnteni vor fi experimentai din nou, dar nu neaparat n termeni de
continuitate. Evenimentele pot fi folosite n orice mod dorete individul: schimbate,
derulate napoi pentru a vedea deosebirile, probabil n acelai mod n care un actor ar folosi
un film vechi, n care a aprut. Bineneles c n acest caz actorul i poate modifica jocul
scenic, sau poate schimba sfritul piesei. El are libertate total, n cadrul evenimentelor
din acei ani.
Cu toate acestea, ceilali actori sunt forme-gnd, n afara cazului n care civa
contemporani se altur piesei.
Bineneles, sub aceste condiii personalitatea manipuleaz contient evenimentele
i studiaz variatele sale efecte. Concentrarea cerut este foarte intens. Personalitii i
este comunicat natura celor care particip mpreun cu ea. De exemplu, ea realizeaz c
mai exist i alte forme-gnd; dar nc o dat, aceste forme posed o realitate i o contiin
specific. Ei nu sunt actori de carton pe care s i poat manevra dup bunul plac. Aadar,
individul trebuie s i ia n considerare i deine o anumit responsabilitate fa de ei.
Formele-gnd vor crete n contiin i vor continua s se dezvolte ntr-o manier
proprie. ntr-un fel, toi suntem forme - gnd, iar acest lucru va fi explicat n materialul n
care voi vorbi despre conceptul de Dumnezeu. Nu vreau s spun c v lipsete propria
iniiativ pentru aciune, individualitate sau scopuri i ineti minte c viaa voastr se
manifest prima oara n interior i apoi n exterior. Lund n considerare aceste aspecte,
probabil c ceea ce am spus pn acum, va avea mai mult sens pentru voi.
Acum, n acest timp de alegere toate aspectele menionate sunt luate n considerare
i toate pregtirile Potrivite sunt realizate, dei planificarea nsi este o parte a experienei
i a dezvoltrii. Prin urmare, experiena intermediar este la fel de important ca i
perioada aleas. Cu alte cuvinte, voi nvai s v planificai existenele. n acelai timp, n
aceste perioade de odihn, voi v facei prieteni i cunotiine, pe care i vei ntlni iar i
iar - probabil c doar n perioada dintre viei.

Putei discuta cu ei despre experiena voastr din ciclurile rencarnaionale. Acetia

sunt ca nite vechi prieteni. Chiar si profesorii fac parte dintr-un ciclu. Cei mai avansai
dintre ei, au ntlnit deja sistemele de rencarnare i de probabiliti, i se decid asupra
viitoarei experiene, n care se vor implica. n orice caz, alegerile lor nu sunt alegerile
voastre. Voi vorbi ntr-un alt capitol despre aceste trmuri ale existen disponibile lor,
aadar nu ne vom ocupa n acest moment de ele.
Timpul alegerii este influenat de condiiile i de circumstanele n care este
implicat individul, n perioada de tranziie de dup moarte. Unii indivizi au nevoie de mai
mult timp pentru a nelege adevrata lor situaie.
Aa cum am explicat mai devreme, unii indivizi trebuie dezvai de multe idei i
simboluri amenintoare. n termenii vostrii, momentul alegerii poate fi aproape imediat
dup moartea fizic, sau poate fi amnat pentru o perioad mult mai lung, timp n care
antrenamentul continu. Obstacolele principale care mpiedic alegerea, sunt acele idei
defectuoase deinute de un individ.
Sub anumite condiii, o convingere n iad sau n rai poate fi la fel de
dezavantajoas. Unii vor refuza s accepte faptul c mai trebuie s munceasc, s se
dezvolte i s ntmpine noi provocri, creznd n schimb c situaiile convenionale, n
care vor ntlni un rai sau un iad, sunt singurele posibiliti. Pentru o perioad de timp ei
vor locui ntr-un asemenea mediu, pn cnd vor nva prin proprie experien c existena
cere dezvoltare, i c un asemenea rai ar fi steril, plictisitor i ntr-adevr mort.
Dup aceea, vor fi gata pentru momentul alegerii. Alii pot insista s cread c
datorit greelilor lor, vor fi azvrlii n iad, i datorit forei unei asemenea convingeri, ei
vor ntlni pentru ceva timp asemenea condiii. Totui, n orice situaie, exist ntotdeuna
nvtori disponibili. Ei ncearc s elimine aceste false convingeri.
n condiiile din Hades, indivizii i vin mai repede n fire. Propriile frici
declaneaz n ei eliberarea cerut. Cu alte cuvinte, nevoile lor deschid mult mai repede
uile interioare ale cunoaterii. n mod obinuit, trirea lor n iad nu ine pe att de mult ca
i experiena lor din rai.
Totui, fiecare stare amn momentul alegerii i al existenei urmtoare. Exist
ceva foarte important pe care vreau s l menionez aici: n toate situaiile individul i
creeaz experiena. Cu riscul de a m repeta, spun nc o dat acest lucru, deoarece el
reprezint adevrul fundamental al tuturor contiinelor i al vieii. Dup moartea fizic nu
exist locuri speciale, situaii sau condiii, n care o anumit personalitate trebuie s i
aib experiena.
De exemplu, suicidurile ca i o clas de aciuni, nu le este oferit o pedeaps
anume i nici a prori condiia lor nu este mai rea. Ei sunt tratai ca indivizi. Orice probleme
cu care nu v-ai confruntat n aceast via, vor trebui rezolvate n alt via. Acest lucru nu
se aplic numai sinuciderilor.
Un sinuciga i poate provoca moartea, deoarece refuz experiena n orice ali
termeni, dect cei dorii de el. Dac aceasta este situaia, atunci bineneles va trebui s
nvee altceva. Cu toate acestea, muli altii aleg s nege experiena n timp ce sunt n
sistemul fizic, sinucigndu-se la fel de eficient, dei din punct de vedere fizic ei sunt nc n
via.
Condiiile n care se petrece un act de sinucidere sunt de asemenea importante, ct
i gradul de contientizare al individului. Menionez aici acest lucru deoarece multe
filozofii v nva c sinuciderilor le este aplicat un tratament special, aproape rzbuntor;

i nu este deloc aa. Totui, dac o persoan se omoar, creznd c acest act i va anihila
pentru totdeuna contiina, atunci aceast fals idee ar putea s i ntrzie progresul, acesta
fiind sever ncetinit de sentimentul vinei.
nc o dat, dup moarte sunt disponibili nvtori care v vor explica adevrata
situaie. Sunt folosite diverse terapii. De exemplu, personalitatea poate fi condus napoi
ctre evenimentele prealabile deciziei. n acel moment, personalitii i este permis s i
schimbe alegerea. Este introdus o amnezie temporar, astfel nct suicidul este uitat. Doar
mai trziu individul este informat asupra actului, atunci cnd este mai capabil s se
confrunte cu alegerea fcut, sau s o neleag.
Evident, aceste condiii sunt de asemenea obstacole la momentul alegerii. Nici nu
mai trebuie spus c o obsesie fa de grijile pmntene, acioneaz n aceeai manier. n
asemenea cazuri, deseori personalitatea va insista s i ndrepte abilitiile de percepie i
energiile, nspre existena fizic. Acesta este un refuz psihic de a accepta faptul c a murit.
Individul tie prea bine c este mort, dar refuz s se separe de sistemul fizic.
Bineneles, exist situaii cnd indivizii n cauz nu realizeaz c sunt mori. Nu
este o chestiune de a refuza realitatea morii, ci doar o lips a percepiei din partea
decedatului. n aceast stare, un asemenea individ va fi de asemenea obsedat de grijile
pmntene i va hoinri probabil derutat, prin propria cas sau prin mprejurimile ei.
Evident, momentul alegerii va fi n mod necesar amnat.
Aadar, mecanismele tranziiei sunt extrem de diverse, aa cum mecanismele vieii
fizice sunt foarte variate. Multe dintre obstacolele pe care le-am menionat mpiedic
progresul, nu numai dup moarte ci i n timpul propriei existene fizice. O identificare prea
accentuat cu caracteristicile sexuale, poate de asemenea ncetini progresul. Dac un
individ i priveste identitatea n termeni de caracteristici masculine sau feminine, atunci o
asemenea persoan poate refuza s accepte schimbrile de sex, care apar n existenele
rencarnaionale. Acest tip de identificare sexual, mpiedic dezvoltarea personalitii n
timpul vieii fizice.
n general vorbind, dei chestiunile deja menionate funcioneaz ca i obstacole,
exist ntotdeuna excepii. O convingere n rai care nu este obsesiv poate fi folosit ntr-un
mod pozitiv, ca i un punct de plecare prin care un individ va accepta mai uor, noile
explicaii care i sunt oferite.
n multe instane, chiar i o credin ntr-un timp al judecii este o reprezentare
util, deoarece dei nu exist nici o pedeaps care va fi ntlnit, individul este pregtit
pentru un oarecare tip de examinare i evaluare spiritual.
Cei care neleg n ntregime c ei i creaz realitatea, vor avea cele mai mici
dificulti. Cei care au nvat s neleag i s opereze cu mecanismele strii de vis, vor
avea cele mai mari avantaje. Dup moarte, o credin n demoni este foarte dezavantajoas,
la fel cum este n timpul existenei fizice. Un sistem teologic definit printr-o doctrin a
polaritii, este de asemenea dezavantajoas. Dac de exemplu, credei c tot binele trebuie
s fie echilibrat de ru, atunci v ngrdii ntr-un sistem de realitate, care este foarte limitat
i care conine n el seminele unei suferine adnci.
ntr-un asemenea sistem chiar i binele devine suspect, deoarece automat trebuie sa
fie echilibrat de un ru de aceeai intensitate. Binele mpotriva rului, ngerii mpotriva
diavolilor abisul dintre animale i ngeri toate aceste distorsiuni sunt obstacole. n
sistemul de realitate n care trii, voi creai mari contraste i elemente aflate n opoziie.
Acestea opereaz ca i axiome fundamentale n cadrul realitii voastre.

Ele sunt extrem de superficiale i n mare parte sunt rezultatul unor abiliti
intelectuale folosite greit. Intelectul singur nu poate nelege, ceea ce intuiia cu siguran
cunoate. ncercnd s gseasc un sens n termeni de existen fizic, intelectul a construit
aceti factori opui. Intelectul spune: Dac exist binele, atunci trebuie s existe si rul;
deoarece vrea ca lucrurile s fie comod explicate. Dac exist un sus, trebuie s existe un
jos. Trebuie s existe un echilibru. Cu toate acestea, sinele interior tie c dintr-o
perspectiv mult mai larg, rul este pur i simplu ignoran, c sus i jos sunt doar
niste concepte aplicate spaiului, n care nu exist asemenea direcii.
O convingere puternic n asemenea fore opuse este foarte duntoare, deoarece
mpiedic nelegerea faptelor - adevrul unitii interioare i al totalitii, al
interconexiunilor i cooperrii. Aadar, o convingere obsesiv n asemenea fore opuse,
este probabil cel mai dezavatajos element, nu numai dup moarte ci i n timpul oricrei
existene fizice.
Exist civa indivizi care nu au experimentat n timpul vieii fizice, acel sim al
armoniei i al totalitii, n care asemenea factori opui se unesc. Aceti indivizi au de
parcurs mai multe stadii n aceast stare de tranziie, i de obicei mai au de experimentat
multe alte viei fizice.
Aa cum v formai existena voastr fizic att la nivel individual ct i la nivel
colectiv, n mod similar, dup momentul alegerii, voi v alturai persoanelor care s-au
decis asupra aceluiai tip de experien. n timp ce pregtirile sunt fcute, va fi nceput o
nou aventur. Aceasta va varia conform tipului de experien ales. Aadar, exist anumite
tipare colective. Nici o realitate individual nu este identic cu cea a altei persoane, i totui
exist modele generale.
Foarte simplu spus, o credin n bine fr o credin n ru vi se poate prea a fi
foarte nerealist. Totui, aceast credin este cel mai bun tip de asigurare pe care l putei
avea, att n timpul vieii fizice ct i dup aceasta.
Intelectul vostru poate fi scandalizat, i dovezile oferite de simurile fizice v pot
spune c v nelai, dar cu toate acestea o credin n bine fr o credin n ru este de
fapt foarte realist, deoarece n viaa fizic v va pstra corpul mai sntos, v va elibera de
multe frici i dificulti mentale si v va oferi o senzaie de uurin i de spontaneitate, n
care dezvoltarea abilitiilor voastre poate fi mai bine ndeplinit. Dup moarte, ea v va
elibera de credina n demoni, iad i pedepse forate. Vei fi mai bine pregtiti pentru a
nelege natura realitii, aa cum este ea. nteleg c acest concept ntr-adevr v jignete
intelectul i c simurile voastre par a-l nega. Totui, ar trebui deja s nelegeti c simurile
voastre, va transmit multe lucruri care nu sunt adevrate; iar eu v spun vou c simurile
fizice percep o realitate, care este rezultatul convingerilor pe care le deinei.
Dac credei n ru, bineneles c l vei percepe. Lumea voastr nc nu a ncercat
experimentul care v-ar elibera. Cretinismul a fost doar o distorsiune a acestui adevr
fundamental mai exact, cretinismul organizat aa cum l cunoateti. Nu vorbesc doar de
preceptele originale. Lor nu le-a fost acordate mai deloc vreo ans, i mai trziu n aceast
carte, vom discuta despre o parte dintre acestea.
Experimentul care v va transforma lumea ar aciona asupra ideii fundamentale, c
voi v creai propria realitate, conform naturii propriilor convingeri, c toat existena este
binecuvntat i rul nu exist n ea. Dac aceste idei ar fi fost urmate, att la nivel
individual ct i la nivel colectiv, atunci simurile voastre fizice nu ar gsi nici o
contradicie. Ele ar percepe lumea i existena ca fiind bune.

Acesta este experimentul care nu a fost ncercat, i acestea sunt adevrurile pe care
trebuie s le nvai dup moartea fizic. Dup moarte, unii indivizi neleg aceste
adevruri, i aleg s se ntoarc n existena fizic, pentru a le transmite mai departe. De-a
lungul secolelor aceasta a fost calea. Situaia se prezint la fel i n sistemul
probabilitiilor, care i are originea n realitatea fizic.
Exist sisteme de probabilitate, care nu sunt deloc conectate cu propriul vostru
sistem, mult mai avansate dect i imagineaz oricare dintre voi, iar n acestea adevrurile
despre care am vorbit sunt bine cunoscute. n ele, indivizii formeaz realiti, fiind pe
deplin contieni de puterea creativ pe care o dein, lsnd fru liber abilitiilor inventive
ale contiinei.
Menionez aici acest lucru pentru a indica faptul c exist multe alte situaii, care
vor fi experimentate dup moarte, situaii care nu au legtur cu sistemul vostru. Atunci
cnd ai nvat ceea ce trebuia s nvai, conform abilitiilor pe care le deinei, voi
suntei gata pentru a trece la un nou nivel. Perioada de dup moarte prezint multe
dimensiuni ale activitii i experienei. Ct mai simplu spus, orice individ nu i cunoaste
pe toi ceilali.
n locul rilor sau al diviziunilor fizice, aici exist state psihologice. Pentru un
individ dintr-un stat, un individ dintr-un alt stat i se va prea a fi destul de strin. n multe
comunicri realizate cu cei aflai n aceste stri intermediare, mesajele transmise prin
channeleri, pot prea a fi foarte contradictorii. Experiena celor mori nu este
asemntoare. Condiiile i situaiile variaz. Un individ care vorbete despre realitatea sa,
poate explica doar ceea ce cunoate. nc o dat, ceea ce am spus deseori scandalizeaz
intelectul, care dorete rspunsuri simple, comode i descrierile care i se potrivesc.
Majoritatea indivizilor din aceste stadii, care comunic cu rudele n via, nu au
ajuns nc la momentul alegerii i nu i-au finalizat antrenamentul.
Ei nc pot percepe realitatea n lumina vechilor convingeri. Aproape toate
comunicriile provin din acest nivel, n mod special atunci cnd exist o legtur, sau o
relaie puternic, ntr-o via precedent. Totui, chiar i la acest nivel asemenea mesaje
servesc unui scop. Cei care transmit mesajele i pot informa rudele n via, asupra faptului
c ei vor continua s traiasc dup moarte, i pot face acest lucru n termeni pe care cei vii
s i neleag.
Ei pot relaiona cu cei vii, deoarece deseori convingerile lor sunt aceleai; i n
circumstane favorabile, pot transmite cunotiinele lor n timp ce nva. Totui, treptat
interesele lor se vor schimba. n noua lor existen, ei se vor angaja n alte relaii.
La momentul alegerii, personalitatea se pregtete deja pentru a pleca ctre o alt
existen. Conform viziunii voastre asupra timpului, aceast perioad intermediar poate
dura secole. Poate dura i civa ani. nc o dat, exist excepii. Exist cazuri n care o
personalitate, trece foarte repede ntr-o alt via fizic, probabil ntr-un interval de cteva
ore. Acest lucru este de obicei nefast i este cauzat de o dorin obsesiv a personalitii, de
a se ntoarce n viaa fizic.
Pe de alt parte, o asemenea rentoarcere rapid poate fi realizat de o personalitate
mnat de un scop mre, un individ care neglijeaz sau abandoneaz un corp fizic vechi i
este renscut aproape imediat n unul nou; avnd interesul de a duce la ndeplinire un
proiect important, care a fost deja nceput.
Mai exist cteva aspecte pe care a dori s le adaug. Momentul alegerii prezint
cteva complicaii, dac ultimul ciclu rencarnaional este finalizat.

n primul rand, trebuie s nelegeti c n prezent voi nu suntei contieni de

identitatea voastr adevrat. V identificai n schimb cu ego-ul vostru, aadar n
momentul cnd v gndii la ideea de via de dup moarte, deseori v referii la o via
viitoare a ego-ului pe care l cunoatei. La sfritul ciclului rencarnaional, vei nelege
aproape n totalitate faptul c voi, identitatea fundamental, miezul interior al fiinei
voastre, este mai mult dect suma personalitiilor rencarnaionale.
Putei spune c personalitile sunt doar diviziuni ale sinelui, centrat n aceast
realitate. Nu exist nici o competiie ntre ele. Nu a existat niciodat o separare real, ci
doar una aparent, separare care v-a ajutat s v asumai diverse roluri, s v dezvoltai
diferite abiliti i s fii creativi ntr-o nou manier. Aceste personaliti rencarnaionale
continu s se dezvolte, dar ele neleg c identitatea lor principal este de asemenea a
voastr.
Aadar, atunci cnd ciclul reincarnational este terminat, voi vei avea o cunoatere
complet a vieilor voastre trecute. Vei avea la dispoziie informaiile, experienele i
abilitiile lor. Acest lucru nseamn c vei deine o nelegere a realitii
multidimensionale n termeni practici. Am folosit deseori cuvntul multidimensional, i
dup cum vedei, m refer la el n mod ad literam; deoarece realitatea voastr exist nu
numai sub forma unei serii de existene rencarnaionale, ci i n cadrul realitilor
probabile menionate mai devreme.
Aadar, atunci cnd a sosit momentul alegerii, variantele disponibile sunt mult mai
diverse dect cele oferite, sau posibile, personalitilor care trebuie s rmn n ciclul
rencarnaional. Dac avei nclinaile i abilitiile necesare, exist tot timpul oportunitatea
de a preda, dei nvmntul multidimensional este mult diferit fa de procesul
educaional, aa cum l cunoatei n prezent, i acest proces necesit un antrenament
riguros.
Un asemenea nvtor trebuie s fie capabil a instrui diferitele poriuni ale unei
entiti, aflate n diverse momente temporale. De exemplu, s zicem c o entitate deine
rencarnri n secolul 14, n anul 3 .C, n anul 260 d.C i n timpul Atlantidei. Un nvtor
se va afla n contact cu toate aceste personaliti diferite, comunicnd cu ele ntr-un limbaj
inteligibil. O asemenea comunicare necesit cunotiine complete, a axiomelor
fundamentale din acele perioade istorice, dar i o cunoatere a climatului general de
gndire, filozofic i tiinific din acel timp.
Entitatea poate explora cteva sisteme probabile, aadar acele personaliti trebuie
de asemenea gsite i contactate. Cantitatea necesar de cunotiine i intensitatea
antrenamentului, face ca o asemenea carier de nvtor-comunicator s fie extrem de
solicitant, dar este una din direciile posibile. Procesul nvrii unor asemenea informaii,
adaug n mod necesar dezvoltarii i abilitiilor profesorului. Este pretins o delicat
manipulare a energiei i o constant cltorie printre dimensiuni. Odat ce o asemenea
alegere este fcut, antrenamentul ncepe imediat, tot timpul sub tutela unui expert.
Vocaia, cci este o vocaie, l poart pe un asemenea nvator n alte trmuri de realitate,
trmuri despre care nu tia de existena lor.
Alii, terminnd cu rencarnriile i fiind de o alt natur, pot ncepe lunga cltorie
care duce ctre vocaia de creator. ntr-un plan foarte diferit, aceast carier poate fi
comparat cu geniile din domeniile creative, din cadrul propriei realiti fizice.
n locul vopselelor, pigmenilor, cuvintelor si notelor muzicale, creatorii ncep s
experimenteze cu diferite dimensiuni ale materializrii, mprtindu-i cunotiinele n ct

mai multe forme posibil i nu m refer la cele fizice. Ceea ce voi numii timp este
manipulat n aceeai manier, n care un artist folosete pigmenii. Ceea ce ai numi spaiu
este mbinat n moduri diferite.
Aadar, arta este creat folosind timpul ca i o structur. Conform definiiilor
voastre, timpul i spaiul pot fi combinate. Splendoarea diferitelor vrste, frumuseiile
naturale, tablourile i cldirile, toate sunt recreate ca i metode de nvare pentru aceti
nceptori. Una din principalele lor preocupri este de a crea frumusee, care va influena
ct mai multe dimensiuni ale realitii.
De exemplu, o asemenea munc va fi perceput n sistemul vostru dintr-o singur
perspectiv, dei va fi de asemenea vizibil n realitiile probabile, probabil ntr-o manier
complet diferit o art multidimensional, att de liber i de elementar nct ar aprea
simultan n multe realiti.
O asemenea art este imposibil a fi descris n cuvinte. Conceptul de art
multidimensional, nu are nici un echivalent verbal. Cu toate acestea, creatorii sunt de
asemenea implicai n a-i inspira pe cei, pe care i ntlnesc n diferite niveluri ale realitii.
De exemplu, deseori inspiraia din sistemul vostru este munca unor asemenea creatori.
De multe ori, aceste forme de art sunt reprezentri simbolice ale naturii
realitii. Ele vor fi interpretate n diverse moduri, conform abilitiilor celor care le percep.
Ele pot fi drame existeniale. Aceste creaii vor fi ntotdeuna structuri psihice, care
exist separat de orice sistem al realitii, fiind cel putin parial percepute de multe
persoane. Unele exist n ceea ce voi ai numi planul astral, i voi le percepei n timpul
vizitelor din starea de somn.
Altele sunt percepute de ctre mintea voastr temporal prin strfulgerari, n timp
ce suntei pe jumtate adormit sau pe jumtate treaz, sau n alte perioade de disociere.
Exist diferite tipuri de art multidimensional i prin urmare multe nivele la care lucreaz
creatorii. ntrega poveste a lui Hrisos a fost o asemenea creaie.
De asemenea, exist cei care doresc s fie tmduitori i bineneles acest lucru
implic mult mai mult dect vindecarea fizic. Aceti tmduitori trebuie s fie capabili a
lucra cu toate nivelele experienei entitii, ajutnd direct acele personaliti care fac parte
din ea. nc o dat, aceast munc necesit o trecere prin modelele rencarnaionale i o
mare maleabilitate psihic. Un tmduitor ncepe cu acele rencarnari care au dificulti.
Vindecarea este tot timpul psihic i spiritual, i aceti tmduitori sunt disponibili, pentru
a le ajuta pe fiecare dintre personalitiile din sistemul vostru i din alte sisteme.
ntr-un context mai amplu i cu un antrenament excelent, tmduitorii avansai se
ocup de maladiile spirituale, ale unui numr mai mare de personaliti. Exist aceia care
combin calitiile unui nvtor, creator i tmduitor. Alii, aleg linii de dezvoltare care
sunt n mod specific adaptate propriilor caracteristici.
n acest capitol nu vreau s discut scopul existenei perpetue a contiinei, sau a
dezvoltrii. Vreau doar s v art c dispuneti de vaste posibiliti de a progresa i s
accentuez faptul c fiecare personalitate are libertate deplin.
Dezvoltriile contiinei care au loc sunt atribute naturale, stadii naturale. Nu este
aplicat nici o constrngere. Toate dezvoltrile viitoare sunt ncorporate personalitii, pe
care o cunoatei, la fel cum adultul este ncorporat n copil.
Acum, aceste descrieri ale evenimentelor de dup moarte pot suna foarte complex,
n special dac ai fost obinuiti cu o poveste simpl despre rai sau despre odihna etern.
Din pcate, cuvintele nu reuesc a descrie multe din lucrurile elementare, pe care a vrea s

le nelegei. Voi dispunei de abilitatea de a v elibera intuiia i de a avea acces la acele

percepii interioare.
n timp ce citii aceast carte, cuvintele sunt menite a v elibera propriile abiliti
intuitive. Atunci cnd o citii, propriile vise v vor oferi informaii suplimentare i vor
rmne n mintea voastr, atunci cnd v trezii; dac suntei suficient de receptivi fa de
aceste percepii. Nu exist un sfrit simplu al vieii pe care o cunoatei de exemplu
povestea raiului. Avei libertatea de a v nelege propria realitate, de a v dezvolta mai
departe abilitiile i de a simi mai profund natura existenei voastre, ca fcnd parte din
Tot Ceea Ce Este.

Capitolul 12
Relaii rencarnaionale

Peste tot cuprinsul existenelor rencarnaionale voi v extindei contiina, ideile,

percepiile si valoriile. Voi ieii n afara condiiilor prestabilite i creteti spiritual, n timp
ce nvaai s v desprindei de conceptele i dogmele restrictive.
Cu toate acestea, rata de nvare depinde n ntregime de voi. Conceptele limitate,
dogmatice sau rigide, cu privire la natura binelui i a rului v pot trage napoi. Dac nu
alegei s fii flexibil din punct de vedere spiritual i psihic, ideile prea limitate cu privire la
natura existenei v pot urmri prin cteva viei.
Aceste idei rigide pot ntr-adevr aciona ca nite lese, astfel nct vei fi forai s
v nvrtii ntr-un cerc foarte mic, la fel ca un cine legat. n asemenea cazuri, poate pe
parcursul mai multor existene, v vei gsi luptndu-v mpotriva ideilor de bine i de ru,
fiind prini ntr-un lant al confuziei, ndoielii i anxietii.
Prietenii i cunotiinele voastre vor fi preocupate cu aceleai probleme, deoarece i
vei atrage pe cei care au aceleai griji. V spun nc o dat, multe din ideile voastre cu
privire la bine i ru sunt puternic distorsionate i umbresc toate cunotiinele, pe care le
avei despre natura realitii.
Dac creai o vin n mintea voastr, atunci ea este real pentru voi i trebuie s o
rezolvai. Cu toate acestea, muli dintre voi formeaz vini pentru care nu exist nici o cauz
adecvat, i fr a avea un motiv specific, se mpovreaz cu acestea. n dimensiunea
voastr a realitii, pare a exista o varietate slbatic de lucruri rele. Lsai- m s v spun
c cel care urte un ru, creeaz imediat alt ru.

Din perspectiva voastr, este destul de dificil s percepei faptul c toate

evenimentele duc spre creativitate, sau s v avntai n creativitatea spontan a naturii
voastre. n cadrul sistemului vostru, a ucide este n mod evident o crim moral, dar a-l
omor pe altul doar pentru a-l pedepsi, sporete eroarea originar. Cineva foarte cunoscut
care a fondat o biseric - o civilizaie dac vrei - a spus odat, ntoarcei cellalt obraz
dac suntei atacai. Cu toate acestea, nelesul primar al acelei remarci ar trebui neles.
Ar trebui s ntoarcei cellalt obraz deoarece nelegei c n esen, atacatorul se atac
doar pe sine.
Atunci suntei cu adevrat liberi i reacia este una potrivit. Dac ntoarcei cellalt
obraz fr a avea aceast nelegere, i v simii plin de resentimente, sau dac ntoarcei
cellalt obraz dintr-un sentiment de superioritate pseudomoral, atunci reacia voastr este
departe de a fi cea adecvat.
Toate acestea pot fi aplicate relaiilor din existenele rencarnaionale, i bineneles
ele sunt de asemenea foarte pertinente pentru experiena voastr zilnic. Dac uri o alt
persoan, acea ur v poate lega de persoana n cauz, pentru attea viei pe ct i permitei
urii s v consume. n aceast experien i n toate cellalte, voi atragei acele caliti
asupra crora v ndreptai atenia. Dac v concentrai asupra injustiiilor pe care simii c
v-au fost fcute, atunci atragei mai multe asemenea experiene; i dac aceast aciune
continu, ea va fi reflectat n urmatoarea voastr existen. Este adevrat c ntre viei,
avei timp pentru nelegere i contemplare.
Cei care nu profit de asemenea oportuniti n aceast via, deseori nu vor face
acest lucru, nici n momentul cnd ea se va termina. Contiina se va extinde. Ea va crea.
Ea se va mica din interior n exterior. Nu exist nimic n afara voastr care v va fora s
nelegei aceste chestiuni sau s le nfruntai.
Aadar, este inutil a spune: Atunci cnd aceast via se va termina, m voi uita n
urm la experienele avute i mi voi mbuntii aciunile. Este ca i cum un om tnr ar
spune, Atunci cnd voi crete i m voi retrage, voi folosi acele abiliti pe care nu mi le
dezvolt acum. Voi v pregtiti acum scena pentru urmtoarea via. ntr-un fel sau altul,
gndurile pe care le avei acum vor deveni materialul pentru urmtoarea voastr existen.
Nu exist cuvinte magice care v vor lumina, care v vor umple de nelegere i
compasiune, sau cuvinte care v vor extinde contiina.
Gndurile i experienele voastre de zi cu zi, v ofer toate rspunsurile. Orice
succese din aceast via, orice abiliti, au fost dezvoltate datorit experienelor trecute.
Ele sunt pe drept ale voastre. Voi ai muncit pentru a le dezvolta. Dac v uitai n jurul
vostru la rudele, prietenii, cunotiinele i partenerii de afaceri, vei vedea ce fel de
persoan suntei voi, deoarece voi suntei atras de ei aa cum i ei sunt atrai de voi, prin
intermediul unor similitudini interioare fundamentale.
Dac v examinai pentru cinci minute gndurile avute n diferite perioade ale zilei,
i facei acest lucru de cteva ori pe lun, ntr-adevr vei avea o impresie exact, a tipului
de via pe care v-ai aranjat-o pn n acest moment, pentru existena viitoare. Dac nu
suntei mulumii cu ceea ce vei descoperi, atunci ai face bine s ncepei s v schimbai
natura gndurilor i sentimentelor voastre.
Dup cum vei vedea mai ncolo n aceast carte, voi putei face acest lucru. Nu
exist nici o regul care spune c n fiecare via, trebuie s v ntlnii cu cei pe care i-ai
cunoscut nainte; i totui, datorit naturii atraciei, de multe ori se ntmpl acest lucru.

Din diferite motive voi v natei n familia voastr actual. Dup moarte putei
avea o relaie mult mai puternic din punct de vedere emoional, cu o persoan dintr-o via
trecut. De exemplu, dac suntei cstorii i nu avei o legtur profund cu partenerul
vostru, putei n schimb gsi o soie sau un so din alt rencarnare, care v va ateapta.
Deseori, membrii diverselor grupuri militare, bisericeti, de vntoare, vor forma
din nou relaii de familie, prin care i vor rezolva vechiile probleme, avnd o alt abordare.
Familile trebuie s fie privite ca i strucuri globale de activitate psihic; ele au o identitate
subiectiv, dei un membru specific al grupului, poate c nu este contient de acest fapt.
Ele au scopuri subcontiente, dei membrii individuali ai unei familii pot urmri
aceste scopuri, fr s fie contieni de ele. Asemenea grupuri sunt formate dinainte, vorba
vine, ntre existenele fizice. Deseori, 4 sau 5 indivizi i vor impune o anumit provocare
i vor acorda diferiilor membrii, roluri distincte pentru a fi jucate. Apoi, ntr-o existen
fizic, indivizii i vor asuma acele roluri.
Sinele interior este tot timpul contient de mecanismele ascunse ale acestor structuri
familiare. Cei care au fost strns unii prin legturi emoionale, prefer deseori s rmn n
relaii fizice apropiate sau libere, relaii care continu n multe viei. Totui, noile relaii
sunt ntotdeuna ncurajate, deoarece pot exista i familii rencarnaionale nnscute.
Multe dintre acestea formeaz structuri fizice, care sunt de fapt manifestri ale conexiunilor
interioare.
Am vorbit mai devreme despre conceptele rigide de bine i de ru. Exist o singur
cale de a evita aceast problem. Numai adevrata compasiune i iubire, v poate conduce
ctre o nelegere a naturii binelui, i doar aceste caliti vor servi la neutralizarea
conceptelor eronate i distorsionate asociate rului.
Adevrul este c atta timp ct credei n conceptul de ru, el este o realitate n
sistemul vostru, i mereu l vei vedea manifestndu-se. Prin urmare, credina voastr n el
va prea foarte justificat. Dac purtai acest concept de-a lungul mai multor generaii, prin
intermediul rencarnrilor, atunci vei spori realitatea lui.
Lsai-m s clarific ceea ce ncerc s v spun. n primul rnd, iubirea implic
ntotdeuna libertate. Dac un om spune c v iubete i totui v neag libertatea, atunci
deseori voi l uri. Totui, datorit cuvintelor sale, putei simti c sentimentul vostru nu
este justificat. Acest tip de disput emoional poate conduce la alte ncurcturi, purtate dea lungul mai multor viei.
Dac urti rul, atunci fii ateni la ideile voastre cu privire la acest cuvnt. Ura este
restrictiv. Ea v limiteaz percepia. Ea este ntr-adevar un geam murdar care ntunec
toat experiena voastr. Vei gsi din ce n ce mai multe lucruri pe care le putei ur i vei
atrage elementele dumnite n propria voastr experien.
De exemplu, dac uri un printe, atunci devine foarte uor a ur orice printe,
deoarece vei vedea i vei proiecta asupra altor prini, imaginea celui care v-a ofensat
pentru prima oar. n vieile ulterioare putei s v natei ntr-o familie, unde vei avea
aceleai emoii, deoarece emoiile sunt problema i nu acele elemente care par a le
declana.
Dac uri boala, putei aduce asupra voastr o via ulterioar de boli, deoarece ura
le atrage spre voi. Dac v amplificai simul iubirii, sntii i al existenei, atunci vei
atrage aceste caliti n viaa voastr din prezent i n alte viei; deoarece ele sunt cele
asupra crora v ndreptai atenia. O generaie care urte rzboiul nu va aduce pacea. O
generaie care iubete pacea va aduce pacea.

A muri cu ura pentru orice cauz sau persoan este un dezavantaj major. Voi avei
la dispoziie toate oportunitiile pentru a recrea existena voastr personal, ntr-o manier
mai avantajoas i pentru a v schimba lumea.
n viaa urmtoare voi vei lucra cu acele atitudini pe care le deinei n prezent.
Dac insistai s inei ura n interiorul vostru, este foarte posibil s continuai s facei
acelai lucru i ntr-o via viitoare. Pe de alt parte, acele scntei de adevr, intuiii,
bucurie, creativitate i realizri obinute acum, vor lucra pentru voi ntr-o via viitoare; la
fel cum ele v aduc beneficii n prezent.
Vedei, ele sunt singurele realiti adevrate. Ele sunt singurele baze reale ale
existenei. Este ridicol, aa cum Ruburt a spus cndva, s uri o furtun sau s ridicai
mna asupra ei i s o numii n toate felurile. Voi rdei atunci cnd v gndii la copiii sau
localnicii care fac asemenea lucruri. Este inutil a personifica o furtun i a o trata ca pe un
demon, ndreptndu-v atenia asupra elementelor sale distructive, sau asupra acelor
elemente care par a fi distructive.
Schimbarea formei nu este distructiv. Energia exploziv a unei furtuni este foarte
creativ. Contiina nu este anihilat. O furtun este o parte a creativitii. Voi o privii din
propria voastr perspectiv, dar cu toate acestea un individ va simi n interiorul furtunii,
ciclul nesfrit al creativitii, iar un alt individ o va personifica i va spune c este mna
diavolului.
n toate vieile avute, voi vei interpreta realitatea pe care o vedei conform
propriilor convingeri, iar acestea vor avea efect att asupra voastr ct i asupra altor
persoane. Omul care pur i simplu urte, imediat se va afla n aceast poziie: El are idei
preconcepute cu privire la natura realitii, iar acestea sunt n concordan cu propria sa
nelegere limitat.
Vorbesc despre ur n acest capitol dedicat rencarnrii, deoarece efectele sale pot fi
att de dezastroase. Un om care urte ntotdeuna se va considera ndreptit n aciuniile
sale. El nu urte niciodat ceea ce crede c este bun. Prin urmare, el se va considera
justificat n ura sa, dar ura n sine formeaz o legtur puternic, care l va urmri n toate
vieile sale, pn cnd va nva c numai ura este cea care distruge.
Departe de mine gndul de a ntrerupe conversaia noastr. Fii ateni asupra cror
lucruri v ndreptai atenia i momentan ne vom rezuma la att. Vom relua dictarea.
Vreau s clarific faptul c nu avei nimic de ctigat dac uri ura. Vei cdea n
aceeai capcan.
Este nevoie de o ncredere fundamental n natura vitalitii i o credin n faptul
c toate elementele experienei, conduc ctre un bine mre, fie c percepei sau nu modul
n care rul este transpus n creativitate. Ceea ce iubii va deveni de asemenea o parte din
experiena voastr, n aceast via i n altele.
Cea mai important idee care trebuie reinut, este c nimeni nu arunc asupra
voastr, experiena unei viei anume. Ea este cu exactitate format conform propriilor
emoii i credine. Marea putere i energie a iubirii sau a creativitii, este prezent n
simplul fapt al existenei voastre. Acesta este un adevr att de des uitat c amestecul
contiinei i existenei dinuie i ncorporeaz acele elemente, care vi se par att de
distructive.
Ura este puternic dac credei n ea, i dei ai putea s uri viaa, voi vei
continua s existai. Fiecare dintre voi v-ai fcut planuri pe care le-ai uitat. Ele au fost

semnate, vorba vine, nainte s v natei n aceast existen. n multe cazuri, prietenii noi
pe care vi i-ai fcut, v-au fost apropriai cu mult nainte s i ntlnii n aceast via.
Acest lucru nu nseamn c v-ai ntlnit cu fiecare individ dintre cunotiinele
voastre i n mod sigur nu implic un scenariu plictisitor jucat din nou i din nou, deoarece
fiecare ntlnire este unic n felul sau. Avnd n vedere ceea ce am spus pn acum despre
familii, nelegei c oraele i satele pot fi de asemenea formate din locuitorii din trecut ai
altor orae si sate, transpui n noi experiene i perioade temporale, odat ce grupul
ncearc experimente diferite.
Uneori, exist anumite variaii prin care cetenii unui ora pot fi locuitorii
renscui ai celor care au trit, s zicem n anul 1632 ntr-un mic sat irlandez. Sau, ei pot fi
transpui ntr-un ora din Idaho.
Cei care au dorit s cltoreasc din Lumea Veche catre Lumea Nou, se pot nate
n cea nou. Trebuie s inei minte c abilitiile din vieile trecute v sunt disponibile,
pentru a fi folosite n prezent. Voi culegei propriile recompense. Informaiile cu privire la
aceste chestiuni v sunt deseori oferite n starea de somn; i exist un fel de vis colectiv, un
vis fundamental, n care cei care s-au cunoscut n alte viei trecute pot comunica acum.
n asemenea vise sunt oferite anumite informaii colective - pe care indivizii le pot
mai apoi utiliza dup cum doresc. Aici sunt fcute diverse planuri generale de dezvoltare,
n timp ce membrii unui grup dintr-un ora, se decid asupra direciei n care vor merge.
Unii indivizi aleg ntotdeuna s se nasc ntr-un grup cu alte cuvinte renscui mpreun
cu contemporanii din trecut, n timp ce alii, desconsidernd asemenea strdanii, se rentorc
n poziii mult mai izolate.
Aceasta este o chestiune de emoie psihologic. ntr-o asemenea situaie, unii
indivizi sunt mai relaxai, mai ncreztori i mai capabili a lucra cu alii. Ai putea lua n
considerare urmtoarea analogie, n care John Doe trece prin grdini i ajunge la liceu.
ntr-o situatie rencarnaional, el ar alege ntotdeuna s se rentoarc cu partenerii si. Cu
toate acestea, alii prefer s sar de la o coal la alta, relativ vorbind aprnd singuri, cu o
libertate sporit, mai multe provocri, dar fr cadrul confortabil de securitate ales de alte
persoane.
n orice caz, individul este judectorul, nu numai pentru fiecare via care se
succede, pentru perioada n care triete i mediul su, ci i pentru trsturile sale generale
sau metodele de ndeplinire a scopurilor. Aadar, exist pe att de multe metode de a v
rencarna, pe ct exist sine-uri interioare, i fiecare sine interior i va alege propriile sale
metode.
n fiecare via voi suntei menii a v raporta la mediul vostru exterior, cu scopul
de a nva despre condiiile voastre interioare. Exteriorul este o reflexie a interiorului.
Voi trebuie s nelegei natura sinelui vostru interior, astfel nct s o manifestai n
exterior. n timp ce acest lucru este realizat, circumstanele exterioare ar trebui s se
schimbe n bine, iar sinele interior s devin contient de propria natur i de capacitiile
sale. Teoretic, n fiecare via voi ai deveni mai puternici, sntoi, bogai i nelepi, dar
deseori mecanismul nu funcioneaz n aceast manier. Aa cum a fost menionat mai
devreme, multe personaliti adopt diferite tipuri de experiene, concentrndu-se asupra
dezvoltarii anumitor caracteristici i ignorndu-le pe altele, probabil pentru o serie de viei.
Nici o contiin nu are aceleai experiene i nu le interpreteaz n aceeai manier,
aadar fiecare individ folosete n mod unic oportunitiile rencarnaionale. Schimbrile de
sex de exemplu, sunt necesare. Unii indivizi i schimb sexul n fiecare via. Alii au o

serie de viei ca femeie si apoi o serie de viei ca brbat, sau vice versa, dar cu toate acestea
totalitatea cadrului rencarnaional trebuie s includ ambele genuri.
Abilitiile nu pot fi dezvoltate dac personalitatea se rencarneaz n acelai gen.
Trebuie s existe experiene att materne ct i paterne. Atunci cnd ajungei n punctul n
care nelegei c v creai existena i viaa pe care o cunoatei, n acel moment vei putea
ncepe s v schimbai modelele mentale i psihice; consecina fiind transformarea
mediului vostru de zi cu zi.
Totui, aceast constientizare ar trebui s mearg mn n mn cu o cunoatere
profund i intuitiv a abilitiilor sinelui interior. Doar impreun, aceti factori v pot
elibera de orice dificulti, care au aprut n vieile trecute. Odat cu aceste contientizri,
ntreaga structur a existenei voastre va ncepe s se schimbe, avnd loc o accelerare a
creterii spirituale i psihice.
Exist o logic interioar a relaiilor voastre din prezent, a atitudinilor i
experienelor avute. De exemplu, dac ntr-o via voi ai urt femeile, s-ar putea foarte
bine s fii femeie ntr-o via viitoare. Numai n acest mod vei fi capabili s nelegei
experiena feminitii, iar apoi ca femeie s v confruntai cu acele atitudini pe care le-ai
avut mpotriva femeilor.
Dac nu ai avut nici o simpatie pentru cei bolnavi, v putei nate cu o boal grav,
nc o dat de voi aleas, i s v ntlnii cu acele atitudini care reflect convingerile
voastre din trecut. Cu toate acestea, o asemenea experien va include i alte aspecte. Nici o
existen nu este aleas doar dintr-un singur motiv, ea servind de asemenea multor
experiene psihologice.
De exemplu, o existen de boli cronice poate fi o msur disciplinar, perminduv s v folosii abilitile profunde, pe care le-ai ignorat ntr-o via cu o sntate bun.
Dei o via perfect fericit poate prea splendid la suprafa, ea poate fi de asemenea
superficial, i de foarte puin ajutor pentru a dezvolta personalitatea.
O existen cu adevrat fericit este una profund satisfctoare i ar include
nelepciune spontan i bucurie spiritual. Cu alte cuvinte, nu afirm c suferina conduce
n mod necesar la mplinire spiritual i nici c toate bolile sunt acceptate sau alese, pentru
un asemenea scop.
Deseori boala este rezultatul ignoranei i ale unor obiceiuri mentale greite. O
asemenea disciplin poate fi adoptat de anumite personaliti, care trebuie s ia msuri
ferme din cauza acestor convingeri. n cadrul vieilor exist un model general al relaiilor,
dar cu toate acestea, nu nseamn c voi cltorii prin anumite existene, avnd acelai
numr de prieteni i cunotiine care de abia sunt schimbate; la fel cum actorii i schimb
masca sau costumul.
Grupurile de indivizi apar mpreun n diverse viei si urmresc anumite scopuri,
putnd de asemenea merge pe acelai drum ntr-un timp i loc diferit. nc o dat, nu exist
nici o regul rigid. Unele familii sunt pur i simplu rencarnri ale strmoilor lor, dei
nici aceasta nu este o regul general. ntr-un fel sau altul, relaiile profunde vor continua
s existe. Altele, pur i simplu vor disprea.
Ideea pe care vreau s o clarific este aceea c, oportunitiile pentru dezvoltare i
cunoatere, sunt la fel de prezente n acest moment i n aceast via, pe ct vor fi n orice
perioad. Dac zi de zi ignorai aceste oportuniti, nimeni nu v poate fora ca dup
moarte sau n perioada dintre viei, s acceptai i s folositi abilitiile de care dispunei.

Dup moarte exist ntr-adevr nvtori, dar ei sunt dispobili i n acest moment, n
existena voastr din prezent.
Unele familii se manifest mpreun ntr-o via anume, nu fiindc exist o mare
atracie sau iubire ntre membrii si, ci dintr-un motiv opus. Familile pot fi alctuite din
indivizi care nu s-au putut suferi ntr-o via trecut, acetia fiind mpreun ntr-o relaie
arpopiat, deoarece trebuie s lucreze ctre un scop comun, s nvee s se neleag
reciproc i s rezolve problemele ntr-un context diferit.
Din punct de vedere al cooperrii, fiecare generaie are propriul sau scop. El este
urmtorul de a perfeciona cunotiinele interioare i de a le materializa ct mai fidel
posibil n exterior, n lume. Odata cu trecerea secolelor, schimbarea decorului fizic s-a
realizat prin intermediul imaginilor interioare, care au trecut prin minile indiviziilor.
Nu este necesar s cunoatei vieile voastre din trecut, dei v poate fi de folos
daca nelegeti c n acest moment, voi v alegei circumstanele n care v vei nate.
Dac v examinai atent propria via, vor deveni evidente provocrile pe care vi leai fixat. Acest lucru nu este uor a fi realizat, dar este n puterea fiecrui individ. Dac v
eliberai de ur, atunci automat v eliberai de oricare asemenea relaii n viitor - sau orice
experiene care sunt bazate pe ur.
Este inutil s v cunoatei fundalul rencarnaional, dar s nu fii contieni de
adevrata natur a sinelui vostru din prezent. Nu putei justifica sau raionaliza
circumstanele prezente spunndu-v: Acest eveniment s-a ntmplat datorit unei aciuni
fcute de mine ntr-o via anterioar, deoarece voi dispunei de toate resursele pentru a
schimba influenele negative. Poate c ai atras influenele negative n viaa voastr, din
cauza unui motiv anume, dar el are tot timpul legtur cu maniera n care contientizai
acest lucru, iar contientizarea v va permite s neutralizai asemenea influene.
Nu putei spune, sracii sunt sraci pur i simplu deoarece ei au ales sracia i prin
urmare nu este nevoie s i ajut. Aceast atitudine poate uor atrage sracia nspre voi,
ntr-o experien viitoare.
Chiar i la sfritul ciclului rencarnaional fiecare individ nu este la acelai nivel de
contientizare. Unii posed anumite caliti care nu i gsesc echivalent n cadrul
experienei umane. Experiena fizic n sine are un efect diferit asupra indivizilor. Unii o
consider a fi un mediu excelent de expresie i dezvoltare. Ei sunt potrivii pentru ea. Ei au
talentul de a se exprima ntr-o manier fizic i de a-i materializa fidel sentimentele
interioare. Alii consider dificil acest lucru i totui, ei se pot descurca mult mai bine n
alte nivele ale realitii.
Exist suflete viguroase care pur si simplu nfloresc n realitatea fizic, dar care
pot avea dificulti n a se aclimatiza cu alte zone nonfizice. n toate aceste cazuri, baza
profund spiritual i emoional nu este niciodat negat. Avei prieteni foarte apropiai din
viei trecute, care deseori comunic cu voi atunci cnd suntei n starea de vis; iar voi
continuai relaiile cu ei, dei nu realizai n mod contient acest lucru.
La un nivel incontient, voi percepei naterea n lumea fizic, a unei persoane pe
care ai cunoscut-o n trecut. Deseori, strinii pe care i ntlnii n visele voastre, sunt
persoane care triesc n prezent contemporani- pe care i-ai cunoscut n viei trecute.
Exist de asemenea si relaii trectoare, contacte realizate i apoi abandonate. De
exemplu, un partener dintr-o anumit via, poate s fie sau s nu fie o persoan cu care ai
avut o legtur profund; i inc o dat, v putei cstori cu cineva datorit unor

sentimente ambigue dintr-o via trecut, sau putei s alegei o relaie de cstorie, care nu
este bazat pe iubire, dei iubirea poate aprea.
Apropo, apariia gemenilor arat aproape ntotdeuna c exist anumite relaii
psihice foarte adnci, cteodat de o natur obsesiv. Ma refer la gemenii identici.
Scopurile rencarnaionale pot varia foarte mult. Vreau s subliniez faptul c
rencarnarea este o unealt folosit de personaliti. Fiecare o utilizeaz conform propriilor
intenii. Unii se bucur de existene feminine, n schimb alii prefer vieile masculine. Dei
ambele trebuie experimentate, exist mai multe alegeri care sunt disponibile. Unele
personaliti vor avea dificulti n anumite domenii, dar vor evolua relativ uor n altele.
Predeterminarea nu este niciodat implicat, deoarece provocriile i circumstanele
sunt alese de voi. De exemplu, unele probleme pot fi amnate pentru cteva existene.
Unele personaliti doresc s i rezolve problemele lor principale pentru ca mai apoi s
treac peste ele; probabil ntr-o serie de existene mai degrab obositoare, existene care
conin cteva situaii exagerate.
Alii de o natur mai linitit i vor rezolva pe rnd problemele. Ei pot lua perioade
de odihn, care sunt puternic terapeutice. De exemplu, o via satisfctoare, excelent, cu
un numar minim de probleme, poate fi aleas fie ca un preludiu la o via de provocri
susinute, sau ca o recompens acordat de sine, pentru o via dificil din trecut. Cei care
se bucur complet de mediul fizic fr a fi obsedai de el, ntr-adevr le merge foarte bine.
Legile rencarnrii sunt adoptate de ctre indivizi pentru a se potrivi nevoilor avute.

Capitolul 13
Rencarnarea, visele, brbatul i femeia ascuns n interiorul
sinelui
Aa cum am menionat mai devreme, fiecare persoan triete att viei de brbat
ct i viei de femeie. Ca o regul general, un individ nu i amintete n mod contient de
aceste existene. Pentru a preveni o identificare excesiv a individului, cu sexul su din
prezent, n interiorul brbatului exist o personificare intern a caracterului de femeie.
Aceast personificare a femeii n brbat este adevratul neles, a ceea ce Jung a numit
anima.
Aadar, anima din brbat este memoria psihic i corelaia cu toate existenele
precedente de femeie, avute de sinele interior. Ea ncorporeaz cunoaterea istoriilor
trecute ale brbatului i nelegerea intuitiv a tuturor calitiilor feminine, cu care a fost
nzestrat personalitatea la natere.
Prin urmare, anima este un important dispozitiv de siguran, mpiedicndu-l pe
brbat s se identifice n mod excesiv cu orice caracteristici culturale masculine, care i-au
fost impuse prin starea de fapt a lucruriilor, mediu i educaie. Anima nu este numai o
influen personal ci i una civilizatoare a maselor, potolind tendinele puternic agresive i
acionnd ca i o punte de legatur, att n comunicarea cu femeile ntr-o relaie de familie,
ct i n comunicarea realizat prin arte i exprimrile verbale.
Deseori brbatul se va visa ca fiind o femeie. Maniera specific n care face acest
lucru, i poate spune mai multe lucruri despre propriile rencarnri, n care a operat ca i o
femeie. n mod evident masculinitatea i feminitatea nu sunt contrarii, ci tendine care
fuzioneaz. Preoteasa, mama, tnra vrjitoare, nevasta i btrna femeie neleapt
aceste tipologii generale sunt arhetipuri, pur i simplu deoarece ele sunt elemente
fundamentale, care reprezint n mod simbolic aa zisele caliti feminine i vieile de
femeie, care au fost trite de ctre brbai.
Bineneles, ele au fost de asemenea trite si de ctre femei. Cu toate acestea,
femeilor nu trebuie s li se reaminteasc de feminitatea lor. n mod similar, exist ceea ce
Jung a numit animus sau brbatul ascuns din fiecare femeie, astfel nct ele s nu se
identifice n mod excesiv cu sexul lor.

Acestea reprezint vieile de brbat trite de sinele interior tnrul copil, preotul,
agresivul om din jungl i btrnul nelept. Ele sunt arhetipuri, reprezentnd simbolic
vieile masculine trecute, trite de femeia din prezent. Prin urmare, femeile pot nva la fel
de multe lucruri despre trecuturile lor rencarnaionale ca i brbaii, studiind acele vise n
care apar aceste arhetipuri, sau visele n care se manifest ca i brbai.
Prin anima i animus, personalitiile prezente sunt capabile a extrage acele
cunotiine, intuiii i informaii fundamentale, care au fost dobndite n existenele trecute.
De exemplu, n unele ocazii femeia poate exagera caracteristicile feminine, aadar
animusul sau brbatul din ea i va veni n ajutor, aducnd prin experienele din starea de
vis, un flux de cunotiine si reacii masculine, care vor echilibra caracteristiciile feminine.
Acelai lucru se aplic unui barbat care, din diferite motive, se identific n mod
excesiv, cu ceea ce crede el c sunt caracteristicile masculine. Anima sau femeia din
interior, l va determina s ntreprind anumite aciuni compensatorii, cauznd un avnt de
abiliti intuitive, aducnd un element creativ pentru a echilibra agresivitatea.
Ideal, lsate singure aceste corecii vor conduce la o echilibrare individual i
colectiv, unde agresivitatea va fi tot timpul folosit creativ, aa cum ntr-adevr ea poate i
trebuie folosit.
Bineneles, animusul i anima sunt foarte ncrcate din punct de vedere psihic, dar
originea acestei acumulri i fascinaia interioar, sunt rezultatul unei identificri luntrice,
cu acele caracteristici personificate ale sexului opus.
Ele nu sunt reale numai n interiorul psihicului, ci sunt ntiprite de ctre sinele
interior n date codificate genetic o memorie genetic a evenimentelor psihice din trecut
transpuse n memoria genetic a celulelor care compun corpul.
n momentul n care orice sine interior adopt un nou corp, el impune att asupra sa
ct i asupra ntregii structuri genetice, memorii ale formelor fizice din trecut.
Caractersiticile din prezent le eclipseaz de obicei pe cele trecute. Ele sunt cele dominante,
desi cellalte caracteristici exist n mod latent, ncorporate n modelul de baz. Aadar,
tiparul fizic al corpului prezent, este o memorie genetic a formelor fizice din trecut,
adoptate de ctre un sine interior, ct i a punctelor lui forte sau slabe.
Voi ncerca s explic ct mai simplu cu putin. Exist straturi invizibile n corp, cel
mai de sus strat pe care l vedei reprezentnd forma fizic din prezent. Cu toate acestea, n
interiorul lui exist straturi invizibile, umbre sau straturi latente, reprezentnd anumite
imagini fizice precedente, care au aparinut personalitii.
Ele sunt inute n asteptare, vorba vine. Straturile sunt conectate electromagnetic, cu
structura atomic a corpului vostru din prezent. Conform modelelor voastre de gndire,
acele straturi par a fi nefocalizate. Cu toate acestea, ele sunt o parte a motenirii voastre
psihice. Deseori, pentru a compensa o slbicune din prezent, voi putei reactiva un punct
forte al unui corp anterior. Corpul poart n aceast via, nu numai memoria biologic a
situaiei sale din trecut, ci n mod simultan, chiar i la nivel fizic, el deine memoria altor
corpuri, pe care personalitatea le-a format n rencarnri precedente.
Anima i animus sunt strns conectate cu aceste imagini interioare ale corpului. Ele
sunt puternic ncrcate din punct de vedere psihic i apar de asemenea n starea de vis.
Anima si animus au rolul de a v reaminti i de a compensa o situatie prezent, pentru a v
mpiedica s v identificai n mod excesiv cu corpul pe care l deinei in prezent.
Bineneles, ele sunt att masculine ct i feminine. Atunci cnd suntei bolnav, n
starea de vis voi avei deseori anumite experiene, n care prei a fi o alt persoan, cu un

corp fizic pe deplin sntos. De multe ori un asemenea vis este terapeutic. Un corp
rencarnaional mai vechi, v-a venit n ajutor astfel nct voi luai putere din acesta,
deoarece pstrai memoria sntii sale.
Existenele rencarnaionale sunt o parte din experiena sinelui, o faet a realitii
multidimensionale a psihicului vostru. Aadar, ele vor fi reflectate nu numai n starea de
vis, ci i n alte dimensiuni ale materializrii.
Structura sinelui din prezent este interconectat cu aceste trecuturi
rencarnaionale; iar sinele va extrage n mod incontient din interiorul lor, propriile
caracteristici ale personalitii, intuiiei i materializarii. Deseori, aceste memorii ale
vieilor trecute, apar la suprafa dar nu sunt recunoscute ca atare, deoarece se manifest
sub form de fantezie, sau sunt proiectate n creaii artistice.
De exemplu, muli autori ai unor lucrri istorice, scriu din experiena lor direct cu
acele timpuri. Asemenea circumstane reprezint un excelent raport de lucru ntre sinele din
prezent i incontientul, care aduce la suprafa acele memorii, totul fiind realizat ntr-o
asemenea manier, nct viaa voastr curent este mbogit. Datorit acestui proces,
deseori vei obine o nelegere destul de exact a situaiei, deoarece sub pragul ateniei
contiente, individul cunoate sursa materialului su autentic.
Foarte frecvent n vise, acest material rencarnaional este de asemenea turnat ntrun mulaj dramatic. n spatele acestuia, anima i animusul lucreaz mpreun, nc o dat
ele nefiind contrarii ci caracteristici care se unesc. Firete, ele reprezint izvorul
creativitii fizice i psihice.
Anima reprezint natur interioar iniial, necesarele caracteristici
contemplative, grijulii, intuitive, ndreptarea ateniei spre interior, tensiunea luntric din
care nete creativitatea.
Cuvntul pasiv este unul insuficient pentru a descrie caracteristicile animei,
deoarece sugereaz o lips a micrii, i nu este deloc aa. Este adevrat c anima permite
s se acioneze asupra sa, dar motivul din spatele acestui lucru este dorina i necesitatea de
a se conecta cu alte fore, care sunt extrem de puternice. Dorina de a fi luat de val este la
fel de puternic n anima, precum este dorina opus de a sta pe loc. Caracteristicile
animusului asigur impulsul agresiv care rentoarce personalitatea nspre exterior, nspre
activitile fizice, stpnind victorios produsele creativitii, pe care caracteristicile animei
le-au asigurat.
ntregul sine este evident suma acestor caracteristici i mult mai mult. Dup
ncarnarea final, manifestarea fizic i sexual a creativitii, pur i simplu nu mai este
necesar. Cu alte cuvinte, nu mai este nevoie s v reproducei fizic. n termeni simpli,
sinele ntreg conine caracteristici att masculine ct i feminine, fin acordate mpreun,
mbinate astfel nct adevrata creativitate s se poat manifesta deoarecea ea nu poate
aprea, atunci cnd un grup de caracteristici este dezvoltat n detrimentul altui grup, aa
cum este nevoie n experiena voastr fizic din prezent.
Exist mai multe motive pentru care separarea a fost adoptat n cadrul dimensiunii
voastre. Ele au legtur cu modul specific n care omenirea a ales s evolueze i s i
foloseasc abilitiile; iar eu voi avea mai multe de spus n legtur cu acest subiect, dei el
nu aparine acestui capitol.
Proiecia animei unui brbat, sau a sinelui feminin ascuns, asupra relaiilor sale este
foarte natural i i permite nu numai s le neleag mai bine, ci i s relaioneze cu
cellalte existene feminine ale sale. Acelai lucru este adevrat i pentru proiecia

animusului femeii asupra rudelor i prietenilor masculini. Realitatea animei i animusului

este mult mai profund dect a presupus Jung. Simbolic vorbind, cele dou reprezint
sinele ntreg mpreun cu diversele sale abiliti, dorine i caracteristici.
Ele acioneaz ca i un factor ncorporat, n mod incontient stabilizator, opernd n
spatele civilizaiei voastre, att la un nivel individual ct i colectiv.
Aa cum cunoatei voi personalitatea, ea nu poate fi neleas, dect dac luai n
considerare adevratul sens al animei i animusului. n general vorbind, modelul
rencarnaional este unul deschis, deoarece exist loc pentru diversitate. Fiecare sine are
propriile sale caracteristici individuale. n jurul acestor linii el i poate tri vieile, dup
cum consider a fi potrivit. Poate tri o serie nentrerupt de existene masculine, sau o
serie de existene feminine. O asemenea alegere are unele dezavantaje.
Cu toate acestea, nu exist reguli care dicteaz dezvoltarea sexual din diversele
rencarnri, cu excepia faptului c trebuie acceptat experiena celor dou sexe, astfel nct
s fie dezvoltate ambele caracteristici. Acest lucru nu nseamn c personalitatea trebuie s
experimenteze un numr egal de viei masculine sau feminine. De exemplu, unii consider
c este mai usor s se dezvolte ca i un singur sex, aadar vor avea nevoie de mai multe
oportuniti de experien cu cel cu care au dificulti.
Anima i animusul devin chiar mai importante, atunci cnd personalitatea alege o
serie de viei ca i brbat, sau ca i femeie. Modelul originar pentru anima i animus
provine din sinele ntreg, cel de dinaintea rencarnrilor. Anima i animusul sunt nscui n
individ, odat cu prima via fizic i servesc ca i un model interior, remintindu-i
personalitii de unitatea sa originar. Exist un alt motiv pentru puternica ncrctur
psihic, care se afl n spatele acestor simboluri i a calitii divine, pe care o pot transmite
sau proiecta.
Masculul tnjete dup anima deoarece ea reprezint pentru incontientul profund,
acele caracteristici ale sinelui ntreg care, pe de-o parte stau latente si pe de alt parte, se
zbat pentru a se elibera. Tensiunea dintre cele dou, l conduce spre temperarea agresivitii
cu creativitate, sau spre a folosi creativ agresivitatea.
Exist corespondene adnci ntre aceste simboluri i lupta n care omenirea este
implicat. Contiina voastr, tipul vostru specific de contiin, este o declaraie de atenie
manifestat prin intermediul unui tip particular de tensiune, o concentrare care apare din
adevratul incontient al sineului ntreg.
Adevratul incontient nu este incontient. n schimb, el este pe att de profund i
de inimaginabil contient, nct d n clocot. Viaa pe care o cunoateti este pur i simplu
una din multele zone, n care suntei contieni. n fiecare aspect al acestei viei, trebuie
susinut o putere i un echilibru enorm, pentru a menine separat aceast experien a
contiinei de toate cellalte.
Realitatea voastr exist ntr-o zon particular de activitate, n care calitiile
agresive, divergente, sunt extrem de necesare, pentru a preveni o cdere napoi n
posibilitiile infinite, din care doar de curnd ai aprut. Totui, din aceast plaj
incontient de posibiliti, voi ctigai vigoarea, creativitatea, fragila i totui puternica
contiin individual, care este a voastr.
Diviziunea n dou sexe a fost adoptat pentru a separa i a echilibra, acele tendine
care sunt aparent opuse. Doar contiina care se afl la nceput, are nevoie de aceste tipuri
de control. Aadar, anima i animusul sunt inscripionate adnc, mpreun cu tendinele n

mod necesar complementare dar aparent opuse, i ele sunt foarte importante n a menine
natura contiinei voastre umane.
Exist de asemenea o tensiune natural ntre sexe, a crei origine are cauze mult
mai adnci dect cele fizice. Tensiunea rezult din natura contiinei voastre care rsare din
anima, iar continuarea sa depinde de agresivitatea animusului. Am explicat ntr-o
oarecare msur fascinaia unuia pentru altul, care apare din cunoaterea interioar a sinelui
ntreg. El se lupt pentru a obine adevrata identitate, aa cum se lupt pentru a combina i
a mplini tendinele aparent opuse, care fac parte din el.
La sfritul ciclului rencarnaional, sinele ntreg este mult mai dezvoltat dect a
fost nainte. El s-a mplinit i a experimentat o dimensiune de realitate, care i era
necunoscut, i datorit acestei strdanii, el i-a mbogit existena. Aadar, nu este vorba
de un sine ntreg care se separ n jumtate, iar apoi pur i simplu se rentoarce la sine.
Exist mai multe chestiuni care au legtur cu natura concepiei, care ar trebui
discutate aici. nc o dat, exist excepii i multe variaii. De obicei, n perioada dintre
viei, voi v alegei copiii i ei v aleg ca printe.
Dac v vei nate brbat, atunci mama voastr acioneaz ca i un stimul pentru a
activa n voi simbolul animei, astfel nct modelul propriilor viei de femeie, devine o
poriune din existena voastr viitoare. La naterea voastr, mama va primi un flux de vise,
cu privire la acele existene n care a-i fost mpreun.
Aceste vise pot s nu fie nregistrate n mod contient, astfel nct n multe cazuri
ele sunt uitate. Propriile sale viei trecute de brbat o vor ajuta s relaioneze cu voi, ca fiul
ei. n unele cazuri, noile mame se pot simi foarte agresive i nervoase. Uneori, aceste
sentimente sunt cauzate de faptul c fiul determin activarea animusului din ea, rezultatul
fiind o descrcare a emoiilor agresive.
Atomii care compun fetusul au propriul lor tip de contiin. Volatila ateniecontiin care exist independent de materie, formeaz materia conform propriilor abiliti
i a gradului de dezvoltare. Aadar, fetusul are propria sa contiin, simpla contiin a
atomiilor care l formeaz. Aceasta exist nainte ca personalitatea s intre n corp.
Contiina materiei este prezent n orice ntr-un fetus, o piatr, un fir de iarb, o unghie.
Personalitatea care urmeaz s se ncarneze intr n noul fetus, conform propriilor
sale nclinaii, dorine i caracteristici, avnd cteva dispozitive de securitate ncorporate.
Cu toate acestea, nu exist nici o regul care spune c personalitatea rencarnat, trebuie s
ia n primire noul corp pregatit pentru ea, fie n momentul conceperii, n cele mai timpurii
luni ale creterii fetusului, sau chiar la momentul naterii.
Procesul este gradual, i este determinat de experiena individului din alte viei. Ea
este n mod particular dependent de caracteristicile emoionale nu n mod necesar a
sinelui din ultima rencarnare, ci de tensiunile emoionale prezente ntr-o serie de existene
trecute.
Sunt adoptate diferite medode de a intra n sistem. Dac exist o relaie puternic
ntre prini i copilul care se va nate, atunci personalitatea poate intra n momentul
conceperii, dac este extrem de anxioas pentru a-i rentlni. Chiar i n acel moment, largi
poriuni ale contiinei sinelui, continu s opereze n dimensiunea dintre viei.
La nceput, starea este una asemntoare visului, cu personalitatea nc centrat
aproape total n existena dintre viei. Gradual, situaia se va inversa, pn cnd devine mult
mai dificil a pstra focalizarea n starea intermediar dintre viei.

n aceste circumstane, atunci cnd la momentul concepiei personalitatea se

ataeaz de sistemul fizic, ntre prini i copil exist aproape fr nici o exceptie, anumite
conexiuni puternice provenite din viei trecute, sau o dorin aproape obsesiv a
personalitii, de a se rentoarce la starea pmntean fie pentru un scop specific, fie
deoarece personalitatea este obsedat de existena pmntean. Acest lucru nu este n mod
necesar dezavantajos. Individul poate realiza c trebuie sa experimenteze mai bine prezenta
orientare fizic, care n prezent este una pmntean, i privete pmntul ca o dimensiune
bogat, pentru a-i dezvolta propriile abiliti.
Unele personaliti sunt dornice de a intra la momentul concepiei, deoarece sunt
motivate de scopuri aparent nevrednice de exemplu lcomia, sau o dorin obsesiv
cauzat de anumite probleme nerezolvate. Alte personaliti crora nu prea le place
existena pmntean, pot amna pentru ceva timp intrarea complet n sistem, dar chiar i
atunci, ele nu vor fi n ntregime centrate n corpul fizic. La cellalt capt al experienei,
acelai lucru se aplic naintea morii, cand unii indivizi i ndreapt atenia n afara vieii
fizice, prsind contiina corpului. Alii stau cu corpul pn n ultimul moment. n orice
caz, n prima perioad a prunciei, nu exist o focalizare continu a personalitii n corpul
fizic.
Dup cum v-am spus, n orice situaie deciziile au fost luate n prealabil.
Personalitatea care se rencarneaz este contient atunci cnd are loc concepia. Dei poate
s aleag s intre sau nu n acel moment, ea este atras irezistibil ctre acel punct temporal
i locaie din spaiu, ctre noul corp n care se va ncarna.
Ocazional, cu mult nainte de concepie, personalitatea care va fi viitorul copil va
vizita mediul ambilor prini, fiind atras de acetia. Acest lucru este destul de natural.
ntre vieti, un individ poate vedea cteva fragmente ale viitoarei experiene, dar nu
n mod necesar cele ale unor evenimente specifice. El va experimenta esena noii realiti i
i va reaminti provocrile pe care i le-a trasat. Urmrind aceast linie, fantomele
viitorului sunt la fel de reale n casele voastre, precum sunt cele ale trecutului.
Voi nu suntei nveliuri complet goale ale materiei, care urmeaz s fie umplute de
contiin. Noua personalitate oscileaz ntre a fi centrat n corp i a sta n afara lui, n
mod specific dup concepie i cu o mai mare intensitate i frecven mai trziu n via.
ocul naterii are cteva consecine, care de obicei mping foarte puternic personalitatea n
realitatea fizic. nainte de acest eveniment, condiiile sunt destul de uniforme. Contiina
corpului este alimentat aproape automat, reacionand intens dar sub condiii foarte
controlate.
La natere, toate acestea sunt brusc terminate, iar noii stimuli sunt introdui cu o
rapiditate, pe care pn n acel punct contiina corpului nu i-a mai experimentat.
Ea are mare nevoie de un factor stabilizator. nainte de natere, contiina corpului a
fost mbogit i susinut de acele identificri telepatice i biologice cu mama.
Comunicarea dintre celulele vii este mult mai profund, dect v putei imagina. n ceea ce
privete doar contiina corpului, naintea naterii, identificarea este aproape complet.
Pn la intrarea noii personaliti n corp, fetusul se consider a fi o parte din
organismul mamei. Acest sprijin este brusc negat la momentul naterii. Dac noua
personalitate nc nu a intrat complet n corp, de obicei face acest lucru n momentul
naterii, cu scopul de a stabiliza organismul. Cu alte cuvinte, ea sprijin noul organism.

Aadar, noua personalitate va experimenta n diferite maniere naterea, n funcie de

momentul n care a intrat n aceast dimensiune.
La momentul naterii ea este destul de independent, deoarece nc nu s-a
identificat cu forma n care a intrat, cea care are rol de susinere. Dac personalitatea a
intrat n momentul concepiei, sau cndva naintea naterii, atunci ea s-a identificat ntr-o
oarecare msur cu contiina corpului, cu fetusul. Ea a nceput deja s direcioneze
percepia dei percepia se manifest indiferent dac ea este sau nu direcionat i va
experimenta ocul naterii ntr-o manier direct.
Prin urmare, nu va exista nici o distan ntre personalitate i experiena naterii. La
fel ca si contiina, personalitatea nou intrat fluctueaz, asadar trebuie s treac un timp
pn cnd se va stabiliza n corp. Atunci cnd copilul, n special copilul tnr, doarme,
deseori personalitatea pur i simplu elibereaz corpul. Gradual, identificarea cu condiiile
de via dintre lumi se diminueaz, pn cnd personalitatea i ndreapt aproape n
totalitate atenia nspre corpul fizic.
Evident exist unii care se identific mult mai complet cu corpul dect altii. n
general vorbind, exist un punct optim de concentrare n realitatea fizic, o perioad de
cretere a capacitiilor, care nu are nimic de a face cu o perioad specific de timp. Poate
dura o sptmn sau 30 de ani, iar din acel moment ncepe s se diminueze, astfel nct
imperceptibil va ncepe s se mute n alte straturi ale realitii.
O criz, n mod specific n primele perioade ale vieii sau la btrnee, poate
distruge identificarea personalitii cu corpul, astfel nct aceasta l va prsi temporar. Ea
poate face unul din urmtoarele lucruri. l poate prsi aproape n totalitate, astfel nct
corpul intr n com, dac contiina corpului a suferit de asemenea un oc. Dac ocul este
psihologic i contiina corpului, nc opereaz n parametrii mai mult sau mai puini
normali, atunci el poate mprumuta caracteristicile unei personaliti, dintr-o rencarnare
trecut.
ntr-un asemenea caz, pur i simplu are loc o regresie care deseori trece. n acest
moment vom vorbi din nou despre animus i anima. Dac personalitatea crede c se
descurc prost ntr-o via de mascul, ea poate activa calitiile animei, adoptnd
caracteristicile unei existene feminine din trecut, n care s-a descurcat bine. Corolar,
acelai lucru i se poate ntmpla i unei femei.
Pe de alt parte, dac personalitatea consider c s-a identificat n mod excesiv cu
sexul su din prezent, astfel nct individualitatea sa este puternic ameninat, atunci ea
poate de asemenea aduce n prim plan imaginea opus; mergnd att de departe, nct se va
identifica din nou cu o personalitate trecut, de un sex opus.
Influena personalitii asupra corpului este nesemnificativ n primii ani, dar apoi
devine din ce n ce mai puternic. Din diferite motive personale, personalitatea poate alege
un corp, care nu este plcut din punct de vedere estetic. Este posibil ca ea s nu se
regseasc n el i n timp ce existena n acel corp, va servii oricror scopuri avute n
minte, va exista tot timpul o distan fundamental ntre corp i personalitatea din el.
Cei despre care am vorbit mai devreme, persoanele care intr n corp la momentul
conceperii, sunt de obicei foarte nerbdtori n a tri o via fizic. Prin urmare, ei vor fi
mai dezvoltai i i vor arta mai timpuriu caracteristicile individuale. Ei iau n posesiune
noul corp i deja l modeleaz. Controlul asupra materiei este viguros, i ei de obicei stau
mai mult timp n corp, decedand n accidente unde moartea apare imediat, n somn, sau de
o boal care lovete rapid. Din principiu, ei sunt manipulatori ai materiei.

Ei sunt emoionali. Ei i rezolv problemele ntr-o manier imediat, nerbdtoare

i foarte tangibil. Ei construiesc orae i monumente. Ei sunt arhiteci. Acele persoane
sunt preocupate n a crea materie i a o manipula n funcie de dorinele lor.
Ca i o regul general, cei care intr n planul vostru de existen n momentul
naterii, sunt manipulatori mai puin abili. Ei sunt nceptorii, dac un asemenea termen
poate fi folosit, cei nceptori sau mediocrii.
Exist unele persoane care se opun pe ct de mult posibil noii existene, chiar dac
au ales-o. ntr-o anumit msur, ei trebuie s fie prezeni la momentul naterii, dei nc
nu se identific n mod total cu noul nscut. Ei oscileaz ntre interiorul i exteriorul
formei, fiind oarecum ezitani. Exist mai multe motive pentru un asemenea comportament.
Unele personaliti pur i simplu prefer existena dintre viei i sunt mai degrab
preocupate de rezolvarea teoretic a problemelor, dect de aplicarea practic care este
necesar. Alii au descoperit c existena fizic nu le ndeplinete nevoile, att de bine pe
ct au crezut, i vor evolua mult mai bine n alte cmpuri de realitate i existen.
Totui, datorit propriilor caracteristici, unii prefer s pun o anumit distan
ntre ei i existenele lor fizice. Ei sunt mult mai preocupai de simboluri. Ei privesc viaa
pmntean ntr-un mod foarte experimental. Aceste persoane o abordeaz aproape
prtinitor. Ele nu sunt interesate att de mult n a manipula materia, pe ct sunt curioi cu
privire la modurile n care ideile se manifest n interiorul realitii.
nc o dat, n general vorbind, ei sunt mult mai familiarizai cu ideile, filozofiile i
realitile nontangibile. Ei sunt gnditori, si forma corporal a lor arat o lips a dezvoltrii
musculare. Poeii i artitii, dei au relativ aceeai natur, sunt mult mai apreciativi fa de
valorile fizice ale existenei pmntene.
Aadar, atitudinea fa de corp va varia tot timpul. Pot fi alese diverse tipuri de
corpuri, dar cu toate acestea nc vor exista anumite preferine generale, din partea sinelui
ntreg; ct i cteva caracteristici specifice, astfel nct diversele viei trite vor avea
propria lor arom individual.
Este aproape imposibil a vorbi despre momentul cnd personalitatea intr n corpul
fizic, fr a discuta maniera n care ea l prsete, deoarece toate aceste aspecte sunt
influenate de caracteristicile personale i atitudinile fa de realitatea fizic. Deciziile
asupra experimentrii vieiilor viitoare, pot fi luate nu numai n condiiile dintre viei ci de
asemenea i n strile de vis dintr-o via anume.
De exemplu, probabil c voi deja v-ai decis asupra circumstanelor noii voastre
rencarnri. Dei conform definiiilor voastre, noii votri prini pot fi copii acum, sau nc
s nu se fi nscut, aranjamentele pot fi de acum fcute.

Capitolul 14
Poveti ale nceputului i Dumnezeul multidimensional
Aa cum viaa prezent a oricrui individ i are originea n dimensiuni ascunse,
aflate dincolo de cele uor accesibile, i aa cum ea i extrage energia i puterea de a
aciona din surse incontiente, la fel i universul fizic pe care l cunoatei, rsare din alte
dimensiuni. El i i dobndete energia din realiti mai adnci.
Aa cum privii voi istoria, ea reprezint o raz de lumin asupra cruia v
ndreptai atenia. Voi interpretai evenimentele pe care le vedei n realitatea imediat i
proiectai asupra lor, propria viziune a evenimentelor care se pot manifesta. Att de vrjit
este concentrarea voastr, nct atunci cnd punei ntrebri despre natura realitii, automat
le restrngei la acest mic moment trector, pe care l numii realitate fizic. Atunci cnd v
gndii la trsturile lui Dumnezeu, pe negndite vorbii despre creatorul acelei singure
lumini. Acea lumin este unic, i dac ai cunoate cu adevrat natura sa, ai nelege cu
adevrat natura realitii.
Istoria, aa cum v gndii la ea, reprezint doar o singur linie de probabiliti, n
care suntei n prezent imersai. Ea nu reprezint ntrega durat de via a speciilor voastre
sau catalogul activitiilor fizice, i nici nu ncepe a spune povestea creaturilor fizice,
civilizaiilor, rzboaielor, tehnologiilor i triumfurilor lor. Realitatea este mult mai divers,
mult mai bogat i mai indescriptibil, dect putei s nelegei n prezent. Evoluia, aa
cum v gndii la ea i aa cum este ea neleas de ctre cercettorii votrii, reprezint doar
o linie probabil de dezvoltare, una n care, nc o dat, suntei n prezent imersai.
Aadar, exist multe alte linii evolutive de dezvoltare, la fel de valide i la fel de
reale, care au aprut, apar i vor aprea; toate aflate n alte sisteme probabile ale realitii
fizice. Posibilitiile nesfrite de dezvoltare probabil c nu au putut niciodat aprea, doar
ntr-un cadru restrns al realitii.
Cu o splendid inocen i cu mndrie exuberant, voi v imaginai c sistemul
evolutiv, aa cum l cunoatei, este singurul care poate exista. Acum, n cadrul realitii
fizice pe care o cunoatei, exist indicii i semne privind natura altor realiti fizice. n
cadrul propriilor forme fizice, exist n mod latent alte simuri nefolosite, care ar fi putut
ajunge n prim plan, dar n sistemul vostru de probabiliti nu s-a ntmplat acest lucru.
Acum, am vorbit despre dezvoltri pmntene, realiti centrate n jurul aspectelor
pmntene, aa cum le cunoatei voi.
Nici o linie a evoluiei nu este una moart. Aadar, dac n sistemul vostru ea
dispare, va reaprea n altul. Toate materializrile probabile ale vieii i contiinei, i au

perioada lor, iar acestea creeaz acele condiii n care pot nflori; i n termenii votrii ziua
lor este etern.
n acest capitol vorbesc n principal despre propria planet i sistem solar, dar
acelai lucru se aplic tuturor aspectelor universului vostru fizic. Prin urmare, voi suntei
contienti doar de o specific, unic i n mod delicat echilibrat regiune a existenei fizice.
Voi nu suntei numai creaturi care au o existen corporal, formnd imagini ale crnii i
sngelui, ntiprite ntr-o zon specific a timpului i a spaiului; ci suntei de asemenea
creaturi care se manifest ntr-o dimensiune specific, a sistemului de probabiliti, nscui
din dimensiuni ale materializarii, ntru totul potrivite propriei dezvoltri, mbogiri i
creteri.
Dac deinei o nelegere intuitiv privind natura entitii sau a sinelui ntreg, vei
vedea c el v-a plasat ntr-o poziie n care anumite abiliti, intuiii i experiente pot fi
dezvoltate i n care tipul vostru specific de contiin poate fi ngrijit. Cea mai mic
experien are mult mai multe repercusiuni, n interiorul acestui mediu multidimensional,
dect i poate imagina creierul fizic. n timp ce suntei preocupai cu ceea ce poate prea a
fi un infinitezimal aspect al realitii, i n timp ce prei a fi complet imersai n el, voi
suntei contieni doar de cele mai de suprafa elemente ale sinelui. n acest context, nu
mi place termenul suprafa, dar l-am folosit pentru a sugera diferitele poriuni ale
sinelui care sunt ocupate unele dintre ele la fel de centrate n realitatea lor, precum suntei
voi n a voastr.
Entitatea, adevratul sine multidimensional, este contient de toate experienele
sale, iar aceast cunoatere este ntr-o oarecare msur disponibil celorlalte poriuni ale
sinelui, inclusiv celui fizic. De fapt, aceste poriuni diverse ale sinelui vor deveni ntr-un
final (conform percepiei voastre) complet contiente. Punct. Aceast contien va
schimba automat ceea ce acum pare a fi esena lor, i va aduga multiplicitii existenei.
Aadar, exist multe sisteme probabile de realitate n care datele fizice predomin,
dar asemenea probabiliti fizice reprezint doar o mic poriune. Fiecare dintre voi existai
de asemenea n sisteme nonfizice, i eu am explicat mai devreme, cum cel mai mic gnd
sau emoie, sunt materializate n multe alte moduri, dect pot fi n cmpul vostru de
existen.
n prezent, voi suntei familiarizai numai cu o poriune din ntreaga voastr
identitate. Aadar, atunci cnd luai n considerare conceptul de fiin suprem, v
imaginai o personalitate masculin, care deine acele abiliti pe care voi le avei,
accentund calitiile pe care le admirai. Aadar, Dumnezeul imaginat de oameni s-a
schimbat de-a lungul secolelor, reflectnd ideile schimbtoare ale omului, despre propria
persoan.
Dumnezeu a fost vzut ca fiind crud i rzbuntor, atunci cnd omul a crezut c
acestea sunt caracteristici dezirabile, necesare n lupta sa pentru supravieuirea fizic. El lea proiectat asupra idei sale de Dumnezeu, deoarece le invidia i se temea de ele. Aadar,
voi v-ai creat ideea de Dumnezeu, conform propriei voastre imagini.
ntr-o realitate care este inimaginabil multidimensional, vechiile concepte cu
privire la Dumnezeu sunt relativ lipsite de sens. Chiar i termenul de fiin suprem este n
sine distorsionat, deoarece voi proiectai calitiile naturii umane asupra sa. Dac v-a
spune c Dumnezeu este o idee, nu ai nelege ce a fi vrut s v spun, deoarece nu
nelegei dimensiunile n care o idee i are sursa, sau energia pe care o poate crea i
direciona. Voi nu credei n idei n aceeai manier n care credei n obiecte fizice, aa c

dac v spun c Dumnezeu este o idee, voi ai interpreta greit aceast afirmaie, spunnd
c Dumnezeu nu este pe att de real nebulos, fr realitate, scop i aciune contient.
Acum, propria voastr imagine fizic este materializarea idei voastre despre propria
persoan, n cadrul proprietiilor materiei. Fr a avea ideea de sine, imaginea voastr
fizic nu ar exista; i totui, foarte des ea este singurul lucru de care suntei contienti.
Puterea i energia iniial a acelei idei despre sine, v va menine vie imaginea. Aadar,
ideile sunt mult mai importante dect realizai. Dac vei ncerca s acceptai ideea c
propria voastra existen este multidimensional, atunci vei ajunge n mediul
probabilitiilor infinite. Acolo vei fi capabili s percepeti o parte din realitatea care se afl
n spatele cuvntului Dumnezeu, i vei putea vedea de ce este aproape imposibil a
transpune n cuvinte, o adevrat nelegere a acelui concept.
Aadar, Dumnezeu este n primul rnd un creator, nu a unui singur univers fizic ci a
unor infinite existene probabile, mult mai vaste dect acele aspecte ale universului fizic, cu
care sunt familiarizai cercettorii vostrii. El nu i-a trimis pur i simplu fiul pentru a tri i
a muri pe o mic planet. Dumnezeu face parte din toate probabilitiile.
Au mai fost spuse parabole ct i poveti despre nceputuri. Toate acestea au fost
ncercri de a transmite cunotiine, n termeni ct mai simplii cu putin. Deseori au fost
oferite rspunsuri unor ntrebri care nu au nici un neles, n afara propriului sistem de
realitate.
De exemplu: nu a existat nici un nceput i nu va exista nici un sfrit, dar cu toate
acestea au fost oferite parabole care v povestesc despre nceputuri i sfrituri, pur i
simplu deoarece datorit ideilor voastre distorsionate asupra timpului, nceputurile i
sfriturile par a fi evenimente inseparabile, valide. n timp ce nvai s v ndreptai
atenia n afara realitii fizice i s experimentai mici dovezi ale altor realiti, contiina
voastr se va aga de vechile idei, cele care fac ca adevratele explicaii s v fie aproape
imposibil de neles. n visele voastre, n unele stri de trans i chiar i atunci cnd v
vedei de treburile zilnice, voi putei accesa atenia multidimensional.
Aceast atenie ofer experienei personale o bogie multidimensional care nu
exist separat de lumea voastr fizic a simurilor, fiind n acelai timp mbinat i existnd
n interiorul acesteia. A spune c viaa fizic nu este real nseamn a nega faptul c
realitatea strbate toate manifestarile i c face parte din toate acestea. n aceeai manier,
Dumnezeu nu exist n afar sau separat de realitatea fizic, ci exist n interiorul acesteia
i face parte din ea, aa cum exist n i face parte din toate sistemele de existen.
Personalitatea lui Hristos reprezint simbolic ideea voastr de Dumnezeu i relaiile
sale. Au existat 3 indivizi distinci pe care istoria i-a privit ca fiind aceeai entitate, acetia
devenind cunoscui de ctre oameni ca fiind Hristos i din acest motiv exist multe
discrepane n nregistrrile voastre. Acetia au fost toi brbai, deoarece n acel moment al
dezvoltrii voastre, nu a-i fi acceptat un omolog feminin.
Aceti indivizi au fcut parte dintr-o singur entitate. Nu vi l-ai fi putut imagina pe
Dumnezeu dect ca pe un tat. Nu v-ar fi trecut prin minte s v imaginai un Dumnezeu n
ali termeni dect cei umani. Componente ale pmntului. Aceste 3 personaliti au jucat
mpreun o dram profund simbolic, stimulat de o energie focalizat i de o for
nemaivzut.
Cu toate acestea, evenimentele aa cum au fost nregistrate n cronici, nu au aprut
n istorie. Crucificarea lui Hristos a fost un eveniment psihic i nu fizic. Au fost jucate idei
de o magnitudine aproape inimaginabil.

De exemplu, Iuda nu a fost un om, conform percepiei voastre. Asemenea restului

discipolilor, el a fost o binecuvantat personalitate fragment, creat de personalitatea
Hristos. El a reprezentat tipologia trdtorului. El a dramatizat o poriune din personalitatea
fiecrui individ, care i ndreapt atenia asupra realitii fizice, ntr-o manier hrprea
i i neag sinele interior datorit lcomiei.
Fiecare dintre cei 12 discipoli reprezint caliti ale personalitii care aparin unui
singur individ, i Hristos aa cum l cunoateti, reprezint sinele interior. Aadar cei 12
discipoli plus Hristos (o singur figur compus din cei trei indivizi) reprezint o
personalitate individual pmntean - sinele interior i 12 caracteristici principale
conectate cu sinele egotic. Aa cum Hristos a fost nconjurat de discipoli, la fel i sinele
interior este nconjurat de aceste caracteristici orientate fizic, pe de-o parte proiectate n
exterior ctre realitatea zilnic, dar n acelai timp gravitnd n jurul sinelui interior.
Aadar, discipolilor le-a fost oferit realitate fizic de ctre sinele interior, aa cum
toate caracteristicile voastre pmntene provin din propria natur interioar. Aceasta a fost
o parabol vie, materializat n mijlocul vostru - o pies cosmic jucat n folosul tuturor,
camuflat n termeni pe care s i putei nelege.
Leciile au devenit clare, i toate ideile din spatele lor au fost personificate. Sper s
mi iertai exprimarea, dar aceasta a fost ca o pies local de moralitate, desfurat n
colul vostru din univers. Acest lucru nu nseamn c a fost mai puin real, dect ai
presupus pn acum. De fapt, implicaiile a ceea ce am spus pn acum, ar trebui s
sugereze clar aspectele mai puternice ale lui Dumnezeu.
Cele trei personaliti Hristos s-au nscut pe planeta voastr i ntr-adevr s-au
materializat printre voi. Nici una dintre acestea nu a fost crucificat. Cei 12 apostoli au fost
materializri ale energiilor acestor 3 personaliti energiile lor combinate. Dei ele au fost
pe deplin nzestrate cu individualitate, sarcina lor principal era de a manifesta clar n
interiorul lor, anumite abiliti inerente n toi oamenii.
Aceleai tipuri de drame au fost jucate n moduri diferite i dei drama este tot
timpul diferit, ea este tot timpul aceeai. Nu nseamn c un Hristos a aprut n fiecare
sistem de realitate, ci c idea unui Dumnezeu s-a manifestat n fiecare sistem, ntr-un mod
care este inteligibil locuitorilor acestuia.
Aceast dram continu s existe. Ea nu aparine trecutului vostru ci numai voi ai
plasat-o acolo. Nu nseamn c ea reapare tot timpul. Drama nu a fost deloc lipsit de sens,
si n termenii votrii spiritul lui Hristios este legitim. Ea este probabila dram-Dumnezeu
pe care a ales s o percepei. Au existat i altele care au fost percepute, dar nu de ctre voi,
i n prezent exist alte asemenea drame.
Fie c Crucificarea a aprut sau nu fizic, ea a fost un eveniment psihic i exist la
fel de valid ca toate cellalte evenimente, care au legtur cu aceast dram.
Multe au fost materializate fizic, dar exist i altele care nu sunt fizice. Dup cum
este evident, evenimentul psihic v-a influeat lumea, la fel de mult ca i cel fizic. ntrega
dram a aprut ca i un rezultat al nevoilor omenirii. Ea a fost creat ca i o consecin a
acestor nevoi, a depit graniile lor, dar nu i-a avut originea n sistemul vostru de
realitate.
Alte religii au fost fundamentate pe drame diferite, n care ideile au fost jucate ntrun mod care a fost inteligibil diferitelor culturi. Din pcate, diferenele dintre drame au dus
deseori la interpretri greite, iar aceastea au fost folosite ca i un pretext pentru rzboi.
Aceste drame sunt de asemenea n mod personal rezolvate n starea de vis. Personalitiile

reprezentate prin ideea de Dumnezeu, au fost mai nti prezentate omului n starea de vis,
calea fiind mai apoi pregtit.
n viziuni i inspiraii omul a tiut c drama Hristos va fi pus n scen i astfel
recunoscut pentru ceea ce este; atunci cnd urma s se materializeze n planul fizic.
Puterea i vigoarea dramei s-a ntors apoi n universul de vis. Datorit materializrii fizice,
ea i-a crescut vitalitatea i intensitatea. n visele personale, oamenii au interacionat mai
apoi cu figurile principale ale dramei, astfel nct i-au recunoscut adevrata importan.
Dumnezeu este mult mai mult dect suma tuturor sistemelor de realitate pe care le-a
creat, i totusi el face parte din fiecare dintre acestea. Aadar, el este n fiecare brbat i
femeie. El este de asemenea n fiecare pianjen, umbr i broasc, dar omul nu vrea sa
recunoasc acest lucru.
Dumnezeu poate fi doar experimentat, i voi l experimentai prin propria voastr
existen, fie c sunteti contieni sau nu de acest lucru. Cu toate acestea, el nu este brbat
sau femeie, i eu folosesc aceti termeni doar de dragul convenienelor. n esen, el nu este
deloc uman i nici nu este o personalitate. Ideile voastre cu privire la conceptul de
personalitate sunt mult prea limitate, pentru a include multiplele faete ale existenei sale
multidimensionale.
Pe de alt parte el este uman, n sensul c este o poriune din fiecare individ; i n
cadrul vastitii experienei sale, el deine o form idee a sa ca fiind uman, cu care putei
stabili un raport. El a fcut ca materia s existe n mijlocul vostru i v creaz trupul, prin
faptul c este responsabil de energia care i acord vitalitate i validitate sinelui
multidimensional, care la rndul su formeaz imaginea voastr, n concordan cu
propriile idei pe care le avei.
Prin urmare, sinele multidimensional sau sufletul are validitate etern. El este
ncurajat, susinut i meninut de ctre energia i vitalitatea inimaginabil a lui Tot Ceea Ce
Este.
Aadar, acest sine interior al vostru nu poate fi distrus i nici nu poate fi micorat.
El deine toate aceste abiliti care sunt inerente n Tot Ceea Ce Este. Prin urmare, el
trebuie s creeze n timp ce este creat, deoarece acesta este mreul dar din spatele tuturor
dimensiunilor de existen, nirea din fntna lui Tot Ceea Ce Este.
La momentul potrivit voi identifica figura celei de-a treia personalitate Hristos.
Totui, acum voi vorbi despre aspectele multidimensionale a lui Tot Ceea Ce Este. O
asemenea realitate poate fi doar experimentat. Nu exist date care pot fi oferite, astfel
nct s reprezinte cu acuratee atributele lui Tot Ceea Ce Este.
Aceast realitate a lui Tot Ceea Ce Este i acele atribute specifice, vor reaprea n
diverse sisteme probabile, n armonie cu aspectele camuflajului dintr-un anumit sistem.
Experiena interioar cu Dumnezeul multidimensional poate proveni din dou zone
principale. Una este prin realizarea c acest prim for mictoare, este n tot ceea ce
putei percepe cu simurile voastre. Cealalt metod este de a realiza c aceast for
primar, are o realitate independent de conexiunea sa cu lumea aparenelor.
Tot contactul personal cu Dumnezeul multidimensional, toate momentele legitime
de contiin mistic, vor avea ntotdeuna un efect unificator. Aadar, ele nu vor izola
individul implicat ci l vor mpinge s i lrgeasc percepia, pn cnd va experimenta
realitatea i unicitatea a ct mai multor aspecte din realitate, de care este capabil.

Aadar, el se va simi mai puin izolat i mai puin separat. El nu se va considera ca

fiind mai presus de ceilali, datorit experienei avute. Din contr, va intra ntr-un vortex de
nelegere, prin care va contientiza propria sa unitate cu Tot Ceea Ce Este.
Aa cum exist poriuni de realitate pe care nu le percepei n mod contient, i aa
cum exist alte sisteme probabile, pe care nu le contientizati atunci cnd v aflai ntr-o
stare obinuit, la fel exist si alte aspecte ale divinitii, pe care nu le putei nelege n
acest moment. Aadar, exist Dumnezei probabili, fiecare dintre ei reflectnd n propria
manier aspectele multidimensionale ale unei identiti prime att de mree i de
uimitoare, nct nu poate fi inclus n nici o realitate sau o experien specific.
Am ncercat s v ofer o idee despre efectele creative i holistice ale propriilor
voastre gnduri. Avnd acest lucru n minte, este posibil s v imaginai creativitatea
multidimensional, care poate fi atribuit lui Tot Ceea Ce Este. Termenul Tot Ceea Ce
Este poate fi folosit ca i o reprezentare, pentru a include toi acei Dumnezei probabili i
toate manifestrile lor.
Probabil c v este mai uor s nelegei povetile i parabolele simple cu privire la
crearea lumii, cele care au mai fost oferite pn acum. Dar, a sosit timpul pentru ca
omenirea s fac civa pai nainte, s i extind natura propriei sale contiine i s
ncerce s ajung la o versiune mai profund asupra realitii. Voi ai depit timpul
povetiilor din copilrie. Atunci cnd propriile voastre gnduri au o form i o realitate,
atunci cnd au validitate chiar i n alte sisteme de realitate de care nu suntei contieni, n
acel moment nu este dificil s nelegei de ce alte sisteme de probabiliti, sunt de
asemenea afectate de propriile voastre gnduri i emoii nelegnd de asemenea motivul
pentru care aciunile Dumnezeilor probabili, nu sunt afectate de ceea ce se ntmpl n alte
dimensiuni ale existenei.

Capitolul 15
Civilizaii rencarnaionale, probabiliti i mai mult despre
Dumnezeul multidimensional
ntr-un fel, se poate spune c voi avei civilizaii rencarnaionale precum i indivizi
care se rencarneaz. Fiecare entitate nscut n trup, lucreaz nspre dezvoltarea acelor
abilitti, care pot fi cel mai bine cultivate i mplinite n mediul fizic. Ea are o
responsabilitate ctre i pentru civilizaia n care triete, deoarece ajut la formarea ei prin
propriile sale gnduri, emoii i aciuni.
Ea nva din eecuri ct i din succese. Voi credei c istoria fizic ncepe odat cu
omul din peteri i continu pn n prezent, dar au existat alte civilizaii mree orientate
tiinific; de unele vorbindu-se n legende, altele complet necunoscute n termenii votrii
toate fiind acum disprute.
Se pare c voi avei, probabil doar o singur ans ca i specie pentru a v rezolva
probleme, i n caz contrar vei fi distrui de propria agresivitate, de propria lips de
nelegere i spiritualitate. Asa cum v-au fost oferite mai multe viei n care s v dezvoltai
i s v desvrii abilitiile, n aceeai msur le-au fost alocate speciilor, mai mult dect
o singur linie de dezvoltare istoric, cu care suntei n prezent familiarizai. Structura
rencarnaional este doar o faet a ntregului tablou al probabilitilor. n interiorul ei, voi
dispunei de atta timp ct avei nevoie pentru a dezvolta acele potenialuri, pe care trebuie
s le valorificati nainte s prsii existena rencarnaional. n diverse cicluri de activitate
rencarnaional, grupuri de oameni au ntmpinat criz dup criz, au ajuns n punctul
vostru de dezvoltare fizic i fie au trecut peste el, fie i-au distrus civilizaia din care
faceau parte.
n acest caz, le-a fost oferit nc o ans, avnd la dispoziie cunoaterea
incontient att a eecului lor, ct i a motivelor din spatele lui. Apoi, ei au nceput cu un
avans psihologic, n timp ce formau noi grupri primitive. Alii, rezolvndu-i problemele,
au prsit planeta voastr fizic, pentru a merge ctre alte puncte din universul fizic.
Totui, atunci cnd au ajuns la acel nivel de dezvoltare, ei au fost maturi din punct de
vedere psihic i spiritual, fiind capabili a utliza energii pe care nu le cunoatei n prezent.
Pentru ei Pmntul este casa legendar. Ei au format noi rase i specii care nu s-au
mai putut acomoda fizic, cu condiiile voastre atmosferice. Totui, att timp ct au locuit n
realitatea fizic, ei au continuat de asemenea cu nivelul rencarnaional. Unii dintre ei ns,
s-au transformat i au prsit de mult timp ciclul rencarnaional.
Cei care l-au prsit au ajuns s devin entitiile mentale, care au fost dintotdeuna.
Ei au abandonat forma material. Aceste entiti de grup nc sunt foarte interesate de
Pmnt. i acord sprijin i energie. ntr-un fel, v putei gndi la ei ca fiind zei pmnteni.

Pe planeta voastr, ei s-au implicat n dezvoltarea a trei civilizaii specifice, cu mult nainte
de Atlantis; cnd de fapt planeta voastr se afla ntr-o poziie oarecum diferit, fa de trei
dintre planetele pe care le cunoatei. Polii au fost inversai ntmpltor de-a lungul a trei
lungi perioade din istoria planetei voastre. Aceste civilizaii au fost extrem de tehnologice;
a doua dintre ele fiind de fapt mult superioar fa de a voastr, n lungul acestor linii.
Sunetul a fost utilizat mult mai eficient, nu numai pentru vindecri i n rzboaie, ci i
pentru a alimenta vehicule de locomoie, sau a mica materia fizic. Sunetul a fost un
mijloc de a transporta greutatea i masa.
Puterea celei de-a doua civilizaii se afla n principal n zonele cunoscute acum ca
Africa i Australia, dei n acel moment, nu numai climatul era complet diferit ci i zonele
de pmnt. A existat o atracie diferit a masei de pmnt, influenat de poziia schimbat
a polilor Pmntului. Cu toate acestea, civilizaia era relativ concentrat n spaiu; ea nu a
ncercat s se extind. Ea a fost foarte interiorizat i a locuit simultan planeta mpreun cu
o cultur ntins, neorganizat, dispersat i primitiv.
Nu numai c nu a fcut nici o ncercare de a civiliza restul lumii, dar a luat toate
msurile care i-au stat n puterile sale - ceea ce a fost un efort considerabil pentru o
perioad lung de timp pentru a mpiedica orice asemenea contacte.
n mare, membrii acestei civilizaii au fost un grup mrgina din precedenta
civilizaie nfloritoare, n care majoritatea dintre ei au decis s i continue existena, n alte
zone ale universului vostru fizic. n orice caz, acetia au fost captivai de viaa pmntean
i de asemenea au crezut c pot mbunti ultimul experiment, n care au fost implicai,
dei erau liberi s mearg spre alte nivele ale existenei.
Ei nu erau interesai n a lua nc o dat de la nceput ca i o civilizaie de abia
creat, ci de alte strdanii. Aadar, mare parte din cunoaterea lor era instinctiv n ei, i
acest grup specific, a avansat foarte rapid prin ceea ce voi ai numi diversele stadii
tehnologice.
La nceput, ei erau n mod particular interesai n a dezvolta o fiin uman, care ar
avea protecii ncorporate mpotriva violenei. n ei, dorina pentru pace a fost aproape ceea
ce voi ai numi un instinct. S-au produs schimbri n organismul fizic. Atunci cnd mintea
semnaliza agresiune puternic, corpul nu ar fi reacionat. Din punct de vedere psihologic,
voi putei vedea rmitele ale acestui lucru n unii indivizi, care vor leina sau chiar i vor
ataca propriul sistem fizic, nainte s i permit s ntreprind ceea ce ei cred c este
violen fa de alt fiin.
Aadar, aceast civilizaie i-a lsat n pace pe locuitorii care o nconjurau. Cu toate
acestea, ei au trimis membrii ai propriului grup pentru a tri i a se cstorii cu localnicii,
spernd n mod panic c fiziologia speciei se va modifica.
Energia, deseori oferit n timpul vostru spre aciuni violente, a fost folosit pentru
alte scopuri, dar a nceput s se ntoarc mpotriva lor. Ei nu au nvat s depeasc
violena sau agresivitatea. Ei au ncercat s o scurtcircuiteze fizic, dar au aflat c acest
aciune a avut complicaii.
Energiei trebuie s i fie permis s circule liber prin sistemul fizic, controlat i
direcionat mental, sau psihic dac preferai.
Alterarea fizic a creat tensiuni asupra ntregului sistem. Funcia creativ i
fundamental care a fost distorsionat n ideea de agresiune nevoia de a aciona- nu a fost
neleas. ntr-un fel, respiraia n sine este o form de violen. Inhibiia ncorporat n

organismul fizic, a condus la crearea unui sistem format din controale mutuale, n care
materializarea n exterior a aciunii a devenit aproape imposibil.
Astfel, n individ s-a dezvoltat o stare mental i fizic mult prea scrupuloas, n
care nevoia natural a organismului pentru supravieuire a fost n fiecare zi stingherit.
Mental, civilizaia a progresat. Tehnologia sa a fost extrem de organizat i centrat spre
exterior n timp ce, de exemplu, se strduia s produc mncruri artificiale, pentru a nu
mai fi nevoit s omoare ca s supravieuiasc.
n acelai timp, ea a ncercat s lase intact mediul nconjurator. Ea a srit complet
peste stadiul vostru al automobilor i vehiculelor acionate cu abur, ndreptndu-i atenia
asupra sunetului. Sunetul nu putea fi auzit cu urechile fizice.
Civilizaia a fost numit Lumania, iar numele n sine a intrat n legend i a fost
folosit din nou n alte momente de timp.
Din punct de vedere fizic lumanienii erau nite oameni foarte slabi, dar psihologic
vorbind ei erau fie sclipitori, fie complet netalentai. n unii, mijloacele de control
ncorporate au cauzat attea blocaje energetice, nct abilitiile lor telepatice nnscute au
avut de suferit.
Ei au format cmpuri energetice n jurul propriei civilizaii. Aadar, ei erau izolai
de contactul cu alte grupuri. Ei nu au permis tehnologiei s i distrug. Din ce n ce mai
muli au realizat c experimentul nu a fost un succes. Unii, dup moartea fizic, au plecat
pentru a-i urma pe cei din civilizaia precedent care a avut succes, cei care au migrat spre
alte sisteme planetare din cadrul universului fizic.
Totui, grupuri mari pur i simplu i-au prsit oraele, au distrus cmpurile de
for care i-au ngrdit i s-au alturat diverselor grupuri de oameni relativ necivilizai,
mperechindu-se cu ei i dnd natere la copii. Aceti lumanieni au murit repede, deoarece
nu puteau suporta violena i nici s reacioneze violent fa de ea. Totui, ei au simit cum
copii lor hibrizi pot avea o aversiune fa de violen, dar fr controlul prohibitiv al
reacilor nervoase cu care au fost nzestrai.
Fizic, civilizaia pur i simplu a murit. Civa dinte copiii mutani au format ulterior
un mic grup i n urmtorul secol au strbtut zona ca i nvtori cltori, mergnd
mpreun cu grupuri mari de animale. Ei au avut grij unul de cellalt, i multe dintre
vechile legende despre indivizi pe jumtate oameni, pe jumtate bestie au fost spuse de-a
lungul secolelor, datorit memoriei acestor vechi asocieri.
Aceti oameni, ca rmite ale primei civilizaii mree, au pstrat tot timpul n
interior, memorii subcontiente clare privind originea lor. Vorbesc despre Lumanieni.
Acest lucru a justifcat rapida lor ascensiune tehnologic. Dar, datorit faptului c scopul lor
era att de limitat evitarea violenei, mai degrab dect dezvoltarea constructiv i
panic a potenialului creativ - experiena lor a fost focalizat aproape exclusiv, ntr-o
singur direcie. Ei au fost motivai de o asemenea fric fa de violen, nct nu au
ndrznit s i permit sistemului fizic libertatea de a se exprima.
Aadar, vitalitatea civilizaiei era slab nu deoarece violena nu a existat, ci
fiindc libertatea energiei i expresiei a fost automat blocat, n lungul unor trasee
specifice, iar din exterior ntr-o manier fizic. Dintr-o perspectiv pmntean, ei au
neles foarte bine aspectele negative ale violenei, dar i-au negat individului dreptul de a
nva acest lucru n propiul su mod; i astfel l-au mpiedicat s i foloseasc n mod
creativ propriile sale metode, s ndrepte violena nspre zone constructive. n aceast
privin liberul arbitru nu a fost acordat.

Aa cum dup ce iese din burta mamei sale, un copil este protejat fizic de unele
boli, n mod similar, pentru o scurt perioad dup natere, el este pus la adpost mpotriva
unor dezastre psihice i poart n interiorul su, memorii ale existenelor i locurilor
trecute. Aadar, pentru cteva generaii Lumanienii au fost susinui de memorii profund
incontiente ale civilizaiei care a existat nainte. Cu toate acestea, ntr-un final ele au
nceput s slbeasc. Ei s-au protejat mpotriva violenei, dar nu si mpotriva fricii.
Aadar, ei au fost supui tuturor fricilor umane care au fost ulterior amplificate,
deoarece din punct de vedere fizic Lumanienii nu au putut rspunde nici mcar naturii cu
violen. Dac erau atacai trebuiau s fug. Principiul lupt sau fugi nu se aplica. Ei aveau
doar o singur soluie.
Simbolul lor de Dumnezeu era unul masculin o figur masculin viguroas,
puternic din punct de vedere fizic, care i-ar fi protejat de vreme ce ei nu se puteau proteja
singuri. El a evoluat de-a lungul anilor n concordan cu convingerile lor, Lumanieni
proiectand n el acele caliti pe care nu le puteau exprima.
El va aprea mult mai tarziu ca vechiul Iehova, Zeul Mniei care a protejat Poporul
Ales. Iniial, frica de forele naturale a fost extrem de puternic n ei i a adus un sentiment
de separaie, ntre om i forele care au avut grij de el. Ei nu puteau avea ncredere n
pmnt, deoarece nu le era permis s se protejeze mpotriva forelor violente din el.
Vasta lor tehnologie i mreaa lor civilizaie era localizat n mare parte n
subteran. Ei au fost oamenii originari ai peterilor, ieind afar din oraele lor de asemenea
prin peteri. Peterile nu erau doar locuri de protecie n care nativii nendemnatici se
retrgeau. Deseori ele erau intrri ctre i din oraele Lumanienilor. Cu mult dup ce
oraele lor au fost prsite, btinaii care i-au urmat, necivilizai, au gsit aceste peteri i
intrri.
n perioada la care v gndii acum ca fiind Epoca de Piatr, oamenii pe care i
considerai a fi strmoii votrii, oamenii peterilor, au gsit deseori adpost nu n peterile
formate n mod natural, ci att n canalele create mecanic care se ntindeau sub ele, ct i n
oraele prsite n care locuiau la un moment dat Lumanienii. Unele dintre aceste unelte
create de oamenii peterilor, au fost versiuni distorsionate ale celor pe care le-au gsit.
Dei civilizaia Lumanienilor era extrem de concentrat, ea nefcnd nici o
ncercare de a-i cucerii pe alii sau de a se extinde ntr-o mare msur, de-a lungul secolelor
Lumanienii au amplasat avanposturi din care puteau iei la suprafa i supraveghea
localnicii.
Avanposturile erau construite sub pmnt. Din aceste orae originare i aezri
ntinse, existau bineneles conexiuni subterane, care aveau un sistem de tuneluri foarte
complex i minunat proiectat. ntruct Lumanienii erau un popor cu sim estetic, zidurile au
fost acoperite cu tablouri i desene, fiind de asemenea expuse sculpturi de-a lungul acestor
drumuri interioare.
Existau diverse sisteme, unele transportnd oameni, altele transportnd bunuri. Nu
era practic a construi asemenea tuneluri spre multitudinea de avanposturi, care erau mici
comuniti relativ auto-susinute; unele fiind aezate la o distan bun, fa de zonele
principale de comer i activitate.
Avanposturile erau situate n multe zone mprtiate, dei exist un numar relativ
mare, n ceea ce acum se numete Spania i munii Pirinei. Existau cteva motive pentru
acest lucru, unul fiind legat de existena unor oameni gigantici n zonele montane. Datorit

naturii timide a acestor Lumanieni, nu le plcea existena n avanposturi i numai celor mai
curajoi i ncreztori le-au fost acordate asemenea sarcini, care erau totui temporare.
nc o dat, peterile serveau ca i intrri care aveau deschidere spre exterior, i
deseori ceea ce prea a fi spatele unei peteri, era n schimb construit dintr-un material opac
pe dinafar dar transparent pe dinuntru. Aborigenii acestei zone care foloseau asemenea
peteri ca pe un adpost natural, puteau fi observai fr pericole. Aceti oameni reacionau
la sunete, care nu puteau fi auzite de urechiile voastre. Frica lor fa de violen, intensifica
toate mecanismele lor de aprare ntr-o msur uimitoare. Ei erau tot timpul aleri i n
gard.
Este dificil a explica, dar ei puteau mental s prind un gnd de o anumit
frecven o art foarte remarcabil iar apoi s transmit gndul la o destinaie dat,
printr-un numr variat de metode, prin intermediul formei sau culorii de exemplu, sau chiar
printr-o imagine specific. Limba lor era extrem de fin, avnd nuane pe care nu le-ai
putea nelege, pur i simplu datorit faptului c gradaiile de nivel, frecven i spaiu erau
att de precise i de complicate.
De fapt, comunicarea era unul din punctele lor forte i a fost dezvoltat ntr-un
asemenea grad, deoarecare s-au temut att de mult fa de violen, nct erau tot timpul n
alert. Ei s-au unit n mari grupuri familiale, nc o dat datorit nevoii de protecie.
Interaciunea dintre copii i prini se fcea la un nivel foarte ridicat, iar copii se simeau
acut inconfortabil dac erau pierdui din vederea prinilor, pentru orice perioad de timp.
Din aceste motive, acei indivizi care conduceau avanposturile s-au simit a fi ntr-o
situaie foarte incomod. Ei erau limitai ca numr i n cea mai mare parte a timpului, se
aflau separai de zonele principale ale civilizaiei lor. Prin urmare, ei i-au dezvoltat o
activitate telepatic chiar mai mare i o relaie apropiat cu pmntul de deasupra capului
lor, astfel nct cea mai mic trepidaie sau zgomot de pai, ct i cele mai mici micri
care nu erau naturale, erau imediat observate.
Existau multe guri de spionaj pn la suprafa, din care ei puteau face observaii,
ct i camere care nregistrau cele mai precise imagini, nu numai a pmntului ci i a
stelelor.
Bineneles, ei deineau nregistrri complete a zonelor subterane de gaz i
cunotiine avansate privind crustele interioare, pstrnd o supraveghere atent i
anticipnd vibraiile i fisurile pmntului. Ei erau pe att de triumftori fa de coborrea
lor sub pmnt, pe ct era orice ras care a prsit pmntul.
Dup cum v-am spus, aceasta era cea de-a doua i probabil cea mai interesant
dintre cele trei civilizaii. n general vorbind, prima dintre ele a urmat propria voastr linie
evolutiv i s-a confruntat cu multe dintre problemele pe care le avei acum. n mare, ei
erau situai n ceea care voi numii Asia Mic, dar erau de asemenea expansivi, cltorind
n alte zone. Ei sunt oamenii pe care i-am menionat mai devreme- care n final au plecat
spre alte planete din alte galaxii - din care membrii civilizaiei Lumaniene i aveau
originea.
nainte s discutm despre a treia civilizaie, exist cteva aspecte pe care vreau s
le discutam despre cea de-a doua.
Acestea au legtur cu comunicarea, aa cum a fost ea aplicat desenelor i
picturilor acelei civilizatii, ct i puternicilor canale selective, prin care formele lor creative
de comunicare, se puteau manifesta. n multe moduri, arta lor era mult superioar artei

voastre i nu att de izolat. De exemplu, variatele forme de art au fost interconectate ntro manier care v este aproape necunoscut, i deoarece suntei att de nefamiliarizai cu
acest concept, va fi destul de dificil s l explic.
De exemplu, luai n considerare ceva foarte simplu s spunem, desenul unui
animal. Voi l vei percepe doar ca i un obiect vizual, n schimb aceti oameni aveau mari
capaciti de sintetizare. O linie nu era pur i simplu o linie vizual, ci reprezenta de
asemenea, diferite sunete care erau automat traduse.
Dac dorete acest lucru, un observator ar putea traduce automat sunetele nainte s
fie preocupat de imaginea vizual. n ceea ce ar prea a fi desenul unui animal, ntreaga
istorie i fundalul animalului ar fi de asemenea oferit. Curbele, unghiurile, liniile, toate
reprezint pe lng evidenta lor funcie obiectiv dintr-un desen, i o foarte complex serie
de variaii n tonalitate, semnificaie i valoare; sau dac preferai, cuvinte invizibile.
Distanele dintre linii au fost traduse ca i pauze de sunet i cteodat de asemenea
ca i distane n timp. Culoarea a fost folosit n termeni de limbaj, n comunicare, desene
i picturi, reprezentnd ceva asemntor cu ceea ce simbolizeaz propriile culori, adic
anumite gradaii emoionale. Totui, culoarea i valoarea intensitii sale a servit spre a
rafina i a defini mai departe - de exemplu, fie ntrind mesajul deja oferit de ctre valoarea
obiectiv a liniilor, unghiurilor, curbelor i de ctre mesajele invizibile din cuvinte; fie
modificndu-le n orice manier creativ.
De asemenea, dimensiunea acestor desene transmite propriul mesaj. ntr-un fel, ea
era o art puternic stilizat i totui o art care permitea o mare precizie de expresie n
termeni de detaliu, dar i o mare libertate n termeni de scop. Evident, ea era foarte
comprimat. Aceast tehnic a fost mai apoi descoperit de ctre a treia civilizaie, i nc
exist unele dintre rmiele acestor desene, realizate n imitaie. Cu toate acestea, cheile
interpretrii lor au fost complet pierdute, aadar tot ceea ce ai putea vedea, este un desen
lipsit de elementele multidimensionale care i acord o asemenea varietate mrea. Ele
exist dar voi nu le putei aduce n via.
Probabil ar trebui s menionez aici c o parte dintre peteri, n mod specific n
cteva zone din Spania i munii Pirinei, dar i unele mai timpurii din Africa, au fost
construcii artificiale. Aceti oameni mutau obiectele cu ajutorul sunetului i aa cum v-am
spus mai devreme, ei transportau materia datorit unei nalte miestrii a manipulrii
sunetului. n acest mod i-au creat tunelele, i de asemenea aceasta era metoda folosit
pentru a forma o parte dintre peterile, din zonele unde nu existau la nceput. Deseori,
desenele de pe pereii peterilor reprezentau informaii extrem de stilizate, aproape ca nite
semne din faa cldirilor voastre publice, descriind tipul de animale i fiine dintr-o anumit
zon.
Aceste desene au fost folosite mai apoi ca i modele, de ctre primii oamenii ai
peterilor, din perioadele istorice la care v raportai n mod obinuit.
Abilitiile lor de comunicare i implicit cele creative, au fost mai vitale, nsufleite
i sensibile dect sunt ale voastre. Atunci cnd auziti un cuvnt, putei fi contieni de o
imagine corespondent din mintea voastr. n schimb, n cazul acestor oameni, sunetul
construia n mod automat i instant, o imagine veridic i uimitoare, imagine care nu era
deloc tridimensional; ea fiind ntr-adevr mult mai nsufleit, dect imaginile voastre
mentale pe care le avei n mod obinuit.
nc o dat, anumite sunete au fost folosite pentru a indica uimitoarele distincii n
termeni de mrime, form, direcie i durat, att n spaiu ct i n timp. Cu alte cuvinte,

sunetul producea automat imagini splendide. Din acest motiv, exist o distincie ntre ceea
ce a fost numit privirea interioar i cea exterioar, si pentru aceti indivizi era chiar natural
s i nchid ochii, atunci cnd erau n conversaie - cu scopul de a comunica mult mai
clar, bucurndu-se mereu de imaginile interioare aflate n schimbare, imagini care
acompaniau orice schimb verbal.
Ei nvau rapid deoarece educaia era un process captivant, aadar aceast
aptitudine de a percepe multidimensiunile, imprima automat informaia asupra lor, nu doar
printr-un singur canal de sim n acelai timp, ci simultan prin mai multe canale. Cu toate
acestea, dei ei puteau percepe instant straturile multidimensionale, aveau totui o
slbiciune inerent. Inabilitatea de a face fa violenei i de a nva s o depeasc, era
determinat de faptul c ei i-au limitat n mod sever o anumit abilitate, de se deschide
spre exterior. Energia era ntr-o asemenea msur blocat n aceste zone, nct lor le lipsea
fora sau simul puterii.
Nu m refer neaprat la puterea fizic, ci la faptul c att de mult din energia lor era
folosit pentru a evita orice ntlnire cu violena nct, de exemplu, ei nu erau capabili s
canalize sentimentele agresive obinuite n alte domenii ale vieii.
Am vorbit n detaliu despre Lumanieni deoarece ei sunt o parte a motenirii voastre
psihice. n multe privinte cellalte dou civilizaii, au avut mai mult success dar cu toate
acestea, scopul plin de sens din spatele experimentului Lumanienilor, a fost extrem de
volatil. Dei nu au fost capabili s rezolve problema violenei, aa cum au neles-o n
realitatea voastr, dorina lor nflcrat de a face acest lucru, nc are ecou n mediul
vostru psihic.
Datorit adevratei naturi a timpului, Lumanienii nc exist aa cum au existat
n trecut. Deseori se produc strpungeri n atmosfera voastr psihic. Acestea nu apar din
ntmplare, ci atunci cnd se creaz un anumit raport, care cauzeaz ca anumite efecte s
sar ntre sisteme; efecte care n alte situaii se manifest destul de separat. n mod similar,
au existat asemenea strpungeri ntre propria voastr civilizaie i cea a Lumanienilor.
De exemplu, diverse religii mai vechi au preluat idea figurii cumplite a
Dumnezeului Lumanienilor, n care ei i proiectau conceptele lor de for, putere i
violen; iar acest Dumenezeu trebuia s i protejeze, atunci cnd nonviolena nu le
permitea s se autoprotejeze.
Exist n prezent o strpungere, n care conceptele multidimensionale de art i
comunicare ale Lumenienilor, vor fi ntrezrite de ctre oamenii votrii, dei ntr-o form
rudimentar.
Datorit naturii probabilitilor, exist de asemenea un sistem de realitate n care
Lumanienilor le-a reuit experimentul cu nonviolena i n care au creat un tip complet
diferit de om.
Toate acestea vi se pot prea a fi foarte ciudate, pur i simplu deoarece conceptele
voastre despre existen sunt att de specifice i limitate. Ideea de realiti, oameni i
Dumnezei probabili vi se poate prea a fi chiar absurd i totui, n timp ce citii aceast
carte, voi suntei doar un fragment din poriunile voastre probabile. Bineneles, o alt
personalitate probabil nu ar considera c suntei reali, i unele dintre acestea ar putea s v
pun la ndoial existena. Totui, sistemul probabil de realitate nu este doar o interpretare
filozofic. Dac sunteti interesai de natura propriei realiti, atunci devine o chestiune
foarte personal i pertinent.

Aa cum diferitele caliti ale Lumanienilor sunt nc prezente n atmosfera voastr

psihic, aa cum oraele lor nc coexist cu ale voastre, n acele zone de teren despre care
care spunei c sunt n proprietatea voastr, n mod similar, alte identiti probabile coexist
cu cele pe care acum le numii ca fiind ale voastre. n urmtorul capitol vom vorbi despre
voi i despre sinele probabil.

Capitolul 16
Sisteme probabile, oamenii i zeii

n viaa voastr de zi cu zi, n orice moment de timp, voi avei la dispoziie diverse
alegeri pe care le putei lua, unele triviale si altele de maxim importan. De exemplu,
putei strnuta sau nu, tui sau nu tui, s mergeti pn la fereastr sau pn la u, s v
scrpinai n cot, s salvai un copil de la nec, sa nvai o lecie, s v sinucidei, s rnii
pe alt om, sau s ndreptai i cellalt obraz.
Vou vi se pare c realitatea este compus din acele aciuni pe care decidei s le
ntreprindei. Cele pe care alegei s le negai sunt ignorate. Drumul neumblat pare apoi a fi
un nonact i totui, fiecare gnd este actualizat i fiecare posibilitate este explorat.
Realitatea fizic este construit din ceea ce pare a fi o serie de acte fizice. Deoarece aceasta
reprezint pentru voi criteriul uzual de a defini realitatea, deseori actele nonfizice v scap
ateniei, prevederii sau judecii voastre.
Haidei s lum un exemplu. Voi citii aceast carte n timp ce sun telefonul. Un
prieten vrea s se ntlneasc cu voi la ora 5 dup amiaza. Voi stai i v gndii. n mintea
voastr, voi v vedei (A) spunnd nu i stnd acas, (B) spunnd nu i mergnd n schimb
altundeva, sau (C) spunnd da i pstrnd angajamentul. n acel moment de timp, toate
aceste aciuni posibile au o realitate probabil. Ele sunt toate capabile a fi actualizate n
termeni fizici. nainte s luai decizia, oricare dintre aceste aciuni probabile sunt la fel de
valide. Voi alegei una dintre ele i prin decizia voastr, voi facei ca unul dintre aceste
evenimente, s devin fizic. Acest eveniment este din timp acceptat, fiind o poriune din
evenimentele seceveniale, care alctuiesc existena voastr de zi cu zi.
Totui, cellalte aciuni probabile sunt la fel de valide, pe ct au fost dintotdeuna,
dei nu ai ales s le materializai n planul fizic. Ele sunt pe att de eficient realizate, pe ct
sunt cele pe care ai ales s le acceptai. Dac exist o puternic ncrctur emoional, n
spatele aciunii probabile respinse, ea poate fi chiar mai valid dect actul pe care ai ales
s l materializai.
Toate aciunile sunt iniial acte mentale. Aceasta este natura realitii. Ultima
propoziie nu poate fi subliniat ndeajuns. Toate actele mentale sunt prin urmare valide.
Ele exist i nu pot fi negate.
Deoarece nu le acceptai pe toate ca fiind evenimente fizice, voi nu le percepei
puterea sau durabilitatea lor. Cu toate acestea, lipsa voastr de percepie nu le poate
distruge validitatea. Dac ai dorit s fii un doctor i acum v aflai ntr-o profesie diferit,
atunci ntr-o alt realitate probabil, voi suntei un doctor. Dac deinei abiliti pe care nu
le folosii aici, ele sunt folosite n alt sistem probabil.
nc o dat, aceste idei pot prea a fi prea fertile pentru sngele vostru mental,
datorit nclinaiei lui pentru gndirea secvenial i pentru atitudinile tridimensionale.
Acum, aceste fapte nu neag validitatea sufletului ci n schimb i se adaug
incomensurabil lui.
Din acest motiv sufletul poate fi descris ca fiind un act multidimensional infinit,
astfel nct fiecare minuscul probabilitate este adus undeva n actualitate i existen; un
act infinit creativ, care creeaz pentru sine dimensiuni infinite, n care mplinirea valorii
este posibil.

Structura propriei existene este de o asemenea natur nct intelectul

tridimensional nu poate s o cuprind. Aceste sine-uri probabile sunt o poriune din
identitatea sau sufletul vostru, i dac voi nu suntei n contact cu ele, acest lucru se
ntmpl doar deoarece v ndreptai atenia asupra evenimentelor fizice, i le acceptai ca
fiind un criteriu pentru a defini realitatea.
Aadar, din orice punct dat al existenei voastre, putei zri cellalte realiti
probabile i s simii consecinele aciunilor care pot fi materializate, aciuni prezente n
spatele acelor decizii fizice pe care le luai.
Unii oameni fac n mod spontan acest lucru, deseori n starea de vis. Aici,
presupunerile rigide ale contiinei normal treze dispar, astfel nct v putei gsi ntr-o
situaie, n care ndeplinii acele activiti fizice refuzate, niciodat realiznd c voi ai
aprut ntr-o existen probabil.
Dac exist sine-uri probabile individuale, atunci bineneles c exist i pmnturi
probabile, toate urmrind drumuri pe care nu ai mers. Dac facei un act de imaginaie n
starea de trezie, uneori putei urmri un mic fragment, din drumul care nu a fost parcurs.
S ne ntoarcem la omul care a dat telefon, despre care am vorbit mai devreme. S
presupunem c i spune prietenului su c nu va veni. n acelai timp, dac i imagineaz
c ar putea lua alt alegere i ar accepta angajamentul, atunci ar putea experimenta o fisur
brusc n structura dimensiunilor. Dac este norocos i circumstanele sunt favorabile, ar
putea simi din senin ntrega validitate a posibilitii alternative, la fel de puternic pe ct
dac ar fi ales s o experimenteze n manier fizic. nainte s realizeze ce se ntmpl, ar
putea simi cum i prsete casa i se angajeaz n acele aciuni probabile, pe care fizic a
ales s nu le experimenteze.
Totui, pentru un moment ntrega experien l va invada. Imaginaia va deschide
ua i i va da libertatea de a percepe, astfel nct nu va experimenta halucinaii. Acesta este
un simplu exerciiu, care poate fi ncercat n aproape orice circumstan, dei este important
s v izolai temporar.
Cu toate acestea, un asemenea exerciiu nu v va duce prea departe, iar sinele
probabil care a ales aciunea pe care ai negat-o, este semnificativ diferit fa de sinele pe
care l cunoatei. Fiecare act mental deschide o nou dimensiune de materializare. ntr-un
fel, cel mai mic gnd al vostru nate lumi.
Aceasta nu este o afirmaie metafizic golit de sens. Ea ar trebui s trezeasc n
voi, cele mai puternice sentimente de creativitate i speculaie. Este imposibil ca orice
fiin s fie steril, orice idee s moar, sau orice abilitate s fie nendeplinit.
Bineneles, fiecare sistem de probabilitate creaz apoi alte asemenea sisteme, i
orice act realizat aduce cu sine un numr infinit de acte nerealizate, care se vor
materializa la rndul lor. Toate sistemele de realitate sunt deschise. Diviziunile dintre ele
sunt arbitrar decise fiind o chestiune de convenie, dar toate exist n mod simultan, astfel
nct ele se sprijin i i trimit energie una alteia. Aadar, ceea ce facei este de asemenea
reflectat ntr-o anumit masur, n experiena sine-urilor voastre probabile i vice-versa.
n msura n care suntei deschii i receptivi, putei beneficia foarte mult de
variatele experiene ale sine-urilor voastre probabile, i putei profita de cunoaterea i
abilitiile lor. nc o dat, voi facei n mod spontan acest lucru n starea de vis, i deseori
ceea ce vi se pare a fi o inspiraie este un gnd din partea unui alt sine, care a fost
experimentat dar nu a fost materializat. n schimb, voi v conectai la el i l aducei n
realitatea fizic.

Ideile pe care le-ai meninut dar nu le-ai folosit pot fi recepionate n aceeai
manier, de ctre cellalte versiuni probabile ale voastre. Bineneles, fiecare dintre aceste
sine-uri probabile se consider ca fiind adevratul voi, astfel nct din perspectiva lor voi
suntei acel sine probabil; iar prin simurile interioare cu toii suntei contieni de rolul
vostru n aceasta structur global.
Sufletul nu este un produs finit.
n aceti termeni, de fapt el nu este deloc un produs, ci un proces de devenire. Tot
Ceea Ce Este de asemenea nu este un produs, finalizat sau altcumva. Exist Dumnezei
probabili aa cum exist oameni probabili; dar toi aceti Dumnezei probabili sunt o parte
din ceea ce voi ai numi sufletul sau identitatea lui Tot Ceea Ce Este; n aceeai msur n
care sine-urile voastre probabile, sunt o poriune din sufletul sau identitatea voastr.
Bineneles, dimensiunile de materializare posibile lui Tot Ceea Ce Este, depesc
cu mult cele care v sunt n prezent disponibile. ntr-un fel, voi ai creat muli Dumnezei
probabili, prin toate gndurile i dorinele voastre. Ei au devenit entiti psihice
independente, reale n alte nivele ale existenei. Acel Tot Ceea Ce Este nu este numai
contient de propria sa natur i de natura tuturor contiinelor, ci este de asemenea
contient de propriile sale sine-uri probabile infinite. Ne ndreptm spre subiecte n care
cuvintele devin lipsite de sens.
Natura lui Tot Ceea Ce Este poate fi doar direct perceput prin intermediul
simurilor interioare sau, ntr-o comunicare mai slab, prin inspiraie i intuiie.
Miraculoasa complexitate a unor asemenea realiti, nu poate fi tradus la un nivel verbal.
Probabilitiile sunt o poriune mereu prezent a mediului vostru psihologic
invizibil. Voi existai n mijlocul unui sistem probabil de realitate. El nu este ceva separat
de voi. ntr-o oarecare msur, este ca o mare n care locuii momentan. Voi suntei n ea, i
ea se afl n voi. Ocazional, la nivele de suprafa ale contiinei, v putei ntreba ce s-ar
fi putut ntmpla, dac ai fi luat alte decizii dect cele pe care le-ai luat n prezent; de
exemplu dac ai fi ales parteneri diferii, sau dac ai fi locuit n alte poriuni ale rii. V
putei ntreba ce s-ar fi ntmplat dac ai fi trimis o scrisoare important, pe care ulterior
ai decis s nu o trimitei; astfel nct, n asemenea mici interogaii, voi ai examinat natura
probabilitiilor. Exist conexiuni profunde ntre voi i toi indivizii cu care ai avut relaii
i cu care ai fost implicai, n luarea unor decizii importante.
Toate acestea nu sunt nebuloase. Ele reprezint interconexiuni psihologice adnci,
care va leag de fiecare individ ntr-un cadru telepatic, dei acesta poate s fie situat sub
contiina normal a voastr. Conexiunile fizice nerealizate care ar fi putut aprea, dar nu
au fcut-o, sunt realizate n alte straturi ale realitii.
Mediul invizibil din interiorul minii voastre nu este att de izolat pe ct ai putea
crede, i aparenta voastr separare este cauzat de vigilena persistent a ego-ului. De
exemplu, el nu vede nici un motiv pentru care ar trebui s fie informat, asupra datelor pe
care nu le consider a fi importante, pentru activitatea sa de zi cu zi.
Nu mi place verbul a avansa i totui, n termenii votrii, a avansa ca i o
contiin, nseamn a deveni din ce n ce mai contieni de aceste materializri diferite, ale
propriei voastre identiti. Sine-urile probabile trebuie s fie contiente de cellalte sine-uri
probabile i s realizeze c toate sunt diverse manifestri ale adevratei identiti.
Ele nu sunt pierdute, ngropate sau neutralizate ntr-un suprasine oarecare, fr a
avea voin, autodeterminare sau individualitate. n schimb ele au identitate proprie,

deinnd libertate total de a exprima toate aciunile i manifestarile probabile, att n

aceast realitate, ct i n altele pe care nu le cunoatei.
n timp ce stai i citii aceast carte n acest moment din viaa voastr, voi suntei
de asemenea poziionati n centrul unei reele cosmice de probabiliti, care este influenat
de cel mai mic act mental sau emoional.
Aadar, gndurile i emoiile voastre nesc afar din voi att n toate direciile
fizice, ct i n direcii care v sunt relativ invizibile, aprnd n dimensiuni pe care n
prezent nu le-ai nelege. Acum, voi suntei de asemenea receptorul unor asemenea
semnale provenind de la alte probabiliti, care sunt conectate cu a voastr; alegnd pe care
dintre aceste aciuni probabile vrei s le materializai n sistemul vostru, la fel cum alii au
de asemenea libertate total de alegere n sistemele lor.
Voi creai ideile i apoi le recepionai, dar nu suntei forati s materializai actele
probabile nerealizate, cele care au venit spre voi din partea unor sine-uri alternative. Exist
o atracie natural ntre voi i cellalte sine-uri probabile, conexiuni electromagnetice care
au legtur cu impulsurile simultane de energie. M refer la energia care apare n mod
sincron, att in realitatea voastr ct i n cea a acelor sine-uri probabile din alte realiti;
conexiuni psihice care sunt strns legate de o reacie emoional, solidar, unificatoare i o
conexiune foarte puternic din starea de vis.
n acea stare n care funciile ego-ului sunt oarecum linitite, exist o comunicare
considerabil ntre multiplele poriuni ale ntregii entiti. n vise voi putei avea
strfulgerari ale traseelor probabile, pe care ai fi putut merge. Ai putea crede c acestea
sunt fantezie, dar n schimb voi percepei o imagine legitim a evenimentelor, care au
aprut n alte sisteme de probabilitate.
n orice caz, un eveniment poate fi actualizat de mai mult dect un sine probabil, iar
voi v vei asemna cu anumite sine-uri probabile, mai mult dect cu altele. Deoarece
suntei implicai ntr-o structur psihologic complex, cum ar fi cea despre care vorbim, i
fiindc conexiunile despre care am vorbit exist, v putei folosi ntr-o oarecare msur de
abilitile i cunotiinele, deinute de aceste poriuni probabile ale personalitii voastre.
Conexiunile sunt realizate de strpungeri constante. Totui, odat ce suntei
contienti de sistemul probabil, veti nva de asemenea s fii vigileni fa de ceea ce voi
numi aici benigne impulsuri intruzive. Asemenea impulsuri par a fi deconectate de
interesele i activitile voastre curente; intruzive n sensul n care ele apar rapid n
contiina voastr, cu un sentiment straniu, ca i cum nu ar fi ale voastre. Deseori, acestea
v pot oferi anumite indicii. De exemplu, putei s nu titi absolut nimic despre muzic, i
ntr-o dup amiaz, n timpul unei activiti obinuite, s avei un impuls brusc de a
cumpra o vioar.
Un asemenea impuls poate fi un indiciu c o alt poriune probabil a identitii
voastre, are o nclinaie pentru acel instrument. Nu v recomand s fugii i s cumprai o
vioar, dar ai putea aciona pe baza acelui impuls att ct este rezonabil - nchirind o
vioar, pur i simplu familiarizndu-v cu un concert de vioar, etc.
Ai nva s cntai la instrument mult mai repede, dac impulsul ar veni de la un
sine probabil. Nici nu mai trebuie spus c acele sine-uri probabile, exist att n viitorul
ct i n trecutul vostru. Este o idee foarte proast s v centrai atenia n mod negativ,
asupra aspectelor neplcute ale trecutului pe care l cunoatei, deoarece unele poriuni ale
sinelui probabil, pot fi nc implicate n acel trecut. Aceast concentrare poate duce la
strpungeri sporite i o identificare nefavorabil, deoarece acea poriune va fi un fundal pe

care l avei n comun cu oricare dintre sine-urile probabile, care au nit din acea surs
specific.
A v ndrepta atenia asupra posibilitii apariiei bolii sau a dezastrelor, este n
egal msur o politic proast, deoarece formai reele negative de probabiliti, care nu
trebuie s se manifeste. Teoretic, v putei schimba trecutul aa cum l cunoatei, deoarece
timpul nu este ceva mai separat de voi dect sunt probabilitiile.
Trecutul a existat n mai multe moduri. Voi ai experimentat doar un trecut
probabil. Schimbnd n prezentul trecutul, i putei schimba nu numai natura ci i influena
asupra prezentului, i nu numai asupra voastr ci i asupra altora.
Prefacei-v c nu s-a ntmplat un eveniment specific, care v-a tulburat foarte mult.
n mintea voastr, imaginai-v c el nu este numai ters ci este i nlocuit de un alt
eveniment mai benefic. Acum, acest lucru trebuie fcut cu nsufleire i validitate
emoional, i de mai multe ori. Acest exercitiu nu este amgire de sine. Evenimentul pe
care l alegei, va deveni n mod automat un eveniment probabil, care de fapt s-a ntmplat,
dei nu este evenimentul pe care ai ales s l percepei n trecutul vostru probabil.
Telepatic, dac procesul este realizat corect, ideea voastr va influena de asemenea
orice persoane care au fost conectate cu evenimentul originar, dei ei pot alege s resping
sau s accepte versiunea voastr.
Aceasta nu este o carte tehnic, aadar nu voi dezvolta prea mult aceast metod
specific, ci doar o voi meniona aici. Totui, inei minte c ntr-o manier complet
legitim, multe evenimente care nu sunt fizic percepute sau experimentate, sunt la fel de
valide ca i cele care sunt trite, la fel de reale n interiorul propriului mediu psihologic
invizibil.
Aadar, n termenii votrii exist nelimitate evenimente probabile viitoare, pe care
cldii o baz. Natura gndurilor i a sentimentelor create de voi formeaz un model, astfel
nct voi vei alege din aceste viitoruri probabile, acele evenimente care vor deveni
experiena voastr fizic.
Deoarece exist strpungeri i interconexiuni, este posibil ca voi s v conectai la
un eveniment viitor, s zicem de o natur nefericit, un eveniment pe care suntei
predispui s l manifestai, dac continuai n aceeai manier. De exemplu, un vis despre
acel eveniment ar putea s v nspimnte att de tare, nct s l evitai i s nu l
experimentai. Dac aa se prezint situaia, atunci un asemenea vis este un mesaj din
partea unui sine care a trit acel eveniment.
La fel, un copil poate s recepioneze n vise asemenea comunicri de la un sine
probabil viitor, comunicri care au o asemenea natur, nct viaa sa este complet
schimbat. ntrega identitate exist n prezent. Toate diviziunile sunt simple iluzii, aadar
un sine probabil l poate ajuta pe altul, astfel nct prin aceste comunicri interioare,
diferitele sine-uri probabile pot s nceap a nelege natura propriilor identiti.
Acest lucru conduce la alte aventuri n care civilizaii ntregi pot fi implicate,
deoarece aa cum indivizii au propriile destinuri probabile, la fel au i civilizaiile, naiunile
sau sistemele planetare locuite. Asa cum v cunoatei voi pmntul, el a avut linii de
dezvoltare alternativ, existnd conexiuni incontiente, care unesc toate aceste manifestri.
Chiar si atomii sau moleculele pstreaz o cunoatere a formelor prin care au trecut,
i n mod similar, indivizii care alctuiesc o civilizaie anume pstreaz n interiorului lor,
cunoaterea luntric a experimentelor i ncercrilor, succeselor i eecurilor, n care au
fost implicai la alte nivele ale realitii.

n unele realiti probabile, cretinismul aa cum l cunoatei, nu a nflorit. n alte

realiti, masculii nu au fost cei care domin. n unele realiti, compoziia materiei fizice
pur i simplu a urmat linii diferite. Acum, toate aceste probabiliti se afl vorba vine n
atmosfera din jurul vostru, i eu le descriu pe ct de fidel pot; dar cu toate acestea trebuie s
le asociez conceptelor, cu care suntei oarecum familiarizai. Aadar, ntr-o oarecare
msur i pentru ca voi s l nelegei, adevrul trebuie strecurat prin propriile voastre
modele conceptuale.
E suficient s spun c voi suntei nconjurai de alte influene i evenimente. Pe
anumite dintre acestea le percepei n realitatea tridimensional. Voi le acceptai ca fiind
reale, fr a realiza c ele sunt doar fragmente din alte evenimente. Acolo unde viziunea
voastr nceteaz, v imaginai c realitatea se sfrete, aa c din nou trebuie s nvai
s v uitai prin evenimente, prin obiecte, s v uitai n interiorul vostru, atunci cnd nu
prei a face altceva. Fii ateni la evenimentele care nu par a avea vreun sens, deoarece ele
sunt deseori indicii ale unor evenimente invizibile mai ample.
Natura materiei nsi nu este neleas. Voi o percepei cnd ea se afl la un anumit
stadiu. Folosind termenii votrii i vorbind pe ct de simplu posibil, exist alte tipuri de
materie, aflate n spatele celor pe care le vedei. Aceste forme sunt destul de reale i
nsufleite, destul de fizice celor care rezoneaz cu acea sfer specific de activitate.
Aadar, n termeni de probabiliti, voi alegeti anumite aciuni i n mod
incontient, le transformai n evenimente sau obiecte fizice, pe care apoi le percepei. Dar,
aceste evenimente nealese de asemenea pleac din voi n afar i sunt proiectate n aceste
forme diferite ale materiei. Acum, comportamentul moleculelor i atomilor este influenat
la rndul su, deoarece acestea sunt prezente n cadrul universului vostru n anumite stadii
specifice. Activitatea lor este perceput doar n jurul unui domeniu specific de ritmuri
vibratorii. De exemplu, atunci cnd cercettorii votrii examineaz aceste ritmuri, ei nu
cerceteaz natura s zicem a unui atom. Ei exploreaz doar caracteristicile unui atom, aa
cum acioneaz sau se nfieaz n cadrul sistemului vostru. Realitatea lui mai ampl le
scap complet.
Voi tii c exist ceea ce numii a fi spectrul luminii. n mod similar, exist i un
spectru al materiei. n comparaie cu alte sisteme, sistemul vostru al realitii fizice nu este
dens. Nuanele pe care le acordai materiei fizice, de abia ncep s sugereze diversitatea
dimensiunilor posibile.
Unele sisteme sunt mult mai grele sau mai uoare dect al vostru, dei acest lucru
poate s nu implice greutatea n termenii cu care suntei acum familiarizai. Aadar,
aciunile probabile apar n sisteme de materie la fel de valide ca i al vostru i la fel de
consistente. Voi v-ai obinuit s gnditi n termeni liniari, aadar v imaginai c
evenimentele pe care le cunoatei, sunt lucruri sau aciuni finalizate, nerealiznd c ceea
ce percepei, este doar o fraciune din ntreaga lor existen multidimensional.
n termeni mai amplii, este imposibil a separa un singur eveniment fizic de
evenimentele probabile, deoarece toate acestea sunt aspecte ale unei singure aciuni. Din
acelai motive, n esen este imposibil a separa sinele pe care l cunoateti, de sine-urile
probabile de care nu suntei contieni. Cu toate acestea, tot timpul exist trasee interioare
care fac legtura ntre evenimentele probabile; si deoarece toate acestea sunt manifestri ale
unui act i a devenirii sale, nseamn ca dimensiunile dintre acestea sunt iluzii.
Singur, creierul fizic nu poate avea mare succes n receptarea acestor conexiuni.
Mintea, care este echivalentul interior al creierului, poate s perceap n unele momente,

dimensiunile mult mai ample ale oricrui eveniment, primind un influx brusc de intuii, sau
avnd o nelegere care nu poate fi descris adecvat la un nivel verbal.
Aa cum frecvent am mai spus, aa cum v gnditi voi la timp, el nu exist, dar cu
toate acestea, adevrata natur a timpului poate fi neleas, dac ai cunoate natura
fundamental a atomului. ntr-un fel, atomul poate fi comparat cu o microsecund.
Vou vi se pare c atomul exist i este stabil pentru o perioad specific de timp.
n schimb, el pulseaz n interior i n afar. El fluctueaz n funcie de un model i un ritm
predictibil. El poate fi perceput n cadrul sistemului vostru, numai la anumite puncte ale
fluctuaiei sale, aadar cercettoriilor li se pare c el este tot timpul prezent. n ceea ce
privete atomul, cercetatorii nu sunt contieni de orice perioad de timp n care acesta este
absent.
n aceste perioade de proiecie nonfizic - perioadele negative de fluctuaie atomii
apar n alt sistem de realitate. n acea realitate, ei sunt percepui n punctele lor pozitive
de fluctuaie, aadar ntr-un asemenea sistem, atomii apar constant. Exist multe asemenea
puncte de fluctuaie, dar bineneles, sistemul vostru nu este contient de acestea i nici de
aciunile fundamentale, universurile sau sistemele care exist n interiorul acelor realiti
probabile.
Acelai tip de comportament apare la un nivel psihologic profund, fundamental,
secret, neexplorat. Contiina orientat fizic, rspunznd unei faze a activitii atomului,
prinde via i se trezete la existena sa specific; dar cu toate acestea, n perioada dintre
faze exist alte fluctuaii n care contiina este centrat n sisteme de realitate complet
diferite; fiecare dintre contiine trezindu-se i rspunznd stimulilor, fiecare contiin
neexperimentnd o perioad de absen, pstrnd n memorie doar acele fluctuaii specifice
cu care se afl n rezonan.
De fapt, aceste fluctuaii sunt simultane. Vou vi se va prea c exista spaii ntre
fluctuaii, asadar descrierea pe care am folosit-o, este folositoare pentru a ne atinge
scopurile avute n minte; dar cu toate acestea sistemele probabile exist n mod simultan, i
n esen, atomul este localizat n acelai timp, n toate aceste sisteme alternative.
Acum, am vorbit n termenii de pulsaii sau fluctuaii extraordinar de rapide, att de
line i de scurte nct nu le observai. La captul opus al scalei exist de asemenea
fluctuaii mai lente, mai cuprinzatoare i mai lungi.
Acestea influeneaz sisteme de existen complet diferite fa de oricare sistem,
aflat n strns legtur cu al vostru. Experiena unor asemenea manifestri ale contiinei
v este foarte strin. De exemplu, o asemenea fluctuaie ar putea s dureze cteva mii din
anii votrii. Aceti ani vor fi experimentai, s zicem ca o secund a timpului vostru, astfel
nct evenimentele care se manifest n interiorul lui, sunt percepute pur i simplu sub
forma unei perioade prezente.
Acum, contiina unor asemenea fiine ar conine de asemenea, contiina unui
numr mare de sine-uri probabile i de sisteme alternative, experimentate destul de
nsufleit i de clar, sub forma unor prezenturi multiple. Aceste prezenturi multiple pot fi
modificate n oricare din numrul punctelor infinite ale lor; infinitatea existnd nu numai n
termenii unei singure linii nelimitate, ci i sub forma unor nenumrate probabiliti i
combinaii posibile, care apar n fiecare manifestare a contiinei.
Asemenea fiine, cu prezenturile lor multiple, pot s fie sau s nu fie contiente de
sistemul vostru particular. Prezentul lor multiplu v poate sau nu include. Voi putei fi o
parte din prezentul lor multiplu, fr ca mcar s fii contieni de acest lucru. n termeni

mult mai limitai, realitiile voastre probabile sunt prezenturi multiple. Ca i o analogie,
imaginea unui ochi ntr-un ochi, ntr-un ochi, infinit repetat, poate fi una folositoare.

Capitolul 17
Probabiliti, Natura Binelui i a Rului, Simbolismul religios

Dogma cretin vorbete despre nlarea lui Hristos, sugernd bineneles o

ascensiune vertical n rai, iar evoluia sufletului este deseori discutat n termeni de
direcie. A progresa este echivalent cu a v nla, n timp ce oroarea pedepselor religioase,
iadul, este vzut la fundul tuturor lucrurilor.
Aadar, n termeni cretini, evoluia este considerat a se produce ntr-o singur
direcie. De exemplu, ea este foarte rar privit n termeni orizontali. Ideea de evoluie n
accepiunea sa comun a rspndit aceast teorie, sugernd c omul a aprut din maimu,
trecnd printr-o progresie gradual ce s-a desfurat ntr-o anumit direcie. Hristos ar fi
putut foarte bine s dispar n fundal.
Realitatea interioar a mesajului a fost relatat n termeni, pe care omul din acele
timpuri ar fi putut s l neleag, fiind n concordan cu convingerile sale fundamentale.
Evoluia se extinde n toate direciile. Sufletul nu parcurge o serie de trepte, n care fiecare
dintre ele reprezint un punct nou i mai nalt de dezvoltare.
n schimb, sufletul st n centrul su, explornd, extinzndu-i simultan
capacitiile n toate direciile, fiind implicat n manifestri ale creativitii, fiecare dintre
ele fiind perfect legitim. Sistemul probabil de realitate v permite accesul la natura
sufletului. El ar trebui s schimbe considerabil ideile religioase actuale. Din acest motiv,
natura binelui i a rului este un aspect foarte important.
Pe de-o parte, spus foarte simplu i ntr-un mod pe care n prezent nu l putei
nelege, rul nu exist. Cu toate acestea, voi v confruntai cu ceea ce par a fi efectele sale
negative. Acum, deseori s-a spus c dac exist un Dumnezeu atunci trebuie s existe i un
diavol - sau dac exist binele trebuie s existe i rul. Acest lucru este ca i cum ai spune
c dac un mr are o parte superioar, el trebuie s aib i o parte inferioar fr a
nelege faptul c att partea superioar, ct i cea inferioar, sunt poriuni ale mrului.
Ne ntoarcem la elementele de baz: Voi v creai realitatea prin sentimentele,
gndurile i aciunile voastre mentale. Unele dintre acestea sunt materializate n sistemul
vostru, altele n sisteme probabile. n orice moment de timp, avei la dispoziie o serie
nesfrit de alegeri, unele mai mult sau mai puin favorabile dect altele.
Trebuie s nelegeti c fiecare act mental este o realitate de care suntei
responsabili. Din acest motiv voi v aflai n acest sistem particular al realitii. De
exemplu, att timp ct credei ntr-un diavol, voi vei crea unul care este suficient de real
pentru voi i pentru alte persoane care vor continua s l creeze.
Datorit energiei oferite lui de ctre ceilali, el va avea o anumit contiin proprie,
dar un asemenea fals diavol nu are nici o putere sau realitate, asupra celor care nu cred n
existena lui, ct i asupra celor care nu i acord energie prin convingerile lor. Cu alte
cuvinte, el este o halucinaie superlativ. Aa cum a fost menionat mai devreme, cei care
cred ntr-un iad i i acord energie prin convingerile lor, pot ntr-adevr s l
experimenteze, dar n mod sigur nu n termeni eterni. Nici un suflet nu este pentru totdeuna
ignorant.
De fapt, cei care menin asemenea convingeri le lipsete ncrederea adnc n
natura contiinei, a sufletului i a lui Tot Ceea Ce Este. Ei se concentreaz nu asupra a
ceea ce ei cred c este puterea binelui, ci i ndreapt cu team atenia, asupra a ceea ce ei
cred c este puterea rului.
Aadar, halucinaia este creat din fric i limitare. Ideea de diavol este doar
proiecia n mas a anumitor frici - n mas, prin faptul c este produs de mai muli

oameni, dar de asemenea limitat prin faptul c au existat tot timpul oameni, care au
respins acest principiu.
Unele religii foarte vechi au neles natura halucinatorie a conceptului de diavol, dar
chiar i n timpul Egiptului antic, ideile mai simple i mai distorsionate au devenit
predominante, n mod particular n rndul maselor de oameni. ntr-un fel, oamenii din acele
timpuri nu au putut nelege conceptul de Dumnezeu, fr conceptul de diavol.
De exemplu, furtunile sunt evenimente naturale foarte creative, dei ele pot de
asemenea cauza distrugeri. Omul timpuriu putea vedea doar distrugere. Unii au neles
intuitiv c n ciuda aparenelor orice efecte sunt creative, dar puini i-au putut convinge pe
compatrioii lor.
Contrastul dintre lumin i ntuneric v arat acelai tip de imagine. Cei buni au
fost vzui ca i lumin, deoarece omul se simea mai n siguran n timpul zilei. Prin
urmare, rul a fost atribuit cderii nopii. Totusi, n interiorul acestor distorsiuni de mas,
ascuns sub dogm, exista un indiciu privind creativitatea fundamental a fiecrui efect.
Aadar, nu exist diavoli care ateapt s l ia pe om dect dac voi i creai, i n
acest caz puterea se afl la voi i nu la diavolii fabricai. Crucificarea i drama celor
implicai n acest scenariu, aveau sens n cadrul realitii voastre din acea perioad
temporal. Ea a aprut n lumea fizic din realitatea interioar, cea din care cele mai
profunde intuiii i contientizri i au de asemenea sursa.
Rasa a adus n prim plan evenimentele care ar fi putut cel mai bine exprima n
termeni fizici, aceast profund cunoatere nonfizic privind indestructibilitatea sufletului.
Aceast dram particular nu ar fi avut sens n alte sisteme, care sunt formate n jurul unor
axiome fundamentale diferite fa de ale voastre.
Simbolismul ascensiunii sau coborrii, a luminii sau ntunericului, ar fi lipsit de
sens n alte realiti, care au mecanisme de percepie diferite. n timp ce religiile voastre
sunt construite n jurul unui miez solid de adevruri, simbolismul utilizat a fost cu
ingeniozitate selectat de ctre sinele interior, n concordan cu propria sa cunoatere
privind acele axiome fundamentale, despre care voi credei c sunt valide n universul fizic.
n general vorbind, n vise v sunt de asemenea oferite informaii similare, care au acelai
simbolism. Cu toate acestea, simbolismul n sine este pur i simplu utilizat de ctre sinele
interior. El nu este o caracteristic inerent a realitii luntrice.
Multe sisteme probabile prezint mecanisme de percepie, mult diferite dect cele
pe care le deinei. De fapt, unele sunt construite n jurul unor structuri globale a contiinei,
care v sunt complet strine. De exemplu, aproape fr s realizai acest lucru, ego-ul
vostru este rezultatul acestor contiine de grup; acea contiin care se confrunt n cea
mai direct manier cu lumea exterioar, care este dependent de cele mai mici contiine
aparinnd fiecrei celule vii a corpului vostru; i ca o regul, voi suntei contieni doar de
un singur ego- cel puin la un moment specific de timp.
n unele sisteme, individul este contient de faptul c are mai mult dect un ego.
ntr-un fel, ntreaga organizare psihologic este mai bogat dect a voastr. Vedei, un
Hristos care nu este contient de acest lucru, nu ar fi aprut ntr-un asemenea sistem. Exist
moduri de percepie cu care nu suntei familiarizati, lumi n care nu exist ideea voastr
privind lumina, unde nivelele infinite ale calitiilor termice sunt absorbite prin intermediul
senzaiilor i nu a luminii.

n oricare dintre aceste lumi, drama lui Hristos nu s-ar fi putut niciodat manifesta,
n aceeai manier ca n sistemul vostru. Acum, acelai lucru se aplic i fiecreia dintre
religiile voastre majore, dei aa cum am mai spus n trecut, n general vorbind Budismul
se apropie mai mult de o descriere fidel a naturii realitii. Cu toate acestea, el nu a neles
validitatea etern a sufletului n termenii splendidei sale invulnerabiliti i nici nu a fost
capabil a menine sentimentul caracterului su unic. Budha, asemenea lui Hristos, a
interpretat ceea ce aproape tia n termenii propriei voastre realiti. Nu numai a realitii
voastre fizice, ci i a acelei realiti fizice probabile.
Metodele, metodele secrete din spatele tuturor acestor religii, erau menite s l
conduc pe om ntr-un trm al nelegerii, care este separat de simboluri i poveti, nspre
realizri interioare care l-ar fi purtat att n interiorul ct i n exteriorul lumii fizice pe care
o cunotea. Exist multe manuscrise nc nedescoperite, situate n vechi mnstiri, n mod
specific n Spania, manuscrise care povestesc despre grupri subterane din cadrul unor
ordine religioase; cele care au pstrat secretele, atunci cnd ali clugari au copiat vechi
scrieri latine.
n Africa i Australia existau triburi care nu au nvat niciodat s scrie, dar care
au tiut de asemenea aceste secrete, ct i oameni numii Vorbitori care le-au memorat i
mprit mai departe, chiar i n prile nordice ale Europei, nainte de timpul lui Hristos.
Deseori volumul de munc putea dura cinci ani, deoarece existau cteva versiuni i
un grup de lideri, fiecare dintre ei mergnd n directii diferite i nvndu-i pe membrii
poporului lor. Datorit acestor grupuri, lumea a devenit mult mai dornic de cretinism
dect presupun oamenii. Ideile erau deja ngropate pe tot cuprinsul Europei.
Totui, multe concepte importante s-au pierdut. Accentul era pus pe metode
practice de a tri reguli care puteau fi nelese, dar cu toate acestea, motivele din spatele
lor au fost uitate.
Druizii au primit o parte din conceptele lor de la Vorbitori. La fel au fcut i
Egiptenii. Vorbitorii au fost predecesorii oricror religii pe care le cunoateti, iar religiile
Vorbitorilor au aprut spontan n mai multe zone separate ntre ele, rspndindu-se apoi ca
focul, pornind din inima Australiei i a Africii. Ulterior, a existat un grup separat ntr-o
zon locuit de Azteci, dei configuraia tectonic a pmntului, era oarecum diferit n
acel moment, astfel nct unele dintre adposturile din peteri erau situate sub ap.
De-a lungul secolelor, diverse grupuri de Vorbitori i-au continuat munca.
Deoarece erau att de bine antrenai, mesajele lor i-au pstrat autenticitatea. Totui, ei
credeau c era greit s aterni cuvintele ntr-o form scris, aadar nu le-au nregistrat. De
asemenea, ei foloseau simboluri naturale ale pmntului, nelegnd clar motivele din
spatele acestei aciuni. Vorbitorii au trit n perioada Epocii de Piatr i erau conductori.
Abilitiile lor i-au ajutat pe oamenii peterilor s supravieuiasc. n acele zile existau
foarte puine comunicri fizice ntre Vorbitori, astfel nct unii dintre ei nu erau contieni
de existena celorlali.
Mesajul era pe att pur i de nedistorsionat pe ct era posibil. Totui, din acest
motiv, muli dintre cei care de-a lungul secolelor l-au auzit, l-au transpus n parabole i
povestiri. Acum, poriuni importante din scripturile evreieti poart urmele mesajelor
acestor Vorbitori timpurii, dar chiar i aici distorsiunile au ascuns mesajele originare.
Deoarece contiina formeaz materia, i nu invers, gndul exist naintea
creierului. Un copil poate gndi coerent nainte s nvee vocabularul dar nc nu i poate
lsa amprenta asupra universului fizic. n mod similar, aceast cunoatere interioar a fost

tot timpul disponibil, dar ea trebuie s fie manifestat n mod fizic literalmente transpus
n materie. Vorbitorii au fost primii care au imprimat aceast cunoatere interioar asupra
sistemului fizic, cu scopul de a o face n mod fizic cunoscut. Uneori, pe parcursul ctorva
secole, doar unul sau doi Vorbitori erau n via. Alteori erau mai muli. Ei priveau lumea
din jurul lor i tiau c ea nete din realitatea lor interioar. Ei tiau c obiectele naturale
aparent solide, erau compuse din multe contiine de o dimensiune foarte mic.
Vorbitorii au neles c transpuneau ideile n materie prin propria creativitate, c
substana materiei este contient de sine i n via. Aadar, erau intim familiarizai cu
raportul natural care exista ntre ei i mediul n care triau, fiind contieni c l pot
schimba prin intermediul propriilor aciuni.
n general vorbind, odat ce ai ajuns un Vorbitor rmi un Vorbitor. n unele
ncarnri, abilitiile lor pot fi folosite att de puternic, nct toate cellalte aspecte ale
personalitii vor rmne n fundal. n alte momente, capacitiile pot fi n mod timid
folosite. Vorbitorii posed o extraordinar vitalitate a sentimentelor i a proiectrii
gndurilor.
Datorit comunicriilor desfurate, ei i pot pune amprenta asupra altor oameni cu
o eficien sporit. Ei se pot mica cu uurin din realitatea interioar ctre cea exterioar.
Ei tiu instinctiv cum s foloseasc simbolismul. Ei sunt puternic creativi la un nivel
incontient, formnd constant sub contiina normal, cadre psihice care pot fi folosite de ei
sau de alii n strile de vis i de trans. n condiiile de vis ei deseori le apar altora, i i
ajut pe vistori s manipuleze realitatea interioar. Ei formeaz imagini cu care vistorii
pot relaiona, imagini care pot fi folosite ca i trasee, i apoi ca deschideri nspre forme de
contiin mai separate de a voastr.
De exemplu, simbolismul zeilor, ideea zeilor de pe Olimp, locul de trecere a Rului
Stix acel tip de fenomen a fost iniiat de ctre Vorbitori. Simbolismul i cadrele religiei
au trebuit s existe nu numai n lumea fizic, ci de asemenea i n cea incontient. n
exteriorul cadrului vostru, casele sau adposturile nu sunt necesare i totui, n intlnirile
din trans sau n cele de vis n care experimentai alte realiti, asemenea structuri sunt
deseori vzute. Ele sunt traduceri ale elementelor fundamentale, n termeni care vor avea
sens pentru voi.
De exemplu, dup moarte un individ poate continua s le creeze sau mase de
indivizi pot face aceast lucru pn cnd vor realiza c ele nu mai sunt necesare. Vorbitorii
nu erau limitai n activitiile lor la contiina n stare de trezie. n toate perioadele istorice
ei i-au fcut datoria att n starea de trezie, ct i n cea de somn. De fapt, majoritatea
dintre informaiile cele mai pertinente, au fost memorate de ctre antrenori n timpul starii
de vis i transmise mai departe n aceeai manier. Aadar, aceste nregistrri nescrise au
fost de asemenea ilustrate, vorba vine, cu cltorii astrale sau excursii de grup n alte tipuri
de realitate. Un asemenea antrenament nc se desfoar. Cadrul psihic al povestirii poate
varia. De exemplu, imaginile convenionale ale Dumnezeului Crestin i ale sfinilor pot fi
folosite de ctre Vorbitori, si toate acestea sunt ct se poate de veridice. Vistorul poate
ajunge ntr-un harem magnific, ntr-un cmp sau un cer splendid iluminat. Unii Vorbitori
i limiteaz abilitiile la starea de vis; iar n starea de trezie sunt n mare msur
incontieni fa de propriile abiliti sau experiene.
Acum, este lipsit de sens s numii asemenea vise sau locaii de vis ca fiind
halucinaii, deoarece ele sunt reprezentri ale unor realiti obiective precise, pe care nc
nu le putei percepe sub adevrata lor form. Religia Egiptean a fost n mare msur

fondat pe munca Vorbitorilor, i o atenie sporit a fost acordat antrenamentului lor.

Totui, manifestrile exterioare oferite maselor au devenit att de distorsionate nct ntr-un
final, unitatea originar a religiei a deczut.
Cu toate acestea, s-au fcut eforturi pentru a schia realitatea interioar, n moduri
care nu au mai fost pn atunci ncercate. Este adevrat c n starea de vis i n alte nivele
de existen apropriate de a voastr, este jucat o piesa prin care se creaza imagini i se
folosete n mod magnific simbolismul, dar nc o dat, toate acestea au loc ntr-un mediu
obiectiv precis, un mediu a cror caracteristici fac ca asemenea fenomene s fie posibile
un cmp de activitate cu propriile sale reguli. Vorbitorii sunt familiarizai cu aceste reguli
i deseori au rolul de ghizi. Ei au lucrat n cadrul unor organizaii ca cele din Egipt,
ocupndu-se de administrarea templelor i fiind implicai n construirea structurilor de
putere. Ca si o regul general ns, ei erau mult mai solitari.
Datorit adevratei naturi simultane a timpului, ei comunic n acelai timp cu toate
perioadele voastre istorice, de-a lungul diverselor manifestri fizice. Ocazional, ei servesc
de asemenea ca i mediatori, de exemplu punndu-le n legtur pe dou rencarnri ale
aceleiai personaliti.
Regulile din realitatea fizic v transmit faptul c obiectele se prezint a fi
staionare i permanente. Deseori, regulile din alte realiti sunt mult diferite. Natura
activitiilor mentale va urmri linii diferite, astfel nct nu va exista continuitate
temporal. Organizarea percepiei se va forma prin folosirea unor structuri psihologice
diferite.
Privite din exterior, asemenea sisteme vi se vor prea lipsite de sens, chiar dac ai
fi capabil s le percepei. Nu ai putea s observai punctele de coordonare, prin care se
manifest aciunile. Regulile precise ale acelui sistem vi se vor prea apoi a fi obscure.
Aceti Vorbitori sunt familiarizai cu regulile din multe sisteme. n termeni mai
ampli ns, majoritatea acestor sisteme sunt ntructva conectate, cu propriul vostru tip de
realitate. Exist un numr infinit de universuri interioare. Numai cele mai nalte i mai
dezvoltate structuri globale ale contiinei pot fi contiente de totalitatea lor. Aadar, n
acest context mai amplu, Vorbitorii trebuie s fie localizai. Exist ceva asemntor unei
hri a mai multor sisteme nvecinate de realitate, i sper ca ntr-o zi s le fac cunoscute.
Pentru a realiza acest lucru, Ruburt trebuie s fie antrenat mai intens. Exist puncte de
coordonare unde sub anumite condiii, pot fi realizate intrri dintr-un asemenea sistem n
altul. Bineneles, ele nu trebuie neaprat s existe separate n spatiu, aa cum l cunoateti
voi.
Acestea sunt numite puncte de coordonare, unde un camuflaj fuzioneaz n altul. n
sistemul vostru, unele dintre acestea sunt geografice, dar chiar i n aceast situaie este
necesar o ajustare a contiinei. Asemenea intrri pot fi realizate doar atunci cnd v aflai
n afara corpului. n visele sale, fiecare individ are acces la informaiile cunoscute de
Vorbitori. Exist stri adiacente de contiin care apar n cadrul modelului de somn, stri
care nu pot fi recepionate de ctre EEG-uri coridoare adiacente prin care cltorete
contiina voastr.
Centrii superiori ai intuiiei sunt activai n timp ce poriunile orientate fizic ale
contiinei rmn cu corpul. Poriunea absent a sinelui nu poate fi urmrit prin tiparele
creierului, dei punctul plecrii i punctul sosirii pot fi reprezentate de un model specific.
Pauza n sine nu va fi detectat de un aparat, i urmele lsate de ea v arat doar un
model caracteristic, care a fost oferit imediat naintea plecrii.

Acum, acest lucru se ntmpl n fiecare noapte atunci cnd dormii. Sunt stimulate
dou zone de activitate, una foarte pasiv i una intens activ. ntr-o stare, aceast poriune
a contiinei este pasiv, primind informaie. n stadiul urmtor ea este activ si ia parte la
aciune - aadar conceptele oferite sunt mai apoi percepute cu nsufleire, datorit
participrii i exemplelor. Aceasta este zona cea mai protejat a somnului. Aici, se
manifesta caracteristicile de rentinerire, i n timpul acestei perioade Vorbitorii acioneaz
ca nvtori i ghizi.
Aadar, informaia este deseori interpretat la rentoarcerea sa, de ctre alte straturi
ale sinelui cum ar fi contiina corporal i subconstientul, unde este transformat n vise,
care vor avea sens acelor zone ale sinelui; astfel nct cunotiinele holistice oferite de
Vorbitori, pot fi transpuse n sfaturi practice privind o chestiune specific.
Exist cteva stadii ale somnului foarte specifice, i toate dintre acestea i asigur
anumite servicii personalitii. Ele sunt de asemenea semnale pentru diferite straturi ale
contiinei, mplinirii valorii i activitii. Ele sunt acompaniate de cteva variaii fizice i
unele dintre ele au legtur cu vrsta biologic.
n capitolul urmator voi vorbi n detaliu despre acestea. Pentru moment este
suficient sa nelegei c exista anumii pai i transformri specifice, care apar n timp ce
contiina i ndreapt atenia de la realitatea exterioar catre cea interioar. Aceste
schimbri nu sunt aleatoare si contiina merge pe o cale uor predictibil, spre multiplele
sale destinaii. De-a lungul secolelor, Vorbitorii i-au nvat pe vistori cum s se mite n
aceste medii diferite. Ei i-au nvat cum s aduc napoi informaie care poate fi folosit
spre binele personaliti actuale. n funcie de intenia, scopul din prezent i nivelului
dezvoltrii, un individ poate fi n diferite msuri contient de aceste cltorii. De exemplu,
unii au amintiri excelente, dar deseori interpreteaz greit experienele datorit ideilor
contiente pe care le dein.
Este foarte posibil pentru ca un vistor care este un Vorbitor, s mearg n ajutorul
altui individ, care are unele dificulti ntr-o realitate interioar, din cadrul strii de vis.
Bineneles, ideea de ngeri pzitori este foarte nrudit. Un bun Vorbitor este la fel de
eficient ntr-o realitate precum este n alta, crend structuri psihice n realitatea fizic ct i
n mediile luntrice. Muli artiti, poei i muzicieni sunt Vorbitori, traducnd o lume n
termenii altei lumi, formnd structuri psihice care au vitalitate sporit n ambele lumi
structuri care pot fi percepute simultan din mai multe realiti.
De asemenea, exist diverse stri de contiin n viaa din starea de trezie, stri
asupra crora nu v ndreptai atenia i de care de obicei nu suntei contieni. Fiecare stare
deine propriile condiii i este familiar cu un tip diferit de realitate.
Voi deineti n prezent o contiin centrat ntr-o singur direcie, care v
restrange abilitatea de a experimenta acele stadii ale contiinei, n care portiuni diferite
ale ntregii voastre identiti, sunt intim implicate. Aceste stadii diferite ale contiinei i
creeaz propriile lor realiti, aa cum voi o creai pe a voastr. Aadar, realitiile sunt
consecine secundare ale contiinei n sine. Dac devenii contieni de acestea, ele v pot
aprea ca fiind locaii alternative, mai degrab dect trmuri sau cmpuri ale diferitelor
tipuri de activiti. Dac sondai aceste trmuri, vei fi forati s le percepei prin
intermediul axiomelor fundamentale ale propriului sistem, de exemplu traducnd
sentimentele de cldur i comfort n imagini a unor adposturi sau cldiri clduroase, sau
sentimentele de fric n imagini a unor diavoli.

Ocazional, chiar i n viaa din starea de trezie, o personalitate poate schimba

spontan vitezele, i pentru cteva momente s se gseasc brusc n interiorul unui
asemenea trm. De obicei apare dezorientarea. Exist cei care fac acest lucru relativ
intenionat, datorit antrenamentului pe care l-au primit, dei deseori ei nu realizeaz c
interpreteaz experienele pe care le au, conform valorilor contiinei lsate acas.
Toate acestea nu sunt att de ezoterice pe ct ar prea. Aproape fiecare individ a
avut experiene bizare cu contiina i intuitiv tie c experiena sa mai ampl, nu este
limitat la realitatea fizic. Majoritatea viselor sunt ca nite cri potale nsufleite, aduse
napoi dintr-o cltorie din care v-ai ntors i pe care ai uitat-o n mare parte. Contiina
voastr este centrat din nou ctre realitatea fizic; visul fiind o ncercare de a traduce
experiena profund, n forme care pot fi recunoscute. Imaginiile din vis sunt de asemenea
ncifrate, ele fiind semnale care accentueaz evenimente ce sunt n esen indescifrabile.
Vorbitorii v ajut n formarea viselor, care sunt ntr-adevar producii artistice
multidimensionale de un anume tip vise care exist n mai multe realitii, cu efecte care
strbat mai multe nivele ale contiinei. Acestea sunt reale att celor vii ct i celor mori,
iar att cei vii ct i cei mori pot participa. Din acest motiv, inspiraiile i revelaiile sunt
deseori o parte important a strii de vis.
Fiind izolat de centrarea n mediul fizic, voi suntei ntr-o poziie mai bun de a-i
auzi pe Vorbitori, de a traduce instruciunile lor, de a exersa n crearea de imagini i de a fi
instruit n metodele de a v menine sntatea corpului fizic. n cele mai protejate zone ale
somnului, vor disprea barierele aparente dintre multiplele straturi ale realitii. De
exemplu, voi suntei contieni de unele realiti probabile. Voi alegei ce acte probabile
vreti s materializai n sistemul vostru. n starea de vis, voi urmriti s manifestai alte acte
probabile. Voi facei acest lucru la nivel individual, dar de asemenea l materializati i la
nivel colectiv, naional i global.
Contiina aflat la diferite nivele sau stadii, percepe tipuri diferite de evenimente.
Pentru a percepe o parte dintre acestea, voi trebuie doar s nvaai s v schimbai
focalizarea ateniei de la un nivel la altul. Exist transformari chimice i electromagnetice
desfurate la un nivel atomic, iar acestea acompaniaz nivelele contiinei i conduc la
realizarea unor schimbri la nivel corporal, atat n ceea ce privete producia de hormoni,
cat i activitatea epifizei.
De obicei, voi alunecai din starea de trezie ctre starea de somn, fr ca mcar s
observai diversele stri de contiin prin care trecei, i totui exist cteva. n primul
rnd, exist o focalizare interioar a contiinei departe de datele fizice, de grijile i
preocupriile zilnice. Apoi, exist un nivel nedifereniat ntre starea de trezire i cea de
somn unde acionati ca i un receptor pasiv dar deschis, n care mesajele telepatice i
profetice vin la voi destul de uor.
Contiina voastr poate prea c plutete. Exist diferite senzaii fizice, uneori de
expansiune, alteori de contracie. Ambele senzaii sunt caracteristice momentelor n care
aproape v observai i devenii contienti de aceast zon nedifereniat, pentru ca mai
apoi s traducei unele din experienele avute n termeni fizici. De exemplu, senzaia de
spaialitate este o interpretare fizic a expansiunii psihice. Senzaia de cdere este o
interpretare a unei rentoarceri brute a contiinei n corp.
Aceast perioad poate dura doar cteva momente, pentru o jumtate de or, putnd
fi oricnd accesat. Ea este un stadiu de contiin expansiv, amortizator, care asigur
creterea. Sugestiile oferite n acest timp sunt foarte eficiente. Dup aceast perioad,

exist o stare activ care poate aprea, o stare de pseudovisare n care mintea se ngrijete
de grijile fizice care au reuit s se agae n primele dou stadii.
Dac acestea sunt prea viguroase, individul se poate trezi. Acesta este un stadiu
vioi, intens, dar de obicei de scurt durat. n timp ce contiina se conecteaz mai ferm la
alte comunicri, exist un alt strat nedifereniat, care este marcat destul de categoric de
voci, conversaii sau imagini. Cteva dintre ele pot concura pentru atenia individului. n
acest punct, corpul este destul de linitit. Individul va urmri unul sau altul dintre aceti
stimuli interiori, la un nivel mai profund al contiinei i va transforma n vise uoare,
comunicrile pe care le primete.
ntr-o asemenea perioad el va intra ntr-o zon foarte protejat a somnului, n care
se va afl pe punctul de a accesa alte straturi ale realitii i a sistemului probabil. n acest
punct, experienele sale se vor afla n afara oricrei dimensiuni temporale, aa cum o
cunoatei voi. El poate experimenta ani dei au trecut doar cteva minute. El se va
rentoarce apoi nspre realitatea fizic, ntr-o zon marcat ca i somnul REM de ctre
cercettorii votrii; i n aceast zon produciile de vis orientate n manier fizic, vor fi
create utiliznd cunotiinele pe care le-a dobndit. Ciclul va fi mai apoi repetat. Aproape
acelai tipuri de fluctuaii i stadii apar atunci cnd suntei treji, dei voi suntei chiar mai
puin contieni de acestea, datorit faptului c egoul acioneaz destul de intenionat,
pentru a acoperi aceste zone diferite ale experienei.
Aceste stadii precise sunt prezente sub atenia contient, avnd aceleai fluctuaii
chimice, electromagnetice i hormonale. Voi pur i simplu nu suntei contieni de ceea ce
face contiina voastr. Voi nii nu putei s le urmrii, nici mcar pentru cinci momente
ntregi din timpul vostru. Dimensiunile sale pot fi doar simite de ctre acele persoane
suficient de motivate, pentru a aloca timpul i efortul necesar de a cltori prin propriile
realiti subiective. Totui, n mod intuitiv, fiecare individ tie c o parte din experiena sa
i va scpa mereu. Atunci cnd brusc nu v putei reaminti un nume pe care ar fi trebuit s
l tii, voi avei acelai tip de sentiment pe care l contientizai la un nivel subcontient.
Scopul Vorbitorilor este de a v ajuta s facei legtura i s nelegei aceast
existen multidimensional, astfel nct s aducei pe ct de mult posibil din ea, n atenia
voastr contient. Numai nvnd s simiti, s nelegeti sau n mod intuitiv s percepei
adncimile propriei voastre experiene, putei ntrezri natura lui Tot Ceea Ce Este.
Devenind mai atent fa de contiina voastr, aa cum opereaz n viaa fizic, putei
nva s o privii n timp ce trece prin aceste zone mai puin familiare. Realitiile
probabile vi se par a fi probabile, doar fiindc nu suntei contieni de ele.
Toate aceste stadii ale contiinei fac parte din propria voastr realitate.
Cunoaterea lor poate fi n mod deosebit util. Putei nva s schimbai vitezele, s stai
n afara experienei voastre, s o examinai dintr-o perspectiv mult mai bun. Putei
pregti ntrebri sau probleme, sugernd ca ele s fie rezolvate pentru voi n starea de
somn. Putei cere s vorbiti cu prieteni ndeprtai, sau s transmitei mesaje importante pe
care probabil nu le putei transmite verbal. De exemplu, putei realiza reconcilieri la un alt
nivel al realitii, dac nu putei face acelai lucru n viaa obinuit.
Putei direciona vindecarea corpului vostru, spunndu-v c acest lucru va fi
realizat de voi, la unul din nivelele adiacente ale contiinei din starea de somn. De
asemenea, putei cere ajutorul unui Vorbitor pentru a v oferi indicaiile psihologice,
necesare pentru a v menine sntatea. Dac avei scopuri contiente specifice i dac

suntei ndeajuns de siguri c ele sunt folositoare, atunci putei cere s avei vise n care
ndeplinii aceste scopuri, deoarece visele nsele vor grbi materializarea lor fizic.
Incontient, voi facei multe dintre aceste lucruri. Deseori v ntoarcei napoi n
timp i retriti un eveniment specific, astfel nct el s aib un final diferit, sau spunei
lucuri pe care ai fi vrut s le spunei. Cunoaterea acestei stri de contiin v poate ajuta
n alte stri. ntr-o trans uoar, dac ntrebai nelesul simbolurilor din vis, el v va fi
oferit. Simbolurile pot fi mai apoi folosite ca i metode de sugestie, care vor fi ajustate
pentru voi. Dac s zicem c descoperiti c o fntn dintr-un vis reprezint
remprosptare, atunci cnd suntei obosii sau deprimai, gndii-v la o fntn.
Bineneles, ntr-un alt strat al realitii, voi vei crea o astfel de fntn.
n cele mai protejate zone ale somnului, voi v confruntai cu experiene care v
ofer cunoatere sau simire pur, deconectate att de cuvinte ct i de imagini. Aa cum
am menionat, aceste experiene sunt mai trziu traduse n vise, necesitnd o rentoarcere n
zone de contiin mai familiare cu datele fizice. Aici are loc o sintez profund i o mare
diversificare creativ, n care orice imagine de vis dat are un sens pentru diversele straturi
ale sinelui la un nivel reprezentnd un adevr pe care l-ai trit i la alte nivele
reprezentnd acest adevr, aa cum este el mai specific aplicat diverselor arii ale
experienei sau anumitor probleme. Aadar, va avea loc o metamorfoz, prin care un
simbol se va transforma n mai multe simboluri, astfel nct mintea contient poate
percepe doar imagini haotice dintr-un vis anume, deoarece organizarea interioar i
unitatea este parial ascuns n acele zone ale contiinei, zone pe care mintea raional nu
le poate urma.
Zonele incontiente i subcontiente sunt totui contiente de mai multe asemenea
informaii dect este ego-ul, deoarece acesta recepioneaz doar un minuscul reziduu din
materialul de vis. Prin urmare, Vorbitorii pot aprea n vise sub forma unor personaliti
istorice, profei, vechi prieteni de ncredere sau n orice nfiare care va putea influena
personalitatea individual.
Totui, n experiena originar, adevrata natur a Vorbitorului este evident.
Producia de vise este o strdanie pe att de sofisticat, pe ct este producia vieii
obiective, a unui individ dat. Ea este pur i simplu o experien n condiii diferite.
Variatele stadii ale contiinei i fluctuaiile activitii psihice pot fi de asemenea
examinate, prin experiena direct din starea de trezie. n capitolul urmtor v voi lsa s
devenii mai contieni de aceste poriuni mereu active, ale propriei voastre realiti.

Capitolul 18
Diferitele stadii ale contiinei, simbolism, focusul multiplu

n interiorul personalitii vostre, toate faetele contiinei converg, fie c suntei

sau nu contieni de acest fapt.
Evident, contiina poate fi ndreptat n mai multe direcii, att nspre interior ct i
nspre afar. Voi suntei contieni de fluctuaiile din contiina voastr normal, i dac ai

fi mai ateni, ai putea clarifica o parte din acestea. Voi v extindei sau v contractai n
mod constant orizontul perceptiei. n anumite momente, v putei ndrepta atenia aproape
exclusiv asupra unui singur obiect, astfel nct putei fi pur i simplu incontieni fa de
camera n care stai.
Putei fi contieni i s reacionai la un eveniment din memorie att de puternic,
nct s fii relativ incontieni fa de alte evenimentele prezente. Voi luai n considerare
toate aceste fluctuaii. Ele nu v deranjeaz. Dac suntei pierdui ntr-o carte i momentan
suntei incontieni fa de mediul vostru ambiant, voi nu v temei c el va disprea atunci
cnd vreti s v rentoarcei atenia asupra lui. i nici ntr-un vis din timpul zilei, de obicei
nu v ngrijorai n legtur cu rentoarcerea n siguran, n momentul prezent.
ntr-o anumit msur, toate acestea sunt mici exemple care arat mobilitatea
contiinei voastre, ct i a uurinei cu care poate fi folosit. ntr-o manier puin ciudat,
simbolurile pot fi considerate a fi mostre, a modului n care percepei variatele nivele ale
contiinei. Aspectele lor schimbtoare pot fi folosite ca i semne. De exemplu, focul este
un simbol care a devenit fizic, astfel nct un foc real, evident v va spune c percepei
realitatea cu contiina voastr, orientat ntr-o manier fizic.
O imagine mental a unui foc v va spune automat c accesai un alt tip de
contiin. Un foc vizualizat mental care are cldur dar nu arde distructiv, evident
nseamn alt lucru. Toate simbolurile sunt o ncercare de a trai sentimente, care nu pot fi
niciodat redate n mod adecvat prin intermediul limbajului. Simbolurile reprezint infinite
variaii ale sentimentelor, si n diferitele stadii ale contiinei, acestea vor aprea n diverse
forme, care v vor nsoi ntotdeuna.
Cu toate acestea, exist cteva excepii, n care apare nelegerea sau sentimentul
pur, fr ca simbolurile s fie necesare. Aceste stadii ale contiinei nu sunt frecvente i
rareori sunt transpuse n termenii contiinei normale.
Haidei s lum un sentiment specific i s l urmrim, aa cum poate fi el redat la
diverse nivele ale contiinei. S ncepem cu un sentiment de bucurie. n contiina
normal, mediul imediat va fi perceput ntr-o manier mult diferit dect ar fi dac, de
exemplu, individul s-ar afla ntr-o stare de depresie. Sentimentul bucuriei modific
obiectele din jur, n sensul n care cel care le percepe, le vede ntr-o lumin mult mai
strlucitoare. Acest sentiment creeaz obiectele cu mult mai mult nsufleire i claritate.
Ca si feedback, mediul pare apoi s i rentreasc bucuria. Totui, ceea ce vede individul
este nc o percepie fizic, redat prin obiectele lumii materiale. Imaginai-v c acel
individ ncepe s viseze cu ochii deschii i cade ntr-o reverie. n mintea sa interioar vor
aprea imagini sau simboluri ale obiectelor materiale, oamenilor sau evenimentelor, att
din trecut ct i din prezent sau viitor. n acel moment bucuria este exprimat cu o mai
mare libertate mental, dar intermediat de simboluri.
Bucuria se ntinde nspre exterior, nspre viitor, i i arunc de asemenea lumina sa
asupra trecutului, acoperind arii mai ample dect ar putea fi redate n termeni fizici, n acel
moment. Acum, imaginai-v c individul alunec din reveria sa, fie ntr-o stare de trans,
fie ntr-un somn adnc. El poate vedea imagini foarte exuberante sau simbolice. Din punct
de vedere logic, pot exista puine conexiuni ntre ele, dar la un nivel intuitiv legturiile
devin clare. El va intra n experienele sale mentale, mult mai adnc dect n starea de
reverie, i poate avea o serie de episoade de vis, n care este capabil s i exprime bucuria
i s o mpart cu alii.

Totui, el nc se confrunt cu simbolurile orientate fizic. Acum, deoarece folosim

aceast discuie ca i un exemplu, vom continua s o urmrim chiar mai departe. Individul
poate forma imagini a oraelor de vis sau ale unor oameni veseli, transpunnd emoia n
sine, n orice simboluri pertinente. O exuberan poate fi transpus n imagini ale unor
animale care se joac, a unor oameni care zboar, a animalelor sau trmurilor de o
splendid frumusee. nc o dat, vor lipsi conexiunile logice, dar ntregul episod va fi legat
de aceast emoie.
n tot acest timp, corpul fizic beneficiaz enorm datorit faptului c sentimentele
folositoare, renoiesc i reumplu automat abilitiile sale de regenerare. Sentimentele de
bucurie pot conduce ctre imagini ale lui Hristos, Budha sau a profeilor. Aceste simboluri
sunt atributele schimbtoare ale contiinei, aflat n diferite stadii. Experienele vor fi
privite ca i creaii, acte creative, toate native contiinei aflate n diverse stadii.
Dincolo de acestea, sunt strile n care simbolurile nsele ncep s se estompeze, s
devin neclare si distante. Aici, voi ncepei s mergei nspre regiuni de contiin, n care
simbolurile devin din ce n ce mai puin necesare, o zon n mare parte nepopulat.
Reprezentrile fluctueaz i dispar ntr-un final. Contiina este din ce n ce mai puin
orientat fizic. n acest stadiu al contiinei, sufletul se gsete singur cu sentimentele sale,
dezbracte de simbolism i reprezentri, i ncepe s perceap realitatea mrea a propriei
cunoateri.
El simte experiena direct. Dac folosim bucuria ca exemplul nostru, ntr-un final
toate simbolurile mentale i imaginile vor disprea. Ele au aprut din aceast cunoatere i
vor cdea n afara ei, nefiind experiena originar ci produse secundare. Sufletul ar ncepe
apoi s exploreze realitatea acestei bucurii, n termeni care cu greu pot fi explicai, i
fcnd acest lucru ar nva metode de percepie, expresie i materializare, care mai nainte
i-ar fi fost complet neinteligibile.
Obiectele fizice sunt cele mai evidente simboluri ale voastre i exact din acest
motiv, voi nu realizai c ele sunt simboluri.
La nivele diferite contiina lucreaz cu alte tipuri de simboluri. Acestea sunt o
metod de a exprima realitatea interioar. Avansnd ntr-o direcie, folosindu-i contiina
sa, sufletul exprim pe ct posibil realitatea luntric, prin ct mai multe reprezentri,
folosindu-se de un simbolism mereu viu i schimbtor. Dup acest proces, fiecare simbol n
sine este contient, individual i atent.
Fcnd acest lucru, sufletul creaz ncontinuu noi tipuri de realiti interioare, care
vor fi explorate. ndreptndu-se n direcia opus, vorba vine, sufletul se dezbrac de toate
simbolurile i reprezentrile i folosindu-i ntr-o alt manier contiina, el nva s i
sondeze propria existen. Fr simboluri care se interpun ntre el i experiena direct,
sufletul se perfecioneaz ntr-un tip diferit de mplinire a valorii, pe care n prezent nu l
putei nelege dect la un nivel conceptual.
Aceste eforturi se desfoar fie c suntei treji, fie c dormii. n orice caz, odat ce
devenii contieni de asemenea activiti, este posibil s v observai n diferitele stadii ale
contiinei i n unele momente, chiar s v urmrii propriul progres, n mod specific prin
intermediul strilor de vis. n acest moment, corpul vostru este cel mai intim simbol i nc
o dat, cel mai evident.
Vei folosi ideea de corp n majoritatea stadiilor contiinei. Atunci cnd v prsii
corpul fizic, ntr-o experien n afara corpului, de fapt voi l abandonai pentru a intra ntrun alt corp, care este ntr-o mai mic msur Fizic. Acesta este la rndul su abandonat

pentru un corp chiar mai puin fizic. Ideea formei este att de important ca i simbol, nct
ea este prezent n toat literatura voastr religioas i n povetiile de mai trziu.
La un moment dat, ea va disprea odat cu cellalte simboluri. Vorbind n termenii
votrii, a existat o perioad nainte de crearea simbolurilor; un timp att de separat de ideea
voastr de realitate, nct doar n cele mai protejate zone ale somnului vei avea o memorie
a acestuia. Vou vi se pare c fr simboluri nu ar exista nimic, dar aceast convingere este
o deducie suficient de natural, de vreme ce voi suntei att de orientai n a folosi
simboluri.
n acele stadii ale contiinei de dup moarte, voi vei folosi n continuare
simboluri, dar vei avea o mult mai mare libertate n utilizarea acestora i o nelegere
sporit a sensului lor. Cu toate acestea, n strile mai nalte ale contiinei, simbolurile nu
mai sunt necesare i creativitatea se desfoar complet fr ele.
Evident, n prezent nu putei percepe acel stadiu al contiinei, dar putei ine
evidena modului n care simbolurile apar n experiena voastr, att n viaa din starea de
trezie ct i n cea din starea de somn; i s nvai s le asociai cu sentimentele pe care le
reprezint. Vei nva c anumite simboluri apar n viaa personal, reprezentnd diversele
stadii ale contiinei, i acestea pot servi ca puncte de recunoatere n explorrile voastre.
De exemplu, atunci cnd Ruburt este pe cale de a-i prsi corpul din starea de vis, deseori
el se va afla ntr-o cas sau apartament ciudat, care i va oferi oportuniti de explorare.
Casele sau apartamentele vor fi mereu diferite, dar cu toate acestea simbolul este tot
timpul un semn, c el a ajuns ntr-un punct specific al contiinei i este gata a intra n alt
stare a contiinei. Fiecare dintre voi va deine anumite simboluri care servesc aceluiai
scop personal. Dac nu cumva facei un mic efort pentru a le explora, aceste simboluri nu
vor avea nici un sens contient.
Unele dintre ele rmn pe via cu voi. Altele, n perioade de mari schimbri, pot de
asemenea s i modifice caracterul, aducnd n prim plan un anumit sentiment al
dezorientrii, n timp ce aceste simboluri familiare incontiente sufer transformri. Acelai
lucru se aplic vieii voastre fizice. De exemplu, un cine poate reprezenta pentru voi
simbolul bucuriei naturale, sau al libertii. Dup ce ai vzut un accident n care un cine a
fost omort, el poate nsemna pentru voi ceva complet diferit.
Acest lucru este bineneles evident, dei acelai tip de transformare a simbolului
poate aprea n cadrul viselor. Din acest motiv, accidentul poate fi o experien de vis, care
schimb mai apoi simbolismul sentimentelor voastre fa de cini, atunci cnd v aflai n
starea de trezie. O persoan poate crea un simbol al fricii sale prin intermediul unui demon,
animal neprietenos, sau chiar printr-un obiect simplu i inofensiv; dar dac tii ce
reprezint aceste simboluri, atunci putei folosi cunoaterea nu numai pentru a interpreta
visele voastre, ci i ca semne ale strilor de contiin, n care apar de obicei.
Prin urmare, aceste simboluri se vor schimba odat ce trec prin diversele stadii ale
contiinei. nc o dat, nu este prezent nici o secven logic, aadar creativitatea voastr
intuitiv va schimba simbolurile, n acelai mod n care un artist i poate schimba culorile
pe care le folosete.
Aadar, toate simbolurile reprezint realiti interioare, i atunci cnd jonglai cu
acestea, voi manipulai realitiile luntrice. Orice micare exterioar pe care o facei, este
realizat n mediul interior, n toate mediile interioare n care ai fost implicai.
Simbolurile sunt particule psihice ncrcate foarte puternic, care ncorporeaz
obiectele fizice ce au caracteristici de atracie i expansiune, fiind expresii ale realizrilor i

realitiilor interioare, care nu au fost percepute prin cunoaterea direct. Prin aceasta, m
refer la o percepie i nelegere instant, fr a folosi simbolismul.
Pe lng acest lucru, chiar i simbolurile aflate la diverse stadii ale contiinei, vor
aprea diferit, unele cutnd s obin stabilitate i permanen ca obiecte fizice ale
voastre, urmnd principiile i axiomele fundamentale ale realitii corporale. Alte simboluri
se vor schimba mult mai repede, i la fel ca n starea de vis, ele vor fi indicatori ale
emoiilor, semne mult mai pregnante i sensibile. nc o dat, diferitele stri ale contiinei
par a avea propriile lor medii n care apar asemenea simboluri, la fel cum obiectele se
manifest ntr-un mediu fizic.
Obiectele mentale aparent instabile, apar la anumite nivele n mediul de vis.
Aadar, n ambele cazuri simbolurile urmeaz reguli. Aa cum am menionat mai devreme,
universul de vis este la fel de obiectiv ca i cel corporal. Obiectele i simbolurile din el
sunt reprezentri pe att de fidele ale vieii din interiorul visului, pe ct sunt obiectele fizice
din viaa voastr din starea de trezie.
Aadar, natura simbolului poate servi ca i un indiciu, nu numai pentru mediul
vostru, ci i pentru starea voastr de contiin din interiorul lui. n stadiul normal al visului
din contextul unei drame obisnuite dintr-un vis, obiectele vi se par ndeajuns de stabile. Voi
nu contestai existena lor. Voi suntei nc orientai fizic i proiectai asupra imaginilor din
vis, simbolismul orelor voastre din starea de trezie.
Cu toate acestea, n alte stri ale contiinei de vis, casele pot disprea brusc. O
cldire modern poate nlocui o colib. Un copil se poate transforma ntr-o lalea. Evident,
simbolurile se comport ntr-o manier diferit. n acest mediu, permanena nu este o
axioma fundamental. Secvenele logice nu se aplic.
Simbolurile care se comport n acest mod, pot fi indicii c voi v aflai n acel
moment, ntr-un stadiu diferit al contiinei, ntr-un mediu interior complet nou.
Exprimarea sentimentelor i experienelor nu este limitat la cadrul rigid al obiectelor,
imobilizate n momente consecutive. Sentimentele sunt automat transformate i exprimate
ntr-o manier nou, mobil i imediat. ntr-un fel, frecvena contiinei este mai rapid.
Voi nu trebuie s ateptai ore sau zile pn cnd apare materializarea. Experiena
voastr este independent de un context temporal. Poate fi scris o carte ntreag privind
acest trm al contiinei, sau despre planurile de contiin, n care este implicat un
individ. Timpul vostru prezent este unul din multiplele dimensiuni, care ajut la formarea
acestui stadiu particular al contiinei. Aadar, trecutul, prezentul i viitorul exist n
interiorul lui, ca poriuni ale acelui mediu interior. Trebuie s tii cum s v micai n
aceast zon, deoarece strile de contiin i mediul lor se extind n propria manier, aa
cum lumea voastr se ntinde, s zicem n spaiu. Aadar, nu este dificil s fii contieni de
sine n acest stadiu, oferindu-v sugestiile adecvate nainte s adormii.
ntr-o anumit msur, aceast transmutare a simbolului poate fi de asemenea
observat, n diverse stadii ale contiinei din starea de trezie. Atunci cnd v odihnii, treaz
fiind dar cu ochii nchii, deseori vor aprea imagini i tablouri pe ecranul ochiului vostru
interior. Unele vor fi materializri asemntoare celor fizice, imagini ale copacilor, caselor
sau oamenilor. Altele vor fi pur i simplu forme care se vor schimba rapid, ce vor prea a
curge una n alta. Ca i o regul, chiar i imaginile care pot fi recunoscute, vor fi rapid
nlocuite de altele, ntr-un caleidoscop de forme ce se schimb constant.
Vi se va prea c aceste imagini interioare nu au nici o logic, i n mod sigur nu
exist nici o legtur ntre ele, i ceea ce v-ai gndit cu un moment nainte, sau chiar cu o

or nainte. ntr-o anumit msur ele par a fi deconectate de voi si nu par a fi creaia
voastr. Cu toate acestea, ele reprezint deseori caracteristicile contiinei, atunci cnd ea
este oarecum ndreptat n afara stimulilor fizici. Forma simbolurilor se schimb, la fel cum
strile contiinei se schimb.
Imaginile pe care le vedei n aceast stare, reprezint gndurile i sentimentele
experimentate chiar nainte s nchidei ochii, sau cele mai importante idei din mintea
voastr, prezente cu cteva momente nainte. n momentul n care ochii votrii sunt nchii,
gndurile i emoiile se exprim pe sine prin acest simbolism. Deoarece imaginiile pot
prea c nu au nici o conexiune direct sau logic cu acele gnduri i sentimente, voi nu le
recunoatei ca fiind ale voastre i nici nu suntei capabili s facei conexiunea cu ceea ce
ele reprezint.
Expun acest lucru destul de simplist. Din punct de vedere imaginativ, voi avei o
mai mare libertate de a exprima sentimentele, dect facei n mod practic acest lucru. O
fric anume simit de-a lungul zilei, de exemplu pierderea unei slujbe, poate fi mai apoi
transpus atunci cnd nchidei ochii, ntr-o serie de simboluri aparent fr sens, dar care au
legtur cu acea fric.
ntr-o serie rapid de imagini, voi putei vedea o gaur adnc n pmnt. Ea poate
fi locuit de un ceretor srac, dintr-un alt secol. Poate aprea o ldi, sau un pormoneu
negru zburnd n aer. Voi putei vedea un decor sobru, ntunecat i glacial. Imaginea unui
personaj dintr-o carte veche de mult uitat, poate aprea i disprea. n acelasi timp, putei
vizualiza un grup de simboluri opuse reprezentnd sperana voastr o floare de
primvar, o mas plin de mncare, o nou suit de haine, orice semn de abunden care
ar avea sens pentru voi. Nicieri nu ar intra gndul pierderii slujbei. Vi se va prea c ai
uitat de el.
Totui, prin folosirea simbolurilor, le vei acorda sentimentelor voastre ntreaga
libertate, fiecare imagine fiind amplificat sau diminuat, n armonie cu sentimentele aflate
sub percepia normal a contiinei lacuri de emoie de care nu suntei contieni. Cu toate
acestea, ele vor aduce automat n prim plan imaginile interioare. Dac ai medita puin, ai
putea descoperi originea lor, dar de obicei le lsai s treac pe lng voi.
Dac stai mai mult timp cu ochii nchii, simbolismul ar continua s i schimbe
natura, pierzndu-i probabil o parte din caracteristicile sale vizuale i crescnd mult mai
puternic n alte direcii. De exemplu, v putei gndi c ai mirosit un parfum specific, care
v este dezagreabil, urmrindu-l n aceeai manier descris mai sus. De asemenea, putei
traduce frica ntr-o senzaie fizic nspimnttoare i s simiti cum vei cdea brusc, sau
cum un lucru neplcut v-a atins.
Oricare dintre aceste caracteristici schimbtoare ale simbolurilor, ar trebui s v
fac ateni fa de strile schimbtoare ale contiinei voastre. Dac v lsai s alunecai n
somn, este foarte probabil s creai dou sau trei vise care simbolizeaz frica, vise n care
luai n considerare i ncercai diferite soluii. Bineneles, situaia cu slujba poate s nu
apar vreodat, n oricare dintre aceste vise.
Cu toate acestea, pentru incontient problema a fost definit i oferit lui. n
urmtoarele zone adnci i protejate ale somnului, le este permis centrilor superiori ai
sinelui interior, s funcioneze i s vin n ajutorul acelei poriunii a personalitii, care
este orientat tridimensional. Acest sine eliberat vede situaia mult mai clar, sugereaz o
linie specific de aciune (dar nu ordon) i informeaz sinele din starea de vis. Cel din

urm produce apoi un grup de vise n care soluia este oferit, n cadrul unei situaii
simbolice din interiorul visului.
Interpretarea final i mai specific este realizat n zone de vis mai apropiate de
sinele din starea de trezie, unde simbolurile devin din ce n ce mai specifice. Aadar, exist
un aspect mult mai restrns al simbolismului: cu ct v apropiai de contiina din starea de
trezie, cu att simbolul este mai limitat i precis. Cu ct este mai la ndemn ntr-o
circumstan fizic dat, cu att este mai puin valoros ca i simbol specific vieii din starea
de trezie.
ntr-o msur, cu ct mai precis este un simbol, cu att are mai puin sens. n cea
mai important activitate a visului, realizat n perioadele protejate ale somnului,
simbolurile sunt ndeajuns de puternice i totui suficient de condensate, astfel nct ele pot
fi separate n mai multe pri. Ele sunt folosite ca i puncte de conexiune, ntr-o serie de
vise aparent fr legtur, pstrndu-i puterea originar i totui manifestndu-se sub
diferite forme, devenind din ce n ce mai specifice cu fiecare strat succesiv al visului.
Chiar i atunci cnd v vedei de treburile zilnice, contiina voastr fluctueaz, i
voi v putei prinde ntr-un moment cnd folosii simbolurile n aceast manier, dac avei
obiceiul observrii i nu interpretrii strilor minii voastre. Fiecare eveniment fizic care vi
s-a ntmplat, are o coresponden n interiorul psihicului vostru, cu un grup precis de
simboluri. Acestea nu reprezint experiena ci conin experiena. n ceea ce privete viaa
voastr prezent, ele reprezint propria banc personal de simboluri.
Exist o unitate mrea ntre simbolurile voastre din timpul zilei i cele din timpul
somnului. Printr-o stenografie miraculoas, bineneles c multe simboluri poart
rspunderea a unor diverse experiene, astfel nct un simbol le va reprezenta i pe cele
similare cu acestea. Aadar, asocierea personal are o legtur puternic cu banca voastr
personal de simboluri i opereaz n strile de vis, exact ca n viaa din starea de trezie
dar cu o libertate sporit i n termenii vostrii extrgnd putere att din viitor, ct i din
trecut.
Prin urmare, voi suntei contieni de folosirea simbolismului n starea de vis,
deoarece percepei simbolurile trecute i viitoare. Acestea variaz n intensitate; i deseori
ele se grupeaz mpreun. Asemenea simboluri multidimensionale vor aprea n mai multe
moduri, nu numai vizual. Ele vor influena nu doar realitatea voastr fizic, ci toate
realitiile n care suntei implicai. Simbolurile pe care le cunoatei, sunt doar o
reprezentare final, a unor simboluri mai mree.
Reluam dictarea. Atunci cnd m-am referit la banca voastr personal de simboluri,
am vrut s specific c voi ai luat-o n posesie, n ziua naterii voastre i nainte de aceasta.
Ea ncorporeaz simbolurile existenelor voastre din trecut si n mod similar, voi adugai
la aceastea, n viaa voastr din prezent. Totui, aceast banc trebuie s fie activat. De
exemplu, atunci cnd v-ai nscut voi deinei imagini vizuale interne, simboluri care sunt
activate, n momentul n care v deschidei ochii pentru prima dat. Acestea v servesc ca
i mecanisme de nvare. Voi ncercai n continuare s v folosii n mod adecvat ochii,
pn cnd imaginile exterioare sunt n concordan cu modelele interioare. Acest lucru este
extrem de important i nc nu a fost neles, de cercettorii votrii.
Deschiderea ochilor activeaz mecanismul interior. Dac ochii votrii au o
problem fizic, dac de exemplu sunt orbi, atunci acest mecanism specific nu este activat
n acel moment. Datorit propriilor motive, personalitatea poate c a ales s se nasc fr a
putea vedea. Dac ele se schimb, sau dac apar dezvoltri psihice interioare, atunci ochii

fizici vor fi vindecai i mecanismul interior va fi activat. Exist nesfrite tipare

comportamentale, care au aceai structur. Cu toate acestea, n afara cazului n care folosii
aceste bnci interioare de simboluri, ele opereaz ca i un depozit de retragere latent. Aa
cum a fost menionat mai devreme n aceast carte, voi gndii nainte s nvai limbajul,
i pentru a v ghida n aceast via, voi avei la ndemn experiene trecute din alte viei.
Cei care s-au nscut n aceeai naionalitate, s zicem de dou ori consecutiv, vor
nva s vorbeasc mult mai repede a doua oar. Unii prunci vor gndi n limbajul unei
viei trecute, nainte ca noul limbaj s fie nvat. Toate acestea au legtur cu folosirea
simbolurilor.
Sunetul este n sine un simbol. Voi nelegei c dintr-un punct dat al linitii,
sunetul crete din ce n ce mai puternic. Ceea ce nu nelegei este c din acel punct de
linite, care este punctul vostru n care nu percepei realitatea, sunetul ncepe de asemenea
s creasc din ce n ce mai adnc nspre linite; i cu toate acestea el va avea acelai sens i
varietate ca i sunetele pe care le cunoatei, acestea fiind de asemenea simboluri. Gndul
nerostit are un sunet pe care nu l auzii, dar care este audibil la un alt nivel de realitate i
percepie.
Copacii sunt un sunet pe care din nou nu l percepei. n visele voastre i n mod
specific dincolo de aceste vise pe care vi le amintii, exist zone de contiin n care aceste
sunete sunt automat percepute i traduse n imagini vizuale. Ele opereaz ca i un fel de
stenogram. Fiind oferite cteva sunete specifice, voi ai putea s v recreai n mod
incontient universul, astfel nct orice simbol multidimensional, poate conine toate
realitiile pe care le cunoatei.
Din punct de vedere fizic, mirosul, vederea i sunetul sunt combinate mpreun
pentru a v oferi datele de sim principale, i pentru a v forma simurile voastre fizice.
Totui, la alte nivele acestea sunt separate ntre ele. Aadar, mirosurile au o realitate
vizual i dup cum tii, aceste date pot fi de asemenea percepute n termenii altor
percepii senzoriale.
Simbolurile se pot ntlni sau despri, pot fi percepute separat sau holistic. Aa
cum fiecare eveniment are propriul su simbol, n mod similar voi dispunei de moduri
specifice n a le combina. Aceste simboluri pot fi traduse i percepute n diferii termeni; de
exemplu ca i o serie de note, o combinaie de simuri sau o serie de imagini. La diversele
stadii ale contiinei, voi le vei percepe n termeni diferii. Aadar, simbolul
multidimensional n ansamblul su, are o realitate n alte stri ale contiinei, ct i n alte
nivele ale realitii.
Voi acionati ca i cum gndurile voastre ar fi secrete, dei ar fi trebuit s nelegei
pn acum c ele nu sunt. De exemplu, nu numai c gndurile voastre sunt vizibile prin
comunicriile telepatice, dar fr atenia voastr contient, ele formeaz ceea ce voi ai
numi pseudoimagini, situate sub domeniul materiei fizice aa cum o percepei n unele
cazuri, sau imediat deasupra aceluiai domeniu.
Aadar, este ca i cum gndurile voastre apar n interiorul altor realiti ca i obiecte
n via i vitale prin ele nsele, crescnd n alte sisteme, aa cum florile sau copacii cresc
aparent din nimic n cadrul realitii fizice. Acestea pot fi mai apoi folosite ca i materie
prim n acele sisteme. Ele sunt datele naturale oferite, materialul fundamental al
creativitii, prezent n realitiile pe care le nsmnai, dar nu le percepei.
Urmrind acest traseu, gndurile voastre sunt guvernate de legi specifice.
Comportamentul lor urmeaz legi i activiti proprii, pe care nu le nelegeti, dei

considerai gndurile ca fiind ale voastre. Independent de voi, ele sunt mai apoi manipulate
de ctre alte tipuri ale contiinei, sub forma unor fenomene naturale mereu schimbtoare.
Contiina nativ din asemenea sisteme nu este contient de originea acestui fenomen i a
propriei voastre realiti. Ea consider doveziile percepute prin simuri ca fiind reale, la fel
cum facei majoritatea dintre voi. Nu i-ar trece prin minte c acest fenomen i are sursa, n
afara propriului vostru sistem.
De exemplu, dac ar trebui s fac aceeai afirmaie ctre oricare dintre cititorii mei,
voi fi acuzat de a spune c realitatea fizic a fost compus din resturile universului.
Nu spun acest lucru i nici nu l sugerez n cazul deja menionat. n sistemul vostru,
voi participai n mod direct la formarea realitii fizice. Datele primite n mod natural sunt
rezultatul unor emoii, gnduri, sentimente colective sau individuale, care ajung s fie
materializate. n aceast privin, sistemul vostru este mult mai creativ dect sistemele deja
menionate. Pe de alt parte, n cadrul acestor sisteme alternative, exist o contiin de
grup puternic i inovatoare, care se dezvolt. n aceste sisteme, identitatea este pstrat,
dar sunt permise mai multe interschimburi ntre indivizi, schimburi creative de simboluri,
care se nfieaz sub forma unor lacuri. n aceste planuri ale contiinei, exist de
asemenea o ncorporare cu mai mare uurin a simbolurilor mentale i psihice. Datorit
acestui fapt, indivizii recunosc mult mai clar conexiunea ntre imaginiile creative i datele
simurilor. Ei alterneaz i schimb intenionat ceea ce primesc prin simuri, experimentnd
cu ele.
Toate acestea implic o munc cu simbolurile n cea mai intim manier. La
anumite nivele ale personalitii voastre, suntei contieni de diferitele metode prin care
sunt folosite simbolurile, nu numai n sistemul vostru ci i n altele. Dup cum a fost
menionat mai devreme, nici un sistem de realitate nu este nchis. Aadar, gndurile,
imaginile i sentimentele voastre, modific datele percepute prin intermediul simurilor de
catre contiinele din alte sisteme ale realitii.
Cu toate acestea, modelele inovatoare dezvoltate n aceste sisteme alternative, pot fi
ntr-o oarecare msur percepute, n interiorul propriului vostru sistem. Exist strpungeri
constante. n diferitele stadii ale contiinei, voi trecei prin zone care au legtur cu multe
dintre aceste sisteme. Unele stadii prin care trecei sunt native pentru alte tipuri ale
contiinei i n timp ce le strbatei, voi vei folosi simbolurile ntr-o manier specific
acelui nivel.
Ele ar trebui s fie fluide si mereu schimbtoare n forma lor. Unele pot fi folosite
ca i nveliuri pentru a gzdui experienele originare, aadar ca metode de decepie mai
degrab dect de iluminare. Atunci cnd se ntmpl acest lucru, va fi implicat frica.
Frica adoptat n diversele stadii ale contiinei, acioneaz ca i un set de lentile
care distorsioneaz, ascunznd dimensiunile naturale ale tuturor simbolurilor, funcionnd
ca i o barier sau un impediment n calea liberei circulaii. Simbolurile de o natur
exploziv servesc ca i ageni declanatori, elibernd ceea ce a fost ngrdit. Fr furtuniile
fizice toi a-i nnebuni.
Natura agresiv a simbolurilor este foarte puin neleas, la fel cum nu este
neleas nici relaia ntre agresiune i creativitate. Acestea nu sunt deloc caracteristici
opuse, deoarece fr un imbold agresiv, simbolurilor le-ar lipsi marea lor mobilitate. Ele ar
exista ntr-un mediu permanent.

Att aspectele agresive ct i cele creative ale contiinei permit folosirea

simbolurilor, micarea prin diversele nivele ale existenei, ct i natura agresiv a gndului,
care le propulseaz fr ca voi s v dai seama, n realiti pe care nu le nelegei.
Att agresivitatea ct i pasivitatea se afl n spatele simbolurilor naterii, deoarece
ambele sunt necesare. Ele se afl n spatele simbolurilor morii, cu toate c aceasta nu este
neleas. Ineria apare atunci cnd agresivitatea i creativitatea nu se afl n proporii
adecvate, cnd contiina se nclin prea sever ntr-o direcie sau alta, n momentele cnd
curgerea simbolurilor este fie prea rapid, fie prea lent pentru acest mediu psihologic
specific, n care locuii.
Pot aparea pauze. Pentru a spune ct mai simplu cu putin, exist un moment
aproape inimaginabil, n care se manifest o nonrealitate, n care un simbol este prins ntre
micare i nemicare, un timp al incertitudinii. Acesta este bineneles tradus i redat n mai
multe moduri. n asemenea perioade, anumite simboluri pot fi pierdute tuturor inteniilor i
scopurilor, ieind n afara experienei unui individ, existnd o pauz a ineriei.
Aceste pauze exist ad literam n mai multe sisteme. Voi le ntlnii la mai multe
nivele. De exemplu, putei experimenta o stare de contiin, n care nimic nu pare a se
ntmpla, n care nu apare nici un peisaj psihologic sau simboluri, care pot fi recunoscute.
Acestea exist nu numai psihologic sau psihic, ci i ca zone goale n termeni de spaiu. ntrun final, spaiile pot fi umplute cu noi simboluri. Dac suntei ndeajuns de receptivi, v
putei prinde ntlnind asemenea stri de realitate, n care nimic nu se manifest; stri n
care nu apare nici un semn al oricrei contiine, n afar de contiina proprie.
Asemenea spaii goale pot fi nsmnate cu noi simboluri i sunt deseori folosite,
ca i canale prin care sunt inserate noi idei creative i invenii. Aadar, aceste zone goale
sunt recunoscute de alii, fiind privite ca i spaii ntunecate. Pentru aceti cltori care
sondeaz realitiile interioare, ele reprezint de asemenea arii de non-rezisten. Ele sunt
zone aflate n dezordine, canale deschise, inactive n sine dar aflate n ateptare pasiv.
Unele simboluri, ateapt de asemenea s fie activate.
n termenii vostrii, ele v prezint experiene viitoare care la momentul prezent, se
afl n ateptare. Aadar, aceste locuri unde nu este prezent ineria, sunt ntr-o oarecare
msur creative, n sensul n care simboluri diferite pot intra n prim plan, n interiorul lor.

Capitolul 19
Prezenturi alternative i focusul multiplu
Haidei s ncepem cu starea normal de contiin pe care o cunoatei. La un pas
n afara acesteia, se afl un alt nivel al contiinei, n care toi dintre voi alunecai. l vom
numi A-1. El este adiacent contiinei voastre normale, fiind foarte puin separat de ea;
dar cu toate acestea, n interiorul lui pot aprea efecte foarte specifice, care nu sunt
prezente n starea voastr obinuit.
La acest nivel pot fi folosite mai multe abiliti, i momentul prezent poate fi
experimentat n moduri diferite, folosind ca baz datele fizice cu care suntei deja
familiarizai. n starea voastr normal, percepei corpul. n A-1, contiina voastr poate
intra n corpul altuia, vindecndu-l. n aceeai manier, voi putei s percepei starea
propriei imagini Fizice. n funcie de abilitiile pe care le deinei, putei s folosii n mod
contient, cu luciditate i vioiciune, aceste informaii provenite din interior.
A-1 poate fi folosit ca i o platform secundar, n care putei vedea evenimentele
fizice, dintr-o perspectiv mai clar. Intrnd n A-1, momentan vei fi eliberai de tensiunile

corporale si folosind aceast libertate, v putei focaliza atenia pentru a le uura. Deseori,
problemele care par a fi nerezolvabile, pot fi rezolvate. Sugestiile oferite sunt mult mai
eficiente. Este mai uor s formai imagini, i acestea vor avea o mobilitate sporit. Aadar,
A-1 este la un pas deprtare de starea normal a contiinei i totui unul important.
El poate fi folosit ca primul dintr-o serie de pai, conducnd la stri mai adnci
ale contiinei. De asemenea, A-1 poate fi folosit ca i primul dintr-o serie de pai
adiaceni. Fiecare dintre straturile mai adnci ale contiinei, pot fi folosite ca primi pai,
care conduc ctre alte nivele alturate. Este simplu de intrat n A-1. Atunci cnd ascultai
muzica care v place, atunci cnd v lsai n voia unei preocupri plcute, putei percepe
un sentiment diferit. El poate fi acompaniat de propriile dovezi fizice caracteristice. Putei
bate din degete ntr-un mod caracteristic. Poate fi un gest specific. V putei holba sau uita
vistor n dreapta sau n stnga.
Orice asemenea dovezi fizice v pot ajuta s facei diferena ntre aceast stare a
contiinei si cea care este de obicei predominant. Trebuie doar s o recunoatei, s
nvai s o meninei, pentru ca mai apoi s ncepei s experimentai cu ea. Ca i o
regul, ea este nc fizic orientat, n sensul c abilitiile contiinei sunt de obicei
direcionate nspre percepia interioar i manevrarea materiei sau a mediului fizic. Aadar,
putei percepe momentul prezent printr-o varietate de puncte unice de vedere, de obicei
nedisponibile.
Putei percepe realitatea momentului aa cum exist ea pentru intestinele, sau
pentru mna voastr; i prin practic s experimentai pacea interioar i agitaia, care
exist simultan n corpul vostru fizic. Aceasta va produce o mare apreciere i uimire, un
sim al unitii cu materialul corporal viu, din care este compus structura voastr fizic.
Prin practic putei deveni la fel de ateni fa de mediul fizic interior, pe ct suntei fa de
cel exterior.
Printr-un antrenament mai intens, coninuturile propriei voastre mini v vor deveni
rapid disponibile. V putei vedea gndurile, la fel de clar precum putei percepe organele
voastre interne. n acest caz, voi le-ai putea percepe ntr-o manier simbolic, prin
intermediul unor semne pe care s le recunoateti, de exemplu observnd cum gndurile
voastre sunt la fel amestecate ca i nite fire de iarb. Ulterior putei abandona asemenea
imagini.
Putei cere coninuturiilor gndurilor din mintea voastr, s fie transpuse ntr-o
imagine intens, reprezentnd simbolic gndurile individuale i trmul mental global;
pentru ca mai apoi s eliminai ceea ce nu v place i s l nlocuii cu imagini mai pozitive.
Acest lucru nu nseamn c acest peisaj interior trebuie s fie tot timpul senin, ci doar c
trebuie s fie bine echilibrat.
Un trm interior ntunecat i n general deprimant ar trebui s v alerteze, astfel
nct s ncepei imediat s l schimbai. Toate aceste realizri pot fi ndeplinite de cititorii
mei, dei oricine poate considera o cale ca fiind mai dificil dect alta. Trebuie de
asemenea s nelegei c vorbesc n termeni practici. De exemplu, putei corecta o
problem fizic n maniera deja oferit. Examinnd peisajul interior al gndurilor, vei
putea gsi sursa care a provocat indispoziia fizic.
Sentimentele pot fi examinate n acelai mod. Ele vor aprea ntr-o manier diferit,
avnd o mobilitate mult mai mare. De exemplu, gndurile pot aprea ca structuri staionare,
ca flori sau copaci, case sau peisaje. Sentimentele se vor manifesta mai des prin mobilitatea
schimbtoare a apei, vntului, vremii, cerului sau schimbrii de culoare. Aadar, orice

indispoziie fizic poate fi perceput n aceast stare, dac v uitai n interiorul corpului i
o descoperii; pentru ca mai apoi schimbnd ceea ce vedei, s v percepei cum intrai n
corpul altei persoane, sub forma unei miniaturi, ca un punct de lumin, sau pur i simplu
fiind fr substan material, dar totui contieni de mediul interior al corpului.
Voi schimbai ceea ce este nevoie s fie modificat, n orice manier pe care o avei
la dispozitie canaliznd energia corpului n acea direcie, intrnd n corp i aducnd
mpreun anumite poriuni care necesit ajustri, prin manevrarea unor zone ale irei
spinrii. Apoi, din aceast platform adiacent de contiin A-1, voi percepei modelele
mentale ale gndurilor avute, sau gndurile unei alte persoane.
Putei percepe aceste modele mentale ca propoziii sau cuvinte care apar foarte
rapid de obicei percepute n mintea voastr sau n alt minte, sau ca i litere negre care
formeaz cuvinte. De asemenea, putei auzi cum sunt exprimate diverse cuvinte i gnduri,
putei vedea un peisaj precedent, n care gndurile formeaz un tablou cu ncrctur
simbolic.
Acest lucru v art n ce manier gndurile voastre, au produs maladia fizic i
care dintre ele sunt implicate. La fel ar trebui procedat si cu sentimente voastre. Acestea pot
fi percepute ca i explozii de culori ntunecate sau luminoase, toate aflate n micare, sau
pur i simplu poate fi simit o emoie specific, care are o for imens. Dac ea este
foarte puternic, emoia poate fi simit prin mai multe asemenea imagini. n ceea ce
privete gndurile i emoiile negative, voi le nlturai pe cele care au legtur cu maladia.
Astfel vei face corecii pe trei nivele.
A-1 poate fi de asemenea folosit ca i un cadru excelent pentru creativitate,
concentrare, studiu, remprosptare, odihn i meditaie. Pentru a v ajuta, v putei crea
propria imagine a acestei stri, vizualiznd-o ca i o camer, un trm frumos sau o scen
plcut. ntr-o manier spontan, voi v vei gsi propriul simbol pentru aceast stare.
Ea poate fi de asemenea folosit ca i un punct de legtur cu urmtoarea stare a
contiinei, conducndu-v spre o trans mai adnc; care nc are legtur cu sistemul de
realitate pe care l cunoatei.
De asemenea, A-1 poate fi folosit ca i o treapt care v va conduce ctre un nivel
adiacent al contiinei; aadar, cu doi pai mai departe, raportat la acelai nivel al realitii
normale. n acest caz, ea nu v va conduce ntr-o examinare i percepie mai profund a
momentului prezent, ci ctre o stare de atenie i recunoatere a ceea ce voi numii,
momente prezente alternative.
n aceast stare, vei pi n afara momentului prezent pe care l cunoatei. Aici,
vei face diverse explorri menionate mai devreme, intrnd n sistemul probabilitilor.
Aceast stare poate fi extrem de avantajoas, atunci cnd ncercai s v rezolvai diverse
probleme, care au legtur cu aranjamentele viitoare, decizii care v vor influena viitorul
i orice alte chestiuni; de fapt, ea este avantajoas n orice moment, n care trebuie s luai
decizii importante, privind viitorul vostru. n A-1, voi suntei capabili s urmrii diverse
decizii alternative i cteva rezultate probabile, nu imaginativ ci n termeni destul de
practici.
Aceste probabiliti sunt reale, indiferent de ce decizii luai. De exemplu, s zicem
c voi avei de ales ntre trei situaii diferite i este foarte important, s selectai una dintre
ele. Folosind aceast stare, voi luai prima alegere. Prezentul alternativ este momentul n
care facei acea alegere. Lund acea alegere voi schimbai prezentul, astfel nct percepei

destul de clar modul n care el s-a transformat; i ce aciuni sau evenimente vor urma
acestei schimbri, n viitorul care aparine prezentului alternativ ales de voi.
Voi facei acelai lucru cu fiecare dintre cellalte alegeri, toate aparinnd cadrului
specific al unei stri a contiinei. Oricum ar fi, metodele sunt identice. Voi luai decizia. n
orice manier pe care o dorii, ulterior voi devenii contieni de efectele fizice din corpul
vostru. Voi intrai n corp n aceai manier enunat mai devreme, n exemplul cu
vindecarea. Cu o mare senzitivitate voi suntei capabili a vedea care va fi efectul fizic al
deciziei voastre - fie c starea corpului rmne aceeai, fie c suntei mai sntoi, sau
ncepei s avei mari dificulti.
n aceeai manier voi explorati aspectele mentale i emoionale, i apoi v
ndreptai atenia n exterior, nspre mediul care este o consecin a acestui prezent
alternativ. Din punct de vedere mental, v vor aprea diverse evenimente. Putei avea o
trire puternic, sau doar s privii aceste aspecte din exterior. Ele pot deveni att de
nsufleite, nct putei uita pentru moment de propria persoan, dei dac meninei
contactul cu acest nivel al contiinei, rareori vei avea o asemenea experien. Ca i o
regul general ns, voi suntei foarte contieni de ceea ce facei.
n funcie de o situaie anume, putei s facei aceleai lucruri pentru a descoperi
efectul acestei decizii asupra altor persoane. Voi v ntoarceti apoi la contiina normal,
trecnd prin starea A-1, pe care ai folosit-o ca i un preambul. Dup o perioad de odihn,
va rentoarcei i luai a doua decizie, apoi a treia, urmrindu-le n aceeai manier. Apoi,
n starea voastr normal a contiinei, vei lua decizia pe care o dorii, n funcie de
informaiile i experiena pe care ai avut-o.
Numele nu sunt importante. De dragul simplitii vom numi acest nivel de
contiin A-1-a.
Vedeti, exist i un A-1-b, nc adiacent cu acesta, pornind dintr-un prezent
alternativ, care poate fi folosit pentru multe alte scopuri.
Pentru individul obinuit, nu este uor s intre n aceast stare, n care pot fi simite
mai multe prezenturi alternative ale unor grupuri, probabilitiile colective, problemele
rasiale i mersul civilizaiei. Acesta este un nivel foarte benefic politicienilor i oamenilor
de stat, care poate fi de asemenea utilizat pentru a sonda trecuturile probabile. Aceasta stare
ar fi folositoare pentru a descoperi vechile ruine i civilizaiile disprute, dar numai dac ar
fi sondat trecutul probabil specific, n care ele au existat.
Urmtorul nivel adiacent ar fi A-1-c, o anex a lui A-1-b, n care exist o mai mare
libertate de aciune, mobilitate i posibiliti de experimentare. ntr-o oarecare msur, n
aceast stare individul particip la evenimentele percepute. n acest moment nu este nevoie
s discutm mai n detaliu despre oricare dintre aceste stri, deoarece n mod obinuit, voi
nu suntei implicai n ele. Strile v conduc nspre realiti care au puine legturi cu a
voastr. Acestea sunt nivele ale contiinei prea ndeprtate de cea obinuit, si n
circumstane normale, contiina voastr poate merge pn n A-1-c.
Prima stare, A-1-a, este cea mai practic i putei intra uor in ea, dei trebuie s
avei o atitudine binevoitoare pentru nivelul A-1, nainte s fii dispui s facei urmtorul
pas. n limite sale, A-1-a permite o mare expansiune. Folosind-o, putei de exemplu s
descoperii ce s-ar fi ntmplat dac A face acest lucru sau altul. inei minte, acestea
sunt toate nivele adiacente, extinzndu-se spre exterior.
Acum, direct sub A-1 l vei descoperi pe A-2, care este o stare uor mai adnc,
folosind analogia unei direcii. Ea este mai puin orientat fizic dect A-1. Voi nc

deineti o excelent luciditate i atenie contient. Aceast stare poate fi folosit pentru a
explora trecutul n termenii votrii de referin, n cadrul sistemului probabil pe care l
cunoatei.
Trecuturile rencarnaionale v sunt cunsocute aici, i dac o maladie personal nu
poate fi rezolvat n A-1, s-ar putea s trebuiasc s mergei n A-2, descoperind c i-a
avut originea n alt existen. Aceast stare este caracterizat printr-o respiraie mai
ncetinit i, n afar de situaiile cnd sunt oferite i alte indicaii, starea este definit de o
temperatur ntructva mai sczut a corpului, unde alfa mai lungi i o frecven mai
sczut.
Cu toate acestea, nc exist o relaie cu mediul i o contien a acestuia. Ea poate
fi n mod intenionat blocat, cu scopul de a exista o mai mare eficien n recepionarea
mesajelor, dei acest lucru nu este neaprat necesar. De exemplu, putei s inei ochii
deschii, dei este mai uor s i nchidei. Astfel, senzitivitatea este accelerat. Fr a urma
neaprat metodele oferite n A-1, vor aprea aspectele mentale, fizice i emoionale ale
personalitiilor trecute.
Ele pot fi percepute n diferite moduri, conform caracteristicilor individului care se
afl n aceast stare. Starea A-2 poate fi folosit pentru a descoperi originea unei idei n
trecut, sau pentru a gsi orice a fost pierdut acolo, atta timp ct se afl n sistemul vostru
de probabiliti.
Direct sub aceasta se afl A-3. nc o dat, voi accesai o anex care opereaz n
aceast stare cu aspectele de mas deplasri de pmnt, istoria planetei aa cum e
cunoscut de voi, rasele care au locuit-o, istoria animalelor, straturile de petrol i de gaz,
diversele cicluri care au trecut de-a lungul planetei voastre i au transformat-o.
A-4 v conduce catre un nivel care se afl sub structura materiei, n care ideile i
conceptele pot fi percepute, dei reprezentrile lor nu apar n realitatea fizic din prezent,
cea pe care o cunoatei.
Din acest strat v vin multe dintre cele mai profunde inspiraii. Aceste idei i
concepte, avnd propria lor identitate electromagnetic, apar totui ca peisaj simbolic la
un asemenea nivel al contiinei. Este dificil a explica. De exemplu, gndurile nu apar ca i
pseudoimagini i nici nu dein o materializare cvasifizic, dar sunt totui simite cu
nsufleire, percepute i culese de anumite poriuni ale creierului acele poriuni care
aparent sunt nefolosite, zone despre care tiina nc nu a gsit vreun rspuns.
Aceste idei i concepte i au sursa n interiorul contiinei. Cu toate acestea, ele
reprezint dezvoltri latente aflate ntr-un stadiu incipient, care pot sau nu aprea n
realitatea fizic. Ele pot s fie sau s nu fie percepute de un individ anume. Interesele i
abilitiile caracteristice ale personalitii, sunt n mare msur interconectate cu
recunoaterea realitiilor din acest strat al contiinei.
Cu toate acestea, materialul disponibil reprezint pietrele de temelie, pentru
multiplele sisteme probabile. Este o zon deschis n care au acces alte dimensiuni. Ea
devine deseori disponibil n strile de somn. Inovaiile desvrite, mreele invenii
globale - toate se afl n expectativ n acest uria rezervor. La acest nivel, deseori sunt
realizate puternice conversii personale.
Acum, orice individ poate trece prin aceste nivele i s rmn relativ neatins i
incontient, s cltoreasc prin ele fr a le percepe. Inteniile i trsturile generale ale
personalitii, vor determina calitatea percepiei i a nelegerii. Materialul menionat este
disponibil n fiecare dintre nivelele de contiin date, dar el trebuie cutat, fie printr-o

dorin contient, fie printr-o dorin incontient foarte puternic. Dac nu este cutat,
atunci darurile disponibile i potenialurile, rmn pur i simplu nefolosite i nerevendicate.
Strile de contiin de asemenea fuzioneaz una ntr-alta i este evident c folosesc
termenul de adncime pentru a uura discuia. ncepnd cu ego-ul sau contiina din starea
de trezie, odat ce sinele exterior se concentreaz asupra realitii fizice, el va experimenta
stri mai ample, asemntoare unor trmuri care pot fi explorate. Aadar, fiecare dintre ele
deschide arii adiacente, existnd multe drumuri care pot fi strbtute, n funcie de
propriile interese i dorine.
Aa cum n starea voastr obinuit de trezie, voi percepei un ntreg univers de
date fizice, n mod similar, n fiecare dintre aceste stri ale contiinei, voi percepei alte
realiti la fel de complexe, variate i nsufleite. Din acest motiv este att de dificil a
explica experienele posibile din oricare realitate dat.
A-5 deschide o dimensiune n care contiina vital a oricrei personaliti, poate fi
cel puin teoretic contactat. n termenii vostrii, aceasta nseamn a comunica nu numai cu
personalitiile trecute, ci i cu cele din viitor. Este un nivel foarte rar atins. De exemplu, el
nu este stratul utilizat de majoritatea mediumurilor. Este un trm de ntlnire n care
personalitiile din orice timp, loc sau sistem probabil pot comunica ntre ele, n termeni
clari si nelei de toi.
Deoarece trecutul, prezentul i viitorul nu exist, acesta este un nivel al
comunicrilor la nivelul contiinei, cumunicri limpezi ca i cristalul. Cei implicai dein
bineneles o cunoatere excelent a propriilor fundaluri i istorii, dar n aceast stare ei
posed de asemenea o perspectiv mult mai larg, n care tiparele private i istorice sunt
vzute ca i o poriune dintr-un ntreg mai amplu.
Fr exagerare, n acest nivel mesajele trec fulgertor prin secole, de la un individ
mre ctre altul. Viitorul vorbete trecutului. Marii artiti au fost dintotdeuna capabili s
comunice la acest nivel, i n timp ce triau, pentru majoritatea timpului, ei pur i simplu
operau la acest nivel al contiinei. Numai cele mai exterioare poriuni ale personalitii lor,
se supuneau ordinelor perioadei istorice.
Pentru cei care ajung n aceast stare i o folosesc, comunicarea este foarte limpede.
Trebuie neles c aceast comunicare funcioneaz n ambele sensuri. De exemplu,
Leonardo da Vinci tia de Picasso. Exist brbai i femei care nu sunt cunoscui.
Contemporanii lor i ignor.
Realizriile lor pot fi interpretate greit sau pierdute din punct de vedere fizic, dar la
acest nivel de contiin, ei mprtesc aceste comunicri, i la alt nivel al existenei
realizriile lor sunt recunoscute.
Nu vreau s spun c doar cei mrei mpart aceaste comunicri la nivelul
contiinei. Este necesar o mare simplitate, i n afar de aceste personaliti, muli dintre
cei aflai n clase sociale mai joase, comunic de asemenea n aceast manier. Exist o
conversaie nesfrit care se desfoar n univers, una plin de sens. Att cei din trecutul
ct i cei din viitorul vostru, sunt implicai n lumea voastr prezent, i la acest nivel
problemele care au fost ntlnite, vor fi nfruntate i discutate. Acesta este miezul
comunicrii. De obicei ea este ntlnit fie ntr-un nivel protejat al somnului, fie ntr-o stare
de trans brusc i spontan. Prin urmare, este generat mult energie.
Informaia primit n oricare dintre aceste stri ale contiinei, trebuie sa fie
interpretat pentru contiina normal treaz, dac dorii s meninei orice memorie fizic.

n multe cazuri, n ceea ce l privete pe sinele din starea de trezie, memoria rmne
incontient, dar experienele pot schimba complet structura vieii unui individ. Prin
asemenea comunicri i intuiii, pot fi evitate unele direcii dezastruoase, fie c ego-ul este
sau nu contient de ele.
Experienele din aceste diverse nivele, pot fi interpretate n mod simbolic. Ele pot
aprea sub forma fanteziei, ficiunii, creaiilor artistice, fr ca sinele contient s neleag
care este originea lor. Acum, la oricare dintre aceste stadii variate ale contiinei, pot fi de
asemenea percepute si alte fenomene de exemplu forme gnd, manifestri de energie,
proiecii din subcontientul personal i proiecii din incontientul colectiv. n funcie de
atitudinea personalitii implicate, oricare sau toate dintre acestea pot lua o form
simbolic, i aprea ca fiind folositoare sau amenintoare. Ele ar trebui s fie considerate
fenomene destul de naturale, deseori neutre n intenie.
Adesea, ele sunt forme incipiente crora le este oferit validitate de ctre
personalitatea care le ntlnete. Aadar, natura activitii lor va fi proiectat n afar de
ctre individ, asupra materializrii relativ pasive. Persoana care le ntlnete trebuie doar s
i ndrepte atenia n alt parte, pentru a dezactiva fenomenul. Acest lucru nu nseamn
c fenomenul nu este real. El are pur si simplu alt natur.
Fenomenul deine o energie proprie, dar pentru a avea loc o interaciune, el are
nevoie de energie adiional de la o persoan care l percepe. Dac o asemenea
materializare pare amenintoare, atunci pur i simplu lsai-o n pace i retragei-v atenia
de la ea. Ea i extrage energia de activare din concentrarea voastr, n funcie de
intensitatea i natura acestei concentrri. n timp ce cltorii prin aceste nivele ale
contiinei, nu trebuie s luai cu voi axiomele fundamentale ale existenei fizice.
ndeprtai ct mai multe dintre acestea, deoarece ele v pot determina s interpretai n
mod greit experienele avute.
Sub acest nivel exist alte straturi ale perceptiei, dei n acele zone exist o tendin
mult mai mare ca ele s fuzioneze. De exemplu, n nivelul urmtor este posibil
comunicarea cu diverse forme ale contiinei, care nu sunt manifestate n mod fizic
personaliti care nu au o realitate fizic n prezentul sau viitorul vostru, dar care au
legtur cu sistemul vostru de realitate, att ca i gardieni ct i ca tutori.
Aproape toate experienele din acest nivel vor fi reprezentate n mod simbolic,
deoarece altfel ele nu ar avea nici un neles pentru voi. ntr-un fel sau altul, toate
experienele vor avea legtur cu viaa nonfizic, cu formele i contiinele noncorporale si
independena contiinei de materie. Aceste experiene vor fi ntotdeuna ncurajatoare.
Experienele din afara corpului vor fi deseori prezente la acest nivel, astfel nct cel care se
proiecteaz, va ajunge ntr-un mediu nepmntean, sau n unul de mare frumusee i
grandoare.
Materia din care este alctuit mediul i va avea originea n mintea celui care se
proiecteaz, fiind un simbol al ideiilor deinute, de exemplu privind viaa de dup moarte.
Un Vorbitor sau un grup de Vorbitori, vor aprea n orice nfiare va fi acceptabil,
pentru cel care se proiecteaz, fie c este una a lui Dumnezeu, a unui nger sau discipol.
Acesta este cel mai comun tip de experien din acest nivel.
Cu toate acestea, conform abilitiilor i nelegerii celui care se proiecteaz, pot fi
oferite mesaje mult mai complete, astfel nct va deveni evident faptul c Vorbitorii, sunt
ntr-adevr doar simboluri ale unor identiti mree. Unii vor fi capabili s neleag mult
mai clar comunicriile. Adevrata natur a Vorbitorilor nonfizici, poate fi atunci cunoscut.

ntr-un asemenea moment, pot fi posibile proiecii mai adnci n acel mediu. n
aceast stare, este posibil o perspectiv mai ampl asupra trecuturilor i viitorurilor
istorice. Toate aceste nivele ale contiinei, conin structura diferitelor comunicri, care pot
fi urmrite n functie de scopul personalitii implicate.
Structurile moleculare trimit n exterior propriile mesaje, si dac nu suntei n
rezonan pentru a le percepe, ele pot fi interpretate ca zgomot static sau lipsit de sens.
Toate aceste nivelele ale contiinei pot fi cuprinse ntr-o clipire, fr s le observai; sau
cel puin teoretic ai putea petrece o via ntreag, explornd orice nivel dat.
De exemplu, putei avea cteva experiene destul de valide n nivelul patru, fr s
fii contieni de primele trei nivele. Stadiile contiinei sunt disponibiile, pentru cei care
tiu ce sunt ele i cum s le foloseasc. Muli i gsesc propria cale relativ spontan. Acum,
exist alte nivele adiacente care v conduc ctre diverse realiti alternative, fiecare
aflndu-se la o distan mai mare fa de a voastr. n multe dintre acestea, viaa i moartea
nu se manifest n maniera cunoscut de voi, i timpul este perceput ca i greutate; sisteme
n care axiomele fundamentale sunt att de diferite de cele pe care le acceptai, nct privii
aceste experiene ca fiind fantezie.
Din acest motiv voi suntei mult mai puin capabili s cltorii n aceste zone. n
unele dintre ele, exist obstacole ncorporate. De exemplu, proiecia din propriul univers,
ntr-un univers de antimaterie este foarte dificil. Compoziia electromagnetic a gndurilor
voastre va fi influenat n mod nefavorabil i totui, cel puin teoretic, acest lucru este
posibil, din unul dintre aceste nivele adiacente ale contiinei.
Deseori voi vizitai asemenea zone de contiin n starea de vis, unde alunecai
spontan n ele, astfel nct dimineaa v amintii de un vis fantastic. Contiina trebuie s i
foloseasc toate fragmentele i abilitiile sale, la fel cum i corpul trebuie s fac acelai
lucru. Aadar, atunci cnd dormii, contiina cltorete n multe direcii. Vrnd, nevrnd
ea deseori va percepe pri i fragmente ale realitii, care v sunt disponibile la diferitele
sale stadii. ntr-o oarecare msur, acest lucru se ntmpl de asemenea sub concentrarea
voastr fizic normal, chiar n timp ce v vedei de activitiile voastre zilnice.
Prezenturile alternative despre care am vorbit, nu sunt pur i simplu metode alternative de a
percepe un prezent obiectiv. Exist mai multe prezenturi alternative, i voi v ndreptai
atenia, doar asupra unora dintre acestea.
Atunci cnd v lsai atenia s fluctueze, deseori vei cdea ntr-o stare n care
putei percepe fragmente dintr-un prezent alternativ. Sinele ntreg, sufletul, i cunoate
realitatea din toate aceste sisteme, aadar voi ca i parte a lui, urmrii s avei aceeai stare
de contien de sine i acelai tipar al dezvoltrii.
Atunci cnd vei deveni suficient de experimentai, n timp ce dormii, nu vei mai
fi mturai vrnd-nevrnd n alte stadii ale contiinei, ci vei fi capabili s nelegeti i s
direcionati aceste activiti. Contiina este un atribut al sufletului, o unealt care poate fi
ndreptat n mai multe direcii. Voi nu suntei contiina voastr. Ea este ceva care v
aparine att vou, ct i sufletului vostru. Voi nvai s o folosii. n msura n care
nelegeti i folositi diversele aspecte ale contiinei, voi vei nva s v nelegei propria
realitate, astfel nct sinele contient va deveni cu adevrat contient.
Vei fi capabili s percepei realitatea fizic deoarece dorii s facei acest lucru,
tiind c ea este una din multiplele realiti. Nu vei fi forai s o percepeti doar pe ea,
datorit ignoranei voastre.

Diversele nivele ale contiinei despre care am vorbit pn acum, pot prea a fi
foarte separate de cele obinuite. Diviziunile sunt ntru totul arbitrare. Toate stadiile
reprezint diferite atribute i direcii inerente propriului vostru suflet; dovezi i indicii ale
lor, umbre i reflexii care apar chiar i n interiorul contiinei pe care o cunoatei. Aadar,
contiina normal nu este deloc netiutoare fa de alte nivele ale existenei, sau fa de
metodele alternative de percepie. Doar fiindc de obicei v folosii contiina n stare de
trezie n moduri limitate, voi nu v ntlnii frecvent cu aceste indicii.
Ele sunt tot timpul prezente. Urmrindu-le, acestea v pot oferi o oarecare idee,
despre direciile alternative i nivelele despre care am vorbit. De exemplu, n mintea
voastr pot aparea deseori simboluri sau imagini aparent nenrudite. De obicei le ignorai.
Dac n schimb le-ati recunoate i v-ai ndrepta atenia asupra lor, le-ai putea urmri n
alte cteva straturi, cel puin pn n A-1 i A-2.
Simbolurile sau imaginile se pot schimba n timp ce voi v schimbai, astfel nct
vei percepe puine similariti ntre, s zicem imaginea iniial i cea imediat urmtoare.
Conexiunea poate fi puternic intuitiv, asociativ sau creativ. Deseori, dac meditai,
pentru cteva momente vei putea vedea o imagine mbinat n alta. O singur imagine se
poate deschide brusc catre un ntreg peisaj mental, dar voi nu vei fi contieni de acesta.
Nu vei fi contieni fa de asemenea imagini, dac nu recunoateti primele indicii care se
afl dedesubtul ateniei voastre prezente, aproape transparente dac v uitai la ea.
Focusul alternativ este doar o stare n care v ndreptai contiina n alt direcie
dect cea obinuit, cu scopul de a percepe realitiile legitime, care exist simultan cu a
voastr. Este necesar s v modificai atenia, pentru a percepe orice realitate care nu este
ndreptat ctre forma material. Aceast actiune este asemntoare cu a v uita nspre
camerele ascunse ale minii, mai degrab dect drept nainte.
Folosind concentrarea alternativ, cu puin antrenament este posibil s percepei
diferitele structuri fizice, care au umplut orice zon dat a spaiului, sau care conform
percepiei voastre, o vor umple. n anumite stri ale visului, voi putei vizita o locaie
specific i apoi s percepei locaia aa cum ea a existat, s zicem cu trei secole n urm,
sau cu cinci ani n viitor, nenelegnd semnificaia visulului. Vi se pare c spaiul poate fi
umplut doar de un sigur element ntr-un moment de timp, c un obiect trebuie s fie
nlturat pentru a face loc altuia.
n schimb, voi l percepei n aceast manier. Focusul alternativ v permite s v
eliberai de axiomele fundamentale care de obicei inhib, direcioneaz i v limiteaz
percepia. Voi suntei capabili s piti n afara momentului, aa cum l cunoatei, pentru
ca mai apoi s v ntoarcei la el i s l regsii. Contiina doar pretinde a se supune ideii
de timp. La alte nivele ea se bucur s se joace cu asemenea concepte i s perceap
mreaa unitate a evenimentelor, care apar n afara unui context temporal de exemplu,
amestecnd evenimente din diverse secole, gsind armonie i puncte de legtur att prin
examinarea mediilor istorice ct i a celor private, extrgndu-le din afara contextului
temporal.
nc o dat, voi facei acest lucru chiar i n timp ce dormii. Dac nu l
contientizai atunci cnd suntei n starea de trezie, acest lucru se ntmpl deoarece v-ai
inut contiina prea puternic n fru.
Aa cum a fost menionat mai devreme n aceast carte, dei contiina din starea
normal de trezie vi se pare a fi continu, si de obicei nu suntei contieni de spaiile goale,
ea prezint mari fluctuaii. ntr-o msur semnificativ, ea este contient doar de sine i de

propriile percepii. Aadar, n starea normal a contiinei, vi se pare c nu exist forme

diferite ale contiinei, sau alte zone si nivele. Atunci cnd contiina ntlnete locuri
goale i se rentoarce, ea nu percepe momentul de nonrealitate care se manifest.
Ea uit pasul gresit si nu poate fi contient de tipurile alternative ale contiinei i
s fie ea nsi, dect dac sunt adoptate metode care i vor permite s se refac din aceast
amnezie.
Ea joac otron n interiorul i n exteriorul realitii. Uneori contiina este plecat,
astfel nct voi nu suntei contieni de ea. n asemenea ocazii atenia voastr este
ndreptat n alt locaie, n ceea ce voi putei numi mini-vise sau halucinaii, spre
procesele asociative sau intuitive ale mentalului, care merg dincolo de concentrarea voastr
normal.
n aceste mici ntreruperi, voi percepei alte nivele ale realitii - cu altceva dect
contiina normal treaz. Atunci cnd v ntoarcei, voi pierdei firul. Contiina normal
treaz pretinde s nu existe un moment de pauz. Acest lucru se ntmpl cu regularitate i
n diverse masuri, de la 15 la 50 de ori pe or, n funcie de activitiile voastre.
n diverse momente muli oameni ntr-adevr se observ, experiena fiind aa de
nsufleit nct depete ntreruperea, vorba vine, percepia fiind att de intens nct
chiar i contiina normal treaz, ajunge s fie atent fa de ea. Aceste intervale sunt destul
de necesare pentru contiina fizic. Ele sunt ncorporate n structura ateniei voastre, ntrun mod att de inteligent i de intim, nct stau la baza experienei voastre psihice i
emoionale.
Contiina normal treaz intr si iese din aceast reea infinit ncurajatoare.
Experiena voastr interioar este att de complex, nct este aproape imposibil a fi
descris prin cuvinte. Contiina normal treaz, dei este contient de sine, n mod evident
nu reine toate memoriile acestor experiene. Se spune c memoria evenimentelor trecute,
alunec napoi n subcontient. Ele nc sunt foarte vii, nsufleite i active, dei nu v
ndreptai atenia asupra lor.
Poriunile interioare ale personalitii voastre dein de asemenea memorii ale
tuturor viselor avute. Acestea exist simultan i sunt suspendate, exact ca i luminile dintrun ora ntunecat, iluminnd diverse poriuni ale psihicului. Toate aceste sisteme de
memorii sunt interconectate. n aceeai manier, voi deinei memorii ale vieilor trecute,
toate fiind destul de complete i opernd n ntregul sistem al memoriei.
n perioadele acestor spaii goale contiente, sau n anumite perioade ale
fluctuaiilor, aceste sisteme ale memoriei sunt deseori percepute. Ca i o regul, mintea
contient care are propriul sistem al memoriilor, nu le va accepta. Atunci cnd o
personalitate realizeaz c exist i alte asemenea realiti i c sunt posibile i alte
experiene ale contiinei, n acel moment activeaz anumite potenialuri ncorporate n
interior. Acestea modific conexiunile electromagnetice din cadrul minii, creierului i
chiar i mecanismele percepiei. Ele aduc mpreun rezervoare de energie i stabilesc ci de
activitate, permindu-i minii contiente s i sporeasc gradul de senzitivitate, fa de
aceste date. Mintea contient se elibereaz de sine. ntr-o msur destul de semnificativ,
ea trece printr-o metamorfoz, prelund funcii mai ample. Puin cte puin, ea este
capabil a percepe o parte din informatiile fa de care s-a nchis mai nainte. Nu mai este
nevoie s perceap cu fric acele spaii goale i s le priveasc a fi dovezi ale
nonexistenei.

Deseori, fluctuaiile menionate mai devreme sunt puin vizibile, dei sunt foarte
importante. Mintea contient i cunoate foarte bine propria stare fluctuant. Atunci cnd
ea se va afla fa n fa cu coninuturile sale, mintea nu va descoperi haos, sau mai ru,
nonexisten, ci i va regsi sursa propriei puteri i a propriilor abiliti. Personalitatea
ncepe apoi s i foloseasc potenialul.
Att perioadele de reverie ct i momentele creative ale contiinei, reprezint
excelente ci de intrare n aceste zone diferite. n starea creativ obinuit, contiina n
starea de trezie este brusc susinut cu energie din aceste zone. Singur, ea nu v ofer
starea creativ. ntr-adevr, contiina poate fi att de speriat de strile creative, aa cum
este i de strile n care ea percepe ceea ce i se pare a fi nonexisten, deoarece simte cum
eul este dat deoparte, dar i un ascendent de energie pe care nu l poate nelege.
Exact n punctele negative ale fluctuaiei, i au originea asemenea experiene,
deoarece contiina normal se simte momentan lipsit de vlag, fiind ntr-o perioad de
odihn. ntregul organism fizic trece prin asemenea fluctuaii normale, care trec de obicei
neobservate. Aceste perioade de asemenea fluctueaz, urmnd ritmuri care sunt n strns
legtur cu o anumit personalitate. n unele dintre acestea, undele de activitate sunt att
lungi ct i scurte, vrfurile fiind netezite; n altele, reversul este adevrat.
n acest ultim caz, discontinuitile sunt mai vizibile, fiind n afara normei. Dac nu
este neleas aceast stare, atunci personalitatea poate considera c este dificil a relaiona
cu evenimentele fizice. Dac personalitatea este capabil a percepe cellalte zone ale
contiinei, ea se poate gsi ntr-o dificultate nerealiznd c ambele sisteme alternative
sunt valide.
Fluctuaiile urmeaz de asemenea schimbrile de sezon. Evenimentele din orice
strat anume al contiinei, sunt reflectate n toate cellalte zone, fiecare fiind materializat
conform caracteristicilor acelui strat. Aa cum un vis este ca o piatr aruncat n piscina
contiinei de vis, n mod similar, orice act se manifest n interiorul acestei piscine,
conform propriei imagini. Focusul alternativ v permite s percepei multiplele manifestri
ale oricrui act, adevrata realitate multidimensional a oricrui gnd dat. Ea mbogete
contiina normal.
Fie c suntei contieni sau nu de acest lucru, voi suntei activi n aceste straturi.
Voi nvai nu numai n viaa fizic i n starea de vis, ci i n aceste experiene interioare,
pe care nu vi le amintii. Abilitiile creative care au o natur specific, sau abilitiile de
vindecare, sunt deseori antrenate n aceast manier, pentru ca mai apoi s se manifeste n
planul fizic.
Gndurile i faptele voastre din viitor, sunt pe att de reale n aceste dimensiuni, pe
ct ar fi dac s-ar fi manifestat deja, i ele fac parte din dezvoltarea voastr. Voi suntei
formai nu numai de trecutul vostru, ci i de viitorul sau de ctre existenele alternative.
Aceste interaciuni foarte intense, sunt doar un fragment din cadrul sufletului vostru.
Aadar, putei schimba realitatea din prezent -aa cum o nelegei- din oricare dintre aceste
straturi ale contiinei.
Oricare dintre aceste straturi diverse ale contiinei, poate fi folosit ca i contiina
care acioneaz n strile obisnuite, realitatea fiind privit din acel punct specific de vedere.
Aadar, realitatea fizic este perceput de alte tipuri de personaliti, provenind din
sisteme alternative. Ele au punctul lor unic de vedere. Privind-o din acest unghi, nu o vei
recunoate ca fiind sistemul vostru familiar. Din unele dintre aceste puncte de vedere,

materia voastr fizic are foarte puin sau nici o permanen, n timp ce din alte
perspective, propriile voastre gnduri au un tipar i o form, vizibile de ctre observatori
dar nu de voi niv.
Cltorind prin aceste stri ale contiinei, personalitile vor ncerca s obin o
oarecare centrare n realitatea voastr i s v perceap mediul, ncercnd s neleag date
cu care nu sunt bine familiarizate. De vreme ce multe dintre ele sunt incontiente fa de
ideea voastr cu privire la timp, vor avea dificulti n a nelege c voi percepei
evenimentele, cu intervale de timp ntre acestea. Ele nu vor reui s perceap organizarea
intern, inerent mediului vostru normal. Mediul vostru este n mod evident un sistem
probabil fa de alte cmpuri ale realitii, de asemenea imersate n sistemul
probabilitiilor.
Aa cum aceste sisteme sunt adiacente fa de al vostru, n mod similar, sistemul
vostru este adiacent lor. Focusul alternativ le permite personalitiilor din alte realiti, s o
perceap pe a voastr, aa cum cel puin teoretic voi v putei permite s aruncai o privire
n existena lor.

Capitolul 20
Sensul religiei

Exist realizri interne mereu prezente n sinele ntreg. n fiecare personalitate,

exist o nelegere a sensului tuturor rencarnrilor. Cunoaterea existenei
multidimensionale nu se afl numai n fundalul prezentelor voastre activiti contiente;
deoarece n interiorul su fiecare om tie c viaa sa contient, este dependent de o
dimensiune mult mai mare a materializrii. Aceast dimensiune mai ampl nu poate fi
materializat ntr-un sistem tridimensional, dar cu toate acestea, cunoaterea sa curge
nspre exterior din cea mai luntric inim a existenei i este proiectat n afar,
transformnd tot ceea ce atinge.
Aceast inundare nspre exterior impregneaz anumite elemente ale lumii fizice cu
o splendoare i intensitate, care o depete cu mult pe cea de obicei cunoscut. n termenii
votrii, cei atini de ea sunt transformai n ceva mai mult dect au fost nainte. Cunoaterea
interioar ncearc s i gseasc un loc n peisajul fizic, s se transpun n termeni fizici.
Aadar, fiecare om posed n interiorul su aceast cunoatere luntric i ntr-o msur
sau alta, el caut de asemenea confirmarea n lumea exterioar.
Lumea exterioar este o reflexie a celei interioare, dei departe de a fi perfect.
Cunoaterea interioar poate fi comparat cu o carte despre ara natal, pe care un cltor o
ia cu el ntr-un trm strin. Fiecare om este nscut cu dorina de a face ca aceste adevruri
s devin reale pentru el, dei vede o mare diferen ntre ele i mediul n care triete.

O dram intern este dus mai departe de fiecare individ, o dram psihic care este
ntr-un final proiectat cu for n afar, asupra cmpului istoriei. Naterea marilor
evenimente religioase apare din drama religioas interioar. ntr-un fel, drama n sine este
un fenomen psihologic, deoarece fiecare sine orientat fizic, se simte aruncat ntr-un mediu
ciudat, fr a-i cunoate originiile, destinaia sau motivul pentru propria existen.
Aceasta este dilema ego-ului, n mod specific n primele stadii. El caut n afar
rspunsuri, deoarece aceasta este natura sa: de a opera n cadrul realitii fizice. Totui, el
simte de asemenea o adnc, trainic i neneleas conexiune cu alte pri ale sinelui, pe
care nu le percepe. El este contient c acest sine interior deine cunotiine, n jurul crora
propria sa existen este fundamentat.
n timp ce se dezvolt, el caut n afar confirmarea acestei cunoateri interioare.
Prin ajutorul oferit, sinele interior susine ego-ul. El transpune adevrurile n date orientate
fizic, cu care ego-ul poate relaiona. Dup aceea, el le proiecteaz n afar, n realitatea
fizic. Vznd aceste adevruri materializate, ego-ul le consider a fi mai uor de acceptat.
Astfel, deseori voi ntlnii momente n care oamenii sunt atini de o mrea
iluminare, izolai de masele umanitii, nzestrai cu puteri extraordinare perioade istorice
care par a fi aproape nenatural de strlucitoare n comparaie cu altele; profei, genii i regi,
prezentai ntr-o lumin supraomeneasc.
Aceti oameni sunt alei de compatrioii lor pentru a manifesta n exterior,
adevrurile interioare pe care intuitiv toi le cunosc. Exist mai multe nivele ale
semnificaiiilor. Pe de-o parte, asemenea indivizi i primesc abilitiile i puteriile lor
nepmntene de la alte persoane, le stpnesc i le expun n lumea fizic pentru ca toi s le
vad. Ei joac rolul sinelui interior binecuvntat, care nu poate opera n realitatea fizic
separat de trup. Totui, aceast energie este o proiecie destul de valid din sinele interior.
Personalitatea marcat de ea ntr-adevr devine apoi, ntr-o anumit msur, ceea ce
pare a fi. Individul va aprea ca un erou etern n drama religioas exterioar, aa cum sinele
interior este eroul etern al dramei religioase interioare.
Aceast proiecie mistic se desfoar n mod constant. Atunci cnd puterea unei
mari religii ncepe s scad i influena sa fizic devine din ce n ce mai slab, n acel
moment drama interioar ncepe nc o dat s fie activat. Aadar, cele mai nalte idealuri
ale omului, vor fi proiectate asupra istoriei fizice. Dramele vor fi diferite. inei minte,
prima oar ele sunt construite n interior.
Dramele vor fi create cu scopul de a lsa o urm asupra condiiilor lumii din orice
moment dat, fiind prin urmare camuflate n simboluri i evenimente, care vor influena cel
mai mult mulimiile. Acestea sunt n mod ingenios realizate, deoarece sinele interior tie
exact ce anume i va lsa amprenta asupra ego-ului i ce tipuri de personaliti, vor fi cele
mai capabile a reda mesajul religios, din orice perioad istoric dat. Atunci cnd o
personalitate de acest fel apare n istorie, ea este recunoscut la un nivel intuitiv, deoarece
calea a fost de mult timp pregtit. n multe cazuri, profeiile care anun o asemenea
venire, au fost deja oferite.
Indivizii astfel alei nu apar pur i simplu n jurul vostru. Ei nu sunt alei n mod
aleator, ci sunt indivizi care au luat asupra lor responsabilitatea acestui rol. Dup naterea
lor fizic, ei sunt contieni n diverse msuri de destinul pe care l au, astfel nct anumite
experiene avute, pot trezi ntrega lor memorie.
Ei au rolul de reprezentani umani a lui Tot Ceea Ce Este. Acum, deoarece fiecare
individ este o parte a lui Tot Ceea Ce Este, ntr-o anumit msur voi avei acelai rol.

Totui, ntr-o asemenea dram religioas, personalitatea principal este mult mai contient
de cunoaterea sa interioar, mai sensibil fa de abilitiile sale i mult mai capabil a le
folosi, fiind extrem de familiar fa de relaia sa cu toat existena.
Ideile de bine i de ru, dumnezei i diavoli, mntuire i damnare, sunt doar
simboluri ale valoriilor religioase mai profunde; dac vrei, valori cosmice care nu pot fi
transpuse n termeni fizici.
Aceste idei devin temele principale ale dramelor religioase, despre care am vorbit.
Actorii se pot rentoarce din nou i din nou, n roluri diferite. Aadar, n orice dram
religioas, actorii ar fi putut deja s apar pe scena istoric din trecutul vostru, profetul de
azi fiind trdtorul dramei trecute.
Totui, aceste entiti psihice sunt reale. Este perfect adevrat s spunei c
realitatea lor este alctuit nu numai din miezul propriilor identiti, ci este de asemenea
ntrit de ctre acele gnduri i sentimente, proiectate de cre audiena pmntean din
care drama i are sursa.
Identificarea psihic i psihologic are o mare importan n acest context, fiind
ntr-adevr punctul central al tuturor acestor drame. ntr-un sens, putei spune c omul se
identific cu zeii pe care el nsui i-a creat. Omul nu nelege valoarea magnific a propriei
sale inventiviti i puteri creative. Dac spunei c zeii i oamenii s-au creat unii pe alii,
ajungei chiar mai aproape de adevr; dar doar dac suntei foarte ateni fa de definiiile
voastre n ce manier sunt diferii oamenii de zei?
Atributele zeilor sunt inerente n om, fiind amplificate si activate foarte puternic.
Omul crede c zeii triesc venic. Oamenii triesc venic, dar au uitat acest lucru,
amintindu-i doar cum s i nzestreze pe zeii lor cu aceast putere. Evident c aceste
drame religioase istorice, aparentele poveti recurente ale zeilor i oamenilor, sunt realiti
spirituale.
n spatele actorilor i dramelor, exist entiti mai puternice care nu simt nevoia de
a juca un rol. Aadar, piesele jucate, religiile care au trecut de-a lungul anilor toate
acestea sunt doar reflexii, dei unele ajuttoare. n spatele cadrului binelui i rului, exist
valori spirituale mult mai profunde. Prin urmare, toate religiile, n timp ce ncearc s
prind adevrul, se tem ntr-o oarecare msur de faptul c adevrul le va ocoli
permanent.
Sinele interior lsat singur, n odihn sau meditaie, poate s ntrezreasc n unele
momente, poriuni din aceste realiti interioare, care nu pot fi exprimate la un nivel fizic.
Aceste valori, intuiii sau cltorii n interior sunt oferite fiecruia, n concordan cu
puterea sa de nelegere. Asadar, povetiile spuse despre ele, deseori vor varia.
De exemplu, personajul principal dintr-o dram religioas istoric, poate s fie sau
s nu fie contient, de cile prin care asemenea informaii i sunt oferite. Cu toate acestea, i
se va prea c ntr-adevr le cunoate, deoarece natura originii dogmei va fi explicat, n
termeni pe care personajul principal s i poat nelege. Acel Iisus istoric a tiut cine era, i
de asemenea a tiut c facea parte din cele trei personaliti, care alctuiau entitatea
Hristos. ntr-o msur semnificativ, el a mprit memoria cu ceilali doi.
A treia personalitate, cea care a fost de multe ori menionat de mine, nc nu a
aprut in realitatea voastr, dei existena sa a fost profeit ca A doua venire. Acum,
aceste profeii au fost oferite n termenii culturii din acel moment istoric. Prin urmare, dei
cadrul a fost fixat, distorsiunile sunt deplorabile, deoarece acest Hristos nu va veni la
sfritul lumii voastre, dup cum au afirmat profeiile.

El nu va veni pentru a-i rsplti pe cei drepi i pentru ai trimite pe cei fctori de
rele, la osnda venic. El va declana o nou dram religioas. Va fi meninut o anumit
continuitate istoric. Aa cum s-a ntmplat i n trecut, n general el nu va fi cunoscut
pentru ceea ce este. Nu va exista nici o proclamaie glorioas, la care ntreaga lume s se
ncline. El se va ntoarce pentru a ndrepta cretinismul, care va fi n ruine n momentul
venirii sale, i va ntemeia un nou sistem de gndire, atunci cnd lumea are extrem de mult
nevoie de el.
Pn n acel moment, toate religiile se vor afla ntr-o criz sever. El va submina
organizaiile religioase i nu le va uni. Mesajul su va fi acela al individului n relaie cu
Tot Ceea Ce Este. El va specifica clar metodele prin care fiecare individ, poate atinge o
stare de contact intim cu propria sa entitate; entitatea fiind ntr-o oarecare msur
mediatorul omului cu Tot Ceea Ce Este.
Pn n 2075 toate acestea schimbri vor fi deja realizate. El se va nate pn n
acel moment. n general, cellalte transformri vor aprea pe perioada unui secol, dar
rezultatele se vor arta cu mult nainte de acel moment.
Datorit naturii plastice a viitorului, data nu poate fi considerat final. Totui, toate
probabilitiile se ndreapt n aceast direcie, deoarece impulsul interior formeaz deja
evenimentele.
Nostradamus a vzut dezintegrarea Bisericii Catolice ca fiind sfritul lumii. El nu
i-ar fi putut imagina civilizaia fr ea, prin urmare multe dintre prediciile sale trzii,
trebuie citite cu aceast idee n minte.
A treia personalitate a lui Hristos va fi ntr-adevr cunoscut ca i un psihic
extraordinar, deoarece el va fi acela care va nva umanitatea s i foloseasc simurile
interioare, acestea fiind singurele care fac posibil adevrata spiritualitate. Clii i
victimele vor schimba rolurile, n timp ce memoriile din rencarnari trecute vor veni la
suprafaa contiinei. Prin dezvoltarea acestor abiliti, caracterul sacru al viei, va fi intim
recunoscut i apreciat.
Acum, vor exista cteva persoane nscute naintea lui Hristos, oameni care n
diverse moduri vor reaprinde ateptriile omului. Un asemenea om s-a nscut deja n India,
ntr-o mic provincie lng Calcuta, dar munca lui va fi simit la un nivel relativ local, pe
toat durata vieii sale.
O alt persoan se va nate n Africa, un om negru a crui munc va fi n principal
realizat n Indonezia. n termenii votri, ateptriile au fost pregatite cu mult timp nainte,
i vor fi alimentate de noi profei, pn cnd a treia personalitate a lui Hristos poate ntradevr s apar.
Ea l va conduce pe om n spatele simbolismului, pe care religia s-a bazat pentru
att de multe secole. Ea va scoate n relief experiena spiritual individual, expansivitatea
sufletului, i l va nva pe fiecare om, s recunoasc multiplele aspecte ale propriei
realiti.
Al treilea personaj istoric, care s-a nscut deja n termenii votri, cel care face parte
din ntreaga personalitate a lui Hristos, a luat asupra sa rolul unui zelot.
Aceast persoan a avut o putere i energie superioar, precum i excelente abiliti
de organizare, dar datorit eroriilor pe care le-a fcut fr s i dea seama, s-au perpetuat
cteva distorsiuni periculoase. Cronicile privind acea perioada istoric, sunt mprtiate i
contradictorii.

Din punct de vedere istoric omul n cauz era Paul sau Saul. El a avut sarcina de a
crea o structur. Cu toate acestea, ea trebuia s fie un cadru de idei i nu de regulamente; de
oameni i nu de grupuri. Aici a euat, aadar el se va ntoarce n viitorul vostru, fiind cea
de-a treia personalitate deja menionat. n acest caz, nu exist patru personaliti.
Acum, Saul a fcut mari eforturi pentru a se stabili ca i o identitate separat. De
exemplu, caracteristicile sale au fost destul de diferite fa de cele ale Hristosului istoric. El
a fost convertit printr-o experien personal foarte intens un fapt care trebuia s
imprime asupra sa caracteristicile personale i nu cele organizatorice. Cu toate acestea,
unele fapte din viaa sa timpurie au fost atribuite lui Hristos - nu ca un om tnr, ci mai
devreme.
Toate personalitiile au liber arbitru i urmresc s i depeasc propriile
provocri. Acelai lucru se aplic i lui Saul. Totui, distorsiunile organizatorice au fost
de asemenea necesare n contextul istoric aa cum evenimentele sunt nelese. Aadar, la
alt nivel aspiraiile lui Saul au fost cunoscute. Ele au servit unui scop. Din acest motiv el va
reaprea nc o dat, de data aceasta pentru a ndeprta acele distorisiuni.
El nu le-a creat de unul singur i nici nu le-a introdus cu fora asupra realitii
istorice. Saul le-a creat pn n momentul cnd s-a vzut forat a admite anumite adevruri:
n acea lume i perioad istoric, puterea pmntean era necesar pentru a ine ideile
cretine, separate de numeroasele alte teorii i religii, de a le menine n mjlocul faciunilor
rivale. Misiunea sa era de a forma un cadru fizic. Chiar i n acel moment lui i-a fost fric
ca ideile s nu fie nbuite de structura creat, dar nu a vzut o alt cale.
Atunci cnd a treia personalitate va reaprea n lumea fizic, ea nu va fi vechiul
Paul, ci va purta n interiorul su caracteristicile tuturor celor trei personaliti.
Pn n momentul experienei sale cu conversia, Paul a ncercat s nege a tii cine
era. Din punct de vedere alegoric, el reprezenta o faciune rzboinic a sinelui, care lupta
mpotriva propriei cunoateri i era orientat ntr-o manier fizic. Prea c Paul mergea
dintr-o extrem n alta, fiind mpotriva lui Hristos i apoi cu el. Cu toate acestea,
vehemena interioar era mereu prezent, focul interior i recunoaterea pe care a ncercat
att de mult timp s o ascund.
A lui era poriunea care trebuia s se confrunte cu realitatea fizic i manevrarea sa,
aadar aceste caliti erau puternice n el. ntr-o anumit msur, ele l-au subjugat. Atunci
cnd Iisusul istoric a murit, Paul trebuia s implementeze ideile spirituale n termeni
fizici, s le duc mai departe. Fcnd acest lucru, el a pus bazele unei organizaii care va
muamaliza ideile. El tnjea dup Hristos, aa cum Ioan Boteztorul la rndul su tnjea. Ei
au petrecut o perioad de timp mpreun.
Ioan i Iisusul istoric i-au ndeplinit rolurile i erau satisfcui c au facut acest
lucru. Paul singur a rmas ntr-un final nesatisfcut, aadar n jurul personalitii sale se va
forma viitorul Hristos.
Entitatea din care fac parte aceste personaliti, acea entitate pe care o putei numi
entitatea Hristos, era contient de aceste probleme. Personalitiile pmntene nu erau
contiente de ele, dei n perioadele de trans i exaltare, mare parte dintre acestea le erau
cunoscute.
Paul reprezenta natura militant a omului, care trebuia s fie luat n considerare, ea
fiind n conformitate cu dezvoltarea omului din acea perioad istoric. Acea calitate
militant din om i va schimba complet natura, i nu va mai fi necesar n momentul cnd
urmtoarea personalitate Hristos va aprea. Aadar, este nevoie ca Paul s fie prezent.

n urmtorul secol, datorita acestor dezvoltri, natura interioar a omului se va

elibera de multe constrngeri, care au inut-o legat. Va ncepe o nou era nu un rai pe
Pmnt, ci o lume mai sntoas i mai corect, n care omul este mult mai contient de
relaia sa cu planeta i de independena sa fa de timp.
Vreau s clarific anumite aspecte. Noua religie care va urma celei de-a doua
veniri nu va fi cretin n termenii votri, dei a treia personalitate a lui Hristos o va iniia.
Aceast personalitate va apela la Hristosul istoric, va fi contient de relaia sa cu
acea personalitate; dar n interiorul su, cele trei personaliti vor forma o entitate psihic
nou, o structur psihologic diferit. n timp ce se va produce aceast transformare, ea va
iniia de asemenea o schimbare la nivel de individ, odat ce abilitiile interioare ale
omului, sunt acceptate i dezvoltate.
Rezultatele vor conduce spre un tip diferit de existen. Multe dintre problemele
voastre actuale, provin din ignorana spiritual. Nici un om nu se va mai uita de sus nspre
individul dintr-o alt ras, atunci cnd va recunoate faptul c propria sa experien, de
asemenea include aceeai apartenen.
Nici un gen sau un rol dintr-o societate nu va fi considerat a fi mai bun dect altul,
atunci cnd fiecare individ este contient de experiena sa i de nenumratele roluri avute n
diferitele nivele ale societii. O contiin deschis i nesfrit, va simi conexiunile sale
cu toate cellalte fiine vii. Continuitatea contiinei va deveni vizibil. Ca i o consecin,
structurile sociale i guvernamentale se vor schimba, ntruct ele sunt formate n jurul
convingerilor voastre din prezent.
Personalitatea uman va obine beneficii care acum par de neimaginat. O contiin
deschis v conduce spre o libertate mult mai mare. nc de la natere, copiii vor fi nvai
c identitatea fundamental nu este dependent de corp, i c timpul aa cum l cunoatei,
este o iluzie. Copilul va fi contient de multe dintre experienele sale trecute i va fi capabil
a se identifica cu brbatul sau femeia btrn, care n termenii vostrii va devenii.
Multe dintre leciile care vin odat cu vrsta vor fi disponibile tinerilor, iar cei
btrni nu i vor pierde elasticitatea spiritual din tinereea lor. Acest lucru este important.
Totusi, pentru ceva timp i din motive practice, ncarnrile viitoare nc nu vor fi
accesibile.
n timp ce se desfoar aceste schimbri, vor fi activate noi zone din interiorul
creierului, pentru ca voi s le folosii ntr-o manier fizic. Din punct de vedere fizic, vor fi
posibile cartografieri ale creierului, n care memoriile din vieile trecute vor fi disponibile.
Toate aceste transformri sunt schimbri spirituale, n care sensul religiei va scpa
limitrilor impuse de anumite sisteme de organizare, devenind o parte vie din existena
fiecrui individ; sisteme n care structurile psihice mai degrab dect cele fizice, formeaz
temelia civilizaiei voastre.
Experiena omului va fi att de expansiv, nct i se va prea c speciile vor fi
transformate n altele. Nu nseamn c nu vor fi probleme, ci doar c omul va avea resurse
mult mai mari n comanda sa. De asemenea, o astfel de transformare presupune o structur
social, mai bogat i mult mai divers. Brbaii i femeile vor relaiona cu semenii lor nu
numai prin prisma persoanelor care sunt n prezent, ci i ca persoanele din alte existene
rencarnaionale.
Relaiile dintre membrii familiei vor fi probabil cele mai schimbate. Va exista mult
mai spaiu pentru interaciuni emoionale n cadrul familiei, care sunt acum imposibile.
Mintea contient va fi mult mai sensibil fa de materialul incontient.

Includ aceste informaii n capitolul despre religie, deoarece este important s

nelegei faptul c ignorana spiritual, este temelia multora dintre problemele voastre, i
c ntr-adevr singurele limitri sunt cele spirituale.
Transformarea menionat mai devreme, care va fi declanat de ctre cea de-a treia
personalitate, va avea o asemenea vigoare i putere, nct va provoca n omenire, trezirea
acelorai caliti, ce se afl ncorporate n ea. Calitiile au fost tot timpul prezente. Ele vor
strpunge ntr-un final camuflajul percepiei fizice, amplificnd acea percepie.
Omenirii i lipsete o asemenea concentrare. A treia personalitate va reprezenta
acea concentrare. ntmpltor, n acea dram nu va exista nici o crucificare. Personalitatea
Hristos va fi ntr-adevr multidimensional i contient de rencarnrile sale. Ea nu va
reprezenta doar un singur sex, culoare sau ras.
Acea personalitate va iei n afara conceptelor pmntene privind personalitatea,
elibernd-o de limitri. n funcie de dorintele sale, ea va avea capacitatea de a arta aceste
efecte diverse. Vor fi multe persoane crora le va fi fric s accepte natura propriei realiti,
sau s le fie artate dimensiunile adevratei identiti.
Din mai multe motive care au fost menionate de Ruburt, nu vreau s dau mai multe
informaii privind numele care va fi folosit sau locul de natere. Prea muli ar fi tentai s
sar prematur ctre acea imagine.
Evenimentele nu sunt predestinate. n sistemul vostru de probabiliti, cadrul pentru
aceast apariie a fost deja fixat. Apariia celei de-a treia personaliti va influena n mod
direct drama originar a lui Hristos, aa cum este ea n prezent cunoscut. Exist i trebuie
s existe interaciuni ntre ele.
Dramele religioase exterioare sunt bineneles reprezentri imperfecte, ale realitii
spirituale interioare, aflate mereu n micare. Diferitele personaje, zeii i profeii din istoria
religioas toti acetia absorb proieciile interioare de la nivel colectiv, ndreptate n
exterior de ctre cei care locuiesc ntr-o anumit perioad temporal.
Asemenea drame religioase concentreaz, direcioneaz i clarific aspectele
realitii interioare, care trebuie s fie reprezentate la un nivel fizic. Acestea nu apar numai
n cadrul propriului sistem. Multe sunt de asemenea proiectate n alte sisteme ale realitii.
Religia n sine va reprezenta tot timpul faada exterioar a unei realiti interioare. Numai
existena spiritual fundamental ofer un sens celei fizice. n cei mai reali termeni, religia
ar trebui s includ toate stradaniile omului direcionate n cutarea naturii sensului i a
adevrului. Spiritualitatea nu poate fi o activitate sau caracteristic izolat i specializat.
Dramele religioase exterioare sunt importante i valoroase, numai n msura n care
reflect n mod fidel natura experienei spirituale interioare, private. n msura n care un
om simte c religia sa exprim asemenea experiene interioare, el o va considera valid. Cu
toate acestea, majoritatea religiilor n sine, stabilesc anumite grupuri de experiene ca fiind
permisibile, n timp ce le neag pe altele. Ele se limiteaz, aplicnd principiile caracterului
sacru al vieii numai propriei voastre specii i deseori unor grupuri foarte restrnse din
interiorul ei.
O asemenea biseric nu va fi capabil s exprime experiena interioar a tuturor
indiviziilor. Doar la un nivel superficial, ea se poate gsi n poziia din care s poat
micora experiena interioar a membrilor si astfel nct biserica doar va avea impresia
c poate face acest lucru. Experienele interzise vor fi pur i simplu exprimate la un nivel
incontient, aducnd putere i vitalitate, ridicndu-se la suprafaa contiinei pentru a forma
o proiecie contrar, care la rndul ei va forma noi drame religioase exterioare.

Dramele n sine exprim anumite realiti interioare i servesc ca i semne, pentru

cei care nu au ncredere n experiena direct cu sinele interior. Ei vor considera
simbolurile ca fiind realitate. Cnd descoper c nu este aa, se vor simi trdai. Hristos a
vorbit n termeni de tat i fiu deoarece, n acea perioad istoric, aceasta era metoda
folosit povestea fiind spus pentru a explica relaia dintre sinele interior i individul aflat
fizic n via. Nici o nou religie nu uimete cu adevrat pe cineva, deoarece drama a fost
deja jucat la un nivel subiectiv.
Bineneles, ceea ce am spus pn acum se aplic att de mult lui Budha pe ct este
valabil pentru Hristos: Deoarece ambii i-au acceptat proieciile interioare i au ncercat
ulterior s le reprezinte ntr-o manier fizic. Cu toate acestea, ei au fost mai mult dect
suma acestor proiecii. Acest lucru ar trebui de asemenea s fie neles. Mahomedanismul
s-a dovedit a fi inadecvat. n acest caz, proieciile au avut deseori o natur violent. Iubirea
i relaiile de familie erau secundare, fa de ceea ce ntr-adevr echivala cu botezul i
comuniunea prin violen i snge.
n aceste drame religioase exterioare, Evreii au jucat un rol ciudat. Ideea lor cu
privire la un singur Dumnezeu nu era nou. Multe religii vechi, au pstrat credina ntr-un
Dumnezeu care se afla deasupra tuturor. Totui, acest Dumnezeu a fost unul mult mai
blnd dect cel urmat de evrei. Multe triburi aveau o credin destul de nedistorsionat n
Spiritul interior, cel care strbate fiecare lucru viu. Deseori ei se refereau la, s zicem
Dumnezeul din copac sau spiritul din floare. Dar ei acceptau de asemenea realitatea unui
spirit cuprinztor, din care aceste spirite mai mici erau doar o mic parte. Toate se mbinau
armonios mpreun.
Evreii i-au imaginat un zeu care supraveghea, un zeu mnios, just i uneori crud; i
multe secte au negat ideea care susinea c i alte fiine vii, n afar de om, dein spirite
interioare. Vechiile credine ofereau o imagine mult mai precis a realitii interioare, n
care omul, observnd natura, a lsat-o s vorbeasc i s i dezvluie secretele.
Zeul evreilor a reprezentat o proiecie care avea o alt natur. Omul devenea din ce
n ce mai contient de ego-ul su, de simul puterii sale asupra naturii, astfel nct multe
dintre miracolele de mai trziu, sunt prezentate ntr-o asemenea lumin, nct natura este
forat a se comporta ntr-un mod diferit dect cel obinuit. Dumnezeu devine aliatul
omului mpotriva naturii.
Zeul timpuriu al evreilor a devenit un simbol al ego-ului uman lsat liber.
Dumnezeu s-a comportat exact cum ar fi fcut-o un copil nfuriat, dac ar fi avut acele
puteri, trimind fulger, tunet i foc mpotriva dumanilor si i distrugndu-i. Aadar, egoul omului care ieea la suprafa a adus probleme i provocri, att la un nivel emoional
ct i la un nivel psihologic. A crescut simul separaiei fa de natur. Natura a devenit o
unealt, pentru a fi folosit mpotriva altor oameni.
Chiar si nainte de apariia zeului Evreu, aceste tendine erau evidente. n multe
religii tribale din antichitate, uitate n prezent, se apela la zei pentru a ntoarce natura
mpotriva dumanilor. Totui, naintea acestei perioade, omul simea c fcea parte din
natur si c nu era separat de ea. Natura era considerat a fi o anex a existenei sale, aa
cum el se simea o anex a realitii sale mai ample. Un om nu poate folosi natura ca i o
arm mpotriva altei persoane.
n acele timpuri oamenii vorbeau i aveau ncredere n spiritele psrilor, copacilor
i pianjenilor, tiind c n realitatea interioar, natura acestor comunicri era cunoscut i

neleas. ntruct n acele vremuri ciclurile contiinei erau nelese, moartea nu era att de
temut pe ct este acum.
ntr-un fel, omul a dorit s ias din sine, n afara cadrelor n care i avea existena
sa psihologic, a dorit s ncerce noi provocri, s mearg dintr-o stare a contiinei n alta.
El vroia s studieze procesele propriei contiine. ntr-un fel, aceasta nsemna o separaie
imens fa de spontaneitatea interioar, cea care i asigura att pacea ct i securitatea. Pe
de alt parte, ea oferea o nou creativitate.
n acel moment Dumnezeul din interior a devenit Dumnezeul din exterior.
Omul a ncercat s formeze un nou trm i s obin un tip diferit de atenie i
concentrare. Contiina lui s-a ndreptat cu un pas n afar. Pentru a realiza acest lucru, el sa concentrat din ce n ce mai puin asupra realitii luntrice, i prin urmare a perceput
realitatea interioar, numai n timp ce era proiectat n exterior, n lumea fizic.
nainte, mediul era creat fr efort i perceput de catre om i toate cellalte fiine
vii, care cunoteau natura unitii lor interioare. Pentru a ncepe aceast nou aventur, era
necesar a susine c acea unitate luntric nu exista. Altfel, noul tip de contiin ar fi mers
mereu napoi la origine pentru securitate i comfort. Aadar, prea c toate podurile trebuie
distruse, dei bineneles totul era doar un joc; deoarece realitatea interioar va exista
ntotdeuna. Noul tip de contiin trebuia ca pur i simplu s se uite n alt direcie, pentru
ca n primele faze s menin o focalizare independent.
Vorbesc aici n termeni mai mult sau mai puin istorici. Trebuie s nelegei c
procesul nu are nimic de a face cu timpul. Acest tip specific de aventur n contiin, a mai
aprut nainte i n termenii vostrii, va aprea din nou.
n orice caz, percepia universului exterior s-a schimbat, prnd a fi strin i
separat de individul care l percepe.
Aadar, Dumnezeu a devenit o idee proiectat n afar, independent de individ i
desprit de natur. El a devenit reflexia apariiei ego-ului omului, n toat splendoarea,
slbticia, puterea i dorina sa de perfeciune. Aventura era una puternic creativ i n
ciuda evidentelor dezavantaje, reprezenta o evoluie a contiinei care mbogea
experiena subiectiv a omului i ntr-adevr aduga dimensiunilor realitii.
Totui, pentru a fi mai eficient organizate, experienele interioare i exterioare
trebuiau s apar ca evenimente separate, deconectate de individ. Din punct de vedere
istoric, trsturile Dumnezeului s-au schimbat, aa cum ego-ul omului s-a schimbat. Cu
toate acestea, trsturile ego-ului au fost susinute de puternice schimbri interioare.
Proiecia originar a caracteristicilor interioare spre exterior, nspre formarea egoului, poate fi comparat cu naterea unui numar infinit de stele un eveniment cu
consecine nemrginite, care i au sursa la un nivel subiectiv i ntr-o realitate interioar.
Aadar, ego-ul, nscndu-se n interior, trebuie tot timpul s i afirme
independena i n acelai timp s i menin perpetua certitudine a originii sale.
Ego-ul se temea pentru poziia sa, fiind nspimntat c se va dizolva napoi n
sinele interior din care a venit. Totui, datorit apariiei sale, el i-a oferit sinelui interior un
nou tip de feedback, o perspectiv diferit asupra propriei existente; i prin aceasta, sinele
interior a fost capabil a ntrezri posibiliti de dezvoltare, fa de care nu era contient mai
nainte. n termenii votri, pn n perioada lui Hristos, ego-ul a fost ndeajuns de sigur de
poziia sa, astfel nct imaginea proiectat de individ asupra lui Dumnezeu, a nceput s se
schimbe.

Sinele interior este ntr-o stare de cretere continu. Aadar, poriunea interioar din
fiecare om, a proiectat n exterior aceast cunoatere. Nevoile psihologice i spirituale ale
speciilor, au necesitat schimbri interioare i exterioare, acestea fiind profund
semnificative. Trsturile de compasiune i nelegere, care au fost ngropate n interiorul
sinelui, au putut iei acum la suprafa. Ele s-au ridicat nu numai la un nivel individual ci i
la un nivel colectiv, adugnd un nou imbold i oferind o direcie natural nou
ncepnd s adune mpreun toate poriunile sinelui, aa cum ele se cunosc pe sine.
Aadar, conceptul de Dumnezeu a nceput s se schimbe n timp ce ego-ul a ajuns
s se priveasc a fi independent fa de realitatea interioar; aadar drama a trebuit s se
desfoare n acest cadru. Mahomedanismul a fost att de violent, deoarece n esen,
cretinismul era att de blnd. Ce-i drept, i crestinismul era ptruns de violen iar
mahomedanismul de iubire. Dar, n timp ce psihicul a trecut prin dezvoltrile sale i s-a
luptat cu sine, negnd anumite caracteristici i accentundu-le pe altele, n mod similar
dramele religioase exterioare au reprezentat i urmat acele aspiraii, lupte i cutari
interioare.
Tot acest material oferit trebuie s fie apreciat datorit faptului c, sub toate aceste
dezvoltri, exist aspecte eterne i caracteristici creative, ce aparin unei fore care este att
incontestabil ct i intim. Cu alte cuvinte, Tot Ceea Ce Este reprezint realitatea din care
toi dintre noi nim. Prin natura sa, Tot Ceea Ce Este transcende toate dimensiunile
materializrii, contiinei sau realitii, fiind n acelai timp o parte din fiecare.
n spatele tuturor feelor exist o singur fa, i totui nu nseamn c faa fiecrui
om nu este a sa. Drama religioas care se va manifesta n viitor, cea despre care am vorbit,
reprezint nc un stadiu intermediar, att n cadrul dramelor externe ct i n cele interne; o
drama n care ego-ul ce iese la suprafa, devine contient de o poriune semnificativ din
motenirea sa. n timp ce i menine propriul statut, el va fi capabil s dein o mult mai
bun legatur, cu celalalte poriuni ale personalitii; i de asemenea s i ofere sinelui
interior, oportuniti de dezvoltare, pe care aceast poriune a personalitii, nu le-ar putea
obine pe cont propriu.
Aadar, cltoriile zeilor reprezint cltoriile contiinei omului, proiectate n
exterior. Cu toate acestea, Tot Ceea Ce Este, se afl n interiorul fiecrei aventuri de o
asemenea natur. Contiina i realitatea sa se afl att n interiorul fiecrui om, ct i n
interiorul zeilor pe care i-a creat.
Bineneles, zeii ajung s aib o realitate psihic. Nu vreau s afirm c ei nu sunt
reali, ci doar s definesc ntr-o oarecare msur, natura propriei lor realiti. Este oarecum
corect s spunei: Fii ateni ce zei v alegei, deoarece v vei acorda sprijin unul altuia.
O asemenea alian genereaz anumite cmpuri de atracie. Un om care se ataeaz
de unul dintre aceti zei, n mod necesar se ataeaz de propriile sale proiecii. n termenii
votrii, unii zei sunt creativi i alii distructivi, dei cei din urm sunt rareori recunoscui ca
fiind aa.
Conceptul deschis privind natura lui Tot Ceea Ce Este, v elibereaz ntr-o mare
msur de propriile proiecii i v permite s avei un contact mult mai valid, cu spiritul
care se afl n spatele realitii pe care o cunoatei.
n acest capitol a dori de asemenea s menionez alte cteva aspecte pertinente.
Unele poveti antice care au fost spuse de-a lungul secolelor, vorbesc despre diveri
zei i demoni, care vorba vine pzesc poriile, pori ce v conduc spre alte nivele ale

realitii i stadii ale contiinei. Nivelele astrale sunt cu acuratee precizate, numerotate i
categorizate.
Exist teste care trebuie trecute nainte de intrare. Exist ritualuri care trebuie
executate. Acum, toate aceste reprezentri sunt foarte distorsionate. Orice ncercare de a
exprima att de riguros i precis realitatea interioar, este menit a fi zadarnic, foarte
amgitoare i n termenii votrii uneori periculoas; deoarece voi v creai propria realitate
i o trii conform convingerilor pe care le deinei. Aadar, fii ateni fa de convingerile
pe care le acceptai.
Lsai-m s profit de acest moment pentru a afirma nc o dat c nu exist diavoli
i demoni, n afara celor pe care i creai prin propriile voastre convingeri. Aa cum a fost
menionat mai devreme, efectele binelui i ale rului sunt n esen nite iluzii. n termenii
votrii, toate actele, indiferent de natura lor aparent, fac parte dintr-un bine mai amplu. Nu
vreau s spun c un scop bun justific ceea ce voi percepei a fi un mijloc negativ. De
vreme ce nc acceptai efectele binelui i ale rului, ai putea foarte bine s alegei binele.
Afirm acest lucru pe ct de simplu posibil. Cu toate acestea, exist implicaii
profunde care se afl n spatele cuvintelor mele. Contrariile au validitate doar n sistemul
vostru de realitate. Ele fac parte din axiomele voastre fundamentale, prin urmare trebuie s
v confruntai cu ele.
Contrariile reprezint armonii adnci pe care nu le nelegei. Viziunea voastr cu
privire la bine i ru, este n mare parte rezultatul unui model al contiinei, pe care l-ai
adoptat n prezent. Voi nu percepei ntregul ci doar poriuni din el. Mintea contient se
focalizeaz asemenea unei lumini rapide, limitat dar intens, percepnd dintr-un cmp dat
de realitate, doar anumii stimuli. Apoi, ea pune aceti stimuli mpreun, formnd
legturi de afinitate. Mintea contient nu va percepe acele elemente, pe care nu le accept
ca i o poriune valid din realitatea sa.
Efectele contrariilor apar dintr-o lips a percepiei. De vreme ce trebuie s operai
n lume, aa cum o percepei n acest moment, atunci contrariile vor prea a fi condiii ale
existenei. Exist un motiv specific pentru care au fost izolate aceste elemente. Voi ai fost
nvai i i nvai pe alii, cum s manipuleze energia i s devin cocreatori contieni,
mpreun cu Tot Ceea Ce Este; aadar, unul dintre stadiile dezvoltrii sau a procesului de
nvare, presupune confruntarea cu aspectele contrare, care par a avea o existen
obiectiv.
n termenii votrii, ideile de bine i de ru v vor ajuta s recunoatei caracterul
sacru al existenei i responsabilitatea contiinei. De asemenea, ideea de contrarii este o
linie de ghidaj pentru ego-ul care se dezvolt. Sinele interior cunoate destul de bine
unitatea care exist n interiorul creaiei.
n orice perioad istoric dat, o dram religioas poate s apar ntr-un final ca i o
reprezentare exterioar, existnd de asemenea multe drame minore, proiecii care nu se
desfoar complet. Bineneles, acestea reprezint evenimente probabile. Oricare dintre
ele, ar putea nlocui drama exterioar din prezent. n timpul lui Hristos existau mai multe
asemenea evenimente, deoarece un numr mai mare de personaliti, au simit fora
realitii interioare i au reacionat fa de ea.
Cu alte cuvinte, au existat Hristoi probabili care triau n acea perioad istoric.
Din diverse motive pe care nu le voi discuta aici, aceste proiecii nu au reflectat suficient de
fidel, evenimentele interioare. n orice caz, au existat civa zeci de oameni n aceeai zon,

prezeni fizic, care au rspuns climatului psihologic interior i au simit asupra lor atracia
i responsabilitatea eroului religios.
Unii dintre aceti oameni au fost prea nchistai, prea prini n suferina i fervoarea
perioadei, pentru a se ridica suficient deasupra ei. Culturile din acea perioad istoric, s-au
folosit de ei. Cei care au simit chemarea religioas, nu au putut utiliza diversele culturi ca
i o ramp de lansare pentru noile idei. n schimb, s-au pierdut n istoria acelor timpuri.
Unele personaje au dus mai departe acelai model urmat de Hristos, au realizat acte
i vindecri psihice, au avut grupuri de adepi, dar cu toate acestea nu erau capabili a
menine acea puternic concentrare sau atenie psihic necesar.
Aa numitul Lord al Dreptii a fost o asemenea persoan, dar natura sa prea
zeloas l-a tras napoi. Rigiditatea sa i-a mpiedicat spontaneitatea, necesar oricrei mree
eliberri religioase. n schimb, a czut n capcana provincialismului. Dac i-ar fi ndeplinit
rolul, l-ar fi putut ajuta foarte mult pe Paul. El era o personalitate probabil din fragmentul
Paul a entitii Hristos.
Aceti oameni au neles la un nivel intim, rolul lor n aceast dram i de asemenea
poziia lor, n interiorul lui Tot Ceea Ce Este. Ei erau extrem de profetici i telepatici,
predispui viziunilor i auzului de voci.
n visele lor se aflau n contact. La un nivel contient, Paul i-a amintit multe dintre
aceste vise, pn cnd s-a simit urmrit de Hristos. Paul i-a persecutat pe cretini datorit
unei serii de vise recurente. El simea c Hristos era un fel de diavol, care l urmrea n
somnul su.
Totui, la un nivel incontient el cunoatea semnificaia viselor sale i bineneles
convertirea sa era doar un eveniment fizic, o consecin a unei experiene interioare.
Ioan Botezatorul, Hristos i Paul s-au aflat n legtur n starea de vis, i Ioan era
suficient de contient de existena lui Hristos, nainte ca el s se nasc.
Datorit ndatoririlor sale specifice, Paul avea nevoie de cea mai viguroas putere a
ego-ului. Din acest motiv, el era mult mai puin contient de rolul su. Bineneles,
cunoaterea interioar a explodat n experiena fizic a conversiei.

Capitolul 21
Un rmas bun i o introducere: Aspecte ale personalitii
multidimensionale privite prin propria mea experien

n timpul istoric a lui Hristos eu am fost un om numit Millenius i am locuit n

Roma. n acea via, principala mea ocupaie era cea de negustor, dar n acelai timp eram
un individ foarte curios, astfel nct cltoriile mele mi-au oferit acces la diferite grupuri de
oameni.
Fizic, eram mic i ndesat, deloc un patrician n nfiare i oarecum dezordonat n
mbrcminte. Aveam un soi de tutun pe care l fumam printr-un tip specific de pai. l
foloseam constant, deseori vrsnd puin pe hainele mele.
Casa mea era situat n cea mai aglomerat zon, n partea de nord-vest a oraului,
chiar lng ceea ce ai numi a fi centrul oraului. Printre produsele mele, vindeam clopoei
pentru mgari. Acesta poate c nu pare a fi un produs att de important i totui, familile
fermierilor din afara Romei l considerau foarte util. Fiecare avea un sunet specific, astfel
nct o familie putea recunoate dup sunetul clopoelului, propriul lor mgar, dintre
nenumrai mgari similari.
Mgarii erau de asemenea folosii n multe afaceri din Roma, n special n
ocupaiile de baz ca i purttori de greuti. Numrul de clopoei, frecvena lor particular,
chiar i culorile, toate aveau semnificaie. Aadar, n agitaia oraului clopoeii puteau fi
recunoscui de ctre sraci i de ctre sclavii care ateptau s cumpere produse deseori
mncruri vechi din crue suprancrcate.
Dei clopoeii erau doar o mic parte din afaceriile mele, care n mare parte
acopereau vnzarea de haine i vopsele, ei m-au fascinat. Datorit interesului meu pentru
ei, am ntreprins mult mai multe cltorii n provincie, dect orice om prudent ar fi fcut-o.
Clopoeii au devenit hobby-ul meu. Curiozitatea mea m-a mpins s cltoresc pentru a
descoperi tipuri diferite de clopoei, i m-a pus n contact cu muli oameni, pe care altfel nu
i-a fi ntlnit.
Dei nu am fost un om nvat, eram perspicace i iute la minte. Am descoperit c
anumii clopoei speciali erau folosii de diverse secte de evrei, att n Roma ct i n afara
ei. Dei eram roman i un cetean, cetenia mea nu nsemna mare lucru, n afar de faptul
c mi asigura o minim protecie, n timp ce mi desfuram treburile zilnice; i n
afaceriile mele, am ntlnit atia evrei pe ct am ntlnit ceteni romani. Nu eram cu mult
peste ei din punct de vedere social.
n acea perioad romanii nu aveau o idee clar, privind numrul de evrei din Roma.
i numrau pe ghicite. Clopoeii de pe mgarii care aparineau zeloilor, aveau asupra lor

simbolul unui ochi. Ei au venit n secret n ora, pe ct posibil ascunzndu-se fa de ali

evrei, ct i fa de romani. Ei erau buni negustori i deseori m-au fcut s pierd mai mult
dect meritam.
Am auzit despre Lordul Dreptii de la un vr de-al lui numit Sheraba, care a fost,
pe ct de clar mi-am putut da seama n acel moment, un asasin sacru. Era beat n noaptea
n care am vorbit cu el, ntr-un staul urt mirositor din afara Ierusalimului. El era cel care
mi-a povestit despre simbolul ochiului. Mi-a spus de asemenea c un om numit Hristos a
fost rpit de Esseneni. Nu l-am crezut. n acel moment nu tiam cine era Hristos.
Pe vremea cnd Hristos a trit, existena lui era cunoscut de foarte puine
persoane. Ca s o spun ct mai direct (i cu umor) tiam c mingea era la cineva, dar nu
eram sigur la cine. n strile de vis situaia a devenit ntr-un final cunoscut, mie i multor
oameni.
n general vorbind, cretinii nu doreau convertii romani. Mai trziu am devenit
unul dintre acetia, dar datorit naionalitii mele, ei nu au avut niciodat ncredere n
mine. Partea mea din acea dram a fost pur i simplu de a m familiariza cu fondarea sa
fizic; s fiu un participant, dei mic, n aceea er. Mult mai trziu n termenii votrii, am
ajuns sa fiu un preot minor n secolul trei, ntlnindu-i din nou pe cei pe care i-am cunoscut
i dac mi vei ierta umorul, am fost nc o dat familiarizat cu sunetul clopoeilor.
Scopul meu nu este s intru prea mult n detalile existenelor mele trecute, ci s le
folosesc pentru a clarifica anumite aspecte. n primul rnd, am fost de multe ori att brbat
ct i femeie, avnd diverse ocupaii, dar mereu am pstrat ideea de a nva, astfel nct s
pot preda. Aadar, am avut un fundament solid n existena fizic, acesta fiind o premis
pentru munca mea actual.
Nu am jucat rolul oricrei personaliti istorice importante, ci am experimentat
detalile simple i intime ale vieii obinuite, lupta normal pentru mplinirea valorii i
nevoia de iubire. Am nvat dorina teribil a tatlui pentru fiu, fiului pentru tat, soului
pentru soie, soiei pentru so i m-am simit aruncat n detalile intime ale relaiilor umane.
nainte de ideea voastr cu privire la istorie, am fost un lumanian i mai trziu, m-am
nscut n Atlantida.
Folosind referinele voastre istorice, m-am rentors n timpul oamenilor din peteri,
lucrnd ca i un Vorbitor. Acum, indiferent de ocupaia mea fizic, am fost tot timpul un
Vorbitor. Am fost un negustor de mirodenii n Danemarca, unde i-am cunoscut pe Ruburt
i Joseph. n cteva viei am fost negru o dat n ceea ce acum este Etiopia i alt dat n
Turcia.
Vieile mele de clugr au fost definite de experienele mele ca i preot, i n unele
din acestea am fost o victim a inchiziiei spaniole. Experienele mele ca i femeie au variat
de la acea a unei simple celibatare olandeze, la cea de curtezan n timpul lui David (cel
biblic), pn la cteva existene ca o mam modest cu copii.
Acum, cnd am nceput s l contactez pe Ruburt i Joseph, am fcut-o prin prisma
numeroaselor viei din trecut. n mod special Ruburt nu a acceptat rencarnarea, iar ideea
attor multiple experiene de via, i se prea a fi foarte scandaloas.
Perioadele, numele i datele nu sunt att de importante precum sunt experienele, i
ele sunt prea numeroase pentru a fi enumerate aici. Totui, la un moment dat m voi ocupa
ca acestea s fie fcute disponibile. Unele au fost oferite n sesiunile de clas ale lui
Ruburt, i altele, dei puine, au aprut n Materialul Seth.

ntr-o carte despre rencarnare sper ca fiecare dintre precedentele personaliti, s

vorbeasc pentru ele nsui, deoarece ar trebui s i spun ntreaga lor poveste. Aadar, ar
trebui s nelegei c aceste personaliti nc exist i sunt independente de mine. Dei
ceea ce sunt a prut odat a fi coninut n interiorul acestor personaliti, eu am fost doar
sursa lor. n termenii votri, eu mi pot reaminti cine am fost; i totui, n termeni mai
amplii, aceste personaliti ar trebui s i spun propria poveste.
Poate c vei vedea o analogie aici, dac comparai situaia cu o regresie hipnotic.
Aceste personaliti nu sunt nchise n interiorul a ceea ce sunt eu. Ele au progresat n
propria lor manier. Validitatea lor nu este negat. Conform viziunii mele, ele coexist cu
existena mea, dar n alt nivel al realitii.
n cteva viei am fost contient fa de existenele trecute. Odat, ca i un
clugar, m-am gsit copiind un manuscris pe care eu nsumi l-am scris, ntr-o alt via.
Deseori mi-a plcut s fiu gras. De dou ori am murit de foame. ntotdeuna mi-am
considerat moriile profund educaionale n termenii vostrii, acest lucru ntmplndu-se
dup ce am murit. ntre viei exist ntotdeuna o lecie de nvat, aceea de a urmri
gndurile i evenimentele care au condus la un anumit deces.
Nici una din moriile mele nu m-a surprins. n timpul procesului, am simit
inevitabilitatea, recunoaterea, chiar i un sim al familiaritii: Bineneles c aceast
moarte specific este a mea i nu a altei persoane. Apoi, am acceptat chiar i cele mai
bizare consecine, aproape experimentnd un sim al perfeciunii. Viaa nu putea fi
terminat adecvat fr moarte.
Exist un mare sim al umilinei i totui un mare sim al exaltrii, n timp ce sinele
interior i nelege libertatea, atunci cnd survine moartea. Toate moriile mele au fost
complementare vieilor avute, n ceea ce mi se prea c nu se putea desfura altcumva.
Dac doresc, pot retri orice poriuni din aceste existene, dei acele personaliti i
urmeaz propriul lor drum.
La un nivel subiectiv, eu am acionat ca un nvtor i Vorbitor n fiecare dintre
vieile mele. n cteva existene extrem de intuitive am fost contient de acest fapt. nc nu
nelegei importana major a poriunilor subterane ale contiinei. n afara rolului obiectiv
din fiecare via, provocriile voastre rencarnaionale implic de asemenea experiena n
strile de vis, ritmuri ale creativitii care curg i se retrag n spatele vieii de zi cu zi, pe
care o cunoatei. Astfel, am devenit foarte eficient n aceast cale a Vorbitorului i a
nvtorului, trind cteva viei, care prin contrast au fost neinteresante n exterior.
n asemenea cazuri influena, munca i grijile mele au fost mult mai vaste dect
linititele scopuri obiective. V ofer toate aceaste informaii, spernd s v ajut s nelegei
adevrata natur a propriei voastre realiti. Cu toate acestea, existenele mele
rencarnaionale nu definesc ceea ce sunt, i nici experienele voastre nu v definesc.
Sufletul se cunoate pe sine i nu este tulburat de termeni sau definiii. Artndu-v
natura propriei mele realiti, sper s v nv despre natura realitii voastre.
Nu suntei limitai de orice categorie sau existen specific. Realitatea voastr nu
poate fi msurat, mai mult dect realitatea mea. Scriind aceast carte i sporindu-v
nelegerea conceptual, sper s ilustrez funciile contiinei i ale personalitii.
Am nceput prin a v spune c am dictat acest material prin intermediul unei femei
de care am fost destul de ataat. Lsai-m s v spun acum c exist i alte realiti, care
se desfoar simultan. Urmtoarele paragrafe vor fi scrise de alt personalitate, care se

situeaz n aceeai poziie fa de mine, precum m situez eu fa de femeia prin care

vorbesc acum.
Noi suntem vocile care griesc fr a folosi limbajul vostru. Noi suntem sursa
acelei energii din care ai venit. Noi suntem creatori i totui la rndul nostru, am fost
creai. Noi am cldit universul vostru aa cum i voi cldii alte realiti.
Nu existm n termenii vostrii istorici i nici nu am cunoscut existena fizic.
Bucuria noastr a creat exaltarea, din care propria voastr lume i are sursa. Existena
noastr este de o asemenea natur, nct comunicriile trebuie realizate de alii ctre voi.
Simbolurile verbale nu au nici un neles pentru noi. Experiena noastr nu este
transmisibil. Sper c intenia noastr este. n ntinderile infinite ale contiinei, totul este
posibil. Exist sens n fiecare gnd. Noi v percepem gndurile ca i lumini. Ele formeaz
modele.
Datorit dificultilor de transmisie, ne este aproape imposibil s explicm
realitatea noastr. Este de ajuns s tii c noi existm. Noi trimitem nspre voi vitalitate
nemsurabil i susinem toate acele structuri ale contiinei, cu care sunteti familiarizai.
Nu suntei niciodat singuri. Am trimis tot timpul emisari pentru a v nelege nevoile. Dei
nu ne cunoatei, noi v preuim.
Seth este un punct n conexiunea mea cu voi, n legturile noastre. El este o
poriune antic din noi. Noi suntem separai dar unii. ntotdeuna spiritul formeaz trupul.
Vom continua dictarea. Exist structuri ale contiinei care nu pot fi descifrate n
termeni fizici. Personalitatea care a scris paragrafele pe care le-ai citit mai nainte, este
una dintre acestea.
Aa cum a fost menionat, exist acelai tip de conexiune ntre acea personalitate i
eu nsumi, ca i cea care exist ntre Ruburt i mine. Cu toate acestea, Seth Doi este mult
mai separat de realitatea voastr, dect sunt eu fa de cea a lui Ruburt. Dac preferai, vi-l
putei imagina pe Seth Doi ca fiind o poriune viitoare a mea, dar cu toate acestea, exist
mult mai multe aspecte care trebuiesc luate n considerare.
Eu nsumi folosesc aici termeni simpli, pentru a ncerca s clarific aceste idei. ntr-o
stare de trans, Ruburt m poate contacta. ntr-o stare care este similar n unele
caracteristici cu cea a unei transe, eu l pot contacta pe Seth Doi. Noi suntem nrudii ntr-o
manier destul de dificil a fi explicat, unii n reele ale contiinei. Aadar, realitatea mea
include nu numai anumite rencarnari specifice, ci i alte structuri globale ale existenei,
care nu au n mod necesar legturi fizice.
Acelai lucru se aplic fiecrui cititor al acestei cri. Prin urmare, sufletul este
deschis. El nu este un sistem spiritual sau psihic nchis. Am ncercat s v art c sufletul
nu este un lucru separat, desprit de voi. El nu este mai separat de voi, dect Dumenzeu,
cu D mare.
Nu este nevoie s v creati un Dumnezeu separat, care exist n afara universului
vostru i desprit de el, i nici nu este nevoie s v gndii la suflet, ca fiind o oarecare
entitate ndeprtat. Dumnezeu sau Tot Ceea Ce este, este o parte intim din voi. Energia
sa v formeaz identitatea, iar sufletul vostru este n aceeai manier o parte din voi.
Propriile mele personaliti rencarnaionale, acele sine-uri probabile i chiar Seth
Doi, exist acum n interiorul meu, la fel cum eu exist n interiorul lor. n termenii votrii,
Seth Doi este mai avansat. El v este mult mai strin, de vreme ce nu poate relaiona cu
existena voastr fizic la fel de bine pe ct pot eu, datorit experienei mele n ea.

Cu toate acestea, existena mea l mbogete pe Seth Doi, i experienele sale m

mbogesc; n msura n care sunt capabil s le percep i s le folosesc pentru propriile
scopuri. n acelai mod, personalitatea lui Ruburt devine mai ampl, datorit relaiei sale cu
mine; i eu profit la rndul meu de aceast experien, de vreme ce pn i cei mai buni
pedagogi, nva din fiecare dimensiune a materializrii.
n termeni mai cuprinztori, sufletul meu include personalitiile rencarnaionale,
Seth Doi i sine-urile probabile. Fiindc veni vorba, sunt contient de sine-urile mele
probabile, la fel cum sunt contient i de existenele mele rencarnaionale. Conceptul
vostru privind sufletul, este pur i simplu foarte limitat. Nu vorbesc n termeni de sufleturi
de grup, dei aceast interpretare poate fi de asemenea realizat.
Fiecare parte a sufletului conine ntregul un concept care sunt sigur c v va
uimi. n timp ce vei deveni mai contieni fa de propria voastr realitate obiectiv, v
vei familiariza mai bine cu poriunile extinse ale sufletului vostru. Atunci cnd v gndii
la suflet ca fiind un sistem nchis, voi l percepei ca atare i v nchidei fa de
cunoaterea creativitii i aspectelor sale mai ample.
Seth Doi reprezint ceea ce n termenii votri voi deveni ntr-o oarecare msur i
totui, atunci cnd voi deveni ceea ce el este acum, Seth Doi va fi ceva diferit. n aceeai
termeni, Ruburt poate deveni ceea ce eu sunt acum, dar n acel moment voi fi ceva mult
diferit.
Fiecare dintre voi este implicat n aceleai tipuri de relaii, fie c suntei sau nu
contieni de ele. Dei vi se pare c existenele rencarnaionale presupun evenimente
trecute i viitoare, exist anumite realiti paralele sau adiacente, relative fa de viaa
voastr din prezent i fa de propria contiin. Exist alte aspecte ale identitii voastre
mai ample, situate n apropierea sau n jurul acestora.
Rspunsurile despre natura realitii i cunoaterea intim a lui Tot Ceea Ce Este pe
care toi o cutai, se afl n experiena voastr din prezent. Ea nu va fi gsit n afara
voastr, ci doar dac realizai o cltorie interioar, trecnd prin voi i prin lumea pe care o
cunoatei.
ntr-o rencarnare, am fost o mam cu doisprezece copii. Ignorant fa de educaie,
departe de a fi frumoas, cu un temperament violent i voce aspr. Acest lucru se ntmpla
n jurul lui Ierusalim, n secolul ase. Copiii aveau mai muli tai. Am fcut tot ce mi-a stat
n putere pentru a-i ntreine.
Numele meu era Marshaba. Am trit pe unde am putut, ghemuindu-ne n pragurile
uilor si ntr-un final toi am ajuns s cerim. Totui, n acea existen viaa fizic avea un
contrast, o ascuime mai mare dect oricare alta pe care am cunoscut-o. O coaj de pine
mi era mult mai delicioas dect orice felie de tort, orict de bine glazurat, pe care l-am
mncat n vieile precedente.
Atunci cnd copii mei rdeau eram copleit de bucurie i n ciuda privaiunilor
noastre, fiecare diminea era o surpriz triumftoare, c nu am murit n somnul nostru, c
nu am murit din cauza foamei. Am ales intenionat acea via, aa cum fiecare dintre voi o
alegei pe a voastr, i am fcut acest lucru deoarece vieile precedente m-au lsat prea
blazat. Eram prea comod. Nu m mai concentram cu claritate asupra spectaculoaselor
delicii i experiene fizice, pe care pmntul le poate asigura.
Dei am ipat la copiii mei i am strigat uneori cu furie mpotriva elementelor
naturii, eram ptruns de splendoarea existenei i am nvat mai multe despre adevrata
spiritualitate, dect am fcut-o vreodat ca i un clugar. Acest lucru nu nseamn c

srcia conduce la adevr, sau c suferinta este bun pentru suflet. Muli dintre cei care au
mprit cu mine acele condiii, nu au nvat mare lucru. Aadar, fiecare dintre voi v
alegei pentru propriile motive, acele condiii de via pe care le dorii, tiind dinainte care
sunt slbiciunile i punctele voastre forte.
n cadrul structurii globale a personalitii mele, la fel cum n termenii votrii am
trit viei ulterioare mai bogate, acea femeie a fost nc o dat vie n interiorul meu, precum
copilul triete n adult; simindu-m plin de recunotiin comparnd circumstanele
ulterioare, cu existenele precedente. Acea rencarnare m-a motivat s mi folosesc mai bine
avantajele.
ntr-o manier mai cuprinztoare, diferitele voastre existene rencarnaionale se
manifest n mod simultan i n voi. Folosind nc o dat analogia cu adultul, este ca i cum
copilul din voi, este o parte a propriei voastre memorii i experiene; dar cu toate acestea, el
v-a prsit fiind desprit de voi, ca i cum voi ai fi singurul adult n care copilul s-a
transformat. n mod similar, personalitiile care am fost, au mers pe propriul lor drum, i
cu toate acestea, ele sunt o parte din mine i eu sunt o parte din ele.
Eu sunt viu n memoria lui Seth Doi, ca i un sine din care el a nit. Cu toate
acestea, sinele care sunt acum, nu este sinele din care a nit el. Doar ideile voastre rigide
cu privire la natura timpului i a contiinei, fac ca aceste afirmaii s vi se par a fi ciudate;
deoarece nc o dat, ntr-un context mai amplu, eu mi pot aminti de Seth Doi. Aadar,
toate aceste conexiuni sunt deschise. Toate evenimentele psihologice sunt interconectate i
le influeneaz pe oricare dintre acestea.
Toat existena i contiina sunt interconectate. Numai atunci cnd v gndii la
suflet ca fiind ceva diferit, separat i prin urmare nchis, suntei mpini spre a lua n
considerare un zeu separat - o personalitate care pare a fi desprit de creaie.
Tot Ceea Ce Este este o parte din creaie, fiind mai mult dect ea. Exist structuri
piramidale ale existenei, imposibil de descris, structuri a cror contien include
cunotiine i experiene, a ceea ce vou vi se va prea a fi un numar vast de realiti
alternative. n termenii n care vorbesc pentru folosul vostru, prezentul lor ar putea de
exemplu s includ viaa i moartea planetei n care triti, ntr-un moment din timpul lor.
Existena lui Seth Doi se afl la marginile exterioare ale unei asemenea galaxii ale
contiinei.
Atunci cnd Seth Doi vorbete, iniial Ruburt este contient de urmtoarele lucruri:
Contiina sa se tensioneaz, urmrind o cale psihic interioar, un tunel energizat, pn n
momentul cnd pur i simplu nu poate merge mai departe. Lui i se pare c a sa contiin
pleac n afara corpului, printr-o piramid invizibil, a crui vrf se ntinde departe n
spaiu.
Aici el pare a intra n contact cu simboluri impersonale, a cror mesaj este cumva
tradus automat n cuvinte. De fapt, acel punct reprezint un canal ntre dimensiuni, un loc
ntre sisteme care are mai mult de a face cu energia i realitatea psihologic, dect cu
spaiul, deoarece conceptul de spaiu este lipsit de sens.
n asemenea situaii, eu sunt aproape ntotdeuna prezent ca i translator.
Cunotiinele mele despre ambele realiti, sunt necesare pentru comunicri.
Seth Doi este familiarizat cu un set complet diferit de simboluri i sensuri, astfel
nct, n acest caz, v sunt oferite dou traduceri una a mea i cealalt a lui Ruburt.
Sper c anumite concepte care nu pot fi transmise n alt manier, vor fi redate prin
acest mijloc.

Aceste mbinri ale realitii i experienei, aceste mesaje care trec dintr-un sistem
n altul, apar continuu prin diferite ci, manifestndu-se n lumea voastr, ntr-o nfiare
sau alta ca i inspiraie de mai multe tipuri. Cu alte cuvinte, voi suntei ajutai.
Cu toate acestea, voi v folositi de asemenea propriile abiliti, deoarece
caracteristicile voastre determin ntr-o mare msur, ct ajutor primii. Atunci cnd
comunicarea cu Seth Doi se desfoar bine, simbolismul i este vizibil lui Ruburt. n acele
momente exteriorul se contopete cu interiorul, astfel nct contiina cltorete pe att de
departe n interior, pe ct i se pare c merge n exterior.
Asemenea contacte i cunotiine i sunt disponibile fiecrui individ. Tot Ceea Ce
Este vorbete cu toate priile sale, i nu din exterior prin intermediul sunetelor,
trompetelor sau fanfarelor, ci trimindu-i mesajele prin materia vie a sufletului fiecrei
contiine.
Voi nu suntei menii a v dizolva n Tot Ceea Ce Este. Aspectele personalitii
voastre, aa cum le nelegei n prezent, vor fi pstrate. Tot Ceea Ce Este este creatorul
individualitii si nu a mijloacelor de a o distruge.
Propriile mele personaliti precedente nu sunt dizolvate n mine, la fel cum nici
personalitiile voastre din trecut, nu sunt imersate n persoana voastr. Toate sunt n
via i vitale. Toate merg pe propriul drum. Personalitiile voastre viitoare, sunt la fel
de reale pe ct cele trecute. Dup o vreme acestea nu v vor mai preocupa. n afara
sistemului rencarnaional, nu exist moarte aa cum v gndii la ea.
Totui, propriul meu cadru de referin nu mai este focalizat spre existenele mele
rencarnaionale. Mi-am ndreptat atenia n alte direcii.
De vreme ce toate vieile sunt simultane, toate ntmplndu-se n acum, nseamn
c orice separare este una psihologic. Aa cum sunt eu, voi exista n continuare, n timp ce
vieile mele rencarnaionale nc exist. Totui, acum nu mai sunt preocupat de ele, ci mi
ndrept atenia, nspre alte zone de activitate.
Personalitatea se schimb, fie c este n corp sau n afara lui, aa c voi v vei
schimba dup moarte, la fel cum v transformai naintea ei. n aceti termeni, este ridicol a
insista ca dup moarte s rmnei aa cum suntei acum. Ai fi la fel ca un copil care
spune: Voi crete, dar nu mi voi schimba niciodat ideile pe care le am acum. Calitiile
multidimensionale ale psihicului, i permit s experimenteze un trm nesfrit de
dimensiuni. Experiena ntr-o dimensiune, nu neag n nici un fel existena n alta.
Voi ai ncercat s v comprimai sufletul n jurul unor concepte limitate privind
natura existenei, fcndu-l s urmeze convingerile voastre restricionate. Ua sufletului
este deschis i ea conduce ctre toate dimensiunile existenei.
Dac totui credei c sinele aa cum l cunoatei, este sfritul sau reprezint
totalitatea voastr, atunci v imaginai de asemenea sufletul ca fiind o entitate limitat,
legat de aventurile sale dintr-o singur via, care dup moarte va fi judecat conform
performanei din civa ani nensemnai.
n multe feluri acesta este un concept comod, dei pentru unele persoane poate fi
destul de nspimnttor, datorit conotaiilor sale privind damnarea etern. Este o idee
mult prea rnduit pentru a indica bogatele ornamente, care se afl n centrul creativitii
divine. Sufletul se afl att nuntrul ct i n afara vieii fizice, aa cum o cunoatei voi.
Voi nu suntei separai de animale i de restul existenei, prin virtutea faptului c avei o
contiin interioar etern. O asemenea contiin este prezent n toate fiinele vii i n
toate formele.

Am intitulat acest capitol Un rmas bun i o introducere. Adio-ul este din partea
mea, ntruct termin acum aceast carte. Introducerea se aplic fiecrui cititor, deoarece
sper c vei fi capabili s v ntlnii fa n fa, cu o nelegere mai profund a cine i ce
suntei.
Prin urmare, a dori s v fac cunotiin cu voi niv.
Nu v vei gsi alergnd de la un nvtor la altul, sau de la o carte la alta. Nu v
vei ntlni cu voi, prin practicarea oricrei metode specializate de meditaie. Numai
uitndu-v n linite, n interiorul sinelui pe care l cunoatei, putei experimenta propria
voastr realitate, cu acele conexiuni care exist ntre sinele din prezent i identitatea
intern, care este multidimensional.
Trebuie s existe o plcere, un acord, o dorin. Dac nu v alocai timp pentru a v
examina propriile stri subiective, atunci nu v putei plnge c att de multe rspunsuri par
s v scape. Nu putei arunca povara dovezii asupra altei persoane, sau s v ateptai ca un
om sau nvtor, s v dovedeasc validitatea propriei voastre experiene. O asemenea
procedur este menit s v conduc dintr-o capcan subiectiv, n alta.
n timp ce stai i citii aceast carte, uile din interior sunt deschise. Trebuie doar
s trii momentul, pe att de complet pe ct v este posibil aa cum exist fizic n
interiorul camerei sau n afara ei, pe strzile oraului n care trii. Imaginai-v c aceast
experien este prezent peste tot globul, ntr-un moment de timp. Dup aceea, ncercai s
v apreciai propria via subiectiv, care exist n acest moment i totui v scap ea
fiind multiplicat de fiecare individ care triete.
Singur, acest exerciiu v va deschide percepiile, v va crete atenia i automat v
va lrgi aprecierea propriei voastre naturi.
Acel tu care este capabil de o asemenea expansiune, este o personalitate mult mai
creativ i multidimensional, dect v-ai imaginat mai devreme. Multe dintre micile
exerciii sugerate mai devreme n aceast carte, v vor ajuta s v familiarizai cu propria
voastr realitate, v vor pune n contact cu natura sufletului sau a entitii, i v vor
familiariza cu acele poriuni ale existenei voastre, din care propria vitalitate i are sursa.
Putei avea sau nu propriile ntlniri cu rencarnari din trecut, sau cu sine-uri probabile. V
putei observa, sau nu, n procesul schimbrii nivelelor contiinei.
Majoritatea cititoriilor mei, cu siguran vor avea succes cu unele dintre exerciiile
sugerate. Ele nu sunt dificile i se afl n limita posibilitiilor tuturor.
Totui, fiecare cititor ar trebui ca ntr-un fel sau altul, s i simt propria vitalitate
ntr-un manier destul de nou, s gseasc posibiliti de expansiune, care se dechid n
interiorul su, posibiliti fa de care nu a fost contient mai devreme. Natura acestei cri,
metodele crerii i transmiterii sale, ar trebui prin ele nsele s indice clar faptul c
personalitatea uman are mult mai multe abiliti, dect cele care i sunt n mod obinuit
atribuite. Ar fi trebuit s nelegei pn acum, c nu toate personalitiile sunt materializate
ntr-o manier fizic. Aa cum aceast carte a fost conceput i scris de ctre o
personalitate nonfizic, fiind apoi creat n planul fizic, n mod similar, fiecare dintre voi
are acces la excelente abiliti i metode de comunicare; ele fiind diferite de cele care sunt
n mod obinuit acceptate.
Sper c ntr-un fel sau altul, aceast carte v-a oferit o introducere n identitatea
multidimensional, care este a voastr.