Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Esta obra fue redactada por Marx, en colaboracin con Engels, durante su
estancia en Bruselas, entre los aos 1845 y 1846, aunque no fue editada
hasta 1932. Supone un momento de ruptura con la herencia Hegeliana y
feuerbachiana porque, segn los autores, con este pensamiento especulativo
no se poda construir un conocimiento cientfico de la realidad ni plantear su
transformacin revolucionaria. En esta obra comienza la elaboracin de una
nueva teora cientfica de la sociedad capitalista y una crtica de todas las
producciones tericas que sustentaban el capitalismo, y de la filosofa en
especial; es una exposicin del nuevo materialismo el materialismo histrico
que hace a partir de la crtica de la concepcin idealista de la historia en la
filosofa alemana. Tambin es una crtica al concepto de ideologa que
circulaba en el momento; para Marx y Engels, la ideologa no es solo el
conjunto de ideas y valores de una sociedad en un momento dado, sino la
falsa conciencia de una sociedad basada en los intereses de la clase que
domina en esa poca histrica.
Marx y Engels tienen como objetivo prioritario comprender la realidad social
de su tiempo el capitalismo para transformarla en una sociedad ms justa y
sin dominacin de unos hombres por otros. Pero la realidad del presente solo
se entiende si se descubren los mecanismos por los que el hombre ha llegado
a esa situacin, si se llega a la comprensin de su historia. Esta es la base del
materialismo histrico, que es uno de los aspectos principales de la teora de
Marx y Engels. El materialismo histrico consiste en entender la historia
desde las realizaciones concretas de los seres humanos, de su accin con la
naturaleza y con los otros hombres, y de las condiciones materiales de la
existencia de los individuos, pues no se pueden entender las sociedades en
funcin del pensamiento o las imgenes que tienen de s mismas, sino por lo
que los seres humanos hacen por dominar la naturaleza para la reproduccin
de su propia vida, por su actividad.
El modo como los hombres producen sus medios de vida depende, ante todo,
de la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentran y que se
trata de reproducir. Este modo de produccin no debe considerarse solamente
en cuanto es la reproduccin de la existencia fsica de los individuos. Es ya,
ms bien, un determinado modo de la actividad de estos individuos, un
determinado modo de manifestar su vida, un determinado modo de vida de
los mismos. Tal y como los individuos manifiestan su vida, as son. Lo que son
coincide, por consiguiente, con su produccin, tanto con lo que producen
como con el modo cmo producen. Lo que los individuos son depende, por
tanto, de las condiciones materiales de su produccin. Esta produccin slo
aparece al multiplicarse la poblacin. Y presupone, a su vez, un intercambio
entre los individuos. La forma de este intercambio se halla condiciones, a su
vez, por la produccin7.
Esto se puede traducir como la existencia del hombre como ser social y de
sociedad marcada dentro del terreno inseparable del comercio o de lo
econmico de ah en adelant estos autores tomaran para decir que es en el
estudio de las relaciones de produccin econmicas a lo largo de la historia
se puede entender las organizaciones sociales por las cuales a pasado el
hombre y la evolucin o el desenvolvimiento social se ha dado hasta la fecha,
es decir la explicacin histrica del hombre o de la historia del hombre puede
ser entendida y ms aun verificada en base a sus modos de produccin como
fuente de la naturaleza humana, de aqu parten los postulados del
materialismo histrico donde el esquema marxista divide la historia hasta la
fecha en cuatro tipos de sistemas productivos.
el primero basado en la unin familiar y la tribu o comunismo primitivo, al esta
ir en aumento su crecimiento exponencial la obliga al intercambio comercial
(y cultural de ante mano) con otras tribus estableciendo nuevas relaciones
sociales, con la uniones comerciales la asociaciones tienden a aparecer
creando los primeros centros poblados o ciudades que irn estableciendo
estos principios pero esto modifica a su vez todo el estatus social anterior y
creando la asignacin de estatus social segn las labores de cada cual
dividiendo las labores en relacin a los modos de vida y produccin en
relacin ciudad-campo siendo el medio predominante el esclavismo, con la
cada del imperio romano la relacin se dio un vuelco perdiendo el podero de
las ciudades como centros de comercio por la inseguridad y la lejana de
estas pasando a ser un modelo basados en la produccin de las tierras y el
campo dentro de la relacin entre seor y siervo parte del modelo feudal, con
las muertes masivas, las guerras, las enfermedades, la falta de educacin
entre otras cosas el sistema feudalista colapso dando paso a un nuevo
7 KARL MARX & FRIEDRICH ENGELS, La ideologa Alemana, la historia
forma misma de intercambio pg. 91-92 edicin pueblos unidos chile pdf
KARL MARX & FRIEDRICH ENGELS, el comunismo produccin como
forma misma de intercambio pg. 92 edicin pueblos unidos chile pdf
13
Introduccin
La filosofa idealista alemana se desarrolla bajo la sombra del pensamiento
hegeliano y en un contexto poltico imperial de revoluciones nacionalistas en
pases como Francia, Inglaterra y Alemania, dentro de ese marco trata de
imponerse como esencia y punto final de la historia del hombre el
pensamiento europeo y la raza europea como enaltecedores del espritu
absoluto de Hegel, que presupona la superacin de la desigualdad y el
dominio de la libertad y la razn para el mundo entero, pero esto parece ser
un problema al contrastarlo con la realidad de la sociedad burguesa alemana
tanto los jvenes hegelianos de corte idealista como los no idealistas se
plantearon una nueva manera de entender ideolgicamente el mundo y su
relacin con el hombre, en este punto tanto Marx como Engels se plantearon
formular una explicacin material acorde con la realidad del mundo que los
rodeaba analizando la situacin histrica del hombre hasta ese momento,
mientras se supona una superacin del dogma poltico y histrico hegeliano.
Conclusin
Esta obra fundamental de la produccin de Marx y Engels se especifica
el materialismo histrico como intento de comprender el proceso real
de produccin de la vida y de las formas de intercambio de bienes,
producto del trabajo, que se desarrolla en cada modo de produccin
concreto. A partir de ello explica las formas de conciencia, esto es, las
ideas religiosas, filosficas o morales, que se dan en esos modos de
produccin y que tienen como base las prcticas materiales de los
hombres. Estas ideas las desarrolla en confrontacin con los idealistas
alemanes, de ah la referencia continua al anlisis de las realidades
histricas de los hombres.
Con la divisin social del trabajo se da tambin la distribucin desigual
de los bienes (la propiedad), la distribucin desigual implica la
contradiccin entre los intereses del individuo concreto y los intereses
generales, esto genera la imposicin al hombre de una actividad que le
domina, y no que es dominada por lo que le enajena. El comunismo
superara esta situacin, y no se le asignara una tarea especfica a
nadie contra su voluntad. Para que se d la contradiccin entre una
masa de desposedos y un mundo de riquezas y abundancia. Donde
los sujetos histricos, que lleven a cabo la revolucin de este sistema
enajenante es el proletariado.
Bibliografa