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ps-colonial em frica
duas vises literrias
A Corrupo no Estado
ps-colonial em frica
duas vises literrias
Ana Maria Duarte Frade
: permitida a cpia de partes deste documento, sem qualquer modificao, para utilizao individual.
A reproduo de partes do seu contedo permitida exclusivamente em documentos cientficos, com indicao expressa da fonte.
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Em caso de dvida ou pedido de autorizao, contactar directamente o CEAUP (ceaup@letras.up.pt).
NDICE
Introduo
01. Enquadramento terico
1. O fenmeno da corrupo
1.1. A corrupo nos pases africanos: os casos de Angola
e de Moambique
1.2. A Literatura e a denncia da corrupo
02. A corrupo: duas vises literrias
2. A corrupo na literatura angolana e moambicana
ps-colonial
2.1. O ltimo Voo do Flamingo
2.1.1. O Tradutor: um narrador incriminatrio
2.1.2. A corrupo em O ltimo Voo do Flamingo
2.2. Jaime Bunda, Agente Secreto
2.2.1. Quatro narradores: quatro testemunhas de acusao
em Jaime Bunda, Agente Secreto
03. Mia Couto e Pepetela: encontros
E desencontros
3.1. Duas geraes: o contexto
3.2. Estrutura e estratgias adoptadas
Concluso
Bibliografia
Activa
Geral
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Agradeo ao Professor Doutor Jos Carlos Venncio a disponibilidade, a orientao e os incentivos desinteressados, que foram fundamentais para a elaborao deste estudo.
Uma palavra, tambm, de apreo ao Professor Doutor Antnio Custdio Gonalves que, sem hesitao, aceitou co-orientar esta tese.
Agradeo ainda aos meus novos Amigos: Ana, Rosa Maria e ao
Arlindo todo o apoio imprescindvel, quer nas sugestes, quer na contribuio bibliogrfica. A eles, muito obrigada.
Ao Joo, que me proibiu de fazer qualquer referncia, agradeo em
privado. Sem ele, nada disto teria sido possvel!
s minhas filhas, Mariana e Joana, que nasceram e cresceram durante a frequncia deste mestrado, pela ternura, pela inocncia e pela
ingenuidade, que nos leva a lutar contra os predadores humanos. Que
tambm as crianas de frica possam ter um mundo melhor!
INTRODUO
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desde que alimente uma rede de clientes (Chabal e Daloz, 2001: 157) e
serve para a manuteno de uma economia informal, paralela, onde os
vnculos familiares, os grupos, as cores polticas, o status, desempenham
um papel muito importante. A racionalidade administrativa, com todos
os princpios e deveres que lhe andam associados no mundo ocidental,
d lugar a outras lgicas, a discursos alternativos, a linguagens diferentes, que s uma anlise global e socialmente inserida permite desvendar
e compreender.
A nossa anlise centra-se na corrupo, no Estado ps-colonial(2),
atravs do testemunho de dois escritores paradigmticos. Mia Couto e
Pepetela revelam em O ltimo Voo do Flamingo e Jaime Bunda, Agente
Secreto, respectivamente, um mecanismo de funcionamento do prprio
Estado. Com um Estado no institucionalizado, no burocrtico(3), neopatrimonial e que no consegue afirmar-se como entidade abstracta, autnoma e diferente dos seus titulares, as formas de controlo no existem.
Mesmo os rgos que, pretensamente, o deviam fazer esto contaminados. A infeco tambm os atingiu, impedindo-os de desempenharem,
cabalmente, as suas funes. Utilizando a clarificadora sntese de uma
personagem de Tahar Bem Jelloun, neste pas, os ladres so protegidos, os corruptos encorajados e as pessoas honestas perseguidas (1995:
141). A prpria sociedade civil, talvez por debilidade, no encontra mecanismos de tutela, capazes de superar o problema ou, pelo menos, reduzir
a sua frequncia a uma margem ainda aceitvel. No fundo ela tambm
conivente, olhando esses comportamentos com muita indulgncia, na
expectativa de um dia tambm gozar dos seus avultados benefcios.
A independncia, que prometia melhores condies de vida para
o povo colonizado, traduziu-se numa longa guerra civil motivada pelo
egosmo de alguns, pela nsia de poder e de riqueza, ainda que por meios
ilcitos, de outros. A falta de transparncia de uma Administrao Pblica, que perdeu os seus quadros mais qualificados, a fome e a misria
Utilizamos o termo ps-colonial no seu sentido emprico. Colonialismo e ps-colonialismo devem
ser entendidos nessa perspectiva, referindo-se os vocbulos a um determinado perodo histrico. Assim,
por ps-colonialismo, deve entender-se, neste trabalho, o perodo que se inicia com a independncia de
Angola e de Moambique.
Entenda-se burocracia luz da teoria weberiana. Administrao burocrtica significa racionalidade administrativa.
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casos, elas servem apenas para conferir maior expresso quele dueto.
So a sua harmonia.
No final, esperamos ter demonstrado que tambm a literatura um
importante e imprescindvel instrumento de denncia da corrupo,
contribuindo para a caracterizao do Estado ps-colonial.
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Enquadramento
terico
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1. O fenmeno da corrupo
Largent apporte le pouvoir, le pouvoir apporte
largent et, au nom de ce circle infernal, lhomme
abandonne ses convictions, ses rves et sa crativit.
Brigitte Henri, La corruption: un mal endemique
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Sobre a corrupo na sia, nomeadamente na Indonsia, ver o interessante estudo de Syed Hussein Alatas (1999).
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continua a subsistir, inclusivamente ao mais alto nvel(9). No continente africano, todavia, la corruption nest pas une drive de ltat mais un
mode de fonctionnement de ltat(10) (Henri, 2002: 111) e afecta de forma
mais incisiva a sociedade civil do que no norte.
Analisar as causas e os efeitos da corrupo uma tarefa gigantesca,
complicada a que, no entender de Syed H. Alatas, a prpria sociologia
no tem dado a devida ateno e abrange realidades to distintas quanto
o ngulo de anlise. Contudo, os dicionrios do passado e os de hoje incidem no mesmo tpico, s que hoje, os polticos, os homens do futebol,
juntam-se aos advogados no ponto de mira da CORRUPO (Vilela,
2002: 299. Maisculas no original).
Em pleno sculo XXI, a corrupo tornou-se notcia, invadiu os meios
de comunicao social e desde polticos a homens do futebol muitos so
alvo de investigaes criminais. O Estado moderno no conseguiu erradic-la. O racionalismo burocrtico, a transparncia da Administrao
Pblica, a imposio de exigncias de legalidade, objectividade e independncia, no exerccio de cargos pblicos no foram suficientes para
a afastar. Ao mesmo tempo, cresceram tambm o hedonismo, o sucesso
a todo o custo e, sobretudo, o materialismo. Para alguns, todas as vias
so possveis para ascender socialmente, para obter riqueza, para conseguir o sucesso. A criminalidade que hoje ameaa maioritariamente
os direitos, a democracia, a paz e o prprio futuro do nosso planeta
antes de tudo uma criminalidade do poder: um fenmeno j no marginal
nem excepcional, como a criminalidade tradicional, mas sim inserido
no funcionamento normal da sociedade (Ferrajoli, 2003: 9). Isto : as
ofertas, as comisses, a peita, o suborno, tornam-se decorrncias normais do exerccio de funes pblicas, transformando-se numa espcie
de retribuio suplementar, que todos olham com indulgncia e muitos
almejam mesmo tambm alcanar. O desvio converte-se em norma, ins
Os exemplos das americanas Enron e World.com, e mais recentemente da italiana Parmalat, revelam, com clareza, essa realidade. A falsificao dos balanos, das contas, dos resultados, consequncia
de uma concorrncia feroz, selvagem, que no olha a meios e que imune a quaisquer valores. Vale tudo.
Ao ponto de j se falar nas mais prestigiadas universidades americanas na introduo de cadeiras de tica
nos cursos de gesto.
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Alis, em frica o Estado no existe como uma entidade abstracta. O Estado a pessoa que controla os recursos, como salienta Mrard (apud Henri, 2002: 111).
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desenvolvida com fins polticos, apresenta-se sob dois aspectos aparentemente contraditrios; pode ser
posta ao servio da ordem social existente e das posies adquiridas, ou servir a ambio daqueles que
pretendem conquistar a autoridade e legitim-la (1987: 121, 122). A relao da poltica com o sagrado
importante para compreendermos certos aspectos do poder poltico nas sociedades focadas nas obras
literrias em anlise, nomeadamente angolana e moambicana. O poder nunca completamente dessacralizado e, como constata Balandier, nas sociedades ditas tradicionais essa relao impe-se como uma
espcie de evidncia. Discreto ou aparente, o sagrado est sempre presente no seio do poder (1987: 48).
Mesmo nas sociedades modernas laicizadas continua aparente: nelas o poder nunca est inteiramente
esvaziado do seu contedo religioso, que se mantm presente reduzido e discreto. Se o Estado e a Igreja
so um s na origem, quando a sociedade civil instaurada assim o constata Herbert Spencer nos seus
Principles of Sociology -, o Estado conserva sempre parcialmente um carcter de Igreja, mesmo quando se
situa no termo de um longo processo de laicizao(106).
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Este um tema muitas vezes abordado na literatura. A obra O Ministro, de Uanhenga Xitu paradigmtica. Um bom ministro tem de ser corrupto. Tem de confundir o exerccio do seu cargo e a persecuo do interesse pblico com a realizao dos seus prprios interesses pessoais. Tem de saber redistribuir
pelos seus familiares e amigos. esta a imagem que os polticos tm socialmente. Quando no sabes
roubar como ministro porque no aprendeste bem o significado do ministro. No serves, ouviste, hein,
rapaz? (1990: 112). Cabrito come onde est agarrado, provrbio africano, citado em O ltimo Voo do
Flamingo, de Mia Couto, tambm ilustrativo de um suposto beneplcito social.
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Em frica, o Estado est ao servio da classe dominante e esta assegura o seu poder atravs de relaes verticais de clientelismo. O clientelismo altera a lgica de aco do Estado. No se procura a deciso mais
racional, mais justa, mas aquela que melhor promove os interesses pessoais. A lgica viver da poltica e no para a poltica. Como salientou
Weber h dois tipos de polticos os que vivem para ou da poltica (s.d.:
20), e aqui so estes que pontificam.
A caracterizao do Estado ps-colonial(14) assenta na teoria neopatrimonialista, alicerada na tradio weberiana. O grau de patrimonializao dependeu de factores como o investimento das antigas
metrpoles nos sectores econmico e educacional e, sobretudo, da presena ou ausncia de matrias-primas ou formas de energia procuradas
pela economia mundial (Venncio, 2002a: 26).
No importa tanto apurar as causas (divergentes), mas fazer o diagnstico actual onde todas as teorias convergem num ponto: a excessiva
personalizao do poder poltico e a monopolizao burocrtica da vida
civil (Venncio, 2000: 89-96) que apenas traz riqueza para os actores
polticos. Segundo Chabal e Daloz, a desordem actual proveitosa para
os detentores do poder(15), que a souberam instrumentalizar de acordo
com a sua prpria ordem racional.
Em frica, existe um Estado(16) que serve para enriquecer a classe
poltica, a qual tem legitimidade para o fazer desde que saiba redistribuir pelos seus clientes. O conceito de legitimidade no pode, pois, ser
encarado luz da cultura ocidental, mas convoca a especificidade cultu-
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Curiosa a comparao que o investigador e escritor angolano, Arlindo Barbeitos, faz a propsito
do Estado Ps-colonial. No seu livro A sociedade Civil, Estado, Cidado, Identidade em Angola, compara os
regimes totalitrios ps-coloniais Alemanha nazi e escreve: O paralelismo entre poderes e situaes
to dspares quanto os da Alemanha facista e os da Angola ps-colonial perder a estranheza se olharmos
para cada constelao a partir do ngulo da arbitrariedade, da violncia e das respectivas consequncias
sobre a vida poltica e social dos dois pases. Como a nossa experincia da ps-independncia sobejamente o demonstra, a veracidade das palavras mencionadas acima no se resume Alemanha hitleriana
(2003: 6).
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Convm ter presente que o poder em frica sempre o produto de um confronto entre faces rivais, o que tem tambm um peso significativo na instabilidade institucional do continente (Bayard, 1991:
213-228).
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No esquecer que, mesmo no estabelecendo um novo paradigma, Chabal, em The Power in Africa,
aborda a natureza do poder do Estado. Segundo este africanista, a natureza do poder do Estado mudou
aps a independncia em trs aspectos: 1) a noo de legitimidade do Estado; 2) a relao entre o indivduo e o Estado e 3) a relao entre recursos e a aco do Estado (1994: 78-80).
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Em vez de um Estado predatrio e impotente que no resolve os problemas e que em vez de criar
e redistribuir riqueza a consome, tero de surgir formas de governo escala nacional ou supra-nacional,
capazes de superar a crise africana, como defende Chabal (1999, 67-84). No mesmo sentido, j se tinha
pronunciado Davidson (2000: 311-312). Talvez, a recm criada Unio Africana possa constituir uma sada, uma fora africana contra a marginalizao do continente. Os africanistas mostram-se optimistas,
mas ao mesmo tempo desconfiados.
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Um bom exemplo da ausncia dessas boas prticas governativas o caso do Zimbabwe, onde j
so milhares os que abandonam as suas casas em busca de comida ... Roberto Mugabe continua obstinado
na sua parania de fazer uma pretensa reforma agrria custa do futuro do seu prprio povo. Depois de
umas eleies viciadas, onde reforou o seu poder autocrtico, Mugabe desvia agora, com a priso dos
fazendeiros brancos que se recusam a entregar-lhe as terras, as atenes da catstrofe que h-de vir: Em
Dezembro, a fome poder atingir o seu auge. A juntar seca, a desactivao e desmantelamento das quintas (para uma demaggica entrega a pequenos agricultores negros) far cair a pique a j depauperada
produo agrcola ... o fim das exploraes agrcolas ainda em funcionamento (fenmeno para o qual
alertaram, sem nenhum efeito, vrias organizaes humanitrias) pode lanar o pas no descalabro. Para
Mugabe, porm, o que conta a sobrevivncia poltica por mais uns anos. Nem que para isso tenham de
morrer mais uns largos milhares de compatriotas seus. Cfr. Pacheco (2002).
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Uma globalizao essencialmente econmico-financeira, que procura explorar a mo-de-obra barata para maximizar os seus lucros, no
poder deixar de ter reflexos negativos. A concorrncia est, partida,
viciada. Os pases do sul nunca podero competir com os pases do norte.
Os seus produtos acabam por no se impor nos mercados internacionais
ou vem os seus preos arbitrariamente fixados, sem qualquer relao
com os custos de produo(21). O dumpping e a concorrncia desleal so
factores desta marginalizao.
Na verdade, as regras do comrcio mundial no esto adaptadas
realidade, pouco competitiva, dos pases menos desenvolvidos (Fernandes, 2002: 15,16 ). Em suma, s uma globalizao social poder ser o
verdadeiro factor de desenvolvimento. A modernizao ter de fazer-se
escala global e no excluindo as tradies, por forma a alcanar um
destino especificamente humano (Appiah, 1997: 150).
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interaco construcionista e complementada da tradio e da modernidade (2002a: 9). No se pode continuar a alimentar a subjugao das
identidades e dos direitos humanos s leis do mercado (2002a: 9). As
premissas da modernidade, racionalidade econmica e inovao tecnolgica, no podem estar s ao servio do capitalismo, ou melhor, do ultraliberalismo (terminologia escolhida por Adelino Torres para denominar
a era actual). Adelino Torres preconiza a morte do ultra-liberalismo que
s conduz ao caos. O tempo encarregou-se de demonstrar o carcter
ilusrio e apressado do ultra-liberalismo mais extremo, o qual repousa
sobre uma amlgama de correntes, contradies lgicas e postulados no
demonstrados (1998: 188). Provavelmente, como defende Boaventura
Sousa Santos, ser necessrio uma nova utopia (1999: 278-279).
Cada vez mais dependentes da Ajuda Pblica ao Desenvolvimento
(APD), os pases africanos teimam em no sair da crise. Uma profunda
crise caracterizada por uma economia muito dbil, por uma forte instabilidade poltica e consequentemente pela marginalizao na cena
poltica internacional, onde a incerteza e a instabilidade constituem obstculos ao desenvolvimento e criam um basto campo de manobra apetecvel para aventureiros oportunistas e marginais. Alguns africanistas
acreditam que para este diagnstico no existe um receiturio imediato. Depende da vontade poltica quer dos dirigentes africanos quer da
comunidade internacional. O motor externo do crescimento de frica
est avariado por muitos anos. Mas o debate sobre o continente pode
fechar-se no economismo quando ronda o caos? Nuns quarenta pases
da regio subsariana, a crise econmica e a poltica do Estado pem em
perigo a prpria noo de progresso (Founou-Tchuigoua, 1997: 66).
A independncia formal e os milhes investidos no se traduziram
em progresso, nem em qualidade de vida para os seus cidados. O pseudo Estado Minimalista no permitiu a emancipao dos pases do sul,
porque os actores polticos estiveram sempre mais preocupados com o
enriquecimento pessoal do que com o bem comum (Eyene Mba, 2002: 9
e ss). O Estado , desde logo, o primeiro obstculo ao desenvolvimento,
e onde reinar a arbitrariedade e a desordem(26), a prpria corrupo ser
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Segundo Patrick Chabal e Jean Pascal Daloz, frica vive o paradigma da instrumentalizao poltica da desordem. Estes africanistas analisam o desenvolvimento africano luz deste paradigma na obra
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vontade, nem determinao para isso, caso contrrio, em trs anos conseguiriam resultados extraordinrios, bastaria, apenas, seguir algumas
das solues que aponta em La Gran Corrupcin(28) (1994: 49 e ss). S
que a grande corrupo, tambm, ultrapassa a fronteira africana. Desde
a Europa de Leste America Latina, o fenmeno uma teia complexa,
impossvel de destruir e difcil de controlar.
O conceito de corrupo, entendido como no ocidente, pode ser
at socialmente legtimo em frica, dadas as suas especificidades culturais, ... en cual hay muy poca institucionalization significativa, la nocin de corrupcin, tal como se entende habitualmente en las sociedades
occidentales, tiene pouco significado (Chabal e Daloz, 2001: 157). Em
frica, este tipo de crime no est confinado s elites polticas e econmicas. Todo el mundo, en todas partes, trata de obtener benefcios
(2001: 132), operando essencialmente de acordo com as relaes verticais de desigualdade.
A produtividade do fracasso econmico visvel em frica. Apesar
de conter em si um paradoxo, esta ideia defendida pelos autores de
Africa Camina, que advogam que os actores polticos e econmicos esto
a tirar partido da crise. Instrumentalizaram a desordem, fazendo da corrupo a chave de funcionamento desse paradigma e so os nicos que
tiram proveito disso. Preferem uma vida luxuosa e contas no exterior,
ou seja, o enriquecimento pessoal, do que o enriquecimento colectivo,
contrariamente ao que sucede na sia si la prosperidad material h sido
sempre admirada en Asia, a menudo el exceso de opulencia se considera de
mal gusto (2001: 153). A visibilidade da corrupo no constitui um
problema srio para os africanos, da que, em certa medida, ela legitimada pela prpria sociedade, desde que todos beneficiem(29).
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Uma das solues passaria, segundo este investigador, pela criao de um Cdigo Voluntrio,
onde ficaria estabelecida a percentagem a dar aos intermedirios nos negcios. Mas, no seria isto, de
certa maneira, uma forma de legalizar este tipo de corrupo?
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Paradigmticos so os casos verificados na sociedade portuguesa, de Pimenta Machado (presidente do Vitria de Guimares) e de Ftima Felgueiras (presidente da Cmara de Felgueiras). Os alegados
corruptos so aplaudidos pelo povo. Em regies mais pequenas, onde supostamente existem ligaes perigosas entre o mundo do futebol, da poltica e da economia (v.g. construo civil), o povo aplaude mesmo os que alegadamente cometeram actos ilcitos. Provavelmente, o receio de perderem o emprego f-los,
a maioria das vezes, ter estes comportamentos injustificveis. O normal seria que esperassem o desfecho
do processo judicial para, ento, vitoriarem, aplaudirem, ou condenarem os seus dolos.
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Cfr. Pblico, de 14 de Janeiro de 2004. Recentemente a imprensa nacional e internacional tem divulgado notcias comprometedoras do presidente Jos Eduardo dos Santos. Segundo o jornal Expresso de
24/01/2004, o Luxemburgo confirmou justia helvtica que o presidente angolano possui naquele pas
uma conta secreta de 53 milhes de dlares, que estaria relacionada com as comisses sobre a renegociao da dvida angolana Rssia, onde o negociante de armas Pierre Falcone foi interveniente.
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A denncia da corrupo , hoje em dia, uma necessidade imprescindvel manuteno dos sistemas democrticos. Convictos de que a
corrupo poder abalar os fundamentos da prpria democracia(41),
alguns polticos, jornalistas, escritores, intelectuais, entre outros, no
a tm silenciado, fazendo da sua arte um importante instrumento de
denncia. Sem essa denncia o sistema seria lentamente corrodo e
os valores que o integram subvertidos e aniquilados. A legalidade,
a transparncia, a igualdade, que devem pautar o relacionamento
com a Administrao Pblica, dariam lugar peita, ao suborno, ao
trfico de influncias e extorso. A igualdade de direitos e de oportunidades ficaria comprometida. O direito, a razo, a racionalidade
econmica perderiam o seu vigor, dando lugar a lgicas obscuras e
incontrolveis. O Estado de direito democrtico ficaria enfraquecido
se no mesmo comprometido.
Ao longo dos tempos, encontramos muitos exemplos paradigmticos
da utilizao da literatura como uma arma de denncia da corrupo. o
caso emblemtico de O Homem Quebrado, de Tahar Bem Jelloun(42), mas
tambm de muitas obras em lngua portuguesa, que de forma directa ou
indirecta, a ttulo principal ou acessrio, focam o tema em questo.
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Comunicao apresentada no Frum Sobre Transparncia e Corrupo organizado a 8 e 9 de
Outubro pela Assembleia da Repblica de Moambique e pelo PNUD, nesse pas, pelo ex-ministro da
Justia de Cabo Verde.
41
Cfr. o socilogo suo Jean Ziegler no seu famoso livro Os Senhores do Crime, As novas mfias contra a democracia (1999: 253 e ss), que teve eco entre ns, no artigo de Cunha Rodrigues (ex-Procurador
Geral da Repblica e, portanto, testemunha idnea) tambm intitulado Os Senhores do Crime (1999).
Segundo Ferrajoli, a criminalidade do poder abrange uma fenomenologia complexa e heterognea.
H formas variadas de corrupo e de apropriao da coisa pblica, que parecem ter-se tornado uma
dimenso ordinria dos poderes pblicos... um sinal de patologia das instituies e, precisamente devido ao seu carcter secreto, a expresso mais degenerada de uma crise do Estado de Direito e da prpria
democracia (2003: 11).
42
Em bom rigor, como o autor adverte logo na introduo, o seu romance no mais do que uma
homenagem ao livro: A corrupo, de Pramoedya Ananta Toer, escritor indonsio.
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nos reservem o boato, que deixa tudo igual ao que j foi (177). Do
outro lado, na frica ocidental, tambm Pepetela apela aos seus colegas
escritores para denunciaram a falta de liberdade de expresso imposta
pelo governo aos meios de comunicao social. Em 1999, aquando da
entrega do Prmio holands Prinz Claus, pelo conjunto da sua obra, Pepetela acusava a passividade dos escritores angolanos que nada faziam
contra o actual clima de intimidao aos jornalistas por parte de alguns
sectores caducos do pas... Ns, escritores, ficamos, de um modo geral,
comodamente na retaguarda, esperando para ver (Chaves e Macedo,
2002: 42, 43).
Apesar dessa alegada passividade, todavia, a corrupo tema focado por um grande nmero de escritores angolanos e moambicanos
como, para referir s alguns, Manuel Rui, Sousa Jamba, Unhenga Xito,
Ruy Duarte de Carvalho, inundando, assim, centenas de pginas literrias no final do sculo XX e incios do sculo XXI(45). A sua identificao,
inventariao, catalogao mesmo uma tarefa quase inacabvel.
Mas ao mundo retratado na literatura corresponde um mundo real?
Ser o relato da corrupo uma mera enfabulao, um simples devaneio
criativo do autor ou corresponde ao propsito de denunciar factos reais,
com intuitos pedaggicos e formativos?
Por no atentarem nos complexos procedimentos de modelizao
concretizados na narrativa literria que certas anlises tendem a identificar, linearmente, personagens, espaos e acontecimentos do mundo
45
Manuel Rui, por exemplo, em Quem me dera ser onda, Qual Instituto qual merda, bando de corruptos que arranjam casas s prs amigos. Eu sempre paguei renda (11). O prprio Direito, o garante da
Justia, no est imune: Tudo tachistas como esse requerimenteiro que apanhou boleia na revoluo e
agora juz. Eu ao menos no apanhei boleia nenhuma. Em casa dele passa ovos, dendm, carne e ontem
quatro ramalho eanes. Quando era morteiro eu vi trs caixas. Se cada pessoa s tem direito a uma,
como que um juz aambarca dessa maneira? (42). Alis, Inocncia Mata insere esta obra de Manuel
Rui numa escrita de figurao satrica do real semelhana de O Co e os Caluandas, de Pepetela (Mata,
1992: 37).
Em Sousa Jamba, so denunciados tambm os esquemas, e, sobretudo, o trfico de diamantes: Escuta, por favor! Um rapaz e um amigo fugiram ao servio militar. Ento decidiram construir uma jangada
e fugir para Portugal. Bem j houve quem o fizesse, por isso acharam que tambm podiam fazer o mesmo.
Depois de construrem a jangada, foram apanhados. Um foi para a priso; o outro, o Silva, conseguiu
safar-se e h seis meses que anda escondido. Ns queremos salvar o rapaz. Arranjou-se um passaporte
falso para ele. S tem de passar no aeroporto de Luanda com os diamantes ns sabemos como que isso
se consegue e de os entregar depois tal Madame em Lisboa, e pronto. E tambm h de receber uma
recompensa (Patriotas: 278).
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As questes da referencialidade e representao voltam a ser essenciais nas reflexes sobre o literrio. Pavel diz mesmo que se possvel
abordar a obra literria reduzindo a componente literria limitada a efeitos intratextuais subordinados estrutura narrativa, o contrrio tambm
possvel: nous pouvons aussi bien partir de la primaut de la rfrence et
de la rpresentation, en leur subordonnant les structures narratives et les
techniques du discours (apud Fonseca, 2002: 29).
Para Csare Segre existe, inegavelmente, uma relao entre texto literrio e mundo real. A verdade que a literatura especialmente narrativa instituiu simulacros da realidade: mesmo se os factos que expe no
tm real consistncia, no deixam de ser eles, porm isomorfos de factos
ocorridos ou possveis (1999: 11).
Se se trata de simulacros ou de mundos possveis, inegvel que a
obra literria o produto duma relao dialctica entre o seu criador
e a sociedade onde ele se insere (Venncio, 1990: 109) e os mundos
ficcionais no se constrem nem funcionam fora de uma relao com
o mundo de referncia de autor e leitores; pelo contrrio, solicitam e
evocam esta relao, tornando-a inevitvel no processo de comunicao
narrativa (Fonseca, 2002: 43). Para que haja comunicao narrativa,
o leitor tem de apreender do texto figuraes que accionem as suas recordaes. Francisco Soares, ao elaborar a Autobiografia Lrica de M.
Antnio, advoga que um poema, por mais fantstico, nunca deixa de
funcionar precisamente porque possvel, a partir das nossas recordaes, acompanharmo-lo na composio das suas referncias em vez de
o imaginarmos a descrever-nos as experincias do autor (1996: 53). A
presena da realidade na poesia sempre a presena do possvel ou do
verosmil, em tal facto assentando a adopo sua da teoria dos mundos
possveis de Leibniz e a prpria teoria leibniziana, conclui Francisco
Soares (1996: 53).
De facto, j Fernando Pessoa afirmava que o poeta um fingidor,
pelo que no se devem tomar as referncias textuais como vivncias do
autor. Elas so, no entanto, constituintes de mundos possveis, moldados
atravs da percepo que o autor tem do real. Mas se isto vlido no que
diz respeito poesia, onde a criao literria ainda mais particular, na
narrativa, concretamente no romance, no se pode cortar o cordo um-
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pura imagem fotogrfica, com efeito, esvazia a vida do seu contedo dinmico e retransmite-a parada.
Isto equivale a dizer que o contedo da vida ou a prpria vida desapareceram e apenas fica uma forma
sem contedo (1981: 75). No romance realista h um compromisso do escritor com a realidade exterior,
mas no s observar a realidade do exterior. O realismo humanista... toma contacto com a realidade
e age dentro dessa realidade. aco pela arte. O que interessa ao realismo humanista no a natureza
isolada. a natureza e o homem, defendia Mrio Ramos em 1939 (apud Reis,1981: 49). Na verdade o
realismo e o neo-realismo geraram alguma polmica no sculo XIX e na primeira metade do sculo XX
sobretudo em Portugal. Se quisermos situar no tempo o realismo como corrente literria, a tarefa ,
pois, relativamente fcil, mas na outra acepo a proximidade do texto com a realidade as dificuldades surgidas desafiam a construo de uma teoria do realismo que, em grande parte, permanece por
realizar (Fonseca, 2002: 48).
48
Como no objectivo debruarmo-nos sobre questes de teoria da literatura, no que diz respeito
s questes de referencialidade, recomenda-se a leitura de A Autobiografia Lrica de M. Antnio Uma
Esttica e Uma tica da Crioulidade Angolana de Francisco Soares, bem como Projectos de Encostar Mundos, de Ana Maria Fonseca. Esta ltima pela viso sinttica e histrica da evoluo dos Estudos Literrios
neste domnio.
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pretende-se no cair no erro de esquecer que essa informao no caracteriza o real, mas necessita de ser codificada.
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02.
A corrupo
duas vises literrias
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structures communautaires qui cessent de ressortir des considrations rligieueses et passistes pour ne plus relever que de motivations ayant trait
la recherce de lefficacit. On se trouve ainsi la frontire ou au point de
convergence de la tradition et du marxisme (1982: 492).
A Literatura continua a ser uma arma para demonstrar o descontentamento provocado pelas injustias dos regimes ps-independncia.
Mas em Angola com a particularidade de muitos escritores serem actores
polticos. J como defendia Ana Mafalda Leite, em 1996, os escritores angolanos que desenvolvem um exerccio crtico sobre a vida scio-poltica
are simultaneously judges and defendants (1996: 124). E embora alguns
desses crticos se afastem, mas continuando directa ou indirectamente
ligados ao poder como o caso, por exemplo, de Pepetela, Uanhenga
Xitu na opinio de Jos Carlos Venncio, nesse paradoxo que reside
a originalidade das literaturas africanas e acrescenta que o olhar crtico
dos seus autores tanto visa as instncias mais elevadas do poder, como
tambm o exerccio burocrtico, a corrupo dos executantes ou ainda
a corrupo da nova burguesia, incentivada e tolerada pelos governantes (1992: 13). Na verdade, este facto (a frustrao, a crtica queles que
quando obtm o poder se tornam iguais aos colonizadores) constata-se
em obras como para referir s algumas A Parbola do Cgado Velho;
O Desejo de Kianda; O Co e os Caluandas; A Gerao da Utopia; Jaime
Bunda, Agente Secreto de Pepetela; O Ministro, de Uanhenga Xitu; O ltimo Voo do Flamingo e A Varanda do Frangipani de Mia Couto; Actas da
Maianga de Ruy Duarte de Carvalho; 1 Morto & Os Vivos, de Manuel Rui.
Se em relao reivindicao cultural como intencionalidade textual primeira podemos falar de trs plos urbanos, nas literaturas africanas em lngua portuguesa Mindelo, Lisboa e Luanda , em relao
reivindicao poltica como intencionalidade textual primeira, Luanda
que toma a primazia quanto produo dos primeiros textos literrios
com uma intencionalidade poltica determinada (Venncio, 1992: 27).
A evoluo do texto intencionalmente poltico na literatura angolana
antes da independncia, segundo Jos Carlos Venncio, tem em Agostinho Neto, em Luandino Vieira e em Pepetela os impulsos mais marcantes.
Como denominador comum nessa evoluo destaca-se o messianismo, a
defesa de uma utopia, pela qual tem de passar a reivindicao da angola-
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nidade e por onde passa o que a literatura angolana tem de mais original
cumprindo o contexto do realismo africano (1992: 32).
Dez anos depois, que essa temtica comea a ganhar terreno, nas
outras colnias portuguesas, nomeadamente em Moambique, com Jos
Craveirinha. a ele que se deve, na opinio de J. C. Venncio o poema
da literatura africana em lngua portuguesa, de intencionalidade poltica,
esteticamente mais conseguido. Trata-se do Grito Negro... (1992: 36)
At 1990, a guerra civil, curiosamente, manteve-se perifrica na literatura quer em Moambique quer em Angola. Este relativo silncio da
literatura em relao guerra civil, constatado at aos anos 90, poder
reflectir o facto de que ainda muito doloroso o confronto com as implicaes do conflito. Tambm pode ser devido ao facto de a literatura ter
dificuldade especial em lidar com algumas das mais horrorosas experincias que o homem teve de suportar. Por agora, estes acontecimentos
esto nas mentes das suas vtimas (Chabal, 1992a: 36).
S na ltima dcada do sculo XX, o tema passou da mente das vtimas para o papel, assumindo centralidade em algumas obras. Os argumentos de Patrick Chabal podero justificar o afastamento do tema
do texto literrio, no entanto, ser alheio a tudo isto o facto de s nos
incios da dcada de 90 se verificarem os primeiros acordos de paz(53)?
Os escritores que, eventualmente, poderiam ter sentido algum receio em
falar do tema em pleno conflito sentir-se-iam agora mais legitimados?
Seriam cmplices com uma das partes? Ou no ser, tambm, porque a
dcada de 90 confirmou a morte de um sonho? Nelson Sate, ao fazer
uma breve anlise da evoluo da literatura moambicana ps-colonial,
no prefcio da sua antologia do conto moambicano As Mos dos Pretos
fala das dificuldades de sobrevivncia da literatura numa poca que
viu morrer o sonho moambicano: nos anos noventa muita coisa ou
quase tudo ruiu. Sobretudo no terreno dos ideais. Os alicerces do projecto que nos unia esto na base dos conflitos que fissuram a sociedade. O
sonho moambicano ou aquilo que advinha da quimera que a revoluo
lhe tinha emprestado tambm no resistiu. O aluir das iluses colectivas
53
Em Angola, os primeiros acordos de Paz foram assinados em Maio de 1991, no Estoril. A guerra
civil durou, no entanto, at ao final da dcada de 90. Em Moambique, em 1992, Joaquim Chissano e
Afonso Dhlakama assinam os acordos que pem fim a uma guerra sangrenta de quinze anos.
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e colectivizadoras, que rasuravam de algum modo as que poderiam expressar no contexto da individualidade, que a independncia instaurara
arrastam-nos para a lama do desespero. A literatura a pouca literatura
que ainda se faz sobrevive neste contexto (2001: 21).
Se Patrick Chabal referia que ainda era cedo para saber qual o papel
que estava reservado guerra civil na literatura, questionando se o texto
literrio iria assimilar a experincia ou fazer o seu julgamento, agora
constata-se que a literatura no abdicou de condenar a ganncia humana que levou a uma guerra entre irmos(54), tornando milhes de inocentes em vtimas da loucura humana.
Mia Couto estreia-se no tema da corrupo (apesar deste no ser
central, mas sim o trfico de armamento), em 1991(55), com A Varanda do
Frangipani. Terra Sonmbula, primeiro romance, de Mia Couto, editado
em 1992, tem como tema central a guerra civil moambicana. Em Angola, Sousa Jamba focaliza a guerra civil em Patriotas, em 1991, e Pepetela
com O Desejo de Kianda, em 1995, e Parbola do Cgado Velho, 1996, inicia um percurso onde a guerra e a corrupo no Estado ps-colonial(56)
marcam presena ainda no incio do sculo XXI. Ainda em 1993, Manuel
Rui, em 1 Morto & Os Vivos, aborda o tema da corrupo(57).
54
Basta ler a Parbola do Cgado Velho, de Pepetela, editado em 1996, para confirmarmos esta observao.
55
Mia Couto faz parte da gerao de escritores moambicanos que surge nos anos oitenta e que
v a sua consagrao como escritor na dcada seguinte. A dcada de oitenta assiste a uma verdadeira
exploso de talentos, alguns dos quais seriam confirmados na dcada posterior (Sate, 2001: 16). No
entanto, ao contrrio do que seria de esperar, a ltima dcada do ltimo milnio marcada, na opinio de
Nelson Sate, por um refluxo na literatura. Os escritores detm um papel passivo face ao contexto social,
econmico e poltico em que vivem.
56
J em O Co e os Caluandas, editado em 1985, Pepetela retrata um mundo onde a corrupo faz
funcionar a sociedade. Ontem chegaram dois tractores prometidos... Foram emprestados pelo director
de um organismo estatal qualquer, no liguei quando o pai explicou me. Parece que no coisa legal,
por isso o pai pediu silncio absoluto sobre o assunto (63). Isso no prova nada. Eu sei que dois mais
dois so quatro, pois a conta que mando por semana com os camies para a candonga. Quatro camies
carregados. Dois de tecidos e dois de comida. E nunca estive na escola (74). E quanto comida, l
podamos arranjar-nos, pois o Arnaldo era director de uma empresa estatal. Sempre havia os esquemas
para um director! (84).
57
Embora no seja central, o assunto invade as pginas do livro. com humor e ironia que ouvimos
da voz do defunto, por exemplo: filho de um comboio de putas! demais. Um corrupto a fazer-me o elogio fnebre. Eu conheo a conta bancria dele na Sua. S por isso renunciaria a ir para o cu. Encontrar
esse cabro no inferno, que o lugar dele, e enfiar-lhe pela boca adentro uma acha de fogo desabenoada
pelo diabo. E vai passar na televiso minha custa. Ele que se pla todo quando recebe telefonemas de
rosqueiras a dizerem que o viram na televiso. Este pas est de rastos (Rui, 1993: 49).
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Opinio idntica partilhada por Ana Mafalda Leite. Ao referir-se temtica da literatura moambicana (que cremos ajustar-se, tambm, angolana) ps-independncia escreve ainda: Outros temas recuperam aspectos da vida moambicana no imediatamente ps-independncia, ridicularizando
e criticando certos aspectos da actuao poltica. A ambio e a corrupo encontram o seu lugar nestes
cenrios (2003: 90).
60
Ana Maria Martinho advoga, no entanto, que apesar de se ter verificado um esforo literrio ideolgico, no houve uma efectiva incorporao de um discurso partidrio (2001: 167). Francisco Soares,
pelo contrrio, ao analisar as complexas relaes entre Literatura e Poltica, defende que a Literatura
Angolana num determinado momento foi um instrumento partidrio: Mas aqui no houve como dantes
(com a Mensagem), uma programao partidria prvia (2001: 106). A gerao da Mensagem tinha um
discurso partidrio pr-definido. Contudo, verifica-se a coexistncia de uma literatura alheada da vida
partidria. Francisco Soares exemplifica com o trabalho elaborado sobre o amor, na dcada de oitenta,
do sculo passado, em Angola, pela primeira gerao ps-independncia. O divrcio desta gerao com a
vida partidria provocou desconfiana inicialmente na velha guarda ideolgica e esttica. O investigador conclui que as relaes entre Literatura e Poltica, podem, assim, mudar, numa mesma comunidade
literria e artstica: podemos assistir, em quarenta anos, mudana completa nas relaes entre literatu-
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2.1. O ltimo Voo do Flamingo
Pela voz de um tradutor/narrador acutilante, conhecemos uma das
foras motrizes presente na sociedade moambicana do ps-guerra. Ao
longo de O ltimo Voo do Flamingo(61), de Mia Couto, desfilam sob nossos
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olhos os negcios da guerra ou guerra dos negcios, ou seja, a ganncia humana, num tempo que se desejava de paz: Estvamos nos primeiros anos do ps-guerra e tudo parecia correr bem (12). Mas sucessivas
exploses de capacetes azuis fazem revelar a verdade.
E ser que no incio do sculo XXI ainda existem soldados da Paz?
Ser a prpria Paz desinteressada?
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Para trs, fica a questo: ser que os Soldados da Paz foram mortos
ou morreram? A utilizao da voz passiva ou activa no ingnua, pois,
a opo por uma, ou por outra, seria de extrema importncia. Assim,
com a possibilidade de o leitor excluir a voz passiva, poder levar a questionar, ou mesmo a afirmar, que no final do sculo XX, incios do sculo XXI, j no existem soldados da paz. Isto , j no haver ningum a
quem a paz interesse verdadeiramente (ser que alguma vez houve?),
dado que a guerra rende muito mais?
Centremo-nos, ento, no nosso tradutor que alerta para o mistrio
que percorre as pginas do romance e avisa o leitor para no tentar
compreender o que no tem entendimento: Em Tizangara nada necessita de entendimento(63).
Temos um narrador autocrtico, atento a todas as circunstncias que
envolvem a intriga, preocupado com a imagem que os seus conterrneos teriam dele, ao estar ao lado do poder, ao ter sido nomeado tradutor
(remetendo para uma imagem negativa, pejorativa, do poder junto do
povo): Uns se admiravam de me ver ali, entre os notveis. Passara eu a
partilhar da panela dos grados, a beneficiar do fogo deles? (27).
O sentido de humor tambm uma das suas caractersticas, quando
faz observaes acerca das personagens, em algumas metforas utilizadas, nas comparaes (destacam-se quase sempre as comparaes entre
o comportamento humano e o comportamento animal por exemplo,
feroz, quando compara os governantes s hienas, no ltimo captulo).
A par destes recursos estilsticos so persistentes as interrogaes retricas. , ainda, cmplice com as suas personagens, em variadssimas
situaes: com Massimo Risi quando conhece Temporina; com o recepcionista da penso, ou melhor, com as tradies, com o sobrenatural, pois, nunca ousa desmentir as afirmaes/os saberes daquele. Mas
63
Esta afirmao remete para as palavras de Lvi-Strauss que considera que o pensamento dos povos sem escrita diferente dos povos com escrita, porque a sua finalidade atingir, pelos meios mais
diminutos e econmicos, uma compreenso geral do Universo e no s geral mas sim total (apud Leite,
2003). Ana Mafalda Leite conclui que se trata de um modo de pensar que parte do princpio de que se
no se compreende tudo, no se pode explicar coisa alguma (2003: 47). Na verdade, esse o alerta efectuado pelo narrador / tradutor. No vale a pena tentar compreender o que a racionalidade no consegue
explicar. E h coisas misteriosas que simplesmente acontecem. Curioso, o primeiro captulo, intitulado
Um sexo avultado e avulso, tem colado a si um dito de Tizangara muito significativo: O mundo no o
que existe, mas o que acontece.
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A escolha do flamingo no ser ingnua, tanto mais que o autor bilogo de formao. uma ave
pernalta, de grande porte, de plumagem geralmente rosada nos adultos. Alis, no romance constante a
comparao entre o comportamento humano e o comportamento animal. A ausncia de valores morais
e ticos, a perda da dignidade, a venda da alma por dinheiro, o aumento da corrupo, reduziram o
Homem a animal. Da, a figurao animal das personagens, constituindo a alegoria da predao do pas.
Exemplos: Soldados da Paz: gafanhotos; Colonizadores: lees; Estevo Jonas (novos-ricos): hienas; uma
mulher escamosa: o epteto remete para um peixe (curiosamente um peixe na terra, fora do seu habitat
natural, o que sucede verdadeiramente com a personagem que est fora de tempo). So tambm inmeras expresses como as seguintes: O passarinho na boca do crocodilo, O burro, na companhia do
leo, j no cumprimenta o cavalo, cabrito come onde est agarrado, de que o narrador se serve para
caracterizar comportamentos humanos. Esta analogia no nova. J no sculo XVII, Padre Antnio Vieira
no seu famoso Sermo de Santo Antnio aos Peixes, compara o comportamento humano ao animal. Curiosamente, num dos contos do seu mais recente livro (O Fio das Missangas ), Mia Couto atravs de uma
das personagens apresente uma tese inversa: os animais que adquiriram os defeitos humanos. Pois,
Jossinaldo descobrira que havia sido o inverso: um certo peixe havia pregado aos homens e lhes espalhara a moral sem lies. Os homens atribuam aos peixes as indecorosas ganncias que eram da exclusiva
competncia humana. Adjectivavam a peixaria: os mandantes do crime so chamados de tubares. Os
poderosos da independncia so peixe grado. Os poderosos executantes so o peixe mido. E afinal,
onde no h crime l dentro das guas, l que h a tal de propalada transparncia. Pois, quem pregava
o sermo, o Santo Antnio aqutico era o prprio peixe do lago. Era ele o sermonista (2004: 98).
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Em O ltimo Voo do Flamingo, Mia Couto retrata a sociedade moambicana ps-guerra civil. Uma guerra que durou 15 anos, causando quatro milhes de mortos e quatro milhes de refugiados ou deslocados(65)
(Enders, 1994: 120). O tempo da aco so os anos imediatamente a
seguir aos acordos de paz em 1992. Os anos da tentativa da reconstruo
de um pas.
A classe poltica dirigente aparece logo no primeiro captulo caracterizada como corrupta. Uma primeira denncia de abuso de poder
emerge nas figuras de Estvo Jonas, o administrador de Tizangara, e
Dona Ermelinda, sua esposa. O administrador Jonas tinha desviado o
gerador do hospital para os seus mais privados servios. Dona Ermelinda
sua esposa tinha vazado os equipamentos das enfermarias.... Um acto
desculpvel pelo prprio administrador com a frase: cabrito come onde
est agarrado (20). luz do Direito Penal esto aqui denunciados os
primeiros crimes: crime de peculato e de abuso de poder.
Estvo Jonas, o detentor do poder, simboliza a nova governao do
pas. Uma governao que no imune corrupo e que, bem pelo contrrio, a fomenta, criando uma economia paralela, informal, subversiva,
e que exerce o trfico de influncias. Estou agora a pedir a uns sul-africanos que querem instalar-se aqui para me darem uma nova viatura. Eles
entregam, eu facilito. o prprio que se denuncia no segundo relatrio
enviado ao ministro responsvel, onde mais uma vez se torna claro o trfico de influncias: Parece que agora j no deixam embarcar cabrito no
avio. Todavia para os dirigentes sempre se abre uma excepo ( 95).
Estvo Jonas representa um estado centralista, personalizado,
arbitrrio, que no se institucionalizou com um projecto de moder65
Num pas que tem cerca de 19 milhes de habitantes, este dado preocupante e ao mesmo tempo
revela as dimenses da catstrofe. Quase 20% da populao desapareceu com a guerra. O que para alm
da consequente perda do sistema produtivo uma tragdia humana. Tanto mais que, para alm das vtimas, haver por certo reflexos no seio dos sobreviventes.
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Na obra O Ministro, de Uanhenga Xitu, isto inquestionvel. O ministro tem de alimentar os familiares e amigos. Caso contrrio, no reconhecido como ministro e mesmo que seja honesto igualmente
corrupto. Perdo, ex-ministro, porque foi demitido esta noite. Amanh a perna de boi. Rouba como os
outros... Estvamos espera que fosses nomeado ministro do comrcio interno (comida bue), ou ministro dos carros (bolas, hoje teria dois camies, dois turismos para a candonga, ou ministro da agricultura,
para ter comida a granel, ou ministro das pescas, vendia barcos no Zaire com peixe seco, rico, rico ficava,
Maria!) ...Vamos voltar para o bito e quando chegar vou gritar e chorar o velho Van-Dunem de que
ests demitido por ignorncia do cargo e no saber roubar; perdo, os ministros no roubam, tiram por
inerncia do cargo (113).
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O regime monopartidrio nascido aps a independncia fez com que o Estado se confundisse
com o Partido. A crise africana , sobretudo, uma crise estatal. O Estado nunca se diferenciou estruturalmente da sociedade, da no se ter institucionalizado. A crise da modernidade est a ser explorada
pelos detentores do poder. Chabal e Daloz questionam: pois, por que haveriam, as elites africanas, de
desmantelar um sistema poltico, que lhes resulta to til? (40-41). Para eles, o Estado fracassou porque
no conseguiu tornar-se independente, nem emancipar-se da sociedade, o que limitou as possibilidades
de uma boa governao. Defendem que a centralizao do poder , portanto, uma condio necessria,
mas no suficiente para o desenvolvimento de um Estado moderno, cujo atributo fundamental a emancipao da sociedade.
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e tambm ao destinatrio do relatrio, o camarada excelncia: Os resistentes da nossa gloriosa Histria chutando-nos fora da Histria?. Os antigos heris esto to revoltados que o sonho at se torna realidade: ....
os heris ameaaram meu enteado Jonassane que se ele no devolvesse
as terras que ocupava, eles o fariam desaparecer dali. E no que, no dia
seguinte, j fora do sonho, em plena vida real, meu enteado no dava
aparecimento? Parece, afinal, que o moo fugiu para vizinho. E pior:
carregando parte das minhas economias. Isto obra de foras inexplicveis? Para Estvo Jonas, a culpa do sucedido o facto de terem andado
a gritar blasfmias contra os antepassados (173). O administrador de
Tizangara acaba por fugir, juntando-se ao seu enteado.
No se pode descurar o limite entre o religioso e o temporal, a importncia do religioso na noo de identidade, nem o vnculo entre os vivos
e os mortos e a relevncia do irracional para o conceito de casualidade.
O vnculo entre os mortos e os vivos central nas crenas africanas.
As religies africanas no concebem a fronteira entre o mundo dos
vivos e o mundo dos mortos. A ligao aos antepassados condiciona o
comportamento dos africanos. H um vnculo entre identidade e localidade. A localidade dos africanos o lugar onde os antepassados esto
enterrados, normalmente a terra natal. Claro que simblico, pois, os
africanos esto espalhados pelo mundo, mas a vida religiosa inclui um
centro geogrfico preciso. O africano pode ter vrias residncias mas
casas s uma. Este aspecto importante da cultura africana retomado
novamente por Mia Couto, no livro Um Rio Chamado Tempo, Uma Casa
Chamada Terra: Seus antigos fantasmas esto, agora, acrescentados
pelo esprito do falecido Av. E se confirma a verdade das palavras do
velho Mariano: eu teria residncias, sim, mas casa seria aquela, nica,
indisputvel (2002: 29).
Esta caracterstica endgena das sociedades africanas tem fortes implicaes polticas desde a identidade local, at influncia mais complexa que pode exercer a relao entre o mundo dos vivos e o mundo dos
mortos, no seio das figuras polticas nacionais. O facto de estas investirem generosamente nas suas terras natal e de a quererem ser enterrados
pode ser uma questo de convico religiosa e no de ostentao pura.
O facto de favorecerem os seus familiares pode ser tambm algo mais do
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Nas obras de Mia Couto, as personagens so, quase sempre, gente annima marginalizada, localizada em espaos rurais, como veremos no captulo seguinte, fazendo analogia com o escritor angolano
Pepetela. Uma excepo das literaturas africanas que centraliza as suas personagens no mundo urbano.
Salvato Trigo defende que as literaturas africanas modernas, isto , aquelas que se exprimem na lngua
da colonizao, tm a sua emergncia indubitavelmente ligada ao urbanismo, enquanto fenmeno semitico que tem a ver com a organizao social do espao e que introduz, por isso mesmo, uma nova filosofia
de vida to diferente da do ruralismo caracterstico da frica pr-colonial (1985: 545).
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Alis, esta uma das funes do conto. No pondo em causa o gnero literrio atribudo obra
de Mia Couto, somos tentados em afirmar que mesmo neste livro se sente a presena de um contador de
contos, de pequenas histrias. Mia Couto , sobretudo, um contador de histrias, como opinio expressa oralmente por Cristina Pacheco, aquando da apresentao do livro do mesmo autor O Gato e o Escuro
(cfr. nota 105).
Deve-se, alis, ter presente a importncia da literatura oral nas sociedades africanas, que conse-
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pornea, que pode muito bem ser extrapolado para outras sociedades,
tornando-se assim mas no s por isso tambm numa obra que configura um tema universal.
A sociedade luandense do incio do terceiro milnio surge aos olhos
do leitor caracterizada como corrupta, injusta, incompetente, onde predominam os esquemas, os compadrios, as desconfianas, a economia
paralela, os sacos azuis... Ns somos privilegiados, no recebemos do
oramento do Estado, recebemos dos sacos azuis, o circuito paralelo. O
paralelo que d, seja o mercado, seja a polcia, seja a Igreja, sabedoria
do Bernardo. Por isso que os polcias tm de pentear as pessoas, quer
os pedestres que vendem mercadorias quer os circulantes que tm documentos certos e carros na perfeio, mas que mesmo assim tm de escorregar gasosas para os polcias, seno perdem a carta de conduo. Mas
vo fazer mais como, ento os polcias tambm no tm mulher e filhos
para sustentar? melhor pedir que roubar e melhor roubar que ser
roubado, no acha, chefe? (20). Esta observao irnica de Bernardo,
o motorista de Jaime Bunda, personagem principal, ilustra bem como
funciona a corrupo e de que forma ela legitimada em pases onde
predomina a misria, onde os salrios esto desajustados da realidade(82)
e, sobretudo, onde o Estado no logrou ainda institucionalizar-se e afirmar a sua prpria intencionalidade. A mquina administrativa no consegue impor-se e cumprir os seus desgnios, dando origem manuteno
de uma economia informal. A debilidade do Estado propicia desvios de
procedimentos, expedientes mais ou menos lcitos, normalmente utilizados para proveito pessoal. patente tambm que a economia paralela
e, por arrastamento, a corrupo invade todas as estruturas sociais: o
mercado, ou seja, o sector privado, a polcia, representando o Estado, o
sector pblico e a prpria Igreja. A Igreja, que seria partida um dom82
Ainda numa recente entrevista revista Espao frica, o escritor Pepetela salientava o facto da falta de poder de compra mesmo no seio dos professores, grupo que tradicionalmente visto j como privilegiado. Para estes a deciso de comprar um livro no fcil. O seu salrio s para comer. Ele comprar
um livro se entrar no esquema, se obrigar o aluno a pagar qualquer coisa, etc., etc., etc., Um livro aqui,
no mnimo, custa 15 dlares e o salrio de um professor ser de 200 dlares. Uma famlia para comer
precisa de 300, 400 dlares no mnimo dos mnimos. Isto acontece tambm aos livros que so feitos aqui.
Neste momento, parece que os livros feitos c so um pouco mais baratos do que os importados, mas a diferena ainda pequena. H uns tempos era mais caro editar em Angola. Portanto, a deciso de comprar
um livro tem de ser ponderada. Isto passa-se tambm em Moambique e outros pases (2004: 133).
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O facto no novo em Pepetela, j em A Gerao da Utopia, a Igreja surge associada a negcios
pouco lcitos. A religio um instrumento da poltica e vice-versa (268-271).
84
Do ponto de vista penal no existe uma distino entre grande ou pequena corrupo. O mais alto
funcionrio tratado da mesma forma que um simples amanuense. Normalmente as distines so entre
corrupo activa e corrupo passiva e entre corrupo para acto lcito e corrupo para acto ilcito. O que
est em causa a natureza do crime e no o agente do crime. Em teoria, a justia igual para todos.
85
Sentem-se impotentes, por um lado, e com receio, por outro lado, face s retaliaes/perseguies
que podero sofrer por parte dos poderosos. O prprio autor do romance admite ele prprio ser um covarde ao no identificar a personagem T: to poderoso, to poderoso, que nem o nome dele ouso mandar
escrever. Ficar pela minha covardia, apenas como senhor T ou simplesmente T (63).
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De novo a esperana na escrita. A nova revoluo passa pela denncia, pelo despertar de conscincia, pela formao urgente de uma sociedade civil esclarecida, interventiva/activa.
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E no se continue a argumentar que a causa a falta de quadros qualificados! Um argumento que
para o autor, no seu novo romance, Jaime Bunda e a morte do americano, j passou de moda. Que quer?
Falta de quadros... J tinha passado um bocado de moda a desculpa nmero um de todos os governantes
e responsveis. Por isso Jaime Bunda sorriu ao ouvir o comandante invocar falta de quadros... (248).
Jaime Bunda e a morte do americano, o ltimo romance de Pepetela, editado em Setembro de 2003, pela
D. Quixote. A morte de um engenheiro americano em Benguela o enredo para um manifesto anti-americano, anti novo imperialismo, alertando para as consequncia do novo imprio. Temas como a corrupo,
o terrorismo, o trfico de rgos, a prostituio de menores, entre outros, abordados com o humor irnico
de Pepetela, preenchem as pginas deste segundo Jaime Bunda, tornando-o numa obra imprescindvel.
O peso da administrao pblica tambm denunciado na obra em anlise. H organismos a mais
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ver o colega Isidro batendo no teclado do computador, com os dois indicadores muito esticados, a lngua de fora, a qual se mexia ao rtimo da
batida lenta. Os anis de ouro que o investigador Isidro usava nos dois
indicadores faiscavam... S falta um Rolex de ouro. Parece um desses
novos-ricos que ultimamente engrossam por a... Deve ser isso mesmo,
quer passar por novo-rico(91), ele que no tem onde cair morto. A menos
que... Sabia de alguns esquemas do Isidro, mas talvez no desse para
enriquecer (14).
Isidro representa ainda uma autoridade corrupta que s age em
benefcio prprio: mais tarde Jaime veio a saber que Isidro tinha sido
scio de Antero numas negociatas mas o outro passou-lhe a perna. No
voltaram a fazer revista ao apartamento nem aconteceu mais nada, portanto Antero deve ter compreendido o aviso e corrigido o erro. Isidro
comprou uma nova pulseira de ouro (53). Os ostentivos bens materiais
eram os benefcios do trfico de diamantes, aqui denunciado atravs da
personagem Antero Lopes, empresrio. A ilicitude ou licitude da conduta (trfico de diamantes) varia segundo as necessidades polticas do
governo, sendo ao observador Jaime Bunda impossvel discernir as
razes de to bruscas mudanas e os interesses que as possam sustentar.
Trfico ilcito, pois claro, enquadrado no artigo tal do Cdigo Penal.
Em dias de grande honestidade intelectual, o estagirio tinha de reconhecer que nem sabia se ainda era trfico ilcito, pois to generalizado
que s servem para duplicar os postos de trabalho dos familiares e amigos. ... de haver organismos a
mais, pois todos tinham as suas rplicas e trplicas, o que levava a diluir responsabilidades e multiplicar
os nossos postos de trabalho. Para cada organismo criado, havia outro que o controlava e ainda outro
para controlar este, numa perfeita parania de suspeio (96). O jogo de poder como um ciclo vicioso
de benefcios.
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Porque os novos ricos, ou a neo-burguesia, tm sacado o errio pblico, o patrimnio do Estado.
Normalmente por algum que conseguiu uma posio a nvel desse mesmo Estado ou que est ligado
familiarmente ou por clientelismo a algum com poder. E j existe uma classe de ricos, uma neo-burguesia para usar uma expresso mais correcta, proveniente da rapina daquilo que era de todos ns. Jaime
Bunda e a morte do americano (249). Mas j em A Gerao da Utopia, o comportamento da neo-burguesia
criticado severamente: O problema fundamental que o Malongo e o Vtor so os neo-burgueses, os
que enriqueceram ou pensam enriquecer sombra do Estado e tm comportamento de novos-ricos, com
tudo de trgico e ridculo que essa palavra comporta. E h os lumpen-burgueses, os candongueiros de
todas as espcies, os que comearam por pequenos negcios de rua e vo crescendo, sem cultura nem
tica. Qual das duas classes comer a outra? So classes com origens sociais diferentes, mas de igual
apetite insacivel. Chegaro a fazer uma aliana e a criar um novo empresariado? Vo vender-se ao estrangeiro ou sero capazes de o assimilar? Seguirei com curiosidade esse combate que vai preencher o
fim do sculo (307).
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estava. Alm do mais, a Kamanga era legalizada quando convinha politicamente ao governo, por uma razo que lhe escapava, para logo a
seguir voltar a ser criminalizada, por outra razo ainda mais obscura
(51). Perante isto, a realizao de um negcio ou perpetrao de um
crime misturam-se. No se sabe bem quando se realiza um ou quando se
comete o outro. A conscincia da ilicitude vai-se esbatendo e as fronteiras entre o legal e o ilegal desvanecem. O Direito Penal perde eficcia.
Actos comunitariamente aceites ou vistos como pouco reprovveis no
devem ser por ele punidos.
O Direito Penal clssico comporta apenas comportamentos socialmente insuportveis. Os bens jurdicos esto identificados e recortados, sendo reconhecidos pela generalidade dos cidados (por
exemplo, a vida, o patrimnio, a honra...). O mesmo j no se passa
no Direito Penal secundrio, onde se engloba a generalidade da criminalidade econmica. Os bens jurdicos so identificados, depois
de uma apurada leitura da lei (a especulao, a fraude sobre mercadorias). At porque, muitas vezes, os seus autores so respeitveis
membros da sociedade. White-Collar crime na conhecida expresso
de Sutherland(92).
Outra personagem que incorpora em si vrias caractersticas do
homem moderno africano o senhor T. Um homem tenebroso, poderoso, que o prprio autor recusou identificar por covardia. to poderoso, to poderoso, que nem o nome dele ouso mandar escrever. Ficar
pela minha covardia apenas como senhor T... (63). Um militante muito
dedicado, noutros tempos, ao socialismo, trabalhava agora no Bunker
um servio secreto de informaes, uma polcia secreta, uma espcie
de SIS Servio de Informao e Segurana (em Portugal) e era um
homem temido por todos. Mas os responsveis a quem ele pedia favores olhavam para aquela cara, o sorriso que mais parecia esgar de peixe
seco, e tremiam. Nem precisava ameaar, nem sugerir nada com a sua
voz mansa. Bastava olhar para eles. E ministro gosta daqueles cadeires
em que se senta, so confortveis, porqu arriscar uma volta forada
para a cadeira de tampo de pau?... (65).
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Assim, a noo de indivduo permanece firmemente enraizada dentro das redes familiares, parentais e comunitrias, donde procede. No entender de Chabal e Daloz, quaisquer que tenham sido as mudanas ps-coloniais, no tiveram como resultado a separao do individual do comunitrio. No entanto,
embora para um ocidental seja difcil conceber a modernidade diferente da sua, isso no significa, que os
africanos no possam, ao mesmo tempo, ser modernos e no individualizados (89).
Esta concepo da poltica, do indivduo e do papel do cidado pode influenciar o problema chave,
que o de saber o que ou no politicamente legtimo. O problema da legitimidade complexo. Para os
autores de Africa camina, a dificuldade que temos para perceber a poltica em frica, resulta, em parte,
da nossa pobre percepo do problema da legitimidade.
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Quando falamos em racionalidade, estamos, semelhana de Daloz e Chabal (2001: 101) a referir-nos a uma racionalidade social, que ajuda as pessoas a compreender como devem viver e interagir
dentro de determinada sociedade e no, exclusivamente, racionalidade cientfica, base do progresso
tecnolgico.
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Esse poder est tambm presente, como j constatmos, na obra O ltimo Voo do Flamingo.
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O adivinho-curandeiro atesta a interligao entre o moderno e o tradicional, mas surge tambm como personagem no romance de Pepetela
para denunciar o trfico de influncias, ou melhor do comrcio de influncias, embora o Kimbanda no o admitisse: Quanto ao pagamento da
consulta e tratamento, nem falamos disso, apenas quero a sua considerao e amizade, quem sabe se um dia vou precisar da sua influncia... No,
no se tratava de um comrcio, era uma arte a que ele se dedicava com
devoo verdadeiramente sacerdotal e que acabava por ser compensada
pelos amigos, um dia, quando precisava, quais generosos e desinteressados mecenas que apoiam o artista, limitado a um momento dado por
estpidas dificuldades materiais que o impediam de realizar a obra (70,
71). No se trata, pois, de um Kimbanda tradicional mas de um novo
rico, ridicularizado pela originalidade de um escritor que surpreende
com um tratamento absurdo: a sodomia era o medicamento para fechar
todos os males: T despiu as calas e as cuecas, virando-se um pouco
para ocultar o sexo. Depois pensou, parvoce, ao mdico se pode mostrar
tudo, no h vergonhas. Afastou as pernas e inclinou-se para a frente,
apoiado pelas duas mos no brao da poltrona. O Kimbanda ento levantou, passou para trs dele. T ouviu o barulho de panos a serem manuseados. Sentiu uma coisa tocando no seu anus. J de regresso e refeito
da humilhao T pode constatar: Por isso que ningum diz que veio
consultar este gajo, ningum sabe de nada, s h sorrisos dissimulados.
Deve ter enfiado a azagaia em muito cu (71).
E o homem protegido do Bunker regressa normalidade. Sempre
perseguido por Jaime Bunda. Era peixe grado, acima de qualquer
suspeita. Por isso, o chefe Chiquinho Vieira ordenou ao detective que as
investigaes seguissem outro rumo. Curiosamente, o nome do senhor T
no representa nada para o nosso detective. Jaime Bunda, ao investigar
a morte da jovem, esbarra-se com o nome do temeroso, mas o nome
em si no lhe dizia nada (no como a ns, que at nos faz tremer) e foi
consultar ficheiros (73). No entanto, a perseguio continua com o aval
do Director de Operaes, o parente de Jaime Bunda, que parece querer
vingar-se de histrias antigas. At as investigaes se orientam de acordo
com interesses e jogos pessoais. Um princpio de oportunidade policial
sabiamente administrado. Em vez da legalidade na promoo e prosse-
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arranjar bons clientes. Toda a gente sabe, l em cima vocs andam todos
porrada uns com os outros (89).
O mundo organizado do ilegal versus legal volta a desfilar aos olhos
do leitor, atravs da personagem Said Bencherif. Um libans que tinha
sido expulso de Luanda: Acusado de trfico de diamantes, drogas e,
se refilasse muito, tambm de armas para a rebelio. Assim ele contou,
quando me conheceu em Dakar (135). Passados dois anos, regressa para
espanto de Jaime Bunda, com sobrenome falso Benselama , e com a
cobertura do todo poderoso senhor T, tinha entrado clandestinamente no
pas: para recuperar o que lhe tiraram da outra vez em que foi expulso,
segundo ele para lhe ficarem com o negcio e fortuna (135). E chegamos
ao fim do livro do primeiro narrador sem termos um polcia honesto.
O autor decide mudar o estatuto do narrador. O narrador heterodiegtico d lugar a um narrador autodiegtico, feminino, estrangeiro da
Arglia. A narradora Malika, suposta mulher de Said Bencherif, quem
melhor conhece a personagem. atravs deste narrador, num processo
e caracterizao directa, que ficamos a saber quase tudo sobre o mundo
dos negcios ilcitos, sobre os esquemas do mundo informal(103) que alimentam Said e os poderosos de Luanda.
Com o pensamento desta simptica narradora, vemos postos em
causa alguns preceitos da cultura muulmana como o Ramado, o
papel subalterno da mulher, a poligamia , bem como temos presente
a denncia do racismo hipcrita do povo francs: Qual o argelino que
duvida do racismo, envergonhado para uns, hipcrita para outros, dos
franceses to diferente do de outros europeus que esses no o escondem,
muitas vezes at fazem gala de o exibir?. O livro do segundo narrador
no fundo uma histria de vida (ou de vidas!). A vida de Malika que
o autor decide silenciar: ... mas tenho de a dispensar com a alma condoda, devo confess-lo. A razo da minha atitude ponderosa. Se continuamos com ela, vamos provavelmente entrar pelos fabulosos harns
de sultes e califas, digamos das Mil e Uma Noites... Mas perderamos
o espantoso Jaime Bunda e sua infatigvel luta contra os horrendos cri103
O peso da economia paralela, o mundo informal, consiste num obstculo ao desenvolvimento.
Ainda recentemente, um relatrio resultante de uma auditoria apresentava a corrupo e a economia
paralela como dos maiores entraves ao desenvolvimento de Portugal.
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A recente nomeao de Pierre Falcone para ministro conselheiro de Angola junto da UNESCO
em Paris provocou um escndalo entre as autoridades francesas e mal-estar em Luanda. Este comerciante
esteve um ano em priso preventiva no mbito do inqurito da venda de armas a Luanda nos anos de 1993
e 94, no valor de 500 mil dlares.
A Justia francesa imputa-lhe os crimes de comrcio ilcito de armas, abuso de bens sociais, fraude
fiscal e trfico de influncias num processo onde esto includas personalidades francesas como JeanCrhistophe Mitterrand ou Jacques Atalli. Valendo-se do seu passaporte diplomtico angolano e da carta
de diplomata passada pelo Ministrio dos Negcios Estrangeiro Francs, Pierre Falcone pde sair legalmente de Frana. A imprensa francesa designou o comportamento das autoridades angolanas como a
palhaada de Luanda. Em Paris, o jornalista da rdio nacional France Inter Dominique Brombeerger
perguntava: Que este personagem duvidoso tenha procurado a proteco da imunidade diplomtica,
perfeitamente lgico (...) o governo angolano que deve explicar o seu comportamento (...) Receia o
Presidente Dos Santos que Falcone d com a lngua nos dentes? Que ele diga, por exemplo, como se fazia
a redistribuio do dinheiro pago pelo seu pas por armas compradas a Falcone por trs e quatro vezes
mais do que o preo real?. Cf. Pedro (2003).
Tambm ao nvel interno, apesar da intransigncia do governo angolano, no tm faltado vozes
crticas quela nomeao. Diversos partidos, nomeadamente a UNITA, procuram discutir o assunto no
Parlamento. No prprio MPLA o mal-estar crescente, aprofundando um certo isolamento de Jos Eduardo dos Santos. Cf. Cordeiro (2003).
Este exemplo, colhido na imprensa, revela as relaes menos claras entre o poder poltico e a criminalidade econmica de tal forma que aquele no se cobe de nomear como seu embaixador um foragido
s autoridades francesas. No ar ficam as suspeitas, dvidas e mistrios... Estas relaes perigosas e misteriosas esto sempre presente no romance em anlise. H personagens que esto sempre protegidas por
quem manda.
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benefcios prprio. Entretanto comearam a surgir suspeitas de manobras de bastidores que o elemento ter utilizado para pressionar dois
ministros a aceitarem uma proposta escandalosa de compra de fechaduras enchendo dez contentores e que se descobriu depois no terem
chave nem stio onde a meter; idem no caso do vinho falsificado, feito
a partir de borras de uvas e lcool industrial misturado com gua; idem
na privatizao gratuita do centro de ultracongelados que ficou para um
amigo seu, tendo o Estado pago ainda um subsdio volumoso para pr a
funcionar o complexo, o qual sempre funcionara bem antes da privatizao; idem nos avirios de criao de galinhas sem patas nem cabea, as
quais desconseguiram de se reproduzir, apesar do enorme investimento
feito pelo Estado, no sei se por falta da cabea ou por falta das patas.
Como indicam os anexos 24, 25 e 26, so inmeras as suspeitas dos nossos homens sobre negcios ilcitos e sobretudo negcios ruinosos em que
o elemento consegue fazer o Estado participar, usando do seu trfico de
influncias. Na sequncia desta prtica escandalosa apontam-se algumas propriedades ao imprestvel cidado, embora oficialmente estejam
em nome de outras pessoas... (184).
A personagem T no sai da mira do Director de Operaes, parente
de Jaime Bunda. O homicdio da jovem fica esquecido para, em nome
da manuteno do poder, se descobrir uma histria incriminatria, nem
que seja necessrio invent-la. Vou vender essa histria ao chefe. Pode
ser que a compre. Pelo menos vai perder algum tempo a averiguar as possibilidades, ganhamos uns dias. E vocs vejam se resolvem rpido este
assunto (220). Ao D. O. interessava incriminar a personagem T, j que
corriam rumores de que este iria ser nomeado Director Geral do SIG.
Se isso acontecesse, o D. O. seria afastado uma vez que eram inimigos
de longa data. Assim, uma questo pessoal que determina o desenrolar
do inqurito. Mas como se pode confirmar no livro do quarto narrador
onde se conclui a estria, provavelmente sem concluso expressa...
(247) no se encontram provas que levem condenao do inimigo.
Nem mesmo com tcnicas policiais, que fariam erguer a voz a qualquer
ONG Organizao No Governamental. A preocupao com os Direitos
Humanos substituda pela preocupao com os direitos pessoais institudos. Said tinha a cara toda deformada e sangrenta, com os lbios
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realidade. As presses, as intimidaes, a ausncia de uma clara separao (desde logo a nvel econmico) criam condies para interferncias
intolerveis num Estado de direito.
O jovem depois de pressionado acabou por confessar o crime. E ser
acusado de homicdio involuntrio. A violao no d assim tantos anos
de cadeia. E ainda por cima de uma rapariga que no de famlia importante. Com um bom advogado, o rapaz safa-se relativamente bem.
Convenceu-se de estar imune por ser filho de quem e nem fez um grande esforo para esconder indcios ou arranjar desculpa. Se fosse menos
arrogante nunca o teramos apanhado. E, apesar de ter confessado, no
certo que possamos resistir s presses do pai e amigos. Que levamos
para tribunal? (305).
Os saberes tradicionais seriam talvez mais teis para esta polcia que
no consegue distinguir a racionalidade da irracionalidade e que s por
esta via consegue superar as suas incapacidades, como alis j fazia o
Tribunal de Santo Ofcio. Com o que nos deparamos (tal como entre ns
mas para pior) com uma justia classista. Os poderosos, os ricos podem
contratar advogados competentes, subverter provas, comprar testemunhas. Aos outros resta-lhes confiar no normal funcionamento da justia
e esperar. At porque, no dizer de Kinanga, chefe da polcia local do Ministrio do Interior: O testemunho de Dona Fil nunca pode ser considerado. Como sabe, a nossa justia rege-se pelos princpios europeus,
racionalistas e cegos. Provavelmente o advogado vai ensinar o criminoso
a negar tudo e que confessou porque o pressionmos (305).
Mesmo depois de encontrado o criminoso, Jaime Bunda ainda duvidava da inocncia de T. ... tinha fixado o pormenor relativo a Dona
Fil. A velha lhe tinha dito que quando estivesse perto do criminoso
ele teria muito medo. Mas medo teve de facto quando esteve perto de
T, alis continuava a borrar-se de medo s ao pensar em enfrentar o
sinistro personagem. A velha estaria a falar da mesma coisa? Parecia
que os dois crimes se misturavam, o do filho do deputado e o atentado
contra a economia nacional. Desde o princpio. Devia pr em confronto
o bagre fumado e Dona Fil. Se no sasse fumo ele atirava a cabea
para baixo de um comboio. Mas Kinanga tinha vencido e queria levar a
taa (306).
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Enquanto nacionalista e marxista, ao mesmo tempo, viu-se na contingncia de legitimar uma revoluo em nome da nao. No caso de
uma revoluo, quando se sonha e ela est em plena aco, pensamos
que tudo fcil, que se vai conseguir. Mais tarde v-se que nunca seria
possvel atingir o que havamos programado (Pepetela, entrevista a J.
C. Venncio, 1992: 96).
Em nome da nao, tinham de defender o legado tradicional, que era
a base da identidade anti-colonial. O movimento da negritude disso
exemplificativo. Mas o dilogo entre a tradio e o moderno nem sempre foi fcil e isso reflecte-se tambm nos textos literrios. Defendendo o
legado tradicional, encontravam a tambm vrias caractersticas contra
as quais estava a revoluo: o esprito de famlia e o sentido patrimonial
dos cargos estatais que sustentam largamente a corrupo de hoje, como
constatmos nas obras literrias, objecto deste trabalho.
Ruy Duarte de Carvalho defende, no entanto, como j foi referido
no captulo anterior, que em sociedades onde o percurso histrico foi
idntico ao de Angola e Moambique o projecto ideolgico no era o
mais importante. O mais importante foi que o Estado conseguiu produzir
uma dinmica capaz de garantir a sua prpria reproduo, resultando
da a emergncia de uma classe poltico-burocrtica particularmente
apta a recuperar e a adaptar sistemas de dependncia e de clientelismo
familiar, de parentesco, tnico ou regional, factores de identificao susceptveis de servir toda a ordem de interesses, confessveis ou no ...
(Carvalho, 1997: 157).
Pepetela um revolucionrio por natureza e assim que ele define
o seu prprio acto de escrita, como bem salienta Cristina Pacheco (que
no resistimos a transcrever), ao referir-se obra Jaime Bunda, Agente
Secreto. Pepetela, autobiograficamente, justificar o seu prprio acto
de escrita como, mais uma vez, um acto revolucionrio no sentido em
que este desempenha um importante papel no desenvolvimento de uma
conscincia social que deve apostar na mudana. Por isso, estamos em
crer que de si mesmo que d testemunho, do escritor angolano Pepetela, ex-guerrelheiro do mato, quando pe na boca de Geg estas palavras: nos tempos do tio Esperteza do Povo os jovens iam para as matas
para combater o colonialismo e sonhar criar uma sociedade melhor, mais
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justa. Esse tempo passou. Depois outros jovens foram para as matas, pegaram em armas, para combater o regime que o tio ajudou a criar. Esse tempo
tambm passou. Agora eu pego na caneta para contar a verdade aos meus
conterrneos. S a verdade interessa. o nosso tempo (2001: 196, 197).
Esta transcrio, embora extensa, relevante porque traduz uma clara
mudana de estratgia na luta por uma sociedade mais justa e denota
uma certa frustrao da gerao da utopia. A guerra pela independncia
e a guerra pelo poder a guerra civil comeam a ser substitudas por
outra guerra: a das palavras contra os burocratas, os homens do aparelho, os corruptos. Isto porque a luta atravs das armas no culminou
numa sociedade mais justa. Quase trinta anos aps a independncia formal, a liberdade dos povos angolano e moambicano continua subjugada (colonizada) pelo poder do dinheiro. O Estado-nao no trouxe aos
africanos um garante de progresso e desenvolvimento, mas foi apenas
uma fonte de riqueza para uma classe predadora.
Do outro lado, na frica oriental, surge Mia Couto (Antnio Emlio
Leite Couto). O escritor moambicano, que nasceu em 1955, no emerge
da luta pela independncia (nasce como escritor, apenas nos anos oitenta) e tem perante si, no momento da escrita, um universo social que
sendo naturalmente diferente do Europeu, no tem a servir-lhe de plataforma intermediria a experincia histrica que se vive em Angola (Venncio, 2000: 131), mas actualmente cruza-se com Pepetela na defesa
da Lusofonia, isto , na defesa de um bloco identitrio, unido por vrios
laos culturais e histricos, reunindo um dilogo multicultural, para a
reivindicao de um espao prprio, neste mundo globalizado(109).
Mia Couto estreou-se em 1982, com um conjunto de poemas, Raz
de Orvalho. Essa estreia pretendeu reagir contra a literatura militar, endogenamente poltica que at essa altura dominava a produo literria, fruto de circunstncias histricas. Eu pretendi que o livro fosse um
pouco uma certa reaco contra esta nica forma de escrever... Podemos
falar de revoluo sem falar de poltica no sentido explcito do termo
(Mia Couto, entrevista a M. Laban, 1998: 999).
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Para melhor se perceber o conceito de Lusofonia ver Venncio (2000: 107) e a revista do Instituto
Cames, intitulada Cames, Revista de Letras e Culturas Lusfonas Pontes Lusfonas, onde se traam os
dez passos para as pontes lusfonas (1998).
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Mia Couto sobretudo um contista, como j foi referido. Um contador de estrias, sentindo-se a
presena deste mesmo no romance O ltimo Voo do Flamingo, o que nos leva a afirmar tratar-se de contos
agregados num romance. A prpria situao inicial (tradutor a anunciar o que vai narrar) remete para a
presena do habitual contador de contos, recorrente na vida tradicional africana. Aqui na figura do tradutor. Uma nova figura para um mesmo papel: contar uma histria.
No importa agora distinguir, exaustivamente, o romance de conto, mas relembrar apenas que o
conto tende concentrao de eventos. o tempo que vai condicionar todas as outras categorias da narrativa. A aco do conto baseia precisamente nessa concentrao e nessa linearidade a sua capacidade
de seduzir o receptor, seduo mais intensa e conseguida quando um simples incidente do quotidiano,
que suporta o desenrolar da aco (Reis e Lopes, 2000: 80) Esse significado quotidiano encontra-se na
personagem de acordo com a estrutura do conto. Segundo estes preceitos bastaria extrair dois ou trs
captulos, da obra em estudo, para se demonstrar que Mia principalmente um contador de contos. Um
desses captulos poderia ser Uma mulher escamosa ou A apresentao do falador da histria ou ainda, mais elucidativo O pai sonhando frente ao rio. O nmero de personagens reduzido (apenas trs:
o velho Sulplcio, o filho (o tradutor) e Massimo Risi), bem como a aco, que decorre apenas durante
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culam no urbano. Alis, muitas vezes, um espao irreal, s existe enquanto fico. A escolha recai sobre um ambiente rural ao contrrio do
urbano verificado em Pepetela. Como salienta Chabal, os contos de Mia
Couto focam a vida de pessoas comuns, gente annima, mas apesar de
inspirados in everyday life but they tap the Mozambican African collective
unconscious (Chabal, 1996: 78). Chabal acrescenta que em Mia Couto
nota-se uma separao aparente entre os indivduos e o mundo scio-poltico que arbitrariamente criado volta deles (1996: 80). Embora essa
constatao seja vlida nas primeiras obras de Mia Couto, nos textos
narrativos do final da dcada de noventa como por exemplo a obra que
analisamos e em A Varanda do Frangipani; Um Rio Chamado Tempo, Uma
Casa Chamada Terra, entre outros observa-se um vnculo mais explcito do indivduo ao mundo que o rodeia. Isto , j no existe uma separao apesar de Chabal a considerar equvoca, por que apenas aparente,
como no incio da sua produo artstica porque a conjuntura poltica
uma noite, ou melhor, no final de um dia e incio de outra, numa tpica casa africana. A seduo inicia-se
logo no princpio do captulo com a afirmao: Vou l fora pendurar os ossos. Uma situao inslita
que prende automaticamente o leitor narrativa. No este um dos objectivos do contador de contos?
Tambm presente no conto tradicional, iniciado com a clebre expresso Era uma vez... (embora aqui o
conto tenha contornos ligeiramente diferentes do literrio, no entanto, as funes ldica e moralizadora
esto presentes em ambos). A palavra oral e a palavra escrita cruzam-se, por vezes, fundindo-se, chegando mesmo a criar novos mundos literrios como defende Ana Maria Martinho: Quando o escritor, letrado, cosmopolita, escreve de acordo com modos de aproximao a essa anterioridade, como so os casos
de Arlindo Barbeitos e Ruy Duarte de Carvalho por um lado e de Mia Couto por outro, f-lo sempre por
negao de um sigilo a que deveria estar obrigado e na construo dessa fixao da palavra cai no limiar
de um modo que j no o mesmo mas apenas globalmente aferente a ele (2001b: 300).
Acrescente-se, ainda, toda a intencionalidade narrativa, iniciando-se com uma analepse. Tudo gira
volta de uma aco pretrita, no havendo grandes narrativas secundrias. A narrativa quase linear.
Ou seja, no romance, a maior parte das vezes, a intriga muito complexa, coexistindo vrias narrativas
secundrias. Poderamos mesmo afirmar que, por vezes, o leitor chega a desconcentrar-se da narrativa
principal. Ora, em Mia Couto, principalmente na obra em anlise, a aco nica, catalizadora de todas
as outras. Assim, como no conto h apenas uma histria, para onde convergem todas as categorias da
narrativa. Embora tudo seja dito, pois, as palavras, as imagens, as metforas, as comparaes, so seleccionadas criteriosamente de modo a serem dadas apenas as informaes essenciais, para a caracterizao
da sociedade do ps-guerra. H uma economia temporal ao servio da aco. A salientar, h tambm o
facto de cada captulo ser introduzido por um dito ou um provrbio, funcionando muitas vezes como uma
advertncia, indo ao encontro da funo moralizadora do conto. Poderamos, ainda, focar outros aspectos: o maravilhoso, o sobrenatural, presentes na maioria dos contos. Alis, este um tema predominante
na obra de Mia Couto, no s pela capacidade sedutora, mas tambm pela importncia e pelo que de
sagrado comporta nas culturas africanas. Os mortos e os vivos, na obra literria deste escritor, daria um
interessantssimo trabalho de investigao. Eles cruzam-se, com toda a carga simblica que da advm,
como se os vivos fossem os mortos e os mortos os vivos, neste mundo onde todos tentamos sobreviver.
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Curiosa a observao feita no livro A Casa dos Espritos, de Isabel Allende, por um dos colegas
de partido, o coronel Hurtado, ao responder a Esteban Trueba, para no recear a vitria do marxismo. O
marxismo no tem a mais pequena oportunidade na Amrica Latina. No vs que no contempla o lado
mgico das coisas? uma doutrina ateia, prtica e funcional. Aqui no pode ter xito (254). Para alm
de evidenciar a separao entre os sistemas polticos e a irracionalidade, ou em sentido mais abrangente
a Religio, do foro individual, implcita tambm uma crtica transposio de modelos exgenos que
no respeitam as sociedades autctones.
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O mundo do fantstico, do maravilhoso, do sobrenatural marcam a obra de Mia Couto. O prprio acontecimento que serve de ponto de partida para a narrao do romance analisado no presente
trabalho inslito: o aparecimento de um pnis decepado em plena Estrada Nacional, entrada da vila
de Tizangara.
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Claro que o autor critica a cultura americana. Em Jaime Bunda e a morte do americano, salienta a
contribuio daquela sociedade para a cultura mundial, que no passou da globalizao do Hambrguer.
O escritor Lus Seplveda diz tambm que a sociedade americana ignorante. Numa entrevista
revista Viso (n. 548), em que o escritor refere que os E.U.A. so a nao terrorista por excelncia, defende que a maioria ainda mais ignorante do que parece. Os E.U.A. so responsveis por alguns dos mais
perigosos retrocessos da humanidade.
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Obviamente que a corrupo, como afirmmos logo no incio deste estudo, no conhece fronteiras geogrficas nem histricas, e tambm no est adstrita a nenhum regime poltico. Ela existiu tambm
no Estado Colonial, como se pode constatar at em algumas obras dos autores que elegemos. Em Yaka,
de Pepetela, por exemplo, temos presente uma sociedade colonial que no isenta dos crimes de: trfico
de influncias, trfico de diamantes, corrupo... Ningum acreditou, mas no havia nada a fazer. E Alexandre no abriu a boca para relembrar a discusso no bar, a ameaa velada e a sada suspeita dos filhos
de S Agripino de Sousa atrs dele. Outros tambm no tinham esquecido e calaram. S Agripino tinha
influncias, no s em Benguela mas at em Luanda, no se atacava um homem desses sem provas fortes
(155). O Orestes anda muito preocupado e quis falar consigo sobre o seu genro. O Orestes pensa que
demais. Tem esse espada, j fala em comprar outro carro para o Heitor quando fizer vinte e um anos, est
a construir a maior vivenda de Benguela. E o senhor scio e est na mesma. O Orestes acha que ele nos
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est a aldrabar com as contas, como que ele enriquece e os herdeiros no?... Com essas exclusividade
numa coisa, sociedade nas outras, mudana de dinheiro duma rubrica para outra, o Orestes pensa que
a que ele o engana e a todos ns (296-297). Como se pudessem acusar-me de alguma coisa. At
recusei sempre ir para os stios do caf e diamantes, a sim, enriqueciam em dois tempos, mas sabia que
havia muita malandrice e nunca me quis meter (331). Como se constata, o crime de corrupo invadia
tambm o regime colonial e era j um tema abordado na literatura, embora nunca central. Limitmo-nos,
contudo, ao perodo histrico que analisamos: o ps-colonial. evidente que com a independncia e
consequentemente o esvaziamento dos quadros da funo pblica, provocado pelo regresso dos colonos,
vo surgir oportunidades de emprego para os seguidores partidrios que tambm viram na aquisio de
algum poder um meio para enriquecer o seu salrio.
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Apesar dos crimes, o romance no se caracteriza por conter uma histria dramtica. No o
drama que atravessa o discurso narrativo, mas sim o humor. O romance trespassado por um humor e
uma ironia contagiantes que, com a elaborao espectacular de algumas metforas, conseguem remeter
para segundo plano a histria que se narra. Isto , muitos dos aspectos formais da obra de Mia Couto, os
neologismos, as alteraes morfossintcticas, concorrem com o contedo temtico. Os diversos processos
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Estaremos espera de um outro Tempo que se seguir a este, que denominam de ps-modernidade, e que possibilitar a construo de uma
sociedade mais justa?
Nos dois autores, os processos discursivos (como desenvolveremos
mais frente) bem como a escolha de temas e ambientes so diversos,
mas convergem na preocupao e no compromisso social de alertar para
a emergncia de nova uma sociedade. Essa intencionalidade ideolgica
anloga aos respectivos textos literrios que analisamos. Os mundos
por eles traados esto degradados pelo cancro da corrupo e nem uma
nica personagem incorruptvel. Atestam o ditado popular que todo
o ser humano tem o seu preo! Seno vejamos: em Jaime Bunda, Agente Secreto, a personagem principal tambm seduzida e protegida pelo
poder, recorre a servios ilegais para se vingar do marido da amante.
Ironicamente, a nica personagem que poderia servir de modelo j tinha
falecido. O pai de Jaime Bunda, um intelectual que se manteve ntegro,
porque conformista e curiosamente com o nome de Esperteza tio Esperteza. Morreu pobre manteve a integridade e isso, para alguns, ainda
vale mais do que todas as riquezas do mundo(120). lgico que existe uma
intencionalidade narrativa na introduo desta personagem: alertar
conscincias, focalizando o papel fundamental do escritor para a transformao social necessria. O conformismo e a resignao no podem
ser uma soluo. Em ltima instncia, o Artista no pode alhear-se do
mundo que o rodeia. Arte compete problematizar o real, no sentido de
conceptualizar uma nova utopia.
Ideologia anloga transmitida em O ltimo Voo do Flamingo. O
narrador/tradutor, que consideramos ser a personagem principal, no
aparece tambm como um heri, um exemplo a seguir, uma vez que, aos
olhos do povo, est feito como o poder. Este desabafo feito pelo prprio
logo no segundo captulo: E s centenas se aglomeraram de me ver ali,
entre os notveis. Passara eu a partilhar da panela dos grados, a benefi120
A pobreza pode ser um argumento para desculpar o crime de corrupo, mas ainda assim h
quem prefira ser pobre, mas honesto. A pobreza por vezes m conselheira. Leva as pessoas a cometer
delitos, a roubar, a vigarizar, a mentir. Ele nunca o fez. O orgulho fazia parte da sua dignidade. Homem
pobre, mas trabalhador, tenaz e digno... Ele dizia que no se pode enriquecer com facilidade quando
se honesto. Pagava os impostos a protestar porque no via para onde ia o dinheiro dos contribuintes
(Jelloun, 1995: 38-39).
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deve ter a sua margem de autonomia. E ele prprio sempre poder dizer
que mais cedo ou mais tarde Bunda ter de se cruzar com T e por isso escolheu este momento do relato para introduzir o sinistro personagem. Se
tudo parecer muito forado, o narrador at poder se resguardar com a
intuio do detective estagirio, que lhe mandou ir atrs de T. No limite,
o culpado sempre o personagem. Eu que no tenho nada com isso,
sou apenas defensor das liberdades.] (72)
O autor auto-caracteriza-se de defensor das liberdades, no entanto,
mostra algum arrependimento em dar voz a narradores petulantes:
[Que raio de narrador petulante fui eu arranjar? Comeo a estar
arrependido, mas sou demasiado preguioso para o demitir a meio do
jogo e ter de inventar outro.] (113)
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Curiosamente o autor fornece-nos a pirmide do poder em Angola. Primeiro o governo, depois o
partido, seguidamente a Igreja e, por ltimo, o deputado. Num sistema democrtico, este ltimo deveria
ser o primeiro, uma vez que compete Assembleia (em Angola denominada Nacional) controlar e fiscalizar o Governo, tendo tambm poderes de o demitir. Em ltima anlise, o deputado, eleito pelo povo,
representaria a vontade do cidado.
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desta tcnica possumos o bilhete de identidade do tradutor, que recorrendo sempre memria reconstitui o seu passado:
Eu nasci por defeito. Parte de mim ficou l, gruada nas entranhas
de minha me. Tanto isso aconteceu que ela no me alcanava ver: olhava e no me enxergava (47). Apesar da nocturna tristeza de minha
me, eu vivia com sossego de peixe em gua parada. Naquele tempo,
no havia antigamentes... Em fins de tarde, os flamingos cruzavam o
cu. Minha me ficava calada, contemplando o voo. Enquanto no se
extinguissem os longos pssaros ela no pronunciava palavra. Nem eu
me podia mexer. Tudo, nesse momento, era sagrado. J no desfalecer
da luz minha me entoava, quase em surdina, uma cano que ela tirava
do seu invento. Para ela, os flamingos eram eles que empurravam o sol
para que o dia chegasse ao outro lado do mundo. Este canto para eles
voltarem, amanh mais outra vez! (50).
o recurso ao passado, atravs da memria do narrador, que traz alguma paz ao presente. A esperana de um futuro melhor est fundamentada no passado. Como j verificmos, assim que termina o romance.
O narrador recorda a cano que sua me entoava e espera a vinda do
ltimo flamingo. Ser a reconciliao do homem com a natureza que
proporcionar um outro Tempo, um outro Mundo.
As estratgias discursivas dos dois autores em anlise, bem como o
acontecimento que serviu de mote para a histria narrada, so diversas,
no entanto, entroncam num mesmo objectivo: pr a nu a sociedade decadente do final do sculo vinte, de forma a alertar as conscincias para
a necessidade da procura da verdade e, a partir dessa verdade, construir
uma nova utopia.
O diagnstico literrio est feito, falta agora a vontade poltica dos
dirigentes africanos e da comunidade internacional para tornar o sonho,
que marcou a luta anti-colonial, realidade. A independncia formal no
servir para nada se for s uma transferncia de senhores, isto , no
fundo, apenas um rtulo que legitima novas usurpaes.
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concluso
A corrupo , sem dvida, um fenmeno to velho como o prprio Estado. A possibilidade de utilizar (abusivamente) o poder
que o exerccio de funes pblicas confere para fins pessoais gera oportunidades imensas e permite, assim, o enriquecimento fcil. A tentao
grande, quase que se poderia dizer que inerente condio humana. O
egosmo, o materialismo, o hedonismo, a ambio, a ausncia de valores
e de escrpulos, os apelos incessantes da actual sociedade de consumo
so factores que propiciam o seu desenvolvimento progressivo.
Ao longo dos sculos, o fenmeno foi atingindo maior ou menor
expresso, maior ou menor visibilidade. Nos ltimos tempos tem, contudo, assumido relevncia crescente, seja porque as exigncias de transparncia no exerccio de cargos pblicos tornam-no mais evidente, seja
porque atingiu um volume j considervel. Os nmeros oficiais, que
pecam quase sempre por defeito, so elucidativos e revelam uma dimenso preocupante. De tal forma que os fundamentos do prprio Estado
de direito parecem ter sido afectados. Mesmo o sistema democrtico
poder estar em perigo. As razes do mal, os seus tentculos, as suas ramificaes no conhecem fronteiras, modelos polticos, estratos sociais.
As suas metsteses parecem ter contaminado todo o planeta. Surgiram
fortes organizaes, escala global, que utilizam os benefcios e as facilidades resultantes da globalizao para a prtica do crime. A corrupo
internacionalizou-se, escolhe os mercados mais favorveis, aqueles
onde a esperana do lucro e a perspectiva de impunidade so maiores.
Acresce que, normalmente, o inimigo j nem sequer tem uma face visvel, reconhecvel, por todos, com facilidade. Os criminosos j no so
apenas simples marginais mas respeitveis e insuspeitos senhores de
colarinho branco.
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O momentoso problema da corrupo mais preocupante nas sociedades que ainda no lograram uma clara institucionalizao do
Estado. A mquina administrativa no consegue estender-se a todo o territrio e afirmar-se como centro especfico de decises independentes,
criando margens de actuao onde impera o arbtrio individual. Assim,
a debilidade do Estado propicia condies para o desenvolvimento da
corrupo. Torna-se um mal endmico. Uma verdadeira epidemia que
chega a confundir-se com o modo normal do funcionamento do prprio
Estado. A sua autonomia intencional no se afirma, nem reconhecida.
As esferas pblica e privada misturam-se. Os detentores do poder privatizam -no e utilizam-no para criar uma imensa rede de clientes. A peita e
o suborno funcionam como uma espcie de suplemento remuneratrio,
uma contribuio especial para a solidariedade nacional.
Nestes casos a situao ameaa mesmo tornar-se insustentvel a
muito curto prazo. O fosso entre os ricos (poderosos) e os pobres (que
apenas lutam pela sobrevivncia) cada vez maior. Os polticos fechamse na sua cegueira egosta, preocupando-se apenas com a manuteno
do poder e dos seus benefcios, indiferentes ao sofrimento geral.
Angola e Moambique so dois bons exemplos deste calamitoso estado das coisas. A descolonizao no constituiu, ainda, o desejado
motor de desenvolvimento. s guerras da independncia seguiram-se duas
guerras civis fratricidas, que conduziram estes Estados, praticamente,
runa. desgraa material juntou-se a desgraa humana. Alguns anos depois da paz ainda no foi possvel levantar os escombros. A fome, a misria,
a economia paralela, a sobrevivncia custa de expedientes, a tibieza do
Estado e, ao mesmo tempo, a existncia de importantes recursos naturais
(sobretudo em Angola: ouro, petrleo e diamantes), so o solo frtil para
o germinar fcil das sementes da corrupo, de modo que ela vai contribuindo para o aprofundar da crise, que teima em persistir. O Estado no
consegue impor-se e, muito menos, afirmar uma intencionalidade prpria,
diversa dos interesses particulares daqueles que o servem. A racionalidade
administrativa, a transparncia, a legalidade, a objectividade, do lugar a
outras lgicas, obscuras e incontrolveis, mais interessantes do ponto de
vista individual, mas insustentveis do ponto de vista colectivo.
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As duas vises literrias da corrupo no Estado ps-colonial confirmam que esta se institucionalizou, fazendo parte do quotidiano
de todos os estratos sociais. Todas as classes que integram o espao
social esto corrompidas. Directa ou indirectamente todos parecem beneficiar. Quanto mais elevada a posio na escala hierrquica do exerccio do poder maiores so os montantes do suborno. O elevado valor
econmico da deciso aumenta o preo da sua adulterao. Na base da
pirmide, encontra-se, pelo contrrio, uma multiplicidade de actos de
valor econmico pouco significativo, numa perspectiva colectiva, mas,
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parecem no estar mais dispostos a fechar os olhos a determinadas situaes. Obras como Jaime Bunda, Agente Secreto, de Pepetela, e O ltimo
Voo do Flamingo, de Mia Couto, so neste campo emblemticas.
Fundamental ser perguntar quem as l e qual o efeito que tm no
receptor. Ser que no passam de um simples conjunto de princpios que
ningum ousa observar. Em pases onde a sobrevivncia diria ainda
uma batalha rdua esse parece ser um destino inevitvel. Onde a fome
domina as pginas dos jornais, a leitura no alimenta a mente do povo.
Nem poderia alimentar visto tratar-se de um pas onde a alfabetizao
tem ainda um processo muito longo a percorrer.
No obstante os baixos ndices de leitura, o impacto da denncia da
corrupo pela literatura no deixa de ser importante. O papel da literatura em pases como Moambique ou Angola imprescindvel para se escrever a sua verdadeira histria, antes asfixiada pela viso colonialista.
A Educao , por isso, uma arma muito importante. S dessa forma
ser feita a revoluo cultural que a moribunda sociedade ps-moderna necessita. O crime tambm se combate culturalmente. necessrio
mudar mentalidades, formar seres humanos mais crticos, apostar no
civismo. A verdadeira Democracia depende do grau de desenvolvimento
da sociedade e da eficcia do combate criminalidade econmica e altamente organizada.
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