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FILOSOFiA
BACHILLERATO

Roberto Len Santander

COMPETENCIAS

ra

FILOSOFiA
BACHILLERATO

Roberto Len Santander

contenido
Presentacin
Organizacin del libro
Competencias

6
7
8

INTRODUCCIN
LA FILOSOFA Y
EL CONOCIMIENTO

Es necesario filosofar?
Sobre la ontologa y la epistemologa
Carcter histrico
del pensamiento filosfico

13
15
19

Unidad 1

introduccin a la filosofa
Evaluacin diagnstica

24

TEMA 1: conceptos de filosofa

27

Caractersticas
Asombro y pregunta
Amor por la sabidura
Visin totalizadora
Formas de expresin
Importancia de la filosofa
en la vida cotidiana

TEMA 2: objeto de estudio


y mtodos de la filosofa

Objeto de la filosofa:
conocimiento de la realidad
Mtodos de la filosofa
Mtodo socrtico
Mtodo cartesiano
Mtodo crtico o criticismo
Mtodo fenomenolgico
Mtodo hermenutico
Mtodo deconstruccionista
Mtodo dialctico
Mtodo de anlisis del discurso
Mtodo de anlisis del lenguaje

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40

TEMA 3: disciplinas y
problemas filosficos
Disciplinas filosficas, su objeto de estudio
y relacin con reas de la cultura
Ontologa
Epistemologa
tica
Esttica
Gnoseologa y axiologa
Lgica
Filosofa de la religin
Filosofa de la ciencia
Filosofa poltica
Filosofa de la cultura
Los rostros de lo sagrado (infogrfico)

TEMA 4: problemas filosficos


del conocimiento
Racionalismo: Ren Descartes
Empirismo: David Hume

43
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50
50
51

TEMA 5: el pensamiento filosfico


en la cultura mesoamericana
53
Pensamiento filosfico azteca
Es posible el pensamiento filosfico
en la cultura mesoamericana?
Tesis a favor
Tesis en contra

Autoevaluacin

53
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55
56

59

Unidad 2

Planteamientos filosficos
sobre la naturaleza
Evaluacin diagnstica

64

TEMA 6: concepto de naturaleza


para los presocrticos

67

Del comercio a la naturaleza

67
3

Los milesios: Tales, Anaxmenes


y Anaximandro
Los pitagricos
Herclito y Parmnides
Anaxgoras y Demcrito

69
71
72
74

TEMA 7: La realidad

76

Realidad espacio-temporal:
Santo Toms de Aquino
La sustancia: Ren Descartes
El espacio y el tiempo: Immanuel Kant
El universo y su alrededor: Fernando Savater

TEMA 8: cosmologa
en mesoamrica
Imagen del universo y fundamentacin
del mundo
Aztecas
Concepciones prehispnicas
del origen (infogrfico)

Autoevaluacin

76
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94

Unidad 3

Planteamientos filosficos
sobre la sociedad
Evaluacin diagnstica
TEMA 9: Dimensin social
del ser humano
Origen del Estado, formas de gobierno
y clases sociales: Platn y Aristteles
Platn
Aristteles

TEMA 10: filosofa poltica


Relacin de fines y medios:
Nicols Maquiavelo
Relacin entre sociedad y poder:
John Locke
Contrato social y naturalismo:
Jean-Jacques Rousseau
4

TEMA 11: Revaloracin


de las utopas
Sociedad igualitaria: Toms Moro
Una sociedad amorosa: Charles Fourier
Raza csmica: Jos Vasconcelos
Liberacin: Jos Mart

TEMA 12: filosofa


y sociedad mexicana
La sociedad en las culturas
de Mesoamrica
Mayas
Aztecas
Sociedad del relajo: Jorge Portilla
Unidad en la diversidad (infogrfico)

TEMA 13: problemas


sociales contemporneos
Diversidad cultural
El etnocentrismo
Consecuencias sociales
de la guerra y la paz
La paz perpetua: Immanuel Kant
La paz y el pacifismo: Norberto Bobbio

Autoevaluacin
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133
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139

Unidad 4

planteamientos filosficos
sobre el ser humano
Evaluacin diagnstica

144

TEMA 14: sentido del ser humano 147


Sentido de la vida: Viktor Frankl
Concepcin del ser humano
desde la perspectiva mesoamericana
El ser del mexicano
Octavio Paz

TEMA 15: condicin


afectiva del ser humano
Sexo, amor y filosofa:
Erich Fromm y Arthur Schopenhauer

147
150
151
154

157
157

La esperanza: Antonio Caso

161

El miedo: Michel de Montaigne

163

La angustia: Sren Kierkegaard

164

TEMA 16: Karl Marx: condicin


social del ser humano

166

Lucha de clases

166

Alienacin

168

Naturaleza del ser humano

170

TEMA 17: preocupacin por


la existencia del ser humano

174

TEMA 18: el ser humano


y el futuro de la filosofa
Posmodernidad: definicin y crtica
Teora crtica: Jrgen Habermas
Pensamiento dbil y posmodernidad:
Gianni Vattimo
Corrientes filosficas del
siglo xx (infogrfico)

Autoevaluacin

187
190
191
194

197

Seccin final
Autoevaluacin final
Respuestas
Fuentes consultadas
Estudio eficaz

Existencia y esencia de Dios:


San Agustn

174

El absurdo: Albert Camus

180

La transmutacin de los valores:


Friedrich Nietzsche

182

Anexo

184

Cmic Chichotes

La muerte en la cultura mesoamericana

187

202
207
209
210
214

presentacin
La filosofa, desde su nacimiento en la antigua Grecia hasta nuestros das, ha tenido por
objetivo estudiar, investigar, analizar y crear ideas relacionadas con diferentes campos del
saber, como la poltica, la fsica, el arte, la religin y la cultura, entre otros.
Si bien la filosofa antigua toma la naturaleza como objeto de reflexin y la medieval el tema de
Dios, la filosofa moderna se centra en el anlisis de la subjetividad, esto es, del yo como principio de conocimiento y realidad. Las dudas planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento
objetivo de la realidad, material o divina, son el asunto que ocup al pensamiento filosfico
durante el Renacimiento y la Ilustracin. Despus de la filosofa crtica de Immanuel Kant, el
idealismo alemn se convirti en la corriente preponderante en la Europa del siglo xviii.
Con la Revolucin Industrial, el desarrollo de la ciencia natural hace tambalear los cimientos
de la filosofa. La ciencia se perfila como el paradigma del conocimiento verdadero y su
autorreflexin se centra en la metodologa, no en una teora del conocimiento (gnoseologa). De este modo rechaza todo planteamiento metafsico (u ontolgico) de la creacin y
excluye de su discurso cualquier perspectiva acerca de un Dios superior.
Corrientes como el historicismo, el pragmatismo y la fenomenologa del siglo xix tuvieron su continuidad durante el xx, en la filosofa analtica, el estructuralismo, el existencialismo, entre otros.
Es importante sealar el rescate del pensamiento de las culturas mesoamericanas en su
bsqueda del conocimiento y el anlisis de su entorno. La aproximacin a estos diferentes
modos de comprensin abre un espectro de diversos tipos de conocimiento, tan vlidos como
los desarrollados en las sociedades griegas antiguas o europeas modernas, constituyndose
en fuentes legtimas de aprendizaje para el estudiante.
El libro de Filosofa aborda estos y otros temas, y se apega totalmente al programa de
Filosofa propuesto por la Direccin General de Bachillerato (dgb). Adems,
est elaborado bajo el enfoque de educacin basada en competencias,
que busca desarrollar conocimientos, destrezas, habilidades y actitudes
en los estudiantes.
El tratamiento de los temas permite que el alumno desarrolle por s
mismo sus habilidades de aprendizaje, aprenda a pensar y tener un
juicio crtico y autnomo sobre lo que estudia. Por eso, el desarrollo
de los temas se complementa con actividades, toma notas, lecturas,
evaluaciones y preguntas de reflexin que permiten detectar el
avance individual de aprendizaje de cada estudiante.
Con este libro el estudiante construir propuestas y asumir posturas
frente a los planteamientos filosficos que se le presenten. Adems,
fortalecer actitudes o valores tales como el respeto, la tolerancia, el
compromiso y, desde luego, el inters por el conocimiento.
La intencin de este material es que ayude, tanto a docentes como a
estudiantes, a lograr los objetivos de la asignatura. De antemano
se agradecen los comentarios o sugerencias que sirvan para
mejorar esta obra; se pueden enviar al autor a la siguiente
direccin electrnica: comentarios@st-editorial.com
Como un apoyo adicional al libro, el docente podr encontrar
material didctico que complementar su labor en el aula, en
nuestra pgina web: bachillerato.st-editorial.com

organizacin
del libro
Nombre del tema tema1

UNidad 1

iNtrodUCCiN a la FiloSoFa

RetRato

Introduccin

Platn. Este gran filsofo ateniense el saber y la opinin. Los escritos de Pla(427-347 a. C.) escribi sobre formas de tn tenan forma de dilogos, en los que
gobierno (aristocracia, democracia y mo- se exponan las ideas y se discutan entre
narqua), la herencia del medio ambiente dos o ms personas.
en la personalidad, y la dicotoma entre

El conocimiento ha surgido a partir


de distintos procesos de construccin,
tanto en la antigua Grecia como
en las culturas mesoamericanas. La
filosofa responde a la necesidad de
construir ideas y aprender crticamente

el mundo, para satisfacer las


necesidades espirituales y materiales
del ser humano.En esta unidad vamos
a reconocer los distintos mtodos
de aproximacin a la filosofa y la
aplicacin de ese conocimiento en

las ciencias sociales y humanas.


Este bloque cierra con una primera
aproximacin a lo que algunos
pensadores consideran la filosofa de
las culturas mesoamericanas.

de la cultura, destacando la filosofa


en su funcin reflexiva sobre
aspectos cotidianos, en un ambiente
de respeto, dilogo y reconocimiento
de la diversidad etnolingstica y
social del grupo escolar.

Introduccin a la filosofa
a partir de

caractersticas
como

relacin con otras


reas de la cultura

objeto
y mtodos
como

como

socrtico
cartesiano
crtico
fenomenolgico
hermenutico
deconstruccionista
dialctico
anlisis
del discurso
anlisis
del lenguaje

ontologa
gnoseologa
axiologa
lgica
tica
esttica
filosofa de la religin
filosofa de la ciencia
filosofa de la poltica
filosofa de la cultura

pensamiento
filosfico
en la cultura
mesoamericana

racionalismo
(Descartes)
empirismo
(Hume)

I. Elige la opcin correcta.


Qu significa la frase
solo s que
no s nada?

3
Cmo interpretaras t la frase
pienso, luego
existo?

5
Prerrogativa.
Privilegio, gracia
o exencin que
se concede a
alguien por su
situacin o cargo.

Mtodo crtico o criticismo


El filsofo alemn Immanuel Kant (1724-1804) entiende la crtica como el proceso por el cual la razn se vuelve sobre s misma para conocer sus propios
lmites y las condiciones en que funda su propia validez. En un primer

Esquemticamente, la ontologa trata del ser; la gnoseologa, del pensar


(conocer); y la axiologa, del deber ser. Por ejemplo: qu determina naturalmente el ser del agua? (o sea, qu es el agua?). Respuesta (hiptesis): el ser
del agua lo determina la relacin qumica entre dos molculas de hidrgeno
y una de oxgeno. Pero, es esta hiptesis una afirmacin verdadera? Ahora
bien, esta hiptesis debe ser rechazada o aceptada? Aqu el trmino verdad
implica una propiedad de los enunciados, por lo que tiene un sentido gnoseolgico; pero tambin es un valor opuesto al de falsedad; por lo tanto, es un
valor lgico que debe ser analizado por el conocimiento.
Otro ejemplo: qu es la democracia?, qu condiciones sociales la hacen
posible? Hiptesis: la democracia es un mecanismo de control de los poderes
econmico, poltico e ideolgico que dominan la sociedad a travs del ejercicio de la voluntad de un pueblo, lo que slo es posible si todos sus miembros
disfrutan directa y equitativamente de la riqueza socialmente producida. O
sea, hay democracia si y slo si todos y cada uno de los ciudadanos gozan
materialmente de las mismas prerrogativas econmicas, polticas y sociales, y
no nicamente como un ideal.

Huellas del saber


A partir del 335 a. C., el conquistador
Alejandro Magno extiende el poder de
Macedonia por Grecia, Asia y frica. Despus de su muerte en el 323, su imperio
se fragmenta: Seleuco gobierna en Asia,

Demetrio en Macedonia y Ptolomeo en


Egipto. Un siglo despus, aunque el apogeo de Macedonia acaba con la ciudadEstado en Grecia, su cultura tendr gran
relevancia en el transcurso de la historia.

1.

Especficamente, incluye tres fases o niveles de anlisis: socio-histrico, discursivo,


interpretativo.
a. Teora del lenguaje.
b . Anlisis del discurso.
c. Epoj fenomenolgica.
d. Mayutica socrtica.

2.

Principio lgico de que un argumento no se puede afirmar y negar a la vez.


a. Irona.
b. Epoj.
c. No-contradiccin.
d. Hermenutica.

3.

Es el mtodo relacionado con la concepcin de ideas, con el alumbramiento de


conocimiento para la verdad fundada en la razn.
a. Hermenutica.
b. Mayutica.
c. Dialctica.
d. Fenomenologa.

4.

Segn la dialctica de Karl Marx, el ser social determina:


a. la conciencia.
b. la realidad.
c. el espritu.
d. el fenmeno.

5.

La clave de la deconstruccin est en el divorcio entre la intencin del autor y:


a. el significado del texto.
b. el contenido del texto.
c. la interpretacin del lector.
d. las ideas propias del lector.

6.

Contiene explicaciones y cadenas de razonamiento que pueden ser reconstruidas y explicitadas de diferentes maneras. Este es el anlisis:
a.textual.
b.sintctico.
c.argumentativo.
d.discursivo.

Estimado/a docente,
para ampliar esta autoevaluacin visite:
bachillerato.st-editorial.com

asombro
pregunta
reflexin
duda
amor por la
sabidura
visin
totalizadora
formas
de expresin

problemas filosficos
del conocimiento

autoevaluacin

Figura 4.
La esttica
se ocupa de
la reflexin
filosfica
del arte.

Mtodo cartesiano
Ren Descartes propone un mtodo de bsqueda de la verdad: la duda metdica. Para l, la duda es un momento necesario en el camino para alcanzar la
verdad: es metdica y constructiva porque implica, como punto de arranque,
poner en entredicho la autoridad de los libros, los maestros y las tradiciones,
hasta superar la duda misma. No se trata de dudar de todas las ideas, sino de
cuestionar sus fundamentos. Solo se puede llegar a la verdad cuando la duda
ya no tenga lugar.
Como primer paso, Descartes propone dudar de los sentidos porque engaan alguna vez y nada asegura que no engaen siempre. De igual modo, se
debe dudar de la existencia de las cosas, pues igual se presentan en los sueos
como en la vigilia. La dificultad para distinguir el sueo de la vigilia lleva a
la posibilidad de dudar tambin de su existencia. Hay, no obstante, verdades
que prevalecen: las matemticas; Descartes afirma en su Discurso del mtodo:
Duerma yo o est despierto, dos ms tres sern siempre cinco, y el cuadrado
no tendr ms que cuatro lados.
Luego, Descartes introduce un nuevo motivo de duda: la de que Dios haya
puesto en su mente estas ideas con la intencin de engaarlo. Pero existira
una posible objecin a esta teora: Descartes podra rechazar a la voluntad
divina que quiere engaarlo. Para evitar equvocos con la fe, Descartes sustituye a Dios con la hiptesis de un genio maligno, que tiene la voluntad de
engaarlo en todo lo que piensa. Con esta conclusin ahora parece que el
filsofo francs no puede tener nada por cierto sin correr el riesgo de ser
engaado; incluso con las verdades matemticas: Puede ocurrir que haya
querido que me engae cuantas veces sumo dos ms tres, o cuando enumero
los lados de un cuadrado.
Llegado a este punto, Descartes aplica la duda a la propia duda y es
en este preciso momento cuando encuentra un principio que resiste a la
duda: si dudo que dudo es indudable que sigo dudando. Ante el hecho
de dudar, aunque me est engaando, siempre puedo tener la certeza
de que estoy dudando. Adems, sobre todo, dudar implica pensar y a su
vez pensar implica existir. Por lo tanto, tenemos aqu la primera verdad:
Pienso, luego existo, a partir de la cual se puede construir conocimiento
bien fundamentado.

Objetivo
Explicar el concepto y la importancia
de la filosofa, mediante la
investigacin de las diferentes
posturas que la definen y revisar
sus disciplinas, as como explicar la
relacin de estas con diversas reas

Unidad1 introdUccin a la filosofa

10

11

Como apoyo al texto principal, el libro contiene una serie de


secciones complementarias que le dan un valor agregado.

Glosario: en los mrgenes de algunas pginas se incluye la


definicin de trminos importantes. [5]

Evaluacin diagnstica: evala los conocimientos previos que debe tener el alumno para enfrentar los temas.

Huellas del saber: es un apartado que presenta de forma


cronolgica hechos filosficos, cientficos, histricos y culturales
de un periodo en particular. [6]

Mapa conceptual: permiten visualizar en forma sinttica


los principales conceptos de la unidad. [1]
Toma notas y retratos: informacin complementaria y
aportes que han dejado hechos o personajes relevantes para
el desarrollo terico y prctico de la materia. [2]
Preguntas al margen: es una propuesta para que el alumno
reflexione, opine y critique acerca del tema tratado. [3]
Ilustraciones: refuerzan la informacin de manera creativa
y explicativa. [4]

Infogrficos: ofrecen en dos pginas informacin trascendente de cada


unidad, con mapas, imgenes y elementos adicionales que fortalecen el
aprendizaje.
corrientes filosoficas DEL

Unidad4 PLanTEaMiEnTOS FiLOSFiCOS SOBRE EL SER hUManO

Teora de la
relatividad

Edmund Husserl
(1859-1938) Existe una
relacin estrecha entre la
conciencia y la realidad.
stas son codependientes y
complementarias (correlacin
universal). La conciencia da
sentido a la realidad y viceversa.
Ambas dimensiones se ponen
en contacto por medio
del conocimiento.

formulamos nuevos conceptos y principios acerca de


la realidad, pero guiados por el mismo deseo que nos
ha movido desde el principio de los tiempos: conocer,
comprender y aprender.

Filosofa
analtica

Karl Popper (1902-1994)


Propone una visin racional de
la epistemologa o ciencia. Es
decir, que todas las creencias
o teoras deben ser sometidas
a crtica. Por medio del
falsacionismo (oposicin de
casos) se pueden rechazar o
comprobar, pero nunca verificar.

Teora
del poder

Albert Einstein (1879-1955)


La gravedad es una fuerza
especial que no tiene ningn
otro elemento de la fsica. Es
imposible anularla o aislarnos
de ella mediante barreras, efecto
que s se puede conseguir, con
los campos electromagnticos.

Racionalismo
crtico

Tiempo
y espacio

Cmic Chichotes: mediante la participacin de algunos personajes, el


estudiante har un recorrido por los
conceptos y momentos ms importantes de la filosofa.

Estudio eficaz: recomendaciones


tiles acerca de cmo estudiar y prepararse para los exmenes, con una
descripcin de mapa mental y conceptual para que los estudiantes puedan
elaborar los suyos.

Stephen Hawking (1942)


El tiempo se mueve en tres
direcciones: el termodinmico
sigue una direccin en que el
desorden csmico aumenta;
el psicolgico es la direccin
en que el tiempo transcurre
y donde hay pasado pero
no futuro; en el tiempo
cosmolgico el universo se
expande en lugar de contraerse.

Georg Lukcs (1885-1971)


El problema principal de la
sociedad capitalista es la
mercanca, pues define a las
personas como objetos y no
como sujetos, regidos por las
leyes del mercado.
Ludwig Wittgenstein (1889-1951)
El lenguaje es una capacidad
intelectual exclusiva de los
humanos. Se usan muchos trminos
para referirse a la realidad, que no
es la misma para todos; mediante
el lenguaje, el pensamiento
construye el mundo.
Michel Foucault (1926-1984)
El poder no est en una
institucin ni en el Estado.
Tampoco es cedido al soberano
mediante un contrato social.
El poder es una relacin de
fuerzas sociales que envuelve a
los sujetos, quienes no pueden
escapar de l. Sin relaciones de
poder, no hay sociedad.

Ser humano
Raciovitalismo

Humanismo
evolutivo

Personalismo
comunitario

El camino del

ESTUDIO

aprendizaje

EFICAZ

Sociedad
Marxismo
occidental

Naturaleza
Fenomenologa

Prcticas adicionales: en cada autoevaluacin se incluye


el sitio web de ST Editorial, donde el docente podr acceder, mediante una clave personal, a ejercicios adicionales
para sus alumnos y alumnas. [8]

EL hOMBRE y EL FUTURO dE La FiLOSOFa TEMa17

siglo XX

Desde siempre las personas hemos tratado de explicar


nuestra existencia, as como los fenmenos naturales
y las acciones sociales que nos inquietan. Mediante
diversas metodologas y corrientes de pensamiento,

Autoevaluacin y respuestas: serie de ejercicios que


tiene la finalidad de evaluar el conocimiento adquirido en
cada unidad. Al final del libro se incluyen las respuestas de
todas las autoevaluaciones, con el fin de que el estudiante
complete su proceso de aprendizaje. [7]

Mientras ests leyendo

Tcnicas y estrategias

Jos Ortega y Gasset


(1883-1955)
El conocimiento y el
pensamiento tiene su base en
la vida humana. Y para conocer
la vida es importante la razn.
Lo importante no es la persona,
sino su relacin con la realidad.

para estudiar y aprender con mayor eficacia

Marc Carl (1949)


Desde la perspectiva de la
ecologa humanista, el neodarwinismo y el humanismo
ambiental, estudia la necesidad
de las personas de adaptar su
organismo, su pensamiento y
sus expresiones culturales segn
el entorno y el medio ambiente.

Cada vez que vas a aplicar


una tcnica tienes que hacer
conciencia de cmo, cundo
y por qu la ests utilizando,
y si con ella vas a lograr el
objetivo que quieres. No solo
es importante que tengas en
cuenta las tcnicas de estudio,
tambin debes tener un buen
manejo emocional para hacer
del estudio un momento
ameno y eficiente.

Carlos Daz (1944)


El ser humano es autnomo,
social, libre aunque no aislado,
igual a todos: nadie es vctima
ni instrumento. Adems,
busca su realizacin y desea
mejorar su realidad mediante
las relaciones sociales, la
afectividad y los valores.

Las tcnicas y estrategias de estudio son un conjunto de


herramientas que debes automatizar luego de practicarlas.
Pero antes de aplicarlas es necesario que identifiques qu habilidad
cognitiva est en juego.
Una habilidad cognitiva es un proceso mental a travs del cual
maduras la informacin para darle un significado.
Entre ellas estn:
Observar:

Representar:

Analizar:
comparar, subrayar, distinguir, resaltar.

Memorizar:

concentrarse, identificar, buscar-encontrar.

Ordenar:

reunir, agrupar, seriar, calendarizar.

Clasificar:

jerarquizar, sintetizar, esquematizar,


categorizar.

Estado de

nimo

1. Tu estado de nimo afecta tu aprendizaje.


2. Busca alguna motivacin para leer el libro: para
tener ms conocimientos, para demostrarte que
puedes hacerlo, para mejorar tus notas.
3. Generalmente los temas nuevos generan ansiedad
al principio; no te preocupes, conforme te vas
familiarizando con el tema te vas a sentir mejor.
4. Fjate si te ests diciendo frases negativas como
No puedo, Es muy difcil,Qu flojera;
estas no te ayudan a estudiar, te desconcentran;
cmbialas por: Puedo hacer el esfuerzo, Puedo
sacarle algo interesante a este material o alguna
frase que te ayude a mejorar tu estado de nimo.
5. Recuerda: tu estado de nimo es un factor muy
importante para el aprendizaje.

UX .indd 226-227

Si el vocabulario o el tema no te es familiar, no te


desesperes, sigue leyendo; poco a poco te vas a ir
familiarizando con el tema y el vocabulario.
Subraya las ideas que respondan a las preguntas que
te hiciste al principio.
Subraya las ideas que te parezcan importantes.
Si el texto es muy largo, divdelo en partes y
reconstruye en tu mente lo que leste; esto es para que
se te haga menos pesada la tarea.
Asocia lo que ests leyendo con algn conocimiento
que ya tengas.
Si tu mente se va a otro lado mientras ests leyendo,
regrsala, t tienes el control sobre tus pensamientos.

dibujar, simular, reproducir.

conservar, archivar, evocar, recordar.

Interpretar:

razonar, argumentar, deducir, explicar,


anticipar.

Evaluar:

examinar, criticar, estimar, juzgar.

Resumen
Revisa lo subrayado.
Une con tus propias palabras las ideas que consideres
ms importantes.
Haz mapas mentales o conceptuales segn te acomode;
son muy tiles para estudiar. En las prximas dos
pginas te mostramos ejemplos de ambos mapas.

Sistemas de representacin
Existen diferentes canales para obtener y procesar
la informacin: visual, auditivo y kinestsico. Cada
quien tiene uno preferente, pero es importante
desarrollar los tres porque cada canal tiene sus
propios beneficios.

Visual: lo que llega a travs de la vista y las imgenes que


creas en tu cerebro. Las personas visuales aprenden mejor
cuando leen o ven la informacin. Cuando piensan en
imgenes pueden traer a la mente mucha informacin a la vez.
Auditivo: lo que llega a travs de los odos. Las personas
auditivas aprenden mejor cuando reciben las explicaciones
oralmente y cuando pueden hablar y explicar esa informacin a
otra persona. El proceso es ms lento que el visual.
Kinestsico: lo que llega a travs de los movimientos
del cuerpo (memoria muscular). Las personas kinestsicas
aprenden cuando hacen cosas como experimentos de
laboratorio o proyectos. Aprender utilizando el sistema
kinestsico es mucho ms lento que los otros dos sistemas,
pero es muy difcil olvidarlo.

Para estudiar

Antes de leer un libro


Hojalo para que te familiarices con l.
Siempre lee antes los ttulos y los subttulos; te pueden
dar una buena idea de qu se trata lo que vas a leer.
Fjate en las ilustraciones y hazte una hiptesis de lo que
trata el captulo.
Hazte preguntas acerca del tema a partir de los ttulos
y subttulos.

Antes de hacer el resumen


Haz dibujos de lo que hayas ledo; las imgenes son
muy potentes para el aprendizaje.
Explica en voz alta lo que leste; es importante
que te escuches. Tambin te puedes grabar y luego
escucharte.
Reconstruye el texto con las frases que subrayaste
respetando el orden que tenan.
Checa que se hayan respondido las preguntas que te
hiciste en un principio.

Para el examen
Lo ms importante es que ests relajado y confiado de
lo que sabes.
Si ests nervioso respira lenta y profundamente para
que te relajes.
Checa tus pensamientos; si te ests diciendo cosas
negativas, eso te altera ms.
Contesta primero las preguntas ms fciles y deja para
el final las ms difciles.
Al final revisa con calma tus respuestas.

Repasa los esquemas o dibujos que hayas hecho.


Escribe los conceptos que ms trabajo te cuesten; lo

que se escribe se recuerda con ms facilidad.

El tiempo ideal para concentrarte son 20 minutos;

luego descansa 5, durante este lapso puedes


pensar acerca de lo que estudiaste y luego vuelve
a empezar.

Repasa los esquemas o dibujos que hayas hecho.


Graba tu voz y escchate.

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competencias
construir un nuevo ser humano

El enfoque de competencias, como complemento del paradigma constructivista de la educacin, es una herramienta que nos permite comprender que
el ser humano tiene un potencial ilimitado de capacidades que puede descubrir y
desarrollar con ayuda de su familia y de
las instituciones educativas.
Las competencias son capacidades
que la persona desarrolla en forma
gradual durante el proceso educativo,
que incluyen conocimientos, habilidades, destrezas y actitudes, en forma
integrada, para dar satisfaccin a las
necesidades individuales, acadmicas,
laborales y profesionales.
El aprendizaje significativo por parte de
los estudiantes requiere saber conocer, saber hacer, saber convivir y saber ser, para
atender la solucin de situaciones problemticas, en un contexto determinado de la
vida real y con criterios previamente establecidos.
Educar con el enfoque en
competencias representa
crear experiencias de aprendizaje suficientes para
que los estudiantes
movilicen sus capacidades de forma integral, e indispensables
para realizar satisfactoriamente sus
actividades.

La conciencia y el desarrollo de las capacidades del individuo pueden llevarlo a la articulacin de otras competencias
para sus nuevos retos de aprendizaje. La
complejidad de las competencias puede
ir en aumento, en dependencia de los
intereses y necesidades personales del
individuo y de las situaciones que debe
atender en su mundo familiar, social, cultural, poltico y laboral.
Las competencias esenciales o genricas les permitirn comprender el mundo,
aprender a vivir en l y aportar lo propio
para transformarlo en niveles superiores.
Existen categoras generales en las competencias que deben consolidar, y cada
una se subdivide en las competencias especficas que formarn el perfil del egresado de este nivel educativo. Este tipo de
competencias se podrn entretejer ms
adelante con las competencias disciplinares y las laborales, que conforman
un todo armnico y le dan pleno sentido
al proceso educativo.
Profesoras y profesores tienen la funcin de motivar, orientar e impulsar las
potencialidades de sus estudiantes; establecer los resultados de aprendizaje
por cada competencia y prever las evidencias alcanzadas (de producto, conocimiento, proceso o actitud). Al evaluar
las competencias debern considerar si
las evidencias obtenidas lograron los resultados de aprendizaje esperados y, as,
determinar si los estudiantes han alcanzado tal o cual competencia.

A continuacin, se muestran algunos ejemplos de este libro donde se aplican las once competencias genricas:

autorregulacin y
cuidado de s

1
2
3

Conocerse, valorarse y
abordar los problemas y
retos a partir de objetivos.
U4/ p. 149
(actividad individual)

Ser sensible al arte,


apreciarlo e interpretarlo en
todas sus expresiones.
U4/ p. 158
(figura 4)

Elegir y practicar estilos de


vida saludables.

5
6

Desarrollar innovaciones
y proponer soluciones a
problemas a partir de un
mtodo seleccionado.
U3/ p. 132
(actividad grupal)

Mantener una postura


personal sobre temas de
inters y considerar otros
puntos de vista de manera
crtica y reflexiva.

Escuchar, interpretar y emitir


mensajes pertinentes en
distintos contextos, mediante
la utilizacin de herramientas
y medios apropiados.
U3/ p. 121
(actividad grupal)

Participar y colaborar
de manera efectiva en
trabajos de equipo.
U2/ p. 70
(actividad grupal)

responsabilidades
cvicas y ticas

aprendizaje
autnomo

trabajo colaborativo
o en equipos

U4/ p. 165
(actividad grupal)

U2/ p. 70
(pregunta al margen)

comunicacin

pensamiento
crtico

Aprender por iniciativa e


inters propio a lo largo
de la vida.
U1/ p. 37
(actividad grupal)

Participar con una


conciencia cvica y tica
en la vida de la
comunidad, de la regin,
de Mxico y del mundo.

9
10
11

U3/ p. 137
(actividad grupal)

Mantener una actitud


respetuosa hacia la diversidad
de culturas, creencias, valores,
ideas y prcticas sociales de
otras personas.
U3/ pp. 128-129
(infogrfico)

Contribuir al desarrollo
sustentable del medio
ambiente, de manera
crtica y con acciones
responsables.
U3/ p. 123
(toma nota)

INTRODUCCIN
LA FILOSOFA Y
EL CONOCIMIENTO

INTRODUCCIN

la filosofa y el conocimiento
Introduccin
Qu se entiende por filosofa? A
qu remite esta palabra? La filosofa
es un tipo peculiar de pensamiento,
porque trata de entender la existencia
del ser humano y su relacin

con la sociedad y la naturaleza.


Generalmente, su origen se asocia
con el nacimiento de la cultura griega,
hace ms de 25 siglos. Precisamente,
en este apartado se esclarecen

algunos problemas bsicos en torno


a la filosofa antigua y su conexin
en la vida cultural, social y poltica
del mundo helnico antiguo, como
puedes ver en el mapa conceptual.

Objetivo
Plantear una postura filosfica hacia
la naturaleza, la sociedad y el ser
humano, a partir del reconocimiento
de las caractersticas, el mtodo, los
objetos y la problemtica filosfica,
mediante el anlisis y el contraste de

diversos planteamientos filosficos,


para transferirlos hacia una reflexin
crtica sobre el pensamiento y
las costumbres de las culturas
mesoamericanas.

Filosofa clsica
surge en

analizada
a partir de

impulsada por

siglos vii-vi a. C.

Pitgoras

mercado (comercio)

Scrates

polis (sociedad)

Platn

esclavismo (trabajo)

Aristteles

alfabeto (escritura)

determinan

problemas fundamentales
como

ontologa

gnoseologa

unen

analizan

ser humano
y sociedad

epistemologa

axiologa

materia
y universo

idealismo y materialismo

arte y ciencia

con ello se forma


pensamiento abstracto

Es necesario
filosofar?

a existencia ideal o prctica de la filosofa no est en discusin. Sin


embargo, cuando empezamos a estudiarla, entramos en un rea del
pensamiento humano, el cual se ha acumulado a lo largo de los siglos.
La ms antigua definicin de filosofa es atribuida a Pitgoras (582-507 a. C.).
l no aceptaba ser sabio, sino slo un amante de la sabidura, un simple filsofo. Fue as el primero en hablar de filosofa.
La filosofa ha sido entendida como el deseo por un mayor conocimiento o
sabidura, distinta de otras formas de pensamiento, incluso de las mitolgicas
o religiosas.
En filosofa clsica, son muy populares nombres como Scrates (470-399 a. C.),
Platn (427-347 a. C.) y Aristteles (384-322 a. C.), que fueron tres de los filsofos
ms influyentes de la antigua Grecia. Gracias a estos nombres, la filosofa se asocia
con un modo de pensar que pertenece ms al pasado y que, por eso, tal vez sea
observada como una reliquia que habla mucho acerca del nacimiento de la cultura
occidental hace 25 siglos, y nada o muy poco de lo que ocurre en la actualidad.
Para qu sirve la filosofa? es una pregunta usual en boca de quienes se
enfrentan por primera vez a un curso de este tipo. Por ello reflexionamos aqu
acerca de la necesidad de la filosofa y su campo de estudio.

Crees que
la religin y
la mitologa
son formas de
pensamiento
ligadas a
la filosofa?
Por qu?
13

introduccin La filosofa y el conocimiento

Por qu crees
que es
importante
filosofar?

Folklore.
Conjunto de
creencias,
costumbres,
artesanas, etc.,
tradicionales de
un pueblo.

Para nadie es difcil comprender que el ser humano (como un ente individual
y social que piensa, habla, llora, re, ama, odia, tiene sexualidad e historia, come,
duerme, etc.), para vivir o satisfacer todas sus necesidades, no le basta con tomar
frutos, hierbas silvestres, cazar animales salvajes y meterse en alguna cueva.
Tampoco es difcil comprender que las personas, a diferencia de los animales,
tienen otra clase de necesidades, como estudiar los hbitos de otros individuos y
de otros animales, beber leche caliente, escuchar msica, escribir poemas; o vender su capacidad de trabajo a cambio de unas cuantas monedas con las que comprar lo necesario para poder sobrevivir, por lo menos. Sin embargo, las personas
deben buscar la manera de apropiarse de los medios que les permitan satisfacer
sus necesidades. Y si no los encuentran, deben crearlos. En esta bsqueda, la imaginacin, la fantasa, el anlisis y el razonamiento son indispensables.
No obstante, alguien puede inquirir sobre la necesidad de la filosofa en este
proceso por el cual el ser humano construye las condiciones que posibilitan su
existencia. Basta, por ahora, responder a esta inquietud aseverando que reflexionar en torno a escribir, cantar o amar es filosofa; y que reflexionar sobre estos
temas o problemas es evidentemente una necesidad.
La filosofa no sirve para satisfacer las necesidades naturales, como no sirven tampoco para ello la ciencia ni el arte. Estas disciplinas permiten satisfacer necesidades
que van ms all de comer, buscar abrigo o algn empleo del cual subsistir. Algunos llaman espirituales a las necesidades que determinan las actividades artsticas,
cientficas y filosficas: escribir un poema, dibujar un paisaje, construir una idea con
sonidos, discurrir con conceptos la naturaleza del universo, de la sociedad y de las
personas, son experiencias espirituales reservadas slo para los seres humanos.
He aqu la necesidad de filosofar: si el trabajo del pensamiento se propone
construir explicaciones racionales sobre las condiciones que hacen posible, por
un lado, el amor, la libertad, el arte, la ciencia y el folklore; y por otro, el odio,
la opresin, la guerra, la explotacin y la enajenacin; entonces este trabajo del
pensamiento es imprescindible. Por lo tanto, siempre ha sido necesario filosofar.
Cabe recordar que Scrates fue condenado a ingerir cicuta por haber ofrecido
un modo de pensar que liberaba a los individuos del control ejercido a travs de
los mitos y los tabs. Scrates fue acusado de pervertir a sus discpulos por ayudarlos a parir conceptos e ideas. Aunque han pasado 25 siglos, sta sigue siendo
la tarea actual de la filosofa: crear conceptos.
Lo anterior quiere decir que la filosofa, desde los tiempos antiguos hasta nuestros das, busca la verdad de sus dichos apoyada en el razonamiento, o sea, en la
forma lgica que deriva la verdad de evidencias, pruebas o leyes. No obstante, ha
tenido que luchar contra la fuerza de la imposicin (como la poltica y la religin),
la persecucin (como en el caso de Scrates), la costumbre (la Tierra es plana) o
contra los mitos y tabs, que recurren a divinidades o agentes sobrenaturales para
interpretar las fuerzas y los fenmenos del mundo.

Retrato
Pitgoras de Samos. Filsofo y matemtico
griego. Afirmaba que la estructura del universo era aritmtica y geomtrica y que, entonces, las matemticas eran la base de toda

14

investigacin cientfica. Introdujo los pesos y


las medidas, descubri la teora musical, postul el vaco y fue el primero en afirmar que
la Tierra era esfrica.

Es necesario filosofar?

Sobre la ontologa
y la epistemologa
Antes de abordar las condiciones polticas, sociales, histricas y culturales que
hicieron posible el surgimiento de la filosofa, reflexionemos en torno a la
problemtica especial que le concierne.
La ontologa es filosofa cuando aborda el problema del ser de las cosas, de
lo que las hace posibles, necesarias o contingentes; es una teora del ser. La filosofa se presenta como epistemologa al momento de centrar su atencin en la
ciencia, para analizar y evaluar su estructura, su modo de producir hiptesis y
teoras, como sistemas de conceptos y enunciados con pretensiones de verdad.
En el quehacer filosfico tradicional son muy comunes dos vocablos que
remiten a los problemas fundamentales de la filosofa: materia e idea (el primer trmino es sustituido muchas veces por realidad, mundo y naturaleza; el
segundo, por espritu, conciencia o Dios).
Entonces, cabe preguntarse: qu fue primero, la materia o la idea? Con
esta pregunta los filsofos simplifican el problema ontolgico fundamental de
la relacin materia-conciencia, as como el problema epistemolgico que toca
de raz el mbito especial de la ciencia.
En filosofa no basta con creer o con opinar: es necesario argumentar; esto es, presentar evidencias o razones
que validen la lgica de las aseveraciones que planteamos.
Quien filosofa indaga en torno a los conceptos de materia
y conciencia (o idea y espritu) con el fin de comprender
su realidad.
En la misma lnea, parece evidente la existencia objetiva
de las entidades conocidas como materia y conciencia: los
objetos existen en la medida en que los nombramos y los
clasificamos. Normalmente, no cuestionamos el estatuto
ontolgico de las cosas (es decir, su existencia) y damos
por finiquitado el problema. Sin embargo, la pregunta
persiste: qu fue primero: la materia o la conciencia?
Nos percatamos ahora de que no es suficiente con aceptar
su existencia, sino que es tambin necesario validarla respecto a su nivel conceptual.
En este contexto de conocimiento del mundo, la filosofa
es una actividad especial del pensamiento que ofrece razones
en torno al ser del individuo, de la naturaleza y del universo; por
cierto, un pensamiento que escapa de los mitos y de los tabs.
Esta actividad se gest y se desarroll de una manera consciente
por primera vez en Grecia, durante los siglos vii y vi a. C.
La historia del pensamiento filosfico gira, en gran medida, en
torno al binomio materia-conciencia. Por ejemplo, el lder poltico
ruso Vladimir I. Lenin (1870-1924) escribi en Materialismo y
empiriocriticismo que la materia es una categora filosfica que
sirve para designar la realidad objetiva, que es dada a la persona en
sus sensaciones y que existe independientemente de ellas. Dicho de
otro modo: materia hace referencia, desde la filosofa, a la realidad.
sta es objeto de la percepcin sensorial, pero existe independientemente de la percepcin.

Epistemologa.
Parte de la filosofa que trata de
los fundamentos
y los mtodos
del conocimiento
cientfico.
Figura 1.
Scrates rompi
varios esquemas
preestablecidos
de su poca.

15

introduccin La filosofa y el conocimiento

Qu sentido
crees que tiene
la vida del ser
humano?.
Aseverar.
Afirmar o
asegurar lo
que se dice

16

As tambin, el psiclogo ruso Alexander Spirkin asevera, en El origen de la


conciencia, que la conciencia es la funcin superior del cerebro, propiamente
del individuo, cuya esencia consiste en la reflexin de las propiedades y relaciones objetivas de los objetos del mundo exterior, dirigida a un fin determinado; en la estructuracin mental previa de los actos y en la previsin de sus
resultados; y en la correcta regulacin y el autocontrol de las interrelaciones
de la persona con la realidad natural y social.
Si la conciencia es una funcin del cerebro, entonces la conciencia es posterior a la materia pues dicho rgano est constituido por sta. Por medio
del cerebro tambin se genera el pensamiento como reflejo y ordenador del
mundo exterior. Con estas acepciones, el problema de la pregunta inicial se
resuelve a favor de la materia.
Un ejemplo de materialismo filosfico lo representa la tesis de Demcrito
(470-360 a. C.), atomista griego que define la materia como una especie de
sustancia compuesta por partculas indivisibles (tomos) que dan origen a los
ms diversos entes segn las combinaciones que se establezcan entre ellas.
Como contraparte, el idealismo presenta una serie de argumentos: Platn
habla de un mundo de sensaciones donde reinan los entes empricos, un
mundo imperfecto, que se corrompe constantemente, que muda, cambia,
es finito y, por lo tanto, no ofrece garanta alguna de verdad, pues sta slo
puede concebirse en lo estable, lo permanente, lo infinito, es decir, en el
mundo de lo ideal.
El filsofo, matemtico y cientfico francs Ren Descartes (1596-1650),
cuyo discurso es considerado como idealista, nos habla de cosas corporales
existentes fuera del pensamiento, cuando distingue entre res extensa (cosa
material) y res cogitans (cosa pensante). Tanto para Platn como para Descartes, los sentidos nos engaan. Aqu el mundo de las ideas es superior al
mundo material, el de los sentidos. Mucho se ha debatido sobre el idealismo
de Platn y Descartes. Sin embargo, lo mismo ha sucedido con respecto a
la teora materialista.
Cul es la importancia filosfica de esta discusin? Tanto en la poca
de los griegos como en la Edad Media y la actualidad, la relevancia de esta
polmica viene dada por el papel que juega la idea de Dios en los mltiples
discursos que se han enfrentado entre s en el transcurso de la historia.
La finalidad es clara: justificar el poder material ejercido por las instituciones (Reino, Iglesia, Estado o Imperio) que ordenan cmo los seres humanos
deben vivir organizados socialmente. No se puede eludir el papel que el pensamiento mtico-religioso ha desempeado en todos los pueblos. Si sustituimos
los trminos del problema aqu planteado, surge una nueva inquietud: es
primero el mundo material (la naturaleza) o Dios?
Aristteles define a Dios como pensamiento que se piensa en s mismo;
Platn, como demiurgo de lo real-material; el filsofo alemn Georg
Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), como lo racional que determina
lo real. En la base de estas nociones permanece la idea de Dios como
creador del mundo natural, o por lo menos, de la sociedad. Lo mismo
ocurre si en vez de conciencia o Dios ponemos al Estado: Hegel asevera
que el Estado es Dios en el mundo; que sin Estado no hay individuo; o
lo que es lo mismo, slo hay individuo; o lo que es lo mismo, slo hay
individuo porque hay Estado.
Quiz la problemtica ontolgica que implica buscar la razn de ser de
la persona, la sociedad y la naturaleza, no requiera acudir a la idea de Dios.

Es necesario filosofar?

Figura 2.
Segn el psiclogo Carl Jung,
los sueos son
pura naturaleza
y, como consecuencia de una
verdad natural
y sin pintura,
meditar los
sueos es hacer
una vuelta
sobre s mismo.

Para abreviar este primer acercamiento al discurso filosfico, no dudemos de


la existencia de las categoras o conceptos de materia y de idea. Lo relevante
es saber cmo, por qu y para qu estn ah.
El problema ontolgico se transforma, entonces, en un problema gnoseolgico; esto es, que le concierne al conocimiento. Qu me permite pensar que
lo que declaro acerca del mundo es verdad? La filosofa ofrece hiptesis acerca
de las condiciones de posibilidad del pensamiento, con las que pretende abrir
una va de certidumbre sobre nuestra propia existencia y conocer las condiciones materiales e ideales que la hacen posible.
Finalmente, esta problemtica ontolgica necesita de la intervencin de la
ciencia; es decir, la reflexin epistemolgica. El filsofo espaol Jess Mostern
(1941) subraya la necesidad de interaccin entre ciencia y filosofa a la hora
de tratar los ms grandes problemas humanos.
Desde los orgenes del pensamiento racional, el ser humano, en momentos
de lucidez, se ha planteado grandes preguntas: de qu estn hechas todas las
cosas? Cul fue el origen y cul ser el fin del universo? Qu es la vida? De
dnde venimos y adnde vamos? Qu sentido tiene nuestra vida? Contestar
a estas grandes preguntas es la motivacin profunda de la empresa cientfica y
filosfica. Cuando los filsofos se olvidan de ellas o cuando tratan de contestarlas ignorando los resultados de la ciencia, entonces caen en la simple palabrera.
Pero si se expande la comprensin racional del mundo, se llegar al placer intelectual, que, segn Aristteles, comprende la mxima felicidad humana.
La filosofa y la ciencia comparten la curiosidad universal, el rigor, la claridad
conceptual de nuestras representaciones. En la medida en que estos ideales se
realizan parcial y particularmente, hablamos de ciencia. En la medida en que se
dan slo como aspiracin todava no realizada, se trata entonces de filosofa.

Certidumbre.
Certeza,
conocimiento
seguro y claro
de algo.

Retrato
Ren Descartes. Medit acerca de la certeza
de la propia existencia: Me he convencido
de que no hay nada en el mundo, ni cielo,
ni tierra, ni mente, ni cuerpo. Implica ello
que yo tampoco exista? No: si hay algo de

lo que est realmente convencido es de mi


propia existencia. Pero hay un engaador de
poder y astucia supremos que me est confundiendo deliberada y constantemente.
Es decir, la conciencia implica la existencia.

17

Incluye cmic:
Historieta donde se muestran diferentes
momentos histricos del pensamiento.

Coleccin Bachillerato
Esta coleccin tiene como propsito cubrir las necesidades de la currcula propuesta por la dgb. Los libros se
apegan totalmente a los programas de estudio de dicha institucin y estn elaborados con el enfoque
de educacin basado en competencias.

Filosofia
El contenido de este libro est
estructurado en cuatro unidades.
Tiene como objetivo que los alumnos
se adentren en el estudio de la filosofa
de una manera amena sin dejar de lado
su importancia. Las ilustraciones que lo
acompaan son parte fundamental del
texto, pues con ellas se ejemplifican y
complementan temas importantes de
la materia; adems, su diseo resulta
ameno y cercano a los jvenes.

Valores

agregados

Cuadro de
competencias.
Cuatro
infogrficos
especiales.
Estudio eficaz.
Cmic Chichotes.

Sobre el autor
Roberto Len Santander es doctor
en Filosofa por la unam, posee una
maestra en Derecho Econmico por la
uam y la especialidad en Docencia para
el bachillerato por parte de la upn. Tiene
ms de treinta aos de experiencia
docente en los niveles de bachillerato,
licenciatura y posgrado. Adems, form
parte de los procesos de revisin, anlisis
y elaboracin de programas de estudio
del rea de filosofa.

Entender el proceso de evolu-


cin del pensamiento filosfico, de forma paralela al de la
ciencia.
Conocer diversas ideas sobre la
naturaleza del ser humano y de

ISBN 978 607 7529 10 1

esa manera propiciar la tolerancia


y el respeto hacia los dems.
Crear y desarrollar una visin
reflexiva, crtica y amplia
ante diversos problemas que
enfrenta la humanidad.