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BYZANTINISCHE ZEITSCHRIFT

BEGRNDET VON KARL KRUMBACHER

UNTEK MITWIKUNG ZAHLEEICHEK FACHGENOSSEN


MIT UNTERSTTZUNG DER EMERGENCY SOCIETY FOB GERMAN
AND AUSTRIAN SCIENCE AND ART IN NEW YORK UND DER
NOTGEMEINSCHAPT DER DEUTSCHEN WISSENSCHAFT
HERAUSGEGEBEN VON

AUG. HEISENBERG UND PAUL MARC

YIERUNDZWANZIGSTEE BAND - JAHRGANG 1923/24


MIT l TAFEL

LEIPZIG
VERLAG UND DRUCK YO B. G. TEBNER

ALLE RECHTE, EINSCHLJESSLICH DBS BER8BTZUNG8BECHT8, TOEBEHALTEN

Inhalt des ^YdeapfthdzwaMigsten Bandes,


L Abteilung.
Das Weihnachtelied des Romanoff. Von P. Maas
Note Bizantine. Von G. Pesenti
Kritisches und Exegetisches zu Arethas von Eaisareia. L Von E. Kurtz . .
prologo della Catomyomachia di Teodoro Prodromo e imitato da Gregorio
Nazianzeno, Epist. IV (Migne PG 37 col. 26 B). Von S. G. Mereati. . .
Zum Leben des Laonikos Chalkondyles. Von J. Darko
Gli spostamenti nel testo delF epitafio di Elena Paleologina dipendono dall'
editore (Migne PG 160 col. 962968). Von S. G. Mereati
Leo Tuscue. Von Ch. H. H ask i n s
Die griechische Obersetzung der Summa theologiae des hl. Thomas von Aquin.
Von M. Raekl
. Von J. .
Ein merkw rdiger Gen. Plur. auf -. Von G. N. Batzidakis
Zu den Kaiserdatierungen unter Herakleios. Von A. Steinwenter
Ober Nationalit t und Zahl der von Kaiser Theodosius dem Hunnenkhan
Attila ausgelieferten Fl chtlinge. Von I. D. Tieelotu
&. Von J. . (Hierzu l Karte)
Byzantinische Bleisiegel III. Von K. Regling. (Hierzu Tafel I) . . . . .
L'editio princeps della monodia di Psello ,
e condotta sul cod. Barberino greco 240. Von S. G. Mereati
L'Iresiona attica inserita nel poemetto * di Michele Acominato. Von
S. G. Mereati
Su Giovanni Catrari. Von G. Mereati
Nikeph. Gregoraa, Hist. Byz. IH p. 612,1317. Von E. Kurtz
Intorno ad %&6*& i* & . Von S. G. Mereati
Die Berliner Achmethandscbrift. Von P. Drexl
bei Priskos. Von H. Geizer
. Von E. Kurtz
Satzschlu und Rhythmus bei Isidores von Pelusion. Von E. Pehrle . . .
Byzantine Musical Notation. A Reply. Von H. J. W. Tillyard . . . .
Zur Feier von Weihnachten und Himmelfahrt im alten Jerusalem. Von
A. Heisenberg
Das slgs , als Stellvertretungsformel in den koptischen Papyri. Von
M. San Nicol
Zu den Briefen des Athanasios Chatzikes. Von E. Kurtz
Das Promulgationsjahr der Isaurischen Ecloge. Von D. Ginis
Die Fahnen in der r misch-byzantinischen Armee des 4.10. Jahrhunderts.
Von R. Grosse

seit
l
14
18
28
29
40
43
48
61
79
81
84
88
96
297
299
300
306
306
307
318
314
316
320
329
336
345
346
369

II. Abteilung.
Procopii Caesariensis Opera omnia recognovit J. Haury. Besprochen von
E. L De Stefaai
108
D. C. Hesseling et H. P e r n o t , . Besprochen von A. Thumbf 111
a*

IV

Inhalt dee vierundzwanzigsten Bandes

D. C. He s geling, L'Achillelde byzantine. Besprochen von B. Haag . . . .


N. Banescu, Die Entwicklung des griechischen Futurama von der fr hbyzantinischen Zeit bis zur Gegenwart. Besprochen von A. Maidhof . .
Anton Glas, Die Kirchengeschichte des Gelasios von Kaisareia, die Vorlage
f r die beiden letzten B cher der Kirchengeschichte Rufins. Besprochen
von 0. St hlin
Baeilius Latysev, Menolog anonymi byzantini saecnli X quae supersunt.
Besprochen von A. Ehrhard
L e"o n Vouaux, Lee actes de Paul et see lettres apocryphes. Besprochen
von A. Ehrhard
V. P. Vinogradov, Die Lektionen des Typikone (die Buchpredigt) (russ.).
Besprochen von N. Bonwefsch
Michail Skaballanovio, Erkl rtes Typikon (rase.). Besprochen von
N.Bonwetsch
P. Gir. Golubovich 0. F. M., Biblioteca bio-bibliografica della Terra Santa
e dell' Oriente Francescano. Besprochen von E. Gerland
L n d o M o r i t z H a r t m a n n , Geschichte Italiens im Mittelalter IV l. Besprochen
von E. Gerland
N. J rg a, Formes byzantines et roalites balcaniquee, faites la Sorbonne. Besprochen von N. Bane sen
Herbert Sch nebaum, Die Kenntnis der byzantinischen Geechichtschreiber
von der ltesten Geschichte der Ungarn vor der Landnahme. Besprochen
von E. Darko
A. Andraades, Le montant dn bndget de PEmpire byzantin. Besprochen
von E. Stein
Friedrich Sarre, Die Kunst des alten Pereien. Besprochen von E. Weigand
H. Gl ck, Die christliche Kunst des Ostens. Besprochen von E. Weigand .
PP. H. Vincent und F. M. Abel, 0. P., Bethleem, Le eanctuaire de la Nativite". Besprochen von E. Weigand
Josef Strzygowski, Die Baukunst der Armenier und Europa. Besprochen
von K. Both
Andreas Evaristus Mader S. D. S., Altchristliche Basiliken und Lokaltraditionen in S djudaea. Besprochen von E. Weigand
RudolfPagenstecher, Alexandrinieche Stadien. Besprochen von E. Weigand
J. Ebersolt, Sanctuaires de Byzance. Besprochen von . . . .
. . , . Besprochen von E. Gerland. . .
W.E. Crum, Der Papyruscodex sacc. VIVII der Philippebibliothek in Cheltenham. Besprochen von W. Hengstenberg
A. B a u m s t a r k , Geschichte der syrischen Literatur mit Ausschlu der ohriatlichpalastinensischen Texte. Besprochen von W. Hengstenberg

Seit

114

115
118
120
12l
122
124
126
127
373
376
377
387
888
390
892
897
401
403
406
409
413

. Abteilung.
Bibliographische Notizen und kleinere M i t t e i l u n g e n . . . . . . . . 183. 416

Autorenverzeichnis.1)
L. B. 248
Bessieres 177
M. P. A. 489
Brandt 133
Babinger 264. 454.Bethe 416
Abbott 437
Brtianu 460
Bevan 448
Abel 217. 390. 446. 460. 465
Braun J. 462
Babut 214
466. 468. 484
Bezobrazov 458.466. Braun 0. 462
468
Achelis H. 229. 230 Bachmann 468
Breck 255
Bezold 146
Baehrens 173
283. 471
BreTiier208.210.229.
Bakhuizen van den Biasiotti 241
Acbelis T. 0. 232
239. 243. 410. 469
Brink 484
Bick 157
Adamantiou 207
Brentano 213
Bidez 207. 417
Adam 290
Ball 450
Brilliantov 217. 447
Ainalov 467. 469. Bals 467
Bienkowski 213
Brinkmann 178
Bamboudakes 281 Biermann 248. 264.Brinktrine 201. 203
470. 479
Banescn 115.183 ff. 259. 481
Albers 222. 290
Brooks E. W. 189.
d'Ales 219
73-875. 41ff. Bigelmair 216. 290
208. 209. 448. 462
Bihlmeyer 214. 216 Brooks N. C. 204.462
Ale*andrides222.440 Barbagallo 457
Bardenhewer 189
Allen 167
Bilabel 417
Brown 210
Allgeier 199.216.282 Bardy 178. 185
Binder 436
Brning 195
Alpator 416 ff. 490 Batiffol 201. 207. 216 Bios 167
Brunner 283
Bauer A. 134 217 Birkbeck 442
Alt 178. 263. 445
BrunoY 416 ff. 492
Baumstark 189. 202.Birnbaum 246
v. Alten 248
Bruyne 181
Amantoe 167. 211. 204206. 220. 230.Birt 207. 466
Buberl 252
2-28.276.277.291.441 234. 242. 247. 251.v. Bissing 463
Buchenau 262
Ambrosios 490
252. 254. 266. 258. Blantes 211
Bck 440
Amelung 248
290. 413. 462. 466 Blase 162
Bhlmann 246
Ameringer 180. 446 Baur 179. 200
Bloy 207
Buk 282
Anagnostopoulos
Bay nee 133 ff. 207. v. Blumen thai 134 Burg 282
291. 436
208. 212. 214. 224.Boak 212
Burkhard 181
Anagnostou 276
416ff. 466
v. Bode 482
Burkitt 448
Andreades 213. 377.Becker 231. 282. 283 Brtzler 136
Burn 178
469. 460
Bees 142. 162. 165. Bogiatzidee 61-78. Bury 138. 206. 208.
Angelatos 463
225. 239. 282. 283. li>7. 222. 226 239. 237. 463 469
Angus 216
476. 484
276. 277. 291. 441 Butler 185
Anikiev 448
Begleree 278
Bogrea 422. 439
Buturas s. MpoutouAnnander 201
Bell 149. 161153. Boll 133. 146
ras
Anonymus 267. 431. 165. 212. 424. 429. Bolotov 461
Byrne 460
484. 440
432
Bombe 230
Anrieh 196. 450
Bonner 147
Bencke 460
Cadbury 487
Anthes 148. 476
Benesevio 257. 434. Bonwetsch 122 Cadoux 461
Antoniades 278. 279 453
125. 174. 200. 283.Calder 484
Antonoff 209
Bergbauer 226
464
Cammelli 161. 276
Aristarchi 279
Berger 467
de Boor 138. 496
Camphausen 419
Armstrong 218
Bergner 254. 263
Boreas 291
Cndea 464
Aratz 244
Berliner 248. 283. Bouchier 208
Cantarelli 224. 459
Asbburner 140
469. 480. 482
Boudreaux 135
Cartojan 421
Asmus 135
Bernhart 242. 482 Bourdoumpakis 160 Casamassa 276
At h an asi ad es 490
Bernini 417
Boussetl84.186.191. Caecioli 275
Athenagoras 279 f.
Bernouilli 143. 479
197. 446. 449. 451.
Casel 202
Aufhauser 222
Berstl 231. 250. 475. 462
Caspar 219
Aureli 446
479
Boyene 431
Casspn 268
Averard i 486
Beseler 282
Brandi 165
Castiglioni 282
1) Die N a m e n der M i t a r b e i t e r der L, II. und
. Abteilung und die
Seitenzahlen ihrer Beitrge sind durch Fettdruck hervorgehoben.

VI

Autorenverzeichnie

vanCauwenbergh223 Demetriou 222


Eustratiadesl70.266 Gerland 125182:.
Evans 163
Gavallera 445. 451 Dennison 242
138. 149. 209 220).
Chabot 190
Derbos 278
232.406408.420).
Facchini 275
Charitakes 161. 292 Dewing 284
453. 456. 467. 464
DiehlC.207.210.211. de Falco 417. 420 Germanos 280. 489
Charitonides 291
Chatzidakis 79 219. 224. 239. 247
Feder 175. 192. 263 Gerola 221. 240. 24t.
80.166167.276 Diehl E. 263
Feher 138. 464. 455 248. 275
278. 288. 291. 436.Diekamp 218. 451 Fehrle 138. 815- Gerstenberg 246
Diels 136. 294
819
439. 440
Getzeny 435
Dieterich K. 188 ff. Feltoe 204
Cereteli 167
Gbeorghieff 221
Ferrar 176
Cerosoli 276
213. 416ff.
Gherghel 228
Ferrero 211
Cessi 208
Dieu 190
Giannides 170
Diez 237. 259. 260 Ferrini 266
Cichorius 418
Giannopoulos 222.
Dittenberger 263
Festa 275
Clarke 184. 215
249. 278. 282
. Dobschutz 448 Fester 488
Clemen 214. 263
l Gibbon 206
Fetissov 445
Clure 204
Dodu 220
Gibbons 211
Biger F. 133 ff. Ficker J. 283
Coco 439
l! Gildersleeve 126
Fiebiger 162. 264 Ginhart 237.476.477
Coeilen 466
288. 416 ff.
Dlger F. J. 147.183. Filow 231. 239. 253i Ginis 846858
Cognasso 273
Fischer 226
Cohn 210. 455
202. 281. 462
Glas 118
Flemming 218
Doergens 443
Cohn-Wiener 241
Gleye 147
Frster M. 147
de Coincy 466
Doettling 163
Glckner 136
Frster R. 135. 417 Glotz 430
Collart 136
Dopech 213. 458
Dragendorff 232
Folnesics 248
Comparetti 425
Glck 232. 236. 237.
Dragomir 456
Forster 442
Conway 243
246. 247. 260. 261.
Fortescue 219
Conybeare 450
Dragoumes 227
467. 475
Corssen 193. 196
Drerup 225. 416 Fotheringham 224 Gnirs 241. 248. 266
Franchi de Cavalieri | Gobillot 222
Costa 207
Drexel 257
Coste 418
Drexl 290. 807 195. 478
i Gller 216
de Francisci 163
812. 460
Coulange 451
Gz 135
Couzard 196
v. Druffel 163. 431 Frak 228
l Goldschmidt 254.266
Fratkin 478
Duchesne 294
Crawford 444
Golubovich 126. 220
Duckworth 468
Crafer 181
Frazer 214
j Golubzov 462
Creutz 260
Fredrich 225
Durke 181. 446
| Goodspeed 167
Freese 137
Crum 409
v. Duhn 471
i Gospodinow 239
Gottwald 227
Freshfield 258
Cumont 189. 207. Dunajev 464
i Grabar 475 479
v. Dungern 209
Frey 240
224. 417. 420
Grabmann 290
Friedlander 211
Cuq 265
Dunkel 265
Dyobouniotes 267. Frothingham 243 | Grad*ra 249
Czebe 139. 144. 158.
Gradenwitz 265
Frchte! 418
438. 455. 465. 488 268. 278. 290
! Graf 191. 205. 232.
Fuchs 289
i 290. 463
v. Funk 216
Dalman 225. 235
Eakin 156
| Grapin 176
D an n em an n 267
Furlani 190. 417
Eberle 446
Darko 2989. 138. Ebersolt 230. 254.
| Gratiatos 291
Galikovskij 464
158.876877.420. 403. 420
GrautofF 232
!
Gabriel 466
488
Ebrard 266. 433
Grecu 145
Ganszyniec 282 f.
Dawkins 139. 167.Eckenstein 463
i Grogoire 483. 48f
Gardikas 149
258. 291
Edgar 233
Grendel 461
Dean 212
Gardthausen
155. iGrenfell 149. 427
Egger 241. 478
Debrunner 162
Ehrhard 120-122. 166. 281
l Grohmann 205
Decloedt 262
188 ff. 221. 290. Garin 142. 152
Gronau 451
Gaselle 169
Deelman 191
416 ff.
j de Groot 168. 16
Deffner 166.423.440 Eicken 241
Gastoue 170
| Grosheide 162
Gedeon279.280.286 Grosse 212. 351
Degen 180
Eisen 266
872
Degenhart 181. 182 Eliasberg 232
Geffcken 214
Deinakis 277.291.438 Emereau 441. 448 Geizer H. 313-314 Grossi-Gondil92.'.63
Deissmann 283. 437 Enking 480
Geizer M. 469
Grossu 463
Gemmel 174
Dekaballas 276 f.
Grupp 458
Eneelin 469
Gentilizza 273. 276 de Gubernatis l
Delbrck H. 241. 268 Epifanovic 447
Gnter 450
Georgiades 280
Delehaye 192198. Esau 156
Gnther R. 283
223. 224
Euringer 189. 290 Gerber 240

Autorenverzeichnis

VII

Hermann 166. 221 Jordanites 281


Kopp 134
Herrmann 466. 466 Jorga 209 373. 465. Korossis 288
Herzfeld 246. 247.260 467
Kos 457
Herzog 220
Istrin 137. 419. 438 Kougeas 137. 156
Hesseling 111. 114. Jlicher 208. 462 Koukoules 147. 163.
144.146.165.166.291 Jthner 468
166. 206. 213. 276.
Haag 114-115. 144 Hessen 449
Jugie 186187. 201. 277. 291. 438. 440.
Haarhoff 213
Heussi 181. 182. 461 219. 276. 276
441. 460. 469. 488
Haase 190. 218. 219. Hildebrand 463
Kouroulas 147
Hill 258. 483
221. 282. 449
Kainz 436
Kouzes 268
Haberkorn 210
Himmelreich 454
Kaiinka 226
Krag 436
Haeuser 444
Hinnisdaels 441
Kalrtsnnakis 164. Krahmer 136
Husler 258
Hippolytos 451
165. 211. 291
Kraseninnikov 419
van der Hagen 442 Hm. 471
Kallenberg 161
Kretschmayr 210.456
Hrmann 445
Hahn 213
Kalliatos 281
Kretscbmer 147.166.
v. Hofmannsthl 466 Kalogeropoulos 278 166. 291. 436. 437
Halabia 275
Halliday 148. 167.443 Hofmeister 210. 282. Kampanaos 286
Kriares 146
Hammer 144. 146
450
Karadimtscheff 288 Krieg 173
Harden 191
Hohl 458
Karapet 190
Krischen 246
Harnack 173. 202.Holdt 466
Karapiperis 140. 281 Kroll J. 204
206. 216. 451
Holl 147. 178. 201.Karge 222
Kromayer 458
203. 221. 444
Hartig 169
Karo 240. 261
Krger G. 137. 174.
Hartmann A. 147
Holzmeister 450
Kattenbusch 922
204. 206. 223
Hartmann L. M. 127. Homan 465
Kaufmann 229. 233. Krue^er P. 487
210
Honigmann 462
269.263.283.466.480 jKrypjakevyc 205
Hartmann ft. 204. 463 Hosius 137
Kazarow231.261.464 | Kubitschek 483
Hasak 217. 235. 236 Hosp 196
Keil 236
l Kubier 428. 434
Haseloff 253
Huber 422
Kelsey 237
Khnel 265. 482
Haskins 48-47. Hubert 134
Kempen 136
Kugener 448
213. 436
Hudal 464
Kenyon 432
Kuiper 185
Hasluck 219. 222.238. Huelsen 283
Kephalas 278
Kulakovskij 207
240. 263. 422
Hugger 175. 443
Keramopoullos 291. Kunzer 209
Hatzidakis s. Chatzi- Hunt 149. 427
423
Kurfess 174. 206
dakis
Kern 134. 214. 417 Kurganov 453
Hauck 201
Jackson 215. 246
Kieckers 162
Kurth 282
Haupt 259. 260
Jacobs 159
v. Kiesling H. 236 Kurtz 18-27.133 If.
Haury 108
Jacoby 282. 283
Kieling W. 218
283. 305. 814.845.
Hauser 267
Jaeger 142. 178. 444 Kiling R. C. 4l8
416 ff.
H ausrat h 421
Jnecke 470. 476
Kiling W. 462
Kutschuk- loannesov
Hebbelynck 448
Jaffe 238
Kirch 216
469
Hebrard 239
Jagio 189
Kirsch 290. 471. 479 JKyriakides 147. 148.
Heckrodt 218
Jakovenko 435
Klameth 226
i 161. 277. 291. 421.
Heiberg 156. 267.418. James 166. 191
| Kleinsehmidt 201
422. 441
460
Janin 225
j Kluge E. 463
Heiler 202
Jatsch 446
|, Kluge Th. 204. 247 i Laistner 247
Heiuemann 184
Jeffery 236. 236. 470 Kneer 172. 177
I Lamer 458
Heisenberg 183 ff. de Jerphanion 212.1!Knipfing217.451,461 j Lamot 142
140. 148 153 161. 252. 275. 471
il Knpf ler 216
i Lampen 143
165. 167. 217. 225. Jewell 240
Koch Heinr. 181
Lampros 142. 161.
H2. 251. 290. 291.
! Jirecek 281
Koch Hugo 204
268. 292
*29 335. 416 ff. Ikonnikov 448
Khler W. 471
j Lanzoni 186
420. 453. 458. 471 Ilminskij 464
Knig 174. 229. 423 l Latysev 120. 158
Heitland 418
Ilitsch 221. 454
Koeniger 290
! Laum 168
Helm 162
Immisch 133
Kster 258
i Laurand 462
Halmreich 137
Joasaph 446
Koetschau 173
Laurent 209. 210
rkmpel 143
Johann Georg von Koikylides 280
! Lawlor 443
Hengstenbergl33ff. Sachsen 230. 244 Kolokotrones 228
| Lazarevskij 467
-.98.290.409415. 261. 258. 259. 283.Kolokotsas 222. 464 j Lebedev 461
416ff.
464. 468
Komnenos 279
| Lebon 448
Hinnscke 443
Johner 442
Kondakov 469. 479 j Leder 266
Hiding 423
Jordan 230
Konstantios 116
! Legrand 160

Gnther S. 267
Guilland 420
Gurlitt 237
Gutberiet 202
Guyer 249

Till

Autorenverzeichms

Martin 207. 453


Mitzschke 278
Oikonomides 277.29191
Modica 155
Martini 279
Okunev 470
Marucchi 471. 479 Mtefindt 243
Olivetti 207
Marx 171. 421
Mohlberg 452
Olsufiev 479
Masperol62.153.233 Mohler 142.187.188 Omont 160
Molsdorf 242
Matejcek 264
Orlandos 240. 291
Mattingly 143. 284 Monceaux 172
Ormanian 279
Monnier 487
Maull 465
Otto R. 180
Maurakes 456
Montelatici 134
Otto W. 160
Mauropoulos 160
Montgomery 266
Overbeck 148
Max, Herzog zu Moore 446
Sachsen 190. 221. Moravcsik 225. 421. Pachnos 222
4*1. 456
222 449
Pagenstecher 230. .
de Meester 276
Mordtmann 142. 211. 258 401. 478
Meissner 147
422
Palmieri 275
Melcher 443
MoreJ 242. 268. 267 Palmos 4-9. 470
Moritz 139. 224
Meliarakes 211
Pankratios 170
MeliopoulosSS 95. Mototolescu 487
Pantelakes 136. 291J1.
279.280.463.489.490 Moulton 162
419
Menardos 222. 291.Mouterde 484
Pantelides 291
Mpalanos 446
440
Papademetriou 278/8.
Mpart 291
Menz 156
294 '
Mercati G. 181.266. Mpoutouras 166.278. Papadopoulos A. A.A.
273276.800805 422
148. 276 f. 291
Mercati S. 0.28.40 Mller A. 288
Papadopoulos Chrar.
42.134.139143. Miiller H. F. 185
222. 278
163. 164. 168. 178. v. Mller K. A. 207 Papadopoulos J. 48989
186.264.266.292 Mller N. 484
Papadopoulos M. 28S83
299.805806.434. Mnscher 184
Papadopoulos Kera^a435. 442. 449. 484 Munro 465
meus 13
Muratov 473
Merkle 172. 290
Paparrouses 278
Muschmow 263. 486 Pappadakis 291
Merlin 459
Mutaftschieff 227. Paranikas 278
Merrill 157
239. 265. 476
Mertel 175
Partsch 153
Metalov 448
Mystakides 161.211. Prvan 239
Meuwese 162
Maailman 206
213. 225. 279. 280.Pascal 421
Meyer Ed. 143
Maas M. 256
435. 473. 489. 490 Paton 284
Patrono 418
Maa8P.l-18.133ff. Meyer H. 290
N. N. 208
165. 282. 283. 290. Meyer K. H. 224
Patterson 461
140
Meyer Paul M. 163. Nachmanson
Paturini 265
416ff. 428. 441
Naegle
179.
221
Pavolini 145
Maciejczyk 257
424. 428
Nalpasse
168
Mackean 223
Michaelis 437
Pecz 144
Naville
262
Maoler 460
Miohalopoulos 463 Nekraeov 467
Peeters 192.193.19-96
199. 20
Mader 247. 397
Michel A. 219. 463 Ne"meth 456. 466
Peitz 219
Mahler 180
Michel K. 260
Neumann
C.
458
Pelka 264
Maidhof 115-118. Mickley 225
Neu 243. 244
165. 167
Pelliot 465
Miederna 196
Niedenneier
177
Pendzig 142
Makoweky 143
Miller C. W. E. 156
283
Perels 219
Mamboury 238
Miller W. 210. 211. Niedermeyer
Nikanor 449
Manaresi 214
Peristanis 489
220. 227. 456
464
Panof 111. 146.1660.
Manser 202. 460
Millet 241. 243. 249.Nikilbrov
Nilsson
224
165 167. 291
Mann 261
467
Nissen 282
Perugi 486
Mare 188 ff. 416 ff. Milligan 162
Nomikos
481
Peach 182
Marcks 207
van Millingen 292 Nordenstadt 148
Pesenti 14-17
Milne 482. 483
Maridakes 487
Norvin
137
Peterson 169
Marier 190
Mirkovic 423. 462. Novosadskij 419
Petit 160. 220
Marin 197
470 480
Nye 266
Petrari 168
Marini 180. 276
Mischew 209
Pezopoulos 168.1664.
Miseon 136
Oeconomoe 219
van Marie 479
286Marx 469. 482
Oelmann 476. 476
Mitchell 448
Pfeiffer 161. 4tf
Marriott 179
Mitteis 164. 428. 432 Oertel 212
Lehmann E. 264.282
Lehmnnn P. 137.168
Lehmann flartieben
473. 474
Lehmann-Haupt 226
Leicht 288
Lekou 166
Lemmens 220
Lesquier 212
Le Tourneau 239
Lenmann 163
Lewie 177
Lietzmann 205. 462
Lindstam 141
. Lipptnann 268.488
Littmann 462
Litzica 227
Loeschcke 184
de Loga 254
Lohmeyer 214
Loofe 201. 461. 462
Lorentzatoe 276.277.
291
Lortz 290
Lowrie 466
Luce 201. 219
Lbeck 203.222.223.
267
Ldtke 197. 461
Lthgen 241
Luke 211
Lumb 136
Luttor 230
Lybyer 213

Autoren Verzeichnis
Pfeilsehifter 217
Phabes 276. 277. 291
Philippou 422. 489
Phleps 476
Phokylides 281
Phourikes 166. 277
Picard 191
Piganiol 213
Pijoan 254
Pijper 223
Pilgram 468
Pirenne 454
Piur 421
Pizzi 207
Planiscig 248
Platonov 464
Poglayen - Neuwall
230. 238. 243. 251.
282. 480
Polack 167
Poland 430
Polites 146-148. 228.
272. 277. 293
Polonskaja 464
Potapov 450
Praechter 142
Preisigke 164. 165.
428
v. Premerstein 236.
484
Preuschen 162. 173
Preu 242
Preysing 174
Priessnig 289
Prodromos 148
Psachos 170. 286
Psalter 276. 291
Psyllas 227
Quentin 198
Rabel 164
Rackl 4860. 187.
449
Hadormaoher 106.
282
llahlfs 437
Kakint 469
Ramsay 225. 461
liathai 179
Hauer 185
Hauschen 17-2
Heau 232
Hebmann 438
Regel 410
Hegenbogen 419
Regung 96107.
262
Heil 235
Hein 206. 208
Reinach417.430.461
Heisinger 232

IX

Heitzenstein 196.214. | Sauer 238. 284. 243. l Semenov 167


254. 283
217. 449
l! Seppelt 221
Renauld 139
! Savini 241
Serotzkij 470
Henning 197
Savitnevt 470
Serra 481
Heuther 247
Sboronos 291
Serruys 152. 176
| Sestakov 418
Rhalles 267. 488
Scaglia 229
Richter 203
! Seymour 191
von Scala 206
Richtsteig 282
Schfer K. K. 471 | Sfair 275
1
Riemann 441
Schfers 189
Shtfrey 135
Ries 173
! Siderides 448. 490
Schaginjan 475
| Siehe 257
Risso 187
Schanz 137
Ritschi 200
i Schede 481
l Sigalas 183
Rizoff 228
Simchowitsch 209
Schekira 162
Rjedin 419
| Schenz 290
Singer 268
Robbins 143
i Schermann 147. 202 Sinko 177. 444
Robertson 161
Sippl 464
Schindler 290
Rodenwaldt 477
Schissel v. Fleschen- Siren 263
Sisio 210
Rohlfs 439
; berg 208
Sitzler 151
v. Schlosser 232
Rolt 184
SkaballanoYio 124.
Romaics 291
Schlumberger 220
Romstorfer 248
Schmaltz 204. 217. 443. 452
Roos 134
234. 235
l Skalieres 209
Skias 161
Rscher 146
Schmid Gr. 162
Slatarski s. Zlatarski
Rose 437. 467
Schmid H. F. 487
Slid 192
Rosenberg 257. 258. Schmidlin 216
Slipyi 186
479. 481
Schmidt B. 204
Smirnow 447
Schmidt C. 191
Rostagni 136
Rotovzev 469
Schmidt K. F.W. 151. Smith 255. 437
Sobolevskij 167. 481
Roth207.212.391 153
Solch 282
397. 458
Schmidt L. 264
Rothenhusler 224. Schmidt Th. 469.479 Sokolow 220. 267.
443
Schntgen 234. 241. 463. 464
Rothes 290
243 246 247. 254. Sonntag 288
265. 259. 263
Sophronios 280. 490
Rouillard 432
Rouse 168
Soppa 447
Schnyder 466
Ronssel 146. 441
Soteriades 266
Schnebaum 376
Rubio y Liuch 210. Scholl 230
jSoteriou 206. 232.
239. 240. 253. 263.
466
Scholz R. 463
i 278.403-406.469.
Rckert 189. 206
Schottmller 248
!
470
Rudakoy 468
Schrader 226
Souter 447
Rudberg 179
Schreiner 288
! Sovi 182
Rupprecht 419
Schrder 422
von Ruville 220
Schubait 149.423.429 j Soyter 166. 226
von Schubert 174. | Spil 275. 451
215. 221
Spiegelberg 164
Sabugin 436
Sachmatov 455
Schudt 479
Spie 153
Staehelin 172
Sajdak 177
Schulte 162
Sthlin K. 226
Sakellariades 267
Schulthe 437
Sthlin 0.118119
Saladin 239
Schultze 229
Staneff 457
Salavillel46.186.218 Schuster 204
Schwabacher 230
Salmi 478
Stapper 201
De Stefan! l OS
Salomon 211
Schwabe 135
Schwartz207.218.443 111. 139
Salooius 197. 200
Stegmann 174. 175
Schwarz 431
Sandalgian 209
Sanders lG
Sehwyzer 282. 291 Stein A. 424.425.453
Stein E.208.212.219.
San icolo 153. 154. Scutt 166
Seeck 136. 206. 207. 224. 266. 282. 283.
336345. 429
377887.453.458.
Sarre 232. 247. 254. 453
Segre 262
459
387. 481
Stein wenler 81-83.
Sehling 267
Sarro? 279
154. 431. 487
Sekotov 473
Sathas 420

By/ant. Zeitschrift X X I V 3 u 4

Autorenverzeichnie
Stephanides 266. 276. Tixeront 172
Vogel 470
Wcken 161. 153.3.
277. 279. 280. 291. Tod 483
Vogels 290. 437
154. 426. 426. 42727
Toesca 253
422. 488
Voigt 148
Wilhelm 134
Tomek 221
Stingeder 173
Volbach 264.256.258. Williger 449
Stiglmair 172. 180 Toutain 462
259. 262. 467. 480 Wilmart 176. 447
Toynbee 211
Volonakis 237
Stock 283
Wilpert 166.230.260. .
Trachiles 292
Stocks 282
Vouaux 121
477479
Stolz 183
Traube 133
Wimmerer 437
S trathin an n 442
Trechakes 227
de Waal 293
Wipper 461
Streichhan 463
Treu 292
Wace 148. 161. 228 Wissowa 211
Strzygowski 214. 230 j Triantaphyllides277 Wagner Aem. 174 Witte 238
232.236.238.289. Triffaux 448
WagnerM.L. 165 282 Wittig 172. 177 21818
Wagner P. 170
245. 246. 259261. Troitzkij 478
Woermann 229. 46636
Waldis 162
281. 282. 467. 474 Trubetzkoi 473
von Woe 430
Tschubinaschwili
Walther 137
Stlben 482
Woldendorp 176
Wartenberg 165
Stuhlfauth 204. 213. 476
Wolf 170
230. 232, 243. 283 Teopotos 213
Watzinger 236. 468 Wolters 226. 246
Turajev 444
Styger 241
Woodward 143. 240,0.
Way 284
Turner 193
Weickert 466
Sudhoff 267
284.441.442.4604631
Tyszkiewicz 186
S 434
Weigandl83ff.230. Wright 135. 284
Tzartzanes 291
Suida 253
234. 236. 248. 387 Wrthle 139
Supka 267. 259261 b
391. 397-403. Wulff 229. 230. 24&8.
250. 261. 262. 46656
Svennung 447
416ff. 470
Unger 237
176
Swain 449
Wulzinger 236
spenskij 168. 227.Weis
Weise 246. 476
Swete 21(5
Wurm 253
436. 463. 469
v. Sybel 280. 250. 263 Uvarova
Wei E. 431.432.436 Xanthoudides 2644.
469
Welkow 478
Sykoutres 489
276.283.291.421.47(70
Vaccaril83.276.434. Weliesz 170.171.282
Sytsev 473
446
Wellmann 135
Zaches 476
Tacke 443
Vandenhoff 190
Wellnhofer 225. 420. Zahn 176. 256
v. Takxis 259
Van den Ven 169
458
Zankow 267
Taylor 142. 420
Zehentbauer 290
Van de Vorst 181. Wendel 135. 434
Terzaghi 135. 446
182. 185. 186
Wenger 149.151.163. Zeiller 216. 217
Themeies 280. 281. Vardanian 176. 179. 290. 432. 433. 487 Zellinger 180
444. 445
Zengeles 268
183
Wessely 424
Thibaut 202
Vri 133 ff. 137.164. West 233. 460. 467 Zerlentea 166. 2292.
Thomas 417
WeymaulBHff. 134. 278. 280. 463. 4889
416 ff.
Thomsen 226. 257. Vasiljev 463
176.290.4I6ff.462. Zerbos S. 169
265. 484
Vasmer 438
Wiedemann267.268. i Zervos Chr. 139
Thompson 228
Veniero 136
430
i Zesiou 266
Thumb 111118. Villecourt 178. 444.Wiegand 232234.; Zlatarski200.457.4886
166
Zoepfl 178
452
468
TicSloiu 84-87
Zolotas 227. 466
Vilier 220
Wigram 462
Tietze-Conrat 253. Vincent236.246.390. Wickenhauaer 177. Zoroll 487
Zotos 220
254
476. 479
180
Tillyard 171. 820- Vinogradov 122
v. Wilamowitz-Moel- Zucker 133 ff. 1633.
lendorff 134. 160. 416 ff.
de Vis 448
328. 442
Zuretti 139
Tisserand 198
Vitelli 425
168. 428. 458

L Abteilung.
Das Weilinaclitslied des Romanes.
1. Vorbemerkung.
Kritische Texte von etwa zwlf Kontakien des omaaos -. i* Echtheitsfrage
verbietet genauere Zahlung finden sich verstreut in den meisten akademischen Abhandlungen Krumbachers seit 1898.1) Gelesen werden sie so gut wie gar nicht. Da
sich der Druck der Gesamtausgabe verzgert, erscheint es angezeigt, wenigsten* ein
fStck des grten Didfters der griechischen Kirche in kritischer Ausgabe einem weiteren Leserkreis vorzulegen; und hierzu eignet sich wohl am besten das Weihnachis"kontakion, das, nach der bH|miten Legende') zu schlieen, schon im Mittelalter das
berhmteste gewesen und denn auch in fast allen Kontakienhandschriften vollstndig
erhalten ist.8) P i tr a, der Entdecker des Romanos, hat es mit Recht an die Spitze
semer Ausgabe4) gestellt, die heute nicht mehr als kritisch gelten kann; seitdem ist
es nicht wieder gedruckt, aber auch sonst von der literarischen Forschung kaum beachtet worden, nicht einmal von Usener, in dessen cWhnachtsfest' ) die lteren
*f
1) Sitzungsber. bayr. Akad. phil. Kl. 18981169 (Stfedfen z.' B.); 1899 l
tungea bei B); 1901, 693 (E. und Kyriakos); 190*, 661 (Akrostichii, i^ byz, ESrchenplieeie);
Abhandlungen dereelben "Klese Bd. 24, Abh. 3, 4907 (Miezellen w| k)V Bd;6, Abht, 3
1911 (Der^hL Georg). Zitiert ijn folgenden als Stud.-'marV, Kyr., lkr., Miez.,
Georg. Vier anonyme Kontakien aus der Zeit des Romance habe ich in^Lietfcmnne
Kleinen Texten 62/5 (1910) verffentlicht (zitiert im folgenden 'Kleine Texte). Zpr
Zhlung der Kontakien verwende ich die Nummern des Verzeichnisses bei Kru^bacher
Akr. S. 669618.
2) Vgl. rnmbacher, Gesch. byz. Lit. 668.
8) ber dio
. vgl. die in An m. l zitierte Literatur, besondere Akr. S. 656, iftsfe.
S.
, S. 106, Kleine Texte S. 12. Fr das Weihnachtslied habe ich verwertet: PTA(=CV)
nach K r u m b a c h e r s Abschrift bzw. Kollation, AB D nach Photographien von M arc, M
nach dem Faksimile von Amfilochij (Kondakar., Moskau 1879, S. 47), GJ nach Photographien von T h. Bolides (Athen). Andere Hss. sind nicht bekannt; alle enthalten zum
26. Dezember das ganze Lied, ausgenommen die He. G t die mit Str. abbricht. Diese
neun berlieferungszweige sind im wesentlichen selbstndig, d. h. es lassen eich keine
Klassen- oder direkten Abhngigkeitsverhltnisse feststellen; dagegen hat eine st&ke Kontamination stattgefunden. Abweichungen einzelner Hss. von dem Konsens aller brigen
sind bei dieser Sachlage fr die Textkritik im allgemeinen wertlos; ich habe sie im folgenden nur in Ausnahmefllen verffen licht. Bei gleichwertigen Varisfcten und das
sind die meisten steht die Lesung der Mehrheit im Text.
4) Analecta sacra I (1876) auf Grund der Hss. C und T.
6) Eligicnsgecchichtliche Untersuchungen l (1888), 2. Aufl. 19il.
Byzant. Zeitschrift XXTV l u. 2

L Abteilung
f
griechischen und syrischen Predigten und Hymnen behandelt sind, die fr die Frage rnacb
den Vorbildern des Boinanos in Betracht kommen. Wie bei ndern Gegenstnden finnden
sich vi^fte Gedanken und manche Formulierungen schon bei Epbrem dem Syrer1); i aber
der harmonische Aufbau des Ganzen ist griechische Arbeit, freilich wahrscheinlich nnicht
erst des Boinanos, sondern schon eines Predigers aus jenem Kreise, den fr uns hauptschlich Basileios von Selenkeia reprsentiert.1) Dem Bomanos allein gehrt das Metrrisch- *
Musikalische, durch das diese literarische Gattung zur Poesie geworden ist. Wie sstark
diese Poesie gewirkt hat, zeigt der Heiligenschein, den die griechische Kirche ihhrem
Dichter zum Dank geschenkt hat8) Und ganz werden auch wir uns ihrer Wirkkung
nicht entziehen knnen.

2. Schema des Metrums der Strophen.4)

CX

dd

10

In diesem Schema bedeutet


und o: betonte und unbetonte
I und y: Vertwiniebung des Tone um eine Silbe,. eine verhltniemig seltene Frei(Verschibiig des Ton* nm zwei Silben iet im Innern des Kolons, also yor dem
Schtuitakzent, faet berall geetftttet und daher nicht bezeichnet ebenso 0. B. _^^_ statt
^-v-.^-'-, odA -w.w- statt .www_)
*(
f
Zwucbenraum zwischen zwei Kola: regelmigen Wortsohlufi
1
Zeiienschlu: regelmiLigen schwcheren Sinnesein schnitt
Ausrcken nach links: Beginn eines neuen Abschnitts nach regelmigem strkerem
-

|: :| umscilliei den Refrain.


Die Buchstaben am Rand bezeichnen die innerhalb der Strophe sich wiederholenden
Einheiten, die sich nicht wiederholenden sind genannt. Ein v als Exponent bezeichnet
leichte Variation gleicher Elemente.
1) Besonders ed. Lamy l (1*82) 130, 2 (1886) 6 2, ausgedehnte Zwiegesprche
zwischen Maria und den Magiern, Ansprache Marias an den Neugeborenen usw. Epbrems
Verfasserschaft ist fraglich, vgl. Fr. Feldmann, Syrische Wechsellieder des Narses, Leipzig
1^96, Baumstark, Die christlichen Literaturen des Orients l (1911) 99.
2) Vgl. B. Z. J9 (1910), 291, 298, 306*

3) *Vgl. Kr%mbacher a. a. 0. und das 18. Wunder des Artemios (ed. Papadopulosrameus, Varia graeca sacra, 1909), dazu B. Z. 16, 838.
4) Weiteies s. $ 6. Dae Metrum des Prooeminms (Knkulion)
bedarf danach keiner Erluterung. ,

P. Maas: Das Weihn*chUlied de Bomanot

S. Text
Akrostichis: ' []

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32 ^ codd.: corr. Pitra

ff

4 ] JMA

8 AG:

Bibelstellen (im Jahre 1898 nachgewiesen von C. Weyman fflr Krumbachei, dex
damals eine Ausgabe dieses Liedes auf Grund der Hss. Torbereitete). Im allgemeinen
ist mu er Luc. 2 und Matth. 2 noch die von Diekamp, Hippolytos von Theben, 1898, 57
behmndelte apokryphe Legende von den Magiern au vergleichen.
a 5f. l Parall. 11,18
10 z.B. PS. 73,12

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I. Abteilung

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'1 GT
2
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' 9 Matth. 2,2

3 f. Num. 24,17; 23, 23

9 Num. 24,17

4 PS. 43, 25

P. Maas: Das Weih n achtel led dee Romance

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' 2 BDA
51 col
51 om. AD 1
8 und c vertanecht BDJ
aciXeic und . ib. vertauscht JT
9 & ]
(- D: -\ic B) aciX^uuv PA BDJ
. ] : (ce add. PJ) ( 0& add. A) PABDJ: ^
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8 ] .: (nuic ) :
( ' : J: A: def.
9 1 BDJ
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. ] ( ) . ABDM
8 . 44,13

' 4 Sirach 1,11

&' of. Ezech. 44,2

L Abteilung

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: J ] AM ' 2 PAJ
2 :
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8 ] AJ: BDTA: :
] : om. A
5 JM
ABD

4 Hebr- 7,3
*' 4 Luc, 2,8 ff

7 cf. Ley. 21,28


*y' * Deuteron. 10,17

ea

Matth. l, 20

7 cf. Exod. 8, 2

P. Maas: Das Weihnachtelied des Romanoe





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1 ' BD: om.
81 : BIT
81
DMA: : aimrtc J
9 : J:
1 cf. Dan. 3, 25 ff. III. Mace. 6,6
to' 1 Pred. Salom. 1,2
i f ' if. Sojhon. 1,12
8 . Parall. 36,18; II. Mace. 2,
' Luc. l, 36 z. B Act. 9, l
8 Matth. 2, 16

8f. Sophon. 1,18


9 . Kor. , 17

I. Abteilung

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' Die Strophe fehlt in 6 und vertauscht ] :
: J
8 ] : JMT:
' 6 f. Mfttth. 2, 7

W 9 Exod. 18, 21

' 2. 4 Bxod. 16, 81; 17,

P. Maas: Das Weihnachtslied des Romance


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9* om. PBD
] add. PBD
' 1 und
vertauscht BDA
2 und vertauscht JM: und vertauscht
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(- - ) ABD
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] ABDJ
3* BD
5 AJ
8 und
vertauscht D
9 .] ce D
' 1 ] BDT:

2
]
3 ] * \V JT: 1 D
56 . (cou om. AJ)] ce (om. T) ( ce )
aei
8 ] cou (om. ) D : cou
D: -
: - : - : J
9 ABDT
BDT: J:
ce .] c ABJ: vf\c . .
' 8 Dan. 14,36

' 7f. Gen. 4, 4 f.

' 4 cf. Jud. 15,9

10

I. Abteilung

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<: -ricer
ibou ,
oic dveqpavicac
cou,
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cuv coi bia ce,
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*
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*< 1 (om. ) ] D
] AJ:
cett.
8 ] : D
om. AB
col] add. AB
9 .]
M T
.] BDJA

4. Besonderheiten der mittelgriecMschen Prosodie,


soweit sie in dem Weihnachtslied in die Erscheinung treten.
a) Der Akzent ist expiratorisch; Akut, Zirkumflex und Gravis sind gleichwertig.
b) Auf die letzte Silbe eines Properispomenone (= Paroxytonona) kann kein Enftklitikon seinen Ton werfen: ' 2<:1 c = u_wu.1)
c) Alle Enklitika k nnen den Ton tragen: ' 6 bi nc = .wv^r_.
d) , , , o v, vOv, fiv, el k nnen ihren Ton auf die letzte Silbe eines PropparOxytonone werfen: u' 4 Tap = u_w_u.*)
e) Die obliquen Kasus von , und auroc k nnen hinter endbetonten W rtern
tonlos sein: ' 2 = ^_^} ' 6 = _^_^. Selten geniie t
in selbst ndiges Wort die gleiche Freiheit: e'6 uapa oXac coqwiv -^.w.8)
f) Beim Zusammensto zweier betonter Silben in der Mitte der Kurzzeile kann ceine
*b tonlos gelten: '8 ^ = u-^-^-^ '9 alcOnciv s u^.ww.w.
g) Prpositive Partikeln (Artikel, Relativa, Pr positionen usw.) sind tonlos: 6' 7 ric
cou = v_w_w, ' 6 = _^^_v^t ie' 7 w_^_u, '

1) Einige Ausnahmen aus dem 10. Jahrh. B. Z. 12, 293*. Theodores Studites epiigr.
121,2 = uuu.u ist unsicher, da epigr. 28,9 <5ioc den Vers schlie t.
2) An derselben Yerastelle bei Domitios ' 4 (Pitra p. 326 ') iu
demselben Kontakion c'7 (Pitra p. 322 ) = ^_^_^; ferner Folgendes f r
VA^_^^: Bomanos Nr. 11 e'2 (Pitra p. 70 t) ^ , 47 it 3 (Miez. S. 16) oOv, 61 (Georg. S. 90 ff.) g' 3 tcxuccv , ' 3 ^ Anoinymus (Georg. 8. 102) '3 . Vgl. Bekker Aneedota Graeca 1150 Mitte
(danach Hilgard Schol. Dion. Thrac. 466,17) ( ,' ( 9 ,' ',
4 ', 4 ', ^irroc \ tdUoc ' . Die Kontakienhandtchriften zeigen mehrfach die vom Metrum geforderte Akzentuation, so P an der eben aus
Georg. 8. 102 zitierten Stelle , M an der Stelle des Weihnachtskontakione
, Kleine Texte S. 31 ie' 3 , PM bei Domitios ' 7 (s. .) .
8) Romanos 18 (Stud. S. 128, v. 377) = w_vw_uv.

P. Maas: Das Weihnaehtelied des Romanoa

11

hi) Tor dem Schlu eines Kolons kann kein einzelnes einsilbiges Pr positivum stehen,
weh wom zweisilbigen nur unbeschr nkt. Gruppen von mehreren Pr positiva werden
Im Kollomschla mehrfach zugelassen*), jedoch nur wenn die letzte Silbe des Kolons den
errhait: ie'8 * = ^.) Dagegen
|' 6] Xidc

w re oihme Parallele in der mittelgriechischen Dichtung.
i)) Unbetontes , -, -ac ist oft parozytonisch *): i ' 7 <: = ^-^-^.
Aoif Kennzeichnung der unter a), e), f), g) aufgef hrten Besonderheiten im Texte
Abe iich verzichtet; die unter b), c), d), i) verzeichneten mu ten ber cksichtigt werden,
lamit micht durch falschen Schlu akzent der Rhythmus zu stark gesch digt wurde. UmEangreuche Proben einer wissenschaftlichen byzantinischen Akzentuation habe ich in den
'Kleinem Texten' gegeben.

| 5. Besonderheiten des Metrums in dem Weihnachtslied des Romanes.4)


. l f 2 ': eine Silbe fehlt, wie es scheint, im Archetypes unserer Hss; denn die
on je 2 Hss. berlieferten Partikeln TC bzw. o sehen stark nach metrischer Korrektur aus.
ede von beiden kann richtig sein; es kann aber auch durch Wortvertanschung eine Korsptel entstanden sein ( VTUIC aus _^> oder 8eoc aus VA^_); auch mit metrischer Freiheit
es Dichters ist zu rechnen, obwohl angesichts der Reeponsion mit v. 2s eine solche hier
ehr unwahrscheinlich ist.
': mit leichter Akzentverschiebung im Innern. Vielleicht ist
zu schreiben; s. u. zu v. 91. In iC ( kann als unbetont gelten,
i. o. 4 e).
T' und ': eine Silbe zu viel in den meisten Has., offenbar beidemal hervorgerufen
lurch die Form statt ; ebenso ' 3s. VgL B. Z. 16,58. In mehreren Hss.
(aleche metrische Korrekturen.
v. 3f o': _wwu_u nach den Hss., vermutlich infolge Vertauschung von IVTOC mit .*)
v. 6 b': Kurzzeilenschlu fehlt. Der Text ist unangreifbar. Solche vereinzelte Ver!

1) Dasselbe gilt f r die Z sur des klassischen tragischen Trimeters.


2) Ausnahme Romanos 12 ' 6 (Stud. S. 168, v. 752)

\J^J*J^J

W_*-^^_.

[
3) So schon bei Babrios (Cmsius ed. maior. praef. XLIII) und in der antiken Theorie
fApolloi. Dysk. de pron. 123, K hner-Bla , Griech. Gramm. I 839 Anm. 2). Bei Romanos
\. B 27 ' (Pitra p. 186 ') =* u_<-_o_w.

4) Von den echten Kontakien des Romanos hat kein anderes dieses Metrum, von den
Ibrigen alten Kontakien nur das des Domitios Nr. 55 (Pitra p. 320, vgl B. Z. 15, 32l). Die
ahlreicken j ngeren Kontakien (9.-10. Jhrh.), die dasselbe Metrum haben, hangen alle von
em de* Romanos ab, und k nnen hier au er Betracht bleiben. Eine gute Vorarbeit f r
ie Anuiyse dieses Metrums bietet Wilhelm Meyer, Anfang und Ursprung der lat. und
riech, .'hythm. Dichtung, Abh. bayr. Akad. Kl. l, Bd. 17, Abh. 2 (1884\ S. 340. Als
On gelen die Kontakienhss. ( an; das kann auf die Zeit des Romanos zur ckgehen,
ann si<h aber auch auf eine im 9. Jahrh. aufgekommene Nenvertonung beziehen. Die erlaltenei, teilweise noch heute blichen Melodien sind erst nach dem 13. Jahrh. bezeugt
fcnd ohie kenntlichen Zusammenhang mit lterer Tradition.
:
5) hnlich Nr 9 ' 3 (Pitra p. 55 gegen PDM; Nr. 18 2 '2
jStud. S 122, v. 226, S. 125, v. 292) VTOC P gegen .

12

L Abteilung

sto e gegen die Norm finden sich in fast allen Metren, wodurch alle Konjekturen me]
oder minder unsicher werden, die nur um des Metrums willen vorgenommen sind.
v. 8s: Die hier h ufige Nebenform u_wv_w_ fehlt in dem nach demselben Metra
gebauten Lied dee Domitios (Pitra p. 320). Die Obergangeform wi/u._uw_ steht bei Rj
manos , bei Domitios ', *' Pitra.
v. 91 ': eine Silbe zu viel im Archetypos vermutlich infolge von Vertreibung dj
urspr nglichen ' durch , wie fters in der Romanos berlieferung (B. l
16,570).
v. 9* ': eine Silbe weniger als normal im Archetypos, und so fters an derselbi
Yersstelle in dem Lied des Domitios. Alle Hss. au er AJM suchen die fehlende Sill
durch Konjektur zu erg nzen, jede durch eine andere.

6. Die interpolierte Strophe t#'.


Die Strophe ' fehlt in drei Handschriften. Sie ist entbehrlich, und ist sowohl ei
listisch wie metrisch anst ig: Moses wirkt schwach nach der Feuers ule, die letzt
Zeilen sind ganz leer1), v. hat keine Z sur2), v. 61 hat eine Akzentverschiebung (^-^
statt _w^w_), und hinter v. 6* das wiegt am schwersten fehlt die gefordeite starjj
Sinnespause. Diese H ufung von Seltsamkeiten l t kaum eine andere Erkl rung zu q
Interpolation, und es bleibt nur noch die Frage nach dem Zweck.
Das Besondere an dieser Variante ist, da die Akrostichis ' [
sowohl mit dieser Strophe wie ohne sie bestehen kann.3) hnlich steht es nun erstei
mit den -Strophen der in den Akrostichides sehr h ufigen Gruppe bzw.
Krumbacher hat gezeigt, da in Nr. 17 (Akr. S. 680) eine solche E-Strop he in den Hjf
PGM (gegen ) interpoliert ist. Das gleiche gilt f r die B-Strophen in Nr. 8, 1
36, 88.4) Aber auch umgekehrt sind echte -Strophen in der berlieferung verwori
worden, offenbar zwecks Einheitlichkeit in der Schreibung ; so erkl rt sich z
die unertr gliche L cke im Zusammenhang in Nr. 47 (Miez. S. 12) zwischen Str. ' und
und die Tatsache, da die wundersch ne -Strophe von Nr. 12 (Pitr* Nr. XV) als einzi
der ersten sechzehn Strophen dieses Kontakions in der B. Z. 16* o* besprochenen
edierten) Umformung nicht ber cksichtigt ist. Zweitens aber find ^ ^n Nr. 8 mit 4
Akrostichis [] ' [] [] und Nr. 84 "u* der Akrosticlj
1) An Tipci i = ic TTcpcioct ist kein Ansto zu nehmen; vgl. fcuinDacher StaJ
S. 247, marb. S. 80.
J
2) (so T) mu als urspr ngliche Lesung gelten. Die brigen Hss. erziel
den erforderlichen Einschnitt durch nderungen, aber AJM auf Kosten der GrammatJ
P auf Kosten des Rhythmus (6* u_u_uu statt _w^_v>u).
l
3) ber die Formen der Akrostichis vgl. K r u m b a c h e r Akr., besonders S. 630ff
4) Die von Pitra p. 46 ' gedruckte -Strophe von Nr. 8 stammt, wie Orphanidee
sehen hat (vgl. B. Z. 19, 288s), aus Pitra p. 374 '; im P und i stehen zwei voneinai
ganz verschiedene, aber ebenfalls unbrauchbare (unpublizierte) -Strophen. Auch in N:
(Umarb. S. 46, vgl. 3. 26) hat jede der beiden Fassungen eine eigene;-Strophe und b
-Strophen kehren in der Oberlieferung desselben Liedes an anderer Stelle in besserer
wendung wieder; in beiden wird die Initiale E durch die Schreibung bzw. E!
i tfv bzw. erzielt, was beispiellos und unglaublich ist. Zu Nr.; 86 vgl. Krumb. ]
S. 4 '. In Nr. 88 (Pitra p. 242) ist die E-Str. urspr nglich l- tr> (El = I), die je!
l-Str. (Pitra ') interpoliert, wie der Zusammenhang zeigt.

P. Maas: Das Weihnachtslied des Romanes

13

DU ' [] [OUTOC] ) die berlieferten -Strophen sicher interpoliert,


ad zwar offenbar zu dem Zweck, die nachtr gliche Anf gung der oOroc-Gruppe (die
eidemal auch inhaltlich ein geschlossenes und entbehrliches Ganze bildet)*) durch gramlatische Berichtigung der Akrostichis zu verh llen. Andere vergleichbare F lle sind mir
icht bekannt.
Danach m ssen wir die so sehr verd chtige -Strophe im Weihnachtskontakion beursilen, und die Vermutung dr ngt sich auf, da hier in einem fr heren Stadium der bericferung eine oOroc-Gruppe angeh ngt war, durch die die Einf gung der -Strophe herorgerufen wurde. Die ouToc-Gruppe w re dann im Archetypus unserer gesamten berieterung wieder getilgt worden (wie sie in Nr. 8 in fast der gesamten verschwunden ist),
rahrend sich die -Strophe in einem kleinen Teil unserer Handschriften gerettet h tte,
fas scheint etwas verwickelt: aber wenn man einen Haken eingeschlagen findet, darf man
loch wohl vermuten, da an diesem Haken einmal etwas gehangen hat, auch wenn von
iesem Etwas keine Spur mehr zu finden ist.
Es mu noch betont werden, da man einen Strophenausfall am Schlu nicht etwa
eshalb ansetzen darf, weil das typische Schlu gebet fehlt, in dem der Dichter-Prediger
a erster Person zu sprechen pflegt. Dies Schlu gebet ist hier der Maria in den Mund geigt, und es f ngt bereite in der Mitte von Str. ' an; Str. ' ersetzt die sonst bliche
irw hnung von Marias F rbitte.8)
hnlich ist Romanos berall verfahren, wo er das
fische Schlu gebet wegl t 4 ), sehr zum Vorteil des Stils.

Berlin.

Paul Maas.

1) In 8 (Pitra Nr. YII) steht die -Strophe nur in P, und zwar ist sie hier identisch
fciit der Schlu strophe <ter (' Pitra), nur das erste Wort ist ge ndert
statt ^<:); in es ist nur V erhalten steht nur die Initiale
> und dann freier Raun f r eine Strophe. Die -Gruppe fehlt in allen Kontakienndschriften au er . Nr. 34 (noch unediert) ist nur in P berliefert; die Verh ltnisse
iegen ganz hnlich.
2) hnlich angef gt ist die -Gruppe in dem Kleine Texte S. 16 edierten alten
[ontakion mit der Akrottichis eic []. Kriterium ist Stil und Merik (die Hs. G setzt schoi hinter i ' aus, so da das Fehlen von ' in ihrem Akrostichis ermerk nichts beweist). ln Nr. 48 (Misz. S. 16, Akrostichis ' )
Btzt die eigentliche Erzifchmg erst mit der -Gruppe ein, und zwar ganz unvermittelt;
ie ersten 16 Strophen k nnen auf jede Gruppe von M rtyrern gesungen werden. Hier
heint der Dichter selbe* den Einschnitt so gelegt zu haben, da sein Lied f r verschie|ene Zwecke leicht hergiriohtet werden konnte.
3) Eigenartig ist di3 kurze Anspielung auf die Flucht nach gypten, unmittelbar vor
[em Schlu ; vielleicht Aik ndigung einer weiteren Predigt am n chsten Festtag.
4) Pitr Nr. XIX XXII ', Nr. 36 (Misz. S. 9) ' und in vier noch unedierten
[ontakien. In Nr. 47 (Msz. S. 9 ff.) fehlt der einzigen Handschrift der ganze Schlu teil
[es Kontakiome. -Die Nr XXVIXXVIIt hat Pitra mit Recht athetiert.

Note Bizantine.
codice monacense lat 807 nella parte autografa del Polizianoo1),
contiene anche estratti van di autori bizantini di diverse eta.
Theodoritus.
Diasi la precedeuza alia breve nota: "Theodoritus", Tunica nel ims.
ehe concerna la letteratura cristiana antica. A f. 81* una annotazkone
latina con questo semplice titolo enumera le sette versioni greche dei
salmi; essa fe tratta dalla cosidetta & del vescovo di Costamza,
della qu le riproduce, traducendo e abbreviando il capitolo: ^ , , xal *)
Procopio.
Brevi "excerpta" da Procopio si hanno ai ff.
7gb 81. codice procopiano fa esaminato dal Poliziano a Bologgna
8 giugno 1491. Leggesi nel "Diario odeporico-bibliografico poliziameo
monacense: "Eadem hora <sc. hora circiter XI> statim coepi excerpiere
ex Procopio, cuius tit.1": &t [0 ? e dalle note antecedent! a questa e sussegueenti
si rileva ehe il codice era gia appartennto a Lianoro Lianori e cche
11 Poliziano f aveva avnto a prestito da nn tale Gerolamo Ranucci,, al
pari del codice di Galeno. Per il 1 libro essi non ci offrono ehe uina
gloBsa, del resto prive di valore, I 2, 6 *): & axb
. PeL 2 libro 0i possono spigolare dagli estratti greoo-latini del
Poliziano alcune varianti: Haury I p. 205 1. 7 . 14 .
18 d' oil/. 19 & . 20 . 26 $.
. 206 1. 5 . 6 manca . 7 9 fonw
12 & 16 xal xal 20
etc.
1) Cfr. C. Di Pierro nel Giornale st r. d. letter, ital LV, 1910, p. .;
e G. Peeenti in Memoric del B. 1st. I^mb., Cl di Lett., V, XXII, faec. , a. 1916,
p. 22 es.; Rivwta di fiL class. XLV, 1917, p. 70 es.; XLV , 1919, p. 81 es.;
Sendieonti del E. Ist. Lomb. v. LIJI faec. 1216, p. 686 SB.
2) Cfr. G. Mercati, Note di lett. bibliea e erist. antica (Studi e testi 5), Ram a
1904, p. 28, 11.
8) Procopii opera rec. Jac. Haury, Lipsiae, 1906, p. 8.

I. Abteilung. G. Pesenti: Note Bizantine

15

Hagiographicon.
A f. 18 si leggono alcuni estratti dell' ' tl$ rbv
*. U poeta umanista
attinee ad un ignoto codice veneziano, di cui nulla ci volle dire, mentre
ci lasci memoria del giorno e delT ora in cui egli pose mano a scriTere questi "excerpta": "die XXII iunii 1491 hora XXII Venetiis". Nel
redigerli egli segui il suo costume, parte trascrivendo fedelmente il
fcesto greco, parte traducendo oppure compendiando il testo in latino.
Gli antichi atti di Andrea, , , ehe gia
si stimavano di origine gnostica, ma ehe ora si propende a credere col
Harnack di f nte cattolica, risalivano verisimilmente alia, seconda meta
del . secolo. Secondo papa Innocenzo L (402417) gli autori di
e&si erano i "filosofi" Nexocharides (Xenocharides?) e Leonidas, nei
quali nomi si e voluto vedere, e forse a torto, una corruzione di qnella
di Leucio Carino, ehe sarebbe Fautore degli Atti apocrifi di Gioranni e probabilmente anche di quelli di Pietro.1) Interamente perduti nella loro forma genuina, ove si prescinda da due frammenti serbati l'uno da Evodio di Uzalum, De fide contra Manichaeos 38, el'altro dallo ps. Agostino, De vera et falsa poenitentia VIII 22,
si possono forse in forma alquanto vaga ricostruire mediante le varie
redazioni ehe di essi vennero fatte da mano cattolica e alcune delle
quali sono giunte fino a noi: la "Passio S. Andreae Apostoli" latina,.
di cui ci rimangono anche due versioni greche; il frammento greco
Vatican o degli Atti di Andrea relative alia storia di Massimilla; i due
; le , ^
& ^ le & &6 . Assai pi lontano dalla purezza dell' antica f nte
e certamente il Bios di Epifanio monaco, fiorito a quanto pare
v^rso il 780, ehe per largamente attinse ai precedent! testi, benche
seuza pur un barlume di critica.2)
1) 0. Bardenhewer, Geschichte der altcUristlichen Literatur, Freiburg i. B.r
1902, I 432 es.; A. Harnack, Die Chronologie der aUchristlichen Litteratur bis
Eusebiu , Leipzig, 1904, II 175.
2) Cfr. Ehrhard in Krumbacher, GBL*, p. 192 B. II nostro Epifanio e pur
1'autore del edito dapprima da G.L.Mingarelli negli Anecdota litteraria ex mss. codd. eruta, Romae, 1783, III 39 ss ; a torto
tnxtavia il Mingarelli poneva il fiorire di Epifanio neqne ante undecimum Christi
sa^culum, nee post tertiumdecimum, ib. 33: come pure egli prendeva abbaglio
confondendolo con Epifanio Agiopolite autore della
scritta prima dell' 820 (cfr. Krumba?her 420); mentre dubitava della identit dell' autore della Vita di Maria con
qu^llo del , com' egli dice, "Homilia in s. Andream ap.", allora

Ig

I. Abteilung

L* ' ehe il Poliziano trovo nel codice veneziano non coincide con alcana delle redazioni or ora indicate; e invece quello edito
dal vescovo A. de Saussay nel 1656*), e poi non pi ristampato,
e del qu le esistono 10 mss. alia Nazionale di Parigi*) e 8 alia Vaticana.s)
Le brevi note jkolizianee possono servire a emendare il testo edito
dal de Saussay in. alcuni punti: p. 319 1. ,
P. Edessenorum. & 1. , . Alanorum: tal lezione si ricaya
ancbe dalla corrotta forma in un luogo parallelo di Epifanio monaco. ... .. .', Migne P. G. CXX
244 A, cfr. ib. 221 '4. Parimenti p. 320 . -,
P. Bosporeni. Nel testo del de Saussay va corretto anche passim
e derivati in cett.; e derivati in cett.
Questi nomi sono esatti nelF ed. di Epifanio; caso raro, poiche nel
testo corrente di E. i nomi di luogo sono abitualmente irriconoscibili.
Con 1'aiuto deli* alcuni di essi si possono facilmente correggere: Epiph. 221 1. xai : veramente tal
^orrezione e proposta dallo stesso ed., ma non accolta nel testo: ib.
1. . " 1.70 . (*. 312 Ttfrov810).
L . 221 ' 1. . Ib. B &
*lg xal ... : qui c'e senza dubbio
una lacuna, dove si diceva a un dipresso ehe da Gerusalemme Andrea
si reco insieme con Mattia e Taddeo e Simone il Cananite a Edessa;
fr. il luogo parallelo dell1 ' p. 319:
, (de Saussay ***) . . . xal (1.
) & ...
^ % & (de Saussay: **} .
Ib. D 1. . 244 1. .
1. . 229 1. . I continui errori di stampa non
ei con tan .
Adelon.
Nel codice esaminato dal P. ' era pero mutilo; al punto
love si raccontavano i prodigi compiuti da Andrea a "Patrae" aveva una
lacuna, e in essa era sparito il rimanente del libro insieme col prinoipio di uno scritto bizantino ehe seguiva.
Poliziano annota: <(Hic
{de Sauseay p. 323 L 14) deerat reliquum ex vita b.tt Andreae. Setuttavia inedita, ed edita la prima volta da A. Dressel, E. monachi et przab.
Scripta edita et inedita, Pans-Leipzig, 1848.
1) A. de Sauseay, Andreas frater Simonis Pefri, Lutetiae Paris, 1666, p. 30> ss.
2) Catal. codd. hag. graec. bibl. nat. parisin., Bruxellee-Paris, 1896.
3) Catal codd. hag. bibl vaticanae, Bmxelles, 1899.

G. Pesenti: Note Bizantine

17

quebatur alia quaedam sine principio de Stephano bono et Georgio


quodam malo viro (f. 18b)." Qnesto frammento bizantino e posteriore
all* a. 681 poiche vi si parla da VI concilio ecumenico.
Tzetze.
Ampii estratti da Tzetze si hanno da f. 20' a f. 45*, ehe il P.
trascriveva da un codice della biblioteca di s. Stefano a Venezia, contenente il % .1^)

Milano.
1) Ed. Eiessling, Lipsiae, 1826, pp. 1148, cett

Byzant Zeiteohrift XXJV 1 a. 2

Giovanni Pesenti.

Kritisches und Exegetisches zu Arethas von Kaisareia* I.


Das Verst ndnis der Schriften des Erzbischofs Arethas ist im allgemeinen nicht leicht und bequem. H ufig mu man einen Satz wiederholt
lesen and mit angestrengter Aufmerksamkeit sich in den Zusammenhang
und Forkgang der vom Schriftsteller dargelegten Gedanken vertiefen, bis
allm hlich in das Dunkel der Stelle ein erhellendes, den Sinn aufkl rendes Licht fallt. Dabei ergibt sich oft die Notwendigkeit, an dem hslich
berlieferten Wortlaute leichte nderungen vorzunehmen; bisweilen gen gt auch schon eine kleine Ab nderung der berlieferten Interpunktion,
um eine scheinbar dunkle Stelle ohne weiteres verst ndlich zu machen.
Die Geringf gigkeit dieser nderungen beweist unzweifelhaft, da derartige Schwierigkeiten dem Kopisten zur Last fallen und nicht auf
Rechnung des Autors kommen. Freilich bleiben daneben noch genug
F lle bestehen, wo nicht geleugnet werden kann, da Arethas selbst
durch die von ihm beliebte Ausdrucksweise und namentlich durch eine
seltsam verzwickte, auf die Zusammengeh rigkeit der Worte keine R cksicht nehmende Wortstellung1) dem Leser das Verst ndnis erschwert.
Bei dieser Sachlage hat also der Herausgeber des Arethas unzweifelhaft
das Recht und die Pflicht, an seinen Texten eine besonnene Konjekturalkritik auszu ben.1)
1) Ale Probe mag eine Stelle aus dem Antwortschreiben des Arethas an die
Armenier dienen (A. P.-Kerameus, Monuments graeca et lat. ad hietoriam Photii
pair, pertinent!. 1. Petropoli 1899, p. 40, 16) uxkg & i^wxilv roc efaf ficcs & vtta
& & & &
, d. h. indem viele gro e M nner, die es ist nicht zu
sagen in wie hohem Grade mich darin berragen, die Lehre der Fr mmigkeit
glaubhaft zu machen und die ihr Widersprechenden zur geziemenden Rechenschaft
zu ziehen, den sich darauf beziehenden Kampf unter Erlangung herrlicher Sieges
kr nze durchgef hrt haben.
2) Dasselbe gilt f r die verschiedenen Arethasscholien. Hier sei nur atf fegende zwei Beispiele hingewiesen, an denen weder die Herausgeber der Scholiei
noch 8. Kougeas ( IV, 1913, 261 f.) irgendwie Ansto genommen kaben
a) schol. ad Luc. p. 26, 29 Rabe ' *
* & &. Arethas u ert sich mi billigen
fiber die Manie seiner Zeitgenossen, Theophano, die Gemahlin Kaiser Leos VI naa
ihrem Tode zur Heiligen zu erheben. Da es wohl kaum angeht, unter caittt*

I. Abtig. E. Kurtz: Kritisches und Exegetisches zu Arethae von Kaisareia. I

IQ

Auch das vorhandene Hssmaterial weist ihn darauf hin, da bekanntlich die kleinen Schriften des Arethas sich zumeist in einer einzigen
Hs, dem cod. Mosquensis 315 *), erhalten haben, der allgemein ins 16. Jahrhundert verlegt wird und nach A. P.-Kerameus (Monumenta graeca et
lat. p. V) vom Bischof Maximos Margunios von Kythera (Cerigo) in
einer sehr feinen und an vielen Stellen unleserlichen Schrift" geschrieben ist.
Aus dieser Hs hat j ngst J. Compernass drei sehr interessante
Schriften des Arethas mitgeteilt. Erstens die Streitschrift gegen seinen
Zeitgenossen, den Staatsmann und Gelehrten Leo Choirosphaktes, der
von Kaiser Leo dem Weisen wiederholt zu Gesandtschaften an fremde
H fe benutzt, hernach aber in Ungnade gefallen war. Arethas greift
ihn mit der bei den byzantinischen Gelehrten blichen Heftigkeit und
ma losen bertreibung an und wirft ihm au er anderen ehrenr hrigen
Dingen namentlich vor, da er, obwohl l ngst von seinem Christenglauben abgefallen, sich unbefugterweise in die Kirche Gottes eindr nge
und trotz seiner Unwissenheit in theologischen Fragen das Volk ber
Trinit t und Askese belehren wolle (Didaskaleion I, 1912, 295318).
Die zweite Schrift richtet sich gegen eine Stelle der von Gregorios von
Nyssa verfa ten Vita des Gregorios Thaumaturgos, wo der erstere seinem
Helden wegen seiner gegen ber einer Buhldirne bewiesenen Keuschheit
ein . bertriebenes Lob erteilt, das ihn sogar h her stellt als den keuschen
Joseph in gypten (Didaskaleion II, 1913, 95100). Die dritte Schrift
endlich weist den gegen Arethas als Schriftsteller bereits von seinen
Zeitgenossen erhobenen Vorwurf der Dunkelheit und Unverst ndlichkeit
zur ck. Arethas erkl rt, die behauptete Dunkelheit seiner Schreibweise
sei von ihm an bestimmten Stellen ausdr cklich gewollt, um die Leser
zum Nachdenken zu n tigen; denn je mehr M he ihnen das schlie lich
gewonnene Verst ndnis gekostet habe, desto gr eren Wert werde f r
sie das Gelesene haben (184, 26ff.) Auch die alten Kirchenv ter h tten
gelegentlich die gedr ngte, der W rde nicht entbehrende Ausdrucksweise beliebt (185,47 f.). Zugleich aber verfolge er im stillen den Zweck,
manchen der zeitgen ssischen Schriftsteller, die sich so weise vork men,
aber von der Redekunst keine Ahnung h tten, durch die Schwierigkeit
des Verst ndnisses seiner S tze ein Schnippchen zu schlagen und sie
ohne weiteres 'die Gemahlin des Kaisers* zu verstehen, so ist zu
schreiben, b) schol. ad Dion. Chrys. or. IV, 114 (p. 101 Sonny) ^,
vvv '*. Es ist ohne Zweifel herzustellen, zu weichem
Worte die Lexika von Ducange und E. Sophocles zahlreiche Belegstellen verzeichnen.
1) Dies ist die offizielle Nr. der Hs, die auch Sawa in seinem Kataloge
r estgehalten wird, bei Matthaei CCCII, bei Vladimir 441.

20

I. Abteilung

so ihrer Unwissenheit zu berf hren (185, 49ff.). In der zweiten H lfte


seiner Abhandlung gibt Arethas sodann mit starkem Selbstgef hl eine
glanzende Schilderung seines nach allen Regeln der Rhetorik ausgebildeten Stils (Didaskaleion , 1913, 181206).
Im folgenden legen wir den Fachgenossen, die sich f r den gelehrten, auch um die klassischen Studien wohlverdienten Erzbischof
interessieren, das vor, was wir zur Erkl rung und Verbesserung der genannten drei Editionen glauben beisteuern zu k nnen.
I, 298, 23 , : tilge das Komma und schreibe;
f, wie der kriechende Leib der Schlange sonst stets bezeichnet
wird, vgl. Arethas' Grabrede auf Euthymios p. 31, 32 . 26 $6 &; =
Rom. 3, 11; au erdem sind diese beiden S tze und alle folgenden bis
299, 6 nicht als Fragen, sondern als Aussagen ber die ver nderte Sachlage ( . 2) zu fassen. 299, 13
: lies , eine Anspielung auf das Sprichwort axb
(Ps-Diogen. l, 98) = .sich vom einfachen Ruderknecht zum Volksredner emporschwingen. 19/20 , cbg % % '
^ &% : setze hinter ein den
Konsekutivsatz abschlie endes Komma; Leo war nicht wert, weiterhin
Mitglied des Senate zu bleiben, vgl. 298, 22. 20/21 & v xal :
schreibe und vgl. PS. 2, 2; Leo bringt Schm hungen wider
den HErrn und seinen Gesalbten (d. h. den Kaiser) vor. 22 xpbg
: hinter ist doch wohl ausgefallen, vgL Grabrede auf Euth. 26,11; 28, 11. 35 f.
, : lies
; Leo bereitete als Gesandter denen, die ihn dazu
bestimmt hatten (d. h. dem Kaiser), Nachstellungen. 300, 14,
& &$: doch wohl . 21/23 ... slz , , .. .
: lies ,,, denn die Lehre von der Harmonie
zerf llt in die genannten Bestandteile (vgl. die in der Anm. angef hrte
Stelle des Aristox. I 11:
... 9 ^ ). 23/26
() ' xal xal
xal ... : lies
und , d. h. diese Wissenschaft bersteigt die Fassungegabe eines stumpfsinnigen und saudummen Menschen, der allem anderen
eher gleicht 1s einem, der seiner Vernunft Herr ist. Unter dem Einflu der in der N he stehenden Dative und ^ sind die Par-

E. Kurtz: Kritisches und Exegetisches zu Arethae von Eaisareia. I

21

tizipien vom Kopisten ihnen assimiliert worden, obwohl sie sich auf
& beziehen. 26 : Druckfehler statt . 28/29
, ', xal : im ersten
Satze f llt das Fehlen des Pr dikats auf. Jeder Ansto schwindet, wenn
wir beide S tze zusammenziehen, also (
* $ xal ) . 301, 12 & : bis eine gen gende Erkl rung des unverst ndlichen
geboten wird, schlage ich vor, . (Winkelreden) zu lesen,
vgl. = in Winkeln herumkriechen und lov
xal bei Tzetzes epist. p. 3r>, 11. 17 ('Exa rj ), % xal
6 xal & :
lies &. 20/21 xal
xal : lies ,&, d. h.
in diesen Dingen ist der Beifall, den du findest, nicht beneidenswert
und ein Unterliegen nicht tadelnswert. Das Aktiv ( berbieten) gibt nicht den von der Logik geforderten Gegensatz zu . 21 : lies ^ und vgl. Didask. II, 185, 52
und 76 und I, 299, 34. 23/24 Matth. 8, 32. 34ff. ; ...
, xal ',
, % : lies ^ (auf Leo bezogen).
302, 2/4 6 & xal
xal & %6&: lies $6&', Leo w nscht gleichfalls (wie die Rotte Korah) sich unter
diejenigen einzudr ngen, die von Gott die geistliehe F hrung des Volkes
zugewiesen erhalten haben. 4ff. Es handelt sich um Usa, der seine
Hand ausstreckte, um die vom Wagen herabgleitende heilige Bundeslade unbefugterweise zu st tzen, wof r er von Gott gestraft wurde:
dl &, ' ^^
& & & ',
, : lies ;
und , tilge ferner das Komma hinter & und ,
d. h. was meinst du? wirst du dem Schicksal Usas entgehen, der . . .,
weil er nicht aus dem Stande derer war, denen derartiges zusteht? Das
Hauptverb (etwa &') hat Arethas im Eifer der Rede hinzuzuf gen
vergessen. 7/8 ; d. h. wer von den Predigern der g ttlichen Fr mmigkeit wird diese Erwartung f r hoffnungslos halten? F r die Phrase
<LK (&6, fyel &ai) vgl. Arethas in apocalyps. p.512BMigne
und Didask. I, 304. 7. 10/11 = Matth.
^4, 15. 12/13 setze hinter einen Punkt, tilge das Komma
hinter und ersetze vor * das Komma durch eine st rkere

22

J Abteilung

Interpunktion. 18/19 &&: diese hier von


Arethas w rtlicli zitierte Stelle aus Gregor. Naz. m te als solche durch
Anf hrungszeichen gekennzeichnet werden; au erdem hinter
ein Semikolon (statt Komma). 23/29 Diesem langen Satze mu
gleichfalls durch eine etwas ver nderte Interpunktion aufgeholfen werden: setze also vor avff &v ein Fragezeichen (st. Komma), vor x&v ein
Komma (st. Punkt) und tilge die Kommata hinter & und .
Mit Bezugnahme auf das an Moses vor dem Empfange der Gesetzestafeln ergangene Gebot Gottes, da keiner vom Volke den von g ttlichem Feuer gekr nten und durch eine Wolke verh llten Berg Sinai
betreten d rfe, widrigenfalls er mit Steinen oder mit Geschossen get tet werden w rde (Exod. 19, 1213. 18), w nscht hier Arethas, Leo
m ge daf r, da er hnliches gewagt habe, ebenso verdienterweise, wenn
er auch der Strafe spotte, mit harten Reden und Scheltworten niedergeworfen werden. 29/32 Hier ist als Relativ zu fassen (also
besser 8, n zu schreiben) und am Schlu hinter vvv ein Fragezeichen
(st. Komma) zu setzen. Der Sinn ist folgender: Aber wenn es nicht
jedermanns Sache ist, theologische Fragen zu behandeln, ist da wohl
dir dem gottlosen Frevler (erlaubt), was auch den D monen nicht gestattet ist, sondern sie werden bedr uet zu schweigen (Luc. 4, 41), sowie auch du jetzt? 34 setze hinter & ein Fragezeichen
(st. Komma). 303, 5/6 statt lies (verschrien wegen) und setze das Komma vor , das nat rlich nicht zu ,, sondern zum Folgenden geh rt. 304, 5/7
setze hinter einen Punkt (st. Komma) und ebenso hinter
, denn mit -g beginnt ein neuer Satz, der mit *
schlie t, so da der Punkt hinter zu tilgen ist: r L
6 & , 8 ' d
, * xal , d. h. deshalb
gibst du die Hoffnung nicht auf, da , nachdem du dir eine nicht mit
Fluch beladene Gemeinde verschafft hast, auch das noch Fehlende (was
du, sogar wenn es sich erf llen sollte, nicht glauben w rdest) f r dica
einen g nstigen Fortgang nehmen werde. 305, l
& , rfj & :
lies (st. &) und , wodurch erst das Pr dikat das n tige Subjekt erh lt. 16/19 ... &~
ig ^ , , &, '
$ : lies , d. h. wer wird einen
Choirosphaktes, wenn er zur Enthaltsamkeit aufruft, folgen wollen?
Einen Glauben, der sich in Taten bezeugt, mein Lieber, verk ndigt dir

E. Kurtz: Kritisches und Exegetisches zu Arethas von Eaisareia. I

23

Gerechte und worin jemand selbst sieh ge bt und bew hrt hat, dazu
hat er auch die brigen anleiten zu k nnen die Zuversicht. 20/21
xal
& : lies
und , d. h. ich habe meine Freude daran, wie ein epikureischer Trinit tsbek mpfer die Lehre von der Dreieinigkeit darlegen
und ein von D monen erf llter Mensch ber die Trinit t philosophieren
will. 306, 21/23 .. . ,
, &: lies
und & mit einem Fragezeichen (st. Punkt),
d. h. h ttest du wohl ein besseres Schicksal verdient als dieses, in den
Augen der Vern nftigen so l cherlich abzuziehen, obwohl du dich f r
einen Weisen ausgibst? 23/24 & oatb
xal : lies , d. h. mache dich also
los von Christus, lauf weg von der Gottesfurcht.
II, 96, 21/24 f fab %

, xal &: lies .
Die ( brigens gar nicht so schroff hingestellte) Behauptung des Nysseners
lautet: bei Joseph handelte es sich um einen vom Gesetz mit strenger
Strafe bedrohten Ehebruch, beim Thaumaturgen um eine einfache Verletzung der Keuschheit, also hat der letztere den Vorzug, da er die
s ndhafte Lust an und f r sich schon f r ebenso furchtbar hielt wie
jene Strafe. Darauf erwidert Arethas: bei der von Joseph siegreich
bestandenen Versuchung handelte es sich um Zweiferlei, indem zu der
unsittlichen Tat noch die f r Ehebruch feststehende Strafandrohung
hinzutrat; beim Thaumaturgen hingegen handelt es sich um eine blo e
Mi billigung des Entschlusses, die Sinnenlust f r zweckdienlicher zu
halten als die Keuschheit, ohne eine Strafe dabei in Rechnung zu ziehen.
24/30 ^ & LU,
' xal ,
&, & ^
&, & xal
xal &
] lies , & und , d. h. derjenige also, der sich nicht davor scheute, den Kampf gegen zwei Dinge
aufzunehmen, indem das eine in den Augen aller leicht zu verurteilen
und schon durch seine Benennung abschreckend, das andere aber weniger
der Verantwortung unterworfen ist, wie ja auch der Fall, da man von
de: Keuschheit nur der Verh hnung beschuldigt wird, leichter ist als
die vorn Gesetze geforderte Rechenschaft, wie sollte der nicht bewun-

24

I- Abteilung

dernewerter sein ale derjenige, der bei einer ma volleren und einer
einzigen Sache die Schmach auf sich nahm, und eine Schmach, die
keinen weiteren Schaden mit sich brachte als einen Tadel? An die
bekannte Konstruktion kann bei
wohl kaum gedacht werden. Im Satze otiov &
ist das Pr dikat (*& ) aus dem Vorhergehenden zu entnehmen. 97, 42/43 , &: lies . Unter
den dem Joseph die Abwehr der Versuchung erschwerenden Umst nden
(die lange Zeit der Bekanntschaft, die Stellung der Versucherin als
seiner Gebieterin) wird schlie lich auch als unentrinnbares bel die
sch ne Gestalt der Versucherin gegen ber dem in voller Jugendkraft
stehenden Joseph erw hnt. 48/53 & ,
. .. 6& % &
seal & , &; setze hinter ein
Komma und lies , ferner und , d.h.
wie k nnte also wohl derjenige, der diese Dinge bezwungen hat, billigerweise mit dem verglichen werden, der sich gegen ber einem Anschlage
bew hrte, der von einem armseligen und aller Welt sich hingebenden
Weibsbilde aus dem Stegreif ins Werk gesetzt wurde und so leicht
aufzudecken war, da er vom Neide der t richten Altersgenossen angestiftet war? Zum besseren Verst ndnis dieser Stelle erinnern wir kurz
an die n heren Umst nde, unter denen die Versuchung des hl. Thaumaturgen stattfand. Die neidischen Stndiengenossen des Gregorios in
Alexandreia stifteten eine ffentliche Buhldirne durch das Angebot einer
gro en Belohnung dazu an, ihn zu verf hren. Diese erreichte ihren
Zweck nicht, verlangte aber trotzdem von ihm den Lohn f r einen angeblich stattgehabten Verkehr. Gregorios lie sich die Beschuldigung
stillschweigend gefallen und zahlte. Aber sofort nach Empfang des
Geldes ward die Dirne von einem b sen D mon besessen, der erst durch
das Gebet des unschuldig Verleumdeten wieder ausgetrieben wurde.
U, 183, /7 ,
& , :
lies ij (st. ) und versetze das Komma hinter die Phrase
, d. h. sie schelten meine Schriften wegen ihrer Dunkelheit,
obwohl sie vielleicht nicht einmal eingesehen haben, was Dunkelheit
ist, noch auch, wann oder wem gegen ber im gegebenen Falle der
passende Zeitpunkt daf r geboten ist. 11 ff. 9 &
... .,

E. Eurtz: Kritisches und Exegetisches zu Arethas von Kaisareia. I

25

iJiaiov . . Heisenberg (B. Z. XXII, 539) hat sich mit Recht


gegen die Annahme einer L cke gewandt und den Sinn des Satzes
richtig getroffen, nur m chte ich statt des von ihm vorgeschlagenen
CL lieber oti lesen, das auch zum folgenden Satze besser
pa t ( ). Arethas sagt: mich k nnte wohl kein Mann
tadeln, um den sich die Musen gek mmert haben und dessen Lampe
mehr l als Wein gewittert hat. 184, 13/15 ,
* , xal ,,
, , : hier kann ich mich mit
Heisenbergs nderung ( ) nicht befreunden; ich m chte lieber
lesen = 'Kurzwaren, Kleinkram' und bersetzen: wenn er aber
zu jenen geh rt, die nach allerlei Krimskrams der Rede fahnden, obwohl sie selbst in ihrer Rede und Gesinnung voll Schmutz sind, so ist
mir das Schnuppe. 31 statt lies , vgl. Z. 82.
33 statt lies (entsprechend dem vorhergehenden ). 36 setze hinter , ein Semikolon
(st. Komma). 38/39 setze hinter ein Fragezeichen
(st. Komma). 185, 47/48 xal
xal /: lies, wie schon eine Randbemerkung in der Hs verlangt, . Die Rede erhebt sich
zu einer W rde, vgl. Z. 6465. 51 die Worte 1} - 6av sind besser als Zwischenbemerkung in Klammern einzuschlie en
und vor ist ein Komma zu setzen. 73/74 ( '
xal 9 & : lies und setze am
Schlu des Satzes (Z. 75) ein Fragezeichen, d. h. was m chtest du wohl
sagen, wenn du siehst, wie (in meinem Stil) die Heftigkeit des Ausdrucks unterst tzt wird von der Schroffheit desselben und wie sie beide
von sich aus im Kampfe den Ausschlag geben? 111/112 statt lies &. 187, 116/118 \
,
xal &:
setze ein Komma vor , d. h. da unser Geisteserzeugnis mit solchen
Mitteln aufs sch nste gefeilt und gegl ttet ist, ist es leicht verst ndlich, wenn es von denen, die f r alle diese Herrlichkeiten kein Ohr
haben, besp ttelt und verh hnt wird. Die Phrase
stimmt aus Plato (Meno 75 E; Gorg. 491 D). 124 statt
schreibe .
Ebenfalls nach dem cod. Mosq. 315 gab G. Heinrici (Zur patristischen Aporienliteratur, Leipzig 1909, p. 1517 und 18-19) zwei
auf das alte Testament bez gliche Aporien und L sungen des Arethas

26

L Abteilang

heraus. Auch hier finden sich einzelne Schwierigkeiten, die sich durch
leichte Korrektur der berlieferung beheben lassen.
pag. 15, 5/6 : lies
, da nicht von einer gegen den Erzvater Jakob gerichteten
Weissagung die Rede ist, sondern von der mit ihm in Zusammenhang
stehenden, von ihm aasgegangenen Prophezeiung in 1. Mos. 49, 10.
F r vgl. 15, 17; 16, 34; 17, 6. 11/12 schreibe
</)> , . h. indem er jemanden aus Judas Geschlecht als Anf hrer
nach seinem Hinscheiden einsetzte. 13/14 schreibe
<()> , . h. dies ist das Benehmen eines Mannes, der die Voraussagung nicht nur nicht bekr ftigt, sondern vollst ndig aufhebt, vgl.
Arethas bei P.-Kerameus, Varia graeca sacra 1909, p. 260,13 und 263,31.
Die Verbindung ov kann allerdings einem deutschen 'nicht nur
nicht' entsprechen, jedoch nur, wenn darauf bei gemeinsamem Pr dikate
ein negativer Satz folgt (vgl. non modo sed ne quidem, Zumpt,
Lat. Gramm. 724b), z. B. Anna Koinn. Alex. II 96, 21 Teubn.
& , 9
ovS* , aber ib. 88, 12 ii
, und
ebenso 48,1. 18/19
& : schreibe &,
d. h. wenn aber jemand die Behauptung vorbringen sollte, es sei damals nicht der geeignete Zeitpunkt gewesen daf r, da die Prophezeiung in Erf llung gehe. 26 statt schreibe . Der Herausg. versichert (S. 14), er habe die oft ungenaue Akzentuation der Hs verbessert", hat aber dabei den vorliegenden Fall bersehen. 30/32 . . . ^
9
: lies , d. h. damit er nicht bei der gro en Menge
die Vermutung erwecke, da die Weissagung nicht in sich selbst ihr
Gewicht habe, sondern erst dadurch Bedeutung gewinne, da andere
(wie in unserem Falle Moses) ihre Handlungsweise darnach einrichten.
Der Herausg. fa t den Satz (im Anschlu an 2. Petr. 1,21) etwas anders
auf, indem er erkl rt: Die Erf llung der Prophetie h ngt nicht an
ihrer Deutung durch die Ausleger." 16, 28/29
. . .,
&sov: lies it' , denn Gott hat nicht um Moses
willen, sondern durch ihn die Gesetzgebung am Sinai ins Werk gesetit.
18, 2/4 xal & $ -

E. Kurtz: Kritisches und Exegetisches zu Aretbaa von Kaieareia. I

ftodov xai ) cbg


: setze am Ende des Satzes (hinter ) ein Fragezeichen.
Wie der Zusammenhang lehrt, beantwortet Arethas die Frage, was der
Psalmist mit dem betreffenden prophetischen Worte habe sagen wollen,
zun chst in dem bisher von allen Erkl rern angenommenen Sinne, und
zwar in einer mit eingef hrten Frage; erst sp ter (19, Iff.) begr ndet
er seinen partiellen Widerspruch dagegen. 8 ( )
% & , :
lies (abh ngig von ), d.h. das prophetische Wort hinsichtlich der Empf ngnis der Jungfrau Maria war nicht nur den berirdischen
M chten (z. B. dem Erzengel Gabriel) bekannt, sondern auch den M chten,
die sich im berma ihrer Selbstgef lligkeit zur entgegengesetzten Partei
abgetrennt hatten (d. h. den D monen). lOff. Die Schrift, von der
Arethas hier spricht, erkl rt der Herausg. nicht ermitteln zu k nnen.
Es ist aber ohne Zweifel das zuletzt von . Bratke 1899 herausgegebene
und in einigen Hss den Titel , & kv & fuhrende sog. Religionsgespr ch am Hofe der Sassaniden gemeint,
ygl. die darin vorkommende Erz hlung des Aphroditianos, da auf Christus
lautende Weissagungen zuerst in Persien geschehen seien. 19,11 statt
des Druckfehlers schreibe . 12/13 ': lies
und .
In einem zweiten Artikel sollen demn chst in gleicher Weise die
von A. Papadopoulos-Kerameus und H. Rabe herausgegebenen kleinen '
Schriften des Arethas besprochen werden.

Riga.

Eduard Kurtz.

II prologo dellaGatomyomacIiia diTeod or Prodrome 6 imitato


da Gregorio Nazianzeno, Epist. IV (Migne PG 37 col. 25 B).
Non so Be altri abbia gi awertita 1'imitazione, ehe Teodoro
Prodromo ha fatto di un passo della lettera 4a di Gregorio Nazianzeno diretta a 8. Basilio nel prologo alia Catomyomachia. Nessuna delle
vecchie edizioni, ehe ho potuto esaminare, e neanche quella teubneriana
dello Hercher fa cenno della lettera di Gregorio. Lo Hercher, ehe pure
nelTapparato critico ha qu l ehe raro rimando ad altri autori (ad es.,
ai TV. 287, 297 s), soltanto al verso 12 rinvia a Beckmann, Geschichte
der Erfindungen 5 pag. 51, per la parola , mentre sarebbe
stato opportunissimo il confronto con 1'epistola del Nazianzeno per ben
comprendere donde Tautore del poemetto tragicomico ha preso lo spunto.
Ecco i due testi.
Theodori Prodr., Catomyom. ed. Hercher pag. 5:
1 TC 8
2 . ..
7 & , & tea
&, & ,

10 6 &,
,

, ;
Gregor. Nazianz., Epist. 4 PG 37 col. 25 B:
.. . 6 . .. ... , * ) 66&, (^ di & , ^, ^
&, ,
9 ,
xal ' &,
(Luc. l, 79).

Rom.

S. e. MercatL

Znm Leben des Laonikos Chalkondyles.


(Manuskript eingelaufen 1. III. 1914.)

Neuere Forschungen zu Laonikos Chalkondyles haben unsere Kenntnis in bezug auf die Persnlichkeit des Autors und die Natur seines
Werkes so weit vermehrt, da wir jetzt imstande sind, der ganzen
Ttigkeit dieses Geschichtschreibers eine gerechtere und besser begrndete Wrdigung widerfahren zu lassen, als es von den frheren Berichterstattern geschehen ist. Auer den Untersuchungen, die der Verfasser
dieser Zeilen zur Vorbereitung einer kritischen Ausgabe der handschriftlichen berlieferung, Sprache und geschichtschreiberischen Individualitt des Laonikos (vgl B. Z. XVI 677; XVII 221;
212;
XXII 543) gewidmet hat, sind in jngster Zeit von verschiedenen
Seiten noch zwei Arbeiten1) hinzugekommen, die in allen wichtigen
Punkten wohltuend bereinstimmen und von dem Gedanken getragen
werden, da das Werk des Laonikos unter den Oeschichtsquellen des
15. Jahrhs. eine hervorragende Bedeutung hat und sowohl von der
philologischen als geschichtswissenschaftlichen Forschung sorgsamer
beachtet zu werden verdient.
Bei der Ermittelung des Lebenslaufes unseres Autors stt man
auf groe Schwierigkeiten. Es ist uns keine detaillierte Lebensbeschreibung erhalten und er selbst hat aus strenger Objektivitt verschmht,
der herrschenden Sitte folgend Angaben ber eigene Lebensumstande
in die historische Darstellung einzuweben. Wenn es aber auch an
direkten Nachrichten fehlt, so bleibt sein Lebenswerk noch immer ein
beredtes Zeugnis seiner Erlebnisse und Studien und ermglicht uns,
gewisse Rckschlsse auf den Umfang und den Inhalt seines Lebens
zu ziehen. Diesen Weg haben Gterbock und Miskolczi beschritten
und nicht ohne Erfolg. Voneinander ganz unabhngig, denn Miskolczi
hat die Arbeit seines Vorgngers leider nicht gekannt, gelangen sie
mit Anwendung derselben Methode zu dem Resultate, da das Geburtsjahr des Laonikos ungefhr auf 1430 zu setzen ist. Beide gehen von
1) Karl Gterbock, Laonikos Chalkondyles. Zeitschrift fr Vlkerrecht und
Bundesstaatsrecht 4 (1900) 72102. G. Miskolczi, Adatok Laonikos Chalkondylee
eletrajzahoz (Daten zur Biographie des L Chalkondyles, Trtoeti szemle 2 (1913)
198214 und im S. A.).

30

I- Abteilung

der Angabe des Autors aus, da im Anfang seines Lebens der Besitzstand der Griechen sich nur auf folgende Gebiete erstreckte: die Stadt
Byzanz, die K ste abw rts von Byzanz bis Herakleia, weiter die K ste
aufw rts Byzanz auf das Schwarze Meer hin bis Mesembria, dann der
ganze Peloponnes mit Ausnahme von drei oder vier venetianischen St dten,
endlich Lemnos, Imbros und noch einige dort gelegene Inseln des
g ischen Meeres.1) Daraus ergeben sich zwei wichtige Tatsachen:
1. Thessalonike war nicht mehr im Besitz der Byzantiner, 2. die ganze
Halbinsel des Peloponnes gehorte mit Ausnahme der venetianischen
St dte den Byzantinern an, als Laonikos geboren wurde. Thessalonike
wird im Jahre 1423 den Venetianern verkauft und 1430 durch Murad II.
in das Osmanenreich einverleibt. Die Besitznahme des letzten Restes der
italienischen Herrschaft auf dem Peloponnes erfolgt im Jahre 1432, als
Thomas Palaiologos nach dem Tod des Centurione zum F rsten von
Achaia eingesetzt wird. Es bleiben freilich einige St dte, wie Koron,
Modon, Argos, Nauplia auch weiterhin Eigentum von Venedig, aber
alles andere wird von diesem Zeitpunkt an durch die Pal ologen beherrscht. So gewinnen wir mit dem Jahr 1432 einen sicheren terminus post quern f r die Geburt des Laonikos. G terbock verf hrt nicht
genau, wenn er die hier gemeinte Eroberung des Peloponnes auf 1429
setzt, als n mlich der Despot Konstantin Patras der Hand der Malatestas entrei t. Damals war das Land des Centurione noch nicht im
Besitz der Byzantiner, dessen letzten Teil Thomas erst nach dem Tode
seines Schwiegervaters erhielt, wie es Laonikos selbst angibt.8) Beiden
Forschern entging es aber, da mit dem obigen Datum nur eine untere
Grenze zur Bestimmung des Geburtsjahres des Laonikos gewonnen ist
und die Feststellung einer oberen Grenze von dem Nachweise abh ngt,
wie lange der hier geschilderte Besitzstand der Byzantiner erhalten
1) Ed. Doiin. 8, 10: },<> $ s
" re ^ . . . $6 , ,
df ( ,
, rgubv ', \
*$ rag ] '." Schade, da K. Van
(. . XXII 543) der verdienstlichen Arbeit von Miskolczi, der von dieser Stelle
genau die oben mitgeteilte Erkl rung gibt, nicht'die geb hrende Aufmerksamkeit
und Anerkennung spendete. V ri mutet Miskolczi irrt mlicherweise zu, er habe
hier unter das pontieche Herakleia verstanden. Das ist aber nicht der
Fall. M. sagt ausdr cklich: lefele Heracleaigu (abw rts bis Heraclea), woraus
sich ergibt, da er damit keineswegs das pontische Herakleia meinte, denn dieses
Hegt ja nicht abw rts (d. h. an der s dlich von Byzanz liegenden K ste), sondern
mehr aufw rts (etwa nord stlich) von Byzanz.
2) Ed. Bonn. p. 242,6.

J. Darko: Zum Leben des Laonikos Cbalkondjles

31

geblieben und in welchem Zeitpunkt eine nderung dieses Zustandes


zum ersten Male eingetreten ist. Ein solches Ereignis ist die definitive Eroberung des Isthmos durch Murad . im Jahre 1446. Damals
haben die Trken auer dieser Grenzfestung auch die Stadt Sikyon
genommen, Patras verheert und tief in das Innere des Landes eindringend viele Gefangene und reiche Beute fortgeschleppt. Selbst Laonikos
bemerkt bei der Schilderung dieses Feldzuges, da der Peloponnes,
der frher frei war, erst von diesem Kriege an dem Sultan tributpflichtig wurde.1) Das Jahr 1446 bedeutet also eine sehr fhlbare
Schmlerung sowohl des territorialen Besitzes als der Freiheit der
Peloponnesier im Verhltnis zu dem von Laonikos in der Zeit seiner
Geburt angegebenen Besitzstande. Somit erscheint dieses Jahr als
ein sicherer terminus ante quern fr die Geburt des Laonikos. Wir
mssen den Zeitpunkt des Lebensanfangs unseres Autors zwischen den
zwei Grenzen, d. h. 1432 und 1446 suchen. Allerdings ein breiter Zeitraum, aber solange eine genauere Datierung auf Grund anderswoher
gebrachter Angaben nicht ermglicht sein wird, knnen wir nichts
Besseres tun, als das Geburtsjahr durchschnittlich rechnend ungefhr
auf 1439 ansetzen. Ob er schon am Leben war, als wie er angibt2)
seine Familie nach Antonios Tod, im Jahre 1435, aus Athen verbannt wurde, das knnen wir freilich nicht entscheiden. Diese Verbannung dauert noch im Jahre 1446 sicherlich fort, denn damals wird der
Vater unseres Geschichtschreibers von dem Hofe Konstantins, des peloponnesischen Despoten, als Gesandter zu dem gegen den Isthmos ziehenden
Murad geschickt8), was nur unter der Voraussetzung zu begreifen ist,
da die Familie Chalkondyles sich derzeit im Peloponnes aufhielt.
Daran ist nicht zu zweifeln, da Konstantins Gesandter derselbe Chalkondyles war, der elf Jahre frher in eigener Sache, um nach Antonio
Regent von Athen zu werden, vor der Hohen Pforte erschien, nmlich
der Vater unseres Geschichtschreibers. Miskolczi wendet gegen diese
schon frher vertretene Auffassung ein, da der in der zweiten Botschaft
erwhnte Chalkondyles mit dem in der ersten erwhnten nicht identisch
sein knne, denn bei jenem fehle der diesem angefgte Zusatz
.4) Wir mssen aber in Erwgung ziehen, da auch in der
Erzhlung der ersten Botschaft dieser Ausdruck nur einmal und ohne
den Namen
gebraucht wird und, sooft nur dieser Name
im Rahmen derselben Erzhlung wiederkehrt, der obige Zusatz immer
vermit wird. Sollte also der bei der zweiten Botschaft fungierende
Chalkondyles ein von dem ersterwhnten verschiedener gewesen sein, so
1) Ed. Bonn. p. 349,16.
3) Ed. Bonn, p 343,310.

2) Ed. Bonn. p. 32022.


4) Ed. Bonn. p. 320,20.

32

I- Abteilung

hatte der Autor gewi nicht unterlassen, sein Verwandtschaftsverh ltnis


zu ihm zu pr zisieren, wie er es in dem ersten Fall getan hat. Das Aus
bleiben einer Verwandtschaftsangabe kann also nur so erkl rt werden,
da in dieser Hinsicht das gleiche Verh ltnis geblieben, d. h. der Gesandte in beiden F llen der Vater des Laonikos gewesen ist. Dazu
kommt noch, da der Vater des Autors, der als fr herer Thronpr tendent Athen gewi das meiste Ansehen unter den Mitgliedern der
Familie hatte und am Hofe Murads schon von seiner fr heren Botschaft wohlbekannt war, unter allen Chalkondyles der am meisten geeignete war, um Konstantin mit dieser vertraulichen Mission beauftragt zu werden.
In der Zeit der zweiten Gesandtschaft war Laonikos schon am
Leben und wohnte mit seinem Vater am Hofe der peloponnesischen
Despoten. Wie lange er noch dort geblieben ist, daf r gibt einen Anhaltspunkt die Zeit der v lligen Unterwerfung des Peloponnes und der
endg ltigen Vernichtung der Pal ologenherrschaft durch Mohammed II.,
die nach der Erz hlung des Laonikos auf 1460 zu setzen ist.1) Es ist
nicht glaublich, da die Familie Chalkondyles sich auch nach der Vertreibung ihrer Gastgeber im Peloponnes aufgehalten h tte, umso weniger, als die Eroberung von Athen durch die T rken im Jahre 1458
dter Herrschaft der Acciajuoli, der siegreichen Rivalen uncl Todfeinde
der Familie Chalkondyles, ein Ende machte und somit den Verbannten
der Weg zur B ckkehr in das Vaterland offen stand. Ob Laonikos
und seine Familie die im Jahre 1458 gebotene Gelegenheit tats chlich
ausn tzten und nach Athen zur ckkehrten, dar ber fehlt jede direkte
Nachricht. Allerdings stand ihnen nach der Eroberung des Peloponnes
au er dieser M glichkeit noch eine zweite frei, n mlich nach Italien
su fl chten, wie es ein Mitglied der Familie, Demetrios, nebst vielen
anderen hochgebildeten Byzantinern getan hat. F r diese zweite M glichkeit scheint zu sprechen eine Angabe der von Kalosynas verfa ten
sogenannten Biographie, die folgenderma en lautet: & f , , & wig vitb dig
% ."2) Fr her war ich der Meinung, da wir
dieser Nachricht vollen Glauben schenken d rfen und auf Grund der
in die Geschichte eingeflochtenen, ausf hrlichen Beschreibungen fremder St dte und L nder annehmen konneu, da Laonikos zum Zwecke
der Geschichtschreibung gr ere Reisen unternommen hat wie sein
1) Ed. Bonn. p. 483, 6.
2) Ich zitiere diese Stelle nach dem Cod. Paris, reg. gr. No. 1779, fol. 2r. Cf.
Hopf, Chroniqnes grocoromanee, 8. 243.

J. Darko: Zum Leben des Laonikoe Chalkondyles

33

Vorbild Herodotos.1) Auch Sathas2), Gregorovius*) und G terbock4)


yertreten die Ansicht, da Laonikos nach der Eroberung seines Vaterlandes nach Italien gefl chtet sei. G terbock motiviert seine Auffassung,
wonach er als Aufenthaltsort unseres Geschichtschreibers in Italien gerade die Stadt Venedig bezeichnet, dadurch, da Venedig damals auf dem
H hepunkt seiner Machtstellung stand und infolge seiner Besitzungen
im g ischen Meere in enger Verbindung mit dem Orient lebte. Au erdem weist die sehr anschauliche Beschreibung der Stadt bei ihm auf
Autopsie hin5), was ich schon fr her betont habe.6) Angesichts dieser
bis auf die subtilen Details eingehenden Beschreibung gibt man heute
allgemein zu, da Laonikos die Stadt Venedig pers nlich besuchte. Nur
da er sich dort l ngere Zeit, sogar bis zu seinem Tode aufgehalten
oder in allen L ndern, die er in seinem Werke beschreibt, eine systematische Forschungsreise gemacht h ^te, bezweifle ich jetzt mit Mis
kolczi, der gute Gr nde gegen diese Auffassung angef hrt hat.7) Er
verweist ganz richtig darauf, da deine Beschreibungen mit Ausnahme
der einzigen von Venedig nicht solcher Natur sind, da sie die Autopsie als unbedingt erforderliche Grundlage voraussetzen m ten. Laonikos konnte diesbez glich sehr wohl aus den Mitteilungen kundiger
Leute sch pfen, die infolge des damals zwischen Byzanz (bzw. T rkei)
and den westlichen Staaten bestehenden regen Handelsverkehrs8) in
den Hafenst dten der Balkanhalbinsel in nicht geringer Zahl zu finden
waren. Au erdem haben die Pal ologenkaiser, wie Manuel und Johannes VIII., das Abendland mit gro em Gefolge bereist, und unter den Zeitgenossen des Laonikos lebten noch viele, die ihm aus ihren pers nlichen Reiseeindr cken zu erz hlen wu ten. Es ist also gar nicht notwendig, zur Erkl rung der L nder- und St dtebeschreibungen eine systematische Reise des Laonikos anzunehmen. Auch die Angabe des Kalosynas, da er sein Land vor der t rkischen Mi wirtschaft fliehend endg ltig verlassen h tte, erscheint h chst zweifelhaft. Erstens darum,
weil die im ganzen undeutliche Schilderung des Kalosynas in diesem
Punkte besonders verworren ist und nicht mit Gewi heit zu entscheiden
ist, ob diese Angabe wirklich auf Laonikos, *oder vielleicht Demetrios Chalkondyles zu beziehen ist. Er sagt n mlich gerade vor der
angef hrten Nachricht: 6
1) Beitrge zur Charakteristik der geschichtschreiberiechen Individualit t des
Laonikoe Chalkondyles (ung.), Budapest, Hornyanzcky 1907. S. 9.
2) , Athen 1868, S. 51.
3) Geschichte der Stadt Athen im Mittelalter U. (Stuttgart 1889) S. 320.
4) a. a. 0. S. 74.
5) Ed. Bonn. p. 193- 199.
6) a. a. 0. S. 9.
7) a. a. 0. S. 12.
8) Ed. Bonn. 86, 34.
Byzant. Zeitschrift XXIV l u. 2

34

I- Abteilung

, % 6&6 & & & &{ &" Offenbar bezieht


sich der Inhalt dieser u erung auf Laonikos, von dem auch im
vorhergehenden die Rede war, und doch steht Demetrios als Subjekt
des Satzes. Wenn wir die Sache streng nach der Grammatik nehmen,
so bleibt das Subjekt des mit eingeleiteten, folgenden Satzes, der
die Nachricht ber das Auswandern aus dem Vaterlande enthalt, noch
immer Demetrios, so da die ganze Behauptung eigentlich auf ihn zu
beziehen w re. Die Konfusion ist nicht zu verkennen. Kalosynas hat
n mlich in einem Zug ber beide Chalkondyles reden wollen und verwechselt dabei die auf Laonikos bez glichen Angaben mit den auf
Demetrios passenden. Nachdem er die des Laonikos f lschlicherweise dem Demetrios zugeeignet hat, f hrt er in seinem Irrtume fort
und mutet umgekehrt dem Laonikos etwas zu, was eigentlich auf
Demetrios pa t, n mlich das endg ltige Verlassen des Vaterlandes. So
ist mit dieser Angabe in bezug auf Laonikos nicht zu operieren.
Wir haben aber auch andere wichtige Gr nde, nicht daran zu
glauben, da Laonikos je aus seinem Lande ausgewandert w re. Sein
Geschichtewerk bleibt durchgehende sehr ausf hrlich in der Schilderung
der griechischen Verh ltnisse auch von jenem Zeitpunkte (1447) an,
als er sich zuerst h tte k nnen gezwungen f hlen, diesen schmerzlichen
Schritt zu tun, und als ein Mitglied der Familie, Demetrios, ihn auch
wirklich getan hat. Eine so genaue Kenntnis der einheimischen Dinge
w rde uns unerkl rlich sein, wenn wir annehmen m ten, da er sein
Land zwischen 1447 und 1463, bis zu welchem Jahre sein Werk reicht,
verlassen und damit seine fr heren, direkten Beziehungen aufgegeben
h tte. Au erdem w rde es unverst ndlich bleiben, warum seine T tigkeit, da er doch mit Leib und Seele ganz seiner Wissenschaft ergeben
war, in den Arbeiten und dem Briefwechsel der Humanisten keinen
Widerhall gefunden hat, wenn er tats chlich nach Italien gefl chtet
w re. Denn er ist bei den gleichzeitigen Humanisten so gut wie unbekannt.
Demgegen ber lehrt uns die handschriftliche berlieferung seines
Werkes, da es zuerst in Atheta herausgegeben wurde.1) Es gibt
n mlich zwei miteinander eng zusammenh ngende Handschriften (Ottobonianus gr. 309 und Ashburnham. 998),* die dieselben Ausz ge aus
dem Werk des Laonikos enthalten. Alle diese Ausz ge sind mit
solcher Methode gemacht worden, da sie immer dort beginnen, wo
1) 8. meine Abhandlung ber neuere Handschriften des L. Ch." (ung.) in
Egyetemes Philol. K zl ny 87 (1913) 8. 656 u. f.

J. Darko: Zum Leben des Laonikos Chalkondylee

35

der Autor in der Reihenfolge der geschichtlichen Erz hlung zu den


athenischen Ereignissen gelangt, und dort aufh ren, wo in der Darstellung die athenische Lokalgeschichte unterbrochen und ein anderes
Thema aufgenommen wird. Der athenische Lokalpatriotismus ist also
bei dem Exzerptor unverkennbar. Nun sind diese Handschriften sowohl
in den Lesarten wie Randnotizen von den brigen Handschriftenklassen
so weit verschieden, da sie selbst mit den ltesten uns bekannten Handschriften nicht in ein Abstammungsverh ltnis gebracht werden k nnen.
Sie bilden f r sich eine separate Klasse in der berlieferung, welche
mit ihrem Urspr nge auf die erste herausgegebene, leider jetzt nicht
vorhandene Handschrift zur ckgehen m ssen. Sind aber diese Ausz ge
in Athen gleich nach dem Erscheinen des Werkes des Laonikos gemacht worden, so liegt nichts n her als anzunehmen, da auch das
Werk selbst in Athen herausgegeben wurde. Gewisse Zeichen der berlieferung und der Zustand des Textes, die ich unten ausf hrlicher besprechen werde, deuten darauf hin, da nicht der Autor, sondern ein
anderer der Herausgeber seines Werkes war und er selbst starb, bevor
er an sein Werk die letzte Feile h tte legen k nnen. Wo h tte er
aber anderswo sterben k nnen, wenn sorgsame H nde sein Werk gleich
nach seinem Tode in Athen erscheinen lassen? Alles spricht daf r, da
Laonikos Griechenland nie endg ltig verlassen und das Leben sogar in
Athen beendet hat. Unter diesen Umst nden erscheint es sehr wahrscheinlich, da er schon im Jahre 1458, als die T rken Athen eroberten und das der Familie Chalkondyles feindliche florentinische
F rstenhaus st rzten, nach Athen zur ckgekehrt und dort bis zum Ende
seines Lebens geblieben ist.
Um zu bestimmen, wann Laonikos gestorben ist, fehlt wiederum
jede direkte Angabe. Miskolczi bringt aber einen sicheren Beweis aus
seinem Werke daf r, da er noch in der Mitte der achtziger Jahre
lebte.1) Er sagt n mlich ber den K nig Matthias von Ungarn, da
er gegen den deutschen Kaiser und die B hmen siegreiche Kriege
f hrte und beide M chte von sich abh ngig machte.2) Nachdem Matthias einige L nder von Friedrich erst in den Jahren 148487 sich
unterworfen hatte, so folgt daraus, da Laonikos diese Zeit noch erlebte. Wir haben noch einen anderen Anhaltspunkt, um die obere
Grenze seines Lebensumfangs weiter gegen das Ende des 15. Jahrhs.
hiuausr cken zu lassen. Kalosynas sagt in seiner schon erw hnten
Schrift ber die zwei Chalkondyles: 6 (d. h. Laonikos) ov * &
1) a, a. O. S. 17.

2) Ed. Bonn. 428,711.

36

I. Abteilung

% # ,
". Dieser Aussage d rfen wir
vollen Glauben schenken, nicht nur deswegen, weil die Beziehung
auf Laonikos ausdr cklich angegeben wird, sondern auch darum, weil
eine Konfusion mit Demetrios laut der im nachfolgenden Satze gegebenen Distinktion ( dt xccl ) hier ausgeschlossen zu sein scheint. Aus dieser Angabe des
Kalosynas geht also hervor, da unser Geschichtschreiber das Greisenalter erlebt hat und wir infolgedessen die Dauer seines Lebens mindestens auf 60 Jahre sch tzen k nnen. Fr her haben wir seine Geburt
ungef hr auf 1439 gesetzt und von diesem Datum ausgehend k nnen
wir behaupten, da er im letzten Jahrzehnt des 15. Jahrhs. noch am
Leben war. So wird die folgende kurze Notiz, die Fabricius1) ber
unseren Autor gemacht hat, vollkommen gerechtfertigt: Laonicus Chalcondylas
clarus circa A. C. 1470. Nam ad annum 1490 vel
ultra perduxisse aetatem, nescio quo auctore Vossius scribit". G terbocks Argument, da Laonikos das Jahr 1465 nicht mehr erlebte, denn
sonst h tte er den in diesem Jahre in Rom eingetretenen Tod des
Thomas Palaiologos erw hnt, h lt nicht stand. Erstens hat er die
Geschichte nur bis zum Jahre 1463 geschildert und selbst die Ereignisse dieses Jahres werden bei ihm wegen des pl tzlichen Abbrechens
seines Werkes nur teilweise behandelt. Zweitens h tte er aller Wahrscheinlichkeit nach den Tod des Thomas auch dann nicht aufgezeichnet,
wenn er die Geschichte des Jahres 1465 in seinem Werke ausgearbeitet
h tte. Thomas hat n mlich in dem Momente aufgeh rt ein geschichtlicher Faktor zu sein, da er nach der Eroberung des Peioponnes
durch die T rken zum r mischen Papste floh und von ihm ein j hrliches Gehalt annahm.8) Chalkondyles k mmert sich gar nicht mehr
um ihn, denn er verf hrt nicht so wie Phrantzes, der die Hofgeschichte
der Pal ologen in den Mittelpunkt der Geschichte stellt, sondern er
w gt die Ereignisse nach ihrer historischen Bedeutung ab.
Was den Inhalt seines Lebens anbelangt, so gibt uns sein Werk
den Schl ssel dieses R tsels in die Hand. Ich versuchte in einer fr heren Abhandlung8) nachzuweisen, da seine bisher vielfach mi verstandene und ung nstig beurteilte Sprache eine zielbewu te Nachahmung der gro en alten Meister ist und die meisten Eigent mlich
keiten seiner Sprache, die unz hligen Anakoluthien, Ellipsen, Brachylogien, Pleonasmen, Inkongruenzen usw. ihre Vorbilder haupts chlich
1) Bibliotheoa Graeca VI 474.
2) Ed. Bonn. 485, 12.
8) Ober die Sprache des Laonikos Chalkondyles (ung.). Egyet. Phil. K zl ny
36 (1912) 8. 786 n. f.

J. Darko: Zum Leben des Laonikos Chalkondyles

37

bei Thukydides, aber auch Herodotos und den verschiedenen attischen


Prosaikern haben. Er fhrt das thukydideische Prinzip der Herrschaft des Gedankens ber die Form am strengsten durch und legt
das grte Gewicht auf den straffen aber prgnanten und den Ideen
genau angepaten Ausdruck. Er versteht wie kein zweiter in die
Tiefen seines ausgezeichneten Vorbildes einzudringen. Es mu aber
viele Mhe gekostet haben; bis er, der Epigon, sich der klassischen
Literatursprache und besonders des thukydideischen Stils bis zu einem
so hohen Grade bemchtigte. Viele Jahre der eifrigsten Studien muten
vergehen, bis er diese Fertigkeit in der Handhabung der alten Sprache
erlangte. Und jetzt denken wir dazu an die schwierige Arbeit der Sammlung des historischen Materials, die um so lngere Zeit in Anspruch
nehmen mute, weil er seine Aufgabe im Sinne einer Weltgeschichte
aufgefat und Nachrichten nicht nur ber sein eigenes Land, sondern
ber alle Vlker der damals bekannten Welt hat geben wollen. Auch
1
seine Methode des
xccl
} lt uns ahnen,
wie lange er ber das gesammelte Material nachdachte und wie schwer
er sich entschlieen konnte, ein definitives Urteil auf Grund der ihm
zugelaufenen Angaben bezglich des historischen Tatbestandes auszusprechen. Die Vorbereitungen zu seinem Werke und die Abfassung
desselben reprsentieren eine so gewaltige Arbeit, da sie wohl sein ganzes
Leben ausfllen und seine gesamte Arbeitskraft in Anspruch nehmen
konnte. Zunchst haben wir keinen Grund anzunehmen, da er eich
auer der Geschichtschreibung auch mit anderen Dingen beschftigt
und etwa am politischen Leben einen berufsmigen Anteil genommen
htte. Dazu fehlte ihm nach der Eroberung von Mittelgriechenland
und dem Peloponnes durch die Trken jede Gelegenheit, denn wir drfen
ihm nicht zumuten, da er wie sein Zeitgenosse und Rivale in der
Geschichtschreibung, Kritoboulos, in trkischen Dienet getreten wre.
Es gibt aber sichere Anzeichen dafr, da er an seinem Geschichtswerk bis zum Ende seines Lebens gearbeitet hat und gestorben ist, bevor
er sein Werk zum beabsichtigten Abschlu gebracht und herausgegeben
htte. Schon Gterbock hat darauf hingewiesen, da das letzte Buch
unvollendet ist. Es bricht nmlich pltzlich inmitten der Erzhlung
ab, entbehrt eines formalen Abschlusses und ist auerdem viel krzer
als die brigen Bcher. Auch die Art der berlieferung bietet diesbezglich unzweifelhafte Belehrung. In smtlichen Handschriften, die
das ganze Werk des Laonikos enthalten, kommen zwei Interpolationen vor, die zweifellos nicht von dem Autor selbst herrhren. In
1) Ed. Bonn. 4,713; 27,49.

38

I. Abteilung

der Mitte des neunten Buches, wo Laonikos ber die Geschichte des
Kaisertums von Trapezunt zu erzhlen anfngt, werden zwei Episoden
eingeschaltet, welche auf das innere Leben dieses Kaisertums nicht gerade das gnstigste Licht werfen (ed. Bonn. 462,7466; 17 und 494; l
498,21). Gterbock hlt es fr mglich, da diese Interpolationen
von dem Autor selbst in seinen Text eingefgt wurden, der spter
vergessen habe, diese in mehr vulgrem Griechisch verfaten Nachrichten in die von ihm verwendete Hochsprache umzuarbeiten. Oder aber
er htte dieselben ursprnglich seinem Werke nur beigelegt als Grundlage fr eine sptere Bearbeitung, die aber nie erfolgte, und so htte der
Abschreiber diese unverarbeitete Beilage irrtmlicherweise in das Werk
des Laonikos einverleibt. Ich glaube nachweisen zu knnen, da beide
Hypothesen Gterbocks irrig sind. Die Interpolationen knnen nicht zu
der ursprnglichen Fassung des Geschichtswerkes gehrt haben, einfach
darum, weil auch nach der Ausschaltung dieser Teile in der Komposition keine Lcke entsteht, d. h. der Zusammenhang der vor und nach
den Interpolationen stehenden Erzhlungen weiterhin ungestrt bestehen
bleibt, beziehungsweise erst dann recht hergestellt wird. Die Partien
nach den Interpolationen erscheinen als notwendige und natrliche Fortsetzung jener Partien, die vor den Interpolationen stehen. Das weist
entschieden darauf hin, da Laonikos bei der Abfassung seines Werkes
keine Bcksicht auf die interpolierten Teile genommen hat. Gegen die
zweite Mglichkeit, da Laonikos die Interpolationen in der Form einer
fr ihn gemachten rohen Skizze als unverarbeitete Beilage zu seinem
Werke hinterlassen htte, spricht die sprachliche Eigentmlichkeit dieser Teile. Der Verfasser der Interpolationen bemht sich ersichtlicherweise, den mit Anakoluthen und Ellipsen gefllten Stil des Laonikos
mglichst treu nachzuahmen1), was ihm natrlich nicht immer gelingt,
denn diese Mittel, deren Verwendung bei dem Autor immer einen tieferen, logischen Grund hat, werden in der Hand des Interpolators
meistens zum sinnlosen und strenden Aufputz. Daneben verrt sich
der Interpolator durch den Gebrauch vieler solcher Wrter oder Ausdrcke, die der Autor nie gebraucht, sogar geradezu vermeidet, wie ich
es frher nachgewiesen habe.2) Nach den sprachlichen Zeugnissen
kann alsa die interpolierten Teile nur jemand verfat haben, der das
Werk des Laonikos kannte, seinen Stil eifrig studierte und denselben
nach Mglichkeit nachzuahmen suchte. Das ist aber nicht die Arbeitsweise eines Mannes, der geschichtliche Skizzen zur Ausarbeitung fr
1) Siehe besonders 8. 462,22 und 494,16.
2) Ober neuere Handschriften des L. Ch. (ung.) Egy. Philol. Kzl. 37 (1913)
3. 664.

J. Darko: Zum Leben des Laonikoe Chalkondyles

39

den Historiker macht, sondern diese Eigenschaften weisen zweifellos


auf den Flscher hin, der sein Konzept in das fertige Werk mit der
Absicht einschmuggelt, es dort als Eigentum des Autors gelten zu
lassen.
Nachdem diese Interpolationen in smtlichen, den vollen Text enthaltenden Handschriften vorkommen, mssen wir voraussetzen, da dieselben schon in der gemeinsamen Quelle aller Handschriften, d. h. im
ersten herausgegebenen Exemplar vorhanden waren. Daraus folgt weiter,
da der Archetypus, die ursprngliche Fassung deo Laonikos, niemals
herausgegeben wurde, sondern nur eine Abschrift, in welche der Abschreiber die oben erwhnten Teile sogleich interpolierte. Alle Handschriften gehen auf diese schon interpolierte Abschrift als Vorlage zurck. Diese Eigentmlichkeiten knnen aber ihren Grund nur darin
haben, da Laonikos durch den Tod verhindert wurde, sein Werk selber
herauszugeben. So sind auch die in seinem Werkd gebliebenen vielen
Lcken zu erklren, die das Fehlen irgendwelcher Eigennamen oder
chronologischer Angaben zeigen. Der Autor war offenbar nicht mehr
in der Lage, sein Werk zu revidieren und die Lcken nachtrglich
auszufllen.
Dieses alles fhrt uns zu dem Schlsse, da Laonikos an seinem
Geschichtswerke ganz bis zum Ende seines Lebens ttig war. Dies
zu vollenden war sein einziger Lebenszweck. Wie die schon angefhrte
Stelle des Kalosynas sagt, hat er das Leben nur dann fr wertvoll gehalten, wenn er es rr\
widmen konnte, und
er war von diesem
immer ausschlielich erfllt. Wir knnen
uns wirklich seine Ttigkeit seit seiner Rckkehr nach Athen nicht
anders vorstellen, als da er sich unter der Trkenherrschaft, auf jeden
ffentlichen Beruf verzichtend, dem stillen Dienst der Musen hingab.
In dieser Zurckgezogenheit fate er den Plan, die traurige Katastrophe seiner Nation auf eine der glnzenden Vergangenheit wrdige
Weise zu schildern, und er fhrte denselben fast vollstndig aus, bis
der Tod gerade vor dem Abschlu des Werkes seinen edlen Bemhungen
ein Ende machte.

Debreczen.

J. Darko.

Gli spostamenti nel testo dell9 epitafio di Elena Paleologina


dipendono dall'editore (Migne PG 160 col. 952958).
Nella descrizione del codice Parmense-Fondo De-Rossiano greco 7,
del secolo XV, contenente a carte 247249V epitafio della principessa
Elena Paleologina di Gemisto Pletone, il Martini, Catalogo di Manoscritti
Greci I, 1 pag. 199 s. osserva: NelT ed. Migne (Patrol. Graeca CLX)
occupa le col. 952958. Ma il nostro ms. tra le parole:
e (col. 957 A) ha on lungo brano
. . . , ehe va da c. 248V lin. 5
a 249 lin. 9, e ehe non trovo nella stampa."
II lettore potrebbe pensare ehe il codice Parmense contenga qualche
preziosa aggiunta al testo delT epitafio edito dal Migne. Invece il manoscritto non aggiunge nulla; ma per com p ens o, conserva lOrdine genuino dell1 orazione ftmebre, ehe e stato turbato nnicamente dall' editore.
Infatti confrontando il testo edito col codice Parigino greco 1760 del
sec. XV fol. 225227, su cui fu condotta la stampa del Migne (Ined.
Ex. cod. Gr. Paris, n. 1760", dice Tawertenza a col. 951), si appura ehe
anche U manoscritto Parigino e immune da spostaraenti, come lo sono
tanti altri da me esaminati.1) Gli spostamenti si potrebbero spiegare in
questo modo.
L'anonimo editore, giunto in fondo a.fol. 225r, invece di continuare
la copia del fol. 225T
& , e saltato al fol. 226T ' ] arrivato poi alia fine della pagin a, anzi ehe proseguire col
manoscritto - (fol. 227) . ,
, ha ripreso il tratto di fol. 225V
; gionto poi in fondo a fol. 226r , ,
e passato a fol. 227r - & , dopo aver prese
da fol. 226V le ultime lettere -. Ma e forse piu probabile ehe
1) Cito ad eeempio Vatic, gi. 10H s. XV fol. 177181; Ottob. gr. 189
e. XVI fol. 181184*; Neapol. Congreg. Oratorii XXII. I s. XV fol. 269-260*
(Martini o. c. I, pag. 408). Su altri codici . ', 12 '(1915) 412.
Tra le carte manoscritte del Lamproe si trova an aiticolo inedito intitolato: Tot)
ufaof) () els * . . ., f v < . Oft. J^.'JEU. 14 (1920) pag. 212: IB' no. 18.

13. G. Mercati: Gli epoetamenti nel testo delTepitafio di Elena Paleologina ecc. 41

il disordine sia avvenuto anche dopo nel riordinare le cartelle della


copia, delle quali ciascuna doveva riprodurre il contenuto d'una pagiiia
del manoseritto. Con piccoli adattamenti Teditore avrebbe poi cercato di
eliminare solo le piu appariscenti sconnessioni tra le varie cartelle,
trascurando o non avvertendo quelle molto piu gravi fra le varie parti
<delT orazione.
Adunque l'ordine delT epitafio va ristabilito nelT edizione del Migne
come segue:
col. 952 B 953 lin. 15 Ty

col. 953 lin. 50956 ult. lin.
(957 lin. l) ,
col. 953 lin. 1650 xal
;
coL 957 lin. l26 .
Oltre a questo disordine, la stampa del Migne, beuchfe appaia corretta del lato tipografico, e poco accurata. Baeti no tare ehe Peditore
non ha saputo njBmmeno correggere Titacismo per " nel
passo 952 : ... S ov
, xal
xal
' . xal
. e traduce: Nee vero furore aliquo incitaia (gens
Thracum) ab Euxino ponto in Italiam descendit, sed cum ejusdem sociis
ad oceanum usque et continentem ob frigus fere inhabitabilem incoluit.
Fuit autem ille populus ab antiquis inde temporibus" cet Ottimamente
invece aveva tradotto il filologo e poeta Leopardi: La nazione dei
Traci ^ antica . . . io non dico solamente di qnella di qua del Danubio,
le abitazioni della quale si di tendono per insino dal Mar Nero alV Italia,
ma intendo parimenti di quell' altra parte di la del Danubio, i quali
favellano la medesima lingua ehe questi di qua, e tengono un tratto
di paese ehe va infino all' oceano ehe e da quella banda e infin presso
a quel continente; ehe per lo estremo freddo e disabitato: ed anco
questa parte e molta e piu assai di quella di qua dal Danubio." 11
Leopardi1) esegui la sua traduzione sul tesfco, ehe due chiarissimi Greci
il Mustoxidi e lo Scina", avevano pubblicato nella *
, Venezia 1816, fasc. 34. Dieci anni dopo il Cirillo, Codices
1) Leopardi Giacomo, Opere II, Firenze 1856, pag. 341. II volgarizzamento
iu pubbiicato nel Vuovo Raccoglitore 3 (1827): Cfr. o.e. Ill, Firenze 1853, pag. 381.

42

Abteilung. 8. Gr. Mercati: Oli spostamenfci nel teste dell epitafio ecc.

Graeci Mss. Eegiae Bibliothecae Borbonicae l pag. 122135 dal cod.


Napolitano greeo 157 (. E. 21) ristamp Torazione funebre, ehe
credette tuttora inedita, in un colla versione latina. Se chi euro Tedizione
nel Migne avesse conosciuto le due stampe1), non avrebbe cosi deformato l'orazione di Gemisto Pletone, intorao alia qu le il Leopardi
aveva scritto: ho ridotta in italiano, parte dilettato dalla sua
bellezza e parte movendomi il desiderio di suseitar la memoria di quel
raro ingegno, e di porgere ai present! Italian! un saggio del suo
ecrivere." 2)

Rom.

S. . Mercati.

1) I/edizione veneta dell1 epitafio era menzionata anche opera Pl^thon,


Tratte des lots . . . par C. Alexandre, Paris 1868, pag. XXXVIIs. II tomo 160
della P6 e uscito nel 1866.
2) Leopardi, o. e. 11, pag. 336.

Leo Tuscns.
Our knowledge of the literary relations between East and West
under Manuel Komnenos is so fragmentary that new information, however scanty, is welcome. Among the members of the large Pisan colony
at Cple in this reign two brothers, Master Hugo Eterianus and Master
Leo, usually known as Leo Tuscus, have long been known to bibliographers.1) Hugo, from his first dated appearance in 1166*) to his
death in 1182, seems to have been actively engaged in theological controversy, and his vigorous advocacy of Latin doctrine against the Greeks8)
won him commendation from Alexander III and, just before his death,
a cardinal's hat from Lucius III.4) Though he does not appear with
any official title, he was in relations with the emperor and on one
1) Gradenigo, Lettera intorno agV Italiani ehe seppero di greco (Venice 1743),
pp.6056; [Fabroni], Memorie di piu uomini illustri pisani (Pisa 1790), II159163,
IV 161153; Fabricius - Harles, Bibliotheca graeca, VIII 563, XI 483; Fabriciue,
Bibliotheca mediae latinitatis, III 292; Muller, Documenti sulle relazioni delle citta
toscane coll' Oriente, p. 384 f.
2) Mller, No. 10, where it appears that he had already been in Cple long
enough to become unpopular because of his theological opinions. His dispute
with Nicholas of Methone doubtless falls before this year.
8) His chief treatises are Liber de anima corpore iam exuta, or De ngressu
animarum ab inferis, written before 1173 (since it mentions Albert as consul)
at the request of the Pisan clergy, in Migne, Patrologia latina, CCII 167226
(there is a copy of ca. 1200 in the Archivo de la Corona de Aragon at Barcelona,
MS. Ripoll 204, ff. 106192); and De lieresibus Grecorum, also known as De processione Spiritus sancti and De sancto et immortali Deo, finished in 1177, in Migne,
CCII 227396 (MSS. common, e. g., Vatican, Codd. latt. 820, 821, Urb. Lat. 106;
Laurentian, MS. XXIII dext. 3, Bandini, IV 631; Assisi, MS. 90, f. 53; Mazzatinti,
Inventari, IV 38; Subiaco, MS. 265, Mazzatinti, I 210; Bibliotheque Nationale, MS.
lat. 2948; Troyes, MS. 844; Cambridge, Corpus Christi College, MS. 207). The
De heresibiis was also issued in Greek; for a reply cf. B. Z. IV 370. Other evidence
of Hugo's activity is found in the lost treatise De Filii hominis minoritate ad
Patrem Deum mentioned below by Leo; in the extracts from his works containing
accusations of all kinds against the Greeks, in Maxima Bibliotheca Patrum (Lyons
1677), XXVII 608ff.; and in the Greek text of an unpublished dispute with Nicholas
of Methone preserved at Brescia, Martini, Catalogo, I 251 (cf. B. Z. VI 412).
4) Migne CCII fc27; Mller, No. 21 (Jaffe-Lwenfeld, Nos. 12957, 14712).

44

I. Abteilung

occasion accompanied him into Cappadocia and the Turkish territory.1)


Leo, already invicti principis egregius interpres in 11662); is still imperialium epistolarum interpres in 1182s) and can in the mean time be
traced in Manuel's entourage during the Asiatic campaigns, as we learn
in general from Hugo's De heresibus*) and more definitely from the
preface printed below.
Besides assisting Hugo in his literary labours5), Leo executed two
translations from the Greek. One, a version of the mass of St. Chrysostom6), was made at the request of the noble Raynaldus de Monte
Catano, to whom it is dedicated, subject to the criticism of frater et
preceptor meus Ugo Eterianus sua gravitate gravior, nam is Grecorum
loqude perplexa internodia olorum evincentia melos verborumque murmura,
que pene Maronis pedus fatigarent ac Ciceronis, intrepida excussione1)
inspectis narrationis radidbus mirifice discriminat.
The other of Leo's translations is a version of the Oneirocritica
', of Ahmed ben Sirin, important both for the vernacular renderings
which were based upon it in the sixteenth century and for the establishment of the Greek text, of which it represents a tradition older
than the extant MSS.8) The preface, which is addressed to Hugo and
1) Quod propriis ocolis imperatorem sequendo per Cappadociam Persarumque
regiones intuitns sum. Bibliotheca Patrum, XXVII 609.
2) Mller, No. 10.
3) Mller, No. 21.
4) Migne CCII 274.
6) See the passage from the De heresibus quoted below.
6) It is printed with the preface in Claudias de Sainctes, Liturgiae sive
missae sanctorum patrum (Antwerp. 1562), p. 49. There is a copy of the fourteenth
century in the Bibliotbeque Nationale, MS. Lat. 1002, f. 1: Magistri Leoois Tusci
prologue ad sanctam Grecorum rnissam ab eo verbis latinis divulgatam ad quendam
Raynaldum. Cum venieees Cplim . . . Engdahl, Beitrage zur Kenntnis der bytantonischen Liturgie, in Bonwetsch and Seeberg's Neue Studien, V 35, 84, hae not
seen the preface. Leo's translations is mentioned by Nicholas of Otranto in the
preface to his translation of the mass of St. Basil. Engdahl, p. 43; MS. Lat. 1002,
f. 22 v.
7) So Aliatiu , De ecdesiae consensione, p. 654, who cites this passage. MS.
Lat 1002 has exnrsione.
8) See Steinschneider, Ibn Shahin und Ibn Sirin, in Zeitschrift der deutschen
morgenlndischen Gesellschaft, XVII 227244, and Die europischen bersetzungen
aus dem Arabischen, in Vienna Sitzungsberichte, CXLIX 53, CLI 2; Krumbacher,
Gesch. d. byz. Lit*, p. 630; Drexl, Achmets Traumbuch (Einleitung und Probe
eines kritischen Textes), Munich Dies. 1909, who gives an account of the MSS. preliminary to the preparation of a critical edition. There are copies of Leo's translation in the Bodleian, MS. Digby 103, ff. 59127 v, saec. XII
; MS. Ashmole
179, part 6, a modern copy; British Museum, Harleian MS. 4025, ff. 878; Vatican,
MS. Vat. Lat. 4094, ff. 132 v, without the preface. MS. Wolfenbttel 2917 I know
only from Drexl, p. 22.

Ch. H. Haakins: Leo Tuscue

45

exhibits, like the preface to the version of the mass, marked resemblances of style to his writings, throws further light on Hugo's activity,
since it shows him engaged in the controversy over the inferiority of
the Son to the Father which was started by Demetrios of Lampe, and,
if we are to believe Leo, exerting an influence upon the emperor's
decision. The mention of Manuel's campaign against the Turks in
Bithynia and Lycaonia offers the means of dating the work. Of his
three Turkish wars the campaign of 1146 is obviously too early, and
opinion seems to have decided for that of 11601161; at least all
scholars who mention the version, from Rigalt and Casiri to Steinschneider, Krumbacher and Drexl, though without discussing the question,
give 1160 as the date. This seems to me untenable, partly because the
expedition of this year can scarcely be said to have reached Lycaonia1),
but chiefly because the Demetrian controversy began only in 1160 and
the imperial decree which put an end to it (augustalis dementie deeretwn)
is of the year 1166.2) All of this is already well in the past (ex eo
igur tempore), and the emperor engaged in no further Turkish campaigns except the unsuccessful enterprise of 1176. Now we know from
Hugo's De heresibus, completed in 1177, that its composition was interrupted by Leo's absence with the emperor in Asia Minor8), and it
is accordingly to 1176 that the translation of Ahmed should be assigned. The preface reads as follows in the Digby MS.:
Ad Hugonem Eterialium doctorem suum et utraque origine
fratrem Leo Tuscus i m p e r a t o r i a r u m epistolarum interpres de
sompniis et oraculis.
Quamquam, optime preceptor, invictum imperatorem Manuel per
fines sequar Bitinie Licaonieque fugantem Persas flexipedum hederarum4)
<50tnplectentes vestigia, tarnen memo rand i non sum oblitus sompnii a te
visi qui dictum inexpugnabilem virum eneo in equo super columpnam
1) On these campaigns see Chalandon, Les Comnenes, II 456462, 505512.
2) Chalandon, II 644652, gives a summary of the controversy with references to the critical discussions.
3) Et quoniam solvendis ad hue omnibus multa supersunt, et Leonis dilecti
fratris, qui est ingenii mei acumen huiusque suscepti laboris incentivum, calamus,
turn quod imperialium vacet epistolarum interpretationibus turn quod nuper per
Hellespontum in Asiaticam transfretavit plagam cum angustissimo imperatore
Emmanuele, solitum scribendi obaequium continuare neqoeat, hie respirando cogor
modicum restringere. Migne, CCII 274. The date 1177 is fixed by the letter of
Alexander III which acknowledges the receipt of the treatise: Jaffe'-Lowenfeld,
No. 12957; Baronius, Annales, XIX 512.
4) Ovid, Metam., X 99.

46

Abteilung

quam Traces dicunt Augustianafm] Bizancii sito1) nobiliter sedere conspicabaris, eodem autem in loco doctissimis quibusdam astantibus Latinis
romana oratione cum in quodam legeret libello interpellanti tibi soli
favorem prestitisse visas est. Latuit tune utrumque nostrum ea quid
portenderet visio, at vero eiusmodi oraculum editus per te de Filii
hominis minoritate ad Patrem Deum libellus tempore post revelavit sub
tegmentis. Profecto eneus iile sonipes anima carens altissime sonantissimeque questionis erat que inter Grecos versabatur ventilatio, verbum
scilicet Dei secundum quod incamatum patri equale prestans racionis
veritatisque radicitus expers ut quadrupes nominatus. Solvit autem illam
controversiam clamitante dicto libello augustalis clementie decretum
pauco scandali fomento contra voluntatem illius relicto. Ex eo igitur
tempore pectus sollicitudine percussi sub corde ignitos versavi carbones
cogitando uti lene esset annon si onirocriti Grecorum philosophis
ariolanti loqui latine persuaderem enucleatim atque inoffensam perspicuitatem figmenti sompnialis tuo favore nostrorum Tuscorum desiderio
breviter reserarem. Quos quidem fluctu percupio aspergi undiosiore ut
irrigentur affatim efficiaoturque fecund lores, nam Seres, ut fertur, arbores
suas undis aspergunt quando uberiorem lanuginem que sericum admittere
nituntur. Ceterum haut facile est in huiusmodi versari pelago cuius
latitudo ad aures usque dehiscit non sponte remigem asciscens invalidum.
Non solum enim subtilibus expositum investigationibus et illos repellunt
qui debilitate pedum serpunt ut antipodes et eos qui non movent linguae ut pleraque aquatilium, set neque monoxilo se navigari limine
patitur. Quamobrem loquelam imperatoriorum interpretacionibus apicum
obsequentem per excubias interduin huic translation! non inita spe addixi,
totum opus sapiencie tue dicaturus iudicio mei quidem auctoris tui vero
probations equilibre pensans incertum. Nam tuum examen discernere
non sum ambiguus quicquid arida exsanguisque poscit raciocinacio, set
enim desiderantissimus nepos Fabricius grecarum sciolue et ipse litterarum sompnialium figmentorum odoratus rosaria scribendi assiduitate
me a confluentibus elevat prestatque non mediocre adiumentum. Atque
iccirco neque nomen sine subiecto neque sine viribus erit edicio, Sidoneis Tirenisque sagittis parum penetrabilis appaiitura ut arbitror. Ergo
quisquis nodosorum sompniorum fatigatur involucris, si per aliquod hie
scriptorum absolvi postulet, caveat pretemptare plus nosse quam fas est,
ne titulos depravet Apollinee urbis ambiguum rimis herbidisque sentibus.
Ego autem tui solius utrarumque linguarum petitissimo examini volumen
1) Doubtless the column in the Augustaion surmounted by the equestrian
statue of Justinian. Cf. Du Gange, Cplis Christiana (1729), I 61

Ch. H. Haskins: Leo Tnscus

47

hoc subpono, ut in eo que arescunt ac caligant per te illustrata orbi


demum succincta professione vulgentur.
The interest of Cple in signs and wonders in Manuel's reign is
farther illustrated by another dream-book compiled there for Latin
readers in 1165.1) The author, an otherwise unknown Pascalis Romanus,
in an introduction which cites Aristotle, De naturis animcdium, Hippocrates, and Cato noster, dilates upon the nature and significance of
dreams and declares that he has compiled the treatise from Latin, Greek
and Oriental sources. He begins:
Incipit liber thesauri occulti a Pascale Romano editus Constantinopoli anno mundi .vi.dc.lmni. anno Christi .M.c.lxv.
Thesaurus occultus requiescit in corde sapientis et ideo desiderabilis,
set in thesauro occulto et in sapiencia abscondita nulla pene utilitas,
ergo revelanda sunt abscondita et patefacienda que sunt occulta. Quare
de plurimis ignotis et occult is unius tantummodo elegi tegumentum
aptamque revelacionem describere, videlicet sompnii secundum genus
et species eius quo res profunda et fere inscrutabilis ad summum par
tenti ordine distinguatur. Eius namque doctrina philosophis et doctis
viris valde necessaria est, ne forte cum exquisiti fuerint muti vel fallaces
inveniantur . . . (f. 43) Collectus autem est liber iste ex divina et humana scriptura tarn ex usu experiment! quam ex ratione rei de Latinis
et Grecis et Caldaicis et Persis et Pharaonis et Nabugodonosof annalibus
in quibus multipharie sompnia eorum sunt exposita. . . . Non itaque
longitudo prohemii nos amplius protrahat nee responsio aliqua impediat,
set omni cura seposita succinctum ad thesaurum desiderabile aperiendum
properemus.
Sompnium itaque est figura quam ymaginatur dormiens . . .
The problem of Pascal's sources and, relation to Ahmed I must
leave to specialists in this field.
H a r v a r d University.

Charles H. Haskins.

1) MS. Digby 103, if. 4158 v, in the same hand as the copy of Ahmed
which follows. The first book also occurs in Harleian MS. 4026, f. 1.

Die griechische bersetzung der Summa theologiae des


hl. Thomas von Aqnin.
(Manuskript eingelaufen am 1. XI. 1913.)

In pathetischer Zeit ist nur ganz wenigen Lateinern die Ehre zuteil geworden, griechische bersetzer zu finden. Wenn man die bersetzuDgsliteratur der alten Kirche betrachtet", dann erkennt man klar,
wie v llig die griechisch-hellenistische Literatur Ursprung und Mittelpunkt der christlichen Literatur war, von der alle bersetzungen ausgingen. Es verschwinden die bersetzungen in das Griechische gegenber denen aus dem Griechischen v llig."1) Das wurde in der sp teren
byzantinischen Zeit nicht besser. Im Gegenteil, das allm hliche Zur ckweichen der lateinischen Sprache und des westr mischen Elementes
berhaupt, wie wir es seit den Zeiten des Justinian im ganzen ostr mischen Reich besonders auf dem Gebiete der Verwaltung und Regierung wahrnehmen k nnen2), wirft seine Schatten auch auf theologisches Gebiet und bewirkt, da die lateinische Patristik den Griechen
fast v llig, entfremdet wird.
Dieses Verh ltnis ndert sich jedoch vollst ndig im 13. und noch
mehr im 14. Jahrh. Die damalige Polemik gegen die Lateiner und die
zum Teil mit gro em Eifer betriebenen Unionsbestrebungen mu ten
eigentlich von selbst die Orientalen zu einem gewissenhaften Studium
der abendl ndischen Theologie fuhren. Auffallend ist nur, da man
dieses Bed rfnis sehr sp t f hlte, begreiflich dagegen, da es gerade
in den Kreisen derjenigen M nner hervortrat, die als F rderer der
Union sich zeigten. Maximos Planoudes, der sp ter das lateinische
Dogma bek mpfte, trat urspr nglich, wie Demetrios Kydones und
Bessarion bezeugen, f r dasselbe ein, und aus dieser Zeit stammt seine
bersetzung von Augustins Schrift De trinitate. Demetrios Kydones
hat nicht unterlassen, in einer Streitschrift gegen den Unionsfeind Neilos Kabasilas (
) aus1) Hermann Jordan, Geschichte der altchristlichen Literatur, Leipzig 1911,
8. 53; vgl. Otto Bardenhewer, Geschichte der altkirchlichen Literatur. III, Freiburg i. Br. 1912, S. 6.
2) Ygl. E. Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Literatur.1 S. 1136.

M. Rackl: Die griech. Obersetzung der Summa theologiae des hl. Thomas v. Aquin

49

dr cklich hervorzuheben: &, (Cod. Vat. gr. 614


fol. 110r; Vat.gr. 1103 fol. 2r).
Die beiden eben genannten Theologen Maximos Planoudes (gest.
um 1310) und Demetrios Kydones (gest. im ersten Drittel des
Jahres 1400; vgl. Max Treu, Byzantinische Zeitschrift I [1892] 60)
nehmen wegen ihrer Kenntnis der lateinischen Sprache und ihrer Vertrautheit mit der abendl ndischen Theologie und besonders wegen ihrer
bersetzungst tigkeit in der Geschichte der byzantinischen Literatur
einen hervorragenden Platz ein. Sie waren freilich nicht die einzigen
bersetzer; aber trotzdem verdienen sie besondere Erw hnung: Planoades deswegen, weil er der erste Byzantiner war, der die lateinische
Theologie einer n heren Aufmerksamkeit w rdigte1); Demetrios Kydones, weil er sich wohl am eingehendsten von den Byzantinern und mit
Lust und Liebe mit der lateinischen Theologie befa te und die umfangreichste bersetzungst tigkeit entfaltete (vgl. z. B. das Verzeichnis der
von Demetrios ins Griechische bersetzten Augustinusschriften im Cod.
XXIV der Biblioteca Vallicellana zu Rom). Ganz besondere Begeisterung scheint Kydones f r Thomas von Aquin gehabt zu haben. Das
geht schon daraus hervor, da Thomas auf jeden Fall einer der ersten,
vielleicht sogar der erste abendl ndische Schriftsteller war, den Kydones
griechisch bersetzte. Denn bereits im Jahre 1355 vollendete er die
bersetzung der Summa contra gentiles2), wie die bald im Wortlaut
anzuf hrende Notiz am Schlu des Cod. Vat. gr. 616 klar bezeugt.
Die Wertsch tzung des hl. Thomas von Seiten des Kydones erhellt vorz glich auch aus der bereits erw hnten Verteidigungsschrift
gegen Neilos Kabasilas. Zu Beginn derselben hei t es (Cod. Vat. gr.
1103 fol. lr; Cod. Vat. gr. 614fol.110r): , xai , , , .
] ,
, . ,
xoLVij , 6 xal , , , , & xal
&'
xal & ,1) Vgl. A. E h r h a r d in Krumbachers Geschichte der byzantinischen Literatur S. 99.
2) ber die Lebensdaten des Demetrios vgl. K r u m b a c h e r , Gesch. d. byz.
Lit.5 S 487.
Fyzaiit. itschrift X X I V l u 2

50

I. Abteilung

($ xal , * , , 9 xal &


,
& ,
i) vnb & , xal xal %
& ' , xal
. Und dann verteidigt sich Eydones gegen den Vorwurf, es sei nicht recht von ihm,
da er gegen einen Freund eine so feindliche Stellung einnehme, und
f gt bei: , xal ' xal
, 3 ' , xal , &6
* xal , & , 9
xal
' 9 &
,
;
Die Fr chte dieser Thomasbegeisterung, mit vieler M he und
gro em Flei e angefertigte
bersetzungen, liegen leider noch in den
Bibliotheken begraben. Was Ph. Meyer allgemein ber Demetrios Kydones bemerkt1), es t te not, da eine eingehende Untersuchung sich
mit des Mannes Leben und Schriften besch ftigte", das gilt insbesondere von seinen bersetzungen. Im folgenden seien ber die bersetzung der Summa theologica einige Mitteilungen gemacht, im
Anschlu an die Handschriften der Vatikanischen Bibliothek.
Da wirklich Demetrios Eydones das Hauptwerk des Aquinaten,
die theologische Summe, ins Griechische bersetzt hat, ist fr her bestritten worden*) auffallenderweise verzeichnen die Handschriften
bei der Summa theologica nicht den Namen des bersetzers , darf
aber in der Gegenwart als feststehende Tatsache bezeichnet werden.
Es verdient hervorgehoben zu werden, da bereits der i. J. 1649 verstorbene, sehr verdiente Gustos der Vatikanischen Bibliothek und nachmalige Kardinal Horatius Justinianus in einem Vorwort zu dem
auf seine Veranlassung geschriebenen Cod. Vat. gr. 1924, welcher (nebst
1) Realencyklop die for protestantische Theologie und Kirche XI, Leipzig
1902, S. 191.
2) Vgl. Jacobus Quotif Jacobus E chard, Scriptores Ordinis Praedicatorum. I, Lutetiae Parieioram 1719, S. 346 f.; De Bubeis, De gestie et scriptie ac
doctrina Sancti Thomae Aquinatis dissertationes criticae et apologeticae,sYenet 8
1760, 8. 189.

M.Eackl: Die griech. Obersetzung der Summa theologiae des hl. Thomas v. Aquin

51

1925) eine ungemein flei ige und sorgf ltige Abschrift der ins Griechische bersetzten Pars prima Summae Theologiae darstellt, f r Demetrios als bersetzer eingetreten ist: Quamvis igitur Maximus Planudius et alii Graeci nonnulla sanctorum Patrum aliorumque auctorum
opera, quae in Bibliotheca Vaticana reperiuntur, de latino in graecum
transtulerint, hanc tarnen D. Thomae Summam Demetrium Cydonium,
catholicum doctrinae et morum eiusdem Doctoris sectatorem, divino
favente numine transtulisse constat ex supradictis." Den letzten Zweifel
ber den Urheber dieser griechischen Thomas bersetzung beseitigte die
von Nicola Franco 1 ) ver ffentlichte l xov. In diesem Briefe lobt Kydones den nicbt mit Namen genannten
Adressaten, da er die des seligen Thomas studiere, und entschuldigt sich selbst, da ihm deren bersetzung nicht so ganz gelungen sei. Dann charakterisiert er den von Thomas angewandten
in einer Weise, da man deutlich sieht, er habe
die Summa theologica des Aquinaten im Auge. Anf hrung und L sung
der gegnerischen Einw nde; die zwar kurze, aber die ganze Beweisf hrung dirigierende Zitation der Bibelstellen; endlich die Klarlegung
der These mit Zuhilfenahme der Vernunft und Philosophie, das sind
die charakteristischen Merkmale der theologischen Summe des Aquinaten und der von Kydones empfohlenen .
Dem von Nicola Franco gewonnenen Resultat seien noch einige
Erg nzungen zugef gt. Im Cod. Vat. gr. 616, der das 3. und 4. Buch
der Summa contra gentiles in griechischer bersetzung enth lt, finden
wir am Schlu auf fol. 313V die u erst wertvolle Notiz: Pinito libro
sit laus et gloria Christo. Istum librum transtulit de latino in graecum Demetrius de Tessalonica servus lesu Christi; laboravit autem
transferendo per totum annum et fuit completus anno 1355 indictione
octava, XXIV. inensis decembris, ora post meridiem tertia. Hoc autem
dictum est non solum pro istis duobus libris, tertio scilicet et quarto,
sed pro tota summa contra gentes, quae tota fuit translata." Bereits
Franco hat die Vermutung ausgesprochen, diese Bemerkung habe die
Hand des Kydones selbst geschrieben. Das ist in der Tat m glich, ja
sogar wahrscheinlich. Die genaue Angabe nicht blo des Jahres und
Tages, sondern sogar der Stunde, in der die bersetzung vollendet
ward, l t erkennen, da der Schreiber dieser Zeilen genau wu te,
1) I codici Vatican! della versione greca delle opere di S. Tommaeo d'Aquino.
Mitgeteilt in der Jubil umshuldigungsgabe (19. Febr. 1893) der Vaticanischen
Bibliothek an Leo XIII: NeJ giubileo episcopale di Leone XUI. cmaggic della 3iblioteca Vaticana.
4*

52

1. Abteilung

wann die bersetzung vollendet ward, und da f r ihn dieser Augenblick ein gro es subjektives Interesse hatte. Derselben Feder wie der
griechische Text scheinen die lateinischen Schlu worte nicht zu entstammen. Doch sind sie jedenfalls gleichzeitig; der Schriftcharakter
verweist auf die zweite H lfte des 14. oder den Beginn des 15. Jahrhs.
Alle diese Momente in ihrer Gesamtheit deuten auf Kydones selbst oder
einen seiner n chsten Vertrauten als Urheber der wichtigen Schlu bemerkung. Nun finden wir aber in Cod. Vat. gr. 609, der wohl die
Urschrift der griechischen bersetzung der Summa theologica darstellt,
am Rande zur Erkl rung und Verdeutlichung des griechischen Textes
h ufig lateinische W rter (z. B. fol. 36V, 38r, 44V, 46r, 46V, 56r), die in
ganz auffallender Weise denselben Schriftcharakter bekunden wie die
oben angegebene Schlu bemerkung im Cod. 616. Speziell auf fol. 81r
des Cod. 609 finden wir unter dem Text die Worte: deo patri ingenito
filioque genito et inclito paraclito laus sit et gloria". Hierbei sind die
Worte laus sit et gloria" mit so frappant gleichen Schriftz gen geschrieben, wie die Worte sit laus et gloria" auf fol. 313V des Cod. 616,
da man mit h chster Wahrscheinlichkeit, um nicht zu sagen Gewi heit, wird behaupten d rfen, in beiden Codices stammen die lateinischen Worte von derselben Feder. Es verweist demnach auch Cod. 609
und die bersetzung der Summa theologica in die N he des Demetrios
Kydones. Diese Beobachtung wird durch ein weiteres Moment verst rkt. Am Schl sse des genannten Cod. 616 ist auch der Name des
Schreibers angegeben. Franco behauptet: II copista greco fu un certo
Zycond , come si legge all* ultimo foglio: &
." Indessen d rfte Franco den Namen des Kopisten
wohl kaum richtig wiedergegeben haben. Der Buchstabe nach ist
nicht o, sondern sicher a, der Buchstabe nach ist sicher nicht a,
sondern h chstwahrscheinlich , so da zu lesen w re (die
Buchstaben stehen ber der Zeile). Wer unter diesem Tzykandy zu
verstehen ist, sagt deutlicher der von Franco nicht erw hnte Cod.
Barb. gr. 398, der in sch ner Schrift die beiden ersten B cher der
Summa contra gentiles enth lt. Am Schlu des eben genannten Cod.
Barb. gr. 398 finden wir fol. 376V die Bemerkung:
,& ,
)
. Auch Horatius
Justinianus spricht im Vorwort zu Cod. Vat. gr. 1924 davon, da ein
Scriptor seu Amanuensis Cycandyles die von Demetrios besorgte
bersetzung der Summa contra gentiles niedergeschrieben habe. Wir
werden darum gezwungen sein anzunehmen, da im Cod. Vat gr. 616

M. Rackl: Die griech. bersetzung der Summa theologiae des hl.Thomas v. Aqmn

53

das Wort nichts anderes ist als . Nun ist aber


im Cod. Vat. gr. 609 fol. 79V in einer Randbemerkung zu lesen, da
wiederum ein es war, der auch diesen Kodex, also die
bersetzung der Summa theologica, zu einem gro en Teil niederschrieb.
Wenn aber der gleiche Sekret r1) die ltesten Codices sowohl f r
die griechische Summa contra gentiles wie auch f r die Summa theologica geschrieben hat, so wird man daraus auch auf die Identit t des
bersetzers der beiden Summen einen Schlu ziehen d rfen. Die
angef hrten Momente sind vielleicht dazu geeignet, die schon fr her
gewonnene Erkenntnis zu sichern und zu verst rken, da n mlich Demetrios Kydones auch die Summa theologica bersetzt hat.
Nun eine andere Frage: Wann hat er sie bersetzt? Franco hat
sich zu dieser Frage nicht ge u ert, doch bietet der von ihm ver ffentlichte Brief auch hierf r wichtige Anhaltspunkte. Unter den Gr nden,
die bei der Lekt re dieser des Aqumaten Schwierigkeiten bereiten k nnen, f hrt er auch seine eigene Unkenntnis an (Sia
&). Als ein Neuling auf dem Gebiete der bersetzungskunst
habe er sich an dieses Werk des Thomas gemacht zu einer Zeit, da
er die Sprache der Italer noch nicht in dem Ma e beherrschte, wie er
es gerne gew nscht h tte (
, , , 6). Zudem h tten die Sorge f r das ffentliche Wohl und der
Drang der Gesch fte, die ihm der Kaiser damals bertrug, und die
Verpflichtung, die Anliegen und Bed rfnisse aller zu studieren und dem
Kaiser vorzutragen, ihn an der genauen und exakten Ausf hrung der
bersetzung verhindert ( xal XOLV&V ) ',
& ^ ). Als dritten Grund f gt er bei den Mangel an
B chern, an Originalien; nur ein einziges Exemplar sei ihm bei der
bersetzung zur Verf gung gestanden, so da es nicht leicht gewesen,
etwaige Textverderbnisse dieses Kodex aufzudecken und zu verbessern,
da kein anderes Exemplar vorhanden war, mit dem man jenen einzigen
zur Verf gung stehenden Kodex h tte vergleichen k nnen, um so der
Wahrheit n herzukommen. Denn es herrschte damals so f gt
Kydones bei und charakterisiert damit in sehr bezeichnender Weise
1) Vielleicht ist dieser Tzykandyles identisch mit jenem Tzyk., welcher in
der aue der ersten H lfte oder dem zweiten Drittel des 14. Jabrhs. stammenden
anonymen Florentiner BriefSammlung erw hnt ist, vgl. Jgn. H a r d t , Catalogue
codicum mss. bibliothecae regiae Bavaricae. II. Monachii 1806, S. 297; K. K r u m b a c h e r , Gesch. der byz. Lit.-, S. 485.

54

l Abteilung

das nicht allzugro e Interesse des Orients f r die abendl ndische Literatur bei uns kein berflu an lateinischen B chern, sondern man
mu te sich mit dem, was man gerade zuf llig fand, begn gen (

, & , &
&6&, ,
' &. , * &).
Aus diesen Erkl rungen geht hervor, da die Summa theologica
des Aquinaten wohl das erste gr ere lateinische Werk war, das Demetrios ins Griechische bersetzte, die Worte machen diese Annahme mehr als wahrscheinlich; die bersetzung fallt in die Zeit, da Kydones noch Minister des Kaisers Johannes VI. Kantakouzenos war, also vor das Jahr 1355, in welchem
der Kaiser der Regierung entsagen mu te. Schon daraus und auch aus
den Worten des Demetrios selbst folgt ferner als selbstverst ndliche
Konsequenz, da die Summa bersetzt wurde, bevor Kydones seine
Studienreise nach Mailand behufs gr ndlicherer Erlernung der lateinischen Sprache unternahm; denn in Mailand standen ihm sicher mehrere
Codices zur Verf gung.
Was die von Demetrios Kydones selbst hervorgehobene Mangelhaftigkeit seiner bersetzung anlangt, so ist dieses Gest ndnis nicht
allzu tragisch zu nehmen. Unkorrektheiten finden sich in ihr allerdings, aber nicht viele, und fast nie solche, die den Sinn oder den Gedankengang st ren. Im allgemeinen ist die bersetzung sehr gut, soweit m glich wortgetreu (der Prolog zum ersten Teile ist nicht blo
bersetzung, sondern zugleich Erkl rung), stets dem griechischen Sprachgeigt angepa t. Manche Partien lesen sich wirklich herrlich. Sie sind
ein schlagender Beweis f r die Klarheit der Darstellung, die mit Recht
in der theologischen Summe des Aquinaten bewundert wird, und stellen
zugleich dem bersetzer einem der fruchtbarsten und talentvollsten
Essayisten der Pal ologenzeit" (Krumbacher a. a. 0. S. 487) und seiner
stilistischen Gewandtheit ein gl nzendes Zeugnis aus. Diese bersetzung aus dem Lateinischen ins Griechische ist ungleich w rtlicher
und verl ssiger als die bersetzungen aristotelischer Schriften ins Lateinische, wie sie im 15. Jahrh. Leonardo Bruni, Georg von Trapezunt
u. a. gefertigt haben. Sachliche Ungenauigkeiten und Mi verst ndnisse
d rften eich nur selten, beabsichtigte Auslassungen und Erg nzungen
oder gar Entstellungen nie finden. Das h tte sich mit dem Zwecke
der bersetzung nicht vertragen. Wie aus dem erw hnten Briefe des

M. Rackl: Die griech. Obersetzung der Summa theologiae des hl.Thomas v. Aquin

55

Demetrios hervorgeht, war es die Absicht des bersetzers, den Orient


mit einem der hervorragendsten Werke der abendl ndischen Theologie
bekannt zu machen. Die griechischen Theologen und Theologiestudierenden sollten ein Buch in H nden haben, das bei aller Einfachheit
der Darstellung reiche Sch tze der Gottesgelehrsamkeit enthalte und
in den wichtigeren theologischen Problemen als zuverl ssiger F hrer
sicheren Aufschlu gebe. Das Morgenland sollte zu einer gerechteren
Beurteilung abendl ndischer Theologie erzogen und* besondere mit Hochachtung vor dem bedeutendsten Theologen des Westens, dem Vater
der Summa theologica ( ), erf llt werden.
Folgende Codices der Vatikanischen Bibliothek enthalten bersetzungen der Summa theologica:
1. Die Pars prima ist ganz enthalten in Cod. Vat. gr. 609,
foL 8r131V und fol. 147r172V; desgleichen in den beiden, zusammen
ein Ganzes bildenden Codices Vat. gr. 1924 (enth lt auf 384 Folien
49 quaestiones) und 1925 (enth lt von foL 385r819y den Rest der
pars prima). Cod. Vat. gr. 701 enth lt von fol. lr32T die pars
prima, aber nur von der ersten bis zur achten quaestio.
Cod. 609, der die Vorlage f r die beiden anderen Codices bildete,
enth lt dort, wo die bersetzung der Summa beginnt, keine berschrift.
Im ist zwar angegeben, der Kodex enthalte Uxovivov
&, jedoch der Name des
bersetzers ist nicht genannt. Die einzelnen Qu stionen und Artikel
sind ohne Titel und berschrift.
Cod. 1924, auf Veranlassung des Horatius Justinianus geschrieben,
tr gt den Titel: , , , ' &.
D. Thomae Aquinatis, doctoris angelici, Summae Theologiae pars prima,
a Demetrio Cydonio de Latino in Graecum translate. Es folgt zun chst das Vorwort des Horatius, dann ein hnlicher Titel wie der
eben angegebene, hierauf der Text der bersetzung. Jede quaestio und
jeder articulus besitzt Titel und
berschrift; z. B.
, Co, ,
& (fol. 1). &
(fol. 2r).
& (fol. 3V).
(fol. 4r).
[
(fol. 5). & (fol 5) &

56

I. Abteilung

U& (foL 6V). & 6 &


(fol. 8). & (fol. 9).
& (fol. 10). &
$ (fol. 12).
Diese Einteilung in (quaestio) und & (articulus) ist einheitlich durchgef hrt und bersichtlich auf jeder Seite angegeben. Als
letzte quaestio steht* in diesem Kodex qu. 49: &
' (fol. 379).
Cod. 1925, Fortsetzung yon 1924, tr gt den Titel:
4 . An der Spitze steht die quaestio 50:
. Den
beiden Codices 1924 und 1925 kommt, wie aus dem Folgenden noch
mehr ersichtlich sein wird, eine besondere Bedeutung zu wegen der
verbessernden Randbemerkungen, die Horatius selbst angebracht hat.
Cod. Vat. gr. 701 ist ohne Titelblatt und Inhaltsangabe. Auf fol. l r
steht links ganz oben: Thomas. ber dem Text ist mit verbla ter
Tinte geschrieben: (das andere unleserlich). Der
Text beginnt: . Das Inventarium Graecorum
codicum manu scriptorum gibt den Inhalt, soweit er uns hier interessiert, folgenderma en an: '
&
. Der Kodex ist vor dem des Horatius Justinianus geschrieben. Er macht bereits einen Versuch, die Quastionen
und Artikel zu bezeichnen, doch gelingt ihm eine einheitliche Durchf hrung nicht. Die articuli bezeichnet er mit (
, ) und die quaestiones mit &6. So
steht z. B. vor der zweiten quaestio: &,
. fol. 12V beginnt die dritte quaeetio: fWpa &>
&' & . foL 18:
& & . fol. 20V:
.
N here Erl uterungen ber die Abfassungszeit der einzelnen Codices, ihr gegenseitiges Verh ltnis sowie das Verh ltnis des griechischen Textes zu den verschiedenen Gestaltungen des lateinischen Textes m ssen einer sp teren ausf hrlicheren Untersuchung vorbehalten
bleiben.
-2. Die Prima secundae scheint in der Vatikanischen Bibliothek
nicht vorhanden zu sein. Nicola Franco (a. a. 0.) sagt allerdings, Cod.
Tut gr. 433 enthalte tutta la 1. della 2. parte"; indes ist das nicht

M. Rackl: Die griech. bersetzung der Summa tlieologiae des hl. Thomas v. Aquin

57

ganz richtig. Dieser Kodex enth lt vielmehr (von fol. 81r179V) nur
eine A u s w a h l , oder besser gesagt einen Auszug aus dem genannten
Teile der theologischen Summe. Darauf deutet schon das Wort
in der berschrift hin. fol. 81r lautet der Titel:
& ^
. Der Prolog (
1 & &, .)
ist ganz bersetzt. Sonst aber handelt es sich nur um einen mehr oder
weniger umfangreichen Auszug1), als dessen Urheber man Gennadios
betrachten mu , da auf fol. 81r ber dem Texte zu lesen ist:
, . Unter dem Text steht
der Wunsch, Thomas m chte nicht im Abendlande geboren sein. Dieser
Gennadios ist vermutlich kein anderer als der bekannte Georgios Scholarios, der sich besonders viel mit Thomas besch ftigt hat.2)
3. Die Secunda Secundae ist enthalten in den beiden Codices
Vat. gr. 612 (1.122. qu.) und Vat. gr. 611 (123.189. qu.). Cod. 612
fol. l r hat die berschrift: xal %
& . Die einzelnen Artikel haben keine berschrift, wohl aber die Qu stionen; z. B. fol. 9V:
. fol. 17V:
, . fol. 18: &. .
Bei den einzelnen Artikeln wird die bersicht dadurch gewahrt, da
der Anfangsbuchstabe ( .)
ziemlich gro und mit roter Tinte geschrieben ist. Cod. Vat. gr. 61l8)
ist die Fortsetzung und Vollendung von 612. Pol. lr lautet die berschrift: & . Er beginnt mit . '
& ' .
4. Was die Pars tertia anlangt, so finden sich von ihr einige Artikel bersetzt im Cod. Vat. gr. 1102. Auf fol. 218r steht z. B. bersetzt quaest. l, art. l ( <5& &);
fol. 219r enth lt art. 2; fol. 220r art, 3 der 1. quaest.; fol. 224r quaest.
1) Den so zahlreichen Abbreviationes etc. der theologischen Summe, die in
lateinischen Handschriften uns erhalten sind, steht also ein griechisches Pendant
gegen ber.
2) Vgl. Ehrhard-Krumbacher a. a. 0. S. 119 ff.
#) Durch ein Versehen findet sich bei Franco die Angabe Cod. 11, die dann
von A. P a l m i e r i , Dictionnaire de Theologie catholique III 2467, bernommen
wurde.

58

I- Abteilung

45, art. 3 (6 *
& ). Fol. 226 stehen die berschriften
mehrerer Artikel, z. B. &
(45, 1); ( (45,2); ',
& &,
(49, 6). Von fol. 228* an folgt dann die bersetzung der Artikel, deren
Inhalt vorher angegeben war.
Derselbe Cod. Vat. gr. 1102 enth lt von fol. 148V an die bersetzung ziemlich vieler Qu stionen des Supplementum tertiae partis
Summae Theologiae Sancti Thomae Aquinatis. Die einzelnen Qu stioneu
und Artikel sind ohne Titel und berschrift.
Diese griechischen Thomas bersetzungen verdienen aus verschiedenen Gr nden Interesse und Beachtung. Sie stammen aus einer Zeit,
in der es der abendl ndischen Theologie gelungen ist, der griechischen
Theologie zu imponieren und sie zu beeinflussen; sie sind verfertigt
worden zu dem Zwecke, die morgen- und abendl ndische Kirche miteinander auszus hnen und zu vereinigen, und waren deswegen auf dem
Konzil von Florenz in .den H nden fast aller byzantinischen Theologen.
Kardinal Bessarion insbesondere sch tzte sowohl Thomas von Aquin
als seinen griechischen Interpreten Demetrios Kydones sehr hoch (vgl.
Migne, P. Gr. 161, 195199). Die griechischen Thomas bersetzungen
sind von hohem Werte f r das inhaltliche Verst ndnis der byzantinischen Theologie. Gedanken und Termini der abendl ndischen Scholastik werden von den Orientalen rezipiert, besonders in der Sakramentenlehre. Es darf auch darauf hingewiesen werden, da die griechischen Thomas bersetzungen in dem heftigen Streit, der in Byzauz
ber den Vorrang zwischen Plato und Aristoteles herrschte, eine gro e
Bolle spielten. Um diesen Einflu der Thomaswerke recht erkennen
und w rdigen zu k nnen, m ten nat rlich auch die bersetzungen der
Summa contra gentiles, der Kommentare des hl. Thomas zu den aristotelischen Schriften De anima und Libri octo Physicorum usw. in Betracht gezogen werden. Gennadios, der f r Aristoteles eintrat, hat eben
zur Verst rkung seiner Position den Thomaskommentar zu De Anima
bersetzt.1) Bessarion tritt mit W rme f r den Aristoteliker Thomas
ein: 4
(Migne, P/Gr/161, 200).
Schon des fteren8) wurde auf den hohen Wert und die gro e
1) Vgl. De W u l f , Histoire de la philosophic modtevale*. Louvain-Paria
1912 p. 671 ff.
2) Nicola Franco a. a. 0,; Edmond Bouvy in Revue augustinienne 16
(1910) 401408; schon Horatius Justin i anus im Vorwort zu Cod. Vat. gr. 1924.

M. Backl: Die griech. bersetzung der Summa theologiae des hl. Thoma s v. Aquin 59

Bedeutung dieser griechischen Thomas bersetzung hingewiesen und der


Wunsch ausgesprochen, es m chte sich ein Herausgeber dieser mit
gro> er M he hergestellten Arbeit finden. Eine Gesamtausgabe ist geplant, jedoch zur Zeit noch nicht m glich, da das handschriftliche
Material noch nicht vollst ndig durchgearbeitet ist.
Folgende Handschriften kommen in Betracht:
1. Athos, cod. 4871 = ' 751 (17. Jahrh.), foL 133':
,
61 & . Vgl. Spy r. L am pros, ' ' (Cambridge 1900) 220.
2. Athos, cod. 4795 = 675 (17. Jahrh.): 9Axv & avoCa.
& ,
. Vgl. Lampros H 197.
3. Bukarest, cod. gr. 598 (14.15. Jahrh.), p. 268: bersetzung
der Prima. Vgl. Const. Litzica, Bibl. Academiei Romane. Catalogue
mss Grecesti. Bucuresti 1909, p. 277 f.
4. Mailand, Biblioteca Ambrosiana, cod. gr. 466 (I 82 sup.),
fol. 1051: Griechische bersetzung der Prima von quaest. 8 art. 2 bis
quaest. 14 art. 16. Vgl. Martini-Bassi, Catalogue codd. graec. bibL Ambrosianae I 560.
5. Paris, Bibliotheque Nationale, cod. graec. 1235 (Ende des
15. Jahrb.): bersetzung der Secunda. VgL H. Omont, Inventaire
sommaire des mss grecs de la Bibl. nationale I 273.
6. Paris, cod. gr. 1237 (15. Jahrh.): Ebenfalls bersetzung der
Secunda. Vgl. Omont I 274.
7. Paris, cod. gr. 1273 (15. Jahrh.): bersetzung der Summa.
Hier scheint es sich nur um einen Auszug zu handeln. Vgl. Omont I 283.
8. Paris, cod. g r. 1274 (15. Jahrh.): bersetzung der Prima secundae. Vgl. Oinont I 284.
9. Paris, Coislin. gr. 279 (15. Jahrh.): bersetzung der ersten 43
Qu stionen der Prima. Vgl. Omont III 168. Vorausgeht eine Inhaltsangabe. Incipit (des Prologs): Ov . Vgl. Bern, de Montfaucon, Bibliotheca Coisliniana
(Parisiis 1715) p. 392.
10. Paris, Coislin. gr. 280 (15. Jahrh.): bersetzung der brigen
Qu stionen (44119) der Prima. Vgl. Omont III168; Montfaucon p. 392 f.
11. Oxford, Bodleian Library, cod. Barocc. gr. 105 (15. Jahrh.):
bersetzung der ersten 49 Qu stionen der Prima. Der Titel lautet:
'
tyf ixv^mP,

00

. Abteilung. M. Backl: Die griech.

bersetzung der Summa theologiae naw.

,
. Incipit: . Vgl.
. Coxe, Catalog! codicum mss bibl. Bodleianae I 174.
12. Oxford, cod. Barocc. gr. 65 (Anfang des 16. Jahrb.): bersetzung der Qu stionen 5063 der Prima. Vgl. Coxe I 100.
13. Oxford, cod. oe gr. 21 (15. Jahrb.): bersetzung der Secunda secundae. Vgl. Coxe I 480.
14. Venedig, Biblioteca nazionale Marciana, cod. gr. 146 (14.
Jahrb.): bersetzung der Prima mit der wichtigen Bemerkung: & ry ^ . ^ & . Vgl. . . Zanetti,
Graeca D. Marci Bibliotheca codd. mss., S. 81 f.
15. Venedig, cod. gr. 147 (14. Jahrh.): bersetzung der Prima
secundae. Vgl. Zanetti 82.
16. Venedig, cod. gr. 148 (15. Jahrb.): bersetzung der Prima
und Auszug aus der Prima secundae. Vgl. Zanetti 82.
Eine sehr gro e Erleichterung f r die Herausgabe des ersten Teiles
der Summa bieten die beiden Codices Vat. gr. 1924 und 1925, die,
wie bereits erw hnt, auf Veranlassung des Horatius Justinianus geschrieben worden sind. Der gro e Wert dieser sorgf ltigen Abschrift
erhellt aus den Worten der Vorbemerkungen zu 1924: Originale fideliter est descriptum; quae vero vel iniuria temporis non satis in manuscripto codice legebantur vel scriptoris incuria fuerant praetermissa,
inter duas hasce || lineas suppleri curavi; s i quid vero clarius et magis
ad sen sum D. Thomae assequendnm apponendum judicavi, id in margine collocatum est, non mutato textu."

Eichst tt.

Michael Rackl.

.
1) ,VLKOV Hesseling il se peut m erne que quelquefois notre manuscrit soit le seul qui ait conserve des traces du texte
original2) xccl .
& & % .
1.
& (9<>. 6. 71)

^ .
Hesseling 6. 541 : le mot du vers 71
de notre texte parait etre un nom propre d^figure; le ms d'Andros en
a fait (. 424), celui de Grotta Ferrata (, 223).
&& 3) &
9 & ()' ^ .
^
iiov ,

, & .,
(, 223) :
&
Ex ( )
, & 4),
) '. (1911) 537 i
2) &. C. 542.
5) (1913) 545.
4) dtv it &, . dut
, . , . 4, 85
( ) . . ' 423

62

L Abteilung

, & . .
& .
: & , #
. . .
2.
b (. . 140):
'
Hesseling '
" ". 495, . 60, ^ "
. , 270 : qui sait si ce texte corrompu
ne contient pas le souvenir d'une qui expliquerait mieux que le
mot Texil du pfere? On aurait envie de proposer une correction
de ce genre: .1)
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'
, b Hesseliiig
. 541: Qu'on compare les mots denues de sens qui composent los vers 296 et 297 au vers 684 de la version d'Andros ( 1) .. " . 562.
2) -&
. 3, 5-11 c (1835j.

64

I- Abteilung

&, cf. Trebiz. 234 Grott.


Ferr. II, 104). &. &
& <5. 298.1) ^ . 297
298' <5 6. , 6.
297, . 296
, 6' 6. 29 ,
. 135, 148, 306, 320, 353 . ., . Carmina gr. raedii aevi
ed. Wagner 6. 6. 80, 532, 541 ' . 219. f g
6. 296 & Hesseling2) ,
, , . . 759 ,
& , . . . 4 . . .
( 1877) 6. 122 , ,
. . 129 . . & &&.
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:*) Nun aber zeigt sich im Vulg rgriechischen auch eine starke Neigung, echtes zwischen Vokalen auszuwerfen; . . . , . 1215 . . ,
70, , . 266. ,
,
]8 , , , , cf. Mayser Gr. Gr. Pap. 33. &
6. 360 &
. * ii . . 149 :
,
1) ', . 560.
2) ' . 563.
3) Ein irrationaler Spirant im Griechischen. Sitz.-Ber. der K. Bayer. Akad. der
Wies, philos.-philol. und hist. Kl. 1886 S. 408.

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65

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6. 792:
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Hesseling1) : .
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Hesseling : d'uue fa^on aigre dance
(de )*) 6 ^ ^/. & *): 9 xal
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xal ' , 6 ,
. . : = (,
' 6 Bernhardy , alias
et rectius quidem per v. . W. Prellwitz,
Etymologisches W rterbuch der griechischen Sprache (1900) . xal .
\4 ' ' 6& xal . IV, 588:
, ,
& .
8. &
(. 619):
rag '
1) . . 576.
2) &. 6. 554.
3) &. . 551.
4) Le? exploits de . Dig. Acritas a. 24 Paris 1392.
BJ-/.UIU. Zeitschrift XXIV J u. 2

66

I. Abteilung

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6. 4445), &
:
, ' (,
' 6 .
9. Hesseling 6. 539 $: Les vers 702792
*ne sont pas leur place, mais devaient venir apres le vers 621, puisque les particularites sur la genealogie et la jeunesse de Digenis doivent preceder le recit de s yisite aux apelates, ce qui est logique et
ce qni est le cas dans toutes les autres redactions du pofeme; le desordre dans le texte ne provient pas du copiste, mais est du au redacteur qui, ce qu'il parait, avait cornbler une lacime apres le vers
609. 'H &
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&, . '. 1093-1100
*&6

xal ,
1) . 208.
2) Emmbaoher, Eine neue Handschrift des Digenis Akritas iv Sitzungsberichte der philosoph.-philolog. u. hist. Klasse der E. B. Akademie der Wiesen seh.
zu M nchen 1904 *. 846.

. . : MsUtai

67

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68

I. Abteilung

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Versionen verwandtes Original, ist aber eine ganz freie vergr bernde
Nachdichtung, in der nur der allgemeinste Gedankengang beibehalten
ist* xal dieser sp te Nachz gler (Oxon.) bietet genealogisch und stofflich wenig Interesse.1)
' . . &
" , . (12334) 1) Eine neue Handschrift des Digenis Akritas . 340 xal 348.

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69

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70

I. Abteilung

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72

I. Abteilung,

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815) 796-800, 801804, ". 13221326, (13391347), 1327
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74

l Abteilung

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supprimant quelques mots.2) . 4512
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2) ', ff. 538.

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76

L Abteilung

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, * Karl Dieterich, Untersuchungen (Leipzig 1898)
6. 155.
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12. . 792 '. [ ,
& , . 934964, ". 14721501, ;
IV, 162189, & :

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. .. f f." . de Boor
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77

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14. {.
1492):
.
&. . 567 & & , 1 . , & . 1490.
9
. ' , ,

, . Notices et Extraits des Manuscrits de
la Biblioth. Imper. . XIX . 2
6. 1813 .
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78

L Abteilung. 7 . : !

15. . 1636 , .$ & :


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. :
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,
xal . 1636 ,
9 *), d' 6
* .
20 1913.

7. . .

1) ^
fos ^& Hesseling ' 6. 650 . 2.
2) . ,. de offic. Boon. . 18, 14 ^
, & / ^ ...

Ein merkw rdiger Gen. Plnr. auf Auf der Insel Samos bildet man den Gen. Plur. der Neutra auf -i
(alt. -toi>) und des Nomens (alt. ) auf -. Diese Form
gibt mir Anla zu einigen Bemerkungen. 1. Das samische Idiom geh rt der n rdlichen Gruppe des Ngr. an, wo man bekanntlich anstatt
des tonlosen o-Lautes einen u-Laut ausspricht (vgl. meine Einleitung
S. 3426.). In dieser Form aber wird der u-Laut betont; mithin mu
er nicht lautgesetzlich aus dem o-Laut (-); sondern analogisch hervorgekommen sein. Und sieht man, da auch der Gen. Sing, dieser
Nomina auf -i und des Nomens ebenfalls auf -oi> (bzw. auf
-) ausgeht, ^ , ^ so wird niemand
daran zweifeln d rfen, da der betonte u-Laut auf -o (bzw. ) (-)
vom Gen. Sing, herstammt. Einen solchen Einflu dieser Genetive
aufeinander bemerkt man auch sonst; vgl. ,
usw. st. , wegen des Gen. Plur. ,
(Einleitung S. 383); vgl. auch Menardos in '& VIII
S. 440 Jib ,
& xal & , ,
, .
of ia, . .." Auch auf Kephallenia
braucht man st. nach dem Sing. .
2. Der unbetonte i-Laut () ist in diesem n rdlichen Idiom
lautgesetzlich an Stelle des unbetonten e-Lautes (-) eingetreten,
wie auch die Aussprache des n-Lautes beweist. Man spricht n mlich
in diesem - einen reinen dentalen n-Laut und nicht einen palatalen -Laut aus. Denn auf Samos (und, wie ich erfahre, auch anderswo, z. B. auf Kephalle ia) spricht man vor folgendem a, o, u, e (und
i aus e) ein reines dentales, vor folgendem i aber ein palatales
n aus, d. h. , 6(\ allein /, , , 6(\
^ usw.
3. Wie ein jeder sieht, ist diese Endung - eine Kontamination
der Endungen von zwei Kasus, des Gen. Plur. - und des Nom. Plur.
-. (Gen. Plur. auf - braucht man in vielen Orten, , , usw.; allein Gen. Plur. auf -s nur, soviel ich
wei , auf Samos. Nat rlich kommt samisches - nicht von dem der
anderen Dialekte.) Die Frage ist nun klar zu machen, wie diese Kompilation -cn'c stattgefunden hat. Bekanntlich wird manchmal die En-

80

Abteilung. G. N. Hatzidakis: Ein merkw rdiger Gen. Plur. auf -,

dung eines Kasus einer Klasse yon Nomina, bzw. einer Deklination,
auf denselben Kasus einer anderen Klasse von Nomina, bzw. Deklination, bertragen; vgl. - und '-, , der Vok.
, - (nach ), ai. sene neben amba, senatu-i usw. (cf. Joh.
Schmidt in KZ. XXVII S. 374 ff.). Allein eine solche Vermischung von
Endungen zweier so durchaus verschiedener Kasus, wie der Nominativ
und der Genitiv es sind, ist wohl unerh rt. Und doch ist sie geschehen,
und der Grund der Erscheinung ist wohl in dem syntaktischen Gebrauch dieser Kasus zu suchen. Wie bekannt, geh rt die Endung -
nicht nur dem Nominativ, sondern seit den sp teren Zeiten auch dem
Akkusativ Plur. an, , usw. (G. Meyer,
Gr. Gr.8 S. 463). Ebenfalls ist bekannt, da der Gen. Plur. vieler Nomina im Ngr. au er Gebrauch gekommen ist (vgl. auch, was Menardos in & VIII S. 435 ff. ber den Genetiv bei den Cypriern lehrt),
und da an seiner Stelle der Akk. Plur. entweder allein oder mit einer
Pr position verbunden gesagt wird. Dieser Zustand waltet auf Samos
ob, wo jeder Gen. Plur. bis auf diesen auf - verschwunden ist.
Ebenso scheint es im Nordgr. der Fall zu sein; im S dgr. aber (mit
Ausnahme von Cypern) wird der Akk. Plur. auf - und der Gen.
Plur. auf - streng voneinander unterschieden. Nun l t sich leicht
verstehen, da der Kampf zwischen dem alten Gen. Plur. und den
neuen Ausdrucke weisen lange Zeit, ja Jahrhunderte gedauert haben
mu . In diesen Zeiten hat man nun unterschiedslos gesagt
und rag (oder ) , und
, , und
usw., und in diesen Zeiten konnten die beiden
Kasusendungen - und -, da die Kasus, die auf - und - ausgingen, ohne Unterschied gebraucht wurden, zu einer einzigen -
kontaminiert werden. Nat rlich hat die Kontamination zuerst in den
Nominibus der ersten und dritten (alten) Deklination stattgefunden, wo
der Nominativ und Akk. Plur. auf - ausgeht, und ist von diesen auf
die anderen Deklinationen als deutlichere Endung bertragen. Als sp ter
der Gen. Plur. der anderen Nomina au er Gebrauch gekommen ist, hat
sich dieses - (bzw. -) nur in den Neutra auf -i und im
Nomen erhalten k nnen, da, wie oben gesagt, auch der Gen.
Sing, derselben auf - (bzw. -) endigt. Ist das alles richtig, so ist
nachgewiesen, da auch in diesem - - nicht die Endungen -
und - von zwei verschiedenen, sondern von zwei gleichbedeutenden
Kasus zu einer - verschmolzen sind.

Athen

G. N. Hatzidakis.

Zu den Kaiserdatiemngen unter Herakleios,


Im XXII. Bande dieser Zeitschrift hat H. J. Bell unter dem Titel
A Dating Clause under Heraclius" im Anschl sse an einen Londoner
Papyrus (B. M. Inv. 2109) die Formel der Kaiserdatierung unter Herakleios eingehend besprochen und zu diesem Zwecke alle ihm bekannten
Beispiele aus den gyptischen Urkunden es sind deren 25 zusammengestellt. Hierbei wurde aber ein nicht uninteressanter Text
bersehen. In der von Crum veranstalteten Ausgabe der koptischen
Rechtsurkunden aus Djeme (KRU) wird als Nummer 77 der Beginn
eines koptischen Testamentes mitgeteilt; welches sich in Lyoner Privatbesitz befindet und zum ersten Male von V. Loret im Recueil des
trav. rel. a la ph . eg. XVI S. 103 ver ffentlicht wurde. Diese Urkunde
beginnt mit einem griechischen Praeskripte, welches Crum 1 ) folgenderma en wiedergibt:
~\ [
] [/ ] [
] &[ (!)
] VLOV #[?]3) iv ix // 17// /
] & , [\ .. . [

] & [*)
Aus der Erw hnung des Apa Phoibammon ergibt sich zun chst, da unter dem im von Hermonthis gelegenen
nur das Phoibammonkloster in Djeme gemeint sein kann, das
& der Griechen4), welches aus dem Testamente
des Bischotes Abraham von Hermonthis (Mittels Chrest. 319) und anderen Urkunden wohl bekannt ist. Wann ist aber dieses Testament in
Djeme errichtet worden? Aus der Datierungsklausel, welche in ihrem
gegenw rtigen Zustande nur den Sohn des Kaisers Herakleios, den
Herakleios Neos Konstantinos erw hnt, werden drei, anscheinend verschiedene Jahreszahlen angef hrt, die sich offenbar auf Regierungsoder Konsulatsjahre beziehen, ein 23. Jahr, ein 24. und in der ersten
1) Vgl. auch Preisigke, Sammelbuch 4319.
2) Die Ziffer ist aus dem koptischen Texte erg nzt.
3) ber die Formel iitl . . ' vgl. 4 meiner demn chst erscheinenden Studien zu den koptischen Rechtsurkunden aus Ober gypten.
4 - Vpl. Amelineau, Geographie de TEgypce l'epoque copfce S. 161 iF.
BV/-JJI. Xc-itechrift XXIV i u. 2

82

I. Abteilung

Zeile ein 2[.] Jahr. Die Indiktionsziffer ist 8. Unter den Beispielen
Beils befindet sich keines, in dem alle drei Jahresziffern vorhanden
w ren, und so wird es sich empfehlen, zur Erg nzung von KR 77 die
amtliche Datierungsvorschrift des Herakleios heranzuziehen. Gl cklicherweise ist diese uns erhalten im Chronicon paschale, das selbst aus der
Zeit des Herakleios stammt und daher wohl als vollg ltige Quelle benutzt werden darf. Dort hei t es in der Bonner Ausgabe *) p. 704:
' ' (n mlich des Jahres 613; an
diesem Tage wurde nach Angabe des Chronisten der Sohn des Kaiser
gekr nt) ftat, ":
,
' '

.
In der amtlichen Datierungsformel bedeutet demnach die erste
Jahreszahl das Regierungsjahr des Herakleios; dann folgt das Postkonsulat, dessen Ziffer immer um l niedriger ist als die des Regierungsjahres, soferne es sich um Daten zwischen dein 1. Januar und dem
5. Oktober handelt2), denn Herakleios bestieg den Thron am 5. 10. 610
und bekleidete sein Konsulat im Jahre 611. Die dritte Zahl bezieht
sich auf die Regierungsjahre des Konstantinos, die vom 22. Januar 61
an gerechnet werden; sie mu daher bei Texten aus der Zeit zwischen
22. Januar und 5. Oktober um l kleiner als die Postkonsulatsziffer
und um 2 kleiner als das Regierungsjahr des Herakleios sein. KRU 77
datiert vom 4. Dezember. Wenn wir also in der Urkunde 23 als Regierungsjahr des Konstantinos lesen, so mu sich in Zeile 2 auf das Postkonsulat seines Vaters beziehen und in der
ersten Zeile ( []) dessen 26. Regierungsjahr gestanden
haben. Wir k men somit auf das Jahr 6353) und h tten zu erg nzen:
1) Siehe auch Zachariae v. Lingenthal, Gesch. d. gr. r m. Rechtes8 S. 11.
2) Vgl. P. Lond. p: 824 vom 5. Aug. 616 (bei Bell Nr. 11): 6$ . . .
. . . & . . . . Hingegen hat B6U
368 vom 26. Juni 616 (Bell Nr. 8) das Regierungejahr 5, P. Wess. Proleg. (Bell
Nr. 9) vom 9. Dez. 616 Begierungsjahr 6.
8) Ich will nicht verhehlen, da wie so oft (vgl. etwa Wenger, P. MOD.
3. 46; P. M. Meyer, P. Hamb. I S. 96) die Indiktion mit dem Konsulat und dem
Kaieerdatum nicht bereinstimmt, denn der Dezember 635 f llt nicht in eine 8.,
sondern in eine 9. Indiktion. Wollte man also der Indiktion mehr Vertrauen
schenken als den Kaieerdaten, so w rde sich 634 als das Jahr, in welchem die
Urkunde abgefiait wurde, ergeben. Crum versetzt den Text im Catalogue of the
Coptic MS. in the B. M. 8.184 in das Jahr 634, in der Ausgabe der KR 8.463
ine Jahr 664/6. (Schreibfehler?)

A. Steinwenter: Zu den Kaiserdatierungen unter Herakleios

33

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Nach Crum, der hierbei Loret folgt, befinden sich vor der ersten
griechischen Zeile Schriftspuren, welche entweder arabisch oder, was
Crum wahrscheinlicher d nkt, koptisch sind. Ist aber die hier vertretene Auffassung der Urkunde richtig und schlie t, was sich nur am
Originale beurteilen l t, der Anfang der Urkunde mit den fraglichen
Schriftspuren unmittelbar an das griechische Praeskript an, dann m ssen
dort griechische und nicht koptische Buchstaben gestanden haben,
denn es fehlt ja, von der Invocatio ganz abgesehen, der Beginn der
Datierungsklausel, welcher etwa folgenderma en gelautet haben mu :
()
.
Ihrer Anlage nach steht die Datierungeklausel der KRU 77 der
amtlichen Formel des Chronicon paschale, von den gyptischen
Urkunden aber der BGU 319 (Eay m) am n chsten; auch in dieser
wird zun chst das Kaiserjahr des Herakleios, dann dessen Konsulat und
zum Schl sse das Jahr des Konstantin angef hrt, w hrend die anderen uns bekannten Papyri dieses Schema nicht befolgen und nur
selten das Konsulat des Herakleios1) oder die Regierung Konstantins2),
niemals aber beides zugleich erw hnen. Auch was die Ehrentitel der
Kaiser anlangt, befindet sich KRU 77 in gr erer
bereinstimmung
mit den geltenden Vorschriften, als manche anderen Urkunden. So
sind es z. B. gerade die Papyri aus der Tkebais, die nur sehr selten8)
die Worte anwenden, w hrend wieder umgekehrt der
Gebrauch von &6 an Stelle des offiziellen die Herkunft unseres Papyrus aus dem s dlichen gypten verr t.4) Jedenfalls zeigt aber die Sorgfalt und die verh ltnism ige Genauigkeit, mit
der das griechische Praeskript von KRU 77 stilisiert ist, da der Verlasser der k o p t i s c h e n Urkunde, welcher mit den f r Berufsnotare
geltenden Kegeln so vertraut ist, aller Wahrscheinlichkeit nach dem
Stande den n m l i c h e n Tabellionen angeh rt hat, welche die griec h i s c h e n Privaturkunden des 6. und 7. Jahrhunderts geschrieben haben.

Graz.

A. Steinwenter.

1) B. M. Inv. Nr. 2019; P. Lond. II p. 324; B. M. Nr. 210 * Sammelbuch 5112;


P>GU 319. Vgl. Bell S. 403f.
2 i B. M. Nr. 210; BGCJ 314; 319; 370. P. Lond. I p. 222; III p. 265. B. M.
Inv. N. 2019.
3) Vgl. Bell S. 403.
4) Beil S. 402.

ber Nationalitt und Zahl der von Kaiser Theodosius


dem Hnnnenkhan Attila ausgelieferten Flchtlinge.
Heutzutage gewinnt die Annahme, da noch nach ca. 270 romantisierte Elemente in Dazien geblieben sind, wiederum an Anhngern, obwohl sie auf der anderen Seite und zwar nicht blo von Magyaren
energisch bestritten wird und sich jedenfalls bis jetzt in keiner Weise
beweisen lt.
Man spricht ferner von Verstrkung dieses an Ort und Stelle gebliebenen Kontingentes, bald durch rmische oder romanisierte Arbeiter,
deren Attila und spter die Slawen fr die Feldarbeit im Norden
der Donau bentigten und welche sie aus Moesien holten, bald durch
die Bewohner der Balkanhalbinsel, welche ihre Wohnsitze nach der
endgltigen Ansiedlung der Slawen im Sden der Donau oder spter
verlieen, um sich nach Dazien zu begeben.
In den folgenden Zeilen versuche ich zu beweisen, da die angeblich in Dazien gebliebenen Elemente durch die Hunnen absolut keine
Verstrkung erfahren haben.
Jorga uert sich in seiner Geschichte des rumnischen Volkes"
(Gotha 1905) I S. 61, 62 folgendermaen darber:
Ja, einmal erhob der Knig [Attila] die Klage, er besitze infolge
der Aufnahme der Flchtlinge durch die Byzantiner nicht genug 'Rmer',
um die Felder auf dem von ihm eroberten Gebiete bebauen, Hiree fr
seine Krieger ernten und das Bier fr dieselben oder den 'einheimischen'
,
bereiten zu knnen. . . .
Hingegen im westlichen ehemaligen Dakien, d. h. im Banate und
in Pannonien, wo die Hunnen-Goten in ihren
in Faulheit und
Verschwendung praten, langten unaufhrlich bei der Rckkehr der
kaum rastenden Krieger neue Zuschsse von arbeitenden rmischen
Untertanen, lateinischer oder hellenischer Sprache, an".
1910 wiederholt er diese seine Behauptung in seiner Istria
Rominilor pentru poporul rominfesc", (VSleni-de-Munte [Rumnien]
1910) S. 29, indem er hinzufgt, da die Hunnen niemals ihre Wohnsitze unter den thrakormischen Drflern gehabt haben: .. ale c&ror

I. Abtig. I. ficeloiu:

ber die von Theodosius dem Attila ausgelief. Fl chtlinge 85

[ale H nilor] n' a fost niciodate asezale in mijlocul sSt&nilor


traco-rom nl . . ,"1)
Da Jorga sich auf Priscus beruft (s. I S. 61 Fu note 3 und
S. 62 der zitierten Geschichte"), lasse ich all die Stellen demselben folgen, in denen die 9 die die Hunnen von den
Byzantinern beansprucht und bekommen haben, und etwa ihre Zahl
erw hnt werden:
1. l 6 ' & ,
,
'& .*)
2.
, d fytso ^
^ , & , ^ , .*)
Aus der zuerst zitierten Stelle kann man entnehmen, da laut
einem schm hlichen von Plinthas und Epigenes mit Attila abgeschlossenen Vertrag diejenigen Barbaren, welche zu den Byzantinern geflohen waren, zur ckgegeben wurden.
Diese k nnen wohl nicht in Betracht kommen, wenn es sich um
die Verst rkung der Bev lkerung Pannoniens handelt, da alle in
Thrazien schon! gekreuzigt wurden.
Es kommt die andere Stelle an die Reihe.
Aus ihr es ist der Inhalt des Briefes, den Theodosius an Attila
sandte ergibt sich, da der byzantinische Kaiser dem Hunnenk nig
siebzehn Fl chtlinge ausgeliefert hat.
Man mu sich hierbei immer vor Augen halten, da Priscus den
Majtiminus begleitete, als dieser die betreffenden Fl chtlinge nach Pannonien brachte, da also sein Bericht sehr vertrauensw rdig ist.
F r unsere Frage ist es nicht bedeutungslos zu erw hnen, da
Theodosius bei sich in Konstantinopel nur zw lf Fl chtlinge
1) Der Widerspruch des Verfassers ist allzuleicht bemerkbar. Entweder
Attila ben tigte f r sich und f r sein Volk viele Sklaven, oder die Hunnen haben
niemals ihre Wohnsitze unter den Thrakor mern gehabt, da es sonst ganz unverst ndlich bliebe, wo die unaufh rlich11 im Banate und in Pannonien anlangenden
neuen Zusch sse von arbeitenden r mischen Untertanen ihren Knechtschaftedienst
dem Attila und seinem Volk gegen ber ausgef hrt haben.
2) S. Excerpta de legationibus , herausgegeben von Carolus de Boor; Berolini, MCMIII, S. 122, 16.
3) ib., S. 123, 3.

86

I. Abteilung

hatte, da er dem Maxi minus auch den Auftrag gab, von Agintheus,
dem F hrer des r mischen in Illyrien sich befindenden Heeres, noch
f nf Fl chtlinge zn verlangen, damit die Anzahl 17, von der er an
Attila schrieb, vollst ndig sei.1) Dies sind alle die , die
Attila von den Byzantinern bekommen hat. Auch Theodosius hat von
dem Hunnenk nig Gefangene ausgeliefert bekommen. 2 )
Ein paar Jahre darauf begegnet seitens des hunnischen K nigs
die folgende die Angelegenheit der Fl chtlinge betreffende Verpflichtung: ' & 9
.8)
Und Attila hat sein Wort gehalten.
Als der Hunnenkhan die siebzehn Fl chtlinge bekam das ist
wichtig! , war er damit nicht vollst ndig zufrieden, da ihm noch
weitere fehlten von denen, die er beanspruchte und deren
Namen er auf einer Liste hatte: &
' ,
%{] .*}
Die Fl chtlinge, welche Attila ausgeliefert haben wollte, hatte er
also auf einer Liste eingetragen.
Es liegt auf der Hand, da die Eingetragenen nicht Romer, deren
er f r die Feldarbeit in Pannonien ben tigte, waren: dem Hunnenkhan
fehlten einige hunnische Notabein, ber welche er sich sehr gewissenhafte Rechenschaft geben konnte, die beanspruchten Fehlenden war
er imstande, namentlich anzugeben.
Die Frage halte ich f r gekl rt.
Nachwort.
Was Jorga zu seinem Irrtum veranla t hat, ist die Stelle: ,,^ ' ", die er zitiert (Geschichte",
I, S. 61, Fu note 2), ohne Verfasser und Seite anzugeben.
Nach vielen Bem hungen ist sie mir bei Priscus begegnet:
" xal &, ^, &
, , '

' 0& . <? 6 ig &
, * "
&& , xal
, ' .5)
1) ib., S. 124,16.
4) ib., 8. 128,17.

2) ib., S. 160,13.
6) ib., S. 579,19.

3) ib., S. 150, 9.

I, ficeloiu: Ober die von Theodosius dem Attila ausgelieferten Fl chtlinge

87

Aus dieser Stelle ersehen wir blo , da Attila durch Edekon und
Orestes an Theodosius Briefe geschickt hat, in denen er die noch nicht
zur ckgegebenen Fl chtlinge verlangte und die R mer aufforderte, sie
sollten mit der Feldarbeit in der Gegend, welche nach dem von ihm
mit Aetius abgeschlossenen Vertrag der hunnischen Herrschaft zugefallen war, aufh ren. Das bisher als Ackerland bewirtschaftete Gebiet
war bestimmt, nunmehr den hunnischen Nomaden als "Weideland berantwortet zu werden.
Unsere Worte, wenn sie tats chlich diejenigen der Stelle, die ich
oben angef hrt habe, sind, k nnen unm glich die Behauptung Jorgas:
Ja, einmal erhob der K nig die Klage, er besitze infolge der Aufnahme der Fl chtlinge durch die Byzantiner nicht genug 'R mer', um
die Felder auf dem von ihm eroberten Gebiete bebauen, Hirse f r
seine Krieger ernten und das Bier f r dieselben oder den 'einheimischen'
bereiten zu k nnen", beweisen.
Es sei noch beil ufig bemerkt, da Jorga 6 " (= Met) mit
" (=* Herrscher) verwechselt.
Zudem mache ich die Humanisten und die Romanisten darauf
aufmerksam, da , ein germanisches Wort, das bis heutzutage
dem rum nischen Wortschatz angeh rt mied, med und das man
auf slavisches me du zur ckfuhrt vgl. Miklosich, Die slawischen
Elemente im Rum nischen, S. 29 und Tiktins W rterbuch, S. 974
vor der slavischen Zeit in Pannonien einheimisch war. Priscus berichtet ja: , %
, 6 .1) Da das Wort
nur dem Mittellatein angeh rt zur Zeit des Priscus war es den
R mern nicht bekannt, weil der Schriftsteller ausdr cklich bet nt: 0
, sind die Meinungen von Burl [vgl.
Revista pentru ist rie, archeologie si filologie; I (1883) 2, 283307
und II (1884) 3, 8998] und Saineanu (Diction r universal al limbi
romine, S. 453), nach denen das Wort lateinischer Herkunft sein soll,
nicht ernst zu nehmen.
Berlin-Friedenau.
1) ib., S. 131, 11.

Ion D. Ticeloiu.

5 |/.
faiov ' pere Pargoire 1}: ... . est-il possible que
rA'idos-Dagh represente Tancien Oxia? Je ne le crois pas. Pour lOxia,
il faut une montagne situee a 10 mules, autrement dit a 15 kilometres,
de Chalc^doine: or, FAi'dos-Dagh se trouve a 20 kilometres de cette
yille. Pour lOxia, il faut une altitude inferieure a celle du Scopa: or,.
I'Aidoe-Dagh a 528 metres, tandis que le Kaich-Dagh, ancien Scopa,
n'en a que 430. Comment, dans ces conditions, proclamer Fidentite de
lOxia et de PAidos-Dagh? Paspati qui Ta proclamee le premier, et Mr.
J. Miliopoulos, qui la proclame aprfes lui, n'ont sans doute point reflechi
a ces deux petites difficultes. Dans tous les cas, ils n'ont apporte aucune preuve a Tappui de leur assertion..."
Tri &' , Uttbg ? 'g ,
& pere Pargoire, pire Edmond Bouvy, o<mg *): .. . Le petit massif montagneux d'Ai'dos
(de A igle), qui se dresee au nord de Maltepe, doit sa c^lebrite a Saint
Auxence. Le pieux ermite habitait, an mont Oxis ... lorsque les envoyos de Marcien rinreut 1'arracher a sa vie recluse, pour le conduire
a, Chalcedoine .. ,, , .
pere Edm. Bouvy 6% & '
& 9)^ Pargoire
% Autour de Chalcedoine 4 ), &
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& bnolai
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, . .. ^ iov xal
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1) Mont Saiot-Auience, p. 68.
2) SouYenire Chretiens de Constantinople et des environs, p. 112.
S) Byz. Zeitechr. IX 70.
4) Ibid, XI 348.

Joh. P. Meliopoulos,

Byzantinische Zeitschrift.

XXIV. 1/2

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89

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declivite du terrain et d'autres indices vous forcent a placer Jes mure
de Chalcedoine manthez trois milles . . ."
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1) Byz. Zeitschr. IX 472.
2) Callinici de vita S. Hypatii, Lipsiae. p. 18.
S) . . , . ', esl. 280.

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L Abteilung

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Vencontre de cette identification que la distance entre l'hagiasma et le
sommet de la colline est de beaucoup inferieure uu mille. Mais l'objection n'a pas grande yaleur. En effet; le trajet entre les deux points
demande, Fascension, plus d'un quart d'heure et c'est bien l , comme
temps; Tequivalent d'un mille . . ."*), tfv %
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6)

Migne Patr. gr. t. 114, p. 1385.


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S* Auxence par L. Clugnet, f. 297.
S Auxence, par pore Pargoire, p. 78.
Migne Patr. g. t. 114, p. 1413.
4*, , . 247.

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1) S* Auxeace par L. Clugnet, f. 301.
2) . . . . KJ-', 6. 73.
3) iligne Patr. g. t. 100, p. 1088.
4) . . . . KJ-', . 76.
5) Migne Patr. g. t. 100, p. 1349.
6) . . . . KJ-', . 74.

92

I. Abteilung

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Karabach-ba ri bezeichneten Kegel d rfte der Berg Oxia (scharfe Spitze")
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1) S* Auience par p^re Pargoire, p. 6869.
2) Bosporus. Mitteilungen des Deutschen Ausfl ge-Verein B, p. 7172.
B) Aeie Mineure, p. 72.
4) . . . . KJ'-', . 73.

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. . ,"5) ,,. . . .."*), ' 1) Migne Patr. g. t. 114, p. 1385.
2) . . . , -\ C*l. 73.

3) L. Clugnet, f. 197.
4) . . . , '-', tfiZ. 72.

5) Migne Patr. g. t. 114, p. 1385.

6) L. Clugnet, f. 299.

94

I. Abteilung

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1) Kauf ffr. . "0*? cec. , . '9 . 497.
2) L. ClOgnet, f. 299800.
3) Byz. Z ei tech r., IX 6465.

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1) Vic de S* Auxence par L. Clugnet, f. 297r.


2) Migne Patr. g. torn. 114, p. 1385.
3) , ^ . '244.
4) vxb ' ^
( ) , .> , it&v
^ l in .
5) Migne Patr. g. t. 100, p. 1088.

Byzantinische Bleisiegel .
Hierzu Tafel I.

Eine erste Reihe byzantinischer Bleisiegel habe ich in den Memoires du Congres international de numismatique, Br ssel 1910, S. 39
bis 45, Taf. V ver ffentlicht (kurz angezeigt Byzantinische Zeitschrift
XX, 613): 1. Bischof Stephanus II. von Neapel (767799), scs () Rs. Stephani episc^ 2. (. ..), ) <5() x(ccl)
& , 8.9. Jh.; 3. [] \] () a [6]&((), 8.9. Jh.; 4. , 6<,
Rs. () [] , 9. Jh. Eine
zweite Reihe, s mtlich Fundst cke aus Pergamon, habe ich beschrieben
in dem die deutschen Ausgrabungen dort abschlie enden Werke: Altert mer von Pergamon, herausgegeben im Auftrage des Kgl. Pr. Ministers
usw., Band I, Geschichte der Untersuchung und Topographie von Pergamon, von Alexander Conze, Berlin, Georg Reimer 1913, S. 333336
(angezeigt von Bees, Berl. phil. Woch. 1916, 242), abgedruckt in Buchenaus Bl ttern f r M nzfreunde 1914, 5<571ff, wo die Seitenzahlen des
Pergamonwerkes in [] hinzugef gt sind; es sind dort, au er den M nzen
(S.329331), den Bronzegewichten (S. 331332) und den Glasstempeln
(S. 332333), 13 Bleisiegel in 16 Exemplaren, no. 7no. 22, verffentlicht und 12 davon auf Beiblatt 72 (= Bl. f r M nzfreunde
Tafel 215) abgebildet (das dort nicht abgebildete ist identisch mit dem
schon 1910 in der ersten Reihe .,4' publizierten St ck); die wichtigsten sind folgende: no. 10 >+ i(ndictione) (stans . oder Konstantinos IV.) Rs. l4(ft[d}yCtylas & ] no. 11 i(ndictione) ' (Herakleios oder Konstans .) Rs. [^&[ 6]& []([] [] 0[]9 no. 19 Kaisereiegel Michaels VIII. (12611282); no. 2022 []
Re. & ,
, Pal ologenzeit.
Heute lasse ich eine dritte Reihe dieser in Deutschland bisher
wenig beachteten Denkm ler folgen, s mtlich Neuerwerbungen des M nzkabinetts der Staatl. Museen zu Berlin.

L Abteilung. K. Regung: Byzantinische Bleisiegel

97

I. Das Zollamt von Asia Karia Lykia. Herakleioe oder Konstans II.
(610668).
Vs. Der Kaiser stehend, von vorn, mit Krone, iin langen Mantel,
iii der Rechten Globus mit Kreuz, die Linke im Mantel. Im Felde
links t (= indidione), rechts Q (d. h. die Ziffern 10 und 9).
Rs. in sechs Zeilen ATTO0H|KHC TG N B A j C I A I K G J N KO|
MePKIGJN A|[C]IAC KAPIA[C] | [-S] AY[K]I[AC], die letzte Zeile
nur in unsicheren Spuren.
Bleisiegel 30/35 mm. M nzkabinett Berlin, erworben 1915 aus dem
Nachla von Rudolf Weil.
Das Siegel geh rt zu der Klasse der Zollsiegel, deren bisher bekannte Exemplare ich im Pergamonwerk S. 333334 zu no. 10 und 11
zusammengestellt und besprochen habe; hinzuzuf gen sind einige von
Pantschenko in seinem Katalog der Bleisiegel des russischen Instituts
in Konstantinopel [in den Izvestija russkago archeol. instit. v Konstantmop. 8 (1903) 199-246; 9 (1904) 341396; 13 (1908) 78151;
ich zitiere die fortlaufende Nummer und die im Sonderabdruck von
IXVII fortlaufenden Tafeln] no. l I l, no. 8 I 8, no. 9 1 9 , no. 104
VI 6, no. 402 XIV 2, no. 403 XIV 3, vgl. auch no. 424 XIV 10, und von
Lichatschew, Num. Sbornik 1 (1911) 515, 518520, 522 mitgeteilte
Siegel derart. Und zwar stellt es sich zu der lteren Gruppe mit
stehendem Kaiser auf der Vorderseite. Nach Tracht und Haltung kommt
wie bei den meisten anderen Exemplaren Herakleios, Konstans II. oder
Konstantinos IV., der mehr runden als spitzen Barttracht wegen hier
wohl eher einer der beiden erstgenannten in Frage (wie bei dem im
Pergamonwerk no. 11); die 9. und 10. Indiktion bezeichnet dann eines
der Doppeljahre 621/22, 636/37, 651/52, 666/67. Eine solche doppelte
Indiktionsziffer, auf eine zweij hrige Haushaltsperiode hinweisend, haben
von den bisher bekannten Beispielen die bei Mordtmann, Revue
archeol. 1877 I 290 u. 292 (= Schlumberger, Sigillographie de empire
byzautin S. 472, 6 u. 473, 9), Schlumberger, Sigill. S. 735, Revue num.
1905, 351 no. 284, 352 no. 285, Lichatschew S. 519 oben, 520 unten.
Unser St ck bezieht sich auf das Zollamt ( ), nicht wie die
Mehrzahl der brigen Beispiele auf den (dann auf der Vorderseite
mit Namen genannten) Zollbeamten (). Die Angabe des
Zollbezirkes erfolgt nach der diokletianisch-konstantinischen Provinzialordnung: ACIA S AYKIA (wie bei dem Siegel im Pergamonwerk no. 10; ohne Lykia: Schlumberger Sigill. S. 735), noch nicht
nach der wohl von Leo III. eingef hrten Themeneinteilung.
Byzant. Zeitschrift XXIV l u. 2

98

I- Abteilung

II. Bischof Georgios -von Pergamon (etwa 7. bis Anf. 8. Jahrb.).


Vs. Die Matter Gottes stehend, von vorn, das Christuskind vor
sich in den Armen haltend. Links von ihr ein Kreuz, das links ,
rechts , oben -r, unten K zeigt, rechts von ihr ein Kreuz, das unten B,
oben O, rechts H, links zeigt [= &()()

&()].

Es. in f nf Ze en + 6| !| |
Bleisiegel 30 mm. M nzkabinett Berlin, in Pergamon gefunden,
leider zu sp t, als da es im Pergamonwerk noch h tte Aufnahme
finden k nnen; von Gonze 1912 berwiesen.
Ein Bischofssiegel von Pergamon ist bisher, soviel ich sehe, nicht
bekannt gewesen, wie ja berhaupt, dem ganzen Aufbau des byzantinischen Staatswesens entsprechend, Siegel der geistlichen W rdentr ger
ungleich seltener sind als die der Beamtenschaft; der Name Pergamons
ist berhaupt noch auf keinem Bleisiegel vorgekommen, abgesehen von
der ganz unsicheren Erg nzung () () [](,)
() eines Siegele bei Pantschenko, Izvestija no. 320.
Unter den bisher bekannten Bisch fen der Stadt, soweit sie Le
Quien, Oriens Christianus, Paris 1740, I 715/6 zusammengetragen hat,
befindet sich kein Georgios. So sind wir f r die Datierung auf das
Siegel selbst angewiesen. Ich gehe aus von der eigenartigen Anordnung der Vs.: das Bild wird rechts und links von einem Monogrammkreuz begleitet. hnlich begleiten zwei gro e Kreuze (ohne Buchstaben)
das stehende Muttergottesbild auf den Kaisersiegeln des Maurikios Tiberios, Phokas, Herakleios und Konstans II.: Lichatschew, Num. Sbornik
l (1911) 506 512, 516; von zwei genau gleichen bzw. sehr hnlichen
Monogrammkreuzen aber wird das (anders aufgefa te) stehende Muttergottesbild begleitet auf den Siegeln des Kaisers Michael (L 811 813
oder . 842867) bei Pantschenko, Izvestija no. 239 Taf. IX 12 und
Lichatschew S. 532 (vgl. auch das dort zitierte der Kaiser Nikephoros
und Staurakios 803811 in Konstantopoulos' Katalog der Athener
Bleisiegel, Journal internat. d'archeOl. num. IX 90 no. 278), dann
eines xccl bei Schlumberger, Sigill. S. 514
und eines bei Sabatier, Iconographie, plombs et* sceaux
titres Taf. I 22.
In die durch das Vorkommen jener Anordnung etwa gegebenen
Zeitgrenzen von 600 850 w rde man unser Siegel nun auch der Buchstabenformen wegen setzen, und zwar in ihre erste H lfte, also etwa
zwischen 600 725, denn sie gleichen durchaus denen der eben behan-

K. Regung: Byzantinische Bleiiiegel III

99

delten Kommerkiariersiegel des 7. Jahrb.: das schlichte A mit ungebrochenem Querstrich; das gew hnliche M, nicht das runde PO, das
auf den Kaisersiegeln und M nzen von der Mitte des 8. Jahrb. an bis
zur Mitte des 11. mit wenigen Auenahmen vorwiegt, und erst recht
nicht das M der Konmenenzeit; das einfach runde GO, nicht die etwas
gedrechselte Form mit den Ausladungen nach oben, die etwa in der
gleichen Periode wie das CO herrscht; keine Ligaturen au er dem schon
in fr hbyzantinischer Zeit h ufigen . Zu diesem Ansatz unseres
Siegels (600725) pa t dann einmal, da es von der gegen Ende dieser
Periode zum Siege gelangenden ikonoklastischen Bewegung noch unber hrt ist, und vor allem, da Pergamon 715/16 in die H nde
der Araber gefallen ist und auch nach der Befreiung durch Leo III.
seine alte Bedeutung zun chst nicht wiedererlangt hat (Pergamonwerk
S. 329/30). Erst in der Komnenenzeit hob sich die Stadt wieder; aber
iu so sp te Zeit kann unser Siegel eben um der Monogrammkreuze und
der Formen der Buchstaben willen nicht fallen; auch erhielt der Bischof
von Pergamon damals den Metropolitentitel.
F r die in der Zeit unseres Siegels schon ganz gel ufige Formel
ftforoxs (anderw rts ) liegt ein besonders fr hes
Beispiel (sp testens Ende 6. Jahrb.) in der Aufschrift KV
T6 = & ry (so Zahn; Heisenberg
schl gt brieflich () 6() vor) auf dem m nz hnlichen Medaillon
eines Halsreifes vor, Zahn, Amtl. Berichte a. d. Kgl. Kunstsamml.
38 (1916/7) 42 ff.
III. Johannes Gabalas (etwa 8501O50).

Vs. links

rechts . Der heilige Theodor (mit spitzem Bart)

zu Ro im Schritt r., mit der It. das Schwert schulternd.


Rs. oben Kreuz, dann in vier Zeilen CKtTTOIC | Mt MAPTVC |
| IGJANNHN, unten Zierleiste
Bleisiegel 32/34 nim. M nzkabinett Berlin, erworben 1912 aus der
in Dodona gebildeten Sammlung, der die 1909 von Kekule von Stradonitz und Winnefeld herausgegebenen Bronzen aus Dodona" entstammen.
Terminus a quo f r dies Siegel ist die Mitte des 9. Jahrb., der
Sieg des Bilderdienstes; terminus ante quem die Mitte des 11. Jahrb.,
wo die Buchstabenformen sich ndern (bei unserem St ck M, noch
nicht M, sowie das etwas gedrechselte (i), das ich soeben besprochen
habe, und das gleichfall? in der Komnenenzeit nicht moh;* erscheint),
und die Ligaturen herrschend werden ( N N H N z. B. w rde in der

100

I. Abteilung

Komnenenzeit sicher nicht unligierfc bleiben). Ob die Zierleiste, die


hier als unterer Abschlu erscheint und die in den verschiedensten
Formen seit der Mitte des 10. Jahrhs. so beliebt ist (Wroth, Imp.
byz. coins in the Brit. Mus. Taf. LIIILVII; LIXLXIII), auf den
M nzen der Komnenen aber nicht mehr vorkommt (vgl. Wroth Taf.
LXV 7, LXVI 4, 5, LXXIII 13), chronologisch verwertet werden kann
zu einer Hinauf Schiebung der unteren Grenze bis etwa 950, ist doch
wohl unsicher.
Der b rtige Heilige zu Ro ist der heilige Theodoros Stratelates, einer der Kriegsheiligen der byzantinischen Kirche (andere sind
H. Demetrios, H. Theodoros Teron, H. Georgios, H. Prokopios, H. Eustathios); wie hier zu Ro erscheint er auf dem Siegel Journal IX 139
no. 661 und den Drachen t tend auf einer Glaspaste (Schlumberger,
Florilegium de Vog e S. 561); sonstige Reitersiegel finde ich in
Schlumbergers Sigill. nur S. 86 u. 502 abgebildet, beidemal ohne Beischrift, doch wohl H. Georgios, und im Athener Material nur Journal
VII 309 no. 769 (H. Demetrios); VIII 102 no. 1055; IX 87 no. 260y;
IX 115 no. 492 (diese drei H. Georgios); VIII 70 no. 888 und
VIII 218 no. 1169 ohne Namen des Heiligen; weitere Reitersiegel
finden sich, worauf mich Herr Bees hinweist, bei Aufhauser, Das
Drachenwunder des Heil. Georg, Leipzig 1913.
Die Formel CK6TTOIC ( ) ist die h ufigste Devotionsformel auf den Siegeln und wird gern wie hier zu Anfang der als
jambischer Trimeter abgefa ten Rs.-Aufschrift verwendet; unter den
zahlreichen Beispielen daf r im Journal X 107 finden sich auch mehrere
mit (oder ) als Fortsetzung wie hier.
Der Inhaber des Siegels Johannes Gabalas geh rt einer weitverbreiteten Familie an; ein Siegel eines Eustathios Gabalas (12.13. Jahrh.")
steht bei Schlumberger Sigill. S. 665, eines Stephanos Gabalas Revue
des et. gr. 13 (1900) 486 no. 188 (Komnenenzeit), eines Konstantinos
Gabalas (,,12. Jahrh.") Journal VII270 no. 617. Den Versuch, nach unserem
Johannes in den literarischen Quellen zu suchen, habe ich (abgesehen von
einer Durchsicht der Indices der Bonner Ausgabe der zeitlich in Frage
kommenden byzantinischen Historiker) der H ufigkeit des Namens
wegen und bei dem Mangel jeglichen Titels nicht unternommen; mit dem
Johannes Gabalas, der von etwa 12401250 Herr von Rhodos war
( ber seine M nzen siehe Schlumberger, Num. de Orient latin S. 215/6),
oder dem i. J. 1344 unter Johannes V. Palaiologos erw hnten Johannes
Gabalas (Nikephoros Gregoras II 701 ed. Bonn.) kann er aus chronologischen Gr nden nicht identisch sein.

K. Regung: Byzantinische Bleisiegel

101

IV. Theodora Komnena (etwa 10501150).


Vs. Die Verk ndung: von links naht sich der Engel r. schreitend,
die eine Hand zum Gru erhoben, im ndern Arm den Palmzweig, der
zur R. auf einer Bank sitzenden Maria, nach vt>rn? die Arme in der
beim Spinnen blichen Haltung. Oben im Felde zwischen ihnen Schriftreste X6P6T
[1C?]

Rs. in f nf Ze en CKTTHC | | KOMNHI^N |


|.
Bleisiegel 24 mm. M nzkabinett Berlin, erworben 1914 aus den
von Prof. Jacobsthal f r das Marburger arch ologische Seminar in Smyrna
gemachten Ank ufen.
Als Datierung ergibt sich aus den schon, etwas steifen Buchstaben
(z. B. M y nicht mehr M oder PO, nicht mehr das gedrechselte GL), vgl.
oben zu no. ) und dem Auftreten von Ligaturen in Verbindung mit dem
noch sorgf ltigen Schnitt der Vs. etwa die fr here Komnenenzeit
(10501150).
Die Verk ndigungsszene ist wie alle mehrfigurigen Szenen
nicht eben h ufig auf byzantinischen Siegeln; ich finde sie nur abgebildet bei Pantschenko, Izvestija no. 19 II 5 und bei Schlumberger,
Sigill. S. 24, 59, 242, 722 (vgl. auch im Text S. 62), und Revue des
et gr. 13 (I900i 481 (ein 2. Exemplar davon bei Pantschenko, Izvestija
no. 18 II 4), von denen wiederum das letztgenannte und das bei Schi.
S. 24 unserer Szene in Anordnung und Ausf hrung am n chsten kommt.
Weitere Beispiele sind im Journal int. X 98 aufgef hrt. Die Beischrift
$[()] entspricht denen auf den brigen Beispielen, wo z. B.
O XAIP6TICM, xeP6TICMO[C], X6P6 (KO)XAPICM6NH
vorkommen.1) ber die Formel , ( osiva), hier zu CKGTTHC
verderbt, siehe oben zu no. Ill; sie steht auch hier als Trimeteranfang;
in Verbindung mit dem (auch sonst als Epitheton der Mutter Gottes
auf den Siegeln verwendeten) Wort 6 findet sie sich z. B.
Journal int. VI 359, 457 und bei Froehner, Annuaire de la soc. num.
1884, Sonderabdruck S. 24.
Theodora Komnena geh rt der mit Isaak I. 1057 und dann mit
Alexios I. 1081 auf den Kaiserthron gelangten Familie der Komnenen
1) ber die D a r s t e l l u n g e n der Verk ndigung in fr her Zeit vgl. Zahn,
Amtl. Berichte 35(1913/4) 95 und 38(1916/7)42 Anm 2, und ber das Vorkommen
des Wortes im Sinne von Verk ndigung Bees, Kunstgeschichtl. UnterEuchungen zur Euia osfrage, Berlin U17 (aus Repert. f r Kunstwiss. XXXIX. XL)
S. 8ff. und dazu Heisenberg, Berl. philol. Woch. 41 (1921) Sp. 1025.

102

L Abteilung

an, in der der Name Theodora mehrfach vorkommt; einer Namensschwester von ihr geh rt das in zwei Exemplaren in Athen und Sophia
bekannte Siegel im Journal int. IX 137 no. 647 = Revue des et. gr.
13 (1900) 489 no. 193.
\
V. Theodoros Fhrangopolos (12. bis Anfang 13, Jahrb.).
Vs. links O
rechts O
Der heilige Theodoros Strate[ A] l
S" P
lates stehen d, von vorn, b rtig,
OC

im Panzer und Mantel, die


[06] O
AA
R. auf die Lanze, die L. auf
[()]

den Schild gest tzt. (Die VerPO


H
teilung und Erg nzung der
C
G
Schrift mehrfach unsicher.)

Rs. in sechs Zeilen GJC | C6 ) | ) N-N


| 6 6| | ACTTICeC.
Bleisiegel 35/33 mm. M nzkabinett Berlin, erworben 1911, gefunden in Priene.
Als Zeit des Siegels ergibt sich aus den Buchstabenformen (vgl.
bes. das M und ferner die im Druck nicht zum Ausdruck gebrachten
besonderen Formen des N, C, 6, die Einr ckung des zweiten unter
das erste usw.) und h ufigen Ligaturen sowie der starken Vokalverwirrung die sp tere Konmenenzeit, d. h. das 12. oder 13. Jahrh.
ber
den heiligen Theodoros Stratelates vgl. zu no. Ill, er erscheint hier nicht
wie oben in der seltenen Darstellung als Reiter, sondern wie blich
stehend, ganz wie z. B. auf den auch in Gr e und Stil hnlichen und
gleichfalls mit Stratelates bezeichneten, bei Schlumberger, Sigill. S. 583
u. 709, Melanges S. 238 u. 257 (zusammen mit H. Theodoros Teron),
Revue des et. gr. 13 (1900) 481 abgebildeten Siegeln.
Ohne diesen Beinamen ist die gleiche Darstellung des H. Theodoros
und seiner Kollegen H. Georgios und H. Demetrios sehr h ufig, auch
kommen zwei von ihnen nebeneinanderstehend oft vor; H. Theodoros
Teron so bei Schlumberger, Sigill. S. 692, H. Niketas so dort S. 146
abgebildet; einige historisch datierbare Darstellungen derart (vgl. f r
H. Georgios Pergamonwerk S. 335 zu no. 18; f r H. Theodoros zwei der
obengenannten sowie das eines Isaak Komnenos bei Pantschenko
no. 369 XII 9; f r die zwei stehenden Theodore das Siegel eines Johannes
Komnenos bei Pantschenko no. 72 IV 5 und das des Pr laten Sergios
von Korinth, der unter Alexios I. amtierte, bei Bees, Viz. Vrem. 1913
II. Abt. S. 99) f hren gleichfalls auf die Zeit der Komnenen und der
ersten nik ischen Kaiser.

\Q2mRRekhaAbel
Such an asymmetric conceptualization, or a formal-interventionist view, of
H and L has had negative consequences in the area of language planning also.
Language planning has centred round the H axis leading to standardization
practices of a kind which favor H and ignore the existence of L. This is evident in the prevalent image of the West as the developed teacher from whom
the poor cousins in the third world need to learn the practices of industriality.
The present survey indicates that the further development of diglossia theory,
with possibly universal implications, depends on deepening our understanding, in the community of linguists, of matters in the third world, from a
theoretical perspective shaped in recent years by linguists located there. The
enterprise that sought to promote one standard variety in the name of efficiencyon formal-interventionist groundsfailed to see that codes in old
sense were an artefact reflecting discursive forces that need to be examined
and tackled. Current work enables us to visualize diglossia as a manifestation
of the division of linguistic labor vis--vis different knowledge-flows. We
need not stay trapped in a mind-set which favors one particular language as
more developed or modem, and hence uniquely suited to system-oriented domains of communication, relegating its poor relations to the menial task of
sweeping the local, person-oriented arenas of communication.
NOTES
1. Though Ferguson claims, in his foreword to Britto's book, that Britto recognizes optimal varieties as comprising a diglossic situation, it is not clear if Britto really does that, since he
refers to Fishmanian inter-language diglossia also as a possible case of diglossia.

REFERENCES
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Bernstein, B. 1971. Class, codes, and control. Vol. 1. London: Routledge and Kegan Paul.
. 1972. A sociolinguistic approach to socialization: With some reference to educability.
Directions in sociolinguistics: the ethnography of communication, ed. by J.J. Gumperz and
D. Hymes, 465-97. New York: Holt, Rinehart and Winston.
Britto, F. 1986. Diglossia: a study of the theory with application to Tamil. Washington, DC:
Georgetown University Press.
Dasgupta, P. 1988. Sanskrit and Indian English: some linguistic considerations. Explorations in
Indian sociolinguistics, ed. by R. Singh, P. Dasgupta, and J.K. Lele, 160-75. New Delhi: Sage.
. 1989. Projective syntax: theory and applications. Pune: Deccan College Postgraduate
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. 1997. Foreword. Revisualizing boundaries: a plurilingual ethos, ed. by L.M. Khubchandani, 11-29, New Delhi: Sage.
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Oil, A.S. (ed.) 1972. Language in sociocultural change. Stanford: Stanford University Press.

104

I Abteilung

Rs. in acht Zeilen + A0ANA|CIOC 8 0V | APXI-

erncKoroc ^ NEAC PGOIWC


I NIKOC |.

Bleisiegel 38 mm. M nzkabinett Berlin, erworben 1914 aus den


von Prof. Jacobsthal f r das Marburger arch ologische Seminar gemachten Ank ufen. Ein Pariser Exemplar: De Foville, Revue num. 4. Ser.
7 (1903) 285 Abb.
Die Patriarchensiegel von Konstantinopel aus der byzantinischen
Periode hat Lichatschew in den Arbeiten der Moskauer num. Gesellschaft 2 (1901) 4366 behandelt; ich stelle hier eine vermehrte und
berichtigte Liste derselben zusammen und ordne unseren bei Lieh,
fehlenden Athanasios gleich an seiner Stelle ein. Die Amtszeiten entnehme ich aus der Patriarchenliste bei Krumbacher, Gesch. d. byz. Litt.
2. Aufl. 1897 S. 1148/9.
1. Klasse, auf der Vs. die stehende Muttergottes mit Umschrift,
auf der Rs. ohne den Patriarchentitel.
[Die dem Germanos I. 715730 gegebene Bulle, mit dem Partriarchentitel, siehe vielmehr bei Germanos II.]
Photios 858-867 u. 878886, Lichatschew S. 6061 Taf. III l,
ein zweites Exemplar vom selben Verf. im Num. Sbornik l (1911) 533
Fig. 69 abgeb. (nach Pantschenko).
Nikolaos L 901907 und 911925 (so wohl richtig Lieh., jedenfalls k me nur Nikolaos . noch in Frage, 984995), Lichatschew
S. 5760 mit vier Abb., nach Ficoroni, De plumbeis 1750 Taf. XVII l,
Sabatier, Iconogr. plombs etc. Taf. II 21 = Revue arch. 15, l (1858) 96
Taf. 332, 7 und Schlumberger, Sigill. S. 124, 731, Melanges S. 218;
ferner Journal V 155 no. 17.
Ninatos", der Name unheilbar verlesen, Bild und Aufschrift der
Vs. gleichfalls entstellt, Lichatschew S. 5657 Abb. nach Sabatier
a. a. 0. II 22 (Lenormants Berichtigung in Niketas, Revue num. 1864,
269, ist haltlos).
2. Klasse, auf der Vs. das Brustbild des T ufers, auf der Rs. ohne
den Patriarchentitel.
Alexios 10251043, Lichatschew S. 57, nach Schlumberger, Sigill.
S. 126 mit Abb. zweier Exemplare.
3. Klasse, auf der Vs. die sitzende Mutter Gottes, 1. u. r. die
Monogramme ihres Namens, auf der Rs. mit dem Patriarchentitel.
iKonstantinos III. 10591063, noch nicht bei Lieh., erst publiziert im Journal IX 63 no. 17 ohne Abb., dort dem IV. 11541156
gegeben; das Siegel ist aber ein bergangsst ck von Klasse l zu 3r

K. Regling: Byzantinische Bleisiegel III

105-

insofern die Vs. au er den Monogrammen auch noch die Umschrift


wie die Klasse l hat, &, und geh rt somit dem III. an,
wie mir auch Herr Konstantopoulos brieflich mitteilt.
Johannes VIII. 10641075 oder IX. 11111134, Journal V
155 no. 18 (nebst zwei Nachg ssen no. 19 u. 20), von Konstantopoulos
brieflich jetzt so zugeteilt (statt dem X. 11991206), was Stil und
Buchstaben des Gipsabgusses best tigen. Hierher also auch Schlumberger, Sigill. S. 125 Abb. und wohl auch Musee archeol. 2 (1877) 24
= Sigill. S. 124 Abb., Lichatschew S. 49 Abb., w hrend das Siegel bei
Schlumberger, Revue des et. gr. 13 (1900) 467 mangels einer Abb. unbestimmt bleibt.
Kosmas II. 11461147 (so Lieh., Stil und Schrift lassen aber
auch wohl L, 10751081, zu), Lichatschew S. 52 Taf. UI 2.
Michael HI. 11691177 oder IV. 12061212, Lichatschew S. 52
ohne Abb. oder n here Beschreibung (Ermitage).
[Den Theodosios I. 11781183, Lichatschew S. 50, tilge, vgL
Dositheos.J
Niketas II. 11871190, Lichatschew S. 50 Abb. nach Schlumberger, Sigill. S. 125.
Dositheos 11911192, Lichatschew S. 50 Abb. nach Schlumberger, Sigill. S. 730, berichtigt von Konstantopoulos, Journal V 156>
no. 21, vgl. auch Meliarakes ebenda II 213 ff. Abb.
Georgios . 921199, Lichatschew S. 48 (ohne Abb.) nach
Lenormant, Revue num. 1864, 268 Taf. XII l, Mordtmann, . .
6 (1871/2) 110, Schlumberger S. 124; ferner Journal V 156
no. 22.
J o h a n n e s X. 11991206, Journal VI 63 no. 18; Konstantopoulos
teilt dies Siegel brieflich jetzt Jobannes XI. 12751282 oder XII.
12941303 zu; dann w rde man aber, da diese Regierungen gerade
zwischen die beiden des Joseph (1268 1275 u. 1282/3) bzw. Athanasios (12891293 u. 13031311) hineinspringen, dieselbe Zeichnung
der Vs. erwarten, wie sie Josephs und Athanasios' Siegel zeigen (namentlich Sitz ohne Kissen, durch zwei Balkenlagen angedeutet; kr ftige,
profilierte Stuhlbeine; die K ckenlehne hat dicke Balken mit quadriertem
Grund und Punkten in jedem Quadrat); das Siegel unseres Johannes
weicht aber in allem hiervon ab (Sitz: Kissenlage auf punktiertem
Balken, Beine aus Doppellinien mit Punktreihe dazwischen, ebenso die
Lehne, die einen bogigen oberen Abschlu mit Kn ufen hat, aber keinen
quadrierten Grund). Daher m chte ich bei Johannes X. verbleiben.
Die brigen Siegel des Namens Johannes siehe bei Johannes VIII./DL

106

I- Abteilung

Germanos II. 1222-1240 oder III. 1267, Lichatschew S. 53


Taf. Ill 3. Hierher geh rt wegen des Patriarchentitels auch das von
Lichatschew S. 45 u. 61 nach dem Vorgang anderer auf Germanos L 715730 bezogene Siegel, das uns als an einer Urkunde desselben aus der 5. Indiktion hangend beschrieben wird, vgl. Juris GraecoRomani tomi duo, Joannis Leunclavii Amelburni studio eruti, editi cura
Marquardi Freheri, Frankfurt 1596, I 237; Herr Bees best tigt mir
aus Form und Inhalt der Urkunde, da es sich nur um Germanos II.
handeln kann.
Methodios II. 1240, Lichatschew S. 51 Abb. nach Schlumberger,
Sigill. S. 126, der es irrig Methodios L 842846 gibt, was schon die
auf die Pal ologenzeit hinweisende Schrift widerlegt.
Joseph I. 12681275 u. 1282/3, noch nicht bei Lichatschew,
Journal IX 64 no. 22 a ohne Abb.
Athanasios 12891293 u. 13031311, siehe oben.
Gerasimos 13201321, Lichatschew S. 51 ohne Abb. nach Schlumberger, Melanges S. 252.
Neilos 13801388, Lichatschew & 44 ohne Abb. nach Omont,
Bull, de la soc. des ant. de France 1898, 299 Abb., an einer Urkunde
1383.
Nicht mitaufgenommen sind die beiden von Schlumberger, Sigill.
8.124 nach Mordtmann, a. a. 0. S. 111 erw hnten St cke des Theodoros
Eirenikos Koupas und eines Ungenannten, weil ersteres, ohne jede Titulatur, dem Theodoros vor seiner Erhebung zum Patriarchen angeh rt,
letzteres nur den einfachen Titel 6, bietet.
N ach byzantinische Patriarchensiegel: Markos, 1466/7, Gipsabgu nur
der Rs. eines verschollenen Siegels dieses Patriarchen im Berliner Kabinett;
Journal V 157 no. 23 (Timotheos, 16131621) und XI 64 no. 23
(Kyrillog I. 16211631), beide mit Brustbild der Mutter Gottes;
dann bei Regel, Analecta Byzantino-Russica, Petersburg 1891, S. LI1
u. CIII, Taf. 2 u. 4 die Urkunden von 1561 bzw. 1590 mit daranhangenden Bleisiegeln des Patriarchen Joasaph 15551565 bzw. Jeremias 11.
15721595, das Muttergottesbild nicht n her beschrieben; diesem Jeremias II. mu auch das Siegel bei Wulff, Altchristliche Bildwerke, Kgl.
Museen zu Berlin, 1911 S. 71 no. 1892 Taf. VI, Vs. H ftbild der
sitzenden Mutter Gottes mit dem Kinde, angeh ren, auf dem Wulff die
Jahreszahl 1509 liest; 1509 sa aber kein Jeremias auf dem
Patriarchenstuhle, vielmehr ist, worauf mich Herr Bees hinweist,
zu lesen. Endlich bei Omont, Bull, de la soc. des ant. de France
1898 S. 300 u. 301: Urkunden von 1580 u. 1651 mit daranhangenden
Bleisiegeln der Patriarchen Metrophanes III. (15791580 iterum)

K. Regling: Byzantinische Bleisiegel III

107

und Johannikios II. (16511652 iternm), beide mit Brustbild der


Mutter Gottes.
Unseres Athanasios' Siegel ist also in Bild und Schrift nach demselben Formular gearbeitet wie die anderen des 12. und 13. Jahrb.;
es steht besonders durch die ausfhrliche Behandlung des Lehnstubles dem des Germanos am nchsten. Die Schrift und das Bild
sind sorgfltig gearbeitet, nach ihnen allein wrde man das Siegel
kaum so spt anzusetzen wagen: man sieht, wie die Siegel dieser
hchsten Wrdentrger ebenso wie die der Kaiser selbst sich lnger
auf einer gewissen Hhe der Kunstbung halten als die sonstigen
Siegel und selbst die Mnzen. Lehrreich ist es auch zu sehen, wie ein
Versuch, die Patriarchensiegel nach den graphischen Varianten (z. B.
0V oder ^ # ,
abgekrzt oder ausgeschrieben,
CT oder < , NV oder
oder NO im Stadtnamen) zeitlich zu
ordnen, vllig scheitert: alle diese uerlichkeiten gehen bunt durcheinander.
Charlottenburg.

Kurt Regling.

. Abteilung.
Procopii Caesariensis Opera omnia recognovit J. Hanry. Vol. ,
2: VI libri sive de aedificiis cum duobus indicibus et appendice.
MCMXIN, Lipsiae in aedibus B. G. Teubneri. X, 395 S. 8.
L'edizione e fondata sostanzialmente sopra due mss.: il Vatic. 1065 (F)
del sec. XIII e l'Ambros. A. 182 sup. (A) del sec. XIV, principal! rappresentanti delle due famiglie y e #, in cui si dividono quei dieci codici del De aedificiis ehe h an no trovato un posto nello stemma presentato dal H. Delia famiglia y, oltre a F, e adoperato il Laur. 70, 5 (L) del sec. XV, contenente solo
un non lungo frammento del lib. I7 e, per alcune sue felici correzioni congetturali, il Leid. 56 (Zj), ehe sembra un piu stretto collaterale di V ehe non
sia L. Nessun conto invece e tenuto di un ms. Ginevrino rappresentante con
A della famiglia z, mentre altri cinque mss. sono scartati come copie dirette
o indirette deir uno o delF altro dei mss. su menzionati. Infine iimangono
esclusi, come dallo stemmat cosi 'dall'apparato due Parigini, ehe dell'opera recano solo un frammento, diverso in ciascuno, e ehe dalF editore sono stati
giudicati senza valore. L'apparato e cosi d'una grande semplicita, riducendos* per quasi tutta l'opera a due soli mss., A e V. Disgraziatamente, l'uno
e Taltro risalgono ad un esemplare, oltreche interpolato, lacunoso, e non sempre
noi siamo in grado di colmare le lacune congetturalmente; oppure danno, caso
non infrequente, lezioni discordant!, o tutte e due errate o, ehe e quasi pi
imbarazzante, tutte e due accettabili, di modo ehe, non soccorrendo L ne Z1?
con si puo sempre sicuramente ricostituire o determinare la lezione genuina.
Quasi non bastasse, A, come tutti i mss. della famiglia i, presenta non di rado
un testo cosl fortemente abbreviato e cosl ampiamente lacunoso, ohe non o
infrequente il caso in cui ci troviamo ridotti al solo sussidio di V. Una parte
delle maggiori lacune di -4, cioe quelle ehe cadono nelle prime otto pagine
della nuova edizione (De aed. I l, l46), sono state dal H. enumerate nei
prolegomena (p. VI sgg.); apparato, invece, non trovano esplicita menzione non solo quest e, ma neppure altre lacune ehe, a giudicare dal silenzio
ehe e tenuto assai spesso riguardo alia lezione di JL, debbono Irovarsi in questo
ms. Esempi di cii> ehe dico possono vedersi a p. 23 sg., 28 sg., 42 ecc., dove
accanto alia lez. di V non appare quella di A, e Tomissione e sempre cosiffatta da non permettere di inferire ex silentio ehe cosa abbia -4, dato ehe il
suo testo non sia lacunoso, mentre d'altra parte a lacuna non e fatto esplicito
accenno. Evidentemente il H. vuole si tenga conto di quanto hii avvertito a p. VI:
cum in cod. A turn multa turn pauca desint, haud raro secutus sum unum
cod. F.w Piii chiaro sarebbe stato, cio non ostante, dire di volta in volta espressamente ehe A manca, tan to piu ehe ora, salvo per i casi eoumerati nei prole-

Besprechungen

109

a, noi rimaniamo ail'oscuro sulla precisa ampiezza di quei mancamenti.


Un' altra osservazione. A p. IV il lettore e avvertito ehe il cod. ^ (Leidensis
Bon. Vulcanii 56) non e adoperato nisi eis locis, quos ex sao feliciter correxit librarias". Or bene, apparato quella sigla non occorre mai; vi appare bensi la sigla l, ehe pero e quella del Laur. 9, 32. Che deve pensare il
lettore? L'esame dei luoghi in cui e citato Z, mostra ehe questa sigla neiTapparato, diversamente ehe nei prolegomena, designa il Leidense. Ora, se per
maggiore semplicita tipografica il H. ha creduto opportune d'omettere nelTapparato l'indice l, il meglio era barattare le sigle fra i due inss. anehe nei
prolegomena. Come stanno le cose adesso, lo scambio sara f nte di malintesi,
per esempio per ognuno ehe consulti l'apparato contentandosi, come puo accadere, di dare un'occhiata soltanto all'elenco dei mse. e delle loro sigle e allo
stemma (p. III). E a proposito dello stemma, sarebbe stato desiderabile ehe
alcune pi intime re'azioni dei mss. fossero non solo affermate, ma anche, sia
pure con la maggior concisione, dimostrate. Che d dipenda da#, l da A
pl da g, lo crederemo assai volentieri al H, il qu le i codd. dp ha collazionati
in gran parte e i codd. lAp^g per intero. Ma se accadesse a qualcuno, per
qualsivoglia ragione, di dubitame o gli venisse desiderio, ad ogni buon conto,
di sincerarsene? II H. avrebbe potuto, con poche righe, togliere fin da ora
ogni fondamento o appiglio al dubbio e risparmiare ad altri, egli ehe ha gia
il materiale, una fatica e un perditempo probabilmente inutile.
Tutto questo pero non toglie ehe la recensione del testo sia degna d'ogni
lode: tanto progresso innanzi a quella del Dindorf ha essa fatto per merito
del H. uso di A e V mi sembra ehe norma sia stata di preferire V
tutte le volte ehe non vi fosse ragione plausibile di preporgli A, inanoscritto
ehe, con la sua tendenza a manomettere il testo e ad abbreviarlo, desta naturalmente diffidenza. E si puo esser d'accordo in massima con l'editore. Ma
A meritava forse fede in qualehe easo in cui gli e stata negata: cosi ometterei con A l'articolo in I l, 6 (p. 6, ) (cfr. Byz.
Ztschr. XVII 151); II 2, 5 (p. 51, 6) piuttosto ehe con V (la cui
lezione argomento ex silentio) scriverei con A ( Index verborum
cita della voce undici esempi, tutti del De bellis o degli Anecdota, dei quali
sei presentano nei mss. la gratia la., tre quella . e due oscillano fra Tuna e
1'altra; la stessa voce ho notata inoltre in quattro altri luoghi del De aedificiis,
in tre dei quali (II 3, 17. V 6, 13. VI 1, 2) la tradiz. ms. ha *V e in uno (IV
2, 20) .). E anche vero pero ehe a chi appunto nel carattere eccezionale di
quelle due lezioni di V vedesse una prova della loro genuinita, sarebbe difficile
contrapporre un argomento vittorioso. Invece n on vedo nessun buon motivo per
preferire proprio la lez. 11, 55 (p. 14, 7) '/.& (A) a (VL), ehe e
anche raccomandata dal confronto con I 3, 17 (p. 22, 9); e mi sembra assolutamente cattiva la lez. V 3, 19 (p. 158, 17) (A) preferita a exatiratco
(V). Alia restituzione congetturalo del testo il H. porta contributi personal!
ehe sono, e per la quantita e per la qualita, notevolissimi. Naturalmente rimane ancora da fare per snidare le corruzioni ehe tuttavia qua e la si celano;
su alcune delle quali richiamo qui 1'attenzione e il giudizio di chi legge: I 1,
49 (p. 13, 7) o) ] non da sonso plausibile e dev'esser corrotto da oi. II 10, 1 (p. 76, 1 sg.) ccuxccvfa . / IF y.ccl , , ] per ofj
si legga , e per Vuso di causale si confronti I 1, 26 (p. 9, 20) I 5, 6

HO

. Abteilung

(p. 28, 10) IV 6, 11 (p. 127, 18) 10, 18 detto ehe, per unOpera di
sbarramento compiuta da Giustiniano, 11 torrente clie fino allora aveva minacciato Antiochia, poteva oramai esser guidato e avviato y . . . &; ma n on si capisce perche proprio
, quando se mai si aspetterebbe . La correzione ovvia e
&, locuzione cosi famili re al nostro (II 2, 6. 3, 24. 4, 13.
, l IQ 7, 16. 20 IV 8, 18), e Terrore dev'essere stato commesso da un copista ehe, scrivendo queste parole, aveva in mente 1'altra non mono frequente
espressione & ( 11, 10 4, 6. 6, 18 IV 2, 4. 9, 14. , 5
ecc.); fors' anco contribui alia sostituzione la facilita, accresciuta dalTitaciemo,
di scambiare TEAS, con 1). 5, 15 ( 95, 15)
] il soggetto e Giustiniano: dunque bisogna correggere
o afcov [] ; . IV l, 41 (p 1O8, l) ,
, (l'isola ehe sorge in mezzo
al lago) &] dopo otfov sembra caduto u n sostantivo, per es. &.
IV 9, 14 (p. 139, 4) <> afaip ] 1', giustamente supplito dal B., aveva forse posto dopo ; il ehe, oltre a spiegarne meglio
la caduta, risponde ad un genere di traiectio non infrequente in Procopio (clr.
IV 10, 11 & %, in oltre I 1, 6 (p. 6, 10) 16
(p. 8, 2sg.) 19 (p. 8, 15 sg.) 24 (p. 9,16) 4, 25 (p. 26, 7) II 6, 10 (p. 64,
22sg.) ecc.); quanto alia successione - cfr. 6, 16 8>, .
IV 11, 19 (p. 145, 8) (le citta di Pilippopoli e di Berea) , &< -] il concessivo e incompatibile col valore eansale del participio. Leggasi dunque
&, ehe usato col participio nel senso di &, dovette sembrare a Pro
copio non senza esempi fra gli scrittori attici (cf. K hner-Gerth, Gramm, d.
gr. Spr. 489, 3). La confusione fra s *= xcri e ^ = &g e frequente nei mss.
V 5, 5 (p. 159, 22) (cioe ) ] il costante
ueo greco e quello di Procopio (cfr. VI 3, 5 vavg .. . ) . . . ) vuole
.
Chin de il volume un ott no Index nominum, compilato, e non si stenta
a crederlo, multo cum labore"; un prezioso Index graeritotis e un' Appendix,
nella quale sono accuratamente raccolte le congetture ehe ai tomi innanzi
pubblicati eran state frattanto o da altri proposte o dalF editore stesso escogitate. Quantunqne di iodioi non possa farei sicuro gindizio ee non da ohi
abbia avuto occasione di servirsene largamente, pure dagli assaggi fatti mi
sembra di poter dire con sicura coscienza ehe nelT indice dei nomi ben poco
sia sfuggito alia diligenza del compilatore. Sotto manca la
menzione della terza citta di quel nome di cui e cenno nel De aed. 5, 5,
quantunque, per verita, a quel nome si faccia una semplice allusione. Lo
stesso dicasi di una quarta accennata ib. 5, 15. Alia
1) Tracce d'errori dovuti a falsa lettura d'un me. di scrittura onciale non
sono rare nel noetro teeto: III 6, 24 (p. 99, 4) BovQyovcvoHC V, -voK A; IV
11, 20 (p. 146, 17) 7, A; ib. (p 147, 38 eg.)
e HffcrOIE; V 6, 9 (p. 168, 5) o4 V, ol (lac.) l dk A, dove la
lea. di A e un tentative di correzione fatto da chi trov , in un ms. onciale a
scriftio continua, OTTO1OI4G e, dividendo malamecte o^rot ol dt, fu indotto a
eupporre innanzi a ol dt la caduta d'un membro di fr se incominciante con oi
ib. (p. 168, 7) ^ V, avtirsraCptvov - ; V 6, 12 (p. 168, 16) 0F, &^ A; VI l, l (p. 171, 8) Fs V, T A.

Besprechungen

111

voce era, u tile tener conto del Je distinzioni geografiche indicate con
\4. - (De aed. Ill 1, 17. 5, 1), (ib. III l, 17), < (ib.
3, 9), l (ib. Ill 4, l 5). Omessi sono i nomi (ib. 15, l
(ib. I 10, 4) e (ib. I 11, 27). In " a Epirus nova"
bisogna aggiungere et vetus". Quant o all' indice della grecita, l'esprimere i l
desiderio ehe quello ora fornitoci, gia cosi ampio, non solo relativamente a
quello dell ediz. di Bonn, ma anche per se stesso, abbracciando ben sessanta
pagine, fosse pi comprensivo di quello ehe e riuscito, potrebbe sembrare, e
u on a torto. indiscrezione e ingratitudine. Ad ogni modo l' indice della Bonnense, almeno per certe peculiarita grammatical!, potra ancora essere consultato utilmente.
La stampa di questo, come dei precedent! volumi, e accuratissima; ed
anche questa volta Fenumerazione delle sviste cadutemi sott' occhio ha solaniente Pintento di fornire a chi usera l'edizione un errata-corrige. E da togliere
l'interpunzione posta dopo I l, 2 (p. 5, 11) -, I 4, 9 (p. 23, 19) <;
I 6, 11 (p. 31, 3) -, I 10, 16 (p. 41, 1) 6* II 10, 6 (p. 77, 3)
, III l, 26 (p. 86, 3) /?; IV 6, 20 (p. 129, 3) ;
V l, 2 (p. 149, 27) ; VI 3, 5 (p. 176, 1) louce; VI 7, 7 (p. 184, 17)
. Una virgola e da aggiungere invece dopo I l, 12 (p. 7, 12) .
Un punto in alto piuttosto ehe una semplice virgola occorrerebbe dopo I l,
10 (p. 7, l) e, viceversa, una virgola invece d'un punto in alto dopo
l 9, 7 (p. 36, 21) . Nel testo si scriva IV 11, 8 (p. 144, 1) e
V 2, 7 (p. 153, 3) per . Nell' apparato, IV 4, 3 (p. 123, 50) 124 per
123; V l, 14 (p. 151, 15 16) per & ; VI 4,
6 (p. 177,13) 13 VI 5, 5 (p. 179, 26) 2. A V l, 2 (p. 149r
30 sg.) ] & &, manca il richiamo ae 14.
,4am maxima perfusus sum letitia, quod opus ante hos viginti annos
susceptum nunc denique ad finem perduxi" scrive il H. alia fine dei prolefivmena. A cosi vivo compiacimento mi unisco anch' io di gran cuore: nei
tre volumi ehe il H. ha regalati alia scienza e alia cultura non saprei se piu
ammirare la It-na instancabile e la coscienza scrupolosa la dottrina varia e
sicura di lui, ehe agli studi ha reso, in tat modo, un servizio del quale non
potremo essergli grati abbastanza.
(NB. La presente recension e, preparata a suo tempo per la . ., stata
trattantn, per eft^tto della Sospension e della ri vista, pubblicata anohe n oil a
liassegna Italiana di lingue e letteraturo clnssiche 1 (1918) 153 156).
Roma, aprile 1914.

Ed. L u i g i De Stefani.

I). 0. Hfsselillg et H. Pernot, (Chansons d'araour)


publiees d'api-es un manuscrit du XV* siecle avec une traduction, une etude
critique sur les * (Chanson des cent mot), des observations grammaticales et un index. Paris, Welter Athenes, Eleffcheroudakis et Barth 1913
[Bibliotheque grecque vulgaire, T. X]. XXXVI, 189 S. 8. Fr. 7,50.
Dor Kern dieses Werkes ist eine kritische Neuausgabe der sogenannten
Uhodischen Liebeslieder, und zwar in der urspr nglichen Reihenfolge der Londoner Handschrift, mit danebenstehender franz sischer (Prosa-) bersetzung
(S. l63). Da die Herausgeber in de- Orthographie und im Akzent der
heutigen bung folgten, dar ber ist kein Wort zu verlieren; das gilt auch f r

112

. Abteilung

Schreibungen wie ll.iv.ia (st. ), die durch den Vers gefordert werden.
Der Zustand des Textes erfordert nat rlich auch sonst die bessernde Hand,
und die Herausgeber verwerten nicht nur die Vorschl ge von Wagner, Bikelas,
Politis und ndern, sondern treten auch mit eigenen nicht wenigen Konjekturen hervor, wodurch der Text ber Wagner hinaus an manchen Stellen verbessert wird. Bessere Kenntnis der Sprache l t manche nderung Wagners
berfl ssig erscheinen, und darum werden z. B. Wagners st. v. 381 oder >& st. & . 461 oder Foys st.
v. 215 abgelehnt. Die Konjektur st. * . 525 wird verworfen, weil
man sie nicht braucht, wie die Obersetzung der Herausgeber zeigt, und v. 693
wird die Einschiebung eines nach *, die Wagner des Metrums wegen
vorgenommen hat, unterlassen, weil der Sprache der Gedichte fremd ist
{ist vielleicht zu lesen?). Freilich, die Herausgeber lehnen einigemal Konjekturen Wagners ab, die mir den Text zu verbessern erscheinen, so
v. 218, 445, w hrend ich v. 384, 410, 421, 446, 507 Hesseling und Pernot
den Vorzug geben m chte. Aber fter ziehen es die Herausgeber vor, sich
iner Konjektur zu enthalten, auch wenn sie n tig w re, weil sie keinen geeigneten Vorschlag machen k nnen; z. B. wird auf die Erg nzung einer L cke
verzichtet v. 185, 350, 425, 530, oder es wird der Text gelassen, weil eine
exegetische (sprachliche), nicht eine textkritische Schwierigkeit eventuell zu
berwinden ist, wie v. 240 () oder v. 336 (). Im
ersten Fall hat Bikelas vermutet: liegt vielleicht in oder
) eine lautliche Umbildung von vor? Vgl. = ,
& = , = u. a. Beispiele bei Buturas, Glotta 5,
170 ff., der S. 180 auch anf hrt. Nat rlich war das gest rte Metrum
fter ein Anla zu einer Konjektur, und die nderungen scheinen mir gl cklieh, wenn auch nicht immer direkt beweisbar in F llen wie v. 14 (& st.
altaff), v. 25, 41 ( st. -5) ), . 86, 131, 140, 149 (Konjektur von Politis), 209 ( st. bnov), 214, 282, 408. Auch st.
<<5 (. 294) scheint mir eine sachgem e Konjektur, ferner v. 472
st. . Nicht immer aber sehe ich die Notwendigkeit einer
Konjektur ein, so wenn v. 227 ' ( hnl. ) getilgt wird, oder
v. 353 in ge ndert wird; auch ' w rde
ich statt (. 554} ruhig im Texte lassen. Und endlich braucht
rtotuUvKtv nicht in (. 699) ge ndert zu
werden, wenn wir bedenken, da gesprochen werden kann:
= kommt z. B. in Kreta vor (s. Jeannaraki, Kretas Volkslieder,
Glossar); vgl. ber solchen Ausfall von i im S dgriechischen auch Thumb,
IF 2, 96 ff. An einigen anderen Stellen bin ich zwar mit den Herausgebern
von der Notwendigkeit einer Konjektur berzeugt, bin aber im Zweifel, ob
das Richtige getroffen ist. Die Herausgeber sind sich seihst dar ber im Zweifel
v. 21; an einigen weiteren Stellen (v. 30, 97, 359, 499, 513, 521) glaube
ich, da der richtige Text noch nicht gefunden ist, wei aber nichts Einleuchtenderes vorzuschlagen, abgesehen von v. 499, wo ich statt des vermuteten
0, * eher G\ schreiben m chte.
Die sprachlichen Eigent mlichkeiten des Textes sind S. 157 ff. zusammengestellt, worauf 8. 176ff. ein Glossar folgt. Da berarbeitungen stattgefunden
haben, so ist die Sprache des Originals nicht mehr mit Sicherheit herzustellen,
wie mit Recht betont wird, daher ist auch eine sichere Lokalisation der Ge-

38

Besprechungen

113

dichte nicht m glich; c'est une langue comrnune, avec quelques particularites
qui nous ramenent aux iles de Archipel, sans en exclure celle de Khodes"
(S. IX). Denselben Eindruck habe ich ebenfalls. Am charakteristischsten ist
die spontane Gemination des , die einigemal in der Form , #meo, , erscheint (s. S. 162); wenn hier die Sprache des Originals
durchschimmert, was ich glaube, so ist die stliche Inselwelt von Chios bis
Rhodos (oder gar bis Cypern) als Heimat der Gedichte anzunehmen. Ich
glaube allerdings, da eine genaue Pr fung nicht nur der grammatischen, sondern vor allem auch der lexikalischen Merkmale uns einmal weiterf hren wird,
sobald uns die neugriech. Dialekterscheinungen und der neugriech. Wortschatz in ihrer geographischen Verbreitung genau bekannt sein werden. Auf
die stlichen Inseln scheint mir noch der Umstand hinzuweisen, da von den
S. Xf. verzeichneten 18 Versionen der * (zu v. 140330) 9 aus
dem Osten (Chios, Kos, Karpathos, Rhodos, Cypern und Pontos) stammen, was
kaum ein Zufall unserer Kenntnis sein d rfte; diese Volkslieder sind S. 67124
wiedergegeben. Ich kann noch eine Variante aus Kyzikos hinzuf gen, die von
unter dem Titel * in der 1892 nr. 4
ver ffentlicht ist, also ebenfalls aus dem Osten stammt. Diese Varianten werden
S. 125 ff. nach ihren Motiven geordnet und er rtert. Die Herausgeber sprechen
S. XXVHI die begr ndete Hoffnung aus, da es einmal gelingen wird, durch
Vergleichung der verschiedenen Texte zur Grundform der Lieder der zu kommen sie mu noch lter sein als der Londoner Text, der uns ins
15. Jahrhundert fuhrt , und hnliches wird f r die ndern Gedichte der
Handschrift m glich sein, wenn auch hier die Varianten aus dem Volkslied
der Gegenwart zur Vergleichung herangezogen werden. In besonderen Fu noten, die dem Text beigegeben sind, wird wiederholt auf solche Beziehungen
zum Volkslied hingewiesen. ber die Zerlegung der Liedersammlung in einzelne Gruppen handeln die Herausgeber S. XXXff. mit gro er und wohlberechtigter Zur ckhaltung: sie bilden (gegen ber Heisenbergs und Festas acht
Gruppen) nur sechs, n mlich 1. Alphabet d'amour (v. l108), 2. Distiques
alphabetiques (v. 109139), 3. Les cent mots (v. 140330), 4. Poesies
divers (v. 331 619), 5. Vers en alphabet (v. 620669), 6. Poesies diverses
(v. 670714). Schon aus diesen berschriften ergibt sich, da in der Anordnung der Lieder ein klares System nicht erkannt werden kann, und darum
verzichten die Herausgeber auf eine ins ein/eine gehende, n bor in jedem Fall
..etwas gezwungene" Gruppierung.
Der Wert der ganzen Sammlung besteht darin, da sie bor die raittelgriechische Volkspoesie wichtige Aufschl sse gibt und die heutige Volkspoesie
in vielen St cken als alt erweisen l t. Denn ist auch der Inhalt der Londoner Handschrift nur demipopulaire" (S. XXXIV), so ruht er doch auf einer
volkst mlichen Basis. Die neue Ausgabe des Textes und seine philologische
Behandlung darf als musterg ltig bezeichnet werden. Das Buch wird daher
die Grundlage f r weitere Forschung bieten-, die Bibliographie S. VIIf. (wo
noch KYumbachers Gesch. d. byz. Literatur hatte hinzugef gt werden m ssen)
erspart k nftigen Arbeitern umst ndliche Nachforschungen ber die Vorg nger
der beiden Herausgeber.
Stra burg i. E.
fi.v/unt. -imclirift X X I V l u. 2

Albert Thumb, f

114

. Abteilung

D. C. Hesselillg, L'Achille'ide b y z a u t i n e . Amsterdam, Job. Mller,


1919. 4. 150 S. Verbandelingen der Koninklijke Akademie van Wetenscbappen te Amsterdam. Afdeeling Letterkunde. Nieuwe Reeks. Deels XIX
No. 3.
Ungefhr gleichzeitig mit meiner Dissertation .,Die Londoner Version
der byzantinischen Achilleis, Mnchen 1919, Beigabe /um Jahresbericht des
hum. Gymn. Guozburg 1918/19 und 1919/20" ist Hesselings Arbeit erschienen. Whrend ich lediglich den Text der Version L und einen Kommentar verffentlichen konnte, hat Hesseling sowohl den Text der Version L wie
auch den der Neapeler Handschrift verffentlicht uud sich in der Einleitung
eingehender ber die literarhistorischen Probleme ausgesprochen, die sich an
die Achilleis knpfen. Der Vollstndigkeit halber wre es vielleicht empfehlenswert gewesen, auch den Text der Version B mit zu verffentlichen und ebenso wie den Text von N zu verbessern, da die bisherige Ausgabe von B durch
K. Sathas ebenfalls nicht mehr gengt. H. spricht von den charakteristischen
Zgen des Romans (Schilderung der franzsischen Feudalsitte zur Zeit der
Kreuzzge und unmittelbar nach denselben als des Typus der Vornehmheit
und Eleganz1)) und benutzt diese Andeutungen im Gedicht zur genaueren
Datierung des Originals (1. Hlfte 15. Jh.). Von den berlieferten drei Fassungen ist seiner Ansicht nach keine das Original; dazu haften jeder zu viele
Mangel an. Ferner kommt Hesseling auf die Quelle des Gedichtes. (DigenisEpos, Sophistische Romane der Komnenenzeit und Volkslieder ber das Turnier, Eros und die Natur) zu sprechen und stellt einen kurzen Vergleich an
mit den anderen griechischen Dichtungen des Mittelalters.
Ein Verdienst der Arbeit ist, da Hesseling den Text der Version N
verbessert wiedergegeben hat. Ob es nicht besser gewesen wre, auch den Text
der Version L besonders in metrischer Hinsicht richtig zu stellen und die
Fassung der Handschrift lieber in den kritischen Apparat (der dadurch natrlich an Umfang wesentlich gewonnen htte) als in den Text zu stellen, will
ich dahingestellt sein lassen. Angedeutet htte auch werden sollen, da die
Verse (nach* meiner Zhlung) L 358382 vor V. 344 eingeschaltet werden
mssen. Gerade diese Stelle zeigt uns die Art der damaligen berlieferung
sehr klar. Bei sich bietender Gelegenheit werde ich die ausgearbeitete Untersuchung ber die Verwandtschaft der drei Achilleisberlieferungen verffentlichen, hier ist der Raum zu kurz zu eingehenderen Darlegungen. Es fragt
sich berhaupt, ob man bei all diesen mittelgriechischen Dichtungen an einer
berlieferung von Handschrift zu Handschrift festhalten darf (also einem
Abschreiben), oder ob man nicht vielmehr annehmen mu, da diese Gedichte ebenso durch fahrende Snger, die von Ort zu Ort wanderten, vorgetragen wurden wie in Frankreich und Deutschland durch Troubadours und
Trouvers und dann von kunstliebenden Leuten oder von weniger gewandten
Sngern zum Wiedersingen aufgezeichnet wurden. Auf jeden Fall lieen sich
so Miverstndnisse, Varianten in den einzelnen Exemplaren usw. viel zwangloser erklren, als wenn man immer mit dem nicht oder schlecht Griechisch
knnenden Abschreiber" operieren mu. Insofern glaube ich, ist auch durch
diese Arbeit Hesselings weder ber die Achilleis noch ber die mittelgriechi1) Ich mchte es als eher eine Art Persiflage der damaligen Unsitte bezeichnen,
alles Auelndische (Ungriechische) als das Vornehme und Nachahmenswerte hinzustellen.

Besprechungen

115

sehen Dichtungen im allgemeinen das letzte Wort gesprochen. Aber um so


erfreulicher ist es, da endlich eine so ziemlich das ganze Material ber die
Achilleis umfassende Arbeit erschienen ist.
Mnchen 1920.
Dr. Haag.
N. BanesCU, Die E n t w i c k l u n g des griechischen F u t u r u m s von
der f r h b y z a n t i n i s c h e n Zeit bis zur Gegenwart, Mnchener InauguralDissertation. Bukarest, Knigl. Hofbuchdruckerei F. Gobi Shne 1915. VI
u. 121 S. 8.
Die historische Grammatik der griechischen Sprache vom Altertum bis
zur Gegenwart von A. Jannaris (An historical Greek Grammar . . .", London
1897) war ein verfrhtes Unternehmen; sie kann erst dann den wissenschaftlichen Anforderungen entsprechend neu geschrieben werden, wenn einmal alle
Gebiete und Perioden der griechischen Sprache durch grndliche Spezialuntersuchungen erforscht sind. Gerade die letzten Jahrzehnte haben uns auf diesem
Wege ein gutes Stck vorwrts gebracht, und auch das vorliegende Werk
Banescus, eine Frucht des regen Mnchener Seminarbetriebes unter Prof.
Heisenberg, welcher unter den jngsten wissenschaftlichen Leistungen auf dem
mittel- und neugriechischen Gebiet ein hervorragender Platz gebhrt, zhlt zu
diesen notwendigen Vorarbeiten. Die Untersuchungen des Verf. gelten dem
Werdegang des griechischen Futnrums vom Jahre 500 n. Chr. bis heute nach
der formalen Seite und knpfen besonders an die Vorarbeiten von Hatzidakis,
Jannaris, Maurophrydes, Psaltes und Psichari an; fr die vorausgehende Zeit
boten vor allem V. Magnien (,Emplois et origines du futur grec* und ,Les
formes du futur grec\ Paris 1912) und andere Spezialforschungen ber das
klassische Griechisch und die
die Grundlage. Die Denkmler, welche
das Material fr die behandelte Epoche zur Verfgung stellten es sind die
aus den Quellen der lebendigen Sprache schpfenden oder von dieser stark beeinfluten Werke der gelehrten Literatur und die eigentlichen Erzeugnisse der
Vulgrsprache werden S. 510 in einer chronologischen bersicht verzeichnet; die betreffende Zeitangabe, wenigstens nach Jahrhunderten, wre fr
das Studium der Arbeit eine dankenswerte Erleichterung gewesen. Im ersten
Teil der Untersuchung S. 2065 behandelt Banescu die alten Formen des
Futurums. Die klassischen Bildungen des attisch-ionischen Dialekts konnten,
falls sie von dem normalen Schema der blichen Formenreihen abwichen,
nicht weiterbestehen und wurden, soweit dies nicht schon in der stark vereinfachenden
geschehen, nach und nach beseitigt. Dieser Kampf fhrt einerseits zur vlligen Ausgleichung seltener Formen, andererseits zur Ersetzung der
unregelmigen uud ausnahmsweise entstandenen alten Bildungen durch neue.
Der Vorgang der Nivellierung wird zunchst an dem Aktiv und Medium, dann
am Passiv in den verschiedenen Modi klargelegt; dabei ist die bliche Gruppierung der Zeitwrter in: , verba auf - (pura, muta, liquida, andere konsonantische Stmme, contracta), B, verba auf , festgehalten. Wir gewinnen
aus der Untersiichung des Verf. folgendes Bild:
Der Ind. Fut. findet sich noch ziemlich hufig, der O p t a t i v , seit der
dem Untergang geweiht, nur rafhr ganz selten; der Inf., ebenfalls seit der
erstorben, fristet nur noch dank seines Zusammenfallens mit dem Inf.
Aor., dessen Ausgnge -(Y)cn u. -((tyuG&cti in ~( )
u. -( ) & bergegangen
waren, ein Scheindasein, fters noch vertreten nach den Verben des Hoffens,

116

II. Abteilung

Gelobens, Sshw rens, K nnens und an Stelle des Partiz. Fat. nacli den Verben
der Bewegung, ferner in Verbindung mit und ; seit dem 13. Jahrh.
wird er immer seltener. Das Partis. Put. erscheint h ufiger, besonders nach
Verben der Bewegung, desgleichen als Ersatz eines (relativen und konsekutiven) Nebensatzes und als Partiz. absolutum. Ganz hnlich wie im Aktiv
liegen die Verhaltnisse im Passiv. Das attische Futur, gesondert untersucht
(S. 4045), verschwindet immer mehr und geht bald zur sigmatischen Bildung ber: > (nach Analogie der brigen Muta), hnlich:
> , *> ouotfco usw.; das mediale Futur der aktiven Verba
stirbt allm hlich ab; wo bei den Klassikern neben dem medialen ein aktives
Futur bestand, findet sich jetzt nur noch die aktive Form. Die Umschreibungen
des Partiz. Fat. durch lOrojwu + Partiz. Pr s, und durch 50 + Partiz. Fut.
(S. 58 f.) kennzeichnen deutlich den Verlust des Sprachgef hls f r syntaktische
Feinheiten. bersichtliche statistische Tabellen, auf reiches Material aufgebaut,
beleuchten die dargelegten Verh ltnisse und kennzeichnen unter anderem das
sichere Aussterben der Liquidae, die gegen ber den anderen Verbalgrappen nur
noch mit 5/0 vertreten sind.
Im zweiten Teil (S. 66ff.) behandelt der Verf. die dasFuturam e r s e t z e n den Formen. Sein schlimmster Rivale in der klassischen Zeit, das Pr sens,
besteht auch im griechischen Mittelalter, besonders im Indikativ, lebenskr ftig
weiter und vertritt auch heute noch, fast als einziger Ersatz in den s ditalischen Dialekten von Bova in der Terra dOtranto, das Fatar; der KODJ.
A or. mit futurischem Sinn schwindet immer mehr. Dagegen macht sich der
Vorliebe des Volkes f r analytische Formen entsprechend (vgl. die romanischen
Sprachen) eine Reihe von u m s c h r e i b e n d e n Bildungen breit; es erscheinen
als Ersatzmittel des Futurs: l. Die Verba des Woilens und Sollens: , ,
6/ mit Inf., 2. mit Inf., mit Konj., 3. vet mit Konj., 4. mit
' gebildete Formen in folgenden 5 Typen: a) (), (()).
b) (/), ) ! ().
d) (), e) () und * ().
All diesen Umschreibungen geht Banescu in den mittel- und neugriechischen
Denkm lern in historischer Reihenfolge mit gro er Gr ndlichkeit nach und
stellt (S. 116) die gewonnenen Ergebnisse in historischer Ordnung tabellarisch
zusammen. In einem Schlu kapitel (S. 117119) wird nochmals ein berblick ber die erzielten Resultate gegeben.
Wenn ich auf einige Einzelheiten der trefflichen Arbeit eingehen will, so
betreffen sie fast durchweg nur Erg nzungen zu den Ausf hrungen ber die
Ersatzmittel des Futurs in der mittel- und neugriechischen Gr zitat. -fInf. in futurischem Sinn finde ich noch erhalten i in Dialekt von Velvendos
(Mazedonien); vgl. , S. 65: ' 1$% (= ) ich werde dich mir jetzt einmal
unter die Lupe nehmen". Es w rde eine Durchmusterung der neugriechischen
Dialekte wohl auch noch weitere Belege erbringen k nnen. Der Verweis auf
,) . 604 (nicht 602) f r heutiges in futurischem Sinn
(S. 86), au erhalb der s ditalischen Dialektgruppe, erscheint mir ungen gend,
da die dortigen Beispiele nicht ausnahmslos futurisch aufgefa t werden m ssen,
sondern wie sonst allgemein () im Sinne von: es er brigt mir noch
zu (sagen)", bzw. ich mu ". Cypr. , von einigen aus erkl rt, zieht
der Verf. richtig nicht in Betracht, da es mit Schwund des auf () be-

Besprechungen

117

ruht. Fur futurisches &{ + Inf. im 17. Jahrb. haben wir als wichtige Dokumente die Grammatik von Simon Portius vom Jahre 1638 (ed. W. Meyer;
vgl. S. 32f., 49f.) und die von Eomanos Nikephoros (ed. J.Boyens; vgl. S. 53);
beute lebt diese Bildung noch weiter z. B. auf Cypern, s. ,
, II o#'. In dem Typus oh'Aco, , soll eich nach
Bauescu S. 101 f., bzw. nach Psichari (Essai de phonetique neo-grecque)
zwischen dem 13. und 15. Jahrb. zu , , zwischen dem 14. und 17.
Jahrb. zu verk rzt haben, bevor es sich mit va verband; doch hat wohl
erst diese Verbindung zur K rzung der Formen gef hrt. Die Bildung va
, von der der Verf. S. 109 bemerkt: ,.man begegnete ihr noch zu Ende
des 18. Jahrhunderts 44 , ist auch heule noch ziemlich stark verbreitet, so im
smyrn iscben Dialekt, auf Chios, Samos, Kreta, (Cypern), Lesbos (hier nach
^ Sp. 93 . ^ und sonst. Das ebendort als seltene Form erw hnte (statt #/) findet sirh h ufig im Peloponnes ( , z.B. S. 124, 129, 137, 145) und
auch sonst, vgl. L e g r a n d , Grammaire, S.62, l, ferner Legrand, Recueil de
chansons populaires grecques KN 92, 18; 123, 9-10 (Corsiia);
in Konstantinopel 13, 2. verzeichnet Dieterich
(Sprache und Volks berlieferung der s dlichen Sprachen, Sp. 30) auch f r Kos;
vgl. auch . 13, 2 ' . (8.108) lebt heute
noch weiter, ungeschw cht als Qa vit z. B. auf Le*bos (' . 224,11
3 ; 224, 19 # ), auf Samos und auch sonst; ebenso ist
es weit verbreitet in der gek rzten Form ftav vor Vokalen und Konsonanten
(nicht nur vor , wie Banescu bemerkt): $ ', $ fZrcn, - (hier
liegt nicht etwa eine Verschmelzung von tiava + folgendem Vokal vor, die
^, ftav avat, ergeben m te, da a in der Fuge zweier zusammensto ender "W rter alle anderen Vokale besiegt), nay (Peloponnes, -. a. a. 0. S. 205), # ( auf Kyzikos; ,
II S. 3(9A), otv ftav (> ^
auf Samothrake), Heisenberg, Dialekte und Umgangssprache im Neugriechischen S. 40) # == uav in Thessalien, vgl. Kretschmer,
Der heutige lesbische Dialekt 84 usw. Das beute als Hauptform des Futurums bestehende $a wird also nicLt als Verk rzung von # (>^>^)
zu erkl ren sein, sondern durch innere K rzung, d. h. durch Weglassung der
ganzen Silbe va, wie auch oder ^ ra ootipe hnlich u t/a
-, bzw. zu th* wurde; vgl. auch Kretscbmer, Der heutige
lesbische Dialekt Sp. 362 u. 522 A I . Die Ansicht von Psichari, von Banescu
S. 110 bek mpft, da im Typus da (^-) zuweilen und sogar auch & fehlen kann", ist wenigstens betreffs der Auslassung von va
richtig; man sagt rein futurisch: , , wobei zu
einer Partikel erstarrt ist; vgl auch ^ 143, wo als
Verst rkung des Futurs erkl rt wird. Ich glaube, auch futurische Wendungen
mit ohne (oder ) gebort zu haben, ohne jedoch hieri r Gew hr leisten
zu k nnen (z.B. ;).1) Die futurische Bildung & ,
, ist gewi beute auch dialektisch sehr beschr nkt; in karpathischen
Volksliedern mit teilweise mittelalterlichem Charakter notierte ich aus 1) Vgl. . /, Lied 33, S. 49, wo real &
fast futurisch steht.

118

. Abteilung

, 12,6: <ss () (neben , , ;),


62, 6: -, 38: ? '(), () ()
. Aus der Chronik des Machaeras (15. Jahrb.), Ausgabe von M llerSathas S. 233, 7 8 w re noch nachzutragen * worauf Beaudouin, Et de sur le dialecte chypriote S. 78 hinweist. Diese Form kommt
indes nur in der Venezianer Hs. der Chronik vor, die Oxforder Hs. berliefert
. Beaudouin selbst u ert in einer Fu note Bedenken gegen ,
das von einigen Griechen als barbarisch getadelt wird. Er verweist dabei auf
, ohne Verfasser,
Athen 1854, Seite 22. Aller Wahrscheinlichkeit nach handelt es sich bei
letzten Endes doch nur um einen Schreibfehler der Venezianer Hs.
Schlie lich m chte ich noch verweisen auf folgenden Vers aus Georgillas Rhod. :
6 , aus , ", . 51: '
(vgl. , S. 244).
Nach den vorausgehenden Erg nzungen w rde also die Tabelle S. 116, d.h. die
Rubrik f r das heutige Griechisch, zu berichtigen sein. Nicht unerw hnt lassen
m chte ich der Vollst ndigkeit halber den ', ein Ersatzmittel des Futurs, das , mg/t
, . 65 verzeichnet; es findet sich nach ihm
in lebendiger Sprache und bezeichnet die nahe Zukunft als bereits in der Vorstellung abgeschlossen oder vollendet; als Beispiele fuhrt er an: <si
& = Iv & , tfi ! =-=
/ . Thumb. Hdb. 189, 2, 2 bezeichnet diesen Aorist mit
der Bedeutung der Vollendung in der Zukunft als eine Art von aoristischem
Pr sens oder eines Futurum exaktum.
Da der sprachliche Ausdruck an einigen Stellen nicht ganz korrekt ist,
tut dem wissenschaftlichen Werte der ausgezeichneten Arbeit keinen Abbrach,
und es w re nur zu w nschen, da uns bald hnliche gediegene Abhandlungen
ber den geschichtlichen Werdegang der anderen Tempora beschert w rden.
Passau.

A. Maidhof.

Anton Glas, Die K i r c h e n g e s c h i c h t e des Gelasios von Kaisareia


die Vorlage f r die beiden letzten B cher der Kirchengeschichte
Ruf ins. Byzantinisches Archiv, herausgeg. von A. Heisenberg, 6. Heft. Leipzig
und Berlin, B. G. Teubner 1914. VI u. 90 S. 8. 1.80 Jl.
Photios Cod. 89 berichtet, da Kyrillos von Jerusalem und Gelasios von
Kaisareia die Kirchengeschichte des Rufin ins Griechische bersetzten. Die Nachricht kann nicht richtig sein; denn Kyrillos starb schon 386, Gelasios von
Kaisareia 395, w hrend Rufin seine Kirchengeschichte erst 402 verfa te. Die
Versuche, die Todesjahre des Kyrillos und des Gelasios sp ter anzusetzen oder
einen anderen Gelasios als bersetzer Rufins anzunehmen, werden von Glas
mit Recht zur ckgewiesen. Er selbst sucht nun zu zeigen, da nicht Kyrillos
oder Gelasios den Rufin, sondern Rufin die Kirchengeschichte des Gelasios bersetzt hat. Der Nachweis ist dadurch erschwert, da wir von der Kirchengeschichte des Gelasios nur Reste erhalten haben, und zwar vor allem in dem
Syntagma des Gelasios von Kyzikos und im Chronikon des Georgios Monachos.
Glas zeigt zun chst, da beide nicht von Rufin, sondern von einer geineinsamen
griechischen Vorlage abh ngig sind; dann macht er es durch Vergleich der

Besprechungen

119

Texte sein* wahrscheinlich, da nicht das Lateinische, sondern das Griechische


das Original ist. Z. B. sind im Griechischen Wortspiele vorhanden, die sich im
Lateinischen nicht finden und hier nicht nachgeahmt werden k nnen. So steht
Georg. Mon. 552, 6
/. Glas h tte hier auch auf Gel. Cyc.
II 11 p. 1248 C verweisen k nnen, wo es ebenfalls mit einem Wortspiel hei t:
, , w hrend die Worte im Lateinischen
fehlen. Gr ere St cke, f r die kein griechischer Text vorhanden ist, lassen
sich als Einlagen Rufins erweisen. Den Hauptteil des Buches (von S. 32 an)
nimmt die Textvergleichung ein, wobei Glas zu zeigen versucht, da Rufin die
Kirchen geschieh te des Gelasios von Kaisareia als Vorlage benutzt, stellenweise
timgestaltet, gek rzt oder erweitert hat. Zur v lligen Sicherheit kann man hei
vielen einzelnen Stellen nicht kommen, weil eben der Text des Gelasios selbst
nicht erhalten ist, sondern aus verschiedenen Quellen wiederhergestellt werden
mu . Daher bleibt an Stellen, wo z. B. Rufin mehr bietet als die griechischen
Texte bei Gelasios von Kyzikos oder Georgios Monachos, immer noch der Ausweg, da diese selbst den Text des Gelasios von Kaisareia nur unvollst ndig
bieten. In anderen F llen kann man willk rliche Zus tze Rufins annehmen.
Aber wenn im einzelnen auch manches unsicher bleibt, so bietet die Annahme,
da Rufin das Original sei, doch viel gr ere Schwierigkeiten als die, da er
in hnlicher Weise wie die Kirchengeschichte des Eusebios auch die des Gelasios ben tzt hat. Somit scheint mir Glas den Nachweis der Abh ngigkeit
Rufins erbracht zu haben. Das wirkliche Verh ltnis zwischen Rufin und Gelasios ist schon sehr fr h unbekannt geworden, vielleicht durch die Schuld
Rufins selbst, der im Vorwort zur bersetzung des Eusebios sagt: decimum
vero vel undecimum librum nos conscripsimus partim ex maiorum traditionibus
partim ex bis, quae nostra iam memoria compreh ender at, et eos velut duos
pisciculos supra scriptis panibus add idi raus . . . continet autem omne opus res
in ecclesia gestas a salvatoris ascensione et deinceps, nostri vero duo libelli a
tempoiibus Constantini post persecutionem usque ad obitum Theodosii Augusti.
Zu dieser Unterscheidung zwischen den zehn ersten und zwei letzten B chern
seiner Kirchengeschichte war Rufin kaum berechtigt, wenn er auch im letzten
Teil einzelne St cke selbst ndig eingeschoben hat; aber er konnte mit seiner
Behauptung Glauben finden, weil die Kirchengeschichte des Gelasios im Westen
wenig bekannt war und auch im Osten bald verloren ging.
In einem Anhang behandelt Glas noch die Frage, ob Sokrates Scholastikos,
Sozomenos und Theodoretos den Rufin oder den Gelasios ben tzt haben, und
kommt zu dem Ergebnis, da nur Theodoret den griechischen Gelasios, die
beiden ndern dagegen den lateinischen Rufin als Vorlage hatten.
Die Arbeit ist mit gro er Sorgfalt und umfassender Kenntnis der einschl gigen Literatur verfa t; auch die Drucklegung ist sehr sorgf ltig. Au er
einigen kleinen Versehen findet sich nur auf S. 15 viermal der, wie es scheint,
unausrottbare Origines. Sollte an der S. 11 besprochenen Stelle Georg.
Mon. 553, 5 statt , wof r Rufin loquorhat, nicht zu lesen sein?
Zu S. 14, l ist jetzt auf das Buch von R. Reitzenstein, Historia Monachorum
und Historia Lausiaca zu verweisen. An der S. 60 behandelten Stelle ist vielleicht (xai M <^/> zu lesen.
Erlangen.

Otto St hlin.

120

- Abteilung

Basiling Latygev, Menologii anonymi byzantini saeculi X quae


supersunt. Fasciculus alter, menses lunium, lulium Augustum continens. Sumptibus Caesareae Academiae seientiarum e codice Hierosolymitano
S. Sepulcri 17 edidit. Accedit tabula phototypica. Petropoli 1912. XIV,
428 S. 8.
Nach der ausfhrlichen Besprechung des ersten Faszikels dieser wichtigen Publikation fvgl. B. Z. XXI 239246) kann ich mich auf eine kurze
Anzeige des zweiten beschrnken, der erfreulicherweise nicht lange auf sich
hat warten lassen. Er bringt die Fortsetzung des kaiserlichen Menologium
(fr die Verfasserfrage vgL B. Z. XXII 583 ff.) fr das letzte Vierteljahr des
griechischen Kirchenjahres und beruht der Hauptsache nach auf der in dem
Titel genannten Hs., deren Datierung in das 12. Jahrh. durch die beigegehen
Tafel besttigt wird. Die zweite Hs. von Jerusalem, der Cod. s. Crucis 16
saec. 16, und der Cod. Atbous Dionys. 83 saec. 12 (a. 1142, nicht a. 1137
geschr.) sind L. nicht zugnglich geworden; wohl aber hat er das in dem
Cod. Vatic, gr. 1991, Fol. 125150 saec. 1213. vorliegende Fragment
(zum Teil), sowie die in dem spten (und unvollstndigen) Augustmenologium
des Cod. Ambros. gr. 834 a. 1239/40 enthaltenen Texte bentzen knnen.
Den von ihm erwhnten Cod. Athous Dionys. 166 aus dem Jahre 1616 (S. IV),
eine Spezialsammlung von Texte u ber weibliche Heiligen, konnte er in der
Tat beiseite lassen, nicht blo wegen des geringen Alters desselben, sondern
auch weil er nur einige Texte dem kaiserlichen Menologium entnommen hat.
Ich werde sie ndern Ortes nher angeben zugleich mit den in eine Reihe von
weiteren Hss. eingedrungeneu vereinzelten Texten desselben. Erst nach dem
Erscheinen dieses zweiten Faszikels ist mir ein viertes vollstndiges Exemplar,
dag sich mit dem Cod. S. Sepulcri vollkommen deckt, bekannt geworden in
dem Cod. Athen. 1046, Pap., 15. Jh., 416 Seiten, der eine gute berlieferung darzustellen scheint.
Die 93 Texte, mit denen L. uns in diesem Faszikel beschenkt hat,
stammen unfraglich von demselben Hagiographen, der die Texte des ersten
verfat hat: das beweist die durchgehende Identitt des Stiles sowie das bei
allen, mit Ausnahme der Texte fr den 17. und 18. Juli, wiederkehrende Gebet fr den Kaiser, dessen Formeln mit denen der Texte des ersten Faszikels
fibereinstimmen. Auch das Verhltnis zum metaphrastischen Menologium ist
beiderseits dasselbe. Die beim Metapbrasten vorhandenen Juni, Juli- und
Augusttexte sind in der Tat die Vorlagen der entsprechenden Texte des
kaiserlichen Menologiums mit Ausnahme des Textes fr den 16. August, der
auf dem Texte
&
ber das Edessenische Christusbild (BHG*
n. 793) beruht. Der Verfasser des kaiserlichen Menologiums hat berdies in
seinen Texten fr den 24. Juni und den 2. Juli die entsprechenden Teile der
metaphrastischen Texte fr den 29. bzw. 15. August zugrunde gelegt. Diese
letzte Feststellung konnte geschehen dank dem Umstnde, da L. die genannten metaphrastischen Texte fr den 15. und 29. August, die bisher unediert waren, im Anhange des zweiten Faszikels in willkommenster Weise
nach Moskauer Hss. herausgegeben hat (S. 347409). Den Schlu des Faszikels bildet ein ausfhrlicher Index nominum, Addenda et Corrigenda zum
ersten Faszikel, bei denen der Herausgeber sich der Beihilfe von E. Kurtz und
N. P. Popov zu erfreuen hatte, Berichtigungen zum zweiten Faszikel sowie
Varianten zum metaphrastischen Martyrium der 40 Mrtyrer, das im ersten

Besprechungen

121

Faszikel ediert ist (S. 337347), aus dem Cod. Mosq. 377 Vlad., sowie solche
aus dem Cod. Vatic, gr. 1991 f r die Texte vom 2., 3., 5. und 6. Juni.
Stra burg (l 914).
A. Ehr hard.
Leon Vouaux, Les actes de Paul et ses leeres apocryphes. Introduction, textes, traduction et commentaire. Paris, Letouzey et Ane 1913.
VIII, 384 S. (Les Apocryphes du Nouveau Testament publies sous la direction de J. Bousquet et E. Amann.)
Die Anlage dieses zur Ausgabe der neutestamentischen Apokryphen
geh rigen Bandes ist dieselbe wie die des fr heren, der dem Protoevangelium
Jacobi gewidmet ist (vgl. B. Z. XX 518 f.). Das ganze Unternehmen w;ill
offenbar keine neuen Forschungen der wissenschaftlichen Welt darbieten, sondern Vulgarisationszwecken auf wissenschaftlicher Grundlage dienen. So wie
die Direktion desselben ihre Aufgabe auffa t, ger t sie in die Gefahr, den
einen zu wenig und den anderen zu viel zu bieten. F r die wissenschaftliche
Forschung ist es zu wenig, wenn eine neue Ausgabe der Acta Pauli, insbesondere der nunmehr als Episode derselben erkannten sog. Acta Pauli et
Theclae, die in einer gro en Zahl griechischer Hss. erhalten ist, sich mit dem
kritischen Apparat der letzten Ausgabe von Lipsius begn gt, ohne Nachkollationierung der von diesem nur aus zweiter Hand und z. T. nur sporadisch
benutzten Hss., zumal wenn diese z. T. so leicht zu erreichen sind wie die
meisten derjenigen, die in der 8. 12f. gebotenen Liste stehen (zu begr en
ist, da das schon durch sein Alter ungemein wichtige, aus dem 5. Jahrh.
stammende Oxyrhyuchos-Fragment (S. 13) an der entsprechenden Stelle des
Textes benutzt wurde). Auf der anderen Seite sieht man nicht recht ein,
welchen Nutzen eine popul r-wissenschaftliche Vulgarisationsarbeit sich von
der Angabe der zahlreichen Varianten der syrischen, armenischen, koptischen
und slawischen bersetzungen in einer Art kritischen Apparates versprechen
mag, den der V. sich sehr viel M he hat kosten lassen. Die Grunds tze, nach
denen dieser kritische Apparat konstituiert ist, werden nicht formuliert; man
mu sie aus der Besprechung der einzelnen berlieferungszeugen selbst eruieren,
erh lt aber keine richtige Vorstellung davon. Daf r einige Beispiele: Acta
Pauli et Theclae c. l schreibt V. Seite 146: 6 . . . .
let . In der auf Lipsius beruhenden Ausgabe von 0. v. Gebhardt,
Ausgew hlte M rtyrerakten, Berlin 1902 S. 214, 6 7 hei t es: 6 4l
. . . . . Der Apparat von V. enth lt gar keine
Angabe ber diese Stelle, gibt daher nicht zu erkennen, weshalb er die offenbar falsche Lesart der richtigen vorgezogen hat. C. 2 ed. Vouaux S. 148:
. . . . . . . . &
. . . Gebhardt hingegen S. 214,
1417: . . . - . . . . 1& ,
] . ber diese Unterschiede kl rt der Apparat von V. nicht auf, wohl aus dem Grunde, weil nur
die den Sinn ber hrenden Varianten in denselben aufgenommen werden sollten
^S. 146 Anm. 1). Es fragt sich aber, ob dieses Vorgehen sich mit der Herstellung einer Text ausg be vertr gt, die sich als eine kritische gibt. Eine
dritte Stelle erweckt keine g nstige Vorstellung von den text kritischen Grunds tzen, die V. befolgt. Zu c. 8 (S. 162 f.) bietet das Oxyrhy n chos-Fragment zwei
Varianten, die im Apparat so gebucht werden: le fragment ogyptien ajoute:

122

II. Abteilung

xai " (sc. ); le fragm. egyptien supprime ( &)


ei ecrit &" Nun m te doch zuerst bewiesen werden, da
wirklich jenes ein Zusatz zu dem Originaltext und dieses eine sp tere nderung ist. Bei dem Alter des Zeugen unterliegt es wohl keinem Zweifel, da
seine Lesarten in den Text h tten aufgenommen werden m ssen, wie 0. v.
Gebhardt (S. 218, 3 u. 4) es getan hat. C. 12 (S. 170) stehen die Worte &
(sc. ) in dem Text; in dem Apparat ist aber zu
lesen, da sie wahrscheinlich nicht urspr nglich sind.
s w rde sich empfehlen, wenn die Direktion des Unternehmens diese
Mittelstellung zwischen Fachwissenschaft und Vulgarisation aufgeben w rde
und sich f r die folgenden B nde zur Herstellung von Textausgaben entschl sse,
die den geltenden textkritischen Grunds tzen vollst ndig entsprechen und
einen wirklichen Fortschritt bedeuten.
Was von den Acta Pauli et Theclae gesagt wurde, gilt auch von der
apokryphen Korrespondenz zwischen Paulus und den Korinthern und von dem
Martyrium Pauli, die infolge der Entdeckung von C. Schmidt als weitere Be
standteile der alten Acta Pauli erkannt sind. Was nur in der koptischen
Obersetzung vertreten ist, gibt V. in franz sischer bertragung wieder. Dasselbe gilt endlich von den im "Appendix gegebenen apokryphen Briefen an
die Laodicener und Alexandriner sowie von der Korrespondenz mit Seneca.
F r die Einleitung, in der eine bersicht ber die Texte und die Testimonia
gegeben wird und die Fragen nach dem Lehrgehalt, der Urspr nglichkeit des durch
die koptische bersetzung vertretenen Textes, dem Autor, Ort und Zeit der Abfassung, ferner das Verh ltnis zum N. T., der historische Wert und das Nachwirken der Acta Pauli besprochen werden, stand dem Verf. in den Acta Pauli
von C. Schmidt eine vortreffliche Vorstudie, oder besser ausgedr ckt, Vorlage
zur Verf gung. Er erkennt auch S. VII an , da sein Buch den recberches
magistrates" von C. Schmidt viel zu verdanken habe. Diese Untersuchungen
m ten aber noch fter im Verlauf der Einleitung zitiert werden als es
geschieht, um das Abh ngigkeits Verh ltnis in die volle Erscheinung treten
zu lassen.
Stra burg (1914).
A. Ehrhard.

B. . BHHOrpaAOB'B, wueHTb Hwnep. MOCKOBCKO ^VXOBHO


yCTclBUUA

(llpOH<)irf>AI>

KHHPa).

HcTOpHKO-lOMMJieTIIHeCKOr

n3Cjrfyi,OBaHie. BuiiyciPL nepRtifr. YcroBHa per.>iOMenTan;iii Bt rpr^ecKOft ijepKBH. Ceprier/i noca^b. 1914. (V.P.Vinogradov. Dozent der kaiserl.
Moskauer geistlichen Akademie, Die Lektionen des Typikons (die Buchpredigt)
Eine historisch- homiletische Untersuchung. Erste Lieferung. Die Reglementierung
der Lektionen durch das Typikon in der griechischen Kirche. Sergiev Posad.
1914.) XVI u. 323 u. V S. gr. 8.
Ein so gut wie noch v llig unerforschtes Gebiet sucht der Verf. zu erschlie en. Ober das, was Leo Allatius vor bald drei Jahrhunderten ber die
Entstehung der Lektionen in der griechischen Kirche gesagt, ist man noch nicht.
wesentlich hinausgekommen. Und doch haben die Lektionen auf das religi se
und sittliche Leben in der griechischen und russischen Kirche eine bedeutungsvolle Eiiftrirkung ausge bt. Die Bestimmungen des Typikons ber die Lektionen
in der griechischen Kirche untersucht Vinogradov in seinem vorliegenden
Werk und unternimmt es, ihrem Ursprung nachzugehen. Sein Ergebnis best tigt

Besprechungen

123

die von Symeon von Thessalonich im 15. Jahrh. vorgetragene berlieferung,


da diese Lektionen im Kloster des heiligen Sabbas bei Jerusalem ibren Urspruflg haben. Theodor, der berhmte Abt des Klosters Stoudion in Konstantinopel ist fr ihre Ausbreitung von besonderer Bedeutung geworden. Fr das
Dunkel, das auf deren Geschichte liegt, ist daher charakteristisch, da in der
eingehenden Monographie ber jenen von Alice Gardner (London 1905) nichts
darber zu lesen steht. Die Schriften Theodors geben allerdings nur wenige
Andeutungen ber die in seinem Kloster geltende Ordnung der Lektionen.
Aber das freilich betrchtlich jngere Typikon seines Klosters ist in drei Redaktionen erhalten, aus denen sich seine ursprngliche Gestalt erschlieen lt,
am besten aus der zuerst von Philipp Meyer in seinen Haupturkunden fr die
Geschichte der Athosklster" (Leipzig 1874) herausgegebenen, geordnet von
Atbanasios auf dem Athos um das Jahr 1000. Eine nur wenig weiter entwickelte Form zeigt die nur slawisch erhaltene Gestalt dieses Typikons von
dem Patriarchen Alexios von Konstantinopel, einem Stouditen aus den dreiiger
Jahren des 11. Jahrhs., das mit nur unwesentlichen nderungen die Praxis
des Stoudionklosters seiner Zeit wiedergibt. Nicht viel spter, aus der zweiten
Hlfte jenes Jahrhunderts, ist das Typikon des Klosters der Gottesmutter Euergetisin Konstantinopel. Dem zweiten Viertel aber des 11. Jahrhs. (10381042)
gehrt das Groe Synaxar" an, eine georgische bersetzung einer Aufzeichnung der auf dem Athos damals herrschenden Gottesdienstordnung. Das
Typikon von Konstantinopel berhrt sich eng mit dem Typikon des Sabbasklosters, das in Abschriften des 11/12. Jahrhs. erhalten ist. Wir erkennen daraus, wie dieses Jerusalemer Typikon die Vorlage fr das Typikon des Stoudionklosters gebildet hat. Dem Sabbaskloster hat Theodor entlehnt, was er fr sein
Kloster an Lektionen geordnet hat und was dann die Praxis der Klster zu
Konstantinopel bestimmte. Es wirkte aber auch seinerseits zurck auf Jerusalem,
wie z. B. die Verlesung des Mahnreden Theodors am Ende des Frhgottesdienstes
daselbst zeigt. Zur Zeit Theodors war, wie es scheint, die Ordnung der Lektionen in den Klstern Palstinas noch nicht schriftlich fixiert. In ihrer Umgestaltung im Stoudionkloster breitete sie sich aus in Konstantinopel, auf dem
Athos und zuletzt in Unteritalien.
Was die Herausbildung der Lektionen anlangt, so kommen dafr die des
Gemeindegottesdienstes und der Klosterpraxis in Betracht (S. 257). Im ersteren
trat zunchst im Abendland die Vorlesung von Predigten lterer als
Ersatz ein fr die mndliche, bei den klsterlichen Spt- und Frhgottesdiensten fand unabhngig von den Lektionen am Schlu das persnliche Wort
eine Stelle und ergnzte sie. Dabei drfte doch die Auswahl der Homilien des
Chrysostomos im Jerusalemer Typikon unter dem Einflu der gottesdienstlichen
Verwendung von bereits vorhandenen Predigten erfolgt sein (S. 261). Um die
Lektion von Schrifterklrungen handelte es sich zunchst, bald aber auch um
aridere Reden kirchlicher Autoritten, um Mrtyrerakten und Heiligenleben.
Schon am Anfang des 9. Jahrhs. gelangten in der Jerusalemer Praxis zur\ r erlesung neben zusammenhngender Lesung des Neuen Testaments eine solche
der Homilien des Chrysostomos ber Matthus, Johannes und die Apostelgeschichte, parnetischer Schriften Ephrems, von Abschnitten daraus, von Reden
besonders der drei groen Kappadokier und des Chrysostomos, von Viten und
Erzhlungen von Heiligen, des Paterikon; daran cchlo sich an das mndliche
Wort des Abtes. Es war nur das natrliche Ergebnis der Entwicklung, da

124

U. Abteilung

die historischen Lektionen bald die vorherrschenden wurden. Von den Lobreden
gingen nur wenige in die klsterlichen Lektionen ber. Diesen eigentmlich
sind die Lektionen bei den Mahlzeiten und die von Mahnreden. Die Grabeskirche zu Jerusalem bernimmt fast vllig die mnchische Ordnung. In den
Klstern Konstantinopels nimmt diese liturgische Elemente aus dem Gemeindegottesdienst auf. Die Zeit der Trkenherrschaft bringt die Lektionenordnung
in diesen Klstern in Verfall; sie hlt sich lnger im Sabbaskloster, auf dem
Sinai, auf Patmos und auf dem Athos.
Vinogradov war in der glcklichen Lage, Neuland zu bearbeiten. Er hat
seine Untersuchung mit Sorgfalt, Geschick und gutem Urteil gefhrt. Auch
der Druck ist im wesentlichen von erfreulicher Korrektheit. S. 308, 2 mu es
wohl Sditalien" statt Sdgriechenland" heien, S. 236, 24 Ende des
VI. Jahrhs." statt Ende des IV. Jahrhs.". Das Apologetikum Tertullians gehrt schon dem Ausgang des 2. Jahrh.s an, nicht dem 3. (so S. 225, 23l).
Hoffentlich setzt der Verf. seine Forschung nun auch ber die Lektionen in
der russischen Kirche in gleicher Weise fort. Zu vermissen ist ein Register,
um so mehr, da auch eine genauere Inhaltsangabe fehlt und eine Gliederung
in kleinere Abschnitte.
Gttingen.
N. Bonwetsch.
, ] ]> ] > KieBCKofi
<\> , TOJKOBO
,
H3.ioaieHie TnuHKOHa d> HcropHqecKHMi
BlMOuieMl. (Michail Skaballanovic, Erklrtes Typikon. Erluternde Auslegung
des Typikons mit einer historischen Einleitung.) 1. u. 2. Lieferung. Kiev 1910
u. 1913. XIV u. 494 und XIV u. 336 S. gr. 8.
Eine umfassende Erluterung der Gottesdienstordnung wird hier dargeboten. Sie geht bis ins einzelnste, wie sie denn auch ihren Ausgang nimmt
von der Darlegung der Bedeutung des die gottesdienstlichen Handlungen einleitenden Glockengelutes. Es ist leicht begreiflich, wie darum das Werk auch
nicht in diesen beiden Bnden zum Abschlu gebracht werden konnte. Ob es
dem Verf. mglich geworden, seine Arbeit weiterzufhren, vermag ich nicht
zu sagen. Aber durchweg bekundet das Dargebotene die Wahrheit der Erklrung des Verfassers am Schlu seines Vorworts, da er ein abgesagter Feind
sei einer jeden Popularisation, die die wissenschaftlichen Ziele auer acht lasse.
Daher denn die eingehende historische G r u n d l e g u n g , die im ersten
Band geboten wird. Sie bildet das Fundament fr die weitere Auslegung. Ihr
wird sich das Interesse der Wissenschaft, vor allem bei denen, die nicht selbst
Glieder der orthodoxen Kirche sind, in erster Stelle zuwenden. Wie die gegenwrtige Gestalt der Gottesdienstordnung geworden ist, sucht der Verf. hier
darzutun. Eine in gleicher Weise eingehende Geschichte des christlichen Kultus
ist mir aus neuerer Zeit nicht bekannt.
Der Verf. gliedert seine Darstellung der Entwicklung des Gottesdienstes
in folgende Perioden: die der apostolischen Zeit, des 2. Jahrhs , des 3. Jahrh.s,
des 4. u. 5. Jahrhs., des 6. bis 8. Jahrhs. und der Zeit seit dem 9. Jahrh. Fr
die Gestaltung des 3. Jahrhs. verwertet er unter an der m ausgiebig das Testamentum domini nostri, das er dem Ende des 3. oder sptestens dem Anfang
des 4. Jahrhs. zuweist (I, 74). Die apokryphen Apostelakten htten hier auch
Ausbeute geliefert. Fr das 4. und 5. Jahrh. leistet die Peregrinatio ad loca
sancta begreiflicherweise dem Verf. wertvolle Dienste. So viel ich sehe, bleibt

Besprechungen

125

dagegen das Euchologium des Serapion von Thmuis (herausgeg. von Wobbermin
in Gebhardt-Harnack, Texte und Untersuchungen, NF. II, 36) unbeachtet. Es
ist jedoch hervorzuheben, wie gerade die umfassende Verwertung der geschichtlichen Denkmler das Werk von Skaballonovitsch auszeichnet. Insbesondere
ist fr dasselbe charakteristisch, da es der Einwirkung der mnchischen Gemeinschaften auf die Gestaltung des Gottesdienstes nachgeht und sie zur Darstellung bringt. Der Verf. untersucht zu dem Zweck die Ordnung des ganzen
inneren Lebens besonders des orientalischen Mnchtums. Die Schrift Baumstarks, Die Messe im Morgenland, Kempten 1906, ist ihm, wie es scheint, entgangen.
Im 4. und 5. Jahrh. gewinnt nach Skab. der tgliche Gottesdienst in den
wesentlichen Zgen die fortan herrschende Ordnung durch Herausbildung bestimmter Typen, ebenso aber auch gelangt der Zyklus der hohen Feste bereits fast
zu seinem gegenwrtigen Umfang. Als die eigentlich entscheidenden Zeiten fr
die Bildung der gegenwrtigen Gottesdienstordnung beurteilt jedoch Skab. das
6. bis 8. Jahrb., sowohl hinsichtlich des tglichen Gottesdienstes wie des Kirchenjahrs. Nur flieen gerade fr den Gottesdienst dieser Zeit die Quellen nicht
allzu reichlich. Den Hauptfaktor in der gottesdienstlichen Entwicklung dieser
Zeit bildet das Mnchtum; namentlich dem palstinensischen Mnchtum widmet
der Verf. eindringende Beobachtung. Aber auch die Gestalt des Gottesdienstes
in den nationalen Teilkirchen, die sich whrend der christologischen Kmpfe
von der Reichskirche abspalteten, gibt ihm in ihrer mit dieser gemeinsamen
Form die damals zur Geltung gelangte zu erkennen. Im 9. Jahrh. ist
wesentlich das Ziel erreicht; nur noch in sekundren Einzelheiten hat fernerhin eine weitere Ausgestaltung statt. Zwei Haupttypen des fortan herrschenden
Gottesdienstes sind zu konstatieren. Fr den einen ist Syrneon von Thessalonike
mit seiner eingehenden Auslegung des Gottesdienstes ein vorzglicher Zeuge.
Es ist der namentlich in der Sophienkirche der Hauptstadt ausgebildete und
in den Kathedralkirchen vorwiegende, wesentlich gesanglichen Charakters.
Der andere, in der Kirche des heil. Grabes bliche, ist vor allem durch Theodor
von Stoudion noch bestimmter ausgeprgt vTorden, mit der Absicht religiserziehlich zu wirken; das Kloster ist seine eigentliche Heimsttte. Er hat auf
dem Athos wie in der russischen Kirche Geltung gewonnen.
In dem zweiten Band werden die einzelnen Bestandteile des Gottesdienstes
erlutert. Auch hierbei aber gelangt reiches grschichtliches Material zur Verwertung. Durchweg wird der Ertrag eindringender Arbeit geboten und so ein
Werk von b l e i b e n d e m Wert geschaffen. Sollte dem Werk Vollendung beschieden sein, so wird voraussichtlich auch ein Register geboten werden; vorlufig aber bildet die eingehende Inhaltsangabe im Eingang der beiden Bnde
die Mglichkeit leichter Orientier HD g.
Gttingen.
N. Bonwetsch.
P. G\r. Golubovich 0. F. M., B i b l i o t e c a b i o - b i b l i o g r a f i c a d e l l a
Terra S a n t a e d e l P O r i e n t e F r a n c e s c a n o . Tomo II (Addenda al
See.
, e Fonti pel See. XIV). Con tre carte geografiche deir Oriente Francescano de' secoli XIIIXIV. Quaracchi presso Firenze, Collegio di S. Bonaventura 1913. VIII, 641 S. Lex. 8. 15 frs.
Den I Band des Werkes hat Ref. in der B. Z. XVI 624626 angezeigt. Dieser Band zerfiel in zwoi Teile, deren erster uns die Quellen ber

126

. Abteilung

den Aufenthalt des hl. Franz im Orient vor Augen fhrte, whrend der zweite
Nachrichten ber die Missionsttigkeit der verschiedenen Ordensbrder im
13. Jahrhundert brachte. Der hier vorliegende II. Band bietet eine Ergnzung
zu beiden Teilen des I, Bandes, insofern er im zweiten Teile (S. 277540)
nach einer einleitenden Bemerkung ber die Minoritenprovinz Terrae Sanctaeu, von der im J. 1263 die Provinz Romaniae" (auch Graeciae" genannt) abgetrennt wurde, zunchst einige neue Quellen fr den Aufenthalt
des hl. Franz in Zypern und Damiette sowie ber die Entsendung von fnf
Brdern nach Marokko bringt, sodann aber sich dem weiten Gebiete der franziskanischen Missionsttigkeit im gesamten Orient vom J. 12201298 zuwendet. Die einzelnen Artikel sind chronologisch geordnet; es folgen ihnen
einige Nachtrge fr die Jahre 12271274 sowie ber die Franziskaner in
Zypern.
Das Wichtigste ist, da demnach der Hauptinhalt des neuen II. Bandes
aus Ergnzungen zum I. Bande besteht. Darber sagt der Herausgeber in der
Vorbemerkung an den Leser (S. V): Die Masse wuchs mir derart unter der
Hand . . ., da der II. Band, der das historische Material fr das 14. Jahrhundert bringen sollte, sich statt dessen als ein sehr reichhaltiges Supplement zum I. Bande darstellt." Die Quellen fr das 14. Jahrhundert sind nunmehr fr den III. Band bestimmt, der schon bald erscheinen soll. Doch bringt
auch der II. Band schon derartiges Material, und zwar solche Stcke, die
ihrem Inhalt nach sowohl fr das 13. als fr das 14. Geltung haben (im
ersten Teil unseres Bandes, S. l274). Der wichtigste Abschnitt in diesem
ersten Teile sind die unter Nr. 14 (S. 214274) verffentlichten reichhaltigen Statistiken ber die 34 ursprnglichen Ordensprovinzen im Osten und
Westen (mit Aufzhlung der Kustodien, Konvente und Klster), wie sie whrend des 13. und 14. Jahrhunderts bestanden haben.
Als Appendix hat der Verf. ein alphabetisch geordnetes Verzeichnis aller
der Orte des Orients hinzugefgt, in denen die Franziskaner whrend des 13.
und 14. Jahrhunderts Niederlassungen besaen, wobei es sich nicht nur um
magere Notizen, sondern hufig um eine reichhaltige Abhandlung zu dem einzelnen Namen handelt. Sehr dankenswert ist, da dieses Material noch einmal
auf drei Karten bersichtlich zusammengefat ist. Die erste Karte bringt einen
berblick ber den franziskanischen Orient nach der Einteilung in die Provinzen Terrae Sanctae" und Romaniae seu Graeciae" sowie in die ebenfalls im 13. Jahrhundert von der Terra sancta" abgezweigte Vikarie
Marochii seu Tunisii". Die zweite Karte beschftigt sich mit den sog. Vikarien
des Orients, deren wir zwei zu unterscheiden haben: die nrdliche mit den
Kustodien Gazaria (Krim) und Larai (Kaukasus und Kaspilander), sowie die
stliche mit den Kustodien von Konstantinopel, Trapezunt und Tbris. Die
dritte Karte behandelt die Vikarie Tartariae seu Kathay", d. h. also Zentralasien und China.
Schon in der Besprechung des I. Bandes wurde betont, da die Publikation von der grten Bedeutung nicht nur fr die politische und kirchliche
Geschichte des Orients, also namentlich fr die Geschichte der Kreuzfahrerstaaten und der sog. Unionsverhandlungen sei, sondern da sie dieselbe Bedeutung fr die geographische Disziplin besitze. Es kann uns dabei nicht
schrecken, wenn die Masse des Gefundenen unter den Hnden des Sammlers
immer mehr anschwillt. Es ist eine Lust, mit diesem so vorzglich gesich-

Besprechungen

127

teten und geordneten Material zu arbeiten. Mchte der Orden sein Mitglied
nicht im Stiche lassen, sondern ihm Sammlung und Publikation seiner Quellen
weiterbin ermglichen.
Tomo III (13001332). Quaracchi presso Firenze, Collegio di S. Bonaventura 1919. VIII, 496 S. Lex. 8.
Der II. Bd. sollte ui sprnglich die Urkunden des 14. Jahrhs. bringen. Da
er nur Nachtrge zum I. Bde. gab, wurden die Materialien des 14. Jahrhs. auf
den III. Bd. verschoben. Aber auch diese Voraussicht hat sich als trgerisch
erwiesen: der vorliegende Bd. behandelt nur die Jahre 13001332. Verf. hofft
13331400 im IV. Bde. unterzubringen. Ob ihn nicht auch diese Hoffnung
tuschen wird?
Aus dem reichen Inhalt sei hervorgehoben, da wiederum nicht nur die
Missionsttigkeit der Franziskaner und damit auch die Organisation der lateinischen Kirche in Nordafrika und Griechenland, Vorder- und Hinterasien, sondern auch die Geschichte der Geographie in ausgiebigster Weise Aufhellung
erfahren. Wie frher, hat es sich der Herausgeber angelegen sein lassen, nicht
uur Urkunden abzudrucken, sondern diese grndlich zu bearbeiten. So haben
sich einige Teile zu wohl abgerundeten Sonderstudien ausgewachsen. Ich verweise auf die Abhandlung ber den Codex Cumanicus und die Sprache der
Kumanen (S. 128), die allerdings in der Hauptsache bereits im J. 1899 abgeschlossen wurde (S. l) und infolgedessen dem augenblicklichen Stande unseres
Wissens wohl nicht vllig gerecht wird, ferner den Artikel ber die Grndung, Grenzen und Jurisdiktion der ersten den Minoriten und Dominikanern
anvertrauten Bischofssitze in den Tatarischen Reichen Asiens" (bereits verffentlicht im Mai 1917 in den Analecta Ordinis Fr. Praedicatorum, annus
XXV p. 131142) s. S. 197207. Es lieen sich noch viele hnliche Stcke
herausheben. Von Interesse war mir S. 287289 die Sammlung der ,,Vertrge
der venetdaruschen Dogen mit den Sultanen von gypten vom J. 12051374",
wobei allerdings bei den Vertrgen 12051218 (nach Tafel und Thomas)
ine kritische Auseinandersetzung mit der reichen Literatur zu diesem Gegenstande oder wenigstens ein Hinweis auf sie nicht unterbleiben durfte.
Aus dem Kreise meiner eigenen Studien mochte ich zu S. 169190 nachtragen, da ich ber den Erzbischof Wilhelm von Patras (13171337) in
meinen Neuen Quellen zur Geschichte des lateinischen Erzbistums Patras,
Leipzig 1903, S. 22-27, 127 u. 24.0 ziemlich ausfuhrlich gesprochen habe.
Kr stammte aus der rmischen Familie der Frangipani und hat fr die Geschichte des von ihm regierten kleinen Staates eine ziemlich groe Bedeutung
besessen. Darum sind auch die Nachrichten ber ihn nicht so sprlich, wie Verf.
meint. Namentlich aus den venetiauischen Archivbestnden drfte sich auch
ber meine Angaben hinaus noch manches beibringen lassen.
Aber es ist ja selbstverstndlich, da der Herausgeber sich Beschrnkung
auferlegen mu. Will er zu einem glcklichen Ende kommen, so wird die
Seibstbeschrnkung unter Umstnden sogar noch weiter als bisher gehen mssen.
Bad Homburg v. d. Hhe.
E. Ger l and.
Ludo Moritz Uartmanu, G e s c h i c h t e Italiens im Mittelalter.
IV. Band, 1. Hlfte: Die ottonische Herrschaft (Allgemeine Staatengeschichte,
I. Abteilung, Geschichte der europischen Staater, 32. Werk). Gotha, Fr. A.
Perthes 1915. VIII. 194 S. 8
.

128

II Abteilung

Der Verf. besitzt eine auerordentlich groe Hochachtung vor dem byzantinischen Staat. Ref. hat das bereits bei der Besprechung der 1. Hlfte des
IIL Bandes des vorliegenden Werkes festgestellt und dabei vor allem auf die
eigenartige Beurteilung der Persnlichkeit und der Lebensarbeit Karls d. Gr.
verwiesen (B. Z. XVIII S. 571573). Allein schon damals wurde es mir
schwer, mich in allen Punkten den Folgerungen Hartmanns anzuschlieen.
Inzwischen hat der Verf. in einer kleinen Schrift seine Anschauung vom
Wesen des byzantinischen Staates und von dessen Verhltnis zu den westeuropischen Staaten des Mittelalters genauer przisiert (Ein Kapitel vom
spfttantiken und frhmittelalterlichen Staate, Stuttgart 1913, vgl. B. Z. XXII
S. 599600). Das Schriftchen hat, wie mir scheint, allgemeine und z. T.
sehr entschiedene Zustimmung gefunden (vgl. vor allem K. J. Neumann,
Deutsche Literaturzeitung 1916 Nr. 52/53 Sp. 2086 2088). Mir selbst
war es seinerzeit infolge persnlicher Verhltnisse unmglich, mich mit der
hochinteressanten Schrift genauer zu beschftigen. Ich mute mich mit einer
kurzen Inhaltsangabe begngen (s. Lit. Zentralblatt 1915 Nr. 3 Sp. 69).
Nunmehr aber gibt mir der vorliegende Halbband der Geschichte Italiens
im Mittelalter Gelegenheit, auf die dort behandelten Probleme noch einmal zurckzukommen. Um es kurz zu sagen, so schildert uns der Verf. den
sptantiken, d. h. byzantinischen Staat mit einer auffallenden Auerachtlassung
der Bedeutung der christlichen Kirche. Allein der Staat des apostelgleichen
Konstantin war doch nicht mehr die altrmisch - heidnische Bespublica, und
die gottgeliebten Basileis auf dem Kaiserthrone betrachteten sich weit mehr
als Nachfolger des Grnders des christlichen Imperiums oder eines Theodosios
oder Justinian denn als die eines Augustus, Trajan und Hadrian oder gar
eines Nero, Septimius Severus und Diocletian. Von diesem ich sage absichtlich: ausschlielich - christlichen Charakter des Imperiums aber ist an
keiner Stelle der kleinen Abhandlung die Bede. So findet man auch da, wo
der Verf. auf die Bedeutung der Kirche fr Byzanz zu sprechen kommt, eine
merkwrdige Verkennung der faktischen Verhltnisse (S. 11). Die Welt bewegt sich gern in Extremen, und so zeigt die Auffassung der, kirchlichen
Verhltnisse des byzantinischen Reiches auf der einen Seite es gilt das
namentlich fr ltere Werke die Anschauung, da die byzantinische Politik
allein von kirchlichen Gesichtspunkten und theologischen Kontroversen beherrscht worden sei, auf der anderen den Gedanken eines reinen Staatskirohon
turns. Beides scheint mir falsch, und ich habe in einem Kapitel ber die griechische Kirche, das fr die Cambridge Medieval History bestimmt war (vol IV
chapt. 9: Greek Church and Relations with West to 1054), eine vermittelnde
Auffassung zu begrnden versucht. Ich habe darauf hingewiesen, welche bedeutsame Stellung im byzantinischen Staats- und Geistesleben die strengkirchliche Partei seit den Zeiten des Bildersturmes einnahm und wie sie
durchaus nicht gewillt war, sich den weltlichen Neigungen der sozialen Oberschicht oder den rein politischen Bedrfnissen des Staates ohne weiteres zu ,
fgen. Ich habe darauf hingewiesen, da diese strengkirchliche Partei den |
Vertretern des Staatskirchentums im Osten, aber auch den leitenden Kreisen]
der westlichen Kirche in Rom, vor allem den gnzlich verweltlichten Inhabern l
des Stuhles Petri, in sittlicher Hinsicht durchaus berlegen war. Nur so er-" l
klrt sich nach meiner berzeugung der groe Einflu, den das griechische
Mnchtum nicht nur in Sditalien und Rom, sondern in seinen letzten Aus-

Besprechungen

129

Strahlungen bis nach Germanien und Gallien gewonnen hat, ein Einflu, dem
nur die Kluniazenser etwas Ebenbrtiges und darum fr die Kultur Westeuropas Entscheidendes an die Seite zu stellen hatten. Von den fhrenden
Persnlichkeiten dieses griechischen Mnchtums, von den Sttten ihrer Wirksamkeit hrt man auch bei Hartmann, aber doch immer so, als ob sein Herz
nicht dabei sei, als ob er keine Ahnung davon habe, wie bitter ernst es der
damaligen Zeit mit diesen kirchlichen Reformbestrebungen gewesen ist.1)
Dieser merkwrdigen Zurckhaltung in kirchlichen Dingen entspricht
auch die Beurteilung der kaiserlichen Politik gegenber Byzanz. Der Verf.
meint (S. 75), da weder Otto I. noch Otto II., weder Karl d. Gr. noch
Ludwig II. sich vllig klar darber gewesen seien, welches Motiv sie bei
ihrer sditalienischen Politik leitete, ob der Gedanke an die kaiserliche Pflicht
der Abwehr der Unglubigen, also der Sarazenen auf Sizilien und in Unteritalien, oder einfache Eroberungssucht als berechtigte Machtuerung und
lobenswerte Tat im Sinne des mittelalterlichen Staates. Ich meine, da es
fr alle diese Mnner einen viel wichtigeren Gesichtspunkt gegeben hat, den
einzigen, der in dieser durchaus kirchlich denkenden Zeit magebend sein
konnte. Das war die Zurckgewinnung der durch Konstantinopel dem Stuhle
Petri widerrechtlich entzogenen illyrischen Kirchenprovinz nebst Sizilien und
Unteritalien.2) Fr jeden Angehrigen der westlichen Kirchengemeinschaft
waren die Griechen in diesen Gegenden Eindringlinge, und an dieser Stellungnahme gegenber der offiziellen byzantinischen Hierarchie konnte auch
die Hochachtung vor den Bestrebungen der strengkirchlichen Partei im griechischen Volke nichts ndern, um so weniger, als gerade diese Partei an Rom,
also am Westen einen Rckhalt suchte. Ich wundere mich, da der Verf., der
doch an den Verhltnissen des Merseburger Bistums ein so gutes Beispiel gefunden und selbst gezeichnet hat, wie streng man diese kirchlich-statistischen
Fragen im Mittelalter betrachtete, des gleichen Verhltnisses in Sditalien
nur so ganz nebenbei gedacht hat. Oder sollte ihn die Wahrnehmung irregefhrt haben, da die Ppste selbst in ihren Beziehungen zu Byzanz den
alten Streitpunkt um die illyrische Kirchenprovinz zeitweilig auer acht gelassen haben? Allein das darf doch nicht berraschen, wenn wir Charakter
und Bedrfnisse der kurialen Politik im allgemeinen und die damaligen Verhltnisse im besonderen in Erwgung ziehen. Ist es doch gerade das Eigentmliche der ottonischen Kirchenpolitik, da der Kaiser ppstlicher ist als der
Papst oder, sagen wir einfacher, da man die Entwrdigung der Kirche, der
ancilla Domini, damals wie auch sonst manchmal nrdlich der Alpen
strker als in Rom gefhlt hat.
Wie sehr Kaiser Otto d. Gr. die Bedeutung des kirchlich - statistischen
1) Wie ganz anders hat R. Davidsohn in seiner Geschichte von Florenz diese
Dinge zu schildern gewut.
2) Die Wichtigkeit dieses Gesichtspunktes erkennt auch Hartmann, allein es
scheint mir zu bla und farblos, wenn er S. 2324 sagt: Die Folge war, da
Otto seinerseits die a n g e b l i c h e n Ansprche des Westreiches auf den ganzen
Sden Italiens geltend machte, den Byzanz nach der h i s t o r i s c h e n A u f f a s s u n g des P a p s t t u m s , die er sich zu eigen gemacht hatte, nur usurpiert hatte."
Die historische Auffassung'1 des Papsttums war com m u nie opinio des gesamten
Westens, und es entsprach durchaus den Anschauungen der okzidentalischen kirchlichen Reformpartei, wenn westliches Sacerdotium und ^restliches Imperium rumlich identifiziert wurden.
Byzant Zoitechrift XXIV l u. 2

130

. AbteiluDg

Gesichtspunktes zu wrdigen gewut hat, ergibt sich aus seinen Manahmen,


die er im J. 969 zur Befestigung der lateinischen Hierarchie in Sditalien
getroffen hat. Die Erhebung des Bistums Benevent zur Metropole und die
Unterstellung eines Sprengeis von 10 Bistmern war eine Maregel, die sich
direkt gegen eine frhere kirchenpolitische Neuordnung der Byzantiner richtete.1) Ober die letztere sind wir allerdings nicht genau unterrichtet (vgl.
J. Gay, L'Italie meridionale et l'empire byzantin depuis l'avenement de Base
1er jusqu' a la prise de Bari par les Normands, Paris 1904, S. 35152).
Allein daran kann kein Zweifel bestehen, da der Kampf zwischen dem westlichen und stlichen Imperium nicht allein mit kriegerischen Taten, sondern
auch mit den Mitteln der kirchlichen Politik ansgefochten wurde, und da der
Kaiser dabei die Billigung aller wirklich Frommen der damaligen westlichen
Kirche besa.
Unter diesem Gesichtspunkte eines unverjhrbaren und unveruerlichen
Anrechtes der westlichen Kirche auf die ihr widerrechtlich durch die ikonoklastischen Kaiser des Ostens entzogenen sditalienischen Bistmer mchte
ich auch die Abmachungen betrachten, die der Vermhlung Ottos . mit
Theophano vorausgingen. Mit Recht betont Gay (S. 319) die Unsicherheit der
berlieferung und das Fehlen eines byzantinisch-deutschen Vertrages. Unter
diesen Umstnden kann ich die Bestimmtheit nicht billigen, mit der Hartmann (S. 32) behauptet, da Otto die in der Heirat seines Sohnes mit einer
griechischen Kaisertochter liegende Anerkennung mit demselben Verzichte
auf weitere Ausdehnung seines Territorialbesitzes erkauft habe wie sein Vorgnger Karl". Auf keinen Fall kann es sich um einen prinzipiellen Verzicht
gehandelt haben einen solchen durfte ja der Kaiser bei der damaligen
Anschauung von der Verquickung weltlicher und geistlicher Gewalten im
Kaisertum gar nicht aussprechen , hchstens um eine Art faktischen Waffenstillstandes, der aber jeden Augenblick durch Erneuerung der Feindseligkeiten
wieder abgebrochen werden konnte.
Diesen Verhltnissen entspricht die Politik Ottos . nach seiner Thronbesteigung. Da der neue Herrscher sich hei seiner Unternehmung gegen Sditalien durch etwas mehr als einfache Eroberungssucht oder die kaiserliche
Pflicht des Kampfes gegen die Sarazenen habe leiten lassen, wurde bereits
oben betont Jedenfalls mu auch Hartmann (S. 77) zugeben, da es sich
schon nicht mehr um die Hegemonie ber die langobardischen Herzogtmer,
sondern um den Besitz der byzantinischen Themen selbst handelte". Demnach kann von einem prinzipiellen Verzicht der Ottonen auf Sditalien durch
Otto I. bei Gelegenheit der Vermhlung seines Thronfolgers keine Rede sein,
im Gegenteil wurde die wiedergewonnene Machtstellung des Geschlechtes
sofort dazu benutzt, die un verjhrbaren Anrechte der westlichen Kirche nnd
damit auch des Kaisertums auf Sditalien von neuem aufleben zu lassen.
1) In diesem Punkte wurde ich mich bestimmter ausdrucken als Hartmann
S. 27: Fr den Papst, der mit Otto die Sache des Okzidentes vertrat, kam vielleicht damals als neues Gravamen hinzu, da Nikephoroe durch seinen Hofpatriarchen nicht nur das Bistum Otranto zum Erzbistum erheben lie und ihm
kalabrische Dizesen unterstellte, auf die nach wie vor der Apostolische Stuhl
Ansprche erhob, wie auf alle Dizesen Sditaliens, sondern auch die vollstndige
Verdrngung der lateinischen
Liturgie durch die griechische in ganz Apulien und
Kalabrien anbefahl.u brigens steht das letztere Faktum, die Liturgie betreffend,
nicht durchaus fest (vgl. J. Gay S. 361853).

Besprechungen

131

Dem widerspricht nicht, wenn die kaiserliche Politik zumal nach der
schweren Niederlage bei Capo di Colonne in Deutschland Widerstand fand
(Hartmann S. 86 ff., 138 f., 149 ff.). Ich folgere daraus nur, da es zwischen
den idealen Forderungen der Kirche und den praktischen Bedrfnissen des
nationalen politischen Lehens immer Differenzen gegeben hat und geben wird,
die der einzelne Politiker je nach Natur und Gewhnung in verschiedener
Weise auszugleichen versuchen wird. Selbst die rein praktisch denkenden
Mnner unter den fhrenden Persnlichkeiten des damaligen Deutschland
werden aber die Berechtigung der kaiserlichen Politik im Prinzip nicht bestritten haben. Da der deutsche Knig durch bernahme der kaiserliehen
Wrde Verpflichtungen auf sich lud, die den Lebensinteressen des deutschen
Volkes gefahrlich werden konnten, kann man heute bedauern und hat man
vielleicht auch damals gelegentlich bedauert. Die frommen Sachsen und
namentlich die zum ottonischen Kaiserhause in nahen Beziehungen stehenden
niederdeutschen Kreise aber haben sicher die Ttigkeit ihres Monarchen im
gesamtkirchlichen Interesse niemals im Prinzip zu bekmpfen gesucht.
Unter diesen Umstnden vermag ich auch der im brigen vortrefflichen
Schilderung, die Hartmann von der phantastischen Politik Kaiser Ottos
.
gibt, nicht in allen Punkten zu folgen. Da ich einen stillschweigenden Verzicht4' des ottonischen Hauses auf Sditalien (S. 102) nicht anerkenne, habe
ich eben betont. Im Gegenteil finde ich gerade in den politischen Manahmen
des kaiserlichen Knaben Wendungen, die uns zeigen, wie sehr gerade dieser
an sich noch ganz unreife Geist von seinem Rechte auf den gesamten
Westen kirchlich ausgedrckt: auf den Sprengel des Bischofs von Rom
durchdrungen war. Da er Neapel gleich seinem Vater in Anspruch und sogar
wirklich in Besitz nahm (S. 124125), lt von einem Verzicht nichts erkennen, noch weniger seine geheimen Verhandlungen mit Venedig (S. 147
148). Dieses venezianische Abenteuer mchte Hartmann ins Gebiet der
romantischen Unternehmungen14 des jugendlichen Kaisers verweisen, kann
aber nicht umhin zu sagen, da es vielleicht der politischen Nebenabsichten
nicht entbehrte'4.1) Ich fr meine Person mchte die politischen Nebenabsichten
um so mehr betonen, als sie uns eine sehr geschickte und in ihren Folgeerscheinungen wenn sie erreicht worden wren beraus wirksame
Politik offenbaren. Mit Recht weisen Hartmann (S. 148) und seine Vorgnger
auf die Bedeutung der venezianischen Flotte fr eine Fortsetzung der ottonischen Angriffspolitik gegenber Byzanz hin. Waren doch alle bisherigen Unternehmungen vor allem am Mangel einer Flotte gescheitert.
Ottos III. frher Tod setzte allen weiteren Unternehmungen seinerseits
ein Ziel. Da aber die Ansprche auf Stiditalien im schsischen Kaiserhause
nicht aufgegeben wurden, lehrt Heinrichs II. Zug nach Apulien vom Sommer
1022 (vgl. Gay S. 419426). Hierber knnen wir uns bei Hartmann nicht
mehr unterrichten, da seine Darstellung mit dem zweiten Rmerzuge Heinrichs
abbricht.
berblicken wir jetzt noch einmal den Gesaratinhalt des vorliegenden
1) Der Verf. schliet sich hiermit im allgemeinen der Auffassung H. Kretschnuyrs an (Geschichte von Venedig, I. Bd., Gotha 1906, S. 138). S. Romanin, Storia
documentata di Venezia, I. Bd., Venedig 1863, 8. 286 hat sich im entgegengesetzten
Sinne geuert. F. C. Hodgson, The early history of Venice, London 1901, lt,
obwohl er zur Auffassung Romanins neigt, eine gewisse Reserve durchblicken.
9*

132

II- Abteilang. Besprechungen

Halbbandes, so mssen wir feststellen, da er seinen Vorgngern in der Klarheit und bersichtlichkeit der Anordnung, der weisen Beschrnkung des Stofflichen, der geflligen Darstellung, mit einem Worte der offensichtlichen Beherrschung des weitschichtigen Materiales in keiner Weise nachsteht. Da
der Verf. in einer Grundfrage andere Anschauungen vertritt als der Referent,
ist sein gates Recht, und eine solche persnliche Note sollte man nicht als
Nachteil, sondern in gewisser Hinsicht als einen Vorzug empfinden. Andrerseits war es Pflicht des Referenten, seine abweichende Meinung zum Ausdruck
zu bringen. Wo es sich um diese Angelpunkte der deutschen und damit der
westeuropischen Politik des Mittel alters handelt, ist man ja gewohnt, von
jeher den verschiedensten Auffassungen zu begegnen. Eine jede hat nach
meiner berzeugung als Versuch, eines der schwierigsten historisch-politischen
Probleme zu erfassen, ihre Berechtigung.
Bad Homburg v. d. Hhe.

E. G er land.

. Abteilung.
Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen.
Die bibliographischen Notizen eind bearbeitet von N. Bane ecu in Cluj (Klaneenburg) (N. .), K a r l Dieterich in Leipzig (K. D.), Franz Biger in Mnchen
(F.D.), Albert Ehrhard in Bonn (A. E.), August Heisenberg in Mnchen
(A. H.), Willy Hengstenberg in Mnchen (W. H.), E. Kurtz in Eiga (E. K.),
Paul Maas in Berlin (P. Ms.), Paul Marc in Mnchen (P. MC.), B. Vari in
Budapest (R. V.), E. Weigand in Wrzburg (E. W.), Carl Weyman in Mnchen
(C.W.; und Friedrich Z u c k e r in Jena (F. Z.). Zahlreiche wichtige Notizen
steuerte auerdem Herr N o r m a n H. Baynes (N.H. B.) in Fitzwaltere (Northwood,
England) bei, dem auch an dieser Stelle herzlich dafr gedankt sei.
Infolge der finanziellen Schwierigkeiten, die immer aufs neue sich erheben, konnte
die By z. Zeitschrift in den letzten Jahren nur unregelmig erscheinen. Der Umfang der Literatur, die nachgetragen werden mu, ist daher auerordentlich gewachsen. Bei der Beschrnkung des Raumes war es auerdem notwendig, vorlufig
die krzeste Form zu whlen und fter nur den Titel einer Schrift zu notieren,
wenn der Inhalt dadurch einigermaen ausreichend charakterisiert werden
konnte. Auch von manchen wichtigen Werken konnte einstweilen nur der Titel
mitgeteilt werden, doch hoffen wir spter eine ausfhrliche Notiz zu bringen,
sobald uns das Buch zugegangen sein wird. Alle Fach genossen bitten wir deshalb
dringender als je, ihre auf Byzanz bezglichen Schriften, seien sie nun selbstndig
oder in Zeitschriften erschienen, an die Redaktion gelangen zu lassen. Bei Separatabzgen bitten wir dringend, den Titel der Zeitschrift sowie die
Band-, Jahres- und Seitenzahl auf dem fr uns bestimmten Exemplar zu
notieren; denn die Feststellung dieser fr eine wissenschaftliche Bibliographie
absolut notwendigen Angaben, die den HH. Verfassern selbst so geringe Mhe
macht, kostet uns umstndliche und zeitraubende Nachforschungen in unserer
Staatsbibliothek, und hufig werden alle Bemhungen noch fr lngere Zeit vergeblich sein, weil die betreffenden Zeitschriften noch nicht eingetroffen sind.
Innerhalb der einzelnen Abschnitte der Bibliographie sind die Artikel hier wie in
den frheren Heften, soweit es mglich ist, nach der Chronologie des bet r e f f e n d e n G e g e n s t a n d e s angeordnet.
Die Redaktion.
1. Literatur und Sagen.
A. G e l e h r t e Literatur.
Ludwig Traube, V o r l e s u n g e n und A b h a n d l u n g e n herausgeg. von
Franz Boll. III. Bd. Kleine Schriften herausgeg. von Samuel Brandt. Mnchen,
Beck 1920. XVI, 344 S. 2 Taf. Enthlt den Wiederabdruck der Abhandlangen ber die Acta Arcbelai (Sitz.-Ber. d. bayer. Akad. 1903), ber das
Chronicon Palatinum (B.Z. 3V) und ber die HermeneumataVaticana (B.Z.III)
sowie der Miszelle ber Proklos (Rhein. Mus. XXXIX). Im Vorwort bespricht
Boll die neuesten Arbeiten ber die noroina sacra.
C.W.
Otto Immiscb, Das N a c h l e b e n der Antike. (Das Erbe der Alten.
K. F. 1.) Leipzig, Dieterich 1919. X, 64 S. 8. In diesem prchtigen Buche
ludet auch das Fortwirken der Antike in der byzantinischen Welt seinen Piatz.
A. H.

134

. Abteilung

W Kopp, Geschichte der griechischen Literatur. 9. Aufl., besorgt


von Karl Hubert. Berlin, Springer 1917. X, 348 S. 8. Bietet am Schlsse
auch einen knappen Abri der byzantinischen Literatur.
A. H.
Vitae Homeri et Hesiodi, in usnm scholarum edidit UdalriCUS
de Wilamewitz Moellendorff. Bonn, Marcus u, Weber 1916. 58 S. 8. Kl. Texte
f. VorL u. bungen heransgeg. von H. Lietzmann. H. 137. Enthlt u. a. die
Homerbiographien des Proklos, der Eskorialhs (2 Fassungen), der Hs der Biblioteca Vittorio Emanuele zu Rom und des Hesychios (aus Suidas), die Hesiodbiographien des Tzetzes und des Hesychios.
0. W.
Albrecht von Blumenthal, Die Schtzung des Archilochos im
Altertum. Stuttgart, Kohlhammer 1922. 2 BL 60 S. 8. Mit Julian (vgl.
S. 51 ff.) ist die Wirkung des groen Jambographen im Altertum offenbar erschpft gewesen.
C. W.
Karl Mnscher, Xenophon in der griechisch-rmischen Literatur.
Leipzig, Dieterich 1920. IV, 243 S. 8. Philologus, Suppl.-Bd.
, 2. Die
Kenntnis Xenophons geht seit etwa 300 zurck, aber seit dem 10. Jahrh. wurde
er wieder abgeschrieben, und damals entschied es sich, da er erhalten blieb.
C.W.
Adolf Bauer f, Vom Judentum zum Christentum. Leipzig, Quelle
u. Meyer 1917. 156 S. 8. Wissenschaft und Bdung. 142. Bd. ber die Entwicklung der jdischen und besonders der griechischen Geschichtschreibung.
C. W.
Adolf Bauer f, Alexandrien und die Verbreitung christlicher
Weltchroniken. Zeitschr. d.Histor. Vereins fr Steiermark 15 (1916) l6.
Zeigt die Fernwirkung der alexandrinischen Chroniken an mehreren Beispielen
aus 4er lateinischen u ad byzantinischen, syrischen und armenischen Literatur.
Wie B. in einer knftigen Ausgabe des Hippolytos zu beweisen hoffte, ist die
Vorlage der von Sargisean 1904 verffentlichten armenischen Chronik, deren
Verfasser wahrscheinlich Ananias von Schirak ist, eine alexanrinische Weltchronik von der Art des Papyr. Goleniscev, die selbst wieder von Hippolytos
abhngt.
A. H.
A.6.R008, Ober einige Fragmente desCassius Dio. Kliol6(1919)
7593. Handelt u. a. auch ber Quellenbenutzung durch Kedrenos und Zonaras.
A. fl.
0. Kern, Verschollenes von Porphyrios. Hermes 54 (1919) 217
219. Ober ein Porphyrioszitat bei Psellos.
A. fl.
0. Montelatici, Storia della letteratura bizantina (3241453).
Milano, Hoepli 1916. VIII, 292 S. 8. 3 l. Eine in der bekannten Sammlung
der Mannali Hoepli erschienene bersicht, die ohne gelehrtes Beiwerk weiteren
Kreisen ein lebensvolles Bild vermittelt. Vgl. die ausfhrliche, auf zahlreiche
Irrtmer hinweisende Besprechung von 8. G. Mercati, Roma
Oriente 8
(1918) 171183.
A. H.
Friedrich Wilhelm, Der Regeutenspiegel des Sopatros. Bhein.
Museum N. P. 72 (1918) 374402. Bercksichtigt auch die byzantinischen
Frstenspiegel des Agapet, Nikephoros Blemmydes, Manuel II Palaiologos u. a.
AH.
GAP! Weyman, Vermischte Bemerkungen zu lateinischen Dichtungen de christlichen Altertums und des Mittelalters. Mnchener
Museum for Philologie des Mittelalters 3 (1917/18) 167216. Macht unter

Bibliographie: Gelehrte Literatur

135

Nr. IV S. 176 f. darauf aufmerksam, da Asterios von Amaseia in der


Ekphrasis ber das Martyrium der hl. Eupheraia und Prudentius Peristeph, XI
(Beschreibung eines Gemldes, das die Schleifung des hl. Hippolytos darstellt)
in der Hervorhebung der Geschicklichkeit, mit der der Maler die Bluttropfen
wiedergegeben hat, zusammentreffen.
C. W.
M. Wellmann, bersehenes. Hermes 52 (1917) 125135. Ps.-Eustathios von Antiocheia. der Commentator des Hexaemeron aus dem 4./5. Jahrb.,
bentzte u.a. auch Achilles Tatios; durch diesen Nachweis erhlt die Ansetzung
der Zeit des Achilles Tatios um 300 eine neue Sttze.
A. H.
A.Rostagni, Giuliano TApostata. Saggio critico con le Operette
p o l i t i c h e e s a t i r i c b e tradotte e commentate. Torino, Bocca 1920.
VIII, 399 S. 8. Uns nicht zugegangen. Vgl. die ausfhrlichen Besprechungen
von P. Shorey, Class. Phol. 15 (1920) 401404; M. L. de Gubernatis, Biv.
d. filol. e di istr. cl. 50 (1922) 108113.
A. H.
R. Asm U S, Kaiser Julians Misopogon und seine Quelle. Pbilologus
76 (1920) 266292; 77 (1921) 109141. Quelle war Platons Alkibiades I
und der Alkibiadeskommentar des Jamblichus.
A. H.
P. Warren Wright, Oaths in the greek epistolographers. Am.
Journ. of Phil. 39 (1918) 6574. U. a. ber die Eidesformeln bei Julian,
Synesios, Prokop, Theophylaktos.
A. H.
Libanii opera recensnit Richardns Frster f. Vol. X. Epistulae
1839. Leipzig, Teubner 1921. VIII, 761 S. 8. Bibliotheca script. Graec.
et Rom. Teubneriana. Vgl. . .
420. Enthlt den Text der ersten
Hlfte der Briefe mit doppeltem Apparate, kurzer praefatio und Verzeichnis
der Siglen. Bd. XI mit der zweiten Hlfte der Briefe befindet sich im Druck.
Bd. IX (Prolegomena) ist im Manuskript vollendet.
C. W.
J. Misson, Libanios et le christianisme. Musee beige 19/24 (1920)
7389. Libanios et Livinus Ammonius, ebenda 8.2123. A. H.
Otto Seeck f, Libanius gegen Lucianus. Rhein. Mus. N.P. 73 (1920)
84101. Scharfsinnige Darlegung der historischen Verhltnisse, aus denen
heraus die Rede entstanden ist; hingewiesen sei besonders auf die Ausfhrungen
ber Akklamationen.
A. H.
M. Sehwabe, A n a l e c t a Libaniana. Diss. Berlin 1918. IV, 71 S. 8.
A. H.
W. tiZ, Libauios und die Alemannen. Klio 17 (192l) 240242.
Or. 47 4 ed. Foerster ist nicht auf die Alemannen zu beziehen.
A. H.
N. Terzaghi, Sinesio. Atene e Roma 20 (1917) 137.
N. H. B.
Piferre Koudreanx, Origine et f o r m a t i o n des scholia d'Aristophanes. Rev.de philol. 40(1916) 113124. Verfolgt die Geschichte der Scholien
vom 4./5. Jahrb. durch die byzantinische Zeit.
A. H.
Carl Wendel, b e r l i e f e r u n g und E n t s t e h u n g der TheokritS c h o l i e n . Berlin, Weidmann 1920. 211 S. 8. U Ji. Abhandlungen der
Kg!. Gesellsch. d. Wissensch. zu Gttingen, Philol.-hist. KL N. F. Bd. 17, 3.
Weist im ersten Hauptabschnitt (S. 937) nach, 'da die byzantinischen Theokritexegeten die alten Scholien weder in reinerer noch in reichhaltigerer Fassung als wir vor sich hatten, so da ihre Kommentare fr die Wiederherstellung der antiken Scholien nichts abwerfen' (M. im Lit. Zentralbl. 73 [1922]
Nr. 9 Sp. 176).
C.W.

136

. AbteiluDg

St. Wckner, Zur Komposition der P.-Scholien zu Hermogenes


& . Satlira Viadrina altera, Breslau 1921, S. l 11.
A. H.

Panl CoIIart, Nonnus, Dionysiaques VII 100 sqq. Rev. de philol.


40 (1916) 263265. Schl gt vor. Passages controversos des Dionysiaques de Nonnos, ebenda 4l (1917) 113125.
Behandelt 143. 21. XIV 128. XXVI 235. XXXVIII 212. XLVII 649 f.
A. H.
T. W. Lumb, Hero und Leander. The Classical Review 34 Nr. 7/8,
165 S. Textkritisches.
C. W.
Carolas Kempen, Procopii Gazaei in imperatorern A n a s t a s i n m
panegyricus. Bonner Dies. 1918. XXVI, 38 S. 8. Ausgabe der Rede auf
Grund einer neuen Collation des codex unicus Marc. 428, mit guter Einleitung
ber Hiat, Klauseln, Rhetorik, Chronologie und Einzelerl uterung (Quellen).
Der EoDJunctiv (2, l) ist offenbar ein Versehen. Die Rede ist so,
wie man sie von der gaz ischen Schule erwarten konnte.
P. Ms.
H.Dielsf, ber die v o n P r o k o p b e s c h r i e b e n e K u n s t u h r von Gaza.
Mit einem Anhang enthaltend Text und bersetzung der "
des Prokopios von Gaza. Abhandl. der K. Preu . Akad. d. Wiss.
Philos.-bist. Kl. 1917, 7. Abh. Berlin 1917. 39 S. 4. Mit 2 Taf. Auf
Grund des neu hergestellten Textes rekonstruiert D. die von Prokop beschriebene
Uhr und gibt inhaltreiche Hinweise auf andere mechanische Uhrwerke des
arabischen und des westlichen Mittelalters.
A. H.
F. BVrfaler, Zum Texte des Johannes Laurentius Lydus f D e
mensibus'. Philologus 77 (1921) 364379. Versucht den Nachweis, da
der Lydustext von W nsch ein Konglomerat von Lydus und allerlei Anmerkungen von Lesern oder Abschreibern ist, da die Exzerptensammlungen X, Y, 8
auf ein und dasselbe Urexzerpt zur ckgehen, das selbst wieder aus mehreren
Exzerpten zusammengearbeitet wurde.
A. H.
E. 6. Pantelakes, . & 30 (1919) 103176. Nachdem durch K.Verordnung vom Jahre
1914 in den h heren Schulen Griechenlands der Unterricht in der Kirchenpoesie obligatorisch geworden war, erschienen im J. 1915 drei Lehrb cher:
G. Soteriadee, [& , D. J. Kouimoutsopoulos, /loyal , Ch. Papaioannou, , * , , ,
/, & . In einer Kritik dieser drei B cher gibt P. zahlreiche Beitr ge zum Texte und zur Erkl rung der byzantinischen Kirchenpoesie. A. H.
G. Krahmer, De tabula m n n d i ab Joanne Gazaeo descripta.
Hallenser Diss., Halis 1920. 64 S. 8. Mit l Karte. Weicht in vielem von
Friedl&nders Rekonstruktion ab.
A. H.
A. Veniero, Paolo Silenziario. Catania, Battiato 1916. VII, 368 S.
8. Das uns noch nicht zugegangene Buch handelt ber das Leben des Autors
und die Literatur des justinianeischen Zeitalters, bietet au erdem eine italienische
bersetzung der erhaltenen Werke.
A. H.
B.L.6ildersleeve, Paulus Silentiarius. Am. Journ. of Phil. 38(1917)
4272. Im Anschlu an das Werk von Veniero (s. vorige Notiz) gibt 0. zahlreiche Beitr ge zur W rdigung der Epigramme.
A. H.

Bibliographie: Gelehrte Literatur

137

W. Norvin, O l y m p i o d o r u s fra Alexandria og hans commentar


til P l a t o n s Phaidon. Kobenhavn, Gyldeodalskeb., 1915. 345 S. 8. A. H.
6. Helmreich, H a n d s c h r i f t l i c h e Studien zu Meletius. Abh. d. Kgl.
Preu . Ak. d. Wiss. 1918. Phil.-hist. Kl. Nr. 6. Berlin, Reimer 1918. 62 S. 4.
Untersucht die Quellen (u. a. die beiden Gregore und Basileios) und ediert aus
cod. Hon. gr. 39 einige neue St cke.
A. H.
Martill Schanz, Geschichte der r mischen Literatur bis zum
G e s e t z g e b u n g s w e r k des Kaisers Justinian. IV. Teil: Von Constantin
bis Justinian. 2. H lfte: Die Literatur des 5. und 6. Jahrhunderts. Von Martin
Schanz, Carl Hosins und Gustav Kr ger. M nchen, Beck 1920. XVII, 681 S.
8. Handbuch der klassischen Altertumswissensch. VIEL Bd., 4. Teil, 2. H lfte.
Der Schlu teil des gro en Werkes, dessen Verf. am 15. Dez. 1914 gestorben ist, enth lt eine Reihe von Abschnitten, die auch f r den Byzantinisten
von Wichtigkeit sind, so die ber Autoren wie Priscian und Corippus und
besonders den ber das Corpus iuris. Vgl. auch die beiden lehrreichen R ckblicke auf die Entwicklung der nationalen und der christlichen Literatur im
5. und 6. Jahrh. von Hosius und Kruger, denen die Vollendung des Werkes
verdankt wird.
C. W.
H. Walther, Das Streitgedicht in der lateinischen Literatur
des Mittelalters. M nchen, Becfc 1920. 2 BL, 256 S. 8. [Quell, u. Unters,
zur lat. Philol. des Mittelalters. V 2.] F r uns kommt nur der erste Abschnitt
des ersten Teiles 'Einflu der Antike' in Betracht, in dem allerdings die Byzantiner S. 10 f. nur gestreift werden.
C. W.
Paul Lehmann, Zur Kenntnis und Geschichte einiger Johannes
Scottus zugeschriebener Werke. Hermes 52 (1917) 112124. Die angebliche Disputation des Johannes S,cottus mit Theodoros Stoudites ist die in
Dialogform gekleidete Clavis physicae des Honorius Augustodunensis; die bisher als St cke eines originalen Werkes des Johannes De egressu et regressu
animae ad deum angesehenen Fragmente stammen aus seiner bersetzung der
" von Maximos Confessor.
'
A. H.
V. Istrill, Die Chronik des Georgios Hamartolos in slawischrussischer bersetzung und die mit ihr verkn pften Denkm ler
(XpOHHKa reopri/i AMUpmia B*J> tviaiunio-pvccKOMT uepeBo;dk H CBflaaHHwe
<"F> neio ). Zumal des Min. der Volksauf kl. 69 (1917 Mai) 124.
E. K.
S. Kougfas, 14&. 10
(1914) 106116. Es ist cod. Vallicellanus gr. 79.
A. H.
J. H. Freese, The library of Photius. Vol. I (= Translations of christ.
liter. Series I, greek texts.). (English translation.) Soc. for promot. christ.
knowl. London 1920. p. 243. 10 sh. There are to be five volumes of translation and a sixth will contain an account of the life and works of Photius,
a bibliography and a general index to the whole.
N. H. B.
S yl l ge Tactic or um graecorum, consilio R u d o l f i V a r i et auxilio
collegii h i s t o r i c o r u m H u o g a r i c o r u m R o m a n i ab Academia litterarum Hungarica p u b l i c i iuris facta. Volumen tertium. Leonis
imperatoris Tactica ad librorum mss. fidem edidit, recensione
C o n s t a n t i n i a n a auxit, f o n t e s a d i e c i i , p r a e f a t u s ost R.Vari. Tomusl.
(Prooemium et c o n s t i t u t i o n e s IXI contineusj. Budapes ni 1917.
XXXIX, 322 S. 4. 50 Kr. Tomi II. fasc. prior, const. XII et XIII et

138

. Abteilung

138 const. XIV continens. Budapestini 1922. 160 S. 4. 900 ung. Kr.
Wird besprochen. Vgl. die Anzeige des I. Bd. von J. Darko, Egyet. Phil.
K zl.44 (1920) 6266; E. Gerland, Deutsche Literaturztg. 41 (1920) Sp. 446
449. 468472.
A. H.
J. B Bury, The early history of the Slavonic settlements in
Dalmatia, Croatia and Serbia. Constantine Porphyrogennetos De
adm. imp. chapt. 2936. (Texts for students No. 18). London, Macmillan
1920. Vllf 47 S. 8. Baltische Aasgabe des Textes mit knappem, aber inhaltreichem sprachlichen und geographischen Glossar.
A. H.
Richtlinien zur Textgestaltung der griechischen Geoponica
von Eugen Pehrle, Sitz.-Ber. Heidelberg. Akad. d. Wiss. phil.-hist. KL 1920,
Nr. 11, 15 S. Verf. liest 12, 13, 10 (Beckh) (st. ), was
zur arabischen bersetzung besser pa t, aber semasiologisch noch der Deckung
bedarf. S. 8 ff. handeln von der Rhythmik. Verf. stellt mehrfach fest, da
in dieser oder jener Partie 'viele Klauseln' stehen. Das beweist in byzantinischer
Zeit gar nichts. Verf. gibt ferner nirgends an, welche Klauseln er als erlaubt
betrachtet. Textkritisch l t sich die Klauselrhythmik nur da verwerten, wo
sie auf l ngere Strecken streng durchgef hrt ist, oder wo die Sprachstilisierung
zu Hilfe kommt. Das gilt z. B. fiir das letzte Akzentintervall (2 oder 4 Silben)
in den mythologischen Partien von Buch 11. Daher ist in cap. 24, 2
vom Verf. richtig beanstandet, aber die Streichung des Wortes zerst rt den
Sinn, oder (so die Parallel berlieferung) war herzustellen.
Cap. 4 9 ita&og & ,
& iit wird durch die vom Verf. um
eines imagin ren Binnenrhythmus willen aufgenommene schlecht bezeugte
Variante ungriechisch. 2, 14, 3 handelt von der Aussaat
des Getreides* zur Zeit des Fr huntergangs der Pleiaden, der auf den 11. Nov.
bestimmt wird, ft 6 f . Das bezog man, bisher auf
Virgil. Verf. erinnert daran, da auch der Kalender der Quint ier den Fr hUntergang der Pleia en so datiere. Aber den Rat, zu dieser Zeit zu s en, lesen
wir dort nicht, wohl aber bei Verg. Georg, l, 219, wovon bei Verf. nichts
steht. Der Schlu abschnitt l t erkennen, wie weit wir noch von einer
methodischen Rezension dieser Textgruppen entfernt sind.
P. Ms.
C. de Boor, Zu Suidas. Hermes 52 (1917) 314316. Suidas ben tzt
an mehreren Stellen die Kirchengeschichte des Theodores Lector.
A. fl.
Fehir G., Megjegyzesek a Theophanes Continuatus never ismert t rteneti m keletkereseher (Bemerkungen zur Entstehung des
unter dem Namen des Th. C. bekannten geschichtlichen Werkes, von Geza
FeMr). Egyet. Phil. K zl. 41 (1917) 2737 und 288296. Im Anschlu an die Studien von Ferdinand Hirsch stellt der Verf. vor allem fest,
da Skylitzes von den sechs B chern des Th. C. nur die ersten f nf und die
erste H lfte des sechsten Buches gekannt hat und selbst diese nur in einer
sp teren Redaktion. Dieser sp tere Redaktor streute die auf Nikephoros Phokas
bez glichen Daten in die vier ersten B cher ein. Von seiner Hand stammt
auch jener Teil der Portsetzung, der die Geschichte der Jahre 886948 enth lt und durchweg aus der Chronik des Symeon Logothetes sch pft. Dieser
Redaktor war der von Skylitzes im Vorworte erw hnte Theodoros Daphnopates, wie das aus der Vergleichung von Theoph. Cont. ed. B. p. 415417
(Kap. 3943) mit Sym. Logoth. p. 907 und p. 915917 ersichtlich ist,

Bibliographie: Gelclirte Literatur

139

deren Inhalt sich auf Familien Verh ltnisse und Taten des
() bezieht. Die Quelle war Manuel, der nach Theoph. Cont. p. 427
428 eine Monographie ber in acht B chern geschrieben hat
Hirschs Bezugnahme (S. 284) auf Leichius beruht auf einem Mi verst ndnisse.
Wer der Verf. des zweiten Teiles des sechsten Buches des Th. C. ist, bleibt
eine offene Frage. S. 36 und 37 ist bei Feher statt Theophanes Daphnopates
Theodoros Daphnopates zu lesen.
E. V.
C. 0. Zuretti, Due note al testo greco della fCronaca di Cambridge'.
Athenaeum 3 (1915) 186f.
A. H.
Etymologieum Gudianum, fasc. l et 2, ed. A. de Stefa i. Lips.,
Teubner 190920.
A. H.
Chr. Zervos, Un philosophe neoplatonicien du Xle siede: Michel
Psellos, s vie, son oeuvre, ses l ttes philosophiques, son influence.
Paris, Leroux 1920. Uns bisher nicht zugegangen, vgl. einstweilen R.M. Dawki S,
Engl. Hist. Review 36 (1921) 106108.
.
A. H.
E. Renauld, Et de de la langue et du style de Michel Psellos.
Paris, Picard 1920. XXIX, 614 S. 8. Lexique choisi de Psellus.
Ebenda 1920. XX VII, 160 S. 8. Uns noch nicht zugegangen.
A. H.
Paid Wfirthle, Die Monodie des Michael Psellos auf den Einsturz der Hagia Sophia. [Rhetor. Studien, herausgeg. von E. Drerup,
6. Heft] Paderborn 1917. IV, 108 S. 8. Gegen die von einer Hss-Klasse behauptete Autorschaft des Prokopios von Gaza spricht der stilistische Charakter
der Monodie, die W. in einer neuen Ausgabe vorlegt; die Autorschaft w re
unm glich, wenn Prokop, wie W. nachzuweisen sucht, vor dem Jahre 548 gestorben ist, denn der erste Einsturz der Hagia Sophia f llt in das Jahr 558.
Der Beweis, da Psellos der Verfasser sein mu te, ist W. brigens meines
Erachtens nicht gelungen. Gegen Psellos zeugen sprachliche und stilistische
Merkmale, vor allem auch die Bemerkung des Autors, Z. 7: , a
usw., denn der zweite Einsturz der Kuppel, auf den W. die Monodie bezieht, erfolgte im Jahre 986, also ein halbes Jahrhundert vor der Zeit
des Psellos. Auch das Argument, auf das W. so gro en Wert legt, die angebliche Anspielung auf einen fr heren Einsturz, ist hinf llig, denn die Anrede
an die Sonne Z. 64 f.: 6 && &
t . , bezieht sich nicht
auf das Ereignis des Jahres 558, sondern auf die Kreuzigung, bei der nach
den Evangelien Finsternis die Erde bedeckte. Mit Recht aber hat W. S. 96 und
105 hervorgehoben, da die Erw hnung des bei der Kaiserkr nung gebrauchten
Salb ls nur auf das 10., nicht auf das 6. Jahrh. pa t (vgl. brigens dazu
Sickel, B. Z. VII 524. 547 f.). So bleibt der Name des Verf.s unbekannt, auch
mu noch die Frage behandelt werden, ob die Monodie berhaupt eine selbst ndige Arbeit gewesen und nicht vielmehr einem anderen umfassenderen Werke
entnommen ist. Besprochen von J. Czebe, Egyet. Phil. K zl. 42 (1918) 66
69. In seiner Besprechung von W.s Arbeit hat H. Moritz, Bl tter f r das
Gymnasial-Schulwesen 55 (1919) 88 den zweiten Einsturz der Kuppel in das
Jahr 985 statt 986 gesetzt, allein schwerlich mit Recht; denn in der Nachricht
bei Kedren II 438, 3 ed. B. ist nicht die Angabe der Indiktion, sondern wie
auch sonst gelegentlich die des Weltjahres falsch.
A. H.
S. G. Mercali, I n t o r n o a .
Bessarione 21 (1917) 199207. Gibt nach neuer Vergleichung der Hss

140

IU. Abteilung

Erg nzungen und Verbesserungen der von Papadopoulos-Kerameus B. Z. XX


131 135 veranstalteten Editio princeps der drei Gedichte Michaels.
A. H.
S.G. Mercati, Ancora intorno a . Bessarione 21 (1918) 348363. Ediertaus Cod. Vatic.-Palat. gr. 367 ff.
141T143r sechs weitere von Papadopoulos-Kerameus noch nicht ver ffentlichte
Gedichte Michaels, die inzwischen auch 8p. L am pro s, '
14 (1917) 313 bekannt gemacht hatte. Die Gedichte geh ren dem Stil und der
Zeit nach in den Kreis des Christophoros Mytilenaios. Sprachgeschichtlich
beachtenswert ist eine Bemerkung in dem Schm hgedicht auf einen Bischof
von Philomelion. Um seine b urische Herkunft zu brandmarken, wirft der
Dichter dem Bischof vor, in seiner Heimat spr che man statt und
statt .
. .
Ernst Nachmanson, Erotianstudien. UppsalaLeipzig, Harrassowitz
1917. XV, 574 S. 8. Kap. III S. 233259 handelt ber Erotianos und
Gregorios von Korinth, der nicht, wie man bisher annahm, im 13., sondern im Anfang des 12. Jahrhs. lebte. Der Abschnitt der Schrift
geht auf Johannes Grammaticus, auf die
Herodotlexeis und auf Erotians Lexikon des Hippokrates zur ck.
A. H.
W. Ashburner, A byzantine treatise of taxation. Journal of hell.
stud. 35 (1915) 7684. Aus Cod. Marc. 173 saec. XII ediert hier A. diesen
Text, der eine ausfuhrliche Erl uterung zu vielen Termini aus dem byzantinischen Grundbesitz- und Steuerwesen enth lt. Hoffentlich f gt A. bald den
Kommentar hinzu, der durchaus unentbehrlich ist.
A. H.
S. . Mercati, S lle a n a c r e o n t i c h e d i Teodoro Prodromo. R. Accademia dei Lincei, Rendiconti 28 (1919), fasc. 12. 13 S. 8. Gibt einen emendierten Text der beiden Anacreontica und bringt neue Beweise f r die Autorschaft des Prodromos.
A. H.
S. G. Mercati, Note critiche al 'Contrasto fra Tarento e Otranto'
di Ruggero d'Otranto. Riv. degli studi orient. 9 (1921) 3847. Beitr ge
zum Text und zur Erkl rung des von Zuretti edierten Gedichtes (vgl. B. Z.
XXI 562).
A. H.
M. Karapiperis, 6
. M nchener Diss. Jerusalem, Verlag u. Druck des Griechischen
Klosters, 1921. 96 S. 8. Gibt eine systematische Darlegung der p dagogischen
und didaktischen Grunds tze des Blemmydes, der als Aristoteliker im Gegensatz zu Psellos den H hepunkt der byzantinischen Scholastik darstellt. Die
t chtige Arbeit erschien gleichzeitig in der , vgl. die Sammelnotiz
am Ende dieses Heftes.
A. H.
August Heisenberg, Aus der Geschichte und Literatur der Palaiologenzeit. Sitz.-Ber. d. Bayer. Ak. d. Wiss Ph os.-philol. u. hist. KL 1920,
10. Abh. M nchen 1920. 144 S. 8. Mit 4 Taf. Cod. Monac. gr. 442 stellte sich
bei n herer Untersuchung als die lteste und beste aller Hss des Gescbichtswerkes des Pachymeres heraus. In den Hss stehen Miniaturen der Kaiser
Theodoros U. Laskaris, Michael und Andronikos II. Palaiologos. Die Kaiserbilder
der Palaiologen zeigen eink pfige Adler, das Bild des Theodoros Laskaris tr gt
einen eink pfigen und einen zweik pfigen Adler. In der Wiedergabe dieses Bildes
bei Hieronymus Wolf sind daraus zwei zweik pfige Adler geworden, Lampros hat
darauf seine Ansicht begr ndet, da der Doppeladler durch die nik nischen

Bibliographie: Gelehrte Literatur

141

Kaiser als kaiserliches Symbol eingefhrt worden sei. Mit Hilfe des cod. Marc.
gr. 404 zeige ich, da die Bilder des Monacensis bermalt sind und auf den
Originalbildern der Kaiser Theodoros und Michael je zwei einkpfige, auf dem Bilde
des Andronikos zwei Doppeladler standen. Auch aus anderen Quellen ergibt sich,
da der Doppeladler erst durch den lteren Andronikos kaiserliches Symbol
geworden ist. Vorher war er in Byzanz durch die orientalische Seidenweberei
bekannt geworden, eine ununterbrochene Tradition in gerader Linie von der
Antike her lt sich nicht nachweisen. Die drei Kaiserbilder sind Kopien
aus K a i s e r u r k u n d e n . Das Bild des Andronikos steht auch auf zwei bekannten Urkunden von Monembasia, die fr die Geschichte des Peloponnes
von hoher Bedeutung sind, cod. Athen, gr. 1462 (A) und cod. 80 im Museum
der christl.-arch. Gesellschaft in Athen (B). Es wurde bisher angenommen, da
beide vom Juni des Jahres 1293 datiert und B eine offizielle Abschrift aus
A wre. Ich zeige, da B vom Juni 1301 datiert und eine zweite Urkunde
ist, die auch inhaltlich darin von A abweicht, da dem Erzbischof von Monembasia bei weitem nicht so viele und wichtige Rechte eingerumt werden wie
in A. Inzwischen hat sich mir, wie ich jetzt hinzufgen kann, durch weitere
Untersuchung ergeben, da das auf 1293 datierte Chrysobull A sicher eine
Flschung zugunsten von Monembasia, aber auch die Echtheit von B mehr als
zweifelhaft ist. Die Mnchener Pachymeres-Hs enthlt ein kaiserliches
Prostagma, dessen Anfang verloren gegangen ist. Ich gebe den Text heraus
und stelle fest, da es die Urkunde ist, durch die Kaiser Michael VIII. im
November 1272 seinen vierzehnjhrigen Sohn Andronikos zum Mitregenten ernannte. Eine Abschrift des cod. Monac. ist die Hs Nr. 4 der Patriarchatsbibliothek in Jerusalem, aus ihr hatte Papadopoulos-Kerameus bereits einen
weniger guten Text der Urkunde verffentlicht. Ich fge einen ausfhrlichen
Kommentar der Urkunde hinzu, der insbesondere auf die Verwaltung und das
Steuerwesen des Reiches in der Palaiologenzeit eingeht.
Ein weiteres Kapitel ist den Zeremonien des Kaiserhofes gewidmet, insbesondere dem
In
und der
. Die hfisch en Dichtungen des Theodoros Prodromos treten dadurch in neues Licht, ich verffentliche dazu die
bisher unedierten Gedichte des Nikolaos Eirenikos, die bei der Verlobung
des Kaisers Johannes Batatzes mit der Tochter Kaiser Friedrichs . vorgetragen
wurden. Endlich behandle ich ausfhrlich die Dichtungen des M a n u e l Holobolos, deren Verstndnis sich erst aus der Erkenntnis des Zusammenhanges
mit der Zeremonie der Prokypsis erschliet.
A. H.
S. Lindstam, S e n b y z a n t i n s k a epimerism-samlingar och ordbcker. Eranos 19 (1919) 5792. Gibt nach einer lehrreichen Einleitung
ber die Lehrbcher des Planoudes und Moschopoulos den Text eines Epimerismos des Planoudes aus cod. Upsal. gr. 28.
A. H.
S. G.Mercati, Macaire C a l o r i t e s et C o n s t a n t i n Anagnostes. Rev.de
l'Orient chretien 3. ser.tome 2 (22) (1920/1) 162193. Das von Banescu (vgl.
B.Z. XXIII 272) bekannt gemachte Gedicht des Makarios bezieht sich nicht auf
ein Ereignis aus der Geschichte des Athos im 13. Jahrh., sondern auf die Verfolgung
der dreizehn orthodoxen Mnche, die im J. 1321 auf Cypern den Mrtyrertod
starben. Im zweiten Teil gibt M. Bemerkungen zur Metrik und Sprache der
ebenfalls von Banescu edierten Gedichte des Konstantinos Anagnostes und legt
endlich eino reue Ausgabe des Nachlasses von Makarios vor.
A. H.

142

. Abteilung

S. G. Mercati, Nota alP epigramma di Niceforo Gregora in


morte del M e t o c h i t a . Bessarione 22 (1918) 237238. Teilt die
Varianten des bisher nicht benutzten Cod. Ambros. gr. 40 (A 115 sup.) mit.
A. H.
S. G. Mercati, S lle poesie di Niceforo Gregora. Bessarione 22
(1918) 9098. Von Dichtungen des Nikephoros Gregoras war bisher nur ein
Tetrastichon auf den Tod des Theodoros Metochites bekannt. M. ediert hier
au erdem noch aus Cod. Vatic, gr. 1898 f. 217 ein Grabgedicht in elegischen
Distichen auf den Tod des Michael Asan, des Schwagers des Kaisers Johannes
alaiologos, und ein Gedicht von zehn jambischen Trimetern auf den Tod der
Euphrosyne Sahrantzaipa, ferner aus Cod. Vatic, gr. 1086 f. 49T zehn jambische
Trimeter (^Kpfcindynos, ein Elogium auf die Schrift
seines LeWpB Gregoras.
A. H.
Francesco Garin, Demetrio Triclinio e gli scolii a Teocrito.
Riv. di filed, cl. 48 (1919) 7680.
A. H.
N. Bees, Verkannte Eigennamen in byzantinischen U r k u n d e n
von Patras. Or. Christ. N. S. 5 (1915) 136/8. Emendationen zu Gerlands Ausgabe.
F. D.
J.H.Mordtmann, Das mittelalterliche Byzanz in der berlieferung der islamischen Literatur. Tiiran, April 1918. S. 231237. Au er
Gyllius, Thevet und Leunclavius benutzten auch die islamischen Geschichtschreiher des 16, Jabrh. die Patria.
A. H.
J.W. Taylor, Georgius Gemistus Plethos' criticism of Plato and
Aristotle. University of Chicago diss. Menasha Wie., George Banta Publ. Co.
1921. , 100 S. 8. Vgl. die Besprechung von B. Lamot, Le Musee
beige, Bull, bibliogr. 26 (1922) 76
ff.
A. H.
A. Hohler, Die Wiederbelebung des Platonstudiums in der Zeit
der Benaissance durch Kardinal Bessarion. G rresgesellschaft, Jahresher. 1921. 3. Vereinsschr. 1921. K ln, Bachern 1921. S. 4148. her die
Schrift des Bessarion In calumniatorem PJatonis libri IV, deren griechischer
Originaltext vollst ndig im cod. Marc. gr. 198 vorliegt.
C. W.
Sp. LampPOS, ,
1*96,. Athen 1916. 62 S. 8.
. .
Friedrich berweg, Grundri der Geschichte der Philosophie
I. Teil: Das Altertum. 11. vollst ndig neubearbeitete und stark vermehrte Aufl.
herausgeg. von Karl Praechter. Berlin, Mittler 1920. XX, 696 u. 300 S.
8. 94 M. 'Auf dem Gebiet der antiken Philosophiegeschichte nicht nur das
Handbuch par excellence, sondern zur Zeit berhaupt die einzige dem
Stande unseres Wissens angemessene Gesamtdarstellung auf exakter Grundlage' (Wemer J ger, Deutsche Literaturzeitg. 42 [1921] Nr. 10, Sp. 140f.)
C. W.
P. Pendzig, Die griechischen Studien im deutschen Mittelalter.
Neue Jahrb. f. A klass. Altertum. 21 (1918) 2. Abt. S. 213227. Bis zum
Auftreten der Humanisten fehlte den deutschen Gelehrten jede tiefere Kenntnis des Griechischen; seihst in den Klosterschulen von Fulda, Reichenau und
8t. Gallen gab es nur selten Lehrer, die mehr als das Alphabet und ein paar
W rter kannten. Auch die zwei griechischen angeblichen Hexameter von
Ekkehard IV., die dem Verf. metrisch und sprachlich nicht bel scheinen:
Pantocrator imon su basileos eleison und Parthenu matira theu sodisse te

Bibliographie: Volkeliteratur

143

pantos beweisen in dieser Form nur das Unverm gen ihres Urhebers. Wenn
durch kalis wiedergegeben wird, so liegt brigens nicht neugriechische,
sondern italienisch-lateinische Aussprache vor, vgl. sarchophagus = .
A. H.

P. Willibrord Lampen 0. F. M., Thiofrid von Epternach. Eine


philol.-hist. Untersuchung. Breslau, Druck von Nisskowsky 1920. VEII, 84 S.
8. Kirchengeschtl. Abhandl. Bd. 11. M nchener Diss. Obwohl Thiofrid
(11./l 2. Jahrb.) in seinem Hauptwerke 'Flores epitaphii sanctorum' (Migne,
P. lat. 157) eine gro e Zahl nicht allt glicher griechischer W rter verwendet
hat. war doch seine Kenntnis des Griechischen nur eine geringe (Lampen
S. 7079).
C. W.
Franz 0verbeck, Vorgeschichte und Jugend der mittelalterlichen Scholastik. Eine kirchenhist. Vorlesung. Aus dem Nachla herausgeg.
von Carl Albrecht Bernoulli. Basel, Schwaben. Co, 1917. , 315 S. 8.
Sucht im ersten Teile die Frage zu beantworten: In welcher Beschaffenheit
ist die griechisch-r mische Philosophie dem Mittelalter berliefert worden?
Das ganze Buch ist anregend, aber trotz der Literaturnachweise des Herausgebers nicht auf der H he der Forschung.
C. W.
B. Volksliteratur.
J. Makowsky, De oollatione Alexandri Magni et Dindimi. Breslau, Fleischmann 1919. 46 S. 8. Diss. Das griechische Original des in drei
Fassungen erhaltenen Briefwechsels Alexanders des Gro en mit dem Brahmanenk nig Dindimus ist die Arbeit eines Rhetors, der sich zum Christentum
bekannt zu haben scheint und vielleicht zu der im 6. und 7. Jahrb. bl henden
Schule von Gaza geh rte.
C W.
Eduard Meyer, Apollonios von Tyana und Philostratos. Hermes
52 (1917) 371424. Zeichnet die Gestalt und das Wirken des Apollonios,
der auch im Volksglauben der Byzantiner tiefe Spuren hinterlassen hat (vgl.
S. 391).
A. H.
J. flempel, U n t e r s u c h u n g e n zur berlieferung von Apollonius
von Tyana. Leipzig, Voigtl nder 1921. VIH, 86 S.
A. H.
St. John Damascene, Barlaam and Joasaph. With an English
translation by G. R. Woodward and H. Mattingly. London, Heinemann
1915. XX, 640 S. 8. V^l. die Besprechung von F. E. Robbing, Class. Philology 11 (1916) 236ff.
A. H.
S. G Mercati, O s s e r v a z i o n i i n t o r n o agli
, . Bessarione 22 (1918) 229236. Die von Legrand,
Bibl. gr. vulg. I p. XIXIV, herausgegebenen 118 % .
(vgl. GBL8 S. 811) bilden in Wahrheit zwei auch in der Hs
deutlich geschiedene Gedichte. Der genannte Titel kommt nur dem ersten Gedichte zu, v. l62, w hrend die Verse 63118 identisch sind mit dem von M.
an anderer Stelle ver ffentlichten Gedichte des Michael (s. o. S. 139 f.).
Beide Gedichte sind nicht in der Vulg rsprache, sondern in einer temperierten
Schriftsprache verfa t. Das in der Hs vorausgehende Gedicht von 16 Versen,
das Legrand ' benannt hat (darnach Krumbacher a. a. 0.),
tr gt in der Hs nur die berschrift , was M. zu 0. , erg nzen m chte, da sie kein Gebet sind. M. gibt eine neue Ausgabe der

144

. Abteilung

, und teilt f r das Gedicht Michaels die Varianten des Parisinus mit.
A. H.
Severinus Hammer, De r e r u m n a t u r a e sensu apud poe'tas medii
aevi Graeco-barbaros. Eos 22 (1917) 2456. Weist auf das starke Hervortreten des Naturgefiihls in den vulg rgriechischen Dichtungen der Byzantiner hin, ihre Beziehungen zur hellenistischen Poesie und zum Hohenlied, zur
orientalischen und romanischen Poesie des Mittelalters; ausf hrlich werden
besonders die sog. Rhodischen Liebeslieder behandelt.
A. H.
D. C. Hesseling, L'Achilleide b y z a n t i n e , publiee avec nne introduction, des observations et un index. Verhandelingen der K.
Akademie van Wetenschappen te Amsterdam. Afdeel. Letterkunde. Niemve
Reeks XIX 3. Amsterdam, M ller 1919. 150 S. 8. Vgl. o. S. 1 14 f.
A. H.
Benedikt Haag, Die Londoner Version der b y a n t i n i s c h e n A c h i l leis. M nchener Diss., gleichzeitig Beigabe zum Jahresber. des Gymn. G nzburg 1918/19 und 1919/20. M nchen 1919. 106 S. 8. Der Verfasser dieser
t chtigen Arbeit gibt den kritisch bearbeiteten Text der Londoner Version
mit einem kenntnisreichen und wertvollen sprachlichen Kommentar und stellt
die literarhistorische Untersuchung ber das Verh ltnis aller bis jetzt bekannten Versionen in nahe Aussicht.
A. H.
D. C. flesseling, Le roman de Phlorios et Platzia Phlore. Publie
avec une introduction, des observations et un index. Verhandelingen der
E. Akad. van Wetenschappen te Amsterdam. Afdeel. Letterkunde. Nieuwe
Reeks \ 4. Amsterdam, M ller 1917. 121 S. 8. Wird besprochen.
A. H.
Czebe 6y., Adalekote Paraspondylos Zotikos eletviszonyaihoz
s a varnai esatarol zolo k l t e m e n y e h e z (Beitr ge zu den Lebensumst nden des Paraspondylos Zotikos und zu dessen Gedicht ber die Schlacht
bei Varna, von Julius Czebe). S. A. aus dem Programme des Schuljahres
1915/16 des Obergymnasiums der Gymnasial-Professoren-Bildungs- Anstalt zu
Budapest. Gibt Beitr ge zu dem Gedichte, welches W. Pecz 1894 (vgl.
B. Z. IV 178) ediert hat, und kommt zu folgenden Ergebnissen: Ober die
Person des Autors wissen wir kaum mehr, als da er , also M nch
war, denn lv iy beziehen sich, wie das sofort folgende iv zeigt,
nicht auf die Person des Autors, sondern auf das Datum der Schlacht, die bekanntlich auf einen Dienstag fiel (vgl. die Tabellen 22 und 31 bei Ar pad
Horvat, A diplomatikai kortan alapvonalai, Budapest 1884). Es ist daher
zu emendieren , }
[]. Wissen wir auch nichts vom Autor selbst, so doch von einem
Johannes Paraspondylos, der vielleicht sein Gro vater war. Vgl. MiklosichM ller, Acta et diplomata I, sub Nr. 291. Die Resultate der Arbeit werden
anerkannt von W. Pecz, Egyet. Philol. K zl. 41 (1917) 37f., er meint aber,
da statt 8 vielleicht eher &v zu lesen w re.
E. V.
Czebe fiy^, Negy c uj' Paraspondylos (Vier 'neue' Paraspondylos,
von Julius Czebe). Egyet. Philol. K zl. 42 (1918) 262264. Die aus
byzant. Historikern bzw. aus Psellos bekannten Personen dieses Namens sind
in gar keinen Zusammenhang zu bringen mit P. Zotikos, dem Verf. des Gedichtes ber die Schlacht bei Varna.
B. V.

Bibliographie: Volksliteratur

145

P. E. Pavolini, L'Erotocritos di Vicenzo Cornaro


le sue fonti
italiane. Napoli 1917. 11 S. 8. S.-A. aus Rassegna XXV.
A. H.
V. GreCU, Erotocritul lui Cornaro in literatura romaneasc.
Sonderabdruck aus der Dacoromania, Jahrb. des Museums der rumnischen
Sprache" l (1920), Cluj. 64 S.
ber den rumnischen Erotokritos besaen wir bis heute nur einige Andeutungen von M. Gaster (Literatura popular romna, S. 129131; Gesch.
der r u man. Liter, in Grbere Grundri der rom. Phil., II, 3, S. 339), von ihm
rhren alle literargeschichtlichen Kenntnisse ber diesen Gegenstand her. Genauer
aber werden erst jetzt die Beziehungen des Originals zu dem rumnischen
Erotokritos untersucht. Den Ausgangspunkt G.s bildet die Arbeit von Xanthoudides. Auer der kritischen Ausgabe des Textes gibt dieser auch eine
Darstellung der Probleme, die sich auf dieses Gedicht beziehen. Leider ist dem
Vf. die Arbeit von H. Pernot, Etudes de litter, grecque moderne, 2 e serie:
Le roman cretois d'Erotocritos, Andre Ealvos, Autobiographie
d'Andre Laskaratos, unbekannt geblieben, er wrde sonst vielleicht einige
ledere Resultate erzielt haben.
Zuerst bietet er eine wertvolle bersicht ber die in der Bibliothek der
nunan. Akademie befindlichen Handschriften des rumnischen Erotokritos.
Dann kommen im 2. Abschnitt die rumnischen bersetzungen des Erotokritos,
die von dem griechischen Original unmittelbar abhngen. Im 3. Abschnitte
verbreitet sich der Vf. ber die verschiedenen Bearbeitungen, die der griechische Erotokritos in der rumnischen Literatur erfahren hat: 1. Filerot si
Antusa, ein Volksbuch, das schon von Gaster als identisch mit dem Erot.
betrachtet wurde (Lit. pop. rom., 129); 2.
,
von Dionysios
Photeinos, Wien 1818; 3. Noul Erotocrit des Anton Pann (Sibu 1837),
eine getreue bersetzung des Neuen Erotokritos von Photeinos.
Neben diesen Resultaten beschftigt sich der Vf. am Ende seiner Arbeit
mit der Zeit der Entstehung des griechischen Gedichtes. In den Viachen"
des Vladistratos im Kampfe mit dem Knig von Athen sieht G. nicht die Rumnen der Balkanhalbinsel, deren Schicksal mit dem byzantinischen Reiche in
den letzten Jahrhunderten fest verbunden war; er ist vielmehr geneigt, in diesen
Wlachen die Rumnen des Frstentums Walachei zu sehen, die durch den
Ruhm Michaels des Tapferen weit und breit bekannt gewesen wren. Diese
Tatsachte wre fr ihn ein neuer Beweis, da das Gedieht, wie Hatzidakis
meinte, am Anfang des 17. Jahrh. entstanden wre.
Aber die Behauptung G.s, da Cornaro die thessalischen
und
nicht gekannt htte, ist unbegrndet. Denn es ist doch
natrlich, da diese benachbarten Balkan-Wlachen, die so oft die Ruhe des
Reiches durch ihre heftigen Kmpfe gestrt haben, dem Cornaro ebensogut
bekannt waren wie die der fernen Woiwoden jenseits der Donau. Wenn aber
HatzidaMs, von sprachlichen Beweisen untersttzt, die Entstehungszeit des Gedichtes ,an das Ende des 16. oder in den Anfang des 17. Jahrh. verlegt, setzt
sie Psiclhari, geleitet von denselben Grnden (Essai de gram m. h i s t o r i q u e
ieo-gr.ecque, II, S. 270276), zwischen 15351581, Krumbacher (GBL2
S. 870)) meinte, da der Dichter hchstwahrscheinlich um die Mitte des
36. Jahirh. lebte. Endlich kam Pernot in seinem oben erwhnten Werke zu
cem Resultat, da das griechische Gedicht sptestens am Anfang des 16. Jahrh.
durch enen Kretenser abgefat wurde.
N. B.
Byzanti Zeitschrift XXIV l u. 2

10

146

1. Abteilung

S. Hammer, Neograeca. Prace naukowe uniwersjtetu Poznanskiego


sekcja humanist. Nr. 3. Posen 1920. 31 S. 8. ber Erotokritos, Erophile und
andere Dichtungen der kretischen Literatur des 15./16. Jahrh.
A. H.
D. C. Heseeling, Het offer van A b r a h a m , een g r i e k s mysteriespel
in twee bedrijyen, geschreven op Kreta in de z e s t i e n d e eeuw, vertaald door D. C. H. Haarlem, Tjeenk Willink 1919. VUI, 45 S. 8. Gibt
nach einer feinsinnigen W rdigung des St ckes die holl ndische bersetzung,
ebenfalls in politischen Versen, aber ohne Reime.
A. H.
H. Pern!, Etudes de litterature grecque moderne. le ser. Paris
1916. II, 287 S. 12. Nach der Besprechung von S. Salaville, Echos dOrient 18
(1916/19) 429431 enth lt das Buch folgende Abhandlungen: Le roman de
Digenis Akritas; les poemes p r o d r o m i q u e s ; la c h a n s o n des cent
mots; les Cretois hors de Crete; d e u x poemes cretois sur les enfers;
le Sacrifice d'Abraham; la belle bergere. 2 serie: Le roman cretois d'Erotokritos; A n d r e Kalvos; autobiographie d'Andre Laskaratos. Paris, Garnier 1918. 277 S. 8.
A. H.
H. Pernot, La Grece actuelle dans ses poetes. Parts, Garnier
1921. 208 S. 8.
A. H.
D, C. Hesseling, Geschiedenis der n i e u w g r i e k s e letterkunde.
Haarlem, Bohn 1921. 236 S. 8. Die feinsinnige Darstellung ist nach den vier
Kreisen gegliedert: Kreta, Konstantinopel und die Phanarioten, die Ionischen
Inseln, Athen. Das ist gewi zutreffend, denn die byzantinische Literatur h rt
wie die byzantinische Geschichte im S den des Reiches bereits nach dem
vierten Kreuzzug auf, im Norden bereiten ihr erst die T rken ein Ende. A. H.
N. 6. Polites f, .
5 (1916) 489521.
'
. .
A. Kriares, , , ^ , , .
, & .
Athen 1921. 496 S. 8.
. .
L. Roussel, Karagheuz ou un theatre d'ombres a Athenes. Bd. I,
52 und 60 S.; Bd. II, 116 S. Athen, Raffanis 1921. Der erste Teil bringt
nach einer allgemeinen Einleitung den griechischen Text und die franz sische
bersetzung des Spiels , der zweite Teil analysiert 28 andere
St cke und gibt ein sehr erw nschtes Lexik on charakteristischer W rter. A. H.
C. Sagen, Folklore usw.
W. H. R scher, Die Zahl 50 in Mythus, Kultus, Epos und Taktik
der Hellenen und anderer V lker, besonders der Semiten. Abhandl.
der Ph ol.-hist. Kl. der K. Sachs. Akad. der Wiss. Bd. XVIII, 5. Mit 20 Figuren
auf 3 Tafeln und drei Bildern im Text. Leipzig, Teubner 1917.
A. H.
Franz Boll, Sternglaube und Sterndeutung. Die Geschichte
und das Wesen der Astrologie. Unter Mitwirkung von Carl Bezold.
Leipzig, Teubner 1918. VHI, 108 S.; 2. Aufl. 1919. VIII, 110 S. Mit einer
Sternkarte und 20 Abbildungen. [Aus Natur und Geisteswelt Bd. 638.] . f hrt
den Leser auch durch das Reich von Byzanz, in dem trotz der Kirche und der
Kraft des Rationalismus die Astrologie zu allen Zeiten ihre unbezwingliche
Macht behauptete.
A. H.

Bibliographie: Sagen, Folklore usw.

147

K. Holl, ber Zeit und H e i m a t des p s e u d o t e r t u l l i a n i s c h e n Ged i c h t s adv. M a r c i o n e m . Sitz.-Ber. der K. Preu . Akad. d. Wiss. Philosoph.bist. Klasse 27 (1918) 514559. Wird bier notiert wegen der Untersuchung
8. 641 ff. ber die Sage vom Grabe Adams auf Golgotha.
A. H.
Albert Hai t m an n, U n t e r s u c h u n g e n ber die Sagen vom Tod des
O d y s s e u s . M nchen, Beck 1917. 242 S. 8. Behandelt S. 171 ff. die byzantinische berlieferung der Telegonossage von Diktys ber Malalas bis zu Job.
Antiochenus und Kedrenos.
A. H.
Campbell Bonner, The trial of S. Eugenia. Amer. Journ. of Philol.
41 (1920) 252264. A study of the apotropaeic effect of obscure gestures
and disclosure of sexual parts.
N. H. B.
St. Kyriakides, . 6 (1917/8) 368
424. Ber hrt auch die Alexandersage.
.
A. H.
N. 6. P lites "j*, lv [] ' . 8 (1921) 512. Aus dem
Nachla mit Erg nzungen von St. Kyriakides.
A. H.
Theodor Schermann f> Sp tgriechische Z a u b e r - u n d Volksgebete.
I h r e b e r l i e f e r u n g . Diss. M nchen. 1919. 53 S. 8. Eine dankenswerte
bersicht ber die bisherige Forschung und Er rterung prinzipieller Fragen
an einzelnen Beispielen. Lehrreich besprochen von F. Dftlger, Theol. Revue
19 (1920) 9/10 Sp. 176180.
C. W.
N. G. PoliteS t> . (1917/8) 347
367. Handelt ber den Zauberspiegel, den wunderbaren Baum und die Erz hlung von der Brautschau (Kasia).
A. H.
Max Foerster, Das lteste kymrische Traumbuch. Zeitschr. f. celt.
Phil. 13 (1919) 5592. Behandelt auch die Beziehungen zu den byzantinischen Traumb chern.
A. H.
Ph. J.Koukoules, . 6 (1917/8) 216220.
Zeigt aus einem bei Cramer, Anecd. gr. III 190 f. gedruckten Briefe, da die
Sitte, 'Konstantinaten' zum Schutz gegen Krankheiten zu tragen, schon byzantinisch war; da der Brief dem 12. Jahrb. angeh rt, hat K. wenigstens wahrscheinlich gemacht.
A. H.
C. E. Gleye, Die m e t r i s c h e n Hermenien der Moskauer mittelg r i e c h i s c h e n Sprichw r t e r s a m m l u n g . Philologus 74 (1917) 473f. Die
moralischen Dichtungen Gregors von Nazianz sind vielleicht eine Vorlage der
liermenien gewesen.
A. H.
E. Ko TOulas, '
. 5 (1916) 553560. Es sind 53 vulg rgriechische
Sprichw rter mit Erkl rungen aus Cod. Atbous Laurae 6, saec. XVIII. A.B.
B. Meissner, Das M r c h e n vom w e i s e n Achiqar. [Der alte Orient
16, 2.] Leipzig 1917. 32 S. 8.
A. H.
Paul Kretsdimer, N e u g r i e c h i s c h e M rchen. Jena, Diederichs 1917.
XII, 233 S. 8. [In der Sammlung 'Die M rchen der Weltliteratur'.] In
vortrefflicher bersetzung ver ffentlicht K. 66 zumeist von ihm selbst oder
auf seine Veranlassung in Lesbos, Kreta, Karpathos gesammelte MSrchen. Die
Einleitung berichtet ber ltere Sammlungen, enth lt aber auch wichtige
Untersuchungen ber die dem neugriechischen M rchen eigent mlichen Gestalten. Dralioa f hrt K. auf die schlangen! igen Giganten der Antike zur ck,
der Arapis ist mit den T rken nach Hellas gekommen. Aus dem Orient stammt
10*

148

. Abteilung

die Pentamorphi, und auf orientalischen Vorstellungen beruht vielleicht


auch die Bedeutung des Spanos, des D nnbarts. Echt griechisch ist dagegen die Gestalt der Moira, neben der die anderen Sch pfungen der griechischen
Volksphantasie wie die Neraiden, Lamien u. a. in den Hintergrund treten. In
den reichhaltigen Anmerkungen bringt E. zu den einzelnen M rchen eine F lle
von wichtigen Parallelen aus der verwandten M rchenliteratur. Vgl. die Besprechung von A. Heisenberg, Deutsche Literaturzeitung 40 (1919) Nr. 37/38
S. 720f.
A. H.
A. J. B. Wace, Mumming plays in the southern balkans. Annual
of the Brit. School at Athens 19 (1912/13) 248265. In dieser Fortsetzung
seiner fr heren Studien weist W. die Sitte der Maskeraden in Thessalien, Mazedonien, Thrazien und bei den Wlachen am Pindus nach und sucht ihre Heimat
in den nichtgriechischen Grenzgebieten.
A. H.
W. R. Halliday, Modern greek carols in h o n o u r of Saint Basil.
Annual of the Brit. School at Athens 20 (1913/14) 3258. Die byz. Kalenden
leben bekanntlich noch heute fort. H. ver ffentlicht mehrere Typen des Liedes
auf den hl. Bas eios, das bei diesen Umz gen gesungen wird und bis zu den
Zigeunern gelangt ist.
A. H.
St Kyriakides, " . 8 (1921) 109
152. Aus dem 17./18. Jahrh. cyprischer Herkunft.
A. H.
St P. KyriakideS, lv
. 6 (1917/8) 189215.
. .
A. A PapadopOUlos, & &. 6 (1917/8) 377.
. .
Th. ProdromOS, &. 5 (1916)
449459. . . Polites t,
&. Ebenda S. 459488.
. .
. . Polites f, . \ Athen 1920.
304 S. 8. ', Athen 1921. 375 S. 8. [
. 1. 2.] . selbst hatte noch diese Gesamtausgabe seiner kleinen
Schriften vorbereitet. Den zweiten Band konnte er nicht mehr ganz vollenden,
Freunde haben ihn mit aller Sorgfalt zum Abschlu gebracht. Die Sammlung
zeigt den weiten Blick des Verfassers, und jeder Aufsatz l t die von Jahr zu
Jahr schftrfer und sicherer werdende Methode erkennen. Ein w rdiges Denkmal ist in diesen zwei B nden errichtet, das der Forschung auch ferner Ziel
und Wege bestimmen wird.
A. H.
St.KyriakideS, AI , ,
&, . Athen, Sideres [1921]. 152 S. 8.
. H.
D. Sch nliterarische Behandlung byzantinischer Stoffe.
Felix Voigt, Die Entstehung von Ibsens 'Kaiser und Galil&er'.
Satura Viadrina altera. Festschrift zum f nfzigj hrigen Bestehen des philologischen Vereins zu Breslau. Breslau, Kommissionsverlag von Trewendt & Granier
1921, S. 5464. Verk rzter Abdruck des 1. Kapitels einer noch unver ffentlichten Monographie ber Ibsens im Titel genanntes Werk.
0. W.
0. Amthes, Byzanz. Oper in drei Akten von Paul Graener. Der Text
ist eine neue Fassung der bekannten rTheophano'.
A. H.
Chr. VOnNordett8tadt(Ph.Bonhard),Kaiser undGro herzog. Christl.hist. Schauspiel in 5 Aufz gen und einem Vorspiel. Leipzig u. Berlin, Weichei

Bibliographie: Papyrusknnde

149

1921. 267 S. 8. Der Kaiser ist der letzte Herrscher von Byzanz, der Gro herzog ist der Megasdoux Lukas Notaras. Es handelt eich um die Eroberung
Konstantinopels im J. 1453. Der Verf. bietet uns dramatisierte Erz hlung wie
in den Historien des Hans Sachs. Von einer eigentlichen Handlung, von Spiel
und Gegenspiel, ist nicht die Rede. Herr Bonhard hat sich aber in die Quellen
gut eiogearbeitet und, wie aus einer Selbstauzeige im Kreuznacher ffentlichen
Anzeiger vom 17. 12. 1921 hervorgeht, unsere historische Kenntnis durch
Quellenstudien zu erweitern versucht. Die betreffende Frage ein Hilfsangebot
Ungarns vom Herbst 1452 verdient n here Untersuchung. Ich verweise
den Verf. vorl ufig auf die Angaben bei N. Jorga, Geschichte des Osmanischen
Reiches II 89. Vielleicht l t sich die Notiz des Pusculus in diesem Zusammenhang am ersten erkl ren.
E. Gerland.
2. Handschriften- und B cherkunde, Gelehrtengeechiehte.
A. Papyruskunde.
Wilhelm Schubart, Einf h r u n g in die Papyruskunde. Berlin,
Weidmann 1918. VIII, 508 S. 8. Wird besprochen. Vgl. einstweilen die
ausf hrliche Besprechung von H.J.Beil, Journal of Egypt. Arch. 5 (1918)
305308.
A. H.
H. J. Bell, The historical value of greek papyri. Jour n. of Egypt.
Arch. VI, p. IV (1920), p. 234246.
N. H. B.
G. K. Gardikas, * . 33 (1921) 61102.
. .
L. Wenger, Papyrologische Neuerscheinungen w hrend der
Kriegszeit. (Neue K e c h t s u r k u n d e n III.) Krit. Vierteljahrsschr. f r Gesetzg^b. und Rechtswiss. 54 [3. Folge 18] (1918) 2988.
A. H.
B. P. Grenfell and A. S. Hunt, The Oxyrhynchus Papyri. London,
Egypt Exploration Fund. 4. Part. X. 1914. XIV, 311 S. u. 6 Taf.; XL 1915.
XII, 278 S. u. 7 Taf.; XII. 1916. XVI, 352 S. u. 2 Taf.; . 1919. VIII,
235 S. u. 6 Taf.; XIV. 1920. XIV, 244 S. u. 3 Taf.
Aus den literarischen Texten des X. Bandes hebe ich f r die Leser dieser
Zeitschrift folgende heraus: Nr. 1224, kleine Bruchst cke eines unkanonischen
Evangeliums aus einem codex papyraceus des 4. Jahrh. Nr. 1226, Blattrest
mit Teilen von Psalm 7 u. 8, aus einem cod. pap. des sp ten 3. oder fr hen
4. Jahrh., s t i c h o m c t r i s c h g e s c h r i e b e n , die Anfangsbuchstaben jedes
leicht vergr ert. Nr. 1250, 3 Koll. aus Achilleus Tatios' Kleitophon und
Leukippe, aus einer Papyrusrolle des fr hen 4. Jahrb., wodurch die sp teren
Datierungen ausgeschlossen werden und die Abfassung sp testens in die Zeit
bald nach 300 r ckt, so da jetzt auch der Identifizierung mit dem Verfasser
niQi nichts mehr im Wege steht.
An Urkunden der bergangszeit zur byz. Epoche und dieser Epoche
selbst nenne ich die interessante Nr. 1253 (4. Jahrb.), betreffend Eintreibungen
vcn Forderungen f r das Heer; ferner Nr. 1255 (292 n. Chr.): Eid der Komaichen eines Dorfes, durch den sie sich auf Aufforderung des Strategen verpflichten, die Ernte auf den Tennen zu lassen, bis die Dekaproten die ffentli(hen Abgaben vollst ndig erhalten haben. Aus byz. Zeit ist solches Verfahren
du-ch Nr. 1107 bekannt. Nr. 1288 (4. Jahrh.) und 1289 (5. Jahrh.) sind
ijreressants Zeugnisse f r die Geldentwertung dieser Zeiten, die sich in Nr.
l$89 als geradezu ungeheuerlich darstellt. Den Privatbrief Nr. 1294, der

150

IH Abteilung

au erhalb des uns hier angehenden Zeitraumes f llt, fahre ich an, weil Z. 4
vorkommt: c zwei Pergamentquaternionen'; die H^g. belegen
den Ausdruck , aus Martyr. Petri Alex. p. 212. Au erdem ist Z. 13
'mutlos sein, die Hoffnung aufgeben' bemerkenswert. Nr. 1299,
ein sehr vulg r geschriebener Brief des 4. Jahrb., scheint mir durch die v llige
Verwirrung des Kasusgebrauchs zu zeigen, da die Muttersprache des Schreibers gyptisch war; vgl. mein Buch 'Von Debod bis B b Kalabsche' S. 96 ff.
Bd. XI enth lt nur literarische Texte. Nr. 1355 u. 1356 sind beachtenswert als Bruchstucke fr her Papyrusb cher (3. Jahrh.). Von einziger Wichtigkeit ist 1357 (535/6 n. Chr.), ein Synaxar f r eine Reihe von Kirchen
von Oxyrh., f r 5 Monate, n chst dem syrischen Kalender von 411 das fr heste
Beispiel eines Kalenders aus den Kirchen des Ostens. Das St ck bringt wichtige Belehrung ber die Kirchen in Oxyrh. und ber die kirchlichen Feste und
Heiligentage (vgl. die Arbeit von P f e i l s c h r i f t e n u. S. 197). Zu dem Seemannslied, Nr. 1383 (Ende 3. Jahrh.) vgl. Draheim WklPh 1918, Sp. 310 f. Nr. 1384
(5. Jahrh.), Verbindung medizinischer Rezepte mit Erz hlungen von wunderbaren Heilungen Jesu; orthographisch und sprachlich bemerkenswert. Die Texte
fr herer Zeit, unter denen einige von gr ter Wichtigkeit sind, bergehe ich.
Bd. XII bringt nur Urkunden und Briefe. Nr. 1410 (fr hes 4. Jahrh.),
Erla & (seltener Ausdruck) eines s)
*ai (neu die Vereinigung im Titel des >>$); Inhalt wichtig f r
die Geschichte der Dekaprotie. Nr. 411 (260 oder 258 n. Chr.) h chst interessante Proklamation eines Strategen, wodurch den Inhabern von Wechselbanken, die die Kaiserm nze zur ckweisen, und berhaupt allen Gesch ftsleuten unter Androhung von Strafe befohlen wird, &
, anzunehmen. Aus dem letzten Drittel des 3. Jahrh. stammen die wichtigen Protokolle der von Oxyrhynchos, Nr. 14131415, interessant
auch durch die Zurufe; aus dem J. 299 Nr. 1416, eine Liste von Verhanilungsgegenstanden des Rates. Nr. 1426 (332 n. Chr.), das fr heste Beispiel
eines ,, defensor civitatis, bemerkenswert auch durch Bezugnahme auf
Arbeiten am flumen Traiani. Nr. 1430 (324 n. Chr.) wichtig f r Datierungsfragen und als Beleg f r die Geldentwertung seit Diokletian, deren katastrophales Ausma um die Mitte des 4. Jahrh. durch Nr. 1431 (352 n. Chr.)
veranschaulicht wird, ein durch die ausdr ckliche Angabe &
und durch die Vergleichung mit dem Satz des diokletianischen Tarifs f r denselben Gegenstand besonders wertvolles St ck. F r die Frage der lokalen
ren von Oxyrhynchus, wof r Nr. 1431 und 1575, sowie aus Bd. XIV Nr.
1632, 1695, 1751 neue Beispiele bieten, ist jetzt der Kommentar zu Nr. 1632
ma gebend. Das bisher erst vom 6. Jahrh. an bekannte Getreidema
oder ist jetzt durch Nr. 1447 f r das J. 44 n. Chr. belegt,
wodurch Beckers von Wilcken akzeptierte Herleitung von pers. qanqal sehr
zweifelhaft wird. Das Horoskop Nr. 1476 f r 260 n. Chr. zusammen mit dem
Horoskop Nr. 1563 f r 258 n. Chr. als Geburtsjahr gibt den Hgg. Anla zu
ausf hrlicher Er rterung chronologischer Fragen. Die mit 7292 bezifferten
Orakelfragen der Nr. 1477 aus dem sp ten 3. oder fr hen 4. Jahrh. werden
wohl zu den sp testen Vertretern dieser Denkm lerklasse geh ren. Die Privatbriefe dieses Bandes sind wichtig durch ihr Vulg r. Au erdem sind die Briefe
149294 und 1592 bedeutsam, weil sie, aus dem sp ten 3. oder fr hen 4.
Jahrh: stammend, zu den ltesten christlichen Dokumenten aus gypten ge-

Bibliographie: Papyruskunde

15l

h ren und sonst einige Besonderheiten aufweisen: der Schreiher von Nr. 1492
nennt seinen Sohn in der Gru formel der Anrede und auf der Adresse fc^og,
und die Schreiberin von 1592 bezeichnet etwas von ihrem Vater Herr hrendes
als ; die Anredegru formel (vgl. u. zu Nr. 1664) von Nr. 1492 lautet
[] [ ] .()[] [] e []. Beachtenswert ist
auch die Anwendung der Kontraktionen von und in Nr. 1592, wo
die Worte nicht als nomina sacra erscheinen. Endlich mache ich im Hinblick
auf das Neugriechische auf die Bildungen (Nr. 1495, 4. Jahrh.),
und , (Nr. 1517; 272 oder 278 n. Chr.) und & (Nr.
1568 v. J. 265 n. Chr.) aufmerksam.
Sehr dankenswert ist die Zusammenstellung der sprachlichen Ausheute
dieses Bandes durch K. Fr. W. Schmidt, Gott. Gel. Anz. 1918 S. 130ff. (S. 135 f.
neue W rter).
Bd. bringt nur literarische Texte. Nr. 1594 bemerkenswert als Blatt
aus einem Pergamentkodex sehr kleinen Formates des sp ten 3. Jahrh.,
aus dem Buch Tobias. Nr. 1595, das 1. Papyrusfragment aus dem Ecclesiasticus; Blatt eines cod. pap. des 6. Jahrh., in dem jeder Vers durch neue Zeile
und & sowie durch Punkt am Schlu markiert ist. Wegen einer bemerkenswerten Tatsache des Buchwesens erw hne ich Nr. 1622, obwohl unserem
Zeitraum vorausliegend: Bruchst ck einer sch n ausgestatteten Papyrusrolle
des Thukydides, deren Schrift die Hgg. als wahrscheinlich der Zeit Hadrians
angeh rig bezeichnen; da nun auf dem Verso ein Kontrakt des J. 148 u. Chr.
steht, so haben wir wieder einmal ein Beispiel, da eine gut ausgestattete
Buchrolle nach kurzer Zeit anderweitig verwendet wird. In mehrfacher Hinsicht wichtig und interessant ist Nr. 1621 (Tafel V), ein Blatt aus einem Pergamentkodex in Unzialschrift vom Typ des Sinaiticus, durch Erg nzungen in
Kursive aufs 4. Jahrh. datiert; der Kodex enthielt eine Sammlung von Beden
des Thukydides. Nr. 1614 (5. oder 6. Jahrh.), cod. pap., Bruchst cke von
Pindars Olympischen Liedern. Nr. 1618, Bruchst cke des Theokrit aus einem
cod. pap. des 5. Jahrh.
Bd. XIV enth lt nur Urkunden und Briefe. ber Nr. 1632 vom J. 353
n. Chr. vgl. o. zu Bd. XII Nr. 1431. Auf einige Briefe des 3. Jahrh. mache
ich f r die Geschichte der Gru formeln aufmerksam: in Nr. 1664, 1667, 1677
zeigen die Anfangsgru formeln gro e hnlichkeit oder bereinstimmung mit
der von Bd. XII Nr. 1492, die oben ausgeschrieben ist. Die Schlu gru forineln der eben genannten und der Nr. 1665, 1678, 1766 geh ren ebenfalls
mit der von Nr. 1492 zusammen. Nr. 1664 ist brigens ein h chst merkw rdiges St ck, ausgesucht h flich und in gew hltem und doch einfachem Stil
geschrieben. Einige Briefe sind durch ihr Vulg r interessant, z. B. Nr. 1678
(3. Jahrh.); aus Nr. 1683 (sp tes 4. Jahrh.) hebe ich heraus: Z. 17 , =
, vgl. neugriech. , und . Nr. 1695 Beleg f r die Geldentwertung nach Mitte des 4. Jahrh. Vgl. die Besprechungen von K. Fr. W. Schmidt,
Gott. Gel. Anz. 1916, S. 390411 (Bd.X); 1918, S. 81136 (Bd. XI, );
Sitzler. Berl. phil. Wochenschr. 36 (1916) 6569 (Bd.X); R, Pfeiffer, ebda
37 (1917) 116165 (Bd. XI, XII); Wilcken, Arch. f. Papyrusforsch. 6
(1920) 418424 (Bd. XXII); Wenger, Krit Vierteljahrschr. f. Gesetzg.
u. Rechtswiss. 3. F.: 18 (1918) S. 3063 (Bd. XXII), besonders wichtige
und ausf hrliche Besprechung; Bell, Journ. of Egypt. Arch. 6 (1920) S. 119f.
u. 129 ( d. u. XII); 7 (1921) S. 92 (Bd. XIV).
F. Z.

152

. Abteilung

Greek Papyri in the British Museum. Catalogue with texts.


Vol. V edited by H. J. Bell. London, British Museum 1917. XVI, 376 S. 4.
Nur wenige St cke dieser reichen und von B. in ausgezeichneter Weise edierten
Sammlung geh ren einer lteren Zeit an, die gro e Masse stammt aus dem
5.6. Jahrh. oder aus der arabischen Epoche. Literarische St cke sind selten,
darunter Gedichte und ein griechisch-koptisches Glossar von Dioskoros, die anderen
sind Briefe, Quittungen, Steuer Urkunden, Petitionen, Kontrakte, Schuldscheine u.a.
Hier werden jetzt auch (Nr. 1719.17221737) die Urkunden aus dem Archiv
des Patermouthis von Syene mitgeteilt, die zu dem gleichen Fund geh rten,
dessen andere H lfte in die M nchener Staatsbibliothek gekommen und von
Wenger und mir ver ffentlicht worden ist. Durch die G te des Herausgebers
konnten wir die Texte damals schon benutzen, aber erst jetzt ist das ganze
Familienarchiv im vollen Umfange zu bersehen.
A. H.
D. Sermys, Un f r a g m e n t sur p a p y r u s de la chronique d'Hippolyte de Rome. Rev. de philol. 38 (1914) 2731. Der Papyrus Oxyr.
VI S. 176 Nr. 870 ist ein Teil eines in der Chronik Hippolyts, die im Osten weit verbreitet war.
A. H.
F. darin, Le avventure di Leucippo e Clitofonte nel papiro di
Oxyrhynchos 1250. Riv. di filol. class. 48 (1919) 351357. Der Papyrus
gibt eine bessere Reihenfolge der Kapitel des Romans und bestimmt als die
Zeit des Achilles Tatios das 3. Jahrh.
A. H.
Jean Maspero, Horapollon et la fin du paganisme egyptien.
Bull, de rinstitut fra^ais d'arch. Orientale au Caire 11 (1914) 163 195.
J. M., der den Tod im Felde gefunden hat, ver ffentlichte in diesem bedeutsamen Aufsatz die wahrscheinlich in Justinians Zeit wohl als Muster gefertigte
Abschrift eines etwa den Jahren 49193 angeh renden Originals, einer Eingabe des Flavius Horapollon. In l ngerer Darlegung, die die Geschichte der
Familie durch drei Generationen aufkl rt, identifiziert M. auf Grund mehrerer
Angaben des Schriftst ckes den Petenten mit dem \(&,
dem Verf. von bei Photios, mit dem Philosophen H. bei
Steph. Byz., mit einem der bei Suidas erscheinenden Tr ger des Namens, dem
heidnischen Philosophen, der sp ter zum Christentum bertrat, mit dem von
Zachar. scholast. Vita Sev. Antioch. genannten Alexandriner H., den die Christen eifernd nannten, endlich mit dem Verf. der uns erhaltenen
*. Im Zusammenhang mit dieser Professoren- und Philosophenfamilie, deren Angeh rige das national- gyptische Heidentum verteidigen, bis
Horapollon abf llt, weist M. darauf hin, da sich auch sonst an den uns
kenntlichen Vertretern des gyptischen Heidentums im 5. und 6. Jahrh., die
verwandtschaftlichen Gruppen angeh ren, beobachten l t, wie innerhalb der
einzelnen Familien an der Religion und Kultur der V ter festgehalten wird.
Daran schlie en sich in M.s Kommentar sehr beachtenswerte Ausf hrungen
ber das Verh ltnis von Christentum, Griechentum und gyptertum und insbesondere die letzten Regungen der alt gyptischen Religion und Kultur im 5.
und 6. Jahrh. Soweit ich Einblick in diese Dinge habe, glaube ich kaum, da
M.s Ansicht in dieser Form Zustimmung finden wird, aber als Anregung zu
erneuter PrfUung der so bedeutsamen Frage ist sie h chst wertvoll; und ich
weise nachdr cklich auf seine Ausf hrungen hin. Zur Auffassung des Zwecks
der in dem erhaltenen Papyrus vorliegenden Abschrift und des Originals s.
v. Druffel, Papyrolog. Studien S. 128 n. 201 (vgl. u. S. 153).
F. Z.

Bibliographie: Papyruskunde

153

Paul M. Meyer, Griechische Texte aus gypten. I. Papyri des


Neutestamentlichen Seminars der Universit t Berlin. . Ostraka
der S a m m l u n g Dei mann. Berlin 1916. XIII, 233 S. u. 4 Tafeln. Die
sorgf ltige Publikation enth lt nur wenige St cke aus unserem Zeitraum.
Nr. 24, ein Brief an einen hohen Geistlichen aus dem 6. Jahrh., verliert dadurch sein Interesse, da Z. 2 nicht mit Meyer , sondern mit Wilcken
(s. u.) zu lesen ist; sonst h tten wir wieder einen Hinweis auf die fBesorgung des Toten', in der die Kopten die Sitten ihrer Vorfahren beibehielten.
Auf Nr. 1517, neue libelli aus der decianischen Christen Verfolgung, sei hingewiesen. Besprochen von K. Fr. W. Schmidt, Wochenschr. f. klass. Philol.
1916 Sp. 93746 (wichtig durch Zusammenstellung der haupts chlichen
sprachlichen Ausbeute f r die Entwicklung des Vulg rgr.); WengeP, Deutsche
Literature. 38 (1917) Sp. 127579 u. 12991304; Wilcken, Arch. f. Papyrusforsch. 6 (1920) 403408; Zucker, Berl.phil.Woch. 1917 Sp. 122533; San
Nicolo, Krit. Vierteljahrsschr. f. Gesetzg. u. Bechtswiss. 3. P. Bd. 19 (1919)
6279.
F. Z.
Jean Maspero, Catalogue general des antiquites egyptiennes
du Musee de Caire: Papyrus grecs d'epoque byzantine. Tome .
Le Caire, 1916. XXXVI, 230 S. Mit 8 pl. Der Band ist uns noch nicht
zugegangen. Vgl. einstweilen die Besprechung von H. J. Bell, Journ. of Egypt.
Arch. 3 (1917) 288ff., L. Wenger, Krit. Vierteljahrsschr. f. Gesetzg. u.
Rechtsw. 54 (1919) 70 f.
A. H.
Ver ffentlichungen aus der Papyrussammlung der K. Hofund Staatsbibliothek zu M nchen. L Byzantinische Papyri. Ed.
A. Heisenberg und L. Wenger. (Vgl. B. Z. XXIII 273.) Ausf hrlich besprochen von J. Partsch, Gott. Gel. Anz. 1915 S. 427ff.; H. J. Bell, Journ.
Egypt. Arch. 3 (1917) 101 f.; P. de Francisco, Studi d. Scuola M an. I 211ff.;
U. Wilcken, Arch. f. Papyrusforschg. 6 (1920) 440ff.
A. H.
Georg Spie , Instrumenta Graeca publica et privata. Pars altera = Papyri landanae, ed. C. Kalbfleisch, fasc. IV, nr. 5268b,
S. 129159, Taf. 1214. Leipzig 1914. Die aus byz. Zeit stammenden
Nrn. sind fast nur kleine und unbedeutende St cke. Bemerkenswert Nr. 62
(6. Jahrh.): zur Sicherstellung einer Darlehensr ckzahlung verpf ndet jemand
seine Schwester dem Gl ubiger gegen Gew hrung der IQtfa (Verpflegung und Bekleidung). Nr. 63 (Anf. 7. Jahrh.) eine Abrechnung ber Getreide, das aus den , eines possessor eingegangen ist; auch metrologisch beachtenswert. Besprochen von U. Wilcken, Arch. f. Papyrusforsch.
6 (1920) 437f.
F. Z.
S. G. Mercati, Note papirologiche. Biblica l (1920) 270271.
371 375; 2 (1921) 229239. 1. II testo del papiro Londin. CX1II 12 (a)
e metrico. 2. Nota ai vv. 913 dell'Omelia (Biblica
I 85). 3. Frammenti delPOmelia di S. Efrem Siro,
riconosciuti nel facsimile del Montfaucon, Palaeogr. gr. 214. 4. Intorno al
P*p. Oxyrh. 1603 e all'Omelia dello Pseudo-Crisostomo In decollationem S.
Jch. Baptistae et in Herodiadem.
A. H.
Ernst von Druffel, Papyrologisehe Studien zum b y z a n t i n i s c h e n
U r k u n d e n w e s e n im A n s c h l u an P. Heidelberg 311. M nch. Diss.
1S>15. 92 S. = M nchner Beitr ge zur Papyrusforsch., hgg. von Wengar,
Heft l (vermehrt durch Indices) M nchen, Beck 1915. P. Heidelb. 311 aus dem

154

. Abteilung

6. Jahrb., hier erstmalig publiziert, enth lt zwei Schriftst cke, die sich auf
Regelung der WohnungsVerh ltnisse zwischen den Hinterbliebenen eines Familienvaters beziehen, beide statt individueller Personen- und Ortsnamen, mit
einer Ausnahme, nur Blankettworte bietend. Verf. sucht nachzuweisen, da
keine Formulare, sondern Entw rfe zu konkreten Schrifts tzen vorliegen, und
durchmustert im Anschlu daran die bisher vielfach voreilig und falsch beurteilten Papyrusnrkunderi mit Blankettworten. Zum Schlu stellt er fest, trotz
Mangels sicherer Belege von Formel b chern f r gypten wie f r Italien sei
der Gebrauch in beiden L ndern nicht zu leugnen.
Nach ausf hrlichen und fordernden Darlegungen ber den , defeneor civitatis folgen bedeutsame Er rterungen ber die (protestatio).
Verf. bringt den einen Formbestandteil des Schriftst ckes auf dem Verso, einer
von der Tochter des Verstorbenen durch Vermittlung des def. civ. an den Bruder
gerichteten , in Zusammenhang mit der bisher nur im Westen belegten, f r den Osten nur erschlossenen Protokollierung in der Form der Gesta.
Im Anhang gibt Verf. sehr beachtenswerte Bemerkungen zu den von
Maspero publizierten Kaiserreskripten aus den 50er Jahren des 6. Jahrb., deren
Charakter mehrfach diskutiert worden ist, und er rtert insbesondere die Auffassung der von Partsch als Latinismen bezeichneten Ausdr cke.
Die Arbeit ist durch strengste Gr ndlichkeit und die Vereinigung rechtshistorischer, historischer und philologischer Kenntnisse ausgezeichnet.
Mitteis und Steinwenter in den gleich zu nennenden Rezensionen wenden
sich gegen die Erkl rung der beiden Schriftst cke als Entw rfe, und letzterer
begr ndet gut die Auffassung, da verk rzte Kopien entweder zu Merk- oder
zu Lehrzwecken vorliegen; er bt auch f rdernde Kritik an v. Druffeis Ausf hrungen ber die und die Gesta. Besprochen von Mitteis,
ZSav.-St., Rom. Abt. 37 (1916) 37577; Sau Nicoli, Deutsche Literature. 39
(l 918) Sp. 691 f.; Steinwenter, Gott. Gel. Anz. 1919 (abgefa t 1917) S. 3043;
Wilcken, Arch. f. Papyrusforsch. 6 (1920) 443 f.
P. Z.
P a p y r u s u r k u n d e n der f f e n t l i c h e n Bibliothek der Universit t
zu Basel. I.Urkunden in griechischer Sprache, herausgeg. von E. Babel.
II. Ein koptischer Vertrag, herausgeg. von W. Spiegelberg. [Abhandl.
der K. Ges. d. Wies, zu G ttingen. Philol.-hist. Kl. N. F. XVI 3.] Berlin, Weidmann 1917. IV, 100 S. 4. Von diesen mit gro er Sorgfalt herausgegebenen Urkunden geh rt sicher nur der Privatbrief Nr. 19 (saec. V1/V11)
der byzantinischen Zeit an: ein Grundeigent mer erteilt seinem P chter die
Erlaubnis ein festes Haus aufzuf hren. In Z. 2 f. &
[.].[..] , (> ,& m chte ich oder = 'Haus'
erg nzen, statt Z. 5 ist = zu schreiben. A. H.
A. Steinwenter, Studien zu den koptischen R e c h t s u r k u n d e n
aus Ober gypten. Stud. z. Palaeogr. u. Papyruskunde 19 (1920) l79.
Soll besprochen werden. K i n d e r s c h e n k u n g e n an k o p t i s c h e Kl ster.
ZSav.-St. Kan. Abt. 42 (1921) 175207.
A. H.
Friedrich Preisigke, Fachw rter des f f e n t l i c h e n V e r w a l t u n g s dienst es gypten s in den griech. P a p y r u s u r k u n d e n d e r p t o l e m ischr mischen Zeit. G ttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1915. X u. 186S. 8.
Au er den Fachw rtern des Verwaltungsdienstes sind auch die der Gerichtsorganisation und des Proze rechts verzeichnet. P.Koschaker, Deutsche Literaturz.
37 (1916) Sp. I886f. bedauert mit Recht, da die byz. Urkunden nicht mehr

Bibliographie: Papyruskimde

155

hinzugenommen sind. Aber auch der mit byz. Urkunden Besch ftigte wird dieses
praktische Hilfsbuch des ausgezeichneten Kenners immer wieder heranzuziehen
haben, und f r jeden, der sich in die Papyri zum erstenmal einarbeiten will, ist
es unentbehrlich. Desiderata, die sich mir bei der Ben tzung ergaben, kann
ich hier nicht vorbringen.
F. Z.
V. Gardthansen, Protokoll (Texte und Schrift). Zeitschr. d. deutsch.
Ver. f. Buchwesen und Schrifttum 2 (1919) 97107.
A. H.
H. J. Bell, The Greek papyrus protocol. Journ. of Hell. Stud. 37
(1917) 5658. Pap. Cair. 67316 ed. Maspero gibt zum ersten Male ein
Protokoll in einer leidlich lesbaren, anstatt in der gew hnlichen Perpendikelschrift". In einigen Punkten von Maspero abweichend, schl gt B. neue Lesungen
vor und zeigt, da lateinische Schrift in den Protokollen weder der byzantinischen noch der arabischen Zeit vorkam, da man den griechischen Vermerk, ohne
ihn zu verstehen, beibehielt.
A. H.
P. Preisigke, Die Inschrift von Skaptoparene in ihrer Beziehung zur kaiserlichen Kanzlei in Rom. Schriften der Wiss. Ges. in
Stra burg 30. Heft. Mit l Schrifttafel. Stra burg, Tr bner 1917. 79 S. 8.
Handelt ber den Gesch ftsgang in der kaiserlich-r mischen Kanzlei, insbesondere ber die Bedeutung der Vermerke rescripsi und recognovi ().
A. H.
K. Brandi, Ein lateinischer Papyrus aus dem Anfang des 6.
Jahrhunderts und die Entwicklung der Schrift in den lteren Urkunden. Arch. f. Urkundenforsch. 5 (1914) 269ff. EL Constantinus Theofanes comes et vir inlustris, comes devotissimorum virorum domesticorum et
rei militari s Thebaici limitis, befiehlt im Jahre 505 einem Tribunen in Hernxopolis, einen Herakleos in seine vexillatio aufzunehmen und in die Matrikel
einzuschreiben. B. erl utert den Papyrus sowohl nach seiner Bedeutung f r das
Heerwesen wie f r die Diplomatik. Die aus italienischen Notariatsurkunden
der Zeit bekannte Unterschrift Conplevi begegnet auch hier.
A. H.
V. Gardthausen, Di emu der gyptischen Notare, ein Beitrag
zur Urkundenlehre. Stud, zur Palaeogr. und Papyruskunde 17 (1916,
publiziert 1918) l8. ber die Art und die rechtliche Bedeutung der T tigkeit des privaten Notariats im byzantinischen gypten.
A. H.
V. ardthauseil, Die griechischen H a n d z e i c h e n . Stud, zur Pal ogr.
und Papyruskunde 17 (1916, publiziert 1918). 12 S. ber die besonderen
in Buchstaben oder in Tachygraphio den Urkunden beigef gten Handzeichen
der Privatnotare.
A. H.
S. KoUgeaS, ^ , .
Athen 1915.
. .
Frank Eakill, The greek a r t i c l e in f i r s t and s e c o n d c e n t u r y
p i p y r i . Am. Journ. of Phil. 37 (1916) 333340.
A. H.
0. W. E. Miller, Note on the use of the article b e f o r e the genit j v e of the father's n a m e in g r e e k papyri. Am. Journ. of Philol. 37
(1916) 341348.
A. H.
M. Modica, C o n t r i b u t i p a p i r o l o g i c i alia r i c o s t r u z i o n e d e l l '
o r d i n a m e n t o delT Egitto sotto il d o m i n i o g r e c o - r o m a n o Roma,
A-henaeum 1916. pp. XII, 359. 8. Includes the byzantine period.
. . .

156

. Abteilung
. H a n d s c h r i f t e n - und B c h e r k u n d e .

T. Gardthansen, Griechische Palographie*. (Vgl. B. Z. x x m


277). Ausfhrlich bespr. von J. L. Heiberg, Nord, tidsskr. f. filol. 4 de raekke4
(1916) 168174.
A. H.
A. Menz, Geschichte der griechisch-rmischen Schrift bis zur
Erfindung des Buchdrucks mit beweglichen Lettern. Ein Versuch.
Leipzig, Dieterich 1920. 155 S. 8. M. will die gegenseitige Beeinflussung der griechischen und rmischen Schrift im Zusammenhange erweisen und
zieht deshalb weitgehend die Inschriften bei. Die Kontraktionen der nomina
sacra hlt M. mit Wilcken fr eine selbstndige christliche Erfindung, weist
aber der Tachygraphie einen bestimmenden Einflu zu. Die im 4.6. Jahrh.
im Griechischen durchgefhrte bestimmte Umgrenzung der Ober- und Unterlngen wird auf lateinisches Vorbild zurckgefhrt, was mir sehr zweifelhaft
erscheint. Ober die lteste griechische Schrift der kaiserlichen Kanzlei wissen
wir vorlufig leider recht wenig, ihre Wirkung auf die Schrift des Abendlandes
ist ein Gebiet, auf dem Sicheres meines Erachtens bis jetzt berhaupt nicht
gesagt werden kann. Die Fragen werden aber lebhaft in Flu kommen, wenn
es uns trotz der Not der Zeit gelingen sollte, die lngst vorbereitete Sammlung
von Facsimiles byzantinischer Kaiserurkunden herauszugeben. Starke Bedenken
hege ich gegen den Versuch, die griechische Minuskel aus der karolingischen abzuleiten (vgl. die u. S. 157 genannte Arbeit von AllenJ oder gar fr die
Ausgestaltung der spteren Majuskel Einflu der Gotik anzunehmen. (Nebenbei: S. 126, Z. 10 v. u. ist die Auflsung der Ligatur fr
in
wohl
ein Druckfehler.) M. wird es dem, der sich seit Jahrzehnten mit der Schrift
der Byzantiner beschftigt hat, auch nicht verargen, wenn er die Ansicht von
einer Erstarrung der Schrift nicht teilen kann. M. bergeht z. B. vollstndig
die unter dem Einflu der Urkundenschrift entstandene hchst charakteristische
Schrift des 13. Jhrhs. Es erinnert an eine in der Erforschung der griechischen
Sprache berwundene Epoche, wenn M. erklrt, die byzantinische Schrift gehe
seit dem 13. Jahrh. der gnzlichen Auflsung entgegen. Da fr die Beurteilung
der Schrift der sthetische Standpunkt berechtigt ist, leugne ich nicht. Ich
finde aber die byzantinische Minuskel des 15. Jahrhs. weder dekadent noch
unschn, es gibt wahre Prachtexemplare auch in dieser Schrift, und in den
Bnden von Angelus Vergetius und Garamond und Robertus Stephanas ist
eine Schrift von einem Reichtum der Formen daraus geworden, da das Schnheitsbedrfnis von Jahrhunderten darin seine Befriedigung fand.
A. H.
G.Esau, Glossae ad rem librariam et Institutionen! scholasticam
pertinentes. Marburger Diss. Marpurgi 1914. 126 S. 8. Ordnet die aus
dem Corpus gloss, geschpften und vorsichtig erluterten Glossen nach den
Kapiteln: De institutione scholastica agitur generating de studio scribendi,
calculandi, legendi; de arte grammatica et metrica; de re litteraria. A. H.
Joseph Wilpert, Die Buchrolle in der altchristlichen Kunst und
Theodor Birts Schrift: 'Die Buchrolle in der Kunst'. Zeitschr. f. kath.
Theol. 45 (1921) 323334. Birts Auffassung der christlichen Kunstdenkmler ist 'gr*tenteils verfehlt'.
C. W.
H. R. Jam689 The wanderings and homes of manuscripts. London 1920. 76 S. 8.
A. H.
H. A. Sanders, The Old Testament manuscript in the Freer
Collection. Part. . The Washington Manuscript of the Psalms.

Bibliographie: Handschriften- und Bcherkunde

157

New York, Macmillan 1917. S. 105349. 4. ber einen in Kairo erworbenen


Unzialcodex des Psalters aus dem 5. Jahrh. mit 107 Blttern, jetzt im Smithsonian Institution in Washington.
A. H.
E. J. Goodspeed, The Bisby gospels. Historical and linguistic
studies in l i t e r a t u r e related to the N.T. L S. Vol. II part. 4. Chicago
1915. Collation der Evangelienhs. vom Athos (s. XI), bei Gregory 703. A. H.
E. T. Merrill, The Uncial" in J e r o m e and Lupus. Class. Philol. 11
(1916) 452457. Hieronymus unterschied zwischen Kapitale und Unziale
und fate letzteren Begriff in dem uns heute gelufigen Sinn.
A. H.
A.Semenov? Noch einmal die Ilias in nuce". Philologus 75 (1919)
242 f. Erklrt gegenber Gardthausen, Griech. Palographie II27 7, die Nachricht des Plinius fr unglaubwrdig.
'
A. H.
G. Cereteli et S. Sobolewski, Exempla codicum graecorum litteris
uncialibus scriptorum. Petersburg 1913. X S., 17. Taff.
A. H.
T. W. Allen, The origin of the greek minuscule hand. Journ. of
hell. stud. 40 (1920) 112. Zeigt aus literarischen Quellen, da im Stoudionkloster, aus dem die lteste bekannte Minuskelhs (a. 835) stammt, diese
Schreibweise (
,
) schon in der Mitte des 8. Jahrh s. gelufig war.
A. bestreitet ferner meines Erachtens mit Recht den Zusammenhang der hauptstdtischen Buchschrift mit der Schrift der Aphroditepapyri und nimmt selbstndige byzantinische Entwicklung an, fr welche die arabische Eroberung
gyptens entscheidend war. Die Frage mu energisch weiterverfolgt werden,
ich mchte auf den Papyrus mit den Unterschriften des Konzils vom Jahre
680 hinweisen.
A. H.
Museion, Verffentlichungen aus der Nationalbibliothek in
Wien. A b h a n d l u n g e n , I. Bd. Josef Bick, Die Schreiber der Wiener
griechischen Handschriften. Wien-Leipzig, Strache 1920. 126 S. mit
LII Taf. 2. Die Kenntnis der griechischen Schreiber und ihrer Ttigkeit ist
fr die Palographie wie fr die Textgeschichte der Autoren von grter Bedeutung. Dem Vorgang von Omont, Cereteli und Sobolewski folgend, gibt B.
hier ein Verzeichnis der Schreiber, von denen die griechischen Hss in Wien
stammen, mit Proben ihrer Schrift auf vorzglichen Lichtdrucken, soweit nicht
bereits die Schrift aus lteren Facsimiles bekannt war. Eingehende Beschreibungen
der Hss nach ihren ueren Merkmalen sind hinzugefgt. Fr die Schreiber des
16. Jahrh. konnten Schriftproben nicht beigegeben werden, was bei der prchtigen Ausstattung des Bandes keiner Entschuldigung bedarf, aber z. B. fr die
Beschreibung der Hss der Mnchener Staatsbibliothek, die so viele Codices
des 16. Jahrh. enthlt, sehr wertvoll gewesen wre. Ein Anhang behandelt
nicht autographe oder unrichtig gelesene Unterschriften, in diesem Kapitel
wird u. a. mit der Legende, da der Vind. Palat. hist. gr. 53 das Autograph des
Kiketas Akominatos wre, endgltig aufgerumt. Auf Einzelheiten kann ich
nicht eingehen, ein paar Stellen lese ich anders. Da der Palat. theol. gr. 303
(Taf. XVIII) dem 13. Jahrh. angehren knne, halte ich nicht fr mglich, er
mu schon im 12. Jahrh. entstanden sein. Die Besitzernotiz des Cod. Ross,
gr. 5 steht gerade so im Cod. Monac. gr. 3. Mit Bezug auf den vom Verf.
aasgesprochenen Wunsch, da auch andere Bibliotheken die gleiche Arbeit fr
ihre Hss bernehmen mchten, kann ich mitteilen, da in der Mnchener
Staatsbibliothek bereits vor dem Kriege die Arbeit von dem kenntnisreichen Bibliothekar W. G e r h u s e r begonnen war, aber auch jetzt nach dessen Tode nicht

158

IU. Abteilung

auer acht gelassen wird. Mge es gelingen, sie auch fr Mnchen in ebenso
vorzglicher Art durchzufhren, wie es fr Wien geschehen ist
A. H.
Czebe Gy., A veszpremvolgyi o k l e v e l grg pvege (Der griechische Text der U r k u n d e von V e s z p r e m v l g y , v. Julius Czebe).
Ertekeresek a trt.-i tudomanyok krebl XXIV. 3. Budapest Akademie 1916.
114 S. 8. Die Urkunde, die vor C. schon Gyomlay herausgegeben hatte
(vgl. B. Z. X 669), wird von C. nunmehr kritisch ediert und in palographischer, sprachlicher und stilistischer Beziehung einer sehr eingehenden Untersuchung unterzogen. Das Resultat ist, da die Urkunde, eigentlich eine Umarbeitung einer ursprnglicheren, aus der Werksttte eines in den Formeln
des sicisch-sditalischen Kanzleistiles wohlbewanderten Schreibers stammt.
Die Richtigkeit dieses Endresultates wird von Darko (A veszpremi apaczamonostor alapito-levelenek 1109,-i masolatarol. Egyet. Phil. Kzl. 4l [1917]
257272 und 336351) angezweifelt, manches im Texte annehmbarer erklrt. Immerhin harrt noch einiges einer zutreffenderen Erklrung. So hat
man z. B. in 6
( fiii>
oder ovoiv? vgl. auch B. Z. XVI 672)
einen ungarischen Eigennamen vermutet, warum nicht auch in
? Darkos
Interpretation (S. 265) wie die seiner Vorgnger reicht zur Erklrung dieses
Wortes nicht aus.
R. V.
V. Latysev, Eine griechische liturgische Hs der B i b l i o t h e k der
Kaiserl. Akademie der W i s s e n s c h a f t e n (FpeiecKaa .iHTyprnueCKa
pyKOUHCL
MJiep.
HayKb). Bulletin (Izvjestija) de
l'Acad. Imp. des Sciences. Petrograd 1917 S. 8586. Genaue Beschreibung
einer um einen Holzstab neueren Datums gewickelten, auf beiden Seiten beschriebenen Rolle aus dem 12. Jahrb., die jetzt aus 10 aneinander geklebten
Pergamentstreifen besteht (ursprnglich aber l 2 Streifen mehr hatte) und
die Liturgie des hl. Job. Chrysostomos enthlt, soweit sie fr den Priester
und den Diakon bestimmt war.
E. E.
Th. Uspenskij, Eine H a n d s c h r i f t aus Trapezunt in der ffentlichen Bibliothek (ffpaneayHTCKaa pyKoimch irb llyojuraioit ByojioTeK*).
Mit 2 Tafeln. Bulletin (Izvjestija) de TAcad.lmp. des Sciences. Petrograd 1917
S. 719724. Mit einer griech. Hs des 12. Jahrh., die ausgewhlte Lektionen aus
den Evangelien enthlt und 1858 vom Metropoliten von Trapezunt dem Zaren
Alexander . dargebracht worden ist, waren 15 Bltter einer lteren Hs aus
dem 8.9. Jahrh. (Nr. 2l) vereinigt, die gleichfalls Lektionen enthalten und
mit prchtigen Miniaturen geschmckt sind; ein weiteres Blatt derselben Hs
wurde von A. Pap.-Kerameus der ffentl. Bibl. verkauft (Nr. 21a). Da solche
kostbaren Hss gewhnlich nur fr regierende Personen ausgefhrt wurden, vermutet Usp., da diese Bltter berreste derjenigen Hss sind, die der trapez.
Kaiser Andronikos Gidos (12221235) einst nach einer Notiz in einer Erzhlung von den Wundern des hl. Eugenios der Metropolis v. Trapezunt darbrachte zur Erinnerung an seinen Sieg ber den Sultan v. Ikonion. E. E.
Pafll Lehmann, Versprengte Handschriften der Basler Dominikanerbibliothek. Basler Zeitschr. f. Gesch. u. Altertumskunde 20 (1921)
l7. Aus Basel stammt Cod. Paris, gr. 1713 A mit 14 Blttern (s. XII) des
Kedrenos, ein dem Hippolytos zugeschriebener Apokalypsenkommentar zu
Maihingen, der Cod. Vatic.-Pal. gr. 402 mit kommentierten Werken des Gregor von Nazianz, Cod. Eton. 144 der pseudoathanasianischen Bibelsynopse.
A. H.

Bibliographie: Handschriften- und B cherknnde


Sfe.. Zorbos,

159

L -

> . Athen 1915.

. .

* Van den Veil, T n v e n t a i r e s o m m a i r e des manuscrits grees de


la bibliotheque patriarcale du Caire. Le Museon 1914 S. 118.
Gibt eine im Jahre 1895 von Germanos Maurommates und Konstantinos Zachopouios angefertigte summarische Liste von 375 Hss. Es ist in erster Linie
theologische Literatur, aber auch historische Werke wie die Chronik des Konstantinos Manasses und philosophische Schriften werden erw hnt; vgl. u. S. 194.
A. H.

St. Gaselee, The greek m a n u s c r i p t s in the Old Seraglio at Constantinople. Cambridge, Univ. Press 1916. 14 S. 8. Bericht ber einen
Besuch in der Seraibibliothek im Jahre 1909.
A. H.
Emil Jacobs, Untersuchungen zur Geschichte der Bibliothek
im Serai zu Konstantinopel. Sitz.-Ber. d. Heidelberger Ak.d.Wiss. Philos.hist Kl. 1919. 4. Abh. Heidelberg, Winter 1919. VIII, 151 S. 8. Wird
besprochen.
A. H.
Otto Hartig, Die Gr n d u n g der M nchener Hofbibliothek durch
Albrecht V. und Johann Jakob Fugger. AbhandL d. Bayer. Akad. d.
Wiss. Philos.-philol. u. hist. Kl. XXVIII. Bd., 3. Abh. M nchen 1917. XIV,
412 S. 4. Zu den kostbarsten Sch tzen der Bayerischen Staatsbibliothek geh rt ihre Sammlung von mehr als 600 griechischen Hss. Wir besitzen von ihr
den Katalog von Hardt, der jetzt ein Jahrhundert lang der Forschung alle notwendigen Dienste geleistet hat. Einen modernen Katalog herzustellen, unternahm auf
Schnorr von Carolsfelds und Leidingers Anregung der unverge liche Theodor
Preger, er hatte bereits die Beschreibung von mehr als dem dritten Teil der
Hss vollendet, als der Tod seiner hingebenden Arbeit ein Ziel setzte. Preger
richtete von Anfang an seine Aufmerksamkeit auch auf das besondere bibliothekarische Interesse, das von dem allgemeinen philologischen gar nicht zu trennen
ist, die Entstehung der M nchener Sammlung griechischer Hss im ganzen. Da kam
durch ein anderes wissen schaftliches Unternehmen der Staatsbibliothek dieser Aufgabe die willkommenste Unterst tzung. Die Frage nach der Entstehung der
griechischen Hss-Sammlung war eng verbunden mit de? Forschung nach dem
Ursprung und Anfang der gesamten herzoglichen Bibliothek, aus der die Staatsbibliothek von heute emporgewachsen ist, Otto Hartig hat die gewaltige Arbeit
bernommen, das Dunkel zu lichten, das ber den Anfangen lag, und man mu
mit Dank und Bewunderung anerkennen, da die m hevolle und schwierige Aufgabe, wie der vorliegende Band beweist, in ausgezeichneter Weise gel st ist.
Es ist hier nicht der Ort, H.s gesamte Leistung zu charakterisieren. Wie
er sie durchgef hrt hat, gibt sie nicht nur ein auf den Denkm lern und den
Akten schlicht und sicher aufgebautes, an pers nlichen Z gen reiches und
lebensvolles Bild der gelehrten Bestrebungen am Wittelsbacher Hofe, sondern
stellt auch einen au erordentlich wichtigen Beitrag zur deutschen Gelehrtengeschichte im 16. Jahrh. dar. Hier kann ich nur von den griechischen Hss
sprechen, die zum kleineren Teil dem gelehrten Interesse der Humanisten des
Abendlandes oder dem Eifer der Hssh ndler, zur gr eren H lfte dem Flei ,
der Gelehrsamkeit und der Fr mmigkeit der Byzantiner ihre Entstehung verdanken. F r den k nftigen Katalog dieser Hss ist von H. eine zuverl ssige
Grundlage geschaffen worden, die alle weitere Arbeit erleichtert, aber auch
jetzt schon ist f r die Textgeschichte vieler antiken und mittelalterlichen

160

. Abteilung

Autoren aus dieser Gr ndungsgeschichte der M nchener Staatsbibliothek reicher


Gewinn zu sch pfen.
A. H.
H. Omont, Minoide Mynas et ses missions en Orient. Memoires
de l'Acad. des Inscr. et Belles-Lettres 40 (1916) 337419.
A. H.
E. Legrand, Bibliographie hellenique ou description raisonnee
des ouvrages publies par les Grecs au dix-huitieme siede. (Euvre
posthume completee et publiee par L. Petit et H. Pernot. Paris, Garnier 1918.
A. H.
Walter Otto, Das Audienzfenster im Serapeum bei Memphis.
Archiv f. Papyrusforschung 6 (1920) 303323. F r unsere Studien kommen
die Bemerkungen (S. 314ff.) ber Untersiegelung kaiserlich-r mischer
Urkunden in Betracht.
A. H.
A. P. Bourdoumpakis,
. 2 (1905).
. .
Chr. . MaUlOpOUloS, &
, , . . . Athen, Petrakes 1920. <, 334 S.
8. Diese f r die Geschichte der Insel Chios und des gesamten Griechentums
unter der T rkenherrschaft wichtige Sammlung umfa t Urkunden aus dem
Anfang des 18. bis zur Mitte des 19. Jahrhs. Sie beziehen sich auf Kirche,
Verwaltung, Gerichtswesen, Heer, Flotte, Steuerfragen und Sklavenhandel.
Dankenswert ist auch die beigef gte Erl uterung t rkischer Titel und
termini technici.
A. H.
G. Gelehrtengeachichte.
U. V. Wilamowitz-Moellendorff, Geschichte der Philologie. [Einleitung in die Altertumswiss. I l]. Leipzig, Teubner 1921. 80 S. 8. Auch
viele Kapitel der Geschichte unserer byzantinischen Philologie haben in dieser
gl nzenden Darstellung ihren Platz gefunden. Arethas und Photios, die Scholiasten und Lexikographen, Psellos und der betriebsame Tzetzes ziehen vor ber,
dann sie berragend die Gro en des byzantinischen Quattrocento, Eustathios
und Michael Akominatos. Maximos Planoudes steht schon jenseits des Weges,
der auch Byzanz zu einer wahren Renaissance h tte f hren k nnen. Aber da
er mit Eigensinn nur die Konsequenz aus einer Entwicklung zog, ber die er
keine Macht besa , und wenigstens die Denkm ler zu retten suchte, deren
Geist ihm entschwunden war, mag ihm der Dank geg nnt sein, den W. ihm
ausgesprochen hat. An den Philologen der letzten Zeit f hrt W. mit Recht
schnell vorbei, um so lieber wird man bei dem Denkmal weilen, das er dem
wahrhaft gro en Korais gesetzt hat, denn die Wiedererweckung des Geistes
und der Sprache der Hellenen im 19. Jahrh. ist vor allem seine bis heute
nachwirkende Tat. Gemistos Plethon und Bessarion finden mit Recht im italienischen Kreise ihren Platz. Cyriakus von Ancona steht allein, Byzanz war
f r ihn nur noch ein geographischer Begriff. Von Leo Allatius m te in einer
Geschichte der byzantinischen Philologie mehr gesagt werden, in ihm war das
Geistesleben des Ostens noch lebendig. Die erasmische Reform der Aussprache
kann ich nur f r ein Ungl ck halten, sie hat es verschuldet, da heute in
allen Kulturl ndern das Altgriechische verschieden und nirgends richtig ausgesprochen wird; es war ein Gl ck nicht nur f r die Philologie, sondern f r
die gesamte Kultur des Abendlandes, da wenigstens die byzantinische Schrift
gewahrt blieb. Hieronymus Wolf hat seinen Platz als Herausgeber des Demosthenes und Isokrates gefunden, wir wollen nicht vergessen, da er au er*

Bibliographie: Sprache, Metrik und Musik

161

<dem recht eigentlich der Begr nder der byzantinischen Philologie gewesen ist.
Ihre weitere Entwicklung geht noch st rker als vorher der Geschichte der
altgriechischen Philologie parallel, kein hervorragender Name unserer Disziplin
wird vermi t. Erst im 19. Jahrh. beginnt die Trennung, aber W. macht halt
vor der Zeit, in der eine selbst ndige byzantinische Philologie durch Krumbacher organisiert wird. Gewi im Gedanken an ihn schreibt W. den Satz: Wir
haben eine byzantinische Philologie", und kn pft daran die Mahnung, sie wird
f r das Altertum erst recht fruchtbar werden, wenn sie die Byzantiner um ihrer
selbst willen erforscht". Den Wunsch, der diese Mahnung sprechen lie , wird
jeder Fachgenosse teilen, der Krumbachers Lebenswerk in seinen Grundlagen unangetastet erhalten und in seinem Geiste immer weiter ausbauen m chte. A. H.
B. A. Mystakides, , / (1579 ft. .).
9
^ & 41 (1921), Nr. 49, S. 382 385. Griechische bersetzung des in Kpel geschriebenen und im Cod. Tubing. M h 466 erhaltenen
lateinischen Briefes von Salomon Schweigger. . Ebenda S. 410411; 42 (l922)-ll13. F r die
Gelehrtengeschichte des 16. Jahrhs. interessante Briefe.
A. H.
A. J. B. Wace, Hastings and Finlay. Annual of the Brit School at
Athens 22 (1916/18) 110132. Dieser Beitrag zur Biographie des Historikers von Byzanz und Neugriechenland bietet neue Einzelheiten. Das Gesamturteil indessen, da Finlay ein entt uschter Idealist gewesen sei, will mir
angesichts mancher Ereignisse, die W. bergeht, recht nachsichtig erscheinen.
A. H.
0. Cammelli, Gli studi b i z a n t i n i in Italia. L'Europa Orientale l
(1921) 1728. Es schadet nicht, wenn einmal wie hier ein der Spezialforechung auf unserem Gebiete Fernstehender einen berblick gibt ber das,
was in einem einzelnen Lande bisher geleistet worden ist. Aber wir wollen
nicht vergessen, da die byzantinische Philologie zu ihrem Heil bisher durchaus international organisiert war und da es auch k nftig trotz aller Hemmnisse nicht anders werden darf.
A. H.
Spyridon P. Lampros f 1851 1919. Unter diesem Titel erschien separat
Heft 24 des 14. Bandes des , Athen 1920, 150 S. 8.
Das Buch enthalt einen Nachruf von A. Skias, das Verzeichnis der Ver ffentlichungen von Lampros und einen Beitrag ber seine nachgelassenen Schriften
von G. Charitakis. Von demselben Verf. erschien auch Tct '
. Athen, Hestiu 1921. 18 S. 8. Nekrologe erschienen
bisher von A. Heisenberg, Jahrbuch der Bayer. Akad. d Wiss. 1920, S. 3740;
St. Kyriakides, 8 (1921) 231234. Vgl. u. S. 292. A. H.
3. Sprache, Metrik und Musik.

H. Kallenberg, Bausteine f r eine historische Grammatik der


griechischen Sprache. Rhein. Mus. N.F. 72 (1917/18)481518; 73 (1920)
324342. L (), (). II. ", . III. Die Genitive und
Dative von . IV. ", auva. V. Deklination von Wo. F hrt die Untersuchung jedesmal bis an das Ende der byz. Schriftsprache.
A. H.
A. T. Robertson, A g r a m m a r of the greek New T e s t a m e n t in the
light of historical research. 3. Aufl. New YorkLondon 1919. LXXXV,
1454 S. 8.
Byz-aiii. Zeitschrift XXIV l u. 2

11

162

III Abteilung

J. H. Moulton, A g r a m m a r of New T e s t a m e n t Greek. T. II. Accidence and word-formation. 1. General i n t r o d u c t i o n , sounds and
writing. Edinburg 1919. XV 114 S. 8.
A. H.
Friedrich Bla ' Grammatik des n e u t e s t a m e n t l i c h e n Griechisch
bearbeitet von Albert Debrunner. 5., durchgesehene Aufl. G ttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1921. XVIII, 336 S. 8.
C. W.
J. H. Moulton and G. MilligaB, The v o c a b u l a r y of the Greek
Testament, illustrated from the papyri and other non-literary
sources. 2. ed. I. II (1915) S. 1 -175; 111 (1919) 13 S. u. S. 176296;
IV (1920) , 13 S. u. S. 297384. 2.
A. H.
Adalbert Schalte, Griechisch-deutsches W rterbuch zum N e u e n
Testamente. Limburg, Steffen 1918. 459 S. 8. Das Buch ist nur
als praktisches Hilfsmittel1 f r Anf nger bestimmt und soll keine gelehrten
Untersuchungen und wissenschaftlichen Peststellungen" bringen, f r den
Anf nger sind weitl ufige Belege aus der griechischen Literatur, aus Papyri
und Inschriften ohne Bedeutung". Es ist aber zu bef rchten, da Anf nger,
die den Anhang ,;zur leichteren Auffindung der Grundform" (S. 457 ff.) brauchen,
das Neue Testament nicht im Urtext lesen k nnen und es mit diesem Anhang,
der z. B. von , und ,& von ableitet, auch
nicht lernen werden.
A. H.
E. Preuschen, Griechisch-deutsches Taschenw rterbuch zum
Neuen Testament. Gie en 1919. Ill, 165 S. 8.
A. H.
P. W. Grosheide, Kai in het Neu we Testament. Theol. Studien
33 (191") 108110.
A. H.
G. Schmid, . Glotta 6 (1915) 28f.
A. H.
P. Fiebig, . Zeitschr. f. neutest. Wiss. 18 (1917) 6472.
Bei Matth. 5, 41. 27, 32. Marc. 15, 21 technischer Ausdruck f r requirieren.
A. H.
J. Helm, Lk. l, 35. Bibl. Zeitschr. 14 (1917) 147152.
Erkl rt sich abschatten, ein Bild erzeugen". Dagegen weist A. Allgeier,
, Lk. l, 35, ebd. 338343 auf den Gebrauch des Wortes in der
LXX hin, der eine aus der Vogelwelt entlehnte bildliche Bedeutung nahelegt.
A. H.
N. Bees, Bibelgriechisch und Neugriechisch. Berl. phil. Woch.
40(1920)476478. ber den B e d e u t u n g s w a n d e l von .
Wiener Studien 40 (1918) 80. Zu Lucian Asin. 32, ebd. S. 293. ber
, in neugriech. Bedeutung.
A. H.
E. K i eckers, Zum on frecitativura'. Glotta 11 (1921) 183. Der Gebrauch wird als volkst mlich durch einen Papyrusbrief (2/3. Jh. nach Chr.)
erwiesen.
A. H.
A. P. M. Meuwese, De rerum gestarum divi A u g u s t i versione
graeca. Amsterdamer Dies. Buscoduci, Teulings 1920. XIII128. Ein wertvoller
Beitrag zur Koineforschung.
A. H.
S. Waldis, Sprache und Stil der gro en griechischen Inschrift
von N e m r u d - D a g h in K o m m a g e n e (Nordsyrien), ein Beitrag zur
Koine-Forschung. Z richer Diss. Heidelberg, Winter 1920. VIII, 88 S. 8.
A. H.
Rudolf Schekira, De imperatoris Marci Aurelii A n t o n i n i librorum sermone quaestiones philosophicae et gramma-

Bibliographie: Sprache, Metrik und Musik

163

ticae. Greifswald, Druck von Noske (Borna-Leipzig) 1919. 3 BL, 274 S.


DisiS. Der Verf. legt dar, 1. 'quatenus Antoninus imitetur serraonem philosophorum: a) allgemein philosophische Termini und Ausdr cke, b) Stoisches;
2. quatenus A. sequatur Atticismum et vulgaritatem : a) Grammatisches,
b) Wortschatz, Bedeutung, Wahl. Der Kaiser ist als Stilist Attizist, und
zwar steht er zwischen den beiden attizistischen Antipoden Lukian und Aristides (letzterer ein absoluter Ver chter der Umgangssprache).
C. W.
Christian Buttling, Die F l e x i o n s f o r m e n lateinischer Nomina in
den griechischen Papyri und Inschriften. Lausanne, Buchdruckerei
'La Concorde' 1920. XVI 124 S. Baseler Diss. Die mit einem guten Index
versehene Arbeit zeigt, f welche Ver nderungen die' den einzelnen lateinischen
Flexionstypen 'angeh renden W rter bei der Verwendung durch griechisch
Schreibende erlitten'. Die Beispiele aus den Papyri werden den aus den Inschriften entnommenen vorangestellt, cweil sie nach Wortschatz und Formen
reichhaltiger sind; die Ostraca sind zu den Papyri gerechnet'.
C. W.
E. A. Pezoponlos, . Athen, Baphtanes 1915. 17 S. 8.
Handelt ber * ^. ,
, , ^ . = . . , 6
& -()^ , ;.
' () , %
. & , ()
& *&. " ,
, . ,
- -. , & -.
. .
. A. Pezoponlos, . Athen, Leones
1921. 15 S. 8. In unser Studiengebiet fallen die Kapitel ':
und A': & ^, ) &, &\ .
. .
. A. Pezoponlos, (^ .
7 (1920) 5354. 6970. 87. 130131. Die interessante Arbeit ber hrt zuweilen auch das byz. Gebiet, vgl. z. B. = purpurn und & Papyr. Holm. 18,5 = f rben mit echtem Purpur.
. Ebenda 8 (I921)l3f., 75f., 202ff. Untersuchungen ber Pflanzennamen. O i . Ebenda S. 95f.
112fif. Auch f r die Sprachgeschichte wichtig.
A. H.
D. Emrys Evans, C a s e - U s a g e in the Greek of Asia Minor. The
Classical Quarterly 15 (1921) 2230. ber den Gebrauch des Akkusativs,
Genetivs und Dativs in den kleinasiatischen Inschriften.
C. W.
Manu Leumaon, Zum sp ten griechischen . Glotta 11 (1921)
195. Weist gegen die Annahme, da nach 300 v. Chr. als Augment nicht
mehr vork me, auf ngr. hin. Es fragt sich indessen, ob nicht zu
p>pi(>XG> geh rt wie zu .
. H.
Ph. Konkonles, ^/ . 6 (1917/8) 538546. ber -
und .
. .
. Phabes, . 30 (1919) 316.
Fortsetzung und teilweise widersprechende Erg nzung der lexikalischen Studien
von Koukoules.
A. H.

n*

164

. Abteilung

S. G. Mercati, S u l l ' ^ 4 i ' i y , ^ ^ > dell' a c r o s t i c o di G i u l i a n a


Anicia n e l codice V i e n n e s e di Dioscoride. Riv. degli studi orient 8
(1920) 427451. Die bisher angezweifelte Form '^i/txr/^ocoi/ wird durch
andere Quellen als richtig best tigt.
A. H.
E. A. PezopOllloS, ^&, ,,. Athen, Leones 1921.
15 S. 8. In unseren Kreis geh rt die h bsche Emendation &
statt des angeblichen Sprichwortes & , in Photios' *, slg
'JtytfoO XyuStov cap. 16. 6, die Peststellung, da bei Du
Gange App. 3. 121 falsch als species medicamanti erkl rt wird, w hrend der
Name zugrunde liegt, ferner wertvolle Bemerkungen ber nodotodov*
, u. a. brigens kann & bei Koast. Rhodios
meines Erachtens als Analogiebildung erkl rt werden, die nderung in GVv fei jg scheint nicht notwendig.
A. H.
R. V&ri, Pardon, p a r d o u n e r , perdonare. Egyet. Phil. K. 43 (1919)
276. Fuhrt das franz sische pardon (vgl. mention, mentionner) auf jtapodoi/,
perdonare auf die synthetisierte Form pardonare aus itaoooov dare, die im
Vulg rlatein gebr uchlich gewesen sein mag, zur ck. Vgl. die in der konstantinischen Recensio der Praecepta tficephori" (Cod. Monac. 452, fol. 153*)
vorkommende Stelle: & ,
(liberam recedendi occasionem dedit bei F r o n t i n . III. 11. 2.).
B. V.
Johannes E. Kalitsauakis, M i t t e l - und n e u g r i e c h i s c h e E r k l rungen bei Eustathios. Berlin, Vereinig, wiss. Verleger 1919. 113 S.
Diese Zusammenfassung der in Bd. 12 (1909), 13 (1910), 16 (1913) und
22 (1919) der Mitteilungen des Ssm. f. oriental. Sprachen" erschienenen und
auch hier in ihrer ersten H lfte (S. 354) registrierten Studien (vgl. B. Z.
XIX 208. XX 301. XXIII 283), die brigens noch nicht abgeschlossen sind
sie fuhren, da alphabetisch geordnet, erst bis K incl. , verdient neben
dem gr ten Dank nur den einen Tadel, da der Titel nicht ganz das bezeichnet, was er bezeichnen will, n mlich wort- und bedeutungtgeschich iche
Studien zu Erkl rungen bei Eustathios. Die zirka 300 vulg ren W rter, die
K. hier sprachgeschichtlich behandelt, bilden eine f r jeden Erforscher der
mittel- und neugriech. Volkssprache unentbehrliche Erkenntnis quelle, insbesondere eine unsch tzbare Beihe von Beitr gen zur neugriech. Lexikographie,
Semasiologie und Wortbildung, die hotfentlich dem gro en neugriech. Thesaurus zugute kommen wird. Es sei nur hingewiesen auf die Ausf hrungen
ber (S. 58ff.), *|3// (S. 65 ff.), *, (S. 69ff.),
MvkMov (S. 75'ff.), (S. 80ff.), (S. 85ff.), (S. 91 f.),
, (S. 93ff.), (S. 100ff.), (S. 98f.). K. bleibt nicht immer
bei der Sache, macht manche Kreuz- und Querz ge durch die griechischen
Dialekte, bringt aber immer etwas Wertvolles davon mit. Und greift -er auch
manchmal etwas weit aus, so er ffnet er durch seine reiche Belesenheit tiefe
Perspektiven durch die Jahrhunderte und bringt die immer noch so wenig
gew rdigte Einheit des griechischen Wortschatzes von neuem zum Bewu tsein.
Sollte es dem Verf., wie zu w nschen w re, verg nnt sein, die Arbeit zu Ende
zu fuhren, so w rde sich allerdings aus praktisch- konomischen Gr nden eine
Beschr nkung auf das Mittel- und Neugriechische empfehlen, wir m chten
aber auf keinen Fall das schon ausgearbeitete ausf hrliche Wort- und Sachverzeichnis missen. Dieses wird vielmehr die anregenden Untersuchungen erst
wahrhaft fruchtbar machen.
K. D.

Bibliographie: Sprache, Metrik nod Mneik

155

H. Pernot et D. C. Hesseling, L'origine de la p r o n u n c i a t i o n


er asmienne. Eev. des et. grecques 32 (1917).
A. H.
I. Kalitsonnakis/ETtxaoty.at . '& 33 (1921) 103199.
Die wertvolle, eine fr here Arheit (vgl. B. Z. XXIII 282) erweiternde Studie ber cksichtigt in erster Linie die klassische Zeit. F r das Mittelalt er k nnten einige
Nachtr ge gemacht werden, vgl. z.B. die neupythagoreischen Reminiszenzen
ber die Siebenzahl als & bei Mesarites in meiner Ausgabe, Apostelkirche S. 75 u. 92 f. In dem Abschnitt ber .die K m posit a mit bringt
K. aber auch gerade aus der j n g e r e n und j ngsten S p r a c h e n t w i c k l u n g
wertvolles Material.
A. E,
AU st Heisenberg, D i a l e k t e und U m g a n g s s p r a c h e im Neugriec h i s c h e n . Festrede, gehalten in der ffentl. Sitzung der K. Bayer. Akad. d.
Wiss. am 29. Mai 1918. M nchen, Verlag der Akad. 1918. 70S. 4. Ich
berichte ber phonographische Aufnahmen neugriechischer Dialekte, die ich,
nachdem die Akademien von Berlin und M nchen in dankenswerter Weise die
Mittel gew hrt hatten, im Griechenlager von G rlitz durchgef hrt habe. Es
wurden gegen 70 Aufnahmen verschiedener Dialekte gemacht. Die Platten
befinden sich jetzt im Phonographischen Archiv bei der Staatsbibliothek in
Berlin; die wissenschaftliche Bearbeitung hoffe ich bald in Angriff nehmen zu
k nnen. In dem Vortrag gebe ich ferner Proben der Mundarten von Thasos,
Samothrake, Pholegandros u. a., auch Beispiele neugriechischer Volksmelodien.
Dann behandle ich die Frage nach der Entstehung der neugriechischen Mundarten, insbesondere der beiden gro en Gruppen des Nord- und S d griechischen,
und betone die berragende Bedeutung, die der Hauptstadt Byzanz sowohl
for die Ausbildung der Vulg rsprache wie der Schriftsprache zukommt. Au erdem f ge ich eine Untersuchung ber den politischen Vers hinzu und zeige
abweichend von den bisherigen Erkl rungen, da der Name aus gelehrten
Kreisen stammt und urspr nglich den prosaischen Vers bezeichnet. Vgl.
die Besprechungen von A. Maidhof, Berl. phil. Wochenschr. 40 (1920) 485
494; K. Soyter, Literar. Zentralblatt 71 (1920) 172173; . Wartenlerg,
Wochenschr. f. klass. Philol. 37 (1920) 181182; fl. Pernot, Rev. der it. gr.
33 (1920) 440442; P.Maas, Deutsche Literaturz. 41 (1920) 502504;
P. Kretschmer, Glotta 1l (1920) 231233; M.L.Wagner und N. Bees,
Byz.-neu?r. Jahrb. 2 (1921) 187195.
A. H.
G. N. Chfttzidftkis, ' / c . '^

. ', S. und 1312, '. $. und 313615. Athen,


Sakellariou 1915/16. 8. Die Beispiele, durch die Ch. die allgemeinen Prinzipien
4er Sprachwissenschaft erl utert, sind in diesen Vorlesungen naturgem vorviegend der griechischen Sprache vom Altertum bis zur Gegenwart entnommen.
So erhalten wir eine F lle feiner Beobachtungen aus der historischen Grammatik
ies Mittel- und Neugriechischen. Auf das 16. Kapitel (S. 505 ff.) ber
&66 ; m chte ich besonders hinweisen. A. H.
tr. N. Chatzidakis, G r i e c h i s c h e Miscellen. Glotta 11 (1921)175179.
"n unseren Studienkreis geh rt II. = 'verschrumpfen, zusammenziehen',
las H. von , ableitet, und III. .
. .
. . Chatzidakis, . '
14 (1917/8) 122. ber , .
?V rfi & % rij <$*$.
f
l '. &.
. .

166

. Abteilung

Ph. Koukoules, . & 27 (1917) 155162. Erkl rt


den Ortsnamen , lter $, aus ' lbaumpflanzung*.
A. H,
P. Zerlentes, Ot . 14^1/528(1918) 275284.
Leitet gegen Kougeas, der an Abstammung von Nicolaus de 3t. Omer dachte,
, von = , dem agr. , ab.
A. H,
D. C. flesseling, Le coucher du soleil en Grace. Neophilologus 5
(1920) 165169. Zeigt, da bereits in der Koine auch die Bedeutung vivre en roi, prosperer" besa . Aus dieser Bedeutung erkl rt H. die
neugriechische Wendung 6 , die Sonne geht unter'4, weil heim
Untergang besonders im s dlichen Klima die Sonne in gewaltiger purpurgl nzender Gr e erscheint.
A. H.
A. Mpoutouras, &
. In der Zeitschrift l
(1915).
^
A. H.
A.Mpoutouras, () &
rrj , 0*|?. Athen 1917. 18 S. 4.
. .
D. C. Hesseliug, Observations sur queiques emplois n o t a b l e s du
1'accusatif en grec moderne. Neophilologus 4 (1919) 355358. A. H.
P. Kretschmer, Neugriech. und lat. scheda. Glotta 10
(1919) 168172.
A. H.
C. A. Scutt, The t s a k o n i a n dialect. The Annual of the Brit. School
at Athens 19 (1912/13) 133173; 20 (1913/14) 1831. Kommt auf Grand
der Laut- und Formenlehre zu dem Resultat, da das Tzakonische mit dem
Altlakonischen eng verwandt ist, aber nicht alle Eigent mlichkeiten desselben
bewahrt hat. Die Mundart hat vielmehr aus einer Art lakonischer Koine
heraus in der Zeit der Isolierung durch Slaven und Albanesen zahlreiche Besonderheiten entwickelt, ist dann aber stark unter den Einflu der allgemeinen
Vulg rsprache .getreten. Der zweite Teil bringt Texte mit englischer bersetzung,
A. H.
A. Thumb f, Ist das Junglakonische eine k nstliche Sprache?
Indog. Forsch. 33 (1914) 294299.
A. H.
E. Hermann, Noch einmal das Junglakonische. Indog. Forsch. 33
(1914) 433f.
A. H.
M. A. Lekou, . Athen

1920. 96 S. 8.

. .

M. Deffner, . * .
8 (1921) 159180. Erschien gleichzeitig unter dem Titel:
*A , * . *
. D. Athen 1921, 24 S. Es ist das deutsche M rchen "Schneewittchen9 in gemeinsprachlicher und in tsakonischer Obersetzung.
A. H.
G. N. Chatzidakis, Zum neumegarischen Dialekt. Indog. Forsch.
36 (1916) 287299. Der heutige Dialekt geh rt mit der Mundart von
gina, Kyme und Altathen zusammen, die herrschende Vulg rsprache ist peloponnesisch. Alte B u n t h e i t im Neugriechischen, ebd. S. 299302.
Lautunterschiede in der Koine sind noch heute an Doppelformen erkennbar,
so : , :, : .
. .
P.A.Phourikes, . & 30(1919) 343 377.
In diesem ersten Teil einer umfassenden Studie ber den heutigen megarischen

Bibliographie: Sprache, Metrik und Musik

167

Dialekt handelt P. ber die Namen des Pfluges und seiner Teile mit weitem
Ausblick ber andere Mundarten.
A. H.
K. Amantos, .
2 (1914) 93119. 203204.
. .
tt. . Chatzidakis, . & 28 (1918) 285288. . a.
ber die chiiscben Familiennamen auf --, wie , .
. . 29 (1919) 180226. Eingehende
Untersuchungen zum modernen Dialekt von Chios.
A. H.
S.BlOS, . 4 (1919) 4142.
. .
S. Bios, . Chios, 1920. 114 S. 8.
Speziell ber die Mundart des Ortes Kardamyloi.
A. H.
A. Heisenberg, Die Liquida im Dialekt von Samothrake (vgl.
u. S. 291). Ausfuhrlich bespr. von A. Maidhof, Philol. Wochenschr. 42 (1922)
156 159.
A. H.
R. M. Dawkins, Modern Greek in Asia Minor. A study of the
dialects of Silli, Cappadocia and Pharasa with grammar, texts,
translations and glossary. With a chapter on the subject-matter
of the folk-tales by Halliday. Cambridge 1916. 695 S. 8. Uns noch
nicht zugegangen.
A H.
A. Maidhof, B ckwanderer aus den islamitischen Sprachen im
Neugriechischen (Smyrna und Umgegend). Glotta 10 (1919) l22.
Die ausgezeichnete Arbeit behandelt nach einer Darlegung der politischen
Voraussetzungen 50 in der Umgegend von Smyrna aufgezeichnete W rter
griechischen Ursprungs, die erst nach ihrer R ckkehr von langer Wanderung
durch die islamitischen Sprachen ihre jetzige Gestalt angenommen haben.
Andererseits zeigt M., da die neugriechischen W rter , , ba^,
, , , , , , , , ,
, , , , , (^, ,
nicht griechischen, wie zuweilen angenommen wurde, sondern osmanischen,
persischen oder arabischen Ursprungs sind.
A. H.
J. K. BogiatzideS, & &
. 8 (1921) 153158. Auf die Erforschung der
Geheimsprachen in Griechenland hatte ich zuletzt wieder in meiner Arbeit
f
Dialekte und Umgangssprache im Neugriechischen' 8. 3 2 f. hingewiesen (s.o.
S. 165). B. teilt hier aus einer Athener Hs, die einst Legrand geh rte, ein kleines
W rterverzeichnis aus der Geheimsprache von Zagorion mit, "das brigens nach
einer freundlichen Mitteilung von Herrn M. Triantaphyllides bereits gedruckt
vorliegt in dem Buche: Francisque-Michel, Dictionnaire d*argot ou etudes de
Philologie comparee sur F argot (Paris 1856) S. 481485: Argot des modecms charlatans et des boulangers de Zagori en Albanie. Von Herrn Triantaphyllides ist, wie ich hier anf gen darf, eine ausf hrliche Darstellung der
Geheimsprachen im heutigen Griechenland zu erwarten.
A. H.
H. Pernot et C. Polack, G r a m m a i r e du grec m o d e r n e (langue
officielle). 8. Paris, Garnier 1919. 7,. 0 Frs.
A. H.
flutert Pernot, Grammaire de grec m o d e r n e , l a n g u e parlee.
3* ed. entierement refondue. Paris, Garnier 1917.
A. H.
H. Pernot, Recueil de textes en grec usuel. Traduction franchise,
nates et r e m a r q u e s e t y m o l o g i q u e s . 8. Paris,Garnierl919. 5.25Frs. A.H.

168

. Abteilung

V. Nalpasse, Manuel de conversation fran^ais-grec moderne.


Precede d'une grammaire et d'un apercu historique de la langue
grecque. 16. Parifl, Leroux 1919. 3,7i> Frs.
A. H.
K. Petraris, A handbook of the modern Greek spoken language
with exercises, translated from the German by W. H. D. Rouse.
Heidelberg, Groos 1921. V, 256 S. 8.
A. H.
- *'-, ,.
" 1916. New-York, Atlantis. 287 u. 277 S. 8. Sehr reichhaltig f r
den praktischen Gebrauch, ebenso wie das Taschenw rterbuch: EnglishModern Greek and Modern Greek-English dictionary. New York,
Atlantis 1917. 204 u. 192 S. 16.
A. H.
Ulrich von Wilamowitz-Moellendopff, Griechische Verskunst. Berlin, Weidmann 1921. , 632 S. 8. S. 144146 ber den sechsten
Hymnus des Synesios. In der interessanten Skizze einer Geschichte der
griechischen Verskunst S. 86136 wird die Sp tzeit nur gestreift. C.W.
Bernhard Laum, Alexandrinisches und byzantinisches A k z e n tuationssystem. Rhein. Museum N. F. 78 (1919) 134. Verf. legt in
gro en Z gen die Resultate einer umfassenden Untersuchung dar, die durch
ein Preisausschreiben der Berliner Akademie veranla t worden ist. Das au erordentliche Ergebnis besteht darin, da unser griechisches Akzentuationssystem
eine Erfindung der Byzantiner ist und in entscheidenden Punkten von dem
alt griechischen System abweicht. Um Stellung zu nehmen, wollen wir das
Erscheinen des angek ndigten Buches abwarten.
A. H.
S. G. Mercati, Antica omelia metrica Elg .
Biblica l (1920) 7590. Gibt den Text der unter des Johannes Chrystomos
Namen im Cod. Vatic, gr. 1633 f. 49 berlieferten Rede und zeigt ihre metrische
Struktur.
A. H.
A. W. de root, Untersuchungen zum byzantinischen Klauselrhythmus (Prokopios von Caesarea). Groningen, Noording 1918. 31 S.
u. 5 Tabellen. De Groot f gt dem bisher ber Prokops Klauselrhythmik bekannten (BZ. 1 52) zwei wichtige Beobachtungen hinzu: Prokop meidet
au er dreisilbigen Intervallen auch die mehr als viersilbigen und von den einsilbigen alle au er dem Typus . . . x'x/ix ( ). Diese Beobachtungen
beruhen auf einer sehr minuti sen, aber im allgemeinen bersichtliebe Vergleichung von 1600 Periodenklauseln des Prokop mit ebenso vielen des Thukydides (bei dem ja eine Regulierung des Wortakzentes ausgeschlossen ist).
Obwohl damit nur ein kleiner Teil der etwa 50000 Satz- und Satzgliedklauseln
des Prokop untersucht ist, gen gt bei den meisten Typen die H he ihrer prozentualen H ufigkeit in der Norm (d. h. Thukydides) und die St rke der Abweichung von dieser Norm bei Prokop, um Zufall auszuschlie en. Umfangreiche Stichproben best tigten mir die Beobachtungen des Verf. im wesentlichen; nur den Typ xx/x'xx ( ovopcc) fand ich stellenweise (z. B. de bell.
IV 1120) so h ufig, da er dort kaum als bewu t vermieden gelten darf,
w hrend andererseits die Vermeidung des in der Norm sehr h ufigen Typs
x/xxxx ( durchweg, und zwar auch in den schw chsten Satzgliedschlfiseen so stark ist, da man die Ausnahmen auf ihre Stichhaltigkeit scharf
pr fen mu ; z.B. de aed. II8, l erweist sich jetzt als
K rruptel aus lovtr. a<s. (vgl. II 6, 11. 7, 1. 10, 19; 2, 6. 7, 1.

Bibliographie: Sprache, Metrik und Musik


24; IV 9, 13 und II 8, l in eben dieser Formel die Variante neben
), aed. l, 2 d rfte zu streichen sein, de bell. I 15, 12 stellt
[/* die normale Klausel her. Es wird n tig sein, f r diesen Typ und
einige andere, die bei starker Spannung gegen ber der Norm im Prokoptext
nur vereinzelt auftreten (vor allem xx/xx), s mtliche Ausnahmen aus dem ganzen
Werk zusammenzustellen.
Etwas zu weit scheint mir der Verf. zu gehen, wenn er den Typ '/'
( ) als von Prokop ,gesuchtl bezeichnet (S. 2l). Prokop verwendet
ihn prozentual nicht merklich h ufiger, als es in der Norm geschieht. Da er
aber mehrere Typen streng meidet, so werden die brigen allein schon dadurch
prozentual bedeutend h ufiger als in der Norm. Also k nnen die nicht gemiedenen Typen, die sich nicht mindestens etwa doppelt so h ufig finden als
in der Norm, nicht als gesucht, sondern h chstens als zugelassen gelten. Aber
auch die Zul ssigkeit des Typs xx/xx bleibt eine wertvolle Entdeckung, da alle
ndern Byzantiner, die den Klauselrbythmus regulieren, s mtliche Typen des
einsilbigen Intervalls unterschiedlos meiden.
Mi gl ckt scheint mir die Behandlung der viersilbigen Klausel Intervalle.
Verf. legt gro en Wert auf die Beobachtung, da die Typen '/(),
x'xxxx/xx'(xx) und hnliche gemieden seien (S. 23f.), ohne zu. bemerken, da es
W rter mit dem Akzent auf der f nft- oder viertletzten Silbe im Griechischen
nicht gibt. Auch die Behauptung, endbetonte W rter w rden am Schlu der
Klausel gemieden (S. 23), l t sich aus des Verf. eigener Tabelle () widerlegen, nach welcher der Typus xx/xx sogar h ufiger ist als in der Norm.
Zusammenfassend ist jetzt zu sagen, da sich Prokop in den meisten
Punkten an das byzantinische Klauselgesetz h lt, wonach nur Klauselintervalle
von zwei oder vier Silben gestattet sind, da er sich aber in der Zulassung
der einsilbigen Intervalle des Typs x'x/x'x und in dein Erstreben des Zusammensto es der Hocht ne zu jenem Gesetz in bewu ten Gegensatz stellt warum,
dar ber wage ich keine Vermutung.
Eine rhythmische Normaltabelle hnlich der ersten des Verf., aber auf
einer etwa zehnmal so breiten Grundlage aufgebaut und hinsichtlich der vierund mehrsilbigen Intervalle gleichm ig gestaltet (ohne Spekulation
ber
Nebent ne"), k nnte auch bei ndern Klauseluntersuchungen gute Dienste
leisten.
P. Ms.
A. W. de Groot, A H a n d b o o k of antique Prose-Rhythm. T. History
of Greek Prose-Metre. Demosthenes, Plato, Philo, Plutarch and others. Bibliography, Curves, Index. Groningen, J. B. Wolters 1918. XI und 228 S. 4.
Im vorliegenden I. Band wird die byzantinische Klauseltechnik mehrfach gestreift. Da sie in dem p. IV in Aussicht gestellten II. Band systematisch behandelt werden soll, m chte ich eine eingehende Besprechung f r sp ter
aufsparen.
P. Ms.
Erik Peterson, Elg . Epigraphische, f o r m g e s c h i c h t l i c h e
und r e l i g i o n s g e s c h i c h t l i c h e U n t e r s u c h u n g e n . Dissert. G ttingen 1920.
42 S. 8. Die bisher stark untersch tzte Bedeutung der Akklamationen in
der Literatur des alten Christentums und verwandter gleichzeitiger Religionen
wird hier zum erstenmal auf Grund des weit verstreuten Materials dargelegt
und gew rdigt, zun chst an den Formeln , , >,
mvcx . a. (die vollst ndige Arbeit soll sp ter erscheinen). Das ist ein
wichtiges Kapitel aus der cFormgeschichte religi ser Rede', die Ed. Nordens

170

. Abteilung

" & (1913) gewisserma en als Disziplin begr ndet hat. Da dabei
Scheidung des Hellenischen vom Orientalischen ein Hauptziel ist, scheint dem
Verf. freilich noch nicht voll bewu t geworden zu sein; es fehlt ihm wohl
noch das innere Verh ltnis zur klassischen Literatur. Die Akklamation ist
im wesentlichen uuhellenisch, ja widerhellenisch; sie kann nur da gedeihen,
wo das Individuum in der Masse verschwindet. Ich messe der Nachricht,
da Nero sie aus Alexandria importiert hat (Sueton, Nero 20, 3), grundlegende Bedeutung bei; auch das Staunen des Cassius Dion (35, 4 Boiss.) ist
charakteristisch. Die weltliche Akklamation hat dann in der griechisch-r mischen Welt gleichzeitig mit der religi sen zu wuchern begonnen, und die
Berichte ber die B ckkehr des K nigs Konstantin nach Athen im Jahre 1920
zeigen, da sie noch heute nicht ausgestorben ist. Im einzelnen vermi te
ich eine Verwertung der byzantinischen metrischen Akklamationen (BZ. XXI, 28),
die dem Verf. wohl erst nachtraglich bekannt wurden (s. 131), und des Refrains
der syrisch-griechischen Kirchenpoesie (BZ. XIX, 290ff.), der seinem Wesen
nach der Akklamation nahe verwandt ist und oft an die typischen Akklamationsformeln anklingt, unhellenisch wie jene.
Die Darstellung des Verf. ist etwas un bersichtlich, er legt zuviel Material
im Rohzustand vqr, und die Auswahl des Mitgeteilten erscheint manchmal
willk rlich. Es fehlt oft an scharfer Begrenzung und Durchdringung des
einzelnen, wie denn auch der Untertitel an mangelhafter Logik leidet. Aber
das sind Anfangerfehler, die durch den Flei , den weiten Blick und das wissenschaftliche Temperament des Verf. reichlich aufgewogen werden.
P. Ms.
S. Enstratiades, ' 6 &. 1917. 64 S. 8.
. .
Encyclopedic de la musique. Premiere partie: Histoire de la
musique. Paris 1914. VIII, 640 S. Ein Abschnitt von 6aston S. 541556
behandelt kurz die byz. Musik.
A. H.
J. Wolf, Handbuch der Notationskunde I Leipzig 1913. XII,
488 3. Behandelt u. a. 8. 6189 die ekphonetischen Zeichen und die byzantinische Notenschrift bis zur Neuzeit.
A. H.
P. Wagner, N e u m e n k u n d e . Pal ographie des liturgischen Gesangs.
2. A. Leipzig 1912. XVI, 506 S. Handelt u. a. ber die orientalischen Lektionszeichen und die byz. Neumen.
A. H.
K. A. PsacllOS, ,
,
/ *' .
Athen, Sakellariou 1917. 943. 8. Es verdient lebhaften Dank, da hier einmal
ein k hner Versuch gemacht wird, die gesamte Entwicklung der byzantinischen
Musik in einem Gesamtbilde zusammenzufassen. Die Spezialisten auf diesem
Gebiete werden dazu Stellung nehmen m ssen.
A. H.
, ,
. / 1918.
. .
. GianideS, .
' 9 (1921) 2758.
. .
. Wellesz, Die Kirchenmusik im byzantinischen Reiche. Eine
kritische Studie ber den Stand und die Probleme der gegenwartigen Forschung. Orions christ. N. S. 6 (1916) 91125. Diese
Obersicht ist in vieler Beziehung verdienstlich, sie vermittelt auch Ferner-

Bibliographie: Theologie

171

stehenden ein klares Bild ber den bisherigen Gang der Forschung. Bedenken
erweckt mir, da W. von vornherein die Lsung der Rtsel der by z. Musik
im Orient sucht. Zuerst ist doch zu fragen, ob sich ihre Eigenart nicht aus
griechisch- byzantinisch er Wurzel erklren lt, und erst wenn dies mit Sicherheit
verneint werden kann, wird man sich im Orient umsehen mssen. Die Doppelchre der Liturgie z. B. sollen semitischen Ursprungs sein, aber es hat doch
in der griechischen Musik von jeher Chor und Gegenchor gegeben. In diesem
Zusammenhang mchte ich auch auf die Arbeit von Holl ber die Ikonostasis
hinweisen. Es wre meines Erachtens verhngnisvoll, ewenn die junge Disziplin, anstatt in sorgsamer philologischer Kleinarbeit zunchst auf byzantinischem Gebiete in die Tiefe zu bohren, die Lsung ihrer Rtsel ohne weiteres
im Orient suchen wollte, dessen eigenes Wesen sich doch auch wieder nur
der geduldigsten philologischen Arbeit erschliet.
A. H.
E. Wellesz, Der serbische Oktoichos und die Kirchentne. Musica Sacra 50 (1917) 17 ff. Ein Versuch, Beziehungen zwischen dem serbischen
Oktoichos und Syrien zu konstruieren.
A. H.
E. Wellesz, Der Ursprung des altchristlichen Kirchengesangs.
sterr. Monatsschr. f. d. Orient 41 (1915) 302 305. Sucht den Ursprung
seltsamerweise im iranischen Osten.
A. H.
E. Wellesz, Die Erforschung des byzantinischen Hymnengesanges. Zeitschr. f. d. sterr. Gymnasien 68 (1917) 638. Zur Entzifferung der byzantinischen Notenschrift. Untersuchungen ber die
Bedeutung der byzantinischen Tonzeichen der mittleren und spten Epoche.
Oriens Christ. N. P. 7/8 (1918) 97118.
A. H.
H. J. W. Tillyard, Fragment of byzantine musical handbook
in the Monastery of Laura on Mt. Athos. Annual of the Brit. School
at Athens 19 (1912/13) 95117. Rhythm in byzantine music.
Ebd. 21 (1914/16) 125147.
A. H.
H. J. W. T ill yard, The modes in byzantine music. Annual of the
Brit. School at Athens 22 (1916/18) 133156. ber die Eigenart der byz.
Tonarten und ihre Beziehungen zur orientalischen Musik, die erst in der nachmittelalterlichen Zeit Einflu gewann.
A. H.
H. J. W. Tillyard, Studies in byzantine music. The Musical Antiquary 4 (1913) 202222. Tiber die runde" Notation. The problem
of b y z a n t i n e neiimes. Am. Journ. of Arch. 20 (1916) 6271. Some
b y z a n t i n e musical m a n u s c r i p t s at Cambridge. Annual of the Brit.
School at Athens 23 (1918;19) 194205. The problem of b y z a n t i n e
neumes. Journ. of hell. stud. 41 (1921) 2949.
A. H.
4. Theologie.
A. L i t e r a t u r (ohne B und C).

J. Marx, A b r i der Patrologie. Paderborn, Schningh 1919. VIII,


202 S. 8. Der Abri erscheint gleich in zweiter Auflage, weil er bereits 1901 in 600 Exemplaren als Manuskript gedruckt worden war. Anllich der Neuauflage ist er verbessert, umgearbeitet und um mehr als drei
Bogen vermehrt worden, kann aber trotzdem nicht empfohlen werden, weder
den Anfngern in der theologischen Wissenschaft, fr die er zunchst bestimmt ist, noch den Fortgeschrittenen. Rauschens Grundri, der nach Marx
zahlreiche Unrichtigkeiten eigentmlicher Art enthlt" (d. h. der sich auch

172

- Abteilung

hie und da eine Kritik an den besprochenen Schriftstellern erlaubt), steht in


jeder Beziehung hher. Zur Begrndung dieses Urteils vgl. Hist. Jahrb. 39
(1919) 792f.
C.W.
Gerbard Rauschen, Grundri der Patrologie mit besonderer
Bercksichtigung des L e h r g e h a l t s der Vaterschriften. 6. und 7. A.,
neu bearb. von Joseph Wittig. Freiburg i. B., Herder 1921. XVI, 330 S.
8. Gegenber der 4. und 5. Aufl. von 1913 stark verndert (besonders in
den dogmengeschichtlichen Partien) und um 3 V2 Bogen vermehrt. 0. W.
J. Tixeront, Precis de Patrologie. 4e edition. Paris, Lecoflre 1920.
IX, 514 S. 8. 5 Fr. In erster Linie fr Seminaristen und Priester, in zweiter auch fr Laien bestimmt.
0. W.
JOS. Stiglmayr S. I., M a n n i g f a c h e B e d e u t u n g e n von Theologie 14
und Theologen". Theol. u. Glaube 11 (1919) 296309. 1. Auerhalb
der Offenbarung; 2. im Kreise der Offenbarung.
C. W.
P. Monceaux, Histoire litteraire de l'Afrique chretienne depuis
les origines jusqu' a Tinvasion arabe. Bd. 5. Paris 1920. 350 S. 8.
A. H.
Josef Stiglmayr S. L, Altkirchliche" und altchristliche"
Literaturgeschichte. Zeitschr. f. kath. Theol. 40 (1916) 103121. Tritt
fr die Berechtigung des von Bardenhewer seinem groen Werke gegebenen
Titels ein.
C. W.
C. A. Kneller S. L, Zum Verzeichnis der Kirchenlehrer. Zeitschr.
f. kath. Theol. 40 (1916) 147. Papst Pius V., in dessen Brevier von 1568
Athanasios, Basileios, Gregor von Nazianz und Johannes Chrysostornos den vier lteren (lateinischen) Lehrern an die Seite gestellt sind,
wollte durch diese liturgische Ehrung der Griechen die positive Theologie
ermuntern.
G. W.
Sebastian Merble, Patristische Fragen im 16. Jahrhundert.
Histor. Jahrb. 41 (1921) 289296. Handelt auf Grund des Briefwechsels
zwischen Guglielmo Sirl eto und Kardinal Marcello Cervini (spter Papst Marcel lu s .) ber des ersteren Bemhungen um Aufbellung von drei berhmten
Fragen, welche lange vor und lange nach ihm die patriotische Forschung in
Spannung hielten". Sie betreffen 1. unauffindbare Cyrillstellen (lngst als
Flschung erkannt), 2. den griechischen Iren aus, 3. Dionysius Areopagita.
C.W.
Ernst Staehelin, Die Vterbersetzungen Oekolampads. Schweizerische theol. Zeitschr. 33 (1916) 57 91. Der Verf. bespricht in diesem
Aufsatz, der einen kleinen Ausschnitt aus einer Baseler theologischen Dissertation bildet, die lateinischen bersetzungen, die Oekolampadius von Schriften
des Petrus von Alexandreia, Gennadios I. von Kpel, Nikephoros Chartophylax,
Gregor des Wundertters, Gregor von Nazianz, Thalassios, Johannes von
Damaskus, Johannes VI. von Jerusalem, Basileios, Theopbylakt, Kyrill von
Alexandreia und Johannes Chrysostomos angefertigt hat. Die bersetzungen
blieben in der Indifferenz, die allem Historischen und so auch dem Humanistischen anhaftet, befangen" und konnten deshalb (mit Weglassung der Anmerkungen und des -Namens des bersetzers) fr die Zwecke der antireformatorischen Bewegung nutzbar gemacht werden11. Zahlreiche, wenn auch z. T.
stark berarbeitete bersetzungen des Oekolampadius von Beden des Johannes
Chrysostomos stehen noch in der Patrologie von Migne.
C. W

Bibliographie: Theologie

173

(iOPnelius Krieg, W i s s e n s c h a f t der Seelenleitung. Eine Pastoral*


theolog'e in 4 Bchern. 3. Buch. Homiletik oder Wissenschaft von der Verkndigung des Gotteswortes. Aus dem Nachla des Verfassers ergnzt und
herausgeg. von Joseph Ries. 1. und 2. Aufl. Freiburg i. B., Herder 1915.
XIV, 410 S. 8. Gibt S. 3244 einen berblick ber die griechisch orientalischen Prediger.
C. W.
Franz Stingeder, Geschichte der Schriftpredigt. Ein Beitrag zur
Geschichte der Predigt. Paderborn, Schningh 1920. XVI, 238 S. gr. 8.
12 <M und 40% Zuschlag. Predigt-Studien. Herausgeg. von A. Bonders u
Th. Soiron. 2. Bd. Behandelt im ersten Abschnitte die schriftgeme Predigt des christlichen Altertums bis auf Gregor den Groen.
C. W.
W. A. Baehrens, b e r l i e f e r u n g und Textgeschichte der l a t e i nisch erhaltenen Origeneshomilien zum Alten Testament. Leipzig,
Hinrichs 1916. VIH, 258 S. 8. Texte u. Untersuch. Bd. 42. Heft 1. Die
Arbeit ist ein Vorlufer der neuen, bereits zum Teil erschienenen kritischen Ausgabe der in den lateinischen bersetzungen des Rufinus und des
Hieronymus erhaltenen Origeneshomilien zum Alten Testament, die einen Bestandteil der Berliner griechischen christlichen Schriftsteller bildet. Fr uns ist
hauptschlich das 9., von den wenigen durch Eatenenhss erhaltenen griechischen Fragmenten handelnde Kapitel (S. 231238) von'Interesse. Zu dem
vom Verf. gefundenen Katenenfragmente auf S. 6 f. (aus der Melchisedekhomilie
des Origenes) s. Paul Koetschan, Theologische Literaturzeitg. 42 (1917)
Kr. 12, Sp. 240. Vgl. auch die Bemerkungen von Baehrens S. 244 f. ber das
Verhltnis der nach zwei Hss s. XV zum erstenmal edierten, mit Unrecht des
Origenes Namen tragenden lateinischen Homilie ber Melchisedek zu Epiphanies und Marcus Eremita.
0. W.
Origenes' Werke. VI. Bd.: Homilien zum Hexateuch in R u f i n s
b e r s e t z u n g . Herausgeg. von W. A. Baehrens. I. Teil: Die Homilien
zu Genesis, E x o d u s und Leviticus. H. Teil: Die Homilien zu Numeri,
Josua und Judices. Leipzig, Hinrichs 1920 u. 1921. XXXVII, 507 S. und
XL, 621 S. gr. 8. Die griechischen christl. Schriftsteller Bd. 29 und 30.
Die Ausgabe ist besonders durch ihren reichen Quellen- und Parallelenapparat
wertvoll. Die Einleitungen fassen die Ergebnisse der in den Texten und Untersuch. 42, l (vgl. vorige Notiz) erschienenen Arbeit kurz zusammen (I. S. XXVI
XXVIII und II S. XIX und XXX ber die griechischen Fragmente, dio nur
in Betracht kommen, soweit sie auch lateinisch erhalten sind).
C. W.
Erwin Preuschen, O r i g e n e s und C h r y s o s t o m u s . Unsere religisen
Erzieher. Eine Geschichte des Christentums in Lebensbildern. Herausgeg. von
B e r n h a r d Be (I). Von Moses bis Hus. 2. Aufl. Leipzig, Quelle & Meyer
(1917). S. 125158. Mit dem Titelbild der Chrysostomusausgabe von Fronto
Ducaeus (1636).
C. W.
Adolf von Harnack, Der k i r c h l i c h e Ertrag der exegetischen
A r b e i t e n des Origenes. (I. Teil: Hexateuch und Richterbuch). Die
T e r m i n o l o g i e der Wiedergeburt und verwandter Erlebnisse in
der l t e s t e n Kirche. L*ipz.. Hinrichs 1919. III, 143 S. 8. Texte u.
Untersuch. 3. Reihe, 12. Bd., Heft o. 1. Das aus den genannten Homilien
gewonnene kirchengeschichtliche Material wird unter die Rubriken 1. die heiligen Schriften (Zitierung und Benutzung jdisshor und kirchlicher Literatur
ucd berlieferung), 2. Mitteilungen ber die Hretiker und Polemik, 3. Be-

174

. Abteilung

merkungen ber die Philosophie und die antike Literatur, 4. die Juden und
andere Vlker, 5. Zahlen- und Name D Symbolik und Aberglaube, 6. Geschlechtliches, Frauen, Ehe, 7. Gemeinde, Gottesdienst, Priester, Lehrer, Bischfe,
Heilige, Bue, Vergebung verteilt. 2. In der zweiten Abhandlung kommt,
wenn man von Glaube, Liebe, Hoffnung absieht, alles von Begriffen zur
Sprache, was zur christlichen ,Erneuerung4 in Beziehung steht". Nach dem
Beferate von G. Kr<flgep> im Lit. Zentralbl. 70 (1919), Nr. 18, Sp. 301 f.
C.W.
Aemilian Wagner, Die E r k l r u n g des 118. Psalmes durch Origenes. II. Teil: Die Aleph-Strophe. Linz, Verlag des Obergymnasiums
Seitenstetten 1917, 4589 S. gr. 8. Die Auslegung des Origenes kann nur
aus Zitaten anderer Kirchen Schriftsteller erschlossen werden. Vgl. die kurze
Besprechung von Ed. Knig, Literarisches Zentralblatt 70 (l 919), Nr. 42,
Sp. 801.
C. W.
Hans von Schubert, G r o e christliche Persnlichkeiten. Eine
historische Skizzenreihe. Stuttgart u. Berlin, Deutsche Verlagsanstalt 1921.
178 S. 8. Handelt S. 3546 ber Origenes.
C.W.
Konrad Graf Preysing, H i p p o l y t s A u s s c h e i d e n aus der Kirche.
Zeitschr. f. kath. Theol. 42 (1918) 177186. Erst nach der offiziellen Verwerfung seiner Lehre als Ditheismus durch Kallistos bricht Hippolytos mit
der Kirche und wird zum Gegenbischof von Rom gewhlt.
C. W.
Jakob Gemmel S. L, Der beiden groen Gregore Synkretismus".
Stimmen der Zeit 102 (1922) 396398. Gregorios Thaumaturgos und
Papst Gregor der Groe waren tatschlich unbeugsame Gegner dessen, was
man ,Synkretismus4 nennen knnte".
C. W.
M e t h o d i u s , herausgeg. von G. Nathanael onwetsch. Leipzig, Hinrichs 1917. XLII, 578 S. 8. Die griechischen christlichen Schriftsteller
XXVII. Der Name Bonwetschs ist mit dem des Methodios seit dem Jahre
1891, in dem er seine Bearbeitung des slawischen Corpus Methodianum erscheinen lie, eng verknpft. Zu Beginn des Jahres 1917 hat uns der unermdliche Forscher mit einer trefflichen Gesamtausgabe des literarischen
Nachlasses des Bischofs von Olympos beschenkt, welche sowohl die griechischen Texte wie die slawischen Bearbeitungen enthlt. Apparat und Indizes
sind in der nmlichen Weise eingerichtet wie in Wendlands Hippolytos, nur
da den Benutzern und Ausscbreibern eine eigene Rubrik eingerumt ist. Die
Einleitung zerfllt in drei Teile: I. Zeugnisse, II. Ausgaben und bersetzungen, III. Die handschriftliche berlieferung.
C. W.
A. Knrfe, Der Schlu der vierten Ekloge Vergils in Kaiser
Konstantins Rede an die Heilige Versammlung. Pastor bonus 33
(1920) 5560. Im Grunde genommen hat der bersetzer die Verse ebenso
verstanden oder miverstanden wie Konstantin. Die Interpretation der Schluverse spricht jedenfalls nicht gegen, eher fr die Echtheit der Rede bzw. dafr, da der Kommentar ursprnglich lateinisch geschrieben war.
C. W.
Des hl. Athanasius ausgewhlte Schriften aus dem Griechischen bersetzt. H. Bd. Des hl. Athanasius Schriften gegen die Heiden,
ber die Menschwerdung, Leben des hl. Antonius. Mit einem Anhang: Leben
des hl. Pachomius. Kempten u. Mnchen, Ksel 1917. IV, 156 u. 102 u.
124 S. 8. Bibliothek der Kirchenvter. Bd. XXXL Die beiden an erster
Stelle genannten, eigentlich ein Werk bildenden Schriften sind von A. Steg

Bibliographie: Theologie

175

mann, die Vita Antonii und die Vita Pacbomii von H. Mertel bersetzt und
mit Einleitungen versehen worden. Fr die Pachomiusvita wurde die griechische Fassung des cod. Vat. 819 zugrunde gelegt. Ihren Verfasser sucht
Mertel im Kreise des Theodoros, des Lieblingsschlers des Pachomios, oder
allgemeiner im Kreise der Pachomiosbrder".
C. W.
Anton Stegmann, Die p s e u d o a t h a n a s i a n i s c h e IV. Rede gegen
die A r i a n e r " als '
' ein Apollinarisgut. Rottenburg a. N., Bader 1917. XII, 214 S. gr. 8. Zugleich Wrzburger theol.
Diss. Ein allem Anschein nach nicht geglckter Versuch, die lngst als
pseudoathanasianisch erkannte Rede (sie wird Bunter Heranziehung der gesamten hslichen berlieferung in neuer Textrezension vorgelegt) als ein Werk
des jugendlichen Apollinaris zu erweisen. Sehr dankenswert ist die eingehende
Untersuchung ihres Wortschatzes und schriftstellerischen Charakters. C. W.
A. Stegmann, Die zwei athanasianischen" Bcher gegen
Apollinaris. (Migne P. G. XXVI, 10931132, 11321165). Theolog.
Quartalschr. 101 (1920) 347364. Von verschiedenen Verfassern und voneinander unabhngig. I von einem Gehilfen und Schler des greisen Athanasios verfat, II auch in Alexandreia, etwa in der Mitte der 70er Jahre entstanden.
C. W.
V. flgger S. L, Des hl. Athanasius Traktat in Mt 11,27 (Migne
25, 20720). Zeitschr. fr kath. Theologie 42 (1918) 437441. Der
Hauptteil (Nr. l5) ist das Fragment eines echten Werkes des Athanasios,
Nr. 6 ist Zusatz eines spteren (frhestens aus dem 5. Jahrh.).
C. W.
Joh.JaCObWoldendorp, Delncarnatione. EenGeschrift van Athanasius. Groningen, Wolters 1919. 72 S. gr. 8. Diss. Fr die Autorschaft
des Athanasios und gegen die Benutzung von Eusebs Theophanie. C. W.
S. Hilarii episcopi Pictaviensis opera. Pars IV: Tractatus
mysteriorum. Collectanea Antiariana Parisina etc. recensuit, commentario critico instruxit, praefatus est indicesque adiecit Alfredus Feder S. L
Wien, Tempsky; Leipz., Freytag 1916. LXXXVIII, 324 S. 8. Corp. script.
eccl. Lat. vol. 65. Von mehreren Dokumenten der von F. sogenannten Collectanea Antiariana (vgl. BZ. XXI, 334) wird neben bzw. unter dem lateinischen Texte auch der durch Athanasios aufbewahrte griechische in neuer
Rezension mitgeteilt. Vgl. z. B. S. 68ff.; 78if.; 96f.
C. W.
A. Wllmart, Un d i s c o u r s t h e o l o g i q u e d ' E u s e b e d'Em&se: Le
Fils image du Pere. Rev.de lOrient ehret. 22 (1920/1) 7294. A. H.
A. Wilmart, Le s o u v e n i r d ' E u s e b e d'Emese. Un discours en
T h o n n e u r des saintes d ' A n t i o c h e Bernice, Prosdoce et Domnine.
Anal. Boll. 38 (1920) 241284. Nach Feststellung des heutigen Standes
unseres Wissens ber Leben, Theologie und Schrifttum des Bischofs Eusebios
von Emesa in Phnizien (ca. 340358) berichtet der Verf. ber die von ihm
in dem Codex 523 m. s. 12 der Stadtbibliothek von Troyes (im Kloster von
Clairvaux geschrieben) noch entdeckten 17 libelli Eusebii Emesini, von denen
bisher nur zwei unter dem Namen des Eusebios v. Kaisareia gedruckt vorliegen. Die von J. C. Thilo im J. 1832 ausgesprochene Vermutung, da diese
beiden Eusebios v. Eniesa zugehren, wird vollauf besttigt durch den Befund
in der genannten Hs, denn sie stehen hier unter den 17 Schriften, die Eusebios
v. Emesa zugeeignet werden. Obwohl es sich um lateinische Texte handelt,
wird die Autorschaft des Ernesinischen Eusebios ber allen Zweifel erhoben

176

. Abteilung

durch den Umstand, da der erste (De arbitrio et volntate Pauli et Domini
passione) unter seinem Namen von Theodoret von Kyrrhos im Eraniates
zitiert wird und alle 1 7 sich als einem und demselben Autor zugehrig darstellen Von diesen neuen Schriften publiziert W. hier die Rede auf die Antiochenischen Mrtyrerinnen, die im Titel genannt sind und ber die bisher nur
die zwei Enkomien des Job. Chrysost. bekannt waren (BHG 274f.) Der Herausgeber schickt dem Texte, der eine sehr wrtliche bersetzung aus dem Griechischen darstellt, eine genaue Analyse voraus (S. 258262), aus der ersichtlich ist, da er in zwei Teile zerfllt, von denen der erste die Vorzge der
Jungfrauschaft feiert, whrend der zweite die Umstnde des freiwilligen Todes
der drei Frauen erzhlt und wohl auf einem verlorenen Martyrium beruht.
Letzteres erschliet der Herausgeber aus dem Umstand, da die in dem zweiten
Teile eingeflochtene Darstellung der Geschichte einer alexandrinischen Jungfrau, die von einem christlichen Soldaten aus dem Lupanar gerettet wurde,
Punkt fr Punkt mit dem Martyrium von Theodora und Didymos bereinstimmt (dessen Existenz vor dem zweiten Drittel des 4. Jahrh. dadurch erwiesen
wird). Die Ausgabe selbst war kein leichtes Stck Arbeit; es ist aber dem
Herausgeber gelungen, einen lesbaren Text herzustellen, zu dessen Kontrolle
er alle abweichenden Lesarten der Hs im Apparat mitteilt, mit Ausnahme
der rein orthographischen Eigentmlichkeiten, die bei einem Schreiber des
12. Jahrh. belanglos sind.
A. E.
P.A. Vardinian, Eusebios v o n E m e s a . Reste seiner Schriften in
einer alten a r m e n i s c h e n Version, (arm.) Monatschr. f. armen. Philol. 35
(1921) 292298.
A. H.
D. SeiTUyS, La n o t a t i o n ascendante des nombres dans la chronique d'Eusebe. Rev. de philol. 38 (1914) 215218.
'
A. H.
E. Grapin, Eusebe Histoire ecclesiastique, livres IXX. Sur
les martyrs de Palestine. Texte grec et traduction franchise avec
un index general des d e u x ouvrages. Paris, Picard 1913. LXXXVI,
544 S. 12.
A. H.
Carl Weyman, Analecta XEX. Zur Arbeitsweise Rufins. Historisches Jahrbuch 40 (1920) 181184. Rufin bedient sich in seiner Bearbeitung der Kirchengeschichte des Eusebios hufig Vergilischer Wendungen und
Ausdrcke zur Wiedergabe seiner Vorlage.
C. W.
W. J. Ferrar, The proof of the Gospel being the D e r n o n s t r a t i o
evangelica of E u s e b i u s of Caesarea. 2 Bde., 311 u. 257 S. London 1921.
A. H.
Matthias Weis, Die Stellung des Eusebius von Caesarea i in
arianischen Streit. Eine kirchen- und dogmengeschichtliche Studie. Trier,
Paulinusverlag o. J. 79 S. 8. Diss. von Freiburg i. B. Eusebius hat subordinatianisch gedacht, aber seine Ohristologie ist im wesentlichen origenistisch,
nicht arianisch.
C. W.
Th. von Zahll, Eusebius von Csarea ein geborener Sklave.
Festgru an D. N. Bonwetsch zur Feier seines 70. Geburtstags. Neue kirchl.
Zeitschr. 29 (1918) 5982. Selbstzeugnisse und ein Brief des Photios fhren
darauf, da Eusebios der Sklave des Pamphilos war. Photios hat auch nach
Zahn mit Recht gewisse Schwchen in der Theologie und kirchenpolitischen Haltung des Eusebius mit dessen niederer Herkunft in urschlichen Zusammenhang zu bringen" versucht.
C. W.

Bibliographie: Theologie

177

A. Wikenhauser, Die Horailien des Basilius d. Gr. und Ambrosi u s ber das Sechstagewerk Korrespondenzblatt des Stenograph. Landesamt zu Dresden 60 (1915) 154161. Unser Text beruht auf genauer Nachschrift der Vortrge.
A. H.
J. Levie, Les sources de la s e p t i e m e et de la h u i t i e m e homelie
de Saint Basile sur T h e x a m e r o n . Musee beige 19/24 (1920) 113149.
A. H.
Joseph Wittig, Des hl. Basilius d. Gr. geistliche bungen auf
der B i s c h o f s k o n f e r e n z von D a z i m o n 374/5 im A n s c h l u an Isaias
1 16. Breslau, Aderholz 1922. VIII, 90 S. 8. Breslauer Studien zur historischen Theologie, herausgeg. von J. Wittig und F. X, Seppelt (N. F. der
kirchengeschichtl. Abhandl. begrndet von M. Sdralek) Bd. I. Der unter den
Werken des hl. Basileios berlieferte, bisher vernachlssigte und unausgeschpfte Isaiaskommentar ist die Nachschrift von Konferenzen, die der
Obermetropolit auf seiner Winterreise im Pontus and in Dazimon 374/5 gehalten hat. Er war nicht zur Verffentlichung bestimmt. Darum der Mangel
jeder buchmigen Feilung und Ausgleichung. Aber gerade darin liegt einer
seiner Eigenwerte: Die unbestrittenen Schriften des Basilius zeigen uns, wie
dieser Mann mit berlegung und Kunst geschrieben hat; dieses Werk aber
offenbart uns, wie er, freilich nicht ohne Vorbereitung und ohne Vorlage, aber
doch mitten aus dem Leben heraus geredet hat.u
C. W.
M. Besseres, La tradition m a n u s c r i t e de la correspondance de
saint Basile. Herausgeg. von C. H. Turner. Journ. of theol. stud. 22 (1921)
105 137.
A. H.
Thaddaeus Sinko, Meletemata patristica . De traditione orationum Gregorii Nazianzeni. Pars L Krakau, Akademie. 1917. VIII,
242 S. 8. Die hchst wertvolle Arbeit handelt in drei Kapiteln I. De tempore et prdine orationum Constantinopoli habitarum, . De tempore et ordine
reliquarum orationum Gregorii Nazianzeni, III. De appendice orationum Greg.
Naz. De ratione familiae M et N.
~ C. W.
Johannes Sajdak, De Gregorio N a z i a n z e n o p o e t a r u m christian o r u m fnte. Cracoviae, Akademie 1917. [Archivum Filologiczne.] 80 S.
8. Zeigt nach einleitenden Bemerkungen ber die Anfnge der christlichen
griechischen Dichtung in ergebnisreicher Untersuchung den tiefgehenden Einflu, den Gregors Reden und Dichtungen auf dio kirchliche Dichtung der
Byzantiner ausgebt haben, insbesondere auf den Abt Dorotheos, Johannes
von Damaskus, Kosmas von Majuma, Arsenios von Kerkyra, Nikephoros
Biemmydes und dessen Nachahmer, den Patriarchen Philoiheos.
A. H.
J. Sajdak, Theodori c u i u s d a m versus in Gregoriura N a z i a n z e
num. Eos 23 (1918) 54. Ediert drei elegante jambische Gedichte eines nicht
weiter bekannten Theodoros aus dem von ihm im 11. Jahvh. geschriebenen
Cod. Vatic. 1592.
A. H.
Lorenz Niedermeier, U n t e r s u c h u n g e n ber die a n t i k e poetische
A u t o b i o g r a p h i e . Mnchen, Druck von Wolf & Sohn 1919. 48 S. Diss.
S 3238 ber die rhetorische Technik, d. h. die Befolgung der fr die Biographie geltenden Vorschriften in den autobiographischen Dichtungen Gregors
von N a z i a n z .
C. W.
C. A. Kneller 8. I., Gregor von N a s i a n / und das Germanicuai.
Zeitschr. f. kath. Theol. 42 (1918) 441450. Um an einem lehrreichen
By*ant. Zeitschrift XXIV l ; -J

12

178

UI. Abteilung

Beispiel den Wert bzw. die Treffsicherheit philologischer Konjektur aufzuzeigen, vergleicht der Verf. die Ausgabe der lateinischen Epigramme auf Gregor
von Sajdak und die an diese sich anschlieenden Bemerkungen des Referenten
(vgl. B. Z. XXIT, 590) mit der nach einer besseren Hs veranstalteten Ausgabe
des Ingolstdter Rhetorikprofessors Robert Turner, Ingolstadt 1583. C. W.
Gregorii Nysseni opera vol. L Contra E u n o m i u m libri edidit
Yemenis Jaeger. Pars prior. Liber I et II (vulgo I et XUb). Berlin, Weidmann 1921. X, 392 S. 8. U. v. Wilamowitz hat die ihm anllich seines
60. Geburtstages zur Verfgung gestellten Geldmittel fr eine kritische Ausgabe der Werke Gregors von Nyssa zu verwenden beschlossen, deren erster
Teil nunmehr erschienen ist. Er enthalt zwei kurze Vorreden aus der Feder
des genannten Gelehrten, und des Herausgebers und den Text der beiden ersten
Bcher Gregors gegen Eunomios. Der Rest des Werkes und die Prolegomena
sollen als vol.
in Jahresfrist folgen. ber die Mglichkeit der weiteren
Fortfhrung der Ausgabe uert sich Jger optimistischer als v. Wilamowitz.
C.W.
G. Bardy, Saint Gregoire de Nysse, Ep. ad Philippum. Recherches de science relig. 12 (1921) 220222.
A. H.
Ronald Burn, A d v e r s a r i a in Gregorium N y s s e n u m et in Macarium Magnetem. Journ. of theol. Stud. 23 (1921) 6467. Textkritische
Bemerkungen.
C. W.
S. J. Mercati, Animadversiones in Roberti Valentini Dissertationen! de septem sermonum Ephraem versione quadam antiqua.
Bessarione 24 (1920) 177191. Verf. weist gegen Valentini (Didascaleion
5 [1916] 37) nach, da einige Stcke des griechischen Ephrem nicht erst
im 12., sondern sicher vor dem 8. Jahrhundert ins Lateinische bersetzt worden sind. Verf. handelt ferner ber die bersetzung des Ambrosius Traversatius (ca. a. 1426), ber deren Quellen und ber die ltesten Drucke der bersetzungen.
P. Ms.
F. Zorpfl, Die pseudo-eustathianische Homilie ber Jo. 12,18.
Ein Beitrag zur Geschichte der christlichen Predigt. Theol. praki Monatsschrift 27 (1916) 1123. Wrdigung und (erste) deutsche Obersetzung der
von Oavallera (Paris 1905) edierten und dem Enstathios von Antiocheia zugeschriebenen, faktisch aber wohl erst im 5. Jahrhundert entstandenen christologischen Predigt ber das Gastmahl bei Lazarus, Maria und Martha. Ober
den Stil der Homilie s. auch meine Anzeige der Auegabe von Gavallera in der
Berliner philol. Wochenschrift 1907, Sp. 388 S.
C. W.
A. Alt, Zu Epiphanios, Panarion haer. 51, 30. Zeitschr. f. d. neut.
Wiss. 19 (1919/20) 44f.
A. H.
K. Holl, Die Schriften des Epiphanius gegen die Bilderverehrung. Sitz.-Ber. d. Preu. Ak. d. Wiss. 1916. S. 828868.
A. H.
A. Brillkmann, Lckenber. Rhein. Museum N. F. 69 (1914) 585.
Das Erdfeuer des lykischen Olympos wird auch bei PS. Athanasius 'De templo
Athenarum' (Migne 28, 1427) und bei Diodoros von Tarsos (Photios' Bibl.
S. 212b 9ff.) erwhnt.
A. H.
Louis Villecourt, La grande lettre grecque de Macaire, ses formes teztuelles et son milieu litteraire. Note sur une lettre de
l'abbo Isaie a Vabbi Pierre. Bev.de l'Or. ehret. 22 (1920/21) 2956.
Der erste Teil des Briefes liegt in dem ersten Teile des Traktates de instituto

Bibliographie: Theologie

179

christiaDO bei Migne P. Gr. 46, 288fl*(unter den Werken des Gregor von Nyssa),
der zweite in dem zweiten Teile des Briefes bei Mipne 34, 409ff. vor. Sein
literarisches Milieu ist das der
m>tv(u
des Makarios, deren Abfassung
vor dem 6. Jahrh. durch den Brief bezeugt wird, aber sein Verfasser ist nicht
Makarios. Ein weiteres Zeugnis fr die Homilien liefert die in Briefform
gekleidete Belehrung, die der Abt Isaias (f 11. Aug. 488) seinem Amtsbruder
und Schler Petrus dem gypter zuteil werden lt (Migne P. Gr. 40,1174).
C.W.
Macarii Anecdota. Seven unpublished homilies of Macarius
edited by G. L.Marriott. Cambridge, Harvard Univ.Press 1918. 1 Bl., 48 S.
Harvard Theolog. Stud. V. Aus cod. Baroccianus (Oxford) 213 s. XVI in. und
Holkhamiensis 55 (Kopie des Baroccianus). Die Autorfrage ist noch nicht gengend geklrt. Vgl. dazu 0. Rdberg, Macarii Anecdota. Norsk teolog.
tidsskrift 1921, S. 1-12.
C.W.
Des heiligen K i r c h e n l e h r e r s J o h a n n e s Chrjfsostomus, Erzbischofs von Konstantinopel, Kommentar zum Evangelium des hl.
Matthus. Aus dem Grieth. bers, von P. Job. Chr) SOsf OffiUS B a HP. I Bd.
nebst einer allgemeinen Ein] ei t g. fiber des hl. Chrysostomus Leben, Schriften
und Lehre (Boailie 118 zu Matth. l, l5, 48). 1L Bd. (Born. 1942
zu Matth. 6,112, 37). 111. Bd. (Horn. 4371 zu Matth. 12, 3822, 46).
Kempten u. Mnchen, Ksel 1915 u. 1916. LVI, 340; 3 Bl., 372 S. 3 BL,
418 S. 8. Bibl. der Kirchenvater 23; 25; 26. Die bersetzung schliet sich
der Textrezension von Field (abgedruckt bei Migne P. gr. 57 u. 58) an,
und zwar wurden Horn, l50 ganz von Baur selbst fibersetzt, wahrend fr
Horn. 5190 P. Bernard Herlt 0. S. B. die Grundfibersetzung lieferte,
die dann von Baur einer Revision unterzogen wurde. Auf die treffli h orientierende allgemeine Einleitung folgt eine spezielle zum Matthuskomxnentar.
C.W.
Des heilig'en Kirchenlehrers J o h a n n e s Chrysostomus, Erzbischofs von K o n s t a n t i n o p e l , K o m m e n t a r zum Evangelium des hl.
Matthus. Aus dem Griech. fibers, von P. Joh. ChrysosioiDS Baur. IV. Bd.
Sechs Bcher b e r das Priestertum. Aus dem Griech. fibers, und in
einer E i n l e i t u n g neu besprochen und g e w r d i g t von August Nagle.
Kempten und Mnchen, Ksel 1916. VI, 238 und 252 S. 8. ibl. der
Kirchenvter Bd. 27. Die noch brigen Komilien des Matthuskommentars
(7290 mit der Erluterung von Matth. 23, lSchlu) ergaben keinen
vollen Bard mehr und wurden daher mit der Schrift ber das Priestertum
vereinigt. Ngles bersetzung der letzteren schliet sich an den Text von.
Kairne (Cambridge 1906) an und ist so wortgetreu als mglich, seine ausfhrliche Einleitung deckt sich groenteils mit seinem Aufsatz im Historischen
Jahrbuch 1916 (s. B. Z. XXIII 454).
C. W.
P.A.Vardaniail,Ein k r z l i c h e n t d e c k t e s F r a g m e n t des M a t t h usk o m m e n t a r s von Job. C h r y s o s t o m o s (arm.). Monatschr. f. armen. Philol.
35 (1921) 353364.
A. H.
Olto Bathai, J o h a n n e s C h r y s o s t o m u s als Exeget. Nach seinem
M a t t L u s t o m m e n t a r . Pastor bonus 30 (1918) 342-351. ber Anlage
und wissenscbaitliche Ausrstung des Kcminentars, die exegetischen Grundsatze des Cln-ysostcmos (Methode, Allegorese, Inspiration, Textkritik) und
seine Stellung zu einigen Einleitung sfra g t n.
C. W.
12*

180

. Abteilung

A. WikenhaUSGiT, Die Homilien des hl. Chrysostomos ber die


Apostelgeschichte^ Korrespondenz des E. Stenograph. Landesamts zu.
Dresden 60 (1916) 38 -42.
Ed. Mahler, Zur Chronologie der Predigten des Chrysostomos
wegen der Weihnachtsfeier. Oriental. Literaturztg. 24 (1921) Nr. 3/4,
Sp. 5963. Die fr die chronologische Fixierung besonders wichtige Predigt ist 387, nicht, wie Usener zu erweisen sachte, 388 gehalten worden.
C. W.
Rudolf Otto, Chrysostornus ber das Unbegreifliche in Gott.
Ferdinand Kattenbasch zum 70. Geburtstage. Ein Beitrag zu einer arnica
exegesis. Zeitschr. f. Theologie u. Kirche tf.F. 2 (1921) 239246. Chrysostomos tritt in den gegen die Anomer gerichteten Reden
(Migne 48) leidenschaftlich dafr ein, da Gott das Unbegreifliche, das Unaussprechliche und Befremdende, das allen Begriffen sich Versagende" sei und
das Unbegreiflich^ in Gott" ist auch nach ihm eine Ehrensache christlicher
Theologie" geblieben.
C. W.
Josef Stiglmayr S. L, Die historische Unterlage der Schrift
des hl. Chrysostomus ber das Priestertum. Zeitschr. f. kath. Theol. 41
(1917) 413449. Gegen die Annahme einer bloen schriftstellerischen
Fiktion. Ein literarischer Kunstgriff, der mit solcher Vortuschung eines
wirklichen Ereignisses von Anfang an bis zu Ende mit der grten Zhigkeit,
Nchternheit und Herbheit durchgefhrt ist, der in eine so lebenswarme
.Schilderung psychologischer Zustnde sich eingebettet findet, der endlich eine
so massenhafte Reihe von persnlichen konkreten Einzelzgen und charakteristischen Zeichnungen kirchlicher Verhltnisse enthlt, wre ethisch nicht
mehr zu rechtfertigen und auch sthetisch zu beanstanden. Da htten wir
nicht mehr Wahrheit und Dichtung, sondern wren um Wahrheit durch Dichtung betrogen."
C. W.
Niccolo Marini, -II primato di 8. Pietro e de suoi successor! in
S. Giovanni Crisostomo. Roma, tip. pontif.
Istituto Pio IX, 1919.
XVII, 320 S. 8. Buchausgabe der zuerst im Bessarione 15 (1911) 21
(1917) erschienenen Aufstze.
A. H.
Th. E. Ameringer, The stylistic influence of the second sophistic
on the panegyrical sermons of St. John Chrysostom, a study of greek
rhetoric. Diss. Cath. Univ. of America. Washington 1921. 103 S. 8. A. H.
Heinrich Degen, Die Tropen der Vergleichung bei J o h a n n e s
Chrysostomus. Diss, Freiburg i. d. Schw. lten, Walter 1921. VIII, 176 S.
, 8. Die Arbeit erzielt keine wissenschaftlich verwendbaren Resultate, weil sie
sich nur auf einen Bruchteil der Schriften des Chrysostomos, nmlich auf den
von Dbner, Paris 1861, herausgegebenen erstreckt.
C. W. ]
Johannes Zellinger, Der Beifall in der altchristlichen Predigt.
Pestgabe fr A. Kapfler, Freiburg i. .B. 1917. S. 403415. Die Beifallskundgebungen sind im Gefolge der hellenistischen Rhetorik in die christlichen
Kirchen eingedrungen und scheinen bei den Predigten des Johannes Chrysostomos und des Augustinus einen wirklich bedenklichen Grad erreicht zu
haben. Sowohl diese beiden Kanzelredner als andere ernste Mnner haben,
ohne gegen die ihrer Beredsamkeit dargebrachten Ovationen ganz unempfindlich zu sein, gegen diese Unsitte Front gemacht, aber sie ist wenigstens
bei den romanischen Vlkern auch heute nicht ausgestorben.
C. W.

Bibliographie: Theologie

181

G. Mercati, Intorno ad uno scolio creduto di Euagrio. ev.


biblique N. S. 11 (1914) 534542. ber die Schollen von Euagrios u.a. im
Cod. Patm. 270 der Proverbia.
A. H.
Guilelmns Drks, De Severiano Gabalitano. Kiel, Schmidt und
Klaunig 1917. 84 S. 8. Diss. d. phil. Fak. Die bald nach ZeUingers Buch.
(vgl. B. Z. XXIII 455) erschienene Schrift beschftigt sich mit der Feststellung
des literarischen Nachlasses des Severianos, d. h. mit der Scheidung der echten,
zweifelhaften und sicher unechten Homilien, und schliet mit einer Charakteristik des Mannes als Theologen.
C. W.
Heinrich A. Koch, Q u e l l e n u n t e r s u c h u n g e n zu Nemesios von
Emesa. Berlin, Weidmann 1921. 51 S. 8. Leipziger Diss. Kap. l und 2,
3538, 4244 der Schrift ber die Natur des Menschen stammen aus Poseidonios, vermittelt durch den verlorenen Genesiskommentar des Origenes,
2934 aus Aristoteles, in 3941 sind aristotelische, poseidonische und besonders christliche Elemente zusammengearbeitet.
C. W.
N e m e s i i episcopi premnon physicon sive
&
liber a N. Alfano archiep. Salerni in latinum translatus recognovit Carolus
Burkhard. Leipzig, Teubner 1917. XII, 154 S. 8. Die Ausgabe von C. Holzinger (1887) ist damit berholt.
C. W.
T. W. Crafer, The apocriticus of Macarius Magnes. London, S.P.
C. K. 1919. XXX, 169 pp. English translation. 7 sh. 6 d.
K H. B.
A. Minpana, Synopsis of Christian doctrine in the fourth cent u r y according to Theodore of Mopsuestia, edited by A. M. Bull, of
the John Rylands Library V nr. 3/4 (1919) 296316.
N. H. B.
D. de Bruyne, Le commentaire de Theodore de Mopsueste aux
epitres de Paul. Kev. Benedictine 33 (1921) 53f. Fragmente des (lateinisch
erhaltenen) Kommentars, von dem bis jetzt nur 2 Hss bekannt waren, befinden
sich auch im cod. Paris. 17177 s. X.
C. W.
Fr. Degenhart, Der hl. Nilus Sinaita (vgl. B. Z. XX1H 455f.) bespr.
von V<an> d<e> V<orst>, Anal. Boll. 38 (1920) 419421. Bekmpft die
Ansicht des Verf., da die ganze Briefsamrolung des Neilos echt sei, und uert
Zweifel insbesondere an der Echtheit der Epist, I, 286; II, 62, 114, 115.
A. E
Karl Heussi, U n t e r s u c h u n g e n zu Nilus dem Asketen. Leipzig,
Hinrichs 1917. 2 Bl., 172 S. 8. 6,50 Jl. Texte und Untersuchungen Bd. XLII,
Heft 2. H.s Schrift ist zwei Jahre nach dem B Z. XXIII 455 f. angezeigten Buche
von F. Degenhart erschienen, war aber bei der Verffentlichung des letzteren
schon vollendet und nimmt nur in nachtrglich hinzugefgten Bemerkungen
polemisch auf dasselbe Bezug. Die drei Kapitel, in die sie zerfllt, sind betitelt: I. Die ueren Zeugen; II. Die Briefsammlung; III. Die Erzhlung vom
berfall der Mnche am Sinai. Vorausgeht eine Einleitung, die einen berblick ber die dem Neilos zugeschriebenen Schriften und ihre Ausgaben usw
bietet, Den Schlu bilden ein Anhang, in dem sich der Verf. fr die Unechtheit des Traktates an Agathius und der Schrift De malignis cogitationibus
ausspricht, und Register. Das Verhr der ueren Zeugen fhrt zu dem Ergebnis, f da es keine einwandfreie uere d. h. von den dem Nilus zugeschriebenen Schriften unabhngige berlieferung ber den Sinaiaufenthalt
des Nilus gibt'. Die wirklichen, nicht fingierten Briefe sind etwa
zwischen 395 und 425 anzusetzen. Da der Verfasser, der 'irgendwo im nord-

182

. Abteilung

westlichen Viertel Kleinasiens' lebte, Mnch und zwar Abt war, und zwei
Briefe auf Beziehungen desselben zu Ankyra deuten, so darf die Abfassung
der Briefe durch den Abt Neilos von Ankvra in Galatien als eine 'definitive
Hypothese' gelten. Die Erzhlung ber die Niedermetzelung der Sinaimnche
stammt nicht von dem Neilos der Briefe her, den man nur auf Grund der
narratio auf den Sinai versetzt hat. Sie ist ein wahrscheinlich im 5. Jahrh.
entstandenes Martyrium, das hchstwahrscheinlich der ltesten, vormetaphrastischen Gestalt des Januar-Menologions angehrt (Ehrhard), eine bedenkliche
Verwandtschaft mit der griechischen Romanliteratur zeigt, aber eines geschichtlichen Kernes nicht entbehrt.
G. W.
In einer Besprechung der Arbeit von H. bestreitet V<an> d<e> V<orst>,
Anal. Boll. 38 (1920) 421423, die Richtigkeit der Thesen des Verf., da
die Briefsammlung und der Bericht ber das Martyrium der Sinaimnche
(BHG 13011307) nicht einem und demselben Neilos angehren und da
der Bericht ein historischer Roman sei. ber beide Fragen werde der nchste
Band des Novembermonates (am 12. Nov. als dem Feste des hl. Neilos) sich
verbreiten. Dem Wunsche, es mge dieser Band bald erscheinen, wird sich
jeder Freund der Hagiographie aus vollem Herzen anschlieen.
A. E.
Der von H. bekmpfte Degenhart hat alsbald eine abermalige Behandlung der Frage in Aussicht gestellt, durch die das Recht der Bezeichnung des
Asketen Neilos als fSinaita' gegen H. erwiesen werden soll (Bltter f. d. Gymnasialschulw. 53 [1917] S. 187 Anm. 1). Diese Replik liegt jetzt vor in
der Schrift
Friedrich Degeilliart, Neue Beitrge zur NilusForschung. Mnster
i. W., Aschendorff 1918. VI, 50 S. 8. Auf einen 'Zur Einftthrung: Die jngste
Phase der Nilusforschung. Persnliches' betitelten Abschnitt folgen 'kritische
Beitrge' zu den Untersuchungen Heussis, und zwar werden im ersten Teile
einige Vorfragen erledigt (z. B. die nach der Echtheit des Traktates an
Agathius und der Schrift De m%lignis cogitationibus), im zweiten die das
'eigentliche Nilusproblem' betreffenden Argumente Heussis geprft (Verhltnis
der Erzhlung vom Sinai-berfall zum griechischen Roman, geschichtlicher
Kern; Identitt des Verfassers mit dem der Briefe) und im dritten positive
sprachlich-stilistische Indizien fr die Identitt des Erzhlers mit dem
Epistolographen Neilos vorgefhrt. Degenhart hlt an der Personalunion fest
und gibt die von Heussi behauptete weitgehende Verwandtschaft der narratio
mit dem griechischen Roman nicht zu. Bald nach der Verffentlichung dieses
Schriftchens ist der Verfasser, der sich als Gelehrter, Lehrer und Seelsorger
mannigfache Verdienste erworben hat, aus dem Leben geschieden.
C. W.
Karl Heussi, Das Nilusproblem. Randglossen zu Friedrich Degenharts Neuen Beitrgen zur Nilus-Forschung. Leipzig, Hinrichs 1921. 32 S.
8. 6 Jt. H. glaubt sagen zu knnen, da seine Position in ihren Grundzgen in keiner Weise durch D. erschttert worden istu und da D.s positive
Indizien" (fr die Identitt des Verf. der narratio mit dem der Briefe) nicht
das sind, was sie sein sollen".
C. W.
A. Sovi6. De Nili monachi commentario in Cant. Oanticorum
reconstruendo. Biblica 2 (1921) 4552.
A. H.
Christian Pesch S. L, Nestorius als Irrlehrer. Zur Erluterung einer
wichtigen theologischen Prinzipienfrage. Paderborn, Schningh 1921. VIII,
127 S. gr. 8. Man vermit die gebhrende Heranziehung des c Buch es des

Bibliographie: Theologie

183

Heraklid' und eine eingehende Auseinandersetzung mit Loofs. In dem Ringen


um eine Terminologie f r die dem Gottmenschen zuzuteilenden Pr dikate haben
. . . . Kyrill wie Nestorius getastet und geirrt". (F. D lger, Lit. Zentralbl. 73
[1922] Nr. 19 Sp. 353).
C. W.
E. Stolz, St. Cyrill von A l e x a n d r i e n als W e t t e r p a t r o n . Theol.
Quartalschr. 98 (1916) 187198 Das Wetterpatronat des hl. Cyrill von
Alexaudrien ist durch die falsche Lesung der alten Namensform des hl. Columba
von Hy (Columkille) in den Wettereegensformeln zu erkl ren."
C. W.
P. A. Vardanian, Der Brief des Proklos an die Armenier (arm.).
Monatsschr. f. armen. Phil. 35 (1921) 125.
A. H.
Alberto Vaccari S. L, Esichio di Gerusalemme e il suo 'Common tarius in Leviticum'. Roma, Tipogr. Pontif. nelT Istituto Pio IX, 1918.
41 S. 8. S.-A. aus dem Bessarione 22 (1918) 846. Der unter dem Namen
des Isychius oder Isicius 1527 ver ffentlichte, im griechischen Migne 93 unter
den Werken des Presbyters Hesychios von Jerusalem (1. H lfte des . Jahrhunderts) abgedruckte umfangreiche Leviticuskommentar in lateinischer Sprache
ist die Bearbeitung eines griechischen Originals, das tats chlich den genannten
Hesychios zum Verfasser hat.
C. W.
Antonios Sigalas, Des Chrysippos von Jerusalem Enkomion auf
den hl. Theodores Teron. Textkritische Ausgabe. Byzantinisches Archiv,
H. 7. Leipzig u. Berlin, Teubner 1921. VIII, 102 S. Erscheint zugleich als
M nchener Diss. Nach einem kurzen 'Leben' des Chrysippos, eines der ersten
Sch ler des hl. Euthymios, der zuerst des von diesem gegr ndeten
Klosters war, sodann Presbyter und endlich Staurophylax der Auferstehungskirche in Jerusalem wurde und im J. 479 starb, z hlt der Verf. die ihm bekannt gewordenen Schriften desselben auf: 1. eine Bede auf die Gottesmutter,
die seit 1644 gedruckt* vorliegt, aber in die Patr.gr. von Migne nicht aufgenommen wurde; 2. ein Enkomion auf den Erzengel Michael (unediert);
3. ein Enkomion auf Johannes den T ufer (latein. ed. von Combefis 1662);
4. ein Enkomion auf den M rtyrer Theodoros, das den Gegenstand seiner Arbeit bildet. Das scheint in der Tat alles zu sein, was uns aus dem Schrifttum
des Chrysippos erhalten ist. Vergleicht man diesen d rftigen literarischen Nachla mit der Aussage des Kyrillos von Skythopolis ber Chrysippos:
, , so wird einem zum Bewu tsein
gebracht, wie viele Denkm ler der altchristlichen Literatur nicht blo aus der
ltesten Zeit, sondern auch aus dem 5. Jahrb. verloren gegangen sind. Ein
Enkomion auf Stephanos den Erzm rtyrer, von dem der Verf. nach Tillemont
die M glichkeit der Abfassung durch Chrysippos annimmt (S. 15), habe ich
bei meiner Untersuchung der einschl gigen Hss; die auf Vollst ndigkeit ausging, nirgends wahrgenommen. Die Angabe, da die zwei ersten St cke nur in je
einer Hs berliefert sind, ist richtig; die Hs, in der die Rede auf die Gottesmutter
steht, ist aber nicht der Cod. Paris, gr. 1173 A, sondern der Cod. Paris, gr. 1173
schlechtweg. Diese Hs ist ein italogriechisches Jahrespanegyricum vom 8. Sept.
bis zum 29. August. Nach der Stellung dieser Bede in derselben diente sie wohl
als Lesung f r das Marientest des 21. Nov.; denn sie folgt auf die Texte f r
den 14. Sept., und in den Panegyriken pflegen die drei Texte vom 8., 14. Sept.
und 21. Nov. unmittelbar aufeinanderzufolgen. Nach diesen einleitenden
Abschnitten wendet sich der Verf. dem Enkomion des Theodoros zu, von dem
er eine neue Ausgabe vorlegt, die im Gegensatze zu der von J. Phokylides be-

184

. Abteilung

sorgten Erstausgabe auf Grund des Cod. Hieros. Patr. l m. s. 10 (vgl. B. Z. XXI
615617) auf allen Hss beruht, die bis zur Stunde bekannt wurden. Nher
darauf einzugehen, verbietet der zur Verfgung stehende Raum, es genge
daher die Konstatierung, da sie eine sehr bemerkenswerte Leistung darstellt.
Das Abhngigkeitsverhltnis der Hss ist sehr sorgfltig untersucht (S. 31 48)
und, wie ich glaube, richtig bestimmt. Fr die Textgestaltung zog der Herausgeber neben den Hss das alte Theodorosmartyrium in der Ausgabe von H. Starck
(vgl. B.Z.XXII177179), die Zitate des'Presbyters Eustratios v. Kpel (f 582)
in seiner Schrift wider die Theorie vom Seelenschlafe und den Hymnus des
Theodoros Stoudites auf Theodoros heran. In dem textkritischen Kommentar
(S. 79 102) rechtfertigt er die von ihm getroffene Entscheidung bei besonders
schwierigen Stellen. Aus dem Vorwort geht hervor, da der Verf. mit dieser
Ausgabe des Theodoros-Enkomions nur einen ersten Teil seiner Arbeit ber
Chrysippos vorlegt und die Absicht hat, nicht nur die brigen Reden des
hrysippos herauszugeben, sondern auch ausfhrliche Untersuchungen ber
alle Chrysippos berhrenden Fragen anzuschlieen. Der vorliegende Teil berechtigt zur Hoffnung, da es dem in Deutschland gut geschulten Neugriechen
gelingen wird, seinem altchristlichen Volksgenossen den ihm gebhrenden Platz
in der altchristlichen Literaturgeschichte zu sichern.
A. E.
Gelasius'Kirchengeschichte. Herausgegeben im Auftrag der Kirchenvter-Kommission der Kgl. preu. Akademie d. Wissensch. auf Grund der nachgelassenen Papiere von Gerhard Loeschcke durch Margret Heinemann. Leipz.,
Hinrichs 1918. XL, 263 S. 8. Die griech. christl. Schriftsteller Bd. XXVUI.
Nach dem Tode . Loeschkes hat M. Heinereann, untersttzt in erster Linie
von H. Lietzmann und K. Holl, die von dem Heimgegangenen vorbereitete Ausgabe der Kirchengeschichte (nicht Syntagma, was nur als Unter- und Abschnittstitel erscheint) des Gelasios von Kyzikos vollendet. Das Werk des Gelasios,
etwa 475 verfat, ist uns nicht vollstndig erhalten, sondern bricht in der
Schilderung der Synode von Tyrus (335) ab. Die Forschung ber die von
Gelasios benutzten Quellen (vgl. die B. Z. XV 676 angezeigte Schrift Lschckes),
ist in jngster Zeit besonders durch A. Glas (vgl. B. Z. XXIII 454) gefrdert
worden, der ausgiebige Benutzung des Gelasios von Kaisareia nachgewiesen
hat. Die Indizes sind in gewohnter Weise umfassend angelegt.
C. W.
C. E. Rolt, Dionysius the Areopagite on the d i v i n e names and
the mystical theology. London, S.P.O.K. 1920. 223 S. 8. English translation. 7 sh. 6 d.
N. H. B.
Wilhelm Boussetfj Die Textberlieferung der Apophthegmata
Patrum. Festgabe von Fachgenossen und Freunden A. v. Harnack zum 70. Qeburtstag dargebracht, Tbingen, Mohr 1921, S. 102-116. Fr die Weiterarbeit auf diesem Gebiete ist eine Reihe von kritischen Ausgaben einzelner
Sammlungen und die Rekonstruktion der ursprnglichen berlieferungsgeschichte
der Apophthegmata auf Grund einer Vergleichung der relativ primren Zeugen
(syrische und lateinische Obersetzung) mit den groen griechischen Sammlungen
ntig. Hoffentlich kann das von Bousset hinterlassene umfangreiche Manuskript,
von dem dieser Aufsatz einen kurzen Extrakt bildet, zum Druck befrdert
werden.
C. W.
Palladius. The Lausiac history of Palladius, translated and
edited by Lowther Clarke (Translations of Christian Literature, Ser. I, Greek
texts). London, S. P. C. K. 1919.
A. H.

Bibliographie: Theologie

185

W.Bousset t, K o m p o s i t i o n und Charakter d e r H i s t o r i a Lausiaca.


Na^chr. d. Ges. d. Wiss. Gttin gen 1917. S. 173217.
A. H.
E. C. Buller, Palladiana. The Lausiac history; Q u e s t i o n s of
text. Journ. of theol. stud. 22 (1920) 2135. PalladianaII. Ebd. S. 138
bis 155.
A. H.
H. F. Mller, D i o n y s i o s , Proklos, Plotinos. Ein historisch-kritischer
Beitrag zur neuplat. Philosophie. Mnster, Aschendorff 1918. 4 Bl., 112 S. 8".
Beitr. z. Gesch. der Philos. des Mittelalters XX 34. 1. Proklos und Plotinos
abr Vorsehung und Fatuin, freien Willen, Ursprung und Wesen des Bsen.
2. Dionysios und sein Gewhrsmann Proklos. 3. Plotinos und die Theologie
des Dionysios. Der f Areopagite' hat mit plotinischem Gut gewirtschaftet und
die in den Enneaden geschrften Goldkrner in gangbare Mnze ausgeprgt.
C W.
K. Kuiper, De N o n n o evangelii J o h a n n e i interprete. Mnemosyne
N. S. 46 (1918) 225270. Handelt hauptschlich ber die Er Weiterungen, die von
Nonnos cea ratione ut consul to inter se opponantur prisca Graecorum super*
stitio (besonders die gyptischen Mysterien) atque religio Christiana' angebracht
wurden. So soll z. B. die Schilderung des Wunders zu Eana eine polemische
Spitze gegen den Dionysoskult, die der Erweckung des Lazarus gegen bestimmte
gyptische Mythen kehren usw.
C. W.
Mai Raner, Der dem Petrus von Laodicea zugeschriebene Lu
kaskommentar. Mnster, Aschendorff 1920. , 80 S. gr. 8. Neutest. Abhandl., herausgeg. von M. Meinertz. VIII, 2. Der Kommentar ist kein
Werk des Petros von Laodikeia und rhrt auch nicht von dem Verfasser des
Ma$thuskommentars her, der gleichfalls diesem Petros zugeschrieben und von
G. Heinrici Leipz. 1908 herausgegeben wurde. Der Lukaskommentar ist vielmehr die Kompilation eines unbekannten Autors aus dem 7.8. Jahrh., Hauptquellen sied die Lukashomilien des Kyrillos von Alexandrien und eine Katene oder
ScholiensammlungdesG.Jahrh. (das
). Wichtigste Hs ist cod.Vindob.
theol. gr. 117. R. bereitet eine Ausgabe des Kommentars vor.
C. W.
G. Bandy, Les trophees de Damas. Controverse judeo-chretienne
du septieme siede. Texte grec edite et traduit. (Patrol, or. XV 2).
Paris, Didot 1920. 122 S. 8.
A. H.
M. Jugie, Les h o m e l i e s de saint G e r m a i n de Constantinople
s u r la dorm i tiou de la s a i n t e Vierge. Vgl. B. Z. XXII 678. Besprochen
von Van de V<orst>, Anal. Boll. 33 (1019) 452. Die in Frage stehenden
Festreden (B. H. G. 1119, 1135, 1155) werden von den einen Germanos L
C\~ 730), von den anderen Germanos II. (f 1240) zugeschrieben. Zugunsten
des ersteren verweist Jugie auf das Zeugnis des Michael Glykas, eines Schriftstellers des 12. Jabrh., der sie in seinen von S. Eustratiades ediorten
(B. Z. XVII 166ff.) zitiert, V. d. V. erblickt darin eine willkommene Besttigung des von Ballerini geltend gemachten palographischen Beweises (ihre
berlieferung in dem Cod. Vatic, gr. 455 s. 11). Streng genommen gilt dieser
Beweis nur fr die erste Rede, denn in dem Vatic, gr. 455, den ich in das
1011. Jahrh. datiere, stehen nicht die drei Reden, sondern nur die erste,
die brigens noch ltere berlieferungszeugen hat (z. B. Cod. Paris, gr. 1470
a. 890; 763 s. 10; 2988 palimps. s. 10 f. 72; Bodl. Barocc. 174 s. 10; 199
s. 1C). Die zweite hat aber auch eine alte berlieferung (z. B. Bodl. Barocc.
199; Vindob. hist. gr. 45 s. ll) sowie die dritte (z. B. Scorial. gr. 236 s. 9;

186

III. Abteilung

Hieros. Sab. 30 s. 1011; Paris. 1171 u. 1447 s. 10; Bodl. Barocc. 199).
Von einer eigentlichen Streitfrage, welchem von den beiden Patriarchen von
Epel diese drei Reden zugeh ren, kann also keine Rede sein. Eine solche ist
m. E. auch aus dem Grunde ausgeschlossen, weil die Reden der zwei Patriarchen sich so charakteristisch voneinander unterscheiden, da die inneren
Kriterien gen gen w rden, um ihren literarischen Nachla mit Sicherheit auseinanderzuhalten. Bei zwei Schriftstellern, die rund f nf Jahrhunderte auseinanderliegen, ist das auch einigerma en zu erwarten.
A. .
S. G. Mercati, SulT epigramma acrostico premesso alia versione
greca di S. Zaccaria papa del c Liber dialogorum'. Bessarione 23
(1919) 6775. Gibt auf Grund neuer Kollation und einer zweiten Hs einen
gesicherten Text und stellt fest, da die bersetzung im J. 748 angefertigt
und von einem M nche Johannes auf Anordnung des Papstes geschrieben
wurde.
A. H.
Stanislaus Tyszkiewicz, Der hl. Johannes von Damaskus und die
russische antir mische Polemik. Zeitschr. f r kathol. Theologie 43 (1919)
78104. Zeigt an den wichtigsten Fragen (Rolle der Vernunft in der christlichen Religion, Primat, Filioque, unbefleckte Empf ngnis Mariae), da die
Lehre des Johannes mit derjenigen der russischen Polemiker bei weitem nicht bereinstimmt. Einzelne Ausdr cke des Damaszeners beg nstigen
scheinbar die russisch-orthodoxe Lehre, aber seine Lehre im ganzen betrachtet
steht in vollem Einklang mit dem heutigen katholischen Dogma.
C. W.
C. Van de Vorst, Note sur saint Joseph l'hy mnographe, Anal.
Boll. 38 (1920) 148154.
A. H.
S. Salaville, La primaute de saint Pierre et du pape d'apres
Saint Theodore Studite (759826). Vgl. B. Z. XXIII 296. Besprochen
von V. de V<OP8t>, Anal. Boll. 33 (1919) 453f., der die Interpretation
einer Stelle in Epist II, 66 (Migne, Patr. gr. 99, 1292A), die nach S. den
r mischen Primat ausspricht, mit Recht ablehnt.
A. E.
F. Lanzoni, Una epistola del patriarca Fozio a Giovanni, arcivescovo di Ravenna. Bologna 1920.
A. H.
Josef Slipyi, Die Trinit tslehre des byzantinischen Patriarchen
Photius. Innsbruck, Selbstverlag 1921. 90S. 8. S.-A. aus der Zeitschr. f. kath.
Theol. 44 (1920) 538562 und 45 (1921) 6695. Die theologische Schuld"
des Photioe vermindert sich, wenn man geb hrend erw gt, da in der spekulativen Erkl rung der Trinit t die griechischen und die lateinischen Christen
schon seit Jahrhunderten verschiedene Wege gewandelt sind.
C. W.
M.Jugie, La vie et l es o e u v r e s d u moineTheognoste (. siecle). Son
temoignagesurrimmaculeeConception. Bessarione22(l918) 162174. A.H.
M. Jugie, La vie et les oeuvres d'Euthyme, patriarche de Constantinople. Vgl. B. Z. XXIII 297. Besprochen von Van de V<orst>, Anal.
Boll. 33 (1919) 452f. Jugie hatte zwei Pestreden des Euthymios nachgewiesen, die eine auf MariS Empf ngnis (9. Dez. )
in dem Cod. Bodl. Laud. 69, die andere auf das Fest der bertragung des
G rtels Maria in die Chalkoprateen (31. Aug. , ). V. de V.
weist eine zweite Bede auf das erste Fest nach, die in dem Cod. 87 der Stadtbibliothek von Leipzig erhalten ist (Inc. ). Alle drei
Beden sind unediert (die Rede f r den 31. Aug. ist in der BHG 1138 angegeben auf Grund der lat. bersetzung von Lipomani). Die erste Eede f r den

Bibliographie: Theologie

187

9. Dez. habe ich nur noch in dem Cod. membr. I 36 s. 12 des Prodromosklosters
bei Serres in Mazedonien wahrgenommen; die zweite ist ra. W. nur in der genannten Leipziger Hs vorhanden. Die Rede f r den 31 Aug. hat eine reichere
berlieferung (Athen. 267 m. s. 13; Athos, Esphigra. 17 m. s. 11; Florenz,
Laurent IX 33 m. s. 14; Oxford, Bodl. Laud. 82 m. s. 12; Vatic. 820 eh. s. 14;
1671 m. s. 10). Nur diese wird in zwei jungen Hss (Athos, Batopedi 550 eh.
a. 1422 und Paris. Coisl. 307 eh. a. 1552) Euthymios Zigabenos, dem bekannten
Verfasser der Panoplia, der unter dem Kaiser Alexios Kominenos lebte, zugeschrieben, w hrend sie in allen brigen Hss u. d. N. Euthymios Monachos
steht. Die Zueignung au Euthymios Zigabenos ist demnach ein Identifizierungsversuch der Schreiber der zwei jungen Hss, die nicht so scharfsinnig waren
wie der verdiente Assumptionist Jugie. Unter dem Namen eines Euthymios
gehen nun auch drei Heiligenenkomien: 1. Auf den Apostel Thomas ^
) nur in dem'Cod. Mosqu. 384 (Vladimir) m. s. 11. Da hier als
Verfasser Euthymios Monachos angegeben ist, so wird sie wohl dem Patriarchen
Euthymios zugeh ren. 2. Auf den M rtyrer Theodoros Stratelates (Tbv
& ). Auch von diesem kenne ich nur eine Hs,
den Cod. Athous Batopedi 549 eh. a. 1422 f. 120124, der es als Werk
& bezeichnet. Diese Hs ist aber von
derselben Hand geschrieben wie der Cod. Batoped. 550, es liegt daher wohl
derselbe verfehlte Identifizierungsversuch vor. 3. Auf Hi er o the o s, den legend.
Bischof von Athen. Dieses wurde von Nikophoros Kalogeras in seiner Ausgabe des
Kommentars ber die Paulusbriefe von Euthymios Zigabenos ver ffentlicht.
Wie er dazu kam, es diesem zuzuschreiben, wei ich nicht. In allen Hss, die
ich kenne (10 an der Zahl, deren lteste der Cod. 454 m. s. 12 des Lawraklosters auf dem Athos ist), steht es u. d. N. &, . .
Hier bleibt es somit zweifelhaft, ob der Patriarch Euthymios, der auch die
brigen Reden, die wir von ihm kennen, w hrend seiner M nchszeit verfa te,
als Autor anzunehmen ist. Die innere Kritik wird wohl dar ber Sicherheit
bringen, da dieser Text mit einer Reihe von anderen, die dem Patriarchen
geh ren, verglichen werden kann, wenn sie einmal publiziert sein werden. Die
Edition der Rede f r den 31. Aug. durch M. Jugie soll n chstens erfolgen. A. E.
M. Jugie, L'homelie deM-PsellossarTannonciation. Echos d'Orient
18 (1916/9) 138140.
A. H.
P. Risso, Matteo A n g e l o P a n a r e t o e c i n q u e suoi opuscoli. Roma
e lOriente 9 (1915) 112120. Diese Forts, der zuletzt B. Z. XXIII 459 notierten Arbeit bringt die Ausgabe, das Ganze auch in Buchform, Grottaferrata,
tip. S. Nilo 1914. 146 S. 8.
A. H.
M. Rackl, D e m e t r i o s K y d o n e s als V e r t e i d i g e r und b e r s e t z e r
des hl. Thomas von Aquino. Mainz 1915. 24 S. 8. Die u n g e d r u c k t e
V e r t e i d i g u n g s s c h r i f t des D e m e t r i o s K y d o n e s f r T h o m a s v o n A q u i n
gegen Neilos Kabasilas. Divus Thomas 7 (1920) 303317.
A. H.
M. Jngie, La doctrine m a r i a l e de Nicolas Cabasilas. Echos dOrient
19 (1919) 375388. Cod. Paris, gr. 1213 enth lt drei bisher unedierte Homilien des Kabasilas auf die Geburt, die Verk ndigung und das Entschlafen
der Muttergottes. J. charakterisiert den theologischen Inhalt.
A. H.
L. Mohler, Z w e i u n e d i e r t e g r i e c h i s c h e B r i e f e ber das U n i o n s k o n z i l von F e r r a r a - F l o r e n z Oriens christ. X. S. 6 (1916) 213222. Die
Briefe sind von dem unior.sfreundlichen sp teren Patriarchen Gregorios Mam-

188

. Abteilung

mas an den Patriarchen Philotheos von Alexandreia gerichtet, den er anf dem
Konzil vertrat. Der eine nicht vollst ndig erhaltene geht unter seinem Namen,
den anderen nach M.s sehr wahrscheinlicher Vermutung ebenfalls von ihm verfa ten Brief richtete der Kaiser Johannes Palaiologos an den Patriarchen. In
beiden wird die Annahme der Union verteidigt. ber die kirchliche Lage und
den Charakter des Gregorios stellt M. alles Notwendige kurz und klar zusammen. Gegen die philologische Behandlung der Texte aber sch rfsten Einspruch
zu erheben ist die Pflicht unserer Zeitschrift. Die Briefe sind in drei Hss berliefert, Cod. Vatic, gr. 837 (A) und zwei Vallicellani (B und C). M. nimmt an,
da diese beiden aus A abgeschrieben w ren von Leuten, die den urspr nglichen Text von A h tten verbessern wollen, denn A biete den Text in einer
sprachlichen Form, die von dem mittelalterlichen Vulg rgriechisch orthographisch
und grammatikalisch stark beeinflu t" w re. Deshalb gibt M. den Text nach A
und liefert damit ein Monstrum schlimmster Art, beinahe in jeder Zeile sind zwei
oder mehr Fehler. Die Sprache ist durchaus die Schriftsprache, vulg r ist nur die
gelegentliche Umschreibung des Futurs durch mit Infinitiv. Eine besondere Orthographie hat das Vulg rgriechische auch nie besessen, erst im 19. Jahrh.
wurden gelegentlich Reformen versucht. Alle die heillosen Schnitzer in A sind
nat rlich nur durch den Unverstand eines ungebildeten Abschreibers entstanden, der Theologe Gregorios schrieb als gebildeter Mann eine anst ndige Orthographie, der Kaiser h tte sich auch keine andere gefallen lassen. Nun aber
liest man z.B. S.219: #, &
. Und dazu im kritischen Apparat
C, ', C, BC5 BC5 BC.
Der Satz h tte geschrieben werden sollen: , &
& , und im kritischen Apparat
brauchte nichts bemerkt zu werden au er , weil es sich sonst um lauter
Orthographica ohne jeden sprachlichen Wert handelt. M. h tte den Text nach
C anst ndig ausgeputzt geben sollen, dann w re er dem Original am n chsten
gekommen, und wenn alle drei Hss ,& schreiben, nicht & korrigieren, denn & ist wirklich vulg rgriechisch. Jetzt sind Text und Apparat man verzeihe den scharfen Ausdruck nichts als Pseudophilologie.
A. H.
L. Hohler, Eine bisher verlorene Schrift von Georgios Amirutzes. Ordens chriet. N. S. 9 (1920) 2035. Die bisher tmr durch ein
Gebet von AUatius bekannte Schrift von Amirutzes lv iv
ediert M. nach der Hs der Vallicellana, die Einleitung
charakterisiert den Verfasser richtig, ohne wesentlich Neues zu bieten. Die
Schrift selbst ist ein wertvoller Beitrag zur Geschichte des Florentiner Konzils,
dessen Herausgabe Dank verdienen w rde, wenn nicht der Text auch dieser
Edition von M. von Druckfehlern und anderen Versehen aller Art wimmelte.
Gleich auf der ersten Seite 24 z. B. trifft man folgende Druckfehler: Z. 7
, 9 ,, 14 st. , 24. , 25 ,
28 ^, 34 ,. Sinnst rende Interpunktionen begegnen h ufig,
richtige Lesarten werden ge ndert, z. B. 26, 24 ' in , obwohl S. 27, 34 in der gleichen Bedeutung steht; orthographische
Fehler der Hs bleiben stehen, so da zuweilen der Sinn des Satzes unverst ndlich wird, so z. B. auf den ersten Seiten 25, 12 st. ,
27, 19 &,, 27, 25 st , d. h. Gregor der

Bibliographie: Theologie

189

Gro e, 28, l , 28, 2 st. , 28, 27 &w, 29, 7 / st. ^*, 29, 10 st. , 29, 12 & st. ^ usw. Die ganze Edition
mu von Grund aus neu gemacht werden, auch eine neue Kollation der Hs
ist notwendig.
A. H.
S u p p l e m e n t u m Psalterii B o n o n i e n s i s . Incerti auctoris explanatio
psalmorum graeca ad fidem codicum ed. V. Jagic. Wien, Holzhausen 1917.
XI, 320 S. Lex. 8. Der von Jagic nach f nf Hss ver ffentlichte Kommentar bildet die griechische Vorlage des kurzen slawischen Kommentars
in den vom Herausgeber 1907 edierten altslawischen Psalterhandschriften. Er
zeigt in der Exegese die antiochenische Richtung und mag im 6. Jahrh. entstanden sein.
C. W.
F. Cum Out, Etudes syriennes. Paris, Picard 1917. XI, 379 S. 8.
A. H.

A. Baumstark, Geschichte der syrischen Literatur mit Ausschlu


der christlich-pal stinensischen Texte. Bonn, Marcus & Weber 1922.
XVI 378 S. 4. Wird besprochen.
A. H.
Joseph Sch fers f, Eine altsyrische antimarkionitische Erkl rung von Parabeln des Herrn und zwei andere altsyrische Abh a n d l u n g e n zu Texten des Evangeliums. Mit Beitr gen zu Tatians
Diatessaron und Markions Neuem Testament. M nster, Aschendorff 1917. VI,
243 S. gr. 8. Neutest. Abb. herausgeg. von M. Meinertz, VI, l2. Die
von Meinertz aus dem Nachla des Verf. herausgegebene Arbeit besch ftigt
sich mit einer von den Mechitaristen im zweiten Bande der armenischen Werke
Ephr ms (Venedig 1836) ver ffentlichten Schrift. Wir erhalten eine deutsche
bersetzung und den Nachweis, da die Schrift in drei ganz selbst ndige,
wahrscheinlich drei verschiedenen Verfassern zuzuweisende Teile zerf ll t: Leine
antimarkionitische Parabelerkl rung, 2. eine Abhandlung ber die vollkommene
J nger- und F hrerschaft, 3. eine Abhandlung ber die Wiederkunft des Herrn
und das Weltende. Alle drei sind aus dem Syrischen bersetzt, aber von
Ephr m r hrt keine her.
C. W.
Joseph Sch fers*}"? E v a n g e l i e n z i t a t e in Ephr ms des Syrers
K o m m e n t a r zu den Paulinischen Schriften. Freiburg i. B., Herder 1917.
IV, 53 S. gr. 8. Sprechen f r Ephr ms Autorschaft.
C. W.
Des heiligen Ephr ms des Syrers a u s g e w h l t e Schriften aus
dem Syrischen und G r i e c h i s c h e n b e r s e t z t . I. Baud. Mit einer allg.
Einl. von Otto Bardenhewer. Kempten u. M nchen, K sel 1919. XLVIII,
306 S. 8. Bibl. der Kirchenv ter Bd. 37. Der Band enth lt 1. ausgew hlt*
Reden und Lieder (Memre) Ephr ms in der Bearbeitung Sebastian Eliringers
(von den griechischen St cken ist nur die wahrscheinlich unechte Rede ber
die Verkl rung Christi aufgenommen), 2. eine Auswahl nisibenischer Hymnen
Ephr ms, besonders solcher, die von geschichtlichem Interesse sind, in der
bersetzung von Adolf R cker. B.s Einleitung handelt ber Ephr ms literarhistorische Bedeutung, die berlieferung seiner Schriften, seinen Lebensgang,
seine exegetischen, polemischen, dogmatischen, homiletischen uud par netischen
Schriften (bzw. Dichtungen), seine Zeitgedichte und liturgischen Ges nge.
C. W.
A collection of letters of Severus of Antioch. From n u m e r o u s
syriac m a n u s c r i p t s edited and t r a n s l a t e d by E. W. Brooks. Patrol.

190

UI. Abteilung

or.
2, S. 165342. Paris 1915; XIV l, S. 1310. Paiis 1919. Gibt
mit englischer bersetzung den Text von mehr als 100 der Briefe, die nicht
der Sammlung des Athanasios von Nisibis angehren; durch den kostbaren Schatz
wird reiches Licht ber die Geschichte der Monophysiten verbreitet. A. H.
G. Furlani, Sei scritti antitriteistici in lingua siriaca. Patrol,
or. XIV, 4, S. 675766. Paris 1920. Texte aus Cod. Brit. Mus. add. 14533
and 12155 mit italienischer bersetzung.
A. H.
Felix Haase, Die Chronik des Josua Stylites. Oriens ehrist. N. S. 9
(1920) 6273. Verteidigt gegen Nau die Autorschaft des Styliten Josua, der
in Edessa im Kloster lebte und dort 505/6 die Chronik schrieb, die zuverlssigste syrische Quelle fr die Zeit von 495506.
A. H.
F.Haase, Die Abfassungszeit der Edessenischen Chronik. Oriens
Christ. N. S. 7/8 (1918) 8896. Verteidigt gegen Ballier die ltere Datierung
in die Zeit um 540, Quellen waren u. a. die edessenischen Bischofslisten und
Josua Stylites.
A. H.
F. Haase, U n t e r s u c h u n g e n zur Chronik des Pseudo-Dionysios
von Teil-Mahre. Oriens Christ. N. S. 6 (1916) 6590. 240270. Michael
der Syrer und Ps.-Dionysios im 3. Teil seines Werkes haben beide die Kirchengeschichte des Johannes von Ephesus exzerpiert, der gemeinsame Quellen mit
Zacharias Ehetor benutzt hat. Der von Michael fter als Quelle genannte Johannes von Antocheia ist nicht mit Malalas identisch. Der Vf. der Chronik des
Ps.-Dionysios war ein ziemlich unwissender Mnch des Klosters Zuquin bei
Amida, er schrieb um 775.
A. H.
B. Vandenhoff, Die Zeit des Syrers Theodor bar Koni. Zeitschr.
d. deutsch, morgenlnd. Ges. 70 (1916) 126132. Das Scholienbuch wurde
im J. 1203 Alexanders d. h. zwischen 1. Okt. 891 und 30. Sept. 892 verfat,
etwa ein Jahr vor der Erhebung Theodors zum Bischof von LaSum (gegen
M. Levin).
C. W.
J.-B.Chabot, Anonymi auctoris chronicon ad annum Christi 1234
pertinens. [Corp. script, christ. orient. Scriptt. Syri. Ser. III15]. Paris 1917.
V, 350 S. 8.
A. H.
Nerses von Lampron, Erzbischof von Tarsus. Erklrung der
Sprichwrter Salomos. Herausgeg. u. bersetzt von Prinz Max, Herzog
ZU Sachsen. I. Teil Mit 3 Taf. Leipzig, Harrassowitz 1919. 160 S. 4. Erste
Verffentlichung einer exegetischen Arbeit des auf biblischem Gebiete sehr
ttigen armenischen Erzbischofs (11501197). Die Ausgabe beruht auf neun
Hss in Paris, Venedig und Wien.
C. W.
L. Dien, Le c o m m e n t a i r e armenien de S. Jean Chrysostome sur
Isaie (eh. V I I I L X I V j est-il authentique? Bev. d'hist. eccles. 17 (1921)
730. Fr die Echtheit.
A. H.
Siegel des Glaubens der allgemeinen heiligen Kirche, nach
dem Bekenntnis unserer rechtglubigen und geisterfllten Vter
zusammengestellt in den Tagen der Eatholikos Eomitas. Ausgabe
des Bischofs Karapet (armen.). Edschmiadzin, Druck des Mutterstuhles 1914.
CXXVm 436 S. 8.
A. H.
L. Mariir, Un commentaire sur l'evangile de S. Jean, rediga en
arabe (ca. 840) par Nonnos (Nana) de Nisibe, conserve dans une
traductiou armenienne (ca. 856). Rev. der atudes armen, l (1921) 273
bis 296.
A. H.

Bibliographie: Apokryphen

191

Georg 6raf, B e m e r k u n g e n zu der 'arabischen Homilie des Cyrill u s ' (Vision des Apa Schenute). Zeitschr. der deutsch, m o rgen l and. Gesellschaft
69 (1915) 365368. Bemerkungen zu dem von A. G r o h m a n n in der nmlichen Zeitschrift 68 (1914) Iff. edierten und bersetzten Text. Die Homilie ist
ein arabisches Original und kann daher weder von Cyrill noch von Schenute
herrhren.
C. W.
J, M. Harden, The Ethiopic Didascalia. London, S. P. C. K. 1920.
, 204 S. 8. Translations of Christ. Lit. Ser. IV: Oriental Texts. Die bersetzung beruht in der Hauptsache auf cod. orient. 752 des Britischen Museums.
Bis c. 23 ist die ltere bertragung von Platt selbstndig benutzt. C. W.
B. A p o k r y p h e n .

Montague Rhodes James, The lost Apocrypha of the Old Testament. Their titles and fragments. London, Society for Prom. Christ. Knowledge 1920. XIV, 111 S. 8. 5.6 sh. Translations of early documents, ser. I:
Palestinian Jewish texts. Eine Art modernes Seitenstck zu dem Codex pseudepigraphus Vet. Testam. von J. A. Fabricius.
C. W.
Carl Schmidt, Eine Benutzung des Testamentum Domini nostri
Jesu Christi. Harnack-Ehrung, Leipzig 1921,263267. In einem georgisch
berlieferten Apokryph des Joseph von Arimathia.
C. W.
J. M. Barden, The Anaphora of the Ethiopic Testament of our
Lord. Journ. of Theol. Stud. 23 (1921) 4449. Englische bersetzung nach
cod. Orient. 793 und (fr zwei Stellen) 795 von London.
C. W.
St. John D. Seymour, Irish versions of the Transitus Mariae.
Journ. of Theol. Stud. 23 (1921) 3643. In zwei Hss der Bibliothek der
Royal Irish Academy erhalten.
C. W.
W. Brasset f> Manichisches in den Thomasakten. Zeitschr. f. d.
neutest. Wise. 18 (1917) 139. Die Thomasakten sind in wesentlichen Parlien manichisch beeinflut, aber der Manichismus ist nicht der Schpfer der
Thomasakten, er hat vielmehr eine ltere schon geformte berlieferung nur
bearbeitet weitergegeben."
C. W.
Deelman, Abgarsage. Nieuwe Evang. Tijdschrift l (1916) 243291.
Behandelt ausfhrlich auch die byzantinische berlieferung.
A. H.
Ch. Picard, Un texte n o u v e a u de la c o r r e s p o n d a n c e entre Abgar
d ' O s r o e n e et Jesus-Christ, grave sur une porte de ville, a Philippes (Macedoine). Bull, de corr. hell. 44 (1920) 4169. Im J. 1914 wurde
am Sdosttor von Philippi eine Marmorinschrift mit dem Briefwechsel zwischen
Abgar und Christus wieder aufgefunden. Das ist die sechste bis jetzt bekannte
Inschrift des Textes, dessen Ursprung und Geschichte v. Dobschtz so ausgezeichnet dargelegt hat. Den apotropischen Charakter der Inschrift am Stadttore
macht P.s Untersuchung deutlich, ein nahes Isisheiligtum lt den Kampf der
beiden Religionen um die Schutzherrschaft ber Philippi erkennen, die Reisen
des Apostels Paulus werfen Licht auf die Verbindung der mazedonischen
Hauptstadt mit dem Osten. P.s Annahme, da die Inschrift bereits dem 5. Jh.
angehre, ist zum mindesten sehr wahrscheinlich.
A. H.

192

. Abteilung

C. Hagiographie.
H. Delehaye, A travers trois siecles: l'oeuvre des Bollandistes.
Bruxelles, Soc. des Bollandistes 1919. 283 S. 12. Soll besprochen werden,
A.H.
F. Grossi-Gondi S. L, Principi e problem! di critica agiografica.
[Atti e spoglie dei martiri]. Rom, Universita Gregoriana 1919. IV, 203 S.
gr. 8. 7,50 L. Nach A. Feder, Theol. Rev. 20 (1921) Nr. 19/20 Sp. 385,
wohl die erste zusammenhngende Darstellung der Grundstze, die uns bei der
Feststellung der Echtheit alter Mrtyrerakten und Mrtyrerreliquien leiten
sollen.
C. W.
H. Delehaye, Les passions des martyrs et les genres litteraires.
Bruxelles, Soc. des Bollandistes 1921. VIII. 448 S. 8. Soll besprochen
werden.
A. H.
0. Slid, Das altchristl. Martyrium in Bercksichtigung der
rechtlichen G r u n d l a g e der Christen Verfolgung. Dorpat 1920.184S. 8.
A.H.
H. Delehaye, Martyr et Confesseur. Anal. Boll. 39 (1921) 20-49.
P. Peeters, Les traductions orientales du mot Martyr, ebenda
S. 5064. Der Verf. des ersten Artikels nimmt Stellung zu der Kontroverse
ber den Ursprung des Titels Mrtyrer" und seinen eigentlichen Sinn, auer
den B. Z. XXIII463 genannten Autoren bercksichtigt er noch P. Kattenbusch,
Der Mrtyrertitel, Ztschr. fr die neutest. Wissensch. 4 (1903) 111127;
J. Geffcken, Die christlichen Martyrien, Hermes 45 (1910) 481501;
A. Schlatter, Der Mrtyrer in den Anfangen der christlichen Kirche, Beitrge
zur Frderung der christl. Theologie 19, 3, Gtersloh 1915. D. fuhrt zuerst
die Hauptstellen aus dem N.T. u. der altchristl. Literatur an (nebst einigen christl.
Inschriften), die fr die Frage in Betracht kommen. Auf Grund derselben
nimmt er an, da der Ausdruck
zuerst im dogmatischen Sinne gebraucht
erscheint zur Bezeichnung der Zeugen des Lebens und der Auferstehung Christi,
da er nach dem Tode der Apostel auf diejenigen berging, die die Wahrheit
des Christentums bezeugten dadurch, da sie unter gefahrvollen Umstnden
eine unerschtterliche Anhnglichkeit an ihren Glauben bekundeten. Da dieses
Zeugnis in jenen Zeiten sehr oft den Tod nach sich zog, wurde der Ausdruck
schlielich auf jene beschrnkt, welche das Bekenntnis ihres Glaubens mit ihrem
Blute besiegelten, whrend diejenigen, deren Bekenntnis den Tod nicht nach sich
zog, confessores (^
) genannt wurden. D. lehnt dann alle in der Kontroverse vertretenen Erklrungsversuche ab, die alle an der fehlerhaften Annahme leiden, da das Wort
, das schlielich den Mann bezeichnet, der
sein Leben fr den christlichen Glauben hingibt, im Verlaufe seiner Entwicklung seinen ursprnglichen Sinn (= Zeuge) nicht verloren habe, und von der
irrigen Voraussetzung ausgehen, da das Leben der Wrter durch die Logik
geregelt werde und da man an der Hand der Etymologie die Sinnesnderungen
derselben verfolgen knne. Der Sprachgebrauch knne uns nicht lehren, ob
der Mrtyrer als Zeuge aufgefat wurde, noch wie diese Titulatur gerechtfertigt sei. Die Geschichte, nicht die Etymologie habe uns darber zu belehren.
Als Ergnzung zu D.s Aufsatz behandelt P. P. die bersetzungen des griechischen
Wortes
in den orientalischen Sprachen (syrisch, arabisch, thiopisch,
armenisch und griechisch; die Kopten haben den griechischen Ausdruck einfach
herbergenommen), betont aber, da sich daraus kein neues Moment fr die

Bibliographie: Hagiographie

193

schwebende Kontroverse gewinnen lasse. Es ist nicht meine Absicht, die


Streitschriften dieser Kontioverse, f r deren Unfruchtbarkeit D.s Aufsatz den
vollen Beweis erbringt, um eine weitere zu vermehren. Das eine mu aber
gesagt werden: es mu ein Zusammenhang bestehen zwischen dem urspr nglichen und dem sp teren Gebrauch des Wortes seitens der Christen;
denn sonst begreift man nicht, warum sie gerade diesen Ausdruck f r die Bezeichnung derjenigen unter ihnen w hlten, die als Christen den Tod erlitten.
Was den bergang des einen zum ndern erm glichte, das mu die hnlichkeit
zwischen den Aposteln und den Christen, die f r Christus ihr Leben lie en,
in bezug auf Christus gewesen sein, nicht allgemein in bezug auf die Wahrheit des Christentums". Wie die Apostel das Leben und die Auferstehung
Christi bezeugten durch ihre Predigt, so wurden die Christen, deren Bekenntnis
zu Christus ihren Tod herbeif hrte, Zeugen Christi durch die Vergie ung ihres
Blutes als der h chsten Bezeugung daf r, da er der wahre Gott sei im Gegensatze zu den alten G ttern, zu deren Anerkennung man sie zwingen wollte. A. E.
P. Corssen, ber Bildung und Bedeutung der Komposita tytvdo, , . Sokrates 6 (1918) 106 114.
A. H.
C. U. Turner, Adversaria I. The 'Blessed presbyters' who condemned Noetus. Journ.of Theol.Stud.23(l92l)2835. Handelt S. 3135
ber als terminus technicus.
C. W.
H. Delchaye, . Note sur un.terme hagiographique.
Comptes rendus de l'Acad. des Inscr. et B.-L., Paris 1919 S. 128 ff. (Ertrait,
7 Seiten). Stellt auf Grund zahlreicher Belege aus den Acta apostol.
apocrypha und aus Martyrien fest, da der Gebrauch des Ausdruckes
in der hagiographischen Literatur keinem Zweifel unterliegt und entscheidet
sich f r die zuerst von Papebroch vorgeschlagene Erkl rung dieses Ausdruckes
= , nicht = ,(). Mit B cksicht auf die Bemerkung
des Verfassers S. 3 sei festgestellt, da das Ausrufungszeichen nach
in der Ausgabe des Georgmai tyriums, BHG 671 f. von Krumbacher S. 49, 31
nicht eingefugt wurde, um 'manifester quelque etonnement', sondern um (wie
in zahlreichen anderen F llen) den Leser zu vergewissern, da kein Druckfehler vorliege.
A. E.
P. Peeters, La canonisation des Saints dans PEglise russe. Anal.
Boll. 33, 4. Heft (erschienen am 6. Dez. 1919) 380420. In kritischer
Auseinandersetzung mit dem dicken unkritischen Buch des K ssen E. Golubinskij
ber die Heiligsprechung in der russischen Kirche (Moskau 1903) gelangt der
Verf. zu dem Ergebnis, da es in der russischen Kirche von ihren Anf ngen bis zur
Einsetzung des hl. Synods durch Peter I. im J. 1721 eine Kanonisation im lateinischen Sinne dieses terminus technicus nicht gegeben habe, da somit Golubinskij des langen und breiten die Geschichte einer Institution geschrieben
habe, die nicht existiert hat. Auch in dem Geistlichen Reglement" ist von
einem Recht der Heiligsprechung keine Rede; dem hl. Synod wird nur zur
Auflage gemacht, die Legenden der Heiligen zu revidieren, die Authentizit t
der Reliquien zu verifizieren und ber den Bilderkult Wache zu halten. Er
hat aber das Recht praktisch in Anspruch genommen durch die f r die ganze
russische Kirche verpflichtenden f nf Heiligsprechungen, die er bis zu seinem
Ende vornahm und deren Gegenstand die Bisch fe Dimitri von Rostov (27. April
1757), Innocenz von Irkutsk ('28. Okt. 1604), Metrophanes und Tychon von
Byzant. Zeitschrift XXIV l u.

18

194

. Abteilung

Voronez (26. Juni 1832; 20. Juni 1861) und der Erzbischof Theodosius
Uglitsky von Tscberoigov (5. Juli 1896) waren. Au er diesen allgemeinen
Heiligen seien aber noch viele Lokalheilige von 1721 an den alt er r n hinzugef gt worden, bei denen der hl. Synod nur ausnahmsweise mitwirkte, die vielmehr ihre Eigenschaft als Heilige derselben Hauptinstanz verdankten wie in
der vorsynodalen Zeit, der Volksfr mmigkeit unter best tigender Mitwirkung
der kirchlichen; Lokalautorit ten, die nur selten die Initiative ergriffen. Wiegro
die Zahl der rassischen Heiligen ist, wei man nicht; denn es gibt keinen
authentischen Heiligenkalender der russischen Kirche. Zum Schlu verbreitet
sich der Verf. noch ber den spezifischen Charakter der russischen Heiligenverehrung.
A. E.
H. Delehaye, Catalogue codicum hagiographicorum graecorum
bibliothecae patriarchatus Alexandrini in Cahira Aegypti. Anal.
Boll. 39 (1921) 345357. Dieser Katalog beschreibt die hagiographischen
Texte, die sich in 17 Hss der genannten Bibliothek befinden. Eigentlich
kommen nur 10 Hss f r die hagiographischen Texte im engeren Sinne des
Wortes in Betracht; denn der Cod. 32 eh. s. 14 enthalt ein Gerontikon, 37
eh. s. 17 (27 Folien) (14 M rtyrer aus den
Jahren 16501687), der Cod. 38 m. s. 11 12 die Historia Lansiaca u. die
Historia monacborum Aegyptiorum (nebst einigen asketischen Schriften), der
Cod. 99 eh. s. 16 eine Schrift des Priesters Johannes Morezenos:
& in 60 Abschnitten nach Cant. 3, 7 ( ), der
Cod. 176 eh. s. 18 ein anonymes Homiliar (nicht n her beschrieben), Cod. 185
eh. s. 1617 Beden Leons d.W., endlich Cod. 277 eh. s. 18 die Homilien des
Theophanes Kerameus. Unter diesen 10 Hss befinden sich nur 2 Menologien:
Cod. 31 m. s. 11, der die metaphr. Texte vom 11.15. Nov. bietet (mit zwei
Zus tzen), und Cod. 261 m. s. 12, der auch metaphr. Novembertexte enth lt
(12. Nov. die am Anf. verst mmelte Vita des Joh. Eleemon, 13. u, 14. No v ).
Der Cod 36 oh. s. 14 bietet die metaphr. Vita des Job. Eleemon als Einzeltext.
Der Cod. 169 eh. s. 14 scheint das Fragment eines Homiliar* zu sein. Die brigen
sind Miszellanhandschriften, aus denen kein seltenerer hagiogr. Text zu gewinnen
ist. Die Ausbeute ist somit sehr bescheiden. Als V. Gardthausen im Nov.
1880 die Bibliothek besuchte und ein Verzeichnis ihrer Hss machte, besa sie
wenigstens 1417 griechische Hss. Ans diesem Verzeichnis, das der Verfasser
mir zur Einsicht n h me vor mehreren Jahren zu senden die G te hatte, ergibt
sich, da die Bibliothek auch damals nicht viel reicher war an hagiographischen
Hss als jetzt. Sie besa aber drei weitere B nde des metaphrast. Menologiums,
die in dem Katalog von Delenaye fehlen: Cod. 841 m. s. 13 Metaphr. September; Cod. 947 m. s. 12 Metaphr. Januar (ganzer Monat mit mehreren Zus tzen); Cod. 1089 m. s. 1112 Metaphr. MaiAugust. Di*-se drei Hss waren
noch vorhanden, als C. R. Gregory im Jahre 1901 die Bibliothek besuchte, und
.tragen damals in dem hsslichen Katalog von 1895 die Nrn 249, 33 und 303;
die zweite wurde aber nicht gefunden, als C. Schmidt im J. 1914 auf meine
Bitte hin eine ausf hrlichere Beschreibung der hagiographischen Hss machen
wollte. Da es sich um Bestandteile des metaphr. Menologiums handelt, die
in zahlreichen Exemplaren vorliegen, ist der m gliche Verlust dieser drei Hss
nicht von gro er Tragweite. Immerhin w re derjenige des Cod. 303 ( l. 1089)
zu beklagen, einmal, weil die Zahl der Exemplare des 10. (letzten) Bandes
des metaphr. Menologiums nicht zahlreich sind, sodann weil die Texttabelle

Bibliographie: Hagiographie

195

desselben von erster Hand die berschrift tr gt: &


( , ), die f r die Frage der urspr nglichen
Einteilung des metaphr. Menologiums nicht ohne Interesse ist. Nach meinen
Gew hrsm nnern besteht der Cod. 31 nicht aus 495 Folien, sondern aus 499
Seiten; auch wird er von allen dreien in das Jahr 1145 datiert. Da der
Cod. 173 nicht 1018 Folien umfa t, wie man aus der Beschreibung von D.
(S. 351355) entnehmen zu m ssen glaubt, ergibt sich aus seiner eigenen
Angabe zu Beginn derselben, wo von 1018 Seiten die Rede ist, und wird
durch V. Gardthausens Notiz best tigt.
A. E.
P. Franchi de Cavalieri, Note agiografiche, fasc. 6 (Studi e testi
XXXIEL). 1. Di una nuova recensione del martirio dei SS. Carpo,
Papilo e Agatonice. 2. II m a r t i r i o di S.Teodoreto di Antiochia.
3. F r a m m e n t i di un m e n o l o g i o premetafrastea. 4. Di un
recente studio sul luogo del martirio di Sisto . 5. La persecuzione di Gallo in Boma. Roma 1920. 225 S. 8. Wir hoffen, eine Besprechung zu bringen.
A. H.
H.Delehaye, Saint Almachius o u T e l e m a q u e . Anal. Boll. 33, 4. Heft
(ersch. am 6. Dez. 1919) S. 421428. Handelt von dem griechischen M nch,
von dem Theodoret Hist. eccl. V 26 berichtet, er sei unter Kaiser Honoring
nach Rom gekommen, in der Absicht, den Gladiatorenk mpfen ein Ende zu
machen. Als er bei einem solchen Kampfe in das Stadion gekommen war, um
die Gladiatoren voneinander zu trennen, h tten die Zuschauer ihn gesteinigt,
woraufhin der Kaiser ihn unter die Zahl der glorreichen M rtyrer aufnahm
und den Gladiatorenk mpfen ein Ende machte. Der Verfasser identifiziert diesen M nch, den Theodoret Telemachos nennt, mit dem M rtyrer Almachius,
dessen Name, im Martyrologium Hieronym. am 1. Januar mit einer Notiz ausgestattet ist, die auf eine Passio zur ckgeht, unter Ablehnung der Hypothese
von G er main Morin (Le dragon du Forum romain, Revue Benedictine 31 [1914]
321326), der den Helden Theodorets mit dem M nch identifizierte, der den
seltsamen, von Hand gemachten Drachen apud urbem Rom am zerschlug von dem
PS.-Prosper, De promissionibus et praedieationibusDei beiMigne,Patr.lat. 51,885
erz hlt. Als Quelle des M rt. Hier, nimmt D. eine lateinische, in Rom verfa te
Passio an, die verschollen ist; die Erz hlung von Theodoret scheint aber doch
eine griechische Quelle zu postulieren. Die Frage, ob sein Held in Wirklichkeit
Telemachos oder Almacius hie , l t er offen (der Vorschlag von G. Morin, ihn
Martinas zu nennen, wird S. 427 f. b s mitgenommen!), zieht aber den letzteren Namen vor. Wenn man jedoch den Almachius des M rt. Hier, mit dem,
Telemachos von Theodoret identifiziert hat, so erscheint es konsequent, letzteren
Namen als den richtigen zu betrachten: denn ein griechischer M nch wird
kaum den lateinischen Namen Almacius getragen haben. Da der Name Almacius
aus Telemachos entstehen konnte, springt in die Augen; D. ist selbst dieser
Meinung, denn S. 424 schreibt er, da die paar Buchstaben", die beiden
Namen gemeinsam sind und die Tillemont mit Unrecht als quantite negligeable
betrachtete, 'achevent d'etablir Tidentite des personnages'.
A. E.
Gertrud riining, A d a m n a n s Vita Columbae und ihre Ableit u n g e n . Zeitschr. f. celt. Phil. 11 (1917) 213304 (zugleich Bonner Diss.).
Handelt S. 244247 (vgl. 267f.) ber die Ben tzung der Vita Antonii des
A t h a n a s i o s , die dem Adamnanus in der bersetzung des Euagrios vorlag.
0. W.
13*

J96

. Abteilung

P. Corssen, Das Martyrium des Bischofs Cyprian. Zeitschr. f. d.


neatestWiss. 15(1914)201223. 286316; 16(1915)5492. 198230;
17 (1916) 189 206; 18 (1917/18) 118 139. 202 223. 249 272.
A. H.
R. Reitzenstein, Cyprian der Magier. Nachr. d. Ges. d. Wiss. Gttingen 1917 S. 3879. Die griechische berlieferung ist lter als die syrische
Legende.
A. H.
H.D(elehaye)>, Cyprien d'Antioche et Cyprien de Carthage. Anal.
Boll. 39 (1921) 314332. Die Tatsache, da Gregorios v. Nazianz in
seinem Enkomion auf den hl. Kyprianos, das er am Tage nach dessen Fest
nachtrglich .ex tempore hielt, den B. Cyprian y. Carthago als identisch mit
dem legendren Magier Kyprianos behandelt, sei nicht, wie das gewhnlich
geschieht, aus einem Gedchtnisfehler des improvisierenden Redners zu erklren; sie sei vielmehr darauf zurckzufahren, da Gregor eine Biographie
benutzte, in der die Identifizierung Cyprians v. Karthago und des Magiers
Kyprianos schon vollzogen war. D. wei diese an R. Reitzenstein, Cyprian
der Magier, in Nachrichten von der Kgl. Gesellsch. d. Wiss. zu Gttingen 1917
S. 58 ff. anknpfende Hypothese von einer griechischen Vita von Kyprianos,
die lter sei als die bekannten Schriften ber Kyprianos u. Justina (BHG
452455), von denen er auch zeigt, da sie ursprnglich voneinander unabhngig sind (S. 315322), sehr plausibel zu machen, namentlich durch den
Hinweis auf das Kapitel 13 des nur einige Jahre spter als das Enkomion
Gregors verfaten Peristephanon des Dichters Prudentius, worin Cyprian ebenfalls als Magier erscheint. D. scheint mir aber das Problem unntigerweise
mit der Annahme zu belasten, da Gregor neben der postulierten Vita auch
noch die Confessio Cypriani in einer ursprnglicheren Gestalt, als sue ans vorliegt (BHG 453), benutzt habe. Zwei schriftliche Vorlagen fr eine Rede, die
sich als eine improvisierte gibt, ist etwas viel!
A. E.
R. Couzard, Sainte Halene d'apres l'histoire et la tradition.
Paris, Bloud 1915. IX 240 S. 16.
A. H.
L. Radermacher, Hippolytos und Thekla. Studien zur Geschichte
von Legende und Kultus. Sitz.-Ber. Akad. d. Wiss. Wien 182, 3. Wien
1916. 138 S. Untersucht die Beziehungen des antiken Mythus zur christlichen
Legende.
A. H.
P. Ed.
C. SS. R., Das M a r t y r i u m des hl. Papstes R i e m e n s T.
Hist. pol. Bltter 169 (1922) 321328. Das Martyrium des Klemens beruht
ajif einer in griechischer und (doppelter) lateinischer Fassung erhaltenen Passio
(Funk, Patres apost. II9), deren Glaubwrdigkeit gering ist.
C. W.
R. Miederna, De heilige Menas. Vgl. B. Z. XXIII 466. Besprochen
von P. P<eeters>, Anal. Boll. 33 (1919) 446448. Wer diese Schrift nicht
erreichen kann, braucht es nicht zu beklagen. P. zeigt, da sie in bezug auf
die Kritik der Texte und die Interpretation der bekannten Menas-Ampullen
keinen Fortschritt bedeutet, und da ihre These, Menas selbst sei keine geschichtliche Person, sondern ein Produkt der Verchristlichung heidnischer
Gttergestalten, jeder Grundlage entbehrt.
A. E.
Gustav Anrieh, Hagios Nikolaos. Der heilige Nikolaos in der
griechischen Kirche. Texte und Untersuchungen. Band II: Prolegomena, Untersuchungen, Indices. Leipzig, Teubner 1917. XII 592 8. 8.
Wird besprochen.
A. H.

Bibliographie: Hagiogj^phie

197

E. Mariil, Saint N i c o l a s , E v e q u e de Myre (vers 270341).


Paris, Lecoflre (Gabalda) 1917. XVI, 201 S. 8. Sammlung ,Les Saints4, 89.
C.W.
A. H. Salonins, Passio S. Perpetuae. Kritische Bemerkungen mit
besonderer Bercksichtigung der griechisch-lateinischen berlieferung des Textes.
Helsingfors 1921. IV 81 S. 8. versikt av Finska Vetenskaps-Societetens
Frhandlingar. Bd. LXI1I. 19201921. Avd. B, N:o 2. Tritt im Gegensatz
'/u der jetzt herrschenden Anschauung fr die Prioritt des griechischen
Textes ein.
C. W.
W. Bonsset f, W i e d e r e r k e n n u n g s m r c h e n und Placidaslegende.
Nachr. d. Ges. d.Wiss. Gttingen 1917. PhiloL-hist. Kl. S. 703745. Verteidigt
die Prioritt der griechischen berlieferung.
A. H.
W.Ldtke, N e u e T e x t e zurGeschichte eines Wiedererkennungsm f t r c h e n s und zum Texte der Placidas-Legende. Nachr. d. Ges. d. Wiss.
Gttingen 1917. Philol.-hist. Kl. S. 746760. ber slawische u. armenische
Versionen und fr eine griechische Vorlage.
A. H.
H. Delehaye, La legende de saint Eustache. Acad. royale de
Belgique. Bull, de la classe des lettres et des sciences mor. et pol. 1919,
Nr. 4 S. 175210. Nimmt Stellung zu der jngsten Forschungsarbeit
ber die bekannte Plakidas-Eustathioslegende (Eustache ist die franzsische
Form des Namens Eustaihios) und formuliert die Resultate derselben, die festzuhalten seien. Gegen Wilhelm Meyer sei der griechische Text der Legende
(BHG 641), nicht der lateinische als das Original zu betrachten. In der Legende
unterscheidet er 3 Teile: 1. Die wunderbare Bekehrung des Generals Plakidas, der bei der Taufe den Namen Eustathios erhlt, gleichwie seine Frau und
seine zwei Shne die christlichen Namen Theopista bzw. Agapios und Theopistos; 2. die Geschichte der Trennung, der Wanderung und schlielichen
Wiedererkennung der vier Mitglieder der Familie; 3. das gemeinsame Martyriuni derselben. Der indische Ursprung der ersten zwei Bestandteile sei erwiesen; die von verschiedenen Forschern als unmittelbare Quellen vorgeschlagenen indischen Erzhlungen knnen aber nicht als solche anerkannt
werden. Das Martyrium sei die Zutat des christlichen Hagiographen, der
nicht auf Grund historischer Daten, sondern nach berhmten Mustern" arbeitete.
Offen bleibe nur die Frage, ob Eustathios selbst nur eine Romanfigur sei oder
b er ein tatschlicher Mrtyrer aus dem griechischen Orient (nicht aus Rom)
vsar, von dessen Verehrung sich aber keine Spur erhalten hat. Ich fge hinzu,
da das letzte Wort ber den griechischen Text der christlichen Legende,
deren zwei Ausgaben auf je e i n e r Pariser Bs beruhen, erst gesprochen werden
kann auf Cirund der Untersuchung wenigstens der wichtigsten unter den rund
60 Hss, in denen er (ganz oder fragmentarisch) berliefert ist.
A. E.
W. Kenning, Zur E r k l r u n g des P o l y k a r p m a r t y r i u m s . Diss.
Ciieen. Darmstadt, Winter 1917. IX, 50 S. 8.
A. H.
P. Peeters, n m i r a c l e des SS. Serge et T h e o d o r e et la Vie de
S. Basile, dans Fauste de Byzance. Anal. Boll. 39 (1921) 65 88.
Lenkt die Aufmerksamkeit auf eine Reihe von Erzhlungen, die in der Historia
Armeniae (IV 4. 5. 710) des Faustos v. Byzanz stehen und sich teils auf
Nerses, den Patriarchen von Armenien, teils auf Basileios d. Gr. beziehen. Die
\vicbtigste derselben ist die Vision, die ein von dem Kaiser Valens requiriercer
Sophist" hatte in einer Kirche der hl. Thekla, in der er auf dem Wege zum

198

. 1 . Abteilung

Kaiser zweimal bernachtete. In der ersten Nacht sah er eine groe Versammlung von Mrtyrern, die zwei von ihnen, Sergios und Theodoros, den Auftrag
gaben, den Kaiser (wegen der Verfolgung der Anhnger des Nicnums) zu
tten; in der folgenden sah er sie wiederkehren und hrte sie der erneuten
Versammlung erklren, da sie Valens, den Feind der Wahrheit", gettet
htten. Als Quelle dieser Erzhlungen erweist der Verf. eine von Faustos benutzte griechische Vita Basileios' d. Gr., die lter ist als die bekannte Vita, die
Amphilochios v. Ikonium zugeschrieben wird, (BHG 247260) und vielleicht
identisch ist mit der von Amphilochios selbst und von Johannes v. Damaskus
erwhnten Vita des Basileios von seinem Schler und Nachfolger Helladios.
Die Hoffnung des Verf., da die griechische Vorlage des Faustos aufgefunden werden knnte, mu wohl aufgegeben werden. Sie ist von der Vita des
Ainpbilochios, die in einer Unmenge von Hss steht, vollstndig verdrngt
worden. Es ist daher sehr unwahrscheinlich, da sie in einer bis jetzt nicht
aufgetauchten Hs erhalten sein sollte.
A. E.
H. Delehaye, Les m a r t y r s de Tavium. Ajinal. Boll. 38 (1920)
374387. Die umsichtig gefhrte Untersuchung gelangt zu dem Ergebnis,
da die Existenz von Mrtyrern der Stadt Tavium in Galatien durch das Martyr.
Hieron. und das Martyrium des Stratelaten Meletios u. Gen. (BHG 1249)
sicher gestellt ist, durch letzteres trotz seines fabelhaften Charakters, weil es
in Tavium verfat wurde. Die Namen dieser Mrtyrer knnen aber nicht
mehr mit Sicherheit festgestellt werden, weil das Mrt. Hier, in diesem Punkte
versagt, und weil sie in dem genannten Martyrium mit anderen Namen aus
verschiedenen Gegenden vermischt sind.
A. E.
W. Hengstenberg, Der Drachenkampf des hl. Theodor (vgl. B. Z.
XXI 617;
179ff.; 586). Besprochen von P. Peeters. Anal. Boll. 39
(1921) 174176. Stimmt dem Verfasser im wesentlichen zu, lehnt aber
dessen These ab, da der Drache in der Legende des Theodoros Stratelates
ursprnglich eine Gottheit gewesen sei.
A. E.
H. Qaen et E. Tisserand, Une version syriaque de la passion de
8. Dioscore. Anal. Boll. 39 (1921) 333344. Aus dem Cod. Vatic,
syr. 160, einer der ltesten syrischen hagiographischen Hss, nherhin aus
dem dritten Teil desselben, der aus dem letzten Viertel des 5. Jahrh. stammt,
gibt E. Tisserand die leider nur fragmentarische syrische bersetzung des
Martyriums des Dioskoros von Kynopolis in gypten, die St. E. Assemani in
seine Acta sanctorum martyrum oriental, et occidental. Rom 1748 nicht aufgenommen hatte, wohl wegen ihres defekten Zustandes. Der Herausgeber fgte
seinerzeit eine lateinische Obersetzung hinzu. In seiner Vorbemerkung macht
H. Quentin, der den alten lateinischen Text der Passio s. Dioscori in zwei
Rezensionen auffand und in den Anal. Boll. 24 (1905) 331 ff. publizierte, auf
die Bedeutung des neuen Textes aufmerksam, insbesondere darauf, da er die
Existenz eines griechischen Originals auer jeden Zweifel stellte, die er frher
nur als wahrscheinlich behauptet hatte, da die beiden Obersetzungen, die
syrische und die lateinische zusammen, den griechischen Urtext bis zu einem
gewissen Grad zu ersetzen geeignet sind, und da die syrische das hohe Alter
des Martyriums des Dioskoros verbrge. Der griechische Urtext mu wohl
definitiv als verloren betrachtet werden; er steht auch nicht in den hagiographischen Hss der Bibliotheken, deren ungengende Beschreibung H. Quentin
i. J. 1905 beklagen mute. Der Aufsatz der beiden Gelehrten htte an Interesse

Bibliographie: Hagiographie

199

noch gewonoen, wenn einer von ihnen einen nheren Vergleich zwischen der
syrischen und den beiden lateinischen Texten angestellt htte.
A. E.
A. Allgeier, U n t e r s u c h u n g e n zur syrischen b e r l i e f e r u n g der
Siebenschlferlegende. Oriens Christ. N. S. 4(1914) 279297; 5 (1915)
1059. 263271. Die lteste Gestalt der Siebenschlferlegende.
Mit textkrit. Apparat herausg. und bersetzt. Ebd. 6 (1916) l43;
7/8 (1918) 33 87. Besprochen v. P. P<eeters> in Anal. Boll. 39 (1922) 176
179, der methodologische Bedenken gegen den Versuch des Verfassers, den Urtext
der Legende an der Hand der einzigen syrischen Texte derselben zu gewinnen,
geltend macht, auch wenn man ihren syrischen Ursprung als erwiesen betrachtet,
wie der Verf. es tut. Dieser habe bersehen, da der von ihm edierte syrische
Text (aus dem Cod. Sachau 321 der Kgl. Bibl. v. Berlin u. dem Cod. Paris,
syr. 235), den er als den ursprnglichen betrachtet, von einem Ende bis zum
anderen mit dem von M. Huber edierten griechischen Martyrium I (BHG 1593)
bereinstimmt. Die Ausgabe selbst sei mit Sorgfalt gemacht (bis auf einige
kleinere Versehen,,die S. 178 aufgezhlt werden). Auffallenderweise bezeichnet
der Verf. einen der griechischen Texte (BHG 1594) als die Rezension des
Metaphrasten, wohl aus dem Grund, weil er irrtmlicherweise in die Ausgabe
der metaphrast. Legenden bei Migne Patr. gr. 115, 428 ff. aufgenommen wurde.
P. P. hat recht, wenn er dem Verfasser vorhlt, die orientalische Hagiographie
msse in einem lebendigen Kontakt mit der byzantinischen Philologie bleiben.
A.B.
P. Peeters, La legende de saint Jacques de Nisibe. Anal. Boll. 38
(1920) 285373. Gibt eine lateinische bersetzung der alteren, 1874
von den Mechitaristen von Venedig edierten armenischen Legende (BHO 408) des
syrischen Bischofs Jakob von Nisi bis (f um 338) nebst dem Schluparagrapben
der jngeren (BHO 407), in dem die Grndung des Jakobeklosters in Endzaqisar erzhlt wird. Diese zwei Texte, von denen der zweite eine amplifizierende Revision des ersten ist, stellen das jngste Stadium der Ausbildung
der Legende des berhmten Bischofs dar, der nur in der armenischen Hagiographie vertreten ist. Um sie als solche verstndlich zu machen, schickt der Verf.
seiner bersetzung eine ausfhrliche Untersuchung der Legende Jakobs voraus
(im Gegensatze zu den geschichtlichen Nachrichten ber sein Leben, deren
QuellenS. 285291 zusammengestellt sind), die er in einen griechisch-lateinischen
und einen orientalischen Zweig zerlegt. In dem ersten liegt der Nachdruck
auf Jakob als dem wunderbaren Erretter der Stadt Nisibis, der zweite feiert
ihn besonders als den Thaumaturgeu, der die Arche Noahs wiederfand. Der
Schpfer des ersten ist kein anderer als Theodoret von Kyrrhos, der Jakob v.
Nisibis das 1. Kapitel seiner
&
/ widmete. Der lteste Zeuge
dos zweiten ist Faustos v. Byzanz (5. Jahrh.) in seiner Geschichte v. Armenien
(III 10), die von der Auffindung der Arche durch Jakob, seiner Rolle auf dem
Konzil von Nikaia und seinem Strafwunder an Manadzirh, dem Frsten der
ReStunier im Norden der Provinz Vaspurakan, erzhlte. An der Weiterbildung der
orientalischen Legende ist der Verfasser der syrischen Vita von Mr Augin
(BHO 120f.) am ineisten beteiligt. Diese Untersuchung darf geradezu als
vorbildlich bezeichnet werden. Hervorzuheben ist besonders der Nachweis,
da die Quelle, aus der Theodoret schpfte, keine andere ist als die syrische
Vita Ephrems d. Syr., des berhmten Diakons v. Edessa.
A. E.
P. Peeters. La version i b e r o - a r m e n i e n n e de Tautobiographie de

200

. Abteilung

Denys l'Areopagite. Anal.BoU.39 (1921) 277313 (vgLB.Z.XX 310f.;


XXI 619 f.). Bespricht zuerst den von Nerses Akinian in der Zeitschr.
Bandes Amsorya" 1913 n. 1914 publizierten armenischen Text and verffentlicht sodann den georgischen Text (mit lateinischer bersetzung) dieses
Dokumentes, das sich einst eines so groen Ansehens erfreute, nach dem
georgischen Cod. 57 des Klosters Iwiron auf dem At hos, von dem er frher
gehandelt hat (vgl. B. Z. XXI 619 f.). In der Einleitung zur Ausgabe erbringt
er nunmehr den strikten Beweis dafr, da der armenische Text direkt aus
dem georgischen geflossen ist, und macht es sehr wahrscheinlich, da dieser
auf einer arabischen Vorlage beruht. Der Urtext sei griechisch gewesen. Von
diesem, griechischen Original liegen nun fnf bersetzungen vor (koptisch,
syrisch, arabisch, georgisch, armenisch). Er hlt es fr wahrscheinlich, da
die arabische bersetzung direkt aus dem Griechischen stammt; mit Sicherheit
lasse -sich das aber nicht behaupten, weil von der arabischen bisher nur eine
verkrzte Rezension vorliegt
A. E.
A. H. Salonins, Vitae Patrum. Kritische Untersuchungen ber
Text, Syntax und Wortschatz der spatlateinischen Vitae Patrum
(B. , V, VI, VII). Lund, Gleerup 1920. XII, 456 S. 8. Skrifter utgivna
av humanistiska Vetenskapssamfundet i Lund II. Acta societatis humaniorum
litterarum Lundensis II. Die vom Verf. behandelten Bcher stehen inhaltlich
und sprachlich in enger Beziehung zueinander, rhren von vier verschiedenen
Autoren her und sind entweder alle oder doch grtenteils (sicher B. VVII)
aus einem griechischen (leider nur zum letzten Kapitel des 7. Buches erhaltenen)
Original bersetzt. Buch III kann nicht von Rufinus von Aquileia bersetzt sein.
C. W.
D. Dogmatik. Liturgik usw.
Otto Ritschi, Das Wort dogmaticus in der Geschichte des Sprachgebrauchs bis zum Aufkommen des Ausdrucks theologia dogmatica Festg.
fr Julius Kaffcan. Tbingen, Mohr 1920. S. 260272.
C. W.
G. Nathanael Bonwetech, Grundri der Dogmengeschicht. 2.,verbesserte Aufl , Gtersloh 1919, Verlag von C. Berteismann, 219 S. Gibt
S. 74115 eine gedrngte bersicht ber den Ausbau des orthodoxen Systems
in der griechischen Theologie des vierten bis siebenten Jahrhunderte1'. Das
Wesen des orthodoxen Systems erblickt er in dem Dogma von der Erlsung
durch den Gottmenschen; die Lehre von der natrlichen Erkenntnii Gottes,
der Welt und des Menschen besitzt nur einleitende Bedeutung, und <e Lehre
von der Kirche als Lehrerin der Wahrheit, Spenderin der Sakrammte und
Sttte eines frommen Lebens sei nur die Konsequenz der griechischm Theologie und Christologie. Ausfhrlicher wird daher nur der Kampf um die
Gottheit des Erlsers und die gottmenschliche Person des Erlsers behandelt.
Mit der Einschrnkung des Interesses des arianischen Streites auf de Frage
nach der Gottheit Christi wird Gegenstand und Resultat des Streites zu eng
gefat. Bei der Behandlung der Christologie des Nestorios fehlt ein wesentliches Moment, nmlich seine Bewhrungslehre. Am Schlsse wird derdogmeugeschichtliche Charakter der griechischen Kirche im Mittelalter" kurz skizaiert.
A.*
L. BauT, Untersuchungen ber die Vergttlichungsbhjre in
dar Theologie der griechischen Vter. Theol. Quartalschr. 9f .16)
467-491.
A. H.

Bibliographie: Dogmatik. Liturgik new.

201

J. Brinktriue, Die trinitarischen Bekenntnisformeln und Taufsymbole. Theol. Quartalschr. 102 (1921) 156190. 1. Die Formel Vater,
Sohn, Heiliger Geist; 2. die Entstehung der Tauffragen aus der Taufformel
(Mt. 28, 19); 3. zur Entstehung des Taufbekenntnisses.
0. W.
Anton nnander, Zur Trinit tslehre der nachorigenistischen
alexandr.'(sie!) Theologie bis Arius. Theol. Quartalschr. 102 (.21)
190219. Die Nachfolger des Origenes in Alexandria haben ohne Ausnahme das Bed rfnis empfunden, . . . die kirchlichen Z ge der origenistisehen
Theologie auszubilden*4 und dabei alle die Wahrheiten sichergestellt, die
Arius zu leugnen sich unterfangen hat".
C. W.
Karl Holl, Zur Auslegung des 2. Artikels des sog. apostolischen
Glaubensbekenntnisses. Sitz.-Ber. der preo . Akad. d. Wiss. 1919 S. 211.
Die hier vorgetragene Auslegung, wonach der 2. Artikel in zwei Glieder
zerfallt, so da dem ersten Titel / & " der erste Partizipialsatz in , und
dem zweiten " die brigen S tze beginnend mit & . entsprechen, und zwar jedesmal als Begr ndung
des betieffenden Titels, fu t auf so vielen Voraussetzungen, da sie nur den
f r sich gewinnen kann, der diesen Voraussetzungen zustimmt. Zum Widerspruch reizt vor allem die Behauptung, da das Apostolicum das Werk eine
bestimmten Verfassers sei, weil das allgemeine Bewu tsein" derartige Kunstwerke nicht hervorbringe. Abgesehen davon, da zwischen dem allgemeinen
Bewu tsein und der Einzelperson noch ein drittes m glich ist, scheint mir die
ganze Entstehungsgeschichte des Glaubensbekenntnisses die Abfassung desselben
durch eine bestimmte Einzelperson auszusehlie en.
A. E.
Friedrich Loofs, Die Christologie der Macedonianer. Geschichtl.
Studien f r Albert Hauck, Leipzig, Hinrichs 1916, 6476.
C. W.
A. A. Luce, Monophysitism, past and present. A study in christology. London 1920. 142 S. 8.
A. H.
Friedrich Loofs, Die Ketzerei 4 4 Justinians. Harnackehruug. Beitr.
zur Kirchengesch. A. H. zu seinem 70. Geburtstag dargebracht. Leipzig,
Hinrichs 1921, 231248. Justinian hat in seiner letzten Regierungszeit die
Annahme, da der Leib Christi durch die Vereinigung mit dem Logos utfverwesbar gewesen sei, durch ein Edikt als rechte Lehre gestempelt44. Diese
sogenannte Ketzerei war nur die konsequente Durchf hrung der Erl serlehre
der Griechen'1.
C. W.
M. Jugie, Ou en est la question de la procession du Saint-Esprit
d a n s PEglise greco-russe. Echos dOrient 19 (1920) 257277. A. H.
Richard Stapper, G r u n d r i der Liturgik. Zum Gebrauche bei Vorles.
u zum Selbstunterricht. 3. u. 4., verb, und verm. Aufl. M nster, Aschendorff
1922. VIII. 262 S. 8. Knappe Darstellung der allgemeinen und der besonderen
Liturgik mit geb hrender Ber cksichtigung der orientalischen Kirchen. C. W.
Pierre Batiffol, Etudes de liturgie et d'archeologie chretienne.
Pari*, Lecoffre (Gabalda) 1919. VI, 330 S. 8. Enth lt S. 84153 einen
fosher noch nicht gedruckten Aufsatz 'Origines du reglement des conciles',
S 154 179 den Wiederabdruck der Abhandlung cLes presents de S. Cyrille
a la cour de C'ple.'
C. W.
eda Kleinschmidt, Die A u f g a b e n der liturgischen Forschung in
D e u t s c h l a n d . Theol. Revue 16 (1917) 433439. Tiitt energisch f r eine

202

JH. Abteilung

Frderung der liturgischen Studien in Deutschland ein und bezeichnet als die
nchsten Aufgaben: 1. Die Herausgabe eines Corpus liturgicum, 2. die Sammlung der liturgischen Forschungen in Beitrgen zur Geschichte der Liturgie,
3. die Grndung einer Liturgischen Zeitschrift. Gedacht ist zunchst an die
abendlndischen Riten, aber auch der byzantinischen Forschung wrde die
lebhaft zu wnschende Verwirklichung der gedachten Unternehmungen reichen
Nutzen bringen.
A. H.
Friedrich HeCP, Das Gebet. Eine religionsgeschichtliche und religionspsychologische Untersuchung. 4. Aufl. Mnchen, Reinhardt 1920/22. XX, 594 S.
8. Gleich der 3. Auflage ein Stereotypabdruck der zweiten (von 1920) mit
zahlreichen Nachtrgen, die auch gesondert bezogen werden knnen. C. W.
A. V. Harnack, ber den Spruch Ehre sei Gott in der Hhe"
und das Wort Eudokia". Sitz -Ber. Preu. Akad. d. Wiss. 1915 S. 854
875.
A. H.
Franz Joseph D$lger, Sol Salutis. Gebet und Gesang im christl.
Alt. Mit besonderer Rcksicht auf die Ostung in Gebet und Liturgie. Mnster,
Aschendorff 1920. X, 342 S. gr. 8. [Liturgiegesch. Forsch. 4/5.] Ausfhrlich
und lehrreich besprochen von Odo Casel 0. S. B., Theol. Rev. 1921 Nr. 9/10,
Sp. 182185.
C. W.
Odo Casel 0. S. B., Die Liturgie als Mysterienfeier. 1. u. 2. Aufl.
Freiburg i. B., Herder 1922. XII 160 S. 8. Ecclesia orans herausgeg. von
Abt lldefons Herwegen IX. 1. Die Vorschule Christi (hellenische Mysterien);
2. die Mysterien Christi (Taufe, Eucharistie, Messe, Ostermysterium); 3. das
Opfer im Geiste; 4. das mystische Schweigen (s. dazu des Verf. frhere
Schrift fDe philosophorum Graecorum silentio mystico' in der Religionsgeschichte. Vers. u. Vorarb. XVI 2, 1919).
C. W.
A. Baumstark, Die Messe im Morgenland. Kemp ten, Ksel o. J.
VIEL 184 S. 8. Behandelt sowohl die literarischen Denkmaler wie den
Aufbau der morgenlndischen Messe.
A. H.
P. Anselm Hanser 0. S. B., Zur Hebung der Kenntnis von der
griechischen Meordnung in weiteren Kreisen. Eine Buchanzeige und
Umrizeichnung. Benedikt. Monatsschrift 2 (l920) 311 323. ber Konstantin Gntberlet, Die^Mefeier der griechisch-katholischen Kirche.
Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz 1920. 8.
C. W.
Anton Baumstark, Opfertat als B a u g e d a n k e des frhesten
Orients. Seele, Monatsschr. im Dienste christl. Lebensgestaltung 2 (1920)
99104. Das in den ehrfrchtigen Schauern eines Mittuns der eucharistischen
Opfertat bekundete wesentlich aktive Verhalten der morgenlndischen Gemeinde (im Gegensatz zu dem mehr rezeptiven der abendlndischen) ist der
tiefste Sinn der Vereinheitlichung des Gemeinderaumes, die das Hauptziel
seiner Entwicklung bildet.u
C. W.
J B. Thibant, Origiue de la messe des presanctifies. Echos
dOrient 19 (I92o) 3648.
TheodorSchermailll t, Frhchristliche Vorbereitungsgebete zur
Taufe (Papyr. BeroL 13. 4l5)f Mnchener Beitrge zur Papyrusforschung
hsg. v. Leopold Wenger, 3. Heft. Mnchen, Beck 1917. 32 S. 8. Deutet
die von C Schmidt (in Neutest. Stud. G. Heinrici dargebracht, Leipzig 1914
S. 66 78) publizierten zwei Gebete (von dem ersten ist nur der Schlu erhalten; das zweite trgt die berschrift
) im Gegensatz zu dem

Bibliographie: Dogmatik. Liturgik usw.

203

Herausgeber, der sie als Gemeindegebete f r den Freitag und Sonntag im


Wortgottesdienst auffa te, wie in dem Titel angegeben ist. Ich halte die neue
Deutung nicht f r richtig. Der Verf. entnimmt sein Hauptargument der im
ersten Gebete ausgesprochenen Bitte: ,& (S. 3, )
= Vollendung im Christusglauben = Aufnahme in die Gesellschaft der Christen.
Um aber diese Erkl rung der Bitte in seinem Sinne zu sichern, h tte er den
Nachweis erbringen m ssen, da . . =&< sei Dieser Nachweis
wird nicht dadurch erbracht, da Parallelstellen zu & und zu /tf) jedes f r sich, herbeigezogen werden; das ist methodologisch verfehlt. Positiv spricht gegen die neue Deutung nicht blo die berschrift des
zweiten, sondern der ganze Inhalt beider Gebete, der ohne Voreingenommenheit gelesen nur in dem Munde von getauften Christen einen rechten Sinn hat.
Als Vorbereitungsgebete zur Taufe m ten sie doch irgend eine klare und
anzweideutige Andeutung auf die zu empfangende Taufe enthalten. Das
Gegenteil ist aber der Fall. Ich verweise nur auf die Stelle: ,
() aitb , cato /arov
ig ' , & &
, so k nnen nur getaufte Christen zu Gott beten. A. E.
J. Brmktriue, Zur Entstehung der morgenl ndischen Epiklese.
Zeitschr. f. kathol. Theol. 42 (1918) 301326; 483518.
C. W.
K. Lttbeck, Die Firmung in der orthodoxen griechischen Kirche.
Pastor bonus 33 (1920) 111118.
C. W.
Karl Holl, Der U r s p r u n g des Epiphanienfestes. Sitz.-Ber. der
K. preu . Akad. d. Wiss. 1917. S. 402439. Gelangt zu dem Resultat,
da nach dem bereinstimmenden Zeugnis des Morgen- und Abendlandes
vier Motive: die Geburt Christi, die Anbetung durch die Magier, die Taufe
Christi und die Hochzeit zu Kana den urspr nglichen Inhalt des Epiphanienfestes bildeten, und sucht das R tsel dieses mit Beziehungen fast
berladenen Festes4" durch den Hinweis auf zwei von Epiphaiiius (Haeres. 51,
22, SS. u. 30, 3) bezeugte gyptische Feste vom 6. Januar zu l sen, die
f r die christliche Epiphanienfeier das nach allen Seiten hin ausreichende
Vorbild liefern". Dieser L sungsversuch mu noch genau nachgepr ft werden.
Ich bemerke hier nur, da die zwei letzten Motive (f r das erste hat die r mische Kirche bekanntlich das Weihnachtsfest geschaffen) nicht m hsam aus
den au err mischen Liturgien erwiesen zu werden brauchen; denn sie stehen
bi* zum heutigen Tage friedlich neben dem zweiten in dem r mischen Brevier.
Am Sonntag innerhalb der Oktav von Epiphanien wird n mlich das Fest selbst
kommemoriert mit den Worten: H o d i e coelesti sponso juncta est ecclesia,
quoniam in Jordane lavit Christus eius criinina, currunt cum muneribus magi
ad regales nuptias et ex aqua facto vino laetantur convivae. Man kann sie
daher nicht als von Rom mi billigt bezeichnen, wie das S. 421 geschieht.
A.E.
L'Epifania n e l l e c h i e s a Greca. Roma e lOriente 3 (1913) 286301.
A. H.
Pilgerreise der Aetheria (oder S i l v i a ) von Aquitanien nach
J e r u s a l e m und den heil. St t t e n (vom J. 385 n. Chr.). Gefunden in Arezzo
VOU Gamurrini und 1884 von ihm in Rom herausgeg. Ins Deutsche bersetzt
and mit Einl. u. Anmerkungen versehen von Herrn all U Richter. Essen,
Baedecker 1919. VIII, 102 S. 8. 2 Karten, l Plan und 8 Ansichten.

204

IE- Abteung

Die bersetzung ist fnach Stichproben zu urteilen, sauber gearbeitet' ((JL


Krger, Theol. Literaturzeitg. 1920 Nr. 17/18 Sp. 203).
C. W.
M. L. Cllire and C. L. Feltoe, The pilgrimage of Etheria. (Translations of Christ. Literat. Ser. Ill, Liturg. Texts). London, S. P. C. K. 1920.
XLVIII 103 S 6 sh.
N. H. B.
Neil C. Brooks, The Sepulchre of Christ in Art and Liturgy.
With special reference to the liturgical Drama. 110 S. 8. Univ. of Illinois
Studies in Language and Literature 7 (May 1921) Nr. 2. Die Schrift 'is to
be viewed primarily as an attempt to enlarge our knowledge of the mise en
scene of the liturgical Easter plays, i. e. the dramatico-liturgical versions of
the Visitatio and Elevatio'.
C. W.
Th.Klnge und A.Baumstark, Quadragesima und Karwoche Jerusalems im siebenten J a h r h u n d e r t . OriensChrist.N.S. 5 (1915) 201233.
Oster- und Pfingstfeier J e r u s a l e m s im siebenten J a h r h u n d e r t .
Ebenda 6 (1916) 233239. Nach einleitenden Bemerkungen von B. gibt K.
die deutsche Obersetzung der betreffenden Abschnitte aus dem von Kekelidze
verffentlichten georgischen Kanonarium (vgl. B. Z. XXIII 310). ber die
von B. vorgetragene Hypothese einer ltesten Weihnachtsfeier der jerusalemischen
Kirche im Monat Mai vgl. einen Aufsatz von mir im nchsten Hefte. A. H.
B. Schmidt, Die Feier des hl. Feuers in der Grabeskirche. Palstinajahrbuch 11 (1915) 85118. Datiert u. a. das TVKIHV
'
in das 12. Jahrh. R. Hartmaim, Arabische Berichte ber das Wunder des hl. Feuers. Ebenda 12 (1916) 7694 K. Schmaltz, Das hl.
Feuer in der Grabeskirche im Z u s a m m e n h a n g mit der kirchl. Liturgie und den antiken Lichtriten. Ebenda 13 (1917) 5389. A. H.
Hugo Koch, Die altchristliche Bilderfrage nach den literarischen Quellen. Gttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1917. 2 Bd. K'8 S.
8. [Forsch, zur Religion u. Lit. des A. u. N. Testaments N. F. H. 10.] In den
ersten vier Jahrhunderten ablehnende Haltung der Kirche gegen die Bilder,
darauf eine Periode des Gelteolassens als Schmuck sowie als Belehrungs- und Erbauungsmittel, schlielich Annahme einer geheimnisvollen Beziehung von Bild
und Person und damit Forderung kultischer Verehrung der Bilder. C. W.
F. X. Schuster, Storia della liturgia in relazione con lo sviluppo
del canto sacro. Rass. Gregor. 13 (1914) 219 246. 368394. Diese
Fortsetzung handelt ber die Liturgie des orientalischen Mnch t ums und der
Kirche von Jerusalem im 4. Jahrh. L'Eucharistia lucernaris. Riv.
Liturg. l (1915) 7387.
A. H
6. Stnhlfauth, Glocke und Schallbrett, Repert. f. Kunstwiss. 41
(1918) 162ff. Die erste kirchliche (klsterliche) Bentzung der Glocken ist
(vielleicht) in Afrika erfolgt; voraus geht die Tuba; gewhnlicher aber war
das
oder Scbalibrett, das in der morgenlBndischen Kirche die Regel
blieb und nach dem wichtigen Zeugnis des Mesariies am Ende des 12. Jahrh.
noch in einer der vornehmsten Kirchen von Kpel in Gebrauch war. E. W.
Joseph Kroll, Die christliche H y m n o d i k bis zu Klemens von
Alexandreia. Knigsberg, Druck von Hrtung 1921. 98 S. 8. Beigabe
zum Vorlesungsverz. der Akad. zu Braunsberg fr 1921 und 1921/22. Eine
aus der Beschftigung mit dem Hymnus des Klemens von Alexandreia erwachsene treffliche Untersuchung ber die Anfnge der (zunchst prosaischen]
griechisch-christlichen Hymnodik. Der Verf. beginnt mit den Hymnen" dec

Bibliographie: Dogmatik. Liturgik new.

205

N. T. und schliet mit den in Hippolyts Philosophumena erhaltenen Proben


der gnostischen Hjmnodik.
C. W.
A. Baumstark. Ein frhchristliches Theotokion in mehrsprachiger b e r l i e f e r u n g und v e r w a n d t e Texte des ambrosianischen
Ritus. Oriens Christ. N. S. 9 (1920) 3661.
A. H.
Petrus Krypjakevyc, Opus p o s t u m u m de hymnographia Mariana
in ecclesia Graeca. Mitteil, der Sevcenko-Ges. d. Wiss. in Lemberg 1914.
Bd CXXI S. l62. 1. De origine hymnorum ss. in ecclesia; 2. De evolutione
hymni sacri in primis saeculis ecclesiae; 3. De arte poetica hyranorum ss.
rhythmica dicta; 4. De vario hymnorum ss. genere; 5. Hymnographiae s. conspectus historicus; 6. De B. V. Deipara in ritu ecclesiae graecae; 7. De hymnographia in honorem B. V. Deiparae.
0. W.
Anton Baumstark, Nichtevangelische syrische Perikopenordnungen des ersten Jahrtausends. Im Sinne vergleichender Liturgiegesch.
untersucht. Mnster, Aschendorff 1921. XII 196 S. 8. Liturgiegesch. Forsch.
Heft 3. Behandelt 1. die nestorianische Ordnung, 2. die jakobitischen Ordnungen, 3. die melkitische Ordnung des syro-palstinensischen Lektionars und
statuiert einen prinzipiellen Gegensatz zwischen dem syro-mesopotamischen
und dem palstinensischen Brauch.
C. W.
Adolf Rcker, Die wechselnden Gesangsstcke der ostsyrischen
Messen. Jahrb. fr Liturgiewiss. l (1921) 6186. Die ostsyrische Kirche
'hat uraltes (gesangliches) Gut treu bewahrt und neues zweckmig und sinngem angegliedert*.
C. W.
A. Baumstark, Das Leydener griechisch-arabische Perikopenbuch fr die Kar- und Osterwoche. Oriens Christ. N. S. 4 (1914)
4958.
A. H.
Adolf Grohmami, thiopische M a r i e n h y m n e n herausgeg., bers, u.
erlutert. Leipzig, Teubner 1919. XII, 507 S. gr. 8. Abh. d. schs. Ges. d.
Wiss. PhiloL-hist. Kl.
. Bd. Nr. IV. Den Hauptteil des Buches nimmt
das (nach G. erst im 15. Jahrb. entstandene) Blumenlied ein, in dem Maria
und Jesus mit Vorliebe als Blumen und Blten bezeichnet werden. Die
Einleitung handelt von der thiopischen Dichtkunst im allgemeinen und der
Marienpoesie im besonderen. Nach dem Referate von F. Praetorius, Deutsche
Literaturztg. 1921 Nr. 22/23, Sp. 322324.
C. W.
Adolf Grohmanil, Studien zu den Cyprianusgebeten. Wiener
Zeitschr. f. d. Kunde des Morgenlandes 30 (1917) 121 150. Ausgabe der
thiopischen Version und deutsche bersetzung unter Beifgung des griechischen
Textes.
C. W.
A. Baumstark, Z w e i nicht e r k a n n t e Bruchstcke frhchristlichgriechischer Liturgie g y p t e n s. Jahrb. f. Liturgiewiss. l (l 9 21)132134.
Zwei Ergnzungen zu Schermanns Buch ber die gyptischen Abendmahlsliturgien (B. Z. XXII 263), gewonnen aus dem Berliner 'Papyrus' (tatschlich
ein Pergamentblatt) 6697 und einer Inschrift in Lefebures Recue 1) 16. C.W.
H. Lietzmann, S a h i d i s c h e B r u c h s t c k e der Gregorios- und Kyrillosliturgie. Oriens Christ. N. S. 1) (1920) l19. Text und bersetzung
mit Gegenberstellung der griechischen Texte.
A. H.
Georg Graf, b e r den G e b r a u c h des Weihrauchs bei den Kopten.
Ehrengabe deutscher Wissenschaft an Prinz Johann Georg, Herzog zu Sachsen,
Freiburg i. B., Herder 1920. ber den so^en. Weihrauchstreit in der kop-

206

. Abteilung

tischen Kirche, d. h. den Streit zwischen Weihrauch und Sandarak, der jedenfalls seit dem 14. Jahrh. zugunsten des ersteren entschieden ist.
C. W.
A. Baumstark, Orientalische Liturgie seit dem 4. J a h r h u n d e r t .
Jahrbuch f r Liturgiewiss. l (1921) 155161. Literaturbericht.
C. W.
Adolf TOD Harnack, Aus der F r i e d e n s - und Kriegsarbeit. Gie en,
T pelmann 1916. Vffl, 373 S. gr. 8. Beden u. Aufs tze. N. F. III. Bd.
Enth lt u. a. den Wiederabdruck der Aufs tze ber griechische und cbristl.
Fr mmigkeit am Ende des dritten Jahrh. und ber den Geist der morgen
l ndischen Kirche sowie des Berichtes ber die Ausgabe der griechischen
christlichen Schriftsteller der drei ersten Jahrhunderte (18911915), ferner
die hier zum erstenmal ver ffentlichte Skizze ber die Askese und ihre (vier)
Hauptstr me. Nach dem Referat von Titius, Theol. Literaturzeitung 42 (1917)
Nr. 14 Sp. 284286.
C. W.
A. Knrfe , Das Akrostichon. .
. Sokrates 6 (1918) 99105.
. .
. SoteriO , 77 t . In
der in Thessalonike erscheinenden Zeitschrift ^ 3 (1920)
237247. 359370. 452460. 546551. Vgl. die ausf hrliche Besprechung
von Ph. Koukoules, 8 (1921) 247262.
A. H.
E. Vermischtes. L i t e r a t u r b e r i c h t e .
Gustav Krttger, Literature on Church History in Germany, Austria, Switzerland, H o l l a n d , and the Scandinavian countries, 1914
1920. I. Early Church History. Harvard Theoi. Review 14 (1921) 283
374. I Allgemeine Kirchengeschichte. . Die alte Kirche. 1. Allgemeines.
2. Christentum und Heidentum. 3. Leben, Schriften und Lehre der V ter.
4. Kirchliches Leben.
C. W.
5 Geschichte.
A. u ere Geschichte.
R. von Scala, Das G r i e c h e n t u m seit Alexander dem Gro en.
Byzanz. Neugriechenland. In: Helmolts Weltgeschichte, 2. Aufl. hrsg.
von A. Tille. IV. Bd. Balkanhalbinsel, S. 103214. Leipzig und Wien,
Bibliographisches Institut 1919.
A. H.
Edward Gibbon, The history of the Decline and Fall of the Roman
Empire, edited with introduction, notes and appendices by J. B. Bury. London, Methuen [1914]. 7. voll, in 8. Gibbons Werk hat seinen Platz und wird ihn
noch lange behaupten, das beweist die Notwendigkeit dieser neuen Bearbeitung.
Bury hat sie besorgt wie die letzte Revision, seine gl nzende Gelehrsamkeit
verr t sich in> der knappen Einleitung wie in den inhaltreichen Noten und
den Anh ngen ber Einzelfragen, Quellennachweisen, Bibliographie. Die vorz glichen Illustrationen sind von der fachkundigen Hand D alt on s ausgew hlt
worden.
A. H.
0. Seeck, Geschichte des Untergangs der antiken Welt. 1. Aufl.
Anhang zum 6. Bde., S. 381504. 2., verb. Aufl. Bd. II, 460 S., dazu
Anhang S. 465623; Bd. III, 449 S., dazu Anhang S. 451584. Stuttgart,
Metzler 1921.
A. H.
In der in finnischer Sprache geschriebenen Weltgeschichte von Maailsind folgende Abschnitte von Edv. Rein verfa t worden: Bd. H. (Helsing-

Bibliographie: u ere Geschichte

207

fors 1916) S. 189217: Der Untergang Westroms und die Geschichte


Ostroms bis 518; S. 403 447: Ostrom von 518867. Bd. III (Helsingfors 1920) S. 267324: Ostrom von 8671453.
A. H.
.]. K lakovskij, Geschichte von B y z a n z (russ.) III. Bd. (602717),
Kiew, Kulschenko 1915. Besprochen von E. W. Hrooks, Engl. Hist. Review
31 (1916) 145 150.
A. H.
Ch. iehl, Histoire de Tempire byzantin. Paris, Picard 1919.
XL, 239 S. 8. Hebt die Hauptlinien der Entwicklung scharf heraus, bietet
daneben eine F lle von charakteristischem Detail. Der chronologische und
bibliographische Anhang wird vielen Lesern willkommen sein.
A. H.
K. Ruth, Geschichte des b y z a n t i n i s c h e n Reiches. 2., verb. Aufl.
Berlin u. Leipzig, Vereinigung wiss. Verleger 1919. 171 S. 12. (Sammlung G schen Nr. 190). H lt mit der Forschung Schritt.
A. H.
Ad. AdamantlOU, . "
. Athen, Zekakes 1920. 309 S. 8. Ein praktisches Lehrbuch f r den
Gymnasialunterricht.
A. H.
No l mall H. Baynes, The historical significance of Constantinople. History, N. S. l (1916) 6579.
A. H.
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N. H. B.
0. Sfeck, Regesten der Kaiser und P pste f r die Jahre 311
476 u. Chr., Vorarbeit zu einer Prosopographie der christlichen*
Kaiserzeit. 1. Halbband. Stuttgart, 1918. 200 S. 8. Uns nicht zug nglich.
A. H.
Theodor Birt, C h a r a k t e r b i l d e r Sp troms und die Entstehung
des modernen Europa. Leipzig, Quelle & Meyer 1919. VI, 492 S. gr. 8
mit 6 Taf. Enth lt u. a. interessante Charakteristiken Diokletians, Konstantins
und Julians des Abtr nnigen.
C. W.
Meister der Politik. Eine weltgeschichtliche Reihe von Bildnissen
hrsg. von Erich Marcks und Karl Alex, von M ller. 2 Bde. Stuttgart u.
Berlin, Deutsche Verlagsanstalt 1922. I R. 171223 handelt Ed. Schwartz
ber Kaiser Konstantin.
C. W.
A. Olivetti, O s s e r v a z i o n i storiel^e e cronologiche sulla guerra
di C o s t a n z o II contro i Persiani. Atti della K. Accad. di Torino 50
(1915) 10141032.
N. H. B.
J. Pi/zi, G i u l i a n o l ' A p o s t a t a s e c o n d o uno scrittore anonirao
di Edessa in Siria del sec. VI. Versione dal Siriaco. Atti della R. Accad.
di Torino 53 (1918), 370376.
N. H. B.
E. J. Martin, The e m p e r o r J u l i a n , an essay on his relations
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1919. 118 pp. 8.
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J. Bide/, L ' e v o l u t i o n de la p o l i t i q u e de l'empereur Julien en
matiere r e l i g i e u s e . Bull, de FAcad. de Belgique, Classe des Lettres 1914
pp. 406461.
N. II. B.
F. Cumoilt, E t u d e s syriennes. Paris 1917. XI, 379 S. 8. Ich
weise u. a. hin auf die Untersuchung ber Julians Marsch nach dem Osten.
A. H.

208

HI. Abteilung

E. S. Bouchier, Syria as a Roman province. Oxford, Blackwell


1916. 304 S. 8.
A. H.
0.SchisselV.Fleschenberg, Claudius Rutilius N a m a t i a n u s gegen
Stilicho. Wien 1920 XII, 111 S. 8.
J. B. Bury, Justa Grata Honoria. Journal of roman studies 9 (1919)
l13. Das Verhltnis der Prinzessin zu Eugenius und die Gesandtschaft an
Attila fallen in das Jahr 449; Marcellinus, der auf 434 datiert, hat die
Indiktionszyklen verwechselt. Das Motiv ihres Handelns war politischer Ehrgeiz.
A. H.
R. Cessi, Marcellino e l'opposizione imperiale r o m a n a sotto il
governo de Majoriano. Atti del R. Istituto Veneto di Sc. Lett, ed Arti 85
(19151916) disp. 9. La Crisi imperiale degli anni 454455 e la
Invasione vandalica a Roma. Archivio della R. Societa Rom. di Str.
Patria 40 (1917) 161204. Per la Cronologia delT incursione vandalica a Roma. Atti della R. Accad. di Torino 53 (1918) disp. 9. pp. 459
470. Studi sulle fonti delT eta gotica e langobarda. L Fasti
Yindobonenses. Archivio Muratoriano II Fase. 1718. (no date) pp. 295
405.
K H. B.
E. S. Bonchier, Spain under the Roman Empire. Oxford, Blackwell 1914. 200 S. 8. Fr unsere Studien ist wichtig das Kapitel 'Byzantine Andalusia*.
A. H.
E. Stein, Studien zur Geschichte des byzantinischen Reiches
vornehmlich unter den Kaisern Justinus . und Tiberius Constantinus. Stuttgart, Metzler 1919.
, 200 S. 8. Wird besprochen.
P. Peeters, Un nouveau manuscrit arabe du recit de la prise de
Jerusalem par les Perses en 614. Anal. Boll. 38 (1920) 137 147.
A. H.
Norman H. Baynes, The military operations of the emperor
Heraclius. united Service Magazine Nr. MXIMXII (1913) 526533.
,659666. MXVnMXVIII (1913) 3038. 195201. 318324. 401
412. 532541. 665679.
A. H.
N. N., Heraclius the Roman emperor and the prophet of Islam.
Islamic Review, April 1914.
A. H.
L. Brehier, La transformation de l'empire byzantin sous les
Heraclides. Journal des Savants N. S. 15 (1917) 401415. 445453.
498-506.
A. H.
Adolf Jttlicher, Berichtigung von Daten im heraklianischen
-Jahrhundert. Festgabe fr A. von Harnack. Tbingen, Mohr 1921. S. 121
133. Besprechung einiger Flle aus der Zeit der Kaiser Herakleios IL,
Konstans II. und Konstantin IV. mit stillschweigender Polemik gegen ihre
'Chronologische Fixierung durch Bury, History of the later Roman empire II,
und andere Gelehrte.
C. W.
Edv. Rein, Kaiser Leon III. und die kumenische Akademie zu
.Konstantinopel. Annales Academiae Scient. Fennicae B XI, 11, S. l43.
Die Nachricht, da der Kaiser die Akademie und ihre Lehrer habe verbrennen
dassen, ist jngere Erfindung.
A. EL
E. W. Brooks, The emperor Leo V. and Vardan the Turk. Engl.
Hist. Review 31 (1916) 256 f. Leo der Armenier war ein Neffe des Armerxuers Wardan.
A. H.

Bibliographie: la ere Geschichte

209

G. Skalieres, 12041261.
Athen 1921. Uns noch nicht zug nglich.
A. H.
J. Sandalgian, Histoire documentaire de TArmenie, des ages du
p a g a n i s m e 1410 av. 305 ap. J.-C. Rome 1917. Vol. I, pp. XXVII, l
384 Vol. II, pp. XII, 385 798 + 3 and two maps.
N. H. B.
J. Laurent, L ' A r m e n i e entre B y z a n c e et l'Islam depuis la conq u e t e arabe jusqu'en 886. (Bibl. des Ecoles Franc. d'Athenes et de Rome,
fasc. 117). Paris, Boccard 1919. , 398 S. 8. Vgl. die Besprechung von
E. W. Brooks, Engl. Hist. Review 35 (1920) 442444.
N. H. B.
J. N. SimcllO witsch, S t u d i e n zu den Berichten arabischer Historiker ber die Chazaren. Berliner Diss. 1921. Auszug im Jahrbuch der
Dissertationen der Philos. Fakult t der Univ. Berlin f r 1919 20, (Berlin
1921) S. 248252. Diese Dissertation untersucht die Nachrichten der
arabischen Historiker ber die Chazaren und deren Kampfe mit Persern und
Arabern zwischen 350 und 800 n. Chr. Sie zieht dazu auch die s mtlichen
einschl gigen Stellen der nichtarabischen Schriftsteller bei, neben den syrischen,
armenischen, georgischen auch die sp tr mischen und byzantinischen Autoren,
z. B. Priskos, Menander Protektor, Theophylaktos Simokattes, Theophanes u. a.
A. Hartmaon.
D. Misohew, Bulgarien in der Vergangenheit, (bulg.). Sofia 1916.
In Komm, bei Harrassowitz, Leipzig.
A. H.
V. Antonoff, Bulgarien vom Beginn seines staatlichenBestehens
bis auf unserere Tage (6791917). Eine knappe Darstellung der
geschichtlichen Entwicklung des bulgarischen Volkes und dessen
politischer Bedeutung. Berlin, Stilke 1917. 76 S. 43 Taf. 8.
A. H.
. . Knnzer, Bulgarien. Gotha, Perthes 1919. VIII, 169 S. 8.
Vgl. die Besprechung von E. Oerland, Deutsche Literaturzeit. 41 (1920)
Sp. 2024.
A. H
W. N. Slatarski, Geschichte der Bulgaren. I. Von der Gr ndung
des bulgarischen Reiches bis zur T rkenzeit (6791396). Leipzig,
Parlapanoff 1918. X, 182 S. 8.
A. H.
V. N. Zlatarski, Geschichte der Bulgaren, (bulgar.). I. Bd. hrsg. v.
d. Bulg. Akad. d Wiss. Sofia 1919.
A. H.
0. von D ngern, Rum nien. Gotha, Perthes 1916. VI, 159 S. 8.
Vgl. die Besprechung von E. (jerland, Deutsche Literaturzeit. 40 (1919) Sp.
265267.
A. H.
N. Jorga, Istoria Rom nilor din peninsula balcanic . (Die
Geschichte der Rum nen auf der Balkanhalbinsel). Bukarest 1919. 74 S. 8.
Die kurzgefa te historische Untersuchung behandelt das Schicksal der von
ihren Stammesgenossen an der Donau seit mehr als tausend Jahren getrennten
Rum nen, von den ersten Jahrhunderten der R merherrschaft bis zu unserer
Zeit.
N. B.
N. Jorga, Un conseiller b y z a n t i n de Michel-le-Brave: le motropolite D e n i s R h a l l i s Paleologue. Acad. Roumaine, Bull, de la section
hist. 5/8 (1920) Nr. l S. 92103.
A. H.
N. Jorga, Serbes, B u l g a r e s e t R o u m a i n s d a n s la.peninsule balcan i q u e au moyen ge. Acad. Roumaine, Bull, de la section hist. 13 (1916)
Nr. 3 S. 207-229.
A. E.
Byzant. Zeitschrift XXIV l u. 2

14

. Abteilung

W* Miller The medieval Serbian empire. Quarterly Review 226


(1916) 488 ''7.

Ferdinand
Sisii, Geschichte der Kroaten. L Teil (bis 1102).
Mit drei Karten. Zagreb, Hartman 1917. XIV, 407 S. 8. Vermittelt weiteren
Kreisen einen klaren berblick auch ber die Beziehungen der Kroaten zu
Byzanz.
A- H
Ludo Moritz Hartmaiin, Geschichte Italiens im Mittelalter. IV. Bd.,
I.Hlfte. Gotha, Perthesl915. VIII, 194 S. 8. Allgem. Staatengesch. L Abt.:
Gesch. d. europischen Staaten. 32. Werk. Vgl. o. S. 127ff. Lehrreich besprochen von A. Hofmeister, Deutsche Literaturzeitung 42 (1921) Nr. 15
Sp. 217221 (Theophano war keine Tochter Romanos' II.).
C. W.
W. Cohn, Das Zeitalter der Normannen in Sizilien. (Bcherei
der Kultur u. Gesch. VI). Bonn u. Leipzig 1920. 214 S. 16.
A. H.
B. Haberkorn, Der Kampf um Sizilien in den Jahren 13021337.
[Abhandl. z. mittl. u. neuer. Gesch. Heft 67.] Berlin u. Leipzig, Rothschild 1921.
XIV, 213 S. 8. Ein grndliches, mit Besonnenheit und Umsicht geschriebenes
Buch, angeregt durch Finkes Aktenpublikationen aus Barcelona (vgl. B. Z. XVII
531 ff.). Pur uns kommen die Partien in Betracht, die sich mit der Geschichte
der katalanischen Kompsgoie und den aragonischen Plnen gegen Bjzanz beschftigen (S. 10. 19. 33 f. 70. 79. 94. 113) und ber die letzten Darstellungen
des Gegenstandes (Schluroberger, Norden) in mehreren Punkten hinauskommen.
R. Salomon.
Ch. Diehl, Une republique patricienne, Venise. Paris, Flammarion
1918. Vni, 3168. 8. D. wollte keine Geschichte von Venedig schreiben. Was er
bietet, ist eine, soviel ich urteilen kann, zutreffende Charakteristik des Wesens
dieser venetianischen Republik. Es lag daher wohl am Gegenstande der Darstellung, wenn daraus ein Hymnus auf den Erfolg einer skrupellosen Politik
und auf'den ueren Glanz des Staates geworden ist.
A. H.
H.Kretschmayr, Geschichte von Venedig. HBd. Die Blte. Gotha,
Perthes 1920. Soli besprochen werden.
A. H.
H. F. Brown, The Venetians and the Venetian quarter in Constantinople to the close of the twelfth century. Journ. of hell. stud.
40 (1920) 6888. Bindringende Darstellung aus den griechischen und lateinischen Urkunden.
A. H.
A. RubiO y Littet, Els governs de Matheu de Moncada y Roger
de Lluria en la Grecia Catalana. Institut d'Estudis Catalans Annari 4
(1911/12) 358. - La Grecia catalana des de la mort do Roger de
Lluria fins a la de Frederic III de Sicilia (137077). Ebenda
(1913/14) 393485. Auf Grund seiner ausgezeichneten Beherrschung
aller Quellen und zahlreicher neuer Funde im Archiv von Barcelona gibt R.
eine lichtvolle Darstellung der Katalanenherrschaft in Mittelgriechenland in
der Zeit von 13591377, besonders ihrer Auseinandersetzungen mit den
Acciajuolis, Anjous und Venedig.
A. H.
J. Laurent, Byzance et les Turcs Seldjoucides dans l'Asie occidentale jusqu'en 1081. Annales de l'Est pnbliees par la faculte des Lettres
de Pniversite de Nancy, 27 annee, faso. 1. Paris 1913. 28me annoe, fasc.
2. 1914 (1919), pp. 140.
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Heft 3. Budapest u. Konstantinopel 1918. 15 S. 8.
A. H. '
B. A. Mystakides, , ' / ,
. &, . Kpel, . .
1920. 124 S. 8. Zusammenfassung in Buchform von mehreren im
(vgl. die Sammelnotiz am Ende dieses Heftes) und in der erschienenen Arbeiten.
j jj
K. Amantos, (1566).
4 (1919) 5278.
. .
. Amantos, ' . 4 (1919) 83
119. 165166.
"
. .
H. C. Luke, C y p r u s u n d e r the Turks, 15711878. Oxford, University Press 1921. uns noch nicht zugegangen.
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unter dem Namen ApostolosValerianos bekannte spanische Flottenf hrer. A.H.
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J. E. Kalitsmiakis, Ein J a h r h u n d e r t Neugriechenland. Berlin
1921. 34 S. 8. Der gehaltvolle Vortrag ist von den gleichen Gedanken getragen, die ich im 'Philbellenismus einst und jetzt' "wieder zu erwecken suchte.
A H
B. Innere Geschichte.
Ludwig Friedl ndir, D a r s t e l l u n g e n aus der Sittengeschichte
Korns in der Zeit von A u g u s t bis zum A u s g a n g der Ant nine. 9. und
10. Aufl. 4. Bd. (Anh nge). Unter Mitwirkung von M. Bang usw. hrsg. von
Georg Wissowa. Leipzig, Hirzel 1921. VIII, 336 8. 8. Enth lt S. 203f.
einen von F. D r e x e l neu benrbeiteten Exkurs ber die 'diversium' benannte
Art des Wagtnrennens in Kpel, die uns von Konstantinos Porphyrog. im Zeremonienbuch p. 336f. ed. Bonn, beschrieben wird.
C ^
G. Ferrero, La r u i n e de la c i v i l i s a t i o n a n t i q u e . Paris, Plon-Noumt
1921. 252 S. 8.
A.H.
Ch. DieH, B y z a n c e , g r a n d e u r et d e c a d e n c e . Paris, Flammarion
1920. 343 S. 8. Gliedert den Stoff nach elements de puissance Regierung, Armee, Diplomatie, Verwaltung, Finanzen, Konstantinopel, Kleinasien und elements de laiblosse politische und soziale Entartung, Feudalwesen, Kirche und Staat, M nch turn, konomischer Niedergang; hinzugef gt ist der Abschnitt: Los services rendus par Byzance Erhaltung des
antiken Wissens, Christianisierung der Slawen, Einflu auf das Abendland.
A. H.
H*

212

. Abteilung

. Roth, Sozial- und Kulturgeschichte des byzantinischen


Reiches. [Sammlung Gschen 787.] Berl. - Leipz., Ver. wiss. Verl. 1919.
112 S. 8. Fat die Ergebnisse der Forschung geschickt zusammen. A. H.
G.de Jerphanion, Choses dOrient. Sur Tantique Byzance. Etudes
publ. par les PP. de la Comp. de Jesus 166 (1921) 334350.
A. H.
F. Oertel, Die Liturgie, Studien zur ptolemischen und kaiserlichen Verwaltung gyptens. Leipzig, Teubner 1917. VIII, 452 S. 8.
Die byzantinische Epoche ist in die Untersuchung nicht mit einbezogen
worden.
A. H.
H. J. Bell, The byzantine servile state in Egypt. Journal of
Egyptian Archaeol. 4 (1917) 86106.
A. H.
ErnstStem, Untersuchungen zum Staatsrecht des Bas-Empire.
Zeitschr. d. Savigny-StifL f. Rechtsgesch 41 (1920). Rom. Abt. S. 195251.
Behandelt I. Principes scholae agentium in rebus. II. Sacellarius. A. H.
Ernst Stein, Untersuchungen ber das officium der Prtorianerprfektur seit Diokletian. Wien, Rikola Verlag 1922. 77 S. 8.
Soli besprochen werden.
A. H.
Ernst Stein, Beitrge zur Geschichte von Ravenna in sptrmischer und byzantinischer Zeit. Klio 16 (1919) 4071. Handelt
in ergebnisreicher Untersuchung ber die Chronologie der ravennatischen
Bischfe und ber die Munizipalverfassuog von Ravenna vom 4. Jahrh. bis
zum Ende der ostrmischen Herrschaft (751).
A. H.
A. B. R. Boak, Roman magistri in the civil and military service of the empire. Harvard Studies in Class. Philol. 26 (1915) 73164.
N. H. B.
A. E. R. Boak, The master of the offices in the later roman
and byzantine empires. New-York, MacmillanCompany 1919. (University
of Michigan Studies. Humanistic Series XIV1.) X, ] 60 3. 8. Wird besprochen.
Vgl. N. H. Baynes, Journ. of Rom. Stud. 7 (1917) U 296299. A. H.
A. E. R. Boak, Imperial coronation ceremonies of the fifth
and sixth centuries. Harvard Studies in Class. Philology 30 (1919) 3747.
N. H. B.
Jean Lesquier, L'armee romaine d'Egypte d'Auguste a Diocletien. Le Caire, Imprim. de l'Institut 1918. XXXI, 586 S. 8. Vgl die
ausfhrliche Besprechung von N. H. Baynes, Journ. of the Asiat. Society
16 (1920) 355364; H. J. Bell, Journ. of Egypt. Arch. 6 (1920) p. ,
S. 222224.
A. H.
R. Groe, Rmische Militrgeschichte von Gallienus bis zum
Beginn der byzantinischen Themenverfassung. Berlin, Weidmann 1920.
XV, 346 S. 8. Wird besprochen.
A. H.
L. R. Dean, A study of the c o g n o m i n a of soldiers in the.Roman legions. Princeton 1916. 321 S. 8.
A. H.
R. Groe, Die Rangordnung der rmischen Armee des 4.6.
Jahrhunderts. Klio 15 (1917) 122161.
A. H.
R. Groe, Bewaffnung und Artillerie des sptrmischen Heeres
f4. 7. Jahrh). Vortrag i. d. ArchSol Ges. zu Berlin: Archol. Anzeiger
(Beibl. z. Archol. Jahrb. 32) 1917, Sp. 40/45: behandelt Panzer, Helm, Beinschienen, Schild, Schwert, Pilum bzw. Lanze, Wurfpfeil, Bogen und Pfeil, Dolch,
Geschtze.
E. W.

Bibliographie: Innere Geschichte

213

P. von Bienkowski, Zur Tracht des r mischen Heeres in der sp tr mischen Kaiserzeit. Jahreshefte des sterr. Archest. 19/20(1919), Beiblatt Sp. 261280. Besonders ber den Gebrauch der bracae im 4. Jahrh. A. H.
Alphons Dopsch, Wirtschaftliche und soziale Grundlagen der
europ i s c h e n K u l t u r e n t w i c k l u n g aus der Zeit von C sar bis auf
Karl d. Gr. I. Teil. Wien, Seidel & S. 1918. XI, 404 S. 8. Grundgedanke:
Im Mittelalter lebt weit mehr von den Zust nden des Altertums fort, als gew hnlich angenommen wird.
C. W.
Lujo Brentano, Die byzantinische Volkswirtschaft Ein Kapitel
aus Vorlesungen ber Wirtschaftsgeschichte. S.-A. aus Schmollers
Jahrbuch, 41. Jahrgang, 2. Heft. M nchen-Leipzig, Duneker & Humblot 1917.
50 S. 8. Zeichnet die gro en Entwicklungslinien.
A. H.
A. H. Lybyer, The Ottoman Turks and the routes of oriental
trade. Engl. Hist. Rev. 30 (1915) 577588.
N. H. B.
A. M. An dread es, .
Athen 1918. XII, 624 S. Uns noch nicht zugegangen.
A. H.
A. Andreades, Le montant du budget byzantin. Extrait de la Revue
des etudes gr. 314 (1921) Nr. 156. II u. 55 S. Paris 1922. 8. Wendet sich
gegen Paparrhegopoulos und die Ausf hrungen von Stein in dem o. S. 208
genannten Werke. Eine ausfuhrliche Begr ndung seiner Ansichten und Besprechung der Arbeit von A. durch Stein bringen wir im n chsten Hefte. A. H.
A. Piganiol, L'impot de capitation sous le Bas-Empire romain.
Chambery 1916. 99 S. 8. Uns noch nicht zugegangen.
A. H.
K. D Tsopotos, (
i TC l
. (^ * ' ). Athen,
Sakellariou 1915.
. .
L. Hahn, ber das Verh ltnis von Staat und Schule in der r mischen Kaiserzeit. Philologus 76 (1920) 176191.
A. H.
Theodore Haarhoff, Schools of Gaul, a study of pagan and christian education in the last century of the Western Empire. Oxford
Univ. Press 1920. XII, 272 pp. (cf. especially the position of Greek pp. 220
to 231).
N. H. B.
Ph. Koukoules, . Athen, Zekakes
1920. 128 S. 8. Das h bsche Buch bringt zwei lebensvolle und kenntnisreiche Arbeiten: ^ ' und
C
O
.
. .
&6 . . . )
192021. T bingen, Laupp 1921. 51 S. 8. Darin s! 2648 ein Vortrag von B. A. Mystakides ber das Schulwesen in Byzanz.
A. H.
Georg Stuhltauth, In der S c h u l e zu B y z a n z . Die christliche Welt 32
(1918) S. 421423. Entwirft auf Grund der Schilderung von Nikolaos Mesarites (ed. Heisenberg, Apostelkirche) ein anschauliches Bild vom byzantinischen Schulunterricht.
A. H.
Ch. H. Haskins, The greek e l e m e n t in the renaissance of the
t w e l f t h c e n t u r y . Amer. histor. review 25 (1920) 603615.
A. H.
K. Dieterich, C h r i s t l i c h - o r i e n t a l i s c h e s K u l t u r g u t der T rken.
[Lander und V lker der T rkei, Heft 3.] Leipzig 1917. 32 S.
A. H.

214

. Abteilung

C. Religionsgeschichte. Kirchengeschichte. Mnchtum.


R. Reitzenstein, Die hellenistischen M y s t e r i e n r e l i g i o n e n nach
ihren Grundgedanken und Wirkungen. 2., umg. Aufl. Leipzig-Berlin,
Teubner 1920. VIII, 268 S. Im ersten Teile (d. h. dem ursprnglichen
Vortrag) abgesehen von einer lngeren Einlage soviel als mglich unverndert gelassen, in den anschlieenden Ausfhrungen und Anmerkungen strker
umgestaltet. Ober die 1. Aufl. vgl. B. Z. XIX, 635 f.
C. W.
J. 6. Frazer, The Golden Bough. 3. edition. IV. Adonis, Attis,
Osiris. 2 voll. London, Macmillan 1914. XVII, 317 und X, 321 S. 8.
A. H.
R. Reitzenstein, H i m m e l s w a n d e r u n g und D r a c h e n k a m p f in der
alchemistischen und f r h c h r i s t l i c h e n Literatur. Festschrift fr P.C.
Andreas. Leipzig 1916. S. 3350.
A. H.
0. Kern, Orpheus, eine religionsgeschichtliche Untersuchung.
Mit einem Beitrag von J. Strzygowski. IV, 70 S. 8. Berlin, Weidmann
1920.
A. H.
E. Lohmeyer, Christuskult u n d Kaiserkult. [Sammlung gemeinverstndi. Vortrage u. Schriften aus dem Gebiete der Theologie und Religionswiss. 90.] Tbingen, Mohr 1919. 58 S. 8.
A. H.
E. Ch. Babut, L'adoration des e m p e r e u r s et les origines de la
persecution du Diocletien. Rev. historique 123 (1916) 225252.
N. H. B.
N. H. Baynes, Greek religion and the saviour king. History
N. S. 4 (1919) 6171.
A. H.
A. Manaresi, L'impero romano e il cristianesimo. Bibl. di scienze
mod. Nr. 65. Torino, Bocca 1914. pp. XI 597. 8.
N. H. B.
Karl Bihlmeyer, Die 'syrischen' Kaiser zu Rom (21135) und
das Christentum. Kritische Studie. Rottenburg a. N., Bader 1916. Vfll,
166 S. 8. Berhrt unser Gebiet mit der kritischen Wrdigung der christlichen Quellen. (S. 133ff. Eusebios, Hippolytos, Julius Afrikanus, Martyrerakten.)
C. W.
Carl Clemen, Die griechischen und lateinischen Nachrichten
ber die persische Religion. Gieen, Tpelmann 1920. 4 Bl., 232 S. 8.
Religionsgeschichtliche Versuche und Vorarbeiten XVII1. Eine nach bestimmten Gesichtspunkten geordnete Untersuchung der vom Verf. unter dem Titel
f
fontes historiae religionis Persicae', Bonn 1921 (fontes historiae religionum
ex auctoribus graecis et latinis collectos subsidiis societatis Rhenanae promovendis litteris ed. C. Clemen fasc. I) zusammengestellten Zeugnisse. Eine Reihe
der in unser Gebiet fallenden Schriftwerke (vgl. z. B. S. 198 ff. ber Prokop
und Agathias) werden auf ihren Quellenwert fr die Kenntnis der persischen
Religion geprft, von der man in weiteren Kreisen zu Anfang des 5. Jahrb.
nicht viel wute.
C. W.
Fontes historiae religionis Persicae collegit C. Clemen [Fontes
historiae religionum, fasc. 1]. Bonn, Marcus & Weber 1920. 116 S. 8. Hebt
auch aus den byzantinischen Quellen von Eusebios bis Nikephoros Xanthopoulos die fr die persische Religion wichtigen Stcke heraus.
A. H.
J. Geffcken, Der Ausgang des griechisch-rmischen Heidentums. Heidelberg, Winter 1920. 347 S. 8. Der, vorlufigen Skizze, die unter
dem gleichen Titel in den Neuen Jahrb. f. d. klass. Altert. 21 (1918) 1. Abi,

Bibliographie: Religionegeschichte

215

S. iJ3124 erschienen war, ist jetzt diese umfassende Darstellung gefolgt.


Sie sucht in den religionsgeschichtlichen Grundfragen die mittlere Linie zu
halten, die allerdings in recht erheblichem Abstnde von Useners Gedanken
verlauft. Auf Einzelheiten des ausgezeichneten Buches kann ich bei der Knappheit des Raumes nicht eingehen, nur auf eines sei hingewiesen. Die auf Const.
Porphyrog. De adm. imp. S. 224 ed. B. beruhende Ansicht, da das hellenische
Heidentum in Lakonien erst im 9. Jahrh. erloschen sei, bedarf der Nachprfung. Der Kaiser sagt allerdings, da die in der Maina wohnenden Griechen (Romer) erst zur Zeit des Basileios die Taufe angenommen htten, aber
er sagt nicht, da sie noch damals Anbeter der hellenischen Gtter gewesen
wren; das wren sie vielmehr Iv
gewesen. Mir ist
s zweifelhaft, ob Konstantin mit diesem Ausdruck die Zeit seines Grovaters
bezeichnen konnte, und Schnitzes Anschauung von der Vermischung mit slawischen Elementen scheint mir zwar stark erschttert, aber noch nicht endgltig widerlegt.
A. H.
C. P. S. Clarke, Church history from Nero to Constantino. London mO. 381 S. 8.
A. H.
F. J. Foakes Jackson, The history of the Christian church from
the earliest times to A. D. 461. London 1920. 672 S. 8.
A. H.
Hans von Schubert, Geschichte der christlichen Kirche im
Frhmittelalter. 1. Halbband, Tbingen, Mohr 1917. XII, 400 S.
2 Halbband, S. 401808. Ebenda 1921. Der erste Teil dieser gro angelegten Kirchengeschichte des (abendlndischen) Mittelalters, in dem der Proze
der Christianisierung der Germanen ausfhrlicher und quellenmiger dargestellt wird, als es bisher geschehen ist, berhrt auch unser Studiengebiet
durch die Abschnitte ber den Aufschwung der rmischen Staatskirche unter
Justinian (S. 96123), die kirchlich-theologische Bildung im byzantinischen
Eeiche im Zeitalter Justinians (S. 123141), den Rckgang der griechischen
Macht nach seinem Tode (S. 141146) durch den Verlust an uerem und
innerem Besitzstand (Abtrennung der monophysitischen Freikirchen), die weitere
Schmlerung des griechischen Kirchengebietes durch den Islam, die letzten
christologischen Streitigkeiten (S. 231 243), die Lsung Roms von'Byzanz
(ich wrde eher sagen: die-Lossagung der byzantinischen von der abendlndisch-gor m an i sehen Kirche) um die Wende des 7. zum 8. Jahrh. (S. 243249),
endlich ber die kirchliche Lage des Orients zur Zeit Karls dos Gr. und die
erste Phase des Bilderstreites bis zum 7. allgemeinen Konzil (S. 323333).
Ich bedaure lebhaft, da der zur Verfgung stehende Raum das Eingehen auf
Einzelheiten dieser durchaus selbstndigen Darstellung nicht gestattet.
Den Grenzen, die der Verfasser dem Frhmittelalter steckt (Ende der
karolingischen Zeit), entspricht es, wenn im 2. Teil nur noch die Verhltnisse
der byzantinischen Kirche iin 9. Jahrh. behandelt werden (S. 479501).
Besprochen werden besonders folgende Punkte: das Verhltnis von Byzanz mit
Rom, die Slawenmission, die Unterdrckung der Paulkianer, der 2. Bilderstreit,
das Mnchtum und das geistige Leben. In den zwei letzten Abschnitten stebftr
Theodoros Studites und Photios als Hauptpersonen im Vordergrund. Auf die
Slawenmission, insoweit sie ber die Grenzen des byzantinischen Reiches
hinausgriff, geht der Verf. S. 510-524 nher ein unter besonderer Bercksichtigung der pannonisch-mhrischen Mission der Brder Konstantin (Kyrill)
und Methodius, denen er eine besondere Schrift in den Sitzungsberichten der

216

. Abteilung

Heidelberger Akademie 1916 gewidmet hat. Ich darf vielleicht die Gelegenheit benutzen, um meine Obersicht ber die Stellung der Slawen in der Geschichte des Christentums" zu buchen, die ich im Rahmen der letzten Kaisergeburtstagsfeier der Universitt Straburg am 27. Jan. 1918 zu geben versucht
habe (Univer&ittsdruckerei von J. H. Ed. H ei t z, Straburg 1918).
A. E.
F. X V. Funk, Lehrbuch der Kirchengeschichte. 7., venn. und
tew. neu bearb. Aufl., hrsg. von Karl Bihlmeyer. Paderborn, F. Schningh
1920. XXVIT, 1080 S. 8.
C. W.
Alois KnSpfler, Lehrbuch der Kirchengeschichte. 6. Aufl. Frei
brg, Herder 1920. XXV, 862 S., l Karte. Gleich dem eben genannten
Buche vielfach verbessert und vermehrt.
C. W.
Essays on the early history of the church and the ministry,
by various writers, edited by N. B. Swete. London, Macmillan 1918. XX,
446 S. 8.
A. H.
Emil GSller, Die Periodisierung der Kirchengeschichte und die
epochale Stellung des M i t t e l a l t e r s zwischen dem christlichen
Altertum und der Neuzeit. Rektoratsrede. Freiburg i. B., Gnther 1919.
67 S. 8. 3 M. Enthlt eigene Beobachtungen ber die Beeinflussung des
Okzidents durch den Orient.
C. W.
S.Angus, The environment of early Christianity. New-York 1916.
XI, 240 S. 8.
A. H.
Adolf von Harnack, Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten. 3., neu durchgearb. u. verra.
Aufl. mit 11 Karten. I. Bd.: Die Mission in Wort und Tat. U. Bd.: Die Verbreitung. Leipzig, Hinrichs 1915. XVI, 488; IV, 387 S. 8. Vgl. den
Kritik und Referat verbindenden Aufsatz von Schlllitilin, Mission und Ausbreitung des Christentums in den drei ersten Jahrhunderten. Zeitschrift fr Missionswissenschaft 6 (1916) 185206.
C. W.
Andreas B!<*!mail', Die altchristliche und mittelalterliche Mission im Vergleich mit der gegenwrtigen. Vortrag. Mnster, A sehendorff 1916. 16 S. 8. S.-A. aus: Missionswissenschaftlicher Kursus in Kln fr
den deutschen Klerus, vom 5. bis 7. September 1916.
C. W.
A. Allgeier, Neue Aufschlsse ber die A n f n g e des Christentums im Orient. Der Katholik 96 (1916), 393401. Aus syrischen Quellen.
A. H.
J. Zeiller, Les origines chretiennes dans les provinces danubiennes de Tempir voraain Paris, Boccard 1918. IV, 667 S. [Bibl. des
Ecoles fr an 9. d'Athenes et de Rome fasc. 112].
A. H.
Konrad Kirch 8, J., Helden des Christentums. Heiligenbilder, hrsg.
von K. K. I. Aus dn christlichen Altertum. 1. Die Kirche der Mrtyrer.
2. Glaubensstreiter im Osten. 3. Lehrer des Abendlandes. 4. Mnchsgestalten.
II. Aus dem Mittelalt er. 1. Leuchten aus dunkler Zeit. Paderborn, BonifaziusDruckerei 1918 und (l 4) 192<>. 204, 200, 196, 244, 180 S. 8. Es werden in
gemeinverstndlicher, aber quellenmiger Weise geschildert in 12 Athanasius,
Ephraim, Basilius, Chrysostomus und Johannes von Damaskus; in 14 Antonius,
Pachomius, Simeon der Stylit; in U l Papst Nikolaus I. und Nil us von Rossano. Wer tiefer in den Stoff eindringen will, findet jeweils in den Anmerkungen und Literaturangaben des Anhangs Anregungen und Wegweiser.
C.W.

Bibliographie: Kirchengeschichte

217

A. Brilliautov, Kaiser K o n s t a n t i n der Groe und die Mailnder


E d i k t e vom J. 3 l 3 (russ.). Petrograd 1916. 198 S. 8.
N. H. B.
P. Batiffol, La paix c o n s t a n t i n i e n n e et le catholicisme. Paris,
Gabalda 1914. VIII, 542 S. 8.
A. H.
M. Hasak, Die A u f f i n d u n g der Heiligen Sttten und des
Heiligen Kreuzes zu Jerusalem. Das Heilige Land 60 (1916) 138144,
193198.
A. H.
K. Schmaltz, Die drei 'mystischen* Christushhlen der Geburt,
der Jngerweihe und des Grabes. Zeitschr. d. Deutsch. Palst.-Vereins 42
(1919) 132165. Ein vergeblicher Versuch, den christlichen Ursprung der
drei Hhlen zu erweisen. Vgl. dazu A. Heisenberg, Ikonographische
Studien, S. 78f.
A. H.
R. Reitzenstein, Origenes und Hieronymus. Zeitschr. f. d. neutest.
Wiss. 20 (1921) 9u93.
A. H.
P. Batiffol, Les documents de la vita Constantini. Bull, d'anc. litt,
et d'arch. ehret. 4 (1914) 81 95.
A. H.
Miscellanea Geronimiana. Scritti varii pubhlicati nel XV centenario dalla morte di San Girolamo con introduzione di S. E. il Card.
Vincenzo Vannutelli. Rom, Tip. poligl. Vatic. 1920. VIII, 332 S. 8. Fr
die byzantinischen Studien beachtenswert die Aufstze Nr. 8 von J. Zeiller,
Saint Jerome et les Gotbs (Sunnia und Frithila, an die Hieronymus epist.
106 richtete, waren Geistliche der katholischen Gothenkolonie in Kpel; Frithila wohl identisch mit dem 431 in Ephesus als Anhnger des Nestor i us abgesetzten Bischof von Heraklea in Thrazien) und Nr. 9 von P. M. Abel,
Saint J e r o m e et Jerusalem (ber die Wertschtzung der Pilgerfahrten
seitens des Heiligen, seinen Glauben an die Echtheit der heiligen Sttten und
seine Beschftigung mit der Topographie von Jerusalem).
C. W.
John R. Kipfing, Das angebliche 'Mailnder Edikt' vom J. 313
im Lichte der n e u e r e n Forschung. Zeitschr. f. Kirchengesch. 40 (N. F. 3)
19-J2, 206218. Das Edikt von Mailand soll nicht existiert haben, die Urkunden bei Eusebios Kirchengesch. X 5, 2 14 und Lactanz de mort. persec. 48
sollen 'zwei verschiedene Versionen einer fr zwei stliche Gebiete bestimmten,
von Licinius nach seiner Mailnder Zusammenkunft mit Konstantin verffentlichten Konstitution' sein.
C. W.
tieorg PieSChiiter, O x y r h y n c h o s , s e i n e K i r c h e n und Klster.
A u f G r u n d der P a p y r u s f u n d e . Festgabe fr A. Knpfler, Freiburg i. B.
1917, S. 248 264. Der durch den elften Band der Oxyrhynchos Papyri zugnglich gemachte Kirchenkalender zeigt, da sich die Zahl der Kirchen in
Oxyrhynchos in den 150 Jaliien von ca. 380 bis ca. 530 gewaltig (von 12
;iuf ca. 40) vermehrt hat.
C. W.
Franz Xaver Bauer, Proklos von K o n s t a n t i n o p e l . Ein Beitrag zur
Kirchen- und Dogmengeschichte des 5. Jahrh. Verffentlich, a. d. Kirchenhist.
Seminar Mnchen IV 8. Mnchen 1919. XII, 148 S. Ein mit Flei, Sorgfalt
und Liebe gezeichnetes Lebensbild, mit dem der Verf. eine schon lngst verfallene Ehrenschuld der Fatrologie der sympathischen Persnlichkeit gegenber,
die den Bisehofstuhl von Neurom in der durch die Nachwehen des nestoriauischen Kampfes bewegten Zeit inne hatte (434446), abzutragen beginnt.
An der Hand aller erreichbaren Quellen schildert er den Lebensgang seines
Helden als Kleriker, als dreimaliger Kandidat fr den Bischofstuhl, als Pa-

218

Abteilung

triarch, Theologe und Prediger. Die beiden letzten Abschnitte ersch pfen, wie
der Verf. selbst hervorhebt, das Thema nicht, weil er sich gen tigt sah, die
Voraussetzung daf r, n mlich die Untersuchung der gesamten berlieferung
der Proklos zugeschriebenen Schriften und kritische Sichtung derselben, zur ckzustellen. M ge es ihm gelingen, diese ebenso m hevolle als wichtige Arbeit,
der man auch die definitive L sung der in der B. Z. XXIII 484f. besprochenen Echtheitsfrage erwarten darf, bald zum Abschlu zu bringen. A. E.
W. Kie ling, Das Verh ltnis zwischen Sacerdotium und Imperium nach den Anschauungen der P pste von Leo d. Gr. bis Gelasius I. (440496), eine historische Untersuchung. Paderborn, Sch ningh 1<)21 Xl , 149 S. [Freiburger Diss.]. Soll besprochen werden. A. H.
S. Salaville, L'affaire de l'Henotique. Echos dOrient 18 (1916/19)
255265. L'Henotique de Zenon. Ebenda S. 389397.
A. H.
Acta concilioruin oecumenicorum iussu atque mandate societatis scientiarura Argentoratensis edidit Eduardns Schwartz.
Tomus I: Concilium universale Ephesenum. Vol. IV., Collectionis
Oasinensis sive synodic! a Bustico diacono corapositi pars altera.
Fase, l, pp. l80; fasc. 2, pp. 81160. Berol.-Lips., Verein: wiss. Verleger
1922. 4. Vgl. B. Z. XXIII 454. Wird besprochen.
A. H.
Eduard Schwartz, ber die Reichskonzilien von Theodosius bis
Justinian. Zeitschr. der Sa vigny-Stiftung f r Rechtsgesch. 42 (Kan. Abt. 11)
1921, 208253. vorl ufige Skizze', hervorgegangen aus einem am
19. M rz 1921 im Auftrag der preu ischen Akademie zu Berlin gehaltenen
Vortrag.
C. W.
Felix Haase, Die koptischen Quellen zum Konzil von Nic a.
Obersetzt und untersucht. Paderborn, Sch ningh 1920. 124 S. 8. [Studien
zur Geschichte und Kultur des Alterturas 10, 4.] Die koptischen Texte sind
'keine eigentlichen Konzilsakten. Sie sind berhaupt ungleichwertig, ein Korpus,
das erst allm hlich entstand' (Leipoldt, Lit. Zentralbl. 72 [1921], Sp. 178).
Einige Detailbemerkungen bei F. Diekamp, Theol. Rev. 19 (1920) Nr. 19/20,
Sp. 349.
C. W.
Ella Heckrodt, Die Kanones von Sardika aus der Kirchengeschichte erl utert. Bonn, Marcus & Weber 1917. X, 128 S. 8. [Jenaer
hist. Arbeiten, hrsg. von A. Cartellieri und W. Judeich, H. 8.] Ein reichhaltiger, aber nicht einwandfreier kirchengeschichtlicher Kommentar zu den
im Titel genannten Kauones. Vgl. die Besprechung von J. Wittig, Theol.
Rev. 17 (1918) Sp. 255f.
C. W.
C. B. Armstrong, The synod of Alexandria and the schism at
Antioch in A. D. 362. Journ. of theol. stud. 22 (1921) 206221. A. H.
E. Schwartz, Neue Aktenst cke zum ephesinischen Konzil von
431. Abhandl. der Bayer. Akad. d. Wiss. Ph os.-philol. u. hist. Kl. XXX. Bd.,
S. Abh. M nchen 1920. 121 S. 4. Gibt aus der von Ehrhard entdeckten und
bisher nicht benutzten Hs der ephesinischen Akten in der Bibliothek der
zu Athen Nr. 9 das Inhaltsverzeichnis und
den Text der bisher nicht gedruckten St cke und reiht die Hs in die Oberlieferung der ephesinischen Aktensammlungen ein.
A. H.
Akten der Ephesinischen Synode vom Jahre 449 syrisch, mit
Georg Hoffmanns deutscher Obersetzung und seinen Anmerkungen, hrsg.
von Johannes Flemming (f). Berlin, Weidmann 1917. VIII, 188 S. 4.

Bibliographie: Kirchengeschichte

219

18 . Abh. d. K. Ges. d. Wiss. zu Gttingen. Philol.-hist. Kl. N. F. XV 1.


Der (bereits 1875 von G. F. Perry herausgegebene) syrische Text ist dem 536
geschriebenen codex Add. 14 530 = Syr. 9o5 des British Museum entnommen,
die deutsche bersetzung Hoffmanns ist aus dem 20. Bande der Kieler Universittsschriften (1873) wiederholt. Vgl. die (ablehnend gehaltene) Anzeige
von Felix Haase, Theol. Rev. 18 (1919) Sp. 18f.
C. W.
Ad. Fortescue, The early papacy to the synod of Chalcedon 451.
London 1920. 62 S. 8.
A. H.
A. A. Luce, Monophysitism past and present, a study in christology. London, Soc. for promot. christ. knowl. 1920. pp. 142. 8. 7 sh.
. . .
W. JL Peitz S. J., Martin I. und Maximus Confessor, Beitrge zur
Geschichte des Monotheletenstreites in den Jahren 645668. Historisches
Jahrbuch 38 (1917) 213 236; 429458.
C. W.
Ernst Stein, Die Abstammung des kumenischen Patriarchen
Germanus I. Kilo 16 (1919) 207. Gerinanos I. stammte aus einer Seitenlinie
des justinianeischen Hauses, in der die Namen Justinianus und Germanos abwechselten.
A. H.
Ch. Diehl, Une vie de saint de l'epoque des empereurs iconoclastes. Paris 1915. 16 S. Eitrait from Comptes rendus de l'Acad. des Inscr.
et Beiles Lettres.
N. H. B.
E. Caspar, Pippin und die rmische Kirche. Kritische Untersuchungen zum frnkisch-ppstlichen Bunde im 8. Jahrb. Berlin, Springer, 1914.
Vni, 208 S. 8. Wichtig fr die Geschichte der rmisch-byzantinischen Beziehungen. Vgl. das ausfhrliche Referat von E. Eichmann, Hist. Jahrb. 37
(1916) 424433.
C. W.
Ernst Perels, Papst Nikolaus I. und Anastasius Bibliothecarius.
Ein Beitrag zur Geschichte des Papsttums im 9. Jahrh. Berlin, Weidmann 1920.
XU, 327 S. Erweist die Ansicht, da der Hauptanteil an den Erfolgen
der Regierung des Papstes dem Anastasius gebhre, als unrichtig. Allerdings
war der letztere seit etwa 861/2 an der Erledigung der ppstlichen Korrespondenz stark mitbeteiligt.
C.W.
M. Jdgie, Photius et la primaute de saint Pierre et du Pape.
Bessarione 24 (1920) IG76.
A. H.
A. d'Alis, A Byzance. Psellos et Cerulaire. Etudes publ. par les
PP. de la Comp. de Jesus 168 (1921) 178204.
A. H.
A. Michel, Praedestinatus, eine u n g e n a n n t e Q u e l l e K a r d i n a l
Humberts im Kampfe gegen Kerullarios(l053/54). Festgabe fr A. Knpfler, Freiburg i. B. 1917, S. 240 247. Die unter dem Titel Praedestinatus gehende Schrift, eine in der ersten Hlfte des fnften Jahrh. entstandene Polemik gegen die Lehre Augustins (Migne, P. Lat. LIII), hat in ihrem ersten
(hreseologiseben) Buche f dem an sich schon heftigen Temperament' des die
Griechen bekmpfenden Kardinals 'neue Nahrung' geboten.
C. W.
L.Oeconomos, La vie religieuse d a n s l'empire b y z a n t i n a u t e r n p s
des Com u (Wies et des Anges. Preface de Ch. Diehl. Paris, Leroux 1918.
pp. Ill 244. 8. Wir h often eine Besprechung zu bringen.
N. H. B.
F. W. Hiislck, C h r i s t i a n i t y and Islam u n d e r the sultans of
Konia. Annual of the Brit. Schoof at Athens 19 (1912/3) 191197. Die

220

III. Abteilung

weitgehende Toleranz zwischen den Angeh rigen der beiden Religionen wird
an Heispielen erl utert; ich f ge hinzu, da sie am Komnenenhofe in Kpel
ihr Oegenbild fand.
A. H.
J Sokolow, Byzantium as the preserver of orthodoxy. The constructive quarterly 3 (1915) 66103.
A. H.
Acta Academiae Velehradensis, vol. X (19141919). Andegavis
1919 508 S. Auf unseren Studienkreis bezieht sich eine Eeihe von A b h a n d lungen zur Unionsfrage von verschiedenen Autoren unter dem gemeinsamen Titel: Synopsis status quaestionum de quibus inter catholicam
et or th d 0.x a m ecclesiam disputatur, S. 265483. Jeder Abhandlung
sind reichhaltige Literaturverzeichnisse beigegeben.
A. H.
Alex. D. ZotOS, * 6 ,. M nchener Diss. 1920.
88 S. 8. Bringt in gr ndlicher Untersuchung neue Beitr ge zur Charakteristik
des Johannes Bekkos und der Geschichte seiner Zeit.
A. H.
M Viller, La question de Tunion des Eglises entre Grecs et
Latins depuis le concile de Lyon jusqu'a celui de Florence (1274
bis 1438). Rev. d'hist. eccles. 22 (192l) 26O305; 515532; 23 (1922)
2060. Bietet in den Einzelheiten der Entwicklung nichts Neues, charakterisiert aber ausgezeichnet die stets gleichbleiben len religi sen Voraussetzungen
und den immer wechselnden politischen Hintergrund, auf dem sich die diplomatischen Ereignisse abspielten.
A. H.
L.Petit, LesynodicondeThessalonique. EchosdOrientl8(1916/9)
236254.
A. H.
A. Baumstark, Sprache, Nation und Kirche im Orient. Hist.-polit.
Bl tter 156 (1915) 633 - 706. Ausf hrlich auch ber das byzantinische Staatskirchentum.
A. H.
A. von Rnville, Die Kreuzz ge. Bonn-Leipz., Schroeder 1920. VIII,
370 S. 8. Vgl. die ausf hrliche Besprechung von E. Gerland, Mitteil, aus d
hist. Literatur 49 (1921) 3336.
A. H.
. Schlnmberger, Recits de Byzance et des croisades. Paris 1916.
363 S. 12.
G.Dodn, Leroyaume latin de Jerusalem. Paris 1914. 101 S. A. H.
W.Miller, The Latin K i n g d o m of Jerusalem 10991291. Quart
Review 230 (July 1918) 111 130. On the organisation, classes of society
and civilisation of the Latin kingdom.
N. H. B.
Annie Herzog, Die Frau auf den F rstenthronen der Kreuzfahrerstaaten. Berlin, Ehering 1919. XI, 154 S. gr. 8. ber Melisendis von Jerusalem, Alice und Constant!a von Antiochia, die K niginnen von Jerusalem
Agnes von Edessa, Sibylla und Isabella, die K niginnen von Kypern Alice und
Plaisance, die F rstinnen von Tripolis Sibylla und Lucie in ihren Beziehungen
zur allgemeinen Sache der Kreuzz ge und in ihrer Stellung als F rstinnen und
Frauen.
C. W.
Biblioteca bio-bibliografica della Terra Santa e dell'Oriente
francescano. Nuova serie, Documenti, diretta dal P. Girolamo Golubovich 0. F. M. Tomo I: Acta S. Congregationis de propaganda fide
pro Terra Sancta. Parte I (16221720) del P. Leonardo Lemmeus,
0. F. M. Quaracchi p. Firenze, Collegio di S. Bonaventura 1921. XXXII 429.
8. 45 l.
A. H.

Bibliographie: Kirchengeschichte

221

H. V.Schubert, Die sog. Slawen apostel Konstantin und Methodius.


Sitz.-Ber. Akad. d. Wiss. Wien 1916, S. 132.
A. H.
August Naeglf, K i r c h e n g e s c h i c h t e Bhmens. Q u e l l e n m i g und
kritisch dargestellt. L Bd. E i n f h r u n g des C h r i s t e n t u m s in Bhmen.
1. u. 2. Teil. Wien-Leipzig, Braumller 1915 u. 1918. XIV, 226 u.
, 517 S.
8. Im 3. Kapitel des I.Teiles Behandlung der Konstantin- Kyrill- u. Methodius
frage. Vgl. die ausfhrliche Besprechung von P. X. Seppelt, Hist. Jahrb. 40
(1920) 236244.
C.W.
E. Tomek, Geschichte der Dizese Seckau. I. Bd. Geschichte der
Kirche im heutigen Dizesangebiet vor Errichtung der Dizese. Graz-Wien,
f
Styria 1917. XIV, 684 S. 8U. Handelt in den beiden ersten Abschnitten ber
das Christentum in Steiermark zur Zeit der Rmerherrschaft und ber die
Mission der Slawen. Vgl. A. Bigelmair, Hist. Jahrb. 41 (1921/22) 331f.

C.W. '

S. Gheorghieff, Les Bogomiles et p r e s b y t e r K o s m a . Lausanne 1920.


115 S. 8.
A. H.
A. Ehrhard, Die Stellung der Slawen in der Geschichte des
Christentums. Bede, gehalten am 27. L 1918 zur Geburtstagsfeier des Kaisers in der Aula der Kaiser-Wilhelms-Universitt Straburg. Straburg, Heitz
1918. 46 S. 8. Behandelt in groen Umrissen die Unterschiede der abendlndischen und der stlichen Kirche nach ihrer historischen Entwicklung und
die Stellung der Slawen zu den beiden kirchlichen Mchten.
A. H.
Jordan P.Ilitsch, Die Balkankirchen und die Gestaltung der sdlichen Slawenvlker. Internat.kirchl.Zeitschr.8(1918) 129140. C.W.
P. X. 8eppelt, Die E i n f h r u n g des C h r i s t e n t u m s in Ruland.
Hisi-polit. Bltter 163 (1919) 577 591.
A. H
K.Holl, Die religisen Grundlagen der russischen Kultur. Bulands Kultur und Volkswirtschaft, herausgeg. von M. Sering. S. 3 ff. A. H.
Felix Haase, Gedanken zum Ausbau der slawisch-orientalischen
K i r c h e n k u n d e . Theol.Revue 17 (1918) Nr. 1/2 Sp 1-6; Nr. 3/4 Sp.49-55;
Nr. 5/6 Sp. 97105. l. Begriff und Umfang der Forschung; 2. Methode;
3. Aufgabe der orientalischen Kirchengeschichte; 4. Organisation; 5. Hilfsmittel.
Vgl. auch H.s Aufsatz, Die E r f o r s c h u n g der slawischen K i r c h e n k u n d e
in Theologie und Glaube 10 (1918) 184190.
C. W.
. Uwola,
\
t
iitl ^
.
Herakleia, Alexiou 1915. 16 S. 8.
A. H.
Max, Herzog ZU Sachsen, Das christliche Hellas. Vorlesungen, gehalten an der Universitt Freiburg (Schweiz) im Sommersemester 1910. Leipzig, Hiersetnann 1918. 362 S. 8. Eine mit Wrme geschriebene bersicht
ber die kirchliche Entwicklung des Knigreichs Griechenland von der altchristlichen Zeit bis zur Gegenwart. Das Ziel war nicht ein kirchenhistorisches,
sonst wre es naturgem unmglich gewesen, die Kirche von Hellas losgelst
von der allgemeinen byzantinischen Kirche und vom orthodoxen Patriarchat zu
betrachten. Die Absicht ging vielmehr offenbar dahin, in rmisch-katholischen
Kreisen fr die Eigenart der griechischen Kirche Verstndnis zu erwecken und
so dem idealen Gedanken der Kirchenunion zu dienen, der bekanntlich der Prinz
so viel selbstlose Energie widmet.
A. H.
P.Basilius Hermann, E i n e (!) erste g r i e c h i s c h e K i r c h e n g e s c h i c h t e
aus d e u t s c h e r Feder. Benediktinische Monatsschrift 2 (1920) 237 248.

222

. Abteilung

Referat ber Max VOM Sachsen, Das christliche Hellas (vgl. die vorige
Notiz). Vgl. dar ber auch P. Karge, Theol. Revue 20 (192l) Nr. 1/2 Sp. 1/6.
C. W.
N J. f annoponlos, .
10 (1914) 253312. Ein wichtiger Beitrag zur Kirchengeschichte Thessaliens in byzantinischer und t rkischer Zeit.
A. H.
Chr. DemetrioU, *H
. 21 (1921) Nr. 26 S. 36. A. H.
P. Zerlentes, (H .
Athen 1921.
'
A. H.
5. MenardoS, lv .
' 10 914) 117168. Wichtiger Beitrag zur Geschichte der Insel Cypern nebst neuer Ausgabe der von Neilos und anderer j ngerer Urkunden.
A. H.
J. K. Bogiafaides, * . 13 (1917) 210259. Dankenswerte Skizze des Lebens
und der Werke auf Grund einer Hs in Amorgos (Cod. 42).t
A H.
E. Alexandrideg, (1566 bis
1840). XUXKCC 2 (1914) 754.
A. .
A. PachllOS, ot lv .
2 (1914) 150-202. Auch separat, Athen 1914. 55 S. 8. A. H.
E. D. K olokofoas, 6 . &
30 (1919) 107208.
. .
F. W.Hasluck,Thecrypto-christians ofTrebizond. Journalofhell.
stud. 41 (1921) 199-202.
A. H.
Chr. PapadopO lOS, / *. '.
Athen 1920. 455 S. 8. Kirchengeschichte des 19. Jahrh.
A. H.
6. Graf, Zur Geschichte der Maroniten. Theol.-prakt Monatsschr. 27
(1917) 237247. Auf Grund der Arbeiten des maronitischen Patriarchen
Stephan Duaihi Edensis (16701704).
C.W.
J* B. A Bf h auser, A r m e n i e n s Missionierung bis zur Gr ndung
der armenischen N ationalkirche. Zeitschr.f.Missionswissenschaft 8 (l 918)
7387. Die armenische Nationalkirche. Ebenda S. 166188. Lehrreicher berblick.
C. W.
Konrad L beck, Georgien und die katholische Kirche. Ein Oberblick. Die altpersische Missionskirche. Ein geschichtlicher Oberblick.
Aachen, Xaveriusverlag 1918 u. 1919. 119 S.; 131 S., l Karte. Abb. aus
Missionskunde und Missionsgesch., herausgeg. von L. Mergentheim und
P. J. Lonis. 6. u. 15. Heft. G nstig beurteilt von P. Kattenbusch, Theolog,
Literaturzeitg. 1920 Sp. 295298.
C.W.
F. W. Haslack, Stone cults and venerated stones in the graecotnrkish area. The Annual of the British School at Athens 21 (1914/6)
6283. Bringt vor allem aus der modernen Zeit ein reiches Material. A. H.
P. Gobiliot, Les origines du monachisme chrotien et l'ancienne
riligion de l'lSgypte. III. Theorie des des moines. Recherches
de science relig. 12 (1921) 2986.
A. H.
B Albers, Aforismi di Storia Monastica, Riv. di St r. Benedett
IX 83102. 166173. ber die Anfange des M nchtums im Orient.
A. H.

Bibliographie: Kirch engesch ich te

223

F. Pijper, De Kloosters. 'S-Gravenhage, Nijboff 1916. VIII, 380 S. 8.


Handelt S. 6271 ber die P a c h o m i o s k l s t e r , S. 7283 ber Basileios.
C.W.
W. H. Mackean, C h r i s t i a n m o n a s t i c i s m in Egypte to the close
of the f o u r t h century. London, Soc. for promot. christ. knowl. 1920. pp. 160.
8. 8sh.
N. H. B.
P. van Cauweubergh, E t u d e sur les moines d'Egypte depuis le
concile de C h a l c o d o i n e (451) jusqu'a invasion arabe (640). Loewener
Diss. Paris 1914. X, 199 S. 8.
A. H.
K. Lbeck, Das Mnchswesen der griechischen Kirche. Grresgesellschaft. 1. Vereinsschrift 1921. Kln, Bachern 1921. 8. S. 3167. Ein
schon wegen der reichen Literaturangaben willkommener orientierender Vortrag, der auf der Generalversammlung der Grresgesellschaft in Fulda am
5. Oktober 1920 gehalten wurde.
C.W.
<i. Krger, Asketika. Theol. Rundschau 20 (1917) 3, 6383. Eeferat
ber die neueren Arbeiten von S t r a t h m a n n , H a r n a c k und besonders R ei t z enstein (Historia monachorum).
C.W.
H.Delehaye, L'origine des stylites. Acad.royale de Belgique, Bulletin
de la cl. des lettres et des sciences mor. et pol. 1920, S. 6776. Gut begrndete Ablehnung der zuerst von H. N. Clausen (1824) vertretenen und
neuerdings von K. Holl (Philothesia Paul Kleinert z. 70. Geburtstag dargebracht, Berlin 1907, S. 63) und Toutain (Revue de Thist. des religions 65,
1912, S. 171177) wiederaufgenommenen, von W.Deonna (a.a.O. 70, 1914,
S. 59) adoptierten Hypothese von der Abhngigkeit des Stylitentums von dem
intensiv heidnischen Ritus in dem Tempel der syrischen Gttin Atargatis in
Hieropolis, von dem Pseudo-Lucian, De syria dea berichtet. Wie hier jedes
Jahr ein Mann einen der im Vorhof des Tempels aufgestellten, riesengroen
Phalloi bestieg und 7 Tage dort verweilte, um nher bei den Gttern zu sein,
die er anflehte, so habe Symeon d. ltere, der Begrnder des Stylitentums,
eine Sule bestiegen, um sich dem Himmel zu, nhern. Der Verf. beweist an
der Hand der Vita Symeons von Theodoret von Kyrrhos, der Symeon persnlich kannte, da diese Hypothese nicht den geringsten quellenmigen Anhaltspunkt habe, Symeon sei vielmehr auf eine Sule, die dreimal erhht wurde,
aus dem Grunde gestiegen, um sich der Berhrung mit der Masse seiner Verehrer, die ihm unausstehlich wurde, immer wirksamer zu entziehen. Er bezeichnet daher die Hypothese der Genannten sowie die weitere von C. Fries,
Die Attribute der Heiligen (Mythologische Bibliothek VIII, 2, S. 5 f.), der in
ier Legende Symeons Spuren der astralen Mythologie entdeckte, mit Recht
ils Beispiele des Mibrauches de Texegese a priori substitute a 1'etude critique
es textes historiques."
A. E.
H.D^elfhiiyc^Le typicon d u m o n a s t e r e de Lips a Constantinople.
A.nal. Boll. 38 ("l920) 388392. Scharfsinniger Nachweis, da das in dem
Cod. Add. 22, 748 m. s. 14 fragmentarisch vorliegende Typikon dasjenige der
ist, aber nicht aus der Zeit der Grndung dieses Frauendosters durch den Drungarios der Marine Konstaiitinos Lips in der I.Hlfte
les 10. Jahrb., sondern aus der Zeit seiner Restauration durch die Kaiserin
Theodora (\ 1304), die Gemahlin Michaels VIII., die auch die Verfasserin des
Typikons ist. Sehr erfreulich ist die Mitteilung von H. D., da er die Absicht
iahe, dieses Typikon zusammen mit dem eines ndern Klosters von Kpel, der

224

. Abteilung

,, auf das H. Omont in der Revue des etudes grecques 17 (1914) 361 373 zuerst aufmerksam gemacht hat (erhalten in dem
Cod. 35 m. s. 14 des Lincoln College in Oxford), demn chst herauszugeben. A. E.
H. Delehaye, Deux typica b y z a n t i n s d e l ' e ' p o q u e d e s P a l e o l o g u e s .
Mem. de l'Acad. roy. de Belgique, 01. des lettr., 2. ser., t. XIII. Bruxelles 1921.
213 S. 8. Wird besprochen.
A. H.
B. Moritz, Beitr ge zur Geschichte des Sinaiklosters im Mittel alter nach arabischen Q u e l l e n . Abh. der Preu . Akad. d. W. 1918, Nr. 4.
69 S. 8. Berl. 1918.
A. H.
M. Rothcilh osler,
ber A n l a g e und Quellen der Regel des
hl. Benedikt. Stud. u. Mitteil, zur Gesch. des Benediktinerordens und seiner
Zweige N. F. 7 (1917) l 17. Durch Butlers Ausgabe der Regnla, Freiburg i. B. 1912, angeregt. 'Die Frage, ob der hl. Benedikt Schriften in grie
chischem Wortlaut gelesen habe, d rfte einer L sung noch sehr fern sein.'
C.W.
D. Chronologie. Vermischtes.
F. Cmno t, L'ere b y z a n t i n e et Theophile d'Edesse. Rev. de philol.
39 (1915) 260 263. Nachtr ge zu den Arbeiten von Serruys (vgl. B. Z.
XVII 269. 626).
A. H.
Martin P. N SSOn, Die Entstehung und religi se Bedeutung des
griechischen Kalenders. Lunds Universitets rsskrift. N. F. Avd. 1. Bd. 14.
Nr. 21. Lund u. Leipzig, Harrassowitz 1918. 63 S. 8. F r unsere Studien
ist vor allem wichtig das 22. Kapitel: Die Monate der hellenistisch- r mischen
Zeit.
A. H.
J. K. Fotheringham, The easter calendar and the Slavonic Enoch.
Journ. of theol. stud. 23 (1921) 49 56. Gegen einen Aufsatz von Charles
im Januarheft von 1921.
C. W.
Quellen und Aufs tze zur russischen Geschichte, hrsg. von Karl
St hlin. Leipzig, Schraepler 1921. 2. Heft: K. H. Meyer, Die Fahrt
des Athanasius Nikitin ber die drei Meere, Reise eines russ.
K a u f m a n n s nach Ostindien 1466 1472, aus d. Altruss. bersetzt, mit
Einl, Anm. u. Kartenskizze versehen. 47 S. 8. 3. Heft: Karl St hlin,
Der Briefwechsel I w a n s des Schrecklichen mit dem F rsten
Kurbskij, eingel. und aus dem Altruss. bertragen unter Mitwirkung von
K. H. Meyer. 175 S. 8.
A. H.
Ch. Diehl, Dans TOrient byzantin. Paris 1917. VII, 329 S. 16
In Buchform sind hier vierzehn fr her schon gedruckte Essays vereinigt.
A. H.
Norman H. Bay nes, G r e e k history, 19151918. R o m a n h i s t o r y ,
19171918. The years work in classical studies, 19181919 ed. by W. H.
S. Jones, S. 97176. London, Murray 1920. 8. Reichhaltiger Literaturbericht auch ber die byzantinische Zeit.
A H.
E. Stein, Bericht ber die Literatur zur Geschichte des Obergangs vom Altertum zum Mittelalter (V. und VI. Jahrh.) aus den
Jahren 1894 1913. Jahresber. f. Altertumswiss. 184 (1920. ) 190.
A. H.
L. Cantarelli, Studi roinani e bizantini. Koma 1915. pp. 318. Reprinted papers.
N. H. B.

Bibliographie: Geographie. Topographie. Ethnographie

225

6. Geographie. Topographie. Ethnographie.

W. M. Ramsay, Military operations on the north front of mount


Taurus. Journ. of bell. stud. 40 (1920) 89112. Ist auch von Wichtigkeit f r die historische Geographie in der byzantinischen Zeit.
A. H.
B. A. Mystakides, ". &
(in Kpel) 1920, Juliheft S. l31. Zahlreiche Beitr ge vornehmlich zur
historischen Geographie von Thrakien.
A. H.
R. Janin, La Thrace byzantine. Echos dOrient 19 (1920) 385
402.
NikosBee (), Zu einer Randnotiz der Pausaniashandschrift
Va. Philologus 75 (1919) 231 f. ber eine Hesychglosse. Ebenda
463-465. Helladikos Wiener Studien, 40 (1918) 16971. Drei
Miszellen zur histor.-geograph. Nomenklatur Griechenlands. Die erste handelt
ber Kamenitza, heute ein Dorf in der N he von Patras. In der zweiten wird
der neuarkad. Ortsname identifiziert mit dem bei Hesych stehenden
. Solange die modernen kynurischen Ortsnamen, die Rhomaeos
nach Bees gesammelt hat (vgl. B. Z. XVII, 95f.), nicht bekannt und untersucht sind, geht es methodisch nicht an, auf Grund einer isolierten bereinstimmung Beziehungen zwischen heutigen und antiken Ortsnamen gerade dieses
Gebietes herzustellen. Die dritte Miszelle sucht die schon von Sathas und
Finlay beobachtete, aber von Bury zur ckgewiesene geringsch tzige Bedeutung
des Begriffes * zu st tzen durch zwei literar. Zeugnisse des 12. und
14. Jahrh. Man kann daf r noch das bei Krumbacher GBL2 S. 732 zitierte
Epigramm des Job. Kyriotes (10. Jahrh.) sowie das Zeugnis des Michael Akominatos (a. a. 0. S. 469) anf hren. Die Frage verdiente eine kulturgeschichtliche Untersuchung.
E. D.
E. Drerup, Die Griechen von heute. M.-Gladbach 1917. 27 u. 24 S.
8. Inhaltreiche bersicht ber die Geschichte der Griechen seit dem Freiheitskriege und ihre kulturelle Eigenart.
A. H.
A. Heiseaberg. N e u g r i e c h e n l a n d [Aus Natur und Geistesweit
Bd. 613]. Leipzig, Teubner 1919. 127 S. 8. In diesem w hrend meines
milit rischen Dienstes beim IV. Griechischen Armeekorps in G rlitz (191618)
entstandenen Buche gebe ich zur Orientierung weiterer Kreise einen berblick
ber das Land, seine Bev lkerung und seine Geschichte im Mittelalter und in
der Neuzeit, die Staats Verfassung, wirtschaftlichen Vorhaltnisse, materielle und
geistige Kultur. Bespr. von E.Drerup, Berl. phil.Woch. 40 (1920) 201203;
M. Wellnhofer, Histor. Jahrb. 40 (1920) 332; G. Soyter, Deutsche Literaturzeitg. 41 (1920) 414416; G. Mepavcsik, Egjet. Phil. K zl. 45 (1921)
5355.
A. H.
C. Fredrich, Vor den Dardanellen, auf altgriecbischen Inseln
und auf dem Athos. Berlin 1915. 162 S. 8.
A. H.
G. Dal mail, Zion, die Burg Jerusalems. Pal stinajahrbuch 11 (1916)
3984. Zur Topographie.
A. H.
G. Klameth, Beitr ge zu A r k u l f s P i l g e r b e r i c h t ber d e n G e t h s e manegarten. 14. Jahresber. d. . M dchen-Lyzeums in M hrischOstrau 1916, S. 917.
A. H.
P. Mickley, Arculf. Eines Pilgers Reise nach dem hl. Lande
(um 670). Aus dem Latein, bersetzt u. erkl rt. Leipzig 1917. Das Lard
der Bibel II 2 und 3. 42 u. 64 S.
A. H.
Byzant Zeitschrift XXIV l n. 2

15

226

1. Abteilung

J.Bergbauer, Das Itinerar des M nchner Orieutreisenden flans


Schiltberger yon der Zeit seines Aufbruchs aus der Heimat (1394)
bis zu seiner G e f a n g e n n a h m e durch Tamerlan in der Schlacht bei
A n g o r a (1402). Petermanns Mitteil. 60, 2 (1914) 263265.
A. H.
P. Wolters, Cyriacus in Mykene und am Tainaron. MitteiL d.
Deutschen Arch. Instituts, Athen. Abt. 40 (1921) 91105.
A. H.
P. Thomsen, Pal stina und seine Kultur in f nf Jahrtausenden
[Aus Natur u. Geisteswelt Bd. 260]. 2., neubearbeitete Aufl. Leipzig, Tembner
1917. 121 S. 8. In der neuen Auflage ist vor allem der Abschnitt ber die
romisch-byzantinische Zeit umgearbeitet und erweitert worden.
A. H.
F. Schrader, Konstantinopel, Vergangenheit und Gegenwart.
T bingen 1917. IV, 246 S. 8.
A. H.
C. F. Lehmann-Hanpt, Aus und um Konstantinopel. Klio 17 (1921)
269285. (Vgl.u.S.238.) 2. E i n N a c h k l a n g der Argonautensage? Verf.
ver ffentlicht ein vorz gliches aus Kurutscheschme stammendes, jetzt im Alter*
tumsmuseum von Kpel aufbewahrtes Kapitell mit Lorbeergewinden und stellt
die Frage, ob in diesem Schmuck eine Erinnerung an den von Medea in jener
Gegend, dem alten Bythias, gepflanzten Lorbeer zu erblicken sei. Ich m chte
glauben, da die von Lehmann-Hartleben dagegen ge u erten Bedenken, die
L.-H. mitteilt, das Richtige treffen. 3. Kadi-k i = Chalkadon. Leitet den
heutigen Namen aus der dorischen Form des Namens Chalkedon ab. Der zu
diesem Zwecke gef hrte Nachweis, da in jener Gegend dorische Namen sich
bis in sp tbyzantinische und moderne Zeit erhalten haben, ist wertvoll und
scheint mir gelungen, aber damit ist die Existenz des Namens Chalkadon im
Mittelalter nicht bewiesen, alle Quellen sprechen vielmehr dagegen. Auch scheint
es mir nicht m glich anzunehmen, da byzantinische Bauern rctv gesagt
h tten und daraus der Name Stambul entstanden w re.
A. H.
. Kalinka, Der Name Stambul. Klio 17 (1921) 265f. M chte
Stambul als Abk rzung von erkl ren. Gewi sind starke
K rzungen im Griechischen nichts Seltenes, aber die von K. gebrachten Beispiele fur , (), ()() geh ren nicht hieher, besser
k nnte man an CospoU erinnern. Es verdient Dank, da K. die Frage Stambul wieder anschneidet. Aber es w re wohl n tig, Hesselings grundlegende
Untersuchung, die Stambul von ableitet, im einzelnen zu widerlegen,
und erw nscht w re es, wenn K.s Ansicht, da die t rkische Vokalharmonie
stimbul h chstens zu stumbul h tte umbilden k nnen, von fachkundiger Seite
nachgepr ft w rde.
A. H.
A. Fischer, 'Qyzyl elma', die Stadt (das Land) der Sehnsucht
der Osmanen. Zeitschr. d. Deutsch. Morgenl. Ges. 74 (1920) l5. Bringt
aus der t rkischen Literatur neue Belege f r den Ausdruck 'Goldener Apfel'
als Bezeichnung f r die Stadt (das Land) der Sehnsucht, vielleicht Konstantinopel, und sucht das Urbild im Globus als Herrschaftssymbol. Die Frage, ob
der Globus zu den byzantinischen Kroninsignien der spateren Zeit geh rt, be*
darf noch der Untersuchung. Vgl. auch B. H art mann s Bemerkungen in Orient.
Literaturzeit. 1918, 8p. 195 f.
A. H.
J. K. BogiatzHleS, , ', .
Athen, Sakellariou 1918. 152 S. 8. Der gl cklich*Fund des wertrollen
G terverzeichnisses (Bql tov) des Klosters rifc (Kap. l) gab
das Material zu einer Geschichte des Klosters und einer politischen Geschichte

Bibliographie: Geographie. Topographie. Ethnographie

227

der Insel seit 1207, brachte zugleich neue W rter, die B. zutreffend erl utert.
Andere Kapitel behandeln mit grc er Sorgfalt ', die
' und die if, endlich die
'^. Aus dem Brevion seihst teilt B.
mehrere interessante U r k u n d e n des 16. Jahrb. mit.
A. H.
J. Psyllas, . Athen 1921.
. H.
. J. Zolotag, *1 . '
&
.. . . Athen, Sakellariou 1921. ', 656 S.
8. Mit einer Karte von Chios. Durch die Opfer Willigkeit patriotischer Chioten
sind die Mittel zusammengebracht, um eine umfassende, auf drei B nde berechnete Geschichte der Insel Chios zu schaffen. Der 1. Teil, von dem verdienstvollen, inzwischen verstorbenen Z. vorbereitet und von seiner Tochter abgeschlossen, liegt jetzt in diesem stattlichen Bande vor. Er behandelt in gr ter
Ausf hrlichkeit zuerst die physikalische Topographie der l n sei, dann die historische Topographie im Altertum, Mittelalter und Keuzeit. Man mu den Chioten
Gl ck w nschen 9 da ihre Heimat eine so gr ndliche Beschreibung gefunden
hat, und zugleich der historischen Forschung, denn f r jede Arbeit sprachlicher wie geschichtlicher Art ber die Insel wird dieses Werk fortan den Ausgangspunkt und die Grundlage bilden.
A. H.
K. Treclakes, . 2
(1914) 8488. ber einige in byzantinischen Urkunden erw hnte, bisher
nicht bestimmte rtlithkeiten auf Chios.
A. H.
. J. Gottwald, Die Stra e der Ritter in Rhodus. K ln. Volkszeitung
Nr. 40 vom 16. Jan. 1921.
A. H.
S. DragOBfflfS, , ,
. Athen 1921.
. .
W. Miller, Valona. Journ. of. hell. stud. 37 (1917) 184194. Skizze
der Geschichte der Stadt mit besonderer Ber cksichtigung der byz. Epoche.
A. H.
W.Miller, Salonica.Engl.Hist.Beview 32(1917)161174.N.H.B.
*C. Litzica, Castele r o m a n o - b i z a n t i n e in Dobrogea. (R miscb.byzantimsche Schl sser in der Dobrudscba) Convoibiri Literare 52 (1920)
198205. Ein Abschnitt einer umfangreicheren Albeit, die der V. der Balk a n t o p o g r a p h i e des Mittelalters widmet und deren Ver ffentlichung
noch zu erwarten ist. Aus den wenigen hier gedruckten Seiten kann man
schwerlich ein Urteil ber die ganze Arbeit f llen, die einem vielfach empfundenen Bediirinis entgegenkommen wird.
N. B.
Th. U$p<nel()j, Eine alte F e s t u n g an der M n d u n g des Coroch
(GrapBBHafl uptnociL na ym/k Mopoxa). Bulletin (Tzvjestija) de l'Acad. Imp.
des Sciences. Petrograd 1917 S. 163169 Zusarrmenstellurg aller Nachrichten, die f r die Geschichte der alten Festung vorliegen, deren berreste
sich bei Baturn befinden; sie hei t bei Plinius Absarus, seit dem 12. Jahrb.
, heute Gcnnie.
E. K.
P. Mntaffschieff, Alte B e f e s t i g u n g e n und Heerstra en in den
S t r u m a - und T o p o J n i t z a t lern. Materialien f r eine arch olog. Karte
von Bulgarien, Buch II. Sofia 1915. 92 S. Mit 23 Abb. u. Karten. Die
eingehende Studie bestimmt die Lage der von Pachymeres und Kantakonzenos
erw hnten Stadt Kopsis bei dem Dorfe Tekia statt bei Karlowo, ferner den
15*

228

HL Abteilung

Weg des K nigs Wladislaw III. ber den Senolkopa bei seinem Zuge gegen
die T rken und den Ort der Schlacht, endlich die Lage des Bischofssitzes
.
. .
N. G. PoliteS"}*,
, ,, . Athen,
Deles 1920, 175 S. 8. Die Fortsetzung der fr her (vgl. B. Z. , 492)
notierten Berichte hinzugekommen sind noch die Artikel , 5 (1916) 522552; 6 (1917/8) 221236 wird hier wieder in
Buchform gesammelt vorgelegt, ein wichtiger Beitrag zur historischen Geographie von Hellas.
A. H.
T. Frank, Race mixture in the Roman empire. Am er. His tor.
Review 21 (1916) 689708.
N. H. B.
K. Amantos, C0 * ^ . Athen 1919.
. .
. A. Mystakides, , (), ^( ( ), ' ('/),
, , , T bingen (Laupp) 1920. 30 S. 8*.
Erweiterte Ausgabe des Aufsatzes im (vgl. u. S. 279). Die
schon fr her in einer kleinen deutschen Abhandlung (Stuttgart 1890) von
dein Verf. sowie von Polites in einem Artikel der Zeitung (1901)
er rterte Frage nach der richtigen nationalen Bezeichnung der heutigen Griechen wird hier angesichts der in den neu eroberten t rkischen Gebieten noch
herrschenden Unsicherheit der Bezeichnung noch einmal behandelt, leider mehr
apologetisch und polemisch als historisch-kritisch. So hat es sich der Verf. entgehen
lassen, da die Bezeichnung fur f in Byzanz nicht erst im 14,,
sondern schon im 12. Jahrh. nachweisbar ist, in weiterem Umfange jedenfalls
seit der lateinischen Eroberung, wo der politische Gegensatz zwischen Lateinern
und Griechen wieder st rker hervorbrach und auch nach sprachlichem Ausdruck verlangte., M. sollte sich entschlie en, das Thema noch einmal zusammenfassend mit Ben tzung seiner fr heren Arbeiten und mit Heranziehung aller
historischen Zeugnisse zu behandeln.
K. D.
K. J. Aniantos, , & . Athen, Petrakas 1920. 87 S. 8.
Von griechischem Standpunkt aus geschriebene bersicht ber die Geschichte
der Slaweneinf lle und des Bulgarenreiches. Auf den Mitteilungen von A. beruhen auch die entsprechenden Abschnitte in dem uns nicht zug nglichen Buche
von B. Kolokotrones, La Macedoiue et l'Hellenisme, Paris 1919. A. H.
D. Rizoff, Die Bulgaren in ihren historischen, ethnographischen
und politischen Grenzen (Atlas mit 40 Landkarten). (Auch mit englischem, franz sischem und bulgarischem Titel und Text). Berlin, Greve 1917.
XXI, 74 S. 4. Die meisten hier vereinigten Karten, welche die Geschichte
Bulgariens vom 9. Jahrh. bis zur Gegenwart illustrieren, stammen aus lteren
Werken, die Karten 6k!4 ber die Entwicklung des ersten und zweiten Bulgarenreiches zeichnete V. Zlatarski.
A. H.

A. J. B. Wace and N. S. Thompson, The nomads of the Balkans,


an account of life and customs among the Vlachs of Northern Pin*
dus. London, Methuen 1915. 332 S. mit 42 Abb. u. 2 Karten.
A. H.

Die Oherghel, C teva contributii la cuprinsul nojiun cuvantului Vlah. (Einige Beitr ge zu dem Inhalt des Begriffes 'Vlach'). Gonvor-

Bibliographie: Kunstgeschichte. Allgemeines

229

bin Literare 52 (1920) 335348. Ein Versuch, dem vielbestrittenen Worte


'Wlach' eine orientalische Abstammung zuzuschreiben. Die von Genesios
gegebene Etymologie des Wortes Blachernae (von dem skythischen Huptling B l a c h e r n o s ) , welches der Verf. mit dem Namen Bai ach, Blach
(= Vlach) des hunnischen Knigs (bei Theophanes ed. de Boor S. 175 und
Malalas ed. Bonn. S. 430) in Beziehung bringt, um die Existenz der Rumnen
in der Nhe von Kpel vor der Hlfte des . Jahrh. zu beweisen, kann man
nicht annehmen.
N. B.
Ed. Knig, Zur V o r g e s c h i c h t e des N a m e n s 'Rus'sen*. Zeitschr. d.
Deutsch. Morg. Ges. 70 (1916) 9296. Gegen die Identifizierung mit den
von by z. Autoren erwhnten Ros.
A. H.
7. Kunstgeschichte.
A. Allgemeines. Quellen. Varia.
K. Woermann, Geschichte der Kunst aller Zeiten und Vlker.
3.Bd. Die K u n s t der christlichen Frhzeit und des Mittelalters. Mit
343 Abb. im Text, 8 Taf. in Farbendruck und 58 Tafeln in Tontzung und
Holzschnitt. 2. Aufl., Leipzig-Wien, Bibliogr. Inst. 1917, Neudruck 1920.
XVIII, 574 S. 8. W. behandelt S. 184 die Kunst des christlichen Altertums
(100750), im 2. und 3. Buch die christliche Kunst des frhen (7001050)
und hohen Mittelalters (10501250), jeweils an erster Stelle die Kunst des
christlichen Ostens (S. 85102) bzw. die mittelbyzantinische Kunst und ihre
Auslufer im Osten (S. 163173) und anschlieend die byzantinische und
byzantinisierende Kunst Venedigs und Unteritaliens (S. 174187), endlich
die sptbyzantinische Kunst von 12501400 (S. 509523). Er folgt bereitwillig, wenn auch mit Vorbehalten, der modernen Forschungsrichtung; bezeichnend ist eine Bemerkung auf S. 73: 'Was Gelehrte wie Strzygowski,
Wulff und andere, unter sich nicht immer einig zur Unterscheidung alexandrinischer, koptischer, syrischer, syrisch-palstinischer, syrisch-gyptischer, kleioasiatischer und byzantinischer Bildnerei beigebracht haben, ist zu einem reich,
aber noch nicht berall klar gegliederten wissenschaftlichen System geworden,
dem auch wir uns bis auf weiteres anschlieen mssen.' Zu beanstanden sind
die teilweise sehr flauen Klichees, vielerlei kleinere Versehen, besonders in der
Namenschreibung, manche schief wiedergegebenen Auffassungen von Forschern
oder durch neuere Forschungen berichtigte ltere Anschauungen; im ganzen
ist es jedoch eine sehr frdersame und empfehlenswerte Zusammenfassung.
E. W.
Carl Maria Kaufmann, H a n d b u c h der christlichen Archologie
(vgl. B. Z. XXIII, 326). Bespr. von 0. Wnlff, Monatshefte fr Kunstwiss. 8
(1915) 453455.
E. W.
S. Scaglia, M a n u e l d ' a r c h e o l o gie chretienne. Avec 300 re prod.
Turin, Marietti 1916. pp. 455 + LXI + Index.
N. H. B.
L Brohier, L ; art C h r e t i e n . Son d e v e l o p p e m e n t i c o n o g r a p h i q u e
des origin es a BQS jours. Paris, Laurens 1918. 460 S. 8. Uns noch nicht
zugegangen.
A. H.
Viktor Schnitze, G r u n d r i der c h r i s t l i c h e n A r c h o l o g i e .
Mnchen, Beck 1919. VIII, 159 S. Mit l Taf. Soll besprochen werden.
Vgl. einstweilen T. 0. Achelis, Monatshefte f. Kunstwiss. 13 (1920) 349.

E.W.

230

. Abteilung

L. von Sybel, Das Werden c h r i s t l i c h e r K u n s t . Rsparfc. f.Kuustw. 39


(1916) 118129. Kritische Stellungnahme zu 0. Wttlff, Altchristliche und
byzantinische Kunst I. B i., mit positiven Anschauungen ber den Entwickelungs^ang der frhchristlichen Kunst.
E. W.
L. VOR Sybel, Frhchristliche Kunst, L e i t f a d e n i h r e r E n t w i c k lung. Mnchen, Beck 1920. 55 S. 8. Verf. gibt hier edie Summe seiner Arbeit an der christlichen Antike9. Er zeichnet die Entwicklung nach Epochen
geordnet bis Theodosios und fgt zu jedem Kapitel die wichtigste Literatur
hinzu. Bespr. von E. Weiland, Monatshefte f. Kunstwiss. 14(1921) 145
146; von S. P<0glayett>-N<eawall>, Kunstchronik N. P. 31 (1920) 907
A. H.
L. VOtt Sybel, Entwicklungsgeschichte der c h r i s t l i c h e n Antike.
Histor. Zeitschr. 125 (1921) 118.
A. H.
J. Wilpert, Die a l t c h r i s t l i c h e K u n s t Borns und des Orients.
Zeitschr. f. kath. Theol. 45 (1921) 337 369. Scharfe Ablehnung der Anschauungen von berwiegendem Einflu des Ostens.
A. EL
Haas Achelis, Der E n t w i c k l u n g s g a n g der a l t c h r i s t l i c h e n K u n s t .
Leipzig, Quelle & Meyer 1919. 47 S. 8. 5 Taf. Micht den unmglichen
Versuch, eine Entwicklung der altchristlichen Kunst nach den dargestellten
Gegenstnden zu zeichnen. Vgl. 6r. Sthlfauth, Theol. Literaturzeit. 45
(1920) 248; S. Seh<>abaclier>, Cicerone 12 (1920) 308.
A. H.
F. Lnttor, L'art byzantin, i dees fundamentales. Constantinople
(Leipzig, Hiersemann) 1918. 56 S. 8.
A. H.
H. Jordan, Gibt es eine alt'christliche' Kunst? Geschichtl. Stadien
fr Albert Hauck. Leipzig, Hinrichs 1916, S. 311325.
A. H.
B Pa<feilS techer, N e k r o p o l i s . Alezandrinische Grabanlagen und
ihre Malereien. Leipzig, Giesecke & Devrient 1919. VIII, 216 S. 2.
Bespr. von E. Weigand, Monatshefte f. Kunstwiss. 14 (1921) 151 153.
B.W.
Johann Georg, Herzog ZU Sachsen, S t r e i f z g e durch die K i r c h e n
und Ijjlster gyptens. Leipzig-Bariin, Teubner 1914. Vorzglich ausgestattete Beschreibung von zahlreichen Denkmlern der Kleinkunst. Bespr.
von A. Baumstark, Monatshefte f. Kunstwiss. 8 (1915) 5860; W. Bombe,
Kunstchronik N. P. 26 (1915) 500502; C. Sholl, Zeitschr. f. christl. Kunst
27 (1914) 169170.
E. W.
A. Baumstark, K o p t i s c h e K u n s t in J e r u s a l e m . Oriens Christ. N.S. 5
(1915) 285292.
A. H.
J. Strzygowski, Die sassanidische Kirche und ihre Ausstattung.
Monatshefte f. Kunstwws. 8 (1915) 349-365.
A. H.
J. Ebersolt, Mission a r c h e o l o g i q u e de C o n s t a n t i n o p l e (avec
6 g. et 40 planches hors-texte). Paris, Leroux 1921. 70 S. 8. Unterrichtet
ausfhrlich ber Vernderungen an den byzantinischen Denkmlern and neue
Funde, die sich in den letzten Jahren ereignet haben. I. Les sarcophages
imperiaux de Constantinople. Im Otto manischen Museum sind im Jahre 1916
eine Reihe von Sarkophagen vereinigt worden, die dem alten kaiserlichen
Mausoleum bei der Apostelkirche angehrten. II. Recherches dans les mines
du Grand Palais. HL Arab-Djarai et ses sculptures byzantines. IV. Inscriptions
byzantines inedites ou peu connues. V. Recherches dans la bibliotheque du
Serail. 12 griechische Hss wurden notiert, Kritoboulos, eine Weltcbrouik bis

Bibliographie: Kunstgeschichte. Allgemeines

23t

867, Ps.-Kodinos de originibus, ein illustrierter Oktateuch, den bereits Uspenskij (Jzvjestija des RUSS. Arch. Inst. XII) beschrieben hat, ein Psalter s.
,
die Grammatik von Manuel Moschopoulos, Tactica, Kodinos de officiis, ein
Evangeliar s. XIII, griechischer Text von Buondelmonti, Geschichtswerk des
Kantakouzenos s. XIV, ein illustriertes Evangeliar s.
, das Lexikon des
Antonios Monachos. Ein Anhang berichtet ber eine neu aufgefundene mit
Ornamenten geschmckte Sule.
A. H.
B. D. FOW, Die altbulgarische Kunst. Mit 58 Taff. u. 72 Abb. im
Texte. Bern, Haupt 1919. VIII, 88 S. 4. Das beneidenswert gut mit ausgezeichneten Autotypien auf Kunstdruckpapier, herrlichen Lichtdruck- und
10 Farbenlichtdrucktafeln ausgestattete Buch, dessen Verfasser der bekannte
Archologe und Direktor des Nationalmuseums in Sofia ist, vermittelt in
deutscher Sprache einen guten berblick ber die Geschichte der Kunst auf
bulgarischem Boden. Inwieweit das auch bulgarische Kunst ist, lt sich vorlufig schwer feststellen. Richtig ist die Hervorhebung des Gesichtspunktes,
da die Bulgaren als die Erfinder des slawischen Schriftsystems von jeher ein
starkes Selbstndigkeitsstreben bekundet haben. Ob sie bestimmte Kunstformen
aus ihrer turkotatarischen Heimat mitbrachten, mag fraglich sein, sicher
brachten sie eine andere Anschauungsart mit, als sie die eingesessene thrakische Bevlkerung hatte. Die strksten Einflsse kamen naturgem von Byzanz, so hatte z. B. Zar Symeon 888927, der bedeutendste Zar des altbulgarischen Reiches, seine Ausbildung in Kpel erhalten; aber auch direkte,
meist auf dem Landwege vermittelte orientalische Einflsse waren wirksam. Fr
Mazedonien (Prespa und Ochrida) ist die Herrschaft der Schischmaniden (Zar
Samuel 9771014) bedeutsam. Das zweite bulgarische Reich unter den Aseniden Hauptsitz Tirnovo, XIII. und XIV. Jahrh. geht, bezeichnenderweise
nach einer byzantinischen Zwischenherrschaft, mit der mittelbyzantinischen
Kunst in der Architektur wie in der Wand- und Ikonenmalerei parallel. Auch
seit der Eroberung durch die Trken 1393 ist das Kunstleben nicht erstorben.
Die kirchliche Architektur zwar tritt stark zurck, die Malerei wird indes
weitergepflegt und insbesondere gibt es eine groe Anzahl prchtig geschnitzter
Ikonostasen und kirchlicher Mbel, deren Figrliches primitiv anmutet, whrend das Ornamentale technisch und knstlerisch beachtenswerte Eigenschaften
aufweist. Nicht alle in diesem Buche behandelten Denkmler, namentlich nicht
die mazedonischen, knnen der bulgarischen Nationalitt zugestanden werden.
Auch die kunstgeschichtlichen Fragen sind nur im Zusammenhang mit den
Denkmlern der gesamten Balkanlnder, insbesondere der besser erforschten
griechischen fr sich und in ihrem Verhltnis zu Byzanz und Kleinasien
fruchtbar zu behandeln. Das vorliegende Werk ist jedenfalls eine dankenswerte
Vorarbeit und Materialsammlung. Bespr. von J. SirzygOWSki, Monatshefte
f. Kunstwiss. 13 (1920) 118119; H. Berstl, Kunstchronik N. F. 31 (1920)
422423; E. Becker, Lit. Zentralbl. 72 (1921) 106107.
E. W.
6. Kazarow, Zur Archologie T h r a k i e n s . Arch. Anz. (eibl. z. Arch.
Jahrb. 33) 1918, Sp. 3438. Erwhnt in Maronia Beste einer byzantinischen
Befestigung (Abb. 38), ein Fubodenmosaik, wahrscheinlich von einer Kirche
(Abb. 39), ein frhbyzantinisches Pfeilerkapitell mit Pfeifen und Eckblttern
(Abb. 40), ein schnes Akanthuskapitell (Abb. 4l) derselben Zeit, u. a. auch
mittelbyzantinische M n z e n ; ebd. Sp 56/57, AJb 63 aus Makri (Serrhium
eine achteckige Marmortafel mit Kreuz im Lorbeerkranz: Sp. 61/63, Abb. 67.

232

1TL Abteilung

68, 70 in Traianopolis ad Hebrum eine sehr fragmentierte Platte mit Unterteil einer m nnlichen bekleideten Figur (mittelbyzantinisch), eine Platte mit
drei Arkaden, in denen (bronzene?) von Palmetten eingefa te Kreuze sa en,
am oberen Rande Inschrift vom Jahre 1067, ferner ein mittelbyzantinisches
W rfelkapitell.
E. W.
E. Gerland, Das Jahrbuch der Bulgarischen Arch ologischen
Gesellschaft. Deutsche Literaturzeit. 38 (1917) 659664. Ausf hrlicher
Bericht ber Bd. Ill 2, IV, V.
A. H.
L. Rau, L'art russe des origines a Pierre le Grand. Bespr.
von 0 Grantoff, Kunstchronik N. F. 32 (192l) 578.
E. W.
A. Eliasberg, Russische Kunst, ein Beitrag zur Charakteristik
des Russentums. M nchen 1915. 118 3. 8. Behandelt in gro en Z gen
auch die Beziehungen zu Byzanz.
A. H.
H. Gl ck, T r k i s c h e K u n s t . Konstantinopel 1917. Bespr.
von J. StriygOWSki, Monatshefte f. Kunstwiss. 11 (1918) 240241.
E. W.
Kunstschutz im Kriege. H. Dragendorff, Arch ologische und
kunstwissenschaftliche Arbeit w h r e n d des Weltkrieges in Mazedonien. Zeitschr. f. bild. Kunst N. F. 30 (1919) 259270. Mit 16 Abb.
Die altchristlichen und byzantinischen Denkm ler Mazedoniens, besonders die
Ausgrabungen von Stobi, die Ruine von Phiiippi, mittelbyzantioische Kirchen
in Ochrida, Neresi, Sveti Marko, Nagorica, Varos u. a. haben besondere Aufmerksamkeit erfahren. Th. Wiegand, D e n k m a l s c h u t z und kunstwissenschaftliche Arbeit w hrend des Weltkrieges in Syrien, Pal stina und Westarabien, ebd. 8. 278293, mit 22 Abb. Auch die altchristlichen Denkm ler, z. B. die nordsyrischen Kirchen, ferner byzantinische,
im Sinaigebiet, z. B. die Festung Mischrefe, wurden beachtet und untersucht.
F. Sam, Kunstwissenschaftliche Arbeit w hrend des Weltkrieges in Mesopotamien, Ostanatolien, Persien und Afghanistan,
ebd. S. 294304, mit 8 Abb. Die Untersuchungen in Am i da, Dara, Nisibis
und Kerkuk betreffen auch die fr hchristliche und byzantinische Kunstgeschichte.
E. W.
J. SfPzygOWski, Der Wandel der Kuustforschung. Zeitschr. f. bild.
Kunst N. F. 26 (1915) 311. Meist grunds tzliche Vorschl ge. B. W.
0. Stnhlfftuth. Eine kircbengeschichtlicho Bildungezentrale.
Eine Anregung und eine Bitte. Zeitschr.f.Kirchengesch.38(l920)4152.
A. H.
G. A. SoteriO , At . 4 1 . 46.
Auch separat, Athen 1920. 13 S. 8. Vortrag des griechischen Ephoros der
byzantinischen Altert mer in der rGesellschaft f r byzantinische Studien9 in
Athen mit eindringlichem Aufruf zur Pflege der byzantinischen Altert mer.
E. W.
E. Reisinger, Griechische Landschaften und Bauten. Leipzig 1916.
Bespr. von T. 0. Achelis, Monatshefte f. Kunstwiss. 10 (1917) 328 329.
E.W.
J. V. Schlosser, Materialien zur Quellenkunde der Kunstgeschichte. I. Heft: Mittelalter. Sitz.-Ber. Wiener Ak, d. Wiss.
CLXXVU, 3. Wien 1914. 102 S. Behandelt auch die byzantinische Literatur.
A. H.

Bibliographie: Kunstgeschichte. Einzelne Orte

235

G. Brunner, Das Nackte in der Kunst bei den Kirchenvtern.


S.-A. aus der 'Kathol. Kirchenzeitung' 1915, Nr. 47. Kurzes Referat von
A. S<aner>, Kunstchronik N. F. 27 (1916) 191.
E. W.
R. West, Die bergangsstile als Exponenten des Ideen- und
Rassenkampfes innerhalb der abendlndischen Kulturwelt.
Monatshefte f. Kunstwiss. 11 (1918) 87 100. 126 134. 194 201.
Nimmt noch sehr umstrittene oder schon berwundene Fragestellungen als anscheinend gesicherte Grundlagen fr seine wenig tiefgrndigen Ausfhrungen.
E.W.
B. E i n z e l n e Orte und Zeitabschnitte.
C. M. Kaufmann, Die hl. Stadt der Wste. Unsere Entdeckungen,
Grabungen und Funde in der altchristlichen Menasstadt weiteren Kreisen in
Wort und Bild geschildert. Mit einem Farbendruck und 189 Abb. zumeist nach
Aufnahmen meiner Expedition. Kempten, Ksel 1918. IX, 218 S. Lex. 8;
2. u. 3. Aufl. 1921. XI, 223 S. 8. Gemeinverstndliche Darstellung auf Grund
der drei Berichte aus den Jahren 19061908.
C. W.
gypten: Summarischer Bericht ber Arbeiten J. Masperos in Bawit
und eine Unternehmung des damals neugegrndeten 'Byzantine Branch of the
Egypt Exploration Fund' in Der el Ganadleh in Miitelgypten durch C. C. Edgar
im Archol. Anzeiger (Beibl. z. Jahrb. d. Archol. Instit.) 29 (1914) 296297.
E. W.
Th.Wiegand, Sinai. Mit Beitrgen von F. Freih. Kre von Kressenstein, W. Schubart, Cf. W a t z i n g e r , E. Werth u. K. Wulzinger.
Wiss. Verff d. Deutsch-Trkischen Denkmalschutz-Kommandos, hrsg. v. Th. W.
Heft 1. VIII, 146 S. 4. Mit 8 Taff. u. 142 Abb. im Text. Berlin Leipzig,
Vereinig, wiss. Verl. W. de Gruyter & Co. Nach einleitenden Ausfhrungen des Freih. Kre von Kressenstein ber die Kriegfhrung im Sinaigebiet behandelt W. unter ausgiebigster Heranziehung des Luftbildes, das
hier fr die archologische Forschung zum erstenmal 'hauptamtlich' verwendet worden ist, die wichtig$ten Wsten orte, wobei frhere flchtige Beobachtungen A. Musils vielerorts verbessert wurden, whrend die Arbeit von Woolley
ber das gleiche Gebiet, Palestine Expl. Fund, Annual 1914/15 nur noch in
den Anmerkungen Bercksichtigung fand. Ich hebe nur das heraus, was fr
die christlich-orientalische Kulturepocho von Bedeutung ist. Fast alle Siedelungen, auch solche lterer und rmischer Zeit wie Birseba, weisen ber der
Erde nur mehr Reste aus der christlichen Zeit auf. Ganze Stadtanlagen sind
deutlich in den Ruinen erkennbar erbalten, z. B. Ruhebe (Rehobot) und Sbeita.
Die kleinen allmhlich gewachsenen Landstdte hatten, unhnlich den angelegten Koloniestdten, keine geraden Straen, besaen aber auch trotz ihrer
exponierten Lage keine ursprngliche Befestigung ein glnzend s Zeugnis
fr die kulturschpferische, weil schtzende Macht noch des spteren Imperium
Romanum , was sie erst ganz zuletzt durch eine Notbefestigung zu ersetzen
suchten. Die Wohnhuser, von denen eine Anzahl Grundrisse gegeben sind,
verwenden die vom Hauran her bekannte Deckenkonstruktion mit Gurtbogen
and Steinplattenberdeckung, die nach einem angefhrten interessanten Belege bereits Philo von Byzanz 100 v. Chr. fr die Anlage von Festungsgetreidercagazinen bei Holzmangel vorschreibt. Am wichtigsten aber sind die Reste
ler verhltnismig sehr zahlreichen Klster, denn damit erhalten wir endlich

234

III. Abteilung

einmal in einem klassischen Lande frhchristlicher Mnchskultur den besonders


reich flieenden literarischen Nachrichten entsprechende Monumente. Denn Palstina, Sdjuda and selbst das vieldurchforschte Syrien haben bisher nur
allzuwenig ergeben. Es erscheinen verschiedene Grundformen: neben der Klosterbrg von Mischrefe (und Abde) haben wir in der Nordkirche von Sbeita einen
Vorhof- oder Atriumstyp (wie Ed-der im Hauran und Der-Nfiwa in Nordsyrien),
in der Mittelkirche ebenda den Seitenhoftypus (wie Umm il-Kutten im Hauran
oder das Georgskloster von Samech), endlich in der Sdkirche ebenda wie in
der Klosterkirche von Hafir el Audscha den mit der Kirche fest verbundenen
Korridor- oder Trapezatyp, wie er auch in Sdjuda (Istabul), Mesopotamien
(z. B. Mr Cyriacus in Arnas), gypten (Der el-abiad-Schenute) und, wenn
auch freigestellt, in Daphni bei Athen auftritt. Auch reichere Gruppierungen
aus diesen Stammtypen z. B. in der Nordwestgruppe von Abde begegnen
schon. Die Kirchen selbst sind hnlich wie in Sdjuda durchgehende flach
gedeckt die Hauskonstruktion hat also nicht auf den Kultbau bergegriffen ,
ihre Apsiden sind immer rechteckig ummantelt. In den Schmuckformen beobachten wir das Nebeneinander urbaner, d. h. mit der sptantiken Entwicklung im Mittelmeergebiet bereingehender, und primitiv-provinzieller, nur unmerklich von der Zeitrichtung berhrter Formen mit kerbschnittartigen Ornamenten, die nach dem Aufhren des Einflusses fortschrittlicher Stdte wie
Gaza und Jerusalem mit der Zeit berhandnehmen. Wir verdanken also dem
Bande wichtige Aufschlsse und eine wertvolle Frderung unserer Kenntnisse.
B.W.
Th. Wiegand, Stdte im Sinaigebiet. Vortrag in d. rchol. Ges.
zu Berlin. rchol. Anzeiger (Beibl. z. rchol. Jahrb. 35) 1920, Sp. 8594.
Im Anschlu an Wissenschaft!. Verff. d. Deutsch-Trkischen Denkmalschutzkommandos Heft I, Sinai, von Th. Wiegand, Berlin 1920.
E. W.
A. Baumstark, Die Modestianischen und die Konstantinischen
Bauten am Hl. Grabe zu Jerusalem (vgl. B. Z.
494). Ausfhrlich besprochen von E. Weigand, Monatshefte f.Kunstwiss. 8 (1915) 455458;
S<chufitgen>, Zeitschr. f. christl. Kunst 28 (1915) 88; J. Sauer, Orions
Christ. N. S. 6 (1916) 179190; K. Schmaltz, Zeitschr. d. Deutsch. PalastVereins 40 (1917) 254256. Ich will zu diesen Besprechungen hier keine
Stellung nehmen, weil ich das ganze Problem der Grabeskirche und mancher
-anderen Kultbauten in Jerusalem sowohl nach der kunsthistorischen wie der
religionsgeschichtlichen Seite in meinen 'Ikonographischen Studien', die jetzt
in Druck sind, wieder ausfhrlich behandelt habe. Nur auf den Irrtum Sauers
mchte ich hinweisen, da Baumstark den methodisch richtigeren Weg gegangen sei, fr die konstantinische Anlage nur die Quellen bis zum Jahre 614
zu verwerten. Diesen Grundsatz hatte ich zuerst aufgestellt und streng durchgefhrt. B. hat ihn zwar als richtig anerkannt, selbst aber doch wieder die
Rekonstruktion der Bauten des Modestos an den Anfang gestellt. Ich bemerke
brigens schon hier, da sich mir mit neuen Argumenten alle meine frheren
Resultate, insbesondere auch die Lage der Anastasis stlich von der Basilika,
besttigt haben. Nur meine Ansicht ber den Umfang der Basilika gebe ich
auf, da sich Strzygowskis Annahme, von der ich ausgegangen war, es wre
in der heutigen Sdfassade noch ein wirklicher Mauerrest der konstantinischen
Anlage erhalten, jetzt als Irrtum herausgestellt hat.
A. H.

Bibliographie: Kunstgeschichte. Einzelne Orte

235

K.Schmaltz, Mater ecclesiarurn, die Grabeskirche in Jerusalem.


Studien zur Geschichte der kirchlichen Baukunst und Ikonographie in Antike
und Mittelalter. [Zur Kunstgesch. des Auslandes Heft 120.] Straburg, Heitz
1918. IX, 510 S. Mit 14 Taff. Der Titel der Schrift begeht einen Fehler,
der zurckgewiesen werden mu. Die 'Mutter der Kirchen' ist nicht die
Grabeskirche, sondern die vorkonstantinische Kirche auf Zion, die der Herr
mit den Aposteln gegrndet hata. Diese ehrwrdige Tradition sollte man nicht
willkrlich antasten, der Grabeskirche bleibt eigene Bedeutung genug. Seh.'
umfassendes Werk schliet sich als drittes an die Arbeiten an, die durch meine
Grabesk.rcheu hervorgerufen sind. Auch Seh. kann an eine Verlegung des Hl.
Grabes durch Modestos nicht glauben und kommt deshalb zu einer Bekonstruktion, die zwar in vielem von den bisherigen Ansichten abweicht, aber doch
an der Westlage der Anastasis festhlt. Auf eine Widerlegung der vielen Fehler
in der Interpretation der literarischen Quellen wie der monumentalen Zeugen
kann ich hier nicht eingehen, ich habe an anderer Stelle (vgl. vorige Notiz)
mich darber ausgesprochen, die Rekonstruktion z. B. der Basilika als Kuppelbasilika mit eingebauter Apsis ist eine ganz schlimme Verirriing. Wirklich gefrdert hat Seh. das Problem der ersten Anlage durch den Nachweis, da die
Anastasis erst durch den Nachfolger Konstantins vollendet und eingeweiht
worden ist Wertvoll scheinen mir auch seine Ausfhrungen ber die liturgischen
Verhltnisse an der heiligen Sttte im Mittelalter; ob seine Rekonstruktion der
Bauten dieser jngeren Zeit, der fast die Hlfte des Buches gewidmet ist, der
Nachprfung standhlt, entzieht sich meiner Beurteilung. Bespr. von J. StrzygOWSki, Monatshefte f. Kunstwiss. 12 (1918) 141143.
A. H.
. Jeffery, A brief description of the Holy Sepulchre in
Jerusalem and other Christian churches in the Holy City with
some account of the medieval copies of the Holy Sepulchre
surviving in Europe. Cambridge, Univ. Press 1919. pp. XII 233. 8.
N. H. B.
M. Hasak, Wie sah Konstantins Heilige Grabeskirche zu Jerusalem aus? Das Heilige Land 58 (1914) 8798; 59 (1915)8293. Mit
der vor der berlieferung unhaltbaren Annahme, da die drei Sanktuarien Basilika, Golgotha, Anastasis unter einem Dach gelegen htten, drfte Vf. jetzt wohl
allein stehen.
A. H.
M. Hasak, Das Geheimnis des G l o c k c u t u r m s an der Sdseite der
Hl. Grabeskirche zu Jerusalem. Das Heil. Land 59 (1915) 128 143.
A. H.
G. Dalmaii, Das Heilige Grab in G r l i t z und sein Verhltnis zum
Original in J e r u s a l e m . Neues Lausitzer Magaziu 91 (1915) 198 244.
A. H.
Johannes Reil, Die Eleona. Zeitschr. d. Deutsch. Palast-Vereins 38
(1915) 5665. Bericht ber die Ausgrabungen der Peres Blancs. A. H.
H.Vincent, La restauration d'Eleona. A propos de G e t h s e m a n i .
Rev. bibl 29 (1920) 267272.
A. H.
M. Hasak, Die H i m m e l f a h r t s k i r c h e auf dem lberg. Das Heil.
Land 61 (1917) 2134.
A. H.
E. Weigand, Die k o n s t a n t i n i s c h e Geburtskirche v o u B e t h l e h e m .
Zeitschr. d. Deutsch. Palst.-Ver. 38 (1915) 89135.J Verteidigt meines

236

. Abteilung

Eracbtens mit Recht den konstantiniscben Ursprung gegenber Vincent, der


Nartbex und trikonche Apsis der Zeit Justinians zuweisen wollte.
A. H.
M. Hasak, Die G e b u r t s k i r c h e zu Bethlehem. Das Heilige Land 6O
(1916) 1925. Der Ostabschlu wre konstantmisch, Sd- und Nordapsi*
justinianeisch.
A. H.
H. V. Kieslinp, Damaskus. Altes und Neues aus Syrien, Leipzig 1919.
Bespr von H. Glck, Monatshefte f. Kunstwiss. 13 (1920) 328329.
E.W.
Carl Watzinger und Karl Wulzinger, Damaskus, die antike Stadt
Wissenschaftliche Verffentlichungen des Deutsch-trkischen Denkmalschutz Kommandos, herausgeg. von Theodor Wiegand. Heft 4. Berlin Leipzig,
Verein, wiss. Verl. 1921. VJIi, 112 S. 4. Mit 3 Taff. u. 85 Abb. im Text.
Von diesem sehr sorgfltig gearbeiteten Werke interessiert unseren Kreis
nur der Teil, der ber die Johanneskirche und einige weitere christliche Kirchen handelt (S. 77101). Nach literarischen Nachrichten (Malalas und
Chronic, pasch.) wurde der groe Tempel unter The-'dosios I. in eine christliche Kirche umgewandelt, eine nicht sicher gelesene und wieder verschwundene Inschrift nannte angeblich Arcadius, den Sohn des Theodosios, als Erneuerer der Kirche des hl. Johannes des Tufers. Aus der eingehenden Untersuchung der Omaijadenmoschee schpften die Verf. die Oberzeugung, da in
ihr im wesentlichen eine eigenartige frhchristliche Anlage erhalten geblieben
ist, die ihrerseits einen Neubau auf dem Boden des antiken Tempel bezirks
darstellt. Die Kirche wurde an die Sdwand des Bezirks geschoben, ein Querschiff in die nord-sdcbe Achse des Hofes gestellt und westlich und Ostlich
dreiscbiffige basilikale Hallen angestoen; die stliche Halle enthielt nahe dem
Querschiff den Altar und die Reliquiengruft des hl. Johannes. Auf der Nordseite blieb innerhalb des Tempelbe/irkes ein groer Hof, ein gleicher wurde
auf der Sdseite neu gebaut. Der Bau der Kirche geht nach der Meinung der
Verf. auf Herakleios zurck. Sicher ist, da zwei in der Moschee verwendete
Kapitelle aus Herakleios' Zeit stammen, d h. also, da hier wie in Jerusalem
nach der Perserzerstrung gebaut wurde; ob das aber fr die erste Anlage der
Kirche gilt, scheint mir zweifelhaft; dagegen spricht doch wohl der Grundri,
der fr die nachjustinianische Zeit zu wenig zentralisiert ist, und die Hauptmasse der architektonischen Einzelformen, die das korinthische Kapitell in
Verbindung mit dem hoben frhbyzantinischen Pyramidenstutzkmpter aufweisen, dagegen die bauchige Kessel- und Korbform und die Kmpferkapitelle
vermissen lassen. S. 97101 ist kurz ber die anderen christlichen (byzantinischen) Kirchen von Damaskus gehandelt. Vgl. dazu C. Watzinger, Die
J o b a n n e s k i r c h e in Damaskus. Vortrag in der Archol. Ges. zu Berlin.
Archol. Anzeiger (Beibl. z. Archol. Jahrb. 35) 1920, Sp. 98.
E. W.
. E. Jeffcry, The b y z a n t i n e churches of Cyprus. Proc. Soc. Ant,
28 (1916) 111133 (mit 26 Abb.). ber Geschichte und Anlage der Kirchen. The Carmelite church of Famagusta, ebenda S. 106110.
A. H.
J. Keil und A. V. Premerstein, Bericht ber eine zweite Reise in
Lydien, ausgefhrt im Auftrage des K. sterr. Arch. Inst. Wien 1911,
161 S. 8. Wertvolle Beitrge zur Epigraphik, u a. ber einen Pilaster mit
einem Bruchstck vielleicht der Mnchsregel des Nikephoros Blemmydes.
Bericht ber eine dritte Reise in Lydien und angrenzenden Ge-

Bibliographie: Kunstgeschichte. Einzelne Orte

237

bieten loniens, a u s g e f h r t im Auftrage der K. Akad. d. Wies. Wien


1914. 122 S. U. a. ber die Ruinen der byz. Kirchen H. Athanasios und
H. Triada bei Tire und ber Bruchstcke von Sarkophagen des Sidamaretyps,
ferner Grabinschriften.
A. H.
C. Gurlitt, K o n s t a n t i n o p e l . Leipzig, Wolf 1915. 118 S. 8.
A. H.
E. Diez und B. Glfick, Alt-Konstantinopel. Mnchen-Pasing 1920.
Bespr. von Karl Gin hart, Monatshefte f. Kunstwiss. 14 (1921) 143144.
E. W.
M. D. Volonakis, Saint Sophia and C o n s t a n t i n o p l e , history
and art. London 1920 pp. 50. An unimportant pamphlet.
N. H. B.
J. B. Bury, The covered H i p p o d r o m e at Constantinople. Le
Museon, 3. ser. 1 (1915) 106115.
N. H. B.
F. W. Kelsey, The burnt areas of Constantinople and proposal
for a city plan. Art and archaeol. 10 (1920) 163170 (with photographs).
N. H. B.
E. linger, Konstantinopel, Grabungen an der Seraispitze. Ausfhrlicher, reich illustrierter Bericht im Arch. Anz. (Beibl. z. Arch. Jahrb. 3l)
1916, Sp. l48. Gelegentliche Funde bei Umwandlung des Parkes von Top
Kapu Serl, der alten Akropolis, in einen ffentlichen Erholungsgarten: Umfangreiche byzantinische Unterbauten verschiedener Bauperioden, byzantinische
Bauziegel mit Stempeln, Steininschriften, darunter als interessanteste wohl die
Inschrift von einem Turme der Kaiser Theopbilos und Michael II. (Nr. 23);
ferner die sptbyzantinische Grabinschrift eines Abtes Antonios mit Akzenten
(Nr. 28, Abb. 13), zahlreiche Skulpturfragmente, meistens mit ornamentalem
Schmuck, einige auch mit figrlichem, darunter ein frhchristlicher Adorant,
ohne Kopf (Nr. 36, Abb. 22), und ein mittelbyzantinischer Apostel (Nr. 34,
Abb. 20), dazu Architekturbruchstcke, endlich verschiedene Proben byzantinischer Keramik. Bei der Grabung und Aufstellung der Funde ist in grob
dilettantischer Art verfahren worden. Man mu es den Museumsbehrden, besonders Unger danken, da wenigstens das Mgliche geschehen ist. E. W.
Heinrich Glck, Das H e b d o m o n von Konstantinopel. Mit 39 Abb.
a u f l l T a f . Wien, Staatsdruckerei 1920. 8. VIII, 84 S. Beitr. z. vergl. Kunstforsch. Herausgeg. vom kunsthist.Inst. der Univ. Wien (Lehrkanzel Strzygowski).
Heft 1. Es ist zu bedauern, da die Arbeit selbstndig erschienen ist und
deshalb knstlich geblht werden mate, anstatt da durch die Bekanntmachung
dos tatschlich Neuen im Rahmen eines Zeitschriftenartikels ein solider Baustein
zur byzantinischen Kunstgeschichte geliefert worden wre. Denn zwei Besuche
an einer so leicht erreichbaren Sttte, bei denen keine grndlichen Untersuchungen gemacht werden konnten und manches Unumgngliche wegen zuflliger Umstnde unterbleiben mute, rechtfertigen keine immerhin anspruchsvolle Sonderpublikation. So mute manches hereingezogen und ausfhrlich
behandelt werden, was letzten Endes auch nach dem Urteil des Verf. gar
keine Beziehung zum Gegenstande hat, z. B. das Trierer Elfenbeinrelief, nur
im stilistische Wertungen, die dem Verf. am Herzen lagen, anzubringen; oder
is muten auf der denkbar unsichersten Grundlage, wie es die Stiche Meneitriers an sich und ihre Deutung im besonderen sind, die weitreichendsten
<Olgerungen aufgebaut werden, die allem, was wir bisher ber die Entwickung des Kirchenbaues in Konstantinopel wuten oder voraussetzen mssen,

238

1. Abteilung

direkt widersprechen. SO die Annahme, da der (vgl. dazu auch


E. Weigand, Die Geburtskirche in Bethlehem, 3437 auf die Geburtsbasilika
in Bethlehem angewendet: ,, , ') eine einschiffige, wom glich sogar gew lbte Kirchencella bedeute (demgem
alle
Kirchen des IV. Jahrb. in Byzanz diese Bauform aufgewiesen h tten), und die
weitere Folgerung, da Kpel der zur ckgebliebenste Punkt im ganzen Mittelmeerkreis w hrend eines vollen Jahrhunderts gewesen w re. Auch sonst gibt
es sowohl im allgemeinen wie in Einzeldingen viel zu widersprechen und
richtigzustellen. Wenn Verf. sich die Arkadiane in Ephesus einmal zum Vergleich genauer betrachtet und die Entwicklung des Kapitells wie des ganzen
Geb lkes sorgf ltiger verfolgt h tte, w rde er sich nicht so viele vergebliche
M he gemacht haben, die ferkolonnaden im Hebdom D in die Zeit des Valens
zu setzen und sich gegen das einzig M gliche zu str uben, n mlich die Zeit
des Justinian, wof r auch literarische Belege vorhanden sind und inschriftliche
sich wahrscheinlich noch finden lassen, denn Justinian geh rte nicht zu den
versch mten Bauherren. Zur Widerlegung der immer wieder fortgeschleppten
falschen Behauptungen ber die Verbindung von S ule und Arkade und den
angeblichen Vorsprung, den Syrien darin hatte, kann ich auf einen eigenen
in der Festschrift Bulic erscheinenden Beitrag verweisen. Hoffentlich hat die
Schrift und darin begegne ich mich mit dem Verfasser die Wirkung,
zu gr ndlichen Nachforschungen, wom glich begleitet von Grabungen, anzuregen,
und so die vielerlei Fragen, die die Baugeschichte des Hebdomon noch jetzt und
jetzt erst recht stellt, zu einer zuverl ssigen L sung zu bringen. Bespr. von
J.StrzygOWSkl, Monatshefte f.Kunstwiss. 14 (1921) 141 142; S. PoglayenNeuwall, Kunstchronik N. F. 32 (1921) 303305.
E. W.
C. F. Lehmann-Hanpt, Aus und um Konstantinopel I. 1. Vom
g o l d e n e n - T o r e . Klio 15 (1918) 434439: Zustimmendes Referat zu
E. Weigand, Neue Untersuchungen ber das Goldene Tor, Athen. Mitt. XXXIX
1914, 164 (vgl. B. Z. XXIII 497), verbunden mit Mitteilungen und Photo*
graphien, die eine h chst beklagenswerte Vernachl ssigung der durch das Erdbeben vom August 1920 schwer besch digten Au enseite bekunden. E.W.
F. W. Haslnck, The mosques of the Arabs in Constantinople.
Annual of the Brit. School at Athens 22 (1916/8) 157174. Die beiden
Moscheen Arab Djami und Kurschunlu Maghzen Djamisi in Galata werden,
wie H. zeigt, f lschlich in die Zeit der arabischen Angriffe auf Kpel datiert,
sie gehen ber die genuesische Zeit nicht hinaus, wo die Arab Djami eine
Kirche war. Zu Kpel selbst gab es in byz. Zeit eine arabische Moschee im
Pr torium, die wahrscheinlich unter Michael . errichtet wurde und bis zur
Verw stung vom Jahre 1204 bestand. Ein Irrtum ist die Annahme von H.,
da Konstan nos Porphyr. De adm. 101 die Gr ndung durch Michael III. bezeuge, er nennt keinen Kaiser. Der Irrtum stammt von Du Gange, Cpolis
Christ. S. 164, ist aber bereits von Banduri in seinen Animadversiones (S. 321
ed. B.) widerlegt worden.
A. H.
E. Mamboury, Kuines byzantines. Autour d'Odalar-Djamissi, a
Stamboul; de Mara, entre Maltepe et Bostandjik. Echos dOrient 19
(1920) 6973. 322330.
A. H.
Fr. Jaffa, Die bisch fliche Klosterkirche zu Curtea de Arges in
Rum nien. Berlin o. J. Bespr. von F.Witte, Zeitschr. f. Christ. Kunst 27
(1914) 31/32.
E. W.

Bibliographie: Kunstgeschichte. Einzelne Orte

239

Y. Par vail, Carali iii Rum nien. Fund eines fr hbyzantinischen


Marmorpfeilers (Zwischenpfosten eines Fensters). Arch. Anz. (Beibl. z. Arch ol.
Jahrb. 29) 1914, Sp. 430f. Abb. 1.
E. W.
V. P rvan, Rum nien, A u s g r a b u n g e n 1914. Arch. Anz. (Beibl. z.
Arch. Jahrb. 30) 1915, Sp. 256257. 268269. In Histria (Istriopolis)
wurde eine sp te (byzantinisch-barbarische) Basilika (extraurbana) aufgedeckt
in der Nebenfestung, eine weitere im Innern der Stadt.
E. W.
B. Filow, Bulgarien, Ausgrabungen 1914. Bericht im Arch ol.
Anzeiger (Beibl. z. Arch ol. Jahrb. 30) 1915, Sp. 228231. 235: 1. Die Kirche
von Klisse-k i bei Pirdop mit Atrium und kreuzf rmigem Grundri (15,20 m
breit, 24,40 DI lang, latein. Kreuz). 2. Die Kirche von Tschoban-dere, Basilika
mit hufeisenf rmiger Apsis, korridorartigem Umgang auf der Nord- und Westseite und kreuzf rmigem Baptisterium; Altarsepulcrum in Sarkophagform mit
Knochen und 2 Glasfl schchen gefunden. 3. Die cRote Kirche' bei Pemschtitza,
noch nicht v llig gekl rt. 4. Gro er Goldm nzenfund, ca. 200 Eiern p] are von
Justinus und Jus nianus bei Hadschi-Sinanlar (Varna).
E. W.
P. Mutaftschiew und J. Gospodinow, Die Basilika bei Tschobardere im Arrondissement Eski-Djouma'ia. (balg.) Bull, de la Societe
archool. bulgare 7 (1919/20) 1537. Die Kirche ist nicht j nger als das
7.Jahrh.
A. H.
S. N. Bobtschew, Zwei alte Kirchen in der Umgegend von Serres
(bulg.). Bull, de la Societe archeol. bulg. 7 (1919/20) 3857. DieNikolaoskircbe auf der Zitadelle von Serres stammt aus dem 13., die Nikolaoskirche
in Dutli in der N he von Serres aus dem 14. Jahrh.
A. H.
Cfc. DieU, M. Le Tourneau et H. Saladin, Les monuments Chretiens
de Salonique, ouvrage accompagne d'un album de 68 pl. Paris,
Leroux 1918. XI 264 S. VgL die Besprechung von L. Brohier, Rev.
archeol. 5e ser. 9 (1919) 136.
A. H.
Die Kunstdenkm ler von Saloniki. Cicerone 12 (1920) 619. Nach
Mitteilungen eines Herrn Grohmann bermittelt durch J. StrzygOWski.
N heres ber die Brandsch den an der Demetrioskirche und Funde bei der Aufgrabung des Fu bodens. Weniges ber Hagia Paraskeue und Hagia Sophia. E.W.
E. Hbrard, Les t r a v a u x du Service archeologique de l'armee
d'Orient a l'Arc de triomphe c de Galere' et a l'eglise Saint-Georges
de Salonique. Bull.de corr. hellen. 44 (1920) 540. Die Kirche H. Georgios war eine r mische Rotunde, die mit dem Bogen des Galerius eine zusammenh ngende Anlage von monumentaler Gr e bildete. H. beschreibt vom
Standpunkt des Architekten die Entwicklung des Geb udes von der Umwandlung in eine christliche Kirche bis zur t rkischen Moschee.
A. H.
(i. A. Soteriou, C0 vctbg . Athen
1920. [' Ix '
' 1918.] 48 S. 4. Mit 63 Abb. Dankenswerter eingehender Bericht
iber die Zerst rung der Demetrios Kirche durch Feuer am 5./6. August 1917,
iber den Zustand der erhaltenen Reste und ber die bei den Wiederherslelungsarbeiten zutage gekommenen neuen Denkm ler aus der ltesten Epoche
er Kirche.
A. H.
N.A. Bees, Das zerst rte D e m e t r i u s h e i l i g t u m in Saloniki. Kunsthronik N. R 27 (1913) 209213. Mit 4 Abb. auf l Tafel. Wiederholung
er bekannten Daten ber das durch Brand stark besch digte Heiligtum. E.W.

240

. Abteilung

. . Woodward, The byzantine castle of Avret-Hissa^r. The


Annual of the Brit. School at Athens 23 (1918/19) 98103. Dies in der
Nahe von Thessalonike gelegene Ruine ist das von Andronikos III. jgegr ndete Kastell Gynaikokastro. W. stellt die historischen Nachrichten zusammen
und beschreibt den jetzigen Zustand.
A. H.
G.Karo, Epirus. Arch. Anz.(Beiblz. Arch.Jahrb.31) 1916, Sp. 147148.
Hinweis auf Untersuchung einer Reihe von byzantinischen Kirchen im n rdlichen Epirus und Ver ffentlichung in den 1914, 243 ff. durch Bersakis. Ebd. 8p. 148/51 Bericht ber wichtige Funde von Philade lpheus
in Nikopolis (vgl. Arch. Anz. 1915, 8p. 196, wo der Fund einer dreisehiffigen
Basilika der und eines fr hchristlichen Saalbaues der hl. Apostel
erw hnt ist, ver ff. . '. 1914 S. 249): Querschiffbasilika der r mischen
T-form mit Narthex und Apsis mit Synthronos; herrliche Mosaikfu b den mit
Stifterinschriften: durch den Oberpriester Dumetios wahrscheinlich 509 erbaut
und ausgeschm ckt. Vorl ufige Ver ffentlichung in den 1915 und von
Soteriou in der Zeitschrift 1915 S. 255/56.
E. W.
A. Orlandos, *H ".
1919 8. 182. Sehr gr ndliche Monographie.
A. H.
. A. Soteriou, .
^ 1919 S. l31. Die Basilika war wahrscheinlich dem hl. Leonides
zu Ehren errichtet, Grundri und Fundst cke (Kapitelle, Mosaikboden) weisen
in das 5. Jahrh.
A. H.
A. Orlandos, fH . Athen, Hestia 1921. 43 8. 8.
Eingehende Beschreibung dieser kleinen vor den Toren Athens gelegenen
Kirche des hl. Georgios, deren Entstehung 0. in den Anfang des 11. Jahrh.
datiert.
A. H.
0. A. Soteriou, *H . *
1918, . 46 80. Au er nachbyzantinischen Denkm lern werden mehrere byzantinische Miniaturen und Wandmalereien mitgeteilt.
A. H.
A. Orlandos, L'eglise byzantine des Saints Apotres a Leondari.
Rev. des ei gr. 34 (1921) 163176. Die Kirche, die 0. ausf hrlich beschreibt,
geh rt dem 14. Jahrh. an.
A. H.
H. H. Jewell and F. W. Hasluck, The Church of Our Lady of the
Hundred Gates (Panagia Hekatontapyliani) in Faros. [Publications
-of the Byzantine Research Fund]. 78 p. 14 large plates, 56 illustrations in
the text. Imp. 4. London, Macmillan 1920. 50 sh. Wird besprachen.
Vgl. u. S. 246.
A. H.
. Gerola, Topografia delle chiese della citta di Candia. Boma,
tip. poni nell' istit. Pio IX, 1918.
A. H.
Forschungen in Salona. I. Die Bauten im nordwestlichen
Teile der Neustadt von Salona. Mit Beitr gen von M. Abrann o und
und B. Egger bearbeitef von W. Gerber. Wien 1917. *Bespr. von D.Frey,
Repert f. Kunstwiss. 42 (1920) 283289, unter Hinweis auf die Bedeutung
Mailands.
D. W.
D. Prey, Der Dom inPola. Jahrbuch d. kunsthist. Inst, der K. K. Zen
tral-Komm. f r Denkmalpflege 8 (1914) 1126. Die lteste Ankge dei
Hauptkirche f llt vor das 6. Jahrh., das Baptisterium wegen seiner Verwandt
schaft mit mittelbyzantinischen Bauten etwa ins 10.11. Jahrh.
E. "W.

Bibliographie: Ikonographie. Symbolik. Technik

241

A. Gnirs, Die christliche K u l t a n l a g e aus K o n s t a n t i n i s c h e r Zeit


am Platze des Domes in Aquileja. Jahrb. d. kunsthist. Inst. d. K. K. Zentral-Komm. fr Denkmalpflege 9 (1915) 140172. Beschreibt die herrlichen
Fubodienmosaiken unter Beigabe zahlreicher Abbildungen und Lichtdrucke,
behandelt den Bau selbst (Grundri und Aufri, Wand- und Deckenmalerei)
ein dreischiffiger Saal ohne berhhung des Mittelschiffs und zieht zur
Erklrung des Presbyteriums die Darstellung des altchristlichen Elfenbeinkstchens aus der fiermagoraskirche in Pola heran.
E. W.
R. Egger, A g u n t u m in Norikum. Beibl. zu d. Jahresheften des
sterr. Arch. Inst. 17 (1914) 59, Abb. 1. Bericht ber die Freilegung einer
frhchristlichen Kirchenanlage. Vgl. E. Egg er, Frhchristl. Kirchenbauten im
sdlichen Noricum. Sonderschriften des sterr. Arch. Inst. Bd. 9, Wien 1916.
E.W.
Gr. Savini, Per i m o n u m e n t ! e per la storia di Kavenna. Ravenna,
Salesiana 1914. IV 329 S. 8.
A. H.
R. Delbrneck, San Vitale in Ravenna. Bericht ber die Ausgrabungen und Funde des Jahres 1914 nach Felix Ravenna 10 (I913)427ff.; 459ff.;
471 ff. (vgl. B. Z. XXIII 498) im Arch&ol. Anzeiger (Beibl z. Jahrb. d.
Archaol. Inst. 29) 1914, Sp. 179 mit Abb. l n. 2. Unter der Kirche auf dem
Jiiveau des 5. Jahrb. wurde eine ltere Grabkapelle mit Fubodenmosaik entdeckt; durch weitere solche ltere Heiligtmer ist wahrscheinlich die asymmetrische Anlage des VI. Jahrh. bedingt.
E. W.
G. fterola, La cripta di S. Apollinare Nuovo a Ravenna. Nuovo
Boll, di arch, crist. 24/25 (1920) 725.
A. H.
Mausoleum der Galla Placidia in Ravenna. Bericht ber neue
Aufnahmen und Forschungen C. Riccis nach B olle tun o d'arte 1913 S. 389ff.,
429ff., 1914 S. Iff. durch R. Delbmeck im Archol. Anzeiger (Beibl. z. Jahrb.
d. Archol. Inst. 29) 1914, Sp. 179 180: Neben Feststellungen ber den
Bau ist vor allem die Tatsache wichtig, da die 3 Sarkophage nicht Mitgliedern der kaiserlichen Familie gehrten, sondern vermutlich erst im VIII.
Jahrh. hier aufgestellt wurden.
E. W.
P. Styger, Die neuere Erforschung der altchristlichen Basiliken
Roms und deren Wiederherstellung. Rom. Quartalschr. 29 (1915) 1 25.
Handelt u. a. ber die Beziehungen der Fresken von S. Giovanni fuori Porta
Latina (12. Jahrh.) zur frhchristlichen Kunst.
A. H.
6. Biasiotti, L'arco t r i o n f a l e di S. Maria M a g g i o r e iu Rotna.
Boll, d'arte 8 (1914) 7395.
^
A H.
Hermann Eicken, S t u d i e n zur B a u g e s c h i c h t e von Sta. M a r i a im
Kapitol. Heidelberg 1915. Bespr. von E. Lfithgen, Monatshefte fr Kunstwiss. 9 (1916) 190 191; von S<chntttgen>, Zeitschr. f. christl. Kunst 28
(1915) 160/61; von E. Cohn Wiener. Repert. f. Kunstwiss. 40 (1917) 268ff.
E. W.
C. I k o n o g r a p h i e . Symbolik. T e c h n i k .
G. Millet, Essai d ' u n e m e t h o d e i c o n o g r a p h i q u e . Rev. archeol. 5. ser.
5 (1917) 282 288. Die Ikonographie entwickelte sich aus der idealistischen
Tradition des Hellenismus, die noch im 6 Jahrh. in den griechischen Stdten
gyptens und Asiens lebendig war, aus der realistischen Tradition des Orients
und aus der byzantinischen Tradition der erzhlenden Zyklen, die im 5. und
Byiant. Zeitschrift XXIV l u. 2

16

242

. Abteilung

6. Jahrh. unter dem Einflu der kappadokischen Theologen entstanden sind. Aus
den Handschriften gingen sie in die monumentale Kunst des Kircbenschmucked
ber eine Annahme, die mir recbt gewagt erscheint. Diese erz hlende Kunst
beherrscht das Mittelalter, der antiochenische (Paris. 74) und der konistantinopolitanische Ursprung (Laur. VI 23) lassen sich noch unterscheiden. In der
Spatzeit (14. saec.) trifft man eine besondere Schule in Altserbien und Mazedonien, eine andere, l nger bl hende, auf dem Athos. Im Abendland herrschen
seit dem 6. Jahrh. die antiochenischen Typen, seit dem 13. Jahrh. die eigentlich byzantinischen.
A. H.
W. Molsdorf, F hrer durch den symbolischen undtypologischen
Bilderkreis der christlichen K u n s t des Mittelalters. Leipzig 1920.
3espr. v. J. Bernhart, Kunstchronik 57 N. F. 33 (1921/2) 184 185. E.W.
. Heisenberg, Studien zur a l t c h r i s t l i c h e n Ikonographie.
Kurzes Referat ber einen Vortrag in der Bayer Akad. d. Wissensch. Kunstchronik
N.F. 32 (1921) 786.
E.W.
^ U n i v e r s i t y of Michigan Studies, humanistic series, vol. XII:
Studies in east Christian and roman art. Part I: Charles R. Morey,
East Christian p a i n t i n g s in the Freer Collection XIII, S.I 86. 8.
Mit 13 Taff. u. 34 Abb. New-York, Macmillan 1914. Part II: Walter
Dennison f ? A gld treasure of the late roman period. S. 88175.
Mit 54 Taff. u. 57 Abb. Ebenda 1918. 2.50 Don Beide f r sich getrennt erschienenen, aber durchpaginierten und mit gemeinsamem Index versehenen
Werke sind in gleicher Weise gl nzend ausgestattet. Im ersten Abschnitt
seines Buches behandelt Mo r ey zwei Klimax Miniaturen der ersten H lf<e des
12. Jahrh. aus dem Kloster des Johannes Baptistes in Kpel und setzt sie in
Beziehung zu den brigen Illustrationen des Klimaxkreises. In den Versen auf
Taf. II lese ich &, das auch besser dem Metrum entspricht, statt
()()&, und in V. 2 st. ., beides steht auch so im
Cod. Ambros. 54. Das 2 Kapitel bebandelt Miniaturen einer Evangelienhs der
2. H lfte des 12. Jahrh., die Portr ts von Markus und Johannts, Kreuzabnahme,
Anastasis, Thomas, die Begegnung Christi mit den Frauen im Garten, die Jungfrau und Heilige. Ein dritter Abschnitt setzt zwei koptische Buchdeckel mit
Portr ts der vier Evangelisten aus dem 7. Jahrh. in Beziehung zu den Typen
der Himmelfahrt und Pfingsten. Ich m chte dazu auf meine im Druck befindlichen 'Ikonographischen Studien' hinweisen, in denen ich die Himmelffthrtskirche und die Kirche der Ausgie ung des Geistes in Jerusalem rekonstruiere,
jene Kuppelkirchen, in denen, wie auch ich jetzt annehme, die zwei Rundbilder
entstanden sind.
Der 2. von dem ausgezeichneten Kenner W.Dennison bearbeitete Band
beschreibt mit gr ter Sorgfalt den gro en Goldfund aus gypten vom Jahre 1909,
der jetzt auf die Sammlungen Morgan, Freer, Burns und von Gans verteilt ist.
Die 36 prachtvollen St cke geh ren dem 4,6. Jahrh. an, Halsschmuck,, Medaillons, Ohrringe, Armb nder u. a., mit Edelsteinen und Perlen reich versiert,
einige auch mit Szenen der Verk ndigung und des K an aWunders ausgestattet.
Die Arbeit weist eher auf syrisch- gyptische Goldschmiedekunst als auf' eine
Werkstatt von Konstantinopel.
A. H.
Hans Preu , Das Bild Christi im Wandel der Zeiten. (Vgl. JB. Z.
XXIII 498). Bespr. von A. Baumstark, Monatshefte f r Kunstwiitt. fr
(1916) 191193.
B;W.

Bibliographie: Ikonographie. Symbolik. Technik

243

J. Sauer, Die ltesten Christusbilder. Berlin 1920. Bespr. von


S. Ptglayen-Neuwall, Kunstchronik N P. 32 (1921) 244-245. Erwiderung
von J. Sauer ebd. S. 544545 und erneute Erwiderung von P.-N. ebd. 545/46.
E.W.
Georg Sthlfauth, Die'ltesten Portrts'Christi und der Apostel
Mit 3 Abbildungen auf l Tafel. Berlin, Htten-Verlag 1918. 26 S. 8.
Der Kouchakji-Silberkelch ist nicht lter als das 5. Jahrh. (gegen Eisen, vgl.
u. S. 256).
A. H.
HugoMteflndt, Zum Christusportrt. Ztschr.f.christl.Kunst33(1920)
158161. M. behandelt die Barttracht der Frse, d.h. Backen- und Kiniibart ohne Schnurrbart. Zum erstenmal tritt sie in St a. Costanzaundim Baptisterium
von Neapel auf, spter in Syrien, dort (vielleicht? Eec.) bodenstndig. E. W.
M. CoBway, Early representations of the baptism of Christ Proceed, of the Society of Antiquaries 29 (1917) 210. Bis zum 6. Jahrh,
war Christus stets ein Knabe und der Tufer ein Mann in mittleren Jahren, das
Katakombenbild von S. Lucina steht isoliert; bei den meisten Darstellungen
kann der stliche Ursprung gezeigt werden.
A. H.
St. Poglaytn-Neuwall, Das Wunder der Brot und Fisch Vermehrung in der altchristlichen Kunst. Unter besonderer Bercksichtigung
zweier Elfenbeinbehlter aus dem Museo Civico zu Livorno und dem SouthKensington Museum. Monatshefte f.Kunstwiss. 13 (1920) 98107. Mit 5 Abb.
auf Taf. 17 19. Kunstkreis (syro-) gyptisch, Datierung 5.6. Jahrh. Berichtigung s. Kunstcbronik N. F. 31 (li:20) 960 961.
E.W.
St. Puglayen-Nenwall, Eine koptische Pyxis mit Frauen am Grabe
aus der e h e m a l i g e n S a m m l u n g Pierpout Morgan. Monatshefte f.Kunstwiss. 12 (1919) 8187. Mit 6 Abb. auf Taf. 34. 35.
E.W.
A. L. Frothingbam, Ancient orientation unveiled. Amer. Journ. of
Archaeol.2.ser.21(1917)5576; 187-201; 313336;420448. Von
dieser ausgezeichneten, weitausgreifenden Studie ber die kultische Orientierung
der alten Vlker, bei den Rmern nach Sden, den Griechen nach Norden, ist
der dritte Teil fr uns der wichtigste. F. zeigt, da in der rmischen und der
von ihr abhngigen mittelalterlichen Kunst des Westens bis in das Zeitalter
Giottos hinein die linke Seite die glckverheiende und vornehmere war, whrend die Griechen und die Byzantiner der rechten diesen Vorzug einrumten.
Nach diesem Gesetz lt sich, wie F. eingehend zeigt, bei vielen Kunstwerken
entscheiden, ob sie von westlichen oder byzantinischen Meistern geschaffen sind.
Diese Auffassung erklrt auch die Stellung des Petrus zur Linken des Herrn
in den rmischen und den spteren abendlndischen Werken, die byzantinische a
Knstler stellen Petrus regelmig auf die rechte Seite.
A. H.
W. Neu, Das Buch Ezechiel in Theologie und Kunst bis zum
Ende des XII. Jahrh. Mit besonderer Bercksichtigung der Gemlde in der
Kirche zu Schwarzrheindorf. Mnster 1912. Bespr. von S<chntttgen>,
Zeitschr. f. christl. Kunst 27 (l915) 158/59.
E.W.
G. Millet, R e c h e r c h e s sur T i c o n o g r a p h i e de TEvangile aux XIV,
XV, XVI siecles, d'apres les m o n u m e n t s de Mistra, de la Macedoine
et du Mont-Athos. Dessins de Sophie Millet. (Bibl. des Ecoles fran?. d'Athenes
et de Rome, fasc. 109.) Paris, Boccard 1917. LXIV, 807 S. 4. 670 Abb.
Vgl, die ausfhrliche Besprechung von L, Brillier, Rev. archeol. 5e ser. 7
(1918) 1-35.
A. H.
16*

244

III. Abteilung

Johann Georg, Herzog ZU Sachsen, Maria mit dem Kruzifixe in der


Hand. Zeitschr. f. christl. Kunst 28 (1915) 155157. Mit 2 Abb. Weist
weitere Beispiele dieses Typus nach, der einmal den Namen
fhrte
(nicht 'die Trnen Vergieende', sondern 'die das Klagelied Singende'). Pur
die Entstehung denkt er an franziskanische Einwirkungen auf den ionischen
Inseln ca. 1500.
E.W.
W. Neil, Ikonographische Stndien zu den Klner Werken der
altchristlichen Kunst. L Mit l Taf. u. 2 Abb. Zeitschr. f. christl. Kunst 28
(1916) 107122. 1. Neue Besprechung der Klner Schale, ehemals Sammlung Herstatt, jetzt British Museum. Von Wert besonders die theologisch-ikon ographischen Untersuchungen, die eine Grundverschiedenheit der Auffassung
zwischen dem lateinischen Abendland und dem griechischen Osten besttigend
rgeben. II. 2. Die blaue Schale aus Mnzersdorf. Ebd. 29 (1916) 1721.
Mit 3 Abb.
. 3. Die Schale aus der Sammlung Disch. Ebd. 29 (1916)
7279. Mit 5 Abb. 'Fhrte uns das Glas aus der Sammlung Herstatt mit
der Mnzersdorfer Schale auf ein Born gegenber durchaus selbstndiges und
eigenartiges Gebiet Klner altchristlichen Kunstschaffens, so stellen andere Funde
durch ihre Technik und ihre ikonographische Art eine unmittelbare Verbindung
mit Born her.' 4. Goldglasfragment von St. Ursula der Sammlung Basilewsky,
jetzt Ermitage, Petersburg. IV. 5. Das Neuer Kstchen. Ebd. S. 8488. Mit
4 Abb. In Goldblttchen geritzte Zeichnung, ebenfalls westrmischen Charakters.
V. 6.10. Verschiedene kleinere Funde. Ebd. 105108. Mit 5 Abb. E.W.
L. Arntz, Mittelalterliche Feldzeichen, eine kunstgeschichtliche Studie. Zeitschr. f. christl. Kunst 28 (1915) 160180. U. a. ber
die rmische Kaiserstandarte auf byz. Kunstwerken.
A. H.
D. Architektur.
Karl M. Swoboda, Rmische und romanische Palste. Mit Untersttzung der Akad. d. Wiss. in Wien. Mit 16 Taff. Wien, Schroll 1919. Chr. 8.
280 S. Eine ausgezeichnete Arbeit der Dvofakschule, die von Franz
Wickhoff und Alois Biegl die fruchtbarsten Anregungen empfangen und verarbeitet hat. Insbesondere verdient die mit Vorsicht gehandhabte Heranziehung der Villa, des Landpalastes, da, wo das Material fr den stdtischen
Palast fehlt, in methodischer und sachlicher Hinsicht durchaus Anerkenmung.
Nur ein kleinerer Teil interessiert an dieser Stelle. Der entwickeln ngsgftgellichtlich folgenreichste Typus seit der Kaiserzeit ist die Portikusvilla d. lu eine
Anlage, deren smtliche Rume sich auf einen an der Langseite des Hauses
hinlaufenden Korridor oder Portikus ffnen mit Eckrisaliten, d. h. einfassenden Flankenbauten (Trmen). Die zahlreichsten Vertreter sind in den romanisierten Westprovinzen bekannt geworden, in den vielfach erhaltenen Hmsern
der syrischen Landstdte sind noch spt ltere unentwickelte Typen festgehalten
und nur wenige Neuerungen haben Eingang gefunden. Sehr wichtige Qelbiete,
Kleinasien (mit Byzanz), Griechenland und Italien sind fr die sptere Zeit
bisher nicht mit Denkmlern vertreten. Teilweise in die Lcke tritt der Diokletianspalast in Spalato, der ziemlich uerlich die Verbindung einer Poftiikusvilla mit einer Lagerfestung und dem aus der stlichen StdtearcMiektu* rttammenden Straenkreuz herstellt. Eine innigere Verschmelzung von PilKMjb und
Kastell bedeutet Kasribn Wardan, wo jedoch der Baumbau die V
ber der Fassadenbildung hat. Die Fassadenbdung betreffend nimnt

Bibliographie: Architektur

g45

antike die relief mig vorgeblendeten Sulen-und Geblksordnungen immer mehr


in den Baublock herein und gliedert diesen optisch durch rhythmische Reihen
von ffnungen, An den Sassanidenpalsten (Ktesiphon) sieht 8. eine mehr uerliche bertragung der modernen Prinzipien des Palastbaues. Die Westfassade
von Amida, die von 11101125 nach dem Vorbild und mit Bentzung einer
lteren Fassade gebaut ist (vgl. u. 8. 247), ist im wesentlichen auf der Stufe
der spthellenistischen Fassaden stehengeblieben, whrend der Fondaco dei
Turchi in Venedig eine getreue Spiegelung der sptrmischen Villen- oder
Palastfassade gibt, wie wir sie etwa fr das justinianeiscbe Byzanz zu erwarten
haben: die Sulenstellungen sind in die Fassadenwand zurckgedrngt und
diese rein optisch belebt. Tekfur Sera'i in Kpel verfhrt bereits wieder nach
neuen knstlerischen Prinzipien: weniger zahlreiche Durchbrechungen und deren
reliefmige Gliederung. Ein auerordentlich reiches Material ist mit groer
Sachlichkeit und Oberzeugungskraft ausgebreitet. Nur manchmal strt die Hufung von Fremdwrtern und schwer vorstellbaren Begriffen nach Riegischem
Muster. Auch das Verhltnis von Byzanz zu Westrom ist wohl anders zu beurteilen, der Ausfall der Denkmler Kleinasiens, das in erster Linie fr Byz&na in Frage kommt, trbt hier das Bild der Entwickelung. Bespr. von
F. Krischen, Wasmnths Monatshefte f. Baukunst 4 (1919/20) 7879;
J. StraygOWSki, Monatshefte f. Eunstwiss. 12 (1919) 318; A. Birnbaum,
Kunatchronik N. F. 32 (1920/1) 50-55.
E.W.
JdS. Strzygowski, Ursprung der christlichen Kirchenkunst. Neue
Tatsachen und Grundstze der Eunstforschung. Acht Vortrge der
Olaas Peiristiftung in Upsala. Deutsche vermehrte Originalausgabe. Mit 64 Abb.
auf ,86 Taff. Leipzig, Hinrichs 1920. XII, 204 S. Arbeiten des KunstInstituts der Universitt Wien (Lehrkanzel Strzygowski) Bd. XV.
besprochen.
E. W.
|Wolters, Byzantinische Architektur. Vortrag in der Eunstwiss.
Ges,i*|fncheB. Eunstchronik 32 (1921) 692/93. Anknpfend an die Verdffeatttchung der Berliner Museen, Milet , 1: Das Stadiontor in Milet von
P. Gerkan, beipricht W. die Verbindung von Geblksstutz und Archivolte und
die Entstehung des Empfers im Gegensatz zu Strzygowski.
E.W.
H. Vincent, Le plan trefle dans l'architecture byzantine. Eev.
arcbeoL 5. ser. 11 (1920) 82111.
A. H.
J. Stfyff*wski, Der U r s p r u n g des t r i k o n o h c n K i r c h e u b a u e B .
Zeitschr. f. christl. Eunst 28 (1915) 181190. S. fhrt den Ursprung des
Trikonchos, wie berhaupt aller Kuppelbauten mit Strebenischen, auf Armenien
zurlck, unter scharfer Polemik gegen die vom Ref. B. Z. XXITI, 176189
vertretene Auffassung. Ich finde aber folgende auch dort schon festgestellte
Tatsachen niclt beseitigt: Exedren und gewlbte Nischen bestanden fr sich
und wurden giuppiert, ohne da sie als Strebenischen zu dienen hatten; ein
quadratischer, berkuppelter Mittelraum ist bei der berwiegenden Mehrzahl
der Trikonchen nicht vorhanden; die datierten armenischen Beispiele sind viel
zu spt, um etvas beweisen zu knnen; die fr Armenien postulierte Entwickelung ist vllig unbeweisbar. Es hat vielmehr den Anschein, da die halbrunde
Nische der eigmtlich orientalischen Wlbearchitektur von der parthischen ber
die saesanidiseie bis zur islamischen Architektur durchaus fremd ist, also auch
dort nicht zuerst mit der quadratischen Kuppalcella als Strebenische verbunden
worden sein kam.
E. W

246

. Abteilung

M. BfiUmftnn, Die Entstehung der Kreuzkuppelkirche. Eine


vergleichende Studie u n t e r besonderer Bercksichtigung dter Kathedrale von Paros. [Zeitschr. f. Gesch. d. Architektur, Beiheft 10.] Heidelberg, Winter 1914. Diese vielseitige und grndliche Studie geht aus von einer
his in alle Einzelheiten eindringenden Beschreibung der Kathedrale auf Paros,
einem in den letzten Jahrhunderten vielfach verhauten Komplex von drei Kirchen. Die auptkirche aus der Zeit Justinians zeigt das Schema der Kreazkuppelkirche. Ihren entwicklungsgeschichtlichen Platz gibt B. ihr in einer stilistischen Untersuchung, in welcher die Apostelkirchen Konstantins und Justinians, H. Demetrios in Saloniki, die Geburtskirche von Bethlehem, die Sergioskirche von Gaza, Johanneskirche von Ephesos, Arkadioshasilika der Menasstadt
einbezogen werden. Fr die erste Apostelkirche nimmt B. ebenfalls schon kreuzfrmigen Grundri an und verlegt das Mausoleum Konstantins in den Osten
derselben. Das letztere scheint mir unmglich. Die erste Apostelkirche zeigte
allerdings, wie ich zugebe, kreuzfrmiges Schema im Grundri und im Aufbau,
aber sie war keine Kreuzkuppelkirche, sondern eine Basilika mit Querschiff;
das von Konstantin erbaute Mausoleum hatte seinen Platz gegenber der Fassade.
Aus der Flle der Probleme, die B. ebenso umsichtig wie sachkundig behandelt, weise ich noch hin auf die Ausfhrungen ber
und die Entwicklung der Ikonostasis. Das Schlukapitel ber die genetische Entwicklung des
christlichen Kirchenbaues bis zur Kreuzkuppelkirche scheint mir besonders
wertvoll. Vgl. o. S. 240.
A. ET.
J. Strzygowski, Die Entstehung der Kreuzkuppelkirche. Zeitschr.
f. Gesch. der Architektur 7 (19141919) 5177. Mit 25 Abb. Wendetsieh
gegen die Annahmen von Bhlmann (Die Entstehung der Kreuzkuppelkirche,
vgl. die vorige Notiz: rmisch), Wulff (Altchristliche und byzantinische Kunst,
S. 454ff.: byzantinisch) und Samuel Guyer (Besaphat in Sarre-Herzfeld,
Archaol. Reise im Euphrat- und Tigrisgebiet, S. 42ff. des S. A.: hellenistisch),
betont die Bodenstndigkeit des quadratischen, berkuppelten Raumes in
Ostiran (Chorasan). Diese Kuppelform hat von Iran aus zweimal den Weg an
die Mittelmeerkste gefunden, einmal in hellenistischer, dann in byzantinifichorthodoier Zeit; die iranische Kreuzkuppelkirche wird durch Armenien vermittelt.
E. W.
Georg Weise, Zur Architektur und Plastik des frhen Mittelaltere. Leipzig 1916. Bespr von K. Qerstenberg, Monatshefte f. Kunstwiss. 10 (1917) 329330; von 8<chafltgen>, Zeitschr. f. christl. Kunst 29
(1916) 175.
KW.
T. 0. Jackseil, Byzantine and r o m a n e s q u e architecture. T. . .
2. edit. Cambridge 1921. 296 u. 285 S. 8.
A H.
J. Strzygowski, Die B a u k u n s t der Armenier und Europa. (Vgl.
B. Z.
499). Bespr. von E. Herzfeld, Wasmuthe Monatshefte t Baukunst 5 (1919/20) 25, 2433. Scharf ablehnend. Dazu H. (Hielt,
Strzygowskis Baukunst der Armenier und das Problem der orientalischen Wlbung. Ebd. 8798. Wendet sich gegen einige Funkle der
Besprechung Herzfelds. E. Herzfeld, Our me querellis e x a n i m a s tude?
Ebd. 9899. Erwiderung auf die Einwnde H. Glcks. Endlich H. Gift*k,
Berichtigung. Ebd. 5 (1920/21) 33: betrifft die Verwechselung einer 'Abbildung. Bespr. von E. Diez, Kunstchronik N, P. 30 (1919) 868*7O.
E. W, ;-

Bibliographie: Architektur

247

Ch. Diehl, L'architecture a r m e n i e n n e auxVI et VIIIesieeles. Rev.


des etud. armen, l (1921) 221231.
A. H.
E. Herzfeld, M s h a t t a , Hira und Bdiya, die M i t t e l m e e r l n d e r
des Islam und ihre B a u k u n s t . Jahrbuch d. preu. Kunstsamml. 12 (1921)
104146. 10 Taff., 17 Abb. Mshatta lt sich nun auch durch literarische
Zeugnisse in die Ummayadenzeit und auf Walid II. datieren, es ist unvollendet
geblieben, weil Walid 745 ber dem Bau ermordet wurde. Mit den vorausgebenden Denkmlern der arabisch-byzantinischen Pbylarchen (Ghassaniden)
dazu gehrt auch Kasr ibn Wardan und der nachfolgenden islamischen
Zeit ist es unlslich verwachsen. Eine Nebenfrucht: Die richtig rekonstruierte
Kathedrale von Bosra erweist sich als unmittelbares Vorbild des Felsendomes
von Jerusalem.
E.W.
F. Sarre und E. Herzfeld, Archologische Reise i m E u p h r a t - und
Tigrisgebiet. Forschungen zur islamischen Kunst L Berlin 1920. Bespr.
von 0. Reuther, Wasmuths Monatshefte f. Baukunst 6 (1921) 158/61. Mit
einigen Nachtrgen. Auch wichtige christliche Bauten sind bebandelt. E. W.
P.Andreas Evaristus Mader S.D.S., Altchristliche Basiliken und
Lokaltraditionen in Sdjuda. Archol.u.topograph.Untersuchungen. Mit
12 Abb., 7 Taf. u. l Kartenskizze. Paderborn, F. Schningh 1918. XI, 244 S.
Gr. 8. [Stud. z. Gesch. u. Kultur d. Altert. VIII, 5/6.] Ausffthrlich bespr.
von A. Baumstark, Theol. Revue 17 (1918) Sp. 357361; von S<chnfitgen>,
Zeitschr. f. christl. Kunst 31 (1918) 59.
C.W.
Heinrich Glfick, Probleme des Wlbungsbaues. Die Bder K o n stantinopels und ihre Stellung in der Baugeschichte des Morgenund Abendlandes. I. Bd. Aufnahmen, Beschreibungen und historische Erluterungen. Wien, Halm & Goldmann 1921. Gr. 8. 1768. Arbeiten des Kunsthist. Inst. d. Univ. Wien (Lehrkanzel Strzygowski), Bd. XII. Es handelt sich
was im Titel nicht zum Ausdruck kommt um die trkischen Bder
Kpels und insofern nicht um einen Gegenstand, der den Interessenkreis der
B. Z. direkt berhrt. Aber der Ort selbst und die historische Entwiekelung,
in die sich die trkischen Bder einreihen, machen doch ihre Erwhnung an
dieser Stelle zur Pflicht und zu gleicher Zeit den Hinweis auf den im Jahre
1922 erscheinenden 2. Band, der typengeschichtliche Untersuchungen ber den
prhistorischen, antiken, christlichen und islamischen Wlbungsbau im Anschlu
an die EntWickelung des Thermenbades bringen wird. Ich mchte dio Hoffnung aussprechen, da die geschichtliche Einstellung des Verf. von vornherein
mglichst weitherzig sein mge, nicht eingeengt durch eine polemische Zuspitzung gegen eine bestimmte Forschungsrichtung, und sei es auch die philologisch-historische, und auch nicht vom Gedanken getragen, da einem bestimmten Gebiete schon berreichliche Aufmerksamkeit geschenkt sei, da es
also eine Vernachlssigung leichter verschmerzen knne. Der I. Bd. gibt
zunchst in Anwendung der Prinzipien der Strzygowskischule eine Wesensuntersuchung, dann einen Denkmlerkatalog. Die Ausfhrungen sind durch
117 Abbildungen erlutert, die, soweit sie Strichtzungen sind, gut gelungen
erscheinen, whrend die Autotypien (Rasterdrucke) wegen des ungeeigneten
Papieres vielfach ganz undeutlich sind, was sehr bedauerlich, aber durch die
Zeituomstnde voll entschuldigt ist.
E. W.
Th. Kluge, Versuch einer s y s t e m a t i s c h e n D a r s t e l l u n g der altg e o r g i s c h e n (grusinischen) K i r c h e n b a u t e n . Berlin 1918. 80 S. 8. A.H.

248

. Abteilung

R. Berliner, Altchristliche und f r h b y z a n t i n i s c h e Bauten in


der Dobrudscha. Vortrag in der Kunstwiss. Ges. in Mnchen. Hunebner
Jahrb. d. bild. Kunst 11 (1919) 118/19; Kunstchronik N. F. 30 S. 752/54.
Knpft an die Verffentlichung des Erzbischofs Bay m und N e t z h a m m e r ,
Die christlichen Altertmer der Dobrudscha, Bukare-t 1918, an; am wichtigsten
ist eine Querschiffbasilika mit eingebautem Synthronos und zugnglicher Confessio. (Zu vergleichen sind die Ausgrabungen in Varna und in Stobi.) . W.
Hans FolnesiCS und Leo Planiscig, Bau- und Kunstdenkmale des
Kstenlandes. Wien 1916. Bespr. von . Biermann, Monatshefte f.
Kunstwiss. 9 (1916) 426; von F. Schottmller, Rep. f. Kunstwiss. 41 (1918)
8283.
E. W.
A. Gnirs, Zur Frage der christlichen Kultanlagen aus der ersten
Hlfte des vierten Jahrhunderts im sterreichischen Kstenlande.
Beibl. zu d. Jahresheften des Oest. Arch. Inst. 19/20 (19161919) 165206.
Behandelt die eigenartigen parallelen Saalanlagen in Parenzo, Triest, Pola,
Nesactium und Aquileja. Am bedeutendsten und besten erforscht und sicher
datiert (vor 317) ist die Kultanlage des Bischofs Theodorus in Aquileja, mit
herrlichen Fubodenmosaiken, die eine Anzahl von Stifterinschriffcen und figrliche Motive aufweisen. Beachtenswert ist das Vorhandensein eines Querschiffes
als Presbyterium schon bei dieser frhesten dreischiffigen nicht basilikalen
Saalanlage und die in so frher Zeit schon berall durchgefhrte Ostung des
Presbyteriums.
E. W.
K. A. Romstorfer, Die Architektur auf der Athoshalbinsel. Zeitsehr. f. Gesch. d. Architektur 7 (1914-1919) 2651. Mit 44 Abb. Fhrt
durch Beschreibung, Grundrisse, Schnitte und ausgezeichnete photogr. Abbildungen erheblich ber Brockhaus hinaus.
E. W.
L. B., Das Grabmal des Theoderich in Ravenna. Kunstchronik
N. F. 30 (1919) 375378. Ausfhrliches Referat ber einen Auftatz von
E. Paul Riesenfeld in der Deutschen Bauzeitung 1918 Nr. 28 u. 29,
mit Abb.
E. W.
6. Gerola, L'architettura deutero-bizantina in Ravenna. Ricordi
di Ravenna medioevale per il sesto centenario della morte di Dante. Ravenna
1921. S. 15 112. Behandelt auch die spteren Erneuerungen an den
byzantinischen Bauten.
A. H.
E. Skulptur.
W. Amelung, Sitzstatuette eines lehrenden Christus, jetzt im
T h e r m e n m u s e u m zu Rom. Vortrag in der Archol. Ges. in Berlin Kunstchronik N. F. 32 (1921) 619. Fhrt den Typus auf den Sarapis desBryaris,
die Umprftgung auf Gnostikerkreise in gypten zurck und datiert sie ins
3. Jahrh. Ich halte eine Entstehung in Rom zwischen 350375 fr gesichert.
E.W.
W. von Alten, Geschichte des altchristlichen Kapitells. (Vgl.
B. .
345.) Ausfhrlich besprochen von E. Weigand, Monattiefte f.
Kunstwiss. 7 (1914) 158161.
63. W.
0. Wolff, Kriegszuwachs in der altchristlich-byzantiriwAen
Skulpturensammlung. Amtl. Berichte a. d. K. Kunstsammlungen 3#AHH8)
238256. Ein sptantiker Jupiterkopf aus Phrygien in ganz zeicmeriechornamentaler Manier, im brigen dekorative Stcke, besonders byzaitiaiache

Bibliographie: Skulptur
Kapitelle, darunter figurierte mit Papageienpaar. Ein Nachtrag ebd.
40 (1919) 3228. Ein dreiseitig figurierter K mpferstein jeweils mit antithetischen Gruppen, wahrscheinlich aus der Mauer des Theophilos, beweist die
Verbindung islamischer Zustr mungen mit berliefertem Gute.
E. W.
Costanza, 6radara, I s a r c o f a g i v a t i c a n i di S a n t ' E l e n a e di S a n t a
Costanza. Nuovo Ballett, di arch, crist. 20 (1914) 4349. Die Sarkophage
wurden angefertigt f r Constantius Cblorus und Helena und f r Constant!*
und Hannibalianus.
A. H.
S. Gayer, Amida. Repert. f. Kunstwiss. 38 (1915) 193237. Wendet
sich gegen Strzygowskis Datierung der lteren Bestandteile der Westfassade
von A. ins 4. Jahrh., datiert sie auf Grund eines vergleichenden berblicks
ber alle nordmesopotamischeu Denkm ler in Herakleios' Zeit, lehnt auch die
weitreichenden Annahmen Strzyg.s ber den Einflu Mesopotamiens auf die
mittelalterliche Kunst ab. Die Datierung G.s halte ich f r zu sp t, 1. weil die
parallelen Formen z. B. in Pal stina und Byzanz und die zugrundeliegende
'Renaissancebewegung' im wesentlichen ins 5. Jahrh. und etwa die Anfangszeit des 6. geh rt (vgl. Athen. Mitteil. 39 [1914] 2031 und B. Z. 193if.);
2. weil wir mindestens seit 550 K mpfer- und Korbkapitelle und entsprechende
Schmuckformen wenigstens sporadisch erwarten m ten; daf r liefern die Deu km lergruppen von Byzanz, Syrien, gypten, Pal stina, Armenien und Me*opetamien selbst gen gend Beweise. Mir scheint allein 450550 annehmbar.
Auch f r die Beeinflussung der mesopotamischen durch die koptische Kunst
sehe ich keine Anhaltspunkte.
E. W.
N. J. Giannopoulos, Les constructions b j z a u t i n e s de la region
de Demetrias (Thessalie). Bull.de corr.hell. 44 (1920) 181209. In
den Ruinen auf dem H gel Episkopi bei Volo fand G. eine Reihe der wichtigsten byz. Skulpturen, reich ornamentierte Platten mit Mustern, die den Zusammenhang mit der mittelalterlichen orientalischen Kunst au er Frage stellen;
zu den interessantesten geh rt der Doppeladler, Pfauen, Arabesken, Bandornamente im kufischen Stil u. a. Noch merkw rdiger ist eine an die Antike
erinnernde Reliefplatte, auf der die Theotokos das Christuskind an der Hand
f hrt und ein sitzender Mann auf sie hinweist, die Beischriften bagen: *H MaKQtviTKJGcc Hai 'Oaa ', . In den
Ruinen der Kirche von Episkopi ist eine Platte, vielleicht der Rest eines Sarkophags, eingemauert, die Inschrift erw hnt (Anna) Angelina Doukaina, die
Gattin des Konstantinos Maliasenos, des bekannten Gr nders des Klosters
Makrinitissas, das Muster weist wieder zweifellos nach dem islamischen Orient.
Endlich beschreibt G. ein Relief des Erzengels Michael und uachbyzantinische
Malereien in den Ruinen der Kirche. Epigraphisch bemerkenswert sind die Inschritften an einem Brunnen, den im J. 1713 der Bischof Parthenios anlegen lie .
Die Verse 3/4 , , no Lav >: ^ <5 ' /
sind vom Steinmetzen fehlerhaft eingemei elt, wenn
die Urproduktion richtig ist; Millet hat bereits bemerkt, da ein Substantiv
zu / fehlt. Ich vermute, da der Verf. statt schrieb
und ( bersetze: denn (Parthenios) sah, du Fehlerlose (Theotokos), eine Wasserstelle und lie sie nahe bei deinem Heiligtum sch<jpflie end aufsprudeln aui
seine* eigenen Kosten.
A. H.
G. Millet, Les s c u l p t u r e s b y z a n t i n e s de la region de Demetrias.
Bull, de corr. hell. 24 (1920) 210218. M. behandelt im Anschlu an die

250

. Abteilung

von Giannopoulos beschriebenen Funde (s. vorige Notiz) das Ornament muselmanischen Stiles, dessen weite Verbreitung in Griechenland und nrdlich bis
nach Serbien nachgewiesen wird. Da hier ein starker Gegensatz gegenber
dem herrschenden Stil der Hauptstadt sich geltend macht, ist kaum zu leugnen;
zur Erklrung des Zusammenhanges mchte ich darauf hinweisen, da diese
Platten usw. die engste Yerwandtschaft mit dem Stil der Muster auf den
Seidengeweben zeigen. In diesem Kunstzweig herrscht in Byzanz im 10.12.
Jahrh. durchaus der islamische Orient, die wichtigsten byzantinischen Seidenwebereien befanden sich aber bis zum 12. Jahrh. gerade in Mittelgriechenland.
Das Belief des Erzengels Michael stellt M. zu den Mosaiken von Daphni
an das Ende des 11. Jahrh.s.
A. H.
0. Wolff, N e u e r w e r b u n g e n mittelalterlicher italienischer
Plastik. Amtl. Berichte a.d K.Kunstsamml 36 (1915) 149176. Unter
den lteren auch einige byzantinisierende Stcke.
E. W.
M.Creutz, Die f r h r o m a n i s c h e n Reliefs der alten Benediktinerabtei Brau weiler. Zeitschr. f. christl. Kunst 28 (1915) 149155. Mit l T.
und 14 Abb. Einwirkungen orientalischer Seidengewebe.
E. W.
F. Malerei.
J. Wilpert, Die rmischen Mosaiken und Malereien der kirchlichen Bauten vom 4. bis 13. Jahrhundert. Freiburg i. B. 1916. 2 Bnde
Text, 1226 S. mit 542 Abb, 2 Bnde mit 300 farbigen Tafeln. 2. Das
monumentale Werk wird fr Jahrzehnte Grundlage und Ausgangspunkt aller
Forschung ber die christliche Malerei in Italien bleiben.
A. H.
L. von Sybel, Mosaiken rmischer Apsiden. Zeitschr. fr Kirchengeschichte 37 (1918) 273318. Skizze der Entwicklang nach den wichtigsten Bildtypen: 1. Der aufrufende Herr (die Gesetzgebung, legis datio), 2. der
thronende Herr (majestas Domini), 3. das Kreuz.
A. H.
E.Michel, Die Mosaiken von Santa Costanza in Born. Leipzig 1916.
VI, 51 S. 8. ber den angeblich alexandrinischen St.
A, H.
L. von Sybel, Zum Kreuz in Apsismosaiken. Oriens Christ. N. S.
7/8 (1918) 119127. Behandelt die Gestalt des Kreuzes in den rmischen
Mosaiken nach ihren Beziehungen zu Kreuzesdarstellungen in Jerusalem, die
entweder .sicher bekannt sind oder angenommen werden drfen. Ich mchte
dazu hinweisen auf das monumentale Kreuz, das seit dem 5. Jahrh. von der
Kuppel der jngeren Himmelfahrtskirche herab allabendlich ber Jerusalem
leuchtete. Nheres bringen meine im Druck befindlichen clkonographisehen
Studien'.
A. H.
H. Berstl, Das R a u m p r o b l e m in der altchristlichen Malerei.
Mit 35 Abb. auf 32 Taf. Bonn, Schroeder 1920. IX, 119 S. 8. (Forschungen
7. Formgesch. der Kunst aller Zeiten u. Vlker IV. Bd.) Der Verf. bemht sich ehrlich um die Klrung der gestellten Frage und formuliert die
Ergebnisse seiner Einzeluntersuchungen geistvoll und zugleich anschaulich.
Er kommt zum Schlu, da die Entwickelung der altchristlichen Malerei zu
einer reprsentativen Kunst fhrt, die ibrer Natur nach eine Zweiflchenkunst
ist. Wenn er dabei die Zusammenhnge mit der Antike. Absichtlich vernachlssigt, eine natrliche Herleitung aus der vlligen Umschichtung der Mittel
meerweit in der Sptantike gar nicht in Frage stellt, dagegen Iran als f deus
<ex machina' verwendet, folgt er nur einer zwangslufigen Einstellung. Ein

Bibliographie: Skulptur

251

methodischer Grundfehler aber ist es, die gesamten Schpfungen der altchristlichen Malerei vom 4. bis zum Ausgang des 7. Jahrb. als eine gleichwertige Masse zu behandeln. Es mu notwendig der lateinische Westkreis
vom griechischen Osten und innerhalb dieses die byzantinische auf althellenischem Boden wurzelnde Richtung von der strker orientalischen, auf
hellenistischem Kolonialland e*wachsenen geschieden werden, dazu eine regional
bedingte Periodeneinteilung treten. Dann werden die verschiedenen Grade des
Nachlebens der Antike, oder strkere Beziehungen zum sassanidischen oder
indisch-zentralasiatischen Kulturkreis bei denen brigens auch erst verschiedene Vorfragen betreffend eigener Selbstndigkeit oder Abhngigkeit zu
prfen sind heraustreten, die Urteile nicht auf ein Allgemeines, sondern
auf Sonderung hinauslaufen. Besprochen vom Ref., Lit. Zentralblatt 72
(1921) 943944; von S. Poglayen-Neuwail, Kunstchronik N. F. 32 (1921)
576578.
E. W.
Johann Georg, Herzog zn Sachsen, Malerei und Ikonographie im .
christlichen Orient. Historisch-politische Bltter 16i< (1921)7690. C.W.
A. Baumstark, Eine antike Bildkomposition in christlichorientalischen Umdeutungen. Monatshefte f. Kunstwiss. 8 (1915) 111
123. Mit 13 Abb. auf Taf. 2933. Errtert den Typus des sitzend Lesenden
oder Schreibenden, gruppiert mit einem stehend Zuhrenden oder Diktierenden
(antik z.B. Dichter und Muse), besonders in Evangelistenbildern, und mchte
die christliche Umdeutung auf Antiocheia zurckfhren.
E. W.
H. E. Mann, The portraits of the popes. Papers of the Brit. School
at Rome 9 (1920) 159204. Fur unseren Studienkreis sind wichtig die
Ausfhrungen ber die ltesten Papstbilder nach den Fresken aus S. Paolo, deren
Lebenswahrheit M. kritisch prft, und ber die zahlreichen authentischen
Portrats aus der byzantinischen Periode (522882).
A. H.
A. Heisenberg, Die Zeit des byzantinischen Malers Eulalios.
PhiloLWochenschr. 41 (1921) Nr. 43, Sp. 10241032. Die Ansicht von Bees,
der Schpfer des Mosaikenzyklus der Apostelkirche von Kpel habe im 12. Jahrb.
gelebt, beruht auf falscher Interpretation der Gedichte des Prodromos. die ein
damals noch erhaltenes Werk von ihm rhmen. Der Knstler hat im 6. Jahrh.
die Apostelkirche mit Mosaiken geschmckt, der Name Eulalios kommt nach
dem 7. Jahrh. nicht mehr vor. Die Forschung sollte sich auf die Untersuchung
der Frage richten, in welchem Mae die alten Mosaiken, vielleicht spter umgearbeitet oder durch jngere Werke ersetzt worden sind. In dieser Beziehung
lt sich, wie ich frher zeigte, einiges wenige feststellen (vgl.die folgende Notiz),
im ganzen aber darf es als sicher gelten, da der von Mesarites beschriebene
Mosaikschmuck eine Schpfung der justinianeischen Zeit ist.
A. H.
A. Baumstark, Ein f r h b y z a n t i n i s c h e s K r e u z i g u n g s m o s a i k in
koptischer Replik. Oriens Christ. N. S. 6 (1916) 271281 B.weistvortrefflich nach, wie sich in dem Kreuzigungsbild des im J. 1179 entstandenen
Cod. Paris, copt. 13 f. 88V die wichtigsten Merkmale des Mosaiks des Eulalios
in der Apostelkirche von Kpel wiederfinden, so da eine direkte Abhngigkeit
auer Zweifel steht. B. mag auch darin recht haben, da die verschiedene
Ausdrucksweise des Konstantinos Rhodios und des Mesarites ber die Nacktheit der Christusgestalt sich zur Not erklren wrde, wenn sie die Gestalt des
Herrn so bekleidet sahen, wie es die Miniatur zeigt. Dann wrde man hier
einmal einen sicheren Beweis fr eine Umarbeitung des alten Bildes in der

252

. Abteilung

Zeit des Kaisers Basileiots I. haben; denn da der Christus des Eulaliosmosaiks
mit dem Kolobium bekleidet war, nimmt auch B. ebenso wie ich an. Iiwie-r
weit noch mehrere andere Minialuren, die B. nennt, unter der direkten Einwirkung des Mosaiks des Eulalios stehen, lt sich weniger sicher ausmaehen.
Wenn, aber in der Berliner Hs Q. 66 Christus noch lebend und in vollstndigem
Kolobium wiedergegeben ist, so mu B. annehmen, da trotz des Zwiscbenranmes
so vieler Jahrhunderte und vielleicht vieler Zwischenstufen sich das alte Vorbild genau erhalten htte. Da scheint es mir doch nher zu liegen, da meine
frhere Erklrung zu Recht besteht und da es das Kolobium ist, das Mesarites
sah und als * <5
bezeichnete; da Konstantinos Rhodios im 10. Jahrh.
noch
,
in der antiken Bedeutung Ohne Oberkleid' gebrauchte, ist keineswegs so unglaublich, wie B. annehmen mchte. Eine sichere Entscheidung ist
indessen kaum mglich, insbesondere bleibt es zweifelhaft, ob man das Tuch,
das den Leib des Herrn auf der koptischen Miniatur von der Hfte bis zu den
Eiden bedeckt, wirklich eine
nennen darf.
A. H.
A. Baumstark, Wandmalereien und Tafelbilder im Kloster Mr
Saba. Oriens Christ. N. S. 9 (1H20) 123129. Kurze Beschreibung ach
lteren Aufzeichnungen, eine Einzeluntersuchung und Datierung war noch nicht
mglich.
. H.
G. de Jerphanion, Une chapelle cappadocienne du Xe siede. Rev.
de Tart ehret. 64 (1914) 153157. Neutestamentlicher Bilderkreis. A. H.
Paul Buberl, D i e M i n i a t u r h a n d s c h r i f t e n der Nationalbibliothek
in Athen. (Mit 32 Tafeln.) Kais. Akad. der Wies, in Wien, Phos.-hist. Klasse,
Denkschriften 60. Bd., 2. Abh. Wien, Holder 1917. Auf einer Studienreise in den Jahren 1908 und 1909 hat B. Beschreibungen der byzantinischen
Miniaturen in Athen, Smyrna, im Kloster auf Patmos, in den meisten Athosklstern und in der Vatikanischen Bibliothek angefertigt; gedacht waren diese
Miniaturenkataloge als Vorarbeit fr eine umfassende Untersuchung ber die
Stilentwicklung der byzantinischen Malerei. Es wre sehr zu beklagen, wenn
B. diese Arbeit, die ein dringendes Bedrfnis ist, aufgegeben htte, aber freilich wre sie ein gewaltiges Unternehmen, besonders deshalb so schwierig, weil
es noch an vielen sehr notwendigen Einzeluntersuchungen, vor allem z. B. ber
die Rabulashs in Florenz, fehlt. Man wird es dem Verf. aber um so mehr Dank
wissen, da er einstweilen das gesammelte Material der Forschung zugnglich
macht. Der vorliegende Katalog beschreibt die Miniaturen von 3 2 Hss der Nationalbibliothek in Athen. Die Beschreibung der Hss selbst ist knapp, um so ausfhr
lieber die der einzelnen Miniaturen gehalten, die, soweit die beigegebenen nichtfarbigen Tafeln ein Urteil erlauben, an Genauigkeit nichts zu wnschen brig lt.
Auf kunstgeschichtliche Errterungen hat B. vorlufig verzichtet, doch finden
eich manche wertvollen Hinweise; ntzlich wre es gewesen zu den einzelnen
Miniaturen die fr die Beurteilung wichtigste Literatur hinzuzufgen. A. H.
A. Baumstark, Eine georgische Miniaturenfolge zum Matthusevangelium. Oriens Christ. N. F. 5 (1915) 140147. Eine georgische
Miniaturenfolge zum Markusevangelium. Ebdena 6 (1916) 152161.
Ausfhrliche Beschreibung des von Tb. Kluge aufgenommenen reichen
Bilderschmuckes zweier georgischer Hss (saec. XI/XII), der in letzter Linie auf
Palstina zurckgeht Er weist aber zunchst auch direkte Beziehungen zu der
Monumentalmalerei von Kpel auf, z. B. sind die von mir als Schpfungen des
Bulalios in der Apostelkirche festgestellten Mosaiken der lehrenden Apostel

Bibliographie: Skulptur

23

auch in der Matth ushs wiedergegeben. B. f hrt au erdem mit Recht einiges
an, was f r eine Herkunft der Bilderfolge vom Athos spricht. Wenn sich hier
also Beziehungen zur alten Malerei Pal stinas finden, so ist es klar, da sie
durch Kpel vermittelt sind. Denn in Pal stina selbst fanden die Athosm nche
nicht mehr die alten Sch pfungen der Zeit vor dem Perserbrande, sondern nur
noch Denkm ler der mittelbyzantinischen Malerei. Seit Justinian kam keine
k nstlerische Bewegung im Reiche an Byzanz vor ber.
A. H.
B. F OW, Bojana s dwestl. v. Sofia (Bulgarien). Bericht ber die
Restaurierungsarbeiten an den Wandgem lden einer Kirche des 11.13. Jahrh.
Mit l Abb. des thronenden Pantokrator. Arch. Anz., Beibl. z. Arch. Jahr]). 29
(1914) 4-29.
E. W
6. A. Soterion,
. 1918 S. 3044. Aus dem Anfang des
15. Jahrh.
A. H.
P. Toesca, La pittura e la miniatura nella Lombardia dai piu
antichi monumenti alia m eta del Quattrocento. (Vgl B.Z. XXI658.)
Besprochen von W.Snida, Monatshefte f. Kunstwiss. 7 (1914) 3032. E. W.
0. Sirta, Maestri primitivi. Antichi dipinti nel Museo Civico di
Pisa. Rass. d'arte 14 (1914) 225234. ber den byz. Einflu . A. H.
A. Wurm, Die Kunstrichtungen der r mischen Wandmalerei
zu Beginn des 8. Jahrh. Zeitschr. f. christl. Kunst 30 (1917) 91100;
Mit l Taf. und 6 Abb. Glaubt an Wandmalereien von Sta. Maria Antiqua
aus der Zeit Johanns VII. (705707) durch Stilanalyse eine Anzahl von
K nstlerindividualit ten bzw. k nstlerischen Richtungen feststellen zu k nnen.
E.W.
C. R. Horey, Lost mosaics and frescoes of Rome of the mediaeval
period. A publication of drawings contained in the collection of Cassiano
dal Pozzo, now in the Royal Library, Windsor Castle. Princeton 1915. 70 S.
A. H.

A. Haseloff, Die vorkarolingische Miniaturenmalerei im Lichte


der gro en Ver ffentlichung des Deutschen Vereins f r K u n s t wissenschaft. Repert f. Kunstwiss. 42 (1920) 164 220. Ist eine kritische
Besprechung der monumentalen Ver ffentlichung der 'Vorkarolingischen Miniaturen9 durch E. H. Z i m m e r m a n n mit vielerlei Hinweisen auf Fehler und
Unzul nglichkeiten, mit Berichtigungen und Nachtr gen, so da sio unbedingt
neben dem Text selbst herangezogen werden mu . Die Stellung Z.s zur orientalisch-byzantinischen Frage wird als einseitig und unklar bezeichnet. E. W.
E.Tietze Conrat, Der trecht-Psalter. Wien 1920. In Kunstchronik
N. P. 32 (1921) 190191 findet sich eine Anzeige des popul r geschriebenen
Werkes durch den Verf. unter Er rterung der Ursprungsfrage: eine griechischbyzantinische Vorlage ist wahrscheinlich wegen der Verwendung eines Motivs
vom Sockel des Theodosiosobelisken in Kpel.
E. W.
P. Clemen, Die r o m a n i s c h e M o n u m e n t a l m a l e r e i in den R h e i n landen. Mit 42 Taf. u. 548 Abb. 4 bzw. 2. , 834 S. D sseldorf,
Schwann 1916. Der Tafelband ist bereits 1905 erschienen unter dem Titel:
Die romanischen Wandmalereien der Rheinlande. Der langerwartete Textband
zeigt ein ungeheueres Forschungsmaterial verarbeitet. Ein spezieller Teil
(S. l640) erstrebt sichere Fundamente f r die Datierungen zu schaffen
durch Untersuchungen ber die Baugeschichte der einzelnen Denkm ler und

2&4

. Abteilung

zahlreiche ikonographische Sonderuntersuchungen. Der allgemeine Teil (S.641


817) enthlt n. a. Bemerkungen ber Technik und Stil, das dekorative
System, besonders aber unter den Kapiteln Orientalisches und Abendlandisches'
und 'Karolingisches und Orientalisches' prinzipielle Darlegungen zum Orientoder Rom'-Problem, die vielfach den Nagel auf den Kopf treffen. Bei aller
Geneigtheit und Bereitwilligkeit, fr Einzel motive und Ein z el werke, selbst ganze
Gruppen direkte oder indirekte Abhngigkeit von osthellenistischen bzw.
orientalischen Kreisen zuzugeben, hlt er doch an dem methodisch richtigen
Grundsatz fest, da Denkmler des Abendlandes zunchst aus der abendlndischen Kunst- und Kultursphre zu erklren sind. Wiederholt skizziert er fr das
christliche Altertum folgende Periodeneinteilung: (l.3. Jahrb. rmische Reichskunst), 3.5. Jahrh. starke Orientalisierung, 5.8. Jahrb. neue Reichskunst
der Westprovinzen, in der der orientalisch-hellenistische Einschu bereits aufgesogen war. Der Band ist eine reiche Fundgrube fr die unmittelbar behandelten und alle angrenzenden Gebiete. Ausfuhrlich bespr. von A. Baumstark, Oriens Christ. N. S. 7/8 (1918) 160175? von S<chnfitgeil>, Zeitschr.
f. christl. Kunst 29 (1916) 94; von Bergner, Kunstchronik N. P. 38 (1917)
147152; von J. Sauer, Repert.f. Kunstwiss. 41 (1918) 191ff.; von A. GoldSchmidt, Monatshefte f. Kunstwiss. 13 (l920) 116118.
B. W.
J.Pijoan,Les m i n i a t u r e s del'Octateuch a les biblies romniques
catalanes. Institut d'Estudis Catalans, Anuari 4 (1911/12) 475507.
A. H.
A. Matejcek, Das Mosaikbild des Jngsten Gerichts am Prager
Dome. Jahrb. d. kunsthist Institut, d. K. K. Zentral-Komm. f. Denkmalspflege
9 (1915) 106139. Beziehungen zur Mosaikkunst Venedigs im 13. u.
14. Jahrh.
E.W.
V.deLoga, Grecos Anfnge. Jahrbach d. preu.Kunstsamml 35(1914)
4351. Berhrt auch das griechisch-byzantinische Element in seiner Bildung
(Theotokopul).
.E. W.
F. Sarre, Bemalte W a n d b e k l e i d u n g aus Aleppo. Amtl.Berichte a.
d. Berliner Kunstsamml. 41 (1920) 143158. Der syrisch-mohammedanische
Knstler des Jahres 1603 verwendet auch figrliche Szenen christlichen Inhalts, z. B. eine Abendmahlsdarstellung.
E. W.
G Kleinkunst (Elfenbein. Email usw.).
Jean Ebersolt, Sanctuaires de Byzance, recherches sur les
anciens tresors de Constantinople. Avec 24 fig. Paris, Leroux 1921.
159 8. 8. Wird besprochen.
A. H.
0. Pelka, Handbuch ber Elfenbein. Leipzig 1920. Vgl.
[Biermanjn, Cicerone 12 (1920) 520521; E. Tietze Coiirat, Kunstchronik
N. F. 32 (1921) 79.
E.W.
W. F. Volbach, Elfenbeinarbeiten der Sptantike und des
frhen Mittelalters. Kataloge des Bm.-German. Central - Museums Nr 7,
Mainz, Wilckens 1916. 114 S. Mit 12 Taf. u. 2 Textabb. 8. Einleitend
legt V. die bisherigen Anschauungen ber die Entwickelung der ElfenbeinSkulptur kurz dar, ohne sich nach irgendeiner Seite festzulegen, behandelt
dann im 1. Teil nacheinander die Beamten-, Privat- und kirchlichen
Diptychen, die Pyziden mit heidnischen und christlichen Darstellungen,
Ketchen wie die Lipsanothek in Brescia, Kmme und sonstige Gegen*

Bibliographie: Kleinkunst

255'

stnde wie die Reliefs von der Domkanzel in Aachen, das Trierer Relief,
die Maximianskatbedra; im 2. Teil werden die mittelalterlichen Denkmler
vorgefhrt, darunter auch (Nr. 7990) die dem byzantinisch-orientalischen
Kunstkreis angehrenden. Die Denkmler sind im Mainzer Museum in Nachbildungen oder wenigstens in Photographien vorhanden. Als Zusammenstellung
ist die Arbeit wegen der ziemlich vollstndigen Literaturangaben, der vielen
Abbildungen und nicht zuletzt des auerordentlich bescheidenen Preises wegen
sehr dankenswert; die Zitierweise drfte namentlich bei Zeitschriften (Bandnummer und Jahr) sorgfltiger sein. Bespr. von S^chniitgen^, Zeitschr.
f. christl. Kunst 31 (1918) 70.
E. W.
E. B. Smith, The A l e x a n d r i a n origin 01 the chair of Maximian us. Araer. Journ. of Archaeol. 2.ser. 21 (1917) 2237. Zu den bisher
schon fr alexandrinischen Ursprung der Kathedra geltend gemachten stilistischen Grnden weist 3. auf ikonographische Details hin, die ebenfalls diese
Herkunft wahrscheinlich machen, da sie gerade in koptischen Werken sich
wiederfinden. Der Beweis wre berzeugend, wenn sich zeigen liee, da die
ikonographischen Merkmale nicht auch der Kunst der Hauptstadt Byzanz im
6. Jahrb. gelufig gewesen waren. Bei der Lckenhaftigkeit der Oberlieferung
ist aber dieser Beweis nicht zu fhren, und Beachtung verdient, da der
jngeren byzantinischen Kunst wenigstens eine Reihe der angeblich gyptischen.
Merkmale wie die Salomeszene oder der Boten stab des Engels in der Verkndigung u. a. nicht fremd sind. Wenn ferner S. mit vollem Recht die Buchdeckel von Etscbmiadzin und Paris (Garr. VI 458) zur Kathedra stellt und sie
daher ebenfalls fr Werke einer alexandrinischen Schule erklrt, so mu man
auf die enge Verwandtschaft des unteren Bildstreifens dieser Elfenbeine (Huldigung der Magier und Einzug in Jerusalem) mit dem entsprechenden Bilde auf
dem Barberini-Diptychon hinweisen, das sich ebenfalls von dieser Gruppe nicht
trennen lt. Das historische Vorbild dieses Zuges der huldigenden Barbaren
war aber der Triumphzug im Hippodrom von Konstantinopel.
A. H.
A. Gnirs, Das S t e r n k s t c h e n aus Capodistria. Jahreshefte des
sterr. Arch. Inst. 18 (1915) 138144, mit Taf. III und Abb. 7274. Fr
die Beinkstchen ahnlicher Art mit antikisierenden Reliefs wird das Byzanz
der Komnenenzeit gern als Entstehungsort angenommen; Gnirs denkt eher an
eine Werkstatt der nrdlichen Adriakste, in Istrien oder Venedig. E W.
P. . Nyf, The oblong caskets of the byzantine period. Amer.
Jouru. of Archaeol. 2.ser. 23 (1919)401 442. Dankenswert er Versuch einer
Gruppierung der sog. Sternksten im Anschlu an die reiche Sammlung Morgan
im Metropolitan Museum.
A. H.
A. Gold Schmidt, Die E l f e n b e i n s k u l p t u r e n aus der Zeit der karol i n g i s c h e n u n d s c h s i s c h e n Kaiser. l.Bd.: VII, 108S. 87 Taf. 36 Abb.
2. Bd.: V, 77 S. 70 Taf. 42 Abb. Berlin, Cassirer 1917 u. 1918. 2. A. H.
J. BrfCk, The C a r o l i n g i a n ivories. Amer. Journ. of Archaeol. 23
(1919) 394400. Beschreibt zwei Buchdeckel der Morgan Collection im
Metropolitan Museum, Christus thronend mit Petrus und Paulus, Maria und
Kind thronend mit Engeln, beide aufs engste verwandt mit den Pariser Tafeln
Cod. lat. 323, bei Goldschmidt, Elfenbeinskulpturen I 71 a, b. Auf der Rckseite stehen koptische Dekorationsmotive des 6./7. Jahrhs.
A. H.
E. Khliel, S i z i l i e n und d i e i s l a m i s c h e E l f e n b e i n m a l e r e i . Zeitschr.
f. bd. Kunst N. F. 25 (1914) 163 170. Mit 23 Abb. Die bemalten Elfen-

256

HL Abteilung

beinkstchen werden gegen E. Die z, der sie nach Syrien-Mesopotamien verweist, Sizilien wieder berzeugend zugeschrieben.
E. W.
R. Zahn. Zu dem Honoriusschmuck und den d u r c h b r o c h e n e n
Goldarbeiten. Amtl. Berichte a. d. K. Kunstsamml. 38 (1917) 304310,
338339. Nachtrge. (Vgl. B. Z. XXIII 506.)
E. W.
6. A. Eisen, The date of the great chalice of Antioch. Amer.
Journ.of Archaeol. 2.ser. 21 (1917) 169186. Verteidigt die Datierung in
das 1. Jahrh. unter Hinweis auf ebenso alte Parallelen in der Form und dem
Schmuck des Gefes. Allein es mte gezeigt werden, da Christus und das
Apostelkollegium schon im 1. Jahrh. dargestellt worden sind (vgl. B. Z. XXIII
506). Diesen Einwand hat E. nicht widerlegt. Ob das merkwrdige jdische
Pbylakterion 'tephillin', mit dem der Arm eines Apostels umwickelt sein soll,
eiuer Nachprfung am Original standhalten wrde, scheint mir sehr fraglich.
A. H.
M. M^aafT), Der groe S i l b e r k e l c h von Antiochia mit Christusund Aposteldarsteliungen. Kunstchronik N. P. 28 (1917) 348350.
Referat ber den Aufsat/ von Eisen (vgl. B. Z. XXIII 506).
E. W.
6. . Eisen, The plate with seven loaves and two fishes on the
great chalice of Antioch. Amer. Journ. of Archaeol. 2. ser. 21 (1917)
77 79. Ports, der . .
506 notierten Arbeit.
A. H.
J. A. Montgomery, A note on the g r e a t c h a l i c e of Antioch. Amer.
Journ. of. Archaeol. 2. ser. 21 (1917) 80f. Zur theologischen Erklrung des
Ornaments.
A. H.
W, F. Volbach, Der S i l b e r s c h a t z von Antiochia. Zeitschr. f. bild.
Kunst N. F. 32 (192l) 110 -113.
Mit 6 Abb. (Vgl. den kurzen Bericht desselben Verf. in Germania, Rm.-germ. Korrespondenzblatt 1918, S. 23). Die
wichtigsten Stcke dieses 1910 in Antiocheia am Orontes gehobenen und
grtenteils in New-Yorker Privatbesitz befindlichen Schatzes werden beschrieben und abgebildet. Der Rankenkelch mit Christas und Aposteln wird in die
Mitte des 4. Jahrh. oder bald nachher datiert (Stuhlfauth, Die ltesten Portrts
Christi und der Apostel: V./VI. Jahrh. [s. die folgende Notiz]; L. Brehier, Gaz.
des beaux arts 1920, I, 175: ./ . Jahrh.; G. A. Eisen, American Journal of
Archaeol. 1916, Nr. 1: I. Jahrh. vgl. B. Z. XXIII 506 u. o.); die drei Buchdeckel und der Kelch mit Inschrift um 600.
E W.
ft. StnWaath, Das 'lteste Portrt' Christi und der Apostel.
Protestantenblatt 48 (1915) 185190. 194200. 210213. Gegen die
Datierung des antiochenischen Kelches in das 1. Jahrh.; vgl. o. S. 243.
A. H.
W. F. Volbach, S p t a n t i k e syrische Silberarbeiten. Vertrag in
der Arch. Ges. zu Berlin. Arch. Anz. (Beibl. z. Arch. Jahrb 35) 1920,
Sp. 94 96. Vgl. Zeitschr. f. bild. Kunst N. F. 32 (1921) 110 113.
E.W.
A. Baumstark, Syrische und armenische B u c h e i n b n d e in getriebenem Silber. Monatshefte f. Kunstwiss. 8 (1915) 443452. Mit
8 Abb. auf Taf. 95, 96. Evangelieneinbnde, deren beide Deckel meist mit
Kreuzigung und Anastasis, auerdem mit Gottesmutter, Aposteln, Evangelisten,
Propheten geschmckt sind, nicht genauer datierbar, aber teilweise sehr jung,
weichen mehrfach von der mittel- und sptbyzantinischen Ikonographie ah
und sind neuestens durch das russische Barock beeinflut.
E. W.

Bibliographie: Kleinkunst

257

F. Drexel, ber einen sptantiken Silberteller mit mythologischer Darstellung. Jahrb.d. K. Deutsch. Arch.Inst. 30 (1915) 192211.
D. sieht in dem in Corbridge gefundenen Teller das Erzeugnis einer pon tische n
oder konstantinopolitanischen Werksttte, unter Heranziehung vieler sptantiken und frhbyzantinischen Metallbildwerke.
E. W.
V. Benesevic, Zum Studium des Pereschtschepinkischen Schatzes
(Schatz von Poltawa). I. b e r s c h r i f t e n und Stempel auf den Gegenstnden des Schatzes, (russ.) Izvjestija d. K. Arch. Kommission 49 (1913)
101116.
A. H.
6. Supka, Das Btsei des Goldfundes von Nagyszentmiklos.
Monatshefte fr Kunstwiss. 9 (1916) 1324. Mit l Abb. im Text und 4 Abb.
auf Taf. 6. 7. Glaubt die nichtgriechischen Inschriften als alttrkische erkennen und deuten zu knnen. Der Schatz wre also zentralasiatischer Herkunft.
E.W.
W. Thomsen, ne inscription de la trouvaille d'or de NagySzent-Miklos. Monatshefte f. Kunstwiss. 11 (1918) 203204. Ist eine Besprechung der in der vorigen Notiz genannten Arbeit von G. Supka. E. W.
M. Rosenberg, Zu Supka, Das Btsei des Goldfundes von
Nagyszentmiklos. Monatshefte f. Kunstwiss. 9 (1916) 101102. Mit 8 Abb.
auf Taf. 2930. Technische Merkmale Treiben der Stege fr die Zellenverglasung sprechen fr Verwandtschaft mit Fundstcken aus dem DonWolgagebiet, wo auch griechisch-byzantinische Inschriften vorkommen. E. W.
A. Maciejczyk, D s angebliche Bild OttosII. auf einem Reliquienechrein zu Essen. Zeitschr. f. christi. Kunst 27 (1914) 6970. Eine nur
schlecht berlieferte Inschrift des 1794 zerstrten Reliquienschreins des hl.
Marcus und der hl. Lugtrudis aus der Stiftskirche von Essen wird richtig gelesen (fM IX 6 N
/
)
und damit wahrscheinlich gemacht, da auf einer Essener Goldschmiedearbeit
ans der Zeit der Theophano ein importiertes byzantinisches Schmelzplttchen
aus der Zeit wahrscheinlich Michaels IV. (10341041) oder Michaels V.
(1041 1042) verwendet wurde.
E. W.
Anonymus, Der Reliquienschatz des Hauses BraunschweigLneburg. Christi. Kunst 13 (1916/7) 117 130. . a. ber einen byz.
Tragaltar des 11/12. Jahrhs. und eine goldgetriebene Tafel mit dem Bilde des
hl. Demetrios zu Pferde (saec. XIII.).
A. H.
W. Siehe, Das R u c h e r g e f aus der Kirche des hl. Stephanos
von der Insel Nis im Egerdirsee. Monatshefte f. Kunstwiss. 7 (1914)
343345, Taf. 7476. Das sechsseitige silberne Rucbergefa mit
Christus, Panagia und Johannes dem Tufer, ferner den drei Kirchenvtern Basileios, Johannes Chrysostomos und Gregorios dem Erleuchter weist
eigenartig gotisierende Elemente auf, deren Vorbilder der Verf. in seldschukkischen Bauten von Nigde in Kappadokien sehen will. Dort gibt es wohl Spitzbogen, aber niemals und nirgends in der seldschukkischen Kunst mit gotischen
Krabben besetzte Spitzbogen, und gerade darauf kommt es an. So wird wohl
die Annahme des Finders, Prof. Sarre, von dem westeuropischen Vorbild (und
Entstehungszeit 15. Jahrh.) zu Recht bestehen bleiben.
E. W.
C. R. Morey, The casket of San Nazaro in Milan. Americ. Journal
of arch. 2.ser. 23 (1919) 101125. Bestreitet den schon von Strzygowski
Byiant. Zeitschrift XXIV I n . 2

17

258

Dl Abteilung

B. Z. XIII 714 angezweifelten altchristlichen Ursprung des bekannten Silberkastene und halt ihn fr ein Werk der Renaissance oder eine moderne Flschung.
A. H.
Johann Georg, Herzog zn Sachsen, Eine Staurothek im Kloster
Marienstern (Sachs. Oberlausitz). Monatshefte f. Eunstwiss. 7 (1914)
249250, dazu Taf. 49, 60. Schreibt sie versuchsweise dem 10. oder eher
dem 11. Jahrb. und Konstantinopel zu.
E. W.
A. Baumstark, Auerkanonische Evangeliensplitter auf einem
frhchristlichen Kleinkunstdenkmal. Oriens Christ. N. S. 6 (1916)
. 4964. ber die auerkanonische Textgestalt der Beischriften eines mit
Bildern aus Jerusalem in der Art der Monzeser Ampullen geschmckten Armbandes in der Sammlung der Grfin Bearn.
A. H.
6. P. Hill, The medallic portraits of Christ, the false shekels,
the thirty pieces of silver. Oxford, Clarendon Press 1920. VIII, 1238.
'8. Behandelt die abendlndischen Denkmler der Renaissance. Mit Recht
wird S. 31 ff. betont, da das Brustbild Christi aus der Schule von Jan van
Eyck in keiner Beziehung zu dem von der Grofrstin Olga in Kpel gestifteten Edelstein mit dem Bilde Christi steht.
- A. H.
W. F. Volbach, Ein palstinensisches Amulett. Amtl. Berichte a.
d. K. Kunstsamml. 39 (1918) 123128. Bronceamulett mit Lanzenreiter,
der gegen eine am Boden liegende weibliche Gestalt stt, dazu die Inschrift

EIC eeoc o NIKGJN TA

. w.

M. Rosenberg, Erster Zellenschmelz nrdlich der Alpen.


Jahrbuch d. preu. Kunstsamml. 39 (1918) 1 50. Mit 63 Abb. und
l Taf. Gelegentliche Bezugnahme auf die byzantinischen Zellenschmelze.
E. W.
B. Pagenstecher, Klapptafelbild, Votivtriptychon und Flgelaltar. Arch. Anz. (Beibl. z. Arch. Jahrb. 34) 1919, Sp. 925. Aus dem
heidnischen Triptychon ist der frhe christliche Triptychonaltar (in gypten)'erwachsen, der seinerseits ein Vorlufer des mittelalterlichen Flgelaltars ist.
E.W.
A. Kster, Antike Glser in Syrien. Zeitschr. f. bild. Kunst N. F. 32
(1921) 133143. Auch spatantike Glser, z. B. ein jdisches, wabrschfinch
aus einer Manufaktur in Hebron, und frhchristliche Glser sind besprochen
und abgebildet. Die antiken Manufakturen bestehen fort bis zum Mongol Ansturm 1402.
E.W.
Husler, Die Lampe, ihre Bedeutung und Entwicklung in
Palstina. Das Heilige Land 58 (1914) 7987. 167175.
A. H.
R. H. Dawkins, Cruciform f o n t s in the Aegean area, The Annual
of the Brit. School at Athens 19 (1912/3) 123132. Im Anschlu an eine
kurze Notiz von 8. Ca880D, The baptistery at Kepos in Melos, ebenda
8. 118122, beschreibt D. eine ganze Reihe von kreuzfrmigen Taufbecken
im Bereiche des gischen Meeres und in Kpel; ich verweise dazu aif die
von mir Apostelkirche Taf. IX mitgeteilte Miniatur der Pariser Gregorhi Ood.
gr. 510.
. A.B.
E. Freshfleld, A votive cross on the Parthenon. Proc. Soc. Aat8
(1916) 191199. Aus dem 10.12. Jahrb. Die kreuzgeechmckten Mttkv
am Eingang des Museums in Eleusis stammen von der Ikonostasis der tygs.
Zacharias-Kirche.
A.H*. .

Bibliographie: Orientalische Frage

259

Johann Georg, Herzog zu Sachsen, Kunstwerke in Korfu. Zeitschr.


f. christl. Kunst 28 (1915) 4548. ber mehrere Fresken, ein Tafelbild
Christi und eine Schale mit dem Bilde der
im Kloster Palaiokastrizza.
A. H.
Johann Georg, Herzog zn Sachsen, Tabernakel in griechischen
Kirchen. Zeitschr. f. christl. Kunst 28 (1915) 1416. Mit l Abb. Ein
Tabemakeltypus von Korfu und den ionischen Inseln, der reiche Holzschnitzereien und Ikonen verbindet, etwa XVII./XVI1I. Jahrh., ist vielleicht unter
venezianischem Vorbild entstanden und nach dem Osten bis Syrien gewandert.
E. W.
C. M. Kaufmann, Ein sptkoptisches bemaltes Grabtuch aus
Antinoupolis in Oberagypten. Mit einer Tafel. Oriens Christ N. S. 7/8
(1918) 128132. Das leider wieder verloren gegangene wertvolle Denkmal zeigt das Bild eines thronenden Heiligen, K. setzt es etwa in das 9. Jahrh.
A. H.
A. Haupt, Zur Entstehung der romanischen Ornamentik. Monatshefte ffor Kunstwiss. 8 (1915) 309328. Mit 16 Abb. im Text. Die Verzierung der romanischen Bauten ist aufs strkste durch die nordische Holzhau
kupYt des frhen Mittelalters und nicht so sehr durch die griechisch-rmische
(byzantinische) Kunst beeinflut.
E. W.
W. F. Volbaeh, ber die Verwendung eines frhmittelalterlich
orientalischen Motives in der romanischen Kunst des Mittelalters.
Amti. Berichte a. d. staati. Kunstsammlungen 40 (1919) 143150. Der
galoppierende Heiter im Kampf mit Lwen und Drachen.
E. W.
EL Orientalische Frage.
J^fJtrzygOWSki, Altai-Iran und Vlkerwanderung. (Vgl. B. Z. XXII
506.)^\3espr. von G. Snpka, Monatshefte f. Kunstwiss. 11 (1918) 7477;
von A, jUapt, Kunstchronik N. F. 38 (11*17) 318320.
E.W.
JUetrzygowski, Lcken im A u f b a u der Kunstgeschichte. Zeitschr.
f. bilAjEmnBt N. F. 32 (1921) 159163. Wendet sich hauptschlich gegen
die Auflassung von M.Rosenberg, Zellenscbmelz I. II. Frankfurt 1921. Neben
den durch die philologisch-historische Forschung erschlossenen Sdkreisen, die
sich der Sprache und Schrift bedienten, sind die an der Grenze von Norden
und Sden liegenden Gebiete im sdlichen Ruland und ber den Altai hinaus
/.u beachten.
E. W.
J. Strzygowski, Die b i l d e n d e K u n s t des Ostens. (Vgl. B. Z. XXffl
508.) Bespr. von <Bimnan>n, Cicerone 8 (1916) 448; von Supka, Monatshefte f. Kunstwiss. 10 (1917) 3334; von 8<chnttt^U>, Zeitschr. f. christl.
Kunst 30 (1917l 80; von Z.V. Takcs, Ostasiat. Zeitschr. 7 (1918) 13Hff.
Auch Ernst Diez, K u n s t g e s c h i c h t e u n d Weltkrieg, Kunstchronik N.F. 38
(1917) 8184 gibt eine Besprechung des Buches von S. mit einigen einleitenden
Bemerkungen, die allerdings den Titel kaum rechtfertigen.
E. W.
J. Strzygowski, Der Z u s t a n d u n s e r e r f a c h m n n i s c h e n Beurteilung. Monatshefte f. Kunstwiss. 11 (1918) 101 105. Berichtet ber unerquickliche Polemiken im Anschlu an des Verf. Bcher: Die bildende Kunst
des Ostens44 und Altai-Iran". Dazu auch ebd. S. 173175.
E.W.
J. Strzygowski, P e r s i s c h e r H e l l e n i s m u s in christlicher Z i e r kunst. Repert. f Kunstwiss. 41 (1918) 125 ff. Mit 10 Abb. Polemische Aus17*

260

. Abteilung

einandersetzuDg mit den Anschauungen von Guy er (vgl. o. 8. 249) und Herzfeld. Die Datierung Mschatfcas in die frhummayadische Zeit ist meines
Erachtens brigens auf dem besten Wege, Gemeingut der Fachwissenschaft
zu werden. S. gibt weniger eine Widerlegung als eine Skizzierung neuer Annahmen ber den indisch-iranischen Einflu auf das frhmittelalterliche gypten.
Eine aufs Tatschliche eingehende Erwiderung ist als Anhang H. Glck berlassen, der unter Hinweis auf armenische Bauten einige berechtigte Einwnde
gegen die Sptdatierung durch Guyer bringt.
E. W.
J. Strzygowski, Norden und Renaissance. Zeitschr. f. bild. Kunst
N. F. 31 (1920) 98104. Wendet sich hauptschlich gegen H. Wlfflin,
berhrt jedoch unser Gebiet in der Stellungnahme zu Alois Biegl und dem
Problem Antike und Iran.
E. W.
J. Strzygowski, R a v e n n a als Vorort aramischer Kunst. Orions
Christ. N. S. 5 (1915) 83110.
A. H.
CLSnpka, B u d d h i s t i s c h e S p u r e n I n d e r V o l k e r w a n d e r u n g s k u n s t .
Monatshefte* Kunstwiss. 10 (l917) 217237. Mit 24 Abb. auf Taf. 2432.
Am wichtigsten darunter wohl, wenn auch aussichtslos, der Versuch, das
Grabmai des Theoderich in Ravenna mit der indischen Stupa oder Vinra in
Zusammenhang zu bringen.
E. W.
J. Strzygowski, Die sassanidische Kirche und ihre Ausstattung.
Monatshefte f. Kunstwiss. 8 (1915) 349365. Mit 5 Abb. im Text u. 17 Abb.
auf Taf. 7380. Ausgehend von Gertrude Lowthian Bell, Churches and Monasteries of the Tr Abdin and neighbouring districts, Heidelberg 1914, wendet sich S. gegen die mittelmeerlndische" Auffassung der Kunstgeschickte
durch die Berliner Richtung" (Herzfeid-Guyer, Wulff, v. Falke, Sarre): Mesopotamien, Persien, Armenien, Zentralasien, Indien, China geben der Mittelmeerkultur und -kunst mindestens ebensoviel, als sie nehmen. 8. bemht sfeh, den
baulichen Typus der mesopotamisch-persisch-armenischen Kirche in fruachrist
licher Zeit festzustellen, wobei er immer noch die sog. Zitadellenkitrehe in
Amida als Grundlage nimmt, deren trkische Entstehungszeit nach M. Bill jfttzt
0. Beuther ganz klargestellt hat. Der zweite Teil des Aufsatzes knpft an
Ernst Herzfelds ersten vorlufigen Bericht ber die Ausgrabungen xon Sairiarra (Berlin 1912) an und mchte davon berzeugen, da Ostiran und Jentnalasien die Heimat der Stuckdekoration seien, gypten und Vorderasien dabei
nicht in Frage kommen.
I. W.
E. Herzfeld, Der T h r o n des Khosro. Quellenkritische und ikomographische Studien ber Grenzgebiete der Kunstgeschichte des Morgm- uind
Abendlandes. Jahrbuch d. preu. Kunstsamml. 41 (1920) 124, 103147.
Mit 2 Taf. u. 37 Abb. Es handelt sich in Wirklichkeit um eine Kurstulhr.
Die Entwickelung der Kunstuhren, namentlich auch die tektonieche Einrahmumg,
geht aus der Antike in die sassanidische und islamische Kunst ber Amuh
byzantinische Quellen ber den persischen Feldzug des Herakleios ind tt>yzantinische Darstellungen von Alexanders Himmelfahrt sind herangezogen E. W.
E. Diez, Churasanische Baudenkmler. 1. Bd. Berlin 1P18.
Bespr. von H. Glck, Monatshefte f. Kunstwiss. 12 (1919) 348f.
I. W..
A. Haupt, Die spanisch-westgotische Halle z u N a r a n c o in d die
nordischen Knigshallen. Monatshefte f. Kunstwiss. 9 (1916) 24}2653.
Mit 11 Abb. im Tert u. 6 Abb. auf Taf. 59-61. S. Maria de Naraieo war
ursprnglich westgotische Knigshalle und ist etwa 740750 unter AHoms,

Bibliographie: Kunstgeschichte. Museen usw.

261

nicht erst unter Ramiro 848 entstanden. Der Typus ist weder antiken noch
gar orientalischen, sondern nordlndisch-germanischen Ursprungs, das lteste
erhaltene Beispiel neben den blo literarisch berlieferten Bauten. E. W.
J. Strzygowski, Sden und Mittel alter. Monatshefte f. Kunstwiss. 12
(1919) 313323. Immer wiederholte Darlegung des Entwickelungsganges
seiner eigenen Forschung unter scharfer Polemik gegen andere Richtungen,
besonders die Wickhoff- und Biegl-Schule, Herzfeld u. a.
E. W.
J. Strzygowski, LeonardoBramanteVignola im R a h m e n vergleichender Kunstforschung. Mitteil, des Kunstbist. Inst, in Florenz 3
(1919) 137. Mit 12 Abb. Ausfhrungen ber die nahe Berhrung, welche
die Entwickelung des christlichen Kuppelbaues in Armenien mit der durch die
Knstler Leonardo, Bramante, Vignola gegebenen aufweist. Direkte Beeinflussung Leonardos durch Armenien wird behauptet. Aufforderung, den Einflu
der Antike und besonders Roms nicht zu berschtzen.
E. W.
H. Glck, stlicher K u p p e l b a u , Renaissance und 3t. Peter.
Monatshefte f. Kunstwiss. 12 (1919) 153-165. Mit 12 Abb. auf Taf. 50, 5l.
E. W.
J. Museen. Zeitschriften. Bibliographie uew.
Chios: Bericht
6. Karo ber die Erforschung der byzantinischen
Altertmer durch Kourouniotes im Archol. Anzeiger, Beibl. z. Archol.
Jahrb. 31 (1916) 8p. 157. Kirche des hl. Isidores, zwischen 668 und 685
erbaut, mancherlei Skulpturreste'erhalten; die wohlbekannte Nea Moni. Bespr.
im '
^
1915.
E.W.
6. A. Kazarow, Das archolog. Nationalmuseum. Berichtigung.
Museumskunde 13 (1917) 166. (Vgl. B. Z.
508.)
E.W.
Yarn a (Bulgarien). Unweit der frher aufgedeckten, bekannten dreischiffigen Basilika wurden die Fundamente einer zweiten Kirche mit kleinerer
Innenapsis (richtiger: Unterbau fr Synthronos), Confessio, die noch 3 Reliquiarien enthielt,Mosaikboden u.a. aufgedeckt. KunstchronikN.F. 32(1921)377.
E.W.
Ungarisches Nationalmuseum. Bericht ber die Erwerbungen des
Jahres 1913 von G. Supka, Archol. Anzeiger, Beibl. z. archol. Jahrb. 30
(1915) 4449. Aus dem Fund von Kvesd (Korn. Zemplen) ein Silberring
von by z. Form etwa des 9. bis 10. Jahrb. Ferner zwei Denkmler mit Reiterheiligen (hl. Georg): eine byzantinoslawische silberne Brstt a sehe und ein silbernes armenisches Eulogienschfisselchen unbekannten Fundorts.
E. W.
F e r r a r a . Im ehemaligen Franziskanerkloster wurde ein prchtiger, mit
Figuren und Reliefs geschmckter, byzantinischer Marmorsarkophag ausgegraben. Der wertvolle Fund wird in die Kunstsammlungen des Palazzo dei
Diamantini aufgenommen. Kunstcbronik N. F. 32 (1921) 157.
E.W.
0. Wnlff, N e u e r w e r b u n g e n der altchristlichen Sammlungen
seit 1912. II. Amtl. Berichte a. d. K. Kunstsamml. 35 (1914) 233260.
Darunter besonders eine Idealbste Konstantins d. Gr., die an augusteische Bildungen anknpft (N.B. Keine Andeutung des Augensterns!), Bruchstcke eines
kleinasiatischen Sarkophags mit Musen, ein Bruchstck eines altbyzantinischen
Gesimses (das aber sicher nicht zum Goldenen Tore gehrt haben kann), geschnitzte koptische Zierbretter, meist ornamental, eines auch mit Oranten und
Aposteln. N e u e r w e r b u n g e n m i t t e l a l t e r l i c h e r Kleinkunst. Ebd. 37
(1916) 78102. Darunter besonders die Bekrnung eines byzantinischen Abt-

262

HL Abteilung

Stabes aus Elfenbein, bestehend aus zwei symmetrisch zur ckgebogenen Drachenk pfen; drei teilweise fragmentierte Specksteinreliefs mit Geburt, Anaetaeis
und adorierenden Soldatenheiligen (Georgios und Theodoros); eine klleine Sitzstatuette des Johannes Chrysostomos (?) aus Gagat; ein byzantinisches Brouerelief mit zwei auf den B ndern einer Vase sitzenden und trinkendem Pfauen
unter schwebendem Kreuz. N e u e r w e r b u n g e n mittelalterlicher byzantinischer Keramik. Ebd. 38 (1917) 167 180. Das Hauptstuick ist rin
glasierter Teller aus der Gegend von Milet mit Greif, der Gazelle schl gt ((Abb 5l),
ferner Scherben mit Frauenk pfen, Kriegerbildern u. a.
E. W.
W. P. Volbach, Einige Neuerwerbungen der fr hchristlichen
Sammlung. Amtl. Berichte a. d. K. Kunstsamml. 38 (1917) 2260.
Bronzefig rchen eines Apostels oder Propheten von einer altchristlichem Bronielampe (Abb. 73), segmentf rmiger Bronzebeschlag mit Flucht nach gypten
(Abb. 74), ein altchristlicher und ein byzantinischer Ring, koptische Bronzelampen u. a.
E. W.
0. Wulff, Lehrsammlungen, eine Neuaufgabe unserer Museen.
Museumskunde 15 (1919/20) 121147. Mit 7 Abb. Anwendung seiner
Grunds tze auf fr hchristliche und byzantinische Mosaikmalereien und die Mittel
zu ihrer Veranschaulichun^ im Kaiser-Friedrich-Museum in Berlin. E. W.
8. Numismatik.
Heinrich Buchenau, Grundri der 'M nzkunde. Leipzig, Teubner
1920. II, 128 S. 8. Mit 62 Abb. [Aus Natur u. Geisteswelt Bd. 657.]
Kurzgefa te Darstellung des M nzwesens aller V lker und Staaten von den
ltesten Zeiten bis auf die Gegenwart.
0. W.
Angelo Segri, Kcavov , moneta imperiale circolante
in Egitto da Ola dio II a Costantino. Memor. della B. Accad. dei
Lincei, cL di sc. mor. st r, e filol. 1920, ser. V, vol. 16 fasc. 3. S. 96114.
Roma 1920.
A. H.
L. NavUle, Fragments de metrologie antique. Revue suisse de
numismatique 22 (1920) 4260. Das Gewicht der r mischen libra betrug
322,56 g, nur 5 g weniger als bisher angenommen wurde. N. handelt ferner
ber das Gewicht der nachkonstantinischen M nzeinheiten, (silicpia),
, , .
.
. Dedoedt, Note sur les poids grecs et b y z a n t i n s du nlUSOe
biblique de Sainte-Anne. Bev. bibiique N. S. 1l (1914) 549555.
Kurze Beschreibung dieser aus Askalon stammenden Bronzegewichte. A. H.
K.Rfgling, Byzantinische M nzen kunstgeschichtlich betrachtet. Jahrbuch der preu . Kunstsamml. 37 (1916) 116121. Mit l Mftnztafel. Behandelt Neuerwerbungen des Berliner Museums, namentlich an Goldm nzen.
.
E. W.
R. Buchenatt, Zwei byzantinische Sch sselm nzen. Bl tter f r
Mttnzfreunde 55 (1920) l -3. Mit l Taf. Von diesen beiden im M nehaner
M nzkabinett befindlichen St cken geh rt das eine dem Despoten Theodoros
von Thessalonike (122243), des andere dem Kaiser Theodoros Laskarfe I.
Es tr gt das Bild der Theotokos mit der Beischrift in fehlerhafter Schreibtmg
/. Zu meiner dem Verf. gegebenen Erkl rung kann ich Jttat
den Hinweis auf das Gedicht des Theodoros Prodromos ed. Miller, Annuaire de
l' seoc. 17 (1883) 3ff. .nachtragen, das den. Titel tr gt: Ofa i of

Bibliographie: Numismatik. Epigraphik


&
*<5<56 & ay/,
, ebendort ein zweites Gedicht
*,<56.
. .
F.W.Hasl Ck, C o n t r i b u t i o n s to the history of L e v a n t currencies.
I. A hoard of mediaeval coins from the Sporades. II. William Wej1 notes on
the coinage of the Latin orient. Annual of the Brit. School *t.Athen Id
(1912/3) 174181. Der Fund von Kasos(?) enthielt M nzen RO VI.
von Frankreich, des Johanniterordens, der Republik Genua, Jtabeft* oft Anjou
und Ferdinands I. von Aragonien.
A. H.
. Soterion, Le chateau fort de CJucOiufeftBtzi et son atelier
monetaire de Tournois de Clarencia. imum. intern, d'arch. numism. 19
(1918/19), S.-A. 9 S.
A. H.
N. A. Muschmow, Beitr ge zur bulgarischen Numismatik, (bulg.)
Bull, de la SocietoareheoL bnlgare 6 (1916/18) 5770. Behandelt L KupferjNtaieo.dae JLfaigs Srazimir und seines Sohnes Konstantin (136096);
1LKupferm nzen des K nigs Konstantin Assen (125877); III. Kupferm nzen
m Festungsmauern.
A. H.
N. A. Mit86hmow, Bulgarische M nzen mit dem K nig zu Pferde
(tralg.), BulL de la Socifte archeol. bulgare 7 (1919/20) 124128. Dieser
M nztypus kommt schon im 13. Jahrh. vor.
A. H
9. Epigraphik.
C. M. Kaufmann, Handbuch der altchristlichen Epigraphik Mit
254 Abb., sowie 10 schriftvergleichenden Taff. Freiburg i. B., Herder 1917.
XVI, 514 S. gr. 8. Das pr chtig ausgestattete und sehr reichhaltige
Bufeb ber cksichtigt auch die griechischen Inschriften, wie besonders der 11.
Abschnitt (Ausgew hlte Bauinschriften und verwandte Texte, mit
er Ber cksichtigung des Orients. Die Landkarte von Madaba) zeigt,
Iber leider im einzelnen viel zu w nschen brig. Ygl. die ausf hrliche
Belpechung vonDiehl,Theol.Literaturzeit. 43 (1918)Nr. 15/16 Sp.200-205;
kftal Sybel, Repert. f r Kunstwiss. 41 (1918) 189191; Bergner, Kunstchrwdk N. F. 29 (1918) 182183; S<chnfitgen>. Zeitschr. f. christi. Kunst
30 (1917) 127128.
C. W.
F. ( TOSSi-Oondi S. L, Trattato di opigrafia c r i s t i a n a l a t i n a o
greca del m o n d o r o m a n o Occident ale. Rom, Universita Gregoriana 1920.
X, 512 S. gr. 8. Anerkennend beurteilt von A. Feder S. L, Theol. Revue
20 (1921) Nr. 19/20 Sp. 384f.
C. W.
Sylloge i n s c r i p t i o n u m graecarum a (lUilelmo Dittenberger condita et aucta, nunc tei-tium edita. Vol. alterum. Leipzig, Hirzel 1917. 2 BL,
628 S. Enth lt unter Nr. 768910 epigraphische Denkm ler aus der
Zeit von der Schlacht bei Actium bis auf Justinian (31 v. Chr.565 n. Chr.).
C.W.
A. Alt, Die griechischen Inschriften der Pal stina Tertia westlich der f Araba. Wiss. Ver ff. d. Deutsch-Turk. Denkmalschutz-Kdos. hrsg.
v. Th. Wiegand, Heft 2. 4. IV, 64 S. Mit 10 Abb. im Text. Berlin und
Leipzig, Verein, wiss. Verl. 1921. Der Verf., der jetzt als Nachfolger
G. Dalmans "Vorsteher des Deutschen evangelischen Altortumsinstituts in Jerusalem und seinem fr heren Arbeitsgebiete wieder nahe ist, kann hier nur ver-

264

Ift: Abteilung

h ltnisma ig wenig bisher unver ffentlichtes Material bringen und, wie es in


der Natur der Sache liegt, auch keine absolute Vollst ndigkeit erzielen; aber
die 150 hier wiedergegebenen Inschriften sind teils verbessert, vor allem ihrem
geschichtlichen Wert nach voll ausgesch pft und liefern so eine w nschenswerte Erg nzung zu den arch ologischen Beobachtungen des ersten Heftes.
Besonders scharf ist zu betonen, da gerade die tiefergehende Christianisierung
um die Wende des V. und VI. Jahrhs. erst den vollen Anschlu dieser W stennahen, von Arabern bewohnten Gegenden an -die Kultur und damit an den
Hellenismus gebracht hat, wenngleich bis zu einem gewissen Grade dieser
auch bereits dem Christentum vorgearbeitet hatte. Denn mit Ausnahme einer
einzigen nabatischen Inschrift vom Jahre 204 n. Chr., die zugleich (zufallig?)
die lteste datierte in diesem Gebiete ist, sind alle Inschriften griechisch abgefa t, obwohl es sich fast durchgehende um private Inschriften kleiner Leute
handelt. Spuren des Romanismus begegnen nur in Personennamen und in
den Amtsbezeichnungen, wenn man nicht die Zeitrechnung nach der trojanischen Eroberung und Einrichtung der Provincia Arabia ( ra von, Bostra:
22. M rz 106) hierher rechnen will.
E. W.
K. Lehmann, Inschriften aus Konstantinopel. Mitt. d. K. Deutsch.
Arch&ol. Instit. Athen. Abt. 42 (1917) 186190. Bei der griechischen Kirch*
in Hask i wurde die Grabinschrift eines gefunden. E. W.
0. Fiebiger und L. Schmidt, Inschriftensammlung zur Geschichte
der Ostgermanen. K. Akad. d. Wiss. in Wien. Philos.-hist. Kl. Denkschriften,.
60. Bd., 3. Abb. Wien, Holder 1917. XVin, 174 S. 4. In dankenswerter
Weise sind hier aus den bisherigen Ausgaben die Inschriften der Skiren,.
Bastarnen, Kugier-Wandalen, Burgunder, Goten, Gepiden und H eruier bis zum
Jahre 565 vereinigt, mit ausf hrlichen Erl uterungen und Literaturnachweisen^
die griechischen auch mit einer deutschen Obersetzung versehen. Da in
dem zweifelhaften & in der Datierung von Nr. 278 ein geographischer
Name stecke, ist mir wenig wahrscheinlich, vielleicht ist der Schlu zu lesen
, . Da Baduaries und
Theodoros unter Justin II. ihre Rolle spielten, k me nur das Jahr 572 in,
Frage.
A H.
0. PiebigCP, Die vermeintlichen Constantinopler Bajow*reninschriften. Beitrage zur Gesch. der deutsch. Sprache und Lit. 42 (1017)
381887. Es sind zwei Grabinschriften aus der Justinian ei sehen Zeit^ Bajowaren werden darin nicht genannt.
A H.
F. Babinger, Eine neuentdeckte ungarische Kerbinschrift aus
Kpel vom Jahre 1515. Ungar. Rundschau 3 (1914) 41-52.
AH.
St. A. XanthOldidfS, .
1916 S. 112. Gibt auch zwei fr hbyzantinische Grabinschriften. AH.
S. G. Mercati, Note d'epigrafia bizantina. Bessarione 24 (t920)
192205. Verf. gibt zun chst einen kritischen gut kommentierten Tert des
von Sternbach, Eos 1897 8.150 auf ungen gender handschriftlicher Gnudlage
edierten Epigramms des Patriarchen Methodios anf ein historisch bedeutames
Christusb d des Kaiserpalasts. Sodann behandelt Verf. einen in eiier Hs
auf jenes Epigramm folgenden F nfzeiler (Sternbach 1. e.);
er zeigt, da dieser aus chronologischen Gr nden nicht von Methodios stimmen kann. Da er aber ikon klastisehen Ursprungs sei, glaube ich den^erf.
nicht Das Gedicht ist mit den bei Cougny, Anthol. Palat. (.1890) cap. I

Bibliographie: Fachwissenschaften

265

Nr. 367f. publizierten Epigrammen zusammenzustellen. brigens ist v. 5 zu


lesen . Drittens identifiziert Verf. eine kappodokische Inschrift
(de Jerphanion, Melanges de la faculte Orientale de Beyrouth 6, 1913, 347
(Nr. 65) mit dem Anfang eines Kontakions des Roraanos. Hier ber handle ich
in den Byz.-Neugr. Jahrb. 3 (1922) 80. Viertens publiziert Verf. eine
verlorene Inschrift des CharisiosTores von Kpel aus dem Jahr 1197 auf
Grund einer Abschrift aus dem Jahr 1375 (cod. Ambros. gr. 459 fol. 73V). Die
Inschrift zeigt besten Stil, v. 3 lies & , . 5 .
P. Ms.
S. G. Mercati, Note d'epigrafia bizantina. Bessarione 25 (1921)
136162. Diese Fortsetzung der eben besprochenen Studien behandelt mit
zahlreichen wertvollen Ergebnissen: 5. Ancora dell' iscrizione sulla
porta . 6. SulT epitafio di Basilio Bulgaroctonos.
7. Epigramma dello Stafidace per il sepolcro di Isacco fondatoredel monastero della a Salonicco. 8. SulP iscrizione
del cosi detto Vessillo navale' di Manuele Paleologo conservatonella Galleria Nazionale delle Marche in Urbino. 9. Intorno a
due epigrafi greche di Messina. 10. Epigramma di Giovanni
Geometra sulla tomba di Niceforo Foca.
A. H.

0. K. ZeSJOU, ' , . . Athen 1917.


. .
G. Soteriades, 1199.
10 (1914) 208210. Bezieht sich auf den Metropoliten Nikolaos Mouzalon.
A. H.
G. SoteriOU, :
. 4 (1919) 3440. . .

. Mutaftschiew, Die Inschrift von Boseniza (bulg.) Zeitschr. d.


Bulg. Akad. d. Wiss. 22 (1921) 88114. Handelt im Anschlu an dieaus dem Ende des 14. Jahrhs. stammende bulgarische Inschrift in gr ndlicher
Weise ber die byzantinischen Titel und und ihre Bedeutung
auf bulgarischem Gebiet.
A. H.
Peter Thomsln, Die lateinischen und griechischen Inschriften
der Stadt Jerusalem und ihrer n chsten Umgebung. Leipzig, Hinrichs 1922. IV, 160 S. 8. Sonderabdruck aus der Zeitschr. d. Deutschen
PalHet.-Vereine 1920 und 1921.
C. W.
A. Dunkel, Drei arabische Inschriften aus Jerusalem. Das Heil.
Land 58 (1914) 1637. Zur Geschichte des Coenaculum und Ste. Anne.
A. H.
10, Fachwissenschaften.
A. J u r i s p r u d e n z .

E. Cuq, M a n u e l des i n s t i t u t i o n s j u r i d i q u e s des Romains. Pari


1917. pp. 938. 8.
'
N.H.B.
G. Paturini (= G. Platon), Pactes et contrats en droit romain
et byzantin. Simples remarques. Paris, Fontemoing 1917. pp. 167. 8.
N. H. B.
Otto Gradenwitz, Heidelberger Index zum Theodosianus. A. Wortindex: aingrossus. 1917. 112 S. 2. [Nicht im Buchhandel.] G. legt
hier dn im Reindruck fertigen Teil des Index zum Theodosianns vor, er ent-

. Abteilung
halt alle Stellen naoh Mo mrasens Ausgabe; im Vorwort berichtet G. ber die
bisher geleistete Arbeit und den Anteil seiner Mitarbeiter. Der Druck mu te
abgebrochen werden, aber allgemein wird der Wunsch sein, da trotz der
unertr glichen Not die Mittel sich finden m chten, um das ebenso entsagungsvolle wie wichtige Unternehmen weiter zu fahren.
A. H.
Friedrieh Ebrard, Das zeitliche Rangverh ltnis der Konstitutionen De confirmatione Digestorum 'Tanta' und ''. Zeitschr.
d. Savigny-Stiftung f r Rechtsgesch. Rom. Abt. 40 (1919) 113135. Die
Oonstitutio hat den zeitlichen Vorrang.
C. W.
Ernst Stein, Des Tiberius Constantinus Novelle
und der Edictus domni Chilperici regis. Klio 16 (1919) 7274.
Das Edikt des Merovingers Chilperich (nach 574), durch welches das Vicinenerbrecht aufgehoben wird, scheint beeinflu t zu sein durch die Novelle des
Kaisers Tiberios ber die , die darnach nur eine Reform, nicht eine
v llige Aufhebung der beabsichtigt hatte.
A. H.
M. sive librorum LX Basilicorum summarium. Libros IXII Graece et Latine ediderunt Contardus
Ferrini f Johannes Mercati. Romae, typis poly glottis Vaticanis 1914.
XLVHI, 203 S. Mit 1 Taf. [Studi e testi 25.] Wir hoffen, von dieser f r
das byzantinische Recht au erordentlich wichtigen Publikation eine ausf hrliche Besprechung zu bringen.
A. H.
Basileiog K. Stephanides, ^ . 1921, , 2^', 132 . 8. Sammlung von 9 Aufs tzen des
Verfassers (in revidierter Gestalt), die 1918 in der Zeitschr. in
Kpel erschienen und sich alle auf das Patriarchat von Kpel beziehen. Davon
entfallen 4 auf die byzantinische Zeit. Sie behandeln die Entwicklung der
Synoden des kumen. Patriarchates von den Anfangen bis zum Fall Kpels
(S. 520), die des Patriarchates (S. 4454), die Versuche,
das Patriarchat zu beschr nken oder aufzuheben (8. 5559), und die Stellung
der am Hofe des Patriarchen (S. 6069). Die brigen gehen auf
die neugriechische Epoche. Der erste derselben stellt die Entwicklung des
Synodalwesens vom Fall Kpels bis zur Gegenwart dar (S. 2143). Der 2.
und 3. behandeln das Finanzwesen des Patriarchalstuhles und der 4. den
Modus der Patriarohenwahl (vom Fall Kpels bis zum Ende des 17. Jahrhs,
vom 18. Jahrh. bis 1858, von da bis zur Gegenwart, S. 104113). Der letzte
Aufsatz hat zum Gegenstand die Ernennung des Patriarchen mit den damit
verbundenen Zeremonien in byzantinischer und nachbyzantinischer Zeit
(S. 114132).
A. E.
A. P. Leder, Acht Vortr ge ber das lteste Synodalrecht der
p pstlichen Gerichtshoheit. Eine histor.-dogmat. Studie, zugleich ein Beitrag zur Gesellschaftslehre. WienLeipzig, Braum ller 1915. IV, 151 8.
8. H lt zwar gleich v. Hankiewicz, Zeitschr. d. Savigny-Stift. Kan. Abt.
2 (1912) 44 ff. die Kanones von Sardica f r echt, spricht sich" aber gegen die
TJrspr nglichkeit der griechischen Textfassung aus.
C. W.
M. Enstratiades, i
6^6
fig . Athen,^.^;, 1916.
. .

Bibliographie: Fachwissenschaften

267

S. Ch. Sakellariades, lv ,
-tov 1L ( ). Athen 1916. 40 S. 8. ..
J. DyoboU ioteS, C 0 . Athen
1916. 88 S. 8.
. .
J. Dyobouniotes, *. Toft. '. Athen 1917.
228 S. 8.
A. H.
Konst M. Rhalles, &
. & . & . Alle drei Schriften Athen, Blastou 1914.
A. H.
K. L beck, Die Organisation der orthodoxen griechischen
Pfarreien. Theol. und Glaube 6 (1914) 353366.
A. H.
P. P. Sokolov, Der russische Bischof aus Byzanz und sein Ernennungsrecht bis Anfang des 15. Jahrhs. (russ.) Kiew 1913. IV 577 S.
A. H.
Stefan Zftnkow, Die Verfassung der bulgarisch-orthodoxen
Kirche. Z rich, Leemann 1918. XVI, 223 3. gr. 8. Enthalt im ersten
Abschnitt eine kurze Kirchengeschichte Bulgariens.
C. W.
E. Sehling, Beitr ge zum Rechte der griechisch-orthod. Kirche.
Neue kirchl. Zeitschr. 27 (1916) 843880. Handelt speziell ber das
.Kirchenrecht in Rum nien, Bulgarien und Griechenland.
A. H.
B. Mathematik. Astronomie. Naturkunde. Medizin. KriegsWissenschaft usw.
J. L. Heiberg, Naturwissenschaften, Mathematik und Medizin
im klassischen Altertum. 2. Aufl. Leipzig, Teubner 1920. 104 8. 8.
{Aus Natur u. Geisteswelt. Bd. 370.] Meisterhafte popul rwissenschaftliche
Darstellung. F r uns kommt speziell das letzte Kapitel 'Die griech. Fachliteratur
der Kaiserzeit, Byzanz' in Betracht.
C. W.
Friedrich Daimemann, Die Naturwissenschaften in ihrer Entwicklung und in ihrem Zusammenhange dargestellt. I. Bd. 2. Aufl.
Von den Anf ngen bis zum Wiederaufleben der Wissenschaften. Leipzig
Berlin, Engelmann 1920. Mit 64 Textabbildungen und mit einem Bildnis von
Aristoteles. XV, 467 S. gr. 8. Nach S. G nther, Deutsche Literaturzeit*.
41 (1920) Sp. 590 * entspricht der Bericht ber die sp tgriechische Metallurgie
und Alchemie durchaus dem neuesten Staude unserer Einsichten'. C. W.
Karl Sudhoff, Skizzen. Leipzig, Vogel 1921. VIII, 326 S. 8. F r
uns kommen die Aufs tze 'Galenos, das neue Corpus antiker rzte und die
heutige rztewelt' (S. 91 ff.), cHeilwunder von Kosmas-Damianos und KyrosJohannes' (S. 101 ff.) und ' rzteschulen' (S. 104ff.) in Betracht.
C. W,
E. Wiedemann und F. Hanser, Uhr des A r c h i m e d e s und zwei
andere Vorrichtungen. Nova Acta. Abhandl. d. K. Leopold.-Carol. Deutschen Akademie der Naturforscher. Bd. CIII, Nr. 2, S. 159 202. Es wird
S. 190 ff. das mechan ische Kunstwerk eines Baumes mit pfeifenden Sperlingen beschrieben. ber T r i n k g e f e und Tafelaufs tze nach al-Gazari
und den Ben M sa. Der Islam 8 (1918) 5593. 268291. B y z a n tinische und arabische a k u s t i s c h e Instrumente. Archiv f r die Gesch.
der Naturwiss. und der Technik 8 (1918) 140166. ber Vorrich-

268

III. Abteilung

tungen zum Heben von Wasser in der islamischen Welt. Beitr ge


zur Gesch. der Technik und Industrie 8 (1918) 121154. ber Schalen,
die beim Aderla verwendet werden, und Waschgef& e nachGazari.
Archiv f r Gesch. der Medizin 11 (1918) 2243,
A. H.
E. Wiedemann, ber Schiffsm hlen in der muslimischen Welt
Geschichtebl tter f. Techn., Industrie u. Gewerbe 4 (1917) 25 27. A. H.
K. Zengeles, ) . '
11 (1915). Uns nicht zug nglich.
A. H.
Edmund 0. YOU Lippmann, Entstehung und Ausbreitung der
Alchemie. Mit einem Anbang: Zur lteren Geschichte der Metalle. Ein Beitrag zur Kulturgesch. Berlin, Springer 1919. XVI, 742 S. 8. v. L.
hat, von dem Orientalisten J. Buska in Heidelberg unterst tzt, die berreste
der alchemistischen Literatur einer gr ndlichen kritischen Durchsicht nach
Echtheit, Alter und Inhalt unterzogen und die Entwicklung der Alchemie bis
1300 verfolgt ( ber die sp tere Zeit nur ein kurzer berblick). Das Werk
konnte bereits von H. Di eis f r die zweite Auflage seiner c Antiken Technik'
Leipzig Berlin 1920 S. 1 21 ff. verwertet werden.
0. W.
Ch. Singer, Early english magic and medicine. Brit. Acad. Proceedings vol. IX. pp. 34. VII: Byzantine magic and theurgy, pp. 30 32. On
a greek charm used in England in the twelfth century. Annals of
medical history I no. 3 (1918) 258 260. A quotation from the greek liturgy
of 8. Chrysostom. Byzantine medical fragments. Ibidem 1917,
pp. 333341.
N. H. B
Aristoteles Kouzes,
* , iota
()
' . 15 (1920) 40 51.
Der Verf. schildert nach einem kurzen berblick ber die Geschichte der
antiken Krankenpflege auf Grund des von Kaiser Joannes Komnenos im Jahre
1136 verfa ten Typikons (vgl. die ausf hrliche Darlegung des Inhalts von
E. Kurtz in B. Z. II [1893] 627 630) die ganz neuzeitlich anmutende Anlage
und Einrichtung des gro en Krankenhauses beim Kloster
in Kpel. Seiner Ank ndigung, er werde bald diesen Gegenstand ausf hrlich mit Beigabe der Texte behandeln, darf man mit gro em Interesse entgegensehen.
F. Drezl.
Haae Delfcrfiek, Geschichte dor Kriegekunet im Rahmen der
politischen Geschichte. . Teil: Die Germanen. 3., neu durch gearb. u.
vervollst Aufl. Berlin, Stilke 1921. 4 Bl., 508 S. 8. Handelt S. 361 400
ber Kaiser Justinian und die Goten (1. Das Heerwesen Justinians; die Heruler. 2. 4. Die Schlachten bei Tagina, am Vesuv und am Casilinus. 5. Strategie).
C. W.
11. Bibliographische KoUekttvnotfeen.

*.

, . . . f.
(Athen 1915) S. 1-512; . XIII (1916/17) S. 1516;
. XIV (1917/20) 8. 1424; . XV (1921), * . 6 . .
,
S. 1462.

Bibliographie: Kollektivnotizen

269

Wir freuen uns aufrichtig, da die bew hrte Zeitschrift des unverge lichen
Sp. Lampros trotz aller Schwierigkeiten fortgesetzt werden kann, und werden
auch k nftig fortlaufend ber den Inhalt berichten. Vgl. zuletzt .. 515 ff.
1. Jvo & (XII 36). 2. 4& (XII 7
24). Ediert zwei Briefe an Manuel Meliteniotes und gibt zahlreiche Emendationen zu der Dichtung, ber deren Inhalt jetzt F. D l g er eine ausgezeichnete,
noch ungedruckte Albeit verfa t hat, vgl. u. S. 288. 3.
' (XII 2535).
4. '
(XII 3640). Text der Urkunde vom Jahre 1321. 5. fO
' (XII 4152).
6. & '
(XII 153197). Neue Ausgabe der zuerst bei Miklosich-M ller III 216ff. edierten Urkunde. 7. &
(XII 198203). Nach einer Athener Hs vollst ndigerer Text als in dem von Delehaye bei Wiegand, Der Latmos, 8. 152 f.
herausgegebenen Enkomion. 8. '
(XII 204219). 10. ( 220223). 10. (XII 224
230). Die aus dem Jahre 1674 n. f. stammende, pal&ographisch bemerkenswerte Hs des Nomokanon befindet sich jetzt in der Nationalbibliothek in
Athen. 11. AVQ ]
(XII 257318). Ediert aus Cod. Vatic. Palat. 226 die fur die
Geschichte des Peloponnes im Zeitalter der Palaiologen wichtigen Texte.
12. (XII 319347). 13. Jvo
(XII 348357). Aus den Jahren 1620
und 1753. 14.
( 385420). 15. (XII 421434). Gibt
eine Probe, wie eine Sammlung des Anfangs und des Schlusses der Tausende
von byzantinischen Briefen anzulegen w re. 16. '
(XII 435438). 17. ( 439444).
Ediert die bei Krumbacher GBL* S. 762 erw hnten Verse. 51.
(XII 445449). Die
Inschrift stammt aus dem Jahre 1198. 19.
& (XII 450455). Italienische bersetzung des Briefes vom Jahre
1692. 20.
. (XII 456473; XIII 109119).
21. Phil. Graecus CCCXXI ( 322).
22. "& ^
(XHI2332^). Neue Ausgabe nach mehreren Hss. 23.
1336 (XIII 3350). Aus Cod. Monac. gr. 525.
24. & \4 * ( 5155). 25. '
' (XIII 5667). 26. *, ,
(XIII 68108). 27.
(XIII 145204). Ausgabe des Textes nach dem Autograph im Cod. Marc. 533
und Kommentar. 28. '& -

270

. Abteilung

( 205210) Aus Cod. Barocc. 131.


29. (211221). 30.
' 1537 (11 222225). Wichtig fftr die
Topographie Mazedoniens. 31. lv Inl
(XIII 273317). 32. &
(XIII 318320). 33.
& ( 321328). Neue
Ausgabe der Urkunde aus Cod. Barocc. 131 mit wichtigen Angaben zur Diplomatik. 34. " "Av&og ( 329
333). 35. (
334 339. 36. &
( 351407). Ediert aus Cod. Vatic. Pal. 367 eine h chst interessante B hnenanweisung f r Passionsspiele, deren Zeit und Ort sich
leider nicht bestimmen l t. 37. ,
b ( 408413). 38. (XIII 414421). Von den zehn aus Cod. Par. suppl.
gr. 1090 edierten Epigrammen waren sieben bisher unbekannt. 39. 6 & (XIII 422437). 40.
( 438443).
41. (XIV
313). Ediert sieben Epigramme dieses Dichters (vgL Krumbacher GBL*
8. 786), aus dessen Nachla
brigens, was L. bersehen hat, schon Papadopoulos-Kerameus B. Z. XX 131 ff. einiges ver ffentlicht hatte. Jetzt liegt
auch eine Ausgabe von S. G. Mercati vor, vgl. o. S. 139f. 42.
* 367
(XIV 1450; XV 141165. 337356). Formulare und
Muster. 43.
(XIV 5178). 44.
(XIV 261269). 45. " (XIV
270293) 46.
(XIV 305 317). Anh nge zur Osterchronik unter diesem Titel in einer
Stockholmer Hs sind St cke aus bekannten Chroniken. 47. Jvo (XIV
318341). 48.'*0 (XIV
842846). Der eine Brief ist an Theodores Metochites, der andere an Andreas
Libadenos gerichtet, der Adressat des dritten ist unbekannt. 49. (XIV 347352). Ediert aus Cod. Athous Iber. 92
s. XVI ein f r den Unverstand der Verfasser sehr bezeichnendes etymologisches
Lexikon. 50. CO 367
(XIV 353380). Ediert die 579 Verse umfassende Version mit einer Einleitung von G. Charitakis. 51. (XIV 381388),
52.
(XV 522). 53. " (XV 2328).
54. Tb (XV
2939). Ausf hrliche Beschreibung des fur die byzantinische Heilkunde
und Magie wichtigen Cod. Bonon. 3632. 55. (XV 4045). 56. (XV

Bibliographie: Kollektivnotizen

271

648). 57. ' (XV 4980). 58.


(XV
13126). Ediert den Text aus Cod. Vat. Pal. 226, der Verfasser ist unbesinnt. 59. ' (XV 12713l).
D. (XV 13213'5). 61.
V 137140) Text aus Cod. Paris, gr. 3067. 62. (XV 166174). Ediert eine "
. 63. '
^ (XV 175176). Vom Jahre 1526 oder 1541. 64. , (XV 177188). 65.
Jo (XV 189216). Einleitung
id Text in der Umgangssprache aus Cod. Athous Esph. 134. 66. *H
, J
'' (XV 217"228). Mit einem Faksimile. 67.
bv (XV 237271). U. a. S. 261ff. ausf hrlich ber das
p fer Abrahams. 68.
(XV 309314). Aus Paris, ital. 10495. 69.
] (XV315325). Exzerpte aus den Patria des Ps.odinos im Cod. Oxon. Eiscell. 120 verglichen mit dem Texte der Bonner
usgabe. . (% 326331). Erg nzungen
Le Quien, Oriens Christian us. 71. &, Qa' xal Q^ (XV 332336). Notizen zur Ausgabe der Briefe des Chionides und
;xt der Einleitung von Georgios Chrysokokkes .
72. & (XV 35736).
is aus God. Brit Harl. 5624 abgeschriebene St ck stammt aus Georgios
machos; aus derselben Hs ist der sehr wichtige : entnommen. Beide Texte werden vorgelegt.
. ' (XV 367408). Ediert den von Sathas' Ausgabe vielfach
weichenden Text der Oxforder Version vgl. o. S. 144. 74. 01
(XV 409416).
Unter den dieser B nde finden sich ebenfalls zahlreiche wichtige
itr ge: ( 113. 483).
* (XII 114). & (XII 116). ^Aiux (XII 115). (XII 116). & (XII 119). &
(XII 119).
(XII 119). ' (XII
0). . ^ 121). CO xai " (XII 122). (
3). f (XII 218). at
. (XII 241. 483). (XII 242). 1226 (XII 244). &
(XII 247). " " (XII
3). ' (XII 371). , , (XII
1). \ (XII 372). ) ' (XII 373). ?
(XII 374).

272

HL Abte uog

- (XII 374). Keel (XII


376). "
{ 378). (XII 379).
(XII 474). ^
- * ( 474).
^ ( 476). C1. VII cod. XCIII (
479). rO (II 480).
^ ( 480). & (XII 481).
& = ( 481). (
482). ( 482). ( 482).
( 483).
< 483).
( 130). Jw
(XIII 130). & 975 *
( 131). ( 132).
( 133).
' ( 134). '
< 135). ( 136). =
(XIII 137) At ( 137).
( 138). Jvo *
{ 138). * ( 138'
& ( 139).
(XIII 140). i v *Uij
' 6. 3 . . &
{ 260 ff.). & ^ ( 262). & & (XIII 263).
' ( 263). ( 264).
( 264). So zu lesen Kedren. 574, 3 ed. B. "
9 ( 265). (0
^ ( 265). ( 266).
& ( 266).
( 267). ( 267). ( 359 ff.). ( 362). '
' ( 362). J2
{XIII 363). ' " ( 363). Im Jahre 1313. ^
( 363 f.) <
(XIII 472 f).
(XIII 475). " (XIV 108).
(XIV 108). (XIV 108).
{XLV 109). " (XIV 110). Laura (XIV 140). ' (XIV 110).
' & (XIV 111). *Hlv
1197 (XIV Ulf.). ^
& h * Theol. gr. LVffl. (XIV 112). *P^
{XIV 399). (XIV 399). ' (XIV 40
od. Paris, gr. 1630. ~' (XIV 400): *
(XIV 400). ' (XIV 400 ff.).

Bibliographie: Kollektivnotizen

273

(XIV 401). Aus Cod. Athous Iber. 92. & (XIV 402). Im Cod. Mon. gr. 260.
(XIV 402). !
(XIV 403 f.) (XIV 404 ff.)-
(XIV 406). (XIV 407).
$ '& (XIV 407). & ' (XIV 408). Aus Cod. Monac. gr. 51. (XTV
409). *H . (XV 95).
Jvo (XIV 96f.). Faksimile von zwei Tafeln mit Abk rzungen aus Cod. Vatic. Reg. Suec. 184 und Paris, gr. 9467.
(XV 290). Zu Theoph. cont. S. 319, 16 ed. B.
(XV 291). 4 "& (XV 291). 8' (XV 29If.). '
(XV 292). (XV 292).
(XV 292).
iv (XV 293). & (XV 294).
Aus Cod. Paris, suppl. gr. 681 vom Jahre 1298. lv
(XV 295).
(XV 295). (XV 423).
In Cod. Vindob. theol. gr. 302. (XV 423). In Cod.
Vindob. ph . gr. 216. Xatiav <5 (XV 423).
*%6 Sue
' (XV 424 f.). Lesarten des Cod.
Vindob. phil. gr. 149. & (XV 426 f.). *6 (XV 427 f.). (XV 428). &$
(XV 4281).
Au erdem enthalten die B nde und .
. .
Besearione.
Erst kurz vor Abschlu des Heftes werden uns die w hrend des Krieges und
sp ter erschienenen Hefte der bew hrten Zeitschrift 'Bess ar io n e' zug nglich, die
eine Reihe wertvoller Arbeiten aus unserem Studiengebiete bringen. ber einige
Aufs tze, die uns durch die G te der Verfasser vorher in Separatabz gen bekannt
geworden waren, ist bereits oben an ihrem Platze berichtet, worden, die anderen m gen hier in dieser Sammelnotiz genannt werden. F. Cognasso, U n imperatore bizantino della decadenza: Isacco II Angelo, 19 (1915) 2960.
247 289. ft. ftentilizza, L'Albania, la Dalmazia e le Bocche di
Cattaro negli anni 1570 e 1571 difese dai veoeziani contro il turco,
S. 61 78. ttiov. Mercati, Callisto Angelicudes Meleniceota, S. 79
86. Der Verf. der im Cod. Vatic, gr. 736 erhaltenen
(vgl. Ehrhard bei Krumbacher GBL2 S. 158) hei t Kallistos
Melinikiotes, nicht Meliteniotes. Er ist identisch mit dem bisher Telikudes genannten asketischen Autor (bei Ehrhard a. a. 0. S. 160), der in Wirklichkeit
Kallistos Angelikoudes hie und in Melenikon ein Kloster gr ndete, wie in
einem Sigillion des Patriarchen Philotheos vom Mai 1371 erw hnt wird.
Ein Nachtrag 20 (1916) 211. GlOV. MePCftti. Da Giustiniano I a Giovanni VIII Paleologo, S. 8789. Das von La Porte du Theil, Notices et
oxtraits VI 499fr. edierte Gedicht bezieht sich nicht auf den Tod einer Frau
Byzant. Zeitschrift XXIV l u. 2

18

274

. Abteilung

des 6. Jahrb., sondern der Kaiserin Maria, der Gemahlin Johannes' VIII., die
im J. 1439 starb. In dem Verse , | *** steckt in dem
Worte &*, wie M. sehr h bsch und sicher richtig nachgewiesen hat, das Zahlzeichen ^'= 900. In der Erkl rung aber scheint mir M. zu irren, wenn er
meint, der Verfasser selbst h tte das Zeichen % tu genannt, rin quanto e
nesso o legatura di un (capovolto) e di un , non altrimenti ehe jfr suolsi
chiamare , quasi nesso di e di n.9 Ich glaube nicht, da die Byzantiner % als Verbindung eines San, das als Buchstabe ihnen nicht mehr
bekannt war, und eines aufgefa t haben, sondern deute die Silbe <rov als
das mgr. (wie', also () rwie ', eine Bezeichnung, die sich
durch die hnlichkeit von ^ und ohne weiteres erkl rt. Ferner ist es mir
unwahrscheinlich, da der Verfasser % als Ligatur von + gedeutet und
so einen neuen Namen oder m f r das Zahlzeichen erfunden haben sollte,,
dessen Name Sampi ihm doch zweifellos bekannt war. Mir scheint, er hat
seinen Vers, weil er nicht unterbringen konnte, so gebildet:
Gavxi (oder ). Diese Wunderlichkeit steht nicht ganz
isoliert, sie findet eine gewisse Parallele in Versen auf Siegeln, wo auch zuweilen dem Metrum zuliebe Abk rzungen statt des vollst ndigen Wortes, z. B.
#* einsilbig statt des unbequemen viersilbigen u. a. verwendet wurden,
vgl. B. Z. XVII 655. Geschrieben wurde dann der Vers
Hal %. Ein Abschreiber erst, m chte ich glauben, hat %' als gelesen, das
ja in der sp ten Minuskelform, wo nur durch den Haken bezeichnet wird,
dem % sehr hnlich ist GlOV. Mercati, Minuzie. Unter diesem bescheidenen Titel gibt M. eine stattliche Anzahl von au erordentlich wertvollen
Beitr gen zur byzantinischen Literatur, von denen ich in gl cklicheren Zeiten
nicht blo die Oberschriften notiert haben w rde: S. 9091, Nr. l4: Korrekturen zu Lampros' 11 (1914) 312 und 353358.
Bei Cougny, Anthol. epigr. graec. Ill p. 325 ist statt zu lesen. Der Mathematiker Lukas, der Lehrer des Demetrios
Chalkondylos, war Fra Luca Paciuolo da Borgo San Sepolcro. 20 (1916)
207211, Nr. 512: Per la Vita Porphyrii di Marco diacono. Pretesi
scritti di medicina greca. Ancora Callisto Angehende. 21 (1917) 5O
55, Nr. 1320: Altre eorrezioni ed aggiunte all* op. Die Handschriften
der antiken rzte. Per Aezio. Appunti al N. *, XIII.
Ebda S. 190191, Nr. 21: n santo della Calabria e non d'Oriente. Der bei
Pradel, Griechische und s ditalienische Gebete S. 20, genannte Cyprian tov
war ein Calabrese. Ebda S. 334340, Nr. 2229: Altre
eorrezioni ed aggiunte alT op. Die Handschriften der antiken rzte.
Appunti al ., . Falsa finale del Testamente di S.Paolo
Latreno. Pretesi epigrammi di Tommaso Gorianita. --- Una lettera greca
di Lazaro Buonamico. Pretesi scritti di Giorgio Metochita: un altro impostnra di A. Darmario. Per il Testamente e per la lettera a Giovanni II
Duca del Blemmida. 23 (1919) 3741, Nr. 3036: Un altro manoscrittodi Gelasio Ciziceno. Correzione al discorso per la pace coi Bulgari
Scritti non riconosciuti di Teodoro Prodrome, di 8. Tommaso di Aquino, della
PS. Atanasio e di Giuseppe Briennio, Pretesa scomparsa di un libro raro
dalla Vaticana. Ebda S. 164165, Nr. 3739: Scritti supposti di Gennadio Scolario e di Giovanni Esicasta. Estratti anonimi da S. Tommaso*
di Aquino? 24 (1920) 144146, Nr. 4041: Una traduzione di Giovanni

Bibliographie: Kollektivnotizen

275

Lorenzi da Sesto Empirico. Le date della morte di Giovanni Argiropulo.


P. . Sfair, II n o m e e l'epoca d'un antico scrittore siriaco, 19 (1915)
135138. 290309. K.Marini, II primato di S. Pietro e de' suoi
successor! in S. Giovanni Crisostomo, 19 (1915) 209225; 20 (1916)
153163; 21 (1917) 103115. 271312; 22 (1918) l7 (vgl.o.S.180).
Giov. Mercati, 'Blemmidea', 19 (1915) 226238. Die ergebnisreiche
Untersuchung handelt ber 1. La data dell' Epitome physica e logica di
Niceforo Blemmida (nicht vor 1258); 2. Supposti inni del Blemmida, es ist
der Psalmenkommentar; 3. Una letter a del Blemmida a Giovanni Duca
sulla processione dello Spirito Santo contro i Latini. Gibt den Text des im
J 1250 verfa ten Briefes. N. Ff sia, Niceta di Maronea. De Spiritus
sancti precessione ber quartus, ebda S. 239246. Lateinische bersetzung.
D. Facchini, S. Ignazio martire. Yita, lettere e atti del martirio,
ebda S. 310324; 20 (1916) 5265. A.Palmieri, Diodoro di Tarso,
sua vita e sue gesta, 20 (1916) 188197 (continua). 6iov. Mercati,
Una serie di patriarchi Alessandrini e non una lista di santi
martiri, S. 198200. Eine von Leipoldt, Koptische Urkunden Nr. 186, abweichende Erkl rung des Papyrus Berol. 6620. Lettere di un Isidore
arcivescovo di M o n e m b a s i a e non di Kiew, 8.200207. II codice quelferbitano 71,19 di Senoionte pervenne al Guarino prima dell 1415 da un Isidoro
monaco, ehe non fa poi il cardinal Buteno, ma un metropolita di Monembasia.
L'elogio funebre di Teodoio I Pale l o go scritto da Manuele II imper. e la lettera
d'Isidoro a Manuele sono anteriori al 1418, anzi al 1410. 6. Cascioli, Del
cor