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BYZANTINISCHE

ZEITSCHRIFT
BBGKNDET VON KARL KRUMBACHER

MIT UNTERSTTZUNG ZAHLREICHER FACHGENOSSEN


INSBESONDERE VON ALBERT EHRHARD
PAUL KRETSCHMER / EDMUND WEIGAND
HERAUSGEGEBEN VON

FRANZ DLGER
EINUNDDBEISSIGSTER BAND
MIT EINER KARTE UND 4 ABBILDUNGEN
IM TEXT

1931
VERLAG TND DRCK VON B.G.TEUBNER IN LEIPZIG UND BERLIN

GEDRCKT MIT UNTERSTTZUNG


DER DEUTSCHEN GEMEINSCHAFT ZUR ERHALTUNG
UND F R D E R U N G DER FORSCHUNG
IN BERLIN

INHALT DES EINUNDOREISSIGSTEN BANDES


L ABTEILUNG
A. Heisenbergf
Michael von Ephesos nnd Psellos. Von K. PRAECHTBR
The Stichera Anastasima in Byzantine Hymnody. Von H. J. W. TILLYARD . . .
Johannes VII., Kaiser der Rhom er 13901408. Von F. D LOKB
Zar Kultargeographie und Kalturgeschichte des byzantinischen Balkanhandels
(I. Te ). Von K. DIBTERICH
Lee trois nouveaux sceaax de plomb byzantins da MueeeHistorique d'itat a Moscoa.
Von V. LBBBDBVA
Das Elosterweeen in der Novellengesetzgebnng Kaiser Leons des Weisen. Von
B. GRANIC . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Planades1 Metaphrasis der sog. Disticha Catonis. Von M. BOAS
Die Syntax des einfachen Satzes bei Genesios. Von A. WERNER
. Von CHR. PANTELIDES

Seite

I
l
13
21
37
68
61
241
258
324

Die chronologischen Angaben des Skylitzes (Kedrenos) ber den Rassenzag des
Tzimiskes. Von D. N. ANASTASUBYIC
328
Zar Kaitargeographie and Kaitargeschichte des byzantinischen Balkanhandels
(II. Teil). Von K. DIBTERICH
334
Zu den drei Siegeln des Historischen Museums in Moskau. Von V. LBBEDEVA . 360

II. ABTEILUNG
The Essays and Hymne of Synesias of Cyrene, including the Address to the
Emperor Arcadias and the political Speeches, translated into English with
Introdaction and Notes by A. Fitz Geraldf. Besprochen von N. TEEZAGHI 70
Marc le diacre, Vie de Porphyre, eveque de Gaza. Texte etabli, traduit et commento
par H. Grogoire et M.-A. K agener. Besprochen von P. MAAS
73
loannis Sardiani Commentariam in Aphthonii Progymnasmata edidit H. Rabe.
Besprochen von. O. SCHIS KL
7
Anonymi Logica et Quadrivium cam scholl i 8 antiqais edidit J. L. Heiberg f.
Besprochen von K. PRAECHTER
82
E l i z a b e t h A. S. Dawes, The Alexiad of the princess Anna Comnena, being
the history of the reign of her father, Alexius I, emperor of the Romans,
10811118 A. D., translated. Besprochen von F. D LGER
90
Catalogas codicum astrologoram graecoram. Tomus X. Codices Athenienses
descripsit A. Delatte. Besprochen von A. HEisENBERof
92
W.E.Crum, A Coptic Dictionary. PartI: A61^6 Besprochen von W. HENGSTENBERG
96
C. Patsch, Beitr ge zar V lkerkunde von Stidostearopa III. Die V lkerbewegung an der unteren Donau in der Zeit von Diokletian bis Heraklius.
1. Teil: Bis zur Abwanderang der Goten und Taifalen aus Transdanavien.
Besprochen von W. ENSSLIN
100
F. J. U s p e n s k i j f, Ocerki i istorii Trapezantskoj imperii. Besprochen von
F. EPSTEIN
" . . . . " .
101

IV

Inhalt des einunddrei igeten Bandes

Recherches Salone. Tome I, publie* au frais de la fondation Raek-0rsted par


E. DyggTe et J. Br0ndsted. Besprochen von R. EOOEB
H. Spanner und 8. Guyer, Rnsafa, die Wallfahrtestadt des heiligen Sergios.
Besprochen H. W. BETER
R. E metedt, Vormittelalterliche Malerei. Besprochen von E. WEIOAKD . . .
M. Walioki, Malowidla cieune ko cioU fiw. Trojcy na zamku'W Lublinie
(1418). Besprochen W. R. ZALOZIECKY
N. P. Licha&eT, Materialien zur Geschichte der byzantinischen and russischen
Siegelkande. l.Lfg. Besprochen E. REQLIVO
Monumente Asiae Minoris Antiqua. Vol. I, edited by W. M. Calder. Besprochen
P. ERETSCHMER
G. Oetrogorsky, Die Chronologie des Theophanee im VII. und VIII. Jahrb.
Besprochen F. D LOER
Papyri Graecae Magicae. Die griechischen Zauberpapyri. Herausgegeben und
bersetzt E. Preisendanz. Besprochen F. ZUCKER
A. Mirambel, fitude descriptive du parier maniote moridional. Besprochen
von G. HATZIDAKIS
G. Rohlfs, Etymologisches W rterbuch der unteritalienischen Gr zit t. Besprochen von G. N. HATZIDAKIS
J. Quasten, Musik und Gesang iu den Kulten der heidnischen Antike und
christlichen Fr hzeit. Besprochen E. WELLBSZ
J. Schmid, Matth us und Lukas. Besprochen E* STAAB
The complete Commentary of Oecumenius on the Apocalypse now printed for
the first time from manuscrits at Messina, Rome, Salonika and Athos, edited
with notes by H. C. Hoskier. Besprochen . STAAB
R. Byron, The byzantine achievement. J. Romein, Byzantium. Besprochen CH. DIBHL
E. J. Martin, A Hietory of the Iconoclastic ControTersy. Besprochen
G. OBTROQORSKY
J. Mark wart, S darmenien und die Tigrisquellen nach griechischen und
arabischen Geographen. Besprochen E. HONIGMANK
T. Rice, Byzantine Glazed Pottery. Besprochen . GRABAR
A. R. Bellinger, Catalogue of the coins found at Corinth. Besprochen
A. ALF LDI

Seite

102
107
110
113
116
117
361
356
363
370
373
374
374
379
382
392
400
407

. ABTEILUNG
Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen

119. 408

AUTORENVERZEICHNIS 1 )
Abel 121. 141. 192. Arbanitakes 234.413 Bell H. J. 418
Bratianu 137. 160.
193. 214. 221. 222. Ardizzoni 126
Bellinger 407. 467
166. 174. 462
Artammono v 212
Braun 431
464
Benveniste 145
Abramic 236
Argyropulu 423
Benz 151
Breccia 236
Abramoweki 149
Arion 477
Berechet 236
Brhierl63.184. 202.
ArkadioB 437
Achelis 179
Berenson 470
209. 210. 217. 236.
Adamantin 160. 231. Arnaldi 449
Bernheimer 209
464. 466
Arn 175
236
Besevliev 179. 475 Brian-Chaninov 162
Adler A. 123. 409 Athenagoras, Metro- Beskid 418
Brockhaus 467
polit 165. 463
Ainalov 211
Beenier 175. 437
Broel-Plater 167
Akinian 436. 437
Attwater 158
Beyer 107 ff. 468. Brminghaus 467
470
Albertario 223. 226
Br0ndeted 102. 201.
Albertini 160
Babinger 185
Bidez 120. 161. 437 Brck 236
Albertoni 139. 223 Badcock 166
Bidlo 162. 164. 169. Brckner 439
Bairaktarevio 185
d'Alee 147. 467
438
Bruckus 162
d'Alessio Dalleggio Baker 177
Bihlmeyer 154. 168. Bruhl 161
Bala&ev 165. 235
177
189
Brunov 119 ff. 216.
Balogh 203
Alexiey 224
ijvanck 201. 202. 408 ff.
Bai; 200. 208. 237. 466
Alibizatos 236
Brusin 201
469. 470
Alfldi 407
Bilabel 129.414. 423 Bcheier 119
Baltrueaitis 18. 466 Binne 164
Allgeier 231
Bucklerl24.476.476
Bnescull9ff. 139. Binon 137
Allo 433
Bhler 167
Alpatoy 119ff. 209. 184.186.408 ff. 420. Blagoev 163
Burch 437
212. 408 ff. 471.
450. 465
Blatt 152
Burckhardt-BranBleichsteiner 149
Amannl49.150.164. Bardy 147
denberg 176
Barion 179
178. 180. 184
v. Blumenthal 142 Burkitt 162
Amantos 137. 182. Barrois 192
Boas 241 ff.
Buri 182
410. 420. 423. 425. Bartoccini 214
Bodmer 202
Burns 149
426. 427. 437. 460 Batiffol 171. 226
Boeckler 472
Bury 139. 164. 234
Anmndsen 130. 416 Baumont 179
Butler 470
. Bogiatzakes 417
Anagnostopulos 144 Baumstark 159. 192. | Bogiatzides 235
Byron 160. 210. 379
Anastasievio 181. 449. 465. 466. 467. i Bogner 121
236.82 ff. 426. 442. j 470. 471. 473
Cabrol 158.
. 22
Boissevain 137
Banr Chr. 149. 184. ; olonakes 235
443
Calder 117. 464. 476
Andersen 412
| 462
! Bonner 133
! Calderini 162
Andreadee A. 453 ; Baur P. V. 0. 419
Boon 225
! CammeUi 126. 151.
Andreades G. A. 466 Baynes 119 ff. 139. ; Borchardt 413
i 411. 430
Andreev 472
| 148. 167. 169. 413. i Borgia 436
v.Campenhaueen!76.
Andreeva 123. 128. | 437. 449
465
! Boskovic 199
166. 169. 186. 213. ! Beauduin 183
j Bott 172
Cantarella 123. 161.
234
! Bees 124. 182
409
l Bourguet 145
Andreotti 16t. 476 j Beleles 234
l Bover 157
Ganter 121
Beljaevl39.203.211. j Bradford Welles 419 j Capocci 462
Andriotee 126
Anonymus 158. 210 | 213. 214. 236. 420. l Bragard 146
j Carsow 212
Arangio-Ruiz 133. i 469
i Brandileone 139. 163 j Cartojan 128
223
l Bell G. L. 206
i Brants 204
l Casaretto 452
*) Die Namen der Mitarbeiter der L, II. und III. Abteilung und die Seitenzahlen ihrer Beitrge sind durch Fettdruck hervorgehoben.

VI
Casey 428. 436
Caspar 176. 455. 460
Casson 189. 190. 209
Cenov 186
Cereteli 130
Chabot 150
Chaine 435
Chalandon 445
Ghantraine 123
Chapman 225
Charitakes 184
Charitonides 122
Ghatzesl27.143.144.
234. 426
Chatzidakes 143.
144. 234. 863 ff.
370ff.422.425.427
Cherniss 148
Chiazzese 222
Chitty 183. 192
Chrouet 164
Chrysostomos, Metropolit 151
Clemen 465
Clement 157
Giere 174
Ciapessoni 223
Gognetti de Martiis
139
Cohausz 149. 457
Gollart 132
Goleman-Norton 149
150
Gollinet 236. 427
Compernass 431
Connolly 152
Coppens 159
Goppola 178
Corovio 181. 468
Gostas 426
Coulange 156. 157
Croissant 120
Cross 162
Crowfoot 192. 103
Crum 96. 135. 145
G. T. D. 166
Cumontl22.156.166.
176. 465
Cunsolo 466
Gzebe 420. 447

Autorenverzeichnis

Debatin 415
Dyggve 102. 201
Fremersdorf 472
Debrunner 423
Dyobuniotes 432
Frisk 130. 414. 416
Dee~r 465
Fritz 177. 179
Deferrari 146. 148 Ebersolt 190. 213. Fuchs 473
Deinakis 145
216. 420. 450. 464. Funk 177
D. E. L. 156
473
Delatte 92. 228. 464 Egger 102 ff. 161. Gabrieli 427
Delbrck 214. 471. 171
Galassi 216
Egidi 222
472
Gallavotti 121. 131
Gaili 178
Ehrhard 119. 480
Demns 471
Eisler 208. 431
Galtier 457
Dendias 448
Eitrem 130. 416
Gamillscheg 422
Dercsenyi 420
Eimer 474
Garamanlian 455
Derocco 467
Emerit 478
Gardthausen 417
Deroko 200
Engberding 158
v. Garger 210
Deslandes 436
Devreesse 147. 149. Ensslin 100 ff. 160. Gaselee 127
171. 437. 449
Gastouo 145. 146
160. 166. 179
Epstein 101 f.
Gaudefroy-DemonDewing 122
Erich 469
bynes 438
Dib 176. 178
Erman 145
Gaudel 148
Dicker 413
Gay 235. 461. 462
Diehl Ch. 185. 194. Ermini 155
201.216.234. 379ff. Euangelides D. 231 Gedeon 432. 479
Euangelidee T. E. Geffcken 124. 176
412. 420
125. 411
Gehrich 176
Diehl E. 221
Dieterich 37 ff. 143. Eulogios 8. Kurilas Gerhard 427
Eustradiades 134. Gerkan 202
834 ff. 480
136. 157. 239. 417. Gerland439.466.457.
Diez 471
418. 463
480
Dimand 473
Germanos, MetropoDimitrijevio 221
Pabbri 147
lit 178
Dineen 120
de
Falco
125.
134
Gerola
165.189.194.
Disdier 123. 148. 149.
201. 220. 236. 448.
161. 431. 433. 467 v. Falke 213
de Faye 147
464. 470
Dmitrievskij 157
Fehor 222. 475
Gerstinger 121. 210.
Dold 164
Fekete 419
238. 408
D51gerF.21ff.90ff. Feldbaus 229
Gesemann 212
119ff. 136. 139. 172. Fels 185
deGhellinckl39.147
228. 235. 239. 351 ff. Ferrari 223. 227. 236. Ghika-Budes.ti 208
408 ff. 413. 418. 439. 418. 476
Giannopulos 463
480
Ferrario 120
Giese 206
Dlger F. J. 281.431. Fern 436
Giffard 236
433. 436. 437. 456 Ferrini 223. 476
Gillen 469
Drries 177
Festa 137. 160. 410 Ginis 476
Donovan 147
Ginzberg 17
Fiebigor 186
Dopsch 172. 452
Filitti 476
Giovenale 202
D. P. M. 166
Filov 207. 211. 212. Gloeckner 122
D. P. 0. 168
236. 466. 470. 471 Gohlke 410
Draguet 156. i 79. Findeisen 146
Goldechmidt 214
423. 429. 465
Fieber 121
Golega 121. 408
Drerop 141
Gollancz 120
Fitz-Gerald 70
Drexl 146
Fleury 148. 429
Goossens 128. 142.
Drioton 416
Dain 222
Fliniauz 226
435
Dufourcq 176
Dallas 166
Gordeev 191
Frster M. 128
Dumont
166
Dalman 185
Foerster R. 121. 408 Gorka 465
Dunand 465
Dan 163
Frster W. 148
Goussen 168
Dunkel 192
Dana 142
Formentini 161
Ctrabar A. 139.188.
Darko 119ff. 139. Durnovo 212
Frantz 222
203. 209. 212. 215.
236.400 ff. 420.469.
234.408 ff. 412.419. Dvornik 120.162.174. Frcek 157
420. 425. 438
179. 222. 235. 420. Franchi de1 Cavalieri 470. 471. 478
Dawes 90
435. 438. 456. 461. 134. 418
Grabar J. 469
Dawkin 137.146.427 ! 475
Freistedt 169
Grabmann 122. 409

Autorenverzeichnis
Qradenwitz 129. 414
Graf 168. 176
Gramada 137. 176
Grandeclaude 228
GranicGlff. 119ff.
228. 236. 479
Graves 480
Graul 472
Grecu 169. 212. 235.
468
Green 166
Gre*goire73.120.123.
127.
161.
160.
171.
201.
412.

129.
164.
161.
176.
222.
420.

139.
166.
166.
181.
234.
448.

143.
166.
170.
191.
239.
466.

468
Grenier 160
Grnwald 210
Grnjio 169
Grumell23.126.136.
140. 149. 151. 162.
177. 179. 180 194.
203. 235. 447. 458

461. 4H3. 471. 480


Grundmann 128
Guberina 167
Guignebert 157
Guilland 125. 420.
462
Guyer 107. 191. 206.
465. 466. 470

Habicht 468
Hackel 469
Halecki 165. 448
Halkin 120.148.154.
165. 183
Halle 468
Halphen 160. 449
Hamm 158
Hamilton 193
Hankin 192
Harnack 139
Haseloff 209. 212
Haeluck F. W. 183
Hasluck Marg. 183
Hatzidakis s. Chatzidakis
Haumant 448
Hausen 164
Hausherr 156. 463
Hausmann 431
Hausrath 132
Hebbelynck 135
Heering 177
Heffening 176
Heiberg 82.139. 410
Heil maier 473

Heimin g 154
Heisenberg 92 ff.
119ff. 139.164.234.
420
Heitland 139
Heldmann 169. 449
Helm 147
Helmling 158
Hensretenberg 96 ff.
119 ff. 404 ff. 416
Henry 200. 470. 474
Henze 460
Heraeus 464
Herman 140
Hermann 184. 429.
435
Herre 437
y. He rtlin g 183
Herzfeld 191. 206
Heseler 231
Hesseling 143. 144
Heurgon 193
Heuser 423
Hilka 126
Hilpisch 183. 184
Hirsch H. 449
Hirsch K. 179
Hodgson 156
Heg 237
Hoey 143
Hoesen 132
Hombert 129
Honigmann 164.186.
221 392 ff.
Hopfner 146
Hrn 156
Horna 121. 124
Hornickel 172
Hoskier 151. 374
Hudaverdoglu-Theo dotos 138 234. 419
Humbert 426
Humbertclaude 148
Hunt 131
Hybl 438
Jger R. 214
Jger W. 150
Jalabert 221
James 433
Janin 151. 176. 179.

180. 433. 449. 466.

467. 469
Javorskij 179
Jeanselme 229. 479
Jelaio 234
de Jerphanion 140.

176. 186. 237. 466.


467. 469. 471
Jemstedt 130
Jezekiel 435

Jirecek 174
Ilie 182
Iljinskij 139.142.180
Inglisian 176
Johann Georg, Herz.
v. Sachsen 193. 214.
231. 467
Jordan 169
Jorga 139. 160. 162.

VII

Koroleyskij 468
Korzensky 226. 230.
476. 478
Kostakes 427
Kostrenio 174. 224
Koethe 468
Kotzias 236
Krachmaliov 235
Kraus F. P. 218
166. 188. 210. 212. Krau S. 176
213. 215. 234 419. Krebs 435
445. 449
Krencker 230
Johnson A. C. 132 Kretschmer 117 f.
Johnson J. 131
141. 143. 475
Istrin 122
Kroll 163
Ju. A. J. 140
Kropp 202
Judeich 186
Krger 153. 176
Jugie 147. 161. 152. Ktenas 418
156. 167. 431. 432. Kugeas 445
434. 436. 463
Kugener 73. 155.166
Junker 228
Khn 213
Jssen 429
Knkules 141. 154.
Jthner 175
234. 413. 423
Ivanov 471
Kurilas 134.183.184.
418
Kacarov 467
Kuruniotes 207
Eadlec 139
Kuzes 236
Kairophylasl66.448 Kyriakides 194
Kakabadse 174
Kalamatianos 145
de Labriolle 120.178
Kalitinskij 217. 472 Lagrange 133. 433.
Kalitsunakisl24.127 453
Kammerer 193
Lhr 162. 438. 460
Kampuroglus 235
Lamb 164
Kanellopulos 172
Lambrino 472
Karaman 465. 468 Lampros 126. 420.
Earnthaler 418
470
Karst 152. 180
i Lampru 185
Kasanin 473
l Lange 424
Kauchtschischwili | Lannos 457
144
Lautier 186
Keck 472
: van Lantechoot 135
Keil 191. 466
j Laqueur 147. 187.
Keydell 119.121. 408 ! 409
Kirsch 176. 208. 420 ! Laskaris 126. 137.
Kleinschmidt 154 ' 138. 164. 182. 184.
Klibansky 121
j 220. 439. 463
Kluge 158
i Lassus 193
Kmosko 434
i Lauer 129. 414
Knopf 153
Laurent J. 445
Koch 157. 187. 409 Laurent M. 473
Khler 472
Laurent V. 125. 126.
Koiberaki 428
136. 139. 156. 165.
Kmstedt 110. 210
180. 181. 218. 221.
Kondakov 186. 212
235. 239. 411. 419.
Koni dar es 431
423. 455. 456. 462.
Konif 149
463. 474. 480
Konstantopulos 218. Lauriotes s. Kurilas
474
und Spyridon
Kopp 183
Lavrov 123.139. 180
Kornemann 169
Lawson 227. 418

vm
Lazarev 471
Lebedeva 58 ff. 850
Lebon 147. 150. 429.
431. 432
Lefort 148. 157
Leib 410
Lenschau 139
Lesage 168
Lesky 284
Le*vy Is. 413
Lewy 426
Lhe'ritier 437
Ljascenko 142
Libertini 202
Lichacev 116
Liddell 141
Liesenberg 206. 469
Lietzmann 134. 189.
418. 468
Lindstam 123
List 121. 148. 164
Logothetes 147
de Lorey 471
Losski j 150
Lot 169. 172
Loverdos 237
Luce 186
L ckger 474
v. L pke 466
Maas 78 ff. 119 ff.

121. 131. 134. 136.


140. 141. 143. 144.
408 ff. 410.418.426.
429. 480
Macartney 162. 489.
442

Mac Kenzie 413


Macler 162. 462
Macpherson 177
Mader 192
Maere 166. 470
MakridyBey 189.190
Malin 149
Malicky 468
Maltezos 427
Manacorda 160. 151
Manitius 464
Mantey 142
Marchet 465
Marcoff 192
Marios 135
Marinatos 476
Marinesco 235
Markwart 892
Marr 438
Marshall 128. 176
Marsick 146
Martiie de, Cognetti
139
Martin E. J. 179. 382

Autorenverzeichnis
Martin J. 120
Martin V. 133
Martini 409
Martroye 171. 172.
228
Marty 185
Marzano 145
Masterman 193
Mavrogordato 127.
128
Mayer A. 435
Mayer E. 169. 437
Mazilu 156
Maantis 449
de Meester 157. 158.
436
Megas 128
Meliades 127
Melich 425
Meliopulos 467
M en ad i er 474
Menardos 234. 426
Mercati G. 126. 420
MercatiS.G.llOff.

MommsenTh. E. 163
Monleone 446
Monneret de Villard
193
de Montauzan F. und
G. 221
Monti 163
Mor 139
Moravcsik 123. 124.

409. 410. 411. 420. 216


431. 436 464. 465. Mnratov 209
471
Mnrnn 476

236. 473

Mill sVallicrosa479
Miller W. 124. 126.
140. 160. 163. 166.
452
Millet 1S9. 188. 203.
208. 467. 470. 478
Milligan 142
Milne 413
Mingana 153
Mirambel 145. 234.
368. 427
Mirkovic 237
Misch 4t l
Mitard 449
Mladenov 422
Mlaker 466
Moatsn 427
Moberg 482
van Moe* 182
Molitor 169. 486
M ller 129
Momigliano 177. 225

207. 231. 234. 287.


466. 467

Osiezkowska 469
Von der Osten 191
Ostrogorsky 140.

162. 164. 169. 170.


125. 126. 129. 234. 179.236.351.882 ff.
408. 412. 413. 420. 420. 421. 438. 443.
424. 426. 426
449. 452. 458. 462,
Morey 209
469. 472. 479
Moser 210
Otto R. 149
162. 235. 420. Otto W. 480
439

150. 152
Moulton 142
Moaterde 221
Mpalanos 147. 235.
465
M ller 119. 177
Mnnding 164
Murati 413
126.234.236.408 ff. Muratori 201. 209.

Merlier 235. 237


Mesesnell98.200.237
Mewaldt 412
Meyer E. 174
Meyer 0. 439
Meyer-L bke 422
Mjasoedov 200
Michel 461
Michev 175
Mijatevl84.196.220.

Omont 210
O'Neil 217
Orlandos 197. 201.

Murphey 148
Mosil 185
Musmov 474
Mutafciev
119 ff.
443

Muyldermans 149
Mystakides 135.138.
12. 417

Pace 236
Palamas 234
Palanqne 160
Panaitescn 215. 234
Panofsky 204
Pantelakes 436
Pantelides 144. 234.
824 ff. 426
Papacharises 146
Papademetriu 186.
237. 427
Papadopulos A. A.
144
Papadopnlos J. B.

126. 186. 190. 194.


234. 412. 418
Papahagi 237
Pappulias 223. 226.

236

Paribeni 189. 201


Patsch 100. 437
Naber 223
Paton 126
Nairae 139
Patzig 240
Nasri 178
Peetersl21.185.142.
Nau 162. 438. 457
147. 162. 166. 161.
Neagu 212
177. 193. 464
Nemeth 476
Peradze 159. 176
Neu 187. 190. 465 Perels 460
New 429
Perilla 467
Nicolau 226
Pernot 235. 411. 423
Niederle 174. 213. Peterson 121. 147.

214. 472
Noack 189
Novak 236

Oeconomos 229. 449


Ogienko 180
Ohnsorge 446
Oikonomos 140. 229
Oknnevl88.198.199.

200. 212. 237. 420.


466. 469. 472
0'LearydeLacyl69.

178
dOlwer 167. 286

171. 449
Petit 162. 432
PetkoYi6
119 ff.
188. 198. 199. 212.
237. 408 ff. 468
Petropulos 133. 477
Pezopulos 122. 123.
143. 169. 229. 234.
410. 426. 479
Pfeiffer 129. 414
Philipp 160. 186
Philippart 121
PhUippas 148
Philippeon 480

Autoren Verzeichnis
Phurikes 143. 197. ; Rempeies 197
| Schede 189. 100
235. 425
Schehi 235
Rengarten 192
Piganiol 160
Reuther 191
Schenk Graf v. StaufPincherle 177
Rjabusinskij 469
! fenberg 122
Pinkerfeld 467
Ricci s. Seymour de i Scherillo 226
Pirenne 169
Schissel 75 ff. 123.
i Ricci
Platonov 438
Hice 189. 192. 210. | 139. 185. 408
Pochettino 438
Seh lum berger 140
| 214. 400. 472
Poglayen-Neuwall i Richmond 201
I SchmidH.F. 182.224.
213
Richtsteig 120. 121. ! 236
Pogorelov 142
Schmid J. 374
408
Pohlenz 125
i Ring 429
Schmidt Carl 132.
Poidebard 171
v. Rintelen 147. 149 433. 434
Pokrovskij 473
l Riviere 167
Schmidt K.Fr. W. 129
Polites 134.135.139. i Robinson 137. 202. Schmitt 466
234. 427
Schmitz 183. 469
' 239
Popov 409
:Rodenwaldtl91.192. Schneider A. M. 185.
Popovic 468
l 193 470
193. 194. 231. 465.
Popovio-Ibrovac 473 i Rohlfs 145.186. 370. 467
Potente 132
427
Schneider F. 136
Schulderer 135
Praechterlff.82ff. Romanov 468
122
Rmern 160. 379
Schramm 169. 204.
213. 449
Preieendanz 133.355. Rose 133
416
Roetovcev 169. 419. Schrder 176
Pribilla 178
420
Schubart 129. 132.
Pridik 220
Rouillard 139. 171. 416
222. 236. 463
Schultze R. 206
Prochno 210. 472
Schultze V. 185.206.
Protic 188.211.237. Rozanov 447
464
471. 473
Rozov 142. 184
Rubio y Lluch 165. Schulz 437
Psachos 237
Schwartz 174. 177
Peichari 139.141.240. 467
421
Rucker 457
179. 436. 466. 457
Puech 146. 148. 408. Rcker 157.159. 433 Schweinburg 236
410
Runciman 162. 163. Schweinturth 237.
472
Puig i Cadafalch 439
236. 466. 473
Schwyzer 143. 144.
Rystenko 155
427
| Rziga 128
Pullan 176
Scott 141
de Puniet 157
Serra 201
' V. S. 474
Saba 162
Sestakov 123. 439
Quasten 373. 427
Sabatier 218. 474
Seymour de Ricci 476
D. R. 466
Shorey 148
Sacerdoteanu 164
Rabe 75. 134
Sachmatov 171
van Sickle 121
Kack h am 214
i Sajdak 128. 124. 148. Sieynakyj 201
Radermacher 143 | 149. 235. 236. 410 jSiderides 124. 152.
Radin 225
i 420. 432
| Salac 234. 235
Radoj&o 166. 175. ! Salaville 139. 150. ! Siehe 206
181. 182. 221. 223. i 178. 234. 428. 435. Sieveking 125. 462
224. 235. 448
Sigalasl36.166.235.
i 436. 462. 466
Radonic 236
| 418. 419. 425. 463
| Salonius 132
Radulescu 477
| de Sanctis 156. 221 i Simon 149. 161. 217.
i 429. 435
Ramsay,Sirl67.420. | Sandberg-Vaval
464
l Simpson 161
| 202
Ranion 188
i Siouville 147
s Sanders 132
Rsony Nagy 126 ! Sangin 133
! Sirouni 135
Rawlinson 156
i Saria 236
Skimina 141. 150
Redl 124. 139
! Saturnik 139.172.224 Skok 142. 234. 422.
Rees 430
| Sauer 187
465
Skorpil 474. 475
Regung 116 f. 220 Saxl 163
Reil 20S
! Smith Reid 1?9
Schade ?02
Reiach 466
! SnSgarov 235
!Schder 171

IX

Solari 437
Soloviev 138.172.220.
223. 224. 235. 236
Soranzo 165
Soteriades 231. 237
Soteriul96.197.207.
231.236.237.467.470
Soyter 120. 126. 408
Spanner 107
Speranskij 434
Spey 130
Spineni 236
Spulber 225. 476
Spyridon Lauriotes
136. 418
Staab 161. 374.
374 ff.
Stamnopulos 423
Staniloaie 161
Stanojevic 137. 220.
229
Stauffenberg
s.
Schenk Graf von
Stauffenberg
Steel 198
Stefanescu 142. 212.
287. 467. 473. 474
Stegemann 121
Stein E. 160. 162.
163. 165. 169. 170.
171. 172. 437. 464.

479. 480
Stein J. A. 148
Steinacker 136
Steinmetz 128. 141
Steinwenter 228. 236
Stele 236
Stepa 178
Stephanides B.K. 426
Stephanides M. 144
Stephanu 420
Stevenson 147
Stiglmayr 150. 458
Storre 104
Strannik 420
Strika 468
Struve 236
Strzygowski 187.188.
236. 466. 473
Stummer 188. 231
Sukenik 206. 230
Sules 146
Sulzberger 123
Sumelides 128
Sutcliffe 166
Swarzenski 472
Svrieneiekyi 119 ff.
408 ff.
Sykutres 120. 122.
124. 126. 155. 181
234. 408. 462

Autoren Verzeichnis
de Waele 198
Wratislaw-Mitrovie
Turner 177. 228
N. T. 466
Wagner 427
| 469
Taeschner 126. 186. Turyn 138
Wahrmann 466
Wrede 194
Tymcenko 423
231. 412
i Wright 163
Tafrali 201. 212. 407 Tzartzanos 143. 423 Walicky 113
Wallis Budge, Sir Wnlff 2 10.2 12.232 ff.
Tzenoff s. Cenov
Tamaro 201
154
i 236. 466
Taranovski 224
j
Wunderle 149
Tatio 195. 200. 467.Uspenskij F. J. 101. Watzinger 192
140. 165. 188. 420. Way 120. 148
468
447
Taylor 229
Weber 187
i Xanthudides 140
spenskij K. N. 140
Telfer 148
1?148 188 189 '* 1 26' 469
Ussani 139. 146
Terzaghi 70 ff.
Testi-Rasponi 178
467
408 ff. 480
Themeies 186. 466 Vaganay 433
Weinberger 133
Theotokes 236. 448 Vajs 134
Weingart 119. 123. Youtie 132. 416
Valdenberg 122
The*ry 160
Vallicrosa s. Millas 140. 165. 409
Thomas 168
Weitzmann 214
Zakythenos 143. 418.
Vallicrosa
Thompson 177
Welles 419
i 419. 423. 426. 466
Vari 234. 479
Thulin 209
Vaeio 199. 466. 467 Wellesz 146. 146. Zaloziecky 113 ff.
Thurston 159
! 201. 208. 466
Vasuevl60.438.446. 373. 427
Tierney 139
Wellmann 412
Zanolli 135. 228
Tillyard 13 ff. 146 448. 464. 480
Wenger 223
| Eebelev 420
Tisserant 162. 178 Vasiliu 166
Werner A. 258 ff. 1 ZeiUer 168. 171. 186.
Velkov 467
Toll 216. 473
Tomadakes 140. 417 Vernadskij 139. 420. Wesselyl32.146.171 235. 465
Y?eymanll9ff.l49 Zellinger 155
Tomarites 234. 236 473. 479
Zengeles 236
408 ff. 410
Vieujan 457
Toutain 172
Zerbos 236
W. H. B. 186
Trautmann 162. 439 Viller 151. 431
Wieleitner 410
Zereteli s. Cereteli
Vincent 192. 462
Triantaphyllides
Zidkov 188
Wifstrand 121
Vogelstein 449
139. 236
Triantaphyllopulos Vogt 134. 413. 421. Wilamowitz-Moel- Zlatarski 163. 184.
lendorff 140
220. 443
431
477. 478
Volbach 188. 210. Wilcken 129. 130. Zographos 452
Trifonov 448
Zoreli 142. 423
132. 133
467. 472. 478
Truhelka 169
Zucker 119ff.355ff.
van Wijk 156
Tschubinaechwili
Volterra 149. 225
408 ff.
Wilhelm 121. 476
187. 188. 213
Voste* 149
Wilpertl40.208.420 Zulueta 223. 418
Vulid 235
Teirimpas 128
Wischnitzer- Bern- Zupanio 235
Tsopotos 236
Zuretti 121. 229
stein 469
Wagenmann 183
Tura 187
Zyk 214
Wooley 148. 159
Waddell 418
Tunnel 166. 167

ec. TI>. Georgii

AUGUST HEISESTBERG t
TITiederum, wie vor 21 Jahren, beklagt die Byzantinische Zeit" ' schrift das unerwartet frhe Hinscheiden ihres Herausgebers. Am
22. November 1930 verstarb in Mnchen August Heisenberg im
Alter von 61 Jahren in vollster krperlicher Frische und inmitten
piner an Erfolgen reiehpn Lehr- n ml Forsohnngetntigkoit. Im $op
tember 1930 war er in Begleitung seiner Gattin nach Sizilien gereist,
um die dortigen by/antinischen Kunstschfcze zu studieren und von
da sich zum III. internationalen Byzantiuistenkongre nach Athen
zu begeben. Auf Sizilien, in Caltanisetta, mu er, wie aus den symptomatischen Krankheitserscheinungen hervorgeht, den verhngnisvollen Trunk kohlensauren Wassers (Siphons) zu sich genommen
haben mit dein er den Keim des Typhus in sich aufnahm. Die Krankheit uerte sich zunchst nur in einer wiederholt auftretenden,
seiner Natur fremden Mdigkeit, die ihm die Teilnahme am Kongresse und au den anschlieenden Exkursionen zu einer ungeheuren

August Heisenberg f

Anstrengung machte. Bei der Rckkehr von Mistra bermannte ihn


auf dem Schiffe das hohe Fieber. Er strebte nach Hause. In Mnchen rang
er, von seiner Gattin aufopfernd gepflegt, mehr als drei Wochen mit dem
Typhus, der erst bei der zweiten Blutprobe einwandfrei festgestellt werden
konnte. Der 20. November schien endlich die glckliche Wendung in der
Krisis zu bringen, auch ein neuaufgetretenes Geschwr glaubte man mit
Erfolg bekmpfen zu knnen. Da machte am 22. November eine pltzliche Lhmung seines durch den anhaltenden Fieberkampf geschwchten
Herzens seinem Leben ein schmerzloses Ende.
Heisenberg war ein Sohu des Westfalenlandes und der Charakter
seiner Heimat machte sich in seiner unerschtterlichen Zielbewutheit,
in der Strenge seiner sittlichen Forderung und in dem unwandelbar
treuen Festhalten an dem als gut und richtig Erkannten bei all
seinem Handeln bemerkbar. Ein tiefer Eindruck von der Forscherpersnlichkeit K. Krumbachers hatte ihn whrend seiner Studien in Mnchen der Byzantinistik zugefhrt und die Zeit seines Wirkens im
bayerischen Gymnasialdienst erwies ihn alsbald nicht nur als einen
ausgezeichneten, seiner Lehrttigkeit mit Liebe und innerstem Interesse
hingegebenen Jugendbildner, sondern zugleich als ausgezeichneten und
vielseitig bewanderten Gelehrten. Mit den in diesem Lebensabschnitt
geschaffenen Arbeiten legte er den Grund zu seinem wissenschaftlichen
Lebens werke, das an anderer Stelle ausfhrlich gewrdigt werden soll.
Der frhe Tod K. Krumbachers im Jahre 1909 rief ihn auf den Mnchener Lehrstuhl fr mittel- und neugriechische Philologie und legte
zugleich die Leitung der Byzantinischen Zeitschrift in seine Hnde.
Schwer war die Aufgabe, die er damit bernahm. Nur einmal lt
sich eine wissenschaftliche Disziplin als geschlossenes und anerkanntes
Universittslehrfach neu begrnden, nur einmal ein internationales Organ fr diese Wissenschaft organisieren, wie das Krumbacher mit kaum
zu bertreffendem Weitblick getan hatte. Wer immer hier als Fortsetzer ans Werk zu gehen hat, tritt in den Schatten dieses Einmaligen.
Um so grer und bewundernswerter ist die Leistung Heisenbergs, der
in unentwegter Schaffensfreude durch seine Lehrerpersnlichkeit dem
jungen Fache stets neue Jnger zu gewinnen verstanden, durch zahlreiche bedeutende Arbeiten die Byzantinistik entscheidend gefrdert,
besonders aber durch die Leitung der Byzantinischen Zeitschrift den
Fortschritt unserer Wissenschaft in den letzten zwei Jahrzehnten, dessen
wir uns fern von falscher Bescheidenheit mit Freude rhmen drfen,

Augast Heisenberg f

JJI

.wirksam beeinflut und fruchtbar gemacht hat. Im Rahmen ihrer bewhrten Organisation und Methode, an denen auch heute in wesentlichen Punkten nichts gendert werden darf, ist die Byzantinische Zeitschrift unter seiner Fhrung die Verknderin und Schrittmacherin wohlbegrndeter neuer Gedanken und Forschungsrichtungen auf dem weiten
internationalen Felde der gesamten Byzantinistik geblieben, aufgeschlossen
fr jede als notwendig und aussichtsreich erkannte Erweiterung des Aufgabenkreises, aufnahmebereit fr alle wichtigen neuen Forschungsergebnisse wie fr die Diskussion entscheidender Fragen, vorsichtig wgend in
der Beurteilung umstrzender Methoden, eifrig bedacht auf die Wahrung
des kritischen Charakters ihrer Bibliographie und auf die Geschlossenheit
des Gesamtgebietes im Sinne K. Krumbachers, wenn auch vielfach eingeschrnkt durch die praktischen Mglichkeiten und ueren Schwierigkeiten unserer notgebundenen Zeit. Es ist ein ganz besonderes Verdienst
unseres verehrten Verstorbenen, da er in einem Zeitpunkte, als die
Psychose des Weltkrieges und seiner Nachwehen den internationalen
Charakter der Byzantinischen Zeitschrift ernstlich bedrohte und als die
finanzielle Not unseres Vaterlandes selbst ihren ueren Fortbestand gefhrdete, durch das Gewicht seiner wissenschaftlichen Persnlichkeit und
durch seine gewinnende Liebenswrdigkeit neue Brcken zu schlagen
und mit der Hilfe der Notgemeinschaft der Deutschen Wissenschaft
auch die materielle Grundlage der Byzantinischen Zeitschrift neu zu
sichern vermochte. Auch in der Folgezeit hat die Byzantinische Zeitschrift im Kranze neubegrudeter Organe gleichen oder hnlichen
Charakters ihr Ansehen unvermindert bewahrt dank der treuen und
unentwegten Mitarbeit bewhrter Freunde aus nah und fern, dank aber
auch der unbeirrten und aufopferungsvollen Hingabe ihres Leiters. Die
Festschrift, welche die Zeitschrift als 30. Band ihrem /weiten
7 seinem 60. Geburtstage widmen konnte, bewies mit ihren mehr als
100 Beitrgen aus 19 Lndern die allseitige Verehrung, die dem jugendlichen Sechziger entgegengebracht wurde, und die Anerkennung seiner
in 20 Jahren durch die Leitung der Zeitschrift fr die Wissenschaft
vollbrachten Leistung.
Erschttert stehen wir mit allen Fachgenossen vor dem unbegreiflichen Schicksal, das den Fhrer der deutschen Byzantinistik so jh
aus unserer Mitte gerissen hat. Wer seinen Vortrag auf dem Kongresse
in Athen ber die Fortschritte der Byzantinistik seit dem Weltkriege
und ihre Ziele und Aufgaben mit angehrt hat, dem mgen heute seine

IV

August Heisenberg f

Worte wie ein Rechenschaftsbericht und wie ein Vermchtnis klingen.


Sein Gedchtnis soll unsere Anstrengungen beflgeln, untersttzt durch
die Mitarbeit alter und neuer Freunde, die Byzantinische Zeitschrift,
die dem Dahingeschiedenen als die wichtigste und vornehmste Aufgabe
seiner wissenschaftlichen Ttigkeit erschien, in seinem Geiste und im
Geiste K. Krumbachers weiterzufhren.
Mnchen und Leipzig, im Mai 1931.
R e d a k t i o n und Verlag der B y z a n t i n i s c h e n Zeitschrift.
FRANZ DLGER.
B. G. TEBNER,

Die Redaktion der Byzantinischen Zeitschrift hat mit dem vorliegenden Hefte der bisherige Mitherausgeber Herr Professor Dr. F. Dlger
(Mnchen, Kaiserstrae 50) bernommen. Die Herren Geheimer Regierungsrat Universittsprofessor Dr. A. Ehrhard (Bonn, Bachstrae 33),
Hofrat Universittsprofessor Dr. P. Kretschmer (Wien VIII, Florianigasse 23) und Universittsprofessor Dr. E. Weigand (Wrzburg, Friedensstrae 20) werden den Herausgeber in der Redaktionsarbeit in besonderer Weise untersttzen. Herr Studienprofessor Dr. F. Drexl wird
bei der Korrektur behilflich sein
B. G. TEBNER.

L ABTEILUNG

MICHAEL VON EPHESOS UND PSELLOS


KARL PRAECHTER / HALLE A. S.
Michael von Ephesos ist durch die weite Spannung seiner Interessen, die ihn auch einer Reihe sonst in unserer Kommentarliteratur
gar nicht oder nur stiefmtterlich behandelter Schriften des Aristoteles
seine Aufmerksamkeit schenken lt, und durch seine im ganzen verstndige und ntzliche1) Exegese ein erfreulicher Vertreter byzantinischen Gelehrtentums. Von seiner Knabenzeit an der Naturbeobachtung
zugewandt1), widmet er den naturwissenschaftlichen Werken des Aristoteles entsprechende Studien, ohne darber die auch sonst kommentierten Schriften des Stagiriten zu Logik, Rhetorik, Metaphysik und Ethik
zu vernachlssigen. Selbst die im Mittelalter wenig beachteten Politika8)
bedenkt er mit einem Kommentar, dem einzigen byzantinischen, von
dem wir wenigstens durch Exzerpte unmittelbare Kunde haben.4) Um
so bedauerlicher ist es, da ber M.s Lebenszeit und Lebensverhltnissen
l

) Ntzlich fr das Aristotelesetudium auch heute noch. Meine Bemerkungen


ber den Wert der in der akademischen Sammlung vereinigten Kommentare nach
dieser Richtung hin, 6. Z.
112, 2, gelten auch fr Michael vollauf.
*) Ich verweise hierzu und zu dem im Texte Folgenden auf meine Besprechung
der von Mich. Hayduck edierten Kommentare zu de pari animal., de anim. mot.,
de anim. incessu (Comm. in Arist. Gr.
. 22 pars 2) und meine daran geknpften
weiteren Studien ber den literarischen Nachla Michaels in den Gott. gel. Anz.
1906, S. 861907 (im folgenden bezeichnet mit GGA und Seitenzahl). ber M.s
Beziehungen zur Naturwissenschaft s. dort S. 868f. loh nehme auer den genannten drei Schriften (im folgenden Part., Mot., Inc.) als M.s Eigentum in Anspruch
die Kommentare zu den Parva naturalia (ed. P. Wendland, Comm. vol. 22 pars l
Parv.), zur Nikom. Ethik V. IX. X (edd. Mich. Hayduck, Comm. vol. 22 pars 3, Gust.
Heylbut, Comm. vol. 20, S. 461 ff. = Eth.), .-Philop. zu de gen. animal. (ed. Mich.
Hayduck, Comm. vol. 14 pars 3 = Pg.), PS.-Alex, zu Metaph. EN (ed. Mich.
Hayduck, Comm. vol. l p. 440 ff. = Am.), Ps.-Alex. zu Sophist, elench. (ed. Max
Wallies, Comm. vol. 2 pars 3 As.). Begrndung, soweit sie sich nicht aus der
berlieferung ohne weiteres ergibt, GGA 882 ff. Vgl. zu dem Verzeichnis michaelischer Schriften auch B. Z. XVIII 535 f.
*) ber Zeugnisse und Spuren einer Beschftigung mit der arist. Politik Hugo Rabe,
Berl. philol. Wochenschr. 1909, S. 4 ff. und Immisch1 (s. nchste Anm.) praef. p. XX.
4
) Vgl. jetzt Immischs 2. Ausg. der aristot. Politik, Leipzig 1929, praef. XVII
XXI; die Exzerpte aus Michaels Kommentar p. 293327 (im folgenden bezeichnet
mit Pol.).
Byzant. Zeitschrift XXXI l

I. Abteilung

noch so gut wie vlliges Dunkel schwebt, sieht man ab von dem Sprlichen und bis auf eine Ausnahme darber unten wenig Weittragenden, was aus seinen eigenen uerungen zu entnehmen oder abzuleiten
ist.1) Auf die von Conr. Gesner und Leo Allatius aufgestellten Hypothesen (GGA 902) komme ich hier nicht zurck. Krumbacher, Gesch.
d. byz. Litt.*, S. 430 nennt M. einen Schler des Psellos. Ich fate GGA
904 ff. dieses Verhltnis und eine Ttigkeit M.s an der Universitt des
Eonstantinos Monomachos als erwgenswert ins Auge, glaubte aber die
Frage fr noch nicht spruchreif erklren zu sollen.9) Meine dabei ausgesprochene Hoffnung, da ein neu bekannt werdender byzantinischer
Text Licht bringen werde, hat sich inzwischen insoweit erfllt, als es
jetzt durch einen solchen mglich ist, fr eine Schrift des M. eine
Sptgrenze nachzuweisen, aus der sich auch fr einen Punkt seiner
Lebensumstnde Nheres ergibt. Diesem Nachweise sollen die folgenden Zeilen dienen.
J. L. Heiberg hat als letztes Zeugnis seiner ertragreichen wissenschaftlichen Ttigkeit den Traktat eines Anonymus bearbeitet, der einen
Abri der Logik, Arithmetik, Musik, Geometrie und Astronomie (in
dieser Reihenfolge) darbietet.3) Die lteste zeitlich bestimmbare Hs ist
in der Subscriptio auf den Januar 6548, also 1040 n. Chr. datiert. Der
Traktat weist nun in dem die sophistischen Paralogismen behandelnden
Abschnitte mehrfach bereinstimmungen mit As. auf, die aus der natrlich vorhandenen gemeinsamen Abhngigkeit von Arist.
sich nicht erklren lassen. Besonders auffallend ist der
groenteils wrtliche Konsens in dem greren zusammenhngenden
Stck As. 44,146, 4 ~ AH. 43, 2645, 26. Zunchst sei festgestellt,
da diese Partie integrierender Bestandteil von As. und nicht etwa
Einschub aus AH. ist, noch auch die bereinstimmung aus der beiderseitigen Benutzung einer diesseits des Aristoteles liegenden Zwischenquelle herrhrt. Fr eine solche Annahme sprche auch nicht das Geringste. Der Abschnitt erweist sich bei As. als organisches Glied des
*) Vgl. die Stellen im Index nom. zu Parv. unter Michael, GGA 863 f., Immisch1 XVHIf.
*) Zurckhaltend drckt sich auch Immisch aus (s. 8. l, A. 4.)
*) Anonymi Logica et Quadrivium cum echoliis antiquis ed. J. L. Heiberg, Det
Kgl. Danske Videnskabernes Selskab. Historisk-filolog. Meddeleleer XV l, K0benhavn 1929. Es handelt sich nicht um ein Anekdoten im strengsten Sinne. Die
beiden Hauptteile des Traktates wurden, wie H. p. XIX mitteilt, getrennt schon
frher verffentlicht, darunter die Logik von Wegelinus zu Augsburg 1600 unter
dem Namen eines Gregorios, den auch, Hss des XIV.XV. Jahrb. aufweisen. Diese
Ausgabe ist mir nicht zugnglich. Ich b e z e i c h n e d e n A n o n y m u s Heiberg im f o l g e n d e n mit AH.

K. Praechter: Michael von Ephesos und Psellos

gesamten Kontextes und zeigt auch positiv Gepflogenheiten des M. in


Methode, Stil und Sprache. Aristoteles unterscheidet 165b23 zwei
des : der erste umfa t die
(6 an der Zahl), der letztere die , deren 7 angesetzt
werden. Diese hei en 166b21 ' . Die Terminologie ist aber nicht
konsequent durchgef hrt. 168a20 sind die gesamten 13 Arten ,
ebenso 172b5; 166al4.23 gilt die Bezeichnung f r Unterarten
(der in Parallele mit 166b21 so zu nennenden '), 169a37 ist
wieder eine der ersten der beiden generellen subsumierte Art.
M. ist As. 20,15 ff. damit nicht zufrieden. Er will die beiden generellen
als , die unter ihnen begriffenen Einzelformen als
bezeichnet wissen und verf hrt im allgemeinen (Ausnahmen 21, 5. 20)
dementsprechend, indem er insbesondere bei Einf hrung jeder Art sie
als soundsovielten der dreizehngliedrigen Gesamtreihe oder der
in Betracht kommenden unter den beiden Hauptkategorien kennzeichnet
(vgl.23, 31; 27,31ff.; 29,2; 31, 7; 32,19 usw., die gewollte Unterscheidung von und noch einmal 109, 7ff., hier mit einer
Modifikation im Anschlu an Arist. 174al2ff.). So hei t es auch 43,18
in der Einleitung des uns besch ftigenden Abschnittes:
. . pflegt ferner die aristotelischen Lemmata zun chst ihrem allgemeineren Sinne nach, dann nach
den Einzelheiten ihrer zu behandeln.1) Der der >U't-Er rterung
voranstehende Teil geht in der Regel unter dem Stichworte
(GGA 885f.); dieser Teil kann aber auch stillschweigend vorangestellt
werden, worauf sich dann erst in der Ank ndigung der Aa'^-Behandluog das Einteilungsprinzip kundgibt. Vgl. As. 21, 11 f.: ...
& &0; Parv. 9,4, wo mit
&& auf die Einzelerkl rung verwiesen,
Z. 29 mit ovv , 61 der
bergang zu ihr markiert wird. So bringt M. auch in As. 43, 18ff. zun chst allgemeinere in dem Lemma 167a21ff. enthaltene Punkte, die
die bereits streifen, zur Sprache, um dann 44, l ff. mit den Worten
abzubrechen und nun die in
dem Lemma gegebene Definition in allen ihren Teilen Wort f r Wort
durchzusprechen. In diesem uns wegen der Parallelit t mit AH. interessierenden St cke begegnet uns sogleich 44, 8 f. die bei M. durch un*) Es ist das gleiche Prinzip, nach welchem schon Olympiodor in seinem
Kategorienkonimentar (Comm. in Ar. Gr. vol. 12 pars 1) verfahrt, indem er ^'
und U&ig gesondert seiner Interpretation zugrunde legt. Vgl. dazu Gott, gel An?.
1904, S. 382 ff.
l*

I. Abteilung

gezahlte Beispiele vertretene Wendung ... (GGA. 888 f.).


Zu 44,16 vgl. As. 68,33; 69,1 *..., Parv. 72,31
. Zitate der aristotelischen Anal. pri. (45,11) finden
sich in As. noch mehrfach (vgl. Wallies' Index IV), und wenn 45, 32 f.
als Beispiel zeitlichen Unterschiedes das hesiodische goldene und eiserne
Zeitalter angef hrt werden, so ist zu beachten, da Hesiodzitate bei M.
auch anderw rts vorhanden sind (s. die Indices nominum) und da das
Zitat an unserer Stelle insbesondere gedeckt ist durch die Parallele
As. 6, 23f., wo im gleichen Zusammenhange ohne Nennung des Dichters vom die Rede ist.1) Auch das in As. h ufig vorkommende im Sinne von das hei t" (zahlreiche F lle gesammelt
in Wallies' Index verborum) findet sich 45, 24. Ebenso ist die bei M.
beliebte Parenthese (abgesehen von der ganz kurzen Einf gung 44,10)
durch ein Beispiel vertreten: 44, 2224, hier freilich bei ihrem geringen Umfange ohne Epanalepsis (vgl. GGA 891). Nach allem kein
Zweifel: wir haben hier ein von Hause aus zugeh riges, integrierendes
St ck von As.
AH. bernimmt nun ganz ungeachtet dessen, da sein Traktat sonst
nicht die Form eines Kommentars, sondern die eines Leitfadens hat, in
diesem Falle die der Kommentiermethode M.s entsprechende Sonderung
eines allgemeinen Teiles und der A^;t-Betrachtung. Schon in ersterem
(43, 6 ff.) finden sich nicht zufallige Ankl nge an As. Die Wendung
43, 9 f. 6 , ,
( in diesem Sinne ist Aristoteles fremd) steht
wortlich in As. 43,19f. (dort 55, 22, wo es sich um dieselbe aristote*) Auch sonst stimmt die Partie As. 6,336,24 mehrfach mit As. 44,346,36
berein. Das erkl rt sich sehr einfach aus einer gewissen Notlage des Verfassers.
Aristoteles bringt die Definition des erst sp t in Ankn pfung an den
dritten Tropoe dr aweiten Gruppe der P*r*logiiroen, dar auf der
& (166b24) beruht. Da dieser das &
&*yfcoff (167* 21 f.) zugrunde liegt, so folgt bei der Besprechung dieses Tropoe (ebd.)
eine scharf umrei ende Definition des . . ist nun durch die Kommentarpr zis gen tigt, einleitungsweise auch die des zu interpretierenden Werkes zu begr nden (vgl. As. 6,22 und B. Z. XVIII 630f.), also den Kern der betreffenden Pragmatie in Kurze anzugeben. Das verlangte im vorliegenden Falle
eine Begriffsbestimmung des , selbstverst ndlich nach der aristotelischen
Formulierung und mit Beigabe zum Verst ndnis n tiger Beispiele. Sp ter erfolgt
dann in der Besprechung des aristotelischen Lemmas 167*21 eine eingehendere
Exegese (As. 44,3 ff.), bei der sich Wiederholungen von selbst einstellten. Da
solche in einer aus dem Kolleg hervorgegangenen Schrift noch erkl rlicher sind
als in einem von vornherein literarischen Buche, liegt auf der Hand. F r den H rer
einer auf l ngere Zeit verteilten Vorlesung sind Wiederauffrischungen wohl angebracht, beim Buche genfigt eine Verweisung.

K. Praechter: Michael von Ephesos und Peellos

lische Definition handelt, hei t es auch , = AH


43, 15). Die Begriffsbestimmung des , die in As. 43,21 nach
den ersten Worten mit xal abgebrochen wird, war AH. 43, l Off.
leicht aus der kommenden &, wenn nicht aus Aristot. 167a 23 ff., zu
erg nzen. Das Beispiel von der im sophistischen Trugschlu absichtlich ignorierten Relativit t des wurde in AH. 43,19 ff. aus
der & 45,12 ff. - As. 45, 20 ff. ( As. 6, 16 f.) schon hierher gezogen.
Mit dem bergang zur & (AH. 43, 26 9 &
, .
, . ~ As. 44, l f.
& . 6 .) beginnt nun die wortgetreue
zusammenh ngende Entnahme, unterbrochen nur durch wenige Auslassungen, Zus tze und nderungen, deren Gr nde sich z. T. erkennen
oder doch wenigstens vermuten lassen. Das Fehlen von As. 44,1115
nach AH. 44, 6 erkl rt sich leicht durch Homoioteleuton ( xal
... xal ). Ebenso wird der Ausfall des unentbehrlichen St ckes As. 44, 2529 nach AH. 44,17 auf Schreiberversehen
beruhen. Im weiteren l t AH. den von As. 44, 35 als ein
& au er Rechnung gesetzten Fall einer Syllogismusbildung wohl
wegen der allzu krassen & g nzlich fort und f gt 45, l f. aus
Eigenem einen ndern von ihm ebenfalls verworfenen ein. Die Zitate
der und des Hesiod bei As. 45, 11. 32 unterdr ckt
er wohl als f r seinen eigenen d rren Leitfaden entbehrlich und setzt
45, 18 als Beispiel f r den Unterschied von und an
Stelle des von As. 45, 26 ff. wie auch 6,19 ff. gew hlten das ihm selbst
aus seiner Behandlung der Kategorien (AH. 11,14) gel ufige des
(,) , xal () , womit dann zugleich
auch die noch brige zeitliche Differenz (As. 45, 30. 36; AH. 45, 21) gedeckt war, so da das und & (As. 45,37) berfl ssig wurde. Das Ende des Abschnittes bildet wieder eine auf beiden
Seiten abgesehen von einer Textesverderbnis1) w rtlich gleiche, vier
*) Zu schreiben ist wohl in AB. 46, 88ff.: ,
&& & (^
, xccl KO LV . Zum bergang von der begonnenen Koordination in den Gegensatz () vgl. die h ufigen F lle von (K hner-Gerth II8, S. 244 Anm. 3;
S. 273 Anm.; Kr ger, Griech. Sprachl. 69,16, 6; Schmid, Atticism. IV, S. 562). Unsere berlieferung hat nach Ausfall des teils den Text so gegeben, wie er
nun lautete, teils die jetzt unverst ndlichen Worte &
getilgt. Das letztere Vrerfahren schlug auch der Herausgeber Wallies ein. Aber
das durfte schon um der Korresponsion mit dem folgenden

I. Abteilung

Druckzeilen umfassende Abschlu formel (As. 45, 3846, 4 ~ AH. 45,


2326).
Ich bin auf die beiden Texte n her eingegangen, um die Abh ngigkeit des AH. von As. jedem Zweifel zu entr cken. Es fragt sich nun,
was aus diesem Tatbestande f r M. zu folgern ist. Die Zeitspannen
zwischen As. und der ersten Niederschrift von AH. und von da ab
wieder zu der f r uns erreichbaren ltesten Hs, dem 1040 geschriebenen Palat. Heidelb. Gr. 281, entziehen sich nat rlich jeder bestimmten
Berechnung. Setzen wir einmal f r beide zusammen zwei Jahre an,
was kaum zu hoch gegriffen ist, so ergibt sich, ein Lehrerverh ltnis
des Psellos zu M. vorausgesetzt, da der erstere, 1018 geboren1), als
Zwanzigj hriger einen Sch ler besa oder besessen hatte, von dem bereits, wahrscheinlich auf Grund einer eigenen Kollegausarbeitung des
M. oder Kollegnachschrift von Sch lershand2), ein Kommentar zu den
im Umlaufe war. Das wird man auffallend, aber im
Hinblick auf F lle berraschender Fr hreife nicht unm glich finden.
Nun ergibt sich aber, da As. keineswegs die fr heste kommentatorische Leistung des M. war. Daf r spricht schon die allgemeine Erw gung, da schwerlich jemand den logischen Kursus mit den sophistischen Trugschl ssen statt mit den Kategorien, den b ndigen Schl ssen
und den weiteren Subsidien des wissenschaftlichen Verfahrens, wie sie
in den brigen Schriften des Organons zur Sprache kommen, beginnen
wird. Aber es gibt f r eine Posteriorit t von As. auch zwingende Selbstzeugnisse M.s. As. 4, 27 f. bemerkt er:
(der Ausdruck f hrt hier auf einen von M. selbst ausgearbeiteten Kommentar,
dem nat rlich ein Vorlesungsentwurf zugrunde liegen kann); 10,9 ; 58, 25f. ...
' ^/ iv , ,
. (also f r Leser vor& willen nicht preisgegeben werden. AH. schreibt gl ttend
&&6& & &, , sl .
Das gen gte f r seinen Zweck. Auch hier l t eine Vergleichung TOB AH. mit As.
wieder deutlich die Abh ngigkeit des ersteren erkennen: wie aus der Lesung
von As. die von AH. wurde, ist leicht verst ndlich, der umgekehrte Vorgang w rde
eich nur unter Annahme eines komplizierteren Prozesses (Erweiterung des Textes,
dann Korruptel) erkl ren lassen.
l
) VgL die Berechnung von Br. Rhodius, Beitr. z. Lebensgeach. u. z. den
Briefen des PS., Progr., Planen i. V. 1892, S. l, auf Grund von K. N. Sathas, Oaimv. . IV 30. 45. 119; V 28.
') Daf r sprechen Stellen wie As. 10, 9; 109, 16; 140, 2; 163, 14; 194, 10 f.
Vgl. auch den Text weiter unten und GGA 903.

E. Praechter: Michael von Ephesos und Psellos

bandener Kommentar); 98, 12 > * &6


(wieder ausgearbeitetes Hypomnema); 109, 16 f.
(vgl. dazu
G A 881 Anm. 3 zu 880); 140,2 &
(Hinweis auf die im
Kolleg behandelte Stelle); 163, 13f. o<Sa 6
' % &; 194, 10f.
(. .) &. Also Erkl rungen
der ersten Analytik, Topik, Rhetorik und Physik gingen As. voran.
Vermutlich geh rt hierher als Teil der Organoninterpretation auch der
nur in Bruchst cken bekannte Kommentar zu (Comm.
in Arist. Gr. voL 4 pars 5 suppl. praef. p. XLVs.). Alles zusammen deutet
jedenfalls auf ein geraume Zeit f llendes Schaffen in Lehre und Schriftetellerei, bevor As. zustande kam. Aber damit noch nicht genug. Da
eine Vergleichung von Parv. 32, 2 ff. mit As. 186, 6 ff. auf Priorit t des
ersteren f hrt, habe ich schon GGA 880, l bemerkt. Wichtig ist die
Parv. 149, 8 ff. gegebene Liste von Geleistetem und Geplantem. Hier erscheinen als vorliegend Part. Mot. Inc., Pg., Parv. und Am. Versprochen
wird ein Kommentar zu . Das sind au er Am. naturwissenschaftliche Schriften. Da die Liste aber nicht prinzipiell nur
diese als eine besondere Gruppe umfassen sollte, ergibt sich eben aus
der Aufnahme von Am. Um so auffallender ist es, da von den verschiedenen Werken zum Organon, also auch von As., und von der Erkl rung der Rhetorik mit keinem Worte die Rede ist.1) Das erweckt
den Anschein, da diese Gruppe und ebenso auch Eth. und Pol. damals
noch gar nicht in Sicht standen. Es wird sich bei der Liste um Schriften
einer fr hen Lebensperiode handeln2), in der M. unter der Herrschaft
der ihn von Kindesbeinen an beseelenden Liebe zur Naturbeobachtung
(vgl. GGrA 863f.) zun chst eich eolbst dem Studium der dieser Neigung
entgegenkommenden Aristotelica widmete und von da aus auch zu ihrer
Interpretation f r andere gef hrt wurde, vielleicht als unterrichtender
*) Auch aus der im weiteren Sinne naturwissenschaftlichen Gruppe aristotelischer Praginatien fehlen (behandelt nach Parv. 137, 20f.),
und die Physik. Die Erkl rung von war vermutlich nicht
niedergeschrieben. ber vgl. GGA 880 und das ebenda 882 ber
, (ra . ) als eigene Schrift des M. Bemerkte. Die
Exegese der Physik wird zwischen Parv. und As. (163, 14) fallen. F r das chronologische Verh ltnis der in der Liste aufgef hrten Schriften untereinander vgl.
Wendland zu Parv. praef. p. V, Hayducks Indices zu Part. Mot. Inc. und zu Pg.
unter und GGA 880.
*) Auch stilistische Anzeichen f r fr he Abfassung sind vorhanden; vgl. GGA 884 f.

I. Abteilung

Privatgelehrter nach Art des Johannes Mauropus.1) Bei fortdauernder


und intensiver werdender Lehrt tigkeit werden dann Collegium logicum
und rhetoricum traditionsgem 3) in den Vordergrund geruckt und
Ethik und Politik gefolgt sein, zumal wenn M. wirklich an der Universit t des Konstantinos Monomachos wirkte, was sich, soweit ich sehe,
mit Sicherheit weder behaupten noch bestreiten l t.8) Sicher aber ist,
da in Psellos' J nglings- und ersten Mannesjahren M. schon auf eine
sehr umfassende T tigkeit als Kommentator zur ckblicken konnte. Wer
aber gleichwohl an Psellos als Lehrer des M. festhalten wollte, w re
schlie lich auf Parv. 142,5 ff. zu verweisen. Dort beklagt M. den Tod
seines xal , von dem es dann hei t,
er sei gestorben & xal xal
& xal &. Das sage er, wird bemerkt, ij $ &
b & ... ' & xal %
, und es folgt nun 142,11 ff. eine Charakteristik dieser
M nner, nach der sie allen Erfordernissen exegetischer T tigkeit wenig
oder gar nicht gen gen. Aber: xal xal .
So w rde ein der eigenen Vollreife sich Bewu ter kaum reden. M. ist
den Studienjahren noch nicht lange entwachsen auch das vorangehende . legt es nahe und empfindet
noch den pflichtm igen Respekt vor den Lehrenden trotz ihrer geringen Eignung. Auch damit erweist sich Parv. wieder als Fr hschrift,
ist also l ngere Zeit vor 1040 verfa t. Nun ist Psellos wahrscheinlich
1096 oder 1097, jedenfalls nicht vor den 90er Jahren des XL Jahrh.
gestorben4), kommt also als der in Parv. 142, 5ff. nach dem Tode Gefeierte nicht in Frage.6) Ebensowenig aber braucht ihn der ebenda Z. 7 ff.
') Vgl. Friedr. Fuchs, Die h heren Schulen von Konetantinopel im Mittelalter,
Bjz. Arch. Heft 8, Lpz. Berl. 1926, 8. 25.
) Darfiber unter anderem B. Z. XIX 317 ff. F r die abendl ndische Scholastik Ludw. Baur, Dominicue Gundissalinue de divisione philosophiae (Beitr.z. Gesch.
d. Philos. d. Mittelalt., hrsg. v. 01. Baeumker u. G. Freih. v. Hertling Bd. IV Heft 23,
M nster 1903) 27, 18ff.; 192. 198.
*) F r ein dauerndes Verharren in materiell d rftiger Privatexistenz lie e
sich in dem jedenfalls spaten Pol. die Bemerkung ber seine Armut und eine
gewisse Neigung zu einer freilich auch objektiv berechtigten mi mutigen Beurteilung obwaltender Zust nde geltend machen (vgl. die Stellen bei Immisch1
praef. p. XIX). Entscheidend ist das selbstverst ndlich keineswegs.
4
) Ygl zur Frage nach Psellos1 Todesjahr neuestens G. Redl, B. Z. XXIX169 f.
*) Zu bemerken ist noch, da der Pselloshypothese von Wendland zu Parv.
praef. VI not. 8 eine St tze entzogen ist durch den Hinweis darauf, da die auf
mangelhafter Grundlage dem Psellos zugeschriebenen Exzerpte %? bei
Migne tom. 122 p. 1029 ff., die sich mit Parv. verschiedentlich ber hren, mit gering-

K. Praechter: Michael von Ephesos und Pselloe

ge u erte Tadel zu treffen, denn er mag zur Zeit der Abfassung der
Schrift noch keine Lehrt tigkeit ausge bt haben. Eher mochte man in
ihm den Parv. 62, 3 und fter erw hnten Studiengenossen () vermuten, der nach 85,5 ff. M.s Arbeit teilt und als pr diziert
wird. Feste Anhaltspunkte ergeben sich allerdings auch daf r nicht.
Das Pr dikat , das man auf Psellos' fr hes Hervortreten im
ffentlichen Leben beziehen k nnte, besagt nicht allzu viel. Ferner erhebt sich das Bedenken, da M. angesichts seiner reichen vor 1040
bzw. 1038 entwickelten T tigkeit als nicht unerheblich lter denn
Pselloe anzusetzen sein wird, was freilich eine Studiengemeinschaft
nicht unbedingt ausschlie t. Bei dem xal L$( von Parv. 142, 5 w re wohl an einen auch M. gegen ber
wesentlich lteren Philosophen zu denken, womit sich die Herabsetzung
der xatf 142,9ff. gut vertrgt: letztere sind die Lehrer von
heutzutage" mit einem Stich in die laudatio temporis acti, in welchem der so hoch Verehrte seine Wurzeln hatte. Wer dieser war, wird
vielleicht wieder die Aufdeckung neuen oder die weitere Durchforschung
des alten ja nicht allzu sp rlichen Materials zur Entscheidung bringen.
Zweifellos war er als Mann nach dem Herzen M.s und als Trager der
Qualit ten, die M. an seinen Nachfolgern vermi t, Vertreter der alten
n chternen und h chst fordersamen Methode der Aristotelesinterpretation, die keine andere Tendenz kannte als die des Elarmachens. Feststellung und Erkl rung der , Verdeutlichung des Zusammenhanges
durch Paraphrase und breitere Ausf hrung allzu knapper Argumentation, Heranziehung von Parallelen und sonstigen lichtgebenden Momenten, darunter Ausblicken auf andere Philosophen, insbesondere Platon,
sind Hilfsmittel und Kennzeichen einer von Kpl ber Stephanos von
Alexandreia in die alexandrinische Antike zur ckgehenden Kommentierungstradition1), in deren sp terem Flusse sich auch M. und, wie
wir werden annehmen m ssen, auch sein Lehrer befinden. Hier aber
tut sich eine breite Kluft auf zwischen M. und Psellos. Sie tritt in
Erscheinung in dem Verh ltnis beider M nner zum Neuplatonismus.
f gige u nderungen aus Philoponoe' Kommentar zu Ariet. iteql entnommen
sind, dieser also gemeinsame Quelle des M. und des Psellos, wenn der letztere
wirklich in Betracht kommt, gewesen sein kann. brigens bleiben auch die weiteren von Wendland a. a. 0. im Anschlu an Leo Allatius verzeichneten bereinstimmungen zwischen Psellos und M. an der Oberfl che und geben f r das
Verh ltnis der beiden M nner nichts aus. Z. B. findet sich der schon
bei dem Vertreter des mittleren Platonismus Albinos 164, 24 Herrn, und entbehrt
jedes f r die Beurteilung des Verh ltnisses notwendigen spezifischen Charakters.
J
) Vgl. meine Bemerkungen im Genethliakon f r C. Robert (Berl. 1910) 147
und B. Z. XXI l f.

10

I. Abteilung

Ich bin schon GA 904 ff. auf Konsens und Bissens der beiden unter
diesem Gesichtspunkte kurz eingegangen und habe unter dem Einflu
ihres vermuteten pers nlichen Zusammenhanges auf das Verbindende
den Nachdruck gelegt. Das Umgekehrte w re das Richtige gewesen.
Mancherlei Ber hrungen verstehen sich von selbst. PJatonismus und
Aristotelismus sind sich im Laufe der Jahrhunderte bald in Fehde bald
in Vers hnung und ausgleichender Synthese viel zu nahe getreten, als
da einer restlosen, jedes Zusammengehen ausschlie enden Scheidung im Bekenntnis zweier ihrer Vertreter die Bede sein k nnte. Aber
im groben hat es Geltung: PS. ist Platoniker, M. Aristoteliker. Ankl nge an Neuplatonisches sind bei dem letzteren gering an Zahl und
unerheblich an Bedeutung. So findet sich Eth. X 529,21 ein wenig
charakteristisches Zitat aus Plotin. Eth. X 591, 21 f. stehen die
xal t g anscheinend im iamblichischen Sinne als unterschiedene Hypothesen nebeneinander.1) Deutlich neuplatonisch ist Eth. X
533, 35 ff. neben der Trennung von und besonders die
Identifizierung des mit dem & und seine Scheidung
yon dem , der und dem als n chstniedrigeren
Stufen. Auch das im Neuplatonismus beliebte8) Bild der fehlt
nicht (Eth. X 534,16; 538, 28, u. ., namentlich 591, 3f.
& ^ ). Eine gewisse Beeinflussung durch den Neuplatonismus zeigt
sich auch Eth. X 603, 25 ff. in Inhalt und Ausdruck, so in dem der im Gegensatze zu den (des ),
vgl. etwa Syrian 4, 31; 81,11 in dem bei Syrian und Proklos beliebten
Gebrauche von , von , u. dgl.8) Andererseits
*) Wenn es dabei hei t: , &,
vndg&atv, B ist dabei nicht an die nnio mystica,
sondern nur an die seit dem 1. Jahrh. v. Chr. an ungez hlten Stellen auf Grand
von Fiat. Theait. 176b als Telos der platonischen Philosophie angesetzte Gottver hnlichung zu denken. Vgl. au er GGA 904 berweg-Praechter, Grundr.11 Register unter Gottver hnlichung, 0. Apelt, Platon. Aufs tze, Lpz.-Berl. 1912, 8.109 f.
Auch die / Eth. X 579,4 erh lt schon durch den Plural und
das unmittelbar folgende auf die Platonstelle anspielende &
einen von der unio mystica verschiedenen Sinn. N her steht schon jener
unio die im Texte gleich zu erw hnende &0 ? 6 & & Eth. X
691, 3 f., aber auch hier steht das hinzugef gte *ccl &it9
, dem strikten Begriffe der Ekstase im Wege.
*) Vgl. Philologus SS (1927) 22 f. Auf die letztlich wohl zugrunde liegende
Stelle bei Platon selbst (Politeia 608d) macht mich J. Stenzel aufmerksam.
8
) Die Belege f r eine weitgehende Abh ngigkeit M.s vom Neuplatonismug
bei Chr. Zervoe, n ph osophe n^oplat. du XI si^cle, Michel Pselloe, Paris 1920,
p. 222 f. sind nicht triftig und beruhen z. T. auf falschen Voraussetzungen. Themistios ist nicht Neuplatoniker, sondern Peripatetiker (vgl. Zeller 24, S. 799 ff.,

K. Praechter: Michael von Ephesos und Psellos

11

ist aber darauf hinzuweisen, da M. gern ein gegnerisches Abzielen


aristotelischer Stellen auf platonische S tze herausarbeitet1), vor allem
aber auf die Tatsache, da ihm die seit lamblich mehr und mehr sich
ausbreitende, vielfach dem Aberglauben dienstbare Mystik und Theurgie
ferne liegt. Ganz anders Psellos. Ein nicht geringer Teil seines Interesses geh rt diesem Gebiete des sp teren Neuplatonismus mit allem
seinem Zubeh r, aus dem Neupythagoreismus berkommener Zahlenmystik, Verwertung der Chald i sehen Spr che, telestischen Tendenzen
u. dgl. Schon aus unserem bisherigen Best nde an psellischen Schriften
ist beachtenswert die Kr nung der Tugendenskala durch die &,
(de omnjf. doctr.49, Migne P. G. 122, 720A; 55, Migne ebd. 722C*),
verglichen mit M. Eth. X 579, 6ff. [dazu GGA 906]). Weiter f hren die
von J. Bidez in beraus dankenswerter Weise durch musterhafte Edition
und geschichtliche Einordnung neu erschlossenen Texte.8) Die D monologie des PS. greift durch Vermittlung des Proklos und vor diesem
liegender anderweitiger mystisch-religi ser Tradition auf die
^ zur ck4), und die Hochsch tzung der Sechszahl als des
& sowie geometrische Spekulation machen sich geltend. Da
Psellos hier nicht nur ausschreibt, sondern mit eigener Anteilnahme bei
der Sache ist, zeigt sich darin, da er z. T. selbst ndig systematisiert
und christlicher Auffassung Rechnung tr gt.5) Die erscheinen
auch sonst in diesen Schriftst cken wieder und wieder im Hintergrunde.6)
In der stehen sich das
und das , das diskursive i) sich vollziehende & und das intuitive, auf dem Wege der
& vor sich gehende & als zwei Arten der
Wahrheitserfassung gegen ber, und die noch ber den liegenden
entsprechen den der Stufenleiter des
Porphyrios.7) Auch hinsichtlich der Chrysopoiie wird man mit der Anberweg-Praechter11 657 f.) und Dach Wendlands zwingender Beweisf hrung (Comm.
in Ar. Gr. vol. 5 pars 6, praef.) schreibt nicht M. den Themistios aus, sondern umgekehrt Theinistios", d. h. in Wirklichkeit Sophonias, den M.
l

) Philol. 83 (192>) 20 ff.


*) Zur geschichtlichen Einordnung s. Otm. Schissel v. Fleschenberg, Marinos
v. Neapolis u. die neuplat. Tugendgrade (Texte u. Forsch, z. byzant.-neugr. Philol.
Nr. 8) 94. J. Bidez (s. n chste Anm.) 168 f.
8
) Catalogue des manuscrits alchimiques grecs VI: Michel Psellus, pitre sur
la chrysopee, Opuscules et extraits sur l'alchimie, l a meteOrologie et la demonologie publies par Joseph Bidez. En appendice: Proclus, Sur l'art hieratique, Psellus,
4
Choix de dissertations inedites. Bruxelles 1928.
) Bidez 101 ff. 224.
5

) Bidez 109 f.

) Bidez 62, 6; 168, 6; 167 mit Anm. 1; 168; 169.

) Bidez 171,5 ff.; 176,5 ff. Zu vgl. Procl. in Plat. Tim. 1302,10 ff., wo dem
syllogistischen (also diskursiven) Verfahren die gegen bersteht, und

12

I. Abteilung

n hme kaum fehlgehen, da es der Anschein des Au ernat rlichen, Geheimnisvollen und somit Theurgieverwandten war, was ihn zur Besch ftigung mit dem Gegenstande lockte1) und ihm ein Ansehen auf
diesem Gebiete verschaffte, wie es f r das Belehrungsverlangen des
Patriarchen Michael die Voraussetzung bildet. Im Eingange dieser Belehrung bestreitet er dann freilich alles Telestische in der Aus bung
jener Kunst und sucht im weiteren Verlaufe die dazu n tigen Stoffver nderungen auf nat rlichem Wege zu erkl ren.1) hnlich ist die
Sachlage in xal *): auch da ein
Auskunftsbegehrender, dem Psellos mit einer Reihe mantischer Regeln
zumeist des krassesten Aberglaubens aufwartet, um endlich f r einen
Fall mit der , ahla, einer brauchbar erscheinenden Prognose, zu
schlie en. Ahnlich auch in *), wo Psellos nach der Anf hrung einer Anzahl von Mirabilien sich zu einer allumfassenden Wi begierde bekennt und mit den Worten schlie t: xal
ij ,& ,
& .
Es wird noch lange w hren, bis es gelingt, die komplizierte und
vielfaltig schillernde Natur des Psellos nach allen Richtungen zu erfassen. Aber zweifellos ist die eigenartige Verbindung eines starken
Interesses f r das wirklich oder vorgeblich Irrationale mit dem Streben
nach rationalen L sungen eine charakteristische Seite seines Wesens.
Eben dadurch steht er in Kontrast zu der alleinherrschend n chternen
Art des M.5) Und so ergibt uns die zun chst nur auf chronologische
Indizien gegr ndete Lostrennung des M. von Psellos zugleich einen
Einblick in die philosophie- und personengeschichtlich wichtige Gegens tzlichkeit zweier Typen des XL Jahrh.
in gleichem Sinne 247, 7 *&?, zu ebd. 302, 8; in die theurgische
Sph re f hrt das Wort, ebd. 20, 24; 89, 19. Zu den Tugendstufen s. Bidez 168 f.
*) Vgl. Psellos' u erung ber sich selbst (Bidez 26,10f.): $, , , xal
, & , k
& .
*) Vgl. zu dieser Stellungnahme Bidez 24. 61.
) Hrsg. von R. Hercher, Philologue 8 (1863) 166168.
4
) In Westermanns 143148.
5
) Der Einwand, die anscheinende N chternheit des M. beruhe darauf, da
uns von ihm nicht freie Arbeiten, sondern lediglich textgebundene Kommentare,
und zwar solche zu Aristoteles vorliegen, w re nicht triftig. Wie sehr der
iambliohisch gef rbte Neuplatonismus seine Anschauungen auch in Aristoteleskommentaren geltend zu machen wei , l t in der Sp tantike Syrian erkennen,
und wer dessen prinzipiell gegen Aristoteles gerichteten Metaphysikkommentar
nicht als Instanz gelten lassen will, w re auf die oftmalige Heranziehung der
Gr en des sp teren Neuplatonismus lamblich, Proklos, Damaskios bei Simplikios zur aristotelischen Physik und zu den Kategorien hinzuweisen.

THE STICHERA ANASTASIMA IN HYMNODY


H. J. W. TILLYARD / CARDIFF
The Stichera Anastasima, or Resurrection Verses of the Patriarch
Anatolius, form with the Anabathmi (selections from the radual Psalms)
the kernel of the Byzantine Octoechus, of which the original arrangement is attributed to St. John of Damascus. These verses are now
comprised in the Paracletice, the Greek liturgical book containing the
ferial Services arranged according to the eight modes. Specimens of the
Anabathmi and of the Stichera Anastasima are given in the A n t h o logie.1) They all belong to the Snnday Services (including Saturday
night). As poetry they rank low among the works of Byzantine sacred
song; but to the musical palaeographer they offer a compact body of
180 melodies, fairly simple in structure, illustrative of most of the
varieties of the eight modes.
The Athenian manuscript 974 contains these hymns complete; and
we have photographed and deciphered the whole collection. The MS is
written on vellum in a clear, though rather cramped, hand. The date
of the original was probably about 1300; there are a few Variante by
a somewhat later hand, which also supplied many of the signatures
or Martyriae. In general it appears that the first hand wrote in red
ink the plain initial signatures, while the later scribe or scribes added
the medial signatures and supplied the florid Intonations, where such
are found:
We have chosen for reproduction part of one of the clearest pages,
containing one of the Stichera Prosomoea, sung on Monday of the
second week in Lent.2) Our version of the music is added below.8)
') W. Christ and M. Paranikas, Anthologia Graeca carminum Christianorum
53 and 113. Anatolius is given s the author of the Stichera Anastasima in our
MS, page 165.
*) Triodium (Athens reprint) page 314, where the hymn is assigned to the
evening service. St. Theodore of Stadion (769826) is given s the author. The
heading implies that the tune belonged to an older hymn, also beginning with
&<. In the Athens MS every page is numbered.
e
) Variae lectiones in Triod. 7. Triod. -^ . 8. Triod. .

14
^.*ir ..y^f m t

vvi-^*v

Cod. Athen. 974, p. 217.

Form c'.

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(1)

- (2)

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(3)

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- vog (9)- Hti*-vv - . . . .

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H. J. W. Tillyard: The Stichera Anastasima in Byzantine Hymnody

iv

- . . . . (12) -

#| - - (13)

15

dt -

angi-^jiJ j^-jz
*

-Qi - - - (1) -

^-*-,

- - >Uv - -

We follow the Triodium in the numbering of the lines. Our MS


has omitted several of the punctuation-dots (the practice of MSS varies
a good deal in this matter); and we have followed it by placing a
small double-bar only where such a dot occurs. The ordinary bars
(Taktstriche) are added by us to help the singer. The neumes can be
read easily. We have marked the subordinated signs in the usual way
a mordente for the annulled Petaste (e. g. in line 3); a grace-note with
an accent for the annulled Oxeia (e. g. line 5); and a double mordente
for the annulled Kupbisma (line 10, fin.) although the effect of Subordination was perhaps mainly feit in the accentuation.1) In line 6 the
Elaphron, though a Pnenma, Stands without a Soma, being supported
by the Diple (this was a survival from the older system). Line 8, fin.
the Kratema marke an accented and prolonged note. Line 9, fin. the
common Ornament called Kylisma is seen with its proper subsidiary
sign or Hypostasie. Line 11, fin., the Xeron Klasma indicates mezzostaccato.
The accuracy of the text in our MS is notable. In all the Stichera
Anastasima I found only four corrupt passages. Two can be corrected
from a manuscript at Patmos2); the third is wrong there also, but right
in Cod. Atheniensis 8838); while the fourth merely concerns the signature, and the second band puts ua right. The neumes are clearly legible
throughout. We have therefore trustworthy data for examining the
signatures and cadences of the Byzantine Modes, which is the most
profitable study until a publication of the entire musical text can be
undertaken a venture beyond the reach of any European society at
present prices and for determining whether our views, based on the
Hirmologus at Grottaferrata, can be substantiated. These were chiefly
the following: 1. That in most of the Modes the interval-signs, forming
the melody of the hyinn, were not always reckoned from the Finalis,
J

) On this point we have tried to combine the views of Riemann (ornamentation) and of Wellesz (accentuation).
*) Patmos, No. 220.
8
) For a description of this MS and a facsimile see B. Z. XX 4401.

16

I. Abteilung

bat often from some other note, s indicated by the Signatare. 2. That
thie variety did not indicate a different scale, bat only a different
Intonation or initial formola at the beginning of the hymn.1)
We will now give oor evidence from the Stichera Anastasima, including the Anabathmi, on the first point. Our diagram shows the
varioos forme of the signatores or Martyriae, most of which are common
to oor MS and Cod. Cryptoferratensis . . II.
Mode L The Signatare is a stylised alpha sarmounted by two hooks
and an ascending fifth. In the Stichera Anastasiina there are 23 hymns
in this mode, all of which read correctly from a. The lower Finalis d
is used rather more often than a s a cadential note. The commonest
cadencee are fdd (d), edd, gaaa, c'aa. Rarely gadd. The first four
also occur in Grypt. Middle cadences are often made on f and are
marked Barys. We may therefore sing b-flat in approaching one of
these.
Mode II. Our MS gives 23 hymns, all clear, of which 12 read from
g (Signatare No. 4) and eleyen from b (Signatare No. 2). These forme
are famili r in Grypt. and elsewhere. The a-form does not occur here
in our MS. One ornamental formola is found.
bc' bc' a c' b agabc' b
v 9 - -

- s

9 a - - - - vs .

The usual cadence is (a)gfee. The following occur once: c' bb, gee,
c'abb (the two last not in Grypt.).
Mode III. The a-form (Signatare No. 2) and the c'-form (No. 5)
are both freqaent, s elsewhere. Signatare No. l (= c') is only found
once. No. 6 (= c') is only ased medially.1) Florid Intonation:
c' c' b c' g a gfe fga
- ? - - - * - - - f . . (probably)

also fgfefga (no syllables) in Man. IL


Cadences c ' g a g f f , c ' a g f f (both frequent, s also in Crypt.).
Rarely gaaf (also in Crypt) d'bc'c'.
The note b-natnral or h seems to be avoided near the cadence, s
it would often suggest an unpleasant augmented fourth, while b-flat
would bring in the Plagal mode; at medial cadences this sometimes

) B. 8. A., VoL XXVI (19886) 7887. Where a detoription of the Grottaferrata Hirmologus E. . i given. FaceimUe of it ibid. vol. XXVII (19256)
Fiat* XXVI (abbreviftted Crypt. in thie ar cle.)
*) Thie ie the form given by 0. Fleischer, Nenmenetadien T. 8, Trwucriptione,
p. 4. The Intonation given by him also reeemblee that found in our MS and the
eyllablee agxee in the main, here and elaewhere.

H.J.W.Tillyard: The Stichera Anawtasima in Byzantine Hymnody

Mode II.

Mode I

Modelll.

_ .

1. "

1.

3.

2.

3.

2.

5. "

4.

Mode I, Plagal

Mode IV.

6.

\
1. A

5>
Q

Modell PJ.

4.

Mode III PL

Mode IV Pl.

1.

1.

Signatures of the Byzantine Modee.


Byzant. Zeitschrift XXXI l

17

>

2. A Q

lg

I. Abteilung

seems to have happened, and the Signatare Barys is used. The hymn
given above in facsimile confonns to the usual type of this mode.
Mode IY. We have seen in our earlier article that this mode nsually
discards its theoretical starting-note d' and begins more conveniently
from g. The evidence of the Athenian MS confirms this view. Fifteen
hymns, if read from g, end on that note. They never go below c; only
one goes up to e', but d' is frequent Glearly then, if we started from
d', we should be above the compass of average voices. Medial cadences
are ofben marked by the Second Plagal, which also suggests the lower
part of the cale. Eight hymns, read from a', end on g. We are therefore inclined to admit both types. Gadences: agg (frequent, also in
Crypt.) fggg (six times) bgg (ten times: also in Crypt.). No florid
intonations are found; nor does the signature distinguish between the
two possible starting-notes d' and g. A singer acquainted with the
music would have known this for himself. Two short hymns on page 181
in the MS are wrong, but right in Patmos 220. The two MSS are in
fairly close general agreement.
Mode I, Plagal. The ueual starting-note is d (Signatare No. 1). We
also find g (three examples: this also in Crypt.) with Signatare No. 2;.
and e (three examples: an Oligon or Oxeia is added to Signatare
No. l).1)
The florid formalae d f e d - and dfed-e, occar once each. One
Signatare is doubtfal in the MS, bat we infer from the melody that
No. l was meant.2)
The cadence fdd(d) is used 15 times and fedd eight times: both
these, and no other, occur in Crypt. Medial cadences are often made
on f, marked Barys.
Mode II, PlagaL This may begin from one of four notes, s shown
in the diagram: 1. e thirteen examples
2. g four

3. a

4. f two

(All these also in Crypt.) A florid Intonation:


e-fg
fe-fg
- - a - .

Cadences: agfee 14 times. This is the only one in Crypt. Here


we also find gfee (6 times) and the following once: bc'ee, gee,
]
) Another ezainple in the Sticherarium, Cryptoferr. E. cc. . The same hymn
in faceimile from an inferior MS in E. Welleez, Byz. Musik 93. See B. S.A. XXVII
(19266) 169.
) Page 187.

H.J.W.Tillyard: The Stichera Anaetaeima in Byzantine Hymnody

19

afee. There is no trace in our MS of the Chromatic form of this


mode, called Nenano, which became common in later tim es.1) No
modulation-sign (Phthora) occurs in the hymns now before us.
Mode III, Plagal (Barys). Tliis mode resembles our f-major scale.
Of tbe hymns in our MS 20 start from f (Signatare No. l, also freqnent
in Crypt.), three from a (signature No. 2, also in Crypt.); one from d
(here only).
The following ornamental formulae are found: f - g f e fe f
- --

veg

f f g e f - e d (uncertain); f g e f -: f - g e f - g a : these three have no


syllables.
Cadences c'gaff: 12 timee (usual also in Crypt.) a a g f f , twice:
g e f f , 6: ff, 3: f g f f , once. This last is the commonest of all
cadences in Modern Greek Church music, where it occurs in most
varieties of the modes.
Mode IV, Plagal. The following starting-notes are used:
1. g: 19 examples (Signatare No. l, frequent in Crypt.).
2. a: four times (signatures 2 and 3; rare, but certain, in Crypt.).
3. c': four examples (Signatare usnally No. 4, with or without
the first Ison. One formula is c'bc'-). Signatures 5 and 6 are found
in Crypt, but not in our MS.
Cadences: c ' b a g g 15 (frequent in Crypt.) a f g g 4: (e) f a g g 2:
b a g g 4: bgg 1: c'agg 1.
It is noteworthy that the cadential formula bgg, or the like, occurs
in all modes except the Third Authentic. A repeated note is almost
invariable at the cadence.
Returning to our two propositions, we can now say that the Stichera
Anastasima fully confirm the variety of starting-note of which we gave
evidence from the Grottaferrata manuscript. In support of the second
claim, we must first observe that an unusual initial formula does not
imply anything unusual either in the course of the melody or in the
medial and final cadence. It is impossible to argue about the hymns
without deciphering them; and, having deciphered them, we cannot
very well overlook such a fundamental similarity. The only exception
is the Fourth Plagal from c', which bears the abbreviation nana (like two
question-marks), properly assigned to Mode III. We therefore assume that,
when the melody is in the compass of Mode III, we are to use the
scale of that mode with b-natural, but to return to the true plagal
when the melody approaches a cadence on g, or goes below g. Our
l

) Cf. B. S. . XXII (19168) 164.

20

I. Abteilung

second argument is the presence of florid Intonations, sometimes ending


on a note that is not the Finalis. From this we infer that elsewhere
a simpler formula was deemed sufficient and that its nature was shown
by the note on which it ended. A cantor might enbroider a more
elaborate Intonation, if so inclined. Hagiopolites, quoted in my earlier
article1), says that every hymn ought to begin with an Intonation.
Nothing therefore could be more natnral than to connect with this
usage the variety of signature which we find in the best manuscripts
of the Round Notation.
CONSPECTUS DISSERTATIONIS
Stichera Anaetasima, quae sunt cantiones de Reeurrectione ab Anatolio patriarcha facta, una cum Anabathmis centum octoginta carmina efficiunt. Quibus
omnibns e codice Atheniensi 974 imagine photographica expressis et in nostras
notas vereis, eam sententiam, quam Hirmologo Cryptoferratenai fretus de eonis
initialibue et clansulie octo tonorum in priore dissertatione proDontiayi, nunc novo
teetimonio satis comprobatam esse iudico. Namqne toni Byzantini, nt videtur, non
semper ab eo eono, qui Finalis vocatnr, sed interdum ab aliis sonis, certie signie
notatie, originem usurpaut. Quo fit, ut non aliam ecalam sed aliam intonationem
(. formnlam initialem: graece Echema) adhibere debeas.
B. S. A. XXVI 85.

JOHANNES VIL, KAISEE DBB BHOMAEK 1390-1408


P. DLGER/MNCHEN
Der Kaiser Johannes Y. Palaiologos ist in der Geschichtschreibung
meist nur als Herr von Selymbria und als der Verweser des Reiches
whrend der berhmten Reise des Kaisers Manuel ins Abendland vom
J. 13991403 bekannt; insbesondere was seine letzten Regiemngsjahre
im Anfange des XV. Jahrh. anlangt, ist er vielfach mit Johannes VIII.,
dem Sohne Manuels II., verwechselt worden. Schon um diese Verwirrung
zu klren, lohnt es sich, seine in den bisherigen Darstellungen nur unklar hervortretende Gestalt zum Gegenstande einer besonderen Betrachtung zu machen; mehr aber noch reizt dazu sein von frhester Jugend
an abenteuerliches Schicksal, das mehrfach auch in die westliche Orientpolitik und in die Politik des jungen osmanischen Reiches hereinspielt,
und von hchstem Interesse ist die eigenartige Einstellung zu den
Rechten und Pflichten eines Herrschers der Rhomer, die bei ihm zutage tritt und die fr jene Sptzeit bis zu einem gewissen Grade typische
Geltung beanspruchen darf.
Johannes VII. wurde um das J. 1370 als Sohn des spteren Kaisers
Andronikos IV. (13761379), des ltesten Sohnes Johannes' V., geboren.1)
Ein ebenso hoher wie fr seine Zukunft verhngnisvoller Anspruch
wurde ihm damit in die Wiege gelegt. Denn sein Vater war der lteste
Sohn des regierenden Kaisers und war damit, zwar nicht staatsrechtlich, wohl aber nach einem zumindest seit den Tagen des Kaisers Aiidronikos II. fest gewordenen Brauche der prsumptive Thronerbe. Freilich, Johannes V. hatte seinen Sohn Andronikos noch nicht krnen
lassen, so da dieser noch nicht offiziell als Mitkaiser gelten konnte.2)
Vortrag, gehalten auf dem Internationalen Byzantinistenkongre in Athen am
15. Oktober 1930.
*) Ober die allgemeinen genealogischen Verhltnisse und die damals bekannten
Lebensdaten des Johannes ygl. Ducange, Familiae Byzantinae, p.240/1. Das Jahr
seiner Geburt lt sich annhernd ans einer Bemerkung des Dukas bestimmen,
der erzhlt, Johannes sei bei seiner Blendung (ca. 1374, vgl. S. 23, A. 1)
,
, ,
gewesen.
*) Das Gegenteil drfte nicht etwa daraus geschlossen werden, da Kantakuzenos IV, 32: III, 238, 19 B. und IV, 60: III, 363, 16B. (das Geschichtswerk ist nach

22

I- Abteilung

In der Tat fa te Johannes V. im September des J. 1373l) den Entschlu , an Stelle des Andronikos seinen zweiten Sohn Manuel zum Mitkaiser zu erheben. Am 25. September dieses Jahres wurde Manuel gekr nt und damit Andronikos und seine Nachkommenschaft, voran unser
Johannes VH, von der Nachfolge auf dem Kaiserthrone ausgeschlossen.2)
Kant. , 364,4 B. kaum lange nach 1864 abgefa t) den Androoikoe zu den JJ. 1352
nnd 1362 als Bas eus bezeichnet, an der ersten Stelle unter Weglassang jeglichen
Pr dikats f r den zweiten Kaisersohn Manuel, an der zweiten unter Zuf gung des
Pr dikats f r diesen. In hnlicher Weise wird auch Andronikos . von
Kant, wiederholt lange vor seiner Kr nung alsBasileue bezeichnet (z. 6.1,1:1,13,17;
1,6: 1,27,14). Anderseits ist es sicher, da der lteste Kaisersohn im XIV. Jahrb.,
auch ohne gekr nt zn sein, ftls der mutma liche Nachfolger auf dem Throne angesehen wurde; es w re ja sonst auch die Zuteilung einer so guten Apanage wie
Thessalonike an den zweiten Kaisersohn Manuel nicht verst ndlich, wenn daf r
nicht dem in Konstantinopel zur ckbleibenden ltesten Sohne gewisse Rechte zugestanden h tten. Einen Beweis daf r, da Andronikos zum mindesten im J. 1376
noch nicht offiziell Mitkaiser gewesen ist, bringt der Brief des Papstes Urban V.
an ihn von diesem Jahre (ver ffentlicht von 0. Halecki, Un empereur de Byzance
Rome, Warschau 1930, 8. 367), wo der Papst den Andronikos in der Anrede als
primogenitus imperatoris Grecorum, nicht aber, wie Johannes im gleichen Briefe,
als imperator bezeichnet. Auch Phrantzes und Chalkokandyles nennen den Andronikos nicht vor dem J. 1376, dem Jahre seiner ersten Erhebung, Basileus. Das
richtige Verh ltnis, das sich freilich staatsrechtlich nicht recht greifen l t, d rfte
Phrantzes ausdr cken, wenn er vom Kaiser Johannes V. sagt, er habe den Andronikos im Gegensatz zu den j ngeren Br dern in Konstantinopel^gelaseen:
. . . rljg **|? that (1,11: 47,5).

) Das Datum der Kr nung (26. IX. 1373) steht aus dem von Bulialdus entdeckten und in seinen Anmerkungen zu Dukas (ed. Bonn. 655) ver ffentlichten
Horoskop des Manuel fest; an dieser Stelle h tte Halecki, der a. a. 0. 302 klagt,
die Stelle nach dem freilich etwas summarischen Zitate Mnralt nicht auffinden
zu k nnen, dieses wichtige Datum verifizieren k nnen. Hai. scheint freilich im
Dukas nachgesucht zu haben, Muralt zitiert dagegen ausdr cklich Bulialdus.
) Zu diesem Schritte h*fcto Johanne V. eweifello die Befagni, da d Recht
des Erstgeborenen lediglich auf dem Herkommen beruhte. Der Entschlu , Andronikos auszuschalten, d rfte in der Tat, wie das bisher die allgemeine Annahme
war, mit dessen Verhalten im J. 1371 zusammenh ngen, als Johannes in Venedig
wegen der bei der Kommune kontrahierten Schulden festgehalten und an der Heimfahrt von seiner italienischen Bettelreise verhindert wurde; damals versagte eich
Andronikos dem Vater, dagegen kam ihm Manuel zu .Hilfe und bot sich selbst
den Venezianern als Geisel dar. Die Verleihung der Herrschaft ber die St dte
von Makedonien und Thessalien an Manuel, die in dem uns unter den Werken
des Deiuetnos Kydones erhaltenen Cbryeobullprooimion (ed. G. E. Zachariae von
Lingenthal, Sitzber. der Berliner Akademie 1888, II, 8. 1417 ff.) ausgesprochen ist,
war nur ein erster Schritt. Die Anspielung auf das Recht der gegen ber
dem Rechte der yfaig, welche in der Einleitung dieses Prooimions breit behandelt
wird, und dann die besondere .starke Hervorhebung der Venezianer Aktion neben
Anderen Ruhmestaten des Manuel scheint mir mit aller Deutlichkeit auf den hier

F. Dlger: Johannes VII., Kaiser der Rhomer 13901408

23

Es ist bekannt, da Andronikos diese Zurcksetzung nicht willig hingenommen, sondern sein vermeintliches Recht bei den Feinden des
Kaisers und des Reiches gesucht hat. Gelegentlich eines Feldzuges, auf
dem Johannes V. und Manuel den Sultan Murat begleiten muten, verband er sich mit dem vom Sultan in Thrakien zurckgelassenen Prinzen
Saudschi Celebi und beide erhoben sich gemeinsam gegen ihre Vter,
indem sie Macht und Herrschaft im voraus unter sich verteilten. Das
Abenteuer nahm einen schlimmen Ausgang, beide gerieten in Gefangenschaft. Celebi wurde geblendet und erlag seinen Verletzungen, Johannes V.
aber wurde vom Sultan, der lngst der wirkliche Beherrscher des Reiches war, gezwungen, seinen Sohn ebenfalls zu blenden.1) Bei dieser Geeich kundgebenden Gesinnungsumschwung des Kaisers hinzudeuten. Neuerdings
hat Halecki, a. a. 0. 836ff., versucht, den auch durch Phrantzes und Chalkokandyles bezeugten Zusammenhang des Zerwrfnisses des Kaisers mit Andronikos mit
den Venezianer Ereignissen als legendr zu erweisen. Seine beiden Grunde sind:
1. der venezianische Geschichtschreiber Paolo Morosini (aus dem XVII. Jahrh.) erwhnt den Zwischenfall nicht; 2. Andronikos ist als Zeuge bei dem am 1. . 1870
in Rom mit Venedig abgeschlossenen Vertrag (Dipl. Veneto-Levant. II, n. 89) all
Zeuge mitunterzeichnet, ist also in bestem Einvernehmen mit seinem Vater selbst
in Italien gewesen. Das erste Argument hat wohl kaum irgendwelches Gewicht:
die venezianische Geschiehtschreibung hatte kaum ein Interesse daran, das unwrdige Verhalten der Brger dem Kaiser der Rhomer gegenber besonders
hervorzuheben; fr die Tatsache der von den Venetianern bereiteten Schwierigkeiten ist aber auch der Brief des Begleiters des Kaisers, Demetrioa Kydones, an
Asanes (ed. Sp. Lampros, Neos Hellenomn. I, 207; vgl. Domotrius Cydones Correspondance, od. G. Cammelli [1980], n. 81, S. 148) ein unantastbarer Beweis. Was
aber die Zeugenschaft des Andronikos anlangt, so ist es Hai. entgangen, da in
dem von ihm herangezogenen Texte wohl ein Andronicus Paleologus unterzeichnet,
da dieser aber ebenso wie ein anderer Zeuge als dtfo? des Kaisers Johannes V.
bezeichnet ist, also bei aller ntigen Weitherzigkeit in der Auslegung
dieser vieldeutigen Verwandtschaftsbezeichnung doch keineswegs der Sohn des
Ki0ore gewesen ein kann.
>) Dukas 12: 44,17; Phrantzes 1,12: 51,12; 1,25: 80,21; Chalkokand. I, 42, 3:
I, 66, 6 Darko. Die chronologische Einreihung der Ereignisse und damit auch ihre
kausale Verknpfung stimmt bei den drei Autoren nicht berein und ist auch bei
keinem einzelnen von ihnen vllig berzeugend. Dennoch durfte Dukas, der sich
auch sonst als die weitaus zuverlssigste Quelle unter den dreien erweist (vgl. das
gnstige Urteil W. Millers im Journ. of Hellen. Studies 46 [1926] 63), auch hier
einen immerhin beachtenswerten Hinweis fr den richtigen chronologischen Ansatz
des Ereignisses bieten. Er spricht nmlich von einer zweijhrigen Gefangenschaft
des Andronikos und seines Sohnes Johannes im Anemasturm im Anschlu an die
Blendung (12: 46,1). Da sich dann die Ereignisse (Flucht zu den Genuesen in
Pera und Eroberung von Konstantinopel) sehr rasch gefolgt sein drften, wir das
genaue Datum der letzteren aber kennen (Aug. 1376, s. unten!), so drfte die Blendung etwa in der ersten Hlfte des J. 1874 erfolgt sein; sie rckt damit seitlich
nahe genug an die Krnung Manuels heran. Da auch die dtm'a" der entspre-

24

I. Abteilung

legenheit wurde auch an dem kleinen Johannes dieselbe grausame Exekution vollzogen. Wenn dies auch wohl, ebenso wie bei Andronikos, in
milder Form geschah1), so ist dem Kinde doch eine krperliche Verunstaltung fr sein ganzes Leben davon geblieben: eines seiner Augen
wurde schielend. In dieser ihrer verzweifelten Lage verhandelten Andronikos und sein Sohn mit den Genuesen von Galata, die seit vielen
Jahren jede Gelegenheit zur Schwchung der Kaisergewalt ergriffen und
nun noch berdies in Andronikps mit seinen angeblichen Thronansprchen einen erwnschten Gegenspieler gegen den von den Venezianern
begnstigten Kaiser Johannes V. zu finden hofften. Sie scheinen den
beiden im Anemasturm gefangen gehaltenen Geblendeten, Andronikos
und Johannes (VLL), zur Flucht verholfen zu haben. Von Galata aus
mu Andronikos vom Sultan unter Berufung auf sein verletztes Recht
Waffenhilfe gegen die beiden Kaiser in der Hauptstadt erbeten und
auch erhalten haben2), denn wie immer man die Berichte des Pbrantzes
und des Chalkokandyles darber einschtzen mag: das eine scheint sicher,
da auch der Sultan (als der Gebieter ber die Geschicke auf der Balkan
halbinsel) bei den folgenden Ereignissen seine Hand im Spiele hatte.8)
Andronikos zog nmlich nun mit seinem Shnchen und den Bewaffneten vor Konstantinopel. In der Stadt hatte er offenbar eine Schar
von Anhngern, die an sein Recht glaubten oder jedenfalls von einem
Umschwung sich etwas erwarteten. Am 12. August 1376 gelang es dem
Andronikos, nach 32tgiger Belagerung vom Pege-Tore aus in die Stadt
einzudringen4), und am 18. Oktober 1377 wurde er zum Kaiser gekrnt5),
ehenden Gefangenschaft des Johannes V. und des Manuel (46,11) nach dem Staatsstreiche des Andronikos, wie wir wiederum kontrollieren knnen, wenigstens ungefhr richtig angesetzt ist, drfte auch die erste Zeitangabe annhernd richtig
sein. Anders Berger le Xivrey, Momoire eur l a vie et les ouvrages de l'empereur
Manuel Paloologue, Momoires de rinstitut de France, Acad&oie des Inscr. et Beiles
Lettre, t. XIX, II. partie (1868) 8788.

') Dukas 12: 46, 6.


*) So berichtet Dukas (12: 46,2); nach Phrantzes wren Andronikos und Johannes
auf die von christlichen wie mohammedanischen Notabein veranlagte schriftliche
Intervention des Sultans hin freigelassen worden (I, 12: 61/2).
*) Dies wird nun durch den Brief des Demetrios Kydonee an Kalopheros (e*d.
Gammel n. 26, S. 69,2) besttigt, wo wir, erfahren, da Andronikos den Trken fr
ihre Hilfe Gallipoli auslieferte und betrchtlichen Tribut leistete. Den Genuesen
hatte er Tenedos versprochen.
*) Das genaue Datum entnehmen wir der ausgezeichnet unterrichteten von
J. Mller herausgegebenen Chronik vom J. 1391: Sitzber. der Wiener Akademie,
Philos.-hist Klasse 9 (1862) 892.
*) Chalkok. 67,6 D. berichtet, da nun auch der jugendliche Johannes zum
Kaiser gekrnt worden sei. Es durfte aber die Version des Phrantzes (66,6) den
Vorzug verdienen, nach der Andronikos an die Krnung seines Sohnes nur ge-

F. Dlger: Johannes VII., Kaiser der Rhom&er 13901408

25

nachdem er nun umgekehrt seinen Vater und Bruder in Haft genommen


hatte. Andronikos' IV. Regierung dauerte freilich nicht lange, die Volksgunst wandte sich rasch von ihm ab; Johannes V. und Manuel konnten,
ebenfalls wieder mit fremder Hilfe1), entfliehen, und zwar nach Skutari.
Gegen das Versprechen der regelmigen Heeresfolge und eines nicht
unbedeutenden Jahrestributes erhielten sie die Untersttzung des Sultans. Andronikos mute sich angesichts eines heranrckenden trkischen Heeres und der feindseligen Haltung der hauptstadtischen Bevlkerung zu Verhandlungen mit Johannes V. und Manuel entschlieen.2)
Er begab sich in den Schutz seiner genuesischen Freunde nach Galata,
und die beiden Kaiser Johannes V. und Manuel konnten am 1. Juli 1379
durch das Charisische Tor wieder in die Stadt einrcken.*) Eine friedliche Lsung wurde herbeigefhrt, an deren Zustandekommen ein Teil
des Verdienstes dem Herrn von Lesbos, Francesco L Gattilusi, zu gebhren
scheint.4) Eine frmliche Unterwerfungs- uud Vershnungsszene fand in
dacht, sie aber nicht ausgefhrt habe. ber den allgemeinen Ablauf der Ereignisse Tgl. auch N. Jorga, Geschichte des osman. Reiches I, 2624 und dess. La
politique vonitienne dans les eaux de la MerNoire, Bulletin de la Section historique
de Acad. Roum. 2 (1914) 298.
*) Giacomo Zeno, der in zehn Bchern eine panegyrische, rhetorisch ausgeschmckte Vita seines Grovaters Carlo Zeno geschrieben hat, berichtet hierber
eine romantische Geschichte; nach ihr htte Carlo Zeno den alten Kaiser aus dem
Turm befreit, in dem er gefangen gehalten wurde. Aus der Erzhlung ergibt sich
so viel mit aller Deutlichkeit, da die beiden feindlichen Zweige der Kaiserfamilie
von den Italienern lediglich als die Parteignger und Funktionre der sich bekmpfenden Genuesen und Venezianer angesehen wurden. Die Stelle ist: Vita
Caroli Zeni, Liber I: Muratori, Rer. Ital. Scr. XIX, 215/6. (Freundl. Hinweis von
N. Jorga.) Vgl. Berger le Xivrey 44, A. 1. Neues ber diese Gefangenschaft im
Briefe des Demetrios Kydones an die Kaiserin Helene: ed. Cammelli n. 28: 8. 87; 112.
*) Phrantzes 1,13: 66,18; Chalk. 67,13D. Beide bezeichnen irrtmlich Bajesid
als den Sultan.
) MQllereche Chronik 392.
4
) Man mchte dies daraus schlieen, da Dukas in unmittelbarem Anschlu
an die Erzhlung von der Regelung des Streites 46, 11 von der Vermhlung des
Francesco mit einer Schwester Johannes' V. und der Belehnung mit Lesbos in
einer Weise spricht, da man an eine Beteiligung des Gattilusi am Friedensschlsse, belohnt durch die erwhnte hohe Auszeichnung, denken mu. Wenn
auch die Verheiratung und Belehnung schon im Anschlu an den Einzug Johannes' V. in Konstantinopel im J. 1364 erfolgt ist (vgl. Greg. XXVII, 46: HI, 664,18),
also hier an falscher Stelle steht, so weist der Irrtum des Dukas doch auf einen
Zusammenhang der Gattilusi mit den Ereignissen hin. Auch da Manuel zum
Kaiser gekrnt worden sei, berichtet Dukas hier offenbar an falscher Stelle. Manuel
scheint vielmehr bei dieser Gelegenheit vllig ausgeschaltet worden zu sein. Der
gleich zu zitierende Garantievertrag mit Genua erwhnt Manuel gar nicht, whrend ei von dem jungen Johannes (mit dem Titel imperafcoi", wohl im Sinne des
r prsumptiven Thronfolgers", vgl. S. 21, A. 2) ausfhrlich spricht.

26

Abteilung

Eonstantinopel statt, ewiger Friede zwischen den Parteien wurde mit


schriftlichen Eiden geschlossen1); Andronikos und sein Sohn Johannes
als rechtmige Nachfolger Johannes' V. anerkannt und mit Selymbria,
Herakleia, Rhaidestos und Panidos belehnt.2) In einem weiteren Vertrage vom 2. November 1382 setzte sich Genua als Garant des Friedens
und der Unverletzlichkeit der Vertrage zwischen den Parteien ein.8)
Freilich auch diese Vorsichtsmaregel hinderte nicht, da Andronikos
alsbald von neuem seinem Vater mit dem Schwerte in der Hand entgegentrat4); Andronikos hat auch seinen Sohn Johannes VII. schon um
diese Zeit veranlat, sich vom Sultan eine Stadt als Apanage zuweisen
zu lassen5), und Andronikos selbst scheint in immer grere Abhngigkeit vom Sultan geraten zu sein.6) Als er am 28. Juni 1385 starb7),
drfte der jugendliche Johannes sein Erbe in Selymbria mehr als Vasall des Sultans denn als Lehenstrger der Kaiser von Eonstantinopel
angetreten haben. Denn als'nach dem Schlachtentode Murats im J. 1389
der gewaltige Bajesid zur .Regierung gelangt war, forderte er von Johannes die Herausgabe von Selymbria. Johannes machte demgegenber
wiederum seine vermeintlich verletzten Rechte auf den byzantinischen
Kaiserthron geltend und stellte dem Sultan vor, da er gerechterweise
nun nicht auch noch seiner ohnehin bescheidenen Abfindung beraubt
werden drfe.8) Bajesid, .dessen beherrschende Rolle in der damaligen
Geschichte der Balkanstaaten man aus dieser Erzhlung recht deutlich
erkennt, belie ihm seine Herrschaft/ da er mit sicherem Gefhle witterte, da sich ihm in der Person des unglcklichen, aber ehrgeizigen
und herrschbegierigen Jnglings ein willkommenes Instrument darbiete,
um als Schtzer der Rechte" eines Unterdrckten sein Ziel, die Be*) Das wiesen wir an der vom Patriarchen Neilos ausgestellten kirchlichen
Besttigung der Friedensvertrge vom Mai 1881: J. Mller, Sitzber. der Wiener
Akftd. dr Wie., Philo..-hit. Kl 1861, S. 846847.
*) Dukas 12: 46,6; Phrantzes gibt, offenbar irrig, Thessalonike, die sptere
Abfindung des Johannes, als gewhrte Apanage an: 66, 2.
8
) Der Vertrag ist lateinisch erhalten und zuletzt herausgegeben von L. T. Bei
grano in Atti della Societa Lignre di Storia Patria 18 (18771884) 183140.
4
) Das geht hervor ans einer stark verstmmelten Nachschrift zu der im
Staatsarchiv von Genua aufbewahrten Kopie des Vertrages vom Nov. 1882: Beigrano, a. a. 0. 189/40.
*) So viel lt sich ans den merkwrdigerweise ebenda in der ersten Person
angefhrten Worten erkennen, wo offenbar Johannes V. redend ingefahrt ist.
*) Da ist der Bemerkung des Phzantzes zn entnehmen, da Andronikos nnd
sein Sohn an der Pforte gelebt und ihren Unterhalt vom Sultan bezogen htten
(68,6D).
') Mfillersche Chronik vom J. 1891, S. 892.
) Dukasl4:68,18.

F. Biger: Johannes VII., Kaiser der Rhomer 13901408

27

herrschung der Stadt am Bosporus, zu betreiben. ) Die Weigerung des


Kaisers Manuel, als Vasall zur festgesetzten Zeit vor der Pforte zu erscheinen*), drfte der Anla gewesen sein, den Prtendenten alsbald
gegen Konstantinopel loszulassen. Am 14. April 1390 konnte sich Johannes der Stadt und des Thrones bemchtigen3), whrend Manuel zu
seinen Verwandten nach Lesbos entflohen zu sein scheint.4) Schon vom
3. Juni 1390 ist ein Vertrag datiert, den Johannes VII. mit Venedig
im Kaiserpalaste abgeschlossen und mit eigener Hand unterzeichnet hat.5)
') hnlich Delaville le Roulx, La France en Orient au XIV siecle (1886) 354/5.
Der bei Berger le Xivrey a. a. 0. 74, A. 4 teilweise wiedergegebene Brief Manuels .
gehrt in diese Zeit; er zeigt unsern Johannes neben Manuel, Theodoroe, Eonstantinos
Dragases als Vasallen, die sich an der Pforte bei ihrem everenzbesuche treffen.
) Phrantzes 58, 1; Chalk. 76, 13 D.
8
) Wir verdanken diese wichtige chronologische Nachricht wiederum der
Mllerechen Chronik: 8. 392. Sberschmidt, Das oriental. Problem z. Z. der Entstehung des trkischen Reiches (1923), S. 66, hat die richtige Lage schon gesehen, aber offenbar die vorzgliche Mllersche Chronik nicht rerwendet; er findet
es merkwrdig, da der angeblich im J. 1385 verstorbene Andronikos im J. 1390
noch bei der Bebellion sich mit seinem Sohne zusammenfindet. Es ist indessen
offenbar, da bei Phrantzes und Chalkokandyles eine Verwechslung gleichartiger
Geschehnisse vorliegt. Die Schwierigkeiten, welche Muralt, Chronographie H 757,
noch gefunden hat, lsen sich, wenn man erkennt, da die
nicht
die Woche ist, in welche das Fest dieses Apostels fllt, sondern die Woche nach
dem ersten Sonntag nach Ostern, welche die Griechen Antipascha oder die Woche
des Thomas nennen [vgl. Nillee, Kai. Man.1 (1897) , 341]. Der Donnerstag dieser
Woche fallt im J. 1390 auf den 14. April. Soll aber nun Johannes 5 Monate und
3 Tage regiert haben, wie die Chronik angibt, so kann er nicht am 7., sondern
mu am 17. September 1390 vertrieben worden sein (so nimmt schon Muralt,
a. a. 0. 738 an). Dieser Tag ist aber in der Tat, wie es in der Chronik heit, ein
Samstag. Es ist demnach die palographisch leichte nderung
. ' in otnr. "
im Texte vorzunehmen.
4
) In diese Zeit drfte die Schilderung des zwangsweisen sommerlichen Aufenthaltes auf Leeboe in einein Briefe Manuele, abgedruckt bei Derger le Xivrey 81,
A. 2, gehren. Darauf deutet die Anspielung auf den Verrat mchtiger Gnstlinge in Konstantinopel, wo der Kaiser eigentlich weilen sollte1'.
5
) Er ist im Original im Archivio di Stato von Venedig unter Miscellanea
n. 831 aufbewahrt. Ausg. griech.: Miklosich und Muller, Acta Graeca III, 135144;
lateinisch: Diplomatarium Veneto-Levantinum
(1899) 224229. Dieser Vertrag,
bisher vielfach dem Kaiser Johannes V. zugeschrieben (vgl. Index bei MM), trgt
eine Namensunterschrift, welche von der gut bekannten des Kaisers Johannes V.
stark abweicht, aber in ganz charakteristischen Zgen mit der uns aus anderen
Chryeobullen sicher bekannten Namensunterschrift des Johannes VII. bereinstimmt
(vgl. Faksimileheft n. 34). berdies gedenkt der Aussteller im Texte (MM III, 140,
Z. l v. unten) seines verstorbenen Vaters Andronikos, wobei es sich dem Inhalte
nach keineswegs um den im J. 1342 verstorbenen Andronikos III. handeln kann.
Da dieser Vertrag Johannes VII. zugehre, hat schon Silberschmidt a. a. 0. 75
(and fter) bemerkt und auch mit anderen Argumenten begrndet.

28

I. Abteilung

Es ist auch bekannt, da Johannes, durch Gerchte ber Rstungen


zugunsten Johannes' V. beunruhigt, alsbald Gesandte nach Venedig geschickt hat mit der Bitte an die Kommune, sich nicht einzumischen, vielmehr den Bajulus und die venezianischen Kauf leute in Venedig zu veranlassen, fr Johannes VQ. gegen seinen Grovater und andere Widersacher
die Waffen zu ergreifen und die Insel Tenedos, die nach dem Turiner
Frieden vom J. 1381 de gelassen werden sollte, wieder mit den von
dort vertriebenen Griechen zu besiedeln.1) Aber die Regierung des Johannes blieb ohne Erfolg. Schon am 14. September 1390 konnte Manuel
erneut in Konstantinopel einziehen und seinen Neffen aus der Stadt vertreiben.9) Johannes begab sich unter Aufrechterhaltung seiner Thronansprche wiederum zum Sultan Bajesid, der nun seinen Schtzling
neuerdings im Besitze von Selymbria besttigte; freilich bediente er
sich seiner auch wieder fr seine Zwecke als Prtendenten auf den
Kaiserthron whrend seiner sich nun Jahr fr Jahr wiederholenden
Plnderungszge gegen Konstantinopel.3) In erhhtem Mae drfte das
nach dem Tode des greisen Johannes' V. am 28. Juni 139l4) der Fall
gewesen sein, als die Anwartschaft des Johannes auf die Regentschaft,
die in den Vertrgen festgelegt war, nun tatsachlich einen rechtlichen
Sttzpunkt besa. Man wird auch die hastige Flucht Manuels von Brussa
nach Konstantinopel vom Juni 1391 nicht mehr lediglich aus Manuels
nationaler Gesinnung heraus zu verstehen haben, sondern in Rechnung
ziehen mssen, da ein Hauptgrund seiner eiligen Khnheit das Bestreben war, der Okkupation des begehrten Kaiserthrones durch den
zweifellos berechtigten Johannes zuvorzukommen. Hier, in die nun folgenden Kampfe zwischen Bajesid und Johannes VH. einerseits und Manuel II. andererseits, ist zweifellos der von Phrantzes und Chalkokandyles berichtete neue Frontwechsel des Johannes zeitlich einzureihen.
Johannes, der weiterhin am Hofe des Sultans lebte, wurde nmlich bei
diesem von anderen Hflingen verdchtigt, da er nicht aufrichtig
handle und die trkische Besitzergreifung von Konstantinopel durch
sein Verhltnis zu Manuel verzgere.5) Fr sein Leben frchtend, floh
Johannes zu niemand anders als zu seinem Oheim Manuel, der ihn, bezeichnend genug fr jene Zeit, als ein dem Sultan abgenommenes wertvolles Propagandastck mit Freuden aufnahm und ihm nun seinerseits
') Silbenchmidt a. a. 0. 7273 aus Sen. Mieti vom 4. X. 1890; vgl Jorga, La
polit. vonit. 820.
*) Mllereche Chronik vom J. 1891, a. a. 0. 892.
) Phrantzes 61, l und Chalk. 77, 18D.
4
) Mllersche Chronik vom J. 1391, a. a. 0. 892.
') Phzantzee 61,10.

F. Dlger: Johannes

., Kaiser der Rhomer 13901408

29

reiche Einknfte zuwies. ) Freilich, reine Liebe war nicht das Motiv
dieser Ausshnung, und am liebsten htte sich Manuel des teuren und
unbequemen Vetters und Nebenbuhlers berhaupt entledigt. So ist
die Nachricht des Chalkokandyles2) nicht unglaubwrdig, da Manuel
seinen Neffen als Gesandten zu den Genuesen nach Italien geschickt
(deren Landsleute in Pera ja stets eine wichtige Sttze des Andronikos IV.
und des Johannes gewesen waren), insgeheim aber die Genuesen aufgefordert habe, sich seiner zu bemchtigen und ihn nicht mehr freizulassen.
Der Anschlag milang, da Johannes freikam und nun mit neuem Frontwechsel in das Lager des Sultans zurckkehrte, der ihm auch jetzt
wieder Selymbria als Apanage zurckgab.8)
Inzwischen stieg die Not des Reiches trotz der unausgesetzten Hilferufe auf das hchste. Nach der Katastrophe des Christenheeres bei Nikopolis im J. 1396 schien es um Konstantinopel geschehen zu sein. Das
Zaudern des Sultans lt sich berhaupt nur so begreifen, da er hoffite,
den immerhin schweren Angriff auf die starken Mauern von Konstantinopel vermeiden und vielmehr die verzweifelten Bewohner zur bergabe
der Stadt an seinen getreuen Vasallen Johannes bewegen zu knnen4),
aus dessen Hnden er sie dann ohne Blutvergieen entgegennehmen
wollte. Johannes hat diese Absicht wohl durchschaut und jedenfalls versucht, seine Thronrechte zuvor auf andere Weise nutzbringend zu verwerten. Als er sich Ende Juli 1397 bei seinem Schwiegervater Francesco II. Gattilusi5) in Lesbos aufhielt, kamen eben die (nicht zuletzt dank
>) Phrantzes 61,10.
*) Mit am Anfange verwirrtem Text. Auer diesen mageren Nachrichten wissen
wir ans den erzhlenden griechischen Quellen fr den langen Zeitraum 13901399
berhaupt nichts. Da vor allem die mit der Ttigkeit des MarschaUs Boucicaut
zusammenhngenden Ereignisse vllig bergangen sind, ist schon des fteren bemerkt worden, insbesondere von Delaville le Roulx (vgl. 8. 377, A. 1). Die ftere
Wiederholung gleichartiger Vorgnge: Vertreibung dee einen Kaiser durch den
anderen, begleitet von Drohungen und militrischen Zwangsmanahmen des Sultans, scheint bei den Schriftstellern Verwirrung hervorgerufen zu haben. So springt
auch Dukas in einem einzigen, in seiner vorliegenden Fassung brigens sicher
verderbten Satze (64,5) von den Ereignissen des J. 1390 auf die des J. 1399 ber,
hnlich, wenn auch mit verstndlicherem Texte, auch die venezianische Version
(Bonn. 377, 1). Ein entsprechender Sprung mit der merkwrdigen Wendung
ovv
&
findet
sich bei Phrantzes 61, 16, whrend bei Chalkokandyles
vllige chronologische Verwirrung herrscht. Ohne die przisen Angaben der Mllerschen Chronik wre es fast unmglich, ein einigermaen klares Bild zu gewinnen.
8
) So Chalk. 78, 6.
4
) Da B^jesid eine systematische Whlarbeit unter den Bewohnern von Konstantinopel mit der Parole: Johannes ist der rechtmige Thronerbe" veranstaltete, lehrt die Nachricht bei Dukas 54, 6; vgl. Phrantzes 13: 56,6.

) Wir wissen, da Johannes VII. eine Tochter Francescos II. Gattilusi von

30

L Abteilung

des Eingreifens Francescos aus der t rkischen Gefangenschaft befreiten)


franzosischen Edlen Johann von Nevers und Heinrich von Bar .und Oisy
auf ihrer R ckreise ber Lesbos, und ihnen gab Johannes eine Vollmachtsurkunde1) mit, um in Prankreich ber den Verkauf seiner Eechte
auf den byzantinischen Kaiserthron an den franz sischen K nig Karl VI.
zu verhandeln; die Bedingungen waren: Zuweisung eines Schlosses in
Frankreich und einer Jahresrente von 25 000 Florin. Aber selbst dieser
verlockend geringe Preis einer Kaiserkrone schien dem schw rmerischen
und kreuzzugbegeisterten jungen franz sischen Konig zu hoch f r die
Rechte eines Johannes VII., wir h ren nichts von weiteren Verhandlungen. Vielmehr entsandte Karl, dem Hilfegesuch .der etwa gleichzeitig
von Manuel . an ihn abgegangenen Gesandten entsprechend, eine kleine,
aber auserlesene Schar franz sischer Ritter unter der F hrung des Marschalle Boucicaut in den Orient. Sie segelten mit insgesamt sechs Schiffen
Anfang August 1399 von Genua ab und begannen im Verein mit einigen
in Modon dazugesto enen genuesischen Flotteneinheiten einen unabl ssigen, aber bei der geringen Zahl der K mpfer unbedeutenden Kampf
gegen den Sultan. Wichtiger war es, da es Boucicauts Geschick gelang,
eine Festigung der inneren Verh ltnisse des Reiches herbeizuf hren.
Lesbos zur Frau hatte (vgl. auch Clavigo 61). W. Miller, The Gattilusi of Leeboe
(13031462), B. Z. 415 (= Essays on the Latin Orient [1921], p. 321) nennt
sie Eugeuia. Ich finde indessen in den Quellen daf r keinen Anhaltepunkt.
Nach Essays 329 scheint Miller die Gattin des Johannes mit der nach Phrantzes
191,18 im J. 1439 (nicht 1440, wie Miller angibt) verstorbenen
zu identifizieren (vielleicht im Anschlu an K. Hopf, Chroniques gre*coromanee,
S. 602, wo es hei t: Euge*nie (Gattilusi), tient Kokkinos sur Lemnos ... f l juin
1440: e~p. 1397 Jean . PaleOlogue, emp. de Cple", dagegen ebenda 8. 636 zu
Johannes TU.: .: avant 1404 Eugonie Gatt, f l jnin 1440", sowie E. Hopf, Geschichte 86, 162, an allen Stellen ohne Quellenangabe). Ich sehe dazu keinen
Grund, glaube vielmehr, da der Titel der Kaiserin-Witwe des Johannes nicht , sondern lauten mu te. Dagegen nennt Johannes im Chrysobull
vom J. 1407 (ygl. 8. 36) die , f r welche die mit Stiftungen bedachten
Kl ster Messen lesen sollten, also offenbar seine Gattin, Eirene (W. Regel, XQVGO . . . 46,21). Wir erfahren zum erstenmal von der
Kaiserin (ohne Namensnennung) im J. 1399, wo sie mit ihrem Gatten in Konstantinopel
einzieht (s. 8. 31 u. A. 6), doch ist sie vielleicht schon 1397 seine Frau gewesen; so
wurde der Eifer verstandlich werden, mit welchem sich der Schwiegervater Francesco . Gattilusi bei dem Versuche des Johannes, seine zweifelhaften Rechte
auf den Kaiserthron in gutes Geld umzum nzen, bet tigt hat Im J. 1407 scheint
Eirene noch gelebt zu haben, weil die blichen Pr dikate f r Verstorbene (pa*agia
oder hnlich) im Chrysobull bei ihrem Namen fehlen. Sp ter h ren wir nichts
mehr von ihr.
*) Diese Urkunde ist .uns erhalten in den Chambres des Comptes von Dyon
B 11396, ediert von Sp. Lampros, Neos Hellenomnemon 10 (1913) 248/9 mit ausf hrlichem Kommentar. Vgl. Delaville le Roulz 868, A. 1.

F. Dlger: Johannes VII., Kaiser der Rhomer 13901408

31

Zunchst brachte er es fertig, die beiden Gegenkaiser Manuel II. und


Johannes VII. zu vershnen, indem er Johannes nach Konstantinopel
fhrte.1) Die nheren Umstnde sind uns nicht bekannt, die Motive der
Beteiligten dunkel, doch trgt die Losung deutlich die Spuren eines
Kompromisses, an dem auch der Sultan magebend beteiligt gewesen
sein mu. Nach Dukas 54, 10 htte Manuel einer Volksbewegung nachgegeben, die sich von der vom Sultan gewnschten Einsetzung des Johannes zum Kaiser eine Besserung ihrer trostlosen Lage erwartete, und
sich entschlossen, diesem wenigstens fr einige Zejt den Platz zu rumen.
Er entschied sich jedenfalls, in Begleitung Boucicauts nach dem Abendlande zu reisen und dort durch sein personliches Erscheinen um Hilfe
fr das bedrohte Byzanz zu werben. Whrend dieser Zeit sollte Johannes
als Kaiser ber Konstantinopel herrschen und nach Manuels Rckkehr
Thessalonike als Apanage erhalten.9) Die Zustimmung Bajesids wurde
dadurch erkauft, da dessen Forderung nach Einsetzung eines trkischen
Kadi in Konstantinopel durch Johannes erfllt und Selymbria mit Umgebung an den Sultan zurckgegeben werden sollte.8) Am 4. Dezember
13994) rckte Johannes in die Stadt ein, und Manuel bergab ihm deren
Obhut in bestem Einvernehmen.5) Auch die Gattin und Mutter des Johannes nebst einer Schar von Getreuen zogen mit ein.6) Am 10. Dezember
*) Mit Gewalt", sagt Clayigo, Embassy to Tamerlan, ed. Guy le Strange
(1928) 51. Auch der Livre des faicte du mareschal de Boucicaut I, eh. XXXIV
[Michaud-Poujoulat, Nouv. Collection des memoiree pour servir l'histoire de
France, t. II (1886) 262*] schreibt dem Marschall das Verdienst an dem Heiligen
Friedenu zu. Nach Dukas 64,19 hatte Manuel selbst das Angebot einer Einigung
an Johannes ergehen lassen, der mit 10000 Trken vor Eonstantinopel lag, ein
Umstand, der auf seinen Entschlu nicht ohne Einflu gewesen sein kann. Nach
Chalk. 78,12 wiedemin wre die Einsicht, da es der Stadt zum Heile gereichen
knne, fr den Entschlu Manuele bestimmend gewesen, Johannes aber wre vor
Aem Snlfan geflohen.
*) So Clavigo 61; Boucicaut war Zeuge dieses Versprechens.
8
) Das geschah alsbald nach der Abreise Manuels: Dukas 16: 66,17.
4
) Nach einer Notiz im Cod. Coisl. 2622, welche A. A. Vasilev, Putesestvie
vizant. imperatora Manuila
Paleologa, Zumal Ministerstva Narodn. ProsveO.,
N. S. 39 (1912) 65 wiedergibt. Die gleiche Notiz hat schon Ducange, Farn. Byzant.
241 abgedruckt.
6
) Das betont besonders auch Dukas 14: 66,2, sowie das Enkomion auf die
Kaiser Manuel II. und Johannes VIII. bei Lampros - Bogiatzides,
*al
III, S. 206, 25.
6
) Patriarchatsurkunde vom J. ca. 1400: Miklosich und Mller, Acta II 360.
Von der Gattin des Johannes, die nach dem spter zu erwhnenden Chrysobull
vom J. 1407 zur Zeit von dessen Abfassung noch am Leben war (ed. Regel 46, 21),
spricht auch der Livre des faicts du mareschal de Boncicant, eh. XXXIV, 252,
ed. Nouvelle Collection des m^moires pour servir Thistoire de France, t. II (1836)

32

I- Abteilung

begab sich dann Manuel in Begleitung Boucicauts auf seine bekannte


groe Reise nach Frankreich und England.1)
ber die Rolle, welche Johannes nun als allseitig anerkannter Kaiser
der Rhomer in Konstantinopel spielte, ist kein ganz klares Bild zu
gewinnen. Bezeichnend fr die Aufrichtigkeit der Ausshnung zwischen
Manuel und Johannes ist es, da Manuel es fr notig hielt, Gattin und
Kinder zu seinem Bruder Theodoros in die Peloponnes in Sicherheit
zu bringen. Dnkas*) gibt an, da Johannes vor seiner Einsetzung in
Konstantinopel mit Bajesid ein Abkommen getroffen hatte, ihm die
Stadt gegen Zuteilung der Peloponnes zu berlassen. Clavigo8) wei
zu berichten, da Johannes angesichts der im Osten drohenden Mongolengefahr mit Bajesid ein Freundschaftsbndnis geschlossen habe,
demzufolge Konstantinopel in die Hnde des Sultans gegeben werden
sollte, wenn Bajesid in dem bevorstehenden Kampfe mit Timur Sieger
werden wrde. Die stets wohlunterrichtete Signorie von Venedig hatte
zu dem neuen Kaiser ein sehr beschranktes Vertrauen: der im Sommer
1400 nach Konstantinopel abgehende Gesandte Geronimo Contareno erhielt den Auftrag, den Kaiser vor den Schmeicheleien der Trken zu
warnen, die es auf nichts anderes als auf die Unterwerfung von Konstantinopel abgesehen htten. Keine Ermahnung, so oft man sie auch
wiederhole, sei berflssig, um den Kaiser anzutreiben, fr die Erhaltung des Reiches zu sorgen".4) Bedenklich stimmt endlich, was wir aus
der Kanzlei des Patriarchen vernehmen. Im J. 1400 schreibt der Patriarch
Matthaios an den Metropoliten von Kiev, er mge Untersttzungen fr
die Verteidigung von Konstantinopel senden; der Kaiser (Manuel) befinde sich in Frankreich,* um dort Hilfe zu holen; der Kaiser Johannes
aber habe aus dessen Hnden die Herrschaft entgegengenommen und
sei in den Kampf gegen die Unglubigen eingetreten; es herrsche volle
Vershnung zwischen Manuel und Johannes, und er teile dies dem Metropoliten mit, damit nicht in Konstantinopel andere Gerchte aufgenommen
wrden".5) Wie dem aber auch sei: ob Johannes nochmals mit dem Ver262*. Ober die dem Johannes aus Selymbria folgende Bevlkerung vgl. Mikl.Mller, Actall, 608,9.
x
) Ober diese Reise handelt ausfhrlich der bekannte Essay G. Schlumbergers,
n empereur de Byzance a Paris et Londres, jetzt Byzance et Croisades (1927)
87147. Mit reicheren Einzelheiten und ausfhrlichen Quellenbelegen der in
8. 81, A. 4 erwhnte Aufsatz von Vasilev.
8
*) 14: 65,9.
) Guy le Strange 52.
*) 8en. Misti 46, fol. 6T v. 26. HL 1400: bei Silberschmidt 197.
') MikL-MfiUer, Acta , 860. Die Phrase vom Kampfe fr die Christenheit
ist nicht besonders wrtlich zu nehmen, sie findet sich auch in dem von G. Mercati aus Vat. gz. 172 verffentlichten Elogium auf Johannes "VE. (Studi Bizantini 2

F. D lger: Johannes VIL, Kaiser der Rhom er 13901408

33

rat gespielt oder durch seine Winkelz ge nur Zeit zu gewinnen gesucht
hat, bis Manuel mit der Waffenhilfe ankam, er hat jedenfalls nahezu
zwei Jahre Konstantinopel vor dem Zugriff Bajesids bewahrt.1) Mit der
Schlacht von Angora vom 27. Juli 1402, in welcher das Schicksal den
auf der H he seiner Macht stehenden Sultan grausam ereilte, kam der
gro e Umschwung, der dem niedergehenden Reiche noch ein sieches
Leben auf ein halbes Jahrhundert sicherte. Manuel kehrte ohne
gro e Eile auf die Nachricht von der v llig unerwarteten Ver nderung
der Verh ltnisse aus Paris nach Konstantinopel zur ck. Johannes VII.
holte den Oheim auf einer eigenen Galeere in Gallipoli ab 2 ) und bereitete der R ckgabe des Imperiums an Manuel keinerlei Schwierigkeiten.8) In dem Vertrage von Pera vom 3. Juni 1403, den Manuel mit
dem aussichtsreichsten unter den Anw rtern auf die Nachfolge Bajesids, n mlich mit dem Sultan Suleiman, schlo , erhielt das Reich aus
den t rkischen Eroberungen Thessalonike und bedeutende K stenstriche
am g ischen und am Schwarzen Meere zur ck.4) Als aber nun Johannes, der inzwischen nach Lemnos verbannt worden, aber anscheinend nach Lesbos zu seinem Schwiegervater entkommen war5), seine
Anspr che auf Thessalonike geltend machte, verweigerte Manuel die
Herausgabe unter Hinweis auf die verr terischen Beziehungen des Johannes zu den T rken.6) Johannes VII. war jedoch nicht der Mann,
der sich eine so eintr gliche Apanage entgehen lie . Er wandte sich
an seinen Schwiegervater Francesco II. Gattilusi um Hilfe. Anscheinend
zu Anfang des J. 1403 unternahmen die beiden mit sieben Galeeren den
Versuch, Thessalonike gewaltsam einzunehmen.*) Der Versuch blieb
[1927] 242: s errat ^ ' ,
,' 8
& ^ &
vTffi'&ovroe, & & K\* tQvriTtx$ tt $ ' . . .).

) Delaville le Roulx sagt S. 389 unter Berufung auf die italienische Vita de1
Duchi (Muratori XXII, 797), da Johannes sich gegen Bajesid mit Timur in Verbindung gesetzt habe. Das ist aber ein Irrtum; die Vita berichtet nur, da die
Antwort des Timur auf eine Gesandtschaft M a n u e l s zur Zeit der Reichsverwesung
des Johannes in Kpel eingetroffen sei.
*) Vgl. Vasilev, a. a. 0. 303 mit den Quellenbelegen.
3
) Vgl. Berger le Xivrey 130.
4
) Der Text bei Jorga, Privilegiul lui^Mohamed, Analele Academiei Romane,
S. II, T. 35 (1913/4), Memoriile sect. ist., S. 86. Vgl. Jorga, Osrn. Reich I, 328.
Von Johannes ist in dem Vertrage nicht die Rede.
6
) Nach Dukas 18: 78,14 wurde er nach Lemnos geschickt", nach Clavigo 52
nach Mitylene (Lesboe) v e r b a n n t . Vgl. Jorga, Osm. Reich I, 328.
6
7
) Clavigo 62.
) Clavigo 51; vgl. W. Miller, The Gattilusi 414 (= Essays 322).

Byzant. Zeitschrift XXXI l

34

L Abteilung

ohne Erfolg. Jetzt wandte sich Francesco f r seinen Schwiegersohn um


Waffenhilfe an den Marschall Boucicaut, der gerade wieder im Orient
weilte1), den Zeugen des Versprechens Manuels an Johannes. Er fand
nicht sogleich Geh r. Doch war es anscheinend wiederum Boucicaut,
der nach 'dem Oktober 1403 abermals eine Vers hnung zwischen M r
nuel und Johannes herbeizuf hren wu te.2) Johannes erhielt nun Thessalonike und wurde dort in Begleitung des Demetrios Leontaris zum Kaiser
ganz Thrakiens ausgerufen.8)
Hier endet der abenteuerliche und bewegte Teil des Lebens des
Kaisers Johannes; er scheint sich nun bis an sein Lebensende unter
der Mitwirkung seines getreuen Leontaris und im leidlichen Einvernehmen mit Manuel den Werken des Friedens und der Fr mmigkeit
hingegeben zu haben.4) In einem Chrysobull f r das Pantokratoroskloster
in Konstantinopel, f r das Kloster des Johannes Prodromos in Thessalonike und f r die Athoskl ster Megale Laura, Batopedi, Xeropotamu
und H. Paulu6) vom J. 1405 r hmt er sich, die g nzlich zerfallene Verteidigungsmauer der Stadt Pallene, des alten Poteideia, entgegen vielfachen
Widerst nden neu aufgerichtet, den Therm ischen mit dem Taron ischen
Meerbusen durch einen Kanal verbunden und auf der so entstandenen
Insel eine bl hende Landwirtschaft eingerichtet zu haben. In dieser
Urkunde verleiht Johannes den Kl stern f r sein, seines Vaters und
seiner Gattin Seelenheil die Eink nfte aus einer Anzahl seiner G ter
und vermacht ihnen diese G ter selbst nach seinem Tode. Auch sonst
hat Johannes die Athoskl ster reich bedacht. Im August 1404 erh lt
1

) Zum Kampfe gegen den K nig Janus von Kypros.


*) Anfang Oktober weilte Johannes YIT. noch auf Lesbos, wo ihn Clavigo antraf (Clavigo 68).
8
) Dukae 18: 79, 7. Demetrioe ist der weiterhin ale Feldherr wie als Diplomat
bekannt gewordene Vertreter eine in der Sp&taeit de Reiche ber hmten Qoschlechtes. Vgl. M. Treu, Demetrioe Chrysoloras in seinen 100 Briefen, B. Z. XX
(1911) 106128, ber Demetrioe im besonderen 8. 108. 0. Tafrali, der in seinem
Buche Thessalonike an XIV6 siecle (1912) 287/8 von diesen Ereignissen spricht,
erw hnt unseren Johannes gar nicht.
4
) Diese letzte Zeit des Kaisers Johannes finde ich nirgends behandelt. Der
einzige, welcher die Pers nlichkeit des Johannes ber seine Belehnung mit Thessalonike hinaus verfolgt hat, scheint K. Hopf zu sein. Er hat bemerkt, da Johannes
in der Zeit zwischen 1404 und 1408 wiederholt in Athosurkunden erscheint und
um 1408 gestorben sein mu (Geschichte 82)
6
) W. Regel, . . . , Petersburg 1898, 8. 4146. Das St ck ist (aus dex Kopie in Batopedi) neuerdings von
Arkadios Batopedinos im Gregorioe Palamas 8 (1919) 826830 herausgegeben.
VgL auch die Patria der Athoskl eter bei Lampros, Neos Hellenomnemon IX
(1912)229.

F. D lger: Johannes VII., Kaiser der Rhom er 13901408

35
1

das Kloster Batopedi 26 Zinsbauern von Mamalis bei Kalamaria ), am


16. September des gleichen Jahres dasselbe Kloster die H lfte von Hermileia, Landteile bei Kalamaria, Hierissos, weiterhin Eladiaba und Neochorion ganz, sowie das bei Rentina gelegene Gut *) Am
1. Juni 1405 best tigt Johannes dem Kloster H. Paulu den Besitz der
ihm von Radosthlabos geschenkten D rfer Abramita und Neochorion.8)
Das gleiche Kloster erh lt in einem Chrysobull vom Juni 1407 die Best tigung des Besitzes des Dorfes H. Paulu bei Kassandra mit dem zugeh rigen Ackerland und den Zinsbauern.4) Man kann sich des Eindruckes nicht erwehren, da Johannes, dem Kinder versagt geblieben
zu sein scheinen, es vorzog, angesichts seiner schwachen Gesundheit5)
rechtzeitig vor seinem Tode seine G ter vor dem Oheim in Sicherheit
zu bringen und daf r sich lieber einen Wechsel auf eine wiederum
*) Unediertes Originalprostagina in Batopedi: -, jetzt durch Vergleichung
des Menologems mit anderen sicheren Menologemen des Johannes als dem Kaiser
zugeh rig zu bestimmen; vgl. Facsimiles byz. Kaiserurk. (1931), n. 65 u. 66.
*) Unediertes Originalprostagina in Batopedi.
) Vgl. C. E. Zachariae von Lingenthal, Jus Graecorom. , S. XXV, n. 191 (hier
Johannes V 1. zugeteilt). Das St ck liegt im Archiv des Klosters H. Paulu und
weist die aus dem Venetianer Vertrage vom J. 1390 bekannte Namensunterschrift
des Kaisers auf. Jenes Prostagma, das ich B. Z. XXIX 102 behandelt habe, geh rt nicht in die Zeit des Kaisers Johannes, wie ich dort irrt mlich angenommen
habe, sondern in das Jahr 1419.
4
) Unediertes Chrysobull im Archiv des Klosters Paulu mit der Namensunterschrift des Kaisers. Teiltext des Chrysobulls, dessen auch der Despot Johannes
von Thessalonike in einem (ebenfalls unedierten) Prostagma vom M rz 1418 erw hnt, auch in den Patria der Athoskl ster (Neos Hellenomnemon IX [1912] 240/1).
Bemerkenswert an der Urkundt tigkeit des Johannes ist die staatsrechtliche Stellung, die er dabei einnimmt. Er unterzeichnet ebenso wie Manuel mit
f . Besonders hervorzuheben ist, da er selbst ndig nicht
nur Chryeobullo aufstellt, wio das Mitkaitor auch vor ihm schon getan haben,
sondern auch Prostagmata, deren Ausstellung, wie aus den Quellen deutlich hervorgeht, als das Vorrecht des ersten Kaisers angesehen wurde. Wo wir vor Johannes
Prostagmata von Mitkaisern haben (das ist meines Wissens nur bei Michael IX.
und Andronikos III. unter der schwachen Regierung Andronikos' II. der Fall), handelt es sich regelm ig um Best tigungen von Verfugungen des ersten Kaisers,
solange die Kaiser im Friedenszustande miteinander leben. Bei Johannes VII. aber,
der doch mit Zustimmung Manuels seine Herrschaft angetreten und mit ihm
offenbar im Frieden gelebt hat, handelt es sich immer um v llig selbst ndig getroffene Verf gungen, welche jede Beziehung auf eine vorausgegangene parallele
Verf gung Manuels vermissen lassen. So zeigt sich uns hier eine in solcher Sp tzeit ganz eigenartige Form des Doppelkaisertums.

) In dem von Mercati a. a. 0. bekanntgemachten Elogium hei t es S. 242:


[ itK&ccvf] & KAficvos agcrffS :tal
& , . . .
3*

36

I. Abteilung

standesgeme Apanage im Jenseits ausstellen zu lassen; in so seltsamem Gegensatz steht seine jetzige Freigebigkeit den Klstern gegenber zu seiner frheren Raffgier. Der Tod hat ihn in der Tat frhe
ereilt: am 22. September 1408 ist der Kaiser Johannes VII. gestorben1),
nachdem er sich nach der herrschenden Sitte noch auf dem Totenbette
das Engelskleid" angelegt und den Mnchsnamen Joasaph zugelegt
hatte.2) Sein Oheim Manuel eilte an die Bahre des Verstorbenen, wohl
mehr um augenblicklich an Ort und Stelle seine Rechte am Erbe geltend zu machen als aus innerer Anteilnahme am Tode des kaum 40jhrig dahingegangenen Neffen.
Die Gestalt des Johannes ist gewi nicht erfreulich. Sie bietet uns
das Bild eines unglcklichen, in frhester Kindheit gewaltsam und
schuldlos zum Krppel gemachten Frsten dar, der dann im Mannesalter ohne Halt zwischen Treue und Verrat hin- und herschwankt, um
jene Ausprche an das Leben zu verwirklichen, die es ihm nach seiner
Anschauung in die Wiege mitgegeben hat. Er wird dabei zum Spielball fremder Mchte, welche die Tatsache seines kmmerlichen Daseins
fr ihre eigenschtigen Zwecke mibrauchen. In vermeintlicher Aktivitt ewig passiv, ist Johannes inmitten der allgemeinen Verkommen*
heit des sinkenden Reiches das Opfer eines auf die Spitze getriebenen
Dynastizismus, der dem griechischen Staatsgedanken in dieser Form
ursprnglich fremd und als unheilvolles Einschleppsel aus dem Westen
erst seit dem Beginne des XIV. Jahrh. zersetzend in die stliche Staatsauffassung eingedrungen war. Von diesen beiden Gesichtspunkten aus
gesehen entbehrt die Gestalt des Johannes nicht der Tragik; in gewissen
Zgen erinnert sein abenteuerliches Leben an die Schicksale des trkischen Prinzen Dschem, der ein Jahrhundert spter an den Hfen
Europas als Geisel gegen den Sultan Bajesid U. gehandelt wurde und
in Rom ein unrhmliches Ende fand.
*) Das Datum steht als Randbemerkung auf der erwhnten Kopie des Chrysobulls
1407 in Batopedi, nach dem J. 1463 hinzugesetzt. Dort wird auch sein
Mnchsname genannt (vgl. Kodin 164,11). Das gleiche Datum bietet nach Mercati a. a. 0. 241/2, A. der Cod. Vat. gr. 668.
*) Lampros-Bogiatzides,
^ III 164/6.

ZUR KULTRGEOGKAPHIE UND KULTURGESCHICHTE


DES BYZANTINISCHEN BALKANHANDELS
K. DIETERICH/LEIPZIG
Die grundlegende Bedeutung des byzantinischen Handels fr die
Verbreitung der Kultur auf der slavischen Balkanhalbinsel beruht darauf, da er die alte stdtische Zivilisation der hellenistisch-romischen
Zeit wieder in die durch die slavische Invasion des VH. und VIII. Jahrh.
der Kultur entfremdeten Gebiete der Halbinsel neu verpflanzt hat. Denn
jene alte Zivilisation war noch nicht, wie man gewohnlich glaubt, in
byzantinischer Zeit unter dem Einflu der christlichen Kirche erstorben
und erstickt, sie lebte vielmehr unter der kirchlichen Hlle noch in
unverminderter und ungebrochener Kraft fort1), und es ist eine vllig
irrige Annahme, wenn man, teils unter dem Eindruck der scheinbar
alle antiken Traditionen erttenden Macht der numerisch berwiegenden kirchlich-mnchischen Literatur in Byzanz, teils durch eine vllig
verkehrte Parallelisierung der stlichen Kulturentwicklung mit der westlichen, die Byzantiner nur als pedantische Schulmeister und fanatische
Mnche betrachtet.2) Im Osten lagen ja im Mittelalter die Dinge gerade umgekehrt wie im Westen: whrend hier eine neue brgerliche
Kultur erst auf der klsterlichen und ritterlichen erwuchs, war im
Osten die stdtische Kultur die ltere und stets herrschende, und sie
hat die jngere klsterliche nur n e b e n sich geduldet, wurde aber nicht
durch sie abgelst. Die Kontinuitt der sptantiken Kultur ist es gerade, die die stliche von der westlichen Entwicklung unterscheidet,
und diese Kontinuitt wurde erst im XIV. Jahrh. durch die trkische
Eroberung zerstrt. Bis dahin waren die Kernlnder des byzantinischen
Reiches, Kleinasien auf der einen, Thrakien und Makedonien auf der
*) Siehe den auch sonst lehrreichen Brief des Chilandarimnches Savu an
J. Strzygowski (in bersetzung abgedruckt B. Z. IX 322326, bes. S. 325).
*) Dagegen hat sich schon ein so weitblickender und vorurteilsloser Forscher
wie C. Neumann ausgesprochen, wenn er einmal sagt, uni an das wahre Byzanz
heranzukommen, msse man erst die Schulmeister- und Mnchsfassade abbrechen,
weil sie eine Scheinfassade ist. (Die Weltstellung des byzantinischen Reiches
vor den Kreuzzgen, Leipzig 1894, S. VII.)

38

I Abteilung

anderen Seite, blhende Kulturlandschaften mit reichen und groen


Stdten, deren Namen und wirtschaftliche Bedeutung auch die Osmanen
nicht vom Erdboden wegwischen konnten1); die sie vielmehr zum Ausgangspunkt ihrer eigenen Verwaltungsorganisation machen muten. So
behaupteten nicht nur Kpel, sondern auch Adrianopel, Philippopel,
Thessalonike u. a. alles Grndungen der hellenistischen und romischen Zeit ihre beherrschende Stellung auch unter der Trkenherrschaft weiter nebst dem ganzen, durch die Stdte abgesteckten Gebiet,
also Thrakien und Makedonien. Mute doch den Osmanen selbst die
kulturgeographische Einheitlichkeit dieser Lnder aufgefallen sein, wenn
sie gerade auf sie die byzantinische Bezeichnung des europischen Teils
ihres neuen Reiches, Romania, d. i. Rmerland, in der Form Rumili
anwandten, eine Bezeichnung, die noch in dem erst krzlich abgeschafften Ostrumelien" bis in unsere Tage fortlebte.8) Ja, noch in der Gegenwart unterscheidet sich dieser alte Kulturboden scharf von den nordlich und westlich daran grenzenden Gebieten, wenn ein serbischer Geograph den Versuch machen konnte, auf Grund dieses Unterschiedes das
eigentliche Massiv der Balkanhalbinsel in eine sdliche byzantinische
und eine nordliche patriarchalische Kulturzone zu trennen8), von
denen die erstere alle Kennzeichen einer hheren, die letztere die einer
niederen Kultur zeigt. Wenn nun schon jetzt noch diese latente Kulturnachwirkung sich so stark aufdrngt, um wieviel mehr mute das erst
der Fall sein, als diese Gebiete noch unter einer wohlgeordneten Verwaltung standen, wie es doch die byzantinische war, und um wieviel
mehr mute es der ausbreitenden und zivilisatorischen Kraft eines
mchtigen Handelsreiches gelingen, was selbst der Waffengewalt nicht
dauernd gelang, jene stammfremden und unwirtlichen Mittelgebiete des
Balkans unter den Bann seiner Kultur zu zwingen lediglich durch die
stille, aber rhrige Arbeit des Kaufmanns.
Hier aber erhebt sich die Frage: waren die byzantinischen Griechen
wirklich die geschftigen Kaufleute, wie ihre antiken Vorfahren es
waren und ihre modernen Nachkommen es sind? Man hat es wohl
*) Fr Kleinasien siehe darber: K. Dieterich, Das Griechentum Kleinasiens,
Lpz. 1917 (Lnder und Volker der Trkei", I. Reihe, Heft 9), 8. 13 f.
*) Auch die mittelalterlichen Kreuzzogschronisten bezeichnen das sdstliche
Balkangebiet zwischen Balkan und Rhodope, also das bisherige Ostrumelien, als
Romania", daneben freilich auch als Macedonia", nur wenige nennen das bisherige Rumelien Thrakien". Die beiden letzten Bezeichnungen sind der byzantinischen Yerwaltungseinteung entlehnt.. (Siehe B. Z. X 69, Anm. 2.)
*) J. Crijio, Grundlinien der Geographie und Geologie von Makedonien und
Altserbien (Peterm. Mitt., Erg.-Heft 162), 3. 5067.

K. Dieterich: Zur Kulturgeographie u. Kulturgeschichte des byz. Balkanhandels

39

geleugnet ), und zwar unter dem Eindruck der allerdings nicht abzustreitenden Tatsache, da der byzantinische Handel schon im XII. Jahrh.
durch den italienischen vom Weltmarkt verdrngt wurde; es ist aber
nicht richtig, diese Tatsache auf Rechnung eines Mangels an kaufmnnischer Rhrigkeit berhaupt zu setzen; denn diese war den
Griechen zu keiner eit verlorengegangen, und wenn es trotzdem
bei den Byzantinern so erscheint, so gilt das nur fr Epel, wo ganz
besondere politische und soziale Faktoren dazu beitragen, eine gewisse Erschlaffung der kaufmnnischen Unternehmungslust zu bewirken.
ber die sozialen Faktoren habe ich mich bereits an anderer Stelle
geuert8), auf die politischen, die jene erst hervorgerufen haben und
die von mir nicht gengend betont wurden, mu jedoch noch mit einigen Worten hingewiesen werden. Die byzantinischen Kaiser waren infolge des fast bestndigen Kriegszustandes, in dem sich das Reich befand,
frh zu einer rcksichtslos merkantilistischen Handelepolitik gentigt
worden: hohe Ein- und Ausfuhrzolle ruhten auf allen Waren, die Handelsznfte standen unter strenger staatlicher Kontrolle, fremde Kaufleute durften ihre Waren nur mit amtlicher Beglaubigung und Stempeln versehen verkaufen und nur eine bestimmte Zeit ber in Kpel
bleiben; sie wurden argwhnisch bewacht und in bestimmten Quartieren
untergebracht, regelmige Handelsmessen wurden berhaupt nicht abgehalten, infolgedessen wurde die freie Konkurrenz lahmgelegt, jeder
Auenhandel durch rigorose Handelsvertrge genau geregelt, und zwar
nur im Interesse des Staates, nicht der Kaufmannschaft8) kurz, der
gesamte Handel von Kpel war zum Staatsmonopol geworden und wurde
von rein fiskalischen, zentralisierenden Tendenzen beherrscht. Dieses
System aber und das hat man bersehen hatte sich nur an
dem Sitze der Zentralregierung, also in Kpel, durchgesetzt, in den
brigen groen Handelsstdten wie Thessalonike und Smyrna erfreute
l
) So W. Heyd, Levantehandel (Stuttg. 1879) l, 64 f. Die hier gemachten BemerkuDgen mssen den Eindruck erwecken, als htten sich die byzantinischen
Kaufleute berhaupt nicht von der Stelle gerhrt, whrend wir doch quellenmig
feststellen knnen, da viele von ihnen bis nach Deutschland gekommen sind, wie
an anderer Stelle darzulegen sein wird.
*) Byzantinische Quellen zur Lnder- und Vlkerkunde (Leipzig 1912), Einleitung S. XXVIII.
*) Das ist offenbar auch der Grund, warum sich in Kpel nicht, wie in
Venedig, reiche und mchtige Handelshuser und Handelsfamilien entwickeln
konnten und warum uns nicht einmal Namen byzantinischer Handelsherren berliefert sind. Das geschah bezeichnenderweise erst in nachbyzantinischer Zeit, wo
unter trkischer Protektion der phanariotische Geldadel es zu hohem politischen
Ansehen brachte.

40

L Abteilung

sich der Handel ungleich grerer Bewegungsfreiheit und blhte daher


dort auch krftiger und lnger, ja man kann sagen, Thessalonike
denn nur dieses kommt hier fr uns in Frage blhte kommerziell erst
auf, als es mit Kpels Handel zurckging, also seit dem XII. Jahrh.1)
Seitdem wurde Thessalonike das Zentrum des Balkanhandels, und zwar
das fr den westlichen Balkan, wie Kpel das fr den stlichen war.
Allerdings hing Kpels Stellung als Handelsstadt stark ab von seiner
Stellung als Reichshauptstadt und damit von dem jeweiligen politischen
Verhltnis zu seinem nrdlichen Rivalen. Seine kommerzielle Hochkonjunktur fiel daher in das IX. Jahrh., wo zwischen Byzanz und Bulgarien Frieden herrschte, whrend das von heftigen Kriegen erfllte
X. Jahrh. auch den Handel stark beeintrchtigte und das XI. mit der
Niederwerfung Bulgariens wieder bessere Zeiten brachte. Thessalonike,
das nur Handels- und kein politisches Zentrum war, war in dieser
Hinsicht besser daran: trotz seiner dreimaligen Eroberung im Mittelalter, durch die Araber (904), die Normannen (1185) und die Lateiner
(1204), blieb seine Handelshegemonie ebenso unangetastet wie nach
dem Verlust seines Hinterlandes an Serbien seit dessen Machtentfaltung
im XIV. Jahrh.; es war eben gleichsam eine neutrale, eine Art freie
Stadt, und auch seine Handelsrechte waren grer als die der Hauptstadt. Es hatte seine groe Herbstmesse unter dem Schtze des hl.
Demetrius, zu der Kaufleute aus aller Welt herbeistrmten wie spter
zur Leipziger Messe und die, wie wir sehen werden, noch weitere
Kreise zog; es beherrschte mittels der makedonischen Binnenmrkte
auch die Handelswege zur Adria und konnte sogar Ragusa eine Zeitlang aus dem Felde schlagen, es beherrschte endlich auch den lokalen
Markthandel des makedonischen Hinterlandes, an dem es Kpel fehlte
alles Beweise kaufmnnischer Rhrigkeit und Initiative, wie man sie
an den Griechen gewohnt ist.
Den besten Beweis hierfr aber liefert die Wirkung, die der byzantinische Handel, sowohl der von Kpel wie der von Thessalonike, auf
die Zivilisierung des slavischen Balkans ausbte, eine Wirkung, die in
ihren Spuren noch heute zu erkennen ist. Um diese Wirkung und ihre
Tragweite zu ermessen, mssen wir uns zuvor die Gebiete veranschaulichen, auf denen sie sich bettigte, sowie die Mittel und Wege,
durch die sie erreicht wurde.
Fr beide Handelszentren, Kpel und Thessalonike, sind je zwei
kulturell scharf voneinander getrennte Gebiete zu unterscheiden, nm') Genau dasselbe Spiel wiederholte sich in trkischer Zeit als Folge der
Weiterfuhrung des merk an tili s tischen Systems, wie so manches anderen von Byzanz.
bernommenen.

K. Dieterich: Zur Kulturgeographie u. Kulturgeschichte des byz. Balkanhandele

41

lieh Ostrumelien und Donaubulgarien einerseits, Altserbien (also das


nrdliche Vardargebiet) und das serbische Moravagebiet andererseits.
Ostrumelien und Makedonien kann man, was ihre politische und Kulturstellung zu Byzanz betrifft, als bergangsgebiete bezeichnen: dadurch,
da sie niemals dauernd weder zu Byzanz noch zu Bulgarien bzw. Serbien gehrten, sondern im Laufe der Jahrhunderte wiederholt den Herrn
wechselten, waren sie bald dem Einflu des einen, bald dem des anderen ausgesetzt, bald dem der alten hellenistischen Kulturlander Thrakien und Makedonien, bald dem der kulturlosen nrdlichen Gebiete.
Zwar hatten auch das bulgarische Donau- wie das serbische Moravagebiet
politisch einmal zum byzantinischen Reiche gehrt, aber nicht lange
genug, um ihm auch kulturell vllig angegliedert zu werden. Hier hat
sich daher der byzantinische Einflu weder in den Stdten noch viel
weniger auf dem Lande dauernd durch- oder auch nur festsetzen knnen,
wie er es in Ostrumelien und Altserbien wenigstens in den Stdten
konnte: der Slave, nicht der Grieche, der Bauer, nicht der Brger behielt hier immer wieder die Oberhand.
Es ist das ein kulturgeschichtlich hchst bedeutsames Faktum, das
auch fr die Beurteilung der byzantinischen Handelswirkungen und
ihres Nachlebens stark ins Gewicht fallt: die byzantinische Kultur hat
hier wohl den Boden befruchten helfen, ihn aber nicht sich assimilieren
knnen. Freilich, auch Ostrumelien und Altserbien, die byzantinischslavischen Halbpachtgebiete, wie man sie nennen knnte, sind schlielich dem Slaventum in den Scho gefallen, und der Slave erntet hier,
was der Grieche einst gest hat; aber man braucht nur lnger in diesen
Gebieten gereist zu sein, um alsbald die Unterschiede zu erkennen, wie
sie in Bulgarien nrdlich und sdlich des Balkans, in Serbien nrdlich
und sdlich des Schar-Dagh und des Amselfeldes sich aufdrngen,
Unterschiede, wie sie Cvijic vielleicht allzu scharf als Kennzeichen patriarchalischer und byzantinischer Kultur gegenbergestellt
hat. Dabei will es uns scheinen, da diese Unterschiede in Serbien
noch schrfer ausgeprgt sind als in Bulgarien; ist doch, wie jede statistische Tabelle zeigt, jenes viel stdtermer als dieses. Und das hat
seinen guten Grund: Bulgarien ist durch den byzantinischen Handelsemflu von zwei Seiten her direkt und intensiv gefat worden, von
Sden und von Osten, vom Lande und vom Meere her, Serbien dagegen intensiv nur von einer Seite, von Sden; Bulgarien war die
Handelsdomne von Kpel, Serbien die von Thessalonike.
Suchen wir nun nach dieser allgemeinen Orientierung den byzantinischen Handelseinflu auf den slavischen Balkan unter diesem Gesichtspunkte der nach Norden hin abnehmenden Wirkung genauer ins

42

I. Abteilung

Auge zu fassen; zunchst den doppelten auf Bulgarien, so bot der


von Sden her zwei Einfallsfronten: eine Lngsfront, reprsentiert
durch die groe alte Reichs- oder Kaiserstrae, die von Epel und
von Adrianopel quer durch Ostrumelien das Maricatal entlang zieht
und dann nordwrts nach Sofia zu abbiegt (sie wird nach Jirecek,
Heerstr., S. 83, noch heute im Volke als careki put" bezeichnet, was
nur eine bersetzung des byz.
,
ist), und eine Querfront, reprsentiert durch die sdnrdliche, von Adrianopel abzweigende,
die durch das Tundzatal ber Jambol und den Balkan in das stliche
Donaubulgarien fhrt und bei Schumen endet. Hier, zwischen Jambol
und Schumen, kreuzt sich dann dieses sdliche Einflugebiet mit dem
von Osten, von dem griechischen Stdtekranz am Schwarzen Meere
ausgehenden.1) Davon spter. An den beiden genannten Straen und der
beide verbindenden, von Philippopel ausgehenden und in Sliven endenden Diagonalstrae liegen nun die durch den byzantinischen Handel
teils neu belebten, teils und zwar grtenteils neu entstandenen
Stdte Ostrumeliens; von jenen nur Philippopel, von diesen Stenimachos 8 ), Beroe (bulg. Boruj), das heutige Stara-Zagora, Sliven (byz.
Stilbnos), Jamb'ol (byz. D(i)ampolis, altbulg. Dabilino)3),
t o s4), vielleicht auch Kazanlyk5) und Kalofer im Tundzatal.6) Beroe, Sliven und
Jambol erscheinen urkundlich zuerst seit dem XI. bis XII. Jahrh. als
Stdte, also zu einer Zeit, wo Bulgarien byzantinische Provinz
war, und haben sich aus lteren byzantinisch-bulgarischen Grenzfestungen entwickelt.7)
Auer der von Adrianopel ber den Balkan in das stliche Donaubulgarien fhrenden Strae mssen nun schon in byzantinischer Zeit
noch von Beroe (Stara Zagora) und Philippopel aus zwei weitere
l

) Zur mittelalterlichen Straengeographie des Balkans vgl. W. Tomaachek,


Zur Kunde der Hamushalblneel, Sitib. der k. Wiener Ak. d. Wie., Philoi.-bUt.
Kl. 113 (1887) 318 ff.
') Siehe Jireoek, Frsten t., S. 114. 443 f.
9
4
) Siehe Jireoek, ebd. S. 389. 444. 604. 608.
) Ebd. S. 616.
6
) Nach Jireoek, ebd. S. 396, fhren noch die Reste einer gepflasterten Strae
in das Becken von Kazanlyk. Die hier blhende, berhmte Rosenkoltur ist offenbar erst aus dem Orient importiert, wie der Umstand beweist, da die Bulgaren
fr die Kose nur die griechische und die trkische Bezeichnung kennen: s. Jireoek,
Prstent. Bulg., S. 180.
*) Kalofer ist neben Karlovo nach Jireoek, Forsten!, S. 221, ein alter Brennpunkt kommerziellen Unternehmungsgeistes.
*) Bero z. B. bei Anna Komnene (ed. Reifferscheid) I 240,6; Niketas Akominatos p. 20, 21; 628, 9. Diampolis bei Anna Komn. I 244,1; II 63, 8.
Stilbnos erst bei Georg. Pachjmeres 11,447,10 und Kantakuzenos 1172,9;
69,9.

K. Dieterich: Zur Kulturgeographie u. Kulturgeschichte des bjz. Balkanhandele

43

Straenzge in das mittlere Donaubulgarien gefhrt haben, jene in das


Jantratal, diese ber den Trojanpa nach Loved; denn auch an diesen
beiden Straen standen byzantinische Burgen; an jener eine das Jantratal deckende bei dem heutigen Rjachovica *), an dieser eine zum Schtze
des Trojanpasses erbaute, nach deren mittelalterlichem Namen Kopsis
noch heute das ganze Gebiet Gjopsa heit2), und eine bei Lovec.3)
Es waren also Militrstraen, auf denen die Byzantiner nach Donaubulgarien vorstieen. Da sie aber auch Handelsstraen waren, geht
daraus hervor, da sowohl Gornja-Rjachovica wie Loyed noch jetzt
bedeutende Marktstdte sind mit einer rhrigen Bevlkerung und groen Wochenmrkten4); da es keine jungen Stdte sein knnen, hier
vielmehr ein altes Handelsgebiet ist, lt sich dadurch erweisen, da
das in unmittelbarer Nhe von Rjachovica liegende Tirnovo nach der
Eroberung durch die Trken im J. 1393 von Griechen besiedelt wurde,
die der Stadt in trkischer Zeit zu ihrem kommerziellen Aufschwung
verhalfen, der erst zu Anfang des XIX. Jahrh. einen Rckgang nahm.5)
Es mssen also bereits im Mittelalter in jener Gegend starke griechische Kolonien bestanden haben, wenn auch byzantinische Stdte an
der Stelle von Rjachovica und Lovec bisher nicht nachweisbar zu sein
scheinen. Dagegen zieht sich am nrdlichen Abhang des sog. KodzaBalkan westlich und stlich vom Trojanpa eine ganze Kette kleinerer
Industriestdte entlang, nmlich von Osten nach Westen Elena,
Trjavna, Gabrovo, Trojan, Teteven und Etropole, von denen die erste
und letzte schon durch ihren Namen (Etropole aus Erythropolis) auf
griechischen Ursprung schlieen lassen.6) Es hat also nach allem den
Anschein, da ein starkes griechisches Element aus Ostrumelien ber den
Balkan in Donaubulgarien eingedrungen ist und dort Handelsmrkte
x

) Jireoek, Frstent. Bulg., S. 408.


) Ebd., S. 646. Dazu Anoa Koronene I 116, 19 (Rmfferechpid) Wie weit die
Byzantiner bereits in das Donaugebiet vorgedrungen waren, beweist der Name
eines Dorfes zwischen Pleven und Tirnovo, das noch jetzt den byzantinischen
Namen Kala Kastrau, also gutes Lager" fhrt; s. Jirecek, Frstent., S. 116, Anm. 2
und Tomaschek a. a 0. 327.
3
) Ebd., S. 433.
4
) Ebd., S. 222, wonach der Wochenmarkt von Gornja-Rjachovica der bedeutendste bulgarische ist.
5
) Ebd., S. 406; vgl. auch S. 221 und 222.
e
) Etropole sieht nach Ischirkoff, Bulgarien, 2. Teil (Leipzig 1917), S. 112, aue,
als sei es eine mittelalterliche Stadt gewesen. Auch trieb es Handel und Industrie.
Die Einwohner von Teteven und Elena werden ebenfalls als unternehmende Kaufleute gerhmt. Wichtig ist auch die Notiz bei Jirecek, Frstentum, S. 115, Anm. 4,
da zwei Gruppen von Hfen bei G a b r o v o und T r j a v n a noch heute Grci (Griechen) heien.
8

44

I. Abteilung
1

gegrndet hat ), die dann allmhlich von der bulgarischen Bevlkerung


assimiliert wurden, womit auch der schon ziemlich weit vorgeschrittene,
bis tief in das XIX. Jahrh. andauernde Grzisierungsproze der bulgarischen Stdte auch in Donaubulgarien zum Stillstand kam.8)
Der Hauptschwerpunkt des griechischen Handelseinflusses auf Donaubulgarien liegt aber nicht in dessen mittlerem, von Ostrumelien aus
kolonisiertem Gebiet, noch weniger in seinem westlichen3), sondern in
dem ostlichen, zwischen der Jantra und dem Schwarzen Meer gelegenen.
Und damit kommen wir zur Betrachtung des zweiten Einflugebietes
byzantinischen Handels, das im Gegensatz zu dem festlndischen sdlichen einen maritimen Ursprung zeigt.
l
) Sehr zu beachten ist, da in smtlichen Balkansprachen der Jahrmarkt mit
dem griechischen Worte panair (= neugr.
, altgr.
, Festversammlung) bezeichnet wird, das aber nicht, wie man ans der Lautform schlieen wollte,
nmlich aus dem zweiten a statt des zu erwartenden i, erst durch trkische Vermittlung eingedrungen, sondern schon im XIII. Jahrh. zu belegen ist; s. Jirecek,
Frstent., S. 221, Anm. 1. Von diesem Worte ist der Name der bulgarischen Stadt
Panagjuriste abgeleitet, was einem slaviechen Tirgoviste entspricht, wie
wir es z. B. in Rumnien finden, brigens finden sich auch bei Panagjuriste
Trmmer einer alten Burg, die noch jetzt im Volksmunde die schne" heit (s.
Jirecek, Frstent., S. 88), was an die zahlreichen Schlsser der Schnen" erinnert,
die z. B. in neugriechischen Volksmrchen so oft vorkommen (s. darber B. Schmidt,
Volksleben der Neugriechen, S. 193) und was vielleicht auch auf byzantinischen
Ursprung schlieen lt.
*) Jirecek, Frstentum, S. 611, Anm. l, fuhrt zwei instruktive Beispiele fr
die Bulgarisierung lterer griechischer Bezeichnungen von Stadtvierteln in Sliven
an, wie auch viele bulgarische Dorf- und Stdtenamen aus lteren griechischen
bersetzt sind und wie auch die Eigennamen (Taufhamen) der Stdter fast nur
christliche Kalendernamen sind; s. Jirefcek, Frstent., S. 71. Ober noch erhaltene
griechische Ortsnamen in Bulgarien handelt J. Sismanov im Sbornik des bulg.
Unterr.-Minist., Bd. 9 (1893) 134 ff. 161 f. Weitere Zeugnisse fr Spuren frherer
grieohiaohr Stadtbevlkervmg bei Jiretak, Fretaat., 8. 115, Anm. 4. Man mu jedoch gerade bei der langen Fortdauer der Grzisierung bulgarischer Stdte vorsichtig sein, um nicht auf Rechnung byzantinischen Einflusses zu setzen, was in
Wirklichkeit erst neueren griechischen Einflssen zuzuschreiben ist. Das gilt z. B.
fr die kleineren griechischen Kolonien in Russe, Silistria, Sofia, Tatar-BazardSik u. a.,
die noch jung sind und von eingewanderten Griechen aus Tirnovo stammen.
Aber auch die griechische Bevlkerung mehrerer Teile Ostrumeliens, wie des
unteren TundSatales und in der Gegend von Jambol, beruht auf junger Einwanderung aus dem Gebiet von Adrianopel; s. Jirecek, Frstent., S. 114.
8
) Wenn noch mehrere versprengte griechische Ortsnamen im Becken von
Kstendil (Velbuzd) nachweisbar sind (Jireek, Frstent., S. 115, Anm. 4), von
denen besonders der Name einer vielleicht mit
zusammenhngenden Ortschaft Jamboreni interessant ist, so haben wir es hierbei wohl zu tun mit
Resten griechischer Ansiedlungen auf der im XIII. und XIV. Jahrh. kommerziell
wichtigen Strae SkopjeSofia.

K. Dieterich: Zur Kulturgeographie u. Kulturgeschichte des byz. Balkanhandels 45

Die Hauptumschlagspltze des Kpler Handels sowohl mit Bulgarien wie mit uland waren die beiden uralten Handelsstdte am
nordlichen Eingang des Golfes von Burgas, A n c h i a l o s und Mes e m b r i a 1 ) , sodann das die Reihe der alten griechischen Kolonien
nach Norden abschlieende Varna, das alte Odessos. Von diesen drei
Hafenpltzen wurden die Waren Kpels durch bulgarische Zwischenhndler bernommen und weiter zur Donaumndung und von dort
nach Ruland befrdert. Es scheint im Mittelalter eine starke Konkurrenz geherrscht zu haben zwischen Varna und den beiden sdlichen
Hfen, wie in der neuesten Zeit zwischen Varna und Burgas, dem modernen Nachfolger von Mesembria und Anchialos, nur da jetzt Burgas,
im Mittelalter Varna den krzeren zog: wie jetzt dieses durch die
Bahn nach Russe (Rustschuk) mit dem bulgarischen Hinterland in Verbindung steht und dadurch den Verkehr an sich gezogen hat, so fhrten schon in rmischer Zeit von den beiden Griechenstdten Straenzge in das nrdliche Innere Bulgariens (Moesiens), und zwar nach
Markianopolis, dem spteren Derna.8) Da diese Verkehrsader auch
noch in byzantinischer Zeit benutzt wurde, bezeugt das im Mittelalter
an die Stelle von Derna getretene, aus einer Burg frh (im XII. Jahrh.)
zur Stadt herangewachsene Provad, dessen bis heute erhaltener Namen
schon den griechischen Ursprung verrt: es war offenbar ein Markt,
der S c h a f e (
) oder Schaffelle exportierte, wie spter (im XIV.
und XVII. Jahrh.) seinen Hauptartikel Ochsenhute bildeten; denn damals erreichte Provad seine Hauptblte und wurde erst durch Varna
zu Beginn des XIX. Jahrh. zurckgedrngt.8) Das schnelle Aufblhen
des Ortes ist aber nicht zu verstehen, wenn es lediglich Endpunkt,
nicht Zwischenstation einer Strae war. Gehen wir nun auf dieser
Strae weiter nach Westen, so kommen wir bald nach Schumen,
ebenfalls piner der ltesten Stdte des nordstlichen Donaubulgarions.4)
l

) Siehe ber deren Geschichte und Bedeutung bes. in byzantinischer Zeit


Jirecek, Frstent. Buig., S. 52729; ber ihre griechische Bevlkerung ebd., S. 112f.
*) Siehe Jirecek, Archologisch-Epigr. Mitteilungen aus sterreich (im folg.
zit.: AEM") 10 (1886) 178.
8
) Siehe Jirecek, Frstent., S. 539, der sich jedoch die Bedeutung des Namens
nicht zur Erklrung der kommerziellen Beziehungen zunutzegemacht hat. Eine
andere Burg gleichen Namens liegt brigens nrdlich von Adrianopel; s. AEM
10 (1886) 145.
4
) An die Felspartien und Felsenhhlen des Gebirges sowohl bei Provadija
wie bei Schumen knpfen sich nach Jirecek, Frstentum, S. 88, Sagen, nach denen
hoch oben im Gebirge eiserne Ringe befestigt seien, welche anzeigen, wie weit
einst das Meer gereicht habe. Diese Ringe und das ist fr uns das wichtige
werden in den Sagen mit dem griechischen Worte c n a l k bezeichnet, ein Beweis, da wir es hier mit alten griechischen berlieferungen zu tun haben.

46

I. Abteilung

Selbst wenn sein Name nicht, wie Jirecek fr mglich hlt1), mit
Symeon zusammenhngt, also auf diesen zurckgeht, so ist doch bemerkenswert, da es von dem arabischen Reisenden Idrisi (XII. Jahrh.) zusammen mit Provad als Stadt genannt wird (in der wohl verderbten Form
Misionos statt Simionos; vgl. Tomaschek 312). Es mu also wohl schon
damals ein Handelsplatz gewesen sein. Wenn man nun weiter wei, da nicht
weit von Schumen die Hauptstadt des ersten Bulgarenreiches lag und da
dicht an deren Ruinen vorbei in trkischer Zeit die Handelsstrae von
Kpel nach Giurgiu lief, an der wir, westlich von Schumen, wieder auf
eine wichtige alte Marktstadt, E s k i - D z u m a j a , stoen1), so wird es
uns klar, da wir uns hier in einem wellenfrmig von Osten nach
Westen sich weiter bewegenden alten Handelsgebiete befinden8), das
seinen Ausgangspunkt in jenen griechischen Kstenstdten am Schwarzen Meere haben mu, wenn auch wohl nicht dort allein; denn von
Preslav lief nach Sden eine zweite groe Verkehrsstrae ber den
Balkan nach Jambol und von dort, wie wir sahen, durch das Tundzatal nach Adrianopel, also ebenfalls in byzantinisches Gebiet. Preslav
war also auch an die groe romische Reichsstrae angeschlossen, die
nhere, bequemere und direktere Verbindung mit dem byzantinischen
Reichszentrum war aber die ber den Golf von Burgas. Aber auch
nach Norden hin wird Preslav nicht ohne Anschlu an das Donaugebiet gewesen sein, und die genannte trkische Strae, die spter dort
vorbei nach Giurgiu fhrte, wird wahrscheinlich ihre Vorlufer gehabt
haben; denn auch auf der Donau vollzog sich schon frh ein Handelsverkehr zwischen Kpel und Ungarn. Aus einem byzantinischen Heiligenleben, dem des Kyrillos aus Philea am Schwarzen Meere4), der im
XI. Jahrh. lebte, wissen wir, da der sptere Heilige als junger Mann
drei Jahre lang auf einem Donauschiffe diente, das wohl nur ein Handelsschiff gewesen sein kann.5)
l

) Ebd., S. 540.
*) Ebd., 3. 221, wonach dort am St. Georgstage noch immer Jahrmrkte abgehalten werden. Auch einige Stunden sdlich von Schumen, auf der alten Strae
nach Jambol, liegt ein Ort Osman-Pazar, also ein Marktflecken, der vielleicht
auch aus lterer Zeit stammt.
*) Dafr sprechen auch die hufigen Funde byzantinischer Mnzen, die in
diesen Gegenden gemacht wurden; s. darber Jirefak, AEM 10 (1886) 129 ff. (paesim).
Ferner die beglaubigte Tatsache, da die Trken nach der Eroberung Bulgariens
(1898) viele Griechen in Tirnovo ansiedelten, die ebenfalls wohl nur aus diesem
Gebiet stammen konnten. Siehe Jirecek, Frsten!, 8. 406 f.
4
) Ediert im Viz. Vrem. 4 (1897) 878401, bes. S. 879. Vgl. auch das Ref. in
der B. Z. VII 479, Nr. 11.
*) Auf eine alte griechische Schiffsetation an der Donau deutet der Name des .
am rumnischen Ufer gegenber der Iskermndung liegenden Stdtchens Corabia \

K. Dieterich: Zur Kulturgeographie u. Kulturgeschichte des byz. Balkanhandels

47

Die sog. lateinische, besser gesagt venetianische Eroberung Kpels


(1204) hatte eigentlich nur den Erfolg, da sich der Machtschwerpunkt des Balkangriechentums vom Osten nach dem Westen verschob, vom Bosporos an die nordwestliche gis und an den Eingang
zur Adria. Denn hier entstand jetzt ein neues, starkes byzantinisches
Nebenreich; das sog. Despotat Epeiros, das sich bald auch ber das sdliche Makedonien ausbreitete und dessen Eckstein Thessalonike wurde.
Indem nmlich von hier aus die wichtige Vardarlinie, dann, um die
Mitte des XIII. Jahrh., auch das Strumagebiet erobert wurde, schob
sich ein starker griechischer Keil in das makedonische Binnenland bis
ber Skopje (skb) hinaus. Zwar wurde dieser Keil schon gegen
Ende des Jahrhunderts gelockert und bis gegen die Mitte des XIV. Jahrh.
vllig gesprengt durch die lawinenartig anwachsende, weit nach Sden
vorstoende Macht des jungen serbischen Reiches. Die einzige Rettung
fr das Griechentum als wirtschaftlicher Faktor war es dabei, da die
Serben nicht, wie die Bulgaren, 'durch ihren langen Verkehr mit Byzanz ein Handelsvolk geworden waren; denn dadurch blieb die handelspolitische Stellung Thessalonikes und seines Hinterlandes ungefhrdet,
Serbien selbst auf den griechischen Handel angewiesen. Die griechische
Handelshegemonie auf dem westlichen Balkan war also seit dem XHI. Jahrh.
auf Thessalonike bergegangen und, wie einst auf der stlichen Balkanhalbinsel die Bulgaren die Vermittler waren zwischen Kpel und den Vlkern Rulands, so nun auf der westlichen die Serben zwischen Thessalonike und der aufstrebenden Handelsrepublik Ragusa.
hnlich wie in Bulgarien gestaltete sich nun unter dem Einflu
des byzantinischen Handels und seiner Wege die Umbildung von alten
Burgen zu Stdten in Serbien. Auch hier haben wir drei kulturell abgestufte Gebiete zu unterscheiden, das sdliche Makedonien, das mittlere
Altserbien und das nrdliche serbisch-albanische sowie das MoravaGebiet. Wir knnen deutlich verfolgen, wie die Ausbildung des Straennetzes und seiner Knotenpunkte von Sden nach Norden und nach
Nordweeten fortschritt. Im frheren Mittelalter war Makedonien nur
von einer Strae durchzogen, der berhmten, von Dyrrbachion ber
Thessalonike nach Kpel fhrenden Via Egnatia.1) Diese Strae behielt
ihre Bedeutung auch als Handelsstrae bis gegen Ende des XII. Jahrb.,
wo das byzantinische Reich noch einmal die Halbinsel in ihrer ganzen
Breite beherrschte vom Schwarzen Meer bis zur Adria. Anderseits
(=
Schiffe"). ber das sonetige Vorkommen dieses Wortes im slavischen
Balkangebiet wird im zweiten Teil dieses Aufsatzes gehandelt.
*) Siehe L. Fr. Tafel, De via Romanorum Egnatia militari, Tbingen 1840.

48

Abteilung

wurde der stliche Teil des nordlichen Gebietes, also das Moravatal,
durchschnitten von der groen, aus Bulgarien ber Ni in das
Donaugebiet fhrenden Reichsstrae, soda also das ganze makedonisch-serbische Ostgebiet von Epel aus gleichsam zangenformig umfat
wurde, wobei Ni der Kreuzungspunkt der Zangenarme war: der
Hauptarm ging weiter nach Belgrad, ein Nebenarm sdwestlich nach
Skopje. Dieser letztere hatte zunchst nur strategische, noch keine
kommerzielle Bedeutung.1) Skopje (das alte Skupi) selbst erscheint erst
im J. 1002 als letztes wichtiges Bollwerk des damals bulgarischen Gebietes im Kampfe mit Byzanz, dann, von diesem erobert, seit 1020 als
bulgarischer Bischofssitz, aber noch nicht als Handelsplatz, offenbar
weil ihm der Ausgang zum Meere fehlte. Das war damals allein erst
Ni, dessen Handel und Handelsprodukte Idrisi im XII. Jahrh. rhmt.2)
Auch die beiden spter kommerziell so wichtigen Orte Lipljan und
Prizren waren im XU. Jahrh. noch byzantinische Burgen und flankierten den sdlichen Rand eines breiten Grenzgrtels, der nrdlich bis
zum Ibar und Lim reichte und ein des, baumloses Gebiet umschlo.*)
Erst mit der politischen Expansion Serbiens und dem kommerziellen
Vordringen Ragusas auf der westlichen Balkanhalbinsel im XIV. Jahrh.
lebt dieses Gebiet wirtschaftlich auf und Thessalonike und sein Handel
profitieren daran; es stie nach seiner Befreiung im XIII. Jahrh. mchtig
nach Norden vor, machte Skopje zu einem Hauptmarkt des griechischserbischen Zwischenhandels, der es auch nach der serbischen Eroberung
(1282) blieb, und drngte die Ragusaner auf Prizren zurck, das nun
seinerseits ein blhender Handelsplatz wurde, der Bulgarien mit der
Adria an der Bajanamndung verband4) und das frher den ragusanisch-serbischen Handel 150 Jahre lang beherrschende Brskova seit
dem XIV. Jahrh. in den Schatten stellte. Auch Lipljan an der Kreuzung der Straen von Sofia nach Cattaro und von Ungarn nach Thessalonike gewann neue Bedeutung als Handelsstation. So konzentrierte
sich der Handel dieser Gebiete immer mehr in Altserbien mit Skopje
als Einfallstor des Handels von Thessalonike nach Serbien, zumal
nachdem auch Nie durch die serbische Eroberung (1180) dem Kpler
Zwischenhandel verlorengegangen, das serbisch-albanische Grenzgebiet
*) Darauf deutet auch, da die Straenzge im Gebiet von Skopje noch von
den spteren serbischen Garen wie Stefan Uroe II. als Eaieeretraen (carev put
oder drum) bezeichnet wurden; s. Jirecek, St. u. Ges. 2, S. 54, Sp. l, und die Belege ebd. Anm. 3.
s
) Jirecek, Heerstr., S. 87.
8
) Jirecek, St. u. Ges. 2, S. 23, Sp. 2.
4
) Ebd. 2, S. 56, Sp. 2; Handelest*, u. Bergw., S. 67 f.

K. Dieterich: Zur Kulturgeographie u. Kulturgeschichte des byz. Balkanhandels


1

49

mit Trapce, Pristina, Novobrdo ), Tirsoviste (


-Bazar) ), Ipek (Ped),
aber erst im XIV.XV. Jahrb., also in trkischer Zeit, dem Handelsverkehr erschlossen wurde, fr den byzantinischen Handel also nicht
mehr in Frage kommt.
Da Skopje in einem Gebiete lag, das whrend der ca. 130jhrigen
Zugehrigkeit zum byzantinischen Eeiche (ca. 11501282) stark grazisiert war, geht aus den zahlreichen Namen griechischer Grundbesitzer
hervor, die in dessen Umgegend noch nach der serbischen Okkupation
dort saen8); gab es doch noch um die Mitte des XIV. Jahrh. in der
Stadt selbst viele heimliche Anhnger der Byzantiner4), die offenbar
an jenen einen krftigen Halt hatten, da ja der serbische Adel selbst
stark grzisiert war.6) Wie sehr der dortige Handel noch zu Anfang
des XIV. Jahrh. in griechischen Hnden lag, bezeugt eine Mahnung
des Garen Uros H. an die Ragusaner, ihm nur gutes Geld zu geben;
denn die Griechen nhmen die schlechten Denare" nicht an.6) Und
denselben Garen sehen wir bei griechischen Eaufleuten Einkufe machen,
was auf eine direkte Begnstigung des griechischen Handels durch die
serbischen Herrscher schlieen lt.7) Griechen beherrschten also damals den makedonischen Markt vllig, und zwar auf Kosten der Ragusaner, in deren Geschftsbchern, wie Jirecek festgestellt hat, in dieser
Zeit Skopje kaum, Velbuzd, Istip, Prilep und Ochrida, also die smtlichen sdmakedonischen Mrkte, berhaupt nicht vorkommen, wahrscheinlich", wie er hinzufgt, wegen des groen Handels der Griechen
in diesen Gebieten"8), und, wie er noch htte hinzufgen knnen, weil
l

) Diese durch ihren Bergbau berhmte Stadt wird bei den letzten byzantinischen Historikern wiederholt genannt, bei Laon. Chalkokandyles (II, 125, 6;
176,21 D.) in der Form Nobopyrgos, bei Kritobulos (F. H. G. ed. C. Mller V, IlOb, 9
tind lila, 16) in der Form Noboprodon; zu der letzteren Stelle vgl. JireOek, Handelsstr. u. Bergw., S. 66.
*) Siehe ber dioee hi Jir^cek, Handeleetr. 11. Bergw , S 64. 65. 61
3

) Siehe die Belege bei Jirecek, St. u. Ges. l, S. 26, Sp. 1.


) Kantakuzenos III 134, 5 f. Vgl. Jirecek, a. a. 0., S. 64, Sp. 2.
) Jirecek, a. a. 0. 3, S. 18, Sp. 2. Vgl. l, S. 45, Sp. l oben. Derselbe weist
(3, S. 29, Sp. 1) hin auf das seit der Mitte des XIV. Jahrh. starke Eindringen griechischer Heiligennamen in die Namengebung des serbischen Adels.
6
) Jirecek, a. a. 0. 2, S. 65, Sp. 2.
7
) Ebd. 2, S. 48, Anm. 3. Man beachte, da sowohl Stefan Uros II. Milutin
wie Stefan Uros III. mit den Palaiologen verschwgert war, da also die griechischen Kaufleute unter ihrer Regierung wohl eine Art Meistbegnstigungsrecht
genossen.
8
) A. a. 0. 2, S. 49, Sp. 2. Es wre vielleicht ratsam gewesen, dem griechischen
Handel in Serbien neben dem der J u d e n und A r m e n i e r , ebd., S. 52, einen eignen
Abschnitt zu widmen: denn der nar gelegentlichen Erwhnung desselben ist se
zuzuschreiben, da Jagio in seiner Rez. (Arch. f. sl. Ph. 35, S. 261) die Darstellung des
4

Byzant. Zeitschrift XXXI l

50

L Abteilung

diese Gebiete vllig im Einflugebiet des Handels von Thessalonike lagen.


Skopje hatte also fr den Handelseinflu auf Serbien dieselbe Bedeutung,
wie Philippopel fr den auf Bulgarien, nmlich die eines kulturellen
Bindegliedes zwischen den sdlichen griechischen und den nrdlichen
slavischen Gebieten der Halbinsel. Da die griechischen Kauf leute von
diesem Zentrum aus immer weiter nach Norden vordrangen, sehen wir
z. B. daraus, da sie unter Stefan UroS
., also im ersten Drittel
des XIV. Jahrb., schon die Jahrmrkte von Prizren besuchten, also auch
hier den Serben in ihrem Handel mit Ragusa empfindliche Konkurrenz:
machten.1)
Weiter fahren uns die historischen Quellen leider nicht, und wir
sind daher fr die Feststellung weiter und tiefer reichender Einflsse
auf Kombinationsschlsse angewiesen. So knnen wir z. B. daraus,
da die serbischen Herrscher keine festen Residenzen hatten, sondern dieselben wechselten, und zwar, entsprechend der Ausdehnung des Reiches,
von Norden nach Sden fortschreitend *), in Verbindung mit der anderen
Tatsache, da viele der spteren Herrscher (des XIH. und XIV. Jahrb.)
mit griechischen Prinzessinnen vermhlt waren, den Schlu ziehen, da
diese Herrscher in ihren Residenzen, die zugleich an Marktpltzen
lagen, dem griechischen Handel Vorschub leisteten, wie wir z. B. schon
von Stefan UroS U. und HI. sahen. Danach mu aber das ganze sog.
altserbische Gebiet mit dem Amselfeld als Mittelpunkt das Haupteinflugebiet des griechischen Handels in Serbien gewesen sein; denn ber
dieses Gebiet erstreckten sich die serbischen Residenzen der Nemanjiden.
Einen hnlichen Schlu knnen wir auch fr den griechisch-bulgarischen Handel des XIII. und XIV. Jahrb. ziehen. Waren doch nicht
weniger als vier Herrscher der drei letzten bulgarischen Dynastien,
der Aseniden, der Terteriden und der Sismaniden, mit den byzantinischen Palaiologen verschwgert, und da deren Residenz Tiraovo war,,
so darf man annehmen, da dort whrend dieser Periode auch griechische Kaufleute Eingang, vielleicht sogar, wie in Serbien, Forderung fanden.
Zusammenfassend knnen wir sagen, da das ganze ostbulgarieche
und w es t serbische Gebiet als die eigentliche Domne des griechischen
Handels in byzantinischer Zeit zu gelten hat, weil hier dessen Einflu
griechischen Handelseinflueeee bei Jirecek berhaupt vermit und sich verwundert
fragt, ob die Griechen ihren Handel so still betrieben htten, da man davon,
nichts merkte!
l
) Siehe die Belege im Glasnik d. E. Serb. Ak. 49 (1881) 364. ber den dir e k t e n Handel der Griechen mit Ragusa in byzantinischer Zeit siehe unten 8. 66 f.
*) Siehe dazu die Ausfhrungen bei Jirecek, St. u. Ges. l, 8. 6 ff.

K. Dieterich: Zur Kulturgeographie u. Kulturgeschichte des byz. Balkanhandels

51

am lngsten gedauert hat, whrend das westbulgarische und ostserbische Gebiet von ihm intensiv und extensiv weniger bearbeitet"
worden ist.
Bevor wir uns nun einer kurzen Betrachtung der Hauptfaktoren
des byzantinischen Balkanhandels und ihrer Nachwirkungen zuwenden,
sei auf eine freilich noch vielfach problematische wirtschaftsgeographische Erscheinung hingewiesen, die sich mir bei diesen Studien aufgedrngt hat und die, wenn ihre Richtigkeit sich besttigt, vielleicht
nicht ohne methodischen Wert als Kriterium fr die topographische
Erforschung der Balkanhalbinsel sein wird, nmlich auf die Erscheinung, da die Namen bestimmter Kirchen* und Klosterheiligen bzw.
-patrone von ihrem Stammsitze auf andere jngere, und zwar gerade
kommerziell wichtige Punkte bertragen wurden. Diese gleich genauer
zu belegende Tatsache legt den Schlu nahe, da diese bertragung
durch fremde Kauf leute erfolgte, die zur besseren Orientierung an einer
ihnen fremden Reisestation diese einfach nach dem Patron des Marktes
benannten, nach dem sie reisten. So finden wir auf bulgarischem
und berhaupt auf ostbalkanischem Boden auffallend hufig Kirchen
bzw. Klster des hl. Georg an Pltzen, die dem Handelsverkehr dienten, auerdem Pltze, die nach diesen Heiligen selbst benannt sind.
St. Georgskirchen gibt bzw. gab es in Provadia, Varna, bei Jambol1) und in Kpel 2 ), ferner Ortsnamen danach: im stlichen Gebiete
nur Giurgiu an der Donau, endlich Flu- und Meerengenbezeichnungen (nur im Osten): der St. Georgsarm, wie der seit dem XIV. Jahrh.
unter diesem Namen bezeugte sdliche Mndungsarm der Donau heit3)
und wie im Mittelalter von den Kreuzfahrern auch der Bosporos und danach auch die heutige Serailspitze brachium S. Georgii" genannt wurde4),
und der St. Georgsflu bei dem Orte Probaton stlich von Adrianopel.6)
Wir drfen aus diesen Zeugnissen zweierlei schlieen: erstens, da
der Kultus^, desjil. Georg auf dem Balkan besonders an Handelspltzen
und -durchgangspunkten haftete und da die bertragung seines Namens
auf andere rtlichkeiten zwar durch Abendlnder erfolgte, seien es
nun Kreuzfahrer oder Kaufleute gewesen, nicht aber, wie man wohl
gemeint hat, vom Abendlande aus, sondern durch den Einflu einer
bestimmten rtlichkeit ihres Reisezieles, d. i. in diesem Falle Kpel. Wie
leicht die Bezeichnung eines wieder fr den Handel wichtigen
!

) Jirecek, Christi. Eiern., S.47; Frstent.Bulg., S. 531, 540; AEM 10 (1886) 132.
) S. unten S. 54.
*) Jireoek, Christi. Eiern., S. 45.
4
) Oberhnmmer bei Pauly-Wissowa 3, S. 765; Mordtmann, Esq. topogr. de Constantinople, 88.
) Jireoek, Christi. Eiern., S. 47.
4*
f

52

I. Abteilung

Stadtteils dieser Weltstadt auf jngere Siedlungen bergehen konnte,


zeigt das hufige Auftreten des Namens Gala t a zur Bezeichnung bestimmter, durch irgendein Kennzeichen an die Kpler Vorstadt erinnernder
Stadtteile bulgarischer (und serbischer) Stdte, wie bei Varna und in
Earnobad (zwischen Burgas und Sliven)1), also wieder im byzantinischen Handelsgebiet. Die bertragung ist also prinzipiell erwiesen und
es fragt sich nur, ob sie auch fiir eine St. Georgskirche in Kpel zu
erweisen ist, und zwar durch kaufmnnische Vermittlung. Ich glaube
fr beides den Beweis liefern zu knnen.
Oberhummer a. a. 0. hat bereits bei der Erklrung des Namens Georgsarm" auf eine angeblich von Konstantin d. Gr. erbaute Kirche in Kpel
hingewiesen, ohne sie jedoch feststellen und lokalisieren zu knnen.
A. Mordtmann, der um die Erforschung der Topographie des mittelalterlichen Kpels hochverdiente Forscher, hatte aber bereits nachgewiesen, da
die im zweiten Quartier wiederholt genannte St. Georgskirche identisch ist
mit der noch jetzt erhaltenen, nach der Tochter Suleimans d. Gr. MihrimhMoschee genannten, schon bei Anna Komnene erwhnten Georgskirche
am charsianischen Tore2), dem heutigen, nicht weit vom Goldenen Hrn
entfernten Edirne-Kapu (Adrianopler Tor).8) Durch dieses Tor aber muten alle zu Lande nach Kpel Reisenden hindurch, und das erste, was sie
dort von bemerkenswerten Bauwerken erblickten, war die stattliche
Georgskirche, nach der im Volksmunde vielleicht auch der ganze Stadtteil hie, und wo sich vielleicht auch eine Zollstation befand.4) Dadurch konnte sich der Name St. Georg bei den fremden, zunchst den
bulgarischen Kauf leuten, die Kpel besuchten, leicht einbrgern, zumal
wenn, was sich allerdings nicht nachweisen lt, zum Feste des hl.
Georg (24. April) auch noch eine Frhjahrsmesse in Kpel stattfand5),
*) Jireoek, Christi. Eiern., S. 73. In Earnobad fand noch bis in die 90er Jahre
de XIX. Jahr h. in groer Jahrmarkt etatt, u dem gegen SO 000 Mneohon eu
sammenkamen; s. Jireoek, Furstent. Bulg., S. 221.
*) Siehe van Millingen, Bjzantine Constantinople, p. 84.
$
) Mordtmann, Eeq. topogr. de Constantinople, p. 21 f.
4
) Nach A. van Millingen, Bjzantine Constantinople, p. 252, wre die neue
Meeresbezeichnung von einer anderen schon im XI. Jahrh, erbauten Georgskirche
in Kpel ausgegangen, nmlich von der beim Zeughause (Mangana) in der Nhe
des Marmarameeree gegenber von Skntari, mit der auch ein berhmtes Kloster
und Hospital verbunden war. Er verweist dafr auf Villehardouin (vgl. Kap. 26),
der in der Tat hiervon berichtet. brigens wurde nach v. M. nicht der Boeporos,
sondern das Marmarameer und der Hellespont so bezeichnet; an diesem stand
nmlich ein Kastell dieses Namens, das bei Idrisi erwhnt wird und von dem
Tomaschek (Zur Kunde der Hmushalbinsel II 50 f.) die neue Benennung ableitet.
Die Frage ist noch ungeklrt.
5
) Handelsmessen am St. Georgetage sind z. B. fr den bulgarischen Markt

. Dieterich: Zur Kuiturgeograpbie u. Kulturgeschichte des byz. Balkanhandels

53

entsprechend der Herbstmesse des hl. Demetrios in Saloniki (24. Okt.).1)


Dann reiste man einfach nach St. Georg", wie man nach St. Dimitrios" reiste, und dann konnte man weiter leicht dazu gelangen, auch
die Hauptzufahrtswege, zunchst deii Bosporos, ebenfalls nach diesem
Schutzheiligen zu bezeichnen. Ist diese Erklrung richtig, so htten
wir es mit einem jener bequemen und kurzen Ausdrcke zu tun, wie
sie in der Kaufmannssprache von jeher beliebt sind. Mitgewirkt haben
mag dabei noch die Vielheit der offiziellen Bezeichnungen fr Kpel
selbst2), besonders in lterer Zeit, wo die Bezeichnung
offenbar
. noch nicht durchgedrungen oder nur bei der einheimischen Bevlkerung
blich, die slavische Benennung Carigrad noch nicht aufgekommen war.
Die bertragung auf ferner gelegene Stationen des Reiseweges nach
Kpel, wie die auf den sdlichen Donauarm, mag sich dann so vollzogen haben, da die damals nicht einzeln, sondern in ganzen Verbnden reisenden Kaufleute, z. B. die russischen, sich durch den Charakter des Stromarmes an den Bosporos erinnert fhlten und ihn danach tauften.8) Die neuen Bezeichnungen wurden dann auch den brigen, also den abendlndischen Kaufleuten gelufig. Von den abendlndischen Kaufleuten sind sie dann erst auf die Kreuzfahrer bergegangen,
knnen aber jedenfalls nicht von diesen ausgegangen sein, weil sie ja im
Orient zunchst vllige Fremdlinge waren. Auch ist nicht einzusehen, wie
sie die ihnen fremden rtlichkeiten gerade au den Namen des hl. Georg
htten anknpfen sollen, dessen Verehrung ja selbst erst aus dem
Orient ins Abendland gekommen ist, und zwar eben durch die Kreuzfahrer.4) Dann wre aber die Zeit viel zu kurz gewesen, um eine solche
bertragung mglich erscheinen zu lassen.
Es fragt sich nun noch, ob eine -Beziehung besteht bzw. herzustellen
ist zwischen den neuen Ortsbezeichnungen und den an den genannten
Handelspltzen nachgewiesenen St. Georgskirchen, oder, was
E s k i - D z u m a j a bezeugt; s. Jirecek, Frstentum, S. 221. ber die Bedeutung des
H. Georgios- und H. Demetriostages im brgerlichen Leben der Balkanvlker (als
Termine fr Miet- und Pachtkontrakte) 8. Jirecek, Prstent. Bulg., S. 193 f., St. u.
Ges. 2, S. 69, Sp. 1.
*) Siehe die Zeugnisse ber diese bei 0. Tafrali, Thessalonique au XIVmo siecle
(Paris 1910), p. 138 ff.
*) Siehe darber Oberhummer bei Pauly-Wissowa 7, Sp. 964 ff.
s
) Es knnte auffallend erscheinen, da die neue Bezeichnung sich fr den
Donauarm festgesetzt hat, fr den Bosporos aber nicht. Das erklrt sich aber
leicht daraus, da man es bei jenem mit einem jungen, geschichtslosen Gebiet zu
tun hatte, bei diesem aber mit einem uralten, historischen Kulturboden, dessen
Nomenklatur schon viel zu tief eingewurzelt war, um nderungen und Neubenonnungen von auen zugnglich zu sein.
4
) Siehe F. G. Holweck, A biogr. dictionary of the saints (1924) 423.

54

Abteilung

ist, ob ein Zusammenhang besteht zwischen dem Handel und dem


Georgskult. Dieser Zusammenhang knnte jedenfalls nur ein uerer
sein; denn St. Georg war ja ursprnglich ein Kriegsheiliger, und seine
Verehrung mute daher dem friedlichen Kauf manne fernliegen, nher
dagegen dem ritterlichen Kreuzfahrer. Da aber auch diese hiebei nicht
im Spiele sein konnten, ergibt sich schon aus dem ziemlich hohen
Alter der in Frage kommenden Kirchen, die grtenteils noch aus der
Zeit vor den Kreuzzgen stammen.1) Es knnte sich also nur um eine
nachtraglich hergestellte Anknpfung handeln oder um eine Anlehnung
an ltere Vorbilder. Liee sich z. B. nachweisen, da die Georgskirche
beim Zeughaus vorbildlich war fr die bertragung, so knnte man
daraus, da sie mit einem Kloster und einem Hospital verbunden war,
diese aber auch zur Aufnahme fr die fremden Reisenden dienten, den
Schlu ziehen, da man an den genannten Handelsstationen auch spter
mit Vorliebe Kirchen und Klster des hl. Georg zum Mittelpunkt des
Markthandels gewhlt habe, wohl um dem an diesen Namen gewhnten
reisenden Kaufmann das Zurechtfinden zu erleichtern. Doch das kann nur
als bloe Vermutung ausgesprochen werden. Fr Bulgarien wenigstens
scheint das bisher nicht nachweisbar zu sein, wie wir berhaupt ber
dessen Handelsorganisation schlecht unterrichtet sind. Sicher dagegen
ist das fr Serbien. Hier wurden bestimmten Klstern Marktrechte
verliehen, wodurch sie dann auch die Gerichtsbarkeit des Markthandels
erhielten.
Wie wir bereits hrten, war der Mittelpunkt des byzantinisch-serbischen Handels Skopje. Hier wurde im XIH. und XIV. Jahrh. vom
8. November an, also wohl im Anschlu an die groe Demetriosmesse
in Thessalonike, ein Jahrmarkt abgehalten, der, wie aus einer darber
erhaltenen serbischen Urkunde hervorgeht, vorwiegend von Kaufleuten
des Balkans beschickt wurde. Die Gerichtsbarkeit ber diesen Markt
war nun dem Abt des dortigen St. G e o r g s k l o s t e r s verliehen und
ihm flssen auch die Geldstrafen sowie die Hlfte des Wergeides zu.
Auch hatte er das Verpflegungsrecht fr die Kaufleute.2) Das Kloster
war also offenbar mit einem hohen landesherrlichen Privileg ausgestattet
und es kann wohl kein Zufall sein, da dieses gerade einem Si Georgskloster verliehen wurde, um so weniger, als diesem selben Kloster bereits von einem Bruder des bulgarischen Garen Boris II. (969976)
das Marktrecht geschenkt worden war. Daraus lernen wir nfobrere
*) Da in Bulgarien der Georgekult schon im IX. Jahrh. bestand, wissen wir
ans einem in rassischer Bearbeitung erhaltenen Heiligenleben; s. darber B.Z.IV199.
*) Siehe Jire&k, St. n. Ges. 2, S. 56, Sp. 2 f., dort anch die urkundlichen Belege.
ber die ltere Geschichte dieses Klosters ebd. l, S. 61, Sp. l f.

K. Dieterich: Zur Kulturgeographie u. Kulturgeschichte des byz. Balkanhandels 55

wichtige Tatsachen: erstens, da nicht nur das Kloster selbst, sondern


auch sein Marktrecht sehr alt war und auf die Zeit des westbulgarischen Reiches zurckging, ferner, da es auch in Bulgarien blich war,
Klostern Handelsrechte zu verleihen, und endlich, da es gerade ein
St. Georgskloster war, dem dieses Recht zufiel. Wenn wir also im serbischen Makedonien ein Kloster des hl. Georg im Besitze von so alten
Marktrechten finden, so ist das ein Beweismittel fr unsere Hypothese,
da auf dem stlichen Balkan der St. Georgskult schon frh mit dem
Handel in Verbindung gebracht worden sein mu, und da die Anknpfung dieser Verbindung im letzten Grunde auf einem byzantinischen Brauch beruht haben mu.
Auf dem westlichen Balkan selbst aber finden wir, wenigstens im
Binnenlande1), nicht den hl. Georg in dieser selben Rolle, sondern den
h L D e m e t r i o s , den Schutzpatron Von Thessalonike; wie des ersteren
Domne Thrakien und Bulgarien war, so die des letzteren Makedonien
und Serbien. Wenn wir z. B. erfahren, da zur Zeit Stefan Dusans,
also im XIV. Jahrh., bei Prilep (zwischen Monastir und Veles), also
in dem makedonisch-altserbischen Grenzgebiet, am Tage vor Hag. Demetrios ein Jahrmarkt bei dem Kloster Traskavec (bei Prilep) stattfand1)
und da dort ein Dorf S v. D i m i t r i j e lag5), so ist hier der Zusammenhang unverkennbar. Und wenn wir weiter hren, da unterhalb der
Burg Zvecan im spteren Sandschak Novibazar um die Wende des
XIII. zum XIV. Jahrh. eine St. Deinetriuskirche stand und da dort
im XV. Jahrh. ein Ort D i m i t r o v c i , das heutige Mitrovica, lag, in
dem Jahrmrkte abgehalten wurden4), so fat das zwar auch Jirecek
auf als ein Zeugnis des weiten Einflusses der Verehrung des thessalonischen Stadtpatrons bis in diese fernen Binnenlnder hinein", ohne
jedoch den Zusammenhang mit dem Handel zu beachten. Denselben Zusammenhang knnen wir endlich auch nachweisen fr das Dorf Mitrovica im serbischen Bezirk Macva, wo ebenfalls Jahrmrkte (panagjur)
stattfanden.
Die fr uns interessanteste dieser drei Ortschaften ist der Markt
Mitrovica im Sandschak, wenn er sich auch erst sehr spt, in der
ersten Hlfte des XV. Jahrb., zu einem solchen entwickelt hat, also erst
*) Die Bemerkung von C. Jirecek, Christi. Eiern., S. 42, da die aus Heiligennamen gebildeten Ortsnamen an der Kste hufiger sind als im Innern, ist fr die
Feststellung ihrer Herkunft zu beachten.
*) Jirecek, St. u. Ges. 2, S. 56, Sp. 1. Die Umgebung dieses Klosters mu
nach den von JirecOk, ebd. S. 26, Sp. l f. mitgeteilten Namen griechischer Eigentmer um 1300 noch ganz griechisch gewesen sein.
8
4
) Derselbe, Christi. Eiern., S. 43.
) Siehe die Belege ebd., S. 37 f.

56

L Abteilung

in trkischer Zeit. Sein Emporkommen war bedingt durch den mit der
trkischen Eroberung Serbiens (1389) verbundenen Niedergang des bisherigen serbisch-ragusanischen Handelszentrums B r s k o v o im oberen
Limtal1), das etwa zwei Jahrhunderte lang diese Stellung behauptete.
Im J. 1399 verhandelten die Ragusaner mit dem trkischen Kommandanten der Burg Z v e c a n , an der Mndung des das Amselfeld durchflieenden Sionic in den Ibar gelegen, um einen sichereren Weg durch
das Ibartal zu erlangen, ber freien Durchzug.2) Damals wurde also der
Grund gelegt zu der Bedeutung des Ortes als Handelsemporium, und
als solches erscheint es zuerst im J. 1446, und zwar nach der dort gelegenen, schon um 1300 erwhnten Demetrioskirche als Dimitrovci. 8 )
Die bertragung des Namens ist also auch hier unter dem Einflu des
Handels erfolgt, geht also indirekt zurck auf den Namen des Schutz
patrons von Thessalonike. Ich sage absichtlich indirekt, denn der
direkte Ansto zu der Errichtung einer Kirche dieses Heiligen an
diesem Orte kann auch von einem anderen noch nrdlicheren Punkte
ausgegangen sein, nmlich von dem antiken Sirmium. Der christlichen
berlieferung nach soll der Erbauer der Tbessalonicher Demetrioskirche, der rmische Prfekt Leontios (Anfang des V. Jahrh.), nach Sirmium bergesiedelt sein und dort eine Filialkirche des Heiligen erbaut haben eine Erzhlung, die, selbst wenn sie nur legendarisch
ist, doch auf alte Wechselbeziehungen zwischen den beiden Stdten
schlieen lt. Ohne jedoch, wie es Jirecek tut4), hieran anzuknpfen
und eine Kontinuitt zwischen dem alten Sirmium und dem anf seinen
Ruinen im Mittelalter entstandenen Mitrovica anzunehmen, sei nur festgestellt, da an dieser Stelle um die Mitte des XL Jahrh. ein Demetrioskloster erwhnt wird, um das sich dann eine Siedlung entwickelte, die
im XIV. Jahrh. als Stadt erscheint unter dem Namen Szava SzentDemeter", und wo bereits damals ein groer Handelsplatz bestand.5}
Das Aufblhen dieses Platzes scheint Jirecek dem ragusanisch-ungarischen Durchgangshandel zuzuschreiben. Da dieser aber erst fr das
XIV. Jahrh. bezeugt ist, die Stadt aber schon damals entwickelt war,
werden wohl schon frhere Handelsbeziehungen bei dieser Entwicklung
mitgewirkt haben. Es muten nmlich hier nicht sowohl die Kaufleute
vorbei, die aus Ungarn und weiterher den Ausgangspunkt der groen
Strae nach Kpel erreichen, als vielmehr die, welche die Messe in
Thessalonike besuchen wollten; denn die ersteren schlugen meistens
gleich den Donauweg ein, brauchten also den Ort gar nicht zu be*) Jireek, Handelsetr. u. Bergw., S. 69.
*) Ebd., S. 70.
4
) Derselbe, Christi. Eiern., S. 38.
) Christi. Eiern., S. 98 ff.
6
) Jireuek, ebd, S. 95; Handelsstr. u. Bergw., 8. 82.

K. Dieterich: Zur Kulturgeographie u. Kulturgeschichte des byz. Balkanhandels 57

rhren, whrend die letzteren bereits hier nach Sden abbiegen muten,
um quer durch Serbien ber das sptere Novibazar und Dimitrovci
auf dem Amselfelde nach Skopje und von dort weiter nach Thessalonike zu gelangen. Auch die chronologischen Verhltnisse stimmen besser
zu einer Entwicklung des Ortes als Ausgangspunkt fr Thessalonike
als fr Kpel; denn seine Entwicklung zur Stadt mu sich zwischen
dem XII. und XIV. Jahrh. vollzogen haben, zu Ende des XII. Jahrh.
aber war die Strae nach Kpel infolge der Verdrngung von Byzanz
aus der nrdlichen Balkanhalbinsel bereits fr den Handelsverkehr gesperrt, und da anderseits, wie wir sahen, der Handel von Thessalonike erst im XIII. Jahrh. aufblhte, so ist auch das Aufkommen des
syrmischen Mitrovica nur erklrlich als Durchgangsstation nach der
Stadt der Demetriosmesse. Dann aber ist es sehr leicht mglich, da
auch das Amselfelder Mitrovica, das ja auf derselben Strae lag, dessen
Demetrioskirche aber spter erscheint, wie auch seine Stadtentwicklung
in sptere Zeit fllt, erst durch das syrmische hervorgerufen ist als
eine weitere Handelsstation auf der Strae nach Thessalonike, zu dem
nun der hl. Demetrios gleichsam als Wegweiser diente, wie der hl.
Georg als der nach Kpel.1)
(Schlu folgt.)
*) Wenn diese durch den Handelsverkehr bedingte Scheidung der topographischen Nomenklatur scheinbar eine Durchbrechung erfahrt dadurch, da es auch
im w e s t l i c h e n Gebiete Ortsnamen gibt, die aus dem Namen des hl. Georg
gebildet sind, wie z. B. San G i o r g i an der Bojanamundung und im inneren
Golfe von Cattaro Sin G j e r g in Nordalbanien, S u c u r a c und S u j u r a c in Dalmatien u. a. (B. Jirecek, Christi. Eiern.,, S. 18, 25, 28, 41), so ist zu beachten, da
diese Orte smtlich im Kstengebiet der Adria liegen, wo ja A n t i v a r i , die alte
byzantinische Handelekolonie, ein Zentrum des St. Georgskultes bildete (s. Jirecek,
Staat und Gesellschaft 2, S. 65, Sp. 1). Oberhaupt kann und soll natrlich mit
dem Vorstehenden nicht gesagt sein, da der St. Georgskult selbst auf der westlichen Balkanh albin eel weniger weit verbreitet- war als auf der ^etlichen; denn
wir finden mehrere St. Georgsklster schon um die Wende des XII. zum XIII. Jahrh.
auch auf serbischem Boden, besonders im Limgebiet, in Orchovica und Budimlja
sowie in Ras, der ltesten serbischen Residenz, ca. 7 km sdwestlich von Novibazar (s. Jirecek, St. u. Ges. l, S. 49, Sp. 2 und S. 60, Sp. 1; vgl. S. 6, Sp. 1). Zu
einer Verknpfung mit dem Handel scheinen aber diese Klster keinen Anla gegeben zu haben.

LES TOIS NOUVEAUX SCEAUX DE PLOMB BYZANTINS


DU MUSE&HISTOKIQUE
A MOSCO
VERA LEBEDEVA / MOSCO
Les trois sceaux que je vais publier etaient perdus parmi les monnaies et les medailles transportees en masse du Gosfond au Musee
et il serait en vain de faire des recherches sur leur provenance.
Dne la collection du Musee ils seront de grande valeur a propos
de leur iconographie la collection manquait de pieces de Tepoque
iconoclaste et il n'y avait pas de sceaux avec l'effigie d'un saint du
temps avant l'epoque iconoclaste.1)
No. 1.

Au droit, buste en relief d'un saint-vieillard a la barbe en pointe,


au front bombe, a la physionomie d'une extreme maigresse, dans le
champ, a droite et gauche, deux crois au lieu des caracteres qui
nous feraient connaitre son nom. L'effigie est encadree par un cercle
fait de points.
Au revers, un monogramme cruciforme compose, dans
les cantons quatre etoiles. Le tont est encadree par un
cercle fait de points.
II est difficile de decbiffrer le nom que cacbe le monogramme, non
moins est difficile la lecture des lettres elles-meme.
Mais on peut bien doterminer Tepoque de la frappe du sceau. Les
croix dans le champ, droite et gauche de l'effigie, caractrisent la
cat^gorie la plus ancienne. Le monogramme cruciforme du nom du propriotaire cantonne par les quatre etoiles nous voyons sur un sceau
publie par N. P. Lichacev dans son ouvrage Izobrazenija Bogomateri,
*) Lee excellentes photographies je dois raimabilite de Mr. J. N. Fidely,
photographe de Cokoubou.

V. Lebedeva: Les troie nouveaux eceaux de plomb byzantine

59

1911, pl. IV, f. 6. Le savant russe, grand connaisseur des plombs, date le
sceau du VPVIP siecle. Notre sceau doit etre date de la meme epoque.
Diametre: 0,023 m; epaisseur: 0,001 m.

No. 2.

Au droit, monogramme cruciforme OOTOK6ROHO6I, suivant


le type ordinaire,
l'extremite des traverses et dans les
cantons TGJ-C(x)-AV-AGJ. Au bord
partie inferieure CC
les restes d'un fil de points.
Au revers, legende sur quatre lignes:
Jl
()6

riGJRACI

AHKOJCHA

Mere de Dien secours ton serviteur Georges spathaire imperial.


Au bord, la partie inferieure du droit les restes d'un fil de points.
Les deux trous du canal ou le fil d'attache etait comprime ont g te la
face du sceau un morceau dechire du corps est habilement reajuste
au droit, au revers; la quatrieme ligne la lettre A est dftruite.
Diametre: irregulier, 0,022 m et 0,025 m; epaisseur: 0,0025 m.
VIIP-IXe siecle.
Pour loe dignitairee do CG rang voir G. Senlumberger, Sigillographie
de Tempire byzantin, Paris 1884, p. 589.

No. 3.

Au droit demi-figures de deux saints, dans le champ, gauche et


entre les deux effigies les restes des caracteres de leurs noms.

60

L Abteilung

Le timbre n'est frappe qu'en partie Peffigie du saint la partie


de droit n'est pas reussie, on ne distingue que la tete nimbee. Le
type iconographique n'offre pas assez de materiel pour nommer la eainte
image, les caracteres du n o m sont aplatis. L'effigie
la partie de
gauche est mieux conservee. Le saint la tete nimbee inclinee vers
Fepaule gauche a de longs cheyeux et une grande barbe. Sa main
droite est pressee contre la poitrine. La main gauche est levee. Les
caracteres nous donnent son nom. () ().
Au revers, legende sur cinq lignes, precedee d'une croix.
*KOCM(A)
*
()
&

?SA' NOT

COA?

. \..

Cosme protospathaire . . . . et protonotaire.


Les caracteres sont distincts, d'un assez bon etat, mais la lecture
est difficile le sens de la legende la troisifeme ligne nous echappe.
Nous n'apprenons que le sceau appartenait
un Cosme, qui etait
protospathaire et protonotaire.
Diametre: 0,023 m; ipaisseur: 0,0025 m (bord gauche), 0,001 m
(bord droit). Xe-XP siecle; meme plus tard XP-XIIe sifecle.
Le nom du propriotaire, Cosme, nous permet d'affirraer la jnetice
de la lecture du nom du saint au droit. II est naturel que le saint
patron soit grave sur le sceau. C'est le saint Cosme. Alors le second
saint est le saint Damien. Ces deux saints se retrouvent reunis sur les
sceaux. Ainsi nous le voyons sur le sceau publio par B. A. Pancenko
dans le Bulletin de l'Institut Archeologique Russe
Constantinople,
t. IX, Catalogue de Molybdobulies 253/258, pl. IV, f. 8 (en russe).
Pour les dignitaires de ce rang voir G. Schlumberger, Sigillographie,
p. 589 et p. 550.

DAS KLOSTERWESEN IN DER NOVELLENGESETZGEBUNG


KAISER LEONS DES WEISEN1)
B. GRANIC/BEOGBAD
Aus dem Zeitabschnitt; der mit dem Tode Kaiser Justinians L einsetzt und bis auf die Regierung Kaiser Leons des Weisen sich erstreckt,
hat sich im Gegensatze zur justinianischen Epoche nur eine ganz geringe Anzahl yon gesetzgeberischen Verfgungen in betreff des Klosterwesens erhalten. Daher ist es schwierig, sich ein genauea und vollstndiges Bild ber das Verhltnis der nachjustinianischen und vorleoninischen Klostergesetzgebung zu derjenigen der justinianischen Epoche
zu machen. Die im IX. Jahrh. einsetzende Reaktion gegen das Recht
der vorangehenden ikonoklastischen Epoche und die in der zweiten
Hlfte des IX. und im ersten Jahrzehnt des X. Jahrh. vollzogene Rckkehr zu den Grundstzen des justinianischen Rechtsf) umfate auch
das auf das Klosterwesen bezgliche staatliche Recht; das justinianische
Klosterrecht erscheint in den Basiliken im vollen Umfang wiederhergestellt.
Indessen, im Laufe der dreihundertjhrigen Rechtsentwickelung hatten
sich die Verhltnisse und Bedrfnisse in mancher Hinsicht gendert.
Kaiser Leon der Weise hat, diesen Wandlungen Rechnung tragend, sich
veranlat gesehen, das justinianische Recht in jenen Teilen zu modifizieren und zu ergnzen, wo e nicht mehr den bestehenden tatschlichen Verhltnissen und der Rechtsbung entsprach, und auf diese
Weise unter Auerkraftsetzung der veralteten, auf das praktische Leben
nicht mehr anwendbaren Normen des justinianischen Rechts neue, den
Verhltnissen und Bedrfnissen seiner Zeit angemessene Rechtsgruud1

) Das Corpus der 113 Novellen Kaiser Leons des Weisen wird zitiert nach
der Ausgabe von C. E. Zachariae von Lingenthal in lus Gr. Rom. III. Von der
speziellen Literatur sind zu nennen: Zhishman, Das Stifterrecht in der morgenlndischen Kirche, Wien 1888; Nissen, Die Regelung des Klosterwesens im Rhomerreich bis zum Ende des IX. Jahrh., Hamburg 1897; Steinwenter, Die Rechtsstellung
der Kirchen und Klster nach den Papyri. S.-A. aus der Ztschr. der Sav.-St. fr
Rechtngeschichto, L. Bd. Kaa.-Abt. XIX (1030) S. 150 des S.-A.
2
) Siciliano-Villanueva, Diritto bizantino, Milano 1906, S. 62 ff.

62

L Abteilung
1

s tze zu schaffen. ) In die Novellengesetzgebung Kaiser Leons des Weisen


wurde auch das Klosterrecht einbezogen.9)
Zum Unterschied von der justinianischen Gesetzgebung stellt die
Novellengesetzgebung Kaiser Leons des Weisen keine systematische und
ersch pfende Regelung des ganzen Komplexes der Klosterrechtsverh ltnisse dar; sie beschrankt sich darauf, lediglich gewisse hinsichtlich bestimmter Rechtsbeziehungen f r notwendig erachtete Rechtsnormen aufzustellen, welche bestimmt sind, teils den in der vorhergehenden Zeit
erlassenen, aber tats chlich nicht durchgef hrten Gesetzen Geltung zu
verschaffen, teils aber in Geltung stehende Normen zu erg nzen bzw.
abzu ndern. Leon der Weise hat im ganzen sechs auf das Klosterwesen
bez gliche Novellen erlassen.
Bereite Kaiser Justinian L hat in seiner Novelle vom J. 545s) dem
Ortebischof und dessen Organen sowie in .gleicher Weise den Vertretern
der Zivilgewalt das Recht einger umt, durch Anwendung von Zwangsma nahmen eine Person zur Vollendung des bereits begonnenen Kirchenbaues zu veranlassen; im Falle des Hinscheidens des Bauherrn ist dasselbe Vorgehen gegen ber seinen rechtm igen Erben zu beobachten.4)
hnliche Bestimmungen enth lt auch can. 17 Nie. II. Indessen scheint
diese Verf gung der weltlichen und geistlichen Gewalt nicht die gew nschte Wirkung erzielt zu haben. Im Gegenteil, wie aus dem Texte
der zu besprechenden Novelle Kaiser Leons des Weisen ersichtlich ist,
scheint es eine h ufige Erscheinung gewesen zu sein, da der begonnene
Bau einer Kirche oder eines Klosters infolge des unerwarteten Todes des
Bauherrn und wegen der testamentarisch nicht erfolgten Sicherstellung
der f&r die Vollendung des Baues notwendigen materiellen Mittel unvollendet blieb. Um diesen Mi stand abzustellen, hat sich Kaiser Leon
der Weise veranla t gesehen, durch eine pr zis und scharf redigierte
Verf gung die Pflicht des Nachlasses des verstorbenen Bauherrn im
Hinblick auf die Vollendung des begonnenen, jedoch unvollendet gebliebenen Kirchen- oder Klosterbaues genauer und eingehender zu re*) Vgl. Zachariae von Lingenthal, Geschichte des griechisch-r mischen Rechts8
S. 72, 94, 113, 126; Sic iano-Villanueva, op. cit. 8. 87ff.; Ferrari, Diritto matrimoniale secondo le Novelle di Leone U Filosofo, B. Z. XVIII 167169, 173ff.
*) Ober die N vellengesetzgehung Kaiser Leons des Weisen vgl. die Monographie von H. Monnier, Lee Novelles de LeOn le Sage, Bordeaux 1923 and dazu
die Besprechung von Wenger in der B. Z. XXVII 407 ff.
') Nov. 161 c. 7 ed. Zachariae a Lingenthal II 269.
*) f i} *& ncdccibv
&nctili,v & * & & xolmxo ufabg / )
&QX&kv /fov

B. Granio: Das Eloeterwesen in der Novellengesetzgebnng Kaiser Leons d. Weisen


1

63

geln. ) Zu diesem Zweck wurde in der von Kaiser Leon dem Weisen
erlassenen Novelle die Verfgung getroffen, da im Falle des vor der
Vollendung des Baues eingetretenen Todes des Bauherrn bestimmte den
Nachla des Bauherrn zugunsten der Vollendung des Baues belastende
Verpflichtungen entstehen, und zwar wie folgt: 1. stirbt der Bauherr
unter Hinterlassung von drei oder einer greren Anzahl von Kindern,
so erben die Kinder drei Teile von der gesamten Vermgensmasse, whrend der vierte Teil fr die Vollendung des Klosterbaues in Anspruch
genommen wird; 2. tritt der Fall ein, da der hingeschiedene Bauherr
kinderlos ist, jedoch seine Eltern noch am Leben sind, so fllt eine
Hlfte des Nachlasses seinen Eltern zu, whrend die andere Hlfte zum
Zweck der Vollendung des Klosterbaues zu verwenden ist; 3. wenn der
verstorbene Bauherr berhaupt keine gesetzlichen Erben in linea recta,
hingegen aber erbberechtigte Verwandte in der Seitenlinie hat, erben
die letzteren Ohne Bcksicht auf ihre Zahl ein Drittel, whrend zwei
Drittel der Verlassenschaft dem in Bau stehenden Kloster zufallen.
Wird bei Verlassenschaftsverhandlungen, sei es aus Unkenntnis der Umstnde, sei es aus irgendeinem anderen Grunde, diese Bestimmung
auer acht gelassen, so ist der Ortebischof verpflichtet, Sorge zu tragen,
da dem Willen des Gesetzgebers Geltung verschafft wird.
Zwei Novellen*) Kaiser Leons des Weisen beziehen sich auf die
Bedingungen der Aufnahme in ein Kloster, nmlich auf die sozialrechtliche Stellung und das Alter der Petenten. Im Laufe der Zeit hat
sich ein bestimmter Kreis von Aufnahmebedingungen gebildet; als
wichtigste Hindernisse fr die Aufnahme in die Klostergemeinde galten
auer der mangelnden persnlichen Eignung fr den Mnchsstand auch
die Zugehrigkeit zum Sklavenstand und der Mangel eines bestimmten
Alters (defectus aetatis).
Der status servitutis galt von alter ah er als Hindernis fr den Eintritt in den Ordensstand. Bereits das Konzil zu Chalkedon (can. 4)
hielt es fr notwendig, die Aufnahme der ohne Einwilligung ihrer Herrn
fr den Eintritt in die Klostergemeinde sich meldenden Sklaven ausdrcklich zu verbieten. In Anlehnung an die kanonische Gesetzgebung
wurde durch die nov. XXV Valentiniani III. (a. 452) bestimmt, da der
status servitutis als absolutes Hindernis fr den Eintritt in den Mnchsstand zu gelten habe. Spter wurde diese rigorose Bestimmung durch
die Verfgung der Novelle Kaiser Zenons vom J. 4848) gemildert, indem
sie den Sklaven den Eintritt in den Mnchsstand freistellte, allerdings
') Coll. II nov. 14 lus Gr. Rom. III 8687.
*) Coll.
. 10 et 6 in lus Gr. Rom. III 8l f. et 7 7 f.
s
) Cod. last. I 3, 37.

64

Abteilung

mit zwei Einschr nkungen: erstens, da der Eintritt mit der ausdr cklichen Einwilligung des Herrn zu erfolgen hat, und zweitens, da der
Austritt des Sklaven aus dem Kloster die Wiederherstellung des fr heren Rechtsverh ltnisses desselben zu seinem fr heren Herrn zur rechtlichen Folge hat. Die justinianische Gesetzgebung hat in dieser Beziehung detailliertere Bestimmungen getroffen. So ist im Sinne der Bestimmungen der Novellen 13 c. 2 (a. 535) und 155 c. 35 (a. 546) die
Aufnahme von Sklaven in den M nchsstand gestattet mit der Klausel,
da die Aufnahme erst nach Ablauf der dreij hrigen Frist erfolgen
kann und nachdem der Klostervorsteher die berzeugung gewonnen
hat, da der Entschlu des sich zur Aufnahme meldenden Sklaven
keiner unredlichen Absicht entsprungen ist (
; ^). W hrend der ganzen Dauer des Noviziats
ist der dominus befugt, seinem Sklaven gegen ber das Revindikationsrecht geltend zu machen, sofern er den Beweis erbringt, da der Sklave
wegen inkorrekter Lebensf hrung und wegen schwerer Vergehen seinem Herrn entlaufen und in das Kloster getreten war, und da nicht
die asketische Neigung das f r den Eintritt in das Kloster ma gebende
Motiv ist.1) Da aber diese Disposition keine Strafsanktion enthielt f r
den Fall, da fr here vor dem Antritt des Noviziats begangene Delikte erst nach Ablauf der gesetzlich vorgeschriebenen Aufhahmefnst
aufgedeckt werden, deren Aufdeckung w hrend der Dauer des Noviziats
die Restitution des fr heren Status bewirkt, war schon von vornherein
die M glichkeit h ufigen Mi brauche gegeben. Bez glich solcher Delikte
trat also im Sinne der justinianischen Disposition mit dem Rechtsakt
der Aufnahme die Verj hrung ein. Kaiser Leon der Weise hat mit
R cksicht auf den Umstand, da diese justinianische Verf gung viele
Sklaven bewogen haben mag ihren Herren zu entlaufen, es f r notwendig erachtet, diese Verf gung au er Kraft zu setzen und durch
eine rigorosere, das Interesse des dominus in st rkerem Ma e wahrnehmende zu ersetzen. Die Verf gung Leons des Weisen n mlich r umt
dem Herrn auch nach dem Verlauf des dreij hrigen Noviziats das Revindikationsrecht gegen ber seinem Sklaven ein, falls der letztere das Kloster aufgesucht hat und Mitglied des Konvents geworden ist. Die potestas domini ber den Sklaven erlischt also
*) Nov. 13 c. 2 (ed. Zachariae a Lingenthal I 6162> atta , &, 1 "
* ,
,, . & &, &LCC *
altiocv ,'
& , & . . . .

B. Granio : Das Klosterwesen in der NovellengeeetzgebuDg Kaiser Leons d. Weisen

65

nicht mit dem Ablauf der dreij hrigen Frist, wie es in der justinianischen Gesetzgebung festgelegt war; die angef hrte Novelle Leons
des Weisen enth lt diesbez glich berhaupt keine Befristung, sondern
sie sieht f r den erw hnten konkreten Fall die Wiederherstellung des
vor dem Eintritt in das Kloster vorhandenen tats chlichen Herrschaftsverh ltnisses vor.1)
Weder die Gesetzgebung der alten Kirche noch diejenige des sp tr mischen und fr hbyzantinischen Staates haben es f r notwendig befunden, bestimmte gesetzliche Vorschriften bez glich einer aetas canonica
f r die Aufnahme in die Klostergemeinde zu erlassen. Daher war diese
wichtige Aufnahmebedingung nicht einheitlich normiert, sondern es bestanden zwischen einzelnen Provinzen mehr oder weniger erhebliche
Abweichungen, ja selbst bei den Kl stern ein und derselben Provinz
war diese Frage auf verschiedene Art geregelt. Erst das Indianische
Konzil hat in seinem 40. Kanon eine generelle Bestimmung f r die
aetas canonica getroffen, indem es das 10. Lebensjahr als niedrigste
Altersgrenze festgesetzt hat. Kaiser Leon der Weise hat durch seine
Novelle diese Frage einheitlich geregelt, indem er den Bestimmungen
Basileios' des Gro en (can. 18) und des Trullanischen Konzils, welche
die aetas canonica mit dem 16. 17. bzw. mit dem 10. Lebensjahr festgelegt hatten, allgemein verbindliche Rechtskraft verliehen hat. In bezug auf das Verf gungsrecht der in das Kloster eintretenden Person
ber ihr Verm gen hat Leon in der erw hnten Novelle die fr heren
Dispositionen Kaiser Justinians erneuert.
Bez glich eines in das Kloster- und M nchsleben so tief einschneidenden Problems, wie es das eigenm chtige Verlassen des Klosters ist,
nimmt die Novellengesetzgebung Kaiser Leons des Weisen der justinianischen Gesetzgebung gegen ber einen weit rigoroseren Standpunkt
ein. Im Sinne der Bestimmungen der justinianischen Gesetzgebung n mlich besteht die grunds tzliche M glichkeit der R ckkehr von M nchspersonen in den status laicalis, insofern nur nach dem ersten Verlassen
des Klosters die betreffende M nchsperson mit Brachialgewalt in ihr
Kloster zur ckzubef rdern ist, w hrend im Wiederholungsfall die Restitution des status laicalis zu erfolgen hat, allerdings mit dem Unterschied, da das wiederholte eigenm chtige Verlassen der Klostergemeinde
strafrechtliche Folgen nach sich zieht. Eine Person, welche zum zweitenmal ihr Kloster eigenm chtig verl t, kann weder in ihren fr heren
*) Coll. II

?

nov. 10 in lus Gr. Rom. III 82: , oaov uv v.al diala&oi o


, 6
. ^ anodvit ou : rjfc
86&.

Byzant. Zeitschrift XXXI l

66

I. Abteilung

Stand und Beruf restituiert werden noch in dem nach ihrem Ausscheiden aus dem M nchsstand gew hlten Stand und Beruf verbleiben.1}
Durch den Akt des Austrittes gewinnt also der Austretende keineswegs
das Recht der freien Berufswahl, vielmehr zieht dieser Akt die strafrechtliche Folge der Einreihung in das officium der cohortalini des
Provinzialstatthalters nach sich. Die verm gensrechtliche Strafe des
Verlustes des ganzen Verm gens zugunsten des Klosters ist schon f r
den Fall des ersten Austrittes vorgesehen. Die Epanagoge repr sentiert
bereits eine strengere Phase in der strafrechtlichen Behandlung des
Austrittes, indem sie die aus der Klostergemeinde austretenden und
in den Laienstand zur ckkehrenden Personen in b rgerrechtlicher Hinsicht den Heiden, Juden und H retikern gleichstellt.8) Noch bedeutend
weiter ist in dieser Beziehung Kaiser Leon der Weise gegangen, indem
er, den kirchlichen Standpunkt bez glich des Wesens des M nchtums
sich zu eigen machend, das allgemeine Verbot des Austrittes aus der
Klostergemeinde erlassen hat.8) Leon der Weise hat demnach als allgemein geltenden Rechtsgrundsatz aufgestellt, da das Ablegen von
Gel bden die betreffende Person lebensl nglich an den M nchsstand
bindet und eine Entbindung von den Gel bdepflichten rechtlich unzul ssig ist.4)
Die Zugeh rigkeit zum M nchsstand sollte grunds tzlich den Verlust der Rechtsf higkeit auf allen Gebieten des Zivilrechts, insbesondere im Bereich des Familien- und Sachenrechts, zur Folge haben.
Immerhin haben die M nche trotz dieses Grundprinzips in der Praxis
das Recht des Verm genserwerbes gehabt und in weiterer Konsequenz
ein beschr nktes Verf gungsrecht bez glich ihres nach dem Eintritt
in den Orden erworbenen Verm gens inter vivos et mortis causa, wie
dies aus den Bestimmungen der sp tr mischen Gesetzgebung klar hervorgeht.6) Durch die justinianische Gesetzgebung6) wurde dieses Recht
dahin modifiziert, da die in die Klostergemeinde eintretende Person
vor dem Eintritt ber ihr Verm gen entsprechende Verf gung zu treffe
') Const. a. 631 (Cod. Inst. I 8, 62), const. a. 688 vel 684 (Cod. Inet. I 3, 64, 7)r
nov. 13 c. 4 (a. 686), nov. 166 c. 42 (a. 646).
8
) Epan. IX 14.
) Coll. II nov. 8 in Ine Gr. Rom. 79 f.
*) Coll. nov. 8 in Ins Gr. Rom. III 79 f. Die Rechte Widrigkeit und Ung ltigkeit des Austrittes aus dem M nchestand ergibt eich klar aus folgendem Satz der
angef hrten Novelle: 4&? ot>v &, , oitdl
& &, 9 #* ,*^
olds 4 , * * **?, wxl .
5
) Conet a. 484 Cod. Inst. I 8, 20; const. a. 466 Cod. lost. I 2, 18.
*) NOVY. 18 c. 6 und 100 prooem. (ed. Zachariae a Lingenthal I 64 und II19).

B. Granio: Das Elosterwesen in der Novellengesetzgebung Kaiser Leons d. Weisen 6 7

hat. Diese Bestimmung wurde spter durch die Verfgung der justinianischen Novelle 155 c. 38 in dem Sinne gemildert, da den Eltern
auch nach ihrem Eintritt in die Klostergemeinde das freie Verfgungsrecht ber ihr Vermgen zugunsten ihrer Kinder belassen wurde. Im
Sinne der justinianischen Gesetzgebung besteht nach dem Eintritt keine
rechtliche Vermgenserwerbsfhigkeit; eine Ausnahme gestattet Justinian
nur bezglich der idiorrhythmisch lebenden Mnche, welchen das Eigentumsrecht an Liegenschaften und beweglichem oute eingerumt wird,
wahrscheinlich nur in beschrnktem Umfang, wie dies dem Sinne, wenn
nicht dem Wortlaut der betreffenden gesetzlichen Bestimmung nach zu
folgern ist1)
Da die Mnche auch in der nachjustinianischen Epoche in der
Praxis das Vermgenserwerbsrecht und die Testierfhigkeit gehabt haben,
geht klar hervor aus den erhaltenen Testamenten und Testamentsformularen.') Kaiser Leon der Weise war bestrebt, den tatschlich
bestehenden Zustand mit dem durch die justinianische Gesetzgebung
fixierten Rechtszustand in Einklang zu bringen. Er bat den tatschlichen Zustand bezglich des Verfgungsrechts der Mnche ber ihr
nach dem Eintritt in das Kloster erworbenes Vermgen legalisiert, indem er den Rechtsgrundsatz aufgestellt hat, da die Zugehrigkeit
zum Mnchsstand in keiner Weise das Testierrecht bezglich des im
Mnchsstand und im Kloster erworbenen Vermgens berhrt. Im Sinne
dieser Verfgung wurde den Mnchen bezglich dieses Vermgens allgemeine Testierfhigkeit eingerumt mit der alleinigen Beschrankung,
da diejenigen Mnche, welche bei ihrem Eintritt in das Kloster diesem
von ihrem Vermgen nichts zugewandt hatten, nur ber zwei Drittel
des im Kloster erworbenen Vermgens testamentarisch verfgen knnen,
whrend ein Drittel ohne weiteres in das Eigentum des Klosters bergeht.8) Kaiser Leon der Weise stellt sich in seiner oben besprochenen
') Nov. 13 c. 3 (ed. Zachariae a Lingenthal I 63).
*) Ferrari, Fonnulari Notarili inediti dell' et bizantina, Roma 1912, S. 13
(S.-A. aus dem Bulletino dell' Istituto Storico Italiano n. 13), und besondere Stein wenter in seinem tiefgehenden in der zweiten Sitzung der rechtshistorischen
Sektion des Internationalen Byzantinistenkongresses in Athen gehaltenen Vortrag
Byzantinische Mnchstestamente". ber die Verhltniese in gypten vgl. Steinwenters im Eingang dieses Aufsatzes erwhnte Schrift S. 8 ff. Im Sinne der Bestimmung des 68 des Gesetzbuches des Patriarchen Jesubarnun von Bagdad
(820824) haben die Mnche dieses Sprengeis nur ein sehr beschrnktes Testierrecht. Die Mnche haben das Recht, ihre Zelle und ihre Habseligkeiten dem sie
bedienenden Schler letztwillig zu vermachen, insofern dies der im betreffenden
Kloster herrschenden Sitte nicht widerspricht, widrigenfalls fallt die ganze Habe
der Gesamtheit der Mnche zu (Syrisches Rechtsbuch, hrsg. von Ed. Sachau II 149).
s
) Coll. II nov. in lue Gr. Rom. III 73 ff.
5*

68

Abteilung

Novelle auf einen humaneren Standpunkt, indem er die Notwendigkeit


der Unterst tzung armer Verwandter betont.1) Eine andere Novelle desselben Kaisers regelt das Testierrecht der Minderj hrigen in der Weise,
da sie analog den auf die Testierf higkeit bez glichen Bestimmungen
des b rgerlichen Rechts das Testierrecht ber das vor dem Eintritt in
den M nchsstand vererbte oder auf eine andere Weise erworbene Verm gen, welches im Sinne der justinianischen Gesetzgebung vor dem
Akt des Eintrittes in Anwendung zu bringen ist, auf Personen beschr nkt, die bei ihrem Eintritt in die Klostergemeinde die Vollj hrigkeit erreicht haben, w hrend solche Personen, die in ihrem 10. Lebensjahr in das Kloster treten, erst mit der Erreichung der Gro j hrigkeit
testieren k nnen.2) Im Falle ihres Todes vor der Erreichung der Gro j hrigkeit erlangen die Sklaven der betreffenden Personen eo ipso die
Freiheit, w hrend von dem hinterlassenen Verm gen ein Drittel den
Verwandten, zwei Drittel aber dem Kloster geh ren; sind keine Verwandten vorhanden, so f llt auch das diesen zugedachte Drittel dem
Kloster zu.
Bis auf die Zeit Kaiser Justinians I. hatten die M nche keine Immunit t von der Vormundschaft und Kuratel, weder nach den staatlichen noch nach den kirchlichen Gesetzen.8) Erst die justinianische
Gesetzgebung4) hat den M nchen die Immunit t von der Vormundschaft und Kuratel verliehen, aber dieses Privileg hat sich nicht auf
die au erhalb des Klosters sich aufhaltenden M nche erstreckt. Die
Epanagoge hat diese Verf gung betreffend die Unf higkeit der M nche
f r die genannten Rechtsgesch fte in vollem Umfang aufrecht erhalten.5)
Kaiser Leon der Weise hat diese Bestimmungen durch eine Novelle
erneuert, aber durch eine andere Bestimmung derselben Novelle die
Rechtsf higkeit der M nche erweitert, indem er den M nchen erlaubt
hat, da sie zu Testamentsvollstreckern bestellt werden k nnen und
da einzelne Pers nlichkeiten die M nche mit der Verwaltung jenes
Verm gensteiles betrauen k nnen, welcher zugunsten gemeinn tziger
Zwecke vermacht wird.6) Diese Verf gung wird damit begr ndet, da
M nche und Priester schon zufolge ihres Berufes eine weit bessere
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8.
*) Coll. . 6 in Ine Gr. Rom. 76
ff.
) Can. 8 Chalc.
4
6
) Const. a. 5S1 (Cod. Inet. I 8, 61).
) Epan. IX 1.
) Coll. . 68 in Ina Gr. Rom. ffl 164 f.

B. Granio: Das Klosterwesen in der Novellengesetzgebung Kaiser Leons d. Weisen

69

Garantie als andere Pers nlichkeiten daf r gew hren, da die zu gemeinn tzigen Zwecken vermachten Verm gensst cke im Sinne der
testamentarischen Bestimmungen verwaltet werden w rden.1)
Wie aus der obigen Darstellung ersichtlich ist, enth lt die auf das
Klosterwesen bez gliche Novellengesetzgebung Kaiser Leons des Weisen
keine umfassende und systematische Normierung des Klosterrechts. Sie
beschr nkt sich auf eine Reihe von Erg nzungen und nderungen der
justinianischen Klostergesetzgebung, welche durch die ge nderten Verh ltnisse notwendig geworden waren. Die in den Novellen Leons des
Weisen enthaltene Klostergesetzgebung weist gr ere Abweichungen
auf von der justinianischen in der Behandlung der Aufnahmebedingung
in die Klostergemeinde (wesentlich versch rfte Aufnahmebedingungen),
bei der Regelung der Frage des Austrittes aus dem M nchsstand (absolutes Verbot) und durch die Milderung der auf die Verm gensrechtsverh ltnisse der M nche bez glichen justinianischen Gesetzgebung.
*) Obf
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.

II. ABTEILUNG

The E s s a y s and H y m n e of Synesius of C y r e n e , i n c l u d i n g


the Address to the E m p e r o r A r c a d i n s and the p o l i t i c a l Speeches, translated into English with Introduction and Notes by Augustine
Fit Gerald. Two volumes. Oxford, University Press 1930. pp. 498. 8.
A quattro anni di distanza dalla pubblicazione del bei volume contenente
la traduzione delle lottere Sinesiane, Fitz Gerald da ora in luce qnesta sua
nuova traduzione di tutte le altre opere del vescovo di Cirene giunte sino a
noi, non senza espiimere la speranza, ehe altre cose da lui scritte, e segnatamente il saggio cinegetico, possano un giorno
altro tornare in luce, si da
permetterci un pi completo giudizio intorno all' operosita letteraria di
quest'uomo, ehe e davvero una delle figure piu caratteristiche delT eta, in
cui, al tramonto deir Ellenismo, sorge un' epoca nuova, dalla qule si forma
una nuova coscienza visibile si nella storia civile e politica e si nella letteratura.
Ma non bisogna credere, ehe oggi giudizio su Sinesio non si possa pro
nunziare, e lo pronunzia anzi il Fitz Gerald stesso eon molto acume e con
preciso e brillante equilibrio nella lunga introduzione (pp. l102) premessa
alla traduzione, per spiegare tutte le condizioni di cultura e di ambiente, in
cui si svolse la vita intellettuale del vescovo di Cirene. A proposito di essa
giusto rilevare subito, ehe rare volte mi e accaduto di leggere pagine piu
assennate e nello stesso tempo piu calorose dedicate ad uno scrittore antico.
II Fitz Gerald, ehe da lunghi anni (e lo dimostra abbondante materiale di
citazioni e di raffronti. raccolto nelle note ai singoli opuscoli sinesiani) e con
amore ha dedicato il suo studio a Sinesio, ha saputo fare rivivere dinanzi ai
nostri occhi la figura caratteristica di quest'uomo, dedito allo studio ed
alTazione, filosofo e cacciatore, prete e guerriero, innamorato di Platone ed
imbevuto di oultora popolare, pieno di preoetti rettorioi di spr*giudio*teBza
quasi moderna. Farla rivivere, si capisce, pur senza nascondere ni a se stesso
ne ai lettore i dubbi, ehe non possono non formarsi sopra una personalita
cosi complessa e complicata. E soprattutto due, su cui sara necessario di spendere una parola, perche, forse, la loro soluzione e meno lontana, di quanto il
F. suppone. II F. nota, e si trattiene lungamente a ragionarne, il fenomeno
abbastanza curioso ed interessante delle clausole non metriche, ma ritmiche,
di cui Sinesio fa uso regolare e costante nei suoi scritti. Esse non si trovano
usate prima di Imerio e di Temistio: come mai, domanda F., appariscono
cosi conseguentemente in Sinesio e come si accorda il loro uso con l1 altro
fatto, ehe Sinesio riteneva di essere un atticista, e ehe le clausole si rilevano
Mentre correggo le bozze di questa receneione, mi giunge la notizia della
morte di A. Fitz Gerald. giurto, ehe alla memoria dell' amico e dell* appaesionato etudioeo io mandi un commoeeo e rererente pensiero.

Besprechungen

71

in percentuale pi grande precisamente nell'Encomio de 11 a c a l v i z i e ,


ossia nell'opuscolo, ehe Sinesio spesso rignardava come il suo capolavoro di
atticismo ?
Ritengo, ehe la soluzione di questo dubbio possa nascere solamente dalla
considerazione dell'altro, ehe pur si affaccia, come dicevo, al F.: come mai
gli inni di Sinesio, ehe sono cosi classicheggianti nella patina di dorismo onde
sono soifusi, e ripetono la loro origine in gran parte da forme di pensiero
cristiano ortodosso, sono scritti in metri monostici, quali si ritrovano soltanto
negli inni gnostici a noi noti d in quelli, ehe possiamo ricostruire da opere
frammenti gnostici a noi pervenuti? Questo dubbio non si spiega se non
aiutandoci col precedente: Sinesio e largamente e profondamente colto di tutto
cio, ehe e classico: per lui letteratura, intendo dire la vera letteratura, ehe
laseia profonde traceie di se e ehe deve informare la mente di ogni letterato
etudioso, e soltanto quella del periodo attico piu puro e del periodo ellenico
piu classico: Platone da un lato, Omero e Pindaro dall'altro, con qualche
aiuto tratto da Aristotile, almeno per il pensiero se non per la forma, e dai
tragici e da Aristofane e dagli oratori e da Tucidide, e talvolta anche da
scrittori mono antichi, ma pur considerati come quasi classici nella forma, ad
esempio Plutarco, o quasi canonici per il pensiero, ehe svolgono, come Pilone.
Ma, viceversa, le tendenze piu profonde del periodo, in cui visse, e tutto quel
groviglio di pensiero popolare, ehe, affiorando sino agli strati piu colti della
popolazione affrieana, vien su dagli strati meno colti e piu superstiziosi, gli
sono tutt' altro ehe estranei. Anzi, si puo dire, ehe egli vive in mezzo ad esse,
e se ne nutre, ed esse gli si impongono in quasi tutta la sua carriera di scrittore. Cosi, e non altrimenti, si spiegano le numerosissime somiglianze e concordanze fra gli inni Sinesiani ed i papiri magiei, tali ehe qualche volta,
leggendo gli inni, ed alludo particolarmente a quelli segnati con i numeri 3
e 4 delle comuni edizioni, e col numero l e 2 della mia, par quasi di leggere
dei passi del grande papiro di Parigi, dove pure e non e certo un caso
parecehi frasi riunite insieme e contigue tra loro mostrano la sequela di
monometri anapestici, ehe sono il metro di quegli inni. Ed allo stesso modo
si spiegano, se non erro, tutti i punti di contatto con altra lettoratura gnostica,
he il F. rileva. II fatto e, ehe Sinesio, lungi dal sottrarsi all7 intenso, sebbene qualche volta grossolano, lavorio spirituale del suo tempo e del suo popolo, na preeo e ne fa vital nutrimento del suo proprio epirito o dolla ua
propria cultura. In questo fatto si risolvono i due dubbi poco sopra prospettati; Sinesio usa le clausole ritmiche, allo stesso modo ehe riproduce penieri e concetti gnostici; si avvicina alla letteratura popolare, allo stesso modo
ehe si esprime come i papiri magiei. Qui non c'e contraddiziene tra il Sinesio
dalle tendenze puramente letterarie e classicheggianti e quello, ehe egli fu in
realta: c'e piuttosto fusione e contemperamento di epoche diverse, ehe tutte
rivivono in lui, letterato per attitudine e per volonta, ma uomo della sua
gente per natura e per necessita, vissuto ad Alessandria a lungo, dove aveva,
si, studiato Platone e la filosofia di Ipazia, ma non era certo rimasto ne
estraneo ne insensibile a tutte le altre forme di filosofia o di pseudofilosofia,
di religione o di pensiero pseudoreligioso, cristiano, giudaico, ellenistico, con
tutte le propaggini gnostiche, ehe vi pullulavano, e di cui il Fitz Gerald e
pieoamente consapevole. Cio premesso, non fara piu nemmeno meraviglia
altro fatto, ehe il F. mette in giusto rilievo: Sinesio, piu ehe un neoplatonico

72'

. Abteilung

e un vero e proprio platonico. La cosa e giustissima ed apparisce tanto piu


giusta 36 si considerano le numerose e precise citazioni platoniche, sparse in
tutti gli scritti di Sinesio. Ma anche in questo campo Platone e neoplatonismo
non si escludono; piuttosto si fondono anch'essi nella mente e nell'opera
dello sciittore, il qule risale da Plotino a Platone e si serve in certo modo
di questo per spiegare quello.
Quanto precede non e, per esser giusti, dissenso dal lavoro accurato e
coscienzioso del F., a cui e legittimo tribuire tutta la debita lode; e soltanto
una precisazione di ci, ehe il F. non ha concluso, forse perche i due dubbir
di cui parlavamo, gli sono venuti staccati e non si sono ridotti ad unita nel
suo pensiero.
Ed ora dovremmo parlare della traduzione. Per quanto sia difficile e disagevole giudicare una traduzione in una lingua diversa dalla propria, a me
e parso, scorrendo le pagine del F., di trovarla limpida e precisa, e, per
quanto e possibile in un autore difficile e non di rado oscuro come Sinesior
chiara e tale da aiutar veramente a comprendere l'autore preso a tradurre.
Si ingannerebbe chi da essa volesse attendere novita di contributi filologicL
II F.y il qule aspetta come aspettano molti altri una nuova edizione
veramente critica delle opere di Sinesio, questa volta si e attenuto al testo
del Migne, P. G. LXVL E certo anche quello del Erabinger non reca grandi
novita rispetto al precedente, ne novita importanti si potranno avere se non
quando il testo di Sinesio sara costituito sulla base dei suoi manoscritti fn
damentali, ehe, dove e possibile, ci facciano ricostruire originale sinesiano,
e, dove non e possibile, ci avvicinino ad esso nella misura maggiore.
Anzi, per la conoscenza ehe ho del materiale ms., ritengo, ehe la nuova
edizione, se portera molte novita nel campo puramente formale, ne portera
assai meno in quello del pensiero svolto da Sinesio o formato nella sua mente
E, quindi, poco male, se il F. si e servito di nna edizione meno nuova
dell'ultima, ehe possediamo. Forse poteva regolarsi diversamente per gli Inni;
ma non c'e da fargli colpa, se, avendo preso un testo come base, si e poi
attenuto conseguentemente a quello.
Ogni opuscolo e tutti gli Inni sono seguiti da abbondanti note. E qui si
trovano spessissimo osservazioni e confronti di grande rilievo, e tali da completare abbondantemente le citazioni di passi paralleli o di luoghi riferiti da
Sineiio fatte aohematioamente a pi' di pagina nella traduzione. Una di questo
merita di essere segnalata: a pag. 475, annotando il principio della cosi detta
C a t a s t a s i , con ricca informazione e larga messe di citazioni, il F. rileva
come essa cominci col pronome di prima persona
, contrariamente all'uso
di tutti gli ovatori e di tutti i periodi dellOratoria greca. E percio il F.
pare propenda a ritenere quello scritto non una orazione, ma una lettera,
come ritenne gut il Lapatz. Ghe la C a t a s t a s i sia una lettera si puo essere
difficilmente indotti a credere; e piu facile pensare ehe in questo caso, come
in quello delle Omilie e piu ancora in'parecchie epistole, noi abbiamo oggi
soltanto un frammento di cio, ehe Sinesio scrisse e pronunzio. L'esordio ex
a b r u p t o non si giustifica molto, ma, se supponiamo ehe manchi una introduzione, tutto e a posto.
Concludendo, questo nuovo lavoro del Fitz Gerald e opera egregia, fratto
di lungo studio, di caldo amore e di sincero entusiasmo, ehe si rivela specialmente neue pagine calde e vive deir introduzione e nella ricchissima biblio-

Besprechungen

73

grafia (pp. 103107), in cui nulla di cio ehe riguarda Sinesio e trascurato.
Esso merita di essere segnalato, come merita pure di essere messa in rilievo
l'eleganza finissima con cui la Casa Editrice ha approntato la stampa del
libro, in cui ho notato soltanto due errori tipografici, ehe voglio qui indicare
unicamente per mettere in vista, per ragione di contrasto, la perfezione, con
cui il libro e stato curato anehe nei m in im i particolari: a pag. 4, nella
penultima riga della nota, si legga
e non
-, a pag. 31 nelTultima
riga si legga e x c l a i m e non exlaim.
Torino.
N. T e r z a g h i .
M a r c le d i a c r e , Vie de P o r p h y r e , e v e q u e de Gaza. Texte etabli,
traduit et commente par Henri Gregoire et M.-A. Kugener, professeurs a
Tuniversite de Bruxelles. Paris, Societe d'Edition Les Beiles Lettres 1930.
CXII S., 79 Doppelseiten und weitere 75 Seiten.
Die Verf. haben, einem Hinweis ihres Landsmannes P. Peeters folgend,
erkannt, da betrchtliche Stucke der Vita Porphyrii, die den Anschein zu
erwecken versucht, von einem Diakon Markos kurz nach 420 verfat zu sein,
abgeschrieben sind, und zwar teilweise sehr ungeschickt abgeschrieben, aus der
kurz nach 444 verffentlichten Mnchsgeschichte des Theodoret
Damit lsen sich mehrere alte Rtsel. Schon Tillemont (Ende des XVII.
Jahrh.) hatte beanstandet, da der Bischof von Jerusalem, der den Porphyrios
um 392 zum Diakon geweiht haben soll, und zwar whrend der knftige
Biograph schon Freund des Porphyrios und bei ihm war, in der Vita immer
Praylios heit, whrend tatschlich von 388417 Johannes Bischof war,
erst nach ihm Praylios. Tillemont hat nach lngerem Zaudern einen Gedchtnisfehler des Biographen angenommen, die spteren sind ihm unbedenklich gefolgt. Aber wenn man sich vor Augen hlt, welche Bedeutung gerade der
Name des Bischofs fr Porphyrios und seinen Freund haben mute, so wird
klar, da ein Zeitgenosse nicht so irren und eine so falsche Darstellung nicht
in Palstina zu Lebzeiten des Praylios verffentlicht werden konnte.
Ein weiteres Btsei lag darin, da die Geburt des Theodosios IL nach
Markos in den November, nach allen brigen Quellen in den April fallt. Bei
der Bedeutung, die dies Datum einerseits fr die ganze konstantinopolitanische
Episode der Vita, andererseits fr jeden Byzantiner unter Theodosios (f 450)
hatte, lie ich hierane ablieen, da die Mehrheit recht hat, Markos" also
schwindelt, die Vita also erst nach 450 entstanden ist. Eine Reihe anderer
chronologischer Unmglicbkeiten fhrt zum gleichen Schlu.
Es fragt sich nun: 1. Wann und wo ist die Vita verfat? 2. Welchen
Grund haben die nachweislichen Entstellungen der Ereignisse? 3. Was darf
man der Vita noch glauben?
1. Vor 500 wird man weder das Plagiat noch die Flschungen ansetzen.
Nach 640 wird das Interesse an der Ausrottung des gazischen Heidentums
nicht mehr stark genug gewesen sein, um so viel darber zu erfinden. In der
Zeit des Johannes Moschos und des Leontios von Neapolis konnte die Porphyriosvita am ehesten entstehen. Der Ort ist ziemlich sicher Gaza.
2. Die Verf. meinen, Johannes sei wegen seines Origenismus durch Praylios
ersetzt worden. Aber es ist sonst keine Spur davon, da die Angriffe eines
Hieronymus und Epiphanios dem Johannes bei der Nachwelt geschadet htten.
Dagegen konnte ein Hagiograph um 600, der in der Bischofsliste von Aelia-

74

. Abteilung

Jerusalem einen Namen f r die Zeit um 400 suchte, leicht aus Versehen um
eine Nummer zu tief greifen. Wahrscheinlich hat er auf Grund eines hnlichen Irrtums den gleichzeitigen Bischof von Gaza Johannes statt Eulogios
genannt und mit dem Kynegios , den er die Zerst rung des
Marneions leiten l t, den praefectus Orientis gleichen Namens gemeint, der
386 andere Tempel zerst rt hat (Theodore!, bist eccl. 5, 21, 7, Seeck in der
Real-Enc.).
Wenn Markos44 das richtige Datum f r die Geburt des Theodosios, den
10. April, kannte und beibehalten wollte, so mu te er seine Bisch fe etwa
Anfang M rz von Gaza abseg ln lassen, also vor Er ffnung der Schiffahrt. Vielleicht hat er deshalb ge ndert, vielleicht aus Unkenntnis.
3. Glauben wird man nun diesem Markos44 nur, was er nicht erfunden
haben kann oder was sich durch andere Quellen best tigt. Das ist nach den
sorgf ltigen Untersuchungen von A. Nuth (Diss. Bonn 1897) und G.-K. noch
immer recht viel, z. B. das Datum der Zerst rung des Marneions, die Benennung
der neuen Kirche nach der Kaiserin Eudoxia. An den Besuchen der Bisch fe
bei Johannes Chrysostomos und der Kaiserin wird so gut wie nichts historisch
sein. Die Gestalt des Bowdies Baruch ist lebenswahr gezeichnet (vgl. B. Z.
1911, 575), aber die Episode von seinem Scheintod liest sich wie ein Mimus.
Die schattenhafte Person des Zeugen und Berichterstatters, des Kalligraphen
Markos44 aus Asien44, empfehle ich als v llig erfunden zu betrachten. G.-K.
sind nicht skeptisch genug.
Tert und Apparat der neuen Ausgabe bedeuten einen ansehnlichen Fortschritt gegen ber der Teubneriana von 1895. Au er den von den Bonnern
verwerteten Hss (BV und die Epitomae PM) ist der Hierosolymitanus l s. X
(H) kollationiert, der von dem Archetypus (b) von PV unabh ngig ist und
viel Neues bringt (Nuth hat die in seinem Besitz befindliche Kollation von H,
wie es scheint, nicht ver ffentlicht), ferner ein im Vindob. Cimel. B 4 s. XII
erhaltenes Fragment. H und b sind etwa gleichwertig, ihr Consens (a) bedarf
nur selten eines Eingriffs. Wie sich PM und W zu verhalten, ist noch unklar.
G.-K. haben bei Varianten zwischen H und b mit Recht grunds tzlich von
Fall zu Fall entschieden. Von den drei neuen Konjekturen, die sie p. CX als
sicher bezeichnen, beruhen die beiden ersten auf einer durch H zu erschlie enden neuen Lesung von a. Die dritte, cap. 94 dl statt ist
unzul nglich, da B oin Aiyndeton am S teAnfang nteteht und & ala
ayant pris soin gefa t werden mu ; eine Emendation finde ich nicht.
cap. 4, 25 ] ? 9, 2 & ( funra> richtig die Bonner. 14,19 f\ & Nachricht
unseres Einzugs?" 26,23 (vgl. cap. 62), was Gothofredus las,
scheint nicht auf zur ckzugehen; es w re also sehr wertvoll, wenn sich die
Vorlage des Gothofredus finden lie e. 28,20 (^? Eigenname an
dieser Stelle stilistisch unm glich, trotz G.-K. p. 109. 101,15 bis
stilistisch unverst ndlich, vgl. G.-K. p. LXXXII und Berl. phil. Woch.
1911, p. 1157.
Die ausf hrliche Einleitung von G.-K. enth lt haupts chlich eine scharfe
Kritik der bisherigen Forschung, was man angesichts der methodischen Bedeutung des Falles billigen kann, um so mehr als die Verf. auch ihre eigenen
fr heren Irrt mer nicht schonen. Erfreulich ist auch der frische Ton; immerhin scheint mir ein Kapitelschlu Alors Aug. Nuth prit un parti hirolque"

Besprechungen

75

(p. XXVII) etwas zu rhetorisch. Die zahlreichen Anmerkungen unter und


hinter dem Texte enthalten wertvolle Belege aus der Geschichte und Landeskunde von Gaza, aus der Hagiographie, der Notitia dignitatum usw. Eine
Studie ber das Sprachliche, f r das wir vorerst noch auf den Bonner Index
und Nuth angewiesen sind, hat'ein Sch ler von G.-K. in Angriff genommen.
So wird hier, zum erstenmal seit H. Geizers Leontios von Neapolis, eine bedeutende byzantinische Heiligenvita philologisch ersch pfend behandelt. Ein
h chst erfreuliches Ereignis.
K nigsberg i. Pr. (Juli 1930).
P a u l Maas.
l o a n n i s S a r d i a n i C o m m e n t a r i u m in A p h t h o n i i P r o g y m n a s m a t a edidit Hugo Rabe. [Rhetores graeci XV.] Lipsiae, B.G.Teubner 1928.
XXXVI, 306 S. 8.
Die Einleitung der vorliegenden Erstausgabe unterbreitet das Material nicht
bersichtlich, insofern als Zusammengeh riges an verschiedenen Stellen behandelt wird. Ich versuche daher, b.er das Material des Herausgebers in anderer Anordnung zu berichten. Leider konnte ich die Stichhaltigkeit seiner
Angaben und Lesungen an den Hss selbst nicht nachpr fen.
L Der V e r f a s s e r des A p h t h o n i o s k o m m e n t a r e s . Was wir von
der Person unseres Exegeten, n mlich des loannes, Metropoliten von Sardes,
wissen, verdanken wir gr tenteils einer Notiz des loannes Doxapatres in
seinem Kommentare zu Hermogenes , die B be S. XIX nach Vat.
gr. 2228 (s. XIV) f. 194r st ckweise mitteilt. Danach zeichnete sich loannes
au er durch die erzbisch fliche W rde auch durch die W rde des
aus. Sie war ein sehr hoher geistlicher Bang und wird mit dem eines archidiaconus in der r mischen Kurie verglichen (s. die Ausf hrungen des Metropoliten Athenagoras, ' . & IV [1927] 3 ff. V [1928]
169192). Schon da loannes nicht war, wiese ihn vor die
Mitte des XL Jahrb., also in die Zeit vor der Entwertung des -*.
Der suchte man n mlich um die Mitte des XI. Jahrb., hnlich wie der Entwertung des vojfcA wtjLiog-Banges (vgl. D lger, Archiv f. Urkundenforschung
XI 26 ff.), durch Superlativierung abzuhelfen. Aber dieses Behelfes bedarf es
gar nicht, um die Bl tezeit unseres loannes zu bestimmen. Denn der Cod.
Coislin. gr. 387, der den Anfang des Aphthonioskommentars des loannes von
Sardes enth lt, geh rt ins X. Jahrb. So kommt von den angeblich zwei Erzbisch fen von Sardes, f r die wir den Namen loannes nachweisen k nnen
(Rabe S. XVII), nur der in der Mitte des IX. Jahrh. lebende als Verfasser
des Aphthonioskommentares in Betracht.
Da der Kompilator des Aphthonioskommentares loannes mit dem Verfasser des Kommentares zu Hermogenes identisch ist, wird durch
die schon angezogene Stelle aus loannes Doxapatres (Vat. gr. 2228, f. 194r)
ausdr cklich sichergestellt. Somit kennen wir heute, einschlie lich der von
Rabe S. XX nachgewiesenen hagiographischen Werke, vier Schriften unter dem
Namen des loannes von Sardes:
1. Den vorliegenden Aphthoniosk mmentar.
2. Den schon genannten Kommentar zu Hermogenes , der
bis auf Anf hrungen des loannes Doxapatres in seinem Kommentare zum
selben Werke des Hermogenes verschollen ist. Rabe S. XX h lt diese Anf hrungen f r indirekt.

76

. Abteilung

3. Die Metaphrase einer Passion des hl. M rtyrers Nikephoros im Par. gr.
1452 s. X (vgl. Bibl. hagiogr. gr.2 Nr. 1334).
4. Ein Martyrium der hl. Gro m rtyrerin Barbara und der hl. luliana im
Par. gr. 1458 s. XI.
Aus den beiden rhetorischen Werken des loannes lassen sich indessen mit
Wahrscheinlichkeit noch andere erschlie en. Die Vor bungen des Aphthonios
er ffneten den sp teren f nfteiligen Rhetoriklehrgang. An zweiter Stelle wurde
dann Hennogenes interpretiert, an dritter desselben Bedelehrers erkl rt Wenn wir nun das erste und dritte St ck des
Rhetorikkurses von loannes behandelt sehen, k nnen wir mit gewisser Wahrscheinlichkeit annehmen, da er auch die dazwischenliegende zweite Vorlesung
gehalten habe, und wenigstens vermuten l t sich f r jene noch gute Zeit,
da er den ganzen Rhetorikkurs durchgenommen, also auch Hermogenes
und ,& seinen Sch lern erkl rt habe. Fragen wir
uns weiter, an welcher Schule, so verfallen wir angesichts des hohen geistlichen Ranges eines , den loannes bekleidet hatte, wohl auf das
, das uns gerade in der ersten H lfte des IX. Jahrb.
wieder bezeugt wird.1) F r die Stellung des loannes als Lehrers weltlicher
Wissenschaften an jener vornehmsten geistlichen Schule seiner Zeit spr chen
auch seine Kenntnisse der damals gangbaren philosophischen Einf hrungsliteratur, die Rabe (S. XXI) nachweist, sei es da er sie aus David
dem Armenier, sei es da er sie aus einem anderen Vermittler des Neuplatonikers Olympiodoros sch pfte. So w re es immerhin m glich, da loannes
zuerst als Lehrer an jener geistlichen Staatsuniversit t t tig war und schlie lich den Stuhl von Sardes bestiegen h tte, eine Laufbahn, die damals nichts
Ungew hnliches gewesen w re.
U. Der A p h t h o n i o s k o m m e n t a r des loannes. Dieser Kommentar
war nach seinem zweiten Titel, dem selbst Rabe (S. ) originale Z ge nicht
absprechen kann, eine Kompilation. Dieser Titel besagt: Sammlung von
Auslegungen zu den Vor bungen des Aphthonios, die von mir, dem Verfasser loannes, mit viel Flei und Eifer gesammelt und mit den Stellen des
Aphthonios richtig verbunden wurden." Diese Kompilation darf man dem
loannes von Sardes umso eher zutrauen, als viele von ihm ausgebeutete
Schriften auch heute noch vorliegen und ihm somit leicht zug nglich sein
mu ton. Da er oft gedankenlos abgeschrieben habe, ist kein Argument f r
eine einzige Quelle, die Rabe annimmt (s. Rabe S. XVIII1). Nach Rabe h tte
n mlich loannes einen Aphthonioskommentar des VI. Jahrb. fast w rtlich
wiedergegeben, und zwar denselben Kommentar, aus dem der angebliche gemeinsame Gew hrsmann des loannes Doxapatres und der sog. II-Schotten
Rabes') gesch pft habe. Dabei mu aber Rabe (S. XI, XXXIV) zugeben, da
loannes Doxapatres und die U-Scholien auch den Kommentar des loannes
selbst verwertet haben, zumal er bei Doxapatres f nfmal zitiert wird, aber wie
Rabe infolge Mi verst ndnisses der schon wiederholt erw hnten Doxapatresstelle (Vat gr. 2228f. 194r) glaubt, nur indirekt Es hei t daselbst: ^
. . ., ,, & . . . Ich meine
*) Fr. Fuchs, Byz. Archiv VIII 17.
*) So nennt B be die Scholiensammlung des Par. gr. 2916, 2984, des Rehdig. 13,
des Vatican. gr. 2887 u. a.

Besprechungen

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aber den durch die W rde eines ausgezeichneten . . ., der auch das
Buch des Aphthonios ber die Vor bungen erkl rt haben soll." In diesen
Worten liegt nichts anderes als vorsichtige Reserve ber die Verfasserfrage
des Aphthonioskommentares als dessen Autor loannes von Sardes galt. Die
ganze Redewendung ist nur h flich-konventionelle Anwendung der .
Ben tzte nun loannes Doxapatres den loannes von Sardes unmittelbar, so
konnte er doch daneben noch manche Gew hrsleute, aus denen der Metropolit
von Sardes seinen Aphthonioskommentar zusammengeschrieben hatte, selbst
heranziehen, zumal loannes von Sardes seine Quellen nur selten nannte;
z. B. die , des Theon, ber deren Verwertung durch loannes
von Sardes Rabe S. XVIII1, XX, XXXIIf. handelt. Rabe findet, da loannes
von Sardes aus Theon weit mehr, und zwar w rtlich entnommen habe als
z. B. Doxapatres, da sich hinwieder auch bei diesem Scholiasten Theonzitate
f nden, die bei loannes von Sardes fehlen. Anstatt nun daraus zu schlie en,
da loannes Doxapatres den Theon entweder selbst gelesen oder durch eine
andere Mittelquelle als loannes von Sardes ben tzt habe, kommt Rabe zu
dem seltsamen Schl sse, da weder loannes von Sardes noch loannes Doxapatres den Theon selbst eingesehen, sondern ihn nur aus jenem mythischen
Kommentare des VI. Jahrh., letzten Endes ihrer gemeinsamen Quelle, gekannt
h tten. Diese kuriose Art zu argumentieren erkl rt sich aus dem von Rabe
S. XXXI f. aufgestellten Grundsatze, da ein byzantinischer Rhetorenscholiast
den anderen verw ssernd und redigierend abgeschrieben habe, ohne neues
Material beizuziehen. Die Gepflogenheit, ltere Kommentare zu erneuern,
geht auf die neuplatonische Zeit zur ck und erkl rt brigens, warum wir
au er ber hmten lteren Kommentaren, etwa denen des Alexandros von Aphrodisias, des Exegeten par excellence, im ganzen nur die Kommentare der j ngsten Schicht zu Aristoteles und Platon besitzen.1) Der jeweils neue Kommentar, der zum Kern die Vorlesungen des Lehrers des Redaktors hatte, trug den
Namen des Redaktors als Verfassers ^ , wie
es in einem wichtigen Berichte ber die Herstellung solcher Kommentare bei
Marinos, Kap. 12 hei t. Wie stark zwei und mehrere Kommentare,
die auf den Vorlesungen eines und desselben Lehrers beruhten, infolge jener
Redaktionen durch ihre Herausgeber voneinander abweichen konnten, zeigt
die Ausgabe des Kollegs ber Aristoteles Analyt. pr. von Ammonios durch
loaiiues Philoponos und durch einen ungenannten H rer. Die Ausgaben der
Ammonioskollegien durch loannes Philoponos erfolgten stets
, w hrend der unbekannte H rer nach Verm gen und Gutd nken
die Auslegungen seines Lehrers Ammonios notiert und dann unter des Ammonios Namen ver ffentlicht hatte. Seit Prokopios von Gaza wurde dann die
Kompilationsmanier immer beliebter, wenn sie sich auch schon f r die neuplatonische Schule bezeugen l t; vgl. z. B. die Kompilation des Proklos zu
den chald is hen Orakeln (Marinos Kap. 26).2) Da man nun in byzantinischer Zeit bei neuen rhetorischen Kompilationen, die zugleich stilistische und
sachliche nderungen mit sich zu bringen pflegten, nicht neues Material heranzog, erkl rt sich haupts chlich daraus, da man keines zur Verf gung hatte,
weil eben die Kompilationsmanier den Untergang der lteren Quellenwerke
') Vgl. Schiseel, Philoe. Jahrb. der G rresgesellschaft 1929, S. 80.
*) Auch die Art der Kommentarerweiterong durch Randscholien l t sich f r
jene Schule sichern; vgl. Marinos Kap. 27 und Richter, Byzantion III 161 f.

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. Abteilung

bef rderte. F r die Zeit des loannes von Sardes gilt dies aber noch nicht. Er
konnte gewi noch die , des Sopatros und manches andere uns
heute entschwundene Originalwerk lesen. Wir k nnen es nur schwer feststellen,
weil er statt der objektiven Kompilation der Katene die pers nliche bevorzugte, die das zusammengelesene Material in eigener Verbindung mitteilte und
die Gew hrsleute verschwieg. Der Aphthonioskommentar des loannes von Sardes erinnert so, auch nach dem Titel, in dem die offenbar schwierige Zuweisung des flei ig Erlesenen an die richtigen Aphthoniosstellen ger hmt wird,
an unseren ltesten Kommentar zum Markosevangelium, der von Viktor von
Antiocheia stammt. Auch diese Arbeit, in ihrer Manier brigens schon eine
Art Vorl ufer der Katene, ist eine Kompilation, dadurch entstanden, da
Viktor aus den Kommentaren zu den drei anderen Evangelien, die er kannte,
das f r das Markosevangelium Verwendbare entnahm und zur Erkl rung der
einzelnen Stellen dieses Evangeliums heranzog, aber ohne ber seine Gew hrsleute Rechenschaft zu legen. Rabe S. XXXXIX weist im Kommentare des
loannes von Sardes nach die Ben tzung der des Theon, Hermogenes, Nikolaos, Sopatros, feiner die der des Anon. Seguer., des
Rufus, der epideiktischen Lehrschriften des Menandros, des Pseudo-Dionysios,
der Figurenlehre des Alexandros Numeniu, der Schrift ber den entspannten
Stil des Sophisten Romanos, der Vorbemerkungen zur Philosophie des David
aus Armenien oder eines anderen Olympiodoranh ngers.
Der Kommentar des loannes wird durch eine kurze Einleitung er ffnet
(l, 84,4), auf die die Behandlung der einzelnen Vor bungen in Form eines
Stellenkommentares zum Aphthoniostexte folgt Die Erl uterungen zu den einzelnen Stellen nehmen, wie die soeben geschilderte Entstehungsweise des Kommentares begreifen l t, oft den Umfang kleiner Abhandlungen an.
. Die b e r l i e f e r u n g ist teils direkt (Rabe 8.XI) teils indirekt
(S. XIXVI). Vollst ndig erhalten ist, vom Verluste einiger Bl tter abgesehen,
der Kommentar im Vat. gr. 1408 saec. XIV (f. l135r) V; da und dort
gek rzt liegt er in einem nach Rabe nicht vor dem XII. Jahrb. entstandenen
Katen enkommentar zu Aphthonios vor, der heute nur noch durch Vindobon. phil.
gr. 130 saec. /XTV (f. 8r83y) dargestellt wird W. Die Katene besteht
aus Scholien des Doxapatres, ferner aus solchen unseres Autors, der als
bezeichnet wird, endlich aus denen eines noch unbekannten Erkl rers.
Den Anfang unseres Kommentars bis . 27, 14 bietet endlich der Pari*. Coiel.
gr. 387 saec. X (f. 121r134r) C. ber das Verh ltnis dieser Hss zu einander sagt Rabe S. IXXI nicht viel mehr, als da G nicht immer die richtige Lesung enthalte und da W in rein sachlichem Interesse an den Aphthoniosscholien nicht bestrebt gewesen sei, den originalen Wortlaut unseres
Kommentars zu erhalten. Die indirekte berlieferung wertet Rabe im ganzen
gering. Leider brachte er sie zur direkten nicht systematisch in Beziehung,
wie denn auch ein Stammbaum der berlieferung schmerzlich vermi t wird.
Au er den Homilien des loannes Doxapatres zu Aphthonios spricht Rabe nur
den Aphthoniosscholien des Ambros. 623 saec. XI f r die Textgestaltung gr ere
Bedeutung zu, obwohl sie meist gek rzt und sprachlich ganz umge ndert worden seien. Sie stammten aber nach Rabe (8. XIV) aus einer sehr guten, n her
mit W als mit V verwandten Hs.
IV. Nachleben. Die direkte berlieferung, die bis ins XDL/XIV. Jahrb.
herabreicht, wie die indirekte, die bis ins XV. Jahrb. sich erstreckt, beweisen,

Besprechungen

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da die rhetorische Kunstlehre vom Aphthonioskommentar des loannes von


Sardes w hrend der ganzen byzantinischen Zeit eine mehr oder minder eingehende Kenntnis besessen habe. Einen Beweis daf r, da man von diesem
Werke Gebrauch machte, erblicke ich auch in der Ethopoiie aus der Chronographie des Michael Psellos, die ich B. Z. XXVII 271 ff. untersucht habe.
Ich mu te dort 8. 273 f. feststellen, da Psellos die zur
Untergliederung des Zeitabschnittes heranzog, der von der Vergangenheit der
Sprechenden handelte. Ich fand daf r bei den anderen mir damals allein bekannten Progymnasmatikern keinen Beleg, finde ihn aber jetzt bei loannes von
Sardes S. 210, 4ff.
V. Die K o m m e n t a r e i n l e i t u n g (S. 1,84,4) will ich als Probe f r
die Textgestaltung dieser Ausgabe etwas genauer analysieren. Sie ist eine
au erordentlich d rftige Bucheinleitung. Nur zwei der 69 in solchen Einleitungen blichen Punkte sind n mlich in ihr behandelt, und zwar
1. (vgl. 2, 9) S. l, 83,6.
2- <W? (vgl. 3, 12) S. 3, 74,4.
Das stimmt zu dem, was Doxapatres (B be S. XIX) ber die Einleitung
unseres loannes zu seinem Kommentar von Hermogenes berichtete. Doxapatres hob n mlich an jener, von mir schon oft angef hrten
Stelle Vat. gr. 2228 f. 194r die Art des loannes, den Hermogeneskommentar
einzuleiten, lobend hervor. Er nannte den loannes vollkommener und genauer
als alle anderen Erkl rer, besonders weil er von den Kapiteln der blichen
Bucheinleitung (vgl. ber sie einstweilen Beal-Encyclop die XIV 1764, 3 ff.)
wenigstens 23 behandelt h tte, w hrend die anderen Erkl rer jenes hermogenischen Werkes, die dem Doxapatres vorlagen, ihrer berhaupt nicht gedacht h tten.
Von dem logischen Aufbau der Einleitung des loannes von Sardes in den
Aphthonioskommentar gewinnt man allerdings keinen g nstigen Eindruck. In
der Ausgabe von Habe beginnt loannes mit der Begr ndung daf r, da er
hier weder eine Definition noch eine Einteilung der Rhetorik gebe (l, 82,8).
Diese Darlegungen w ren freilich um vieles verst ndlicher, wenn die einleitenden Definitionen des in V, die Habe mit Recht athetierte,
im Texte st nden. Von jenen Begriffsbestimmungen gilt die erste dem Begriffe
der Vor bung berhaupt, die zweite dem der rednerischen Vor bung im besonderen. Diese wird als einf hrende Rede buug bestimmt, die einiges f r die
Teile und Arten der Rede Brauchbare vorbereitet, da wir uns nicht auf einmal in allen rhetorischen Teilen und Arten durch die ben,
sondern in jedem von ihnen besonders. Da also die rhetorische Progymnasmatik ein Teil der Rhetorik ist, so erwartet man hier nach der Gepflogenheit
der Neuplatoniker eine Definition und Einteilung dieser. Da sie loannes nicht
gibt, begr ndet er es ebenso, wie in den Hermogeneseinleitungen oft begr ndet wurde, warum Hermogenes eingangs eine Definition der Rhetorik
unterlie .1) Auch die rudiment re Behandlung der st ndigen Frage, in welches
Fachgebiet das vorliegende Buch einzureihen sei2), k nnte man hier finden
wollen. In Wahrheit handelt es sich hier aber um eine Betrachtung der
von der negativen Seite, die (2, 93, 6) durch eine
') Vgl. z. B. Athanasios, Rhein. Mus. f. Philol. NF. LXIV 556, 23. 673*.
) Vgl. z. B. Gramm, gr. III 16i, 26H.: de ? t tiov
. . . .
8

80

. Abteilung

Reihe positiver Gr nde als , als unvollkommen gegen ber der vollkommenen Rede, bestimmt wird. loannes von Sardes hat also seine Einleitung mit
einer Ermittlung der seines Gegenstandes begonnen, wie etwa der Mittelplatoniker bei Diog. Laert. III 47 seine Skizze der platonischen Dogmatik mit
einer Untersuchung der zu er ffnen verspricht. Anl lich des
Nachweises der Unvollkommenheit der wird 3, 2 auch ihr
erw hnt, aus dem sich ja der ergibt (vgl. Asklepios, Comm. in
Aristot. gr. VI 2 p. 2, 9ff.) Die Erg nzung der offenbar verst mmelten Stelle
3, 2 durch B be scheint mir brigens den von loannes gewollten Sinn zu verfehlen. Ich lese: oiv ( )*)
& ,
&, . loannes will die Unvollkommenheit der , ihren blo en Teil wert gegen ber der vollkommenen Bede, die
haupts chlich Gerichtsrede ist, dadurch beweisen, da sich die der Gerichtsrede Beflissenen bald der Sentenzen, bald der Chrien und bald der Charakterreden, bald der Gemeinpl tze bedienten. Somit besitzen die Vor bungen, die
solcherma en vom Gerichtsredner herangezogen zu werden pflegen, kein
e i g e n e s Ziel, wie die Gerichtsrede das Gerechte oder wie die Staatsrede
das N tzliche, sondern sie sind den Gerichts- oder Staatsrednern nur dienlich
zur Erreichung dieser Ziele. Sie sind also als Bestandteile der vollkommenen
Bede den Zielen dieser Bede dienstbar und damit als unvollkommen zu erkennen.
Nun folgt (3, 74,4) ein Punkt, der sich ebenfalls schon bis auf die
mittelplatonischen Einfuhrungsschriften zur ck verfolgen l t, n mlich die Bestimmung, womit die folgende Schrift ihre Unterweisung beginnen soll (,
vgl. Albinos Prol. IV l und BE. XIV 1764, 5). Dieser Punkt ist oft behandelt
worden, z. B. Gramm, gr. III 114, 112; Nikol. Prog. l, 152, 10 usw.
loannes f hrt hier, wie beim ersten Punkte, mehrere Gr nde f r die von ihm
vertretene Ansicht an, da man mit dem & den Unterricht beginnen
m sse. Da ich in der Gestaltung des Textes mehrfach von B be abweiche,
will ich das ganze St ck hersetzen:
(3, 7) , (3> 8) 9
(3, 9) ,
(3, 10) * &, )) , &1 $ (3, 11) * , & %& rovrov
(3, 12) , (&>. (3,13)
^^ (3, 14) , ot ,& ,
(3, 15) & () ^ ,
(3, 16) , &
(3, 17) ot & (3, 18) & , (4,1) , (4,2) *1
, (4, 3) ,
6 (4, 4) ^- & &/. Man mu
aber wissen: die Vor bungen sind eine k l e i n e Rhetorik, und ^enau so, wie
bei den handwerksm igen K nsten etwas vor der eigentlichen Kunst vorangeht, z. B. bei den Schmieden das Anstecken des Kohlenhaufens, da Anblasen,
bei den Schustern die Bereitung des Riemens, so mu man aich bei diesen
*) B be.

Besprechungen

81

K nsten zun chst mit dem Leichteren beginnen; das aber ist die Fabel. Sowohl weil die von der Poetik zur Rhetorik bergehenden, deren Produkte die
Mythen sind, sich sogleich mit dem N chstverwandten besch ftigen m ssen in
Befolgung jener Unterrichtsnorm, als auch weil uns in unserer Kindheit unsere
Ammen und Hofmeister durch Fabeln erg tzen und so das N tige einfl en,
als auch drittens, weil von den Arten der Beredsamkeit von Natur aus die
beratende die erste ist, da uns zuerst Bat Not tut, auch deshalb wurde die
Fabel, als zur beratenden Art geh rig, vorangestellt.
3, 7. Vgl. die Einteilung der Grammatik in eine , die
den Schreib- und Leseunterricht zu besorgen hatte, und in eine
zur Autorenerkl rung (Gramm, gr. 114, 23 Hilgard).
3, 8. B be interpungiert ' . . . Aber oti, das allerdings zum Anf hrungszeichen entwertet ist, mu auch nach dazugedacht und so der
Vergleichungssatz mit &> von abh ngig gemacht werden. Sonst
w rde der Zweck der Feststellung, da die Vor bungslehre eine kleine Rhetorik sei, nicht klar. Oder aber man l t mit G weg und schreibt:
$' , & . . .
3, 9. CWJI om. V. Die La. von V w re grammatisch gut m glich.
3, 11. ] om. V B be coll.
Doxapatr. Bhet. gr. II138, 27 Walz. Doxapatres hat aber den loannestext hier
ganz frei zu einem eigenen Elaborat verwendet. loannes will den mechanischen
K nsten die freien gegen berstellen, zu denen die Rhetorik und ihre Progymnasmatik geh ren. Diesen Gedanken hat Doxapatres der Deutlichkeit halber
nicht beibehalten. Babes Konjektur verwischt ihn also im loannestexte
3, 12. CW] V, was sich glatter liest.
3, 13. CWV] (&) B be coll. Doxapatr.
139, 4 $ & &, &
, & & . loannes,
der sp ter eine andere Argumentation f r den Anfang mit dem & bevorzugt, schreibt 11, 6:
6 . Diese Stelle hat Doxapatres bei seiner soeben mitgeteilten Paraphrase wohl auch vor Augen gehabt. In 3, 13 will loannes von
Sardes aber nicht vom Gegenstand der Poesie, sondern von der Besch ftigung
der Sch ler sprechen, die eben als Grammatiksch ler der obersten Stufe, also
als Poetiker, Mythea versiflzierteii. Somit bezieht ich *> auf &^,
wof r V wiederum verst ndlicher schreibt, nicht auf
. Das lehrt schon die Entsprechung: . . . . Die Paraphrase des Doxapatres hat also wieder den originalen Sinn
zugunsten glatterer Verst ndlichkeit preisgegeben.
3, 14. (') & B be & (^ scripsi coll.
Doxapatr. 139, 6. Es soll doch nachgewiesen werden, da man den Unterricht
in den Vor bungen mit dem ,& beginnen m sse, nicht nur, wenn's so
beliebt, k nne! Selbstverst ndlich ist zu ein zu erg nzen, das in
h ufiger Ellipse wegblieb. Auch der Dativ der Person ist gerechtfertigt nach
Analogie von (K hner-Gerth I 297 A. 5) = du mu t.
3, 15. (') V. Es handelt sich um
die zu Beginn dieses Abschnittes au den banausischen K nsten erkl rte Norm,
mit dem Leichteren zu beginnen, die hier, also bei den freien K nsten, insByrant. Zeitschrift XXXI l

82

II. Abteilung

besondere bei der Rhetorik und ihrer Progymnasmatik e n t s p r e c h e n d Anwendung findet. Die La. V statt CW ist also auch
sinnvoll.
3, 18. ^ ^
& && ^ Rabe coll. Doxapatr. 139,7 sequ.:
T! & & 9 >
. B be hat, wiederum durch die Doxapatresparaphrase irregef hrt,
verkannt, da die Konjunktion 3,13 und 16 kausale Bedeutung hat, wie
das auch in sp terer Zeit noch vorkommt; vgl. fenile Benanld, Et de de la
langue et du style de Michel Psellos. Paris 1920, 8. 245. Doxapatres hat
brigens den kausalen Charakter dieses Satzes wohl verstanden, wie die Konjunktion vor in der oben von mir ausgehobenen Stelle beweist.
Er hat aber bei dem zweiten Argument von Ammen und Hofmeistern vergleichend aufgefa t und sich so das entsprechende Glied usw. konstruiert. Damit hat er f r Rabe die richtige Auffassung des
ganzen Satzes verdorben.
4, 1. CW] Rabe. Drei Argumente hat
loannes von Sardes f r seine Forderung, die Vor bungen mit der Fabel zu
beginnen, beigebracht: 1. mit etwas den poetischen Studien Verwandtem zu
beginnen, 2. die Analogie zu der ersten Jugenderziehung, 3. die Analogie zum
Beginne der Anweisung zur vollendeten Rede. Auch das mu te Rabe verkennen
infolge seiner falschen Auffassung der Konjunktion . Er hat also hier eine
weitere irref hrende, durch nichts gedeckte Konjektur gemacht und entgegen
dem sonst beachteten Vorgehen des Doxapatres den Satz in zwei S tze zerlegt.
Rabe lie sich in diesem ganzen Textabschnitte offenbar viel zu sehr und
ohne Not von Doxapatres leiten, obwohl er S. XII2 selbst festgestellt hatter
da dieser indirekte Vermittler des loannesteztes mehr Schriftsteller als Abschreiber gewesen war. Femer hat sich gezeigt, da V nicht den authentischen
Text des loannes von Sardes, sondern eine lesbarer gemachte Redaktion desselben zu bieten scheint. Die Ausgabe Rabes, die der Hs C soweit als m glich,,
d. i. bis zu ihrem Versiegen auf S. 27,14, folgen mu te, enth lt also bis dahin
einen authentischeren, sp ter einen bearbeiteten, keinesfalls aber einen gleichartigen Text. Der h tte sich nur gewinnen lassen, wenn in dem Abschnitte,
fftr den C die Grundlage bildete, die Abweichungen von V wenigstens in einer
eigenen Spalte unter dem Text gebucht worden w ren. Die Unterlassung*
einer Filiation der Textzeugen zeitigte jedenfalls nachteilige Folgen f r die
Erstausgabe des Aphthonioskommentares von loannes von Sardes. Im Vereine
mit der besprochenen Inkonsequenz in der Beurteilung der Textzeugen entsteht dadurch eine Unsicherheit, die es geraten erscheinen l t, Rabes Text
des loannes von Sardes nie ohne den Variantenapparat zu lesen.
Graz.
Otmar Schissel.
A n o n y m i Logica e t Q u a d r i v i u m , c u m s c h o l i i s a n t i q u i s
edidit J. L. Heibergf. [Det Kgl. Danske Videnskabernes Selskab. Historiskfilologiske Meddelelser XV, 1.] K0benhavn 1929. XX, 144 8.
Die Ausgabe, die letzte Leistung des um die Wissenschaft hochverdienten Gelefrrten, hat einen byzantinischen Leitfaden zum Inhalte, der ber die Elemente
der Logik, Arithmetik, Musik, Geometrie und Astronomie (in dieser Reihenfolge)
unterrichtet. Die Textesgmndlage bilden in erster Linie zwei Hss des XL Jahrb.,

Besprechungen

83

Palat. Heidelb. Gr. 281 und Mutin. Est. IIIC 11, von denen die erstere in der
subscriptio auf den Januar 6548=! 040 n. Chr. datiert ist. Die weiteren von
dem Hrsg. beschriebenen und je nach Umstnden benutzten Hss verteilen sich
auf das XIV., XIVXV., XVI. und XVIL Jahrh. Der genannte cod. Palat.
Heid. besagt, da die collectio (d. h. jedenfalls die beiden Hauptbestandteile,
Logik und Quadrivium) a Romano secretario et iudice Selenciae per manus
Nicolai scribae compilata est (Heiberg p. XIX). Die beiden ltesten Hss geben
den Traktat in seinen beiden Teilen anonym. In den nur die Logik umfassenden codd. Vat. Gr. 15 saec. XV und Vat. Gr. 1026 saec. XTVTXV (der letztere sollte nach der griech. Inhaltsangabe auch die
,
enthalten) erscheint ein Mnch Gregorios als Verfasser, ebenso in den nur das
Quadrivium bietenden codd. Paris. Gr. 1931 saec. XVI und Laur. LVIII 20
saec. XV, wogegen dieser Teil in Paris. Gr. 2136 saec. XVI den so vieles an
sich heranziehenden Namen des Psellos trgt, der in spteren Randbemerkungen
auch in Vat. Gr. 1144 saec. XV und Vat. Gr. 111 saec. XV (hier editum sub
Mich. Pselli nomine") angefgt ist. Frhere Ausgaben, von denen eine nur der
Logik (unter dem Namen des Gregorios), zwei (unter Psellos7 Namen) dem
Quadrivium gelten, verzeichnet Heiberg p. XIX.
Wissenschaftlich bedeutsame Ausfhrungen wird man in dem knappen
Leitfaden nicht suchen. Er ist aber von erheblichem Werte als Dokument des
byzantinischen Lehrbetriebes seiner Zeit, um so mehr, als unsere Quellen hierfr nicht sehr reichlich flieen. Im Vordergrunde steht natrlich die Frage
nach dem vom Verfasser benutzten Material und der Art, wie er es verarbeitet
hat. Fr die ihm vertrautesten Gebiete des Quadriviums hat schon Heiberg
durch unter den Text gesetzte Hinweise auf Quellen oder Parallelen weiterer
Untersuchung vorgearbeitet Eukleides, Nikomachos und, fr die Astronomie,
Ptolemaios treten dabei stark hervor. Fr die etwa ein Drittel des Ganzen
einnehmende Logik fehlen, abgesehen von der Verifizierung einer Bibel- und
zweier Homerstellen, solche Hilfen durchaus. Da hier Aristoteles die tiefste
Grundlage ist, versteht sich von selbst, andererseits lehrt jede Seite, da zwischen ihm und dem Traktat vermittelnde Zwischenschichten liegen. Schon die
Besprechung der in Aristoteles' Kategorien nicht bercksichtigten
und
6, 28 ff. fhrt zunchst auf Porphyr, in Cat. (Comm. in Arist.
Gr. IV 1) p. 60, 30 f. u. ., die Ausfhrung dieses und anderer Kapitel ber
Porphyrios hinaus zu weiteren Schriften der spatantikon Kommontarliteratur.1)
Die Zurckfhrung auf bestimmte Einzel quellen, deren keine von dem Anonymus mit Namen genannt wird, begegnet im allgemeinen ein Ausnahmefall
wird erwhnt werden den grten Schwierigkeiten. Die Lehren der aristotelischen Logik galten als Anfangsgrnde philosophischen Studiums, und ihre
im Laufe der Jahrhunderte immer erneute Wiedergabe bewirkte, da die Spuren
der an ihrer Behandlung Beteiligten sich vielfach kreuzen, decken und verwischen. Erschwerend ist der enge Zusammenhang der literarischen Fortpflanzung mit dem mndlichen Unterrichte der Schule. Schon innerhalb einer
l
) Ich erinnere hier an die Filiation der Vertreter dieser Literatur, soweit sie
im folgenden zur Sprache kommen wird. Ammonios, des Hermeiae Sohn, der Begrnder bzw. Erneuerer der alexandrinischen Schule (um 500), hatte loannes Philoponos, Olympiodoros (und Simplikioe) zu Schlern, Olympiodoros war Lehrer des
EUas und des David. Den Namen des Simplikios klammere ich ein, da er als
spterer Schler des Damaskios wesentlich Vertreter des athenischen Neuplatonismus ist und fr das im Texte Folgende weniger in Betracht kommt.
6*

84

. Abteilang

feststellbaren Autorensukzession abc k nnen in c im einzelnen Formulierungen, Beispiele usw. aas a, die unserem b fremd sind, in c wieder auftauchen, da dieser b in einer ndern Nachschrift benutzt hat, als sie unserer
hsl. berlieferung zugrunde liegt.1) Dazu kommen bewu te Zusammenf gungen
von St cken verschiedener Autoren, eingedrungene Marginalerweiterungen,
Her bernahme herrenloser m ndlicher Tradition und als besonders st rendes
Moment das Fehlen vieler Mittelglieder. Schon aus dem Altertum ist neben
anderem Einschl gigen der gro e Kategorienkommentar des Porphyrios, das
ungleich wichtigere Gegenst ck des erhaltenen, f r Anfanger berechneten
dialogischen Kommentars, bis auf Fragmente verloren1), und aus dem Mittelalter ist zweifellos vieles vom gleichen Schicksal betroffen, w hrend anderes
noch unver ffentlicht in Bibliotheken schlummert.
Der A(nonymus) bietet nun mancherlei Belege f r diese Hemmnisse exakter Quellenforschung. Ich greife zur Verdeutlichung deren zwei heraus. Der
erste ist interessant, weil er uns eine Strecke weit die Entstehung dessen, was
bei A. zu lesen ist, erkennen l t. A. bringt wiederholt eine Einteilung der
ovala, die nach Art der Diaireseis des platonischen Sophistes and Politikos in
Bifurkationen verl uft, wobei auf jeder Stufe das erste Glied weiter zweigeteilt wird, w hrend das zweite unber cksichtigt liegen bleibt. Nur die unterste Stufe zeigt eine Mehrteilung. So 3, 21 ff. t 1} ()
6 , 6 () , ()
&, & (IV) ,
(V) /, (VI) /, & (VII) &, , iititov . Dasselbe
1, 13ff.; 9, 27ff. In gleich schematichem Aufbau, abgesehen von der unwesentlichen Spezifizierung auf Stufe VII, steht diese Einteilung bei Ammonios zu Porph. Isag. (Comment. in Arist. Gr. IV 3) 70, 14ff.; 77, 16 ff. in
der Interpretation von Porph. Isag. (Comm. IV 1) 4, 21 ff. Aber es fehlt
Stufe , so da sich an das unmittelbar das usw. anschlie t
(vgl auch 79, 3 f.), und Stufe IV umfa t [ (in dieser Reihenfolge nach der ma gebenden Oberlieferung). Da das
die Bifurkation durchbrechende9) *) gelehrter Zusatz des Ammonios
ist, ergibt sich ans einer Vergleichung mit Porphyrios, der dieses Zwischenglied zwischen Tier und Pflanze nicht kennt, sodann aber auth aus seiner
Stellung hinter cUm und weiter aua der genaueren Kennteichnung, die
77, 21 ff. diesem (des und des v) und seinen zuteil wird: es besitzt neben der , und , auch eine &, die es auf widrige und angenehue Beizungen
reagieren l t. Elias (Comm. XVIII 1) 63, 25 ff. und David (Comn. XVHI 2)
147, 34 ff; 148, 12 ff.6) verbessern Ammonios ob mit oder ohne Vermitt*) VgL die in den Gott. gel. Anz. 1904, 8. 877 ff. besprochenen F lle.
*) Vgl. J. Bidez, Vie de Porphyre 66* und meine Bemerkungen Hermes 67
(1922) 603. 606.
*) Da diese Durchbrechung von manchen beanstandet wurde, sagt Eliae 64,
18ff.; vgl David 71, 26ff.
*) Zar Herkunft des Namens und zur syndeemiechen Bedeutung seine Tr gers
vgL W. Jaeger, Nemeiioe von Emeea, Berlin 1914, 8. 104 f. Auch lei Aristoteleekommentatoren ist dae Wort nicht selten.
*) Hier als Lehre der von den Platonikern bek mpften Arietotdiker, die aber
149, 27 ff. verteidigt wird.

Besprechungen

85

lung des Olympiodoros, l t sich, soweit ich sehe, nicht feststellen , indem
sie das , das , dahin r cken, wohin es der Sache nach geh rt,
zwischen und . Stufe III fehlt bei Elias and David ebenso wie hei
Ammonios.1) Das erkl rt sich sehr leicht aus der Suhsumption auch des
unter das . Nach Platon Tim. 77h ist die Pflanze beseelt8) und als
Besitzerin der dritten (niedrigsten) Seelenform &
&& teilhaftig. Die Einbeziehung der Pflanze unter die in
der weitesten Bedeutung dieses Wortes ist in der platonischen Schule herrschend geblieben, freilich auch in ihr nicht ohne Schwanken und Widerspruch.
Schon Porph. sent. 12 bemerkt: , l '. Simpl.
in Epict. ench. p. 19 b (p. 35 Schw.) rechnet die Pflanzen zu den ,
spricht dann p. 179c (p. 290 Schw.)"aber doch wieder von den Iv
/ und p. 84 c (p. 138 Schw.) von . Weit schlimmer stand es um die Annahme einer & der Pflanze. Hier widerstrebte
nicht nur die communis opinio, sondern auch innerhalb der Philosophie war
die Zustimmung beschr nkt Schon bei Aristoteles fehlt den Pflanzen die
0?0*8), die Stoa erkennt ihnen berhaupt keine , sondern nur
zu, auch die Epikureer kannten keine Pflanzenseele, und selbst die eigene
Schale bleibt Platon nicht durchweg treu. Proklos zitiert zwar im Timaioskommentar mehrfach (so 82, 2 2 f.; 84, 2; III 196, 3D.) die Stelle 77b ohne
jeden Einwand (vgl. auch 85, 6, in Remp. 12, 14 Er.; am ersteren Orte
ist eine gewisse Zur ckhaltung unverkennbar, ebenso de magia 149,19 Bidez
[Catal. d. manuscr. alchim. grecs VI] in der Begrenzung der pflanzlichen ).
Aber Simplikios dr ckt nicht nur zu de anima 317, 13 die & der
Pflanze an der ihm offenbar vorschwebenden Timaiosstelle zu einer blo en
& & herab und spricht in Phys. 262, 15 f. aristotelisch der
Pflanzenseele nur die Wirkung des &, &, xal $
(unter Ausschlu des &&) zu, sondern er leugnet auch in Cat. 395,
2 4 f., in Epict. ench. p. 84 c (p. 138-Schw.) eine & der Pflanze ganz
ausdr cklich, und gleicherweise sind auch nach Philop. de opif. mundi 206, 1 3 f. ;
207, l f.; 223, 7; de aet. mundi 319, 8 f. die , wenn auch beseelt, so doch
*) So auch Philop. de opif. mundi 305, S. 24 f.

*) Ein Vorstadium bei Demokrit B. Diele Vorsokr.8 Nachtr. zu Bd. II p. XIII


28 ff. Ma gebend f r diese Auffassung ist der vielumspannende Begriff des ,
dae auch von der Pflanxe aelbat nach popul rer Aneehannng prftdiziert worden
konnte (vgl. Porph. sent. 12 ' , & .), und damit auch des , dem eine nicht abgesprochen werden kann: Fiat. Tim. 77 b ovv ,)
; &, im Zusammenhang der oben Texte berichteten Einbeziehung der Pflanze unter die . Als Ansicht des Pythagoras" berichtet
Alexander Polyhistor bei Diog. La8rt. 8, 28: 8oa
* . Mit Restriktion der Begriffe und
Hierocl. Stoic. bei Stob. A 22, 22 p. 502, 22 ff. Hense fg
{

in9 (d. h. soweit bei ihnen [den Pflanzen,
ist avvusiv auf bezogen] von leben" die Rede sein kann).
Vgl. Baail. Hexaem. 7, l (Migne P. gr. 29, p. 148 C): ^ayay^Teo "
.
ya^ ,
* , 1-. Hier also Zerschneidung
des Bandes zwischen und .
) Vgl. die Steilen bei Zeller, Philos. d. Gr. II 2* 479. 498. 609. Bonitz, Ina.
Arist. 889b 45 ff.

86

. Abteilung

ohne Wahrnehmung. Unter diesen Umst nden wurde es mi lich, selbst in


einem wesentlich platonisch orientierten Stemma die Reihe , ,
einem & unterzuordnen. Die Schwierigkeit war aber sofort beseitigt, sobald man unter Tilgung des die Reihe auf und
beschr nkte, denn auch f r das letztere ist eine & au er Streit. Dadurch war zugleich f r das die Bifurkation wiedergewonnen, wenn
auch das logische Verh ltnis des zum ein anderes ist als das
antidiairetische der Teilungsglieder auf den brigen Stufen (0,
usw.).1) Damit erhalten wir nun genau das Schema des A.,
und es bleibt die Frage, wie dieser zu seiner Einteilung gekommen ist. Unter
den sp tantiken Quellen bietet die Stufenfolge | & | IV Philop. in Anal. post. (Comm. XIII 3)
411,190"., und III auch Philop. in Ar. de gen. et corr. (Comm. XIV 2)
2, 8 ff., aber beide Stellen sind zu weit entfernt von der schematischen G e Samteinteilung des A., um als deren Quellen angesprochen zu werden.9) M glich, da sich A. oder ein byzantinischer Vorganger sein Stemma auf dem
angegebenen Wege selbst ndig aus dem bei Eli s und David vorliegenden
herauskonstruiert hat. Daf r kann sprechen, da bei A. 3, 26 ff. wie bei Elias
63, 28 ff. und David 148, 4 ff. dem Stemma verallgemeinernd und erl uternd
eine Terminologie der Begriffsfiliation beigegeben ist: zu oberst steht das
, zu unterst das , dazwischen , die sich
jeweils zu dem bergeordneten als , zu dem Untergeordneten als
(, ) verhalten. Die Termini, insbesondere , , , sind auch sonst nicht
selten, erhalten aber hier f r die Quellenfrage besondere Bedeutung durch
ihre Zusammenstellung und Anf gung an das Einteilungsschema. Auch Ammonios in Porph. Isag. 70, 17 ff.; 78, 5 ff. geht darin mit, nur ist die bereinstimmung mit A. in Einzelheiten geringer (die Ausdr cke und
fehlen). Ein zweiter Erkl rungsweg, die Annahme einer Vereinigung von Elias oder David mit Philop. in Anal. post. 411,21 f. bei A. (oder
einem Vorg nger), hat geringere Wahrscheinlichkeit, auch die Tatsache, da
Philop. zu de gen. et corr. und jedenfalls der Kommentar zum ersten Buche
der zweiten Analjtika (s. die berschriften) und vermutlich auch der die
Stelle 411, 21 f. umfassende zum zweiten Buche dem Kolleg des Ammonios
enUtammon, gibt f r di QuelUnfrage nichts au, will man nicht annehmen,
da Ammonios zu verschiedenen Zeiten verschiedene Schemata aufstellte.
Schlie lich bleibt die Zur ckf hrung auf ein uns verlorenes Werk als letzte
Quelle man denke an den gro en Kategorienkommentar des Porphyr i os ,
*) Das hat A. sehr richtig bemerkt, wenn er 9, 29f. sagt: & 1
, , ,, 8. Es
schwebt ihm der Einwand der von B iae 64, 20 ber cksichtigten vor, die
eine Teilung efe *}, & #, verlangen.
*) Im Kommentar de gen. et corr. 2, 8 ff. kam ea nur darauf an, die Inhalte der naturwissenschaftlichen Schriften des Aristoteles je EU entsprechenden
Gliedern des Schemas in Beziehung zu satten. Von dem vollen Schema konnte
dabei abgesehen werden. Im Kommentar zu den Anal. poet. 411,19 ff. handelt es
sich um Definition des . Auch diese verlangte keine Vollst ndigkeit des Einte ungseyeteme. Auf die Stufe des , erfolgt nur ein Ausblick.
Nach Simpl. in Cat 107, 18 f. zerf llt das <tp slg &
8* xal avalt rpov hier also keine ausdr ckliche Kennzeichnung des
Stofenverh&ltnisses.

Besprechungen

87

aus dem sich ein Einteilungsschema mit Variationen von Buch zu Buch und
von H rsaal zu H rsaal fortpflanzte. Das Alter der Stufung & wird verb rgt durch die schon in Porphyrios' Isagoge und kleinem
Kategorienkommentar und weiterhin an ungez hlten Stellen Sp terer (darunter auch des Ammonios, Philoponos, Olvmpiodor im Cat. 26, 21, Elias und
so auch des A. 5, 26; 6, 15) anzutreffende Definition des bzw. des civ& als & (s. die Indices verb. der Comm. in
Arist. Gr.).1)
Als ein weiteres Beispiel zweifelhaft bleibender Quellenlage mag A. 48, l ff.
Erw hnung finden. Dort werden zun chst f nf Arten von Schl ssen je nach
dem Verh ltnis ihrer Pr missen und ihrer selbst zu Wahrheit und Unwahrheit
unterschieden: apodeiktische (durchaus wahr), dialektische (mehr wahr als
falsch), rhetorische (in gleichem Grade wahr wie falsch), sophistische (mehr
falsch als wahr), poetische ( ,&, durchaus falsch), eine
Einteilung, die mit belangloser redaktioneller Verschiebung, aber sachlich und
terminologisch v llig bereinstimmend bei Elias 117, l zu lesen ist. Dieses
logische System tritt nun bei A. sofort (48, 13 ff.) in Beziehung zu dem
psychologischen der f nf Seelenverm gen: , , , ,
&*) Die ist als Verm gen diskursiven Denkens3) das
der Syllogismen berhaupt, die brigen Verm gen sind die Schatzkammern, aus denen sie ihre Pr missen entnimmt. Der vovg liefert das Material f r den apodeiktischen Schlu , die , je nachdem sie oder
ist, f r den dialektischen oder rhetorischen, die f r den sophistischen, die & f r den poetischen. Die n chstliegende Form dieser
logisch-psychologischen Synthese bietet unter den in Frage kommenden sp tantiken Schriftstellern Philop. in Anal. pri. 2, 19 ff. Auch da ist die
die Werkmeisterin des Syllogismus und das Verh ltnis zu Wahrheit und Unwahrheit ist -hervortretender Gesichtspunkt: aus Verbindung der mit
dem Nus entsteht der apodeiktische Schlu (immer wahr), mit der vereint liefert sie den dialektischen (bald wahr, bald falsch), mit der
den sophistischen (immer falsch). Statt der f nf Arten des Syllogismus bei A.
eind es also deren nur drei. Hier l t sich durch Zur ckgehen auf Philoponos'
Lehrer Ammonios, aus dessen Kolleg oder Seminar der Kommentar seines
*) K o r r e k t u r n o t e d. Verf. Zum Vorkommen des Stammes (ohne ]
schon in vorneuplatoniecher Zeit . jetzt W. Theiler, Die Vorber. d. JSeupiaton ,
Berl. 1930, 8. . Vgl. auch ebd. 8. 71 Anm. 1. Zum Obenstehenden interessiert, da
bei Max. Tyr. 138, 6ff. die zwar sind, aber zu den auf
der gleichen Stufe des Stammes die Antithesis bilden.
*) Diese Reihe, deren Entwicklung aus platonischen (vgl. Politeia 611 de,
Sophist. 263 d) und aristotelischen (vgl. besonders die Stellen bei Bonitz Ind.
Arist. 811 b 16 ff.) Elementen auf der Hand liegt, ist durch Syrians Sch ler Hermeias (vgl. seinen Kommentar zum platon. Phaidros 19, 24 Couvr.) in dessen
alexandrinische Schule berf hrt worden. So findet sie sich bei Ammon. in Porph.
Isag. 11, 17 und David 46, 28f.; 66, 10f.; 79, 7f. Auf weitere Stellen bei Ammonios
und PorphyrioR wird sp ter oben im Texte einzugehen sein.
8
) Eine Auffassung der , die, auf Platon fu end, weit verbreitet ist.
Zu A. 48, 17 ff. ogia aito ,, vgl. Hermeias in Plat. Phaedr. 85, 8ff. ( ' ...)
fysi , & . . . an &
, ,, zu der von A. 48, 17 ausdr cklich hervorgehobenen Etymologie auch Amniou. in Anal. pri. 25, 2 f. . . . . . .
... und ebd. Z. 24.

88

. Abteilung

Sch lers zu den Analyt. pri. hergeleitet ist (im Titel 1% "), ein Entwicklungsweg erkennen. Ammonios in Porph.
Isag. 11,17 gibt die f nf gliederige Reihe der Verm gen, hier ohne Zusammenhang mit der Syllogistik. Wo von letzterer die Rede ist in Anal. pri. 11,
22 ff. , kennt er nur den apodeiktischen, dialektischen und sophistischen
Schlu , von einem rhetorischen und poetischen will er nichts wissen: Rhetorik
und Poetik sind asyllogistisch (ebd. Z. 33 f.). Die gleiche Dreiteilung steht in
Anal. pri. 2,11 ff., hier mit Eingehen auf Wahrheit und Unwahrheit und auf
die Seelenverm gen, deren es, soweit es sich um Erkenntnis durch Syllogismus handelt, drei gibt, , , (. 33);
das erste f hrt unfehlbar zur Wahrheit (apodeiktische Schl sse), das zweite
yerf&hrt bald richtig, bald falsch (dialektische Schl sse), das dritte immer
falsch (sophistische Schl sse). Die (der ) kommt
als intuitives Verm gen f r die Syllogistik nicht in Betracht (3, 17 f.), der
& wird nicht gedacht. Da unter den Seelenkr ften allein der
das zukommt, findet sich 24,32 ff. bemerkt. Diese Lehren unterliegen nun bei Philoponos einer Kombination, die ein ver ndertes Bild liefert.
Auch er kennt die f nfgliederige Reihe der Seelen verm gen (in Anal. pri. l, 19 f.),
auch er nimmt nur drei Arten des Syllogismus an (ebd. 2, 23), aber er wei
s mtliche f nf Verm gen e i n s c h l i e lich des an den Vorg ngen des
logischen Schlie ens zu beteiligen (2, 17 ff.), die wieder als eigentliche Vollzieherin des , (vgl. auch 32,19 ff.), die brigen als Stofflieferer und Partner. Nur die & mu sich mit indirekter Beteiligung
begn gen: sie geht in der auf, insofern diese eine &<5 im Dauerzustande ist (ebd. 2, 6. 20). Da nun der kraft ihrer grundlegenden
Beziehungen zu s mtlichen Schlu arten keine besondere Art entspricht und
die a&rihpftg wegfallt, korrespondieren den f nf Seelenverm gen drei Arten von
Syllogismen. Trotz dieser Abweichung bringt uns dieses System dem des A.
um eine erhebliche Strecke n her. In unmittelbarste N he f hrt, wie schon
oben bemerkt, f r den logischen Teil Ammonios' Enkelsch ler Elias 117, l ff.
Aber leider fehlt hier der psychologische Teil, vielleicht weil ein Ausblick ins
Psychologische innerhalb der knappen bersicht ber den logischen Teil des
Corpus Aristotelicum (116,29 ff.) nicht angebracht schien, vielleicht aber auchr
weil ein solcher Ausblick zwar geplant war, aber am Schl sse der Vorlesung
unterdr ckt wurde.1) Ist das der Fall, k nnte er nach Ma gabe der prin*) Die Er rterung der verschiedenen Schlu arten und ihres Verh ltnisses zur
Wahrheit b det bei Elias 117, 114 das Ende einer *?, d. h. einer Lektion.
ber die Bedeutung des Wortes in diesem Zusammenhange vgl. meine Auefahrungen B. Z. XVIII 682f., Otm. Schiesel ebd. XXVI 266 f. Der umfang einer
solchen ** war wesentlich durch die Abrundung eines Themas bestimmt und
nicht, wie unsere Vorlesung- und Seminar tu n d e n , scharf zeitlich begrenzt.
Doch blieb nat rlich auch die R cksicht auf die verf gbare Zeit nicht ohne jeden
Einflu und es konnte wohl vorkommen, da namentlich ein nicht integrierender
Teil des Stoffes, wie im vorliegenden Falle die Beziehungen der Schln arten zu
den Seelenverm gen, um eines raschen Abschlusses willen beiseite blieb. Die K rzeder in unserem Texte nur von 115, 14117, 14 reichenden & ist ntch dem
B. Z. XVni 632 ber Ungleichm igkeit der Niederschrift Bemerkten auch Zwiecbenfragen der H rer (B. s. B. Hermeiae in Phaedr. 92, 6. 8; 164, 21. 23. 88. 80)
kommen als Verz gerungen in Betracht nicht entscheidend. Zur Kennzeichnung
des Abschlusses bei Elias 117, 18 f. durch tysi xccl & vgL
178, 12; 190, 28; 196, 24; 289, 11; 261, 4. David 94, 9f.

Besprechungen

89

zipiellen Durchf hrung bei Philoponos und der Zahl der Syllogismenkategorien
bei Ellas selbst kaum anders beabsichtigt sein, als er uns jetzt bei A. vor
Augen Hegt, d. h. die mu te als allgemeine Erzeugerin der Syllogismen
sozusagen neutral und mit keiner der f nf Schlu arten im besonderen verkn pft sein. Die F nfzahl der dem Schlu zugrunde liegenden Seelenverm gen,
aus der die damit ausschied, wurde dann durch Spaltung der in
eine und eine wiederhergestellt. Selbstverst ndlich ist auch nicht
ausgeschlossen, da in einer volleren Nachschrift des Kollegs bei Elias dieses
St ck tats chlich vorhanden war, w hrend es in dem unserer Tradition zugrunde liegenden Hefte ausgelassen wurde. Es bleibt also f r dieses St ck
wieder die Alternative: A. = Elias + dem nach Elias modifizierten Philoponos
oder A. einem vollst ndigeren Elias. Da das hier von A. Gesagte zun chst
von einer zwischen der Sp tantike und ihm liegenden Mittelquelle gelten kann,
aus der er sch pfte, versteht sich von selbst.
Wie weit neben der Mehrzahl hnlich liegender F lle f r manche Partien
des Werkes bestimmte Urquellen z w e i f e l l o s festzustellen sind, mu weitere
Untersuchung lehren. Da A. in der Ausf hrung ber die
(39, Uff.) den Michael von Ephesos, und zwar in dem St cke 43, 2645,25
zumeist w rtlich ausgeschrieben hat, glaube ich oben S. l12 (Mich. v. Eph.
u. Psell.) erwiesen zu haben, woraus sich zugleich f r die Entstehung seines Leitfadens eine ann hernde zeitliche Begrenzung ergibt, da man Michael kaum ber das
XI. Jahrb. wird zur ckdatieren d rfen und unsere lteste Hs von A. auf 1040
datiert ist. Aber auch da, wo die exakte Feststellung eines bestimmten Autors
als Quelle nicht gelingt, bleibt die Aufweisung von Einzelparallelen wertvoll,
weil sie uns der Sph re n her bringt, in der letztlich die Wurzeln von A.
f r seine Logik zu suchen sind. Da dabei die auf Hermeias als Stammvater
zur ckgehende alexandrinische Sippe Ammonios, Philoponos, Olympiodoros,
Elias und David im Vordergrunde steht, ist au er Zweifel. Wie vorzugsweise
die Einleitungsschriften und Kategorienkommentare dieser Gruppe sich an Anf nger wenden, so liefert auch A. ein Elementarbuch; nur sind jene Schriften
ungleich inhaltsreicher, und was A. gibt, ist im ganzen schm chtiges Exzerpt.
Die Folie, von der sich alle abheben, bietet der von R cksichten auf den H rsaal freie, grundgelehrte Kategorienkommentar des Simplikios in seinen tiefgreifenden wissenschaftlichen Diskussionen.1) P dagogisch steht A. als Elementarbuch nicht gerade hoch. Nicht alles ist so klar und ausf hrlich, wie es dem
Bed rfnis des Anf ngers entspricht und andererseits kann beispielsweise das
Verweilen in der f rchterlichen de der auf Myriaden berechneten m glichen
Schlu formen auf Neulinge nur abschreckend wirken. In anderem zeigt sich
freilich die nicht ohne Geschick durchgef hrte Tendenz, die Materie dem Novizen schmackhaft zu machen. So 5, 3 ff. in dem Vergleich der porphyrischen
Reihe der mit den verwandtschaftlichen Beziehungen innerhalb
der menschlichen Familie: und entsprechen, von oben nach unten
oder von unten nach oben gesehen, der Deszendenz oder Aszendenz der Familienglieder, die dem Verh ltnis seitlicher Verwandtschaft, das der
Ehefrau, die den durch die Ehefrau zugebrachten Verwandten.
Fraglich bleibt, ob ein schon in der Sp tantike weithin herrschender Ein*) Vgl. meinen Artikel oer bimplikios in der Kealencykl. d. klass. Altertumsw. Bd. 19, S. 205 und Hermes 57 (1922) 506 f.

90

. Abteilung

teilungsfanatismus oder ein Streben nach Verharren beim Anschaulichen vorliegt, wenn A. gelegentlich in einer uns komisch berhrenden Weise vom Zerlegen auch da nicht ablt, wo die Begriffsspaltung aus der abstrakten Sphre
in den Bereich konkreter Realitten des Alltags herabgelangt ist. Von den
drei nach Herkommen unter der Kategorie des
& befaten Gliedern
tfrctatg,
und
erfahrt 13, l ff. jedes wieder eine Zerteilung:
man kann stehen auf voller Sohle oder auf den Zehenspitzen, auf einem Fue
oder auf beiden, mit verschiedener Krperhaltung in den Hften, man sitzt
gerade, vornber- oder rckwrtsgebeugt, mit rechtem, stumpfem oder spitzem
Knie winkel usf.
Alles in allem wird man den durch Heibergs Ausgabe neu erschlossenen
Text lebhaft begren, wie man denn jede Verffentlichung willkommen heien
mu, die dazu hilft, die Lcken in der auf die genannten Alexandriner und
noch hinter ihnen auf Porphyrios zurckreichenden, durch Stephanos aus
Alexandreia nach Byzanz bergeleiteten Tradition zu schlieen und damit eine
vom III. christlichen Jahrh. aus in die byzantinische Renaissance verlaufende
Entwicklung zu berschauen. Hoffentlich werden uns noch weitere Stcke
hnlicher Art beschert, hoffentlich aber auch bleibt ihre Verffentlichung von
den Mngeln frei, die der vorliegenden hinsichtlich ihrer letzten Ausgestaltung
anhaften. Heiberg selbst ist daran ohne Schuld, er starb schon vor Erledigung
der Druckkorrektur. Von den hufigen Druckfehlern ihre Zahl ist durch
das S. XX vorgedruckte Verzeichnis bei weitem nicht erschpft mag man
absehen. Sie sind glcklicherweise, soweit sich darber ohne Vergleichung
des Manuskriptes urteilen lt, jedenfalls grtenteils nicht sinnstrend. Schlimmer schon ist das Fehlen eines Inhaltsverzeichnisses und entsprechender Spezialisierung der Kolumnentitel: wer das Buch aufschlgt, mu, sofern er sich
nicht durch Prfung des Inhaltes der betreffenden Seiten orientiert, umblttern,
um zu wissen, ob er sich bei der Logik oder Arithmetik, Geometrie usw. befindet. Am bedauerlichsten ist das Fehlen jeglicher Indices, wodurch das
Werk einen guten Teil seiner wissenschaftlichen Verwertbarkeit verliert. Schon
das Andenken eines Gelehrten wie Heiberg htte eine sorgsamere Betreuung
dieses opus postumum erwarten lassen.
Halle a. S.
K. Priechter.
A. S. Dawes, The Alexiad of the prinoeee Anna Comnena, being the history of the reign of her father, Alexius I, emperor of the Romans, 1081 1118 A. D., translated. London, Kegan
Paul, Trench, Trbner & Co. Ltd. 1928. VIII, 439 S. 8.
bersetzungen antiker und mittelalterlicher Schriftsteller in eine moderne
Sprache sind eine bedenkliche Sache. Diese Schriftsteller erheben entweder
Anspruch auf literarische Geltung, dann sind ihre Werke von wenigen Ausnahmen abgesehen mit den Ausschmckungen einer dem modernen Menschen gnzlich fremden und deshalb nicht bertragbaren Rhetorik ind den uns
heute zumeist ebenfalls unverstndlichen Anspielungen auf antike Zitate, auf
die Bibel oder auf die Mythologie geradezu durchsetzt, oder sie b&andeln ein
fachliches Thema, dann wimmelt es in ihnen von technischen Ausdrucken, die
zum groen Teile ebenfalls unbersetzbar sind und zum mindesten eines laufenden Kommentars bedrfen; im ersteren Falle geht ein wesentlicher Teil ihrer
beabsichtigten Wirkung verloren, im zweiten Falle wird der Leier ermdet,

Besprechungen

91

eine vern nftige Paraphrase t te ihm bessere Dienste. Denn solche bersetzungen sind doch immer f r ein breiteres Publikum, schlie lich noch zur
Orientierung von Gelehrten aus fremden Wissensgebieten bestimmt der mittelalterliche Forscher wird immer an die Originale selbst herangehen m ssen.
Sieht man von solchen grunds tzlichen Bedenken ab und nimmt man als
richtig an, was D. in ihrer kurzen Einleitung sagt, da eine L cke" auszuf llen und den Lesern von Walter Scotts Count Robert of Paris" ein
authentisches Bild des gro en Kaisers Alexios zu bieten war, so kann man
das Erscheinen dieses stattlichen, nach guter englischer Tradition ausgestatteten Buches herzlich begr en. Denn die bersetzung ist sorgfaltig, wenn sie
auch, entgegen der Ank ndigung der bersetzerin, viel weniger w rtlich ist,
als es der Text vertragen h tte; fast jede Seite kann davon berzeugen. Der
Sinn des Originals ist fast immer getroffen, aber zahlreiche Abt nungen, welche
der griechische Text vor allem durch den Reichtum der Partikeln zu geben
vermag, sind verloren gegangen. Es darf dabei nicht au er Acht gelassen werden, da die Aufgabe der bersetzerin keine leichte war. Der Stil Annas ist
prezi s, mit vielen Bildern und ungew hnlichen Redensarten ausgeschm ckt,
bekannte Worte sind nicht selten in ganz neuem Sinn und innerhalb ihres
Werkes in verschiedener Bedeutung gebraucht. Da unter diesen Umst nden
die bersetzerin von Anmerkungen nur sp rlich Gebrauch gemacht hat, wird
den Wert der bersetzung in den H nden des Leserkreises, f r den sie bestimmt ist, nicht gerade erh hen. Mit der (nicht konsequent durchgef hrten)
Umsetzung der Personen- und Ortsnamen in die heute gel ufige Form ist es
nicht getan. Was soll der Leser damit anfangen, wenn ihm der xcA
(Anna Komn. 34,28 Reiff.) auf S. 218/9 als judge
and assessor" vorgestellt wird? Oder was kann er sich denken, wenn ihm der
dem Patriarchen von Venedig verliehene Titel in der verschlimmbesserten Form Hvpertimius" oder der des Dogen Protosebastos" einfach in
Anf hrungszeichen ohne jedes erkl rende Wort begegnet?
Von groben Fehlern d rfte die bersetzung im allgemeinen frei sein. Bei
der Pr fung umfangreicherer St cke ist mir folgendes aufgefallen: S. l wird
& ( 3, ll) mit born and bred in the purple"
wiedergegeben, w hrend auf S. 4 (zul 7,19) richtig mit purple room"
bersetzt ist. S. 2: itov &6
&& (14, 2): if he hiuiself w e r e to s u p p l y the m a t e r i a l s . . .;
hier ist nur das etwas schw chere Synonym zu &, also: wenn
er aber selbst irgendwo Veranlassung gibt und der Vorfall dazu zwingt ihn
zu tadeln . . .M S. 4: Anna klagt ber den allzufr hen Tod ihres Gemahls
Nikephoros Bryennios: . . . , <
( 7, ll): bis varied acquaintance with both, native and foreign
learning". Es handelt sich vielmehr um profane (antike) und geistliche Wissenschaft; ber die vgl. F. Fuchs, Die h heren Schulen in Kpel (1926),
S. 21, ber den Gebrauch von =- Glaubensgemeinschaft, Kirche bei Anna
Komn.: G.Buckler, Anna Comnena (1929) 497. S. 99: (1132,7)
ist nicht wiedergegeben. S. 100: ist nicht bersetzt. S. 103:
, * & ( 137, ll): leaving Isaac in the capital to carry on the civil administration"; es hei t
Tielmehr: er lie Isaak in der Hauptstadt zur ck, damit die dortige Lage gefestigt bleibe". Ebenda: ,

92

. Abteilung

: with bis hole army and with the


flower of the nobility o f t h e Orestias, started quickly . . .a; es hei t: mit
der ganzen schwerbewaffneten Streitmacht (also ohne die Leichtbewaffneten) und mit dem Adel verlie er schnell Adrianopel": geh rt zu k'&usi. Weshalb hier D. den antikisierenden St dtenamen Annas Orestias" nicht in das allein allgemeinverst ndliche Adrianopel" aufl st, ist nicht
zu erkennen. S. 107: Robert Guiskard spricht zu seinen Soldaten:
! , , : and here
am I, one of you all, ready to obey whomsoever ye agree to electu. Es handelt sich indessen nicht um das Gehorchen, sondern um den R cktritt Roberts als Feldherr.
Es liegt nahe, die eine oder die andere der bersetzungsproben, welche
G. Buckler in ihrem 6. Z. XXIX 297 ff. besprochenen Buche von Anna Eomnene
gibt, mit D.s bersetzung zu vergleichen. Es sei dazu das von Buckler S. 520/1,
von D. S. 417/8 bersetzte St ck aus Anna Komnene XV 10: die Verbrennung
des Sektierers Basileios, gew hlt. S. 417 bersetzt D.
(II 302,10 Reiff.) mit: a number of heretics" anstatt richtig: die Menge der
H retiker44 (der Anh nger des Basileios, die also ann hernd vollz hlig erschienen waren); Buckler richtig: the multitude . . ." D. ebenda:
(des Basileios) . . . & (II 303, l): the devil that possessed bis soul had steeped i t in the
deepest darkness". Richtig Buckler. D. ebenda: : unmoved4'
Richtig Buckler: helplessu. S. 418: xai
( 303,18) bersetzt D. zu farblos: the second s t te would be worse
than the first". Es ist an die Verwirrung in den Seelen der von der
rechten Lehre abirrenden Schafe gedacht, die entstehen m te, wenn
mit Basileios wirklich ein Wunder gesch he, und die schlimmer w re als die
zuerst durch seine Irrlehre angerichtete Verwirrung. Auch hier kommt Buckler
dem Sinne n her. Dagegen ist die bersetzungs D.s von &
( 303,3l) mit like a golden chamber" zutreffender als Bucklers
Wiedergabe: like some golden bed".
Doch das alles sind keine sinnst renden Fehler. Sie k nnen an dem Gesamturteil, da D. tief in die Eigenart des schwierigen Textes eingedrungen
ist und uns eine im ganzen zuverl ssige bertragung beschert hat, nichts
ndern.
M nchen.
F. D lger.
Catalogus codicum astrologorum graecorum. Tomus X. Codices
Athenienses descripsit Armandus Delatte. Bruxellis, in aedibus Mauritii
Lamertin, 1924. VIII, 291 S.
Die Katalogisierung der astrologischen Hss schreitet mit r hmenswerter
Energie fort. Im vorliegenden Bande beschreibt Delatte 30 Hss aus Athener
Bibliotheken, die meisten in der Nationalbibliothek, die anderen in den Bibliotheken der Abgeordnetenkammer, der Historischen und der Christlich-arch ologischen Gesellschaft. Es sind fast alles junge Hss, dem . und XIV. Jahrb.
geh ren nur je vier, dem XV. zwei, dem XVI. vier Hss an, alle brigen
stammen aus dem XVII., XVIII. und XIX. Jahrb. Von byzantinische Autoren
begegnen u. a. Johannes Ph oponos, Johannes von Damaskos, Psellos, Tzetzes,
Blemmydes. Die weitaus meisten Texte aber sind anonyme St cke aus der

Besprechungen

93

nachbyzantinischen Zeit, ihrem volkst mlichen Inhalt entsprechend in der neugriechischen Vulg rsprache abgefa t. Von den Schreibern entstammt Michael
Oineiotes (nicht Eniotes S. 256 trotz des der Hs) einer bekannten
Familie des XV. Jahrb. Die Beschreibung der Codices ist, soweit sich ohne
Nachkollation ein Urteil gewinnen l t, mit gro er Genauigkeit angefertigt.
Es ist auch, da es sich eben um die Beschreibung der Hss, nicht um die
Herausgabe des Textes handelt, durchaus zu billigen, da D. die zahlreichen
orthographischen Fehler der Schreiber nicht verbessert, sondern n tigenfalls
erkl rt. Dabei ist es aber irref hrend, wenn z. B. durch , (st.
) und durch (st. ) erl utert wird; denn die
Sprachform darf nicht ge ndert werden, man m te dann gleich alles Vulg rgriechische in die Schriftsprache transkribieren. Was w rde man von einem
Romanisten sagen, der in der Beschreibung einer italienischen Hs ein falsches
chievaio nicht in chiavaio, sondern in clavarius korrigieren wollte? Schon
hier in der Beschreibung der Hss zeigt sich die Verkennung, vielmehr die
Mi achtung, die D. dem sprachlichen Charakter der Texte entgegenbringt.
Den gr ten Teil des Bandes f llt dann die Herausgabe zahlreicher neuer
St cke aus-dem byzantinisch-neugriechischen Folklore. Wir finden Brontologien
und Seismologien, Prophezeiungen und Beschw rungen und eine Menge von
Traktaten astrologischen Charakters im engeren Sinne. Sie verraten uns, wie
stark auch in der orthodoxen Welt der Qlaube an die Macht der Sterne wurde,
seitdem nach dem Untergang des Reiches die Kirche nicht mehr imstande
war, dem Niedergang der byzantinischen Kultur Einhalt zu tun. Grunds tzlich Neues lehren diese Texte nach den vielen, die schon ver ffentlicht worden
sind, nicht mehr. Um so wertvoller sind sie in sprachgeschichtlicher Hinsicht,
f r die historische Grammatik bringen sie reichen Gewinn. Es gen gt aber
nicht, in einem Index grammaticus auf zwei Seiten Recentioris linguae formarum insigniora exempla zu notieren und darin f r die bekanntesten Erscheinungen des Neugriechischen wie und und
Beispiele zu bringen, noch dazu in einer Schreibweise, die den Gang der sprachlichen Entwicklung mehr verschleiert als erkl rt. Neugriechisch ist auch nicht
so leicht, da der Leser glauben d rfte, er werde, wie D. ihm versichert,
modico vulgaris sermonis studio interposito sine molestia scripta intellecturum
esse. Ich habe schon wiederholt das Recht der neugriechischen Sprache und
dio Pflicht betont, neugriechische Texte mit derselben philologischen Gewissenhaftigkeit zu rezensieren wie Texte jeder anderen sprachlichen Epoche, aber
die vorliegende Ausgabe beweist wieder, da dieser Grundsatz immer noch
nicht allgemeine Anerkennung findet. D. sagt dar ber: in excerptis edendis
vocabula, formas et accentus, quae in codicibus inveni, quamvis nova et insolita viderentur, quam accuratissime, dummodo mendosa non essent, retinere
constitui. Wer aber Neugriechisch kann, wird in diesen Texten gar nicht viel
Neues und Ungew hnliches finden, nur eine heillose Schreibweise; and gerade
vor dieser hat der Herausgeber einen Respekt gehabt, der nur Schaden anrichtet. Was soll das ewige Durcheinander von und , von
und ^ wo nur und richtig ist? Was sollen
Formen wie ^ und , wo nur & und
richtig ist? Wie unendlich h tte der kritische Apparat vereinfacht werden
k nnen, wenn alle diese Schreibfehler einfach verbessert und die neugriechischen
Formen in der historisch allein gerechtfertigten Schreibweise in den Text

94

. Abteilung

gesetzt worden w ren! Aber man mu Neugriechisch k nnen, um die Texte


richtig zu schreiben; kann man das nicht, dann drucke man die Texte mit
allem Schreiberunsinn und spare den kritischen Apparat.
Eine der bekanntesten Erscheinungen des Vulg rgriechischen ist das Zusammenfallen der Yerba contracta auf - und -. Von lautet das
Partizip 214,6 die Form 175,10 & hat erst D.
gebildet, in Hs A steht , in B & von und
lautet die 3. sing, und . Darnach konstruiert D.
neue Verba contracta und so begegnen im Index yerborum Pr sentia, die
es nie im Griechischen gegeben hat, wie , , , nach
dem aor. & auch ein &, ferner , ,
, , , , , , ,
, , &, , . Auch erfindet D.
aus dem Partizip , das er brigens selbst geschaffen hat, denn
das berlieferte ist richtig und bedeutet . Auch
=- ist eine Erfindung von D., denn an den beiden Stellen, wo
es vorkommen soll, 213,9 und 221,3 , liegt nat rlich = l vor. Die Form 159,23 in & avl rj h lt D.
f r einen Konjunktiv, obwohl daneben steht, leitet es aber trotzdem nicht von , sondern von ab, wie auch 156,11
in verdorben worden ist Die Schreibung und st. I , entspricht einem leider weit verbreiteten Irrtum. Dreimal
schreibt D. , das als poetischer Imperativ erkl rt wird, obwohl die
Hs zweimal richtig hat. Formen wie werden in den
Apparat verwiesen, in den Text wird gesetzt, im Index neben
(^ auch ein () vel () erw hnt, das D. erfunden hat. 181,23 wird in ver ndert, im Index
dann neben ein notiert, 171,7 wird & (d. i.
) in & emendiert. 81,7 hat D. selbst geahnt, da
aus entstanden ist, das brigens sauber angezogen" hei t, setzt
in den Text aber . Bekannte Formen wie , ,
werden in , , ver ndert, Formen wie und ,
d. i. werden f r blo e Schreibfehler st. gehalten, umgekehrt soll
das zweifellos aus verschriebene $6 ein dialektisches Futur sein. Die
Entwicklung der Laut im VulgErgrieohitohen iet D. so wenig vertraut wie
die der Formen, wird in lteres ver ndert,
in , in Hwoia, u. . in , in
, in , & in &, in .
Wenn die Hss fortw hrend etwa f nfzigmal und st.
des schriftsprachlichen bieten, so ist klar, da hier Analogiebildung
nach <5 u. . vorliegt, die nicht beseitigt werden darf, ebensowenig
wie das so oft vorkommende und durch die schriftsprachlichen Formen und ersetzt werden d rfen.
An sehr vielen Stellen hat D. die Oberlieferung wegen der schlechten
Schreibweise und aus Unkenntnis des Vulg rgriechischen mi verstanden. Ich
hebe nur einige Proben heraus, da ich nicht alle Texte gelesen habe, bemerke
aber, da ich sie vervielfachen k nnte. 59,15 schreibt D.: *6
, <> und bemerkt dazu: inserui,
quamquam (cod.) ex corruptum esse videtur: -

Besprechungen

95

Cumont De Falco. Es ist zu


schreiben: das Erdbeben verursacht durch die Ersch tterungen des Bodens
Unruhe bei den Menschen. 60,12 u. . hei t .
63, 12 ist berliefert ot
. Da hier eine Antithese vorliegt, zeigen die Parallelen, aber es
ist doch zu gewaltsam, wenn D. schreibt <(> ., der berlieferung n her scheint mir zu
kommen. 76, 7 schreibt D.: vic yvcci (richtiger ) &
, die Hs bietet , also . 79,6 will D.
vcc in ndern, ohne Grund, denn &
hei t in der Vulg rsprache glauben, meinen", wie es hier der Sinn verlangt.
In 111,15
hat D. selbst schon dem Sinne nach richtig vermutet, man mu
schreiben. 138,19 D.: (der Kranke)
, berliefert ist * , d.h. nachdem er sich herumgew lzt". 153, 5: mach dieses
Zeichen" ist echt vulg r, also nicht . 172,21 begegnet eine
(ebenso 220,30), , , &, berliefert ist aber (220,30 ) und :
also wird, da die kurzen Haare bei Frauen damals noch nicht als sch n galten,
() und appetitlich*4 zuschreiben sein. 173,26 hei t ein M dchen , &, .
D. macht daraus das wenig schmeichelhafte &, gemeint aber ist
. 175,4 ,
, d.h. das erste und das zweite Mal", also nicht <> .
177,8 wird von einer Frau gesagt: Iv &,
& & .
D. hat nichts herauslesen k nnen, denn er schreibt unter Hinweis auf eine
ganz andere Stelle: i v .
, , & . Aber das ist nicht
mehr recensio noch emendatio. Zu schreiben ist etwa: Iv &,
& , d. h. nachdem sie ein Kindbett gehabt hat, wird sie ausgetauscht", ist der typische Ausdruck
f r den Austausch der Kriegsgefangenen. 178, 7 hei t es von einem Manne:
^ 6 g, . D. schreibt , aber , eine
Nebenform von = ist ganz richtig. 178,12 D.:
. berliefert ist , 5, also ()
!) , er wird zu Schaden kommen", wie sehr h ufig in
diesen Texten gebraucht wird. 179,15 ist berliefert in
& (d.i. ) &, d.h. sie wird
ebenso auch an den Br sten krank werden", entsprechend in j :
&} . D. schreibt: ()
&. 181,23 ist in beiden Hss eigensinnig" berliefert,
eine gew hnliche Femininbildung; D. denkt an , setzt in den
Text aber . 182, 7 hei t es von einer Frau bei D.: , &, , &. berliefert ist aber , also , d.h. in
dem tiger Haltung"; * f r sich allein gibt auch keinen Sinn.
183,17 sagt von einer boshaften Frau: -

96

. Abteilung

(; ) . Das ist D. mit Recht zu stark gewesen, aber


seine Emendation ist nicht viel besser, man wird schreiben m ssen, sie geht ihrem Manne auf die Nerven." 184,23
ist berliefert: (; );
D. schreibt &. hnlich hei t es 189,15: (\ ) & , D. schreibt wieder &. Aber & m te doch gliederlos sein" hei en, und
das gibt an diesen Stellen einen wenig passenden Sinn. Die berlieferung ist
aber im ganzen richtig. Auszugehen ist vom Verbum steif werden",
das im Sandhi sich und durch Metathesis zu entwickelt hat, es ist gleichbedeutend mit dem sonst, auch in unseren Texten,
daf r gebr uchlichen (). Also ist an der ersten Stelle
oder mit B und an der zweiten mit A oder mit B
zu schreiben. 195, 7 liest man von einer Frau:
. Das ist nicht zu
verstehen, oder soll es hei en, da die Frau sich bei den Arbeiten ihres
Mannes versteckt? berliefert ist aber 9 und
, . Also wird zu schreiben sein:
( (agr. ) sie ist eine
Zwiderwurzen und bleibt auf alle Fragen ihres Mannes taub und stumm."
215,3 ist berliefert , &. D. trifft den Sinn
mit &, es mu aber hei en. 216,3 hat
D. & nicht verstanden und denkt gar an Herkunft
aus ital. osare, oso (audere, audax). Aber das Wort kommt auch 217,31
() vor und 223,6. Es ist eine aus > > ' abgeleitete
Form und hei t Vieh". 220,12 ist wohl Druckfehler
f r . 225,5 erkl rt D. f r unverst ndlich.
Es ist das bekanntere griesgr mig, verdrie lich."
237,27 , & ist v llig
korrekt und braucht weder in } noch in ) ge ndert zu werden,
das echt vulg re an etwas h ngen bleiben" findet sich fter; dagegen
ist 238,27 & richtig berliefert und darf nicht mit D.
in & ge ndert werden.
Einige St cke zeigen Merkmale des s dgriechischen Inseldialekts, gelegentlich finden sich auch nordgrieohiioh Spuren, im ganzen aber bieten ei o
die allgemein bliche Vulg rsprache aus der Zeit der Turkokratie. Auch inhaltlich in Gedanken und Vorstellungen erinnert vieles an diese Zeit, aber
Fragen dieser Art zu behandeln, die f r die Kulturgeschichte der heutigen
Griechen h chst bedeutungsvoll sind, war nicht die Absicht des Hersusgebers.
Man wird das auch von einem Katalog nicht erwarten; aber nachdr cklich mu
die Forderung erhoben werden, da , wer Texte herausgibt, auch ihre Sprache versteht, selbst wenn es sich um die verachtete neugriechische Vulg rsprache handelt.
M nchen.
A. Heisenberg"}*.
' W. E. Cmm, A Ooptic Dictionary. Part I: A ei^ie. Oxford,
Clarendon Press 1929. XI, 88 S. 4.
Unter den Sprachen des christlichen Orients genie t das Koptische insofern eine Vorzugsstellung, als ihm als letzter und darum am klarstem sich abhebender Entwicklungsstufe der gyptischen Sprache das besondere Interesse

Besprechungen

97

der gyptologen zugute kam. Das zeigt sich insbesondere auch im Entwicklungsgang der koptischen Lexikographie. Auf Wunsch eines Champollion
verfate Peyron sein bis heute unentbehrlich gebliebenes Meisterwerk, das
Lexicon Linguae Copticae" (erschienen 1835); und auch W. Spiegelbergs ungemein praktisches und anregendes Koptisches Handwrterbuch" (1921), in
dem in dritter Kolumne die hieroglyphischen oder demotischen Etymologien
angegeben werden, verdankt seine Entstehung dem unmittelbaren Zusammenhang, in dem die Sprache der gyptischen Christen zu derjenigen ihrer Ahnen
steht. So lag es gewissermaen in der Luft, da, als von 1897 an die Preuische Akademie der Wissenschaften das Biesenwerk des Wrterbuchs der
gyptischen Sprache" in Angriff nahm, als Seitenstck auch ein koptischer
Thesaurus" geplant wurde. Aber es bersteigt durchaus alle unsere Begriffe
von den Mglichkeiten menschlicher Leistungsfhigkeit, da ein einzelner Mann
nicht nur den Mut zur Initiative fand, sondern tatschlich die ganze Last der
ungeheuren Arbeitgleichzeitig mit groen und schwierigen Publikationen, durch
die er nebenher" wie kein zweiter die Grenzen der koptischen Philologie erweitert hat im wesentlichen allein hat tragen mssen. Denn wenn das koptische Schrifttum infolge seines fragmentarischen berlieferungszustandes auch
verhltnismig bescheidenen Umfangs ist, so war andererseits u. a. die Schwierigkeit des Vorhandenseins von mindestens vier (mit dem Subachmnischen"
fnf, wozu noch die in sich ungleichmige Sprache der altkoptischen Sprachdenkmler kommt) verschiedenen Schriftdialekten zu berwinden. Hatte Crum
den Vorteil, da die Texte durchweg von europischen Gelehrten und deshalb
im allgemeinen in zuverlssiger Form ediert sind (man denke zum Vergleich
an die den bescheidensten Forderungen nicht gengenden Ausgaben wichtigster armenischer Texte und Autoren), so war doch die Masse des noch unedierten Materials ganz gewaltig: neben den vielen noch unausgeschpften
handschriftlichen Schtzen der Sammlungen in Rom, Paris, London, Oxford,
Berlin, Straburg, Michigan usw. sind hier vor allem die 56 Hss der Pierpont
MorganSammlung zu nennen. Alle diese Inedita muten von Crum an der
Hand von Photographien oder (grtenteils eigenen) Abschriften durchgearbeitet werden. Auch bei den fr die Zwecke eines Lexikons besonders in Betracht
kommenden arabisch-koptischen Skalen mute auf die Hss selbst zurckgegangen
werden. Was endlich die nichtliterarischen Quellen, die erst in den letzten Jahrzehnten ans Tageslicht befrderten koptischen Papyrusfunde betrifft, so hatte
Gram zum weitaus grten Teil selbst dieses vllig neue Material einer lexikographischen Bearbeitung zugnglich zu machen; ich denke hier vor allem an
seine den Djemefunden gewidmeten Arbeiten: die Coptic Ostraca" (1902),
die Rechtsurkunden" (1912), die Short Texts" (1921) und vor allem an das
groe zweibndige Werk ber das Monastery of Epipbanius" (1926).1)
Kurz die fr das Lexikon zu leistende Arbeit schien die Krfte eines einzelnen
bei weitem zu bersteigen, und es ist deshalb ein Ehrentitel der Berliner
Akademie, da sie Crum im Winter 1913/14 ihre Untersttzung anbot. Der
Plan mute infolge des Weltkriegs und seiner Folgen aufgegeben werden, zum
ehrlichen Bedauern von uns Deutschen. Crum aber arbeitete whrend und
nach dem Krieg weiter. Es ist selbstverstndlich, da ihm dabei die Unter*) Eine eigene Besprechung dieser Publikation wird im nchsten Heft der

B. Z. folgen.

Bjzant. Zeitschrift XXXJ l

98

. Abteilung

Sttzung der gyptologen aller Lnder zur Verfgung stand, insbesondere durch
berlassung ihrer Abschriften. Aber die Verarbeitung des gewaltigen Materials
vollzog sich doch in der Stille seines Arbeitszimmers. Und hier ist es die treue,
durch all die Jahre hindurch mitarbeitende Hilfe von Mrs. Crum (M. Davis),
selbst einer ausgezeichneten Eoptologin, der nchst Crum selbst die Mit- und
Nachwelt das Gelingen des Werkes zu danken haben wird. Endlich nach ca. 20jhriger Arbeit konnte Crum mit der Clarendon Press den Vertrag abschlieen.
Vor uns liegt nun der im Februar 1929 erschienene erste Faszikel. Man
kann von einem restlosen Gelingen, einem unangreifbaren, glnzend in sich
abgewogenen Meisterstck reden. Trotz rigorosester Zusammendrngung (everything is abbreviated down to the limits", heit's im Vorwort) des riesigen Stoffs
(ca. 211000 ausgewhlte Zettel bilden die Basis) wird doch eine klare und
bersichtliche Anordnung dadurch gewonnen, da nach stets gleichbleibendem
Schema zunchst die Wortformen in den verschiedenen Dialekten, dann die
Belegstellen in fester Reihenfolge (zuerst biblische, dann altkoptisch-gnostische
Schriften, Schenute usw.) aneinandergereiht werden. Anders wie bei Spiegelberg ist fr die alphabetische Einordnung ausschlaggebend stets wo vorhanden die normal-sahidische Wortform. Immerhin ganz leicht ist der
Zugang zu diesem Lexikon, das fglich ein Thesaurus linguae Copticaeu genannt werden knnte, natrlich nicht; und es wird Aufgabe der Lehrer des
Koptischen an den Universitten sein, die Hrer dazu anzuhalten, da sie sich
allmhlich mit diesem stacheligen Dickicht von Abkrzungen und aufs uerste
zusammengepreten Zitaten vertraut machen. Der Lohn wird nicht ausbleiben.
Ich betone hier besonders die genaue Darstellung der Bedeutungsverschiebungen,
die manche Verben durch Antritt von Prpositionen bzw. Adverbien erleiden
(bekanntlich eine der grten Schwierigkeiten, die sich dem richtigen Verstndnis koptischer Texte entgegenstellen): man vergleiche um nur ein
Beispiel zu nennen bei Crum s. v. BCOK und ei, wie diese gleichbedeutenden Verben bei Antritt von
? - sich verschieden verhalten ( dann
1. = gehen durch", 2. verlassen", BUIK nur = verlassen"). Dabei geht
das Lexikon ber die rein deskriptive Darlegung der tatschlich vorliegenden
Verhltnisse nicht hinaus; auf die Angaben der Etymologien nicht nur, sondern auch der gelehrten Literatur mute aus Grnden der Baumersparnis verzichtet werden. Das ist manchmal bedauerlich: so htte ich mir s. v. ATHT
eine Stellungnahme Crnms zu den Remoboth des Hieronymus (vgl. Spiegelberg, Bec. de Trav. 28, 211) bzw. den Sarabaiten des Cassian (vgl. A. Jacobi
1. c. 34,15) gewnscht. Und doch, wie wertvoll ist, um bei diesem fr
die Geschichte des gyptischen Mnchtums wichtigen Worte zu bleiben, fr
den Historiker die sich aus dem berblick ber smtliche Belegstellen ergebende Konstatierung, da mindestens in Untergypten ATHT gleichbedeutend mit Kloster" berhaupt geworden ist! Die Ausbeute aus de Papyri
an neuen", bisher der koptischen Lexikographie ganz unbekannten Worten
ist grer, als ich vor Erscheinen des Lexikons schtzungsweise angenommen
htte. Doch mchte ich einem Hinweis Crums selbst folgend das ACK
des in einer DjSmeurkunde angedrohten Fluches einfach mit Ace usw.
Sichel" gleichsetzen.
Besonders wichtig und fr die keine Mhe scheuende Arbeitsweise Crums
charakteristisch scheint mir, da er soweit das koptische beretzungsliteratur ist im weitgehendsten Mae, bei patristischen Texten immer, das

Besprechungen

99

griechische quivalent in Klammern beif gt. Man darf wohl hoffen, da dem
Lexikon als Anhang neben einem Verzeichnis der englischen auch ein solches
der vorkommenden griechischen W rter beigegeben werden wird. Denn f r
die Fremdw rterfrage im Koptischen ist es nat rlich wesentlich zu wissen,
f r welche Begriffe die Sprache eigene Ausdr cke besa , bzw. wo man auf
diese verzichtete zugunsten des griechischen Wortes (indem man beispielsweise
KApnoc statt OTTAe setzte). Die in den Texten so zahlreichen griechischen Fremdw rter selbst konnten nat rlich in ein koptisches W rterbuch nicht
einbezogen werden. Trotzdem kann ich mein Bedauern dar ber, da bei der
Verzettelung des koptischen Schrifttums nicht auch die griechischen W rter
mitgenommen wurden, nicht verschweigen: mit einem verh ltnism ig geringen Plus an Arbeit w re dadurch ein unsch tzbares Material gewonnen
worden f r ein dem Coptic Lexiconu sp ter einmal an die Seite zu stellendes Lexikon der griechischen W rter im Koptischen".1)
Als f r die Leser dieser Zeitschrift besonders wichtig sei endlich darauf
hingewiesen, da Orum sogar die in griechischen Papyri usw. vorkommenden
Personen- und Ortsnamen, soweit in ihnen gyptische Elemente enthalten sind,
in sein Lexikon einbezieht (z. B. s. v. usw.). Voll ausnutzbar
f r die Papyrologen werden freilich auch diese Onomastika erst nach Herstellung eines Registers, also erst nach Abschlu des ganzen Werkes werden.
Da Crum zu diesem Ende Gesundheit und die bisherige Arbeitskraft erhalten bleiben m gen, ist unser aufrichtiger Wunsch. Es wird dann ein Werk
entstanden sein, das, solange berhaupt die wei e Basse sich wissenschaftlich
mit orientalischen Sprachen zu befassen in der Lage ist, zu den Standardleistungen gez hlt werden wird. Ja man kann sagen, die Brauchbarkeit des
Lexikons wird mit den Jahren zunehmen, und zwar in dem Ma e, in dem die
heute noch so erschreckende Zahl der Inedita sich verringern wird. Denn bei
dem jetzigen unbefriedigenden Stand des in Editionen Zug nglichen wird der
Benutzer ein unerfreuliches Gef hl deshalb nicht los, weil er in allzuvielen
F llen die Angaben des Lexikons nicht selbst nachpr fen kann. Die sch nste
Huldigung f r Crum und der sch nste Dank f r seine entsagungsvolle Arbeit
am Lexikon w re deshalb, wenn diejenigen, die Zugang zu den noch ungehobenen Sch tzen8) haben, diese bald ver ffentlichen und so die allm hliche
Herausf hrung der koptischen Philologie aus dem Zustand einer halben GehoimWissenschaft beschleunigen w rden.

M nchen.
l

W. H e n g s t e n b e r g .

) Wie wichtig ein solches Lexikon f r Gr zisten wie Eoptologen w re, bedarf keiner n heren Begr ndung. Ich erinnere blo an die F lle, wo der Kopte
an Stelle eines weniger gebr uchlichen Wortes ein anderes ihm gel ufiges setzt.
So entspricht das au sich durchaus nicht eindeutige TOJOTH WTWBCOK
(BMar 190 = sahidische Vita des loannes Kalybites) einem - (PG 114, 574); hnlich LAp (= fajjumische apokryphe
Apostelakten) 6 einem inl (Bonnet
II. I 69 15). Beide F lle w ren brigens m. E. im Lexikon unter COK eXM ,
das mit go uponu nicht ganz gedeckt sein d rfte, bzw. ei 6 62CM nachzutragen.
*) Es mu in diesem Zusammenhang daran erinnert werden, da nach einer
ausdr cklichen Bestimmung die Faksimileausgaben der 66 Pierpont Morganschen
lies nicht in den Besitz einer deutschen Bibliothek gelangen k nnen, vgl. Jourru
of Egypi Archaeol. 10 (1924) 324.
7*

100

II. Abteilung

Carl Patsch, B e i t r g e zur V l k e r k u n d e von S d o s t e u r o p a III.


Die V l k e r b e w e g u n g a n d e r u n t e r e n D o n a u i n d e r Zeit v o n
D i o k l e t i a n bis Heraklius. 1. Teil: Bis zur A b w a n d e r u n g der
G o t e n und T a i f a l e n aus T r a n s d a n u v i e n . Sitzungsberichte der Akademie der Wissenschaften in Wien, philosophisch-historische Klasse. 208. Band,
2. Abhandlung. Wien und Leipzig 1928, Hlder-Pichler-Tempsky A. G. 68 S.
und 2 Eartenbeilagen.
In dem einleitenden Abschnitt begrndet Patsch die schon von Mannert,
Geographie der Griechen und Rmer VE 114, vorgeschlagene Gleichsetzung
des Flusses Mariscus beim Geographus Bavennas 179, 19 mit dem Ardschesch.
Entsprechend der Tatsache, da alten Ortsnamen auf dem linken Donauufer
mit Trans gebildete Gegenorte auf den rechten entsprachen, so Dierna (Orschowa)-Transdierna, Drobeta (Turn-Seveiin)-Transdrobeta, erschliet P. zu
Transmarisca (Tutrakan) ein Marisca (Oltenitza) auf dem linken Ufer. Nun
sind, ebenso wie anderwrts, auch im Donaugebiete eine Anzahl Fluorte nach
den Wasserlufen genannt, so auch Marisca nach dem Mariscus, der also der
heutige Ardschesch ist. P. zeigt dann die Bedeutung von Transmarisca-Marisca
als Donaubergangsstelle und untersttzt seine Ausfhrungen durch eine treffliche Karte. So kamen in dem Earpenkrieg des Galerius, bei dem auch Bastarner und Goten beteiligt waren, die Angreifer auch hier ber die Donau,
und zwar im J. 295. Etwas zu eng aber scheint mir P. als den Kriegsschauplatz das Gebiet um Transmarisca und Tropaeum Traiani anzusetzen, wenn
auch, auf Grund von Inschriften, die Zerstrung des letzteren Ortes erwiesen
und wahrscheinlich gemacht ist, da auch die Befestigung von Transmarisca
gelitten hatte. Da ferner Galerius fr den e i n e n Feldzug sechsmal den Titel
Carpicus maximus angenommen habe, was P. aus Eusebios K. G. VIII 17, 3
entnimmt, ist unmglich. Bemerkenswert sind dagegen die Hinweise auf die
zum Zweck des Grenzschutzes unternommenen Reisen des Diokletian und der
in einer Anmerkung gefhrte ansprechende Nachweis des Ansatzes von Romulianum, dem Geburtsort des Galerius, auf das Donauknie zwischen Florentiana
(Florentin) und Bomonia (Widin).
Es folgt ein Abschnitt Konstantin der Groe und die Goten41, in dem die
Bemhungen dieses Kaisers um die Aufrechterhaltung des Grenzschutzes und
um die Strkung der Reichsautoritt auch auf dem linken Ufer ler unteren
Donau vortrefflich behandelt werden. Zwieohen 316 and 317 wurdt TlOpaeum
Traiani wiederhergestellt und in derselben Zeit hier wendet si(h P. gegen
Schuchhardts Ansatz auf Ende des IV. Jahrh. auch der Dobmdschawall
zwischen Axiopolis (Tschernawoda) und Tomi (Konstantza) angelegt Nach
Wiederherstellung der Reichseinheit griff Konstantin durch Anlage einer festen
Brcke zwischen Oescus und Sucidava und einer Trajektf&hre zwischen Transmarisca und Marisca, das jetzt als Constantiniana Daphne befestigt wurde, auf
das linke Donauufer ber und festigte so den Einflu des Reiches mf die dort
wohnenden Germanenstamme. Hier sucht P. die Gothia, als dejen Bischof
Tbeophilos auf dem Konzil von Nikaia teilgenommen hat, unter Auswertung
eines Goldmedaillons des Konstantin mit der Umschrift Debellatoi gentium
barbararum und Gothia im Abschnitt. Freilich bleibt fraglich, ob damals die
dortigen Gebiete rechts des Stromes als ripa Gothica bezeichnet wurden Eher
ist mir die Beschrnkung auf das linke Ufer wahrscheinlich, vofttr vielleicht der Wortlaut beim Anonymus Valesianus 6, 35 sprechen krnte. Wich

Besprechungen

101

tig ist hier und sonst die Zusammenstellung der Nachrichten ber die Christianisierung der Goten und die dadurch im Inneren des Volkes hervorgerufenen
Schwierigkeiten, die schon zur Abwanderung einzelner Volksteile fhrten. Des
weiteren sind die Feldzge der Kaiser Constantius und Valens, soweit sie den
Nachbarn in der Theiebene, im Banat und in der Walachei galten, gut dargestellt, und es ist dabei manch wertvolle topographische und siedlungsgeschichtliche Erkenntnis gewonnen. So wird die Lage von Vicus Carporum
bei Hirschewa angesetzt, wo eine Bauinschrift aus dem J. 386 (CIL III 6159
mit 7494 = Dessau 770) gefunden wurde. Den Caucalandensis locus, in dem
376 unter Vertreibung von Sarmate n Athanarich mit seinem westgotischen
Volksteil nach Abwanderung des Fritigern und der Seinen ins Reichsgebiet
eine Zuflucht gegen die Hunnen suchte, sieht P. mit guten Grnden im Banater Gebirge. Dort aber blieb nach ihm auch in den folgenden Jahrzehnten
ein erheblicher Rest der Westgoten sitzen, die dann einen Hauptteil der
Scharen des Radagais gebildet htten. In den Goten dieses Heerknigs sah
man seither mit Bestimmtheit Ostgoten, bersah aber die Schwierigkeit, wie
man sich das Abwandern der doch von den Hunnen vllig berrannten und
unterworfenen Ostgoten durch die. Hunnensperre hindurch vorstellen sollte.
Wohl aber ist ein weiteres Ausweichen dieser Westgoten von Caucaland vor
einem erneuten Hunnenvorsto erklrlich.
Man verdankt der schnen Arbeit reiche Anregung und neue Erkenntnisse
und scheidet von ihr mit dem Wunsch, da die Fortsetzung bald folgen mge.
Graz.
W. Enlin.
F.I.Uspenskijf, O c e r k i iz i s t o r i i T r a p e z u n t s k o j i m p e r i i (Skizzen aus der Geschichte des Trapezuntischen Reichs). Leningrad, Izd. Akademii
Nauk SSSR, 1929. 162 S. und 5 Tafeln, gr. 8. 3 EU.
Als Uspenskij im September 1929 starb, hatte kurz zuvor der Druck
seiner Skizzen zur Geschichte des Kaiserreichs Trapezunt begonnen, die der
Hochbetagte als den Auftakt zu einer monumentalen Edition ber die Altertmer des mittelalterlichen Trapezunt sich dachte. Ein Siebziger, hatte sich U.
nach der Besetzung von Trapezunt durch die russische Armee im Weltkrieg
dorthin begeben und sich 191617 mehrere Monate mit grter Hingabe
der Erforschung und Rettung der Altertmer von Trapezunt, namentlich der
Kirchen, die zum Teil in Mosch o on umgewandelt waren, gewidmet. Durch
seine intime Vertrautheit mit der gedruckten berlieferung und auch mit
manchen ungedruckten Quellen zur Geschichte des Trapezuntischen Reichs verketteten sich bei seinen ganz ungewhnlich ergebnisreichen Grabungen in
Trapezunt Glck und Verdienst. Nicht nur gelang es ihm, den Standort des
Sarkophags des hl. Eugen, des Patrons der Stadt, und das Grab Alexios' IV.
(gest. 1446) aufzudecken; zu den fesselndsten Abschnitten des Buches gehrt
die durch ihre Schlichtheit eindrucksvolle Schilderung, wie eine kritische Durchprfung der Ikonographie des
,
und
bei Vergleich mit einer Trapezunter Freske und ihrer bruchstckhaften Inschrift mit
einer an Gewiheit grenzenden Wahrscheinlichkeit die Grabsttte der ersten
in Trapezunt beigesetzten Komnenen bestimmen lie. Die Kriegslage, die die
Russen zur Aufgabe der Stadt ntigte, gestattete U. damals nicht, sich durch
den Spaten die Besttigung zu holen; allein fr jede knftige Ausgrabungsttigkeit in Trapezunt hat U. die Ansatzpunkte festgelegt.

102

. Abteilung

Die gedrngte bersicht der Geschichte von Trapezunt geht von der Grundberzeugung aus, da einer der entscheidenden Faktoren fr die historischen
Schicksale des Territoriums die ethnographische Zusammensetzung der Bevlkerung gewesen ist. Niemals vom Hellenismus ganz durchdrungen, wurde
Trapezunt namentlich von Georgien und Armenien her kulturell und politisch
stark beeinflut, bis in der zweiten Hlfte des XIV. Jahrh. die Eonstantinopeler
palologischen Tendenzen ber die lokalen georgisch -lazistanischen Einflsse
obsiegten. Die z. T. durch das drftige Quellenmaterial bedingte Knappheit
der historischen Darstellung wird wiederholt durch die ausfhrlichere Behandlung von Spezialfragen durchbrochen, z. B. der Mongolenzge in den Landschaften am Schwarzen Meer in den zwanziger Jahren des 3
Jahrh., der
Lage des Hafenplatzes Limnii, des verhngnisvollen Einflusses, den die Feudalisierung in den Grenzbezirken Trapezunts auf den Schutz seiner Sd- und
Westgrenze ausbte. Den Skizzen sind Exkurse ber Inschriften an der
Johannes- und an der Sophienkirche in Trapezunt und ber die Trapezunter
Akropolis sowie mehrere Aufnahmen von Trapezunter Denkmlern beigegeben.
Die Ausfhrung des Druckes hat nach des Verfassers Tode S. Zebelev piettvoll berwacht.
Hamburg.
F. E p s t e i n.
B e c h e r c h e s a Salone. Tome I publie au frais de la fondation Rask0rsted von Ejnar Dyggve und J. Brtfndsted. Kopenhagen 1928, Grofolio,
195 S. mit 9 Tafeln und 263 Abb. im Texte.
Ein Vorwort unterrichtet ber ltere Beziehungen dnischer Gelehrter zu
Dalmatien, welche durch Prof. Fr. Weilbach nach dem Kriege wieder aufgenommen worden sind. Den schnen Gedanken, da ein neutrales Land mit
hohem Wechselkurse dazu berufen ist, sich wissenschaftlicher Forschungen anzunehmen, die in den Krisen der Nachkriegszeit sonst brach lgen, hat die
Leitung des Rask-0rstedfonds in die Tat umgesetzt. Durch Bewilligung reichlicher Mittel konnte eine dnische Mission whrend der Jahre 192224
wiederholt in Salona weilen und dort im Einvernehmen mit den Direktoren
des Museums von Split Ausgrabungen vornehmen. Die Arbeit war so geteilt,
da Fr. Weilbach einen Tempel beim rmischen Bhnentheater und I. Br0ndsted eine altchristliche Kirche untersuchte, whrend Architekt Dyggve auf
beiden Pltzen die technischen Aufnahmen leietete. Auerdem bernahm Dyggve
die Herstellung eines Obersichtsplanes des alten Salona.
Im vorliegenden 1. Bande kommen nun der Stadtplan und die altchristliche Kirche zur Publikation, weitere Bnde sollen den Tempel, das Theater
und auch noch das groe Amphitheater der Stadt bringen. Mit dem Stadtplane (Taf. A heutiger Stand der Ruinen, Taf. B Plan der rmischen Stadt)
hat Dyggve ein dringendes Desiderat erfllt, da der alte Plan Bullefino Dalmato XXV 1902, tav. I lngst berholt war. Die Erluterung des Plaies bildet
eine vollstndige Topographie. Dyggve schtzt richtig die gnstige Lage Salonas im geschtzten Winkel des Golfes ein, wo von der Verbindung der zwei
alten Griechenkolonien Tragurium und Epetium der Weg ins Hinterland ber
Klis abzweigt. Bei Beschreibung des Einzelnen teilt Dyggve manches Neue
mit, so den Plan einer gerumigen dreischifgen Kirche im Sdosten der Altstadt und den einer zweiten hnlichen, aber mit Sakristeien beiderseits ausgestatteten im Osten der Neustadt, welche beide 1923 von Dr. Abrtmio ent-

Besprechungen

103

deckt und spter in ihren Umrissen aufgedeckt worden sind; dann Details
vom Tempel und vom Theater. Eine Obersicht ber die Schicksale der Ruinen
Salonas nach der Zerstrung bis auf die Gegenwart beschliet den ersten Abschnitt (S. 1131).
Der grere von Br0ndsted bearbeitete Teil des Werkes ist der altchristlichen Kirche gewidmet (S. 35186). Ganz nahe an der Nordmauer der Altstadt, etwa auf halbem Wege zwischen dem Amphitheater und der sogenannten
porta suburbana, ist 18713 eine Folge von 16 Sarkophagen und 1909 durch
Fr. Bulic die Apside einer groen Kirche freigelegt worden; vgl. Bull. Dalm.
XXXIV 1911 p. 11 ff.
Nach dem in unmittelbarer Nachbarschaft zu Tal strzenden torrente
Kapljuo nannte man bisher die Ruinen das Coemeterium am Kapljuc. Seit
1909 haben diese Ruinen stark gelitten, aber auch die noch unter Tag liegenden Teile waren durch fortschreitende Kultivierung des Bodens gefhrdet. Die
dnischen Grabungen setzten daher gerade noch zur rechten Zeit ein, um fr
die Wissenschaft sonst Verlorenes zu retten.
Die neugewonnene Kirche ist regelrecht orientiert und dreischiffig
(37,50 21 m, Mittelschiff br. 10,60, rechtes Seitenschiff 5,50, linkes 3,75 m),
in den Winkeln etwas verzogen, indem Mittel- und rechtes Seitenschiff nach
Osten schmler werden und die Schmalfronten der Kirche stark nach Sden
konvergieren. In auergewhnlicher Weise ist das Langhaus geteilt; in der
vorderen Partie trennen je fnf Pfeiler, in der nur um wenig krzeren rckwrtigen solide Mauern die Schiffe. Die Zweiteilung ist noch dadurch hervorgehoben, da der Fuboden zwischen den Pfeilerreihen mit Mosaik, zwischen
den soliden Wnden mit Pflasterplatten belegt ist und eine niedere Barriere
diese Bume geschieden hat, wie auch auf der Linie dieser Barriere die Seitenschiffe abgemauert sind. Also ist fast die Hlfte der Seitenschiffe zu selbstndigen Gelassen ausgestaltet, wobei das nrdliche einen, das sdliche durch
Unterteilung zwei Bume umfat. Vom Mittelschiff fhren zwei Tren nach
Westen ins Freie, je eine in die Gelasse der Seitenschiffe, die ihrerseits wieder
durch Tren mit den offenen Teilen der Seitenschiffe verbunden sind; an der
Sdseite der Kirche gibt es einen Eingang nahe der Westecke.
Eine Erweiterung hat die Kirche nur einmal erfahren, als zu beiden Seiten
der Apside unregelmige viereckige Kammern angebaut wurden (Diaconicum
und Prothesie). Sonst gibt es nur wenig Anbauten, ein Grabhaus an der Nordund zwei an der Westseite. Unweit der Nordwestecke liegt ein Preplatz fr
l und Wein.
Votivinschriften im Fubodenmosaik verraten die Patrone (Nr. 5 ad m a r t i r e m A s t e r i u m , Nr. 16 [ad] m a r t u r e m An [ t i o c h i a n u m j . Es sind
zwei von fnf Mrtyrern der salonitanischen Christengemeinde, welche als
Gruppe inschriftlich bezeugt (vgl. Forschungen in Salona II, S. 108 n. 285)
und einzeln auf dem Wandmosaik der Kapelle s. Venanzio beim Lateran abgebildet sind, nmlich vier Soldaten Antiochianus Gaianus Telius Paulinianus,
nach dem Martyrolog. Hieronym. 11. April Leidensgefhrten des a. 304 getteten Bischofs Donmio, und der Presbyter Asterius. Von letzterem schweigt
die schriftliche berlieferung, doch wissen wir durch eine schne Entdeckung
Abramic', da er in einem in die Cavea des Amphitheaters eingebauten Oratorium einen Kult geno. Der Schlu, da die fnf a. 304 im Amphitheater
den Opfertod gestorben und am Kapljuc beigesetzt wurden, liegt nahe. Br0nd-

104

. Abteilung

sted bringt mit diesen Heiligen zwei auffallende Grber der Kirche in Verbindung: das sicber sehr alte gemauerte Kisten grab G (S. 139 ff., dazu Abb.
135137) bedeckt mit einer rohen Steinplatte, auf der in Form des T-Kreuzes eine tiefe rechteckige und vier flache runde Ausnehmungen angebracht
sind, dann ein zweites gemauertes Kisten grab in der Apside (S. 133 f. und
Abb. 12*4), bei dem die Mauern zwischen sechs zurechtgeschnittenen Sulenschften vier in den Ecken und je einer in der Mitte der Langseiten
eingezogen sind. Sein Alter ist schwer zu bestimmen, mglicherweise reicht
es auch in die Zeit vor Anlage der Kirche zurck. Brendsted (8. 179 f.) hlt
es fr das Grab des Asterius und G fr das der vier Soldaten. Das hat alle
Wahrscheinlichkeit fr sich, nur mchte ich zwei kleine Einschrnkungen
empfehlen. G erscheint in gleich primitivem Zustande, wie es war, in die
Kirche bernommen; den Deckel umgab man mit Mosaik, aber es fehlen die
Einrichtungen fr den Reliquien dien s t, vor allem die Verbindung zwischen
Grab und Auenwelt (Fenestella, Katarakt). Das lt sich wohl nur so erklren, da man entweder gleich bei Errichtung der Kirche oder um 395 n. Chr.
(s. unten) nur mehr den Begrbnisplatz konservierte, die Reliquien aber in
die Apside bertrug. Beim Apsidengrab halte ich die sechs Sulen nicht fr
blo dekorativ, da sie etwa eine Art Sulensarkophag htten vortuschen
sollen, sondern sie waren Trger eines massiven Verschlusses. In diesem Grabe,
das keine Bodenplatte hat, mssen die Reliquien in einem eigenen Behlter
aufbewahrt und im Deckel darber die notwendigen Einrichtungen fr den
Reliquiendienst vorhanden gewesen sein. Als Unterlage des lteres eignet
sich der Verschlu nicht, da das Grab in der Richtung der Kirchenachse liegt,
der angemessene Platz fr den Altar auerdem das Presbyterium vor der
Apside ist. Ich denke mir also die Reliquien aller fnf Heiligen in der Apside
untergebracht. Asterius kann der Fhrer dieser Gruppe gewesen sein, trotzdem
er auf der Inschrift Forschungen in Salon a II Nr. 285 als letzter aufgezhlt ist.
Vom Schmuck und der Einrichtung der Kirche ist wenig brig geblieben,
und dieses Wenige macht einen rmlichen Eindruck. Es fehlen alle Pfeilerkapitelle, verloren ist die Architektur an Apsidenkuppel und Altar. Dagegen
hat Dyggves Akribie aus den kleinen und kleinsten Stckchen die Fenster*
transennen und Schrankenplatten rekonstruiert (Abb. 38 und 6577). Es ergaben sich mehr Schranken als zur Umfassung des Presbyteriums verwendet
werden knnen, daher zwischen Mosaik und Plattenpflaster im Haiptechiffe
eine Schrankenfolge angenommen werden darf. Die Fensterkapitelle" haben
Kmpferform, weshalb bei der Rekonstruktion Abb. 64 statt des flachen Sturzes
Bgen vorzuziehen wren.
Kapitelle kleineren Formates weisen auf eine Balustrade hin, die man
sich zwischen den Apsidenenden oder oberhalb der Presbyteriumschnnken zu
denken hat. Eines dieser Kapitellchen ist stilgeschichtlich interessant (Abb.
36, 32 und S. 73 Abb. 49), da es von den herkmmlichen Formen vllig abweicht; seinen Krper deckt Blattwerk, in das zwei Vgel frei hineingestellt
sind. Die Parallelen aus der groen Kunst liefern jetzt die schnen Kapitelle
der Stadtkirche von Stobi (um 500; vgl. Jahreshefte des sterr. arch Institutes XXIV 1927, S. 49 f.).
Geringfgige Reste (Abb. 39, l10) hat Dyggve als Teile eine Ambon
erkannt. Mu auch die Rekonstruktion Abb. 80 hypothetisch "bleiben, so ist
doch durch Dyggves Scharfsinn der erste Ambon fr Salona festgestellt. Ins

Besprechungen

105

IV. Jahrh. was Br0ndsted S. 93 auch noch zult gehrt er nicht, aber
ins V. Eine Marmortischplatte mit Kymationschmuck an der einen Langseite sieht
Br0ndsted mit Recht als Mensa des Altars an. Allein zur Kirche des IV. Jahrh.
(S. 94) pat ein Kastenaltar nicht, und einen solchen setzt diese Platte voraus.
Die Mosaiken beschrnken sich, wie Schon erwhnt, auf die vordere Partie
des Mittelschiffes (S. 114132, Taf.IV Verteilungsplan, VVII Details, darunter prchtige Farbendrucke). Sie sind nicht einheitlich, sondern setzen sich
aus verhltnismig kleinen, fallweise gestifteten Feldern zusammen. Reste
von 19 dieser Felder sind noch vorhanden, neun haben Inschriften, die brigen
blo Dekor aus den gewhnlichen geometrischen Mustern. Feld Nr. 13 umschliet eine Kalksteinplatte mit einer Grabinschrift aus dem Jahre 385 n. Chr.,
auch die Inschrift im Felde Nr. 9 scheint ein Grabtext zu sein, whrend die
anderen Inschriften vota zum Ausdrucke bringen. In drei Fllen ist das votnm
auf den Tag datiert. Bisher war nur ein einziger Grabtext in Mosaik aus Salona bekannt, der metrische im Narthex von Manastirine (Forschungen in
Salona II, 3. 106, Nr. 274), sonst ist das Grabmosaik eine Spezialitt der
afrikanischen Kirche.
Der Platz der Kirche und die unmittelbare Umgebung ist reich mit Grbern besetzt. Vertreten sind alle Arten, vom Steinsarkophag bis zur Amphorenbestattung. Als Raritt mag ein Amphorengrab vermerkt sein, in dem
das Skelett mit Ketten und eisernem Ring bestattet lag, also da eines Verbrechers (S. 149). Fr die Frage, wann das gewlbte Kammergrab in Salona
aufkommt, wre es von Bedeutung, wenn Grab Q durch die an seiner stlichen Schmalseite eingemauerte Inschriftplatte tatschlich datiert wre (S. 138).
Doch liegt ein Irrtum vor, denn nicht nur diese Inschriftplatte (Nr. 33),
sondern auch die in der Nhe liegende Nr. 19 war hart an Nr. 33 eingelassen,
beide aber als Spolien.
Was die Baugeschichte anlangt, unterscheidet Br0ndsted sechs Perioden.
Ein Grabhaus mit Halbkreisapside, das er sich als offene Exedra vorstellt,
wurde zur Chorpartie der Kirche (Periode IIII). Anla gaben die hier bestatteten Mrtyrer. Die erste Ausbesserung (Periode IV) besteht in einer Verspannung der Pfeilerfundamente, indem zwischen sie Mauerkltze eingeschoben
werden. Spterhin wurden die Intervalle zwischen den Pfeilern durch hochgehende Mauern geschlossen und im Osten der Seitenschiffe kleine Kammern
eingebaut (Periode V). Iii einer letzten Phase wren die durchlaufenden Langmauern des Mittelschiffes auen mit Strebepfeilern versehen worden. Periode
V und VI schlage ich vor zu einer einzigen zusammenzuziehen, da angebaute,
d. i. nicht im Verbnde stehende Strebepfeiler von geringer Strke auf keinen
zeitlichen Unterschied schlieen lassen. Es ist brigens von ihnen so wenig
erhalten, da ihre oberen Partien sehr gut im Verbnde gewesen sein knnen.
Wohl aber darf man aus dem Vorhandensein von Strebepfeilern an den Auenseiten des Mittelschiffes m. E. folgern, da die Seitenschiffe aufgegeben waren
und nichts anderes als eine Reduktion der Kirche auf das Mittelschiff vorliegt.
So wird auch verstndlich, warum man die alten Sekretarien durch neue an
den Enden der Seitenschiffe ersetzte: die Ecken halten sich am besten und erleichtern eine Adaptierung.
Die Fragen der Datierung lsen sich teils durch Funde, teils durch die
allgemeine Geschichte von Salona. Die im Fuboden der Kirche in sita angetroffene Inschrift des Jahres 385 (Nr. 47 und S. 123, Abb. 118) gibt den

106

. Abteilung

terminus ante, so da die Kirche am Eapljuo bald nach der Mitte des IV. Jahr h.
gebaut sein wird. Die Verheerungen des Germaneneinbruches a. 395 (vgl. Forschungen II, 3. 43) zeigen sich in den zerstrten und wiederum berbauten
Grbern. Die Reparaturen der Periode IV werden eine Folge dieses Unglcksjahres sein. Aus den geringen Besten, welche das VI. Jahrh. am Eapljuc
hinterlassen hat, schliet Br0ndsted auf ein Verden der Kirche in den Jahren
um 550 und hlt dafr, da damals die Reliquien der fnf Heiligen nach
Manastirine gekommen seien (S. 183 f.). Durch Feuer ist die Kirche sicher
nicht zugrunde gegangen, aber im Kampfe der Ostgoten und Byzantiner um
Salona kann sie, so nahe der Stadtmauer gelegen, Schaden genommen
haben. Diesem Gedanken Brendsteds schliee ich mich gern an; denn im
VI. Jahrh. war einerseits das Coemeterium noch im Betrieb (Inschrift Nr. 8l,
a. 517), andererseits mu vor dem endgltigen Verlassen der Kirche die starke
Beschdigrang erfolgt sein, welche die Reduktion des Baues auf das Mittelschiff verursacht hat. Forschungen , 8. 45 f. habe ich gezeigt, da die beiden
groen Coemeterialkirchen Manastirine und Marusinac anllich der Avarenund Slaveneinflle am Beginne des VIL Jahrh. zerstrt worden sind und die
Notkirche" in Manastirine hernach als letzter Kultbau vor den Mauern die
Heiligen von Marusinac und von Kapljuc aufgenommen hat. Es hindert nichts,
den Friedhof am Kapljuo auch den zerstrten Objekten der Jahre bald nach
600 zuzuzhlen, Bauperiode VVI aber in die Mitte des VI. Jahrh. zu versetzen.
Ein Wort noch ber den Typus der Kirche, Was an ihr auffllt, ist die
stark betonte Zweiteilung des Langhauses. In der Westhlfte stellte der gepflasterte Teil des Mittelschiffes eigentlich ein inneres Atrium dar und die
Seitenschiffe begleitende Korridore, wobei das sdliche mit seinen zwei Rumen einen Narthex ersetzt. Deshalb, glaube ich, ist dieser sonst bei den Kirchen Salonas durchaus bliche Raum hier gespart worden. Die Sonderstellung
der Osthlfte wird aber am besten aus den dort verehrten Heiligengrbern zu
erklren sein, wie auch in Manastirine die, abnormale Form des Querschiffes
in Hinsicht auf die dortigen locs sacra verstndlich geworden ist.
Der vorliegende Band enthlt auch einen Katalog der im Coemeterium
gefundenen Inschriften, S. 157175. Es handelt sich dabei zum groen Teile
um nichtchristliche; denn sie stammen von Grabsteinen, welche zerschlagen
als Werkstcke wieder verwendet worden sind. Nachtrge zu diesem Kapitel
sollen an anderer Stelle gegeben werden. Ale Zugabe hat Djrggve ferner eine
lngere Abhandlung ber die l- und Weinpresse eingeschaltet: 8.103113.
Nach grndlichem Studium der einschlgigen antiken Autorenstellen und
unter Bercksichtigung der noch heute in Dalmatien lebendigen Tradition gelingt eine einwandfreie Wiederherstellung: Abb. 243. Wichtig fr die altchristlichen Verhltnisse ist die Feststellung, da der Preplatz zum Goemeterium
und damit zum Kirchenbesitz zu rechnen ist. Was im Friedhofe und den zugehrigen Parzellen an Wein und l geerntet worden ist, darf als Kirchengut
betrachtet werden. Auf l- und Weinvorrte der Kirche von Salona weisen auch
die steinernen Behlter im Episkopium hin: Forschungen I, 8.103 f., Abb. 188.
Zusammenfassend kann ich sagen, da Dyggves mustergltige Architektenarbeit und Brendsteds bisher an ganz anderen Objekten gebte Beobachtungsgabe eine begrenswerte Leistung geschaffen und unsere Kenntnis vom alten
Salona damit wiederum ein groes Stck vorwrts gebracht haben.
Wien.
B. Egger.

Besprechungen

107

H. Spanner und S. Gu)er, R u s a f a , die W a l l f a h r t s s t a d t des heil i g e n Sergios. [Forschungen zur islamischen Kunst 4.] Berlin, Dietrich
Reimer (Ernst Vohsen) 1926. 76 S. mit 20 Textbildern und 38 Lichtdrucktafeln.
Rusafa ist eine sptantike Ruinenstadt, die 26 km vom Euphrat entfernt
in der an dieser Stelle heute vllig wasserlosen syrisch-mesopotamischen Wste
liegt. Zuerst haben Friedrich Sarre und Ernst Herzfeld, welche im Herbst 1907
dort weilten, weitere Kreise auf die bedeutsamen Ruinen, die sich dort befinden,
aufmerksam gemacht (Monatshefte fr Kunstwissenschaft 1909, S. 95107).
Schon die an dieser Stelle verffentlichten Abbildungen zeigten, welche hervorragenden Denkmler sich unter den Trmmern des alten Sergiopolis befinden. Darum war die Forschung sehr dankbar, als Sarre und Herzfeld in ihrem
groen Bericht ber ihre Archologische Reise im Euphrat- und Tigrisgebiet"
ein Flle sehr schner Abbildungen verffentlichten. In Bd.
unternahm
Samuel Guyer den Versuch, die Monumente in die bekannte Geschichte der
sptantiken Baukunst einzureihen. Immerhin war es ja nur eine erste und
neben greren Aufgaben beilufig erledigte Aufnahme des groen Trmmerfeldes, welche die beiden Islamforscher durchgefhrt hatten. Und so knnen
wir es nur dankbar begren, da wir jetzt eine zweite genauere und eingehendere Publikation erhalten haben, der wieder jene beiden um Rusafa so
verdienten Mnner in ihren Forschungen zur islamischen Kunst" zum Druck
verhelfen haben, obwohl die kunstgeschichtliche Bedeutung von Rusafa ganz
innerhalb der Sptantike liegt. Diese Neuaufnahme verdanken wir dem Wiener
Ingenieur Harry Spanner, welcher seinen Aufenthalt im Euphratgebiet als
Offizier whrend des Krieges dazu benutzt hat, so gut es mit den ihm zur
Verfgung stehenden Mitteln ging, so viel wie mglich durch Photographie,
Vermessung und Zeichnung festzulegen. Und mit Freude verzeichnen wir die
Tatsache, da wieder Samuel Guyer sein reiches Wissen in bezug auf die
sptantike Baugeschichte des Orients in den Dienst der Erforschung dieser
besonders interessanten Stadt im Grenzgebiet syrischer und mesopotamischer
Kultur gestellt hat.
Das alte Sergiopolis war eine Stadtanlage im Stile des rmischen Castrums.
Mchtige Mauern umschlieen einen unregelmigen viereckigen Raum, durch
den zwei sich kreuzfrmig schneidende Hauptstraen hindurchfhren. Die
Mauern mit ihren Trmen machen einen hchst imposanten Eindruck und
sind in ihrer baugeschichtlichen Herkunft durchaus auf ihren Zusammenhang
mit den Stadtmauern von Kpel hin zu untersuchen, wofr wir jetzt dank Lietzmanns Tatkraft die zuverlssigen Unterlagen in die Hand bekommen werden
(vgl. vorlufig: H. Lietzmann, Die Laodmauer von Kpel. Vorbericht ber die
Aufnahme im Herbst 1928 =* Abhandlungen der Berliner Akademie 1929,
phil.-bist. Kl. 2; man halte etwa Tafel II und Abb. 7 der Lietzmannschen Verffentlichung neben Spanners Tafel 4!) Ebenso weisen auf Beziehungen zu Kpel
die eindrucksvollen Zisternenanlagen in Rusafa hin.
Den besonderen Reiz der Stadt aber machen die vier groen Kirchenanlagen
aus: die sogenannte Sergioskirche, eine mchtige Pfeilerbasilika mit turmartiger
Ausgestaltung des Ostbaus, eine zweite Basilika (B) von riesigen Ausmaen,
von der leider nur kleine Teile erhalten sind, das sogenannte Martyrien, ein
eigenartiges Mischgebilde vor Lrgs- und Zentralbau, und eine Grabkirche, die
auerhalb der Stadtmauern liegt.

108

. Abteilung

Schon in seiner frheren Verffentlichung hatte Guyer nachgewiesen, da


von diesen Bauten das Martyrien und das schnste der Stadttore, das Nordtor, stilistisch zusammengehren. Beide weisen eine sehr reichhaltige Ornamentik auf, deren geschichtliche Eingliederung im Vergleich mit der Portalornamentik jdischer Synagogen, syrischer Kirchen und mesopotamischer Bauten und im Blick auf das Ganze der sptantiken Architekturornamentik, wie
es Weigand von den verschiedensten Ausgangspunkten her begonnen hat, erst
noch erarbeitet werden mu. Guyer gibt hierfr die ersten Hinweise, aber
auch noch nicht mehr. Es liegt kein zwingender Grund vor, das Nordtor
wesentlich anders zu datieren als den brigen Mauerbau. Dieser aber wird
von Prokop (de aedif. 9; 234
Bonn) dem Kaiser Justinian zugeschrieben.
Nun sehe ich aber auch keinen Zwang, diese Nachricht fr unglaubwrdig zu
halten. So kommt jetzt auch Guyer zu der berzeugung, da das Nordtor wie
die ganze Stadtmauer und das Martyrien in die Mitte des VI. Jahrh. gehren.
Die Konstruktion des Martyrion gibt Guyer Anla, sich ber die Entstehung dieses eigenartigen Bautypus, bei dem eine basilikale Anlage von
einem Trikonchos durchsetzt wird, ausfhrlicher zu uern. Ich kann ihm bei
seinen Gedankengngen nur zustimmen, namentlich wenn er es ablehnt, diese
Bauform aus Armenien abzuleiten. Die armenischen Bauten sind nun einmal
wesentlich spter entstanden. Und es ist kein reiner Zufall, da uns Bauten
aus frherer Zeit, die als Urformen in Frage kmen, nicht erhalten sind. Da
umgekehrt Armenien Bauformen aus Syrien bezogen hat, lt sich an einer
Reihe von Beispielen ganz unzweifelhaft nachweisen. Nun bestehen aber, woran
Guyer mit Recht wieder erinnert, gerade zwischen Mesopotamien und gypten
sehr rege knstlerische Beziehungen. Von da aus kann man verstehen, da
Guyer die Dreipaform in Kirchengrundrissen Vorderasiens mit den Dreikonchenrumen gyptens zusammenbringen mchte. Die Gedanken, die er in
diesem Zusammenhang vortrgt (S. 56 ff.), stellen das Bedeutsamste dar, was
er uns in diesem Buche neu zu sagen hat.
Spanner und Guyer haben nun aber weiter gesehen, da auch die Basilika
B stilistisch und infolgedessen auch zeitlich mit dem Nordportal und dem
Martyrion zusammenhngt. Leider bekommen wir aus den Trmmern dieser
Kirche ja nur den Eindruck, da hier ein groartiger Bau bestanden hat,
ohne da wir im einzelnen zu sagen wten, wie er ausgesehen bat. Guyer
wagt es zwar, etliche Voreohl&g zur Rekonstruktion zu machen ^ Und er
hat gewi recht, wenn er meint, der Bau fordere geradezu dazu heraus. Aber
es bleibt doch bei Mglichkeiten, deren Wahrscheinlichkeitswert; nicht zu errechnen ist.
Als gesichert darf aber auf jeden Fall die Annahme gelten, da Stadtmauer,
Martyrion und Basilika B ungefhr gleichzeitig unter Justinian entstanden sind.
Sicher jnger als diese Bauten ist die Grabkirche vor den Toren der Stadt.
Sie ist eine quadratische Anlage, die auf vier mchtigen Pfeilern ruht, wh-^
rend auf der einen Seite eine Apsis mit Xebenrumen angehngt ist. In den
vier Eckrumen haben sicher Kuppeln gesessen. Ob das auch im Mittelraum
der Fall gewesen ist, wie Spanner meint, oder ob dieser nur von einer vielleicht pyramidenfrmigen Holzkonstruktion berdacht gewesen ist, wie Guyer
annimmt, lt sich schwer entscheiden, da beide von dem Nichfrorhandensein
von Schutt ihren Ausgang nehmen und von da aus ihre verschiedenen Schlsse
ziehen, was aber doch eine sehr gefhrliche Unterlage fr nierungen ber

Besprechungen

109

eine Dachkonstruktion ist. Interessant ist jedenfalls auch hei dieser Grabkirche
wieder die bereinstimmung mit koptischen Bauten des VI. und VII. Jahrh.
So bleibt schielich die Frage nach der baugeschichtlichen Stellung der
zwar wiederholt umgebauten, auch krftig verbauten, aber doch am besten
erhaltenen Sergiosbasilika. Ihre Eigenart liegt darin, da die Lngsarkaden
des Mittelschiffs aus je drei mchtigen Gurtbgen von rund 10 Metern Spannweite bestehen, die im Osten und Westen auf starken Wandvorlagen und im
brigen auf vier wuchtigen Pfeilern ruhen, die an den Lngsseiten durch
Strebepfeiler verstrkt sind, so da sie im Grundri ganz den Eindruck von
Kreuzpfeilern machen. Sie tragen aber noch keine Querbgen ber das Mittelschiff hin. Dieser letzte Schritt in der Entwicklung der Pfeilerbasilika, der
das Grundschema fr den romanischen Kirchenbau schafft, ist in Rusafa also
noch nicht getan, aber er ist so vorbereitet, da diese nchste und vollkommene Stufe der Innenteilung eines Pfeilerbasilikaraumes sich fast von selbst
ergibt. Darin liegt die Bedeutung des Busafaer Baues. Es erhebt sich nun die
doppelte Frage: In welche baugeschichtlichen Zusammenhnge gehrt die
Kirche hinein und wie ist sie zu datieren?
berraschenderweise geht Guyer auf die erste Frage in dem neuen Buche
im Gegensatz zu seiner frheren Abhandlung ber Busafa gar nicht wieder
ein, obwohl sie dort noch keineswegs abschlieend geklrt war. Er erwgt
lediglich die Datierung noch einmal. Da er die spteren Bauten etwas frher
ansetzt, als er es bisher getan hatte, sieht er sich gezwungen, auch die Sergioskirche etwas heraufzurcken, und kommt so in die Zeit ums J. 500 (so und
nicht 600 soll es Seite 55 am Ende des ersten Absatzes doch natrlich heien?).
Ich glaube, da diese Ansetzung stimmt, ja da man vielleicht noch ein wenig
weiter hinaufgehen kann. Aber die Begrndung befriedigt mich noch nicht.
Freilich kannte Guyer, als er seine Abhandlung schrieb, auch mein Syrienbuch
(Der syrische Kirchenbau, Berlin 1925) mit seiner Neudatierung der wichtigsten nordsyrischen Bauten noch nicht.
Nur im Zusammenhang mit den nord- und mittelsyrischen Kirchenbauten
ist die Sergiosbasilika baugeschichtlich zu verstehen. In Mesopotamien hat sie
kaum Parallelen. Dagegen liegen die Beziehungen zu den groen Bauten
Syriens, die ich nicht ganz streng dem Wortsinn gem, wie ich darber unwilligen Kirchenhistorikern gern zugebe, Kathedralen" genannt habe, nur um
oino Baugruppe klar herauszuheben, auf dor Hand. Ich meine die Kirchen
von Kalat Siman, Kalb Lauzeh, Der Termanin und Ruweha, wozu noch die
Hauptkirchen von Anderin, Kerratin und Idjaz kommen. Ich habe die Zusammenhnge zwischen diesen Bauten noch einmal grndlich nachgeprft und
glaube jetzt eine klare Entwicklungslinie zwischen ihnen aufzeigen zu knnen.
Das kann natrlich in diesem eng gespannten Rahmen und ohne Abbildungsbelege nur andeutend geschehen. Jnger als Rusafa ist zweifellos die Bizzoskirche in Ruweha. Denn dort ist der Schritt getan, vor dem man in Rusafa
unmittelbar steht, wie ich oben zeigte: in Ruweha sind nicht nur drei groe
Bgen in der Lngsrichtung der Arkaden, sondern es sind solche auch quer
durch das Mittelschiff gespannt, das also hier regelrecht in drei Joche geteilt
ist. Da die Bizzoskirche von Mesopotamien her beeinflut sei, legt auch das
Vorkommen des Hufeisenbogens nahe, der in Ruweha eine weit grere Rolle
spielt als an anderen syrischen Bauten. Aber auch innerhalb der Reiha der
groen nordsyrischen Bauten gehrt Ruweha ans Ende, wie schon ein Blick

110

. Abteilung

auf die Entwicklung der Westfassade mit dem Verhltnis der Doppeltrme
zum Baukrper zeigt (vgl. mein Syrienbuch 8. 64 f.). Daraus geht schon hervor, da auch Kalb Lauzeh eine Stufe lter ist als Ruweha, wohl aber auch
als Rusafa. Denn in Kalb Lauzeh findet sich noch gar kein Gedanke an die
Mglichkeit von Querbgen. Diese Kirche aber kann wieder, wie man auf
Grund ihrer Ornamentik sagen kann, nicht lter sein wie die groe Anlage
um die Sule des heiligen Symeon, braucht aber auch nicht wesentlich jnger
zu sein. Nun habe ich Kalat Siman ganz sicher auf die Zeit zwischen 460
und 490 datieren knnen. (Der Bau kann etwas lnger gedauert haben. Das
macht fr die Baugeschichte nichts aus; denn alle charakteristischen Stilmerkmale, die ich ja gerade der Datierung zugrunde gelegt habe, sind um
490 da.) Kalb Lauzeh wird also ungefhr in die gleiche Zeit gehren. Dann
kommt Rusafa mit aller Wahrscheinlichkeit in die Zeit um 500 darin
komme ich also mit Guyer ganz berein , vielleicht in das Jahrzehnt vorher, whrend Ruweha nicht vor dem Anfang des VI. Jahrh. zu denken ist.
Der Termanin fllt aus dieser Reihe heraus, da der Bau ja die Linie der
Sulenbasiliken in der Nachfolge von Kalat Siman fortsetzt. Es bleibt noch
brig, das Verhltnis zu den mittelsyrischen Pfeilerkirchen zu bestimmen.
Idjaz ist in die Zeit zwischen 383 und 395 datiert. Hier haben wir also offenbar den Anfangspunkt der Reihe. Dem entspricht auch der bauliche Befund.
Der Pfeiler wirkt hier noch stark als Sulenersatz, nicht als ein eigenwchsiges Gebilde. Das ist in Kerratin und Anderin schon anders. Sie stellen die
Zwischenstufen zwischen Idjaz und der Sergioskirche her, ohne da man sie
bei dem Mangel an Zierformen genau datieren knnte. Wenn die inschriftlichen Daten in Kerratin wirklich die Bauzeit angeben (504/5 und 510/11),
so wrden Rusafa und Kerratin ungefhr gleichzeitig entstanden sein, was
durchaus mglich ist.
So sehen wir jetzt, was die Entwicklungsgeschichte der Pfeilerbasilika auf
syrisch-mesopotamischem Boden angeht, einigermaen klar. Das ist eine kleine
Frucht dessen, was deutsche Gelehrtenenergie auch unter den schwierigsten
Umstnden in Wste und Krieg zu erarbeiten vermocht hat.
Greifswald.
H e r m a n n W o l f g a n g Beyer.
R. Kumetedt, V o r m i t t e l a l t e r l i o h e Malerei. Die knstlerischen
Probleme der Monumental und Buchmalerei in der frhchristlichen und frhbyzantinischen Epoche. Augsburg, B. Filser 1929. VIII, 71 S. 120 Tafeln. 4.
Der grte Vorzug des geschmackvoll ausgestatteten Bandes ist eine reiche
Bilderfolge, die 130 Abb. auf 120 Autotypietafeln in guter, scharfer Reproduktion und angemessener Gre bringt; sie fuhrt von der pompejanischen
Wandmalerei ber Dura-Europos, die Katakombenmalerei und einzdne sptantik-heidnische Denkmler zu den rmischen, ravennatischen und ostchristlichen Mosaik- und Miniaturmalereien bis zum Etschmiadzinevangelisr, wobei
ein weiterer Vorzug darin liegt, da fr die Reproduktionen aus mehreren
leichter zugnglichen Hss in Rom und Wien (Vergil, Vatic. 3135 und
3867, Josuarolle, Wiener Dioskurides, Geneeis und eine Eusebios- tnd Rufinushs) Neuaufnahmen zugrunde gelegt wurden. Die zusammenhngenden Textausfhmngen knappe 39 8. mit kleinem Spiegel, das brige sinl Anmerkungen und Verzeichnisse sind lange nicht ausfhrlich genug, um auch

Besprechungen

111

nur alle Abb. verwerten, viel weniger eine eingehende Analyse in allen gebotenen Fllen zugrundelegen zu knnen. Die Denkmler werden auch nur
unter einem Gesichtspunkt betrachtet, ob und inwieweit sich in ihnen eine
transzendent" genannte Stilrichtung durchsetzt, deren Anfnge, Hhepunkt
und Ausgnge gezeigt werden sollen. Wenn nach den Vorbemerkungen die
berzeugung, da nur hier Erkenntnisse ber die Voraussetzungen der mittelalterlichen Bildvorstellungen gefunden werden knnen, neben dem hohen knstlerischen Wert der erhaltenen Reste fr den Verf. der Anla zu seinem Buche
war, so finde ich diese Seite der Aufgabe, die nach dem Mittelalter fhrenden
Fden auch aufzuweisen, kaum berhrt, nach den herangezogenen Hauptwerken
kme hier nicht nur und nicht in erster Linie die abendlndische, sondern die
byzantinische Kunst des Mittelalters in Betracht; ebensowenig wird die Frage
nach den Wurzeln der Stilbildung bzw. der verschiedenen Richtungen im Entwicklungsablauf von Grund auf angefat und beantwortet. sthetisch-stilistische
Wertungen vom Gegenwartsinteresse aus durchranken alle Ausfhrungen; dar
unter steht manches Feine und Besinnliche, das dem Hauptzwecke des Buches,
um Verstndnis fr die vormittelalterliche" Malerei zu werben, sicherlich
dient, ein tieferes geschichtliches Verstndnis vermisse ich jedoch. Ausfhrliche Auseinandersetzungen an diesem Ort verbietet der zur Verfgung stehende
Raum, ich beschrnke mich auf einige Punkte, die im Interessenkreis unserer
Zeitschrift Hegen.
Die Anfnge des transzendenten Ausdruckstiles" findet E. au bestimmten
Mosaiken der Hochwand und am Triumphbogen vou 8. Maria Maggiore in
Born. Den Begriff der Transzendenz sucht er dabei in verschiedene Wendungen einzukreisen: Verbegrifflichung der ganzen optischen Realitt in Krper, Kaum, Licht, die Realitt der Erscheinung bleibt nicht mehr magebend,
die Darstellung wird nicht mehr an der Wirklichkeit kontrolliert usw., bis er
schlielich im dekorativen Zusammenhang aller Einzelheiten das einzig Positive und allgemein gltige Kunstmittel transzendenter Formgebung" erkennt.
Das kann unmglich zutreffend sein, denn dann htten wir auch in vielen anderen Stilepochen, insbesondere bei flchenhaft antithetischen Gruppen, beim
Dominieren der Symmetrieachse transzendente Formgebung anzuerkennen. Beim
transzendenten Ausdrucksstil der frhbyzantinischen Zeit mu das Vorwiegen
der Denkvorstellung, die vorwaltende Beziehung auf jenseits der Form liegende
In h alt s wert e und die eich daraus entwickelnde Entstofflichung der Form das
Ausschlaggebende fr die Wesensbestimmung bleiben, sonst verwischen sich
die Grenzlinien gegen andere wesensverscbiedene Stilepochen. Aber die Richtigkeit der Begriffsbestimmung einmal zugegeben, ist es fr mich unfabar,
wieso sie sich etwa in der Szene von Lots Abschied dokumentieren soll, wo
sich die Architekturen schrg und raumgreifend in die Tiefe schieben, ebenso
in den beiden Figurenblcken, deren vorderste voll sichtbare Vertreter nach Geschlecht, Haltung, Bewegung, berhaupt unter allen Gesichtspunkten um Individualisierung bemht sind. Oder gar Abraham und Melchisedek? Aber die
oben in den Wolken erscheinende Halbfigur Gottes, dessen Darstellung nach
den uerungen gleichzeitiger und lterer Theologen ein unerhrter Frevel
sein soll, bat ihr genaues Gegenstck in der II i s Ambrosiana, wo der brtige
Zeus beim Stieropfer des Agamemnon (5, 420 ff.) erscheint, ebenso schiebt
sich hier das Heer in tiefer Staffelung seitlich hinauf. Gewi bestehen hier
offenkundige Stilgegenstze zu einer anderen Gruppe der Hochwandmosaiken,

112

. Abteilung

. . den Josuaszenen, mit ihrer starken Betonung des reich ausgefhrten


landschaftlichen Hintergrundes, dem hohen Horizont, der Farbenbuntheit und
der kribbelnden Figurenflle; aber ich sehe nicht, wie die Unterschiede durch
die Formel transzendent" richtig bezeichnet werden knnten. Dort finden wir
grozgigere Figuren- und Farbengebnng, eine monumentalere Haltung, die
rein uerlich damit erklrt werden knnte, da hier abendlndische Miniaturvorlagen unverndert bernommen wurden, ohne da eine der anderen Technik und dem Ort der Anbringung entsprechende Umsetzung stattgefunden htte,
whrend jene von vorneherein fr fernsichtige Betrachtung und Ausfhrung in
Mosaik entworfen waren. Das spricht sicher mit, aber ebenso sicher liegen die
Ursachen fr die Unterschiede tiefer; das wird am deutlichsten in der Szene
der Adoption des Moses durch die Knigstochter: die sieben Figuren sind hier
ber die ganze Flche friesartig auseinandergezogen und fllen sie bis oben,
ohne da ein Kopf den anderen berdeckt und mehr als die allerntigsten
berschneidungen stattfinden, zwischen der sitzenden und den stehenden Frauen
herrscht Isokephalie,d.h. wir beobachten hier die Grundgesetze des griechischen
Reliefstils im Gegensatz zum rmischen Raumstil; weitere Hinweise ergibt das
Ethos der ganzen Szene, die in der Darstellung des jugendlichen Moses als
Prinzen und der Knigstochter mit ihren Frauen ein offensichtlich hfisches
Geprge trgt; es ist derselbe Geist, der die Kindheitsszenen des Triumphbogens beherrscht, wo Maria nicht mehr die schlichte Frau aus dem Volke
sondern die Dame kaiserlichen Banges, das Christkind der himmlische Prinz
ist, die Magieranbetung sich wie der Empfang einer exotischen Gesandtschaft
abspielt und hfische Luft und hfisches Zeremoniell sich um alles verbreitet.
Schon die Benutzung apokrypher Quellen fr Darstellungen an so hervorragender Stelle spricht gegen die Anschauungsweise der lateinischen Kirche,
wo sich Kirchenlehrer und Ppste einmtig gegen die Apokryphen, zumal
gegen die lppischen Erzhlungen der Kindheitsgeschichte ausgesprochen haben,
aber fr den Einflu des griechischen Ostens, wo sie immer einen fruchtbaren
Boden fanden. Alles weist eindeutig auf den Kunstkreis, der, von der Gunst
und Gnade des Kaiserhofes gesonnt, sich ganz mit hfischem Geiste durchtrnkt hatte: die Mosaiken des Triumphbogens von S. Maria Maggiore spiegeln
mit anderen Worten die fr uns verlorene Kirchenkunst von Rpel aus der
ersten Hlfte des V. Jahrh. getreulich wider. Deshalb stehen sie auch innerhalb der Kauet ihrer Zeit, die um nur aus dorn Westen nher bekannt ist,
einigermaen fremd und beziehungslos nach ihrer Ikonographie und ihrem
Stil, dessen Wurzeln unzweideutig griechisch, nicht westlich sind. Zweifellos
schalten sie die Baumtiefe bewut aus, streben nach flchenhafte? Anordnung
und gleichmiger Flchenfllung; das liegt aber im Wesen der griechischen
Relieftradition, die sich auch in der Kaiserzeit ungebrochen erhlt, und fhrt
im weiteren Entwicklungsverlaufe zu den Erscheinungen, die K als formale
Transzendenz bezeichnet, fhrt schlielich zu den ReprsentatioBsbildern von
S. Vitale, in denen nur die Figuren noch viel strker ihrer plastiashen Krperlichkeit entledigt sind und der Kontur gegenber der Modellierung in Licht
und Schatten beherrschend vordringt. Unter die Etappen auf fiesem Wege
rechne ich auch das Lnettenbild des Guten Hirten im Mausoleen der Galla
Placidia in Ravenna, wo ioh nichts von Naturnhe und illusionistischer Landschaftsdarstellung erkennen kann, wohl aber ein rein, dekoratives Schema mit
typischen Landschaftskulissen, genaues Gegengewicht der beiden Hlften.

Besprechungen

113

den Lmmern und ein Auseinanderlegen in der Flche; dazu stimmt wieder
in anderem Sinn die hfische Umdeutung der ehemals schlichten Hirten in
den majesttisch-schnen Gotthirten mit der goldverbrmten Purpurtunika, bei
dem nur der kunstvolle Kontrapost die relativ frhe Entstehungszeit bekundet.
Es fllt auch schwer, den Entwicklungsverlauf mit K. so zu sehen, da der
Hhepunkt (Klassik) seines transzendenten Stils mit den Laibungsbsten der
Erzbischflichen Kapelle und den biblischen Szenen von S. Apollinare Nuovo
(um 500) erreicht sein soll, whrend S. Vitale schon zum Sptstil gehre,
wo sich wieder eine beschrnkte Annherung an die Natur geltend mache usw.
Aber die auf die Laibungsbsten angewandten Charakteristika Ernst, unnahbare
Wrde, Hingegebensein an eine rtselvolle Ideenwelt" vorausgesetzt, da sie
berhaupt zutreffen lassen sich ebenso wie die formalen Kriterien kristallinische Klarheit der Linien, peinlich saubere Abgrenzung der Teile, vollkommene Tektonik usw." auf Portrts des III. und IV. Jahrh. anwenden. So
fhlt man sich auf Schritt und Tritt zu Einwendungen und Gegenargumenten
gedrngt, womit zugleich gesagt ist, da die Lektre keineswegs unfruchtbar
ist, sondern anregend und klrend fr den, der sich kritisch mit ihr auseinandersetzt, und vielleicht sogar genureich fr den, der sich ihr unter liebevoller Versenkung in die Tafelbeilagen vorbehaltslos ergibt.
Wrzburg.
E. W e i g a n d.
Michael Walicki, M a l o w i d l a s c i e n n e k o s c i o l a sw. T r o j c y na
z a m k u w L u b l i n i e (1418). (Die Wandmalereien in der Dreieinigkeitskirche
des Schlosses in Lublin (1418)). Herausgegeb. vom Institut f. polnische Architektur. Warschau 1930. 91 S. 2.
Der reiche Freskenzyklus der Dreieinigkeitskirche in Lublin war bisher
der gelehrten Welt mit Ausnahme einiger Lokalforscher so gut wie unbekannt.
Erst die vorliegende Publikation ermglicht es, sich ein Urteil ber dieses
nicht unbedeutende Denkmal der sptbyzantinischen Malerei Osteuropas zu
bilden und bereichert unsere Kenntnis von den sprlichen berresten einer
Gruppe von Freskenzyklen, welche sich in Westpolen (Krakau, Sandomir)
erhalten haben.
Der Autor der vorliegenden Publikation gibt uns eine genaue Beschreibung des Erhaltungszustandes, der vorgenommenen Restaurierungen, der Verteilung des Freskenschmuolies und geht dann ber 7.11 den Dfttierungsfragpn,
zur Analyse der einzelnen Kompositionen und der Ornamentik, die er mit anderen gleichzeitigen byzantinischen Denkmlern vergleicht. Am Schlu werden
zusammenfassend die Ergebnisse der stilvergleichenden Analyse gegeben und
wird eine Lokalisierung des Stiles unserer Fresken vorgenommen. Der Autor
gelangt zu dem Schlu, da die Lubliner Fresken, die durch eine Inschrift vom
Jahre 1418 (vgl. die palographische Analyse von I. Ohijenko, Elpis" 4
(1928): Lublynski napysy 1418r.) fest datiert und von einem Maler Andreas
signiert sind, mit der Palaiologenmalerei zusammenhngen. Es bestehen auch
Zusammenhnge mit den serbischen Freskenmalereien in thematischer Beziehung. Auerdem sind lokale abendlndische Einflsse vorhanden. Als Ursprungsland des hier auftretenden Stiles bezeichnet W. die byzantinisch-ruthenische Malerei des ehemaligen Frstentums Galizien, als Trger dieses Stiles
die litauischen Jagiellonen, welche in den Traditionen der ruthenisch-byzantinischen Kultur erzogen waren.
v ..,,

Byzant. Zeitschrift XXXI l

114

H. Abteilung

Im groen und ganzen beruhen die Feststellungen W.s auf einer richtigen
stilhistorischen Analyse und die Stellung, die er den Fresken in der Geschichte
der byzantinischen Malerei Osteuropas zuweist, wird sich wissenschaftlich halten knnen. Die Feststellungen jedoch, die aus der Analyse hervorgehen,
mssen einen strkeren und sichereren Unterbau vor allem in stilgeschichtlicher
Beziehung erhalten, um die, wie gesagt, nicht unrichtigen Schlsse zu ergnzen
und zu bekrftigen.
So wird z. B. der abendlndische Einflu zu wenig hervorgehoben. Wir
besitzen Darstellungen in unserem Zyklus, die so stark vom abendlndischen
Geiste durchsetzt sind, da sie mit der byzantinischen Kunst nichts Gemeinsames haben, wie die Kommunion der Apostel oder einzelne Szenen aus dem
Passionszyklus. Diese Darstellungen knnen nicht aus der Miniaturtechnik
allein erklrt werden, sondern aus dem gotischen Stil, der eine ganz andere
Auffassung des ganzen BildgefQges mit sich bringt.
Auch in der ganzen inhaltlichen Verteilung des Zyklus spiegelt sich ein
Bruch mit der byzantinischen Tradition, der sogar ber die serbischen Freskenzyklen hinausweist Die ganze Chorapsis ist hier nicht mit den traditionellen
liturgischen Szenen (Kommunion der Apostel, Maria Orans und Kirchenvter
an den entsprechenden Stellen), sondern mit einem sehr ausfhrlichen Passionszyklus ausgeschmckt worden. Wir besitzen eine hnliche Abweichung von
der hieratisch-lehrhaften Auffassung der mittelbyzantinischen Malerei in serbischen Kirchen z. B. in den Fresken von Matejc aus dem XIV. Jahrb., aber die
liturgischen Szenen werden hier immer noch beibehalten, nicht aber zur Seite
gedrngt wie in Lublin. Auch knnen wir nirgends eine derartig eindringliche
Hervorhebung des Passionszyklus beobachten wie in Lublin. Wir finden dieses
Hervorheben der Passionsszenen erst im XVI. Jahrh. in den Fresken der Bukowina (vgl. I. D. Stefanescu, Revolution de la Peinture Religieuse en Bukovine et en Moldavie, Paris 1928, S. 188) oder in zahlreichen Tafelbildern
Ostgaliziens. Das ist ein weiterer Beweis dafr, da unser Zyklus diesem
Kreis am nchsten steht und da er starke abendlndische Einflsse sehr frh
erfahren hat.
Der gotische Einflu in Lublin, den W. als einen lokalen bezeichnet,
spiegelt sich auch in der malerischen Behandlung der einzelnen Figuren. Die
typische plastische Modellierung, durch welche sich auch noch die Palaiologennmlerei in den Denkmlern von Mietra, in Serbien und Nordruland (Teodor
Stratilat, Volotovo) auszeichnet, ist hier in vielen Figurendarstellungen aufgegeben worden. Es fehlen auch die scharf modellierenden impressionistischen
Glanzlichter in den Gesichtern (z. B. sehr ausgeprgt in Peribleptos in Mistra).
Die Haare werden in unseren Fresken nicht mehr plastisch, sondern zeichnerisch wiedergegeben, wie z. B. bei dem Engel der Verkndigung am Triumphbogen, bei der Darstellung des Engels mit Tobias (?) an der Westwand des
Hauptschifies oder bei den beiden Erzengeln an der Decke der Chorapsis.
Dieselbe zeichnerische Tendenz mit einer Betonung des Stofflichen tritt auch
in der Darstellung der Gewnder zutage. Diese zeichnerische Auffassung derjenigen Figuren, welche eine uere hnlichkeit mit Andreas Rublov zeigen,
spricht ganz entschieden gegen eine Zuteilung an Rublov oder gegen die
Beeinflussung durch andere nordrussische Schulen (z. B. von Susdal). In keinem gleichzeitigen nordrussischen Denkmal begegnen wir einem so intensiven
gotischen Einflu. Wenn Anklnge an nordrussische Malereien vorhanden sind,

Besprechungen

115

so sind sie durch die gemeinsame Grundlage der Malerei des PalailogenZeitalters zu erklren. Aus einer Verschmelzung und individuellen Verarbeitung
dieser zwei Grundelemente in den Lubliner Fresken besteht die knstlerische
Leistung der Maler unserer Kirche. Diese Durchdringung ist nicht in allen
Darstellungen die gleiche. Wir besitzen Szenen, welche sich enger an die
Malerei des Palaiologenzeitalters anschlieen (Szenen aus dem Neuen Testament an der Nordwand) und solche, welche viel intensiver von abendlndischen Darstellungen durchdrungen sind (Darstellungen in der Chorapsis).
Wenn wir absehen von den Szenen der Sdwand, welche, wie W. erkennt,
einem Gehilfen zweiten Banges zugeschrieben werden knnen, so verteilt sich
der ganze Fresken schmuck auf zwei Richtungen: eine konservative und eine
fortschrittlichere. Die konservative lehnt sich enger an die Palaiologenmalerei,
die fortschrittlichere, die wir am ehesten dem Maler Andreas der Signatur
zuweisen knnen, unter dessen Leitung der ganze Zyklus ausgemalt worden
ist, an die gotische Malerei an. Ob sich diese Entwicklung innerhalb einer
knstlerischen Persnlichkeit vollzogen hat, ist schwer zu sagen, da wir ber
den Werdegang des Knstlers Andreas soviel wie nichts wissen. W. macht
auf einen engen Zusammenhang unserer Darstellungen mit den Mosaiken der
Kachrije Djami aufmerksam. Diese bereinstimmungen bestehen in der Tat,
nur wurden sie aus der monumentalen Auffassung in kleine Verhltnisse bertragen, stellenweise bemerken wir eine gewisse Unsicherheit in der bernahme
der Architekturkulissen (die Vorfhrung Christi aus dem Passionszyklus). Dies
wrde dafr sprechen, da wir hier nicht direkte Einflsse der hauptstadtischen Richtung besitzen, sondern da sie auf Umwegen eingedrungen sind.
Diese Beobachtung wird noch durch eine starke Anlehnung an Mistra bekrftigt, die oft strker ist als die an die Mosaiken der Kachrije Djami. Diese
Anlehnungen spiegeln sich vor allem in der Darstellung der Architektur und
der Landschaft, die sich von der der Kachrije Djami durch eine mannigfaltigere und reichere Ausstattung unterscheidet. Diese Anlehnungen bekrftigen
die Ansicht W.s, da wir in Lublin einen Zusammenhang mit serbischen Wandmalereien besitzen, die wiederum eine nahe Verwandtschaft mit Mistra aufweisen. Wir stellen noch einige italienische Entlehnungen fest, die ebenfalls
auf dem Umweg ber die serbischen Denkmler zu erklren wren. Dazu
kommt noch die starke innere seelische Verlebendigung der Passionsszenen
iu Lublin uud motivische Entlehnungen, wie sie auch in Serbien unter dem
intensiven italienischen Einflu aufgetreten sind. Das Svenimentomotiv, die
seelisch-innige Anteilnahme der Figuren an den Kreuzigungsszenen finden wir
bereits in der italienischen Ducentomalerei vor, z. B. bei Bonaventura Berlinghieri in der florentinischen Kreuzigung. Seit dem XIII. Jahrh. tritt eine
seelische Verlebendigung in den serbischen Fresken auf, z. B. in Sapocani
(dabei ist es von sekundrer Bedeutung, ob dieses oder jenes Motiv nicht bereits frher in der byzantinischen Kunst auftritt, da es sich hier um eine neue
Auffassung der Motive handelt). Durch diese Feststellungen kann der Zusammenhang, der zwischen den Lubliner Fresken und den Balkanlndern besteht,
viel nher bestimmt werden. So gewinnen unsere Fresken an allgemeiner Bedeutung und bereichern unsere Kenntnis der verschiedenen Filiationen in der
sptbyzantinischen Malerei. Sie besttigen die Annahme Ajnalovs, da zur
Entstehung dei Falaiologedmalerei die abendlndisch-gotischen Einflsse sehr
viel beigetragen haben. Die neue Bedeutung des Raumes, eine freiere Wieder8*

116

. Abteilung

gbe der Landschaft, reellere Situationsplne, ein frischer naturalistischer Zug,


ferner die starke seelische Bindung der Figuren, die uns sowohl in den serbischen Fresken als auch in gesteigertem Mae in Lublin entgegentreten,
gehen letzten Endes auf die Befruchtung durch die gotische Malerei zurck.
Auch die Lokalisierung unserer Fresken, die W. vornimmt, beruht auf
richtigen Voraussetzungen, da fr die westruthenische Provenienz unserer Malereien sowohl stilistische als historische Anhaltspunkte zu gewinnen sind. Ich
mchte nur noch darauf hinweisen, da die Verschmelzung der gotischen und
byzantinischen Stilelemente zu den charakteristischen Merkmalen der galizischen Ikonenmalerei des XV.XVI. Jahrh. gehrt (vgl. die Ikone mit Aposteln
aus Lysiatici im Lemberger Nationalmuseum und zahlreiche Tafelbilder mit
Passionsszenen daselbst bei Swjencicky, Ikony halyckoji Ukrainy, Taf. 8l
und 1289).
Was die uere Ausstattung der Publikation anbelangt, so mu festgestellt
werden, da zahlreiche Abbildungen eine gute Vorstellung vom Freskenschmuck
vermitteln nur die farbigen Tafeln sind miraten und wissenschaftlich unbrauchbar.
Berlin.
W. R. Z a l o z i e c k y .
N. P. Lichacev, M a t e r i a l i e n zur G e s c h i c h t e der b y z a n t i n i s c h e n und r u s s i s c h e n S i e g e l k u n d e (russ.). 1. Lieferung. Arbeiten
des palographischen Museums. Leningrad 1928. I, 175 S. 81 Textabb.
Das Buch ist die erste Lieferung einer groangelegten Geschichte des
russischen Siegels von Beginn der russischen Geschichte bis in die neuere Zeit.
Dieses erste Heft befat sich mit dem Siegel bis zum XIV. Jahrh. Ich kann,
des Russischen unkundig, leider nur ganz summarisch darber berichten.
In der Einleitung wird von der Herstellung des Siegels, der Technik des
Siegeins und der Anbringung des Siegels an der Urkunde gehandelt (S. 111).
Es folgt die Besprechung der frstlichen Siegel Bleibullen des XII., XIII.
und anfangenden XIV. Jahrh., beginnend mit Mstislav I. von Kiev (11261132),
von dem zwei etwas verschiedene Siegel existieren, bis hinab zu den Herrschern von Novgorod und Tver im frhen XIV. Jahrh. Leider sind nur zwei
Siegel aus dieser Zeit an Urkunden bekannt, nmlich das eine von Mstislav
und eins am Gesetzbuch (Pravda) von Smolensk, alle anderen sind in der
Erde gefunden. Am Schlu 8. 51 ff. werden die Typen der Siegel nach Gruppen geordnet (S. 1254). Nach einem kurzen Abschnitt ber die russischen
Goldbullen (nebst Silberbullen; Wachssiegel sind nur aus einer viel spteren
Zeit bekannt) S. 5558 wird S. 5966 die Frage nach dem Alter des russischen Siegelwesens berhaupt besprochen und die nach der Mglichkeit der
Bestimmung von anonymen Siegeln aufgeworfen. Dabei wird die Vermutung
aufgestellt, da der Heilige auf der Rs. des Siegels nicht den Patron des betreffenden Frsten darstelle, sondern den seines Vaters. Diese Annahme ist
von groer Bedeutung, denn eine Reihe von christlichen Namen russischer
Frsten aus den frhesten Jahrhunderten ist uns unbekannt geblieben. Von
8.67134 werden die russischen Siegel nach Typen geordnet Torgelegt:
1. mit dem Erlser auf der einen und verschiedenen Bildern auf der anderen
Seite; 2. mit Heiligen auf beiden Seiten darunter eine dem Stil nach sehr
schne Bleibulle des Konstantin Vsevolodovic, Grofrsten von Vladimir
121619, S. 73 in Originalgre und Vergrerung abgebildet, den besten

Besprechungen

117

byzantinischen Siegeln der Zeit ebenbrtig; sehr schn auch S. 85 mit St. Jacob
und St. Theodor; 3. mit Reiterdarstellung; 4. mit Bildern der Heiligen Boris
und Gleb. Dann folgen die sehr zahlreichen Siegel mit der Formel Herr, hilf".
Schlielich folgen S. 135171 die griechisch - russischen Siegel, d. h. die
von russischen Personen, aber mit griechischer Aufschrift. Sie werden erffnet
durch das bekannte Stck der Theophano Mouzolonis. Diese letzten Siegel gehren aller Wahrscheinlichkeit nach einer frheren Zeit als die frher behandelten an (X. u. XL Jahrh.). S. 1725 bringen Nachtrge. Die Hinweise auf die Tafeln beziehen sich auf den Atlas, der den Schlu der Publikation bilden wird.
Charlottenburg.
Kurt Regung.
M o n u m e n t a A s i a e M i n o r i s A n t i q u a . Vol.I edited by W.U.Calder.
Publications of the Amer. Soc. for Arch. Research in Asia Min. London, Longmans, Green & Co. 1928. 239 S.
Die neugegrndete Amerikanische Gesellschaft fr archologische Untersuchungen in Kleinasien, zu deren Vorstand unter anderen W. H. Buckler, der
Herausgeber der Lydischen Inschriften (1924), gehrt, stellt sich die Aufgabe,
von den ohne kostspielige Ausgrabungen zugnglichen antiken Denkmlern
Kleinasiens ber der Erde ein vollstndiges Inventar, eine zusammenfassende
Beschreibung mit Photographien oder Faksimiles zu liefern. Jeder Band soll
eine Landschaft behandeln. Der vorliegende Band umfat das stliche Phrygien und das phrygisch-lykaonische Grenzgebiet mit Laodicea Combusta und
dem Axylon, der baumlosen Steppe westlich vom Tattasee. Von den 439 Nummern des Bandes gehren l285 zu
^
und ihrem Gebiet, 286383 zum "
und der Rest zu der Hgellandschaft zwischen
Sangarios und Kayster. Auer lteren Abschriften von Ramsay, Calder und
C allander bildete eine von John Rockefell er jr. ermglichte Expedition im
Jahre 1915, an der Calder, Law und McDougall teilnahmen, die Grundlage
des Werkes. Von smtlichen Inschriften sind Photographien der Originale
oder der Abklatsche gegeben, dazu ein kurzer Kommentar. Voraufgeht eine
Einleitung, in der der Herausgeber die geographischen und chronologischen
Fragen bespricht und eine Scheidung der christlichen von den heidnischen Inschriften unternimmt. Diese christlichen Denkmler stammen aus dem III.
V. Jahrb., iin Axylou teilweise aus noch spterer Zeit.
Auer der Frhgeschichte des Christentums in Kleinasien, das durch diese
Denkmler mit ihren verstohlenen christlichen Ausdrcken und Symbolen, die
von Verfolgungen und Martyrien zeugen, beleuchtet wird, sind es sprachliche
Tatsachen, die an diesen Inschriften unser Hauptinteresse in Anspruch nehmen
Es handelt sich nicht nur um griechische und einige lateinische Inschriften:
Calder, der Herausgeber des Corpus Inscriptionum Neophrygiarum (Journ.
Hell. Stud. 31. 33), hat begreiflicherweise die Denkmler phrygischer Sprache
nicht ausgeschlossen. Die phrygische Sprache hat sich bis zum Ende des III.,
stellenweise nach Calder bis ins VI. Jahrh. gehalten, und zwar besonders in
der Nhe kaiserlicher Lndereien. In der Zeit der Christenverfolgungen gegen
Ausgang des III. Jahrh. scheint die phrygische Sprache zugleich mit dem heidnischen Kult phrygischer Gottheiten bewut gefrdert worden zu sein. Freilich hat sich das PLrygiscbe in der Zeit vor seinem allmhlichen Absterben
dem Griechischen immer mehr genhert und griechische Wrter in phrygi-

118

. Abteilung

sierter Form verwendet. So $$ in Nr. 33, deren Lesung gegenber der ersten Ver ffentlichung im Journ. Hell. St. 33, 98 an einigen Stellen
verbessert wird. Z. 6 erg nzt 0. [] wegen des Ortsnamens Vekrokome;
der Zusammenhang l t aber eher ein Verwandtschaftswort vermuten, etwa
[<y]vX(K Schwiegervater, Schwager1'?1) = s o c e r o , idg. s v e k u r o - , wobei
freilich Synkope des u anzunehmen w re. Die Stelle lautet:
[.] . . baute einen (Sockel od. dgl.) darauf, ein Grabmal f r (ihren) Schwiegervater(?) Dadon." Nr. 413 () =
-, = . Der Ortsname ( ist (mit Suffix
-i&) abgeleitet von dem phrygischen Namen der Mutter- und Erdg ttin
& Mutter Erdea. Da die echtphrygische Form des Wortes in
steckt, kann wohl nur Phrygisierung von gr. sein. Umgekehrt wimmeln die griechischen Texte von lautlichen und flexivischen Entstellungen, die offenbar auf Rechnung des phrygischen Substrats zu setzen
sind, wie 198, 192, 79. 185. 188, ^ 161 = , & 172, 192, 232.292
V a l e r i a n u s , 91, DatvonZoife, dies f rZo) (vgl. WienerZeitschr.
f. Kunde d. Morgenl. 31, l ff.), f r 145. 279, weil der phrygische Dat. Flur, auf - ausging; wenn , richtig als &
& gedeutet wird.') Dem Band sind Indices beigef gt, in denen jedoch ein Verzeichnis bemerkenswerter W rter (nur die
politischen und christlichen Ausdrucke sind zusammengestellt) fehlt; auch ein
Inhaltsverzeichnis wird vermi t.
Der vorliegende I. Band der MAMA enth lt die n rdlich und westlich des
Boz Dagh gefundenen Inschriften. Der II. wird die der Ebetfe von Konia und
stlich des Boz Dagh umfassen, von denen ein Teil im J. 1926 nachgepr ft
wurde. Ein weiterer Band wird die Fr chte einer Expedition bringen, die
Ad. Wilhelm und J. Keil in Begleitung von F. Miltner u. a. im J. 1925 nach
der Korykischen Grotte und dem benachbarten K stenstrich Kilikiens zwischen
Lamos und Kalykadnos ausf hrten. Das Unternehmen der American Society
for Research in A. M., ihr Plan, die epigraphischen Sch tze der Halbinsel
buchen zu helfen, ist sehr erfreulich. Das Vorwort spricht sich nicht ber das
Verh ltnis der MAMA zu den von der Wiener Akademie herausgegebenen
Tituli Asiae Minoris aus. So langsam wie diese notgedrungen fortschreiten,
mu die Mitarbeit und Hilfe der amerikanische Epigraphlker, die zugleich
eine wissenschaftliche und materielle ist, mit Dank begr t werden, obwohl
die Ziele beider Sammlungen hnliche sind. Die Inschriften Kleinasiens sind
eo viel weniger geborgen und untersucht als die des griechischen Mutterlandes,
da f r die viel mehr Vorarbeiten n tig sind als f r die IG. Eine solche
Vorarbeit gro en Stils bildet das neue Unternehmen, das den Dank aller
Kleinasienforscher, deren T tigkeit es neue Impulse gibt, in vollstem Ma e
verdient.
Wien.
Paul Kretschmer.
l

) Vgl. *6* in Nr. 201, ayfo?? JHSt. 81, 166 Nr. IV, ebenda 8. 176 Nr. XXI.
*) Zuletzt dar ber Caldez JHSt. 31, 06 ff. Diese Terminologie geht wohl auf
die vordexasifttuche Bev lkerung zur ck: die Hethiter unterschieden nach Tenner,
Z. f. As. N. F. IV 186 f. obere" und untere", die Babylonier himmlische und
nnterirditohe G tter.

III. ABTEILUNG

BIBLIOGRAPHISCHE NOTIZEN
UND KLEINERE MITTEILUNGEN
Die bibliographischen Notizen sind von M. Alpatov und N. Bruno v in Moskau (A.n. B.), N. B&nescu in Klansenburg (Claj) (N. B.), Norman H. Baynes
in Northwood, England (N. H. B.), Engen Darko in Debrecen (E. D.), F. Dlger
in Mnchen (F.D.), Albert Ehrhard in Bonn (A.E.), Branco Granio in Skoplje
(B. G.), August Heisenbergf in Mnchen (A. H.), Willy Hengstenberg in
Mnchen (W. H.), P. Maas in Knigsberg in Pr. (P. Ms.), S. G. Mercati in Rom
<S. G. M.), Peter Mutafoiev in Sofia (P. Mv.), V. Petkovio in Belgrad (V. P.),
Ilarion Swieficickyi in Lemberg (L S.), E. Weigand in Wrzbnrg (E. W.),
arl Weyman in Mnchen (C. W.) und Friedrich Zucker in Jena (F. Z.)
bearbeitet. Zur Erreichung mglichster Vollstndigkeit werden die HH. Verfasser
hflichst ersucht, ihre auf Byzanz bezglichen Schriften, seien sie nun selbstndig
oder in Zeitschriften erschienen, an die Redaktion gelangen zn lassen. Bei Separatabztigen bitten wir dringend, den Titel der Zeitschrift sowie die Band-,
Jahres- und Seitenzahl auf dem fr uns bestimmten Exemplar zu notieren; denn
die Feststellung dieser fr eine wissenschaftliche Bibliographie absolut notwendigen Angaben, die den HH. Verfassern selbst so geringe Mhe macht, kostet
uns stets umstndliche und zeitraubende Nachforschungen in unserer Staatsbibliothek, und hufig bleiben alle Bemhungen vergeblich, weil das betreffende Heft
noch nicht eingelaufen oder gerade beim Binden oder aus einem anderen Grunde
unzugnglich ist. Die Artikel sind innerhalb der einzelnen Abschnitte der Bibliographie hier wie in den frheren Heften, soweit es mglich ist, nach der C h r o n o logie des b e t r e f f e n d e n Gegenstandes angeordnet.
Die Redaktion.
1. LITERATUR UND SAGEN
A. GELEHRTE LITERATUR
R. Keydell, Die griechische Poesie der Kaiserzeit (bis 1929).
Bursians Jahresbericht ber die Fortschritte d. klass. Altertumswissensch. 57
(1931), d.g. R. Bd. 230, Leipzig, Reisland 1931, S. 41161. Ausfhrlicher Literaturbericht, der auch das IV.VI. Jahrh. mit umfat.
F. D.
Franz Buecheler, K l e i n e S c h r i f t e n . III. Bd. Leipzig u. Berlin 1930.
VI, 439 S. 8. Der mit Registern zu B. IIII ausgestattete, die Sammlung
abschlieende Band enthlt den Wiederabdruck z. B. der Bemerkungen zu den
auf Papyrus erhaltenen Resten des Epos ber den Blemyerkrieg (S. 712),
ber einige griechische christliche Inschriften (S. 233 f.), ber gewhnliche
und ungewhnliche Schreibung von
(S. 353355), der Procopiana
(S. 381383: Textkritisches zu den Anecdota).
C.W.
Karl Mller, P r e h l e d l i t e r a t u r y b y z a n t s k e (bersicht ber die
byzantinische Literatur). Prag 1929. 88 S. Bespr. von M. W<eingart>,
Byzantinoslavica 2 (1930) 157158.
F. D.
F. Biger u. A. Ehrhard, B y z a n t i n i s c h e L i t e r a t u r . Lexikon fr
Theologie u. Kirche II. Freiburg i. B., Herder 1931, S. 678683. D. gibt

120

. Abteilung

einen Oberblick ber die profane (1. gelehrte, 2. vulg re) Literatur, E. ber
die theologische.
C. W.
G. Soyter, B y z a n t i n i s c h e D i c h t u n g . A u s g e w h l t e T e x t e mit
E i n l e i t u n g , k r i t i s c h e m A p p a r a t und K o m m e n t a r . Heidelberg,
Winter 1930. XII, 68 S. 8. Wird besprochen. Vgl. einstweilen die Besprechung VOD H. G<r6goire>, Byzantion 5 (1929/30) 835836. F.D.
G. Soyter, B y z a n t i n i s c h e G e s c h i c h t s c h r e i b e r u n d C h r o n i s t e n .
(Vgl. B. Z. XXIX 285 u. 381.) Bespr. von F. Dvornik, Byzantinoslavica 2
(1930) 136137.
F.D.
J.Sykutris, E p i s t o l o g r a p h i e . Artikel bei Pauly-Wissowa-Kroll, Realenzyklopftdie, Supplementbd. 5 (1930) Sp. 185220. S. behandelt ausf hrlich das literarische des Briefes, leider am Schl sse nur ganz kurz
den (seit der Sp tantike v llig ,,entsachlichtenu) byzantinischen Brief. F. D.
L. Dineen, T i t l e s of a d d r e s s . (Vgl. B. Z. XXIX 381.) Bespr. von
F. Halkin, Anal. Bolland. 48 (1930) 384.
F. D.
H. Gollancz, J u l i a n the A p o s t a t e . (Cf. B. Z. XXVm 420.) Reviewed by P. de Labriolle, Revue de Ph ologie, 3e Ser., 4 (1930) 294
295.
N. H. B.
J. Bidez, La t r a d i t i o n m a n u s c r i t e et les e d i t i o n s des disc o u r s de F e m p e r e u r J u l i e n . (Vgl. B. Z. XXIX 382.) Bespr. von
E. Richtsteig, Philolog. Wochenschrift 50 (1930) 13451351; von H. goire, Byzantion 5 (1929/30) 730736.
F.D.
J. Bidez, N o t e s sur q u e l q u e s p a s s a g e s des e c r i t s de T e m p e r e u r Julien. Les c h a s s e s d'Alypius. Le p e r e de B a s i l i n a ,
p r e f e t d'Egypte. Sur P o r i g i n e des f a h l e s . Melanges P. Thomas, Gand,
Buyens 1930, pp. 54
ff.
N. H. B.
A. C. Way, The A u t h e n t i c i t y of L e t t e r 41 in the J u l i o - B a s i lian C o r r e s p o n d e n c e . American Journ. of Philol. 51 (1930) 6769.
Bezweifelt die Echtheit.
A. H.
D. E. Ferrario, Lo s t u d i o dei Classici n e l d i b a t t i t o tra G i u l i a n o P A p o s t a t a e due suoi c o n d i s c e p o l i d e l l ' u n i v e r s i t a di
Atene. La scuola cattolica 16 (1930) 39-^52; 119143.
N.H.B.
Josef Martin, S y m p o s i o n . Die G e s c h i c h t e e i n e r l i t e r a r i s c h e n
Form. [Studien zur Gesch. u. Kultur des Altertums. Bd. 17, H. l u. 2.]
Paderborn, Sch ningh 1931. VI11, 320 S. 8. Von den besprochenen eigentlichen Symposien fallen in unseren Interessenkreis Kaiser Julians
(vgl. bes. S. 230 ff. und das Register unter Julian S. 319) und das
christliche Symposion des Bischofs M e t h o d i o s von Philippoi nicht von
Olympos; s. F. Diekamp, Theol. Quartalschr. 1928, S. 285 ff. (vgl. S. 286 ff.
und im Register unter Methodios S. 319). Vorbild Julians war der Arkesilaos
des Menippos, der auch ein Gastmahl enthielt; das Symposion des Ifethodios
steht ganz im Banne Platons", so da wir *,in dem letzten uns bekannten
griechischen Symposion die R ckkehr zum Meister der ganzen Gattung" beobachten k nnen.
C. W.
SertaLeodiensia. [Bibliotheque de la Faculte de philosophie et lettres
de TuBiversite de Liege, fasc. XLIV.] Lioge-Paris, VaiUant-Carmanne-Champion
1930. 327 S. gr. 8. Darin S. l30: Jeanne Croissant, U n n o u v e a u
d i s c o u r s de Themistius. Eine politische Abhandlung des Theaistios an
Julian, die 1920 an entlegener Stelle arabisch (aus dem Syrischen bertragen)

Bibliographie: Gelehrte Literatur

121

ver ffentlicht war, hat M. Bouyges S. J. in den Archives de philosophie II 3


(1924) 1523 analysiert. Die Verfasserin weist auf die bereinstimmung
der Gedanken dieser Abhandlung mit denen der griechisch erhaltenen Texte
des Themistioshin. S. 269275: L. Philippart, A p r o p o s d ' u n p r e t e n d u
d i s c o u r s p e r d u de T h e m i s t i u s . Die von H. Schenkl, Rhein. Mus. 61
(1906) ver ffentlichte im cod. Salamanca I 2 18 vor der Rede 4 (Dind.)
des Themistios berlieferte & bezieht sich auf Rede 4.
P. Ms.
Friedr. Wilhelm, Zu T h e m i s t i o s 0r. 27 D. Philol. Wochenschrift 50
(1930) 10031004. Erg nzende Bemerkungen zum Aufsatz des Verf. in
Byz.-neugr. Jahrb. 6 (1929) 451489.
F.D.
C. van Sickle, P a r t i c u l a r i s m in the R o m a n E m p i r e d u r i n g
the m i l i t a r y anarchy. American Journal of Philology 51 (1930) 343
357. Cited here for the use made of the H i s t o r i a A u g u s t a , Z o n a ras etc.
N.H.B.
H. V. Canter, E x c u r s u s in G r e e k and R o m a n h i s t o r i a n s . Philological Quarterly 8 (1929) 233247. Cited here for treatment of His t o r i a A u g u s t a and Ammianus Marcellinus.
N.H.B.
W. H. Fisher, The A u g u s t a n V i t a A u r e l i a n i . Journal of Roman
Studies 19 (1929) 125149. A literary analysis of the Vita A u r e l i ani of the H i s t o r i a A u g u s t a , and a stady of its Tendenz.
N.H.B.
V. Stegemann, A s t r o l o g i e und U n i v e r s a l g e s c h i c h t e . S t u d i e n
und Interpretationen zu den Dionysiaka des Nonnos von
Panopolis. [ 9.] Leipzig und Berlin, Teubner 1930. VIII, 257 S.,
l Sternkarte. Wird besprochen. Vgl. inzwischen die Besprechungen von
P. Maas, Deutsche Literaturzeitung 51 (1930) 18901894; von C. 0. Zuretti, Rivista di fil. e di istr. class., N. S. 8 (1930) 523525; von R. Keydell, Burs. Jahresb. 230 (1931) 113116; von H. Bogner, Gnomon 7 (1931)
177194.
F.D.
A. Wifstrand, De s. k. D i o n y s i a k a fr a g m e n t e n i L o n d o n . Eranos
28 (1930) 102104.
F.D.
J. 6olega, S t u d i e n ber die E v a n g e l i e n d i c h t u n g des N o n n o s .
Ein Beitrag z. Gesch. d. Bibeldichtung im Altertum. [Breslauer Studien z.
hist. Theologie 15.] Breslau, M ller & Seiffert 1930. XVI, 154 S. 8.
Bespr. von E. Peterson, Deutsche Literaturzeitung, 3. F. Bd. 2 (== 52) (1931)
9100: von P. P^eeters>, Anal. Boll. 49 (1931) 160 163.
F.D.
Choricii Gazaei opera rec.Rich.Foerstert, ed.conf.E.Richtsteig.(Vgl.
B.Z.XXIX39f.)~Bespr.vonF.Abel,Byzantion5(l929/30)671-673. F.D.
H. Gerstinger, P a m p r e p i o s . (Vgl. B. Z.'XXIX 383). Bespr. von
J. List, Byz.-neugr. Jahrb cher 7 (1930) 225226.
F.D.
K. H rn a, N a c h l e s e zu P a m p r e p i o s . Anzeiger d. Akad. d. Wiss. in
Wien, philos.-hist. Kl. 1929, Nr. XIX, S. 257263. Gibt auf Grund erneuter Pr fung des Papyrus Emendationen zu Gers tingers Ausgabe. A. H.
C. Gallavotti, L ' e s t e t i c a g r e c a n e H ' u l t i m o suo c u l t o r e (= P r o clus). Memorie. R. Accademia delle Scienze di Torino. S. 2, vol. 67 (1930).
N.H.B.
R. Klibansky, E i n Pro kl o s - F u n d . (Cf. B. Z. XXIX 88). Warmly
praised by C. Gallavotti who hopes that K. may undertake a new edition of
the Commentary on the P a r m e n i d e s . Rivista di filologia e di istruzione
classica. N. S. 8 (1930) 108109.
N. H. B.

122

. Abteilung

F. Cmnont, Esseniens et Pythagoriciens. Comptes Bendus. Academie des Inscriptions et Belles-Lettres 1930, pp. 99112. Cited here
for the use made of texte of Pro du s on Porphyry.
N.H.B.
J. Sykutris, Proklos , . Byz.-neugr.
Jahrb cher 7 (1930) 108118. Der Briefsteller des Proklos stammt von
einem christlichen Sophisten ans dem IV.VI. Jahrb., erst sp ter wurde in
jungen Hss dem Namen Proklos zugef gt. Zn diesem ist der sog.
Libanios-Briefsteller nur eine Version, die einmal von einem Schreiber ohne
Verfassernamen vorgefunden und mit dem Namen des Epistolographen '
Libanios versehen wurde.
F. D.
M. erabmann, M i t t e l a l t e r l i c h e l a t e i n i s c h e b e r s e t z u n g e n
von S c h r i f t e n der A r i s t o t e l e s - K o m m e n t a t o r e n J o h a n n e s Philoponos, A l e x a n d e r von A p h r o d i s i a s und Themistios. Sitz.-Ber.
der Bayer. Akad. d. Wiss., philos.-hist. Abt. 1929, Heft 7. M nchen 1929.
72 S.
A. H.
K. Praechter, Zu Ps.-Aristoteles epist. 6 (Arist. fragm. 662
Rose). Philologus 85 (1929) 97100. Hinweise auf den Brief in byzantinischen Aristoteleskommentaren.
A. H.
H. loeckner, Die H a n d s c h r i f t e n der P - S c h o l i e n zu H e r m o g e n e s & . Bres lau 1928. 158. 8.
A.H.
Ch. Charitonides, V a r i a a d v a r i o s . .
7 (1930) 95103. Sprachliche Bemerkungen zu Stellen aus Hesych,
Photios Epist., E u s t a t h i o s Comm. in Hom., Theodoros . L a s k a r i s
Epist., Nikephoros Gregoras Epist., Michael Palaiologos Typikon,
A r e t h a s Epist u. a.
F.D.
E. A. Pezopulos, . Byz.-neugr. Jahrb cher 7
(1930) 101106.
F. D.
Procopius with an English t r a n s l a t i o n , by H. B.Dewing, vol. 5.
[Loeb Classical Library Series.] LondonNew York 1928. Heinemann-Putnams Sons. Soll besprochen werden.
F.D.
A. Schenk Graf von Stauffenberg, Die r mische K a i s e r g e s c h i c h t e
bei Malalas. Griechischer Text der B cher 912 und Untersuchungen. Stuttgart, W. Pohlhammer 1931. XV, 525 S. gr. 8. Wird
besprochen.
F. D.
V. E. Valdenberg, Bec J u s t i n a d r e v n e r u s s k o j l i t e r a t u r S
(Die Bede Justins . in der altrussischen Literatur). Doklady Akad. Nauk
1930 B, N. 7, S. 121127.
F. D.
V. M. Istrill, Chronika Oeorgija Amartola v drevnem slavjanorusskom perevode. Tekst, issledovanie i slovar. (Die Chronik des
Georgios Monachos in der altslavisch-russischen bersetzung. Text, Untersuchung und W rterbuch.) Tom . Grecesko-slavjanskij i slavjanekogreceskij slovari. (Griechisch-slav. und slav.-griech. W rterbuch.) Leningrad, Akademija Nauk 8SSB 1930. L, 348 S. gr. 8. Nach dem urspr nglichen Plane sollte, das W rterbuch zu der (in Deutschland wohl seltenen)
Ausgabe der altslavischen bersetzung des Georgios Monachos Vom J. 1921/22
s mtliche Entsprechungen jedes griechischen zu jedem slavischen und jedes
slavischen zu jedem griechischen Worte verzeichnen, wie dies in anderen hnlichen W rterb chern der Fall ist; man hat sich aber in Anbetracht der Ausdehnung eines solchen Index auf die Angabe eines Beispiels f r jedes Wort

Bibliographie: Gelehrte Literatur

123

beschrankt. Das Werk wird in erster Linie der altslavischen Sprachforschung


zugute kommen, aber auch die Byzantinistik, vor allem die Semasiologie,
durfte reichen Gewinn daraus ziehen. In der ausf hrlichen Einleitung setzt
sich I. mit seinen Hauptkritikern, M. Weingart und P. A. Lavrov, auseinander, welche beide die von I. festgehaltene russische Nationalit t des altslavischen bersetzers in Zweifel ziehen.
F. D.
R. Cantarella, H t e s t o d e l l a ' B i b l i o t e c a ' d i P o z i o . Bivista indogreco-italica 13 (1929) 131140. Bringt Nachtr ge zur Arbeit Martinis
ber die Textgeschichte und betont die Notwendigkeit einer neuen Ausgabe.
A. H.
M. Andreeva, K voprosy o sostavS Klitorologija Filofeja. (Zur
Frage nach der Komposition des Kletorologion des Philotheos.) Seminarium
Kondakovianum 2 (1928) 161170. Untersucht die Verwandtschaft der
verschiedenen Versionen.
A. H.
V. Grumel, Notes d'histoire et de litterature byzantines. Une
addition marginale incorporee dans le Cletorologium. Echos dOrient
33 (1930) 337338. G. bezieht die Stelle im Kletorologion (Migne P. G.
112, 13531356), wonach die p pstlichen Legaten, Bischof Nicolaus und Kardinal Johannes, in der Sitzordnung den Platz vor den Magistroi eingenommen
h tten, auf die p pstliche Gesandtschaft von 903904. Die Stelle mu dann
im Kletorologion, das im brigen im J. 900 verfa t ist, eine sp tere Randnotiz gewesen sein.
F.D.
S. P. Sestakov, Zur G e s c h i c h t e der g r i e c h i s c h - b u l g a r i s c h e n
B e z i e h u n g e n im d r i t t e n J a h r z e h n t des X. Jahrh. (russ. mit deutscher Zusammenfassung). Byzantinoslavica l (1929) 159164. S. publiziert mit zahlreichen, fters ohne Kenntnis der Lesart der Hs kaum sicher
richtigzustellenden Fehlern einen Gl ckwunschbrief des Erzbischofs Arethas
an Romanos Lekapenos anl lich der Verm hlung von dessen Enkelin mit dem
Bulgarencaren Peter (927) und einen zweiten des gleichen Autors an den
Metropoliten Gregorios von Ephesos aus Cod. Mosqu. gr. S. Synodi 315. F. D.
E. A. Pezopulos, xal &. Byz.-neugr. Jahrb cher 7
(1930) 366382.
F.D.

Suidae Lexicon, ed. A. Adler, p. L (Vgl. B. Z. XXIX 385.) Bespr.


von M. Sttlasbergcr, ByzanLion 5 (1929/30) 7017O4.
F.D.
P. Chantraine, Une n o u v e l l e edition de Suidas. Revue de Philologie,
3e Ser., 4 (1930) 6167. A review of A. Adler, Suidae Lexicon. (Cf.
B. Z. XXIX 385.)
N. H. B.
. Moravcsik, *H De a d m i n i s t r a n d o
imperio. ' . 7 (1930) 138152. F.D.

0. Schissel, Zur h a n d s c h r i f t l i c h e n b e r l i e f e r u n g des Epiktet.


Byz.-neugr. Jahrb cher 7 (1930) 444447. S. weist zu dem Aufsatz
S. Lindstams in B. Z. XXX 4349 auf die Notwendigkeit hin, zur handschriftlichen berlieferung der christlichen Epiktetboarbeitung die von Schweigh user schon ber hrte Frage des Neiios und der Casaubonus-Paraphrase zu
pr fen.
F. D.
J. Sajdak, Spicilegium Geometreum. (Vgl. B. Z. XXIX 385.)
Bespr. von M. Th. DisdieP, Eckos dOrienfc 33 (1930) 360 370; von
H. G<rgoire>, Byzantion 5 (1929/30) 834835.
F.D.

124

. Abteilung

Joannis Kyriotis Geometrae h y m n i in SS. Deiparam ree., prolegomenis instr. J* Sajdak [Analecta Byzantina edita cura Societatis Litteramm Posnaniensis l.J Posnaniae, Sumpt. Soc. Litt. Posn. 1931. 96 S. 8.
"Wird besprochen.
P. D.
. Redl, La Chronologie appliquee de Michel Psellos. Byzantion
4 (1927/28) 197236; 5 (1930) 229286. Die Ausgabe ist durch
zahlreiche Druckfehler entstellt.
A. H.
G. Redl, Studien zur technischen Chronologie des Michael Psellos. Byz.-neugr. Jahrb cher 7 (1930) 305351.
P.D.
0. Backler, A n n a Comnena. (Vgl. B. Z. XXIX 297ff. und 385.)
Bespr. von W. Miller, Byz.-neugr. Jahrb cher 7 (1930) 218219. P.D.
X. SiderideS"f*, / , . '.
(Vgl. . . XXVIII 90.) Bespr. von J. Sykutris, Byz.-neugr. Jahrb cher 7
(1930)200202.
F.D.
J. Kalitsnnakis, , l . (
. .) & 4 (1929) 361376. Bei E u s t a t h i o s findet sich die
sprichw rtliche Redensart wild wie Licinius". K. geht dem Ursprung des
Wortes nach und m chte ihn nicht in der Erinnerung an den Konsul des
Jahres 171 v. Chr. Licinius Crassus finden, der wegen harter Behandlung der
Griechen beim Senat verklagt und bestraft wurde, sondern glaubt, das Sprichwort gehe auf Licinius, den Schwager Konstantins, zur ck.
A. H.
N. A. Bees, Manassis, der Metropolit von Naupaktos, ist identisch mit dem Schriftsteller Konstantinos Manassis. Byz.-neugr. Jahrb cher 7 (1930) 119130.
P.D.
M. StefanesCU, Cronica lui Manasses si literatura romano-slava
si rom n veche. Extras din Arhiva" 34'(1927) Nr. 34. Jai 1927.
37 S. 8
A. H.
G. Moravcsik, Barbarische Sprachreste in der Theogonie des
Johannes Tzetzes. Byz.-neugr. Jahrb cher 7 (1930) 352 363. M. hat
im Cod. Barber. 30 den sonst nicht erhaltenen Schlu der Theogonie des
Tzetzes aufgefunden. Tzetzes prunkt hier mit seiner Sprachkenntnis und gibt
Begr ungsformeln in der Ursprache der in Byzanz zusammenstr menden
V lker mit seiner bersetzung wieder. Von besonderem Intoroeeo sind die
Gru formeln der &, unter denen M. wohl mit Recht Rum nen, Petschenegen oder Uzen versteht, der (Seldschuken) und Alanen. F. D.
J. Geffcken, Der Begriff des Tragischen in der Antike. Ein Beitrag zur Geschichte der antiken
sthetik. [Vortr ge der Bibliothek
Warburg herausgeg. von F. Saxl 7 (1927/28) 89166.] Kommt im Abschnitt ber die Stellung der Christen zur Trag die (S. 153 ff.) auf das
Passionsspiel" Der leidende Christus zu sprechen, dessen entsetzlicher
Jammerton, besonders laut in den Klagen der Jungfrau Maria vernehmbar,
das traditionelle Wesen der sp tantiken Trag die noch einmal in erb rmlichster Erscheinung verr t" (S. 155 f.).
C. W.
K. Horna, Der Verfasser des Christus patiens. Hermes 64 (1929)
429431. Weist nach, da der Anfang der Dichtung, der die Widmung
enthielt, verloren gegangen ist, und betont Beziehungen zu Konstantinos
Manasses.
A. H.

Bibliographie: Gelehrte Literatur

125

V. rumel, Nicephore Blemmyde. Artikel im Dictionnaire de theologie


catholique, fasc. 9192 (1930), Sp, 441445.
P.D.
V. de Falco, Trattato retorico bizantino. (Rhetorica Marciana.)
Estratto dagli Atti della Societa Ligustica di Scienze e Lettere di Genova,
Vol. IX, Fasc. II, Pavia 1930. 54 S. 8. Behandelt wird ein fast v llig
unselbst ndiges Schulbuch vermutlich aus der Zeit der lateinischen Besetzung.
N heres ber diese Gattung ist von H. Rabes Rhet. Gr. Band XIV zu erwarten,
der in einigen Monaten erscheinen soll.
P. Ms.
Plutarchi Moralia vol. III rec. et emendaverunt W. R. Paton "j*,
M.Pohlenz, W. Sieveking. Lipsiae, Bibl. Teubn. 1929. XXXIV, 542 S. 8.
F r die Byzantinistik ist in erster Linie die handschriftliche berlieferung wichtig, Maximos Planudes spielt darin eine wichtige Rolle. Zu dem Buche De
sera numinis vindicta hat im Codex X ein Rezensent sein Monogramm gef gt,
das P. Maas und ich vergebens zu deuten versucht hatten (p. XIV). Dazu
schreibt mir jetzt Freund S. 6. Mercati: A me pare, ehe il monogramma
possa risolversi colla lettura , di cui si rintracciano facilmente
tutti gli elementi. II pensiero allora corre, non ad uno dei copisti omonlmi
elencati presso Vogel- Gardthausen, ma piuttosto al dotto Teofilatto di Bulgaria, sul qu le v. Ehrhard GBL* p. 136 ss. e 196s. Non sarebbe una bella
sorpresa se, come e stato fatto per Eustazio di Tessalonica, si potesse scoprire
qualche codice autografo di Teofilatto mediante il confronto della grafia del
diorthota" (Xd) con quella di manoscritti coevi (s. XIXII) delle opere di
lui? E da augurarsi ehe questa ipotesi venga confermata."
A. H.
V. Laureat, Les manuscrits de l'histoire bjzantine de Georges
Pachymere. Byzantion 5 (1930) 129205. berlieferungsgeschichte,
Handschriften-Beschreibung und -Klassifikation. Diese meisterhafte Arbeit l t
uns der Ausgabe des Pachymeres mit den gr ten Hoffnungen entgegensehen.
F. D.
J. P. Papadopnlos, , . , 1929, S. 151205. Auch
separat, Thessalonike 1929. 55 S. Mit 3 Tafeln. P. gibt ein anschauliches
Bild vom wissenschaftlichen Leben im trapezuntisehen Kaiserreich, zeichnet
die Biographie des Chioniades und ver ffentlicht aus cod. Vindob. theol. gr.
203 (Nessel) die 16 Briefe, die bereits Euangelides, Hermupolis 1910, aus
dorRolbon Hs odiort hatte. Loidor wurdo dioso Ausgabe P. erst wahrend doe
Druckes der seinigen zug nglich.
A. H.

R.Gnilland, Essai sur N i c e p h o r e Gregoras; ders., C o r r e s p o n d a n c e .


(Vgl. B. Z. XXIX 386). Bespr. von J. Sykutris, Byz.-neugr. Jahrb cher 7
(1930) 467475.
*
F. D.
(j. MoravCSlk, "
&, . , & 5 (1930)
447450. . macht Mitteilung von einer Chronik der osmanischen Sultane (13731512) im Cod. Barb. 111, auf welche schon Sp. Lainpros, Neos
Hellenomn. 5 (1908) 4 5 4 - 4 5 5 aufmerksam gemacht hatte und die M. in
Lichtbildern besitzt. Der Text ber hrt sich mit Laonikos Chalkokandyles in
einer Weise, welche gemeinsame Quelle beider vermuten l t. M ge die Chronik, welche eine so quellenarme und durch die Irrt mer und Diskrepanzen der
drei bekannten griechischen Geschichtschreiber f r uns noch so unklar erkennbare Zeit behandeln, bald in unseren H nden sein!
F. D.

126

Abteilung

V. Lanrent, Nicophore Grogoras. Artikel im Dictionnaire de theologie


catholique, fasc. 9192 (1930), Sp. 455467.
P. D.
Sp. Lamprosf, xal . . 4. Athen
1930. XXX, 328 S. Angezeigt von W. M<illeP>, Journ. of. Hell. Studies
50(1930)363.
F.D.
Demetrius Cydones, Correspondance. Texte inedit, etabli et
traduit par O.Caniltelli [Collection Byzantine publie*e sous le patronage de
FAssociation Guillaume Bude]. Paris, Les Beiles Lettres 1930. XLIX S.r
131 Doppels., 8.132216. 8. Uns nicht zugegangen.
P.D.
Mons. 0. Mercati, Per l'epistolario di Demetrio Cidone. Studi bizantini i neoellenici 3 (1930) 203227. Sehr bemerkenswerte Ausf hrungen-zu den Briefen des Kydones anl lich der in der vorigen Notiz angezeigten Ausgabe von Cammelli, insbesondere zur Chronologie und zur Bestimmung der anepigraphen Briefe. Besonders ausf hrlich behandelt M. den
Freund des Demetrios Kydones, den Abenteurer Johannes Laskaris Kalo
pheros.
F. D.
F. Taeschner, Georgios Gemistos Plethon. Ein Beitrag zur
Frage der bertragung von islamischem Geistesgut nach dem
Abendlande. Der Islam 18 (1929) 236240. Macht auf Parallelen aufmerksam, die gewisse allgemeine Z ge in Plethons Lehre und die Gr ndung
eines Geheimbundes in der gleichzeitigen t rkischen Geisteskultur besitzen.
Eine Beeinflussung h lt T. f r m glich, aber sie beruht allein auf der zeitlich nicht bestimmbaren Tatsache, da Plethon Sch ler des Elissaios gewesen
ist, dessen religi se Stellung brigens nicht klar ist. Auch m te als Gegenprobe untersucht werden, ob nicht der gesamte Charakter Plethons und seiner
Lehre allein aus dem Neuplatonismus erkl rt werden kann. Da sich brigens
Plethon seinen Beinamen aus Vorliebe f r Platon beigelegt habe, ist recht unwahrscheinlich, denn die beiden Namen sind nur f r abendl ndische Augen
und Ohren hnlich, nicht f r griechische. Gemistos war vulg r, Plethon die
gelehrte Obersetzung, beide verhalten sich nicht anders als Holzmann und
Xylander.
A. H.
P. Athos Ardizzoni, Poliziano greco. Pagine critiche di poesia
greca. Catania, Libreria Tirelli di F. Guaitolini 1928. 89100. ber
die griechischen, zuletzt Florenz 1867 gedruckten Epigramme des Angelus
Poliuanns, die zum Teil originelle Poeeio, zum Teil nur etilietieoh-netriacho
Exerzitien sind.
0. W
N. P. Andriotes, 6 ". (Vgl. B. Z. XXIX 387).
Bespr. von M. Laskaris, Byzantinoslavica 2 (1930) 425426.
F. D.
B. VOLKSLITERAT E
G.MoravC ik, II Garonte bizantino. (Vgl. B. Z. XXIX 388 f.) Bespr.
von G. Soyter, Philol. Wochenschrift 51 (1931) 202203.
F.D.
L. R&sony Nagy, Das uigurische Aesop-Josipas-Fragmeit. Byz.neugr. Jahrb cher 7 (1930) 429443. R. N. f hrt ein in den tlrkieehen
Manichaica aus Chotscho von Le Coq herausgegebenes Fragment auf dm byzantinischen soproman zur ck und nimmt syrische Vermittlung zu den Uignren
vor Mitte des IX. Jahrh. an.
F. D.
A. Hilka, Beitr ge zur lateinischen Erzfthlungsliteracur des
Mittelalters. 1. Der Novns Aesopus des Baldo. 2. Eine lateinische

Bibliographie: Volksliteratnr

127

bersetzung der griechischen Version des Kalila-Buchs. [Abhandlungen der Ges. d. Wiss. zu G ttingen, philol.-hist. KL, N. F. 21,3.] Berlin,
Weidmann 1928.
P.D.
H. Grogoire, Michel III etBasile le Macedonien dans les inscriptions d'Ancyre. Les sources de Digenis Akritas et le titre de . Byzantion 5 (1930) 327346. G. zeigt, da das DigenisEpos mit seinen verschiedenen Versionen mehr oder weniger deutlich von den
Araberk mpfen der Byzantiner im IX. Jahr. (838 Zerst rung von Ankyra,
863 Sieg des Kaisers Basileios ber die Araber) erz hlt. Er nimmt aber auch
auf Grund einiger w rtlicher Obereinstimmungen mit Genesios an, da die geschriebene Geschichte dem epischen S nger als Vorlage gedient hat. Ist es
aber nicht denkbar, da umgekehrt der Geschichtschreiber durch bestimmte
Formulierungen des Epos beeinflu t ist? Der Kern des Epos konnte zur Zeit
des Genesios l ngst im Volksmunde umgehen. Gerade der Ersatz des Ortsnamens Lalakaon durch Mylokopia scheint mir f r diese M glichkeit zu sprechen. Die Entdeckung G.s ist jedenfalls von gr ter Bedeutung. In T. III
des Aufsatzes erweist G. im Anschlu an seine B. Z. XXIX 471 notierte
Arbeit die Bedeutung der Festung Ankyra, deren Wiederherstellung in das
J. 859 f llt. Ober den IV. Teil des Aufsatzes s. unten 170.
F.D.
A. Ch. Chatzes, & . \ 1. \?0 , 1.] Athen, P. D. Sakellarios 1930. 32 S. (zur Fortsetzung).
Ch. vertritt die These, da die vulg ren Versionen des Digenis-Akritas-Epos
von einer Dichtung in der Beinsprache abzuleiten sind, deren Verfasser
Eustathios w re. Die Arbeit soll nach Abschlu besprochen werden. F.D.
A. Ch. Chatzes, 1. & ". 2.
. ' . 7 (1930)
234239. In den ersten der beiden Studien emendiert Ch. berzeugend
den Vers E 719: 6 , * in "
. etc. Der Hinweis Ch.s auf die Textverderbnis E 828: Digenis habe die
Saiten seiner Leier aus (statt aus ) gefertigt, zeigt,
wie andere seiner Argumente, da diese Version auf eine Vorlage zur ckgeht,
welche enthielt, ein Wort der Reinsprache. Es bleibt aber doch wohl die
M glichkeit, da diese reinsprachliche Quelle ihrerseits von einem volkssprachlichen Ur-Digenis abh ngt.
P. D.
& , & XII , .
. ^, Athen 1925. Uns nicht zugegangen.
F.D.
J. Kalitsnnakis, " &
" . .
&, .', &. 6. Athen 1930. 29 S. 4. In zwei fr heren Arbeiten
hatte sich K. bereits eingehend mit dem Gedicht besch ftigt, vgl. B. Z. XXI
274 ff. u. XXIII 429; jetzt legt er die l ngst gew nschte kritische Ausgabe der
Athener Version mit einem knappen sprachlichen Kommentar vor. A. H.
J. Mavpogordato, The Erotokritos. With an i n t r o d u c t i o n by
Stephen Gaselee. Oxford, niversity Press 1929. VII, 61 S. 8. Nach
einer bersicht ber die bisherige Forschung setzt M. die Entstehung des Erotokritos in die Zeit bald nach dem t rkischen Angriff auf Kreta vom Jahre
1645, eine m gliche, aber nicht sichere Datierung. Nach einer kurzen Inhaltsangabe und einer bersicht ber die bisherige Quellenforschung sucht M. Be-

128

. Abteilung

Ziehungen zu Shakespeares Romeo und Julia und deren Vorl ufer festzustellen,
ein Bem hen, das mich so wenig wie Gaselee berzeugt hat.
A. H.
Three Cretan plays, the Sacrifice of Abraham, Eropbile and
Gyparis, also the Cretan pastoral poem The Fair Shepherdess,
translated from the Greek by F. H. Marshall. With an introduction
by J. Mavrogordato. Oxford, University Press 1929. VI, 338 S. Es ist
zu hoffen, da die, soweit ich urteilen kann, richtige und geschmackvolle
bersetzung das Interesse an der kretisch-venetianischen Literatur in weitere
Kreise tr gt. Die Einleitung des Buches ist eine Entt uschung; sie bietet fast
nichts als eine ausf hrliche Inhaltsangabe der folgenden St cke.
A. H.
N. Cartojan, Fiore di Virt " dans la litterature roumaine. Archivum Romanicum 12 (1928) 601514. Fiore di Virt in literatura
romaneasca. Acad. Romaai. Memoriile Sec^iunii literare. Ser. III. Tom. IV.
Mem. 2. Bucurejti 1928. 107 S. mit 7 Taf. Es handelt sich um die Verbreitung des vulg rgriechischen "Av&og in Rum nien. A. H.
G. Snmelides, . 1 (1928) 4796.
Gibt nach einer Charakteristik anderer Volkslieder historischen Inhalts aus
dem Pontos eine Reihe von Liedern aus dem Akritenzyklus mit Hinweis auf
Parallelen und ausf hrlichen sprachlichen Erl uterungen zum pontischen
Dialekt.
A. H.
D A. Tsirimpas, . 10
(1930) 48112.
F.D.
. Steinmetz, Untersuchungen zu den Klephtenliedern. S.-A. aus
10 (1931) 305380.
F.D.
C. SAGEN, FOLKLORE USW.
F. H.Marshall, Old testaments legende. (Vgl. B. Z. XXVII 171.)
Bespr. von tt. A. Megas, Byz.-neugr. Jahrb cher 7 (1930) 209216. F. D.
R. Goossens, L'origine indienne de la legende du Basilic. Revue
beige de Philologie et d'Hietoire 9 (1930) 248249.
N.H.B.
V. Rziga, Novaja versija legendy o zemnom rae. (Eine neue
Fassung der Legende vom irdischen Paradies) (russ. mit franz. Zusammenfassung.) Byzantinoslavica 2 (1930) 374385. R. ediert eine neue Version der Erz hlung von den zwei M nchen in Novgorod und weist Einflu der
byzantinischen apokryphen Erz hlung von Makarius Romanus nach. F.D.
M.A.Andreeva, Politiceskij i obscestvennyj element vizantijskoslavjanskich gadatelnych knig. (Das politische und soziale Element in
den byzantinisch-slavischen Wahrsageb chern) (Einleitung u. Kap. l); (Kap. 2:
Die mantiseben B cher des VI. Jahrb. [Lydus, de ostentis]) (russ. mit franz.
Zusammenfassung). Byzantinoslavica 2 (1930) 4773 u. 395415. F. D.
H. Orundmann, Die Papstprophetien des Mittelalters. Irchiv f r
Kulturgeschichte 19 (1929) 77138. Die Einleitung spricht ber die
byzantinischen Kaiserprophetien, in denen 0. die Wurzel der Papstprophetien
erblickt, insbesondere ber die Leo-Orakel.
A. HM. F rster, Die altenglischen Verzeichnisse von Gl eks- und
Ungl ckstagen. Studies in English Philology. A Miscellany in Honour of
Frederick Klaeber (1929), S. 258277. Weist auf Verwandtschaft eines
altenglischen Textes ber Ungl ckstage mit dem von Boissonade, Nrt. et extr.
XI, 2 8. 187 A. ver ffentlichten griechischen Texte hin.
A. H.

Bibliographie: Papyruskunde

129

D. SCHNLITERARISCHE BEHANDLUNG BYZANTINISCHER STOFFE


G. Moravcsik, Zur Quellenfrage der Helenaepisode in Goethes
Faust. Byz.-neugr. Jahrbcher 8 (1931) 4156. Mit dieser Arbeit ist
das Dunkel aufgehellt, das ber dem unbestreitbaren Zusammenhang schwebte
zwischen der Helenaszene des Faust II und der Chronik von Morea, die Goethe
zur Zeit der Abfassung nicht bekannt sein konnte. Die Chronik des Dorotheos
von Monembasia (Ausg. Venedig 1786) stellt in ihrer Schilderung der frnkischen Herrschaft auf der Peloponnes einen Auszug aus der Chronik von Morea
dar und enthlt berdies den Vergleich der Gattin Wilhelms II. Villehardouis
mit Helena, der Gattin des Menelaos.
F. D.
H. Grigoire, Une source byzantine du second Faust. Revue de
rUniversite de Bruxelles 36 (1931) 348354. G. macht hier die schne
Entdeckung Moravcsiks(s. vorige Notiz) einem weiteren Kreise bekannt. F. D.

2. HANDSCHRIFTEN- UND BCHERKUNDE


A. PAPYRUSKUNDE

M.Hombert, Bulletin papyrologiqueIV(1929).Byzantion5(l929/30)


655670.
F.D.
0. Gradenwitz, Heidelberger Kontrrindex der griechischen Papyrusurkunden. Leitung: 0. Gradenwitz. Bearbeiter: F. Bilabel, E. Pfeiffer,
A.Lauer. Berlin, Weidmann 1931. X, 127 S.
F.D.
Egypte greco-romaine. Chronique d'Egypte 6 (1931) 148 163.
Mitteilung der Grndung des Comite International de Papyrologie, Mitteilungen
ber Sammlungen, Funde, in Vorbereitung befindliche Arbeiten, ferner ber
eine Anzahl neuerer Publikationen.
F. Z.
Signrd Mller, Griechische Papyri aus dem Berliner Museum.
Inauguraldissertation Gteborg 1929. Gteborg, Elanders Boktryckeri Aktiebolag 1929. VIII, 95 S. 2 Tafeln. 8. Von den 13 Stcken verschiedenartigen Inhalts, die M. mit eingehendem Kommentar verffentlicht hat, stammt
nur eines, Nr. 3, aus byzantinischer Zeit. Es ist ein Vertrag aus Herrnupolis
v. J. 540 ber die Miete eines Zimmers im ersten Stockwerk eines Hauses.
Mieter erwirbt zugleich entsprechendes Anrecht auf Benutzung des Brunnens,
des Tnnonhofs, dos Hauseingange und dor Treppe. Dor Vertrag ist unbefristet;
seine Aufhebung liegt im Belieben des Vermieters, der brigens selbst nur
einen Teil des Hauses als Eigentum hat. Eine in mehrfacher Hinsicht beraus interessante Urkunde der bergangszeit ist Nr. l, ein Vergleich v. J. 300,
interessant auch deswegen, weil sie aus der Nachbarschaft von Plotins Geburtsstadt Lykopolis stammt. Der bergangszeit gehrt auch das Bruchstck Nr. 13
an, dessen Rekto einen wohl aus einer medizinischen Schrift herrhrenden Abschnitt ber Mittel gegen Haarausfall enthlt, whrend auf dem Verso Reste,
leider nur sehr geringe Reste, zweier Schriftstcke stehen, die offenbar bungszwecken dienten, einer Abschrift eines kaiserlichen Erlasses und einer Eingabe
an einen praeses. Der Inhalt des Verso wurde gegenber den unzureichenden
Bemerkungen des Hg.s von Schubart und noch genauer von Wilcken in den
gleich zu nennenden Besprechungen bestimmt. Bespr. von K. Fr.W. Schmidt,
Philol. Wochensohr. 50 (1930) 674677; von W. Schubert, Gnomon 6 (1930)
612614; von U. Wilckeil, Archiv f. Papf. 9 (1930) 247 f.
F. Z.
Byzant. Zeitschrift XXXI l

130

. Abteilung

H. Frisk, Vier Papyri aus der Berliner Sammlung. Aegyptus 9


(1928) 281295. Der vierte dieser Papyri ist ein Pachtvertrag ber
Bebenland aus Hermupolis v.J. 512. Mir nur durch die Anzeige von U.WilCken, Archiv f. Papf. 9 (1930) 248 bekannt.
P. Z.
J. Sprey, Literarische Stcke und Verwandtes. [Papyri landanae,
ed. Kalbfleisch, fasc. V.] Leipzig-Berlin, Teubner 1931. IV, 49 S. 2 Lichtdruckdoppeltafeln. 8. (Vgl. B. Z.
551 f.; XXIV 153.) Nach mehr als 15jhriger Unterbrechung kann der Herausgeber der Papyri landanae, E. Kalbfleisch, nunmehr die Fortsetzung der Publikationsreihe wieder aufnehmen. Mit
Befriedigung lesen wir im Vorwort, da die Sammlung dank der Munifizenz
verstndnisvoller Nachkommen des
, in den letzten Jahren Zuwachs
erfahren hat und da die Herausgabe mehrerer Hefte vorbereitet wird. Die
Publikationen bedienen sich von dem vorliegenden fnften Heft an des Deutschen statt des Lateinischen. Nr. 69, ein Blatt aus einem Papyruskodex des
IV. Jahrb., wird vom Hg. in der Einleitung bezeichnet als 'christologische Abhandlung, und zwar wohl im Anschlu an Psalm 67 (68)'; Krger denkt vermutungsweise an Didymos den Blinden als Verfasser. Hinsichtlich der Anknpfung entsteht dadurch eine wesentliche Schwierigkeit, da sich keine
Beziehung des am Anfang des Fragments stehenden Lemmas
zu dem
Psalm finden lt, und ich mu auch aussprechen, da mir wenigstens nicht
zwingend erscheint, was der Hg. fr die Verbindung mit dem Psalm anfhrt. Das Stck ist von den kleinen Fragmenten, die das Heft erffnen, als
einziges erwhnenswert. Nr. 77 (schon im Hermes 63 [1928] 100 von
Kalbfleisch publiziert), die Schlukolumne eines Exemplars von
&
mit zehn Versen und subscriptio, mu erwhnt werden, obwohl die
Bolle im . oder HL Jahrh. geschrieben war. Die vv. 68 erscheinen nmlich in der gleichen Reihenfolge, in der sie in der griechischen Vorlage der
altkirchenslavischen bersetzung standen. Der letzte der drei vv. hat brigens
Diphilos, nicht Menander zum Verfasser. Nr. 87, wahrscheinlich ein Blatt
aus einem Zauberbuch, nach Ausweis der Schrift der ersten Hlfte des IV. Jahrh.
angehrig, enthlt auf dem Bekto eine Anweisung fr die Anfertigung einer
Verfluchungstafel, die grtenteils wrtlich mit der wohl rmischen Zaubertafel
Audollent 188 bereinstimmt. Das Bemerkenswerte an dem Text scheint mir>
da eich die Verfluchung gegen jemanden richtet, der sich religis vergangen
hat. Auf dem Verso eicht man neben Beeten einer wahrscheinlich TyphonSeth darstellenden Zauberfigur auer einigen unvollstndigen Zeilen eine Reihe
sorgfltig untereinander geschriebener Zauberworte; auch hier liegt wohl
ebenfalls eine Anweisung fr Herstellung eines Schadenzauberinstnunents
vor. Nr. 88: Horoskop, aufs Jahr 321 gestellt. In der Einleitung sind
die bisher auf Papyri gefundenen Horoskope gesammelt. Der Bearbeiter
ist in den Kommentaren mit grter Grndlichkeit allen Einzelheiten nach
gegangen.
F. Z.
Papyri Osloenses, fasc. . Ed. by S. Eitrem and L. AmundseB. PubL
by Det Norske Videnskaps Akademi i Oslo. Oslo, on comm. by J. Dybwad
1931. Text (XI, 182 S.) und 9 Taf. 4. Soll 'besprochen werden. F.D.
0. Zereteli und P. Jernstedt, Sptrmische und byzantinische
Texte [Papyri russischer und georgischer Sammlungen <P. ROSS.-Georg/),
hrsg. von G. Zereteli, III.] Tiflis, Universittslithographie 1930. 300 S. (lithogr.),
2 Lichtdrucktaf. 4*. Wird besprochen.
F. D.

Bibliographie: Papyruskunde

131

A. S. Hont and John Johnson, T wo The o er i tu s-Papyri. London,


Egypt Exploration Society 1930. 92 S. 2 Tafeln. 4. Im Winter 1913/14
fand J. Johnson hei Ausgrabungen in Antinoupolis betrchtliche Stcke eines
Theokrit-Exemplars. Wie es kam, da die Verffentlichung sich um mehr als
l Yf Jahrzehnte verzgerte, mag man im Vorwort lesen. Praktischerweise wurde
mit der Herausgabe die von Teilen eines etwa 300 Jahre lteren Exemplars
aus Oxyrhynchos verbunden. Von diesem letzteren, einer im spten II. Jahrh.
n. Chr. geschriebenen, mit Schollen versehenen Bolle, lassen sich die ersten
27 Kolumnen wiederherstellen und damit die Reihenfolge der darin enthaltenen Gedichte: l, 6, 4, 5, 7, 3, 8, also mit Ausnahme des Platzes von 5 dieselbe wie in PQTVTr entgegen der von K. Das Exemplar bietet wenig
besondere Lesungen, zeigt mehrere bereinstimmungen mit PQTTr und ist
im brigen, wie zu erwarten war, 'eklektisch'. Die Scholien haben ziemlich
wenig mit den in mittelalterlichen Hss erhaltenen gemeinsam. Die Hs aus
Antinoupolis ist ein neues Beispiel jener schlecht ausgestatteten sptantiken
Papyruscodices groen Formates, deren allmhlich eine betrchtliche Anzahl
zutage gekommen ist und die uns so viel beraus Wichtiges beschert haben.
Das Buch ist Ende des V. oder Anfang des VI. Jahrh. geschrieben. Ich finde
die Ausstattung, wie sie durch Tafel II veranschaulicht wird, geradezu abscheulich : Zeilen dicht aneinandergedrngt, wenig schne, innerhalb des Buches
ungleichmige Schrift in brauner Tinte, Scholien in grober Schrift unschn
angebracht. Die Reste des Buches verteilen sich auf drei Gruppen ABC,
deren wahrscheinliche Reihenfolge ABC ist, mit Lcken zwischen A und B,
B und C. In der Gruppe B steht zwischen 15 und 24 das von Eustathios als
theokritisch zitierte, von Wilamowitz aus dem Theokritbestand ausgeschlossene
Stck 26 (
). Zahlreiche Lesezeichen, wohl nicht von einer Hand, sind
hinzugefgt. Die Verbesserungen rhren zum groen Teil von einer anderen
Hand her als der, die den Text geschrieben hat; sie scheint identisch zu sein
mit der, auf die die Hauptmasse der Scholien zurckgeht. Bemerkenswert ist,
da eine koptische Notiz auftaucht, von gleicher Hand wie die unmittelbar
vorausgehenden. Das Prinzip der Reihenfolge der Gedichte ist unklar
und zeigt wenig bereinstimmungen mit den mittelalterlichen Hss. Letzteres
gilt auch von den ziemlich wertlosen Scholien. Der Text leidet an vielen
Fehlern des Schreibers, die nicht alle verbessert sind. Die Vortrefflichkeit von
K wird besttigt. Im brigen ist der Text eklektisch, bietet auch neue Lesungen, unter denen manche Besttigungen von Konjekturen sind. Im Dialekt
herrscht Ungleichmigkeit. Zwei wichtige Einzelergebnisse bringt der
Papyrus, deren zweites eine weitergreifende Folgerung zult: 1. Es bewahrheitet sich, da in der bisher bekannten berlieferung der Schlu des Herakliskos fehlte. Leider sind von den etwa 30 vv., die im Pap. auf v. 140 folgten, nur ganz kmmerliche Reste vorhanden. 2. Zwischen 30 und 22 (in
Gruppe C) stand ein bisher unbekanntes Gedicht (3l), ungefhr ebenso lang
wie 30, offenbar im selben Metrum wie dieses, also ein viertes olisches Gedicht. Leider sind wieder nur elende Stckchen davon erhalten. Es liegt kein
Grund vor, die Echtheit zu bezweifeln, zumal wenn man bedenkt, da bisher
fr 30 eine Hs des XV. XVI. Jahrh. (C, in Mailand) einziger Zeuge war.
Demnach ist die Mglichkeit gegeben, da noch mehr Gedichte Theokrits verloren gegangen sind. Vgl. die Besprechungen von P.Maas, Gnomon 6 (1930")
561564 und von C. Gallavotti, Rivista di fil. e d'inscr. cl. 8 (1930). F. Z.

132

. Abteilung

. . Sanders and Carl Schmidt, The Minor Prophets in the Freer


Collection and the Berlin Fragment of Genesis. New York, Macmillan
1927. XIII, 436 S. 4. Eine Prachtausgabe der beiden in der zweiten
H lfte des III. Jahrh. geschriebenen Papyrusb cher.
A. H.
H. B. YOn Hoesen and A. C. Johnson, Five leases in the Princeton
Collection. Journ. of Egypt. Archaeology 14 (1928) 118125. F nf
Pachturkunden des . und IV. Jahrh. aus Oxyrhynchos. Mir nur bekannt
durch die Anzeige von U. Wilcken, Archiv f. Papf. 9 (1930) 248 f., der auf
ausf hrlichere Behandlung des Titels praepositus und der Indiktionenrechnung
zu N. 5 (v. J. 382) hinweist
F. Z.
P. Collart, Les Papyrus Bouriant. (Vgl. B. Z. XXVIH 427429.)
Bespr. von C. Wessely, Byz.-neugr. Jahrb cher 7 (1930) 466467. F. D.
Wilh. Schttbart, Christliche Predigten aus gypten. Mitt. d. Deutsch.
Instit. f. gypt. Altertumskunde in Kairo l (1930) 93105. Zwei in den
letzten Jahren ver ffentlichte Texte werden von Seh. einer h chst ergebnisreichen Bearbeitung unterzogen: P. Bouriant 3 (vgl. B. Z. XXVIII 427f.) und
der Gie ener Papyrus mit der Exegese von Genesis l, 28 (vgl. ebenda 429).
Auf Grund von Photographien des P. Bouriant gelangt Seh. an vielen Stellen
ber die Lesungen Collarts hinaus. Er stellt fast durchg ngig den l ckenhaft
erhaltenen Gedankenzusammenhang jeder Kolumne in ausgezeichnetem Eindringen zuverl ssig her und verbessert in Verbindung damit vielfach den Text.
Den so erarbeiteten Gesamttext druckt er in extenso ab. In der Anordnung
der Kolumnenreihenfolge I IV II trifft er mit K. Fr. W. Schmidt (vgl. B. Z.
XXVTn 428) zusammen, in der Plazierung von Kol. III stimmt er nicht mit
ihm berein. Schmidts Erg nzungen m ssen vor denen Sch.s vollkommen zur cktreten. F r den Gie ener Papyrus, dessen Text Seh. mehrfach verbessert, bietet er eine zusammenfassende Herausarbeitung der Gedankenentwicklung; Origenes' Verfasserschaft bleibt ihm zweifelhaft. Die Begr ndung
f r die allegorische Exegese der zugrunde liegenden Genesis-Stelle wird beleuchtet. Eigent mlichkeiten des Textes f hren Seh. zu der Vermutung, da
eine gesprochene Bede oder ein Diktat vorliegt.
F. Z.
A. H. Salonins, Zur Sprache der griechischen Papyrusbriefe.
1. Die Quellen. [Commentationes Humanarum Litterarum. Societas Scientiarum Fennica 2, 3.] Hehingfors 1927. 41 S.
F. D.
H. C. Yontie, A Gothenburg Papyrus and the Letter to Abgar. The
Harvard Theological Eeview 23 (1930) 299302. A study of P. Got. 21
(cf. Hjalmar Frisk, Papyrus grecs de la Bibliotheque Municipale de Gothembourg, G teborg 1929), on which see H. I. Bell in Classical Review 43, p. 237.
In line l of the papyrus read (in place of the editor*s ] <xv ov [] ) ] []( . . C. Y. concludes that the
fragmentary text of P. Got. 21 shows close points of contact with the Epistula
Abgari (Lipsius, Acta apostolorum apocrypha, pars prior, p. 281) and none
of significance with the Version recorded by Eusebius and its derivatives. He
further considers the use of the letter s an amulet.
N. H. B.
F. Potente, II papiro Goleniseff. Napoli, 1930, 12 S. Ich kenne
die Arbeit nur aus der Besprechung von A. Hausrath, Philol. Wochenschr. 51
(1931) 6567, der in ihr keinen Fortschritt sieht. Es handelt sich um den
aus dem VII. Jahrh. stammenden Papyrus mit einer Vita sops, der von

Bibliographie: Handschriften- und Bcherkunde. Urkunden

133

Krger und Zereteli, Papyri russischer und georgischer Sammlungen, H. l


(1925) ietztmalig herausgegeben ist (vgl. B. Z. XXVI 160).
F. Z.
V. Arangio-Rniz, Lineamenti del sistema c o n t r a t t u a l e nel diritto
dei papiri. (Vgl. B. Z. XXIX 97.) Bespr. von G. A. Petropnlos, Byz.neugr. Jahrbcher 7 (1930) 480485.
F. D.
Papyri Graecae Magicae. Die griechischen Zauberpapyri. Hrsg.
und bersetzt von K. Preisendanz. Unter Mitarbeit von f A. Abt, S.Eitrem,
L. Fahz, A. Jacoby, fG. Mller, f R Wnsch. I. Band. Leipzig und Berlin,
B. G. Teubner 1928.
, 200 S., 3 Taf. 8. Will be reviewed. Cf. the
review by H. J. Rose in Classical Review 43 (1929) 7475. ' N. H. B.
E. Preisendanz, Deux p a p y r u s m a g i q u e s de la collection de
la Fondation Egyptologique. Chronique d'Egypte 6 (1931) 137 140
(mit 2 Abbildungen). P. verffentlicht aus der Sammlung der Fondation
Egyptologique Reine Elisabeth in Brssel ein unvollstndig erhaltenes Amulett etwa des VI. Jahrb., das ein mit Zauberzeichen geflltes Oval und darber
Zauberworte zeigt; solche Zauberworte scheinen das Oval rings umschlossen
zu haben. Ein rhombusfrmiges Papyrusstckchen mit gro geschriebenem ,
wahrscheinlich zu dem Amulett gehrig, deutet P. berzeugend als Siegel mit
dem Anfangsbuchstaben des Wortes
.
F. Z.
C. Bonner, Note on the Paris magical Papyrus. Classical Philology
25 (1930) 180183. Evidence cited from unpublished magical papyri
of Michigan.
N. H. B.
Victor Martin, A letter from Constantinople. Journ. of Egypt.
Archaeol. 15 (1929) 96102. Mir nur durch die Anzeige von U. Wilcken,
Archiv f. Papf. 9 (1930) 251 bekannt. Originalschreiben aus der Kanzlei
eines hohen Beamten in Kpel, wahrscheinlich an den dux et augustalis der
Thebais gerichtet. Der Absender empfiehlt dem Adressaten einen Dioskoros
aus der Thebais, der so gut wie sicher mit dem bekannten Dioskoros von
Aphrodito aus der Zeit Justinians identisch ist. Die Ne\$ Palaeographical
Society wird das wichtige Stck reproduzieren.
F. Z.
B. HANDSCHRIFTEN- UND BCHERKUNDE. URKUNDEN
W. Weinberger, Wegweiser d u r c h die S a m m l u n g e n a l t p h i l o l o g i s o l i e r H a n d s c h r i f t e n . Sitzungsberichte der Akademie der Wissenschaften
in Wien, Philos.-hist. Klasse, Bd. 209, 4. Abb. Wien u. Leipzig, Hlder-PichlerTempsky A. G. 1930. 136 S. 8.
F. D.
M. A. Sangin, 0 roli g r e e e s k i c h a s t r o l o g i c e s k i c h r u k o p i s e j v
istorii znanij. (Die Rolle der griechischen astrologischen Handschriften in
der Geschichte der Wissenschaften.) Izvestija Akademija Nauk SSSR 1930,
Otdel. Guman. Nauk 307317. S. betont, von der bewundernden Anerkennung des Kataloges der astrologischen Hss ausgehend, die Bedeutung solcher
Forschungen fr die Geschichte der Wissenschaften, nicht nur der Astronomie,
sondern auch der Mythologie, der griechischen wie der vergleichenden Volkskunde und nicht zuletzt der griechischen Lexikographie. Der eigentliche Zweck
des Artikels aber ist, auf die Wichtigkeit der russischen astrologischen Hss
nachdrcklich hinzuweisen.
F. D.
M. J. Lagrange, Le G r o u p e dit C e s a r e e n des M a n u s c r i t s des
Evangiles. Revue biblique 38 (1925)) 481 512.
N. H. B.

134

. Abteilung
Josef Vajs, Die byzantinische Rezension und die altslavischen
E vangelienkodices (cech. mit deutscher Zusammenfassung). Byzantinoslavica l (1929) 19.
F. D.
V. dePalco, Dei codici napoletani greci non compresi nel Catalogo del Cirillo. Eivista Indo-Greco-Italica 14 (1930) 101106. 15 Codices, aus deren Inhalt hingewiesen sei auf: Quintus Smyrnaeus, Georgios
Phrantzes, Zonaras, Belisarlied.
F. D.

8. E StratiftdeS,
[ .] Paris, Selbstverlag 1930. Wird besprochen. Vgl! einstweilen die Besprechung von A. Vogt, Byzantion 5 (1929/30)
705707.
F.D.

Eulogios Kurillas Lauriotes Metropolit von Leontopolis Sophro-

Eustratiades, & ' . & .


. . . . . [ 5.] 2 1., 7, 140 S. 4. Soll besprochen
werden.
F. D.
H. Rabe, Handschriftenphotographie. Philol. Wochenschrift 51 (1931)
2830.
F. D.
Specimina codicura Graecorum collegerunt PlUS Franchi de'
Cavalieri et Johannes Lietzmann. Editio iterata et aucta. Berolini et
Lipsiae, W. de Gruyter 1929. XX S. und 60 Tafeln. Die neue Auflage
des bew hrten Buches gibt im ganzen einen unver nderten Nachdruck der
ersten. F r den Unterricht ist es praktisch, da jetzt die Tafeln mit Zeilenzahlen und Unterschriften versehen sind. In den kurzen Beschreibungen sind
einige Irrtumer verbessert, andere stehen geblieben, wie z. B. das Datum der
Subskription des Palat. gr. 44: . . ()
,', das so nicht in der Hs stehen kann, da die Angabe der Indiktion fehlt
und der 28. Aujyist dieses Jahres kein Montag war. Die Tafeln 9 und 10
bringen aus denselben Hss wie fr her andere Seiten. Die Bandnotiz der Seite
aus Vatic. gr. l lautet brigens nicht
, was keinen Sinn g be, sondern .... ' &, das vielleicht &()
oder &(] zu deuten ist: die Hs des Patriarchen bietet durch Verbesserung . Neu hinzugekommen sind die sehr instruktiven Tafeln
5160, Seiten aus vatikanischen Hss des Theophrast, Herodot, Dionysios von
Halikarnassos, Xenophon, Polybios, Etymologicum Gudianum sowie Autographen von Demetrios Kydones, Konstantinos Laskaris, Georgios Scholarios
und Theodoros Gaza; die ersten sechs Hss sind meines Erachtens alle um ein
halbes oder ganzes Jahrhundert zu fr h datiert. Vgl. die Bespr. von P. Haas,
Gnomon 6 (1930) 663 f.
A. H.
L Polites, . Byz.-neugr. Jahrb cher 8
(1931) 3240. 1. Der von Serruys auf das XV. Jahrh. datierte Codex 22
des Gymnasiums von Thessalonike, jetzt Athen. Suppl. 91 (Klimax des Johannes) ist nach der Notiz des Schreibers Chariton i. J. 1200 geschrieben und
als Papiercodex aus dieser Zeit besonders bemerkenswert. 2. Das Synaxar
des Gymnasiums von Thessalonike (Serr. 21), jetzt Athen. Suppl. 21 ist L J.
1321 von dem auch als Schreiber des Cod. Sinait. 1221 bekannten Manuel
Chalkeopulos geschrieben. 3. Der Cod. 38 des Gymn. v. These., jetzt Athen.
Suppl. 39 s. XV weist in der Quaternionenz hlung eine eigent mliche Ver-

Bibliographie: Handschriften- und Bucherkunde. Urkunden

135

wendung der griechischen Zahlbuchstaben nach dem arabischen System auf


(z.B. ?'=18).
F.D.
L. Polites, Griechische H a n d s c h r i f t e n der serbischen Kaiserin
Elisabeth. Byzantinoslavica 2 (1930) 288304. 2 Taf. P. weist an der
Hand bisher bersehener Schreibernotizen in zwei aus der Metropolitankirche
von Serrai nach Athen gekommener liturgischer Hss nach, da diese Hss
durch Vermittlung eines Hieromonachos Dorotheos, der wahrscheinlich mit dem
gleichnamigen Protos des Athos identisch ist, im Auftrage der Kaiserin Elisabeth, Gattin Stefan Duans, von einem M nche, wahrscheinlich einem Athosm nche, in der Zeit zwischen 1360 und 1371 geschrieben sind. Sollten diese
Hss in der Tat, wie P. vermutet, von der Kaiserin f r ein griechisches Kloster
des serbischen Machtbereiches oder f r die Privatbibliothek der Kaiserin bestimmt gewesen sein, so w re das neben den (von P. herangezogenen) griechischen Hss Ivan Alexanders von Bulgarien ein weiteres bemerkenswertes
Beispiel f r die lebhaften kulturellen Beziehungen zwischen Slaven und Griechen
in der zweiten H lfte des XIV. Jahrh.
F. D.
B. A. Mystakides, . .
. ' . . 7 (1930) 7994.
Eingehende Beschreibung zweier griechischer Hss aus dem fr heren Besitze
des Seminars in Trapezunt, jetzt unter N. l und 3 Besitz der Museen in
Konstantinopel, aus den J. 1694 u. 1752. Die erste enth lt Akoluthien von
Weihnachten, Epiphanie und Osterwoche mit metrischen Sch ler bungen
(darunter ein Gebet an Theodoros Gabras), die zweite eine wohl im wesentlichen geistliche Chrestomathie.
F. D.
Greek printing types 14651927. Facsimiles from an exhibition of
books illustrating the development of Greek printing shown in the British
Museum 1927. With an historical introduction by V.ScholdereP, London,
By order of the trustees (sold at the British Museum and by Bernard Quaritch)
1927. 2 1 S , 2 7 Taf. 2. Nach einem kurzen Vorwort von F. G. Kenyon
folgt eine historische Einleitung des englischen Buchk nstlers Victor Scholderer und auf 27 Tafeln 60 Faksimile-Druckproben, darunter: Constahtinus
Lascaris, ?], Mailand 1476. Manuel Chrysoloras, Eroteinata, Vicenaa
ca. 1476. TheodorusGaza, Grammatica, Paris 1521. Dasselbe, Paris 1529.
Vgl. die Besprechung von P. Maas, Gnomon 5 (1929) 110.
A. H.
A. van Lantechoot, R e c n e i l dos c o l o p h o n s des m a n n s o r i t s c h r o tiens d'Egypte. T. I: Les c o l o p h o n s coptes des m a n u s c r i t s sahidiques. Fase. I: Textes; Fase. II: Notes et tables. [Bibliotheque du Museon.
T. L] Louvain, Istas 1929; pp. XVIII, 224 and 152. Reviewed by
A. Hebbelynck, Revue d'histoire ecclesiastique 26 (1930) 682688; by
W. E. Crum, Journal of Egyptian Archaeology 16 (1930) 155157. N. H. B.
P. Peeters, P o u r l ' h i s t o i r e des origines de T a l p h a b e t a r m e n i e n .
Revue des etudes armeniennes 9 (1929) 203237. Bespr. von L.Maries,
Byzantion 5 (1929/30) 690692.
F.D.
A. Zanolli, Codici armeni ignorati delle Biblioteche di P e r u g i a
e di Rimini. Atti del R. Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti 89
(l 929/30), P. II, p. 10411059.
F. D.
H. Dj. Sironni, Note a r m e n e (Armenische Bemerkungen). Revista Istoric
15 (1929) 124136. Dieser Artikel enth lt einige allgemeine Betrachtungen ber die a r m e n i s c h e n H a n d s c h r i f t e n und ber die wertvollen

136

. Abteilung

Miniaturen, mit denen sie verziert sind. Das Kapitel, in dem der Verf. die in
den verschiedenen Bibliotheken Rum niens aufbewahrten Hss verzeichnet,
kann den Forscher interessieren. Einige der sch nsten alten Evangelienexemplare
stammen aus dem Orient.
N. B.
F.D lger, Facsimiles byzantinischer Kaiserurkunden. 67 Abbild,
auf 25 Lichtdrucktaf. Aus dem Lichtbilderarchiv der Bayerischen Akademie
der Wissenschaften zusammengestellt, beschrieben, erl utert und in Umschrift
wiedergegeben. M nchen, Mittel- und neugriech. Seminar der Universit t
(Ludwigstr. 17) 1931. VI S., 68 Sp., 25 Taf. 2. 30 JtM.
F. D.
Spyridon LaurioteS,
& "&. Byz.-neugr. Jahrb cher 7 (1930) 38
428. Nun ediert auch Spyridon von der Laura des Athos gro e St cke
aus den Hss l und 2, wie er, A und B, wie Eustratiades in seinem Aufsatz
"&& (vgl. B. Z. XXIX 395397) sie nennt. Ich darf
mich auch hinsichtlich dieser Ausgabe auf das B. Z. XXIX 395397 Gesagte
beziehen. Auch Spyridon, dessen Text nat rlich mit dem von Eustratiades
auf weite Strecken bereinstimmt wo er es nicht tut, und das ist nicht
selten, kann sich der Forscher nun die ihm zusagende Lesart ausw hlen
k mmert sich nicht um die Identifizierung der dargebotenen Urkundenkopien
oder der in den Verzeichnissen aufgez hlten Originale. So ist der wissenschaftliche Wert auch dieser Publikation ein sehr problematischer und man fragt
sich vielleicht, ob es n tig war, den Text in so unzureichender Form ein
zweites Mal zu ver
ffentlichen.
F. D.
F.D lger, Der Kodikellos desChristodulos. (Vgl.B.Z.XXIX395).
Bespr. von <V. Laurent), Echos dOrient 33 (1930) 494.
F. D.
V. 6rumel? L'authenticite de la lettre de Jean Vatatzes, empereur
d e N i c e e , au pape GrogoireIX. Echos dOrient 33 (1930) 450458.
Der nur in einem Cod. Patm. erhaltene Brief des Kaisers Johannes Dukas Vatatzes,
(Antwort auf ein Schreiben des Papstes Gregor IX. [zwischen 1237 u. 1241]),
der bisher aus stilistischen Gr nden als sp tere F lschung betrachtet wurde,
erweist sich durch Vergleich des von Auvray aus dem Register Gregors IX.
publizierten Briefes des Papstes vom 21. Mai 1237, auf dessen Punkte er eingeht, als wenigstens im Kerne echt; der Beweispunkt: Gregor nennt als lateinischen Kaiser noch Jean de Brienne, von dessen Tode (23. III. 1237) er
noch nichts wu te Johannes Dukas Vatatzes macht sich ber diese Unwissenheit lustig ist entscheidend. Zum Schlu betont G. mit Recht, da
damit noch nicht die Absendung des Briefes erwiesen ist. Ein hnliches Problem
stellt der Brief des Kaisers Michael VIII. Palaiologos an Papst Alexander IV.
(ed. Festa in Bessarione anno IV vol. 6 [1899/1900] 4257).
F. D.
S. Eustratiades, . . . . .
(Vgl. . . XXIX 106.) Ausf hrlich bespr. von A. Sigalas, . 1 (1930) 399405 mit Nachvergleichung der Hs, aus
der besonders f r (308,32 Eustr.) hervorgehoben sei.

F. D.
H. Steinacker, Die antiken Grundlagen der fr hmittelalterlichen
Privaturkunde. (Vgl. B. Z. XVIII 181 und XXTX 324ff.) Anerkennend besprochen von Fedor Schneider, Eist. Vierteljahrsschrift 25 (1931)
636 640.
C.W.

Bibliographie: Handschriften- und B cherkunde. Urkunden

137

G. Robinson, History and Cartulary of the Greek Monastery of


St. Elias and St. Anastasius of Carbone. T. II, 2: C a r t u l a r y [Orientalia Christiana 19, fasc.l.] Roma, Istituto Pontif. Orient. 1930. 200 S. (Fortsetzung der B. Z. XXIX 397 notierten Arbeit.) Die ganze Arbeit ist besprochen von R. M. D<awkins>, Journ. of Hell. Studies 50 (1930) 356362;
von S. Binon, Revue de l'hist. eccl. a. 30, t. 26 (1930)381 u. 10121013. F.D.
U. Ph. Boissevain, Grieksche Schenkingsoorkonde uit Zuid-Italie
van het jaar 1127/8. Verhandel. der K. Akad. van Wetensch. te Amsterdam,
Afdeel. Letterkunde, Nieuwe Reeks, DeelXXIX, No. 3. Amsterdam 1930. 31 S.
mit l Taf. Eine musterhafte Ausgabe des bisher unbekannten St ckes. A. H.
N. Festa, Due pergamene greche di Montecassino. Casinensia.
Miscellanea di studi Cassinesi pubblicati in occasione del XIV centenario della
fondazione della Badia di Montecassino l, Montecassino 1929, S. 2332.
Publiziert die nn. 140 und 135 Trinchera von 1145 und 1143 neu mit Bemerkungen zur Sprache und zur Verwendung der lateinischen Sprache und des
^Metrums in den Unterschriften der griechischen Privaturknnden.
F. D.
K. AniantoS, . & "(" 1. Athen s. a. 119 S. 8. Enth lt zahlreiche sachlich und sprachlich
wichtige Urkunden aus nachbyzantinischer Zeit.
A. H.
GLJ.Br tiann, Actes des notaires genois.(Vgl. B.Z. XXVIII183f.)
Bespr. von N. Gr mad , Codrul Cosminului 6 (1929/30) 517518. F. D.
M. Laskaris, Vatopedskata gramota na car Ivan Asena II. Diplome
du tsar Ivan sen II. [B lgarski Starini 9.] Sofia 1930. 61 S., l Doppeltafel.
4. L. hat eine sehr bedeutende Entdeckung gemacht: er hat im Athoskloster Vatopedi ein Chrysobull des Garen Johann sen v. J. 1220 aufgefunden. Das St ck, von dem ein guter Lichtdruck beigegeben ist, zeigt in den
u eren sowohl (Bombyzinpapier, Unterschrift in roter Tinte, Spuren einst
vorhandenen H ngesiegels) wie vor allem in den inneren Merkmalen (Aufbau,
Steuerbefreiungen) die unmittelbare Abstammung von der byzantinischen
Kaiserurkunde. L. hat das Diplomatische und das Inhaltliche mit gro er
Umsicht und wohl ersch pfend behandelt. Von besonderem Interesse sind die
Beamten- und Steuerbezeichnungen (darunter das ), denen L. einen
ausf hrlichen Kommentar gewidmet hat.
F. D.
St.Stanojevic, Studien ber die serbische D i p l o m a t i k (serbo-kroat.).
ftlns der K. sorb. Akademie dor Wiesonschaften 91 (1912) 08 -113, 92 (1913)
110209, 94 (1914) 192262, 96 (1920) 78152, 100 (1922) 148
und 105 (1923) l 96. Die auf Grund eines umfassenden und tiefgehenden Studiums des vorhandenen Urkundenmaterials verfa te Monographie stellt
die erste systematische und grundlegende Arbeit auf dem Gebiete der serbischen Diplomatik dar. Der Verf. behandelt hier die konstitutiven Bestandteile der serbischen Herrscher- und Privatlirkunden, w hrend die Darstellung
der allgemeinen Begriffe und der Grundlagen der serbischen Diplomatik, der
berlieferung der Urkunden, der u eren Merkmale derselben, der Kanzleiorganisation, des juridischen Wertes der Urkunden sowie der Frage des Gebrauches der serbischen Sprache in den Kanzleien fremdl ndischer Herrscher
einer sp teren Arbeit vorbehalten bleiben. St. er rtert den Einflu der byzantinischen Diplomatik auf die serbische Diplomatik und hebt den in den mittelalterlichen serbischen Staaten herrschenden Dualismus hinsichtlich fremder
Beeinflussung hervor. Bosnien, Dubrovnik (Ragusa) und das K stenland stehen

138

. Abteilung

beinahe w hrend der ganzen Zeit ihres Bestehens fast ausschlie lich unter
abendl ndischem Einflu , w hrend der serbische Staat Rascien in gleicher
Weise die Einwirkung von Byzanz zeigt, die Staaten Zeta und Chum (Hercegovina) dagegen gleichm ig beiderseitigem Einflu ausgesetzt waren. Die
Kanzleien von Zeta und Chum nehmen eine schwankende Stellung ein zwischen
dem Einflu der westlichen serbischen Kanzleien und demjenigen der stlichen
serbischen Kanzlei in Rascien. Am Hofe der serbischen Herrscher von Rascien
begegnen wir seit dem Beginn des XIII. Jahrh.s auch griechischen Schreibern,
die mit der Erledigung der Korrespondenz des serbischen F rstenhofes mit
dem byzantinischen Kaiserhofe und den H fen der brigen griechischen Herrscher auf der Balkanhalbinsel besch ftigt sind.
B. G.
M.Lascaris, Serbische Herrscherurkunden in griechischen Publikationen. (Vgl. B. Z. XXTX 107.) Bespr. von A. Soloviev, Arhiv za pravne
i druStvene nauke 18 (1929) 470474.
B. G.
C. GELEHRTENGESCHICHTE
S. A.Hudaverdoglu-TheodotOS,
14531924. S.-A. aus ' . 7 (1930) 299
305. Nach der t rkischen Eroberung hat sich, vor allem in Kappadokien,
eine im wesentlichen geistliche Literatur der dortigen christlichen Griechen in
t rkischer Sprache, aber in griechischer Schreibung gebildet, aus der H.-Th.
eine stattliche Anzahl von Drucken aus den J. 17031857 verzeichnet. Den
Ansto zu dieser Literatur hat nach der Meinung des Verf. Georgios Scholarios gegeben, welcher nach der berlieferung die ihm vom Eroberer abverlangte und zu diesem Zwecke ins T rkische bersetzte Glaubensdarlegung
in griechischen Buchstaben aufzeichnete.
F. D.
B. A. Mystakides, Jvo " [] 9 1586.
1 (1929) . 3. 14 S. 4. Aus den Tageb chern
von Martin Crusius hat der verdiente Verf. schon viele interessante Dinge bekannt gemacht. Hier ver ffentlicht er die Nachrichten ber den Besuch von
zwei Griechen, die Empfehlungsschreiben der Patriarchen Jeremias und Theoleptos bei sich trugen und bettelten. Bei der Lekt re der schwer zu lesenden Tageb cher haben den Herausgeber leider die Augen im Stich gelassen.
So tot z. B. . zu lesen: Viennao rivoro Lewonolavium oum D. Blotio. Eos
gestare aureas catenas. illi esse 2 pedisequos, huic vero sex. Filiolam
Pragae obiisse. et deflevi . novem annorum erat,
hat echoen geneht (= gen ht), vidi eius opus. Es h tte auch gesagt werden
sollen, da die beiden angeblichen Griechen Schwindler aus der Levante waren,
auf deren L gen der gutm tige Crusius hereinfiel. Die Empfehlungsschreiben
der Patriarchen sind freche F lschungen mit grammatischen Fehlern, und die
Namen a Stell a und mufcik haben wohl erst ihre Tr ger so frisch-fr hlich
gr zisiert
A. H.
A. Tnryn, Studia byzantina. Eos 31 (1928) 505518. De Aelii
Aristidis codice Varsoviensi atque de Andrea Taranowski et Theodosio Zygomala. Accedunt tabulae V. Polska Akad.Umiej$tno6ci. Archiwum
F ol. Nr. 9. Cracoviae 1929. 80 S. 3. Der erste Artikel handelt u.a. ber
eine Warschauer Hs des Johannes Aktuarios (cf. GBL* 615. 618) und
ber die gelehrte T tigkeit des Zygomalas, von dessen Arbeiten der zweite

Bibliographie: Gelehrtengeschichte

139

Artikel eine umfassende und reichhaltige bersicht gibt. Vgl. die Anzeige
von V. Laureat, Echos dOrient 33 (1930) 371.
A. H.
C. G. Mor, A. Albertoni. Rivista di storia del diritto romano 2 (1929)
557560. Con bibliografia.
S. G. M.
G. Vernadskij, A. Albertoni. Seminarium Kondakovianum 3 (1929)
294.
F. D.
A. Grabar, N. M. B&ljaev. Byzantion 6 (1931) 517518.
F. D.
R. Cognetti de Mart S, Commemorazione di Fr. Brandileone. Archivio storico per le provincie Parmensi, N. Serie 29 (1929) LILXIII.
Con bibliografia.
S. G. M.
N.H.Baynes, A bibliography of the works of J. B. Bury. (Vgl.B.Z.
XXIX 400.) Bespr. von Th. Lenschau, Philol. Wochenschrift 51 (1931)
176177; von H. Gr goire, Byzantion 5 (1929/30) 736741.
F. D.
E. Darko, E r i n n e r u n g an J. B. Bury (ung.) (in der ung. Akademie der
Wissenschaften gehaltene Rede). Budapest, Akademie 1930. 35 3. E. D.
W. E. Heitland, John Bagnell Bury and James Smith Reid. Classical Review 44 (1930) 3840.
N. H. B.
A. Nairne, J. B. Bury, The Journal of Theol. Stud. 31 (1930) 399402.
Referat ber N.H.Baynes, A Bibliography of the Works of J. B.
Bury compiled with a Memoir, Cambridge 1929.
C.W.
MLTierney, J. B. Bury: Hellenist and Historian. Studies 8 (1929)
597606.
N.H.B.
J. de Ghellinck, La carriere scientifique de Harnack. Revue
d'histoire ecclesiastique 26 (1930) 962991. An admirably documented
study.
N. H. B.
V. Ussani, G. L. Heiberg f. Rendiconti della Classe di scienze morali
etc. della R. Accad. dei Lincei, S. 6, vol. 4 (1929) 501506.
N.H.B.
F. D8lger, August Heisenbergf. Forschungen und Fortschritte 7 (1931)
1415.
F. D.
H. Gregeire, August Heisenberg. Revue beige de philol. et d'hist. 9
(1930) 12511253.
F.D.
H.Gregoire,AugustHeisenberg. Byzantion 6 (1931)519520. F.D.
N. Jorga und N. B nescn, -f* A u g u s t Heisenberg. Revue hist. du Sudest europeen 7 (1930) 251253.
F. D.
L. Polites, A u g u s t Heiseuberg. Aa* '0 5 (1931) 36 39. Mit
einem von P. selbst am 20. X. aufgenommenen Bildnis Heisenbergs. F. D.
S.Salaville, A. Heisenberg (f 22 nov. 1930). Echos dOrient 34 (193l)
101 104.
F.D.
T. Satnrnik, K. Kadlec. Byzantinoslavica l (1929) 209210. F. D.
G. Iljinski, "fP. A. L a v r o v (russ. mit franz. Zusammenfass.). Byzantinoslavica 2 (1930) 108111.
F.D.
G. Millet, Notice sur les t r a v a u x s c i e n t i f i q u e s de M. Gabriel
Mille t. Paris, Impr. Les Presses modernes 1929. 15 S. 8.
A. H.
G. Rouillard, Notice b i o g r a p h i q u e et b i b l i o g r a p h i q u e de Jean
Psichari. Melun 1930. 12 S. 8
F. D.
M. Triantaphyllides, . '
6 (1929) 950956. Auch separat, Athen 1929. 22 S. 8.
A. H.
G. Redl, Schissel-Bibliographie. Archiv f r Bibliographie 0 (1930)
2837.
A. H.

140

HL Abteilung

G. OstrogOPSky, Gustave Schlumberger. Seminarium Kondakovianum


3 (1929) 292294.
F. D.
M. Weingart, Feodor Ivanovic Uspenskij und seine Bedeutung
in der russ. Byzantinologie (cech. mit deutscher Zusammenfass.). Byzantinoslavica l (1929) 165181.
F. D.
Ju. A. L, K. N. Uspenskij (f 27. V. 1917). Byzantinoslavica l (1929)
210211.
F.D.
U. YOn Wilamowitz-Moellendorff, Erinnerungen 18481914. 2. er
g nzte Aufl. Leipzig, Koehler 1929. 326 S. 8. Dies Buch soll auch in
unserer Zeitschrift angezeigt werden. Nicht als ob von Byzantinistik darin die
Bede w re, denn an ihrer Geschichte und Entwicklung geht W. wie an so
vielen anderen Zweigen der Wissenschaft vor ber. Es ist das Leben eines
J ngers und dann des Herrschers im Reiche der klassischen Philologie, das
wir miterleben; ihre Umgestaltung zur Altertumswissenschaft ist der gro e
Hintergrund, den vornehmlich W.s eigenes Lebenswerk geschaffen. Wundervoll
ist das erste Kapitel von seiner Jugend auf polnischem Boden, den die Deutschen nicht mehr zu kolonisieren verstanden, und wer die Griechen von heute
liebt, wird W. gern begleiten, wenn er trunken vor Begeisterung das alte
Griechenland im neuen findet. Dann folgt das Leben des Mannes, ein deutsches
Professorenleben, voll tiefster Hingabe an die Arbeit, getragen von dem Stolz
auf die Gr e des alten Reiches und begl ckt durch die Pflicht, in ihm zu
schaffen. Der Weltkrieg zerst rte diese Grundlagen. So mu te das Buch mit
dem Jahre 1914 schlie en, aber mit Ehrfurcht und Dankbarkeit wissen wir,
da es wenigstens f r den Philologen Wilamowitz nicht das Ende bedeutet
hat.
A. H.
J. Wilpert, Erlebnisse und Ergebnisse im Dienste der christlichen Arch ologie. R ckblick auf eine 45j hrige wissenschaftliche T tig
keit in Rom. Freiburg i. B., Herder 1930.
E. W.
G. OikonomOS, , ittgl . &.
& 3 (1928) 628634. Mit einem Verzeichnis seiner Werke.
A. H.
N. B. Tomadakis, &. " .
. Chania 1928. 16 S. 8.
. .

. Herman S. J., Das P pstliche Orientalische Institut in Rom.


Osteuropa 6 (1931) 200258. H. gibt eine dankenswerte bersicht ber
die Geschichte der orientalischen Studien an der Kurie im allgemeinen und
ber die des Orientalischen Instituts im besonderen. Eine bersicht ber die
Organisation des Instituts, in dem ja bekanntlich auch der Byzantinistik ein
breiter Raum angewiesen ist, ist beigef gt.
F. D.
P. Haas, Internationale Byzantinistenkongresse. Forschungen und
Fortschritte 7 (1931) 107108.
F. D.
W. Miller, The Byzantine Congress at Athens. Journal of Hell.
Studies 50 (1930) 327.
F. D.
G. de Jerphanion S. J., Sous le ciel de Grece. Autour du Congres
byzantin d'Athenes. Etudes 206 (1930) 320337.
F. D.
Le congres byzantin d'Athenes. Orientalia Christiana 20 (1930)
122131.
F. D.
V. 0<rnmel>, Le troisieme Congres international des etudes by4
zantines a Athenes. Echos dOrient 34 (1931) 96100.
F.D.

Bibliographie: Sprache, Metrik und Musik

141

3. SPRACHE, METRIK UND MUSIK


J. Psicharif, Quelques travaux de linguistique, de philologie et
de litterature hellenique. T. I. Paris, Les Beiles Lettres 1930. VIII,
137 S. 8. Soll besprochen werden.
F.D.
Ph. KnkaleS, Du
Cange. & 42 (1930) 3465. . lenkt die Aufmerksamkeit der
Forschung auf eine Reihe von Unvollkommenheiten des Du Cange, deren Beseitigung bei der geplanten Neuausgabe beachtet werden mu .
F. D.
P. Kretschmer, Zu dem g e p l a n t e n W r t e r b u c h des m i t t e l a l t e r lichen Griechisch. Vortrag, geh. auf dem 6. Deutschen Orientalisten-Tag
am 12. VI. 1930. Byzantion 5 (1930) 429433.
F. D.
A Greek-English Lexicon, compiled by H. G. Liddell and R. Scott.
(Vgl. B. Z. XXVII 432.) Part III: t*. Part IV: . Oxford, Clarendon Press 1927, 1929. Bespr. von
P. Maas, Journal of Hell. Stud. 49 (1930) 298300.
A. H.
S. Skimina, E t a t a c t u e l d e s e t u d e s s u r le r h y t h m e de la
p r o s e g r e c q u e . Eus Supplementa vol. 11. Lwow 1930. 90 S. Eingehende Zergliederung und Beurteilung der gesamten Forschung ber die byzantinische Prosarhythmik, von E. Bouvy (1886) bis Skimina (1927; vgl.
B. Z. XXIX 35). Da der Stoff sehr zerstreut liegt und Verf. sich bem ht,
berall das Wesentliche auszuheben und fruchtbare Keime auch da zu zeigen,
wo sie in der Masse des Mi ratenen fast v llig verschwinden, kann ich seine
Schrift zur Einf hrung in diesen von vielen Herausgebern noch immer nicht
gen gend gew rdigten Fragenkreis mit gutem Gewissen empfehlen, obgleich
man sagen wird, da mein Urteil durch das berreiche Lob, das Verf. mir
spendet, getr bt sei. Hervorheben m chte ich die Weiterf hrung dessen, was
A. de Groot ber vermiedene Endbetonung bei dem Historiker Prokopios festgestellt hatte (p. 68); nachzutragen w ren W. Cr nerts Beobachtungen ber
denselben Prokopios (Gott. Gel. Anz. 1906, S. 390).
ber Chorikios habe ich
inzwischen einiges Neue gesagt (Ztschr. vergleich. Sprachw. 58 [1930] 126).
Nicht recht anschaulich wird Art und Umfang der Hiatvermeidung; dar ber
wird wohl der in Aussicht gestellte Teil I, der die griechischen Klassiker behandeln soll, eingehender berichten. Die dringendste Aufgabe scheint mir eine
Untersuchung des Themistios, des ersten, der die f r das ganze Mittelalter
typische zweigipflige Kurve aufweist; dabei w re auch die Zeitfolge der Reden
zu beachten. F r die Frage nach dem Ursprung der byzantinischen Klauselrhythmik empf hle ich die bersetzungen offizieller lateinischer Schriftst cke,
z. B. der Kaiserkonstitutionen, ins Auge zu fassen (vgl. Gott. Gel. Anz. 1906,
S. 650).
P. Ms
E. Dremp, Die S c h u l a u s s p r a c h e des G r i e c h i s c h e n von der Ren a i s s a n c e bis zur G e g e n w a r t , im R a h m e n e i n e r a l l g e m e i n e n Geschichte des griechischen U n t e r r i c h t s . T. I. Vom XV. bis zum Ende
des XVII. Jahrhunderts. [Studien z. Geschichte u. Kultur des Altertums, Erg.d. 6.] Paderborn, Sch ningh 1930. VIII, 488 S. Wird besprochen. F. D.
A. Steinmetz, Die S p r a c h f r a g e in G r i e c h e n l a n d . S d stliche Warte
l (1929) 138144.
A. H.
F. M. Abel. G r a m m a i r e du grec b i b l i q u e . (Vgl. B. Z. XXIX 112 u.
346f.) Bespr. von E. Drerop, Or'iens Chiistianus, S. III, B. 3/4 (= 25/6

142

. Abteilung

d. g. R.) (1930) 291295; von R. Goosens, Byzantion 5 (1929/30) 718


719.
F. D.
H. E. Dana and J. R. Mantey, A Manual G r a m m a r of the Greek
New Testament. London, Society for Promoting Christian Knowledge 1928.
N. H. B.
J.H. Moulton and e.Milligan, The Vocahulary of the Greek Testament London, Hodder and Stoughton 1930.
N. H. B.
F. Zorell, Grammatik zur altgeorgischen Bibel bersetzung. Rom
1930. IV,164S.Bespr.vonP.Peeters,Byzantion 5(1929/30)696-698. P.D.
V. Pogorclov, Die Formen griechischer W rter in der Evangelien bersetzung von Kyrillos und Methodios (russ. mit franz s. Zusammenfassung). Byzantinoslavica 2 (1930) l28.
F. D.
A. von Blumenthal, Hesych-Studien. Untersuchungen zur Vorgeschichte der griechischen Sprache. Stuttgart, W. Kohlhammer 1930.
IV, 54 S. Uns nicht zugegangen.
F. D.
V. ROZOV, Boz, rex Antorum (russ.). Byzantinoslavica l (1929) 208209. R. bringt den bei Jordanes Boz" genannten F hrer der Anten im
Gegensatz zu M llenhoffs Erkl rung im Hinblick auf die Wahrscheinlichkeit,
da Jordanes bzw. Cassiodorius aus griechischen Quellen gesch pft haben, mit
altruss. BOB = duz zusammen.
F. D.
P. Skok, Zum Balkanlatein . Zeitschrift f. roman. Philologie 50
(1930) 484532. Der Aufsatz enth lt zahlreiche sehr bemerkenswerte
Hinweise auf allgemeine Parallelen in der griechischen Sprachgeschichte und
insbesondere auf die Orts- und StammesbezeichnuDgen bei Konstantinos
Porphyrogennetos. Freundl. Hinweis von Herrn Prof. L. Steinberger. F.D.
A.I. Ljascenko, Eiev i u Konstantina Bagrjanorodnogo
(Kiev und bei Konstantinos Porphyrogennetos). Doklady Akademija
Nauk SSSR 1930, S. 6672. L. erhebt Einwendungen gegen die von
Iljinskij (vgl. B. Z. XXTX 405) vorgetragene Erkl rung von . Sowohl
seine sprachlichen (Nasalvokal im Russischen des X. Jahrh.s nicht mehr vorhanden; der Name mu den Griechen schon sp testens 860 bekannt geworden sein) als seine geographischen (Kiev liegt einige Werst unterhalb des
Zusammenflusses von Desna und Dnjepr auf der ndern Seite) Bedenken verdienen Beachtung. Nach der positiven Seite vermehrt L. die 24 von Iljinskij
angef hrten Erkl rungen um 2 von diesem bersehene und tritt f r die Hypothese Bruns ein, sei der chazarische Name f r Kiev, indem er
gegen Iljinskij zu zeigen sucht, da die Chazaren vor den Russen die Herren
von Kiev gewesen seien.
F. D.
. Iljinskij, Lebedija K o n s t a n t i n a Bagrjanorodnogo. (Das Land
des Konstantinos Porphyrogennetos) (russ. mit franz s. Zusammen*
fassung). Byzantinoslavica 2 (1930) 100107. I. lokalisiert zun chst die
Heimat der Magyaren vor ihrer Einwanderung nach Etelkoj, welche Konst.
Porph. nennt, am Ingul, einem linken Nebenflu des Dnjepr (= ,,
des Konst. Porph.). Da der Name nach Konst. Porph. vom
ersten H uptling des Stammes abgeleitet sein soll, denkt I. an Obadias, den
aus dem Briefe Josephs bekannten Namen eines gleichzeitigen ChazarenChagans und erw gt die M glichkeit, da dieser Name in Byzanz durch Vermittlung eines arabischen Reisenden in der Form al-Abadja bekannt geworden
dein k nnte,
F. D.

Bibliographie: Sprache, Metrik und Musik

143

E. A. Pezopulos, ". .
1927. Athen 1927
13 S. 8.
. .
P.A. PhurikeS, . &
41 (1929) 77178.
. .
D. A.ZakytheHOS, <5 .
& 6 (1929) 183202.
. .
. Weigand, Die Wiedergabe der slavischen Laute in den O r t s namen des Peloponnes. Balkanarchiv 4 (1928) l52. Bespr. von
P. Kretschmer, Glotta 19 (1931) 198.
F. D.
A. Ch. Chatzes, & & (Shkipetar).
& 4 (1929) 102-108. 8.,
Shkipetar, ebenda 5 (1930) 353355. Ableitung von ital. sohiopetto
mit dem lat.-gr. Suffix -. Vgl. die Besprechung von H. Gr^goire,
Byzantion 4 (1929) 746748.
'
F. D.
K. Dieterich, Die S u f f i x b i l d u n g im Neugriechischen. Balkan-Archiv
4 (1928) 104167. Seit der Arbeit von Dossios (1879) hat es an einer
zusammenfassenden Darstellung der Suffixe im Neugriechischen gefehlt. Um
so dankbarer wird man dieses Werk D.s begr en, das die Forschungen der
letzten Jahrzehnte bersichtlich ordnend zusammenfa t, die Erscheinungen
durch zahlreiche Beispiele erl utert und im einzelnen nicht wenige eigene Erkl rungen bringt.
A. H.
. Schwyzer, Griechische Interjektionen und griechische Buchstabennamen auf -a. Ztschr. f. vergl. Sprachforschung N. F. 58 (1931)
170204 und 205.
F. D.
D. C. Hesse Dg, Het p e r f e c t u m in het postklassieke grieks;
overblijfsels in de taal van heden. Mededeel. der K. Akad. van Wetensch.,
Afdeel. Letterkunde, Deel 65, Ser. A, Nr. 6. Amsterdam 1928, S. 199228. A.H.
G. W. P. Hoey, The use of the optative mood in the works of
St. Gregory o f N y s s a . [The Catholic University of America, Patristic Studies,
vol. XXVL] 1930. XVIII, 126 S. 8. Gregor gebraucht den Optativ mit
Vorliebe und befolgt in der Regel die Gesetze des Altgriechischen. A. H.
A. Tzartzanos, . (Vgl. B. Z. XXIX 114.)
Bespr. von G. N. Chatzidakis, Byz.-neugr. Jahrb. 7 (1930) 179181. F.D.
L. RaderiUACher, Zu den Anta. A n d r e a * et M a t t h i a A Wiener Rtnd.
48 (1930) 108. Der in den Acta begegnende Gebrauch von ==
ein andermal (31 S. 113, 4 Bonnet) weist auf gyptischen Ursprung der Schrift
hin. P. Maas verweist auf B. Z. XX 577, wo er auf das Vorkommen von
in der Doctrina Jacobi nuper baptizati hingewiesen bat. C. W.
W. F rster, bei den g r i e c h i s c h e n K i r c h e n v ter n. Zeitschr. f. die neutestamentl. Wissenschaft 29(1930)115128.
Die Kirchenv ter haben durchgehende (Phil. 2, 6) im Sinne von
(Geraubtes), nicht von verstanden.
C. W.
E. Schwyzer, Awest. asperen und b y z a n t i n . . Beitr ge
zur griechisch-orientalischen M n z n a m e n f o r s c h u n g . WilhelmMeyerL bke zum 30. Januar 1931. S.-A. aus Indogerman. Forschungen 49 (1931).
45 S. 8.
F. D.
Sp. N, Philippas, ^ . (& , .). ^ -

144

1. Abteilung

. Athen 1928. 13 S. Tr gt allerlei Wunderlichkeiten ber die Etymologie der W rter , und vor.
A. H.
D. C. Hesseling, On Philostratus' Lives of the Sophists I. 24. The
Olassical Review 44 (1930) 5961. ber den Unterschied von
und .
. H.
S. Kanchtschischwili, Ein Beitrag zur lniov<siog-ra,ge. Philol.
Wochenschrift 50 (1930) 11661168. K. zieht die altarmenischen bersetzungen aus neuentdeckten Hss f r die L sung der Frage nach der Bedeutung des tTttovtitog " des Vaterunsers heran.
F. D.
Ch. Pantelides, . & 41 (1929) 34
46. Handelt ber , -, - und
.
A.
A. Ch. ChatzeS, . & 41 (1929)
202218. Handelt ausf hrlich ber und .
H.
G. ChatzidaklS, <5, . & 3 (1928) 634

645.

. .

. Schwyzer, Griech. . Ztschr. f. vergl. Sprachforschung N. F. 58


(1931) 204205.
F. D.
M. Stephanides, Zu . Philol. Wochenschrift 50 (1930) 1438
1440. Bemerkungen zu der auch in byz. Schriftstellern vorkommenden
Vokabel f r die Distel oder entsprechend f r eine res nihili sowie zu
&&.
F. D.
P. Haas, . Ztschr. f. vergl. Sprachforsch. N. F. 58 (1930) 125
127. Aus einer Untersuchung der Klauselgesetze bei Chorikios ergibt sich,
da die richtige Betonung ist.
A. H.
GL Anagnostopulos, . Byz.-neugr. Jahrb cher 7 (1930) 448
461. Von den epeirotischen Dialekten weisen auf fallend erweise nur
wenige die allgemeinen Merkmale der nordgriechischen" Dialekte auf; A. r t,
aus diesen eine besondere Gruppe der halbnordischen" zu bilden. Der Dialekt
von Vurbiani wird analysiert und eine Erz hlung als Beispiel beigegeben. F. D.
G.Anagnostopulos, Ein kleiner Beitrag zur neugriechischen Syntax. Donum natalicium Schrijnen (3. Mai 1929), S. 421422. Die kretieftbe Ausdruckewoifl |>, statt der allgemein neugriechischen
erkl rt sich aus der agr. Verwendung des Infinitivs in indirekten
Frages tzen statt des Konjunktivs.
A H.
Ch. Pantelides, . , 4 '. (Vgl. . . XXIX 406.) Bespr. von O.P.Ana^nostopulos, Byz.-neugr. Jahrb cher 7 (1930) 220221.
P. D.
0. Hatzidakis, Einiges ber das pontische Griechisch. Byz.-neugr.
Jahrb cher 7 (1930) 383387.
F. D.
A. A. Papadopulos, '. & 41 (1929) 25-33. ber
die Etymologie und Schreibung einiger W rter des heutigen pontiichen
Dialekts.
AH.
G. P. Anagnostopulos, Tsakonische Grammatik. Mit einem Geleitwort von E. Schwyzer. [Texte und Forschungen zur byz.-neugr. Philol. Nr. 5-]
Berlin-Athen 1926. XI, 84 8. 8. Nachdem vor allem durch Deffner das
Material des tsakonischen Dialekts so ausf hrlich vorgelegt worden ist, hat

Bibliographie: Sprache, Metrik und Musik

145

sich A. jetzt der dankenswerten M he einer systematischen Darstellung der


Mundart unterzogen, die nicht nur die fr heren Arbeiten verwertet, sondern
dar ber hinaus zahlreiche vorz gliche Erkl rungen vortr gt.
A. H.
E. Bonrgnet, Le dialecte laconien. [Collection linguistique publiee
par la Societe de Linguistique de Paris, t. XXIIL] Paris, Champion 1927.
Bespr. von E. Benveniste, Revue critique 64 (1930) 205207.
F. D.
A. Mirambel, Et de descriptive du parier maniote meridionale.
Paris 1929. XI, 268 S. Wird besprochen. Vgl. einstweilen die Besprechungen
von R. M. Dawki S, Byzantion 5 (1929/30) 676 685 und 687688; von
G. N. Kalamatianos, Byz.-neugr. Jahrb cher 7 (1930) 262268. F.D.
A Mirambel, Et de de quelques textes maniotes. [Collection de
documents linguistiques, 2.] Paris 1929. Uns noch nicht zugegangen. Vgl.
einstweilen die Besprechung von R. M. Dawkins, Byzantion 5 (1929/30)
685687.
F. D.
G.Rohlfs, Etymologisches W r t e r b u c h der unteritalischen Grae-*
cit t. Halle, Niemeyer 1930. XLVH, 394 S. Mit l Karte. 8. Soll besprochen werden.
A. H.
G. B. Marzano, Dizionario etimologico del dialetto calabrese.
Laureana di Borrello 1928. XXII, 468 8. 8. F r das Studium der griechischen Mundarten in Unteritalien ein wertvolles Hilfsmittel.
A. H.
St. Deinakis, . & 41 (1929) 6776.
1. (aus Bova). 2.
, ^ . 3. , & ,.
. .
. PapachariseS, ) ^ . 5 (1930) 265270.
Lexikon mit einigen Satzbeispielen dieser k nstlichen Sprache.
F. D.
Chr. I. SnllS, ',
6& . 5 (1930) 161 168.
. .
W. E. Cmm, A coptic dictionary. Part. /. 1929/30. (Vgl. B. Z.
XXIX 406 und oben S. 9699. Bespr. von A. Erman, Deutsche Literaturztg. 52 (1931) 484487.
F. D.
A.Oastou^, La i n u e i q u o b y z a n t i n o et le c h a t i t des e g l i a e s d'orieut.
Encyclopedie de la musique et dictionnaire du conservatoire, Fond.: A. Lav i g n a c , direct.: L. de la Laurencie, I** p.: Histoire de la musique: Antiquite, Moyen ge. Paris, Delagrave 1924, p. 541556.
F.D.
E. Wellesz, Ein g r i e c h i s c h e s E v a n g e l i u m der W i e n e r Nat i o n a l b i b l i o t h e k mit e k p h o n e t i s c h e n Lesezeichen. Kirchenmusikalisches Jahrbuch 25 (1930) 924. ber das Evangelienlektionar Suppl.
gr. 128, geschrieben in den ersten Jahrzehnten des XIII. Jahrh. in Kpel oder
in einem mit Kpel in n herer Verbindung stehenden Kloster. Wellesz ist der
berzeugung, da die neutestamentliche Forschung aus der Art der Setzung
der Lektionszeichen (rhetorischer Zeichen, Dicht Abk rzungen f r Tonmelismen) wichtige Erkenntnisse f r die Auffassung der Evangelien in byzantinischer und damit wohl auch in fr hchristlicher Zeit gewinnen k nnte, besonders dort, v/o die Schilderung der Evangelisten in direkte Rede bergeht oder
wo Herrenworte hervorgehoben werden".
C. W.
Byxant. Zeitschrift XXXI l

10

146

Abteilung
A. Gastouo, ber die 8 T ne", die authentischen und die plagalen ( bersetzt von R. Bragard). Kirchenmusikalisches Jahrbuch 25 (1930)
2530. Die Wiege der kultischen Anordnung der 8 T ne" ist das
christliche Syrien".
C.W.
H. J. W.Tillyard, Early byzantine neumes. Laudate 8 (1930) 204
216.
F. D.
E. Wellesz, Das Problem der byzantinischen Notationen und
ihrer Entzifferung. Byzantion 5 (1929/30) 556570.
F.D.
50 , .
&>. [ ita octv 9.] Athen, Sideres 1930.
240 S. gr. 8. Auf Anregung von G. N. Nazos wurde schon im J. 1910
mit der Sammlung dieser Lieder begonnen. Mit Hilfe eines Grammophons
wurden die Lieder aufgenommen, von K.Psachos zun chst in byzantinischer
Notation aufgenommen und dann auf das f nfteilige Liniensystem umgesetzt.
Ein Teil ist auch von A. Marsick harmonisiert worden. Man kann sich dieses
sch nen Denkmals idealer griechischer Volkstumspflege von ganzem Herzen
freuen.
F. D.
N. Findeisen, Studien ber die Geschichte der Musik in Ru land seit dem Altertum bis in das Ende des XVIII. Jahrh. Lief. 1.
2. 3. Leningrad 1930. 364 S. u. Taf. Reichhaltiges Material auch ber
die byzantinische Kirchenmusik.
A. u. B.
4. THEOLOGIE
A. LITERATUR (OHNE B UND C)
Patrologiae cursus coinpletus accurante J. P. Migne. Series
Graeca. Th. Hopfner, Index locupletissimus tarn in opera omnia.
omnium auctorum veterum quam in adiectas praefationes, diesertationes, commentationes omnes omnium virorum doctorum recentium per capitula operum omnium argumenta complectens. Accedit indiculus auctorum ex ordine tomorum, indiculus auctorum ex ordine
alphabetico, quorum operum titulis editionum recentiorum conspectus adnectitur, indiculus methodicus. Tomus I, fasc. I: Tom. 117 (Pseudo-Clemens
Origenes). Paris, Geuthner 1928. 96 S. 4. Vgl. die Anzeige von C. Weseeljr, Byz.-neugr. Jahrb cher 7 (1980) 224226.
A. H.
A. Puech, Histoire de la litterature grecque chretienne, vol. 3.
(Cf. B. Z. XXIX 408.) Reviewed by A. in Revue biblique 39 (1930) 626629.
N. H. B.
F. Drexl, Zehn Jahre griechische Patristik (19161925). II. Teil:
Die Jahrhunderte IV und V n. Chr. Bursians Jahresbericht f. die klass.
Altertumswissenschaft 230 (1931) 163272.
F. D.
R. J. Defeirari, Early Ecclesiastical Literature and its Relation
to the Literature of Classical and Medieval Times. Philological Quarterly 6 (1927) 102110. Thie is a plea for the study of Christian
Literature alongside of the contemporary pagan literature: there is au interesting and sympathetic note on this article by Vincenzo Ussani accentuating
the importance of the Greek literature of the fourth Century "le grand
siede litteraire du christianisme ancien" (A. Puech) in Rivista di filologia
e cU ietruzione classica N. S. 8 (1930) 109110.
N. H. B.

Bibliographie: Theologie

147

D. S. MpalanOS, . Ot xal
. Athens, Eleutheropulos 1930; . 610. 8.
Will be reviewed; cf. the review of J. Lebon, Revue dTiistoire ecclesiastique
26 (1930) 809.
N. H. B.
C. J. Logothetis, ,
. L Atheos, Kollaros 1930; . 394. 8. Reviewed by J. Lebon, Revue
d'histoire ecclesiastique 26 (1930) 810811.
N. H. B.
R. Devreesse, Chaines exegetiques grecques. [Dictionnaire de la
Bible, Supplement, s.v.] Paris, Letouzey et Ane 1928. Bespr. von M. Jngie,
Byzantion 5 (1929/30) 688690.
F. D.
A. d'Alis, La doctrine d'Origene d'apres un livre recent. Recherches de science religieuse 20 (1930) 224268. Auf Grund des dreib ndigen Werkes von E. de Faye, Origene. Sa vie, son oeuvre, s pensee.
Paris 19231928.
C.W.
A. Siouville, Introduction aux Homolies clementines. Revue de
Thistoire des reHgions 100 (1929) 142204. Ihre wahre Bedeutung liegt
darin, da sie dem Islam vorgearbeitet haben.
G. W.
J. de Ghellinck 8. J., Quelques mentions de la dialectique stolcienne dans les conflits doctrinaux du IV6 siecle. [Abhandlungen ber
die Gesch. d. Philos. Bd. I der Philosophia perennis (Festgabe f r J. Geyser),
hrsg. von F. J. von Rintelen.] Regensburg, Habbel 1930. S. 5767.
Von den Griechen nehmen Eusebios, Basileios und Gregor von Nazianz auf
"Chrysippos Bezug.
C. W.
E. Peterson, Miszellen zur altkirchlichen und byzantinischen
Literatur. Theol. Literaturztg. 55 (1930) Sp. 255257. Textkritische
und erkl rende Bemerkungen zu Dionysios von Alexandreia, Palladios,
Oikumenios, Theophiloslegende, Dorotheos (P. Gr. 88, Sp. 1796),
Euagrios, Johannes K l i m a x , Anthologia Palatina XI 193, Vita
Georgii Chozebitae.
A. H.
P. Fabbri, L'egloga quarta e Costantino il grande. Historia. Studi
storici per Fantichita classica 4 (1930) 228235. Argues for a Latin
original of the Oratio ad sanctos.
N. H. B.
J. Stevenson, Studies in Eusebius. R. Laqnenr, Eusebius als
H i s t o r i k e r seiner Zeit. (Vgl. B. Z. XXIX 410.) Bespr. von R. Helm,
Histor. Ztschr. 142 (1930) 328332; ersteres Werk von P.P<eeteP8>, Anal.
Boll. 49 (1931) 140f.
C.W.
(J. Bardy, A l e x a n d r e a Eusebe. [Melanges de Philologie et d'Histoire
pablies a Toccasion du Cinquantenaire de la Faculte des Lettres de TUniversite catholique de Lilie.] [Memoires et Travaux publies par les professeurs
des facultes catholiques de Lilie, Fase. 32.] Lilie 1927. pp. l9. On the
interest of the work of the monk Nicon preserved in the MSS. Coislin 117
and 122: B. considers that it sbould be published for "cet ouvrage ne renferme pas seulement des citatiocs curieuses; il les donne parfois sous une forme
inattendue et jette une clarte nouvelle sur la vie des textes.''
N. H. B.
J. Donovan, John the Younger of the Mingana MSS. The Irish Ecclesiastical Ecccrd 1930, pp. 380392. Id., The M i n g a n & E u s e b i a n Fragment. John the Y o u n g e r and Eusebius. Ibid. pp. 503516. N.H.B.
10*

148

. Abteilung

. H.Baynes, Athanasiana. Journal of Egyptian Archaeology 11 (1925)


5869. 1. The Recall of Arms from Exile. 2. An Athanasian Forgery?
3. The Betarn of Athanasius from his first Exile.
A. H.
A. Gaudel, La theorie du chez saint Athanase. Revue des
sciences religieuses 9 (1929) 524539. (1) La date des trois discours
contre les Ariens. G. argues for A. D. 339 s the date of composition.
N.H.B.
L. Th. Lefort, S. Athanase: Sur la Virginite. Le Museon 42 (1929)
197275. Publication of an incomplete Coptic text of the work together
with a French translation. In the introduction L. raises the question whether
Athanasius himself wrote in Coptic, and apparently inclines towards an affirmative answer.
N. H. B.
R. M. Woolley, Instructions on the Mysteri s of St. Cyril of Jerusalem. Translated by R. M. W. London, Faith Press 1930; pp. 28. N. H. B.
R. Deferrari, S. Basil, Letters, vol. 3; translated by R. D. [Loeb
Classical Library.] London, Heinemann 1930. pp. 490.
N.H.B.
Sister A. Cl. Way, On the authencity of the letters attributed
to Saint Basil in the so-called Basil-Apollinaris correspondence.
The American Journal of Philology 52 (1931) 5765.
F. D.
P. Humbertclaude, A propos du commentaire sur Isa'ie attribue
a saint Basile. Revue des sciences religieuses 10 (1930) 4768. The
commentary is "un simple brouillon" and this fact makes it possible to accept
the work s a genuine composition by St. Basil.
N. H. B.
M. 6. Murphey, St. Basil and monasticism. The Catholic University of
America. Patristic Studies vol. XXV. Washington 1930. XIX, 112 S. 8. A. H.
H. F. Cherniss, The Platonism of Gregory of Nyssa. [University of
California Publications in Classical Philology II, Nr. l (1930) l92.]
Bespr. von P. Shorey, Class. Philology 25 (1930) 298.
C.W.
W. Telfer, The Latin Life of St. Gregory Thaumaturgus. The
Journal of Theol. Stud. 31 (1930) 142 155; 354363. Betrachtet im
Gegensatz zu Poncelet die lateinische Vita als einen geraume Zeit nach dem
V. Jahrh. entstandenen freien, durch drei anekdotische Zus tze (zwei aus
Rufinus, einer aus unbekannter Quelle) erg nzten Auszug aus dem griechischen
Panegyrikus Gregors von Nyssa auf den Thaumaturgen.
C. W.
J. A. Stein, E n o o m i u m of . Gregory Biehop of Nyeia. (Vgl. B. Z.

XXVni 437.) Bespr. von F. Halkin, Anal, Boll. 48 (1930) 383


384.
P. D.
J.Sajdak, De oratione falso Gregorio Nysseno adscripta. Eos 21 (1916) 920. Bespr. von M. Th. Disdier, Echos
dOrient 33 (1930) 369.
F.D.
J. Sajdak, Anon. Oxon. lexicon. (Vgl. B. Z. XXIX 116.) Bespr. von
J. List, Byz.-neugr. Jahrb cher 7 (1930) 161162.
.
P D.
E. Fleury, Hellonisme et Christianisme. 8. Grogoire de Nazianze
et so n t m p s. [ tudes de theologie historique.] Paris, Beauchesne 1930.
pp. XII, 382. 8.
N. H. B.
A. Puech, L'eloquence chratienne au IVe siede: Les bomelies de
Gregoire de Nazianze. Revue des Cours et Conferences, 30* Annee (1929)
223235; Saint Jean Chrysostome. Ibid. 443454; Saint Jean Chrysostome a Constantinople. Ibid. 565576.
N.H.B.

Bibliographie: Theologie

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Uns nicht zugegangen.
F. D.
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f nte. S.-A. aus Archiwum filologiczne l (1917). 80 S. Bespr. von M. Th.
Disdier, Echos d'Orient 33 (1930) 368369.
F. D.
E.Volterra, C o n s i d e r a z i o n i teologiche-giuridiche di Asterio di
Amasea. Rivista italiana per le scienze giuridiche4 (1929) 3542. S.G.M.
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b e r s e t z u n g von Epiphanius*
Edelsteinbuch. Jahrbuch der sterreichischen Leogesellschaft 1930, S.232
270. Deutsche bersetzung des im 24. Bande des Tifliser Jahrbuchs edierten
und ins Russische bersetzten georgischen Textes mit sprachlichen und sachlichen Anmerkungen.
C. W.
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F. D.
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J. M. Vosti, L'ceuvre exegetique de Theodore de Mopsueste au
IIe concile de Constantinople. Rev.biblique 38 (1929)382395. A. H.
R.Devreesse, Par q u e l l e s voies nous sont parvenus les commentaires d e T h e o d o r e deMopsueste?Bevuebiblique39(!930)362-377. F.D.
J. Mnyldermans, La teneur du Practicus d'Evagrius le Pontique.
Le Museon 42 (1929) 7489. The aim of the article is "esquisser l'etat
de la tradition manuscrite et des textes imprimes et rappeler Ja veritable
teneur du Practicus".
N. H B.
Ch. Baur 0. S. B., J o h a n n e s C h r y s o s t o m u s I. II. (Vgl. B. Z. XXIX
412413.) Bespr. von V. Ammei, Echos d'Orient 33 (1930) 486488;
von C. Weyman, Bist Jahrbuch 50 (1930) 562564; von J. Simon, Anal.
Boll. 49^(1931) 143146.
F. D.
0. Cohausz S. J., Das C h r y s o s t o m u s d r a m a . Theologisch-praktische
Quartalschr. 84 (1931) 120. Schilderung der bekannten Vorg nge im
Anschlu an den 2. Band von B au r s Monographie.
C. W.
6. Wunderle, Zur r e l i g i o n s p h i l o s o p h i s c h e n W r d i g u n g der
5 P r e d i g t e n des hl. J o h a n n e s C h r y s o s t o m u s ber das U n b e g r e i f l i c h e in G o t t ( ). Abhandlungen ber die Geschichte der
Philosophie. Bd. I der Philosophia perennis (Festgabe f r J. Geyser), hrsg.
von F. J . v o n E i n t e l e n . Regensburg, Habbell 930, S. 69- 82. Polemik gegen
R. Otto (vgl. B. Z. XXIX 413).
C. W.
P.R.Coleman-Norton, St, C h r y s o s t o m and the G r e e k P h i l o s o p h e r s .
Ciassical Philology 25 (1930) 305317.
N.H.B.
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A study of their R h e t o r i c a l Qualities and Form. The Catholic University of America. Patristic Studies vol. XXII. Washington 1930. VIII,
123 S. 8.
A. H.
A. Koni, H o m i l i e Jana Z l a t o u s t e h o o H e r o d i a d e ve s b o r n i k u
s v j a t o s l a v o v e z R o k u 1073. (Die Homilie des Johannes Chrysostoraos
ber Herodias im Izbornik Svjatoslavs vom J. 1073.) Byzantinoslavica l
(1929) 182206. Edition'dieser ber hmten Predigt, welche als eine der
ersten in das Altkirchenslavische bersetzt worden ist.
F. D.

150

. Abteilung

St. Skimina, De Joannis Chrysostomi


libelli veritate. Eos 32 (1929)
711730.
N.H.B.
P. R. Coleman-Norton, St. Chrysostom's use of Josephus. Classical
Philology 26 (1931) 8589.
P. D.
S.Salaville, Saint Augustin etl'Orient AngelicuinS (1931) 123.
8. stellt die Kenntnisse, welche Augustinus in der griechischen Sprache hatte,
und seine Kenntnis und Hochsch tzung der griechischen V ter der Beachtung
gegen ber, welche Augustinus seihst in der stlichen Kirche gefunden hat: er
war im Osten im Mittelalter zu allen Zeiten bekannt, wenn auch nat rlich nicht
ann hernd in gleicher Weise wie die griechischen V ter, hat auch f r Teile
seiner Werke bersetzer gefunden, die Liturgie aber hat ihm keinen Platz
einger umt.
P. D.
E. Am&nn, Nestorius. Artikel im Dictionnaire de tbeologie catholique,
fasc. 9091 (1930), Sp. 76157.
F. D.
Teodoreto, Graecarum affectionum curatio I, a cura di N. Festa.
[Testi cristiani con versione italiana a fronte, introduzione e commento, dir.
da G. Manacorda, 3.] Wird besprochen.
P. D.
J. Lebon, Bestitutions a Theodoret de Cyr. Revue d'histoire ecciesiastique a. 30, t. 26 (1930) 523550. L. schlie t den schon von Ehrhard
und E. Schwartz angetretenen Beweis f r die Autorschaft Theodoretsan dem
Traktat & und mal aus des Severos
von An ocheia Contra Grammaticum ab, zeigt aber dann aus der gleichen
Schrift, da Theodoret auch der Autor der pseudojustinischen "&
& ist.
F. D.
C. 88, Proclus of Constantinople. Homily on the Nativity. Le
MuseOn 42 (1929) 6173. In the Syriac text published by J. B. Chabot
[Rendiconti della R. Accad. dei Lincei Ser. 5, vol 5 (1896) 178197] there
is a lacuna: M. has found the missing fragment of the Homily in British
Museum Cod. Or. Ms. 8606. He publishes here the Syriac text of the fragment, translates it into English and adds a note on the text of the two
biblical passages quoted in the Homily (Is. 45, 8; Luke 2, 14) and a list of
the more important passages in which the British Museum MS. differs from
the reading of Cod. Vat. Syr. 368.
N. H. B.
J. Lebon, Le pseudo-Denys l'Aroopagite et Sovere d'Antioche.
Revue d'histoire ecclesiaetique 26 (1930) 880915. Against the Identification proposed by J. Stiglmayr, Dionysius Areopagita und Severus
von Antiochien, Scholastik 3 (1928) 127; 161189.
N.H.B.
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V. N.Losskij, Negative Theologie in der Lehre des Dionysios
Areopagites (russ.). SeminariumKondakovianum 3 (1929) 133144. F.D.
. Thiry Q. P., L'entree du Pseudo-Denys en occident. Melanges
Mandonnet. Etudes d'hist. litteraire et doctrinale du Moyen age 2 (Paris 1930)
2330. ber die zwei Sendungen Dionysischer Schriften nach Gallien
1. gegen 758, 2. durch Kaiser Michael . den Stammler (820829). C. W.
R.Devreesse, Le Florilfege de Leonce-de Byzance. Revue des sciences
religieuees 10 (1930) 545576. A reconstruction of the Florilegium
with identification of its sources
N. H. B.

Bibliographie: Theologie

151

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versione italiana a fronte, introduzione e commento, diritti da G. Manacorda, 2.] Firenze 1930. Wird besprochen.
F. D.
S.Massimo Confessof e, Mystagogia e altri scritti, a cura diR.Cantarella. [Testi cristiani, dir. da G. M anaco rda, 4.] Wird besprochen. F.D.
M. Th. Disdier, Les f o n d e m e n t s dogmatiques de la spiritualite
de s a i n t M a x i m e leConfesseur. EchosdOrient33(1930)296313. F.D.
M. Viller S. J , Aux sources de la spiritualite de Saint Maxime:
Les oeuvres d'Evagre le Pontique. Revue d'Ascetique et de Mystique 11
(1930) 156184; 239268; 331-336. Bespr. von H. Grgoire, Byzantion
5 (1929/30) 837838; von J. Simon, Anal. Soll. 49 (1931) 139f. F. D.
Metropolit Chrysostomos von Athen,
. &.
, . 22, . 25 (1930) 409418. Die Arbeit richtet s'ich gegen die
Annahme D vor n i ks, Photios habe die Zweiseelenlehre vertreten.
F. D.
R. Janin, Nicetas David (Bischof von Dadybra im IX. Jahrh.). Artikel
im Dictionnaire de thoologie catholique, fasc. 91/2 (1930) 471472. F. D.
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ed. H. C. Hoskier. (Vgl. B. Z. XXIX 414.) Bespr. von E. Benz, Gnomon
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K. Staab, Neue Pauluskommentare aus der griechischen Kirche.
Bonner Ztschr. f r Theologie und Seelsorge (D sseldorf) 7 (1930) 1 15.
[Cited from Revue d'histoire ecclosiastique 26 (1930) 338*.]
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V. Gmmel, Nicetas d'Heraclee. Artikel im Dictionnaire de theologie
atholique, fasc. 91/2 (1930) 472473.
F. D.
M. Th. Disdier, Nicetas Stethatos. Artikel im Dictionnaire de theologie catholique, fasc. 91/2 (1930) 479486.
F. D.
M. Jngie, Nicetas de Marone e. Artikel im Dictionnaire de theologie
catholique, fasc. 91/2 (1930) 473477.
F. D.
V. Grumel, Nicetas de Methone. Artikel im Dictionnaire de theologie
catliolique, fnsc. 91/2 (193O) 620621.
F. D.
V. Gmmel, N e o p h y t e le reclus. Artikel im Dictionnaire de theologie
catholique, fasc. 90 (1930) 67-68.
F. D.
V. Grumel, N i c e p h o r e B l e m m y d e et la procession du SaintEsprit. Revue des Sciences Philos. et Theol. 18 (1929) 636656. F.D.
M. Jngie, N i c e p h o r e Calliste X a n t h o p o u l o s . Artikel im Dictionnaire
de theologie catholique, fasc. 91/2 (1930) 446452.
F. D.
M. Jugie, Poesies r y t h m i q u e s de N i c e p h o r e Calliste X a n t h o poulos. Byzantion 5 (1930) 357390. Ausgabe von 9 Troparien und
Hymnen nebst einem Epigramm aus den Codd. Oxon. miscell. 79 und Vindob.
theol. gr. 78.
F. D.
D. Staniloaie, Calea spre l u m i n a d u m n e z e a s c la Sf. Grigorie
Palama. (Der Weg zum g ttlichen Licht bei Gregorios Palamas.) Anuarul.
Acaderoia. Teologic Andreiana u ortcdcx rom n din Sibiu 6 (1929/30)
5572.
F.D.

152

HI. Abteilung

Gennadios Scholarios. (Euvres coinpletes publ. par L. Petit"}*,


X.A.Sideridesf, M.Jngie, t.
: (Euvres polemiques. Qnestions theologiques. Berits apologetiques. 1930. LII,517S. (Vgl. B. Z. XXIX 415.)
Bespr. von V. Gruinel, Echos aOrient 33 (1930) 488491.
F.D.
M. Jugie, Ecrits apologetiques de G e n n a d e Scholarios a Fadresse
des musulmans. Byzantion 5 (1930) 295314.
P. D.
M. Jugie, Georges Scholarios et S. Thomas d'Aquin. Melanges Mandonnet. Paris 1930, vol. I, pp. 423440. [Cited from Eevue d'histoire ecclesiastique 27 (1931) 88*.]
N. H. B.
B. H. Connolly, Didascalia Apostolorum: the Syriac Version
translated and accompanied hy the Verona Latin Fragments, with
an Introduction and Notes. Oxford 1929. Bespr. von F. C. Burkitt,
The Journal of Theological Studies 31 (1930) 258265. .
C. W.
E. N au, L'arameen chretien (syriaque). Les traductions faites
du grec en syriaque au Ve siede. Revue de Thistoire des religions 99
(1929) 232287.
N.H.B.
E. Tisserant, Narsai (Grnder der Schule von Nisibis). Artikel im Dietionnaire de theologie catholique, fasc. 90 (1930) 2630.
F. D.
C. MOSS, Isaac of Antioch Homily on the Royal City. Ztschr. f.
Semitistik und verwandte Gebiete 7 (1929) 295310; 8 (1930) 6172. Erste Ausgabe des syrischen Textes auf Grund des cod. Add. 14591 des Britischen Museums mit englischer Obersetzung und einigen Bemerkungen zum
Text. Die Rede ist als zeitgenssischer Bericht ber die Bedrohungs Kpels
durch die Hunnen (und zwar wahrscheinlich ber die 441 erfolgte) von
Wichtigkeit
C.W.
P. Peeters, La vie de Rabboula, eveque d'Edesse. Recherches des
sciences relig. 18 (1928) 170204. Bespr. von L., Revue biblique 40 (1931)
121129.
F. D.
J. Karst, Nerses de Lampron. Artikel im Dictionnaire de theologie
catholique, fasc. 90 (1930) 7376.
F. D.
R. Macler, Anania Mokatsi, ecrivain arme n i en du Xe siede. Revue de Thistoire des religions 101 (1930) 515. M. has made an annotated translation of Anania's work: this article is designed to illustrate
the interest of that work for chronology and for history, whether religious
or literary.

N. H. B.

N. Brian-Chaninov, Les ecrits theologiques russes du moyen ge.


Revue d'histoire ecclesiastique 26 (1930) 551573. A very valuabie
study of the influence of East Rome upon the thought of Russian theologians.
N. H. B.
B. APOKRYPHEN
M. Jugie, La litterature apocryphe sur la mort et Tassomption
de Marie a partir de la seconde moitie du VI* siede. Echos dOrient
33 (1930) 265295.
F. D.
Die lateinischen Bearbeitungen der Acta Andreae et Matthiae
apud anthropophagos. Mit sprachlichem Kommentar hrsg. von
F. Blatt Gieen, Tpelmann 1930. XII, 198 S. 8. [Beihefte zur Ztschr. fr
die neutestamentl. Wissenschaft 12.] Der erste der beiden von B. edierten
lateinischen Texte, erhalten im cod. Casanatensis 1104 s.
, entstanden nach

Bibliographie: Apokryphen. Hagiographie

153

seinem Sprachcharakter in der Zeit von Gregor von Tours bis 800 und vermutlich in Italien, hat zur Vorlage, wenn nicht direkt den uns erhaltenen
griechischen Aktentext (bei B. neben dem Text des Casanatensis aus Bonnets
Acta apost. apocr.
l abgedruckt), so doch eine von diesem nur wenig abweichende Rezension gehabt. Dem Verf. bzw. bersetzer ist es vor allem darum
zu tun, dem Leser eine mglichst unterhaltende und mitunter gruselige Lektre zu bieten. An bersetzungsfehlern mangelt es nicht (vgl. B.s Index
S. 192).
C.W.
J. Kroll, Zur Geschichte des Spieles von Christi Hllenfahrt.
[Vortrge der Bibliothek Warburg, hrsg. von Fritz Saxl. Vortrge 1927/28.
Zur Geschichte des Dramas.] Leipzig u. Berlin, Teubner 1930, S. 257301.
Ein Vorlufer der 'Studien zur Hllenfahrt', die demnchst in den Studien
der Bibliothek Warburg erscheinen werden.
C. W.
A.Migana, Woodbrooke Studies. Christian documents in Syriac,
Arabic and Garshuni, edited and translated with a critical apparatus. Fase. 7: The Apocalypse of Peter. Bulletin of the John Rjlands
Library, Manchester 14 (1930 )423562. (Continuation of the study noted
B. Z. XXIX 416.) Prefatory Note, pp. 423429. It is suggested that the
work is Pre-Nicene and was originally written in Egypt: uthe work itself is
thoroughly Coptic in origin". Translation, pp. 429496; Facsimile of Text,
pp. 497562. (To be concluded.)
N. H. B.
S. Dan, Sibilele in literatura romneasc. [Contributii privitoare la istoria literaturii romne 1.] Bucures,ti, Seminar fr rum.
Liter, an der Philosoph. Fakultt 1928. Diese schne Studie weist nach,
da das Motiv der Sybillen den weniger verbreiteten Apokryphen der altrumnischen Literatur angehrt. Die Grundlage dieses Motivs bilden drei Elemente,
die mit der Sybille in Verbindung stehen: das heidnische Element, das Alte
Testament und das Neue Testament. Verf. zeigt den Weg, auf dem es in die
rumnische Literatur eingedrungen ist: durch die belletristische Literatur, durch
die byzantinischen Chronographen und durch die mit der Legende vom Holze
des Kreuzes eng verbundene slavische Apokryphe. Verf. legt dann in groen
Zgen die ikonographische Darstellung der Sybillen dar.
N. B.
C. HAGIOGRAPHIE
A u s g e w h l t e M r t y r e r a k t e n hrsg. von R. Knopf']'. 3. neubearb. Aufl.
von Gast. Krttger. [Sammlung ausgewhlter Kirchen- und dogmengeschichtlicher Quellenschriften, Neue Folge 3.] Tbingen, J. C. B. Mohr 1929. XI,
135 S. Die Sammlung ist z. T. auf Grund von Neuausgaben, welche seit
der 2. Aufl. erschienen sind, auf neue textliche Grundlage gestellt, erfreulicherweise auch um einige interessante Stcke vermehrt. Um so erstaunlicher ist
die Sorglosigkeit, mit der die Texte abgedruckt sind die griechischen Texte
unterscheiden sich von denen der 2. Auflage recht unvorteilhaft durch eine in
diesem Ausmae unentschuldbare Zahl von Druckversehen, die nicht einmal
alle ohne weiteres fr den Leser als solche kenntlich sind (z. B.
S. 17,21;
S. 119,14); auch die in dankenswerter Weise ergnzte Bibliographie weist eine Reihe von Versehen auf. Ist bei Anthologien, die natrlich von viel mehr Manschen und Gelehrten gelesen und bentzt werden als die Einzelausgaben, geringere Sorgfalt am Platze als bei

154

. Abteilang

diesen? Vgl. die Bespr. von F. Haikill, Anal. Boll. 48 (1930) 369371;
von K. Bihlmeyer, Theol. Quartalschrift 111 (1930) 424 f.
P. D.
Ph. Knkules, &. 1931,
S. 387402. Bespr. von H. POgoire, Byzantion 5 (1929/30) 741
754.
F. D.
P. B eda Klein Schmidt, Die heilige Anna. Ihre Verehrung in Geschichte, Kunst und Volks turn. D sseldorf, L. Schw rm 1930. XXXII,
449 S. mit 20 Taf. und 339 Textbildern. Enth lt S. 428 folg. Kapitel:
Die ltesten Nachrichten ber "die hl. Anna; die Verehrung der hl. Anna im
Morgenlande: a) in Jerusalem, b) in der morgenl ndischen Kirche; die hl. Anna
in der altchristlichen und morgenl ndischen Kunst; besonders das letzte Kapitel ist reich illustriert
F. D.
J. List, Das Antoniusleben des hl. Athanasius des Gro en. Eine
literarhistorische Studie zu den Anf ngen der byzantinischen
Hagiographie. [Texte und Untersuchungen zur byzantinisch-neugriechischen
Philologie, N. 11.] Athen, P. D. Sakellarios 1930. Uns nicht zugegangen. F. D.
0. Henning 0. S. B., Ein Bios des heiligen Benedikt aus einem
griechischen Menologium des zehnten Jahrhunderts. Casinensia.
Miscellanea di studi Cassinesi pubblicati in occasione del XIV centenario della
fondazione della Badia di Montecassino, l, Montecassino 1929, 8. 5564.
Edition aus Marc. gr. 359. Vgl. die Besprechung von F. Halkin, Anal.
Boll. 49 (1931) 168f.
F.D.
Palimpsesttexte des codex Latin. Monacensis 6333 (Frisingensis 133, Cimelium 308). I. Die benediktinischen Texte hrsg. und
bearbeitet von P. E. Muuding; . Die liturgischen Texte hrsg. und
bearbeitet von P. A.Dold. Beuron, Kunstschule 1930. XVI, 218 + 79* +
(34) S. + l BL Mit zahlr. Taf. 8. [Texte und Arbeiten hrsg. durch die Erzabtei Beuron, I. Abt.: Beitr ge zur Ergr ndung des lteren lateinischen christlichen Schrifttums und Gottesdienstes, H. 1518.] Die Untersuchung der
Translatio corporis s. Benedicti in Franciam im cod. Monacensis n tigt zu
einer Pr fung des Synchronismus der ostr mischen Kaiser s. VIIVIII bei
Adrevald von Fleury (s. IX) in seiner Schrift ber die miracula 8. Benedicti. Seine Kaiserliste wird in einer Tabelle mit der vollst ndigeren des
Paulus Diaconus in seiner Langobardengeschichte und der Geizers in Krumbaohor Litteraturgeaohiohte verglichen. Ee ergibt ioh, da (tiaoh Adrevald!)
die Translation in die Begierungszeit des Kaisers Konstantin IV.
Pogonatos, d. h. in die Jahre 668685 fallt (S. 4958).
C.W.
H erugoire, La vie de Saint Blaise d'Amorium. Dedie a M. Paul
Thomas. Byzantion 5 (1930) 391414. G. vermag an Hand dieser erst
k rzlich edierten Vita und einer Inschrift den Todestag des Ptr. Antonios
Kauleas auf den 12. . 898 zu datieren. Daraus ergeben sich eine Reihe von
Feststellungen, welche f r die bewegte byzantinische und bulgarische Kirchengeschichte jener Zeit von gro er Bedeutung sind. Die Vita ist im Kreise des
Studios-Klosters entstanden.
F.D.
Sir E. A.Walli Budge, George of Lydda, Patron Saint of England. With Ethiopic tezts in facstmile edited for the first time
from Makdala MSS. With translation and introduction. [Luzac's
Semitic Text and Translation Series.] London, Luzac 1930; pp. 284 and 209.
13 plates and 5 illnstrations in text.
N.H.B.

Bibliographie: Hagiographie

155

D. E. L. and D. P. M., Vie de notre B i e n h e u r e u x Pere S . J e a n


l'Ibere et de S. Euthyme, son fils, ecrite par le pauvre Hieromoine
Georges. Irenikon (Prieure d'Amay-sur-Meuse, Belgique) 6 (1929) 767784;
7 (1930) 5067. A French adaptation of the text published by Peeters
in Analecta Bollandiana 3637 on the foundation of the Georgian monastery of Iviron on Mt. Athos.
N. H. B.
N. van Wijk, 0 jazyke Slova na prenesenie moscej sv. Klimenta
(Die Sprache der Translatio S. Clementis) (russ. mit deutscher Zusammenfassung). Byzantinoslavica l (1929) 1015. W. tritt aus sprachlichen
Grnden fr Entstehung der slav. Obersetzung in der ltesten Periode des
Aksl. ein.
P. D.
A. Sigalas,
.
.
. (Vgl. B. .
475). Bespr. von J. Sykntris, Byz.-neugr. Jahrbcher 7 (1929/30)
199200.
P.D.
F. Ermini, II miracolo d r a m m a t i c o di S. Nicola di Mira e Ja leggenda dei tre chierici risuscitati. Studi medievali (Turin) 3 (1930)
110120. [Cited from Revue d'histoire ecclesiastique 27 (1931)34*.] N.H.B.
A. V. Rystenko, Materialy z istorii vizantiiskoslovjansko? literatury ta movi. (Materialien zur Geschichte der byzantinisch-slavischen
Literatur und Sprache) (ukrain.). Odessa, Zentralwissenschaftl. Bibliothek.
XVI, 545 S. Bespr. von M. Weingart, Byzantinoslavica 2 (1930) 442
453. Es handelt sich um den Bios des Ptr. Niphon.
P.D.
D. Maziln, Contribu^ii la studiul vie^ii Sf. Nifon, patriarchul
Constantinopolei. [Contribu^ii privitoare la istoria literaturii romane, 2.]
Bucurejti, Seminar fr rumn. Literatur an der Philos. Fakultt 1928.
Diese Studie fhrt vier rumnische Hss aus der Bibliothek der Rumnischen
Akademie an, die die bersetzung der griechischen Redaktion des Lebens
des Patriarchen Niphon enthalten, und zwar in einer lteren und ausgebildeteren Form als der bisher bekannten. Verf. stellt das Verhltnis zwischen diesen bersetzungen und ihren Quellen fest.
N. B.
F. Halkin, Les vies grecques de S. Pachome. Analecta Bollandiana
47 (1929) 376388. Vorlufiger Bericht ber die verschiedenen Redaktionen und ihre Hss.
A. H.
BLGr^goire and M.-A.Kngener, Marc le Diacre. (Cf B. Z. XXIX 419,)
Revicwed by F. Cnmont, Revuo beige de Philologie et d'istoire 9 (1930)
922924; by F. Halkin, Anal. Boll. 49 (1931) 155-160.
N.H.B.
J. Zellinger, Die P r o m i e n in der Vita P o r p h y r i i des D i a k o n s
M a r k u s und in der Religiosa Historia des Theodoret von Cyrus.
Philologus 85 (N. P. 39) (1930) 209221. Z. hat selbstndig die Entdeckung von der teilweise wrtlichen bereinstimmung des Promiums von
Markos' Vita P o r p h y r i i und Theodorets Rel. Historia gemacht und darber
hinaus weitere bereinstimmungen in den Texten nachgewiesen. Er zog daraus den (nach S. CIII der vorher zitierten Ausgabe von Gregoire - Rgen er
inzwischen von ihm als irrig erkannten) Schlu, da der auch sonst unselbstndig
arbeitende Theodoret die Vita geplndert habe. Den in der folgenden Notiz
zitierten Aufsatz von H. Gregoire und M.-A. Kugener hat Z. nicht mehr bentzen knnen. Seine Arbeit drfte als Anregung dienen, die frhen Heiligenleben sowie die brige apologetische und kirchenhistGrische Literatur auf gemeinsame Elemente, Klischees", durchzuprfen.
F. D.

156

. Abteilung

. Grogoire and M.-A. Kngener, La Vie de Porphyre, eveque de


Gaza. (Cf. B. Z. XXIX 419.) G. de Sanctis accepts G.'s argument and remarks "non si e mal abbastanza scettici quando si sta dinanzi ai prodotti
della agiografia del tardo ellenismo o della prima eta bizantina". Rivista di
filologia e di istruzione classica N. S. 8 (l 930) 117118. Reviewed by
P. Cnmont, Eevue beige de Ph ologie et d'Histoire 9 (1930) 922924.
N. H. B.
J. Hausherr et . H rn, Un grand mystique byzantin. Yie de
Symeon le Nouveau Theologien par Nicetas Stethatos. (Vgl. B. Z.
XXIX 118.) Ausf hrlich bespr. von V. Lanrent unter dem Titel: U n
nouveau monument hagiographique. La Vie de Symeon le Nouveau Theologien. Echos dOrient 28 (1929) 431443.
A. H.
P.Peeters, Une legende de Virgile dans l'hagiographie grecque.
Melanges P. Thomas. Gand, A. Buyens 1930, pp. 546554. On the legend
of S. Pansophios.
N. H. B.
D. DOGMATIK, LITURGIE USW.
M. Jngie, Theologia dogmatica christianorum orientalium ab
ecclesia catholica dissidentium, t. III: Theologiae dogmaticae
Graeco-Russorum expositio. De sacramentis seu mysteriis. Paris,
Letouzey et Ane 1930. 510 S. Wird besprochen. Vgl. einstweilen die Besprechung von R.Dragnet, Revue d'hist. eccl. XXXT (i 27) (1931) 9395. F. D.
R. Devreesse, C. Dnmont, Bulletin d'histoire des doctriues chretiennes. I. Orient. Revue des sciences philosophiques et theologiques 19
(1930) 293309.
N.H.B.
L. Coulange (apparently a pseudonym for Abbe Tunnel), Catechisme
pour adultes. 1. Les Dogmes. Paris, Rieder 1929, pp. 237. There are
discnssions of the theology of the Greek fathers, and reference may in particular be made to the on Le Samt-Esprit avant saint Athanase, Le SaintEsprit depuis saint Athanase, Le Filioque.
N. H. B.
F. J. Badcock, The History of the Creeds. London, Socieiy for Promoting Christian Knowledge 1930; pp. XIV, 249. Cf. in particular c. IV.
Eastern Baptismal Creeds of the Fourth Century; c. IX. The Creed of Marcellus
of Ancyra; c. . The Creed of Antioch and the Nestorian Creed; c. XIV. The
Nioone Creed; c. XV. Ito Enlargement; c. XVI. The later history of the Nicene
Creed etc. Reviewed by C. T. D., Church Quarterly Review 111 (1931)
364368.
N. H. B.
E. F. Sutcliffe, The Fathers and the Historicity of Paradise. In
reputation of Bishop Gore. The Month 153 (1929) 331339 Evidence of S. Athanasius, S. Gregory of Nyssa etc.
N. H. B.
A. E. J. Rawlinson, Essays on the Trinity and the Incarnation.
By Members of the Anglican Communion edited by A. E. J. R. London, Longmans, Green and Co. 1928; pp. IX, 415. See in particular c. V: F. W.
Gtreen, The Later Development of the Doctrine of the Trinity, 2. Alexandria
and the Doctrine of God of G od. 3. Antioch and the Doctrine of God in
God. 4. 8t. Athanasius and Rome, and the Doctrine of the Divine Coinherence.
5. The Cappadocian Fathers, and the Doctrine of God in Three Hypostases.
L.HodgSon, The Incarnation, 4. The Classical Controversies (a) Heretics
(b) The Orthodox. On the fifth Century theological discussions.
N. H. B.

Bibliographie: Dogmatik. Liturgik usw.

157

Ch.Guignebert, Remarques sur quelques conceptions chretiennes


antiques touchant l'origine et la natnre de Tarne. Revue d'histoire et
de Philosophie religieuses 9 (1929) 428450. Carries the treatment of
the subject down into the fourth Century.
N. H. B.
J. Riviere, Mort et Demon chez les Peres. Revue des Sciences religieuses 10 (1930) 577621. Cited here specially for Deuxieme Partie:
Peres grecs, pp. 604621.
N.H.B.
R. P. Clement, Le sens chretien et la maternite divine de Marie
aux quatrieme et cinquieme siecles de TEglise. Bruges, Beyaert 1929;
pp. 80. A consideration of the circumstances leading up to and following the
Council of Ephesus; cf. Recherches de science religieuse 19 (l929) 535. N. H. B.
H. Koch, Adhuc Virgo. Mariens J u n g f r a u s c h a f t und Ehe in der
altkirchlichen berlieferung bis zum Ende des IV. Jahrh. T bingen,
Mohr 1929. Reviewed by L. Th. Lefort, Revue d'histoire ecclesiastique
26 (1930) 679682.
N.H.B.
L. Coulange (apparently a pseudonym for Abbe Tunnel), La V i er g
Marie [in series Christianisme]. Paris, Rieder 1925; pp. 159. To be
compared with the recent work by H. Koch, Adhuc Virgo.
N.H.B.
J. M. , Maria Mediatrix. Patrum veterumque scriptorum
Testimonia, in quibus "Mediatricis" titulus adhibetur, collegit,
ordinavit, illustravit J.M.B. Bruges, Beyaert 1929; pp. 26. Testimonia
are cited from 3. Ephraem to Nicholas Cabasilas; cf. Recherches de science
religieuse 19 (1929) 535.
N.H.B.
Metropolit von Leontopolis S. Eustratiades, * Iv
,.
*. [ & 6.] Paris-Chennevieres sur Marne, Champion-L'Ermitage, 9, nie de Pont. ?', 96 S. 4. Wird besprochen. F. D.
M. Jngie, De beati Petri apostoli romanique pontificis primatu
a theologis byzantinis etiara post schisma consummatum asserto
necnon in libris liturgicis ecclesiae b y z a n t i n a e aperte consignato.
Angelicum 6 (1929) 4766.
P.D.
L. Broel-Plater, De p r i m a t u romanorum p o n t i f i c u m ab Anastasio II ad Pelagium II (496590). Roma, Tip. Augustiniana 1930; pp. 81.
8. [Cited from Revue d'histoire ecclesiastique 26 (1930) 362*] N.H.B.
A. OnberillA, Do c o n c e p t u p o t r a o o c c l o s i a e a p u d o o o l o s i o l o g i a m
b y z a n t i n a m u s q u e ad P h o t i u m . Bogoslovska Smotra 18 (1930) 145
174; 307317. [Cited from Revue d'histoire ecclesiastique 27 (1931) 69*.]

N. H. B.
J. Prcek, La t e c h n i q u e d'edition d a n s deux c o l l e c t i o n s de textes
liturgiques grecs. Byzantinoslavica 2 (1930) 426 431. Nachpr fung
der Zuverl ssigkeit der liturgischen Sammlungen von A Dinitrievskij, (Bd. 2 der Opisanie liturg. rukopisej 1901) und von A. A l m a z o v ,
Tajnaja izpoved v pravosl. vost. cerkvi, t. 3 (1894) an den Pariser liturgischen Hss, vor allem Coisl. 213.
F.D.
P.DeMeester, Liturgia bizantina. Studi di rito bizantino. [RitualeBenedizionale bizantino II, 6.] Roma, Tip. Leonina 1930; pp. XVII, 571. 8.
Will be reviewed. Cf. the review by P. de Paniet in Revue d'histoire ecclesiastique 27 (1931) 9293; by A.Rttcker, Theol. Revue 29 (1930) 166168.
N.H.B.

158

. Abteilung

3t. John Chrysostom, The Divine Liturgy. The Greek text with a
rendering in English. 2nd edn. London, Faith Press 1930; pp. 16O. N. H. B.
B. Lesage, La sainte Messe selon les Rites orientaux. [La Friere
et la Vie liturgique.] Avignon, Aubanel fils aine, 1930. 126 S. 8. Popul re Darstellung des byzantinischen, syrischen, syrisch-maronitischen, armenischen und koptischen Me ritus.
C. W.
F. Hamm, Die liturgischen Einsetzungsberichte im Sinn vergleichender Liturgieforschung untersucht. [Liturgische Quellenforschungen 23.] M nster 1928. Bespr. von H. Engberding 0.8. B., Oriens
Christ. 8.. Bd. 5 (- d. g. R. 27) (1930) 110112.
P.D.
H. Engberding 0.8. B., Der Gru des Priesters zu Beginn der
in stlichen Liturgien. Jahrbuch f r Liturgie wissen seh. 9
(1929) 138143. ber die rtliche Festlegung der verschiedenen Gestalten dieses Gru es und ihre teils sichere teils m gliche gegenseitige Beeinflussung.
C. W.
Anon., La settimana santa alla badia greca di Grottaferrata.
La Civilta cattolica, Anno 81 (1930) vol. 2, pp. 315326.
N.H.B.
P. Bihlmeyer, Aetherias Pilgerreise ins Heilige Land. Benediktinische Monatschr. 12 (1930) 143f. Vgl. B. Z. XXVIII 402ff.
E.W.
D. P.O., Le bapteme dans le rite byzantin selon les livres liturgiques paleoslaves. Irenikon 7 (1930) 6872. Continued from Irenikon 6 (1929) 397ff. and 568ff.
N.H.B
F. Cabrol, The Prayer of the Early Christians. Translated by
E.Graf. London, Borns Gates and Washbourne 1930; pp. 176.
N.H.B.
D. Attwater, Prayers from the Eastern Liturgies. With a preface
by Abbot Cabrol. London, Bums Gates and Washbourne 1931; fp. XVIII,
109.
N. H. B.
P. de Meester, De precibus et caeremoniis, quibus in ecclesiis
ritus byzantini personae, loca ac res benedicantur atque sanctificentur. Acta conventus Pragensis 1930, S. 103116.
F.D.
Th. Kluge, Der Geburtstag Christi. Rom. Quartalschrift 37 (1929)
435 f. E. behauptet abermals eine lteste Feier der Geburt Christi am 16.
und 17. Mai; das wesentlichste Zeugnis ist wieder die Darstellung der Geburt
auf dem Enkolpion in Kpel, wo die Beischrift des Monats Pachon @tehen soll.
In Wahrheit steht dort Pachni = = , Krippe. Der Verf. hat
meine Abhandlung Zur Feier von Weihnachten und Himmelfahrt im alten
Jerusalem4*, B. Z. XXIV 329 ff., bersehen.
A. H.
W.Thomas, Der Sonntag im fr hen Mittelalter, mit Ber cksichtigung der Entstehungsgeschichte des christlichen Dekalogs
dargestellt. G ttingen, Vandenhoeck and Ruprecht 1929; pp. 122. Cited
here for c. 2 b: Der Sonnentag Konstantins; c: Der morgenl ndische Herrentag unter dem Einflu des Sabbathgebots. The rest of the book deafe with
the development in W. Europe. There is a useful bibliography. N. H. B.
0. Helmling 0. S.B., Die Entwicklung der Feier des . Januar zu
Jerusalem im V. und VI. Jahrh. Jahrbuch f r Liturgiewisseosch; $ (1929)
144148. Gegen Goussen, Liturgie u. Kunst 4 (1923) 3 ff. AIL der
Dreiheit der eucharistischen Feiern f r die alte Epiphaniefeier zu Jerusalem
l t sich nicht festhalten.
C. W.

Bibliographie: Dogmatik. Litorgik usw.

159

E. A. PezopuloS, . Athen, ' 1929.


39 S. 8. Betrachtungen religi sen und zugleich literarhistorischen Inhalts.
A. H.
H. Thurston, The "Churching" of our Blessed Lady. The Month
153 (1929) 422433; 516525. Cited here for Eastern evidence of
purification rite s, e. g. the spurious Arabic canons of the Council of
Nicaea (56 cc.), and for the festival of the "Hypapante": evidence
Of Bishop Abramius, Theodotus of Ancyra.
N. H. B.
E. Freistedt, Altchristliche Totenged chtnistage und ihre Beziehung zum Jenseitsglauben und Totenkultus der Antike. M nster,
Aschendorff 1928. Reviewed by J. Coppens, Revue d'histoire ecclesiastique
26 (1930) 673675.
N. H. B.
Denkm ler altarmenischer Me liturgie. 5. Die Anaphora des
hl. Ignatius von Antiochien.
bersetzt von A. R cker. Oriens Christianus, III. S., Bd. 5 (= i g. R. 27) (1930) 5679.
P.D.
J. Molitor, Byzantinische Troparia und Kontakia in syro-melchitischer Oberlieferung. Oriens Christianus, III. Serie, Bd. 3/4 (*= 25/26
d. g. R.) (1930) 136 und 179 199.
F.D.
A. Baumstark, Die Idiomela der byzantinischen Karfreitagsh ren in syrischer berlieferung. Oriens Christianus, . Serie, Bd. 3/4
(= 25/26 d. g. R.) (1930) 232247.
F. D.
B. M.Woolley, Coptic Offices. Translated by R. M. W. [Translations
of Christian Literature, Series , Liturgical Texts.] London, Society for Promoting Christian Knowledge 1930; pp. XXII, 154.
N. H. B.
E. De Lacy O'Leary, The Difnar of the Coptic Church. Part III.
London, Luzac 1930; pp. VII, 61.
N. H. B.
G. Peradze, Zur vorbyzantinischen Liturgie Georgiens. Le Museon
42 (1929) 9099. On the relations between Georgia and the Church of
Jerusalem during the first m lennium of our era.
N. H. B.
C.Truhelka, Larenkult und Krsna slava (Fest des Hauspatrons)
(serbo-kroat.). Glasnik der wissenschaftlichen Gesellschaft von Skoplje 78
(1929/30) l34. Das bei den Serben bliche Fest der Krsna siava darf
keineswegs als seinem Ursprung nach serbischer Kultbrauch, vielmehr als eine
auf dem illyrieohen Wohngebiet in der nordwestlichen H lfte der Balkanhalb
insel vor der slavischen Ansiedlung entstandene christianisierte Form des bei
den lilyriern allgemein verbreiteten Larenkultes betrachtet werden. Die Christianisierung des Larenkults bringt T. in Zusammenhang mit dem vom Kaiser
Theodosios dem Gro en erlassenen Verbot dieses Kultes. Die von T. aufgestellte Hypothese ber den illyrischen Ursprung der Krsna slava hat als
alleinige St tze eine Reihe u erer Analogien; das gesamte f r die L sung
dieser Frage in Betracht kommende kirchliche Quellenmaterial ist vom Verf.
nicht verwertet worden.
B. G.
R. Gmjic, Die kirchlichen Bestandteile der Krsna slava (serbokroat \ Glasnik der Wissenschaftlichen Gesellschaft von Skoplje 78 (1929/30)
3575. Nach G. ist die Krsna slava ein auf dem Boden der griechischorthodoxen Kirche entstandener, nachweislich schon im X.XI. Jahrh. (vgl.
G. Anrieh, Hagies Nikolaos . S. 368371) bestehender, allgemeiner ffentlicher, mit der gro en am Vorabend des Festtages veranstalteten Vesper zu-

160

. Abteilung

sammenh ngender, in der Kirche stattfindender Kaltbrauch, der durch die Reform des hl. Sabas, des ersten Erzbischofs der mittelalterlichen serbischen
Autokephalkirche, zu einem privaten und vererblichen spezifisch serbischen
christlich-religi sen Familienfest umgebildet wurde, in welchem neben* gemeinorthodoxkirchlichen volkst mliche, gemeinslavische und spezifisch serbische Bestandteile vereinigt sind.
B. O.
F. Cabrol, Les origines de la liturgie gallicane. Revue d'histoire
ecclesiastique 26 (1930) 951962. Cited here for the discussion of the
effect of oriental infiuences upon the western liturgy.
N. H. B.
5. GESCHICHTE
A.

SSERE GESCHICHTE

E. Albertini, L'erapire romain. Paris, Alcan 1929. Reviewed by


A. Grenier, Revue de Philologie, 3e Ser., 4 (1930) 297299. N.H.B.
E.Stein, Geschichte des sp tr mischen Reiches, L (Vgl. B. Z. XXIX
423.) Bespr. von H. Grigoire, Byzantion 5 (1929/30) 785792; von
A.Piganiol, Revue des Etudes anciennes 32 (1930) 292- 296; von W.Ensslin,
Gnomon 6 (1930) 496505; von H.Philipp, Philol. Wochenschr. 50 (1930)
14921493;vonW.Ensslil),Byz.-neugr. Jahrb cher 7 (1930)514518. F.D.
J.-R. Palanque, Une nouvolle histoire du bas-empire. Revue historique 164 (1930) 288308. Eingehende W rdigung des'l. Bandes von
E. Stein, Geschichte des sp tr mischen Reiches.
C. W.
A. A. Vasilev, History of the Byzantine Empire . . (Vgl. B. Z.
XXIX 423.) Bespr. von L. Halphen, Revue critique 64 (1930) 390391;
B. I von N. Jorga, Revue bist, du Sud-est europ. 6 (1929) 372376; Bd.
von H. Grgoire, Byzantion 5 (1929/30) 779784.
F.D.
A. Adamftntin, / .
, ,. . "
. Athen, Demetraku 1930. ', 318 S. 8. Dieses Buch, das keine
wissenschaftlichen Anspr che erhebt, sondern den ausgesprochenen Zweck verfolgt, Sch lern der griechischen Mittelschule das gro e kulturhistorische Werk
des byzantinischen Mittelalters und die nationale Einheit vor Augen zu f hren,
welch da mittelalterliche Griechenland sp teren Generationen vererbt hat,

soll hier angezeigt werden als ein zwar von nationalen und p dagogischen
Zwecken bestimmter, aber geschickt zusammengestellter, reich mit Bildern und
Karten geschm ckter Abri der byzantinischen Geschichte, Religions-, Kulturund Wirtschaftsgeschichte. Er beweist in erfreulicher Weise, wieviel Boden in
Griechenland das InteresseSam eigenen gro en Mittelalter gewonnen hat. F. D.
J. Romein, Byzantium. (Vgl. B. Z. XXIX 423.) Bespr. von H.Gr*goire, Byzantion 5 (1929/30) 754758.
P.D.
R. Byron, The Byzantine achievement. (Vgl. B. Z. XXIX 423.)
Bespr. von N. Jorga, Revue hi torique du Sud-est europeen 7 (1930) 162
164? von W. Miller, Byz.-neugr. Jahrb cher 7 (1930) 189190.
N. B.
. J. Br tianu, Los divisions chronologiques de l'histoire byzantine. Bulletin de la Section Historique de l'Acadomie Roumaine 17 (1930)
4463. Diese auegezeichnete Studie kn pft an die Verhandlungen des
Historikerkongresses in Oslo ber Begriff und zeitliche Abgrenzung des Mittel-

Bibliographie: uere Geschichte

161

alters" an. ber den Endpunkt ist man sich ungefhr im klaren, der Beginn
des Mittelalters wird zwischen dem III. und X. Jahrh. von verschiedenen Historikern auf verschiedene Zeitpunkte verlegt. Es lassen sich in der Tat je nach
der Nationalitt, der hheren oder geringeren Wertbetonung machtpolitischer, kulturgeschichtlicher oder wirtschaftsgeschichtlicher Gesichtspunkte alle
mglichen Anstze rechtfertigen, umsomehr als ber den Begriff des spezifisch
Mittelalterlichen" offenbar keine einheitliche Auffassung besteht. Fr mich
ist die Erhebung des Christentums zur Staatsreligion und damit der Beginn
einer wahren Durchsetzung aller kulturellen Elemente mit dem christlichen
Gedanken der entscheidende Einschnitt, der sich sekundr zugleich noch
durch die zeitliche Nhe der diokletianischen Wirtschaftsreformen und der Erhebung von Kpel zur Reichshauptstadt empfiehlt. B. versucht in Parallele
zu einem Dreiteilungsvorschlag Haleckis fr das Mittelalter selbst auch fr
die byzantinische Geschichte zu einer evidenten Dreiteilung zu kommen und
lehnt sich dabei an die von E. Stein angewendete Terminologie an (zu der
E. Stein brigens auch Gnomon 4 [1928] 410 ff. nochmals das Wort genommen hat). B. mchte etwa so periodisieren: Frhbyzantinisch": 284641;
mittelbyzantinisch": 6411204; sptbyzantinisch": 12041453. Er weicht
darin von Stein mit dem Endtermin der mittelbyzantinischen Zeit ab, den
dieser auf ca. 1071 ansetzen will. Ich schliee mich diesem Vorschlage B.s
(mit der geringen Variante: DiokletianKonstantin) an, indem ich einen frher
von mir angewandten Endtermin der mittelbyzantinischen" Zeit aufgebe, aber
mit dem ausdrcklichen Vorbehalte, da m. E. solche Periodisierungen lediglich den Wert von Verstndigungsmitteln haben, ber die man sich am zweckmigsten einfach praktisch einigt in der klaren Erkenntnis, da eine Verschiebung des Gesichtspunktes (was sagt z. B. die Kunstgeschichte dazu?) an sich
innerlich eine andere Teilung vollauf rechtfertigen knnte. 1204 scheint auch
B. als Einschnitt aus vielfachen Grnden beibehalten werden zu mssen. F. D.
J. Bidez, La vie de T e m p e r e u r Julien. [Collection d'etude ancienne,
publiee sous le patronage de l'Association Guillaume Bude.] Paris, Les Beiles
Lettres 1930. X, 408 S. Wird besprochen. Vgl. einstween die Besprechung von H. Grogoire, Byzantion 5 (1929/30) 720730.
F.D.
W. D. Simpson, Julian the Apostate. Aberdeen, Milne & Hutchison
1930. XI, 126 S. 8. Wird besprochen.
F.D.
A. B ruh l, L o SO uve n ir d ' A l e i r a n d r lo G r a n d o t les R o m a i n s .
Melanges d'archeologie et d'histoire 47 (1930) 202221 with 2 pl. and
2 grav. Cited here for Alexander the Great in the Historia Augusta;
Alexander the Great and the emperor Julian the Apostate.
N.H.B.
R. Andreotti, L'impresa di Giuliano in Oriente. Historia. Studi
storici per l'antichita classica 4 (1930) 236 273. This estimate of
Julian's capacity s a general has been criticised by P. P<eeters> in Revue
d'histoire ecclesiastique 27 (1930) 225.
N.H.B.
R. Egger, Der erste Theodosius. Byzantion 5 (1930) 932. E. gibt,
von einer aus der Basilika von Stobi stammenden Inschrift (vgl. unten S. 22l)
ausgehend, eine eingehende Biographie des Feldherrn Theodosios, Vaters des
Kaisers Theodosios L
F. D.
U. Formentini, "Turris". II comitato torresano e la contea di
L a v a g n a dai Bisantini o i Franchi. Arcbivio storico per le provineie
parmensi 29 (1929) 739.
N.H.B.
Byzant. Zeitschrift XXXI l

11

162

. Abteilung

. Calderini, Aquileia Bomana. Ricerche di Storia e di Epigrafia.


[Pubblicazioni della Universita cattolica del Sacro Cuore, Serie Quinta: Scienze
Storiche, volume X.] Milano, "Vita e Pensiero" [1930]; pp. CXXXVI, 594.
Covers the Byzantine period.
N. H. B.
A. Sabfr, II Pontificato romano e la Sardegna medioevale. Vol. I:
Dal sec. VI al sec. Vffl. Roma, Sansaini 1929; pp.XII, 135. The author
essays to give "an esame accurato e organico di alcuni problemi sui dominio
bizantino, sui Barbaracini, sulla genesi del patrimonio ecclesiastico, sui vari
atteggiamenti del pontefice e dei vescovi in relazione a molteplici interessi
agitantisi nelTambito della costituzione economica e sociale dell'isola". On
pp. 101130 a Begesto of existing documents affecting Sardinia between
A.D.591 and 787.
N.H.B.
N. Jorga, Epoque et caractere de l'etablissement des Slaves
dans la peninsule des Balcans. Rev. historique du Sud-est europeen 7
(1930) 117.
A. H.
E. Stein, Heraclius. Menscben, die Geschichte machten l (1931) 257
264.
F.D.
St. RnUCnan, A history of the first Bulgarian Empire. London,
G. Bell & Sons Ltd. 1930. XII, 337 S. 8. Wird besprochen.
F.D.
P. Dvornik, Les Slaves, Byzance etRome. (Vgl. B. Z. XXIX 426.)
Bespr. von J. Bidlo, Byz.-neugr. Jahrbcher 7 (1930) 162175.
F.D.
F. Dvornik, Qnelques donnees sur ls Slaves extraites du tome IV
Novembris des Acta Sanctorum". Byzantinoslavica l (1929) 3547.
Aus dem neuen Bande der Acta Sanctorum ergeben sich eine Reihe wichtiger
historischer Nachrichten vom IX. bis zum Beginn des XIV. Jahrh.
F. D.
C. A. Maeartney, The Magyars in the ninth Century. Cambridge,
Univ. Press 1930. 241 S. Wird besprochen.
F. D.
Jn. D. Bruckus, Der Brief des chazarischen Juden aus dem
X. Jahrh. Neue Nachrichten zur Geschichte Sdrulands zur Zeit
Igors. Berlin 1924, Bespr. von V. Mosi, Seminarium Kondakovianum &
(1929) 324327.
F.D.
6. Lihr, Die Anfnge des russischen Reiches. (Vgl. B. Z. XXIX
426). Bespr. von G. Ostrogorsky, Deutsche Literaturzeitung 3. F., Bd. 2
(1931) 170176.
F.D.
8. H. Cro8, The Ruaeian Primary ChronicU. Harward Studios and
Notes in Philology and Literature 12 (1930) 75320. Introduction:
Manuscripts and Editions 7780; Authorship 8086; Composition 8699;
Sources (the Byzantine sources) 99109; Chronology (Byzantine sources)
109115; The traditional origin of Bus 115135. English translation of
the Russian Primary Ghronicle: Laurentian Text. Appendix I. The Testament
of Vladimir Monomakh (translation); Appendix
A. Letter of Vladimir
Monomakh to Oleg, Son of Svyatoslav (translation); B. Prayer attributed to
Vladimir Monomakh (translation); Appendix III. Events of 11101113 from
Hypatian Text (translation). The whole study is thoroughly documented.
N.H.B.
Die altrussische Nestorchronik: Povest' vremmenych let. In
Obersetzung herausgegeben von R. Trautmann. Mit einer Karte Osteuropas. [Schsische Forschungsinstitute in Leipzig. Forschungsinstitut fr
Indogermanistik. Slavische Abteilung. Slavisch- baltische Quellen und For-

Bibliographie: uere Geschichte

163

schuDgen, H. 6.J Leipzig, Martert und Petters 1931. XXII, 304 S., l Karte,
gr. 8. Die Chronik aus dem Kiever Hhlenkloster, das lteste historiographische Denkmal der Bussen, berhrt stofflich so hufig unser Gebiet (Konstantinos und Methodios, die Angriffe der Bussen auf Byzanz und die Vertrge mit den ostrmischen Kaisern, Olga, Svjatoslav), da sie zu den
wichtigsten und zugleich vorzglichsten Quellen der byzantinischen Geschichte
gezhlt werden darf. T. legt nun das Werk in deutscher bersetzung vor.
Wenn es ihm dabei auch vor allem darauf ankam, einen deutschen, gut lesbaren und verhltnismig gut gesicherten Text bieten zu knnen", und mit
der auerordentlich schwierigen Textgestaltung ber Sachmatov hinaus keineswegs zu einem befriedigenden Ergebnis gekommen" ist (S.213), so hat er doch
in einem umfangreichen Lesarten Verzeichnis (S. 214234) Bechenschaft von
seinen fruchtbaren philologischen Bemhungen gegeben und die bersetzung
im einzelnen durch zahlreiche erluternde Bemerkungen gesttzt. Auch den
Fachgenossen der Byzantinistik, denen der Urtext trotz der nicht wenigen
Ausgaben nicht immer leicht zugnglich gewesen ist, ist mit dieser bersetzung
ein groer Dienst erwiesen worden.
P. D.
Theodor E. Mommsen, Studien zum Ideengehalt der deutschen
Auenpolitik im Zeitalter der Ottonen und Salier. Inaug.-Diss.
Berlin, C. Ehering 1930. Handelt S. 59ff. auch ber die Politik Ottos I.
in Unteritalien.
P.D.
S. Runciman, The Emperor Romanus Lecapenus. (Cf. B. Z. XXIX
360.) Beviewed by L. Br&iier, Bevue des Etudes anciennes 32 (1930)
296300; by W.Miller, Byz.-neugr. Jahrbcher 7 (1930) 219220; by
E. Stein, Gott. Gel. Anz. 1931, pp. 113120.
N. H. B.
P. A. Wright, The Works of Liudprand of Cremona. Antapodosis; Liber de Bebus Gestis Ottonis; Belatio de Legatione Constantinopolitana. Translated for the first time into English with
an introduction by F.A.W. [Broadway Mediaeval Library.] London, Boutledge 1929; pp. 288. 8.
N.H.B.
N. Blagoev, Kriticen pogled vrchu izvestijata na Lva Djakona za bulgarite. (Kritische bersicht ber die Nachrichten des Leon
Diakonos ber die Bulgaren.) Makedonski Pregled 6 (1930) 2548 und
2340. Bezieht sich auf die bulgarobyzantinischen Beziehungen in den
Jahren 963972.
P. Mv.
V. N. Zlatarski, Ein datierter Zusatz in einer griechischen Handschrift aus der Mitte des XI. Jahrb. (bulg. mit deutscher Zusammenfassung). Byzantinoslavica l (1929) 2234. Ein Zusatz zu Cod. Paris. Coisl.
263 (Jobannes Klimax) gibt in der Schreibernotiz wichtige Anhaltspunkte
fr die g r i e c h i s c h - b u l g a r i s c h e n B e z i e h u n g e n aus der Mitte des
XL Jahrh.
F.D.
G. M. Monti, II M e z z o g i o r n o d'Italia nel Medioevo. [Biblioteca di
cultura moderna, No. 196.] Bari, Laterza e Figli 1930; pp. VIII, 158.
Amongst these "Studi storici" should be noted particularly III. II Mezzogiorno d'Italia e il Levante Mediterraneo nel Medioevo 2 : 1 N o r m a n n i e
Timpero Bizantino.
N. H. B.
P. Braudileone, Le prime relazioni fra i N o r m a n n i d'Italia e
rimpero d ? Oriente. Studi della Facolta Giuridica di Koma in onore di
A. Salandra, Milano 1928, S. 191 214.
F. D.
11*

164

- Abteilung

J. B. Bnryf, Selected essays. Edited by H. Temperley. Cambridge,


University Press 1930.
, 249 S. Enthlt S. 99ff. die Aufstze: The
Constitution of the Later Roman Empire (1909); Roman Emperors
from Basil II to Isaac Eomnenos (1889); Introductory Survey of
Byzantine History (1923); Oauses of the Survival of the Roman
Empire in the East (1900). Die Einleitung Temperleys behandelt die historische Ideologie Burys.
F. D.
A. Sacerdojeanu, Despre originea numelui Tatos. (ber den Ursprung des Namens Tatos.) Revista Istoric 15 (1929) 1317. Der Ursprung des Namens des einheimischen Fhrers Tatos, der bei Dristra gegen
Alerios I. Komnenos kmpfte, ist Gegenstand zahlreicher Errterungen gewesen. Der Name ist bei den Armeniern hufig belegt. Einige sehen ihn fr
turanisch an und schreiben ihn Tat u s. Der Verf. dieses Aufsatzes weist, gesttzt auf ein reiches Material, nach, da die Wurzel des Wortes (tat) den
thrako-phrygischen Stmmen gemein ist. Folglich kann der Name Tatos sehr
wohl ein thrakisches Erbteil darstellen, was wieder einmal zugunsten der Annahme
einheimischer romanisierter Elemente im Donaugebiet sprechen wrde. N. B.
H. Lamb, The Crusades. Iron Men and Saints. London, Thornton
Butterworth 1930. pp. 320.
N. H. B.
J.Hansen, Das Problem eines Kirchenstaates in Jerusalem. Ein
Beitrag zurGeschichte der Kreuzzge. Luxembourg, Hul928; pp. 197.
8. [Cited from Revue d'histoire ecclesiastique 26 (1930) 246*.] N.H.B.
A.Chronst, Quellen zur Geschichte des Kreuzzuges Kaiser Friedrichs I. Berlin, Weidmann 1928. Reviewed by E. Amann in Revue des
sciences religieuses 10 (1930) 313317.
N.H.B.
R. Storrs, A chronology of Cyprus. Nikosia 1930. II, 37 S. 8.
Eine bersicht von der ltesten Zeit bis zur Gegenwart.
A. H.
L. E. Binns, Innocent III. [Methuen's Seines of Great Mediaeval Churchmen.] London, Methuen 1931, pp. X, 212.
N. H. B.
M. Laskaris, Vizantiske princeze. (Vgl. B. Z. XXVII 446.) Bespr.
J. Bidlo, Byz.-neugr. Jahrbcher 7 (1930) 176179.
F. D.
A. Heisenbergf, Zu den armenisch-byzantinischen Beziehungen
am A n f a n g des XIII. Jahrb. Sitz.~Ber. der Bayer. Akad d. Wiss. Philos.phoL u. hist. Kl. 1929, Heft 6. Mnchen 1929. 20 S. Entgegen der bisher allgemein geteilten Ansicht, da Knig Leon von Armenien den Kaiser
Theodoros I. Laskaris bei dem Ehebndnis hintergangen und ihm statt seiner
Tochter seine Nichte vermhlt habe, ergibt sich bei nherer Prfung, da in
der Tat anfangs die Ehe des Kaisers mit der Tochter des Knigs geplant war,
aber an dem Widerspruch der orthodoxen Geistlichkeit scheiterte. Die Ehe
mit der Nichte war ein von beiden Seiten gewnschter diplomatischer Ausgleich. Aus einem noch nicht bekannten Briefe des Niketas Akominatos an
Basileios Kamateros ergibt sich ferner, da bereits im J. 1209/10 Verhandlungen zwischen den beiden Hfen ber ein Bndnis stattfanden, das durch
eine Heirat des armenischen Knigs mit einer Tochter des Theodoros Laskaris
besiegelt werden sollte. Aber auch damals scheiterten die Verhandlungen. Die
politischen Hintergrnde dieser diplomatischen Beziehungen werden ausfhrlich dargelegt. Vgl. die Besprechung von 0. Ostrogorsky, Deutsche Lite
raturztg. 51 (1930) 12791281? von E. Honigmann, Philol. Wochenschr.
50 (1930) 11551156.
A. H.

Bibliographie:

u ere Geschichte

165

K. Kairophylas, ^ . 1207. Athen 1930. 224 S. Uns nicht zugegangen. Vgl. die Besprechung von W. M<^illeP>, Journal of Hell. Studios
50 (1930) 362.
P.D.
F. J. Uspenskij, Ocerki iz istorii t r a p e z u n t s k o j imperii. (Vgl.
B. Z. XXIX 430 und oben S. 101 f.) Bespr. von M. A. Andreeva, Byzantinoslavica 2 (1930) 116118.
F. D.
E.Stein, J o h a n n e s II. Ducas Vatatzes. Menschen, die Geschichte
machten 2 (931) 95101.
F.D.
G. Soranzo, II papato, TEuropa cristiana e i Tartari: un secolo
di p e n e t r a z i o n e occidentale in Asia. [Pubblicazioni della Universita
Cattolica del Sacro Cuore, Serie V: Scienze storiche, Vol. XII.] Milano, Vita
e Pensiero" 1930. XII, 624 S. gr. 8, 5 Taf. Dieses umfangreiche Werk
setzt sich zum Ziel, die politischen, diplomatischen und kirchlichen Beziehungen
zu behandeln, welche zwischen dem Papsttum und dem christlichen Europa
berhaupt einerseits und dem Mongolenreiche des Dsengis-Kan und dessen Ablegern anderseits bestanden haben. Im Rahmen der Bem hungen zur Abwehr der
mongolischen Gefahr auf dem Wege kriegerischer Unternehmungen wie missionarischer T tigkeit, bei denen mir S. den Erfolg der gewi au erordentlichen Bem hungen des Papsttums gegen ber der verzweifelten Gegenwehr der V lker
und der pers nlichen Wirkung der mutigen Dominikaner* und Franziskanermissionare doch etwas zu bersch tzen scheint, finden auch die byzantinischen
Beziehungen zu den Mongolenreichen, besonders unter Michael VIII. Palaiologos, geb hrende W rdigung. Der quellenm igen Behandlung w re die Benutzung von V. Tizenhausens Sbornik materialov, otnosjascichsja k ist. Zolotoj
Ordy (1884) vielfach zugute gekommen.
F. D.
G. D. BalaSCev, H' 6
& . Sofia (sine typ.) 1930. 26 S. 8. Gest tzt
auf die sp rlichen byzantinischen und die viel eingehenderen Nachrichten des
t rkischen O g u z - n a m e behandelt B. die Anf nge des oguzisch - t rkischen
Reiches am Schwarzen Meer, der sp ter nach dem Herrscher Dobrotic sog.
Dobrudza. Dieses Reich ist unter Zustimmung Michaels VIII. 1263/64 unter
Saru Saltuk durch Kolonisation t rkischer Familien gegr ndet worden. Auch
Dali k, der Vorg nger Dobrotics in der Herr scher w rde dieses Reiches, war,
wie der Name zeigt, T rke. Besonders begr enswert ist die griechische bersetzung der betreffenden Stellen des Oguz-name aus der t rkischen Hs am
Schl sse des Aufsatzes.
F. D.
G. Gerola, Chi e il s o v r a n o sepolto in San Francesco d'Assisi?
Dedalo 8 (1927) 6779. Aller Wahrscheinlichkeit nach Philipp L von
Courtenay, Titularkaiser von Kpel (f 1283).
A. H.
A. Rubio i Llnch, Per que donem el nom de Catalana a la dominacio de l a corona d'Arago a Grecia. Estudis Universitaris Catalans 12
(1927) 112.
A. H.
Metropolit Athenagoras, . . .
&. (Vgl. . . XXIX 430.) Bespr. von V. Laurent, Echos
d'Orient 33 (1930) 495497.
F. .
9. Halecki, Un e m p e r e a r de B y z a n c e a Korne. V i n g t ans de travail p o u r F u n i o n des eglises et p o u r la d e f e n s e de T E m p i r e d'Orient

166

. Abteilung

13651375. [Travaux ( ozprawy) historiques de la Societe des Sciences et


des Lettres de Varsovie 8.] Warschau, Zas. Wydziatu Nauki 1930. 416 S.
Wird besprochen. Ygl. einstweilen die Besprechungen von H. Grogoire, Byzantion 5 (1929/30) 767779; von N. Jorga, Revue hist. du Sud-est europeen
7 (1930) 248249; von P. Maere, Eevue d'hist. eccl. 31 (a. 27) (193l)
118121.
F. D.
N. RadojtiU, Die griechischen Quellen f r die Schlacht auf dem
Amselfeld (serbokroatisch). Olasnik der Wissensch. Oesellsch. von Skoplje
78 (1929/30) 163175. E. betont den gro en Wert der in den spatbyzantinischen Geschichtswerken von Phrantzes, Dukas und Chalkokandyles
enthaltenen Berichte ber die Schlacht auf dem Amselfeld (1389), die angesichts der D rftigkeit der zeitgen ssischen serbischen Quellen noch immer
die beste Grundlage f r die Darstellung des Verlaufs dieser Schlacht bilden.
Phrantzes st tzt sich in seiner Darstellung auf die t rkische Tradition, Dukas
gibt die serbische Auffassung wieder, w hrend Chalkokandyles umfassende
wissenschaftliche Forschungen zu diesem Zweck gemacht hat. Charakteristisch
f r den Wandel der Zeitverh ltnisse ist die bei den genannten sp tbyzantinisc.hen Geschiehtschreibern vorherrschende g nstigere Beurteilung des serbischen Volkes, das Aufkommen eines vers hnlicheren Geistes in den byzantinisch-serbischen Beziehungen und das unter dem Druck der T rkennot und
bei der wachsenden Abneigung der Byzantiner gegen das Abendland st ndig
zunehmende byzantinisch-serbische Solidarit tsgef hl.
B. G.
Ch. Dallas, & ^ . , . 5 (1930) 114
116. Erg nzungen zu der B. Z. XXIX 431 genannten Studie von Phurikes.
A. H.
G.J.Br tianu, Contributions al'histoire de C e t a t e a - A l b a ( A k k e r mann) aux XIIP et XIVe siecles. Academie Boumaine. Bulletin de la
Section historique 13 (1927) 17.
A. H.
Virginie Vasilin, Sur la seigneurie de Tedoro" en Crimee au
XV6 siede, a l'occasion d'un nonveau document. Melanges de Tecole
roumaine en France 1929, PM partie, S. 301336. Verf. ver ffentlicht
hier ein Aktenst ck, das dem Archivio di Stato in Genua entnommen ist
und das er f r unver ffentlicht h lt: Copia lottere Baili Venetorum
Oonstantinopolis eoripte Alexio de lo Tedoro. Dieser Brief, der kein
Datum tr gt und nahezu ohne Punktuation ver ffentlicht ist, zeigt uns die
Beziehungen, die zwischen den Senioren de Theodoros (Todoro) und zwischen
den Venezianern w hrend ihres gemeinsamen Kampfes gegen die Genuesen
bestanden haben. Anl lich der Ver ffentlichung dieser neuen Urkunde findet
Verf. Gelegenheit, auf Grund der vorhandenen Dokumente (Jorga, Vigna und
vor allem Heyd) das wenige zusammenzustellen, was man bis heute ber die
Senioren de Tedoro Alezios und Olobei mit seinen Br dern wei . Der Brief
des venezianischen Baus f gt diesen bekannten Dingen nichts Neues hinzu.
Verf. datiert den Brief auf das J. 1442/3; die von ihm angef hrten Gr nde
sind jedoch nicht berzeugend. Die Erw hnung Francesco Sforzas, Niccolo
Piccininos und des K nigs Alfonso pa t besser zu einem fr heren Zeitpunkt
als zu dem J. 1441, in dem der Frieden zwischen den Venezianern und Florentinern einerseits und dem Herzog von Mailand andererseits geschlossen
wurde.

Bibliographie: Innere Geschichte

167

Wir mssen zugeben, da der Text dieses Briefes ziemlich schwer verstndlich ist. Verf. bat ihn jedoch fehlerhaft verffentlicht und hat, da er ihn
nicht verstand, falsche Folgerungen daraus gezogen. Bezglich des Ausdruckes
confeti atosigati" sowie pasti e de piu tempo e men tempou z. B. sind die
Bemhungen des Verf.s berflssig, die wirkliche und einzige Bedeutung des
Wortes atosigati, das nur vergiftet" bedeutet, zu verndern. Die Meinung
Jorgas, der sich der Verf. anschliet, nmlich da das Wort hier die Bedeutung accomodati con vari ingredienti" haben knnte, hat durchaus keine Berechtigung, denn schon aus dem Zusammenhang ersehen wir, da nur von
vergifteten Pasten" die Rede sein kann; der Bau schreibt, da er nur deshalb
eingreift, weil er glaubt, da (Alexios) sie fr die Unglubigen verwenden will.
Providero de Venecia per zoche de noge cosa de reputatione" kann man nicht
bersetzen: il lui promet de faire apporter de Venise des gteaux de noix",
weil er diese bei den Trken und Tataren, grands amateurs de sucreries",
in Gunst wute, sondern nur: ich werde sie aus Venedig beziehen, denn wenn
nicht, ginge es um die Reputation"; der Satz mu wie folgt transkribiert
werden: per zo [cio] ehe de no ge [d. h. e] cosa de reputatione. N.B.
L. Nicolau d'Olwer, Un temoignage catalan du siege de Rhodos
en 1444. Estudis Universitaris Catalans 12 (1927) 376387.
A. H.
B. INNERE GESCHICHTE
(KULTUR-, VERWALTUNGS-, WIRTSCHAFTS- UND BILDUNGSGESCHICHTE)
J. Bhl er, Die Kultur des Mittelalters. Leipzig, A. Krner 1931.
335 S. mit 30 Abb. Kultur des Mittelalters" ist auch in diesem Buche,
wie so oft, die Kultur der Westhlfte Europas. Wo die Verhltnisse der byzantinischen Kultur, die sich ja freilich auch dem notwendig anders gerichteten
Ablauf der Entwicklung im Westen nicht nebenher eingliedern lassen, von B.
berhrt werden, verrt sich die herkmmliche, von eindringenderer Kenntnis
nicht belastete ablehnende Einstellung zu Byzanz und seiner greisenhaften"
Kultur. B. scheint, nach seinen Bemerkungen ber Giotto, der endlich mit der
byzantinischen berlieferung brach", von der Neubeurteilung der Palaiologenkunst nichts gehrt zu haben.
F. D.
N. H. Baynes, Some Aspects of Byzantine Civilisation. Journal of
Roman Studies 20 (1930) l13. A Study of the reek and tbe Roman
traditions in Byzantine civilisation.
N. H. B.
Sir William Ramsay. Asianic E l e m e n t s in Greek Civilisation.
Second (enlarged) edition. London, John Murray 1928; pp. XIV, 308.
This book does not deal expressly with the Byzantine period: it has no index.
The following notes (supplementary to B. Z. XXIX 152) may be of Service,
pp. 1314. Regio Podandos. Gregory Nazianzen and the geographical position of Podandos. The attachment of Podandos to Cilicia;? the change the
result of the long wars with the Arabs who had their military centre at
Tarsus. pp. 1516. Podandos s road-centre and routes from Mazaka-Caesarea. The derivation of the name:? Katpadu-ando-s "Cappadocian-Place".
pp. 1718. Mopsuestia: various forme and derivation of the name. p. 19.
TalbondaTumandos: on Latin and Byzantine fonns of the name. pp. 3239.
On fche oitation in the Syrian commeniary of Ishodad upon the Epistle of
Titus of a passage from the Minos of Epimenides: the genuineness of the

168

. Abteilung

citation maintained in Opposition to tbe view of Gressmann. pp. 5253.


Anatolian confessions of sin and the inscriptions of the Roman period, cf.
p. 113. p. 56. Thekla == originally the spirit of the mountains: "the early
Christians took the legend and worked it into a non-orthodox form, in which
ahstinence from marriage, even after a promise had been given, was a feature.
Then the orthodox took over the native legend, and tried to gloss over the
un- orthodox features; and Thekla remains one of the most widely respected
Eastern saints." pp. 7275, 7778. Fourth Century inscription (J. H. S.
1883, p. 419): the pagan reaction and syncretism in Anatolia. pp. 8788.
The circumstances of the death of Leo Phocas in A. D. 920; Goleont or
Oeleont: the true form of the name. p. 95104. The Phrygian dirge and
the evidence of fourth Century inscriptions: two texts printed with a commentary. pp. 134ff. Navigation between the Aegean and the Black Sea. p. 139.
Currents and their effect on this navigation. pp. 140181. The Hipponax
text of Tzetzes (Gramer, Anecd. Oxon. III, p. 310) and the MSS.; an elaborate
commentary on Hipponax fr. 5. p. 175. Poverty in W. Asia: Gregory of Nyssa
and his account of the low-born Aetios. p. 184. The contrast between the
nomad Turkmen and the Turks in Byzantine historians. p. 205. Sectaries and
their preservation of pre-Christian customs. p. 214. Christian and Moslem
elements on an ancient site: the decay of Christian Satala. p. 215. Koula
= tower; kala or kale fortress: the Byzantine evidence cited which shows
that the words are practically identical. p. 222. Arianzos and Gregory Nazianzen. p. 223. Nazianzos: various forms of the name. p. 225. The growth
of the imperial estates. p. 226. The effect of the wars between Arabs and
Byzantines upon the peasantry. p. 228. Gauls in Asia in the fourth Century:
the evidence of Jerome. pp. 238242. S. Abercius and the legendary biography
composed later than A. D. 363. p. 267271. Anatolian women: Montanism,
Glycerius and the correspondence of S. Basil (cf. Sir William Ramsay, Glycerius the Deacon in The Church in the Roman Empire, pp. 443
464; Life in the days of St. Basil the Great in Pauline and other
Studies, pp. 369406). p. 293. "One curious Illustration of the continuity
of customs and ways from pre-Turkish time down to the present day is furnished by St. Jerome. He draws a contrast between the Arabs, who eat
locusts, and the natives of Phrygia or Pontus who would regard it s an unnatural thing if they were forced to eat a locust. The same eontrast iuipresses
the traveller at the preseot day: the people of Anatolia regard the locust, or
the idea of eating it, with horror, but the Arabs feed with relish on locusts."
Ramsay considers that the so-called Turkish people of Asia Minor is fundamentally the ancient Anatolian population, into which the Turkish conquerors
have melted, affecting it doubtless to some extent in the process, but disappesring in it, while they affected it. p. 298299. The festival of the
Panagia at Tenos the modern survival of the ancient Delian market, p. 307.
S. Basil and medicine. p. 308. The break in the continuity of life in the
Maeander valley probably connected with the devastating wars between the
Comnenian emperors and the Seljnk Turks.
N. H. B.
J. , L'apparition du mot Romania chez les ecrivains
latins. Revue des Etudes latines 7 (1929) 194198. The contrast between the use of the word by Greek writers, e. g. Athanasius and Epiphanins,
where it = simply orbis romanus and that by Latin writers in frontier pro-

Bibliographie: Innere Geschichte

169

vinces threatened by the barbarian invasions where the word no longer only
"Roman territory" but also ula souverainete de Borne" and even the civilisation of Eome. The word thus becomes "comme un acte de foi et meine
d'amour ... analogue dans s plenitude a ce qu'est aujourd'hui pour les Allemands le mot imparfaitement traduisible de Deutschtum".
N.H.B.
N. H. Baynes, La fin du monde antique et le debut du m o y e n ge (Review). Journal of Roman Studios 19 (1929) 224235. Unter
diesem Titel vereinigt B. gehaltvolle Besprechungen des gleichnamigen Werkes
von F.Lot (vgl. B. Z. XXIX 423) und der Werke von H. Pirenne, Les
villes du moyen- ge, essai d'histoire economique et sociale, und M. Rostovtzeff, The social and economic history of the Roman E m p i r e
(vgl. B. Z. XXVIII 447).
A. H.
N. H. Baynes, Decay of the Western Power and its causes. The
inward Reasons of the Decline that left Europe a Prey to Barbarian In v ad er s. Harmsworth's Universal History of the World [London
1929], S. 22232234.
A. H.
V. GreCU, Ce a salvat imperiul bizantin de invazia popoarelor
barbare? (Was hat das byzantinische Reich vor der Invasion der barbarischen V lker gerettet?) Vortrag, gehalten am 29. M rz 1930 in Cern uti.
Codrul Cosminului 6 (1929/30) 480484.
F. D/
M. Andreeva, Ocerki po kulturS viz. dvora v XIII. veke". (Vgl.
B. Z. XXIX 432.) Bespr. von J. Bidlo, Byzantinoslavica 2 (1930) 122
132; von G. OstrogOPSky, Byz.-neugr. Jahrb cher 7 (1930) 181. F. D.
. Kornemann, Doppelprinzipat und Reichsteilung im Imperium Romanum. [Mit einem Abschnitt von G. Ostrogorsky, Das Mitkaisertum im mittelalterlichen Byzanz.] Berlin und Leipzig, Teubner 1930. 209 S.
8. Wird besprochen.
F. D.
E. Heldmann, Das Kaisertum Karls des Gro en. Theorien und
Wirklichkeit. [Quellen und Studien zur Verfassungsgesch. des Deutschen
Reiches VI 2.] Weimar, B hlaus Nachfolger 1928. VI, 446 S. 8. In unser
Gebiet fallen vornehmlich die Ausf hrungen des 3. Kapitels ber den Exarchat und die italienische ProvinzialVerfassung.
A. H.
P. E. Schramm, Kaiser, Rom und r e n o v a t i o imperii. Studien und
Texte zur Geschichte des r mischen E r n e u e r u n g s g e d a n k e n s vom
E u d o doe k a r o l i i i g i s c h e n R e i c h e s bis z u r l u v o s t i t u r z e i t . I . T e i l :

Studien; II. Teil: E x k u r s e und Texte. [Studien der Bibliothek Warburg


XVIL] Leipzig-Berlin, B. G. Teubner 1929. XIV, 305 u. VI, 185 S. gr. 8.
Wird besprochen. Vgl. die ausf hrliche Besprechung von E. Mayer, Ztschr.
der Savigny-Stiftung f r Rechtsgesch. 50 (1930), Germ. Abt. 423439; von
E. Jordan, Revue d'hist. eccles. 31 (t. 27) (1931) 102-105.
A. H.
E. Stein, Zum m i t t e l a l t e r l i c h e n Titel Kaiser der R h o m er".
Forschungen und Fortschritte 6 (1930) 182183. Dieser kurze Artikel
bringt Ergebnissse von bedeutender Tragweite f r unsere Kenntnis der Geschichte der byzantinischen Kaisertitulatur. Da der Zusatz *, zu
auf den M n z e n zuerst unter Michaeli. (811813) auftaucht, hat
schon Wroth an der von St. angef hrten Stelle bemerkt. St. untersucht nun
aber auch die sonstigen Quellen und stellt fest, da , abgesehen von wenigen
Stellen aus der hslichen berlieferung, f r die die M glichkeit eines berlieferungsfehlers in hohem Grade gegeben ist, der Zusatz ' in

170

III. Abteilung

der Tat zuerst unter jenem Kaiser Michael vorkommt, der Karl dem Gro en
den Kaisertitel, aber obne diesen Zusatz, zugestanden hat. F r Leon V. und
seinen Sohn Konstantinos h tte noch auf das Siegel bei Pancenko, Katalog
molivdoTullov n. 84 (85), dazu Taf. V, 4 verwiesen werden k nnen, wo sich
auch schon der Zusatz zu ' findet; ber ein von Konstantopulos mit irrigen Angaben neu ver ffentlichtes und diesen Kaisern zugeh rendes Siegel s. u. S. 218219. Ebenso berzeugend scheint zun chst der
weitere von St. gef hrte Nachweis, da der Zusatz zum Kaisertitel mit der Usurpation des Titels xai ' durch den
Bulgarencaren im J. 925 zusammenh nge. Dieser Annahme steht aber die soeben von Musmov, Byzantion 7 (1931) 99100 publizierte Silberm nze des
Kaiser Alexandros (912/3) entgegen, wo A. sich iv nennt.
An der Echtheit des St ckes d rfte nach einem Vergleich mit Wroth 450
(Taf. LII, 1), wo sich A. nennt, und mit dem Typus der M nzen
Leons VI. (Wroth Taf. LIII, 5) kaum zu zweifeln sein.
F. D.
H. 6rgoire, [Michel et Basile le Macedonien IV].
Byzantion 5 (1930) 344346. G. weist, von einer Inschrift in Angora
ausgehend, auf die Tatsache hin, da sich Michael . auch auf den M nzen
als einziger byzantinischer Kaiser als bezeichne; er f hrt das
darauf zur ck, da Michael . im Gegensatz zu seinen Vorg ngern, welche
seit 812 den Kaisertitel den westlichen Kaisern zugestanden hatten, gegenber dem schwachen Ludwig II. die Superiorit t des ostr mischen Kaisers
wieder kraftvoll habe betonen wollen. Diese Hypothese w re bestechend, besonders wenn der parallele von E. Stein (l82f.) und G. Ostrogorsky (172,
A. l) in den oben zitierten Arbeiten angenommene Zusammenhang des Aufkommens des -\8 mit der Annahme des atfdwg-Titels durch
den Bulgarenherrscher Symeon sich erweisen lie e. Indessen ist der Wert der Feststellung, da sich vor dem J. 855 nicht finde, schon durch die
Erw gung beeintr chtigt, da uns aus dem VIL und VIII. Jahrh. so gut wie
keine offiziellen Texte in einer Fassung erhalten sind, an denen sich die Probe
machen lie e. Weiterhin beruht die Ansicht Gr.s, der Titel . . finde sich
nur zwischen 855 und 867, nach dem scharfen Bruche von 872 habe er seinen
demonstrativen Sinn verloren, auf einem Irrtum: bei Konst. Porph. de cerim.
687691 wird mehrfach als Intitulatio in Auslandsbriefen in Verbindung
mit den Kaisernamen Romanoe (I.) und Konstantinos (VII.)
angegeben. Auch die Novelle der beiden Kaiser vom J. 922 enth lt in der
Intitulatio den fraglichen Titel (lus Gr.Rom. ed. Zachariae v. Lmgenthal III
237,2). Keinesfalls w rde die von Gr. herangezogene Inschrift f r eine Besonderheit Michaels III. sprechen; vgl. die vom Verf. im gleichen Bande 401,
A. l ver ffentlichte Inschrift, wo die Kaiser Leon und Alexandros vom J. 897
ebenfalls genannt werden. Man k nnte doch an die M glichkeit denken, da ein berbleibsel des in den lteren Triumphaltiteln
gel ufigen w re und Michael III. f r dieses Pr dikat eine in seiner
Pers nlichkeit hinl nglich begr ndete Vorliebe gezeigt h tte. Da die offizielle
Kaisertitulatur im konservativen" Byzanz etwas Schwankendes war, zeigt
eben die zitierte Kanzleianweisung des Konstantinos Porphyrogennetos. So
ist auch die Form der feierlichen Unterschriften unter den Ghrjsobulloi
Logoi allem Anschein nach erst unter Nikephoros Botaneiates fest geworden.
F.D.

Bibliographie: Innere Geschichte

171

J. Zeiller, Critique (Tun inscription fausse a t t r i b u a n t a Tempereur Justin le titre de Pontifex Maximus. Bulletin de la Societe
nationale des Antiquaires de France 1928, pp. 174177. On C.I.L. V,
no. 12*. With these remarks cf. P. Martroye, Le titre de pontifex maximus et les empereurs chretiens. Ibid. p. 192197.
N.H.B.
E. Peterson, Die Einholung des Kyrios. Ztschr. f. System. Theol. 7
(1929) 682702. Die hellenistische () findet in
den byzantinischen Akklamationen ihre Fortsetzung.
A. ti.
P. Martroye, L'epithete divus applique'e aux empereurs chretiens. Bulletin de la Societe nationale des Antiquaires de France 1928,
pp. 297299. Only applied to dead emperors, but "manu divina" used of
the writing of the living emperor.
N. H. B.
P. Batiffol, La divinite de Tempereur dans les textes chretiens.
Ibid., at pp. 288 and 289 (two brief remarks).
N. H. B.
M. E. Peterson, Die Bedeutung der -Akklamation. Rhein.
Museum N. F. 78 (1929) 221223. Zu der aus Papyri bekannten Akklamation weist P. auf eine Stelle aus Johannes Chrysostomos de in. gloria
et de educ. lib. hin, wo der im Theater steigernd und
genannt wird. Das Bild wenigstens vom Strome" der Wohltaten
geh rt in so ausgedehntem Ma e auch der sp teren enkomiastischen Literatur
der Byzantiner an, da die von P. vorgetragene Erkl rung in der Tat sehr
wahrscheinlich ist.
F. D.
H.Sch der, Moskau, das dritte Rom. (Vgl. B. Z. XXIX 129 u. 368).
Bespr. von M. V. achmatov, Byzantinoslavica 2 (1930) 142144. F. D.
r. Uonillard, L'administration civile de TEgypte byzantine.
2e ed. (Vgl. B. Z. XXIX 433.) Bespr. von E. Stein, Gnomon 6 (1930)
401420. Auf diese Besprechung sei deshalb besonders nachdr cklich hingewiesen, weil hier der vorz gliche Kenner der verwickelten fr hbyzantinischen Verwaltungsgeschichte und Verfasser der grundlegenden Untersuchungen
ber das Officium der Pr torianerpr fektur" in den durch die Form der Besprechung gesteckten Grenzen die Probleme der byzantinischen Verwaltung in
gypten mit berlegener Kenntnis ausf hrlich behandelt. Vgl. die Besprechung von C, Wessely, Byz.-neugr. Jahrb cher 7 (1930) 475479. F. D.
W, Ensslin, Zum Heermeisteramt des sp tr mischen Reiches.
. Dio m a g i s t r i milituin dos IV. J a h r h u n d o r t s . Kilo 24 (1930) 102
147 (wird fortgesetzt). Forts, der B. Z. XXIX 433 notierten Studie. F.D.
R.Egger, A u s g r a b u n g e n in F e i s t r i t z an der Dr u, Oberk rnten.
Jahreshefte des sterreichischen Arch ologischen Instituts in Wien 25 (1929)
161215. Unser Studiengebiet ber hren vor allem die Ausf hrungen
Sp. 204 ff., wo E. zeigt, da das im H gel bei Duel ausgegrabene Kastell mit
gr ter Wahrscheinlichkeit dem V. Jahrh. angeh rt und zu den Befestigungen
zu z hlen ist, welche zu Ende des IV. Jahrh. durch den Verlust des pannonischen Limes notwendig wurden.
F. D.
E.Stein, Die O r g a n i s a t i o n der w e s t r mischen G r e n z v e r t e i d i g u n g im V. J a h r h u n d e r t . (Vgl. B. Z. XXIX 433.) Bespr. von H. Gregoire, Byzantion 5 (1929/30) 765 767.
F.D.
Le R. P. Poidebard, Note sur les r e s u l t a t s des missions archeologiques en Haute Djezire et en C h a m i y s de N o v e m b r e 1929 a Avril
1930. Comptes Rendus. Academie des Inscriptions et Beiles Lettres 1930,

172

JH. Abteilung

pp. 203206. On the Eastern limes of the time of Diocletian and the
Byzantine Empire established by aerial survey.
N. H. B.
O.Hornickel, Ehren- und Rangpr dikate in den Papyrusurkunden.
Ein Beitrag zum r mischen und byzantinischen Titelwesen. Gie ener Dissertation. Borna-Leipzig, R. Noske 1930. X, 39 S. 8. Die gedruckt vorliegende Arbeit stellt, wie das Vorwort meldet, eine sehr betr chtliche Reduktion der urspr nglichen Fassung dar und beschr nkt sich unter dem Zwang
u erer Umst nde im wesentlichen auf Erg nzungen zum Papyrus-W rterbuch aus dem noch nicht benutzten Material bis zum Jahr 1929 einschlie lich".
In der vielbenutzten Marburger Dissertation: De appellationibus honorificis
in papyris Graecis obviis, ebenfalls von einem Sch ler K. Ealbfleischs, A. Zehetmair, verfa t (1912, vgl. B. Z. XXII 600 f.), ist die Einteilung nach Beamtenund sonstigen Personenkategorien befolgt. H. bringt als ersten, umfangreichen
Abschnitt griechische Pr dikate in alphabetischer Reihenfolge, als zweiten geringf gige Nachtr ge zu nur vier lateinischen Pr dikaten. In einem Anhang
sind Pr dikate von St dten zusammengestellt, wie auch bei Zehetmair die
Pr dikate von Kurien und St dten den Schlu abschnitt bilden. Die Tr ger
der Pr dikate berblickt man in einem Index, in dem auf die Seitenzahlen
des ersten Abschnitts verwiesen ist.
Sehr wertvoll ist, da H. jeweils das Datum des fr hesten und des sp testen Belegs feststellt, und vor allem, da er am Ende der wichtigeren Artikel das ber die Anwendung der Pr dikate Ermittelte in knappen Darlegungen
zusammenfa t, wie auch sonst unter Hervorhebung der lateinischen Entsprechungen. Ich nenne: , , , , .
F. .
E.Stein, Untersuchungen zur sp tbyz. Verfassungs- und Wirtschaftsgeschichte. (Vgl. B. Z. XXIV 459 f.) Bespr. von P. K. Kanellopulos, Byz.-neugr. Jahrb cher 7 (1930) 188189.
F. D.
A. V. Solovev, Greceskie archonty v serbskom carstve XIV vgka.
(Griechische im serbischen Reiche des XIV. Jahrh.) (russ. mit franz.
Zusammenfassung.) Byzantinoslavica 2 (1930) 275287. Nach den Urkunden scheint der griechische Adel von Stefan Dusan in die serbische Verwaltnngsorganisation mit vollen Rechten eingegliedert worden zu sein. F. D.
J. Toutem, The Economic Life of the ancient World. English
tranelation from the French. London, Kegan Paul 1980; pp. XXVIII, 362;
6 maps.
N. H. B.
A. Dopsch, N a t u r a l w i r t s c h a f t und Geld wirtschaft in der Weltgeschichte. Wien, Seidel & Sohn 1930. 294 S. 8.Wird besprochen. P.D.
F. Martroye, Variation de la valeur de Tor sous le Bas-Empire.
Bulletin de la Societe nationale des Antiquaires de France 1928, pp. 165
173. Cf. The previous paper by F. M. in Memoires de la Societe nationale
des Antiquaires de France, 8me Serie, T. 7 (1924-1927) 125-136. N. H. B.
H. Bott, Die Grundz ge der diokletianischen Steuerverfassung.
Frankfurter Diss. Darmstadt 1928. 71 S. 8. Behandelt kurz auch den
Fortbestand der Personalsteuer in der Folgezeit.
A. H.
F.Lot, L'impot foncier-sous le Bas-Empire. (Vgl. B. Z. XXIX 131).
Bespr. von F. B iger, Bist. Jahrbuch 50 (1930) 560562.
C. W.
Th. Satnrnik, $*. Byzantinoslavica 2 (1930) 4246.
8. versucht die Erkl rung des bis jetzt nur aus drei Stellen (Steuerbefreiungs-

Bibliographie: Innere Geschichte

173

klausein aus drei griechischen Chrysobullen aus den J. 13461352, zwei des
Stefan Dusan und eines des Kaisers Johannes V., s mtliche aus dem damals
serbischen Einflu gebiet) bekannten Steuerterminus (so richtig
akzentuiert), an einer Stelle in der verderbten Form . Die
sprachliche Erkl rung bietet Schwierigkeiten. Nach der Meinung S.s w re
, f r das er freilich als fr hesten Beleg eine Stelle aus einem
Chrysobull Mircas von Ugrovlachia aus dem J. 1399 beibringt, das Modell f r
()& und dieses als Lokalbezeichnung f r den im Griechischen
v o r h a n d e n e n und bekannten Steuernamen eingedrungen. Diese
Auffassung begegnet indessen schweren sprachlichen Bedenken. Will man mit
G. Meyer, Neugr. Studien II (1894) 36 das Grundwort als slavisches
Lehnwort gelten lassen und ber den Lautwandel 6 sich beruhigen (s.
ebenda 12), so bleiben doch auch sonst Schwierigkeiten genug. >.>
ist erst ber KT>BBAPL gebildet, also von einer von >. abgeleiteten Berufsbezeichnung (es ist mir deshalb sehr zweifelhaft, ob >. in den
von S. angef hrten slavischen Texten der Bedeutung nach wirklich dem griech.
entspricht); als Bezeichnung der Steuer bleibt die Endung -CTBO,
die zun chst eine T tigkeit ausdr ckt, dann aber metonymisch gewi als
Steuerbezeichnung m glich ist. Man erwartet nun nat rlich eine v llig analoge Nachbildung. () m te aber so entstanden sein, da zun chst > als Ersatz f r , des Wortes f r das den Griechen seit Jahrhunderten bekannte Ma f r Getreide, in das Byzantinische eingedrungen w re;
dies ist aber so wenig belegt, als der Beweis gef hrt ist, da KT>BJIL als Getreidema -Bezeichnung tats chlich dem griech. gleichzusetzen ist
(die von S. 46 angef hrten Untersuchungen Uspenskijs dar ber scheinen mir
dies keineswegs einwandfrei zu ergeben). Sodann m te das als griechische
Steuerendung bekannte - ohne den entsprechenden Umweg ber * direkt an angetreten sein. Endlich das schwerste sprachliche
Bedenken: w hrend in allen mir bekannten Steuertermini auf - (aus
dem lat. -aticum; ich nenne: , .,, [== herbaticuin],
, [= nichiaticum], , , , itOQtauKOv, , , ) das Grundwort den
Gegenstand bedeutet, f r dessen N u t z n i e ung oder A u s b e u t u n g die
Steuer bezahlt wird, w rde bei der Deutung S.s das Grundwort das Ma , das
I n s t r u m e n t bezeichnen, m i t t e l s dessen die Steuer erhoben wird, eine mir
auch in der Steuergeschichte anderer L nder nicht bekannte Bildungsweise.
So ist die zu fordernde strenge Analogie der Wortbildung der Hypothese S.s
nicht g nstig, umsoweniger, als weder das angebliche Wortmodell K^BJAPhCTBO
noch die Sache in der serbischen Steuerterminologie und Steuerpraxis des
XIV. Jahrh., auf die allein es nat rlich zur ckgef hrt werden d rfte, belegt
werden kann.
Anders liegt es, wenn wir als B i e n e n k o r b " fassen, was es ngr.
in der Tat auch bedeutet (vgl. Epites, Lex. s. v. und Gust. Meyer, Ngr. Stud.
[1894] 36), eine Deutung, die S. auf S. 43 f r unseren Fall ablehnt. In dieser
Bedeutung m te (wegen des Lautwandels 6 ) nach G. Meyer,
a. a. 0. 12, schon zu den lteren und mehr eingeb rgerten" slavischen W rtern im Griechischen geh ren (ich halte auch eine andere Ableitung f r m glich), also schon dem byzantinischen Griechisch angeh ren, aas dem es direkt
noch nicht belegt werden kann; doch weist auch kalabr. cupieddu, neapol.

174

UI. Abteilung

kupe, und venez. kovega Bienenkorb" (vgl.Meyer-L bke, Roman, etym. W rtb.2
s. YY. cupa und cupella) auf ein h heres Alter des Wortes gerade in dieser
Bedeutung hin. Dann aber w re () eine regelrechte griechische
Bildung mit der Bedeutung Steuer f r Nutznie ung oder Ausbeutung von
Bienenk rben4*. In der Sache d rfte sie dann dem aus dem XIV. Jahrh. hinreichend bekannten , entsprechen; die Annahme einer provinzial-volkst mlichen griechischen Steuerbezeichnnng neben einer offiziellen
bietet keine Schwierigkeiten, das () wird auch an keiner der
drei Stellen etwa neben dem / genannt; die von S. auf S.44, Abs. 2
Ende angef hrte griechische Stelle ist, was f r den des Gechischen unkundigen Leser seiner Abhandlung betont sei, eine B ck bersetzung eines vorherzitierten altslavischen Textes und beruht schon auf der m. E. irrigen Gleichung
(}.
F. D.
E. Schwartz, Weltst dte des Altertums. S ddeutsche Monatshefte
27 (1930) 540545. Verh ltnis der Hauptstadt zum Reich, dargelegt
an Born und Epel.
E. W.
6.J.Br tianu, La que.stion de l'approvisionnement de Constantinople a Tepoquebyzantineetottomane.Byzantion5(1930)83107. F.D.
M. KostrenciO, Die E n t s t e h u n g der St dte im mittelalterlichen
Dalmatien (serbokroat.). SiSio-Festgabe (1930) 118120. Im Gegensatz zu der von C. Jirecek und E. Meyer vertretenen Theorie, welche die
Entstehung und Entwicklung der genannten St dte im Zusammenhang mit
der r mischen Munizipalverfassung zu erkl ren trachten, sucht E. nachzuweisen,
da die Entstehung und Entwicklung der mittelalterlichen dalmatischen St dte
eine besondere, eigenartige Richtung aufweist und durch drei Faktoren bedingt wird: die r mische MunizipalVerfassung, die christliche aus Klerus und
Volk bestehende Gemeinde in einzelnen St dten und die rein mittelalterlichen
Vereinigungen der St dtebewohner (Kommunen).
B. G.
M. Clerc, Massalia, Histoire de Marseille dans l'antiquite des
origines a la fin de Tempire romain d'Occident 476 ap. J. C. Tome 2.
Marseille, Tacussel 1929; pp. 480. Traces the history of Marseilles from
Constantine to A. D. 476.
N. H. B.
5. Kakabadse, Materialien zur Geschichte der sozialen und wirtschaftlichen Verh ltnisse im stlichen Georgien (rnss.). Bjulletin
des Kaukasischen Gceohiohtlioh - arch ologischen Institute in Tiflie (198O).
67.
A. u. B.
L. Niederle, Le commerce byzantin avec les pays tcheqnes aux
IXe et Xe siecles. Pekaruv Sbornik, Prag 1930, S. 3337. (cech.) Franz s.
Anzeige von F. Dvontik, Byzantinoslavica 2 (1930) 469470.
P. D.
6. J. Br tiann, Eecherches sur le commerce genois dans la Mer
Noire au siecle. Paris, Gamber 1929. XII, 356 S. 8. Der Verf.
hat vor einigen Jahren drei Register der Notare von Pera und Caffa vom Ende
desXIII. Jahrh. ver ffentlicht (Actes des notaires gtaois [vgl.B. Z. XXVIII
183]). Der gro e Stoffreichtum, den diese Verzeichnisse in bezug auf die
Handelsverbindungen Genuas mit den Gebieten um das Schwarze Meer aufweisen, hat ihn bewogen, die vorliegende Arbeit zu liefern, in welcher wir
interessante Daten ber den genuesischen Handel im Schwarzen Meere in den
letzten Jahrzehnten des . Jahrh. finden. Der Verf. beginnt sehr fr he und
gibt in den ersten Abschnitten der Arbeit einen berblick ber die ungeheure

Bibliographie: Innere Geschichte

175

Bibliographie, die dieser Gegenstand in den letzten Jahrzehnten hervorgerufen


hat. Der Handel in der Umgebung des Schwarzen Meeres im Altertum und
im Mittelalter, die Ausbreitung der Seeherrschaft Genuas im Orient, seine Beziehungen zu Byzanz, sein Wetteifern und damit sein immerwhrender Streit
mit den anderen italienischen Republiken, die groen Handelsstraen Asiens
und alle durch die Zeitlufte und die verschiedenen Herrschaften bedingten
Vernderungen all dieses, was nichts mit dem genuesischen Handel zu
Ende des XIII. Jahrh. zu tun hat, fllt mehr als die Hlfte der Arbeit.
Der Vertrag von Nymphaion, der dem genuesischen Handel tatschlich die
Herrschaft ber das Schwarze Meer erffnet, bildet den eigentlichen Ausgangspunkt des im Titel angekndigten Gegenstandes. Das den genuesischen Beziehungen zum stlichen Becken dieses Meeres gewidmete Kapitel bringt auf
Grund der vom Verf. verffentlichten Akten viele genaue Angaben ber die
Ortschaften und die Waren, die in dieser Zeit der grten wirtschaftlichen
Blte Genuas fr den Austausch ausschlaggebend waren. Die Akten des Notars
Di Sambuceto geben dem Verf. Gelegenheit, wichtige Schlsse auf die Topographie und die Bevlkerung der Kolonie von Caffa zu ziehen. Dieses Kapitel
(VI.) und das letzte (VTL), in welchem der Wettstreit mit Venedig behandelt
wird, liest man mit viel Interesse. Vgl. die Besprechung von N. Ormad,
Oodrul Cosminului 6 (1929/30) 515517.
N. B.
M. Besnier, Enquete sur les routes de la Gaule romaine. Revue
des etudes latines 7 (1929) 8594. Cited here for the consideration of
methods to be employed generally in tracing Roman roads. These methods
would apply equally to the eastern provinces of the Empire.
N. H. B.
L. Am, Osservazioni sulla rapidita delle communicazioni legislative delT Impero. R. Universita di Cagliari. Studi economico-giuridici
per cura della facolta di giurisprudenza, a. XVIII. Citta di Castello, Unione
arti grafiche" 1929, pp. 127130.
N. H. B.
J.Jttthner, Krperkultur im Altertum. Fischer, Jena 1928; pp. 76.
Cited here for evidence of baths in Eastern monasteries and of baths in
mediaeval Greece.
N.H.B.
D. Michev, Pages de Thistoire de la civilisation du peuple bulgare. La Revue Bulgare 2 (1930), Supplement illustre 180198. M.
gibt eine von hoher Begeisterung getragene, aber teilweise recht phantasievolle Darstellung der bulgarischen Kulturgeschichte des Mittelaltere. F. D.
N.Radojci(f, Die serbischen Reichstage w h r e n d der Regierung
der ersten Herrscher der N e m a n j a d y n a s t i e (serbokroat.). Sisic-Festgabe (1930) 481487. Die serbischen Reichstage dieser Epoche waren
keine stehende, stndisch gegliederte, mit Gesetzgebungsrecht ausgestattete Vertretung im Sinne der abendlndischen Reichstage. Diese Reichstage sind vielmehr eine aus den Mitgliedern des herrschenden Hauses und Vertretern der
Kirche wie der zivilen und militrischen Beamtenhierarchie zusammengesetzte,
nur bei besonderen Anlssen vom Knig einberufene Versammlung mit beratendem Charakter; sie sind zugleich der Promulgationsort fr alle Regieakte Staats- und verwaltungstechnischer Art, ihr Anteil beschrnkt sich auf
die beifllige Zurkenntnisnahme (
) der Entschlieungen des Vorsitzenden Herrschers und sie haben daher in ihrer Funktion eine weitgehende hnlichkeit mit dem byzantinischen consistonum sacrum. Die ganze Regierungsgewalt ist im Herrscher vereinigt, der Adel hat kein Mitbestimmungsrecht. B. G.

176

Abteilung
C. RELIGIONSGESCHICHTE, KIRCHEN GESCHICHTE, MNCHTM

F. Cmnont, Die orientalischen Religionen im rmischen Heidentum. Nach der 4. franzs. Auflage unter Zugrundelegung der bersetzung
Gehrichs bearbeitet von A. Burckhardt-Brandenberg. 3. Aufl. Leipzig,
B. G. Teubner 1931. XVI, 334 S. Enthlt ber die B. Z. XXIX 436 angezeigte 4. franzsische Auflage dieses Buches hinaus neue Nachtrge Cumonts
zu den Anmerkungen und Tafeln.
F. D.
6. de Jerphanion, Lux ex Oriente. Reflexions au sujet d'un livre
[F. Cumont, Les religions orientales etc.] et d'une date [16th centenary
of the dedication of Constantinople]. Etudes 203 (1930) 522. [Cited from
Revue d'histoire eeclesiastique 26 (1930) 266*.]
N.H.B.
J. Geffcken, Der Ausgang des griechisch-rmischen Heidentums
[Eeligiooswissenschaftl. Bibliothek 6.] 2. Tsd. Mit Nachtrgen. Heidelberg
1929. Bespr. von H. Grigoire, Byzantion 5 (l929/30) 745-747. F. D.
F. R. Schrder, Altgermanische Kulturprobleme. Berlin, W. de
Gruyter 1929. 151 S. 8. Die religionsgeschichtlichen Phantasien des Verf.s
berhren gelegentlich unseren Studienkreis.
A. H.
L. Pul l an, From Justinian to Luther, 5181517. London, Oxford
Press 1930; pp. 256.
N.H.B.
Joh. Peter Kirsch, Die Kirche in der antiken griechisch-rmischen Kulturwelt. [Kirchengeschichte, unter Mitwirk, von A. Bigelmair,
J. Greven und A. Veit hrsg. von A. P. Kirsch, Bd. 1.] Freiburg i. B., Herder
1930. Mit l Karte. Wird besprochen.
F. D.
A. DnfouTCq, Histoire ancienne d'Eglise. 6thedn. Paris, Plon 1930;
pp. V, 472. From A. D. 200 to 700.
N.H.B.
H.V. Campenhansen, Neuere Literatur zur alten Kirchengeschicht e.
Theol. Eundschau N. F. 2 (1930) 308332. Aufs Ganze gesehen hat die
Erforschung der alten Kirchengeschichte ihren Schwerpunkt immer noch in
den drei ersten Jahrhunderten."
C. W.
Pierre Dib, Chronique des eglises orientales. Revue des sciences
religieuses 10 (1930) 290312. Bericht ber neuere Literatur, hauptschlich ber das Buch von Reymond Janin, Los eglises orientales et
l es rite s orientaux, an dem scharfe Kritik gebt wird.
C.W.
W. Heffoniltg (unter Beihilfe von R. V. Inglieian, O. Graf und G. radze), Literaturbericht des Oriens Christianus f. d.J. 1928 u. 1929.
Oriens Christ. S. HI, Bd. 5 (d. g. R. 27) (1930) 119164.
F.D.
E. Caspar, Geschichte des Papsttums. (Vgl. B. Z. XXIX 437.) I. Bd.
Ausfhrlich und anerkennend besprochen von G. Krger, Hist. Ztschr. 143
(1930) 107-112; von J. P. Kirsch, Hist. Jahrb. 50 (1930) 534544. C. W.
F. Ham. Marshall, The judaizing faction at Corinth. Dissertation.
New Haven Connecticut 1927. 125 S. Behandelt die Geschichte dea Judenchristentums in Korinth unter Heranziehung auch der spteren Quellen, wie
Eusebios, Origenes, Epiphanibs, Philastrius.
F.D.
Samuel KranE, Ein neuer Text zur byzantinisch-jdischen Geschichte. Byz.-neugr. Jahrbcher 7 (1930) 5786. Eine von L. Ginzberg in den Genizah Studies (1928) 313323 verffentlichte hebrische
Danielapokalypse enthlt in der entsprechend rtselvollen Form eine Reihe
von Nachrichten ber byzantinische Geschichte, insbesondere ber die Ein-

Bibliographie: Religionsgeschichte, Kirchengeschichte, Mnchtom

177

Stellung der Juden zu verschiedenen Kaisern von der Mitte des


IX. Jahrh. bis zum Fall von Kpel 1204, der ziemlich eingehend behandelt
wird. In der Auslegung weicht K. vielfach stark von Ginzberg ab, restlos berzeugend wird man indessen auch seine Deutungen nicht nennen knnen. Die
Bezeichnung des Romanos Lakapenos, der einem armenischen Geschlechte aus
Lakape entstammte, als Araber" wird man auch bei weitester Auslegung
dieses Ethnikons nicht hinnehmen wollen.
F. D.
A. Pincherle, La politica ecclesiasticadi Massenzio. Studi italiani
di filologia classica N. S. 7 (1929) 131147. On this study A. Momigliano writes "Se c'e un difetto nel lavoro del P., esso e proprio a tutti
gli studiosi esclusivi di politica religiosa: i quali estraggono dalla viva real t a
della politica statale un elemento ehe non puo essere inteso senza il resto.
poiche politica e sopratutto legislazione, uno studio su Massenzio ehe si valesse coraggiosamente del Codex Theodosianus indagato a fondo per interpretare anche i provvedimenti religiosi, potrebbe forse aggiungere nuova
luce a quanto il Pincherle ha cominciato a chiarire bene." Rivista di filologia
e di istruzione classica N. S. 8 (1930) 265.
N. H. B.
K. Bihlmeyer, Kirchengeschichte auf G r u n d des Lehrbuches von
F. X. Funk. . Teil: Das Mittelalter. [Wissenschaftliche Handbibliothek.]
8., voll. neub. Aufl. Paderborn, Schningh 1930.
, 384 S. 8 Die von
Bihlmeyer vorgenommene Neubearbeitung erstreckt sich bei diesem Bande (ber
den ersten vgl. B. Z.
454) gleichmig auf alle Teile und lt von dem
alten Texte verschwindend wenig brig. ber die griechische Kirche handeln
besonders 9194.
C.W.
O.P.Baker, Constantine the Great and the Christian Revolution. London, Eveleigh Nash and Grayson 1931. p.
, 351. With illustrations, maps and diagram s.
N. H. B.
6. J. Heerig, The Fall of Christianity. A Study of Christianity,
the State and War. Translated from the Dutch by J. W. Thompson
with a foreword by Hector Macpherson. London, Allen andUnwin 1930;
pp. 288. The Dutch original is entitled: De Zondeval van het Christendom,
1928. Cited here for c. 1. Primitive Christianity and War; c. The Turning
Point: Constantine the Great, A t h a n a s i u s etc.
N.H.B.
K. Mller, Aus der akademischen Arbeit. Vortrge und Aufstze.
Tbingen, Mohr (Siebeck) 1930. IV, 356 S. 8. Enthlt den Wiederabdruck
der Aufstze bzw. Vortrge Die Forderung der Ehelosigkeit fr alle Getauften
in der alten Kirche" (3); K o n s t a n t i n der Groe und die c h r i s t l i c h e
Kirche" (4); die K i r c h e n v e r f a s s u n g im christlichen Altertum" (5).
C.W.
E. Schwartz, Acta conciliorum o e c u m e n i c o r u m T. I, vol. I, l8;
vol. II, III, IV, V, i, n. (Vgl. zuletzt B. Z. XXIX 438.) Bespr. von H.Drries,
Gttingische Gelehrte Anzeigen 1930, S. 377408; T. I, l, 7 und I, 3 bespr.
von V. Grnmel, Echos dOrient 33 (1930) 364365 u. 485486; I, 7 und
8 von P. P<eeters>, Anal. Bolland. 48 (1930) 389393.
F. D.
C.H.Turner*{", E d u a r d Schwartz and the Acta c o n c i l i o r u m oecumenicorum. Journal of Theol. Stud. 30 (1929) 113120.
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Byzant. Zeitschrift XXXI l

12

178

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r mischen Kaiserreich.) L Circumcelliones. Zapyski nizyn koho instytutu
narodoswity 10 (1930) 346. In diesem ersten Aufsatz bespricht der Verf.
die revolution ren Bewegungen der r mischen Bauern des IV.V. Jahrh. auf
Grund der Gegens tze zwischen der katholischen und donatistischen Partei. 1.S.
0. Coppola, La politica religiosa di Giuliano l'Apostata. Civilta
moderna (Florence) 2 (1930) 249-265; 10551069.
N. H. B.
P. de Labriolle, La polemique antichretienne de l'einpereur Julien. Revue des Questions historiques 58 (1930) 257303.
N. H. B.
R. Galli, S. Leone Magno. Didaskaleion N. S. 9 (1930) 51235.
G. behandelt im Rahmen einer Monographie dieses Papstes auch die den Osten
mitbetreffenden kirchlichen Vorg nge aus der ersten Haltte des V. Jahrh. F. D.
E. Amann (mit Beitr gen von E. Tisserant), L'eglise Nestorienne.
Dictionnaire de theologie catholique fasc. 91/2 (1930) 158323. F. D.
P. Nftsri, L'histoire des eglises chaldeenne et syrienne, vols. l
and 2. Mossou, Dominican Fathers; pp. 600 and 448. Reviewed by F. Dib,
Revue des Sciences religieuses 10 (1930) 301308.
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S. G. M.
M. Pribilla S. J., kumenisch. Stimmen der Zeit 119 (1930) 257
270. Seit der zweiten H lfte des 2. nachchristlichen Jahrh. im profaneo,
seit dem Anfang des dritten im kirchlichen Sprachgebrauch verwendet, zu besonderem Ansehen in Verbindung mit den Konzilien gelangt, r ckte das Wort
in den Mittelpunkt des weltgeschichtlichen Gegensatzes zwischen Rom und
Byzanz", als seit 518 die Bisch fe von Kpel sich kumenische Patriarchen nennen lie en und sp ter selbst nannten.
C.W.
[Germanos,] Metropolitan of Thyatira, The Role of the Oecumenical Patriarchate in History. The Christian East 11 (1930)219.
(I) The Development of the Patriarchate of Constantinople. (II) The Missionary
Work of the Church of Constantinople. (III) The Oecumenical Patriarchate the
Legal Defender of the Enslaved Christians. (IV) The Church of Constantinople
and the Balkan nations.
N. H. B.
S. Salaville, Le titre ecclesiastique de proedros dans les docum e n t s byzantins. Echos dOrient 33 (1930) 416436. Schon in den
ersten Jahrhunderten tritt als poetisch-rhetorisches Synonym f r
auf. Erst im . Jahrh. (erstes von S. beigebrachtes Beispiel v. J.
1267) erh lt der Titel technische Bedeutung: Verwalter, Administrator"
eines Bistums, das verwaist ist und das dem Bischof eines anderen Stuhles
(der nicht benachbart zu sein braucht), zumeist aus wirtschaftlichen Gr nden
mit bertragen wird mit allen kirchlichen Rechten au er dem,
den betr. Bischofsstuhl zu besteigen. S. bringt die Einf hrung dieses Terminus
mit den neuen turbulenten Verh ltnissen in Zusammenhang, welche durch die
Eroberung Epels durch die Lateiner eingetreten waren und die (auch vorher
ge bte) *& und eines Bisch fe besonders h ufig n tig machten.
Ein Teil dieser Feststellungen findet sich schon bei A. W chter, Der Verfall
des Griechentums in Kleinasien im XIV. Jahrh. (1903) l7.
F. D.

Bibliographie: Religionegeechichte, Kirchengeschichte, Mnchtum

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d. Wies., Philos.-hist. Abt. 1929, H. 5. Mnchen 1929. 93 S. 8.
A. H.
R. Devreesse, Les premieres annees du monophysisme. Une
coliection antichalcedonienne. Revue des sciences philosophiques et
theologiques 19 (1930) 251265.
N.H.B.
V. Beseyliev, Griechische und lateinische Quellen zur Religion
der Urbulgaren (bulg.). Izvestija des National-Ethnographischen Museums
in Sofia 8/9 (1930) 149192.
A. H.
K. Hirsch, Papst Honorius I. un.d das VI. allgemeine Konzil. (Cf.
B. Z. XXIX 439.) Reviewed by R. Dragnet in Revue d'histoire ecclesiastique 27 (1931) 171.
N. H. B.
P. Dvornik, Quomodo incrementum influxus orientalis in imperio byzantino s. VIIIX dissensionem inter ecclesiam romanam et
orientalem promoverit. Acta conventus Pragensis 1930, S. 159172. F.D.
. Ostrogorsky, Studien zur Geschichte des byzantinischen Bilderstreites. (Vgl. B. Z. XXIX 439.) Bespr. von H. Barion, Zeitschr. d.
Savignystift. 50 (l930), Kanonist. Abteil. 19, 690693; von P. Dvornik,
Byzantinoslavica 2 (1930) 113116.
C.W.
H. Barion, Qnellenkritisches zum byzantinischen Bilderstreit.
Rom. Quartalschr. 38 (1930) 7890. Ausfhrliche Besprechung des in
der vorigen Notiz zitierten Werkes.
F. D.
E.J.Martin, A history of the iconoalastic controversy. London,
Society for promoting Christian Knowledge s. a. (1930). XII, 282 S. 8.
Wird besprochen.
P. D.
H. Achelis, Die Bischofschronik von Neapel (von Johannes Diaconus u. a.). Abhandl. der Sachs. Akad. d. Wies., Philol.-hist. KL, Bd. 40, Nr. 4.
Leipig 1930. 92 S. 8. Auf die Exkursion dieser eindringenden Untersuchung Neapel im Bilderstreit" und Die griechische Vita des hl. Januarius", die eine Flschung des XVIII Jahrh.s ist, sei besonders hingewiesen.
A. H.
M. Banmont, Le Pontificat de Paul Ier 757767. Melanges d'archeologie et d'histoire 47 (1930) 724. Deals with Byzantine diplornacy in
Italj.
N. H. B.
Jn. Javorskij, L e g e n d e n b e r den U r s p r u n g der Paulikianer(russ.)
Sbornik statej zu Ehren von A. I. Sobolevskij, Leningrad 1928. S. 503 507.
F.D.
G. Fritz, II* C o n c i l e de Nicee. Dictionnaire de theologie catholique,
fasc. 91/92 (1930) 418441.
F. D.
R. Janin, N i c e p h o r e de C o n s t a n t i n o p l e (Patriarch 806815). Artikel im Dictionnaire de theologie catholique, fasc. 91/92 (1930) 452
455.
F. D.
T. Grnmel, Le F i l i o q u e au concile p h o t i e n de 879/880 et le
temoignage de Michel d'Anchiale. Echos dOrient 33 (1930) 257
264. G. zieht einen Dialog des Kaisers Manuel Komnenos mit dem Patriarchen Michael von Anchialos heran, in welchem letzterer zum Beweise des
Unrechts der westlichen Kircha zu einer sahr gewundenen Argumentation seine
Zuflucht nimmt und offenbare Unkenntnis von der Erzhlung ber das Ver12*

180

. Abteilung

halten des p pstlichen Legaten im Bericht ber die 6. Sitzung des Konzils v
J. 879/880 und des Briefes des Papstes Johannes VII. verr t, in dem die Zustim
mung der westlichen Kirche zur Weglassang des Filioque erfolgt sein soll. F.D.
V. Laurent, Le cas de Photins dans l'apologotique du patriarche
Jean XI Beccos (12751282) au lendemain du deuxieme concile de
Lyon. Echos dOrient 33 (1930) 396415. L. gibt aus dem Traktate
des Johannes Bekkos \
*, , dessen berlieferungsgeschichte er in meisterlicher
Form behandelt, die Auffassung des Patriarchen ber die geschichtlichen Vorg nge zur Zeit des Patriarchats des Photios wieder, wie sie dieser auf Grund
des Studiums der Akten des Konzils vom Jahre 879 gewonnen hat: nachdem
Photios erst durch das entschiedene Auftreten des Papstes Hadrian die Hoffnung aufv Anerkennung durch den romischen Stuhl verloren und seine Enzyklika mit der Aufz hlung der (ihm schon vorher wohlbekannten) Mi br uche
der r mischen Kirche habe hinausgehen lassen, habe er doch, als der Papst
Johannes VIII. nach dem Tode des Ignatios ihm einen Weg zur Anerkennung
er ffnete, diesen sofort eingeschlagen, indem er eine Synode von mehr als
300 Pr laten zusammenrief und vor ihnen alles anathematisierte, was w hrend
der Zeit des Streites gegen die r mische Kirche getan oder gesagt worden sei.
L. zieht daraus den Schlu , da dem Ptr. Bekkos eine andere Redaktion der
Akten des Konzils von 879 vorgelegen haben m sse als die uns bekannte,
deren lteste Hss in der Tat merkw rdigerweise erst dem XIV. Jahrb. angeh ren. L.s Annahme erh lt eine starke St tze vor allem durch die Tatsache,
da auch Georgios Moschampar, ein erbitterter Gegner des Bekkos, sich auf
diese andere Version st tzt, und durch eine Bemerkung des Georgios Metochites,
welcher leugnet, da sich von gegenteiligen Nachrichten auch nur eine Spur in
den B chern finden lasse, welche sich mit der Angelegenheit besch ftigen. Das
Verschwinden der Akten erkl rt L. mit der erbitterten Verfolgung antiorthodoxer Schriften im Verlaufe der religi sen K mpfe des XIV. Jahrb. F. D.
E.Amaim, Nicolas Ier (Papst 858867, Gegner des Photios). Artikel im
Dictionnaire de theologie catholique, fasc. 91/92 (1930), Sp.506526. P. D.
P. LaVTOY, Kirilo ta Metodij. (Vgl. B. Z. XXIX 414.) Bespr. von
L IljlDSkij, Byzantinoslavica l (1929) 236238.
F. D.
I. Ogie ko, Konstantin und Methodios, ihr Leben und Wirken.
Historisch-literarische Monographie. T. l und 2. [Istorija cerkovnoslovjanskoi movi, t. l i 2.] 1927. 1928. 324 und 400 S. Bespr. von
G. Iljinskij, Byzantinoslavica l (1929) 231236.
F. D.
R. Janin, Nicolas Ier le Mystique. Artikel im Dictionnaire de theologie
catholique, fasc. 91/92 (1930), Sp. 621623.
F. D.
R. Janin, Nicolas III. Grammaticos. Artikel im Dictionnaire de theologie catholique, fasc. 91/92 (1930), Sp. 614615.
F. D.
V.Gramel,Notes d'histoire et de litterature byzantines. II.Quand
eut Heu la controverse thaologique de Basile d'Achrida et d'Anselme de Havelberg a Salonique? Echos dOrient 33 (1930) 336.
G. berichtigt die von J. Schmid mit 9. und 10. April 1155 angegebene Datierung des ber hmten Dialogs auf 2./3. Oktober 1154.
F. D.
J. Karst, Nerses IV. (Armen. Katholikos, Korrespondent des Kaisers
Manuel I. Komnenos.) Artikel im Dictionnaire de theologie catholique, fasc. 90
(1930), Sp. 6972.
F. D.

Bibliographie: Religionegeechichte, Kirchengeschichte, M nchtnm

181

Die Schriften des hl. Sabas, hrsg. von V. CoPOVlC. [Werke der
altserbischen Schriftsteller I.] Beograd-Sr. Karlovci, K. serb. Akademie der
Wissenschaften 1928. LXIII, 254 S. 8. Bespr. von D. N. Anastasieric,
Bogoslovlje 5 (1930) 219230 mit wichtigen grammatischen und lexikalischen Berichtigungen und Erg nzungen; von N. RadojciC; Glasnik der Wissenschaftlichen Gesellschaft von Skoplje 78 (1929/30) 381386.
B. G.
L Sykutres, , . II. ' 2 (1929)
267322. Die B. . XXIX 134 erw hnte Arbeit von Eustratiades gab S. den
Anla , in einem umfassenden Bilde die kirchenpolitische Bewegung darzulegen,
die zur Zeit der ersten Palaiologen das Reich ersch tterte und den Namen
des Patriarchen Arsenios tr gt. Wir besitzen f r diese Epoche zahlreiche Quellen,
vor allem die Geschichtswerke des Akropolites und des Pachymeres. Von
ersterem haben wir auch eine kritische Ausgabe. Wie wertvoll gerade f r
historische Untersuchungen die eindringende Ben tzung eines textkritischen
Apparates werden kann, der nicht nur gleichg ltige Fehler der Abschreiber
bietet, sondern in dem sich die Leidenschaften der politischen Parteien widerspiegeln, zeigt S.s Arbeit in ausgezeichneter Weise. Denn jeder, der nach dem
Erscheinen eines Werkes sich eine Abschrift davon anfertigte, tat das mit dem
Interesse des Parteimannes und korrigierte darnach den Text seiner Vorlage.
Mit Namen kennen wir nur einen dieser M nner, Theodoros Skutariotes, Bischof
von Kyzikos. Wir wissen manches aus seinem Leben, kennen aber nicht seine
Heimat. S. meint S. 267 A. 3, sie sei in den Hss genannt gewesen, aber
dann verloren gegangen, und ich h tte in meiner Ausgabe die Bemerkung in
ohne Erkl rung gelassen. Das ist ein Irrtum. Die fragliche
Notiz ,
ist nicht l ckenhaft und bedarf keiner Erkl rung; von der Heimat des Skutariotes ist keine Rede, es wird nur gesagt, da Theodoros von Kyzikos aus
der Familie der Skutarioten stammt. Auf die F lle von Einzelheiten, die S.s
Arbeit bietet, kann hier nicht eingegangen werden. Doch will ich gestehen,
da ich lange keine Arbeit von so gr ndlicher Interpretation der Quellen gelesen habe wie diese. brigens bleibt S. nicht in der Einzelkritik stecken,
strebt vielmehr berall nach der Erkenntnis der Zusammenh nge und scharfer
Charakteristik der Personen. Die Hinterh ltigkeit des Kaisers Michael Palaiologos h tte viel sch rfer betont werden m ssen. Es ist auch nicht richtig, da
die Dynastie der Laskaris bei der Aristokratie allgemein verha t gewesen
w re; was Akropolites dar ber schreibt, ist mit gro er Vorsicht aufzunehmen,
denn er schrieb, als Michael VIII. Kaiser war, und vertrat r cksichtslos dessen
Politik. Im zweiten Teil seiner Arbeit gibt S. eine ausgezeichnete Interpretation des zuletzt wieder von Eustratiades edierten Briefes des Makarios
von Pisidien an Manuel Dishypatos von Thessalonike; eine so singul re Stellung,
wie S. sie dem Schreiben in der Brief literatur oder in der Journalistik der Zeit
zuschreiben m chte, kommt ihm indessen nicht zu, auch ist sein Stil nicht so
individuell, wie S. anzunehmen scheint. Das w rde sich alsbald an manchen
Briefen dieser Art zeigen, wenn sie so gr ndlich erkl rt w rden.
A. H.
I. Sykutres, III. ,. * 3 (1930)
1544. Besprechungen der ganzen Arbeit von H. Gr goire, Byzantion 5
(1929/30) 758765 und von V. Laurent, Echos dOrient 33 (1930) ?9?
499. Zu den dort zu III gemachten Emendationsvorschl gen m chte ich

182

HL Abteilung

f gen: 19,13: statt (die Kirche ist


ohne Patriarchen).
F. D.
E. A. VanMoa, L'envoi de nonces a Constantinople par les papes
Innocent V et Jean XXI (1276). Melanges d'archeologie et d'histoire 47
(1930) 39 62. On papal policy towards East Korne in 1276; table
synoptique de la correspondance d'Innocent V avec les Grecs; publication of
four documents from the Vatican archives dating from November 1276. N. H. B.
B. A. Mystakides, " " .
2 (1929) 3964. . handelt n. a. auch ber Johannes Ealekas
und Manuel Kalekas. Beigef gt sind andere Nachrichten zur Geographie
und Geschichte von Thrakien, insbesondere ber'jEvtaAlvux.
A. H.
N. A. 8, '
& (f 1396). Byz.neugr. Jahrb cher 7 (1930) 140160. Sehr bemerkenswerte biographische
Untersuchungen ber Isidoros Glabas.
F. D.
V. Buri, La "mentalita" dei Latini e dei Greci al concilio ecumenico di Firenze. Civilta cattolica 1930, pp. 518527.
N.H.B.
R. Ilie, Mitropolitul Damian la sinodul din Florenja. (Der Metropolit Damian auf der Synode von Florenz.) Bevista Istorica 15 (1929) 61
66. Das Fehlen eines Vertreters der Walachei auf der ber hmten Synode
zu Florenz, an der der Metropolit der Moldau teilgenommen hat, ist von den
rum nischen Historikern auf verschiedene Art erkl rt worden. Jorga (Istoria
Biserieii rom ne) gab eine wahrscheinliche Erkl rung, indem er darauf hinwies, da Metropolit Damian, der bis 1437 Metropolit von Sebasteia gewesen war, in jenem Jahr zum Metropoliten der Moldau ernannt worden ist;
wegen der in dieser Angelegenheit gef hrten Unterhandlungen waren der
Erzpriester Constantin und der Bojar Neagoe aus der Moldau nach Epel gekommen, sie konnten auf Dr ngen des auf ein zahlreiches Gefolge bedachten
Kaisers und auf Dr ngen des Patriarchen zu der Synode mitgenommen werden.
Sie waren demnach nicht Beauftragte ihres Landes, und so w re das Fehlen von
Delegierten aus der Walachei bei jenem Konzil zu erkl ren. Der Verf. des
oben genannten Artikels geht noch weiter und weist nach, da Metropolit
Damian tats chlich die Metropolis Sebasteia in Florenz vertreten hat und
nicht die Metropolis der Moldau. Seine Unterschrift beweist dies in der Tat:
O rcrcmvo? ,
, , . Seine Begleiter mu ten selbstverst ndlich ebenfalls unterzeichnen.
N. B.
M. Laekaris, Joachim, metropolite de Moldavie. (Vgl. B. Z.XXVIII
456). Bespr. von N. RadojciO, Glasnik Skopskog Naucnog DruStva 7/8
(1929/30) 388389; von H. F. Schmid, Jahrb cher f r Kultur und Geschichte der Slaven, N. F. 4 (1928) 320321.
F. D.
E. Amantos, *H
6 &
. 5 (1930) 197210. . gibt zun chst eine
bersicht ber die rechtliche Stellung der Christen in den islamischen L ndern
w hrend des Mittelalters, dann ber die Bedeutung Joanninas als des hellenischen Zentrums nach der fr nkischen Eroberung und bietet zuletzt eine Neuausgabe (aus cod, Sinait. 1208) der bekannten Kapitulationsurkunde Sin anPaschas v. J. 1430.
F. D.

Bibliographie: Religionsgeschichte. Kirchengeechichte. M nchtnm

183

F. W. Haslack, Christianity and Islam under the sultans. Edited


by Margaret M. Haslnck. 2 B nde, Oxford, Clarendon Press 1929. LXIV,
l360 und X, 361877 S. 8. Das Werk besch ftigt sich im wesentlichen mit der Volksreligion der t rkischen Eroberer des byzantinischen Reiches.
F r die Byzantinistik ist der erste Abschnitt wichtig, in dem an vielen Beispielen gezeigt wird, wie selten und in welcher Umgestaltung religi se Vorstellungen und berlieferungen der Christen beim bergang der Denkm ler
in den Besitz der Mohammedaner erhalten blieben. .
A. H.
EuloglOS Kurilas Lanriotes, ,. &.
'. , 1929. ', 248 S. Es ist erfreulich,
da neben den immer zahlreicheren Reisenden, die ihre Erlebnisse auf dem
Athos in mehr oder weniger begeisterten Schilderungen und oft sehr sch nen
B chern niederlegen, nun auch ein Athosm nch selbst ber seine Welt zu uns
spricht. Das Buch ist um so erfreulicher, als es nach einer allgemeinen Einleitung speziell von der Skiti Kausokalybia handelt, die im XVII. Jahrb.
durch den hl. Akakios gegr ndet wurde. Es wird die Geschichte der Skiti und
ihrer Bewohner erz hlt und durch zahlreiche Urkunden aus den letzten zwei
Jahrh. belegt.
A. H.
L. von Hertling S.J., Antonius der Einsiedler. [Forschungen zur Geschichte des innerkirchlichen Lebens 1.] Innsbruck, Rauch 1929.XVI, 96 S. 8.
Dieses und das in der folgenden Notiz notierte Werk bespr. von St. Hityisch
O.S.B., Theol. Revue 29 (1930) 4, 155f.
C. W.
J. Wagemnann, Entwicklungsstufen des ltesten M nchtums.
[Sammlung gemeinverst ndlicher Vortr ge und Schriften aus dem Gebiet der
Theologie u. Religionsgeschichte 139.] T bingen, J. C. B. Mohr 1929. 24 S.
8. Behandelt zutreffend die Wandlungen des m nchischen Gedankens von
Antonios bis auf Basileios den Gro en. Vgl. die Notiz von F. Hai kl n,
Anal. Bolland. 48 (1930) 385.
F. D.
A. L. Schmilz, Die Welt der gyptischen Einsiedler und M nche.
Rom. Quartalschrift 37 (1929) 189243.
A H.
L. Beandnin, La Vie Monastique dans le Desert de Judee. Irenikon
(Prieure* d'Amay-sur-Meuse, Belgique) 6 (1929) 633642 (to be continued).
N. H. B.
Cl. Kopp, Elias und Christentum auf dem Karmel. [Collectanea
Hioroeolymitana, Ver ffentlichungen der Wiseeneohaftl. Station der G rreege-

sellschaft in Jerusalem, III. Bd.] Paderborn, F. Sch ningh 1929. 184 S. mit
19 Abb. 8. Die Kirchen und Kl ster auf dem Karmel sind erst in der
Kreuztahrerzeit nachzuweisen, f r die byzantinische Kirche sind sie ohne Bedeutung gewesen.
A. H.
F. Stummer, Einige B e m e r k u n g e n zur Geschichte des Karmel.
Oriens Christianus, III. S., Bd. 5 (=* d. g. R. 27) (1930) 1518. St. bringt
in Einzelbemerkungen zu dem Buche von Cl. Kopp, Elias und Christentum
auf dem Karmel (1929) u. a. eine Stelle des Roger Bacon (f 1294) als Beweis f r die auch anderswie leicht zu belegende Tatsache bei, da
U n t e r i t a l i e n im XIII. Jahrh. noch zahlreiche griechische K l ster gehabt
habe.
F. D.
D. J. Chilty, The Wilderness of Jerusalem. The Christian East 10
(J929) 74 80; 114118. A sketch of Palestinian monasticism. Pbotograpbs of the Monastery of Choziba etc.
N. H. B.

184

IH. Abteilung

Ch. BauP 0. S. B., Der weltfl chtige und welttfttige Gedanke in


der Entwicklung des M nchtums. Bonner Zeitschr. f. Theol. u. Seelsorge
7 (1930) 113126. Vortrag auf der G rrestagung in Breslau am 8. Okt.
1929. I. Das weltfl chtige M nchtum; . Das Z nobitentum; III. Weltt tigkeit
als korporative Berufsaufgabe. Ein Grundgedanke" hat in tausendj hriger
Entwicklung von extremster Weltflucht zu offener entschlossener Weltbet tigung gef hrt".
C. W.
B. Hermann, Der hj. Abt Theodor (f 826). Der aszetische Meister
von Studion und die Studitenm nche. Zeitschr. f r Aszese und Mystik 5
(1930) 121147. [Cited from Revue d'histoire eccl&iastique 26 (1930)
366*]
N. H. B.
V. N. Zlatarski, Edin gr cki falsifikat, kozto se otnasja k m
b lgarskata istorija. (Eine griechische F lschung, welche sich auf die bulgarische Geschichte bezieht.) (bulg. mit franz. Zusammenfassung.) Byzantinoslavica 2 (1930) 231258. Z. ediert hier neu die schon von A. D. Mordtmann und Ph. Meyer herausgegebene Erz hlung, nach welcher die Athosm nche gelegentlich der Zusammenkunft des Kaisers Johannes Vatatzes mit
dem Bulgarencaren Johann Asan i. J. 1235 zu Kallipolis sich h tten auf
Grund lterer Urkunden ihre v llige Unabh ngigkeit (ebensowohl vom bulgarischen als vom nik nischen Patriarchen) best tigen lassen. Z. erweist die Erz hlung wie die beigegebenen urkundlichen St cke aus historischen Gr nden
als F lschungen.
F. D.
VI ROZOV, Die Sinaiten" in der M nchsgeschichte Serbiens im
XIV. Jahrh. (russ. mit deutscher Zusammenfassung). Byzantinoslavica l (1929)
1621. B. leitet den Wandel im Typus des serbischen M nchtums des
XIV. Jahrh. (Hinkehrung zum byzantinischen M nchsideal), derzufolge das
Volk die neuartigen M nche Sinaiten" nannte, von der Lehre des Gregorios
Sinaites ab und h lt auch pers nliche Ber hrungen mit der Mustergemeinde
auf dem Sinai f r m glich.
F. D.
P. S. Hilpisch, Die Doppelkl ster. (Cf. B. Z. XXVm 457.) Reviewed
by E. Amann in Revue des Sciences religieuses 10 (1930) 317319. N.H.B.
D. CHRONOLOGIE. VERMISCHTES
L.Br4hier, Histoire byzantine. Publications des annees 1926
1980. lUvne hUtoriqu 166 (l930) 3O2838.
A. u. B.
ILMiatev, Bulletin [de la litterature byzantine. Publications de
la] Bulgarie (1924/29). Byzantion 5 (1929/30) 523 540.
F. D.
N.Banescn, Bulletin [de la bibliographie byzantine. Publications
de la] Roumanie [19281930]. Byzantion 5 (1929/30) 540543. F.D.
M. Lascaris, Bulletin bibliographique [byzantine de] Yougoslavie.
Byzantion 5 (1929/30) 544555.
F.D.
EuloglOS Kurillas, ' .
5 (1930) 236252. Vom Erscheinungsjahr 1551 bis 1865 reichend.
F. D.
6. Charitakes, *,, &
.. l .
(. 12l). Athen, " 1930. *', 605 S., l Bildnis; Das Werk von Spyridon Lampros, der zu den gr ten Gelehrten Griechenlands und zu den verdienstvollsten und erfolgreichsten Byzantinisten z hlt,

Bibliographie: Geographie. Topographie. Ethnographie

185

ist zu einem guten Teile in den 21 B nden seiner Zeitschrift, des *,,, zusammengefa t. Kein Forscher auf irgendeinem Teilgebiete der
byzantinischen Geschichte kann sich dem imponierenden Eindruck entziehen,
den das dort aus allen m glichen Bibliotheken und Archiven zusammengetragene und mit gro em philologischen Verst ndnis zug nglich gemachte Material
und seine historische Verarbeitung hervorruft. Ein wahrer Schl ssel" aber zu
dieser Materialkammer ist das vorliegende , das Ch. mit gro er
Sachkunde zusammengestellt und an dessen Fertigstellung sich auch Frau
A. Lampru beteiligt hat. Einer Inhalts bersicht nach der Erscheinungsfolge
schlie t sieh der Index der Eigennamen und Sachen an. Die Zuf gung der Ortsund Standesbezeichnung bei den Personennamen, der sachlichen Einzelschlagworte
bei den Ortsnamen sowie zahlreiche Verweisungen, die an die Fachkenntnis
des Bearbeiters erhebliche Anforderungen gestellt haben, zeichnen die Arbeit
aus und verleihen dem Benutzer das Gef hl einer, auch negativen, Sicherheit.
F. D.
F. Babinger, Die Geschichtsschreiber der Osmanen. (Vgl. B. Z.
XXVIII 213.) Bespr. von F. Bajraktarevic, Glasnik Skopskog Naucnog
Dru tva 7/8 (1929/30) 391394; von F. T schner, Byz.-neugr. Jahrb. 7
(1930)489494.
F.D.
Melanges Charles Diehl. Etudes sur l'histoire et sur l'art de
Byzance. Vol. I: Histoire. Vol. II: Art. Paris, E. Leroux. XXXI, 308 S.
und 247 S. XIX Taf. 4 Wird besprochen.
F. D.

6. GEOGRAPHIE. TOPOGRAPHIE. ETHNOGRAPHIE


V.Schultze, Altchristi. St dte und Landschaften II, l2.(Vgl. B.Z.
XXVn 203). Bespr. von A. M. Schneider, Byz.-neugr. Jahrb. 7 (1930)
203204.
F. D.
J.B. Papadopnlos, Les palais et les eglises de Blachernes. (Vgl.
B. Z. XXVni 216 und 414/15.) Bespr. von 0. Schissel, Byz.-neugr. Jahrb.
7 (1930) 204209.
F. D.
Wegweiser f r wissenschaftliche Reisen in der T rkei. Hrsg. v.
Deutschen Arch ologischen Institut. Istanbul 1930. 66 S.
F. D.
A.MUS , The Middle Euphrates. (Vgl. B. Z. XXIX 137.) Bespr.
von E. Honigmann, Byz. neugr. Jahrb. 7 (1930) 486 488.

F. D.

G. Dalman, Les Itineraires de Jesus. Topographie des Evangiles.


Translated by J. Marty. Paris, Rayot 1930; pp. 520, 46 fig. and plans.
Cited here for discussion of traditional identifications of places mentioned in
the Gospels.
N. H. B.
T. P. Themeies, " '. ,. Nea Sion 22
(Bd. 25) (1930) 705723 und 577609 (wird fortgesetzt).
F. D.
R. Lantier, Les f o u i l l e s de C a r t h a g e et la topographie des villes
puniques et romaines. Arch olog. Institut d. Dt. Reiches. Bericht ber die
Hundertjahrfeier, Berlin 1930, S. 380383. L. berichtet zum Schlu ber
die byzantinische Epoche Karthagos im VI. und VII. Jahrb.; die Stadt umfa te
nur noch den H gel von St. Louis und das Hafenviertel, nur hierauf erstreckten
sich die Restaurationsarbeiten Justinians, alles andere war schon ver det. E. W.
E. Fels, Vom Athcs zum Ida. Griechische Hochgebirgsbilder in
S c h i l d e r u n g e n d e u t s c h e r Reisenden. Mit 2 Kartenskizzen und 8 Abb.

186

HL Abteilung

[Hist-literar. Schriftenreihe der Deutsch-Griechischen Gesellschaft, Heft 5.]


Hamburg 1930. 115 S. 8.
A. H.
W. Judeich, Topographie von Athen. 2., vollst ndig neubearbeitete
Aufl. mit 27 Abbildungen auf 24 Taf., 56 Abb. im Text und 4 Pl nen. [Handbuch der Altertumswissenschaft, . Abt., . Te , 2. Bd.] M nchen, Beck 1931.
XII, 473 S. 8. Wir notieren aus der Einleitung die Bemerkungen ber
Nachrichten bzw. Beschreibungen aus dem Mittelalter und dem XIV. Jahrb.
(S.1518) und aus dem ersten Teile (Stadtgeschichte) die Ausf hrungen ber
Verfall und Zerst rung Alt-Athens (S. 103112).
C.W.
I.Papademetrin, , lv . Byz.neugr. Jahrb. 7 (1930) 462464.
P. D.
S. B. Lnee, Modon a Yenetian Station in Mediaeval Greece.
American Journal of Archaeology, Ser. 2, 34 (1930) 51. Brief analysis
of a paper describing life in a Venetian colonial town s it was in the fourteenth and fifteeuth centuries, using the Evagatorium of the German pilgrim
Felix Faber (Schmidt) of Ulm who visited Modon on his return from the Holy
Land in c. 1482.
N. H. B.
J. Zeiller, Le site de Justiniana Prima. Revue des Sciences religieuses
10 (1930) 650658. Either a restoration of Bederiana or Tauresium or
perhaps of both united into a larger town.
N. H. B.
0. Fiebiger, Rizimer. Germania 12 (1928) 168171. Der inschriftlich bezeugte Germane Rizimer war Anf hrer einer Skythentruppe in der Besatzung des gyptischen Apollonopolis in justinianischer Zeit.
A. H.
G. RoUfs, La Grecia italica. Anthropos 23 (1928) 10211028. A. H.
0. Tzenoff, Die Abstammung der Bulgaren und die Urheimat
der Slaven. Eine historisch-philologische Untersuchung ber die Geschichte
der alten Thrakoillyrier, Skythen, Goten, Hunnen, Kelten usw. Berlin, W. de
Gruyter 1930. 358 S. Ausf hrlich bespr. von H. Philipp, Philol. Wochenschr. 51 (1931) 299305.
F. D.
N. B nescu, La romanite de la Dobroudja a travers les siecles.
Bucarest 1928. 20 S. 8.
A. H.
7. KUNSTGESCHICHTE
A. ALLGEMEINES. QUELLEN. VARIA
N.P.Kondakov, Prispevky k deijnam stredovekeho umeni a kultury. (Skizzen und Notizen zur Geschichte der mittelalterlichen Kunst und
Kultur.) Prag, ech. Akademie der Wissenschaften und K nste 1929. 455 S.
Bespr. von M. A. Andreeva, Byzantinoslavica 2 (1930) 118131. Uns
nicht zugegangen.
F. D.
. de Jerphanion, Melanges d'archeologie anatolienne. Monuments prohelloniques, grooo-romains, byzantins et musulmans de
Pont, de Cappadoce et de Galatie. [M&angee de l'Universite Saint-Joseph,
Beyrouth, tome .] Beyrouth 1928, 332 S. und GXX planches. 8. Soll
besprochen werden. Vgl. die Anzeige v. W. H. B., Journal of Hell. Studies 50
(1930)345.
A. H.
0. de Jerphanion, La Voix des Monuments. Notes et Etudes
d'Archeologie chretienne. Paris ei Bruxellee, Van Oest 1930; pp. 330 +
table des mati&res. 64 plates and 60 figures in text. A collection of

Bibliographie: Kunstgeschichte. Allgemeines. Quellen. Varia

187

previously publisbed studies: (I) La Voix des Monuments. Arctieologie et histoire de Tart. (II) Le developpement iconographique de l'art chrotien. (III) Recentes decouvertes dans la Rome souterraine. (IV) Une ancienne reine de
TAdriatique: Ravenne. (V) Le chapiteau theodosien. (VI) A propos du calice
d'Antioche. Art chretien primitif ou art byzantin? (VII) La representation de
la croix et du crncifix aux origines de l'art chretien. (VIII) Epiphanie et
theophanie. Le Bapteme de Jesus dans la liturgie et dans l'art chretien.
(IX) Quels sont les douze apotres dans Ticonograpbie chretienne? (X) Le role
de la Syrie et de l'Asie Mineure dans la Formation de Ticonographie chretienne.
Appendice. Les cycles de Cappadoce. (XI) Les noms des quatre a n im aux et l
commentaire liturgique du Pseudo-Germain. (XII) Le cycle iconographique de
Sant' Angelo in Formis. (
) Un coffret italo-byzantin du treizieme siecle.
(XIV) Famagouste. Souvenirs du teraps de guerre. (XV) Que doit etre un
manuel d'epigraphie chretienne? (XVI) D'o vient l'eeart entre la Pque des
Orientaux et celle des Latins? Breve histoire du comput pascal
N. H. B.
J. Sauer, Byzantinische Kunst. Lexikon fr Theologie u. Kirche. 2. Aufl.
, Freiburg i. B., Herder 1931, S. 676678. 1. Architektur; 2. Plastik; 3. Malerei. Dazu eine Tafel.
C. W.
H. Koch, Sptantike Kunst. In: Richard Laquenr, H. K., W. Weber,
Probleme der Sptantike. Vortrge gehalten auf dem 17. Dt. Historikertag. Stuttgart, Kohlhammer 1930, S. 3965. Vorsichtige Darlegungen
zum Problem der sptantiken Kunst auf den Gebieten der Architektur, Skulptur, Malerei, wobei der Hauptnachdruck auf der inneren Entwicklung aus der
Antike heraus liegt. Was wir auf dem Gebiete der Kunst feststellen knnen,
ist, trotz aller gewaltigen Rckschlge, eine natrliche Evolution, die vom Beginn der rmischen Kaiserzeit mindestens bis zu Justinian, ja wahrscheinlich
noch viel weiter, bis zum eigentlichen Mittelalter reicht/4 Zur Raumkunst der
Sptantike: Eine solche Wandlung lt sich nie und nimmer aus ^Einflssen4
erklren, sondern nur aus vllig vernderter Geistigkeit.u Das Schlagwort
,0rient oder Rom', so ntzlich es einmal als Kampfansage gewesen ist, vereinfacht die Probleme in nachgerade unertrglicher Weise.u
E. W.
W. Neu, F o r m z e r f a l l und F o r m a u f b a u bei dem bergange von
der antiken zur mittelalterlichen Kunst. Vortrag in der Arcbolog.
Gesellschaft zu Berlin, 5. Mrz 1929. Archolog. Anz. 1929, Sp. 184ff.: Nicht
die ,nor<3ische Dynamik' hat das Mittolaltor geschaffen, sondern die innere
Durchdringung von keltischer Logik, germanischer Phantasie und antiker Gestaltungskraft." Die Antike ist aber dem frhen Mittelalter vielfach in ihrer
byzantinischen Formung nahegebracht worden.
E. W.
G. Tnra, D e u t e r o b i z a n t i n o o P r o t o r o m a n i c o . Felix Ravenna 33
(1929) 1120.
S. G. M.
J. Strzygowski, A s i e n s bildende K u n s t in S t i c h p r o b e n , ihr Wesen
und ihre E n t w i c k l u n g . Ein Versuch. Augsburg, Filser 1930. XXI, 779 S.
4. Wird besprochen.
A. H.
G. Tschubinaschwili, Die g e o r g i s c h e K u n s t . H a u p t l i n i e n i h r e r
E n t w i c k l u n g . Osteuropa 5 (1930) 759769. 4 Taf.
F.D.
Georgische K u n s t , i h r e E n t w i c k l u n g vom IV.XVIII. Jahrh. Ausstellung der Deutschen Gesellschaft zum Studium Osteuropas und des VolksbDdrngskommispariats der S. S. R. Georgien in Berlin, Kln, Nrnberg, Mnchen,
Wien, Juli/Okt. 1930. Berlin, Osteuropa-Verlag 1930. 48 S. 8. Enthlt

188

. Abteilung

zwei Artikel von 6. Tschubinaschwili, Die georgische Kunst und die


Probleme ihrer Entwicklung und Ober Charakter und Bestand der
Ausstellung mittelalterlicher georgischer Kunst.
A. H.
W. P. Volbach, Georgische Kunst. Ausstellung in Berlin. Rom.
Quartalschrift 38 (1930) 77. Mit 4 Taf.
P. D.
J. Baltrusaitis, Etde sur l'art madieval en Georgie et en Armenie. [tudes d'art et d'archeologie, edited by H.Pocillon.] Paris, Leroux 1929;
pp. 107, l map and 101 plates. [Cited from Revue d'histoire ecclesiastique 26
(1930) 290*]
N. H. B.
J. StrzygOWSki, Die altslavische Kunst (Vgl. B. Z. XXIX 451.)
Bespr. von E. Weigand, Dt Literaturzeitung 52 (1931) 306320. Im
Mittelpunkt stehen die sog. altkroatischen, richtiger dalmatinischen Kirchen
der vorromanischen Obergangszeit mit ihrer skulpierten Innenausstattung, fr
die Strz. nur nordische oder iranische Voraussetzungen anerkennen will; aber
weder die rmische Provinzialkunst noch die frhchristlichen und byzantinischen
Vorbilder lassen sich dabei ausschalten. Vgl. die Besprechung von A. Grabar,
Byzantinoslavica l (1929) 227231.
E.W.
L'art byzantin chez les Slaves. Les Balkans. Premier recueil,
dedie a la memoire de Theodore Uspenskij, 1. et 2. partie. [Orient et
Byzance. Etudes d'art medieval publiees sous la direction de Gabriel Mille t
IV.] Paris, P. Geuthner 1930. XV, 216 S. und S. 217503. Wird besprochen.
F. D.
N.Okunev,Monumenta artis s erb i cae. Bd. I.Zagreb-Prag. Dr. J.Stern
Slavistisches Institut 1928. 3 S. 13 Taf. 4. Bd. 2. Prag, Slavist Institut
1930. 8 S. 13 Taf. 4. Wird besprochen.
P. D.
V. B. Petkovio, Die Wiederentdeckung und Erforschung der
mittelalterlichen serbischen Kunst. Slavische Rundschau (1929) 425
433 mit 4 Bild. Kurze Obersicht ber die Erforschung der altserbischen
Kunst Besonders hervorgehoben ist die Bedeutung der Malerei, in welcher
sich ein erfindungsreicher Geist voll schpferischer Kraft offenbart und welche
mit der Malerei des Orients und Okzidents nicht nur wetteifert, sondern sie
oft noch bertrifft.
V. P.
* A. Protio, Sveta gora i blgarskoto izkustvo. (Der Heilige Berg
und die bulgarische Kunst) Blgarski Pregled l (1929) 249276. Der
Einflu des Athos auf die bulg. Kunst beginnt erst seit dem XIV. Jahrh, P. Mv.
A. Protitch, Le Mont Athos et l'art bulgare. 1. L'influence du
Mont Athos. S.-A. aus La Revue Bulgare 2 (1930). 15 S.
F.D.
G. ZidkOY, Zur Geschichte der weirussischen Kunst des XIV.
Jahrh.s (russ.). Trudy (Arbeiten) des RANION 5 (1930) 2529. Es
handelt sich um die sog. Jerusalemer41 Ikone der Muttergottes zu Smolensk,
die auf Grund eingehender Betrachtung der malerischen Technik und Ikonographie in Beziehung zu der konstantinopolitanischen Schule gebracht wird.
A. u. B.
N Jorga, Quelques idees sur l'art roumain. Rev. historique du Sudest europ&n 7 (1930) 3444.
A. H.

Bibliographie: Kunstgeschichte. Einzelne Orte und Zeitabschnitte

189

B. EINZELNE ORTE UND ZEITABSCHNITTE


S. Casson, Excavations at C o n s t a n t i n o p l e 1928. Art and Archaeology 27, S. 6975 (4 Abb.). Vgl. dazu die kurzen Bemerkungen von
F. Noack, Archol. Anzeiger 1929, Sp. 181 f.
E.W.
D. T. Rice, British Excavations at Constantinople. Antiquity 4
(1930) 415421. Mit 6 Taf. Es handelt sich um englische Ausgrabungen
im Laufe der letzten vier Jahre, deren Publikation bald folgen wird. Auer
den teilweise schon bekannten Arbeiten im Hippodrom und im Sirmakesch
Han sind noch die Erforschung der 1924 von N. Brunov untersuchten FenariIssa [Belvedere 5152 (1926) 217236] und ganz besonders die derBudrumDjami des X. Jahrh.s hervorzuheben, die eine zweigeschossige Kirche gewesen
sein soll.
A. u. B.
Th.MakridyBey, Les recentes fouilles de Constantinople. Archolog.
Institut d. Dt. Eeiches, Bericht ber die Hundertjahrfeier, Berlin 1930, 222
225. Kurzer Bericht ber die Ausgrabungen am Goldenen Tor, die Auffindung eines Triumphbogens Theodosios' L am Taurosplatze und einiger Fragmente von der Triumphsule Theodosios' I. Vgl. M. Scheue, Archolog. Anzeiger
1929 (1930) 325ff.
E.W.
E. Dalleggio d'Alessio, Les fouilles archeologiques a la colonne
de Constantin a Constantinople. Echos dOrient 33 (1930) 339341. F.D.
S.Casson, Les Fouilles de {'Hippodrome de Constantinople. Gazette
des Beaux Arts, 6 me per., t. 3 (1930) 213242, 26
fig.
N. H. B.
Hans Lietzmann, Die Landmauer von Konstantinopel. Vorbericht
b e r die A u f n a h m e im Herbst 1928. Aus den Abhandl. der Preuischen
Akad. d. Wiss. 1929, Phil.-hist. KL, Nr. 2. Mit 10 Taf. und 15 Textbildern.
Berlin, W. de Gruyter 1929. 33 S. 4. Unter Lietzmanns Leitung hat
vom September bis Weihnachten 1928 eine deutsche Expedition in Kpel die
Aufnahme der Stadtmauern begonnen. Die Verwaltung der Ottomanischen Museen und die Notgemeinschaft der deutschen Wissenschaft haben die Durchfhrung ermglicht und untersttzt. Mit der Landmauer wurde angefangen,
zunchst das Stck vom Goldenen Tor bis Tekfur Serai untersucht. L.s vorlufiger Bericht skizziert die Geschichte der Mauern und gibt eine allgemeine
Beschreibung der Verteidigungsanlagen, die durch ausgezeichnete Aufnahmen
und Rekonstruktionen anschaulich wird, teilt die zum groen Teil achou bekannten, aber revidierten Inschriften mit und stellt eine Reihe von literarischen
Zeugnissen ber die Mauern zusammen. Man wird dem Fortgang der Arbeiten
mit groen Erwartungen entgegensehen drfen. Vgl. die Besprechung von
E. Weigand, Orientalist. Literaturztg. 52 (1931) 43li438.
A. H.
R. Paribeni, Porta aurea. Historia 2 (1928) 539549. P. versucht zu zeigen, da nach dem Vorbild der
in Kpel in einer
Reihe von anderen Stdten ein goldenes Toru errichtet wurde und da der
Name nicht die Pracht des Denkmals bezeichne, sondern den religisen Vorstellungen Konstantins entsprungen sei, der das Tor unter den Schutz des Sol
stellen wollte.
A. H.
G. fterola, Porta a u r e a Porta aureola. Atti del E. Istituto Veneto
di Scienze, Lettere ed Arti 89 (1929/30) 391419. G. fgt zu den elf
Paribsni (vgl. die vorige Notiz) gebrachten Beispielen fr Goldene Tore"
acht weitere hinzu, die Namen stammen zumeist aus mittelalterlicher Zeit. Der

190

. Abteilung

Name geht zurck auf die prchtige Ausstattung, die dem Goldenen Tor in
Kpel zuerst Theodosios IL verliehen hatte, und entbehrt des magischen Ursprungs.
A. H.
M. Schede, Archologische Funde, Trkei. Archolog. Anzeiger
1929 (1930) 325368. Mit 22 Textabb. Rckblickend wird zunchst
kurz ber die Forschungen des franzsischen Besatzungskorps und die britischen
Ausgrabungen am Hippodrom berichtet. Besonders wichtig ist die durch
einen Zufallsfund veranlagte Auffindung des Triumphtores Theodosios I. am
Taurosplatze, von dem eine versuchsweise Rekonstruktion des Gesamtgrnndrisses und Aufbaues durch Krischen geboten wird. In der Nhe wurden 1927
auch Bruchstcke einer Reliefsule, wohl der Theodosiossule von 386, gefunden. Die Grabungen am Goldenen Tor ergaben*keine sichere Entscheidung
ber die Frage der Erbauung durch Theodosios I. oder Theodosios . (vgl.
Athen. Mitt. 39 [1914] l64), wohl aber scheint der Oberbau des Vor, tores vllig erneuert und frhestens aus dem VI. Jahrb. zu stammen; Bruchstcke vom alten Reliefschrauck der Torwangen sind dabei gefunden.
Kurz berichtet ist auch ber die inzwischen bereits vorlufig verffentlichten
Untersuchungen einer deutschen Expedition unter H. Lietzmann und Untersuchungen an der Konstantinssule. Der von Forchheimer-Strzygowski, Byz.
Wasserbehlter Nr. 24 8. 90 f. als Zisterne beschriebene Bau wird von Papadopulos (CR Ac Inscr. 1925,115) als Privatbad des Palastes des Nikephoros
Botaneiates erklrt. In der Kahriedschami (Chorakirche) sind wichtige
neue Mosaikfunde gemacht worden: stark beschdigte Einzeldarstellungen an
der Nordwand des Exonarthex, besonders aber die gut erhaltene Koimesis an
der inneren Westwand des Hauptraumes: damit ist der Festzyklus fr die
Chorakirche gesichert (J. Ebersolt, Revue de l'Art 1929, S. 8386,163166).
St. Casson und Makridy Bey haben ferner die verdete Fenari-Isamoschee
(die Kirche des Konstantinos Lips, ber die N. Brunov wichtige Feststellungen
gemacht hatte) untersucht und durch Abklopfen des Mrtelverputzes prachtvoll gearbeitetes Architekturornament, Pilaster, Kapitelle, Gesimse in der Nordkirche freigelegt; diese Kirche aus dem Anfang des X. Jahrh.s Steht ber einer
frhbyzantinischen. In der Sdkirche vom Ende des
. Jahrh.s sind hnlich
wichtige Funde gemacht worden, vor allem 22 Grber, darunter zwei Sarkophage und zwei Ossuarien von Mitgliedern des Palaiologenhauses. Unter den
EinBelfanden ist bemerkenswert ein ganc einzigartiges Bild der hl. Eudokia
als Orans in farbiger Marmorintarsia (X. oder XL Jahrb.?), auch Fragmente
von anderen Bildern in gleicher Technik, ferner figrliche Hochreliefs. Die
Reliquiengrber unter den Altren waren erhalten. Der in Aussicht stehenden
Verffentlichung aller Ergebnisse durch die glcklichen Finder sieht die Byzantinistik mit grtem Interesse entgegen. Fr die Geschichte der byzantinischen Architektur scheint auch die durch Raubgrabungen veranlagte Auffindung des Martyrions des hl. Pantelelmon auf dem asiatischen Ufer des
Bosporus von groer Wichtigkeit zu werden; die dreischiffige Kuppelkirche
mit Narthex ist nach Prokop .
. ed. Bonn. 200 von Justinian erbaut.
Weiterhin sind bei groen Kanalisationsarbeiten durch eine deutsche Firma
unter Mitwirkung der Museumsbehrden viele im Museum geborgene Einzelfunde aller Art gemacht worden, darunter bei Qatal ^e^rne Reste einer Vorhalle eines groen reichverzierten Gebudes aus der 2. Hlfte des V. Jahrh.
E. W.

Bibliographie: Kunstgeschichte. Einzelne Orte und Zeitabschnitte

191

Josef Keil, Ephesos. Neue Deutsche Ausgrabungen hrsg. von G. Roden


waldt. Mnster i. W. 1930, S. 6877. berblick ber die Geschichte der
Stadt und die Ergebnisse der sterreichischen Ausgrabungen. Vgl. Archaolog.
Inst. d. Dt. Reiches, Bericht ber die Hundertjahrfeier, Berlin 1930, 225
227.
E.W.
H. Gregoire, Encore le monastere d'Hyacinthe a Nicee. Byzantion
5 (1930) 287293. Zum wiederholten Male greift G. hier mit einem
glcklichen Funde in die Erforschung der Baugeschichte der Koimesiskirche
ein. Hyakinthos ist in den Akten des U. Konzils von Nikaia in einer Weise
erwhnt, welche seine
vor 787 mglich erscheinen lt, jedenfalls fr
die Erbauung einen terminus ante quem gibt. Die berzeugende Entzifferung
des Monogramms durch G. (
) stellt m. E. die auch sonst wahrscheinliche Grndereigenschaft des Hyakinthos auer Zweifel. Bezglich der
weitergehenden, die Datierung betreffenden Schlsse erhebt E. Weigand, Z u r
M o n o g r a m m i n s c h r i f t der Theotokos(Koimesis-)kirche von Nicaea,
Byzantion 6 (1931) 411420 Bedenken.
P. D.
H. H. Von der Osten, Explorations in Hittite AsiaMinor 192728.
[Oriental Institute Communications Nr. 6.] Chicago, University Press. 153 S.
8. Es werden gelegentlich einige byzantinische Ruinen Sulen, Keramik
erwhnt, auch einmal eine Inschrift, aber der Berichterstatter geht nirgends
nher auf diese Denkmler ein.
A. H.
E. Herzfeld-S. Guyer, Meriamlik und Eorykos, zwei christliche
Ruinensttten des Rauhen Kilikiens. Aufnahmen von E. Herzfeld, mit
einem begleitenden Text von S. Guyer. [Monumenta Asiae Minoris antiqua,
Vol. 2 (Publications of the American Society for Archaeol. Research in Asia
Minor.)] Manchester, University Press 1930. XVIII, 207 S. Soll besprochen
werden.
P. D.
Oscar Reuther, Die Ausgrabungen der deutschen Ktesiphon-Expedition im Winter 1928/29. Staa. Museen in Berlin. Islamische Kunstabteilung (S.-A.) S. 11 ff. Das fr unseren Interessenkreis wichtigste Ergebnis ist die Auffindung einer authentischen sasanidischen" Kirche, bestehend
aus einem rechteckigen, einschiffigen Saal, dessen Tonnengewlbe auf breiten,
ganz nahe vor die Seitenwnde gesetzten Pfeilern ruhte, und einem stlich
anstoenden Bema, bestehend aus drei tiefrechteckigen Kammern mit rechteckigen Ausnischungen, nirgends im Grundri eine Spur von Halbrundkurven.
Besonders berraschend war, da in der etwas greren und durch eine breitere Tr zugnglichen Mittelkammer an der Rckwand ein bemaltes Stuckrelief gefunden wurde, das einen Mann (Christus oder einen Heiligen?)
in Tunika und Pallium nahezu in Lebensgre darstellt; Kopf, Hnde und
Fe fehlen leider, wenigstens einstweilen. Dieser Kirche ging brigens eine
andere etwas schmlere voraus, deren Tonnengewlbe auf Rundpfeilern sa;
vielleicht ist ihr Bau eingestellt worden, ehe er fertig war. Handelt es sich
hier um eine der Kirchen, die Khosrau II. unter dem Einflu seiner christlichen Frauen errichten lie? Von der Fortsetzung der Grabungen erhoffen
wir wichtige Aufschlsse.
E. W.
D. Gordeev, Zur Frage der z w e i g e s c h o s s i g e n georgischen K u l t *
bauten und Der Vierpa von Voskepar. (russ.) Bjulletin des Kaukasischen Geschichtlich-archologischen Instituts in Tiflis 6 (J 9SO) 3 urd 5.
A. u. B.

192

. Abteilung

. Rengarten, Die Mosaiken der groen Omajaden-Moschee in


Damaskus und die Ausgrabungen am mittleren Euphrat (russ.).
Seminarium Kondakovianum 3 (1929) 299304, 7 Taf.
F. D.
C. Watzillger, Die antiken Synagogen Galilas. Neue Ausgrabungen
und Forschungen. Der Morgen 6 (1930) 356367.
E.W.
C. Talbot Rice, Notice on some religious buildings in the city
and vilayet of Trebisond. Byzantion 5 (1930) 4781. Mit Taf. F.D.
J. W. Croowfoot, The Church of S.Theodore at Jerash. Palestine
Exploration Fund, Quarterly Statement for 1929, London, p. 1736, with
6 fig. "At Jerash there are traces of eight or nine churches at least and
of only two pagan temples, but the former do cut a poor figure; they were
badly built, the material looted from earlier buildings was good, but the
stones were carelessly laid. Further, the churches were the last buildings to
be raised, the first therefore to be used s quarries. Before excavation the
remains of the church of S. Theodore appeared insignificant". An interesting
article. (Construction of church now dated to A. D. 494496.)
N.H.B.
J. W. Crowfoot, Jerash 1929. Palestine Exploration Fund, Quarterly
Statement for 1929, pp. 179182.
N. H. B.
J. W. Crowfoot, The Churches of Gerasa, 1928, 1929. Palestine
Exploration Fund, Quarterly Statement for 1930, pp. 3242 + l fig. N. H. B.
H. Vincent et F. M. Abel, Jerusalem, fasc. IV: Sainte Anne et les
sanctuaires hors de la ville. Histoire monumentale de Jerus. nouvelle. 1926 (vgl. B. Z. XXVH 206). Bespr. von A. Baumstark, Oriens
Christianus, S. 1IL, t 3/4 (= 25/6 d. g. B.) (1930) 300302.
F. D.
A. E. Hader, Die Konstantinbasilika in Mamre bei Hebron nach
der Tradition und den neuesten Ausgrabungen der Grresgesellschaft. Das heilige Land 74 (1930) 90104.
E.W.
A. E. Mader, Die Grabung an der Abrahams-Eiche. Forschungen
und Fortschritte 4 (1928) l ff., abgedruckt in: Neue Deutsche Ausgrabungen,
hrsg. von 6. Rodenwaldt, Mnster i. W. 1930, S. 8587, mit l Taf. Vgl.
dazu B. Z. XXIX 453 und Americ. Journ. of Archaeol. 33 (1929) 114. E.W.
M. Marcoff und D. J. Chitty, Notes on Monastic Research in the
Judaean Wilderness 192829. Palestine Exploration Fund, Quarterly
Statement for 1929, pp. 167178 with 7 photographs [= 4 plates]. N.H.B.
D. J.Chitty, Exoavation of tho Monaetory of St. Euthymiue, 1929.
Palestine Exploration Fund, Quarterly Statement for 1930, pp. 4347 + 2
photographs; ibid., 150153.
N. H. B.
F. Dunkel, Das Euthymioskloster in Chan-es-sal in der Wste
Juda. Das heilige Land 74 (1930) 131133.
E.W.
A.Barrois, Une chapelle funeraire au couvent de Saint Euthyme.
Revue biblique 39 (1930) 272275. Discovery of what was doubtless
"l'oratoire funeraire reservo a la sepulture des defunts notables du coenobium":
is it the chapel built by the deacon Fidus in 473 to contain the remains of
the founder of the monastery? Difficulties presented by the account of Cyril
of Scythopolis.
N. H. B.
E. Hanbnry Hankin, TheStructure of theMosaics from the Church
of St. Euthymius at Khan E l-Ah m a r. Palestine Exploration Fund, Quarterly Statement for 1929, pp. 98103. The mosaics s precursors of Saracenic design. Diagrams to illustrate the construction of the mosaics. N.H.B.

Bibliographie: Kunstgeschichte. Einzelne Orte und Zeitabschnitte

193

A. M. Schneider, Der heilige Berg Garizim. Neue Deutsche Ausgra- .


bungen, hrsg. v. G. Rodenwaldt, Mnster i. W. 1930, S. 83 f. -^ Kurzer Bericht ber die Ausgrabung der von Kaiser Zenon 484 innerhalb des Castrums
errichteten oktogonalen Theotokoskirche mit Grundriskizze. Vgl. auch Americ.
Journ. of Archaeol. 33 (1929) 139.
E. W.
J. W. Crowfoot, Excavations of Ophel, 1928. Palestine Exploration
Fund, Quarterly Statement for 1929, pp. 916. On excavation of Byzantine houses (6th c.): discovery of raosaic under which was found a coin of
Justinian which can hardly be earlier than A. D. 558; the mosaic represents
a medallion with an inscription in which the house wishes all good to the
Count Eugenius who "had restored it and decorated it with mosaics."
Photograph of the mosaic.
N. H. B.
E.W. G. Masteraan, The History of the Ophel HilL Palestine Exploration Society, Quarterly Statement for 1929, pp. 138149 at pp. 147
148. On the discovery of the Empress Eudocia's church and the rebuildings
in the Tyropoeon area between A. D. 300 and A. D. 638. For Byzantine
remains on Ophel cf. Plate II in the Report by J. W. Crowfoot on Excavations on Ophel, 1928, ibid., pp. 150166.
N. H. B.
R. W. Hamilton, Two Churches at Gaza, s described by Choricius of Gaza. Palestine Exploration Fund, Quarterly Statement for 1930,
pp. 178191. English translation of passages describing two of the great
churches of 6th Century Gaza-S. Sergius and S. Stephen.
N. H. B.
F.-M. Abel, Gaza au VIe siede d'apres le Rheteur Chorikios. Revue
Bibl. 40 (1931) 531. Sehr dankenswerte bersetzung der Stellen, die
sich auf die Sergios- und Stephanoskirche von Gaza beziehen, mit kurzem
Kommentar.
E. W.
A. Kmmerer, Petra et la Nabatene. 2 vols. Paris, Geuthner 192930,
vol. I: Texts; pp. XIII, 630. Fig. 74. Map. vol. II: Atlas pp. 16 + Planches 152. Covers also the Byzantine and crusading periods.
N. H. B.
Johann Georg Herzog ZU Sachsen, Neue Streifzge durch die Kirchen und Klster gyptens. Leipzig 1930. 59 S., 171 Abb. 8. Bespr.
von P.P[eeters], Anal. Boll. 48 (1930) 385ff. mit zahlreichen bissigen Randbemerkungen.
E. W.
. Monneret de Villard, Note storiche sulle chiese di al-Fustt.
Kendiconti d. Iv, Accad. Naz. di Lincei, ser. VI, Bd. 5 (1929) 20 >334.
Bespr. von P. P[eeters], Anal. Boll. 48 (1930) 385f.: vereinigt die quellenmige berlieferung in seltener Vollstndigkeit.
E. W.
Recherches des a n t i q u i t e s dans le Nord de TAfrique. Conseils aux
archeologues et aux voyageurs, Paris, E. Leroux 1929. Die frhchristlichen
bzw. byzantinischen Denkmler, Inschriften, Mnzen sind in diesem autorlosen,
aber von Autoritten (Cagnat, Saladin u. a.) bearbeiteten Wegweiser sorgfltig bercksichtigt.
E.W.
J. HenrgOD, Nouvelles Recherches a Tipasa, ville de la Mauret a n i e Cesarienne. Melanges d'archeologie et d'histoire 47 (1930) 182
201. Cf. in particular III. Transformation de la Basilique civile en
Eglise chretienne. Monogram of Christ with und flanking a cross of the
5th or 6th Century. Cf. J. Lassus, A u t o u r des basiliques chretiennes de
Tipasa, ibid. 222243 with 12 grav.
N. H. .
yzant. Zeitschrift XXXI l

13

194

. Abteilung

G. Gerola, II contributo dell' Italia alle opere d'arte militare


rodiesi. Attidel RealeIstituto Yeneto di Scienze Lettere edArti 89 (1929/30),
2, S. 10151027. G. zeigt die hervorragende Bolle, welche das italienische Element in der Kriegs- und Befestigungskunst der streitbaren Rhodeser
Ritter gespielt hat. S. 1020 f. wird die Inschrift des Manoli Gunti behandelt (vgl. B. Z. XXVI147).
P. D.
v
A. M. Schneider, Samos in fr hchristlicher und byzantinischer
Zeit. Athen. Mitteil. 54 (1929) 97141. Mit 33 Textabb. und 8 Tat-Beilagen. Geschichte (97108); die Metochikapelle auf dem Misokampos
(108109); die Kirchen auf dem Kastro zu Tigani, und zwar eine kleine
Kapelle des fr hen V. Jfchrh. (?) und eine unmittelbar n rdlich danebenliegende
etwas sp tere gro e Basilika (110119); die Basilika unter der Panagitsa
(119121) mit bemerkenswertem Fu bodenmosaik; die Basilika am Heraion
(121126) mit Baptisterium (und Consignatorium?) auf der S dseite, Xenodochium (?) auf der Nordseite, die Apsis dreiseitig ummantelt, Kleinfunde,
besonders Keramik (126141). Das Kreuzmonogramm des Siegels Abb. 33
ist nicht () &() usw., sondern & aufzul sen. E.W.
Walter Wrede, Vom Misokampos auf Samos. Athen. Mitteil. 54
(1929) 6595. Neben einem hellenistischen Turm fand sich eine kleine
Klosteranlage mit einem einschiffigen Kirchlein, dessen Bema, durch Schrankenplatten von Wand zu Wand abgeschlossen, einiges Interesse bietet: die hufeisenf rmige Mensa auf vier St tzen stand unter einem viers uligen Ciborium,
um die Apsis lief eine halbrunde gemauerte Priesterbank; ausf hrlicher handelt dar ber A. M. Schneider (s. vorhergehende Notiz).
E. W.
St.P.Kyriakides, . ---&. Athen 1930. 28 S. 8. S.-A. aus ^ 1931. Mittelalterlich - Archaeologisches aus .
F. D.
J. Papadopoulos, Fresques de l'eglise des Saints-Apotres a Salonique. Comptes Bendus. Academie des Inscriptions et Beiles Lettres 1930,
pp. 8993. Frescoes dating from A.D. 13111315.
N. H. B.
V. Ornmel, La mosalque du Dieu 8auveur> au monastere du
Latome> a Salonique (decouverte en 1927). Echos dOrient 33 (1930)
157175. (Vgl. Papadopulos, 0. R. Ac. Inscript 1927, S. 215218 und
Oh. Diehl, ebd. S. 256261.) In der heute nach dem Asketen David genannten Kirche, der fr heren Muraddschami, ist das aus fr hchristlicher Zeit
stammende Apsismosaik wiedergefunden worden: der jugendliche Christus Emmanuel mit erhobener Rechte und langer Schriftrolle in der gesenkten Linken
thront auf dem Regenbogen im gro en Nimbus, darunter ist der Paradiesesh gel mit den vier Str men angebracht, seitlich stehend in kleiner Gestalt die
Propheten Ezechiel und Habakuk, in den schr gen Diagonalen des Kreisnimbus und teilweise in diesen hineinreichend sind die vier apokalyptischen
Zoa dargestellt, oben l._die Menschen(Engel-)b ste mit Stirnband und Nimbus,
r. der Adler, unten 1. der L we, r. der Stier. 0. spricht ohne weiteres, der gew hnlichen Auffassung folgend, von den Evangelistensymbolen. In Wirklichkeit haben wir im griechischen Osten keinerlei Grund zu dieser Annahme:
vielmehr ist hier deutlich nur die Vision Ezechiels dargestellt; der griechische
Osten hat sich aber in bereinstimmung mit seiner ablehnenden Haltung
gegen ber der Johannesapokalypse auch die abendl ndische Deutung der -

Bibliographie: Kunstgeschichte. Einzelne Orte und Zeitabschnitte

195

CCCQCC als Symbole der Evangelisten lange nicht zu eigen gemacht (vgl.
W. Nen , Die Vision Ezechiels in Theologie und K u n s t . . . , M nster
1912, 3.165 ff.). Die Kirche selbst hat eine lange und interessante Geschichte
und Legende, die bis ber das Jahr 830 zur ckzuverfolgen ist, erst Heilandskirche, dann infolge eines uns unbekannten Wunders ", sp ter
" nach Analogie anderer Kirchen in Saloniki, z. B. ' (= Kasancilardschami) genannt. G. berichtigt die Ausf hrungen von
Papadopulos und Diehl in mehreren Punkten und gewinnt aus Legende und
Geschichte wichtige Aufschl sse.
E. W.
Z. Tatic, Sihasterija (posnica) Sv. Save u Kareji (Hesychasterion
des hl. Sabbas in Karyes). Glasnik der wissenschaftlichen Gesellschaft in Skoplje
78 (1930) 135140 mit 8 Abbild. Kleine, bescheidene Kirche, wie bei
fast allen Einsiedeleien auf dem Athos.
V. P.
K. Mijatev, Les Quarante Martyrs, fragment de fresque a Vodoca (Macedoine). L'art byzantin chez les slaves l (1930) 102109 und
Taf. XXI. Ver ffentlichung und Besprechung der Freske der 40 M rtyrer
in Vodoca (XIII. Jahrh.) und Versuch, den Ursprung ihres ikonographischen
Typus festzustellen. Verf. verweist mit Recht auf dieJElfenbeintafeln im KaiserFriedrich-Museum in Berlin und in der Sammlung Suvalov (jetzt Ermitage iu
Leningrad). Die Entstehungsepoche beider Werke sowohl wie des gr ten Teils
byzantinischer Elfenbeinschnitzereien ist jedoch nicht festzustellen, und die
traditionelle Zuweisung der besten St cke an das X.XI. Jahrh. scheitert in
diesem Falle. Insbesondere ist es nicht ausgeschlossen, da beide Werke zur
Zeit der Palaiologen entstanden sind. Man vergleiche noch eine verwandte,
aber ganz starr behandelte Komposition im Moskauer Menologium (Synodalbibl.) des XI. Jahrh., um die Unm glichkeit der lteren Datierung zu erkennen.
Die Bedeutung der malerisch h chst frei behandelten Freske in Vodoca f r die
Erkenntnis der Entstehung der Palaiologenkunst wird nur um so gr er. A. u. B.
G. A. Soteriu, ! . . ^ 1929 (S.-A.), S. 1160. Mit ber 200 Abb. In au erordentlich dankenswerter Weise und mit erfreulicher Schnelligkeit hat S., der seit 1924 in
Nea Anchialos am Golf von Volo gr bt, die wichtigsten Ergebnisse seiner bisherigen Ausgrabungen der wissenschaftlichen Welt zug nglich gemacht; der
Zeitschriftenaufsatz ist zu einer stattlichen Ver ffentlichung von Bandst rke
geworden, der durch eoino ausf hrlichen Darlegungen und die reichen Bildbeigaben, photomechanische Wiedergabe der Originalreste, Risse, Schnitte und
Wiederherstellungen alle erw nschten und w nschbaren Aufschl sse gew hrt,
ber die nur in gr ter K rze berichtet werden kann. Zwei Basiliken sind
vollst ndig freigelegt; die gr ere Westkirche (A) weist in west stlicher Abfolge Propylon, Atrium mit n rdlich anschlie endem Baptisterium, s dlich
anschlie endem Skeuophylakion, Narthex und dreischiffige Emporenbasilika
auf. Von der Regel weichen ab: die segmentf rmige Ausbuchtung der westlichen S ulenhalle des Atriums; daf r verweise ich auf den S ulenhof der
Kapitothermen in Milet (Milet I 9, Berlin 1928, S. 23 ff. Taf. 1. 7. 8). Die
Westseite des Atriums war von mindestens zweigeschossigen quadratischen
T rmen flankiert, Spuren von Treppenanlagen sind im S dturm gefunden.
Da diese Fassadengestaltung, wie anscheinend auch S. annimmt, nichts mit
der syrischen Turmfassade zu schaffen hat, habe ich B. Z. XXVII156 f. bereits
ausgef hrt und bringe als weiteres Beispiel den Umbau der Kirche der hl.
13*

196

. Abteilung

Eulalia in Merida in Spanien durch Bischof Fidelis im VI. Jahrh. nach der
Angabe des Paulus Diaconus (s. Cabrol, Dick d'archeol. ehret. V l Sp. 442):
. . . miro dispositionis modo basilicam sanctissimae virginis Eulaliae restaurans in melius in ipso sacratissimo templo celsa turrium fastigia sublimi pro
duxit in arce.u Dadurch erhlt auch meine Auffassung der bekannten Verse
des Sidonius Apollinaris ep. II10,4 eine unerwartete Besttigung. Als Treppentrme fr die Emporen knnten sie aber nur gelten, wenn auch das Atrium
oder seine flankierenden Bauten zweigeschossig durchgefhrt wren, was 8.
nicht annimmt; zudem ist ja noch ein besonderes Treppenhaus wenigstens fr
die Nordempore da. In beiden Basiliken fahrt vom Atriumshof selbst keine
Mitteltr in den Narthex, sondern nur von den Seitenhallen aus, dagegen ist
der Narthex durch ein dreibogiges Mitteltor, Trivelum, und durch seitliche
Tren weit gegen die Basilika geffnet; diese ffnungen waren zudem nur
durch Vorhnge, nicht durch Trflgel verschliebar. In beiden Basiliken war
auch das Berns nur durch niedrige Schranken im Mittelschiff, die bis zum
4. Interkolumnium reichten, vom Laienraum abgegrenzt; der steinerne, viersulige Tischaltar ber einem kreuzfrmigen Reliquiengrab im Boden hatte
in der Westkirche kein Ciborium, wohl aber in der doch kleineren Ostkirche,
deren Bema berhaupt ausgezeichnet erhalten ist und eine sehr anschauliche
Rekonstruktion erlaubte (Abb. 164 und Taf. 5). Die Thronoi der Presbyter
sind hier beidesmal wie auch in anderen helladischen Kirchen beiderseits des Altares vor dem ersten Interkolumnium ber mehrstufigen Podien
aufgestellt gewesen, ebenso war der Fuboden der Apsis betrchtlich erhht
und ber rechteckig eingebuchteten Stufen zugnglich; hier wurde allein die
hlzerne Kathedra des Bischofs aufgestellt. Von der Innenarchitektur der Westkirche sind sehr viele Bruchstcke gefunden, sie ergeben eine wahre Musterkarte aller Typen und Verzierungsarten, die S. in eingehender vergleichender
Untersuchung vorfhrt; eine besonders reizvolle Form hat der Ambo durch
seinen dreisuligen berbau, S. mchte die Westkirche um die Mitte des
V. Jahrh. ansetzen, m. E. zu frh. Die hauptstdtischen Beispiele bzw. die aus
den prokonnesischen Werksttten hervorgegangenen vergleichbaren Export stcke reichen von der Markiansule (457) das Goldene Tor hat bestimmt
lteren Typus ber die Studioskirche 463 bis zu S. Apollinare Nuovo in
Ravenna ca. 500; die thessalischen Werkstcke sind sicher aus einheimischem
Marmor, also nicht importiert, allerdings so virtuos gearbeitet, da man wenigstens hauptstdtische Schulung unbedingt annehmen mchte, was um so wahrscheinlicher wird, wenn man dagegen die wirklich provinziell anmutende Steinmetzarbeit in der Ostkirche vergleicht. Zu allen Zeiten ist aber die Provinz
in Kunst- und Modefragen den fortschrittlichen Zentren nur zgernd und in
einem gewissen Zeitabstand gefolgt, daher finden wir auch ltere und jngere
Formen nebeneinander. Ich mchte also glauben, da etwa die Zeit des Anastasios in Betracht kommt. Nach den Mnzfunden mu man mit der Zerstrung
in der Zeit des Herakleios, sptestens um 640 rechnen. Unter den mancherlei
Kleinfunden sind auch Glasmosaikbrocken, die vielleicht noch einmal die geduldige Arbeit eines findigen Ordners lohnen. Die jngere, kleinere und
schlichtere Ostkirche hat nur kleines Atrium ohne Westhalle mit sdlichem
Propylon, Narthex und emporenlose Basilika. Ihr eigentlicher Bau oder Umund Zubauten am Atrium verknpfen sich irgendwie mit dem Bischof Elpidios
bzw. seinem Diakon Stephanos; ersterer ist als Bischof der Stadt 538 sonsther

Bibliographie: Kunstgeschichte. Einzelne Orte und Zeitabschnitte

197

gesichert und sein Namensmonogramm, das justinianischen Typus hat, ist in


eine Fu bodenplatte im Atrium eingekratzt. Die Ausgrabungen werden
fortgesetzt und haben bereits eine weitere sehr interessante Baumgruppe mit
Mosaikfu b den und Architekturgliedern ergeben, die noch keine sichere Beurteilung erm glichen. Wir w nschen dem verdienten Ausgr ber zu den bisherigen und den zuk nftigen Ergebnissen von Herzen Gl ck.
E. W.
P. A. Ph rikes, .
5 (1930) 211228. Behandelt in Fortsetzung der
B. Z. XXIX 431 notierten Studien die christlichen Denkmaler von NikopolisPreveza.
F. D.
A.E.Orlandos, . 5 (1930) 78. Von der Festung ist heute noch ein Turm
erhalten aus der Zeit des Thomas Prealimbos, der 13671384 Herr von Jannina war.
A. H.
Ch. N. Rempeies, . 5 (1930)
1929. Notizen ber die Architektur und die Geschichte dieses epirotischen Klosters.
A. H.
A. E. Orlandos, .
. . 4 (1927) 2545.
. .
G. Soterin, ' &
. & 4 (1929) 266274. Zu den
schon bekannten Denkm lern mit kufischer Schrift in Athen f gt 8. einige
neue hinzu und macht es sehr wahrscheinlich, da die brigen Denkm ler in
Hellas, die arabischen Einflu zeigen, in Athen ihren stilistischen Ursprung
haben. Die Hypothese Strzygowskis, da die Denkm ler von Muhammedanern
stammten, die im Gefolge der Bulgaren in der Mitte des I. Jahrtausends nach
Athen gekommen w ren, lehnt 8. mit dem Hinweis ab, da sich im Lande
der Bulgaren bisher Denkm ler dieser Art nicht gefunden h tten. Mit Recht
weist er auf die arabischen Einfalle hin, die im X. Jahrh. Hellas verw stet
haben, und f hrt auf diese Zeit die Ansiedlung von Arabern und die Zerst rung der lteren Kirchen zur ck. Das bekannte Klagelied auf die Eroberung von Athen durch die T rken (vgl. GBL2 841) aber kann sich unm glich, wie Kampuroglu in der Zeitung * vom 14. Juli bis 25. Sept.
1928 zu zeigen versucht hat, auf jene arabische Eroberung des IX. oder
X. Jahrh. beziehen, Sprache und Stil weisen die Verse mit Sicherheit in das
XV. Jahrh.
A. H.
A.C.Orlandos, La b a s i l i q u e p a l e o c h r e t i e n n e de G l y p h a d a . . & 5 (1930) 258 ff. Mit 6 Abb. und 2 Taf. Die
fast quadratische Kirche (15,75 X 17,50 m) an der attischen S dk ste mit
Narthex, dreischiffiger S ulenbasilika und halbrunder Apsis ohne Nebenr ume
hat Mauerwerk mit Ziegelschichten, ionische Kapitelle mit selbst ndigen K mpfern und einfache halbrunde Priesterbank rund um die Apsis wie die kleine
Klosterkirche von Misokampo auf Samos; das Bema reichte bis zur ersten
S ule, die viers ulige Trapeza, deren mit lesbischem Kyma verzierte Deckplatte teilweise erbalten ist, stand schon in der Apsis.
E. W.
A. C. Orlandos, Une b a s i l i q u e p a l e o c h r e t i e n n e en Locride. Byzantion V (1929/30) 207228. Mit 14 Textabb. und 6 Taf. Typengeschicht]
ich wichtig als vollst ndige und infolge fr her Zerst rung (etwa Ende des
VI. Jahrh.) ungest rte Vollanlage mit Atrium, Narthex, dreischiffiger Halle,

198

. Abteilung

Triumphbogen, berstehendem Querschiff und halbrunder Apsis ohne Nebenkammern (sog. altrmischer Typus); ebenso wichtig ist die erhaltene Innenausstattung, die geometrischen Fubodenmosaiken im Haupt und Querschiff,
die ionischen Kmpferkapitelle ber den Sulen, der (spter zugefgte) Ambon,
die Schrankenanlage um den Altar und der um etwa 0,60 m erhhte Plattenboden der Apsis. Spuren der Trapeza und der Kathedra fehlen, sie waren der
frhen Entstehungszeit der Kirche entsprechend Frhzeit des V. Jahrh.
wohl immer aus Holz.
E.W.
F. J. de Waele, The Boman Market worth of the Temple at Corinth. American Journal of Archaeology, Ser. 2, 34 (1930) 432454.
Cited here for evidence of the Byzantine period. Fig. 4: Byzantine stircase
and southeast shops.
N. H. B.
G. S. Steel, The Medieval Monasteries of Serbia. The Christian
East 10 (1929) 3639. Small photographs of Monastery of S. Jovan
Bogoslav (Okhrida), S. Kliment (Okhrida), Sopocani, Gracanica and the Patriarchal Church of Peo.
N. H. B.
Ch. Diehl, Aux vieux monasteres de la Serbie. Revue des deux
mondes 56 (1930) 654672.
N.H.B.
N. Okunev, Fragments de p e i n t u r e s de l'eglise Sainte Sophie
d'Ochrida. Melanges Ch. Diehl 1930, p. 117131. Mit l Taf. u. 8 Abb.
Kurze Behandlung der Malerei der bekannten Sophienkirche zu Ochrida. Die
Bilder aus dem Esonarthex, die man als Stifterbilder bezeichnen knnte, sind
gnzlich bersehen worden.
V. P.
V. B. PetkoviC, Freske s scenama iz zivota Arsenija I archiepiskopa srpskoga. (Die Freskomalereien mit dervLegende des Heiligen Arsenios L, Erzbischofs von Serbien.) Zbornik fr Sisio 1929, S. 6368. Mit
2 Abb. Im Patriarchatskloster zu Peo (Theotokoskirche [1324
1337], Kapelle des hl. Arsenios) sind noch einige Bilder aus der Legende des
Begrnders des Klosters, des Erzbischofs von Serbien Arsenios L (1234
1264), erhalten, welche von einem gewissen geschichtlichen Interesse sind. Y. P.
V. B. Petkovic, Un peintre Serbe du XIV. siede. Melanges Diehl
1930, S. 133136. Mit 3 Abb. Man findet in der Patriarchatskirche
zu Peo eine griechische Inschrift, die uns den Namen des Malers Johannes
vorfhrt. Alle anderen Inschriften in der Kirche sind serbisch. Da die grieohieohe Sprache im mittelalterlichen Serbien eich hohen Ansehen erfreute und
die Knige selbst ihre Chrysobullen griechisch schrieben und griechisch signierten, ist auch der Maler Johannes aus Peo als serbischer Maler zu betrachten. V. P.
F. Mesesnel, Die Freskodekoration der Kirche St. Nikita bei
Skoplje (serbisch mit deutschem Auszug). Godisnjak der Philos. Fakultt in
Skoplje l (1930) 139154, 5 Taf.
.
F. D.
V.R.Petkovid, Jedan ciklus slika iz Decana. (Ein Bilderzyklus in
Decani.) Glasnik der wissenschaftlichen Gesellschaft in Skoplje 78 (1930)
8388 mit 12 Abb. Unter den zahlreichen Bderzyklen in der schnen
Kirche zu Decani ist von besonderer Bedeutung der Zyklus, in dem die Apostelgeschichte illustriert worden ist. Der Zyklus entwickelt sich in 21 Szenen aus
der Legende der Apostel Petrus, Paulus, Johannes und Philippus.
V. P.
N. Okunev, Crkva Svete Bogorodice-Mateic. (Die Theotokos-Kirche
Mateio.) Glasnik der wissenschaftlichen Gesellschaft in Skoplje 78 (1930)
89118 mit 25 Abb. Kurz gefate Obersicht der Architektur und der

Bibliographie: Kunstgeschichte. Einzelne Orte und Zeitabschnitte

199

Malerei einer der grten serbischen mittelalterlichen Klosterkirchen, deren


eigentlicher Name Mateic" oder Matejca" (Deminutiv von Mattheus) ist
(0. schreibt unrichtig Mateic"). Ein Bild mit der Darstellung des Stammbaumes der byzantinischen Kaiser bringt 0. in Verbindung mit dem Bildnis
der Stifterin der Kirche, in welcher er die serbische Carin Jelena aus der
Familie der Aseniden sieht, was nicht zutreffend sein drfte. Die Verbindung
wird man eher in einer Kapelle zu suchen haben, die in der heutigen Kirche
selbst ganz isoliert steht und die ursprngliche Kirche aus der byzantinischen
Epoche darstellt, oder in dem genannten Portrt, in dem die Verlobte des
knftigen Caren Uros, eine Prinzessin aus Kpel, zu sehen ist.
V. P.
G. BoskoviC, Staro Nagoricino et Gracanica. L'art byzantin chez
les Slaves [Orient et Byzance 4] 195212 mit 8 Taf. und 19 Abb. Die
beiden Kirchen sind von dem Knig Milutin erbaut. B. ist der Meinung, da
bei der Kirche in Nagoricino zwei Bauperioden zu unterscheiden sind. V. P.
N. Okunev, Crkva Sv. D'ord'a u Starom Nagoricinu. (Georgskirche
in Staro Nagoricino.) Glasnik der wissenschaftlichen Gesellschaft in Skoplje 5
(1929) 87120. Kurze Beschreibung der Malereien. Viele Deutungen sind
nicht zutreffend. Griechische Inschriften sind grtenteils mangelhaft gelesen.
Verwechslung der Namen ndet man reichlich. Einige der bedeutendsten
Heiligen (wie Klemens von Ochrida, Eustathios von Thessalonike, Prochoros
von Pcina) werden berhaupt nicht notiert.
V. P.
M. Vasic, Crkva Sv. D'ord'a u Starom Nagoricinu. (Die Georgskirche in Staro Nagoricino.) 1930. 14 S. 8 Obgleich die Struktur der
Kirchenmauer in ihren unteren und oberen Teilen verschieden ist, was manche
Gelehrten veranlate, zwei Bauperioden der Kirche zu unterscheiden, mu die
Kirche, welche darin Analogien zu den gleichzeitigen Kirchen in Ban'ska und
Gracanica zeigt, einer und derselben Zeit angehren, nmlich der Zeit des
Knigs Milutin.
V. P.
M. Vasic, Crkva Sv. D'ord'a u Mladom Nagoricinu. (Die Georgskirche in Mlado Nagoricino.) S.-A. aus Prilozi zur Literatur, Sprache, Geschichte usw. 10 (1930). 41 S. mit 14 Abb. V. widerlegt die Meinung
Okunevs von den bestehenden armenischen und georgischen Einflssen und
sucht nachzuweisen, da die Kirche einerseits von der Milutinkirche in Staro
Nagoricino (13131318) abhngig ist, anderseits Analogien mit den Kirchen
aus dor Zeit doe Despoten Stefan aufwoist und demnach in die Zeit 1406
1427 zu datieren ist.
V. P.
N. Okunev, Sostav rospisi c h r a m a v Sopocanach. (Die Malereien in
der Kirche zu Sopocani.) Byzantinoslavica l (1929) 119 150 mit 22 Abb.
Die groe, um 1265 gegrndete Kirche in Sopocani (bei Novi Pazar) bietet
eine Menge von alten Malereien, fr welche 0. vier Perioden unterscheidet:
die Malereien am Altar, im Naos und im Esonarthex gehren dem XIII. Jahrb.,
jene in den beiden Parekklesia sind ins Ende des XIII. Jahrh. zu datieren, jene
im Exonarthex sind aus dem XIV. Jahrh. und alle anderen sind neueren Datums. Es wre demnach richtiger, nur zwei Perioden festzusetzen (XIII. und
XIV. Jahrh.) und dabei Meister von verschiedenen Fhigkeiten anzunehmen. V. P.
V. R. Petkovic, La mort de la reine A n n e a Sopocani. L/art byzantin
chez les Slaves [Orient et Byzance 4] 217221 mit l Taf. und 2 Abbild.
Ein historisches Bild, welches dsn Tod dor Mutter dos Stiftors der Kirche, der
Knigin Anna (einer Enkelin des Dogen von Venedig E. Dandolo) darstellt,

200

. Abteilung

und bezeugt, da Anna bier in der Kirche neben ihrem Manne, dem Knig
Stefan dem Erstgekrnten, begraben wurde. Dieses Bild gibt einen Anhaltspunkt um die Malerei der Kirche ins Jahr 1265 zu datieren.
V. P.
N. L. Okunev, Lesnovo. L'art byzantin chez les Slaves [Orient et Byzance 4] 222263 mit 12Taf. und 9 Abbild. Die Malerei in Lesnovo zeigt
eine Menge von Kompositionen, die in der Ikonographie der mittelalterlichen
Kunst unbekannt waren. 0. ordnet diese Malerei einer Schule zu, welche mit
Vorliebe symbolische Darstellungen whlt und die er Klosterschule44 nennt. V. P.
Z. Tatic, Basilika u Psaci. (Die Basilika in Psaca.) Glasnik der wissenschaftlichen Gesellschaft in Skoplje 5 (1929) 121130 mit 9 Abbild. Dreischiffige Basilika, um 1358 gegrndet, durch ihre schnen Portrtbilder bekannt; sie schliet sich den sogenannten orientalischen Basiliken an und erinnert mit ihrer eigentmlichen Pfeilerordnung an die Sofienkirche in
Ochrida.
V. P.
A. Deroko, Crkva sv. apostola Petra u Bijelome Pol'u. (Die Apostlkirche in Bijelo Pol'e.) Glasnik der wissenschaftlichen Gesellschaft in Skoplje
78 (1930) 141146. Hypothetische Schlsse ber die Architektur der
Kirche, die ins XII. Jahrb. datiert wird. Manches ist ganz bersehen worden. V.P.
V. K. Mjasoedov, Gos. Bussk. Muzej. Freski Spasa-Neredicy. (Die
Fresken von Spas-Neredica.) Leningrad, Gos. Tip. im. Ivana Fedorova 1925
31 S., 81 Taf. 4. Russische Vorgngerin der B. Z. XXVIII 221 zitierten
franzsischen Ausgabe. Auch diese Ausgabe ist uns nicht zugegangen. F.D.
N. L. Oknnev, Altarnaja pregrada XII veka v Nereze. (Die Ikonostasis in Neres aus dem XII. Jahrb.) (russ. mit franz. Zusammenfass.) Seminarium Kondakovianum 3 (1929) 523, 5 Taf.
F.D.
F.Mesesnel, Najstariji sloj fresaka uNerezima. (Die ltesten Freskomalereien in Nerezi.) Glasnik der wissenschaftlichen Gesellschaft in Skoplje
78 (1930) 119133 mit 9 Abbild. Grndliche stilkritische Untersuchung
der ltesten Freskomalereien der bekannten byzantinischen PanteleYmonoskirche zu Nerezi bei Skoplje, welche von M. ins Jahr 1164 gesetzt werden.
Von besonderer Bedeutung ist der Passionszyklus, der mit seinen charakteristischen Merkmalen in der spteren serbischen Malerei wieder erscheint. V. P,
P.Henry, Les eglises de la Moldavie du nord des origines a la
fin du XVIe siede. Architecture et peinture. Contribution a l'atude
de la civilisation mpldave. (Ouvrage publie* avec le concours de l'Institut
Fran9ais de Hautes-Etudes en Roumanie.) [Monuments de Part byzantin VI.]
Texte. Album. Paris, E. Leroux. IV, 320 S. 68 Taf. 2. - Wird besprochen. F.D.
. als, Maica D o m n u l u i indur&toarea in bisericile moldovenejti din veacul XV. (Die barmherzige Muttergottes in der moldauischen
Kirche des XV. Jahrb.) Bucure$ti, Comisia monumentelor istorice 1930. 18 S.
Verf. stellt in dieser Arbeit die verschiedenen Typen der
aus
den ltesten moldauischen Kirchen zusammen und kommt durch den Vergleich
mit den russischen zum Ergebnis, da sie eher auf den byzantinischen als auf
den abendlndischen Einflu zurckzufhren sind.
N. B.
d. Bals, 1. Biserica din Lujeni. 2. Introducerea exonartexului
in planul bisericilor moldoveneti. (1. Die Kirche von Lujeni; 2. Einfhrung des Exonarthei in den Plan der Moldauer Kirchen.) Bucurejti, Academia Boman, Mem. Secfiei istorice, Seria
, t. 11, Mem. 3, 1930. 15 S.
mit 8 Taf. 8. In der ersten Studie weist Verf. nach, da die archaischen

Bibliographie: Kunstgeschichte. Einzelne Orte nnd Zeitabschnitte

201

Typus aufweisende Kirche von Lujeni eine der ltesten aus der Zeit Stefans
des Groen ist. In der zweiten Studie gelangt er, nach nherer Untersuchung
der St. Georgskirche aus Suceava (Bucovina) und der groen Kirche aus Neam^u
(Moldau) zur Schlufolgerung, da der Exonarthex dem ursprnglichen Bau
angehrt und nicht, wie man bisher glaubte, ein spterer Zusatz ist. Es mu
demnach die Ansicht, da die Einfhrung des Exonarthex in den Plan der
moldauischen Kirchen mit der Regierung Peter Rares (1527) zusammenfllt,
aufgegeben werden: der Typus der Moldauer Kirche war vor diesem Zeitpunkt
vollstndig ausgebildet.
N. B.
0. Tafrali, Le tresor byzantin et roumain . . . de Poutna. (Vgl.
B. Z. XXVHI 228.) Bespr. von A. K. Orlandos, Byz.-neugr. Jahrbcher 7
(1930) 216218.
F.D.
0. Tafrali, Monuments byzantins de Curtea de Arges. Bull. Institut
Arch. Bulgare 4 (1926/27) 236250.
E.W.
V. Zalozieckyi, Byzantinisch-ruthenische Kunst. In: Das geistige
Leben der Ukraine in Vergangenheit und Gegenwart. [Deutschtum u. Ausland,
H. 28/29.] Mnster, Aschendorff 1930, S. 6577.
E.W.
V.Sicynskj], Rotondy na U kr ai n i. (Rotunden in der Ukraine.) (ukrain.)
S.-A. aus Sbirnykder Hist. Sektion der Ukrain. Akademie der Wissensch. 1929.
32 S.
F. D.
V. R. Zalozeckyj, Sofijskij sobor u Kiivi i jovo vidnoSennja do
vizantijskoj architektura. (Die Sofienkathedrale in Kiev und ihre Beziehungen zur byzantinischen Architektur.) Zapiski ein a sv. Vasilija Velikogo
3 (1930) 305319.
F.D.
E. Dyggve und J. Brnsted, Recherches a Salone L (Vgl. oben 102S.
und B. Z. XXIX 457.) Bespr. von E. Weigand, Deutsche Literaturztg. 51
(1930) 14171420.
E.W.
B. Tamaro, Mosaici presso la basilica Eufrasiana (Parenzo).
Notizie d. scavi 1928, S. 411412 mit l Taf.
E.W.
G. Bmsin, Aquileia. Guida storica e artistica con p r e f a z i o n e di
Roberto Paribeni. Udine, "La Panarie" 1929; pp. 323. Covers the
Byzantine period.
N. H. B.
Ch. Diehl, Ravenne. Paris, Renouard 1928. S.Auflage.
E.W.
G. Gerollt, I m o n u m c n t i di R a v c n n a b i z a n t i n u . [II fioro doi Musei
e Monumenti d'Italia, N. 13.] Milano, Treves 1930; pp XXXV + 60 con
81 illustr. Recens. di S. Mnratori, Felix Ravenna, N. S. 35 (1930)
5860.
S. G. M.
G. Gerola, Per la d a t a z i o n e d e l l ' a r c h i t e t t u r a d e u t e r o b i z a n t i n a
a R a v e n n a . .Felix Ravenna, N. S. 34 (1930) 3IG.
S. G. M.
A. W. Bijvanck, De m o z a i e k e n te R a v e n n a . (Vgl. B. Z. XXIX 462.)
Bespr. von H. Grogoire, Byzantion 5 (1929/30) 829830.
F.D.
L. Serra, M o n u m e n t i cristiani del V e VI secolo s c o p e r t i in Ancona sotto la chiesa di S. Maria dellaPiazza. Rassegna marchigiana 7
(1929) 113165.
N.H.B.
1. A. Richmond, The City Wall of Imperial Rome, an a c c o u n t of
its a r c h i t e c t u r a l d e v e l o p m e n t from A u r e l i a n to Narses. Oxford,
Clarendon Press 1930; pp. 294 wiih 22 haif-tone plates aiid 45 figures i
the text.
N. H. B.

202

. Abteilung

Giov. B. Ctiovenale, II Battistero Lateranense. Rom 1929. Bespr.


von A. V. Gerkan, Deutsche Literaturzeitung 51 (1930) 16591663.
Der achteckige Bau und die Vorhalle mit den Querapsiden stammen von dem
Umbau Sixtus III., damit auch die Mosaiken der beiden Apsiden, die Wilpert
natrlich der konstantinischen Zeit .zugeschrieben hatte. Auch der Bau der
Nebenkapellen mit ihren teilweise fr die Geschichte der byzantinischen Kunst
wertvollen Mosaiken S. Venanzio! wird. genau geklrt.
E. W.
A. W. Bijvanck, De gebouwen aan heet graf van Sint Felix bij
N o l a i n C a m p an i e'. Mededeelingen van het Neederlandsch Historisch Instituut te Borne 9 (1929) 4970.
A. H.
A. W. Bijvanck, Het mosaik in de absis der kerk van Sint Paulinus bij Nola. Donum natalicium Schrijnen (3. Mai 1929), S. 774-782.
B. versucht eine Rekonstruktion mit Hilfe der Apsismosaiken in 3. Pudenziana
und 8. Apollinare in Classe.
A. H.
. Robinson, 8ome Cave Chapels of Southern Italy. Journal of
Hellenic Studios 50 (1930) 186209 with 12 fig. and 3 plates. Miss Robinson argues for the persistence of the Greek language in S. Italy throughout
the Middle Ages. She gives a valuable study of the Byzantine cave chapels.
N. H. B.
G. Libertini, Basilichetta bizantina nel territorio di Catania.
Notizie d. scavi 1928, p. 241255.
E.W.
C. IKONOGRAPHIE. SYMBOLIK. TECHNIK
Job. Reil, Christus am Kreuz in der Bildkunst der Karolingerzeit. [Studien ber christliche Denkmler, H. 21]. Leipzig, Dieterich 1930.
5 Bl, 128 S., 5 Taf., gr. 8. Wird besprochen.
P.D.
M.Kropp, Die Kreuzigungsgruppe des Koptischen Papyrus Brit.
Mus. Ms. Or. 6796. Mit 2 Abb. auf l Tafel. Oriens Christ, Ser. , B. 3/4
(1929) 6468. Die Darstellung der Kreuzigung dient als Zauberbd. Die
rohe Kreuzigungsdarstellung mit dem offenbar bekleideten Christus und zwei
bekleideten Schachern (ohne sonstige Nebenfiguren) wird mit dem syrischen
Silberteller aus dem Gouvernement Perm verglichen: ein mesopotamischftgyptischer Christ-Knigstyp am Kreuze."
E. W.
E. 8audberg-Vaval&, La Oroce dipiota italiana e l'Ioonografia
della Passione. Bologna 1929. Bespr. von Bodmer, Ztschr. f. bild.
Kunst 64 (1930/31), Kunstchr. u. Kunstlit., S. 17: Breit angelegter ikonographischer Unterbau, der nicht nur die Kreuzigung selbst sondern auch alle
Nebenszenen umfat
E. W.
H. Schade, Zur Ikonographie der Himmelfahrt Christi. Vortrage
d. Bibliothek Warburg 8 (1928/29), Leipzig-Berlin 1930. Mit 39 Abb. auf
20 Taf. Ideengeschichtliche und ikonographische Untersuchungen von Augustus bis Qiotto.
* ;
E. W.
L.Brillier, Les visions apocalyptiques dans l'art byiantin. Arta
i Arheologia 2 (1930) 110. B. zeigt die mit der spaten kanonischen
Anerkennung der Johannesapokalypse zusammenhngende Sprlichkeit apokalyptischer Darstellungen, vor allem an den Kirchenwnden, im Bereiche des
Patriarchats von Konstantinopel im Gegensatze zu Syrien, gypten und zum
Westen.
F. D.

Bibliographie: Ikonographie. Symbolik. Technik

203

V. Grumel, N o t e s d'histoire et de litterature byzantines. I. Sur


l'Episkepsis des Blachernes. Echos dOrient 33 (1930) 334336.
G. zeigt, da die Deutung Ebersolts: = Typus der Theotokos Blachernitissa angesichts eines anderen ebenfalls mit bezeichneten Typs
und bei eindringender Interpretation von de cerim. II 12 nicht m glich ist,
sondern da in letzterem Falle Besuch (der Reliquien)11, in der
Aufschrift auf dem von Ebersolt herangezogenen Siegel, sonst aber Hilfe",
bedeutet. Zu letzterem m chte ich auch auf den Namen des von Nikolaos
Melissenos bei Demetrias begr ndeten Klosters hinweisen: In
( IV
330), wo die Bedeutung Blachernitissatypus" ganz undenkbar w re. F. D.
N. Beljaevf, Obraz Bozej Materi Pelagonitisy. (Das Bild der Theotokos Pelagonitissa.) (russ. mit franz. Zusammenfassung) Byzantinoslaviea 7
(1930) 386394. Mit 7 taf. Ikonographische Untersuchung dieses Madonnentypus, der eine Abwandlung der Eleusa und zuerst zu Ende des
XIII.Anfang des XIV. Jahrh. in Makedonien nachweisbar ist.
F. D.
A. Grabar, Deux images de la Vierge dans un manuscrit serbe.
L'art byzantin chez les Slaves [Orient et Byzance 4] pp. 264276. Mit 11 Abb.
Nach einer gr ndlichen ikonographischen und stilkritischen Untersuchung der
Miniaturen in einer serbischen Handschrift des XIII. Jahrh. aus der Umgebung
von Prizren kommt 0. zum Schlu , da die Miniaturen gyptischen Ursprungs
sind und da das ikonographische Thema der liebkosenden Gottesmutter in
gypten entstanden ist.
V. P.
G.MUlet, La vision de Pierre d'Alexandrie. MelangesCh. Diehl 1930,
pp. 99115. Mit 7 Bildern und 6 Tafeln. M. unterscheidet zwei ikonographische Typen der Vision Peters von Alexandrien, je nachdem der Darstellung ein eucharistischer Charakter beigemessen wird oder nicht. In der
serbischen mittelalterlichen Malerei findet man zwei stilistisch verschiedene
Gruppen von Darstellungen, von denen eine die antike Kunst als Vorbild
nimmt (Gracanica, Manasija), die andere ganz realistisch sich entwickelt (Matejic).
V. P.
J. Balogh, Die Quellen der ungari n d i s c h e n Darstellungen des
heiligen Georg (ung.). Archaeologiai Ertesito, Neue Folge 43(1929) 134
155. Frl. B. untersucht die in Ungarn entstandenen Kunstwerke (Fresken,
Siegel, Roliofs) aus dorn XIII. XV. Jahrb., die das Bild des hl. Georg darstellen, bez glich des Ursprungs der darin zum Ausdruck gebrachten k nstlerischen Stile. Bei dem Siegel des Domkapitels von Csanad (erste H lfte des
XIII. Jahrh.) erkennt si'e noch die unumschr nkte Geltendmachung des byzantinischen Typus an, aber in der Freske der Kirche von Jak (zweite H lfte
des XIII. Jahrb.), deren byzantinische Provenienz die Kunsthistoriker Lazar,
Eber und Divald schon betont haben, bemerkt sie solche Z ge der Aktivit t
und Beweglichkeit, welche der hieratischen Gebundenheit des urbyzantinischen
Typus" fernstehen und nur aus dem westlichen, italienisch-antiken, auch durch
die Gotik erheblich geforderten Geiste erkl rt werden k nnen. Ich glaube
aber, da zur Erkl rung der bekannten Eigenschaften der Fresken von Jak es
gar nicht notwendig ist, mit den italienischen und gotischen Einfl ssen zu
operieren. Neben dem hieratisch gebundenen" orientalischen Stil n mlich l uft
ununterbrochen durch dia ganze Entwicklung der byzantinischen Kunst eine
parallele Str mung des sog. hellenistischen Stils, welcher eben jene auf den

204

. Abteilung

antiken Traditionen faende Aktivitt und Beweglichkeit" der Darstellung treu


bewahrte und schon im XII. Jahrh. Kunstwerke gezeitigt hat, die als Vorlufer
des Stils des italienischen Trecento und der Kompositionsgesetze von Giotto
betrachtet werden knnen, wie es krzlich nebst frheren Beobachtungen
Schweinfurth und Okunev auf den Fresken der russischen Kirchen von Vladimir und Miros und der serbischen Kirche von Nerezi bei Skoplje schlagend
durch ihre auf dem Athener Kongre gehaltenen Vortrage nachgewiesen haben.
Die Darstellungsart des hl. Georg von Jak hat B. Lazar vor Jahren [Archaeologiai Ertesito, Neue Folge 36 (1916) 63118] auf Grund reichen Beweis
materials mit byzantinischen Parallelmotiven berzeugend verglichen, und es
liegt kein Grund vor, diese man kann sagen allgemein gebilligte Ansicht umzustoen. Frl. B. erklrt freilich auch die Freske von Martonhely (nach
1392), von Almakerek (Anfang des XV. Jahrh.), das Siegel der Bitter des hl.
Georg (von 1326), das Relief von Pecs (XIV. Jahrb.), das Grabrelief von
Szapolyai (1499), die Prager Statue der Gebrder Kolozsvari zumeist aus
italienischen Einflssen. In diesen Fragen kann aber das letzte Wort erst dann
gesprochen werden, wenn einmal das Verhltnis dieser Denkmler zur byzantinischen Renaissance des XIV. und XV. Jahrh. auf Grund eingehender Studien
genau aufgeklrt ist.
E. D.
Erwin Panofsky, Hercules am Scheidewege und andere antike
Bildstoffe in der neueren Kunst. [Studien der Bibliothek Warburg, hrsg.
von Fritz Saxl, Nr. 18] Leipzig und Berlin, Teubner 1930. XX u. 216 S.
gr. 8. Mit Titelbild, Textabbildungen und LXXVII Tafeln. Interessant S. 52 ff.
der Nachweis, da die Schilderung der Wahl des Hercules in der deutschen
Urfassung von Sebastian Brants Narrenschiff nicht aus Xenophon, sondern
aus Basileios de leg. gentil. libr. 4 geschpft ist, wo (wie bei Brant) abweichend von Xenophon die Tugend verhlicht" wird.
C. W.
P. E. Schramm, Die deutschen Kaiser und Knige in Bildern
ihrer Zeit. I. Teil: Bis zur Mitte des XII Jahrh. (7511152). [Verffentlichungen der Forschungsinstitute an der Universitt Leipzig, Institut fr
Kultur-und Universalgeschichte: Die Entwicklung des menschlichen Bildnisses.
Hrsg. von Walter Goetz. I] Textband: XII u. 240 S.; Tafelband mit 144 Lichtdrucktafeln. 4. Leipzig, Teubner 1928. In vorzglichen Reproduktionen
werden uns hier die Bilder der deutschen Kaiser und Knige vorgelegt, wie sie
in Statuen, Relief, Malereien und Werken der Kleinkunst bis eur Mitto de
. Jahrh. erhalten sind. Der Textband, der alle notwendigen historischen und
kunstgeschichtlichen Erluterungen gibt, greift auch in die byzantinistiscbe
Forschung ein. Ausfhrlich legt Seh. die historischen* Grnde dar, aus denen
das germanische Knigsbild der karolingischen Epoche aus dem sptrmischen
Herrscherbd herausgewachsen ist, direkte byzantinische Einflsse zeigen sich
erst in der Ottonenzeit. Seh. hlt mit Recht die Elfenbeintafel im Musee Cluny
(Abb. 65) mit dem Bilde des von Christus gesegneten kaiserlichen Ehepaares
fr das Werk eines byzantinischen Meisters, glaubt aber, da in der Tat, wie
die lateinischen Beischriften sagen, Otto . und Theophano dargestellt seien.
Mir ist das sehr zweifelhaft. Die viel tiefer und unordentlich eingegrabenen
lateinischen Beischriften deuten auf eine andere Hand als die elegante der
griechischen Inschrift
&
, auch der Wechsel
zwischen griechischen und lateinischen Buchstabenformen im Namen
ist einem byzantinischen Knstler schwerlich zuzutrauen. Die Tafel stellt meines

Bibliographie: Architektur

205

E rachten s ein byzantinisches Kaiserpaar dar, die Deutung auf Otto und Theophano ist erst spter im Abendland erfolgt. Die letzten Buchstaben der griechischen Inschrift kann ich auf der Abbildung nicht lesen, hinter
scheint
ein mit darber geschriebenem zu stehen, also ,
. Damit wrde die an
sich hchst unwahrscheinliche Deutung der in Proskynese liegenden Gestalt auf
Johannes Philagathos, der brigens auch Scb. keinen Wert beimit, hinfllig
werden. Die Lsung des Rtsels und die richtige Deutung der ganzen Tafel
liegt in den letzten vier Buchstaben der Inschrift; hoffentlich stellt einer der
Fach genossen in Paris vor dem Original den Tatbestand fest.
A. H.
D. ARCHITEKTUR
Kurt Liesenberg, Der Einflu der Liturgie auf die f r h c h r i s t liche Basilika. Inauguraldissertation Freiburg i. B. Neustadt a. d. H. 1928.
VI, 213 S. 8. Die vorliegende Studie soll eine Anschauung davon vermitteln, inwieweit eine Beeinflussung der Liturgie auf die Chorgestaltung frhchristlicher Kirchen in Frage kommt" So lautet der erste Satz des Buches.
Der Verf. will offenbar sagen . . . eine Beeinflussung der Chorgestaltung frhchristlicher Kirchen durch die Liturgie . . .; damit ist aber die Aufgabe wesentlich anders bestimmt als im Titel, denn Chorgestaltung ist nicht gleich
frhchristliche Basilika. Die Abgrenzung ist auch sonst widerspruchsvoll: zeitlich soll die Grenze des VII. Jahrh.s nicht berschritten, typologisch die den
Langhausbau im Osten ablsende Zentralanlage ausgeschaltet bleiben. Trotzdem werden die freien'' Kreuzkuppelkirchen Kappadokiens behandelt und selbst
die Tschanliklisse bei Tscheltek, die schon zum mittelbyzantinischen Typus
der einbeschriebenen Kreuzkuppelkirche gehrt, in die Diskussion hereingezogen, ebenso unzweifelhaft mittelalterliche Kirchen in gypten bzw. Nubien.
Aber die Arbeit ist berhaupt an allen Ecken und Enden unzulnglich, weil
die gestellte Aufgabe in diesem Umfang beim heutigen Stand der Forschung
unlsbar und zumal fr die Krfte eines Anfangers ganz unangemessen ist.
Vorauszusetzen wre eine grndliche Kenntnis der Liturgie; aber was uns
als liturgiegeschichtliche Untersuchungen" dargeboten wird, sind in wesentlichen Stcken nur Bltenlesen aus zwei durchaus populr gehaltenen Schriftchen A. Baumstarke Die Messe im Morgenland", Sammlung Ksel, MnchenKempten 1906 und Vom geschichtlichen Werden der Liturgie", Sammlung
Ecclesia Oraiis", Freiburg i.D. 1923. Manche auch leicht erreichbaren Untersuchungen, die methodisch wichtig und aufschlureich sind, wie z. B. der Aufsatz von Job. Ficker, Der Bildschmuck des Baptisterium Ursianum in Ravenna
(Byz.-Neugr. Jahrb 2 [1921] 319328) sind L. unbekannt geblieben. Auf
so unzureichenden Grundlagen wird ein ebenso unzuverlssiger Aufbau errichtet. Eigentlich sollte doch dargelegt werden, wie die Liturgie in jedem einzelnen Falle die Grundri- oder Raumgestaltung bedingt hat; dann drften in
den verschiedenen Provinzen unter sorgfltiger Beachtung der zeitlichen Aufeinanderfolge jeweils nur ganz charakteristische Typen herausgegriffen werden,
an denen sich eine Einwirkung der Liturgie verdeutlichen lt; in der Regel
wird aber der umgekehrte Weg eingeschlagen und aus einer vergleichenden
Betrachtung der Grundrisse werden alle mglichen Einflsse herausgelesen. So
entdeckt der Verf. bei den Kirchen der kleinasiatischen Westkste, in Smyrna
(Gl Bagtsche), Milet, Priene greifbare Beziehungen zum gyptischen Kirchenbau, eine Angleichung an die gyptische Baukunst", zweifellos gyptische

206

. Abteilung

Anregungen". Von seiner Arbeit haben wir aber das Recht zu erwarten, da
er uns zunchst greifbare Anregungen der gyptischen Liturgie auf die vorderkleinasiatische, eine Angleichung der letzteren an die erstere usf. nachweist
und daraus die bauliche Gestaltung erklrt, sonst fhrt er uns einen stndigen
circulus vitiosus vor, bei dem noch unzhlige andere Fehler unterlaufen, die
hier ausfhrlich zu behandeln zwecklos wre. Fruchtbar htte die Aufgabe vielleicht dann behandelt werden knnen, wenn sich der Verf. auf eine einzelne
Stadt oder Kirchenprovinz beschrnkt htte, deren liturgiegeschichtliche Entwicklung bereits grndlich erforscht ist oder Aussicht auf sichere Ergebnisse
bietet, deren kirchliche Denkmler wenigstens groenteils gut, d. h. unter genauer Scheidung des Frher und Spter, aufgenommen sind und alle wichtigeren Zeitabschnitte der frhchristlichen Periode von Anfang bis zum Aus
gang veranschaulichen. Wenn dann an genau datierten Denkmlern verschiedene Stufen der Entwicklung bzw. an Um- und Anbauten die Einwirkung
einer fortschreitend sich verndernden Liturgie bis ins Einzelne aufgewiesen
werden knnte, dann wre wertvolle Arbeit in dem Sinne, wie sie das Thema
fordert, geleistet. Aber nur allergrndlichste Klein- und Feinarbeit verspricht
hier Erfolg, kein solcher Oberblick aus der Vogelperspektive. Auch die Zuverlssigkeit der Arbeit hat unter der bermigen Ausdehnung gelitten, es fehlen
wichtige Fundquellen und Literaturangaben darber gleich mehr und
die Zitierweise ist gelegentlich mehr als nachlssig, zumal unter dem Text
gleich die erste Anmerkung enthlt zwei fehlerhafte Buchtitel: Witting, Die
Anfange christlicher K u l t u r statt Architektur, und Strzygowski, Kleinasien
ein Neuland der Kunst statt Kunstgeschichte , selbst der Quellennachweis
am Schlu ist in seinen bibliographischen Angaben nur zu oft ungleichmig
und unvollstndig. Wo man nach dem Wortlaut des Textes annehmen mte,
da bisher unverffentlichtes Material vorgelegt wird, nmlich bei den von
W. Siehe zur Verfgung gestellten Aufnahmen und Grundrissen von Korykos,
stellt es sich heraus, da bereits seit 1906 Aufnahmen und Untersuchungen
von G, L. Bell vorliegen (Notes on a journey through Cicia und Lycaonia,
Revue Archeologique 1906 II, 6 ff.), die zudem in wesentlichen Punkten genauer sind als die Aufnahmen von Siehe: die Chorpartie der stlichen Basilika" von Korykos (Abb. 31) ist in Wirklichkeit gegenber dem Langhaus
verbreitert: so Revue Archeol. a. a. 0. 8. 8ff. Abb. l, besttigt durch E. Herzfeld-8. Qnyer, Meriamlik und Korykoe [Monument* * Minori Antiqua,
Bd. .] Manchester University Press 1930, S. 110ff. Der Hinweis war, wenn
nicht sonstwoher, mindestens aus V. Schnitze, Altchristliche Stdte und Landschaften U, Kleinasien, Gtersloh I.Hlfte 1922, 2. Hlfte 1926 zu entnehmen.
Biese ntzliche Fundgrube ist aber dem Verf. ebenfalls unbekannt gebliebene
Von der Arbeit eines Vorgngers (E. Gause, Der Einflu der christlichen Kultur
auf den Kirchenbau, Jena 1901) urteilt der Verf. 8. 1: bedeutet einen ebenso
unergiebigen wie unbefriedigenden Lsungsversuch der gestellten Aufgabe".
Der Pfe ist auf den Schtzen zurckgeprallt.
E. W.
R. Schnitze, Basilika. (Vgl. B. Z. XXIX 376ff.) Bespr. von L.
,
Ztschr. f. bild. Kunst, Kunstchronik und Kunstliteratur 64 (1930/31) 3ff. E.W.
E. L Sukenik, Neue Synagogenforschung. Archolog. Institut d. Dt.
Reiches. Bericht ber die Hundertjahrfeier, Berlin 1930, S. 383389.
Neben den palstinischen Synagogen (vgl. B. Z. XXIX 462 f.) wird auch ber
die noch nicht vollendete Aufdeckung einer Synagoge bei den bayerischen

Bibliographie: Architektur

207

Akademie-Ausgrabungen auf gina berichtet; sie hat nicht mehrschiffige Saalform und ist .nach Osten gerichtet wie andere helladische bzw. kleinasiatische
Synagogen, z. B. in Delos, Milet, Priene, w hrend die galil ischen nach S den
gerichtet sind (Kiblah nicht Orientierung!).
E. W.
G. A. Soteriu.! (.
'. . . . &. '.
[ * hrsg. von K. KurUDiotis. .
Soteriu als Ver ffentlichung der Arch olog. Abteilung des Unterrichts- und
Kultusministeriums] Athen, ohne Verlegerangabe 1927. 58 S. 4. Mit dem
vorliegenden Heft wird das gro e Unternehmen einer Denkm lerinventarisation
Griechenlands er ffnet, dessen Aufgaben und Plan der Heransgeber f r den
christlichen Denkm lerkreis im Vorwort kurz umschreibt: von den bisher bekannt gewordenen Denkm lern sollen Geschichte, Kunstformen und Bibliographie in kurzer methodischer Zusammenfassung nach topographischen Gruppen
und in chronologischer Ordnung vorgelegt werden; als arch ologische Mitarbeiter zeichnen au erdem A. Xyngopulos und N. Kotzias, als Architekten
A. Zachos und A. K. Orlandos: das Unternehmen ruht also in den bestbew hrten
H nden; es m ssen aber viele gl ckliche Umst nde zusammenhelfen, wenn ein
so weitausschauendes Unternehmen zu gl cklichem Ende gef hrt werden soll.
Hoffen wir, da sie eintreten! Das erste Heft gibt zun chst einen Abri
der politischen und kirchlichen Geschichte des christlichen Athen vom I. Jahrh.
bis zum J. 1830, dann ebenso kurz einen berblick ber die Befestigung
Athens in den verschiedenen Perioden, wobei besonders hervorzuheben ist, da
die meist auf Valerian oder die Franken zur ckgef hrte Mauer in Wirklichkeit als justinianisch zu gelten hat. In der n chsten Gruppe Antike in Kirchen umgewandelte Denkm ler" sind Parthenon, Erechtheion und Pinakothek
in den Propyl en auf der Akropolis und das sog. Theseion ausf hrlicher, das
Asklepieion, das choragische Denkmal des Thrasyllos und das Metroon Iv "
kurz behandelt, Hadriansbibliothek, Olympieion und Attalosstoa ins 2. Heft
verwiesen. Als fr hchristliche Neubauten erscheinen die typengeschichtlich wichtige Basilika am Ilissos mit dem n rdlich angebauten Cubiculum und berreste zweier Basiliken am Lykabettosabhang und gegen ber dem Metropolitenpalais.
E. W.
A. Xyngopulos, * . '. . Mf ^. . &&. Tev \ . 59 122. Athen 1929. Uns noch nicht zugegangen.
A. H.
A. K. Orlandos, .
( ). 2 (1929), 155 169.
Mit 21 Abb. Durch genauere Lesung der l ckenhaft erhaltenen, auf dem
wei grundigen M rtel aufgemalten Inschrift ergibt sich als Entstehungszeit
f r die Malereien der typischen Vierpfeiler-Kreuzkuppelkirche das J. 1281, der
Bau selbst ist unmittelbar vorher entstanden, beides als Stiftung nicht des
Despoten Nikephoros und seiner Gemahlin Anna, sondern seines Protostrators
Theodoros Tsimiskes und dessen Gemahlin Maria. Die keramoplastische Ausstattung geh rt der fr hen Palaiologenzeit an (vgl. Tekfur-Sera ), wegen ihres
Datums sind auch die Reste der Wandmalerei wichtig, ebenso die erhaltenen
holzgeschnitzten T ren zum Narthex.
E. W.
B. Filov, S t a r o b l g a r s k a t a c r k o v n a architektura. (Die altbulgarische kirchliche Architektur.) Spisanie der bulgar. Akademie 43 (1930) 159

208

HI. Abteilung

mit 20 Taf. Die ltesten Denkmler weichen hier in vielen Beziehungen


von den Bauformen der offiziellen" byzantinischen Architektur ab und weisen
auf orientalische (kleinasiatische und armenische) Vorbilder. Die einschiffige
Form des XI.XIII. Jahrh.s ist auch asiatischen Ursprungs. Der Einflu von
Epel tritt klar erst bei der bulgarischen Kreuzkuppelkirche des
.XIV.
Jahrh.8 hervor.
P. Mv.
G. Millet, Etde sur les eglises de Rascie. L'art byzantin chez les
Slaves [Orient et Byzance 4] 147194 mit 6 Taf. und 59 Abbd. Eine
grndliche Analyse der Architektur der zehn Kirchen im Gebiete der alten
Raska, darunter MileSevo, Berane, Peo, Moraca und Bijelo
. . findet fr
einige charakteristische Motive der alten serbischen Kirchen die Analogien in
der Balkanarchitektur des V.VI. Jahrhs.
V. P.
N. Ghika-Budesti, Evolu^ia arhitecturii in Muntenia. L Originile
i inriuririle strine pn la Neagoe Basarab. (Die Entwicklung der
Architektur in der Walachei. L Ursprung und 'fremde Einflsse bis Neagoe
Basarab.) Buletinul Comisiunii Monumentelor istorice, fasc. 5359 (1927).
158 S. mit 86 Taf. und franzs. Resmee. Diese gediegene Arbeit, hervorgegangen aus langjhrigen Forschungen des Verf.s, ergnzt die bekannten
Studien von Balf und Jorga und vervollstndigt unsere Kenntnisse ber die
alten Denkmler der rumnischen Kunst. Verf. unterscheidet folgende ueren
Einflsse: 1. den mittelalterlichen, der in den Ruinen der ersten Burgen
und Schlsser und in zwei verschwundenen Kirchen (Cmpulung und TurnuSeverin) vertreten ist; 2. den byzantinischen Einflu, welcher unmittelbar
von Kpel (San-Nicoar von Arge^, Bogdan-Serai von Kpel, die frstliche
Kirche von Arge und die Kirche von Nikopolis) und indirekt durch die Kunst
vom Athos (Snagov, Targovi^te) ausgebt wird; 3. den armenischen Einflu,
der sich in der Technik der Steinhauerarbeit und des geschnitzten Ornamentes
bei der Bischofskirche von Arges (1508) und beim Kloster Dealul (1502)
glnzend offenbart.
N. B.
G. Bals, Influence du plan serbe sur le plan des e'glises roumaines. 'L'art byzantin chez les Slaves [Orient et Byzance 4] 277294
mit 49 Abbild. In der 2. Hlfte des XIV. Jahrh. ist der serbische Mnch
Nikodim nach Rumnien gekommen und hat dort einige Klosterkirchen erbaut.
Die Analogien, die im Grundri der rumnischen Kirchen XIV.XVII. Jahrh.s
und der rbiechftn Kirchen XIV.XV. Jahrh.s bestehen, sind auf serbische
Einflsse zurckzufhren.
V. P.
V.R. Zalozieckyi, Die Barockarchitektur Osteuropas mit besonderer Bercksichtigung der Ukraine. Abhandl. des Ukrainisch-Wissenschaftl. Institutes in Berlin 2 (1929) 65116.
A. H.
E. SKULPTUR
ftins. Wilpert, I sacrofagi cristiani antichi. L Bd. Rom 1929.
Bespr. von J. P. Kirsch, Rom. Quartalschrift 37 (1929) 470478. E.W.
B. Bisler, La protendue statue de Je*sus et de l'hemorroisse a
Paneas. Revue ArcheOlogique, 5me Serie, 31 (1930) 1827. On Eusebius H. E. VII, 17 and later accounts of the statue. The Christian group of
Paneas is a myth: "il me parait donc certain", writes M. Eisler, "que la groupe
repr&entait Asklepios ezau^ant la priere de la fille Panakeia et lui faisant
trouver la plante qui guerit tous les mauz" i. e. the plant panakeia, "sorte de

Bibliographie: Skulptur. Malerei

209

fenouil" (Theophrast. IX, 15, 7). This Suggestion is based upon a Roumanian
MS. in the British Museum (Moses Gaster collection no. 89) wbich is a translation from Polish, the Polish text being a translation from a Russian version,
the latter being derived from a Greek original.
N. H. B.
0. Thulin, Die Christusstatuette im Museo N a z i o n a l e Romano.
Mitt. d. Dt. Archol. Instit. Rom. Abt. (Rom. Mitt.) 44 (1929) 201 259.
Mit 22 Textabb. und 9 Abb. auf Taf. Entgegen der meist vertretenen Datierung ins III. Jahrh. manche Archologen gingen sogar bis ins II. Jahrb.
zurck, was nicht Wunder nimmt, wenn die Datierung des Junius-Bassussarkophages in die Antoninenzeit so viele Anhnger finden konnte wird die
Statuette in umfassender, kenntnisreicher und feinfhliger Untersuchung wohl
endgltig um die Mitte des IV. Jahrh.s datiert, wie ich das schon lange gegenber Ameluug u.a. vertreten habe (vgl. B.Z. XXIV 248: Entstehung in Rom
zwischen 350 und 375). Die Untersuchung, die offensichtlich sehr viel der
Anregung von G. Kaschnitz-Weinberg verdankt (vgl. B. Z. XXVI 465), ist fr
die Aufhellung der stilgeschichtlichen Entwicklung in der rmischen Sptantike sehr aufschlureich, wenn man auch nicht in allen Punkten mit dem Verf.
bereingehen wird. So mssen z. B. die nach dem Lib. pontif. I, 172 n. IX angeblich von Konstantin d. Gr. in die Lateranskirche gestifteten Silberstatuen
Christi zwischen vier Engeln bzw. vier Aposteln als viel jnger unbedingt ausscheiden.
E. W.
A. Hftseloff, Die vorromanische Plastik in Italien. Berlin, Brandus
1930. 91 S. 80 Taf. Zunchst wird Rom in der Sptantike, dann unter
ostgotischer und byzantinischer Herrschaft besprochen, ebenso Ravenna, dann
die langobardische Kunst und ihre Einwirkung auf Rom und Mittelitalien; die
beiden letzten Kapitel behandeln Unteritalien und Renaissance, Strmungen
aus Ost und West. Gegeben wird nicht eine eingehende Behandlung, sondern
nur eine Skizze der knstlerischen Entwicklung der Zeit zwischen 300 und
1000, wie sie sich dem Verf. darstellt.
E.W.
R.Bernheimer, Romanische Tierplastik und die Ursprnge ihrer
Motive. Mnchen 1931. Aus der Untersuchung ergibt sich das Vorwiegen
orientalischer (byzantinischer) und antikerMoti ve gegenber den nordischen. E.W.
S. Casson, Four reliefs of the Byzantine period. Burlington Magazine 57 (1930) 128134 with 5
fig.
N. H. B.
M* AlpatofF, Eine b y z a n t i n i s c h e Relitjfikoiie des hl. Deiiie t r i u s
in Moskau. Belvedere 1930, S. 7/8; 2336 und Abb. 2734. Ausfhrliche Stilanalyse eines Steatitreliefs der Moskauer Rstkammer; die Ikone gehrt dem XII. Jahrh. und ist ein typisches Beispiel der mittelbyzantinischen
Formbildung.
A. u. B.
F. MALEREI
P. Mnratoff, La p i t t u r a b i z a n t i n a . (Cf. B. Z. XXIX 144.) Rec. di
S. M<uratori>, Felix Ravenna 33 (1929) 109118.
S. G. M.
L.BrOhier, Les origines et T e v o l u t i o n de la p e i n t u r e b y z a n t i n e .
Rev. Archeol., 5. Ser. 29/30 (1929) 220243. Inhalts wiedergbe und Auseinandersetzung mit C. R. Morey, Notes on East Christian Miniatures,
The Art Bull. 11 (1929) 5103 und Andre Grabar, La p e i n t u r e relig i e u s e en Bulgarie. [Orient et Byzauce, hrsg von G. Millet, Bd. 1.] Paris
1928.
E.W.
Byzant Zeitschrift XXXI l

14

210

. Abteilung

R.BjTOD andD.T.Rice, The Birth of Western Painting, a History


of Colour, Form and Iconography, illustrated from thePaintings
of Mistra and Mount Athos, of Giotto and Duccio, and of El Greco.
With 94 Plates. London, Routledge 1930; pj>.
236 + Plates and Notes
on Plates.
N. H. B.
R. Kffmsteut, Vormittelalterliche Malerei. (Vgl. oben S. HOff.)
Bespr. von E. Y. Garger, Ztschr. f. bild. Kunst 64 (1930/31), Kunstchronik
und Kunstlit. 6365 und 8.71 f.: hier wird sehr gut auf die zahlreichen Verbindungslinien hingewiesen, die von der kaiserzeitlichen Kunst zu der frhchristlichen bis in ihre Endphasen fhren gegen Krnstedts Auffassung; von
L. Moser, Kritische Berichte 1930/31, S. 5864.
E.W.
W. F. Volbach, Mittelalterliche Bildwerke aus Italien und Byzanz. Mit den Abb. smtl. Bdwerke. Berlin, W. de Gruyter *1930. VII,
251 8. 32 Taf. 4. Neubearbeitung der Beschreibung der Bildwerke der
christlichen Epochen, Bd.
von 0. Wulff. Uns nicht zugegangen. E. W.
BL Omont, Miniatures des plus anciens Mss de la Bibliotheque
Nationale du VI6 au XIVe siede. Paris, H. Champion 1929. Ist die
um 68 Tafeln vermehrte Neuausgabe des bekannten Werks. Bespr. von Anonymus, Journ. Hell. Stud. 50 (1930) 367f.
E.W.
L. Brabier, Du psautier byzantin a frontispice. Byzantion5 (1930)
3345.
P. D.
H. Oerstinger, Zur Wiener Genesis. Verhandl. d. 57. Vers, dt Philol.
u. Schulm. in Salzburg, Leipzig 1930, 8. 52. G. nimmt Entstehung frhestens um 550 und syrische Herkunft an.
E. W.
A. Grnwald, Byzantinische Studien. Zur Entstehungsgeschichte
des Pariser Psalters Ms. grec 139. [Schriften der Philos. Fakultt der
deutschen Universitt in Prag, Heft 1.] Brunn 1929. 43 S. In dieser B. Z.
XXIX 144 schon kurz notierten Schrift macht G. den .Versuch, die zwei Bilder
Gebet des Isaias" und Davids Saitenspiel" direkt auf das Vorbild des kapitolinischen Endymionsarkophages zurckzufhren und als milungene mittelalterliche Nachbildungen zu betrachten. Aber die Gestalt der Nacht allein gestattet so khne Hypothesen nicht, ein Vergleich der gesamten Kompositionen
lt ohne weiteres ihre Unhaltbarkeit erkennen. Vgl. die Besprechung von
N. Jorga, Revue bist, du Sud-est eur. 7 (1930) 45.
A. H.
J. PTOCfcno, Das Schreiber- und Dedikationebild in der deutschen Buchmalerei I. Teil: Bis zum Ende des XI. Jahrhunderts
(8001100). [Die Entwicklung des menschlichen Bildnisses IL] LeipzigBerlin, B. G. Teubner 1929. XXVII, 1118. Mit 110 Lichtdrucktafeln. 4.
Das prftchtige Buch berhrt unseren Studienkreis wenig. Das Problem der Abhngigkeit des abendlandischen Dedikationsbildes vom byzantinischen wird
ohne den Versuch einer Lsung nur gestreift, die Proskynese auf abendlandischen Bildern weist aber doch deutlich genug auf stliche Vorbilder hin. Fr
die Ottonenzeit sind die Parallelen zur byzantinischen Malerei noch sicherer,
aber auch hier ist P. geneigt, den byzantinischen Ursprung der Devotionsszene
zu bezweifeln. Das Huldigungsbild im Wiener Dioskorideskodex ist indessen
ein sicherer Beweis. Fr das frontal dastehende Autorenbild erkennt auch P.
das byzantinische Reprsentationsbild als Vorlage an. Eine Einzelheit. Das
Bild 77 aus dem Psalter Cod. lat. Mon. 13067 ist noch nicht sicher erklrt.
Ein Mnch kniet vor Maria mit dem Kinde und trgt auf seinen Armen eine

Bibliographie: Malerei

211

Gestalt, die ein Buch h lt. Darbringung eines Kindes zum geistlichen Stand
kann nicht der Sinn sein, weil der kniende Stifter ein M nch ist. Auch die
andere vorgeschlagene Deutung, die Oestalt stelle die Seele des Weihenden
dar, lehnt P. mit Recht ah. Das Bild ist keine Illustration zum Psaltertext,
sondern steht zu Beginn des Psalters an der Stelle, wo sonst Dedikationsdarstellungen zu stehen pflegen. Die so auffallend betonten langen roten Str mpfe
der Gestalt auf den Armen des M nches gehen die L sung: es ist K nig David
mit seinem Psalter in der Hand, den der M nch der Maria darbringt. A. H.
N. Beljaevf, Die Miniaturen eines griechischen Evangeliums
vom Jahre 1232 (cech.). Sbornik ven. Jaroslavu Bidlo (Prag 1928), S. 100
106. Die Hs enth lt jetzt nur die drei Miniaturen der Evangelisten Markos,
Lukas, Johannes, vor denen als eine Art Pulttr ger ihre symbolischen Tiere
stehen. B. fuhrt den Nachweis, da diese Malerei au erhalb der byzantinischen
Kunst steht und zu einer kleinen, schon von A. Grabar zusammengestellten
Gruppe slavischer Hss geh rt, die in Makedonien entstanden sind und in den
Evangelistensymbolen, brigens auch im Typus der Evangelisten selbst wie
im Ornamente deutliche Merkmale abendl ndischer Ikonographie verraten. Best tigt wird dieses Ergebnis durch den Charakter der Beischriften, der Merkmale der Vulg rsprache aufweist, die in einer byzantinischen Bibelhs unerh rt
w ren. So lautet die Beischrift zum Schlu bilde: ( )
' (= , nicht ) , >,
()(1) (dial. f r )' &
&&. Dann folgt die von B. falsch gelesene Datierung:
,' u'. Die Hs ist also im Jahre 6702 der
Welt (nicht 6740) geschrieben, d.h. im Jahre 1194. Wahrscheinlich war der
Schreiber slavischer Herkunft und hatte nur schlecht griechisch sprechen gelernt. Darauf deutet auch die Bildung & in den Beischriften der
Symbole des Markus und Lukas: (), b () ,&()
Ig und & ) () *,&() (1)
,. Diese Beischriften sind in Minuskeln geschrieben. Derselbe Schreiber hat
dann in der Beischrift des Adlers bei Johannes die Majuskel angewendet.
Wenn er hier: () () b x(crJ) ,& (nicht &)
schreibt, so verr t er, da er aus einer Vorlage abgeschrieben
hat, deren Partizipform ,) er zwar abschrieb, aber nicht verstand.
Die Bildung ,,& ist f r seine Kenntnis des Griechischen charakteristisch genug, aber auch sein Vorg nger, der das Partizip & bildete, war schwerlich griechischer Herkunft. Eben diese sprachlichen Eigent mlichkeiten best tigen, da die Hss, zu denen auch dieses griechische Evangeliar
geh rt, in einer slavischen Umgebung entstanden sind, wo byzantinische und
abendl ndische Kultur um die Herrschaft ringen. Vgl. E. W. ber Grabar,
unten S. 216.
A. H.
B. Filov, Les m i n i a t u r e s de la c h r o n i q u e de Manasses a la Bibliot h e q u e du Vatican. (Vgl. B. Z. XXIX 464.) Bespr. von D. Ainalov,
Ztschr. f. slav. Philol. 7 (1931) 235248.
E.W.
A. Protitch, Le d a t e m e n t de la p e i n t u r e du M o n t - A t h o s du XIV e
siede en r a p p o r t avec la p e i n t u r e b u l g a r e du 13171500. La Revue
Bulgare 2 (1930), Supplement illustre 216223. Verfolgt die Behandlung
der Frage der Datierung der Athosfresken im Protaton, in Batopedi und
Chilandar von P. Uspenskij bis auf G. Millets Monuments de l'Athos. F. D.
U*

212

. Abteilung

B. FOV, Die Miniaturen des Evangeliars des Garen Ivan Alexander. (Vgl. B. Z. XXIX 464465.) Bespr. von V. Grecu, Codrul Cosminului
6 (1929/30) 530532; von I.-L. NeagU, Arta siArheologia(l930)46. F.D.
A. Gralar, La peinture religieuse en B u Ig arie. (Vgl. B. Z. XXIX
462.) Bespr. von 0. Tafrali, Arta si Arheologia 2 (1930) 4748; von
N. Jorga, Revue du Sud-est urop. 6 '(1929) 8288.
F. D.
T.R. Petkovic, La peinture serbe du moyen ge I. [Musee d'histoire
de Tart. Monumente serbes 6.] Beograd 1930. 160 S. mit 312 Abbild. 2.
Bespr. von G. Gesemann, Slavische Rundschau 3 (1931) 44 f.
V. P.
N.Oknnev, Portrety korolej-ktitorov v serbskoj cerkovnoj zivopisi. (Die Bildnisse der kniglichen Stifter in der serbischen Kirchenmalerei.)
Byzantinoslavica 2 (1930) 7499. Mit 9 Taf. Es handelt sich um die
Portrts der serbischen Knige des XII.XV. Jahrb., welche in die religise
Malerei der mittelalterlichen serbischen Kirchen eine weltliche Note hineinbringen. 0. unterscheidet zwei Gruppen von Portrts, je nachdem sie an der
sdlichen oder westlichen Wand der Kirche angebracht sind. Die erste Gruppe
ist frheren, die zweite spteren Datums.
V. P.
M. Alpatov, Die ltesten russischen Handzeichnungen. Slavia 9
(1930) 566572 und l Abb. Skizzen zu novgorodischen Wandmalereien
des XIV. Jahrb.s unter Einflu Theophanes' des Griechen, deren Beispiele bis
jetzt unbekannt gewesen sind.
A. u. B.
M. Carsow, L'icone russe. Journal des savants 1930, S. 349361.
Besprechung des Werks von N. P. Kondakov mit gleichem Titel (Prag 1928
1930).
A. u. B.
O.Wnlff und M. Alpatov, Denkmaler der Ikonenmalerei. (Vgl. B. Z.
XXVI 408 ff.) Bespr. von A. Haseloff, Report, f. Kunstwiss. 51 (1930)
5052.
C. W.
Ancient Bussian Icons from the
to the XIX01 centuries.
Catalogue. 3. Edition. London 1929. 40 S. und VIII Taf. Kurze Einleitung
von J. Orabar und ein Katalog.
A. u. B.
0. Wulff, Der Ursprung des kontinuierlichen Stils in der russ.
Ikonenmalerei. Seminarium Kondakovianum 3 (1929) 2540. E.W.
M. Artammonov, Einer der Stile der M o n u m e n t a l m a l e r e i des
.
bis XIII. Jahrh. (russ.). Sammelschrift der Aspiranten der Staatsakademie
fr materielle Kultur l (1930) 5168 und 2 Abb. Es handelt sich um
die Neudatierung der Fresken des Morozskij-Klosters in Pskov. Der Verf. will
sie in das XIII. Jahrh. verlegen und sttzt seine Anschauung durch mehrere
vergleichende Hinweise auf russische, serbische und italienische Fresken. Der
Wert der Studie liegt in der Publikation krzlich gereinigter Fresken der
. Kirche im Morozskij-Kloster.
A. u. B.
L. DurnOYO, Ikona Spasa Nerukotvornogo. (Die (fya^orto/ijros-Ikone
Christi) (russ.). Materialy zur rassischen Kunst l (1930) 4554 u. 3 Abb.Ausfhrliche Beschreibung einer angeblich balkanischen" Ikone des XIV. Jahrb.,
die im XVI. Jahrh. nach Buland gelangt sein soll.
A. u. B.
J. D. Stefanescu, L'^volution de la peinture religieuse en Bucovine et en Moldavie. (VgL B. Z. XXIX 466.) Bespr. von N. Jorga, Revue
historique du Sud-est europeen 7 (1930) 114115.
N. B.

Bibliographie: Kleinkunst (Elfenbein, Email usw.)

213

N. Jorga, Domnii R o m m d u p portrete $i fresce contemporane.


Sibiiu (Hermannstadt) 1927. Bespr. von P. E. Schramm, Dt. Literaturzeitung 51 (1930), Sp. 19421946.
E.W.
Ch.L. Khn, Romanesque mural painting of Catalonia. Cambridge,
Massachusetts, Harvard Univ. Press. 1930. XVII, 103 S., 83 Taff., Karte. 4.
Wird besprochen.
F. D.
G. KLEINKUNST (ELFENBEIN, EMAIL USW.)
G. Tschnbinaschwili, Ein Goldschmiedtriptychon des VIII. IX.
Jahrb. aus Martwili. Ztschr. f. bild. Kunst 64 (1930/31) 8187. Mit
5 Abb. Eigentlich ein Enkolpion: Hauptbild eine Deesis die Figur Christi
ist ausgebrochen in Zellenschmelzarbeit zwischen zwei anbetenden Engeln
in Treibarbeit, auf der Rckseite vier Szenen in Nielloarbeit: Geburt: H 6 ,
Darstellung: H
( ), Auferstehung: H ANACTACIC und die zwei
Frauen am Grabe:
. Verf. hlt die Entstehung in Georgien fr sicher.
E.W.
L. Niederle, PrispSvky k vyvoji byzantskych sperku ze IV.X.
s t l et i. (Beitrge zur Entwicklungsgeschichte byzantinischen Schmuckes vom
IV.X. Jahrb.) (cech.). Prag, Cech. Akademie der Wissenschaften und Knste
1930. Bespr. von M. Andreeva, Byzantinoslavica 2 (1930) 121122.
Uns nicht zugegangen.
F. D.
0. V. Falke, Die heilige Krone (ung.). Archaeologiai Ertesit, Neue
Folge 43 (1929) 125133. F. hat die ungarische heilige Krone i. J. 1928
am Objekt untersucht und gelangt hier aus den Zeugnissen des Stils und der
Technik der Schmelzplatten bezglich des oberen Teiles der Krone zu dem
Schlsse, da dieser Teil um das Jahr 1000 in Milan o entstanden ist. Die
Schmelzplatten jedoch sind nach byzantinischem Muster ausgearbeitet worden,
aber der italienische Schmelzarbeiter stand auf knstlerisch niedrigerer Stufe
als sein byzantinischer Vorgnger. Die ursprngliche (vor der Verbindung mit
der Dukas-Krone stehende) Form der Stephanskrone kann heute nicht mehr
mit Sicherheit bestimmt werden.
E. D.
N.M.Beljaevf, Die Fibel in Byzanz (russ. mit ausfhrlichem deutschem
Auszug). [Ocerki po vizentijskoj archeologii 1.] Seminarium Kondakovianum
3 (1929) 49114; 5 Taf., 29 Textabb. Ausfhrliche und hchst aufschlureiche Behandlung der Fibel nach der kulturgeschichtlichen, archologischen und ikonographischen Seite.
F. D.
J. Ebersolt, L'aiguiere de Saint-Maurice enValais. Syria 9 (1928)
3239. Ein byzantinisches Werk des XII. Jahrh.
A. H.
St. Poglayen-Neuwall, b e r die u r s p r n g l i c h e n B e s i t z e r des
s p t a n t i k e n S i l b e r f u n d e s vom Esquilin und seine Datierung. Mitt.
d. Dt. Archol. Inst., Rom. Abt, (Rom. Mitt.) 45 (1930) 124136. Der
Brautkasten der Projecta und die stilistisch damit verbundenen Stcke sind
zwischen 379 und 383 in Rom entstanden, die Braut" Projecta ist 383 siebzehnjhrig gestorben. Vor das Argument der stilistischen Zugehrigkeit
wrde ich die Beweiskraft der sicher aufzulsenden Besitzermonogramme
(= Proiecta Turci) stellen, welche auf mindestens fnf Stcken des groen
Services angebracht sind: 0. M. Daltor, Catal. of EarJy Christ. Ant. m the
Brit. Mus., London 1901, p. 71f, Nr. 312316.
E.W.

214

DL Abteilung

N.M. Beljaevf, Das Reliquiarium von Chersones (russ. mit franz.


Auszug.) [Ocerki po vizantijskoj archeologii 2.] Seminarium Kondakovianum
5 (1929) 115132. 3 Taf. B. vermutet, da der Silberschrein in der Begierungszeit der Kaiserin Eirene (780802) entstanden und aus Thessalien
nach Chersones gebracht sein knnte.
F. D.
L. L Niederle, Aus einem Grabe von Stare MSsto in Mhren (russ.
mit franz. Auszug). Seminarium Kondakovianum 3 (1929) 41 44. N. behandelt einen Silberkopfschmuck, fr den er chazarische Herkunft unter
byzantinischem Einflu (IX.X. Jahrb.) vermutet.
F. D.
N.lLBeljaevf, Byzantske emaily Zaviova kr i ze ve Vyssim Brod 8.
(Byzantinisches Email am Zavis-Kreuz in VisSi Brod.) (russ.). Prag, Seminarium Kondakovianum 1930. Uns nicht zugegangen.
F. D.
E. Weigand, Zur sptantiken Elfenbeinskulptur. Kritische Berichte
zur kunstgeschichtlichen Literatur (hrsg. von B. Kautsch, W. Finder u. a.)
1930/31, S. 3357. Ausfhrliche kritische Besprechung von R.Delbrueck,
Die Consulardiptychen und verwandte Denkmler, Berlin-Leipzig,
W. de Gruyter 1929, und zum Schlsse eine Entwicklungsskizze, die in scharfem Gegensatz zu der augenblicklich vertretenen Vulgata steht und sowohl dem
lateinischen Westen wie Byzanz die ihnen gebhrende Rolle zurckgibt. E. W.
A. Goldsehmidt und K. Weitzmann, Die byzantinischen Elfenbeinskulpturen desX.XlHJahrh. Bd.I. Berlin, Cassirer 1930. 73 S. 76 Taf.
2. Uns nicht zugegangen.
E. W.
R. Jger, DieBroncetren von Bethlehem. Archol. Jahrb. 45 (1930)
91115. Verf. versucht glaubhaft zu machen, da die heutigen Tren zur
Geburtsgrotte, deren architektonische Umrahmung der Kreuzfahrerzeit angehrt,
noch aus frhchristlicher, etwa justinianischer Zeit stammen. Wenn etwas bedenklich macht, sind es die doppelknospenartigen Fllstcke in den Kreuzarmen und Zwickeln. An der ganzen Geburtskirche gibt es brigens nichts,
trotz Vincent-Abel, was sich mit Sicherheit auf die justinianische Zeit zurckfhren liee (vgl. B. Z. XXIV 390ff.); nur zwei Epochen, die konstantinische
und die Kreuzfahrerzeit, sind klar zu belegen. Die grte Wahrscheinlichkeit
spricht dann fr die letztere, die ja gerade auch in Jerusalem, wie die Sdfassade der Grabeskirche beweist, sich an sptantike und frhbyzantinische
Vorbilder eng anzupassen verstanden hat.
E. W.
Johann Oeorg HeriOg zu Sachsen, DieHolztre inDeir-Mar-Aelian
in Syrien. Mit 2 Teztabb. und 2 Tafeln. Or. Chr.,
Ser. 3/4 (1930) 59
63. Zum Vergleich wird die Holztre von S. Sabina herangezogen. Daran
ist nur soviel richtig, da es sich in beiden Fllen um eine zweiflgelige Holztr aus sptantiker Zeit mit abwechselnd hheren und niederen Feldern handelt; von stilistischer Verwandtschaft lt sich nicht reden.
E. W.
R. Bartoccii, Una capsella marmorea cristiana rinvenuta in
Bavenna. Felix Bavenna, N. S. 35 (1930) 2133.
S. G. M.
D. Talbot Rite, Byzantine glaced pottery. With an introduction by
R Hackbau. Oxford, Clarendon Press 1930.
, 120 S. 4. Wird besprochen. Vgl. die Besprechung von A. Abel, Byzantion 5 (1929/30) 707
717.
A. H.
B.Zyk, Ein keramisches Denkmal aus der Burg von Kiev (ukrain.).
Eiev 1930. 68. Es wird eine Tonschseel, aus dem Palste des X.
. Jahrh. stammend, verffentlicht, die mit Glasur bedeckt ist und die Dar-

Bibliographie: Kleinkunst (Elfenbein, Email usw.). Byzantinische Frage

215

Stellung eines Vogels, von Ornamenten umgeben, aufweist. Verf. verweist auf
syrische Analogien.
A. u. B.
N. P. Toll, Sassanidische Stoffe mit Bildschmuck aus Bahrama
Gura(russ.). Seminarium Kondakovianum 3 (1929) 169192. 2 Taf. P.D.
P. P.Panaitescn, I/aigle byzantine sur les vetements des princes
roumains d u m o y e n - g e . Bulletin de l a Section Historique de l'Academie
Roumaine 17 (1930) 6467 (mit einer Bemerkung von N. Jorga). F. D.
H. BYZANTINISCHE FRAGE
5. Muratori, Roma o Bisanzio? Felix Ravenna, N. 8. 36 (1930) 34
47. A proposito delP opera di G. Galassi, Roma o Bisanzio. I mosaici
di Ravenna e le origini dell' arte italiana, Roma, Libreria dello Stato,
anno VIII.
S. G. M.
6. Galassi, Roma o Bisanzio. Roma, Libreria dello Stato 1930.
Uns nicht zugegangen.
F. D.
Ch. Diehl, Les influences de, Part oriental en Occident. Bulletin of
the international committee of historical sciences l (1928) 685693. F. D.
A. Grabar, Recherches sur les influences orientales dans Tart
balkanique. [Publications de la faculte des lettres de l'Universite de Strasbourg, fasc. 43.] Mit 28 Textabb. und 16 Taf. Straburg, Societe d'edition:
Les Beiles Lettres 1928. XIV, 152 S. 8. Verf. untersucht vier Gruppen von Denkmlern, um an ihnen orientalische Einflsse auf die Kunst
der Balkanhalbinsel ausschlielich Griechenland zu erweisen: 1. Funde
in Patleina bei der altbulgarischen Hauptstadt Preslav; Marmorbruchstcke
und besonders bemalte und glasierte Flieen mit ornamentalem und figrlichem
Dekor; 2. ein serbisches Tetraevangeloa, das aus der Gegend von Prisren in
die Belgrader Nationalbibliothek gelangt ist; 3. das bulgarische Tetraevangelon des Popen DobrejSo, wahrscheinlich aus Makedonien stammend, teilweise
in Belgrad und teilweise in Sofia; 4. eine serbische illustrierte Hs des Alexanderromans in der Nationalbibliothek in Sofia und wohl ebenfalls aus Makedonien stammend. Bezglich der Funde in Patleina nimmt G. direkte Zusammenhnge mit Mesopotamien an; die Frage der Vermittlung, entweder direkt
durch armenische oder mesopotaxnische Auswanderer oder ber Byzanz, lt
r unentschieden. Das scheint berzeugend, wenn wir etwa das unzweifelhaft
sassanidische Motiv des Pal m etten Straues unter den Flieenmustern finden
(Abb. 20) wie auf einem Kapitell von Taq i Bostan. Aber das Motiv war der
Mittelmeerwelt durch die alexandrinisch-gyptiscben und dann auch die frhbyzantinischen Seidengewebe gelufig geworden; der stndig verwendete Eierstab als Randbordre und die teilweise Akanthisierung lassen keine direkten
orientalischen Vorbilder, sondern nur bereits umgebildete, byzantinisierte zu,
ein Vorgang, den uns die Gewebe immer aufs neue zeigen. Noch viel leichter
lt sich das fr andere Motive, insbesondere die figrlichen Ikonen dartun;
die griechische Beischrift ist nicht wegzudisputieren, im IX. oder X. Jahrb.
wrde sie weder Armenien noch Mesopotamien von sich aus angebracht haben,
und wenn unter den ikonographischen Parallelen der Christus vom Kuppelscheitel in Daphni oder vom Triumphbogen in S. Paolo in Rom erscheint, so
zeugt das wieder nicht fr unmittelbar asiatische Vorbilder. Das Lyrakapitell
ber achteckigem Pfeilerchen (Abb. 2) und das Palmettenraotiv auf dem schmalen Kmpfer (Abb. 3) hat nchste Verwandte an Fensterpfosten in der Theo-

216

III. Abteilung

doroikirche bzw. der Kapnikarea in Athen. Es spricht vieles dafr, da yzanz,


das im IX. Jahrh. eine starke Welle orientalischen Einflusses ber sich hingehen sah wir knnen nicht ahnen, wie der Muchrutas und andere Bauten
nach orientalischem Vorbilde ausgesehen haben , Vermittlung und Anregung
fr Patleina gegeben hat. Andererseits glaube ich, da wir beim serbischen
Tetraevangelon, das knstlerisch roh und burisch ist, ebensowenig wie sonst
in der serbischen Kunst westlich-lateinische Vorbilder ausschlieen drfen;
dafr sprechen in erster Linie die Evangelistensymbole neben den Evangelisten und es ist ein ungangbarer Ausweg annehmen zu wollen, da die Evangelistensymbole in abendlndischen Hss von orientalischen kopiert seien; es
handelt sich dabei eben nicht blo um Hss, im Abendlande gibt es seit dem
ausgehenden IV. Jahrb. eine berwltigende Flle von Zeugnissen: Kirchenmalereien (Mosaiken), Skulpturen, Miniaturen, Kleinkunst und eine damit bereinstimmende Lehre der Theologen, whrend der Osten in lterer Zeit nur den
Tetramorph in Verbindung mit der Ezechielvision kennt. Weitere Hinweise
mu ich mir versagen. Beinr bulgarischen Evangeliar verweist G. fr Stil und
und Technik flache, unkrperliche, abstrakt-konventionelle Darstellungsweise, Hufigkeit des Flechtbandes und des Tierornaments, Zerreiung des
organischen Zusammenhangs durch verschiedene Farben auf koptische,
mesopotamische, palstinische, armenische Parallelen, er htte ebensogut langobardische, merowingische, westgotische, irische usf. nennen knnen, woraus
klar wird, da das Urschliche in erster Linie die primitive Anschauungsweise
des Malers ist, nicht orientalischer Einflu. Als Vorlage fr die Illustration
des Alezanderromans mchte G. schlielich eine Schpfung aus jdischen
Kreisen Alexandreias annehmen in schner Anlehnung an oder bereinstim
mung mit Anschauungen von J. Strzygowski, auf dessen Arbeiten er sich hufig
beruft, und Robert Eisler. In der Arbeit ist sehr viel Stoff verarbeitet und
durch einen Index leicht aufschliebar, Abbildungen und Tafeln sind ntzlich
und gut.
E. W.
N. BrunOY, K voprosy o vostocnych elementach vizantijskogo
zodcestva. (Zur Frage der orientalischen Elemente in der byzantinischen
Baukunst.) Trudy des Instituts fr Archologie und Kunstwissenschaft der
Bussischen Assoziation der wissenschaftlichen Institute der Sozialwissenschaften (RANION) 4 (1930) 2129. Handelt ber Einflsse der Architektur des
Islams auf die konstantinopolitanisohe Baukunst dos X.XII. Jahrh. A. u. B.
J. Ebersolt, Orient et Occident. Recherches sur les influences
byzantines et orientales en France pendant les croisades. Paris et
Bruxelles, Les iditions G. van Oest 1929. 113 S. 4. 16 Taf. Der neue
Band, der wieder in Druck und Ausstattung tadellos ist, fhrt unter dem
gleichen Titel wie der frher besprochene (vgl. B. Z. XXIX 278f.) die Untersuchungen ber die orientalischen und byzantinischen Einflsse auf Frankreich
whrend des Mittelalters fort, ohne da er aber irgendwie im Hauptitel als
Fortsetzung oder 2. Teil gekennzeichnet wre. Das mag buchhndlerisch von
Vorteil sein, bibliographisch ist es sehr nachteilig, weil es bestndige rgerliche Verwechslungen zur Folge haben mu, da schlielich nur die Jahreszahl
einen Unterschied kenntlich macht. Auch der Untertitel deckt sich nicht genau
mit dem Inhalt, wenigstens nicht nach unserem Sprachgebrauch, denn nicht
nur das Zeitalter der Kreuzzge, das mit dem Jahre 1270 schliet, sondern
die ganze Zeit vom
. bis zum Ausgang des XV. Jahrh., ja teilweise dar-

Bibliographie: Numismatik. Sigillographie. Heraldik

217

ber hinaus kommt zur Behandlung. Der Text ist brigens lange nicht so
umfangreich, als man nach Seitenzahl und Format voraussetzen wrde, denn
der Satzspiegel ist verhltnismig klein. Vom Inhalt gilt mutatis mutandis
das gleiche wie vom ersten Band. Die verschiedenen Epochen werden in besonderen Kapiteln kurz besprochen: das christliche Knigreich Jerusalem
(XII. Jahrh.), das lateinische Kaiserreich von Kpel (XIII. Jahrh.), der Verlust
des hl. Landes und der Mongolensturm (XIII. Jahrh.), der Trkeneinfall und die
Eroberung Kpels (XIV. und XV. Jahrh.) und die sich daraus ergebenden gegenseitigen Beziehungen, der Austausch von geistigen und Kultur-Gtern wird an
zahlreichen Einzelfllen auf gewiesen. Griechische Inschriften bieten nicht immer
Sicherheit dafr, da die betreffenden Arbeiten auch wirklich im griechischen
Osten entstanden sind, da der gewinnbringende Handel Nachahmungen in
Italien, besonders in Venedig veranlate; hnlich steht es auch mit den Erzeugnissen des orientalischen christlichen und islamischen Kunstgewerbes, den
Damaszener Arbeiten, Seidenbrokaten a lettres 8arrasinoisesu, Gefen und
Nippsachen, fr die besonders der ppige Hof von Burgund groe Vorliebe
zeigte. In einem besonderen Kapitel werden die byzantinischen und orientalischen Einflsse auf die franzsische Kunst vom XII.XV. Jahrh. noch einmal
zusammengefat; dabei wird insbesondere auf das Vorbild des griechischen
Kreuzes fr den Grundri einiger Kirchen, z. B. der Abteikirche von Cluny,
die freien Nachahmungen der hl. Grabeskirche oder wenigstens der Grabesdikula und noch mehr des Tempels, d. h. der Omarmoschee in Jerusalem,
und andere orientalischen Kirchentypen eingegangen. In einem kurzen Schlukapitel Deductions" ist aber mit Recht betont, da das Stilgefhl der abendlndischen Knstler in dieser Zeit so durchaus stark und eigenwchsig ist,
da orientalische Vorbilder hchstens Anregungen bieten, die knstlerische
Gesamtrichtung aber nirgends tiefgehend beeinflussen konnten. In den beiden
Bnden finden sich viele Einzeltatsachen verzeichnet; tiefschrfende ideengeschichtliche Untersuchungen und eine groe Synthese des ganzen Fragenkomplexes Orient und Occident" darf man hier nicht suchen. Vgl. die
Besprechungen von L. Brohier, Byzantion 5 (1929/30) 673676 und von
J. Simon, Anal. Boll. 49 (193l) 173 f.
E. W.
J. MUSEEN. INSTITUTE. BIBLIOGRAPHIE
A. P. KalitinskiJ, B e r i c h t b e r die A r b e i t e n des S e m i n a r i u m K o n d a k o v i a n u m (russ.). Seminarium Kondakovianum 3(1929)328330. F.D.
D v a j c i a t ' p j a t ' l i t t i a N a c i o n a l n o b o M u z e j u u L v o v i 19051930.
(25 Jahre ukrainisches Nationalmuseum in Lvov.) VIII, 124 S. 4. Diese
wissenschaftliche Stiftung des galizischen griechisch-katholischen Erzbischofs
Andreas Septyckyj greift mit ihren Verffentlichungen immer tiefer in das
Gebiet der ostslavisch-byzantinischen Beziehungen ein. Es ist hier besonders
hervorzuheben die Behandlung der Codices illuminati s. XVI und der Ikonenmalerei des XV. XVI. Jahrh. mit einem Bilderatlas.
I. S.

8. NUMISMATIK. SIGILLOGRAPHIE. HERALDIK


B. H. St. J. O'Neil, A Late R o m a n Hoard frorii N o r t h a m p t o n s h i r e .
Numismatic Ghronicle and Joarual of the Rojal Nunjismatic Society, 5 th Series
10 (1930) 275281. Coins frorn Lucius Verus to Honorius. N.H.B.

218

. Abteilung

Franz Ferdinand Krane, Die M nzen Odovacars und des Ostgotenreiches in Italien. M nchener Dies. Halle, Riechmann 1928. ,
230 S. mit XV Taff. 4.
A. H.
V. Lanrent, Bulletin de sigillographie byzantine. Quinze annoes
de decouvertes et d'itude (19151929). Byzantion 5 (1929/30) 571
654. Der Verf. hat sich der m hevollen, aber h chst verdienstlichen Aufgabe unterzogen, eine Zusammenstellung der in den letzten 15 Jahren bekannt
gewordenen Siegel zu geben. Man kann ihn zur vorbildlichen L sung dieser
Aufgabe begl ckw nschen. Ein Blick auf die Bibliographie gibt eine Vorstellung von der Ausdehnung der Arbeit, eine Durchmusterung der Bemerkungen zu den einzelnen St cken zeigt den Scharfsinn und die Gelehrsamkeit L.s.
Denn in den h chst umsichtig und mit B cksicht auf alle interessierten Teilgebiete unserer Forschung angelegten Kapiteln erhalten wir nicht nur bequem
(in alphabetischer Folge) Auskunft ber die in den Siegeln vorkommenden
Beamtentitel und Beamtenw rden (z.T. mit ausf hrlichen, h chst f rderlichen
kritischen Bemerkungen), sondern in Spezialindizes finden wir auch die ikonographischen Typen der Siegelbilder, die vorkommenden geographischen und
Personennamen sowie ein Verzeichnis der metrischen Siegelinschriften. F. D.
V. Laureat, Sceaux byzantins. Echos dOrient 33 (1930) 314333.
Fortsetzung der vorher notierten Studie. Es handelt sich wiederum vorwiegend
um Siegel aus der Sammlung der Assumptionisten in Eadik j. Besonders interessant sind das Siegel der aus einer Urkunde v. J. 1317 bekannten Eunales, Kontenos und Ealognomos sowie das des Nikephoros Kampanares.
F. D.
K.M.KonstantopnloS, ,. 6 (5 . . ,. 4* . Athen, Sakellarios
1930. '. 36 S., 4 Taf. Die Bleisiegelsammlung A. K. P. Stamules b det
als Geschenk des Sammlers einen wertvollen Teil der Best nde des Numismatischen Museums in Athen, dessen Direktor hier einen Katalog der 139 St cke
mit Abbildungen von 86 von ihnen vorlegt Es sind sehr bemerkenswerte
St cke darunter, und es ist daher um so auffallender, da sich der Herausgeber durch v llige Enthaltung von jeglichem Kommentar, von jeglichem Versuch, die Personen zu identifizieren und die z. T. seltsamen Lesarten zu berichtigen und zu erg nzen, der sch nen Gelegenheit begibt, das Material f r
die byukotinieoho Geschichte aueiuwerten. Nur wenige ei hier angedeutet,
viel mehr wird zu tun brig bleiben. Zu N. 50, einem vorz glich erhaltenen
St ck, mit dem Stufenkreuz auf der einen und der Legende:
' in lateinischer Schrift auf der anderen Seite,
gibt K. ohne jeglichen Kommentar an, es handle sich um ein Siegel LeonsIII.
und Konstantinos' (V.), geh re also in die Zeit zwischen 720 und 741. Nun
gibt es aber noch ein weiteres Siegel, das dem hier ver ffentlichten nach Becto
und Verso bis in die Form der Buchstaben der Legende hinein gleicht und das
Pancenko in seinem Katalog molivdovuUov N. 84 (85) (Taf. V, 4) bekanntgemacht hat. Schon Pancenko hat, haupts chlich auf Grund zweier M nzen
bei S a b a t i e r, Monnaies byzantines (l 931 als Neudruck erschienen) Taf. XL U,
n. 810, vermutet, da das von ihm publizierte St ck nicht Leon DJ. oder IV.,
sondern Leon V. zugeh re. Diese Vermutung wird in der Tat zur Gewi heit bei
einem Vergleiche der M nzen. W hrend die M nzen Leons . den Namen
Leon auf dem Becto und den Namen Gonstan nus auf dem Verso haben und

Bibliographie: Numismatik. Sigillographie. Heraldik

219

w hrend bei Leon IV. die Legende regelm ig lautet: Aitov


, stimmt die bei Wroth, Oatalogue of the imperial byzantine coins of the
British Museum II, Taf. XLVII abgebildete M nze Leons V. mit unseren
beiden Siegeln in Bild und Legende bis ins kleinste berein. Auf die Bedeutung
dieser Feststellung f r die Geschichte des byzantinischen Kaisertitels und der aus
ihm abgeleiteten Herrschaftsanspr che wurde schon oben 3.170 hingewiesen.
Der der N. 66 ist ein willkommener Beleg zu diesem nicht sehr
h ufig begegnenden Titel; vgl. V. Laurent, Byzantion 5 (1930) 616. Der
&*l ' Georgios Hexam ites der N. 78
(s. XI) ist vielleicht mit dem in der Peira (lus Graecor. I, 19 und 189) wiederholt erw hnten bekannten Richter Hexamilites zu identifizieren; diese Familie
hat freilich eine ganze Reihe hober Richter im XI. Jahrh. gestellt: Leon,
und (MM 6, 50,20 und 55, l) und Epiphanios,
und (MM 6, 54,20), beide z. J. 1088. Ebenso
ist wohl der , &, Basileios
Tirithon (siel) der N. 81 (s. XI) mit dem &, und Basileios Tzirithon d. J. 1045 (MM 5, 2, ll)
identisch (der Name, wohl eines Enkels, findet sich auch z. J. 1094: lus
Graecor. , 398,2l). <](?) []() X<s.... (s. XI) m chte
ich erg nzen: M. . [] nach . Laurent, Sceau inedit du metr. d'Asmosata Nicolas, Echos dOrient 28 (1929) 295 ff. Die Legende der N. 83
lautet nach E.: () () aovlcc(y.
Der ist ein geistlicher Weihegrad. Die Abbildung scheint aber die
Lesung zu gestatten: M. A]B6CTHAP(IG ) . usw. In diesem
Falle w re uns die Pers nlichkeit aus einem anderen Siegel bekannt: vgl.
V. Laurent, Byzantion 5 (1930) 635. 6(1) in N. 89 ist ein unm glicher Name; ob nicht auf dem St cke von sehr m igem Erhaltungszustand": .. (Vorname abgek rzt) ACTTA0(APIGJ) gelesen werden kann,
ist mangels einer Abbildung nicht zu entscheiden; . an der Stelle,
wo man den Familiennamen erwartet, kann nicht richtig sein. In N. 104
(s. XI oder XII) w re bei der Erg nzung des Namens .. NO. wohl
eher an f r als an das kaum belegbare und sprachlich unwahrscheinliche 4[] K.s zu denken. Der bulgarische Aufr hrer Deleanos war im J. 1041 vom Kaiser Michael Paphlagon nach Epel gebracht
worden (Kedr. IT, 533, Ift). Tn N. 106 lese ich deutlich nach dor Abbildung:
... & [K.: (sie!) "].
. 116 bietet ein Siegel des und (der H. Sophia)
Theodoros Eirenikos. Dieselben Titel tr gt dieser sp tere Patriarch bei Ephr m
10245 (vgl. F. Fuchs, Die h h. Schulen v. Kpel 51). Was K. dazu bietet, ist
d rftig; vor allem sollte nach dem ausf hrlichen Nachweis A. Heisenbergs,
Neue Quellen zur Gesch. d. lat. Kaisertums III (1923) 59 ff., die Regierungszeit des Patriarchen Theodoros Eirenikos nicht mehr auf die J. 12121215,
sondern richtig auf 12141216 angesetzt werden; vgl. auch Arch. f. Urkf.
11 (1929) 49. Zur Nachpr fung einer nicht geringen Zahl wenig wahrscheinlicher Lesungen s he man gerne die Abbildungen, wof r auf die Wiedergabe v llig zweifelsfreier Legenden unter Umst nden manchmal h tte verzichtet werden k nnen. Im Index der Personennamen vermi t man die Familiennamen im Alphabet, die ungleich wichtiger sind als die Taufnamen. Provenienzangaben sollten in Siegelkatalogen grunds tzlich gemacht werden. Trotz

220

. Abteilung

dieser M ngel ist der Katalog eine wertvolle Bereicherung unseres Quellenmaterials. Vgl. auch die Besprechung von M. Laskaris, Byzantinoslavica 2
(1930) 424.
F. D.
V. Zlatarski, Molivdovul t na vesta Simeona, katepan na Podunavieto. (Das Bleisiegel des Simeon, Katepano von Paristrion.) Sisiev "
Shornik. Zagreb 1929, S. 143148. In einem Punkt mu man dem Verf.
beistimmen: der Symeon, dessen Namen man bei Mordtmann, . 144 findet, ist nicht derselbe, der in den Zeiten Konstantins VIEL und Romanos' III. Argyros als und & erw hnt wird, wie B&nescu (vgl. B. Z. XXV 211 und
XXVI 250) annimmt. Der Schlu Z.s aber, da das Grenzthema Paristrion
erst nach dem J. 1059, unter der Regierung Konstantinos' X. Dukas errichtet
worden sei, kann, wie mir scheint, nicht zutreffen. Der Umstand, da der
Name Paristrion erst bei Anna Komnene belegt ist, hat nicht die Bedeutung,
welche Z. ihm zuschreiben will. Erscheint doch derselbe Name bei Attaleiates
und Psellos auch nicht, trotzdem ihre Geschichtswerke die Periode bis 1079
umfassen. Andererseits aber finden wir (Kedr. II 465.17) einen Strategos von
Dristra (Dorostolon, Hauptstadt von Paristrion) schon in der Zeit
Basileios' . um das Jahr 1017. Dementsprechend mu das Grenzthema Paristrion damals schon bestanden haben. Wahrscheinlich ist es um das Jahr
10001003 geschaffen, in der Zeit, als der Kaiser dies Gebiet den Bulgaren
entri .
P. Mv.
E.Pridik, Ein unediertes GoldmedaillonKonstantins d e s G r o en
in der Ermitage (russ.). Doklady der RUSS. Akad. d. Wies. 1930, Nr. l,
S. 1117.
A. H.
E.Regung, Bleisiegel Josephs, Patriarchen von Konstantinopel
126875, 12823. Berliner M nzbl tter, N. F. 49 (1929) 415f. Im Berliner M nzkabinett.
A. H.
K.Mijatev, Ein neuentdecktes Bleisiegel eines bulgarischen Erzbischofs. (Vgl. B. Z. XXIX 470.) Bespr. von M. Laskaris, Byzantinoslavica 2 (1930) 421424. L. weist das fragliche Siegel nicht, wie M., dem
aus dem Synodikon bekannten Erzbischof Leontios aus dem IX. Jahrh., .sondern auf Grund anderer (und wahrscheinlicherer) Erg nzung und eines anderen
gleichnamigen Siegels einem (nicht identifizierten) Erzbischof Georgios, vielleicht von Aohrida au dem XI. Jahrh., zu. Die Frag iet von gro er Bedeutung
f r die Bestimmung des Zeitpunktes, zu dem die slavische Sprache die griechische als Beh rdensprache fr hestens abgel st haben kann.
F. D.
G. Gerola, Due sigilli dei granmastri di Bodi. Privatdruck, Nozze
Morelli Benedetti [1930]. Es sind die Siegel der Gro meister Giambattista
Orsini (1467-1476) und Fabrizio del Carretto (1513-1521).
A. H.
\
A. V.vSoloviev, Die Entstehung des serbischen Wappens (serbokroat). SiSio-Festgabe (1930) 537548. Die wesentlichen Bestandteile
des serbischen Wappens sind dem byzantinischen Wappen der Palaiologenepoche entlehnt worden.
B. G.
St. Stanojevic, ber das serbische Wappen (serbokroat.). Glasnik
der Historischen Gesellschaft von Novi Sad 3 (1930) 98101. Der serbische Car Stephan DuSan hat nach seiner Proklamation zum Garen (1346);
gleichzeitig mit der bernahme' der Insignien der byzantinischen Kaiserw rde;
auch die byzantinische Kaiserstandarte (labarum) eingef hrt. Das auf dem l

Bibliographie: Numismatik. Sigillographie. Heraldik. Epigraphik

221

labarum angebrachte Kreuz mit 4 Feuersteinen wurde zum Wappen des mittelalterlichen serbischen Staates, w hrend das Wappen des Palaiologenhauses, der
zweik pfige Adler, als Emblem der herrschenden serbischen Dynastie galt
und erst Ende des XIV. Jahrh. nachweisbar ist. Aus den genannten zwei Bestandteilen ist das Wappen des neuserbischen Staates zusammengesetzt. B. G.
N. RadojM , ber den Schild auf dem serbischen W a p p e n (serbokroat). Ebenda S. 101104. Erg nzende Mitteilung zum vorhergehenden
Aufsatz.
B. G.
St. Dimitrijevic, Das W a p p e n des serbischen Patriarchats (serbokroat). Bogoslovlje 4 (1929) 94124. D. f hrt seinen Ursprung auf Byzanz zur ck.
B. G.

9. EPIGRAPHIK
Inscriptiones Latinae christianae veteres edidit E. Diehl. Vol.III,
Fase. 68. Berlin, Weidmann 1930/1. VI, S. 401618. 8. (Vgl. B. Z.
XXIX 471.) Fortsetzung und Schlu von VII (religio christiana. res christianae), VIII (religio Judaica. res Judaicae), IX (religio ethnica), X (res
Bomanae), XI (geographica et topographica. A. nomina propria, B. nomina
appellativa). Damit ist das bedeutsame Werk abgeschlossen. XII (voces,
dictiones, scribendi rationes notabiles).
C. W.
S. Jalabert, B. Monterde, Inscriptions grecques. (Vgl. B. Z. XXIX
471.) Bespr. von E. Honigmann, Philol. Wochenschrift 51 (1931) 140
144; von V. Laure t, Echos dOrient 33 (1930) 371373.
F. D.
Fabia and ftermain de Montanzan, Note sur un nouveau milliaire
du c o m p e n d i u m de Lyon. Comptes Bendus. Academie des Inscriptions et
Beiles Lettres 1930; pp. 120123. On a milestone found a few years ago
at Lyons on the short route between Lyons and Vienne. The inscription reads
IMP CAEs
FLAVIO
CLAVDIO
CONSTANTIO
CAES
DIVI CONSTANTI
PII UG NEPOTI
XIIII.
Discussion of the anomalies of this inscription: cf. CIL XII, 5560, with
Mommsen's commentary.
N. H. B.
G. de Sanctis, U n ' i s c r i z i o n e o n o r a r i a del "magister e q u i t u m "
Teodosio. Rivista di filologia e di istruzione classica, N. S. 8 (1930) 487
489. On the Greek inscription from Stobi published by R. Egger in Byzantion 5 (192930) 9 sqq. The words
are intended to represent a
hexameter and an iambic trimeter or dactylic pentameter; % .$ = the defence of Moesia from the Sarmatians;
= the suppression of the revolt in Africa; . :
= uchi risolve o dissolve": i. e. the conqueror of Saxon and Alamanni.
N. H. B.
F.-M. Abel, I n s c r i p t i o n c h r e t i e n n e du Gh r es-S fy. Revue bibi. 40
(1931) 9598. Grabinschrift vom J. 387/8.
'
F.D.

222

. Abteilung

. DaiG. Ronillard, Une inscription relative an droit d'asile,


conservoe au Louvre. Byzantion 5 (1930) 315326 (mit Abb.). Bittgesuch eines phnikischen Geistlichen an den Kaiser Tiberios aus der Zeit
zwischen 578 und 582 um Gewhrung des Asylrechtes fr seine Kirche. F. D.
F.-M. Abel, Inscription grecque de Gaza. Revue bibl. 40 (1931)
9495. Christliche Inschrift, eine Ausbesserung der Stadtmauern betreffend; A. vermutet als Zeit 614637.
F. D.
H. Origoire, Les sauterelles de Saint Jean-Baptiste. Byzantion 5
(1930) 109129. G. vermag die Inschrift in einer Anachoretenhhle auf dem Latmos mit einer Stelle eines Briefes des Isidoros von Pelusion zu identifizieren und letztlich auf Athanasios zurckzufhren. Dem Inhalt, der von der Nahrung Johannes des Tufers:
handelt, widmet G. einen ebenso gelehrten wie geistreich-humorvollen Kommentar, der in die im mittelalterlichen Kampf um den Begriff der Askese44 und
im neuzeitlichen um den Vegetarianismus" erstaunlich umfangreiche Exegese
der berhmten Bibelstelle einfhrt
F. D.
H. Alison Frantz, The provenance of the open Rho in the Christian monograms. American Journ. of Archaeol. 33 (1929) 1025.
Verf. ist bemht zu zeigen, da die verschiedenen Formen des sog. offenen
Rho, dessen obere Schlinge entweder nicht ganz geschlossen oder zurckgebogen
ist, als stlichen Ursprungs zu gelten haben und da, wo sie auftreten, stlichen
Einflu bekunden, whrend dann das geschlossene Rho fr den Westen und
westlichen Einflu sprechen mte. Allein die Ausnahmen von dieser Regel, fr
die sich keinerlei sonstige Grnde beibringen lassen, sind berall zu zahlreich, als
da mit diesem Argument praktisch viel anzufangen wftre. Lediglich aus dem
offenen oder geschlossenen Rho des Christogramms lt sich kein bindender Schlu
auf die Herkunft eines Denkmals bzw. seinen Kunstcharakter grnden. E.W.
O.Fhr,Die Inschrift desReiterreliefs vonMadara.(Vgl.B.Z.XXVni
229f.) Bespr.von F.Dvornik, Byzantinoslavica 2 (1930) 132135. F.D.
F. Dvomik, Deuz inscriptions greco-bulgares de Philippes.
Bullet, de corr. hell. 52 (1928) 125147. Die erste der beiden Inschriften
war seit langem bekannt und ist oft behandelt worden. D. gibt eine ausgezeichnete Interpretation des Tortes, der die griechisch-bulgarischen Beziehungen
zur Zeit des Kaisers Theophilos in ein neues Licht stellt. In der zweiten
Inschrift beklagen eich die Bulgaren ber die Undankbarkeit der Christen.
Es ist wahrscheinlich, da sie sich auf die gleichen Ereignisse bezieht wie die
erste Inschrift, aber der Text erlaubt keine nheren Angaben.
A. H.
P. Egidi, Di un iscrizione medievale italo-greca sulle mura di
Rodi. Atti della Reale Accad. delle Scienze di Torino, Classe di Scienze Morali, Storiche e Filologiche 63 (1928) 6169. The only non-Latin inscription on the walle of Rhodos, dating from the year 1457.
N.H.B.
10. FACHWISSENSCHAFTEN
A. JURISPRUDENZ
L. ChUZese, Nuovi orientamenti nella storia del diritto romano. Rassegna di letteratura romanistica. Archivio giuridico 103 (1930)
87115; 165228.
N. H. B.

Bibliographie: Epigraphik. Jurisprudenz

.223

0. Ferrari, Diritto bizantino. Artikel der Enciclopedia Italiana VII


(1930) 141148. Knappe und klare Zusammenfassung der Geschichte des
byzantinischen Rechts mit ausf hrlicher Bibliographie.
F. D.
C. Ferrinif, Opere. Vol. III: Studi vari di diritto romano e moderno (sulle Obbligazioni, sul Negozio giuridico, sulle Presunzioni) a cura di E. Albertario. Milano, Hoepli 1929. 501 S. gr. 8.
Vol. IV: Studi vari di diritto romano e moderno (sui diritti reali e
di successione) a cura di P. Ciapessoni. Milano, Hoepli 1930. 490 3.
8. Vol. V: Studi vari di diritto romano e moderno (sul diritto
pubblico, penale etc.) a cura di V. Arangio-Ruiz. Milano, Hoepli 1930.
536 S. gr. 8. Mit diesen drei stattlichen B nden schlie t das gro e Werk
ab, ber dessen beiden ersten B nde wir B. Z. XXIX 153f. berichtet haben.
In den B nden 35, die Zeugnis von der erstaunlichen Arbeitskraft und dem
weiten Interessenkreise Ferrinis ablegen, wird traf das byzantinische Recht nur
selten zur ckgegriffen. Dagegen ist auf die dem 5. Bande beigegebenen ausf hrlichen Indizes hinzuweisen, welche eine rasche Orientierung nach sachlichen
und pers nlichen Schlagworten sowie nach Quellenstellen erm glichen. F.D.
F. de Znlueta, L'histoire du droit de l'antiquite. Melanges Paul
Fournier, Paris, Recueil Sirey (1929) 787805. Reflexionen ber
L. Wengers These, da die r mische Rechtsgescbichte sich zur antiken
Rechtsgeschichte erweitern m sse.
C.W.
J. C. Naber, Observatiunculae de iure romano. Mnemosyne, N. S.
58 (1930) 166206 (continued from vol. 57 [1929] 109ff.; to be continued). 122. De proprietatis intellectu oratio tripertita. Epilogus. 124.
De exceptione rei donatae et traditae et de constitutione Rutiliana. 125.
De chirographis et eyngraphis. 126. De in iure cessione et confessione [previously appeared in Studi in onore di Perozzi, 1925]. Elenchus Fontium
122126. Additamenta.
N.H.B.
L.Wenger, Juristische Literatur bersicht (19141930). Archiv
f. Papf. 9 (1930) 257314. Von dieser ausgezeichneten kritischen bersicht (vgl. B. Z. XXVIII 476) kommt vor allem Abschn. 2 in Betracht: Zum
Charakter des justinianischen Rechts und zur Berytosfrage"
(S. 298307).
F. Z.
A.V.Soloviev, Rechtsgeschichte auf dem I n t e r n a t i o n a l e n Byzant i n i s t e n k o n g r e B (eorbokroat.). Arohiv za pravne i druetveno nauko 38(1930)
413417. Referat ber die auf dem dritten internationalen Byzantinistenkongre abgehaltenen Vortr ge aus dem Gebiete der byzantinischen Rechtsgeschichte.
B. G.
A. Albertonif, Per una esposizione del diritto bizantino. (Vgl.
B. Z. XXVII 473.) Bespr. von N. Radojcic, Glasnik der Wissenschaftlichen
Gesellschaft von Skoplje 78 (1929/30) 390391.
B. G.
D. A. Pappnlias, & *
^ I g e v v r j . Athen 1928. 31 S.
Dieser Vortrag gibt eine sehr klare bersicht ber die Geschichte des griechischen Rechts im Mittelalter und der Neuzeit und ber seine Erforschung. A. H.
A. Albertoni "f", Diritto b i z a n t i n o , diritti balcanici, diritto italiano. Studi rumeni 4 (1929/30). S.-A. 42 S. A. weist die starken Rechtszusaroinerh nge zwischen Italien und den Balkanl ndern nach, welche ihre
Wurzeln in dem gro en mittelalterlichen Zentrum des byzantinischen Reiches

224

. Abteilung

haben. Als besonderes Beispiel bebandelt er, auch auf Grund rum nischer Urkunden, die Beziehung der & zum Gerichte. Die Arbeit bietet
sehr ausf hrliche und n tzliche bibliographische Angaben.
F. D.
A. V.Solovev, Inacaj vizantiskog prava na Baikanu. (Die Bedeutung des byzantinischen Rechts in den Balkan l ndern.) Godisnica Nie. Cupica
37 (1927) 95138. Bespr. von VI. Alexiev, Bulgarski pregled l (1929)
309314.
P. Mv.
VI. Alexiev, Vizantijskoto pravo v s z n a n i e t o na j u z n i t e slavjanski narodi. (Das byzantinische Recht im Bewu tsein der s d stlichen
Slavenv lker.) Godisnik der Universit t in Sofia, Jurist. Fakult t, 25 (1929
1930) 511.
P. Mv.
H. F. Schmid, S dslavische Rechtsgeschichte. Jahrb cher f. Kultur
u. Geschichte der Slaven, N. F. 4 (1928) 310321. Eine kritische Bibliographie mit besonderer Betonung der Beziehungen des s dslavischen Rechts
zu Byzanz.
A. H.
A.V.Soloviev, Die Gesetzgebung Stefan DuSans. (Vgl. B. Z.XXIX
156.) Bespr. von M. Taranovski, Arhiv za pravne i druStvene nauke 18
(1929) 220230; von M. Kostrencic, ebenda 19 (1929) 117129; von
N. Radojcic, Glasnik der Wissenschaftlichen Gesellschaft von Skoplje 78
(1929/30) 386388; von B. Satornik, Byzantinoslavica 2 (1930) 146
148.
B. G.
A.V.Soloviev, Richter und Gericht im Staate des Caren Stefan
DuSan (serbokroai). Glasnik der Wissenschaftlichen Gesellschaft von Skoplje
78 (1929/30) 147162. Ausgehend von der Bestimmung des Art. 176
des Gesetzbuches des Caren Stefan DuSan er rtert S. zun chst auf Grund
des in den Urkunden der Athoskl ster enthaltenen Materials die Rolle des
Klerus in der Rechtspflege des serbischen Staates im XIV. Jahrb. Das Kollegium des h heren Eparchialklerus in der bisch flichen Residenz ist nicht blo das
beratende Hilfsorgan des Eparcbialbischofs in der Verwaltung wie in der geistlichen und Disziplinargerichtsbarkeit sondern auch der ordentliche Gerichtshof f r Zivilprozesse und die zust ndige Stelle f r die Erledigung von Notariatsakten. Daneben erscheint auch ein aus geistlichen W rdentr gern und
st dtischen Honoratioren ( ) zusammengesetzter, mit ziviler
und krimineller Jurisdiktion ausgestatteter gemischter Gerichtshof (die Richter
desselben f hren den Titel *&* **</), deaaen Entstehung auf die von
Kaiser Andronikos . erlassene Reform der Gerichtsordnung (1329) zur ckgeht. Dieses System des gemischten geistlich-weltlichen Gerichtes hat seinen
Niederschlag gefunden auch in dem oben zitierten Gesetzesartikel und in der
Zusammensetzung der griechisch-serbischen Stadtgerichte nach dem Tode Stefan Dusans. Die vorstehende Gerichtsordnung ist, soweit man nach den von
S. analysierten Athosurkunden urteilen kann, ausschlie lich in den von den
Serben im Laufe des XIV. Jahrb. eroberten griechischen Provinzen bezeugt,
in welchen die Eroberer die dort herrschende Rechtsordnung weiter in Geltung belassen haben. Diese gemischten Stadtgerichte haben auch w hrend der
serbischen Herrschaft einen durchaus griechischen Charakter; die Gerichtssprache
und die Gerichtsformulare sind griechisch, die Richter geh ren, mit ganz geringen Ausnahmen, der griechischen Nation an. Mit dem Zerfall des serbischen Carenreiches entwickeln sich die Stadtgerichte zu Landtagen einzelner
Teilf rstent mer.
B. G.

Bibliographie: Jurisprudenz

225

C. A. Spulber, Cea mai veche pravil romneasc (Das lteste rumnische Gesetzbuch). Cernuti 1930. 85 S. 8. Verf. druckt, nach der
Ausgabe der Rumnischen Akademie, die sogenannte Pravila^ die 1921 in
Jeud entdeckt worden ist, neu ab und weist nach, da sie der im berhmten
Codex Neagoeanus enthaltenen Redaktion nahe steht. Beide Redaktionen sind
seiner Meinung nach verwandt und gehen auf dieselbe Quelle, auf das bekannte Kanonikon des Johannes Nesteutes, zurck. Der dem Coresi zugeschriebene Text stellt folglich das lteste Denkmal rumnischen Rechts (XVI. Jahrh.)
dar.
N. B.
M. G. Nicolau, Les dispositions romano-byzantines dans le Code
Civil Roumain. Melanges Paul Fournier, Paris, Rec. Sirey 1929, S. 587
598. Das rumnische brgerliche Gesetzbuch vom J. 1864 entspricht zwar
im wesentlichen dem franzsischen Code Civil, hat aber aus den auf H armenopulos fuenden lteren Gesetzbchern des Calimach und Caragea (1817)
ltere rmische und byzantinische Elemente bewahrt.
F. D.
P. Batiffol, La confirmation par Tempereur de Telection de
l'eveque de Rome. Bulletin de la Societe nationale des Antiquaires de
France 1928, pp. 233239. "C'est la domination byzantine qui a institue
la confirmation de l'election romaine par le basileus, et cette nouveaute doit
etre attribuee a Tempereur Justinien; eile date de Tentree a Rome de Belisaire."
N. H. B.
E. Albertario, Element! romano-classici ed elementi romanogiustinianei nel nostro diritto delle obbligazioni. Estratto from
Miscellanea Vivanti, tipografia Leonardo da Vinci, Citta di Castello, no date;
pp. 22. Quoted from Rivista di filologia e di istruzione classica, N. S. 8
(1930) 526.
N.H.B
E. Volterra, D. 18. 16. l e il senatoconsulto Turpilliano nel diritto giustinianeo. Studi economico-giuridici, pubbl. per cura della facolta
di giurisprud., a. XVIII. R. Universita di Cagliari, Istituto economico-giuridico. Citta di Castello, Unione arti grafiche" 1929; pp. 115118. N. H. B.
J. Chapman, Saint Benedict and the Sixth Century. London, Sheed
and Ward 1929; pp. VII, 239. 8. Here cited in particular for c. 4: The
Laws of Justinian and the Holy Rule (Novella 5 shows that Justinian
knew and used the rule in A. D. 535). Reviewed by D. A. Boon in Revue
d'histoiro ecclpsiastique 26 (1930) 1000 1001, nnd
P. Cabrol, St. B
n e d i c t and the S i x t h C e n t u r y , Dublin Review, No. 374 (1930)
119 152.
N.H.B.
M. Radin, Caput et &
. Melanges Paul Fournier. Bibliotheque
d'histoire du droit publiee sous les auspices de la Societe d'Histoire du Droit.
Recueil Sirey, Paris 1929; pp. 651663.
N.H.B.
E. Volterra, P e r l a s t o r i a del accusati a d u l t e r i i i u r e mariti v e l
patris". Studi economico-giuridici, pubbl. per cura della facolta di giurisprudenza, a. XVIII. R. Universita di Cagliari, Istituto economico-giuridico.
Citta di Castello, Unione arti grafiche" 1929, p. 362.
N. H. B.
E. Volterra, Studio sull "Arrha Sponsalicia". Part. I appeared in
Rivista italiana per le scienze giuridiche, N. S. 2 (1927) 581670; Part. II,
ibid. 4 (1929) 3 33. The third part of this study has appeared u in
voluraetto indipendento". Cf. note by A. MomigUanP in Rivista di filologia e
di istruzione classica, N. S. 8 (1930) 264.
N. H. B.
Byzant. Zeitschrift XXXI l

15

226

. Abteilung

. Scherillo, Sulla donazione nuziale. Rivista di storia del diritto


romano 2 (1929) 457506; 3 (1930) 6995.
S. G. M.
D. P. Pappulias, [ i & .
4 (1929) 418431. Bezieht sich auf das Recht der vorbyzantinischen Zeit, f r die Byzantinistik sind aber wichtig die Ausf hrungen ber
und .
A. U.
A. Fliniaux, Contribution a l'histoire des modes de citation au
Bas-Empire. La postulatio simplez. Revue historique de droit ran$ais .
et etranger 9 (1930) 193233.
N. H. B.
E. Korzenszky, Leges poenales militares e codice Laurentiano
LXXV, 6. Primum edidit E. K. Egyet PhiL K zl ny 54 (1930) 165
163. E. ediert hier zum ersten Male den ersten Teil des Textes des
, welcher gegen ber sowohl dem aus den strategischen und taktischen Handb chern bekannten, als dem neulich durch Ashburner [Journ. of Hell. St. 46 (1926) 80109; vgl. B. Z. XXVII 219223]
auf Grund von 6 Handschriften hergestellten Wortlaut der Leges militares
einen besonderen Typus repr sentiert. Charakteristisch ist n mlich f r diese
Redaktion, da die mit den alten Rechtsquellen (Digesten, Codex lustinianus)
bereinstimmenden und im allgemeinen strengen Strafbestimmungen jener
Texte in diesem vielfach in erheblich gemilderter Form erscheinen. Die Herausgeberin unseres Textes weist mit Recht auf eine Novelle Leons des Weisen
(Nr. 67) als eine Quelle dieser Milderungen hin und stellt richtig fest, da
wir es hier mit einer grunds tzlich neuen Umarbeitung der alten Leges militares in humanerem Geiste zu tun haben, die im Zeitalter Leons oder seines
Nachfolgers entstanden sein mu . Dadurch gewinnt dieser Text hohe Bedeutung f r die Entwicklung des milit rischen Rechtes der Byzantiner, und wir
k nnen Frl. K. nur dankbar sein, da sie ihn durch ihre Publikation weiteren
Kreisen zug nglich gemacht hat. Die Absicht dieser Ausgabe war, den Text
des Laurentianus LXXV, 6, der schon nach E chlys Feststellungen sowohl dem
Bernensis 97 als mittelbar auch dem Parisinus 2446 als Vorlage diente, f r
sich solis mendis librarii emendatis" zu ver ffentlichen, aber in der Durchf hrung ist dieses richtige Prinzip dadurch durchbrochen, da zur Herstellung
des Textes auch anderswoher beigebrachtes Material (die Handschriftengruppe
Athburnen, di Aufgaben de Leon, Peeudo-Urbikios, sogar der Basiliken) als
konstituierendes Element herangezogen worden ist. So hat die Ausgabe auf
ein Gebiet bergegriffen, wo die s mtlichen Fragen der Textgeschichte und
der Anwendung aller zur Verf gung stehenden Mittel automatisch aufgerollt
werden. Es gibt n mlich eine Menge von Hss der Leges militares, welche man
bisher nicht eindringend untersucht und benutzt hat. Solche sind allein in der
Wiener Nationalbibliothek: Vindob. iur, gr. 2, welche diesen Text zweimal enth lt (fol. 3' 5r, fol. 365V367T), dann Vindob. iur. gr. 3 (fol. 203r 204r) und
Vindob. iur. gr. 15 (fol. 39V 42r) Diese und hnliche Hss sollen einmal restlos untersucht werden, wenn man ein klares Bild ber die Entstehung der
verschiedenen Redaktionen und solide Anhaltspunkte f r die Konstituierung
der Texte gewinnen will. Solange aber das nicht geschehen ist, w re es ratsamer gewesen, nur bei der einfachen Wiedergabe des Textes des Laurentianus LXXV, 6 zu bleiben und sich auf die Verbesserung der offensichtlichen
Schreibfehler des Kopisten zu beschr nken, denn es droht bei der voreiligen

Bibliographie: Jurisprudenz

227

textkritischen Verwendung eines Teiles des ungesichteten Materials die Gefahr,


da man berfl ssige Korrekturen in den Text aufnimmt, was ja auch bei dieser
Publikation manchmal tats chlich geschehen ist. So z. B. w re in dem Satze
(. 159, . 5859)
die ganz regelm ige Lesart der Hs (vgl. K hner-G erth, AGGS8, , 2,
S. 466) zu halten und nicht nach der orthographischen Variante der codd.
BMm Ashburners und nach einigen Hss Leons (in A steht richtig )
in zu korrigieren; ebenso w re im Satze
) )
(. 160, . 88) das richtig berlieferte nicht in umzuformen, w hrend gleichzeitig das
mit ihm in jeder Beziehung (auch hinsichtlich des vorangehenden ) auf
gleicher Stufe stehende in der richtigen Lesart der Hs beibehalten
wird. Gleichfalls unbegr ndet erscheint im Ausdrucke der Hs
(. 160, . 69) & zu konjizieren (vgl. K hner-Gerth8, II, 2, 477). Sinnst rend wirkt die Konjektur ov statt des fiberlieferten ovv in ov
(. 160, v. 64), wo aus der gleich folgenden Gegen berstellung iv folgt, da hier eine solche M glichkeit angedeutet
wird, bei der weder Krieg noch Friede herrscht, aber der Krieg zu erwarten
ist. Es war berfl ssig, die berlieferte Pronominalform in solchen
F llen, wo sie im Sinne des Reflexivpronomens gebraucht wird, auf zu
korrigieren; dieses Verfahren richtet die Herausgeberin selbst, indem sie trotz
alledem bei der Ausf llung einer angeblichen (meiner Ansicht nach nicht vorhandenen) L cke die Form (. 161, v. 125) in den Text hineinkonjiziert.
berfl ssig erscheinen die Zutaten: (p. 159, v. 30), & (. 161, v. 97),
die Ausschaltungen von (. 160, v. 68) und (. 162, v. 152), die Abl sung des berlieferlen (p. 161, v.96) durch Leons usw.
Zweifelhaft ist die Korrektur der Handschriftenzitate aus dem Codex lustinianus (p. 158, v. 6) nach der Einteilung der modernen Ausgaben; es ist gar
nicht so sicher, da die Vorlage der Hs in allen Einzelheiten nach dem Muster
der neueren Ausgaben eingeteilt war. Sehr zu loben ist dagegen, da K. bei
der Angabe der Fontes, weit ber ihre Vorg nger hinausgreifend, die Liste
derselben nach Tunlichkeit zu erg nzen und zu vervollst ndigen sich bem hte.
Der erg nzende Nachweis der Quellen ist meistens gelungen, nur ad par. a', 2
die Borufungen auf Dig. 60, 4, 3, l, ad T, 3 auf Dig. 49, 15, 23 und ad
auf Cod. 9 , 8 , 6 pr. et 2 scheinen nicht ganz zuzutreffen. Der Sinn der Instruktionen der alten Rechtsquellen ist im ersten und dritten Falle teilweise,
im zweiten aber g nzlich von den Verordnungen unseres Textes verschieden.
Druckfehler: in der Rubrik Fontes ', 2 ist die Titelnummer des Codex 53 in
52 zu korrigieren, in ' als Titelnummer des Codex 36 statt 35 zu schreiben.
Im Texte: (p. 160, v. 88) statt , (. 162, v. 151) statt .
Sonst ist der Text sauber. Wir sehen der Fortsetzung der Publikation, die die
Paragraphen '' bringen wird, mit berechtigter Erwartung entgegen. E. D.
F. H. Lawson, The Basilica. The Law Quarterly Review 46 (1930)
486501 (to be continued). An analysis of this study will be given when
it is completed.
N.H.B.
. Ferrari, La glossa bolognese in I n g h i l t e r r a . L'edizione Zul u e t a del L ^ b e r p a u p e r u m di Vacario. Rivista di storia del diritto italiano 3 (1930) 268289. F. hebt im Anschlu an eine Bemerkung des
15*

228

. Abteilung

Herausgebers Zulueta in dessen Ausgabe des Liber pauperum des Magisters


Vacarius (. Jabrh.) die Parallelit t in der Methode der Anlage dieses Kom^
pendiums mit der der Basiliken hervor.
P. D.
M. ed. F. DWgeP. (Vgl. B. Z. XXIX
475.) Ausf hrlich besprochen von J. Jancker, Ztschr. d. Savignystiftung 50
(romanist. Abteil.) 1930 S. 713721.
C. W.
M. Orandeclaude, Liste d'assises remontant au premier royaume
de Jerusalem (10991187). Paris, Melanges Paul Fournier 1929, pp.329
345.
N. H. B.
Ecclesiae Occidentalis Monnmenta luris Antiquissima. Canooum
et conciliorum graecorum interpretationes Latinae post Christ. Justel, Pasch.
Quesnel, P. et H. Ballerini, J. D. Mansi, F. A. Gonzalez, F. Maasen ed. C. H.
Turnerf- Tom.I, fasc.II,p.IH. Oxford, Clarendon Press 1930. XVI S, S. 441624. 4. Wird besprochen.
F. D.
F. Martroye, La repression de la magie et le culte des gentils
Revue historique de droit fransais et etranger, 4me Serie, 9 (1930) 669
701.
N.H.B.
C. H. Tnrnerf, Notes on the Apostolic Constitutions III. The Text
of the eighth book. The Journal of Theol. Stud. 31 (1930) 128141. --
Handelt im Anschlu an zwei Aufs tze im Journal von 1914 und 1915 be
sonders ber die Bedeutung des (arianisierenden) cod. d bei Funk (Vat. gr.
1506) und gibt Nachtr ge und Berichtigungen zu Funks Apparat zu 7, 33
8, 46.
C. W.
A. Steinwenter, Die Rechtsstellung der Kirchen und Kl ster
nach den Papyri. Ztschr. der Savigny-Stiftung f r Rechtsgesch. 50. Band,
Kan. Abt. 19 (1930) 150.
A. H.
Ph. Granic, Akt der Klostergr ndung in den griechischen L ndern des sp tr mischen Reiches im V. und VI. Jahrh. (serbokroat.).
Glasnik Skopskog Naucnog DruStva 7 8 (19291930) 7781.
Wiedergabe des in den Melanges Charles Diehl I (1930) 101-5 erschienenen
Aufsatzes L'acte de fondation d'un monastere dans les provinces grecques
du Bas-Empire au Ve et au VP siecle".
B. G.
B. Granid, Die Novellengesetzgebung des Kaiser Leon YI. in
Sachen der Kl ster und M nche (serb.). GodiSnjak der Philos. Fakult t
in Skoplje l (1930) 71 76. Serbische Wiedergabe des oben S. 61 ff. abgedruckten Artikels.
F. D.
B. MATHEMATIK. ASTRONOMIE. NATURK NDE. MEDIZIN USW.
A. Zanolli, Per gli studi sul testo e sulla lingua della redazione
armena dei Geoponicon libri. Atti del B. Istituto Veneto di Scienze,
Lettere ed Arti 89 (1930) 609627.
N.H.B.
A. Delatte, Le lexique de botanique du Parisinus graecus 2419.
Serta Leodiensia [Bibliothique de la Faculte de Philosophie et Lettres de
l'Universite de Liege, fasc. 44.] Lie*ge 1930, S. 59101. Ausgabe dieses
sehr reichhaltigen Lexikons meist altgriechischer botanischer und pharmazeutischer Ausdr cke, welche durch entsprechende mittel- oder neugriechische,
mitunter auch lateinische, italienische,- t rkische Bezeichnungen fibersetzt
werden.
F. D.

Bibliographie: Mathematik. Astronomie. Naturkunde. Medizin usw.

229

F. M. Feldbaus, Die T e c h n i k der A n t i k e und des Mittelalters.


Museum der Weltgeschichte, hrsg. von P. Herre. Wildpark - Potsdam (l931).
Athenaion. 442 S. 4. Enth lt auch zahlreiche Bemerkungen ber die Geschichte der Technik in Byzanz.
F. D.
F. S. Taylor, A Survey of G r e e k Alchemy. Journal of Hell. Stud. 50
(1930) 109139. Handelt ber die literarischen Quellen der Alchemie
(Papyri, Hss und die Autoren), ber die von den Alchemisten gebrauchten Substanzen, ber die Kunst Gold und Silber zu machen und ber die alchemistischen Apparate. Eine inhaltreiche Bibliographie schlie t die bersichtliche Einf hrung.
A. H.
C. 0. Zuretti, I c a p i t o l i i n t o r n o all'oro nel m a n u a l e chemicum
del cod. Vat. gr. 1134. Historia 2 (1928) 427443. Z. gibt hier zur
Probe einige Kapitel aus der k nftigen Ausgabe des interessanten chemischen
Handbuches mit ausf hrlichem Apparat, der au er den Lesarten des Vaticanus
auch die Varianten des Neapol. IIID 19, einer Abschrift des Vaticanus, enth lt. Au erdem f gt er eine lateinische bersetzung und inhaltsreiche Erl uterungen hinzu. Ich m chte brigens glauben, da der Text noch konservativer behandelt werden m te, da z. B. 3, 9 Iv (nicht yetvoig);
5, 10 (nicht ) zu schreiben w re, wie die beiden Hss mehr oder
weniger orthographisch bieten.
A. H.
A n o n y m i d e arte m e t a l l i c a s e u d e m e t a l l o r u m conversione i n
a u r u m et a r g e n t u m ed. C.0. Zuretti. [Catalogue desmanuscrits alchimiques
grecs, t. VII.] Bruxelles, Lamertin 1^30. LX, 466 S. gr. 8. Wird besprochen.
F. D.
E. A. Pezopnlos, .
. Athen 1929. 8 S. 8. Textkritiscbe Beitr ge. A. H.
E. A. Pezop los, " .
' . 5 (1928) 300338. Bietet S. 333 ff. textkritische
Beitr ge zu Ae'tios.
A. H.
E. Jeanselme, La g o u t t e a B y z a n c e . S.-A. aus Bulletin de la Societe
d'Hist. de la Medecine 17 (1920), D. 5 et 6.
F. D.
E. Jeanselme, La inaladie et la m o r t de R o m a i n III Argyre, emp e r e u r de B y z a n c e . Comirmnication a la Societe fran9 d'Hist. de la Medecine 17 (1923), n. 9 et 10.
F.D.
E. JoAns^llDi, L ' n l c o o l i s m c B y z a n c c . Corumunication a la Societe
fran<;. d'Hibt. de la Medecine 18 (1924), n. 9 et 10.
F. D.
E. Jeaiiselme et L. Oeconomos, O il est e t a b l i que T h e o d o r e Prod r o m e f u t a t t e i n t de la v a r i o l e ? Communication au I e r Congres de Art
de guerir, Anvers 1921.
F. D.
E. Jeanselaie, H i s t o i r e p a t h o l o g i q u e de la d y n a s t i e d ' H e r a c l i u s .
Coramunication au Congres Intern. d'Hist. de Med. a Bruxelles 1923.
Anvers 1927. (Die vorstehenden 5 Titel sind nach L. Stanojevic, 0 bolestima . . . [s. unten] zitiert.)
F. D.
L. StailOJeviO, 0 b o l e s t i m a i s m r t i n e k i n N e m a n j i c a . ( ber die
Krankheiten und Todesarten einiger Nematrjiden). Medicinski Pregled 1930,
Okt., n. 10 (S.-A.) 27 S. St. sucht aus dem altserbischen biographischen
Material nach den mehr oder minder deutlich beschriebenen Symptomen den
Krankheiten und Todesartsn der ersten Serbenhorrscher (Savas, Stefan der
Erstgekr nte, Dragutin u. a.) nachzugehen.
F. D.

230

UI. Abteilung

E. Korzenszky, Mitteilung ber das fr die Sylloge Tacticorum


Graecorum in den Bibliotheken von Mnchen, Nrnberg, Paris und
Italien gesammelte Handschriftenmaterial (ungar.). Akademiai ilrtesito 40 (1929) 176180; 300309. K. hat die taktisch-strategischen
Hss der genannten Bibliotheken hauptschlich mit Bcksicht auf die Klrung
der handschriftlichen berlieferung von Onasander, Aelianus, Sextus Julius
Africanus, Ps.-Nicephoros Phokas und Marcus Graecus einer Prfung unterzogen. In ihrem der ungarischen Akademie vorgelegten Berichte gibt sie kurz
den Inhalt der bezglichen Hss, geordnet nach den einzelnen Schriftstellern,
und charakterisiert zugleich mit einigen Worten die Abstammung und den
Wert der Hss, manche Mngel der bisherigen Beschreibungen korrigierend und
ergnzend. Am ausfhrlichsten berichtet sie ber die Hss des Onasander,
deren Abstammungsverhltnis sie auch durch Aufstellung eines Stemma darzustellen versucht. Eine detaillierte Beschreibung wird gegeben von Monacensis gr. 195, Vacanus gr. 1164, Borb.-Neapolitanus
C 26 und Barberinianus gr. 276, nur mit Bezug auf einige ausgewhlte Schriftsteller von
Mediceo-Laurentianus LV, 4, Ambrosianus 139 (B 119 sup.) und Mediceo-Laurentianus LXXV, 6. Um die drei Rezensionen der
zu veranschaulichen, bietet K. eine vergleichende Textprobe dieser Schrift aus Barberinianus gr. 276, Mediceo-Laurentianus LV, 4
und Ambrosianus 139 (B 119 sup.). Alles in allem genommen bietet die hier
gebotene bersicht des weiten Feldes der taktisch-strategischen Hss ein erfreuliches Zeugnis fr die eingehenden Handschriftenstudien der Verf. und es
ist zu wnschen, da das von ihr gesammelte breite Material bald in ausfhrlicheren, die Probleme der Textgeschichte und Textrezension wirksamer
frdernden Publikationen verwertet werden mge.
E. D.

11. KLEINERE MITTEILUNGEN UND NOTIZEN


D. Krencker sprach in der Archologischen Gesellschaft zu Berlin am
5. Februar 1929 ber die Mglichkeit der Oberdeckung des zentralen
Oktogons in der groen Kirchenanlage um die Sule des Sjmeon
Stylites (Kalat Siman); trotz des entgegenstehenden Zeugnisses des Euagrios bejaht er die Frage wenigstens fr den ursprnglichen Plan. Vgl. Forschungen und Fortschritte 5 (1929) 134 f.
In einem zweiten Vortrag an gleicher Stelle am 7. Januar 1931 sprach
K. ber die Entwicklung des Kuppelbaues; von zwei neuerdings durch
Th. Wiegand in Pergamon aufgedeckten Kuppelbauten des U. Jahrb. n. Chr.
ausgehend, zeichnet er verschiedene Entwicklungsrichtungen, die in den Hochleistungen der justinianischen Zeit einen gewissen Abschlu erfahren. E. W.
E. L. Sukenik reported on the newly discovered synagogue at Bet Alpha,
near Beisan: the mosaics s a link between Jerusalem and Rome in the history
of art and s forerunners of Byzantine art. Palestine Exploration Fund, Quarterly Statement for 1929, London, p. 127.
N. H. B.
In Torcello unter dem Altar des Domes fanden sich Beste eines lteren
Altars mit kleinen Sulchen und unter der Mensa ein groer rmischer Sarkophag. Boma 7 (1929) 333 nach Archol. Anz. 1929, Sp. 56 (E. Boehringer).
B.W.

Bibliographie: Mitteilungen und Notizen

231

In Neapel ist die lteste Basilika von 8. Gennaro extra moenia gefunden,
etwa Mitte des V. Jahrb., dazu Reste von Wandmalereien, so Christus zwischen zwei Heiligen von der Eingangswand. Archol. Anz. 1929, Sp. 125 mit
Abb. (E. Boehringer).
E. W.
A. Adamailtiu hat in M i s t r a die Palastanlagen der Despoten nach ihrer
zeitlichen Reihenfolge zu erforschen unternommen; als lteste Anlage betrachtet
er ein Herrenhaus bei der Sophienkirche, gegen das Ende des XIV. Jahrh. setzt
er den Mittelbau der Palste bzw. den der Pantanassa .zugewandten Flgel,
noch spter den Mittelbau, der frnkische Einflsse erkennen lt. In Sparta
hat er die groartige Kirchen- und Klosteranlage des hl. Nikolaos am Nordrande der Akropolis ausgegraben. Archol. Anz. 1930,Sp. 114(G. Karo). E.W.
D. Euangelides hat in Dodona eine frhchristliche Kirche mit trikoncher
Choranlage und Narthex mit Sdtr entdeckt; die Trapeza und die Schrankenstellung davor sind gefunden. (Ebd. Sp. 121.)
E.W.
A. Orlandos und CL Soteriu haben in Nikopolis die groartige Anlage um
die zweite frhchristliche Basilika weiter ausgegraben und geklrt; es ergibt
sich eine weitrumige Basilika mit Atrium und Narthex, deren Bemaanlage
derjenigen in der Dumetiosbasilika gleicht; die Aufdeckung der letzteren wurde
vervollstndigt. (Ebd. Sp. 123f.).
E.W.
G. Soteriu hat ferner mit groem Erfolge in Nea Anchialos (thessal.
Theben) die Ausgrabung der zwei Basiliken zu Ende gefhrt. (Ebd. Sp. 124f.,
vgl. oben!)
E. W.
G. Soteriades hat in Dion in Makedonien eine frhchristliche Basilika
mit Mosaikfubden und Resten von geometrischen Wandmalereimustern gefunden.
E. W.
In einer zerstrten Kirche bei Porto Torres auf Sardinien war als Architrav eine byzantinische Inschrift verbaut, in der ein Konsul und Dux
Konstantinos von einem Sieg ber die Langobarden, die Sardinien bestrmten,
berichtet. Archol. Anz. 1929, Sp. 191 (E. Boehringer).
E.W.
Jahresbericht der Grres-Gesellschaft 1929/30, erstattet vom
Generalsekretr Prof. Dr. Arthur Allgeier in Freiburg i. . Kln, Komm.Verl. Bachern, 1931. 139 S. 8. 2. Vereinsschrift der Grres-Gesellsch. fr
1930. Wir notieren den Bericht von A. M. Schneider ber seine Vorarbeiten zur E r f o r s c h u n g der altchristlichen Basiliken P a l s t i n a s
(S. 33f.), das Referat von Fr. Taeschner ber Georgios Gemistos Plethon, ein Vermittler z w i s c h e n Islam und A b e n d l a n d zu Beginn
der Renaissance (S. 8587), die Vortrge von P. J. Dlger, Neue Frages t e l l u n g e n ber A n t i k e und C h r i s t e n t u m (S. 87f. Einzelproblerne zum
Thema: Das heilige Mahl in der Antike und im Christentum; der ganze Vortrag wird in des Verf.s Antike und Christentum 2 [1930] H. 4 erscheinen),
Prinz Johann GeOPg, Herzog ZU Sachsen ber seine F o r s c h u n g s r e i s e
zu den beiden gyptischen Klstern Deir-Abu-Samuil und des
hl. P a u l u s (S. 89f.), Heseler ber die wichtigsten Ergebnisse seiner kritischen Studien ber die K i r c h e n g e s c h i c h t e des Gelasios von Kaisarea
(S. 90; Reste des Werkes in mehreren H eiligenviten) und F. Stummer ber die
Resultate der letzten Grabungen in Ramet-el-halil bei Hebron (S. 92). C.W.

232

. Abteilung

EINE ERWIDERUNG
Der unserer Wissenschaft allzufrh entrissene hochverehrte Herausgeber der
Byz. Zeitschrift hat sich in der Bibliographie des vorvorigen Heftes (S. 146 ff.)
mit dankenswerter Ausfhrlichkeit zur Echtheitsfrage einer im K. FriedrichMuseum bewahrten Kutafel von Elfenbein geuert, die ich im Mnchener
Jahrb. f. bild. K. 1927, S. 366385 entgegen der bisher vorherrschenden Meinung nicht fr eine Flschung, sondern fr eine sptmittelalterliche Nachbildung eines Mosaiks der Taufkapelle von 8. Marco (Venedig) erklrt hatte.
Die Verkrzung auf dem Relief macht es" auch fr Heisenberg zweifellos,
da das Mosaik die Vorlage war, das umgekehrte Verhltnis ist undenkbar." Die Entscheidung der Frage hnge davon ab, ob eine gute oder
eine schlechte Kopie vorliegt". Fr mich allerdings nicht unbedingt, H. aber
kommt nach genauerer Prfung zum Ergebnis, da wir eine Flschung (fr
ihn nicht nher bestimmbarer Entstehungszeit) vor uns haben. Wollte ich dazu schweigen, so knnte das als stiller Rckzug gedeutet werden. Das aber
liegt nicht in meiner Art, ich wrde vielmehr meinen Irrtum ehrlich zugeben.
Da ich das nieht kann, mu ich in Krze auf die von H. vorgebrachten Grnde
eingehen und nochmals die fr mich entscheidenden Gegengrnde hervorheben.
Ein nicht unwichtiges Zugestndnis kann ich aber H. machen. Die Wahrscheinlichkeit, da der Schnitzer ein Grieche war, ist durch seine Einwnde
vermindert worden, wenn auch nicht vllig geschwunden. Die kleinen Miverstndnisse wrde ich auch einem solchen, wenn er nach einem Vorbilde
arbeitete, das selbst im Kostm (z. B. des griechischen Priesters) nicht ganz
deutlich ist, noch zutrauen. Da er den Thron des Herodes (bzw. der Herodias) vereinfachte und umbildete und ihn aus anderwrts hergeholten, aber
keineswegs vllig aus den Fingern gesogenen, sondern der Trecentomalerei
gelufigen Motiven, wie dem Stufenaufbau und Polsterkissen, zusammensetzte,
beweist doch noch kein plumpes Miverstndnis". Er mute ja die Bildgestaltung dem Format anpassend zusammendrngen und die Mittelgruppe in
die Hhe rcken. Das Kissen dient eben der Verdeutlichung des Sitzens. Das
vermeintliche Ornament auf dem Kleide der nebenstehenden Herodias gehrt
vielmehr dem von H. verkannten linken Seitenteil des Thrones an. Die Mittelborte auf ihrem Gewnde wird aber nicht wie auf dem Mosaik zur Hlfte dadurch verdeckt und ist deswegen, wenngleich wohl willkrlich, bis zum Saum
verlngert worden. Und mit berlegung, also doch nicht aus Miverstndnis,
ist dieser Gestalt vollends das Perlendiadem gegeben worden, das Herodias
in dem danebenstehenden Mosaik des Gastmahls in der Tauf kapelle trgt, wie
ich schon frher hervorgehoben habe, whrend es ihr auf der Hauptvorlage
fehlt, weil diese Gestalt dort nicht die Knigin, sondern deren Dienerin darstellt. Damit sind wir zum springenden Punkt gekommen. Statt der auf dem
Mosaik wiedergegebenen Darbringung des Hauptes des Tufere an Herodias
hat der Schnitzer mit Verzicht auf das Gastmahl seine berreichung vor dem
Thron des Knigs dargestellt Das heit: hier liegt eine bewute Umdeutung
und nicht ein blosses Miverstndnis vor, wie ich von vornherein festgestellt
habe. Was htte denn einen Flscher dazu veranlassen knnen? Dagegen erklrt sich solche Absicht vollkommen, wenn fr den Reliquienkult der Taufkapelle eine Kutafel geschaffen werden sollte, welche die Hauptvorgnge des

Bibliographie: Mitteilungen und Notizen

233

Martyriums enthielt. Herodes war dann nicht zu enthehren, das Gastmahl aber
auf ihr mit den Nebenszenen nicht unterzubringen. So wurde aus der Knigin
des Mosaiks der Knig leicht genug, denn die Krone der thronenden Herodias des Mosaiks ist der franzsischen Knigskrone gar nicht so unhnlich,
nur die Haartracht mute dieser angepat werden. Da im Widerspruch damit der Loros des Mosaiks beibehalten wurde, drfen wir nicht auf die Goldwaage legen. Einen rhomischen Basileus wollte der Schnitzer, mochte er
Italiener oder Grieche sein, gewi nicht aus Herodes machen. hnliche Mischungen der Tracht kommen aber in der venezianischen (und italo-byzantinischen) Malerei des XIV./XV. Jahrh. auch sonst vor, z. B. fr die hl. Katharina
von Alexandreia. Durch meine Vermutung erklrt sich sodann auch zwanglos
die Verwandlung des byzantinischen Diakons der Beisetzungsszene in einen
Franziskaner. Ich habe jedoch nicht behaupten wollen, das sei den Dandolo
als Inhabern des Baptisteriums zuliebe geschehen. Mein Hinweis auf die
Mnchsgestalt im Stiftermosaik der Kreuzigung bedeutete nicht mehr als
einen Anhalt dafr, da im XIV. Jahrh. der Reliquiendienst in den Hnden
dieses (oder des Kapuziner-) Ordens lag. Darum brauchte es der Schnitzer
mit der Fingerhaltung des griechischen Segens der entlehnten Priestergestalt
auch nicht so genau zu nehmen. Ein letztes Bedenken sieht H. darin, da der
Tufer auf dem Mosaik in der Enthauptungsszene sein Haupt selbst in das
Becken lege, whrend er dieses auf dem Belief aufzunehmen scheine. Allein
fr das Tragen des eigenen Hauptes durch den Mrtyrer habe ich so reichliche Belege beigebracht, da man diese Umdeutung zum mindesten einem
Italiener wohl zutrauen darf. Einen Griechen als Urheber zu vermuten veranlate mich vor allem der auf dem Griff der Rckseite erst von mir erkannte
(verstmmelte) Doppeladler. Er beweist, da der niemals angezweifelte Griff
keinesfalls lter sein kann als aus der Palaiologenzeit, wie auch seine geschweifte Form seine ursprngliche Zugehrigkeit (trotz grober Wiederbefestigung) besttigt. berhaupt trgt der gesamte Erhaltungszustand des
Elfenbeins die unverkennbaren Spuren jahrhundertelanger Benutzung und
spter Ausbesserung. So reichen alle, z. T. schon von anderer Seite geuerten
Bedenken nicht aus, um die Unechtheit der schon 1830 in der Kgl. Kunstkammer bezeugten Kutafel auch nur wahrscheinlich zu machen. Dazu kommt
aber, da H. so wenig wie frhere Beurteiler einige von mir hervorgehobene
Merkmal? ihrer EntatehungRzeit durch dio Annahme oiiios plumpon Miverstndnisses zu erklren imstande ist, nmlich da mehrere kleine nderungen
in den Bildarchitekturen (die Kreuzblume auf dem Ciborium und das gedrehte
Sulchen) bereinstimmend mit dem Flechtband auf dem Bandornament und
dem des Griffes sowie unter sich noch iii das Zeitalter des gotischen Stiles
weisen. Ich habe die Freude, da D. Ainalov mir unlngst brieflich seine Zustimmung zu meiner Datierung und Erklrung des Stckes ausgesprochen
hat.
0. Wulff.
Die vorstehende Erwiderung 0. Wulffs sollte schon im vorigen Hefte unter
Zustimmung A.Heisenbergs erscheinen, mute aber damals aus ueren Grnden
zurckgestellt werden.
Bern, der Redaktion.

234

I. Abteilung

. INTERNATIONALER BYZANTINISTENKONGRESS IN ATHEN


Wiederum haben sich die Byzantinisten ans Aller Herren L nder zu gemeinsamer Arbeit versammelt, diesmal in Griechenland, das die geistigen
Werte seines Mittelalters in erster Linie zu h ten und die Erinnerung der
gro en mittelalterlichen Geschichte des Griechentums zu pflegen in erster
Linie berufen ist. In Athen, wohin die Einladung des Organisationsausschusses
mit den Herren S.Menardos und A.K.Orlandos an der Spitze die Teilnehmer
rief, fanden vom 12.18. Oktober 1930 die Sitzungen des Kongresses statt.
In der feierlichen Er ffnungssitzung wurde der Kongre vom Komitee und von
der griechischen Regierung aufs herzlichste begr t, ein feierlicher Gottesdienst am Abend, der Gelegenheit bot, den Zauber griechischer Kirchenmusik
auf sich wirken zu lassen, gab den Arbeiten die religi se Weihe. In den folgenden Tagen wurden folgende Vortrage gehalten (in chronologischer Reihenfolge): In gemeinsamer Sitzung am 16.Oktober: E.Darko, J.B.Bury; Ch.Diehl,
La legende de Temperatur Thoophile; . , rO ; A. Heisenbergf, Die Byzantinistik nach dem Weltkriege,
ihre Entwicklung und ihre Ziele; N. Jorga, Les grandes familles byzantines
en Roumanie et la renaissance de l'idee de l'empire chez les Roumains;
P. Skok, La linguistique interbalkanique et la byzantologie; am 18. Oktober:
K. , ; . Gregoire^Les sources de Diganis Acritas.
In den Sitzungen der philologischen Sektion: am 13.Oktober: R.Vari,
Desiderata der byzantinischen Philologie auf dem Gebiete der mittelgriechischen kriegswissenschaftlichen Literatur; A. Lesky, Aristainetos; G. Moravcsik, De administrando imperio; . , , ' 6
& % ; S. HudaverdogluTheodotos, La littarature grecque turcopbone 14531924; . ,
; am 14. Oktober: . . Andreeva, Sur l'element social et politique
de quelques livres byzantins de mantique; A. Sala$,
; . ,
; . et , & $) F^A^ crvt
, Emplacement du Golgatha et du St. Sipulcre; 7. , Probleme der byzantinischen Epistolographie; am 15. Oktober: J. Salaville, De
rhellenisme au byzantinisme; P. Panaitescu, A propos des traductions m^diobulgare et roumaine de la chronique de Constantin Manasses; A. Jelacic,
Byzance et le byzantinisme dans la litt^rature russe du XTX6 sifecle; ., Jure l ot " & ;
. , ' ; am 17. Oktober: S. G. Mercati, Di una poesia inedita di
cui si oonoscono soltanto i primi tre versi riportati dallo Psendosimeone e da
altri cronisti circa la rivolta di Eufemio; A. Mirambel, Le role de Taspect
verbal en grec moderne; G.. Chatzidakis, Sprachliche Erscheinungen im
Mittelgriechischen; ., ; . ,
; . . , - -

Bibliographie: Mitteilungen und Notizen

235

; . Merlier, Remarques sur Temploi des propositions dans le iVme evangile; 77. ,
, &
& ; am 18. Oktober: F. Schehl, Die
Kaiserzeit bis Diokletian in ihrer Darstellung bei Malalas; J. Sajdak, Was
bedeutet Johannes Geometres"? H. Pernot, Les survivances metriques du
grec ancien en grec moderne et par consequent en grec byzantin; A.
, *H ; ^ io
(vorgetr. von A. Xyngopulos); . &,
(vorgetr. von Archimandrit Benediktos).
In den Sitzungen der historischen Sektion: am 13. Oktober: V. Lauren t, Les sources a consulter poar l'etablissement des listes episcopales du
patriarcat byzantin; L Snegarov,
; V. Grumel, Les origines du monastfere
a Thessalonique; , *
* ; am 14. Oktober: D. Anastasijevic, La Chronologie de la
guerre russe de Tzimisces; V. Grecu, Es rettete das byzantinische Reich von
den ersten und gefahrlichsten Anst rmen der V lkerwanderung vor allem das
durch die christlichen Glaubensstreitigkeiten und durch die demokratische Art
ihrer Beilegung entstandene m chtige Volksbewu tsein der Zusammengeh rigkeit zu demselben Glaubensbekenntnisse; G. Nova k, Constantinus Porphyrogenitus und Thomas Archidiaconus ber die Zerst rung r mischer St dte in
Dalmatien; N. Radojcio, Les sources grecques pour la bataille de Kossovo;
M. , * ; . ,
,, L '
&$ ; am
15. Oktober: A. Soloviev, Les archontes grecs dans Tempire d'Etienne Douchan; J. , & V. , Anonyme de Cambridge du Xme siecle concemant les relations des Khazares avec
les Kusses et Tempire byzantin; F. D lger, Johannes VII., Basileus und
Autokrator der Rhomaer 13901408; A. Sala9, Kyme eolienne a Tepoque
byzantine; ., CJT
', 17. Oktober: N. V u l i c , La uationalito des Dardaiies;
L. Nicolau d'Olwer, Epigraphie eginete; . . ,
^ * ; F. D v o r n i k , Byzance
et la grande Moravie; C. Marinesco, Les relations de Tempereur Constantin
Paleologue avec lOccident; N. Z u p a n i c , Zur Frage der Abkunft der Anten;
A. K. , &
; am 18. Oktober: A. R a d o n i c , Kritobulos,
historien byzantin du XV6 siecle; J. Gay, L^abbaye de Cluny et Byzance au
debut du XII siecle (vorgetr. durch L. Brehier); P. K r a c h m a l i o v ,
* " ; J. Z eil ler, Le site
de Justiniana prima (vorgetr. durch Ch. Diehl); A. , * ' (vorgetr. durch 1. Kakrides); G. Bala cev,
' &
.

236

. Abteilung

In den Sitzungen der Sektion f r byzantinisches Recht, Medizin


und andere Wissenschaften: am 13. Oktober: S. Berechet, Deux lois
byzantin es en traduction roumaine; P. Co 11 in et, Le en catalogue
des actions dans le droit byzantin; G. Ferrari, Rapport! fra la letteratura
giuridica bizantina e le glosse occidentali con particolare riguardo al ber
pauperum di Vacario; A. Giffard, Jurisconsultes byzantins et actio praescriptis verbis; B. Granio, Das Klosterwesen in den Novellen Kaiser Leo des
Weisen; G. Ostrogorsky, Das byzantinische Steuersystem im Altertum und
im Mittelalter; am 14. Oktober: G. Rouillard, Remarques sur les institutions
financieres sous les Paleologues; F. H. Schmid, Der Seelteil (
) des byzantinischen Erbrechts und seine Entsprechungen im s d- und
ostslavischen Recht; K. Schweinburg, Zur Soziologie des Thronwechsels von
Leon L bis Isaak L Komnenos (4571057); A. Soloviev, Zwei serbische
Kompilationen des byzantinischen Rechts; A. Steinwenter, Byzantinische
M nchstestamente; P. Struve, La reglementation des prix par Diocletien dans
le cadre ganeral du processus de l'hellenisation du droit romain; K. , Die Novelle des Patriarchen Athanasius betreffend die ; E. P. Spineni. Sur l'origine ethnique du grand empereur byzantin
Justinien; am 15. Oktober: E. Br ck, Das Erbrecht der byzantinischen Kirche;
A. &, t L X. , 01 6
] . ,
; am 17. Oktober: . ,
, .., l ; . , Des armes a feu () des Byzantins.
In der arch ologischen Sektion: am 13. Oktober: 0. Wulff, Entwicklungsfragen der altchristlichen Basilika; J. Strzygowski, Die vorbyzantinische Kunst von Hellas (vorgetr. durch A. Orlandos); B. Sari a, Neue Funde
in der Bischofskirche von Stobi; K. Miatev, Der plastische Stil der Rundkirche von Preslav; B. Pace, L'architettura cristiana in Sicilia; . , AI ; . ,
& ; am 14. Oktober: L. Brehier, Un coffret byzantin d'ivoire a ornementation profane et
bibliquo; E. Wo ig and, Die h eil ad i oh o Schule in der mittelbyzantinieolion

Seidenweberei; E. Breccia, II buon pastore di Marsa Matrouh; S. G. Mercati, Santuari e reliquie di Costantinopoli prima della conquista latioa secondo un codice Ottoboniano; M. Abramio, Die Wichtigkeit der Denkm ler
im Museum von Knin f r die Geschichte und Kunstgeschichte des fr hen
Mittelalters in Dalmatien; B. Filov, Die Herkunft des Schatzes von NagySzent-Miklos; J. Puig y Cadafalch, L'iconostasis et les retables catalans
du XV* siecle; L 9 ^ ; G. Gerola,
Le vedute di Costantinopoli di Cristoforo Buondelmonti; am 15. Oktober:
N. Bjeljaevf, Les plus anciennes icones en Russie; F. S t , Byzantinische
und byzantinisierende marianische Andachtsbilder in Slovenien; A. Grabar,
Ulustrations et enluminures greco-orientales du IX6 et du X6 siecle; J. Sajdak, Die Miniaturen einer Baseler Handschrift; A. ,
; . ,
(musiva)

Bibliographie: Mitteilungen und Notizen

237

(pavimenta); L. Mirkovic, 1. Das Kreuz im Schatze


der Kirche des hl. Peter in Rom; 2. Die Engel und der Teufel auf den Kapitellen in der Kirche des hl. Demetrios im Markoskloster bei Skoplje (XIVesiecle);
am 17. Oktober: G. H. J e r p h a n i o n , La Chronologie des peintures de Cappadoce; P. Schwein f u r t h , Die Bedeutung der byzantinischen Kunst f r die Stilbildung der Renaissance; N. O k u n e v , Les peintures de Teglise de Nerezi et
leur date; G. B als, Influences armeniennes et georgiennes sur rarchitecture
roumaine; F. Mesesnel, Fresken aus der zweiten H lfte des XII. Jahrh.;
JT. , *H , . , Tci ; . Protic, Das Problem des Bildnisses
in Bulgarien im Jahre 1259; . , AI ^
*0 , II ; am 18. Oktober: V. Petkovic,
Les peintures de Teglise de Decani du XIV6