A Biblia A Moral e A Etica

A BBLIA A MORAL & A TICA
Ezequiel Camilo da Silva
A BBLIA
A MORAL
&
A TICA
ALGUNS POLMICOS RELATOS
BBLICOS E HISTRICOS SOBRE A
TICA E A MORAL PS DILUVIANOS
ENTRE O POVO DE DEUS PAGOS E
CRISTOS
AS RELAES PERIGOSAS, AS
INFLUNCIAS NEGATIVAS E AS
PRTICAS PECAMINOSAS
FICHA TCNICA
CAPA: Apresenta uma ilustrao colorida de Gustave
Dor A fuga de Sodoma
DIREITOS AUTORAIS: Os direitos autorais dos textos e
temas desenvolvidos esto citados na Bibliografia ou em
notas de rodap
2012 Bubok Publishing S.L.

ISBN:
Impresso em Portugal / Printed in Portugal
Impresso pela Bubok
2012 Ezequiel Camilo da Silva

Todos os Direitos Reservados
Copyright Louveira SP - Brasil

professor licenciado pela Faculdade de Belas
Artes de So Paulo, com Mestrado em Histria
Econmica e Regional. Tem larga experincia em
Turismo, em projetos tursticos ecolgicos,
autor do livro A Conquista da Amaznia e de
vrios outras obras. estudioso e pesquisador
de arqueologia e temas bblicos.
ENQUANTO HOUVER VIDA HAVER ESPERANA, ENQUANTO
HOUVER ESPERANA HAVER SONHOS, ENQUANTO HOUVER
SONHOS HAVER PROJETOS A REALIZAR.
SUMRIO
1 INTRODUO ......9
2 - CAPTULO I - O INCIO O INCESTO ..................15
3 - CAPITULO II - A IDOLATRIA .............................. 55
4 - CAPTULO III - PROSTITUIO ......................... 65

5 - CAPTULO IV NECROMANCIA ......................... 75
6 CAPTULO V SACRIFCIOS DE FILHOS ............81
7 CONCLUSO ..........................................................93
8 BIBLIOGRAFIA .......................................................95
1 - INTRODUO
Realizamos uma abordagem a partir dos registros
bblicos ps-diluvianos, porque a Bblia no nos
apresenta nenhum relato especfico, minucioso e
detalhado das abominaes e prticas pecaminosas
realizadas no perodo anti-diluviano,1 do contrrio as
Escrituras Sagradas faz menes que a raa humana
estava corrompida sobre a face da terra, por isso Deus
decidiu enviar um dilvio para destruir o homem que ele
havia criado.
Entretanto, os fatos foram relatados de forma
especfica com mais detalhes aps a ocorrncia do
dilvio. Por isso, faremos uma abordagem destes
acontecimentos registrados na Bblia a respeito das
vrias prticas abominveis, entre elas esto: o incesto,
a idolatria, a prostituio, a necromancia, os
sacrifcios dos filhos e outras prticas pecaminosas.
A Bblia tem nos dado uma grande contribuio
para desvendar muito dos mistrios que envolvem as
origens do homem e por extenso a histria da
humanidade.
- No estamos considerando aqui a queda homem e a sua expulso

do Jardim do den provocada pela desobedincia do primeiro
casal Ado e Eva, nem tampouco o assassinato realizado por Caim
matando seu irmo Abel.
Consideramos que esta contribuio tornou mais

importante e essencial para nos revelar e desvendar o
nosso passado a partir das grandes descobertas
arqueolgicas.
Por exemplo, a primeira notcia na histria da
humanidade sobre o incesto, se encontra no texto
bblico, fato este ocorrido no seio da famlia de L
sobrinho de Abrao, no qual h o relato do
relacionamento sexual com suas filhas (GNESIS 19);
segundo o texto bblico este relacionamento se deu por
iniciativa de suas prprias filhas, aps a fuga de Sodoma
e Gomorra, naquela ocasio em que estas duas cidades
foram destrudas, ento eles foram habitar em uma
caverna nas montanhas.
Ficou evidenciado neste episdio como em tantos
outros que veremos nestes estudos de que esta prtica j
era considerada abominvel tambm no meio dos povos
pagos, entre eles estavam os gregos.
Enquanto que entre os isrtaelitas quando ainda
eles estavam no deserto recebendo as normas na sua
formao como uma nao, Deus deu instrues a
Moiss no livro de Levticos 18: 7 - No descobrirs a nudez
de teu pai e de tua me: ela tua me; no descobrirs a sua
nudez. , 20: 17 - E, quando um homem tomar a sua irm,
filha de seu pai, ou filha de sua me, e vir a nudez dela, e ela
a sua, torpeza ; portanto sero extirpados aos olhos dos
filhos do seu povo; descobriu a nudez de sua irm, levar
sobre si a sua iniqidade.
10
Nestes relatos esto bem claras estas severas

instrues sobre esta forma de relacionamento
considerada condenvel.
Mesmo assim iremos observar que Deus no seu
GRANDE AMOR e INFINITA MISERICRDIA pela
humanidade, sempre procurou reparar as consequncias
deste pecado propiciando aos infratores uma nova
chance e uma nova oportunidade para as pessoas que
enveredaram por este caminho.
Atualmente o incesto proibida por leis e tambm
considerado um grave desvio de comportamento e de
conduta da moral e dos bons costumes, uma forma de
atentado famlia.
As conseqncias desta prtica so graves e
demasiadamente danosas, pode se afirmar qu, so
terrveis as deformaes fsicas decorrentes da unio
conjugal entre familiares consangneos, principalmente
as sequelas fsicas e mentais deixadas no nascimento de
crianas.
Neste aspecto da procriao humana, os filhos
nascidos desta unio consangnea que por ventura
venham a sobreviver, podero apresentar srios
problemas congnitos de formao fsica e mental, alm
do mais podero ter srios problemas no relacionamento
familiar saudvel e de integrao social. No iremos fazer
esta abordagem especfica no campo da gentica,
porque no o nosso objetivo e nem tampouco a nossa
especialidade.
11
No tocante a idolatria e a respeito de seus rituais

idlatras de adorao a vrios deuses representados por
dolos, era uma forma comum e corriqueira que ocorria
em quase todos os povos da antiguidade ao realizarem
seus cerimoniais religiosos.
Foi no meio desta panacia de adorao a
inmeras divindades que Deus chamou a Abrao e
retirou a sua famlia da Cidade de Ur a majestosa capital
dos sumrios na antiga Mesopotmia.
Os sacrifcios de filhos como oferenda aos
deuses eram tambm um ritual comum nos grandes
festivais pagos, acontecia geralmente como parte
culminante destas festas religiosas.
Muitos destes cultos pagos incluam em seus
rituais outra prtica abominvel, a prostituio, nas
quais se caracterizavam entre outros rituais, as orgias
sexuais. Estes costumes foram bem difundidas em
Cana, pelos adoradores de Astarote, na Babilnia, na
Grcia e em Roma nas festas dedicadas a Afrodite para
os gregos ou Vnus para os romanos e a Bacon o deus
do vinho, da a origem do nome bacanal.
Enquanto que no antigo Egito a vida dos monarcas
e da elite sacerdotal dominante era uma contnua
preparao para a chegada da morte na qual iniciaria a
longa vida aps a morte, isto estava fundamentado na
crena da imortalidade da alma.
12
Os soberanos egpcios tinham como prioridade

preparar os grandes edifcios fnebres para alojar seus
ricos e ornamentados esquifes, no qual eram colocados
seus tesouros junto dos mortos, para a longa jornada
aps a morte.
Praticamente em todas as naes pags eram
realizadas os rituais da necromancia, que era a
consulta aos mortos, cerimonias estas, tornaram parte
de suas crenas e da sua cultura.
Entretanto, ainda no deserto do Sinai Deus deu
repetidas instrues a Moiss para orientar e advertir o
povo de Israel proibindo o exerccio desta prtica
considerada abominvel e evitar o contato com esses
povos para no serem influenciados ou contaminados.
13
14
2 - CAPTULO I
O INCIO O INCESTO
Como j afirmamos em nossa introduo que o
incesto consiste numa das piores e nefastas formas de
comportamento e relacionamento pecaminoso entre
familiares, frontalmente contra a pureza e beleza do
casamento, da famlia e da procriao humana.
Suas conseqncias so terrveis, deixam
seqelas danosas que cujas marcas podero perpetuar
para o resto da vida e afetar futuras geraes de toda
uma descendncia.
Neste relacionamento indevido quebrado o
mandamento: No adulterars e outros. Se por uma
grave desventura este relacionamento ocorrer entre pais
e filhos, neste caso tambm ser quebrado o quinto
mandamento: Honra teu pai e tua me.
Lamentavelmente, desde que o ser humano se
envolveu nestes desvios de relacionamento sexual
pecaminoso, a partir da queda do primeiro homem, a
humanidade tem se degradado cada vez mais nas mais
terrveis prticas e colhido suas graves conseqncias.
Por isso o incesto est entre esses desvios
comportamentais dos mais danoso que tem como
primeiro resultado negativo a runa e a destruio da
famlia.
15
Quando os anjos do Senhor visitaram a Abrao e

anunciaram o nascimento de Isaque que seria o filho de
Abrao com sua esposa Sara. Naquela mesma ocasio
estes anjos tinham uma misso, eles iam para SODOMA
E GOMORRA para destru-las sob as ordens de Deus
(Gnesis 18 e 19).
Eram duas ciudades que viviam no seu cotidiano
realizando prticas abominveis, nas quais havia todo o
tipo de pecados e maldades que entristeceu e provocou a
ira divina. Porquanto este grande clamor subiu at aos
cus. No h relatos pressupondo que nestas cidades a
prtica do incesto deveria ser comum.
Esta histria da destruio destas duas cidades
bem conhecida de todos aqueles que estudamos as
Escrituras Sagradas, sendo que, maiores detalhes e
pormenores se encontram no texto bblico citado e que
esto registrados nestes estudos mais adiante.
Portanto, estamos convidando o estimado leitor
para fazer uma leitura mais detalhada e uma reflexo
sobre estes acontecimentos.
16
O ANNCIO A ABRAO DA DESTRUIO DA

CIDADE DE SODOMA E GOMORRA
Por ocasio da visita dos anjos a Abrao, Deus j
havia tomado a deciso de destruir aquelas cidades.
Neste episdio, h uma perfeita amostragem do grande
amor e a grande misericrdia de Deus para com a
humanidade perdida e principalmente por aquelas
cidades que estavam sendo destinadas a destruio.
Em vrios textos nas Sagradas Escrituras, Deus
tem afirmado que: Ele no faz coisa alguma sem antes
revelar seus segredos aos seus servos e profetas.
A INTERCESSO
Ao verifivicarmos detalhadamente estes relatos,
temos um dos mais interessantes destaques que foi sem
dvidas o gesto de Abrao preocupando com seu
sobrinho L e sua famlia fazendo uma insistente
intercesso e tambm pelos justos que por ventura
houvesse naquelas duas cidades.
Abrao conhecia bem a misericrdia de Deus e
tinha certeza do SEU GRANDE AMOR E DA SUA
GRANDE COMPAIXO pela humanidade. Quando lemos
esta histria relatada na Bblia, constatamos que houve
um perseverante pedido de Abrao, que iniciou
perguntando a Deus: Se houvesse 50 justos naquelas
17
cidades, Deus a destruira? Ele prosseguiu neste

insistentemente pedido at chegar na contagem
regressiva at cinco.
Quando os anjos deixaram a Abrao e seguiram
para as duas cidades, Abrao tinha certeza e plena
confiana de que seu sobrinho L e sua familia seriam
poupados e estariam salvos. Temos a seguir o registro do
texto bblico que nos relata em detalhes esta histria:
Gnesis 18: 20 a 33: Disse mais o SENHOR: Porquanto o
clamor de Sodoma e Gomorra se tem multiplicado, e
porquanto o seu pecado se tem agravado muito,
Descerei agora, e verei se com efeito tm praticado
segundo o seu clamor, que vindo at mim; e se no, sab-loei.
Ento viraram aqueles homens os rostos dali, e foramse para Sodoma; mas Abrao ficou ainda em p diante da
face do SENHOR.
E chegou-se Abrao, dizendo: Destruirs tambm o
justo com o mpio?
Se porventura houver cinquenta justos na cidade,
destruirs tambm, e no poupars o lugar por causa dos
cinqenta justos que esto dentro dela?
Longe de ti que faas tal coisa, que mates o justo com o
mpio; que o justo seja como o mpio, longe de ti. No faria
justia o Juiz de toda a terra?
18
Ento disse o SENHOR: Se eu em Sodoma achar

cinqenta justos dentro da cidade, pouparei a todo o lugar
por amor deles.
E respondeu Abrao dizendo: Eis que agora me atrevi
a falar ao Senhor, ainda que sou p e cinza.
Se porventura de cinqenta justos faltarem cinco,
destruirs por aqueles cinco toda a cidade? E disse: No a
destruirei, se eu achar ali quarenta e cinco.
E continuou ainda a falar-lhe, e disse: Se porventura se
acharem ali quarenta? E disse: No o farei por amor dos
quarenta.
Disse mais: Ora, no se ire o Senhor, se eu ainda falar:
Se porventura se acharem ali trinta? E disse: No o farei se
achar ali trinta.
E disse: Eis que agora me atrevi a falar ao Senhor: Se
porventura se acharem ali vinte? E disse: No a destruirei por
amor dos vinte.
Disse mais: Ora, no se ire o Senhor, que ainda s mais
esta vez falo: Se porventura se acharem ali dez? E disse: No
a destruirei por amor dos dez.
E retirou-se o SENHOR, quando acabou de falar a
Abrao; e Abrao tornou-se ao seu lugar.
19
O APELO PARA DEIXAR A CIDADE

(Gnesis 19:12 a 14) Ento disseram aqueles homens a
L: Tens algum mais aqui? Teu genro, e teus filhos, e tuas
filhas, e todos quantos tens nesta cidade, tira-os fora deste
lugar;
Porque ns vamos destruir este lugar, porque o seu
clamor tem aumentado diante da face do SENHOR, e o
SENHOR nos enviou a destru-lo.
Ento saiu L, e falou a seus genros, aos que haviam de
tomar as suas filhas, e disse: Levantai-vos, sa deste lugar,
porque o SENHOR h de destruir a cidade. Foi tido porm por
zombador aos olhos de seus genros.
Quando lemos este relato, especficamente e
fazemos uma reflexo sobre esta parte da histria
veremos que somente quatro pessoas se prontificaram
em deixar a cidade, mas no com plena convico, lendo
o verso 26 do captulo 19 de Gnesis. E a mulher de L
olhou para trs e ficou convertida numa esttua de sal.
Conclumos que a MULHER DE L, no estava
nenhum pouco motivada ou querendo deixar aquela
cidade, imaginemos se estivssemos no lugar dela?!
L estava sua linda casa, com sua linda moblia,
seus objetos, pessoais, seu quarto aconchegante, seu
quintal, quem sabe, suas plantas, seus animais de
20
estimao, etc. Enfim, l tambm estava o seu corao.

(est escrito que onde est o nosso tesouro, est o nosso
corao) Ela saiu triste, ou melhor, ela no queria sair,
ELA QUERIA MESMO ERA FICAR L.
O seu corao a sua mente estava totalmente
voltados para aquela cidade e para a sua casa que
estava sendo destrudos.
AS CONSEQUNCIAS DAS INFLUNCIAS
RECEBIDAS
A primeira consequncia foi grave e definitiva foi o
castigo que recebeu a mulher de L, pelo seu apego as
suas coisas deixadas l, pela sua desobedincia a ordem
divina, foi a sua transformao sumria e instantnea
numa esttua de sal
interessante notar que a Bblia no relata qual
era o nome daquela mulher. Devemos fazer uma reflexo
pelo fato daquela mulher no ser lembrada pelo nome,
mas sim de ser a famosa mulher de L que se
transformou numa esttua de sal.
Continuando a leitura desta histria veremos que
os relatos dizem que L foi habitar nas montanhas nas
bandas de ZOAR.
L fugiu e evitou ir para a cidade de ZOAR, ele
ficou com medo ou vergonha diante de seus habitantes,
ele tinha receio de ser hostilizado ou perseguido porque a
sua procedncia no era nada recomendvel.
21
ELE ERA UM DOS HABITANTES DAS CIDADES

SODOMA E GOMORRA que foram destrudas. L fez
das cavernas daquelas montanhas uma espcie de
esconderijo, nas quais passou a ser o seu lar.
VEJAMOS O QUE ACONTECEU: Foi neste lugar
bem isolado, longe de tudo que as suas filhas de certa
forma influenciadas pelas prticas pecaminosas que
eram comuns naquelas recm-destrudas cidades de
Sodoma e Gomorra que decidiram se enveredar para a
prtica abominvel do INCESTO.
L elas tiveram grandes desculpas, a mais velha
tomou a iniciativa e foi frente, embriagou seu velho pai
com vinho, se relacionou sexualmente com ele e incitou
a menor tambm fazer a mesma prtica.
Quais foram as desculpas? No h homem,
nosso pai j velho e precisamos perpetuar nossa
descendncia.
Assim fizeram o que era abominvel perante o
Senhor e como conseqncia nasceram dois filhos
MOABE E AMOM.
Diz o relato que foram eles que deram as origem
as naes dos MOABITAS e dos AMONITAS. Duas
grandes naes pags e idlatras que sculos mais
tarde se tornaram inimigas do povo de Deus.
O importante nesta histria est o grande PLANO
DE AMOR E MISERICRDIA DE DEUS para com a
22
humanidade, que tentaremos expressar em nossas

reflexes a seguir.
Deus sempre odiou o pecado, mas Deus deixou
de amar e ainda continua amando o pecador. NO
FOI DIFERENTE NESTA HISTRIA.
DEUS
COM
SEU
INFINITO
AMOR
E
MISERICRDIA AGRACIOU OS MOABITAS COM UMA
PORO DE TERRA DAS MAIS FRTEIS DAQUELA
REGIO.
OS CAMPOS DE MOABE ALM DE PROPICIAR
UMA LINDA PAISAGEM, AQUELES CAMPOS ERAM
FAMOSOS PELA SUA FERTILIDADE E PRDIGAS NA
PRODUO DE TRIGO.
OBSERVEM QUE QUANDO DEUS PROMETEU
AO SEU POVO UMA TERRA ABENOADA QUE
MANAVA LEITE E MEL, segundo o nosso modesto
entendimento DEUS NO PERMITIU QUE O SEU POVO
OCUPASSE AS TERRAS PERTENCENTES AOS
MOABITAS, AMONITAS, MEDIANITAS E EDOMITAS,
OS TEXTO BBLICOS NOS DIZ POR QU?:
MOABE e AMOM eran ao mesmo tempo
filhos/netos de L no relacionamento incestuoso. L era
sobrinho de Abrao, acreditamos que por amor a Abrao
Deus preservou estas duas naes, Moabe e Amom.
23
MEDIANITAS eram descendentes de Medin, que

foi filho de Abrao com Quetura, sua segunda mulher
aps a morte de Sara.
EDOM era formado pelos descendentes de Esau,
eram pagos e adoravam o sol e sacrificavam seus filhos
nos festivais e cerimnias religiosas.
Vemos a que havia um propsito em poupar estes
povos, porque estas naes a primeira vista eram
parentes prximos, portando, consanguneos de Israel,
todos estes povos eram coirmos.
Portanto eram tambm chamadas de naes ou
povos semitas. Povos oriundos do mesmo tronco familiar
e da descendncia de Abrao.
Sabemos atravs dos relatos bblicos que o prprio
Deus designara atravs de Moiss e outros profetas
bblicos para a preparao do povo de Israel, com o
objetivo de que fosse uma luz, para revelar e mostrar
o verdadeiro DEUS, com a finalidade de resgatar todas
estas naes pags das prticas pecaminosas e do
exerccio abominvel da idolatria
Por isso Israel deveria servir como um exemplo no
plano espiritual dentro da moral e da viso tica e
religiosa orientada pelos conselhos divinos. Esta deveria
ser a pratica israelita naqueles tempos e tambm dos
judeus mais tarde, era uma referencia contra os
costumes e abominaes praticados pelos reis pagos,
que reinavam na maioria das naes em torno do reino
24
de Israel e de Jud, entre outras prticas abominveis,

ofereciam seus filhos em sacrifcios aos seus deuses.
Em muitas naes nas festas pags nos grandes
festivais, as prticas da prostituio e das orgias sexuais
eram comuns e faziam parte dos rituais. Um dos
exemplos era os festivais dedicados a deusa Astarote
cultuada pelos cananeus, era uma personagem feminina,
a sua adorao nessas cerimnias ocorriam as orgias,
porque Astarote era a deusa da fertilidade
Alm disso adoravam a Baal uma divindidade
masculina, que segundo os cananeus, diziam que a
chuva que era enviada por este deus, era o smen que
caa e fertilizava a terra para produzirem boas colheitas.
A histria tambm relata que em meio de tantas
prticas pecaminosas e idlatras, havia certo cdigo de
tica e moral entre os antigos pagos.
Na antiga Grcia, considerada o bero da
civilizao moderna, surgiu uma das histrias mais
trgicas que poderia ocorrer no seio de uma famlia.
Foi uma das principais peas do teatro grego, era a
histria de um incesto, que abordava o
relacionamento amoroso entre me e filho com o
ttulo de: DIPO O REI.2
- A histria de dipo foi criada por Sfocles um dos maiores

dramaturgos da Grcia antiga.
25
Esta pea teatral era parte integrante do teatro

grego, como no poderia deixar de ser, era um tipo de
tragdia. 3
A gravura ilustra o Rei dipo
- No antigo teatro grepo havia duas modalidades de peas: A tragdia

e a comdia.
26
UM RESUMO DA HISTRIA DE DIPO O REI

( UMA PEA TEATRAL (TRAGDIA GREGA) CRIADA POR
SFOCLES, UM DOS MAIORES TEATRLOGOS DA GRCIA
ANTIGA)
Quando dipo nasceu, ainda beb recebeu uma

maldio de uma divindade grega, esta maldio era uma
espcie de profecia que afirmava que o prprio dipo
quando chegasse a idade adulta iria matar o seu prprio
pai numa encruzilhada e se casaria com a sua me.
Para evitar esta maldio o recm-nascido dipo
foi levado de sua casa e entregue ao um pastor para ser
criado numa terra bem distante. Ocorreu que seu pai o
Rei Laio e sua me Jocasta, perderam o contato com ele.
O pastor que recebeu dipo ainda beb, passou a
guarda para outro pastor que tanto desejava um filho,
pois era estril e no podia ser pai, este pastor tornou se
rei em sua terra, com a morte deste rei que criou dipo
como seu filho, como nico herdeiro tornou se o rei.
Numa ocasio, dipo viajava na sua carruagem e
se cruzou com outra carruagem numa encruzilhada, a
carruagem trazia o velho rei Laio e o seu ajudante de
ordens que num incidente involuntrio esbarrou na
carruagem de dipo. O ajudante de ordens o ofendeu e o
agrediu, entraram em luta corporal e dipo acabou
matando o ajudante de ordens e tambm o velho rei que
participou da luta em defesa de seu companheiro.
27
Aps este episdio dipo foi para Tebas e l

encontrou a cidade sobre o domnio da esfinge que tinha
um estranho engma. Todos aqueles que no decifravam
o engma eram devorados pela esfinge um ser
monstruoso que possua a cabea de mulher e corpo de
leo.
Havia outra tarefa e uma exigncia, para os
pretendentes que quisessem casar com Jocasta,
somente casaria com a bela rainha viuva do falecido rei
Laio, quem conseguisse vencer a esfinge.
dipo aceitou o desafio e conseguiu decifrar o
enigma da esfinge, ento, libertou a cidade deste monstro
e foi aclamado pelos habitantes de Tebas, como rei e
recebeu como prmio a mo da linda rainha Jocasta e se
casaram. Passaram os anos juntos e eles tiveram quatro
filhos duas meninas e dois meninos.
A rainha Jocasta curiosa para conhecer a obscura
origem de dipo, passou a investigar e conseguiu
descobrir que dipo era o seu prprio filho desaparecido,
como conseqncia desta descoberta, num gesto
desesperado pratica o suicdio se enforcando.
dipo diante deste infortnio usa os prprios
enfeites do vestido de Jocasta e vasou seus prprios
olhos ficando cego. Esta histria de final trgico, d uma
amostra bem clara de como era a moral que havia entre
os gregos, que tratava o incesto como uma prtica
ignominiosa.
28
Foi ainda na prpria Grcia que teve a origem do

teatro, que foi parte da cultura e das suas tradies
religiosas, na qual era encenado ao ar livre nos espaos
enormes em arquibancadas onde se localizava a platia
destes teatros que eram construdos geralmente nas
encostas das montanhas.
O teatro grego ficou famoso atravs destas duas
modalidades de encenao; a comdia e a tragdia. No
principio destinava somente como parte de adorao e
culto aos deuses nas festas, rituais e cerimnias
religiosas. Curiosamente, ainda na antiga civilizao
grega, houve uma rainha que era casada com seu prprio
irmo.
Esta era a Rainha Artemsia que vivia
maritalmente com seu irmo e rei de Halicarnasso, um
reino que fazia parte da grande civilizao grega na sia
Menor, mas que naquele perodo a quase quatro sculos
antes de Cristo, aquele reino estava sob o domnio persa,
hoje esta regio pertence a Turquia.
Segundo a histria, esta mulher devotava um
profundo amor por seu marido e irmo carnal que se
chamava Mausolo, tal era esta afeio que quando seu
esposo faleceu, ela ordenou a construo de gigantesco
rico tmulo que at ento foi feito para ser dedicado em
homenagem Mausolo seu marido. Esta fantstica obra
arquitetnica recebeu o nome de Mausolu de
Halicarnasso, foi o mais suntuoso tmulo da antiguidade
29
e passou a ser considerado e admirado como uma das

Sete Maravilhas da Antiguidade.
A ilustrao disponvel na Internet mostra o Mausoleo

Para a construo desta grande obra, a rainha
Artemsia reuniu os maiores e mais famosos arquitetos,
artistas, escultores e arteses gregos da poca, mandou
erigir este fantstico tmulo sobre os restos mortais de
seu irmo e marido, o rei Mausolo, em 353 a.C.
Esta obra foi muito admirada, contudo, foi
destruda, mas a sua fama permanece at hoje como
sendo um marco da antiguidade, alm de dar a
denominao aos grandes tmulos de mausoleu.
30
Foram os quatro melhores e mais afamados

arquitetos gregos daquela poca: Brixis, Escopas,
Leocars e Timteo, responsveis que erigiram esta
maravilha da arquitetura antiga.
NO ANTIGO EGITO
No antigo Egito o casamento entre irmos era uma
prtica comum usada at nas dinastias reais entre os
faras, este costume foi evidenciada na dinastia dos
Ptolomeus, mas que durante o reinado Clepatra VII que
era casada com seu irmo, no houve entendimento
entre os dois, que tiveram suas relaes rompidas e
deterioradas, entre muitas intrigas, ambies e disputas.
Ento, partiram para a guerra entre ambos, destas
lutas como conseqncias, Clepatra derrota seu irmo e
marido e tornou rainha absoluta do Egito at a chegada
das legies romanas sob o comando de Julio Cesar.
Neste perodo dos Ptolomeus4 foi a ltima dinastia
que reinou sobre o Egito dos antigos faras, neste
casamento de Clepatra com seu prprio irmo para
dividir com ele o reino, foi sem dvida uma unio
incestuosa oficializada pelos sacerdotes, entre Clepatra
e seu irmo5 que se tornara Ptolomeu XIII.
- A dinastia dos Ptolomeus no Egito foi iniciada com a dominao

grega iniciada com Alexandre o Grande trs sculos antes de
Cristo. Ptolomeu era um dos principais generais do poderoso
exrcito grego/macednico comandado por Alexandre O Grande
5
- No antigo Egito era uma prtica comum realizar casamento entre
31
Ainda sobre esta histria intrigante e polmica, no

revela se houve algum relacionamento amoroso entre
esta rainha e seu irmo, mas pelo contrrio os fatos
posteriores revelaram que havia muito dio e discrdias
entre os dois.
Na verdade o que se entendeu deste casamento
apenas de modo formal para assegurar o poder poltico
no Egito, apenas para ficar na mo desta dinastia.
Entretanto, os relatos histricos nos mostram que
foi uma unio tumultuada e litigiosa, como conseqncia
ocorreu uma grande disputa de poder, chegando a haver
uma espcie de guerra civil dentro do prprio Egito, na
qual Clepatra derrotou seu irmo e tornou-se a
soberana absoluta.
As evidncias desta unio matrimonial entre irmos
no Egito ficaram bem evidentes at na arte, quando os
artistas representaram as esculturas de pessoas ans no
Egito, que eram naturalmente fruto desta prtica nefasta
desta unio consangnea entre irmos.
Na antiga Roma tambm havia um cdigo de
moral, respeito e tica entre seus cidados e autoridades.
Naqueles tempos no auge do paganismo, durante o
perodo imperial era bem popular um famoso ditado que
dizia: No basta que a mulher de Cesar seja honesta,
ela tem que parecer honesta
irmos. Dessa prtica ocorreram vrias conseqncias danosas.
Uma delas foi o nascimento de anes.
32
A HISTRIA DE RUTE
Voltando aos textos bblicos, nos transportando no
Antigo Testamento at o perodo dos Juzes, vejamos o
que aconteceu nos relatos do livro de Rute. Lembrando
que Rute era moabita, portanto uma descendente de L,
isto , da unio incestuosa de L com a sua filha mais
velha.
(RUTE 1: 1 a 9, 16 e 17) E sucedeu que, nos dias em
que os juzes julgavam, houve uma fome na terra; por isso um
homem de Belm de Jud saiu a peregrinar nos campos de
Moabe, ele e sua mulher, e seus dois filhos;
E era o nome deste homem Elimeleque, e o de sua
mulher Noemi, e os de seus dois filhos Malom e Quiliom,
33
efrateus, de Belm de Jud; e chegaram aos campos de

Moabe, e ficaram ali.
E morreu Elimeleque, marido de Noemi; e ficou ela
com os seus dois filhos,
Os quais tomaram para si mulheres moabitas; e era o
nome de uma Orfa, e o da outra Rute; e ficaram ali quase dez
anos.
E morreram tambm ambos, Malom e Quiliom,
ficando assim a mulher desamparada dos seus dois filhos e de
seu marido.
Ento se levantou ela com as suas noras, e voltou dos
campos de Moabe, porquanto na terra de Moabe ouviu que o
SENHOR tinha visitado o seu povo, dando-lhe po.
Por isso saiu do lugar onde estivera, e as suas noras
com ela. E, indo elas caminhando, para voltarem para a terra
de Jud.
Disse Noemi s suas noras: Ide, voltai cada uma
casa de sua me; e o SENHOR use convosco de benevolncia,
como vs usastes com os falecidos e comigo.
Disse, porm, Rute: No me instes para que te
abandone, e deixe de seguir-te; porque aonde quer que tu
fores irei eu, e onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu
povo o meu povo, o teu Deus o meu Deus;
34
Onde quer que morreres morrerei eu, e ali serei

sepultada. Faa-me assim o SENHOR, e outro tanto, se outra
coisa que no seja a morte me separar de ti.
Constataremos que no texto que encerra este livro,
no final desta histria h um desfecho feliz e a vida da
viva Noemi com seus bens so restaurados, a
realizao do casamento de Rute a moabita com Boaz
um israelita da tribo de Jud trouxe a reparao das
perdas sofridas; dessa unio se formou uma linhagem
que resultou no nascimento de Davi, portanto Rute,
sendo uma mulher moabita foi a bisav do rei Davi.
Contudo, esta mulher moabita a despeito de sua
origem de uma nao idlatra, atravs deste casamento
que se transformou numa beno para a histria de
Israel, na qual passou a integrar a tribo de Jud, ela fez
parte da genealogia de Cristo.
Enquanto que o seu bisneto o Rei Davi, por sua
vez teve um lar bem conturbado, um dos fortes motivos
foi pelo fato de ter vrias mulheres e muitos filhos que
foram meios irmos entre si, propiciou muitas
desavenas e discrdias. Num destes tristes episdios
que relataremos a seguir ocorreu tambm um incesto.
35
AMNON E TAMAR
Ao ler e refletir sobre este triste relato que
est registrado na Bblia, sentimos que as Escrituras
Sagradas descreve com fidelidade os fatos retratando a
realidade de cada acontecimento.
Em todo o seu contedo as Escrituras
Sagradas no omite os detalhes e fiel em reproduzir
tanto as boas coisas como os indesejveis fatos,
demonstrando assim ser verdadeira.
Esta fidelidade dos relatos e dos fatos nos
textos bblicos nos impressiona, principalmente em
revelar tanto as ocorrncias boas e bonitas, como as
ocorrncias nefastas ou negativas.
Por exemplo, a histria de Davi e de sua
complicada famlia repleta de ocorrncias negativas,
apesar de ser um homem, como a Bblia afirma e j
citamos aqui: era um servo fiel a Deus era chamado de o
homem Segundo o corao de Deus.
A seguir apresentamos mais uma ocorrncia
negativa, entre seus dois filhos de esposas diferentes:
Amnon e Tamar.
(II Samuel 13) E aconteceu depois disto que, tendo
Absalo, filho de Davi, uma irm formosa, cujo nome era
Tamar, Amnom, filho de Davi, amou-a.
36
E angustiou-se Amnom, at adoecer, por Tamar, sua

irm, porque era virgem; e parecia aos olhos de Amnom
dificultoso fazer-lhe coisa alguma.
Tinha, porm, Amnom um amigo, cujo nome era
Jonadabe, filho de Simia, irmo de Davi; e era Jonadabe
homem mui sagaz.
O qual lhe disse: Por que tu de dia em dia tanto
emagreces, sendo filho do rei? No mo fars saber a mim?
Ento lhe disse Amnom: Amo a Tamar, irm de Absalo, meu
irmo.
E Jonadabe lhe disse: Deita-te na tua cama, e fingete doente; e, quando teu pai te vier visitar, dize-lhe: Peo-te
que minha irm Tamar venha, e me d de comer po, e
prepare a comida diante dos meus olhos, para que eu a veja e
coma da sua mo.
Deitou-se, pois, Amnom, e fingiu-se doente; e, vindo
o rei visit-lo, disse Amnom, ao rei: Peo-te que minha irm
Tamar venha, e prepare dois bolos diante dos meus olhos,
para que eu coma de sua mo.
Mandou ento Davi casa, a Tamar, dizendo: Vai
casa de Amnom, teu irmo, e faze-lhe alguma comida.
E foi Tamar casa de Amnom, seu irmo (ele porm
estava deitado), e tomou massa, e a amassou, e fez bolos
diante dos seus olhos, e cozeu os bolos.
37
E tomou a frigideira, e os tirou diante dele; porm ele

recusou comer. E disse Amnom: Fazei retirar a todos da minha
presena. E todos se retiraram dele.
Ento disse Amnom a Tamar: Traze a comida ao
quarto, e comerei da tua mo. E tomou Tamar os bolos que
fizera, e levou-os a Amnom, seu irmo, no quarto.
E chegando-lhos, para que comesse, pegou dela, e
disse-lhe: Vem, deita-te comigo, minha irm.
Porm ela lhe disse: No, meu irmo, no me forces,
porque no se faz assim em Israel; no faas tal loucura.
Porque, aonde iria eu com a minha vergonha? E tu
serias como um dos loucos de Israel. Agora, pois, peo-te que
fales ao rei, porque no me negar a ti.
Porm ele no quis dar ouvidos sua voz; antes,
sendo mais forte do que ela, a forou, e se deitou com ela.
Depois Amnom sentiu grande averso por ela, pois
maior era o dio que sentiu por ela do que o amor com que a
amara. E disse-lhe Amnom: Levanta-te, e vai-te.
Ento ela lhe disse: No h razo de me despedires
assim; maior seria este mal do que o outro que j me tens
feito. Porm no lhe quis dar ouvidos.
E chamou a seu moo que o servia, e disse: Ponha
fora a esta, e fecha a porta aps ela.
38
E trazia ela uma roupa de muitas cores (porque

assim se vestiam as filhas virgens dos reis); e seu servo a ps
para fora, e fechou a porta aps ela.
Ento Tamar tomou cinza sobre a sua cabea, e a
roupa de muitas cores que trazia rasgou; e ps as mos sobre
a cabea, e foi andando e clamando.
E Absalo, seu irmo, lhe disse: Esteve Amnom, teu
irmo, contigo? Ora, pois, minha irm, cala-te; teu irmo.
No se angustie o teu corao por isto. Assim ficou Tamar, e
esteve solitria em casa de Absalo seu irmo.
E, ouvindo o rei Davi todas estas coisas, muito se lhe
acendeu a ira.
Porm Absalo no falou com Amnom, nem mal nem
bem; porque Absalo odiava a Amnom, por ter forado a
Tamar sua irm.
E aconteceu que, passados dois anos inteiros,
Absalo tinha tosquiadores em Baal-Hazor, que est junto a
Efraim; e convidou Absalo a todos os filhos do rei.
E foi Absalo ao rei, e disse: Eis que teu servo tem
tosquiadores; peo que o rei e os seus servos venham com o
teu servo.
O rei, porm, disse a Absalo: No, filho meu, no
vamos todos juntos, para no te sermos pesados. E instou
com ele; porm no quis ir, mas o abenoou.
39
Ento disse Absalo: Quando no, deixa ir conosco

Amnom, meu irmo. Porm o rei disse: Para que iria contigo?
E, instando Absalo com ele, deixou ir com ele a
Amnom, e a todos os filhos do rei.
E Absalo deu ordem aos seus servos, dizendo:
Tomai sentido; quando o corao de Amnom estiver alegre do
vinho, e eu vos disser: Feri a Amnom, ento o matareis; no
temais: porque porventura no sou eu quem vo-lo ordenei?
Esforai-vos, e sede valentes.
E os servos de Absalo fizeram a Amnom como
Absalo lho havia ordenado. Ento todos os filhos do rei se
levantaram, e montaram cada um no seu mulo, e fugiram.
E aconteceu que, estando eles ainda no caminho,
chegou a nova a Davi, dizendo-se: Absalo feriu a todos os
filhos do rei, e nenhum deles ficou.
Ento o rei se levantou, e rasgou as suas vestes, e se
lanou por terra; da mesma maneira todos os seus servos
estavam com vestes rotas.
Mas Jonadabe, filho de Simia, irmo de Davi,
respondeu, e disse: No diga o meu senhor que mataram a
todos os moos filhos do rei, porque s morreu Amnom;
porque assim tinha resolvido fazer Absalo, desde o dia em
que forou a Tamar sua irm.
40
No se lhe ponha, pois, agora no corao do rei meu

senhor tal coisa, dizendo: Morreram todos os filhos do rei;
porque s morreu Amnom.
E Absalo fugiu; e o moo que estava de guarda,
levantou os seus olhos, e olhou; e eis que muito povo vinha
pelo caminho por detrs dele, pelo lado do monte.
Ento disse Jonadabe ao rei: Eis aqui vm os filhos do
rei; conforme palavra de teu servo, assim sucedeu.
E aconteceu que, como acabou de falar, os filhos do
rei vieram, e levantaram a sua voz, e choraram; e tambm o
rei e todos os seus servos choraram amargamente.
Assim Absalo fugiu, e foi a Talmai, filho de Amiur, rei
de Gesur. E Davi pranteava por seu filho todos aqueles dias.
Assim Absalo fugiu, e foi para Gesur; esteve ali trs
anos.
Ento tinha o rei Davi saudades de Absalo; porque j
se tinha consolado acerca da morte de Amnom.
Temos nestes relatos mais uma triste histria do
lar dividido da casa do rei Davi, envolvido com intrigas,
cobias, ambies, invejas, disputas, etc.
Lamentavelmente, foi assim a casa do Rei Davi,
por paradoxal que parea ele era chamado de : O
homem segundo o corao de Deus.
41
Entretanto, como j relatamos, estes dois meios

irmos, Amnon e Tamar eram filhos de Davi com
mulheres diferentes.
Tivemos nestes relatos Amnon se apaixonando e
desejando se relacionar sexualmente com Tamar sua
prpria irm, embora sendo advertido que era sua irm,
filha de um mesmo pai, que era o rei Davi.
Tamar era uma moa virgem atraente e formosa.
Amnon colocou no seu corao a inteno de deitar com
sua prpria irm.
Era uma coisa inadmissvel, abominvel e
imprpria para os principios e as leis morais vingentes
entre o povo de Israel.
Portanto, naquele tempo seria uma loucura em
Israel. Pois este ato era incestuoso.
O jovem Amnon obcecado em concretizar esta
inteno, tomou conselhos de seu tio Jonadabe que era
muito astuto, por sua vez, deu-lhe orientao para que
fingisse de doente, sensibilizando a sua irm para vir
cuidar dele, assim ele procedeu, fazendo se de enfermo,
pediu ao seu pai o rei Davi para que ordenasse a Tamar
para cuidar dele.
Tamar submeteu ao pedido e se colocou a
disposio de Amnon cosendo bolos para lhe servir.
Tamar era uma jovem formosa de boa ndole, na sua
pureza e inocncia no pressentiu a inteno de seu
42
irmo. Ao ser atendido o jovem Amnon se valeu da

privacidade, pois ordenou que todos sassem da
presena dos dois no interior de seus aposentos, usando
de sua fora fsica concretizou seu intento estuprando
sua irm.
Ao consumar este ato. Imediatamente, aps ter
conseguido seu objetivo teve repugnncia de sua irm e
a expulsou de sua casa. A conduta de Amnon foi
animalesca e selvagem.
Por sua vez Tamar sentiu se arrasada, usada,
abusada e vitimada por esta grande desgraa e
infortnio, o seu clamor chegou at o rei Davi, o seu outro
irmo Absalo quando soube do ocorrido, passou a odiar
o seu irmo e preparou uma cilada para vingar a honra
de Tamar. Aps dois anos Absalo consumou o seu
desejo de vingana, preparou uma cilada e matou o seu
irmo Amnon.
Esta tragdia lamentvel se abateu sobre casa
de Davi, trouxe-lhe grandes desgostos, tornando-o mais
profundo ainda este sentimento de dor e grande angstia,
completou este sofrimento. Quando Absalo tambm foi
assassinado ao tentar tornar-se rei no lugar de seu
prprio pai, a dor e a angstia que abateram sobre a vida
do j velho Rei Davi tornaram mais intensa.
43
ALGUNS FATOS MAIS RECENTES

Nestes fatos mais recentes descreveremos alguns
relatos que demonstram que a questo do incesto,
infelizmente continua ainda como uma espcie de fruto
proibido no seio de algumas famlias.
Provando com resultados estarrecedores, que a
prtica deste imprprio e proibido ato tem trazido
infortnios, desgraas e verdadeiras tragdias nas
famlias que praticam o incesto.
PRIMEIRO FATO
Deixaremos as ocorrncias antigas e passaremos
para fatos mais atuais. Transcorria o incio dos anos
sessenta do sculo XX, (sc. Passado) trabalhvamos
numa grfica no interior do Estado de So Paulo, numa
pequena cidade da Alta Paulista, e l tnhamos a funo
de tipgrafo e empaginador do nico jornal da cidade: A
Gazeta de Junqueirpolis.
Ns recebamos muitas matrias jornalsticas de
vrias agencias de notcias, principalmente matrias
jornalsticas internacionais.
Tambm recebamos muitos jornais regionais tanto
semanrios como um que era dirio, este jornal era, se
no me engano se chamava: Jornal do Comrcio de
Marlia.
44
Tnhamos a nossa funo aque era de separar e

seleccionar algumas notcias mais importantes e preparar
para compor o nosso pequeno jornal da cidade que era
um semanrio.
Vem muito bem em nossa lembrana desta at
ento para ns estranha matria que veio do Jornal de
Marlia, que nos deixou estarrecidos e perplexos.
Jamais poderiamos imaginar aquilo na nossa
pouca experincia de vida no nicio de nossa juvenetude
aoss meus dezesseis anos de idade, naquela fase de fim
da adolescncia, com nossa formao crist, lemos
aquela matria com certa repugnncia, no podamos
compreender certas tipos de atitudes nefastas que alguns
seres humanos poderiam ou seriam capazes de realizar.
A notcia, ou melhor aquela matria no procedia
de nenhuma das grandes e famosas agncias
internacionais, mas vinha de um jornal de muita
credibilidade e era na poca o melhor e o nico jornal
dirio da regio.
A matria no era grande, mas a histria era
estarrecedora e inacreditvel! Quando lemos aquilo,
ficamos chocados e fomos levados a fazer uma reflexo.
Ao tomarmos conhecimento deste fato, nos deu at
nuseas, pela coragem que aquelas pessoas tiveram de
realizar tamanha barbaridade no seio daquela famlia, isto
, no seio de sua prpria familia, se que podamos
chamar de familia!
45
Vamos a historia; dizia a matria que na regio

entre Marlia e Gara, na zona rural, foi encontrada uma
casa abandonada em conseqncia da mudana do tipo
de cultura agrcola, aquela velha casa em runas foi
desmanchada e no seu terreno foi passado o arado.
Nesta ocasio os homens que aravam a terra
depararam com um quadro macabro, encontraram vrias
caveiras de crianas de vrios tamanhos, que estavam
tanto em volta e tambm, dentro do espao em se
encontrava aquela casa.
Os homens que acharam aquilo ficaram chocados,
pois no se tratava de um cemitrio, mas sim de uma
residncia, na qual presumivelmente fora ocupada por
pessoas civilizadas e no por brbaros, mas o que se
encontrou l, tudo indicava ser uma barbrie.
O tenebroso achado que foi parte de um fato
ocorrido, foi notificado as autoridades locais e a polcia
atravs do delegado fez uma ocorrncia.
bvio que tudo aquilo despertou uma grande
curiosidade entre as autoridades que passaram a
investigao e pesquisar a causa ou os motivos daquelas
pequenas e infantis caveiras l estarem colocadas.
Aps rduos anos de investigaes e busca, a
histria foi montada com a seguinte concluso. Naquela
casa habitava uma famlia aparentemente normal, mas
muito misteriosa, presumiu-se que quando faleceu o
chefe da famlia, a sua esposa viva ainda jovem perdeu
46
a rdea de sua conduta moral de sua vida e da direo

de sua famlia.
Passou doravante a relacionar se sexualmente
com o filho mais velho, que por si tambm se relacionava
com outras irms, desta forma criou se uma promscua e
incestuosa relao intrafamiliar no interior daquela
famlia, na qual os valores ticos, morais e religiosos, o
respeito, a dignidade humana no mais existia.
Com o passar dos anos aquela mulher e suas
filhas moas iam se engravidando e as crianas muitas
vezes eram natimortos ou com graves problemas de
formao fsica ou mental, eram simplesmente
eliminadas e enterradas no quintal ou dentro da prpria
casa.
Desta forma por cerca de dez anos aquela famlia ali
viveu nesta promscua e sub humana vida de inteira
obscuridade alheia a tudo e todos numa cumplicidade
mrbida e macabra.
Esta histria uma mostra de como este desvio de
comportamento, chamado incesto pode destruir uma
famlia com todos os seus valores ticos e morais, alm
da degradao de todas as pessoas nela envolvida.
47
SEGUNDO FATO
No decorrer dos anos setenta j atuando na capital
como professor de ensino fundamental e mdio,
lecionava numa das escolas de Pirituba, l passei
agradveis anos as minhas experincias de vida e
atividade profissional.
Conhecemos muitas pessoas, colegas professores,
fizemos muitos amigos. Enfim, foi um perodo de boas
experincias vividas e tambm tristes e lamentveis fatos
que chegaram a nosso conhecimento, dos quais iremos
relatar a seguir um deles.
Naquele perodo as avenidas que percorrem as
marginais dos rios Tiet e Pinheiros, ainda no estavam
bem urbanizadas e muitas delas nem existiam, em muitos
trechos da marginal Tiet havia muitos terrenos baldios
ocupados com matagal, principalmente da popular
mamona, que fora to comum nas margens e nas
cercanias deste poludo rio no trecho de seu permetro
urbano quando passa pela cidade de So Paulo.
Um desses fatos que no presenciei, mas ouvi um
policial civil narrar na sua longa experncia nesta
atividade como investigador.
Este senhor de boa e respeitvel ndole formara
em direito, tornando advogado aps a sua aposentadoria
nesta profisso, era casado com uma senhora que
48
atuava como enfermeira e que tambm fora minha aluna

juntamente com as suas duas filhas numa das escolas
estaduais que trabalhamos.
Segundo a sua narrativa, quando estava em
diligncia numa noite na marginal Tite, por volta das
23:00 h. na altura da ponte da Casa Verde, observou
uma combi no meio do matagal, ao se aproximarem
surpreendeu no interior deste veculo, um casal em pleno
ato sexual.
De praxe fizeram a abordagem, ao averiguar as
identidades, verificou-se que o rapaz de mais de vinte
anos estava com uma garota sem documentos, que
dissera que era menor. Imediatamente ele foi conduzido
ao distrito policial para lavrar o flagrante e solicitar a
presena dos pais da menor para que tomassem as
devidas providncias.
No percurso o rapaz fez uma confisso que deixou
os policiais civs atnitos, pediu encarecidamente para
qu no chamasse os pais da garota porque, aquela
moa que tinha 17 anos que estava com ele era nada
mais do que a sua prpria irm.
Os policiais no tiveram dvidas em comunicar aos
pais o ocorrido, o reencontro daquele casal de filhos com
seus pas sendo notificados desta ocorrencia pelos
policiais foi uma das coisas mais terrveis e trgicas que
poderia acontecer no seio de uma famlia.
49
TERCEIRO FATO
Num dos ltimos anos do sculo passado ouvi e
presenciei numa das escolas que trabalhamos, as
confisses de uma jovem adolescente que nos contou
uma triste histria, a qual nos deixou tambm abatidos e
impotentes para ajud-la, porque fora ela mais uma
vtima das consequncias destes acontecimentos que
esto relatados a seguir.
A nossas atividades do ano letivo avanavam,
estvamos no incio do segundo semestre, nesta escola
que lecionava, notei que numa das classes da primeira
srie do ensino mdio, a presena de uma aluna que
estava faltando h algum tempo, naquele dia estava
retornado s aulas.
Aps a chamada fiquei curioso, pela sua longa
ausncia e aproveitei a sua presena para aconselh-la e
alert-la da sua situao, ela no havia cumprido seus
deveres estava em dbito, no havia apresentado seus
trabalhos e estava sem conceito no final do segundo
bimestre. Como era de praxe, aps a chamada,
discretamente pedi que ela fosse mesa e
reservadamente a indagamos o motivo de tanto tempo de
ausncia na escola.
Notamos que esta garota apresentava um
semblante muito abatido, em volta de seus olhos estavam
marcados com ntidas olheiras que deixava sua
50
fisionomia ainda mais entristecida, expressando algo no

seu interior que a fazia sofrer como se fosse uma grande
dor ou uma angstia que oprimia a sua alma.
De uma maneira espontnea esta adolescente j no
incio de sua juventude, comeou a contar como forma de
desabafo, afirmando que confiava em mim e que estava
pedindo que eu guardasse segredo sobre a situao
terrvel e cruel que estava passando.
Contou que seus pais eram separados e que
morava h algum tempo com a sua me, em
consequncia da separao de seus pais.
Afirmou tambm que ela estaba pasando uma
temporada com a sua me numa casa de campo
localizada numa cidade do interior, prxima capital e
que o seu pai foi visit-la e passou uns dias com ela e a
sua me naquele local.
Numa certa noite quando todos j estavam
dormindo era incio da madrugada, por volta da uma
hora, ela percebeu a presena do seu pai na sua cama e
ele a forou a ter relao sexual com ela dizendo que ela
era uma vagabunda e que tinha se relacionado com
outros rapazes que no prestavam e que ela no tinha
moral para impedir que seu pai naquele momento
realizasse este intento.
Contou que ficou calada, impotente, estarrecida e
no sabia o que fazer, no reagiu a acabou permitindo
que o seu prprio pai a estuprasse.
51
Disse ainda que foi horrvel e que aquilo a deixou

numa situao de profunda revolta, angstia e
depresso.
Aquilo a marcara demais e no tinha coragem de
fazer mais nada, que naquele perodo o nico consolo foi
se refugiar nos braos de seu namorado, completou a
sua histria dizendo que para complicar ainda mais a sua
vida, acabara de fazer o teste de gravidez, que
constatara que estava grvida do seu namorado
Diante daquela situao deprimente no pude fazer
nada apenas ouvir e aconselh-la tentando encoraj-la.
52
UM FATO ATUAL
Casal de irmos quer derrubar proibio do
incesto na Alemanha
Na Alemanha corre um processo que ficou famoso
pelo casamento inesperado e casual entre dois irmos
que foram criados por pais diferentes, por ser um deles
adotados e vieram a se conhecer depois de jovens.
Trava-se uma longa e rdua batalha judicial porque
na Alemanha esta forma de unio crime e um deles o
rapaz (marido) est preso cumprindo pena. O ltimo
passo dessa longa batalha nos tribunais: desse casal de
irmos, que tem quatro filhos, quer o direito de
permanecer casado.
Este casal de irmos residente em Zwenkau, na
Saxnia, quer convencer o Tribunal Constitucional
Federal alemo a revogar a lei que probe o incesto entre
irmos.
Segundo o advogado do casal, Endrik Wilhelm, o
argumento usado por eles que o artigo 173 do Cdigo
Penal alemo, que probe as relaes incestuosas entre
parentes em primeiro grau, fere o direito fundamental dos
adultos serem livres para escolher seus parceiros
sexuais. O advogado alega ainda que vrios pases j
excluram esse tipo de proibio de sua legislao.
Segundo ele, "em direito penal, sempre h um autor do
53
crime e uma vtima, e, nesse caso, fica sempre a

pergunta sobre quem est sendo prejudicado".
Juzes do Tribunal Constitucional Federal, que
decidiro o futuro do casal de irmos. Os irmos Patrick
S., de 28 anos, e Susan K., de 21 anos, tm a mesma
me, entretanto, no usam o mesmo sobrenome.
Patrick foi entregue para adoo quando ainda era
beb e cresceu com uma famlia em Potsdam, enquanto
Susan foi criada pela me biolgica em Leipzig.
Os dois s se conheceram em 2000, quando Patrick
resolveu procurar a sua famlia biolgica. O casal de
irmos tem quatro filhos Susan tem um quinto filho, de
outra relao e essa situao serviu como agravante
para a pena de Patrick, que j foi condenado em
novembro de 2005 a dois anos e meio de cadeia.
Susan tambm foi condenada, mas nunca foi
obrigada a cumprir pena, porque sempre foi julgada como
menor de idade, o que a isentava da recluso. Depois
da condenao, Patrick fez operao de vasectomia e
no pode mais ter filhos. Ele ainda tem mais um ano de
priso a cumprir a partir de maro. E para evitar que ele
cumpra a pena at o fim, os advogados esto tentando
legalizar o casamento.
54
3 - CAPITULO II
A IDOLATRIA
A idolatria foi o grande e abominvel pecado que
afastou e separou o homem de Deus desde a
antiguidade.
Os Dez Mandamentos contm j no seu incio os
dois primeiros mandamentos que probem esta prtica:
No ters outros deuses diante de mim e No fars para ti
imagens ou esculturas. . . (xodo 20).
Atualmente a idolatria continua sendo praticada em
muitas religies pags e tambm entre a maioria dos
cristos catlicos.
A idolatria tornou se uma prtica comum no
cotidiano das naes pags que foram constitudas com
a formao da populao da terra, que foi repovoada
pelos descendentes dos trs filhos de No, aps a
ocorrncia do dilvio.
Apesar das instrues que Deus tinha feito a
Abrao e celebrado com ele uma grande aliana, este
pacto foi confirmado por Isaque e Jac (Israel).
Sobre isto, paradoxalmente, temos o relato que a
esposa preferida do seu neto Jac (Israel), que foi
Raquel, tinha roubado da casa de seu pai uma
quantidade considervel de dolos que ela levava consigo
na fuga de Jac da Mesopotamia.
55
(Gnesis 31: 30 a 35) E agora se querias ir embora,

porquanto tinhas saudades de voltar casa de teu pai, por
que furtaste os meus deuses?
Ento respondeu Jac, e disse a Labo: Porque temia;
pois que dizia comigo, se porventura no me arrebatarias as
tuas filhas.
Com quem achares os teus deuses, esse no viva;
reconhece diante de nossos irmos o que teu do que est
comigo, e toma-o para ti. Pois Jac no sabia que Raquel os
tinha furtado.
Ento entrou Labo na tenda de Jac, e na tenda de
Lia, e na tenda de ambas as servas, e no os achou; e saindo
da tenda de Lia, entrou na tenda de Raquel.
Mas tinha tomado Raquel os dolos e os tinha posto na
albarda de um camelo, e assentara-se sobre eles; e apalpou
Labo toda a tenda, e no os achou.
E ela disse a seu pai: No se acenda a ira aos olhos de
meu senhor, que no posso levantar-me diante da tua face;
porquanto tenho o costume das mulheres. E ele procurou,
mas no achou os dolos.
No antigo Egito o povo de hebreu que se tornara a
nao de Israel foi influenciado pela adorao das
dezenas de deuses do grande imprio do Nilo.
56
Estas influncias foram bem expressas e ficaram

demasiadamente claras na ocasio que o povo de Israel
se encontrava no deserto do Sinai. Naqueles momentos
cruciais em que Moiss se encontrava neste monte
recebendo do prprio Deus as tbuas de pedra com os
Dez Mandamentos.
Mesmo assim, o povo de Israel acampado nas
proximidades deste monte, embora estava ouvindo os
estrondos dos troves e o brilho dos relmpagos, uma
grande parte daquele povo no se intimidou em exigir do
prprio Arao um deus para que eles pudessem adorar.
Arao no se esquivou, vacilou e caiu na sua falta
de f, se declinou atendendo este absurdo pedido
daquele povo, era uma abominvel e estranha exigncia
para confeccionar uma escultura em ouro fundido de um
bezerro para que o povo prestasse adorao.
xodo 32: 19 a 24 - E aconteceu que, chegando Moiss
ao arraial, e vendo o bezerro e as danas, acendeu-se-lhe o
furor, e arremessou as tbuas das suas mos, e quebrou-as
ao p do monte;
E tomou o bezerro que tinham feito, e queimou-o no
fogo, moendo-o at que se tornou em p; e o espargiu sobre
as guas, e deu-o a beber aos filhos de Israel.
E Moiss perguntou a Aro: Que te tem feito este
povo, que sobre ele trouxeste tamanho pecado?
57
Ento respondeu Aro: No se acenda a ira do meu

senhor; tu sabes que este povo inclinado ao mal;
E eles me disseram: Faze-nos um deus que v adiante
de ns; porque no sabemos o que sucedeu a este Moiss, a
este homem que nos tirou da terra do Egito.
Ento eu lhes disse: Quem tem ouro, arranque-o; e
deram-mo, e lancei-o no fogo, e saiu este bezerro.
Sculos mais tarde, a prtica da idolatria foi a
principal causa da descaracterizao e a perda da
identidade do povo de Israel como representante de um
nico Deus. Esta prtica em adotar outros deuses,
rejeitando a fidelidade ao seu nico represente aqui na
terra, isto aconteceu praticamente durante toda a
existncia Israel como nao.
A idolatria foi grande e principal abominao que
destruiu a identidade nacional e moral deste povo,
culminaram com sua autodestruio, levado a cabo pelos
seus inimigos e a sua completa disperso entre as
naes que os levaram cativos
Desde a entrada do povo de Israel em Cana este
perigo j rondava e punha em cheque os votos de
fidelidade a um nico Deus. Josu fez uma solene
advertncia aos israelitas logo aps a grande conquista.
Ele recebera ajuda dos israelitas que j habitavam
a terra de Cana antes da sua entrada triunfal em
58
Cana,6 (Josu 8:33) israelitas estes que deram uma

grande ajuda na enorme epopia comandada por Josu.
Num gesto de advertncia e de cumprimento do seu
dever como um fiel seguidor do Senhor, como nico e
verdadeiro Deus, Josu conclama o povo:7
(Josu 24: 14 e 15) Agora, pois, temei ao SENHOR, e
servi-o com sinceridade e com verdade; e deitai fora os
deuses aos quais serviram vossos pais alm do rio e no Egito,
e servi ao SENHOR.
Porm, se vos parece mal aos vossos olhos servir ao
SENHOR, escolhei hoje a quem sirvais; se aos deuses a quem
serviram vossos pais, que estavam alm do rio, ou aos deuses
dos amorreus, em cuja terra habitais; porm eu e a minha
casa serviremos ao SENHOR.
A idolatria rondou o palcio e a vida do Rei
Salomo que tambm teve forte influncia em sua
conduta moral em considervel parte de sua vida. As
prticas idlatras foram introduzidas pelas suas mulheres
pags, entre elas, a filha de fara rei do Egito, a filha de
Hiro rei de Tiro e outras mulheres que perturbaram a
sua fidelidade para com Deus.
6
- As pesquisas arqueolgicas confirmam a pr-existncia de israelitas

em Cana antes da conquista realizada por Josu, esses israelitas
estavam envolvidos com a adorao de outros deuses.
7
- Nesta ocasio Josu pronucia a famosa frase: Escolhei hoje a
quem sirvais, se a Baal ou ao Senhor, porem eu e minha casa
serviremos ao Senhor.
59
As consequncias destas nefastas influncias

deram amargos resultados, aps a sua morte o reino de
Israel foi dividido em dois reinos menores; ficando o reino
do norte, que continuou a chamar Reino de Israel do
Norte, com dez tribos e o reino do sul, denominado Reino
de Jud com duas tribos, Jud e Benjamim.
A idolatria foi introduzida oficialmente no novo
Reino de Israel do Norte pelo seu prprio Rei Roboo,
atravs da confeco de dois bezerros de ouro,
ressurgindo a prtica idlatra do Sinai influenciado pelos
egpcios.
A idolatria em Israel atingiu seu apogeu no reinado
de Acabe, filho de Onri um rei que era general do
exrcito de Israel.
O casamento de Acabe com Jezabel a filha do rei
de Sidom, cuja rainha pag trouxe a completa e total
adorao a Baal em Samaria, no havia mais lugar para
adorar verdadeiro Deus de Israel na cidade edificada
para ser a capital deste povo, os fiis seguidores e
adoradores do verdadeiro Deus tinham que ir a
Jerusalm para adorar o Senhor.
Ainda no reinado do piedoso rei Ezequias havia
ainda em Israel muitas prticas idlatras, uma delas que
est registrado em II Reis 18: 1 a 4, trata-se do culto a
serpente de bronze que Moiss havia levantado no
deserto por ocasio em que o povo de Israel foi atacado
pelas serpentes mortferas.
60
Deus havia ordenado que Moiss fizesse uma

serpente de bronze e colocasse numa haste e levantasse
para que as pessoas picadas pelas serpentes naquela
ocasio em pleno deserto, apenas olhando para este
objeto seria curada.
O povo de Jud guardou aquela escultura e
durante 700 anos queimaram incenso e a adoraram. O
Rei Ezequias na reforma que fez em Jud destruiu este
dolo e eliminou esta prtica.
2 Reis 18:4 - Ele tirou os altos, quebrou as esttuas,
deitou abaixo os bosques, e fez em pedaos a serpente de
metal que Moiss fizera; porquanto at quele dia os filhos
de Israel lhe queimavam incenso, e lhe chamaram Neust.
Com referncia a este episdio, quando Cristo
este em sua misso aqui na terra, Ele disse: Assim como
a serpente foi levantada no deserto, tambm o filho do
Homem ser levantado, para todo aquele que nele crer no
perea mas tenha a vida eterna. (Joo 3:14)
Aps a queda de Samaria e a destruio do reino
de Israel, o Rei Manasss filho de Ezequias, tomou um
camino oposto de seu pai e continuou a idlatria no Reino
de Jud. Este rei ultrapassou todos os limites na prtica
da idolatria e desobedincia a Deus.
Transformou o templo do Senhor numa casa de
adorao de vrias divindades, destaca os relatos
bblicos de que este rei colocou todo o tipo de adorao
de todas as divindades humanas dedicadas as todas as
61
entidades que h no cu, na terra e no mar, desta forma

foi imposto um sincretismo religioso dem precedentes
entre o povo de Jud, enchendo de abominaes o
templo do Senhor em Jerusalm.
A idolatria tambm foi o grande obstculo para a
pregao do evangelho, o apstolo Paulo, relata no livro
de Atos, a sua luta na cidade de feso contra o fanatismo
que chegara aquele povo daquela cidade na adorao de
sua deusa Diana uma espcie de padroeira daquela
cidade da antiguidade.
Nos primeiros sculos do cristianismo os cristos
chamados primitivos praticavam um culto saudvel de
adorao a Deus, desprovido de qualquer vnculo com a
idolatra pag.
Entretanto, com a converso8 do imperador
Constantino ao cristianismo, sua consolidao na
conquista do imprio romano, recebendo a ajuda dos
cristos houveram grandes mudanas e transformaes
na forma, no grau e no gnero de adorao a Deus.
O imperador romano Constantino atravs de
decretos introduziu o sincretismo religioso e instituiu o dia
de domingo como sendo o dia santificado para ser
guardado por todos os cristos, dessa forma surgiu o
catolicismo, uma fuso entre as prticas cristas e pags.
- O imperador romano Constatino que se intitulou de cristo, jamais

se converteu, na vspera de sua morte ofereceu sacrifcios a Jupiter
o seu deus preferido.
62
O culto as imagens e a devoo aos deuses

pagos foram substitudos, ento comearam a
surgir no lugar das esculturas dos deuses, as
imagens dos primeiros mrtires, entre eles os
prprios apstolos que passaram a ser adorados
doravante pelos cristos.
Criou assim uma nova idolatria dentro da
igreja crist, quebrando frontalmente os dois
primeiros mandamentos da lei de Deus que diz: No
ters outros deuses diante de mim e No fars
para ti imagens ou esculturas
xodo 20: 3 e 4. No ters outros deuses diante de
mim. No fars para ti imagem de escultura, nem
alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem
em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra.
No te encurvars a elas nem as servirs; porque
eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a
iniqidade dos pais nos filhos, at a terceira e quarta
gerao daqueles que me odeiam.
Gradativamente a idolatria foi tomando conta dos
cristos, isto ocorreu de tal maneira que as imagens de
mrtires, profetas e apstolos foram decorando as
paredes e os altares das igrejas crists.
63
Muitos cristos passaram a construir suas capelas

em suas residncias, introduzir altares em seus
aposentos e nichos em suas casas preechendo estes
espaos com as imagens dos seus supostos santos
protetores. Est prtica so transformou num costume
catlico e usada at o dia de hoje em todos os pases
de tradio catlica.
Portanto, a idolatria continua to arraigada entre
estes cristos como foi da mesma forma no passado
entre as naes pags.
Como advertncias queles que praticam a idolatria
no ltimo livro da Bblia, o Apocalipse, nos seguintes
textos confirmam que ocorrer a destruio dessas
pessoas no juzo final:
Apocalipse. 21 8: Mas, quanto aos medrosos, e aos
incrdulos, e aos abominveis, e aos homicidas, e aos
adlteros, e aos feiticeiros, e aos idlatras, e a todos os
mentirosos, a sua parte ser no lago ardente de fogo e
enxofre, que a segunda morte.
Apocl. 22 15: Ficaro de fora os ces, os feiticeiros, os
adlteros, os homicidas, os idlatras, e todo o que ama e
pratica a mentira.
64
4 - CAPTULO III
PROSTITUIO
A prostituio uma das prticas mais antigas, por
isso Deus colocou nos Dez Mandamentos, dois
mandamentos que faz referncia este abominvel
pecado, por exemplo: No cometers adultrio e
No cobiaras a mulher de teu prximo.
H uma expresso popular que diz que a
prostituio a mais antiga das profisses. No incio dos
relatos bblicos, vamos encontrar um primeiro texto que
faz referncia a prostituio.
Neste relato temos a histria da nora de Jud, um
dos doze filhos de Israel que atravs de sua
descendncia originou a grande tribo de Israel que mais
tarde tornou se a tribo remanescente deste povo com
denominao de judeus.
Nesta histria a sua prpria nora, viva do seu filho
mais velho, que foi morto pelo Senhor, porque era mau.
Ela se faz de prostituta para se vingar dos maus tratos. O
desprezo e a indiferena, que vinha recebendo da parte
de Jud seu sogro. Esta triste histria se encontra em
Gnesis 38 todo o captulo. Um outro episdio que
trouxe grandes problemas ao povo de Israel na sua
peregrinao pelo deserto, foi por ocasio da passagem
do povo de Israel pelas terras de Moabe.
65
L as mulheres moabitas foram instigadas pelas

idias e propsitos malficos de Balao9 promoveram
festas pags e verdadeiras orgias, nas quais atraram os
homens de Israel para oferecem sacrifcios a Baal Peor e
a prtica da prostituio.
Nesta ocasio este comportamento do povo de
Israel, provocou um grande mal estar entre o povo.
(Nmeros 25: 1 a 9) E Israel deteve-se em Sitim e
o povo comeou a prostituir-se com as filhas dos
moabitas.
Elas convidaram o povo aos sacrifcios dos
seus deuses; e o povo comeu, e inclinou-se aos seus
deuses.
Juntando-se, pois, Israel a Baal-peor, a ira do
SENHOR se acendeu contra Israel.
Disse o SENHOR a Moiss: Toma todos os
cabeas do povo, e enforca-os ao SENHOR diante do
sol, e o ardor da ira do SENHOR se retirar de Israel.
Ento Moiss disse aos juzes de Israel: Cada
um mate os seus homens que se juntaram a Baalpeor.
9
- Balao foi um vidente pago, teve o privilgio de conhecer a

Deus,mas preferiu permanecer fiel as suas crenas e tradies
pags.
66
E eis que veio um homem dos filhos de Israel, e

trouxe a seus irmos uma midianita, vista de
Moiss, e vista de toda a congregao dos filhos de
Israel,
chorando
eles
diante
da
tenda
da
congregao.
Vendo isso Finias, filho de Eleazar, o filho de
Aro,
sacerdote,
se
levantou
do
meio
da
congregao, e tomou uma lana na sua mo;

E foi aps o homem israelita at tenda, e os
atravessou a ambos, ao homem israelita e mulher,
pelo ventre; ento a praga cessou de sobre os filhos
de Israel.
E os que morreram daquela praga foram vinte e
quatro mil.
Ento, dessa forma, lemos o relato que fala sobre a
ira o Senhor que se ascendeu contra Israel e foram
mortos vinte e quatro mil homens, feridos pela praga que
os atacou.
Esta prtica da prostituio era bem conhecida e
abrangia quase todas as cidades da antiguidade. No livro
de Josu, durante a conquista de Cana h o relato de
uma mulher prostituta chamada Raabe10 da cidade de
10
- Raabe foi salva juntamente com a sua famlia por Josu, quando
67
Jeric que acolheu os espias de Israel que foram a esta

cidade para fazer sondagem, preparando os exrcitos de
Israel para tom-la e destru-la.
No tempo obscuro que o povo de Israel foi dirigido
pelos juzes,11 h um relato de uma deprimente histria
que envolveu uma prostituta, este episdio foi to grave
que provocou uma guerra entre as tribos de Israel e
quase dizimou uma das tribos.
Focalizando ainda o perodo dos Juzes, temos a
histria de Sanso, o homem que foi escolhido e
destinado por Deus para livrar o povo de Israel do jugo
dos filisteus. Sanso usou e abusou do seu livre arbtrio e
se recusou a andar nos princpios dos quais fora
ensinado e instrudo desde o ventre de sua me.
Na sua fase adulta aps vinte anos de realizar um
exemplar trabalho de juiz em Israel, Sanso viveu uma
vida desregrada e no final se envolveu com Dalila a
famosa prostituta filistia. Neste relacionamento
encontrou o seu fim. Na ocasio que findou se o perodo
dos juzes e ocorreu o incio do perodo dos reinados, no
qual o seu primeiro rei foi Saul da tribo de Benjamim,
Israel atacou a cidade de Jeric. Ela usou de benevolncia para

com os espias de Israel que foram a cidade de Jeric para espionla, durante a conquista de Cana pelo povo de Israel sob o
comando de Josu.
11
- Neste perodo difcil da histria de Israel, o texto bblico diz que
no havia rei em Israel e cada fazia o que achava que era direito.
68
Eli era sacerdote na casa do Senhor em Silo, os

seus filhos tiveram o atrevimento e a desfaatez de
praticar a prostituio com as mulheres que serviam
porta da tenda da congregao.
I Samuel 2: 22. Era, porm, Eli j muito velho, e
ouvia tudo quanto seus filhos faziam a todo o Israel, e de

como se deitavam com as mulheres que em bandos se
ajuntavam porta da tenda da congregao.
Nos relatos profticos registrados no livro de
Jeremias as cidades de Jerusalm e Samaria, capitais
dos dois reinos, de Jud e Israel, so chamadas
simbolicamente de duas prostitutas pelo profeta.
Esta
referncia
est
fundamentada
no
comportamento de seus habitantes que tinham se
desviado do verdadeiro culto a Deus e estavam
praticando a idolatria, adorando outros inmeros deuses
cananeus, queimando incenso e levantando altares a
estas divindades estranhas, tanto em Jerusalm como
em Samaria.
(Jeremias 3:8) E vi que, por causa de tudo isto, por
ter cometido adultrio a rebelde Israel, a despedi, e lhe dei a
sua carta de divrcio, que a aleivosa Jud, sua irm, no
temeu; mas se foi e tambm ela mesma se prostituiu.
Na antiga Babilnia havia inmeros deuses e
vrios templos dedicados e estas divindades, num destes
templos, todas as mulheres babilnicas iam pelo menos
69
uma vez por ano para se entregar o seu corpo a um dos

sacerdotes como parte de adorao a um deste deus.
Lembrando o que ocorreu na antiga Babilnia onde
surgiu o primeiro cdigo civil de leis, que se tem notcias,
cujo idealizador foi o famoso rei Hamurabi.12
O livro do profeta Osias relata uma histria
intrigante e conflitante, nestes textos apresenta o prprio
profeta tomando como esposa uma prostituta. O
desenrolar desta histria uma sucesso de fatos tristes
e melanclicos.
Entretanto, em cada ocasio em que sua esposa
retornava a prtica da prostituio, notava-se uma atitude
de perdo, de amor e de compaixo do profeta trado
pela sua esposa prostituta. Osias 3:313
Na poca que Cristo realizava o seu ministrio, a

prostituio era uma atividade bem concorrida, apesar
das severas leis judaicas.
12
- O cdigo de leis civis de Hamurabi foi concebido no primeiro

imprio babilnico e serviu de base para muitos outros cdigos de
leis da antiguidade e at o dia de hoje considerado um bom
contedo de regras e normas civs.
13
- O livro de Osias que relata a prpria histria do profeta com sua
esposa infiel, faz uma analogia da relao de amor e de
misericrdia de Deus para com o povo de Israel e trazendo para os
dias atuais, podemos aplicar esta analogia do grande amor de Deus
para conosco, manifestado pelo sacrifcio de seu filho na cruz.
70
Vrios fatores contribuam para que muitas

mulheres fossem estimuladas e impulsionadas para esta
prtica social degradante no meio judaico.
Entre esses fatores estava a misria, provocada
pela implacvel opresso dos dominadores romanos e
tambm pela grande desigualdade existente entre as
camadas sociais naquela sociedade judaica.
O grande nmero de soldados romanos na
Palestina era tambm um motivo para atrair as mulheres
prtica da prostituio.
Ainda a posio geogrfica da Palestina que era
posicionada de uma forma estratgica, servia de rota das
caravanas que percorriam ao longo de suas estradas que
era a ligao natural entre a Asia Menor e o Egito.
Havia um intenso intercambio comercial entre o
Egito e as vrias naes e povos da sia. Maria
Madalena foi um exemplo de mulher que praticava a
prostituio antes de conhecer a Jesus e tornar se uma
de suas seguidoras.
Nos primeiros anos do cristianismo, o apstolo
Paulo teve que enfrentar grandes problemas com a igreja
de Corinto, porque muitos destes irmos desta importante
cidade, estavam retornando a velha prtica da
prostituio.
L havia a prtica da prostituio de uma forma at
escandalosa e que estava afetando prpria igreja crist,
71
cuja prtica estava ocorrendo entre alguns daqueles

irmos. Paulo fez as advertncias e escreveu em I
Corinthios 13, uma dos mais belos textos sobre o amor
de todas as Escrituras Sagradas.
1 Corntios 13: Ainda que eu falasse as lnguas
dos homens e dos anjos, e no tivesse amor, seria
como o metal que soa ou como o sino que tine.
E ainda que tivesse o dom de profecia, e
conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e
ainda que tivesse toda a f, de maneira tal que
transportasse os montes, e no tivesse amor, nada
seria.
E ainda que distribusse toda a minha fortuna
para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o
meu corpo para ser queimado, e no tivesse amor,
nada disso me aproveitaria.
O amor sofredor, benigno; o amor no
invejoso; o amor no trata com leviandade, no se
ensoberbece.
No se porta com indecncia, no busca os
seus interesses, no se irrita, no suspeita mal;
No folga com a injustia, mas folga com a
verdade;
Tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta.
72
O amor nunca falha; mas havendo profecias,

sero aniquiladas; havendo lnguas, cessaro;
havendo cincia, desaparecer;
Porque, em parte, conhecemos, e em parte
profetizamos;
Mas, quando vier o que perfeito, ento o que o
em parte ser aniquilado.
Quando eu era menino, falava como menino,
sentia como menino, discorria como menino, mas,
logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas
de menino.
Porque agora vemos por espelho em enigma, mas
ento veremos face a face; agora conheo em parte, mas
ento conhecerei como tambm sou conhecido.
Agora, pois, permanecem a f, a esperana e o
amor, estes trs, mas o maior destes o amor.
73
74
5 - CAPTULO IV
NECROMANCIA
A prtica da necromancia no est citada nos dez
mandamentos como uma proibio, mas condenada
em vrias citaes na Bblia, entre elas h relatos nos
livros de Levticos e Deuteronmio.
Da mesma forma que hoje os mdiuns fazem a
chamada comunicao com os mortos ou com outras
entidades do alm. Na antiguidade os necromantes e as
pitonisas tambm consultavam os mortos.
No livro de Levticos h outras citaes nas quais o
prprio Deus ordena a Moiss para que instruisse o povo
de Israel para no participar destas prticas proibidas,
porque so chamadas pela Bblia de abominaes ao
Senhor.
Quanto as manifestaes de mediunidade pode se
afirmar que a primeira sesso desta prtica ocorreu no
jardim do den quando a serpente foi usada por Satanaz
para enganar Eva a primeira mulher.
As instrues de Deus a Moiss para que
ordenasse o povo a no realizar esta prtica de consultas
aos mdiuns, feiticeiros, necromantes e outros.
Porque havia na terra dos cananeus este costume
bem comum entre seus povos pagos.
75
Levticos 19:31 No vos virareis para os adivinhadores

e encantadores; no os busqueis, contaminando-vos com eles.
Eu sou o SENHOR vosso Deus.
Levticos 20:6 Quando algum se virar para os
adivinhadores e encantadores, para se prostituir com eles, eu
porei a minha face contra ele, e o extirparei do meio do seu
povo.
Um dos acontecimentos mais conhecidos no texto
bblico a respeito desta prtica foi a consulta que o Rei
Saul fez a uma necromante no af de fazer um
presumvel contato com o profeta Samuel que j estava
morto e sepultado.
Saul contrariou as ordens divinas, traiu os votos que
fizera quando tornara o primeiro rei de Israel. O seu fim
foi terrvel na guerra contra os filisteus, alm de perder a
batalha, teve seus trs filhos mortos, alm de dar cabo a
sua prpria vida.
I Samuel 28:8 a 21, 31:1 a 5 E Saul se disfarou, e
vestiu outras roupas, e foi ele com dois homens, e de noite
chegaram mulher; e disse: Peo-te que me adivinhes pelo
esprito de feiticeira, e me faas subir a quem eu te disser.
Ento a mulher lhe disse: Eis aqui tu sabes o
que Saul fez, como tem destrudo da terra os
adivinhos e os encantadores; por que, pois, me
armas um lao minha vida, para me fazeres morrer?
76
Ento Saul lhe jurou pelo SENHOR, dizendo:

Vive o SENHOR, que nenhum mal te sobrevir por
isso.
A mulher ento lhe disse: A quem te farei subir?
E disse ele: Faze-me subir a Samuel.
Vendo, pois, a mulher a Samuel, gritou com alta
voz, e falou a Saul, dizendo: Por que me tens
enganado? Pois tu mesmo s Saul.
E o rei lhe disse: No temas; que que vs?
Ento a mulher disse a Saul: Vejo deuses que sobem
da terra.
E lhe disse: Como a sua figura? E disse ela:
Vem subindo um homem ancio, e est envolto numa
capa. Entendendo Saul que era Samuel, inclinou-se
com o rosto em terra, e se prostrou.
Samuel disse a Saul: Por que me inquietaste,
fazendo-me subir? Ento disse Saul: Mui angustiado
estou, porque os filisteus guerreiam contra mim, e
Deus se tem desviado de mim, e no me responde
mais, nem pelo ministrio dos profetas, nem por
sonhos; por isso te chamei a ti, para que me faas
saber o que hei de fazer.
77
Ento disse Samuel:
Por que, pois, me
perguntas a mim, visto que o SENHOR te tem

desamparado, e se tem feito teu inimigo?
Porque o SENHOR tem feito para contigo como
pela minha boca te disse, e o SENHOR tem rasgado o
reino da tua mo, e o tem dado ao teu prximo, a
Davi.
Como tu no deste ouvidos voz do SENHOR,
e no executaste o fervor da sua ira contra Amaleque,
por isso o SENHOR te fez hoje isto.
E o SENHOR entregar tambm a Israel contigo
na mo dos filisteus, e amanh tu e teus filhos
estareis comigo; e o arraial de Israel o SENHOR
entregar na mo dos filisteus.
E imediatamente Saul caiu estendido por terra, e
grandemente temeu por causa daquelas palavras de
Samuel; e no houve fora nele; porque no tinha
comido po todo aquele dia e toda aquela noite.
Ento veio a mulher a Saul e, vendo que estava
to perturbado, disse-lhe: Eis que a tua criada deu
ouvidos tua voz, e pus a minha vida na minha mo,
e ouvi as palavras que disseste.
78
1 Samuel 31: 1 a 5 - Os filisteus, pois, pelejaram

contra Israel; e os homens de Israel fugiram de diante
dos filisteus, e caram mortos na montanha de Gilboa.
E os filisteus perseguiram a Saul e a seus
filhos; e mataram a Jnatas, e a Abinadabe, e a
Malquisua, filhos de Saul.
E a peleja se agravou contra Saul, e os
flecheiros o alcanaram; e muito temeu por causa
dos flecheiros.
Ento disse Saul ao seu pajem de armas:
Arranca a tua espada, e atravessa-me com ela, para
que porventura no venham estes incircuncisos, e
me atravessem e escarneam de mim. Porm o seu
pajem de armas no quis, porque temia muito; ento
Saul tomou a espada, e se lanou sobre ela.
Vendo, pois, o seu pajem de armas que Saul j
era morto, tambm ele se lanou sobre a sua espada,
e morreu com ele.
79
80
6 - CAPTULO V
SACRIFCIOS DE FILHOS
Este ritual macabro que fazia parte do culto pago
de vrios povos na antiguidade quebrava os seguintes
mandamentos:
No ters outros deuses diante de mim, No
fars para ti imagens ou esculturas e tambm No
matars
oportuno fazer uma referncia a ordenana
divina para que Abrao sacrificasse o seu prprio filho
Isaque. Esta ordem registrada na histria de Abrao em
Gnesis at hoje causa grandes polmicas e muitas
controvrsias. Mas, o contexto revela que o prprio Deus
na sua infinita bondade e sabedoria, queria apenas testar
a fidelidade do seu servo Abrao.
A Bblia nos traz uma melanclica histria de

um dos juzes de Israel, Jeft o geleadita, que de
forma inexplicvel acabou fazendo um voto
precipitado oferecendo a sua nica filha em
sacrifcios.
(Juzes 11:30 a 40) E Jeft fez um voto ao
SENHOR, e disse: Se totalmente deres os filhos de
Amom na minha mo,
81
Aquilo que, saindo da porta de minha casa, me

sair ao encontro, voltando eu dos filhos de Amom em
paz, isso ser do SENHOR, e o oferecerei em
holocausto.
Assim Jeft passou aos filhos de Amom, a
combater contra eles; e o SENHOR os deu na sua
mo.
E os feriu com grande mortandade, desde Aroer
at chegar a Minite, vinte cidades, e at AbelQueramim; assim foram subjugados os filhos de
Amom diante dos filhos de Israel.
Vindo, pois, Jeft a Mizp, sua casa, eis que a
sua filha lhe saiu ao encontro com adufes e com
danas; e era ela a nica filha; no tinha ele outro
filho nem filha.
E aconteceu que, quando a viu, rasgou as suas
vestes, e disse: Ah! filha minha, muito me abates-te, e
ests entre os que me turbam! Porque eu abri a
minha boca ao SENHOR, e no tornarei atrs.
E ela lhe disse: Meu pai, tu deste a palavra ao
SENHOR, faze de mim conforme o que prometeste;
82
pois o SENHOR te vingou dos teus inimigos, os filhos

de Amom.
Disse mais a seu pai: Conceda-me isto: Deixame por dois meses que v, e desa pelos montes, e
chore
minha
virgindade,
eu
as
minhas
companheiras.
E disse ele: Vai. E deixou-a ir por dois meses;
ento foi ela com as suas companheiras, e chorou a
sua virgindade pelos montes.
E sucedeu que, ao fim de dois meses, tornou
ela para seu pai, o qual cumpriu nela o seu voto que
tinha feito; e ela no conheceu homem; e da veio o
costume de Israel,
Que as filhas de Israel iam de ano em ano
lamentar, por quatro dias, a filha de Jeft, o gileadita.
Ainda no contexto bblico, adiantando um pouco
mais o relgio do tempo veremos que h relatos sobre o
rei Acabe de Israel e o rei Manasss de Jud, que
sacrificaram seus filhos aos deuses pagos.
Infelizmente isto aconteceu. Vamos ainda explorar
alguns episdios e deparar um pouco naqueles tempos
da Histria e chegaremos at os dias do Rei Acabe,
83
vamos falar um pouco do seu filho, ou melhor do seu neto

JORO.
(2 REIS 3: 1 a 14,18,19,25 a 27) E Joro, filho de Acabe,
comeou a reinar sobre Israel, em Samaria, no dcimo oitavo
ano de Jeosaf, rei de Jud; e reinou doze anos.
E fez o que era mau aos olhos do SENHOR; porm no
como seu pai, nem como sua me; porque tirou a esttua de
Baal, que seu pai fizera.
Contudo aderiu aos pecados de Jeroboo, filho de
Nebate, com que fizera Israel pecar; no se apartou deles.
Ento Mesa, rei dos moabitas, era criador de gado, e
pagava de tributo, ao rei de Israel, cem mil cordeiros, e cem
mil carneiros com a sua l.
Sucedeu, porm, que, morrendo Acabe, o rei dos
moabitas se rebelou contra o rei de Israel.
Por isso Joro ao mesmo tempo saiu de Samaria, e fez
revista de todo o Israel.
E foi, e mandou dizer a Jeosaf, rei de Jud: O rei dos
moabitas se rebelou contra mim; irs tu comigo guerra
contra os moabitas? E disse ele: Subirei; e eu serei como tu, o
meu povo como o teu povo, e os meus cavalos como os teus
cavalos.
E ele disse: Por que caminho subiremos? Ento disse
ele: Pelo caminho do deserto de Edom.
84
E partiram o rei de Israel, o rei de Jud e o rei de Edom;

e andaram rodeando com uma marcha de sete dias, e no
havia gua para o exrcito e nem para o gado que os seguia.
Ento disse o rei de Israel: Ah! o SENHOR chamou a
estes trs reis, para entreg-los nas mos dos moabitas.
E disse Jeosaf: No h aqui algum profeta do
SENHOR, para que consultemos ao SENHOR por ele? Ento
respondeu um dos servos do rei de Israel, dizendo: Aqui est
Eliseu, filho de Safate, que derramava gua sobre as mos de
Elias.
E disse Jeosaf: Est com ele a palavra do SENHOR.
Ento o rei de Israel, Jeosaf, e o rei de Edom desceram a ter
com ele.
Mas Eliseu disse ao rei de Israel: Que tenho eu
contigo? Vai aos profetas de teu pai e aos profetas de tua
me. Porm o rei de Israel lhe disse: No, porque o SENHOR
chamou a estes trs reis para entreg-los nas mos dos
moabitas.
E disse Eliseu: Vive o SENHOR dos Exrcitos, em cuja
presena estou, que se eu no respeitasse a presena de
Jeosaf, rei de Jud, no olharia para ti nem te veria.
Ora, pois, trazei-me um msico. E sucedeu que,
tocando o msico, veio sobre ele a mo do SENHOR.
85
E disse: Assim diz o SENHOR: Fazei neste vale muitas

covas.
Porque assim diz o SENHOR: No vereis vento, e no
vereis chuva; todavia este vale se encher de tanta gua, que
bebereis vs, o vosso gado e os vossos animais.
E ainda isto pouco aos olhos do SENHOR; tambm
entregar ele os moabitas nas vossas mos.
E ferireis a todas as cidades fortes, e a todas as
cidades escolhidas, e todas as boas rvores cortareis, e
entupireis todas as fontes de gua, e danificareis com pedras
todos os bons campos.
E sucedeu que, pela manh, oferecendo-se a oferta de
alimentos, eis que vinham as guas pelo caminho de Edom; e
a terra se encheu de gua.
Ouvindo, pois, todos os moabitas que os reis tinham
subido para pelejarem contra eles, convocaram a todos os
que estavam em idade de cingir cinto e da para cima, e
puseram-se s fronteiras.
E, levantando-se de madrugada, e saindo o sol sobre
as guas, viram os moabitas, defronte deles, as guas
vermelhas como sangue.
E disseram: Isto sangue; certamente que os reis se
destruram espada e se mataram um ao outro! Agora, pois,
presa, moabitas!
86
Porm, chegando eles ao arraial de Israel, os israelitas

se levantaram, e feriram os moabitas, os quais fugiram diante
deles e ainda entraram nas suas terras, ferindo ali tambm os
moabitas.
E arrasaram as cidades, e cada um lanou a sua pedra
em todos os bons campos, e os entulharam, e entupiram
todas as fontes de gua, e cortaram todas as boas rvores,
at que s em Quir-Haresete deixaram ficar as pedras, mas os
fundeiros a cercaram e a feriram.
Mas, vendo o rei dos moabitas que a peleja prevalecia
contra ele, tomou consigo setecentos homens que sacavam
espada, para romperem contra o rei de Edom, porm no
puderam.
Ento tomou a seu filho primognito, que havia de

reinar em seu lugar, e o ofereceu em holocausto sobre o
muro; pelo que houve grande indignao em Israel; por
isso retiraram-se dele, e voltaram para a sua terra.
Deus na sua infinita bondade, amor e misericrdia;
havia designado o povo de Israel para ser o seu fiel
representante aqu na terra.
Era desejo de Deus que esta nao e refletissem
para outras naes seu infinito amor, e no fazer esta
barbaridade em MOABE como relatou a histria nestes
versos do captulo 3 do livro de II Reis.
A Bblia silencia a no final deste episdio que
encerra no verso 27, mas a arqueologia nos d uma
87
resposta com a descoberta em 1868 uma ESTELA, (h

quase 3.000 anos aps este fato) uma espcie de
PEDRA COMEMORATIVA, que foi denominada de
ESTELA DE MESA nesta pedra h uma grande
surpresa.
Estela
Comemorativa
do Rei moabita
Mesa
Se encontra
exposta no
Museu do
Louvre em
Paris
Nas suas inscries em hebraico arcaico, descreve

um relato do rei Mesa de Moabe comemorando a vitria
sobre Israel, citando o rei Joro e os outros dois reis de
Jud e Edom.
Edom foi um dos povos pagos que mais praticou
este ritual perverso de sacrifcios de vidas humanas nos
seus cultos e festivais religiosos destinados ao deus sol.
(Jeremias 49: 7 a 22). Acerca de Edom. Assim
diz o SENHOR dos Exrcitos: Acaso no h mais
88
sabedoria em Tem? Pereceu o conselho dos

entendidos? Corrompeu-se a sua sabedoria?
Fugi,
voltai-vos,
buscai
profundezas
para
habitar, moradores de Ded, porque eu trarei sobre

ele a runa de Esa, no tempo em que o castiguei.
Se vindimadores viessem a ti, no deixariam
rabiscos? Se ladres de noite viessem, no te
danificariam quanto lhes bastasse?
Mas eu despi a Esa, descobri os seus
esconderijos, e no se poder esconder; foi destruda
a sua descendncia, como tambm seus irmos e
seus vizinhos, e ele j no existe.
Deixa os teus rfos, eu os guardarei em vida;
e as tuas vivas confiem em mim.
Porque assim diz o SENHOR: Eis que os que
no
estavam
condenados
beber
do
copo,
totalmente o bebero; e tu ficarias inteiramente

impune? No ficars impune, mas certamente o
bebers.
Porque por mim mesmo jurei, diz o SENHOR,
que Bozra servir de espanto, de oprbrio, de
89
assolao, e de maldio; e todas as suas cidades se

tornaro em desolaes perptuas.
Ouvi novas vindas do SENHOR, que um
embaixador enviado aos gentios, para lhes dizer:
Ajuntai-vos, e vinde contra ela, e levantai-vos para a
guerra.
Porque eis que te fiz pequeno entre os gentios,
desprezado entre os homens.
Quanto
tua
terribilidade,
enganou-te
arrogncia do teu corao, tu que habitas nas

cavernas das rochas, que ocupas as alturas dos
outeiros; ainda que eleves o teu ninho como a guia,
de l te derrubarei, diz o SENHOR.
Assim servir Edom de desolao; todo aquele
que passar por ela se espantar, e assobiar por
causa de todas as suas pragas.
Ser como a destruio de Sodoma e Gomorra,
e dos seus vizinhos, diz o SENHOR; no habitar
ningum ali, nem morar nela filho de homem.
Eis que ele como leo subir da enchente do
Jordo contra a morada do forte; porque num
90
momento o farei correr dali; e quem o escolhido

que porei sobre ela? Pois quem semelhante a mim?
e quem me fixar o tempo? e quem o pastor que
subsistir perante mim?
Portanto ouvi o conselho do SENHOR, que ele
decretou contra Edom, e os seus desgnios que ele
intentou entre os moradores de Tem: Certamente os
menores do rebanho sero arrastados; certamente
ele assolar as suas moradas com eles.
A terra estremeceu com o estrondo da sua
queda; e do seu grito, at ao Mar Vermelho se ouviu o
som.
Eis que ele como guia subir, e voar, e
estender as suas asas contra Bozra; e o corao
dos valentes de Edom naquele dia ser como o
corao da mulher que est com dores de parto.
Neste texto das profecias de Jeremias no qual h
uma profecia contra os descendentes de Esa, expressa
bem a ira de Deus contra a prtica da idolatria,
principalmente com referencia a este povo que era
oriundo da grande descendncia de Abrao.
Esta prtica de sacrificar filhos em rituais religiosos
atravessou os continentes e chegaram at os povos prcolombianos, precisamente os mais adiantados povos
91
que ocupavam uma boa parte do continente americano,

no perodo pr-colombiano que hoje integrante da
Amrica Central.
Concernente a esta prtica, foram encontradas nas
pirmides da Pennsula do Yucatan vestgios desta
prtica em muitos altares das grandes pirmides
construdas por esta civilizao.
Por ocasio da chegada dos europeus este povo j
estava extinto, no havendo portanto, uma explicao
dos motivos deste desaparecimento, ficando apenas as
algumas hipteses sugerindo a extino desta nao.
O grande PLANO DE SALVAO DA
HUMANIDADE FOI CUMPRIDO E MANISFETADO NA
CRUZ DO CALVRIO QUANDO NOSSO SENHOR
JESUS DERRAMOU SEU SAGUE PARA A SALVAO
DA HUMANIDADE.
REFLETINDO SOBRE ESTE GESTO DE
INFINITO AMOR, IREMOS VERIFICAR QUE O SANGUE
QUE CORRIA NAS VEIAS DE CRISTO TAMBM TEVE
UMA PARTICIPAO DA PROSTITUTA RAABE E DA
MOABITA RUTE QUE FIZERAM PARTE DA
GENEOLOGIA DE CRISTO.
92
7 - CONCLUSO
Notamos nestes relatos, e nos registros bblicos
que as prticas errneas sempre fizeram parte do
comportamento humano, verificamos que onde abundou
o pecado sempre superabundou a graa, o amor e a
misericrdia divinas.
A Bblia sempre registrou de forma autntica e real
os fatos ocorridos, demonstrando que os relatos foram
descritos de forma fiel e verdadeira.
Constatamos o papel da Bblia como um livro que
procura revelar e transmitir as lies e ensinamentos para
preservar o homem como individuo, a famlia e a
sociedade.
Revela tambm o amor de Deus pela humanidade
cada, este amor profundo ficou demonstrado na doao
de seu nico filho que foi morto numa cruz para a
salvao desta humanidade.
A nossa concluso apenas uma pausa, por que
temos muitos outros assuntos dentro de amplo tema,
para serem tratados, todavia deixaremos para prximos
nossos trabalhos.
Aproveitamos esta oportunidade e este grande
privilgio para deixar aqui a nossa confirmao de que
temos a nossa f e a nossa crena fundamentada na
Bblia.
93
Este livro deixado por Deus como uma carta

aberta humanidade, que confiou seus segredos aos
seus servos e profetas, chegou at ns como uma prova
viva e fiel que continua revelando este maravilhoso e
grandioso Deus como criador e salvador da humanidade
cada em pecado, este amor expressado na pessoa de
seu filho Nosso Senhor Jesus Cristo.
94
8 - BIBLIOGRAFIA
1 O NOVO TESTAMENTO NA LINGUAGEM DE
HOJE - ilustrado a cores. Sociedade Bblica Brasileira:
Rio de Janeiro, 1979.
2 FRDRIC, Louis. A ARQUEOLOGIA E OS
ENGMAS DA BBLIA. Otto Pierre Editores: Rio de
janeiro, 1978.
3 FOX, Robin Lane. BBLIA VERDADE E
FICO. Companhia das Letras: So Paulo, 1993.
4 Packer Tenney White. THE BIBLE
ALMANAC. Thomas Nelson Publishers: Nashiville U.S.A., 1978.
5 RHYMER, Joseph. ATLAS ILUSTRADO

DO MUNDO BBLICO. Melhoramentos: So Paulo,
1985.
6 ROGERSON, John. BBLIA Os Caminhos
de Deus. Edies Del Prado: Madrid, 1996. Vols. I
e II
7 SILVA, Ezequiel Camilo da. A
CONQUISTA DA AMAZNIA. Tempos: So Paulo,
2001.
8 WHITE, Ellen G. Profetas e Reis. So
Paulo: Casa Publicadora Brasileira, 1981
9 - _________ Histria da Redeno. So
95
Paulo: Casa Publicadora, 1981.

10 - _________ O Desejado de Todas as
Naes. So Paulo: Casa Publicadora, 1981.
11 HOLY BIBLE. Everyday Study Edition.
Dallas TX - USA: Word Publishing, 1996.
12 BBLIA DE ESTUDOS, NVI.. Nova Verso
Internacional.So Paulo: Vida, 2003.
13 ATLAS DA HISTRIA DO MUNDO.
Londres: Times Books, 1993.
14 BBLIA SAGRADA. Edio Integral. So
Paulo: Editora Vozes, 1985.
15 Wikpidia Enciclopdia Livre da Internet
96
97

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3 - CAPITULO II - A IDOLATRIA .............................. 55

4 - CAPTULO III - PROSTITUIO ......................... 65

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- No estamos considerando aqui a queda homem e a sua expulso

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Consideramos que esta contribuio tornou mais

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Nestes relatos esto bem claras estas severas

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No tocante a idolatria e a respeito de seus rituais

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Os soberanos egpcios tinham como prioridade

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Quando os anjos do Senhor visitaram a Abrao e

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O ANNCIO A ABRAO DA DESTRUIO DA

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cidades, Deus a destruira? Ele prosseguiu neste

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Ento disse o SENHOR: Se eu em Sodoma achar

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O APELO PARA DEIXAR A CIDADE

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estimao, etc. Enfim, l tambm estava o seu corao.

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ELE ERA UM DOS HABITANTES DAS CIDADES

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humanidade, que tentaremos expressar em nossas

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