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Filosofa como literatura conceptual

Ignorar que la filosofa es un gnero literario ha producido muchos extravos


JAVIER GOM LANZN
EL PAS - 3 ENE 2015
Siempre que la filosofa ha tratado de emular a la ciencia ha desvirtuado su
esencia originaria. Ese intento de emulacin, tan vano como fallido, explica
algunos de los extravos de las tendencias filosficas contemporneas, que
parecen desconocer que, en ltimo trmino, la filosofa es un gnero
literario: es literatura conceptual.
Las ciencias de la naturaleza tienden a la especializacin y describen los
procesos repetitivos de una regin especfica del mundo, mientras que la
filosofa est llamada a hacerse cargo del todo del mundo y se pregunta por
el ser de ste (aquello que lo hace inteligible), no por las particularidades
de los entes que lo componen. Y an ms importante, la verdad de las
ciencias reside en su verificacin emprica en el laboratorio o en el
experimento, una validacin replicable tantas veces como se quiera si se
repiten las condiciones dadas, mientras que la filosofa nunca, nunca, ha
sido ni puede ser sometida a verificacin emprica, como tampoco lo han
sido ni lo pueden ser la poesa, la novela o el teatro.
De qu naturaleza es, pues, la verdad de la filosofa de Platn, Locke, Kant
o Bergson? De exactamente la misma que las obras de Homero, Sfocles,
Dante, Shakespeare o Tolsti. Estos nombres siguen siendo nuestros
contemporneos a despecho del tiempo transcurrido desde que escribieron
lo suyo porque la lectura de las literaturas de unos y de otros, filsofos y
poetas por igual, sin distincin en este aspecto, es todava hoy fecunda y
significativa para nosotros. De modo que lo que el laboratorio es para la
ciencia, lo es para la literatura (incluida la filosofa), ese aplauso continuado
y sostenido durante siglos que las personas dotadas de buen gusto dedican
a una obra maestra de la imaginacin. En resumen, el laboratorio de las
humanidades se halla en ese consenso trenzado por generaciones acerca
de la excelencia de dicha obra y de su indeclinable actualidad.
De la naturaleza literaria de la filosofa se siguen dos consecuencias para
sta.

El verdadero filsofo, como el novelista, se dirige a la persona comn, no


especializada, y aborda en su filosofa las cuestiones generales que
conciernen a sta, que son las de todos
La primera se refiere al estilo. Cuando la filosofa aspira a ser una ciencia,
imita su lenguaje codificado, jerga reservada a iniciados, tan alejada de ese
lenguaje natural usado, por ejemplo, por Platn en sus dilogos o por
Descartes en esa deliciosa pieza autobiogrfica que es el Discurso del
mtodo. Lenguaje natural, s, pero de estilo elevado, elegante y bello,
literariamente eficaz. Si la verdad de la filosofa pende de la aceptacin de
los lectores, que se convencen por la fuerza puramente lingstica de lo
escrito y sin prueba emprica que lo corrobore, el filsofo ha de desarrollar
un sentido potico para juntar palabras como el compositor para juntar
notas o el pintor para combinar lneas y colores y, una vez juntadas, para
usar con destreza los recursos retricos disponibles a fin de producir un
texto capaz de mover al lector y captar su asentimiento intelectual. Este
cuidado por el estilo supone un esfuerzo adicional para el filsofo, pero
aade encanto y sugestin a su obra, pues, como dijo Samuel Johnson,
what is written without effort is in general read without pleasure.
La segunda de las consecuencias tiene que ver con el contenido. Los
novelistas escriben sus novelas para que las lean slo otros novelistas? No.
Pues de igual forma no hay razn para pensar que un filsofo ha de escribir
su literatura para entretenimiento o solaz exclusivamente de otros filsofos
como l, enredados en debates librescos. El verdadero filsofo, como el
novelista, se dirige a la persona comn, no especializada, y aborda en su
filosofa las cuestiones generales que conciernen a sta, que son las de
todos. Aunque se informa de lo que ha dicho la tradicin filosfica a travs
de los libros, luego la entera tradicin se pone al servicio de la dilucidacin
del enigma de vivir porque su discurso no gira en torno a los prestigiosos
ttulos que componen el canon, sino en torno a cmo hacer ms sabia
nuestra vida, ms consciente, ms entusiasmada, ms significativa, ms
digna de ser vivida. Dice Hegel que filosofa es el propio tiempo captado
por el pensamiento y, en efecto, la filosofa convida a una mejor
comprensin del tiempo que vivimos y que somos, haciendo ms luminosa
la experiencia de nuestra mortalidad. Como si anduviramos a tientas por la
habitacin chocando con los muebles y de pronto prendiramos la luz del
interruptor: nada cambia fuera, pero todo se ve mejor y eso nos cambia por
dentro.

Por supuesto que hay diferencias entre la literatura potica y la filosofa,


aunque ambas nacen de una primera visin originaria que desencadena una
emocin y un eros, el sustrato del quehacer filosfico, como record
Scheler. Por usar la conocida dicotoma de Wittgenstein, la
poesa muestra, mientras que la filosofa dice. Es decir, la poesa
conmemora el mundo mientras que la filosofa lo define. Y este intento de
apresar el mundo en una definicin y de convertir el eros en idea, exige lo
que tambin Hegel llam el duro trabajo en el concepto.
Muy joven, esboz Hume un breve artculo, De escribir ensayos, que luego
no incluy en la reunin posterior de sus escritos. All distingue entre
eruditos (que buscan la verdad en soledad) y conversadores (que
experimentan el placer de exponerla en sociedad). Lamenta la separacin
en su tiempo entre unos y otros, lo que da lugar a esa filosofa sin placer ni
experiencia, cultivada por hombres carentes de modales y de gusto por la
vida, de un lado; y de otro, a esa conversacin abocada a la chchara
interminable y tediosa. Hume se presenta como un ciudadano del Estado de
la erudicin enviado como embajador al reino de la conversacin.
Como Hume, nosotros.