Naci la preparacin religiosa de la pintura (OYEKUN KANA).

Rezo: odara bi
osha oye awo oshakunoda, omo osha tiro ofin tokun agba eni osha eye ekun
shinayakua baba erin, efun kafun tole aye, ekun obani boshe osun kafun tole
ileke awo laye ekun, niye baba erin oke enifa osha baba osun ashe ori bewa,
baba nilefun osha ori agbaniboshe babanifa olorun efun lowa, orun lowa,
osun ayegbe eni osha baba olofin lowa ayegbe eni oboloyo yemaya lanire
shango bi osun babani irawo obatala baba iroke bowao omo oni aye osha ifa
ni kaferefun obatala, kaferefun shango, yemaya, osun, lodafun orunmila.
Ebbo: akuko, eyele, 4 pinturas de osha, igui moruro, eya oro, eku, eya,
awado, obi, omi, itana, oti, efun, osun naburu, opolopo owo.
Nota: aqu se haban perdido las pinturas para osha y el elefante las
encontr dentro de las giras y con los colmillos la rompi y apareci de
nuevo.
Distribucion: el akuko es para elegba, la eyele es para drsela a la pintura
antes del ebbo.
Nota: aqu naci la preparacin religiosa de la pintura pues esta se conoci
como tal en ogbe tua, pero se consagro en oyekun peleka.
Patakin: En la tierra odara bi osha, donde Vivian los omo osha, haba
sucedido una desgracia porque a awo osha ekun oda, le haban robado la
pintura que Obatala y Shango, por mandato de Olofin le haban entregado
para las consagraciones de esa tierra. Yemaya y Oshun, que eran los oshas
que mas omo tenan en esa tierra, las haban robado porque no estaban
conformes con los colores que se pintaban y ellas las haban metido en un
giro y lo haban ocultado dentro de nigbe. Awo osha ekun oda estaba muy
preocupado porque ya no se poda consagrar a ningn omo osha y el estaba
cansado de buscar dicha pintura. Un da en que el estaba llamando a
Obatala y Shango para darle cuenta de lo que pasaba, para que ellos lo
ayudaran de nuevo, vio que llego baba erin oke, que era como se llamaba
ayanaku, que era omo Oddudua. Este se encontr a awo osha ekun oda, que
le estaba dando un Akuko a elegba, para que este fuera a ver a Shango y a
Obatala mientras le cantaba: osha ita laroeye sokuko Awo elegba akuko
masokuko. Donde elegba se puso muy contento y le dijo que l le iba a
ayudar a encontrar lo que se haba perdido. Cuando ellos vieron a baba erin
oke se pusieron muy contentos porque haca mucho tiempo que este no
vena a la tierra de odara bi osha y cuando este se entero lo que pasaba,
cogi el ebbo y se puso en camino para llevarlo al pie de igui de awe, y
cuando llego se encontr all con un ave muy rara, ms alta que todas las
dems y que se le salan muchos colores y con los colmillos la rompi y sali
de all dentro la pintura de la tierra odara bi osha, que estaba perdida. Baba
erin oke se puso muy contento, y elegba que iba con l, sali corriendo para
casa de awo osha ekun oda, pero Oshun y Yemaya le salieron al paso y le

dijeron: las que escondimos las pinturas fuimos nosotras porque con esos
colores en esta tierra no basta, y hay que Poner los de nosotros. Entonces
elegba les dijo: vamos todos a buscar a Obatala y Shango, para que
arreglen esto. Y se pusieron en camino. Cuando llegaron a casa del awo
osha ekun ode, este estaba conversando con Obatala y Shango, contndoles
los problemas que haba en esta tierra con la pintura. En cuanto Obatala vio
llegar a elegba junto con Yemaya y Oshun, se dio cuenta de todo y les dijo:
est bien, Vamos a poner tambin los colores de ustedes en esta tierra y
oddua dar la sentencia, pero hay que consagrar las pinturas. En eso llego
baba erin oke, con la awe de la pintura y obatala y shango le dijeron a
yemaya y a oshun: pongan las suyas cada una por separado. Entonces las
pusieron en el piso, todas por separado y obatala y shango le Cantaban:
orun bawa agbani boshe orun bawa. Donde awo osha ekun oda, cogio una
eyele y se la dio a las pinturas: eye eyele nile agbani bawa Eye eyele nile
eye agbani bofun Eye eyele nile eye agbani boshe. Entonces baba erin oke
empez a revolverlas cada una con sus ini (colmillos) mientras awo osha
ekun oda cantaba: orun bawa agbani boshe Orun onilayeo Ifa onilayeo
Odara bi osha onilayeo Odduduwa onilayeo. Despus de esto, Obatala le
dijo a awo osha ekun oda, ya estn listas las pinturas de nuevo para
consagrar esta tierra. A continuacin haba que consagrar a el omo del rey
de esta tierra y empezaron a preparar el trono y comenzaron a pintar en el
piso osun y cantaban: Blanco: inle aye inle aye layeo Inle aye baba osha
lofun Efun lade inle layeo
Rojo: inle aye inle aye layeo Osun laye shango osha pukua Osha lorun inle
layeo
Azul: inle aye inle aye layeo Osha akoko, akoko iyana Osha lofun inle layeo
Amarillo: inle aye inle aye layeo Osha akueri laye Iya lade inle layeo
Cuando terminaron, empezaron a cantar: iya okuo ekauro Osha ekun yoko
Osha ekun kale. Entonces cogieron ewe ikoko y taparon el secreto y
cantaban: Presentando el ewe a todos: ozain orun lolo odara bi osha ewe
ikoko orun lolo
Cubriendo el secreto: oddudua ewe osha tete layeo agba eni osha ewe
layeo. Entonces pusieron el odo que trajo shango, y le rezaron: odo shango
agba eni osha buyoko omo osha odo dele baba ni boshe odara bi osha
bawao. Lo sentaron y le pintaron osun leri osha lade mientras awo osha
ekun oda le iba cantando:
Blanco: omo yoko lodun osun osha efun bawaoo osun awa ori, awa oma
epon lasheo efun dewaoo osun naburu
Rojo: omo yoko lodun osun osha pukua bawaoo Osun agba ori, agbaona
epon lasheo Epun dewaoo osun naburu
Azul: omo toko lodun osun osha akoko bawaoo osun agba ori agba oma
epon lasheo efun dewaoo osun naburu
Amarillo: omo yoko lodun osun osha akueri bawaoo osun agba ori agba oma
epon lasheo efun dewaoo osun naburu Entonces obatala le dijo a awo osha
ekun oda; ya est de nuevo el secreto para las consagraciones en la tierra

odara bi osha, y siempre tendrs que darle foribale a oddudua y a baba erin
oke para las consagraciones de los omo de esta tierra. Entonces levantaron
al omo del oba, que haban consagrado y borraron el kale del piso, primero
con oti y le cantaban: oti osha ele ele lele iye Aye inle layeo. Despues con
omiero: omi osha ele ele lele iye Aye inle layeo. Entonces vino la
tranquilidad a la tierra odara bi osha, porque yemaya y oshun quedaron
conformes con lo que elegba y orunmila haban hecho.
Nota: la pintura de consagracin debe revolverse con un irofa de marfil o en
su defecto con un pedazo del mismo. Estas pinturas deben ser preparadas o
consagradas por un babalawo durante el ebbo de entrada. Este ifa ensea
que quien debe pintar la leri del iyabo en realidad es el babalawo.