Cecilio Acosta

Cecilio Acosta falleci en Caracas el 8 de julio de 1881.

El 1 de febrero de 1818 nace en San Diego de los Altos, estado Miranda y fue un
importante escritor, periodista y exponente del humanismo en Venezuala durante
la segunda mitad del siglo XIX. Naci en el seno de una familia pobre, condicin
que tendr presente durante toda su vida.
Fue hijo de Ignacio Acosta y Juana Margarita Revete Martnez y su primera
formacin estuvo a cargo del presbtero Mariano Fernndez Fortique, quien se
hiciera famoso como orador, escritor y prelado.
Cecilio Acosta perteneci a un grupo de venezolanos cuyos nombres son
referencia en la historia de la independencia, de la Repblica y de las letras
nacionales: Juan Vicente Gonzlez, Fermn Toro y Rafael Mara Baralt. En 1831,
ingresa al Seminario Tridentino de Santa Rosa, en Caracas, all inicia la carrera
sacerdotal, que le permiti el conocimiento de los clsicos, el dominio de la lengua
latina y su iniciacin en la lectura de los clsicos y escritores contemporneos que
le permitiran el desarrollo de un pensamiento autntico. En 1840, dej los
estudios eclesisticos para emprender estudios de filosofa y derecho en la
Universidad Central de Venezuela. Y aunque Cecilio Acosta se hizo Abogado de
profesin, su condicin de hombre de limitados recursos econmicos no cambi.
El pas comenz a familiarizarse con las ideas de Cecilio Acosta a partir de 1846,
cuando los lectores de los peridicos La poca y El Federal, comenzaron a
conocer sus opiniones sobre la situacin del pas, a la sazn sumido en las
diatribas de los conservadores y los liberales. Sus reflexiones publicadas en la
prensa giraban alrededor de temas como la industria, la propiedad, la inmigracin,
la electricidad, la imprenta, el vapor, el telgrafo y a la vez realizaba trabajos de
carcter histrico, que trataban de asuntos como: el progreso, las leyes,
civilizacin, instruccin; en fin, artculos que orientados hacia una lnea de
pensamiento inscrita en el humanismo y el liberalismo y su preocupacin por el
desarrollo del pas.
En 1848,fue nombrado Secretario dela Facultad de Humanidades de la UCV, dict
la ctedra de Economa Poltica y Legislacin Universal Civil y Criminal (1853). En
1856, Cecilio Acosta public su ensayo sobre Educacin: Cosas sabidas y cosas
por saberse. En 1857, sostuvo una polmica con Ildefonso Riera Aguinagalde
sobre la doctrina liberal. En aqul entonces mantena una correspondencia fluida
con importantes escritores y publicistas latinoamricanos y espaoles y por
supuesto de Venezuela, lo que fueelevando su perfil intelectual hasta convertirlo
en un referente moral para las jvenes generaciones.

Para la poca de 1870 y con Antonio Guzmn Blanco, en el poder, en Venezuela

el Positivismo y el Determinismo era el pensamiento que ms profundamente
impactaba, sobre todo en la Universidad Central. Sin embargo Cecilio Acosta
representaba un norte para los jvenes y un puente entre la tradicin humanista
de Andrs Bello y las nuevas estticas en ebullicin. Fueron importantes las
diversas muestras de afecto y respeto que despert entre sus alumnos y
contemporneos, como las expresionesde cario de Lisandro Alvarado, cientfico
humanista y el homenaje que le rindi Jos Mart a su paso por Caracas en 1881
con la publicacin de un ensayo publicado en la Revista Venezolana.
A pesar de su importancia en la formacin de los nuevas generaciones de
intelectuales y cientficos, Cecilio Acosta muri en la completa pobreza. Sus restos
reposan en el Panten Nacional desde el 5 de julio de 1937. Su obra se mantuvo
dispersa hasta que en 1908 cuando se intenta una primera recopilacin; pero es
slo a partir de 1940, se procede a la divulgacin de su pensamiento por medio de
antologas. En 1981 la Fundacin La Casa de Bello prepar sus Obras Completas.
Pero Cecilio Acosta era ante todo un hombre de elaborado pensamiento potico,
con una ejemplar interpretacin de la esttica ms depurada, como lo son estos
versos, que dejan fe de una poesa pulcra, alejada de amaneramientos tan de la
poca y que planta un sello de excelencia a las letras de nuestro pas.
Que el ave matinal tus pasos siga,vuele confiada a tu graciosa mano,y all pique
atrevida el rubio granoque tu propia tomaste de la espiga.
Que tengas frutas que en sazn maduren,y vayas con tu cesta a recogerlas;que
tengas fuentes que salpiquen perlas;que tengas auras que al pasar murmuren.
Murmuren cantos bellos, celestiales,que sirvan a borrar fieras congojas,de esos
que forman al temblar las hojas,o el arroyo al mover de sus cristales.
Ante el altar que en sacras llamas arde,por t tu madre su oracin eleve,que grato
Dios hasta su trono lleve,y El mismo en urna misteriosa guarde.
No la ma separes de tu historia;no mis deseos ms te sean ignotos;no olvides
nunca mis fervientes votos,ni me apartes jams de tu memoria.
Fragmento del poema La Casita Blanca, publicado en La Revista, Caracas, abril de 1872.

Cecilio Acosta, un ilustre humanista.

Cecilio Acosta (1818-1881) es uno de los grandes intelectuales venezolanos,
digno exponente del humanismo durante la mitad del Siglo XIX. Importante
escritor y periodista, form parte, junto a Juan Germn Roscio, Juan Vicente
Gonzlez, Fermn Toro y Rafael Mara Baralt, de la generacin de la
Independencia y la Repblica. Adems de sus mritos intelectuales, Cecilio
Acosta se destaca por sus valores personales, por la integridad y la
honestidad que hicieron de su persona una referencia moral insoslayable. Su
inmensa capacidad de servicio lo impuls a actuar para ser til, guiado
siempre por la fe en ideales superiores y por el compromiso con la
transformacin del pas.

Gran cultura y vastos conocimientos se evidencian en su dilatada obra, en

sus mltiples ensayos y artculos periodsticos en los que aborda diferentes
temas tal como lo hacan los Ilustrados. El ansia de saber era inagotable lo
que lo llev a ser un lector acucioso y reflexivo de distintas disciplinas siendo
su norte fundamental la educacin para hacer hombres, no solamente
cultos, sino virtuosos. Por sus muchas cualidades cvicas, la dedicacin al
estudio y la vocacin de servicio, Cecilio Acosta es admirado y respetado por
todos los venezolanos.
Cecilio Acosta naci en San Diego de los Altos el 1 de Febrero de 1.818
siendo el primero de los cinco hijos de Ignacio Acosta y Margarita Revete
Martnez. El padre muri prematuramente cuando Cecilio apenas tena diez
aos. En seria situacin de pobreza, la madre, hizo enormes esfuerzos para
educar dignamente a sus hijos logrando que los dos varones obtuvieran
ttulos universitarios. Adems de la influencia materna en su educacin, otro
personaje importante en su infancia y adolescencia fue el prroco de San
Diego de los Altos, el Pbro. Dr. Mariano Fernndez Fortique quien fue
maestro y gua espiritual de Cecilio y seguramente el que lo anim a seguir la
carrera sacerdotal, de all, que a los once aos, alrededor de 1.831, Cecilio
ingrese al Seminario Tridentino en el que permaneci nueve aos hasta
1.840. Fueron aos de intenso y fructfero estudio de los clsicos y del latn.
Adquiri conocimientos de Teologa, Religin e Historia Sagrada. Lee a
grandes pensadores y poetas de la Iglesia: Santo Toms, Fray Luis de Len,
Santa Teresa de Jess, y Fray Luis de Granada. En 1.839 haba decidido
cursar en la Academia Militar de Matemticas, fundada y regentada por Juan
Manuel Cajigal, donde obtuvo el ttulo de Agrimensor. En ese mismo ao
inicia estudios superiores de Religin en la Universidad Central de
Venezuela y el 1 de Septiembre de 1.840 inicia los estudios de Derecho en la
misma Universidad de la que egresar, con el ttulo de Abogado, el 6 de
Diciembre de 1.848, a pesar de la estrechez econmica y el endeble estado de
salud que sufri durante todos esos aos.
Siendo estudiante, publica artculos de temtica variada, especialmente
sobre la tensa situacin del pas dividido en Conservadores y Liberales, en La
poca (1846) y El Centinela de la Patria (1846-1847). Desde entonces hace
del peridico o libro de pueblo, el vehculo favorito para propagar sus
ideas. Tambin utiliz la epstola como es el caso del famoso ensayo Cosas
sabidas y cosas por saberse en el que analiza cuatro asuntos de gran
actualidad en aquellos das: Federacin Grancolombiana, Tolerancia
Poltica, Universidades e Instruccin elemental y la cuestin Holandesa en
Venezuela.
En 1848 es nombrado Secretario de la Facultad de Humanidades de la
Universidad Central de Venezuela y el 29 de Septiembre de 1.853 es electo
por unanimidad para desempear las ctedras de Legislacin Universal Civil
y Criminal y la de Economa Poltica y Legislacin Universal en esta

Universidad. Antes de un ao se ordena su destitucin por mandato del

General Jos Gregorio Monagas, quien acudi a una ley promulgada el 7 de
Mayo de 1849, que prohiba la provisin de las ctedras de la Universidad a
personas desafectas al gobierno. Al respecto, dice el Profesor Elas Pino
Iturrieta en artculo publicado el lunes 9 de Mayo de 2011 en el peridico El
Universal: No existen quejas sobre su desempeo, cumple su trabajo a
satisfaccin y los alumnos respetan su magisterio, pero el docente no ahorra
tinta para criticar al gobierno en los peridicos. No participa en concilibulos
contra la mandonera de turno, ni figura con sus gritos en las aglomeraciones
pero escribe lo que le parece sobre la crisis del pas. Era una persona
incmoda para el gobierno porque Cecilio Acosta escriba muy bien y sus
artculos tenan muchos lectores. Haba una insatisfaccin general sobre el
gobierno y Cecilio Acosta haba hecho, de la palabra escrita, el arma ms
temible. Haba que silenciarlo y para eso el Presidente pidi a las
autoridades universitarias la destitucin del molesto escritor. La Junta
Gubernativa de la Universidad Central de Venezuela se rene el 16 de Agosto
de 1854 para complacer a Jos Gregorio Monagas. Sin sealar argumentos,
sin una sola palabra de justificacin, porque no la haba, en el acta de la
sesin, la Junta declara vacantes las aludidas ctedras y ordena la fijacin de
un edicto en los portones de la institucin para que se entere la comunidad
de la expulsin del Licenciado Acosta, a quien se le niega el derecho de
argumentar en su favor ante el rectorado. En todo sistema poltico de
fuerza, los intelectuales son una amenaza, de all el atropello y el abuso de los
gobernantes para acallarlos y marginarlos. Eso lo vivi Cecilio Acosta a
quien, no solo se le neg el derecho a seguir siendo profesor universitario,
sino que tambin el gobierno presion en los talleres de la imprenta para que
no publicaran sus escritos. Cecilio Acosta, a pesar de todo, sigui firme
haciendo patria, escribiendo y luchando por un pas mejor, insistiendo en la
importancia de la educacin, la industria, la inmigracin y considerando
fundamentales los inventos de la poca como la imprenta, el vapor, la
electricidad y el telgrafo.
Cuando el General Jos Gregorio Monagas es sustituido por su hermano, el
General Jos Tadeo Monagas, Acosta lo visita en representacin de la misma
Universidad de la que haba sido despedido y pronuncia un discurso lleno de
sabidura que contiene ideas polticas progresistas .En 1862 lo llama Mons.
Dr. Mariano Fernndez Fortique (a la sazn Consejero del General Jos
Antonio Pez) para que sea su Secretario Privado. En 1868 se le encarga,
junto con otros tres juristas, revisar el Cdigo civil y proponer las reformas
necesarias. El 9 de Septiembre de 1872, antes de enemistarse con Guzmn
Blanco, ste lo incluye entre los miembros de la Comisin Codificadora
Nacional. Junto con el Dr. Juan Pablo Rojas Pal, integra la comisin
encargada de redactar el Cdigo Penal.
Cecilio Acosta tuvo una vasta cultura en la que figura el dominio del latn y

de varios idiomas como ingls, francs, italiano, portugus y alemn. Sus

conocimientos abarcan no solo los referidos a materias de Derecho sino que
incluyen la Historia, la Economa Poltica, la Literatura, la Filologa.
En el ensayo Cosas sabidas y Cosas por saberse (Caracas 08 de mayo de
1856) Cecilio Acosta se refiere, como dijimos antes, a temas como
Federacin, Tolerancia Poltica, Universidades, Instruccin elemental y
expresa sus ideas sobre la Educacin y la cuestin Holandesa en Venezuela.
Escrito en forma de carta, dirigida a un destinatario incgnito, alaba la
tranquilidad del campo tal como lo hiciera Horacio en el Beatus Ille y Fray
Lus de Len, en la Oda a la Vida Retirada. Con un estilo impecable de
hombre culto que reflexiona y medita sobre mltiples temas de inters
nacional, aborda el tema de la unin, en el que tanto insisti Bolvar,
recalcando la importancia de la federacin la cual no es otra cosa (si el fin es
conciliar la libertad y Los gobiernos) que la unidad en la pluralidad y la
pluralidad en la unidad
Se refiere tambin a la paz, sin la cual no sera posible el adelanto de los
pueblos. Con respecto a la enseanza dice que debe ir de abajo para arriba,
y no al revs, como se usa entre nosotros, porque no llega a su fin, que es la
difusin de las luces.
En el campo de la educacin considera que es necesaria la instruccin
elemental, poder leer y escribir. Pero el talento especulativo, las facultades
sintticas, el genio es de muy pocos: el estadista, el mecnico transcendental,
el poeta, el orador el mdico de combinaciones, el calculador que ve en los
nmeros las relaciones, el naturalista que sorprende en los hechos las leyes,
se cuentan con los dedos y puede decirse en cierto modo (por lo que hace a la
inspiracin e intuicin) que nacen ya sabidos. La enseanza secundaria nada
da cuando no hay germen, nada, ms bien extrava el sentido comn, aunque
parezca esto paradoja: cuando lo hay, hace sobre l el efecto de la lluvia, que
coopera sin crear.
De todo lo expuesto concluye que las universidades son los cuerpos para los
estudios de la ltima especie. A las universidades, las critica abiertamente
considerando que aportan pocos trabajos cientficos y que podran definirse
como fbricas de acadmicos: Figrate ahora por contraposicin, un Cuerpo
cientfico como el nuestro, puramente reglamentario, con mas formalidades
que substancias, con preguntas por nico sistema, con respuestas por nico
ejercicio; un Cuerpo en que las ctedras se proveen solo por votos, sin
conceder al pblico una partecita de criterio; en que se recibe el ttulo, y no
se deja en cambio nada; en que no quedan, con pocas y honrosas
excepciones, trabajos cientficos, como cosecha de las lucubraciones, y en
que el tiempo mide, y el diploma caracteriza, no te parece una fbrica, ms
bien que un gimnasio de acadmicos? Agrega ahora, que de ordinario se
aprende lo que fue en lugar de lo que es; que el cuerpo va por un lado, y el

mundo va por otro; que una Universidad que no es el reflejo del progreso, es
un cadver que solo se mueve por las andas; agrega, en fin, que las
profesiones son sedentarias e improductivas, y tendrs el completo cuadro.
El ttulo no da la clientela, la clientela misma, si la hay, es la lmpara del
pobre, que slo sirve para alumbrar la miseria de su cuarto; y de resultas,
vienen a salir hombres intiles para s, intiles para la sociedad, y que tal vez
la trastornan por despecho o por hambre, o la arruinan, llevados de que les
da necesidades y no recursos Qu de males! Yo dije que se fabricaban
acadmicos? Pues ahora sostengo que se fabrican desgraciados, y apelo a los
mismos que lo son. Lo mejor en esto, es que mi testimonio es imparcial.. Et
non ignarus mali, etc., y as no se me podr decir, que me meto a catedrtico
sin ctedra, o a evangelista sin misin. Si yo no dogmatizo (contestara); si yo
no predico; si yo no hago otra cosa, respecto a m, que quejarme; respecto a
los dems, que sealar. Ah est: vase el doctorado, qu es? Vanse los
doctores, qu comen? Los que se atienen a su profesin, alcanzan, cuando
alcanzan, escasa subsistencia; los que aspiran a mejor, recurren a otras artes
o ejercicio: y nunca es el granero universitario el que les da pan de ao y
hartura de abundancia.
Cecilio Acosta es un pensador de ideas claras y modernas que contrasta con
el pensamiento conservador propio de la poca. Absoluta validez tienen las
afirmaciones que hace en torno a la actitud hacia el pasado: la antigedad es
un monumento, pero no una regla; y estudia mal quien no estudia el
porvenir Qu vale detenerse a echar de menos a otros tiempos, si la
humanidad marcha, si el vapor empuja, si en el torbellino de agitacin
universal, nadie escucha al rezagado? Quin puede declamar con fruto
contra el destino, si es inexorable, si es providencial, si no mira nunca para
atrs? Qu son los mtodos, las instituciones, las costumbres, sino hilos
delgadsimos de agua que son arrastrados en la gran corriente de los siglos?.
Con extraordinaria lucidez ve el avance del progreso en hechos como el uso
del telgrafo, an en los lugares ms atrasados del pas y se da cuenta del
potencial de la juventud para los cambios necesarios. De los conflictos
universitarios dice que tales son expresin de rebelda juvenil que mejor
testimonian la lucha entre el presente y el pasado, entre las ideas y el
sistema, entre la fuerza y el obstculo, entre la razn y la rutina. Si la
juventud quiere algo, es menester atenderla. Hay equivocacin en creer que
va errada la generacin que tiene el encargo de continuar la cadena
tradicional del pensamiento. Al fin vence, porque la bandera es suya, el
ejercito suyo, y el porvenir su campamento bien guarnido. El engao es
vuestro: con vosotros hablo, apstoles de una religin que ya no existe,
hombres que pretendis detener a gritos el torrente que salva la montaa.
Todos los diccionarios no son el Calepino, el latn no es el idioma de las artes
e industrias, ni los aforismos empolvados y la ciencia de alambique lo que
sirve a dar la subsistencia; y tal es la causa del combate.

En esta larga reflexin, Cecilio Acosta es partidario de educar para el trabajo,

lo que sea til y beneficioso para el progreso, de all la importancia que le da
al invento para que se aplique en forma prctica, en vez de abstracciones del
colegio, las realidades del taller.
El taller, dice, es hoy el palacio del ciudadano. All impera el menestral
como seor, porque l provee, porque l impone leyes al mercado, porque
todos lo necesitan y porque sus escorpias, sus armarios y sus bancos, son el
museo diario del trabajo humano. El no lee en in folios, porque no va a
disertar, sino en papeles sin coser, porque busca preciosos instrumentos; y a
la hora del descanso, es ms feliz l con pan, vino y avisos, que el doctor
ayuno, hastiado y con textos. La agricultura, que da granos y materias
primas, el comercio, que las trasporta, la mano de obra y las fbricas, que las
labran y hacen formas y tamaos, son ramos todos tributarios del taller,
adonde llevan sus aguas como al mar. All estn las creaciones de la
inventiva, y los frutos del sudor; el perno de la mquina de gas que va a
atravesar el golfo, y las labores de la mesa para el festn del hombre
acaudalado: all hay luciente seda y pao pardo para todos; preparaciones
que alimentan y afeites que acicalan; all est, en conclusin, el orgullo de la
sociedad en lo material, porque est la historia de sus progresos.
Educar, finalmente, para el trabajo fecundo, prepararse hombres de
provecho en vez de hombres baldos que han aprendido tantas materias
intiles cuyos contenidos se han olvidado rpidamente. Opina que hay que
descentralizar la enseanza y ponerla al alcance de todos pero dndole otra
orientacin, formando individuos con conocimientos prcticos que los
preparen para la vida y para que sean factores de progreso para su beneficio
personal y del pas. La educacin debe ser popular y racional; para que se
entienda, y que sea til para que se solicite. Los medios de ilustracin no
deben amontonarse como las nubes, para que estn en altas esferas, sino que
deben bajar como la lluvia a humedecer todos los campos. Si es menester
penas a los padres para que obliguen a los hijos a aprender, que haya penas;
si el ingls y el francs son los idiomas de las artes e industrias, hagmoslo,
en lo posible, generales.
Afirma que la vida es obra y los pueblos que mas obren, sern los ms
civilizados Cecilio Acosta es un abanderado del progreso de los pueblos, de
la civilizacin para el bienestar comn y el elemento efectivo para lograrlo es
la educacin. En vez de la contemplacin o del conocimiento aislado de la
realidad es partidario de la accin que debe ser varia para que sea
abundante, cooperativa para que sea eficaz, ilustrada para que sea
provechosa. Si el hombre no est en contacto con el hombre, y la humanidad
con la naturaleza, su patrimonio y su regalo, la felicidad pblica es una
esperanza que se suea, pero no una realidad que se posee. En la sociedad no
importa tanto el nmero que se cuenta, cuanto el nmero que tiene la

capacidad y los medios para el trabajo. Quin sabe, puede, quin puede
produce; y si la cosecha es ms rica conforme el saber ms se difunda, es
fuerza ocurrir a la instruccin elemental. Cecilio Acosta es claro y firme al
asegurar que de la instruccin nacen hbitos honestos, se despierta el
inters, se abren los ojos de la especulacin, se habilitan las manos, como los
grandes obreros de la industria, se suscita un espritu prctico que cunde,
como el mejor sntoma del progreso, y se ve un linaje de igualdad social que
satisface. La luz va y viene, la vida es derecho, la palabra vnculo de unin,
todas las almas se hacen una sola alma, todos los pensamientos un solo
pensamiento; y con la facilidad de las comunicaciones, que luego se crean o
mejoran, y con la rapidez de los elementos para la difusin de ideas, que se
atropellan porque hierven, los recursos corren a donde los llaman las
necesidades.
Igualmente el autor abunda en consideraciones sobre la importancia del
peridico, como el medio ideal para la informacin y la educacin. Dice: los
peridicos no dispensan, sino derraman los conocimientos; los peridicos
del umbral para fuera, no dejan nada oculto; los peridicos hacen la vida
social verdaderamente independiente y de la familia; los peridicos dan valor
para decir la verdad; los peridicos proporcionan al pblico criterio; los
peridicos ensean artes, ciencias, estadstica, antigedades, letras.
En suma: los peridicos son todo: y es una cosa que asombra, ver, que al
abrir el carretero o el cerrajero la puerta de su casa por la maana, vengan a
dar a sus pies al favor de esos heraldos de la imprenta, las oleadas del
movimiento poltico, industrial y moral del mundo, despus de pasados
cortos das, y del movimiento idntico de su pas tras pocos minutos de
intermedio. Estos prodigios se deben a la instruccin primaria, no a las
universidades, que Dios mantenga en paz, pero en su puesto
Cecilio acosta es un humanista que abord no solo el tema educativo, sino
que, igualmente, recogidos en sus Obras Completas, estn los artculos sobre
temas de Historia, Literatura, Filosofa, Economa, Derecho, Poltica, los
artculos necrolgicos, las epstolas y las poesas. De las poesas, una de las
ms famosas, es La Casita Blanca, que se public en La Revista (Caracas,
abril de 1872).
Es un hermoso poema que responde a su formacin clsica; est constituido
por 22 estrofas de cuatro versos endecaslabos que riman con rima
consonante, el primero con el cuarto y el segundo con el tercero. En estos
versos el poeta plasma un paisaje idlico desde el amanecer hasta el
anochecer, marco ideal de una hermosa casita blanca, la de su madre, la de
su infancia. En este paisaje de envidiable frescura destaca el perfumado
huerto y as como en los mejores poemas que exaltan la vida retirada,
Cecilio Acosta tambin destaca en este ambiente la felicidad de una vida
tranquila, sin insomnios, sin preocupaciones; est dedicada a la madre por la

que sinti profunda veneracin. El poema es una evocacin idlica de los

aos de su infancia campesina en San Diego de los Altos.
En las primeras estrofas se detiene en la descripcin de la naturaleza que
enmarca a la casita blanca: tardes de zafir y grana, perfumado huerto,
auras frescas, tersa laguna, alfombrada loma, donde todo el lenguaje
crea un ambiente de luz y de color, de paz y de confort. Las metforas y las
imgenes contribuyen a crear esa sensacin de belleza sensorial que se
percibe por la vista (tardes de zafir y grana; manto de verde y de roco;
nsares nveos de pintados remos; argentada linfa; alfombrada loma;
el alba re; etc.
En las estrofas 10 11 12 13, se describen la partida de caza al despuntar
el da, la imagen de la jaura atravesando del valle a la ladera, el descanso
de los cazadores y de todos los habitantes del campo cuando termina el da.
Despus del trabajo, el descanso en el hogar libre y seguro. Despus de la
tarde, la noche y el cielo estrellado y mientras afuera sopla el viento, en el
interior de la abrigada casa, se disfruta de la rstica cena. Los sonidos del
campo se confunden gratamente: el viento, el bramido de las vacas, las
quejas de la paloma en hondonada. Tambin la fragancia del campo es
sentida por el habitante de esta naturaleza privilegiada. El olor de la cuajada,
de la leche, de la nata, impregna la noche campesina.
En las ltimas cinco estrofas se dirige a la madre amada deseando,
Que el ave matinal tus paso siga,
vuele confiada a tu graciosa mano,
y all pique atrevida el rubio grano
que tu propia tomaste de la espiga.
Que tengas frutas que en sazn maduren,
y vayas con tu cesta a recogerlas;
que tengas fuentes que salpiquen perlas;
que tengas auras que al pasar murmuren.
Murmuren cantos bellos, celestiales,
que sirvan a borrar fieras congojas,
de esos que forman al temblar las hojas,
o el arroyo al mover de sus cristales.
Ante el altar que en sacras llamas arde,
por t tu madre su oracin eleve,
que grato Dios hasta su trono lleve,

y El mismo en urna misteriosa guarde.

No la ma separes de tu historia;
no mis deseos ms te sean ignotos;
no olvides nunca mis fervientes votos,
ni me apartes jams de tu memoria.
Cecilio Acosta es un insigne escritor, que se destac por sus virtudes
personales y por sus ideas y su cultura en la segunda mitad del siglo XIX. Su
vida, es un ejemplo de honestidad y rectitud para todas las generaciones.
La riqueza y variedad de temas abordados por este ilustre humanista, dejan
abierta la posibilidad de mltiples trabajos de investigacin para estudiar,
como es debido, el aporte de su pensamiento.
En este trabajo nos hemos limitado al ensayo ms destacado, Cosas sabidas y
Cosas por saberse, con abundantes citas, imprescindibles, porque contienen
las ideas fundamentales sobre la educacin y las universidades, de un
pensador de ideas claras y avanzadas para su tiempo.
Cecilio Acosta adems de ser un hombre de gran cultura y profunda
sensibilidad, tambin se destaca por su conducta intachable; actu siempre
apegado a los principios religiosos y a los valores morales que sin duda hacen
de l un individuo excepcional. Cecilio Acosta fue profundamente catlico
practicando con su vida los principios en los que crea. Modesto, humilde,
generoso, vivi el dolor de la pobreza y del abandono de sus contemporneos
hasta extremos inadmisibles como el hecho de que su entierro solo fue
posible gracias a la caridad pblica, a la colecta realizada entre amigos. En
una ocasin que quera enviar una carta a Ospino, le dice a su hermano
Pablo, en carta fechada el 23 de enero de 1876: No tengo para pagar el porte
de esa carta para Ospino, que pondrs en la estafeta. Dios dar. Tengo el
aliento de la esperanza, el valor de la conciencia, la fe en que he de servir; y
eso es todo, maana no es hoy.
Cecilio Acosta fue un hombre bondadoso y solidario que encontr en la fe en
Dios, el camino de la salvacin. En un artculo publicado en el ngel
Guardin N 15 (Caracas, 08 de enero de 1881) que titul La Iglesia,
afirma que el hombre est siempre inclinado a hacer el mal mientras que la
gran verdad, la gran luz para el hombre est en las frases de Jesucristo: Yo
solo soy la verdad, yo solo soy el camino.
Considera obligante revestirse del espritu de Cristo dejando a un lado su
propio espritu. Considera que hay que practicar la moral y tener a Jesucristo
como gua y como luz para que nos socorra y nos sostenga. Busca, en Dios, la
fuerza para vencer al mal porque nuestra voluntad busca y quiere el bien;

pero es arrastrado sin cesar hacia el mal.

Profundamente religioso es un mstico anhelante de Dios y un fiel seguidor
de los preceptos establecidos por la Iglesia Catlica.
Sus palabras expresan la fe slida en Dios y en la Iglesia cuando dice: Mi
razn est satisfecha; por todas partes en donde se muestre la Iglesia, se
reconoce a Jesucristo. Le oye en la palabra que ha dejado a la Iglesia para
ilustrar las inteligencias; le obedece en la ley que ha puesto en manos de la
Iglesia para someter los corazones; le sigue en los viajes multiplicadores y
constantes que hace la Iglesia para conquistar la tierra; est seguro de que
Jesucristo no faltar a la Iglesia ni la Iglesia al hombre, y que mientras haya
un corazn que dirigir, una inteligencia que ilustrar, un alma que salvar, la
ley tendr la misma fuerza, la luz el mismo brillo, la fuente de las gracias la
misma eficacia, para hacer decir a los ms difciles: La Iglesia es siempre el
camino, la verdad y la vida; la Iglesia es Jesucristo
La primera edicin de las Obras de Cecilio Acosta estuvo al cuidado del
jurista y poltico Dr. Juan de Dios Mndez siendo presidente de Venezuela el
General Cipriano Castro. Consta de cinco volmenes editados en Caracas, en
la empresa El Cojo, durante los aos 1908 y 1909.
En 1981, con ocasin del primer centenario de su muerte, se decret la
edicin actualizada de las Obras Completas de Cecilio Acosta que se
imprimieron en dos tomos en el ao 1982, en donde se recogen los escritos
de Cecilio Acosta agrupados en ocho secciones: Poltica, Jurisprudencia,
Economa, Historia, Necrologas, Literatura y Filologa, Poesa y Epistolario.
Cecilio Acosta fue un hombre ilustre admirado por su honestidad y su
cultura. Recibi numerosas distinciones como la designacin de Acadmico
Correspondiente (1869) de La Real Academia Espaola. Igualmente recibe
un
homenaje de La Academia de Ciencias Sociales y Bellas Artes de Caracas en
el Saln del Senado, el 8 de agosto de 1869. Tambin La Academia de Bellas
Letras de Chile y La Academia Colombiana de la Lengua lo nombran su Socio
Honorario (1874). La joven generacin positivista lo admir muchsimo, de
all, las palabras de elogio de Lisandro Alvarado y de Gonzalo Picn Febres.
La profundidad de su pensamiento y la grandeza de su obra fue valorizada
por intelectuales de la talla de Miguel Antonio Caro, Rufino Jos Cuervo,
Rafael Pombo o Jos Mara Torres Caicedo en Colombia y Ramn
Campoamor y Manuel de los Herreros en Espaa. Son muchos los valiosos
escritores que han dedicado ensayos y notas sobre Cecilio Acosta y an
queda mucho por decir.
Cecilio Acosta muere el 8 de Julio de 1881, a los sesenta y tres aos de edad,
en completa pobreza; sus restos fueron llevados al Panten Nacional, el 5 de
Julio de 1937, honor que qued establecido en el acuerdo de la Cmara de
Senado del 14 de Junio de 1918. El juicio crtico del escritor Oscar Sambrano

Urdaneta queda plasmado en las siguientes palabras: Los sesenta y tres

aos que alcanza a vivir circunscriben una de las personalidades ms
admirables y, en alguna medida, ms desconcertantes, del siglo diecinueve
venezolano.
Habiendo sido de temperamento apacible, de timidez incurable, de trato
delicado, pocos lo igualaron, sin embargo, en el arrojo y bizarra con que hizo
valer en pblico aquellos penetrantes principios suyos que juzg capaces de
fortalecer y de orientar la moral y el progreso de la Repblica.
Su debilidad fsica y su mala salud contrastaron evidentemente con la
vigorosa lozana de su mente excepcional. Su cuerpo magro y acartonado no
pareca albergar el acero de un carcter de resistencia diamantina en la
prdica y defensa de su pensamiento. Su mansedumbre franciscana poda
tornarse en inusitada fiereza si alguien intentaba herirlo en su dignidad.
Lo tildaron de oligarca; pero no ces de proclamar su filiacin liberal y de
situarse a la vanguardia de las ideas ms progresistas de su siglo. No dud ni
un instante de que se encontraba en la avanzada de los conceptos y de las
prcticas ms novedosas en materia de educacin y de administracin
pblica, ni de que se hallaba delantero como el que ms en cuanto a la libre
expresin de las ideas y a las ms estimulante libertad de industria.
Su fe religiosa lo llev a buscar una explicacin del mundo en la doctrina
providencialista; pero no por ello dej de observar los fenmenos sociales de
su tiempo y de su pueblo a la luz de principios que lo acercaban al
Positivismo.
Dueo de probado talento prctico, concibi proyectos empresariales de
inters colectivo, como bancos de crdito popular inmobiliario o de
proteccin al agricultor, redes ferroviarias y mercados pblicos. En cambio,
no atesor para s riqueza material alguna y jams de quej de haber vivido
como efecto vivi en un estado de pobreza tan agudo que lleg en
ocasiones a la indigencia. Su entierro que debi ser costeado por
contribucin de amigos, es un hecho que habla por s solo.
Estudi el pasado porque se interesaba en el porvenir. Se apart de las
vaciedades sociales por un claro deseo de acercarse a la esencia del hombre.
Pas la vida ansiando avecindarse en la Tierra Prometida que no era para
l otra cosa que un pas en paz, en pleno ejercicio de la justicia social, con un
progreso que se repartiese entre todos -. Pero vivi y muri como un
peregrino en trnsito hacia su quimera, alimentando y defendiendo con las
mejores fuerzas de su espritu, y con amor de hijo verdadero, el
advenimiento de una Venezuela de la que l se sinti profeta y abanderado.

Jos Mart escribi una hermosa elega en prosa en la que dice: Ya est
hueca, y sin lumbre, aquella cabeza altiva, que fue cuna de tanta idea
grandiosa; y mudos aquellos labios que hablaron lengua tan varonil y tan
gallarda y yerta, junto a la pared del atad, aquella mano que fue siempre
sostn de pluma honrada, sierva de amor y al mal rebelde. Ha muerto un
Justo: Cecilio Acosta ha muerto. Llorarlo fuera poco. Estudiar sus virtudes e
imitarlas es el nico homenaje grato a las grandes naturalezas y digno de
ellas. Trabaj en hacer hombres: se le dar gozo con serlo. Qu desconsuelo,
ver morir, en lo ms recio de la faena, a tan gran trabajador!.