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BYZANTINISCHE ZEITSCHRIFT

''>

BEGRNDET VON KARL KRMBACHER

NTEE MITWIRKUNG ZAHLREICHER FACHGENOSSEN


MIT UNTERSTTZUNG DES THEREIANOSFONDS

DER KNIGL. BAYERISCHEN AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN

HERAUSGEGEBEN VON

AUG. HEISENBERG und PAUL

ZWEIUNDZWANZIGSTER BAND
MIT

TAFEL UND

MARC

JAHRGANG

ABBILDUNGEN IM TEXT

LEIPZIG

DRUCK UND VERLAG VON


1913

B. G.

TEBNER

1913

620453

DP
501

ALLE RKCHTB, EINSCHLLESSLICU DES BERSETZUNOSRECUTS, YORBEHALTEK

Inhalt des zweiundzwanzigsteu Bandes.

I.

Abteilung.

seuo

Les Canons d'Eusebe, d'Annianos et d'Andronicos d'aprs Elie de Nisibe.


Par D. Serruys
Abraham d'fiphese et ses Berits. Par M. Jugie
Arethas von Kaisareia kein Sospitator der Aristotelesbriefe. Von A.Banmstark
Die grusinische Malalasbersetzung Von C. E. Gleye
De commentarii cuiusdam magici vestigiis. Scripsit Gastavas Przychocki

60
63
65

Unbekannte griechische Handschriften der Patriarchatsbibliothek zu Jerusalem.


Von P. Thomsen

72

IIAAAIOAOrElA

di Lampros.

Da

Giovanni Mercati
VEicccQxog Alyvnrov nei papiri di Theadelphia. Da Laigi Cantarelli ...
ifitude sur la propriete ecclesiastique Carthage d'aprfes les novelles 36 et 37
de Justinien. Par Cli. Sanmagne
Catherine ou Th^odoraV Par Cliarles Diehl
Das rmisch-byzantinische Marschlager vom 4. 10. Jahrh. Von Robert Grosse
HsqI SaxvQov.
Tnb 'AQOXfiijq TaxXonp
A propos de la question Orient ou Byzance?" Par Lonis Br^hier
Mit
TsiL.%Lov [luq^ccqLvov ficovog, ix rot) BoqbIov MeaccKovfuov AXfivQOv
Rettifica ai

'

37

73

74
77

88
90
122
127

'

An
La

....

Tafel und 1 Abbildung im Text.


Tnb N. I. riavvojtovXov
early bronze Statuette. Mit 2 Abbildungen im Text. By 0. M. Dalton
date du Pro Templis de Libanius. Par Ren6 Van Loy
1

'

Pamprepios, ein byzantinischer Gelehrter und Staatsmann des 5. Jahrhunderts.


Von Rudolf Asmus
Die Musen des Kaisers Alexios I. Von Paul Maas
Eine Digenisbersetzung aus dem 13. Jahrhundert? Von D. C. Hesseling
Bemerkungen zu Manuel Adramyttenos. Von Lorenzo Bianchi
.

K. Sxetpavi6ov
MixctijX K. Sxetfavi6ov.
between the empire and Egypt from a new Arabic source. By

Uriiisiwuara nsgl largoCocpLwv. 'Tnb Mijcccijk

XvyivxLv.o\ oQOi Xbiovv, Xvsiv, ay.0Q07ii^Lv. 'Tnb

The

relations

E.

W. Brooks

An Oath formula

of the

Arab Period

in

Egypt.

By

H.

I.

Bell

.......

Dating Clause under Heraclius. By H. I. Bell


Gattilusj of Lesbos (13551462). By William Miller
Zwei auf Holz gemalte Kpfe aus Deir-Abu-Makarios. Mit 2 Abbildungen
im Text. Von Johann Georg, Herzog zu Sachsen
IlhQl navxst%iov. Mit 1 Abb. im Text. 'Tnb 'loivvov MriXi,07iovkov
Die Steinmetzzeichen der Bin-bir-dixek. Mit 1 Abb. im Text. Von K. Wul-

The

zinger

136
143
313

320
348
370
372
377
379
381 1/
392
395 ^
406

448
451

459
II.

Abteilung.

Rudolf Asmus, Das Leben


Damaskus.

des Philosophen Isidoros von Damaskios aus


Besprochen von Karl R. Moeller

Paul Friedlnder, Johannes von Gaza und Paulus


von Theodore Schmit

P. G. Preobrazenskij, Die Chronographie des Theophanes.


sprochen von E. W. Brooks

147

Besprochen

Silentiarius.

152
[russ.].
'.

Be164

a-*

Inhalt des zweiundzwanzigsten Bandes

IV

Seite

rXvna sig rag inoglag rf^g Q-elag yQa(pi)g KftpXaia, iiiSi86(isvcc vnb
ScocpQOviov EvatgariSov. To^og Ssvrsgog. Besprochen von Ed. Kurtz
Mich. Andreopvili Liber Syntipae. Edidit Victor Jernstedt. Besprochen
von Ed. Kurtz
Francesco Lo Parco, Scolario-Saba bibliofilo italiota, vissuto tra 1' XI e
Mixccr}X roi)

XII secolo e la biblioteca del monastero basiliano del SS. Salvatore


Bordonaro presso Messina. Besprochen von J. L. Heiberg
Louis Ronzevalle S. J., Les emprnts turcs dans le grec vulgaire de
Roumelie et specialement d'Andrinople. Besprochen von kgxiiiccvSQitrig

156

168

il

di

160

SiotfQvioii SxafiovXriSi
Sancti Diadochi episcopi Photicensis de perfectione
spirituali capita centum. Besprochen von M. Jugie
Gregorios Ch. Papamichael, 'O uyiog Fgriygiog UccXa^iag^ aQ^isniGKonog
eaaccXovUrig. Besprochen von Karl Ranoschek S. J
E. A.Wallis Budge, Coptic Biblieal texts in the dialect of Upper Egypt.
Besprochen von Leipoldt
J. Dahlmann S. J., Die Thomas -Legende und die ltesten historischen Beziehungen des Christentums zum fernen Osten im Lichte der indischen
Altertumskunde. Besprochen von v. Dobschtz
Otto Hoppmann, De catenis in Proverbia Salomonis codicibus Vaticano
gr. 1802 et Berol. Phill. gr. 1412 traditis. Besprochen von A. EUrbard
Cateuenstudien , herausgegeben von Hans Lietzmann 2: Die Catene des
Vaticanus graecus 1802 zu den Proverbien analysiert von Otto Hopp-

162

mann. Besprochen von


Hubert Starck, Theodoros

176

J.

E.Weis-Liebersdorf,

....

stischen Legende.

A.

Ehrhard

Teron.

165
166
171

172

174

Textkritische Ausgabe der vormetaphra-

Besprochen von A. Ehrhard

177

Willy Hengsten berg, Der Drachenkampf des heiligen Theodor. Besprochen


179

von A. Ehrhard

Winsted t,

Theodore
the Eastem, Chamoul and lustus. Besprochen von W. Hengstenberg
Ferdinand Chalandon, Jean II Comnene et Manuell Comnene. Besprochen
von J. . Bury
Stojan Novakovic-, Die Gesetzesdenkmler der serbischen Staaten des
Besprochen von C. Jirecek
Mittelalters [serb.].
Georges Bousquet, Histoire du peuple bulgare depuis les origines jusqn'
E. 0.

Coptic texts on Saint Theodore the General,

St.

Wilhelm Ruland,
A. L. Pogodin, Istorija Bolgarii.
nos joura.
DerN. V. Jastrebov, Istorija Bolgarii.
Geschichte der Bulgaren.
selbe, Bogomili. Besprochen von C. Jirecek
D. Cuchlev, Geschichte der bulgarischen Kirche. Band I [bulg.]. Besprochen
von C. Jirecek
Ernst Reinhardt, Die Entstehung des bulgarischen Exarchats. Besprochen
von

r.

194
197

Jirecek

Relations des Roumains avec les Serbes, les Bulgares,


les Grecs et la Croatie en liaison avec la question macdo-roumaine.
Besprochen von C. Jirecek
Warwick Wroth, Catalogue of the Imperial Byzantine Coins in the British
Derselbe, Catalogue of the Coins of the Vandals, OstroMuseum.
Ilie

184

197

198
199

Brbulescu,

199

J.

goths and Lombards and of the Empires of Thessalonica, Nicaea and


Trepizond in the British Museum. Besprochen von Wilhelm Kbitscbek
Bidez, Vie de Porphyre le philosophe neo-platonicien avec les fragments
des traits IIbqI ^yalfiaTav et De regressu animae. Besprochen von

Rudolf Asmos
M.-A. Kugener et Franz Cumont, Recherchea aur le Manich^isme II. lU.
Besprochen von 0. Krger
HuBchardzan', Festachrift aus Anla des lOOjhrigen Beatandea der Mechitha-

199

*7*
*'^'^

Inhalt des zweiundzwanzigsten Bandes

gelt

risten-Kongregation in Wien und des 25. Jahrganges der philologischen


Monatsschrift Handes Amsorya". Besprochen von A. Merk S. J
l.A.T. Robertson, Kurzgefate Grammatik des neutestamentlichen Griechisch.
2. J. A. Moulton, Einleitung in die
Deutsche Ausgabe von H. Stocks.
3.L. Radermacher,
Sprache des Neuen Testaments. Deutsche Ausgabe.
4. Franc. Zorell, Novi Testamenti
Neutestamentliche Grammatik.
6. Jean Rouffiac, Recherches sur les caracteres
Lexicon graecum.
du Grec dans le Nouveau Testament d'apres les inscriptions de Priene,
Besprochen von Albert Thninb
kO'avaalov X. MnovxovQu (Buturas), T iVfoeHrjvtxo: v.vQia 6v6yiara iato-

478

484

QiK&g xai yXaaaiyig kg^rivsvfisva. Besprochen von ^aidettv I. KovxovXeq.


Essai sur la chaine de l'Octateuque avec une edition
des Commentaires de Diodore de Tarse qui s'y trouvent contenus. Be-

491

sprochen von A. Ehrhard


Pio Franchi de' Cavalieri, Note agiografiche Fase. 4. Besprochen von
A. Ehrhard
J. B. Bury, A History of the Eastern Roman Empire from the fall of Irene

495

Joseph Deconinck,

to the accession of Basil

Francesco Cognasso,
morte

di

I.

Partiti

e lotte dinastiche in Bisanzio

Manuele Comneno. Besprochen von F. Chalandon


in p]uropa im 10. Jahrhundert.

Rudolf Lttich, Ungarnzge


von E.

501

Besprochen von A. Vasiljev


politici

alla

504

Besprochen
506

(ilerland

Die byzantinische und phanariotische


Zeit [rum.].
G. Murnu, Die Geschichte der Rumnen im Pindos. Die
C. Litzica, Griechisch-rumnische Studien
groe Walachei" [rum.].
N. Jorga, Bemerkungen eines Historikers ber
und Skizzen [rum.J.
die Ereignisse auf dem Balkan [rum.]. Besprochen von N. Bnescu.
Mariano San Nicol, gyptisches Vereinswesen zur Zeit der Ptolemer
D.

497

Russo, Hellenismus

in

Rumnien.

und Rmer I. Besprochen von Albert Stckle


Jean Maspero, Organisation militaire de l'Egypte
von Matthias

511
byzantine.

Besprochen
513

tielzer

^iXQsrog Ba(pidi]g,

ano tov xvgiov rjitv '/rjcov


Xqiotov ^^xQ'^ ^^^ xa'9'' fjiig ;^porcv. Besprochen von Ph. Meyer ....
Jean Tolstoi, Monnaies byzantines. Livr.IH IV. Besprochen von K. Regling

Gustave Lefebvre,

510

'Exxilrj/ affrixij

larogia

520
525

Recueil des inscriptions grecques-chretiennes d'Egypte.

Besprochen von A. Rehm


Mahmoud Fathi, La doctrine musulmane de Tabus des
von Karl Sheim

525
droits.

Besprochen
530

ni. Abteilung.
Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen

206.

532

Autorenverzeichnis.*)
Achelis H. 281. 568

Bannier 629

Biauchi 372376

Achelis Th. 0. 211

591

Bannwart 690
Bapheides 520524. 604

Biek 230
Bidez 210. 248. 474477.

Scheltema 288

Barbagallo 271

Adam Karl
Adama van

676

Aengen voort 575

Brbulescu 199

Bigelmair 570

Aigrain 627

Bardenhewer 242, 566


Bardy 275. 573. 591

Bjrnbo 631

AinaloT 310. 623

Bihlmeyer 242

d'Ales 563. 583. 591. 596

arvinok 540. 541

Birt 226

Alibizatos 302. 307. 308. 629

Bases 539

Boese 615

Allard 582

Bassi 563

Bogustawski 614

AUmang

Batiffol 278. 594. 601

593

BoU 642

Amanta 578

Bauer Ad. 206


Anastasije wie 539
Bauer M. 573
Anatolio8,Arcliimandrit 276 Baumgarten 599
Anderson 628
Baumstark 6062.

Angus 240
Anonymus

Bayueg

Antoniades, Thaies 629

AmaoudoT 216

Beek Bruno 571


Becker C. H. 261
Becker E. 288. 606. 616.

Amaud

Beckers

Archatzikakes 306
216. 263. 596

320

347. 474-477. 535. 538

Aufhauser 256. 276. 539. 586


Angoustinos Jordanites 308
Aureli 242

Aus'm Weerth 617

266. 270.

W.

J.

Bottini Massa 622


Boudinhon 287
Bourdoumakis 602

639

62-2

631

227.

301.

302.

623.

636

242.

289.

297.

656. 566. 602.

Bahne 298
Behr 232

Beseler 629

Bessarione
214.

542. 648.

1)

Die

510- 611.

60

Namen

Brandt 261
Br6hler 127185.

266.

Brenner 616
Bretz 678
Brire 675

Berger Ad. 304

Bals 616

Mp.

Brinckmann 206. 663


Brockelmann 212 251

enoit 619

Ballardini 623

BSnescu

396405

660. 663

Baden 265. 686


Baeumker 644. 566

vgl.

Brandi 658

Brehm 671

Bell 392-394.

Babut 586

198

267. 279. 282. 291. 637

Belanidiotes 307. 308

Bachmann 616

Bousquet 197
Bousset 593
Boutouras

Beer 230. 554

Bees

Bonus 616
Bonwetsch 275. 610
Bopp 631
Bordeaux 627
Borst 668

614. 617. 621

242. 571

147151.

242.

580. 593. 594. 606.

262.

Anrieh 258. 586. 604

Asmus

Bolotov 612

Brodovi6 626

Bezobrazov 613

Brooks 154166.212.267.
881391. 698

Bezold 542

Bruders 234. 696

636636

der Mitarbeiter der

I.,

II.

und

III.

Abteilung und die

Seitenzahlen ihrer Beitrge sind durch Fettdruck hervorgehoben.

vn

Autorenverzeichnis

Drseke 207. 229. 242. 246.

Brckner 240. 609

orovi 610

Bruns 302

CoBattini 248. 567

268. 540.

Bruscoli 242

Costa 611

673. 578. 579. 586. 637

Buehon 280
Bndge, E. A. Wallis 171

Cremer 236

Dragoumes

Crnert 686

Dressaire 699

Droop 297
477478. Drummond 242
Duckworth 274
628
Duensing 682
Cartis 690
Dufourcq 582
Dahlmann 172174. 262. Dussand 620

Cumont

Bchner 536

Buermann 232
Bttner 572
Bulic 605

Burkhard 208

260. 273.

Dyobouniotes 242. 262. 671.

682

Burkitt 580

301.

268. 641

Cuchlev 198199

172. 582

Bury 194-19.

571. 572.

566.

267. 270.

501603. 597
vgl. Mpoutouras

Buturas

678
Dalmasso 236
Daltou 148146. 282. 297. Dyroff 690
Dzavachov 612
614. 621. 623. 624. 626

Calderini 210. 211. 231

Dark 212. 280. 281. 543


Dawkins 240. 297. 664
De Bacci Venuti 607
Deconinck 495497

Cammelli 222

Deinakis 547

Egger 286

Canfield 570

Deissmann

Cantarelli 74 -7. 267. 597

Delaporte 558

Carolidis 273. 544

Delattre 627

Castiglioni 231

Delehaye 252. 268. 256. 268.

Ehrhard 174176. 176


177. 177179. 179
184. 206ff. 496497.
497-501. 532 ff. 671.

Cabrol 596

Cagin 594

236. 562

Ebeling 236. 662


Ebersolt 616. 623
fichos d'Orient 309

679. 680

582.686.686.690.614.616

Catoire 305

Cavallera 266. 5^6. 673. 680

Dell 604

Ehrlich 610

Cereteli 227

Demetriades 307

Eisenhofer 691

Cemjavskij 608

Demianczuk 267

Eisler 603

Cernousov 602

Dennison 623

Eisner 223

Cervellini 296

Denzinger 590

Eitel 627

Ceasi 637

Dercsnyi 698

Endrei Gerzson 225

Chabiaras 580

Deubner 274

Erd%i

Chabot 212. 247

Errard 616
De Vis Henri 580
Diehl Charles 8889. 281. Euangelides 277

Chaine 258. 265. 573

Chalanilou 194196. 267.

504-506

Euringer 590. 694

614. 616. 622

Diekamp

567. 576

Chatzidakis 240. 546

Dieterich Albr. 273

Clarke, Somers 282

Dieterich Karl 206 ff. 212.

Cobham 274

234. 240. 280.

696

Eustratiades ,

532 ff. 613 Facchini 636

Cognasso 267. 504506

Diobouniotis vgl. Dyob.

V.

Cohn Leop. 565


Cohn Willy 269

Dmitrievskij 692

Fathy Mahmoud

Collinet 270. 302. 629

V.

Colombo 575
Compernass 209.

Dobrescu 609
Dobschiitz
242.
538.

564

250.

Falke 624
304.

530

531

172174. Feder

252. 256. 258.

583. 586. 620

Sophronios

166158. 268

260. 607

Feiten 533

Fendt 248

Connolly 265

Dlger 274. 605. 606. 616 Fenner 678

Conway 621

Dombart 287

Ferrari 304. 629

Conybeare 569
Cook 291

Doncoeur 242
Doukakes 277

Festa 249. 580


Ficker Gerh. 274. 697

vni

Autorenverzeichnii

Fiocca 620

GoUob 306

Heitmann 537

Fitzhugh 566

Golubovich 599

Flamion 251. 582

Goodspeed 555
Gottwald 291. 615
Goudas 602
Gradenwitz 302
Graf 667
Granger 273
Grebaut 233. 234. 252. 548.

Helbing 235. 288


Heldreich 238
Hell 305

Flemming 244
Focke 557
Foerster R. 536

Foord 266
Fortescae 262. 274

Frnzel 280

Franchi de' Cavalieri

497501.

253.

554. 586. 588.

Neos Hellenomnemon 631


635

Hellmauns 252

Hengstenberg

179184.

184-194.546-546.563

564.

558. 679. 582

586

Hepding 548

Gr^goire 628

Gressmann 581

Hermelink 274. 697

Fran^on 247

Grohmann 581

Herzfeld 615

Franel 232

Gronau 572

Heseler 538

Frank Wilh. 249


Frankenberg 247

Gr<isse

607

Friedlnder

J.

213

Friedlnder Paul 152154


Friedrich

W.

L. 539

Galdi 212
Galtier 575

Ganschinietz 569

90121

Hesseling 214. 240.


371. 547

Grossi-Gondi 275. 299

Grossu 267

Heyse 232

de Grneisen 289. 291. 612.

Hieber 296

370

Hiersemann 231

616. 621

Grnwedel 297
Grtzmacher 537
Gnther Karl 575
Gterbock 212. 277

Hill G. F. 259

Hirsch F. 613

Hocedez 579. 680


*

Hller 696

Hofmeister 212

de Guibert 249
Gardner 268
Gardthausen 226. 227. 554 Guidi 247. 256. 261.262.590 Hohlwein 600
Garufi 278

Gurlitt 283

Holl 683

Gay et 616

Guyer 615

V.

V.

Gehrig 271

Haase 581
Hndel 620

Gelzer Matth. 513-520


van Gennep 623
George, Walter S. 283

Hahn 236. 599


Hampel f 640642
Hanna 546

Gedeon 278

177. 242. 567

Homsby

Hubert H. 604
Hubik 671

Harnack A. '242
Harris, Rendel 581
Gerhuer 552
Gerland 267. 270 291. 299. Hartmann K. 539
309. 506609. 597. 601 Hartmann L. M. 699

Hugo 575
Hlst 686

Hunt

Haskins 212

Hasluck 278. 279. 290


Giakoumakes 306
(xiannoponlos 136142. Hatzidakis vgl. Ch.
Haury 638
626. 628
Gibson, M. Dunlop 261. 581 Hbrard 286. 616
Gleye 6364. 208. 214. Heer 656
229. 646. 663
Heiberg 160162. 604. 681
Glckner 567
Gnirs 286

Heidel 532

Goetz L. K. 304. 630

Heiler 236

Goldfriedrich 280

Heisenberg 206 ff.


582 fr. 613

Goldziher 277

616

Houtin 265

Georgievsky 294

Gerola 284. 297

Holzinger 231

Hopfner 238. 541


Hoppmann 174176. 176

Gebhardt 268

221. 558

Huschardzan 478483
Hyvernat 658

Graham

Jackson,

290. 619

Jacob Anton 286


Jaeger 247
Jagi6 546. 603. 608

Jakovenko 206 ff. 532 ff.


James R. 256

Heikel 243

Janin R. 277. 610


277.

Jastrebov

Jeannin

197198

J.

593

IX

Autorenverzeichnis

Koch Hugo 242. 572. 574. 607 Leclercq 553


Kgel 236
Lefebrre 625630
Koetschau 668. 576
Legrand 559
de Jerphanion 292. 621
Lehmann-Haupt 280
Jirecek 1J)7. 197198. Koikylides 280. 306
Lejay 274
198199. 199. 271. G03 Kondakov 610
Jelic 286

Jernstedt 158

160

Konstantopoulos 300. 627

Leipoldt 171-172

Sachsen 448450. 539.

Kopp 644

V.

606. G18. 622

Koschaker 303
Kougeas 646. 632. 635

Leonissa Jos. 578

Johann

Georj?, Herzog zu

Johannessohn 235
Jorga 269. 510511. 603

Koukoules 491496.

Lemm

261. 261. 545. 572

Lethaby 296. 624


Le Toumeau 622

646.

Leufkens 606

553

Jouguet 552
Joustinos, Archimandrit 307

Krackovskij 612

Leuze 611

Jlicher 265. 566. 5U1

Kraseninnikov 633. 679

Levi Lionello 647

Jiigie
247.

37- 59. 165166. Krebs


266.

268. 574. 578.

680

Levy Paul 210


Lewald 220. 222
Lewes G. 242

605. 607

Krischen 615

Krllger G. 274. 477478.


669.570.682.696.604.629

Ivanov 269

Lewis, A. Smith 690


Krumbacher 256. 686
Lezius 699
Kubitschek 199205. 299 Lietzmann 176177.

Izvjestija des K. Russ. Arch.

Kudrjavzev 641

Junglas 247. 574. 576

Juzek 575

Instituts in

Kpel 309

Kugener 250. 477478


I

Kuhlmann 213

Lindstam 642. 556


Link 252

Kahr.stedt 571

Kulakovskij 697

Kakogiannis 308

Kurth 292. 622

Lisowski 695

Kalbfleisch 223. 651

Kurtscheid 266

Litzica 510

Kalitsunakis 240. 664

Kurtz

Kallimachos 229. 555


Kallistos,

156-158.

Liaicyn 692

158-

Lodi 222

Loeschcke 248. 604

160. 613

Loew

Archimandrit 306

. A. 556

Labourt 674. 682

Longnon

Karabacek 564

Labriolle 206. 566. 671

Karalevskij 277. 608

Karampases 307

Lambert 304. 630631


Lambertz 662. 666

Loparev 586. 601


Lucerna 216

Karst 243. 570

Lammens

Kasumovic 546

Lampros

Kantorowicz 304
V.

Kattenbusch 590

211. 636. 638. 647.

Latysev 259. 583. 628

Kirsch 253. 270. 683. 606. 616

Lauchert 242

Kluge 230
Knackfu 615

Lawson 604

Knau 211

Lebedev A. P. 275
Lebedev D. 275. 607. 612
Lebegue 208

Kns 636
Knuenz 560

Lucot 678

Lazar 287

207.

244.

537. 638

631 Ludwig Georg

Kaufmann Carl Maria 623


635
Kehrhahn 571
Landersdorfer 250
Keil Bruno 534
V. Landmann 605
Keil J. 284
Lang 0. 242. 567
Kekelidze 263. 579. 592. 612 Laugmann 648
Kern 279
La Plana Giorgio 532
Keyes, Homer Eaton 623
La Rue van Hook 209
Kind 631

268. 280

Ludwich Arth.

277

664. 569. 560. 598.

217.

234. 554

243

Lbeck
Ldtke

566. 577. 585

Lttich

506509

593. 596

Lundstrm 239
Lyncker 615

Maas M. 682
Maas Paul 206 flf. 213. 235.
246.
348369. 532 f.
687. 673

Maass E. 253
Macridy 283
Maidhof 235. 560
Manojlovi 639. 611

Autorenverzeichnis

Marc 206 ff. 532 ff.

Morison 672
Pavi 639
Moschonas 308
Peeters 243.
Moulton 240. 484-486
260. 261.
V. Maries 616
688. 590
Marini 247 (statt Palmieri). Mpoutouras (Buturas) 240.
491495. 564
Peillon 265
575
Marchesi Concetto 642

252. 256. 269.


263. 682. 5H6.

Markoweki 673
Marouzeau 534

Mller A. 606

Pekmezi 565

Mller X.

Pellegrini 608

Martini Edg. 208. 538

Murnu 610

Pereis 27 7

Martini Emidio 556

Mystakides 660. 565

Pernot 241. 547. 559. 564

J.

595

Peny, Mary Phillips 618

Martroye 305. 629

Marucchi 290. 606


Maspero 217. 220. 513520.
549. 601

Nachmanson

235. 236

Peter 206. 532

Nager 572

Petit 610

Nau

Petrov 299. 626

233. 247. 251. 256. 259.

Masaigli 276

262. 263. 674. 679. 680.

Pezopoulos 631

Maurakes 616
Maurice 627

581. 589. 627

Pfattisch 569. 570. 605

Nestle 567

Pfister

213. 273. 300. 639.

Mayer Aug. 539


V. Mayr R. 629

Niemeyer 544
Niese 304

Phirippides 307

Meister 236

Nikitin 269

Phokylides

Meliarakes

S.

Nissen 256. 586

238

Meliopoulos 451458
Mendel 620
Mercati Gioy. 73
Meringer 298

Merk 478483.

545. 581. 604

593

Photopoulos 307. 308

Nopcsa 272
Norden Ed. 562
Norsa 222. 255
Novakovi 197

Picotti 269

Merten 267

Omont 296

Merz 238

Orsi 284

Metcalfe 266. 604

Oxijuk 608

Meyer Arn. 593


Palmieri 249. 560. 608
Meyer H. 538
Palmov 265
Meyer Hans 567
Papadopoulos Chrys. A. 280.
Meyer P. M. 550. 552
538. 660. 571. 578. 604
Meyer Ph. 256. 520524
Papadopoulos - Kerameus
Michel Rud. 622
280.

Will. 268. 269. 276.

406447

Millet 292.

625630. 619

Tan Millingen 283. 614


Minocchi 258

280. 307.

Noailles 302. 629

Pistelli

560

Papageorgiou 239. 302. 646.


566

Papakonstantinou 671. 672


Papamichael 166171.660.

222

Piaton G. 302

Plaumann 225
Podlacha 294
Pogodin 197 198
Pohlenz 572
Poland 599

Merkle 283

MiUer

256.

308

Polites 547. 548. 608

Polivka 266
Poncelet 585
I

Popoff 296

Poukens 252
Praechter 535
Preisigke 549
V.

Premerstein 284

Preobrazenskij

154

166.

538

Pappulias 628

Preseren 667
Preuschen 243. 670. 674. 696
Prjesnjakov 630

Mitteis 217. 222

Lo Parco 160162

Proki 639

Moeller Karl R. 147151


Mompherratos 598. 629
Monceanz 544. 627
Monneret de Villard 290
Monnier 302. 303
Morin 262. 618

Pareti 271

Prothero 636

Parmentier 563. 571. 676

Preychockl 6571. 246

Miskolczi 543

MisBon 637

680. 608

Pascal 681

Psaltes 564

Pascu 566

Puech 566

Pasquali 637

de Puniet 604

Pastmek 609

Puyade

268. 264

xr

Autorenverzeichnis
Quibell 282

Rabakhan 580
Rabe 234. 533. 555
Radermacher 211. 215.
306. 484488

Sarre 615

Sijthoff 642

Sauer 614. 616

Nea Sion 306309

Saiiiiiagne 77
236.

Radojcic 268
Rahlfs 552. 558. 563. 567

Rambaud 266
Ramorino 222

Ranoschek 166-171

87

Skaballanovic 264. 592

Schaefer Ernst 223

Skias 546

Schfer Jakob 566

Snopek 609

Scham 563

Sobolevskij 227

Schede 301

Sokolov 540. 611

Scheel 262

Sola 211

Scheicho 249

Schermann

Soveri 270

252.

263.

Rasche 638
693. 594. 596. 607
Rauschen 242. 247. 594. 696
Schian 596
Kcgling 525

Rehm 525530
Reil

Sal.

619

Reinach Th. 629


Reinhardt Ernst 199

Remy

247

Spohr 551
Stabile 546

von Fieschenberg Sthlin 242. 243. 244. 246.


248. 572. 578
Schiwietz 609
Staerk 604
206

Schlageter 236

Schiuit Feodor

Stamoiilis, Archim.Sophro-

Rilzenfeld 538

Frank Egleston

567

Robertson 484
Robles Degano 278
Roeder 277
627

Konzevalle 162165. 240.

Schmitt 266. 696


Schmitt John 638639

490491

Rubio y Liuch 598


Ruland Ludw. 602
Ruland Wilh. 197198
Rushforth 620

Russo 510
Rystenko 251. 256. 586

Sahaghian 574
Sajdak 211. 246

177179

Stechert 213

Schollmeyer 213

Stephanides

Schonack 634. 679


Schoo 248
Schopen 265
Schubart 224

Schulthe F. 261

Rosintal 290

Rossbach 597
Rostalski 562
Rostovzev 612

<il6

Starck Hubert

Stetfens 226. 554


Stemplinger 211

Schultes R. M. 674

Roos 539

162165

Stanton

Schneider Herrn. 216

Schulten 217

565

Rouffiac 484.

nios

152164

293. 298. 299. 614

Riedner 690

Roman

Schick 546

Soyter 241

Spiegelberg 571

Schleifer 251

Resetar 251

i^obbins,

680.

Schissel

617

J.

Reinach

638

Sitzler

Savio 606

377879.

3;j)_380
Stiefenhofer 573
Stiegele 591

Stiglmayr 243. 244


Stocks 484. 562. 590
Stckle 511513. 601
van Stolk 626

Schnitze V. 287. 600

Streck 280

Schwartz Ed. 243. 248. 266.


275

Struve 601. 612


V.

Stryk 311

Schwarz M. 606
Schwyzer 562

Strzygowski 206fF. 532 flF.

Seaf 283

Stufler 691

606. 615. 624. 626

Seeberg Erich 275. 607

StuhUauth 617

Seeberg R. 591

Styger 618

Seeck 266. 597

Shcim 530531
Siipka 640642

Semeka 628
Semenov 256
Serruys 136. 265

Swete, Barclay 262

Swoboda 606

Salaville 595. 613

Sestakov 597. 628


Seure 628

Salvatorelli 607

Shorey 535

Szekely 581

San Nicol 270. 511513

Sickenberger 567

Sztehlo Zoltn 225

Santucci 606

Siderides 602

Sztripszky Hiador 696

V.

Sybel 288. 614

Sycev 612

Autorenverzeichnis

XII
Tafrali 698. 614

VasiljeY 268. 501503. 698

Tcherakian 74
Tencajoli 598
Terzaghi 207

Vasselli 222

Viedebantt 574
Viereck 552

Vinogradov 264
Vismara 248

TeufFel 544

Thalhofer 691

Themeies 306.

307. 308

V. Wilamowitz-Moellendorff

226

Wilcken 217
Wilhelm Fr. 590
Wilmart 682

222

Vitelli

Thiers 615

Vladimirskij 578

Thompson 563

Vogl Seb. 631


Vondrak 609

Thoiusen 7273
Thuuib 240. 241. 484491. Vostok,

Wilpert 606. 609

Christianskij 612

Vouaux 261

562. 613

de Waal 292. 302


Tixeiont 266. 590. 691. 593 Wace 283
Wackermann 206
Tode 211
Tittel 538. 674

Wagen voort

Winstedt 184194. 266. 261


Winternitz 582

Wirth 280
Witkowski 235

Tisserant 682

Tolstoi 300. 625. 627

Wiedemann 306
Wiegand Fr. 262
Wiegand Th. 616
Wigand Karl 297

Witte 606. 617

Wittenhauser 605
Wittig 276. 566. 606. 621
Wolf Karl 236

541

Toutain 273. 586. 604

Wagner

Treneff 296

Wallies M. 226

Treu 539

Weber Jos. 585


Wecker 603

Wolff Odilo 620


Woodw^ard 283. 300
Wright 534

Weerfcz 678

Wroth 199206

Wegehaupt 232
Weigand Edm. 620

Wulff 280. G14. 615. 616

Triantaphyllopoulos

629
Troickij 610

Tsakalof 122126

601.

R. 210. 699

Turaev 612
Turner 247

Xanthoudides 214. 646. 647

Weis-Liebersdorf 166166.

248

Ungnad 566
sener 265. 632

Vacandard 266
Vailhe 609

Vanbeck 669

Zachariae Th. 216

Wells 604

Zacharoules 307

Welz 556
Wendland 265
Wenger 221. 563
Wensinck 261. 688

Zehetmair 600

Vandenhoff 266
Wessely 538
Yan der Essen 599
Westberg 613
Van de Vorst 256. 260.671. Weyh 256. 261. 586

Weyman 206 ff.

588

Vau Loy 313319


Vdri 20

ff.

Wulzinger 469473

Weinberger 226
Weinreich 620

Tsopotos 602

532 ff.

672. 588

Wied

240. 241

256.

Zeiller 285. 616

Zerbos 631
Ziegler 557

Ziesch^ 690

Zimmermann

Fr. 243. 277

Zlatarskij 611

632 ff. Zoea 616

488490
Zucker 206 ff. 632 ff.

Zorell 484.

Abteilung.

I.

Les Canons d'Eusbe, d'Annianos et d'Andronicos d'apres


Elie de Nisibe.

Le

sort de la chronique d'Elie

On

Bar Sinaya, metropolite de Nisibe,

beaucoup de textes deflores par des publications

fut celui de

s'imagina tort que les extraits publies par Baethgen,

sius,

Duchesne, Ligbtfoot

l'ouvrage

et, le

etc.,

partielles.

Lamy, Lip-

etaient les parties les plus precieuses de

manuscrit etant d'ailleurs d'une lecture

difficile, la

publi-

cation integrale ne tenta plus gu^re les syriacisants.

Cet abandon d'un texte important beaucoup d'egards


ticulier,

pour

l'histoire de la

et,

en par-

Chronographie byzantine etait une erreur

des plus prejudiciables. L'heureuse concurrence de la Patrologia Orientalis

et

du Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium nous a valu


d'intervalle, deux publications
d'iu-

demierement, quelques mois


egale valeur

C'est

est vrai,

il

nous devient
en

Orientalis que

par

lesquelles la chronique d'Elie de Nisibe

accessible.

en vue d'une edition du texte dans la Patrologia

effet

Mgr. Graffin

s'etait

procure la Photographie du manuscrit

unique de l'auteur (British Museum, Add.

M. L.-J. Delaporte a

etabli

la

n**

7197), d'apres laquelle

traduction fran9aise publice dans la

Bibliotheque de l'Ecole des Hautes Etudes.^)

Mais

tomes VII

c'est le

Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium (3*

et VIII)

qui

nous apporte

la

syriaque constituee d'apres le manuscrit lui-meme et

serie,

du texte
accompagnee d'une

premiere

edition

traduction latine.

L'ouvrage d'Elie de Nisibe se composant de deux

parties

dont la premiere est consacree

1)

distinctes,

Chronographie de

Delaporte (=

Mar

filie

Bar Sinaya,

l'histoire

unirer-

metropoUtain de Nisibe, par. L.-J.

181* fascicule de la Bibliotheque de F^lcole des Hautes fitudes),

Paris 1910.
Byzant. Zeitschrift

XXII

1 u. 2.

I.

Abteilung

W. Brooks

seconde au comput pascal, M. E.

s'est

charge

N'etant pas syriacisant, je n'ai point qualite pour apprecier

le tra-

et la

seile

de la premitre et M.

respectif de

vail

que Tun

Chabot

B.

deux

ces

de la seconde.^)

eminents.

orientalistes

II

remarquer

est

et l'autre ont dej edite des textes historiques importants,

que pour eux

Sorte

J.

la

langue technique

des

en

chronographes n'a plus

guere de secrets.*)
D'autre part la difficulte principale de ce genre
consiste,

comme

le

noms

la transcription des

que

de

qui

textes,

remarquait naguere A. von Gutschmid'),

dans

propres, se trouvait parfois amoindrie du fait

manuscrit presente, en regard du texte syriaque, une version

le

arabe souvent meilleure que l'original; cette version a ete constamment

pour la restitution du texte

utilisee

meme

et,

en plusieurs endroits,

donc avoir

critique semblent

ete reunies

pour nous fournir un texte

Je ne puis cependant m'empecber de signaler un


traduction fran9aise de M. Delaporte
p.

17

eile

ete reproduite in extenso. Toutes les garanties d'erudition et de

dynastie

ms.

8 r) je

fol.

argienne:

lis

Depuis

24

Brooks, texte

debut du paragraphe

au
le

(p.

detail.

commencement de

Grecs, qui habitaient au pays d'Argis

(sie),

la

siir.

Dans

la

p. 30, trad.

consacre la

royaute

de ces

jusqu'au commencement de

y a, selon la computation d'Eusebe, 1543 ans;


sehn la computation d'Andronicus, 1584 ans. Or les mots en italique
manquent tant dans le texte que dans la traduction de M. Brooks. Ils
l'ere

d' Alexandre,

existent

pourtant

il

dans

le

manuscrit,

comme

en temoigne la Photo-

graphie que M. Delaporte a eu l'obligeance de

me communiquer.

II

faut donc conclure que, dans certains cas, la copie de M, Brooks a ete

insuffisamment collationnee sur

manuscrit et que sa traduction a ete

le

effectuee sur cette copie parfois insuffisamment collationnee.

Htons-nous toutefois d'ajouter que ce passage est

le seul

la

confrontation du travail de M. Delaporte avec celui de M. Brooks nous


1)

Eliae Metropolitae Nisibeni Opus chronologicum, pars prior^


W. Brooks; pars posterior, od. et interpr. est I. B. Chabot

ed. et interpr. est E.

(= Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, Scriptores Syri, Series Tertia


tomi VII et VIII) Rome-Paris-Leipzig 1910.
2) Cf. le compte-rendu de M.-A. Kugener, B. Z. XXI (1912), pp. 22 624.
8) Compte rendu de Eusebii Canonum Epitome ex Dionysii Telmaharensis
Chronico petita, trad. G. Siegfried et H. Geizer
et suiv.).

Le genre

d'erreure signal^ par von

lorsque c'est l'indication des sources qui en est


trad. Chabot, p. 44, o la le9on

du ms.

(=

Gutschmid
le

APVLVMVS

Kleine Schriften

I,

p.

485

est particulierement grave

siege:

Ex. Michel

est interpret^e

le syrien,

par la tran-

scription ApoUonioB, alorsqu'il s'agit, de toute ^vidence, d'un fragment d'Eupolemo

emprunt Eusebe, Praep. Evang. IX,

26.

D. Serruys: Les Canons d'Eusebe


ait

etc.

d'apres

filie

de Niaibe

pennis de reconnaitre chez ce demier une erreur de cette gravite.

Partout ailleurs Tinferiorite de la traduction fran^aise apparait mani-

une foule de passages, que M. Delaporte n'avait pu dechiffrer

feste;

d'apres des photographies souvent imparfaites, ont ete lus sans hesitation par
et

il

M. Brooks, d'autres ont

n'est pas excessif

ete restitues d'apres la Version arabe

de dire que,

traduction de M. Delaporte

est

meme

pour

le

public fran9ais, la

desormais perimee.^)

L'objet de cette

etude n'est d'ailleurs point la critique de l'edition et des traductions


qui permettent enfin d'atteindre une source precieuse entre toutes pour
l'histoire de la

Chronographie byzatitine; ce que nous nous proposons au

contraire, c'est de montrer, par quelques exemples, quel est le caractere et

quel est le prix de la source laquelle nous pourrons puiser desormais.

Les auteurs grecs

cites

par Elie de Nisibe

sont

nombreux;

les

Canons des rois de Ptolemee et de Theon, les chroniques d'Eusebe,


de Diodore de Tarse, d'Annianos, d'Andronicos,

Rome, de Denys

d'Hippolyte de

l'histoire ecclesiastique

d'Emese

de comput

d'Alexandrie, d'Anatole de Laodicee,

de Socrate, le traite contre les Juifs d'Eusebe

en un mot tout l'arsenal de la Chronographie

et

de

orthodoxes semble avoir ete mis contribution par

le

etc. etc.,

la Chronologie

les traites

docte metropolite de Nisibe.

Mais deux distinctions s'imposent des l'abord:


1) II

convient sans doute de faire un depart entre les sources de

la partie historique et Celles

du

traite sur le

comput;

si

les

premieres

ont pu, en certains cas, completer ou justifier les secondes, l'inverse


est

moins probable. Notre examen

utilises

se

bornera donc aux chronographes

par l'auteur dans la premiere partie de son ouvrage.

2) 11 convient d'autre part de distinguer l'apport personnel d'Elie

de Nisibe et ce qui appartient ses sources;

graphes grecs,
lui

il

meme aucun

est

or,

peu vraisemblable qu'Elie

d'entre eux; en sorte

que

la

en matiere de chrono-

ait

connu

pose nous est de savoir quel intermediaire Elie doit

fragments byzantins

qu'il

et utilise

par

premiere question qui se


les

precieux

nous conserve.

l) Du moins au point de vue de la traduction; quelques notes et les tables,


dont l'edition Brooks-Chabot est depourvue, demeurent precienses. La traduction de

M. Delaporte, achevee depuis plusieurs annees, constituait, en l'absence d'une


edition critique de l'auteur, un outil provisoire dont les specialistes de la Chronographie eussent pu faire un excellent usage; malheureusement la publication en
fut retardee et preceda peine de quelques mois l'edition et la traduction de
MM. Brooks et Chabot. C'est l'obligeance de M. Delaporte, qui a bien voulu
nous communiquer le manuscrit de sa traduction, que nous devons de connaitre,
depuis plusieurs annees, la chronique

d'filie

de Nisibe.

1*

T.

Pour

qu'elle

essentielle

Abteilung

question

cette

soit,

n'en

pas moins

est

embaxrassante et nous ne pouvons guere y repondre que par voie

d'eli-

mination.

La premiere

partie de la chronique d'Elie de Nisibe fut composee,

au temoignage de l'auteur, en

l'an

1019

ap. J.

C;

donc ne-

est

eile

cessairement independante de la Chronique de Michel

Syrien^) et

le

des Dynasties de Gregoire Aboul-faradj. ^)

Cependant une parente


Michel

est

Les sources

evidente.

de

principales

Syrien: Eusebe, Annianos, Andronicos sont precisement Celles

le

d'Elie; or, ni Elie ni

Michel n'ont connu par eux memes aucun de ces

il faut bien admettre, une etape quelconque de la tradition,


une souche commune d'o emanent ces deux rameaux independants.

auteurs et

Le nom de Jacques d'Edesse


est

en

effet la

vient

necessairement

source principale de Michel

le

II

l'esprit.

Syrien; celui-ci le laisse

entendre de la fa^on la plus explicite dans sa preface; apres avoir enu-

mere avec ostentation toutes


Saint Jacques

quoi s'en

tenir.

fit

grecques qu'il connait,

d'eux tous un abrege; de la sorte

La chronique de

citations textuelles
le texte de

les sources

il

ajoute

le lecteur sait

Michel, corps et notes, est pleine de

de Jacques d'Edesse.

Enfin

il

suffit

Jacques d'Edesse edite par Brooks^) avec

de comparer

la partie corres-

pondante de Michel pour reconnaitre l'importance des emprunts.

De son

cte Elie

de Nisibe cite frequemment Jacques d'Edesse.

II est vrai qu'il le cite

sous des titres qui varient d'une raaniere un peu

inquietante:

Nous

1)

Chabot,

le

Canon chronologique, Chronique, Histoire


citerons Michel le

ecclesiastique.*)

Syrien d'apres la traduction fran9ai8e de

premier editeur du texte syriaqne.

II

J.

B.

faut attendre l'introduction annon-

c6e par

J. B. Chabot pour connaitre l'autorite des deux versions arabes et des


deux recensions armeniennes de l'ouvrage; au sujet de ces dernieres cf. H. Geizer,

SextiAS Juliiis

1898, pp.

Africanus und die byzantinische Chronographie, 2 partie, Leipzig

431458.

2) Gregorii Abulpharagii sive Bar-Hebraei Chronicon syriacum, trad.


Bruns-Kirsch, Leipzig 1788; au sujet de la version annenienne du meme auteur

H. Geizer,
cf. Dulaurier dans Journal Asiatique IV srie, XII, pp. 281 et suiv.
dans son Sextus Julius Africanus, 2* partie, pp. 401 409, a etudie la composition
de cette chronique, mais l'dition du texte syriaque de Michel le Syrien impose
une revision de cette ^tude; Bar Hebraeus ne fait souvent que reproduire Michel,
mais en maint endroit il connaissait un texte meilieur ou plus complet que celui
du manuscrit unique, d'apres lequel le texte de Michel a ete edite.
3) Chronicon Jacobi Edesseni, ed. et interpr. est E. W. Brooks, dans Corpus
Scrvptorum Christ. Orientalium, Script. Syri, Ser. III, t. IV, Chronica Minora.
4) E. W. Brooks, dans sa preface la traduction de Jacques d'^fidesse, loc.
;

cit. p.

197, estime que, chez lie

de Nisibe,

la dsignation

de Chronicon indique

D. Serruys: Les Canons d'Eusebe etc. d'aprfes Elie de Nisibe

Ces

designations

rapportent

se

Oeuvre, qui n'est autre que celle que nous connaissons ;

mais

cation est impossible etant donne l'etat tres lacuneux de

de cette oeuvre qui nous

meme

egalement une

doute

sans

la verifi-

Texemplaire

Constatons d'ailleurs que les

est parvenu.^)

quelques elements que nous puissions reperer coneordent parfaitement


avec

Canon de Jacques^);

le

il

meme pour

en va de

macedoniens que Jacques oppose

la serie des rois

d'Eusebe^) et

la liste

logie des empereurs romains qu'Elie declare conforme

si

la

la

Chrono-

computa-

tion de Ptolemee, de Theon, de Jacques d'Edesse et des ecrivains dignes

de foi^) ne coi'ncide pas avec celle que nous trouvons dans le Canon

de Jacques,

que cette

c'est

meme
garde. En

l'accumulation

mettre en
utilise le

des

une

liste est

tous cas,

est hors de doute qu'Elie a

il

Canon de Jacques d'Edesse

evitablement de savoir

si

composite, contre laquelle

liste

temoignages invoques par Elie doit

c'est

et

nous

connu

et

question se pose donc in-

la

l'intermediaire de Jacques qu'il doit

ce qu'il nous rapporte d'Eusebe, d'Annianos, d'Audi-onicos, que Jacques

maintes reprises.

cite

II

suffit

de comparer l'ceuvre d'Elie de Nisibe avec ce qui nous

reste et avec ce

que nous savons de l'ceuvre de Jacques pour se con-

vaincrj du contraire.

somme

L'ceuvre de Jacques n'etait en

qu'une refonte du Canon

d'Eusebe, refonte violente assurement qui alterait la cbronologie,


terpolait le

mais qui tout de

texte,

meme

in-

subsister le cadre

laissait

primitif.

Assurement
dont

la preface
les

il

est

maluise de se

representer

le

Canon eusebien

servi Jacques d'Edesse; mais, d'autre part, avant de pouvoir

s'est

ou dissertation chronologique

initiale

tableaux chronologiques sont designes sous

distinction est juste,

du moins

si

l'on

le

admet que

de l'cEuvre de Jacques, tandisque


nom technique de Canon. Cette
le

terme de chronique ne s'appli-

quait pas seulement la preface mais toute une section de Fouvrage de Jacques
la discussion chronologique et la

qui etait reservee

d'Eusebe avec

temoignages

les

soit des

Chronograph es,

comparaison du Systeme
C'est

soit des ficritures.

polemique qu'il faut faire remonter des extraits tels


Chabot, pp. 71 73.
1) C'est pour combler ces lacunes que Brooks a Joint en appendice au texte
du ms. Brit. Mus. Add. 14, 685 des complements empruntes lie de Nisibe et

cette section rectificative et

que Michel

le Syrien, trad.

a Michel le Syrien, mais ni Fun ni l'autre de ces appendices n'est complet.


2) Sauf pour quelques variantes de forme qui prouvent que l'exemplaire
d'filie etait meilleur que le manuscrit du British Museum.
lie de Nisibe, trad.
3) Cf. Jacques d'Edesse, trad. Brooks p. 206 et suiv.
Brooks p. 20 et suiv.
4) trad. Brooks, p. 23 et suiv.

Abteilung

I.

apprecier ses retouches,

il

d'Eusebe

sur

operait;

l'apprend

lui

lequel

il

meme,

faudrait parvenir reconstituer l'exemplaire

or

cet

rarmenien,

cojiforme

ni

exemplaire n'etait
ni

noua

il

conforme

Jerme, ni conforme aux originaux des deux epitomes syriaques qui


sont parvenues jusqu' nous, ni conforme enfin au Canon de Michel
le

Syrien qui est cense s'en rapprocher

titudes,

il

le

plus.^)

semble bien qua Jacques d'Edesse se

Malgre ces incer-

soit contente de repro-

duire son exemplaire du Canon d'Eusebe retouche de

continuer l'histoire

sous

ci,

de l, et de

forme de Canon jusqu' son epoque,

r^ser-

rant une section independante de son oeuvre, peut-etre appelee Chronique, la critique de la Chronologie eusebienne, critique motivee le plus

souvent par

comparaison du Systeme eusebien avec l'Ecriture ou

la

avec d'autres chronographes grecs.-)

En

tous les cas,

il

n'y a place, ni

dans l'une ni dans l'autre partie de son ceuvre, pour l'expose synopti-

que du Systeme d'Eusebe avec celui d'autres chronographes

Or
et ce

c'est

grecs.

precisement ce qui constitue la marque distinctive

qui garantit l'independance

du temoignage d'Elie de Nisibe.

Celui -ci presente en series synoptiques les la d'Eusebe, d'Andronicos


et parfois

d'Annianos

et,

des lors, ce n'est certes pas Jacques qu'il

a pu emprunter soit la disposition soit le contenu de son texte.

Bien

qu'il

utilise parfois

Jacques d'Edesse, ce n'est donc pas

lui

qu'Elie de Nisibe a emprunte l'armature de sa chronique; celle-ci re-

produit une oeuvre plus ancienne, qui confrontait Eusebe avec les chrono-

graphes posterieurs et

c'est

en

somme

que nous

cette source ancienne

restituerons en etudiant les chronographes grecs chez Elie de Nisibe.

On

peut se demander

si

c'est cette

source synoptique qu'Elie de

Nisibe doit sa connaissance de certains auteurs qui ne sont point

proprement parier des chronographes,

Le doute

est

tels

que Ptolemee

d'autant plus legitime que les

Theon.

et

ouvrages astronomi-

ques de Ptolemee et peut-etre ceux de Theon ont ete mis contribution pour la seconde partie de l'oeuvre d'Elie^),
1)

dont

les

sources,

Le Byetfeme que Jacques prete Eusebe d'apres son exemplaire du Canon


Abraham jasqn' la mort d' Alexandre; duree des

est le saivant: 1692 ans depuis

Lagidee jusqu' la
fin

fin

de Cleoptre

13 anne d'Auguste:

296 ans; depuis la

des Lagides jusqu'aux Vicennales de Constantin 357 ans; soit 1692

367 := 2846 ans depuis Abraham jusqu'aux Vicennales de Constantin.

-\-

296

-{-

Ce total de

867 ans pour la p^riode romaine ne se retrouve nulle part aillears.


2) C'est

Sans doute aussi dans cette section indpendante qu'il faut placer

certaines series chronologiques ajout^es au cadre primitif


la liste des Grands-Pretres citee par Michel le Syrien.
8) Cf. trad.

Chabot.

p. 44,

90

etc.

du Canon eusebien,

teile

D. Serruys: Les Canons d'Eusebe

de Nisibe

etc. d'apres filie

malgre certain articulet consacre aux ckronographes ^), ne sauraient etre


confondues avec Celles de la premiere. On pourrait donc imaginer
qu'Elie avait emprunte aux ouvrages astronomiques de Ptolemee et de

Theon ou d'un de leurs successeurs les temps des rois mentionnes dans
le Canon qui termine la premiere partie^), comme il a insere dans ce
meme Canon les mentions des eclipses empruntees a TAlraageste.')
Je crois decouvrir une trace de cette origine dans le tableau du
nombre des annees des rois de Babylone et d'Egypte selon la computation du Sage Ptolemee et dans le tableau, qui lui fait suite, du nombre
des annees des rois des Romains depuis Jules Cesar jusqu' ce tempsci,

Selon la computation de Ptolemee,

et

d'ecrivains

tableaux,

particulierement le second,

et

correspondants de Jacques

memes

totaux sont les

les

de Theon, de Jacques d'Edesse

Nous avons

dignes de foi.*)

remarque que

dej

d'Edesse des divergences notables.

compte chez

l'on

si

ces

presentent avec les tableaux

les

Certes

deux auteurs

les

annees ecoulees depuis la 13* annee d'Auguste (conquete de l'Egypte)

Mais

jusqu'aux Vicennales de Constantin.

aux

le

detail des durees assignees

suppose des systemes independants.^) Or

differents regnes

il

suffit

de rapprocher, de Jacques et d'Elie, d'autres laterculi empruntes des


auteurs astronomiques, pour y retrouver les traits par lesquels Tun ou

deux auteurs se distinguent.

l'autre de ces

En

particulier le laterculus

commence egalement avec Nabonassar et presente pour


les successeurs d' Alexandre le meme mode d'eiposition qu'Elie, Concorde, en ce qui conceme la Chronologie romaine, tantot avec les paracephalus, qui

ticularites de

Jacques et tantot avec

avait corrige, au
se reclamait de

moyen

Celles d'Elie.^)

Ptolemee

et de

Theon,

Sans doute lui-meme une source de


Si

les

J'en conclus qu'Elie

d'un laterculus astronomique quelconque qui


le

Systeme de Jacques emprunte

meme

nature.

deux tableaux dont nous venons de parier representent

Jacques d'Edesse revise d'apres


trent pas en ligne

un

laterculus

astronomique,

ils

n'en-

de compte pour la restitution de la chronique

laqueUe Elie doit ses extraits des chronographes grecs.


1) Ibid. p. 111.

2)

annees des Grecs: 348, 366, 380

etc.;

4)
5)

Comparer

6)

Laterculus acephalus ad Leonetn

quissimi,

etc.

etc. etc.

les

nica Minora, ed. Th.


et

(Theon) annees 472, 491, 504

annees des Grecs: 436, 443, 444, 446


trad. Brooks, pp. 22
25.

3) Ibid.

t.

regnes de Philippe, de Gallus, de Valerien

Mommsen,

XIII) pp. 454

Commode, Severe

traire avec filie

pour

455.

et Caracalla,
les

t.

III

Comme

VI

deductus, ed. H.

(= Monumenta

etc.

Usener, dans ChrO'

Gertnaniae, Auetores Anti-

Jacques, le laterculus associe Marc-Aurle

Macrin

et Elagabale, etc.;

regnes de Philippe, de Gallus

etc.

il

Concorde au con-

Abteilung

I.

Une

autre Elimination encore s'impose, avant que nous abordions

chronographes grecs

l'etude des

de Diodore de Tarse^) et de la

raissent isolement chez Elie,

se

pour refuter

dans

trouvent reunies

Canon d'Eusebe.

le

macedonienne, qui appa-

et la liste

Jacques d'Edesse^), qui se sert de

la

pour se convaincre que tout ce qui chez Elie


la

En
et

Sorte que

si

nous eliminons

si

comme

servons

concerne Diodore

du Jacques d'Edesse

est

nous isoIons

prefaee de

de confrouter les deux tex-

11 suffit

ou

macedonienne

la

macedonienne de Diodore

liste

tes

liste

C'est celle

macedonienne de Macedon Ale-

liste

La mention de Diodore

xandre.^)

par Elie de Nisibe.

cites

presque textueL

chronographes des computistes

les

les auteurs qu'Elie tient de Jacques,

nous ne con-

sources de la chronique synoptique reproduite par Elie

de Nisibe qu'Eusebe, Annianos et Andronicos.

1.

Eusebe.

L'auteur de la chronique synoptique connaissait la fois la Chro-

nique et
sentait-il,

Canon d'Eusebe. Sans doute, en

le

comme

Or celle qu'il
non du Canon, comme

ves de ses trois sources.


la

Chronique

et

tete

de son ouvrage, pre-

Elie de Nisibe lui-meme, les diverses chronologies juiattribue Eusebe*) derive de

prouve une objection d'Elie

le

de Nisibe, d'apres laqueUe, dans la partie aujourd'hui perdue de cette

Eusebe comptait

liste,

annees de Levi

les

et

Or

de Caath.

il

n'est

question de la descendance de Levi ni dans Jerome ni dans FArmenien,

mais bien dans

D 'autre

la Chronique.^)

part les listes profanes confrontees avec ceUes

et d' Andronicos

d'un Canon xut

tain

nombre

d'editions et de

T.

I,

trad. Brooks, p. 6 et

I,

pp. 2021.

4)

il

1'

Armenien, Jerome

faut admettre l'existence d'un cer-

remaniements du Canon eusebien, auxquels

2) T.

1)

Evetov quelconque^), car, ontre

deux Epitomes syriaques,

et les

d' Annianos

proviennent certainement du Canon, j'entends par

t.

II (trad.

Chabot)

p. 111.

201 et 206207.

3) Ibid., p.

Le manuscrit ne conserve que les lignes finales de cette liste (texte p. 14


malgr^ Tabsence du titre, Tattribution est garantie par le com-

tr ad. p. 6), mais,

mentaire d'lie.
6)

Je cite la traduction de

J.

Karst: Die Chronik des Etisebius

nischen bersetzt, Leipzig 1911, que je designe par la lettre K.


lieu, les

p. 86,

1.

6)

fragments grecs correspondants.

Cf. K. p.

dem Arme-

j'ajoute,

714.
Je reprends dessein rexpression de E.

Eratosthenes

Schwartz

und Kastor, dans Abhandlungen der K.

XL, 1804), qui me aemble valuer comme


Canons eus^fbiens qui nous sont parvenus.
t.

atis

s'il y a
46 => Nicephore, ed. de Boor,
;

il

(Die Knigslisten des

Gesellsch. der Wiss. in Gttingen,

convient le degr^ d'autbenticit^ des

D. Serruys: Les Canons d'Eusebe etc. d'aprfes lie de Nisibe

correspondent les traditions diverses et heterogenes des Graeca Eusebii.


C'est

donc

forme propre au Canon dont se servait

la

optique que

la source syn-

observations suivantes tendront preciser.

les

Commen9on8
tante et la plus

examen par

notre
solide,

serie la fois

la

plus impor-

la

mede et
nombreux points de contact
l'avenement de Cyrus = Ol. LV, 1 =

succession des listes

la

assyrienne,

perse, qui presente avec la serie juive de

une date certaine:

et s'etaye sur

560559

avant

J. C.

Or notre Canon comporte, pour

la

serie

mede qui

aboutit ce

Le

point d'attacbe traditionnel, une particularite digne de remarque.


total en est de

260

ans^), en sorte

que

le

debut se place 44 ans avant

1, alorsque la Chronique compte 40 ans^) seulement et Jerome


La differenee avec Jerome porte sur le regne de Cardycas, auquel
notre Canon attribue 14 annees de regne.
Le but de cette retouche n'est pas apparemment de prolonger la

rOl.

I,

43.^)

liste

mede, mais plutot de ramener

au total exact de 1300 ans que

la liste

lui

precedente des rois assyriens

attribue la Chronique.^)

La

liste

assyrienne de l'Armenien n'a pu etre determinee jusqu'ici avec quelque

nombreuses lacunes du texte ^); mais Jerome lui


1301 ans: 62 ans de Belos, 42 ans de Ninos et 1197 ans
partir de la premiere annee d' Abraham. La reduction d'un an que nous
certitude cause des

assigne

constatons dans notre

compte que 31 ans;

Canon porte sur

le

regne de Teutamos, qui ne

est retabli par

l'equilibre

l'annee

supplementaire

accordee Cartycas dans la serie mede.

Ce Systeme

doute celui que presentait aussi l'original du

est sans

Canon armenien avant

En

suppression de la serie mede.)

la

effet

l'Armenien n'assigne egalement que 31 ans Teutamos et se rencontre


pourtant avec Jerome pour placer
d'

Abraham 1457,

Assyriens

ce qui

suppose

Abraham 1196

depuis

le
le

debut de la dynastie perse en l'an


calcul: Belos 62 + Ninos 42
1300 ans; 1196 + 260 Medes

+
=

1456, fin de la dynastie mede.

La

repartition des listes semble donc bien avoir ete la

l'original de

1167

et

= trad.

p.

1)

texte p. 29

3)

Debut des Medes en

4)

K. p. 32.

5)

Manquent

1220,
6)

liste

l'Armenien

fin

les

meme

dans

dans notre Canon.


1617.

l'an.

2)

K. p. 32.

Abr. 1198, 43 ans avant TGL.

1, 1

==

n.

Abr. 1241.

annees d'Abraham: 1343, debut des Assyriens; 1031

1099,

des Assyriens et debut des Medes.

est inadmissible

que la serie mede,

assyrienne et la liste perse, ait

trait

manque dans

pose de la Chronique nous en est un garant.

d'union necessaire entre la

la source

de l'Armenien;

l'ex-

10

I.

On

Abteilung

peut toutefois se demander

si les

points d'attache de ces listes

se correspondaient egalement; en effet Elie ne reproduit pas le synchro-

nisme avec

les

annees

en fonction de

d' Abraham.

Mais par contre

Dans

situe le debut des

il

Eusebe il
compte 4888 ans jusqu'au debut de l'ere des Grecs ^); il est vrai que cette
Serie, comme nous l'avons remarque plus baut, est empruntee la Chronique et non au Canon; mais, jusqu' preuve du contraire, nous sommes
listes

l'ere

des Grecs.

la serie juive selon

d'admettre qu'il n'y avait point desaccord entre la cbronologie

obliges

Des

juive et celle des listes profanes.

lors, c'est

un

4888 ans
Or Elie

total de

qui doit nous servir la reduction des synchronismes d'Elie.


place le debut de la serie assyrienne 1808 ans avant

comme

l'ere

d'Alexandre

compte 1300 ans pour les Assyriens et 260 ans pour les
Medes, il reste une difference de 248 ans, dont il faut defalquer les
12 ans qui separent l'ere des Grecs de la mort d'Alexandre et les 6 ans
et,

il

de regne d'Alexandre apres sa victoire sur Darius.

obtenons

la

De

la sorte

nous

duree de la dynastie perse, qui compte 230 ans jusqu'

l'avenement d'Alexandre et 236 jusqu' sa mort.

correspondant

l'Ol.

LV,

la

1,

L'avenement de Cyrus
mort d'Alexandre correspond donc

CXni, 4 et, pour la dynastie perse comme pour les


notre Canon semble en accord parfait avec 1' Armenien.
rOl.

Mais cet accord cesse

precedentes,

l'on observe les autres series et

si

en parti-

culier la serie egyptienne.

Certes le synchronisme etabli par Elie pour le debut de la


dynastie

= 691

ans avant

l'ere

nien (Jerome 692) et notre Canon presente de


dynastie, les 17 ans de

Psammutes

l'Armenien d'accord avec

XXI*

des Grecs ^) Concorde encore avec l'Arme-

meme, dans

la

XX VP

25 ans de Vaphres par lesquels


Chronique s'oppose Jerome. Mais le total

la

et les

de 114 ans que notre Canon accorde la dynastie perse l'oppose la


fois

l'Armenien et Jerome pour

Cette divergence est significative.

le

rapprocher de la Series Begum})

Jerome annonce

l'Armenien en annonce 124, ce qui pourrait

comme une
comme une

compte 111 ans;

et

la rigueur etre considere

mieux encore
4 mois que compte la Chroniil n'en compte d'aiUeurs que 112 et le fait qu'il les compte,
que*),
ainsi que Jerome, partir de l'annee 1492 d'Abraham prouve suffisam-

alteration des

ment que son Systeme


II n'y

120 ans

n'etait

et

pas celui de la Series et de notre Canon.

a pas douter d'autre part que la particularite

1) texte p.
3)

de 114, mais ce qui s'explique

alteration

ne

14

= trad.

s'agit

p. 6.

2)

texte p. 28

^videmment que de

n'^tant qu'un rsume de Jrme.

la Series

K. p. 147.

commune

la Series

trad. p. 18.

armnienne, la Series latine

4) K. p. 69,

1.

18.

D. Serruys: Les Canons d'Ensebe

etc. d' apres

filie

de Nisibe

11

Canon constitue vraiment une retouche systematique; les mobiles en sont manifestes; il s'agissait de faire commencer la dynastie perse
en conformite du moins apparente avee le synchronisme re9U par l'Africain^) et par Eusebe dans la Chronique^), synchronisme qui reposait sans
et notre

doute sur quelque tradition

sur l'Egypte avec la 5 annee de son regne.

Cambyse

XVIP

qui faisait coincider la domination de

et

Voil pourquoi la

dynastie ou dynastie perse commence, aussi bien dans la Series

que dans notre Canon, apres

cinquieme annee de Cambyse,

la

c'est

an sur Jerme et sur l'Armenien.


dire avec une
L'addition des deux autres annees, qui completent la difiFerence avec le
total de Jerme, est motivee par le desir de donner une realite aux
anticipation

trois

de

regnes des Mages, de Xerxes II et de Sogdien, qui,

chez l'Armenien que chez Jerme,


regne, sans

duree soit comptee au Canon.

qu,e cette

que ces 16 mois doivent

Xerxes

II est

portes 23, car les

aussi

bien

16 mois de

meme

probable

mois d'Artaban

sans etre totalises, ebez l'Armenien et

semblent totalises,

c'est

si,

au detriment du regne de

de Darius, qui ne compte chez Jerme que 20 ans.

fils

La

ils

etre

meme,

sont mentionnes de

chez Jerme,

obtiennent ensemble

divergence par laquelle notre Canon et la Series s'opposent

l'Armenien

Jerme

et

n'est

ici

donc pas imputable une coi'ncidence

non seulement pour notre

et cette constatation a son importance,

re-

cherche immediate, laqueUe consiste determiner la forme propre au

Canon dont

s'est servi la

source synoptique d'Elie, mais, d'une fa^on

plus generale, pour l'histoire du Canon eusebien.

A. Schoene,

comme

une etude par aiUeurs remarquable, a classe

dans

suit les representants principaux

1)

l'Armenien remonte

2)

Jerme au contraire a remanie

lui

meme

est

un resume de

la

du Canon. ^)

premiere edition d'Eusebe.


la

seconde edition qu'Eusebe

avait publice de son ouvrage.

3") la Series, qui

exemplaire de

la

Concorde plutt avec Jerme qu'avec l'Armenien,


Chronologie de la deuxieme edition, annexe un

la premiere.

Cette Position de la question ete peine modifiee par le travail


si difficultueux et si meritoire

1)

Sync.
A.

p. 141,

1.

17.

2)

que vient d'accomplir


K. p. 69,

Schoene, Die Weltchronik

1.

13

Sync.

J. Karst*),

p. 143,

1.

ou du

16.

durch
Sieronymus, Berlin 1900, p. 271 et passim.
4) Karst admet que le Canon armenien, traduit sur la premiere edition du
Canon grec, a ete contamine avec la version syriaque de Symeon de Garmaka (
laquelle remonte l'Epitom de Roediger), effectuee eile aussi sur un exemplaire de la
3)

des Etisehius in ihrer Bearbeitung

12

Abteilung

I.

moins

n'est modifiee qu'en ce qui concerne

eile

comme

Karst admet,

syriaque.

Schoene, que

comme

preuve qu'entre Jerme

Armenien

Or qui ne

veut egalement de la seconde edition.


ces systematiques

1'

voit

et l'Epitoml

Jerme

la Series et

que des

deri-

differen-

que nous venons de commenter sont

celle

la

une etape nouvelle a ete franchie.


Est-ce du moins cette etape que marque le canon de la source
et la Series

synoptique puisqu'il Concorde avec la Series contre

NuUement, car
prise. Pour les

1'

Armenien

XXIX XXX

dynasties ce n'est pas le texte de la Series^

un emprunt

lequel avec l'introduction de Tenigmatique Mouthis atteste

a la Chronique^), que presente notre Canon,

Jerme, avec
II

va de soi

a donnees

Jerme?

et

de la serie egyptienne nous reserve une autre sur-

la fin

c'est

le

meme

texte

de

4 mois de Nepherites comptes pour une aunee entiere.


toutefois que, devant compenser deux annees d'avance qu il
les

la

XXVII dynastie, notre Canon adapte Jerme

en retranchant une annee a Nectanebo

une autre

et

la

son Systeme^

XXXI*

dynastie.

Ainsi, au cours de la seule serie egyptienne, nous voyons le

Canon

eusebien de la source synoptique s'accorder successivemeut avec l'Ar-

menien, Jerme et la Series, en sorte qu'il apparait clairement

comme

un type composite, qui adapte et melange diverses traditions.

Un

nouvel exemple de cette contamination nous est foumi par la

Le

serie italique.

ment d'Enee

et

total de la liste latine est de

428 ans depuis

l'avene-

par consequent de 431 ans depuis la prise de Troie.

Ceci est la theorie fondamentale de la Chronique qui place la fondation

de

Rome

en

l'Ol.

de Troie jusqu'

VU,

1 c'est

l'Ol. I, 1.^)

dire qui compte 407 ans depuis la prise

Cette theorie est au contraire

m^connue par

L'Armenien compte, depuis la


fondation de Rome, 429 ans, Jerme de meme, mais

tous les autres exemplaires du Canon.


prise de Troie la

avec une autre repartition des regnes; la Series comptait sans doute

egalement 429 ans et

les repartissait

comme Armenien,
1'

car les 39 ans

d'Enee Silvius ne sont evidemment qu'une erreur de copie.

Canon concorde donc


431
le

Mais,

ans.

En

total.

l'on

si

fait il

la

difference

premiere Edition.

la

Chronique, pour

y regarde de pres,

a suivi

1'

ce

avec la Chronique

Dans

il

la suite le

1)

K.

p. 69,

2) K. p. 140,

1.

2122
1.

6 et 181,

de

total

ne doit la chronique que


Silvius, auquel

il

qui suffit etablir ce proced,

pour

les

Canon anndnien aurait

regnes de Silvius

et

une
que Jerme,
LIV.

ete retouch d'apri's

autre version syriaque, source de enys de Tellmahre, qui, de


d^rivait de la seconde Edition

Seul notre

foumir un

Armenien jusqu' Procas

comme Jerme;

a attribue 23 ans
c'est

avec

meme

du Canon grec. Cf. K. pp. XXXVIII


Sync. p. 144, 1. 16.
1. 26; cl". Anonym. Matr. ed. A. Bauer,

p. 26,

1.

2.

D. Serruys: Les Canons d'Eusebe

En

d'Amulius.^)

que

etc.

d'apres Elie de Nisibe

meme temps

que notre Canon presente donc, en

sorte

13

la

contamination de divers Canons, des emprunts la Chronique.

11

presentait aussi quelques innovations, teile sa liste romaine dont

le total

de 245 ans est superieur de 1 an celui de la Chronique^), de

4 celui de

la Series, de

1' Armenien et de Jerome,


44 ans de regne attribues

5 ceux de

nouveau, dans

dont

et

le

detail porte de

la

preuve incontestable de l'emploi de la Chronique.^) Les series grecques

les

La

presentent egalement quelques particularites.

liste

Servius,

de Sycione com-

1776 ans avant l'ere des


Grecs, soit un an plus tard que chez Jerome, en sorte que l'an 1
d' Abraham est egal l'an 21 d'Europs, et comptait un an de moins.
Les Argiens commen9aient 1543, ans avant l'ere des Grecs, soit un an

men9ait,

d'apres

synebronismes

les

d'Elie,

plus tard que chez Jerome, mais comptaient 545 ans, soit un an de plus.

En
ham

l'absence de synchronismes etablis

surtout en l'absence de

et

chretienne

il

la

d'apres les annees d' Abra-

juive

serie

est tres malaise de discerner le

Mais ces divergences, non moins que


tions

diverses de

l'auteur

et

que

les

servait la source synoptique remontait


etats

divers

de

la

Chronologie

contamination des tradi-

la

retouches systematiques de

Canon d'Eusebe dont

Chronologie, prouvent surabondamment que le

binait des

et

but de ces divergences.

la

se

une edition savante, qui com-

de la tradition et corrigeait parfois

le

Canon

d'apres la Chronique.

un

C'est

fait

que

l'on

pourra utilement mettre en parallele avec

ce que nous apprennent les Graeca Eusebii.

Les remaniements

et les

adaptations, dont Eusebe avait peut-etre lui-meme donne l'exemple, se

sont repetes dans la suite avec une incroyable frequence et une audace

Le Canon que connait Cyrille n'est pas le meme que celui


le Canon du Chronicon Paschale n'est pas celui de
ltoQiv. Quand on pretend reunir toutes ces formes diverses
opposer en bloc 1' Armenien ou Jrme, on commet non

croissante.

de

Panodore;

V'ETiloyri

pour

les

seulement une grossiere erreur au point de vue critique mais encore

un contre-sens au point de vue historique. En effet les remaniements


et les adaptations du Canon n'etaient pas de simples revisions de librairie;

c'etaient des produits de

l'activite historique,

teile

qu'on

l'en-

tendait cette epoque. Ils etaient motives par la Variation des partis
pris relatifs l'exegese biblique,

comput
1)

la tradition des chronographes, au

pascal.

La chronique

leur attribue

chacun

an de moins que

Cf. K. p. 140.
2) Ibid. p. 140,

1.

17.

3) Ibid. p. 140,

1.

14.

le

Canon

d'Elie.

14

Abteilung

I-

C'est

donc en fonction de ces partis pris

qu'il

faut

classer les

types differents de la tradition eusebienne.

Schwartz a jadis montre

dans un expose lumineux^) et sa

la voie

methode, appliquee l'etude de rArmenien et de Jerome,

une

theorie^),

que

le conduisait

travaux plus recents de Schoene et de Karst contre-

les

meme

disent sans l'avoir renversee, sans

Schwartz, renouvelant

l'avoir rencontree.

C'est

que

procedes d'A. von Gutschmid, croyait que c'est

les

par la Chronologie que s'explique la succession des ouvrages chronologiques.

Chaque temoignage nouveau, chaque experience nouvelle permet de


verifier cette theorie. De meme que Jerome a remanie la Chronologie
de son original, de

core,

meme

que

les adaptations,

plus audacieuses en-

de TArmenien visent une refonte du Systeme, de

un Systeme perfectionne que

meme

c'est

propose de realiser l'auteur de l'edition

se

composite et tardive que nous retrouvons dans la source synoptique


d'Elie de Nisibe.

Au

contraire chaque epreuve nouvelle vient infirmer le classement

trop sommaire etabli par les derniers editeurs.

dans

Canon eusebien

le

d'Elie, la

Si,

apres avoir reconnu,

contamination de plusieurs traditions,

nous voulions observer chacune de ces traditions isolement, nous ne


tarderions pas nous apercevoir qu'aucune d'elles ne realise exactement
l'une

quelconque des etapes de

C'est

la

meme

la tradition,

teile

qu'ils l'ont departie.

conviction qu'impose l'etude des fragments grecs et en

particulier les extraits eusebiens

du Syncelle. Eux aussi ne sont reductibles


un melange des deux.

ni la premiere edition ni la seconde, ni

L'etude separee de la tradition latine ou de la tradition armenienne,


teile

qu'elle

a et^ effectuee par Schoene et Karst, constitue certes un

Mais une nouvelle etape ne pourra

d'approche indispensable.

travail

etre franchie

que lorsque

l'on confrontera tous les elements de la tra-

dition eusebienne

et en particulier

la succession des

remaniements

les

fragments grecs

pour etablir

et la filiation des systemes.

a incorporees au sien

Canon eusebien d'Elie que les notices qu'Elie


partir de l'an 337 des Grecs == 25 apres J. C.

nous serions sans doute dans l'impossibilite d'en

Si nous n'avions du

2040

d' Abraham^),

determiner

le caractere et la tradition.

En

effet la place

que ces notices

occupaient dans le Canon est toujours incertaine, cause de l'adapta-

1)

Schwartz,

WisBOwa,

op.

cit.

pp.

Realenzyklopdie,

2) Ibid. pp.

t.

8384; 48 4.

4864; de meme

7897

arfc.

Eusebios dans Paulj

trad.

p.

im Entstellen des Originals


pp. 8747.

lateinischen Rezension weit voraus


8) texte, pp.

Id.

13761384.
38: Der Armenier, hier wie immer der

VI, col.

etc.

D. Serruys: Les Canons d'Eusebe

etc.

leur a fait subir en les

tion qu'Elie

Canon d'Andronicos

et

des

elements

d' apres

lie de Nisibe

15

combinant avec des notices du


empruntes d'autres sources.

D'autre part, la redaction en est presque toujours alteree, Elie ne rete-

nant que la substauce et abregeant considerablement l'expression.

Deux

circonstances nous invitent eependant tenter

de ces notices.

La

un examen

premiere, c'est que le caractere du Canon eusebien

d'Elie etant suffisamment defini par l'etude

des series chronologiques,

nous ne demandons en somme ces notices qu'une contre - epreuve.

La

seconde, c'est que les notices de la periode observee equivalent pour

la plupart des series cbronologiques,


les spatia les listes des

eveques de

puisqu'Eusebe avait relegue dans

Rome,

d'Alexandrie, d'Antioche et

de Jerusalem.^)

Un

fait

des plus significatifs doit etre note des l'abord. Les notices

du Canon eusebien d'Elie s'interrompent au cours du regne de Diocletien.^)

partir de l'an 19 de Diocletien, l'Histoire ecclesiastique se

Or l'Armenien,

substitue au Canon.

lui aussi, se

epoque, en l'an 16 de Diocletien,

Karst ^),

le

terme de

quelle remonte

et

c'etait

termine vers cette


l,

comme

demontre

l'a

premiere edition du Canon d'Eusebe,

la

meme

celle la-

directement ou indirectement, differons ce probleme,

Cette concordance serait donc une presomption en faveur d'une origine commune l'Armenien et notre
Canon.
la Version

de l'Amienien.

Mais, d'autre part, A. von Gutschmid et Schoene apres lui*) considerent que la
tution,

pour

la

marque

distinctive de la seconde

edition est la Substi-

Chronologie des eveques de Rome, de la

toire ecclesiastique la liste

du Canon

teile

que

l'a

liste

de l'His-

conservee l'Arme-

Canon d'Elie avec Celles


du Canon armenien impliquait une communaute d'origine, il faudrait
s'attendre retrouver dans notre Canon les listes episcopales de la premiere edition. Or c'est le contraire qui se verifie. Les notices relatives
aux eveques de Rome, qu'Elie ne presente malheureusement que d'une
Si

nien.

donc

la

coi'ncidence

des limites du

fa^on intermittente, coneordent, presque toujours, une ou deux unites


pres, avec la liste de
1)

Jerome

et s'opposent

Voici les Clements qui susistent:

Rome,

l'Armenien jusqu'au pon-

cf.

annees des Grecs 353, 410,

423, 431, 456, 482, 490, 537, 547, 551, 578, 589; Alexandrie,

375, 397, 410, 420,

432, 456, 477, 541, 578; Antioche, 353, 355, 421, 442, 456, 482, 540; Je'rusalem,
426, 449, 579.
2)

Demiere

3) K. pp.

du Canon en

l'an 593 des Grecs

282 ap. J,C.

von Gutschmid, Untersuchungen ber die syrische Epitome der Euse= Kl. Schriften I, pp. 483529 et Recension de Harnack, Die
Ignatius = Kl. Schriften, 11, pp. 538658. A. Schoene, op. cit. p. 258,

4) A.

hischen Canones

Zeit des

citation

XXXI xxxm.

16

I.

353

Abteilung

D. Serruys: Les Canons d'Euaebe etc. d' apres

filie

de Nisibe

17

pascal de 532 ans, son ere mondiale et son ere chretienne ont ete etu-

chronographe n'en demeure pas moins

dies et reconnus^), son oeuvre de

des plus vagues.

Comme

passages du Syncelle, Unger a fixe

rhomme

etre

le caractere

de l'auteur et de l'oeuvre*):

une replique

l'oeuvre,

conteste la ressemblance

au contraire de

de

le justifier et

un peu trop aventure dans

de ce portrait;

completer. ^)

le

cette voie;

il

II

comme

Malalas, au Syncelle

ne

s'est

dans toute

d'ailleurs

et

source

Pano-

il

s'est

peut-

s'est

est tente de reconnaitre

Annianos dans toute etape intermediaire entre Panodore


ceUe

l'esprit de

de deux ou trois

la foi

et traditionnaliste de la construction trop audacieuse de

dore. Geizer n'a pas


efforce

Sur

textes.

qu'un manoeuvre du comput pascal,

n'est

orthodoxe

souvent an pareil cas,

arrive

il

Systeme a remedie au defaut de

commune au

au Chronicon Paschale

etc.

et

Syn-

le

Syncelle

et

Heureusement

il

pas contente de ces conjectures; partant de quelques citations

formelles de Bar Hebraeus,

anos*) et lui a donne

il

a reconstruit toute l'histoire juive

comme

Syncelle appelle ijcxXrjtarbxbg xavcov

La reconstruction

methodique

etait

d' Anni-

contre-partie la liste chaldeo-perse que

ou ixxXrjdtatLxri roLx^CcJLg.^^

mais les fondations etaient trop

caduques.

La source
etait

Bar Hebraeus,

principale,

Geizer s'en

etait insuffisante.

doute, car arrivant l'epoque de la Captivite des dix tribus,

declare que les totaux auxquels

viron 20 ans.)

d' Annianos,

il

a abouti doivent etre en retard d'en-

Depuis lors Michel

Bar Hebraeus,

tradition que

il

le

Syrien, qui represente la

n'a foumi, lui aussi,

que des donnees contestables ou

pour

meme

meme

la reconstruction

manifestem ent

er-

Par exemple, lorsque Michel attribue Annianos le total de


1092 ans pour l'epoque qui s'etend de la Promesse la construction
du Temple'), le chifire est certainement altere, puisqu'il est incompatible
ronees.

avec tout ce que nous sayons par ailleurs du Systeme


alterations et des erreurs de ce genre proviennent

du

d' Annianos.

fait

que

la

Des

source

byzantine de Michel et de Bar Hebraeus n'avait utilise Annianos que


d'une maniere tres fragmentaire ou, plus probablement, n'en avait

connu que des


1) Cf.

K.

E.

bribes.

Schwartz,

Christliche

und jdische

der Wiss. zu Gttingen, N. F.

Ostertafeln, dans bhandl. der

F. Rhl, Chronound der Neuzeit, Berlin 1897, pp. 117; D. Serruys, Les
transformations de VAera alexandrina minor, dans Revue de Philologie, t. XXXI
Gesellsch.

logie

t.

VIII, 6 (1905);

des Mittelalters

(1907), pp.
2) F.
3)

251264.
Unger, Chronologie des Manetho, Berlin 1867,

H. Geiz er, op.

4) Ibid. p.
6)

cit.

11,

403409.

H. Geizer, op.

Byzant. Zoitschrift

XXII

cit.,
1 u. 2.

5)
II,

p. 40.

403409; 247249 et passim.


Ibid. pp, 405409 et 227229.

pp.

p. 457.

7)

M.

S. trad.

Chabot
2

p. 61.

18

I.

Abteilung

Toutefois, pour precaire qu'elle fut, la reconstruction de Geizer etait

mieux motivee que

Tidentification proposee par A. Bauer, qui pretend

retrouver la tradition d'Annianos dans le groupe Papyrus Goleniscev

Barbaras

Le

Scaligeri.^)

A. Bauer

l'appui

de

suffirait

tout au plus a etablir uiie

parente mediate ou une influence lointaine.^)


principe

renverser cette theorie.

suffit

son raisonnement

traits

les

groupes par

faisceau des indices concordants


sa these

Mais une objection de

A. Bauer a confondu dans

qu'un temoignage formel

caracteristiques

attribue Annianos et ceux qui ne representent

au contraire que des

Un

deductions, souvent controversees , des critiques modernes.

depart

rigoureux de ces donnees disparates eut permis a Bauer de reconnaitre

que certains des Clements dment

comme

attestes

faisant

Systeme d'Annianos sont en contradiction flagrante avec


la

chronique alexandrine que nous conservent

Goleniscev

du

partie

Systeme de

fragments du papyrus

les

version designee sous le

et l'antique

le

nom

de Barbarus.

Elie de Nisibe nous apporte cet egard des preuves que A. Bauer

pouvait ignorer, mais le temoignage de Bar Hebraeus devait suffire


lui

montrer qu'entre

groupe Papyrus Goleniscev

le

geri et la chronique d'Annianos

il

existait

Barbarus

Seali-

plus de divergences fonda-

mentales que d'apparentes similitudes.

Des points de contact existent necessairement entre des ouvrages de

meme

Chronologie issus d'un

memes

de l'emploi des

ment, de

la

milieu et d'epoques voisines;

sources, de la formation par

predominance des memes preoccupations;

nullement une parente directe. Par exemple,

ils

proviennent

un meme enseignen'impliquent

ils

le patriarcat

de Theophile,

sous lequel se produisit la destruction du Serapeion, etait

Syncelle

Bauer

Denket Strzygowski, Eine alexandrinische Weltchronik


kad. der Wiss. in Wien, t. LI (1906) et accessoirement A. Bauer,
Beitrge zu Eusebios und den hyzantinisclien Chronographen, dans Sitzungsber.
d. kais. kad. d. Wiss. in Wien, t. CLXIII, 3 (1909), ainsi que Anonymi ChrunoA.

1)

schriften d. kaif.

graphia syntomos

e cod.

Matritensi n 121, Leipzig 1909.

Ces indices se trouvent groupes, Alexatidrinische Weltchronik pp. 82 92.


Nous avons montre ailleura {Melanges Chatelain) que le papyrus avait ete autidat^ d'environ un siecle et demi. La date du papyrus Goleniscev correspond assez
2)

exactement

celle

Studium der alten


derons

point

que Wachsmuth a assign^e au Barbarus (Einleitung in das


Nous ne nous attar-

Geschichte, Leipzig 1896, pp. 180 et suiv.).

discnter

les

arguments foumis en faveur de cette assimilation,

coneid^rant que Tincompatibilite des systemes est suffisamment etablie par notre
restitution

du Systeme d'Annianos. D'ailleuru un nom,

est attest

comme

plus vagues et les plus diverses.


Cf. A.

qui,

comme

celui d'Annianos,

source d'ouvrages disparates, est ezpos aux identitications les

Bauer, Anonymtts

Cf.

A.

von Gutschmid,

Matrit. p. XI,

ICl.

Sdiriften

I,

p.

626;

o Ton pourra se rendre compte de 1&

faiblesse des indices qui provoquent de semblables attributions.

D. Serruys: Les Canons d'Eusebe etc. d'apres Elie de Nisibe

nous

l'affirme^)

queurs du siecle suivant,

ait

qu'ils

il

marque encore pour bien des chronieussent ou non un rapport quelconque

avec Annianos, une etape importante


de leur

chronique d'Annianos; mais

l'etape terminale de la

que ce patriarcat

est naturel

19

point d'aboutissement

et parfois le

De meme Annianos

reeit.

passe bon droit pour etre l'inven532 ans; mais ce Systeme ayant fait fortune,
faite chez tel ou tel auteur ne saurait etre con-

teur du cycle pascal de


la

mention qui en

comme

sideree

est

l'indice d'une parente

avec la chronique d'Annianos.

Ce qui constitue au contraire un


chronographes,
et,

critere certain de parente entre

correspondance dans l'armature chronologique

la

c'est

plus encore que le detail des diverses series chronologiques, l'identite

de leurs points d'attacbe. Or, cet egard l'assimilation entre

papyrus Goleniscev

Barbarus

et

groupe

le

d'Annianos est im-

chronique

la

possible.

Elie

comme

juive;

et les totaux qui

contre-partie,

mede d'Annianos

liste

D'une part

est considerable.

Abraham

jusqu'

nous en foumit aujourd'hui

de Nisibe

Son apport

preuve certaine.

constituent l'armature de l'histoire

nous apporte

il

la

presente le detail des annees

la

liste

assyrienne et la

confronte avec celles d'Eusebe et d'Andro-

qu'il

C'est plus qu'il n'en faut

nicos.

il

pour que nous puissions

restituer les

points principaux du Systeme d'Annianos.

Elie compte:

jusqu'au Deluge

2242

(Total)

jusqu' la Promesse

1147

3389
3819
4459
4899
5181

430
640
440
282

jusqu' l'Exode

Temple

jusqu' la construction du

jusqu' la Captivite

jusqu'au debut de

Jusqu' l'Exode

des chiffres est celui de la Septante avec

La meme

addition du second Cainan.


celle^),

des Grecs

l'ere

le detail

mais deux erreurs ont modifie

le

liste

se retrouve

Systeme.

chez le Syn-

La premiere

dans la suppression des deux annees qu' Annianos place entre


et

la

naissance d'Arphaxad;

non point comptees au


ans que
est

le

ces

total; c'est cause

fondue avec

la

imite,

du

fait

que

1)

de cette difference de deux

Sync.
Sync.

la 80

SV^), en sorte que 3387

premiere annee de Josue est l'an du

3)

p. 59,
p. 238,

1.

69.
1617.

1.

2)

deluge

deux annees sont mentiounees mais

Syncelle place la Promesse en Fan 3387.

augmentee d'une

consiste
le

430 fnt 3816 ans

monde 3857.

Sync. pp. 152

Cette difference

annee de Moise est con-

et 160.

et

la

20

Abteilung

I-

Le

Syncelle, apres avoir mal reproduit Annianos pour la periode

qui precede l'Exode,


vante.

que

C'est

Temple^

deliberement abandonne pour la periode sui-

l'a

periode

la

crux de

cette

des

Juges jusqu'

construction

la

ckronologie hebraique qui avait tant

la

du
in-

quiete Eusebe, avait ete traitee par Annianos d'une maniere nettement

Au

du

de 600 ans qu'Eusebe

tirait du
534 ans qui semble resulter du
temoignage des Actes ^), au lieu du total de 440 ans atteste par le
livre des Rois^), Annianos aboutissait un total de 640 ans au sujet

anti-traditionnelle.
livre des

Juges \), au

duquel Elie, qui

de

lieu

lieu

du

total

total de

observe qu'il ne possede ni

le rapporte,

la Bible ni celui de la nature.

Ce

le

temoignage

n'est peut-etre pas ce total,

pour

antitraditionnel qu'il soit, qui a choque le plus les chronographes posterieurs Annianos*); la contradiction entre le livre des Juges, le livre

des Rois et les Actes, les incertitudes de la Chronologie biblique par

rapport Josue,

Samuel

autorisaient des combinaisons

Sal

et

Mais d'apres un passage de Bar

dont les exemples abondent.

variees

Hebraeus^)il semble qu' Annianos avait pousse la liberte jusqu' substituer,


des chiffres attestes par un temoignage unique de la Bible et re9us par
tous les chronographes, des chiffres denues de tonte autorite traditionC'est ainsi qu'il attribuait

nelle.

lui

3 ans Abdon, alors que

en attribue formellement 8 (Juges XII, 14).

nous ne connaissions pas

regrettable que

II

detail

le

d'Annianos pour l'epoque qui s'etend de l'Exode

Temple;
cueillir

il

est

de la Chronologie
la

construction du

probable, d'apres les indices que nous venons de rede nature alterer

serait

qu'il

Septante

la

profondement

est

notre chronographe, qu'on represente

portrait trace

le

comme

jusqu'ici

de

servilem ent attache la

tradition biblique et orthodoxe.


II y a peu de choses dire sur le total de 440 ans qu' Annianos
comptait de la construction du Temple la Captivile. Malgro le

temoignage

douter de ce chiffre;
1)

siensia,

K. p. 48,9
t.

de

contraire

meme

184,4.

II

Syrien*),

le

n'y]

il

pas

lieu

de

passage de Michel contient par rapport

49, 29 = 'ExXoyi]

178, 20

II p.

le

Michel

iarogiv, ed.

est possible

que

A. Gramer, Anecdota Paricomptage d'Euaebe reprsente

J.

le

une tradition ant^rieure.


2) Act.

mon)

634.

Ap. XIII, 2021: 450 (Juges)


C'est

d'une

avec Celle du livre des Jugea.


4)
1.

2;

40 (Sal)

40 (David)

identifie

cette

4 (Salotradition

8) III Rois, VI. 1.

une difF^rence de 6 ans dans V'ExXoyi] Iotoqiwv p. 184,


mois de diffrence dans la chrouique inedite de Pierre

se retrouve avec

avec 4

d'Alexandrie
6)

-f-

maniere arbitraire qu'EuBebe

ans et

cod. Dresd, Da, 62,

fol.

17 v".

Gregorii Abulpharagii sive Bar Hebraei

Bruna et Kirsch, Leipzig 1788,

p. 17.

6) trad.

Clironicon Syriacum, trad.

Chabot,

p. 61.

D. Serruys: Les Canons d'Eusebe etc. d'aprfes

Annianos

de Nisibe

Le total ne diflfere de celui


Canon que d'une unite; mais le detail ne correspondu Canon, puisque le regne d' Arnos ne comportait

le

pas celui

dans la chronique d'Annianos que deux ans, au lieu de 12.


de

meme

21

une autre erreur encore.^)

d'Eusebe dans
dait

iElie

II

serait

tout a fait arbitraire de vouloir se servir des incertitudes que

presente la Chronologie du Syncelle pour l'epoque des Rois^) dans le

but de restituer

statons

une

le

on a cru pouvoir

textes auxquels
II

que foumit

meme

en Ta de

deux premieres

tres

ici

et con-

des

different

l'assimiler.

chaldeo-perse ainsi que leur point de

et

rencontre avec la serie juive au


ces trois

apparait

lorsqu'on observe, chez Annianos, la succession

mede

des series assyrienne,

De

temoignage d'Elie de Nisibe

de plus qu'Annianos

fois

Contentons-nous de noter

Chronologie d'Annianos.

la

les points d'attache

moment

de la Captivite.

foumit in- extenso

Elie de Nisibe nous

series,

avec les

qu'il confronte

listes

les

correspondantes d'Eusebe

et d'Andronicos.

La

liste

assyrienne d'Annianos commenee,

des Grecs, soit en l'an

de 1460 ans

et se

3216 (5181

1966 ans avant

l'ere

1966 = 3215); eUe comporte un

total

dit-il,

termine parconsequent en Tan 4675 (3215

+ 1460 = 4675).

On aura reconnu au premier coup d'ceil la liste et les dates du


SynceUe dont Geizer n'avait ose determiner l'origine.^) Des lors il est
evident que c'est d'Annianos que le SynceUe tient son Systeme (Sync.
pp.

168,6

la diccJtoQcc,

7;

169,3

170,6;

172). Annianos faisait

commencer, avec

monde 2776,

en l'an 3 de Phalec, en l'an du

la

premiere

dynastie chaldeenne de Nemrod-Euechoios qui dnrait 225 ans jusqu'en


l'an

du monde 3000*);

la

premiere dynastie chaldeenne succedait la

dynastie arabe qui durait 215 ans^) jusqu'en l'an 3215; cette epoque com-

men9ait la dynastie assyrienne qui durait 1460 ans jusqu'en

Ce Systeme
bue Panodore

est,

on

le voit, tres different

et qu'il reconstitue

comme

Dynastie de Nemrod-Euechoios:

2405

2499

25002689

Premiere dynastie chaldeenne:

2690

3023

Arabes:

30243238

Assyriens (debut):

3239

Le

2) Cf.

total de 1092 ans depuis la

H. Geizer, op.

cit.,

t.

attri-

suit^):

Dynastie de Zoroastre:

1)

l'an 4675.^)

de celui que Geizer

Promesse

la construction

du Temple.

, pp. 241 et suiv.

204206.
4) Sync. 169, 3170, 3.
5) Sync. 170, 13.
Sync. 172, 181, 193, 203204, 232, 277278, 285286, 292293, 301
302, 312 o la date terminale est confirmee, malgre l'incompatibilite de cette
date avec les lignes prec^dentes.
7) op. cit. pp. 198204.
3) op. cit. pp.
6)

22

Abteilung

donc tort que Geizer, cedant

C'est

la

tendance commune, avait

assimile le Systeme d'Annianos celui de Panodore. Peut-etre Annianos

une trace du Systeme de Panodore dans les durees de 6 ans


attribue aux regnes de Nemrod - Euechoios et de
'/j et 7 ans '/g <l^'il
Chomasbelos, lesquels representent les 2400 et 2700 ans d'Alexandre

conserve-t-il

Polyhistor reduits d'apres une formule analogue celle de Panodore.

Mais

neanmoins incontestable que

est

il

la

Chronologie chaldeo-assy-

rienne d'Annianos constitue une oeuvre originale caracterisee la fois

par

repartition nouvelle

la

des dynasties et par

un remaniement de

la duree des regnes.

Les mobiles qui ont guide Annianos dans cette construction noune peuvent etre recherches dans cette etude sommaire, qui se

velle

propose plutt de departir

Examinons
que

systemes que d'en preciser

les

le

detail.

toutefois dans le detail la liste assyrienne d'Annianos, parce

la confrontation d'Elie de Nisibe avec le Syncelle

nous permettra

d'evaluer l'autorite de leurs temoignages.

Chez Annianos

total

le

annonce de 1460 ans

est

par

realise

le

detail des regnes.

La
tre

du Syncelle a subi quelque dommage.

liste

Geizer ^),

d'Eusebe

et

la
il

source

est arrive

du

C'est

qu'il faut

ainsi

la

Comme

l'a

comme

le

demoncanon

colonne des Assy-

que s'explique l'intrusion de

la liste assyrienne et c'est de la

meme

expliquer sans doute l'etrange alteration qui a

afifecte

Sethos et de Nephecheres dans

maniere

disposee

etait

au Syncelle de sauter de

des Egyptiens.

riens celle

Syncelle

du monde marquant le debut du regne d'Armamithres. Les erreurs


du Syncelle nous apprennent donc incidemment que Vouvrage d'Annia-

l'an

comme

nos comportait,
Si,

celui d'Eusebe,

un

texte et des fila

regnorum.

negligeant les bevues du Syncelle, nous ne nous preoccupons

nous remarquons, qu'au Heu du

annonce de

que de son

total,

1460 ans
donne un

de la date terminale de Tan 4675, l'addition des regnes

et

total

de

1464 ans

et

parconsequent

l'an

total

du

monde 4679.

L'erreur doit-elle etre imputee au Syncelle ou bien ses copistes?

est difficile d'en decider; quoiqu'il en soit d'ailleurs, le siege de l'erreur

se reconnait aisement, car, les

divergences de 2 ans qui affectent

les

regnes de Lamprides et d'Ophratanes se neutralisant, ce sont saus doute


les

44 ans de Teutaios qui fournissent

leurs y
celle,

soit

puisque la

liste

mede commence avec

exactement 1460 ans apres

1)

la diJBFerence.

avoir aucune hesitation en ce qui concerne

Dp.

cit.

p. 296.

le

l'an

debut de

II

ne peut

le

total

d'ail-

du Syn-

du monde 4676

la liste assyrienne.

(p.

372)

D. Serruys: Les Canons d'Eusebe

ANNIANOS

(filie

de Nisibe)

etc. d'apres filie

de Nisibe

23

24

I.

Abteilung

d'Annianos sur bien des points; pour

miner

la suite

le

moment

contentons-nous d'exa-

de l'histoire assyrienne, c'est--dire la

Confrontons encore Annianos,


avec 8on pr^tendu imitateur

ANNIANOS

le

tel

que nous

Syncelle^):

liste

le revele

mede.

Elie de Nisibe,

D. Serruys: Les Canons d'Eusebe

4914

debut de Cyrus

et le

etc.

4952,

l'an

d'apres Elie de Nisibe

25

meme

dire Tepoque

c'est

qu'exige le Systeme chronologique du Syncelle.

Mais

une

la difficulte

la correction

moyen de

chez le Syncelle, au

fois aplanie

que nous venons de proposer,

n'en subsiste pas moins,

il

propos d'Aphraartes, une divergence entre la

liste

mede du Syncelle

et Celle d'Annianos.

On

La

reconnaitra aisement que cette divergence est inevitable.

date de Cyrus est imposee au Syncelle par sa Chronologie de rhistoire

nous l'avons vu, en ce qui concerne

juive; or,
celle

Annianos

et

diiferent

l'histoire juive, le

partir de l'epoque des Juges.

Syn-

C'est

la

coincidence forcee de Tavenenient de Cyrus avec la fin de la Captivite


d'Israel qui a oblige
II

mais
le

le

Syncelle modifier la

liste

mede d'Annianos.

a respecte la duree traditionnelle des regnes de Cyaxare et d'Astyage,


a comble l'intervalle en prolongeant dans la mesure necessaire

il

regne d'Aphraartes.

partir de ce

moment

le

Syncelle fausse com-

pagnie Annianos.

Mais

n'est

il

point irapossible toutefois de poursuivre l'etude du

Systeme d'Annianos, qui nous reserve une autre surprise.

Cyrus est

le

point de rencontre

de

la

liste

mede avec

la

liste

comptait 424 ans depuis Nabonassar jusqu' la mort d'Alexandre.


Ce total
fut presque toujours respecte par les chronographes, qui se bomerent
en modifier le detail suivant les besoins de leurs systemes. Le seul
Syncelle ne presente pas moins de 3 de ces remaniements ^)
chaldeo-perse. Cette derniere avait ete etablie par Ptolemee, qui

VtQovofiixbg zavav^
Vs}txh]6La6rixrj <?rotjjiC3ig,
les

Unger a

etabli

XaXdaiov

aiXstg.

que VdetQovo^ixbs
que

ocavcov

represente l'edition de

Panodore^);

Geizer

d'Annianos.

Les XaXdaiov ccikstg constituent

veut

VejcxXrjiatixrj

toLxsLoig
la

celle

soit

de Syncelle

liste

lui-meme.')

Par tout ce qui precede,


d'Annianos
Syncelle.

dijfferera

Voyons

si

6ta6tLxrj 6toi%8ico6ig

primordiaux pour

En
1)

aussi

desormais certain que

que Geizer considerait

la reconstitution de la

fait VixxXrj6La0rixr}

KtQovo^itxog -navcov

Manetho,

est

le

Systeme

du moins ce Systeme concorde avec cette

p. 42.

TOiXico6ig

= 8ync.

Sync. pp. 392394; Xaldaiav


2)

il

bien de celui de Panodore que de celui du

pp. 390

ccGiXsig

3) op.

cit.

comme

l'un

ixxXr}-

des elements

Chronologie d'Annianos.
est

une chose

392;

et

i-iiKXriGiueziy.i]

Annianos en
6xoi%siaiais

Sync. pp. 383, 394395, 416, 436.


pp. 227229.

26

Abteilung

I-

une

est

compte de Cyrus
218 ans; Annianos en compte 5169 4931 = 238.

autre. L'f'xxAjjtftaTtxi^ atoixsiaig

d' Alexandre

la inort

Cette difference est confirmee par la Chronologie de l'histoire juive,

Elie de Nisibe nous apprend qu' Annianos

Tan 4899 en

pla9ait

la

sorte qu'elle se terminait en l'an 4969.

feste qu'Annianos, different

en cela du Syncelle, ne

Captivite apres

donc mani-

est

faisait

pas coincider

du

la fin de la Captivite avec l'avenement de Cynis, qu'il pla^ait en l'an

monde 4932.
de Zaebarie

probable au contraire que, se fondant sur

II est
(I,

coincider la fin de la Captivite avec la

faisait

il

1),

du regne de Darius.
de l'avenement de Cyrus la

Dans ce

2 annee

4931)

Cambyse 6
Darius

est

que 38 ans (4969

composer comme

suit:

30 ans

Cyrus

encore

Annianos n'a pu compter

cas

2* annee de Darius

et sa liste perse devait se

Ceci

le texte

(cf.

Sync.

p.

457,

1213)

1.

2
38"

en

contradiction

avec

formelle

VixxXrjiaTLXTj

6tOiXUC36ig.

Pour

comme pour les precedentes, l'ceuvre d' Anniadonc comme parfaitement originale et eile complete heu-

la liste perse

nos apparait

reusement une

serie de constatations

de cet examen et

qu'il n'est certes

que nous avons pu

faire

au cours

pas superflu de resumer:

Annianos, tout en connaissant et en utilisant Panodore, n'en

1")

a pas moins fait une construction chronologique absolument differente

de Celle de son predecesseur.

Pas plus qu'Annianos n'est une replique de Panodore,

2**)

du papyrus Goleniscev

un

derive lointain

= Barbaras

d' Annianos;

l'original

meme

Scaligeri n'est une replique, ni

c'en est fait

de cette etonnante identi-

fication.

3)

Le Syncelle a

nos mais
tant

les

Systeme.

ne

il

lui

profanes

listes

Si

certes fait des

le

empnmts

considerables Annia-

doit ni l'armature de sa Chronologie sacree ni par-

qui

etaient

incompatibles

avec

son

d' Annianos,

Syncelle n'est qu'un imitateur

propre

du moins

peut-on pretendre qu'il a imite jusqu' la liberte de son modele.

Ces resultats permettent de juger quel


l'histoire

Ne

quittons

point

cependant Annianos

passage du tome second d'Elie de Nisibe^), o

1)

en ce qui concerne

est,

de la Chronographie alexandrine, l'apport d'Elie de Nisibe.

texte

II,

p.

128129

= trad.

II,

pp. 142148.

sans
il

avoir

elucide

un

traite de la reduction

D. Serruys: Les Canons d'Eusebe

des dates d'Annianos et de son Systeme pascal.


a ete interprete par J. B.

traduit,

fidelement

27

Elie de Nisibe

d' apres

etc.

Le passage, quoique
Chabot d'une maniere

conjecturale mais erronee.^) Voici comment il faut l'entendre,


En ce qui concerne la reduction des dates, Elie nous apprend:
1) comment il faut reduire les annees d'Annianos en annees
d' AI exandre; il

5180

faut soustraire

comment

2)

ans.

concordance des mois alexandrins

faut etablir la

il

avec les mois Syriens.

comment on peut determiner

3)

de la semaine correspon-

les jours

dant aux dates d'Annianos.


est simple et nous le verifierons en l'appliquant des
synchronismes qui remontent sans conteste Annianos.

Le Systeme
dates et des
II consiste:

chercher quel est

a)

29 Ab

nombre

le

du

solaires la date

d'epactes

V' Toth.

un

b) etablir, par
1'

correspondant au

calcul annexe, quel est le jour de la semaine

du mois Syrien que

l'on a

reconnu

comme com-

prenant la date d'Annianos.

Annianos place

Exemple.

Resurrection

la

di manche

le

25 mars,

premier jour de Tan du monde 5534.^)


a)

5534-5180 = 354

de

- 2 = 441; 441
mois X 2 = 12 + 7 =

443; 443

b) 6

d'Alexandre; 354

l'ere

19

19;

7,

reste 5;

le

1'

25 un dimanche.
Autre exemple. Selon Annianos, en Fan du monde 5816,
date du 25 mars tombe un mercredi.^)

l'an

5534

a)

- 5180 =

5816

794; 794
b) 6

est

donc un jeudi

est

12

mars de

et le

636; 636

637; 637

+ ==

la

meme

796;

796-

3 epactes solaires.

7, reste

355

reste 7 epactes solaires.

7,

+ 1 = 355;

15; 15

Le 1" mars de

7, reste 1.

l'an

5816

donc un dimanche

cette

et le 25 un mercredi.
methode de reduction des dates, Elie ajoute un procede

pour determiner
des Grecs,

il

les dates pascales

suffit d'ajouter

ver l'annee du cycle lunaire;

de l'auteur.

13 ans*)
il

Apres reduction

et de diviser

suffit ensuite

l'ere

par 19 pour trou-

de confronter cette annee

1) L'erreur provient de ce que, d'apres une confasion courante entre le cycle


de Theophile et celui d'Annianos, on fait commencer celui-ci avec l'ere des Martyrs, alorsqu'en fait Annianos comptait ses cycles de 532 ans depuis la Creation;

par exemple, (Sync.

p. 64)

l'annee 5816 est assimilee avec la 496* du 11* cycle.

2)

Sync. pp.

4)

Cette Operation est motivee par le fait que l'an 5181 d'Annianos

des GrecB

1,

63,

606607,

divise par 19

616.

donne pour reste

3) Ibid. p. 65.

13.

ere

28

Abteilung

I-

ayec un tableau du cycle d'Annianos que


de Nisibe ne presente plus.
restituer conjecturalement;

J.

le

manuscrit lacuneux d'Elie

B. Chabot n'a pas eu de peine

le

convient cependant de remarquer qu'Anni-

il

anos, conformement aux exigences de son Systeme, pla9ait la Pque


legale en une 1^" annee de cycle, non le 6, mais bien le 5 avril.

Pour terminer, eucore un

detail caracteristique.

Annianos, inven-

teur de l'aimee ecclesiastique, s'etait heurte une difficulte insurmon-

quand il s'etait agi d'appliquer son invention au comput pascal.


Le debut de son annee chevauchait en effet sur la periode pascale en
table,

Sorte que la 5, la 13 et la 16 annee du cycle se trouvaient contenir

deux pques

legales, l'une

au debut, l'autre

la fin.

Or, ce que nous

apprend Elie de Nisibe, Annianos, pour eviter toute confusion,

s'etait

trouve force de recourir, en matiere de comput, l'annee civile qu'il


reprouvait en matiere de Chronologie.

De
voque

la Sorte, si les

la Substitution

memes du

de l'annee ecclesiastique l'annee

la

civile, les

besoins

calcul pascal exigeaient au contraire le maintien de l'annee

L'invention d'Annianos a donc tout

civile.

que

preoccupations pascales avaient d'une part pro-

Chronographie alexandrin e

l'air

d'une defaite;

il

est vrai

contente desormais de ce genre

se

d'innovations; nous n'en saurions foumir

de meilleure preuve que le

Systeme d'Andronicos.

Andronioos.

3.

Parmi
la

contributions qu'Elie de Nisibe apporte Thistoire de

les

Chronographie byzantine,

constituent,

les

de la chronique d'Andronicos

extraits

sinon l'element le plus important, du moins l'element le

plus nouveau.

Andronicos
Michel

le

n'etait

connu

jusqu'ici

que par quelques citations de

Syrien et de Bar Hebraeus; l'apport d'Elie de Nisibe nous

permet de reconstituer l'ensemble de son oeuvre

et de preciser sa per-

sonnalite.

Elie nous dit

que l'auteur vivait l'epoque de Justinien

caracterise l'oeuvre en disant qu'elle

pout

computation des

la

fetes,

et

il

concordait avec Celle d'Annianos

mais que, pour ce qui concerne

la Chro-

nologie des patriarches, eile se separait aussi bien de ceUe d'Annianos

que de ceUe d'Eusebe.^)

En tant
Adam jusqu'a

qu'extraits, Elie
l'ere

reproduit

la

Chronologie juive

depuis

des Grecs; l'histoire profane est representee par les

dynasties d'Egypte depuis la XVIII* jusqu'a Cleoptre, par les listes orientales des

1)

Assyriens et des Medes, par

texte

II,

p. 99

= trad.

II,

p. 111.

les

listes

grecques de Sycione,

D. Serruys: Les Canons d'Eusebe etc. d'aprfes

29

de Nisibe

;lie

d'Argos et d'Athenes, par les listes italiques des Latins et des Romains;
enfin les notices du Canon d'Andronicos ont ete amalgamees avec Celles

du Canon d'Eusebe dans celui d'Elie de Nisibe. \)


De la Sorte nous obtenons la fois ce qui constituait sans doute
Toeuvre personneUe de l'auteur, c'est dire sa Chronologie sacree, et ce
qui constituait l'adaptation cette oeuvre du travail de ses predeces-

remaniement des

c'est dire le

seurs,

listes

profanes et la repartition

des notices du Canon.

La

reconstruction de l'ouvrage d'Andronicos l'aide de tous ces

materiaux ne peut etre entreprise

ici.

la Chronologie sacree de l'auteur et

Du

moins pouvons-nous etudier

nous efforcer d'en degager

les carac-

puis examiner la serie egyptienne qui se trouve avoir

teres,

avec la

Serie juive quelques points de contact et qui nous permettra de montrer

incidemment comment

temoignage d'Elie de Nisibe peut etre parfois

le

complete par celui d'utres chroniqueurs.


L'histoire juive,

dont Elie nous conserve de

detail,

comporte

les

etapes suivantes:

jusqu'au Deluge
jusqu' la naissance

d'

Abraham

jusqu' l'Exode

jusqu' la construction du Temple


jusqu' la Captivite
Captivite

de la 2 annee de Darius la mort d'Alexandre

2256
1081
505
610
441
70

197
12

jusqu' l'ere des Grecs

Comme
d'Annianos
qu'il offre

remarque Elie, ce Systeme

le

differe

la

fois

(Total)

3337

3842
4452
4893
4963
5160
5172
de celui

de celui d'Eusebe; mais on reconnaitra premiere vue

et

avec celui d'Eusebe de frappantes analogies.

Procedons regressivement:

De

la fin

de la Captivite (2 annee de Darius) la mort d'Alexan-

Eusebe compte 196 ans, Andronicos 197. C'est dire qu'Androni-cos a corrige une des innovations d'Eusebe qui lui avaient ete le plus
amerement reprochees. A la date traditionnelle de la mort d'Alexandre
dre,

= Ol.
la

114,

date de

1,

Eusebe pour

l'Ol.

113,

les besoins

4 en

sorte

precedait d'un an celui de Darius.


l'ere

des Lagides, l'ere des

Du

le

debut du regne d'Alexandre

coup

l'ere

de Philippe Aridee,

Seleucides et les canons traditionnels

ces dynasties se trouvaient lteres.

1)

de sa Chronologie avait substitue

que

de

L'audace etait grande et ce qu'il

Cet ensemble dej tres important peut encore etre complete par la

des grands pretres que foumit Michel le Syrien.

liste

30

I-

Abteilung

semble l'emoi des chronographes posterieurs ne

le fut

Au

pas moins.

temoignage de Jacques d'Edesse, Diodore de Tarse avait dej repris


Eusebe en ce qui concerne la Chronologie des Macedoniens et la date
de la mort

d' Alexandre. ^)

Andronicos en corrigeant l'innovation malen-

contreuse d'Eusebe ne faisait donc que suivre l'exemple de ses prede-

Malheureusement

cesseurs.
ter

y mit trop de

il

Mnemon,

regne d'Artaxerxes

mois d'Artaxerxes

Pour

la

II,

non content

zele, car,

un an au regne d'Artaxerxes Longuemain,

d'ajou-

en ajouta un autre au

il

n'ayant pas compris dans son total les

d'Artaban et de Sogdien.

et l'epoque anterieure qui commence avec


Temple Andronicos concorde de tous points avec

Captivite

construction du

la
le

Canon armenien d'Eusebe.


Pour l'epoque des Juges l'ingenieux Systeme d'Eusebe n'avait recueiUi que tres peu d'adhesions. Les 480 ans qu'il comptait depuis
l'Exode jusqu' la construction du Temple, d'apres l'exemplaire hebreu
du livre des Rois, avaient non seulement le tort de contredire le temoignage du livre des Juges et celui des Actes, mais surtout il heurtait le

public orthodoxe en ce qu'il supprimait les iannees de la domi-

Andronicos se retourne vers Tun des autres

nation etrangere sur Israel.

systemes mentionnes par Eusebe

mement

lui

meme
du

dans

la

Chronique.

Confor-

compte
600 ans de l'Exode la construction du Temple, mais il ajoute ce
total 10 annees qui sont censees representer la duree de l'anarchie
anterieure au gouvemement d'Heli. Cette modification est retenir
parce qu'elle est motivee sans doute par le Systeme de comput de
l'interpretation

notre auteur.

Au

eusebienne

contraire

livre

des Juges,

il

d'autres retouches de detail telles que les

23 ans de Thola, ramenes 22 pour obtenir le total exact des 600


40 ans des Philistins subdivises en 20 + 20 attribues a
Samuel sont negligeables, parce qu'eUes laissent subsister l'armature du

ans, ou les

Systeme.

La periode

anterieure

aux temoignages du

d'

livre de

Abraham

l'Exode est stereotypee grace

l'Exode et de S* Paul.

Andronicos

s'est

contente de substituer la genealogie de Levi aux annees de la Servi-

tude Selon Eusebe.

Pour

la periode

d'ins^rer le

du Deluge Abraham, Andronicos

second Cainan supprime par Eusebe.

qu'il lui attribue

1)

contente

remarquer

139 ans comme fnt certains exemplaires grecs de

Septante^, la Version sahidique, la Peschito

2)

II

s'est

est a

et,

parmi

les

la

chroniqueurs.

Jacques d'Edesse, trad. Brooks (= Chionica minora). pp. 201202.


En particulier les manuscrits adgprtxc, de Brooke et Mac Lean.

D. Serruys: Les Canons d'Eusebe

etc. d' apres Elie

de Nieibe

31

V'ExXoyrj ltoQLv^), la chronique inedite de Pierre d'Alexandrie^), c'est

dire des textes d'origine alexandrine.

Enfin la periode antediluvienne est fixee 2256 ans.

du lui aussi l'exemplaire


substituer celui d'Eusebe.

Au

arabe,

la

Septante^) ainsi

version ethiopienne; la seconde est attestee par la version

meme temps

en

et

alexandrine

devoir

ces variantes se

et

que dans

total est

eru

167 ans, Mathusala en obtient

lieu de

Lamech 182 au lieu de 188. La premiere de


retrouve dans bon nombre d'exemplaires grecs de la
187

Ce

qu'Andronicos a

de la Bible

certaine:

est

du Chronicon Orientale,
Ces retoucbes de

par

plusieurs

Eutychius

dont

cbroniques

patriarcbe

l'origine

d'Alexandrie,

l'auteur

etc.^)

l'histoire patriarcale d'apres

un exemplaire

local

de la Septante sont instructives au point de vue de la personne de


l'auteur aussi bien qu'

celui

Elles nous apprennent

de son travail.

qu'Andronicos, qui vivait sous Justini en, appartenait au milieu copte.

Quant au

de ce chronographe copte,

il

a consiste re-

toucher Eusebe en l'adaptant son exemplaire de

la

Genese, en intro-

travail

duisant le second Cainan

comme

reclamait dej son devancier et son

le

d' Alexandre le

compatriote Panodore, en rectifiant la date

Diodore de Tarse

le voulait

et surtout

pour

Grand comme

la periode de l'Exode la

Construction du Temple, en substituant l'interpretation eusebienne du


livre des

Juges au Systeme d'Eusebe fonde sur l'exemplaire hebreu du

livre des Rois.

Toutes ces retoucbes additionnees aboutissent une difference de


284 ans qu'Andronicos ajoute au total d'Eusebe pour l'epoque qui precede la mort d' Alexandre. On con^oit aisement quelle est la repercussion que ce remaniement devait exercer sur la Constitution de la
Chronologie profane de notre auteur.
Certes la repercussion n'est pas la
ni

pour toutes

meme

les etapes d'une

meme

serie.

pour toutes

Pour

les

listes

les

series

grecques

par exemple, qui n'ont que peu de rapports avec l'histoire juive les
modifications sont minimes.

La

liste

de Sycione comporte

plus, Celle d'Athenes 5, celle d'Argos 29.

La

liste

annee de

des Medes, qui cor-

respond l'epoque des Rois, pour laqueUe Andronicos maintient

le

Systeme d'Eusebe, ne subit qu'une augmentation de 4 ans; au contraire

ceUe des Assyriens, qui correspond l'epoque des Juges, croit dans des
11.

1)

p. 171,

3)

TJie

4)

Eutychius,

Orientale^ ed.

1.

2)

cod. Dresd. Da, 52

Old Testament in greek, ed.


ed.

Cheikbo,

Pococke,
p. 3.

t.

fol. 2.

et Mac Lean; Gen. V, 25.


Petrus Ibn Rahib, Chronicon

Brooke
p. 28;

32

Abteilung

I.

proportions plus considerables.


tienne:

les

XXI

dynasties

II

XXX,

meme

en va de
qui

pour

Rois, comportent jusqu' ravenement des Seleucides, le

691 ans chez Andronicos

et

dans

le

Canon armenien;

294 ans

meme

XXVIP

(=

dynastie).

de

total tradition-

canon des Lagides, en augmentant de 2 ans

le

de la dynastie perse

des

total de

les retouches

ramener au

detail sont insignifiantes et tendent toutes

nel de

egyp-

la serie

correspondent l'epoque

la

dure

Mais pour l'epoque ante-

rieure les remaniements sont necessairement plus importants; Andronicos

comptait 610 ans, au lieu de 480, entre l'Exode et la construction du

Temple,
d'apres

c'est

la

le pharaon de l'Exode et celui dont Salomon,


(UI Rois, V, 31 33) avait epouse la fille. Aussi

dire entre

Bible

Andronicos comptait-il 184 ans au lieu de 178 pour

244 au

lieu de

194 pour

la

la

XX"

XIX", 409 au lieu de 348 pour

dynastie,
la

XVIIl

et de la sorte l'ecart se trouvait sensiblement comble.


II

le

est bien regrettable qu'Elie de Nisibe

detail de ces dynasties et

lation accidentelle

il

ne nous

pas conserve

ait

est plus regrettable encore qu'une muti-

du manuscrit nous

ait prive

de toutes

les dynasties

anterieures.

Heureusement

moyen

des

Hebraeus.
notices

^)

il

n'est

Si nous

que Michel

pas

impossible de

que nous

fragments

sommes

et

combler

la

lacune au

conservent Michel le Syrien et Bar

autorises

attribuer Andronicos des

Bar Hebraeus presentent

le

plus souvent sans

indication d'origine, c'est que les synchronismes etablis

avec l'histoire

juive ne s'appliquent qu'au Systeme d'Andronicos et qu'ainsi la prove-

nance de ces fragments


Voici systematisees
Dynast
T

n'est

guere douteuse.

les notices

tant de Michel que de Bar Hebraeus:

D. Serruys: Lee Canons d'Eusbe

XIU
XIV

XV

12 Hyxos

21

(3435)

13 Sysynos

44

(3456)

14 Taracos

44

(3500)

15 Satis

19

(3544)

Apophos

Phosinos

ci-dessus

(3718)

18

(3742)
(3760)

(43)

(3803)

38

(3846)

24 Orus

manuscrit de Michel

24
43

....

Amenophis

Hebraeus,

Synchronismes.

12 (corr. 14) (3704)

...
...

Tymochamou

liste

Abraham 98

Amram

12

Amram

60

incomplete

est

Satis et

Syrien.^)

le

= Moise
= Moise

41

84

Apophos sont

feites

comme le 15 roi de la serie et le


second comme etant le quatrieme des rois

rois pasteurs, le

Exode

4.

lacune dans le

cause d'une

premier

le

33

14

Maphros
Mipharmunis

La

de Nisibe

d'aprfes filie

Debt.

Duree.

Rois

Dynasties.

etc.

par Bar

premier des
de la

meme

dynastie.

Mais je doute que Bar Hebraeus reproduise exaetement

dronicos.

II

et

semble plus probable qu'Andronicos ne pla^ait entre Saites

Aphophis que

en Sorte que la

en

An-

seul

le

Beon auquel

il

attribuait 41 ans (Eusebe: 40),

monde 3617.

de Aphophis tombt en l'an du

fin

C'est

suivante 3618 que se place, dans le Systeme d'Andro-

effet l'annee

nicos, la 121* annee

de Jacob, qui, chez tous

les

chronographes, cor-

respond au debut du regne de Joseph et d'autre part une tradition non

moins constante

faisait

de Joseph

d' Aphophis.

contemporain

le

Dans

la

Chronologie d'Andronicos, Joseph etait sans doute cense succeder ce roi


et

Ton remarquera que

l'an

3618

-[-

les

80 ans de Joseph

et les

144 ans

de la servitude foumit l'an 3842 qui est exactement l'annee de l'Exode.

Pour

la dynastie suivante,

dont

le

debut manque,

qui subsistent se retrouvent chez Eusebe avec des

sauf toutefois

mysterieux Pharaon de l'Exode, que

le

revetu des aspects les plus divers et qui apparait

les seuls

durees

ici

la

noms

diflferentes,

legende avait

avec le

nom

de

Phosinos, lequel n'a sans doute pas plus de chance de representer un

nom

historique que l'inquietant Petissonius qui apparait la fois chez

Malalas

et

chez

le

Consideree

La

son

ensemble la

fantaisie

augmente au fr

XXI

de reproduire Eusebe; pour

dynasties

1)

S. trad.

2)

Malalas

mesure qu'on approche

Andronicos se contentait

XVIII XX,

qui correspon-

J. B. Chabot a comble la lacune en reproduisant le


Bar Hebraeus, lequel est malheureusement tres appauvri.

p. 36;

texte correspondant de

Byzant. Zeitschrift

les

et

XXX,

des origines. Pour les dynasties

M.

egyptienne d'Andronicos

liste

qu'un ramassis de noms imaginaires et de personnages

n'est d'aiUeurs

deguises.

Barbaras Scaligeri.^)

dans

ed. L.

XXII

Dindorf,
1 u. 2.

p. 67, 1.1;

Barbarus,

ed. C. Frick, p. 224,


3

1.

18.

34

daient l'Exode et l'epoque

ments
dans

legende ou dans

Avons-nous

affaire

le

des Juges,

il

livre

s'est

aux remanie-

avec le Pharaon de l'Exode nous

plus arbitraires;

les

la

Abteilung

entrons

faux; toute l'epoque anterieure est pure

une

invention

d'Andronicos?

puerile

folie.

c'est

peu probable. Le mal qui devait engendrer de semblables monstruosites


date de plus loin. II remonte l'ancienne poleraique juive et judeochretienne relative l'anteriorite de la civilisation juive sur les anti-

Comme

ques civilisations de l'Egypte et de la Chaldee.

reconnu E. Sehwartz^), Eusebe a ete


eu

ait

Apres

des

respect

le

lui les

traditions

tres

l'a

de

historiques

l'ecole

d'Alexandrie.

reductions ingenieuses d'un Panodore, les libertes pieuses

d'Annianos avaient represente

comme un

profane

l'histoire

comme un theme

ou

prestidigitatidn,

exercice de

edifiantes supercheries et

brillantes improvisations; l'histoire sainte seule appartenait au

de la

realite,

bien

dernier des chronographes qui

le

domaine

sinon de la critique. Dans cette voie on ne devait guere

s'arreter; les faussaires et les

romanciers durent souvent s'associer aux

adaptateurs et aux remanieurs pour ecrire l'bistoire profane; les mal-

beureux chronographes

entendez par

s'y perdirent;

l qu'ils

jusqu' la notion d'un choix et d'une critique des sources.

meme

dronicos n'a pas imagine lui


tienne;
etait

probe d'Eusebe,

comme

meme Eusebe

du

il

ses

et

a d'ailleurs combine avec l'histoire assyrienne

les fantaisies

Son excuse

faussaire et son ingenuite

pouvoir l'amalgamer avec l'oeuvre savante

cru

qu'il

Certes An-

son enfantine construction egyp-

du plutot Femprunter a quelque

il

teile

perdirent

yeux

du Mage Menandre.*)

meme

etait celle-l

qu'avait invoquee quel-

ques annees auparavant Annianos, lorsque, supprimant du coup tout


le

labeur de Manethon, de l'Africain, d'Eusebe,

le

debut de

l'histoire

Andronicos ne

Phalec.

d'Egypte avec
faisait

en

la

il

avait fait coincider

diaspora en la 5 annee de

somme que

rencherir sur la

meme

conception lorsqu'il donnait sa preference une histoire d'Egypte qui

commen9ait en
joie naive de

l'an

il

se

donnait tout simplement la

gagner cent ans sur son predecesseur.

nous apprend en
en l'an

101 de Eagau:

effet qu' Andronicos pla9ait la

Michel

le

Syrien

construction de la Tour'

de Ragau et sa destruction 40 ans apres.') L'histoire d'Egypte

1) op. cit. p. 63.

probablement d'une oeuvre apocryphe attribut5e a Mnaudre


d'fiphese, dont Josephe dit (C. Apion. I, 18): riygatps Ss ovrog ras icp' ixatov xtv
aailicav ng^sig naga rote "EHjjt xai aggoig ytrofiivag. Cf. Mller, Frag.
2)

II

8'agit

Hist. Graec.
3)

411

am

M.

t.

IV, p. 446 et suiv.

S. trad.

Langlois,

pp. 30 et 86;

(au Heu de 421); en effet

8837411

o il faut lire: depuis le partage


l^re ann^e de Ragau
2926

-=>

D. Serruys: Les Canons d'Eusebe

d'apres Elie de Nisibe

etc.

35

ne commen9ait guere que 100 ans apres; cette humiliation des Gentils
devait etre douce au coeur du chronographe copte.

Mais de semblables niaiseries en disent long sur


la

Chronographie au

decheance de

la

de Justinien!

siecle

La mentalite et la maniere d'Andronicos


Texamen de la serie juive et de

definies par

que nous n'ayons pas besoin d'entreprendre


semble que nons comptons presenter

se trouvent suffisamment
la serie egjptienne,

ici

une reconstruction
Mais

ailleurs.

il

convient

pour
d'en-

pour-

tant de signaler une innovation de l'auteur, qui a du influer profonde-

ment sur

son Systeme.

la Constitution de

L'ere mondiale d'Andronicos est l'ere de 5483/5482; ceci resulte de


la confrontation d'un

marquant

le

grand nombre de dates

debut de

des Grecs:

l'ere

comme

Cette ere est inexplicable

Pour en decouvrir

l'origine,

il

et

en particulier de la date

= 312/311.

5484/5483-5172

simple Variante

l'ere alexandrine.

faut se retourner vers la Chrono-

logie adoptee par l'auteur pour la vie


la Passion.

du Christ et en particulier pour


montre pour d'autres auteurs l'etroite parente qui

entre le choix de la Chronologie chretienne

existe

de

J'ai dej

mondiale.^)

l'ere

En

realite le

Les Premiers chronographes

phenomene

et

Hippolyte

l'Africain,

Constitution

la

est general.

sans doute

et

quelques Alexandrins admettaient la fois pour la Nativite de

aussi

date symbolique de

J. C. la

Le motif de

5500

et

ce dernier choix etait

pour
que

la

Passion l'an 31 de notre

ere.

Pque
legale du samedi 24 mars conformement au texte de S* Jean, XVIII 28.
Mais la Passion etant fixee en l'an 31, la naissance du Christ mort 33
cette

annee fournissait

la

ans se pla^ait necessairement en l'an 2 avant notre ere et la co'incidence de


cette

annee avec l'an 5500 exigeait l'emploi d'une ere mondiale de 5502

ans laquelle on a donne

En

effet les

en maintenant

le

nom malheureux

d'aera alexandrimi major.

Alexandrins, en particulier Annianos et sa suite, tout

la tradition chiliastique qui

pla9ait la venue

au milieu du sixieme miUenaire, preferaient pour

du Christ

la Passion l'annee

42

de notre ere, laqueUe, fournissant la Pque legale du jeudi 22 mars,


s'accordait

XXVI

mieux avec

17 = Lc.

XXII

le texte
1.

Ils

des synoptiques: Mc.


se

voyaient

XIV

= Matth.

donc forces de placer

la

Nativite en l'an 9 de notre ere, qui ne pouvait correspondre l'an 5501

du monde qu'en employant une ere mondiale de 5493/5492.


imaginee au temps des quereUes pascales

1)

D.

Serruys, De quelques

Bevue de Philologie,

t.

XXXI

ofifrait

eres usitees chez les

(1907) pp.

d'ailleurs

Cette ere

un avantage

Chroniqueu^s byzantins, dans

151189.
3*

36

I-

Abteilung.

D. Serruys: Les Canons d'Euaebe

de Nisibe

d'aprfes filie

etc.

tres apprecie, car la simple division par 19 de l'an

du monde founiissait

directemeut Faimee du cycle pascal.

Andronicos n'a abandonne ce Systeme que parce

qu'il etait, lui aussi,

la merci des dates qu'il avait adoptees pour la vie du Christ.


effet

il

Pque

la

De

du samedi 24 mars en Tan

legale

Passion en
ere.^)

En

revenait l'ancienne tradition qui faisait comcider la Cene avec

des Grecs 342

l'an

31.

pla9ait en effet la

II

an du monde 5514

31

de notre

une difference de 11 ans entre son ere mondiale

et celle

d'Annianos, qui pla9ait la Passion en l'an 42.

Le Systeme

d' Andronicos lui

doute penible, l'abandon de

l'^re

mondiale de 5502, combinant

demandait un

sacrifice qui lui fut sans

chretienne de 5500.

l'ere

cet egard l'ere

chretienne de 5500 avec la Passion

de l'an 31 presentait un avantage qu' Andronicos eut sans doute apprecie


s'il

l'avait

pu

connaitre.

Mais, au

VP

siecle, l'ere

de 5502 etait tombee

en desuetude ou du moins ne subsistait plus qu'en Syrie.^) Andronicos


se

contenta de perfectionner sa maniere ses devanciers alexandrins.

Apres l'examen, auquel nous venons de proceder, des


confrontes

par

source synoptique,

la

Dans un pays o

celle -ci

se

trois auteurs

definit

eRe

meme.

s'etaient edifiees les constructions historiques les plus

solides et les plus probes, des retouches irrespectueuses, puis des falsifications ehontees, avaient cree
toire profane

a coordonner ce qui

de juxtaposer

un

trois

lui

d' Andronicos.

semblait precaire par definition,

un Systeme de son cr, et c'est


Ce qu'il nous conserve de

certes
la

l'a

aussi

contente

sorte

et l'oeuvre

impersonnels sont

reconnu, qui pourtant avait

un de

ses principaux merites.

ce n'est point seulement une

contribution importante l'histoire litteraire,


le

s'est

polemique dAnnianos

Des intermediaires

pour nous inestimables; Elie de Nisibe

precieui pour

l'his-

canons qui n'avaient pas grand chose de commun:

l'ceuvre scientifique d'Eusebe, l'ceuvre

scolastique

detachement l'endroit de

tel

que l'auteur de notre chronique, renon^ant controler ou

depart de certaines sources.

c'est

un guide
un depart rigou-

surtout

Or, sans

faut renoncer comprendre le sens et restituer

reux des sources,

il

le texte d'oeuvres

aussi importantes que le Chronicon Paschale ou que

la

Chronographie du Syncelle.
Paris.
M.

D. Serruys.

8. trad. Chabot, p. 142.


L'un des demiere emploia de cette ere apparait dans le Vie de St. Nic^tas; cf. H. Delehaye, Saints de Thrace et de Miste, dans Analecta Boandiana, t. XXXI (1912), p. 218, aiuai que la notej explicative que j'ai ajout^e, ibid.
1)
2)

pp. 292294.

Abraham d'Ephese

et ses Berits.

son Pre Spiritud, parle d'un certain abbe

Jean Moschos, dans

Abrabam, ^gfiLog, qui fonda deux monasteres, run Constantinople,


Le
et qui devint ensuite arcbeveque d'Epbese.^)
tav
Abrabamites,
des
couvent
appele
fut
couvent constantinopolitain

l'autre Jerusalem,

'AgapLixav.

Plus tard, c'est--dire partir du EX* siecle,

nom

de monastere de Vkx8LQonoLr}tog cause d'une image de

non

faite de rnain

Vierge

il

Mont

etait situe sur le

des Oliviers.^)

Abraham, l'auteur du Pre Spirittiel ne


pas d'une maniere precise. Le Bollandiste Henri Matagne, qui a

le dit

quelle epoque vivait cet

Abraham d'Ephese,

consacre toute une dissertation

pour l'epoque de Justinien.^)


juif converte, dont parle
siecle,

s'est

prononce

a cru retrouver des vestiges du culte

II

qui lui aurait ete rendu au 28 Octobre^), et

VIP

la

d'bomme, qui y etait veneree.^) Le couvent hieroconnu du temps de Moscbos sous le titre de monastere

solymitain etait
des Byzantins;

re^ut le

il

avec un certain

l'a identifie

une legende anonyme posterieure au debut du

que Combefis a editee dans

seconde partie de son uda-

la

En meme temps, il
Abrabamites fonde par notre Abraham avec un autre monastere byzantin, dit de saint Abraham dont les archimandrites Antonin et Alexandre
s'est refuse confondre le monastere des

rium.^)

signerent aux conciles de Constantinople de 518 et de 536.^)

derniere

1)

et

date**),

Pratum

probablement aussi en 518,

XCVIl.

spirituale,

Migne P. G. 87

1'

cette

Abraham, patron du

III,

2956 CD.

col.

Moschos

dit d' Abraham qu'il etait 6 nccXbg xal Ttgog -noifiijv.


2)

Voir Farticle du R.

tionnaire (Vhistoire
3)

Pratum

et

S.

Vailh:

brahamites

de geographie ecclesiastiques,

spirituale,

CLXXXVII. Migne

t.

(Couvent des), dans le Diecol.

188

P. G., ibid.

190.

col.

3064 D.

Acta Sanctorum, Octobre, t. XII, p. 760.


6) II n'est pas sr que l'Abraham fete au 28 Octobre designe l'archeveque
d'Ephese. Le codex Ostromiranus, que cite le P. Matagne, parle d' Abraham et de
4)

ses

etre

soixante-treize

compagnons

presente lui aussi

d'Abraham d'Ephese.
7)

8)

Mansi,
En 536,

comme
6)

confesseurs, c'est--dire martyrs.

On peut

martyr.

Acta sanctorum,

Conciliorum amplissima

loc.

coJlectio,

t.

dt., p.

qu' Abraham n'etait plus de ce

monde.

loc.

dt., col.

parait

759

769.

VIII, col. 1054, 907, 986, 1007.

l'archimandrite Alexandre se presente

nastere rov iv Ceylons kQa^iLov, Mansi,

Abraham

des lors douter qu'il s'agisse

comme

superieur du

mo-

1054, expression qui signifie

38

I-

monastere en question,

Abteilung

Or

mort.

etait dej

en qui

juif converti

le

le

sayaut jesuite voit l'archeveque d'Epliese, aida de ses deniers la construction de l'Eglise Sainte Sophie; ce qui rend impossible

cation des deux fondateurs.

Le R.

l'identifi-

^)

P. Pargoire n'a pas trouve eonvaincantes les raisons appor-

Matagne en faveur de

tees par le R. P.

deux Abra-

la distinction des

hams

II a ete ainsi amene fixer vers l'an


et de leurs monasteres.
529 la date de la mort d'Abraham d'Ephese, apres lui avoir accorde
un tres court episcopat.*) Mais le R. P. Yailhe a fort justement critique ces conclusions basees sur de pures hypotheses.^) Tout en refusant d'ajouter foi la legende du juif converti, il a repris la these de
L'archeveque d'Ephese n'etait pas
la distinction des deux Abrahams.
mort en 536. II succeda soit Hypatios, qui vivait encore en 542*),

Andre, qui assista au concile des trois Chapitres en 553.

soit

Le

d'Abraham d'Ephese qui ait ete mentionne jusqu'


historiens^) est une homelie pour la fete de VHypapante

seul ecrit

ce jour par les

DU Presentation de Jesus-Christ au temple.


edite,

contenue dans

est

les

1174

cod.

Graffin,

Cette homelie, encore in-

1190 du fonds grec de

la

Grce la genereuse amabilite de

Bibliotheque nationale de Paris. ^)

M^

et

avons pu nous procurer des photographies de ces

nous

Le

cod. 1174 (Colb. 2838, Reg. 2653''), ecrit sur


parchemin en lignes pleines, mesure 0,300 sur 0'",200, et date du
106'
XII* siecle. L'homelie d'Abraham d'Ephese occupe les fol. 102

deux manuscrits.

Le

texte en est tres lisible et suffisamment correct, sauf en

Le

endroits.

trois

fol.

103^

Acta sanct, loc. cit., p. 768.


Les debuts du monachisme Constantinople,

1)

2)

deux ou

referme un griffonnage iUisible.

p.

30

32.

Le

co-

de la

Extrait

Mevue des Questions historiques, Janvier 1899, p. 67 143.


3) Dans les articles, Abraham d'Ephese et Couvent des Abrahamites,
173, 188190.
Dictionnaire d'histoire et de geographie ecclesiastiques , t. I, col. 172

Le R.

4)

P. Vailh ecrit:

apres 636; mais on sait qu'Hypatios etait encore

en vie au moment du eynode de Gaza, en 642. Cf. Hefele-Leclercq, Histoire des


conces,

t.

II, 2* partie, p. 1181.

Voir par ex.

6)

Matagne,

op. cit.,

p. 762;

GBL, Munich, 1897, p. 164; Vailh, art. cit.,


6) Le Cod. Taurin. graecus 148 (XV' s.)
homelie.

11

devait en 6tre tres dfectueux

tov Zcot^Qog

tlg xr\v vitanuvTTjv

Sanct

(=

ycal

eis

rr}v

al Xi^eig) Tf]g avirnlrigmaBtog tov

loc. cit., p.

762.

en 1626, reproduit
graecorum

fol.

Ehrhard

chez

en juger par

le texte

bibliotltecae

88"

41 renfermait aussi notre

t.

kgafilov

d'Bord'nov

xqLxov

en juger par

ijti.6-n6itov

'Etfiaov Xyo^

I,

148.

al

Xiyovacci.

'Ensiij
Cf.

Acta

Ambros. graec. 190, transcrit

Martini

p. 168.

nal tlg EviU&va.

i/jaifto

le titre, le cod.

du Taurin.

Ambrosianae,

Krumbacher,

173.

a pri dans l'incendie de la bibliothque de Turin.

l'incipit, le texte

iliy^tS

col.

et

Bassi, Catalogus

codic.

M. Jugie: Abraham d'iphese


piste n'a pas

comme on

page pour transcrire l'homelie d'Abraham,

cette

utilise

constate par

le

39

et ses ecrits

la

comparaison avec

cod. 1190,

le

et sur-

tout par le contexte, qui n'indique aucune lacune.

Le

copie sur papier en 1568

cod. 1190,

(Colb. 5108, Reg. 235683, 0'",245

110,

0'",165j

par

moine Paphnuce

le

ne contient, aux

108^

fol.

qu'une petite partie de Thomelie, et encore cette partie presentelacune d'une page entiere.

t-elle la

porte croire qne

pour

le

etablir le texte

L'accentuation en est detestable et

moine Paphnuce

en grec.

n'etait pas fort

Aussi,

que nous donnons ci-dessous, nous nous en sommes

tenu au cod. 1174, tout en signalant les fautes grossieres de Paphnuce,^)


11 existe

une autre homelie d'Abraham d'Ephese qui

Nous

inaper9ue.

qu'ici

l'avons

decouverte

250'.

^j

Elle

est

ms. 625

le

(ancien

siecle, fol.

246

consacree au mystere de l'Annonciation, que les

Grecs designent par le mot evayyeXifig,

On

dans

Lyon du XU

n 542) de la Bibliotheque de la ville de

est restee jus-

Le

en est excellent.

texte

trouvera ci-apres.

le

Les deux homelies portent avec


ticite et

elles les

preuves de leur authen-

vont nous permettre de fixer approximativement l'epoque o

leur auteur a vecu.

Ce

On

y trouve aussi

litteraire, liturgique,

theologique et

n'est pas leur seul interet.

de precieux renseignements d'ordre

exegetique, que nous allons brievement signaler.


II

est clair

tout d'abord que

l'auteur a vecu

apres

le

concile de

Chalcedoine, puisqu'il anathematise Eutyches et ses partisans (cod. 625,


fol.

249';

cod. 1174,

fol.

104^) et qu'il

sieurs reprises les termes de

emprunte visiblement plu-

la definition conciliaire.

vit

une epoque o

la controverse

L'acribie qu'il

3)

apporte dans la formulation du dogme de Tlncarnation

fait

songer qu'il

christologique bat son plein.

De

un passage de l'homelie sur l'Annonciation (cod. 625, fol. 249;


V) fait une allusion directe la controverse origeniste
du temps de Justinien. L'orateur s'adresse ceux qui cherchent in-

plus,

voir plus bas

troduire dans l'Eglise les


'SlQiysvovg iv

1)

2)

rfj

dogmes de

l'impie Origene, oC r dvsovg

ixxXrjia siayaystv novdd^ovreg.

II

les

Nous designons par A le cod. 1174 et par B le cod. 1190.


Le manuscrit a appartenn autrefois aux Jsuites de Lyon.

Inventaire des manuscrits grecs de la bibliotheque nationale de Paris,


3)

compare

Cf.
t.

Omont,

Hl, p. 372.

Voir par exemple dans rhomelie sur l'Annonciation IV: Ixare'pag tag

@sov iv kvl nQOGwnco, iv [iia


dans Thomelie sur la Purification, I: slg ?v ngcanov xal (liav
Sva Tiov, sig ?va Xqixov uXriQ-fi dsixvvsvog, sl xal Svo r voovusva.

(pvsig Tslsiag yvcogi^mv, ngoyivvsL xbv Sva Tlbv xov

vjto6rd6i;

et

v7t6aTcc6t.v, slg

40

I-

Abteilung

des loups deguises sous des peaux de brebis qui trompent par leurs
belies

paroles les

mes des simples,

parce qu'ils meprisent l'Eglise, qui

Domitien

annees 530

les

Abraham

sur TAnnonciation.

553

etait-il dej

II

est difficile de

pliitt s'adresser des

le

ici.

donc

C'est

vrai-

que fut prononcee rhomelie


archeveque d'Ephese? Sejour-

encore Constantinople ou dans son

Oliviers?

devoue au feu eternel,

les

il

a engendres. Theodore Askidas,

et leurs partisans sont sans doute vises

Bemblablement entre

nait-il

et

les

monastere du mont des

Le

dire avec certitude.

meines qu' de simples

discours parait

L'orateur declare

fidele.

que ses auditeurs sont verses dans la science des choses divines, ol
purifier leurs pensees,
xaXg ta d^slu rjxrjxtsg, et il les exhorte
xcc^agCcofisv iavTovg anb strjg (latairrjtog loyi.6^v ( II et Vl).^)
Le contenu de l'homelie sur VHypapante ne permet pas non plus
de determiner si eile a ete debitee par un archimandrite ou par un
archeveque. Elle est de caractere purement exegetique. On n'y trouve
ti

L'eloge de la Vierge qui la termine ( IX)

pas d'exhortation morale.

nous parait etre

iine

avec ce qui precede.

TGW XsQovlii

interpolation.

Cet eloge n'a pas de lien apparent

comme

Certaines expressions,

Tv UaQacpln

tL^LcatEQa,

ivdoi,ot8Qa^

reminiscences de cantiques posterieurs au VI"

muns

vv^qitj avv^ipevrog,

semblent etre des

siecle.^)

Ces lieux com-

de la rhetorique mariale byzantine ont sans doute ete ajoutes

une epoque o

Comme

la Vierge.

tere marial

assez

dominee par

pensee de

la

l'homelie de l'eveque d'Ephese n'avait pas

l'air

la

la

un carac-

lecture publique,

litanie de titres honorifiques

Ajoutons que

appendice a tout

etait

prononce pour servir a

augmentee d'une courte


Vierge-Mere.

VHypapante

la fete de

on

l'a

l'adresse de la

phrase qui precde immediatement cet

d'une finale:

vvv 0v^a6iXEvei avxa


nagoviav avxov^ rijv ^sX-

xal

ring

xagCtcog, ^^' ^g xal ^iQodox&^sv tiiv

kovav xQlvac ^avzag xal vsxQovg.


Les deux

hom^es

ont entre elles im air de famille tres apparent

meme plume.
meme sobriete

et sont bien l'oeuvre de la

C'est, ici et la, le

de l'exegese litterale, la

dans

de l'exactitude dans

les

le

style, le

meme
meme

got
souci

formules dogmatiques.

II

semble, premiere vue, que la these du P. Matagne identifiant

1)

Le d^but de rhomelie donne pourtant k

Palestine.
2)

On

II

croire

qa'Abraham

n'est pas

en

reste cboisir entre Constantinople et ^^phese.

sait

que Texpression

vv/xqpTj 6cvviJ(psvTog> est

un refrain de l'hymne

acathiste et que TifumtiQa x&v Xsgovin, ivSo^otiga rmv I^fQaq)lfi se trouve dans
le

le

fameux tropaire 'A^iv iariv, et est emprunte au poeme du saint Cosmas pour
Vendredi Saint. Cf. E. Lamerand, La legende de V&^i6v iativ, dans les Echos

d' Orient 2 (1899), p. 227.

M. Jugie: Abraham d'Ephese

Abraham avec un

notre

quelque appui dans


prises et se

montre au

de

juif converti

le fait

et ses ecrits

41

meme nom

pourrait trouver

que l'auteur parle des

plusieurs re-

juifs

On

courant de leurs usages.^)

pourrait aussi

apereevoir une allusion sa conversion dans le passage de l'liomelie

o l'orateur

sur YHypapante ( III)

du repentir pour

cite

le

de suite,

comme une

pour emprter

la

l'effica-

t&v XsyvTcov

jitcbiv

xai

jvisqu' six fois

Mais ces indices sont trop faibles

sorte de refrain.

la conviction.

ment positivement que


le

sur la necessite et

iusiste

slg

Ces demiers mots sont repetes

^sTccvorjdvtav.

firj

salut:

Somme

toute, nos

deux pieces ne

successeur d'Hypatios ou celui d'Andre sur le

confir-

d'Abraham

conjecture du P. Vailhe faisant

d'Ephese,

siege

et

plutot du premier que du second.

Au

debut de l'homelie sur rAnnonciation nous trouvons plusieurs

affirmations interessantes tant au point de vue litteraire qu'au point de

vue liturgique.
L'orateur declare d'abord que

saints

les

Peres

qui

se

nomment

Athanase, Basile, Gregoire, Jean (Chrysostome), Cyrille, Proclus et les


autres Peres orthodoxes ont ecrit sur Tlncamation du Verbe, l'occasion de la fete

qui

mais, ajoute-t-il,

se

celebre en

est clair

il

l'honneur

au grand jour de l'Annonciation, xal kv


iLfiov ovdslg cpaivstai e^

du Divin Enfantement;

qu'aucun d'eux n'a prononce de discours,


^leydlrj iifisQcc

tfj

tov svayya-

avrav koyov 6vvxixa%Gig}) Cette affirmation

categorique merite d'attirer l'attention. Elle nous apprend tout d'abord


ce que d'ailleurs l'on savait dej

IV

et V** siecles

d'Abraham,

cette

qu'une

fete existait

la

Nativite du Christ.

celebrait

le

25 Decembre

se

parait bien etre d'affirmer que les Peres qu'il

la

meme

Cela est vrai pour Basile,

date.

en Orient aux

en l'honneur de
fete

nomme

et

Du

temps

son Intention

l'ont

solemnisee

Gregoire (qu'il s'agisse

de Gregoire de Nazianze ou de Gregoire de Nysse), Jean Chrysostome,


Cyrille, Proclus,

mais non pour Athanase, car Jean Cassien, qui visita

l'Egypte au debut du V

siecle,

declare dans

du Christ

ses

Conferences que les

6 Janvier d'apres une

Egyptiens fetaient

la

naissance

ancienne tradition.

Ce

fut sous le pontificat de saint Cyrille, vraisem-

1)
III,

Cf. Homelie sur

V nnonciation,

I et YI;

Homelie sur l'Hypapante,

I,

IV.
2)

On

sait

tandis qu'il est


l'infinitif.

II

que

le

verbe (paivsaQ-at avec le participe a le sens de SfjXg iariv,

synonyme de

do-aslv, paraitre,

ne faudrait donc pas traduire

avoir compose, etc., mais bien: il est clair,


n'a

le

compose de discours pour

le

sembler, lorsqu'il est construit avec


ici:
il

aucune de ces Peres ne parait


reconnu qu'aucun de ces Peres

est

jour de l'fvayyfiifiog.

42

Abteilung

I-

blablement

que

vers 430,

fete

la

du 25 Decembre

introduite a

fut

Alexandrie. ^)

On

possede sous

les

noms de

saint Athanase,

de Nysse (et aussi de saint Gregoire

de saint Gregoire

Thaumaturge), de saint Jean

le

Chrysostome, des bomelies sur Vevanghelismos dont

unanimement reconnu. Le temoignage

cryphe est

d'

apo-

caractere

le

Abraham d'Ephese

vient con-oborer ce point d'histoire litteraire.

Plus importante est l'assertion que Proclus n'a pas prononce de

Demierement,

discours, le jour de Vevanghelismos.

Vailhe avait

le P.

tente de prouver par le celebre discours sur l'Incamation que pronon9a

Proclus pour repondre aux attaques de Nestorius contre la maternite


divine de Marie, l'existence Constantinople
ciation

du 25

Mftrs,

de

ingenieuse argumentation croule devant Taffirmation

auteur qui a vecu a Constantinople et qui

fait

au discours de Proclus dans cette phrase:


XBQG} u^ad-ai riovl'^d^rj rov Xyov, Xeyco

el

TTiv

naQ%'Bvov siov,

6vvfjtljv

naissance du Christ) xal iv


tpaCvstai i^

avrv Xyov
ce

effet

temoignage,

ce

siecle.^)

si

expresse d'un

Son

une allusion transparente

avtv dvm-

kl

ix rrig tov raQiriX Ttgbg

hv ravtrj (c'est -dire la fete de la

^sydXri rjfisQu rov evttyysXL^ov ovdslg

L'homelie du defenseur de la

vvtstaxcg.

maternite divine insiste en


D'apres

rf]

l xaC tig

dt)

de l'Annon-

fete

la

dans la premiere trentaine du

sur

message de l'archange Gabriel.')

le

serait

donc

jour de Noel, 25 De-

le

cembre, que Proclus aurait debite son discours. II y a cependant


cela une difficulte. Le chroniqueur saint Theophane declare qu'il parla

un dimanche.*)

Or,

comme

le fait

l'episcopat de Nestorius, c'est--dire

Noel
credi

remarquer

durant tout

le P. Vailhe,

du 10 Avril 428 au 22 Juin

4;)1,

jamais tombe un dimanche, mais un mardi en 428, un mer-

n'est

en 429, un jeudi en 430.^)

On

pourrait tout concilier en

mettant qu'a cette epoque la fete de l'Annonciation

comme une

etait

preparation la Noel et qu'on la celebrait

ad-

consideree

dimanche

le

25 Mars. A y regarder de pres, le texte


d'Ephese
ne
s'oppose
pas absolument cette hypothese. II
d'Abraham
dit en effet que les Peres ont ete amenes a celebrer le mystere de l'In-

qui precedait

1) S.

celle-ci,

et

non

le

Vailhe, Introduction de

d'Orient 8 (1905)

p.

213.

Cf.

E.

rdigieuse, 8" s^rie. Paris 1912, p.


2) Origines

p.

de la fete de

l'

la fete de

Noel Jerusalem, dane

Vacandard,

Ettides

de

critique

et

les

^hos

d'histoire

2226.
Annonctation, dans

les

Echos d'Orient

141142.
8)

Voir cette hom^iie dans Migne P. . 66,

4)

Theophane, Chronographia

ed. de

Boor

col.

680

sq.

88, 22.

6) Origines de la fete de l'Annonciation, loc. dt., p. 141.

9 (1906),

M. Jugie: Abraham d'^phese

43

et ses Berits

camation, Voccasion de la solemnite du 25 Decembre, 6x Tfig iv tfj


rinEQa tavtri TtavrjyvQScog TtQotQUTtsvrsg. La coutume de faire memoire

du mystere de rAnnonciation

dimanche avant Noel

le

existait

dans

le

rite

ambrosien, qui a subi dans une large mesure Tinfluence de FOrient.

On

a remarque aussi que dans le rite d'Aquilee Fevangile du cinquieme

dimanche de TAvent

celui de l'Annonciation.

etait

Coincidence plus

curieuse, ajoute D. Cabrol, dans la liturgie des Nestoriens, separes deil y a pour l'Avent quatre dimancbes qui s'appelent de l'Annonciation.^) Tous ces indices, et d'autres

puis le Y" siecle de FEglise catholique,

encore, nous portent croire qu' l'epoque de Nestorius

existait

il

Constantinople une sorte de fete de l'Annonciation, preparation la

dimanche avant Noel.

fete de Noel, qui se celebrait le

en

II

cinquieme
sur

meme, notre

etait de
siecle.

Jerusalem, pendant tout

avis,

La

mystere de l'Annonciation datant de cette epoque.

le

le

L. P. Vailhe a signale deux homelies hierosolymitaines

premiere,

du pretre Hesychius de Jerusalem, commente l'Evangile de l'Anconsidere comme une fete de la Vierge:

Celle

nonciation, un jour qui est


ij

ds TCaQOva vvv rj^sQa TTjg ioQtilg v^tegevo^og' nocQd-svov yaQ %sql-

Elle est egalement consacree l'exegese de

453, mort en 479.^)

Maria

et l'eloge de la Vierge.

praeclara solemnitas en laquelle


la

Mere de

ordonne en

L'autre appartient au pretre Chrysippe

ifEi ^avriyvQivJ)

Dieu.^)

II

n'est

il

pas

VAoe

L'orateur parle dans l'exorde de la

conrient de chanter les louanges de


temeraire

d'Ephese, qui fonda un monastere dans

la

de supposer qu' Abraham


Ville sainte, avait connais-

sance des homelies mariales d'Hesychius, de Chrysippe et d'autres en-

que nous ignorons,

core,

et

cependant

il

predecesseurs n'a prononce de discours,

affirme qu'aucun des Peres ses


le

jour de l'e'vanghelismos,

c'est-

25 Mars.

-dire le
C'est

que pour

lui

jour de Vevanghelismos

et

de l'Annon-

fete

synonymes. Le jour de Vevanghelismos

ciation ne sont pas

est

un jour

25 Mars, et pas un autre jour. Et il le prouve


ses auditeurs, en resumant brievement la demonstration qu'avait developpee Saint Jean Chrysostome devant les fideles d'Antioche, pour
bien precis. C'est

etablir

1)

tienne

et

2)

la

le

legitimite

D. Cabrol,
de liturgie,

art.
t.

I,

de la

fete

Annonciation, dans
col.

2249

5)

P. G.

d'importation occidentale. ^)

le

Dictionnaire cTarcheologie chre-

2250.

Migne P. G. 93, col. 1453.


Vailhe, Origines de la

loc.

Magna

t.

fete de V Annonciation,
Patrum, Cologne 1618,
Voir l'homelie de saint Jean Chrysostome pour

3) S.

4)

de Noel,

hibliotheca veterum

49, col, 351 sq.

cit.,

p. 143.

VI, pars

la fete

II,

p.

711 sq.

de Noel, Migne

44

Abteilung

L'apparition de l'archange Gabriel Zacharie lui annon9ant la naissance

de Jean-Baptiste eut lieu la fete de la scenopegie, c'est--dire au mois

Or

d'Octobre.^)
d'apres le

ce fut six mois apres, donc au mois de Mars,

de Nazareth,

ignorance, ovx

&)g

V evanghelismos
XQattjd-svtss ^

^ij^ri

que,

Gabriel vint saluer la Vierge

ajoute notre auteur, n'ont pas honore de

Si les Peres,

discours le jour de

leurs

meme

de saint Luc, le

recit

ce n'est point par oubli ni

yvoCa, mais par mesure de

prudence, pour ne pas heurter les esprits etroits, rebelies a toute inno-

meme

vation,

Et

legitime.

il

rappelle ce propos les lttes que saint

Jean Chrysostome dut soutenir pour obtenir que

cembre

maniere dont

la

il

timer la date du 25 Mars

comme un

se considerait

de l'Annonciation,

s'exprime et du soin qu'il prend de legiressort

clairement qu'Abraham d'Ephese

meme o

la

merite creance

Vierge re9ut
et

il

message du

le

VP

tres

la fete occidentale
cite.

du

probablement aux alentours de

etait acceptee, et

de

la these

que
l,

de Noel,

fete

la

quelques jours avant le 6 Janvier, l

du 25 Decembre n'avait pas encore conquis droit


amene admettre comme tout fait recevable

est des lors


P.

Vailhe soutenant que

la fete

de l'Annonciation se cele-

25 Mars, l'epoque de saint Romanos*),

brait le

siecle

Jusque

doute memoire du mystere de l'Annonciation, mais

une autre date,


l o cette fete

On

ciel.^)

parait difficile de le recuser

du 25 Mars commen9a etre solemnisee en Orient.

faisait sans

550, puisqu' Abraham

dans

il

faut conclure que c'est dans la premiere moitie du

la fete

on

du 25 De-

des premieurs orateurs ayant parle du mystere

jour

le

Si son temoignage
il

fete

ft acceptee Antioche.^)

De

la

d'Ephese vivait cette

c'est--dire vers

meme

epoque.^)

l'an

Pour

1)

On

le

Saint des Saints, o le Grand-Pretre ne pouvait pen^trer qu'une fois l'an

cette conclusion en supposant que Zacharie eut

arrive

la fete des Tabernaclea.


se basent sur le texte

de saint Luc pour appuyer leur opiuion.


fit

en

effet tous ses efforts

Antiochc la belle fete de Noel, qui ravissait sou


3) onios

48, cd.

vision

Saint Jean Chrysostome, et sa suite notre Abraham,

meme

2) Saint Jean Chrysostome

Migne P. G.

sa

coeur. Cf.

pour

faire accepter

Homilia de Philogonio.

762763.

T^ nXrigocpogia 7c69ov riva v(itv i^jtoij]6avTis

7rpotei|>ofif'

xal vfi&g

tov tvayysXi6(iov i](iiQav kogr^eiv, Kai r^cc tlnsiv, rtv aXlav itvtav anovSaitiQov, i^ i-Kilvov TOV X6yov &(f^oiiat T^ff xouxvtrig vnod'iascog, acp* ov firidh iiislg

Tr)v

vxiQtltt (

11).

ane podsie encore in^dite de Romanos aar TAnnoDciation, signal^e


par K. Krumbacher: Die Akrostichis in der griechischen Kirchenpoesie, Sitzungsher.
4) II existe

der philos.-philol

1908,

p.

comme
5)

676,

histor. Klasse der Kgl. Bauer. Akad. der Wiss., Munich


Le manuscrit signale par Krumbacher indique le 26 Mars

und der

n" 60.

date de la

fete. Cf.

Vailhe, art.

cit.,

p. 140.

Des auteur rcents, comme M. l'Abb^ E. Vacandard,

op.

cit.,

p. 31, 114,

M. Jugie: Abraham d'Ephese

45

et ses ecrits

mon

ce qui touche la periode anterieure, les conclusions de

savant

coii-

frere paraissent insoutenables.

Mais

un exemple de

Pour donner

parier de la fete de rAnnonciation.

c'est assez

peu intelligente de certaines gens l'egard

l'hostilite

de tout ce qui est nouveau, Abraham rappelle l'obstination des Palestiniens et des Arabes, qui, malgre les prescriptions des Peres, refusent

fiexQi

0vii(pa)vovL
Tr^g

IlaXmTLvaloL

triyi,8Qov
tfj

JCOLvf]

ol

xccl

TidvxGiv

TG)v

TtgoxeC^svoL tovtOLg 'Qass


yvG)^!},

xal

ovJtsQ ^XQriv,

ei

Et

l'orateur ajoute:

ivCtud-ai jcsqI

zccC

xtva Xyov exeiv oxovlv,

t&v

dyCcov TcatSQov dvvzsQd-etcog dcxolovQ-slv STtitay-

Ce temoignage vient

I).

Cosmas Indicopleustes, qui


entre les annees 547 et 549.

coiifirmer celui de

au Sinai sa Topographie chretienne,

Lui aussi declare que

^ri

sveg dsdx^ca (

fiaiv, di T ixeivoLg Ttdvrcc

ecrivait

ov

rj^stSQav aoQtijv

trjv

ayCag tov Xqlxov yavvijecog ovx ioQtd^ovLV.

rovtov, dlk tolg

ailleurs: fivov ds

25 Decembre, celebree partout

d'accepter la fete du

Jerosolymitains sont les seuls ne pas cele-

les

Decembre et commemorer la naissance du Sau^1


Et il nous fait connaitre la raison qu'ils mettent
veur au 6 Janvier.

brer la fete du 25

en avant pour legitimer leur coutume: se basant sur ce que dit saint

Luc, que Jesus avait trente ans, lorsqu'il fut baptise par saint Jean
Baptiste, et ce
ils

bapteme ayant eu

en concluent que

le

lieu le 6 Janvier, jour de l'Epiphanie,

6 Janvier fut aussi

le

jour de sa naissance.

Mais, dit Cosmas, l'Eglise a depuis longtemps separe par douze jours

en l'honneur des douze Ap6tres(?),

d'intervalle,

naissance

et

du bapteme.

(25 Decembre) est

deux

les

Jerusalem seulement,

consacre

la

memoire de David

fetes

jour

le

et

de la

de Noel

de

Jacques

l'Apotre.^)
219, considerent encore

comme un

oracle la conclusion de M^"" Duchesne:

La

fete

de l'Annonciation au 25 Mars n'a pas d'attestation bien sre avant le concile in


Trullo (692) Origines du culte chretien, 2 edit., p. 261. Le P. Vailhe a cependant
signal le temoignage tout fait clair

du Chronicon paschale portant qu'en l'annee

624 la fete de l'Annonciation se fetait Constantinople

On pourra desormaia

p. 140.
1)

Movoi

reculer cette date d'un

dh ol ^IsQoaolvfitrcci

toTg 'Eiticpaveioig' z^ Ss yivva

Topographia christiana,

6t6Xov.
2)

Que

l'Eglise

vers le milieu
polis,

i'A.

jiVTjftrjv

lib.

F,

le

25 Mars.

Art.

cit.,

bon demi-siecle.

aroxaotiov tcl&uvov, oi ccxQicg ds, noLOVi


iniTsXovi.

tov jdavtd xai 'laxmov tov ano-

Migne P. G.

88, col.

197.

de Jerusalem n'et pas encore adopte la fete du 25 Decembre

du VI^

siecle,

cela ressort aussi

du

silence

de Cyrille de Scytho-

qui parle plusieurs fois de la fete du 6 Janvier, mais jamais de celle du

25 Decembre.

Le Cardinal Rampolla, dans sa Sancta Melania giuniore, Rome

XLIV,

p. 268 sq. a donc raison de dire que les Jerosolymitains ont


maintenu leur usage jusqu'au VI siecle. Saint Epipbane, au temoignage du moine
cypriote Alexandre, qui vivait au VI^ siecle, avait energiquement pris parti pour

1903, note

46

Dans

le

Abteilung

panegyrique de saint Etienne, premier martyr, attribue a


lit le passage suivant, que le P. Vailhe^) a Sig-

Basile de Seleucie, se

nale l'attention des liturgistes: apres avoir parle de la basilique que


l'eveque Juvenal, entre les annees 455 et 458, faisait elever en l'honneur du premier martyr, l'orateur ajoute: rig (Juvenal) xal t?)v inC-

o^ov xal

tov KvqCov 7CQ06xvvov^tvrjv Qi,d^evog STietsksev

6c3ryjQiG)drj

yivvav^), c'est--dire: lequel Juvenal a commence celebrer la naissance


adorable du Seigneur. II s'agit bien de la fete de
Noel au 25 Decembre. Se fondant sur ce texte, le P. Vailhe a recuse
la valeur du temoignage de Cosmas Indicopleustes.
II a cru pouvoir
illustre, salutaire et

Noel avait

affirmer que la fete de

introduite Jerusalem par Ju-

ete

venal et qu'elle s'y etait maintenue depuis cette epoque.

que

la

devant la declaration

si

categorique de notre Abraham, qui, encore une

un temoin autorise des usages de

fois, est

plusieurs annees et o

Juvenal

ciation.

a-t-il

il

la ville Sainte,

oui, si le

il

a vecu

a peut-etre prononce son homelie sur l'Annon-

teilte

de mettre son Eglise d'accord avec

de la ehretiente touchant la fete de la Nativite du Christ?

pondre

est clair

II

seconde partie de cette assertion au moins n'est plus soutenable

le reste

faut re-

II

panegyrique attribue Basile de Seleucie est bien de


est

du un

contemporain de Juvenal, ce qui n'est peut-etre pas absolument

certain.*)

auteur, ce

cet

II

dont on peut douter^), ou du moins

faut repondre non,

raire

si

commise de propos

de Juvenal,

si

s'il

nous sommes en presence d'une fraude

Ce qui

delibere.

eile s'est produite, a

est sr, c'est

eu un succes ephemere.

solymitains revinrent bien vite leur antique coutume.


decret

l'empereur

de

Justin II

(565

578)

litte-

que l'innovation
Les Jerofallut

II

pour forcer leur

un

obsti-

nation.^)
eux: ScYtovietLn&g ivLzataL Lasaiovfievog Sri ngb 6xt(u tlScv 'lavovaQiov yiyovtv
fj

Sclrj^ivi]

yivsoig rov Kvgiov rjft&v 'Iriov

Inventione sanctae Crucis,

Dans son
212218.
1)

Vm,

3)

Migne P. G. 87

Xqiotov

III,

article: Introduction de la fete de


2)

Migne P. G.

ix.

rris

ccyiag &sot6xov.

De

col. 4029.

Noel Jerusalem, Echos d' Orient,

86, col. 469.

Tillemont, Memoires pour servir

l'histoire eccle'siastique ,

t.

XV,

p.

346,

se prononce contre Tauthenticit^ de cette homelie.


4) C'est

cependant tres probable, cause de Tallusion directe que

fait l'ora-

teur la construction de l'glise Saint-J^tienne.


6) L. P. Vailh, art. cit., p. 215216, a prouv qu' l'poque de Saint Sophrone (688 638?) la fete du 26 Decembre existait JtJrusalem. C'est donc dans
Or
la seconde moiti du VI" siecle ou au d<5but du VIP qu'elle y fut adopt^e.
Nic^phore Calliste, Hist. eccles., lib. XVII, cap. XXVIII, Migne P. G. 147,
col. 292, nous apprend que l'enipereiir Justin ordonna de celbrer partout r^v tov

XgtOTov aylav

yivvi\oiv.

L. P. Pargoire, L' Eglise byzantine

1906, p. 114, croit qu'il a'agit de Justin

1" (618627), mais

de 527 847, Paris


le P.

Vailh^,

loc. cit.

M. Jugie: Abraham d'Ephese

47

et ses ecrits

Sans nous fournir des donnees liturgiques aussi importantes que


rhomelie sur Vevanghelismos, rhomelie sur YHypapante temoigne du

moins que

la fete

nom

de ce

existait

au

VP

siecle et qu'elle rappelait

avant tout la presentation de Jesus au temple.

Ce

n'etait point pro-

prement parier une fete mariale. C'est du vivant d'Abraham d'Ephese


q'un decret de l'empereur Justinien, date de 542, introduisit YHypapante
dans l'Eglise de Constantinople.

^)

Le theologien trouve glaner dans nos deux homelies quelques


affirmations doctrinales, qui, pour n'etre pas nouvelles, meritent pourtant d'etre reeueillies.

Nous avons

Le

rincamation.

sujet

dej dit

qu'Abraham apporte un soin


le

dogme de

aussi

les contro-

une irapeccable Orthodoxie

particulier formuler avec

meme

de ses discours

comme

verses de son temps l'amenaient tout naturellement a porter son atten-

Le mystere divin, les anges ne le connurent pas


monde visible.^) II s'accomplit dans le sein de la
que l'arehange Gabriel eut prononce le mot Ave^), si

sur ce point.

tion

avant la creation du

Vierge aussitt
bien que

le

messager Celeste fut tout surpris d'avoir ete devance pour

ainsi dire par Celui qui l'avait envoye.^)

p.

En un

instaut, le

218 en note, a justement observe qu'il s'agit de Justin

nomme

11,

Verbe fut

car Nicephore le

apres Justinien et avant Maurice. Tout porte croire que les Jerosolymi-

tains se soumirent

bon gre mal gre au decret imperial.

Nous avons

un nou-

veau point de repere pour determiner approximativement l'epoque laquelle a


vecu

Abraham d'Ephese.
1)

Theophmie, Chronographia, an. 6034, ed. de Boor 222, 23. Le fait qu'Abra-

ham

ne

fait

aucune allusion dans son homelie au decret du Justinien peut donner


l'a pas prononcee Constantinople.

croire qu'il ne
2)

ovSh yccQ avrai ngb

xfis

opar^g

xriffftog

^yv<o6av t6 xoiovxov ^ivatrJQiov.

Homelie sur l'nnonciation, IV.


3) "Hkovgsv i] Ttag&ivog r %orf(i, xal sid-icog doxog &vdsix%'T\. Ibid. L'opinion
Strange qui fixe la conception virginale au moment precis o la parole de Tange
frappa Foreille de la Vierge, et non apres le consentement de celle-ci, a eu d'illusSaint Jean Chrysostome semble l'avoir
tres Partisans dans la tradition grecque.
enseignee, In Psalm.

ment:
&<p'

I^vlX'^ip'^

XLIX,

ovv iv

1.

Migne P. G.

yccxgi, yiccd-cjs si'griKcc-

55, 242.

n&XXov 8h

Saint Sophrone dit expresserjdrj

mg og kuI

ov 601 xb Xaigsiv i]y6Qfv6a nal (p&oyyi^v 6oi x'^^gonoibv

vvsiXricpccg,

diaXiXsyiicci.

In Dei-

parae Annuntiationem 26, Migne P. G. 87 III, col. 3264 D. Dans le dialogue entre
Tange et la Vierge, qui constitue presque tout son discours sur l'nnonciation,
Saint Germain de Constantinople fait dire Gabriel: 'ISov 6 aaiXsvg xfjg 5|ijs,
mg Xoyi^oiiat, ?ri XccXovvxog (iov iv 6ol xfj aaiXii iv(ayirj6sv. In Deiparae Annunt.,
Migne P. G. 98 col. 328 B. Ces auteurs du reste n'enseignent pas que Marie
,

a con9u par Toreille, au sens realiste de Texpression (conceptio per aurem).


4) y.axsxX'^xTSXo

avxa avxbv

iitl

og&v iv

yfig ( 4).

avx'fi

xbv ciTtoxslXavxa avxbv i^ ovgavov

Ttgocpd^a.-

48

uni une nature


fut pas

humaine

Abteilung
prise de

parfaite

forme d'abord pour recevoir ensuite

preceda point rhumanite dans

meme o
Verbe en

la

le

sein virginal,

rhomme

chair (c'est--dire

L'homme ne

la Vierge.

l'hote divin; la divinite ne

mais ce fut au moment

parfait)

etait

que

formee

le

Cette union

prit possession et qu'eut lieu l'union, svoig.^)

86 produisit sans changement ni confusion; eile n'introduisit point une

quatrieme personne dans

la

Trinite.

II

n'y

qu'un seul Fils, qu'un

eeul Christ en une seule hypostase et personne, Dieu parfait et

hemme

parfait. ^)

le

Parmi les heresies christologiques, Abraham signale le nestorianisme,


monophysisme et l'apollinarisme.^) II apostrophe les Origenistes et

fait

une allusion l'arianisme.*)

admet dans l'humanite da Christ des progres

II

comment de

expliquer la nature et le

plusieurs reprises,

tique malediction,

ij

il

sans du reste

reels,

ces progres.^)

parle du peche originel, qu'il appelle l'an-

ccQxaCa xarccQa^),

la dette

de la nature humaine,

XQEog '), une corruption de la nature. ^)

Sur

Vierge notre orateur est tres

la Sainte

doute tres clairement


virginite,

discret.

sa maternite divine,

la realite de

mais on ne trouve pas chez

lui

les

II

affirme sana

sa perpetuelle

lyriques envolees de la

rhetorique byzantine celebrant les louanges de la Mere de Dieu.) L'idee


qu'il se fait

de

celle-ci est d'ailleurs tres elevee.

de Saint Luc, chap.


super

Ms

II,

verset 33:

quae dicebantur de

du mystere.^")
1) fia

illo,

Et
il

Commentant

n'attribue

Certains Peres des IV* et V* siecles, subissant l'influence

Ayov slSvaiv,

afia aagnog tnXaaLv, i]Toi ivcaaiv ivvsi.

Justinien contre Origene (543), on


tr\v

xov KvqLov

i/>v;uTjr

lit les

ngovitgiBiv

%ul

XQnov mnXdad^ai, ro

'i]V(o^^vr}v ysysvfjad'ai

ayiag jrap^^vov, xai

mg

ilsxcc

tov Kvqiov ij^iMV

Cette in-

Dans

deux anathemes suivants:

jcgb TTjg i% TtaQ&^vov aagyimGtms xe Jtai ysvvi^escog, vcvd&sfKx ^arco.


?;Ut

passage

qu' Joseph l'ignorance

istance sui rinstaDtaneit^ de l'union vise sans doute rorigenisme.

l%hi

le

erat Joseph et mater ejus mirantes

i'

rat

l'^dit

rtg

de

Xiyn

&s

tj

Aoyoi

El' zig Xeyei

tj

Xqiotov iv rj f^^^pa ^^S


xavxa kva&fjvai aixai xhv 0shv Ayov, xai xrjv '^vxi}v
aibfia

'Iriaov

QoihtccQ^aav, vd-Sficc icxio.


2)

Homelie sur t nnonciation % IV. Une des cons^quences du nestorianisme


une quatrieme personne dans la Trinite,

^tait d'introduire

4)

IV et F. Homelie sur l'Hypapante F.


Homilie sur l'Hypapante F. Hotn. sur l'An.

6)

Tj

3) Ibid.

dh &v9'Qcon6xrig itvxa

< propos de Luc II,


6) Homie sur

40).

xcc

Hom. sur

'^(lixegcc,

i^ rjfi&v

F.

ovccc,

Ka9'

Vfi'&g vni^ieivsv.

l'Hyp. VIII.

nnonciation III.
8) Ibid. VI.
7) Ibid.
haut pourquoi nous doutions de I'authenticit^ de
finale de VHomelie sur V Hypapante, qui est tout fait dans la note byzantine.
9)

10)

Noua avons

l'

dit plus

Homelie sur l'Hypapante III.

la

M. Jugie: Abraham d'^phfese et

ses Berits

49

du

vieillard

Simeon Marie:

d'Origene, avaient interprete la prophetie

Tuam

animam

ipsius

pertransibit

Vierge aurait eprouve au pied de

au moins

Le

cette exegese.
qu'elle

eprouve

la

Croix touchant la divinite ou tout

la

Abraham

de Jesus.

la resurrection

d'un doute positif que

gladius,

se garde de faire sienne

glaive qui transperce l'me de Marie c'est la douleur

Passion du Sauveur en comparant

la

les

gloires

et

prodiges du passe avec les soufirances et les opprobres du present.

les

Ces contrastes etaient suffisants pour mettre l'me de l'Immaculee sur


le

tranchant du glaive.^)

Abraham
le salut.

par
Gtv

a un vif sentiment de

de la penitence

pour

Seuls ceux qui ne se repentent pas seront condamnes.^)

C'est

que Pierre,

la penitence

xav aXlav^

le

l'efficacite

plus eleve des disciples, 6 xoQvcpaitaTog

Pour

a obtenu le pardon de son reniement.^)

le salut,

y faut en plus cette humilite


profonde qui a sa source dans l'amour de Dieu et l'observation de ses
d'ailleurs, la foi seule est insuffisante;

il

commandements. *)
I.

Tire du Msc. 625 (ancien n" 542) de la Bibliothfeque de la

ville

de Lyon (XII"

sifecle).

HQafiCov imxJtov 'Eq)s6ov Xyog sig thv svayyeXL0(ibv

I.

tfig

E'i)X6yri6ov^ tcccxsq.

%'Sox6y.ov.

JUoXXij iv xolg d'soTtvsvxois ical ayioig xaxQcci yiyovev 6:tovd7J^

^dd-avaGiG) XE xal BaiXsCojy rgrjyoQLG) xs xal ^Imdvvrj, KvglXXca xs xal

avxmv

IJqxXg) xal xotg x fiota


Lg

"f^fig

(pQovrjai,^

ffvyxaxdaLv xov sov A6yov,


^cpLad^svog.

kmsC^axo

yjv

Xrjd-ri

TCQoxqaTCsvxEg' sl ds xal xtg i|

xov Xoyov, Xsyco

ovdslg tpaCvsxai k^ avxcav

r^isxsQav^)

xovxo ytved'aL'

Se ov% hg

At^^rj

4) avLGta^ivcov

di

rmv ivtol&v avxov

fisydXr} ri^sQa

i)

in.

mg

xriQT]6iv.

naQd-svov

xijv

dm

rr]v yitriv,

%a\
r^v

Byzant. Zeitschrift

dit ci-dessus

XXII

1 u. 2.

rrje

ayv^g.

VIL
Tfjg

'bi(}riXfjg

ransivAascog

ittT-qaavTo tvsqI

Homlie sur l'Hypapante,

6) iv tavTTj, c'est--dire le

Nous avons

av-

cpsCXEi

t^v

wbtdv,

IV.

5) rj^Btigcc cod.

7)

sl-

xov svayyeXifiov

xad"'

(laxaiQug Siatsfistv

iitl

3) Ibid.

TTJg sig ccvxbv nierscog

Ttva nQoXunccvovai,v sifs&g

:JtQbg

Tovxo
^g ^iXXo^sv 6vv &E(p XiyEiv.
dyvoia TiETtoir^xaaiv^ dXXd x^v rj^EXEQav

rfjv tpvxijv

r^v

2) Ibid.,

xavxt] Ttavrj-

xfj 'iiiiBQcc

tieqI

XQaxrjd'ivxsg

ovv Ixar^pa

xf}

ccQxa

ov 6 6c3X^~

d(p^

dvcoxEQG) ipa<sd-at ^/3ov-

Xoyov 6vvxsxa%(bg'^) ^

vTtsQd'Bxcag

Ibid., % VI.

iv

rijg

avx&v

ex rijg xov FaQLtjX

drj

^dov, 6vvf}ipsv Kv} TavTT^*), xal iv

1) luccv

xrjv

Kai ndvxeg iedhv ixstdsv ivrJQ^avxo,

QLog xilg oixov^ev7]g xxog ysysvvrjxai,, ix

yvQsog

^ccQc^SovvaL ti)v

7Q^^V

yevo^ivriv avsxdiilyrjxov (piXavd'QaTcCav xal x^v vnsQdXXovtSav

jour de la nativite de Jesus-Christ.

Timportance de cette ddclaration.


4

^v-

kccI tijv

50

J-

olxovofiovvtsg

i)XLd'i6tr]ra ^

7]tig

Abteilung

ad

tceqI

r xcUqiu Qocd^vfiag

Ijjovtf
||

liXig xal Ttt %ocGt

xal

JCQO0LOV0LV,

SLxfj

Kai

xarddra^ ov keya

8rt

ccXX

r xq

icXrjd'hg^)

jj^iffTiavotg tolg ccTrX&g tfj Tcitsi

xai 'lovdaCoig
ii^iav

nQOQQTq&elerig nayxoiiCov

yvGtvai ix

xfig

Xqltov'

tisqI

^g xal

dyvag

xal "EXlriiv JiQorjxovta.^)

elQTj^evcc,

totg

l|tfTtr
rfjg

ioQt'ilg^

iv

tf}

xQLGudxaQ

TtQOQQtjd'Sig

ovXoyiivoLg
ysprijSL tov
'Icodvvrjg

o^

ILETQCmg ined6ii,aro, Xyovg xfvrd^ag xal TtQOXQStfjdfiavog ndvxag ti^v tol-

Kai

avrrjv b^otpvag BOQrdt,aiv TtavijyvQLV.

dvQog d^uaydrov

TOV

tfig

LafSxaXCag

ol (ihv tcoXXoC^ dva6%6iivoi

xal

(iSQOv naXaL6xLvaloi^)

vov6t

XY]

xoivri

xov Xql6xov

r&v 6vv

Ttdvrcav

avrra

^ovov dh ^ixQi

jtQOQQt^d^svrcov ayCc3v TtaxEQGiv^ tavrrjv TtXrjgovLV

rifi-

xal ol tcqoGxsCiibvol xovxoug '^Qaeg ov 6v[iq.G)-

x&v nrxcov

yrth^ir}

xal xijv r^fisxsQav soQxijv trig dyCag

ovx ioQxd^ovLV ovtcsq sxQ'fjv^ el xaC xiva


Xoyov exeiv doxovOiv^ ^rj IvCxaG^ai xsqI xovxov, dXXd xolg xv dyCov
ysvvrjscjg

naxEQtov dvvjtEQd^Exag dxoXovd-alv EnixdynaGLv, i xb ixEivoig ndvxa

BvE&g dsdx^aL.

Kai

II.

jveqI

tovtov

x&v ivxavd-a EXExa TisQag 6 Xyog ijfiv.


rifig tcsqI xv ExayyEXd^tvxav dnodovvat

fi%()t

EnEidii dh 6 xaiQog

xaXsl

xov Xyov^

7tXriQo<poQCa Ttd^ov xiv

Tfcjg xfj

v^g xyjv xov EvayysXi^ov


aXXav Tcdvxov icovdauoxEQOv

XQEtpaiiEv xal
eIxeIv^ xGiV

puti xfig xoiavxrig vjtod-EEcog, d(p'

ioQxd^ELv^ xal xdxa

xov X6yov aplo-

v^Etg dvxEQElxE. O'CdaxE ndv-

fit^ds

EvayyEXixov' ixelvog yg xov

xoi)

viilv EiinoiriavxEg tcqo-

^| ixEivov

ot xaXcg x dsla rjxrjxxEg^ x ygacpEvxa

Tcag,

ov

||

r^fiEQav

vnh xov iiaxaglov Aov-

olxovo^Cag Xoyov oxsl ncog

xfig

x&v aXXcov EvayysXLx&v. Ovxog ovv, x


ixd^Efitvog^ Xomov dnodCdaiv
olxovo^ia' ygdcpEi ovv ovxag TtEQl xov Zaxagiov

Xetcxo^sqeteqov xxprjyELd'aL

xax xhv XaxoiQiav v^dvxa jcqxeqov


x iv

xri

8E6noxixfi

'^EyivExo iv xalg ijfiEQaLg 'Hqcoov xov adiXiag


xig vfiaxi ZuxaQLag, i^ i(pri^EQCag yiia.^)

Tb l

xfig

'lovaCag IsQEvg

ih,

itpri^SQLag jiid

Ori^aiVEL xb [lEx xiiv ixTtXfJQcoLV xov jii dvaSES,a0&at xov Za;|^aptav

T^v

xfig

XELxovQyCag lEQovQyCav o&ev SfjXov oxl xax xov xaiQbv xov-

rov, ivijXXaxxov ol lEQEtg xg iavxav

xagayyiXXEL nai, xov iviavxov

Ovxog

xov

E ixLv 6 xfig xrjvoJttjyCag' xaXElxai e

dgxi'EQEa

x&v

Tcgbg xiiv

xag* avxov
1)

||

Le aens

Tcag&dvov gruidxov.

sig

x yia.^}

vnb ^lovdaCtov

nriyla xax xbv^Oxx^Qiov^) ^rlva^ fiagxvQEl e

ix

xa&' b xal 6 v^og

i(prjfiEQCag^

Eliivai

"Oxe yg

x Xycj xal

1)

xrjvo-

6 FagiriX

eIev avx'^v ngbg x

gri^ivxa ixTcXayslav^), d-iXav avTT}v nixcGaQ^ai xb dvreste en suspen'B.

Le copiste a du oublier

le

verbe de la phrase

principale, qui etait pent-etre .7rapad^;i;eTat.


2) Peut-tre faudrait^il &Xr}&i).
4)

Luc.

I, 6.

6)

Exod.

XXX,

8) naltarivatoi cod.

10.

6) sie.

7)

iyinXuy^aav cod.

M. Jugie: Abraham d'Ephese


vttxov xov ccTtoGTsCXavrog avtv,
tri

^Kal ovtog

stpiq'

51

et ses ecrits

sxtog kerlv avx^

[irjv

xaXov^svf] tsCga'}) ^Qid-^rjov ovv, cpiXo^ad-srats, ix tov ^Oxtcofi-

QiOV ^rjvbg a%Qi xov Ma^xCov xal avxov^ xal evQi]6sLg x&v f| firjv&v

xov xQOVov v^nsQaiov^svov.


in. Tavxcc 08
xal sCg

fioi

el'Qrjrai

ds XoLTtbv xov jtQOXi^8Vov

UtI^sqov

q)iXavQ'Q(x)7tCav.

r]

lvcc

TtaQova

aimvcov TfQOOQid'elfta ovXrj inl 6(o-

tcqo

ri

xov yavovg xcbv av%-QG)7t(ov

xov axQog A6yog QE<pog

ErmsQov

daCxvvxai,.

dvL

iisydliq xal STtLcpavijg

icpccil^cofiai^

xal Xoyog ovdalg Tcagaexfiat vvaxai xijv iv avxfj ysvo^Evr]v

'fjliSQa,

xriQCa

^gbg xb v^ag ivaxCaed'ai x deovxa

ayaystv r^g dvsxdir]y7]Xov xov &aov ayad-osQyCag'

(iVTJfiijv

iv

kv xolg

U^^SQOv

ydq xb %alqE hnl

xolg

xolg avxolg

t,coij

rj

ovgdviog xal inCysiog yC-

dXXa ^svcov

Dri^egov

yr\g k%g'ri[idxiQBv^

^v yvvaixbg

tri vrj-

tjv,

xal o ovx

rjv

ys-

ndXai xov !8a^ 7tXa6xovQyi]6ag xb oixelov

6 ix yrig

ducpievvvtai.

drjfiiovQyrjiia

xvocpoQov^evog ava-

xdXnoug axG}Qi0xog hv

2!i]}1qov 6

vsxai, ov xijv d^sxrjxa iiexaaXdtv^


vfievog.

naQd-avix'^

JtccxQGiOLg

Ttagd'svov 7caQLB%BxaL.^)

xi^g

Utjjisqov 6 vvdvaQxog

TtSTtXt^Qcoxai.

fiy^xgcc

dg^aCa xaxdga XvExai' afp

ij

oh

ninavxai xb' hv Xvnaig xa^st xaxva.^)

dv&Q(07ioig

6 d'dvaxog

nagayavaxo.

Urlfiagov

Tcgoayavaxo'

||

di yvvaixbg

xalg dxdvd'aig

rj

;|r()(?od'ttfa

y^, did X'T^g xov Aoyov iv avxfj BTCidruiCag i^avyavC^exai. ZJrjfiaQov 6


dtd Qcjiv e^Qixog xov TtaQadaCov yavfiavog xri xov danxov Tta-

Qovdta avaxaXalxai xal TcdXiv

avxbv aidyaxai.

eig

Utj^aQov 6 xov

jiQOTtdxoQog xbv (lovoyevrl vtbv XQog 6cpayiiv aixTJag*) ^xav dno8(h6(ov

xb

XQSog'

ov yaQ

dcp'

xfj

xad'da^)

ij

av67tXayxvia xrjv aQXV'^ aXaav,

jcdvxa xaxd xd^iv xd TtgooQid-avxa yivaxai,.


'laxco

anl

Tj

xrig

xXifiaxog

d'acoQrjd-ala

r]

bnxala xov

ol

ydq ayysXoi

2}ri^aQov

nanXriQcoxaL'

ovgavS xal anl yrig avxa XaixovQyovoiv


Utj^sqov 6 iv x(p Eival(p 'dgac xbv Mariv xfj nT] nagiax^v xal xd
6xC6%'La daixvv^avog avx xf] 6aQxl naQixaxat^ Iva ^lax* XCyov oXog

xaxeXd-vxag xal igx^avoi iv

abg iv

oXip dvd'QC)7C(p xolg TCixolg yvcoQid'fj.

ovXr^g dyyaXog

Aoyog

VTtb

xov

dvYjyyEiXEv

rifitv

etcI

ayysXog ydQ did xovxo 6 xov @ov

yrig TCaQEyvEXO'

TCQocpr'ixov^)

cavo^axai^

jca-O-'

xijv xaXatcoQ^alav ovXijv.

xvrja xb (ivxrJQiov, dXX'

Dtjiieqov 6 xfjg ^EydXi^g

xfi

iavxov xaQOv6io^

El yaQ xal

6 FagiriX ditj-

iavxov TcaQayEviiEvog i^wX^QcodE,

avxbg di

xal xaXcog 6 avxbg nQotpiqxEvav dvaxriQv^E Xiycov 'ov nQSvg, ovx dyysXog, dXX'

IV.
liov 6

avxbg 6 xvQiog aoaav

Kai orav

alg

vovv Xdco

vovg xal 6 Xoyi^ibg xal

1)

Luc.

4)

Allusion au sacrifice d'Isaac.

7) Is.

I,

36.

LXIII,

2)

9.

ri

rj^dg.''^)

xtjv

toavxrjv 0vyxaxda6iv^ iXifyyi^

yXad ^ov

nEQL^QXErav cod.

3)
5)

daiialxai xal

Gen.

xarom cod.

%Qbg

III, 16.

6) Is. IX, 5.

di,iav

52
Tt

I-

rfjff

toavtrjg svsQyeaiccg

Abteilung

Tlai al iv ovQuva dvvd(iig i|-

TOiavtr} tov yevovg ij^av 6corr]QCcc;

6Tr}6av

STtl

rfj

yaQ avxai

roiavtr} vyxataccSL' ovds

xtCsmg eyvmav r tOLOvrov ^v6rTJQtov.


Kttl

TC yg dvvattti loyc^bg
rovtov iXdrrov (pQadai iytl t^

evQi6xo3.

o\)x

ocvd^QG)7tLVog xal rdxcc elTCelv krjd-g xal

ovtog Ttcchv,

ot insrrj

M6vog

6 raQLYjX &aQQltai.

zb

xal

Tcagd^ivco

xri

tcqo rfig Qatfjg

avxbv

fp^ccavxa avxbv knl

kTtiqyayev

nag^iva

yrig'

odsv xsxaQLxm^evrj
xal

jtgoscpd-ey^axo,

d)g

t d-gva

X(p

icpd'sy^ato^

xcclq8

xatETiXifcreTo 6qg)v iv avxi] xov aTCoxsCXavxa

ovquvov

i^

tiqo-

xal dsdicag

xfj

xEQovuxG) nagexag

ovx(og xsvCai elg avxriv 8i xbv iv avxf] Tcagayevo^svov ovx ixoX^a.

Ovx

ids^&Tj yg

sig xtjv sl'dvLV 6

;u()dvoi

"Hxovsv
Aoyog
eIgev
6
iv
doxbg avEdx^T^'

xflg ysvrjxrlg xtCscog Jtoirjxijg.

q)v6ig Ttagsxsv xd i| avrijff,

6a6a xatQov axagtalov iv


xal

d^Lcod-elg

xov A6yov sldvei xal

xfig

avd'gojfov :jtg6xeQOV diajcef^Xdd'aL xal ovxcog xbv


fit^S'

av

TcdXiv ivd^vfirjd-fjg

ovx(og xbv dvd^ganov

x'fjv

fiij

diajtsnXdd^ai,

xsXeiov dh XdyG}^

dg^ ix

vovgyrjd-et6a

xfjg

xov xskeiov

dXX'

dfia

xad^

xd

iv

Aoyov

xbv

yaxgl xal

xri

si'dviv^

el'xo^

rj[iixsga

n^agd'svov xal ivcadsla

ivvorjr^g

A6yov VTioEdix^av

d-sxi^xa %goBvoixfi6ai

agxbg 8idnXa6iv ^xol evcoiv ivvet' 6agxbg dh oxav


avd-ga^fov Xeyco'

xf]

itagd^svov Xrjipd-avxog. 'O r^g toxr^gCag

xb ^vxyjqlov ngoLS^svog^),

fV(?/3d3g

xal TtaGrjg

;(;()dvGjv

fialXov dh xd VTtSQ avxrjv^ ^ij vyxcoQ'^-

xfi

dvd-QaTiov dianXdEL xov ix

xav

nagd-avog xb x^^Q^i '^^^ svd'sag


avxfj^ xal svd^ecog i] avd-QcojiCvrj

i]

dfia

xbv xeXstov

ndvxa

r}

xa &Ea Aoyo)

xaibIxev

X^oglg daagxiag.

^XXd

^Tjdh

xfj

(pvsag dXXoicoiv

dcpgdxcj

Jigo68Ei,ri^

ivd>6st

6vyxv6iv dydyr^g

^riS'

bnoxigug

dX)^ ixaxagag xdg (pvEig xsXsCag yvcogt^cov

TcgoxvvEi xbv k'va Tlbv xov &eov, iv ivl 7Cgo6c)%Gi^ iv ^la vTtoxdEi.

Ovxag ydg

xal yvcogCEig avxbv i'va xfjg dyCag Tgcddog vndgxovxa, xal


nag^Evov xvgCcog xal xaxd dX^d'Siav (-ox6xovy ^oXoyrjOELg. El ydg
xal xijv iifisxEgav dgxa dXrjd'&g iiiifpidaxo^ dXXd xal ngoaiaviov Ei,ov6Cav
xijv

ovx

YjXXoLC}6v,

ovE XExdgxov ngo6xvvri6iv Ttgoodinov

gdExxog ydg xovxov

dyia Tgidg.

Mrj rtg ovv

3ja3()ttTco

d%a-

xbv dxa-

xal avxbg x^Q^^^V ^^? TtgodoxofiBvrjg iX^tidog, fwy^'


TcgoEtpafiEV avyxv6iv ) dXXoC(o6iv Ttgoaydyrj^) iv xy xov Ayov

Qixov, Iva

ag

ij

El'rjyayEv'

ivd)6i

xfj

fiii

yEvofiEVTj TcgooXnjxlfEi^) xrjg Gagxg.

V. IJgbg ravTa ^rjyvvd^coav ot xd NExogCov (pgovovvxEg^ na-

gaxxi^aOav xd Eixvxdoag xgaxvvai nEigc)HSvoi, [laxaiovd^cjav ol xd


dvosovg ^Slgiyivovg iv xfj ixxXtjCa EltJayayEiv 67rox)d^ovxg. Tlgbg
xovxovg ydg fioi xB(og 6 Xyog, xovg x avx anxC^axi xEXEicoQ^ivtag
1) iiQoUiitvov cod.

mystre

comme

ne donne pas de sens acceptable.

tel' qn'il faut ici.

2)

itQoaaydyoi cod.

C'est 'reconnaissant le
) TtQdoXrjijiig cod.

M. Jngie: Abraham d'fiphese

53

et ses ecrits

oQd^od^ov ni6tEG)g^ xal vn^ ccvd^QcoTtav diecp^aQ^evcuv vnaxovav-

xfjs

rag,

vnb xaxod^cov

Evtervirixorag

ov ngoeiov^ akk

ocxokovQ'Ca

tri

dedaxatv iavrovs
oixLVEg

o/iotrag

ccvd^Qconcov

tfj dXrjd-sCa xal tfj xatccXrjnt<p

OLTLVEs

(^CXoig)^)^

tav

6vvtaj(^d^8iaig

dwa^sL tov &sov

^oyificov, tots xaxotpQOiv iyti-

cc&etovGlv rrjv yEvvrjaiSav avtovg ixxli^Lav,

^(xl

Tidvtag ev ivdvfiadi TtQodtcov Xvxoi uQTtayEg^ xar rrjv

II

tov KvQiov^ Evdod'Ev eIlv^), xal t


avtSiv xal vCarov

yvm^rjv dt

xcoCg)

5j^?y(?ToAo)^tag

xinovtEg
xal

trjv

q)(ovriv

d^rjQtadr]

Evloyiag E^a7tatG)6L

rag xaQCag tv xdxav^)' d)V tb XQipia Evdixov itiv^), olg 6 ^(pog

xtovg

To-O

tEti'JQrjtai,})

AsyEtca dh tieqI

avrv xal 'Hatag

6 iiEyako-

(pcDvtatog xfiQvi,^ aQ^iolcog ^TtixdiTCtcjv avtovg' ^Enl tiva rivoi^atE t

yXattav

6t6fia vpiSiv, xal inl tCva i^aXd^ats trjv

v^&v

sttSQOv ovx

v^Elg itE tixva dncalEiag^ Gnigiia atifiov^);


VI. Kai tovtovg nsv idavtEg 6vv tolg XoiTtotg ad6L xaxod6h,oig
xal tolg dnCctoig ^lovdaloig
7j

i^ExavEv, rj^Eig

ta nvgl avt&v nvQEVEd^ai xal

ri^EQag dvaXadvrsg di,iov

tfjg

tri

xal Xa^TtQol (pd-&fiEV, ovx E6%'fita toiavtrjv TtEQiEXri^EVOi,


6ritG)v 7caQavdXc3fia,

ydQ,

IIqetcei,

Xev%ei^oveiv

tolg

iv

TtdvtEg

yccQ

tat

ydfic)

tolg

ol

ys^vvri ExniiiTtEtaL.

ydfiov,

xal

fi}]tE

ta

xExXri^Evotg

6xoXdt,ovxEg,

E&Elg x^''9^S

Ovdh ydg, av aiXsvg

xXrid-Elg

e6jcoxlx&

d^Eioig

triv QVTtad'Elav hd'fita TtEQiEXrniivog^


tri

avtri yccQ

dXXd Xoyi^Siv xa&aQtrita xal iov Xa^Ttgtrita.

nQEiiEi

LtE

^XoyC,

XQonov E^aXXoC tivEg

xttl

o^cog

nodag^ ev

tig yvTjCov viov EtiXEi

iv avtco ^dvvco'') cpd'iivai

nagd xo ngo^-

xov, avtog savtov JtQoxatayivaxcav xal tv ovx ivExo^srav yiVG)(SXG)v Elvai T ^Exa QV7i(6rig toXrig

ElEx^'fivaL

ixEl.

Kai xavxa iid

dvd-Qcbnov

Ttov

ds Eog xbv iavxov Tibv Ei,a7tE6xEtXEv inl oxtjqlu

xov ydvovg

ii^cbv

yEVE^ai ix yvvaixbg dQxa, Iva x^v iacp^aQEiav

(pvLV xal Ttav xyiv xxCiv dvaxaLviri, norig oI'e6%-e Eid-ai, enovdfig

xov Tidav xad-aQxrixa XExxTJd^aL;


yEve6&ai

XTJg

Tirig

(pQOvxCdog a^tov xb ^ii ^o

xoiavxrig x^Qdg'-,

zlELXEg^) ovv, dEXcpoi, xbv TtagayEV^EVOV Xyov xal xGJQOVvxa

xQt fiSQiGfiov ipvxfig xal 6d}^axog,

dg^av

Evd'v^i]0G}v xal EvvoLcbv xaQlag^ xal ort

xe xal [ivEXv xal xQiXvxcbv

ovx exl xxCug dcpavrig

ivd)-

niov avxov, Jtdvxa ds yv^v xal XEXQaxriXie^Eva xotg (pd-aX[iotg avxov,


nag^ bv vfilv 6 Xyog^), xad-agCcoiiEv savxovg dnb ndrig ^axaioxrixog
1)

Bens,

Le mot iXoig ne se trouve pas dans le texte, mais il est exige par
a du egalement etre omis apres vTcccxoveavrag.
Math. VII, 15.
3) Rom. XVI, 18.
4) Rom. HI, 8.

n complement
2)

5) II Petr. II, 17. Cf. Jud. 13.


7) rjSvvot cod.
9)

Heb. IV, 1213,

6) Is.

8) Jedithrsg cod.

LVII,

4.

le

54

Abteilung

t&v

Xoyt6(iG)v xai

yatScav

BQyav

s^ ax>TG)v tskov(is\vcjv

r Ov^cpsQOV rj^tv avrolg xtrj^Ed'a.

nQog

Tf^oig

fi^XQ''

Ovtcog yaQ ev %si xa

r ^dlkovri' ovtag

xal ivTat^-^-a xai ev

aal tr}v roiavrrjv ^q-

aXX

sCg t Jiagbv fiovov evxqetcCco^ev ^

jlitj

xal rijv TtQSTtovav

rj}it6Qa^

xQi'f^^'-f^votg

noXiTsiav imdEi^diiBd-a' ovrag xal x xCov aiQExixav ^ficpgcc^o^EV 6x6fiaxu.,

xal yiXXov avxovg eig EviEiav xqoxqbjPo^ev

ovxojg xal avxol

xbv idoXov xaxaiGxvvau vvi^iiEd'a, xal xov XtyEiv


vyxcoQiltSofiEv EV xri

ov

xl xad"'

rjfi&v

r^g i^dov rjfiav ovxag Igxv^o^ev xal

'fjiiSQo.

naQovCa xov KvqCov ij^&v 'Itjov Xqlxov


avxa vnavxfidai^ xal xfig ix eIlv avxov GxdEosg
xaxai,LC)d'rivaL, dd|av avxa avanEfiTtovxsg afia x(p IlaxQl xal xc5 ayCoa
nvEVfiaxi, vvv xal dsl xal Eig xovg alavag xav alavcov. ^^rjv.
iv

xfj

EvxEQcc xal cpoEQa

fiEx TtaQQTjtag

n.
Tire du Ms. 1174 du fonds grec de la Bibliotheque nationale de Paris, XI1 siecle.

Tov iv yloig naxgbg rj^&v ^ga^Cov imxonov


yog Eig

xijv avxijv ioQxrjv xfjg

'ETtEidrj

I.

aC Xs^Eig

v^nXrjQcbEag xov xqlxov

xfig

^EtpEov X6-

EvXytjov^

vnanavxfig.

tcocxeq.

tljaXfiov,

al Xi-

yovav 'xov KvqCov i] 6G)xrjQCa, xal istl xbv Xav ov i] svXoyCa <?ov*^),
xal rj %aQ0v6a ioQxi} sig ^vtj^rjv i]^g ELtjyayE xStv ev avxf] xeXe6%-evtoav vnb ^laricp] xal Magiag xfig naQd'ivov xal %^eox6xov^) xfi ovXfj
xov KvqCov, xov ovxcag Evdoxijavxog xax xbv v^ov Tcdvta XEXiai

noia

drj

xavxa; Tidvxa^)

rj

xov

MaEog

7iQOEq)EQExo

T" 'iv xEX^fj aQEv diavoiyov utjXQav, ayiov

cpcovij

i)

xa KvqCg)

diaxdxxova

xXr]d-t}6Exai^),

xal XYiv xCxxovGav xovxo fiEx xEGaQaxoxijV ijuigav dviivai vv xov-

T^) iv xm
XQvyvcov

T,

ixoQTJyrjEv. "A(paxog

^EydXr]

Xiyaj

dvo VEOovg TtEQiXEQ&v'^)

o6u 6 KvQiog
d-Q037cCa,

xal TCQOayayElv vtcIq xov xad-aQtiiov avxfjg ^evyog

LEQt,

dl),

r)

yaQ

i]

jCQOEXQaTiriiiEv dLaXe^Q-rivaL,

ev

avxf]'')

xEXEdstoa (piXav-

^ud xov ZXov XQOxdxxav xa

dyad'oxrig.

tcqoqqyj&ev-

T La xov Mcovdog, avxbg xara^LOt dvdyEd-aL iv xm

CEQm^ xal dnEQ JiQo6Exa^E TtXrjQot JCQog sXEyxov xov ^lovdaCcov i'&vovg.

yaQ

EnEiTi

exeIvol

ovev xv xeXev&evxojv

i^ovXovro, dXX' ei xaC xivsg i^


g)OQxi^6^Evoi

Eig

avx&v inoCovv

EQyov naQaovvai

xl xStv

ovxag isxiXovv ^ovoxoTCovvxEg

\\

xov vfiov,

ndvxa iv avxG)

d)g

xijv

EtdaXa xiaLv, id xovxo avxbg TcaQayEviievog oIxovo^el x^v


ix naQ^ivov yivvrjLv, ov doxij'tfft, dXX' dXtjd-ECa, i^ auT^g dQxa ivjCQbg x

Kai yCvsxai gitpog

dv0d(ivog^) xal xixxfiEvog.

= cod. Paris. 1174

1)

Psalm, ni,

4)

Exod.

7)

aixm A, uix^

xm,

9.

= Cod.

2) tfjs

2, 16.

B.

5)

x&v

aidivcav TtaxuJQ,

Paris. 1190.

Magiag B.
avv aixm B.

8) aa^xovfievoff B.

8)

r A; z ots B.

6) Letit.

XII, 8;

Luc.

II,

24

M. Jagie: Abraham d'Ephese

55

et ses ecrits

Kai xalg Tlav-

xal iiTixBQa ^1 ii^iv zi]v ccTCEiQoyaiiov icaradexstccL.^)

Aog 6 aTttokog, ivvo&v tviv roiavtrjv oltcovo^Cav

xccl t?)v tcqo

VTtccQ^LV tov ivbg xal ^vov XQiiSrov, ia Isycov aTtdreaQ,

dysvsaX'yrjTog ,

yaQ enl

agyriv Yiasg&v l%iov

lirjts

ix [irjtQog'

yfig

ds

cc^7]xc3Q

sv

yindtaQ

TsXog.^)

^co^jg

fi7]ts

aivcav
ocfnjtcaQ^

ovgava ix rov IlatQog'

lti,

ovTs &Qxy]v ii^SQ&v e^xEv 6 ex tov Tlatgog ysvvrjdslg &ebg Aoyog^ log
cav xat nvta rra ysvvrjavn, dcpQ'aQxog, d%Qovog^ d^Cavrog' ovxs ^arig
xsXog 8%Ei
L

ocvErrj,

rjfig, xccl

cDTtov xal

avtov

V7t

i]

aQ^'

7CQ06Xrjq)d'SLi3a

sva Ttv,

elg

eva Xqlxov

slg

siTtccfisv^

avxov Evad'Eia' xal

d'fOTi^rt

cog xfi

^Cav v%66ra6iv,

'%i^

e^e

xl

slg sv tiq-

elx-

aXri%^ri

8vo xa voov^Eva' 6 yaQ avxbg xsXeLog @Ebg xal xiketog

vv^iEvog, eI xal
dvd-QcoTiog.

IL

ovv tovxov 6 Ev[iE(ov iv dyxdXaig rag gitpog xE66a(hg EtfTCxrjv xbv vnb tov dyCov IlvEv^a-

/d EXE tat

Qaxovd-7]^EQOV , xal yviOQi^EL

tog xEXQi]^o^tv6fiEvov avtip XQixbv xal Kvqiov xal &bv

yuQ 6 EvayyEXixrig' 'Kai


ayCov

TOii

Welv ^dvaxov

^i]

Ei,ov6ia6vi]v

^corjg

dkrjO")).

tcqIv

t)

bv

xal d-avdxov^

i'dr]

xbv XgLxbv Kvqiov'^), xbv

dyxdXaig

iv xalg

7iEQiJtxvi,dpiEvog

ia Xiyav 'Nvv dnoXvEig xbv 8ovX6v 6ov^ dsTCoxa, xax xb


iv

eCqijvt}'^).

l4Xri%'G}g

XCov (pavriv^)

eI

xvQiov iniyvco^

iii]

ydg xoiovxog ^v, ovx dv xbv

ecaxtiQLbv ov, o rjxoC^aag

XG)v

II

^Qbg x

0ov

'"Oxi,

^catig

xal d'avdxov

eIov ol bcp^aX^oC /iov t

xax XQOcoTCov Jtdvxov x6)v Aav'.^) 'O^oia

tov xqCxov tl^aX^ov QYjd-dvxov xal ovxog dvatpcovel.

xeXt]

TC yaQ EXEi Ecpa^Ev aQ^i^Siv iv


6a)X7}QCa xal i%l

Qf^fid

dlxaiog xal EvXarig 6 dvrjQ xax rijv rov Evayye-

dvcjxsQca Ei'Qrjxai'

cog

Otjl

avxG) xEXQTrj^axi^dvov vTcb xov UvEVfiarog

rjv

xbv Xav 6ov

xri

EvXoyia 6ov\^)

i}

'Tov KvqIov

jtaQOvt] '^^equ;

'OiioCcug xal 6

ii

Uv^iEcbv

^ov xb eaxrJQLv 6ov, b r^xoCfiaag xax tiqndvtav x&v Xa&v'. "Iexe n&g vfiaCvEi xd iv xfj TlaXaL fivXLX&g ElQrj^Eva totg iv xfi olxovo^Ca xov KvqCov dso^QETtg slQrj^EVOLg.
'AXX xC 6 Q-EOfpoQog yEQCov E7taq)Cr]6LV dxXovd-ov; ^O&g Elg dno'"Oxi Etdov oi cpd-aXiioC

6(07tov

xdXv^iv

i%^vG)v xal 86i,av

Xaov ov

tv

Xd^ifjEL icp' v^g.'^)

'Idov xal TtdXiv

id'vcbv

Xabg 6
rj

xaX&v xov 'lQa^X ovdhv exeqov

Xaov tb xatd dQxa 6 XQitbg


1)

'lQa'^X.'^)

"O

xal 'Hat'ag xQd^Ei

xal

iiririQcc stp'

i)(iiv

B.

IIeqI tovxov xov (pcoxbg

xad^TJ^isvog iv xtsc^

rjfiaCvEL^

tj

ort ix xov 'lovaCcov

{)JcfjQX^-^^)

Apres ces mots, qui laissent

le sens

saute une page entiere et ne reprend qu' 'ISov kuI ndXiv

tj

Hebr. VII,

3.

5) Ibid., 11, 25.


8)

Luc.

II,

32.

3) Luc. II, 26.


6) Ibid., II,

9) Is. IX, 2.

4) Ibid.,

3031.

II.

29.

7) Psal. III, 9.

10) vnfjQxsv B.

en suspena,

av^cpcovice.

plus bas.
2)

qpg

viitpovCa JtoXX'^ ixatEQcov d^av

Voir

56

I-

Kai ^v

III.

^latrup xal

Xov^svotg

TiEQL

6nvf}xev 6

^Ico6T^(p,

XviiSGiv xal

^^tl

TOtg Xa-

&av(iara

xal tT^Xixavta

ovtcg}

Kai svloyT^ev avrovg


avtov' 'Idov ovrog xslxai

soix8' dib xal id^avfia^s.^)

ngbg Magi^

sItis

d^ccv ^^ovtsg

ccvxov

[itjttjQ

Mexa tavxa

avrov.^)

hg

ij

Abteilung

tijv ^TjteQa

noXX&v kv

elg nx)6LV xal avdxaiv

xal sig rjfislov avxi-

x<p 'l6Qai)X

ov avxfig X'^v i)X)%riV di^Xf/vsrai Qo^cpala^ o^iag av


noXX&v xaQiav iaXoyi^ioC ") Tavxa dh x Qtj^axa

Xsyfisi'ov^ xal

noxaXv(p%^Gi6iv ix

xolg Xixvotg x'^v &xo^v ov

oxovlv elvau svXoyCag'

dh xal etg

iuLStg

avXoyCag xal slg :tQO(prjxsLag avx ixXa^vofisv, ineLii xal ysyvaL-

^10

xax

novdi^iv^

xTjv

XX i

xijv

"Idov ovxog xsLxaL

^Yi

Kai

vofjdvxcjv.
iv''),

xovg

G)

i:tl

xr]

i^

rrjv

egycov

cjg oloC xe ifiEv,

x Ti^oxeCfisva QTJ^axa'

Zxl

'lQatjX',

iavxbv &s6v*)^

xal

\\

ovx e6xlv ovxog nag

xoiavxtj

yvG)fir}

fiExa-

(i"^

iv avxotg ii,L6d'aL xvg xax&g exovxag^) xal

xb

exovxag ^egansCag; Elg tcx&iv x&v Xsyvxav

;|rp/iav

'ov

xaAj

SanagsCxrig eI 6v xal Sat^oviov EXEig xal ix jcoQvsCag

ort

Xiyoiisv^

di

elx^v ixsQav xl^^v ctQoayaystv^) xolg da-

TCoCav
t)

Xsh,tv

xv Xsyvrcov

t data^), xal

^lovdaloi^

ov

ort, v&QC37Cog rav, jtoLst

^6xavor]6dvx(DV' slg %xci6LV


XLfi^

ynilv

nxobLV xal vdexaiv TCoXXav iv

sig

xav Xsyvxov

&80V, bg ov

dodslav

xov dsdcaxoxog &sov naQox^v^

v^lv xolg axQoaxatg xax

i(psQ^rjvav6a)iiv

eig %xg)6lv

x'^v

;uapM/

yEyEVvrjai' ,^) xal

[irj

Elg tcx&lv xv XEyvxcov '^Aqov^

yi,Exavo'^6dvxcov.

Elg jixaiv xv Xeyvtmv iv ta xaiQ xov 6xavQ0V' 'Ei vlbg el^^) xov &sov, xaxdi^d-i
dnb xov xavQOv'^^)^ xal ^irj ^Exavorjdvxcov, Eig tcxGlv xav XEyvxcov
aQOV, 6xavQ(o6ov avxv'^^), xal

xotg

xQaxLcxaLg'

ort

xonicaiiivcav

i^/uv

avxov axXs^av avrdv'^'), xal inl xovxoig

(lad^rjxal

1)

'slnaxE

^rj [lExavorjdvxcov.

Luc.

2) II

vvxxbg
fi^

iX&ovxEg

ol

^axavorjedvxav,

83.

II,

remarquable que l'orateur n'attribue l'ignorance du mystre qu'

est

Joseph et non Marie.

X,

4) Joan.

83.

8)

Le

fol.

Luc. U, 84

103' de

35.

renferme un griffonnage

illisible.

Voir

ci-dessuB, p. 38 sq.
5) Joan. IX,

16.

7) Ici la fin

de B.

8) Totj iv

6)

nQoaaydyai A; ngoaayye B.

aixols i^i&a&at roig xaxdg

^jjovouffj

A.

ysyivvT]Gai ne se rencontrent
dans aucun manuscrit connu de T^vangile, mais on les lit dans les Actes de
Pilate, n, 4. Lea anciens de la nation juive portent contre Jesus devant le gou9)

Joan. Vni, 48.

Les mots: xal

vemeur romain raccusation


est d'ailleurs

iy,

itogvelccg

snivante: oTt ^x Ttogvtiag ytyivvriicci. Cette accusation

contenue implicitement au verset 41 de ce chapitre de

S.

Jean.

Les

^Tidemment dans une Intention maligne: Tiiide i* noQveiag


oi yeytvviliu^a. T. Calmes, L'Evange de 8. Jean, Paris 1904, p. 297299,
12) Math. XXVII, 40.
10) aix&v A; Joan. XIX, 16.
11) ^ A.
Juifs disent k Jsus,

18)

Math. XXVni,

18.

M. Jugie: Abraham d'Ephese et ses

t&v

i^aivvtav

iiE%Qi rfjs rjfiSQOv

ical

ccXXcc

57

Berits

iavr&v avoCa xal

tr]

tcqqg)

'lovdccCcav.

IV.

icpQaafisv

'ETtsidij

Xb^(1v v^lv

xccl

xavta TCQOcprjtsvav^

eQaiisv iv

XsixovQyCav

i(p'

av

iavra iyvaxcig

xaQnarjxat

xal

xriv coxrjQtccv

6XSV0V

slg

xri

scp'

xettai

avxv,

tm

Evd-scjg

'l6Qai]X.

tsXeld'ccL ti^v ocvocraLV,

6vv-

xriv

inl

egyaig

xotg

xolg yad-otg

xolg

ov ^ovov de avxg, aXX xal Tcdvxsg o0oi knia7c66xoXoL xal oC

ol

Xomol

Ov ^vov

6 'laoiicp

xv anoxdXav

6 FafiaXtrlX, ol iv xalg TtQcc^sdi

xal jtdXiv nsvraxixCXioL.^)

xov KvqCov xal

[la'&rjxal

ovx i:t7]xoXovd'ovv^)'

'lovaCcov

xcbv

ovXri

IdQi^ad'Cag^

Jir&iv 6 KvQiog^

slg

CsQm, iva x'^v TCEXQecaxri^ievriv naqi' avxov ixTcXrjQcifi^)

iavxov

ooi

'biitv

olg ^Xd-ev slg avoc6ta6iv iv

iq)'

ds ol i^

'/'pat^'X,

fiE%QL xilg ij^SQOv 7ii6xsvov6LV slg ai>xv, xrjg eaxi^QLcoovg

dnb

xqiGi^Xlol

dXX xal ool

avxov dva6xd-

6s(og d^LG)d"rj0ovxai.

sxsQog ixXastv

"E6XI S xal

Ttxtv xal dvdxaLV


vjiSQfjcpdvov

avxov

^)

yvcfirjg

xav

X'^v

xyjv

xotavxrjv Xs^lv

aTCLxtav^)

xaxaTCtnxovxcov

xstxai

xal

d:ioxLd^s(ivcov

\\

dvi6xa^svc3V

xal

Ttixscog xal xfig vtjjrjXrlg xactsivascog,

ijvxLva

di

yuQ

slg

ix

xfig

xrig

sig

%Qo6Xa^dvov6LV

i)6s)g dt xijv dydjirjv, i]v ixxrjavxo tzsqI avxv, xal xijv xcbv ivxo-

X&v avxov

xifiQriiv.

V. T 8\

slg

dvxLXsyousvov i^ol doxsl ngog xovg alQS-

rj^slov

xixovg XsXsi&ai^ oixivsg dvxiXsyovxsg oi nav6ovxai iiixQig oxov lSoOlv


tt-dxov X'^v dsvxEQav nagoviav.
Ol fihv yg i^ avxv dgvovvxai xijv
d'sxrjxa

xo

[isx

avxov xal i^iXbv dvd'QfOTCov avxov doy^iaxi^oviv


aQxco&fivaL

xov &sbv Ayov ix

6vyiy6iv slvai Xsyovxsg, ovx dvs%ovxaL yvcoQCai xd

s^

xal iv olg avxbg did xyjv rjfisxsQav ffaxrjQLav^ dXXd xd

dvdxaLV

nQoditxoviv^

sxsqol

8%

nagd^svov XQdtv xal

xfjg

av

6 XQixhg

xal

Tcdd-rj

xtjv

dnsQ

avxij^) slg X'^v vn*


dQxa dxcoQixog xaxsds^axo. "Exsqoi ds xd y,sv 6vva^cpxsQa b^oXoyovt, xovxsxl saQx&&ai xov @sbv Ayov, avovv
i^iXfj

xfj

dsxrjxL

avxiig Xrj(pd'sl6av

XE

xal aipvxov xijv avxov dQxa

xal noCrj^a xbv

xal dXXoi dXXcjg.

vTCoxtd^svxsg.

Kai aXXoi

slg

xxLfia

&sbv Ayov xbv 8i r}fidg 6aQXC3\tsvxa doyfiaxC^ovet,


KaXcbg ovv 6 2Jv^sg)v g)rj6iv ort xstxaL xotg xoLOvxoig

sig 0r)y,si:ov dvxiXsy^svov.

VI. Tb 8s 'xal 6ov avxfig xriv ^vx'^v 8isXsv6sxai QOfitpaCa' xd ngbg


u\)xbv xbv

Sg

xavQov viidvxa

Kai ydg
8vo
xaxd
xbv
xaugbv
QOfKpaCag
xovxov rj xavxrjg
oxs slg vovv iXd^avs xd xov dyysXov Qij^axa xd iv x& svayys-

"bnb

ijwx'ii,

1)

fisQt^sxaL

ixjtXriQthasi

4) ccniarsiav

A.
A.

imycoXovQ-ovv A.

2)

5)

avxfj TtQoavacpcovsi xrjXavy&g.'')

slg

vnsQiqivov A.

3) Act. apost. 11,

6) avTjj A.

41; IV,

4.

7) riXavycag

A.

58

Abteilung

I-

Xifi^ Xsx^ivxa avrfl xal oscag anQcog r^v

tXOV ixELVOV

vn avxov tsXov^sva

iaQtt &aviiara

ravra Ttdvxa iv
dh

Tc3 ixsQa),

Xoyi^a

tc5 ivl

djg txvd'Qcoiiov

||

6vkXi]i>iv

tdxs^

ots tbv

ovx hQLipa, t^) t ^VQia

VTCE^lSiVS XKL tijv TCaQ&SvCttV

Kai

xal oyg xExova kvExavxxo.

nagd^avog iv savxri avinXaxxev

ij

iv

itaga 'bQL^fiEvov, QaTti^^svov , (pQayeX-

Xov^iEvoVj xaXtt[ic) xijv xscpaXijv xvnxnsvov., xdvd'aig xecpavov^svov^

iv

xavga sXx^evov, jtgorjXov^svov xal vaQXov^evov, xal ^ex

x<p

xaxovQycov xavxa vscoiisvovxa, Xyxf}

tcXsvqocv

tijv

xavxovfisvov ^ 8|og

xal x^^V''^ TtoxL^fisvov, iv xdtpa anoxid-B^svov. 'Ixav ovv ixdxEQa tjv


xr}v ilfvxriv ag snl ^axalqag diaxe^slv xrjg yvrjg. KaXg ovv 6 Uv^sav

XQog avxYjv xb

^Kal 0ov ds avxrig

duXevexai Qo^cpaCa."

x'^v ilfvx^v

VUL Tb l 'Sncjg avaxaXvtpQ-ibiv ix TtoXXav xa()dtv 8LaXoyi6^oi\


mxsvavxsg eig avxov Ssixd'aLV noloi tisqI avxbv ^6av, el
aaioi dia^evovLV, eI GaXEvovxai xal dxixovi. Kai e6xi xovro Gaq}&g
yv&vai n&g iv xfi vXXifiipEi a-bxol ot (lad^rjxal a^rov, ol tiqxeqov xa~
Xovvxsg avxbv 6 KvQLog xal 6 diddxaXog^ xaxaXntvxEg ^ovxaxov
i<pvyov^ xal 6 ^iyag^) dh xoQV(pai6xaxog cov xv aXXav^ tjQvrjaxo
elvat avxov fiad-rjxijg, eI xal xf) fiExavota Elg vteqov xa (piXav^^gna
daxQvov jtQ06rjXd- xal XT^g a<p6E(og '^h,CG)xaL. Ov y&Q i(p' av jcqolexo
xovg dvad'EiJLaxifiovg xovxo ndXiv nEiioCrjxE, elXi&v ^y] xv avxv
OTtjg ol

jitj)

TtEiQa^^^

G)

dydnrjv, 6

xal LaEaiovyLEVG} Ttdvxa vjio^evelv di xijv JCQbg avxbv

Kai ovd'

KvQiog ngOEliCE x vfirj^Eva.

XEQog iyivExo, %eqI

av

ovxcag dtpaXs-

xal 6 EvayyEXcx'^g syga^E Xiycov 'ove yg ol

Kai
dyvoav^

(lad^xal avxov inCxEvov^ dxQtg ov dvixi].'^)

KXeanag

di, Eig

xav

idofir]xovxa,

xiiiEig

E rjXnC^oiiEv^) xv avxg ixiv 6 fiiXXtav XvxQovOd-ac xbv 'lgarlX.^)

'Slg

'idv

dv&og
(itj

r]

xtjv

dvdxaLV avrov

ovxexl vTtdgxEi

iXjtlg ii^r]'

xal

tdd)

dXa

xijV

fiov

x^^'Q^

*^S

iif

g)xlvl

yj^lv.

diaXiyExai'

Kai Sa^ccg

d'

^^^ xvtiov xmv ijXav xal

nXEvgv vtov, ov [l^ 71i0xev0(d.'^) E h xavxa ol 6vvvxag avxG) xal ndvxa d^EaedfiEvot x vtc' avxov xEXov^Eva Q-avfiaxa
ilfT^Xaq)7]6(o xijv

ovx

||

vjio(iEfiEvt]xa6Lv,

6xr}0av;

ol

E^cod-Ev vxEg xal TtLxEvavxEg

ACav ovv (lEydXag

TiQOEfpi^xEvEv 6

ng ovx

rjjti-

Uv^Eoav xb '5zc3g av dno-

xaXvcpd-Lv ix noXXav xagi&v iaXoyi6yi,ol\


VIII.

Kai "Avva 8\

jtQocpijxig

srjxvta'') iv iifiagaig avxijg,

ov6a^

ilxig

rj

d-vydxi^Q OavovijX^ xal ngo-

xov ieqov ovx d(pC6xaxo^ vr^xECaig

xal 8e^6e6i XaxQEvova vvxxa xal ^iiigav, ixLxaa xal avxij dvd^a^o-

XoyEtxo

Tc5

KvqCco

xal

iXdXai

XvxQtoLV iv *lQov6aX'^[i.^)
1) 3rt A.

4)

2) tielyag A.

nlSouev A.

7) itfotrixvtta

6)

A.

tceqI

avxov na6i xotg TCgodaxo^LEvoig

TC h iXdXEL xal

ai)xr}

ndQ0xiv' vtceeix-

8) Citation libre. Cf. Joan. VII, .

Luc. XXIV, 21.


8) Lac. 11,

8688.

6) Joan.

XX,

25.

XX,

9.

M. Jugie: Abraham d'Ephse

vvEV XL

TtQodexusvog

vtp'

rj^v

59

et ses ecrits

tov

^vtQGJtrjg

x^ov KgiGtog,

inv 6 ag Qsg)og ata^^svog >cal xf] d-Eorrixi x Ttdvxa tieqUiicov.


Kai q)rj6LV 6 svayyskixijg' 't6 de naidlov rjvi,avs xal exQaxcaovxo^)
atvsvfiaxL, TtlrjQOVfisvov 60(piag^ xal %KQig &sov i]v hii avxa.''^) Tavxa
ds sIqtjxccl tcbqI xrig evccqkov oixovofiCag xal TcaQoviag. 'H yg d'exrjg
ox)r6g

wdxov ovx av^rjLV 7CaQsdsi,axo, ei coavxag E%ov6a xal [li] XkoLOVfiEvrj'


x rj^sxEQa, f'l rj^v ova, xad'' i)pLg VTCEfiELVSv,
il ds di^d'QCOTtorrjg ndvxa
^xig xal vvv cv^ailEVEi avxcp aiagCrcog ^ ^#'

r^g

xal TtQoox&iiEv

rijv jtaQOvCav avxov, xtjv iiskXovav XQivau t,G)vxag xal vEXQOvg.

Kai

IX. "Ji,LOv f, ddsXcpoi, v^vr]6ai xijv &eox6xov xal xaQd-Evov.


xCg dvvaxai xavxiqv Evcprj^yiai;

avavQog
XYig

EvkoyCag^

6a6a

xrjg

i]

^o^g,

%aQd

oixovfiEvrjg,

rijg

fiT^xrjQ

rj

M^VQ

dvEEix^rj^

^^*'

^nskog xbv xQvv kaxi^-

xal dvv^g)Evxog^

vv[i(prj

tj

eov yaQ

vv^cpav xov ^sydXov atXEog, xb XEL^rjhov

avtr} vndgxEi^ 6

TtkovxoTtoLog

aQovQa,

rj

xbv

dxdxvv xbv dyEcoQyrjxov xaQno(poQr]6a0a xal ccQxa ^(aojcoia^) ix xov xaQi^ Jirjyij rj xb asvvaov kvaa

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x(p

xgdxog^ [lEyako-

dyica UvEVfiaxi^

vvv

jiii^v.

Constantinople.

M. Jugie
des Augustins de rAssomption.

Anm. der Redaktion:


den

soll,

In dem Augenblick, wo das Imprimatur erteilt werwird uns eine andere selbstndige Ausgabe der beiden Reden Abrahams

nunc primum

zugesendet: Sancti Abramii archiepiscopi Ephesi sermones duo


edidit

Michael Krascheninnikov.

norum

1911, ist aber, wie ims der Herausgeber freundlichst mitteilt, als Dorpater

Das Buch trgt das Datum:

lurievi Livo-

Universittsprogramm erst Ende 1912 ausgedruckt und erst krzlich erschienen.


Selbstverstndlich htte die . Z. Jugies Ausgabe nicht gebracht,

wenn

die Absicht

einer selbstndigen, auf breiterer Grundlage aufgebauten Edition uns bekannt ge-

wesen wre; unter den jetzigen Umstnden lt sich die Doppelausgabe nicht
mehr vermeiden. Das nchste Heft der B. Z. wird eine ausfhrliche Wrdigung
der beiden Ausgaben bringen.
1) iv.Qccraiovr(p

A.

2)

Luc.

II,

40.

3)

&qxov ^(oonoLov A.

Arethas von Kaisareia kein Sospitator der Aristotelesbriefe.


In seinem im XX. Bande dieser Zeitschrift,

S.

140

146,

erschie-

nenen interessanten Aufsatz Zur byzantinischen Schnellschreibe-

kunst" hat

J.

Drseke

die

Vermutung geuert, da der

gelehrte

Erzbischof Arethas von Kaisareia, ein Schler des Photios, auch den
Briefen des Aristoteles seine ordnende und erhaltende Frsorge gewid-

met" habe.

Die Sache wre von nicht geringer Bedeutung schon wegen

der berraschend langen Fortexistenz der Briefe des Stagiriten, die sich

damit ergeben wrde.

wovon

unzutreffend,

Vermutung ist leider nachweislich


Drseke aus meinem ihm anscheinend unbe-

Allein jene

sich

kannt gebliebenen Buche ber syrisch-arabische Aristotelesbiographien

und syrische sieccfcay^-Kommentare^) leicht htte berzeugen knnen.


Er geht aus von der nach Buhle in Ersch und Gruber, Enzyklopdie V S. 286 durch Stahr, Aristotelia (Halle 1830) S. 284 gemachten
Angabe, da laut eines arabischen Verzeichnisses der Aristotelesschriften
nach" Andronikos von Rhodos ein gewisser Aretas eine geordnete

Sammlung

der in den hinterlassenen Handschriften des Stagiriten in

groer Anzahl vorgefundenen Briefe" veranstaltet habe.

von Stahr

a. a.

Annahme, da

0. alsbald geuerten

eine Verschreibung"

aus

dem Namen

Artemon handeln

Entgegen der
sich hier

um

des schon in der Schrift de

Ps.-Deraetrios von Phaleron IIsqI SQfirjvELag als


briefen bezeugten

es

drfte,

Sammler von

mchte

Aristoteles-

er hier den byzan-

Das
und
Stahr sich nur auf Casiris Bibliotheca Arab. Hispan. vom Jahre 1760
berufen konnten, liegt nun aber heute in zwei nicht von einander

tinischen Kirchenfrsten des 10. Jahrhunderts genannt glauben.

fragliche Verzeichnis der Schriften des Aristoteles, fr das Buhle

abhngigen Textgestalten, wie


1)

sie

Aristoteles bei den Syrern

in

den Werken des Ihn

vom Y. VIII. Jahrhundert.

Sjrisch-arabische Biographien des Aristoteles. Syrische

des Porphyrios.

al-Qifti')

Erster Band.

Kommentare znr EIUArSlFH

Leipzig 1900.

Herausgeg. von Jul. Lippert. Leipzig 1908. Das Verzeichnis der Aristotelesschriften steht hier S. 42
48 und war schon frher separat ediert und be2)

Aug. Mller

handelt von
Fleischer

gewidmet.

in

Morgenlndische Forschungen.

Leipzig 1876.

S.

132.

Festschrift

A. Baumstark: Arethas von Kaisareia kein Sospitator der Aristotelesbriefe

und Ibn Abi Usaibi'a^)

berliefert sind,

mir in dem genannten Buche


setzt

53

S.

61

im Drucke vor und wurde von

104 nach beiden Rezensionen ber-

und eingehend untersucht.


Festzustellen

zunchst,

ist

da tatschlich in keiner der zwei Ge-

stalten des arabischen :nr^va| -Textes etwas darauf hindeatet, als sei die

Briefsammlung des vermeintlichen Arethas derjenigen des Andronikos


gegenber die jngere. Vielmehr wird die letztere an zweiter Stelle

Hat

genannt.

diese Reihenfolge chronologische Bedeutung, so wird die

Lebenszeit des Andronikos^) zu einem festen terminus ante

diejenige

dann

ich will einmal vorlufig sagen

keinem Falle ein Byzantiner

in

verzeichnis entstammt aber weiter,

quem

fr

des Unbekannten, der

sein kann.

quem

zeichnet sie keinen terminus post

Mindestens aber be-

Das Schriften-

fr dieselbe.

wie seine beiden arabischen Tra-

denten angeben, der Schrift eines Ptolemaios, die Ibn al-Qifti

als eine

an einen Gallus gerichtete bezeichnet, und dieser Ptolemaios

ist,

nach dem Vorgange von Christ'), Littig^) und Lippert^)

ich
S.

13 f. gezeigt habe, urkundlich

Suidas

V.

s.

als

identisch bezeugt mit

wie

a, a.

0.

dem nach

'EnacpQLTog der Zeit Neros und der Flavier angehrenden

Ptolemaios Chennos,

dem

Verfasser der von Photios biblioth. cod. 220

exzerpierten Kaivi] lxogCa.^)

Jedenfalls

dessen Lebenszeit also bildet

den uersten terminus ante quem fr die Entstehung der von Drseke dem Arethas von Kaisareia vindizierten sxdoig von Aristotelesbriefen.
flssig

Endlich

liegt

und

zwar

die

dies macht alle sonstigen Errterungen bervon Stahr vermutete Verschreibung nicht vor,

Name des Urhebers der prsumptiv lteren


Briefsammlung berhaupt nicht Arethas", sondern geradezu Artemon"

aber nur deshalb, weil als

ist.
Whrend nmlich bei Ibn Abi Usaibi'a in der betreffenden Angabe der Eigenname ausgefallen ist, bieten bei Ibn al-Qifti die

berliefert

1)

Herausgeg. von Aug. Mller.

verzeichnis I
2)

schreibt,

D. h. nicht das Ende des

Alexandrinerzeit
3)

Gesch.

ca. 45 v. Chr.

1,

Jahrhunderts

n. Chr.",

wie Stahr

a.

a.

0.

Vgl.

Susemihl,

Gesch.

d. griech.

Literatur in

305 f.

II S.

d. griech.

Literatur*

Andronicos von Rhodos.


liansgymnasiums) S. 19.
4)

Heft

Unser Schriften-

ohne da Drseke dagegen einen Widerspruch geltend machte, sondern

schon die Zeit vor


d.

Kairo-Knigsberg 1884,

S. 67flf.

5)

Studien auf

dem

1.

Berlin 1894.

S.

I.

S.

400 bzw. 634

(*

S. 792).

Mnchen 1890 (Programm des

Gebiete der griechisch-arabischen

Kgl.

Maximi-

b er Setzungsliteratur.

23 f.

fhrt in der arabischen berlieferung den Beinamen des


6) Der Mann
Fremden", was auf einer durch das Mittelglied des Syrischen ermglichten Verwechselung von Xivvoe und ^svog beruht.

62

I-

Abt. A. Baumstark: Arethas

v.

Kaisareia kein Sospitatord, Aristotelesbriefe

smtlichen 13 von Lippert fr seine Ausgabe herangezogenen Hss ber-

einstimmend ohne jede Variante ^j-^^y d. h. kgrifiav.^)


Die lteste Ausgabe von Briefen des Stagiriten wurde demnach
eben durch Artemon^), wie nach Ptolemaios Chennos die beiden Araber
bezeugen, in acht, eine sptere wurde durch Andronikos von Rhodos in

zwanzig Volumina veranstaltet.

weisen Fortleben

Von einem

wre

es

auch nur

teil-

der einen oder der anderen Ausgabe bis in die by-

zantinische Zeit fehlt jede Spur.

Achern

1)

Vgl.

(Grhgt. Baden).

Ausgabe

S. 47.

Susemihl a. a.
nicht ein, warum
2)

A. Banmstark.

0.

S.

512 will an A. von Kassandreia denken.

Ich sehe

den Pergamener oder an


einen dritten Trger des Namens gedacht werden knnte. Da die Ausgabe Artemons derjenigen des Andronikos gegenber, wie es schon die Beihenfolge des
Ptolemaios-jrtvc^ nahe legt, die ltere war, scheint ihre Anfhrung in der rhetoaber

rischen Schrift Tlfpl

schlielich nicht ebenso gut an

igfirjvsiag

zu sichern,

genosse Ciceros gewesen sein drfte.

deren wirklicher Verfasser ein Zeit-

Die grusinische Malalasiibersetzung.


In der zweiten Auflage seiner Geschichte der byzantinischen Literatur (S. 329) gibt

Krumbacher

eine Mitteilung des Professors des Gru-

am Moskauer Lazarev - Institut fr orientalische Sprachen


Chachanov wieder, da sich im Tifliser Kirchenmuseum eine grusi-

sinischen

A.

nische bersetzung der Chronik


teilung

des Malalas

schon in verschiedene Bcher,

ist

schichte (5, 45), bergegangen.


stets das lebhafteste Interesse

z.

befnde, und diese MitB. in Helmolts Weltge-

Ich habe natrlich fr diese bersetzung

gehabt und mich schon Ende der neunziger

Jahre an meinen damals in der alten Kolchierstadt Kutais


lehrer ttigen Bruder

leider nicht

Ober-

Mag. A. Gleye, einen Kenner des Grusinischen,

mit der Bitte gewandt, mir Nheres ber die Tifliser

was ihm

als

mglich war.

Hs

mitzuteilen,

Die Verhltnisse fgten

es,

da

darauf Herr Chachanov mein Kollege an der Schule des

einige Jahre

Konservatoriums der Moskauer philharmonischen Gesellschaft war.

Ich

bat ihn damals, sich bei einem Aufeuthalte in seiner grusinischen Hei-

mat

fr die

Hs zu

interessieren.

Als ich dann im Herbste 1910 erfuhr,

da mit Untersttzung der Berliner Akademie der Wissenschaften Dr.

Kluge in
schriften

um

Bitte

Tiflis

photographische Aufnahmen von grusinischen Hand-

machen wrde, wandte

ich

mich an ihn nach

Tiflis

eine Nachricht ber den grusinischen Malalas.

mit der

Wie Herr

am 20. X. 1910 aus Berlin mitteilte, htte ihn meine


dank vermutlicher Nachlssigkeit des Dragomans des Deutschen
Konsulats in Tiflis erst drei Tage vor seiner Abreise erreicht, wo er
aUes eingepackt und auch keine Platten mehr brig hatte. Abgesehen
davon knne er im Katalog des Kirchenmuseums eine derartige Hs
Dr. Kluge mir
Bitte

nicht

finden.

teilung.

Am

Ich

bat darauf Prof.

30. XI.

1910 schrieb

Chachanov
er mir,

um

eine nhere Mit-

da er die Hs in Tiflis

noch vor Herstellung des Kataloges des Kirchenmuseums selbst gesehen htte. Spter wre es seine Absicht gewesen, sich eingehend mit
zu beschftigen,

ihr

habe
ist,

er sie nicht

ist

unbekannt.

aber bei seinem nchsten Aufenthalte in Tiflis

mehr im Museum vorgefunden.


Schade, da sie

verschwunden

Wohin
ist."

sie

geraten

64

I-

Es

Abteilung.

scheint,

C. E. Gleye:

da das Anathema, welches den Monophysiten Johannes

Diakrinomenos und sein


auf das Schicksal
sage

Die grusinische Malalasbersetzung

Werk

bersetzungen,

des griechischen Textes

Tage sogar
Werkes nachwirkt. Ich
Grundlage fr die Ausgabe

getroffen hat, bis in unsere

der bersetzungen
weil von

seines

der als

unentbehrlichen slavischen bersetzung, von

deren Edition ich vor 20 Jahren aus Loyalittsgrnden Abstand nahm,

von W.

Istrin,

der

schon damals ber eine Abschrift des slavischen

Textes verfgte, bislang blo Buch

vorgelegt worden

ist.

mehr
ber den Charakter der Istrinschen Ausgabe werde ich mich
notgedrungener Weise nchstens im 'Archiv fr slavische Philologie'
Ich werde wohl den Abschlu der slavischen Ausgabe nicht

erleben.

uern mssen.

Dresden.

C.

E. Gleye.

De commentarii cniusdam magici

vestigiis

heurematum" disputans, Martinas Kremmer (Lipsiae


1890) sagacissime coniecit (p. 44 adn. 2) Nonnum''^ in scholiis (M. P.
G. 36. col. 1017 sq. |/3 x. x. X.), ad Gregorii Nazianzeni catalogum (or. IV
107109, M. P. G. 35, col. 641
645 B) confectis, libro aliquo usum

De

catalogis

esse de divinatione composito" et q.

At eiusmodi
solymitanum

(s.

s.

operis cuiusdam vestigia etiam

Georgium Cedrenum

VIII),

(s.

XI

apud Cosmam Hiero-

XII), Pseudo-Eudodam

(s. XVI) exstant, deinde etiam apud Eliam Cretensem (s. IX


X), Georgium Monachum (s. IX) inveniuntur et denique apud Suidam recurrunt.
Ipsos igitur perspiciamus locos, quorum ea est indoles, ut alteri
auctorum nomina exhibeant, alteri omittant.
Prioris recensionis (A)
exemplum antiquissimum, ni faUor, apud Nonnum (s. VI) exstat: Tijv dl

svqov Mfjdot, elxa IJsQdaL. ^latpsget de ^aysla yorjteCas

fiaysCav, cpaCv^

XKL yotjteCcc (paQ^axsCccg tovroig' oti


ayad'OTtotav, ^Qog ayad-ov

yt,6vcav

XcavCov Tvavscog

d'sstiiiaxa dt

ijiCxX7]0Lg datiivcov

i]

usv fiaysia

STtixXrjLg sxv dai-

nvog 6v6xa6LV' cSnsQ xa xov !47iokdy ad'ov ysyvaiv. rorjxs la de

itJxiv

xaxoTCOLv, tcsql xovg xdcpovg slXov^svoov^ inl xa-

xov xivog 6v0xa6iv yorjxsta de ^xov6sv dnb r&v ycov xal xav d-Qi]vcov xav TtSQi xovg xcctpovg yLVOfisvcov. 0aQ(iaxsCa ds, xav did XLVog
xsvaCag d-avaxrjcpQOv tj TCQog cplXxQov dod'f]^) r) xal aXXcog Tcag %QogxivL

ccxd-fj

Si 0x6fiaxog.

d :taXaLOxdxrj :t6Xig'

ijv

TsX^ig^

dh xal inl xv

ixl

7c6Xig
;^()dva3v

Avxiag'^)

xov KqoCgov.

avxt}

OxJtol

keyovxai TiQ&toi xovg ovsCQovg svqsIv xal dtaxgCveiv xd xsQnxa. "EXsyov


ydQ,

sl

ysyovs

xl

nov vvsaLvsv
tijv

TtaQddo^ov , xl xods GruiaCvei xal ndvxcog ag dv

i^sQX6d-ai.

Sic fortasse

2) Ita

3)

in

IV

AiyovxaL

xb

(s.

de

kvoduov^

scribendum pro

Soir];

cf.

xb

^Qvysg

tl-

svQstv ndav

^sv ixtv QvsoxoTtrjXLxVj


de xLQo6xo7tyixix6v , xb

Cosm. Hieros. M. P. G. 38
(s.

XI)

fol.

345*.

d%

col. 491.

Qt

Patzig,

orationes Gregorii Naz. commentariis, Leipzig 1890, p. 22.

addunt praeter i e Br corr. (Patzig


345"; Brit. Mus. Add. 36634 (s. X)

oloovitiv.'^v

codd.: Cantabr. Coli. Trin. 209

Cod. Vat. 1446

Asyovxai xoCvvv

cod. Cantabr, Coli. Trin. 209

legi in

De Nonnianis

Tilg dh oicoviXLxijg xb

oicovL6xiX7lv'^)

tb Sh olxo6xo7trjx txov,

1)

XIII)

Byzant Zeitschrift XXII

f.
1

416*:
u. 2.

p. 6)

fol.
.

6Qvso6>iojcrixix6v' 8 i^svQOv

^gvysg
6

f.

etiam

236*.

x. r. X.

Cf.

66

I.

^OQvsoxojCfjTLxbv de stlv^ otav

xaXiicctixv.^)

rovds

'QVL^og

xoxrjtLxbv

otav

ng

'Exuii iv

^bXl

rJ

dh

Tttra

oivog

rJ

tfj

6d

rfj

jcsrofisvov rovds

KQLreQcc

tJ

v^aCvovra

Olxo-

t)

rscpQa

rj

bcpig

rj

aXXo

rj

xal
fivg,

Ott tds

rt,

'EvSiov

SEVoxQcctrjg.

rj

ei':i(o[isv,

i^Tjyrj6rjtaL

tsyt] icpccvrj yakrj

vcsq

?]

vvsyQKijjaTO

t iv

ih,r}yrj(!rjtaL

Ss^i

r)

dh sh,VQrjxsvaL XQ&rog TrjlEyovog.

XsystaL

6rjiiaCvL.

ixEvad^rj sXulov

tj^aiVEf

nCat

rj

ieriv, otav r iv otxa

da

tds

Ott,

stTCT},
r}

ifingod-ev

r)

Tds rj^aivsi'

ort

Abteilung

ds

iriv^

vjiccvtvra' [oxav^ Zxi idv oi vnavTt^rj

tSs atd^av, te 6ol dv^rjffstaL' iv 6 detva, rds' OTtSQ 6vv-

X6iQo6xo7C7jtLxbv ds inv., brav di ixtccscog


eyQcitparo UXXirjg.
rv isiQ&v xal di tv qvxlcjv Ei'jtco^sv, otl rddf rj rode aiftov ^ivei^
^ ort yafiel

naido-xoiEl

rj

UaXfiatLxbv

i]

roiovrov bnsQ vvsyQtpato "Eksvog.

s iziv t di rfig TcdkEcag tov a^cctog

olov^ indXd-r] 6 E^ibg 6<pd-aX[i6g'

tds'

1021

col.

Ad Nonnum

schol. ad Greg. Naz. carm. (M. P. G.

svQov MfjdoL

(1.

col.

XEG^ccL

626,
.

Aiyovxai 7Ca6av

sygdipaxo osiddiVLog

P. G.

36

i rd/taTog et quae in appendice

TsX^iGbg nXig irlv Avxlag

xijv olavLxixijv ol

^Qvysg svQstv

ii,iQ-

Gvv-

XXoc jioXXoC.^)

xcci

Item hie referendus


omisit):

XLVL

do&fj

xa) adiecit:

X,

6 (irjQg'

rj

Cosmas Hierosolymitanus habet in


38 col. 491): Tijv de (iccysLav^ cprj-

redeunt ea, quae

0LV,
1.

yvoQi^^svov

6 cofiog

10^).

V.

sq.,

tJ

oesiddiviog xal XXoL noXXoC (M.

6vvsyQd^ato

rode 6rjuaCvai,

Cedrenus (cuius catalogum

est Georgius

"0^^ yecouexQCav ^ev Aiyv%xioi tcq&xoi

S xal yorjxsiav xal cpagyLaxeCav Mrjdoi xal niQ6ai.

ii,svQOv

"Eon

Kremmer
.

fiaysCav

8s fiayeta et

quod paululum sunt concisiora) usque ad: ngbg tpiXxgov


I 73, 4 ed. Bonn.).
Nonnum denique ad verbum fere exscripsit Pseudo-Eudocia (Palaeocappa): Ol ix TsXfiLov
Tfjg oloyhie pauca quaedam adiecit
q.

(nisi

s.

do&std XLVL di xov T^arog (Hist. Comp.

VLxfjg
p.

...

6vvyQdxl;ato

520-522

(DCCXXXIII

UoSLdvLog

DCCXXXIV,

Flach).

Altera recensio (B), quae auctorum nominibus caret, primuni

in

Eliae Cretensis commentario ad Gregorii Nazianzeni orationes conscripto


(ad

or.

clavii

TV 109)

notum

translatione

374D 375A C),


1)

Sic

2) Cf.
8)

tlg

roJ>s

Vol.
{iTj

cum

1.

1.

(a.

locum, adhuc e Latina tantum Leun-

1571;

v.

ex.

gr.

Ed.

Bill.

Col.

Vaticano Eliae profero codice 1219

codicibus Br

Patzig
I.

Quem

apparet.

L T B

S (Patzig

p. 6) et

s.

1690

II

XIIP),

Vat. 1446 scribendum.

p. 14 sq.

Fol. 2': 'E|t}y7]flts tov iepwraTOu (iriTQonoXUov Kqtjtt]s kvqov 'HXiov,

&vayivuiC%oiiivuvi Xoyovf xov iv

Kfavcxavxivov itXtmi xoi GsoXoyov.

ccy.

n.

T)(i.

rffjjyoQiov d^ij^ifmaxTrov

De commentarii cuiusdam magici

G. Przychocki:

quem, cum Gregorianarum epistularum quaererem

in

tuna

In huius igitur codicis vol.

incidi.

soUemnem

(post

v^atv, ovtcog

dai^ovov

ExCxXrjLV

heurematum catalogum):

illum

yoritsCav Mrjdot, ^sv icpsvQOV xai igai'


foTCSQ rotg

158*

fol.

I.

Srj

67

vestigiis

libros, forte for-

158^ haec leguntur

xal tolg TiQccyiiai'

xal

dh fiaysCav

rijv

ds tuvrag (paolv

iacpEQSiv

(isv slvai

tijv

xccl

6v6xaOLV

<^yad-07C0L&vy TtQbg yad-ov rivog d'^&sv

{d-av^dt,(o dh TCg ix TCovTjQv ayad'v)' rrjv de yorixsCav^ sxCxXtjlv dai-

^vcjv xccxoTtoLv ^sqI tovg xdtpovg UXov^ivGiv' slXr]<p8vat de tavxrjv

tv
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de avxfjg xb ^ev QveoxoTCLxov^ xb de TcaX^axLxv, xb ds ol-

86X1,

xoxoTiLxv, xb de ivdiov^ xb de xeiQOxomxbv.

ixdXovv xb

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aQLxsQOV t) (iLov tJ iiriQov^ ri xvrj^ov xv^bv xov iv x<p Tcodl
tj
xal xov ngbg xb ovg i]XOv xde xi vfiijed^aL dno(paLv6^Evov.
OixoGxoTiLxbv de xb x&v iv oI'xg) yivofiivcov i^rjyrjxtxov ol yovv xovxm
dnecpaCvovxo. UaXuaxixbv de xb di

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XQCi^evoi (paveiGrig xvxbv yaXTjg iv

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xecpgag x^^^^'^VSi V

rj

xe-

XQvfiov

exeqov xLvbg xolovxov xdE xl ::tQ0(n]VV6d-at di

'Evdiov de xb x&v iv

xovxcov eXsyov.
bqcbv

^iXitog

xfi

bdo) i^rjyrjxixv,

oIxxeCqo xovxovg

XLvag itQogavsxovxag

r^g

dwEGcag'

g>

ds xal

Xdyovi

ydQ, oxL idv xiVL TCOQevo^avcov xaxd XLva ;u()mf V7cavx7]6y xtg av^QCOnog^

xoi&ds

xoL&de i6xT^^ccxL6(iEvog,

tj

rj

xds axd^cov, x6ds

XYig

avx x'^Qotcolov tj 6xv%^Qcan6v. XsiQoxontxbv de xb did


ixxdecog x&v x^i'Q^'^ ^(^l '^^'^ ^'^ avxalg QvxCdcov xd xaxaXrjip^eva

xov

xr^v

XI 6vfi')]Exai

x^^Q^

xeCvovxa i^r}yov^evov.

ovx iva xovxoig

jtixevcafisv,

fiaxaioxrjxog xaXavC^co^sv x.

Tovxcov

ds i^vr}^ovsv6a[iEV,

dXX' Iva xovg TCQoxexrjxxag xovxoLg trig

x. X.

Minimo

non
possunt, propterea quod ille (a me etiam in codice Laur. S. Marco 688
ad Nonni coms. X [fol. 159] inspectus) nihil eiusmodi habet, neque
mentarium sunt referenda^), cum alium omnino prae se ferant colorem
Quae

1) Cf.

e Basilio

Patzig

1.

1.

p. 21.

(M. P. G. 36. 1121 C) sumpta esse^)

2) Cf.

Patzig

1.

1.

p. 23.

68
et

Abteilung

I-

ordiuem atque res quasdam exhibeant Nonno ignotas (quas scriptura

unum

Praeter

dilatata indicavi).

omnino iuimicissimum
p.

esse

minime

Mmmdius nunc

Georgius

74 de Boor:

nomen,

Aristotelis

cum

inventas esse et adiectas vix crediderim,

ab Elia ipso

eas

se huic

ille

doctrinae

dissimulet.

in iudicium

cuius

veniat,

locus {Xgov.

Tijv 81 fuxysCav xal yotjtsCav xal (paQfiaxsCccv Mfjdoi

filv i(pevQov xal TIequl

usque ad

avra

75: tds

p.

ysvriExai) item

ad hanc alteram pertinet recensionem, nominibus carens

Elianae

et iUas

expositionis proprias notas (xvttfftdg, tgitig) exhibens. Qui locus

putari non

Eliae fons
fluxisse

potest,

non videtur, nam

exstantem

nam multo

ex. gr. (puQfiaxsCav

ab Elia omissam:

et

tamen

ipse

ex Elia

continet apud

Nonnum

brevior

est-,

(paQ^axsCa dh, orav did rivog 6xsv-

aCag d^avarrjcpoQOv nQog (pCXxQov

od^T] xlvl

di Tfiarog

Nonnum

Nihil denique probat a Georgio hie

(p. 74.

Eliam tam

et

18

sq.).

sollerter

esse conglutinatos.

autem

triusque

signa

recensionis

quae apud Suidam exstant, praecipue


rorjteCa

xal nsQai
3tb

dod^i]

Mayovaiov

8i

xivi

ea

prae

ansQ i(pVQov Mfjdot

[^ayeCa dl xal dxQokoyCa

xfiaxog.

Mayovatoi,

xal

avxoC.

ol

xavxtjv evqov tcqcxol

veoxojtixv

olxoxoTtixov

yoi]xsv(o

aixiaxixfi]

ri

XQiG^ibg hyivaxo i,vXc3v

0vveyQailf

firjvvEL'

ISsvoxgdxrjg. xb

nXXrjg. xb dl xbiqo6xo71ix6v
dl
rj
xvrj^bg iv r tcoSI
.

dh

kXo
.

xb

dh

Tt,

xode tcqo-

6vviyQa^s

vvsygail^Ev "EXevog.

naXfiLxbv

:tQbg xb ovg ^x^S iysvsxo, xds


247 et 76(5 Bekker).
6vviyQa^)S IIoBiviog (pp. 246

r)

6v^aCvi'

Itaque vides hie et auctorum nomina recensionis


res,

ksxiv 6q-

[liv

TrjXsyovog.^)

iv6diov

LatQSLg oi-

0Qvyeg, xamr^g de xb

jtQxog ds sy Qatpe tcsqI xovxov

ferunt,

vv. Foi^rf^a^ et Oivifia:

diacpsQBf

0l(hvL6^a xal oicoviiioC' aC di r&v Jtxrjvav TtSQiSQyCai.


(ovi6xLxfig.

se

yaQ xoi IIsQaL Maycoy vno x&v iy^agCmv

i]Q^axo' ol

xal

bvo^idt^ovxai^

s.

xal (paQiiaxaCa

fiaysCa

peculiaria

quas recensio

subit suspicio

B demum

ostendit.

Suidam ex utroque

propria et eas

Primo quidem aspectu

fnte, e

Nonno

fortasse

proclivis

et ex Elia,

hausisse, sed haec coniectura, quaestione accuratius computata, probari

posse non videtur.


conflatos
ratio,

veluti

Minime me
supra

fugit a Suida saepius plures fontes esse

verba

aliunde

qua Suidas varios locos conglutinat, raro

commissuras ipsas

acri

texturam palam exhibet.

oculo subtrahat,

Quae cum

hie

ita sint,

ea

eins est sollertiae,

ut

locus

seclusi

autem continuam

necessitudines iUas inter

singulos auctores intercedentes et discrepantias, quae soli

1)

sed

inculcata

Nonnianorum

inventore fabuloso scriptorem fecit Saidas per imprudentiam.

De commentarii cuiusdam magici

G. Przychocki:

codicum

diversitati attribui^)

non possunt, hac probabili ratione expliet Eliam


nescio an etiam Georgium

cari posse censeo, ut

Nonnum

Monachum

commentario

et

Suidam

69

vestigiis

quodam usos

esse

putemus de

arte

magica conscripto, qui singularum disciplinarum myentores auctores ex-

communi

positiones contineret, et ex hoc


ciora, de divinationis

Videndum

coniciamus.
libri

praesto fuerit,

Nunc de

Anab.

operi inculcata.

alii

auctoribus quaeramus in hoc commentario laudatis:

mirum, quod

II 3) et nihil

genere

divinationis

41

Cic. Divin. I

78. 84;

sq.;

ex. gr.

Apollodorum

De

Pollete

(p.

Cum

vetus

N. H.

XXX

opinio

est

Arriani

6;

Artemidorus Daldianus celebres


(p. 31,

216,217 Hercher)')

77) Telmessenses.

Suidam necesse

mine glossas habet, perperam


rem.

floruisse

Plin.

laudat Onirocriticon scriptores: Aristandrum


et

usum suum excerpsisse


quaedam huius

tarnen ne iam eis epitoma tantum

Telmessenses omni

(Herodoti

fnte alium plura, alium pau-

disciplina praecipue, ad

^)

est consulamus,

divisas,

nam

qui duas sub hoc no-

ad eundem pertinent aucto-

posterior glossa illius loci de divinatione sola repetat verba*)

ideoque nihil probet, priorem legas velim:


nXXrjs Aiyuvg cc%o Aiycav r^g ^Cag (xeltaL de nXrjLOv Mayvr}iag xal UfivQvrjs)', (ptX66o(pog^

iXioig ',

eyQaxjJE

6v^oXix

iv

aQid-^rjrix sv iXloig

xaTa 6xoixelov

olcovoxoTCix ev iXCocg

rj',

CTlata iv iXCoig \ 7tQl r^g xaQ-' "0[ir]Qov olcovonoXtrjg^ jiqI


rcag TvQQrjvotg /Ltavttxijg, iatQOvfioXixd, ytSQl QVOXoXcintov

rrig

IsQov Xyov, xcctoiXidCcov

a\

d-rjQEvtixv, 6v(i:tad'Lv xal vtiTtad^ei&v

xsQavvv xal r^g avtcv TiaQcctrjQijsag^ xal XXa (p. 869 Bekker).
Quae de Xenocrate sunt dicta, sine dubio ad Xenocratem illum

TfSQL

y\

pertinent Aphrodisiensem, primi p. Ch. n. saeculi^) medicum, saepius a

Galeno laudatum

culum: nsQi

1)

tfjg

(ex. gr.

XII

p.

627;

nb rav ivvQcav

XIV

p.

260), cuius

tQocprig (Ideler I

Cf.

Patzig p.

De

ratione quae inter divinationem et artem

121

solum opus-

133)

est ser-

2.

magicam omnino intercedit


H. Hubert, Magia, in: Daremberg-Saglio, Dictionnaire des antiquites Grecques
et Romaines III, 2, praecipue p. 1496; Bouche-Leclercq, Divinatio, ibd. II, 1.
3) Qui fuit Ahxandri Magni vates {kQiatavSgog, avr]Q TsXfiiaasvg
fivtig)
totiea ab Arriano laudatus (Anab. I 11. 2, 25. 8; cf. II 18. 1, 26. 4, 27. 2; III 7.
6, 2. 2, 15. 7; IV 4. 3, 9. 4, 15. 8.
Cf. denique Artemid. p. 217 Hercher).
Vid.
2)

cf.

etiam Ps.-Luc. Philopatr. 21.


Aristandrum quendam, qui de portentis scripserit,
etiam Plinius commemorat: N. H. Elench. 1. XVIII; 1. XVII. 25 (38)
4) Ex eodem fnte bausta sunt, quae s. vocibus: Tr]kiyovog, "EXsvog, SsvoxpaTTjs, IloesiSwviog cett. leguntur.
5)
xpaTTjff,

V. Galen,

vol.

XII

p.

248 (Khn):

v&Qconog ov nXcci ysyovmg, alX

spi

mv

oi-n

olSa nwg ^ygccipsv 6 Ssvo-

xara zovg nnnovg

rjiiv.

70

I-

Haec

vatum.
XTjg

sufficiat

6 ^(pQOLLSvg

Abteilung

Galeno

iTtolrjsv^

proferre:

avd'QCOTCog

yorjTsCag ovx nrjXXay^svog

(vol.

xad-dnsQ

xal

ISevoxg-

rukka TtSQiaQyog Ixavg xal

XII

793).

p.

magicam apud antiquos artissirao fuisse


coniunctas vinculo et inter omnes constat et a Plinio ex. gr. (N. H.
XXX 2) expressis verbis probatur: artem magicam natam primum e
medicina nemo dubitabit ac specie salutari inrepsisse velut altiorem

Artem medicam enim

et

sanctioremque medicinam"

De

et q.

s.

Posidonii deinde Stoici opere TIsqI fiavxLxfig et Aristotdis libro

nBQi ivvnvCcov xal

xfig

xad-^

vnvov ^avrixi]g

de Heleno

Difficilior est quaestio

illo

hie agi manifestum est.

chiroscopeticon auctore: In

nomine ipso non est, ut iusto plus offendamus, nam similia sunt nomina cele^brium medicorum vel mulomedicorum: Chironis et Absyrti
(s. IV), qui in Claudii Hermeri (ed. Oder, v. p. XIV, adn. 1) et Vegeti
Renati (ed. Lommatzsch, v. Prol. 3) libris laudantur; in Hippiatricorum autem sylloge, a Symone Grynaeo (a. 1537) edita*), sex 'EXevov
^JjtTCiKTQov proferuntur ^aXuy^ata nghg fisXixtjQCdag vel nagangiiiaxa
208 xs(p. OZ). Itaque non multum a vero aberravisse vide(p. 207
bitur, si qui Heleno illi mulomedico etiam libellum quendam magicum

Chiroscopeticon

ascripserit.

Nam,

ut

cum Vegetio dicam

(Prol. 6),

mulomedicinae doctrina ab arte medieinae non adeo in multis discrepat,


illius autem aetatis medicinam cum magia
coneiam iam supra vidimus. Ceterum v. ex. gr.
Suid. s. V. ji6xQdn^v%og'. ji., g iUov iaxQixbv sCg bvav d^sgccDoctrinae
nsittv nsnoCrixE^ xal vscQoxQtxixv (p. 186 Bekker).

sed in plerisque consentit",

omnino

arte

fuisse

denique,

in

malagraatis iUis conspicuae,

color ((paxCa,

6xcc6X7]qlov,

illum fortasse non

indoles

et

xoIXvqiov) suspicionem

multum ab Absyrti

aetate (v.

Oder

Graecitatis

ipsius

movent Helenum
1.

p. VIII,

1.

XVI)

afuisse et item priore IV. saeculi dimidio vixisse.

Si

agitur,

nunc de tempore quaeritur, quo totus ille commentarius, de quo


exstiterit, id ante omnia certum apparet eum post Xenocratcm

medicum atque Apollonium Tyanaeum (s. I. p. Gh. n.), qui in recensione


A laudantur
et ante Nonni" aetatem (s. VI.)*) esse compositum; si
autem ea, quae de Heleno conieci, vera sunt, commentarium illum
item ante s. VI., sed post prius saeculi IV. dimidium apparuisse est

putandum.
Nescio denique, an ad eiusmodi librum quendam ea sint referenda,

quae loannes Chrysostomus


1)

in

Hom,

XXX VIII

5 (M. P. G. CO,

col.

274

Veterinariae medieinae libri duo, a loanne Ruellio Suessionensi olim qui-

dem

latinitate donati,

cem

editi,

nunc vero iidem sua, boc

Basileae ap. Toan. Valderum 1637.

est graeca lingua


2) V.

Patzig

1.

1.

primum
p. 30.

in lu-

G. Przychocki:

275) commemorat:

vestigiis

a de ccvtbg s^Cta^ai, sqg) :tQbg

rvQcivvav VTtoxpCa

nots

De commentaxii cuiusdam magici

iv

rf}

nXai

tfj

rj^stSQc^

v(iccg'

71
^ExiVTJd-tj

(xots dh sxi ^slqcc-

tv tquanXdxag iXla s^rJTOvv yorjtac xal ^ayix. Kcd


6 yQccxpag xb LUov, Qi^fug axaxaxsvccxov sCg noxaii6v, iaAco, xul
ocnaLxov[iEvog ovx slx dovvai, AAa mQLijyexo xtjv nhv naav dsjutog* cjg dl xv aXiyyjav ijitxsLvo^Evov dsdaxe dixrjv, xxs iyco sig
(iKQxvQLOv ccniivai ovXfisvog, ijtavi^SLV lcc t&v xijncjv itag Ttoxa^ibv
fisx xal ExeQov XLVog. 'Idcov de ixstvog xb ikiov avco smiiXiov, xb
xiov

xal ndvtcov s^cod'sv triv noXiv TcaQaxad-fj^svcov

'^firjv)'

TtcoTv, xviov

^sv ^tQ&xov ivfii^av d-vrjv elvai, ysv^evog de iyyvg syva, oxl


iXCov

-^v,

xal xaxag dvsCXsxo.

jivaxX (iBQog

xal svQLxsi iyysyQafi^eva fiayixoc


Lutetiae Parisiorum.

1)

x. x.

X7}g

eXidog

X})

Gustavus Przyctocki.

Negari tarnen non potest hie fortasse non de solo eiusmodi commentario,

sed etiam de ipsius magiae agi legibus ac praeceptis, de quibus

ex. gr. A.

cf.

Abt,

Die Apologie des Apuleius von Madaura und die antike Zauberei, Gieen 1908
(Dieterich -Wnsch,

Religionsgesch. "Versuche

und Vorarbeiten

IV, 2), praecipue

pp. 106231.

Addenda: De Gregorii Nazianzeni scholiastis brevi proditura est peculoannis Sajdak: Historia critica scholiastarum et commentatorum
Gregorii Nazianzeni. V. Indicem Academiae Litterarum Cracoviensis Bulletin international de TAcademie des Sciences de CracoTie. Classe de Philologie. N. 7 8.
Juillet Octobre 1912. Cf. I.' Sajdak, Eos 17 (1911) p. 193198; B. Z. 21 (1912>
liaris dissertatio

p.

604606.

Unbekannte griechische Handschriften der Patriarchatsbibliothek zn Jernsalem.


Bei einem Besuche in der mir von frher wohlbekannten Patriarchatsbibliothek zu Jerusalem erfuhr ich, da noch einige griechische

Hss nicht katalogisiert seien. Sie gehren zu der Sammlung, die in


der BibKothek als ^IJvkXoyij 2J. ntjtQOTtoUrov Na^aQlr x. 0G)rCov xal
TlaQ&evCov ccQitiiavdQitov

xax xa^sQuorj

r.

uqov xoivov' aufbewahrt

was sich im Nachlasse verstorbener Mnche


oder sonstiger Mitglieder der Brderschaft vom hl. Grabe findet. Im
wird und

alles

enthlt,

ganzen waren es 42 Nummern^), aber mit wenig Ausnahmen junge und


Ich habe trotzdem ein genaues Verzeichnis anund bin gern bereit, auf Wunsch nhere Auskunft zu geben.
Hier biete ich nur das Wichtigste.
Triodia: Nr. 55, 56^ 58 (Fragm., 13. Jahrh.), 59% 60 (Fragm.,
12. Jahrb.), 63 (desgl.), 76, 77, 79, 85.
Homilien: Nr. 57 (Chrysostomos, 13. Jahrb.), 71 (Fragm., 14. Jahrb.),
ziemlich wertlose Hss.

gefertigt

72, 73

74, 78.

Paterika: Nr. 59^ (Fragm., 12. Jahrb.), 70 (Fragm., 16. Jahrb.), 92.

Nomokanones: Nr. 69 (Fragm.), 75^

(desgl.),

91

(^laccvvrjg 6

Ttvxns, 15. Jahrb., 127 Bltter; vgl. Migne, P. G. 88 col. 1887

Lehrbcher der Kirchenmusik: Nr. 89


xov viov vxtjfiaxog xtA.,
xiis

17. Jahrb.),

(rdfiog rgCxog xfis

94 (ine: QxV

^^*'

Nrj-

ff.).

nanaLxfn
tj^adCmv

^ovdLxiig tsxvrjg, 16. Jahrh., sehr schn geschrieben).

Martyrologien: 56' (Fragmente, 14. Jahrb.,


xiccvov,

z.

B. ^uqxvqiov ^ag-

vixdvdQov, anokkavCov xxX., ad^lrjig xov yiov ficcQXVQog Ilav-

Aov), 61

(Martyrium des Polykarp, gekrzt,

17. Jahrb., vgl.

Xqv6.

lii.

Jlanadonovkog, Muqxvqlov xov ayiov TIolvxdQjtov^ Alexandrie 1908), 84.


EvayysXLcc: Nr. 59 (Fragm., 11. Jahrb., Matth. 27, 346 + Joh. 15,

4528, 20), 67' (Fragm.,


2152.
Matth. 2, 18. Luc.
9.? Jahrb., Unzialschrift, Luc. 2, 1620;
22,319. Joh. ,12, 50. Matth. 26, 6. Luc. 22, 13. Matth. 26, 9 20.
Joh. 13,36. Matth. 26,2124. 58-72. Joh. 13,3314,2), 68, 86.
1216,

1)

7), 59"*

(Fragm., 14. Jahrb., Matth. 27,

Nmlich Nr. 6696. Nr. 154 hat Klenas M. KoinvXi&J]s

XtifOYQtpmv JBQoaoXvfiitix'^e iXiod'i^Krjs 1899 beschrieben.


'

in

KocrXom

P-

Thomsen: Unbekannte

Von

griech.

Hss der Patriarchatsbibl. zu Jerusalem

73

Einzelheiten nenne ich:

Nr. 65^: Fragmente der Lieder 'Pco^avov tov ^eXcoSov (13. Jahrh.);

von Kpel (15. Jahrh., vgl. Migne,


948 ff.); 80* "^: Abhandlungen des Georgios Koressios aus
Chios (18. Jahrh.); 87 u. 95: Gregor von Nazianz mit den Scholien des
Daniel Kerameus (18. Jahrh.); 96: Sammelhandschrift (17. Jahrh., darin:
75*: Testament des Arsenios, Patriarch

P. Gr. 140

col.

Gregor von Nazianz; Hymnen; UoXcovos

^id-rjvaCov yvcofiLxd;

BaiXsCov

Migne

P. Gr. 107

tov

'PcofiaCcov aeiXecos yi(pdXcau TtKQaLVStix |g' [vgl.

col.

XXT ff.]

nQog

&o(pvXccxtov ccQiLeTCiKOTtov BovXyaQcag naidsta ccGiXLxij

Kavtavxtvov

noQcpvQoysvvrjrov

Ti/

[vgl.

Migne

P.

Gr.

126

'AyanriTov diaxovov
253 ff.] "Exd^eLg xsqxxXcctcsv nagaivatixav
[vgl. Migne P. Gr. 86 col. 1164 ff.]; Hesiods SQya xal ruiSQcci-, Phokylides; Basileios der Groe; Synesios; tisql tov Xsiilfcivov tov ^aykov
col.

KavravTLvov [vgl. Migne P. Gr. 160 col. 768 ff.]).


Immerhin wird es sich empfehlen, die Sammlung im Auge zu behalten, da sie recht wohl auch alte wertvolle Hss erwerben kann.

Dresden.

P.

Rettiflca ai
II trattatello IIeqi

rialense

^ UI 15

ai

nAAAiOAOrEiA

di

Thomsen.

Lampros.

^%rig, del qule e una copia nel codice Escu-

286

ff.

293

ed im saggio come di un'opera

di

Gennadio Scolario

P.

Lampros B' (1912) 171, era gi edito


gr. 91, 353 sgg.), ne pu,

fra

le

IlaXaLokdysia xal nsXoTtovvrjLCiXK di Sp.

Confessore (Patr.

fra

le

opere di

S.

Massimo

di certo, togliersi a lui

par

attribuirlo allo Scolario.

Anche

il

riferisce solo

dialogo dommatico di Gennadio, di cui

un

tratto, fu stampato per intero a

Arsenij nel 1896;

Roma,

cf.

B. Z.

6,

il

L.,

Novgorod

ib.

169

sg.,

dal vescovo

625.

Oioyanni Mercati.

Jj^EnaQxos Alyunrov
nei papiri di TheadelphiaJ)

Un

funzionario col titolo di anaQ^os

zionato nei papiri di Theadelphia che


Pietro Jouguet considera

nuove provincie
si

sarebbe

come

istituita in

estesa

anche

il

il

Aiyvnxov

e di frequente

men-

loro dotto editore ed illustratore

preside

(iie)X

Aegyptiis lovia, una delle

Egitto da Diocleziano e la cui giurisdizione

sui

amministrati dagli

territori

presidi

altri

dell' JSerculia, cioe, e della Tebaide.^)

questa in sostanza

1'

ipotesi

adombrata da Edoardo Schwartz nella

sue geniale ricostruzione dal siriaco della

snuQxoi Aiyvmov^),

lista

svolta con maggiore

atanasiana degli tjys^ovsg

non per senza

ampiezza,

oscurit da Mattia Geizer nei suoi studi suU' amministrazione bizantina

deir Egitto*), e ben chiarita da Paolo M.

1912,

Ma

530.

p.

non mi pare

cosi autorevoli,

Meyer

sostenibile.

Difatti

derato buono argomento in sua difesa, ed e


silenzio delle fonti

nella Berl. Fhil. Woch.

questa ipotesi, per quanto propugnata da papirologi

suUa esistenza

di

il

un praeses

non pu essere
solo che
loviae]

consi-

adduce,

si

il

titolo poi di

il

enuQxos dato al preside di una provincia contraddice ai nostri documenti nei quali esso e chiamato sempre riysiiav^ e coloro i quali asseche

riscono

snuQxog e

praeses loviae eredita

il

lo

antico prefetto

dall'

conserva accanto a quello di ijye^iv, non

si

il

di

titolo

avvedono

di

cadere in una petizione di principio, poiche suppongono dimostrato ci

che invece dovrebbero dimostrare,

finalmente che un seraj^lice pre-

side avesse preminenza giurisdizionale sui coUeghi delle altre provincie,


e cosa assolutamente inconcepibile.

Se V enccQx^g Aiyvnxov dei papiri

di

Theadelphia non

adunque

identico al praeses loviae, la logica vuole che sia l'antico prefetto,

come possiamo
1)
il

Comunicazione

letta al III.

il

ma

qule, mentre

Cong^esso Axcheologico Internazionale

in

Roma

10 Ottobre 1912.
2) P.

25,

allora spiegare la riforma di Diocleziano,

1718

Jougaet, Papyrus de Theadelphie,


(a.

D. 834); 17,

(a.

8, 2; p.

D. 332); 18, 7

(III

3)

Goetting. Gelehrte Nachrichten, 1904 p. 334

4)

Byz. Verwaltung gyptens,

p. 4.

77 not.

IV

(a.

secolo).

e seg.

D. 306); 24,

1616;

L. Cantarelli: "EjtaQxos

aggregava

Alyvntov

nuove provincie egiziane: egyptus

le

75
Aegyptus Her-

lovia'^

culia e Thebais con le due Libie alla diocesi di Oriente, sopprimeva

yicereame, sopprimeva

antica prefettura,

1'

non essendo

il

per

possibile

l'antico vicere di Egitto di sottostare gerarchicaraente al vicarius e pi

Non

tardi comes Orientis?


si

domanda, purclie

e difficile rispondere alla

tenga ben presente che la funzione del prefetto non era unica,

duplice. Infatti

un papiro

a[iq)OTSQG)v e ci

cken^), che

Gallo,

che,

all'

et

altresl

famosa

l'Egitto, la

prefettura,

della

inizio

Orbene,

Aegypti.^)

menzionato

dioclezianee troviamo

ma

prefetto rjysfiGyv

il

attestato anche dalla iscrizione

non solo

come viene

jraefectus Alexandreae

chiama

secondo la geniale interpretazione del Wil-

significa,

prefetto reggeva

il

Alessandria, la TtoXig,
di Cornelio

di Ossirinco (I, 39, 6)

il

titolo

x^Q^f
s'

intitola

poiche nelle

amministrativo

appunto
post-

fonti

rjysfiGyv tilg

^Xs^avdQsCag, ovvero,

rijg no/^sag e 1' altro titolo s^ag^og y^lyvjtxov,


dobbiamo legittimamente concludere che Diocleziano, sopprimendo la
TTjff ^lyvTCtov riye^ovCcc, non intese aiFatto sopprimere anche quella di
Alessandria commessa appunto al prefetto e che questi, dopo Diocle-

come prima, Alessandria e a portare, secondo


eminentemente conservatore dei Romani, l'antico titolo di
STiaQxog Alyvntov, privo peraltro di contenuto e meramente onorifico.
Per la qul cosa, 1' snagiog Alyvntov dei papiri di Theadelphia non e il
ziano, continuo a reggere,

lo

spirito

ma

praeses loviae,

il

govematore

di Alessandria da cui dipende altresi

Y egyptus lovia nella qule provincia era situata la nokig.

Ho

che

detto

il

titolo

di

Alyvntov conservato

STtaQ^og

al

gover-

natore di Alessandria era onorifico e privo di contenuto, ne la parola

pu sembrare eccessiva
aveva

altresi

a chi consideri la condizione del prefetto

Esso allora era

di Diocleziano.

un

carattere

Lumbroso^), dagli

regio,

il

prima

capo della prefettura non solo,

ma

come ben nota Giacomo


talvolta come ad un re, da

certificato,

obelischi innalzatigli

quei yachts reali, o panfiU (cosi italianamente voleva chiamarli

il

p.

Guglielmotti)*), sui quali navigava, da quei fondi regi che erano in suo

possesso, dai

riti

propri degli antichi re che

il

prefetto osservava du-

rante la piena del Nilo e da quella ceremonia religiosa di Arsinoe nella

qule figura come un Faraone.

pi non
<jhe

esiste,

il

una profonda differenza


1)

Ostraka

2)

C. III, 14147*. V. la

I,

Dopo

Diocleziano, invece, la prefettura

carattere regio vien


esiste fra

meno
i

nel prefetto e tanto e vero


due periodi, prima e dopo il

426.

mia nota suUa fonnula ^ycftcbv


284288.
Bendiconti della B. Accademia dei Lincei 1886, 11,
Vocabolario marino mitare, s. v. panlio.

d/igjoT^pojt'

torici per Vantichit classica I (1908) p.


3)

4)

p.

57 e seg.

negli Studi

76

Abteilung.

I-

297, che quando, nel 380 circa,

pendente,

Ne

il

1'

Egitto

si

costituisce in diocesi indi-

promosso ad ugnstalis,

prefetto cainbia di titolo e viene

che

giurisdizione

la

Alyvnrov

L. Cantarelli: "EjtaQxog

Aiyvntov

67iaQ%og

1'

esercitava,

secondo

aleuni testi papiracei^), in altre provincie, in concorrenza coi ripettivi


presidi contraddiee al carattere

restava in forza

gli

puramente formale del suo

non sorgeva

cotesta giurisdizione

In

dell' uso.

lui dalla

in

poiche

titolo,

riforma diocleziana,

termini, sebbene dopo

altri

ma
297^

il

l'autorit del prefetto fosse in diritto limitata alla citta di Alessandria


e

alla

provineia che la conteneva, pure di fatto esso continuava ad


negli

esercitarla

nuove provincie

quasi

territori,

altri

istituite in Egitto.

non

esistessero

II prefetto,

presidi delle

insomma, sebbene

pri-

vat del vicereame in forza della legge riformatrice, seguitava ad esercitare

le

sue antiche funzioni in forza della tradizione, qule vieari

del comes Orientis

come

lo

chiama

il

Mommsen.

Questa mia congettura resa pubblica nelle sue linee generali fino
dal

pass

1909^),

Schwartz e
fata

Sita

di

libelli

quasi

inosservata

Mattia Geizer.
e

fortiori

Non
le

prevalse

invece

fa certo meraviglia,

congetture!

quella

dello

poiche habent

Strano mi parve invece

che mi abbiano fatto passare quasi come fautore della ipotesi da


combattuta!^)
6

il

col

me

diritto

il

dovere di non rinunciarvi in omaggio

svolto
ai

Sorgeva quindi

in

al

suum

cuique trihuere'^ V

rapidamente in questa breve comunicazione, ne

gentili

eomponenti

le

Manzoni, non l'ho

sezioni e se

li

me

ad un fatto personale
chiedo

ho annoiati, credano,

ho

venia

lo dir6

fatto apposta.

Roma.

Luigi Cantarelli.

1) Vedine la citazione in M. Geizer, op. cit. p. 6; in Mitteis, Zur Lehre von


den Libellen (Berichte der Sachs. Ges. der Wiss. 62 [1910] p. 106); in Wilcken,
Grundzge I, 73; in Jouguet op. cit. (v. sopra pag. 74*).
2) L. Cantarelli, // prefetto di Egitto nei documenti Atanasiani in Bull. Soc.

arch. d'Alexandrie n.

(Koma

s.

II

1909 pag. 289 e seg.;

cf.

Serie dei Prefetti di Egitto

1911), p. 10.

8) P.

M. Meyer in Berlin. Phil WochenMhr. 1912,

p. 630.

Etde sur la propriet ecclsiastique Carthage d'aprs


les novelles
I.

36 et 37 de Justinien.

Etat de la propriete ecclesiastique au


Si

on ne

durant

suivante:

scrute pas,

les

textes nous

les

de la conquete.

imposent rimpression

periode d'oceupation vaudale, tous les biens

la

catholiques, immeubles et meubles,

ment de

byzantine,

victoire

la

dans des edifices usurpes depuis

Au mo-

la

ainsi

conquete de Genseric, et
Instruments

les

culte

celebrait le

de rites

utilisait

sacrileges

d'une depossession violente et vieille de plus d'un siecle.

suite

la

De

devenus

sacres,

objets

les

clerge heretique

le

des

ont ete confisques en vertu d'une

de persecution permanente, et au profit du clerge arien.

loi

moment

ce fait,

benefice de la prescription ne pouvait valoir en faveur

le

des profanateurs, et toute loi de restitution, loin d'offrir le caractere

empruntait

d'une mesure de represaille injustifiee,

de son

objet

la dignite

une yaleur de justice religieuse, absolue.

meme

Les esprits

independants ne se sont pas liberes de cette impression traditionnelle-

ment

re9ue.

Verifions sa legitimite.

Deux observations
ment vandale a
fideles

generales: d'abord,

il

est reel

que

le

rigoureusement l'egard du clerge et

agi

gouyerne-

meme

des

Mais n'oublions pas que ceux-ci sont des vaincus;

catholiques.

de ce chef, toute persecution est l'exercice d'un droit concede par la


fortune des armes; eile est exigee par les necessites de l'etablissement

De

d'un Etat nouveau.

exactement ce que
tici

non

le

plus, les heretiques pensent

orthodoxes,

sunt sed non scientes; denique apud nos sunt haeretici, apud se

nam

sunt:

in

tantum catholicos

se

titulo haereticae appellationis infament.

nos

des

catholique Salvien ecrit des heretiques: Haere-

illis.^)

manente:
l'Etat.

En

aucune

On

esse judicabant, ut nos ipsos

Quod ergo

illi

nobis sunt, hoc

second Heu, la persecution vandale n'a pas ete perloi

initiale

n'a

fixe

le

Statut

des catholiques dans

peut dire que la regle d'Etat fut la tolerance, et que les

sursauts de rigueurs ne sont, au fond, que des mesures de police.

1)

Salv.,

De gubematione Dei V,

pars prior (Berlin 1873)].

2 [in

Monum. Germ,

bist.,

Auct. antiq.,

t.

III,

78

I-

Abteilung

Voici, rapidement, les faits:

Genseric confisque une partie des basiliques:

il

detruit les autres.^)

Attribue-t-il terrains et edifices son clerge? C'est

peu probable, puis-

qu'en 454
et

il

reconstitue l'eveche de Carthage et d'autres en Zeugitauie

Mais cette reconnaissance

en Proconsulaire.^)

cisme rechauffe

de l'eveque orthodoxe Deogratias.

le zele

episcopaux aux provinces favorisees et execute

comte Arbogas,

catholi-

Une

Opposi-

que Genseric enleve leurs privileges

tion byzantine^) se declare, si violente

le

du

officielle

La

l'acteur Mascula.*)

meneurs: Thomas,

les

reaction byzantino-catholique

cree une Situation d'exception qui ne sera modifiee qu'en

481 (18

juin),

lorsque sur intervention diplomatique de Constantinople (patrice Severe,

delegue par Zenon) Huneric proclame l'egalite entre

doxe

et

Donc

arien.^)

garantie

des

biens

les cultes ortho-

clerge catholique retournait en possession

le

par

confisques

Genseric

et

religion

la

officielle

abdiquait sa primaute.

il

Des causes ignorees survinrent, qui aigrirent le caractere d'Huneric;


des membres de sa famille, des pretres. de sa confession et

tua

n'epargna

meme

pas

De

patriarche Jucundus.^)

le

Eugene

liques avaient pour eveque

leur cote les catho-

qui, avec peine, tenait tete

au zele

Celui-ci reprochait

Eugene

d'etre in-

digne de son rang et d'exclure des basiliques tout

homme

vetu la

du nouveau patriarche
vandale.'^)

Cyrille.

Huneric, las d'une tolerance qui autorisait

religion des vainqueurs, prit quelques

le

mepris de la

mesures comminatoires

et pre-

monitoires contre les sectes, aussi bien l'homousienne que la donatiste


et la

manicheenne^);

il

accorde ensuite neuf mois aux catholiques pour

se soumettre la doctrine nationale^), explique

venus pour prevenir un desastre,

bulents

24

le

et,

propos spirituel et feroce,

1)

in

Victor Vitensis

Migne

P. G. 83,

qu'il s'agit

fevrier 484^), signe

I,

89;

il

12,

aux delegues de Zenon,

de mettre au pas des tur-

un

edit dans lequel,

par un

insere et utilise contre les orthodoxes

1616; Theodoret,

Epiat.

XXIX,

XXXI XXXVI

12081213.

2) Vict. Vit. I, 24:

Prosp. Tiro in Chron. min.

I, p.

490: Vict. Tonn., anni

468, in Chron. min., p. 187.

Vand.

I,

De

aedif. VI, 6

contre Carthage Bell, Vand.

I,

4;

cf.

AudoUent, Carth. Rom.,

3) Procop., Bell.

influence des tentatives de

L^on

p. 102, et ibi r^f-

De temporum successione, 166 167.


4344, 46, 47. Cf. Martroye, Gensric,
85.

rences; adde Jemandes,


4) Vict. Vit.

I,

6) Vict. Vit. II,

28,

6) Vict. Vit. U, 1. 2.

7) Id. II,

Sur tous ces mouvementa,


10) Le texte du d^cret, dans
in Fragm. bist, graec. (Didot) IV.
9)

cf.

68.

8) Id. II,

Paris, 1907.

12.

Audollent, Carth. Rom., p. 646.

Vict. Vit. III, 3 (14).

Cf.

Priscus et Malchus,

Ch.

Saumagne:

liltude sur la

79

propriet ecclesiastique Carthage etc.

les lois qu'eux-memes avaient formulees contre les hereNotons bien encore une fois que jusqu'alors les eglises etaient
ouvertes et protegeaient en securite les offices episcopaux. L'edit du

precisement
tiques.

24

484 porte specialement sur

fevrier

la prescription: II est

retorquere

con9U dans

biens.

Voici les motifs et

but de mala in auctores concilia

le

Itaque his provocantibus qui prceceptionem inclitae re-

cordationis patris nostri (acte du

25

oct.

454) vel mansuetudinis nostrae

de 18 juin 481) crediderunt esse temerandam,

(edit

adsumimus.

tatis
tati

les

populi

severi-

depeint universa ad seditionem per se conci-

II les

revocantes,

censuram

orania

perturbantes

ac

seditione

clamoribus.

Quibus hoc provocantibus, statuimus ut eorum ecclesiae clauderentur,


hac

condicione praescripta ut tamdiu essent clausae quamdiu mallent

illis

ad conflictum propositum pervenire.


loi

est

II

donc retenir que cette

porte que les Eglises seront desaffectees et non consacrees au culte

arien.

Les pretres ariens beneficient des autres

biens,

probablement

meubles, ornements, objets du culte. ^)

Huneric mort (494) Gunthamund n'ouvre qu'une eglise l'eveque


Eugene. Bientot (497)
II

les

autres eglises sont ouvertes leurs eveques.

et rien n'empeche de croire qu'elle


accompagnee de celle des autres biens? II importe
que Thrasamund ferme les eglises catholiques et exile

y avait restitution d'immeuble

fut totale. Etait-elle

peu, car, voici

120 eveques:
ce fait
arien.

et ces basiliques

que Thrasamund en

demeurent

edifia

ses

frais,

comme

le

prouve

destinee au culte

Ces immeubles ne furent donc pas attribues, mais clos et mis

hors de service,

comme

dans l'expectative de jours ditferents.

a ainsi qu'une religion

II n'y

officielle,

catholicus^), signe l'edit de tolerance


1)

desaffectees,

une

Le

jusqu' ce qu'Hilderic, rex

du 28 mai 523

ouvre nou-

texte de Vict. de Vita,

l'edit qu'il rapporte.

I, ITI 9, est en contradiction avec celui de


Ut de necessariis loquar, Basilicam Maiorem, ubi corpora

sanctarum martyrum Perpetuae atque Felicitatis sepulta


tanorum et alias quas non destruxerunt , suae religionis
paverunt.'

et

II

sunt, Celerinae vel Scillilicentia tyrannica

manci-

n'en devait pas rester beaucoup, Genseric en ayant detruit dej

un

grand nombre en 440 (Vict. Vit. I, 89; 12; 1516). D'ailleurs Vict. de Vita
a lui-meme le sens de son exageration, qu'il modere lorsqu'il cite le texte du
24 Fev. 484. II dit simplement: Una die universae Africae ecclesias clausit universamque substantiam episcoporum et ecclesiarum suis episcopis munere condonavit (III, 14 2). Marcus {Bist, des Vandales, 1836, p. 234243; 317, 339) a offert
de justes raisons de se defier de Vict. de Vita. Sur la question de la confiance en cet
auteur cf. Farrere, De Victoris Vitensis libro qui inscribitur historia persecutionis afri-

canae provinciae historica

et philologica commentatio, in 8". Paris 1899, p. 31


67 et
Papencordt, Geschichte der vandalischen Herrschaft (Berlin 1837), p. 269287.
2) Vita Fulgentii in Migne P. L. 65, 56. Chron. min. (Consularia Italica) I

p. 269, n 9.

Prosper Tiro in Migne P. L.

51, col.

607608.

80

Abteilung

I.

veau toutes

on

ciles sont tenus^);

de Ruspe

aux

les basiliques

au clerge persecute. Des con-

fideles et

un nouvel eveque, Boniface. Fulgence eveque


fete par une foule en delire. Le prince, qui

elit

est accueilli et

prenait de telles mesures, devait, par ce


Privileges et des biens dont
il

moment,

probable que, des ce

garantir la jouissance des

fait,

restaurait l'existence legale.

il

Aussi

est-

revinrent au

les biens ecclesiastiques

clerge, qui n'avait jamais cesse d'etre le proprietaire juridique, deposse-

de provisoirement par

de la

Tout au plus,

de sanctions.

le fait

et cause

preuye, des objets sacres manquerent aux inven-

difficulte de la

taires, et la logique

nous

cation furent offerts

comme

supposer que des moyens de reveudi-

laisse

coroUaire indispensable, pour rendre

l'edit

efficace.

Donc, ces basiliques, enfin restitutae ^),

nous remontons

si

de leurs vicissitudes, nous trouvons que pas un instant


affectees au culte arien.

Ce sont

que Genseric

fit

fermer.

II

nous

le

culte arien avait

pas precede, sur cette

la verite n'etait-il

un long passe?

terre africaine, par

cours

les plus importantes,

donc penser que

faut

des basiliques particulieres.

meme,

celles-l

le

elles n'ont ete

montre des 350, prene l'a pas menage.

est

les donatistes, et l'effort d' Augustin

nant contact avec

D'autre part, nous avons vu Tkrasamund s'imposer la depense d'une


construction pieuse, au

moment meme o

un recent

liques fermees par

pouvait utiliser les basi-

il

Enfin, on con9oit

edit.

mal que

clerge

le

arien se soit maintenu la merci des incertitudes o flottait la poli-

tique religieuse des Vandales.


les

eglises

catboliques,

on admet un instant

Si

faut supposer

il

1628

1640.

cf,

de

l'Afriq.

sept.

in

Bull.

cf.

Dans

48 eveques, 13 ans plus tard on en comptera 230.


evech^s

avait bti

qu'il

Conseils de Junca et de Suffes (623524);

1)

65, 26; Labbe, Concil. IV, 1627

qu'il ait

et

occupe

possedait

Vita Fulgentii, Migne P. L.

le

dernier passage, on conipte

de Mas-Latrie, Anciens

Cf. L.

Corresp. africaine 1886 p. 85, 89.

Ces 48

4taient divises par des mesquineries de prseance et de juridiction (Labbe, Conc.


IV, 1630, 1642, 1644).

Sur

p. 380.

et

ibi,

le

Pour

les

mouvement de

listes

de 425

citation de Rossi, Capsell. Argent.

enim Trasamundi

cf.

Toulotte,

Gt^ogr.

reconstitution aprfes la perscution

La Vita Fulgentii,

col.

cf.

afric.

chrt.,

Diehl, p. 420

145 54: Mors

regis et mirahilis bonitas Hildericii regnare incipientis Ecclesiae

catholicae per Africam constitutae libertatem restituens.^


2)

p. 61,

Maior)

On ne peut

n. 1)
le

s'arreter

que

1906, 1907).

On en

la Basilica

Maior a 6t6 decouverte par

le

R. P. Delattre (M9idfa,

reviendra l'opinion de Tillemont, in Mmoires pour servir

l'histoire ecclsiastiqae des six

premiers siecles (Paris 1701, 1702, in

o restitutus a 6t4 consid^re

d'Hildric.

de M. Gsell (Rev. Afric. 1892, n" 204,


mot restituta (appliqu^ la Basilica

aens de reconstitution et d'orientation de T^difice dans une autre direc-

tion, depois

p. 129,

l'opinion

qui proposait de voir dans le

comme marquant

le

4")

vol.

VI,

commencement de Vbie

Saumagne: Etde sur

Ch..

81

la propridt ecclesiastique Cartliage etc.

en toute legitimite au moins un nombre egal de basiliques, afin de


pas expose se trouver, au lendemain d'un edit de clemence,

n'etre

Sans abri pour la celebration des

nombre

car ce

Et

rites.

on

si

lui attribue ce

nombre

point n'est besoin de forcer les textes trop dire,

egal de basiliques,

suffirait

largement aux necessites d'une population here-

tique qui ne pt etre en aucun cas aussi florissante que la population

orthodoxe en ses jours de liberte;

et

puisque

Vandales purent

les

contenter durant la periode ecoulee entre l'edit de

423

s'en

et la prise

de

Carthage,

le

Carthage.

Donc, et ceci est de toute importance,


clerge arien etait proprietaire

la prise de

en bonne forme d'une quantite

dont on ne pouvait legalement

le

d'eglises

deposseder.

IL Legislation de Justinien en 534.


Les nov. 36

et

37 ne marquent pas

la

EUes modifient des

dispositions anterieures prises

lation justinienne.

Sans doute au
lerie

moment

o, par la

organisait

imperiale

Pragmatique

Le

conquete.

la

premiere etape de la

d'avril 534, la chancel-

texte de ces

annulees par les nov. 36 et 37 a disparu; mais

remplacees

quelques

contiennent

allusions

legis-

les

dispositions

qui les ont

lois

auxqueUes on peut

grace

Les sentiments de l'em-

reconstituer l'attitude primitive de Justinien.

pereur procedent d'une prudence politique dont

auraient pu

les effets

etre excellents: clemence, seduction, demi-tolerance,

en quelque sorte, de

transition.-^)

Des

Grecs dans Carthage*) (14 sept. 533), la population

l'entree des

catholique et son clerge, de leur premier mouvement, durent songer

s'emparer des eglises qui n'etaient point affectees au culte orthodoxe.

Naturellement
par

les

basiliques

Us ne furent pas persuades

heretiques resisterent.
des

protestations

les

catholiques:

ceux-ci ne purent occuper les

ariennes et prendre possession des biens dont

ils

assuraient

avoir ete depouilles en la personne de leurs ancetres, victimes du perse-

cuteur

Huneric.

La

lutte,

en

efPet,

se

dans

livrait

le

domaine du

droit civil et permettait les atermoiments de la procedure.^)

en

finir,

1)

au moyen de procedes extraordinaires.

fallait

D'avril 534, probable-

Justinien conservait peut-etre quelque indulgence l'egard de l'arianisme,

contre qui

il

ne sevit guere avant 533.

2)

Papencordt, opus

3)

La preuve de

cit.

p. 152.

cette resistance

les catholiques declaraient

Cf. Pargoire, Egl. byz., p. 25.

Procop., Bell. Vandal. (ed. Haury) p. 396.


est

dans ce

fait

que deux ans plus tard,

ne pas jouir en paix des biens recouvres, et n'avoir paa

recouvre tout ce qui leur revenait par droit de revendication.

Ce qui

poser, de la part des ariens, une Opposition judiciaire legale.


Byzant. Zeitschrift

XXII

1 u. ?.

laisse

sup-

82

I.

meme plume que

ment, fut datee, de la

aux

tive

37

Pragmatique, une

la

loi rela-

affaires religieuses.

Cette

edictait:

loi

La

Abteilung

restitution

fait allusion

immediate des vases

En

sacres.

novelle

effet la

cette clause, en declarant que, en ce qui concerne les

vases sacres, la disposition de la loi qu'elle modifie, est maintenue.

purement

renvoie

et

simplement

Elle

teneur de la loi de 534 et

la

Targumeutation qu'elle contenait.

Pour

meubles

la restitution des autres biens

immeubles,

et des

Justinien lui-meme declare avoir suspendu les effets d'une loi generale

Pro

Ecclesiasticis

Cette

rebus.

loi,

ne

il

donnera sa vigueur en

lui

Donc

Afrique que plus tard, dans sa novelle d'aot 535.^)


loi

d'apres la

de 534, les orthodoxes ne pouvaient se prevaloir de cette legis-

dont

lation,

ie texte exigeait la depossession

que

C'est dire

ariens, autres

la loi de

que

sonnel du clerge arien.


(512)^),

durant lequel

on ne peut

etait ce delai?

respondait sans doute celui que fixait la

d'Orleans

immediate du clerge

delai,

arien.

les biens

les vases sacres, etaient garantis contre toute poursuite.

De combien

3"

534 admettait un

mais

le preciser

il

cor-

propos du Statut per-

loi

Canons du Concile

S'inspirant peut-etre des

tenu une vingtaine d'annees auparavant, Justinien

pennet aux desservants des

eglises ariennes de se maintenir en fonction

durant un laps de temps, l'expiration duquel,

ad fidem, aucune decheance ne

les

frappait.

se convertissaient

s'ils

Immeubles, meubles

et

personnel, tont, d'un bloc, passait dans le patrimoine orthodoxe.


C'etait

suspendre bon nombre,

sinon la totalite,

des proces in-

tentes des septembre 533, et vouloir resoudre par la douceur, la conciliation, le

procede juridique, un conflit o, en

les passions barbares et la

La

fougue

severite avait reside

realite,

s'entrechoquaient

africaine.

dans la restitution immediate des objets

sacres, dont la disparition appauvrissait et rendait mediocre,


existant, le culte arien.

Justinien esperait que par ce

et pretres heretiques, presses de


la hierarchie catholique, et

renoncer leur

in. Attitde

sinon in-

les

eveques

foi, rentreraient

incorporeraient, du coup

biens et eux-memes l'eglise

moyen

dans

et legalem ent, leurs

officielle.

du Clerge orthodoxe.

Cette loi fut connue Carthage, en

meme temps

que

la

pragmati-

que, c'est-a-dire en juin 534.


1)

Alterius etiam nostrae constitutionis praerogativa

quam pro

ecclesiasticis

fecimus rebus et possetiBionibus Africae quoque venerabiles ecclcsias perpotiri cenlemuB. (Nov.

87).

2) Hefele, Bist.

Conc.

III,

p. 268, 10.

83

Ch. Saumagne: ^fitude sur la propriete ecclesiastique Carthage etc.

Le

clerge orthodoxe ne pouvait en admettre la teneur.

en

ques

un temps,

effet respiraient pour

que de toute

est vrai

eelui

fa90ii, il leur faudrait

leur reflexion.

II

se soumettre.

Mais alors comment, du jour au lendemain,

hommes ennemis

des

freres

Les hereti-

que ron accordait

un jour

traiter

en

comment resoudre

depuis des generations,

en amitie ou seulement en tolerance ces nombreux conflits personnels,

un

ces animosites traditionnelles, qui durant

siecle avaient entretenu la

proscription et la politique aggressive? Justini en paraissait oublier que


le

clerge

que

catholique se considerait

l'ere

qui

vengeance.

pour

s'ouvrait

La

lui,

si

delivre d'une persecution et

que

n'exigeait

la

represaille

et

la

534 n'apporta point la paix: les dissens-

Constitution' de

sions allerent s'exacerbant,

comme

bien que dans les premiers mois de 535,

presses par la Situation devenue intolerable, les catholiques se reunirent

en un concile, dans

but d'obtenir des

le

229 eveques de toutes

les

lois

nouveUes.

provinces africaines s'assemblerent dans

la Basilica Fausti, dite Basilica Congregationis Carthaginiensis, insignata

multis

martyrum corporibus jadis enlevee aux catholiques par le tyLe nouvel eveque Reparatus presidait. On resolut

rannus Hunericus.

quelques problemes disciplinaires: mais l'important fut d'envisager la


Situation des biens ecclesiastiques, teile que l'avait rendue la loi de 534.

On formula

on chargea deux missions de porter la


Les eveques Caius et Petrus^) et le
Rome. Theodore homme tres pieux con-

des petitions dont

teneur au pape et l'empereur.


diacre Liberatus allerent

duisit la mission carthaginoise Constantinople.^)

notre avis,

si

on n'a pas restitue dans leur ordre de succession


evenements africains de ces quelques annees,

et leurs rapports exacts les


c'est

Sur

faute

d'avoir situe le concile

de Carthage sa place veritable.

Labbe, on l'attribue l'aunee 534; pour les raisons qui


Buivent, nous le reporterons au debut de 535
le faisant preceder ainsi
la foi de

d'une demi-annee de dissentiments religieux dont


et

fut la consequence

il

marqua le terme.
La lettre synodale^) des eveques reunis Carthage

est adressee

1)

Labbe, Concilia,

vol. III, col.

1754 et 1792.

2)

Labbe, Concilia,

vol. IV, col.

1755: Epistola africanorum episcoporum ad

loannem data

Vict. Vit.

amplissima coUectio VIII,

II,

col.

11; 23 Mansi, Sacrorum concil. nova et


Le fragment du canon que nous poss^dons

8; 10

639

II 86 resume en ces
deux propositions 1" Esse debent monachi in abbatum suorum potestate; 2" ad
Primates uniuscuiusque provinciae universae caueae monasteriorum perducantur.

porte ratification des dispositions conciliaires de 523 et 524.


:

cf.

Hefele, Hist. Conc.


3)

Pour

les

III,

p. 363, 364.

questions de date consulter, outre Labbe,

Concilia VIII, col. 839

842,

le

Corpus criptorum eccles.

loc.

latin.

cit.

et Mansi,

de Vienne,

6*

au

84

T-

Jean

11

avant

c'est dire

8 mai

le

Abteilung

que

le pape Jean vivait encore, ce qui nous place


ou bien que la nouvelle de sa mort n'etait

535,

point parvenue Carthage, ce qui recule la date extreme aux environs

du 25 mai.

Cette derniere hypothese ne doit pas etre rejetee, car la

Rome qu'apres le 13 mai, date de l'election du pape


Agapet 1, et assez tardivement pour n'obtenir de reponse qu'en date du
9 septembre 535.^) L'epitre ne faisait donc pas partie d'un courrier
auquel Jean n'avait pu repondre. Elle etait en voyage durant l'intervalle de temps qui separa la mort de Jean du moment o fut connue
Carthage la nouvelle du pontificat d'Agapet 1. Dans sa reponse aux
eveques d'Afrique, le nouveau pape laisse entendre que le jour dont il
lettre

ne parvint

date sa lettre n'est pas tres eloigne de celui o se

presenterent les

Jamdudum quidem,

delegues Caius, Petrus et Liberatus.

aman-

fratres

de prosperitatibus vestris repletum est gaudio os nostrum et

tissimi,

lingua nostra exultatione (Psaume


vestrae

caritatis

CXXV).

Sed

nunc cum

et

literas

ad predecessorem nostrum datas accepimus, pridem

dominum etc. Combien de


mouvement de benediction?

gaudia concepta renovamus, benedicentes


jours fallut-il pour epuiser ce premier

meme

La

lettre particuliere

et

^veque de Carthage, est plus precieuse, car

lettre re^ue avait

du

pontife Reparatus, president du synode


eile

rapporte que la

chemine inter navigii moras, quas hiemis continuatae


Mais

generabat asperitas.

eile dit

indicasti post epistolam decessori

davantage: Fraternitatis tuae

meo dirigendam

literis

inter navigii moras,

quas hiemis continuatae generabat asperitas, ordinationem nostram


omnipotentis Dei beneficio nuntiatam, gratulatum te fraternitatis

tibi

affectu,

quia pontificatus mihi divinitas indulsit officium, quod de sinceritate

De

tua non sumus admirati.*)

la sorte, Caius, Petrus et Liberatus sont

encore Rome, lorsque Reparatus envoie une lettre Agapet pour

complimenter propos de son elevation.


dont

il

usa pour

le

pontife, de la

remercier de son attention, et

aux eveques d'Afrique, au


ce dire

Le

meme

repond

jour,

Est-

sujet des questions qu'ils avaient posees.

que Reparatus avait discretement

les delegues carthaginois,

le

dont

fait sentir

les doleances,

le

meme plume

qu'on

oubliait

survenues au milieu des

ceremonies funeraires du 20 mai') et des affaires urgentes expedier,


n'avaient pas ete prises

Tome XXXV

(texte de

1'

en consideration?

Le Sed

Avellana CoUectio) n 86, 86, 87

p.

et

nunc

328888 o

fccer-

est

une

Edition critique de ces documents.


1)

Cette lettre se trouve dana Mansi VIII, col. 848; dans Migne Patr. Lat. 66j

p. 43; cf. Jaff^,


2)

Regesta

I,

1, p.

Labbe IV, 1791; Hefele,

8) Jaff^,

Regesta

I,

p. 114.

113114.
Hist. des Conciles, p. 866.

85

Ch. Saumagne: fitude sur la propriete ecclesiastique Carthage etc.

pimus,

haut, laisserait croire qu'on n'en avait pas pris con-

cite plus

En

naissance auparavant.

8 et

25 mai,

le

admettant que, partis de Carthage entre

fussent arrives

ils

ceptionellement longue

cause

Rome

apres

d'un mauvais

le

une traversee ex-

temps tenace, vers

le

25 juin, les delegues y demeurerent jusqu'au 9 septembre, durant au


moins deux grands mois.
De son cote, Tempereur employait une plus vive digence s'informer des voeux africains; les deux missions quitterent sans doute,
en meme temps, au lendemain du synode, le port du Mandrakion. Tanque Topinion du pape n'etait formulee que le 9 septembre, Justinien signait sa novelle 37 aux Ides d'aot, entre le XVII et le XXX
du mois de juillet.^) En tenant compte des distances plus longues
dis

parcourir

du

et

temps dont

mauvais

souffirirent

les

delegues

vers

Rome, ceux de Constantinople n'eurent guere plus d'une quinzaine de


jours attendre pour rapporter la terrible loi qui toucha l'Afrique,

comme un

desastre

nouveau ajoute aux epreuves

militaires

de

de-

cembre 535.^)

Pour de
lettre

telles raisons,

puisque ni

et

le

canon du Concile, ni

synodale ne portent la souscription Justiniano. aug. III

Uno juniore

coss.,

qui les daterait de 534,

il

et

la

Pau-

est logique d'attribuer le

concile l'annee 535.

Le

concile fut tenu, selon toute vraisemblance,

au mois de mars

ou, au plus tot, de fevrier.

IV.

Le 15

oct.

La deuxieme legislation justinienne.


535 Agapet, qui decidement prenait son temps,

ecrivait

Justinien une lettre sacerdotes arianos ad fidem conversos bonoribus

antea gestis uti vetat.^)

De

Africana

EUe

repondait la notification de la noveUe

juillet 535 Cple selon les voeux de la


Le pape retoumait l'empereur ses complicontribue accroitre le peuple catholique.*) La

ecclesia, edictee

en

mission cartbaginoise.

ments, pour avoir


1)

Mansi VIII,

col.

849,

dit

bien:

episcopo anno Christi 534 acta nonnulla."

Concilia Carthaginiensia sub Reparato

La note

citee est la

page 843,

n. 1.

Mansi, d'ailleurs, contrairement au reproche que lui en fait AudoUent, argumente

Hoc concilium ante mensem Augustum anno 535 celebratum. Non est
autem celebratum ante annum 535, cum Reparatum non tantum anno post Boni-

ainsi:

facium Carthaginiensis eccclesiae episcopatum suscepisse testetur Victor Tunonensis,


ad consulatum Belisarii an. 536" (cf. Chron. minor., in Monum. German. Hist., auctor.
antiquiss.

II,

2) Cf.

3)
4)

p. 192).

Diehl, Afr. Byz., p. 73, 19, sur ces mauvaises Operations strategiques,

Mansi VIU, col. 850 (Migne, P. L. 66, p. 38); Jaflfe no. 894.
Labbe IV, 1792 (Lettre Justinien); Diehl, op cit. p. 40.

86

Abteilung

I-

nouvelle

modifiant

legislation

pas prevn

le

celle

Cependant

clerge orthodoxe.^)

de

534 comblait

des pretres ariens qui, selon que le leur perraettait

cas

de 534, etaient passes, avec leurs biens, au catholicisme.

la loi

que Reparatus n'a pas ose demander au prince,


l'Eglise,

du

desirs

les

convient de noter que Justinien n'a

il

meme

pour

le

Est-ce

bien de

une raesure comportant une aussi severe retroactivite? Le clerge

carthaginois

considere qu'une pareille exigence ne pouvait etre

a-t-il

serieusement formulee que par

le siege

les pretres convertis entre juin

534

apostolique?

et la date

Le

la nov.

fait est

que

87 fut connue

Carthage ne semblent pas avoir ete inquietes.^)

Pour

le reste

du

clerge, la novelle est

banalement rigoureuse.')

faut observer d'abord la fin de la Situation exceptionnelle ac-

cordee jusque l aux heretiques.

En

avec une

pour eviter que

de juriste,

delicatesse

second lieu, Justinien procedant


la

nouvelle loi ne

paraisse un edit de persecution au serviee de passions exclusivement anti-

ariennes et trop locales, affecte d'agir du


les

second

lieu,

general.

modo

La

coup contre
cites,

les juifs,

parfois, qu'en

novelle 37 prend l'apparence de donner vigueur, par

du bras

Vexercice

meme

Les ariens ne sont

donatistes, les paiens etc.

seculier,

une condamnation dogmatique d'ordre

Elle veut que les sectateurs de tout genre excludantur

omni

a sacris et templis nefandis, leur interdisant speluncas habere

et leur octroyant,

session, c'est

par

au fond

pitie, le

du

droit la lumiere

ciel.

Cette depos-

importante affectant une portee generale,

la clause

mais resolvant fort propos, sans jamais ne paraitre que

l'effleurer,

la question de la propriete des basiliques ariennes.

En

realite cette seule question est

Pour

les biens dej

en possession des catholiques, cessation des

poursuites engagees par les

comme

au premier plan.

ariens.

Ces poursuites

troublant une jouissance legitime.

de Carthago Justiniana, ainsi que toutes

1)

(1904)

Diehl, op.

II,

cit.

p. 39,

n. 8;

p. 41, n. 1.

p. 276: L'intol^rence religieuse et

Que

les cites

Cf.

sont considerees

les Eglises

Dom

venerables

du diocese

afi-icain,

Leclerq, Afrique chri.

rempre88ement peut-etre trop marqu

que mit le clerg^ catholique affirmer son accord avec le pouvoir, taient plus
qu'une maladresse, une poque o Tarianisme tait loin d'avoir abdique." Cf.
p. 224225 pour une juatification subtile de Justinien.
2) L'opinion d'Agapet, dans sa lettre au synode de Carthage, est que les
prgtres convertis de Tarianisme ne peuvent pas conserver leurs fonctions. L'id^e
qu'ils pourront etre secourus au moyen des biens de l'figlise", n'est qu'une concession charitable (Mansi VIU, 848).
3) Action des lois r^unies au Cod. Theod. XVI, 6; Cod. Just. I, 5; Nov.
Valent.

III,

XVII,

1.

87

Ch. Saumagne: 6tude sur la proprite eccMaiastique Carthage etc.

possedent fermement, sans tromperie ni retenue possible en faveur de

de personne les biens objets de


2"

Pour

les

rehus

desiasticis

litiges.

biens encore aux mains des heretiques la loi


et

possessionibus

remise

est

en

De

Des

vigueur.

ec-

lors,

personne convaincue de detenir d'autres biens ecclesiastiques

toute

verra ces biens assignes aux sacro-saintes eglises de la loi orthodoxe

par tous

les

moyens

et

Aucune Prolongation du

sans delai.

d'usage ne sera concedee aux detenteurs injustes des dits-biens,

en feront de force

rejet de toute excuse, ils

Quant aux personnes,

3**

par les

elles

et,

droit

apres

restitution.^'

sont frappees des incapacites prevues

lois.

Ainsi le clerge carthaginois avait du attendre plus d'un an et demi


tous les profits legitimes de la victoire d'ad Decimwm.

por

tirer

avait

mal con9u que

L'edit de persecution de

535 prenait un caractere de haute

legalite

car loin d'etre une mesure originale, adoptee pour la circonstance

present,

deux

eile

siecles

317 une

se

retranchait derriere

et

destines

Du

d'Afrique.

d'autres

textes,

du

ges de plus de

eux aussi servir l'orthodoxie des Eglises

point de vue juridique,

loi terrible^)

II

pussent jouir d'une Situation d'exception.

les ariens

marqua

il

ne faut pas negliger qu'en

la persecution donatiste et

sang des martyrs parmi les schismatiques.

Cette

loi

fit

couler le

portait la con-

fiscation des basiliques donatistes et autres lieux de reunion et punissait

de

les

d'exil

sectateurs.

Les depossessions furent violentes:

Sermo de Passione

lire le

SS*^

il

suffit

Donati et Advocati, pour s'autoriser

attribuer au clerge d'Afrique une grande propension la brutalite.

La teneur de
celui

cet edit de

d'Huneric,

aux

balle

orthodoxes

jusqu'au jour o
velle 37,

possible que le Vandale ait renvoye la

lesquels

la

re9urent

mais

patienterent

purent la retourner, sous les auspices de la no-

en une ere plus sre.

Paris.

1)

ils

persecution de 317 fait tellement songer

est bien

qu'ilj

Ch.

Sanmagne.

Les contestations durerent encore longtemps en Byzance, o rempereur

intervint par la nov. 140 de 542 (Zachariae von Lingenthal, Jus

Graeco-Rom.

IE

du concile de 541.
2) Cf. Goyau, Chron., p. 396, n. 10. Texte perdu mentionnd in Cod. Theod.
XVI, 6, 2. Cf. Augustin, Epist. LXXXVIII, 3; CV, 1 etc. Documenta runis dana
Migne, P. L, 8, 752758, et ibi la Passio. Cf. Gaell, Chron. archeol. afric. 1899,
XX, p. 28, n. 6.
p. 209) la suite

Catherine ou Th^odora?
souvent question,

est

II

dans

d'une princesse de Trebizonde,

que

les

fille

l'histoire

byzantine du 15

de l'empereur Jean

comme femme

jeux de la politique donnerent

si^cle,

IV Comnene,

au sultan turco-

Ouzoun- Hassan, et qui joua un role assez considerable dans

man

Ce

^venements de son temps.


qui

histoire

fut

n'est

douloureuse^):

mais

point

ici

le lieu

point

n'est

il

les

de raconter son
sans

interet

de

rechercher quel fut son nom.

Depuis Ducange, tous


imperiale

nastie

de

et

les historiens

l'histoire

qui se sont occupes de la dy-

Finlay, Hertzberg aussi bien que Gelzer^), ont


attribue cette princesse le

FaUmerayer comme

de Trebizonde,

dun commun

nom, assez surprenant

mastique byzantine, de Catherine.

Pourtant,

si l'on

et rare

accord

dans Tono-

parcourt les chroni-

queurs grecs du 15 siecle qui ont parle d'eUe, Doukas ou Laonikos


Chalkondyles, on remarque que jamais ils ne l'ont designee autrement
que comme la fiUe de l'empereur de Trebizonde.^) Une indication, en

apparence plus precise, se rencontre chez

les

voyageurs venitiens du

ou des premieres annees du IG: ils appellent la femme


d'Ouzoun-Hassan la reine Despina ou aussi Despina Katoun.*)
Quel est le seus de cette appellation? FaUmerayer dej a fort bien
15 siecle

vu que
le

c'est l

monde

non point un prenom, mais un

sait la

titre honorifique.^)

Tout

valeur du terme dsTtoLvcc qui signifie chez les Byzan-

Katoun (Chatoun) n'est qu'un equivalent turc de ce mot


Despina Katoun veut donc dire madame la princesse tout

tins princesse.

byzantin.

simplement,

et

ce titre turco- byzantin est

femme d'Ouzoun-Hassan qu'on

seule

le

si

loin de s'appliquer la

trouve pareiUement employe

pour designer d'autres princesses grecques encore mariees comme


des

Ainsi, dans la chronique de Panaretos, la

musulmans.

fille

eile

de

l'empereur Alexis II mariee Koutlou-beg, emir d'Amida, est deux


reprises appelee
1) J'ai

r}

/Jinoiva 3jaT(ow).')

racont cette histoire dans un article:

La

princesse de Tribizonde,

publik dans Ja Revue de Paris du 1" octobre 1912.


2) Ducange, Familiae Byzantinae, p. 195; FaUmerayer, Gesch.

wm

Trapezunt,

p.

d.

Kaisertums

269; Finlay, Bist, of Greece IV, 411; Hertzberg, Gesch. d. Byzan-

tmer, p. 617; Geizer, Abri der byzant. Geschichte, 1060.


3)

LaonikoB, ed. Bonn.

p. 490. 497.

Caterino Zeno {Italian travels in Persia, 6d. de la Hakluyt Society, p. 9.


18. 14. 18. 41. 42), Angiolello {ibid. 73), Voyages d'un marchand en Perse {ibid.
146. 178. 179).
6) FaUmerayer, ed. de PanaretoB, p. 89.
4)

6)

PanaretoB

{loc.

dt.) n'

26 et 88.

Ch. Diehl: Catherine ou Theodora?

Comment donc, en
femme d'Ouzoun-Hassan
II

l'absence de toute indication documentaire, la


s'est-elle

que

est vraisemblable

la

vue attribuer

quelque parente avec Catherine.

On

examen.

ete depuis lors repetee sans plus

meme

personnel

la princesse

en outre de dire

possible

est

il

Katoun ayant paru

offrir

Cette interpretation assez ancienne (eile

ample

vient de voir qu'elle est inadmissible et qu'il n'y a l qu'un

donc certain que

II est

mais

siecle) a

qui ne fut pas

titre, et

prenom de Catherine?

le

chose provient precisement d'une interpre-

tation inexacte de ce titre de Despina Katoun,

semble dater du 16"

89

la fiUe

de Tempereur Jean IV.

ne se nomraait point Catherine,

comment

se

eile

nommait

veri-

tablement. Dans une deliberation du senat venitien en date du 27 fevrier


1466^), on trouve un projet de lettre envoyer au

que

l'illustre

Hassan.

la

de cette lettre on

suite

mutatis mutandis,

magni conjugi

nom

de la Republi-

seigneur Hassan-beg, c'est dire au prince Ouzoun-

ill.

lit

ceci:

Scribantur similes,

Theodorae, domini imperatoris Trapezundae

filiae,

praefati Hassanbei in responsionem litterarum suarum.^)

Aucun doute

n'est possible sur la personne mentionnee dans ce texte,


aucun doute non plus sur l'exactitude des informations contenues dans

ce

document

lettres

officiel:

aussi bien le fait

que

le

senat avait en

main des

de la princesse garantit la certitude du prenom qu'il lui

attri-

buait dans sa reponse.


11

faut donc se resoudre rayer de l'histoire la princesse Catherine,

qui y a pris place depuis quatre siecles environ et restituer la Despina

Katoun

prenom beaucoup plus byzantin de Theodora.

le

C'est d'ailleurs

plementaire

fermee

dans

sous ce

et c'est l,

nom

chronique

la

en etait besoin, une preuve com-

s'il

qu'eUe figure dans une curieuse note renvenitienne

de Marino

Sanudo.^)

C'est

et qui a recueiUi

vivant

de

la

au Caire, semble

princesse,

d'Ouzoun Hassan
chretienne.

Dans

Et Sans doute
l'histoire

pour

et

l'echo

t-il,

en l'annee 1470,

embelli

par la

recit

qu'il

des

nom

de Theodora.

s'accorde sur certains points trop

mal avec

puisse lui seul fournir un temoignage indiscu-

Mais l'accord qu'il offre, sur le point que nous occupe, avec
document officiel emanant du senat de Venise est digne d'attention
les

derniers

du

exploits

de son mariage romanesque avec une princesse

ce texte celle-ci porte egalement le

ce

c'est dire

legende

table.

leve

le

d'un certain Georges de Flandre, employe au service de Venise

recit

doutes sur

le

et

civil

de cette princesse lointaine,"

baptisee Catherine par erreur et qui se

nommait Theodora Comnene.

l'etat

Paris.
1)

Berchet,

2) ibid. 108.

Charles Diehl.

La

repubblica dt Venezia
3) ibid. 99. 100,

e la

Persia p. 106.

Das rmisch-byzantinische Marschlager vom

4.

10. Jahr-

hundert/)
Bei einer Betrachtung des sptrmischen und byzantinischen Marschlagers sind wir in der glcklichen Lage, einen

3.

oder

2.

Jahrh. stammt, diese Frage

Hauptsache
Klarheit

ist,

da wir

Ob

sie

Grundzge hier zu

aus

dem

uns hier belanglos; die

Domaszewskis Forschungen*)

seit

das Lager der Kaiserzeit vor

stattet, seine

ist fr

Ausgangspunkt

festen

zu haben in der Lagerbeschreibung des sog. Hygin.

Augen haben.

Es

in ihr mit
sei

mir ge-

skizzieren:

Das Lager nach Hygin bildet in der Regel ein Rechteck mit abEcken, und zwar sind die Langseiten ungefhr um die
Hlfte lnger als die Vorder- und Rckseite. In der Mitte der Vordergerundeten

seite befindet sich die porta praetoria,

porta decimana.

Das vordere

Drittel

in

der Mitte der Rckseite die

der Langseiten

wird von dem

lngeren Teil getrennt durch die porta dexterior und sinisterior.


die

werden

Befestigungsart

wir,

wie

berhaupt

auf

viele

Auf

Einzel-

zurckkommen. Innerhalb des Walles luft zunchst eine


Das brige Truppenlager gliedert sich
in 4 Hauptteile.
Am Walle liegen als die zuverlssigste Truppe die
Legionen, um das brige Heer gleichsam in einer krperlichen Mauer
zu halten" (S. 2). Sie sind von den brigen Truppenteilen geschieden
heiten, spter

breite Strae, das intervallum.

durch die via sagularis, die hinter ihren Lagei*pltzen parallel mit dem

Walle

luft.

Der von

ihr

eingeschlossene

Raum

wird durch 2 Quer-

straen gedrittelt.

In der Mitte des Lagers liegt das praetorium, vor

ihm das forum, zu

seinen beiden Seiten der Stab und die Garde.

dem

praetorium, bzw.

dem forum,

von der porta dexterior

luft in der

Vor

ganzen Breite des Lagers

bis zur porta sinisterior die vordere der beiden

Querstraen, die via principalis.

An

ihrer ganzen vorderen Seite, gegen-

1) Herr Geheimrat Otto Hirschfeld hat mich zu vorliegender Arbeit angeregt


und whrend der Ausfhrung mit seinem Rat untersttzt. Ihm sei mein Dank

ausgesprochen.
2) V.

Domsszewski, Hygini Gromatici ber de munitionibus caatrorum, mit


Leipzig 1887. Vgl. zum Folgenden vor

deutscher bersetzung u. Kommentar,

allem

S.

66

ff.

R. Grosse: Das rmisch-byzantinische Marschlager

dem

ber
luft

aUem

via

die

der via

principalis

Das vordere

quintana.

hintere

die

vom praetorium

dem praetorium

Wege

befindet sich in

quaestorium.

das

ihrer

Mitte,

AUe Truppenkrper

voneinander getrennt, unter denen sich die

zum WaUe

auszeichnen.

Anstalt, Schmiede

jede Legion vorhanden

wo vor

wird durch die via prae-

viae vicinariae als Bewegungslinien

Lazarett,

beiden Quer-

Lagers,

In ihr lagern die Truppen,

retentura.

Auerdem

bilden.

dem praetorium,

entsprechend

sind durch schmale

91

zur porta praetoria luft, in 2 gleiche Hlften

Das hintere Drittel heit

welche die Nachhut

10. Jahrh.

der

Drittel des

die Reiterei liegt, heit praetentura, sie

toria, die
geteilt.

4.

praetorium, lagern die Oberoffiziere. Hinter

entsprechend

straen,

vom

tierrztliche

hin durch ihre Breite


sind wohl fr

(S. 47).

Ammian.
Welche fundamentale Bedeutung das Lagerschlagen fr das rmische
Heer gehabt hat, darber brauchen ^ir kein Wort zu verlieren. Kein
Anhaltspunkt findet sich dafr, da sich seit Csar darin etwas ge-

Im

ndert hat.

Gegenteil,

ins 3. Jahrh. setzen,

so

wenn wir

ist

die Lagerbeschreibung des

ein Beweis dafr,

sie

Hygin

da auch in dieser

Zeit der Verwirrung und Verwilderung die uralte Kunst nicht vergessen

worden

Denn

ist.

Gewi

gebracht.

alt ist sie


ist

und wenig Neues haben die Jahrhunderte

aus der Zweiteilung des

inneren polybianischen

Lagers bei Hygin eine Dreiteilung geworden und hat sich somit das
Quadrat in ein Rechteck verwandelt. Gewi lagern bei Polybios die

Legionen im Innern, bei Hygin


polybianischen Lagers findet

man

am
bei

Aber

Walle.

dem

die

Grundzge des
im Hygin

flchtigsten Blick

wieder, nur alles feiner durchgebildet, neuen, verwickeiteren Verhltnissen angepat.

Es

ist die

Armee und Taktik

hier in der Anlage des Lagers widerspiegelt;

der Kaiserzeit, die sich

ein Heer,

aus sehr un-

gleichartigen Elementen zusammengesetzt, eine Taktik der verbundenen

Waffen, die jedem dieser verschiedenen Bestandteile seine besondere,


wohl berwachte Rolle zuweist.

Ob

sich

erhalten hat?

das Prinzip des Lagerschiagens

priori knnte

man

nun auch im 4. Jahrh.


Es ist lngst be-

daran zweifeln.

kannt, wie stark das rmische Heer schon seit Septimius Severus barbarisiert war.

halten
bildete

Barbarische Truppen und mhseliger Arbeitsdienst ver-

und Wasser. Und welcher Arbeitsdienst


wohl eine hrtere Belastungsprobe fr die Disziplin als das

sich

aber wie Feuer

tgliche Aufschlagen eines befestigten Lagers,

zumal nach anstrengen-

den Mrschen! Aber das zgellose Heer des

Jahrhs. stand seit Aure-

lian unter

dem Kommando

3.

einer unvergleichlichen Reihe groer Sol-

92

Abteilung

I-

wohl eine brauchbare Waffe


Alle Quellenzeugnisse stimmen darin berda damals eine Reform des Heerwesens, eine Wiedererneuerung-

daten, die aus diesem sprden Rohmaterial

zu schmieden verstanden.
ein,

altrmischer Heeresinstitutionen stattgefunden hat.

Was

sagt uns

Ammianus
die

nun der Hauptzeuge

Heerwesen des

fr das

Marcellinus ^), ber das Lagerschlagen?

Alamannen prope munimenta Romana umher.

15, 4, 9

Jahrhs.,

4.

schwrmen

16, 11, 6 ist

vallum

Barbationis nicht das Lager, sondern die Verteidigungslinie des Barbatio*),

wie aus dem Folgenden hervorgeht. Aber

nem cum

exercitu

fr castra^),

1(5,

14 (Barbatio-

11,

GaUico vallo discretum) steht vallum geradezu

und an derselben

opera castrorum die Rede.

Zu

Stelle

ist

vergleichen

von
ist

Valium barbaricum vielleicht geradezu fr Heer


Julian an seinen schon 16, 11, 14 erwhnten

Frderung der

eifriger

hier auch 16, 12, 8,

munimenta

wo

Hit

arbeiten,

und

16, 12, 1

steht.

16, 12, 12 weist er seine Soldaten darauf hin, da sie vallo fossaque
circumdati sind. 17, 13, 22 ist das rmische Lager, das die Limiganten

aufsuchen, sicherlich befestigt.

bittflehend

vallo fossaque circumdati. Als Constantius

er (20,

1 1,

6) die Zelte

24, 4, 2 schlgt Julian

18,2,11 ruhen die Rmer


nach Bezabde kommt, lt

mit einem Wall und tiefen Grben umgeben.


ein befestigtes*)

Lager auf, 24,

6 umgibt er

4,

das Lager des folgenden Tages sogar mit einem doppelten Walle, da
er in

dem

offenen

frchtet, 24, 5, 3

Gelnde

die

der

Angriffe

dagegen lt er das Lager

tiger befestigen^); 24, 5, 12

wiederum

Valium tamen sudibus densis

et

ist

persischen

eilig,

und

Reiterei

be-

sicher somit flch-

ausdrcklich bemerkt, da ein

fossarum altitudine errichtet wird, ob-

Armee durch bergroe Strapazen hart mitgenommen ist.


25, 3, 1 ist es den Soldaten wegen der bestndigen Angriffe der Perser
unmglich, sich durch Wall und Palisadenzaun zu sichern. 25, 6, 1 wird
gleich die

Jovian abgeraten, iutra vallum zu bleiben, 27,

equitum Jovinus, 31,


Fllen
1)

ist

Frigerid

9, 1

Wall wieder pars pro

Buch 1425

folgenden (da der

2.

zitiere

toto.

ich nach der

2,

5 lt der magister

abstecken.

In

Zum

Folgenden

MarcellinuB, Philologus 64 (1905) 614

diesen

Heranzuziehen wre hier auch

Ausgabe von Clark, Berlin 1910, die

Bd. der Clark'schen Ausgabe noch nicht erschienen

Gardthausen, Leipzig 1876.

2)

einen Wall

vgl. A. Mller, Militaria

aus

ist)

nach

Ammianus

ff.

So schon Tro in seiner bersetzung (Stuttgart 1827).

3) Wenn A. Mller meint: fr Heer", so ist das wohl ein Versehen. Valium
barbaricum 16, 12, 8 ist ein Druckfehler fr 16, 12, 8. Vielleicht hat auch 19, 11, 8
vallum die Bedeutung von castra, doch kann man es auch mit agger= Flrdaufwurf

identifizieren.
4)

Da

68

6) Yallatis

umwallt war, ergibt Bich durch Vergleichung mit


opere tumultuario castris.

24, 4, 6.

R. Grosse: Das rmisch-byzantinische Marschlager

wo Valium

22, 4, 8,

regis

4.

93

10. Jahrh.

Persarum das befestigte Lager des PerserLager mit nur einem, aber

lt Jovian ein

25,6,5

knigs bedeutet.

vom

weiten Tore^) schlagen, mit einer frmlicben Mauer von Pfhlen umgeben, scharf wie Schwertspitzen. ^)

Ammian

das eine Tor etwas Ungewhnliches

ist,

Endlich wre noch 31,

besondere Beschaffenheit des Gelndes.

erwhnen,

wo

deutet bestimmt an, da

nur gerechtfertigt durch die

um

es sich wenigstens hchstwahrscheinlich

Lager handelt, und 31,

12, 4,

wo Valens

9 zu

8,

ein befestigtes

sich vor Hadrianopel vallo sudi-

bus fossaque firmato verschanzt.^)

Hygin sagt

48, ein Marschlager

cervolis*), armis, aggere.

Was

Wenn

und

die

die cervoli fehlen^)

Befestigung

des

Lagers

knne

befestigt

werden

die Ortlichkeit gefhrdeter

aus

Wenn man

mssen abwechselnd das Lager umreiten.


befindet, so

ist,

so besteht

4 Reihen von Bewaffneten, und

Posten werden dichter in den einzelnen Reihen gelegt.

Land

fossa, vallo,

er unter armis versteht, erklrt er 52:

Und

die

die Reiter

sich in Freundes

gengt blo zur Aufrechterhaltung der Disziplin eine

Reihe von Bewaffneten, und die Posten werden weniger dicht angesetzt."^)
Diese Art, lagernde Truppen zu schtzen,

wenn

eine Sicherung durch

Wall und Graben unmglich oder unntig erscheint, findet sich auch
bei Ammian.
16, 12, 62 ruht das Heer nach der Schlacht bei Straburg prope supercilia Rheni .... scutorum ordine multiplicato vallatus.
Der militrische Grund hierfr ist klar. Das Heer war an den
Feind gekommen nach einem anstrengenden Marsch von 21000 passus
(16, 12, 8)

wie gro

mu

hitzig durchfochtenen Schlacht

die

Ermdung nach

gewesen

sein!

der wechselvollen,

Der Feind war

vernichtet,

auerdem die eine Flanke durch den


Rhein gesichert, da sah sogar Julian, der doch sich imd den Seinen keine
Anstrengung zu schenken pflegte, von einer UmwaUung ab.
Grere
ein berfall nicht zu befrchten,

Schwierigkeit bietet 24,

8, 7.

Ammian

schildert

uns mit dramatischer

Anschaulichkeit, wie das rmische Heer in ungewisser Spannung, eines


feindlichen Angriffs jeden Augenblick gewrtig,
lose

die

Nacht verbringt: multiplicato scutorum ordine

ram metatis
1)

tutius

quievimus

castris.

Dieses heit nach 7 porta praetoria

Wie

mond- und

stern-

in orbiculatam figu-

reimt sich dies mit

und fhrt zum Zelte des

der

Kaisers.

Undique in modum mucronum praeacutis sudibus fixis.


3) Ein agrimensor erscheint nur 19, 11, 8, und zwar als Leiter einer militrischen Unternehmung. Er wird aber wohl zur Lagervermessung beim Heere gewesen sein.
2)

Baumstmme.

4)

Astreiche

5)

Vorausgesetzt

ist,

da die Bodenbeschaffenheit fr Wall und Graben Schwie-

rigkeiten bietet.
6)

Ich zitiere die bersetzung Domaszewskis.

94

Abteilung

hchst bedrohten Lage? Die Lsung bringt uns vielleicht 25,1,2:

als

Frhe des nchsten Tages nun tatschlich die Perser angreifen,


kommt es zum Kampfe non procul a vallo ipso iuter excursatores. Es
hat also vielleicht^) doch ein Wallbau stattgefunden, und Julian hat in
in der

dieser dringendsten Gefahr sein

Heer whrend der Schanzarbeit und nach-

her noch durch mehrere Ketten vorgeschobener Posten gesichert.


Hchstwahrscheinlich^) hat keine Umwallung,

Sicherung durch Posten stattgefunden 29,

4, 5,

wo

sondern

nur eine

Valentinian ad tem-

Zu vergleichen wre hier auch


Stadt Maozamalcha ordine trino scutorum um-

pus brevissimum ein Lager aufschlgt.


24, 4, 10,

wo

Julian die

whrend

gibt,

meint

Wall habe

18, 2,

mannen von der anderen Rheinseite her


aufschlagen.

Lager

er selbst in starkbefestigtem

0. S. 615, ein

a. a.

A. Mller

liegt (6).

10 gefehlt, weil die Ala-

sehen, wie die

Rmer

Zelte

Die Alamannen brau-

Ich halte dies nicht fr beweisend.

chen nur ein wenig hher gestanden zu haben.')

Nun kme hier noch eine Anzahl von Stellen in Betracht, die
vom Lagerbau reden, die uns aber erzhlen, welch -schweren

nicht

Arbeitsdienst die Truppen der damaligen Zeit geleistet haben. 16, 11, 11

baut Julian mit grter Schnelligkeit Trestabernae wieder auf, 17,


lt er drei lngst zerstrte Kastelle

18, 2, 3

Mauern sieben

die

am

lt Valentinian

von Soldaten*) wieder

28, 2, 1

rheinischer Ortschaften.

9, 1

herstellen,

ganzen Rhein Kastelle anlegen, wobei der Soldat

Bewunderungswrdiges

leistet,

im

tiefen

Wasser

arbeitet,

halbnackt die

29, 5, 18 kommandiert Theodosios zwei Legionen zur

Erde schleppt.

Wiederherstellung der Stadt Caesarea, 31,

8, 1

machen

Hmus durch

Versuch, den Goten die Psse des

die

Rmer den

gewaltige Schanz-

arbeiten zu sperren.

Es

da

ist klar,

man

einer

Armee, die solches

geleistet hat,

die regelmige Befestigung des Marschlagers zutrauen kann.


bietet eine

Menge von berzeugenden

da

seit

Hygin

findet sich
1)

ist

Andeutung findet sich,


Genau wie bei diesem
Ausnahme*), unter besonderen

als

auch, da vallum hier wieder fr castra steht, ohne da ein

Wallbaa stattgefunden
2)

da die Befestigung in

leiseste

darin etwas anders geworden wre.

neben der Verschanzung

Mglich

Stellen,

Nicht die

der Tat das Gewhnliche war.

auch

Ammian

hat.

So meint auch A. Mller

a. a.

0.

da Ammian im folgenden so ausdrcklich erwhnt, die Rmer ruhten nun vallo fossaque circumdati. Aber Sicherheit ist dar3)

Auffallend

ist allerdings,

ber nicht zu gewinnen.


4)

Procinctu paulisper omisso,

Kriegsbungen
6)

Nor

einstellte.

eine gesicherte Stelle.

d. h.

indem

er

whrend des Baues andere

R. Grosse: Das rmisch-byzantinische Marschlager

vom

Umstnden, eine Sicherung durch Postenketten.


keinen Rckschritt gegenber

4.

10. Jahrh.

95

vermag ich

Hierin

der strengsten Observanz zu erkennen.

Welche Kraftvergeudung bedeutet eine Schanzarbeit, wo kein Gedanke


an Gefahr ist. Im Kriege mu der Feldherr aber bestrebt sein, mit
mglichst geringer Anstrengung mglichst viel zu erreichen.

Vegetius.^)

Aber

es sollten andere Zeiten

kommen, und zwei Spuren,

die auf eine

sptere verhngnisvolle Entwicklung hindeuten, finden sich schon bei

Ammian.

18, 2, 6

erfahren wir^), da die Auxiliarsoldaten durchweg

keinen Arbeitsdienst tun^)


eines Julian dazu gehrt,

und

um

die

dies

ganze bezaubernde Persnlichkeit

deutsame Tatsache; bilden doch die Auxilia


der
der

von ihnen zu erreichen


seit

eine be-

Diocletian den

Kern

Femer erzhlt uns Ammian 19, 5 u. 6 bei


Belagerung von Amida von den beiden gallischen legiones Magnenrmischen Heere. ^)

Sie erscheinen uns als der rechte

tiacae.

Typus des barbarischen

daten jener Zeit: fr jegliche Arbeit, wie

sie

die

Sol-

Verteidigung einer

Stadt mit sich bringt, unbrauchbar, ja sogar strend.^)

Es

ist

klar,

da solche Elemente sich nicht zu einer Schanzarbeit heranziehen lieen;

wnn

vorwiegend wurden,

sie

dann hatte

die

Todesstunde rmischer

Kriegskunst geschlagen.

Und
(I

21

dieser

S. 25):

Augenblick war eingetreten,

Sed huius

rei (sc. munitionis

als

Vegetius sagen konnte

castrorum) scientia prorsus inter-

nemo enim iam diu ductis fossis praefixisque sudibus castra conIm folgenden klagt er ber die schweren Verluste, die rmische

cidit;

stituit.

Heere

oft infolge dieses

1) ed.

Mangels durch die berflle feindlicher Reiter

Beides wiederholt er

erlitten haben.

IH 10

S.

92^) und fgt hinzu, die

Lang, Leipzig 1886.

2) Auxiliarii

milites

semper mnnia spementes huius modi, ad obsequendi

sedulitatem luliani blanditiis (im Text blandiitis) deflexi. quinquagenarias longio-

resque materias vexere cervicibus ingravate, et fabricandi ministeriis

mam

3)

et

opem maxi-

contulerunt.

Vgl. hier auch,

was Vegetius

II 3

ber den leichteren Dienst (minor sudor

maturiora sunt praemia) in den Auxilia im Gegensatz zu den Legionen sagt

(magnus in

illis

labor est militandi, graviora arma, plura munera, severior dis-

ciplina).

Mommsen, Das rm. Militrwesen seit Diocletian, Ges. Schriften Bd. VI


(= Hermes 24 [1889] 233).
5) Ad eas vero belli artes quibus stringebamur non modo inhabiles, sed contra
nimii turbatores, qui cum neque in machinis neque in operum constructione iu4)

S.

241

varent ....
6)

(19, 5, 2).

mansurum circumdat
Klage ber Verluste durch feindlichen berfall.

Multi anni sunt, quibus nulla fossa aggere valloque

exercitum.

Dann

folgt wieder die

96

I-

Abteilung

Rmern

Perser htten die Lagerbefestigung von den

mer

selbst aber

gebt.

man

Sicherlich

die

R-

Knnen

ein-

ein weltfremder Stubentaktiker,

dem

gelernt,

langer Friedenszeit ihr altes

war Vegetius

an Unkenntnis der Heereseinrichtungen seiner Zeit

Aber solch

zutrauen kann.
in

htten in

einer

dem

eine ungeheuerliche

alles

Mgliche

Behauptung konnte

Kaiser gewidmeten Schrift nicht aufstellen, wenn

er

sie aller

Grundlagen entbehrte.^) Hier mssen wir ihm Glauben schenken. Die


rmische Armee, wie sie uns Ammian schildert, enthielt eben noch soElemente, da sich die Lagerdisziplin aufrecht erhalten

viel zivilisierte

Dann aber kam eine


neue Inhalt die alte Form

Zeit,

lie.

wo

die

Barbaren berwogen, wo der

sprengte.

Dies kann aber nicht schon unter Theodosios I der

Es

sein.

ist

kaum denkbar, da

die

FaU gewesen

altrmische Lagertaktik

unter

Julian in voller Geltung, unter Theodosios vergessen war, da ein so


reiender Verfall uralter Institutionen unter Soldaten wie V^alentinian,

Valens, Gratian eingetreten sein

sollte.

VVas

ersterem erzhlt, spricht unbedingt dagegen.


zeugt,

da Valentinian III

der

Kaiser

ist,

Ammian

besonders

von

Mich hat Seeck^) beran den sich unser Buch

Hier glaube ich eine weitere Sttze dieser Ansicht gefunden

wendet.

Unter Theodosios hat ein massenhaftes Einstrmen von Bar-

zu haben.

Armee stattgefunden^), und unter dem schlaffen


Regiment eines Honorius und Arkadios kam dann die lange vorbereitete
Entwicklung zum Abschlu.
baren in die rmische

Nun

gibt

uns Vegetius

aber

trotzdem

eine

Reihe Vorschriften

ber die Anlage eines Lagers, und so mssen wir uns fragen, welche
Zeit und welche Form er dabei im Auge hat. I 21
25 und HI 8 bringt

er zunchst eine Anzahl allgemeiner Regeln fr das Aufsuchen eines

Er soll gegen
berschwemmung

Lagerplatzes.

wetter und

feindlichen Angriff wie auch gegen

geschtzt sein.

Un-

Die Truppen sollen weder

zu dicht gedrngt noch zu weit auseinander lagern.

Groer Wert

ist

zu legen auf Gesundheit der Gegend, besonders bei lngerem Aufent1)

Er hat zuerst das

1.

Buch,

erst

spter auf ausdrcklichen Auftrag hin

Rom. Literaturgeschichte IV 1 [Mnchen


1904] S. 176). Wre seine im 1. Buch aufgestellte Behauptung falsch gewesen, so
wre sicherlich einem Manne in seiner Lebensstellung (vir illustris und comes) Widerspruch zu Ohren gekommen, und er htte sie im 3. Buch nicht mit solcher Selbstdie drei brigen Bcher abgefat (Schanz,

Terstndlichkeit wiederholen knnen.


2)

IV

1 8.
8)

Ihm schliet sich an


Dagegen Schanz, Rom. Literaturgeschichte

Die Zeit des Vegetius, Hermes 11 (1876) 6188.

der Herausgeber Lang praef.

8. IX.

176.

ZoBnos IV 30

chaften doch das

u. 81.

Theodosios liebte bei allen seinen groen Eigen-

laisser faire, laisser passer.

R. Grosse: Das rmiscli-byzantinische Marschlager vom


halt, ferner

holen

Nhe

zu allen Zeiten gltigen Regeln, die wir

mend bei Hygin 57


Handbuch bringt.

finden,

die

um

z.

Es sind

sein.

zu

S.

Yg

82

als beste

grer

ist als

Lagerform ein Rechtseine Breite, so sehen


alte polybianische

Als andere Formen erklrt er aber, je nach

HI 8) Quadrat, Dreieck,
Erwhnung dieser Formen ist

23

dies die

bereinstim-

T. auffallend

Lager des Hygin, nicht etwa das

wir, da er das

zulssig (1

mu bequem

aber auch jedes moderne militrische

dagegen Vegetius IH 8

eck bezeichnet, dessen Lnge

hat.

97

Jahrh.

10.

Ein Berg oder ein hherer Hgel, der von den Feinden

besetzt werden knnte, darf nicht in der

Auge

auf frisches Trinkwasser; Holz und Futter

sein.

Wenn

4.

u.

dem

im

Gelnde, fr

Kreis und Halbkreis.

Die aus-

Hygin 21
quantum
fieri potest.
Hygin gibt als Mindestma fr den Graben an 5 Fu
Breite, 3 Fu Tiefe, fr den Wall 8 Fu Breite, 6 Fu Hhe auer
der Brustwehr (49 u. 50). Vegetius hat je nach der militrischen Lage
verschiedene Mae (I 24): 1. Mauer aus Rasenstcken von 3 Fu Hhe
(statt ihrer bei loser Erde ein Graben von 5 Fu Breite und 3 Fu
Tiefe HI 8 S. 83), 2. Graben von 9 Fu Breite und 7 Fu Tiefe, 3. Graben
von 12 Fu Breite und 9 Fu Tiefe, Wall von 13 Fu Hhe und 12 Fu
drckliche

neu, doch setzt auch

seinem Verlangen, das Lager solle rechteckig

sein,

hinzu

in

III 8 S. 83/4 sagt er dagegen, es sei militrische Sitte,

Breite.

ungerade

Zahlen zu beobachten, und gibt daher fr den Graben Nr. 3 11 oder


13 Fu Breite an,

als

Ausnahme 17 Fu. Die

1.

Form

nur fr den

ist

2. und
und dringendere Gefahr berechnet. Ein Rasenstck soll Yj Fu hoch,
1 breit und IY2 lang sein.
Der Wall wird durch Pfhle und Baumste

vorbergehenden Aufenthalt einer Nacht, die

zusammengehalten, durch Schanzpfhle und


verstrkt.

3.

fr lngere Zeit

tribuli, dreispitzige

Fuangeln,

Die Arbeit wird beaufsichtigt von den Centurionen mit

dem

Mastab (decempeda), jede Centurie erhlt ih^ pedatura zu bearbeiten


die

Soldaten drfen dabei das Schwert nicht ablegen.

bekommen

des Lagerinnern

Beim Ausbau

zuerst die signa ihren Platz, dann werden

das praetorium und die Offizierszelte aufgeschlagen, dann bekommen je


nach ihrem Rang die einzelnen Truppenteile ihren Platz angewiesen.
In einem Zelte (papilio) lagert (II 13 S. 47) ein contubernium oder
manipulus.^) Es ist dies der kleinste Truppenkrper mit einer Normal-

von 10 Mann. Es sollen dieselben Leute unter einem Zelte


sammenwohnen, die auch im Kampfe zusammenstehen.^) Zweifellos
strke

1)

Hygin hat noch

Ammian
2)

die manipuli

im

alten Sinne

(Domaszewski

a.

a.

zuist

0. S. 45),

anscheinend nicht mehr.

Contubernium autem manipulus vocabatur ab

eo,

quod coniunctis manibus

pariter dimicabant.

Byzant

Zeitschrift

XXII

1 u.

2.

'

98

Abteilung

^-

das Prinzip Hygins^), und dieser Grundsatz hat sich bis

bereits

dies

in das byzantinische Mittelalter erhalten.

Die porta praetoria


gerichtet

den Feind oder in


teile lagern,

mu nach Hygin 56 immer gegen den

Feind
23 entweder nach Osten oder gegen
Richtung des Marsches, Dort sollen die Truppen-

nach Vegetius

sein,

welche die Spitze bilden.^) Aus der porta decumana werden

Verbrecher zur Abstrafung gefhrt.

die

uhr

in

vigiliae geteilt, die

Schlu der Nachtwache.^)


sich Vegetius

16

Mann

die

hier

lt jede

(1), also fr

Wache nur

Wir haben

schlafen.

In der Besetzung der

von Hygin. Letzterer

auf Posten ziehen


aber

besteht

Die Nacht

ist

nach der Wasser-

tuba blst zu Beginn und das

Wachen

comu zum

unterscheidet

Nacht von jeder Centurie

jede vigilia

4.

Nach Vegetius

aus 4 Mann, einer steht Posten und 3

wohl einen Beweis

Hand-

fr die schlaffere

habung des Wachtdienstes in dieser spten Zeit.*) Auch die Reiter


haben auerhalb des Lagers nchtliche Wachen zu verrichten. Damals
wog eben schon die Reiterei so vor (I 20 Anfang), da auch sie
zum Wachtdienst hinzugezogen werden mute, was in frherer Zeit
Auch bei Tage mu sie Feldwachen (agrariae)
nicht der Fall war.
stellen.

Wir

sehen

also,

da Vegetius uns kein klares Bild eines rmischen

Immerhin scheint er die Lagerform Hygins^) im Auge


gehabt zu haben, und manche Bemerkungen deuten auf eine noch sp-

Lagers

gibt.

tere Zeit hin.

Der Anonymus
Aus

IlaQi (StQaTrjyLxfig.

der Zeit des Kaisers Justinian

haben wir die Schrift eines

Unbekannten, noXitLxijg XQaxxixbv ^eqos ^tol

tisqI

tQatrjyiX'fig,

tischer Teil der Staatswissenschaft oder Kriegswissenschaft.)

29

gibt der Verfasser^mannigl'ache

Prak-

In Kap. 26

Angaben ber das Marschlager

seiner Zeit.

Kap. 26
1)

2)

ist

betitelt

Usgl

^iqvGQCOv.

In ihnen finden wir natrlich

Er bringt in einem Zelte nur 8 Mann unter (1).


ist wohl zu verstehen: intra quam primae centuriae, hoc

So

est cohortes,

papiliones tendunt et dracones et signa constituunt.

Das doppelte Signal ist aufiallig und erscheint unntig.


Hier spricht Vegetius wohl von seiner Zeit; gleich darauf sagt
jetzt ein besonderer militrischer Grad, der circitor, fr die Revision der
3)
4)

geschaffen

ist (III

er,

da

Wachen

8 S. 85).

Lange, Hygini Gromatici Liber de munitionibus castrorum (Gttingen


1848) S. 62/3, nimmt Hygin unter den Quellen des Vegetius an.
6) Ausgabe mit bersetzung (die ich zitiere) und Kommentar von Kchly6)

Rstow Bd.

Abteil. 2, Leipzig 1856.

R. Grosse: Das rmisch-byzantinische Marschlager

vom

4.

99

10. Jahrh.

die mensores und metatores der frheren Zeit wieder,^) Kap. 27 handelt
von der Zeltordnung, 28 von der Lagerordnung des Fuvolks und der
Reiterei. Das Prinzip der Lagerordnung ist schon 26, 4 ausgesprochen^):

der

sie soll

Kampfordnung entsprechen. Man

sieht hier wieder einmal

so recht, wie sich die antiken Traditionen bis in die byzantinische Zeit

vererbt haben ^), noch bei Vegetius

Das contubernium heit

dasselbe.

und Kampfgenossenschaft

Zelt-

unserem

Schriftsteller

I'Atj;

einem oder hchstens in 2 Zelten untergebracht

solche soll in

Es

war
bei

eine
sein.

angestrebt werden, da die Leute durch das Zusammenleben in

soll

kommen.
Mae an fr die

das engste Verhltnis zu einander

Hygin gibt

(1) genaue

genossenschaft (10

und

Fu im Quadrat),

Lagersttte einer Zelt-

Raum, den die Waflfen


Linien von 5 und 9 Fu Breite). Der
fr den

einnehmen (2
Wortlaut*) klingt, als ob Waffen und Zugtiere auerhalb des Mannschaftszeltes untergebracht worden wren. Dies ist fr erstere undenkbar; fr
die Zugtiere

Waffen der Zeltgenossenschaft war wohl ein besonderer Raum, ge-

die

trennt von ihrer Lagersttte, aber im Zelte, bestimmt.^)

fahren

erscheint

Dieses Ver-

zweckmig vom Gesichtspunkte der Raumersparnis


die ganze Lagerordnung Hygins be-

der mit uerster Strenge

aus,

herrscht^); weniger praktisch,

um dem Manne

ein mglichst schnelles

Waffnen zu ermglichen. Wenn man sich vorstellt, da in einem Raum


von 10 Fu Lnge und 15 Fu Breite, in dem sich auerdem die Lagersttten und die sarcinae'^) befinden, sich 8 Mann zugleich waffnen sollen,
so wundert man sich sehr, wie wenig Ellenbogenfreiheit der einzelne
gebrauchte. Bequemer macht es unser Byzantiner seinen Leuten (27,
3

5).

Die Nahrungsmittel sollen

sein, die

1)

Waffen

soll jeder

in der Mitte des Zeltes

untergebracht

Soldat unmittelbar bei sich haben, in einer

Humoristisch und fr die damalige Zeit bezeichnend

Forderung, da

ist die

Pferde und das Heer


Abmessung nur durch Pfeil-

der Mensor vor allem das Pferdefutter kennen und fr die

Vorsorge treffen

soll.

Ausgeschlossen

ist,

da die

Bchsse, nicht durch die Schnur bewerkstelligt worden

nur

um

ist.

Es kann

sich dabei

die erste, grobe Feststellung des Lagerplatzes gehandelt haben.

schlossen ist ferner, da die Mensoren sich in Feindesland nicht

haben

Ausge-

vom Heere

ent-

bestimmt doch der Lagerplatz oft den Marsch eines Heeres.


Dann wird man ihnen aber auch nicht die Fahnen der einzelnen Truppenteile
anvertraut haben (26, 4), sondern es wird sich nur um Signalflaggen gehandelt

fernt

sollen

haben.
2)

Die Leute der Mensoren sollen die Flaggen aufstecken

cwTci^caaiv avTovg ol in]vaoQ8g oiioLcog

rjj

r^si

tiad^'

ovg

tf,g cpccXccyyog.

5)

hierzu die Bemerkungen Kchly-Rstows S. 322.


Papillom dantur pedes X, armis pedes V, iumentis pedes IX.
Marquardt, Rmische Staatsverwaltung IP S. 601.

6)

S.

3) S.
4)

Domaszewski

a. a.

0. S. 43 unten.

7)

Ibidem.

ccv

rnovg

100

Abteilung

I-

Weise, die denkbar schnellstes Ergreifen

gestattet.
Die Lanze steckt
im
Boden,
daran ist der Schild gelehnt, dessen hohle
ihm zu Fen
Seite (also der Schildhalter) ihm zugekehrt ist. ^) Die brigen Waflfen
liegen ihm zur Linken, so geschichtet, da er sich von unten an be-

Auch

kann.

kleiden

kann man
getroffen

Verfahren hat seine Vorzge: aUerdings

dieses

sich des Eindrucks

ist,

nicht erwehren, da die

nderung nur

weil die alten strengen Anforderungen sich bei den Truppen

damaliger Zeit einfach nicht mehr durchfhren lieen,^)

Das Folgende beweist, da die Lagerform des 6. Jahrhs. im wesentHygins war. Das ganze Lager bildet ein Rechteck
(29, 2), der Umwallung zunchst liegt das Fuvolk (28, 1), da es keinen
Stalldienst hat und sich deshalb zur Verteidigung besser eignet, in die

lichen noch die

man dagegen

des Lagers legt

Mitte

dem

Pferde vor

luft innerhalb des

den sich

Walles rings

in der Mitte

Sicherheit der

die

Reiterei

um

und enden

gesichert sind.

die Truppen, zwei

in vier

Umwallung und wegen

lich verboten (28,

damit ihre

(28, 2),

Ein Weg
Haupt wege schneiToren, mehr Tore sind wegen der

feindlichen Bogenschieen

der feindlichen Spher^) ausdrck-

Die Zelte sollen recht nahe aneinanderge-

4, 7).

rckt werden, aber die durch beide Hauptstraen gebildeten Abschnitte

durch Nebenwege durchzogen

Der Schutz der Umwallung


traut sein (28, 6),

beherrschen

damit

sie

die bis zum Intervallum fhren.


immer denselben Truppenteilen anver-

sein,

soll

den Wachtdienst durch stndige bung

auch ein Grundsatz Hygins.^)

Kap. 29 handelt ber die Verschanzung und den Sicherheitsdienst

Es beginnt mit

im Lager.
Kriegszucht
die Zelte

einer

Bestimmung,

damaliger Zeit bezeichnend

ist:

die

erst

fr

die

sollen

die

schlaffere

Soldaten

aufschlagen, dann essen und danach erst zur Befestigungs-

arbeit antreten.^)

Als

Mae

fr

Wall und Grben gibt der Anonymus

Ebenso Strateg. des Nikephoros 19, 7.


Ein schlechtes Licht auf das Mannschaftsmaterial wirft 27,
jedes Zelt wegen der Diebsthle nachts seinen Wchter haben soll.
1)

2)

3)

Sie

Auf

dieses

Moment

6,

wonach

legen smtliche byzantinischen Taktiker groen Wert.

haben eben durchweg einen Kleinkrieg im Auge, der mit

allen Mitteln der

List gefhrt wird.


4) Die merkwrdige Vorschrift 28, 6, wonach das Lager mit einem Wall
von aufgepflanzten Schilden und Lanzen umgeben werden soll, ist wohl ein Miverstndnis von Hygin 48 und 52, der hier von einer Befestigung armis spricht. Wir
wissen, da er eine Iteihe Bewaffneter meint (o. S. 93). Allerdings erzhlt Leo Diakonos biet. IX 1 (ed. Hase S. 142/8), da zur Zeit des Tzimiskes (969976) die
Rmer auf dem Walle ihre Schilde und Lanzen aufzupflanzen pflegten.
6) Noch VegetiuB III 8 (S. 83/84) hlt an dem alten Grundsatz fest: erst Ausbau der Auenbefestigang, dann des Lagerinneren.

. Grosse: Das rmisch-byzantinische Marschlager

3 Fu Hhe, 5 Fu Breite und Tiefe an.

dem

vom

4.

10.

Jahrh.

101

Sie entsprechen also ungefhr

dem

Mindestma des Vegetius, bleiben aber hinter

des

Hygin

zu-

rck, abgesehen davon, da diese beiden sich mit einem Graben von

3 Fu Tiefe begngen.^)

29, 2

kommen dann

schon erwhnten

die

Bestimmungen, da die Zelte nach der Aufstellung in der Phalanx geordnet sein sollen und da fr das Lager die rechteckige Form vorzuziehen

Die Kreisform wird verworfen, da bei ihr nur eine geringe

ist.

Truppenzahl mit dem von einer Seite angreifenden Feinde zugleich

ins

Es ist dies insofern richtig, als tatschlich bei ihr


groe Menge von Geschossen auf einen Punkt vereinigt wer-

Gefecht kommt.
keine so

den kann. Wir sehen, da

in

bezug auf die Lagerform des Anonymus

gegenber Vegetius zur Regel Hygins zurckgekehrt

ist.

Sehr zweckmig erscheint, da an jeder Seite der Umwallung ein


Truppenteil als Reserve bestimmt sein
bedrohlicher Angriff erfolgt (29,

soll,

der Hilfe bringt,

wo

ein

Die Tore sollen nachts auch durch

3).

einen Graben geschlossen werden (4), was aber doch wohl nur bei sehr

gefhrdeter Lage in Kraft

tritt.

Hinter jedem von ihnen sollen 20 Sol-

Abwehr eindringender Feinde aufgestellt sein (5). Als Annherungshindernis werden vor dem Graben Fuangeln gestreut (6).
Sie gehren zu dem stndigen Gepck jeder l'Xr}, der ilccQxrjg ist fr
daten zur

das Einsammeln verantwortlich

Die xQioloL haben von Vegetius

(7).

an im byzantinischen Kriegswesen eine groe Rolle gespielt,

gegnen uns immer wieder.^)

dem Anonymus

Folgende Vorrichtung

sie

be-

kommt m. W.

bei

zuerst vor, kehrt aber spter wieder: in einer Entfer-

nung von 20 Ellen vor der Linie der Fuangeln

sollen an Pflcken

um bei Nacht die


Annherung des Feindes anzuzeigen (6). Kchly-Rstow tun (S. 323)
diese und andere Einrichtungen zur Sicherung des Lagers mit dem Ausdruck lcherliche Knsteleien" ab, und der erste Eindruck entspricht
sicherlich diesem harten Urteil.
Aber man denke sich ein mit hohem
Gras und Buschwerk bestandenes Gelnde; knnten da nicht in der Tat
IQingelschnre, geschickt an geeigneten Stellen augebracht, bei Nacht
Leinen mit anhngenden Klingeln gespannt werden,

ein Anschleichen sehr erschweren?


lich der Spott

Nicht gerechtfertigt

gegenber dem Folgenden

(8): zur

ist

aber sicher-

Verstrkung der Be-

festigung sollen einige kleinere Detachements sich auerhalb des Walles

verschanzen, also als Vorwerke dienen, damit ein gegen den Wall vor1)

Vgl.

2) Sie

0.

S. 97.

haben

vier Spitzen, auf dreien

die Hhe. Veget. III 8

kios XII 8,6 S. 305; 18

De

(S. 83), III

S.

335; 22

re militari (Vri) S. 9, 19, 21.

24
S.

ruhen

sie

und

die

4.

Prokop B. G. HI
349, 358; 24 S. 363; Leon
(S.

116);

steht als Stachel in


24,

1518; MauriVI 27. XI 26;

5,

102

I.

Abteilung

genommen werden

dringender Feind unter dreiseitig umfassendes Feuer


kann.

Dies

zuweisen

ist eine

sehr zweckmige Maregel, die auch sonst nach-

ist.^)

Nun

das Fazit: Vegetius hat uns gelehrt, da das westrmische

Heer des

Jahrhs. nur noch aus Barbaren bestand,

5.

sich

die

nicht

mehr dazu herablieen, Spaten und Hacke zur Hand zu nehmen; unser
Anonymus liefert den Beweis, da sich dagegen in der byzantinischen
Armee die Traditionen rmischer Lagerbefestigung erhalten haben. Das
Marschlager des
jenige Hygins,

6.

Jahrhs.

mindestens in seinen Grundzgen das-

ist

nur der auf uerster Selbstbeschrnkung beruhende


ist von den Soldtruppeu der Zeit Justinians

Geist alter Lagerdisziplin

gewichen.

Prokop.

War

Jetzt erhebt sich sofort eine andere Frage.

fertigt

Nur

neinen.

Auch ohne QueUenbeweis knnten wir

mute?

sein

besondere militrische Grnde gerecht-

durch

lassen dieser Vorsicht

Ihm verdankt

es

Unabhngigkeit seiner Operationen; ob es sich in der Verteidigung

zum

halten, ob es

80

dies ver-

dessen Kern aus Infanterie besteht, kann das

ein Heer,

Lager zur Grundlage seiner Kriegsfhrung machen.


die

das Aufschlagen

noch die Regel, soda ein Unter-

eines befestigten Marschlagers damals

lange

diese

es

Angriff vorgehen

Festung

als

wird,

Rckhalt

mit einem Heere, dessen Hauptwaffe


hat mit der

Wartung

seines

die

steht in

Pferdes soviel zu tun, da er gar nicht

zur Schanzarbeit hinzugezogen werden kann.


ein Reiterheer

kommt

fr

Seine Kraft

be-

Andererseits

Defensive gar nicht in Betracht.

die

seinem Belieben,

Ganz anders steht es


Kavallerie ist. Der Reiter

hat.

ruht auf der Schnelligkeit seiner Bewegungen,

auf berraschendem

auf schnellem Rckzug, bevor der Feind zu einem Schlage

Angriff,

ausholen

Dabei

kann.

hchstens hindern.

kann

Seine Anlage

ein

befestigtes

mu

Lager

nichts

ntzen,

durch besondere Grnde gerecht-

kann gegenber einem Gegner, der auch an Kavallerie


stark ist, zum Schutz des Gepckes notwendig werden; es kann den
wobei es natrSttzpunkt bilden fr Einflle in feindliches Gebiet
fertigt sein:

es

lich nicht
trgt.

mehr den Charakter

Nun

des Marsch-, sondern

bestand das byzantinische Heer

wiegend aus Reiterei.

Man

seit

dem

des Standlagers
5.

Jahrh.

vor-

hat vielfach allein in dieser Tatsache eine

Entartung rmischen Kriegswesens sehen wollen

gewi

mit Unrecht.

Neue Zeiten und neue Feinde bedingen ganz neue Formen der Kriegskunst.

1)

Ebenso

ist

es kein Zeichen

Marquardt, ROm. StsatsTerw. IP

von Entartung, sondern selbstverS.

410 Anm.

R..

vom

Grosse: Das rmisch-byzantinische Marschlager

stndlich, da die byzantinischen Reiterheere nicht

altrmischer Lagertaktik stehen.

dem

bis in die spte Zeit die

Anerkennenswert

4.

103

10. Jahrb.

mehr auf dem Boden


ist,

da Byzanz

Kunst des Lagerschiagens

trotz-

als wertvolles

Erbe bewahrt, gepflegt und im Bedarfsfalle angewandt hat.


Fr das 6. Jahrh. gibt uns die Kriegsgeschichte Prokops ^) eine
zuverlssige Kontrolle, wie dies praktisch in die Erscheinung getreten
ist.

ganzen Geschichte

In der

des

Perserkrieges

finde

ich

zunchst

keine Stelle, in der ein befestigtes Lager ausdrcklich erwhnt wrde.

Es

ist

18, 2)

allerdings

und

anzunehmen, da das Lager Belisars vor Nisibis

(II

vor Sisauranon (II 19,4) befestigt war; ferner dasjenige Valerians

bei Theodosiupolis

und das des Martinos

bei Kitharizon (II 24, 12

endlich das des Dagisthaios vor Petra (II 29, 11).


finde ich an

Das Wort

13)^),

%aQKX(0(ia

keiner dieser Stellen, nirgends auch eine Spur, da ein

Es handelt sich
hier eben nicht um die systematisch fortschreitende Eroberung feindlichen Gebietes, sondern meist um einen Guerillakrieg. In ihm fand
die Reiterei hinreichende Sttzpunkte an den vorhandenen Stdten und
Kastellen; neue zu scha'en war kein Bedrfnis.^)
Mehrfach wird dagegen das befestigte Lager im Vandalenkriege
erwhnt. Gleich bei der Landung (I 15, 32
33) wird ein mit Graben,
Wall und Palisadenzaun befestigtes Lager aufgeschlagen. Prokop erwhnt
befestigtes

Lager eine strategische Rolle gespielt

htte.

es als eine

anerkennenswerte Leistung, bei der die Furcht vor feind-

lichem Angriff und die Ermahnungen des Feldherrn das Ihrige taten,

da es an demselben Tage vollendet wurde.

Wir kennen leider die


mag aber die Leistung
knnen. Denn das Fu-

Tageszeit des Arbeitsbeginnes nicht, immerhin

den Vergleich mit frheren Zeiten aushalten

Mann stark (111, 2), und selbst wenn unter den dort
angegebenen 5000 Reitern auch die Garde Belisars mit inbegriffen sein
volk war lOOpO

sollte, so

htte sich doch das Verhltnis beider Truppengattungen gegen

frhere Zeiten*) sehr zu Ungunsten der Infanterie verschoben.


Haury, Leipzig 1905.
Der Ausdruck 7j|aftvos to otgatonsSov

Da nun

1) ed. J.

2)

3) II 21, 3

schlgt Belisar ein Zelt auf,

ist

tjv St]

nicht beweisend.

naTtvXsStva

-nccXslv vsvoiiiticcaiv.

Der Soldatenwitz hatte einst das Lagerzelt papilio genannt wegen seiner hnlichkeit mit einem Schmetterling, der die Flgel hngen lt; es war ein viereckiges
Huschen mit Giebeldach. Das sptere byzantinische Zelt war dagegen nach trkischem Vorbild rund (Aussaresses, L'armee byzantine la fin du VI*^ siecle S. 58
Anm.). Lateinisch wurde in der Armee des 6. Jahrhs. noch verstanden (noch bei
Maurikios sind die Kommandos lateinisch, erst bei Leon griechisch), so knnen
wir aus dem Ausdruck papilio wohl auf die ltere Form schlieen.
4) Das Lager Hygins ist fr etwa 32340 Mann Fuvolk und 9450 Reiter bestimmt (Marquardt, Rom. Staats verw. IP S. 604/5).

104
bei

I-

der

Abteilung

ExpeditioD

afrikanisclieii

der Tro

sicher

gewaltig war,

hatte das Fuvolk also einen unverhltnismig groen

Endlich

festigen.

ist in

Kaum

so

zu be-

Betracht zu ziehen, da die saure Arbeit des

Ausladens zugleich zu bewltigen war und da der trockene Boden

(I

Solch
kaum gnstig gewesen sein kann.
Marsche
nach
jedem
dem
Karthago
an
Lager wurde auf

15, 34) fr die Bearbeitung

ein befestigtes

Abend aufgeschlagen

(I

17, 7), falls sich nicht eine sichere

Denn wre dem au

in einer Stadt bot.^)

Reiterei auch

Unterkunft

starken,

mit

vertrauten Feinde ein Anschlag auf den Train geglckt,

dem Gelnde

dann wre so weit von der Heimat der ganze Erfolg der Expedition
in Frage gestellt gewesen. Ganz deutlich ergibt sich dieser Zweck des
verschanzten Lagers aus Kap. 19. Da lt Belisar wieder ein Lager
mit Palisadenzaun ^) aufschlagen, legt aber nur das Fuvolk (und natrlich den Tro) hinein und bricht mit der Reiterei zu Aufklrmig und
Kampf auf ( 1, 11, 12). In seiner Rede hebt er ausdrcklich hervor
( ^7 9)> welchen Vorteil ihnen das verschanzte

Lager

als

Sttzpunkt^)

knne ruhig abrcken, da sie sich


nicht mit berflssigem Gepck zu beschweren brauche und bei der Rckkehr allen Kriegsbedarf sicher und bereit vorfinde. Wenn der Feldherr
dies erwhnenswert findet, so wird es sich doch wohl um etwas Auer-

ihrer Operationen biete; die Reiterei

noch zu erwhnen

manos mu
strmen

wo

rck,

zu Hilfe

11

II 11, 15,

17,25

19, 8 zieht

das

befestigte

sich Gontharis

Lager des Emprers Stotzas

geschlagen in sein laQu^a^ia zu-

von den Mauren bedrngt wird, und

er

schlgt er ebenfalls ein

eilt,

jedesmal in

0".

Im Bellum Vandalicum ist auerdem


wo Salomon ein xaQccxcona errichtet. Ger-

gewhnliches gehandelt haben.

dem Gelnde;

solches

als
auf.

Salomon ihm (9)


Der Grund liegt

das rauhe aurasische Bergland

ist

berfllen

gnstig.

Noch

geringer

schlagen die

ist die

Hunnen

um

Ausbeute an Stellen im Gotenkriege.

ein xaQdxGnia auf,

doch handelt

es

II 4, 1

sich

dabei

Lager in unserm Sinne, sondern sie


Paulus
in eine Festung um. II 13, 2
Apostel
wandeln den Tempel des
befiehlt Belisar den Belagerungstruppen von Tuder und Clusium be-

vielleicht nicht

ein befestigtes

wo die Einquartierung in Karthago in gnzlich


Die Stadtschreiber (/pa/i^arft?) schreiben die Quartierzettel {illiia) und weisen jedem Soldaten seine Unterkunft an.
2) ^t'p'^xcofia. Dieses Wort bedeutet sowohl Palisadenzaun als auch befestigtes
1)

Interessant ist

modemer Weise

Lager

(letzteres

21,10,

vor sich geht.

z.

wo die Vandalen liegen


Man mu also bei der Deu-

B. B. V. II 11,16). Eigenartig ist II 2,8,

einem ;{apax(0fiari, xaiiiiQ ^vgoy^ia oidhv ^j;ovti.


tung des Wortes Vorsicht walten lassen.
8) i9$v iiii&s fhv n6Xaiiov diatpigdv dti^aet..
in

vom

R. Grosse: Das rmisch-byzantinisclie Marschlager

4.

10,

105

Jahrh.

zu halten.^)

dem Aratios, um die


Auch als Belisar spter

diese Stadt belagert, scheint nach II 24, 5 sein

Lager befestigt gewesen

Lager aufzuschlagen, ebenso

festigte

Besatzung von
zu

Auximum

Dagegen lagert

sein.

in

Atem

III 28, 11

ff.

II 16, ISiF.

eine Abteilung Reiter gegen seinen

Befehl nicht einmal in geschlossener Ordnung, sondern liegt zerstreut in


ihren Zelten, eine Disziplinlosigkeit, die ihr eine derbe Schlappe zuzieht.

Dies sind die sprlichen Belegstellen fr befestigte Lager, die ich

Es mag

im Gotenkriege gefunden habe.


andere bersehen

da ich die eine oder

sein,

habe an dem allgemeinen Ergebnis

wrde das gar

nichts ndern.^)

Allerdings finden sich auch bei Prokop Flle,

gegraben haben.

wo

die Soldaten tchtig

B. P. I 13, 13 vor der Schlacht bei Daras hat Belisar

Graben anlegen lassen; B. G. II 1, 2 u. II 12, 6


hat das isaurische^) Fuvolk gegraben und geschanzt; III 24, 6 bessert
mchtigen

einen

Belisar

25 Tagen

in

die

zerstrten Teile

der

rmischen Stadtmauer

(nach III 22, 7 etwa Yg) wieder aus, indem das ganze Heer mit Bereitwilligkeit daran arbeitet. In diesem letzten Falle hat aus innerem Antriebe

sogar

also

Reiterei

die

mitgeholfen;

da

aber

sonst

derartige

Arbeiten nur auf den Schultern des Fusoldaten liegen und

die

In-

im byzantinischen Heere sehr zurcktritt, so knnen sie nur


erwhnt sein, und daraus ergibt sich von selbst eine Schlufolge-

fanterie
selten

rung auf

Anlage von Lagerbefestigungen.

die

Eine uralte barbarische

nommen:

die

Wagenburg.

Sitte hat

Byzanz von seinen Gegnern berund auf dem Marsche

Sie bildet in der Schlacht

einen Ersatz fr das verschanzte Lager, und in dieser

von den ltesten Zeiten


1)

Hier

nach nur
2)

Anwendung

findet

den verschiedensten Vlkern in der ganzen Kriegsgeschichte

sie sich bei

ist

um

das

Wort

bis

zum 30 jhrigen

;i;aaxa)fia

Kriege.*)

nicht genannt, doch

kann

Rom
es sich

hatte sie

dem

Sinne

ein solches handeln.

Bei der Durchsicht des Fortsetzers Prokops, des Agathias

(ed.

Dindorf,

habe ich nur eine hierhin gehrige Stelle gefunden V 1 S. 348 lagert Theodoros x^^gccxanicc r exQUTm itsgiaXo^svog. Ein %apaKcofia ist auch erwhnt I 11 S. 158, aber es handelt sich um einen Belagerungsdamm, mit dem Cumae eingeschlossen wird. Solch eine regelrechte Belagerung
ist bei Prokop eine groe Seltenheit, die damaligen Reiterheere kannten meist
nur Handstreich oder Aushungerung.
3) Da die Isaurer auch B. G. II 27, 5 als besonders geschickt zu Handwerkerarbeiten erscheinen, ist jedem auffllig, der diese wilden Gesellen aus der LiteHistorici Graeci minores, Vol. 11),
:

ratur frherer Jahrhunderte kennt.

Allerdings waren es nach B. P.

meist gar keine Isaurer, sondern frisch

vom

I 18,

38

40

Pfluge weggeholte lykaonische Bauern.

So erklrt sich also ihre Verwendung.


4)

Wo

Wimpfen

(6.

B. Markgraf Georg Friedrich v. Baden-Durlach in der Schlacht bei


Mai 1622) sein Fuvolk mit einer Wagenburg umgab.

z.

106

I-

Abteilung

mehr ntig gehabt; als aber Byzanz die alte Lagermute die Wagenburg hier und da praktisch erscheinen.
B. V. II 17, 4 lt Qermanos die Wagen als Rckendeckung des Fuvolks in einer Reihe auflfahren. B. G. II 5, 3 will Joannes im Falle
eines feindlichen Angriffs seine Wagen zu einem Kreise zusammenfahren lassen und sich so wie in einem befestigten Lager^) verteidigen.
nicht

einst

taktik verlie,

2 wird dann ausdrcklich erzhlt,

II 7,

da seine Leute ruhten rafg

aualatff q>Qai,K{iEVOi t tgatTCedov.

Ich glaube im vorigen bewiesen zu haben, da es mit

schlagen

befestigter

damals war
sein

Lager im

es die Regel,

jetzt ist es eine

die

dem Auf-

Jahrh. umgekehrt stand wie im

6.

Ausnahme mute

4.

taktisch gerechtfertigt

Ausnahme, zu der besondere Grnde vorliegen

mssen. ^)

Das

spg. Strategikon des Maurikios')

nach frherer Ansicht aus dem letzten Jahrzehnt des

sollte

stammen, noch Aussaresses glaubte

es geradezu als einzige

6,

Jahrhs.

Grundlage

fr eine Darstellung des damaligen Kriegswesens verwenden zu knnen.

Dem

gegenber hat R. Vri^) berzeugend dargetan, da die Floren-

Ausgabe beruht,
ein betrchtliches Stck spter anzusetzen ist, und da wir nur von der
Taktik des Urbikios reden drfen.^) Wenn wir daher im folgenden
zusammenstellen, was uns urbikios ber das Lager sagt, so mssen
tiner

Fassung des Buches, auf der

wir auf eine

Scheffersche

genaue Zeitbestimmung dieser Abschnitte verzichten.^)

Immerhin haben wir

Dokument, das im Rahmen unserer


zwischen dem Anonymus und Leon bildet.

in ihnen ein

Darstellung ein Mittelglied

Femer

die

drfen wir hoffen, da sie uns nicht nur theoretische Forderungen,

sondern ein wirkliches Bild vorliegender Verhltnisse darbieten; gibt


1)

xvkXov zi Ttva xai %aQuy,m\iMTOs

xfifia Tocg cciui^ag noiriaiisvoi. iv&'svSs

rovg

iniovtag &}ivvaad'aL.
2)

Die verschiedene Anzahl der Belegstellen bei

allein eine deutliche Sprache;

man mu

Ammian und Prokop

redet

bedenken, da die Kriegsgeschichten des

kaum halb so umfangreich sind wie die Prokops.


Einzige Ausgabe von Scheffer, Arriani tactica et Mauricii ars militaris,
Upsala 1664 (mit latein. bersetzung und Kommentar). Als Kommentar dazu kann
gelten Aussaresses, L'arm^e byzantine a la fin du VI" siecle d'apres le Strategicon
ersteren
3)

de l'empereur Maurice, Bordeaux

et Paris 1909.

Zur berlieferung mittelgriechischer Taktiker, . Z. 16 (1906) S. 47 tf.


Auerdem seine Besprechung von Aussaresses B. Z. 19 (1910) S. 661 ff.
6) Der Name Maurikios kommt nur der noch viel spteren ambrosianischen
4)

Rezension
6)

zu.

Besonders, da das ganze Buch eine Kompilation

noch auf Alter and Herkunft untersucht werden mssen

ist,

deren einzelne Teile

R. Grosse: Das rmisch-byzantinische Marschlager

vom

4.

10.

Jahrh.

107

doch auch Vri zu, da der Verfasser ein praktischer Soldat und sein

Werk

Handbuch

ein praktisches

ist.^)

Zweimal (V 4 S. 125, VIII 1 S. 179) steUt Urbikios die Regel auf,


das Lager soUe in jedem Falle, auch bei vorbergehendem Aufenthalt,
auch in Freundesland, befestigt werden. Aber XII 22 S. 349 sagt er,
worin die Befestigung meist besteht: die Wagen sollen um das Lager
herum aufgestellt werden. Also wieder die Wagenburg! Nur bei gefhrdeter Lage und wenn die Ortlichkeit es erlaubt, soll ein Wall angelegt
werden.^) Auch die Verwendung des Lagers erscheint ganz wie bei
Prokop. Es ist vor allem fr Train und Fuvolk da; die Reiterei soll
nur, wenn ein feindlicher Angriff droht, in ihm lagern, sonst bleibt sie
auerhalb (XII 22 S. 355). Gegebenenfalls soll in dem Lager Raum
fr sie freigelassen werden;

um

jeden Augenblick

Sicherheit des Lagers liegt


dert

(V

1 S. 121),

macht, wenn

dann hat

dem Verfasser

Nhe zu

in der

sie sich

zu

ihren Zufluchtsort' aufsuchen

sehr

am

sie ihre

Die

Er schilauf die Truppen

Herzen.

welchen niederschlagenden Eindruck es

Der Soldat fhrt

halten,

knnen.

Diener und Angehrigen nicht in Sicherheit wissen.

also seine Familie mit sich; die byzantinischen Heer-

Raum eingenommen und

lager damaliger Zeit mssen einen sehr groen

ein hnliches Bild geboten haben wie die wandernden

frherer Jahrhunderte.

Spter

man

ist

zu

Germanenstmme

strengeren Grundstzen zu-

rckgekehrt. ^)

Wenn

zum Kampfe

das Heer

kommando

6 endvG)

ausrckt, so bernimmt das Lager-

tov rovkdov, der Trainkoramandeur (V 3

Eine wichtige Aufgabe fr ihn


fechtsarmee aufrecht zu erhalten.

ist

die

es,

Dazu

Verbindung mit der Ge-

dient eine Kette

posten.*)

Die Verteidigung des Lagers

Fuvolks;

sollte dies

ist

S. 124).

von Zwischen-

der Regel Aufgabe des

in

ausnahmsweise ausgerckt

sein,

so fllt sie den

leichtbewaffneten Knechten zu, die dabei mglichst von einem dvSov


regulrer Soldaten zu untersttzen sind (VII 9 S. 154). In den allgemeinen Bestimmungen des Urbikios ber Ort und Anlage^) des Lagers
1)
'S.

Vgl.

zum Folgenden Aussaresses a

58 (campement),

S. 96,

7 (camp).

a.

0.

S.

26 (devanciers ,

mesureurs),

Seine Ausfhrungen leiden berall unter

dem

Mangel, da er nur den Inhalt unserer Schrift wiedergibt, ohne einen Blick in die
Vergangenheit oder Zukunft zu werfen.
2) S. 357/8 wird dann noch einmal gesagt, da allerdings eine Befestigung
mit Wall oder Palisadenzaun, mit Graben und Fuangeln das Ideal darstellt, da
aber bei krzerem Aufenthalt eine Wagenburg (xagayd?) dieselbe Sicherheit bietet.
3) S. u.
4)

wird

S. 114.

Diese Maregel

ist

ein Bestandteil der militrischen Praxis geblieben

erst in allemeuster Zeit


5)

durch das Feldtelephon

und

ersetzt.

Das Aufsuchen des Lagerplatzes (und der besten Straen)

ist

bei Urbikios

108

Abteilung

I.

erkennen wir

z.

lichst ein freies

Nach IX 3 (S. 218/9) soll mgund ebenes, aber hochgelegenes und somit von Natur beT. altes

Gelnde

festigtes

Gut wieder.

ausgesucht

werden.

Ordnung beobachtet werden; wenn


volk vorhanden

sollen erst die

ist,

Bei

der Arbeit

soll

ein feindlicher Angriff droht

Wagen

peinliche

und Fu-

aufgefahren werden, damit

ist.
Dann wird Wall und Graben
Truppen
natrlich die Reiterei
kampfbereit Wache hlt. Nach Vollendung dieser Arbeit rckt der
brige Teil des Trains^) ein. Das erscheint uns auf den ersten Blick

eine vorlufige Befestigung hergestellt

whrend

hergestellt,

Warum

auffllig.

beziehen diese Menschen und Tiere nicht zugleich mit

dem schweren Gepck, den Wagen,

mu

Zu

Nhe

whrend
sollen

Die Mehrzahl

der

drfen die Posten stehenden Truppenteile einrcken und ihre

allerletzt

der

Lager?

sich

Weniger

Zelte aufschlagen.
in

das

wohl sofort an der Schanzarbeit beteiligen, whden Tieren nur die notwendigsten Pferdehalter zurckbleiben.

Troknechte
rend bei

ein Teil der

die

Dann

ist.

peinlich wird verfahren,

stellt

ein

wenn kein Feind

Trappenteil die Befestigung^) her^

Mehrzahl sofort ihre Zelte aufschlgt.

gerumige Lager bezogen werden (XII 20

S.

Wenn

mglich,

343/4) also

keine

Es ist zu vermeiden, da es von einer nahen


Anhhe berragt wird.^)
Nur vom Lagerschlagen handelt das ganze Kapitel XII 22 S. 349 ff.
Der Graben soll 5 oder 6 Fu breit, 7 oder 8 tief sein
also dieselbe Breite, aber eine noch grere Tiefe als bei dem Anonymus.^)
ngstliche Raumersparnis.

Auerhalb
gruben.^)

soll

das Gelnde gesichert sein durch Fuangeln und Wolfs-

Das Lager

soll vier regelrechte

sich kreuzweise schneidende

Wege

Tore haben, die durch zwei

miteinander verbunden sind, auerdem

aber mehrere kleine Wallpforten (TcaQaTtQtia). Eine wichtige Neuerung!

Antiker Grundsatz war: die Tore bilden den schwchsten Punkt der

Noch

Befestigung, daher mglichst wenige.

Sache der
II

vzLtiivacoQfg (antecessores) oder

der

VII 17

S. 170/1,

IX 3

S. 218).

des

6.

Jahrhs.

QondtmQsg (im Text steht Ttgenrcogss

11 S. 67), die Feldmeeserarbeit Sache der fiivacogsg

S. 66/7,

Anonymus

(I

3 S. 29, I 9 S. 41, II 11

Bei jedem ry^a oder vov befinden sich

und Mensoren. Nach Leon IV 22 23 war zur Zeit des Verf.


Trennung der militrischen und technischen Funktionen beseitigt, und die
spteren Taktiker erwhnen sie gar nicht mehr. Man fand sie wohl unpraktisch,
da sie Anla zu Reibungen bot.

je zwei Antecessoren
diese

1)

T)

&noGKevj]

sarcinaria iumenta.

forma castrorum. Der Verfasser lt es eben zweifelhaft, ob


das uere des Lagers durch Wall oder Wagen hergestellt wird.
Hygin 67
Vegetius I 22. Dasselbe steht XII 22 S. 34. Dubletten
8)
finden sich in einem so zusammengeflickten Werke naturgem hufig.
2) rb axfiCM

4) 0. S.

101.

6) (paaae hi*qccs

i%ovGas a-A6Xonai.

R. Grosse: Das rmisch-byzantinische Marschlager

hatte daher ausdrcklich verboten,


dieser Grundsatz verlassen,

um

vom

mehr Tore

4.

10.

Jahrh.

Hier

anzulegen.^)

109
ist

auf Kosten der Sicherheit den Ausfall

im Charakter der Reiterheere, da bei ihnen


die Defensive zurcktritt. Wir werden spter sehen, da in dieser NeuNeu ist
erung der Keim zu einem vllig neuen Lagerschema ruht.
auch, da bei jedem Tor ein aQxav sein Zelt haben und die berwachung
beaufsichtigen soll. Was nun aber folgt, ist nicht ganz klar (S. 350)
icjtSQC} B naQ' avtccg tag cc^d^ag tag t&v viIjlX&v (sie!) rivxag %Xg'^^
TCccQaxsifisvag, naX iist ravtag svxklqov didrrjiia mg tco&v xgia'nolcov
t)
tsTQccxoicov, aul TOTE tag Xomg tayfjvai tavtag.^) Da unmittelbar
hinter dem Wall die Wagen und die Zelte der Leichtbewaffneten stanEs

zu erleichtern.

liegt

den, ist ausgeschlossen, der Verfasser hat sicher das Intervallum zu er-

whnen vergessen, da der Wall meist wegfiel. Der dann angegebene


Zwischenraum von 300 400 Fu ist natrlich viel zu gro. Scheffer
40. Diese Breite mag das Richtige treffen.
bersetzt auch 30
die Sache so: das Lager war entweder mit einer
denke
mir
Ich
Wagenburg umgeben. An diese schlssen sich innerhalb dann sofort
die Zelte der Leichtbewaffneten, soda diese bei jedem Alarm sofort
aufspringen und zwischen, auf oder unter den Wagen stehend oder liegend Bogen und Schleuder gebrauchen konnten. Hinter dieser Vertei40 Fu, und dann die Zelte
digungslinie kam ein Intervallum von 30

der schweren Infanterie.*)


in der Mitte.

das

folgte

Die Kavallerie lagerte meist auerhalb, sonst

Oder das Lager war mit einem

Intervallum,

dann bildeten

WaU

Wagen

die

mit

umgeben.

Es

den dahinter

lagernden Leichtbewaffneten eine zweite Verteidigungslinie, endlich in


geringeren Abstnden die brigen Truppenteile.

Die beiden Hauptstraen sollen 40

1) o. S. 100.

Hygin

(17) gestattet

2) Scheflfer

3)

talus,

ziehen.
4)

Ausgangspunkte der gleichnamigen

als

S.

96 unten seine

Angaben

sttzt, verstehe ich nicht

un chemin de 200 pieds de largeur o campent

de Tarc et de la fron de,


libre, les tentes

Die Zelte

bersetzt sine munitione.

Worauf Aussaresses

un

recht:

breit sein.^)

nur bei greren Heeren von 5 Legionen und

darber zwei Tore mehr, die portae quintanae,


Strae.

50 Fu

gruppiert, die einzelnen Streifen durch Straen

sind in Rechtecken)

les voitures, les tentes

de l'infanterie de ligne

etc.

les valets armes


de l'infanterie legere, un espace

Er scheint

xavtccg auf /xa|as zu be-

Vgl. u. S. 111.

Welcher Unterschied gegenber der Zeit Hygins


Truppen wegen

infanterie gelten jetzt gerade die leichten

anstatt

ihrer

der Linien-

Handhabung der

Fernwaffe fr besonders geeignet zur Verteidigung.


5)

Nicht gerade

viel;

der mit

dem Raum

Hauptstraen und dem Intervallum 60 Fu


6)

So

ist

wohl aufzufassen

so

sparsame Hygin gibt den beiden

(14).

hv.cctiQat&Bv

nccQccyisiG^ai

avtf]

(der Strae) tag

110

I.

Abteilung

also dieselbe Anordnung wie bei Hygin.


von einander geschieden
Anders ist aber die Lage der Offizierszelte. Jeder Merarch (3 bei einer
normalen Armee) hat sein Zelt mitten in seiner Division, der tQatrjyg
aber bei irgend einem [isgog, nicht in der Mitte, damit es nicht den Ver-

kehr behindert und damit der General nicht durch das Gerusch der Vor-

Der Nutzen

beigehenden gestrt wird.


ein.

dieser

Neuerung

Die zentrale Lage des Feldherrnzeltes war das

Hand

Machtstellung; in seiner

Punkten des Lagers muten

die

liefen

alle

wenig

leuchtet,

Sinnbild

seiner

Fden zusammen, von

allen

Nachrichten ihn mit mglichst gleicher

Und

Schnelligkeit erreichen knnen.

sicherlich

wird die Lage inner-

halb eines Truppenteils nicht ruhiger gewesen sein als in der Mitte
des Lagers,

umgeben von einem

sorgten, da der

Wir werden

Verkehr

sehen, da

Als Lagerform

freien Platze,

wo

Nhe

sich nicht in zu groer

man

die

Posten dafr
vorbeibewegte.

spter zur alten Regel zurckkehrte.

empfiehlt

der

Verfasser

stimmte Praxis scheint zu seiner Zeit nicht

Rechteck;

ein

existiert zu

haben

be-

eine

(S. 353). ^)

Einen groen Wert legt auch er auf den Gebrauch der Fuangeln,
besonders wo ein Wallbau nicht angngig ist (S. 352/3). Eine Sache
ist

hier

noch zu erwhnen, an der

die Empfindlichkeit

geht, die aber bei groen Menschenanhufungen

gern vorber-

nun einmal

eine ge-

waltige hygienische Rolle spielt: ein Latrinenbau scheint nicht statt-

Der Soldat soll in Rcksicht auf


die Gesundheit der Luft zu diesem Zwecke das Lager verlassen*), zumal bei lngerem Aufenthalt. Dies mu bei greren Heeren zu so
schweren Unzutrglichkeiten gefhrt haben, da ich es mir bei einem
Urbikios fordert strengste
zivilisierten Volke kaum denken kann.
Lagerdisziplin: in der Nacht darf niemand ohne besondere Erlaubnis
des Strategen das Lager verlassen.^) Auch die Reiter mssen Nachtgefunden zu haben

(S.

353 unten).

wachen {vvxtsQtvtts CyXag S. 352) verrichten. Auf ein Signal hin hrt
die Arbeit auf, und nach Abendbrot und Gebet herrscht unbedingte Ruhe.
Tanz und Musik ist nachts verboten, um Lrm und unntige Ermdung zu vermeiden.
Schon Hygin (57) hlt es fr wnschenswert, da das Lager neben
einem Flu liege. Urbikios meint, man solle es an einen greren Flu
anlehnen, der dann an dieser Seite Sicherheit biete, einen
xivxtts ^fioBidg xar'
luti plateae. ^v/iij
1)

gSivov

kleineren

eique utrinque adiecia esse tentoria, ut

siiit

ve-

Strae, QvnosiS&e fehlt bei Sophocles.

Einen andern Eindruck erweckt die betreffende Vorchrift bei dem Ano-

nymus XX rx

2.

2)

Dieselbe VorBchrift wohl schon bei

8)

Ebenso im Struteg.

d.

Nikephoros

dem Anonym,
S. 20, 1.

des

6.

Jahrha. 28,

8.

R. Grosse: Das rmisch-byzantinische Marschlager

vom 4. 10.

Hl

Jahrh.

Wasserlauf aber das Lager durchflieen lassen (S. 354). Bei einem
ist dies fast unmglich, und in unsern klimatischen

verschanzten Lager
Verhltnissen

wegen Feuchtigkeit und Nebel


Lage
weist Urbikios sonst enerAuf gesunde

ein solcher Biwakplatz

ist

grundstzlich verboten.^)

gisch hin, Neues bringt er aber auf hygienischem Gebiete nicht (S. 353).

Das

Zelt fat

Form
(V 3

ist

xovtovsQViov, also in der Regel 10 Mann.

ein

avarisch oder trkisch, also rund

(I

S. 24).

Seine

Auerdem wird

124) ein kleineres Zelt erwhnt, das sich auf Lastpferden leicht

S.

befrdern

lt.

immer einige Grundzge


mancher Beziehung verAuch
angepat.
Kriegskunst
neuen
einer
Bedrfnissen
ndert, den
erkennen wir deutlich eine Entwicklung ber den Anonymus des

Wir

finden also auch bei Urbikios noch

des Hyginschen Lagers wieder; aber doch in

6.

Jahrhs, hinaus.

Die Taktik des Kaisers Leon^)


bietet

umfangreiche Vorschriften ber das Lagerschlagen, und

hoffen, hier eine

neue Stufe der Entwicklung vorzufinden.

man knnte
Leider aber

bringt der knigliche Kompilator fast nur das Gut des Urbikios,
in

XI

Dies gilt fast fr das ganze Kap.


ein

oft

wrtlicher Wiedergabe.

Verhau

gefllter

Baumstmme

als

nsQt ccjiUxrov. Hier wird Abs. 9

besondere Befestigungsart genannt,

eine recht primitive Art der lteren Fortifikation gegenber, Abs. 16

findet sich wieder das

LitervaUum von 300

der Leichtbewaffneten

Hier steht allerdings

400 Fu zwischen den Zelten


und den brigen Truppenteilen (vgl. o. S. 109).
a^r' exeCvcov, whrend sonst die
statt fist ravtccs
:

von einem Einschub abgesehen wrtlich wiederkehrt; so ist es denkbar, da von den Wagen ab gerechnet wird^), da also das Lager der
Stelle

1) Ist

der Wasserlanf tief eingeschnitten und daher die

kanntschaft haben in

bar gefunden. Ob dies im Orient anders


2)

Umgegend

trocken, so

meiner Beihren Manvern nie einen solchen Platz zum Biwak brauch-

bietet er ein zu groes Verkehrshindernis.

Mehrere ltere

ist,

vermag

Offiziere

ich nicht zu beurteilen.

Ed. Migne, Patrologiae Graecae Tom. CVII, Paris 1863.

Verglichen habe

J. Lami,
von der Vri a. a. 0. nachweist, da sie
nur eine sprachlich modernisierende Redaktion ohne inhaltliche Selbstndigkeit
bedeutet. Ich habe sein Urteil in den hier in Frage kommenden Abschnitten
vllig besttigt gefunden, nicht eine Spur von sachlichen nderungen habe ich

ich die sog. Taktik Kaiser Konstantins VIII


vol. 6,

Florentiae 1745,

1211

S.

(J.

Meursii opera ex rec.

ff.),

entdeckt.
3)

Allerdings kann das

durch den Einschub


ziehungswort

(in

{riyovv

iv.siv(ov

tmv

auch dadurch gerechtfertigt sein, da

es

ts &y,ovriGrcav y,al t>v ro^or&v) von seinem Be-

diesem Falle rivtag) getrennt

ist.

112

Abteilung

I.

Raumes

Leichtbewaffneten einen betrchtlichen Teil dieses

einninimt.^)

Sonst bringt uns Leon nichts Neues. ^)

Das Strategikon des Kaisers Nikephoros')

dem Abschnitt tisqI ankrinrov (18 20) nur wenige Angaben


Da sie durchweg mit denen des Liber de re mili-

enthlt in

ber das Feldlager.

bereinstimmen, erwhne ich

tari

sie

im folgenden anmerkungsweise.

Incerti scriptoris Byzantini saeculi X. liber de re militari.


Die beiden Ausgaben

whrend

dieses

Buches*)

sich in den Handschriften 6

nur den Text,

enthalten

Auf meine

Zeichnungen finden.

Bitte hin bersandte mir Herr Professor Kulakovskij-Kiev Kopien von

ihnen; fr seine groe Liebenswrdigkeit

gedankt.

mu

schematisch,

teils so

lich

Leider

ich

teils

ihm

ihm

sei

hier nochmals bestens

vllig beistimmen:

ihre Darstellung ist

enthlt sie direkt Falsches, so da sich herz-

wenig aus ihnen entnehmen

lt.^)

Die Angaben, auf denen um-

stehende Skizze beruht, finden sich durchweg in Kap.

vceqX ocataffra-

6ag dnXrjXTOv xtX.

1)

2)

So fat auch der lateinische bersetzer diese Stelle auf.


Ein Irrtum ist es sicher (39), da die Fusoldaten sich auerhalb des

Lagers aufhalten und erst im kritischen Augenblick den fr sie freigelassenen Raum
beziehen sollen
das Umgekehrte ist der Fall (vgl. o. S. 109). Im Folgenden (40)

steht auch: 'Eccv dh oi ix^Q^^ iyyl^foaiv, Iva avvdjCTtovtai oi nauXXdgiot rolg xs^otg.
3)

Ed.

J.

Kulakovskij, Petersburg 1908. Ich zitiere nach Seiten und Zeilen der

Ausgabe.
4) Erste

traits

Hier
es

Ausgabe von Graux-Martin, Trait de castramtation, Notices

des mss de la Bibliotheque Nat.,


ist

Tome

36,

1.

partie S. 71

benutzt die Ausgabe von R. Vri, Leipzig 1901.

(praef.

S.

Phokas (963

XXI)

969)

fr

ff.)

da

dieses

et ex-

Paris 1899.

Der Herausgeber hlt

Werk

unter

Nikephoros

whrend Kulakovskij in seiner Besprechung


gewichtige Grnde dafr anfhrt, da seine Abfassung

entstanden

[1902] 647

(B. Z. 11

wahrscheinlich,

ff.,

ist

erst unter Basileios 11 Bulgaroktonos

um

996 anzusetzen

ist.

Auerdem machte Herr Kulakovskij mich auf seine Abhandlung Das


byzantinische Lager vom Ende des 10. Jahrhs." aufmerksam (Vizantijskij Vremen6)

nik Bd.

[1903];

fr freundliche Interpretation

des russischen Textes gebhrt

mein Dank Herrn Hauptmann Hoffmann-Lichterfelde). Hier bringt der Verfasser


eine Lagerskizze, auerdem die Reproduktion einer der handschriftlichen Zeichnungen. Damals hatte ich schon allein nach den Angaben des Buches eine Lagerskizze entworfen; ich hatte die Genugtuung, in den Hauptsachen mit Kulakovskij
bereinzustimmen. In den uerlichkeiten der Darstellung habe ich mich ihm
vielfach angeschlossen; auf die sachlichen Punkte, in denen ich ihm nachtrglich
gefolgt bin oder in denen ich glaubte, abweichen zu mssen, werde ich hinweisen.
Im Anschlu an die Vri'sche Ausgabe bezeichnen die arabischen Zahlen bei Zitaten
Seite und Zeile, die lateinischen die Kapitel.

R. Grosse: Das rmisch-byzantinische Marschlager

vom

4.

10.

113

Jahrh.

Die allo-emeinen Grundstze fr das Aufsuchen eines Lagerplatzes


sind kurz behandelt (2,303,9) und bringen nur Altbekanntes.^) Als
beste Lagerform bezeichnet der Verfasser das Quadrat (1, 18), doch
gibt

er

andere

wie

einst Vegetius

zu,

da in hufigen Fllen das Gelnde

Formen notwendig machen kann, Rechteck,

Dreieck, Kreis (14,

Tor nach Hygit


fit^lum

^'=

^evrr,v.vzaQxoi ra^ia^iia

rg^X

:ttaU*x9Z^

txjtaQxia

Tajtgp

Miip
'S

p^:-

TtapaarxiTai
'

exoXv

napaarrirtti

Oioyofl"

~ip^

ijll

Tf tt jfilrjs

iiut

^rfpovy/pios?

9i^

/flo

aiap2>

00 100

200

300

23 ff.). Also nachdem

man

400

ta|. C

500

600

3to|.

TOP

aejic

SOO

ein Jahrtausend das

900

m =. 500

ier"

Rechteck geherrscht

wieder zur alten Art des Polybios zurckgekehrt.

1)

^'j;;

hat, ist

Das Normal-

Hier wird wieder als vorteilhaft bezeichnet, wenn der Platz von einem

kleinen Wasserlauf durchflssen wird.


sich ein ^iveovQTaQ

(nur diese

Anscheinend bei jedem Truppenteil befindet

Form,

vgl.

Leon IV 22, wo

(iLvgcoq

bezeichnet wird).
Byzant. Zeitschrift

XXII

1 u. 2.

als

veraltet

114

I-

lager

Abteilung

nach Osten hin^) orientiert

ist

Raum

(3, 14), es

betrgt 1000 Orgyien^)

16000 Mann Fuvolk, nmlich


im Quadrat.
16 Taxiarchien zu 1000, die Taxiarchie bestehend aus 500 Hopliten,
200 Speertrgern {dxovtiaraL) und 300 Bogenschtzen. Hinzu kommen
noch 8200 Reiter + 1000 Mann kaiserlicher Garde (Kap. VIII), auerdem gegebenenfalls 4 Taxiarchien Leichtbewaffneter (ijjlXoC), die nicht
mit Hopliten kombiniert sind^) (8, 14 ff. 10, 13). Danach wre die Be-

Auf diesem

lagern

legung des byzantinischen Lagers fr unsere Begriffe eng gewesen. Zwei


Hauptleute der Kadetten anstalt Lichterfelde haben fr mich berechnet,

Raum

da auf diesem

auer der genannten Zahl Infanterie und dem not-

wendigen Train 50 Schwadronen = 7500 Mann Kavallerie lagern knnen,


mit smtlichen Stben, aber ohne Artillerie und Maschinengewehrabteilungen.

Nun haben

bequem lagern zu

wir den Grundsatz, auch unsere Infanterie mglichst


lassen,

soda wohl eine engere Belegung mglich

wre, aber der Platz fr 1700 Pferde und Reiter mit Ersatzpferden und

Gepck

doch nicht so schnell hergestellt.

ist

Soldat, wie wir es bei Urbikios

Feld zog,

hiernach ausgeschlossen, es

ist

ster militrischer Machtentfaltung strengere

wesen

Da

der byzantinische

kennen gelernt haben, mit Familie ins

mgen

in

dieser Zeit hch-

Grundstze magebend ge-

sein.^)

laufen (4, 15)

umgeben mit Wall und Graben. Dieser soll eine


von 5 6 Fu haben und unten spitz zualso genau die Mae des Urbikios (S. 108). Von einer

Wagenburg,

die

doch bei den lteren byzantinischen Taktikern eine

Das Lager
Tiefe von 7
8,

ist

1)

eine Breite

Selbstverstndlicli

war

dies nur Theorie,

vgl. o.

Ebenso

S. 98.

Strat. d.

Nik. 18,22; 19,3.


2)

Die byzantinische gyvicc betrug nach Kulakovskij

3)

Unter

'iptXoi

a. a.

0. S. 64 1,774 m.

sind anscheinend Schtzen zu verstehen, da sie

neben den &y.ovxiGxul genannt werden.

Ebenso sind im

Strat.

1,

d.

17

und

36, 15

Nik. ipiXoi

Dagegen im Anonym. 15, 8 sind sie neben den Hopliten in


einer Weise genannt, da man hier eine gemeinsame Bezeichnung fr Speertrger
und Schtzen vermuten kann. Ebenso Leon XI 16 ipil&v
i'iyovv rC%> xs &xovXlGX&V xct x&v xo^oxv.
4) Immerhin lagerte der byzantinische Soldat weit und bequem gegenber dem
rmischen zur Zeit Hygins. Bei unserem Anonymus kommen auf den Infanteristen
mit Gepck etwa 180, bei Hygin (S. Domaszewski a. a. 0. S. 43) 45 Quadratfu.
Ich wage kein Urteil, ob es praktisch mglich ist, Soldaten so eng zusammenzuro|6rai

(z.

B.

2, 8).

legen; jedenfalls wird jeden deutschen Soldaten, der einmal biwakiert hat,

ein

Schauder vor solch drangvoller Enge berkommen. Wo in dem Lager Platz zum
ist mir
die Straen dienten doch dem Verkehr
Abkochen gewesen sein soll
rtselhaft.
Mgen Berufenere darber entscheiden, ob die Zahlen Ilj'gins nicht
doch vielleicht eine Theorie darstellen, die sich in der Praxis nicht vllig durch-,

fuhren

lie.

R. Grosse:

Das rmisch-byzantinische Marschlager vom 4. 10. Jahxh.

SO groe Rolle spielt, hren wir nichts.^)

Die uns von frher her be-

kannten Sieherheitsmaregeln sind noch in stndigem Gebrauch


18

ff.):

115

(II 9,

jeder Fusoldat hat 8 Fuangeln, die mit einem Strick zusam-

mengebunden

Dekarchie einen kleinen eisernen Pfahl, an den

sind, jede

10 Klafter (o^yviaC) von dem

10 solcher Stricke angeknpft werden.

Graben werden

Noch

werden
Wolfsgruben^) angelegt, die durch kleine Grben oder Haufen von Erde
oder Steinen dem eigenen Heere kenntlich gemacht werden. Auerdem
Pfhle

die

eingeschlagen.

werden Klingelschnre^) an Stben angebracht,

ab

weiter

um

die

Annherung

Spher zu verraten.

feindlicher

Sehen wir uns nun die Lagerskizze an, und beginnen wir mit der
Umwallung. Auf den ersten Blick fllt uns die eigentmliche Sicherung
der Tore auf. Zum Vergleich habe ich ein Tor des Hygin danebenDas byzantinische Tor ist 8 Klafter breit und hat einen rechtgesetzt.
winkligen Vorbau, dessen beide Schenkel ebenfalls 8 Klafter lang sind,

und der gewissermaen eine Verbindung des titulum und der clavicula
Hygins bedeutet (3, 25 ff.). Auf den handschriftlichen Zeichnungen ist
dieser Vorbau wie auch die Ecken des Lagers rechtwinklig: da auch
die Stelle 4, 8*) darauf hinzuweisen scheint, so habe ich mich nach
dem Vorgang Kulakovskijs auch entschlossen, rechte Winkel ohne Abrundung zu zei ebnen. Trotzdem kann ich schwere Bedenken nicht
unterdrcken. Bekanntlich sind scharfe Ecken unpraktisch wegen des

dem Geschosse nicht wirken.^) Diese Erkenntnis ist


orrmisch.) Da nun das byzantinische Lager ein unmittel-

toten Winkels, in

schon

uralt,

bares Erbe des Altertums, auerdem aus stndiger militrischer Praxis

hervorgegangen

Armee

in

ist,

kann ich mir nicht denken, da die damalige


alte Erfahrungen vergessen und

so

einem so wichtigen Punkte

etwas sichtlich Unpraktisches

angenommen

habe.

Vielleicht bringt die

archologische Forschung auf diesem Gebiete Gewiheit.


1)

Ebenso nicht im

festigung verlangt (19, 28

Strat. d. Nik.
ff.).

Da

das nur bei gefhrdeter Lage eine Be-

die Pferde des Fuvolks einen Pfeilschu weiter

nach innen untergebracht werden sollen (ebend.


Wall und Intervallum fehlen.
2)

iaxHot ol Xsyo^svoi TtoSoyiXdorcci.

4)

Der Taxiarch

Gammas
5)

rial

19,

3)

23

Vgl.

ff.),

0.

erklrt sich daraus,

S. 101.

zur Verteidigung dieses Vorbaus Leute in

soll

da

Form

eines

aufstellen (doyafiitartJe'rco).

Bei den Vorbauten wrde auerdem die Kreisform eine Ersparnis an Mate-

und Arbeit bedeuten.


6)

Herr Prof. Raimund hler macht mich aufmerksam auf die Urmitzer Rhein-

festung, die sptestens aus der jngeren Bronzezeit

stammt und

bereits deutlich

das Prinzip der abgerundeten Ecken zeigt. Vgl. Nissen und Koenen, Csars Rheinfestung,

Jahrg.

Bonn

XIX

1899, Tafel

(1900) 4 S. 76.

I.

Dazu Korrespondenzblatt der Westdeutschen

Zeitschr.

116

I.

Abteilung

Schon Urbikios war von der alten Regel, da ein Lager nur vier Tore
soll, abgewichen und hatte neben den Haupttoren mehrere Aus-

haben

Hier

gefordert.^)

fallpforten

weiter gegangen:

ist

an jeder Seite ^), durch

lich, drei

man nun

die Pforten sind zu

einen wesentlichen Schritt

Toren geworden,

Wege verbunden

hat,

Lager ein schachbrettfrmiges Aussehen gewinnt.


ist

eine Befestigungslinie von fast 2

wenn man

km

Es

Breite (6, 13),

2.

gibt drei Arten von

Wegen:

von 2 Klaftern^)

iibqlxuC

Fusteige innerhalb der Truppenteile

wege sind von vorneherein

1.

drj.uotat

(7, 6),

ein

Tor auf

und Ausfalles
von 6 Klafter

fiovondtia, kleine

3.

(7, 9; 8, 9, 11, 21).

dr}(io0iaL.*)

smt-

erscheint in der Tat etwas wenig,

nicbt auf die Vorteile schnellen Abmarsches

verzichten will.

man

Diese Entwicklung

gewaltige Gre des Lagers

gefordert durch die

die

soda das ganze

Die neun Haupt-

Die vier mittleren Wege verengern

an der Grenze des aikixov auf 3 Klafter (6, 12); es ist


das hier nur von dem stlichen gesagt, doch mchte ich es auch fr

sich aber

ber die anderen Hauptwege wird spter


dem Wall kommt zunchst ein Intervallum

die anderen drei annehmen.^)

Hinter

gehandelt werden.

von 22 Klaftern, dann lagert

in derselben Breite das Fuvolk, vier Taxi-

Bei der Anordnung der Truppen

archien an jeder Seite. ^)

gilt

noch

immer der alte Grundsatz, die Aufstellung im Gefecht und auf dem
Marsche magebend sein zu lassen'^) (2, 16 ff., 9, 15 ff.). Auf den Klafter
werden zwei Hopliten gerechnet (2, 15), sollte die Kavallerie weniger zahlreich sein, drei; sollte das Fuvolk in der Minderzahl sein, so wird zwischen
je fnf Hopliten ein Speertrger eingeordnet^) (Kap. V).

Zu

beiden Seiten

des stlichen Mittelweges lagern zwei Taxiarchen, die axuxovTaQxoi und

aevrrix6vTaQ%0L dagegen in den vier Ecken

bestimmt annehmen, da
lagern^),

zahl

was ja Urbikios

1)

Vgl.

2)

Im

0.

S.

wicklung.

3)

Nach

sollen diese

7)

8)

darf wohl als

Taxiarchen ebenso bei den Toren

bereits verlangt (o. S. 109).

Das Fuvolk

ist

von

Da ungefhr mit derselben Truppenhaben wir hier vielleicht eine Zwischenstufe der EntErstere nenne ich kurz Haupt-, letztere Nebenwege.
so

Wege

so breit sein,
o.

S.

Kulakovskij zeichnet

Doch

die Bemerkung des Herausgebers 40, 2)


da fnf Reiter nebeneinander reiten knnen; das

19, 18 (dazu

Strat. d. Nik.

aaiXixdv endigen.
6)

Man

108 f

wre noch weniger (vgl.


5)

ff.).

Strat. d. Nik. (19, 17) sind es zwei.

gerechnet wird,

4)

die brigen

(8, 1

109

sie

Anm.

6).

nicht durch, sondern lt sie an der Grenze des

hlt er die andere Auffassung auch fr wahrscheinlich.

Ebenso Strat. d. Nik. 19,24.


Ebenso Strat. d. Nik. 1,18; 12,14;
hnlich Strat. d. Nik. 19, 9 ff.

12, 2G;

19,6.

9) Kulakovskij hat sie nicht verzeichnet. Da das byzantinische Zelt, wie erwhnt, rund war, bezeichne auch ich es durch einen Kreis, nur eine unbestimmt
Anzahl von Zelten durch ein Rechteck.

R. Grosse: Das rmisch-byzaiitiBische Marschlager

dem Lagerinneren

getrennt durch einen

vom

Hauptweg

4.

10.

117

Jahrh.

Sind vier

(4, 24),

Taxiarchien Leichtbewaffneter vorhanden, die nicht mit den Hopliten

gammafrmig (ya^^atostd&g 8, 16, vgl. o.


Ecken dieses Weges gelegt.^)
Nun zum Lagerinneren. Den Mittelpunkt des Ganzen bildet das
Kaiserzelt (xgrif). Der Verfasser rechnet im Gegensatz zu Urbikios
kombiniert sind, so werden
S.

115 Anm. 4)

sie

die vier

in

damit, da bei allen greren Expeditionen der Kaiser mit ins Feld

und

zieht (Kap. VIII),

ist

von der trichten Vorschrift zurckgekommen,

da der Feldherr nicht im Zentrum lagern


findet sich ein freier Platz ^),

Form kann man,


das

des

iTcl

trjjg

Osten liegt

das
die

die aQxovrsg tov

Art

sein Zelt be-

dem

die

Wrden-

der Anlage des Ganzen entsprechend, mit Sicherheit

Links befindet sich das Zelt des nQcotosTLccQios^)


xQaTta^rjs; hinter

die noLtavlrai, ido^ccQLOi^

treffend

in

Beide sind von unbestimmbarer Gre^), quadratische

trger lagern.

annehmen.

Um

soll.^)

dann folgt der Bezirk,

Offiziere,

und

aQxov''^ciQt^ov,

die

rechts

ersterem lagert der cpvXa^ und dann

nterbeamten (diaxovovvteg). Nach

unter

dem Kulakovskij

sicher

zu-

Kanzlei des Stabes vermutet, vor diesem der Marstall,

tXov und die raXox^rjtEg. Die ^layxXaCrai, eine

habe ich wegen des beschrnkten Raumes, und da ich ihre

Anzahl nicht kenne, nicht eingezeichnet,


atLccQLog,

zusammen mit dem

7CQc6h,i(.iog

sie

vom

lagern stlich

und dem

xoarjg

rv

ngcoro-

ovxCvcov.

Bei ersterem befinden sich gewhnlich die nicht verzeichneten dovxdTG)Qg.

Auerhalb dieses fr den Hof bestimmten Bezirkes lagert die

persnliche Bedeckung des Kaisers,

Wie

ihr

al

man

doch kann

einen

i]

der

Garde.

wird nicht gesagt,

ist,

Nebenweg annehmen), da

erwhnt wre. Nach Osten hin lagert

ein Teil

exaiQEiai,

Lager von dem des Hofes getrennt

ein

Hauptweg wohl

fieyh] axaiQsla (6, 5) zu beiden

Seiten des Mittelweges, der, wie erwhnt, hier auf 3 Klafter verengert
ist.

In der linken Hlfte befinden sich die Zelte des Xoyod-Ezrig und des

7tQ(oroa6ri>iQrit7]g, in

An

ncov.

der rechten die der zarsitva rcbv atkixav avd'Qc-

den drei anderen Seiten lagern die brigen Hetrien und die

auch zur Garde gehrigen a^dvaxoi, ber die wir nichts Nheres erfahren
Das Kaiserzelt und der Bezirk des Hofes heit xo aiXixbv
(7, 14).
Seine Gre ist, wie erwhnt, unbestimmt; zusammen mit
den Hetrien und den Unsterblichen betrgt sie
des Lagerinnereu.

cc7ckT]Kxov.

1)

Von

Kul. nicht verzeichnet.

0. S. 110.
Ebenso Strat. d. Nik. 18,20.
Das Folgende nach 5, 11
4) In ihrer willkrlichen Ansetzung habe ich die Grenverhltnisse meiner
Zeichnung derjenigen Kulakovskijs angeglichen.
vestiarius.
5) sarLgiog

2)

3)

Vgl.

flF.

6)

Kul. zeichnet einen solchen nach Osten zu, sonst eine punktierte Linie.

118

Abteilung

I.

Das Lager

ist

1000 Klafter lang und

breit;

100

Das Lagerinnere betrgt

Klafter.

davon gehen ab fr Inter-

Weg

vallum, Lager fr Infanterie und inneren

also 900^,

Hetrien und Unsterblichen 300" Quadratklafter

zu

ist

durch einen Hauptweg

es

begrenzt;

annehmen

die brigen Seiten auch

Auerhalb des Kaiserlagers

ihm

nur von

groen Het'rie

(6,

15

ist

ff.).

die

x {22 +

22

6)

das Kaiserlager mit

(4,

18

ff.).

man kann

Nach Osten

dies

(5, 3).

daher fr

im weiteren Sinne
lagern die
ist nur eins, t6 ryfia tav

Genannt

tccy^ara oder Garderegimenter. ^)


6xoIg>v,

Lage angegeben,

Zu beiden

es

liegt

stlich

der

Seiten des Mittelweges lagern je

15 /3avda; unmittelbar an diesem 16 Hurjxsj, die brigen 14 rechts und


links an den beiden andern Hauptwegen, der xo:roTr]QTjtrls rechts, der
XccQTOvlaQiog links in der Mitte der beiden Hlften, die
ic^TiTsg TtaQccavtCtaL an der Ost- und Westgrenze.")

rtselhaften

Auerdem erfahren

wir nur noch, da an den drei anderen Seiten die brigen Garderegi-

menter mit dem QovyyccQiog r^g

CyXccg,

samten Wachtdienstes, lagern. Da

es sich

dem Kommandeur

um

des

ge-

die drei tyfiata der

Ex-

kubitoren (oder Exkubiten), der Hikanaten und der aQi&^OL handelt,

anzunehmen.
ist

Ihre

Anordnung

ist

ist

nur Hypothese; nichts zu erfahren

auch ber ihre Strke, die nach vorliegender Zeichnung verschieden

gewesen sein mte. Vllig Vermutung


des QovyyaQLog

rfjg

Cy^ag; es

ist

liegt in

ferner die

Lage des Zeltes

einem der 3 rccy^ara

(7, 19),

und da bei ihm stndig die Ordonnanzen der anderen Befehlshaber ausund eingehen (7, 24), wird es eine zentrale Lage an einem der Mittelwege gehabt haben. Als sehr wahrscheinlich mchte ich aber annehmen,
da die Grenzen der Garderegimenter durch die durchgehenden Hauptwege gebildet werden. Nun ist nach 7, 5 der Weg, der das tdy^a tav
Xolv nach Osten zu begrenzt, [isQixr]. Wir mssen also eine Verengerung des Hauptweges annehmen, was ja nach 6, 9 ff. nichts AufDann mchte ich aber diese Verengerung auch fr die
fallendes ist.
brigen ueren Grenz wege der Garderegimenter annehmen.^) Drei Haupt1) S.

S.

15

hierzu Geizer, Die Genesis der byzant. Themenverfassuug, Leipzig 1899,

ff.

2)

Die Anordnung der rayfiara verdanke ich Kulakovskij. Ich wollte sie
machen und in einer Weise um das Kaiserlager herumlegen, die der

gleich stark

von ihm reproduzierten Zeichnung entspricht; damit vertrgt sich aber die Lage
der Offizierszelte nicht (6, 26). Ich unterscheide mich von ihm darin, da er
einen Nebenweg nur im Osten und Westen als Grenze annimmt, diesen aber nicht
als Mittelstck der durchgehenden Hauptwege betrachtet, sondern mehr nach
Osten bzw. Westen verlegt, doch hlt er meine Lsung auch fr mglich (S. 76).
3)

Dem

scheint 6,26 zu widersprechen,

2x7

wonach die
K6(irittg an den
Doch wre diese kleine Unge-

beiden darcbgehenden Hauptwegen lagern sollen.

R. Grosse: Das rmisch-byzantinisclie Marschlager

wege waren noch nach

vom

4.

10.

Jahrh.

119

jeder Seite hin vorhanden, infolgedessen waren

und Abmarsch der Truppen unntig.

hier breite Straen fr den Auf-

Zwischen Garde und Infanterie lagerten die Regimenter der Linienkavallerie, die d-ei-iaru,

zw. in

u.

Form

wir die 4 Eckfelder freilassen.


Leichtbewaffneten,

falls

eines Kreuzes.^)

Da

diese

durch

Infolgedessen mssen
die

Taxiarchien

der

solche vorhanden sind, nicht ausgefllt werden,

knnen wir vermuten, da hier Heeresanstalten, Lazarette, KrankenFeldschmieden lagen. Fr die %-eaara bleiben nun 8 Felder^)
von je 242
200 (oder
192) Quadratklaftern brig. Da nun fr
so

st.lle,

die Garde
KTckfitov

17, 18

trien

immerhin rund 500^ Quadratklafter abzglich des athxbv


im engeren Sinne vorhanden sind, so knnen mit der VIII

erwhnten

und

TCaQdTat,Lg

die Unsterblichen

xov atUcog vo 1000

gemeint

sein, die

auf d-s^ara und tdy^ara verteilen.^)

Mann nur

die

He-

brigen 8200 mssen sich

Nheres erfahren wir

nicht.

Das Vorhergehende ist fast ausschlielich dem 1. Kap. unseres


Buches entnommen. Im folgenden stelle ich zusammen, was die brigen
Abschnitte bringen.

Nach

II

soll

jeder Truppenteil

unter

allen

Umstnden getrennt

soUen ferner tglich AppeUs*) abgehalten werden.


III handelt von den Nachtwachen {r xsQxixa 10,20), IV von dem
fr sich lagern, es

stndigen Wachtdienst (al CyXai).

Jeder Taxiarch hat bei Nacht fr

seinen Abschnitt Posten zu stellen, auerdem haben 100

Mann

Leicht-

bewaffneter, die nach Mitternacht durch andere 100 abgelst werden,

stndig das Intervallum


sollen jeden

Bestimmte Truppenteile

abzupatrouillieren.^)

Augenblick bereit

sein,

an einem bedrohten Punkte Hilfe

Auerhalb des Lagers unterscheidet man bei


Nacht x idcor/Xa und i^aiyka. Beide werden von den Speertrgern
und Bogenschtzen gestellt. Erstere sind 8 Mann stark und stehen minzu bringen^) (11, 4

ff.).

vom WaUe,

destens einen Pfeilschu

letztere

4 Mann stark und stehen

einen Steinwurf weiter entfernt, sie heien auch xetQdia (11, 23). Jede
Taxiarchie mu je fnf icbiyXa und i^aiyXa stellen, die also 50 Klafter

von einander entfernt stehen. Auerdem werden an geeigneten Stellen


noch zwei Ketten von Reiterposten

aufgestellt; die innere Kette zu je 6,

nauigkeit nicht auffllig, da der Mittelweg doch auch stets kurzweg zu den
lioaiai gerechnet wird.
1)

2)
3)

dr}-

TS arccvQOBiShg xi'itia (7, 20j. Ebenso Strat. d. Nik. 19, 1517.


Ebenso Strat. d. Nik. 19, 1517.
Das stimmt ungefhr zu den Grenverhltnissen der Zeichnung.
si'g

4) TjusQ-^aia adrov^iia 9, 9.
5)

Das

Strat. d. Nik. verlangt,

das Lager machen

(20, 6

da zwei Offiziere jede Nacht die Runde

9).

6) Vgl. die Vorschrift

des

Anonym,

d.

G.

Jahrhs.

(o.

S. lOll.

um

120

i-

die uere zu je
ist,

um

so weiter

Abteilung

4 Mann. Je ebener und bersichtlicher das Gelnde


werden sie hinausgeschoben. Da die Hopliten beim

Wachtdienst gar nicht ausdrcklich genannt werden, aber doch sicherdavon nicht befreit waren, so werden sie die festen Posten inner-

lich

des Lagers

halb

gestellt

haben.

Alle diese Vorschriften

gelten

nur

Tage stellt ausschlielich die Reiterei die Wachen


(12,23). Dies alles macht einen guten Eindruck; an nichts kann man
die Disziplin einer Truppe besser erkennen als an der Handhabung des
Wachtdienstes. Das damalige Lager ist so ausgezeichnet gesichert, wie
bei

Nacht,

es nur

und

bei

notwendig

ist

gegenber einem Feinde, der so blitzartig erscheint

so berraschend jede feindliche

Ble ausntzt wie die arabischen

Reiterscharen.

Sind nur 12 Taxiarchien vorhanden^), so wird das Lager auf 750*


Quadratklafter verkleinert; Intervallum, Infanterielager und Innenweg behalten die Breite von 50 Klaftern, soda fr das a6Lkix6v 216 Klafter

brig

Jetzt

bleiben.

gengen an jeder Seite 2 Tore; die mittleren

scheinen weggefallen zu sein und die Mittelwege

Anscheinend werden nun nicht

verengert.

die

sind

auf 2 Klafter

an jeder Seite sich ent-

sprechenden, sondern die schrg gegenberliegenden Tore durch Haupt-

wege verbunden,
den.^)
alle

Falls

die sich smtlich


e silentio

also

im Mittelpunkte rechtwinklig schnei-

der Schlu gezogen werden knnte, da

Truppenteile ihre bekannte Lage beibehalten, so htten wir nun

ein sternfrmiges Straen Schema, das in keiner Beziehung zu den Gren-

zen der einzelnen Truppenteile stnde.

Das wre

ein ganz neues

und so

unpraktisches Prinzip, da ich mir von diesem Lager kein Bild machen

kann und daher den Versuch einer Zeichnung nicht unternehme.

Wir

sind

am Ende

unserer Betrachtung angelangt.^)

Wir haben

gesehen, da im 4. Jahrb. die Errichtung eines befestigten Marschlagers


noch die Regel war, von der nur unter besonderen Umstnden abgewichen wurde (Ammian), da dagegen im 5. Jahrb., zur Zeit des Vegetius, die

vergessen

westrmische Armee die Traditionen alter Lagertaktik vig


hatte.

Die byzantinische Armee hat die berlieferte Kunst

und nicht mehr stndig, aber im Bedarfsfalle angewandt


Schema des Lagers ist wenigstens in seinen Grundzgen
Jahrh. noch dasselbe wie im 3. (Hygin-Vegetius-Anonymus).

treu bewahrt

(Prokop), das
bis

zum
1)

G.

Cap. VI

2) 14, 7

ff.

Ttegl rtv

SmSfxa

za^iaQxi)v.

hnlich auf der mit 288 bezeichneten handschriftlichen Zeichnung

des Codex Yaticanus.


S) Das Strategikon des Kekaumenos (ed. Vasjevskij und Jernstedt, Petersburg 1896) enthlt Cap. 29 nur wenige allgemeine Bemerkungen ber das Aufnuchen eines Lagerplatzes, die nichts Nenes bringen.

R. Grosse: Das rmisch-byzantinische Marschlager

Im

7.

9.

vom

4.

10.

Jahrh.

121

Jahrh. treten dann mancherlei nderungen ein; die taktische

Bedeutung des Lagers bleibt dieselbe, aber die Wagenburg spielt als
Befestigung eine groe RoUe, und in der Anordnung des Lagerinneren

machen

sich neue Grundstze geltend (Urbikios, Leon).

Im

10, Jahrh.

Entwicklung so weit fortgeschritten, da uns das Schema,


welches wir dem Liber de re militari und bereits dem Strategikon des
Nikephoros entnommen haben, ein ganz neues und originelles Bild darist

dann

die

So hoffe ich, wenn auch verschwommen, so doch erkennbar


die Verbindungslinien gezeigt zu haben, die von dem Lager Hygins zu

bietet.

dem

des byzantinischen Mittelalters hinberfhren.

Berlin-Lichterfelde.

Robert Grosse.

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xai xb

ocma avxov

ivujcxsixai.

1)

'E%8oati B6vvrig,

2)

"Ex&oaig de Muralt

Tfi.

ttsX.

asX. 789, rot

767.

6 dl

.",

Kavxavxlvog 6 Uogfpv-

aix Oxedbv xul

8)

6 Gsotpdvrig, asX. 610.

"Exdoais Bvvrie

oeX. 256.

k. TaxdXcocf)

QoyivvTqtos

iv de
^salXdyav koyov Tcoiov^svog ygacpei^): ,,.
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7]

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.

1)

TcaQOva

v^avxLVoXyov

ETCLygacpi)
.",

imEaiol

&6xe xal 6

yiX.

xov HaxvQov

xrjv

Edmond Bouvy

'O pere
tepe
le

nous rapelle

TCQod-EXEi'):

S* Iguace.

xad-'

",

i:tl

xij

xov iaTCQETtovg

Tcagal^Exat xi 6
ev TXadE-finoxdv.

{']xol

sur le port de la mer. 3fal-

la fortime portait

anciennement
d'Orient

.",

xal avxbg &exel xbv 2^dxvQ0v iv MdXxEJts xad^cjg xal 6 G. Albert^),

bv

wo

der Kaiser seinen Reiseanzug mit

wo

Festornat wechselt (an einem Ort,


findet),

entweder

TCagaxaxitov iv
-der

TragaxriQEi^):

nomme Saint-Michel

monastere de Saint-Satyre, autrement

ijxoL

La coUine de

xal

IlaJidxy]

yvc^rjv

2^dxvQog EXEixo Evd'a xd dvaxaXvcpd'ivxa EQEima

^. I^LdEQLdrjg

x.

iqv vpLiiXijQOL,

S. 2JtdEQCd7]g

x.

xa&^ov

vvv T^adh-fiTtotdv,

iv Bo6xav8t,Yi-xi07tQOv6ov dl ^exei xdg Povcpivtavdg.^) 'O


naQaE%6iiEVog

cpQo-

6 Qi^d-Eig Zx. Bv^dvxiog. 'O yiX. UaGTcdxijg dvacpE-

xaxd xb 1875 E6ov xov dxQoxr^QCov xov xaXov^iEvov

QEi^): ,,. "^d


xi]v

xfj

am

Satjros (Maltepe)

avxfj

Satyros (Maltepe),

1) "E-ndoGig Bvvriq^

6eXC8i

der

dem

oder beim Poleatikon (?)" xal

vvenn auch zuzugeben

Poleatikon

(vielleicht

Baili-AcA iiid-iesis, osX. 497.

KoovGTavTivovnoXig,

3)
4)

Archiv fr Kirchliche Kunst, annee VIII, 1884, Janvier.


'EU. $a. ZvXXoyog, rdfi. IB\ csX. 4348.

5)

Avr&i,

rofi.

B', 6bX.

281.

esX. 50.

^tX. ZvXXoyog, nrapaprTjjxa xov

I&

ist,

Djade-bostan

2)

6) 'EXX.

kaiserlichen

sich ein kaiserliches Schlo be-

rofiov, 6sX. 27.

7)

Souvenirs chretiens de Constantinople et des environs,

8)

Bosporus, Mitteilungen des Deutschen Ausflugs-Vereins

p. 112.
p. 85.

da
oder

124

I.

Bostandji-kpri

Abteilung

."!0 pere Pargoire^) negl

XsysL OTL xccrtx^i xi]v &s6lv ror


ixsi
ol

nsv BodTccvd^rj-xioTtgovov
UoXearLXov, tbv de I^dtvQov oqC^sl

v&a aQexovrai v ^itcoGiv avvbv ZxaQ^dtos 6 Bv^avtiog xal


-bno tov x. M. Fedtav de Ttdhv yQcc(p6}i6VK TigoGo^oid-

XomoL T

xQV^^^ V^^^Si dcpC^eig ov ^f7j|tg, xa^drt, (fSQ^ sinslv^


ngoxHuivov lUV tisql rijg iiovris tov !dQ%L6rQaTY^'yov xov ^varelXovros
^ovL x(p

rflS

BV

i^TtOQLip

Td3

TOV UttTVQOV ksySL 6t6 ^6V

^^TtktjLOV

TOV 0r]UQLVOi>

MdXtSTCs"^) 6re dh ou ^axQav xsi^evr] tOv 6r](isQivov MdlTSXs''^^) th


Ss Jtdkiv ^v MaArfnrf"^),

alkore ^sv

,,iv

mgl

de 'Povcpiviavv xal xfig ^ovrjg

Boxav^rj-xiOTCQOv''''^),

xto:r()ov" ), (kXXoxE 8e

avxv

XXoxe dh ^^nag xo BoGxav^r)-

ndXiv ^^xaxd xo Bo6xavd^rj-xio:tQov'^^)^ axs 6

M. Fedscov ov nvov ovdsv bqixixhv

%qI

Uaxvgov

XiyaL^

T Boxavd^Tj-XLOTiQov qC^sl ag 'PovcpLviavdg^ ^vog

'

x.

dXXu xal avxb


6 avxddeX(p6s^

Hov TCQOxei^Bvov :tSQl Z!axvQox) iv xfj nQay^axsCa avxov IJov bxevvxo


xCQ-Bxat vjtb jcdvtcov xav xuXag fiBXsxrjx 'Ovagdxov ygdcpBi^): .
dvxcov xr^v v^avxivr]V lxogCav xb ifixQiov xov I^axvQov xdxcod-L tov
.

^EQBy-xLO'C

i'jxoL

"EXd-cauBv

iv Boxavd^ij-^Ttarj-XLOTiQovov
fjdrj

slg

.".

x anxd XBx^r^Qia x [laQxvQovvxa xdXXixa ort

T Boxav^rjx xaxiiBL xriv d^iiv xov ndXai ZlaxvQov. a. 'H xovqxlx^

Boxavd^rj-^TCarj-XLOTCQOVov
Boxavd^ij-XLOVCQOV xal xaX71LV ^sxeXrjd^rj slg Bo6xavdt,rix. Boxavd^Tj-imaTjg ^xo a&^ovXog XG)V rBviX6KQcov xaxiypv didcpoQa vnovQyriiiaxa^ iiExah,v d' uXXav
xal xb xov Prc'fet nag xolg FdXXoig, dievd'vvcov xrjv xb dxvvoni'av
^dscog ijxo tcqxbqov

hvonaoia

xfig

{yB(pvQa

xov BoGxavd^rj-^Jtaif)^

xal x^v vo^LaQxCav

axB ix

xijg

eixa

Big xijv ixei

yicpvgav Loiisvrjg bjko-

wfiCag xavTYig xdXXixa dvvd^B&a v BlxdcafiBV ort


VTj

ixXrj&T]

ovxog ix r^g dia^ovfjg BoGxavd^t]^

tfxBQBcov {diaaxrjgCav) xv

slg

i]

TiBQKpBQBia bxbl-

UQX^'B^i'^BCOQr^xov

xv

^vaxoXijV fiBxaaivovxav xal xv^

ixxBXovvxav xg XBXcovBiaxg diaxvni6Big xav di r^v ^vaxoXijv ngoagiiLtvcov B[i7iogBV[idx(ov. [AI BTad-Bagri^Big avxai du]gxsGav
xxt]03g iiBxgt'

ngb nBvxr^xovxaBxiag ag ByyiCxa).

xov Bo6xav^i]Xf ovxivog

ol

oyg

'.

nb xaxa-

'O Xl^yjv

avxbg:

xvftaxod'gavxaL xQV^t-UEvavxBg 6yx6-

Xi&oi Tcgbg jigoraCav djtb xcbv voxlav ve^av, xv ^vav ngouX1) Servet, icpr){iSQlg K/noXsag 28 'lovXlov kuI 9 Shnxs\LpQiov 1899, xal Bulletin
de rinstitut archeologique russe VII p. 7374.
3) Air^t, GtX. 289.
2) TlaxQiaQxiyiol nivaKtg, ad. 279.

4)

'EoQToXdyiov KcovaravTivovnoXiTov eoffxvvTjroi,

6)

'Eyypaqpoi Xi&ot xal yiSQuiiia, atX. 21.

EoQzoXoyiov Kan'aTuvTivovnoXlrov nQoaKVvrjtov,

6)

'

7)

Ait^i,

atX.

120.

asX.

82 xal 90.

atX. 93.

"lt
8) 'EXX. *d. ZvXXoyog, rfi. A\ etX. 217.
ivauvtjeig &n6 Xaidg-ncta ilg 'Exl-f x'Pi ^o

xal

^i3riQoSQOinxal

avrov, CfX. 34

36.

jl.

TaxciXcacp: IIsqI

ZarvQOv

Xovxcov xov Xtiieva, vrpi6Tavtai sg dsvQo ev


fisQov ^Qipi^Bvovxss

Uag

tfj

d^akdri, aal iib^ql 0t]-

ds Ol nsQl

'ETtsidij

xavxfjg TCQayfiaxsvo^svoi v^avxivol IgxoqlxoI fivov tvsqI

kiyovv ort
tr^g

XOV uvxov OQOV.

vTto

125

s^tioqslov, ovdufiov

tjxo

(jci^ovxca

iQSMia Xi^Evog

d'

aXkaxov

naga-

xrlg

Uaxvgov
xav-

xrjg ^tSQLcpsQsCag

xivg, xal kneiri ol xaxaxtrjxai

nax

xiiv

wr^d-eLccv xc3v sxQrjifiOTtoCTjGav xal xov i}i:toQixbv Xifisva xov

UaxvQOv

%Qbg xov avxbv xoTtv, xavxa XoiTtov x


OQax Ttavxl slvai ccTCx xex^rJQiCC^ avev

lxoQLxrjg

avxiQQtjsayg^ TtQog

kmxvQcoGiv

{lixQi rjfiSQOv <p^6^sva xal


i^tixrjUovixfjg

XYig d-iacog

TldQu xivi idQix EV Boxavd^ijx eIov


TiCyQucpov vKyXvcpov
xio'C

svQsd^ev iv

xal

xov UaxvQov.
a();|jafov

vEXQoxatpsCa)

ficcQiiaQLVov ivs-

xov naXaiov 'EQsy-

{x 'OvcoQccxov), sxov de ^f}xog (ilv 0,75 xal nXdxog 0,35 xov yaX-

xQ

Xixov ^tXQov,

incxv^iog

T^g

^Tcl

iQLxiaviXYig

TtXd^, x^Q^X^^^'^'^S d^a

^Ttox^jg

EXQV^'^t^^^^^V^V

^v6xov ajcXov GxavQov.

dvayXvcpov xb iisov eivai xsxQayavLxcg XsXa^sv^Evov


TtaQiQxa 8' axyXvcpov vadvida, de^i ds xvva

XQaJiEov

xrjg^

'

(psQei

Q^avta

tbg

Tov iv

^S

Xoyco

syyita 0,12,

TtQbg ccQ^tayrjv

xov

dvad'c xrjv |^g ETCiyQacprjv:

.KAQAPA rrATHP

MHN AE XQPOY
xmpE
I.

ag

x(p

xG>Q''^'p

tovxG) eidov xal xb i^ijg

^oXvdovXXov

iocIWc]
KePIU/J
{KvQL8 o^&SL

rra

am

dovXco GeoSoeico a7ta9ciQim.)

'Ev xf} TCEQicpEQSicc XOV xQCJxrjQiov yCov rscoQyiov^) xov TiQbg


dvaxoXg xov 6Ld7]QodQO}iixov xad^^iov Bo6xavdt,iqx^ svqov XQia xavosidi]
XE^dxta TcrjXivcov ayysCcov q)EQOvza x {lovoyQdfiiiaxa:

Kai xavxa ^sv

tisqI

vsvo^svov IJaxvQov xal

xov vnb x&v v^avxivv lxoQLxv

xfjg TtSQitpsQslag

1) 2idriQodQOiiiKocl avc(fivi]asig

^vtj^ao-

avxov' r^g svxaiQiag dh Qax-

nb XaiSccQ nac

fig 'EgkI-csx^Q, g^^-

35.

126

I-

tofisvrj

ksyco

on

Abteilung,

iv

k. TaayiXmcp

:cQbg

tg3

Zarvgov

vvv eidrjQoQO^LXov tad-^ov

rov

B.

Ilfgl

Boaravd^rix xal TfQog A. xov jcalaiov ^EQsy-xiol (rv 'OvcagcKtov) x^Q^'P


Kb^-FiaTccyi]^ dvaxaTtto^ivov jiq xlvcov Ixv rov sdacpovg^ dvsxakv(p&T}6av v^ccvTivfjg stiox^S egsCTtiu^ xdxcoxfL h xovrojv, iv
7cXevq&^ olxodo^i],

!d.

2,25 xov
i]

iiav

r^g

t {ilv

yaXhxov ^exgov, iv de

neQi t gt^lov

d&og 0,44 xal

firixog

4, nXdxog 2,15,

JCQog

fidaa iiagiiagCvr^ xoXvur]&ga^

tg5

did^sxgog 0,45,

bcoxsqlxtj

rfj

t6 a d^og

dh xrjXodxrjg 9'

ov

i6xriQlt,xo

xb

'^g

de iaxsQixbv

vjpovg 0,52

xov

yaXXixov ^isxqov xaxriQxsxo de xig ixsl ia xe66dQav iilxqv xe xal

xsvav ad^uCdcjv, ^ijxovg 0,30 xal TcXdrovg 0,20 xov yaXXixov ^bxqov
Xya xoXvfirjd-Qag evQS&rj ^iXQa ^Axi^ri^ XvxvCa, ^g

nXrj6Lov T^g iv
xijv

Xaia
'O

i6x'^i'^dxit,e

xavQg.

x^Q^S ovxog &

ixQrjCiievs

xax*

ifn)v

jtXLxrJQiov^ eig b xaxriQxovxo xal idnxit,ov

xaTteivriv idiav

hg a-

x xixva xcov ol xar rovg

XQOJWvg xov Lcay^ov XQL6xiavoC. Mexa^v de xv TcaQU xb x^iiov


oixodoyLfig

xavxrjg xed-Qav^evav

yQdfifiaxa:

"Eygacpov iv BQvavxi.

eveitLyQdcpcov

J\

iiXCvd-cov

/tta

eipege

xijg

JL
QoxofiTj TaxXotq
(Tganf^owriu).

propos de la question Orient on Byzance?"


I.

resultat des decouvertes archeologiques de ce dernier quart de

Le

poser de nouveau la question de l'originalite et du de-

siecle a ete de

veloppement de

l'art

byzantin. Les arclieologues de la premiere moitie

du XIX

tels

que Didron avaient cru pouvoir affirmer Timmo-

bilite

siecle,

complete de cet art travers

ou peu

ne fnt rien

l'art

Ni

les siecles.

grec,

le

temps ni
au

ecrivait Didron;

le lieu

18 siecle le

peintre Moreote continue et calque le peintre venitien du X, le peintre

athonite du

V''

en tout temps

ou du VP. Le costume des personnages


le

meme, non seulement pour

la forme,

couleur, mais pour le dessin, mais jusque pour le

....

des plis

son instinct;

Nul

sa ruche.^)
et l'on est

il

fait

une figure

comme

nombre

aux traditions

L'artiste grec est asservi

est partout et

mais pour la
et l'epaisseur

comme

l'animal

Thirondelle son nid ou l'abeiUe

une pareille these

n'oserait plus aujourd'hui soutenir

bien oblige de reconnaitre que

l'art

byzantin presente des

aspects difFerents suivant les epoques; mais ce qu'il s'agit de decouvrir,


L'ecole byzantine a-t-elle eu

cause de ces transformations.

c'est la

developpement organique?

comme

romane

l'ecole

ou

et l'ecole gothique,

chercber dans des

faut-il

importations orientales successives la raison de ces divers aspects?


grce et la fraicheur des mosaiques
sont-elles dues

peintre

qui les

de

l'art

La

Kahrie-Djami, par exemple,

un prototype Syrien ou a une conception originale du


a executees

au XIV siecle?

aujourd'hui admet la part essentielle et

genese de

un

S'est-eUe renouvelee par ses propres forces

Presque tout

decisive

de

le

l'Orient

monde
dans la

byzantin; on reconnait volontiers que cet art n'est pas

ne Constantinople, mais est

sorti

d'un compromis entre

l'art helle-

nistique et les traditions indigenes de l'Orient, conservees dans les pays

de l'hinterland, en Mesopotamie, en Asie Mineure, en Syrie, en Egypte.

La question Orient ou Rome? semble maintenant

les

l'action exercee

ment de
1)

resolue.

divergences apparaissent, ' c'est lorsqu'il s'agit d'expliquer

l'art

par Constantinople sur

byzantin.

Deux

Annales Arch^ologiques

II,

le

developpement

tbeories qui

1845, p. 24.

et le

rayonne-

semblent irreductibles sont

128

D'une part Strzygowski^), Ainalov^),

en presence.
toute

a Jerusalem, au

siecle l'art

domination musulmane, dans

la

du X

Sinai' et, partir

FAthos en rapports

XV

Schmit^) denient

Constantinople pour l'attribuer TOrient, o

l'activite

serait conservee sous

si

dans

siecle,

les

couvents de

renouvele par des apports successifs de

s'est

de la Vierge qui s'introduit Constantinople au X*

Strzygowski
rOrient et

Etudes

sur

sculpture*)

la

formule

cette

developperaent de

le

plus forte raison ce fut, d'apres


cet

la

pour Byzance.>

sans Tintermediaire de Constan-

lui,

importe en Grece, en

Italie,

peuples slaves et en Occident.

Tout au contraire Diehl^)


ginalite de l'art byzantin

Dans

Ce que

significative:

l'Orient Test

l'art,

art chretien-oriental fut

Sicile, cliez les

ses etudes sur les

memes

aboutir aux

Pour

siecle,

l'liellenisme qu' travers

a ecrit dans un compte-rendu trop bienveillant de mes

il

tinople que

meme

byzantin ne connait

l'art

nature est pour

en

se

monasteres,

Pour eux, du V* au

frequents avec la Syrie.

byzautiu

eile

les

Teile est par exemple l'origine du cycle iconographique de la

rOrient.
vie

Abteilung

I-

et

S*

ont cherche defendre

l'ori-

de l'ecole de Constantinople.

fecondite

mosaiques des

conclusions.

tales furent d'abord

et Millet^)

la

Aptres A. Heisenberg semble

Diehl admet que les influences orien-

^)

preponderantes Constantinople, mais

qu' partir de Justinien, par suite de la grandeur

meme

il

soutient

des conceptions

imperiales l'art byzantin a su affirmer sa personnalite et a fait sentir

son rayonnement dans tous


la

les

pays mediterraneens.

Plus tard deux

antiques successives ont renouvele completement cet

renaissances

premiere

macedonienne,

l'epoque

fois

Paleologues.

suite

la

seconde

sous

fois

les

de ses explorations de Daphni et de Mistra,

du developpement de

Millet a ete frappe

la

art,

de plus en plus marque de

la vie et

l'art

byzantin dans

du mouvement.

11

le sens

est persuade

qu' la veille de la catastrophe de 1453 cet art etait en voie de re-

nouveUement

et

il

t encore etonne
1)

Heft
<ieB

Voy.

IV).

Burtout

conclut que
le

l'empire byzantin et vecu, l'art grec

Mschatta (Jahrb.

der

Knigl.

Eine Alexandrinische Weltchronik.

Serbischen Psalters.
2)

si

monde.

Vienne 1906.

Prea.

Vienne 1906.

6) L'art

Byzance
7)

1904,

Die Miniaturen

Amida. Heidelberg 1910.

Origines hellnistiques de l'art byzantin. (russe). S* Petersbourg 1900.

3) Mosaiques et fresques de Kahrie-Djami. (Bull, de


de Constantinople VHI, 1902).
4) Byzantinische Zeitschrift XXI, 1912, p. 357.
6) Voy. Burtout Manuel d'Art byzantin. Paris 1910.

Kunstsamml.

et

byzantin. (Michel, Histoire de l'Art

I,

non l'Orient (Revue Arch^olog. 1908

Die Apostelkirche. Leipzig 1908.

l'Institut archeol. russe

Paris 1905 et
I,

p. 171).

III,

Paris 1908).

L. Brehier:

Une

propos de

la

question Orient ou Byzance?"

129

Solution intermediaire a ete proposee par Bertaux^) et tout

recemment par Dalton.^) Bertaux distingue dans l'ecole byzantine deux


courants, Tun purement monastique, qui represente l'aiicieii art chretien
oriental, l'autre tendances

Constantinople.
fait

profanes et helleniques, qui est

De meme Dalton

une grande part dans

l'art

l'art

de

tout en admettant Finfluence syrienne,

byzantin l'aetion vivifiante de

l'helle-

nisme.

Sans vouloir chercher concilier de force des conclusions diametralement opposees,

n'est peut-etre pas impossible de se placer,

il

prendre parti, un point de vue un


plus qu'on ne
le

fait

l'a

dans

jusqu'ici,

peu

different

l'art

pour

de distinguer,

et

byzantin, la technique et

style.
II.

L'histoire des procedes materiels et celle de la forme, par laquelle


s'affirme

surtout la personnalite artistique, ne doivent

fondues.

Le malentendu qui separe

en partie de ce que

les

les defenseurs des

uns raisonnent

sur

con-

procedes techniques

les

tandis que les autres envisagent surtout le style.

pas etre

deux theses vient

Or

l'histoire

de

l'art

byzantin aboutit des vues tres differentes, suivant qu'on fait inter-

Tun ou

venir

l'autre de ces elements.

est incontestable,

II

par exemple, que toutes

ployees Constantinople, sont venues d'Orient.


la Syrie qu'appartiennent les

cages somptueux;

les

techniques em-

C'est la Perse et

monuments de briques recouverts de

pla-

l'abandon de la construction antique en plate-bande

avec moulures profilees dans l'espace marque bien au V siecle la victoire de l'Orient.

l'Orient aussi

il

faut attribuer peut-etre le procede

de la coupole sur pendentifs^), et certainement celui des trompes d'angle.*)

De

la

meme

source proviennent les divers procedes employes pour la

sculpture, les mosaiques murales, les

emaux

cloisonnes, l'orfevrerie ornee

de pierres precieuses, la technique des etoffes decoratives.

cune des techniques employees dans

l'art

II

musulman qui ne

n'est au-

se rencontre

aussi dans l'art byzantin,


Si

1)

Mai

d'autre

part on se place au point de vue historique,

La part de Constantinople dans

l'art

si

Ton

byzantin (Journal des Savants, Avril-

1911).
2)

Byzantine art and archaeology, Oxford 1911.

Un exemple

gallo- romain a ete signale par de Truchis, Les influences orienBourgogne. Paris 1909, p. 19 et de Lasteyrie, L'architecture religieuse a
l'epoque romane. Paris 1912, p. 274.
3)

tales en

4)

Strzygowski,

Architektur

Die

persische

Trompenkuppel

(Zeitschrift

fr

III).

Byzant. Zeitschrift

XXII

1 u. 2.

Gesch.

der

130

Abteilung

1.

etudie les variations de ces techniques travers les siecles, on s'aper-

que lorsqu'elles se sont modifiees,

9oit

VP

C'est au

portations orientales.

procede de l'orfevrerie cloisonnee;

toujours la suite d'im-

c'est

siecle

par exemple qu'est venu

aux

c'est

IX''

siecles

que

la

le

cou-

Ce sont donc bien des

pole sur trompes a remplace les pendentifs.

apports successifs de l'Orient qui ont transforme

procedes de

les

l'art

byzantin.
Enfin, une fois transportees a Constantinople, ces techniques orientales ne se sont pas modifiees.

des secrets que

dans rhistoire de

byzantin une evolution

l'art

Comme

des ecoles occidentales.

Celle

manque

l'a

ne trouve pas

analogue

organique

bien montre Dalton^),

il

tra-

a connu de suite la perfection et

II

a debute en architecture, par des cbefs d'oeuvre

comme

S* Sophie et

Apotres, qui ont ete quelquefois copies, mais qui n'ont jamais

les S*

depasses.

ete

On

un developpement normal, de

l'art byzantin pour avoir

verser une periode d'archaisme.


il

comme

Elles sont restees jusqu' la fin

transmettaient les generations.

se

Si

place

se

l'on

au XIV

siecle,

a une epoque on

les

Grecs entraient chaque jour en contact plus intime avec l'Occident, on

ne voit pas que


fient

les

procedes techniques de Constantinople se modi-

Les Grecs n'ignoraient pas cependant

en rien.

l'art

occidental:

des edifices romans et gothiques s'eleverent en Orient; des medailleurs

comme

Italiens

Pisanello

furent

au

Manuel

des Paleologues;

Service

Paleologue lui-meme composa une description d'une tapisserie flamande


qu'il

avait vue Paris.")

L'art byzantin n'en resta pas moins fidele

aux procedes techniques qui


de vue,

les conclusions

Mais
ceuvres
II

l'on

si

differentes.

comme

peintures

Considerees ce point

propres.

envisage

le

style,

on

est

amene des vues

est inutile d'insister sur le contraste

II

y a dans

lui etaient

de Strzygowski semblent inattaquables.

les

toutes

que presentent des

mosa'iques de Ravenne ou Celles de Kahrie Djami.

l'ceuvre

du XIV

siecle,

de Mistra, une recherche

et

on peut en dire autant des

de la verite des

attitudes

et

du

cadre pittoresque qui fnt completement defaut aux conceptions pom-

peuses et theologiques des contemporains de Justinien.


bien que,
faire

meme

honneur

l'ecole

pour

diflFerentes

II

est

meme

arrive

ont ete donnees d'un

s'en convaincre de parcourir les diverses

2829.

1)

Dalton.

2)

Bertaux. .Journal des Savants, 1911, p. 313.

p.

semble donc
il

faille

de Constantinople de l'accent tout personnel

qui caracterise cette oeuvre.


tout u fait

II

en admettant l'hypothese du prototype Syrien,

que des interpretations

meme

modele.

II

suffit

representations du Bap-

L. Brehier:

propos de la question Orient ou Byzance?"

131

teme du Christ rassemblees par Strzygowski. ^) Les elements de


scene sont toujours peu pres les memes, mais la maniere dont

un

sont traites revele, suivant les epoques,

peut comparer au

meme

Celles

du XII*

siecle

s'est

inspire

certain

nombre de
C'est ainsi

un

meme modele

certainement du

veritable liberte d'allure.

VI, mais

On

tres different.

point de vue les miniatures du Rouleau de

de l'Octateuque du Serail etudie par Ouspenski. L'artiste

Josue

du

esprit

la
ils

celui

indiquent chez lui une

variantes

que dans

que

la scene de la reception

des envoyes de Gabaon le peintre du Rouleau de Josue a represente


le

mont Galgal sous

traits

les

d'une

dryade antique avec une corne

d'abondance; sur l'Octateuque du Serail cette figure est remplacee par

une enorme montagne qui forme Farriere-plan. ^)

Ce

serait se faire de l'art

de considerer ses productions

ment

les

artistes n'etaient

savaient Interpreter des

byzantin une idee entierement fausse que

comme un

plagiat perpetuel.

modeles helleniques, mais

n'etaient

ils

pas incapables de faire des observations d'apres nature.

un

certain

nombre de

Non

seule-

pas de simples copistes, non seulement

meme

Millet a reuni

prouvent suffisamment

textes et d'anecdotes qui

toute la faveur dont l'art du portrait jouissait Constantinople.^)


ces

on

portraits,

quelques-uns

les

comme

voulait ressemblants
celui de

et

ils

il

Or

d'en considerer

suffit

Jean Cantacuzene*) ou de Thomas Paleo-

logue, despote de Mistra^) pour etre frappe de leur caractere individuel.

Bien plus, des portraits peints d'apres nature


de l'iconographie religieuse.

On

melaient aux scenes

se

a reconnu bien souvent dans les series

de patriarches, de saints, d'aptres de mosai'ques du

XP

siecle les carac-

teres ethniques des hauts dignitaires byzantins d'origine slave

nienne qui avaient servi de modele.


Mesarites nous montre des

le

VP

Un

detail fort curieux

siecle

le

ou arme-

donne par

peintre Eulalios

se repre-

sentant lui-meme sous les traits d'un des gardes du S' Sepulcre dans

une des compositions en mosaique des

pl.

Ikonographie der Taufe Christi. Mnchen 1885.

2)

Bulletin de

3)

Archeol. Russe

de Constantinople

XII,

Sofia 1907,

247.

Portraits byzantins. (Revue de TArt chretien,

4) Paris. Bibl.
5)

Tlnstit.

le

des peintres, les maitres

1)

XXXYII,

Sans avoir

S* Apotres.)

souci de l'exactitude qu'on exige aujourd'hui

Revue de

novembre

1911).

Nat. Gr. 1242 (Diehl, Art byzantin p. 791).

l'Art chretien,

1911, p. 448.

nien, represente deux ges dififerents

Cf.

les

deux portraits de Justi-

Vital et S* Apollinaire

Nuovo de

Ravenne.
6)

Heisenberg, Apostelkirche p. 170 et Die alten Mosaiken der Apostelkirche

nnd der Hagia Sophia (Xenia . Hommage

l'Universite

Nationale

Athenes 1912.
9*

de

Grece).

132

I.

Abteilung

byzantins n'etaient donc pas incapables de saisir

les traits caracteristi-

ques d'im modele vivant.


Qu'ils

nation,

soient meine abandonnes

se

que montrent

ce

c'est

l'Armenien^),

meme

de

episodes

les

revelent

charges,

les

de leur Imagi-

fantaisies

Certaines pages, telles que celle justement celebre,

tions marginales.

qui represente

aux

miniatures des psautiers illustra-

les

si

la

persecution

iconoclaste sous

Skylitzes de Madrid sont bien aussi le produit de la


duelle

et

en est de

il

que

pochades,

le

meme

peintre

des petites

de

l'art

fantaisie indivi-

scenes de genre, veritables

d'un Evangeliaire ,

1128 pour
tout un

en

execute

Jean Comnene, melees au Bapteme du Christ.*)


cote

Leon

une composition tout fait personnelle. De


amsantes parfois, qui couvrent le manuscrit de

C'est

byzantin qui n'a peut-etre pas ete mis suffisamment en

lumiere.
C'est par l et c'est aussi par Tinspiration

demandee aux modeles

antiques, que l'art byzantin a reussi a s'affranchir de la servitude de

Les maitres byzantins n'ont cesse d'employer des techniques

rOrient.

orientales,

de vue,

il

byzantin.

mais
est

ont su se creer un style personnel

ils

Deux

renaissances antiques,

ont renouvele cet art et

siecle,

vigueur.

et,

ce point

legitime de parier d'un developpement organique de

C'est ce

l'une

l'autre

au XIV*

comme une

nouvelle

au XP,

ont donne

les

harmonieuses

serie

des cassettes

got de l'antique que l'on doit

draperies des personnages de


d'ivoire sujets

lui

Daphni

mythologiques

et les

spire l'art italien sa naissance.

On

ainsi

que

l'art

la

admirables Madones qui ont


sait

in-

avec quelle verve les peintres

de Mistra ont orne leurs compositions d'un fouillis d'arcbitectures aeri-

ennes dont on ne connait d'equivalents qu' Pompei.


la

culture byzantine a ete frappee de mort,

l'art

Au moment

byzantin se rappro-

chait donc chaque jour davantage de la beaute antique et de la nature.

in.
L'etude de l'histoire de la sculpture byzantine me parait devoir
apporter une lumiere nouvelle sur cette question du developpement de
l'art byzantin. On peut dire en effet que le caractere d'une ecole depend

de la Situation preponderante ou subordonnee qu'elle

Dans

le

premier cas on

tion plastique de

par exemple,

l'art

a,

comme

fait

chez les Grecs ancieus, une concep-

le cas contraire, dans les arts musulmans


decoratif. J'ai cherche ailleurs anatout
est avant

l'art;

dans

Psautier de 1066. Brit. Mus. Add. Mss. 19862 (Dalton


Tanfe Christi, Taf. IV, 1.
Strzygowski,
2)
1)

la sculpture.

p. 487).

L. Brehier:

propos de la question Orient ou Byzance?"

133

lyser les divers procedes techniques usites dans la sculpture byzantine^):


ce qui Importe
ces

de succession chronologique dans lequel

c'est l'ordre

ici

procedes se sont introduits dans

comme

sculpture byzantine peut etre consideree

L'histoire de

byzantin.

l'art

l'histoire

la

de la deca-

dence progressive de la statuaire et du modelage antique que remplacent des procedes empruntes

modelage,
entre

l'illusion

du

tecbnique

cette

moment dans

oriental et destines donner, sans

l'art

relief.

y a des rapports intimes

II

impressionniste et

la mosa'ique et

la miniature.

d'ailleurs

domine au meme

qui

celle

Cet aspect caracteristique

des Oeuvres byzantines est bien d'origine Orientale.

L'evolution
ture au trepan,
les

commence

des le V^ siecle par la diffusion de la sculp-

dont les sarcophages dits d'Asie* Mineure representent

prototypes: l'aide du trepan on determine les points d'ombre qui

fnt valoir les motifs, sur les

chapiteaux theodosiens ou la comiche

de Mirachor- Djami par exemple.

Le procede plus savant de la sculpcomme un grillage sur un

ture jour, avec des ornements decoupes

fond obscur, triomphe dans


nien:

l'entablement de

tympans de

la

la sculpture

petite

S'

byzantine l'epoque de Justi-

Sophie

surtout les admirables

et

que l'on peut comparer aux ornements de

S* Sophie,

la

fa9ade de Mschatta, constituent les chefs d'ceuvre de cette technique.


II

s'en faut de

beaucoup

d'ailleurs

brusquement abandonne.

ait

ete

les

places

que

On

le

procede antique du modelage

continue elever des statues sur

de Constantinople jusqu'au IX siecle;

niques nouvelles se combinent avec

d'ailleurs

suffit

II

bien plus les tech-

modelage sur

les

chapiteaux dont

remplacees par des bustes d'anges, d'hommes

les volutes d'angle sont

ou d'animaux.

le

de considerer quelques -uns

de ces

Oeuvres (voy. par exemple le chapiteau aux cherubins provenant d'Atik-

Mustapha-pacha au Musee Imperial Ottoman) ^) pour s'apercevoir que


la

sculpture en ronde

bosse n'est plus qu'une

survivance

destinee

bientot disparaitre.

L'evolution parait avoir ete accomplie l'epoque de la querelle


des Images.

Les dernieres statues imperiales mentionnees Constanti-

nople sont Celles d'Irene et de Constantin VI.^)

En

outre c'est cette

epoque que des procedes nouveaux empruntes franchement


viennent renouveler la technique de la sculpture byzantine.
la sculpture -broderie
l'ivoire

qui cherche reproduire sur

non seulement

1) L.

Brehier,

les sujets,

fitudes

des Missions Scientif. fasc.

mais

les

procedes

le

l'art

arabe

Teile est

marbre ou sur

memes du

tissage et

sur l'histoire de la sculpture byzantine (Nouv. Arch.


3.

Paris 1911).

2)

Brehier, p. 19, pl.

3)

Patria Constantinop. (Banduri, Imper. Orient.

II,

3.
I,

20, 42).

134
de

Les pauneaux sculptes des eglises d'Athenes, dont

la passementerie.

Tun

encadre d'une

est

temoignages
Teile

Abteilung

I-

est

la

en

inscription

caracteres coufiques^) sont

champlevee, dans laquelle des motifs depour-

sculpture

vus de modele sont reserves sur un fond creuse prealablement

Ce procede

ensuite d'un mastic rougetre.


l'oeil.

On

gami

et

triomphe du trompe-

est le

XP

trouve en grande faveur au X et au

le

Loukas, Daphni

les

curieux de cette importation Orientale en Grece.

les plus

siecles

Hosios

Marc de Venise.

et S*

La

teclinique byzantine achere ainsi de s'engager dans les voies de

rOrient.

Nous n'avons pas ici examiner la question de Tinfluence que


pu avoir sur cette evolution. II semble cepen-

la querelle iconoclaste a

dant que ce soit beaucoup moins la crainte de l'idolatrie que

le

got

modes orientales qui ait hte cette


evolution de la sculpture. II f'aut tenir compte de ce fait que les empereurs du IX siecle sont presque tous de raee Orientale. Les em-

de plus en plus marque pour

les

Nicepbore

pereurs isauriens sont peut-etre d'origine armenienne.

cend de

la dynastie

rattache aussi l'Orient.

arabe qu'il

Bagdad.^)

fait

La

arabe des Ghassanides. ^)

Theopbile a une admiration

vive pour l'art

si

chercher des modeles de decoration dans

Un

Basile est d'origine armenienne.*)

taux arrivent aux plus hautes fonctions


faut pas s'etonner qu'ils aient impose

I des-

dynastie amorienne se

le palais

de

grand nombre d'Orien-

civiles et ecclesiastiques;

il

ne

leurs gots Constantinople et

soient devenus les propagateurs de la nouvelle mode.

Ces techniques orientales une

y sont

fois

introduites dans l'art byzantin

On

re-

sculpture au trepan,

la

restees d'un usage presque exclusif jusqu'au

trouve Mistra le bas-relief en meplat,

la

XV*

siecle.

sculpture jour, la sculpture champlevee, la sculpture-broderie et


la simple gravure

au

trait.

ture et c'est tout au plus


Oeuvres du

Seul
si

modelage

le

fait-

defaut cette sculp-

on en distingue des traces dans certaines

musee d'Athenes qui trahissent une influence

Nous avons donc dans

meme

la sculpture

occidentale. *)

byzantine l'exemple caracteristique

d'une technique qui s'est renouvelee par des apports successifs venus
d'Orient et qui est restee fidele elle-meme du IX au

XV*

siecle.

Et pourtant dans ce long espace de temps le style des monuments


sculptes n'est pas demeure invariable. A cte des motifs empruntes
1)

Br^hier,

2)

Bury,

8)

Bury

fit.

aar la sculpture,

pl. VII,

history of the Eastern

1.

Strzygowski, Araida,

roman empire. London

1912, p.

p.

371.

8.

p. 129,

4) Vasiliev,

Origine de l'empereur

Basile

8* P^terebourg 1905.
6) Bihier, tt. aar la aculpt. PI.

XXII.

le

Macdonien.

Viz.

Vrem. XII,

L. Brehier:

aux

etoffes

propos de la question Orient ou Byzance?"

ou aux ivoires arabes,

135

ou sur ivoire

les sculpteurs sur pierre

de l'epoque macedonienne connaissent Timitatioa directe de

mythologiques de Venise et

bas-reliefs

les

d'ivoire sujets profanes

en sont des exemples bleu connus.

recule davantage

teurs n'ont pas

de Ravenne et de Venise sont l pour l'attester.


Portrait profane

Aagaran^)

un mot

et

de la peinture:

Le

d'ivoires.

demeure plus immobile que

s'il

sculptes

est plus

Les sculp-

Ils

ont

les

difficile

les

madones

meme

niontre le portrait imperial

le

un grand nombre

n'est pas

monuments

comme

grec:

devant Ticonographie religieuse:

archanges guerriers de la fa9ade de S* Marc de Venise,

le

l'art

de Torcello, les cassettes

aborde

du Campo

style de la sculpture

en

celui de la mosa'ique et

d'en faire l'histoire c'est que les

ont ete poursuivis

d'une

haine

particulierement

farouche, tantt par les conquerants musulmans, tantt par

le

clerge

grec lui-meme.^)

Que

serait

devenue

la sculpture si la

brusquement l'evolution de

XV
la

l'art

conquete turque n'avait arrete

byzantin?

Rien ne

faisait

prevoir au

une revolution analogue Celle qui fit naitre en Occident


statuaire romane au XII siecle; on ne trouve ni Cons tantin ople,
siecle

ni en Grece les signes precurseurs d'une imitation de la sculpture antique, teile qu'elle se produisit

sous l'influence de Frederic IL

au XIIP siecle dans

La

meridionale

l'Italie

renaissance antique, contemporaine

des Paleologues, renouvela profonderaent le style,


la technique traditionnelle de l'art byzantin.

mais laissa intacte

Peut-etre allait-on assister

ce spectacle unique du developpement d'un art decoratif, reste oriental

par ses procedes, mais demandant de plus en plus

et l'observation de la nature

dans sa technique, varie


l'art

et

les

l'art

elements de son decor.

antique

Immuable

souple dans son style, tel peut etre defini

byzantin.

Clermont-Ferrand.

Loiiis Brehier.

1)

Schlumberger. Byz. Zeit. U, 192194.

2)

Bayet, Recherches pour servir l'histoire de la peinture et de la sculpture

chretiennes en Orient. Paris 1879, p. 107,

1.

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8) A. 'AQaviTitovkog,

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2) ZxQa. 9\ 485.
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4)

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N. I. riavvoTtovXov
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3) cf. jlQciviTonovXov ^xd^satg iv IlQccKriKOtg ylgxccvoX. 'EzuigsLag rov
2)

hovg

1907. asX. 170.


4) cf.

n. N. UanayscoQyLov , Byzantinische Zeitschrift

ygcpExai iLvri^Blov nag^ioiov

y,s

to rjuitSQOv.

37 oov

tcsqi-

138

Abteilung

I.

jtQorjyovixtvcag

diriQTcdyri^

xal

TtaQsdd-r}

xar

ort

voy]GG}}iv

tov 1311,

KovagCov

xaO^'

iv

i]v

iv

(;)

tf}

djcocpQccda

rijr

rv i^tLgousav dg tag

vjtb

UeiQufig de tig adst

(fkyag. Ilrs; elvui ocyvcoorov.

rov

^x

^dxri

i^^sgav

ixsCvrjv

rjpig

v vno-

15'''

MccqxCov

rfjg

rag '6i^ag xov

v0tccdr]v jtuQu

%e8iddi rov 'AXyiVQov stpovsvsro dovi, xav ^d^rjvv

FovaXd'fjQog 6 ix BQisvvrjg fisx rov dgCrov xal xaracpgdxxov I-xtcixov


XG)v

Qgdyxav

TovQXOv;^, ov ^lovov bXxXviQog

dkk xal bkoxXriQog


&riS)v xal

30000 dvQv

xal ns^cbv, vyxsifiivcov kcov oiiov ix

xal TiaQSLsxo slg xovg KaxaXavovg^

^d^iaxig^

i]

^ixxLxrj

ij

fisxd

r)

rj

VLxr]xg ^dtjy

fiL&ocpoQOvg

xal

%diQa xov '^X^vqov^ ol ovo 'AX^vqoC^


BoicoxCa ^ex rfjg AeadsCag xal

xv ^d^rjvv,

otcov iyxaxsTr^av

xv

rb vsov

xgdxog avxav oC KaxaXavoC^ vvarj xovxo.^)

AI

x&v KaraXavav v7Cr}QOvdoXcag d' ditC^avov n ^d 7iQ0i]0av


TovXdiirov xdg 8vo nXsig t&v 'AXfivgv ivtTtgrj-

XsrjXaCai xal iagTiayal xal alxiiaXco^Cai

^av [leydXai xal (pQLxaXeai.


xal Lg i^:tQrj6^ovg.

6av^ d(pov ccQorjyovfiBvovg xdg idrjojav xal rjxfiaXaxiav xovg xaxoCxovg

avxv. ^)
Kdxo3&L

dxtlvag ixTts^iTCo^evag ix xivog xgoyyvXov rjfisCov

<psQL

xov xivxQov xal isvd^vvo^ivag Xo^ag xal xa^:tvXoLdg iv

ei'dei

nvgo-

exgolXov. Tb 7td%og xov xvxXov rov XCd-ov nsgi^isi xfirj^a dxavd'O-

xbv Xsxroxdxrjg

av

aivovoag^
X1JV

rixvrjg,

xb

bnotov iaigtlxaL

TcXayCag xe^SL^ivcov

G)v,

sig

rgslg

^covag

xvxkco

dvariga dTioxsXelxaL ix go^oeiv i^oyxa^dxcov^

i]

buoLojv vvrjvco^uivcov, nXriv inxgorigc3v ^ ih.XL660{iiv(ov xaxd fiijxog

Ttagi^ixgov rov Xi^ov. 11 Tigaxi] avxr^ ^vr]

xigag iv

Xog r^

axav^og

ij

rj

7tgd)rr} t^vt}.

yovrjg lg sXixag

dC-

xal taxoTtrofiivcov vtio Ovo xad'ixov

ii^BXlsxau

xaxd

;|r(0()t^fTat

fiTjxog

di

xrjg

ixigag nXaxv-

r^g Tcagifiixgov TcagaXXrl-

li'JtorXlxai a avxrj ix gadcoxrig xr^Xr^g oAtj-

^iex'

dv^[iCov, dixrjv xgoov. xal J| ^g vd^V xal

v&v ixnifiTCovxat xXddoi xal cpvXXaaxa dxdvd'ov vvvov^va xaxd


T fiiov xal xrjiiaxL^ovxa
<pv6ava ix

xfjg

dxpicana,,

vcp'

b Xga (pvXXa

dxdv^ov

ix-

xdxco ^(avr]g divd^vvovxaL :xgbg xd avco xal 6vvavxS)6L

xav xogv(pG)V avxav rd (pvXXdniata tov dil^idafiarog^ otcov ujioxXalovL xb Oxri^azit,6^vov ix rav nXayCcav cpvXXaiidrav difC8(0[ia.
Td (pvXX^axa 6vvdnxovtSi ngbg XXijXa xdg l^sCag avx&v xogvtpdg xal
diu

Tdaov NsQOvraov,
1) N. I. riccvvonovXov, ^^larix, k&rjv. 1891. asX. 17.
Ai XQiatiuviY.ttl k0^i)vai, iv JtXxlco 'larog. xal 'EQ-voX. 'Exaigiiug Ttig EXXciog,
133.
/. KtovaravTividov,
'latogia xv k&rivcbv, M. '.
x6(i. J'. obX. 120
'1(0.
iV. /. rucvvonovXov,
318-316.
r. Bovgxaa, ^'d'i&xis,
1894. ff. 826.
'

ff.

Ol dvo Mtaaicovixol
2)

'AXfivgoi.

Xgovi%6v ar}(uiana

'EXXdog,

T.

J'

aeX.

xf]g

ffel.

AIi)vr)g

6902 inb N.

I.

13

18.

Sevig iv JsXxCco

'lax.

xal 'E9voX. 'ExaiQ.

riccvvonoiXov drinoaiev6(isvov.

N.

I.

Ticcvvitovlog: Tsuxiov nagaag. &y.o}vog,

iv,

xov BoQsiov Msa. AX^vqov

139

e%ov6i xaxu xo ^dov ycoviadr] yQuii^yjv. Kcctad-L ds tv (pvXla^idxcJv


6 %}Qog tlvai xotlog, ovrag ats disQXBxai xdrcjd-i sXa^a ^lxqov 6i-

t&v xoqv-

drjQovv '/.cokvrag^ xal xar tag OTtg, oTtov wccTtrovrccL dia

avx&v x

(pcbv

q)vXl(bfiaxa xb xovcpa^a elvai ovxcog i7tt{iskg i^siQyaG-

xe (puCvexai ort iikXov ccTtoxQvxdkXatg

fisvov,
ccCvsi,

TgCxri ^covr] TtugdlXrjXog


ri

dsvxga

rrjg

xv dvo

TiQcbxrjg^

vyxsLxai i^ dxdvd'ov iXLoaivr^g

xXddog sxq)v6pivog ix

xfjg

Tovro i^-

xfirj^ia

U&ov.

ekLfisvov ia^isL xax ^fjxog xijv tibqC^&xqov xov

mTtSQ xal

dxdvO'Ov 6v^-

Tijg

Tb

oxi slvai avxrj ysyXv^^svrj stcI Ud^ov.

7)

^QCitcov, %GiQLt,oyiivri xfig dsvxsQug,

xaivCag,

lcc

oxig

6 exivog,

elvai

dv

savxrjv slixosidg, ^g

tisqI

sig

xaivCag aCvsc TtQog x xdxco^ ^| avrov de

xkddog ixcpvofisvog aXiexcci TcXayCag xal TCSQtdXXn TtXaxv cpvX-

i'xsQog

Xov dxdvd'ov ix(pv6^evov ix r^g taivlag xal atvov Xo^g aQtxsQa^


6vvanx6yisvov da ^ax xov xad^sxov xal xov TcXayCov xXddov di xv
6^aiG>v xoQV(pc3V xYig dxdvO'Ov.

Qovv dxaXvxag

To

xdxcoQ'i dd'og

oXov xb ^fixog

xa%''

eacpog (fond) alvau

-JJ

ovxcog axa v dLSQx^tai Xanxbv sXaiia idr]-

xovcpov xal didxQTjxov^

TtsQi^axQOv xov XCd'ov, i^aXi-

xfjg

^o^iavov xov a^Cvov xaxd ^rjxog xal TcaQuXXrjXcog

Kdxad-i de xov iyivov axaga xaivia

xv dvo dXXcov

avxbv

iciQCt,aL

^avcov.

6yni]^axit,ov6a

xijv

xov yaloov xov XCOov.

ycoviccv

XgovoXoyCa.

TsivoxQOTcCa.

Tb drj^o6Lav6iivov ade

rj^&v dvxiaXXofiavov xal <3vy-

x6[irj^a

XQ(,v6[isvov TCQog

exega fiota xo^^uata,

<pvXX(o^dxG)v

dxdv&ov^

xfig

ag

7iaQa%ai %XeC6xag

Jtgbg

ttjv

xav

dtaraltv

dvaXoyCag Ttgbg td dxav-

(pvXXa^axa xav dia^co^dxojv xov TIavayCov Tdq)Ov xal Ttgbg x

d'cjxd

dxavd-axd cpvXXa^iaxa xov d-eodo6iaxov xiovoxgdvov

xfjg

XEiag Bixxcogog 'Efi^avovtjX), drj^oisvd'Evxog V7tb xov

'Pavvi]g {nXa-

x.

Laurent.^)

'H

axavd'og iv xotg dia^a^atSi xov UavayCov Tdcpov nagCxaxai ixTcafntofiivrj

ex

i^

xtjXrjg^

TJg

xdxcod-L ix XG)v 7i?MyL(ov

TCgbg

eh,egxovxai

TiXevgv

6vvdnxovxa xg o^aCag avxv xogvffg


doLaxa xiovoxgdvc) xfig 'Paivvrjg xb

dxdv&ov (acanthus mollis)


rixoi

xtl^acog,

Xotg

xfig

ixTtifiTfovxai

Ttgbg dXXr]Xa'

xaxaninxov

nagidXXaxai

dxavOaxfig (spinosus). 'H

TcgiovGiX]] xtl^ei

xv (pvXXav

xf^g

x (pvXXa

vti

dXX^

axaga dvo,
iv

cpvXXov

xa

d'ao-

^laXaxfig

dxdvOov

dXXrjg

Tigiovcaxri da xoi^ig iv xotg (pvX-

dxdvd'ov xov d'aodoGtaxov xiovoxgdvov

vrjg xfig duacpogag ort

1)

ix xyjXrjg

x vco dvo cpvXXcbiiaxa xal

xi^Xrjg

xfjg

aivat b^oCa

xf}

6|ta

dxdv&ov xov rniaxegov XCd^ov fiex /xddxdvd'ov iv xa d'aodoiax xtovo-

xfig

Laurent, Delphes Chretiens, iv Bulletin de Correspondance Hellenique,

XXUI, 208

Kccl

^l^s.

roft.

140

Abteilung

I-

div vvccjtxovraL di rv ^eiav avtv xoQVfpcbv ngog llrjXay

XQCCV03

iv iv

X(p

rj^STEQco XCd-a

Kai ercQov ds yvagi^cc did-

waTCtovrai.

q)OQOv ixeCvov TcaQaxriQEtxaL ev x r}^XBQ(p kCd^a, v(o&6v sxdxrjg


Xr}g 6x7iiiaxCt,ovxai iAixfg,

^elg, iv(p iv
ej^si

nivxs

xa

av xaxuninxoviv

a^'

xtj-

dxdvQ^ov

ol Xool r^g

d-eodoiaxtp xlovoxqkvg) xb -gjvAAov, rai/ elvai oq&lov,

(pvkXa b^siag x^scog^ iv 81

jiqiovcoxcc

XC&g)

tc5 rjfisxsQa

(pvXXa xavra TtotxCkkovi ^txui,v xsdgcjv xal tcevxe^ x \

xdTtoxikovvxa xdg ^tag xaxaXr^yoviv elg koovg

6!^stg

xcc

[isCt^ova

xaxanixxovxag.

U&g) aTioxEkElxai '| dxdv^ov


^bv Exovr^g dvakoylav nghg xov iilvov

^EniCTqg xal 6 sxlvog iv tcJ rj^Exegcj


dxav%^C3Xfig (spinosus), fiEyixrjg

xov ^Eooiaxov XLOvoxgdvov^ 7ch)v iv xalg kETCxo^LEgEiaLg xax Ttokv


dtaq)Egov6rjg ixsCvTjg' 8i6xl iv (ihv rc5 ix^va xov xiovoxgdvov xov dyiov

BixakCov

xfig

'PaEvvrjg x (pvkkaiiaxa r^g dxdvd'ov xaxaTiCnxovLV aTCo-

XEkov(iEva i^ ijtLfirjxav g)vkkc3v dvEv ko&v^ xad^* d irj^ocEvGEV av-

xov 6 Strzygowski,

iv

xa ix^va xov

da

nagixrjE ^ev x g)vkk(Ofiaxa

xexvLxrjg

dxavd'coxfig xdvd^ov Ttgbg x xdxo

ovxi xad'EXcog^ ag iv tw d'sooiaxa XLovoxgdva, dkk

7tl%xovxa^ aAA'

nkayCag giOxEg Exovxa


xtlfLv

xijg

rj^Exigov kC&ov

EJtx oi,Eig

%gCovag Exarov xal

<5;u7;,aaT^^ovra

^stav ngiovaxYiv , 6v[inksx6iiEva dl ijiixagCxcog dt

xav

ixTCEfi-

jto^Evav Exigtov axav^axv (pvkkcov e^l&ev xv Ttkaxdcov (pvkkav^


ikioixEvcov xdxco&L^

oiovEi

dnoxskovvTGiv dxav&toxbv xscpavov

Gxs

Qovvxai 8e koav.

Kai Exegov ds yvagiG^a xov rj^Exsgov ki&ov fiagrvgal


yivEiav avxov Ttgbg xb d'aooiaxbv XLOVxgavov.
d)d,

rj

cjoEiT}

i^oyxuaxa^ x bnota Tcagid-iovL xbv rj^Exagov kC&ov

ngbg x ava i^ekioiiEva v ovo ^ev xdd^Exa,


TG) -EooLaxd.

xLovoxgdvc) x co

xov ixivov Ttgbg x

Kax xavxa
xov

'i][ieTEgov

E'

ft.

x yvcogiftaxa^

cooEidfl

dh Tckdyiov, iv iv

^agxvgovvxa

xavi^v

vakoyCttv

sCg

xovg XQ^^^^S &Eodooiov xov

JB',

xax

i^xoi

X. ixaxovxaExrigia.

IJgbg xb

vaxEga

Ttgbg axsgov fivTjfielov.

fivri^siov

rjdvvd^s&a v vyxgivco^Ev

'iv

tdv-

xiovxgavov dcTtkoxLoviov^ aTtoxEifiEvov iv x ^ovaeCa 'Akavgov.

Tovxo EVQS&rj iv

avxfj

xfj

Ttket '^kfivgov, i^

ivxevdav ix x^g ^iOEog TEyyih, iv&a x

Oaiovixov
ix

'iv

i^oyxcb^axa ixtpvovxai ix

kC&ov Ttgbg xb ^eodoiaxbv xiovxgavov, vvdiiB^a v

UvyxgiGig
fiov

rJ

uvco.

dl

Xgovokoyrja^Ev avxbv
rijv

vy-

xijv

Eivai d\ xovxo x

x&v

nkevgccg

'y^kfivQOv.

{i'^xovg

iaxrjgit^EXo

oi5

sig

vfiTiEgaLvofisv
(ligog

fiij

ixouCQ-rj

xov NoxCov Me-

Elvai e xtj^axog dg&oyaviov xal

XQitv {tvov Jtkevgv, i^

xov

ov i^dysxac oxl
igeCTtia

(pigEL

ykv(pg

oxl ix xfig ixigag

xaxa(pavE'g,

rj

eig

xbv

JV.

I.

riavvonovXog: Tsiidxiov

ftapfiap. aficovog, ^x

Tb xvgCcjg de x66^r]^a avrov

xol%ov.

aycav^Gitri (spinosus), rfcig sv

S talg TiXsvQatg ol

v v cpvXXov,

v(p

stvai

xccvd'og

i]

^hv ralg y(ovCaig rslEvta

lool xdtcod-L ^Iv

S ol Xool ovTOi slvui (hosLslg


7iB^7Cov6iv

tov Bogsiov Ms. 'AXfivQov

6')(riiiaxit,ov6iv

TtQLOvcovfj

rj

koovg, iv

sig

f'Awaj,

ev&sv de

7ii,fii]xsig^

?)

]41

Tcal

vad-av

svQ-ev ex-

^sx xov avxixCxov a^Cdcoiia^

6xri^ttxCt,ov

o v dvo (pvXXa xvd-ov xavd-arrjg fisx s^ tcqlvcjv exaxov

ava

ixcpvovxaL TCQog x

xo TpCdoyia xal TCQog

xal

vvdnxovi xg xoQvq)g avxav

TtQg xe

xv nXsvQ&v xov nkdxovg

'Eni e

XXrjXcc.

alog Xobg ^st x&v yaviaCcov TtozEXet

rjfiLa^lJtda^a, vg)' o

cpvXXa xavd^coxfig (spinosus) xdv%'Ov EXtpvo^Eva :tQbg x

ybE-

xal nXiv

ava 6vvdn-

xovtat ^Ex xv cpvXXcav xov rjfiia^^Ld^axog.

Kai x (pvXXa
xxl^LV

ravta

XoiTtbv

xrlg xavd-cjxrig

xdvd-ov e^ovl adslav

xal iri^axCtfivL ngCovag ^sx ad'Siv ygaa^av^ STto^ivag ^aQ-

xvQOvLV v

xb vy^QOvov :iQbg xb vaxEQco ^vrjuEiov^ ^ixqov

^rj

o^ag

^ExayEvtxEQOV avxov.

XQfi6ig xov XCd-ov.


!4XX Ttotov ^EQog Qitxsxxovixbv

Kad^'

rifig

idCcog slvai,

ix xov

vr'jXEi

Elg

nexiXEL

XQitiavLxbv vabv

xqlGlv

vtco

XCd-og;

E' ixaxovxaExrjQcog xal

xf^g

^SQog xov ovQavov xov ^avog avrov. Elvai de yvaGxbv

UavXov

xa

ZJtXsvrvaQLov xi av

vaov

^eco xov

^JyCug Uo-

xijg

(fCag Ev KcjvxavxLvovTiXEL vnfiQiEv u^cjv ^aQiidgivog noXvxeXexa-

xog TCEQLyQacfoyiEvog

avxov.

vti

Xombv xav xrs iQOvav


x ueo)' dvo de xXl^axEg^ rj ^sv
Elg avxbv xal L ^Iv rijg ix 8v6-

Kax

xb E&og

ol aucovEg iv xotg vaolg ExCd'Evxo iv

EX dixjjav,

1^

^v xXC^axog
EQ^YjVEvxijg

de

ii,

vaxoXv

ijyov

vrJQXovxo 6 IsQEvg

xav Fgacpv^ 8i ds

rj

ijcCxoTiog

xfjg |

rj

6 vayvxrig

xal

vaxoXav xaxriQxovxo. ToiovXX xoXv

xoL dfiavEg d^ rjav cag inl xb tcXeItov ^vXtvoi oXyXvcpoi'

0vvrjd-ag

xaxsGxEvd^ovro

xal

liaQ^aQLVoi

^d^iv ixeC^ovog noXvxeXECag

xal Xa^TtQtrjxog ev xotg E7tt,0r]^oxeQoig vaolg.

KaCxoL de xb sd'og xovxo

a&^rjdbv E^aXinev iv xolg 6Q%^o86i,oig vaolg

naQa86i,ag o^iag 6a&7j

Etg

^av ^aQ^aQLVog

KaXa^iTtxag ,

.^

xa xa&e8Qixa vaa

iv

Tiag x MexeaQa.,

bxig

ev @E6aXCa TfoXtiviqg

xfjg

^ova8ix6g.,

slvat

TtEQLyQacpElg

v%6 XE xov ^avov aQiaioXoyov Ussing^) xal Qa8vxEQ0v vTtb xov x.


NixoXdov reagyiSov^) xal xov Zai^ 'EfpiyybEvixov^) xal xeXevxalov VTtb xov dxa^dxov e^eqevvtjxov xav XQixiavixav giaiotrixav
X. FEagyCov Aaimdxr]., v(p' ov xal i8rj^o6ivd''>] dia (paxoyQatpCag.^) 'O
Griechische Reisen und Studien, Thessal.

1)

Ussing,

2)

JV".

3)

Zcoaifi 'Eccpiy^isvlrov,

FsagyLccdov, saaXicc, ^9'ijV. 1880, SkS.

4) Fecogylov Aa^Ttdur],

IlQO^rj&svs, 1890,

UsQLriyijosig

XQiaxucvt'K^g kQxccioXoymiig 'Eraigsiag,

x.

avu

F', csX.

cc',

asX.

asX.

51.

293.

108.

rrjv 'EXXccSa, iv
12,

ccq.

1.

^eXtLoj

rfjg

^ictvvnovlog: Tsfidxiov

a^ov

?.oi7ibv

ovtog, xar xhv

^oovog^sii toFBoq. Mee. 'AXfivQO^

h<xq(i.

rsdQyiddriv^ fieTatpQcc^ovta rbv Ussing

A'.

TCSQiyQaipsTca ds' ^/i'o dXXrjlag dvxLXQV^ovat xXi'^axsg (pigoviv in'

avTOv xal raOaQFg

{yQa:ixiov'.

ov xLVog xb

Xevxbv

Kaxd

ooQcctov

xijv 7tQiyQarfi]v

e^

XLOveg VTioaard^ovL rbv ovQavv,

^Lov skxCovog igyaCag^''.^)

fiaQiiccQov rjxo

Xombv

xavzr]v xov iv

xaQ^eQVxco

vaa

Kccka^Tcdxag dficovog dvvd{itd-a^ vo^Ct,o^sv^ v (pccvxad-fisv xijv

XYig

noXvxikuav xal
glv xfiaxiov^

cjg

i^

E'

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avxbv

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bw^og xov

orj&sia

TiSQLxaXXovg

vaov

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xStv

X. ixaxovxaExrjQCdog xal ix xov vnb xqC-

xiXsiag xal xrig Xa^XQxi^xog xov


6c3fiv

xov

Xa^TfQxrjxcc

xijv

0d-ic)xCdcov Grjv xfjg

xov

kdovxa,

vd xqCvojusv

^avog

xovxoi^ xal

tcsqI xf}g

%oXv-

vd dvanaga^xt]-

xoiovxov xaCxsQ noXv

iv KaXaiindxa

fiexaysvsxsQov xov rjusxsQov.

Bsaiag xb xe^dxiov tj^&v dxoxeXel :xXaov xov fjuCGscjg xov a


xov ovgavov rov d^covog' dtdrt, q^alvExat^ iXXsl^ei ^eydXov

'fj(iC0scjg

liaQfiaQOV b

xsxvixrjg

xaxexsvas xov ovQavbv xov dficovog ix ovo

^oXvda xaxd xdg

rjULXvxXtxv ^aQ^dgojv yo^(pov^svc3v LdrJQa xal

Ovxa

TtXsvQdg, ojtov BcpaQ^^ovLV dXXvjXoig.

XoiTtbv i^riyslxai xb nXd-

TOg xov XEQld-OQCoV :ISQL^ XCbV dxxlvdV XOV OVQaVOV xal ol EX XLVog

xQoyyvXov xevxqlxov g^^eCov^ slxovL^ovxog xbv

ixns^Tib^Evai

TjXiov,

EGa^Ev xbv ovQavv. "Oxv

dxxlvEg, dCxrjv TCvgoXQoiXov^ al xo^ovat

da 6 ovQavbg d%EXEXElxo ex ovo 7]^lxvxXlxc)v iiag^dgcov^

yiyvExai

xvxXov

ii,

avx&v x&v dxxCvcav xal xov

XeCnEi^ 6WEiit,oiiEvc3v iv

ijXCov^

Ev ExofiEV TtQo 6q>&aXfic)v. Ol ds xiovag xov ^avog,


Elvai idv xsGaQEg

vaa

xad^EQiXG)

ixTjQi^ovxo

b^ag

XKtg

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ijil

Elx.

1.

T6 ara ^igog rov Xi&ov cpigov

yofitpmatojg ,

{aixav
Big

1).

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^]xo

ov 6 xcbvog.

e xovxo

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x&v

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xlvcov.

XCd^og

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XLvag xgbg yo^itpcoLV exeqov ^aQfidgov


i}

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xov ficivog^

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d-d eXviyEv

xcbvov^ dixi 6 d^cov ri^&v^ ojg drjXovxat ix xov vnb xqCiv xs-

uaxiov, ^TO xQoyyvXog, ivtp 6 c^av


xal

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KaXa^xdxag

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ii

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avxov dnoXriyEi

sig

rfjg

KaXa^inaxag alvai i^aEgog

E^dadQov x&vov.

N.

'Ev '^Xfivga.

1)

JV^.

rsooQYuidov, BtaactXLa IxS. a,

a.

293.

1.

riavvJiovXois.

An
The bronze

early bronze Statuette.


which a reproduction

of

Statuette

has been in the British

Plate,

Museum

quired with the information that


ntil 1912

remained

it

it

since 1891,

given in the

is

when

was

Roman

the Department of Greek and

in

it

ac-

had been obtained in Asia Minor,


Anti-

and was published, though not iUustrated, in the Catalogue of


Bronzes issued in 1898^); but in view of its late date, and of its evident
relationship to Early Christian art, it has recently been placed among
quities,

which

am

The only

and Byzantine coUections.

the Christian

acquainted

is

and as bronze figure sculpture of the

Bepertoire^)]

turies is very rare,

it

who

with

illustration

the outline drawing in M. Salomon Reinach's

and sixth cen-

fifth

seems desirable to introduce the Statuette to the

concemed with post-classical art.


The interest of the small and mediocre work is much enhanced when
it is thus removed from the neighbourhood of fine Greek and Graeconotice of those

Roman

bronzes.

placed

among

turies,

it

at

represents

In such Company,

it

could have

claim to merit;

The

once acquires a relatively great importance.


literatus

seated

on a folding

stool,

by a

and Mmation, with sandals on the

feet,

if

little

the rde bronze sculpture of the earlier Christian cen-

the foot had been supported

raised as
chiton

are primarily

with the

footstool.

figure

left

knee

He wears

and holds in bis

left

band an open book, on one page of which are three lines of pseudoThe right forearm, which must have been extended, is broken.
script.
The hair is thick and curled, and the beard fll. The nose is damaged,
and the lid of the left eye is now less prominent than that of the
right, these defects accentuating the shortcomings of a face which must
always have been somewhat lacking in distinction.
1)

H. B. Walters, Catalogue of the Bronzes, Greek Roman and Etruscan in


Roman Antiquities, No. 849 (British Museum 1899).

the Department of Greek and


D^. A. S.

Murray wrote a

He

brief note

upon the Statuette

in the Classical

Review V,

resemblance to types familir to Christian art


1891,
of the 6** Century, especially alluding to the seated Dioscorides of the Vienna MS.
The general analogy with the large bronze statue in S. Peter's at Rome was also
p. 241.

there noticed

its

present to his mind.


2)

S.

Reiuach, Repertoire de la statuaire grecque et romaine

IT,

1897, p. 630.

144

Abteilung

I.

In bringing this small figure before the readers of the Byzantinische


Zeitschrift,

need not dwell at length upon a type with which they

are familir, a type which served as a model for the artistic conception

of the apostle.

Nor

is

it

necessary to adduce comparative material in

Order to establish the evident affinity with Christian work of the fifth

and sixth centuries; exemples upon carved

and elsewhere will

ivories

recur at once to the meniory. The


point for us

real

the figure

not whether

is

of Christian date

is

of that there can be

but whether

no

actually

is

it

doubt
inten-

ded to represent an apostle.^)

am

inclined to think that such an attri-

bution cannot be proved, and that

we have

before us a

member

one of the learned professions

of
re-

presented as composing a treatise,


or reading from

The hand of
arm raay have

it.

broken right

the

held a pen, or have been simply


extended, to enforce some point in

At

exposition.

the period in which

the Statuette was produced, perhaps


the fifth rather than the sixth Century,

we might

well expect to find

a famous physician
this

in

attitude,

commemorated
D"" Murray 's

and

comparison with representations of


Dioscorides ^)

ment

it.

definitely

thus appear to be

Christian
justified;

It

is

we have

already noted
its

its

close relation

apostles and patri-

would not have been surprising, had the

some

figure at

Thoiigh the type of the Evangelist seated and writing his Gospel

1)

com-

to

intended.

origin for this bronze Statuette does not

but

to the type from which Christian art developed


archs.')

much

has

the head suggests that a portrait

The treatment of

is

found

as early as the sixth Century, the Statuette does not suggest an Evangelist.
2) Cf. also E. Q. Visconti,

XXXVI;
fol.

IV

A. von Premerstein

Iconographie grecque

and

C.

I.

plate

XXXV.

Wessely, Codex Aniciae lulianae

fig.

2,

etc.,

and
106,

b.

8)

The type

is

used

o.

g.

for

with the seated Evangelist of the


also derived from literati.

Moses on a Lateran Sarcophagus. The analogy

MSS may

also be noticed, for such figures are

0. M. Dalton:

An

early bronze Statuette

145

time or other actually done duty as an apostle, like the ivory diptych-

on which a standing lUeratus, somewhat recalling

leaf at Bologna^),

example,

present

the

showing,

represented.

is

pon

which

the base on

this

carved in characters of Carolingian date: f PETRVS?


that in the ninth Century the resemblance to the

literatus stands is
firstly,

ordinary apostle-type was recognized,

and secondly that the bearded

head with abundant hair over the


temples was thought to correspond

with the accepted notion of S' Peter.

imagine a similar

It is possible to

adaptation in the case of the bronze

though there

Statuette,

dence

prove

to

that

no

is

evi-

was

such

the case.

There

so little sculpture in

is

round dating from the Early

the

Christian centuries, that, as already


indicated, material for comparison

must

sought among

chiefly be

But we may

liefs.

re-

at least notice

the general similarity of attitude


that

to

of

the

poi'phyry

large

now

at

Cairo, described and illustrated

by

statue

from Alexandria,

Strzygowski.
is

There

^)

the

seated upon a throne,

upon a folding-stooP),

figure

as

and not
in

the

present case, and the arrangement


of the garments

is

difFerent;

but

remains a certain parallelism,

there

and

in

both

figures

the

folds

H. Graeven, Gttingische gelehrte Anzeigen, 1897, p. 51 and Frhchristund mittelalterliche Elfenbein werke in photographischer Nachbildung: aus
Sammlungen in Italien, 1900, No 1. D"". Graeven assigned the carving to the
1)

liche

fourth or

fifth

Century, believing the inscription to be a later addition.

consider the whole work to date from the Early Middle Ages

(e.

g.

Others

Westwood,

no2; Stuhlfauth, Altchristliche Elfenbeinplastik, p. 96 note 1,


and plate III no 1; Ainaloflf, Vizantijskij Vremennik, VII, p. 723).
2) Rmische Quartalschrift XII, 1898, p. 4; Catalogue general des antiquites
Egyptiennes du Musee du Caire (Koptische Kunst) plate 1.
3) Analogous seats occur on ivory carvings of the same period; readers of

Fictile Ivories, p. 363,

Stuhlfauth's Altchristliche Elfenbeinplastik

upon

will

remember the

stress

their variety of form.

Byzant. Zeitschrift

XXII

1 u. 2.

10

there laid

146
of

I.

the

Abteilung.

drapery

are

0. M. Dalton:

shallow

and

An

early bronze Statuette

treated

in

somewhat

cursory

manner.
This bronze Statuette was never an independent work of
the rectangular plate upon which the figure rests
projecting

downwards: from

the

back

is

art.

Below

a kind of spike

of the plate rises a kind

rectangular hook, thick, and of Square transverse section.

The

of

figure

must have been intended as an ornament, but of what it is difticult


to say. The evidence as to provenance is very vague, but, so far as
Asia Minor may well have produced this work,
it goes, quite probable.
the nearest affinities to which are to be found among objects associated
with the Christian East.

London.

0. M. Dalton.

II.

Abteilung.

Rudolf Asmus, Das Leben des Philosophen Isidoros von Damaskios aus Damaskos, wiederhergestellt, bersetzt und erklrt [Philosophische
Bibliothek Bd. 125]. Leipzig, F. Meiner 1911. XVI, 224 S. klein 8. 7,50 Jt.
Mit der Herausgabe von Daniaskios' "Vita Isidori in der Philosophischen
Bibliothek hatte sich Asmus eine Aufgabe gestellt, die ber eine bersetzung
weit hinausging. Denn das Werk liegt uns nur in Bruchstcken vor, die erst
Diese Wiederherstellung ist oft als dringende Aufgabe bezeichnet worden, da man mit Recht von diesem Buch eine
tiefere Bekanntschaft mit dem geistigen Leben des ausgehenden Piatonismus
erwartete. Denn Damaskios gibt nicht nur das Leben Isidors; eine groe Anzahl anderer geistig mehr oder minder bedeutender Persnlichkeiten ziehen
an uns vorber; das Hin und Her der Lehrmeinungen, das Eingreifen der
politischen Macht in die Philosophenkreise, der Kampf zwischen Christentum
und dem sterbenden Heidentum: von dem allen hat das Buch einst ein aneiner Wiederherstellung bedurften.

schauliches Bild gegeben.

Die Grundlage fr eine Wiederherstellung ist der Codex 242 der Bibliothek des Photios. Es sind zwei groe Reihen fortlaufender Auszge: 1
230

und 231

307

nach W^estermanns Zhlung [hinter Cobets Diogenes Laertios,


Paris 1850]. Sie galt es ineinander zu arbeiten, die wenigen noch folgenden,
308 312, hineinzuschieben und so eine feste Unterlage zu gewinnen fr den
Inhalt und die Anordnung des Werkes. Von dieser Grundlage ist Asmus nur
einmal abgewichen, dadurch da er P 110 teilweise erst nach P 171 verwendet. Selbst diese eine Ausnahme mchte ich vermieden sehen. Gewi pat
das in P 110 Gesagte auch hierher, da auch hier von Pamprepios die Rede
ist.
Aber wenn wir erst die Mglichkeit zulassen, da Photios die Auszge
nicht in der Reihenfolge dem Buch entnommen hat, wie sie dastehen, dann
verlieren wir jeden Boden fr die Wiederherstellung. Ein zwingender Grund
aber, diese Mglichkeit anzunehmen, liegt nicht vor.
Die in P 110 kurz erwhnten Ereignisse sind erst im spteren Verlauf der Darstellung ausfhrlich
erzhlt worden.
Da wir dem Wortlaut der Photianischen Auszge nicht
zu viel trauen drfen, zeigt eine Vergleichung von P 250 mit Suidas v. XakovxLog [vgl. Asmus S. 51]: Zwischen den bei Photios scheinbar lckenlos
aufeinanderfolgenden Stzen stand in der Vorlage noch mehr.
Der Stoff, den uns Photios bietet, wird vermehrt durch zahlreiche Artikel
im Lexikon des Suidas. Viele tragen den Namen des Damaskios, andere erzhlen von Isidoros und verraten dadurch ihre Zugehrigkeit zu dem Werke.
Sie kehren teilweise unter anderem Stichwort ohne Angabe des Buches wieder,

10*

n. Abteilung

148
z.

B.

Sita unter

V.

/itvOog,

v.

v. Ta ojt; v.
Dazu kommen viele

Katsayorcov und

KQvipivovg, Meiov, "Ohjv.

liarrjg unter v. 'x*'"

Artikel, die durch ihre

bereinstimmung mit den Auszgen des Photios als hierher gehrig erkannt
werden; so v. Jieatv (S. 76, 1 ff.), v. 'OQfiaifievog (S. 115,8 a) und manche
andere, darunter viele Lebensabrisse, die Suidas gerade von Mnnern der damaligen Zeit gibt: Sarapion, Asklepiodotos, Hera'iskos, Salustios, Severianos,
Pamprepios, Marinos usw. Es kann daher kein Zweifel sein, da Suidas gerade
das Buch des Damaskios auerordentlich stark benutzt hat; und die Wahrscheinlichkeit ist gro, da unter den Namenlosen noch manches Eigentum
des Damaskios steckt, ohne da wir wie bei den Obengenannten in der Lage
sind,

durch benannte oder beglaubigte Parallelglossen die Zugehrigkeit nachMan wird daher nicht anstehen, dem Damaskios Artikel zuzuweisen,

zuweisen.

die in seltenen Ausdrcken [vgl. Suid. v. Kam nfiyyv: P 166 (S. 102, 12)]
oder dem Inhalt [vgl. s. 85, 28b; 106, 8a; 84, IIb; 25, 34b] mit Photios
bereinstimmen, wenn auch ein ganz sicheres Urteil bei der Krze der Artikel
und ihrem sicherlich auf viele Menschen passenden Inhalt nicht zu erreichen
ist. Und schlielich kommt dazu noch die groe Zahl der kleinen Artikel, die

nur allgemein in einen Zusammenhang bei Damaskios hineinpassen; es sind


die unter dem Text mit einem Kreuz bezeichneten Stellen. Einzelne haben
eine groe Wahrscheinlichkeit fr sich wie S. 33, 28 oder S. 15, 19 oder
26, 19, das sehr gut zu den folgenden Worten aus Photios stimmt. Aber im
ganzen knnen diese kurzen Stzchen auch in jedem anderen Buch gestanden
haben. ^) Wegen ihrer Krze sind sie aber auch nicht so bedeutend, da durch
ihre Einfgung etwas Wesentliches zum Inhalt hinzugebracht wrde. Immerhin wird man bei einem Stck wie S. 13, 8 oder 17, 21 gut tun, der Unsicherheit der Zugehrigkeit eingedenk zu bleiben. Durch verschiedene Zeichen
hat Asmus unter dem Text die Verbrgtheit der einzelnen Stcke genau angegeben.

Die Lebensabrisse bei Suidas sind meist einheitlich und daher ganz herberzunehmen. Doch hat Asmus sicher Recht, wenn er betont, da sie nicht
als Ganzes im Text des Damaskios gestanden haben, sondern aus Einzelzgen zusammengestellt sind, die an verschiedenen Stellen vorkamen. Daraus
nimmt er die Berechtigung, sie wieder aufzulsen, ihre Teile umzustellen,
Stellen aus Photios oder andere Suidasartikel einzufgen [vgl. den Artikel
Severianos S. 98
108]. Ist die Arbeitsweise des Suidas eine solche gewesen,
so ist auch mglich, da er einem Artikel einen zweiten spter zufgte unter
demselben Stichwort. Man darf daher, wo zwei Abschnitte stehen [bei Herafskos, Jakobos], beide hierher ziehen. Und umgekehrt werden manche unter
einem Wort stehende nur teilweise dem Damaskios gehren wie Syrianos,
Soranos, Horapollon, da wir auch an anderen wie z. B. Athenodoros, Pamprepios, Severos feststellen knnen, da Auszge aus verschiedenen Schriftstellern zu einem Artikel vereinigt sind, und da die nach dem bekannten
Schema geschriebenen ersten Teile der Artikel Syrianos, Soranos, Horapollon

auf Suidas' literargeschichtliches Handbuch als Quelle weisen.


Nicht weniger Scharfsinn als die Feststellung des dem Damaskios sicher
oder mglicherweise gehrigen Gutes beanspruchte die Wiederherstellung des

1)

Die Unsicherheit der Zuweisung unbenannter Suidasglossen betont nach-

drflcklich de Boor, Rhein. Mas. N. F. 4, 478.

Besprechungen

Ganzen aus den Trmmern.

Das Gerippe gab

149
die Reihenfolge

der Auszge

bei Photios, bei denen die Schwierigkeit sich darauf beschrnkte, die

beiden
groen Reihen zu vereinigen und die nicht in sie gehrigen Stcke einzuschieben. Aber in diese Reihe die ber 300' Artikel des Suidas einzuordnen,
war eine sehr schwierige und gefhrliche Aufgabe. Soweit sie zu lsen ist,
Der schwierigste Teil war der erste, die
ist sie von Asmus gelst worden.
Charakteristik des Isidoros, da wir nicht wissen, welcher Einteilung Damaskios
folgte bei der Beschreibung der geistigen Persnlichkeit des Isidoros; denn
mit dem Schema der antiken Biographie kommt man nicht weit; Damaskios
scheint bewut davon abgewichen zu sein (s. Leo, Ant. Biogr. S. 266 f.). Hier
bleibt nichts brig als die Einzelzge zusammenzutragen und zu einem mgOb S. 17, 9 hierher gehrt oder bei
lichst anschaulichen Bild zu vereinigen.
einem Ereignis aus dem Leben des Isidor gesagt wurde; ob S. 23, 13 zur
Charakteristik oder in den spteren Bericht ber Isidoros' Leben gehrt, bleibt
Da die Stellen- aber dazu beitragen, uns ein Bild von Isidoros zu
fraglich.
geben, stehen sie hier so gut wie an einer anderen Stelle. Die Abneigung des
Isidoros gegen die Welt des Werdens wird S. 10 Anf. in den beiden Stcken
P 15 und P 312 scharf betont. Der gleiche Zug wird S. 23 Suidas v. riveaig
erwhnt. Dies Stck knnte man mit gleichem Recht nach S. 10 versetzen
der zweite Teil von v. riveig klingt ferner stark an das S. 16 Anf. Gesagte
an. Der Zusammenhang ist sicher so eng wie der zwischen v. rivEaig und dem
S. 22 Vorausgehenden: x/'Oqoi: TeiifirjQi.ov*. Mglich ist auch, da auch diese
beiden Stcke mit an die andere Stelle [S. 10] gehren, da sie mit dem Vorhergehenden [P 32] nicht besonders eng zusammenhngen.^) Doch ist diese
23 in der
Frage nur unwichtig. Wir lesen beides S. 10 und 16 wie S. 22
Charakterschilderung des Isidoros. Damaskios kann an einer Stelle ausfhrlicher ber die Welt des Werdens gesprochen haben, er kann sie an mehreren
Stellen erwhnt haben. Die Hauptsache ist, da wir erfahren, wie Isidoros
darber dachte.
Eine einfachere Aufgabe war die Wiederherstellung des Lebens des Isidoros. Hier gab Damaskios die erwhnten vielen Lebensschilderungen damaliger Philosophen. Meistens wird der Name in den Photianischen Auszgen
erwhnt und der betreffende Suidasartikel vervollstndigt dann das Gesagte.
Auch der Zusammenhang ist nicht so unklar, wenngleich einzelne Stellen
dunkel bleiben werden. Wem die Behauptung S. 35, 37 gehrt, ist unsicher
(vgl. die Anmerk. S. 155). Der Name des Olympios (S. 29) wird bei Photios
nicht genannt, aber die wrtliche bereinstimmung zwischen v. "OXv^nog und
P 49 zeigt, da von ihm die Rede war. Ebenso wird in der Charakteristik
des Isidoros Sarapion nicht genannt bei Photios. Nur durch P 241 wird bewiesen, da vorher von einem anderen als Isidoros gesprochen war. Der Zusammenhang der S. 15, 21 und 15, 34 verglichenen Stellen ist nur lose. Im
allgemeinen wird man daher den ganzen Lebensabri lieber nach S. 102 versetzen, wo der zweite Teil durch P 167 fest bestimmt ist.
Mglich ist es
allerdings, da Sarapion im ersten Teil als Beispiel zu dem S. 13, 28 ff. erwhnten gttlichen Leben ausfhrlicher erwhnt wurde (vgl. S. 14, 26 ff.).
An einem festen Platze fehlt es auch den Lebensabissen des Epiphanios uad

1)

Da

sich

Asmus dessen

Ausdrucksweise B.

Z.

18, 450.

voll

bewut gewesen

ist,

zeigt

seine vorsichtige

150

11.

Abteilung

Euprepios (S. 31,6), des Doros (S. 117) und des Odainathos (S. 55; ber
seine Zugehrigkeit in diesen Kreis s. Asmus in Neue Jahrb. 1910, S. 506).
Asmus hatte den beiden letzteren erst einen anderen Platz angewiesen (s. B. Z.
18, 452
Werkes

19,

ist

272

[vgl. S.

281]; 18, 473

fr uns zu sehr verloren, als

19, 278).

da eine

Der Zusammenhang des


Stelle

mit Sicherheit fr

Anspruch genommen werden knnte. Die beiden Zenonbiographien sind


um des inhaltlichen Zusammenhangs willen wohl mit Recht in das Buch aufgenommen. Ebenso gehrt in jene Zeit der S. 70 genannte Antonios, ber den
sich sonst keine Nachricht findet. "Welche Grnde Asmus bestimmt haben, ihn
vermutungsweise zum Vater des Asklepiodot zu machen, lt sich nicht erkennen, da dieser Artikel erst in der Ausgabe dazugekommen ist, in den begrndenden Aufstzen B. Z. 18 und 19 noch fehlte.
Im einzelnen ist Asmus bei der Herstellung des Textes so verfahren, da
er, wenn mehrere Stellen dasselbe berlieferten, bei deutlicher Abhngigkeit
der einen von der anderen die bessere in den Text nimmt, bei Gleichwertigkeit
sie nebeneinander abdruckt. Eine Reihe Stellen sind durch Zusammenarbeiten
von Photios und einem oder mehrerer zusammengehriger Artikel des Suidas
gewonnen.
Die bersetzung ist mit groer Sorgfalt gemacht. Sie liest sich gut und
sie in

dem Text stets mglichst nahe. Die oft nicht leicht wiederzugebenden Ausdrcke in den Charakterschilderungen oder den philosophischen
Abschnitten zeigen, wie Asmus die griechische und deutsche Sprache beherrscht.
Die schwierigsten Teile waren die von Brinkmann [Rhein. Museum N. F. 65]
entdeckte Protheorie und das Urteil des Photios ber die Schrift des Damaskios [Biblioth. cod. 181]; und hier weiche ich in mehreren Punkten vo
bleibt dabei

Asmus

ab.

Die Vorrede beginnt mit dem Worte asfivonjg, sie setzt sich Damaskios
als Ziel seiner Darstellung.
Denn so wird die Darstellung dem Inhalt, der
Lebensbeschreibung eines av&Q(onov efivov, entsprechen (der gleiche Gedanke
wird S. 2, 20 ff. ausgesprochen). Diese Begrndung mu in dem Satz stehen:
oUsiou yoiQ zb aifivbv, to a>q}QOv
tc5 d'SLCo (jptiooqDO) , jieqI ov 6 A.yoff,
Tc5 ei'dei nal rvitio zT]g diriyiiasig: 'Denn die Wrde .... ist dem gttlichen
Philosophen, von dem die Darstellung handelt, eigen'. Soweit stimmt der Text
mit dem geforderten Sinn. Was aber heit t uei xtl? Asmus bersetzt: 'in
der Art und dem Geprge seines Ausdrucks'; iriyrioiq ist aber nicht der Ausdruck, es ist die Erzhlung d. h. hier die Lebensbeschreibung, die sich dem
Wesen des Philosophen anpassen soll. Wie die Worte hier stehen, geben sie
keinen Sinn; Brinkmann nderte daher tc5 ^iia (pLXoacffo in zov ^dov rpikodes gttlichen Philosophen
atpov^ berzeugend m. E.: 'Denn die Wrde
ziemt sich auch fr die Art und das Geprge der Erzhlung'. Das ist genau
.

was dem Sinne nach erwartet wird.

S. 2, 22 fii&oSoi sind nicht SinnFassung des Gedanklichen, die axi^fiaza r^j ivvolag, wie
Herraogenes [S. 272, 12 Sp.j sie bezeichnet [vgl. Brinkm. a. a. 0. S. 619],
oder wie er S. 269, 22 ausfhrlicher sagt, ^i&oSoi. (tialv) zb TiQorjyovfiiixg
'die Rede nicht
S. 2, 28
nal avv ag)r)yijOi avzocg (rag ivvolag sc.) u^iivai.
ablenken', fiij unoazQlfpuv zbv Xoyov^ bezieht sich, wie Brinkmann gezeigt hat
S. 2, 37
[8. 620], auf das Verbot, im Xyog asfivog den Leser anzureden.
fehlen die Worte: zovzo l rjdt} z&v nvv la'ktn&v iv zoig koyoig zu ovxi iyylvea9ai.
S. 2, 37 avv&ioeig sind nicht Kompositionsgebilde, sondern die

das,

figuren, sondern die

Besprechungen

151

S. 3, 19 ytvrocDccav mu durch das Imder Worte im Satzganzen.


perfektum wiedergegeben werden, da Isidoros nicht mehr lebt.
Die bersetzung des cod. 181 des Photios war auerordentlich schwierig.
Photios gibt hauptschlich eine Beurteilung der Schreibweise des Damaskios
und wendet dabei die ihm gelufigen Fachausdrucke des rhetorischen Unterrichts an, deren Bedeutung wir uns teilweise nur schwer vergegenwrtigen

Fgung

knnen. S. 133, 21 ist KQdxtovg ij xar' a.vd'Q(on(ov (pvaiv d-eid^ei ysyovivat


S. 134, 39 und
[126 a 19] mit: 'er vergttert sie' zu schwach bersetzt.
135,41 wird neQioXi] mit 'Ausfhrlichkeit' wiedergegeben, was den Sinn trifft;
doch mu man sich bewut bleiben, da es sich nicht um die Ausfhrlichkeit
der Darstellung handelt, also um die vielen Abschweifungen des Damaskios
[das sind TtaQEnccsig oder TtaQEKQOfiaL] vgl. Photios cod. 181, 126a 13 und
P 306], sondern nur um die Ausfhrlichkeit
Damaskios selbst S. 132, 21
der Redeweise, die Hermogenes tveqI isv I, 11 eingehend behandelt. ittQiokrj ist die ausfhrlichere Wiedergabe eines Gedankens oder die Erweiterung
eines Gedankens durch andere eng dazu gehrige. Diese Erweiterungen des
Ausdrucks und des Gedankenkreises werden angewandt, um die Darstellung
zu beleben, um Gegenstze geistreich nebeneinander zu stellen oder um anderer

hnlicher Ausdrucksmittel willen;

und soweit

sie

diesen

Zweck

erreichen, ist

= cod.

181, 126 b 16 ff.],


da bei Damaskios die jiEQtoXc ganz berflssig sind, da ihnen diese Eigenschaften fehlen. Hier ist neqvoXai von Asmus durch 'Ausfhrungen' wiederdie 7iQioXi} berechtigt.

Photios rgt [S. 135, 5

ff.

gegeben, was nach dem eben Gesagten nicht den Sinn des Wortes trifft, nzoioXal sind die einzelnen Flle, in denen die neQiokrj zur Anwendung kommt.
Wir gebrauchen im Deutschen ebenso die Mehrzahl abgezogener Begriffe zur

denen der Begriff in die Erscheinung tritt.


wenn wir diese sonst ungebruchliche
Form bilden drfen.
S. 135, 24 'Mischung und Vermischung': ^iE,ig kuI
XQtg. KQccaig ist eine innigere Verbindung, bei der die Bestandteile in einem

Bezeichnung der Einzelflle,

in

nsqiolai sind 'die Ausfhrlichkeiten',

Neuen aufgehen: 'Verschmelzung'.


S. 135, 35 aXXa tovto fiev KQiaig rog eIjtEiv anX&g yE Xyov [126 b 33 f.]: Xoyog ist nicht die 'Darstellung', sondern
die 'Sprache'. Im folgenden tadelt Photios den Stil des Ganzen als einer Lebensbeschreibung unangemessen, im vorhergehenden wurde die Ausdrucks weise im
einzelnen besprochen.

Anmerkungen beigegeben, die


Zusammenhangs oft schwer verstndlichen Sinnes dienen und zur Wiederherstellung des
Zusammenhangs selbst durch Heranziehen unserer .sonstigen berlieferung
ber die von Damaskios genannten Personen beitragen. Ausfhrliche Namenund Sachverzeichnisse sowie Verzeichnisse der Stellen bei Photios und Suidas

Asmus hat

in dankenswerter

der bersetzung ausfhrliche

Weise der Erluterung des

infolge des gestrten

beschlieen das Buch.

Asmus

hat das Ziel, das er sich bei seiner mhevollen Arbeit gesetzt
Buch wiedergeschenkt, das fr die allgemeine

hatte, erreicht: er hat uns ein

Geschichte jener Zeit, die Geschichte der Philosophie und der Literatur von
Bei der Umsicht und Sorgfalt, mit der die Arbeit durchist.

hohem Wert

ist, ist gleich dieser erste Versuch der W^iederherstellung zu einem sehr
wertvollen Beitrag zur Literatur des ausgehenden Altertums geworden, der sicher

gefhrt

bei allen, die sich mit dieser Zeit beschftigen, reiche

Bonn.

Anerkennung finden wird.


Karl R. Moeller.

n. Abteilung

152

Panl Friedlmlei', Johannes von Gaza und Paulus Silentiarius.


Kunstbeschreibungen Justinianischer Zeit. Mit 11 Textabbildungen
und 2 Tafeln. Leipzig und Berlin, B. G. Teubner 1912. VI, 310 S. 8. 10 Ji.
Ceux qui ont a s'occuper des monuments de l'art bjzantin savent combien sont epineuses sur ce terrain les questions chronologiques. Trop souvent
alles ne sont resolues qu'a l'aide d'analjses de style, tres fines, peut-etre, mais
toujoiirs tres personnelles; trop souvent un avxog ecpa tient Heu d'arguments
irrefutables ; trop souvent des systemes sont echafaudes sur de simples appre-

met a jour
nouveau. Les historiens de l'art antique ou moderne considerent comme chose grave un ecart d'opinions d'un demi-siecle
les byzantinologues ne s'emeuvent pas pour si peu: un monument est, sans que personne
soit etonne, deloge d'un siecle, replace, a quelques deux ou trois Cents ans de
distance, dans un autre siecle, avec une aisance parfaite.
Or, la Chronologie est le fondement meme de toute science historique, et,
tant que nous ne saurons pas nons debrouiller dans les questions de dates,
nous n'aurons pas le droit de parier d'histoire de l'art byzantin. Cela est si
vrai que pas un seul des auteurs qui ont, dans ces derniers temps, traite de
l'art de Byzance, n'a ose intituler son livre: Histoire. Nous avons bien L'art
byzantin de M. Millet, le Manuel d'art byzantin de M. Diehl, Byzantine
art and archaeology de M. Dalton, mais le temps n'est pas venu d'avoir une
Histoire de l'art byzantin.
Pourtant, il faut qu'il vienne, enfin. Et pour qu'il vienne, il faut 1. que
les monuments de l'art soient publies convenablement et 2. que les sources
ciations et croulent, le lendemain, des qu'une heureuse decouverte

le

moindre

fait

litteraires, les

fond.

point

antiquites

byzantines, l'iconographie

Nous sommes encore bien

pour ne

citer

etc.

soient

etudiees a

loin d'avoir pleine satisfaction sur le

que quelques exemples, des plus frappants:

premier
grands

les

ensembles de la Kolfirjaig de Nicee, de la Nia fiovr; de Ohio, de "Oaiog Aovxg


de Phocide, de Saint Marc de Venise, tous ces documents de tout premier
ordre pour l'histoire de la peinture byzantine sont inedits, ou presque! Quant
a l'iconographie, malgre les beaux travaux des Pokrovski, des Strzygowski,
l'iconographie avance lentement
des Millet, des Kehrer et de tant d'autres,
et ne permet pas de trancher tant de questions chronologiques qui ne peuqu'en savons
vent etre tranchees que par eile. Les antiquites byzantines

nous? Nous n'avons ni une histoire du costume, ni une histoire du mobilier,


ni une histoire des mcBurs et usages.
Un des plus grands obstacles a une etude approfondie de l'art byzantin
c'est que les sources litteraires ne sont pas etudiees avec le soin qu'elles comportent. L'exemple de l'archeologie classique est la, pour enseigner ce que
peut une interpretation savante des textes; ces textes, pour l'art du moyenMais voilii: les histoge, ne sont ni moins abondants, ni moins importants.
riens de l'art antique sont doubles de philologues et ils savent, eux memes,
manier leurs teites; les historiens de l'art medieval ne sont, generalement,J
pas des philologues et ils doivent attendre qu'un vrai philologue leur porte
secours. Mais les vrais philologues ont assez faire dans leur propre domaine
et ne veulent pas le quitter pour aller s'embrouiller ailleurs.
Tout recerament M. Heisenberg a remporte un succes eclatant avec son
ouvrage sur l'eglise du Saint Sepulcre de Jerusalem et les Saints Apotres de
Constantinople. C'est l'etude du texte de Nicolas Mesarite qui lui a permis de

Besprechungen
reconstituer

153

Tun des plus imposants ensembles de peinture monumentale qu'un

jamais cree. C'est encore l'etude des vers de Corippe qui


savant a une brillante reconstitution de la decoration primitive de la grande Sainte Sophie. Les lauriers de M. Heisenberg donnent
Tespoir que son exeraple sera suivi et que le genre litteraire de VeKcpQaaig
trouvera enfin justice.
artiste byzantin et
le

meme

J'ai le

grand

a amene

plaisir d'annoncer

aux lecteurs de

la B. Z. qu'il s'est^trouve

encore un philologue de valeur qui veut bien preter son secours aux historiens
de l'art: M. Friedlnder vient de publier un livre consacre a deux iKcpQdasig

du VI

siecle

^Icoavvov rQafi^artKOv Fd^rjg "EiicpQctGig xov KOfiiKov nivaKog

^^i^SQm Xovtq. UavXov ^^ikavnaQiov "EKcpQaig tov vaov t'^g


^Ayiaq ZocpCag. L'econoraie de cet ouvrage est la suivante: 1. introduction
litteraire, contenant Thistoire de XtKcpoccGig jusqu'au VI siecle (p. 1
103),
texte du poeme de Jean de Gaza, avec introduction, notes et commentaire
224), texte des vers de Paul le Silentiaire, de meme avec notes et
(p. 105
commentaire (p. 225
305), index rerum (p. 307
310), deux planches, dont
l'une offre une reconstitution du tableau decrit par Jean, l'autre un plan et
une coupe de Sainte Sophie de Constantinople.
Cette breve indication des grandes divisions du livre donne une idee de
la fa^on, dont M. Friedlnder aborde son sujet. La premiere partie est un
chapitre d'histoire. L'auteur commence par l'analyse des parties descriptives
des poemes homeriques et etudie Vt%cpQaaLg dans Fepos, dans le drame, dans
l'historiographie, le roman, l'epigramme, dans l'epistolographie, dans les oeuvres
des rhetoriciens. Apres avoir prepare ainsi le terrain, M. F. rend compte des
editions precedentes des deux oeuvres dont il a entrepris la reedition, et expose ensuite ce que Ton doit savoir sur la Chronologie et la biographie de
Jean de Gaza et de Paul le Silentiaire. Puis viennent les textes, avec d'abondants commentaires. II va sans dire que tout ceci echappe completement a la
competence d'un historien de l'art byzantin, sauf une partie des commentaires:
Celle qui a trait a la reconstitution de la peinture que decrit Jean (p. 165
224) et Celles o sont elucidees quelques questions de detail que fait surgir
le texte de Paul (p. e., p. 287
289 sur Ficonostase, p. 297 305 sur l'ambon, etc.). Mais si j'allais concentrer mes critiques sur ces quelques pages, ce
serait une reelle injustice contre M. Friedlnder; car il le dit clairement dans
sa preface: eine eigentlich kunsthistorische Arbeit habe ich weder leisten
yrollen noch knnen".
Sans doute, la reconstruction de la peinture de Gaza ne me parait pas
heureuse, ni dans l'ensemble, ni dans les details. II me semble inadmissible
d'arranger les sujets de la fa9on qui a pl a M. F. et a son dessinateur. Cette
petite croix tout en bas, l'arc en ciel a droite dans la partie inferieure, Helios
et Ouranos sur le meme niveau que Ge, Thalatta et Okeanos, l'Aurore tout
en haut et opposee a Anatole
il ne faut pas etre un
fervent de la peinture du VI siecle pour douter d'une teile reconstruction. L'auteur aurait du,
avant tout, se demander o etait placee la peinture dont Jean nous donne
la description: dans la demi-coupole d'une apside? dans une coupole? sur un
mur? par terre? Je m'explique mal pourquoi M. F. a insiste sur sa reconstruction, puisque le 13 juin 1911, c'est a dire six mois avant que M. F. ait
signe la preface de son livre, M. Trendelenburg, en pleine seance de la Societe
Archeologique de Berlin et en presence de M. F. (v. Archologischer Anzeiger,
Tov ovTog iv

xG>

1&4

IT.

1912,

col.

47 52),

Abteilung

a clairement expose quelles questions preliminaires etaient

a resoudre.
Enfin, peu Importe.

Ce n'est pas d'apres ce dessin mal venu qu'on jugera


de M. F. Et ce seront surtout les historiens de l'art byzantin qui
sauront gre a l'auteur, qui leur a grandement facilite l'etude de deux textes
d'ixqppaoetg importantes. Mais ce livre n'est pas seulement un cadeau aux
livre

le

c'est encore une promesse.


Puisque, apres M. Heisenvenu M. Friedlnder, nous pouvons esperer que, apres M Friedlnder,
en viendra un autre ou d'autres qui aborderont l'etude d'autres i)i(pQdiJEig.

historiens de l'art

berg, est
il

M.

a conduit l'histoire de ce genre litteraire jusqu'au siecle de Justinien


esperons que ce travail sera repris et conduit jusqu'li l'epoque des Paleo-

F.

logues.

Theodore Schmit.

Kharkov.

P. 0. Preobrazenskij , JliTOUHCHoe uoB-fecTBOBaHie cb. 0eo{|)aHa


licuoBtAHnKa. II:^c.'i'fe;i,OBaHie nnt o6.iacTn nsanTiftcKO HCTopiorpa(|)ift
(Die Chronographie des Theophanes. Untersuchungen auf dem Gebiete
[russ.]. Wien, Buchdruckerei A. Holzhausen 1912 (Verlag des Autors, Wien III, Russische Kirche). XII, 26(5 S,
gr. 8^. Preis 3 Rubel
JC.
This work is written to maintain a startling thesis, no less than that
the chronicle of Theophanes, of which we believed ourselves to possess an accurate text in the edition of De Boor, is not in fact extant, that all our
manuscripts contain a revised and interpolated text made in the time of Constantine VII or later, that the original work is best represented by the Latin
translation of Anastasius, and that of the existing Greek MSS the oldest (d),
contained in Cod. Par. 1710, which De Boor treated as an epitome of little
value, is in reality the least untrustworthy. The author has spared no pains
to prove bis case (indced one cannot but feel that the work is overdone and
the force of the argument often lost in a mass of detail which has very little
bearing on the point at issue), he has studied some of the MSS for hiraself, and he has made great use of unpublished sources, especially the chronicle contained in Cod. Par. 1712, which was unfortunately ueglected by De
Boor; and some of the instances which he adduces to show the originality of
the text foUowed by Anastasius are striking, e. g. the insertion of the words
'apud Constantinopolim' (p. 144, 12), which are found in John Malala, whom
Theophanes copies, but in no Greek MS, and are omitted without note in the
Greek text of De Boor. The nuraerous instances in which the Greek MSS
agree with the sources against Anastasius he explains by supposing that the
interpolators amplified the text from the sources: but, though this may have
happened in some cases, it is surely impossible to believe, as we must do if

der byzantinischen Geschichtschreibung)

=1

the theory

is

to

be saved,

that these

men made

what sources Theophanes used and interpolating

may

from them; and the

when

the sources are of Eastern origin (p. 172).


be admitted that he has succeeded in proving that the text used by

difficulty is especially great


It

a practice of finding out

his text

Anastasius was excellent, and that the Greek text of De Boor must not be
used without constant reference to it, and that he has made it probable that
the MSS contain several interpolations; but I cannot think it proved that

Besprechungen

155

they do not represent Theophanes at all, and on one point at least on whicli
the author pronounces them inferior to Anastasius I believe that their superiority may be demonstrated. He contends that the synchronisms at the head
of each year are the work of an interpolator, and that Theophanes gave only
the dates found in Anastasius; but he has failed to notice that some of these
synchronisms are utilised in the text used by Anastasius itself. For instance,
6177, which, as it is in Anastasius,
in the long interpolation under

AM

must be

older than the supposed Constantinian redaction, the 6'^

Synod

is

year of the patriarch George; but, as it was not in fact


held in the 3'''^ year of George^), the statement is most naturally referred to
6172: and the statement in the same passage that
the synchronism of
Cyrus was deprived jn bis 6*^ year has probably a similar origin. Again,
under
6207 (Anast. p. 246) the translation of Germanus is assigned to
3^'^

assigned to the

AM

AM

year of Anastasius, though it was in fact in the 3"^*^, and this also
agrees with the synchronism of the year. The author further maintains that
the year of the world used by Theophanes began not on 1 Sept., but on
21 Mar., and that this explains the discrepancy between the indictions and
the

2^*^

the world-years in parts

own

article

to Leo

IV

on

(p.

this

7**^

of the

and

8*^

while

centuries,

against

my

82 ff. he quotes a passage relating


the period in which the discrepancy
He has to admit that the dating- of

subject in B. Z. VIII

139); but, as this

occurs, I cannot see that

it is

is

not in

relevant.

the accession of Irene does not agree with bis theory; but after going through
the text of Anastasius I have only been able to find two clear cases in which

new System against the old (p. 183, 24; 189, 6),
while I find at least 7 which agree with the old against the new (p. 149, 11;
153, 13; 179, 8; 206, 28; 301, 4; 309, 25; 320, 32). Two pages (192
194)

the dating agrees with the

are devoted to a rather irrelevant attempt to show that in the story of the
Vision of Anastasius (AM 6010) id Stands not for '14 years', but for some

such title as ia'&Eog eanirjg, which is supposed to have been omitted in the
imperial style at this time: but not only is such a title quite unknown and
allen in character to the period, but an author writes to be understood, and
no one could have understood this.
At p. 23 n. 33 it seems to be assumed that the Greek Acts of Silvester
are unpublished, though they are in fact contained in a very rare work of
Combefis ^lUustrium Christi martyrum lecti triumphV (Paris. 1659, 1660).^)
At p. 62 Anastasius is quoted as assigning Constantine's death to 'M. a. 5829
d. i. a. 329': but the printed text has ^Mundi anno MDCCCXXV, divinae incarnationis CCCXXV; and, though this is clearly wrong, the fact is not a
justification for quoting Anastasius for a date which is not in bis text.
At
p. 78, 23. 24 there seems to be some confiision, for the difference between
the Roman and Alexandrine dates is there given as 8 years only instead of 16.
Finally, in discussing the dating of the 5**^ Synod' in the chronicle published
by Gramer (p. 184) the author omits to notice that there is a confusion
between the synod of 536 against Severus and the oecumenical synod of 553.

London.

i) See B. Z.
2)

E.

VI

49.

See Land, Anecd. Syriaca lU,

p.

XVII.

W, Brooks.

n. Abteilung

156

ro rivxa sig tag anoQlag xfig &slag yQUcpr^g KStpdlccia,


vnb 2ki)(pQOvCov EvffXQaridov. Tofiog dsvre^og. Alexandria,
Patriarch aldruckerei 1912. XVI, 494 S. 8.
Die von S. Eustratiades ( jetzt Metropolit von Leontopolis) unternommene
vollstndige Ausgabe der theologischen Briefe des Chronisten Michael Glykas,
deren erster Teil im J. 1906 in Athen als einer der letzten Bnde der Bikio9"^XTj MuQaaXT] erschien und in dieser Zeitschrift (XVII 166
172) ausfhrlich besprochen worden ist, hat jetzt mit dem Erscheinen des zweiten Teiles
ihren Abschlu gefunden. Da ber die Person und das Leben des Verfassers
dieser Briefe, ber ihren Charakter und Wert und ber die hsliche Grundlage
der Ausgabe bereits die dem ersten Teile beigegebenen Prolegomena alles
Ntige brachten und der zweite Teil nur den Schlu des Textes nebst kritischem Apparate (d. h. die Briefe 41
97) enthlt, so brauchen wir unter
Verweisung auf die erwhnte Besprechung uns hier nur mit der vom Herausgeber durchgefhrten Rekognition des Textes zu befassen. ber den ersten
Teil konnten wir in dieser Hinsicht folgendes Urteil abgeben: brigens ist
der Wortlaut der Briefe im ganzen recht gut berliefert, so da irgend welche
Mt;jar|A.

inidfiEva

strkere kritische Eingriffe zur Herstellung eines lesbaren Textes nicht erforderlich gewesen sind. Auch auf die Sauberkeit des Druckes ist der Heraus-

geber, von einigen kleinen Versehen abgesehen, mit aller Sorgfalt bedacht
gewesen." Von diesem Urteil kann das ber die berlieferung Gesagte auch
fr den vorliegenden zweiten Teil gelten, das dem ersten Teil gespendete Lob

der Sauberkeit dagegen knnen wir leider fr den zweiten Teil nicht wiederholen, da dieser hierin auffllig hinter

dem

ersten zurcksteht.

Der Herausgeber selbst gibt auf den letzten zwei Seiten des Bandes ein
Verzeichnis von Druckfehlem, das aber noch vielfacher Ergnzung bedarf.
So finden sich z. B. auerdem Fehler wie tJx, rjyovfiEvoi, EVQr,asi^ iv tJjSt;,
anaXocpuyia, 6(>XTtx6v,

(=

xrig

&6rr]rog, exega arra, xaytiav

avyqd^^axa^ ng^g

&vi}v&v (= d'Qtjvv 72, 7);


lciv (= iov 185, 4); xmv &lcv vofiov (192, 4); indyE (= iitayei 218, 16);
iovxoi (= Siovxat 231, 25); noia nuvxa (= nola %. 250, 26); dvvrj&elr}
(= -%dr]g 391, 26); iv xm vnoxqirpsiv (= vnoaxQttpELv 32, 12); cpaixav slvs xijv
avxr]v (= elvai 423, 23); ei xl (== sig xL 242, 11); xd xaxd xov fiiya id^sc
GS Jcao&eov (233, 22); t6 xoiovxov (= xov x. 324, 18); Kai ov (= kuI av
7t(>6g),

ngacpav&g. in avx xig^a

xi,

isrjQTiaas,

370,4); ^oixVfiivr]v (j= [xoixvo^ivrjv oder }isfioixVfiivT}v 439, 22). Das 226,8
stehende dydTcrjg mu in die vorhergehende Zeile hinter &eov gesetzt werden.
Besonders hufig begegnet die Vernachlssigung des jota subscriptum: fda,
Ob
vioj^e, dvEcoyfiivovg^ ijfiayfiivrjv, evQr], Kaxayv, KccraTokfig (aber oqv).
227, 3 und 235, 2 9taxQi&7jaovxai Druckfehler ist oder auf falscher Lesung
beruht,

mag

unentschieden bleiben.

vom Herausgeber unkorrigieit gelassenen


orthographischen Fehler der Hss, von denen sich folgende reichhaltige Musterkarte zusammenstellen lt: 7} statt Si im Inf. Aor. d-ijvat, (116, 19; 86, 2;
315, 16); in den Imper. axoix'nrtoau (341, l) und aixfja&s (329, 24); uys 6i)
al xovxov iiti(ivria&i]vat. (= et 225, 7); umgekehrt ei statt rj in den Konj.
Aor. i^ik^si (46, 17), ifiniasi (167, 15), (pdyeL (372, 18); im Fut. Pass. igrjfita&eUfy (257, 6); Ttgoelgr^vxai (== itQoyQtjvxai 402, 4); o st nai Javi
iieyev ( dt} 204, 12); beide Fehler vereinigt in den Perfektformen von kafiNoch

viel zahlreicher sind die

dvco: Sii^keupe (198, 12), v7ti]Xei<paaiv (367, 17), ii^Uintai (44, 20)

und von

Besprechungen
(237, 6 und eine Zeile frher

/Lctgjco: i'^eikrjTtrai.
Tj:

157

ivav&QCOTttiv (13, 6); KSgirjg (234, 26);

(59, 5); umgekehrt

statt

7}

rij

i:

TtQOxeiQifjst

a7cr]Xr}ii(ievrjv).

Ferner

statt

(54, 9); 0t.Ximti.(}iovg


Ferner statt v: ^i6a-

STCtd'VfiiTi'KG)

(98, 24).

Qg (264, 17); V statt oi: xi ifiol Kai av (104, 9) und ei statt oi: navxeiOTQOncog (5, 20); voeho (73, 21); >7i;dr(l24, 24); sl'aiisv (95, 8 aus Joh. 6, 41);
Ferner oe
TtSQLTieEisv (369, 20); umgekehrt ot statt et: afioletv (351, 7).
statt t: eoi&i (375, 12) und ot statt tj: rot? fisv (seil. ccQuog 319, 25); umgekehrt 7] statt ot: T^g avzrjg SKeivr^g iTtirsv^ovxai %aQQi]iag (= iKsivoig 344,
22). Ferner i statt e im Imper. o:7i;o(TT^r^t (178, 20) und o statt tt> in

den Konj. Aor. y.axoca'/p^tv (48, 10), tekofisv (301, 11), inilaofisd-cc (437, 19);
umgekehrt co statt o:
(i-rjdh caTtkrjKXi^ofisd'cc (184, 4);
ju,T]
ovv cpQOv&^zv
TToO'covrat (= ccitod'covxai, 161, 13); radcadfi/ (= 'coev 165, 12); tva ya^ xw
xov TJavXov TtaQaiqco (iikqov (45, 20). Endlich die falsche Behandlung der
.

Doppelliquidae: ccTtaldexai (126, 27);

Kccxayyeks

(188, 16);

xsKQOfifievov

(199, 8); iysvvrjd'rj (= iysvrjQ'r]


iysvexo 74, 12); ivvorjs (255, 19, vgl. 405, 13) und iaQQtjGcov 6iciQQi]^a)

(339, 26); Kaxyaiv^hog (99. 20);

e'S,Bxavvv&r}

(73,6).
Bei einer solchen Unbeholfenheit des Herausgebers gegenber der verwahrlosten Orthographie byzantinischer Kopisten kann es nicht Wunder neh-

men, wenn er auch an anderen offenbaren Versehen der berlieferuug trotz


des dadurch entstandenen Unsinns keinen Ansto genommen hat, z. B. 325, 10
KaQTiotg Kccl TtiQfiaL %ccl xolg in x&v ccKQodaKQvcov eig dtaxQOcprjv %Q(6(ievoi
(lies aKQOQVcov)', 351, 27 nicpvus x6 TtvevfiaxtKov 3jua ia 6xev&v ccKcoXvxcog
xoTtcov dQxed-at (1. xsyavwv wie 352, 20); 371, 14 Kai Ttagaixovfievov aipaa&ai (1. nal firj TtaQ. wie Z. 10); 384, 12 7rt 6i ys xov Balaafi Kai xov ccqj^UQicog Kaidcpa-, 399, 25 (ii^xe avxbg iavxov xb 6q)dy^a KQvnxexco (1. 6<pcci.ua)\
156, 6 TiQSy^sg TCO svayyeXla) tteqI xov Kvqlov Xiyovxog (1. Xiyovxi)] 188, 11
jig 6 Ilavkog avxriv anixQSTte Xiycov (1. 7rTp7t); 166, 6 eXsov Kaxay.avixat, KQLsag (1. eXsog wie im Jakobosbrief 2, 13); 268, 11 aa&sv&g e'iovxsg ia
xov '{]^sxsQOv avaxQaTtilvat xofjLaxov
ccfiaQxia

eig eKKXrjlav

0eov

(l.

dia x6 rov); 160, 8 oi intiisvovxsg t^

siSQied'ai,

ovafiov vynexcaQifixai

(1.

-gtjv-

21 y'iXLg
avsKiqQVXxov (1. -Tv).
An mehreren Stellen hat der Herausgeber die richtige Lesart einer oder
mehrerer Hss mit Unrecht verschmht. So hitet 156, 6 A mit anoXavofiev,
274, 3 B mit %dQtv, 71, 13 AB mit i(pco}idQxrj6Ev unzweifelhaft das Richtigere
gegenber den vom Herausgeber bevorzugten Varianten UTCoXdcoiiEv ^ ypqav
tat); 89,

und

E(p03\\^(X.Xl]6EV.

den theologischen Briefen des Glykas besonders zahlreichen, ausNennung der Quelle benutzten Stellen aus der
hl. Schrift, den Kirchenvtern und auch der profanen Literatur hat der Herausgeber unter dem Texte nachzuweisen und am Schlu des Bandes in mehreren
Registern zusammenzustellen sich bemht. Doch ist dabei manches von ihm
bersehen oder auch in dem Originaltext nicht aufgefunden worden, z. B.
2 Timoth. 2,2; 45,21
Gal. 5,2; 98,7
24, 17 =Matth. 19, 12; 188, 8
und 333, 16
Gregor. Naz. 490 C; 318, 13
Epicharm. fragm. 249 Kaibel;
416, 9
Herakleitos p. 30 Bywater.
Als in den Briefen erwhnte ,,naQotniac SrjfimSEig'''' hat der Herausgeber
vier Nummern verzeichnet. Da Glykas zu den byzantinischen Autoren gehrt,
die eine besondere Vorliebe zeigen fr die Ausschmckung ihrer Rede durch

Die

in

drcklich zitierten oder ohne

n. Abteilung

158

sprichwrtliche Redensarten, und zwar gelehrte wie auch volkstmliche (vgl.

K. Krumbacher, Mittelgriech. Sprichwrter


Blttern

f.

d.

bayer. Gymnasialschulwesen

1893

XXX

S. 235 f. und Referent in d.


1894 S. 136), so tragen wir

Band folgende Sprichwrter nach: 12, 8 Kaxa Tovg iv


uiQaiovg cpcovlcc xarij^fff^at; 53, 20 iv avz tc5 Xi^ivi VTtoiievsi vavuyiov] 82, 9 )c xov KUQTtov zb diuQov yvolrjg av; 93, 14 und 240, 3 xaO''
iavTOV axovv xrjv fid^aioai''^ 94, 9 1) zov TtQodvov oqcc Xvkov ivxog l'^Bt,
xQvnxo^Evov, 106, 3; 133, 10 und 372, 15 nui^iLv iv ov naiKzoig-^ 107, 15
hier fr den zweiten
i)i(p(

ovk La^vag-^ 107, 16 ovs ovuq] 133, 13 und


190, 4 vtiIq r i/Mfi^ii'a 7ti]6v] 71, 2 und 412, 5 t&v tiIslucov 1) '\p}j<pog
KQazsi.
Als Sprichwort ist wohl auch der sonst nicht nachzuweisende pessimistische Ausspruch XorxcoO'jjTt xat a-rco^avs anzusehen, den Glykas in einem
langen Schreiben (ep. 77) zurckweist.
Whrend wir also bei der Besprechung des ersten Teiles der Ausgabe
von Sophroaios Eustratiades hauptschlich die nicht breit genug angelegte
hsliche Grundlage der ganzen Ausgabe beklagen muten, kommt jetzt fr den
f; ciy.c(v9-)v ra(pvXriv zQvyTjai

zweiten Teil der Vorwurf hinzu, da der Herausgeber sich nicht auch hier,
wie es augenscheinlich beim ersten Teile geschehen ist, nach einem Helfer im

Kampfe mit den Schlacken der berlieferung umgesehen

hat.

Ed. Kurtz

Riga.

Mich. Andreopuli Liber Syntipae. Edidit Victor Jerustedt. M6moires (Zapiski) de l'Academie Imperiale des sciences de St. Petersbourg.
Petersburg 1912.
Serie, classe historico-philologique, vol. XI N 1.

VHP

XVI, 200 S. gr.


Wir haben

8"^

(mit einer Lichtdrucktafel).

hier mit der griechischen Bearbeitung des berhmten


Volksbuches zu tun, das unter verschiedenen Titeln (Geschichte des Philosophen Sindbad oder Syntipas, Geschichte der sieben weisen Meister, Dolopathos usw.), von Indien ausgehend, durch alle Literaturen des Morgen- und
Abendlandes gewandert ist. Der griech. Text wurde zum erstenmal von Fr.
Boissonade (Paris 1828) nach zwei Pariser Hss ediert. A. Eberhard (Fabulae
Romanenses I, Leipzig 1872) wiederholte diesen Text mit Hinzuziehung des
cod. Vindob. bist. gr. 120 und fgte auerdem eine zweite Redaktion auf
Grund des cod. Monac. 525 hinzu, whrend er von einer neugriech. bersetzung (cod. Dresd. D 33, a. 1626) blo verschiedene Exzerpte als Proben
es

Da aber im Monac. am Anfang ein groes Stck fehlt (d. h. fast die
Hlfte des ganzen Textes) und der cod. Mosquensis 298/436 von Eberhard

mitteilte.

war es ein sehr zeitgemer Gedanke


bekannten Petersburger Grzisten Victor Jernstedt, eine neue Ausgabe
dieses interessanten Werkes zu veranstalten. Aber eine langwierige Krankheit
und sein frhzeitiger Tod (im J. 1902) hinderten ihn, die in Angriff genomnicht hatte benutzt werden knnen, so

des

mene Arbeit abzuschlieen. Da nahm sich der Vizeprsident der Kaiserlichen


Akademie der Wissenschaften Petr Vasiljevic Nikitin des unvollendet gebliebenen Werkes seines einstigen Kollegen und Freundes an. Die bernom-^l
mene Arbeit erforderte nicht wenig Mhe und selbstverleugnende Hingabe.
Der griech. Text war zwar bereits von Jernstedt im ganzen fertiggestellt und
57 auch schon gedruckt, aber fr die Einleitung, die ber Plan und
Anlage der Ausgabe, ber den Wert der benutzten Hss u. a. orientieren sollte,

bis S.

Besprechungen

.159

waren blo mehr oder weniger ausfhrliche Entwrfe und Notizen von der
Jernstedts vorhanden, die es nun auszuarbeiten und im Sinne des Verstorbenen fortzufhren galt. Auerdem fand Nikitin nach Drucklegung des

Hand

Textes zufllig Gelegenheit, den Mosquensis auch seinerseits zu kollationieren,


wobei freilich infolge der bekannten Akribie Jernstedts sich nur einige kleine
Nachtrge ergaben. Auch das den gesamten "Wortschatz bedder Redaktionen
vollstndig verzeichnende Register, das 67 zweispaltige Seiten in

engem Druck

umfat, mute von Nikitin zusammengestellt werden. Auf dem Titelblatte


htte also Nikitins Namen mit vollem Recht neben dem Jernstedts verzeichnet
werden knnen.
Mit bergehung der neugriech. bersetzung bietet die neue Ausgabe
beide Redaktionen des griech. Textes, aber nicht wie bei Eberhard hintereinander, sondern, um die Vergleichung zu erleichtern, Seite fr Seite untereinander. Das Hauptgewicht ist (aus Ginden, die wir noch nher besprechen
mssen) auf die bei Eberhard an zweiter Stelle stehende Redaktion des Monac.
(C) gelegt. Dieser wurde von Jemstedt neu kollationiert und auerdem zum
erstenmal nicht nur der Mosq. (A), sondern auch noch der cod. Vaticanus
335 (B) herangezogen. Ferner ist ein von Baethgen ins Deutsche bertragener
syrischer Text benutzt, dessen Lesarten fr die Rekognition des griech. Textes
mehrfach von entscheidender Bedeutung sind. Leider hat der Mosq. ebenfalls
infolge des Verlustes von zwei Quaternionen eine groe Lcke, die mehr als
ein Viertel des ganzen Textes umfat (S. 43, 12
71, 2). Als Verfasser dieser
Redaktion nennt sich in einem jambiscben Gedichte, das sich nur im Mosq.
erhalten hat, Michael Andreopoulos, ein Geistlicher. Er sagt, er habe das Werk
aus dem Syrischen ins Griechische bertragen auf Bitten des Herzogs Gabriel
(d. h. Frst Gabriel von Melitene in Armenien am Ende des 11. Jahrhs.).
Eberhards seltsame Ansicht, Andreopoulos sei nicht als wirklicher bersetzer
des syrischen Textes, sondern nur als Herausgeber und Schreiber der bereits
fertig vorliegenden bersetzung zu betrachten, hat mit Recht keinen Beifall
gefunden. Bei der anderen auf den Parisini (DE) und dem Vindob. (F) beruhenden Redaktion hat Jernstedt sich nicht um eine erneute Kollation der Hss
bemht, sondern sich mit den von den frheren Herausgebern Boissonade und
Eberhard gegebenen Notizen begngt. Ebenso hat er den von K. Krumbacher
in seiner Literaturgeschichte (S. 893) als fr diese Redaktion in Betracht
kommend und noch nicht benutzt erwhnten cod. Marcianus 605 bei Seite
gelassen. Auch fr die Redaktion des Mosq. (ABC) erwhnt Krumbacher eine
noch nicht benutzte Hs, den cod. Straburg. gr. 5, und dieser htte es wohl
verdient, genauer untersucht und verwertet zu werden in Anbetracht dessen,
da bei der Lckenhaftigkeit von A und C der Text an einer Stelle (S. 43,
12
56, 2) sich nur auf eine einzige Hs (B) sttzt.
ber das Verhltnis der beiden Redaktionen zueinander waren sich die
Gelehrten nicht recht klar. Die Redaktion der Parisini (DEF), die in sprachlicher Hinsicht sehr interessant ist und in Wortschatz und Syntax bereits viele
vulgr griechische Elemente aufweist, zog dadurch die Aufmerksamkeit mehr auf
sich, als die andere, deren Text auerdem nur nach dem lckenhaften Monac.
bekannt geworden war. So war man geneigt, jener eine grere Bedeutung
und ein hheres Alter zuzuschreiben. Noch Krumbacher z. B. meinte, da
diese Redaktion (DEF) der ursprnglichen bertragung vielleicht nher
stehe" als die andere. Dieser Unsicherheit des Urteils wird in der vorliegen-

n. Abteilung

160

den Ausgabe ein Ende gemacht und durch eingehende Besprechung einzelner
Stellen in evidenter Weise nachgewiesen, da die Redaktion des Mosq. (ABC)
unzweifelhaft ursprnglicher ist und der bertragung des Andreopoulos am
nchsten steht, whrend die der Parisini sich als eine vielfach mit ebenso viel
Keckheit wie Ungeschicklichkeit und Sorglosigkeit durchgefhrte Metaphrase
und eine mit manchen unpassenden Zustzen und dem Wortschwall aufgeputzte Retractatio erweist, deren Hauptzweck war, die Erzhlung dem ungebildeten Leser aus dem Volke mundgerecht zu machen.
Wir kommen schlielich zu der Frage, welche Stellung die Herausgeber
gegenber der berlieferung mit ihren in byzant. Hss als selbstverstndlich
vorauszusetzenden Verderbnissen einnehmen. Hinsichtlich der sog. Retractatio
erklrt Jernstedt ausdrcklich, er wolle mit seinem Wiederabdruck durchaus
nicht einen korrektei*en Text als seine Vorgnger bieten; er sehe in diesem
Texte nur ein Dokument, das fr das Werk des Andreopoulos nicht ohne Bedeutung sei, und in Dokumenten nderungen irgend welcher Art vorzunehmen,
Zu der sog. Recensio prototypa des Andreopoulos
sei man nicht berechtigt.
hat er sich mit Recht wesentlich anders gestellt. Hier lehnt er nicht prinzipiell jede Abweichung von der hslichen Autoritt ab und hat die ihm ntig
erscheinenden Verbesserungen auch gegen die einstimmige berlieferung in
den Text aufgenommen. So sind z. B. die berlieferten Formen oaq^i'ivtjaov
ankXvv(36, 2), otKTQazaia (36, 7), itSQUiaki} (36, 15), ccTtcoXrjvTai (51, 14
rai) ohne Bedenken korrigiert. Nach unserer Ansicht htten aber Fehler dieser
Art noch konsequenter aus dem Texte entfernt werden knnen. Bei auffallenden Erscheinungen in Wortflexion und Syntax ist natrlich eine gewisse Zurckhaltung ganz am Platze, in Fragen der Orthographie dagegen scheint uns
ein zu groer Respekt vor der berlieferung nicht gerechtfertigt, namentlich
wenn es mit ihr im allgemeinen so schlecht bestellt ist, wie im vorliegenden
Texte. Da also 60, 1 coQ^rjev und 74, 9 noQaQ^a steht, wrden wir kein Bedenken getragen haben 29, 4 oQ^yjGev zu korrigiei'en. Dasselbe gilt von iofii-

20) im Hinblick auf t(^lkr]6a (72, 14); vgl. ferner o^oae (34, 9)
neben fivve (17, 2); ccTtokecc (31, 13) neben aTiaUas (64, 14); avvovlov
(18, 12) neben avfiovXog (in Dutzenden von Fllen); avvmQiiQxavrai (lll, 7)
neben aviinoQBvs&at (28, 10; 97, ll)j, vnriveyKEiv (110, 9) neben iitsvey'KSiv
(35, 11); 7tia&v (25, 15) neben oni&ev (26, 8; 111, 7) u. a. dergl.
krjoev (50,

Ed. Kurtz.

Riga.

Francesco Lo Parco, Scolario-Saba bibliofilo italiota, vissuto


tra r XI e il XH secolo e la biblioteca del monastero basiliano del
SS. Salvatore di Bordonaro presse Messina. Atti della R. Accademia
di archeologia, lettere e belle arti (Societa Reale) di Napoli, N. S. vol. 1 (1910)

U,
1909, 80

parte

S.

207286.

Auch separat Napoli, Tipogr.

Achille

Cimmaruta

S.

Die byzantinische Kultur in Sditalien und Sizilien, die in der Kunst,


besonders der Architektur, jener Gegenden so krftig und lebendig zutage tritt,
hat auch literarisch grere Bedeutung gehabt, als man frher anzunehmen
geneigt war.

Sie hat einen fruchtbaren

dien, die unter den

Boden gebildet

Normannen und Staufen zu

fr die gelehrten Stu-

einer wirklichen Renaissance,

Besprechungen
aucli des Griechentums, einen energischen

aus

dem

Griechischen,

die

okzidentalen Mittelalter

dieser

161

Anlauf machten. Die bersetzungen

Bewegung verdankt werden, haben dem

immerhin einige Funken des griechischen

Geistes,

namentlich griechischer Wissenschaft, bermittelt, und die sehr beachtenswerte


englische Schule, die in Roger Bacon gipfelt, geht von den Stammesgenossen
in Unteritalien aus. Der Verfasser der vorliegenden Abhandlung hat ihr mit
Recht den Untertitel gegeben: Nuovo contributo alla storia civile e religiosa
deir epoca normanna e alla conoscenza dei primordi del Risorgimento dell'
antichita ellenica.
Scholarios, der

etwa 1050

1130

gelebt hat,

war

bisher wenig beachtet,

obgleich er seiner Zeit eine nicht unbedeutende Rolle gespielt haben mu.

Was

wir von Scholarios wissen, beruht auf drei Dokumenten, die in

der lateinischen bersetzung des Konstantinos Laskaris


Originale sind verloren

bei Pirro,

Sicilia Sacra,

die griechischen

gedruckt sind:

1.

einem

Schreiben von 1099, worin der Normannengraf Roger wegen Treue und geleisteter Dienste" den Scholarios mit bedeutenden Lndereien in der Nhe von

Messina beschenkt als kleine Gegengabe"; 2. dem Testament des Scholarios


(von 1114), worin er seine zahlreichen Gter in Kalabrien und auf Sizilien
unter seine sieben Shne verteilt und das Kloster S. Salvatore di Bordonaro
(bei Messina), wo er seine Tage als Basilianermnch beschlieen will, mit
reichen Gaben ausstattet; 3. einem Schreiben von 1130, worin Knig Roger II
zwei dieser Shne im Besitz der ihrem Vater vom Grafen Roger und seiner
Gemahlin Adelaide geschenkten Gter besttigt.
Es ist sehr zu bedauern, da der Verf. diese Quellen 'nicht in extenso
wieder abgedruckt hat, sondern nur einige Stellen im Wortlaut mitteilt; ist
doch ein groer Teil der Abhandlung gewissermaen ein Kommentar zu diesen
Aktenstcken.
Verf. zeigt zunchst, da die Annahme Pirros, Scholarios sei in Messina
geboren, grundlos ist, und macht wahrscheinlich, da er eher aus Reggio
stamme. Sodann stellt er das bisher bersehene Faktum fest, da er griechischer Priester gewesen, eine Zeit lang Hofkaplan Rogers in Reggio. Nach
der weitlufig entwickelten Ansicht des Verf. beziehen sich die von Roger gelobten Dienstleistungen des Scholarios auf die Streitigkeiten zwischen der rmischen und der griechischen Kirche in Kalabrien, wo Roger die Unzufriedenheit
der griechischen Bevlkerung wegen der Versuche, ihr den rmischen Ritus
aufzudrngen, zu beschwichtigen gesucht haben soll. Die Vermutung ist an
und fr sich nicht unwahrscheinlich, aber feste Anhaltspunkte fehlen. Weniger
von Interesse ist die Diskussion der Frage, weshalb Scholarios Mnch wurde
der Verf. findet seine Gesinnung etwas zu weltlich, weil er das Kloster, worin
er knftighin leben soll, mit Grten und allerlei ornamenta exteriora et interiora ausstattet, und weil er sich selbst die Stelle eines Abtes und seiner
Familie gewisse Vorrechte im Kloster vorbehlt. Sogar die Verfluchung die
Scholarios gegen die bertreter seiner testamentarischen Anordnungen ausspricht, mifllt dem Verf.; sie ist durchaus in den blichen Formen gehalten
(ganz entsprechende Fluchformeln gegen Bcherdiebe bei Gardthausen, Griech.
Palogr. S. 378. Beilufig bemerke ich, da Synodorum universalium nicht
sinodi dell' universo sind, sondern kumenische Synoden).
Das bei weitem interessanteste der Aktenstcke ist das Testament. Es
geht daraus u. a. hervor, da Scholarios aus Griechenland verschiedene Cime^
,

Byzant. Zeitschrift

XXII

u. 2.

11

162

II.

Abteilung

und vor allen Dingen, da er eine Bibliothek von ber


300 Handschriften besa und seinem Kloster vermacht hat. Mit dieser Bibliothek
beschftigt der Verf. sich eingehend und sucht zu beweisen
da sie neben
kirchlichen Bchern, die im Testament besonders aufgefhrt werden, auch
profane Werke enthielt, und da sie den Grundstock gebildet hat der berhmten
Bchersammlung von S. Salvatore zu Messina, spter in der Universittsbibliothek ebenda und glcklicherweise 1908 gerettet. Aber der Beweis beider
eng zusammenhngenden Behauptungen ist milungen. Fr 5 Codices Messanenses hat der Verf. allerdings bewiesen, da sie aus dem Kloster des Scholarios stammen (spter S. Pantaleone genannt) und die Notiz in einem derlien mitgebracht hat,

selben iste liber est sancti Pantaleonis salinis Basil.", die Mancini schwankend
machte, hat er glcklich aufgehellt; aber diese 5 Hss sind alle kirchlichen Inhalts und lassen keinen Schlu auf identische Herkunft der brigen zu. Und
was sonst fr die zweite These beigebracht wird, ergibt hchstens eine gewisse, nicht allzu verlockende Mglichkeit. Da Scholarios auch Profanschriftsteller besessen habe, wird dadurch begrndet, da der Verf. die von Henricus
Aristippus in der Vorrede zu seiner bersetzung des Phaidon erwhnte Argolica bibUotheca mit der des Scholarios identifiziert (so brigens andeutungsweise auch Hartwig, Centralbl. f. Bibl. UI S. 177) und ohne weiteres die von
Aristippus aufgezhlten griechischen Profanwerke dieser Bibliothek vindiziert.
Aber diese Argumentation ist hinfllig, seitdem es durch die von Haskins
herausgegebene Vorrede zu der normannischen Ptolemaiosbersetzung (Harvard

XXI S. 75 ff.) feststeht, da es am Normannenhofe


Bchersammlung gab; dazu stimmt auch, da der Phaidon
im Lager vor Benevent bersetzt ist, und da die Argolica bibliotheca in
keiner bestimmten Stadt lokalisiert wird. Die Bibliothek des Scholarios war
also keineswegs ein solches Unikum, da sieden Besitz aller griechischen Vorlagen fr die bersetzungen der Norm annenzeit beanspruchen kann. Und waren
denn smtliche 300 Codices des Scholarios griechisch? Das wird nirgends gesagt, und da im Testament ausdrcklich Codices duo graeci Epistolarum
Studies in Class. Philol.

eine griechische

S.

Pauli" aufgefhrt werden, spricht dagegen.

Die Hauptthese der Abhandlung halte ich also fr verfehlt; aber damit
geleugnet werden, da der Verf. insofern seinen -Zweck erreicht hat,

soll nicht

als

die Gestalt

des Scholarios klarer hervortritt und nicht

werden wird, wenn

mehr vergessen

die hchst anziehende Geschichte des unteritalisch-sizilischen

Strende Druckfehler sind:


Hellenismus" geschrieben werden soll.
S. 11 Z. 10 V. u. 1902 statt 10i2; S. 17 Z. 10 v. o. 1177 statt 1077.
Hartwig wird hartnckig Hartwigh buchstabiert.

Kopenhagen.

J. L.

Heiberg.

S. J., Les emprunts turcs dans le grec vulgaire de


specialement d'Andrinople. Extrait du Journal Asiatique
(Juillet-Aot, Septembre-Octobre, Novembre-Decembre 1911) communique en
substance au XVP Congres International des Orientalistes. Athenes 1912

Lonis Ronzevalle

Roumelie

et

(vgl. B. Z.

XXI

597).

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Paris,

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Imprimerie Nationale 1912.

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}iX.i^ai'gog Kaga&eodcog^g.
R. cpalvExat ovdixegov xovxcov xQ^^'^f^oTioi'qGag,
mg oijis xb xeX(i.6xaxovy vo^l^io, x&v vnagxovxuiv Xe^ix&v x^g 69(0fxavix7ig yXcoG-

esprecliungen

X65

rjgy t6 tov ^ladvvov XXodqov' aXX^ oIj'ts tov Ae'^mov rrjg xa^' Tifig 'EXXriviKi^g
AialsKrov tov Bv^avriov 27iaQXdrov (ivri(iovevei Ttov.
^Ev rovroig rj avfioXr} tov E. dvai, d^LoXoyog Kai ocpiiXo^tev avra TtoXXag

evy^cnQLtlag.

^Ev KcovOxavrivovTtoXst (^QavaQtco)


j*

'AQ%LiiccvQirr}g UcocpQovco g ^xccfiovlrig

r&v

IlaxQiaQii'Kog ^E/woTtri^g

2-j(oXS>v.

J. E. Weis-Liebersdorf, Jia66%ov iniaKonov OattK'^g xrig^HnBiqov


xov ^IXXvQiY>ov HE<pccXaia yvcoxiKa q (S. Diadochi episcopi Photicensis de perfectione spirituali capita centum). Textus graeci ad fidem
codd. mss. editio critica et quasi princeps. Leipzig, B. G, Teubner (Bibliotheca)
1912. VI, 165 pages, in 12 ". Prix: 3,20

Les Cent chapitres de Diadoque, eveque de Photike en Epire, sur la perfection chretienne n'etaient connus jusqu'ici en Occident que par la traduction
latine du Jesuite Fran^ois Torres, publiee a Florence en 1570, reeditee plusieurs fois depuis, et reproduite par Migne dans sa patrologie grecque, t. LXV,
col. 1167
1212. En Orient, le texte original circule depuis la fin du XVIIP
siecle, grce a la Philocalie de Jean Maurocordatos, qui parut a Venise en 1782
et qui a ete reimprimee a Athenes en 1893. Migne s'appretait a faire rentrer
le texte de la Philocalie dans le tome CLXII de la patrologie grecque, quand
un incendie vint detruire ses ateliers. L'edition critique que M. J. E. WeisLiebersdorf presente au public remplacera avantageusement, cela va sans
dire, ce que Migne n'a pu nous donner. Cette edition, sans doute, n'epuise pas
trente-trois manutoutes les sources manuscrites, qui sont fort abondantes
scrits environ s'echelonnant entre le IX et le XVP siecle contiennent le texte
complet, sans parier des extraits disperses dans les florileges ascetiques et
patristiques
mais les huit manuscrits, dont cinq des X XP siecles, utilises par M. Weis-L. fournissent un texte fort satisfaisant,
Les renseignements conserves par Thistoire sur Diadoque de Photike se
reduisent a fort peu de chose. Ce que Ton sait de plus pi-ecis sur son compte,
c'est qu'il souscrivit la lettre que les eveques de la vieille Epire envoyerent a
l'empereur Leon en 457 (et non 451, comme Tecrit M. Weis-L. dans sa

preface), a l'occasion de l'assassinat de Proterius d'Alexandrie.

ment (Mansi VII, 619)

il

communement que

lui

c'est

Dans

ce docu-

Bidacus Phocae episcopus. On admet


designe par Victor de Vita dans la pre-

est appele

qui est

Saint Maxime le Confesseur


Photius ont connu sa centurie sur la vie spirituelle, qui est l'une des premieres du genre et qui a de tout temps fait les delices des couvents orientaux.
Cet ouvrage, sur Tanalyse duquel M. Weis-L. est yraiment un peu
trop bref, est un petit chef-d'oeuvre de theologie ascetique et mystique aussi
riebe de fond que concis dans la forme. Sa lecture nous a vivement Interesse,
et nous sommes tout a fait de l'avis de M. Weis-L., que les chretiens de
nos jours, les clercs comme les lai'ques, gagneraient beaucoup a puiser Taliment

face a rhistoire de la persecution des Vandales.


et

de leur vie Interieure dans la litterature ascetique de l'ancien monacbisme


oriental.
Ils y trouveraient de lumineux enseignements sur la perfection
chretienne et les moyens d'y parveuir, donnes la plupart du temps, pour ne
pas dire toujours, par des personnages parlant d'apres leur experience intime.

n. Abteung

166

Diadoque de Photike. On

C'est bien le cas de


qu'il a

eprouve en son me

en un style

si

theologiens

catholiques

les

On

pittoresque.

sent, en lisant ses chapitres,

mysterieuses Operations de la grce, qu'il decrit


a beaucoup discute en ces derniers temps entre

sur la diflference

qui

existe

entre l'ascetique et la

comme une sorte de


Ceux-la ne pourront guere se reclamer de
Diadoque de Photike, qui parle a la fois ascetique et mystique et nous montre

mystique proprement
eleison

etanche

entre

Certains ont voulu etablir

dite.

les

deux.

developpant dans l'me par un progres barmonieux et


continu jusqu'aux sommets de la perfection. Diadoque du reste ne se perd

la vie de la grce se

jamais dans les nuages et n'abandonne pas le ten-ain de la realite, justement


parce qu'il a vecu ce qu'il decrit. En un opuscule d'une soixantaine de pages,
il trouve le moyen de toucber a presque toutes les questions que les auteurs
spirituels de l'avenir traiteront dans de longues dissertations, souvent saus dire
davantage que lui.
II est difficile de decouvrir un ordre tout a fait logique dans la disposition de sa centurie. M. Weis-L. n'a pas essaye d'etablir une division quelconque. Le lecteur nous permettra de lui soumettre celle que nous avous cru
apercevoir. Apres avoir pose certains principes generaux qui sont a la base
VI), Diadoque examine les dons et les vertus
de la vie spirituelle (capp. I
infuses et traite du discernement des esprits (capp. VII
XL). II passe ensuite
en revue les vertus morales (capp. XLI LXXIII), decrit longuement les Operations de la grce dans l'me et les tentations du demon (capp. LXXTV
XCI)
et termine par quelques conseils sur les epreuves et les obstacles que l'bomme
spirituel doit surmonter pour se maintenir et avancer dans la perfection (capp.

XCII C).
On

trouve 9a et la quelques passagos

difficiles a

comprendre, que n'eclai-

rent ni la traduction latine de Torres retoucbee par M. Weis-L. ni V Index

graecitas dresse par M. Thurmayr. Cet index est vraiment trop sobre d'expliil n'est pas complet: le mot ^toloyla, par exemple, ne
trouve pas. Or ce mot sous la plume de Diadoque designe un charisme
special dont la nature aurait bien besoin d'etre precisee. Faisons remarquer
aussi que les dix preceptes de la vie parfaite, oqoi, dexa, n'ont pas ete traduits
en latin. Et cependant tout n'est pas la clarte meme dans ce prologue, par

cations, et d'ailleurs
s'y

exemple ce passage: ivcc l'xaffrog x&v v,axa xo 6yjr]^ia xTig IXEv&BQiKrig 7taQaoli]g
rov Xyov arcEQfia iiccQ7tog)OQTq6(Ofisv. II est regrettable que l'editeur ne se soit
pas impose le labeur de preciser la signification du vocabulaire ascetique de
Diadoque. Plus que les variantes des manuscrits, quelques nots explicatives
au bas des pages auraient facilite au lecteur l'intelligence du texte original.

M. Jugie

Constantinople.

des Augustins de l'Assomption.

Oregorios Ch. Papamicliael, 'O Syiog rQrjyoQiog Ilalafi&g, ccqxi^H&LKO-TiccxQoXoyiKr} av^okr) slg xtjv taxoQlav x&v

tnCKonog OeaaaXovlKrjg.

'Hav'iccOxiK&v iQldav xov 18' al&vog.

xvnoyQCKptiov

XQiaQxi'^ov

238, XI

S.

gr. 8.

5 Fr.

1911

IleTQOvTtoXLg Kai Mke^dvSQEia ix xov

[t|3AtoO-7jxj

<<^EkkI.

0ccQovy>

Sonderausgabe einer im 'xxA.

Nr. 10].

<I>ccQog

1910

Uav',
er-

schienenen Artikelserie.

Aus dem Vorwort erfahren

wir, da vorliegende

dem Patriarchen

Photios

Besprechungen

167

von Alexandreia gewidmete Arbeit aus einer Dissertation herausgewachsen ist.


1905 an der Petersburger Akademie unter der Leitung des
bewhrten Kirchenhistorikers J. Sokolov; daneben hatte er Gelegenheit, den
bekannten Byzantinologen Papadopoulos-Kerameus kennen zu lernen, dem
er auch manche fr seine Studien ntzliche Winke zu verdanken hat. Zur Erforschung der hesychastischen Bewegung angeregt, verfate Papamichael whrend seines Aufenthaltes in Petersburg eine kurze Monographie ber den
HauiDtvertreter der hesychastischen Askese des 14. Jahrhunderts, den Mnch
und spteren Metropoliten von Thessalonike, Gregor Palamas, und erweiterte,
nach Alexandreia zurckgekehrt, diese Studie. Die Schrfft besteht aus Einleitung und vier Kapiteln. In der Einleitung nimmt Verf. zunchst zu den
Ansichten ber die Entstehung und den Charakter der hesychastischen Bewegung Stellung. Troitzkij betrachtete diese Polemik nur als eine Fortsetzung
der arsenianischen Wirren, deren innere Triebfeder der Antagonismus zwischen
dem Weltklerus und den Zeloten gewesen sein soll; fr Th. Uspenskij wiederum waren diese Streitigkeiten nichts anderes als eine Reibung zweier philosophischer Richtungen: des Aristotelismus und des Piatonismus. Verf. gibt
zu, da im Hesychastenstreit die Zeloten mit dem Weltklerus, der Aristotelismus mit dem Piatonismus gekmpft habe; aber das alles seien Faktoren, die
erst im Laufe des voll entwickelten Kampfes mitzuwirken angefangen htten.
Die eigentliche Ursache, welche den Kampf heraufbeschworen habe, liege einerseits in der zum uersten gesteigerten mystischen Strmung, welche damals
nicht nur den Okzident, sondern auch den Orient, besonders den Athosberg,
Verf. studierte bis

ergriffen habe; andererseits in den latinisierenden Bestrebungen des abendlndischen Mnches Barlaam aus Kalabrien. Verf. glaubt behaupten zu drfen, da
Barlaam im Auftrage Roms nach Griechenland gekommen sei, um eine Union

vorzubereiten.

auf die

Da nun

offizielle

der

Mnch

sah, einen wie groen Einflu der Athos

byzantinische Kirche hatte, da er sich als den berufenen

Wchter der Orthodoxie betrachtete und der

eigentliche Gegner einer Anwar, so habe er beschlossen, vor allem diesen Einflu und
die Autoritt des hl. Berges herabzudrcken. Als Angiifi'spunkt diente ihm
die von einigen Mnchen miverstandene und deshalb bertriebene und verunstaltete Theorie und Praxis der hesychastischen Askese (im 3. Kap. der
vorliegenden Arbeit legt Verf. seine Auffassung ber die Entstehung und
den Charakter der hesychastischen Kmpfe nher auseinander). Im weiteren
Verlauf der Einleitung sucht Verf. die Begriff'e ^variKia^og und aaurjxia^og
zu erlutern. Er unterscheidet zweierlei Askese: die KOivcoviar] a6iirj6i.g,
deren Wesen darin bestehe, da der Mensch in der Welt lebend die Gebote
Gottes gewissenhaft beobachte und sich in den Tugenden des weltlichen
Lebens be (vor allem in den Tugenden der Nchstenliebe) die i]av%a6xt%ri
ccGKrjGLg bestehe darin, da der Mensch die Welt verlasse, sich von anderen
Menschen fernhalte, allein lebe, sich in Abttung, Bue, Schweigen, Gebet und
im fortwhrenden Denken an Gott be; dadurch werde er mit der Zeit zur
&e(OQLa rov &sov, zur yv&ai-g xov d^eov und schlielich zur &eco6tg, als dem Endziel der Hesychia, gelangen.
Im 14. Jahrhundert war Gregor Palamas der
Hauptvertreter dieser Askese. Der zweite Teil der Einleitung handelt von den
Quellen und der einschlgigen Literatur. Nikephoros Gregoras wird vom Verf.
ganz ausgeschaltet, da er als Gegner des Palamas und seiner Lehre nicht parteilos, somit nicht glaubwrdig sei; als Hauptquellen gelten dem Verf. die

nherung an

Rom

n. Abteilung

168

Schriften des Kantakouzenos und die Lobrede des Patriarchen Philotheos auf
Gregor Palamas.
Die Abhandlung selbst umfat, in vier Kapitel eingeteilt, 238 Seiten.
Kapitel 1 (S. 1
43) behandelt die Geburtsdaten, Jugendjahre und die
Erziehung des Palamas, Er wurde geboren 1296 in Konstantinopel (das Jahr
ist in den Quellen nicht angegeben, aber sicher festzustellen); seine Familie hatte
eine einflureiche Stellung am Hofe Andronikos' II, der Vater war Erzieher
Andronikos' III. Gregor, das lteste von fnf Kindern, hatte im Elternhause
eine sorgfltige religise und wissenschaftliche Erziehung erhalten; am Hofe
war er sehr beliebt, die Hof kaniere stand ihm ofi"en. Aber Gregor fhlte sich
zum Mnchsleben stai*k hingezogen; um 1316 (also ungefhr im 20. Lebensjahr) verlie er mit seinen zwei jngeren Brdern Konstantinopel, begab sich
auf den Athos, welcher damals to y.ivxQov rv 6q&oS6^cov fiova'ia)v war, durchwanderte alle Klster der Mnchsrepublik und lie sich schlielich in einer
Zum Lehrer in der Askese whlte
oxijTi^ in der Nhe von Batopedi nieder.
er sich einen alten Mnch Nikodemos. Nach dreijhrigem Aufenthalt in Batopedi begab er sich in die Laura des hl. Athanasios, wo er mit groer Freude
und Begeisterung aufgenommen wurde. Aber das gemeinsame Leben behagte
ihm nicht; im Jahre 1323 verlie er die Laura und suchte wieder die Einsamkeit auf; in der Nhe von Berroia lie er sich nieder, grndete eine KrjTt],
und 12 Schler gesellten sich zu ihm. Als ihn die Nachricht vom Tode seiner
Mutter nach Konstantinopel rief, bewog er auch seine beiden verwaisten Schwestern, die Welt zu verlassen und den Schleier zu nehmen. Im Jahre 1331
kam Gregor wieder auf den Athos und lie sich in der ^ovi^ des Sabbas in
der Nhe der Laura nieder; durch sein strenges, asketisches Leben lenkte er
die Aufmerksamkeit der Mnche auf sich und wurde einstimmig zum Vorsteher der ganzen Mnch srepublik auf dem Athos gewhlt. Ungefhr in diese
Zeit fllt das Auftreten Barlaams. Dieser lateinische Mnch aus Kalabrien,
welcher bereits seit lngerer Zeit in Griechenland weilte und vom Kaiser Andronikos als Vermittler mit Rom benutzt wurde, beobachtete das asketische
Leben der Mnche auf dem Athos. In ihren mystischen Theorien sah er offene
Hresie und glaubte energisch gegen dieselbe auftreten zu mssen. In Wort
und Schrift begann er nun diese Lehren zu bekmpfen und lcherlich zu machen,
soda die Mnche sich in ihren frommen bungen gestrt sahen und den
Palamas beauftragten, fr sie einzutreten. Die beiden Gegner disputierten
zuerst persnlich miteinander, dann bekmpften sie sich in Schriften; die Aufregung wurde immer grer, und der Patriarch Johannes XIV Kalekas war
gezwungen, eine Synode einzuberufen.
Mit Kapitel 2 (S. 44
81) unterbricht Verf. die weitere Schilderung der
hesychastischen Streitigkeiten, um uns mit dem Wesen dieser Askese bekannt zu machen. Barlaam sah in dem asketischen Leben der Athosmnche
eine Neuerung, die im Gegensatz zu der Lehre der Vter und lteren Hesychasten stehe. Demgegenber sucht Verf. in diesem Kapitel nachzuweisen, da
die Theorie des Gregor Palamas nichts als eine Weiterentwicklung der altchristlichen Askese sei, da sich bereits im dritten christlichen Jahrhundert
Samenkrner zur Lehre des Palamas finden; als Beweise werden vom Verf.
Mahnungen und Grundstze einiger Einsiedler und Einsiedlerinnen aus den
ersten Zeiten des Mnchtums angefhrt. Der Athos sei mit der alt-hesychastischen Askese zuerst im 6. Jahrh. durch einen gewissen Petros Athonites bekannt

Besprechungen

169

gemacht worden; aber mit der Zg.t sei diese hohe Gebetsweise mehr und mehr
aus dem Bewutsein der Mnche geschwunden, und man habe sich mit ueren
bungen begngt. Erst im 14. Jahrh. sei es dem Gregor Sinaites gelungen,
die Hesychia auf dem heiligen Berge aufzufrischen; Seite 51 ff. skizziert Verf.
kurz und klar die Lehre des Sinaiten, vergleicht sie mit Weisungen lterer
Asketen und findet vollstndige bereinstimmung, Aber nicht alle Athosmnche haben die Askese des Sinaiten angenommen; und auch unter denen,
welche sich zu ihr bekannt haben, seien viele gewesen, die den Kern dieser
Askese nicht richtig erfat htten. Infolgedessen habe Barlaam Anhaltspunkte
zur Anklage und Verhhnung der Hesychasten gefunden. Gregor Palamas sei
nun von den Mnchen gebeten worden, den Barlaam aufzuklren und zu beruhigen, Seite 68 ff. gibt Verf. eine bersicht der Lehre des Palamas; dieselbe
stimme mit der Lehre des Sinaiten, dessen Schler Palamas war, berein. Die
Schlufolgerung ist, da weder der Sinaite noch Palamas eine von den Vtern
abweichende Askese und Gebetsweise gelehrt und verbreitet htten; Palamas
habe die Theorie lterer Asketen nur noch weiter entwickelt, vertieft und zu
begrnden gesucht.
Kapitel 3 (S. 82
153) behandelt die hesychastischen Streitigkeiten auf den Synoden. Palamas bemhte sich durch friedliche Auseinandersetzung mit Barlaam die Angelegenheit beizulegen; er wollte es vermeiden,
ber theologische Fragen vor der groen ffentlichkeit zu verhandeln. Aber der
Kalabrese konnte nicht beruhigt werden. Innerhalb von zehn Jahren (1341 51)
wurden in dieser Sache fnf Kirchenversammlungen abgehalten. Die byzantinische Kirche (drei Bischfe ausgenommen) und der Hof trat gegen den lateinischen Mnch auf; die Bischfe der Synoden verurteilten Barlaam als Verleumder und Irrlehrer, den Palamas dagegen erklrten sie als Verteidiger des
orthodoxen Glaubens, seine Schriften stellten sie mit den Vterschriften auf
gleiche Linie. Nur auf einer Synode (im J. 1345) wurde Palamas verurteilt;
aber schon auf der nchsten Versammlung im J. 1347 wurde er fr frei und
unschuldig erklrt und bald darauf zum Metropoliten von Thessalonike ernannt.
Den endgltigen Sieg und Triumph hat jedoch Palamas auf der Synode vom
J. 1351 davongetragen; dort wurde seine Lehre als offizielle Lehre der ganzen
orthodoxen Kirche erklrt und angenommen. Gregor Palamas erlag im J. 1360
einem heftigen Magenleiden; im J, 1367 wurde er von seinem Freund und
Anhnger, dem Patriarchen Philotheos von Konsfantinopel, heilig gesprochen;
Im Anschlu an
sein Fest wird am zweiten Fastensonntag gefeiert.
diese Schilderung macht Verf. seine eigenen Reflexionen ber die inneren treibenden Motive, ber die Bedeutung und Tragweite dieses Kampfes, nachdem
er bereits in der Einleitung diese Frage berhrt hat: er hlt es fr sicher, da
Barlaam im Auftrage Roms und in dessen Namen gegen die Athosmnche
aufgetreten sei, da somit der ganze Streit als ein Kampf der lateinischen

gegen die griechische Kirche und Theologie aufzufassen sei; deshalb betrachte
auch die griechische Kirche den Sieg, welchen Palamas ber Barlaam und
seine Lehre errungen hat, als neuen Triumph der Orthodoxie ber die abendlndische Theologie.

Das 4. Kapitel (S. 154 238) behandelt die literarische Ttigkeit


des Palamas. Verf. skizziert den Inhalt der bereits gedruckten Schriften; die
noch in Hss ruhenden Texte zhlt er nur auf, ohne nher auf ihren Inhalt einzugehen. Den Schlu des ganzen Werkes bilden als eine Art Appendix (S. I XI)

n. Abteilung

170
7CQoa&r]iicci nccl ioQd'coBig.

gegeben.

Was

ist

nun von

Damit

ist

der

Ijjlialt

des

Werkes Papamichaels an-

dieser Schrift zu sagen?

Verf. schpft ausschlielich aus den Werken zweier intimer Freunde und
Anbeter des Palamas, aus Kantakouzenos und aus Philotheos von Konstantinopel; daneben zieht er auch noch moderne Publikationen russischer Gelehrten heran. Dem Nikephoros Gregoras, Kydones und anderen Zeitgenossen
des Palamas spricht er jede Glaubwrdigkeit ab, weil sie Gegner des Palamas
und seiner Mystik waren. Aber dieses Vorgehen des Verf. ist unhistorisch und
unkritisch und kann nicht gebilligt werden. Kantakouzenos ist so gut Parteignger als Nikephoros Gregoras, und es scheint mir schwer zu sagen, wer von
beiden in dieser Frage weniger einseitig ist; Kantakouzenos verteidigt die hesychastische Askese und sucht bei jeder Gelegenheit sein philosophisches Wissen
und seinen Eifer fr die wahre Lehre hervorzuheben; der Kern wird wohl bei
beiden Historikern wahr sein, aber auf die Detailschilderungen kann man sich
kaum verlassen. Man mu die Aussagen beider genau abwgen, vergleichen
und die subjektive Frbung ausscheiden zu diesem Zweck mu man auch andere
Quellen zu Rate ziehen und darf auch Schriften der Gegner nicht verschmhen.
Eine solche kritische Untersuchung wird in der vorliegenden Arbeit vermit.
Verf. beruft sich fast ausschlielich auf die Werke des Themistokles Gh.
Stauru und auf Forschungen russischer Gelehrten, wieUspenskij, Glinskij,
Sokolov; man bekommt den Eindruck, da Verf. die primren Quellen zu
wenig herangezogen habe. Das lt sich verstehen und kann auch zum Teil
entschuldigt werden, wenn man bercksichtigt, mit was fr Schwierigkeiten
das wissenschaftliche Arbeiten in Alexandreia verbunden sein mu.
Was nun die Sache selbst betrifft, so hat Verf. m. E. Recht, wenn er die
hesychastischen Streitigkeiten weder als einen Kampf der Zeloten mit dem
Pfarrklerus, noch als eine Reibung der platonischen mit der aristotelischen
Richtung auffat. Aber er bringt auch keine Beweise fr seine eigene Ansicht ber die Entstehung und den Charakter des Hesychastenstreites. Die
griechische Kirche hat allerdings den Kampf so aufgefat, wie der Verf. durch
die Bekmpfung und Verurteilung Barlaams glaubte sie einen Sieg ber die
lateinische Theologie davongetragen zu haben; dafr findet man in den Synodalakten genug Beweise. Da aber der Kalabrese im Auftrage Roms sich nach
Griechenland begeben habe, um, wie Verf. meint, die dortige Kirche zu latinisieren, da er im Namen der lateinischen Kirche den Kampf gegen die Orthodoxie angefangen und gefhrt habe, dafr finde ich in den Quellen keine Beweise, und Verf. bringt auch keine. M. E. ist es auch nicht notwendig, die
Entstehung und den Charakter des Hesychastenstreites mit Hilfe unbewiesener
Hypothesen zu erklren. Bei der Schilderung der Heiligkeit des Palamas,
besonders bei der Aufzhlung seiner Tugenden und Wunder, hat Verf. der
Lobrede des Patriarchen Philotheos zu blindes Vertrauen entgegengebracht;
infolgedessen wiederholt er aus dem Leben des Palamas Geschichten, deren
Glaubwrdigkeit man in Frage stellen kann. Um den Leser zu berzeugen,
da die hesychastische Askese des 14. Jahrb. von derjenigen der lteren Mnche
nicht abweiche, scheint mir das Vergleichsmaterial, welches Verf. aus der Vergangenheit heranzieht, nicht gengend zu sein. Die Beschreibung der Synoden
geht ber die bei Kantakouzenos und Philotheos enthaltenen Mitteilungen nicht
hinaus. Der Besprechung der literarischen Ttigkeit des Palamas sind ber
80 Seiten gewidmet; Verf. hat sich aber diese Arbeit sehr leicht gemacht,
;

Besprechungen

indem

er

171

von einer kritischen Wrdigung der einzelnen Schriften absieht und

sich nur auf eine ausgedehnte Inhaltsangabe der bereits

Werke

im Druck erschienenen

beschrnkt.

Das ganze Buch ist eine Apologie der hesychastischen Askese des
Aus dem apologetischen Charakter der Schrift ist es wohl zu erklren, da Verf. sich von der nationalen und kirchlichen Abneigung gegen das
Abendland leiten lt und in seinen Eeflexionen und Urteilen hie und da den
historischen, sachlichen Boden verlt. Trotz der Mngel, die Referent hervorheben zu mssen glaubte, hat das Werk doch seinen groen Wert. Vor allem
ist es zu begren, da nun bereits ein zweiter griechischer Gelehrter sich mit
dieser wichtigen Epoche der griechischen Kirche beschftigt. Indem Verf.
grere Werke und kleinere Abhandlungen griechischer und russischer Forscher
exzerpiert, macht er uns mit dem Inhalt dieser in verschiedenen Zeitschriften
und Publikationen zerstreuten Beitrge bekannt, die uns sonst vielleicht unzugnglich und unbekannt geblieben wren. Selbst ein Grieche und Theologe
14. Jahrh.

steht Verf. den Personen, die er behandelt, nicht fremd gegenber; er kennt

ihre Lehren und Ideen leichter erfassen und klarer


auch sehr instruktiv zu lesen, wie die heutige griechische
Kirche ber diese Streitigkeiten denkt und urteilt. In Fragen vom Unterschied
der ovala und evEQyei.a in Gott, von der Heiligung des Menschen, von den
Tugenden usw. steht sie ganz auf dem dogmatischen Standpunkt des Palamas;
schon daraus ergibt sich, da diese Streitigkeiten kein einfaches Mnchsgeznk
gewesen sind. Wenn auch der Verf. nicht aus den ersten und zuverlssigsten
Quellen geschpft hat, so bietet sein Werk doch viele Anregung fr diese
Fragen und ist fr den fernerstehenden Abendlnder von groer Wichtigkeit;
es darf bei Behandlung der Geschichte der griechischen Kirche des 14. Jahrh.

kann somit

ihre Denkweise,
darstellen.

Es

ist

nicht unbercksichtigt gelassen werden.^)

Leider wird

man beim Lesen

durch die vielen Druckfehler gestrt.

Karl Ranoschek

Krakau.

S. I.

Coptic Biblical texts in the dialect of


With ten plates. London, printed by order of the
trustees (British Museum) 1912. LXXXV, 349 S. 8<>.
Budge bietet in saidischem Texte: 1. die Bcher Deuteronomium Jona,
Apostelgeschichte nach dem alten Papyrus or. 7594 in London; 2. die OffenE. A. Wallis Budge,

Upper Egypt,

edited.

barung des Johannes nach der jungen Londoner Papierhandschrift or. 6803. Von
den zwei ungleichartigen Stcken verdient das erste besondere Aufmerksamkeit:

am Ende

der Apostelgeschichte steht ein Vermerk in flchtigen griechi-

schen Buchstaben, der von Kennern in die Zeit um 350 oder frher gesetzt
wird. Unsere Handschrift ist nun schwerlich die Urschrift des saidischen
bersetzers. Der Herausgeber kommt so zu dem Schlsse, da die saidische
bersetzung der Bibel sptestens in das dritte Jahrhundert gehrt. Mir ist
der Schlu zweifelhaft. Man kann das Dasein des Papyrus auch dann gut er1) Es ist gewi angezeigt, durch eingehende Monographien das notwendige
Material fr eine allgemeine Darstellung des Hesychastenstreites und der Hesychastenaskese vorzubereiten. Referent wird im Laufe dieses Jahres eine Monographie ber den Patriarchen Philotheos von Konstantinopel, den intimen Freund
des Palamas und eifrigen Vorkmpfer seiner Askese, verffentlichen.

n. Abteilung

172

wenn die bersetzung erst unter Pacbom entstand. Eine Bibelbersetzung wurde gewi von Anfang an gern vervielfltigt. berdies sind die
palograpbischen Grnde nicht zwingend: ein so erfahrener Kenner, wie
H. Hyvernat, hlt es fr geboten, hier mit einem sicheren Urteile zurckzuhalten. Textkritisch sind Budges Handschriften nicht sonderlich wertvoll. Die
klren,

Apostelgeschichte besaen wir schon saidisch. Und von der Offenbarung haben
wir gar die schne, alte Berliner Handschrift. Wertvoller sind die alttesta-

mentlichen Texte. Kanonsgeschichtlich bemerkenswert ist der Inhalt des Papyrus: die eigentmliche Zusammenstellung von 5. Mose und Jona. Doch auch
das hat seine Parallelen (die Straburger Hs des 1. Kleraens). Die Arbeit des
Herausgebers ist nicht immer einwandfrei. Von der Einleitung knnte die Hlfte
fehlen. Allgemeine Bemerkungen ber die Kopten sucht man in einem solchen
Buche nicht (S. LXXII). Und die Nilinsel Tabenna htte Budge im eigenen
Interesse besser verschwiegen (S. LXXX). Der Abdruck der Texte ist nicht
ganz zuverlssig: das zeigt ein Vergleich mit den beigegebenen Faksimiles.
Auch die Worttrennung lt zu wnschen brig.

Leipoldt.

Kiel.

J. Dalllmann S. J., Die Thomas-Legende und die ltesten historischen Beziehungen des Christentums zum fernen Osten im Lichte
der indischen Altertumskunde. Freiburg i. B., Herder 1912. IV, 174 S.
8**.
3 M. [Erschien auch als 107. Ergnzungsheft zu den Stimmen aus Maria-

Laach.]

^)

Auf Cunninghams numismatische Forschungen gesttzt hatte Alfr. v. Gutschmid bereits 1864 (Kl. Sehr. II 332
394) einzelne Namen der ThomasAkten als dem indoparthischen Eeich im 1. christlichen Jahrhundert angehrig
erwiesen; S. Levi hatte 1897 diese Nachweise erweitert. In der Erzhlung

sah

V.

Gutschmid eine buddhistische Missionslegende,

die

von den Christen

bernommen und auf den Apostel bertragen worden sei. Ref. behandelte sie
als Roman" (Deutsche Rundschau 1902, 87
105). J. Rendel Harris versuchte die Zuweisung Indiens als Missionsgebiet an Judas Thomas den

Zwilling" aus der Zodiakal-Geographie der Gelehrten Edessas zu verstehen.


sich Stimmen fr die Geschichtlichkeit (u. a.
Bischof Medlycott, 1905), die dabei meist an die sdindische Kirche der Tho-

Aber immer wieder erhoben

mas-Christen als Stiftung des Apostels dachten. Im Gegensatz hierzu will der
Verf. der vorliegenden, auf einem zu Tokyo in der englischen Botschaft vor
der Asiatic Society of Japan gehaltenen Vortrag beruhenden Schrift als historischen Kern die Erinnerung an eine Missionswirksamkeit des Apostels in dem
nordindischen, damals von einer skythischen Dynastie beheiTSchten Reiche von

Gandhara, das durch seine eigenartige Kunst neuerdings berhmt geworden


nachweisen. Er geht vorsichtig zu Werke: er erkennt an, da die ThomasAkten erst im 3. Jahrhundert zu Edessa im Kreise des Bardesanes entstanden
sind, da sie viele legendre Zge enthalten: in der Tat drften alle Fortschritte der indischen Archologie nicht dazu fhren, da der Kaufbrief, den
sich Christus von Gundaphors Agenten Abbaues ber seinen Sklaven Thomas
ausstellen lt, oder aber der Palast, den Thomas dann in Indien fr Gunda-

ist,

1) Warum ist darber nicht.s vermerkt? Einzig die Doppelpaginierung weist


auf das Elrscheinen in einem Sammelwerk hin.

Besprechungen

73

der Palast war ein himmlischer, aus


phor baut, wiedergefunden werden
Almosen errichtet! Aber auch alle die interessanten Mitteilungen, die D. aus
rmischen Seefahrerberichten ber den Schiif- und Handelsverkehr zwischen
gypten und den Hfen Nord- wie Sdindiens macht, alles was er ber den
Einflu der hellenistischen Kunst des rmischen Reiches auf die indische Kunst
am Hofe von Peschawar (Gandhara) beibringt, beweist doch nicht, da die
Knstlerfahrt" des Apostels Thomas an den Hof des Knigs Gundaphor auf
einer geschichtlichen Reminiszenz an eine Mission dieses Jngers Jesu im indoskythischen Reich beruht. Speziell der Haupttrumpf, da der durch Mnzen

und

eine Inschrift gerade fr die apostolische Zeit sichergestellte

Name

des

Knigs Gundapharna nirgends in griechisch-rmischer Literatur erhalten ist


auer in unsern Akten, beweist nichts: er kann jeden Tag wieder auftauchen,
wenn uns irgendwelche verlorenen ^IviKa rmisch- griechischer Historiker oder
Geographen wiedergeschenkt werden. Da man um 200 in Edessa ber diese
Dinge mehr wute, als wir heute feststellen knnen, ist gewi nicht verwunderlich.
Fr den 2. Teil der Thomas- Akten gibt auch D. einen starken Anachronismus zu: den Knig Misdeos, unter dem Thomas das Martyrium (brigens
in einem Nachbarreich von Gandhara) erlitten haben soll, identifiziert er mit
dem Knig Vsudeva, auf Mnzen a^oeo, der einer parthischen Dynastie anSetapharna sieht er einen
gehrig, um 200 in Gandhara regierte; in Siphor
Satrapen dieses Knigs, der an der Kste in Kalamin e =Kalyna am Fu der
Gats-Berge waltete: aus der Tatsache, da der Leichnam des Apostels durch
Vermittelung dieses parthischen Satrapen nach Edessa kam, sei die Marty-

riumslegende erwachsen.
Was aber die Hauptsache ist: durch alle Zeugnisse, vornehmlich die der
Kunstarchologie, auf die D. so groes Gewicht legt, steht fest, da das Reich

war vom Buddhismus: christliche Einflsse sind


Katakombenmalerei und altchristlicher Sarkophagplastik nicht zu erweisen. D. selbst gesteht S. 143: mochte das bescheidene
Saatkorn des christlichen Glaubens, das von ihm (Thomas) ausgestreut worden
war, auf diesem Boden durch den lngst daselbst ppig emporwuchernden
buddhistischen Kultus auch bald erstickt werden". Man fragt sich, was die

Gundaphamas ganz

beherrscht

trotz der hnlichkeit mit

nackte Tatsache einer ergebnislosen apostolischen Mission in Indoskythien


fr eine
alles was die Thomas- Akten interessant macht, ist ja legendr

Bedeutung haben kann? Da zeigt sich S. 164, da es letztlich auf die apostoGrndung des heutigen Bischofssitzes von Bombay abgesehen ist
zu dem von Peschawar im Kabultal, ber Kalamine-Kalyna an der Indusmndung, ber die dessen Stelle im Mittelalter einnehmende Handelsstadt Tana

lische

sehr geschickt bergeleitet wird. Auch die sdindische Tradition", die zunchst eifrig bekmpft war, mu schlielich noch ihr Zeugnis fr diese Kombination ablegen: die Ausbreitung des Christentums nach Malabar und Koromandel wird in Zusammenhang gebracht mit der Ausdehnung des parthischen
Einflusses auf diese Teile Sdindiens; auch die Kunst von AmarvatI soll unter

dem

Einflu der Gandhara-Kunst stehen, alles Kombinationen, die zwar inter-

essant, aber keineswegs beweisend sind.

So vorsichtig sich diese mehrfach auf Bemheim, Lehrbuch der historischen Methode, verweisende Kritik gibt, so eindrcklich der Verf. seine Hauptthesen durch immer erneute Wiederholung dem Leser zu machen wei, so
lehrreich die groen kulturgeschichtlichen Beziehungen sind, die er vorfhrt.

n. Abteilung

174

so dankenswert besonders die Mitteilungen aus neuerer anglo-indischer Literatur:

davon, da die Thomaslegende hier durch die indische Altertumskunde in


das helle Licht der Geschichtlichkeit gerckt wre, kann nicht die Rede sein.
Breslau.

v.

Otto Hoppmanil,

Vaticano

gr.

1802

Dobschtz.

De catenis
et

in Proverbia Salomonis codicibus


Berolinensi Phillippico gr. 1412 traditis.

Jena (H. Pohle) 1911. 39 S.


in scharfsinniger Weise zwei von den fnf
Klassen der Proverbienkatene die Karo und Lietzmann in ihrem verdienstvollen Katenenkatalog aufgestellt haben, nmlich die erste nach der im Titel
genannten Hs B saec. 16 (diese Klasse ist am zahlreichsten in den Hss vertreten) und die dritte, die nur in der Vatikanischen Hs (saec. 12) vorliegt.
Er stellt zunchst fest, da beide Katenen, von denen V viel mehr Schollen
bietet als B, in einem nahen Verwandtschaftsverhltnis stehen. Dieses kommt
allerdings nicht dadurch zum Vorschein, da die Schollen von V in identischer
Form, aber kleinerer Anzahl in B wiederkehrten (die Zahl der beiderseits aufs
Wort bereinstimmenden Schollen ist gering), sondern dadurch, da die Schollen
von B in ihrer groen Mehrheit eine Scholiensammlung voraussetzen, deren ausfhrlichere Gestalt in V vorliegt. Nun besitzt jede der beiden Katenen ein Sondergut, das bei B aus etwa 94 Scbolien besteht, die in V fehlen. B mu somit
eine von der durch V reprsentierten verschiedene Quelle benutzt haben. Diese
Quelle hat der Verfasser nur zum Teil ermitteln knnen durch die Beiziehung
eines Exemplars der 2. Klasse der Proverbienkatene in dem Monac. gr. 131
Er stellt daher
saec. 16, in der ungefhr 30 von jenen 94 Schollen stehen.
die Hypothese auf, da V und B zum grten Teil auf eine und dieselbe primre Proverbienkatene zurckgehen und zwar so, da V diese primre Katene
ziemlich genau ausschrieb und B einen Auszug dieser aus der primren
Katene geflossenen amplissima catena" darstellt, deren Verfasser die 2. Klasse
der Proverbienkatene benutzte unter Hinzufgung von eigenen Erklrungen.
Diese Hypothese stimmt wesentlich mit der von M. Faulhaber (Hohelied-,
Proverbien- und Prediger -Katenen, Wien 1902, S. 74 ff.) berein, mit dem
unterschiede, da hier jene primre Proverbienkatene mit V (= Typus A)
gleichgestellt und mit den ^Ey.Xoyai Prokops identifiziert wurde. B ist bei Faulhaber der Typus C der Proverbien katenen, der teils auf V, teils auf ein
Zwischenglied zurckgeht, das durch den Monac. gr. 131 u. a. Hss reprsentiert und mit der 'Entrofir} ixXoy&v Prokops identifiziert wird. Zu dieser strengeren Filiation der den 3 Typen Faulhabers entsprechenden 3 Klassen der
Proverbienkatenen uert sich Hoppmann nicht nher. Es mu abgewartet
werden, ob sie durch eingehende Analysen aller einzelnen Hss von Proverbienkatenen besttigt wird. Gegen sie spricht die Tatsache, da die Schollen von
V in den beiden anderen Klassen, die jetzt nher untersucht sind, nur ausnahmsweise denselben Autoren zugeschrieben werden. Hoppman gibt S. 27 f.
die Liste der Autoren, denen Schollen zu den ersten 3 Kapiteln der Proverbien
zugeschrieben werden. Sie zeigt, da auf 50 Schollen die beiderseitigen Lemmata nur fr 7 bereinstimmen. Ein solches Auseinandergehen kann nicht
auf den zuflligen Verwechslungen der Lemmata, wie sie in allen Katenen
vorkommen, zurckgefhrt werden, sondern mu absichtlich sein. Ist das aber
Dissertatio inauguralis.

Der Verfasser vergleicht

BeBprechungen

75

der Fall, wie kann an einem so nahen Verwandtschaftsverhltnis zwischen

Typen A, B und C) festgehalten werden? Auf diese Frage


antworten weder Faulhaber noch Hoppmann.
Durch den Tatbestand (vorausgesetzt, da B die 2. Klasse der Proverbienkatene richtig darstellt und mit seinen Lemmata nicht allein steht) wird nun

und

(bzw. den

Lemmata von V stark erschttert.


bezug auf die Zuverlssigkeit ihrer
Zueignung an Basilios v. Ksarea an der direkten berlieferung geprft werden
knnen. Der Vergleich der 57 Basiliosscholien in V fhrte aber Hoppmann zu
dem recht ungnstigen Resultate, da nur 11 in der Predigt des Basilios Elg
xr^v ciq%r\v tcov IlaQoc^imv (1, 1
3, 33) stehen. B schneidet insofern besser ab,
als von den 13 Basiliosscholien zu Prov, 1, 1
3, 33 mehr als die Hlfte, nmlich 7, in der Predigt des Basilios stehen, wobei zu bedenken ist, da von smtlichen Basiliosscholien von V nicht weniger als 53 innerhalb Prov. 1, 1
3, 33
stehen. Angesichts dieser Resultate wird man sehr bezweifeln mssen, da die
Fragmente von Hippolyt, Apollinaris, Didymos und Job. Chrysostomos die
A, Mai, Pitra und H. Achelis aus V ediert haben, echt seien. Es kommt noch
hinzu, da V mit dem Lemma av nicht weniger als 357 Schollen ausstattet, von
denen manche in B wiederkehren, hier aber entweder anonym stehen oder andere
Lemmata (z. B. Origenes, Polychronios, Didymos, Basilios) haben. Jenes Lemma
kommt aber in keiner anderen Katene vor, weder zu den Proverbien noch zu
einem anderen Buche des A. oder N. T. Das Rtsel, das es infolgedessen bedeutet,
konnte noch nicht mit Sicherheit gelst werden. Der Vorschlag von Faulhaber
2,v^lid%ov zu lesen ist nicht bel, wird aber erst dann eine Lsung darstellen,
wenn die betreffenden Schollen gedruckt sein werden und sich aus inneren
Grnden herausstellen wird, da sie einem und demselben Autor gehren. Sodann mten smtliche byzantinische Theologen, die den Namen Symeon
fhren, ebenfalls gedruckt sein, bevor die Mglichkeit Zvfis&vog zu lesen vollstndig ausgeschlossen werden kann. Der Asketiker Symeon Monachos (der
brigens ediert ist, aber von dem Herausgeber Paisios, Athen 1873, unrichtig
mit Symeon dem Metaphr. identifiziert wurde) kommt nicht in Betracht; ebenso
wenig Symeon der jngere Stylite (f 596), wie schon die berschriften seiner
unedierten 30 Xoyoi (bei Lambros, Catalogue of the greek manuscr. on Mount
Athos I, 138) zeigen. Es bleibt somit von den mir bekannten Trgern
des Namens nur Symeon der jngere Theologe brig, der aber erst dem
aber das Vertrauen auf die Zuverlssigkeit der

Dazu kommt, da nur

die Basilios-Scholien in

Noch wichtiger als die Feststellung des Namens dieses


Bestimmung seiner Lebenszeit. Faulhaber (S. 94) verlegt
Jahrb. Ich halte das nicht fr wahrscheinlich, zumal wenn es

11. Jahrb. angehrt.

Scholiasten

ist

ihn in das 5.
richtig ist,

die

da er den Kommentar des Job. Chrysostomos zu den Proverbien

ausgeschrieben hat.

Ebenso ungnstig ist das Resultat der Untersuchung der beiden Katenen
auf die Zuverlssigkeit des Textes ihrer Schollen. Auch hierfr ist der Vergleich mit der direkten berlieferung ausschlaggebend. Dieser war aber Hoppmann nur mglich fr 2 Fragmente des Isidoros Pelusiotes (in V), eine Stell
aus der 30. Rede Gregors v. Nazianz (in V und B) und die oben erwhnten
Basiliosscholien. Fr Isidoros ist der ursprngliche Wortlaut in V vollstndig
preisgegeben; fr Gregor ergibt sich das Resultat, da V und B in dem vom
Originaltext abweichenden Wortlaut ihrerseits bereinstimmen (S. 32).
die Basiliosscholien betrifft, so sind

Was

nur zwei derselben beiden Katenen ge-

176

II.

meinsam. Fr diese

ist

B im

Abteilung

Vorteil.

Fr

diejenigen, die nur je einer Katene

angehren, ist umgekehrt V besser als B.


Ziehen wir das Fazit der ganzen Untersuchung, so gelangen wir zu dem
unerfreulichen Resultate, da die Proverbienkatenen der patristischen Forschung einen weit geringeren Dienst zu leisten geeignet sind, als man es

wnschen mchte, und zwar sowohl in bezug auf die Gewinnung von bisher
unbekannten echten Fragmenten aus Vterschriften als fr die patristische
Textkritik. Es ist nicht wahrscheinlich, da die weitere Erforschung der Proverbienkatenen dieses Fazit wesentlich gnstiger gestalten wird. Trotzdem
ist diese sehr erwnscht; denn die Verhltnisse der Proverbienkatenen lassen
sich erst auf Grund der Untersuchung smtlicher Hss definitiv aufhellen. Hierfr ist es vor allem ntig, das Symeon- oder Sjmmachos-Rtsel zu lsen. Als
Voraussetzung dazu gehrt aber nebst der Ausgabe der ^i'u'-Scholien die Konstatierung, wie weit ihre berlieferung ber das 12. Jahrh. zurckgeht.

Mgen

Forschungen mit derselben Akribie und Gewissenhaftigkeit gefhrt werden, die Hoppmanns Untersuchung auszeichnen.
diese weiteren

Straburg.

A.

Ehrbar d.

Catenenstudien, herausgegeben von Hans Lietzmann 2: Die Catene


1802 zu den Proverbien analysiert von Otto
Hoppmann, Leipzig, J. C. Hinrich'sche Buchhandlung 1912. VIT, 73 S. Querdes Vaticanus graecus
folio in Autographie.

10

t/^.

Diese erste Fortsetzung des wichtigen Unternehmens hat dieselbe Anlage

XX

261

wie das erste Heft, ber das ich B.

Z.

habe. In der Vorbemerkung resmiert

Hoppmann

raldissertation (vgl. oben S. 174if.)

263

ausfhrlich berichtet

die Resultate seiner Inaugu-

und gibt berdies

die Lektionentabelle fr die

vom Montag der ersten Woche bis zum Freitag vor Palmsonntag,
wie sie in V und B steht. Er hat mit Faulhaber richtig erkannt, da

Fastenzeit
so

diese Lektionentabelle sich nicht auf die Katene, sondern auf den Text der
Proverbien bezieht, und ber Faulhaber hinaus gesehen, da es sich nicht um
Lektionen fr beliebige 6 Wochen handelt, sondern fr die 6 Wochen der
Fastenzeit. Es ist aber nicht notwendig, die von Hoppmann mit Recht geforderte Untersuchung ber die Perikopensysteme abzuwarten, um ber diese
Lektionentabelle ins klare zu kommen. Ein Blick in die liturgischen Typika
der griechischen Kirche gengt, um zu sehen, da eben diese Lektionen aus
den Proverbien (nebst solchen aus der Genesis) fr den Abendgottesdienst an
den 5 ersten Tagen der 6 Fastenwochen (bis zur groen Woche") vorgeschrieben waren. Das Typikon der Sophienkirche in Kpel (herausg. von A.
Dmitrievski, Beschreibung der liturg. Hss des rechtglubigen Ostens I, Typika,

Kiev 1895, S. 113 ff.) gibt den Anfang einer jeden Lektion an und diese Anfnge stimmen mit der Lektionentabelle Hoppmanns berein bis auf einige Abweichungen: die Lektion fr den Dienstag der 3. Woche beginnt Prov. 8, 32,
die fr den Dienstag der 6. Woche (r&v atwv) Prov. 19, 16, die fr den
Freitag derselben Woche Prov. 24, 77. Das Typikon der Sophienkirche zeigt
auch, da bei den Lektionen 16
20 der Tabelle Hoppmanns nicht rrj ' rtjg
(it' ioiidSog etc. zu lesen ist, sondern t}J ' t^? fii(S')]g soii. etc. (die
4. Woche
Mittfasten I). Hoppmann hat richtig vermutet, da das Wort
xikog in B das Ende der jeweiligen Lektion angeben soll. Fr das blo vier-

Besprechungen

177

malige Vorkommen von rekog in V, das niemals mit einem Lektionsschlu


zusammentrifft, liegt die Erklrung wohl darin, da damit fr die langen
Lektionen Prov. 16, IT''
17, 17* (am Donnerstag der 5. Woche); 17, 17^
19, 12 (am Freitag derselben Woche) 19, 13
21, 2 (am Montag der 6. Woche)

und 21, 23

23,

14 (am Mittwoch derselben Woche) eine Ruhepause fr den


Lektor angegeben ist, die Prov. 16, 33; 18, 4; 19, 22 und 22, 4 einzutreten
hatte. Es fehlt allerdings das riXog innerhalb der zwei letzten und lngsten
Lektionen am Donnerstag und Freitag der 6. Woche. Bei einer so jungen Hs,
die zudem eine Katenenhs ist, kann darauf kein Gewicht gelegt werden.
Ich
bemerke noch, da das Typikon der Sophienkirche fr die Samstage und
Sonntage der Fastenzeit berhaupt keine Lektionen angibt. Das hngt mit
der Ausnahmestellung dieser beiden Tage in der Fastenzeit zusammen, die
auch durch das Typikon der Laura des hl. Sabas bei Jerusalem bezeugt wird.
Das Namenverzeichnis der in der Katene genannten Autoren weist (abgesehen von Aquilas und Theodotion) 13 Kirchen schriftsteiler auf. In bezug
auf die Zahl der Schollen steht der rtselhafte Zu' an erster Stelle mit 357
Scholien; als zweiter folgt Origenes mit 342, als dritter Johannes Chrysostoraos
mit 327 Scholien, als vierter Prokopios, dem 149 Scholien zugeschrieben werden,
obgleich er erst mit Prov. 24, 74 einsetzt. In weitem Abstand folgen Didymos
(77 mal), Basilios (57 mal), Apollinaris (39 mal), Hippolyt (29 mal). Nur
sporadisch sind die brigen 4 Autoren vertreten; Isidor v. Pelusion und Olympiodor je 2 mal, Gregor der Theologe und Julian je 1 mal.
Die Tabellen weisen gegenber denen des 1. Heftes die glckliche Neuerung auf, da eine Kolumne der Angabe der Kapitel- und Verszahl des Proverbientextes nach der Septuaginta -Ausgabe von Swete gewidmet ist. Die
7. Kolumne gibt die Parallelstellen im Kodex B (Berol. Phill. gr. 1412, vgl.
oben S. 174), auch wenn sie nur wenig anV anklingen. Aus dieser Kolumne
ist zugleich zu ersehen, da die Gesamtzahl der Scholien in B sich auf 1104
beluft, whrend der V. 1768 bietet (Faulhaber S. 79 hatte die Zahl 1795
angegeben). Mit dieser Analyse ist eine sichere Basis fr die Untersuchung
der brigen Proverbienkatenen geschaffen. Es freut mich, da Lietzmann in
seinem Vorwort die Berechtigung meines Wunsches (vgl. B. Z. XX 263) nach
Reproduktion wenigstens einer Seite der analysierten Hss anerkennt und die
Erfllung desselben in Aussicht

stellt.

Straburg.

A.

Ehrbar d.

Hubert Starck, Theodoros Teron. Textkritische Ausgabe der vormetaLegende. Mnchener Dissertation. Freising 1912, Druck von
F. P. Datterer. XI, 74 S. 8.
Als Frucht einer der letzten Anregungen des Begrnders der B. Z. erhalten wir von einem Schler Krumbachers eine mit groer Sorgfalt hergestellte textkritische Ausgabe des alten Theodorosmartyriums, dessen Editio
pbrastischen

princeps erst vor einigen Jahren erschien. Whrend Delehaye, unter Verzicht
auf eine eigentlich kritische Ausgabe, den Text derselben auf Grund der codd.
Paris, gr.

1470

a.

890 und 520

Saints Militaires, Paris 1909, S.

Ausgabe auf 11 Hss, von denen


Byzant. Zeitschrift

XXII

u. 2.

10 11
135

saec.

127

in

den Legendes grecques des

mitgeteilt hatte, beruht die neue

die lteste (Angelican.

gr.

106) allerdings
12

n. Abteilung

178

nur aus 2 Unzialfolien saec. 9 besteht, von denen das eine einen Teil des Martyriums bietet (== S. 43, 7
48, 4), whrend das zweite zu dem Enkoraion
des Chrysippos von Jerusalem auf Theodoros Teron gehrt (vgl. B. Z. XXI 616).
Starck erwhnt noch weitere 16 Hss, konnte aber nur fr einen Teil derselben
Ich kann hinzufgen, da
feststellen, da sie das alte Martyrium enthalten.
dies auch fr Cod. Bodleian. Miscell. gr. 229 (S. 9 f.) der Fall ist. Nach den
Anfangs- und Schluworten zu urteilen, ist der Text dieser jungen Hs nahe
verwandt mit dem cod. Paris, gr. 520 (R); denn er beginnt mit den Worten
Qb 6ixa naXavd&v fta^trtwv, die nur R bietet und schreibt mit diesem:
&Qi]6KELav.
i^aTtizeilav eig nav xr}v vn ovqavov (-j- aiXelav R) coGts Tcdvxa
Das Desinit ist vollstndig identisch mit dem von R, der hier ganz allein steht
unter den von Starck kollationierten Hss. Was die Athoshss betrifft, die Starck
nach dem Katalog von Lambros angibt (S. 10 f.), so kommt fr das alte Martyrium nur Athous 1877 (Philotheu 113) in Betracht. Das Incipit fol. 55
ist allerdings ganz abweichend: Ma^i^iavbg zal Ma^ifiivog at-Xetg ivuyug
Ktil TCafi^iaQoi, ttj toi; iaoXov ^i&r} aal nXdvrj
., ist aber wohl nur eine Erweiterung der Anfangsworte S. 38, If.: M. x. M. oi aaiXsig vit'o xov iaXov
Das Ende lautet: fivqfir} avxov xorr i'xog inixeXetxai stg ^ctv
xQaxovfievoi,.
&eov TiavxoKQccxoQog xal xov kvqiov ijjttv Ir]6ov XqiGxov Kai xov ayiov nvevxeXeico&rj 6 ayiog xov Xqixov ^dgxvg &s6d(OQog fii]vl (psQovccQCa x
fiaxog.
tTil T^g acXsi'ag Ma^i^iavov ymI Ma^ifiivoV xa^ '}]^ccg
., und ist in ganz
identischer Form im Apparat der Starckschen Ausgabe nicht vertreten^ In
dem Cod. Athous 3677 (Dionys. 143) ist nicht Theodoros Teron, sondern
Theodoros von Ferge in Pamphylien (z. 21. April) vertreten. Der Theodorostext in den brigen Athoshss, die Starck angibt, ist der metaphrastische. ber
eine Athoshs, den Cod. Ath. 4778 (Iberon 658) kann ich keinen Aufschlu
geben, da sie (infolge der neuen, von Lambros abweichenden Numerierung
der Hss in dem neuen Bibliotheksraum) von dem Hypobibliothekaiios nicht gefunden wurde. Es ist aber sehr wahrscheinlich, da diese junge Hs (saec. 15)
den metaphrastischen Text enthlt. Von den 27 Hss Starcks sind somit sicher
6, wahrscheinlich 7 zu streichen. Diese Verminderung wird aber aufgewogen
durch den Zuwachs von Hss des alten Theodorosmartyriums, den ich anden
Ortes buchen werde.
Das Ideal der textkritischen Ausgabe eines hagiographischen Textes fordert ganz sicher die Untersuchung smtlicher bekannter Hss, in denen dieser
Text berliefert ist; denn die Erfahi-ung lehrt, da jede Hs zu einer neuen

Einsicht in die Geschichte des Textes und in seine ursprngliche Gestalt fhren
kann. Ist nun dieses Ideal hier auch nicht erreicht, so wird der Herausgeber

doch Recht haben, wenn er behauptet, durch die von ihm beigebrachten Textzeugen seien die Lesarten so gesichert, da sich das Resultat auch bei der
Erschlieung der noch unbenutzten Hss kaum mehr wesentlich ndern wird.
Der Stammbaiun, den er S. 34 fr die von ihm untersuchten Hss aufstellt,
beruht auf einer sorgfltigen Untersuchung ihres Verwandtschaftsverhltnisses
(S. 11
37), die ihn eine Teilung der berlieferung in zwei Zweige annehmen
lie, deren unterscheidendes Merkmal das Drachenwunder ist, das in dem
zweiten fehlt. Der erste besteht nur aus 3 Hss: Paris, gr. 1470 (A), Paris,
Da nun die
gr. 1173 A saec. 12 (Q) und Angehe, gr. 81 .saec. 12 (An).
letztere das Drachenwunder in einer viel ausfhrlicheren Form bietet (S. 59 f.)
als die zwei anderen, und da anderseits Starck das Drachenwunder mit Dele-

Besprechungen

179

haye als nicht ursprnglich betrachtet, so wre es m. E. richtiger gewesen An


an das Ende des 1. Zweiges der berlieferung zu stellen (S. 35). Erfreulich
ist das Resultat dieser Untersuchung, da der von Delehaye zugrunde gelegte
Paris, gr. 1470 sich im wesentlichen als die beste Hs besttigt hat. Delehayes
Text hat indes viele Verbesserungen erfahren. Ich halte es fr sehr richtig,
da Starck zu dem Texte einen positiven Apparat gegeben hat, d. h. alle
Varianten angibt mit Ausnahme der rein palographischen und der fr den
Text wertlosen Sondervarianten des Cod. Vindob. bist. gr. 61 saec. 13. Sehr
willkommen sind auch seine kritischen Bemerkungen zum Texte (S. 61
73),

in denen er fr alle wichtigeren Flle seine Textgestaltung rechtfertigt.

Auer

den Texteszeugen hat er dabei auch die von Delehaye und Franchi de' Cavalieri nachgewiesenen Quellen des Martyriums herangezogen. Der griechische
Text des Theagenesmartyriums Hegt nun auch vor (ediert von P. Franchi
de' Cavalieri,

es

Note agiografiche, Studi

e Testi

24,

Rom

1912,

S. ISOflf.)

spricht fr die Vorzglichkeit der methodischen Schulung Starcks,

und

da in

den meisten Fllen, in denen er sich auf den lateinischen Text der Passio
Theagenis sttzte, um eine Lesart zu bevorzugen, sein Text durch den griechischen Theagenestext besttigt wird. Interessant ist der Fall S. 48, 7, wo er sich
durch die lateinische Theagenespassio nicht dazu verleiten lie zu schreiben:
(^ovyyJav aQxov Kai kqcCiv varog) ovvai (oder 6io6&at) avxco mit den Hss
des zweiten Zweiges statt Xa(iavsiv xbv ^axuQiov mit den Hss des ersten
Zweiges, obgleich es durch dari ei des lateinischen Theagenestextes gesttzt
schien, mit der Begrndung, da die nderung in dovvat avta viel leichter
anzunehmen sei als umgekehrt, und da auerdem kaiiccvsiv ganz leicht mit
dari bersetzt sein knne. In dem griechischen Theagenesmartyrium heit es
in der Tat: ovyniav aqxov xal xqcciv vSaxoq Xaficcvetv xov ^axagiov (ed.
Franchi S. 183, 20f.). Dieselbe schne Besttigung der Textkonstituierung
Kai vexr} nal ijXd's S. 47, 7 f. gegen avaxag 6 maGxrjg rjkd'e der meisten Hss
und: nie surgens mox cucurrit des lateinischen Theagenestextes bringt das
griechische Martyrium des Theagenes ed. Franchi S. 183, 10 (nach der besseren
Hs).
Mge uns Starck mit noch anderen textkritischen Ausgaben griechischer Martyrien beschenken. Der erste Wurf ist vorzglich gelungen.

Straburg.

A.

Ehrhard.

Willy Hengstenberg, Der Drachenkampf des heiligen Theodor.


Oriens Christianus N.

Diese

S.

2 (1912) 78106; 241280.


verfolgt das Ziel, die verschiedenen Formen,

sorgfltige Studie

unter denen das Motiv des Drachenkampfes in den gedruckten Legenden Theodors auftritt, zu sammeln und zu gruppieren, um auf Grund dessen Klarheit
zu schaffen ber das Alter und die innere Entwickelung des besagten Motives.
In zweckmiger Weise gruppiert H. die Texte um die 3 Namen, unter denen

gehen, Theodoros Teron, Theodoros Stratelates und Theodoros Anatolius.


die beiden ersten (der dritte ist bisher nur in koptischen Texten vertreten)
hat er neben den griechischen und lateinischen (diese fr Theod. Stratel.) auch
die orientalischen Texte herangezogen, was besonders zu begren ist. Diese
getrennte Untersuchung der einzelnen Textgruppen ist methodologisch richtig,
wenn es sich auch bei den 3 Mrtyrern namens Theodoros um eine und dieselbe Persnlichkeit handelt. Die Resultate, zu denen der Verfasser gelangt,
sie

Fr

12*

180

II-

Abteilung

277 280 selbst zusammen, m. E. etwas zu kurz; denn man mchte


gern in dieser Zusammenfassung alle Texte (es sind deren nicht weniger als 21)
in ein bestimmtes genealogisches Verhltnis zu einander gestellt sehen, soweit
dies wenigstens beim jetzigen Stadium der Theodorosforschung mglich ist.
Das Hauptresultat ist, da das Motiv des Drachenkampfes ursprnglich
nichts mit der ltesten Legende des Theodoros Teron zu tun hat, sondern eines
jener Motive ist, mit denen die Legende des Theodoros Teron zu derjenigen
des Theodoros Stratelates erweitert wurde. Die lteste Form des Kampfes sei
diejenige gewesen, in der Theodoros Stratelates die Stadt Euchaita von einem
gttlich verehrten Drachen, dem Menschenopfer dargebracht wurden, befreit und
dadurch fr das Christentum gewonnen habe. Diese Form ist am frhesten
bezeugt durch die koptischen Akten des Theodoros Stratelates, die von einem
Genossen desselben, namens Dionysius Draconarius, verfat sein wollen (ed.
aus Cod. Vatic. copt. 66 saec. 10 == BHO 1166). Die Form des Kampfes in den
griechischen Abgar- Akten sei spter entstanden und habe, was wir durch die
lateinische bersetzung derselben durch den Subdiakon Bonitus von Neapel
(9. Jahrh.) erfahren, frher eine reichere Fassung gehabt als diejenige, die in
fat er S.

und 11. Jahrh. vorliegt. Sie unterscheide sich wesentvon der ltesten Form dadurch, da sie von allem Anfang an einen folkloristischen Charakter an sich trug. Diesen Charakter besitzt nun aber auch der
Drachenkampf in der Legende des Theodoros Teron, in der das Motiv seit dem
9. Jahrh. bezeugt sei. Wenn der Verfasser es als eine offene Frage bezeichnet,
in welcher Legende sich die vorletzte Entwickelung vollzogen hat (das letzte
Stadium bezeichnet Symeon der Metaphrast), so hngt dies damit zusammen,
da die berlieferung der beiden Zweige der griechischen Legende noch nicht
gengend aufgehellt ist.
H. hat den richtigen Weg dazu betreten durch seine Hypothese von einem
Volksbuch ber Theodoros, das er als Vorlage sowohl des Kontakions des
(Pseudo?) Romanos auf Theodoros als des Biog jiqo tov (iccqtvqIov (ed. Delehaye,
Saints Militaires, S. 183 ff.) postuliert (S. 9 9 f.). Er ist aber durch die Konzentrierung seiner Aufmerksamkeit auf den Drachenkampf auf diesem Wege
stehen geblieben. Geht man ihn konsequent weiter, so erffnet sich ein sehr
lehrreicher Ausblick auf die Entwickelung der Theodoroslegende. Wie bei der
Georgslegende, so verlangt das Volksbuch als Gegenstck einen Normaltext,
Ist es zu gewagt, diesen in dem sog. alten Martyrium des Theodoros Teron
(vgl. meine Eezensiou der Ausgabe desselben von H. Starck oben S. 177 ff.) zu
erblicken bzw. in den Abgar- Akten Theodors des Stratelaten? Der Bejahung dieser Frage steht allerdings die Meinung Delehayes (Saints Militaires
S. 23) entgegen, da die kurze Stelle in dem alten Martyrium ber den
Drachenkampf eine Interpolation sei, da sie ganz lose eingefgt ist und den
Zusammenhang in recht ungeschickter Weise strt. Die Beobachtung ist sicher
richtig. Es gibt aber dafr noch eine andere Erklrung, nmlich die Auffassung
dieser Stelle als des letzten Restes einer lngeren Schilderung des Drachenkampfes, an der man Ansto nahm und die man deshalb ausmerzte, ohne indes
die Tatsache des Sieges ber den Drachen, die ja doch dem Mrtyrer zu hohem
griechischen Hss des 10.

lich

Ruhm

gereichte, als solche preiszugeben.

Fr
steht

Momente. Zunchst ver1470 dazu kam, die


so ungeschickter Weise in das Mar-

diese Erklrung sprechen aber verschiedene

man

nicht recht, wie der Schreiber des Paris, gr.

kurze Stelle ber den Drachenkampf in

Besprechungen

181

tyrium hineinzustellen. H. glaubt es einem individuellen Einfall desselben zuschreiben zu mssen (S. 94). Da es aber kein individueller Einfall war, das
beweist die Konstatierung derselben Stelle in zwei anderen Hss durch H. Starck
(Theodoros Teron S. 11), von denen er auch bewiesen hat (S. 2 9 ff.), da sie
weder voneinander noch von Paris, gr. 1470 unmittelbar abzuleiten sind. Da
die brigen von Starck untersuchten Hss sie nicht haben, erklrt sich leichter
als ihr sinnloses Eindringen in die drei genannten Codices.
Sodann ist beachtenswert, da die dritte dieser Hs, der Codex Angelic.
gr. 81, an dieser Stelle zuerst mit den beiden anderen Hss geht, dann aber,
wie brigens H. durch P. Franchi de' Cavallieri wute (S. 83 Anm. 4), in der
weiteren Erzhlung des Drachenkampfes mit den Abgar-Akten des Theodoros
Stratelates bereinstimmt. Nun macht aber diese Erzhlung in den AbgarAkten, wie H, sehr fein beobachtet hat, durchaus den Eindruck einer Epitome:
Namentlich die Vorgeschichte des Kampfes, die Beweggrnde, die den Stratelates zu diesem bestimmten, dann auch das Verhltnis zu Eusebia und die
Ereignisse, die unmittelbar dem Siege folgten, werden merkwrdig rasch erledigt" (S. 245). Man hatte allen Grund, diese Dinge rasch zu erledigen. Das
zeigt die orientalische berlieferung; denn diese hat Zge, die mit denen des
Volksbuches ber Georg sehr verwandt sind und in dem Normaltext ber Georg
gestrichen wurden. Und zwar gilt das sowohl von der Legende des Rekruten
als von der des Generals. In dem armenischen Texte ber den ersten beginnt
nach dem Kampfe, wie der Mechitarist P. Vardanian an Hengstenberg schrieb,
eine Verwandtschaft und Liebe zwischen Eusebia und Theodoros, als ob dieser
aus Eusebia geboren wre" (S. 92). In dem grusinischen Texte wird die
Drachenepisode genau wie im Armenischen erzhlt und Theodor verkehrt nach
vollbrachter Tat in hnlicher' Weise mit Eusebia (S. 92). In dem syrischen
Text ber Theodoros Stratelates ist die Erzhlung noch viel volkstmlicher
(S. 254
256). Das sittlich Anstigste lt sich gar nicht wiedergeben. Anstig genug ist das Detail, da, als der Drache sich auf die Lanze strzte,
die Theodoros vor der Hhle in die Erde gestoen hatte, das Holz derselben
sich entzndete und der Drache sich um die Lanze im Todeskampfe herumwand, bis Theodor im Verein mit den Leuten von Euchaita durch Steinwrfe
ihm vollends den Garaus machte. Dasselbe gilt von dem regelrechten Zauberkunststck, bei dem sich Theodor nur in sehr geringem Mae als Kriegsheld
bettigt" (S. 256). Diesem Zauberkunststck entspricht aber in der bersetzung des Abgartextes von Bonitus eine regelrechte Beschwrung des Drachen
dreimal reitet Theodoros um die Hhle und dreimal ruft er den Drachen beim
Namen (S. 251). Die koptischen Texte haben ebenso extravagante Zge. In
den Akten, die den Namen des Dionysius draconarius tragen, werden, wie
brigens auch im Syrischen, dem Drachen gttliche Ehren erwiesen; jedes Jahr
mu ihm ein Mensch geopfert werden und Priester verehren ihn in einem

eigenen Tempel (S. 259). In

dem

koptischen

Enkomion

des Pseudo-Erzbischofes

Theodor von Antiochien geht es noch bunter zu. Nach langem Kampf, als
Theodor eben am Unterliegen ist, erscheint der Erzengel Michael und stt
die Lanze, die Theodor gegen den Drachen schleudert, diesem in den Kopf.
Da ffnet der Drache sein Maul und ein gewaltiger Wasserstrom fliet ber
den Hgel; Michael aber lt die Erde ihn schlucken. Dann gert der Drache
in Feuer, der ganze Hgel steht in Flammen usw. (S. 263 f.). Mit diesem Enkomion ist aber wiederum das griechische &avfia vom Raube der Mutter

182

II.

Abteilung

Theodors durch den Drachen nahe verwandt; denn in beiden Texten braucht
Theodor die Hilfe eines Engels, in beiden ergiet sich nach dem Sieg ber den
Drachen ein gewaltiger Wasserstrom (S, 265).
Das Gesagte berechtigt ohne Zweifel zur Fragestellung, ob wir nicht in
der Theodoroslegende eine vollstndige Parallele zur Georgslegende besitzen,
in deren Entwickelung, wie Krumbacher nachgewiesen hat, die extravaganteste
FoiTTi nicht am Ende, sondern am Anfang steht, und dem ursprnglichen Volksbuch ein purifizierter Normaltext entgegengestellt wurde. Ist das richtig, dann
ergibt sich, da der Drachenkampf im Gegensatze zur Anschauung von Delehaye und Hengstenberg ein ursprngliches Motiv der Theodoroslegende ist und
da der Gang ihrer Entwickelung in der griechischen berlieferung (die
orientalische ist lnger lebendig geblieben) nicht in einer wachsenden Ausschmckung des Drachenkampfmotives bestand, sondern umgekehrt in der fortschreitenden Eliminierung desselben, wie das auch fr die anstigen Partien
der Georgslegende der Fall war. Merkwrdigerweise besitzen wir wie fr die
Georgs-, so auch fr die Theodoroslegende ein ueres Zeugnis fr die Tatsache, da kirchliche Kreise an ihr Ansto nahmen. Denn gleichwie Niketas
David ber das Georgs -Volksbuch urteilte, es enthalte viele unsinnige Wundergeschichten und eitles Geschwtz und sei wohl vom Teufel, dem Vater der
Lge, erfunden worden, damit man glaube, Georg habe wohl niemals existiert
oder sei wenigstens kein solcher Held gewesen, wie er es in Wirklichkeit war
(vgl. Krumbacher, Der hl. Georg S. 181 ff.), so spricht der Subdiakon Bonitus
von Neapel in hnlicher Weise ber einen griechischen Theodorostext, den er
durch eine ernstere Legende zu ersetzen den Auftrag bekam. Dieser gehrte
zu den quorundam passiones sanctorum martjrum rustico Achivorum stylo
digestae", deren Lesung in der Kirche das hrende Volk eher zum Lachen als
zur Nachahmung bewegten und die Gottes Werk zum Gesptt der Leute machten
Die Wiederfindung bzw. Rekonstruierung dieses Textes mu daher
(S. 248).
das nchste Ziel der Theodorosforschung bilden. H. hlt ihn fr identisch mit
einer frheren Fassung der griechischen Abgar- Akten, die aber von den gedruckten Abgar- Akten sehr verschieden gewesen sein mu; denn diese sind in
sehr guter Sprache geschrieben und knnen keinen Ansto erregen (S. 252).
Ist nun diese frhere Fassung verloren? Das lt sich nicht von vornherein
sagen, da ja die Abgar- Akten nur nach einer einzigen Hs odiert sind, whrend
es mehr als 30 Hss gibt, die sie enthalten.
Bonitus verfate seine purifizierten Akten im 9. Jahrhundert. Um diese
Zeit mu die ganze Entwickelung der Theodoroslegende in der byzantinischen
Kirche schon lngst abgeschlossen gewesen sein. Das geht aus dem (noch ungedruckten) Enkomion Niketas des Paphlagoniers, der wohl mit Niketas David
identisch ist, auf Theodoros Stratelates hervor, von der Delehaye (Saints Militaires S. 35 f.) spricht.
Er erweckt aber eine unzutreffende Vorstellung von
ihrem Inhalt, wenn er sagt, da dieses Enkomion sich ziemlich treu an die
sog. zweite Legende des Theodoros Stratelates hlt. Delehaye hat diese ediert
(a. a. 0. S. 151 ff.); die Drachengeschichte nimmt einen breiten Raum in ihr
ein (S. 153
156). In dem Enkomion von Niketas fehlt aber jede Schildeimng
des Drachenkampfes. Er erwhnt ihn nur, um Theodoros Stratelates von seinem Verwandten" Theodoros Teron zu unterscheiden. Jenen charakterisiert
er zu Beginn seiner Rede als 6 xal top gaKovra jiqozsqov rbv aia&r]xbv x^
ax>xov navonXla dia xf^g vva(iSO>g &nsKXOva)g xov Xqioxov nal fco^j rcccQoSov

Besprechangen

183

1180 fol. 184^). Im Vernur ganz kurz in einer rhetorischen Wendung darauf
zurck:
r/g otco xary]6ivve xbv iyd'QOv; co rov &avnarog, vvrQtipai, fihv
T7JV rov gaKOvrog xs(puXr]v Kai tccvvrjv g^ia roig aiQ'io-i\)L ovvai ngbg top O^ebv

roig TtKQOLKOviv Evya'Cxa irrtig eScDKcog (Paris, gv.

laufe der
.

vfiVEixai,.

ol^ai S

Rede kommt
.

er

ovxivag e rovg at&ioTtag aal opxiva xbv QccKOvxa xovxov vjtoXtjTtiEOv'

xbv a.Q'iovxa xov koG^iov^

xrig

xvQavviKTjg inxsxtlfiivov

ScQ^iig

xal 6vv-

xov Xqixov, IniiciQua xoig aifxoi Ttcci xal otovei xiva XQog)riv
Trotz ihrer
vorjxrjv xoig x&v avd-QcoTtcov aEexdxoig SKeod'ai (fol. 187).
Krze enthlt diese Stelle ein Detail der Drachengeschichte, das in keinem der
xsxQifi^svov

icc

ist. Was aber fr meinen Zweck wichtiger


Niketas gibt dem Kampf einen symbolischen Charakter, den er in keinem
der anderen Texte hat, und er gleitet ber die Drachengeschichte so schnell
als mglich weg. Es ist alles ausgeglichen und der Drachenkampf ist nur noch
ein Symbol! Sprechen aber nicht die Enkomien von Gregor von Nyssa und

von H. analysierten Texte vertreten


ist:

von Chrysippos von Jerusalem auf Theodor Teron entscheidend gegen die
Hypothese des ursprnglichen Drachenkampfmotives in dem Volksbuche ber
Theodor? Gerade diese beiden Texte erffnen uns einen Einblick in die Entstehung und erste Entwickelung der Theodoroslegende, den wir ohne sie wohl
nicht mehr erlangen knnten. Das Enkomion von Gregor v. Nyssa verbrgt
die Existenz eines historischen Mrtyrers Theodoros,

der kein anderer

ist als

Theodoros Teron. Es stellt zugleich die kirchliche berlieferung ber diesen


Mrtyrer dar, die bald nachher auch in dem auf Gregors Enkomion beruhenden
und nach berhmten Mustern" hergestellten Martyrium Theodori Teronis
Sehr frh, wohl schon um die Wende des 4. bis zum 5, Jahrh.
fixiert wurde.
bildete sich sodann die volkstmliche Legende ber den Mrtyrer Theodoros
aus, der zum Stratelaten und Drachentter avanzierte, und diese fand ihren
Ausdruck in dem Volksbuch ber Theodoros Stratelates, das sich besonders
Die griechische Geistlichkeit
diesem Volksbuch gleichwie an dem ber Georg und stellte
ihm den Normaltext ber Theodoros Stratelates entgegen, das zur Erhhung
seiner Autoritt einen Augenzeugen, Abgaros, zugeschrieben wurde: wiederum
eine Parallele zu dem von Pasikrates verfaten" Normaltext ber Georg. Die
volkstmliche Legende erwies sich aber so stark, da sie die Kirche zur Aufnahme des Theodoros Stratelates in ihren Heiligenkalender veranlate in einem
Zeitpunkte, der noch nher zu bestimmen ist, der aber mit der Abfassung des
Abgartextes ber den Stratelates zusammenfallen mu. Noch mehr! Die volkstmliche Legende wirkte auch auf die kirchliche ber Theodoros Teron zurck
und fhrte dazu, da das Motiv des Drachenkampfes auch in diese aufgenommen
wurde. Das zeigt das Enkomion des Chrysippos auf Theodoros Teron; denn es
enthlt eine Stelle (Hengstenberg bespricht sie S. 86 u. 94f), die wohl als
der erste Zeuge der spteren Episode des Drachenkampfs Theodors aufgefat
werden kann (was ich selbst B. Z. XXI 617 getan habe), eher aber eine Andeutung desselben in einer Form enthlt, die nahelegt, da der Drachenkampf
nicht erst von Niketas umgedeutet, sondern schon von Chrysippos als ein Motiv
empfunden wurde, das wohl erwhnt werden mute, aber so kurz als mglich
abzuhandeln war. Das scheint auch aus der berlieferung des alten Martyriums
des Theodor Teron hervorzugehen (vgl. o. S. 180 f.). Da aber das Enkomion
Gregors v. Nyssa, das den Drachenkampf nicht kennt, ebenfalls in die hagiographischen Textsammlungen aufgenommen und ffentlich gelesen wurde, so
in der orientalischen berlieferung erhalten hat.

nahm Ansto an

n. Abteilung

184

erklrt sich, warum das Drachenkampfmotiv keine feste Stellung in dem alten
Martyrium des Theodor Teron gewinnen konnte.
Diese Hypothese ber Entstehung und erste Entwickelung der Theodoroslegende hat auch den Vorzug, da sie die Verdoppelung des Heiligen verstndlich macht, fr deren Erklrung Delehaye (Saints Militaires S. 15 f.) nur allgemeine Erwgungen anzufhren hatte. Die griechische Kirche hat beide Theodori
unter ihre Heiligen aufgenommen. Ein 'Geschenk Gottes' war aber nur Theodoros
Teron; sein hhergestellter Kollega war ein Geschenk, da der Kirche vom
Volke aufgentigt wurde und das sie entgegennahm, um den von dem Volke
geschaflFenen sonderbaren Heiligen" zu verkirchlichen und dessen von dem
Volke liebgewonnene Gestalt von den Extravaganzen der Volksphantasie zu
reinigen.

Doch genug! So viel steht fest, da das Theodorosproblem noch nicht


ist.
Gelst kann es nur werden auf Grund der Untersuchung der gesamten berlieferung ber die beiden Trger des Namens. Hengstenberg wrde
sich ein weiteres Verdienst um die griechische Hagiographie erwerben, wenn
er seine Studie ber den Drachenkarapf Theodors in dem angedeuteten Sinne
erweitern und zu einem abschlieenden Resultate fhren wrde.
gelst

Straburg.

A.

Ehrhard.

E. 0. Winstedt, Coptic texts on Saint Theodore the General, St.


Theodore the Eastern, Chamoul and lustus. Published for the Text and Translation Society by Williams and Norgate, London. Oxford 1910. XXX, 260 S.
8". 21 sh.
Bcher wie dieses knnen vom Standpunkt der griechischen hagiographischen Forschung nicht freudig und nicht dankbar genug begrt werden. Denn
je mehr wir erkennen, da die in griechischer Sprache berlieferten hagiographischen Texte grtenteils durch das mehr oder weniger dichte Sieb einer
kirchlichen Zensur hindurchgegangen sind, welches die oft ursprnglichen volkstmlichen Elemente zurckbehielt, um so grere Wichtigkeit gewinnen fr
uns die lateinischen und orientalischen Texte, welche von griechischen Heiligen
handeln. Das gilt in ganz hervorragendem Ma vom hl. Theodor. Winstedt
hat es sich nun zur Aufgabe gemacht, alle einzelnen noch nicht edierten koptischen Fragmente, welche von diesem Heiligen handeln, zusammenzutragen,
herauszugeben imd zu bersetzen, ein Vorgehen, das bei dem verzweifelt zer-'
splitterten Charakter der koptischen und speziell der wichtigeren saidischen
berlieferung das methodisch einzig richtige ist. Nur wre zu wnschen gewesen, da den einzelnen Fragmenten wenn nicht Faksimiles, so doch genaue
palographische Beschreibungen beigegeben worden wren. Die Angaben W.s
knnen nicht gengen zur Feststellung, ob andere vom Verf. etwa bergangene
oder neu hinzukommende Bltter von derselben Hand stammen, wie die im vor-

liegenden Buch publizierten.

Die sprachliche Seite der Publikation von

W.

hat 0.

v.

Lemm,

Koptische

CVII und CIX im Bulletin de l'Acad. Imp. des Sciences de St. Petersbourg 1911 in eingehender Weise behandelt. Seine Erklrungen und BerichMiscellen

tigungen dienen durchaus nicht nur den linguistischen Interessen der Koptologen, sondern sie sind unentbehrlich fr jeden, der sich mit diesen Texten
auch nur vom literarhistorischen Standpunkt aus befassen will. Vor allem

Besprechungen

185

wichtig sind die Ausfhrungen ber die an das Eustathios-Hubertus-Wunder


nah anklingende Erscheinung Christi in dem Geweih eines Hirsches, die in
einem der Texte auch dem hl. Theodor zu teil wird (1. cit. S. 1146
8).
Was die inhaltliche Seite betrifft, so hat W. darauf verzichtet, die von
ihm herausgegebenen auf den hl. Theodor bezglichen Texte und Fragmente
genauer zu bestimmen und sie zusammen mit den schon frher gedruckten oder
bekannten Stcken zu klassifizieren. Im Folgenden sei dieser Versuch gewagt:
l) Weitaus am nchsten den griechisch erhaltenen Texten stehen die von
Balestri-Hyvernat edierten koptischen Akten des Theodor Stratelates, als

deren Verfasser sich ein Dionysios draconarius nennt (= Bibliotheca Hagiographica Orientalis 1166). Sie sind, wie ich gezeigt zu haben glaube^), eine

noch unbewute Weiterentwicklung der Euchaitenser Legende von


Theodor Teron, nur da an die Stelle von Amasia Antiochia getreten und statt
Maximian Diokletian als Kaiser genannt sind. Die brigen Abweichungen sind
im wesentlichen bedingt durch die Erhebung des Mrtyrers vom einfachen Eekruten zum hochmchtigen Stratelaten. Ei-halten sind diese beraus wichtigen
Akten nur in boheirischem Dialekt; von dem uns verlorenen griechischen Text
unterscheiden sie sich jedoch nur sehr wenig. Die angehngten Wunderberichte
tragen allerdings mehr gyptisches Geprge.
Weit strker von nationalgyptischem Geist durchdrungen sind jedoch die ebenfalls boheirischen Akten,
deren Fragmente W. aus cod. Leipzig Tischendorf XXVI fol. 28. 33. 34
saec. IX (nach W.s Datierung) herausgegeben hat.^) In ihnen erleidet der Stratelate nicht mehr wie Teron den Feuertod, sondern es wird ihm prophezeit,
da er nach gypten zu dem Hegemon Kulkianos gesandt und dort gemartert
werde. Dadurch aber, da W. fol. 28 den foU. 34. 33 (!) im Druck vorausgehen
lt, verwischt er die richtige Reihenfolge der 3 Bltter: es schliet nmlich
in der Tat fol. 28 richtig an den Schlu von fol. 33 an. Die Situation ist
folgende: fol. 34
33 bekennt sich Theodor zum ersten Mal vor Diokletian als
Christen; der Kaiser lt ihn darauf bis zum nchsten Morgen im Gefngnis
einsperren. Hier erscheint dem Heiligen Christus und spricht zu ihm: Theodor
mein Auserwhlter, sei stark und habe Vertrauen; ich bin mit dir
(fol. 28).
Denn wie du auf Erden ein Tolemarch' warst, werde ich dich berhmt machen
in deinem Mrtyrtum etc." Dann folgt die Prophezeiung, er werde in gypten
endigen und das Gehei, am anderen Morgen das Gefngnis zu verlassen, um
in Euchetos den Drachen zu tten. Diokletian wird mit einer Art Blindheit
geschlagen, und Theodor macht sich am andern Morgen auf die Reise. Bis
hierher das Erhaltene. Nach vollbrachter Tat kehrt dann wohl Theodor freiwillig zum Kaiser zurck, und die ersten Martern knnen beginnen.
Zu
derselben Fassung wie die 3 Bltter des Tischendorfianus gehren, wie ich
vermute, auch die zwei aus einem Kodex in Turin von F. Rossi herausgegebenen
Fragmente (= BHO 1167). Im ersten erficht Theodor unter den Augen des
Diokletian einen groen Sieg ber die Perser, ebenfalls eine Erweiterung gegenber den Akten des Dionysios; im zweiten ist uns der Schlu dieser Fassung
erhalten: nach endlosen Martern, in deren Verlauf er schon einmal zu Asche
verbi-annt war, wird der Heilige enthauptet im Norden der Stadt Pschati,
vielleicht

Der Drachenkampf des

Theodor, Oriens Christianus N. S. 2 (1912) 257 f.


261 Anm. 1.
Infolge eines Versehens steht
hier flschlicher Weise, da die Fragmente des Tischendorfianus in sahidischem
Dialekt geschrieben seien.
1)

2) Vgl.

Oriens Christ,

hl.

loc. cit.

186

II.

die (sonst

(=

Abteilung

= Prosopis in Untergypten)

Hypselis), der

wohl gleichzusetzen ist mit Schotp


sdlich von Sit in Obergjpten.
Martyrium des Teron und in BHO 1166,
hier

bemhmten Theodor-Stadt

Eine Eusebia bestattet, wie im griech.


den Mrtyrer. Die Hs ist leider verbrannt, sollte es sich auf sprachlichem Weg
noch feststellen lassen, da wirklich die 3 Leipziger Bltter zu den Turiner
Fragmenten gehren knnen, so wre damit eine reiche Fassung der nationalgyptischen Akten des Stratelaten in ihren wesentlichen Bestandteilen fr die
Ein einzelnes saidisches Blatt, P aris
allgemeine Theodorforschung gewonnen.
copt. 129^^ fol. 32 saec. X, hatW. p. XXVIII nicht zu deuten gewagt. In ihm ist
(S. 149
50) von dem letzten Verhr eines Mrtyrers Theodor vor dem Kaiser
die Rede, bei dem 3407 Menschen niedergemacht werden, weil sie sich laut zu
Christus bekennen. Aus Furcht vor weiteren Meutei-eien erteilt der Kaiser nach
Verlauf von 3 Monaten den Befehl den Mrtyrer zu enthaupten. Da die
Todesart des Theodor Anatoleos durchgehends eine andere ist, stehe ich nicht
an, das Blatt fr den Stratelaten in Anspi'uch zu nehmen. Die saidischen
Akten, zu denen das Blatt gehrte, waren allerdings wesentlich verschieden
von den beiden boheirischen Fassungen; vor allem erleidet in ihnen Theodor
das Martyrium in Antiochia und unter Diokletian selbst, und nicht unter einem

seiner Statthalter.

2) Auch von Theodor Anatoleos, einer weiteren Abart des urspinglichen Theodor, den Diokletian mit 153 Ngeln an den Persea"-Baum heften
lt, sind nur in boheirischem Dialekt die vollstndigen Akten erhalten (edd,

Balestri-Hy vernat

= BHO 1174).

Seine beiden Gefhrten Leontios der Araber"

und Panegeros sind von Crum und Peeters^) als das griechische Mrtyrerpaar
Leon und Paregorios von Patara erkannt worden; zweifellos nur infolge der
Nhe des Datums sind diese Heiligen des 18. Febr. (vgl. Syn. Eccl. Cpol. 472 f.)
in den Bannkreis des Theodor geraten, wobei auerdem noch Leon mit dem
syrischen Mrtyrer Leontios von Tripolis identifiziert wurde. Auch diese hchst
merkwrdigen Akten, in denen die Kaiser Diokletian und Maximian als Shne
des Satans auftreten, scheinen einem griechischen Text sehr nahe zu stehen. Die
auf vllige Unkenntnis des Griechischen zurckgehenden Miverstndnisse, die
1. c. in BHO. 1174 aufgewiesen hat, stammen wohl von dem boheirischen
Von diesem saidiRedaktor, der seine saidische Vorlage verschlimmbesserte.
schen Original ist uns aber vielleicht ein ganz kleines Bruchstck erhalten in
dem einzelnen Blattfetzen Paris copt. 129*^ fol. 36, den W. S. 1534 ediert
stimmt fast
es ist die untere Hlfte eines Blattes
hat. Das Erhaltene

Peeters

wrtlich berein mit Balestri-Hyvemat (textus) S. 567. Nur gibt W. auch


hier nicht die richtige Aufeinanderfolge, d. h. er gibt als Recto das tatschliche
Verso an und umgekehrt. Es handelt sich um die Eifersuchtsszene, welche

der von Theodors Speer

am Kopf verwundete Teufelsdrachen

den beiden Kaisern

Erst auf die Drohung des Teufels hin, er wende sich


die Kaiser einen Kurier (nakccTiog) ab, der Theodor
schicken
Perserknig,
den
an
Diesen saidisch -boheirischen Akten steht
nach Antiochia zitieren soll.

in ihrem Garten bereitet.

49

gegenber der saidische Text, von dem die von W. S. 134


Bltter Paris copt. 129^^ foll. 2631 saec. XI erhalten sind.

edierten

In ihm

tritt

auer einer Schwester Charis (vgl. v. Lemm 1. cit. S. 1154) und Theodor Stratelates noch die ganze Mrtyrerschar des Basilideszyklus auf, von dem unten
1)

Journal of Thcological Studios 10 (1909) 460

f.

und Anal.

Bell. 29 (1910) 160

f.

Besprecliungen
die

Rede

Crum

sein wird.

Leider hat aber

W.

187

zu diesem Text nicht auch das von

460 Anm. 5 signalisierte saidische Fragment Leiden Nr. 55


beigezogen (Pleyte und Boeser, Mss. coptes a Leide pp. 287
9). Denn dieses
1.

cit.

S.

einzelne Blatt scheint mir nicht nur inhaltlich zu demselben Text zu gehren,

wie das groe Pariser Fragment, sondern


derselben Handschrift.
die Pagination
in 2

Das

es

stammt wahrscheinlich auch aus

erste der Pariser Bltter trgt

nach

W.

(S.

XXVII)

KA/KB,

Kolumnen zu 30

das Leidener Blatt die Zahlen IZ/IH. Beide sind


oder 31 Linien geschrieben. Das Leidener Blatt handelt

von der Kreuzigung des Heiligen und von den Versprechungen, die Gott seinem

KA

Mrtyrer macht, auf Seite


der Pariser Bltter steht Charis vor dem Kreuz
ihres Bruders und redet ihm Trost zu. Alles scheint also fr die angedeutete

Zusammengehrigkeit zu sprechen; nur Blatt I&/K wre dann verloren geEs ist sogar die Mglichkeit ins Auge zu fassen, da auch die
W, edierten Blattfetzen Kairo Nr. 8021 und British Museum (Crum,
Coptic Mss.) Nr. 354 ebenfalls dieser Hs zuzuzhlen sind. In ersterem ist von
der Abstammung des Theodor Stratelates die Rede und von dem Schrecken,
den Theodor Anatoleos den Barbaren einflte; in letzterem wird die Gefangennahme des Perserprinzen Nikomedes erzhlt, sowie der Briefwechsel wiedergegeben zwischen dessen kniglichem Vater und Diokletian, ohne da der Name
Theodors berhaupt genannt wrde. Da auerdem die Pagination der beiden
Bltter verloren gegangen ist, kann nur mit Hilfe von Photographien vllige
Sicherheit ber den Sachverhalt erlangt werden.^) Jedenfalls sehe ich in der
Fassung, zu der die Pariser Bltter und wahrscheinlich auch die anderen
Fragmente gehren, eine von BHO 1174 weit abstehende Fortentwicklung
der Akten des Theodor Anatoleos. Das Vorkommen der beiden Theodore,
sowie einzelne nah anklingende Wendungen machen es wahrscheinlich, da ihr
Verfasser das im Folgenden gleich zu nennende Enkomion schon gekannt und

gangen.
beiden von

verwertet hat.
3) Den grten Raum in der Publikation W.'s nimmt das mit Merkwrdigkeiten aller Art angefllte Enkomion des Pseudo-Theodoros, Erzbischofs
von Antiochia auf die beiden Mrtyrer Theodor Stratelates und Anatoleos ein,
von dem im cod. Vatic, 65 a. 979 fol. 30 98^ in boheirischem Dialekt wohl

etwas mehr als die erste Hafte erhalten ist {= BHO 1175). Varianten zu
diesem Text liefern die boheirischen Fragmente Tischendorf XXVI fol. 30. 31.
32 und die saidischen Paris copt. 129^^ fol. 33. 34. Infolge der merkwrdigen Zusammenhnge, welche dieses Enkomion mit auerkoptischen Theodortexten verbindet, ist es wohl eines der wichtigsten Stcke der ganzen Theodor-

und es wre sehr zu wnschen, da auch von der nicht erhaltenen


zweiten Hlfte wenigstens Bruchstcke noch zutage gefrdert wrden.
Damit wre die stattliche Reihe der mir bekannten koptischen Theodor-

literatur

1) Wie Herr W. E. Crum mir freundlichst mitteilt, hlt er die Zusammengehrigkeit der Pariser Bltter sowie des Leidener und Kairiner Fragments auf Grund
rein palographischer Indizien fr sjweifellos.
Nach Crum, Coptic Monuments
(Catal. des antiq. egypt. du Musee du Caire) S. 10 stammt von derselben Hand
Kairo 8021, Leiden 55 und ein Fragment in British Museum". Mit Letzterem
kann nur Nr. 354 gemeint sein. Die palographischen Angaben in den verschiedenen Katalogen lassen die Annahme, da alle diese Fragmente zusammengehren,

mindestens

zu.

n. Abteilung

188

texte zu Ende^): die Liste zeigt,

da groenteils erst durch die Publikation


Winstedts diese Texte zugnglich gemacht wurden.
Als Zugabe bietet uns
noch der Verf. die Edition eines greren Fragments eines saidischen Papyruskodex des British Mviseum (= Crum Nr. 325. 238): in ihm ist der Schlu der
Akten eines rein koptischen Mrtyrers Apa Camul erhalten, die darum fr uns
kaum Interesse besitzen, sowie der Anfang des in den Basilideszyklus gehrigen
Martyriums von Justos Stephanu Sophia und Eusebios, das unten noch zu nennen
Alles in allem hat sich W. durch die ganze Anlage seines Buchs ein
sein wird.
groes Verdienst auch um die griechische Hagiographie erworben. Wren wir
in stand gesetzt, auch nur einigermaen in gleicher Weise die syrische und
armenisch-grusinische, aber auch die griechische und vor allem die lateinische
berlieferung zu berblicken, dann knnte die Theodorforschung mit vollen
Segeln dem Hafen wissenschaftlicher Erkenntnis zusteuern.
Winstedt selbst erblickt freilich den Wert der von ihm edierten Texte
auf einem anderen Gebiet. Wie er schon frher in The Classical Quarterly 3
(1909) 220 2 ausgefhrt hatte, hlt er es nmlich fr mglich, da den u. a.
auch in dem Enkomion auf die beiden Theodore (= BHO 1175, bersetzung
V. W. p. 119
21) enthaltenen pseudo-historischen Angaben ber die Vorgeschichte der letzten Christen Verfolgung doch ein historisches Geschehnis zu Grunde
liege, das in den brigen Geschichtsquellen absichtlich zugedeckt worden sei. Es
wird nmlich erzhlt, da der Erzbischof von Antiochia sich habe bestechen lassen
und den ihm von Diokletian in Obhut gegebenen kriegsgefangenen Sohn des
Perserknigs heimlich wieder ausgeliefert habe. Diese Angaben bringt W. in
Zusammenhang mit der tatschlich erfolgten Gefangennahme der Familie des
Knigs Narses und mit dem Schicksal des im Kerker als Bekenner verstorbenen
Erzbischofs Kyrillos, das wir aus der Passio der IV Coronati kennen. Aber
abgesehen von der allgemeinen nwahrscheinlichkeit, da sich einem Bischof
auch vor Ausbruch der Christenverfolgung Gelegenheit zu einer solchen Tat
geboten habe, ist die Chronologie des Kyrillos zu mangelhaft bekannt, als da
wir mit W.'s Hypothese irgendwie auf festen Boden gelangen knnten. Harnack,
Chronologie S. 217
8, nimmt an, da Kyrillos nicht i. J. 300, sondern 303
eingekerkert worden sei; er wre also einfach ein Opfer des ersten diokletianischen Ediktes gewesen. Auch sonst hlt man m. W. gemeinhin die Angaben
des Martyriums der IV Coronati fr historisch glaubwrdig (vgl. Delehaye,
Aa. SS. Nov. III 760). So scheint mir die Hypothese von Peeters (Anal. BoU.
XXVII 72), da nmlich die ganze Geschichte in dem Ha der monophysitischen
Kopten ihren Ursprung habe, immer noch plausibler.
Immerhin sind die
Geschichten von Diokletian, welche uns die koptischen hagiograj^hischen Texte
berliefern, einer nheren Untersuchung wert. U. a. wird erz?ihlt, da Diokletian
von Haus ein gyptischer Ziegenhirt gewesen sei, was Crum (1. cit. S. 463)
aus der Verwechslung von QanwvaQiog (dragonarius) mit rgaycovagiog ableitet.
Sicher aber ist die Diokletiansage in ihrer Gesammtheit nicht ein rein-

1) Absichtlich bergehe ich hier die vllig losgelste Wundererzhlung des


Pseudo-Kyrillos (= BHO 1170). Ebenso sind das thiopische Martyrium des Theodor
BHO 1163) und die von AmAnatoleos (eine bersetzung aus dem Arabischen
lineau mitgeteilten Notizen des arabisch-jakobitischen Synaxars (Actes des martyrs
Es zeigt sich jetzt, da
S. 181
2), fr unsere Zwecke ziemlich wertlos geworden.
wir die koptischen Originale besser kennen, da in diesen spten bersetzungen
die fr die beiden Mrtyrer charakteristischen Zge vllig vermengt werden.

Besprechungen

189

koptisches Produkt, sie geht vielmehr zurck auf griechische und lateinische
Anstze, die uns z. T. schon bei den christlichen Schriftstellern des 4. Jahrhunderts vorliegen. Man denke vor allem an Lactantius, De mortibus perse-

cutorum
In der koptischen h agiographischen Literatur ist aber diese Diokletiansage eng verknpft mit einem ganzen Zyklus von Mrtyrern, die alle einer
kaiserlichen Familie angehren und aus Antiochia stammen. Anfangs ausnahms-

hochmchtige Stratelaten fallen sie nacheinander der Wut des Usurpators


zum Opfer und werden nach gypten geschickt, um dort durch
ihr Martyrium den oder jenen bestimmt bezeichneten Ort fr alle Zeiten zu
heiligen. So haben diese Texte ein System gegenseitiger Rckvei'sicherung ausgebildet und die fabulose Grndungsgeschichte der einen Kirche, die sich ber
dem Grab eines solchen Mrtyrers erhebt, sttzt gleichzeitig diejenige der anderen Kirchen. Verfasser dieser Texte sind wohl weniger die Mnche, die sich
von jeher vorzugsweise mit ihren eigenen Heiligen abgegeben haben, als eben
die Priester der betreffenden Stadt oder des Dorfs, dessen Kirche zu verherrlichen in ihrem Interesse lag.^) Es ist klar, da diese Texte darum vor allem
fr die Archologie von groem Wert sein knnen: bei der genauen Beschreibung einer Reise des Theodor Stratelates auf dem Nil bis zu dem sonst unbekannten Hafen von Schotp Paphor(W. bers. S. 102
3) im oben genannten
Enkomion (= BHO 1175) wird sogar versichert, da berall da, wo das Schiff
anlegte, sich spter eine Theodorkirche erhob. Aber auch vom hagiographischen
Standpunkt aus ist dieses wahrhaft imposante Gebilde eines riesigen Mrtyrerzyklus, welcher der nimmer mden assoziierenden Ttigkeit der gyptischen Hagiographen sein Dasein verdankt, ein interessantes, in diesem Umfang m. W. sonst
nicht beobachtetes Beispiel fr die auch anderswo zutage tretende Sucht, urlos

Diokletian

sprnglich vllig getrennte Mrtyrernamen

um

eine zentrale Gestalt

zyklisch untereinander zu verbinden. Hier kristallisieren sich

herum

um

den Mrtyrer
Ter und seiner

Namen des Klaudios Justos Eusebios Makarios Apa


Schwester Herais, endlich auch des Viktor und des Theodor Anatoleos. Auch
Theodor Stratelates ist schlielich einbezogen worden.
Der Entwicklungsgeschichte dieses Zyklus, den man doch wohl richtiger
unter dem Namen des Basilides, als demjenigen des Diokletian gehen lt,
widmet W. eine ziemlich eingehende Untersuchung. Er legt dabei besonderen
Wert auf eine Stelle in der von Severos von Aschmunain saec. X verfaten Geschichte der Patriarchen von Alexandria (ed. Evetts, Patrologia Orientalis I S. 163). Dort stehen mitten in der Liste der Mrtyrer unter Septimius
Severus, die Severos aus Euseb, Hist.Eccl. VI,4 wahrscheinlich durch Vermittlung
eines kompilatorischen Werkes des Patriarchen Timotheos Ailuros zugeflossen
war ^), folgende Namen: also Anatolius who was the father of the princes and Eusebius and Macarius and Theodore the Eastern, all these mai'tyrs were kinsmen."
Da aber vor und hinter diesem Einschiebsel von dem Soldaten Basilides die
Rede ist, der nach Euseb. 1. cit. das Martyrium dem Beispiel der Potamiaina
Basilides die

1) Die Angabe W.'s (S. XIV), die Texte des Diokletian- oder Basilideszyklus
gingen fast durchwegs unter dem Namen des Julies von Chbehs, ist nicht ganz
richtig.
Nur das Martyrium des Makarios (= BHO 578, vgl. auch S. 286) will
von diesem Julies stammen.
2) Vgl. Crum, Eusebius and Coptic church histories, in Proceedings of the

Soc. of Bibl. Arch.

XXIV,

1902, S.

6972.

190

II-

Abteilung

folgend erlitt, so ist es ganz klar, da es dieser Name war, der Severos oder
irgend einen Schreiber veranlate, hier die Namen einiger Mrtyrer aus dem
berhmten Zyklus einzuschieben; dies um so mehr, als Severos bei Gelegenheit
der diokletianischen Verfolgung nur von dem Martyrium des Patriarchen Petros
spricht. Die Stelle beweist also hchstens, da im 10. Jahrhundert der Basilides-

zyklus ausgebildet war; das zeigen uns aber ebensowohl die Hss unserer Texte.
Von dieser Severosstelle nun ausgehend, hat W. sich mit dem Versuch ab-

gemht, die Stammbume der Mrtyrer, wie sie aus den verschiedenen Texten
unseres Zyklus gewonnen werden knnen, auf ein einheitliches Schema zurckzufhren. Da der Erfolg rein negativ ist, kann wenig wundernehmen. Denn
so gewi man die genealogischen Angaben der Hagiographen bei einer genauen
Prfung des Wachstums unseres Zyklus nicht auer Acht lassen darf, so kann
mau doch von den koptischen Hagiographen a priori nicht erwarten, da ihnen
bei der Ausarbeitung ihrer rein fiktiven Romane ein feststehender detaillierter
Stammbaum der groen Mrtyrerfamilie vorgelegen habe.
P. Peeters hat in Anal. Boll. 27 (1908) 71 dem Kult und der Legende
des hl. Viktor besondere Bedeutung zugeschrieben und tatschlich lt uns
auch eine genauere Untersuchung dieses Heiligen einen interessanten Blick tun
in die Werksttte der hagiographischen Romanschriftsteller des Basilideszyklus.
Da leider noch keine koptische Passio ediert ist, mssen wir ausgehen von
dem arabisch-jakobitischen Synaxar, das am 5. Choiak (= 1. Dez.) und 27. Pharmuthi (= 22. April) einen hl. Viktor nennt (s. Amelineau, Actes des martyrs
8 und 178). Von diesen ist der erste einfacher Soldat, der zweite dem
S. 27
Basilideszyklus angehrig und Sohn des gtzendienerischen Stratelaten Romanos. Beide aber erleiden das Martyrium in der Nhe von Sit (Lykopolis)
in Obergypten. Diese Tradition von Sit ist uns ebenfalls erhalten in dem
thiopischen Martyrium des Viktor (== BHO 1244) und bei dem christlichEin Viktor aus Lykopolis ist aber
arabischen Schriftsteller Abu Slih. ^)
bis weit ber die Grenzen gyptens hinaus bekannt geworden zusammen mit
einer Gefhrtin, die den ominsen Namen Stephana oder Corona trug. Diese
war ein Mdchen, welches hingerissen von der Standhaftigkeit des Viktor in
einer Vision zwei Krnze vom Himmel herabschweben sah, sich laut als
Christin bekannte und alsbald das Martyrium erlitt. Ist also einerseits der Held
dieser Geschichte wohl ursprnglich identisch mit dem obergyptischen Mrtyrer Viktor aus Sit, den wir aus dem arabischen Synaxar kennen, so hat
andererseits die der spielerischen Phantasie der Hagiographen des 4. oder 5.
Jahrhunderts entsprungene Legende eine weit reichende literargeschichtliche
Bedeutung erlangt. Sie scheint von Alexandria schnell nach dem Abendland
gedrungen zu sein, wo sie alsbald groe Verbreitung und die beiden Mrtyrer
allgemein anerkanntes Brgerrecht genossen. So ist uns die Legende in ihrer
altertmlichsten Form in lateinischer Sprache (= BHL 8559 ff.) erhalten und
das Martyrologium Hieronymianum nennt das Mrtyrerpaar mehreremals. So
lesen wir in letzterem: Victor Stephana am 1. April und 8. Mai; Victor Corona
am 25. April, 14. Mai und 21. Juli; die Rubriken, unter denen sie stehen, sind
fast immer Alexandria oder gypten; nur einmal (14. Mai) steht in Siria.
Von diesen Daten lassen sich unschwer der 8. und 14. Mai und der 21. Juli

1)

Evctts,

Oxford 1896,

The Chtuches and MonaBteriea

8. 261.

of

Egypt attributed

to

Abu

Slih,

Hl

Besprechungen

191

ausscheiden: Denn die beiden ersten sind gleichzeitig die Tage des berhmten
Mrtyrers Viktor von Mailand (vgl. F. Savio, S. Vittore di Pollenzo)^) der 21. Juli
aber ist dem Viktor von Marseille von jeher geweiht gewesen. Hier hat sich
also der von Savio 1. cit. beobachtete Anziehungsproze vollzogen.^) Dagegen
entspricht von den beiden brig bleibenden Daten der 25. April (VIII Kai.
Mai) wenigstens einigermaen dem koptischen 27. Pharmuthi (= XI Kai. Mai). ^)
Doch wie dem auch sei, ob die Redaktoren des MH. die Namen Viktor und
Stephana in ihrer orientalischen Vorlage an einem der berlieferten Daten
fanden oder nicht, jedenfalls kannten sie nicht nur die Namen der beiden Mrtyrer, sondern sicher auch ihre Geschichte; das zeigt z.B. die Angabe des Bernensis am 14. Mai: In Stria Victor is militis et Coronae qui simul passi sunt.
Nach Byzanz und seinem Macbtgebiet scheint jedoch die im Abenland so
frh bezeugte Legende nicht von gypten, sondern von Westen her importiert worden zu sein. Denn statt des ursprnglichen Lykopolis setzt der griechisch
erhaltene Text iv JaficcKa (l) ^) rT]g^IraXiag (PG. CXV, 268); auch wird den
beiden Heiligen nicht ein eigener Tag eingerumt, sondern gleich dem ebenfalls abendlndischen Vincentius von Valencia kommen sie am 11. Nov. in die
;

hl. Menas (s. z. B. Syn. Eccl. Cpol. S. 211 und NovembermeWien bist. 5, Paris 1519 und Vatic. 1669).^)
Nachdem wir so
die Wanderung der zweifellos ursprnglich gyptisch-griechischen Viktorlegende
nach dem Westen verfolgt haben, kehren wir zurck zur koptischen Hagio-

Gefolgschaft des

nologien wie

graphie. Hier finden wir Viktor in den Texten des Basilideszyklus als allgemein bekannte und gefeierte Nebenfigur: er ist Sohn des Romanos und
mtterlicherseits Neffe des Basilides. Von seiner Gefhrtin Stephana ist keine
Rede mehr, auch in der thiopisch erhaltenen Passio des Viktor (= BHO 1244)
ist kaum noch eine Spur von der alten Kranzlegende erhalten.^) Dagegen
stoen wir in dem von . Bouriant (Eloges du martyr Victor
BHO 1242)
edierten saudischen Enkomion des Joannes zu Ehren des Viktor, Sohn des Romanos, mitten unter Erzhlungen aus dem Kreis der uns bekannten koptischen

Diokletiansage auf die in ziemlich reiner


sche Legende.

Wie

Form

erhaltene alte griechisch-lateini-

dort wird die Vision des hier Stephanu genannten Mdchens

und auch der Name des sonst den Romanen des Basilideszyklus unbekannten Hegemons Sebastianus ^) ist erhalten geblieben.
Viel merkwrdiger aber ist noch, da in dem von Winstedt aus einem Papyruskodex edierten
erzhlt

1) Compte-Rendu du IV" congres scientif. internat. des catholiques, Freiburg


1898; 16re section S. 290.
2) Der Epternacensis nennt sogar am 21. Juli: in massilia victoris coronae.
alihi victoris papiae felicis etc.
3) An diesem Teig nennt das MH.: ..
4) Diese merkwrdige Angabe ist vielleicht zusammenzuhalten mit der im
MH. am 14. Mai angetroffenen Verlegung der Legende nach Syrien.
5) Noch mehr zeigt abendlndische Provenienz das ganz apokryphen Charakter
tragende Martyrium der aus dem NT bekannten Samariterin Photeine, mit ihren
Shnen Joses, Viktor, dem dux Sebastianos, Anatolios und ihren Schwestern Photo
Photis Paraskeue und Kyriake (s. Lambec.-KoUar IV, 128 ff. und Syn. Eccl. Cpol.,
20. Mrz S. 549). Viktor, der darin die Hauptrolle spielt, ist Stratelat in Gallien.
6) E. Pereira, versio S. 220 heit es nach dem Tod des Mrtyrers: et mox
angelt descenderunt in fulgoribus cum coronis ad S. Victorem et coronaverunt cum etc.
7) In diesem Sebastianus darf man vielleicht den unter Constantius herrschenden manichischen dux von Alexandria erkennen, den than asios, Hist. Arianorum ad monachos 59, 73 als unerbittlichen Verfolger der Katholiken brandmarkt;
vgl. 0. Seeck, Die Briefe des Libanius, Texte und Untersuchungen, NF XV 2712.
.

n. Abteilang

192

Martyrium von Justos Stephanu, ihrer Tochter Sophia und Eusebios von Stephanu dieselbe Geschichte wiederholt wird (W. p. 2 1 9) wie von der Gethrtin
des Viktor. Diese Akten des Justos gehren aber zweifellos einer frhen Phase
des Basilideszyklus an. Nimmt man noch hinzu, da E. Galtier in seiner musterhaften Studie Les actes de Victor fils de Romanos"^) wrtliche bereinstim-

mungen der lateinischen Akten von Victor und Corona mit der ebenfalls zu
unserem Zyklus zhlenden koptischen Passio des Makarios (= BHO 578) nachgewiesen hat, so wird man zugeben mssen, da wirklich die Verfasser der
Romane dieses Zyklus unter der Anziehungskraft der Viktor-Stephanalegende
gestanden sind und aus ihr genommen haben was ihnen gerade pate.
Mehr
wie mir scheint
aber darf
aus diesen Zusammenhngen nicht geschlossen
wie Peeters 1. cit. meint
gerade
werden. Es ist nicht einzusehen, warum
die recension alteree", d. h. die mit der Diokletiansage verbundene Redaktion
der Passio von Viktor und Stephana den Ansto zur Bildung des Basilideszyklus gegeben haben sollte. Vor allem bliebe es unerklrt, wie aus der uns
bekannten ersten Legende des Viktor sich die fr den Basilideszyklus fundamentale Fiktion entwickeln konnte, da die Mrtyrer smtlich aus Antiochia
stammten und die hchsten Stellungen am Hof des Diokletian einnahmen. Seit
der Untersuchung von Galtier ist allerdings von selten der hagiographischen
Forschung dem Kult und der Entwicklung der Legende des hl. Viktor im
Orient m. W. keine Aufmerksamkeit mehr geschenkt worden. Namentlich wurde
bisher die Angabe des Antoninus (Geyer, Itinera Hierosolymitana S. 180), da

Maiuma

Mrtyrer Viktor ruhe, nur registriert, aber


Vielleicht steht sie im Zusammenhang mit
der oben erwhnten syrischen Tradition von Viktor und Stephana im MH. So
viel lt sich aber doch schon jetzt als durchaus wahrscheinlich annehmen, da
ebenso wie etwa Theodor von Schotp auch Viktor von Sit erst einbezogen
wurde, nachdem die ersten Anstze zur Bildung eines Zyklus sich schon entwickelt hatten. Diese Einbeziehung erfolgte beim einen wie beim andern infolge der Berhmheit ihrer Legende und der Intensitt ihres Kultes in Obergypten. Aber ebenso wenig wie in dem Drachenkampfmotiv des hl. Theodor
liegt auch in der Vision von den vom Himmel herabschwebenden Krnzen, die
den Kern der gyptischen Viktorlegende ausmachte, der Keim zur Bildung
eines Mrtyrerzyklus verschlossen.
Darum halte ich auch das merkwrdige Zusammentreffen, da Euseb an
der oben besprochenen Stelle (Hist. Eccl. VI, 4) von dem Soldaten Basilides
erzhlt, er habe die ihm im Martyrium vorangegangene Potamiaina im Traum
erblickt, wie sie sein Haupt mit einem Kranz schmckte, bis auf weiteres fr
zufllig. Denn wie berhaupt der alexandrinische Mrtyrer mit dem Helden
unseres Zyklus keinerlei greifbare hnlichkeit besitzt, so wird insbesondere
in

in Palstina ein hl.

nicht wissenschaftlich verwertet.

von dem Letzteren nichts erzhlt, was an ein derartiges Kranzwunder erinnerte.
Dieser Stratelate Basilides aber ist es, der als die zentrale Figur in
dem nach ihm benannten Zyklus anzusehen ist, und bei ihm mu daher m. E,
einsetzen wer an die Wurzel des Problems vordringen will. In seinen eigenen
boheirischen Akten (= BHO 162) ist er durchaus als Oberhaupt der ganzen
Mrtyrerfamilie verherrlicht; hier kommt man deshalb wohl kaum weiter. Dagegen nennen ihn die Akten des Apa Ter und der Herais (= BHO 73; Hyver,

1)

Bulletin de ilnatit. fran9. d'arcbol. orient. 4 (Kairo 1905) 13140.

Beaprecliungen

193

S. 78
8), als deren Vater er eingefhrt wird, einen der vier groen
Stratelaten des Kaisers, die auf ihre Ehren verzichtet und das Martyrium er-

nat

litten htten.

Bischof

Als erstes Opfer der diokletianischen Verfolgung aber sei der


gefallen, ein Mann rmischer Abstammung, der durch

Theopemptos

Damit ist zusammen-

sein Beispiel die Stratelaten zur Nachfolge angefeuert habe.

zuhalten die Angabe, die in der Passio Macarii (Hyvernat p. 72) ber Viktor
gemacht wird: er ist einer der vier, welche er (Diokletian) marterte zusammen
mit Apa Theopemptos im Anfang der Verfolgung." Basilides ist hier, wie

Nun feiert am 20. Januar das


schon gesagt, Bruder der Mutter Viktors.
Sjn. Eccl. Cpol. S. 406 die vier Mrtyrer Bassos, Eusebios, Eutychios und Basilides: Ovtot VTtiiQxov STtl ^LOKXrjriavov rov aiXicog Tikovra) Qid'ovxeg xai
tw XQtrw aal t6

eig avrbv
advoig BYKccQreQovvra
X. T. l. Von diesen vier Mrtyrern existiert eine gedruckte, aber noch unberFerner figuriert am 4. Jan. im Syn.
setzte armenische Passio (= BHO 173).
Eccl. Apol. S. 368 Bischof Theopemptos, der als erster unter Diokletian das

T^g 6vyKh',rov ^sri^ovreg ovXT^g.


s'Xaov ccTtXLG^a^ rov

Martyrium

imaxonov

TiQOi^kd'ov s

&s6'JtE(ntxov idovreg ratg

Von ihm ist eine m. W. noch unedierte griechische


Hs Turin 116 saec. XVI; die lateinische bersetzung

erlitten habe.

Passio erhalten in der

aber bat infolge der bertragung der Reliquien des Bischofs nach Treviso und
Nonantola weite Verbreitung im Abendland erfahren; vgl, meine Dissertation,
Das griechische Januarmenologium, Freising 1910, S. 21 2. Auerdem gibt
es noch eine syrische und eine armenische bersetzung dieser Passio (= BHO
1182. 1183), die aber beide nur den dieser Sprachen Kundigen zugnglich
sind. Von der genauen Untersuchung dieser noch so gut wie unbekannten
Texte mag man wohl mit Recht erhofl'en, da sie auch einiges Licht ber die

Entstehungsgeschichte des koptischen Basilideszyklus verbreiten werde. Denn


die bereinstimmung scheint mir unverkennbar; der vornehme Senator" Basilides hat offenbar den einfachen Soldaten aus Alexandria, von dem Euseb

cit. erzhlt, auch in gypten vollstndig verdrngt.


Der unter den vier
Senatoren genannte Eusebios ist ebenfalls ein Mrtyrer des koptischen Zyklus;
wohin und warum Bassos und Eutychios verschwunden sind, kann ich nicht
sagen.
Theopemptos sowohl wie die vier Senatoren erleiden das Martyrium
in Nikomedien; sie erinnern sogar von weitem an die historischen Mrtyrer
von Nikomedien, den Bischof Anthimos und den Palastbeamten Dorotheos mit
seinen 3 aadixol natEg, von denen Euseb Hist. Eccl. VIII, 6 berichtet. Damit scheint mir aber auch die an und fr sich ganz unbegreifliche Tatsache
erklrt, da die sonst so nationalstolzen Kopten alle ihre Lieblingsmrtyrer
aus Antiochia stammen lassen das in den zum Basilideszyklus gehrigen Texten
in oft ganz berschwenglichen Tnen als Stadt der Mrtyrer gepriesen wird.
Denn die Schwierigkeit, da an die Stelle Nikomediens Antiochia gesetzt
wurde, ist wohl verhltnismig leicht zu beheben: mit Basilides und seinen
Genossen war eben vor allem die Idee verbunden, da sie der nchsten Umgebung des Kaisers angehrten. Antiochia aber war im 3. und 4. Jahrhundert
oft kaiserliche Residenz und lag dem gyptischen Gesichtskreis jedenfalls nher
als Nikomedien.
Bei dem Dunkel, das immer noch ber der Entstehungsgeschichte des
1.

Basilideszyklus herrscht, ist es kein Wunder, wenn man auch nicht entfernt
bestimmen kann, welches die ltesten erhaltenen Texte sind und ob und in
wieweit einer von ihnen auf ein griechisches Original zurckgeht. Jedenfalls
Byzant. Zeitschrift

XXII

1 u. 2.

13

n. Abteilung

194
sind

die

hagiographischen

Eomane

dieses

koptischen Zyklus

auch fr die

griechische Hagiographie wichtig durch das wertvolle Vergleichsmaterial, das


sie ihr bieten. Wie nahe das oben genannte Martyrium des Makarios an das
Volksbuch des Georg anklingt, ist zuletzt von K. Krumbacher, Der heilige
Georg S. 287
8, anerkannt worden. Anatoleos, der im Basilideszyklus oft
gegenber Theodor Anatoleos als eine selbstndige Persnlichkeit aufgefat
wird ^) erinnert an den Stratelaten Anatolios der in den lateinischen orientalischen und griechischen Vertretern des Volksbuchs des hl. Georg (getrennt
von Protoleon) sich bekehrt und die Bluttaufe empfngt (Krumbacher 1. cit.
S. 147). Da mich mein hier beschrittener Weg auch zu der Passio des Theopemptos gefhrt hat, sei darauf aufmerksam gemacht, da in ihr das Kunststck eines heidnischen Zauberers in genau derselben Weise erzhlt wird, wie
es die koptische Fassung des Georgmartyriums von Athanasios berichtet. In
der Tat gibt auch in der mir allein zugnglichen lateinischen Passio des Theopemptos (^AA. SS. Jan. 1, 1088) der Zauberer Theonas eine Probe seines Knnens
dadurch ab, da er einen Stier durch sein bloes Wort in zwei mathematisch
gleiche Teile teilt, was er alsbald mit Hilfe einer Wage (trutinum!) dem

Kaiser vordemonstriert. Angesichts dieser Parallele wird man


doch die Mglichkeit einrumen mssen, da in diesem Punkt die
koptische Fassung der Passio des hl. Georg die ursprngliche Darstellung des
Vorgangs besitzt gegenber den griechischen Vertretern des Volksbuchs (vgl.
dagegen Ehrhard bei Krumbacher op. cit. S. 288 Anm. 2).
Wenn irgend eine, so ist die moderne hagiographische Forschung eine
vergleichende"^ Wissenschaft, welche den gi-tmglichen berblick ber die
gesamte berlieferung und die Verbreitung der einzelnen Motive anzustreben
hat. Nicht ihre geringste Aufgabe aber ist es, einer groen literargeschichtlichen Erscheinung auf die Spur zu kommen, dem Aufkommen der phantastischen hagiographischen Eomane oder Volksbcher, die vor allem in Syrien
und in gypten schon in sehr frher Zeit emporgeschossen zu sein scheinen.
Der Weg aber zu diesen verschtteten Zeugen altchristlicher Fabulierungskunst
fhrt nicht zum geringsten Teil durch koptische Texte, und derjenige stellt
sich keine undankbare Aufgabe, der sich mit Winstedt entschliet to toil in
the Dead Sea of Coptic litei-ature".
befriedigten

vielleicht

W. Hengstenberg.

Mnchen.

Ferdinand Chalandon, Jean

Comnene (1143 1180).


Xr et au Xn* siecles. II.]
S^.

20

TL

Comnene (1118

1143)

et

Manuel

[Les Comnene.

Etudes sur l'empire byzantin au


Paris, Alphonse Picard et fils 1912. LXIU, 709 S.

Fr.

much to say that a comprehensive history of the Eastern


cannot be profitably undertaken tili all its several periods
have been submitted to a minute and intensive examination. There may be
room for an aper9u like that of Geizer, but the time has not yet come for a
new history on the lines of Gibbon, Lebeau, or Finlay. We have only to consider the monographs wbich have appeared in the course of the last fifteen
It is not too

Roman Empire

1)

Das Fragment einer bobeirischen FasBio des Anatolius Persa


noch nicht in den Zyklus zu gehren.

p. 12)Bcheint allerdings

(->

BHO

Besprechungen
yeai-s, to realise that

new

195

foundations are being laid, for the benefit of the

The contributions

of France to this work of


need only mention the names of Diehl,
Schlumberger, Gay, Lombard and Vogt. Chalandon took the Comnenian Emperors under bis protection a good many years ago. His monograph on Alexios I
was followed by his admirable work on the Normans in Italy and Sicily, and
he has now completed the greater part of his programme by this substantial
volume on the reigns of John and Manuel.
For John's reign Ave are in the unfortunate position of possessing no
contemporary Greek historians. The two writers for whom we'rely for this
period, Kinnamos and Niketas were born (K. certainly and N. probably) after
the accession of Manuel. Neither of these writers, therefore, can be considered
a contemporary witness tili after 1160; so that for the first half of Manuel's
reign too our sources are later than the events. Nor is this the worst. Neither
writer utilised any older chronicler, and we may confidently conclude that there
was none to utilise. There seems to have been a complete lacuna in historiography between Anna Komnena and Kinnamos. The only written narrative
source that Niketas appears to have used was an account of the Turkish
compaign of 1176. Both historians used a few but not important documents.
The letters which K, inserts in his work are his own fabrications. Thus their
sources were almost exclusively oral. It is a small compensation that they
are quite independent, and thus to a certain extent control each other. To
use the Information of such guides demands a fine power of discrimination,
and Chalandon shows himself not unequal to the task.
The bulk of the book is devoted to war and politics. Reading the whole
story, set out in fll detail for the first time, one realises that, if any one
man is to be held responsible for the disaster of 1204, it is Manuel Komnenos.
The cautious defensive policy of Alexios, who was a true statesman and saw
the only safe way of steering the vessel through the perilous seas which encompassed it, was faithfully followed by John, and, if Manuel had waiked in

future historian of East

Eome.

preparation have been notable.

it is possible that the Latins might


never have possessed Constantinople. But the very success of his predecessors
rendered Manuel optimistic. The mistake of Justinian
in his case it was
a mistake which deserves every indulgence and led to tangible results
was

the Steps of his father and grandfather,

The resources which were not too great to defend the Empire
against its eastern enemies were expended on an active western policy. Manuel dreamed the wild dream of restoring the Empire to something like its
ancient extent, and he entered upon the path which in Justinian's case led to
repeated.

the Persian triumphs and in his

must, of course, remember that

own to the Latin conquest. In both


we are judging after the event. Ch.

recognises the excuses that can be urged for

among

we

604)
Manuel. He was haunted by the

fear of a Crusade, and the sacrifices which he


visions

cases

made

(p,

in order to foster the di-

the western powers and support the enemies of Barbarossa

helped certainly for a long time to make a Crusade impossible. So much he


accomplished, but the result was inadequate to the outlay. Nor was the waste
of treasure the only evil. His policy tended to promote and aggravate the
dislike which the western nations and not least the Venetians feit towards the
Greeks, a hatred which they were soon able to indulge to the fll. On the
other band, the Emperor's own personal admiration for the ideals of western
IS*

n. Abteung

196

and the favours he showed to foreigaers, created envy and dissa-

civilisation,

tisfaction araong his

own

subjects (p. 607).

Manuel we have just enough Information to


was, as Ch. says, deplorable. Niketas is eloquent on the hardships connected with the System which he introduced of granting inhabited
lands to soldiers. On the question of the ngvoiai Ch. refers to the study of
Uspenskij; he might also have referred to Pancenko's article (Izv. russk. arch.

As

know

Inst.

to the financial policy of

that

it

V Kplie IX, 1904,

234).

The chapter which he devotes to the OrgaManuel is short, as he confines himself

nization and internal governement of


strictly to the information directly

bearing on this reign; but he promises to

return to the subject in a volume on the last Komnenoi. Evidence for contemporary culture will he found scattered throughout the book, but especially
in chapter I

and X.

Of the material

for incidental illustration, Gh., so far as I can find, has


missed little. He does not notice the fine enamelled gold triptych, which the
abbot Wibald brought from Constantinople to his abbey Stavelot and which
after the French Revolution passed into the possession of the Walz family at
Hanau, where it remained until it was sold in 1909, when it was exhibited
in London. It is reproduced in vol. V p. 100 of mj illustrated edition of
Gibbon (1911). Ch. has not overlooked the curious description of hunting
hares, by Constantine Pantechnes. But the remarkable poem of a Logothete
of the Course, describing horse races inManuel's reign (A. d. 1168), has escaped
his attention. It is preserved in aViennaMs. (Suppl. 3935) and has been edited
by S. Papadimitriu in Serta Borysthenica (in honour of Kulakovskij; Kiev,
1911), 89 sqq. Papadimitriu says that "it is impossible to say anything deFor the
finite about the authorship"; but the authorship is quite evident.
title states that the author was the Logothete of the Course (Tiiot i'auoi xov
Xoy. rov Q.) and adds that the spectacle was held under the presidency of

Michael Hagiotheodorites. The poem itself gives the date, 1168, and we know
otherwise that Michael Hag. was Logothete of the Course and Orphanotrophos
in the years 11661170 (cp. Ch., pp. 649, 651). It foUows that Michael
was himself the author.
It is much to be regretted that this important book is not provided with
a really serviceable index. I pass over the fact that the Index gives only
names of persons and places, not of subjects. It is probably very fll (34 pp.)
and it registers the cames in Ch.'s former volume on Alexios as well as those
in the present work. But its usefulness is reduced to a minimum by the icant
of subheadings. Such a title as "Syrie" followed by 66 numbers is superfluous and can be of no use to any one, and there are many other geographical titles of this kind. The same may be said of "Comnene, Alexis P'",
"Comnene, Jean II", "Comnene, Manuel". Who is going to look through seven
The numbers fill 26
lines of numbers? "Constantinople" is the worst of all.
lines! All the labour which has been spent on collecting these references is
simply thrown away. This Index is only serviceable in the case of names to
which the references are not more numerous than five or six. It is highly
desirable that it should be more generally recognised that subheadings are
absolutely necessary, when the references exceed that number.

Cambridge.

J.

B. Bury.

Besprechungen

197

StojanNovakovic, Zakonski spomenici srpskih drzava srednjega


V e k a (Die Gesetzesdenkmler der serbischen Staaten des Mittelalters). Belgrad,
Kgl. serb. Akademie 1912. XLII, 912 S. 8. 10 Dinars.
Der unermdliche serbische Gelehrte und Staatsmann Novakovic ver-

im Juli 1912 eine seit 1885 vorbereitete Sammlung der altserbi15. Jahrhunderts, welche sich wrdig an
schen Gesetzesdenkmler des 12.
seine Ausgabe des Gesetzbuches des Stephan Duan, Kaisers der Serben und
ffentlichte

Griechen" (1898) und an seine Edition der altserbischen bersetzung des Syntagma des Blastares (1907) anschliet. In dem groen Bande wird ein teilweise sehr wonig zugngliches oder bisher ganz unbekanntes Material zugngAus den einzelnen Stcken ist nur der fr die Kechtsgeschichte
wichtige Teil des serbischen, lateinischen oder griechischen Originaltextes ablich gemacht.

gedruckt, der bersichtlichkeit

wegen

eingeteilt in Abstze

und

Artikel.

Voran

stehen die Gesetze der Stdte: Cattaro, Budua, Antivari, Dulcigno, Drivasto,

Novo Brdo usw., sowie die Eechte der Zupen (Gaue) und Stmme. Es
396 Urkunden. Darunter sind 60 bisher ungedruckte Dokumente, aus der Sammlung der serbischen- Urkunden des Klosters Chilandar von
Ljubomir Kovacevic (wird im Spomenik der serb. Akademie Bd. 44 erscheinen)
und aus den von Dr. D. N. Anastasijevic gesammelten Athosurkunden. Voran
stehen die Handelsvertrge der Serben mit Ragusa (97 Stck) und Venedig (25).
Dann folgen Urkunden ber Privatgter (33), sowie die Typika der Klster,
Kroja,

folgen ungefhr

an die

Athos sind sehr


an erster Stelle die von Chilandar (62, davon 27 neu). Das serbische Erzengelkloster von Jerusalem betreffen 5 Nummern, das Kloster am
Sinai 2. Griechisch sind in der ganzen Sammlung 34 Urkunden der Brder
Zar Stephan Dusan und Zar Symeon, entlehnt aus den Ausgaben bei Miklosich
und Mller, Florinskij, aus den Acta des Klosters Roussikon, den Beilagen zum
Viz. Vremennik und den Editionen von N. Bees in der Bv^avrig. Neu sind
zwei Stcke. Das eine ist eine Urkunde des Stephan Duan (um 1346) an
das Kloster Xeropotamou, nach einer Photographie von Dr. P. Marc, dem Herausgeber mitgeteilt von Dr. Anastasijevic (S. 553
556). Das andere ist das von
dem serbischen Mzenaten Jovan Vujic aus Senta bei Hiersemann in Leipzig
(vgl. B. Z. XX 627) gekaufte Chrysobull des Stephan Duan an das Kloster
Lykousada in Thessalien vom Nov. 1348, mit Weglassung der Aufzhlung der
Gter, in Erwartung der vollstndigen Edition von Dr. Anastasijevi. Charakteristisch ist darin der serbische Terminus TtgeEiu^a: prisclica, das Quartierrecht des Kaisers, seiner Feldherrn und Truppen, der fremden Gesandten (byz.
fitzdvov). Der umfangreiche Band schliet mit einem sorgfltigen Namen- und
Sachregister, welches auch alle serbischen, lateinischen und griechischen Termini enthlt (S. 795909).
sich endlich die Klosterurkunden anschlieen. Die des

zahlreich,

Wien.

C.

Jirecek.

Georges Bousquet (conseiller d'etat honoraire), Histoire du peuple


les origines jusqu'a nos jours. Paris, Chaix (imprimerie
et librairie centrales des chemins de fer) 1909. H, 435 S. 12. 3,50 fr.
A. L. Pogodin, Istorija Bolgarii. Petersburg 1910. 224 S. 8.
Wilhelm Rulaud (kgl. Sachs. Hofrat), Geschichte der Bulgaren. Berlin, Karl
Siegismund 1911. 79 S. 8. 2 J(.
N. V. Jastrebov, Istoriia Bolgarii.

bulgare depuis

n. Abteilung

198

Petersburg 1912, S.-A. aus der Enzyklopdie Brockhaus-Efron, Bd. 7, Sp. 230
233. Derselbe, Bogomili, ebenda Sp. 73
80.
Die Geschichte der Bulgaren, die mit Bjzanz in ununterbrochenen Berhrungen steht, ist heute viel schwerer zu bearbeiten, als vor einem Men-

schenalter,

Literatur

am Vorabend

ist

der

Grndung des neuen bulgarischen

sehr angewachsen:

die Zeitschrift (Periodic esko

Staates.

Die

Spisanie) der

bulgarischen literarischen Gesellschaft (1870


1910), die jngst zu einer bulgarischen Akademie der Wissenschaften erhoben wurde, die voluminsen 2G

Quartbnde des vom bulgarischen Unterrichtsministerium begrndeten Sbornik",


die Izvestija" des russischen archologischen Institutes von Konstantinopel,
die Publikationen des Nationalmuseums von Sofia, der historischen und der
archologischen Gesellschaft von Sofia usw. Dazu kommen die zahlreichen
dickleibigen Korrespondenzen, Memoiren und Spezialwerke ber die neueste
Geschichte. Von den neuen Handbchern schildert der in Bulgarien lebende
Franzose Bousquet in den 24 Kapiteln seines Werkes meist die neueste Zeit.
Fr die ltere Periode bietet er eine Kompilation ohne wissenschaftliche Prtensionen, was man schon an den Namen erkennt (Vessi die Bessen, Citalk
Sitalkes, Cerdika Serdica usw.). Auf veralteten Grundlagen beruht das Buch
von Ruland, mit mancherlei In-tmern und Verwechslungen: Kaiser Konstantin
Justinian V, Sjmeon von Bulgarien erKopronjmos erscheint (S. 14) als
obert (S. 22 f.) sogar Konstantinopel und Salonik, der heidnische russische
Grofrst Svjatoslav wird als Zar (S. 26) bezeichnet usw. Die Resultate der
russischen Ausgrabungen in der bulgarischen Residenz des 8. und 9. Jahrb.,
im Kastell und der Wallburg PHska bei Aboba (vgl. B. Z. XVEI 211-213)
sind dem Verfasser ganz unbekannt geblieben. Ungleich hher steht das russische Werk von Pogodin, welches in neun Kapiteln (Kap. 1
6 ber das Mittelalter) die ganze bulgarische Geschichte bis 1909 darlegt. Das beste ist die

ausfhrliche bersicht der lteren bulgarischen Geschichte bis

zum

18. Jahrb.,

mit besonderer Bercksichtigung der inneren Verhltnisse, von Jastrebov in


der russischen Ausgabe von Brockhaus' Lexikon. Von demselben Verfasser
stammt auch der gut informierende Artikel ber die Bogomilen in demselben
Sammelwerke. Die neuere bulgarische Geschichte (1800
1911) ist ebenda
(Sp. 284
302) dargestellt von V. V. Vodovozov. Die Artikel ber die bulgarische Kirche, die Sprache und die ltere Literatur sind verfat von P. Lavrov,
ber die neuere Literatur von A. I. Jacimirskij.

Wien.

C.

Jirecek.

D. Cachlev, ITctophh na 'b.irapcKaTa ii,T>pKBa (Geschichte der


bulgarischen Kirche). Band 1 (8641186). Sofia 1911. VIII, 1153, IV S.

13 Francs.
Ein Riesenwerk ber die Geschichte der bulgarischen Kirche, verfat von
D. Cachlev in Vidin, auf Empfehlung der bulgarischen Akademie herausgegeben mit Untersttzung der bulgarischen Synode und des Eiarchats. Der
erste Band, mehr als eintausend Seiten kleiner Schrift, reicht bis 1186. Die
Darstellung beginnt mit der Ttigkeit des Apostels Paulus in Makedonien und
mit der Geschichte des Christentums in der rmischen Zeit; dabei werden die
Bistmer und Bischfe der ersten Jahrhunderte ausfhrlich besprochen, ebenso
die Kirchen von Thessalonich und von Justiniana Prima. Es folgt das Heiden8.

Besprechungen

199

Bekehrung der Slaven und Bulgaren, die Zeit des ersten christund die Ttigkeit der Slavenapostel und
ihrer Schler. Ein groes Verdienst des Verfassers ist die eingehende Untersuchung der inneren Verhltnisse: ber Bistmer und Bischfe, ber Klster
und Eremiten, ber die lokalen Heiligen, besonders ber die Literatur, z. B.
ber die bersetzungen aus der Zeit des bulgarischen Zaren Symeon (f 927),
die erhaltenen kirchlichen Handschriften, die zahlreichen Apokryphen, die groe
1108) ber
Literatur der Bogomilen usw. Nach dem letzten Teil (S. 891
1186 folgen einige Beilagen. Der zweite Band soll
die byz. Herrschaft 1018
mit der Eroberung Bulgariens durch die Trken (1393) schlieen, der dritte
die Trkenzeit und die neueste Periode umfassen.

tum und

die

lichen Bulgarenfrsten Michael Boris

Wien.

C.

Ernst Reinhardt (Pastor zu Bedra

bei

Jirecek.

Neumark, Bez. Halle

Entstehung des bulgarischen Exarchats. Lucka

a. S.),

S.-A., Reinh,

Die

Berger

1912. V, 107 S. 8*^. (Theolog. Dissertation von Erlangen.)


Eine eingehende Geschichte des Kirchenkampfes zwischen den Bulgaren
und dem Patriarchat von Konstantinopel im 19. Jahrh. bis zur Errichtung des
bulgarischen Exarchates (l870), bearbeitet auf Grund der griechischen, franzsischen, deutschen Werke und des russischen Buches von Teplov. Nicht benutzt ist die groe neuere bulgarische Literatur mit Aktenstcken, Korrespon-

denzen und Memoiren aus dieser

Zeit.

Wien.

C.

Jirecek.

Ilie Brbulescu (Professeur de slavistique a l'niversite de Jasi), Relations des Roumains avec les Serbes, les Bulgares, les Grecs et
la Croatie en liaison avec la question macedo-roumaine. Jai, N. V.
tefniu 1912. V, 371 S. 8^ 5 Francs.
Die mit groem literarischen Apparat ausgerstete Studie ber die Beziehungen der Rumnen zu den Bulgaren, Serben, Kroaten und Griechen, besonders mit Rcksicht auf die makedonische Frage, betrifft meist die Neuzeit.
Von besonderem Interesse ist das Kapitel (S. 176 310) ber die Verhltnisse
des 14.
17. Jahrhunderts, ber den serbischen Einflu in den rumnischen
Frstentmern durch Emigration von Klerikern und Sldnern, ber die Schenkungen der rumnischen Frsten an serbische Klster usw.

Wien.

C.

Jirecek.

Warwick Wroth, Catalogue of the Imperial Byzantine Coins


British Museum. With an introduction and 79 plates. London,

in the

printed by order of the trusties. British


S.

Museum 1908.

1312 -I- S. 313687. 8". 2,15.


Warwick Wroth, Catalogue of the Coins

2 Bnde.

CXII

S.,

of the Vandals, Ostrogoths and Lombards and of the Empires of Thessalonica, Nicaea
and Trepizond in the British Museum. With an introduction and
43 plates. London, printed by order of the trusties, British Museum 1911.
XCIV, 344 S. 8. 22,6 sh.
Das was das Britische Museum an ^byzantinischen' Mnzen im weiteren
Sinne des Wortes besitzt, ist in den vorliegenden drei Bnden sorgsam und

200

II.

Abteilung

mit Grndlichkeit ausgebreitet. Diese Bnde sind das denkbar ehrenvollste


Monument fr den Verfasser, den ein tckisches Geschick bald nach ihrer
Vollendung fast unversehens aus seinen Arbeiten und Entwrfen herausri,
da er noch im besten Mannesalter stand. Es war ihm nicht gegnnt, fr die
Unsumme von Mhe und Entsagung, zu der nicht leicht sonst irgend jemand
den Mut aufgebracht und sich bis zum Ende bewahrt htte, den schnsten
Lohn durch die Mglichkeit der Teilnahme an den durch sein Werk angeregten
Diskussionen zu ernten. Denn die Bedeutung des vorliegenden Werkes erschpft sich nicht in der technisch entwickeltsten und ausfhrlichen Aufzhlung des Besitzes des Britischen Museums; sondern es greift ber alle Zuflligkeiten, denen die Gestaltung eines einzelnen Mnzkabinets ausgesetzt ist,
hinaus fast nach den weitesten Zielen, es will die ganze Summe unseres derzeitigen Wissens in diesem Abschnitte der Numismatik klarlegen und die Unebenheiten in der Vereinigung des Londoner Bestandes durch Zuweisung jedes
Stckes an eine bestimmte Stelle des allgemeinen berblickes wett machen;
brigens selten genug
einzelne Erscheinungen
wo das Britische Museum
oder Typen aus seinen eigenen Bestnden nachzuweisen nicht in der Lage ist,
werden Stcke anderer Sammlungen durch Beschreibung und Abbildung angeschlossen, so vor allem das halbpfndige Goldmedaillon des Justinian I, das
im J. 1831 durch Diebstahl aus dem Pariser Mnzkabinet verschwunden ist
(Lnp. Byz. Coins p. 25 und eine Lichtdrucktafel) und das dreifache Goldstck

des Theodorich, das

gelangt

ist

1894 aufgetaucht imd in Francesco Gnecchis Sammlung


etc. 54 und eine Lichtdrucktafel). Durch diese

(Coins of Vandals

Vervollstndigung des ohnehin reichen, an einzelnen Stellen berreichen Bestandes des Britischen Museums sowie durch die Ausfhrlichkeit der fortlaufenden Erklrungen und Anmerkungen und endlich durch die relative Vollstndigkeit der Einleitungen hat der vorliegende Katalog den Wert eines
Handbuchs der byzantinischen Numismatik gewonnen, das vorlufig, d. h. so
lange nicht mehr Spezialkataloge und Spezialarbeiten uns vorliegen, sonst
zu schreiben kaum mglich ist. Auf diese Art stellt sich der neue Byzantiner-Katalog in allererste Linie neben Gruebers vor zwei Jahren erschienenen
dreibndigen Katalog der republikanischen Mnzen Roms und die jngsten
(von Wroth und vor allem von G. F. Hill verfaten) Bnde der griechischen
Katalog-Serie, die in bersichtlicher Weise die Arbeitsfelder abgrenzen und
ber die auf ihnen aufgegangene Saat so vorzglich unterrichten, da, wer

nur das Zeug

sich fhlt

und

dort sicher weiterfhren kann,

wem

wo

sie

das Glck dabei wohl will, die Arbeit


der Verfasser des Katalogs stehen ge-

lassen hat.

Diese

Werke geben aber

zugleich ein ehrendes Zeugnis fr den Geist,

und fr die Vorstnde des Britischen


Beamten so whlen und so gewhren lassen,
da sie durch sie die grten Katalogs -Leistungen in mustergltiger Form,
gleichwohl ob bei der Verwertung von Papyri, Anticaglien oder Mnzen, durchder im britischen Mnzkabinet wohnt,

Museums,

die einen Teil ihrer

fhren lassen knnen.


In der Hauptsache waren wir bisher, wenn man von einigen Aufstzen
ber einzelne Fragen oder Kapitel absieht, auf Sabtiers Description generale
des monnaies byzantines angewiesen, die 1862 in starker Anpassung an die
beiden Sammelwerke Cohens und als Fortsetzung seiner Description generale
des monnaies des empereurs romains erschienen ist. Durch die Reichhaltigkeit

Besprechungen

201'

des verarbeiteten Materials, die sichere Kennerschaft und die leichte Auffindder einzelnen Geprge sind diese Werke unsere wichtigsten Nach-

barkeit

schlagebehelfe geworden und sie werden diesen Wert auf absehbare Zeit weiter
behalten, auch Sabatiers Byzantiner- Katalog. Das darf nicht ber all denKlagen vergessen werden, zu denen das geistlose Zusammentragen des Mateallerdings gengenden Grund bietet; auch das nicht, da ein tieferes
Eindringen in das Verstndnis der Mnzenmasse und die Fhigkeit der Gliederung des Stoffes doch erst durch das Fortschreiten von Detailstudien seit
Cohen und Sabatier mglich geworden ist, Studien die selbst heute noch nicht
im ganzen Umfang betrieben werden, geschweige denn vollendet vorliegen. Den
Mangel an Literaturnachweisen, den Mangel an augenscheinlicher Fhlungnahme mit den brigen (byzantinischen) Quellen, die geringe und scheinbar
nur gelegentliche Bercksichtigung von auerfranzsischen Mnzsammlungen,
das Fehlen von Gewichts- und Feinheits-Angaben, und berhaupt die vollstndige Gleichgltigkeit gegen das Bedrfnis des Lesers, ber die wissenschaftlichen Grundlagen der einzelnen Angaben sich zu unterrichten, hat Sabatier
mit Cohens beiden Hauptwerken gemein. Man hat bei aller Achtung vor dem
ungeheueren Tatsachen -Wissen beider Mnner das peinliche Gefhl, da sie
ihrem Material wehr- und urteilslos gegenber standen, und da ihr Sammeltrieb durch keinen Strahl inneren Verstndnisses durchleuchtet worden ist.
Immerhin hat Sabatier, trotzdem er mit einem weitaus sprderen Stoffe als
Cohen zu arbeiten hatte, ein feineres Verstndnis fr die Aufgaben der byzantinischen Numismatik gezeigt, und die Einleitungen zu den einzelnen Abschnitten, insbesondere aber die Prolegomena seines Werkes, einsichtsvoller
und belehrender als dieser gestaltet; auerdem hat er dadurch, da er die
Energie aufgebracht hat so ziemlich die Hauptmasse der von ihm beschriebenen Prgungen in schlichten Konturzeichnungen abzubilden, die Benutzbarrials

Werkes in hchstem Mae gesteigert.


Demgegenber stellt der Katalog des Britischen Museums unsere Kenntauf eine breitere und sicherere Grundlage, Aveil er den auerordentlich

keit seines

nisse

Sammlung in jeder nur wnschenswerten Ausfhrlichkeit uns zugnglich macht und durch mglichst viele Ausblicke auf die Fortschritte der Disziplin, die Ergebnisse der byzantinischen Geschichtsforschung und auf die Bestnde anderer Sammlungen instruktiver gestaltet.
Die Ausfhrung des Kataloges hat, wo immer ich Gelegenheit fand
sie zu prfen, den Eindruck der hohen Gewissenhaftigkeit verstrkt, der sich
gleich bei seinem ersten Benutzen einstellt. Die Technik der Arbeit verwertet
reichen Bestand^) einer so bedeutenden

alle Fortschritte, die bei dem groartigen Unternehmen des griechischen Mnzkatalogs allmhlich und in harter Arbeit errungen worden sind, und verdient
1) Es mgen Ziffern fr den Bestand des gerade auch in den frh byzantinischen jleihen vorzglich assortierten Wiener kaiserlichen Mnzkabinets zum Vergleich herangezogen werden; ich whle Justinian I, fr den allerdings
offenbar
auch um den Katalog sachlich damit zu frdern
durch das Londoner Mnzkabinett
in den letzten Jahren strker zugekauft worden ist:

London

26 und (Knige)
9
Teilstcke 16 und (Knige) 17
Silber 39 und (K.) 44
Kupfer 405 und (K.) 48

Gold Solidi

= 35
= 33
=83
= 453
6I

Wien
22
16
19 und (K.) 2a
208 und (K.) 9

297

202

II.

Abteilung

uneingeschrnktes Lob. Das Eindringen in die geschichtliche Bedeutung oder


sonst in das Verstndnis der einzelnen Prgung und ihr Auffinden wird durch
die auf Wesentliches in aller Knappheit gerichteten Prolegomena sowie durch
die mehrfachen Sachregister (I Kaiser, II Mnzsttten, III Allgemeine ber-

samt Typen, Wertmarken, Monogrammen und Einzelbuchstaben, IV lateiund griechische Mnzlegenden) erheblich erleichtert.
In diesem ueren Aufbau und in dem fr die Anordnung des Katalogmaterials gewhlten Prinzip berhi-t sich dieses Werk aufs engste mit dem
Katalog der republikanischen Mnzen Roms im Britischen Museum. Wroth
hat nmlich als bestimmend angesehen: die Mnzsttte, das Mnznominal und
sicht

nische

die zeitliche Abfolge, u. zw. hat er die Mnzsttte als das wichtigste Ein-

teilungsprinzip bezeichnet.

Freilich,

wenn

er (Imp. p. XII) die

von Sabatier

befolgte Einteilung nach Metallen fr unwissenschaftlich ansieht, bin ich nicht

so recht in der Lage ihm zuzustimmen.

Im

Gegenteil, ich halte fr die je-

weilen innerhalb des byzantinischen Reiches geschlagenen

Einteilung nach Metallen fr die wichtigste.

Immer

Mnzen gerade

die

entschiedener drngt sieh

uns ja aus den anderen Quellen die Erkenntnis auf, da Gold (sagen wir vorsichtshalber bis gegen das 12. Jahrh.) das primre und absolut dominierende
Wertmetall fr Byzanz ist. Daher ist die Gestaltung der Goldmnze und ihre
Unterteilung im gleichen Metall die wichtigste Frage der byzantinischen Numismatik und damit eine der wichtigsten Vorstudien fr die byzantinische Wirtschaftsgeschichte. Desgleichen wird die Silberprgung ein Gegenstand besonderen Studiums werden mssen, freilich erst wie Wroth selbst (Imp. p. LXXV)

Whrend im '2.
und Typen
Legenden
und 3. Jahrh. der rmischen Kaiserzeit das Silber in
eng zusammengeht, tritt es mit dem 4. Jahrh. ganz zurck und ist in seiner
ueren Gestaltung vom Gold unabhngig. Das ndert sich in den ersten
Jahrhunderten des sog. byzant. Reiches nicht. Mit Legenden wie vot muH
andeutet, bis

mehr Material dafr

vereinigt vorliegen wird.

(Anastasios I in Kpel, Justinian II in Karthago), gloria Bomanorum (AnastaNachfolger ebendort), Salus [Aug.] ( Justi-

sios I in Kpel, Justinos I in Kpel, sein

nos II in Kpel) oder salus mundi (Maurikios Tiberios in Karthago),

fclix

adiuta Romanis (Heraklios in Kpel


und Ravenna, Konstans II in Kpel, Justinian II in Kpel) u. a. tritt das Silber
aus der Eintnigkeit der Legenden in den brigen Mnzmetallen heraus und
erinnert an Legenden der Goldmedaillons, so an das verlorene Pariser von

respubl. (Justinos II in Karthago),

dciis

et gloria Romanorum oder an die von Tiberios II als


Geschenk an den Frankenknig Chilperich geschickten Pfundstcke mit gloria
Romanorum. Ich hoflfe noch an anderer Stelle ausfhrlicher diesen Gedanken
zu entwickeln und fruchtbar zu machen, glaube aber mit dem hier Gesagten
gengend angedeutet zu haben, da das in langen Zeitluften sprlich auftretende Silber bei der fr den britischen Katalog gewhlten Anordnung nahezu ganz zurckgedrngt wird. Aber ich mu damit rechnen, da mein Vorschlag, die Metalle berhaupt durch eine Anzahl von Jahrhunderten des byzant.
Reiches getrennt aufzuzhlen, als zu radikal empfunden werde, und ich halte
es auerdem fr nutzlos, in einer Kritik viel Aufhebens von scheinbar uerlichen
Fragen dieser Art zu machen. Das Material mu nun einmal von verschiedenen
Gesichtspunkten aus geordnet und studiert werden; sowohl nach den Metallen,
als nach den Mnzsttten und nach den Zeiten, Diese Arbeiten knnen durch
Indices oder Tabellen und durch Einzeluntersuchungen geleistet werden; sie alle

Justinian I mit salus

Besprechungen

203

durch einen Katalog zu ersetzen ist ebenso unmglich wie etwa durch Einlegen
der Prgungen innerhalb einer Mnzensammlung. So wie in Mnzensammlungen
jene Methode den Vorzug verdient, die das rascheste Auffinden und die grte
Sicherheit der Einlage gewhrleistet, so sollte ein Katalog die rascheste Orientierung ber den Bestand ermglichen und das Zerreien auffllig zu einander

gehrender Stcke vermeiden; eine ebenso wichtige wie wohlttige Folge


nach bersichtlichkeit wrde
(durch Vermeidung von Wiederholungen derselben Beschreibung) die Beschrnkung seines Umfanges und eine Verringerung der typographischen Schwierigdieses Verfahrens, dieses entschiedenen Strebens

keiten sein.

Von Berichtigungen
dem Bienenflei,

hier ab;

oder Druckversehen ^) sehe ich selbstverstndlich


der auf die Beschreibung der einzelnen Stcke auf-

gewendet worden ist, entspricht die Sorgfalt der Druckberwachung, in die


sich mit Wroth in treuer Erfllung kollegialer Pflicht der Direktor des Londoner Mnzkabinets Grueber und der rangnchste Direktorial -Assistent Hill
geteilt haben. Auch von Einzelbemerkungen will ich ganz absehen; in meinen
Ausfhrungen Zum ikiov inaqiiY.ov'''' (Numism. Zeitschrift XLIV, Wien 1911)
habe ich wiederholt Gelegenheit gehabt, Einzelheiten zu errtern und gleichzeitig im allgemeinen auch auf unsere vergleichsweise so geringen Kenntnisse
des byzantinischen Mnzwesens und ihre Ursachen hinzuweisen. Um so mehr ist zu
begren, da jetzt durch einen so gewissenhaft und ausfhrlich gearbeiteten
Katalog einer der allerreichsten Sammlungen byzantinischer Mnzen eine umfassende Prfung unserer Quellen und Kenntnisse erleichtert oder ermglicht
worden ist.
Sind wir durch die langjhrige Benutzung von Sabatiers Descriptiou gewhnt worden, der byz. Numismatik auch alle Prgungen im Osten des Reiches
seit dessen Teilung zwischen Honorius und Arkadios und alle Prgungen des
Westens seit der Entthronung des Romulus Augustulus zuzuschreiben, so hat
Wroth dieses Gebiet anders abgesteckt, und er begrndet diese nderung damit, da auch im 5. Jahrb. die Goldprgung des Westens und Ostens, wenigstens der Theorie nach, einheitlich und das Reich umfassend ausgestattet gewesen sei. Wroth beginnt sein Werk mit den Prgungen des Kaisers Anasta-

sios I (reg. 491


518); unter ihnen fallen die sog, Folles, die hier beginnen,
schon durch ihren Gesamthabitus so stai'k auf, da vermutlich den meisten

Abgrenzung vollauf gerechtfertigt erscheinen drfte. Wroth scheidet


dann scharf zwischen den Mnzsttten, die im direkten Auftrage der Reichsregierung von Kpel ttig waren, und jenen der deutschen Barbaren im Westen
und jenen der Teilreiche, die im 13. Jahrh. (nach dem Fall Kpels im J. 1204)
im Osten abgezweigt worden sind, und Verweist die beiden letzten Gruppen
in den 1911 erschienenen Band. Die Barbaren des Westens sind nicht vollzhlig aneinander gereiht; es erscheinen nur jene, die nach Italien und in die
alte Provinz Afrika eingedrungen sind: Vandalen, Ostgoten, Longobarden und
Benevent, aber nicht Westgoten, Franken, Gepiden usf., und wir merken, da
wir immer noch in den Anfngen einer wenn auch schwierigen, aber ergebnisreichen und zu gesicherten Resultaten fhrenden Forschungsarbeit stehen.
Mit knappen Worten die Sicherheit solcher Ergebnisse darzustellen ist kaum
diese

1)

Nur

eines

mchte ich hier erwhnen: die Flavia Vindobona (Vandals

p. LIX), fr die ich

kein Zeugnis beizubringen wte.

etc.

204

II.

Abteilung

Wei' aber einmal eine zusammengehrige Reihe aus einer groen


ausgelesen oder z. B. aus einer Nekropole herausgefordert sieht^
wird ohne weiteres freudig davon berzeugt sein, da uerliche und innerliche Merkmale, Farbe, Gre, Gewicht, Dicke, Buchstabenschnitt, Typenzeichnung und anderes, zur festen Abgrenzung von Gruppen unter Mnzen dieser
mglich.

Sammlung

Herkunft fhren, denen man frher hilflos gegenber gestanden ist. Am besten
Was frher in den
8. Jahrh.
erkennt man dies an den Goldstcken des 6.
Mnzsammlungen und Mnzkatalogen, z. B. unter Justinians I Namen vereinigt war, weil eben seine Legende^), sein Kopf und seine Mnztjpen ohne
irgend ein Distinktiv darauf stehen, das zerlegen wir heute mit zunehmender
Sicherheit unter die kaiserlichen Mnzsttten und unter bestimmte deutsche
Prgungen freier Frsten. Ich erinnere mich, welchen starken Eindnick der
Anblick der aus dem Grberfeld von Krainburg (unweit Laibachs) gefundenen
Gold-Teilstcke auf mich ausgebt hat, nachdem ich kurz vorher die gleichartigen Fundstcke im Museo civico von Cividale gesehen hatte; es war berhaupt dann nicht mehr daran zu zweifeln, da die Krainburger Trienten longobardischen Ursprungs waren und da sie fr die Klassifikation der Krainburger Grber mitentscheidende Bedeutung besaen. Und hoffnungsvoll sehen
wir einer Zeit entgegen, in der wir nicht weiter Solidi Justinians von erheblich
verschiedener Gestaltung und Gre des Schrtlings bunt neben einander liegen
lassen mssen. Jeder tiefere Einblick in die Herkunft dieser Prgungen belohnt sich nicht blo durch die reinlichere Scheidung des Materials, sondern
auch durch Erkenntnisse von geschichtlichem Wert und durch bessere Ausrstung jenen Funden der sog. Vlkerwanderungszeit gegenber, mit denen
eben diese oder gleichartige Mnzstcke aufgefunden worden sind.
Wroth's Germanenband schtze ich noch hher als seine kaiserlichen
Mnzen ein, weil ich ihm noch grere Belehrung und Anregung zu verdanken
glaube; offensichtlich ist auch, man glaubt sich selbst kaum beim Niederschreiben dieser Worte, noch mehr Liebe und Flei auf dieses reiche Arbeitshinter ihm steht fr die vandafeld von Wroth aufgewendet worden, und
lischen und ostgotischen Mnzen^) eine Erscheinung, die in der Entfernung
ins Gigantische zu wachsen scheint. Ich meine den Grafen Salis, der seine
eigenen Mnzsammlungen dem Londoner Mnzkabinet gestiftet und in zehnjhriger, beraus fleiiger Arbeit (1859
1869) die rmischen und frhbjzantinischen Prgungen des Britischen Museums nach seinen Prinzipien geordnet
hat. Alle Ehre den Mnnern, die frei von bureaukratischen Skrupeln dem un-

vergleichlich begabten

und nicht im Verband des Museums stehenden Mann

gegeben haben, in so eingreifender Weise seine Ideen zu veranschaulichen! Leider ist Salis kurz nach Beendigung oder Abbruch seiner
Ttigkeit gestorben, ohne andere schriftliche Aufzeichnungen als die Ordnungsvermerke zu hinterlassen. Ebenso wenig hat er m. W. zu Lebzeiten irgend
eine Zeile gedruckt.'') Aus Kearjs Coinages of Western Europe (1879) erst
lernte man in weiteren Kreisen die Achtung kennen, mit der die berlebenden,
die Erlaubnis

a.

Samt dem irreleitenden


reines Gold).

2)

Die

1)
8.

V.

studiert za
3)

CONOB (=

longobardiBchen Prgungen

haben" (Wroth

Von zwei krzeren

matique geschrieben

hat,

p.

LV Anm.

Konstantinopel und ob fr bryium,

scheint

den Herausgeber der Revue numisWeise absehen.

Briefen, die er an

mu man

Graf Salin nicht eingehender

8).

billiger

Besprechungen

denen

sein

Lebenswerk vorlag,

die

205

Bedeutung seiner Urteile wrdigten. Vol-

lends Gruebers Katalogwerk (1910) lftete den Schleier vor dem Bilde eines
Mannes, der in genialer Auffassung und das weite Gebiet der rmischen und

frhbyzantinischen Mnzprgungen souvern beherrschendem Wissen, ich darf


wohl sagen: fast in aller Heimlichkeit, und noch bevor an anderen Orten und

Wien

das Studium der Ttigkeit der einzelnen Mnzsttten


nun nahezu einem halben Jahrhundert ein vollendetes
und auf das sauberste ausgearbeitetes System nicht blo der republikanischen,
sondern auch der rmisch -kaiserlichen und der nchstfolgenden Prgungen
festgelegt hat, das nun bei der Verffentlichung des groen britischen Katalogwerkes in hervorragendem Mae zugrunde gelegt wird, und von dem nicht

insbesondere in

krftiger einsetzte, vor

ohne Angabe bestimmter Grnde abgewichen wird. Davon hier weiter im


allgemeinen zu sprechen ist kein Anla; auch Wroth hat, wo Salis durch
seine Ordnungsarbeiten vorgearbeitet hatte, sich auf die von ihm geschaffene
Basis gestellt, in seiner ehrlichen Art des Vorgngers jedesmal selbstverstndlich ausdrckliche Erwhnung machend, ernstlich bemht dessen Beweggrnde
zu erkennen und nicht geneigt sie ohne ausdrckliche Motivierung zu verlassen.

Der groe Umfang des Werkes sowie der durch ihn und durch die der
Sache wrdige illustrative Ausstattung mit 122 Tafeln bedingte Ladenpreis
werden, das mchte ich hinzuzufgen mir erlauben, einer Verbreitung der
mhevollen und ergebnisreichen Arbeit in weiteren Kreisen leider etwas im
Wege stehen. Es wre daher sehr verdienstlich, hauptschlich auf dieser
Grundlage einen kurzen Abri der Entwicklung des byzantinischen Mnzwesens mit einer kleinen Auswahl von Abbildungen zu verffentlichen, der
einstweilen, so lange nmlich eine ausfhrliche Darstellung nicht mglich ist,
als Hilfsmittel fr den Historiker und fr den Durchschnitts -Numismatiker
verwendet werden knnte; auch mit Ausnutzung der Exkurse, die Wroth ber
Sprache und Schriftzge der Legenden sowie ber die Ausgestaltung der Portrts und der Typen geschrieben hat.
Schade, da Wroth selbst dieses Verdienst sich zu erwerben nicht mehr Zeit gefunden hat!
Wien.

Wilhelm Kubitschek.

in. Abteilung.
Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen.

Die bibliographischen Notizen werden von Karl Dieterich in Leipzig (K. D.),
Albert Ehrhard in Straburg (A. E.), Aug. Heisenberg in Mnchen (A. H.),
P. Jakovenko in Dorpat (P. J.), P. Maas in Berlin (P. Ms.), P. Marc in Mnchen
(P. Mc), J. Strzygowski in Wien (J. S.), R.Vri in Budapest (R.V.), Carl Wey man
in Mnchen (C. W.j und Friedrich Zucker in Mnchen (F. Z.) bearbeitet.
Zur
Erreichung mglichster Vollstndigkeit werden die HH. Verfasser hflichst ersucht,
ihre auf Byzanz bezglichen Schriften, seien sie nun selbstndig oder in Zeitschriften
erschienen, an die Redaktion gelangen zu lassen. Bei Separatabzgen bitten
wir dringend, den Titel der Zeitschrift, sowie die Band-, Jahres- und
Seitenzahl auf dem fr uns bestimmten Exemplar zu notieren; denn die Feststellung dieser fr eine wissenschaftliche Bibliographie absolut notwendigen Angaben, die den HH. Verfassern selbst so geringe Mhe macht, kostet uns stets
umstndliche und zeitraubende Nachforschungen in unserer Staatsbibliothek, und
hufig bleiben alle Bemhungen vergeblich, weil das betreffende Heft noch nicht
eingelaufen oder gerade beim Binden oder aus einem anderen Grunde unzugnglich
ist.
Auf wiederholte Anfragen bemerken wir, da die Artikel innerhalb der einzelnen Abschnitte der Bibliographie hier wie in den frheren Heften, soweit es
mglich ist, nach der Chronologie des betreffenden Gegenstandes angeordnet sind. Der Bericht ist bis zum 1. Januar 1913 gefhrt. Die Redaktion.
1.

Literatur nnd Sagen.

A.

Gelehrte Literatur.

Wahrheit und Kunst usw. (vgl. B. Z. XXI 554). Ausvon 0. Wackermann, Zeitschrift fr das Gymnasial wesen
C.W.
66 (1912) 613618.
Adolf Bauer, Ursprung und Fortwirken der christlichen WeltH. Peter,

fhrlich besprochen

chronik. Rektoratsrede.
L<(abriolle^

Graz 1910.

23

S.

Bulletin d'ancienne litterature

(1912) 316318.

Besprochen von P<ierre)> de


d'archeologie chretiennes 2

et

C.

W.

von Fieschenberg, Novellenkrnze Lukians. Halle,


Niemeyer 1912. XVII, 108 S. 8. Die Arbeit, die nicht auf byzantinischem
Gebiete liegt, bildet den 1. -Band einer Sammlung, die unter dem Titel
'Rhetorische Forschungen' von dem Verfasser und J. A. Glonar
herausgegeben wird. Wie ich dem Vorwort entnehme, sollen im weiteren Verlauf der Sammlung auch die byzantinische Rhetorik und ihre Nachwirkungen
0. Schissel

A. H.
Beachtung finden.
A. Brinkmann, Scriptio continua und Anderes. Rheinisches Museum 67 (1912) 609630. Der Artikel bringt eine Flle wertvoller Beobachtungen und Verbesserungen zu sptgriechischen Texten: 1. xv in der Bein den lteren slavischen Literaturen

207

Bibliographie: Gelehrte Literatur

2. Delehaye, Saints militaires


deutung 'auch nur', 'wenigstens'.
S. 215, 25 1. intTCo&r^rov (statt inl Jt.) und 245, 8 cciriov rov fir}6evbg
3. Zahlreiche Mi'aus nichtigem Grund' (statt li alxiovxov ^r^svbg).
verstndnisse von scriptio continua in Reichardts Ausgabe von Philoponos
De opificio mundi, 4. in den Homerischen Problemen des Herakleitos ed.
Soc. philol. Bonn, (neu verwertet wird dabei cod. Monac. gr. 487), 5. bei
Ptolemaios TIeqI hqiti^qlov xal rjysfiovtKov ed. Hanow (mit weitergehenden

Beitrgen zur berlieferungsgeschichte und Recensio) und


des Titos von Bostra gegen die Manicher.

6.

in der Schrift

P. Mc.

Nicola Terzaglli, Synesiana. Studi italiani di filologia classica 19


7. In dieser Fortsetzung seiner Synesiosstudien (vgl. B. Z. XXI
(1912) 1
557) zeigt T., da von den Hss mit Hymnen des Synesios der Ambros. C 120
ber die
sup. nichts ist als eine spte Abschrift aus Ambros. A 92 sup.

Studie

Per

la

prossima edizione di Sinesio

(vgl.

B. Z.

XXI 557)

vgl.

A. H.
Drseke, Wochenschrift fr klass. Philologie 1913, 153 f.
Nicola Terzaghi, Le clausole ritmiche negli opuscoli di Sinesio. 'Didaskaleion' 1 (1912) 205225. 319360. Das Resultat dieser Abhandlung deckt sich in der Hauptsache mit dem, was ich schon vor Jahren
nach einer oberflchlichen Untersuchung der Klauseln des Synesios festgestellt
habe (Berl. phil. Wochenschr. 1906, 777, vgl. B. Z. XVIII 342). Synesios
hlt sich in allen seinen Schriften mehr oder minder streng an das byzantinische Klauselgesetz (Intervall von 2 oder 4 unbetonten Silben zwischen den
letzten Hochtnen). Aus der genaueren Statistik Terzaghis ergibt sich, da
die Strenge der Rhythmik in den sptesten Schriften um ein vielfaches grer
ist als in den ersten (S. 352). Unmethodisch ist der Versuch, durch Ansetzung
von Nebenakzenten ' {ccqx'^v iesiaato) die Zahl der Ausnahmen zu reduzieren es liegt nicht der geringste Grund vor, diese Flle anders zu beurteilen
J.

als jene, bei

denen T. den Vei-sto gegen die Regel anerkennt; die letzteren htte

er brigens ebenfalls aufzhlen sollen, zu mindesten da,

wo

sie so selten sind,

wie im Encomium calvitii. Zu untersuchen bleibt noch, ob 6 silbige Intervalle


erstrebt oder vermieden werden ; am einfachsten geschieht das durch Vergleich
mit den 5 silbigen. T.'s Beobachtung, da Zusammensto von Hx)chtnen am
Beginn der Klausel sich nur in 2^/^'^/q findet, hat erst dann Wert, wenn durch
Beobachtung indifferenten Sprachmaterials festgestellt ist, welches die normale
Ziffer wre. Den Nutzen der Klauseltechnik fr die Textkritik schlgt T. sehr
hoch an, bei den Schriften, die viel Ausnahmen zeigen, sogar zu hoch. Jedenfalls war diese Untersuchung vor dem Druck der Ausgabe notwendig, die T.
wie man sieht, mit Sorgfalt vorbereitet.
P. Ms.
Musaios, Hero undLeandros, mit ausgewhlten Varianten und Scholien herausgegeben von Arthur Lndwich. [Kleine Texte fr Vorlesungen und
bungen, herausgegeben von Hans Lietzmann, Nr. 98]. Bonn, Marcus und
Weber 1912. 54 S. 1,50 cM. Dies ist eine sehr willkommene Gabe. Das einzigartige Gedicht verdiente diese Edition, die ihVe beiden Vorgngerinnen (ed.
Dilthey 1874, ed. Schwabe 1876) weit hinter sich lt, nicht nur durch die
reichlichen Angaben ber die berlieferung, die hier zum ersten Mal unter dem
Text erscheinen, sondern auch durch vernnftige Beschrnkung hinsichtlich
der mitgeteilten Parallelstellen aus Nonnos, Homer etc.; freilich htten Varianten
und Parallelen getrennt werden mssen. Auf Orthographica ist endlich einmal fast vllig Verzicht geleistet. Gern wrde ich auch loben, da die Va-

"208

in. Abteilung

Auswahl mitgeteilt werden; aber es ist mir unmglich, das


Prinzip der Auswahl zu erkennen, und darauf kommt ja alles an. Es scheint,
da nicht aus vollstndigen Kollationen das Wesentliche ausgesucht, sondern
da zu manchen (nirgends aufgezhlten) Stellen alle, zu andern nur einige

-rianten nur in

und nicht einmal immer dieselben Hss verglichen seien, z. B. zu 158: V^-dnuEv Pv; avs- BHf. Gleich darauf: ^avatvofiEvrjg EKfv: -vi^v BPV. Was
hat an der ersten Stelle EKV, was an der zweiten H? Und welche Berechtigung hat bei solchen Schwankungen das oft verwendete Zeichen Sl (= 'alle
oder die nicht genannten Hss')?
Der Text ist schlecht berliefert; er ist hnlich wie der des Nonnos besonders reich an Verwechslungen metrisch gleichwertiger Wrter; das ist die
unangenehmste Gruppe von Korruptelen. Ludwich hat grundstzlich nirgends
-ein Kreuz in den Text gesetzt, dagegen jeden Ansto durch irgend eine Konjektur aus dem Text entfernt (konsequent wre gewesen, dann auch die an
fnf Stellen angesetzten groen Lcken durch Nachdichtung auszufllen).
Da unter diesen erzwungenen Konjekturen viel schlechte sind, versteht sich
von selbst. So erklrt sich der schwlende Leander in v. 5 (iivio^evov), so
die berredungskunst, mit der Hero ihren Liebhaber, der (warum wohl?) den
Hellespont durchschwmmen hat, sich gefgig macht (272 Ttageneiev). Dagegen ist 267 g)iki^roQag eine feine Emendation, die gewi Musaios selber in
seinen Text setzen wrde, wenn ihm cpiXrjvoQag entschlpft sein sollte.
Der literarische und mythologische Teil der Einleitung ist durch Sittig's
-Artikel 'Hero' in der Eeal-Encykl. berholt. Die Polemik gegen Friedlnders
Datierung des Nonnos bringt kein Argument von Bedeutung: solange vor
Anastasios keine Spuren nonnianischer Verstechnik sicher nachgewiesen sind,
bleibt diese Zeit der einzig wahrscheinliche Frhtermin fr die ganze Schule.
Die Unmglichkeit eines frheren Ansatzes lt sich freilich nicht beweisen,
P. Ms.
Karl Burkhard, Auszge aus Philoponus als Randbemerkungen
in einer Neraesiushandschrift. Wiener Studien 34 (1912; GomperzHeft) 135
138. Die in der guten Nemesioshs Paris gr. 1268 saec. XII an
den Rand geschriebenen, von Burkhard hier mitgeteilten Zitate aus Joannes
Philoponos' Erklrungen zu Aristoteles IleQl i/^vx^g (Comm. in Aristotelem XV)
sind wertvoll, weil sie wrtliche Entlehnungen sind und weil sie aus einer
P. Mc.
anscheinend verschollenen Hs stammen.

C.

E. Grleye,

Ein Beitrag zur Charakteristik des Malalas-

362. Sucht
Pdagog. Anzeiger fr Ruland 4 (1912) S. 360
an dem Beispiel der Erzhlung der Malalas p. 226, 1 ff. von der Schtzung
unter Augustus durch die Senatoren Eumenes und Attalos zu zeigen, da hier
eine Reminiszenz vorliege an die in der Vorlage des Malalas vorauszusetzende
Erwhnung der Weltkarte des Agrippa und der Weltkugel des Mallos von
i'Pergamon, und sieht darin einen Beweis, 'da wir in dem Malalaswerke nur
Reflexe eines weit hher stehenden Werkes sehen knnen, das ein verstndnisloser, vllig ungebildeter Mann, der von selbstndiger Quellenbenutzung keine
Ahnung hatte, sinnlos krzte.' Gl. will noch weitere derartige Flle zur Sprache
bringen, was hoffentlich zugleich ein Beweis dafr ist, da er zu seinen lange
K. D.
unterbrochenen Malalasstudien zurckkehren will.
Edgar Martini, Textgeschichte der Bibliotheke des Patriarchen
Photios (vgl. B. Z. XXI 560). Besprochen von H. LeMgue, Revue des etud.

werkes.

Bibliographie: Gelehrte Literatur

grecques 25 (1912) 475

f.;

von

LaRue van Hook,

209

Classical Philology 7

502-503.

(1912)

A. H.

J. Comperna, Aus dem literarischen Nachla des Erzbischofs


Arethas von Kaisareia. I. 'Didaskaleion' 1 (1912) 295 318. Dies ist

wieder ein Stck aus den Inedita des Arethas, die uns der Mosq. Syn. 302
(nicht 315) berliefert (vgl. B. Z. XXI 313. 595). Verf. bereitet eine Gesamtausgabe vor, wozu ihn der langjhrige Besitz von Photographien des Mosq.
berechtigt. Eine Abschrift des Mosq. aus dem Nachla von 0. v. Gebhardt ist
zur Zeit in den Hnden von S. Kougeas, Athen, der sich bereits durch eindringende selbstndige Studien um Arethas {AaoyQucpia III 307, Niog 'Elkrjvofivrjfiav VIII 311) verdient gemacht hat. Es wre bedauerlich, wenn diese
sehr schwierigen Texte an verschiedenen Stellen gedruckt wrden, statt da die
Wenigen, die sich mit ihnen abgeben, ihre Krfte zu einer magebenden Edition vereinten. Da diese Comp, nicht allein liefern kann, zeigt der vorliegende
Text ebenso wie der B. Z. XXI 595 besprochene. Was wrde Arethas von
einem Herausgeber denken, der (S. 317) zu dem homerischen ^akKea y^Qveicov
notiert: 'ein poetisches Zitat, welches ich nicht auf seine Quelle zurckzuverfolgen wei', oder der (S. 307) aus Ttdvxu r] TtQOoKv v&Qco7tov ovxa
mit 'leichter Mhe folgenden (antiken) Trimeter rekonstruiert: avd'QcoTtov ovra
'jtdvxa nQOoxv <(i'jyoi}^', ohne sich an Xenoph. Anab. 7, 6, 11 Mild Ttdvxa
fiev ccQa dv&Qcanov ovxa TCQoadooiav si oder einen der zahlreichen anderen Belege fr diesen Spruch zu erinnern (Dion. Halic. ant. 4, 33, 11; Dinarch. 2, 1;
Menander fr. 51; Liban. VII 195, 11 Frster).
Der Text gehrt zu den interessantesten der Sammlung. Er ist ein Pamphlet gegen Leon Choirosphaktes, einen der hervorragendsten Mnner jener
Zeit. Von der Literatur ber ihn kennt Verf. nur De Boor, Vita Euthymii,
189 ff. (vgl. B. Z. X 63^); Krumbachers GBL^ 725 ist ihm ebenso unbekannt
wie das dort behandelte Schmhgedicht des Konstantinos Rhodios gegen denselben Choirosphaktes. Arethas und der Rhodier finden sich auch im 15. Buch
der Anthol. Palat. zusammen. Das wste Geschimpf des Arethas ist natrlich
nicht ernst zu nehmen (Verf. tut das), aber ein paar brauchbare Angaben ber
Leon bleiben doch brig.
Wie viel fr die Konstitution des Textes noch zu tun ist, mgen die Bemerkungen zeigen, die mir A, Heisenberg zu den beiden ersten Seiten
des Textes mitteilt: S. 298, 5 xl yccQ, 7tXi]Qri Ttdat^g alovg dvdnxoQa d'sov,
ToiJTo; ist nicht zu verstehen; man schreibe d'sov und vergleiche S. 299, 3
roig dvaKXQOtg d^sov OiKOvo^ovfisvog x6 aidiifiov.
Z. 20 ovlrjg ydg avxa
TCQOexi
Kai TtQog xov savxv o^oQOv BTTLGitdad'at l'xt Kai xoig ijvifimKOiv KxL, lies iavxov und setze hinter iTtiTtdaad'ai, einen Punkt, da
iVt
i^SQydExat ein neuer Satz ist.
Z. 27 notiert C. zu der Erwhnung
des 0i.vseg Ps. 105, 30, die richtige Stelle ist aber Num. 25, 7, die zugleich
ergibt, da nicht Maivtxtg sondern Maiavtxig zu schreiben ist.
Z. 28
zu MadiavLxtg ^laykdg^ dXXcpvkog yXaaa xoig vo&oig iuxQs^iiiaai xrjv xov
kvqIov TtaQefioXriv iKTtOQvsvovaa notiert C. ^ ivr^ifinat ita M', erklrt es aber
nicht; es mu ivxQL^fiaai heien, 'Schminken'.
S. 299,8 6 fisv naXatog vofiog
Mcoaixaig Kai aiiavixaig dvircacpa vvex'qQSt xd ar' avxbv dyt.a xal eig xexdQ-

(X7roTij^i^6|U.fvog, hinter dyia ist ein Komma zu setzen


der Bibelstelle Deuter. 23, 2
4, die C. anmerkt, wahrscheinlich
dendxrjv zu schreiben; das in der Hs mit einem Fehlzeichen am Rande stehende

xr^v yivsdv rrjv TtdQoov

und nach

Byzant. Zeitschrift

XXII

1 u. 2.

14

ni. Abteilung

210

ccvroig ist vor anoxBixi^OfiBvog einzusetzen.


Z. 10 6 [isv nakaibg vofiog
naQaXdnxovTog. 6 6e y Kctivbg ktX., besser ist hinter jtaQaXccTirovrog ein Komma
Z. 20 st. tri x&v vaaeeCTaTcov iuXiwv xa v.axa. xov kvqlov xai
zu setzen.
Z. 26 ff. ist die ganze
xov XqiCxov avxov ccTroXv^iov wahrscheinlich ix.

Intei"punktion falsch,

man

Komma statt Frageden Satz i


Z. 30
31 hinter xaTax(>aToi5-

setze hinter KaxaxsxQafifiivog ein

zeichen, Z. 27 hinter &ta Fragezeichen

st.

Komma,

30 avvislg st. avvieig, Z.


ein Fragezeichen und Z. 32 hinter afiuQxcoXov einen Punkt

a&oXaxov in Parenthese,
(levog

Z.

st.

Komma."
P. Ms.

J.

Bidez,

La tradition manuscrite du Lexique

Ber. der Preu. Akad.

d.

Wiss. phil.-hist. Kl. 1912 S.

de Suidas.

850863.

Sitz.-

B. warnt

vor einer vertrauensseligen Bentzung des kritischen Apparates von Bernhardj


und hebt die Notwendigkeit hervor, in jedem Falle die Handschriften selbst
zu befragen; gleichzeitig legt er in den Grundzgen eine neue Gruppierung
Vgl. das eingehende Referat von R. WagncP,
der Handschriften vor.
Wochenschrift fr klass. Philologie 1913, 230232.
A. H.
Aristide Calderini, Intorno ad_un passo di Suida e di Arpocrazione riportato da Francesco Filelfo. Studi italiani di filologia class.
18. Fr den Brief des Abaris an Phalaris Nr. 57 (p. 422)
19 (1912) 11
ed. Hercher bentzte Filelfo Souidas und Harpokration, ersteren im Cod. Paris.
A. H.
2623, der damals (1443) in seinem Besitz war.
Paulns Levy, Michaelis Pselli de Gregorii Theologi charactere

Judicium. Accedit eiusdem de loannis Chrysostomi charactere Judicium ineditum. Straburger Dissertation. Leipzig-Borna, Noske 1912.
109 S. 8^. Die Arbeit deckt sich im Thema (Ausgabe und Kommentierung
der Schrift des Psellos) genau mit der von

27

100

verffentlichten

August Mayer

in B. Z.

XX

(1911)

und war der Fakultt bereits eingereicht, als das


Herr Dr. Mayer stellt uns folgende Beurteilung zur

Heft der B. Z. erschien.


Verfgung:
Diese Neuausgabe der B. Z. XX 2