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La tesis aqu defendida dice que, en los ltimos treinta aos, la filosofa
contempornea ha desertado de su misin de proponer un ideal a la
sociedad de su tiempo, el ciudadano de la poca democrtica de la cultura.
La institucin que durante varios siglos haba sido la casa de la gran
filosofa, la universidad, se ha quedado sin iniciativa en estos tres ltimos
decenios. La esplendorosa universidad alemana, otrora a la vanguardia del
pensamiento europeo y fuente incesante de nuevos sistemas filosficos, ha
dado muestras preocupantes de prdida de creatividad. La vitalidad de la
filosofa acadmica francesa o italiana se ha apagado y ha sido sustituida
por ensayos de entretenimiento, cultivados por esos mismos acadmicos
doblados de divulgadores o por periodistas y profesionales que escriben
sobre temas de actualidad econmica, poltica, social, moral o sentimental,
oportunamente confeccionados para complacer la curiosidad de un pblico
mayoritario, no versado, en una alianza consumada hace poco entre el
ensayo generalista y la industria editorial, dispuesta a explotar a escala
global la demanda de un mercado de lectores potencialmente amplio. En
esto, como en otras cosas relacionadas con la mercantilizacin de la cultura,
la industria editorial de Estados Unidos ha sido pionera y
extraordinariamente potente; all es an ms marcada que en Europa la
separacin entre la sociedad y la universidad, la cual, replegada en su
campus, propende al especialismo extremo. Por lo que a la filosofa se
refiere, la academia norteamericana estuvo tradicionalmente dominada por
la escuela del pragmatismo heredero de William James, por el positivismo
analtico despus y en el ltimo cuarto de siglo en un giro que denunci
Allan Bloom en su resonante The Closing of American Mind (1987) por el
posestructuralismo y los cultural studies, alrgicos de suyo a la gran teora
humanista, integradora y universal que, entre unos y otros, permanece hoy
sin dueo.
3 En ausencia de gran filosofa, lo que con el nombre de filosofa
encontramos en estos ltimos treinta aos se compone de una variedad de
formas menores que seran estimables y aun encomiables si acompaaran a
la forma mayor pero que, sin el marco comprensivo general que slo sta
suministra, acusan la insuficiencia de dicha orfandad terica.
La primera de estas formas se hallara representada por la filosofa que hoy
se practica mayoritariamente en la universidad, donde la filosofa se
permuta por historia de la filosofa. Una filosofa indirecta, mediada por una
tradicin filosfica reverenciada y al mismo tiempo puesta del revs.Richard
El vaco dejado por la gran filosofa y por sus propuestas de sentido para la
experiencia individual es llenado ahora por ensayos de corte existencialista
de un estilo muy francs: Luc Ferry, Lipovetsky,Finkielkraut, Onfray, ComteSponville. En una lnea cercana, pero degradada, reclaman la atencin de
los lectores usurpando a veces el nombre de filosofa ttulos de sabidura
oriental, libros de autoayuda que recomiendan positividad para superar las
adversidades y recetarios voluntaristas emanados por las escuelas de
negocio.
4 La tesis era que en estos ltimos treinta aos no ha habido gran filosofa
por la desercin de su misin histrica consistente en proponer un ideal.
Varios factores culturales parecen haber conspirado para causar este
resultado deficitario.
Los crmenes contra la humanidad perpetrados por los totalitarismos se han
cometido con harta frecuencia en nombre de una utopa, como seal con
nfasis Popper en La sociedad abierta y sus enemigos, lo cual ha inoculado
al hombre actual esa insuperable alergia hacia lo utpico que
destila Gnther Anders en La obsolescencia del hombre. Por otro lado, la
condicin posmoderna sospecha de los llamadosgrands rcits que se
quieren unitarios (Lyotard), siendo el ideal filosfico indudablemente uno de
esos desautorizados grandes relatos, de manera que el prefijo pos que
caracteriza el presente (posmoderno, posestructuralista, poshistrico,
posnacional, posindustrial) incluye tambin una posteridad al ideal y su
resignada renuncia sera el precio exigido por ser libres e inteligentes. Por
ltimo, se insiste en que la complejidad de las democracias avanzadas de
carcter multicultural no se deja compendiar en un solo modelo humano, a
lo que se aade que, por su parte, las ciencias se han especializado tanto
que resulta iluso cualquier intento de sntesis unitaria. Los ttulos de tres
celebrados libros de Daniel Bell conformaran otros tantos eslganes de la
imposibilidad del ideal en el estado actual de la cultura: El fin de las
ideologas, El advenimiento de la sociedad post-industrial y Las
contradicciones culturales del capitalismo.
La consciencia nos hace libres e inteligentes, pero y despus? Quien hoy
hace alarde de su resignacin suele recibir el aplauso general. Qu lcido!,
se dice de ese pesimista satisfecho, como si su fatalismo fuera la ltima
palabra sobre el asunto, merecedor de ese archivado! con que Mynheer
Peperkorn zanja las discusiones en La montaa mgica deThomas Mann.
Pero el propio Mann en su relato favorito, Tonio Krger, alerta sobre los