Sie sind auf Seite 1von 607

BYZANTINISCHE

ZEITSCHRIFT
BEGRNDET VON KARL KRUMBACHER
MIT UNTERSTTZUNG ZAHLREICHER FACHGENOSSEN
INSBESONDERE VON ALBERT EHRHARD
PAUL KRETSCHMER / EDMUND WEIGAND
HERAUSGEGEBEN VON

FRANZ DLGER
SIEBENUNDDREISSIGSTEK BAND
MIT 4 TAFELN

1937
VERLAG UND DRCK VON B.G.TEUBNER IN LEIPZIG UND BERLIN

it. r.

GEDRCKT MIT UNTERSTTZUNG


DER DEUTSCHEN FORSCHUNGSGEMEINSCHAFT
(NOTGEMEINSCHAFT DER DEUTSCHEN
WISSENSCHAFT) IN BERLIN

PRINTKD IN GERMANY

INH LT DES SIEBENUNDDREISSIGSTEN BANDES


L ABTEILUNG
Prokop und der Kaiser Justinian. Von J. HAURY
..............
Zu den kleinen Schriften des M. Pseilos. Von F. DREXL
...........
Zwei byzantinische Papyri aus der Zeit Justinians. Von S. G. KAPSOMENOS . . .
Beitr ge zur Geschichte der Codices Palatini graeci. Von A. BIEDL
......
Vorbyzantinische Elemente in der unteritalienischen Gr zit t. Von G. ROHLFS .
Zu Boiseonades Anecdota graeca. Von F. Drexl
..............
Sophronios-Studien I. Von TH. NISSEN
..................
Empire et Domocratie a Byzance. (Mit 2 Taf.) Von G. I. BRATIANU
.....
Leitfehler und stemmatische Typen. Von P. MAAS
.............
Codices Planudei. Von A. DILLER
.....................
Zum Index nominum der Kleinen Psellosechriften. Von F. DREXL
......
Dae lateinische Lehnwort in der griechischen Hagiographie. Von H. ZILLIACUS
Byzantine Neumes : the Coislin Notation. Von H. J. W. TILLYABD
.......
Die letzten Tage der Gro komnenen. Von J. ENOCH POWELL
.........
Die zyklische Ordnung der Triumphalreliefe am Galeriuebogen in Saloniki.
Von H. v. SCHOENEBECK. (Mit 3 Abb. auf Taf. III und IV)
........
Zur Geschichte der Acheiropoietos- und H. Paraskevikirche in Saloniki nach der
Eroberung der Stadt durch die T rken im Jahre 1430. Von A. E. B A KALO PULOS. (Mit l Abb. auf Taf. III)
....................

l
9
10
18
42
66
66
86
289
296
301
302
346
369
361
372

U. ABTEILUNG
4% , &. Proclus, The Elemente of Theology by
E. R.Do d de. Besprochen von 0. SCHISSEL
.............
112
Constantin VII Porphyrogonete, Le livre des ceremonies. Texte etabli et traduit
par A.Vogt. Besprochen von G. MORAVCSIK
.............
126
Michaelis Pselli Scripta minora magnam partem adhuc inedita ed. E. K u r t z f
et F. D r e x l , V.l. Besprochen von P.MAAS
.............
130
P. S e l l a , Le bolle d'oro deir Archivio Vaticano. Besprochen von F. D LQER . 133
J. D. P e t r e s c o , Les Idiomeies et le Canon de l'Office de Noel. Besprochen
von H. J. W. TILLYARD
................
.......
136
Theophanes Nicaenus, Sermo in Sanctissimam Deiparam ed. M. Jugie. Besprochen
von H. BECK
..........................
137
J. W aj n b e r g , Das Leben des hl. J fq erana 'Egzf. Besprochen von W. HENGSTENBKBG 1 39
A. C h r i s t e n s e n , L'Iran sous les Sassanides. Besprochen von F. D LGER . . 143
H. St. B. L. M o s s , The Birth of the Middle Ages. Besprochen von G. I. BBATIANU 144
H. L. L e v y , The Invective In Rufinum of Claudius Claudianus. Besprochen von
W. ENSSLIN
.............................
147
G. M i c k w i t z , Die Kartellfunktionen der Z nfte und ihre Bedeutung bei der
Entstehung des Zunftwesen. Eine Studie iit sp tantiker und mittelalterlicher Wirtschaftsgeschichte. Besprochen von A. ST CKLE
........
148
G. L a z z a t i , Teofilo d'Alessandria. Besprochen von CHR. BAUE
.......
160
E. M a m b o u r y , Les fouilles byzantines Istanbul et dans s banlieue immediate
aux XIXe et XXe siecles. Besprochen von A. M. SCHNEIDER
.......
161
R. J a n i n , Deuteron, Triton et Pempton. Besprochen von A. M. SCHNEIDER . .152
H. von S c h o e n e b e c k , Die griechischen Stadtmauern von Byzanz. Besprochen
von A. M. SCHNEIDER
......
................
164
M. K a l l i g a s , Die Hagia Sophia von Thessalonike. Besprochen von K. KOETHE 164
G. de J e r p h a n i o n , Les eglises rupestres de Cappadoce et la place de leurs
peintures dans le developpement de l'iconographie chretienne. Besprochen
von E. WEIGAND
..........................
167
R. D e l b r u e c k , Antike Porphyr werke. Besprochen von E. WEIGAND
.....
160
J. D. S t e f a n e s c u , L'Illustration des Liturgies dans Tart de Byzance et de
TOrient. Besprochen von E. WEIGAND
.................
164
A. M. F r i e n d , The portraits of the Evangelists in Greek and Latin manuscripts.
Besprochen von E. WEIGANO
....................
166
a*

IY

Inhalt des siebenunddrei igsten Bandes


Seite
B. D. F i l o v, Lee miniatures de l'evangile da roi Jean Alexandre a Londres.
Besprochen von E. WEIGAHD
172
D. B. Ha r d e n , Roman Glass from Karanis. Besprochen von F.MATZ . . . . 1 7 6
B. E. P e r r y , Studies in the Text History of the Life and Fahles of Aesop.
Physiologns ed. F. S h o r d o n e . A. B. D r a c h m a n n , Die herliefernng
des Cyrifiglossars. Besprochen von P. MAAS
376
A. D e l a t t e , Herbarms. Recherches snr le ceremonial usite chez les Anciens
pour la cueillette des simples et des plantes magiqnes. Besprochen von
F. PFISTER
381
E . C . C o l w e l l and H. R. W i l l o u g h b y , The Fonr Gospels of Karahissar.
Vol. I. History and Text. Vol. U. The Cycle of Text Illnstrations. Besprochen von F. D LGER
390
K. C h a t z e i o a n n u , & ,
. Besprochen von M. ERIABAS
394
. 0. de A l b o r n o z , San Juan Crisoetomo y su inflnencia social en el Imperio
Bizantino de siglo IV. Besprochen von CHR.
399
R. P. B l a k e , Epiphanias de Gemmis. The Old Georgian Version and the
Fragments of the Armenien Version. H. de V i s , The Coptic Sahidic
Fragments. Besprochen von W. HENQSTENBERG
400
A. Sigalas, Des Chrysippos von Jerusalem Enkomion auf den hl. Johannes
den T nfer. Besprochen von F. DREXL
408
P. S. G u i c h a r d a n , Le probleme de la simplicite divine en Orient et en
occident anx XIV* et XV* siecles: Gregoire Palamas, Dons Scot, Georges
Scholarios. Besprochen von G. ENGLHARDT
412
. (Envres completes de Gennade Scholarios publiees pour la premiere fois par fMgr. L. P e t i t ,
fX. A. S i d e r i d e s , M. J u g i e . T. VE: Commentairee et resnmes des
ouvrages d'Aristote. Besprochen von A. EHRHARD
414
A. A. V a s i l i e v , The Goths in the Crimea. Besprochen von N. BANESCU . . . 416
M. J. H i g g i n s , Reliability of Ti es and Dates in Codex Theodosianue. Besprochen von W. ENSSLIN
423
E. C a s p a r , Geschichte des Papsttums von den Anf ngen bis zur H he der
Weltherrschaft. 2. Bd.: Das Papsttum unter byzantinischer Herrschaft. Besprochen von G. STADTM LLER
428
W. E i c h n e r , Die Nachrichten ber den Islam hei den Byzantinern. Besprochen von H. BBCK
435
K. Hof man n, Der Dictatus Papae" Gregors VII. Besprochen von A.MICHEL 438
A. M. Am m a n n S. J., Kirchenpolitische Wandlungen im Ostbaltikum bis zum
Tode Alexander Kewskis. Besprochen von G. STADTM LLER
439
Atti del IH Congresso Internationale di Archeologia Cristiaua, Ravenna 26
30 Settembre 1932. Besprochen von S. G YER
446
W. Z a l o z i e c k y , Byzanz und Abendland im Spiegel ihrer Kunsterecheinungen.
Besprochen von E. WEIOAND
460
G. B r u n s, Der Obelisk und seine Basis auf dem Hippodrom zu Konstantinopel. Besprochen von E. WEIOAHD
462
A. X y n g o p u l o e , &&.
. . O r l a n d o s , Afeffcaomxa &
* *, & . Besprochen
von E. WEIGAND
468
. A c h e l i s f , Die Katakomben von Neapel. Besprochen von E. WEIGAND . . 460
P. B u b e r l , D>a8 Problem der Wiener Genesis. Besprochen von H. GEBSTINGER 474
K. M i a t e v , Preslavskata Keramika. Besprochen von A. GRABAR .
. . .
.477
M. B r a n y - O b e r s c h a l l , The crown of the emperor Constantine Monomachos.
Besprochen von F. D LGER
483
C. A. S p u l b e r , Lee novelles de Leon le Sage. Besprochen von C. KRZISNIK . 486
Onasandri strategicus, ediderunt E. K o r z e n s z k y et R. Vri. Besprochen
von ST. v. STEPSKI
492

. ABTEILUNG
Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen

179. 496

AUTORENVERZEICHNIS l )
Abbott 232
Abel 236. 535. 554
Achelis 250. 252. 460
Ackennan 259. 266
Adler 499
Adontz 185. 219. 533
Agnello 514. 568
Akinean 184. 498
Akritae 506
Al-Alam 552
Alamo 508
Albertario 272. 514.
682. 684. 587
Albornoz 399
Albright 559
Alekeiev 544. 587
Ales, d' 230. 548
Aleeeio 200
Alfldi 223. 531
Alibizatos 625
Allen 608. 558
Altaner 276. 647
Amadei 568
Amaldi 575
Amann, . 203. 223.
229. 232
Amantos 196. 200.
519. 626
Amariotu 507
Amati 507
Ammann, A. M. 439
Amtmdeen 225. 513
Anagnostopulos 287.
618
Anastasievio 221.
284. 509
Andreades 196
Andreev 196
Andreeva 531. 539.
546
Andreotti 214. 529
Andricu 213
Angelia d'Oseat, de
670. 671
Ansaldi 667
Antoniades, L. 666
Apeldoorn, van 272
J

Apolloni 671
Aprato 657
Arangio-Ruiz 580
Arbueow 446
Archi 583
Argan 670
Arnim, v. 581
Armstrong 548
Arragon 214
Arseniew, v. 520
Arelan 266
Atchley 212
Athenagoras 228.508
Atkinson 197
Attwater 228
Aubert 670
Avalisvili 535
Avi-Yonah 234. 244.
269

Baumstark 212. 261.


520. 627
Banr,Chr.l50.399
Baxter 238
Barnes 179 ff. 186.
190. 283. 495 ff. 548
Beck, A. C. M. 251
Beck, H. 9. 187 ff.
435 ff.
Beek, van 209
Bees 198. 624. 574
Behr Sigel 208
Bell, H. J. 543
Bellinger 240
Belloc 635
Bendiscioli 223
BeneSeyic 495 ff.
688
Bennigsen 212
Benoit 666
Berechet 583
B. 241
Bergoe 251
M. L. B. 206
Bernard 687
Babndri 271
Bernardy 189
Bachtin 515
Bernhardin 520
Bagatti 559
Bernhart 267
Bailey 530
Bertele 679
Bakalopnlos 248. Besevliev 185
372 ff.
Bethe 496
Balanoe 201
Bettini 271
Balascev 236. 539
Betz 236
Baldi 234
Beyer 234
Balducci 661
Bickermann 496
Baldwin 231. 636
Bidez 284. 498
BSneecn 179 ff.
Bidlo 615. 528. 629.
269.283.284.415 ff. 531. 539
495 ff.
Biebel 560
Baramki 244. 245
Biedl 18 ff.
Barny - Oberechall Bijvanck 574
483
Binon 201. 231
Bardy 201. 227. 230. Biondi 223. 540
621. 626. 660
Bissing, v. 246
Barthold 656
Blair 241
Bartholomae 583
Blake 400
Baud-Bouvy 505
Blanchet 195. 267.
Baudry 202
269
Bauer, H. 221
Biegen 247. 562

Blochet 496
Bocca 607
Bogdanov 683
Bogler 213
Bhm 500
Bhner 180
Bon 235. 555
Bonfante 272
Bonis 283
Bonnard 530
Botdas s. Mposdas
Boskovio 265
Bouchery 180. 497
Boulenger 203
Boyd 497
Bratianu 86 ff.
144 ff 226. 643. 546
Braun 503
Braune 181
firmier 214.227.268.
261. 284. 601. 683.
586. 647. 665. 674
Brezzi 229
Brion 215
Brockelmann 203
Brontee 606
Browe 276. 649. 660
Brck 685. 686
Brckner 660. 669
Brunet 277. 690
Bruns 462. 568
Bruyne, de 267. 669.
669. 672
Buberl 266. 474
Bchner 216
Buchthal 574
Buckle 205
Buckler, G. 684
Budge s. Wallis B.
Bulst 201
Buren, van 249
Burger 569
Burleigh 223
Burmester 527. 588
C. F. C. 243
<>bej 197. 506

) Die Namen der Mitarbeiter der L, II. und IH. Abteilung und die Seitenzahlen ihrer Beitrge sind durch Fettdxuck hervorgehoben.

VI

Autorenverzeichnis

der Nersessian 674


Cabrol 213
Clerq, de 589
Caclamanos 197
Derouaux 234
Cobianchi 226
Codrington 212. 213 Deschamps 221. 241
Cadiou 202. 203
Calderini 197. 236. Collart 181. 506
Deschard 221
Collinet 284
506
Devreesse 192. 204.
Callewaert 521
623
Collingwood 530
Campos s. Redig de C. Colt 243
Dewing 498
Canard218.219.531. Colwell 390. 607
Diamantopulos 230.
532. 533. 537. 541 Comfort 195. 687
625. 549
Cantarella 188. 499 Conant 248
Diassamidse 535
Condanari-Michler
Cantineau 270
Diehl 214. 222. 628.
Capelle 527
531
275
Capocci 584
Condurachi 497. 547 Diez 566. 674
Capparoni 257
Contenau 241
Diller 295 ff.
Coromines 198
Dinio 546
Cappelli 250
Caraman 506
DionissioB 237
Oorovio 197. 574
Carcopino 249
Corsanego 585
Dirking 203
Carpenter 235. 523 Costa -Louillet, da Dix 213
Cartojan 189
Dobroklonski 229
194
Casamassa 520
Coster 224. 542
Dodds 112 ff. 181
Casey 202. 203. 207 Cottas 496
Dold 212
Caspar 229. 428
! Cottevieille - Girau- Dlger, F. 133 ff.
Casson 574
det 267
148 f. 179 ff. 186.
Cassoni 212
Courcelle 568
193.194.284.390 ff.
Castelfranco 577
Coville 196
488 ff. 495 ff. 609.
Castiglioni 549
Cranjala 556
539
Cataudella 181. 521 Creed 617
Dlger, F. J. 251. 569
Caters, de 249
Cronne 645
Drries 652
Caumontde l a Force, Cross 248
Donglas 276
de 233
Crowfoot 243. 560 Downeyl80.498.570
Cavallera 540
Cullmann 204
Drachmann 376
Cecchelli 237. 255. Cumont 208. 525.691 Dragan 577
266. 566. 567
Curtis 233
Draganu 555
Cerfaux 547
Cuthbert 212
Dragnet 210
Ceschi 250
Drernp 241
Cessi 216
P. D. 228
Drexl 9. 65. 130.
Chabot 508
179ff. 187. 801.
R. D. 216
Charanis 497
Dain 192. 272. 507. 408 ff. 495 ff. 499
Charitonides 521
520. 522
Driault 539
Charles 230. 549
Daphermos 606
Dubois 196. 509
Chatzeioamm 394. Darko 179 ff. 224. Duchesne - Guillemin
505
259.284. 496 ff. 516 514
Chatzidakes 516
Dudden s. Homes
D au send 524
Chatzimichali 506
Dudden
Dauvillier 274. 589
Chenu 210
Dawkins 220. 221. Dujcev 184. 616. 531.
Chevalier 211
232. 284. 552
555
Chierici 571
| Du Mesnil du BuisDean 203
Christensen 143. 535 Debevoise 264
son, Comte 240
Christophilopulos
Du Plat Teylor 575
Deor 540
269. 645. 584
Dvornik 231. 631
Deichmann 559
Chrysanthos,Metrop. de la Force 220
Dvornikovio 222
231. 234. 284. 651 Delatte, A. 189. 277. Dworschak 269
Chrysospathes 221
Dyobuniotes 554
381. 505
Chrysostomos, Me- Delatte, L. 184. 505
tropolit s. Papado- Delbrueck 160
East 233
pulos, Chrys.
Ebersolt 670
Delehaye 628
Edgerton 560
Chudaberdoglus,
del Vo 6i)6
Ehrhardl79ff.207.
Theodotos 209
Demangel 580
Clark, C. U. 214
284. 414 f. 495 ff.
Demus 566
Clarke, J. F. 515
Denis-Boulet 674
626
Clarke, R. 267
Eichmann 640
Deonna 575.

Eichner 436
Eisen 574
Eisser 583
Eitrem 613
Elderkin 240. 257.
568
Elliger 667
Eimer 678
Engberding213.232.
627

Englhardt 412 ff.


Enklaar 225
Enlin 147 ff. 216.
216.224.428 ff. 497.
521. 631. 640. 642.
587

Erdmann, C. 535
Erdmann, K. 259
Erdmann, W. 274.
657. 585
Ernout 514
Ertl 549
Essabalian 520
Euangelides 551
Eustratiades205.527.
609. 619. 624. 526
Every 232
Fahed 688
Faral 221
Fargues 498
Fazy 536
Fecioru 211
Fedorov 232
Felgentraeger 683
Ferenczi 565
Fret 210
Fennini 574
Fernandez 234
Ferrari dalle Spade
284. 583
Festa 197
Fettich 236
Filipowicz-Osiecz
kowska 259. 675
Filitti 222. 639
Filovl72ff. 197.284.
671. 674. 592
Fives 517
Forstreuter 221
Fotheringham 233
Francisci,de 273.278.
279
Francovich 249
Frser 235
Frey 272
Friend 166 ft.
Gabbrielli, A. 260
Gabrieli, G. 192, 250
Gage 223. 641

Autorenverzeichnis
Galanopulos 507
Guichardan 412
Homes Dudden 223
Guilland 602.574.692 Honigmann 228. 235.
Gallavotti 507
Galletier 498
Gldenstubbe. y.
531. 548: 563. 554
Galtier 549
179 ff. 495 ff.
Hoepffner 641
Gautier 530
Gunnie 247
Hopkins, C. 240
Gedeon 512
Gnter 216
Hopkins, G. M. 203
Gegaj 539
i Guyer 446ff. 570
Hrn 222
Genuardi 216
Horvth 223. 284.
Haase 446
Georgakas 516
513. 577
Georgakopulos 545 Hagel 521
Hoskier 192
Halkin 209
Gerkan, v. 242
Hslinger 648
Gerke 237. 254. 255. Haller 229
House 203
672
Halphen 629
Hrabar 582
Hamilton 270
Gerland 228. 529
Hudud AI Alam s.
Germanos, Metrop. Hanfmann 539
AI Alam
284
Harden 176. 259
Hughes 549
Gerola 252. 284
Hardy 198
Hummel 545
Oerstinger 474 ff. Haeringen, van 529 Huseini 243
574
Harrison 498. 516
Husselman 193
Gener 261
Harvey 244. 245. 559 Hussey 231
Ghedini 548
Hatch 607
Hyde 233
Giannopulos231. 580 Hauret 620
Giardina 275
Haury l ff. 184
Jacquin 227. 547
Giffard 273.276.687 Hausherr 209. 623. Janeff 539
Gson 180
551
Janin 162. 526. 549.
Ginie 584
Hauerath 505
552. 563
Giovannoni 571
Hauleiter 180
Janssens 642
Gtadysz 226
Heck 239
Jax 495
Glidden 216
Heffening 202. 227 Jeannin 213
Glueck 246. 659
Heiler 227. 547
Jeftio 236
Goldschmidt 576
Heinemeyer 195
i lerax 221
Gllner 219
Hellebrand 587
Jerphanion, de 157 ff.
Gonzalez -Llubera
Hentrstenberg
239. 270. 615. 547.
188
139ff.l79ff.400ff. 549. 568. 569
Goodacre 678
495 ff.
Jeusset 225
Goodenough 272
Henry 180 201. 495. Jezekiel 221
Gozce 204
520
Tjzeren, van 499
Gordillo 626
Herbig 264
Inglisian 234
Grabar 223. 477 ff. Hermann, E. 274.540. Joannidu 283
540. 669. 674
589
Jodowski 526
G rahmann 180
Herwegen 232
Johns 241. 244
Gradenwitz 614. 584 Heeeler 522. 547. 648 Johnson 275
Graf 228. 626. 588 Heeeeling 515
Johnstone 539
Graindor 569
Heuberger 530
Joliffe 230
Oranic 179 ff. 277. Heussi 232. 547. 551 Jolowicz 190. 227
495 ff. 589
Heuten 529
Jonge, de 529
Grant 554
Higgins 423
Jordan 633. 640
Green 228
Hill, Sir 275
Jorga 196. 197. 214.
Grgoire 186. 187. Hiller v. Gaertringen 222. 258. 276. 536.
217. 239. 284. 603. 235
539. 643
514. 518. 531. 563 Hinks 254
Josi 567
Gren 578
Hitti 531
Jugie 137 ff. 187. 206.
Grenier 666
Hochholzer 216
207. 210. 211. 212.
Grieser 619
Hodgkin 224
230. 414. 625. 526
Grondijs 232
Heg 284. 519
Istrin 186. 284
Grousset 221. 636
Hofman, G. 651
Jiissen 622. 649
Grueber 678
Hofmann, K. 438
Ivanov 506. 526
Grumel217.227.230. Hollard 213
231. 276. 602. 523. Hlscher 235
E. K. 674
524. 531. 632. 568. Holtzmann 535
L. P. K. 269. 648
668. 574. 681
Homburger 256
Kahler 566. 568

vn
Eahrstedt 240
Eakrides 199
Kalbfleisch 645
Ealligas 164. 565
Kapsomenos 10 ff.
83
Earathanasis 283
Earmires 213
Eamapp 233
Earo 277. 278
Kse 512
Easer 272. 687
E auchtschisch vili
184
Eauschansky 273
Eautzsch 249. 255
Eazarov 236
Eees 654
Eeil 240
Eendrick 575. 578
Kesters 180
Eeydeil 181
Eeyner 261
Eibalczyc 211
Eidd 229. 549
Eind 590
Eirchhoff 213
Eirsch 567. 658. 659.
660. 567. 572
Eirschbaum 670
Eirwan 660
Eise 565
Eisselkov 561
Eitzinger 255. 572.
574
Klauser 250
Klawek 207
Elinge 523
Elostermann 203.
528
Enoll 240
Eollwitz, J. 240. 265.
458. 569
Eonidares 228. 231
Konstantinides 208
Eonstantopulos 191.
680
Eoperski 203
Koranyi 196
Eorduba 499
Eorolevsky 654
Eorosec 586
Eorzeneky 492
Eos 194
Koethe 154 ff. 566
Krmers 226
Eraus 201
Erau 452
Erautheimer 667.
671
Ereiler 272

Autorenverzeichnie
Silverstein 207. 625
Simon, J. 207. 236
Simon, M. 200. 620.
621. 672
Simonin 210
Sinibaldi 571
Siruni 499
Skeat 190. 589
Skok 619
Skrzypek 221
Slipyi 209
Sloanne, J. C. jr. 240
Sloley 233
Sloots 230
Smith, G. A. 234
Snegarov 232
Solari 216. 529
Solazzi 584
Soloviev 193. 194.
273. 610. 592
Sophronios s. Eustratiades
Soteriu, G. A. 232.
246. 248. 258. 278.
560
Soteriu, M. 561
Soyter 186
Spaoil 203
Spandonide 506
Spencer 181. 223
Speranekij 233
Spitaler 523
Spitzer 197. 200
Sprengung 203
Spulber 486. 584
Staab 201
Stadtmller 179 ff.
428ff.4S9ff.495ff.
531. 540. 547. 683
Sthlin 209
Stanojevic* 221. 231.
692
Starr 217. 270
Steineecu 164 ff.
248. 568
Stegemann 181. 190
Stein, E. 679. 592
Steinbei 223
Steinwenter273.274.
542. 548
Stephan 236
Stephanides 229
Stepski, y. 283.
492 ff.
Stergiopulos 519
Stern 245
Stinespring 242
Stoderl 203

Stckle 148 f.
Strodach 214
Strothmann 228
Strycker, de 180
Strzygowski 237.556.
560
Stuhlfauth 262. 568
Sturm 234. 554
Sulzberger 499
Sutherland 268
Svennung 616
Svenson 516
Swiecickyi 179 ff.
495 ff. 512
Swift 244. 245
Swoboda 240
SynkolJites 506
Sykutres 499. 592
Tafrali 572
Tams 236
Taquizadeh 531
Tardo 279
Tarelli 517
Taubenschlag 583
Taylor 214. 590. 591
Teixeira 269
Telfer 208
Tex, den 556
Thomas 545
Thomson 234
Thomson 205
Tl 189. 208
Tillyard 135. 201.
345 ff.
Timotheoe 234
Toraldo 568
Toussoun, Prinz
Omar 554
Toatain 228
Trautmann 203
Trebelas 569
Treitinger 283
Triantaphyllides 199
Trifonov 231
Troitzki 277
Trubetzkoy 198. 570
Truillot 568
Trypanes 249
Tschubinaschwili
568
Tunnel 210. 229. 626
Turner 225
Tzenoff 217
Ulrich-Bansa
578

577.

spenskij, F. J. 221 Wellesz 201. 619


xkull, v. 586
Wellmann 590
Wenger 272.273.284.
Vaganay 607
681. 582
Vaggi 656
Werner, J. 258
Vakareleki 506
Wervecke, van 546
Valentini 221
Whatmough 616
Vallois 577
Wheeler 566
Valsa 505
White, L. 216
Vari 492
Whittemore 238
Vasiliev, A. 197.284. Widmann 500
415. 531. 592
Wieacker 276. 583.
Vassilev, D. 571
585. 586
Vassili 530
Wiegand 238. 557
Veit 229
Wifstrand 181
Vercauteren 225. 543 Wijk, van 518. 524
Vergte 209
Wikgren 192
Vernadsky 220. 274 Will 208. 261. 566
Vieillefond 192
Willard 575
Vielliard 266. 566
Williams, W. E. 208.
Viereck 190
525
Vieujean 621
Williams, A. L. 550
Villain 203. 521
Willoughby 390. 507
Viller 526
Wilpert265.667.571
Vincent 242.243. 245 Wilson 192
Vine 549
Winkler 266
Vis, de 400
Winter, J. G. 222.589
Wit, de 255
Visconti 530
Visscher 581
Witkowski 203
Wittek 220. 239
Visser 566
Wolff, H. J. 196
Vitelli 197
Wolff, M. 681
Vogel, K. 589
Vogt, A. 126. 186. Woroniecki 206
238
Wulff 252
Voigt 223. 540
Wytzes 229
Voinovitch 531
Volbach 676
Xanalatos 283
Volterra585.586.687 Xyngopulos468.561.
562. 668. 574. 577
Waage 240
Wachtsmuth 251
Youtie 513. 618
Wajnberg 139
Wallis-Budge 207
Zakythenos 271. 646
Walzer 496
Zalociecky 197.237
Wand 227
261.460. 567. 590f.
Wartenberg 188
Zandonella 203
Watzinger 242. 559 Zanotti-Bianco 260
Zeiller 229
Weigand 157 ff.
164ff.l66ff.l72ff. Zepos, P. J. 273
179 ff. 251. 263. Zernov 232
450ff.452ff.458ff. Ziegler, A. 232
460 ff. 495 ff. 557 Zilliacus 302 ff.
Weigert 261
Zlatarski 197. 217.
Weingart 515. 550
515. 631. 591
Wei, E. 272. 681 Zlokovio 249
Weitzmann 257. 674. Zorell 234
675
Zucker 179. 225
Welles 240
Zuntz 519

L ABTEILUNG

PROKOP UND DER KAISER JUSTINIAN


J. HA R Y / M NCHEN
Man beachte
ae.
an.
Dahn
Just.
Kr.

im folgenden die Abk rzungen:


= Meine Ausgabe von Pr.s B chern De aedificiie.
Meine Ausgabe der Anekdota.
Felix Bahn, Prokopius von Caesarea. Berl. 1866.
= Justinian.
= Meine Ausg. der Kriegsgeschichte Prokops.

In der B. Z. 36 (1936) l ff habe ich nachgewiesen, da Pr., Kr. II


23,16 auf seine an. verweist. Nachtr glich bemerke ich hier, da die
Stelle1) von Maltret bersetzt wurde: Sed haec postea clarius patuerunt,
von Dahn2): aber das stellte sich erst in der Folge heraus". Dieser f gt
zu seiner bersetzung noch hinzu: d. h. doch offenbar: erst sp ter
habe ich die B sartigkeit von manchen Leuten erkannt oder hat sich
dieselbe verraten, welche man im Jahre 542 noch nicht so ung nstig
beurteilt hatte". Nach an. 21, 22 ff. sind die von Just, eingesetzten Beamten die oder .3) Da dieser Kaiser schon vom
J. 5184) ab, also zur Zeit der Pest 24 Jahre lang, allein die Staatsgesch fte f hrte, kann Pr. II 23,16 im J. 550 unm glich sagen wollen:
aber das stellte sich erst in der Folge d. h. in den auf die Pest folgenden 8 Jahren heraus". Just, hatte ja schon vor dem J. 542 zur
F hrung von Kriegen und f r seine Bauten viel Geld gebraucht. Nicht
blo alles, was Anastasios in der Staatskasse5) hinterlie , hat er schon
unter Justin verausgabt, er hat unter dem gleichen Kaiser auch weitere Summen r cksichtslos eintreiben und ausgeben lassen. Diejenigen,
die am meisten Geld erpre ten, waren die Schlechtesten und zur Zeit
der Pest l ngst bekannt. Da Just., auf dessen Veranlassung alles geschah, unter den Schlimmsten, die von der Pest verschont wurden,
obenan stand, habe ich schon B. Z. 36, 2 gesagt. Dort h tte ich
auch an. 8,27 anf hren k nnen: &
*) .
3
) 364.
) . . 36, 2.
) . . 35, 288 f.
Byzant. Zeitschrift XXXVII l
2

) an. 19, 7 f.
l

L Abteilung

(i. e. ,) && % Auch diese Stelle sagt, da Just,


weitaus der schlechteste von allen Menschen war. Da er von der Pest
verschont wurde, so ist das ein Hauptbeweis, da sie die Schlechtesten
verschonte. Meine Deutung der Stelle Kr. II 23,16 ist demnach inhaltlich passend. Sie ist aber auch sprachrichtig. Pr. hatte nach an. I l
die 7 ersten B cher der Kr. chronologisch und nach Kriegsschaupl tzen
geordnet. Die an. folgten auf die 7 ersten B cher der Kr., also im Verh ltnis zu Kr. II 23,16: $. ist synonym
mit dem von Pr. h ufiger gebrauchten , mit oder ohne ftot.1)
Wenn von den Werken Pr.s einzig und allein die erw hnte Stelle
an. 8,27 uns berliefert w re, so w ten wir doch, da der Geschichtschreiber von einem t dlichen Ha gegen Just, erf llt war. Wodurch
der Kaiser den Zorn Pr.s erregt hatte, dar ber ist nirgends etwas berliefert. Au erordentlich wertvoll f r die L sung dieser Frage ist das,
was Johannes Lydos, De mag. HI 28: 116,5 W berliefert: Als der
Kaiser (Just.) von meiner n chtlichen Besch ftigung mit der Rhetorik
geh rt hatte, hielt er mich zuerst der Ehre f r wert, eine Lobrede an
ihn zu halten in Gegenwart auch der zufallig anwesenden Vornehmen
aus dem gr eren Rom, die immer trotz ihrer mi lichen Lage sich mit
Rede bungen besch ftigen. Hierauf hie er mich die Geschichte des
von ihm gl cklich gef hrten Krieges gegen die Perser schreiben, als
sie die Stadt Dara bedr ngten . . . und dann mit nicht geringem Verlust zur ckkehrten, um nie wieder gegen sie vorzur cken". Lydos vers umte nicht den u erst schmeichelhaften Brief, in dem der Kaiser
diese Aufforderung an ihn ergehen lie , im folgenden2) Kapitel der
Nachwelt mitzuteilen. ber die Schlacht bei Dara berichtet ausf hrlich
Pr., Kr. I 13, 9 ff. Am Schlu des 12. Kapitels hatte er gesagt, da
Belisar F hrer der Legionen in Dara und er selbst dessen Consiliarius
geworden war. Daraus kann man schlie en, da Pr. vor allen ndern
die Bef higung besa , die Schlacht der Ostr mer gegen die Perser bei
Dara zu beschreiben. Er selbst war sich dessen vollauf bewu t. In der
Einleitung zur Kr.3) sagt er mit Nachdruck: Und er (Pr.) war sich
bewu t, am meisten von allen die Bef higung zu besitzen, diese Geschichte zu schreiben, aus keinem anderen Grund, als weil er, von dem
Feldherrn Belisar zu seinem Consiliarius erkoren, bei allen Ereignissen
dabei war". In diesen Worten erkenne ich eine Polemik gegen den
Kaiser, der nicht ihm, dem einzig dazu Berufenen, sondern dem Lydos
den Auftrag gab, die Geschichte des Krieges gegen die Perser zu schreiben. Pr. verdiente auch deshalb den Vorzug vor Lydos, weil er wegen
Vgl. ae. II l, 4. I l, 6.

) 29: 116,18 W.

) I l, 3.

J. Haury: Prokop und der Kaiser Juetinian

seiner Kunst in der Darstellung der Ereignisse als der beste Geschichtschreiber seiner Zeit gelten mu und auch daf r gegolten hat. Lydos
ist einzig und allein deshalb von Just, bevorzugt worden, weil er skrupellos seine G nner so lobte, wie sie es w nschten.1) Pr. hatte dagegen
den Grundsatz: Der Geschichtschreibung geziemt die Wahrheit."2) Wenn
wir das, was er3) ber Johannes den Kappadozier schreibt, mit dem vergleichen, was Lydos ber ihn sagt4), k nnen wir am besten erkennen,
wie beide voneinander verschieden sind. Pr. stellt alles sachlich dar,
wobei er Just, und Theodora mit ihren Namen oder mit 6
und bezeichnet. In der Kr. und in den an. erz hlt er, Johannes
habe Theodora bei dem Kaiser verleumdet, in den an.5) f gt er hinzu:
so da ihr beinahe ihr Mann verfeindet war". Sogar in der Kr. verschweigt er nicht, da Antonina, die Gattin Belisars, um sich bei Theodora besonders beliebt zu machen, von dieser angestachelt, hinterlistigerweise den Kappadozier zu einer Unterredung verlockte. Dabei zeigte
er der Theodora gegen ber einen solchen Freimut, da man annehmen
mu , er habe diesen Teil nach ihrem Tode noch nachgetragen.6) Im
Gegensatz zu Pr. schreibt Lydos7) sehr h fisch: Der g tigste8) Kaiser
wu te nichts von diesem Treiben.. . allein seine Gemahlin, die alle
Menschen9), die irgendeinmal gelebt haben, durch ihren Verstand bertraf und aus Mitgef hl mit denen, die Unrecht litten, schlaflos blieb,
konnte es nicht l nger ertragen mitanzusehen, wie der Staat in den
Abgrund sinke ... sie geht zum Kaiser". Wie nimmt Lydos hier den
Mund voll! Theodora ist nicht blo gescheiter als alle Menschen, die
je gelebt haben, sie kann auch aus Mitgef hl mit denen, die Unrecht
leiden, nicht schlafen! Nach Pr. an. 12,27 und 13,28 hat zwar Just,
sehr wenig geschlafen, von Theodora ist aber an. 15,8 gesagt: wtvoi
,
, ^ , ' . Wenn sie wirklich einmal wegen des Kappadoziers schlaflose N chte hatte, so war dies nicht
der Fall, weil so viele Menschen durch sein Treiben zu leiden hatten,
sondern weil er sie bei ihrem Gemahl verleumdete. Wie wir sehen,
wu te Lydos aus allem, was hohe Herrschaften taten, eine Tugend zu
1

) Auf seinen G nner Zotikos hatte er schon eine Rede gehalten.


8
) Kr. I l, 4.
) Kr. I 25, 3 ff. 4) a. a. 0. III 67
ff. ) 17, 38.
6
7
) Vgl. B. Z. 36, 3.
) De mag. III 69: 160,11 W.
8
) Da er genannt wurde, h rte Just, offenbar sehr gern. Vgl. ae.
I l, 15 und Anm. zu Z. 20.
9
) In der Ausgabe von Imm. Bekker 268 ist unrichtig bersetzt: omnibus quae
unquam fuere ingenio praestans. So k nnte man nur dann bersetzen, wenn der
Text lautete: oixs&v, nicht .
2

I. Abteilung

machen. Menschen, wie er, besaen die Gunst des eitlen Just.1) Er
wurde dem Pr. vorgezogen, als es galt die Geschichte des Krieges
gegen die Perser zu schreiben, die natrlich nichts anderes werden
sollte als ein Loblied auf den Herrscher. Diesem schrieb er in einer
erhaltenen Schrift2) den Sieg bei Dara zu, obwohl er das Schlachtfeld
nicht gesehen hat. Sein Standpunkt war: Wes Brot ich esse, des Lied
ich singe."3) In der von Just, bestellten Geschichte des Krieges der Ostrmer gegen die Perser erschien der Kaiser jedenfalls erst recht als
der alleinige Sieger, fr die Namen Belisar und Hermogenes war hier
ebensowenig Platz wie an der Stelle De mag. III 55. Was Lydos schrieb,
war nicht Geschichte, sondern Geschichtsflschung. Mit seiner Hilfe
wollte der Kaiser den Belisar um den Ruhm des Sieges bringen. Fr
Pr. war es natrlich eine schwere Krnkung, da er hinter einem Lydos
zurckstehen mute. Aus seinen an. spricht der Ha des ungerecht
Zurckgewiesenen und Beleidigten und der Unwille ber das Weiberregiment4) am Hofe in Byzanz.
Es ist schon lngst nachgewiesen, da Pr. sich bemhte, die Geschichte der Kriege, die Just, der Kaiser der Rmer, gegen die Barbaren gefhrt hat, in der Sprache der groen Historiker des Altertums,
besonders des Thukydides, zu schreiben. Es ist nicht zu bezweifeln,
da es seine Absicht war, nicht blo uerlich die alten Vorbilder
nachzuahmen. Er wollte gewi diesen in jeder Beziehung gleichwertig
werden. Deswegen konnte ihn Just, fr seine Zwecke nicht leicht gewinnen.5) Und doch ist es ihm gelungen. Freilich nur zum Schein.
Im J. 560, erst 5 Jahre vor dem Tode des Kaisers, erschien im Stile
des Lydos Pr.s Schrift ber die Bauwerke. Vorher hatte Pr. im J. 550
nur die Kr. B. l7 verffentlicht und im gleichen Jahre die an. geschrieben, die, solange Just, lebte, nur fr die Nachwelt bestimmt sein
*) ber die Eitelkeit Just.s vgl. E.Stein, B. Z. 30, 376 ff. und meine Procopiana vom Jahre 1891, 31. an. 13,1012.
2
) De mag. III 55
.
...
(gemeint ist: Just, bei Dara). Nach dem gleichen Kap. hat er auch die Vandalen
und Goten besiegt und ihre Knige gefangengenommen.
3
) Er gehrte zu den Geschichtschreibern, von denen Agathias sagt (Bonner
Ausg. 10, 6 u. 12, Dindorfsche Ausg. 137): Es ist ihnen am nichts anderes zu tun
als zu loben und zu preisen, auch mehr als notwendig ist ... Auf diese Weise
gestalten sie, wie sie glauben, ihr Leben glcklich und ziehen fr sich daraus
Nutzen, da sie die jeweiligen Machthaber durch Schmeichelei fr sich gewinnen.
Solche Leute sollen Geschichte schreiben, wie es ihnen beliebt; ich aber mu die
Wahrheit ber alles schtzen." Agathias hat hier den gleichen Standpunkt wie
sein Vorbild Pr. nach Kr. I l, 4.
4
) an. 6, 26 f.
5
) Ob er dies bald nach der Schlacht bei Dara versuchte, wissen wir nicht.

J. Haury: Prokop und der Kaiser Justinian

konnten, da der Kaiser nichts der Schm hschrift erfahren durfte.


Die ltesten Leser der Bauwerke gingen wohl ber die Stelle ae. I l, 12
hinweg in der Meinung, Pr. beziehe sich hier auf irgend eine Stelle
der Kr. Die Nachwelt wei , da Pr. vor den ae. die an. geschrieben
hatte und da er ae. I l, 12 nur auf die an. verweisen kann.1) Auf die
Kr. konnte er hier nicht hinweisen wollen, weil sie nach seiner eigenen
Meinung nur eine Kriegsgeschichte2) sein sollte und deshalb nicht das
meiste von dem brigen" enthielt. Dies finden wir nur in deo an. Nicht
blo in der Kr. II 23, 16 sondern auch in den Bauwerken verweist
also Pr. auf die an., ein Beweis, da seine Gesinnung Just, gegen ber
sich nicht ge ndert hat.
Es ist brigens nach dem, was Pr. berliefert, sehr wahrscheinlich,
da Just, schon lange vor der Ver ffentlichung der 7 ersten B cher
der Kr. dem Namen nach den Consiliarius Belisars kennen lernte. Wir
haben gesehen, da er den Lydos aufforderte, eine Geschichte des von
ihm gegen die Perser gef hrten Krieges zu schreiben, als sie die Stadt
Dara bedr ngten, und da Pr. im Buch I 13,9 ff. ber die Schlacht
berichtete. Wie ich schon gesagt habe, war er vor der Schlacht , des Belisar geworden, , ist gleich oder
.3) Es ist selbstverst ndlich, da der siegreiche Belisar sofort
nach der Schlacht einen Bericht4) an den Kaiser sandte. Nach an. 14,3
war es Sitte, da der Kaiser alles, was geschrieben werden sollte, durch
seinen Qu stor5) = besorgen lie . Daraus d rfen wir schlie en,
da auch die h chsten Beamten des Kaisers, denen ebenfalls ein beigegeben war, diesem die Schreibgesch fte berlie en. Demnach
ist anzunehmen, da Pr. den Bericht Belisars ber die Schlacht bei
Dara geschrieben hat, weil dies seine Aufgabe war und der Sieger in
dieser Schlacht wohl schon gesehen hatte, da sein Consiliarius besser
verstand Berichte zu schreiben als er. Der erste Bericht ber die Schlacht
bei Dara wurde also, wenn alles regelm ig vor sich ging, von Pr. geschrieben und von Belisar6) unterschrieben. Er hat wohl nicht viel
andere gelautet als das, was Pr. im Buch I 13 f. ber den Verlauf der
Schlacht ganz sachlich erz hlt. Dies konnte dem Kaiser nicht gen gen.
Er suchte deshalb nicht einen Historiker, der wie Pr. bei der Ge*) Vgl. meine Procopiana vom Jahre 1891, 30 ff.
2
) . . . Kr. I 1.
3
) Vgl. den Index Graecitatis in meiner Prokopausgabe III 2, 330 ff. unter
und .
4
) Nach Kr. I 14,42 und 61 wurden 8000 Perser niedergehauen.
6
) Vgl. F. D lger, Arch. f. rkundenforsch. 11 (1929) 64.
e
) Vielleicht schrieb er darunter: legi. Vgl. an. 6, 13 ff. und die Anm. zu
Z. 12IS.

L Abteilung

schichte, die er schrieb, dabei war1), sondern einen Hofrhetor, der sich
bereit fand, alles, was von einem Beamten oder Feldherrn... geschieht",
eo darzustellen, da es als des Despoten eigenste, persnliche Tat. . .
gilt".2) Fr einen solchen Zweck war Lydos geeignet. Er schrieb eine
Geschichte des Krieges Just.s gegen die Perser, der Kaiser belohnte
ihn, war also mit seiner Leistung zufrieden und hat natrlich dafr
gesorgt, da das Machwerk seines Schtzlings berall im Reiche als
der offizielle Bericht verbreitet wurde. Fr den Bericht Belisars und
seines Consiliarius hatte er nichts brig. Das Gute setzte sich aber auch
ohne Untersttzung des Kaisers durch. Pr.s Geschichte der Schlacht
bei Dara ist uns in der Kr. berliefert, whrend die von Just, bei Lydos
bestellte Geschichte der gleichen Schlacht trotz der Bemhung des Kaisers, ihr Geltung zu verschaffen, versunken und vergessen ist.
Als Tatsache mu nun gelten:
1. Justinian forderte den Lydos auf:
a. Eine Lobrede auf ihn zu halten.
b. Eine Geschichte des Krieges gegen die Perser zu schreiben.
2. Lydos erfllte den Wunsch des Kaisers und wurde belohnt.
(1. und 2. sind von Lydos berliefert; es besteht kein Grund, die
Nachricht zu bezweifeln.)
3. Einen authentischen Bericht von der Schlacht bei Dara hatte
Just, von Belisar erhalten. Die Tatsache, da er von einem Menschen
wie Lydos eine Geschichte des Krieges gegen die Perser zu bekommen
wnschte, gibt uns die Gewiheit, da er als Sieger in diesem Kampfe
gefeiert werden wollte. Ihm gegenber muten die wirklichen Sieger,
Belisar und Hermogenes, aus der Darstellung verschwinden.
4. Tatsache ist, da Pr. zur Zeit der Schlacht bei Dara als Consiliarius im Dienste Belisars stand und deshalb am meisten von allen
in der Lage war, eine Geschichte des Perserkrieges zu schreiben. Da
ein viel Geringerer ihm vorgezogen wurde, war eine Krnkung fr ihn
und wurde von ihm als solche empfunden. Sein Bericht wurde ja unterschlagen.
5. Tatsache ist, da Pr. den Just, in ganz ungewhnlicher Weise
hate. Wir gehen nicht fehl, wenn wir annehmen, da Just, durch die
Krnkung Pr.s sich dessen Ha zuzog, der durch die schlimme Behandlung Belisars von Seiten Antoninas und Theodoras noch gesteigert
wurde.
Die Tatsache, da Pr. an. I 11 bis V 27 schwere Anklagen gegen
Belisar erhebt, spricht nicht gegen meine Ansicht. Pr. steht dem FeldKr. I l, 3.

) Dahn 355.

J. Haury. Prokop und der Kaiser Juetinian

herrn ganz andere gegen ber als dem Just. Ihm wird gl nzendes Lob
gespendet.1) Er war am meisten von allen gro und sch n2) und
hatte ein sehr h bsches Gesicht. Er war mild und leutselig. Die Soldaten und die Bauern hatten ihn sehr gern. Er hielt au erordentlich
viel auf Anstand.8) Von den gefangenen Vandalinnen und Gotinnen mit
h bschen Gesichtern, wie sie noch kein Mensch gesehen hat, durfte
keine vor sein Angesicht kommen. . . . Die brigen F hrer waren alle
einander gleich; sie dachten nur daran, sich eigenen Gewinn zu verschaffen" . .. Die Belisars hebt Pr. deshalb so hervor, weil
seine Gemahlin Antonina in bezug auf das Benehmen das Gegenteil
von ihm war.4) Es wird nun kaum jemand an der Wahrheit dessen
zweifeln, was Pr. in der Kr. von Belisar sagt. Man darf aber auch
nicht annehmen, da er, der in der Kr. dem Belisar ein so gl nzendes
Zeugnis ausstellte, in den an. ihn verleumdete. Man mu beachten: Die
Kr. wurde im J. 550 herausgegeben, die Geheimgeschichte (an.) im
gleichen Jahre geschrieben. Ein Wechsel der Gesinnung Pr.s Belisar
gegen ber kann also nicht als Grund f r die verschiedene Beurteilung
des Belisar angenommen werden, zumal diese nur in der Behauptung
gipfelt, da der tapfere Held in siegreichen Schlachten seiner Gattin
gegen ber sich duckte. Es bleibt nur die Annahme brig, da Pr. ber
das Verhalten der Antonina ehrlich entr stet war. Diese Entr stung
hat sich gegen Belisar gewendet, der nach dem Tode der Kaiserin
Theodora, der Besch tzerin der Antonina, der , kein Ende
machte, sondern in seine Frau trotz ihrer 60 Jahre6) und ihrer Eheirrungen rasend verliebt war und, was er unter Eid versprach, nicht
gehalten hat Pr. sagt ausdr cklich6): Auch nach dem Tode der Kaiserin war seine Frau seine Herrin . . . Jetzt verzweifelten alle an ihm
und machten ihre Witze ber ihn und schalten ihn einen dummen
Kerl". Zu denen, die jetzt verzweifelten, geh rte nat rlich Pr. selbst.
Nach Kr. VI 8 hat Belisar eine einzige Freveltat begangen: er gab
Befehl, den Konstantin, einen ,7), mit dem er wegen einer
unwichtigen Sache in Streit geraten war, zu t ten. hnlich wie Pria*) Kr. VII l, 422. Diese Stelle schrieb Pr. fr her als die an.; sie gilt also
nicht f r die Zeit, in der Belisar zum zweitenmal nach Italien geschickt worden
war. Damals war er geldgierig und verschaffte sich schm hlichen Gewinn. Dazu
zwang ihn der Kaiser, der ihm kein Geld f r die Kriegf hrung gab (an. 4, 39. 5, 4).
2
) Er glich also am meisten dem homerischen Helden.
3
) VII l, 11 .
*) Von ihr berichtet Pr. an. 1,17: &
... ^v^nonsuv.

) Vgl. an. 4, 40 f.
) an. 5,27.
7
) Kr. V 5, 3.

1. Abteilung
1

mos ) mit milder Schonung" Helena entschuldigt, entlastet Pr.2) Belisar, indem er sagt: der Neid des Schicksals war schuld3) oder
l
&
. In den an.4) erzhlt er dann, was er in der Kr.
verschweigt: Belisar hatte Befehl gegeben, den Geliebten der Antonina
zu tten. .. Da dieser vorher gewarnt worden war, konnte er fliehen.
Als Konstantin sah, da Belisar ber das Geschehene sehr betrbt war,
sagte er zu ihm: flch htte eher die Frau als den jungen Mann umgebracht'. Dies erfuhr Antonina. Den Konstantin lie Belisar nicht viel
spter tten, von seiner Frau dazu berredet. Als er nahe daran war,
den Konstantin freizulassen, gab Antonina keine Ruhe, bis sie sich an
ihm fr die Bemerkung gercht hatte, die ich eben erwhnte. Davon
zog sich Belisar von Seiten des Kaisers und aller vornehmen Rmer
groe Feindschaft zu". Diese Vorgnge sind in der Kr. und in den an.
so dargestellt, da man den Eindruck hat, der Geschichtschreiber habe
sich bemht, Wahres zu berichten. Da Belisar, der gute Kerl, dem
Konstantin sein Leid geklagt hat, ist nicht unwahrscheinlich, und da
Konstantin ein heftiger Charakter war, ist zweifellos, da er ja auf
Belisar mit dem Seh werte losging. Von ihm kann man annehmen, da
er die Worte gebraucht hat: Ich htte lieber die Frau umbringen
lassen". Nicht weniger glaubhaft ist, da Antonina, das rnkeschtige
und rachschtige Weib, sich in der angegebenen Weise gercht hat.
Ich kann mir auch keinen Grund denken, den Pr. gehabt haben knnte
zu behaupten, der Kaiser und alle vornehmen Rmer htten dem Belisar die allzugroe Strenge sehr bel genommen, wenn es nicht wahr
gewesen wre. Die ganze Geschichte spielte sich im 3. Jahre des Gotenkrieges beim Heere in Rom ab. Unter den vornehmen Rmern" drfen
wir uns demnach nicht irgendwelche biederen Brger von Byzanz denken, es sind gewi die hohen Offiziere im Heere Belisars und Pr. selbst
gemeint. Diese waren unwillig, weil Konstantin, neben Bessas der Tchtigste unter ihnen, auf Betreiben eines Weibes von sehr schlechtem
Rufe gettet wurde.
Ich wundere mich darber, da ein Gelehrter wie Geizer5) die an.
eines der bedenklichsten Musterexemplare der Memoirenliteratur" nannte.
Auch lt er durchblicken, Pr. habe trbe Quellen benutzt. Demgegenber stelle ich fest: Pr. sagt, wie wir gesehen haben, er sei als frherer
Consiliarius des Belisar am meisten von allen befhigt, die Kriege zu
beschreiben, die Just, gefhrt hat. Er htte auch betonen knnen, er
sei aus dem gleichen Grunde berechtigt, ber das Privatleben des Bel

2
3
4
) II III 164.
) Kr. VI 8,1.
) VI 8, 7. 18.
) l, 22 ff.
) Abri der byzant. Kaisergesch. in Krumbachers Gesch. der byzant. Litteratur* 929.

F. Drexl: Zu den Kleinen Schriften des M. Psellos

lisar zu schreiben, weil nicht blo er sondern auch Antonina Belisar


auf seinen meisten Z gen begleitete. Sie1) r stete mit Pr. die Flotte
aus, die mit Proviant beladen wurde. Auch in den Krieg gegen die
Vandalen und in den Orient folgte sie dem Belisar. Man mu ferner
bedenken, da Pr. zu den Vornehmen 2 ) im Heere Belisars geh rte. Er
hatte sicher Gelegenheit, fters in der N he der Antonina zu sein und
allerlei von zuverl ssigen Leuten zu h ren. Was er z.B. an. 2,3ff. erz hlt, kann er von Photios erfahren haben, dem Sohne der Antonina,
der seiner Mutter sehr im Wege stand und deshalb durch sie viel zu
leiden hatte.3) Es ist gar nicht unwahrscheinlich, da der Stiefsohn
Belisars oder Belisar selbst ber die zerr tteten Familienangelegenheiten
mit dem Consiliarius gesprochen hat. Bei der Beurteilung dessen, was
Pr. ber Belisar und Antonina geschrieben hat, mu man nach meinen
Ausf hrungen beachten: 1. Pr. war bem ht in der Kriegsgeschichte
und in der Geheim geschiehte Wahres ber Belisar und Antonina zu
berichten. 2. Pr. war in seiner Stellung bei Belisar mehr als irgend
ein anderer in der Lage, Wahres ber den Feldherrn in Erfahrung zu
bringen. Wer nicht von diesen beiden Punkten ausgeht, kann sich kein
richtiges Urteil ber die Glaubw rdigkeit Pr.s bilden.

ZU DEN KLEINEN SCHRIFTEN DES M. PSELLOS


F. DREXL/M NCHEN
M. Pselli scripta minora, ed. Kurtz-Drexl, Vol. I (Milano 1936), S. 403,
Vers 4750 ( .):
, & ,
,'
, , ,
, .
6 (= ) hat E. Kurtz hergestellt; Ph. Matranga hatte aus dem cod.
Messan. 146 gedruckt. P. H. Beck macht mich freundlich darauf aufmerksam, da man schreiben mu . Bei J o h a n n e s D a m a s k e n o s ,
" &. . , 7 (Migoe P. gr. 94, 888 ) hei t es:
6 , ' am . Und bei Basileios, 2. Hom. zum Hexaem. 5, 30 (Migne P. gr. 29,
40 C) liest man: * , & .

) Kr. VI 4, 19 f.

) Kr. III 21, 5 f. Beachte l' und &,.

) an. 2, 3 & ?,
& . Von den Fehltritten seiner Mutter machte
er seinem Stiefvater Mitteiluag; an. 2, 5 f.

F. Drexl: Zu den Kleinen Schriften des M. Psellos

lisar zu schreiben, weil nicht blo er sondern auch Antonina Belisar


auf seinen meisten Z gen begleitete. Sie1) r stete mit Pr. die Flotte
aus, die mit Proviant beladen wurde. Auch in den Krieg gegen die
Vandalen und in den Orient folgte sie dem Belisar. Man mu ferner
bedenken, da Pr. zu den Vornehmen 2 ) im Heere Belisars geh rte. Er
hatte sicher Gelegenheit, fters in der N he der Antonina zu sein und
allerlei von zuverl ssigen Leuten zu h ren. Was er z.B. an. 2,3ff. erz hlt, kann er von Photios erfahren haben, dem Sohne der Antonina,
der seiner Mutter sehr im Wege stand und deshalb durch sie viel zu
leiden hatte.3) Es ist gar nicht unwahrscheinlich, da der Stiefsohn
Belisars oder Belisar selbst ber die zerr tteten Familienangelegenheiten
mit dem Consiliarius gesprochen hat. Bei der Beurteilung dessen, was
Pr. ber Belisar und Antonina geschrieben hat, mu man nach meinen
Ausf hrungen beachten: 1. Pr. war bem ht in der Kriegsgeschichte
und in der Geheim geschiehte Wahres ber Belisar und Antonina zu
berichten. 2. Pr. war in seiner Stellung bei Belisar mehr als irgend
ein anderer in der Lage, Wahres ber den Feldherrn in Erfahrung zu
bringen. Wer nicht von diesen beiden Punkten ausgeht, kann sich kein
richtiges Urteil ber die Glaubw rdigkeit Pr.s bilden.

ZU DEN KLEINEN SCHRIFTEN DES M. PSELLOS


F. DREXL/M NCHEN
M. Pselli scripta minora, ed. Kurtz-Drexl, Vol. I (Milano 1936), S. 403,
Vers 4750 ( .):
, & ,
,'
, , ,
, .
6 (= ) hat E. Kurtz hergestellt; Ph. Matranga hatte aus dem cod.
Messan. 146 gedruckt. P. H. Beck macht mich freundlich darauf aufmerksam, da man schreiben mu . Bei J o h a n n e s D a m a s k e n o s ,
" &. . , 7 (Migoe P. gr. 94, 888 ) hei t es:
6 , ' am . Und bei Basileios, 2. Hom. zum Hexaem. 5, 30 (Migne P. gr. 29,
40 C) liest man: * , & .

) Kr. VI 4, 19 f.

) Kr. III 21, 5 f. Beachte l' und &,.

) an. 2, 3 & ?,
& . Von den Fehltritten seiner Mutter machte
er seinem Stiefvater Mitteiluag; an. 2, 5 f.

ZWEI BYZANTINISCHE PAPYRI AUS DER ZEIT


JUSTINIANS1)
S. G. KAPSOMENOS / MNCHEN
L ERLASS DES PRAESES DER THEBAIS
P. Berl. Inv.-Nr. 16387 Recto. VI. Jahrh. n. Chr. (29,4
46,2). Herkunft: Aphrodites Korne.
Der Papyrus ist schlecht erhalten; von der ersten Kolumne fehlen
links mehr als zwei Drittel (also fast die Hlfte des ganzen Blattes)
und das Erhaltene ist durch Abfallen von mehreren Streifen von oben
nach unten stark zerstrt. Dies erklrt sich daraus, da die Urkunde
von rechts nach links gefaltet war, so da die auf der rechten Seite
stehende Kolumne II durch das Falten diese Lcken bekam, whrend
links die Hlfte des Ganzen abgebrochen ist. Die Schrift, die parallel
den Fasern luft, ist eine groe und klare Kanzleikursive des VI. Jahrh.
Charakteristisch ist daran, da der Titel der die Urkunde ausstellenden
Behrde (Kol. I, 1) eine Steilschrift aufweist, die der des Titels von
P. Kairo Maspero I 67030 (PL XIX) und des Textes von III 67281 (PL I
u. II) ganz hnlich sieht; der Text der beiden Kolumnen aber ist in einer
nach rechts geneigten Schrgschrift geschrieben, die in der Rechnung
(II, 21 ff.) rund und steil wird.
Die Urkunde ist ein Parallelstck zu P. Lond. V 1663 und P. Kairo
Maspero III 67321. Es handelt sich um einen Erla des praeses der
Thebais ber die annona des in Hermopolis stationierten numerus der
, ,
,
. Die Adresse fehlt am Ende der ersten Kolumne
(sie war im abgebrochenen Teil enthalten); nichtsdestoweniger glaube
ich, da die Urkunde, wie die beiden anderen, an das Dorf Aphrodito
gerichtet war, auch wegen eines anderen ueren Umstandes, der dazu
stimmt: Der Papyrus wurde nmlich mit anderen aus demselben Dorf
herkommenden Stcken gekauft, von denen ich demnchst Inv.-Nr. 16379
und 16380 verffentlichen werde.
Von Interesse ist, da dieser Erla die annona des dritten Quadrimenstruums der 13. Indiktion betrifft. Da auch die Person des optio die
gleiche ist wie im Londoner Papyrus, der ober die annona des zweiten
Quadrimenstruums derselben Indiktion handelt, sind wir berechtigt anzunehmen, da beide Stcke, das nachfolgende und das Londoner, aus
l

) Herrn Prof. W. Schubart, meinem verehrten Lehrer, danke ich fr berlassung der Texte und mannigfache Hilfe.

8. G. Kapsomenoe: Zwei byzantinische Papyri aus der Zeit Justini an s

11

dem gleichen Jahre stammen. So k nnen wir auch den Namen des praeses
nach dem Londoner Papyrus erg nzen.
Ich verzichte darauf, die Urkunde n her zu besprechen, und verweise
auf die erw hnten Publikationen und die dort angef hrte Literatur; vgl.
ferner G. Rouillard, L'administration civile de TEgypte byzantine2, Paris
1928,49; s. auch Wilcken, Archiv 6 (1914/20) 446. Hier werde ich mich
darauf beschr nken, das Neue aus dieser Urkunde hervorzuheben, indem
ich mir die Besprechung von Einzelheiten im Kommentar vorbehalte.
Auch in diesem Erla werden die Monate mit ihren lateinischen
Namen bezeichnet. Merkw rdig ist die Indiktionsangabe in I, 9 f. und
II, 17 ff. Mai und Juni geh rten in die 13. Indiktion sowohl nach der
konstantinopolitanischen wie nach der gyptischen Indiktionsrechnung.
Mit Juli und August war es anders: sie geh rten in die 13. konstantinopolitanische, aber in die 14. gyptische Indiktion. Das wird ausdr cklich betont (Kol. II, 17 ff.): ^ [] [x]al 9[]
[]6[][] (*), [] []
[] ' [] [] [1](),
[] [&]. Die 14. gyptische
Indiktion begann also in diesem Jahre im Juli, d. h. im Epiph.
Ferner ist zu beachten, da in diesem Erla die praedelegatio nicht
erw hnt wird, wohl aber die delegatio. Kol. I, 10 steht nach meiner Erg nzung (vgl. dazu die Amn.): & ] & &( ] xal [%] gegen ber dem &
, von P. Lond. V 1663, w hrend das ,
6() von , 22f. des Londoner
Papyrus hier fehlt. Die delegatio also, die in diesem Jahre wohl versp tet erfolgte (vgl. Bell a. a. 0. Ein!.), war schon zugeschickt, als dieser
Text abgefa t wurde. Dies kann uns helfen, eine andere Eigent mlichkeit unserer Urkunde zu erkl ren. Kol. II, 13f. hei t es im Text:
[][]7>'/[/] ^^^ ^[] * oft/o[v] xal [] in
der unter dem Text stehenden Rechnung ist aber blo die Abgabenmenge des Weizens angegeben. Der Papyrus ist zwar in diesem Teil
sehr stark zerst rt, unter keinen Umst nden kann aber hier sonst etwas
gestanden haben. Wie ist es zu erkl ren, da der Wein und die Spreu
ausgelassen worden sind? Ich vermute, da man sich damit auf die delegatio bezog, in der sie zweifellos enthalten waren. Soll man etwa
daraus den Schlu ziehen, da die Abgabenmenge des Weizens eine
nderung durch die dem Erla beigef gte erlitt, w hrend die
des Weines und der Spreu die gleiche blieb wie in der delegatio?
Was die Erg nzungen anlangt, so habe ich den nach dem Kairen er
Papyrus erg nzten Text des Londoner Papyrus zugrunde gelegt, also

12

L Abteilung

auch die Konjekturen von Maspero mit einer kleinen nderung in Kol. 1,2
(vgl. die Anm.) her bergenommen. Durch diese Urkunde wird teilweise
eine Erg nzung von Maspero best tigt: Z. 4 f. xal [] [;
ferner wird die L cke im Kairener (Z. I, 8) und Londoner (Z. 10) P.
durch das hier erhaltene L a6 erg nzt.

Kol. L

-\-()
]() () xal () [() ]()
2 (2. .) +<? ' &
xal ]

3 , &].
4 & ( & &
] xal []
5 %6&
&] ,

xal ] ,
xal []
xal ^^
] ,
.

& & ] '6[]
&
9 , ,
^ ()9 ]
\6\ '
()
, & &} & ]
[] ,
& & & . .

. (3. .) Legji R (4. .?)
+.Legi.
12
()

S. G. Kapsomenos : Zwei byzantinische Papyri aus der Zeit Juetinians

13

Kol. II.
+ i^[o]rf[ra]y/iV[oi'] [] <^[]
13
[] [\ [] []^ [ \-
[]
[] [] [}>]/[*[] [][][
[] &\\ [] , [] #-
[][
6[\ ' [] [x\ai *[] []- n
(),

[\ \\6 [] * is

\\() []
[
() () [] ('} [(6&): 2
[]() '
(,)
[]()

6() m [.]?/
6(() m[?y]/

22
23
24

Kol. I, 1. Ober die Erg nzung des Namens des praesee \rgl. die Einleitung.
Der praeses von P. Kairo Maspero 67321 hei t Jakkobos; dort ist am Ende auch
das Jahr seiner Amtszeit angegeben : ". Hier aber wie auch im Lond. Pap. steht
nach dem Titel nichts. Bell hat in der 12. Indiktion das letzte Magistratsjahr des
Jakkobos und in der 13. das erste des Phoibammon vermutet. brigens hat Maspero die Ansicht ge u ert, la magietrature otait peut-etre annuelle, mais immediatement renouvelable". Beide Annahmen halte ich aus folgendem Grunde f r
sicher: Soweit ich sehe, nennt man nicht das erste Magistratsjahr. Es fragt sich
also, warum das der Fall ist. Trotz der Einwendungen von Rouillard (a. a. 0. 49 f.)
glaube ich, da daf r nur eine einzige Erkl rung m glich ist, da n mlich das
erste Magistratsjahr deshalb nicht angegeben wurde, weil man nicht wu te, ob es
eine Fortsetzung haben w rde. ber die M glichkeit, da das Jahr 648/9 die
12. Indiktion ist, vgl. Maspero zu 67321. In diesem Falle w rde unsere Urkunde
aus dem J. 560 stammen.
2 f. Masperos Erg nzung, die auch Bell bernommen hat, lautet: [
] rag [*] . Abgesehen davon, da anscheinend der Raum
keine so gro e Erg nzung am Anfang der Zeile gestattet, vermag ich nicht zu
verstehen, wie in diesem Falle , in Z. 3 aufzufassen ist.. An der
letzten Stelle hatte schon Bell Ansto genommen; er vermi t eine Konjunktion
zwischen den beiden Verben, indem er bemerkt: neither here nor in 67321 is
written between these words tf . Da aber das Fehlen der Konjunktion kein
Versehen ist, beweist eben die Tatsache, da beide Texte die Verben asyndetisch
haben. Das Asyndeton ist indes an sich nicht entscheidend, denn es begegnet oft
in der sp teren Sprache. Was dagegen m. E. unm glich w re, ist, da diese beiden
Verben das gleiche Subjekt haben sollten. Ich glaube, da wir nur dann einen
Sinn bekommen, wenn wir annehmen, da mit , ein Nebensatz abschlie t
und mit der Hauptsat? beginnt. Ich habe deshalb an den Anfang

14

L Abteilung

statt gesetzt und fasse den Satz als indirekte Frage: Wie der m chtigste
K nig die ... St dte ... befestige, zeigt dieses letzte gl ckliche Ereignis in der
Thebais. = ,
- = instraendae aciei gnarus (s. den Thesaurus s. v. ). "&
hier = ; vgl. Preisigke, Fachw rter s. v. In der n chsten Zeile steht daf r
. Ein Kennzeichen des Stiles der Urkunde ist die absichtliche Vermeidung
von Wiederholungen der gleichen Ausdr cke; vgl. z. B. Z. 2 ], w hrend Z. 15 []\] vorkommt; Z. 8f. & & ] []
[, wobei man aus diesem Grunde & in dem Sinne von (= ) gebraucht hat; Z. 18f. ()[.
4. Zum numerus der vgl. J. Maspero, Org. militaire,
S. 50 f., 142 ff.
6. Plutinos war tribunus, d. i. Vorsteher des numerus (Maspero). Bell glaubt
aus sprachlichen und anderen Gr nden, da mit ^^ Antinoopolis
gemeint sei. Maspero erw gt auch die M glichkeit, da von der Pagarchie von Hermopolis die Rede ist. ber die Bedeutung von vgl. Wilcken, Grundz ge, 78.
8 f. Der Name begegnet fter in den byzantinischen Urkunden; vgl.
Preisigke, Namenbuch. (Eigenname) ist auch in P. Bouriant 19, 16 (aus
dem V./VI. Jahrh. n. Chr.) zu lesen statt des & der Ausgabe. ber den
optio s. Maspero a. a. 0. 105. Tslovciv in Z. 9 = ovciv, sc.
. Diese Bedeutung von , die bei den Byzantinern h ufig ist
(s. den Thesaurus s. v. Bd. VII, Sp. 1986), fehlt bei Preisigke-Kie ling, Wtb. der
gr. Papyrusurkunden.
10 f. & & & ]. Die L cke ist so gro ,
da noch etwas au er & da gestanden haben mu . Ich habe
& aus BGU III 836, 3 (VI. Jahrh.) erg nzt; vgl. zum Ausdruck Wilcken
a.a.O. 224, wo auch das Notwendige ber die delegatio zu finden ist. Es
scheint, da die pomphaften Worte des Erlasses ber die F rsorge des Kaisers
f r seine Untertanen keinen Widerhall in ihrer Seele fanden, so da der praeses
hinzuf gen mu te, da jede Nachl ssigkeit bestraft werden sollte. Vgl. auch P. Flor.
III 292; 293 Z. 3/4 (VI. Jahrh.): & .. .
; . Flor. III 304 . 9/10: &, &
-, brigens s. Rouillard a.a.O. 131 f.
11. Am Anfang des Erhaltenen ist noch ein I zu sehen, wohl von Legi, das
auch in P. Kairo Maspero 67321 zweimal vorkommt.
Kol. II, 15 f. [^Jx [][] [~\[][ ] []. In P. Lond. 1663, 17 f. steht: () &() []. Ober f r n u m e r u s vgl. Sozomenos, Hist. eccl. I, 8: '
, && ; s. Maspero a. a. 0. 44 u. Anm. Maspero hat
als Fehler f r aufgefa t, was Bell
beetreitet: the sense will be the Numidians of the numerus". Da Maspero
recht haben kann, zeigt unser Text, dessen Schreibung ich auch als richtiger betrachten m chte.
21 ff. Ober das Fehlen der Abgabenmenge des Weines und der Spreu vgl. die
Einleitung. Nach mo(dii) und vor \# eine L cke, die ganz gut einen Buchstaben
enthalten haben konnte. Desgleichen in Z. 28 vor l#. 18 modii im Vergleich zu
den 240 modii vom Londoner und den 243V3 vom Kairener ist eine so kleine Menge,
da man das Vorhandensein einer Zahl in den beiden L cken annehmen mu .

S. G. Kapsomenoe: Zwei byzantinische Papyri aus der Zeit Juetinians

15

II. SICHERSTELL NG EINES B RGEN


P. Berl. Inv.-Nr. 16374 Recto. 6. August 538 n. Chr. (63 31,4).
Herkunft: Antinoopolis.
Bei der bernahme der Stelle eines Steuereinnehmers auf dem Gute
des singularis Dioskorides hat Aurelios Andronikoe den Aurelios Phoibammon gebeten, f r ihn zu b rgen, da er dem Gutsbesitzer die Einnahmen in Geld und Naturalien erstatten werde. Dieser hat die Bitte
angenommen, gleichzeitig aber auch eine Sicherstellung verlangt, die
ihm Andronikos durch das nachstehende Cheirographon gew hrt.
Die Urkunde bezeichnet sich selbst als . Ebenso
nennen sich P. Flor. III 323 (525 n. Chr.) und P. Oxy. 1125 (560 n. Chr.)
> und haben mit unserer Urkunde gemeinsam, da
sie ebenfalls Vertr ge sind, die darauf zielen, die Person, an die sie
gerichtet sind, vor Schaden zu sichern. An sich ist auf die Bezeichnung
kein besonderer Wert zu legen; sie will nichts anderes besagen, als da der Ausfertigung der Urkunde eine Bitte ()
seitens des Ausstellers vorangegangen ist (vgl. z. B. unten Z. 7). In
diesem Sinne konnte man auch andere Sicherheitscheirographa, die ausdr cklich nach einer solchen zustande gekommen sind, als
( bezeichnen, so z. B. SB I 5273 (487 n. Chr.);
P. Kairo Maspero I 67032 (551 n. Chr.); Lond. V 1730 (585 n. Chr.);
Mon. 10 (586 n. Chr.).
Zum Verst ndnis der in unserer Urkunde vorliegenden Verh ltnisse
ist P. Oxy. I 136 (= Wilcken, Chrest. 383) zu vergleichen. Dieser Papyrus,
der au erordentlich wichtig f r die Wirtschaftsgeschichte der sp tantiken
Zeit ist, enth lt den Vertrag eines Steuereinnehmers mit einem Gutsbesitzer und wird nicht nur von dem die Stelle des bernehmenden, sondern auch von dem f r ihn haftenden B rgen unterzeichnet. Ein hnlicher Vertrag mu in dem Falle des Andronikos dieser
Urkunde vorausgesetzt werden.
Der Papyrus ist in einer klaren Kursive (senkrecht zur Faserung)
geschrieben; er ist aber an mehreren Stellen durchl chert.
+ [ ] [ (}]
[]
() ] ().

[ \
[]
&6 &
[] & []
.

16

I. Abteilung

[] [] x[al ][] \%
& 6[]
[]1 [] [] [
^[. ] &
() 0[ ]

[& ] [0]
& [0 ],
6 6[] []* [] ,
5 6 \&\, [ ], '
6[] [
[\ xal [] [
xal xal ,& xal xal [ \\[\66\\ ' \ &?
so i] xal \\ [ & ]
6[] xal [ ] xal
xal ' [][,] [&],,
xal \\6 xal
60 xal ([ \
25 \ ](
xal
xal 0 &'
[ ] xal [ ]
( [](^) [\() &'
6
30 [] [] . (2. .) ()
\
() [] ().
(3. .)
& () \ ]
+. (4. .) + () [
] ...
1(}
/] [ ] +. (5. .)
+ ()
35 4() !4() ^^
() +.
+ z/t' & [6().]
10 = ]^
13 =
18 = xtth'<u
31 =

15 = &],,

17 1.

S. G. Kapsomenos: Zwei byzantinische Papyri aus der Zeit Justinians

17

4. ist der Steuereinnehmer des Gutsherrn in den Latifundien der


sp tr mischen Zeit. Er hei t auch wegen seiner T tigkeit (vgl. Z. 16
-ot), die darin besteht, da er die Steuern nach der
Einforderungsliste () von den Bauern einzuziehen hatte. Vgl. Geizer,
Studien S. 87; Wilcken, Grundz ge S. 317, Chrest. S. 451 (Einleitung zu 383);
Rouillard a.a.O. 132 und Anm. 2; E. R. Hardy, The large estates of byz. Egypt,
New York 1931, S. 81, 8893, 9698, 100101, 110-111.
5. & ist eine allgemeine Bezeichnung f r Gehilfen jeder Art. In diesem
Falle k nnte man an den Sekret r des Gutsbesitzers denken. Vgl. Wilcken, Grundz ge S. 317 zu P. Lips. 97 I, 4.
7. Nach dieser Z. ist in P. Flor. III 323, 6 eher ] zu
lesen statt ] .
9. Der Gutsherr war ein singularis. Zu den singulares, die in den Provinzen
im Dienste der Statthalter standen, vgl. Fiebiger in RE, Zweite Reihe, V. Halbb.,
Sp. 237. ist die Kanzlei des Statthalters der Thebais
als dux Thebaidis.
10. [ . Die Sporen des ersten Buchstabens nach f hren auf , also
[: Schubart. Da die L cke klein ist, mu die Zeit durch einen Buchstaben
angegeben gewesen sein. In P. Oxy. I 136, 13 wird die Stelle des f r
ein Jahr bernommen, was vielleicht das blichere war. Aus dem folgenden k nnte
man hier eine Zeit von sechs Monaten (Mai mit Oktober, d. i. Ernte und Weinlese) erschlie en.
11 ff. [ ] . Vgl. Z. 16 ff.: '
. in . 12 statt i t ein Fehler, der sich
dadurch erkl rt, da dem Schreiber die Wendung vorschwebte, die er im Vertrag
des Andronikos mit Dioskorides (s. die Einleitung) angewandt hatte. [&:
Schubart. Merkw rdig ist in Z. 11 und 17, da unter den Personen, von denen
Andronikos etwas zu bekommen hat, auch der Gutsherr erw hnt ist (
bzw. ist Dioskorides). In P. Oxy. I 136 hat der nur
von den untert nigen Bauern (& ) die Steuern einzuziehen. Handelt
es sich hier etwa um die Ertr gnisse des Landes von Dioskorides selber, das dadurch vom Lande seiner H rigen unterschieden wird? In diesem Falle h tte Andronikos von den Angestellten des Gutsherrn die Ertr gnisse dieses Landes erheben
und mit denen der H rigen erstatten sollen.
14. Nach dieser Zeile ist in P. Flor. III 323,8 [] statt [] zu lesen (vgl. auch P. Oxy. I 126,10: ). Sollte man auch das
in derselben Zeile des Florentiner Papyrus als verlesen ansehen
statt des hier (Z. 16) vorkommenden ? Das scheint mir kaum
m glich.
16. []. Die Lesung [] ist sicher (von und
sind Reste vorhanden). Der Fehler ist wohl bei dem reinsprachlichen Charakter
der Urkunde ein Versehen des Schreibers, das allerdings darauf hinweist, wie
schwach das Gef hl f r die 3. Deklination in dieser Zeit war.
36. Nach eine L cke von etwa 5 Buchstaben [in der wohl () stand] und dann 1213 Buchstaben (tachygraphische Zeichen?), die
ich nicht entziffern konnte.

Byzant. Zeitschrift XXXVII l

BEITRAGE
ZUR GESCHICHTE DER CODICES PALATINI GRAECI
A. BIEDL / PRAG
Die Entstehung der Sammlung griechischer Handschriften der Palatina
ist durch die Untersuchungen von K. Christ (Zb. Bibl. 36 [1919] 334.
49_66) und von U. Cassuto (Studi e testi 66 [1935] 97103) in weitem Umfange aufgedeckt worden. Ihre Ergebnisse mssen wir zunchst
zusammenfassen, ehe wir daran gehen, einzelne noch ungeklrte Fragen
zu prfen und die Herkunft der Teilsammlungen sowie die Persnlichkeit einiger Vorbesitzer nher zu bestimmen. Christ hat als erster
deutlich ausgesprochen und bewiesen, was frhere Forscher nur geahnt
hatten: Der grte Teil der Palatini graeci stammt aus dem Besitze
U l r i c h F u g g e r s (15261584). Dieser Gnner von Kunst und Wissenschaft, der eine ganze Reihe von Gelehrten und Druckern durch hohe
regelmige Zahlungen untersttzte, hat gerade auf seine Bchersammlung Unsummen verwendet und aus verschiedenen Quellen wertvollste
Schtze vereinigt. Ob der Migunst seiner Verwandten verbittert, zog
er mit seiner reichen Bibliothek von Augsburg nach Heidelberg. Hier
wurde sie in der Hl.-Geist-Kirche aufgestellt und entsprechend dem
letzten Willen des Besitzers nach dessen Tode mit der ebendort aufbewahrten Pfalzer Landesbibliothek vereinigt Unter den Hss der neugeschaffenen Bcherei war der Anteil der von Fugger stammenden so
gro, da gerade darum diese den Zeitgenossen und Bibliothekaren der
nchsten Zeit allbekannte Tatsache weder in den Hss selbst noch in
den Katalogen eingetragen wurde und spter der Vergessenheit anheimfiel. Indessen finden wir in vielen Hss und auch in einigen Inventaren
Besitzvermerke, deren manche uns Rtsel aufgeben: Mane. oder Manetti,
Egn(at)., Hen(r)., Cypr. und schlielich seorsum". Stevenson, Codices
Palat. graeci p. XXVI f. XXX f. hatte noch geglaubt, einige der durch
diese Vermerke bezeichneten Sammlungen seien nicht durch Fugger,
sondern direkt in die Palatina gelangt; so namentlich die mit Hen(r)"
bezeichneten Hss, da er diese Sigle auf Ottheinrich von der Pfalz
(15561559) bezog. Christ aber konnte mit Hilfe der alten Inventare
Stcke aus allen genannten Sammlungen schon in der Bibliothek Fuggers nachweisen. Sehr dankenswert ist ferner die von ihm gebotene
bersicht ber die a l t e n I n v e n t a r e der Palatina. Den Katalog Syl-

A. Biedl: Beitrge zur Geschichte der Codices Palatini graeci

19

burgs datierte er in die Jahre 15911596 ); die Abschriften und


Auszge, die aus diesem gemacht wurden, sowie alle spteren Versuche einer Verzeichnung der Palatini graeci2) hat er erschpfend behandelt (S. 1422). Der Abfassung von Sylburgs Katalog ging die
Inventarisierung voran, die in dem alphabetischen Index der Pal. lat.
1916 und 1950 erhalten ist. Christ sieht sie als das Werk des Heidelberger Bibliothekars Paulus Melissus an und beruft sich auf dessen
datierte Unterschrift im Verzeichnis der hebrischen Hss Pal. lat. 1951.
Die genannte Inventarisierung will er in die Jahre 15861589, also
bald nach bernahme der Fuggerbibliothek in die Palatina, verlegen.3)
Ferner hat Christ das notarielle Verzeichnis v. J. 1571 genau untersucht (S. 49 ff.). Diese amtliche Aufnahme der Fuggersammlung, als sie
schon in der Hl.-Geist-Kirche zu Heidelberg stand, ist uns in zwei
Exemplaren, den Pal. lat. 1921 und 1915, erhalten; zudem besitzen wir
in einer Hamburger Hs (Bist, litterar. Nr. 20 Fol.) den dazu gehrigen
alphabetischen Index. Christ hat nachgewiesen, da von den beiden
Exemplaren Pal. 1921 das Original, Pal. 1915 die durch Vermittlung eines verlorenen Zwischengliedes hergestellte Abschrift ist.4) Auf
Grund dieses notariellen Verzeichnisses hat er den groen Umfang der
Fuggerschen Sammlung griechischer Hss innerhalb der Palatina erkannt
und annhernd umrissen. An einer vollstndigen Auswertung dieser Erkenntnis hinderten ihn die Verhltnisse der Kriegs- und Nachkriegszeit, die ihn zwangen, sich im Verlaufe seiner Arbeit auf den Hamburger Index zu beschrnken. Doch ist er ber das notarielle Inventar
hinaus noch auf die frheren Kataloge der Fuggerbibliothek eingegangen.
So erwhnt er die im Pal. lat. 1925 enthaltene Inventarisierung v. J.
1555. Verffentlicht hat er (S. 24. 3234) ein Verzeichnis von 15 von
dem Popen Nathaniel5) 1559 erworbenen Hss aus Pal. lat. 1951 f. 104.
105 und (S. 2532) den Katalog der aus dem Nachla des Giov. Batt.
Egnazio gekauften griechischen Hss (Pal. lat. 1925 fol. l ff.); es gelang
ihm, die meisten der dort angefhrten Stcke unter den Palatini graeci
*) Dieses Datum kann ich durch einen neuen Beweis sttzen, s. nnten S. 23.
Gedruckt ist er in den Monumenta pietatis et liter. I. Francof. 1701 (1702), sowie
gleichzeitig fr sich.
*) Neuerdings zeigt Giov. Mercati, Studi e testi 68 (1936) 89, 2, da Allacci
die Palatini graeci zuerst in der Reihe der Vaticani graeci fortlaufend numerieren
wollte, aber dann davon Abstand nahm.
8
) Cassuto kam hierber zu anderen Ergebnissen, wie wir spter sehen werden.
4
) Vgl. auch seine frhere Arbeit Zb. Bibl. Beih. 46 (1916) 12 f.
5
) Nach Christ mit
&
gleichzusetzen, den wir als Kopisten
griechischer Hss (Vogel-Gardthausen, Die griech. Schreiber 180 f.) und als Kurator
von S. Giorgio dei Greci zu Venedig im J. 1671 kennen.
2*

20

I. Abteilung

wiederzufinden. Bei dieser Gelegenheit verwies er nachdrcklich auf die


Ungenauigkeit von Stevensons auf den Vermerken des Pal. lat. 1916
beruhenden Index possessorum, der manche der Egnatiushss anderen
Vorbesitzern zuteilt. Von den brigen Sammlern, deren Bcherschtze
in den Besitz U. Fuggers bergegangen waren, beschftigt ihn (S. 5961)
der italienische Humanist Giannozzo Manetti (1396 1459), jedoch
nicht so sehr seine griechischen, als vielmehr seine italienischen Hss.
Unter dem mit der Sigle Hen(r)a bezeichneten Vorbesitzer will Christ
(S. 5558) nicht Ottheinrich, sondern den Schotten Henry Scrimger
verstehen. Diese Ansicht werden wir im folgenden eingehend prfen.
Die Jahre nach dem Erscheinen von Christs grundlegender Arbeit
haben wenig Neues zur Geschichte der Palatini graeci gebracht. Recht
ntzlich fr die Erforschung der alten Inventare sind die Angaben von
R. Sillib (Zb. Bibl. 39 [1922] 417 f.) ber die Notizen Maus und Zangemeisters zu zahlreichen Palatini latini, welche heute in Heidelberg liegen.1) K. Schottenloher, Pfalzgraf Ottheinrich u. d. Buch, Mnster 1927,
102 f. lehrt uns auf Grund eines Verzeichnisses in Pal. 2021, da
Fuggers Bibliothek nicht erst 1571, sondern schon am 2. Mai 1567 von
Augsburg nach Heidelberg gebracht wurde. Hier mute sie zweimal
bersiedeln, bis der Besitzer 1569 einen eigenen Raum in der Hl.-GeistKirche ausbauen lie. Nur nebenbei erwhne ich die ntzliche Zusammenstellung der allzureichen Literatur ber die Entfhrung" von
1623 bei Pastor, Gesch. d. Ppste XHI, 1928, 184188 und einige
Dokumente ber die Rckgabe der Palatini 1816 in den Neuen Heidelb
Jbb. 1929, 52152.2) Als mustergltige Einzeldarstellung ist die Geschichte der Heidelberger Plutarchhs 168/169" von K. Ziegler, Rh.Mus.
83 (1934) 1120 zu nennen.
Einen entscheidenden Fortschritt in der Erforschung der Vorstufen
der Palatina berhaupt und so auch ihrer griechischen Sammlung verdanken wir U. Cassuto.3) Bei seinen Untersuchungen ber die Geschichte
der Palatini hebraici hat er einen groen Teil der alten Inventare,
namentlich der Fuggerbibliothek, genau geprft. Die Ergebnisse, so*) Die Arbeit Sillibs ber die Schicksale der Heidelberger Liederhs (SB. Heidelberg, phil.-hist Kl. 12 [1921] 3) identifiziert einige Hss des Grnschen Faszikels44,
die 1622 geborgen wurden, u. a. die Liviushs Vindob. lat. 15, von griechischen nur
eine
, wohl der verschollene Pal. gr. 36. S. auch den Nachtrag.
2
) Der von Stevenson S. XXII, 3 und noch von Christ, Zb. Bibl. 36, 7, 2 angefhrte Katalog von Fr. Creuzer (Heidelberg 1816) ist nie erschienen und verdankt seinen Titel einer Verwechslung mit dem Anhang von Wilkens Werk; vgl.
Creuzer, Deutsche Schriften V. Abt. 1. (1848) 348, 1.
3
) I manoscritti palatini ebraici della Bibl. Apost. Vatic. e la loro storia.
Studi e testi 66, 1935.

A. Biedl: Beitrge zur Geschichte der Codices Palatini graeci

21

weit sie sich auf die lat. und griech. Hss beziehen, stellt er in einem
Anhang (S. 97103) zusammen. Die folgenden lteren Inventare hat
er nher untersucht: a) Pal. lat. 1950 f. 182194, ein alphabetisches
Inventar griechischer Hss, mit einer Numerierung versehen, die spter
Sylburg und Stevenson mit geringen Abweichungen eingehalten haben;
') Pal. 1916 f. 529551Y, ein zweites Exemplar desselben Kataloges;
) und 0') zwei entsprechende Inventare lat. Hss (gleichfalls in Pal.
1916)!); ) Pal. 1951 f. 3240V, alphabetisches Inventar griech. Hss,
ohne Numerierung; tf) das entsprechende Inventar lat. Hss; ) Pal. 1925
f. 124135, Inventar griech. Hss, in groen Zgen nach der Materie
geordnet und v. J. 1555 datiert; ) hnlich angeordnetes kurzes Inventar lat. Hss vom April 1555 und schlielich ) und #), die von
Christ verffentlichten Kataloge der aus dem Nachla des Egnazio und
von Nathaniel erworbenen griech. Hss. Die Prfung dieser Inventare
brachte Cassuto folgende Ergebnisse: a ist eine Kopie von a, die von
einem Kopisten der Palatina im Auftrage des Melissus angefertigt, von
den Heidelberger Bibliothekaren (Melissus, Sylburg, Gruter) weiter verwendet und mit Zustzen versehen wurde. Die Vorlage (a\ bezeichnet
als Graec. m. scr. origin.", lie man unverndert liegen. Im gleichen
Verhltnis steht
und '. Die Originalinventare (ebenso wie das mit
I bezeichnete der hebrischen Hss), die von der gleichen Hand wie ,
, und # geschrieben sind, stellen nicht Aufnahmen der Palatina nach
1584, sondern der Hss Ulrich F u g g e r s zwischen ]555 und 1559
dar.2) Das Fuggerinventar der griechischen Hss reichte bis Nr. 352;
daher sind die Codices, welche aus der Stiftsbibliothek in die Palatina
gekommen sind, unter den Nummern zwischen 353 und 403 zu suchen.3)
Von den brigen genannten Inventaren sind und
erst in Heidelberg angefertigte Auszge aus a bzw. ] scheint ein erster Entwurf
der Verzeichnung der griech. Hss zu sein, der cc vorangeht,
ein hnlicher derjenigen lat. Hss, welche mit der Sigle Hen." bezeichnet sind.
J

) Als Beispiel mag die Eintragung des Pal. lat. 1729 im Inventar Pal. 1916 (ich
wei nicht, ob in oder in ') dienen, die 0. Zenatti, Dante e Firenze 416 anfhrt:
unter D: Dantis Monarchia et epistolae
perga.
56. mane.
unter P: Fran. Petrarchae bucolica. perg. 56. mane.
2
) Das letztere Datum ist der Zeitpunkt des Ankaufes der Hss Nathaniels,
die in
nicht mehr verzeichnet sind; das erstere ist die Abfassungszeit von
und , die bzw. vorangehen.
3
) Nicht 402, wie dies Cassuto behauptet, sondern 404 ist die erste der von
Sylburg gekauften Hss. Von den erwhnten 51 Nummern scheiden aber die Hss
des Nathaniel sowie einiger anderer Vorbesitzer und die mit seors(um) u bezeichneten
aus, so da nur fr wenige Palatini graeci die Herkunft aus der Bibliothek Ottheinrichs gesichert erscheint.

22

I. Abteilung

Mit der Datierung und Einordnung der Inventare a und


als Kataloge der Hss U. Fuggers war der sichere Nachweis gegeben, da die
Sammlungen aller Vorbesitzer, die in diesen Inventaren genannt sind
(s. oben S. 18), in der Bibliothek Fuggers enthalten waren. Dies gilt
auch fr die mit seorsum" bezeichneten Hss, welche Fugger offenbar
aus anderen Quellen, nicht aus einer der genannten vier groen
Sammlungen erworben hatte. Von deren Vorbesitzern hat Cassuto
zwei nher ins Auge gefat. Hinsichtlich der Sigle Hen(r)" bekmpft
er die These Christs. Mit Stevenson behauptet er, es seien die Hss
Ottheinrichs gemeint, vielleicht Geschenke des letzteren an Ulrich
Fugger.1) Noch wertvoller sind die Daten, die er zur Geschichte der
Bibliothek G i a n n o z z o M a n e t t i s beibringt. Da eine Gruppe der
hebrischen Fuggerhss von Manetti stammte, mute er sich ja mit
dieser Sammlung nher beschftigen (S. 4447). Wir lernen da vor
allem zwei neue Tatsachen: 1. Wie aus Eintragungen in einigen
hebrischen Hss hervorgeht, waren diese (und auch die brige Bibliothek) 1529 noch im Besitze der Familie Manetti. 2. Die Erwerbung
dieser Sammlung durch U. Fugger fallt aller Wahrscheinlichkeit nach
zwischen 1-548 und 1555. Denn auf das erstere Jahr ist nach einer
ansprechenden Konjektur Cassutos (S. 8 f.) ein Katalog der hebrischen
Fuggerhss (lbie) datiert, der Manettis Hss noch nicht enthlt; andrerseits sind die Manettiani graeci im Katalog
. J. 1555 verzeichnet
(S. 80. 103).
Nach dieser bersicht ber den heutigen Stand unseres Wissens
wollen wir einzelne Fragen der Geschichte und Provenienz der Palatini
graeci untersuchen und, wie ich hoffe, der Klrung nher bringen. Zum
Schlsse soll dann auf die Wege und Erfordernisse der weiteren Forschung kurz hingewiesen werden.2)
Richten wir zunchst unsere Blicke auf den K a t a l o g Sylburgs.
\Vahrend dessen Abfassungszeit frher allgemein in das Jahr 1584 gesetzt wurde, zeigte Christ (S. 1316), da bei der unter Aufsicht des
Paulus Melissas 15861589 vorgenommenen Neuinventarisierung der
Palatina der Sylburgsche Katalog nicht benutzt ist, dieser also erst
spter angelegt wurde. Christ sah in dem spteren Zusatz auf dem Vorlegeblatte des Verzeichnisses griechischer Hss im Pal. 1916 f. 529r
1

) Die Ansicht, da Ottheinrich dem U. Fugger einen so umfangreichen Teil


seiner Bibliothek geschenkt habe, entbehrt jeder Wahrscheinlichkeit. Die von
Wilken, Geschichte d. Bildung... d. Heidelberg. Bchersamml. 116119 Anm. 23
genannten Geschenke sind R e b s t c k e , S a m e n u. .
2
) Ich betone ausdrcklich, da ich vor der Fertigstellung dieses Aufsatzes
nicht die Mglichkeit hatte, die alten Kataloge und die Hss in Rom selbst zu
prfen. Mit diesem Vorbehalt sind meine Ergebnisse aufzunehmen.

A. Biedl: Beitrge zur Geschichte der Codices Palatini graeci

23

NB. Diogenes Laertius et Philostrati Episfcolae amatoriae, 191, desiderantur, sed adfuere; substitutus interim alius codex in Catalogo a
Sylburgio confecto" ein Zeugnis fr die Entstehung dieses Katalogs
vor dem Sylburgs. Mit Recht verweist er darauf, da Sylburg erst
1591 seinen Wohnsitz von Frankfurt nach Heidelberg verlegte; zwischen diesem Jahre und 1596, seinem Todesjahre, msse der Katalog
abgefat worden sein. Fr diese Umgrenzung seiner Abfassungszeit
kann ich einen neuen Beweis bringen. Der eben angefhrte Cod. Pal.
gr. 191 ist nmlich nach dem Zeugnis der alten Ausleihregister im
Jahre 1590 oder 1591 an den Bachdrucker H i e r o n y m u s C o m m e l i n
verliehen worden. A. Themer, Schenkung der Heidelberger Bibliothek
S. 104 = C. Mazzi, Leone Allacci, Propugnatore n. s. V l (1892) 386
Beleg Nr. 103 und 105: Comuliniana et Bonnecuctiana Officina acceperunt, anno 1590, 1591: . . . Diogenem Laertium et Philostrati Epistolas amatorias, mscr."1) Da Sylburg von dieser Hs nichts mehr wute
und eine andere, die Briefe des Phalaris, an ihre Stelle einsetzte, knnen wir mit Sicherheit schlieen, da er diese Partie der griech. Hss
spter bearbeitet hat.2) Andrerseits finden wir in dem Sylburgschen
Kataloge, so wie er uns gedruckt vorliegt, sichere Spuren spterer Zustze. Sie waren offenbar schon in der Kopie des G. M. Lingelsheim3)
verzeichnet, die dem Drucke von 1701 zur Vorlage diente. So sind
einmal die Hss Nr. 406431 (Sylburg), fast smtlich Bruchstcke
geringeren Umfanges, in k l e i n e r e m D r u c k e h i n z u g e f g t . Ob
sie schon im Autograph des Sylburgschen Kataloges, Pal. lat. 429bi8,
ergnzt sind, wei ich nicht. Jedenfalls fehlten sie in der Vorlage des
Possevinus (Appar. sacer II, Coloniae 1608, App. p. 71ff.), der alle theo
logischen Schriften aus Sylburgs Katalog bis Nr. 4034), die ans den
folgenden Hss aber nicht mehr verzeichnet. Auch die Abschrift Kaspar
Schoppes, der Vat. lat. 3956 (Christ S. 18), schlo mit Nr. 403. Ferner
ist der letzte, spter hinzugefgte Teil des Pal. gr. 156 mit der Namenseintragung
'
'
,
. J. 1599 zu Heidelberg5) (Steven1

) ber diese He gedenke ich in nchster Zeit ausfhrlicher zu sprechen.


) Freilich mu es uns auffallen, da er die Ausleihregieter nicht zur Hand
nahm und da niemand ihn auf das fehlende Stck aufmerksam machte. Eine
gewisse Nachlssigkeit in der Verwaltung ihrer Bcherschtze ist den Heidelberger
Bibliothekaren jener Zeit mit Recht vorgeworfen worden.
8
) ber andere Abschriften berichtet uns Christ 1821; vgl. auch den Nachtr.
*) Nr. 404 Sylburg (= 432 Stev.): Tab. chron., und Nr. 405 (= 431 Stev.),
der Josua-Rotulus, waren offenbar wegen ihrer von den brigen Codices abweichenden
Gestalt in den Kopien des Sylburgschen Eataloges weggelassen worden.
6
) Nicht 1659, wie Vogel-Gardthaueen, Die griech. Schreiber 116 angeben. Im J. 1596
oder 1597 war Theokrit bereits mit der Hs vereinigt: Theiner S 104 r= Mazzi 1. c.387.
2

24

I- Abteilung

son S. 85; Cassuto S. 101) im gedruckten Katalog von Sylburg angefhrt,


whrend er in den alten Inventaren fehlt. Um solche Zustze vom ursprnglichen Katalog Sylburgs zu scheiden, wird es notwendig sein, d i e
a u t o g r a p h e Hs des l e t z t e r e n , den Pal. lat. 429bis, genauer zu
untersuchen und mit 'dem g e d r u c k t e n K a t a l o g zu v e r g l e i c h e n .
Bei der Beschftigung mit Sylburgs Katalog stellt sich leicht eine
weitere Frage ein: Wie steht er zu dem von F.L.Hoffmann, Serapeum
11, 161 fi. verffentlichten alphabetischen Verzeichnis der Hss der Palatina? Christ versucht (S. 14 f. 17 f.) den Nachweis, da dieses, wiewohl
sein letzter Teil vom Dezember 1603 datiert ist, doch fr die griech.
Hss nicht nach Sylburgs Katalog, sondern nach der lteren Inventarisierung angelegt ist.1) Seine Ansicht fand er durch mancherlei Unstimmigkeiten des Hamburger Inventars besttigt. In einem Nachtrage,
der am Schlsse der lat. Hss (Hoffmann S. 194) angefgt ist, wird
nmlich der Inhalt der Anthologie Palatina (heute Heidelb. Pal. gr. 23
-f Paris, suppl. gr. 384) ausfhrlich beschrieben, einer Hs, die in Sylburgs Katalog noch nicht verzeichnet ist, da sie vermutlich in der
Privatbibliothek dieses Gelehrten stand und erst nach seinem Tode in
die Palatina gekommen ist. Anschlieend daran werden aber die Codices
Pal. gr. 393 und 398 aufgefhrt, die Sylburg bereits als Besitz der
Palatina beschreibt. Auer diesen Nachtrgen am Schlsse der lat. Hss,
die Christ in den vatikanischen Verzeichnissen (Pal. 1916 und 1950)
nicht vorfand, mu aber schon die Vorlage des Hamburger Inventars,
wenn es wirklich ein vor Sylburgs Katalog ausgearbeitetes Verzeichnis
war, Ergnzungen aufgewiesen haben, die a l p h a b e t i s c h eingereiht
waren. Wir finden nmlich im Hamburger Inventar an der richtigen
Stelle des Alphabets folgende Hss angefhrt:
lulii Aphricani Strateg(ica) = Pal. gr. 404.
Leonis Tactica quaedam. Eiusdem Naumachia = 406. 415.
Pachymeri epitome Aristotelis = 407.
Basilii Thessalonicensis de Spiritu Sancto contra Latinos = 409.
,
tomi quatuor = 410413.
Onosandri Strategica = 414.
Gaudentii Harmonica Isagoge, Michaelis Pselli Chrysopoeia, Basilii
Patricii Naumachia = 415.
Von diesen Hss sind auer Pal. gr. 409 alle im J. 1591 durch Sylburg von dem portugiesischen Juristen Pacio de Beriga fr die Palatina
r

) Entsprechend zeigt Cassuto S. 16, da dieses Hamburger Inventar, das er


IX nennt, fr die hebrischen Hss aus einer von Melissus angefertigten Kopie (II)
des Fuggerinventars und einem Verzeichnis der frher in der Hl.-Geist-Kirche aufbewahrten Codices hebraici (HI) zusammengearbeitet ist.

A. Biedl: Beitr ge zur Geschichte der Codices Palatini graeci

25

angekauft worden. Sie sind in den gedruckten Katalog Sylburgs nicht


aufgenommen; in dem Autograph (Pal. 429bis) steht am Schlu die ihre
Erwerbung betreffende Notiz. Erst Gruter gab ihnen Signaturen, die
an die letzte Nr. Sylburgs (431) anschlie en.1)
Das Hamburger Inventar nennt, wie zu erwarten, den bisher vermi ten Pal. g r. 2 7 9 (Sylburg), und zwar an zwei Stellen, HofFmann
S. 171: Concilii quinti generalis Constantinopolitani acta" und 182:
Theodori Presbyteri de incarnatione Domini". Stevenson S. 154 bemerkt zu diesem Codex: , &: sie Catalogus Palat. Vaticanus. Codicem nunquam in manibus habuit Leo
Allatius." Er bersieht, da uns auch ber diese Hs und ihr Verschwinden die alten Ausleihregister Bescheid geben. Theiner S. 89 =
Mazzi Propugnatore 1. c. 372: Nr. 15. Antonius Hierat, bibliopola
Coloniensis, recepit per Petrum Mareschallum, bibliopolam Heidelbergensem fidejubentem, anno 1617, codicem unum manuscriptum,
in quo: Acta Concilii quinti Constantinopolitani contra Severum et
Zoaram Petrumque et Anthimum haereticos, Origenis Sermo de catechesi, Theodori presbyteri Rhaetini Praeludium de modo incarnationis
Christi etc." Lietzmann, RE. 11 (1921) 500 wies darauf hin, da Severinus Binius f r seine Ausgabe der Akten des Konetantinopler Konzils
von 536 (diese und nicht die des 5. kumenischen Konzils von 553
sind hier gemeint) in dem Werke Concilia generalia et provinc.2, Colon.
1618, II 671 ff. eine Heidelberger Hs, d. h. den heute verlorenen Pal.
gr. 279 verwendet habe. Wir sehen nun, zu welchem Zwecke Hierat
den Codex aus Heidelberg entliehen hatte. Er war ja der Mitinhaber
des altangesehenen Verlages des Joh. Gymnicus Zum Einhorn" in
K ln, bei dem die Ausgabe des Binius erschien.2) Dieser bemerkt in
den notae p. 764 ber seine hsl Quelle folgendes: Acta huius Concilii ex quodam MS. Codice Graeco antiquo Bibliothecae Palatinae (in
cuius frontispitio erronea reperitur haec inscriptio: Acta Sanctae Quintae Synodi Constantinopolitanae) fideliter descripta accepimus." Hierauf
z hlt er die einzelnen St cke auf, die den eigentlichen Konzilsakten
*) Stevenson, Codd. Pal. gr. p. XXXII, vgl. p. XXVII; Omont, Annales du Midi
3 (1891)9 f. Wir finden die meisten dieser Signaturen bei Stevenson, Ind. 1(8.289
bis 294), einige auch in den alten Ausleihregietern (Theiner S. 84. 90 = Mazzi,
Propugnatore 1. c. 366. 373). Den Hss des Pacio und dem Pal. gr. 409 wurden die
Nr. 432. 434443 zugeteilt, 433 dem heute verlorenen Pal. gr. 405. Die Nummern
443448 erhielten offenbar sp tere Erwerbungen: die Anthologia Palatina und
die heutigen Pal. gr. 418. 419. 421/422 (Photios). 429.
2
) J. J. Merlo, Die Buchhandlungen und Buchdruckereien Zum Einhornu, K ln
1879, 3137. 4046; Allgem. Deutsche Biogr. 12 (1880) 389 f.; Kelchner ib. 10
(1879) 246.

26

I. Abteilung

vorausgehen und deren meiste sich auf das Schisma des Petrus Fullo
beziehen.1) Alle diese Stcke seien in seiner Ausgabe schon (lateinisch)
gedruckt gewesen priusquam hunc Codicem Graecum nacti essemus".
Dann beschreibt er die vielfach gestrte Anordnung der Konzilsakten.
Aus der eben angefhrten Bemerkung erkennen wir, da die Abschrift
k u r z vor 1618 in seine Hnde kam, und dies schliet jeden Zweifel
daran aus, da die Vorlage der erst 1617 entliehene Pal. gr. 279 gewesen ist. Auch die zweite Vermutung Lietzmanns, da der v e r l o r e n e P a l a t i n u s mit dem Cod. Paris, s u p p l . gr. 308 i d e n t i s c h
sein drfte, ist zutreffend. Omont, Inventaire des mss. gr. de la bibl.
nat. III 247 gibt ber ihn folgendes an: F. l Acta concilii CP. V.;
f. 140 Origenis de catechesi2): (O
. . .; f. 184 Theodori Raithuensis oratio de incarnatione divina. Membr. s. XV, 204 ff.
M(oyen format)." Dieselben durchaus nicht zusammengehrigen Stcke
verzeichnen Sylburg und die angefhrte Notiz des Leihregisters fr
den Pal. gr. 279. Da diese Hs auf Pergament geschrieben war, wissen
wir aus der Anfhrung im Verzeichnis des Egnazio. Christ (S. 27) hat
nr. 15: Acta concilii Florentini [sie] seu quintae Synodi Origenis
oratio de Catechesi Theodori praesbyteri ber de incarnatione et
adversus opiniones haereticorum. Liber magnus in perg." sicher mit
Recht auf den Pal. gr. 279 bezogen.3) Gewiheit aber brachte die Auskunft, die mir Prof. Dain in liebenswrdigster Weise aus Paris sandte.
Die berschrift des ersten Stckes des Paris, suppl. gr. 308 f. lr, die
er mitteilt, deckt sich vllig mit der Angabe des Binius S. 774. Nachdem er einige Merkmale der Beschreibung angefhrt hat, fahrt er fort:
Toutefois, et c'est l'essentiel, dans la marge inferieure du folio lr, on
lit: /////////// (grattage) P a l a t i n a e , d'une encre tres ancienne. Vous
avez donc parfaitement raison d'identifier ce volume avec Tancien Palatinus 279, tenu pour disparu."
Dagegen ist der frher erwhnte, an Commelin verliehene Pal. gr.
191 im Hamburger Index nicht mehr mit Sicherheit festzustellen. Bei
Hofimanu S. 172 lesen wir unter dem Buchstaben D:
Diogenes Laertius de vita et moribus philosophorum. t er.

per Epitomen."
1

) Sowohl die irrige berschrift wie die anderen nicht unmittelbar auf das
Konzil bezglichen Stcke finden wir auch in verwandten Hes, etwa Vindob. hist.
gr. 46.
2
) Diese Schrift wird von Harnack, Gesch. d. altchristl. Lit. I 390 dem Origenes
abgesprochen. Wenn mich nicht alles tuscht, ist sie noch nicht gedruckt.
s
) Wir drfen nicht daran Ansto nehmen, da ein Schreiber des XVI. Jahrh.
eine Hs als Liber magnus und Omont dieselbe als mittelgro bezeichnet.

A. Biedl: Beitrge zur Geschichte der Codices Palatini graeci

27

Nun finden sich heute in der Palatina, von kleineren frustula abgesehen,
zwei vollstndige Hss des Laertios Diogenes (Pal. gr. 182. 261) und
eine des groen Exzerptes" (Pal. gr. 93 foL 10V41). Es liegt nahe,
den verschwundenen Pal. gr. 191 als die d r i t t e der 3 Laertioshss zu
deuten, von denen der Hamburger Index spricht. Doch enthielt dieser
Codex, wie ich anderen Ortes zu zeigen gedenke, nicht den vollstndigen Text des Laertios, sondern einen Teil des groen Exzerptes".
Wir mssen uns also damit begngen, hier eine der vielen Ungenauigkeiten des Hamburger Index festzustellen, und knnen nicht sagen, ob
Pal. gr. 191 hier verzeichnet war. Noch weniger erlaubt dies das zweite
Lemma, S. 180: Philostrati epistolae. bis". Besitzt doch die Palatina
auerdem zwei Hss von Philostrats Briefen: Pal. gr. 122 und 155. Von
den letzten in Sylburgs Katalog verzeichneten Codices von Nr. 406 an
(s. oben S. 23) lt sich kein einziger im Hamburger Index nachweisen.
Die meisten von ihnen enthalten freilich kleinere, unvollstndige Stcke,
die auch sonst in der Palatina vorkommen. Die Zahl der Hss eines Werkes
wird ja in diesem Verzeichnis nicht immer angegeben; mitunter begngt
es sich mit Notizen wie Diodori quaedam". Aus demselben Grunde lt
sich nicht feststellen, ob der Index den Pal. gr. 405 (Theodoros Balsamon) 1 ) und 419 (Epistolographi, z.T. vom Herausgeber Eilhard Lubinus fr den Druck bei Commelin 1601 niedergeschrieben) nennt. Es
fehlt wohl Pal. gr. 418, da der Roman des Eustathios nicht erwhnt
ist. Jedenfalls ist Pal. gr. 421/422, die Doppelhs von Photios' Bibliotheke, nicht aufgefhrt. Sie gehrte offenbar zur Zeit, als der Index
abgeschlossen wurde, noch dem Andreas Schott, der sie in Rom zwischen 1594 und 1597 schreiben lie und 1601 dem David Hoeschel
fr die editio princ. des groen Werkes zur Verfgung stellte (E.Martini, Textgesch. d. Bibl. d. Photios. Abh. schs. Ges. Wies. 28, 6 [1911]
113115).2)
1

) Diese Hs wurde, ebenso wie der frhere Pal. gr. 83 (Euthymios Zigabenos),
im J. 1617 an den Philologen Elmenhorst nach Hamburg verliehen (Theiner S. 90
Mazzi, Propugnatore 1. c.373: hier mit Gruters Signatur 433 bezeichnet). Dies wute
schon Zangemeister (Brief an Zachariae v. Lingenthal 1888), dem Val. Rose am
13. August 1886 die Auffindung der Hs in der kgl. Bibliothek zu Stockholm gemeldet hatte: Junge Papierhs, von Andreas Darmarios (?) (
), bezeichnet
'Liber bibl. Palatinae, 381 11
Freilich erwhnen Graux-Martin, Arch. d. mies,
scient. IIle sor. 15 (1889) 314370 f. sie nicht, und auch eine Anfrage in Stockholm
brachte nicht die gewnschte Aufklrung. Mge es Prof. H. Finke, dessen besonderer Liebenswrdigkeit ich die Angaben aus dem Briefwechsel Zangemeisters verdanke,
recht bald vergnnt sein, ber die Wiederauffindung der beiden Palatini zu berichten!
2
) Entsprechend ihrer spten Erwerbung fr die Palatini hat Gruter dem Photios und den beiden vor ihm genannten Hse mit die hchsten Nummern gegeben
(P. oben S. 2 ,1).

28

I- Abteilung

Auf Grund dieser Angaben lt sich, in Ergnzung des von Christ


Gesagten, die S t e l l u n g des H a m b u r g e r I n d e x folgendermaen
umreien: Er ist ein etwas gekrzter Auszug aus einem alphabetischen
Verzeichnis, das der lteren, Sylburgs Katalog vorangehenden Inventarisierung angehrt, in dem aber eine Reihe von Neuerwerbungen, die
etwa vor das Jahr 1600 fallen, an der richtigen Stelle des Alphabetes
ergnzt sind. Einige andere Neuerwerbungen sind in dem Hamburger
Index als Nachtrag nach den lateinischen Hss verzeichnet; einige scheinen bersehen zu sein. Welches die Vorlage dieses Index war, ob etwa
das Verzeichnis im Pal. 1916 (a bei Cassuto) oder im Pal. 1951 ( )
oder eine heute verlorene Hs, vermag erst eine genauere Untersuchung
der alten Inventare in der Vaticana selbst aufzudecken.
Nunmehr wollen wir uns den zwei Vorbesitzern der Palatini graeci
zuwenden, deren Persnlichkeit durch die bisherigen Untersuchungen
noch nicht gengend sichergestellt ist. Wer ist eigentlich mit der Sigle
Hen (r)" gemeint? Stevensons Ansicht, da dies der Kurfrst Ottheinrich von der Pfalz (15561559) sei, ist von Christ schlagend
widerlegt worden; der Doppelname dieses Frsten wird sonst nie blo
durch den zweiten Bestandteil wiedergegeben! Auch Cassuto hat nichts
Wesentliches zu ihrer Sttzung beigebracht (s. oben S. 22 u. Anm. 1).
Einer genaueren Prfung aber bedarf die Lsung, die Christ (S. 58)
vorschlgt. Er will in Hen(r)" den schottischen Gelehrten H e n r y
S c r i m g e r sehen. Dieser war 1506 in Dundee geboren, hatte an verschiedenen Orten, zuletzt an der berhmten Rechtsfakultt zu Bourges,
studiert und war dann fr mehrere Jahre nach Italien gegangen, um
dort klassische und juristische Autoren in ihren vielfach noch unverffentlichten Hss nher kennen zu lernen. Nach der Mitte des Jahrhunderts erhielt er eine Stellung als Professor in Genf. Eine Reihe
von Jahren aber lebte er, der Einladung Ulrich Fuggers Folge leistend,
in Augsburg und hat diesem sein Hauptwerk, die Ausgabe der Novellen
Justinians (1558), gewidmet. 1563 kehrte er nach Genf zurck, wo er
1572J) starb. Christ vermutet nun, da U. Fugger im J. 1563, als
Scrimger Augsburg verlie, als Entgelt fr seine langjhrige finanzielle
Untersttzung dessen Hss-Sammlung erworben habe; dies seien die mit
Hen(r)" bezeichneten Codices.
Gegen diese Ansicht lassen sich aber eine Reihe schwerwiegender
Bedenken vorbringen. Einmal verweist Cassuto (S. 102 f.) darauf, da
die mit dieser Sigle bezeichneten Hss schon in den e i n i g e J a h r e
f r h e r verfaten Inventaren cc und /3, ja wahrscheinlich schon in dem
Nicht im Oktober 1571, wie de Thou angibt.

A. Biedl: Beitrge zur Geschichte der Codices Palatini graeci

29

vom A p r i l 1555 datierten Inventar


aufgezhlt sind. Ferner sind
die von Scrimger in Italien gesammelten Bcher, wie uns de Thou,
Historiae sui temporis 1. 50 (T. II, Genev. 1620, p. 765) ausdrcklich berichtet, nach seinem Tode an seinen Neffen Sir Peter Young gefallen,
der sie nach Schottland bringen lie. Von diesem erhielt sie sein Sohn,
der berhmte Philologe und Bibliothekar Jakobs L, Patrick Young
(Patricius Junius).1) Aus dem Briefwechsel dieses gelehrten Mannes
(hg. v. J. Kemke, Samml. bibliothekswiss. Arbeiten H. 12, 1898) will
ich die Nachrichten ber die Bibliothek Scrimgers ergnzen. Cluverius
fragt Young (S. 45 f. Kemke), ob er ihm ber den Namen seines Grooheims und dessen Strabostudien in Italien Bescheid geben kann. Darauf
antwortet ihm dieser am 4. Juni 1622 mit einer Darstellung des Lebenslaufes Henry Scrimgers (S. 46 f.), der wir folgendes entnehmen: .. in
emendandis.. scriptoribus ope MSS. codicum, qui in Italiae bibliothecis
ante illum intacti et neglecti jacebant, Studium et diligentiam non mediocrem adhibuit. Inter quos erat Strabo, Athenaeus, Xenophon ... et
alii, quos secum in Galliam ex Italia redux advexit. Genevae Larem
fixit.. . Justiniani Imperatoris
ex typographio H. Stephani (cui bibliothecam suam omnem communicavit, et ab Uldrico
Fuggero 100 aureorum pensionem annuam impetravit) in lucem Graece
emisit . . . L i b r a r i a m autem s u p e l l e c t i l e m o m n e m D. P e t r o
J u n i o , p a t r i m e o , l e g a v i t , quam ille in Scotiam delatam in
Juniano suo diligenter asservat." Und noch in anderen Briefen kommt
Young auf die Hss und Kollationen seines Grooheims zurck.2)
Diesem gewichtigen Zeugnis gegenber knnte man etwa einwenden:
vielleicht hat Scrimger seine erste Bchersammlung oder doch einen
Teil an Fugger bergeben und sich spter eine neue Bibliothek zugelegt. Doch mssen wir diesen Weg der Erklrung nicht betreten,
wenn es uns gelingt zu zeigen, da Christs Meinung auf einem Miverstndnis beruht. Er schreibt: Scrimger scheint in dieser Zeit [d.h.
whrend seines Aufenthaltes in Augsburg] der Bibliothekar Fuggers
gewesen zu sein; ihm, dem gelehrten Hausfreunde, war auch die Aufgabe der Vermehrung der damals schon bedeutenden Bcherschtze an1

) Cooper, Dictionary of nat. biography 51 (1897) 151 B. v. Scrymgeour.


) S. 47f. ber seine Strabohss 3f. 92, vgl. R.Frster, Rh. Mus. 51 (1896)
486491. Scrimgers Exzerpte aus Aelius Dionysius erwhnt Young in einem
Briefe an Meursius (S. 51 Kemke). Seine Kollationen zu Palaephatus und Cornutue
behandelt mit reicher Gelehrsamkeit Gir. Vitelli, Studi it. fil. cl. l (1893) 256260.
263. 277289. 379. Die Kollektaneen Scrimgers scheinen noch im XVII. Jahrh.
verstreut worden zu sein (Dict. nat. biogr. 1. c.); einen Band verwahrt die Bibliothek des Trinity College zu Cambridge als Nr. 1304 (0. 6. 23.): M. R. James, The
\Vestern mss. in tbe libr. of tbe Trin. College III S. 325.
2

30

Abteilung

vertraut. Auf Kosten Fuggers hat er aber auch selbst nach dem Zeugnis de Thous in Augsburg eine an lat. und griech. Hss reiche Sammlung vereinigt." Vergleichen wir damit die Stelle de Thous, auf die
sich Christ beruft (1. c. p. 765): Inde in Germaniam profectus Scrimgerus Huldrico Fuggero insigni litterarum et litteratorum patrono operam addixit, eiusque sumptibus bibliothecam magna librorum rariorum
tarn Graecorum quam Latinorum mss. copia instruxit."1) Ein unbefangener Leser kann unter der b i b l i o t h e c a , deren Schtze Scrimger
auf Kosten seines Gnners vermehrte, nur die U l r i c h F u g g e r s
verstehen. Christ hat in dem ersten der beiden Stze den Sinn de Thous
richtig wiedergegeben; nichts berechtigt uns, diese Worte auf eine
Bibliothek Scrimgers zu beziehen. Damit ist der Vermutung Christs
wohl jeder Grund entzogen.
So kann es uns denn nicht wundernehmen, da die einzige Hs, die
n a c h w e i s l i c h aus dem Besitz Scrimgers in die Sammlung U.Fuggers
und von da in die Palatina bergegangen ist, gerade n i c h t zu den
Hss des Vorbesitzers Hen(r)" gehrt. Es ist der Pal. g r. 387, die
Hs von Justinians Novellen, die Scrimger durch einen griechischen
Kopisten aus dem Marc. gr. 179 abschreiben lie, dann nach der besseren Kopie des Legaten Beccatelli ergnzte und nach seiner Gewohnheit mit Anmerkungen in griechischer Sprache versah.2) Im J. 1558
verwendete er sie als Vorlage fr seine Ausgabe und schenkte sie dann
dem Gnner, der ihm die Mittel zum Drucke beigestellt hatte, Ulrich
Fugger.3) Wir drfen nicht bersehen, da diese Hs, die jedenfalls kurz
*) De Thou fahrt fort: ad quos edendoe Genevam reversus Henr. Stephani,
qui et Fuggeri stipendiarius erat, industria usus est.u Beachte, wie genau Stephanus unterscheidet (Xenophontis Opera, 1661, Annot. p. 2): Veterum exemplarium
bonam partem bibliotheca . . . Huldrichi Fuggeri suppeditavit, sed ex aliis etiam
codicibue depromptas castigationes Henr. Scrimgerus Scotue ... nobis communicavit."
2
) R. Stintzing, Gesch. d. deutschen Rechtswissensch. I (= Gesch. d. Wissensch.
in Deutschland 18/1). Mnchen 1880, 234 f.; Heimbach, Zeitschr. f. gesch. Rechtswissensch. 8 (1835) 330341. Die He des Beccatelli ist, wie ich vermute, der
Berol. gr. 96 (Phillipps 1499) gewesen (ber diesen vgl. W. Beneezewicz, SB. bayer.
Ak. phil.-hist. Abt. 1934, 7, 2931). Gegen die Gleichsetzung spricht wohl nicht,
da Georg Tanner den Kopisten der Abschrift dea Beccatelli einmal (Briefe an
Amerbach, hg. v. Stintzing, 1879, 54) einen Graeculus nennt, ein andermal (S. 33)
ber den iniquiseimus Cretensie herzieht; als biographisches Zeugnis ber den
Schreiber mssen wir diese uerungen nicht auffassen. ber die griech. Notizen Scrimgers s. Frster a. a. 0. 489, ber seine Ausgabe Corpus iur. civ. 111.
(Novellae) ed.6 Schoell-Kroll, 1928, praef. p. XIII.
3
) Es scheint damals Sitte gewesen zu sein, nicht nur in der Widmung das
Buch dem Mzen gewissermaen zu eigen zu geben, sondern ihm auch das Manuskript, das dem Drucke vorlag, zu schenken. Es wre recht anregend, einmal der
Entstehung, Ausdehnung und Dauer dieses Brauches nachzugehen.

A. Biedl: Beitrge zur Geschichte der Codices Palatini graeci

31

nach 1558 in den Besitz Fuggers gelangte, bereits eine hhere Nummer trgt als 352, d. h. sie ist, hnlich wie die Hss des Nathaniel
und andere sptere Erwerbungen, nicht in das ursprngliche Fuggerinventar der griech. Hss aufgenommen worden (Cassuto S. 102), in dem
doch die Hen(r)"-Hss verzeichnet waren.
Sehen wir uns nun einmal die Sammlung griech. Hss dieses
Hen(r)" nher an; vielleicht gibt sie uns einige Fingerzeige zur
Lsung. Zunchst ihren Inhalt. Von 74 Codices, die wir ihm mit
einiger Wahrscheinlichkeit zuteilen knnen 1 ), sind nur 5 t h e o l o g i s c h e n Inhalts (darunter ein Philon), dagegen 14 D i c h t e r - H s s ,
8 enthalten Reden, Briefe, rhetorische Stcke, 4 Philosophie2), 7 Geographisches oder Geschichtliches, 6 grammatische oder lexikalische
Werke, 5 sind medizinischen und naturwissenschaftlichen, 2 mathematischen und astronomischen Inhalts. Dagegen finden sich nicht weniger
als 23 M i s z e l l a n h s s , darunter einige sehr junge, die schon dem
XVI. Jahrh. angehren. Von den Eintragungen in den Hss gehen uns
hier nur diejenigen an, die auf die Entstehung der Sammlung einiges
Licht werfen. Zwei der Hss sind erst 1549 g e s c h r i e b e n . Der erste
Teil des Pal. gr. 51, nachweislich eines Hen(r)u-Codex, ist in diesem
Jahre wahrscheinlich aus dem Vat. gr. 141 kopiert worden (Stevenson
Add. S. 281). Pal. gr. 86 trgt am Schlsse gleichfalls die Jahreszahl
1549; sein letztes Stck, der Paedagogus des Clemens Alexandrinus,
ist nach Sthlin (ed. Clem. Alex. I p. XXIV) eine Kopie des Ven. Marc.
App. cl. XI, 4. Sechs Hss der besprochenen Sammlung (Pal. gr. 31. 73.
97. 115. 145. 314) tragen den Namen eines Vorbesitzers Joh. Bapt,
Posthumi de Leone". Nheres ber die Lebensumstnde dieses Mannes
habe ich nicht ermitteln knnen. Von seinen Bchern sind 6 andere
1

) Zu meinem Bedauern mu ich bei dieser Inhaltsbersicht von Stevensons


Index poeeeesorum ausgehen, wiewohl ich wei, da dort viele irrige Angaben
stehen (Christ S. 32). Doch habe ich, vor allem auf Grund von Christs Untersuchung, einige Berichtigungen vorgenommen. Von den 83 bei Stevenson, Index
IV s. Otto Henricue" verzeichneten Hss habe ich 10 gestrichen, u. zw.:
Pal. gr. 63. 67. 141. 348, welche nach Christ (S. 2532) dem Egnazio gehrten;
196. 401, nachweislich aus dem Besitz Kurfrst Ottheinrichs;
385. 392, deren hohe Nummern ihre Einreibung unter die Henrtl-Hss unwahrscheinlich machen. Ein Teil von 392 ist ja erst 1564 von Andreas Darmarios geschrieben ;
59. 346, die sowohl unter den Hen(r)tl als auch unter den Cypr"-Hss angefhrt sind.
Hinzu nehme ich Pal. gr. 51, den Cassuto (S. 100) ausdrcklich eine Hen(r)"Hs nennt. Eine Prfung der Codices in Rom mag wohl auch hier das Bild verndern.
2
) Hier habe ich Pal. gr. 73 (Lukian) mitgezhlt.

32

L Abteilung

griech. Codices zunchst an den in Padua lebenden Gelehrten Gianvincenzo Pinelli (15351601), dann in die Ambrosiana gekommen (Martini-Bassi, Catalogus codd. gr. bibl. Ambros. I p. XVII). Drei weitere
erwarb Johannes Sambucus (Vindob. phil. gr. 60. 253. 259), den ersteren
laut Eintragung im J. 1554, mit ihm aber wohl die beiden anderen whrend seines Aufenthaltes in Padua (H. Gerstinger, Festschr. d. Nat. Bibl.
Wien, 1926, 295 f.). Um dieselbe Zeit mag unser Henr" die erwhnten
Hss, wohl gleichfalls in Padua, gekauft haben. Bei derselben Gelegenheit erwarb er wohl den Pal. gr. 127, der im J. 1479 dem Kloster S. Giovanni in Verdara zu Padua geschenkt worden war.
Wir sehen also in Henr" einen humanistisch gebildeten Mann, der
etwa in den Jahren 1549 bis 1554 in Italien reiste und an verschiedenen Orten, in Rom, Padua, Venedig, griech. und auch lat. Hss verschiedenen Inhalts (theologischen war er weniger zugeneigt) teils kaufte,
teils schreiben lie. Ob er dies fr sich oder in fremdem Auftrage tat,
knnen wir nicht sagen. Im J. 1555 oder wenig spter ist seine Sammlung in die U. Fuggers in Augsburg bergegangen. So weit kommen
wir mit Hilfe der bisher bekannten Angaben ber seine Hss. Weiteres
wird erst die Untersuchung der Hss selbst und namentlich des kurzen
Inventars
(s. oben S. 21) lehren.
Um dem Vorwurf einer blo destruktiven Kritik zu entgehen, will
ich es wagen, eine Vermutung ber die Person dieses Henr" zu uern.
Zunchst ist darauf zu achten, da von den Siglen der anderen Vorbesitzer zwei Krzungen des F a m i l i e n n a m e n s sind (Mane = Manetti,
Egnat =* Egnatius). Wenn wir nach einem Manne suchen, der in den
Jahren zwischen 1549 und 1555 mit Ulrich Fugger in Beziehungen
stand und dessen Familienname mit Henr" beginnt, dann tritt uns
wieder ein schottischer Jurist entgegen: E d w a r d H e n r y s o n.1) Dieser
ist um 1510 geboren und studierte an der Universitt Bourges. Sein
Lehrer, der berhmte Eguinaire Baron, empfahl ihn an U. Fugger, der
ihn reichlich untersttzte. Henryson sagt in seiner Verteidigungsschrift
Pro Eg. Barone adversus A. Goveanum", die er Ulrich Fugger widmete (abgedruckt bei G. Meerman, Novus Thesaurus iuris civ. et canon.
III, 1752, 449): Nam cum omnes litterariae meae militiae labores
Tibi, Tui s t i p e n d i i j u r e debentur, turn hae vigiliae dorn i T u a e
dispositae" etc. Im Hause Fuggers konnte er sich nach seiner Neigung
mit griechischen Autoren befassen. Wir haben von ihm zwei bersetzungen :
l

) ber ihn vor allem Fotheriugham, Dict. nat. biogr. 26 (1891) 129 f., der
aber die erste Plutarchausgabe nicht nennt.

A. Biedl: Beitrge zur Geschichte der Codices Palatini graeci

33

Plutarch, Septem sapientium convivium, in: Moralium opusculorum


Plutarchi tom. III. Lugduni ap. Seb. Gryphium 1551, 324358, gleichfalls U. Fugger gewidmet;
Plutarchi Commentarium Stoicorum contrariorum. Lugd. Bat. 1555,
mit einem Anhang, der Emendationen des griechischen Textes enthlt.1)
Auch Epiktet soll er bersetzt haben. 1552 kehrte er nach Schottland zurck, zwei Jahre darauf finden wir ihn als Professor wieder in
Bourges, wo er die erwhnte Verteidigungsschrift sowie ein anderes
juristisches Werk verffentlichte und durch seine umfassende klassische
Bildung allgemeines Aufsehen erregte. Nicht viel spter ist er aber
endgltig nach Schottland bersiedelt. Seine Ttigkeit in diesem Lande
(seit 1557) bis zu seinem Tode um 1590 kmmert uns hier nicht
mehr. Gar wohl bewut bin ich mir, da sich die Gleichsetzung
des Henryson mit dem Besitzer der Henr"-Hss noch nicht beweisen
lt; vor allem wissen wir nichts von einer Reise Henrysons nach
Italien. Um aber das Auftreten zweier schottischer Juristen im Augsburger Gelehrtenkreise zu erklren, mu ich auf eine Bindung Ulrich
Fuggers hinweisen, die bisher zu wenig beachtet worden ist2): zur
R e c h t s f a k u l t t von Bourges. H. Scrimger schreibt in der Widmung seiner Ausgabe der lustiniani Novellae Constitutiones, Genev. 1558
(s. oben S. 30) an U. Fugger, nachdem er von den Vorbereitungen dieser
auf Gehei der Professoren von Bourges unternommenen Arbeit erzhlt
hatte (f. IIP): est enim cum eorum hominum memoria coniuncta, quibus tu propter egregias virtutes et singularee animi dotes semper charissimus fuisti, quique tibi propter excellentem doctrinam summamque
probitatem et gravitatem iucundissimi fuere." Mit diesen fein abgestuften Ausdrcken, einerseits virtutes et. . dotes, andererseits doctrinam . . et gravitatem, ist gewi das Verhltnis des Studenten zum Professor gekennzeichnet. Ulrich Fugger, der 1526 geboren ist (Ersch1

) S. F. G. Hoffmann, Lexicon bibliogr. III 378 zitiert die letztere Ausgabe


(vielleicht richtiger): Plutarchus De repugnantiis Stoicorum, lat. ex vers. Eduardi
Henrysonis. Lugd. 1555. 8V Leider scheint sie eine Seltenheit zu sein; das
Auskunftsbureau der deutschen Bibliotheken konnte sie nicht finden, auch fehlt
sie im Brit. Museum. Vielleicht wrde ihre praefatio etwas weiterhelfen. Ein
bisher nicht beachtetes Zeugnis fr Henrysons Aufenthalt in Augsburg ist sein
Widmungsgedicht an Cyprianus Leovitius, das am Schlsse der Vorreden von
dessen Werk Tabulae directionum (Aug. Vind. 1552) abgedruckt ist. Der Autor heit
hier Eduardus Henrysins.
2
) Wie im Leben, so ist auch in der geschichtlichen Wrdigung der nicht
unbegabte, jedoch verschwenderische und in manchem etwas abwegige Ulrich
gegenber seinen Brdern, namentlich Johann Jakob, zu kurz gekommen. Seine
Biographie ist noch zu schreiben.
Byzant. Zeitschrift XXXVII l

34

I- Abteilung

Gruber I Bd. 50, 444), drfte vor 1550 in B o u r g e s bei Eguinaire


Baron1) und Fra^ois Duaren s t u d i e r t h a b e n. So verstehen wir, wie
Baron ihm den Henryson empfehlen und dieser seine Verteidigungsschrift fr Baron dem Fugger widmen konnte. In Bourges mag er
beide Schotten kennengelernt haben.
Der zweite Vorbesitzer der Fuggerhss, mit dem wir uns hier beschftigen wollen, wird durch die Sigle C y p r " bezeichnet. Stevenson
(p. XXVI) hat recht scharfsinnig in ihm den Astrologen C y p r i a n u s
L e o v i t i u s vermutet. Sehen wir den Lebenslauf dieses Mannes nher
an.2) Er wurde zu Kniggrtz in Bhmen als Sohn des Johann Karsek
des lteren geboren. Erst viel spter, vor 1547, wurde die Familie geadelt und erhielt den Namen Leovitius de Leonicia (in tschechischen
Urkunden Lvovicky z Lvovic). Der Geburtstag des Cyprianus steht fest,
es ist der 8. Juli, in der Angabe des Geburtsjahres schwanken die
Autoren zwischen 1514 und 1524. Das erstere Datum verteidigt Jos.
Mayer a.a.O. 135 mit folgenden Grnden: 1. Leovitius erzhlt in seinen Ephemerides, er habe 1540 in Breslau eine Sonnenfinsternis beobachtet. 2. Es sei unwahrscheinlich, da der fleiige Astronom schon
im 27. Jahre eines seiner umfangreicheren Werke, die Tabulae positionum, beendet habe und dann vom 31.50. Lebensjahre nur mit
kleineren Werken hervorgetreten sei. 3. Er habe schon 1540 dem zuknftigen Kaiser Maximilian II. das Horoskop gestellt. 4. De Thou
(Historiae 1. 59, T. , Genev. 1620, 66) bemerkt, da er (1574) hochbetagt gestorben sei. Doch zeigt der erste und dritte Beweisgrund nur,
da es sich um einen frhreifen jungen Mann handelt. Die Angabe
de Thous ber Leovitius ist auch im brigen ungenau. Was schlielich seine Schriften angeht, so zeigt Mayer S. 152158 selbst, wie
viele astrologische Werke von ihm nur handschriftlich erhalten und
nicht herausgegeben sind. All dies lt sich also leicht widerlegen.
Denn wir haben zwei Zeugnisse fr das Geburtsjahr 1524, denen wir
Glauben schenken mssen. Das eine ist die Widmung des Samuel
1

) Tanner (Briefe an Amerbach S. 46) erzhlt, Fgger habe nach dem Tode
Barons dessen ungedruckte hsl Werke von der Witwe gekauft, wohl um den
Druck zu ermglichen. Baron selbst hatte seine letzte Schrift an Fugger geschickt
(Meerman 1. c.).
2
) Die wichtigste Literatur ber ihn: S. Gnther, Allg. Deutsche Biogr. 18
(1883) 417f.; J. Smolik, Ziva 11 (1863) 7479; Ottv slovnik naucny 16 (1900)
601 f.; am besten Josef Mayer, Bibliotheca mathematica 3. Folge, 4 (1903) 134
bis 159. Vier Briefe Melanchthons an Leovitius bespricht 0. Clemen, Zeitschr. f.
Kirchengesch. 41 (1922) 145148. Fr nicht wenige Aufklrungen ber diesen
bhmischen Astronomen spreche ich Herrn Prof. Quido Vetter-Prag meinen aufrichtigen Dank aus.

A. Biedl: Beitrge zur Geschichte der Codices Palatini graeci

35

Quicchelberg, eines Mitgliedes des um die Fugger versammelten gelehrten Kreises und spteren Bibliothekars Albrecbts V. von Bayern1),
in den Ephemerides des Leovitius: sie ist datiert Aug. Vind. 1556 . . .
cum L e o v i t i u s a e t a t i s a n n u m a g e r e t XXXII". Ferner aber
beschreibt Leovitius in seinem Werke Tabulae directionum (Aug.
Vind. 1552), in dem Kapitel Methodus procedendi, fol. # 2V (das
Blatt ist irrtmlich als A 2 bezeichnet) als primum exemplum folgendes Horoskop: Quidam natus est a. D. 1524, die 8. lulii, horis
a meridie 21, minut. 52 ... sub altitudine poli grad. 50. minut. 0" etc.
Da wir nun wissen (Mayer S. 140), da er fr Kniggrtz die Polhhe
500' statt der richtigen 50 12-' verwendete, kann es nicht zweifelhaft sein, da er hier sein eigenes Horoskop bringt. Somit ist das Geburtsdatum 1524 gesichert.2) Zur weiteren Ausbildung in der Astronomie und Astrologie verlie er schon frh seine Heimat. Wir finden
ihn 1540 in Breslau, 1544 in Leipzig, 1547 in Nrnberg, etwa von
1551 an im Kreise der Fugger in Augsburg, wo er sich besonders an
Georg, den Bruder des Ulrich und Johann Jakob, enger anschlo. Bald
nach 1556 berief ihn Ottheinrich von der Pfalz als kurfrstlichen Hofmathematikus nach Lauingen. Hier blieb Leovitius ansssig, besuchte
jedoch mehrmals fr kurze Zeit seine bhmische Heimat Er starb am
25. Mai 1574. Wir haben von ihm eine Reihe gedruckter und ungedruckter astronomischer und astrologischer Werke (vgl. ber diese
Mayer S. 138158).
Auf die Frage, ob es wahrscheinlich ist, da dieser Mann die groe
Sammlung der mit Cypr" bezeichneten Hss besessen und an U. Fugger
weitergegeben habe, mssen wir mit Nein" antworten. Wir wissen
nichts davon, da Leovitius, auer den fr sein Fachstudium notwendigen Werken, in grerer Zahl Bcher und Hss gesammelt, nichts
davon, da er die griechische Sprache beherrscht und sich mit griech.
Autoren beschftigt habe, wir haben keine Nachricht, da er eine Reise
nach Italien unternommen, wo doch am ehesten griech. Hss zu haben
waren. In diesem Sinne bestrkt uns eine genauere Betrachtung des
Fonds der Cypru-Hss. Nach seiner Zusammensetzung zeigt er ein
1
) Vgl. 0. Hartig, Die Grndung der Mnchener Hofbibliothek. Abh. bayer.
Ak., phil.-hist. Kl. 28, 3 (1917) passim.
2
) Schon J.B.Ricciolue, Almagestum novum, tom. I pars l, Bonon. 1663, .
,
der die GeburUzeit des Leovitius auf die Minute kennt, hat wohl die eigenen
Angaben des Astrologen richtig verwertet. Da die Matriken von Kniggrtz aus
dieser Zeit nicht erhalten sind, drfte die Geburtsangabe 1614, die eich in bhmischen Werken und dann bei JOB. Mayer findet, in einem Druckfehler bei Leop.
J. Scherschnik, De doctis Reginaehradensibus, Pragae 1776, 9 ihren Ursprung
haben.
3*

36

Abteilung

durchaus anderes Bild als die Sammlung des Henr". Von 83 Codices,
die vermutlich dem Cypr" gehrt haben1), sind nicht weniger als 51
t h e o l o g i s c h e n I n h a l t s , darunter zahlreiche alte liturgische Bcher
der griechischen Kirche. Ferner finden sich 4 juridische, 8 Dichterhss,
3 enthalten Reden u. ., l Philosophie, 4.Geographen und Historiker,
6 Grammatiken oder Lexika, nur e i n e M a t h e m a t i k und A s t r o n o m i e , 5 sind Miszellanhss. Nun zu den Provenienzangaben in den
Hss selbst. Pal. gr. 116 gehrte dem gelehrten Guarino Vreronese (f zu
Ferrara 1460), PaL gr. 246 ist gleichfalls zu Ferrara im XV. Jahrh.
von Matthaios Sebastos Lampudes geschrieben. Pal gr. 244 ist in Kreta
von Michael Apostolis, 272 ebenda von seinem Sohne Aristobulos Apostolides2) angefertigt. 281 gehrte einst dem venezianischen Patrizier
Leonardo Giustiniani (um 13881446). Zu Venedig ist Pal. gr. 276
von loannes Rhosos im J. 1468, ein Teil von 352 von loannes Papylas
1488 geschrieben. Einen terminus post quem fr den Abschlu der
Sammlung bietet Pal. gr. 316, der einen Widmungsbrief des genannten
Arsenios, Erzbischofs von Monembasia, an Paul III. enthlt, welcher
nicht vor 1534 geschrieben sein kann. Eine Gruppe fr sich bilden
drei Hss (Pal. gr. 261. 275. 287), welche aus dem Besitze des zu Kreta
gebrtigen, in Padua und Venedig als Mitarbeiter an den Ausgaben
der Aldina und als Professor der griechischen Sprache ttigen Markos
M u s u r o s (f 25. X. 1517) stammen. ber seine Bibliothek seien mir
noch ein paar Worte erlaubt.3) Aus Vogel-Gardthausen 290. 73 und
1

) Vgl. S. 31t 1. Von den bei Stevenson, Index IV s. Cyprianus" angefhrten


Hss habe ich 11 gestrichen:
Pal. gr. 7. 22. 123. 131. 232. 243. 279. 285, weil sie nach Christ dem Egnazio
gehrten;
59. 346, die sowohl unter den Cypr"- wie unter den Hen(r)a-Hss aufgezhlt sind;
430, den ich wegen der hohen Nummer ausschlieen mchte.
2
) Fr diese beiden griechischen Gelehrten und Kopisten verweise ich auf
Legrand, Bibliogr. hell. I S. LVIII ff. CLXV ff.; Vogel-Gardthausen, Die griech.
Schreiber 305310. 4244; meinen Aufsatz in den Mitteilungen d. Vereins f.
Gesch. d. Deutschen in Bhmen 71 (1933) 107119 und C. Gallavotti, Studi it.
n. s. 11 (1934) 297300, fr Apostolis noch auf den Artikel von K. Rupprecht, RE.
15 (1932) 15191522. Apostolides ist spter unter dem Namen Arsenios Erzbischof
von Monembasia geworden.
3
) Lebenswerk und Ausgaben dieses Wegbereiters griechischer Kultur im
Abendlande Wilamowitz, Euripides' Herakles I1 220 nennt ihn wohl das bedeutendste emendatorische Talent, welches das griechische Volk bisher hervorgebracht
hatu sind gut zusammengestellt von R. Menge, De M. Musuri vita, in der
Hesychausg. von M. Schmidt, Vol. V (1868); A. Firmin-Didot, Alde Manuce et
rhellanisme Venise. Paris 1875, passim; vor allem E. Legrand, Bibliogr. helle*n.
I S. CVIII^-CXXIV u. s., Briefe und Dokumente II 312321. 394404. ber

A. Biedl: Beitr ge zur Geschichte der Codices Palatini graeci

37

Omont, Bibl. ec. chartes 47, 1886, 291 k nnen wir entnehmen, da folgende Codices zeitweilig in seiner Hand waren: Vat. gr. 1336. Vat. Pal.
gr. 261. 287. Paris, gr. 2799. 2810. 2840. 2858. 2915. 2947. Mutin, gr.
10l.1). 127. Holkham 280. Von diesen ist jedenfalls auszuscheiden Paris.
gr. 2858, wenn er von dem um die Mitte des XVI. Jahrh. wirkenden
Kopisten Christoph Auer geschrieben ist (Omont, Inventaire III 50).
Hinzu kommen aber, au er dem schon genannten Pal. gr. 275, der Vat.
gr. 41 (Pindar: Mercati-Franchi de' Cavalieri, Codices Vatic. gr. I p. 37);
die Mutinenses gr. 143. 185 (Puntoni, Studi it. 4 [1896] 474f. 497f.);
Vindob. hist. gr. 33 (Thukydides: Gerstinger, Festschr. d. Nat. Bibl.
Wien 328); Paris, gr. 2887 (Euripides: W nsch I.e. 145,1); Ambros.
gr. 12. 60 (Martini-Bassi, Catal. codd. gr. bibl. Ambros. I p. 13 f. 74). In
der letzteren Hs steht zwar nur der Name ., den die Verf. des
Kataloges mit einigem Zweifel auf Musuros bezogen haben. Wir lesen
aber unter dem Namen das gleiche Distichon auf einen wie
im Pal. gr. 275. Dieser , dessen Pers nlichkeit wir nicht n her
kennen, war offenbar ein Lieblingssch ler des Musuros und wird auch
in den Pal. gr. 261 und 287 durch Gedichte seines Lehrers gepriesen;
im letzteren hat Musuros das Datum X julii 1511 Venetiisu beigesetzt. Die Hss des Musuros sind bald nach seinem Tode zerstreut worden. Von unseren drei Palatini tr gt 275 noch den Besitzvermerk des
Georgios Balsamas, vielleicht eines Sch lers des Collegio greco in Rom
und Zeitgenossen des sp ter erw hnten Georgius Comes Corinthius
(Legrand I 8. GLI, 2). Da Balsamas auch die beiden anderen Palatini
eeine Lehrt tigkeit vgl. F. Foffano, Nuovo Archivio Veneto 3 (1892) 453474;
G. Marangoni, ib. n. B. l (1901) 123128. 308311; 2, 166,2. 172174; ber
seinen Tod A. Ferrajoli, Arch. eoc. Rom. st r. patr. 39 (1916) 644 f. In dem
Verzeichnis der ihm geschriebenen Hse ist Vogel-Gardthaueen 290 f. in einigem zu berichtigen und zn erg nzen. B. W nsch, Rh. Mus. 61(1896)138162
weist treffend nach, da er das Bruchst ck der pseudoeuripideiechen Danae gedichtet und zusammen mit dem Schlu der Iphigenie in Aulis in den Pal. gr. 287
eingetragen hat. Im Paris. 2916 hat Muenro nicht blo ein Distichon, sondern
die letzten 8 Bl tter, enthaltend Briefe des loannes Chrysostomos, geschrieben
(W nech 146, 1). Paris, suppl. gr. 924 enth lt nach Omont, Inventaire des mse.
gr. III 324 nur ein Facsimile* d'une lettre de Marc MuBurns. Paris, gr. 2810 kann
nach der Subskription (Rev. d. bibl. 2 [1892] 146) auch von einem Sch ler des
Musuros kopiert worden sein. Auf keinen Fall stammt Vat. Urbin. gr. 34 von seiner
Hand, da er das Wappen des Federigo da Montefeltro noch vor der Erlangung
der Herzogsw rde (1474) tr gt; Musuros ist um 1470 geboren.
*) Der Kopist oder Vorbesitzer dieser Hs, dessen Namen Puntoni, Studi it. 4
(1896) 460 mit () ' wiedergibt, ist gewi gewesen, der Mitarbeiter und Freund des Musuros. ber ihn s. Legrand I
S. CVnif; II 261303. 313816. 337 f. 394 und neuerdings H. Meyer, Zb. Bibl. 53
(1936) 282 f.

38

L Abteilung

nach Musuros besessen, lt sich nicht erweisen. Vat. gr. 1336 gehrte
zu Ende des XVI. Jahrh. dem Fulvio Orsini in Rom. Die meisten
Parisini sind durch Katharina von Medici in ihre heutige Heimat gekommen, einige von diesen stammen von Kardinal Ridolfi (f 1550).
Vindob. bist. gr. 33 kaufte Sambucus im sdstlichsten Italien, zu
Otranto, von einem gewissen Kosmas. Ambros. gr. 12 gehrte dem Gabriel Severos, Erzbischof von Philadelphia (f 1616), Ambros. gr. 60
dem zu Padua ttigen Gelehrten Gianvincenzo PineUi.
Kehren wir nun zu der Sammlung griech. Hss unseres Cypr" zurck und berblicken wir die Herkunftsangaben in den einzelnen Codices, so sehen wir, da eine Reihe von ihnen nach V e n e d i g oder
in die Nachbarstdte weist. Mit Rcksicht auf die zahlreichen Hss
theologischen Inhalts werden wir kaum fehlgehen, wenn wir den Standort dieser Sammlung n i c h t im Hause des bhmischen Astronomen
C y p r i a n u s L e o v i t i u s , sondern in e i n e m K l o s t e r oder in einer
kirchlichen Gemeinschaft, die mit griechischen Geistlichen enge Beziehungen hatte, vielleicht gar im Kreise von S . G i o r g i o dei G r e c i
zu V e n e d i g suchen. Es liegt auf der Hand, wie leicht die Fugger
ihre vielfachen Handelsbeziehungen mit Venedig zur Ergnzung ihrer
Bcherschtze verwenden konnten. Und tatschlich stammen auch andere
Teile der Bibliothek Ulrichs von dort1) oder haben doch ihren Weg
ber diese Stadt genommen. Das letztere gilt gewi fr die umfangreiche Gruppe seiner hebrischen Hss, welche in Kreta gesammelt
worden waren (Cassuto S. 2944. 79 f.). Aus Venedig selbst bezog er
die griech. Hss aus dem Nachla des Giovanni Battista Egnazio im J.
1553; sechs Jahre darauf kaufte er 15 Codices meist theologischen
Inhalts von loannes Nathanael, dem Kurator der Kirche S. Giorgio dei
Greci (Christ S. 2224). Aber auch von den anderen spteren Erwerbungen Ulrich Fuggers, die eine hhere Nummer als 352 tragen
und meist mit seorsum" signiert sind, stammen einige aus der
Lagunenstadt. Die Pal. gr. 356 und 358 gehrten einst dem schon erwhnten Arsenios, Erzbischof von Monembasia (f 1535). In wessen
Hand sie nach dessen Tode kamen, zeigt ein bisher unbeachtet gebliebener Vermerk im Heidelberg. Pal. gr. 356. Auf dem Vorlegeblatte
f. 3 X V dieser Hs steht unter dem Namen des Erzbischofs: rovvv d'
(
}
, &( ). Es ist dies der Neffe des
Arsenios, der, gleichfalls lange in Venedig ansssig und in enger Beziehung zu der griechischen Kirche dieser Stadt (Legrand, Bibliogr.
hell. I S. CLXXHf. CXCVI), dessen Bibliothek als Erbe bernahm und
*) Auch sein Bruder Johann Jakob lie in Venedig zahlreiche Hss anfertigen
oder erwerben: 0. Hartig, Die Grndung der Mnchener Hofbibl. 241 ff. 253ff.

A. Biedl: Beitrge zur Geschichte der Codices Palatini graeci

39

weiter ergnzte. Auer den genannten zwei Hss sind, wohl bei der
gleichen Gelegenheit, Pal. gr. 362 und 369 aus seinem Besitz an Fugger
gekommen. Seine griech. Codices finden wir zahlreich in manchen Bibliotheken Europas.1) Schlielich hat Vitelli, Studi it. l (1893) 246,2
den Vorbesitzer des Pal. gr. 376, den Stevenson S. 243 nur Protopapas quidem Naupliensis" nennt, in scharfsinniger Weise mit
gleichgesetzt, einem Priester an der
Kirche S. G i o r g i o dei G r e c i , den wir auch als Kopisten kennen
(Vogel-Gardthausen 350 f.).
Zum Schlsse dieser Untersuchung wollen wir die Wege der weiteren Erforschung der Palatini graeci und ihrer Geschichte kurz andeuten. Sie sind im wesentlichen die gleichen, welche Cassuto fr die
hebrischen Hss bereits beschritten: D u r c h s i c h t und t e i l w e i s e
V e r f f e n t l i c h u n g der a l t e n I n v e n t a r e , unter stetem Hinblick
auf die dort verzeichneten Codices, die man in den alten Katalogen so
weit als mglich wiederfinden mu. Die ideale Lsung wre es, wenn
man gleichzeitig den Bestand der lat. Hss und ihre Inventare vornehmen knnte. Solange nicht der zweite Teil des Katalogs der Palatini latini mit einem brauchbaren Register erschienen ist, mu man
freilich nicht nur diesen Plan zurckstellen, sondern auch darauf verzichten, die alten Inventare vollstndig zu bersehen, und wird daher
am besten von den Angaben Christs und Cassutos ausgehen. Es sind
zunchst folgende Aufgaben gestellt, die ich zeitlich nach rckwrts
gehend aufzhle 2 ): Das Autographon des Sylburgschen Katalogs mit
dem Druck zu vergleichen und seine ursprngliche Fassung herauszuarbeiten (s. oben S. 24); die Vorlage des Hamburger Inventars (Serapeum
11,161 ff.) festzustellen und auch hier die spteren Zustze auszusondern
(s. S. 28). Die Hauptaufgabe aber bleibt die Erforschung der Fuggerinventare 8 ): 1. Das notarielle Inventar der Fuggerbibliothek von 1571
*) Zusammengestellt von Geretinger 1. c. 297 f., vgl. Vogel-Gardthausen 78, 7.
berdies erwhne ich den Ankauf von 5 Hss seiner Sammlung fr die Vaticana
durch Niccol Maggiorano im J. 1553, deren erste I Meccanici di Atheneo et altri
autori di cose belliceu sich mit Vat. gr. 219 identi zieren lt (L. Dorez, Faeciculus
Clark die., Cantabr. 1909, 162. 180 n. 110. 111). Auch Vat. gr. 2129 gehrte ihm
(Catal. codd. hagiogr. graec. bibl. Vat. 199).
a
) Wie weit es notwendig sein wird, auch die Kataloge des Allacci (Vat. 7762.
Pal. lat. 1948. 1949) heranzuziehen, kann erst bei der Durchfhrung dieser Arbeiten
gesagt werden.
8
) Von geringerer bedeutung scheint es zu sein, die aus dem Besitz der
Pflzer Kurfrsten, besonders Ottheinrichs, stammenden griech. Hss in den lteren
Inventaren zu verfolgen, da ihre Zahl recht niedrig ist. Die Inventare dieser Sammlungen hat Christ, Zb. Bibl. eih. 46, 714 bersichtlich zusammengestellt. Ob
ihre Durchforschung fr diesen Zweck lohnt?

40

Abteilung

(Pal. 1921) wird systematisch nach griech. Hss durchsucht werden mssen.
Es ist fr die griech. Hss wohl nicht von so geringer Bedeutung wie
fr die hebrischen (Cassuto S. 1316). Hoffmann, Serapeum 9, 289 ff.
gibt nur kurze Proben des in Hamburg liegenden zugehrigen Index
(Stadtbibl. Bist, litterar. Nr. 20 Fol.), Christ S. 49 ff. hat wertvolle Einzelbeohachtungen hieraus geschpft. 2. Das von Cassuto a genannte Inventar (Pal. 1950 f. 182194) ist in vollem Umfange zu publizieren,
wobei unter dem Strich die Zustze und nderungen von a (Pal. 1916
f. 529551V) anzugeben sind.1) Alle dort angefhrten Hss sind wenn
mglich zu identifizieren. Dabei ist besonders darauf zu achten, ob die
Provenienzsiglen in den Hss und in den Inventaren die gleichen sind.
Dies ist das Kernstck der Erforschung der Palatini graeci; erst nach
seiner Bewltigung wird man den Anteil der einzelnen Vorbesitzer mit
Sicherheit scheiden knnen. 3. Das Inventar
(Pal. 1951 f. 3240y)
soll geprft werden, ob es irgendwelche wesentlichen Angaben ber a
hinaus enthlt oder von diesem abhngig ist. Nur in ersterem Falle
ist die Wiedergabe des Textes erforderlich. 4. Das Inventar
. J.
1555 (Pal. 1925 f. 124135) ist vollstndig abzudrucken und die angefhrten Hss mit heute vorhandenen gleichzusetzen, soweit die knappgefaten Lemmata uns gengende Auskunft geben. 5. Schlielich ist
auch dem kurzen Inventar
(Pal. 1925 f. 122. 123), wiewohl es lat.
Hss enthlt, besondere Aufmerksamkeit zuzuwenden, da wir aus ihm
Nheres ber die Persnlichkeit des Henr" erfahren knnen.
Erst die Erschlieung all dieser Quellen wird ber die Herkunft
und Geschichte der griechischen Handschriften Ulrich Fuggers und der
Palatina ein klares Licht werfen, dieser Sammlung, die zur Entfaltung
der griechischen Studien im Deutschland des XVI. Jahrh. so bedeutend
beigetragen hat.
INDEX RERVM NOTABILIM
Achilleios Emmanuel
Acta Concilii V
***""*
Beccatelli. Lodovico
o
a

Binms,
Severinus
Bourges, Rechtsfakultt. . 28.
Commelin, Hieronymus . . . .
Concilii V. Acta s. Acta.
Creuzer, Friedrich
l

Seite

Seite

23
Cypr."
18.3488
26 f.
DarmarioB, Andreas (?)
27,1
20, l Dionysius, Aeliue
29, 2
30
._.
. A _
27,1
ne f
26 f. Elmenhorst, Geverhart
'
32-34 Fuger, Ulrich . 18. 20. 28-30. 32-34
23.41

seine
. . . passim
Georgios
S
& . . . 38f.
20,2 Gregoropulos, loannes
37,1

) hnlich wie dies Caesuto 107116 bei der Verffentlichung der Inventare
I und Ible getan hat.

A. Biedl: Beitr ge zur Geschichte der Codices Palatini graeci


Seite

IHandschrifben*):
.30,2
Berlin, gr. 95
Heidelberg, Pal. gr. *33 . . . . 27, l
x 36 . , . 2 0 , 1
X191 . 23.26f.
X279 . . . 25f.
356 . , . 38
X405 . 25, 1. 27
Mailand, Ambros. gr. 60. . . . 37f.
, . 37,4
. Modena, gr. 101
Paris, gr. 2887
. . 37
2915
37 Anm.
suppl. gr. 308 . . . . . 25f.
Rom, Vat. gr. 219
. .39,1
Vat. Pal. gr. 156 . . . . 23f.
376 . . , . 39
387 . . . . 30f.
Vat. rbin. gr. 34 . . 37 Anm.
xStockholm, Kgl. Bibl. Nr. ? . 2 7 , 1
Wien, Nat. Bibl. lat. 16 . . . . 20,1

Henr."
Henryson, Edward
Hierat, Anton
lustinian, Novellae

41
Seite

18.2022.2834
3234
25
29 f.
37

,, Georgios s. Georgios.
Laertios Diogenes
23. 26 f.
Leovitius, Cyprianus
3438
Livius
20, l
Malaxos, Nikolaos
39
Manetti, Giannozzo
18. 20. 22
Musuros, Markos
3688
[Origenes], De catechesi . . . . 26, 2
Ottheinrich v. d. Pfalz 18. 21, 3. 22. 39, 3
Scrimger, Henry . . . 20. 2830. 33 f.
Sylburg (Katalog d. Palatini graeci)
18f. 2224.39.41
Venedig, S.Giorgio dei Greci 19, 6. 38 f.

NACHTRAG
Versehentlich entgangen ist mir bisher der Aufsatz von R. Sillib, David
IHoeschels Beziehungen zur Heidelberger Palatina: Zb. Bibl. 37 (1920) 174178.
M.UB einem dort abgedruckten Briefe Hoeschels geht hervor, da dieser G ruter zur
Wer ffentlichung der Heidelberger Handschriftenkataloge veranlassen wollte. Eine
/Abschrift von Sylburgs Katalog findet sich auch im Cod. Heidelberg. 369, 806.
t ber Commelin (S. 23) vgl. zuletzt W. Port, Neue Heidelb. Jbb. 1936, 9399;
ZZb. Bibl. 54 (1937) 72 f.
l

) Mit einem Kreuze x bezeichnete Hss sind heute nicht mehr dort vorhanden.

VORBYZANTINISCHE ELEMENTE
IN DER UNTERITALIENISCHEN GRZITT 1 )
G. ROHLFS / TBINGEN
Wenn sich Byzantinisten und Neogrzisten aller Lnder zu einer
Tagung in Italien zusammenfinden, so kann ein solcher Kongre an der
Frage des unteritalienischen Griechentums unmglich vorbeigehen. Ich
begre es daher, da die Kongreleitung dieses Problem ausdrcklich
als Diskussionsgegenstand vorgesehen hat.
Es drfte den Kongreteilnehmern bekannt sein, da meine seit
15 Jahren in Unteritalien betriebenen Forschungen ber diesen Gegenstand zu einer wesentlich anderen Auffassung gefhrt haben als der,
welche jahrzehntelang die wissenschaftliche Meinung beherrscht hat.2)
Diese frheren Anschauungen gipfelten darin, da die griechischen
Drfer der T e r r a d ' O t r a n t o und in S d k a l a b r i e n als Niederlassungen griechischer Auswanderer anzusehen seien, die in der Zeit
erfolgt wren, als die byzantinische Macht in Unteritalien auf ihren
Hhepunkt gelangt war.3) Demgegenber hat sich aus meinen For1

) Als Vortrag (in verkrzter Form) gehalten am 25. Sept. 1936 auf dem
5. internationalen Byzantinisten-Kongre zu Rom. Die folgenden Ausfhrungen
bringen gegenber der zuletzt in Scavi linguistici nella Magna Grecia" gegebenen
Darstellung im Kerngedanken nichts wesentlich Neues. Sie haben lediglich den
Zweck, das, was mit Rcksicht auf einen weiteren Leserkreis in dem besagten
Buch etwas summarischer behandelt werden mute, eingehender zu belegen und
zu begrnden und gewisse Einwnde und Zweifel, die in der Zwischenzeit von
Alessio (s. u.) erhoben worden sind, zu widerlegen. Fr freundliche Auskunft auf
Grund der noch ungedruckten Materialien des Historischen griechischen Wrterbuchs (gekennzeichnet mit
. ^ %.) bin ich zu groem Dank verpflichtet Herrn
Prof. G. Anagnastopulos (Athen), ebenso Herrn Apotheker Domenico Bertone in
Bova fr die Ergnzung meiner unteritalienischen Materialien.
2
) Vgl. Verf., Griechen und Romanen in Unteritalien. Kin Beitrag zur Geschichte der unteritalienischen Grzitt, Genf 1924. Scavi linguistici nella Magna
Grecia, Rom-Halle 1933. Etymologisches Wrterbuch der unteritalienischen
Grzitt, Halle a. S. 1930.
3
) Den Ursprung des otrantinischen Griechentums verlegte Giuseppe Moros i
in die Zeit von Basileios I. und Leon VI., also in das IX.X. Jahrh. (Studi sui
dialetti greci della Terra d'Otranto. 1870, 188). Fr das kalabresische Griechen tum (Bova) werden Einwanderungen angenommen, die im XI. und XII. Jahrh. (also

G. Rohlfs: Vorbyzantinische Elemente in der unteritalienischen Grzitt

43

schlingen ergeben, da diese Drfer keineswegs als f r e m d e S p r a c h i n s e l n inmitten eines romanischen Landes aufzufassen sind, sondern
sie bilden mit diesem eine ganz klare organische Einheit: sie sind die
letzten Reste eines umfangreichen Griechentums, das noch im XL Jahrh.
ganze Provinzen umfate und erst ganz allmhlich dem vorrckenden
Romanentum zum Opfer gefallen ist. Noch heute sind die romanischen
Mundarten dieser Provinzen mit Hunderten von griechischen Reliktwrtern durchsetzt. Und diese Reliktmasse wird um so strker, je mehr
man sich von Norden her den bis heute griechisch gebliebenen Drfern
nhert (vgl. Scavi lingu. 48 u. 77).
Als Basis fr die folgenden Ausfhrungen mchte ich die Grnde,
die mich zu meiner abweichenden Auffassung veranlat haben, in der
Form von kurzen Leitstzen zusammenfassen:
1. Das Griechentum Unteritaliens enthlt, besonders in den westlichen Gebieten, so zahlreiche archaische Elemente, wie sie, abgesehen
vom Zakonischen, sich in keiner anderen neugriechischen Mundart nachweisen lassen (vgl. darber zuletzt Scavi lingu. 148 ff.).
2. Die heute in Sdkalabrien und Sizilien gesprochenen italienischen
Mundarten erweisen sich als eine verhltnismig j u n g e Sprachschicht.
Sie stehen in keinem direkten Zusammenhang mit der rmischen Kolonisation, sondern sind im wesentlichen das Ergebnis einer mittelalterlichen Neuromanisierung (vgl. Scavi lingu. ff.).1)
3. Es gibt keinen Beweis dafr, da die politische Vernichtung der
griechischen Kolonialstdte in der Magna Graecia auch eine Vernichtung
ihrer Sprache nach sich gezogen hat. Strabo bezeugt noch im I. Jahrh.
der Kaiserzeit die Erhaltung des Griechischen fr Reggio, Tarent und
Neapel (vgl. Scavi lingu. 113 ff).
4. Die gewaltige Masse der griechischen Katakombeninschriften
(etwa 600 griechische gegenber 60 lateinischen) bezeugt fr Ostsizilien die Erhaltung des Griechentums bis zum Beginn der byzantinischen Herrschaft. In Ermangelung von Katakombeninschriften lt
sich fr Kalabrien ein hnlicher Beweis nicht strikt erbringen. Doch
zeigt auch hier das Vorhandensein von griechischen Inschriften neben
nach der Vernichtung der byzantinischen Macht in Unteritalien) erfolgt sein sollen
Arch. glott. ital. 4 [1878] 78). Von dieser Ansicht ist unter dem Druck meiner
Feststellungen Carlo Battisti neuerdings insofern abgewichen, als er das unteritalienische Griechentum als Produkt der gesamten jahrhundertelangen byzantinischen Kolonisationepolitik auffassen mchte (Rev. de ling. rom. 3 [1928] 88).
l
) Ganz hnlich wie das sdlich von Madrid gesprochene Spanisch nicht die
direkte Fortsetzung des von den Rmern dort einst eingebrgerten Lateins ist,
sondern auf die kastilische Gemeinsprache zurckgeht, die nach der Vertreibung
der Araber in der Zeit der Reconquista dorthin gebracht wurde.

44

Abteilung

einer greren Zahl von lateinischen Inschriften, da in den nachchristlichen Jahrhunderten das Griechentum hier keineswegs vernichtet
ist (vgl. Griechen und Romanen, 83; Scavi lingu. 124 ff).1)
5. Aus der Prfung der Ortsnamen ergibt sich fr Sdkalabrien, da
alte lateinische Elemente viel sprlicher sind als in den anderen sditalienischen Provinzen. Abgesehen von der groen Masse griechischer
Orts- und Flurnamen zeigen die brigen Namen jungromanischen Charakter (vgl. Scavi lingu. 187ff.; Arch. f. d. St. d. neueren Spr. 167 [1935]
315.))
6. Trotz der erstaunlichen Erfolge der rmischen Kolonisationspolitik (vgl. Italien, Iberien, Gallien, Germanien, Dazien) bleibt als nicht
zu leugnende Tatsache, da berall da, wo die Rmer auf das H e l l e n e n t u m trafen (Balkan, Kleinasien, Kyrene), sich die hohe Kraft griechischer
Kultur und griechischer Sprache als das strkere Element erwiesen haf.
7. Wenn man bedenkt, da die jahrhundertelange Herrschaft der
Byzantiner auf Sardinien (VI.VIII. Jahrb.), in Ravenna (540752)
und in Bari (8711071) nicht den geringsten Niederschlag in der
Volkssprache hinterlassen hat, wird man unmglich annehmen knnen,
da es ihnen gelungen sein soll, in Ostsizilien, Sdkalabrien und in der
Terra d7 Otranto eine Latinitt zu zerstren, die durch acht Jahrhunderte
rmischer Herrschaft und rmischer Zivilisation (Battisti: otto secoli
di dominazione e di vita romana") eigentlich gengend Widerstandskraft gegenber dem byzantinischen Einflu htte bieten sollen.
*) Die Bedeutung der lateinischen Inschriften fr diese Gebiete darf man nicht
berschtzen. In einem Lande, das von rmischem Militr besetzt war und von
rmischen Beamten verwaltet wurde, knnen sie hchstens als Zeugnisse fr die
offizielle Reichssprache angesehen werden. Sie beweisen aber nichts fr die groe
Masse der einfachen und buerlichen Bevlkerung, die damals des Lesens und
Schreibens sicher noch weniger kundig war als in dem Kalabrien von 1900.
2
) Wichtig ist auch, da die noch heute griechisch sprechenden Drfer in
Kalabrien alle griechische Namen tragen (vgl. Scavi 211). Auch der Name des
Hauptortes Bova (griech. Vua) macht hiervon keine Ausnahme. Da der Name des
Ortes in den mittelalterlichen Urkunden in der Genitiv-Form
erscheint, ist
ganz klar, da die alte Grundform
Rind", Kuh" gewesen sein mu; vgl.
als Name einer Stadt am Bosporus (Polybius). Zu dem ursprnglichen Nominativ
ist offenbar statt des belegten
ein analogisches ova gebildet
worden, ganz hnlich wie im Zakonischen statt
die herrschende Form
geworden ist (Deffher,
8. 297). Die romanische
Form Bova, die aus Bova rein lautlich nicht zu erklren ist (wie umgekehrt auch
Vua nicht aus Bova), drfte dadurch zustande gekommen sein, da der griech.
Akkusativ ova von den lateinischen Kanzleischreibern in der Form Bowi bernommen wurde, woraus sich dann spter die flschliche Aussprache Bova entwickelte.

G. Rohlfs: Vorbyzantinieche Elemente in der unteritalienischen Gr zit t

45

Wenn wir von dem unteritalienischen Griechentum sprechen,


so m ssen hier zwei Dinge stets sorgf ltig auseinandergehalten werden.
Wir haben einmal ein s d l i c h e s G e b i e t (Nordostsizilien, S dkalabrien, Terra d'Otranto), in dem das Griechische viele Jahrhunderte
Volkssprache gewesen ist und teilweise bis heute fortlebt, auf der anderen
Seite die n r d l i c h e r e n Gebiete des Mezzogiorno (Nordkalabrien,
Basilikata, Kampanien, Apulien usw.), wo sich griechischer Einflu in
der bernahme von griechischen Lehnw rtern in das Vulg rlatein verschieden stark geltend gemacht hat. Von diesen griechischen Elementen
soll hier nicht weiter die Rede sein (n heres dar ber Scavi lingu. 246ff.).
Wenn wir uns nun die griechische Sprache ansehen, die in zwei
weit auseinanderliegenden Gegenden S ditaliens (Prov. Reggio und Prov.
Lecce) noch heute lebendig ist1), so wird man hier d r e i s p r a c h l i c h e
S c h i c h t e n leicht unterscheiden k nnen:
I. Elemente a l t g r i e c h i s c h e n oder sogar a l t d i a l e k t i s c h e n
Charakters.
II. J n g e r e Elemente, die aus der hellenistischen oder der
fr hchristlichen Umgangssprache stammen. Hierher geh rt z. B. die Aussprache e f r ca, i f r und , lexikalische Neuerungen wie das Auftreten von statt , statt , faitlnov statt olxtcc,
, statt , statt , statt & usw.
III. Sprachliche Erscheinungen, die zweifellos erst seit der b y z a n t i n i s c h e n Zeit datieren.
Da die Elemente dieser dritten Gruppe nicht als ein Beweis f r
byzantinischen Ursprung dieses Griechentums angesehen werden m ssen,
d rfte jedem einsichtigen Beurteiler klar sein. Es ist doch eigentlich
ganz nat rlich, da unter dem Einflu der jahrhundertelangen byzantinischen Herrschaft eine altert mlich gebliebene griechische Regionalsprache sich den modernisierenden Str mungen der allgemeinen Reichssprache anpa te. Aber diese Anpassung an den byzantinischen Sprachgebrauch hat nicht alle Gebiete Unteritaliens in gleichem Ma e erfa t.
Sie ist viel weitgehender im apulischen O s t e n (Terra d'Otranto), was
bei der engeren geographischen Verbindung mit Griechenland niemanden
berraschen wird. Dagegen zeigen die w e s t l i c h e n Gebiete, vor allem
das durch seine zerkl ftete Bodenformation schwer zug ngliche Kalabrien,
Reste eines lteren Sprachgebrauches, die weit ber die Zeit der byzantinischen Herrschaft zur ckreichen.
1

) Genauere Angaben in Scavi lingu. 7 u. 66; vgl. auch die Karte am Ende
des Buches.

46

I- Abteilung

Es ist klar, da diesen Elementen f r die Chronologie der unteritalienischen Gr zit t eine ganz besondere Bedeutung zukommt. Man
versteht daher, da die Gegner meiner Theorie die Beweiskraft dieser
Archaismen mit allen Mitteln zu schw chen versuchen.1) So hat erst
k rzlich ein Sch ler von Carlo Battisti, der Kalabrese G i o v a n n i
A l e s s i o , in einem umfangreichen Artikel durch spitzfindige Erkl rungen diese Elemente wegzudiskutieren versucht.2) Ich halte diese Bem hungen f r v llig mi lungen und will das im folgenden zu zeigen
versuchen.
Wenn wir zun chst im Gebiet der Lautlehre bleiben, so m ssen wir
uns bewu t sein, da die lautlichen Unterschiede der alten Mundarten
sehr fr h durch die hellenistische attischen Gepr ges ausgeglichen
worden sind. Diese sprachliche Uniformierung hat aber nicht verhindert,
da in abgelegenen Gebieten einzelne W rter mit der charakteristischen
Aussprache der alten Mundarten sich erhalten haben und teilweise bis
in moderne Zeit lebendig geblieben sind. So finden wir W rter mit
d o r i s c h e m a im Peloponnes (vor allem bei den Zakonen), auf Kreta,
Rhodos, Kephalonia und Kalymnos. Solche Spuren dorischer Aussprache
hat auch die Gr zit t Kalabriens bewahrt.
So nennt man bei den Griechen von Bova die gro e Steinkufe, in
der die Weintrauben mit den F en zerquetscht werden: lano. Das ist
die dorische Dialektform , die mehrfach bei dem Sizilianer Theokrit belegt ist und dem attischen entspricht.3) Die zeitliche Verkn pfung zwischen dem modernen Dialektwort und der alten dorischen
Gr zit t wird hergestellt durch eine sp te syrakusanische Katakombeninschrift, wo ebenfalls (Inscr. Graecae XIV. 150) zu lesen ist.
Ein anderer dorischer Dialektausdruck ist uns erhalten in dem Wort
nasida, worunter man versteht ein sehr fruchtbares Gartenland am
1
) Die von C. Battisti vertretene gegenteilige Auffassung (zuletzt Arch. st r,
d. Calabria e d. Lucania 8 [1933] 6796) beruht auf ungen gender Kenntnis der
unteritalienischen Sprach verhaltniese. Ich habe sie zu widerlegen versucht in
meinem Aufsatz Le origini della grecit in Calabria4* (ib. 3 [1933] 231268).
2
) 11 sostrato latino nel lessico e neu' epotoponomastica della Calabria
meridionaleu (Italia dialettale 10 [1934] 111190). In diesem Aufsatz versucht
der Verf. zu beweisen, da das kalabresische Griechentum sich ber einer lteren
Latinit t abgelagert hat.
3
) In diesem Fall ist die Form der Gemeinsprache sogar in das altert mliche
Zakonische () gedrungen, obwohl dieses Idiom an dem alten dorischen a in
der Regel festh lt: (), (dor. statt att. #$), (),
& (), (), (), . (), (),
(), (), (&) usw.: vgl. M. Deffner, . .
(. . und G. P. Anagnastopulos, Zak. Gramm. 10.

G. Rohlfs: Vorbyzantinieche Elemente in der unteritalienischen Gr zit t

47

Ufer eines Flusses". Wir finden das Wort nicht nur bei den Bovagriechen (Kalabrien) sondern als Reliktwort auch in den romanischen
Mundarten der Prov. Reggio und Messina. Da nun dieselbe Sache in
anderen sizilianischen Provinzen als isula bezeichnet wird, ist es klar,
da wir es hier mit einem Fortsetzer des alten , Akk. zu
tun haben, und zwar wieder in der dorischen Aussprache va locc. Was
die Bedeutungsentwicklung betrifft, so ist es bemerkenswert, da wir
schon auf den dorischen Tafeln von Heraklea (also in der Magna
Graecia!) das Stammwort & in der gleichen Bedeutung antreffen,
die f r das moderne Dialektwort gilt.1)
In einem seiner Gedichte gebraucht der syrakusanische Dichter Theokrit in bezug auf die wei e Galateia, die Meerfrau, den Vergleich
wei er als frischer K se anzuschauen".2)
Das Wort ist die dorische Entsprechung des attischen ]
es bedeutet eigentlich die geronnene frische Milch, aus der die K semasse gewonnen wird. Und noch heute bezeichnen die Hirten von Bova
(Kalabrien) dieses gleiche Milchprodukt mit pafta bzw. pasta oder patta
(je nach der Aussprache der einzelnen D rfer). Au er bei den kalabresischen Griechen hat sich das dorische Hirtenwort nur noch bei den
Zakonen erhalten, f r deren Dialekt Anagnastopulos (Zakon. Grammatik, 10) ' belegt. Das Wort findet sich bei den B vagriechen auch
als reines Adjektivum, und zwar ebenfalls in der dorischen Lautform:
pafto (bzw. pattoj pasto) dicht", verdichtet". Wir haben hier die direkte
Fortsetzung des z. B. von dem lokresischen Dichter Timaios gebrauchten
(statt )*)
Ein anderes Hirtenwort ist das Adjektivum asamo. Unter mia ega
asamo versteht man bei den Bovagriechen eine Ziege ohne Eigent merMerkzeichen (besonderer Einschnitt im Ohr oder Brandzeichen im Fell).4)
*) Vgl. E. Schwyzer, Festschrift f r Paul Kretechmer, 244 ff. und Rheinisches
Musenm 77 (1928) 281. Auch der Ortename Naso auf Sizilien (Prov. Messina) beruht
auf einem dorischen v&cog, wie sich deutlich ergibt aus dem Gebrauch des Ortsnamens mit weiblichem Artikel in den mittelalterlichen Urkunden, z. B. a. 1182
fls : G. Cusa, I diplomi greci ed arabi di Sicilia I. 1868,
426 u. .
2
) Vgl. E. Schwyzer, Deutsche Literaturzeitung 1931, Sp. 974.
3
) Das otrantiniscbe Griechisch sagt dagegen pifto geronnene Milchu < .
4
) Als Reliktwort in den heutigen romanischen Mundarten der Provinz Reggio
und Catanzaro orapa asima, das ich aus 5 D rfern belegen kann (vgl. Verf., Dizionario dialettale delle tre Calabriel. 1932,118). Diese Lautform mit ihrem i in der Nachtonsilbe mu dem Ansatz eines dorischen &, nicht unbedingt widersprechen.
Der bergang von a zu t ist gerade in unserem Gebiet in einer solchen tonlosen
Silbe h ufig zu beobachten, vgl. kalabr. lepitu neben lepc u und lapatu (<
statt &), halabr. orcpa romina gegen ber bovagriech. ega romani bunte

48

I. Abteilung

Wir haben hier die dorische Entsprechung des altgr. ,, das in


der altdialektischen Form auch bei der kretischen Hirtenbev lkerung noch heute fortlebt.1)
Die von Carlo Battisti (Arch. st r, per la Calabria e la Lucania
3 [1932] 90) und seinem Sch ler Giov. Alessio (Italia dial. 10 [1934] 122)
vertretene Meinung, da das der besprochenen W rter nicht das
dorische , sondern in vortoniger oder nachtoniger Silbe erst sekund r
aus einem lteren entstanden sei, geht v llig an der Tatsache vorbei,
da in pafta < wenigstens das zweite der Ton vokal ist. L ge
der bovesischen Form wirklich ein attisches zugrunde, so w re
im Auslaut auf alle F lle ein -i zu erwarten, da betontes auslautendes
- im Bovagriechischen stets -i ergibt, vgl. > , > jinni,
> jorti, > zoi, > calij > cefalij > tseri, usw.2)
Aber auch im Hinblick auf das der unbetonten Silben steht eine
solche Auffassung in eklatantem Widerspruch mit den Lautgesetzen des
Bovagriechischen. Gewi kann im Bovagriechischen in unbetonter
Silbe f r einen anderen Vokal auftreten. So kann im Wortanlaut ein
a entstehen beim Zusammentreffen mit dem auslautenden des neutralen
Artikels : > t' ascadia die getrockneten Feigen" und nun
auch auf den Singular bertragen t'ascadi, > t'arkidia die
Hoden" (Sing, t'arkidi), , > t'argagna die Gef e",
die Zicklein" (Sing, an'/?). Es kann ferner im Wortinlaut erscheinen
f r infolge einer Assimilation an das der folgenden betonten Silbe:
> laJcani Milchkessel der Hirten" (vgL schon bei Suidas ,
neugr. in Oinoe), > aladi, > apanu,
> drapani. Eine dritte Gruppe bilden jene W rter, in denen ein unbetontes unter dem Einflu eines benachbarten zu geworden ist:
> argasia, > argalio Webstuhl", > arotao,
> zariz'zo, > parpato?) Aber wer objektiv und unvoreingenommen die oben angef hrten dorischen Reliktw rter berpr ft,
wird zugeben m ssen, da weder asamo noch lano noch nasida sich in
Ziege14, kalabr. sarica gegen ber bovagriech. saraca Holzwurm, K sewurm11,
(), maz'ira neben mazara Stein zum Beschweren oder Pressen44, castina
gegen ber bovagriech. castani rotbraunes Schaf14 usw. (s. die einzelnen Belege in
meinem Etym. W rterbuch).
1
) Vgl. St. Xanthudides, /. . 5. 295.
2
) Das -a von bov. pa&ta ist genau so aufzufassen wie in zakon. , ,
, emfrccpa gegen ber gemeingriech. ), , , # (s. o. S. 46).
8
) Die brigen von Alessio beigebrachten Beispiele (* > lania Furche44
und Aschenglut44 > Stock der Ferulapflanze, der, einmal angez ndet, den ganzen Tag ber glimmt und als Feueranz nder dient44) sind etymologisch nicht gesichert und d rfen daher als Beweismittel nicht verwendet werden.

G. Rohlfs: Vorbyzantinische Elemente in der unteritalienischen Gr zit t

49

eine dieser Kategorien einf gen lassen. Nur bei pafta k n n t e man
an eine Vokalassimilation denken, wenn nicht auch das zweite bet o n t e ganz ungew hnlich w re. Dann aber mu ausdr cklich betont werden, da in all den eben genannten Beispielen es sich um das
Entstehen eines a aus urspr nglich , L oder o handelt, nie aber aus
einem . F r den von Alessio postulierten Wandel von zu a in unbetonter Silbe gibt es im Bovagriechischen keine einzige Parallele.
Man vergleiche folgende Beispiele: > clisara, > &imonia, > cipuri, > ceri, > miniatico,
> nero, > nisteguo, > pilo, > pleronno,
> siconno, > stimoni, > tigani, > siderOj
> damastino, > pizzilo, > pidima, > protimisi, > spinari, usw.1) Die Entwicklung des
Lautes im Bovagriechischen liegt so eindeutig klar, da einer solchen
abwegigen Erkl rung, wie sie von Battisti und Alessio vorgebracht
wird, jeder Boden entzogen ist.2)
Die aus der Entwicklung von gezogene Erkenntnis,
da betontes auslautendes in weiblichen W rtern auf dorisch -a weist,
berechtigt uns, auch in folgendem Wort einen Dorismus zu sehen. Die
Nieswurz (Helleborus) wird im Bovagriechischen i rizota genannt. Als
Reliktwort in den heute romanischen Mundarten der Prov. Beggio und
Catanzaro (bis in die Gegend von Pizzo) finden wir rizota, rizata, rizita.
Das Wort ist berall weiblichen Geschlechtes. Wir kommen damit auf
ein *(} . Die Pflanze hat ihren Namen erhalten nach der
Wurzel, die in der Volksmedizin (z. B. gegen Zahnschmerzen) vielfache
Verwendung findet.3) Die Ableitung ist erfolgt mit dem aus dem Altertum bekannten -, vgl. (Diodor), (Aetius), , (Herodot), die ihr Femininum auf - bildeten. Die Erhaltung
der dorischen Lautform erkl rt sich aus der Tatsache, da die Niesx
) Die hier kurz angef hrten Formen sind in meinem Etym. W rterb. der
unterit. Gr zit t ausf hrlich belegt.
2
) Die von Alessio (1. c. p. 123) angef hrten Beispiele aus den r o m a n i s c h e n
Mundarten S dkalabriens zeigen, da hier eine Tendenz besteht, einen vor oder
nachtonigen Vokal durch zu ersetzen. Aber auch in diesen F llen tritt die Aussprache a nur s p o r a d i s c h auf, d. h. in den Lokalmundarten einzelner D rfer.
Stets finden wir in anderen D rfern den urspr nglichen Vokal erhalten. So haben
wir als Reflexe von : jUana, jelona, und (Diz. dial. delle tre
Calabrie I. 389), von : mulo%a, , , malo%a (ib. II. 9), von
(mit Metathese): fendicu, fondicu^ fundicu, fandicu (ib. I. 295), von stachlige Kastanienschale11: , (ib. I. 390). Nirgends aber ist neben dem weitverbreiteten nasida (Diz. II. 76) ein *nesida oder ein *nisida bezeugt.
3
) Vgl. apul. radichella, kalabr. radicchia, salern. rarica Nieswurz" (zu lat.
r a d i x).

Byzant. Zeitschrift XXXVII l

50

Abteilung

w rz nur der b uerlichen Bev lkerung bekannt ist (das gleiche gilt
f r die weiter unten besprochenen Pflanzennamen).
Auch sonst findet man im Bovagriechischen gewisse Reste altgriechischer Aussprache. Ich will nur hinweisen auf die besondere Aussprache des o. Schon in der hellenistischen Gemeinsprache waren bekanntlich die alten Unterschiede zwischen dem langen und dem kurzen o
ausgeglichen. Dementsprechend besteht auch im Neugriechischen zwischen
einem und einem o kein lautlicher Unterschied. Aber es gab im
Altertum einige Gegenden, die diesen Ausgleich nicht nur nicht mitgemacht, sondern die urspr nglich bestehenden Unterschiede noch st rker
ausgepr gt haben. So wird in den thessalischen Inschriften des III. Jahrh.
vor Chr. ersetzt durch .1) Und ganz entsprechend zeigen auch die
altert mlichsten Mundarten des Peloponnes heute f r die Aussprache ou.
So sagt man bei den Zakonen z. B. /, (), ,
, ( &) (vgl. Deffner, AdE>wbv ), in der Maina , , , (),
, (. Mirambel, Et de descriptive du parier maniote meridional. 1929, 60 ff.). In der unteritalienischen Gr zit t hat sich im
allgemeinen die Aussprache der durchgesetzt. Man spricht glossa,
osto, soma, klo&o, tro&ta Forelle". Aber in einigen F llen haben wir
auch hier o v, genau wie in der Maina und bei den Zakonen.2) So sagt
man bei den kalabresischen Griechen %uma3) und %umato die Erde",
, ich begrabe" (), wda Erdscholle" (), iwrgo Art
x

) Vgl. z. B. , , , (Thumb, Handbuch der griechischen


Dialekte. 1909, p. 238).
2
) Die Dinge werden geradezu auf den Kopf gestellt, wenn Alessio (Italia
dial. X. 119) in v lliger Verkennung der historischen Zusammenh nge behauptet,
da die Entwicklung von > u f r eine j n g e r e Schicht von W rtern charakteristisch ist. Eine solche Auffassung ist ganz unhaltbar. Wenn dem so w re,
sollte man diese Aussprache in der Terra dOtranto viel h ufiger antreffen als
in der altert mlicheren Gr zit t Ealabriens!
8
) Wie Aleseio (Italia dial. 10 [1934] 119) dazu kommt, bov. auf ein mittelgriech. , (dae nat rlich nicht existiert!) zur ckzuf hren, ist mir r tselhaft.
Fernzuhalten sind die von Alessio (S. 120) noch angef hrten F lle anmviov > sapum,
> kuduni. Hier handelt es sich um das bekannte neugriechische Suffix
(vgl. ccnovvi, xotxJOtm, /, , /, yovpoiw), das in seiner Lautform offenbar durch italienische Einfl sse bestimmt worden ist. Nicht hierher geh rt auch bov. pappua, pappu Gro vater14, f r das nicht anzusetzen ist,
sondern ein vulg rgriech. *, das auch die Grundlage bildet zu ngr. .
Auch das von Alessio noch zitierte lagu Hase14 () ist zu streichen, da man
in Bova lagu sagt und lagu nur in der heute ausgestorbenen Mundart von Cardeto
blich war, wo bekanntlich (was Alessio nat rlich nicht wei !) fast jedes o als u
gesprochen wurde: uro , kundu , urtu &, kalu ? (vgl. Morosi,
Arch. glott. 4 [1878] 100).

G. Rohlfs: Vorbyzantinische Elemente in der unteritalienischen Gr zit t

51

Korb" (). Bei den a p u l i s c h e n Griechen zeigen diese W rter


das gew hnliche 0: %omay , volo.1) Hier offenbaren sich also deutliche und sehr wichtige Altersunterschiede zwischen der kalabresischen
und der apulischen Gr zit t.2)
Auch im Bereich der Formenlehre zeigt die kalabresische Gr zit t
gelegentlich h chst altert mliche Erscheinungen. Es mu hier vor allem
hingewiesen werden auf die Erhaltung der alten Adjektiva zweier
Endungen.3) Wie in ltester Zeit sind hier bei einer ganzen Reihe von
Adjektiven maskuline und feminine Form nicht geschieden. Genau wie
man in der alten Sprache sagte , , ?| &6,
, , so hei t es noch heute bei den kalabresischen Griechen mia ega asamo eine Ziege ohne Merkmale", mia ega
sterifOj mia jineka otimo () eine schwangere Frau", mia jineka
aplito () eine ungewaschene Frau", mia dea prasino eine gr ne
Olive", mia sida ezzero () ein leerer Eimer", mia jineka azsunno
() eine wache Frau".4) Wenn man bedenkt, da das Auftreten
einer besonderen Form f r das Femininum in dieser Adjektivklasse sich
schon auf den attischen und pergamenischen Inschriften nachweisen
l t (Meisterhans, 148, Schwyzer, 158), da bereits Aristophanes und
Plato nur noch kennen5), da bereits in der Ilias (9,425)
begegnet und auch in der Septuaginta die vorherrschende Form ist
(Thackeray, Grammar of the old Testament in Greek, 1909, 172) und
da seit der Sprache des Neuen Testamentes (vgl. Blass-Debrunner 35)
die an alogische Durchf hrung der drei Endungen immer weiter um
sich gegriffen hat, dann erkennt man, da in der Flexion dieser Adjek1

) Das einzige Beispiel, das ich ans der otrantinischen Gr zit t nachweisen
kann, ist urmo reif" < , das bei den ovagriechen ersetzt ist durch plerato. Auf dieser alten provinziellen Aussprache des = u scheint lat. tructa
(griech. ) Forelle44 (vgl. u. S. 61) zu beruhen. Vielleicht auch der Name
eines anderen Fisches, n mlich fluta () eine Mur nenart*4, so da der von
Walde-Hofmann (Etym. W rterb. S. 521) angenommene Einflu von fluere, flutare
nicht n tig ist.
2
) Mit der Erhaltung des alten in der Aussprache ov ist nicht zu verwechseln die Schlie ung von zu ov in u n b e t o n t e n Silben, die im Neugriechischen viel allgemeiner ist, vgl. z. B. (), , (), (zu #), , (&); es ist die gleiche Erscheinung, die wir
auch bei O beobachten: , , (\ ILOVQICC (^), usw.
3
) Die Bedeutung dieser altert mlichen Motion f r die Beurteilung der kalabresischen Gr zit t ist erkannt worden von E. Schwyzer, Dtsch. Litztg. 1931, Sp. 976.
4
) Auch in diesem Fall zeigt die otrantinische Gr zit t, wo alle Adjektiva
dreier Endungen sind (z. B. miajineca etimi eine schwangere Frau44), eine sichtlich
j ngere Sprachschicht.
6
) Auch das altert mliche Zakonische sagt (Deffner a. a. 0.
334), so da sich das boves. sterifo ale ganz besonders archaisch erweist.

52

Abteilung

tiva die kalabresische Gr zit t eine hohe A l t e r t m l i c h k e i t bewahrt


hat. In byzantinischer Zeit d rfte die Verwendung der m nnlichen Form
f r das feminine Adjektiv kaum noch der lebendigen Umgangssprache
angeh rt haben.1) Unter den neugriechischen Mundarten hat, vom Zakonischen abgesehen2), allein der pontinische Dialekt diese Flexionsart
erhalten. Es ist sicher kein Zufall, da es gerade die u e r s t e n R a n d g e b i e t e des griechischen Kulturkreises sind, die diesen h chst archaischen Zug bewahrt und den uniformierenden Einfl ssen der am
z hesten Widerstand geleistet haben.
Noch st rker tritt die Altert mlichkeit der kalabresischen Gr zit t
im W o r t s c h a t z zutage. Viele Dutzende von W rtern, die seit alten
Zeiten der griechischen Gemeinsprache verlorengegangen sind, finden
sich hier noch heute in voller Lebenskraft.
Es ist hier besonders auf einige W rter hinzuweisen, die als charakteristisch f r die Sprache des Sizilianers Theokrit gelten k nnen. Das
Lab, mit dem die Hirten die Milch zum Gerinnen bringen, hei t in
der griechischen Gemeinsprache oder . Hippokrates und
Theokrit gebrauchen daf r das Wort , das sonst nur aus den
Dichtungen des Nikander (III. Jahrh. v. Chr.) bezeugt ist, der seine
Sprache mit theokritischen W rtern aufzuputzen liebte. Dies Wort ist
noch heute der herrschende Ausdruck in der kalabresischen Gr zit t,
und zwar in der diminutiven Form to tamissi (< )?) Keine
andere neugriechische Mundart hat uns dieses Wort erhalten. Nur in
dem altert mlichen Zakonischen finden sich Ableitungen von unserem
Wortstamm: Beh lter zum Aufbewahren des Labs" und
Lab", das die lokale Entwicklung eines lteren * darstellt.4)
*) Schon der Grammatiker Phrynichos (II. Jahrh. n. Chr.) tadelt den Gebrauch der
besonderen Femininform statt usw. (vgl. E. Schwyzer, Gramm, d. pergam.
Inschriften 158).
a
) Im Zakonischen ist mask. und femin. Form identisch bei folgenden Adjektiven: , , , , , , , , ,
, usw. (vgl. M. Deffner, &).
8
) Alessio (1. c. p. 135) nimmt Ansto an dem doppelten s der bovagriechischen
Form und m chte daraus schlie en, da diese Form auf einem latein. *tamisium
beruht. Eine solche Annahme ist ganz unwahrscheinlich, da sie durch keinerlei
historische und sprachgeographische Indizien gest tzt ist. Auch im romanischen
Nachbargebiet ergibt caseum und basium nur casu u. vasu, aber nie *cassu und
*vassul Alessio scheint nicht zu wissen, da Konsonantendehnung nach kurzem
Tonvokal im Bovagriech. ungemein h ufig ist. Man vgl. : , : ,
: fortonno, : forenno, : pinno, : stafilli bzw. stafiddi,
: rizza^ : lippo, : annto, : tosso, 1<5 : ossu, iauvcc: essena usw.
4
) Die Form , ist bezeugt in einem griech.-lateinischen Glossar (CLOV : c o a g u l u m Corp, gloss. lat. III 316, 14).

G. Rohlfs: Vorbyzantinische Elemente in der unteritalienischen Gr zit t

53

Ein anderes charakteristisches Wort haben wir in dem Namen des


Fl hkrautes, jener Pflanze, die von den Botanikern Pulicaria genannt
wird. Die gemeingriechische Bezeichnung daf r ist . Theokrit
aber gebraucht als einziger die zweisilbige Form , die den Wortton auf einem ganz anderen Vokal tr gt. Und dieses ist die
Grundlage nicht nur f r die bei kalabresisehen Griechen herrschende
Bezeichnung Idiza, sondern dies Wort lebt als Relikt auch in den romanischen Mundarten der Provinzen Reggio und Catanzaro in der Form
krizza. Ja, es findet sich noch an der kalabresisch-lukanischen Grenze
(grisa) und sogar in den Mundarten des Cilento (grizd), nicht weit von
Paestum.1) Hier zeigt sich deutlich die Erhaltung eines altgriechischen
Provinzialwortes, das auf weiten Gebieten nie von dem -Wort verdr ngt worden ist.
Noch zwei andere Pflanzennamen sind in diesem Zusammenhang zu
erw hnen. Bei einigen altgriechischen Schriftstellern (Hippokrates, Strattis,
Nikander) begegnet das Wort als Name einer Giftpflanze,
die als k hlendes Mittel in der Heilkunde Verwendung fand. Das Wort
erscheint zum letztenmal in dem pharmakologischen Handbuch des
Dioskorides (I. Jahrb. n. Chr.) Nach dem Zeugnis der Grammatiker Zenon
und Diodor h tten wir es mit einem Wort zu tun, das bei der dorischen
Bev lkerung Italiens im Gebrauch war (vgl. Stephanus IV. 922). Tatsache ist, da das Wort in den Ableitungsformen Jcammari (,),
kammaraci und kammaruni noch heute im ganzen westlichen Unteritalien lebt. Es reicht von Sizilien ber Kalabrien bis nach Lukanien
(Tal des Sinni). Und zwar bezeichnet es hier berall Pflanzen, die zur
Klasse der Wolfsmilch (Euphorbiaceen) geh ren. Man wird daher annehmen d rfen, da dies auch die Bedeutung des altgriechischen Wortes
war. Als Name einer e baren Distel kennen wir aus dem Altertum
das Wort . Der einzige griechische Schriftsteller, der das Wort
gebraucht, ist der sikeliotische Komiker Epicbarmos. Dazu stimmt,
da der Lexikograph Hesych das Wort dem syrakusanischen Dialekt zuweist. Zum letztenmal wird es von Plinius erw hnt in seiner Historia
naturalis". Auch dies Wort findet sich noch heute bei den kalabresischen Griechen, wo anapordo in der Tat eine e bare Distel bezeichnet.2)
*) Das Wort (griza) bezeichnet im Cilento meist den Cistusstrauch (Cistus
monspeliensis), der stets in Gemeinschaft mit dem Floh kraut auftritt und deswegen
leicht mit ihm verwechselt wird (z. B. in Camerota bezeichnet mucchia unterschiedloe
beide Pflanzen). Als Name des Cistusstrauches wurde mir griza angegeben in Ascea,
Gelle, Centola, Cuccaro, Roccagloriosa.
2
) Der Wandel von zu anapordo erkl rt sich aus dem Einflu des
h ufigen Pr fixes , nachdem die Bedeutung des (verlorengegangenen!) Wortes
Svog nicht; mehr verstanden wurde.

54

Abteilung

Die Beweiskraft dieser beiden Pflanzennamen (,, }


sucht Alessio (a. a. 0. 132, 134) kurzerhand dadurch zu beseitigen,
da er aus ihrer Nennung bei Plinius den Schlu zieht, da diese
W rter der l a t e i n i s c h e n Tradition angeh rten, d. h. durch die lateinische Sprache nach Kalabrien gekommen sind. Die gleiche Ansicht
vertritt A. hinsichtlich der sp ter zu besprechenden W rter ,
und , ohne da sich in allen diesen F llen daf r der
geringste Anhaltspunkt beibringen l t. Alessio verkennt v llig den enzyklop dischen Charakter der Historia naturalis", die zu einem sehr gro en
Teil eine Exzerptenmasse aus griechischen Quellen darstellt. In der Tat
gibt sich Plinius meist auch gar keine M he, die Pflanzen- und Tiernamen, die er seinen griechischen Quellen entnimmt, in eine lateinische
Form zu bringen. Er schreibt daher cammaron, onopordon, aegolios,
zygian, bolbiton, woraus man deutlich sieht, da es sich um nichtlateinische
W rter handelt. Manche dieser von Plinius erw hnten griechischen W rter
sind uns nicht einmal aus dem Griechischen bezeugt, da Plinius ber
griechische Quellen verf gte, die uns verlorengegangen sind. In der
Historia naturalis" werden ber 400 griechische Pflanzennamen zitiert.
Es ist ein nicht zu berbietender Dilettantismus, wenn man aus diesen
in dem wissenschaftlichen Werk des Plinius zitierten griechischen W rtern
schlie en will, da sie der lateinischen Volkssprache angeh rt haben.1)
Ein Wort der dorischen Griechen w re nach dem Zeugnis von Hesych
auch Kuhmist".2) Das Wort spielt eine gewisse Bedeutung
in der medizinischen Literatur, da Kuhmist als Heilmittel verwendet
zu werden pflegte. So finden wir das Wort bei Hippokrates, bei Galen
und Dioskorides. Aus seinen griechischen Quellen hat es auch Plinius
bernommen, der das Wort in der griechischen Form bolbiton als medizinischen Terminus zitiert: hydropicis auxiliatur urina e vesica apri
paulatim dato, in potu, . . . fimi taurini maxime sed et bubuli, quod (sc. me.
dici) bolbiton vocant (Hist. nat. 28. 232.)3) Das Wort erscheint zum
l

) Vgl. die ausgezeichnete Arbeit von 0. Weise, Die griechischen W rter im


Latein. 1882, 143: Fast ausschlie lich aus griechischen Quellen, sei es direkt oder
indirekt sch pfend, bers ttigt er uns im Bereiche der Pflanzennamen mit griechischen Namen, denen er (ein Zeichen daf r, da sie nicht auf dem Wege des
Handels und Verkehrs durch das Volk eingeb rgert, sondern erst von ihm in die
r mische Literatur eingef hrt worden sind) meist noch ihre griechische Endung in
der Kasusflexion gelassen hat.u
*) In der attischen Gemeinsprache war die herrschende Form , das
offenbar durch Dissimilation aus entstanden ist (v. E. Boisacq, Dict. etym.).
3
) Um seiner abweichenden Auffassung mehr Glauben zu verschaffen, f lscht
Alessio das plinianische bolbiton in ein lat. bulbitum (a. a. 0. 181), eine Form,
die nirgends in der latein. Literatur belegt ist.

G. Rohlfs: Vorbyzantinische Elemente in der unter-italienischen Gr zit t

55

letztenmal in einem gyptischen Zauberpapyrus, der aus dem Anf. des


IV. nachchristl. Jahrh. datiert, und zwar in der Form :
& & , (C. Wessely,
Denkschr. K. Akad. d. Wies, zu Wien 36 [1888] 81). Dann verschwindet
das Wort aus der Literatur. Die einzige neugriechische Mundart, in der
es sich noch erhalten hat, ist das Griechische von Bova. Hier finden
wir das Wort in den beiden Formen vurvito und vurvi&o, letzteres genau
entsprechend der Form, die in dem griechischen Zauberpapyrus begegnet.
Und zwar erscheint es hier nicht etwa als medizinischer Ausdruck,
sondern als e c h t e s B a u e r n w o r t in der prim ren Bedeutung Kuhmist".1)
Die Besprechung der folgenden W rter soll etwas summarischer erfolgen. Ich behandle sie in alphabetischer Reihenfolge. Und zwar gebe
ich zun chst die Lautform in der heutigen Aussprache, dann das altgriechische Etymon und schlie lich als terminus ante quem die Namen
der Schriftsteller, bei denen das Wort zum letztenmal belegt ist.
1. Bovagriech. agole'o, in den heute romanisierten Mundarten der Pro v.
Reggio, Catanzaro und Messina gideu, guliu, goliu, uliu Uhu". Das Wort
entspricht dem altgr. ,, das als Name einer Eulenart bei Aristoteles bezeugt ist. Zum letztenmal findet es sich in den Verwandlungsgedichten des Antoninus Liberalis, der um das Jahr 200 n. Chr. gelebt hat.2)
2. Mit dem Verbum pelao bezeichnet man bei den B vagriechen das
Austreiben der K he und Schafe auf die Weide. Es ist die Fortsetzung
T

) W re das Wort wirklich, wie Alessio behauptet, aus der lateinischen Tradition (Plinius) geflossen, so w rde man im Bovagriechischen nimmermehr ein 0(vurvi&o) erwarten. Da diese Aussprache nicht etwa willk rlich oder sekund r ist,
erkennt man aus dem & des gyptischen Papyrus. Auch die Aussprache
wirvito, vurvi&o statt zu erwartendem vorvito, vorvifto ist nicht etwa, wie A. will
(a. a. 0. 131), als Beweis f r einen Durchgang durch das Lateinische (cf. volpes:
vulpes) anzusehen. Die Schlie ung eines o zu u vor ist gerade in griechischen
Mundarten eine nicht ungew hnliche Erscheinung, vgi. in der Maina ()
Mirambel S. 119, und vor allem das weitverbreitete (Cypern, Kos, Nisyros,
Chios, Kreta) f r . Vgl. zu dieser Erscheinung A. Thumb, Handb. d. neugriech.
Volkssprache II. 1910, 5; G. N. Hatzidakis, II. 1907, 295; H. Pernot,
Phonot. d. parlers de Chio. 1910, 9091 u. 151; A. Mirambel a. a. 0. 112 ff.
Auch das schon bei Athenaios begegnende < f o l l i c u l u s geh rt in
diesen Zusammenhang.
2
) Die Lautform agoleo (guleu) erkl rt sich nicht, wie Alessio (a. a. 0. 135)
es darstellt, aus dem Eindringen des Suffixes -afo?, sondern sie ist auf rein phonetischem Wege entstanden, wie ber (ngr.) zu bovagr. paleo,
(ngr.) zu bovagr. vareo geworden ist; vgl. A. Debrunner, Indogerm. Forsch. 51
(1938) 226; A. Thurab, Handb. der neugr. Volksspr. II. 1910, 66.

56

Abteilung

des agr. , das als Nebenform von in einigen Verbalformen bei Aristophanes (Impf, ) und Xenophon (Imper. )
bezeugt ist. Sp ter ist das Wort nicht mehr nachzuweisen.1)
3. Zur Bezeichnung der Wespe haben die Bovagriechen das Wort
ve'ddi&a bzw. meddidO,. In mehr oder weniger starken lautlichen Umgestaltungen lebt das Wort auch in den italienischen Mundarten der
Pro v. Reggio und Catanzaro: mellissa, ve'ddissa, defida, liefidda. Es entspricht dem agr. 6, Akk. &, das in der Bedeutung Wespe"
von dem griech. Grammatiker Herodian gebraucht wird, der um 170 n. Chr.
in Rom lebte.2) Auch in dem Glossar des Hesych, das zum gro en Teil
auf sehr alten Quellen beruht, wird das Wort in dieser Bedeutung verzeichnet. Es handelt sich offenbar um einen alten Provinzialausdruck.
Das Wort der war 6%.
4. Die Haselmaus (Siebenschl fer") tr gt bei den Bovagriechen die
Bezeichnung oddio; das weibliche Muttertier wird ogliena genannt, und
diese weibliche Form hat sieb auch in den italienischen Mundarten der
Prov. Reggio und Catanzaro erhalten (vgl. Verf., Dizion. dei dialetti
delle tre Calabrie II. 1935, 110). Grundlage des Wortes ist das antike
Haselmaus", das von Aristoteles gebraucht wird und zum letztenmal bei dem Traumdeuter Artemidoros im II. Jahrh. n. Chr. auftritt.
Hesych verzeichnet die Variante , die der unteritalienischen Lautform noch n her steht. Sonst ist das Wort nicht bekannt.3) Die oben
genannte weibliche Form beruht auf einem *'<,.
5. Eine Art Spulwurm hei t bei den Bovagriechen orminga. Das
Wort entspricht genau dem neukretischen , das sich auch auf
dem benachbarten Karpathos findet, und in der Form auf
Cypern (. '^(>) Grundlage ist das antike , das in der gleichen
Bedeutung bei Aristoteles, Hippokrates, Oppian u. a. bezeugt ist. Die
Flexion dieses Wortes ist bei den antiken Schriftstellern nicht einheitlich. Am h ufigsten erscheint das Wort mit der Genitivform &,
Akk. . Darauf beruht die Form der neugriech. : &.
*) Eine Ableitung von ist bovagriech. pelisi f. die Weide11 < *6 (vgl. , > bovagr. protimisi, zu }. Auch als Flurname Pelisi
(bei Taurianova) im heute romanisierten Kalabrien (Alessio a. a. 0. 173).
*) Das Wort wird nur erw hnt als Beispiel f r die Flexion der W rter auf -,
die den Genitiv auf -& bilden: , / , &
(ed. Lentz, I. 89). Es geht also aus der Stelle nicht hervor, da es sich
um ein damals gebr uchliches Wort handelt. Es kann sehr wohl ein altes oder
provinzielles Wort sein, das dem Herodian aus lteren griechischen Quellen bekannt war.
3
) Der Akzentwechsel zu oddio (m.) erkl rt sich wie bei df|iog > bovagr.
doscio (vgl. S. 55, An m. 2).

G. Rohlfs: Vorbyzantinische Elemente in der unteritalienischen Gr zit t

57

Nur bei Hippokrates findet sich die Flexion , ,. Und dazu


stimmt genau die Dialektform von Kreta und ova. Mit A. Thumb (Die
griech. Sprache im Zeitalter des Hellenismus, 1901, 100) darf man vermuten, da diese Variante vielleicht der dorischen Flexion des Wortes
entspricht.
6. Die ltesten Leute von Bova nannten in ihrer Jugend den Wiedehopf ; heute sagt man daf r pipituni (aus den italien. Dialekten entlehnt). Das Wort lebt noch als Reliktwort in der romanischen Mundart
von Catanzaro (epupa). Es beruht auf altgriech. id., das belegt
ist bei Epicharmos, Aristophanes, Aristoteles, zum letztenmal in den
Verwandlungsgedichten des Antoninus Liberalis (um 200 n. Chr.). Im
Bereich der neugriechischen Mundarten ist nur aus Ainos
(Thessalien) belegt. Alle anderen Mundarten zeigen st rkere Umgestaltungen: f. in Makedonien, aoxag m. in Kythnos (%. '.).1)
7. Der Ahorn hei t bei den Bovagriechen zijia. Das Wort lebt auch
in den romanischen Mundarten der Prov. Reggio, ferner ganz losgel st
von diesem s dlichen Gebiet an der kalabresisch-lukanischen Grenze
(sijia). Es ist die Fortsetzung von agr. . Die Bedeutung dieses
Wortes stand bisher nicht einwandfrei fest. Bei Theophrast erscheint
es als Name eines nicht n her bezeichneten Waldbaumes, w hrend
Plinius das Wort als griechischen Namen f r eine Ahornart verzeichnet.
Dies findet also durch die modernen Mundarten seine Best tigung. Die
Pliniusstelle ist zugleich die letzte literarische Dokumentation f r das
altgriech. Wort. In der war daf r ^ (ngr. ,
blich.2) Au erhalb Unteritaliens ist in den heutigen Mundarten nur sp rlich zu belegen. Es findet sich nur an der s d stlichen Peripherie des griechischen Sprachgebietes, auf Rhodos und der
Nachbarinsel Syme (. .}. Auch das l t erkennen, da wir es mit
einem Wort provinzieller Pr gung zu tun haben.
8. Ein nur noch den ltesten Leuten von Bova bekanntes Wort ist
kaddipi n. Backofenbesen". In der Sprache der heutigen Generation ist
dies Wort ersetzt worden durch das romanische Lehnwort spunga, das
1
) Der neugriech. Xon^-Ausdruck f r Wiedehopf ist ayptoxoxxo^ag. Bei den
otrantinischen Griechen hei t der Vogel pupusta, pupuscia^ das dem apulischen
papustia entspricht. In der lateinischen Dichtung begegnet epops bei Ovid und
Vergil. Auch in diesem Fall w re es verkehrt, wenn man darin ein etwa ins Volk
gedrungenes Wort sehen wollte, sondern es handelt sich wie bei anderen griechischen Vogelnamen (', , ,), die bei lateinischen Dichtern erscheinen, um einen poetischen Ausdruck (vgl. 0. Weise, a. a. 0. 110).
2
) Daher wird denn auch in den alten bilinguen Glossaren a c e r mit () erkl rt, nicht mit (vgl. Corp. gloss. lat. II 629, 4 u. III 358, 67).

58

I- Abteilung

eigentlich den Schwamm bezeichnet. Das ltere Wort ist eine Diminutivbildung zu einem nicht mehr gebr uchlichen *kaddipo, das aber als
kaddipu, hattipu, Icajipu in den italienischen Mundarten der Provinzen
Reggio und Gatanzaro noch heute weit verbreitet ist (Verf., Dizionario
dial. delle tre Calabrie I. 1932, 134). Das Wort bildet offenbar die
Fortsetzung des agr. Besen" (Kleanthes, Septuaginta), das
zum letztenmal bei Plutarch bezeugt ist.1) Aus einer Vorschrift des
Grammatikers Phrynichos erkennt man, da das Wort schon im II. nachchristl. Jahrh. in der Volkssprache durch verdr ngt war.2)
9. Unter limaco versteht man bei den Bovagriechen und in den
italienischen Mundarten der Prov. Reggio (limacu) feuchtes lehmiges
Land", Flu schlamm". Das Wort entspricht dem agr. , das in
der gleichen Bedeutung bezeugt ist bei Euripides und bei den alexandrinischen Lyrikern. Sp ter ist das Wort nicht mehr nachzuweisen. Es
lebt auch in keiner sonstigen neugriechischen Mundart fort.
10. Der Backtrog hei t bei den Bovagriechen ma&tra (mastra, mattra).
Das Wort ist die lautlich korrekte Fortentwicklung von agr. ,,
das von Aristophanes und Xenophon gebraucht wird und zum letztenmal bei Athen us im Anf. des III. Jahrh. n. Chr. bezeugt ist.3)
11. Eine Ziege mit kleinen Ohren wird im Dialekt der Bovagriechen
ega mindo, bei der italienischen Bev lkerung der Prov. Reggio, Catanzaro und Messina crapa minda (sizil. crapa minna) genannt. Da es sich
um ein altes griech. Wort handeln mu , sieht man aus der femin. Form
mindo. Das Wort ist trotz der abweichenden Bedeutung zweifellos identisch mit agr. , stumm", das tats chlich zu den Adjektiven zweier
x

) Alessio (a. a. 0. 126) lehnt den Ansatz ab und legt *


zugrunde (deverbal zu sch n machen"). Aber der Wortakzent spricht
absolut gegen diese Erkl rung, und au erdem ist eine solche Deverbalbildung
genau so undenkbar, wie wenn man von ein *, von & ein
*& sich abgeleitet denken wollte. "Wohl aber kann infolge einer
Art Volksetymologie durch den Einflu von zu * umgestaltet
worden sein; vgl. Verf., Etyin. W rterb. der unterital. Gr zit t, no 862.
2
) Der Grammatiker Phrynichos (II. Jahrh. n. Chr.) empfiehlt, zu vermeiden und daf r und zu sagen; vgl. G. N. Hatzidakis, Einleit.
in die neugr. Gramm. 1892, 286. Auch Hesych stellt ausdr cklich fest, da die
Byzantiner sagen ( . ,"}.
s
) Die Annahme Alessios (a. a. 0. 134), da ma&tra auf das lateinische Fremdwort m a c t r a , das auch in die Vulg rsprache eindrang (vgl. kampan. matra, r m.,
tosk., venez. mastra usw.), zur ckgeht, ist in Anbetracht der vielen anderen Archaismen der kalabresischen Gr zit t unn tig. Auch sprachgeographische Gesichtspunkte sprechen dagegen, denn zwischen dem neapolitanisch-zentralitalienischen
mactra-Gebiet und dem bovagriechischen liegt eine breite Zone, in der
der Backtrog *m agil l a genannt wird; vgl. Karte 238 des Italienischen Sprachatlas
von Jud-Jaberg.

G. Rohlfs: Vorbyzantinische Elemente in der unteritalienischen Gr zit t

59

Endungen geh rte. Dies Wort ist zum letztenmal bezeugt in dem mit
seltenen Vokabeln aufgeputzten epischen Gedicht des Lykophron, dessen
Wirkungszeit in das III. vorchristliche Jahrh. f llt.1) Alessio (It. dial. 10.
1934, 114) versucht das Wort aus einem unbezeugten und h chst fragw rdigen lat. * m i n u us zu erkl ren. Aber eine solche Erkl rung ist aus
dem Grunde von vornherein ganz unwahrscheinlich, weil sie keine R cksicht darauf nimmt, da es ein Adjektivum ist, dessen Femininform mit
der maskulinen Form identisch ist. Eine solche Flexion ist nur bei alteingesessenen griechischen W rtern denkbar. Auch ist zu bedenken, da
ein solches * m i n u u s in keiner romanischen Sprache fortlebt. Dazu
kommen un berwindliche lautliche Schwierigkeiten. Das einzige hnlich
lautende Wort, das man zum Vergleich heranziehen k nnte, ist * m a n u a
eine Handvoll". Aber dieses Wort lebt in ganz Kalabrien als manna,
nirgends als mandal2)
12. Ein sehr fruchtbares, etwas feuchtes Ackerland wird bei den
Bovagriechen mit dem Namen orgada bezeichnet. Das ist agr. ,
das in der gleichen Bedeutung belegt ist bei Euripides, Xenophon,
Demosthenes, Plutarch, zum letztenmal in dem Reisehandbuch des Pausanias, der sich bekanntlich einer gesucht archaischen Sprache bedient.
13. Der ausgebuchtete Teil auf beiden Seiten des Ochsenjoches hei t
bei den Bovagriechenplastringa. Es ist die Entsprechung von agr. ,
das in der Bedeutung Pferdejoch" nur bei Euripides bezeugt ist.
14. Das Rotkehlchen wird bei den Bovagriechen und in den heute
romanisierten Mundarten S dkalabriens pirria (teilweise auch piria) genannt. Das Wort ist m nnlichen Geschlechtes; nur in einigen D rfern
des Bovagriechischen sagt man auch io piria (pirria). Wir haben hier
die Fortsetzung von agr. (Aelian und Oppian), das als Name eines
roten Vogels in einer Oppian-Hs in der Form erscheint.3) Das
*) Die Bedeutungsentwicklung von stumm11 zu kleinohrig" ist gewi eigenartig. Aber Adjektiva, die k rperliche Gebrechen bezeichnen, werden auch sonst
in bertragenen Bedeutungen verwendet. So nennt man in Kalabrien eine Ziege
mit einem Euter eine blinde Ziege u : crapa cecata (v. Diz. cal. I. 180) oder crapa
; (ib. . 112), wie auch auf den Balearen cabra orba eine Ziege ist, die keine
Milch gibt (REW. no 6086).
2
j F r den postulierten bergang von nn > nd bringt Aleseio aus dem Bovagriechiechen folgende Beispiele: stendisa neben stennu&a Pfanne zum R sten von
Kastanien" (zu bov. stinno ich r ste" <*?), jendonno ich ernte" *?), jenda ein zur Vermehrung bestimmtes Tier" (< ?), Kummer"
(zu ich ffne den Mund" ? ?). Aber diese W rter sind etymologisch so wenig
gesichert, da sie als Kronzeugen f r einen sonst nicht nachgewiesenen Lautwandel
unm glich angerufen werden d rfen.
3
) Vgl. Verf., Griechen und Romanen in [Jnteritalien. 104.

60

l Abteilung

Wort ist nach dem III. nachchristl. Jahrb. nicht mehr anzutreffen.
Die Ableitung (zu rot") ist identisch mit dem Namen
, der mehrfach (Aristophanes, Xenophon) als Spitzname f r die
rotk pfigen thrakischen Sklaven bezeugt ist. Alessio nimmt wieder
Ansto an der Betonung des bovagriech. Wortes und m chte aus der
Akzentverlegung schlie en, da das Wort nicht autochthon, sondern
durch das Medium des Lateinischen durchgegangen sei (a. a. 0. 131).
Aber wieder fehlt f r eine solche Auffassung jeglicher Anhaltspunkt, da
ein pyrrhias oder pyrrha in der ganzen latein. Literatur (nicht einmal
bei Plinius!) nicht ein einziges Mal bezeugt ist. Die Gr nde f r den
Akzentwechsel sind ganz andere. ist der einzige im Bovagriechischen erhalten gebliebene Rest der ersten m nnlichen Deklination
mit dem Ausgang - (vgl. ^ & usw.). Infolge des
Abfalls des auslautenden im Bovagriechischen w re der m nnliche
Ausgang -( in die gro e Gruppe der weiblichen W rter hineingeraten
(iatria, sporia, fotia), die meist abstrakte Bedeutung haben. Durch den
Betonungswechsel wurde der st rende Zusammenfall vermieden. Was
schlie lich noch absolut gegen die Auffassung Alessios spricht, ist das
m nnliche Geschlecht des bovesischen Wortes (o pirria\ das sogar in
den Reliktw rtern der kalabresischen Mundarten (u pirrid) beibehalten
ist. W rde das Wort auf einem lat. p y r r h i a s beruhen, so w re dies
ganz undenkbar, sondern man h tte ein weibliches pirria, bzw. m nnliches pirrio zu erwarten.1)
15. Eine gro e H hle nennt man bei den B vagriechen spilinga.
Wir haben hier das altgr. , das belegt ist bei Theokrit, Aristoteles, Lykophron, zum letztenmal bei Oppian im III. nachchr. Jahrh.
Da das Wort gerade bei der griechischen Bev lkerung der Magna
Graecia bodenst ndig war, erkennt man auch aus seiner Entlehnung ins
Lateinische (spelunca). 2 ) Auch in diesem Fall haben wir es offenbar
mit einem provinziellen Lokalausdruck zu tun, was auch daraus hervor*) Das Schwanken zwischen pirria und piria findet seine Entsprechung in der
Doppelform (Aristoteles, Kallimachos, Aelian) und (Aristoteles,
Heeych), was im Altgriechischen die blichere Bezeichnung f r das Rotkehlchen war.
2
) Ein Meisterwerk philologischer Verdrehungskunst ist Alessios Auffassung
ber das Wort (a.a.O. 173). Danach soll das altgr. als * s p e l y n g a von
den Lateinern bernommen und sp ter von den nach Unteritalien gekommenen
Byzantinern als wieder in das unteritalienische Griechentum zur ckimportiert worden sein. Alessio vergi t, da die effektive lateinische Entlehnung
e p e l u n c a lautet, woraus in griechischem Munde nie ein spilinga werden konnte!
Wenn man eine ganz unhaltbar gewordene Position gegen alle Vernunftgr nde
obstinat verteidigen will, l uft man Gefahr, in solche l cherlichen bertreibungen
zu verfallen, die den Stempel der Verlegenheit auf der Stirn tragen.

G. Rohlfe: Vorbyzantinische Elemente in der unteritalienischen Gr zit t

61

geht, da das Wort der griechischen Toponomastik unbekannt zu sein


scheint, w hrend es gerade in Kalabrien mehrfach in Flurnamen vorkommt.1)
16. Als Name der Forelle haben die Bovagriechen das Wort trosta f.
(oder troftta), das dem agr. entspricht. Das Wort ist in der Literatur nur ein einziges Mal belegt in den Tierbeschreibungen des Aelian
(im II. nachchr. Jahrh.).2) Da aber das latein. t r u c t a (Isidor) aus dem
Griechischen entlehnt ist, darf man annehmen, da das Wort in alter
Zeit weiter verbreitet war. Vor allem aber legt eine solche Entlehnung
den Schlu nahe, da das Wort gerade in der Magna Graecia bekannt
war.3) Im Neugriechischen nennt man die Forelle (entlehnt
aus dem Slavischen).
17. Die K nigskerze tr gt bei den Bovagriechen den Namen flono.
Diese Form setzt altgr. fort, das nur bei Dioskorides (zur Zeit
des Nero) bezeugt ist. Die Form der Kon war , (Kratinos,
Eupolis, Theophrast), das in zakon. (. Deffner, >. 382) fortlebt.
18. Wenn man zu nahe am Kaminfeuer sitzt, bekommt man Brandflecke an den Beinen. Diese roten Flecke nennt man bei den Bovagriechen fucide. Es kann kein Zweifel sein, da sich hier altgr. ,
Plur. , das die gleiche Bedeutung hat, forterhalten hat. Der geringe lautliche Unterschied erkl rt sich aus dem Einflu von lat. focus.
Das altgr. Wort ist bezeugt bei Aristophanes, Aristoteles, zum letztenmal beim Grammatiker Pollux im II. nachchr. Jahrh.
19. In den Papyri des II. III. Jahrh. begegnet das Wort
als Bezeichnung einer Winde, mit der man Schiffe ans Land zieht. In
einer etwas anderen Bedeutung, n mlich Schlitten" (genauer wohl gabelf rmige Holzschleife") erscheint das Wort um das Jahr 350 bei dem
latein. Historiker Ammianus, der ein geb rtiger Grieche war und es
liebte, sein Schullatein mit griechischen Fremdw rtern zu schm cken.
Sp ter ist das Wort nirgends mehr bezeugt. Es lebt auch in den neugriechischen Mundarten nicht fort. Nur die in bilinguen Glossen be*) Der Ausdruck der war . Im Neugriechischen sagt man
auch bei den Zakonen herrscht das Wort der : () bzw.
(Deffner a. a. 0. 330).
2
) Au erdem begegnet es in einem latein.-griechischen Glossar (Henneneumata
Stephan!), wo in einem Verzeichnis von Fischnamen lat. t r u c t a mit $ bersetzt wird (vgl. Corp, gloss. lat. III 355, 63).
8
) Die von Ernout-Meillet, Dict. etym. de la langue latine 1017, ge u erten
Zweifel an der Identit t von t r u c t a und (qui deeigne un tout autre
poisson") werden durch die Bedeutung des bovagriechischen Wortes und durch die
bilingue Glosse entkr ftet.

62

I- Abteilung

zeugte Diminutiv-Form 1) hat sich in der Form xamurci bei


den Bovagriechen erhalten, und zwar in genau der gleichen Bedeutung
Schlitten" (bestehend aus einem gegabelten Holz), in der Ammianus
das Wort gebraucht.
In dieser Weise lie e sich die Liste der archaischen W rter, die
sich in der kalabresischen Gr zit t erhalten haben, noch um einige
Dutzende von Beispielen vermehren (vgl. Scavi lingu. 153 ff.). Die K rze
der Vortragszeit zwingt mich, hier haltzumachen.
An der gro en Altert mlichkeit der behandelten W rter und an ihrer
Beziehung zum Hellenismus der Magna Graecia wird niemand mehr
zweifeln wollen, wenn er nicht in blindem Fanatismus auf eine ltere
Theorie eingeschworen bleiben will. Von verschiedenen Seiten (Battisti,
Alessio, Pagliaro) ist nun allerdings der Einwand erhoben worden, da
diese Archaismen sich etwa durch das Medium des Lateinischen erhalten haben und durch dieses erst dem mittelalterlichen Griechisch mitgeteilt worden sein k nnen. Es gen gt, auf ein paar F lle hinzuweisen,
um die Unhaltbarkeit dieser Ansicht augenf llig zu machen. Oxytone
W rter w ren im Lateinischen zu Paroxytonen geworden ( > stola,
> poeta), da dem Lateinischen betonter Ausgang unbekannt war.
W rter wie , k nnen sich also niemals durch eine lateinische Zwischenschicht erhalten haben. Das gleiche gilt f r die Adjektiva
zweier Endungen (, usw.). W ren diese W rter wirklich
durch das Latein dem Bovagriechischen berliefert worden, so w rde
ihre weibliche Form heute asama, minda lauten und nicht asamo, mindo,
wie es in Wirklichkeit der Fall ist. Auch &, &,
(,) k nnen niemals durch lateinische Vermittlung sich erhalten
haben, da ja in diesem Fall # und durch t und c ersetzt worden
w ren. Die Erhaltung der charakteristischen griechischen Laute weist
auf u n u n t e r b r o c h e n e g r i e c h i s c h e T r a d i t i o n . Und wie sollen
gar und den Bovagriechen durch lateinische Vermittlung zugekommen sein, wo diese aus dem Griechischen bernommenen W rter im Lateinischen in Wirklichkeit ganz anders lauteten
(spelunca, tructa)l
Wenn wir auf die besprochenen W rter noch einmal zur ckblicken,
so f llt auf, da alle erw hnten Archaismen auf das w e s t l i c h e Unteritalien beschr nkt sind. Hier haben wir ein sehr wertvolles Kriterium
*) Vgl. die Glosse s t l u d i o , ccmov [sie!] (Corp, gloss. lat. II 188, 53),
wof r andere Hss sclodia und oder bieten. Das bisher als
r tselhaft angesehene s t l u d i o , bzw. richtiger s c l o d i a , ist das (aus dem Keltischen stammende) Grundwort zu franz. luge, oberit. luegia, leza Schlitten", vgl.
Verf., Arch. f r das Studium der neueren Sprachen 165(1934) 83 ff.

G. Rohlfe: Vorbyzantinische Elemente in der unteritalienischen Grzitt

63

fr die Beurteilung der unteritalienischen Grzitt. Wre nmlich die


g e s a m t e unteritalienische Grzitt wirklich erst byzantinischen Ursprungs, so sollte man im Osten wie im Westen die gleiche Sprache
erwarten. Sehr wichtig ist ferner die Tatsache, da die meisten angefhrten archaischen Wrter auerhalb Kalabriens nirgends in neugriechischen Mundarten fortleben. Es gibt nur ganz wenige Ausnahmen.
Und auch in diesen Fllen handelt es sich um ganz sporadisches Vorkommen in Gebieten, die als archaisch bekannt sind:
in Makedonien und auf Kerkyra,
bei den Zakonen,
auf Kreta,
,
auf Kreta, Karpathos und Kypros,
in Ainos,
auf
Rhodos und Syme. Da die archaischen Elemente, die sonst nur ganz
zerstreut und vereinzelt in den neugriechischen Mundarten auftreten,
sich in Kalabrien zusammengedrngt finden im Verein mit vielen anderen
Archaismen, die sonst nirgends bezeugt sind, gibt der k a l a b r e s i s c h e n
G r z i t t eine A l t e r t m l i c h k e i t , d i e n u r noch v o m Z a k o n i s c h e n b e r t r o f f e n wird. Das zeigt, da die Wurzeln der kalabresischen Grzitt tief ins Altertum hinaufreichen mssen. In der Tat
wird der hchst archaische Charakter dieser Gegenden nur dann verstndlich, wenn man annimmt, da hier die Kontinuitt des Griechischen
seit dem Altertum nie unterbrochen worden ist.
Daraus darf man nun nicht ohne weiteres schlieen, da die Grzitt
der Terra d ' O t r a n t o unbedingt b y z a n t i n i s c h e n Ursprungs sein
msse. In dem Augenblick, wo es feststeht, da das Griechentum der
Magna Graecia im W e s t e n Unteritaliens den politischen Verfall sprachlich berdauert hat, wird man auch ber das Griechentum der Terra
d'Otranto die bisherigen Ansichten vielleicht korrigieren drfen. Wenn
auch auf der stlichen Halbinsel die ausgesprochen altgriechischen Elemente fehlen, so macht die dortige griechische Mundart keineswegs
einen jngeren Eindruck als etwa das Griechische, das in Epirus und
in Attika gesprochen wird. Sie kann ebenso auf der hellenistischen
Gemeinsprache beruhen, wie mehr oder weniger alle Mundarten des
modernen Griechenlands. Von diesem Teil Italiens hat zu allen Zeiten
ein enger Verkehr mit dem griechischen Mutterlande bestanden, so da
gerade hier die griechische Sprache durch das Lateinische weniger gefhrdet war als im Westen. Aber diese geographische Nhe hat es auch
bedingt, da sich sprachliche Neuerungen hier rascher durchsetzen
konnten, ganz anders als in dem abgelegenen und schwer zugnglichen
Kalabrien. Andererseits fehlt es auch hier nicht an altertmlichen Elementen. Ich mchte in diesem Zusammenhang nur auf ein Beispiel hinweisen, das nicht nur den Sprachforscher interessiert sondern auch fr
die unteritalisnische Kirchengeschichte von Wichtigkeit ist. Der Sanas-

64

I. Abteilung

tag" hei t bei den Griechen der Terra dOtranto samba. Grundlage des
Wortes mu ein griech. sein, das aber in der Literatur nirgends
bezeugt ist. Da dies Wort aber tats chlich durch griechische Vermittlung in die Terra d'Otranto gekommen ist, wird deutlich gemacht
durch zakon. Samstag" (Anagnastopulos, Zakon. Gramm. 1926,20)
und pont. (.'.). Wieder marschiert die unteritalienische
Gr zit t zusammen mit dem altert mlichen Zakonischen. Diese bereinstimmung weist ber die byzantinische Zeit hinaus. Alles spricht
daf r, da wir hier die letzten Reste eines Wortes uns haben, das
der fr hchristlichen Kirchenterminologie angeh rte. Da die Form ar () auch als Grundlage f r das Germanische (Samstag, althochdeutsch sambaztag], f r das r tische Alpengebiet (samda, sonda),
f r das Franz sische (samedi aus lterem sambedi), f r das Rum nische
(sambata), f r das Ungarische (szombaf) und f r das Abessinische (sambata) anzusehen ist, wird man als gemeinsame Quelle wohl das arianische
Christentum des IV. Jahrh. annehmen d rfen. Jedenfalls ist die Existenz
der altert mlichen Form in der Terra d'Otranto ein Beweis daf r, da das dortige Griechentum schon in vorbyzantinischer Zeit bestanden hat.1) W re die Gr zisierung dieses Landes, wie man behauptet,
erst im IX. oder X. Jahrh. erfolgt, so w re mit der byzantinischen
Gr zit t zweifellos auch das byzantinische dort bodenst ndig
geworden.
Ein wichtiger Anhaltspunkt f r das Alter der otrantinischen Gr zit t
ist die doppelte Namensform f r die Provinzhauptstadt Lecce. Dem bei
der romanischen Bev lkerung blichen Lecce entspricht bei den Griechen
der Terra d'Otranto die Form Luppiu. Erstere Form ist hervorgegangen
aus einem nach lateinischer Art betonten L y p i a e (vgl das im
Itiner. Antonin, belegte Lypias). Es ist die normale lautliche Entwicklung, wie sie in den dortigen romanischen Mundarten zu erwarten ist,
vgl. s e p i a > siccia, a p i u m > acciu. W re nun die otrantinische Gr zit t
wirklich erst im VII. oder VIII. Jahrh. entstanden, so ist es klar, da
die von Griechenland eingewanderten Kolonisten die romanische Form
mit der lateinischen Betonung bernommen h tten. Das hei t, der Name
der Stadt w rde bei diesen Griechen heute Lipie lauten, bzw. Licce,
wenn n mlich der Wandel von pi > cc noch in die vorbyzantinische
Zeit zu verlegen ist. Die zweite Namensform (Luppiu) steht in direktem
Zusammenhang mit dem antiken Namen der Stadt, wie er von Strabo
(Aoviticci) und von Ptolemaios () uns berliefert ist. Der Ausgang -u im otrantinischen Griechisch weist auf einen Akk. des Plurals
*) Die Belege, die Sophocles (Greek Lexikon) f r Samstag4* gibt,
geh ren in die Zeit zwischen dem IV. und VII. Jahrh.

F. Drexl: Zu Boieeonades Anecdota graeca

65

(vgl. tus antropu < ), also auf ein *. Die Erhaltung der Form Luppiu bei den otrantinischen Griechen ist ein ganz
sicherer Beweis daf r, da die griechische Sprachtradition in der Terra
d'Otranto nie abgerissen ist. Nur so erkl rt sich auch der bei den
otrantinischen Griechen bliche Name f r die Stadt Otranto (latein.
Hydruntum), n mlich Derento, eine Namensform, die in eklatantem Widerspruch steht zu einer angeblich rein lateinischen Tradition dieses Landes
und die ebenfalls nur dann verst ndlich wird, wenn man annimmt, da
seit dem Altertum in diesem Lande neben der romanisierten Bev lkerung
sich griechische Bev lkerungsgruppen mit griechischer Sprache erhalten
haben.1)

ZU BOISSONADES ANECDOTA GRAECA


F. DREXL/M NCHEN
J. Fr. Boissonade ediert in seinen Anecdota graeca I S. 172174 aus dem
cod. Paris, gr. 396 (s. XIII) fol. 427 ein St ck mit der berschrift:
, 6
. Es wird da geschildert, wie Alexander
seine Lebensf hrung und Strategie dem Aristoteles verdankte. Schon der Anfang ^ ..." beweist, da es sich um ein Fragment handelt.
In der Tat ist es wortw rtlich der Schrift des M. Psellos
" (. Pselli scripta minora, ed. Kurtz-Drexl, Vol. I,
p. 362,17364,13) entnommen.
Ich notiere die zum Teil bedeutsamen Varianten des Textes von Boissonade (Seite und Zeile nach der Ausgabe von Kurtz-Drexl): 362, 23 .
, 25 alt. om. | , 27 \
] . 363, 1 ; 7 ; 10 \ , 15 , 18 (cod. ) .;
20 \ (? Boiss.; cod. ); 22 & &',
24 & \ (? Boiss.); 25 . 364,2 . \
#$; 4 ; 5 ; 13 ] . Man
erkennt eine gewisse Verwandtschaft mit LB.
1

) Aus dem Altertum sind uns aus dem s dlichen Apulien nur , &,
'Pod/, und ' als Griechenorte bezeugt. Da unser Wissen ber
den Umfang der hier erfolgten antiken Hellenisierung l ckenhaft ist, zeigt uns auf
den Peutingerschen Tafeln (IV. Jahrh.) der Name des Ortes Mesochoron (vgl. in
Griechenland als Ortsnamen und h ufiger ), der auf der
Stra enroute zwischen Tarentum und rbius (lies Urias) figuriert. In der Tat liegt
genau in der Mitte zwischen Tarent und dem heutigen Oria das Landgut Mtsicuri
(), womit die Angabe der Peutingerschen Tafeln best tigt wird. Das
zeigt uns aber, da vor dem Beginn der Byzantinerherrschaft in der Terra d'Otranto noch a n d e r e griechische Siedlungen vorhanden waren, von denen die antike
Tradition nichts wei .
Byzant. Zeitschrift XXXVII l

F. Drexl: Zu Boieeonades Anecdota graeca

65

(vgl. tus antropu < ), also auf ein *. Die Erhaltung der Form Luppiu bei den otrantinischen Griechen ist ein ganz
sicherer Beweis daf r, da die griechische Sprachtradition in der Terra
d'Otranto nie abgerissen ist. Nur so erkl rt sich auch der bei den
otrantinischen Griechen bliche Name f r die Stadt Otranto (latein.
Hydruntum), n mlich Derento, eine Namensform, die in eklatantem Widerspruch steht zu einer angeblich rein lateinischen Tradition dieses Landes
und die ebenfalls nur dann verst ndlich wird, wenn man annimmt, da
seit dem Altertum in diesem Lande neben der romanisierten Bev lkerung
sich griechische Bev lkerungsgruppen mit griechischer Sprache erhalten
haben.1)

ZU BOISSONADES ANECDOTA GRAECA


F. DREXL/M NCHEN
J. Fr. Boissonade ediert in seinen Anecdota graeca I S. 172174 aus dem
cod. Paris, gr. 396 (s. XIII) fol. 427 ein St ck mit der berschrift:
, 6
. Es wird da geschildert, wie Alexander
seine Lebensf hrung und Strategie dem Aristoteles verdankte. Schon der Anfang ^ ..." beweist, da es sich um ein Fragment handelt.
In der Tat ist es wortw rtlich der Schrift des M. Psellos
" (. Pselli scripta minora, ed. Kurtz-Drexl, Vol. I,
p. 362,17364,13) entnommen.
Ich notiere die zum Teil bedeutsamen Varianten des Textes von Boissonade (Seite und Zeile nach der Ausgabe von Kurtz-Drexl): 362, 23 .
, 25 alt. om. | , 27 \
] . 363, 1 ; 7 ; 10 \ , 15 , 18 (cod. ) .;
20 \ (? Boiss.; cod. ); 22 & &',
24 & \ (? Boiss.); 25 . 364,2 . \
#$; 4 ; 5 ; 13 ] . Man
erkennt eine gewisse Verwandtschaft mit LB.
1

) Aus dem Altertum sind uns aus dem s dlichen Apulien nur , &,
'Pod/, und ' als Griechenorte bezeugt. Da unser Wissen ber
den Umfang der hier erfolgten antiken Hellenisierung l ckenhaft ist, zeigt uns auf
den Peutingerschen Tafeln (IV. Jahrh.) der Name des Ortes Mesochoron (vgl. in
Griechenland als Ortsnamen und h ufiger ), der auf der
Stra enroute zwischen Tarentum und rbius (lies Urias) figuriert. In der Tat liegt
genau in der Mitte zwischen Tarent und dem heutigen Oria das Landgut Mtsicuri
(), womit die Angabe der Peutingerschen Tafeln best tigt wird. Das
zeigt uns aber, da vor dem Beginn der Byzantinerherrschaft in der Terra d'Otranto noch a n d e r e griechische Siedlungen vorhanden waren, von denen die antike
Tradition nichts wei .
Byzant. Zeitschrift XXXVII l

SOPHRONIOS-STUDIEN I
. NISSEN/KIEL
1. DAS ENKOMION AUF DEN M RTYRER ANASTASIOS
Das Enkomion auf den persischen M rtyrer Anastasios, das
Joseph Maria Querci im Anhang von Fogginis Corpus historiae Byzantinae (Rom 1777) aus dem codex Laurentianus plut. IX, 14 (s. Bandinis Catalogus I p. 412) als ein Werk des Georgios Pisides herausgegeben hatte (wieder abgedruckt bei Migne P G 92, 16801729), weil
es dort die berschrift tr gt xal ^
' ,
, hat Usener in der Vorrede seiner
Ausgabe der Acta m. Anastasii Persae1) (Bonner Univ.-Progr. vom
3. Aug. 1894 p. IV sq.) dem Sophronios zur ckgegeben. Den Beweis
daf r liefert eine Stelle der Vorrede des Enkomions, deren urspr nglichen
Wortlaut Usener aus dem Berliner codex Phillipp. 1458 ver ffentlicht
hat: 6 6 & , & . . . Statt
& liest man in der Florentiner Handschrift
& &, wovon nach Querci die Worte
&' noch dazu recentiori atramento sunt superinducta. Usener
bemerkt hierzu, da wir in dem Berliner Text manifesto Sophronium
tenemus Modesto patriarchae Hierosolymitano pinguia tura, ut fit, in
spem successionis incendentem: in Laurentiano nomen proprium ita
evanuit, ut quorsum noui Moysis elogium pertineat, intellegi plane
nequeat. Da man trotzdem unsern Moses" zu deuten versuchte, war
kaum vermeidbar, und man kann es verstehn, da Querci dabei auf den
Kaiser Herakleios verfiel, wobei ihm die Bezeichnung
weniger Schwierigkeiten machte als ? & (Anm. 3 bei Migne a. a. 0. 1680). Vermutlich ist eben diese Stelle
der Anla gewesen, da die Rede dem Georgios Pisides zugeschrieben
wurde; f hrt doch Querci (ebenda Anm. 2) zwei Stellen aus dessen
1

) Die gleichen Akten edierte aus einer Jerusalemer Handschrift A. PapadopuloeKerameus im 4. Bande der '/ (1897) 8.126148
(Nachtr ge und Verbesserungen S. 638 und Bd. 5, 391 f.). ber das Verh ltnis dieser
Ausgabe zu derjenigen Useners vgl. Vorrede '. Ein noch unediertes Enkomion
auf Anastasios, das im cod. Mosq. Syn. 26 (Vladimir 384) fol. 198203V enthalten
ist, nennt Krumbacher in dieser Ztschr. Bd. 6 (1897) 613.

Th. Nissen: Sophronios - Studien

6
1

Dichtungen an, wo Herakleios ein neuer Moses genannt wird ), und bemerkt in dem Monitum" vor seiner Ausgabe (Migne p. 1675): quia
audiens hoc ipsum encomium Heraclio iubente fuisse scriptum eoque
praesente recitatum de alio malit quam de Pisida cogitare, cui solum
videtur ea dignitas et gratia reservata?
Au er dem von Usener mitgeteilten gibt es aber noch einen zweiten
Beweis daf r, da Georgios nicht der Verfasser unseres Enkomions gewesen sein kann. Es findet sich n mlich in diesem eine Stelle, die der
Verfasser nicht aus den Acta, sondern aus eigener Personenkenntnis
gesch pft hat. Wo in den Acta erz hlt wird, da lustinos, der Abt
des unweit von Jerusalem gelegenen Anastasiosklosters, unserem Anastasios . . . . & . . .
(3b 34f. Us.), f gt der Verfasser des Enkomions hinzu:
' ?, ,
. So wenigstens liest man bei
Migne (1689 C); die Berliner Handschrift hat statt
und statt : ^ . Aber jedenfalls ist es klar, da Georgios in Epel keinen Anla hatte, solche zus tzliche Bemerkung zu machen, wohl aber Sophronios in Jerusalem.
Wir haben damit einen weiteren Beweis daf r, da die berschrift,
die der Berliner Codex der leider nur zur H lfte in ihm enthaltenen
laudatio gibt: r
, richtig ist. Der Wert dieser Handschrift, die
Usener mit Recht vortrefflich" genannt hat (Der Heilige Tychon 102,1),
wird sich uns weiterhin immer wieder best tigen.
Nun hat Usener von dem Enkomion behauptet (Acta praef. IV):
nulla est eius laudationis sententia, nulla uerborum comprehensio quin
Sophronium scriptorem esse clamet. sciunt quid dicam, qui felicem
Bouvyi obseruationem legemque numerorum prosaicorum a Guilelmo Meyero sagaciter inuestigatam nouerunt. Dieses Argument ist mehrfach angefochten worden, zun chst von Gustav Kr ger. Er behauptet
in striktem Gegensatz zu Usener, das Bouvy-Meyersche Gesetz sei, und
zwar durchweg, nicht befolgt, was zum mindesten nicht f r die Autorschaft des Sophronios spreche (Realencycl. f. protest. Theol. und
Kirche3 18 [1906] 531 f.). Aber Kr ger hat die laudatio mit den Acta
verwechselt. 4Er sagt n mlich, die Acta m rt. Anastasii Persae, die in
einer florentinischen Handschrift dem Georgios Pisides zugeschrieben
seien, habe Usener in seiner N e u a u s g a b e als ein Werk des Sox
) Die sonst noch von Querci in den Anmerkungen angef hrten Parallel teile n
aus den Dichtungen des Georgios beweisen nichts, da sie durchweg gedankliches
Allgemeingut betreffen.
*

68

L Abteilung

phronios in Anspruch genommen. Usener hat jedoch die (griechischen)


Acta nicht aufs neue, sondern zum berhaupt ersten Male herausgegeben,
und das dem Georgios zugeschriebene Werk sind nicht die Acta, in
denen das Bouvy-Meyersehe Gesetz allerdings durchweg nicht befolgt ist,
sondern die laudatio.
Mit besserer Begr ndung hat Paul Maas in seiner Besprechung von
Useners Heiligem Tychon (diese Zeitschr. 17, 612) die Tragf higkeit
dieses rhythmischen Arguments bestritten. Er behauptet, der Doppeldaktylus sei gerade in jener Zeit bei den verschiedensten Autoren nachweisbar und die H ufigkeit oxytonischer Kola finde in den brigen
Prunkschriften des Sophronios keine Parallele. Er gibt aber sogleich
zu, da sich Sophronios in ndern Feinheiten der Technik nicht gleich
bleibe, und f hrt daf r die zweifellos echten Wundergeschichten von
Kyros und Johannes als Beispiel an, in denen sich dem zweisilbigen
Intervall zwischen den letzten beiden Hocht nen das viersilbige als
legitimes Aequivalent geselle. Das ist richtig, gilt aber nicht nur f r
dieses Werk, sondern auch f r die Reden des Sophronios; in den
Wundergeschichten, die ich daraufhin gepr ft habe, tritt das viersilbige
Intervall mit einer H ufigkeit von nur rund 20 % gegen ber 80 % des
zweisilbigen auf. Was nun das Enkomion auf Anastasios angeht, so
habe ich aus Anfang, Mitte und Ende je 100 Satzgliedschl sse gepr ft:
ausnahmslos gehen der letzten betonten Silbe zwei oder vier unbetonte
vorher; in 83% der F lle folgen zwei unbetonte Silben (davon gehn
in 66% zwei unbetonte Silben, in 17% deren vier dem Hochton
vorauf); in 5% folgt eine, in 12% keine unbetonte Silbe. Von H ufigkeit" oxytonischer Kola kann man also kaum reden. Zuzugeben ist,
da die Zahl nicht daktylisch endender Kola in den brigen Werken
des Sophronios geringer ist; der freudig eilige bereifer, mit dem das
Enkomion hingeworfen ist (vgl. Usener, Tychon 102), wird die Ursache
daf r gewesen sein, da es weniger sorgf ltig ausgefeilt ist. Aber wenn
auch das rhythmische Argument alleine f r die Zuweisung des Werkes
an Sophronios nicht ausreichen w rde, so bleiben doch die vorhin angef hrten Beweise, auf die Maas nicht eingeht, in voller St rke bestehn und werden auch durch die nicht einmal einwandfrei bezeugte
Notiz des Suidas s. nicht ersch ttert.
Bei einem Vergleich des Enkomion s in der bei Migne gedruckten
Form mit den Acta1) f llt sofort auf, da der ganze Bericht ber den
*) Zum Text der Acta einige Bemerkungen. Ib 19 druckt Usener in -
und bemerkt dazu , B. ooov scribendum erat". Aber A hat nicht
, sondern ', also war der Artikel in den Text zu setzen. (Zu
in vgl. R merbr 9, 5, wo der Zusatz des Art. die Beschr nkung

Th. Nissen: Sophronios-Studien I

69
1

Marsch des Heeres von Persien nach Kalchedon ) und seine durch
Philippikos veranla te Umkehr, die Fahnenflucht des Anastasios und
seine Ankunft in Hierapolis, wo er hei einem christlichen Silberschmied
Quartier nimmt und von diesem in seinem Handwerk und im Christenglauben unterwiesen wird (p. 3 a 11:>5 Us.), fortgefallen ist. Man
glaubt zun chst, da Sophronios absichtlich den Eindruck habe erwecken wollen, die Reise des Anastasios nach Jerusalem sei unter dem
unmittelbaren Einflu der Kunde von der berf hrung des Kreuzes
Christi nach Persien erfolgt; freilich bleiben die Worte 1685 C (in Jerusalem) dabei unverst ndlich. Aber in Wahrheit hat Sophronios auch diesen Teil seiner
Vorlage paraphrasiert. Die Partie fehlt nur im Texte Quercis, der die
L cke nicht bemerkt hat; der codex Phillippicus 1458, den ich mit
Usener A nenne, hat sie bewahrt. Sie setzt ein nach den Worten
& (1685 B/C) und lautet:
& & ' - foi. 20r
&
& . ]
,
,' , 6- 5
, & % & , xal .
8

stark hervorhebt41, Blass-Debmnner, Gramm, das ncutestam. Griechisch8 266, 2.)


l b 23 hat A nicht oodfv , sondern -wie B; 2 a l vor
&6 den Artikel wie B, 2 a 22 nicht &&, sondern 6&
(vgl. 12bl2 ), 2 b l l nicht 9 , sondern ^' . 4 b 9 hat
A nicht & das adskribiert A niemals , sondern das vermeintliche t
ist ein ausgelaufener Punkt. 5 b 19 hat A fr&rjs, nicht O-eZetg. 6b l wollte
Weyman (diese Zeitschr. 4, 196) & statt . Aber 10 a l steht
& & , und die beiden lateinischen bersetzungen
haben prosternatur (Acta Sanct. Jan. II p. 428) und aternatur (p. 434), der Metaphrast (Migne P G 114, 789 D) &, ohne da diese drei deshalb & gelesen zu haben brauchen. 6 b 11 hat A nicht ^, sondern ,
d. h. 7, vgl. 6 a 31. 6 b 13 geh rt hinter ein Fragezeichen wie
6 a 29. 9 b 34 hat A nicht ;, sondern &. 10 a 21 war
statt , in den Text zu setzen; denn so ist das ^ von A
zu deuten, wo der Schreiber offenbar zun chst beabsichtigte;
vgl. 15 b 11 ( ).

) Das unsinnige in Pap.-Keram. . . . 4, 130, 8 ist


weder S. 688 noch Bd. 6, 391 f. berichtigt, w hrend doch der (4, 130, 6) wieder zu einem ? geworden ist (5, 391).

70

Abteilung

rag .
'
' ^
6 &
'
, & &
. & 6
' ( )
b . \
' &
^ & . * '


. ^ so 6 . ", ,
' '
, 0 &
&
* 6 35 .
& ^
( vfl
) (5
. & (
30 ' f}v &
, ^ & xal

' .
35
3 : Zur Namensfonn vgl. E. Gerland, Die persischen Feldz ge des Kaisers
Herakleios, diese Zeitschr. 3 342 Anm.

6 , zum
Accent vgl. S. 74 13 vgl. Maleachi 4,2 (3,20) 14 ,,

16 *Isgciv wegen des Kadenzgesetzes, , vgl. &
Acta 9 a 6 Us. mit A, 17 18 22 es A 24 26 & 31 : vgl. Act. apost. 9,15

Th. Nissen: Sophronios - Stadien I

71

' 6 (
\ ) . .2
x aGiv &
, 9 ,
^, , 5
\] ,
,* & &
& . Von , ab
setzt wieder der bei Migne vorliegende Text ein, doch in der Form
& & (das
letzte Wort offenbar nur aus verlesen).
Auch f r diese Stelle gilt die Charakteristik, die Usener von dieser
Leistung des Sophronios im Ganzen gegeben hat (Tychon 102): In
der that hat er hier sich selbst berboten in k hner verwegener jagd
nach halsbrechenden bildern, er schl gt formlich purzelb ume. Aber
schritt f r schritt folgt er der vorl ge, die er in seine didaktylische
kunstprosa umgie t und durch seine bilder und betrachtungen erweitert." Daf r wird dann ein bezeichnendes Beispiel gegeben, in dem
die Vorlage auf das Achtfache ihres Umfangs erweitert ist. Erw hnung
verdient daneben noch die Beflissenheit, mit der Sophronios die lateinischen Worter seiner Vorlage1) durch Ersatz oder Umschreibung gemieden hat.2) Aber auch die Substanz der Erz hlung selber ist von
6

!) Aaf sie hat unl ngst F. D lger (B. Z. 36, 113, 3) bei der Besprechung von
H. Zilliacus, Zum Kampf der Weltsprachen im ostr m. Reich, hingewiesen.
') Er meidet das Wort ; statt sagt er (1697 B), statt
? (ebenda C), statt (1697 B, 1701 A, 1709 C),
f r naiagincc (5b26Us., vielmehr ,, =s miliarensia) nur nsgiov icc (1701 B), f r cpQOVQiov (1704D); f r sagt er
$ 1& (1712 , vgl. 1725 , wo f r
steht. Zum persischen Brauch der Versiegelung des Nackens vgl. Oskar Braun,
Ausgew. Akten pers. M rtyrer 147,1; mit den bei Herodot VII,
233, die Querci not. 74 zur Erkl rung heranzieht, hat das nichts zu tun.). F r
)^ setzt er 6 & (1713 ); f r , das
1700 und , 1701 und 1709 D geblieben ist, erscheint 6 ,
(1720 ) oder (1725 ); f r steht (1720 ,
17-21 ) und f r wird gesetzt (1728 ). Gemieden wird
brigens auch , (apparitor praefecti Persae" Us. p. 30|; zur Form vgl.
Krumbacher KZ 27 [1885] 542 und 29 [1888] 191). Entfernungsangaben sind in den
Acta nach (miliaria), bei Sophronios nach cradia angegeben mit Ausnahme
von 1689 B/C (das Kloster des Abtes Anastaaius ist 34 von Jerusalem
entfernt, vgl. Acta 3b 25, wo A , , hat): die Entfernung Bethsaloes
von Diskarthas (zur Topographie vgl. Georg Hoffmann, Ausz ge aus syr. Akten

72

L Abteilung

Sophronios nicht ganz unangetastet gelassen. Schon Usener hat darauf


hingewiesen (Tychon 104, 1), da Sophronios zu der Bemerkung der
Acta, damals sei in Jerusalem der Presbyter Modestos des
heiligen Stuhles1) gewesen (3b 1214), hinzugef gt hat, dieser habe
bald darauf die Patriarchenw rde erhalten; woraus sich neben anderen
Argumenten als Zeit der Niederschrift und Ver ffentlichung des Enkomions der Zeitraum zwischen dem Winter 629/30 und Ostern 631
gewinnen l t.2) Auf einen weiteren Zusatz des Sophronios ist oben
S. 67 hingewiesen. Die Umnennung des Magundat in Anastasios l t
Sophronios ausdr cklich in Jerusalem bei der Taufe3) geschehen (1689 A),
w hrend er in den Acta schon als persischer Rekrut 6 xal
466 hei t. Bei der Nennung von Diospolis (Lydda) erinnert
Sophronios an den heiligen Georg, bei der des Berges Garizin an die
Opferung Isaaks (l696 CD; vgl. Acta a 3). Zu dem Namen Kaisareia
(Acta 5 a 6) f gt er hinzu (1697 A) oder nennt es nur
(1716 A). Zu einer l ngeren Rede gestaltet er die Verspottung der persischen G tter Sonne, Mond, Ro und Feuer (l704D
bis 1705 B). In einigen F llen hat er Einzelz ge und Ausdr cke seiner
Vorlage unterdr ckt. Da Anastasios in Kaisareia von seinen Landsleuten am Bart gezupft wird und ihm die Gew nder zerrissen werden
(Acta 6 a 16 f.), hat er mitzuteilen unterlassen (1701 D). Dem Abpers. M rtyrer, Lpz. 1880, S. 120) betr gt 40 Stadien (1716 C), nach den Acta
| (9 a 15); das Kloster des heiligen Sergios ist von Bethsaloe etwa
7 Stadien (1728 A), nach den Acta etwa l entfernt (l l a 26); es ist also
nach dem Siebentelmeilenstadium" gerechnet (Lehmann-Haupt, R EIIIA1946 ff.).
*) Symeon sagt daf r ungenau ;
s. H. Geizer, Leontios' von Neapolis Leben des heil. Johannes des Barmherzigen, S. 137.
2
) Von den Zeitangaben der Acta hat Sophronios nur die des Eintritts des
Anastasios in das Kloster des gleichnamigen Abtes bewahrt (im 10. Jahre der Regierung des Herakleios, d. h. 620); die Angabe der Indiktion hat er fortgelassen
(1689 C, vgl. Acta 3b 32 f.). Das Datum des Todestages des Anastasios (am 22. Januar der 1. Indiktion, im 18. Regierungejahre des Herakleios, d. h. 628, Acta 11 a
28 ff.) fehlt bei Sophronios ganz, ebenso die Angabe, da der Klosterbruder, der
die Leiche des M rtyrers im Sergioskloster bestattet hatte, am 1. Februar den
Herakleios mit seinem Heere dort getroffen habe (12 a 8 ff. Vgl. dazu E. Gerland
a. a. 0. S. 369, der aber darin irrt, da Herakleios die 70 gefangenen Christen
befreit habe; diese waren vielmehr hingerichtet worden; s. Acta 10 b 19 ff. brigens
wird als Datum der Ankunft des Herakleioe in Jerusalem mitsamt dem Kreuze
12 a 34 angegeben -, , d . h .
zwischen dem . Oktober 629 und dem 1. Sept. 630; dazu vgl. F. D lger, Regesten I
Nr. 186 S. 20 und Nr. 199 S. 23).
3
) Ober den Brauch der Namens nderung bei der Taufe vgl. Usener, Tychon
15 f., der S. 16,1 die Stelle des Enkomions anf hrt. Oskar Braun a. a. 0. 225,2
behauptet, bei Persern sei die Namens nderung bei der Taufe im allgemeinen
nicht gebr uchlich gewesen.

Th. Nissen: Sophronios-Studien I

73

gesandten des Chosroes wirft Anastasios nach den Acta vor, die Perser
verehrten den Satanas, das Feuer xal , a xal (9b 79); bei Sophronios hei t es nur di xal (1717 B); in den Acta erwidert er auf die ihm
f r den Fall seiner Sinnes nderung gemachten Anerbietungen und Versprechungen grob 6
(9b 17 f.), im Enkomion etwas h flicher
& xal (1717 CD). Gern n hert Sophronios seinen
Helden dem Bilde Christi oder der Apostel, z. B. 1720C
& (wovon in den Acta nichts steht)
& mit Anspielung auf die Geschichte vom blutfl ssigen Weibe; ebenda (n mlich 9 (6&
, was er abgelehnt hatte) & mit Anspielung auf Act. ap. 19, 12
(vgl. auch 0. Braun a. a. 0. 219). Schon 1716 C hatte er gesagt xal
& (offenbar im Hinblick auf die oben S. 70, 20 ff. mitgeteilte Stelle) ,
&. Ja, er l t seinen sterbenden Helden sogar
sprechen 6ov & (1724 ). Besonders gegen Schlu der Erz hlung malt er wirksame Szenen mit
lebhaften Farben und einer gewissen Vorliebe f r das Schauerliche aus.
Von den Hunden, welche die Leiche des M rtyrers nicht anzur hren
wagen, hei t es 172 & (die nderung in w rde die Schallnachahmung zerst ren) . Und das Gebahren des Besessenen im Sergioskloster
(der in den Acta 12 b 6 ein , bei Sophronios
ist) wird folgenderma en geschildert (1729 A):
[] xal , f xal ,
xcd (5 0,
, $ (vgl. hnliche Schilderungen in den miracula Cyri
et Joannis 40, 57, 63, 65, 67). Seine Heilung durch Bekleidung mit dem
des M rtyrers schlie t das Enkomion wirkungsvoll ab.
Ich lasse nun eine kritische Behandlung des gesamten Textes des
Enkomions folgen. Sie wird den Wert des Bouvy-Meyerschen, von
P. Maas berichtigten Gesetzes, das der K rze halber als Kadenzgesetz (KG) bezeichnet werden mag, f r die Textkritik ebensosehr er-

74

L Abteilung

weisen wie die Vortrefflichkeit der Berliner Handschrift (A). Denn als
ich nach Durcharbeitung des bei Migne vorliegenden Textes die Handschrift verglich, stellte sich in mehr als 30 F llen die Berechtigung
des Anstosses, in 20 F llen auch die Richtigkeit der von mir vermuteten Verbesserung heraus.
1680 A Das Kolon &, schlie t rhythmisch falsch mit drei unbetonten
Silben vor der letzten betonten. Meine Vermutung, da zu
betonen sei, schien zun chst durch A, wo hier ebenfalls , akzentuiert war, als irrig erwiesen, wurde aber sp ter dadurch best tigt,
da zweimal betont war, sowohl in der oben S. 70, 5 mitgeteilten Stelle ( r' ^ wo die Betonung der
Forderung des KG entspricht) wie 1692 C
, ( schreibt stets .). Die Stellung des vor in A (bei Mi steht es vor ) ist
vorzuziehen, weil sie den daktylischen Rhythmus erweitert ( ad
). ,
,: f r hat A , was
wegen der Entsprechung zu den Vorzug verdient.
1681A & 6' : meine Vermutung, da aus verlesen sei1), wurde durch A best tigt, das
deutlich hat. Der Verfasser zitiert Psalm 110, 10 . Das bei Mi hinter gesetzte Kolon geh rt,
wie das KG verlangt, hinter , und so interpungiert auch A.
B Da nach % etwas fehle, vermutet Querci (not. 7)
mit Unrecht; A liest wie Mi. Es ist aus dem voraufgehenden 6 ein als Pr dikat zu verstehen. Wenn die Lobrede den Ehrgeiz hat, der gepriesenen Tat des Helden zu entsprechen,
'
, . Ein langes Tau
ist f r die Ausmessung des Unerme lichen ebenso wertlos wie ein
kurzes; deshalb hat es auch keinen Sinn, zum Zweck der Verl ngerung
eine Schnur an die andere zu binden. Ist hiermit die Meinung des
Schriftstellers getroffen, so ist ,, schon an sich ein Unwort,
als unm glich erwiesen (Querci gibt es mit moleste perdurant wieder).
Ich vermutete , aber A zeigt, da es einfach ein verlesenes
, ist (statt 9 hat A ' ). Was aber ist das
Unme bare, das die Toren ausmessen wollen, ? Doch wohl

) Die gleiche Verlesung liegt 1729 B vor, wo man bei Mi das Unwort im Text liest und die Verbesserung in Quercis not. 117 findet.

Th. Nissen: Sophronios - Studien l

75

v&ov, die Meerestiefe; meine Vermutung wurde durch A best tigt.


C ,
% ; Da es sich hier um Zitierung
einer Stelle der Schrift (Hebraeerbr. 11,38 ovx )
handelt, kann vor der Artikel nicht fehlen. Das wird
durch A best tigt.
Die Stelle 1684 C & ist von Usener im Heil. Tychon 102 f.
aus A ediert. Dazu sei nur bemerkt, da es unberechtigt ist, nur die
didaktylischen, nicht aber die oxytonischen Kola durch eine L cke im
Druck zu bezeichnen. So gut wie hinter (zur Vermutung liegt kein Grund vor) war hinter 2
', 6 , 11 /, 24 , 27 und i?9f. ein Zwischenraum zu lassen.
1684 C Statt hat A ^, wae deswegen vorzuziehen ist, weil auch weiterhin durchweg im Imperfekt erz hlt wird
(, , , ). Quercis nderung
von in wird durch A best tigt. $ (0: statt ist mit A cufi zu schreiben. ,
,
. K und Sinn verlangen , und so liest auch
A. (Mi l t den durch das KG geforderten
und von A bewahrten Artikel fort) ,
( , beides gleichwertige Verst rkung des Possessivpronomens;
s. Usener, Der heil. Theodosios 123; Alfred Georg, Studien zu Leontios 24) 0 &. D ( )
: so den K nigsnamen
zu betonen verlangt das KG ( Mi, ).
1685 A
: statt hat A , was nicht nur zu
besser pa t sondern auch dem des folgenden Satzes
( ) entspricht.
Auch hier (vgL zu 1684 C ) hat A die Imperfekta
und (B) statt und Mi. B & , &...
So A als Apposition zum voraufgehenden Satz, w hrend Mi den Ausruf & hat. Auf das anschlie ende xal folgt
dann die oben S. 69 ff. mitgeteilte Stelle. Nach dieser f hrt A fort xal
(sc. &) (vgl. Joseph, bell. lud. V, 140 Dest.,
Mi) , &

76

I- Abteilung

, was sowohl rhythmisch wie gedanklich der Lesung von Mi


, & vorzuziehen
ist. C : das von
Querci f r zweifelnd vorgeschlagene ist schon
rhythmisch unm glich; auch A hat dies freilich auffallende Kompositum.
1688 A xal &6
& &, wie man bei Mi liest, ist ein Satz ohne Pr dikat; dies bringt A mit . (Ob die augmentlose Form anzuerkennen oder zu schreiben ist, ist wegen der in A so
h ufigen Verwechslungen von o und nicht auszumachen.) Dann folgt
der Vergleich
( ; aber ^ das die LXX allein kennen, wird den
Vorzug verdienen). Das Zeichen hinter ist zu tilgen; A setzt
es nach . Mit beginnt ein neuer Satz (
steht an zweiter Stelle wie 1693 C \ dem A mit der
Einf gung von vor auch formal ein neues Subjekt
gibt. (so A, Mi) (so A, Mi). Da
das Wort nihil esttt, wird man Querci eher zugeben, als da
es als verschriebene Vorwegnahme des folgenden zu streichen
sei (not. 19); obgleich er in der folgenden Anmerkung mitteilt, da
nach den Acta der Gef hrte des Anastasios in Edessa das Martyrium
erlitten habe, hat er nicht gemerkt, da nichts anderes ist
als 66 (Acta 3 b 17). So liest auch A.
1689 A &: der rhythmische Versto w rde durch die Schreibung & beseitigt; einfacher
aber tilgt ihn die Umstellung, die in A erscheint:
&. 6 ': das KG verlangt die StreichuDg des Artikels, der denn auch in A fehlt.
'& : statt & hat A &, sicher richtig;
man kann sich aus Leichtsinn oder Torheit w chsernen Fl geln anvertrauen, kann aber nicht mit ihnen fliegen. B
richtig A; bei Mi fehlt und ist
falschlich hinter interpungiert.
&: so Mi und A; aber
das KG verlangt die Umstellung .
: hat und bleibt damit im Bilde.
& &6 : dazu f gt A *
und bringt damit den Satz zum normalen rhythmischen Abschlu .

Th. Nissen: Sophronios-Studien I

77

& ,
: die durch das KG geforderte Umstellung
wird durch A best tigt; das vor , das auch A
hat, ist zu streichen. C &
&

: da f r 6 zu schreiben ist <?<, wird durch A
best tigt; f r hat A den appositionellen Dativ ,
der als lectio difficilior vorzuziehen ist.
: best tigt, da
zu schreiben ist. ist ein falscher
Satzschlu . Die Umstellung w rde einen Hiat1) einf hren; das Richtige gibt A mit . F r hat A
, vgl. oben S. 67, wo auch die Variante f r
Mi mitgeteilt ist.
1692 A &. Ein seltsamer didaktischer Grundsatz! Aber A hat f r
, wiederum schlagend richtig, vgl. Hebraeerbr. 5, 1214.
: statt hat A , was dem Zeitverh ltnis des vorliegenden Einzelfalls (
&) besser gerecht wird. Das Komma nach
ist zu streichen; A interpungiert nach . B Quercis
nderung von in (not. 26) wird durch A best tigt.
Hinter ist mit A stark zu interpungieren; da danach fortzufahren ist & ( ' &
Mi) & &, findet wiederum durch A seine
Best tigung. )
60&, Es ist unn tig, f r ,
das auch A hat, mit Querci zu schreiben oder gar
hinzuzuf gen; es geh rt zu , die Stellung ist durch das KG
bedingt. C &
ist unkonstruierbar, wenn man
nicht f r schreibt . . . . & . Hier berrascht A mit der Form , die ein Seitenst ck in
mir. Cyri et Joan. 12, Spicil. Rom. III p. 182, 8 ( , durch das KG gesch tzt) hat, also wohl als zu verstehen
und als neues Zeugnis f r die Vermischung des 1. und 2. Aorists zu
werten ist. D Statt hat A .
l

) In der Vermeidung des hiatus bleibt Sophronios erheblich hinter der strenge
des Johannes znr\5cku: Usecer, Tychon 73.

78

I. Abteilung

1693 ist das Komma hinter zu streichen; A interpungiert


richtig hinter . B ' 9
^: da hier wieder A mit das
Richtige bietet, leuchtet ein, ebenso da A in der Schilderung des im
Traum gesehenen Berges das hinter & mit Recht fortl t.
& & iit (so A, iv Mi) , xccl
( . Mi) 6 . (da so f r
Mi zu schreiben ist, best tigt A)
(bis auf das , dessen Erhaltung das KG fordert, von Querci
aus % verbessert, was wiederum A best tigt),
9 ( A Mi) (,
(so A; bei Mi fehlt o, gegen das KG) & (Mi f gt vor
ein xal hinzu) xal ,.
' . enuv xal
. So A, dem Rhythmus und dem Sinn in
gleicher Weise gen gend. Bei Mi ist das zu den Worten des
Sprechers gezogen, worauf mit 6 fortgefahren wird; f r
oi/T(D hat Mi . Der Zwischensatz nach dem anschlie enden
% lautet bei A & xal
& , was man mit der Lesung bei Mi
& nur zu vergleichen braucht,
um den Versuch Quercis, diese durch die Schreibung . zu retten,
als verfehlt zu erkennen. Was Anastasios nach dem Aufstehn tat,
lautet bei Mi . Querci bersetzt
das ad psalmorum contemplationem processit, ohne zu bemerken, da
dann zum mindesten verlangt w rde, ganz abgesehen davon, da
nicht processit ist. Mit dem Richtigen berrascht A: ;
,.1) Statt hat A .
D Mi ist ein Versto gegen das KG,
den die Lesung von A (erkl rende Apposition wie oben
1689 C ) berichtigt. - Die Schriftstelle Matth.26
(nicht wie bei Mi not. 36 angegeben, 27), 39 lautet bei Mi: ,
, & . f gt zu & das unentbehrliche hinzu: vgl. im Matthaeustext & '
.
1696 &
, , &
1

ber die Gewohnheit der Kirche von Jerusalem, den Sonntag durch n chtlichen Gottesdienst einzuleiten, s. U B euer, Der heil. Theodosios 154. Im Text des
Enkomion hei t es bald danach: xal vv & (so A, Mi) ?

Th. Nissen: Sophronioe-Studien I

79

. Die W rter fehlen in A. o ftav


: f gt nicht nur vor den unentbehrlichen Artikel
ein, sondern macht durch die Schreibung f r
wieder einmal Unverst ndliches verst ndlich; gemeint ist das
(Acta 4b 16). Zu , das man sonst
auf die F e des Bittenden beziehen w rde, f gt A das kaum entbehrliche (hinter ) hinzu, und in dem zweiten Satz
der Bitte hat A anstatt
das weit sch nere und dem Bilde gem ere . 6
& :
f r &6 ist & zu schreiben (& ).
: f r das Perfekt hat A das Praesens
. Der folgende Satz
steht nicht, wie bei Mi (not. 38) angegeben, Tit. 2, 13; auch
( ), bei Mi kursiv
gedruckt, ist keine Schriftstelle. Erst mit beginnt das
Zitat von Matth. 10, 22. C $$& Mi (Druckfehler?), $ . : hat das gew hltere .
&* , & (so , & Mi) &, & (so A,
Mi) (, Mi) &&.
(, Mi) ... D & & & ,
. Man vermutet, da f r
zu schreiben sei, und hat auch A.
1697 A (so richtig Mi, )
' ist ein falscher Satzschlu ,
den A mit berichtigt.
, ev&a & (so , Mi) ^ , &
[] . Jeder, der den Text bei Mi liest, wird
das letzte streichen, das auch in A fehlt, und da weder hinter
ein Wort fehlt (in cod. vox est abrasa, quod redundaret"
Querci not. 46) noch hinter mit Mi ein Punkt zu setzen ist,
wird ebenfalls durch A best tigt. ist rhythmisch falsch und die Wahl des Komposituins ava unverst ndlich. Ich vermutete daher .
wurde durch A als richtig erwiesen; statt hat A
.
brigens ist dieser Zug von Sophronios eingef gt; in
den Acta hei t es nur 6 . 6 -

80

I. Abteilung

: f r das Adjektiv hat A das Adverb , wahrscheinlich richtig, vgl. Alfred Georg, Studien zu Leontios 20.
B ' 9 : f r ,, das
kostbar" bedeutet (1685 ist es Beiwort von \ hat A das
sicher richtige . (so A,
Mi) xal & ,
& 60<5. Sollten die Magier wirklich gebeten haben,
ihr Treiben m ge nicht verabscheuenswert werden, und nicht vielmehr, es
m ge nicht ruchbar werden? In den Acta hei t es (5 a 19)
, und in der Tat hat A nicht ,
sondern . C xal ' xal ^ ?. Es bedarf keines Wortes der Begr ndung, da f r , hinter dem bei
Mi noch dazu interpungiert ist, mit A zu schreiben ist. Zu der
von Querci vorgeschlagenen nderung von (auch A hat
) in liegt kein Grund vor. ?
: so A; bei Mi fehlt der Artikel.
ist ein falscher Satzschlu . A betont , und da das den Doppeldaktylus herstellt, wird auch
Sophronios so betont haben.
1700 A xal ; so A; bei
Mi fehlt das . voelv
: Subjekt kann hier nicht der substantivierte
Acc. c. inf. sein, sondern nur Anastasios; also ist mit A f r zu lesen,
was schon Querci (not. 51) vorgeschlagen hat. Das Verbum wollte ich
in ndern, aber das von A, das auch die Korruptel erkl rt, ist vorzuziehen. &
?, ^ : fehlt in A und ist neben unn tig. B

ist unkonstruierbar und unverst ndlich. A hat daf r das ohne weiteres
verst ndliche $ .
, ist, wie das damit verbundene & zeigt, nicht mit
Querci in zu ndern; auch A hat das Imperfektum.
& (& )
(das durch das KG geforderte fehlt in A).
(Mi setzt hier in Verkennung
der Parenthese einen Punkt) ^ ,
&
, . Hier ist kaum verst ndlich; man erwartet einen dem ent-

Th. Niesen: Sophronios-Studien I

81

sprechenden Begriff des Kundtuns. Den bietet A mit ; auch


wir kennen die sprechende" Geberde. Meine Vermutung, da f r zu schreiben sei, fand sich durch A best tigt. Hierauf folgt die Begr ndung (C) , . So A; f r
hat Mi , was neben berfl ssig ist und ohne
Personenobjekt l t (vgl. Genes. 3, 15). F r hat A wieder
das Imperfektum , d. h. . Das von Querci f r vorgeschlagene hat A.
1701 A &( ' }
. l t &
fort und hat f r . , *
w re rhythmisch befriedigender als ' , wie freilich
Mi und A bereinstimmend lesen. B &
& , &
. Der bei Mi vor fehlende Artikel wird ebensosehr
vom Rhythmus wie von der Konzinnit t der beiden Satzglieder gefordert; A hat ihn bewahrt. Im n chsten Satze hat A statt richtig denn dieser f hrt das Verh r; vgl. 1700 B
und C. Statt , wof r man vermutet, hat A
. Das Anerbieten des Persers kann angesichts der Tapferkeit des M rtyrers nicht als schreckenerregend, wohl aber als wahnwitzig bezeichnet werden. & (so Mi
und A), &: die Form w rde einen dreifachen Daktylus
ergeben. In den miracula Cyri et Joannis erscheint stets die Form
; 1684 B hat Mi vCav, A , d. h. (s. Usener, Tychon 103 Z. 17). Statt hat A richtig ; schon im vorigen
Satz beginnt mit das Urteil des Sophronios. C Vor
fehlt in A irrt mlich . Vor & & (& )
hat A noch die Worte . D Nach den Worten
, f gt A noch hinzu
( schreibt .)'
. Dadurch wird das folgende &
& besser verst ndlich, als wenn es nur als Folge
der Schm hungen erschienen w re.
1704 A & & ist Anspielung auf 1. Petrusbr. 2, 6 bzw. Is. 28, 16. &
, wie A liest, ist zweifellos besser als das bei Mi.
A fahrt fort & , wof r
Mi hat, das vielleicht eine durch das bern chste Wort
verursachte Verschreibung ist. Nach
Byzant. Zeitschrift XXXVII l

82

I- Abteilung

f gt A hinzu xal &


, worauf er seine Rede mit & beginnt (& Mi,
schon von Querci verbessert). B 6 xal
(so , Mi) 6 &, (, & Mi), 6 .
Das Folgende lautet in A: / ( Mi) , , & . >
xal &
. F r die Worte von bis
hat Mi nur und f r , so da ein v llig unverst ndlicher Satz sich ergibt. Weiterhin hat A statt wieder
das allein richtige ; denn das Urteil des Sophronios wird fortgesetzt (vgl. oben 1701 B statt ). F r & hat A
&. C d ' ' xal
& 6 &. So A; f r
hat Mi nur , was wegen der Beziehung auf unrichtig ist; ist Akk. der Beziehung zu
&. (Mi l t den von A
bewahrten Artikel fort),
(so , ' Mi gegen das KG),
, & : so Mi; das KG verlangt die Streichung von
, das denn auch in A fehlt. D F r hat A . & & xal
.
Da das Bild vom Ringkampf die nderung von in fordert, ist klar und wird durch A best tigt.
xal & xal xal , & xal ' xal
6 , xal & 610& &. So
Mi; f r hat A ovvoC wie die Acta (6 b 29), also richtig, und
f r ebenso richtig .
1705 A Das von Querci vor erg nzte 6ov ist berfl ssig
und fehlt auch in A. (so Mi) ist
rhythmisch unm glich; ich wollte umstellen , aber A hat
, ohne , und fahrt fort xal ; das xai fehlt bei Mi. $ &
.
So A; der Gegensatz zwischen Licht und Dunkel, in der Antwort an
einen Perser besonders eindrucksvoll, ist bei Mi verwischt; hier liest
man nur & . C tfc
xal ^ (so , Mi)

Th. Nissen: Sophronios- Studien I

83

di) ( Mi, corr. Querci) ,


% vixy & . Die Parenthese schlie t mit
einem Versto gegen das KG; ich vermutete , aber A hat
.
1708 B Mit den Worten &
bricht A ab. (sc. % &)
% : f r ist zu
schreiben. C ( ,
& & :
ist in zu ndern. &,
& : der falsche Satzschlu
wird durch die Schreibung berichtigt. D 6 & : nicht
ist in 6 zu ndern, wie Querci not. 70 will, sondern
in .
1709 C , , ,
^ ist ein
falscher Satzschlu . Der Satz endet mit ; geh rt
zum folgenden Satze: . . & . 6
: das KG verlangt die Umstellung
. Aus demselben Grunde ist D zu lesen
& (. .
Mi). 9 , , . Die Einf gung von vor & gen gt dem Sinne und der Forderung des KG.
1712 A , &: &
verlangt das KG.
1713 ' ()
<> & ': ist in zu ndern. > & ' ,
<(^> &
: der falsche Satzschlu wird richtig, wenn geschrieben
wird.
( Mi) &
& . Was hier & soll,
ist nicht einzusehn; schwerlich wird der Gastgeber Gott daf r gedankt
haben, da der M rtyrer bei der Bewirtung einen so geringen Appetit
entwickelt habe. Vielmehr dankt er Gott f r den kurzen (auf f nf
Tage berechneten, vgl. Acta 8 b 27 &
6*

84

I. Abteilung

%& ) Aufenthalt des M rtyrers, . VgL auch Symeon Metaphr.


Mi 114,797 D und 800 .
1716 ist der Forderung des KG und dem
folgenden entsprechend in . . zu ndern.
C 1), ,
, , .
Das KG verlangt , d. h. der vornehme Perser war ebenso Christ
wie der M nch. :
nat rlich ist zu trennen.
1717 geh rt nicht, wie bei Mi gedruckt, an den Anfang der
direkten Rede, sondern vor diese. & & :
ist zu tilgen. C & &
& 6 . Das &
soll wie das (cerussa und purpurissum nennen Tertullian und
Hieronymus fter zusammen) die wei e und rote Farbe der Sch nheit
vort uschen; also ist f r zu schreiben . D
& : Querci irrt mit dem Vorschlag (not. 87), zu lesen;
der Genetiv h ngt von ab.
& & &: f r
ist zu setzen.
1720 6 6 '
6 : das KG fordert 6 .
Da f r 6 zu lesen sei (Querci not. 88), wird durch '
widerlegt. B .. .
: f r lies
.
1721 % xal &

& () .
Vgl. Acta 10 b 1-6. B/C ( Mi). C &6 <56[] &
.
1724 &,
; Das letzte Wort ist gemeinsames Pr dikat; mit Unrecht steht also bei Mi nach & ein
Fragezeichen. Ein vor einzuschieben, was Querci getan hat,
*) So die Nameneform auch bei Papadopuloa a. a. 0. 142, 7; in den Acta
hei t er * (9 a 17), persisch Qort ; vgl. N ldeke Tabari 383,3.

Th. Nissen: Sophronios-Studien I

85

ist unn tig; &, wird als komparatives Verbum behandelt


(%\.&,=malle Callinic. vitaHypatii 83,15, t) ibid. 108,11 f.).
1725 A ist nicht in , zu ndern, s. Cr nert
mem. gr. Herc. 115. 6 &
,, &: f r lies
; erg nzt sich als Objekt von selber.
Der Zwischensatz, der bei Mi schon hinter & endet, hat zu
lauten xal
, . Dae gegen
Rhythmus und Sinn gleich schwer versto ende Mi findet sich
auch bei Papadopulos a.a.O. 146,1 und ist 538 nachtr glich verbessert;
in den Acta 11 a 11 hat B , . B F r
& schl gt Querci (not. 110)
. . . vor. Es w rde gen gen,
hinter & einzuschieben, so da unver ndert bleibt.
hat Querci richtig in verbessert.
1728 A , ( Mi) & .
: das KG verlangt die Streichung
von ; die beiden werden hier zum erstenmal genannt. B Der zweite
W chter leitet nach Mi seine Erz hlung mit den Worten ein xal . Das soll doch wohl
hei en . ' . &: das KG verlangt &. ( ) ',:
kann nicht Attribut zu sein, sondern mu zu dem
Begriff geh ren, auf den sich die richtet. Der von der Erscheinung berraschte will faa ae&at, ( (Acta 11 b 11); er
tr gt Verlangen nach genauerer Kenntnisnahme, (5. ( Mi).
D '
,: f r ist zu schreiben.
, oixou &
(abh. von ).
': der asyndetisch einsetzende Satz l t auf den
Ausfall einiger Worte schlie en, die Querci in seiner bersetzung durch
quod quidem patdo post factum est, cum dem Sinne nach richtig erg nzt
hat, ohne da freilich im griechischen Text eine L cke bezeichnet w re.

EMPIKE ET DEMOCRATIE A BTZANCE


G. L BBATIANU / IASSI
Au premier congres des etudes byzantines, Bucarest, M.Diehl presentait une communication, dont il est presque superflu de rappeler Finteret,
sur le Senat et le peuple byzantin aux VII* et VIIIe siecles.1)
II y analysait avec s penetration habituelle les textes qui nous montrent les empereurs de Byzance assemblant, dans certaines circonstances
extraordinaires, le peuple de la capitale, dans ces grandes reunions denommees silentia, parlait beaucoup, au rebours de ce que leur
nom semble indiquer; il demontrait ainsi qu' certains moments Fempereur paraissait tenir compte, non seulement de Favis de Fassemblee
de hauts fonctionnaires qu'etait le Senat, mais aussi de la volonte populaire, qu'il se donnait au moins Fapparence de consulter. Et ici aussi,
se demandait-il, dans ces dialogues entre le prince et ses sujets, n'ya-t-il pas comme un Souvenir lointain de ces democraties antiques, ou
la parole etait reine et gouvernait les assemblees de la cite?2)
Le nom meme de democratie> n'est d'ailleurs pas etranger aux
textes byzantins. Dans un essai recent sur les Privileges et les franchises municipales dans Tempire byzantin 3 ^, j'ai eu Toccasion
de releyer Fimportance d^un passage de la chronique de Theophane, ou
ce mot apparait dans des circonstances d'un interet tout a fait singulier; c^est ce qui m'a determine tenter d'en fixer le sens et la portee
avec plus de precision. Mais c;est surtout afin de combler une des
lacunes de ce petit ouvrage, que j'ai cru necessaire d'entreprendre les
recherches dont je voudrais exposer ici brievement les resultats. En tout
cas, il m'a paru interessant d'etablir si, dans Tevolution constitutionelle
de Tempire byzantin, on pouvait retrouver, avant l'epoque ou il s'hellenise, Tesprit democratique de la Grece qui contrastait avec Tabsolutisme
du Bas-Empire.4) Mais notre point de depart, le passage de la Chronique de Theophane qui fait Fobjet de ce commentaire, nous ramene
tout de meme aux premieres annees du IXe sifecle, ne serait-ce que pour
corriger une erreur.
l
) Byzantion l (1924) 201 et sniv.
) ParisBucarest 1936, 50

) Ibid. 212.
) Cf. Diehl, ibid. 209.

G. 1. Bratianu: Empire et Democratie

Byzance

87

I. DEMOCRATIE DANS LE LEXIQUE BYZANTIN


Les historiens de Byzance ont passe trop rapidement sur le regne
si court de Stanrakios.
Le fils de Nicephore Ier avait ete marie en decembre 807 a P thenienne Theophano, une parente dlr&ne, choisie, a ce qu'il semble, dans
un concours de beaute, organise comme celui qui devait procurer plus
tard une epouse Tempereur Theophile.1) Les adversaires de Nicephore
insinuaient que le beau-pere, le vieil empereur chauve de rinscription de Hambarly, avait egalement trouve son profit dans cette revue
des belies filles de Pempire. II est d'ailleurs evident que pendant le
regne de son pere, Staurakios semble n'avoir eu aucune initiative; la
forte personnalite de Nicephore, dictateur financier sur le trone imperial, l'avait relegue en second plan. Lorsque le desastre du 26 juin 811
e t livre au Khan bulgare le cr ne d'un empereur 2 ), Staurakios fut
entraine dans la deroute des troupes imperiales; il etait lui-meme grievement blesse. Proclame empereur,
son retour a Constantinople, ce
n'etait plus qu'un infirme, bient t un mourant, dont Tagonie devait encore se prolonger quelques mois. Ce fut alors, pendant ce triste provisorat, le spectacle habituel des competitions au trone et des intrigues
de palais.
Pendant que la soeur de Tempereur, Procopie, briguait le pouvoir
pour son mari, Michel Rangabe, Theophano pretendait devenir une nouvelle Irene, la seconde imperatrice regnante sur le trone de Byzance.
Le patriarche Nicephore, saisissant une occasion inesperee d'exercer une
influence decisive, exhortait le malheureux Staurakios
racheter les
mefaits de son pere, en abolissant les mesures hostiles TEglise qui
avaient marque le regne de ce dernier et en restituant aux victimes
d'une fiscalite oppressive le produit de ses gjiO ations. Mais le nouveau
basileus semblait encore soucieux, meme cctt oxtremite, de defendre
la memoire de son pere en meme temps que les interets du fisc. II ne
voulut admettre que la restitution de trois tnlents, troiscents
d'or3), si nous en croyons Theophane, somme derisoire au dire du
chroniqueur, qui se fait l'echo de la deception des depouilles
par le vieil empereur. Aussi bien, le patriarche lui-meme n'avait songe
qu' des reparations individuelles.
1

) J. B. Bury, History of the Eastern Roman Empire 15.


) St. Runciman, A history of the bulgarian empire, Londres 1930, 47 et suiv.
8
) Bury, ouvr. cit 19, se trompe en estimant que trois talents ne valent que
trois . Cf. Theophane, ed. de Boor I, 489: treize talents = 1300
2

88

I- Abteilung

C'est au milieu de toutes ses querelies et de ces reclamations qui


assombrissaient ses derniers jours, que l'heritier de Nicephore Ier dut
songer a prendre une decision definitive. Theophane rapporte qu'il aurait
tout de meine prefere remettre le pouvoir a s femme que d'ajouter aux
malheurs qui accablaient les chretiens donc Tempire celui d'une
insurrection, d'une democratie ().1)
Aussi les grands personnages de l'empire, le patriarche Nicephore,
le rnagistros Theoctiste, Stephane le domestique et le curopalate Michel,
rapproches par ce nouveau danger, se mirent promptement d'accord
pour conferer
ce dernier la dignite imperiale et exaucer ainsi les
voeux de Procopie. Le 2 octobre, ce coup d'Etat au chevet d'un mourant
etait accompli, et le dangereux malade relegue loin de la cour, dans un
monastere; il n'expira que trois mois plus tard, le 11 janvier 812.2)
Cette version, que j'ai cru devoir adopter apres un examen plus
attentif du texte, ne donne pas
democratie le sens que lui ont
laisse d'autres auteurs.3) Ainsi, Bury, qui l'a examine avec plus d'attention, affirme qu'il est si etrange que nous ne savons qu'en faire >. II
aurait suffi, en s'en tenant aux notions strictes du droit constitutionnel,
d'abolir la lex de imperio d'Auguste, vieille de huit siecles, pour
rendre au peuple de la nouvelle Rome tous les pouvoirs que Cesar et
ses successeurs avaient enleve jadis
celui de l'ancienne. Mais Bans
doute ignorait-on a cette date ces origines lointaines de Tautorite imperiale. Peut-etre, ajoute Thistorien anglais, etait-ce Fantique Athenes
qu'il empruntait une idee politique qui n'etait plus qu'une chimere
cette epoque; peut-etre pouvait-il dire
s femme, assoiffee de pouvoir: Athenes, ta propre cite, a appris au monde que la democratie
est le meilleur et le plus noble des gouvernements.4)
J'ai eu recemment Toccasion de demontrer combien de dialogue est
peu vraisemblable.5) Au milieu des combats incessants contre les Arabes
et les Bulgares, et de l'agitation sans cesse renouvelee de la quereile
des Images, Byzance ne semble se souvenir ni des institutions de la
republique romaine, ni du gouvernement de Pericles. Pour comprendre
*) Thoophane, ibid. 492.
) II fut enterre au monastere de la Trinite, dit de Staurakios. Cf. le Livre
de C remonies, ed. Bonn, p. 647.
*) Dont moi-meme, Privileges et franchises municipales, 50 et suiv. M. F. D lger
a bien voulu m'attirer l'attention sur le sens exact de ce paesage: ;
&, ,
?. Ce n'est pae de Tinstauration d'un regime domocratique qu'il
s'agit, mais d'une insurrection populaire, d'une guerre civile qui s'ajouterait
d'autres maux.
4

) Ouvr. cito 18.


) Privileges et franchises municipales 51.
2

G. I. Bratianu: Empire et Domocratie

Byzance

89

le sens exact du passage de Theophane, il nous faut d'abord restituer


le sens exact du mot democratie Byzance, au debut du IX6 siecle.1)
Gar il est evident que ce tenne avait subi depuis TAntiquite une
evolution qui apparait assez clairement dans le lexique des divers
auteurs qui Font employe. L'epoque vraiment glorieuse du gouvernement du dem o s, du peuple athenien reuni dans ses demes et ses
assemblees, c'est de toute evidence le siecle de Pericles. Peut-etre n'estce pas sans raison que Gustave Glotz ajoutait que meine a cette epoque,
pour remplir s destinee, la democratie athenienne se soumet
la
dictature morale du genie.2) Mais tout en restant, au sens moderne
du mot, un regime de privilegies et le gouvernement d'une minorite3),
c'est au Ve siecle que les institutions de la democratie attique ont connu
leur apogee; c'est alors que s'est etabli cet equilibre, si instable dans
s perfection, de la volonte des assemblees et de la puissance legale
de l'etat. Mais des que s'eloigne de cet ge d'or, une evolution
pejorative s'empare toujours davantage des institutions et des expressions. II se peut que les critiques ameres du pseudo-Xenophon ou de
Platon soient entachees de partialite et sujettes caution; mais mesure que avance dans Thistoire du IV6 et du IIP siecle, on sent
que les conflits economiques et sociaux divisent toujours davantage la
cite grecque. Le bei equilibre cree par les fondateurs de la constitution
athenienne est definitivement rompu; dej Aristote en est arrive considerer la democratie de son temps comme le plus supportable des
regimes corrompus, le pire des bons gouvernements et le meilleur des
mauvais.4) Bientot Thegemonie de la royaute macedonienne s'impose
la Grece divisee; dans les cites minees par les guerres exterieures et
civiles et Tesprit de parti des ligues, les tendances extremes se disputent le pouvoir: Oligarchie et tyrannie demagogique s'affrontent sans
transition. Chez Polybe, au moment o Rome etend son empire sur
THellade aflFaiblie, la theorie du cycle constitutionnel acheve de se definir: c'est , l'evolution decadente dont les etapes sont
marquees par la monarchie, Taristocratie et la democratie.5) A Tepoque
de la conquete romaine, la notion primitive du gouvernement du dem o s
a donc fait place une Interpretation nettement peseimiste du regime
et de ses institutions. Democratie ne signifie plus le gouvernement
du peuple, par la volonte legale de ses assemblees et de leurs delegax

2
) V. plus loin p. 108.
) La cite* grecque 165.
) Cf. R. Cohen, Athenes, une damocratie de s naiseance s mort, p. 124:
La democratie athenienne est un fitat ou eur quatorze individus environ, un seul
possede le privilege de s'occuper des affairee publiques>.
5
*) Ibid. 178.
) Pauly-Wissowa, RE., art. Demokratia.
3

90

I- Abteilung

tions; les guerres sociales et les soulevements demagogiques ont donne


ce mot un sens pejoratif, que la domination romaine ne pourra plus
modifier. D'ailleurs, l'autonomie municipale respectee avec tant d'habilete par les nouveaux maitres de la Mediterranee, est en Grece, comme
dans tout POrient romain le regime d'une aristocratie provinciale ou
d'une haute bourgeoisie, fidele au culte imperial et la paix que Rome
lui garantit.
Lorsqu' Pergame, en 46 av. J. Chr., les habitants honorent dans
une inscription Publius Servilius Isauricus d'avoir rendu
leur Tille
xal . .., il ne faut guere y voir
autre chose que la satisfaction des libertes locales restituees, qui etaient
un obstacle aux exactions des publicains.1) Mais Tevolution pejorative
continue: d e m o c r a t i e , pouvoir du peuple, ce n'est bient t plus qu'une
insurrection contre l'ordre etabli, c'est une erneute que ne saurait aboutir
qu'au desordre et
l'anarchie; et c'est bien ce sens pejoratif que le
Bas-Empire transmet au vocabulaire politique de Byzance.2) Lorsque
les demes, les factions du cirque, sur lesquelles nous reviendrons plus
loin, emplissent de leur tumulte les rues d'Antioche ou Fhippodrome
de la capitale, elles democratisent parcequ'elles s'insurgent contre
Tempereur ou son prefet. On pourrait dire de Byzance ce que a
dit de Rome3), qu'elle connaitra avec usure des troubles democratiques,
sans jamais realiser la democratie au sens ou nous Tentendons.
II faut en effet attendre les temps modernes pour voir la notion de
democratie reprendre une autre valeur et exprimer une nouvelle ideologie. 11 faut croire que Tevolution n'en est pas achevee, car les peres
des constitutions democratiques du XIXe siecle seraient sans doute surpris du contenu que les evenements semblent imposer, dans certaines
circonstances,
une formule politique qui leur etait chere.
II nous faut donc bien etablir cette difference: le Moyen Age
oriental n7a pas eu, plus que l'autre, la notion de Tegalite, qui demeure
attachee, depuis Tocqueville, au sens moderne de la democratie; il
ignore egalement la signification que lui accordait FAntiquite classique.
Ce n'est plus le regime des assemblees du peuple athenien, comme les
avaient organisees Clisthenes, E ph i alte ou Pericles, et ce n'est pas davantage le peuple se gouvernant lui-meme des doctrinaires du siecle
liberal. Pour retrouver le sens exact et le contenu politique de Texpres1
) F. F. Abbott et A. C. Johnson, Mnnicipal administration in the Roman Empire, Princeton 1926, 287 n. 23.
2
) Ct. Sophoclee, Greek lexicon 01 the Roman and byzantine periods, ,, .
s
) L.Homo, Les institutione politiques romaines: de la cite Etat, 441.

G. I. Bratianu: Empire et Domocratie

Byzance

91

sion
Byzance, il convient de la rapprocher, non pas des constitutions
de Tage classique ou des principes de la Revolution du XVIIP siecle,
mais des institutions et des idees proprement byzantines. Et c'est pourquoi il n'est que logique de rechercher Fexplication du passage de
Theophane dans d'autres textes byzantins.
II est evident qu'il s'agit d'une insurrection, mais d'un mouvement
civil, populaire, nettement distinct d'un coup de force de Tarmee, d'un
pronunciamento, dont les exemples ne sont pas moins frequents dans
l'histoire de la uouvelle Rome. C'est le sens qu'avaient pu donner ce
terme les erneutes du peuple de Constantinople aux Ve et VIe siecles.
Et c'est aussi pourquoi j'avais dej eu Poccasion de me demander si
cette democratie en plein Moyen Age n'etait pas sans rapports avec
Torganisation des factions du cirque, des de m es diriges par des deinarques et des democrates; un passage, (Tailleurs bien-connu de la
chronique le Malalas vient confirmer entierement cette hypothese.
Lorsque sous le regne de Justin Ier, la faction des Venetes ou des
Bleus provoqua des troubles graves dans toutes les villes, et qu'il fallut
nommer prefet de la Capitale l'energique Theodote, la punition des
coupables, ordonnoe par Tempereur mit fin l'insurrection,
la
d e m o c r a t i e des Byzantins: .1) Voil
donc bien atteste au Vle siecle, chez un chroniqueur Syrien, nourri des
traditions romaines et orientales de la grande cite d'Antioche, le double
sens de la democratie
Tepoque byzantine: m o u v e m e n t populaire
en relation avec l'organisation des demes. On dit couramment:
, la democratie de la faction des
Venetes.2)
II. DEMES ET FACTIONS A BYZANCE ET DANS L'EMPIRE
C'est donc bien dans le r le politique des demes ou factions du
cirque dans Tempire d'Orient, qu'il faut chercber la clef de l'enigme
du regne de Staurakios, bien que Ton alt longtemps soutenu sur ce
point des opinions contraires.
Ainsi, Gibbon n'avait vu dans les factions qu'une folie; que la nouvelle Rome avait herite de l'ancienne capitale 3 ), avec la passion des
spectacles et des jeux. A la suite de l'ouvrage plus ancien de Wilken4),
x

) Malalas, Chronique, . Bonn, 416.


) Ibid. Cf. ausei, p. 244: ?/, et
p. 246, le pouvoir de la faction des Verts sous le reg-ne de Clande, rj
Tcgoccivcov.
s
) Decline and Fall, e*d. Bury IV 220.
4
) Die Parteien der Rennbahn, Abhandl. d Preu . Akad. 1827.
2

92

l- Abteilung

Rambaud dans s these latine, aussi bien que dans d'autres travaux
plus recents, a eti jusqu' marquer une distinction absolue entre les
desordres provoques par les partis de FHippodrome et les grands mouvements populaires qui soulevent les habitants de Constantinople contre
un empereur ou ses fonctionnaires.1) Les dfemes ne sont pas et n'ont
jamais ete le vrai peuple, mais seulement son image deformee ou une
figuration des ceremonies du palais.2) C'est le point de vue que soutient encore Monnier dans une note de ses Etudes de droit byzantin: ce sont, dit-il, des societes de courses, naturellement de societes rivales, pas autre chose.3)
C'est en somme Uspenskij que revient le merite d'avoir rendu
aux demes byzantins une importance qui leur avait ete si longtemps
contestee.4) II y a vu avec raison un phenomene politique et social
d'une toute autre envergure, une Organisation municipale, civile et militaire, des quartiere de Constantinople et des autres grandes villes de
Tempire, qui eut longtemps une influence considerable dans le gouvernement de l'Etat. L'Hippodrome et ses jeux n'etaient pas Tunique objet
de Tactivite des factions, tout en restant le thetre principal de leurs
manifestations et Tasile des dernieres libertes publiques, apres Tagora
ou le forum. Ce rle des demes avait ete egalement reconnu par Geizer,
qui n'hesitait pas les rattacher aux institutions de l'epoque hellenistique et plus particulierement TEkklesia, Tassemblee des Macedoniens d^Alexandrie sous les premiers Ptolemees.5) C'est leur suite
que Bury, dans une note de son edition du Decline and Fall, ne
craignit pas de contredire Topinion de Gibbon et de souligner Timportance des factions en dehors de l'enceinte du cirque.6) M. Diehl, dans
son livre sur Justinien et la civilisation byzantine au VIe siede,
admettait son tour qu'en dehors des affaires propres du cirque, souvent les
, interviennent dans les affaires politiques et religieuses
de la monarchie et qu'ils constituaient en meme temps une sorte de
milice urbaine.7) Depuis, cette maniere de voir s'est imposee tous
ceux qui approchent, de pres ou de loin, les etudes byzantines; on la
retrouve avec d'amples commentaires dans THistoire de la vie byx

) De byzantino hippodromo et circeneibus factionibns 49; cf. Etudes sur Thist.


byzantine, Paris 1912, 7 et suiv.
2
) De byz. hippodromo 108.
3
) Nouv. Rev. bist, de droit fra^ais et ^tranger 16 (1892) 504505.
4
) Les partis du cirque et les demes Constantinople (en russe), Vizant. Vremennik l (1894) 116.
5
) Abri der byz. Kaisergescbichte, de. Krumbacher, Gesch. d. byz. Literatur,
2 ed. 930.
7
) IV, 531632.
) Ouvr. cite 449.

G. I.Bratianu: Empire et D&nocratie Byzance

93

zantine de M. lorga ), ainsi que dans l'ouvrage synthetique si interessant de M. Runciman.2) En Egypte, le rle politique des factions a
ete etudie par L. Pareti3), sans oublier les travaux plus recents de
Mlle Rouillard.4) Le travail le plus considerable et bien des egards,
definitif, sur une question aussi controversee, etait reste peu pres inconnu, bien qu'il et paru depuis plus de trente ans: il s'agit de l'etude
de G. Manojlovic sur le peuple de Constantinople. Paru dans le Nast a v n i Yjesnik de Zagreb, cet ouvrage, n'avait pas echappe une
regle trop commune: slavica sunt, non leguntur; par bonheur,
tiative de M. Gregoire de le faire paraitre en fran<jais, dans le prochain
nuinero de Byzantion 5 ), vient de le rendre accessible aux nombreux
byzantinistes qui n'entendent pas le croate. Enfin, nous attendons prochainement l'etude annoncee par MUe Y. Janssens, dans le resume de la
communication qu'elle devait faire au congres de Rome, en septembre
1936.6)
L'origine de ces factions est tres obscure. Ce que Malalas et le
Chronicon Paschale racontent de leur creation par Romulus et du
sens metaphysique des quatre couleurs, qui symbolisaient les quatre
elements, la terre et l'air, l'eau et le feu, en melant ainsi les Blancs
aux Verte et les Bleus aux Rouges, appartient dej la legende7); il
semble bien etabli que les Bleus et les Verts n'aient fait leur apparition que sous Tempire. Par contre, les couleurs imperiales, Tor et la
pourpre, introduites par Domitien, disparurent bientt des jeux du
cirque, sans que
puisse en retrouver la raison.8) Dans ces conditions, il se peut que ces couleurs correspondent, selon une tradition Orientale sans doute tres ancienne, aux quatre points cardinaux
et servent ainsi designer les quartiere d'une ville.9) Sans vouloir
2
*) I, 148 et suiv.
) La civilisation byzantine, 6a. fr. 7374.
8
) Verdi e Azzurri ai tempi di Foca e due inscrizioni inedite di Oxyrhynchoe,
Studi italiani di filologia classica 19 (1912) 305316.
*) L'administration civile de l'ligypte byzantine, 2e ed. 191 et suiv.
5
) Le peuple (demos) de Constantinople de 400 800 apres J. C . . . Tirage
part du Nastavni Vjesnik, Zagreb, fasc. 12, 1904. Je dois Tobligeance de M. Gregoire d'avoir pu consulter le manuscrit de la traduction fran^aise et recevoir les
epreuves de cet article, qui doit paraitre dans Byzantion 11 (1936) 617 et suiv.
e
) V e Congresso Internazionale di Studi bizantini, Suuti delle communicazioni
4849; Les Bleus et les Verts Constantinople et en province sous les regnes de
Maurice et de Phocas. Cf. Byzantion 11 (1936) 499536.
7
) Malalas 175176; Chron. Paschale 208209; cf. Uspenskij, ouvr. cite 2.
8
) L. Friedlaender, Darstellungen aus der Sittengeschichte Roms, 8 ed., II,
337 et suiv. Cf. Manojlovic, ouvr. cite.
9
) lorga, ouvr. cite I, 148. Cf. lee couleurs differentes des quatre etages d'une
z i g g o u r a t assynenne: Delaporte, La Mesopotamie (coll.
. de THumanite) 357;

94

I. Abteilung

tenter des rapprochements temeraires, on peut aussi constater que ce


n'es t pas une coutume speciale
Rome ou
Byzance: au debut du
XIX* siecle, les quartiere de certaines villes de Valachie sont designes
par des couleurs, denominations traditionnelles que Fadministration
emploie encore de nos jours.1) II est evident que ces couleurs municipales n'ont aucun rapport avec des courses ou des manifestations
sportiyes.
II semble bien que Forigine et Forganisation des factions soit encore
aujourd'hui un des problemes les plus complexes et les moins eclaires
de Thistoire byzantine. II convient d'abord de delimiter certaines periodes
qui peuvent faire mieux comprendre leur evolution. La definition dedaigneuse de Rambaud ne pourrait s'appliquer qu' Fepoque de leur
decadence. Dans le Livre des Ceremonies, au siecle, les demes
conduits par leurs demarques et leurs democrates, qui sont de hauts
fonctionnaires civils et militaires de la cour, n'ont plus en effet qu'un
role symbolique et se bornent
faire la haie sur le passage de Fempereur,
entonner des hymnes en son honneur, ou les acclamations
metriques prevues par le protocole, ou bien encore
presenter des
placets en certaines occasions solennelles. Mais, ainsi que a remarque
Uspenskij2), il y a dans le rituel meine des ceremonies auxquelles ils
sont tenus de prendre part, un souvenir certain de leur importance
d'autrefois.
En somme, il y a lieu de distinguer, dans ces organisations qui
s'appellent tant t des partis ou des factions (), tantot des demes
(), deux elements dont la fusion a cree cet etrange phenomene de
Thistoire byzantine. Comme Fa si bien remarque Manojlovic, le mot
a plasieurs sens:
a) le sens le plus large: peuple;
b) un sens plus etroit, equivalant ,, c'est dire grand parti
populaire, faction de Fhippodrome, verte ou bleue .. .;
c) dans un sens plus etroit encore, la population d'une circonscription citadine, ou la circonscription elle-meme, consideree du point de
vue civil, et aussi du point de vue militaire, milice citadine ou bataillon
Contenau, Manuel d'arch ologie Orientale , 1249. Cf. cependant M. Jastrow, The
civilization of Babylonia and Aesyria, p. 370 en. n. qui ne voit aucune relation
entre ces couleurs (blanc, noir, rouge, bleu) et le Systeme planotaire.
a
) C. Moisil, Le vieux Bucarest (en roum.), Boabe de Grau 3 (1933) 423. Ces
divisions sont sans doute d'origine turque. En fait de couleurs et de quartiere, il
y aurait des comparaisons interessantes faire avec les c o n t r a d e de certaines
villes d'Italie au Moyen Age.
2
) Uspenskij, ouvr. cit^ 6 et suiv.

G.LBratiami: Empire et Democratie a Byzance

95

de milice citadine. ) Nous reviendrons tout l'heure sur le r le militaire des deines; il importe ici d'en etablir l'origine. II y a d'abord
l'element local et topographique, le quartier, les , habitees
par les gens du deme, les . C'est la cellule primitive de la cite
grecque, dont l'organisation a ete trop souvent decrite pour qu'il y ait
Heu de revenir sur une Institution bien connue des specialistes de
Fhistoire ancienne. Le deme a toujours conserve dans la cite un caract re si marque d'autonomie locale, politique et religieuse, que a pu
le comparer aux communes suisses des temps modernes.2) Aux temps
hellenistiques, les institutions municipales, les conseils et les assemblees
du regime democratique, superposees au deme, ont perdu de leur importance; l'esprit d'independance des cites s'est efface peu
peu, dans
les grandes monarchies de l'Orient, sous la pression de la bureaucratie
royale; pourtant, Tesprit de quartier, pour ne pas dire Tesprit de clocher,
a survecu
cette decadence de la cite. II est vrai que dans les grands
centres cosmopolites, comme Alexandrie, le corps proprement politique,
organise sur le modfeie athenien, n'etait plus qu'une minorite privilegiee; demes, phylae et phratries y etaient amoindris et atrophies.3)
A Antioche et en lonie les Juifs semblent avoir obtenu la *),
mais
Alexandrie leurs efforts dans ce sens devaient provoquer
l'epoque romaine de violentes reactions antisemites. Quoiqu'il en soit,
dans ce corps politique restreint, c'etait le deme qui designait d'abord les
citoyene, plus que la tribu, dont le caractere etait, comme d'habitude, celui
d'une association religieuse vouee au culte des dieux et des souverains.5)
On a remarque en effet que le pouvoir royal a pu mutiler les ins t i t u t i o n s de la cite hellenique et r e d u i r e ses libertes 6 ), mais
qu'il n*a pas songe supprimer les dfemes. Ces organisations de quartiers, avec leur demarques elus, ont pu survivre ainsi au declin de
Tekklesia ou de la boule; elles ont conserve jusqu' la conquete
romaine leur tradition de solidarite et d'autonomie, dans le cadre
restreint de la vie locale, qu'elles n'avaient pas songe jusque-l
*) Manojlovic, III: Byzantion 1. c. 631 (nous avons pu consulter les epreuvee
de mise en pages de la Version fran^aise).
2
) Haussoulier, La vie municipale en Attique, Paris 1884, 207 et suiv. Cf.
Cohen, ouvr. cite 69.
3
) W. Ferguson, Cambridge Ancient History 3, 25. Cf. P. Jougnet, L'figypte
groco-rournaine de la conquete d'Alexandre Diocletien, Pr^cis de Thist. d'ngypte
par diverses historiens et archeologues I, 346346.
4
) F. Cumont, The population of Syria, The Journal of Rom. Stud. 24 (1934) 188.
6
) Cf. H. I. Bell, Cambridge Ancient History 10, 295 et W. Schubart, gypten
von Alexander dem Gro en bis Mohammed 32.
) J. Jouguet, L'imperialisme macedonien et rhellenisation de lOrient 400.

96]

I. Abteilung

depasser. L'esprit d'association du monde hellenique y trouvait cette


expression la fois traditionnelle et spontanee, qui fondait la meine
epoque le Koinon et le College1), dej soumis Tautorite d'un patron, tout comme les partis de l'hippodrome le seront celle des
d o mini factionum. 2 ) II va sans dire que nous ne pouvons considerer
ici que les deines urbains, bien que les demes ruraux soient egalement
attestes l'epoque romaine.3)
La domination romaine, respectueuse des traditions locales, n'a pas
touche ces noyaux elementaires de la vie municipale, bien qu'elle ait
accorde plus d'importance aux tribus. Mais il est peut-etre permis de
supposer qu' Tepoque imperiale, eile a Oriente leur activite et leur
attention vers les courses de l'hippodrome, en reservant aux couleurs
une signification nettement sportive. Elle leur donnait ainsi une occupation nouvelle et satisfaisait les besoins d'une population urbaine,
moins interessee par les questions politiques ou administratives que par
Tattrait du pain et des jeux. L'intention machiavelique attribuee par la
chronique de Malalas au fondateur de Rome, d'avoir invente les factions
et leurs couleurs rivales, pour mieux regner sur des partis divises4), a
ete peut-etre reellement celle de ses lointains successeurs.
Toujours est-il que les demes, organises et subordonnes aux factions
du cirque, sont attestes dans la plupart des grandes cites grecques et
orientales de Tempire romain, bien avant que Byzance ne ft devenue
Constantinople.5)
Deja Antioche, au temps de Caligula, les conflits des Bleus et
des Verts se compliquaient de questions sociales, de l'hostilite seculaire
entre Grecs et Juifs, qui etendait aussi son influence sur l'Egypte voisine6);
) Cambridge Ancient History 7, 34. Sur les demes d'Alexandrie a T^poque
des Lagidee, cf P. Perdrizet, Le fragment de Satyros sur les demes d'Alexandrie,
Nr. 12 (1910) 220 et suiv.; cf. Bullet, de la Soc. archeol. d'Alexandrie, nr. 12, 1910,
56 et suiv. V. aussi E. Breccia, Tribu e demi in Alessandria, Bullet, de la Soc. archeol.
d'Alexandrie, nr. 10 (1908) 167 et suiv. et Alexandrea ad Aegyptum, Bergame 1922, 32.
2
) Friedlaender, ouvr. cito III, 337. Cf. sur les Colleges antiques: G. M. Monti,
Le corporazioni nelT ero antico e
alto inedio evo, Bari 1934, 70 et suiv.
3
) Cf. Rostovtzev, Storia economica e sociale dell1 impero romano 302 et 305:
inscr. de Kos et d'Asie Mineure.
4
) Chronique 176. Pour l'hippodrome de Constantinople et son modele romain,
v. l'article de M. l'abb Vogt, Byzantion 10 (1935) 471 et suiv.
6
) Malalas 244 Antioche. Cf. E. S. Bouchier, Syria s a Roman Province,
Oxford 1916, 7374: hippodromes Beryte, Tyr, Cesare et Laodicee. Cf. aussi
Theophane I, 72, Thessalonique sous Theodose Ier.
) H. I. Bell, Juden und Griechen im rmischen Alexandreia (Beitr. z. Alten
Orient 9), Leipzig 1926, 26 et suiv. Cf. J. G. Milne, The ruin of Egypt by Roman
mismanagement, Journ. of Roman Studies 17 (1927) 7.

G. I.Bratianu: Empire et Democratie

Byzance

97

il semble bien que dans la grande ville syrienne, la faction des Verts
ait ete le parti anti-semite par exellence.1) Cette tradition s'est maintenue au Bas-Empire: on voit les Juifs sieger l'hippodrome d'Antioche
avec les Bleus2); par contre, les Verts de la ville se soulevent contre
l'archonte et consulaire Thalassios, qui est frappe d'une pierre par un
garon de bain, affilie
leur faction. Le tumulte qui s'en suit degenere
rapidement en erneute et en pogrom, que l'empereur accepte avec cette
reflexion, pour le moins singuliere, qu'il ne faut pas bruler les Juifs
morts, mais vivants. Sous le regne d'Anastase, une synagogue est devastee par les Verts, qui la transforment en eglise.3) est evident que
ces exces ont des raisons tout autres que les rivalites sportives des
couleurs.4) Par contre, au VIe siede, les Samaritains et les Juifs de
Cesaree en Palestine se soulevent contre les chretiens, Tepee la main,
la maniere des factions ( }.5)
Apamee, dont les fouilles recentes de la mission beige ont mis
jour les s perbes monuments, Chosroes, le conquerant perse de la
Syrie, essayait en 540 de tirer profit des querelies des partis: comme
Justinien favorisait les Bleus, il institua, en occupant la ville, des jeux
Thippodrome, ou il fit de son mieux pour favoriser les Verts. II alla
meme jusqu transporter
Ctesiphon des habitants d'Antioche et
construire pour eux un hippodrome, afin qu'ils puissent rivaliser avec
les anciennes cites de la Syrie byzantine.6) C'est dire
quel point les
factions et les jeux du cirque etaient devenus un element important,
pour ne pas dire essentiel de la vie urbaine.
On retrouve les memes contrastes en Egypte, ou Forganisation des
factions avait trouve dans les villes helleniques et meme dans la population indigene les bases necessaires son developpement. A rimitation d^Aiexandrie, les cites de Tinterieur ont leurs hippodromes. Parmi
les depenses de la ville dOxyrhynchos, figurent le salaire des employes
de Thippodrome ou le prix d'une embrocation destinee aux chevaux du
cirque. Les grands proprietaires fonciers ont egalement, semble-t-il, leurs
ecuries de courses7); il suffira de rappeler le role des Apion comme
organisateurs des courses dOxyrhynchos.8)
x

) Malalas, ibid. sous le regne de Caligula.


) Manojlovio, ouvr. cite IV: Byzantion 1. c. 637.
3
) Malalas, ibid. 389-390, 396 et suiv. Cf. la Chronique de Jean de Nikiou,
ed. Charles 1916, 124; LXXXIX, 22 et suiv.
4
) Manojlovio, ibid.
*) Malalas, ibid. 487.
6
) Procope, De bello persico II, od. Haury I, 203. Cf. Bouchier, ouvr. cite 87.
7
) G. Rouillard, L'adminietration civile de l'figypte byzantine 191. Cf. E. B. Hardy,
The large eetates of byzantine Egypte, Columbia Univ. Press 1931, 136.
8
) Cf. J. G. Milne, A history of Egypt under Roman rule, 3 edit., 266 et suiv.
Byzant. Zeitechrift XXXVII l
7
2

98

I. Abteilung

Mais en Egypte, plus qu'ailleurs, deines et factions ne se bornaient


pas a ces occupations exclusivement sportives. A Alexandrie, c'etaient
les partis du cirque qui constituaient sans doute ces Colleges populaires,
ces corporati civitatis Alexandriae que mentionne le code Theodosien, lequel a consacre egalement un paragraphe leurs chefs, de
A l e x a n d r i n a e plebis primatibus. 1 ) II y a l un aspect de ce problfcme qui n'a peut-etre pas ete traite suffisamment jusqu'ici: le cte
populaire et corporatif de Organisation des demes, en tant qu'organisations locales et regisseurs des jeux. Rien que pour l'entretien de
Thippodrome et des courses, il leur fallait recourir de nombreuses
categories Partisans et de professionnels.2) Le deme ne comprend pas
seulement l'unite administrative et topograpbique du quartier, il correspond en quelque sorte une unite corporative; c'etait d'ailleurs Tusage,
pour les gens d'une meine profession d'habiter la meine rue ou la meine
region de leur ville. Et d'ailleurs les corporations avaient dej sous
Tempire la tendance a constituer des factions: c'est ce que les edits
des proconsuls d'Asie, au IP siecle de notre ere, avaient soin d'interdire aux boulangers d'Ephese.3) II n'est pas sans interet de rappeler
que c'est precisement Ephese que
a retrouve tout un groupe
d'inscriptions de Tepoque de Phocas et d'Heraclius, mentionnant Factivite des Bleus et des Verts4), que nous aurons encore l'occasion de
mentionner.
Mais pour en revenir TEgypte, ce qui frappe au premier abord,
c'est la rivalite sociale et confessionnelle des factions. Au temps des
lttes civiles entre les generaux de Phocas et d'Heraclius, la chronique
de Jean de Nikiou, qui est la source principale pour tous ces evenements, dit tres clairement que les metiers d*Egypte se souleverent et
se jeterent sur les Bleus, en s'adonnant sans vergogne au meurtre et
au pillage.6) Sous le regne de Justinien, les populi a9Alexandrie s'etaient
souleves ainsi contre le patriarche impose par Constantinople.6) Les
Bleus etaient orthodoxes, aristocratiques et passaient pour etre fideles
Tautorite imperiale, tandis que les Verts favorables aux monophysites, recrutaient leurs adherents dans les milieux populaires et ouvriers
et representaient dej une sorte de nationalisme egyptien7), un nationalisme tendances sociales.
*) M. Geizer, Studien zur byzant. Verwaltung gyptens, Leipzig 1909, 1819.
) Cf. Friedlaender, ouvr. cit 338.
s
) W. H. Buckler, Labour disputes in the province of Asia, Anatolian Studies
presented to Sir W. M. Ramsay 27 et suiv.
4
) H.Gr^goire, Recueil dee inscriptions chrotiennee d'Aeie Mineurel, Nr.112114.
6
) Jean de Nikiou, ibid. CIX, 16.
) M. Geizer, ouvr. cite* 25.
7
) H. Munier, ouvr. cite, Pr^cis de rhist. d'figypte II, 86.
2

G. I. Bratianu: Empire et Domocratie

Byzance

99

C'est que la faveur imperiale, greffee sur ces rivalites sportives, a


ete constamment accordee l'une ou Tautre des factions, avec tous les
avantages materiels qu'elle potnrait entrainer. Cette tradition a egaleraent passe de Rome
Byzance, sans aucune modification: Claude,
Marc-Aurele, Caracalla auraient ete partisans des Verts, Neron des
Bleus.1) Theodose II, considerant la gauche comme la place d'honneur,
la reservait aux Verts, aussi bien
Constantinople qu'en province,
tandis que Marcien favorisait leurs rivaux. Apres Zenon, qui revenait
aux Verts, Anastase devait soulever le mecontentement des deux grands
partis, en accordant s faveur, dans Tespoir de les neutraliser, a la
faction secondaire des Rouges.
Justinien, lui, avait un faible evident pour les Bleus; lorsqu'il mourut,
son successeur Justin II crut devoir proclaraer par ses herauts que Tempereur etait mort pour eux, mais qu'il vivait encore pour les Verts, ce
qui etait
la fois une profession d'impartialite et une menace aux
fauteurs de troubles.2)
Le deme a subi ainsi une evolution des plus singulieres, aussi bien
Constantinople qu'en province: Punite topographique du quartier, qui
doit etre en quelque sorte aussi une unite corporative, metier ou profession, s'est encadree pour l'organisation et l'entretien des jeux du
cirque, dans des factions auxquelles s'attache la faveur ou la defaveur
du sou verain et qui deviennent au Bas-Empire de veritables partis, des
franc-ma^onneries3) dont la solidarite se manifeste par des erneutes
violentes dans les principales cites de Tempire. A la mort de Zenon,
le peuple se rassemble l'hippodrome groupe en partis,
saisit encore assez nettement la nuance entre le deme et la
faction: dans le Chronicon Paschale, lorsque en vient a raconter les debuts de la sedition Nika, ce sont les partis, ra qui
occupent Thippodrome, mais ce sont les deme des Verts, of
, qui commencent invectiver Kalopodios, le persecuteur de
leur faction.5) Manojlovic avait dej remarque qu' Antioche, au temps
de , ,^, le parti des Verts comprenait plus d'un
) Malalae 246, 257, 282, 295. Cf. lorga, Hist. de la vie byzantine I, 149; maie
il n'y a pas, eoue Trajan, de cochers Phourtounos et Gargarie rivalieant pour la
plus grande gloire de l'empereur. Ce eont des cbefe perses> (parthes) de ce
nom, tu^s par la population d'Antioche, qui traine leurs cadavres travers les
rues, en poussant des cris comme Thippodrome. Cf. A. Schenk Graf v. Stauffenberg, Die R mische Kaisergeschichte bei Malalae, Stuttgart 1931, 270 et BUIY.
2
) Theophane I, 243,
) Diehl, Justinien 449.
4
) Diehl, Le S^nat et le peuple byzantin 204.
*) Chron. Paschale 620.
7*

100

I. Abteilung

deme, puisqu'il y a le pluriel:


.1) C'est donc que le deme represente un groupe plus restreint que l'ensemble du parti. II n'a pas
perdu s signification topographique: Bleus et Verts occupent Constantinople des quartiere distincts, qu'ils tentent plusieurs reprises,
de devaster ou d'incendier. A la fin du regne de Justinien, les factions
qui avaient oublie la repression sanglante de 532, en viennent de
nouveau aux mains dans les rues de la capitale. Lorsque l'autorite
intervient pour les eeparer et retablir Tordre, les Bleus se refugient
aupres de l'eglise de la Vierge des Blachernes et les Verts autour de
Ste Euphemie de Chalcedoine.2) A une autre occasion, les Bleus traversent la Corne dOr et incendient les magasins maritimes.3)
II serait oiseux de reprendre ici en detail les recherches de Manojlovio, dans son etude dej tant de fois citee, sur la repartition topographique des factions dans les differents quartiers de Constantinople,
ainsi que dans les faubourgs et les environs de la capitale. II suffira
de renvoyer son travail si consciencieux et de rappeler ses conclusions, resumees dans le titre meme de Tun de ses chapitres: Les
Verts et les Bleus h a b i t e n t des q u a r t i e r s differents et des
regions diverses des environs de C o n s t a n t i n o p l e . Les Verts
p r o v i e n n e n t des classes i n f e r i e u r e s et les Bleus des classes
superieures. 4 ) En effet, les Bleus habitaient les quartiers aristocratiques de la capitale, et comprenaient sans doute dans leurs rangs les
professions plus riches et plus aisees, d'un rang social plus eleve, les
arts majeurs de l'epoque, tandis que les Verts, qui soulevaient en
Egypte les corps de metiers contre leurs adversaires, incendiaient egalein ent Constantinople, la faveur des troubles du regne de Phocas,
le quartier privilegie de la Mese, cette rue de la Paix de la capitale
byzantine. D'apres tout cela, les Bleus habitaient surtout les quartiers
distingues, non-commerfants et non-industriels de la ville et du faubourg des Blachernes et possedaient aussi des adherents dans la population agricole extra-urbaine . . . Au contraire, les Verts formaient une
population ouvriere de marins et de commer5ants . . . Dans le camp
vert, l'element le plus turbulent et le plus fort se recrute dans la
population du port et les regions peratiques (Chalcedoine, etc.), tandis
que la force des Bleus, ce sont les clients et les serviteurs des gens
riches et des proprietaires et en general tout ce qui depend d'eux.5)
L'agitation d'une faction s'etend facilement d'une grande ville aux
autres; lors d'une erneute Tarse, o fut tue le chef de la faction locale
!) Ouvr. cite IV: Byzantion 1. c. 634 et suiv.
) Theophane I, 235236; cf. Rambaud, De byzantino hippodromo 30.
5
) Malalas 490491.
) Ibid. V.
) V. plus loin; cf. Manojlovic, ibid.

G. I. Bratianu: Empire et Domocratie

Byzance

101

des Bleue, Damien, les Venetes de Constantinople exigerent aussit t la


tete de Malth nes, qu'il rendaient responsable de la repression qui les
avait frappes en Cilicie, et se montrerent indignes de la clemence interessee de Justinien
Tegard de ce fonctionnaire.1)
C'est la fin du regne de Maurice que les l ttes des factions prennent un caractere yraiment general et que le duel des Monophysites
et des Orthodoxes entraine les Verts qui soutenaient les uns et les
Bleus qui soutenaient les autres dans une veritable guerre civile, qui
s'etend de TAnatolie et de la Cilicie la Palestine et FEgypte2), ou
eile se complique par la suite, de Tairivee des generaux d'Heraclius
et des rivalites locales. Mais c'etait generalement Byzance qui donnait
le signal des troubles aux autres villes.3)
. ROLE CONSTIT TIONNEL ET MILITAIRE DES FACTIONS
Ainsi, par un retour vraiment curieux des circonstances et des
evenements, les empereurs qui avaient supprime toute Opposition, en
voulant ecarter la population urbaine des agitations politiques, l'y ramenaient au contraire en l'interessant aux disputes du cirque et
ses
passions, dont eux-memes ne pouvaient rester etrangers.4) II est evident
qu'au Ve et au VI* siecle, les factions principales des Bleus et des
Verts, dirigees par les demarques ou par des patrons", veritables chefs
de partis, qui accedent aux charges publiques sous la pression des
demotes5), representent bien davantage qu'une Organisation locale de
quartier ou une association sportive. On voit dans F H i s t o i r e sec r e t e de Procope le curieux melange de ces divers elements: les
jeunes gens inscrits dans les factions, surtout dans celle aristocratique
des Bleus, amateurs de sports et de rixes, se distinguent par leurs modes
excentriques et leurs moeurs licencieuses; on les a justement compares
aux Muscadins du Directoire.6) Portant la barbe comme les Perses, la
tete
motie rasee
la fa^on des Huns, les Bleus aboraient des tuniques, etroites aux manches, bouffantes aux epaulee, des braies et des
x

) Procope, , ^d. Haury III l, 179 et suiv.


) Cf. H. Geizer, Die Genesis der byzantinischen Themenverfaesung 37 et Pareti, ouvr. cite 313.
2

) Malalas 416:

) Helas, dit tres justement Rambaud, fitudes sur Thist. byzantine 8, Tempereur byzantin e'tait, lui aussi, un byzantin.
5
) Malalae 394396: le patron des Verts, Platon, est nomm^ prfet de la
Ville, par Tempereur Anastase,
la suite des troubles proroques par s faction.
V. la liste des pr fets dans l'etude de H. Gregoire, ^- ',, Bullet, de
Correspondance Helle'nique 31 (1907) 3-21 et suiv.
e
) DiehJ, Justinien 455.

102

I. Abteilung

chaussures barbares. Ainsi vetus, ils couraient les rues de la capitale,


attaquaient les gens de la faction adverse ou meine d'inoffensifs passants,
pour les depouiller de leurs bourses ou s'emparer de leurs femmes.
On cite le cas d'une Lucrfece byzantine, qui se jeta a la mer, pour ne
pas subir les outrages des factieux.1)
S rs de la faveur du souverain et assures de l'impunite, les Bleus,
si en croit Procope, obligeaient leurs creanciers
leur donner
quittance sans acquitter leurs dettes, et il y avait la sans doute un
Souvenir lointain de Tagitation des debiteurs, si frequentes dans les cites
helleniques de l'Antiquite. 2) Ils terrorisaient les magistrats et obligeaient
les juges
se prononcer en leur faveur, par esprit de parti, dans les
affaires privees qui etaient de leur ressort; veritables comites de clubs
ou t a m m a n y - h a l l s de l'epoque3), ils faisaient subir l'empire tous
les abus que pouvait commettre une faction demagogique dechainee.
L'etat sous leur influence devenait une tyrannie, qui n'etait plus celle
de Tautocrate.
Ainsi l'absolutisme imperial, qui s'inspirait des modeles hellenistiques et orientaux, avait trouve dans les demes groupes en factions, et
solidaires de Constantinople Tarse, Antioche, Apamee ou Alexandrie,
un element d'opposition populaire, qui mettait souvent en danger le
pouvoir de Tempereur lui-meme. La sedition Nika qui dressait contre
Justinien, en janvier 532, les Verts et les Bleus coalises, les *) a eu des precedents; Fempereur Anastase avait du fuir dej
THippodrome incendie, blesse par une pierre lancee par un demote
audacieux de la faction verte.5)
Organisations de quartiere reunies en factions sportives ou politiques, les demes constituaient en meme temps des milices urbaines.
Au moment de la sedition Nika, un detachement de
l

) Procope, ^Wxdora 7, ed. Haury 49. Cf. ce sujet le manteau de travail


persan, ou en tout cas d'un modele oriental, retrouve dans les fouilles d'Antinoe'
en figypte et date du VI* ou du VII6 siecle. Sa couleur verte pourrait indiquer
peut-etre la faction des Verts: Berlin, Kaiser-Friedrich-Museum, Koptische Stoffe,
Nr. 9695.
*) Cf. G. 1. Bratianu, Le probleme des dettes dans le monde antique et la loi
d'assainissement de Justinien (en roum.), In Memoria lui V. P rvan, Bucarest
1934, 64 et suiv.
8
) N. lorga, Hist. de la vie byzantine I, 164.
4
) Cf. le fragment de Malalas, trouve
Grottaferrata : A. Mai, Spicilegium
Romanum 2, IV, p. 24: , .
6
) V. aussi, au debut du regne d' Anastase, les revendications tres precises des
demes reunis l'hippodrome: un empereur qui ne soit pas avare, que chasse
ce voleur de profet de la ville, et la re'ponse favorable de TAugusta. Manojlovic,
ibid. IX: Byzantion 1. c. 690. C'est un v ritable droit d'interpellation.

G. I. Bratianu: Empire et Democratie a Byzance

103

revetus de cuirasses, tente Tassaut du palais, pour y installer l'usurpateur Hypatius; leur nom de o u de C o n s t a n t i n i a n i ,
d'apres Theophane ou le C h r o n i c o n Paschale 1 ), semble bien indiquer une unite reguliere. C'est donc avec raison que Reiske songeait
dej
comparer les , aux cotnpagnies franches ou aux milices
des villes de TEmpire germanique ou des republiques suisses du Moyen
Age.2) La aussi, la base corporative de leur Organisation en ressort
avec assez d'evidence, et il est d'autant plus naturel de voir les habitants d'un quartier constituer un bataillon de milice, qu'ils etaient
aussi reunis par les meines interets professionnels; ce sera le cas des
milices communales de la plupart de villes libres de TEurope occidentale, quelques siecles plus tard.
II est evident que les demes constituaient une sorte de garde nationale, qui assurait meme dans certaines circonstances la mobilisation
de la population de Constantinople et encadrait les contingents du
peuple en armes. II est probable, ainsi que l'a dej indique Manojlovic,
que c'est
Foccasion de la menace de Tinvasion des Goths, en 378,
avant le desastre d'Andrino?!^, que ]a pnpulrtioD ds !a cnpitale, voyant
la defense des murs insuffisante, reclama des armes pour se battre
contre les envahisseurs. Mais ce ne fut qu'un quart de siecle apres
ces evenements, en 400, que TEtat eut besoin de Taide et meme de
rhero'isme des habitants de Constantinople.3) Ce fut lors du tumulte
goth et de l'insurrection de Ga'inas, que la population de la capitale
prit une part active la l tte contre les mercenaires goths, qui etaient
pour eile non seulement des barbares mais, ce qui etait plus grave,
des Ariens. C'est partir de cette epoque, croyons-nous, que la population de Constantinople reste armee; nous partageons entierement
cette opinion de Manojlovic.4)
II semble en effet que dej sous le regne de Theodose II, il y ait
eu dans l'enceinte de la ville imperiale urie ^ Porte de la faction rouge
( ')5), et que les sommes reunies pour les jeux du cirque
pouvaient servir dans certains cas,
la reparation des murs de la
capitale.6) On voit d'autre part, le 9 juin 518, lors de Telection tumuitueuse de Justin Ier, les demes des Bleus tenir tete aux detachements
de la garde, des Scholes et des Excubites qui voulaient elever
la
!) Chron. Pascbale 625; Theophane I, 185.
) Cite par H. Geizer, Die Genesis der byz. Thernenverfassung 15.
3
) Ouvr. cito III.
) Ibid.
t
5
) Ibid. L Cf. J. B. Bury, History of the Later Roman Empire, 2e ed. Londree
1923, I, 85.
e
) Maaojlovic, ibid. 1.
2

104

L Abteilung

dignite imperiale le tribun Jean, un ami de Justin.1) II y a donc eu


ce moment un conflit entre la milice urbaine de l'une des factions
et les troupes regulieres et c'est la milice qui l'a emp rte.
II faut distinguer les cadres permanente de cette garde nationale
des elements mobilisables qui venaient la completer dans certaines
circonstances exceptionelles. C'est evidemment ce qu'il faut entendre par
les registres des demes, qui inscrivaient encore, en 602, neuf cents
jeunes gens bleus (avec les Blancs) tandis que les Verts (avec les Rouges) etaient 1500. 11 s'agit la sans doute des effectifs permanents, de
ces demotes reguliere que Feveque de Cremone, Luitprand, devait encore voir au Xe siecle, faisant la haie sur le passage de l'empereur,
depuis le palais jusqu' Sainte Sophie.
Mais en cas de danger, on pouvait inscrire dans les demes (), non seulement les gens de Constantinople amis de l'une ou
Tautre couleur, mais jusqu'aux habitants de la campagne refugies
l'interieur de Tenceinte.
C'est ce que devait faire Justinien en 558, pour defendre les murs
de la capitale contre l'invasion de Zabergan et des Avars. On voit
paraitre cette occasion, non seulement les miliciens
pied, qui defendaient Tenceinte, mais aussi une troupe de cavalerie volontaire,
, la cavalerie de l'hippodrome, qui venait renforcer les escadrons de Farmee imperiale.2) II ne peut s'agir ici que des cavaliers
recrutes par les demes.
En 58384, pour la defense de Constantinople, contre les Slaves,
Theophane distingue de nouveau les demes des
(troupes palatines). L'empereur Maurice, sans doute pour se debarasser
d'elements turbulente Tinteneur de la capitale, envoya les demes et
leurs demarques veiller la defense des Longs Murs.3) II avait raison
de se mefier de ces organisations qui etaient devenues, cette epoque,
de veritables partis populaires, capables d'occuper des villes et de soulever des provinces: on connait aujourd'hui assez bien Tafifaire des
pagarques revoltes d'Aikelah en Egypte, qui attaqufcrent sous le regne
de Maurice les Bleus fideles l'empereur, mirent
sac les villes de
Bena et de Bousir et menacerent Alexandrie.4) A Constantinople les
factions n'hesitaient pas
traiter l'empereur de Marcioniste.
C'est pourtant aux demes que Maurice dut en appeler lorsque la
*) Bury, ouvr. cite II, 1617.
) Manojlovic, ouvr. cit, d'apr^s Theophane I, 233: . Cf. UBpenskij, ouvr. cite 14.
3
) Theophane I, 254.
4
) G. Rouillard, L'administration civile de rfigypte byzantine 207.
2

G. I. Bratianu: Empire et De*mocratie a Byzance

105

revolte de Tarmee reguliere mit son trone en danger; il semble qu'il


ait ete finalement tralii par les Verts, qui passerent Phocas. Les deraarques des factions, Serge et Cosmas ont joue dans ces evenements
tragiques de Tannee 602 un rle important: lorsque les Bleus rappelerent l'usurpateur, dont ils etaient mecontents, que Maurice vivait
encore, ce fat pour le malheureux empereur et les siens le signal du
massacre.
Les relations de Phocas avec les factions ont dej fait l'objet de
plusieurs travaux et il serait inutile d'anticiper ici sur l'etude de MUe
JaDSsens.1) On peut remarquer toutefois qu'au debut de son regne, les
Bleus continuaient lui etre hostiles, et soutenaient l'empire Germanos, le beau-pere du fils de Maurice, ou la veuve de ce dernier,
Constantine. C'est ce qui encouragea sans doufce les Verts a tenter une
sedition, qui aboutit Tincendie et au pillage du quartier aristocratique de la
.
L'autorite dut sevir et eile le fit durement: le demarque des Verts,
Jean Kroukis, fut brule vif.2)
A partir de ce moment, ou peut-etre un peu plus tard, lorsqu'
Toccasion d'un conflit a l'hippodrome, Phocas, accuse, par les factions
d'avoir de nouveau trop fete la bouteille, voulut faire decapiter les demarques Theophane et Pamphyle, on remarque un nouveau changement
dans le politique du centurion couronne. II proscrivit les Verts des
fonctions publiques3) et protegea desormais ouvertement les Bleus, partisans de l'orthodoxie; il soulevait ainsi contre lui, sous Fetendard des
Verts, tous les monophysites de Tempire.4) Les Verts devenaient ainsi
les allies naturels d'Heraclius. On peut suivre dans la chronique de
Jean de Nikiou les vicissitudes de cette guerre civile; en Egypte, les
Bleus, apres avoir confisque les biens d'Aristomaque, ami de Fempereur et des notables de la cite de Manouf, finissent par se reconcilier
avec leurs adversaires, par Tentremise de Nicetas, le lieutenant d'Heraclius.5) Mais Constantinople il y eut une bataille en regle; les Verts
montes sur des bateaux de la flotte favoriserent le debarquement d'Heraclius et obligerent les Bleus se refugier dans l'enceinte de S16 Sophie.6)
1
) V. le resumo de s communication au congres de Rome, Sunti delle coraruunicazioni p. 48 et
article Les Bleue et les Verts sous Maurice, Phocas et
Heraclius, Byzantion 11 (1936) 499536.
2
) L. Pareti, ouvr. cite, p. 309.
3
) Chron. Paschale p. 592; Malalas p. 368. 11 imitait ainsi un vieil edit de
l'empereur Marcien. II s'agit bien de Marcien et pas de Theodose II. Cf. lorga,
ouvr. citd I p. 149.
4
) H. Gr^goire, Recueil des inscriptione chr^tiennes d'Asie Mineure I, p. 41 en n.
6
) G. Rouiliaid, OUVT. cito p. 192.
) Jean de Nikiou, ed. Charles p. 177, CX 3.

106

I. Abteilung

C'est pour les punir que le nouvel empereur fit br ler le 9 octobre
610, rhippodrome, Tetendard des Bleus, les frappant ainsi d'une sorte
d'atimie militaire1), tout comme Phocas avait interdit aux Verts de
&, et &. On peut mieux comprendre par cette
rivalite des factions les inscriptions d'Asie Mineure, o les noms des
empereurs et des partis rivaux sont marteles pour faire place
ceux
de leurs adversaires.2) Les factions en declin Constantinople, sous le
regne d'un empereur militaire, devaient conserver encore en province
toute leur turbulence, jusqu' donner en Egypte, en 647, le spectacle
de l ttes civiles dans les rues d'Alexandrie, assiegee par les Arabes.3)
IV. GRANDE R ET DECADENCE DES DEMES
Ce n'est en somme qu' partir du VIP siecle, avec la nouvelle
Organisation des themes, la concentration des pouvoirs civils et militaires et Tautorite accrue du prefet de la ville4) donc, chose assez
curieuse, justement Tepoque o l'empire s'hellenise que les demes
perdent toujours davantage de leur importance politique et sociale, et
qu'ils cessent d'etre un facteur constitutionneb. Les grandes cites de
lOrient, Antioche, Alexandrie etaient tombees aux mains des Arabes:
c'etait un ferment d'agitation populaire qui disparaissait de la vie de
l'empire. Sous les Heraclides et les Isauriens, il aura desormais une
autre configuration et s^orientera vers des destinees nouvelles. La campagne feodale prendra peu
peu le dessus sur la ville.
II semble bien que c'est apres ce tournant decisif de l'histoire de
Byzance qu'une division plus accentuee apparait entre les demes urbains
et suburbains de la Capitale. Ce sont les P o l i t i q u e s , les demes de
la Ville et les P e r a t i q u e s , ceux des faubourgs, au-del de la Corne
dOr ou du Bosphore. Meme cette epoque, la notion primitive du
quartier n'avait pas disparu; mais ce n^etait plus une distinction uniquement topographique, eile repondait desormais
des attributions
differentes. Une certaine dependance des demes urbains Fegard des
peratiques paraissait subsister depuis le Bas-Empire.5) La Hierarchie
byzantine du Xe siecle en a conserve la souvenir, en laissant aux
x

2
) Manojlovic, ouvr. cito III.
) V. H. Gregoire, ouvr. cite p. 41.
) Jean de Nikiou, ibid. pp. 187 et 189, CXVIII 3 et CXIX 9: les Bleue etaient
diriges par Domentianus, prefet du Fayum et les Verts par le dux Menas. Cf.
J. G. Milne, A bist, of Egypt under Roman rulet p. 266 et suiv.
*) Cf. a ce eujet, G. Zoras, Le corporazioni bizantine, Rome 1931, p. 56 et suiv.
5
) A.Vogt, Le livre de Ceremonies, coll. Bude, Commentaire, I p. 1718.
Sur les demes cette epoque, cf. surtout Uspenekij, ouvr. cit et le commentaire
plus ancien de Reiske au Livre de cer^monies, dd. Bonn II, p. 28 et suiv.

G. I. Bratianu: Empire et Domocratie a Byzance

107

demarques un rang simplement honorifique dans les charges de la cour,


comme chefs des P o l i t i q u e s , une association civile; par contre, le
titre de d e m o c r a t e est reserve
de grands personnages de Tarmee,
les domestiques des Scholes et des Excubites, qui commandent titre
militaire les demes suburbains ou peratiques des Bleus et des Verts.
Les Scholes, formations d'elite des armees imperiales, residaient d'ailleurs
dans la petite et la grande banlieue de la capitale; d'o sans doute,
leurs rapports avec les demes peratiques, astreints des obligations
militaires.1)
Si le demarque, ajoute M. l'abbe \rogt, dans son savant commentaire au L i v r e des C e r e m o n i e s , etait devenu un personnage
purement honorifique, il avait pour le remplacer dans ses fonctions un
d e u t e r o s ou second, qui, probablement, dirigeait en fait ses bureaux.
Ce deuteros avait sous ses ordres le geitonarque ou chef de quartier2), un chartulaire, un notaire et d'autres directeurs de decasteres,
les puis, les representants des principales familles du deme, et chefs, par consequent, du peuple blanc
ou rouge.3) Gar avait change jusqu' la distribution des couleurs,
si n'avait pas touche leur hierarchie. Le demarque des Bleus
paraissait maintenant la tete de la faction blanche urbaine, et c'etait
le demarque des Verts qui se pla^ait la tete de la faction rouge.4)
Dans les corteges solenneis qui traversaient la capitale,
Toccasion
des grandes ceremonies civiles ou religieuses, les factions faisaient la
haie et recevaient l'empereur sur son parcours, sans que puisse
deduire de Tordre alterne des Bleus, des Verts, des Blancs ou des Rouges, s'il repondait la Situation des quartiers qu'ils representaient.5)
Ainsi Tautorite imperiale avait reussi diviser les demes et placer
leurs differentes sections sous la direction de ses hauts fonctionnaires
en les reduisant
un r le surtout decoratif.6) Leur importance politique est en declin; si Justinien II mentioilii encore, dans s lettre
1

) Ibid. p. 5465.
) D ne le Livre du Pretet ces fooctionnairee sont evidemment une survivance
de Torganiaation des demes. Cf. Zoras, ouvr. cite p. 64, qui n'en avait pas etabli
le eens exact.
3
) A.Vogt, ibid. p. 18. Cf. ibid., ed. Bonn, p. 798 et suiv., la liste des digiiitaires des factions et des employes.
4
) Le Livre des Cer monies I, eh. I, p. 10.
5
) Ibid. p. 76, 98. Dans les relations inserees dana )e texte du L i v r e des
C e r e m o n i e s , concernant la reception des ambassadeurs arabea ou de l'empereur
Nice'phore Phocas, au Xe siecle, les factions sont mentionnees sommairement. Cf.
ed. Bonn, pp. 439, 571 et suiv. Une description des jeux de l'hippodrome en 946,
ibid. p. 588 et suiv.
e
) Cf. Bury, The imperial administrative System in the ninth Century p. 105
2

108

I. Abteilung

au pape, en 687, les delegues des c o l l e g i a p o p u l a r i a ,


c te de
1
ceux du Senat et de l'armee ), les temps hero'iques etaient abolis;
d'ailleurs les jeux meines de FHippodrome avaient perdu de leur vogue
et il n'etait plus besoin de les interdire pour pacifier la ville; sous
Constantin V qui aimait encore haranguer la foule et s'assurer ainsi
le suffrage de Topinion publique2), on distingue toujours davantages
les acclamations du peuple ( } de celles des demes3), reduits
de plus en plus au r le de figuration que leur assigne deux siecles
plus tard le Livre des Ceremonies.
Leurs harangues et leurs clameurs avaient toujours ete reglees, sui
vant l'usage byzantin, d'apres un certain rythme, mais au VIe siecle les
cris qui scandaient leurs combats gardaient quelque chose de ration spontanee des mouvements de la foule: , ,
criaient les uns, ,, repondaient
les autres.4) Maintenant les acclamations metriques se bornaient saluer
le demarque ou entonner sur plusieurs tons les louanges de l'empereur et des grands personnages de la cour. Les demes n'ont decidement
plus rien de democratique.
Mais si teile est leur evolution, ce mot dont la signification est
encore assez evidente l'epoque d'Anastase ou de Justinien, paraitrait
parfaitement incomprehensible
celle de Staurakios, si s'en tient
son sens primitif; pourtant, le sens etymologique du mot d e m o c r a t i e chez Theophane lui-meme est tout
fait clair, lorsqu'il raconte
les debuts de la sedition Nika et Tinsurrection des demes.5)
Peut-etre faut-il tenir compte, pour en realiser pleinement la signification
cette epoque tardive, des reformes economiques et socialas
entreprises par Nicephore, le predecesseur de Staurakios. Parmi les
vexations imposees par ce dictateur fiscal ses sujets recalcitrants,
il en est une; la seconde, qui doit retenir ici notre attention. L'empereur, nous dit Theophane, avant s derniere expedition en Bulgarie, fit
*) Ch. Diehl, Le s^nat et le peuple byzantin, Byzantion I, p. 208. Cf. fitudes
byzantines p. 3045.
2
) Byzantion, ibid. p. 210.
3
) Theophane I, p. 441. En Occident, les factions etaient en declin depuis le
V siecle; elles n'avaient plus
cette poque, Rome et Carthage, qu'un r le
sportif. Cf. Friedl nder, ouvr. cite II, p. 341.
4
) Cf. P.Maas, B. Z. 21 (1912) 34; ibid. p. 49-50, sur la difficulte de dater de
janvier 532 le fameux dialogue du heraut impe'rial et des Yerts. La date de 561, celle
d'un nouveau tumulte des Verts contre Justinien, parait plus vraisemblable et les
allusions
l'horesie de Tempereur plus explicables dans les dernieres annees du
regne. Cf. Ch. Diehl, Bist, du Moyen Age, coll. Glotz III, p. 64 en n.
6
) TheOphane I, p. 181: .

G. I. Bratianu: Empire et Dmocratie Byzance

109

enrler dans Farmee les pauvres, ceux qui ne pouvaient pas acquitter
le montant de leurs impts, et par une mesure qui bouleversait les
regles traditionnelles de {'
, il fit supporter leurs voisins plus
riches les frais de leur equipement et les charges inscrites dans les
registres au compte des absente.1) Nicephore a ete tres mal traite par
les chroniqueurs; ils en ont fait un tyran sans scrupule et sans foi,
Tauteur d'un regime insupportable d'inquisition et de delation fiscale.
II parait evident aujourd'hui que ces accusations sont pour le moins
exagerees; le pere de Staurakios, qui apportait aux affaires toute l'experience du logothete du tresor qu'il avait ete si longtemps, a defendu
sans menagements, une epoque critique, les interets du fisc et de
E tat. II luttait la fois contre les puissants, laiques ou ecclesiastiques, qui entendaient soustraire leurs revenus la curiosite des percepteurs, et contre les chefs militaires, enclins a soutenir contre un
souverain trop autoritaire les conspirateurs et les pretendants.
On voit clairement chez Nicephore s repulsion contre les mercenaires, qui constituaient alors le gros des forces regulieres de Pempire,
et une tendance faire appel aux habitants des themes pour la defense
des frontieres. Sa deuxieme vexation n'est pas si differente des decrets
de Justinien ou de Maurice qui ordonnaient d'inscrire dans les dem es
les gens capables de porter les armes et de les envoyer aux Longs
Murs contre les Barbares. C'est une mobilisation, une sorte de levee
en masse; un eflfort de nationalisation, en meme temps que de democratisation de Tai-mee byzantine; il est entendu qu'il n'a pas reussi,
mais il n'en reste pas moins interessant.
aurait-il dans les apprehensions de Staurakios, et dans s crainte d'une insurrection populaire,
un dernier echo de Tesprit d'autonomie municipale, que les demes
avaient si longtemps conserve, et dans lequel Tabsolutisme imperial
avait rencontre jadis une Opposition aussi tenace que vehemente?2)
Etant donne ^Interpretation plus exacte du texte de Theophane, qui
ecarte Tidee d'un coup d'etat democratique cette epoque, il n'y a
pas lieu de persister dans l'hypothese de Bury. Ce que
peut neamoins retenir de ces considerations, c'est que les reforraes du regne
de Nicephore auraient peut-etre fini par creer des conditions generales
favorables un gouvernement oppose celui de Taristocratie, ennemie
de cet empereur revolutionnaire et de son fils.
Mais la partie etait gagnee desormais par des puissances opposees
celle des factions urbaines: les puissants, les grands proprietaires
1
) Cf. Monnier, fitudes de droit byzantin, Nouv. rev. biet, de droit fran^ais et
etranger XIX, p. 91 et euiv.
2
) Cf. Diehl, Justinien p. 450

110

I. Abteilung

la'iques et ecclesiastiques, que les empereurs de la djnastie macedonienne


allaient bientot plier
leur tour sous leur ferule implacable. On s'est
etonne de voir
la fin du IX* siecle, Leon le Sage abolir par deux
novelles, tout pouvoir des curies citadines et du Senat sur les magistrats et les fonctionnaires; on est d'accord pour constater qu'il ne
faissait que consacrer legalement Foeuvre du temps et des pratiques
administratives.1) L'episode democratique du regne de Staurakios
raontre que l'epoque ou tout ne dependait pas encore de l'unique sollicitude imperiale, o tout n'etait pas encore soumis la volonte du
prince, n'etait pas si eloignee et que l'empereur Leon avait raison de
faire disparaitre du sol legal des dispositions perimees, mais qui pouvaient redevenir dangeureuses.2)
Le mot democratie n'a pas disparu cependant des textes byzantins.
II n'est plus en rapport avec les demes, dont Timportance est abolie,
sans espoir de retour, mais il a garde s nuance d'opposition au pouvoir absolu. Lorsque Psellos ecrit au patriarche Michel Ceroularios,
qu'il traite par ailleurs d'ennemi de Tempereur, ,: Tu s
un temperament democratique et tu Supportes mal la monarchie ( , ,(3)\ il ne songe pas tellement
le meler
Tagitation de la populace de Constantinople, qui
reste au siecle, monarchique et dynastique jusque dans ses excfcs4),
qu' denoncer en lui Tadversaire de Tabsolutisme imperial, qu'il voudrait limiter par les prerogatives du chef de TEglise.
II y a donc tout un chapitre a ajouter a Tevolution du mot d e m o c r a t i e , qui a eu au Moyen Age byzantin un sens que lOccident ne
pouvait pas connaitre; chez les auteurs du VIe et nieme du IXe siecle,
il est encore en relation avec les demes, ces organisations locales, reunies par les jeux du cirque et leurs rapports avec l'empereur et la
cour, dans de puissantes factions, agissant aussi bien Constantinople
qu' Antioche ou Alexandrie, Thessalonique ou dans d'autres grandes
cites de Tempire dOrient. Lorsque Tautorite imperiale eut enfin
affirme s Suprematie et que, dans l'empire reduit par les conquetes
de Tlslam et Tinvasion des Slaves, le vieil esprit democratique de la
eut abdique devant Tabsolutisme imperial, la dictature militaire
instituee par les Heraclides et les Iconoclastes, qui s'adresse directement
*) H. Monnier, Lee novellee de Le*oo le Sage, Paris 1923, p. 10.
2
) Cf. C. A. Spnlber, Les novelles de LeOn le Sage, Cernauti 1934, nov. XLVI
et XLV1I.
8
) L. Br hier, Le schisme oriental du XIe siecle, Paris 1899, pp. 273274, 276.
) Cf. Peellos, Chronographie, coll. Budo I, p. 101 et eniv., rinsurrection contre
Michel V, en 1042: il n'y est plus question des demes.

G. I. Bratianu: Empire et Democratie Byzance

Hl

au peuple dans les s i l e n t i a , les deines ne sont plus que des figurants,
sans l'ombre d'un pouvoir reel. Au VIe siecle les dialogues entre le
heraut imperial et les factions revoltees evoquent les seances tumultueuses d'un parlement revolutionnaire*); au temps du L i v r e des Cer e m o n i e s , leur place est reglee par la Hierarchie de la cour et leur
voix ne s'eleve que pour scander des acclamations rythmees sur le
mode officiel. Pourtant, lorsque la toute-puissance de la monarchie rencontrait encore quelque obstacle, lorsque les ambitieuses visees d'un
prince de l'Eglise s'elevaient contre les decisions de Tempereur, son
temperament et son attitude etaient encore qualifiees de democratiques>.
Etrange fortune de ce mot, qui deyait connaitre, apres plusieurs
siecles d'oubli, une resurrection en d'autres temps et d'autres lieux et
rejoindre les revolutions politiques du XVIIP siecle, travers la renaissance des etudes classique et la reforme du sentiment religieux.
Je ne se saurais terminer cette esquisse si imparfaite et si breve
qu'en exprimant le voeu que d'autres recherches plus approfondies
nous fassent mieux connaitre Forigine et l'organisation des deines dans
Tempire byzantin, et que les encyclopedies, qui ont consacre de longs
articles au sens antique et moderne de la democratie, tiennent compte
desormais de s signification si speciale dans Fempire byzantin, dont
Timportance pour Tetude du mot et de son evolution se revele plus
considerable que
ne pouvait le supposer.
l

) N. lorga, Hist. de la vie byzantine I, p. 154: la damagorie reproduite par


Th^ophane est une vraie scene de parlement jacobin.

II. ABTEILUNG

. Proclus, T h e E l e m e n t s
of Theology. A revised Text with Translation, Introduction and Commentary by E. R. Dodds. Oxford, Clarendon Press 1933. XLVIII, 340 S. 8.
Die Ausgabe, deren Besprechung nur durch Schuld des Berichterstatters
so lange verz gert wurde, besteht aus einer Einfuhrung in die metaphysische
Elementarlehre des Proklos (p. IXXXXIII) und einer kritischen bersicht
ber ihre berlieferung (p. XXXIII-XLVIII), ferner aus dem kritischen Texte
mit gegen berstehender englischer bersetzung (S. l185), dann aus einem
sehr eingehenden philosophiegeschichtlichen Kommentare (S. 187 310) mit
zwei Exkursen, einem ber & bei den Neuplatonikern (S. 310 bis
313) und einem zweiten ber den Astralleib in der Vorstellung der Neuplatoniker (S. 313321), endlich aus einem ausf hrlichen Wortverzeichnisse
(S. 323335) und einem sorgf ltigen Autoren- und Sachregister zu den darstellenden Teilen des Herausgebers (S. 336340).
Die Einleitung in die metaphysische Elementarlehre des Proklos entwickelt
zun chst Wesen und Absicht dieses Werkes. D. bezeichnet p. IX die
als die einzige erhaltene s y s t e m a t i s c h e Darstellung der neuplatonischen Metaphysik. Er beweist dies durch eine Kennzeichnung der drei Werke,
die man au er der metaphysischen Elementarlehre des Proklos selbst daf r
halten k nnte. Es sind dies die Enneaden Plotins, eine Sammlung von Aporien
und Problemen, die sich im Seminarbetrieb1) des Plotinos ergaben; ferner die
' des Porphyrios, eine gem den moralistischen Interessen des Porphyrios mehr aufs Religi s-Sittliche gerichtete Topensammlung2);
endlich Sallusts Schriftchen & , 3), nach D. eine offizi se Darlegung der heidnischen Weltanschauung
f r das Reich Julians mit apologetischer Spitze gegen das Christentum.4)
Gegen ber diesen Werken w re nun die . #. eine streng systematische Darstellung ohne erbauliche oder apologetische Absichten und leitete alle Formen
des wahren Seins im Einkl nge mit gewissen allgemeinen Gesetzen von einem
einzigen Prinzipe ab. Freilich ist das Werk nicht ein Abri der gesamten neuJ

) Es hie dieses Seminar cvvovciai-, vgl. B. Z. 26 268. Auch Plotin


kannte den Ausdruck: Enn. V l, y p. 173, 12 V.
2
) Als Topensammlung k ndigt sie sich schon durch den Titel an; vgl. Anonym.
Seguer. 169 Hammer: , , , , [ cod., del. Graeven Hammer] &
.
3
) . Praechter, Gnomon 3 (1927) 469.
4
) Richtiger erscheint mir Praechters gl ckliche Charakteristik in der Realencycl. 2. Reihe II 1961, 14 ff. Danach ist das Werklein zweifellos der Auszug aus
einer Vorlesungsnachschrift ein Abri neuplatonischer Theologie, Kosmologie
und Anthropologie mit einem Anhange, der die Hauptprobleme jedes dieser drei
Gebiete enth lt. Ein lehrreiches Beispiel f r diese Trennung von elementaren Grundlehren und erg nzenden Untersuchungen bietet die Chronologie des Michael Psellos
(ed. G. Redl, Byzantion 4 [1927/28] 197; 6 [1929/30] 229), deren zweites Buch nur
aus solchen Anh ngen besteht.

Besprechungen

113

platonischen Philosophie, sondern nur ihres obersten Teiles, also dessen, was
Aristoteles auch erste Philosophie oder Metaphysik nannte. Die wechselnde
Welt unter dem Monde hingegen berlie es der und der Ethik.
Nach D. zerf llt die . #. in zwei Hauptteile. Der erste (. l112) behandelt alle die gro en metaphysischen Antithesen des Neuplatonismus, wie
Einheit und Vielheit, Ursache und Folge usw.; der zweite (. 113211)
legt im Lichte dieser Gegens tze die Beziehungen dar, die innerhalb und zwischen jeder der drei gro en Klassen: Henaden, und Seelen bestehen. Der
Nachdruck liegt nach D. ganz auf der Systematik, weshalb dies Werk des
Proklos f r das Studium der Enneaden Plotins etwa denselben Dienst leiste,
wie die Anatomie dem Zoologen bei der Untersuchung des lebendigen Tieres.
Im Einklang mit dieser Absicht unterscheide sich die . (h auch in Darstellung
und Methodik betr chtlich von den anderen Werken des Proklos. Die ungez gelte rhetorische und die weitschichtigen Abschweifungen in den
1100 Seiten des Timaioskommentars oder im Dickicht der Platon. Theologie",
die st ndige Berufung auf die Autorit ten Platon, Orpheus, chaldaeische Orakel
und die Auslegung ihrer Zitate werde man vergeblich hier suchen. Daf r verwende Proklos die aus Euklid gel ufige aprioristische Beweisf hrung mit hypothetischen Schl ssen diese, wie D. vermutet, nach dem Vorbilde Platons
im Parmenides". Diese Methode bot nach D. gro e Vorteile f r die b ndige
Darlegung der unerl lichen logischen Voraussetzungen dieses Systems, und
sie wurde auch von Proklos in der . #. mit ungew hnlicher formaler Genauigkeit gehandhabt, obwohl auch in dieser Hinsicht Fehler unterliefen: zu
oft umschreibe Proklos bei aller formalen Korrektheit in der Beweisf hrung
nur den zu beweisenden Satz und auch Zirkelschl sse begegnen da und dort.
D. entschuldigt diese Schw chen damit, da ein geschlossener philosophischer
Gedankenbau nicht durch eine Kette, wenn auch fehlerloser, logischer Schl sse
restlos dargestellt werden k nne. Das ist gewi richtig. Nur fragt sich, ob
die metaphysische Elementarlehre" des Proklos wirklich ein System der Metaphysik war und sein wollte. Gerade das bezweifle ich sehr auf Grund der
Form der . . Scheinbar wollte ihr Verfasser ferne aller Systematik nur alle
ihm wichtigen Fragen eines vorauszusetzenden Systemes knapp beantworten.
Dabei mag er gedanklich jenes System voll ausgesch pft haben. Psellos bezeichnete die . #. im Einkl nge mit allen Hss als (. XXX Anm. 7
und S. 2; 187). D. h tte den Titel nicht verk rzt wiedergeben sollen. Dieser
hat vielmehr zu lauten:
, Proklos Diadochos des platonischen Philosophen
metaphysische Elementarlehre. 211 Hauptst cke." Da mit dem Untertitel der
literarische Charakter dieses Werkes authentisch bezeichnet wurde, sieht jeder,
dem z. B. nur die -Literatur der patristischen Zeit nicht ganz fremd
ist. Sie bietet formal das n chste Analogon zur metaphysischen Elementarlehre
des Proklos. Bei der Darstellung in konnte man den Inhalt einer
ganzen Disziplin oder eines ganzen philosophischen Erkenntnisgebietes nach
den wichtigen Punkten durchnehmen, ohne ein System entwickeln zu m ssen,
und damit konnte man dasjenige knapper und deutlicher herausstellen, worauf
es ankam.1) Die durchgez hlten waren ja u erlich ganz selbst ndig
l
) Daher sagt Olympiodoros im Anhange C zu seinem Phaidonkommentar, in
dem er ber die Aporieu zum Phaidon zu bandeln verspricht (1S3, 6 Ncrvin):
iitl & . ..
Byzant. Zeitschrift XXXVII l
8

114

. Abteilung

und standen untereinander nur in einem unausgesprochenen geistigen Zusammenhange. Daher die Vorliebe der christlichen Asketen f r diese Art der
Darstellung: sie achteten die logische Erkenntnis des Zusammenhanges der
einzelnen Hauptst cke gering, weil sie keinen erzieherischen Wert besitzt. Sie
wollten nur eine kompendi se Sammlung von Verhaltungsma regeln, durch
deren Befolgung sie unverweilt zur mystischen Vereinigung mit Gott gelangen
k nnten. Aus solchen Erw gungen entstanden, um nur ein einziges Beispiel
aus dem V. Jahrh. herauszugreifen, die 100 des Bischofs
Diadochos von Photike (ed. Weis-Liebersdorf, Leipzig 1912). Der gewaltige
Unterschied von einer systematischen antiken Darstellung der Moral, etwa
durch Aristoteles, dr ngt sich auf. Dabei ist die Verwandtschaft mit sp terer
neuplatonischer Art sehr gro . Diadochos schickt z. B. seinen , wie
wir es nach Euklid bei Proklos oder Olympiodor oft finden, 10 Definitionen
voraus: des Glaubens, der Hoffnung, der Standhaftigkeit, der Gleichg ltigkeit
gegen Geld, der Erkenntnis, der Demut, der Freiheit von Zorn, der Keuschheit, der Liebe, der vollkommenen Wandlung. In dieser Anordnung scheinen
die Definitionen einen moralischen Entwicklungsgang zu skizzieren. Das schlie e
ich aus der letzten, die zweifellos der h chsten Tugend gilt. Denn vollst ndige
Wandlung bedeutet nichts weniger, als da man im Gen sse Gottes versunken
die Tr bsal des Todes f r eine Freude h lt. Wie sich diese 10 Definitionen
zu den 10 X 10 folgenden Hauptst cken () verhalten, lehrt der berleitungssatz p. 5, 15: Durch welches Wissen m ssen wir unter der F hrung
des Herrn zur vorgemeldeten Vollendung gelangen, damit jeder von uns nach
dem Bilde des evangelischen Gleichnisses den Keim des Wortes zur Frucht
entwickle?< Mit anderen Worten: die 10 o$ot ersetzen Diadochos eine Tugendlehre, f r die er kein theoretisches Interesse besitzt, w hrend die 100
die praktischen Anweisungen enthalten, um das Tugendideal zu verwirklichen.
Die Theorie f llt so d rftig aus, weil sie f r die Erreichung des Tugendideales
dem Diadochos offenbar berfl ssig erschien. Bei der Darstellung der praktischen christlichen Tugendlehre durch folgte man einem antiken
Vorbilde, n mlich dem auch f r christliche Zwecke mehrfach umgearbeiteten
Handb chlein Epiktets. Simplikios in seinem ausgezeichneten Kommentar des
Originals gibt die beste Kennzeichnung der - Form, die in ihren formalen Merkmalen auf die . #. sehr gut pa t. Er sagt daselbst vom Handb chlein Epiktets1): Die S tze bestehen aus kurzen Teilen und sind spruchartig gem der Form der von den Pythagoreern sog. &. Nur besteht
fast unter ihnen allen eine gewisse Ordnung in Beziehung aufeinander und ein
gewisser Zusammenhang, wie wir im weiteren Verlaufe erkennen werden.
Wenn aber auch die ,Hauptst cke4 voneinander getrennt sind, so zielen sie
.. . $\ . . .
In der Tat folgen die Einw nde, die zugestandenen S tze und die mit ihrer Hilfe
durchgef hrten Widerlegungen der Einw nde ohne Beziehung aufeinander, der
Reihex nach durchgez hlt, wie in der . -9.
) Epicteteae philosophiae monumenta IV, Leipzig 1800, p. 3c Schweigh.: tluiv &
& iv &
&, &. , , & ' .
* ^
% .

Besprechungen

115

doch alle auf die eine Kunst, das menschliche Leben zu bessern. Und alle
Satze zielen auf den e i n e n Zweck, die vern nftige Seele zu erwecken zur
Wahrung ihrer eigenen W rde, wie auch zum naturgem en Gebrauche ihrer
eigenen Kr fte." Also wie in der . >. ein unsichtbares System", das
sich nur noch in dem einen Ziele der Darstellung und in der logisch geregelten Abfolge der verr t, die u erlich aber jedes f r sich stehen
und voneinander unabh ngig sind. D. mu denn auch, um aus der tfr. #. des
Proklos ein System zu gewinnen, die wichtigsten Rubriken in Form von Oberschriften in seine bersetzung eintragen. So vereinigt er die . l6 unter
dem Sammeltitel: A. Einheit und Vielheit, die . 713 unter: B. Ursachen,
. 1424 unter: C. Stufen der Wirklichkeit usf., Rubriken, die er im Kommentare dann weiter ausbaut. Dort (S. 187) wird auch gesagt, da der Gang
der Untersuchung den Proklos vom Einfachen zum Verwickeiteren f hre. Das
und hnliches h tte Proklos selbst sagen m ssen, wenn er eine systematische
Darstellung der Metaphysik geplant h tte! Seine literarische Absicht wird man
aber erst verstehen, wenn man wei , was damals in der Literatur
bedeutete. Um dies zu entwickeln, mu ich weiter ausholen.
Der Begriff ist rhetorischen Ursprunges. Quintilian, Inst. orat.
III 11, 27 sagt von der Schule des Theodoros von Gadara: omnia refert ad
capita.u Sie nannte berhaupt alles, was eines Beweises bedurfte, v.
Zur Zeit des Proklos besa das Wort in der rhetorischen Fachliteratur zweifache Bedeutung: hie das Instrument, die Methode der Beweisf hrung, aber auch der mittels dieser Methode in einem konkreten Falle durchgef hrte Beweisteil selbst.1) In jeder der 14 Kategorien der m glichen Rechtsf lle gab es n mlich eine Reihe von Hauptargumenten f r den Ankl ger und
f r den Verteidiger, aus denen er sich im Bedarfsfalle die passenden w hlte.
Solch ein Hauptargument war z. B. in der benannten Kategorie der
Indizienbeweis (an , ). hie nun sowohl die Anweisung zu seiner Durchf hrung als auch der in einer bestimmten Rede gef hrte Indizienbeweis selbst. Begreiflicherweise begegnet das Wort h ufiger in
der zweiten Bedeutung. So sagt Syrian2), da die so hie en als
gro e und wichtigste Abschnitte der Rede, und er definiert sie demgem 3)
als Teile einer Rede, die einen Beweis f r den vorliegenden Gegenstand enthielten, bestehend aus Gedanken 4 ) und Argumenten. hnlich bestimmt Markellinos6) als Teil einer Rede, der au vielen Argumenten besteht.
Diese Definitionen lassen schon erkennen, was Hermogenes6) ausdr cklich
sagt, n mlich, da das seinerseits des Beweises durch
bedarf, die ihrerseits wieder gest tzt werden durch , durch
und & und durch .7) Will man sich ein deutliches Bild
eines solchen machen, so lese man Hermogenes' III 4
p. 133,15 nach, wo es an einem Beispiel dargestellt ist. Dieser Sprachgebrauch
verbreitete sich von der Rhetorik auch auf die andere wissenschaftliche Literatur. Ein sehr bezeichnendes Beispiel bietet die Vorrede des * !) So z. B. Georgios Monos aus dem V. Jahrh. n. Chr.: Rhet. gr. VII 246,16 W. +
Schilling,
Quaest. rhet. sei Leipzig 1903, 681 und Richter, Byzantion 3 (1926) 192 f.
2
)
Zu
Hermogenes 28, HR.: Rhet. gr. XVI 2 p. 13t 8 Rabe.
3
) a. a. 0. 13,11 R.
4
) Zu , s. Richter, Byzantion 3 (1926) 194 z. Z. 82.
6
) Rhet. gr. IV 67, 27 Walz.

7
) III 4 p. 132, 10133, 14 R.
) Rhet. gr. VII 113, 8 Walz.
8*

116

II. Abteilung

des Nikomachos von Gerasa. Obwohl der Stoff f r ein einziges Buch
zu umfangreich und er selbst durch die Erm dung der Reise nicht in geeigneter
Verfassung sei, sagt er, entspreche er doch dem Wunsche seiner Auftraggeberin,
&&
(5 ' .1) Er will also in seinem Werklein die blo en Hauptst cke
ohne alle Begr ndung und ohne den mannigfachen Beweis aus dem Stegreife
darlegen und verspricht, bei gr erer Mu e eine umfangreiche und genauere
Einf hrung in die Harmonielehre zu schreiben, und zwar in mehreren B chern
und mit voller Argumentation ( ). Auch die viel gedeutete Charakteristik, die Porphyrios am Schl sse seines Plotinlebens2) von
seiner Plotinausgabe entwarf, findet so ihre Aufkl rung. Danach f gte er zu
manchen plotinischen B chern , d. s. hier *), und zwar unregelm ig () je nach Bedarf der Sch ler. Bei jedem Buche (),
au er bei dem ihm unzug nglichen ltesten , gab er aber die
an, und nicht nur sie sondern auch die , die wie mitgez hlt wurden. Er bezeichnete also sowohl die Hauptargumente () als auch die wieder zu ihrer St tze dienenden Argumente ()
und z hlte alle zusammen durch. Seine Ausgabe sah demnach hnlich aus,
wie die uns erhaltenen Platonkommentare des Neuplatonikers Olympiodor.4)
Gem
den in der Zeit des Proklos f r ein Interpretationskolleg geltenden
Vorschriften (s. unten S. 118 Anm. 4) zerlegte z. B. Olympiodor den Philebos"
Platons, und zwar in drei Teile5): Der erste ist der, in dem Platon die Probleme und Methoden unterscheidet, deren Gebrauch er an die Hand gibt, n mlich Schlie en und Einteilen; der zweite der, in dem er auf einfachere und
gleichsam unmittelbar evidente Aj*t seinen Beweisgegenstand, da das gemischte Leben das beste sei, erh rtet; der dritte, in dem Platon abschlie end
dasselbe mit Hilfe der obengenannten Methoden erh rtet." Dieser Einteilung
f gt Olympiodor die Anmerkung bei: Proklos aber zerlegte den Dialog recht
weitgehend; denn er kam in seiner Zerteilung bis auf 25 Hauptst cke."
Sehr aufschlu reich in dieser Kichtung ist ferner gleich die erste Lektion
() seines Phaidonkommentares. Voran (p. l, 38 Norvin) steht das
scharf abgehoben, da der Selbstmord ruchlos sei. Der Text (=
1,6. 25,1) Platons beweist dies durch zwei : 1. durch
ein mythisches, und zwar orphisches; 2. durch ein dialektisches, und zwar
philosophisches. Nun folgt die &)(. Olympiodor sagt: bevor er auf diese
Argumente des Textes (1,9) eingebt, will er exkursartig (' 2, 18) seine
eigenen Argumente f r jenes mitteilen. Er z hlt sie durch, sowohl
in seinem Texte als auch am Rande: , ., L
Danach (2,19) er rtert er ausf hrlich die beiden des Platontextes
(), um endlich echt rhetorisch die Sache des Gegners zu vertreten (5, 4)
und wieder vier Argumente f r die Krlaubtheit des Selbstmordes zu z hlen:
das 1. und 2. aus Platon selbst, das 3. von Plotin, das 4. die f nf der
Stoiker. Schlie lich (7, 1) zieht er aus Rede und Gegenrede den Schlu , in*)
Musici scriptores graeci 237,17 Jan.
2
) Plotin, Enneades, ed. Br hier L Paris 1924, Kap. 26, 22 ff.
3
) Suidas IV 492,15 A. s. v. ,
*) Vgl. auch Amandus ielmeier, Die neuplaton. Phaidrosinterpretation. Paderborn 1930, Rhetor. Studien XVI 68, Anm. 2.
6
) Platonis Philebus, ed. Stallbaum. Leipzig 1820, 238, 30.

Besprechungen

117

dem er bestimmt, wann der Selbstmord zul ssig sei. Diese ganze Zerlegung
und Er rterung der Argumentation bildet die (7,11). Ihr schlie t sich
die an, also die Stellenerkl rang des Platonabschnittes, ber den in
der im ganzen gehandelt worden war. Olympiodor gab also in jeder
Lektion () dreierlei: 1. / der Perikope des Platontextes und die
dasselbe bekr ftigenden , 2. , d. i. allgemeine Betrachtung
und Erl uterung dieser logisch zergliederten Inhaltsangabe des Textst ckes,
3. , d. i. Einzelerkl rung des Textst ckes aus dem jeweils gelesenen
platonischen Dialoge. Davon enthielt die Plotinausgabe des Porphyrios nur
1. und 3. Als letztes Beispiel seien endlich die 47 des & kurz erw hnt, weil ihr Verfasser, der
um 366 gestorbene arianische Bischof Aetios, auf Julian den Apostaten durch
seine gro e dialektische Gewandtheit einen tiefen Eindruck machte.1)
Um mich nun wieder der Kritik der . . durch Dodds zuzuwenden, so
sieht er einen weit schwereren Fehler, als es die zuerst ger gten waren, in der
Gepflogenheit des Proklos, unter der Maske apriorischer Ableitungen Lehrs tze einzuschmuggeln, die formal und vielfach auch gedanklich Entlehnungen
aus dem Timaios" oder aus den chaldaeischen Orakeln sind. Durch diesen
Kunstgriff suchte Proklos nach D. Wesentliches und Nebens chliches zu vermengen und ffnete so auch in der . . dem scheinbar gemiedenen Autorit tsbeweise Tor und T r. Jedes Renaissancezeitalter ist aber autorit tss chtig,
und seit der Geburt des Attizismus lebten die Griechen in einem solchen.
Immerhin wu te Proklos in der . . den Schein freier logischer Beweisf hrung zu wahren, w hrend sein christlicher Nachschreiber, der sog. Dionysius Areopagita, sich schon ungescheut auf die Schriftautorit t berief.2) Die
hl. Schriften der Christen besa en eben ein viel unbedingteres Ansehen als die
hl. B cher der Neuplatoniker, weil die Heiligkeit der neuplatonischen nicht
so klar feststand wie die der christlichen. Daher gab es bei den Neuplatonikern
keinen religi sen, sondern nur einen erzieherischen Kanon von Schriften. Als
p dagogische Auslese ist zun chst gewi auch der Kanon aufzufassen, der
Proklos als Ideal vorschwebte3): Chaldaeische Orakel, Platons Timaios; doch
r ume ich ein, da sich hier daneben schon Ans tze zu einer religi sen Wertung zeigen, die auf christlicher Seite bei Schaffang des ntl. Kanons allein
ma gebend war.
Der Versuch, die . -9. in die literarische Hinterlassenschaft des Proklos
einzuf gen (p. XIIIXVIII), st t auf betr chtliche Schwierigkeiten. D. bildete zun chst aus den philosophischen Werken des Proklos, die wir besitzen
oder aus Anf hrungen kennen, sachliche Gruppen, und zwar f nf. Es h tte
sich wohl empfohlen, dabei von der Nachricht des Marinos Kap. 22 ber die
Tageseinteilung des Proklos auszugehen, weil mau dann den Unterschied, den
') J. Bidez, La Vie de l'Empereur Julien. Paris 1930, 90 ff.
) Allzusehr darf man freilich auch diese treffende Beobachtung von D. nicht
verallgemeinern. Denn schon im VII. Jahrh. war z. B. Anastasios Sinaites im Kampf
mit Andersgl ubigen zur Einsicht gekommen, da der logische Beweis dem Autorit tsbeweise vorzuziehen sei, weil sich die Gegner der Schriftstellen ebensogut f r
ihre Zwecke, nat rlich in ihrer Deutung, bedienen konnten: ', .: PG 89
col. 40
C.
8
) D. ber cksichtigte p. XII f. bei seiner Erkl rung von Marinoe Kap. 38, wo
vom Kanon des Proklos die Rede ist, meine Auslegung im Neophilologus 14 (1928)
49 ff. nicht.
2

118

H. Abteilung

Proklos selbst in der Art seiner literarischen Bet tigung machte, erfa t h tte.1)
Danach erg ben sich drei Gruppen von Schriften, und zwar I. solche, die dem
wichtigsten Teile des Unterrichtes zu jener Zeit, der Exegese, ihre Entstehung
verdankten; es sind die Kommentare, von denen uns mehr oder weniger
tr mmerhaft erhalten blieben solche zu Hesiod, zu Euklid, zu Platon (Staat,
Pannenides, Timaios, Alkibiades I und in ausw hlender Sch lernachschrift
Kratylos), zu den chaldaeischen Orakeln. Dazu kann man auch das Werk zur
Metaphysik Platons ( &), ein exegetisches Florilegium, stellen. Die anderen Schriften, die D. im Anschlu an die platonische
Metaphysik z gernd erw hnt, geh ren Syrian.2) II. Auf den Seminarbetrieb
oder auf die Besprechungen mit anderen Mitgliedern der Akademie weisen die
-Schriften, also die physische, dann die metaphysische Elementarlehr'e
und in ihrer heutigen Isolierung die nur durch die Widerlegung des Joannes
Philoponos (ed. Rabe, Leipzig 1899) bekannten, aber gewi mit irgendeinem
verlorenen Kommentar zusammenh ngenden ber die Ewigkeit
der Welt. Die , diese letzten Ausl ufer der peripatetischen fumx3), sind nach Gegenst nden geordnet. Sie schlie en daher nicht deutlich
an die Exegese an. Da aber diese die Anregung gab, beweist noch die . .
des Proklos, die ganz auf die Physik des Aristoteles gegr ndet ist. Die thematische Zerlegung der zu interpretierenden Schriften war ein Programmpunkt
der Einleitungsvorlesung in ein neuplatonisches Interpretationskolleg.4) Dadurch l sten sich die Interpretationen allm hlich in selbst ndige Abhandlungen
auf, die ihrerseits wieder in gegliedert wurden. Das ist zu beobachten
etwa in den Anh ngen zu Olympiodors Phaidonkommentar und noch deutlicher im Parmenideskommentar des Damaskios.5) So lockerte sich der Zusammenhang mit den zu erkl renden Schriften und man konnte, zwar ausgehend von der Schriftstellerlesung, aber doch nach Gegenst nden geordnete
Problematasammlungen zu Disputationszwecken anlegen. Schon um 200 n. Chr.
l t sich brigens diese Entwicklung beobachten: man denke an Alexandros'
von Aphrodisias . III. Rein literarische Arbeiten, die Proklos
ganz au er Zusammenhang mit dem Schulbetrieb schuf, wie die nur in der
lateinischen bersetzung des Wilhelm von Moerbeke erhaltenen oder die von
Bidez neuentdeckte ber heidnische Liturgie e), besonders deutlich der Abri der
astronomischen Hypothesen, deren Entstehung Proklos selbst (I 45 Man.)
so genau darlegte, da wir Marinos Kap. 15 darauf beziehen k nnen.
Hoffte man nun, wenigstens die Gruppen T und II in die Zeit verlegen zu
k nnen, in der Proklos an der Akademie lehrte, so t uschte man sich sehr.
1
)
2

B. Z. 26, 265 ff.


) Praechter, B. Z. 26, 253 ff.; Realencycl. II. Reihe IV A, 1730, 47 ff.
) Vgl. Archiv f. systemat. Philosophie 28 (1923) 66.
4
) Vgl. Praechter, B. Z. 18, 530 und z. B.: Kap. 19 . 213,9 Heim. Proklos zum Tim. I 4,77, 16Diehl. Olympiodor zum I. Alkib. p. 11 13 Creuzer; Comm. in Aristot. gr. XII p. 14,5.
Marinos zu den p. 256, 1016 Menge. Theodoretos v. Kyrrhos, 1,1718. 2,44, 17 Raeder (B. Z. 30, 18ff.).
PS. Syrian zu Hennogenes 108,9R. zu Hermogenes it. .
Rhet. gr. VII 40, 26 Walz. Joann. Sikel. Rhet. gr. VI 69, 8 W. - . zu Dionysios
Thrax,
Gramm, gr. III 124, 1415 Hilg. - Immisch, Philol. 63 (1904) 34 not. 2 usw.
6
) Vgl. den Index capitum von Ruelle II 331 ff.
e
) Ihr Titel steht nicht fest: Bidez, Catalogue des manuscrits alchimiques grecs,
VI. 1928, 142.

Besprechungen

119

Denn auch die Studenten konnten die Nachschriften der Vorlesungen ihres
Lehrers unter ihrem eigenen Namen, allenfalls mit Erw hnung des Lehrers,
Ter ffentlichen, wenn sie diese herausgaben. Dabei konnten die eigenen Zutaten rein redaktionell bleiben, d. h. in der Beif gung von Scholien anderer Erkl rer bestehen.1) Man sieht, das Ziel dieser
Entwicklung, die Katene, die zu jener Zeit entstand2), war in den neuplatonischen Kommentaren fast erreicht. Der Katenenbearbeiter gr ndete sein
Autorrecht nur noch auf Kompilation und Auszug der Quellen, bem hte sich
also gar nicht einmal mehr, den Anschein eigener Zutaten zu erwecken.3)
Der lteste Kommentar des Proklos, von dem wir wissen, entstand auf diese
Weise. Er gilt dem platonischen Phaidon, den der greise Plutarch von Athen
dem noch nicht zwanzigj hrigen Proklos interpretiert hatte.4) Au erdem
k nnen wir nur noch e i n e n Kommentar des Proklos absolut datieren, n mlich den zum Timaios, den er achtzehnj hrig neben vielem anderen ver ffentlichte.5) Der Wert dieser Datierung wird stark ersch ttert au er durch die
zu wenig gew rdigten Worte des Marinos auch durch die von
D. aufgenommene Feststellung Praechters, da Proklos von seinen Kommentaren mehrere ver nderte Auflagen herausgab. Die Kommentare waren ja Vorlesungen, die, sooft sie gehalten wurden, eine Neubearbeitung nahelegen mu ten.
hnliches wird uns auch vom Gorgiaskolleg des Neuplatonikers Hierokles berichtet.6) Bedenkt man dies alles, so behalten nicht allzuviel Selbstzitate des
Proklos Wert f r die relative Datierung seiner Werke. Die . #. enth lt bei
der Art ihrer Darstellung begreiflicherweise keine Zitate. Doch ist sie selbst
nach D. wahrscheinlich zitiert in der nur lateinisch erhaltenen Monographie
, ferner im Timaios- und im Parmenideskommentare. Dabei kann man freilich nicht sagen, in welcher Auflage uns diese
Kommentare vorliegen. Diese sind ihrerseits angef hrt im Werke zur Metaphysik Platons, das sie also voraussetzt. Dadurch erscheint die . . und vielleicht auch die ihr formal verwandte . . an den Anfang der Schriftenreihe
des Proklos ger ckt, die platonische Metaphysik an ihr Ende. Freudenthal
wollte berdies einen gro en Unterschied in der Lehre des Proklos da und
dort bemerken. W hrend n mlich die . . noch ganz auf Plotin und Porphyr
beruhte, st nde die platonische Metaphysik schon unter dem Einfl sse Jamblichs. D. kann zwar zeigen, da auch die . 1, nach Ausdruck und Gedankengut Einwirkung Jamblichs erkennen l t, mu aber doch ebenfalls einen starken
1) Vgl. . Z. 18, 524 f. BNgJb. 9 (1933) 108 ff.
2
) M. Faulhaber, B. Z. 18, 384.
s
) Vgl. den Titel z. B. der Hohenliedkatene des Prokopios v. Gaza:

(zu diesem tenninus s. D. Serruys, Kevue de philol. 35 [1911] 7l ff.)
xal *1. Kagnafrlov^ , . Dieser Titel unterrichtet ber
Quellen und Art ihrer Wiedergabe. Was unter verstanden wird,
lehrt die Vorrede des Prokopios zur Oktateuchkatene: Patr. gr. 87,1 col. 2124.

4
) Marin. Kap. 12: ovv (d. i. )
, ,
& , $
, & . /

) Marin. Kap. 13: 1- <svvk,


. . . .

) Praechter, B. . 18, 525.

120

. Abteilung

Unterschied zwischen der . . einerseits und den Kommentaren sowie der


Metaphysik Platons anderseits anerkennen. Da die . #. untergeordnete Einzelheiten, die in der platonischen Metaphysik begegnen, bergeht, bedeutet nichts:
die . -. ist ja nicht die Darstellung eines Systems, sondern die Auslese wichtiger aus einem solchen. Bedeutungsvoll ist hingegen, da mehrere
Lehren des sp teren Neuplatonismus in der . . noch keinen festen Platz
haben oder ziemlich sorglos mit dem Standpunkt Plotins verquickt erscheinen.
So wird vovg zwiesp ltig gebraucht, bald f r die Hypostase Plotins, bald f r
die niederste Stufe in der Dreiheit ov . Solcher Fugen, wenn auch
meist besser verkleidet, konnte D. mehr aufdecken. So kann man die . .
immerhin als Schrift des jungen Proklos gelten lassen, w hrend die Metaphysik Platons, vielleicht der letzte Niederschlag einer reichen Interpretationst tigkeit, nahe an das Ende des literarischen Wirkens von Proklos r ckt.
Auf p. XVIIIXXVI legt D. die Einfl sse dar, die in der . #. zusammenliefen. Proklos war kein sch pferischer Denker nach D. Sondern wie etwa
Joannes von Damaskos durch die Zusammenfassung des theologischen Wissens
der patristischen Zeit in der einen Schlu stein setzte, so war
auch Proklos ein Vollender. Das Ideal eines synkretistischen philosophischen
Systems, das auf platonischer Grundlage pythagoreische, peripatetische und
stoische Gedanken verarbeitete, habe er bis zu den letzten Konsequenzen durchgef hrt und damit eines der beiden Ziele erreicht, die nach D. das griechische
Denken seit Mitte des II. Jahrh. v. Chr. beherrschten. Auch das zweite verwirklichte er: in diesem rationalistischen Rahmen die Sehnsucht zu erf llen
nach einer Heilslehre, die den m chtiger und m chtiger werdenden Erl sungsdrang der Seele ebensogut befriedigte wie die orientalischen Mysterienreligionen. Nach D. standen auf dem Jahrhunderte w hrenden Wege zu diesen
eigenartigen Zielen drei treibende Kr fte: Poseidonios von Rhodos, aus dessen
Eklektizismus also der Neuplatonismus geboren wurde; Plotin als H hepunkt
dieser Richtung; Jamblichos, der die rationalistische Systematik des Mystizismus begr ndete. Sein Vollender ist also Proklos. Denn ist auch das Gedankengut der . #. gr tenteils plotinisch, was h ufige w rtliche Ankl nge
an die Enneaden und an die des Porphyrios beweisen, so stammen
doch nicht nur viele Begriffe und ihre Bezeichnungen von Jamblichos, sondern und das entscheidet auch die allgemeinen Grundlinien des Gedankenbaues. Diesen Eindruck best tigt eine Analyse der brigen Werke des
Proklos, der sich besonders in seiner Mystik ganz auf den theurgischen Boden
des Jamblichos stellte. Die Originalit t des Proklos wird weiter ersch ttert
durch das Vorhandensein starker Einfl sse Syrians auf das Denken der . #.,
die I). feststellt. Auch Syrian war nicht Entdecker, sondern nur Vermittler.
Ich glaube, kannten wir das Lebenswerk des Jamblichos und des Syrianos
nicht nur aus elenden Tr mmern, sondern mindestens so gut, wie das des
Proklos, so zeigte sich, da Proklos weit mehr Fortsetzer Syrians als Jamblichs war. Seine Bedeutung lag wirklich nur darin, da seine Hand die letzte
war, in welche die Flamme platonischen Denkens gelegt wurde; er konnte sie
nicht neu entfachen wie ein Poseidonios oder selbst ein Plotin, er konnte sie
nur f r weit sp tere Geschlechter bewahren.
Das machte er nach D. (p. XXV) in der . #. so, da sich in seinem
System des , das System der von den Neuplatonikern bernommenen
aristotelischen Logik spiegelte. Es war die Vollendung des jamblichischen

Besprechungen

121

Rationalismus, was Proklos hier bot. Vielleicht von der platonischen Ideenlehre angeregt, liebten die sp ten Neuplatoniker brigens solche Analogien.
D. h tte sich berufen k nnen auf das allgemeine Einf hrungskolleg in die
Exegese der platonischen Schriften aus der Zeit nach Proklos,
, in dem der platonische Dialog als Abbild des Weltalls betrachtet wird (Kap. XVI p. 210,21 Herrn.): &,
6 ,
, .
, , & , , &'
6 ,
'' .1)
Der Einflu des Proklos, den D. p. XXVI darstellt, verlor sich
zun chst im Streite, der in der Athener Schule um seine Nachfolge entbrannte.
Dabei kam eine Richtung ans Ruder, die starke peripatetische Neigungen
zeigte.2) Unter dieser Wendung litt die literarische Hinterlassenschaft des
Proklos gewaltig; ja w re er nicht der letzte wirkliche Platonerkl rer der
Athener Schule gewesen, so st nde seine Gestalt heute ebenso schattenhaft
vor uns, wie die des gro en Plutarch oder des Syrian. Dazu kam, da ihn
die christlichen Renegaten der Neuplatoniker bek mpften: Joannes Philoponos
oder Aineias von Gaza, dem er aber schon sichtlich wenig bedeutete.3) So flo
seine verfemte Lehre nur durch die tr ben Kan le apokrypher Nachschreiber
unter fremdem Namen ins Abendland und in die islamische Welt. Ein monophysitischer syrischer F lscher aus dem Ende des V. Jahrh.4), der sog. Dionysios Areopagites, entnahm Proklos den systematischen Aufbau der Gedanken
und die gesamte Terminologie f r seine christliche Philosophie; ein mohammedanischer Araber des IX. Jahrh. bearbeitete die . . In lateinischer bersetzung sollte dies bis auf Thomas v. Aquin dem Aristoteles unterschobene
Buch ( ber de causis) das Denken des Abendlandes fast ebenso tief beeinflussen wie die F lschungen des angeblichen Apostelsch lers Dionysios.
Proklos mu te also sowohl f r seine Heimat wie f r den lateinischen
Westen neu entdeckt werden. F r Griechenland geschah dies durch Michael
Psellos in der Renaissance des XL Jahrh. D. p. XXX h tte das durch den
Euklidkommentar des Proklos sichtlich beeinflu te, bemerkenswerte Bekenntnis des Psellos nicht vergessen sollen, in dem er berichtete, wie er die griechische Philosophie wieder auffand.6) Es ist ein Bekenntnis zu Proklos. Psellos
erz hlt, da er sich von den d rftigen systematischen Abrissen und Kommentaren seiner Zeit schichtweise zur cktastete zu Aristoteles und Platon. Von
diesen Koryph en ging er wieder herab zu Plotin, Porphyrios und Jamblichos,
' &
& .*) Bei
1
) Vgl. auch die Analogie von Tugendgraden, Erkenntnisstufen und Hypostasen, durch die drei gro e Gebiete der Philosophie aufeinander bezogen wurden,
im sp ten Neuplatonismus: Texte nnd Forschungen zur byzantinisch - neugriech.
Philologie VIII, Athen 1928, 75 ff.
*)
Philos. Jahib. d. G rresgesellsch. 1909, 92.
3
) Vgl. die Anf hrung ed. Boissonade p. 14 not. 141.
4
j Vgl. Jos. Stiglmayr S. J., Ztschr. f. kath. Theologie 33 (1909) 383ff.; Scholastik" 3 (1928) l ff., 161 ff.
5
) Chronographie, Konstantin IX., cap. 37 ff. (I 135 ff. Renauld).
6
) Kap. 38,3: 16 Renauld.

122

. Abteilung

Proklos machte er also auf seiner philosophischen Erkundungsfahrt halt, wie


in einem weiten Hafen, und aus seiner Philosophie holte er sich umfassendes
Wissen und Schrfe des Denkens. Psellos, dessen Schriften unter den Humanisten des XV. Jahrh. weitest verbreitet waren, vermittelte ihnen also die Gedanken des Proklos. Aber schon im XTTT. Jahrh. hatte sich fr Proklos ein
direkter Weg in das Abendland erffnet durch die bersetzungen des Dominikaners Wilhelm von Moerbeke, deren Einwirkungen Grabmann verfolgte.1)
Schade, da D. diese Studie nicht benutzte!
Bei dem ersten Teile der Einleitung von D. verweilte ich so lange, weil
ich ihn zum Besten zhle, was ber Proklos geschrieben wurde. So glaubte
ich nicht zurckhalten zu drfen, was diese auerordentlich klare, grndliche
und gut unterrichtete Darstellung ergnzen knnte.
Die berlieferungsgeschichte der . #. entwarf D. mit lblicher bersichtlichkeit und Knappheit. Er gab nur Ergebnisse und verzichtete so darauf, die
Klassifizierung der Hss durch charakteristische Lesarten zu bekrftigen. Er
nahm sich vor (p. XLVI), durch Ausmerzung spterer Verderbnisse den Archetypus unserer gesamten berlieferung [X], den er sptestens um 1100 ansetzt, wiederzugewinnen; ferner eine Interpunktion einzufhren, die den Sinn
des Textes nicht unntz verdunkelt. Die berlieferung ist gut: nicht einmal
5% der zahlreichen Fehler der lteren Ausgaben gehen auf [X] zurck. Die
45 Hss vor dem XVI. Jahrb., die D. bekannt wurden, schied er in drei Klassen:
I. Archetypus [N] = Text des Nikolaos von Methone ( . Jahrh.), nur
. l198 enthaltend. Als Vertreter von [N] wurden regelmig herangezogen: Vat. gr. 237 saec. XIV = B, Vat. gr. 626 saec. XIV = C, der in zwei
Teilen gebundene Ambros. gr. 648 und 727 saec. XIV und XV = D. Die Kollation von BCD ist vollstndig mit der seltenen Ausnahme, da einer der
drei Zeugen gegen die beiden anderen einen offenkundigen Fehler zeigt, der
somit fr [N] nicht anzunehmen ist. Er wurde nicht vermerkt. Nur gelegentlich bercksichtigte der Herausgeber den Par. gr. 1256 saec. XV = E.
. Marc. gr. 678 saec. XIII/XIV = M. Diese Hs ist selbst der Archetypus
ihrer Klasse. Sie erlitt starke Vernderungen. Manche ganz oder teilweise
wegradierte Lesungen konnten nur durch Abschriften, die vor dieser Vernderung genommen waren, wiedergewonnen werden. Der Herausgeber entnahm
sie dem verbrannten Arg(entoratensis), der ihm durch Creuzers Ausgabe von
1822 (== Cr.1) vermittelt wurde, und bezeichnete sie dann mit [M]. Vier Korrektoren arbeiteten an M: M2 (vor 1358), dessen Lesungen, wenn sie nicht
wertlos sind, [N] oder der
. Klasse, d. i. [17], entstammen. M3 (vor 1358)
mit den Lesungen von [N]. Die Kollation von M2 ist vollstndig. Fr M2, M3
zieht der Herausgeber gelegentlich den Bodleian. Laud. gr. 18 aus dem J. 1358
= 0 heran. M4 (1358 bis rund 1400) mit Lesarten vielleicht von [77] und
Ausfllung der groen Lcke in
. 209.
. Archetypus [77]; besteht nur aus drei Hss. Davon bentzte der Herausgeber nur zwei voneinander unabhngige, den Par. gr. 2423 saec. XIII mit
. l 78 = P, dann den durchschnittlich besseren Marc. gr. 316 vielleicht
aus dem Anfange des XIV. Jahrh. = Q, konnte aber aus Ersparungsgrnden
nicht alle PQ eigentmlichen Fehler verzeichnen.
l

) B. Z. 30, 7888.

Besprechungen

123

Von den bersetzungen besitzen nur zwei kritischen Wert: Die ungedruckte
georgische des Joannes Petritski aus dem XII. Jahrh. = Geo. Sie ist also um
ein Jahrhundert lter als unsere lteste griechische Hs. Bis auf eine Kollation
von
. l5 blieb sie dem Herausgeber leider unzugnglich. Ihre textkritische Beurteilung wurde auer durch den geringen Umfang jener Probe
noch durch eine gewisse Freiheit in der Wiedergabe des griechischen Originales erschwert. Der Herausgeber fand, da sie zum Texte von M, besonders
aber von [U] steht. Die gleichfalls ungedruckte lateinische des Wilhelm
von Moerbeke (abgeschlossen am 15. Juni 1268) = W. Sie ist also ebenso
alt wie unsere lteste Hs. Die hsliche berlieferung von W ist sehr fehlerhaft; auch verfugte Wilhelm von Moerbeke ber recht bescheidene Kenntnisse
im Griechischen. Sein Text geht auf keine von unseren Hss zurck, sondern
ist ein Mischtext. Er steht M1 am nchsten, teilt aber auch eine Reihe von
Lesungen mit [77], viel weniger auch mit [N]. Ein kleiner Rest, von dem nur
eine oder zwei Lesarten ernstliche Erwgung verdienen, ist W allein eigen.
Danach wnschte man, da der Herausgeber den Apparatus criticus von W
entlastet htte. Unbedingt htte das aber geschehen sollen bei den ganz
wertlosen lteren Ausgaben. Von diesen besitzt nmlich nur Cr.1 (= Creuzers
Ausgabe von 1822) Quellenwert, insofern sie die Lesungen des Arg. enthlt,
die der Herausgeber ohnedies als solche im Bedarfsfalle vermerkte.
Diese vier Quellen [N], M, [U], W, auf die der Herausgeber wegen des
Ausfalles von Geo. beschrnkt blieb, erwiesen sich ihm als voneinander unabhngig; nur knnen [N] [U] hier und da verbunden werden. Fr die Emendatiou von [ ] ist zu beachten, da M[7T]W viel enger miteinander verwandt sind als jede von ihnen mit [N]. Daraus folgt, da Lesungen [N]M
oder [N] W die des allgemeinen Archetypus [X] sind. Ferner ist zu merken,
da MW enger miteinander verwandt sind als jede von ihnen mit [U]. Das
Ergebnis der textkritischen Untersuchungen legt der Verf. im bersichtlichen
Stammbaum der Hss auf p. XLVII vor. Da kaum eine neue griechische Hs
der Gr. O. auftaucht, die nicht auf den allgemeinen Archetypus [X] zurckgeht, so ist die Ausgabe von D. ihrem Material nach abschlieend, wenn nicht
Geo. berraschungen bereitet.
Bei der Textgestaltung verfuhr D. sehr umsichtig. Ich zhlte nicht viel
mehr als ein halbes Hundert von Stellen, an denen er die berlieferung preisgab. An allen diesen Stellen wird man in der berlieferung mindestens eine
Unklarheit, wenn nicht einen offenbaren Fehler finden und jeder Konjektur
von D. wird man zubilligen, da sie wohlberlegt und annehmbar ist und aus
souverner Beherrschung des Gegenstandes gemacht wurde. Und wenn man
auch manches Verderbnis lieber anders heilen wollte, so wird man kaum je
zu grerer Evidenz kommen als D. Um diese Besprechung nicht ins Uferlose
zu treiben, behandle ich nur eine einzige Stelle, und zwar zugleich als Beispiel fr die formale Struktur des
im Sinne meiner frheren Ausfhrungen ber dasselbe. Ich whlte
. , in das D. strkere Eingriffe vornahm. Proklos erklrt hier den Hervorgang aller Wesen aus dem Urwesen,
dem reinen Einen, durch den Begriff der
. Ihrer Analyse widmet er
. . Man knnte den Begriff veranschaulichen durch die Vorstellung zweier
sich schneidender Kreise. Der eine Kreis hat durch sein Segment, das in den
Umfang des anderen fllt, am anderen teil. Ebenso kann man von einem
Wesen in Beziehung auf d e n Teil desselben, in dem es sich mit dem Ureinen

124

. Abteilung

deckt, sagen, da es am Ureinen teilhabe. Insofern kann man von ibm das
Eine pr dizieren. Im Hinblick auf den Teil, in dem es sich mit dem Ureinen
nicht deckt, kann man hinwieder nicht sagen, da es am Ureinen teilhabe, und
kann von ihm das Eine nicht pr dizieren. Proklos: (2,1) ~.
' (16) ,
(17) , & * &, ' (18) &. , ,
(19) & , 1 ' < (20) ,
(21) , ,
' " , , </> (22) ( \
' ' * , (23) iv
' , , (24) ' '
, ' &, . (25)
.
a) Alles, was am Einen teilhat, ist sowohl Eines, als auch nicht Eines;
denn wenn es nicht aus sich Eines ist es hat n mlich am Einen teil dadurch, da es etwas anderes ist als das Eine , ist es vom Einen affiziert
worden durch die Teilnahme und erlitt das Eines werden", b) Gibt es nun
nichts au er dem Einen, so ist es nichts als Eines und kann am Einen nicht
teilhaben, sondern ist Eines aus sich, c) Gibt es aber au er ihm etwas, was
nicht Eines ist das, was am Einen teilhat, ist sowohl nicht Eines, als auch
Eines, und zwar dies nicht an sich, sondern durch seine Teilnahme am Einen ,
so ist dies <(sowohl^ nicht Eines, <als auch Eines^>, aber nicht Eines an
sich, d) Indem es aber Eines ist und zugleich am Einen teilhat und dadurch
nicht an sich existierendes Eines ist, so ist es Eines und, indem es au er dem
Einen etwas anderes ist, nicht Eines: insofern es mehr ist nicht Eines,
insofern es affiziert wurde Eines. Somit ist alles, was am Einen teilhat,
Eines und nicht Eines."
Dies zerf llt in vier allerdings nicht f rmliche Vernunftschl sse.
Sollte es zu einem regelrechten Beweise ausgearbeitet werden, m ten wenigstens unreine Schl sse vermieden und jedes Lemma und jeder Begriff ihrerseits durch Syllogismen bzw. durch Definitionen und Erkl rungen gest tzt
werden. Hier blieben die Hauptschl sse nur angedeutet; die Nebenbeweise
wurden gem der stilistischen Form des in Schalts tze ()
zur ckgedr ngt. Denn es ist dem wesentlich, den Beweis nur keimhaft zu bieten. Ob hier freilich genug Stoff zu einem vorlag, ist
fraglich. Proklos ist das Opfer der literarischen Form. Ihr wohnt auch die
durch bertriebenes Streben nach Knappheit und Deutlichkeit gewundene und
un bersichtliche Diktion1) als Wesensmerkmal inne.
20 21 .. . secl. Dodds
addidi
22 xccl iv addidi

21 omnes] Dodds

*) Wie sehr sich stilistische und ber hren k nnen, sagt


Hermogenes ntgl p. 280,15 ff. R. Auf die zahlreichen Merkmale der
im . weise ich fortlaufend hin, so auf die , also die Vorwegnahme
der Argumente (Hermog. 283,18), auf die , (. 284,14), auf die
Bevorzugung der hypothet. Schl sse und Urteile (H. 287,25), auf die Gliederung
durch . .. (: . 290,21), die Verwendung der Figur
& (. 293,16) und des Schaltsatzes (: . 294,11). Diese Stileigent m-

Besprechungen

] 25

Bei meiner Herstellung des dem Proklos vorschwebenden Beweisganges


verwende ich folgende Siglen: E = Eines, nonE = Anderes, d. i. nicht Eines,
A = reines Eines oder Eines aus sich, M = durch Teilhabung Eines.
Dem Abschnitt a) (s. bersetzung) liegt letzten Endes ein disjunktiver
Schlu des modus tollens zugrunde:
E ist A oder M
E ist nicht A

E ist M.
In b) wird der Untersatz des Schlusses a) durch einen hypothetischen Schlu
gewonnen, von dem wieder allein der Obersatz niedergeschrieben wurde:
Wenn zu E nichts kommt, so ist E = A
<Zu E kommt nonE
E ist nicht A>.
Auch der Schlu satz des Schlusses a) wird durch einen hypothetischen Schlu
gest tzt in c):
Wenn zu E non E kommt, so ist E = M
Zu E kommt nonE
E =M
~
~
~
~
Nun in d) ein Umkehrungsschlu mit Erl uterungen:
Somit ist M = E + non E.
In allen vier Schl ssen ist M ( ) logisches Subjekt des
Textes; doch wird es nur ein einziges Mal ausgesprochen, n mlich in dem von
D. ge nderten (2, 2l). Sonst bleibt es unausgedr ckt: (sc. )
(2,16); (sc. ) (2, 18). Dieser Begriff M wird
durch die Schalts tze () erkl rt und so immer wach erhalten im
Denken des Lesers. In 2,18 wird aus der Bestimmung des Begriffes M (, ... ) erh rtet, da M nicht A sein kann, dies freilich durch Vorwegnahme (}*) des Begriffes non E also gerade durch ein Verfahren,
dessen Anwendung im Schaltsatze 2, 2021 Dodds zur Athetese dieser veranla te. Das fi strotzt von Tautologien, Vorwegnahmen und
Wiederholungen. Das war aber unvermeidlich, wenn aus der Analyse des Begriffs der && ein werden sollte. Ich weise auf einige Tautologien oder , wie sie Hermogenes nennt, hin: 2,17 & ... &' = ... &\ 2,18 ... = **;
2,19 ... = ' .. . forcu, hnlich 2, 21 ... = ' ... . Die
beiden letzten Beispiele sind in die Figur &i<sw gekleidet. Der
Schaltsatz 2,20/21 gewi noch berfl ssiger als der von 2,16/17 soll
das Verh ltnis von non E zu M in Erinnerung bringen, wie es sich nach der
Bestimmung des Verh ltnisses von M zu A nunmehr darstellt. Wie in 2,1617
nach Einf hrung des Begriffes A sogleich M von A abgegrenzt wurde, so jetzt
nach Einf hrung des Begriffes non E von diesem. D. sah aber richtig, da in
unserer berlieferung des Textes ein Fehler stecke. Ich finde ihn im Nachsatze der hypothetischen Periode 2, 2122. Meine Erg nzungen sind notlichkeiten blieben selbstverst ndlich nicht auf xtqp. beschr nkt, sondern finden
sich in der ganzen . \ Dieselbe Diktion in der Chronologie des Michael Psellos,
des geistigen Nachfolgers des Proklos: vgl. G. Redl, B. Z. 29, 173 unten.

126

. Abteilung

wendig, wenn (2,20) auf das erste in 2,18 zur ckweist, wenn
(2, 2l) auf den Begriff M ( ) deutet und wenn ovd' (2, 22)
adversativ gebraucht ist.1)
Die englische bersetzung der . #. durch D. ist, soweit ich mir da ein
Urteil erlauben darf, ideal. Denn sie ist als Erl uterung des Textes gedacht
und vom Kommentar des Herausgebers in historischer und sachlicher Hinsicht
bis zur L ckenlosigkeit erg nzt. Im Kommentar fallt die Belesenheit von D.
in Platon und den Neuplatonikern erfreulich auf. Wir besitzen also nun eine
vorz gliche Ausgabe der . #. des Proklos.
Graz.
0. Schissel.
Constantin VII P o r p h y r o g e n e t e , Le livre des ceremonies. Tome I.
Livre 1. Chapitres l46 (37). Texte etabli et traduit par A. Vogt. Commentaire (Livre 1. Chapitre l46 (37)) par A. Vogt. [Collection byzantine
publiee sous le patronage de l'Association Guillaume Bude.] Paris, Les Beiles
Lettres" 1935. XI S. u. 179 Doppels, u. S. 180183; XXXIV u. 194 S., 2 Pl ne.
Die erste Ausgabe des unter dem Titel De cerimoniis aulae byzantinae1'
bekannten Werkes kn pft sich an die Namen der beiden Leipziger Professoren
Leich und Reiske. Leich begann seine Arbeit schon im J. 1745, doch als der
Druck kaum bis zur H lfte fertig war, entri ihn der Tod im J. 1750. Nach
seinem Ableben bernahm sein Kollege Reiske die Fortsetzung der Arbeit, der
dann dem Texte einen ausf hrlichen und au erordentlich wertvollen Kommentar beischlo und auch die durch Leich angefangene bersetzung beendete. So erschien die editio princeps unter dem Namen beider Gelehrten:
Constantini Porphyrogenneti imperatoris Constantinopolitani libri duo de
cerimoniis aulae Byzantinae. Prodeunt nunc primum graece cum latina
interpretatione et commentariis. Curarunt . Henricus Leichius et .
lacob'us Reiskius, III. Lipsiae 17511754. Der von Leich bearbeitete
Teil des Textes, der bis zur S. 216 reicht, ist auf Grund einer Abschrift der
ber hmten Leipziger Hs entstanden. Reiske benutzte dann bei seiner Arbeit
die Originalhs verglich sie mit dem bereits gedruckten Text von Leich
und gab in seinem Kommentar sowohl die abweichenden Varianten der
Originalhs als auch seine eigenen textkritischen Bemerkungen. Auf Grund
der Leich-Reiskeschen Ausgabe wurde die zweite Ausgabe, die im Bonner
Corpus erschien, von Niebuhr mit Hilfe von Classen verfertigt: Constantini
Porphyrogeniti imperatoris de cerimoniis aulae byzantinae libri duo graece
et latine e recensione . lac. R e i s k i i cum eiusdem commentariis integris.
III. Bonnae 18291830. Niebuhr lie die Handschrift von Leipzig nach
Bonn bringen, ut inspici posset ubi opus foret", doch hat dieses Vorgehen
wenig Spuren in seiner Ausgabe hinterlassen, da die Verbesserungen in seinem
Text beinahe ausschlie lich auf der Verwertung der Textvarianten und kritischen Bemerkungen des Reiskeschen Kommentars beruhen. Sein kritischer
Apparat unter dem Text st tzt sich auf dieselbe Grundlage. Neu ist in der
Bonner Ausgabe der Schlu teil des Kommentars S. 479903, der aus Reiskes
Notizen herausgegeben wurde. Reiske hatte ihn selbst in einem dritten Band
ver ffentlichen wollen, doch sein Plan war an der Engherzigkeit seines Verl

) Das ist zwar in der attischen Prosa nie der Fall (K hner -Gerth, Ausf.
Grammatik d. gr. Sprache8 II 2] 3 a), aber f r die poetische Sprache gut belegt.

Besprechungen

127

legers gescheitert. Diese kurzgefate Geschichte der beiden ersten Ausgaben


kennen wir einerseits aus den Vorworten von Reiske und Niebuhr das
Vorwort des ersteren wurde in der Bonner Ausgabe von neuem abgedruckt ,
anderseits aus dem Vergleich der beiden Ausgaben. Wenn wir noch hinzufgen, da Migne im J. 1864 den Text der Bonner Ausgabe von neuem abdrucken lie, dann haben wir ungefhr alles erwhnt, was auf dem Gebiete
der De cerimoniis-Ausgabe bis zu den letzten Jahren geschehen ist.
Es ist allgemein bekannt, da weder die Ausgabe von Leich-Reiske, noch
die sptere Bonner Ausgabe, deren Text auf jener ersteren beruht, den heutigen Ansprchen gengen kann. Auch ich hatte Gelegenheit, mich davon zu
berzeugen, als ich im Laufe meiner Untersuchungen eine Stelle der Bonner
Ausgabe auf Grund von Lichtbildern mit dem Text der Leipziger Hs verglich
(vgl. Seminar. Kondak. IV [1931] 7l). Es ergab sich dabei, da die Abkrzungen der Hs hufig unrichtig aufgelst wurden und infolgedessen der Text
vielfach falsch ist. Der neuen Ausgabe dieses sowohl in sprachlicher wie auch
in historischer Hinsicht hchst bedeutsamen Werkes sah man also mit groen
Erwartungen entgegen.
Heute wie einst zu Leichs und Reiskes Zeiten ist nur eine vollstndige
Hs von De cerimoniis bekannt, und zwar der berhmte Lipsiensis Rep. l, 17,
welcher einst zur Bibliotheca Corvina des ungarischen Knigs Matthias Hunyadi
gehrte (vgl. G. Fraknoi-G. Fogel-P. Guly s-E. Hoffmann: Bibliotheca Corvina.
La biblioteca di Mattia Corvino re d'Ungheria, Budapest 1927, S. 93). Der neue
Hrsg Vogt setzt diese Hs in das Ende des XII. oder den Anfang des XIII. Jahrh.
(Text S. VIVII, Commentaire S. XVII), neigt aber allem Anschein nach
eher zur spteren Datierung (Commentaire S. 4 Anm. 1). Wir knnen seine
Ansicht, die weder durch palographische noch durch anderweitige Grnde
gesttzt wird, nicht teilen. Sowohl die Schrift des Textes, die eine schwach
gemischte Minuskel zeigt (nur die Buchstaben a, o, 77, , kommen in unzialer
Form vor) als auch die unzialen Formen der Scholien schlieen meiner Meinung
nach das XIII. Jahrh. ganz aus, und wir neigen eher zu der Ansicht, da die
Datierung in eine frhere Zeit, etwa gegen das XL Jahrh., verlegt werden sollte.
Die Aufgabe des neuen Hrsg. bestand darin, unter Bercksichtigung der
frheren Ausgaben und der Emendationen der frheren Hrsg. einen Text
herzustellen, in welchem nicht nur die Textberlieferung der Leipziger Hs
voll ausgewertet sondern auch ihre etwaigen Fehler beseitigt werden sollten.
Was die frheren Ausgaben anbelangt, so wird die editio princeps bei
Vogt nirgends erwhnt. Mit der Reiskeschen Ausgabe meint er immer die
Ausgabe von Niebuhr, wie dies aus seinen folgenden Worten zu sehen ist:
. . . l'edition publiee en 1822 [siclj par Jo. Jac. Reiske dans le Corpus Scriptorum historiae byzantinae (edition dite de Bonn) . . . (Texte S. VVI) und
. . . nous avons pense faire oeuvre utile en marquant, dans la marge du texte,
la pagination de Reiske. R. et un chiffre renvoient donc aux pages de Tedition
de Bonne" (Texte S. IX). Das oft sich wiederholende R. im Apparat ist ebenfalls die Abkrzung des Namens Reiske, whrend in Wirklichkeit die betreffenden Varianten aus Niebuhrs Bonner Ausgabe bernommen sind. Dieses
Verfahren lt den Leser in dem Glauben, da die mit omit. R.u, corr. R."
oder nur einfach mit R." bezeichneten Varianten bzw. Verbesserungen von
Reiske stammen. In Wahrheit aber stammt keine der Lesungen, die z. B. zu
den Stellen 13,12; 19,19; 22,31; 35,9; 54,18; 56,23; 112,4; 118,8;

128

. Abteilung

120,56; 120,17 im Apparate vermerkt sind, von Reiske, sondern sie


m ssen alle Leich zugeschrieben werden. Es sollte infolgedessen in der Ausgabe von Vogt an Stelle von R.u, von wenigen Ausnahmen abgesehen, immer
L." (= Leich) stehen, da ja die betreffenden Varianten noch aus dem I. Teil
der Leich-Reiskeschen Ausgabe herr hren. In einzelnen F llen f hrt der Apparat noch mehr irre. So lesen wir z. B. zu 36, 26 R.", woraus wir
schlie en m ten, da dies die Lesart von Reiske sei. In Wirklichkeit sehen
wir diese Form bei Leich und in der Bonner Ausgabe, wogegen Reiske in
seinem Kommentar darauf hinweist, da in der Hs steht, und dabei
bemerkt: quorum utrum praestet, in dubio relinquou. Zu 56, 26 lesen
wir: R.u. In dem Kommentar von Reiske und in der Ausgabe
von Niebuhr ist wirklich diese Form zu lesen, aber nur zufolge eines Druckfehlers und im Text von Leich steht die richtige Form, welche auch Vogt in
seinen Text aufgenommen hat: . Zu 82,21 bemerkt der Hrsg.: Sie
cod. <>?? R." Dagegen steht im Leichschen Text , bei
Niebuhr , Reiske selbst aber nimmt nirgends Stellung weder f r
noch gegen die angegebene Variante. Die Folge der Vernachl ssigung der
editio princeps besteht auch darin, da mehrere Verbesserungen, die eigentlich
von Leich stammen, als von Vogt herr hrend anzusehen sind (z.B. 4,5;
5,89; 8,18; 10,9; 11,1; 103,9). Zu 14,14 lesen wir im Apparat bei
Vogt: ... omit. R.", obzwar die betreffenden Worte
sowohl in Leich-Reiske als auch bei Niebuhr zu finden sind. So f hrt der Umstand, da V. bei seiner Arbeit die editio princeps au er acht gelassen hat,
zu dem Ergebnis, da der Leser ber den Ursprung der einzelnen Lesarten
nicht aufgekl rt wird und einer sicheren kritischen Grundlage entbehren mu .
Wir anerkennen aber anderseits gerne das gro e und unbestreitbare Verdienst von V., da er n mlich auf Grund der neuen Kollation der Leipziger
Hs eine Menge von den Irrt mern fr herer Ausgaben beseitigt hat. Auf Grund
von Lichtbildern hatte ich Gelegenheit, 7 Seiten der Originalhs (fol. 23r, 24V,
28% 34r, 62r, 70r, 70V) nachzukollationieren, und ich mu die Gewissenhaftigkeit und Genauigkeit, mit welcher V. das Material der Hs verwertet hat, hervorheben. Dies wird durch die relativ kleine Zahl der hie und da sich zeigenden Irrt mer bezeugt. Wir bemerkten folgende kleine Versehen: Im Text
von V. 5, 21 steht , doch bietet die Hs die richtige Lesart (vgl. 135,24),
ebenso steht 108,10 im Texte , in der Hs aber . Die meisten Fehler machten sich in der Wiedergabe der Scholientexte bemerkbar. Da
man die R nder der Hs abgeschnitten hat, sind einige Zeilen der Scholien
verst mmelt worden. V. gibt seine Erg nzungen an den meisten Stellen in <^>
gesetzt hinzu, doch verf hrt er dabei nicht ganz konsequent. So m te z. B.
der Text des Scholions S. 8 samt Erg nzung folgenderma en lauten: <'/>
(} (%) () (,^ yj(yovq) ( . Im Texte des Scholions S. 107 fehlt nach &
noch ein (), welches in der Hs genau zu sehen ist. Im Text des Scholions S. 17 steht anstatt in der Hs . Merkw rdigerweise steht, obgleich ich schon in Seminar. Kondakov. IV (1931) 71 den richtigen Text dieses Scholions hergestellt habe und V. diesen Aufsatz zitiert,
dennoch bei V. die unrichtige, sowohl vom sachlichen als auch vom formellen
Standpunkte aus unm gliche Form. Eine bessere Erg nzung des Scholions S. 14
gab schon V. Grumel, Echos dOrient 39 (1936) 237239.

Besprechungen

129

V. h lt sich so streng an die Leipziger Hs, da er in seiner Ausgabe an


vielen Stellen sogar ihre orthographischen Eigenheiten beibeh lt. So finden
wir bei ihm folgende Formen: 5,4 und 114,9 , aber 7,23
-, 8,910; 10,56; 11,11; 17,26; 19,15; 107,13
und , aber 12,31; 93,18; 111,29 und -, 8,13 , aber 121,29 ; 19,13 ,, aber 73,13 ,, 137, 8 /; 25, 28 , aber 176, 23 ;
165,8 ,, aber 168,14 ; 61,11; 79,17; 94,8 ,, aber 70,12; 70,13; 70,26; 70,27 ; 61,19 ,, 61,20 usw. 127 tit. . V. steht dabei auf
dem Standpunkt, da man gewisse orthographische Eigenheiten bernehmen
m sse, da sie f r den Abschreiber der Hs oder f r sein Zeitalter bezeichnend
seien (Texte S. VIH). Wir k nnen seiner Methode nicht beistimmen, da ja die
aufgez hlten Formen nicht f r charakteristisch angesehen werden k nnen, sondern einfache orthographische Fehler darstellen, wie sie in jedweder byzantinischen Hs vorkommen. Das richtige Verfahren w re, da der Hrsg., wenn
er uns ein Bild von der Orthographie der Leipziger Hs geben will, entweder
eine Seite davon im Facsimile ver ffentlichen (vgl. die editio princeps und
die Bonner Ausgabe) oder aber die orthographischen Varianten, die er f r
bezeichnend h lt, seinem Apparat einverleiben w rde. Im Text mu man sich
meiner Ansicht nach immer an die traditionelle Orthographie halten und
nur jene Abweichungen darin aufnehmen, welche in phonetischer Hinsicht
wichtig sind, d. h. auf die damalige Aussprache Licht werfen. Ich stimme
darin mit Ph. Kukules berein, der in seiner Rezension (^ f
11 [1935] 458463) schon vor mir darauf hingewiesen
hat, da die Ausgabe von V. zahlreiche orthographische Verbesserungen ben tigen w rde. Die bei Kukules angef hrten Beispiele gen gen vollkommen; ich
m chte nur noch hinzuf gen, da bei V. in orthographischer Hinsicht auch noch
andere Unebenheiten und Inkonsequenzen vorkommen. So finde ich es z. B. r tselhaft, warum einmal und das anderemal ,
geschrieben wird (vgl. 44,11; 98,1; 122,11 und 43, 7; 45,15; 122,21).
Wie wir wissen, ist der Text der Leipziger Hs nicht fehlerlos zu nennen
und bedarf daher an zahlreichen Stellen der Verbesserung. In dieser Hinsicht
hat V. ohne Zweifel viel wenn auch nat rlich nicht alles getan. Es gibt
aber einige Stellen, wo wir mit seinen Verbesserungen nicht einverstanden
sein k nnen. So z.B. h tten wir in 5,9 und 117,18 die Lesarten der Hs
und beibehalten und nicht in bzw. verbessert, da ja in De cerimoniis vielfach
der Akkusativ'an Stelle des Dativs steht (vgl. ed. Vogt 9,3; 72,1; 138,2;
160,1113 und ed. Bonn. 220,2; 398,1; 528,14). In 12,25 mu uiv anstatt stehen ( cod. und Niebuhr), ebenso wie wir
auch in 122,30 anstatt schreiben w rden, da die vulg ren
Formen in dem Werk auch anderweitig vorkommen, z. B. 14,18. In 63,13 ist anstatt zu schreiben (?) cod.). Dagegen
w ren nach unserer Ansicht noch folgende Verbesserungen im Vogtschen Text
m glich: 16,17 <^)> st. ; 44,20 <^cT> st. ; 101,5
st. ; 138,10 <()> st. .
Was endlich die Druckfehler anbelangt, so bemerken wir folgende: 4,8
1. '& st. '-; 14,131. st. ; 30, 7 1. st. Byzaat. Zeitschrift XXXVII l
9

130

U. Abteilung

; 33,16 1. , st. ; 35 tit. 1. * st. ; 40,15 1.


st. ; 43,14 1. st. ; 45,13 1. st. ;
52,16 1. st. ; 55,15 1. / st. ; 147,16 1.
st. . In 122,30 fehlen nach folgende Worte im Text:
, obzwar sie in der franz sischen bersetzung vorhanden sind.
Die franz sische bersetzung ist im ganzen die getreue Wiedergabe des
griechischen Textes. Nur im bertragen einiger Termini verfahrt der Hrsg.
manchmal etwas inkonsequent.
Der zweite Band enth lt einen ausf hrlichen Kommentar zum herausgegebenen Text. Es mu bemerkt werden, da die neuesten Forschungen dabei
nicht immer ber cksichtigt wurden, worauf gelegentlich schon F. D lger
in dieser Zeitschrift hingewiesen hat (vgl. B. Z. 36, 131, Anm. l). Gerade
die neueren Forschungen haben viel Neues zum Leben des byzantinischen
Kaiserhofes ergeben, das der Hrsg. sehr gut h tte verwerten k nnen. In der
Bibliographie (S. XXIV) fehlen folgende Werke: K. Dieterich, Hof leben in
Byzanz, Leipzig o. J.; N. P. Kondakov, (hepKH H sanincn no HCTOpin
cpe HefitKOBaro HCKycCTBa H Kyjn/rypH, Praga 1929. In den folgenden B nden m te der Hrsg. unter anderem auch Alf ldis neueste Forschungen (Die
Ausgestaltung des monarchischen Zeremoniells am r mischen Kaiserhofe, Insignien und Tracht der r mischen Kaiser, Mitteilungen des Deutschen Arch ologischen Instituts, R mische Abteilung 49 [1934] und 50 [1935]) verwerten,
da diese durch Erschlie ung der Vorgeschichte neues Licht auf die Zeremonien
des byzantinischen Kaiserhofs werfen.
Wenn wir unsere Bemerkungen zusammenfassen, so k nnen wir feststellen,
da die Ausgabe von V., wenn sie auch nicht als endg ltige Ausgabe von
De cerimon s gelten kann, dennoch, mit den bisherigen Ausgaben verglichen,
einen gro en Fortschritt bedeutet. Da der bisher erschienene erste Teil erst
etwa ein Viertel des ganzen Werkes enth lt, d rfen wir hoffen, da in den folgenden die M ngel, die sich im 1. Band gezeigt haben, beseitigt werden k nnen.
Budapest.
G. Moravcsik.
M i c h a e l i s Pselli Scripta m i n o r a magnam partem adhuc inedita
edidit recognovitqueE.Kurtz. Ex schedis eius relictis in lucem emisitF. Drexl.
Vol. I. O r a t i o n e s et dissertationes. [Orbis Romanus. Biblioteca di testi
medievali 5.] M ano, Societa editrice f Vita e Pensiero'. 1936. XIX, 513 S.
Im achten Jahrzehnt seines ertragreichen Lebens begann Kurt z eine kritische Ausgabe der Kleinen Schriften desPsellos. Der berragende Staatsmann,
in dem die Wissenschaft und das k nstlerische Schrifttum des XI. Jahrh.
gipfelt, ist eines solchen Dienstes w rdig. Und h tte Kurtz, der scharfsinnigste
Textkritiker unter den Byzantinisten seiner Zeit, dies Werk um 1900 begonnen, so w re etwas Gro artiges zustande gekommen. Was sich nun nach
seinem Tode (1925) vorfand, war in vieler Hinsicht unvollendet, teilweise
nur Rohstoff. Die Hand des Meisters sp rt man nur noch an einigen gl nzenden Emendationen.
Drexl hat Kurtzens Manuskript sorgf ltig gedruckt, an manchen Stellen
nachgebessert und sehr n tzliche Register beigesteuert. Die wissenschaftliche
Durchdringung des Stoffes beginnt mit Anmerkungen von F. D lger in den
Addenda S. 508511; sie durchzuf hren wird noch viel Arbeit kosten.

Besprechungen

131

Die Ausgabe enth lt 52 Schriften, davon ein Drittel neu (meist aus dem
Vatic. 672 und dem Laur. 57, 40); der Rest ist aus fr heren, teilweise sehr
entlegenen Drucken wiederholt, aber auf Grund reicherer berlieferung oder
konjekturaler Verbesserung. Numeriert sind die St cke nur in Drexls Vorbemerkungen. ber die Grunds tze der Auswahl und der Anordnung verlautet nichts.
Von dem Neuen scheinen mir besonders lesenswert zwei kurze Lobreden,
die auf den Enkel (S. 778l) und die auf Johannes Italos (S. 5054);
dort ein liebliches, fast r hrendes Bild aus der Kinderstube, hier die Charakteristik des bedeutenden Sch lers, in der sich der Stolz auf dessen geistige
Leistungen mit dem Schmerz ber die Eeizlosigkeit seiner Sprache und seines
Wesens vermischt. Beide Gegenst nde hat Psellos mehrfach behandelt; zum
ersten vgl. Sathas V 307 f., 409 ff. und das Geschichtswerk unter Michael VII.
cap. 12 f. Ren. ( ber den Enkel des Psellos noch Theophyl. Bulg. Migne 126,
384 und A. Mentz, Beitr ge zur Osterfestberechnung, Diss. K nigsberg 1906,
20), zum zweiten J. Boissonade, (1838) 164ff. ( ber Italos noch
Anna Komnene 5, 8 und die Ausgabe des Italos von Zereteli, 19 24 ff.). Erw hnt seien noch die Spottreden (S. 6076) auf seinen , auf
seinen und auf einen Kr mer, der sich als Rechtskundigen aufspielt
(vgl. Sathas V 502 ff.), die Grabrede auf die (S. 155189),
eine Schrift ber die Wunder des Erzengels Michael (S. 120144; die bithynischen Orts- und Flu namen sprechen zugunsten der Identifikation des Psellos
mit dem bei Michael Attaleiates 296,20 B. genannten Michael ),
Jamben an Kaiser Isaak Komnenos(S. 4548), vier sogenannte ,
feierliche Staatsreden (S. 335355). Teilweise neu ist die f r den k nftigen
Biographen des Psellos wichtige Flugschrift (S. 36l), deren Schlu bei Sathas (V 171 ff.) fehlt; sie mu
noch datiert werden.
Aus den schon bekannten Texten seien herausgegriffen die gro e Anklage
gegen Michael Kerullarios, das Lob des Symeon Metaphrastes, die Totenklage
um Skleraina in Jamben und die prosaische um den Johannes, die
bisher nur in v llig unlesbarer Form vorlag. Die politischen Verse auf Adam,
denen ein vergessener Druck von Ph. Matranga (Messina 1881) zugrunde
liegt (S. 401410), hat D lger in den Addenda mit Recht athetiert; sie
sind uns aber wegen ihres volkst mlichen Charakters wertvoller als manches
St ck des Psellos, bei dessen Lekt re man sich oft nach der Morgenstern schen Brille sehnt.
Auch die klassische Philologie gewinnt einige Bruchst cke. Sprichw rtliche Redensarten: 370, 13 &, ,
&. 466, 27 . . . 6 . Eine gute Geschichte ber die Liebe der Mutter zum
Neugeborenen (Stil Aelians) wird am Schlu der Lobrede auf Italos sehr
geistreich eingef gt (54, 1022). Ein philosophisches Zitat: 454, 23
(6 &) . Ein Gesetz, das die Verbrennung der Schriften des Porphyrios gebietet: 266, 28267, 10. Eine Dichterstelle: 18, 18 , wozu Kurtz auf die Vorlage von IG III 1339
verweist. Schlie lich das Wichtigste: 75, 8 der Zusatz iv zu Theopomp, fr. 122 Jac. bei Ath. 26 c (vgl. Psellos und Theopompos,
Byz.-Neugr. Jahrb. 12 [1937J).
9*

132

. Abteilung

Im allgemeinen hat Psellos nur die bekanntesten Klassiker vor sich; das
Zitat aus Eurip. Iph. 569 (S. 228, 210) mu aus einem Florilegium stammen,
das Drama ist vom V. bis zum XIII. Jahrh. nicht gelesen worden.
Die textkritische Arbeit wird dadurch erschwert, da
ber das Alter der
Hss und ihr Verh ltnis zueinander nichts mitgeteilt ist. Mehrfach erscheinen
verschiedene Hss mit derselben Sigle, dieselbe Hs mit verschiedenen Siglen;
statt der Hs wird streckenweise der Herausgeber genannt, der diese Hs benutzt hat. Ich kann mir nicht denken, da Kurtz diese Ungleichm igkeiten
und Absonderlichkeiten beibehalten h tte, wenn er zum Drucke gekommen w re.
Bei den St cken Nr. 19, 20 und 52 (S. 142ff., 145ff. und 465ff.), die in
denselben Hss berliefert sind, scheint folgendes Stemma feststellbar (mit den
Seiten- und Zeilenzahlen sind die Leitfehler bezeichnet)
Psellos
153, 14
j

151, 13

466, 18

Vat. 672 (V)

Pal. 356

Laur. 57,40 (L)

Paris 1182 (P)


(in 20 Par. genannt)

Danach haben in Nr. 20 die zahlreichen Sonderlesungen von Pal. 356


(dort P genannt), keinen Zeugenwert; 147, 24 . (P) statt
. mu als Konjektur gelten. In Nr. 19, wo Kurtz alle Lesungen von
in den Apparat gesetzt hat (gewi nur vorl ufig, als Kollation), mu die
H lfte davon in den Text, z. B. 142, 1020. 144, 15 (bei 144, 2 entscheidet die rhythmische Klausel). In Nr. 52 sind alle Sonderlesungen von
L gegen PV und von P gegen L V wertlos; dagegen geh ren von den Lesungen
von (= LP) zahlreiche in den Text, z. B. 466, 3 , 467, 5. 7. 16. 18.
468, 25. 469, 15. 20. 24.
Zum Schlu stelle ich einige Einzelbeitr ge haupts chlich textkritischer
Art zusammen.
Nr. 3. 13, 6 etwa &.
Nr. 11. 63, 15. 18 . 64, 13 zwei Spottverse im Stil des Tzetzes
auf einen Schreiber, der mit i geschrieben hatte.
Nr. 12. 70, 28 (^ ? 72, 5 & verdorben aus einem
juristischen Kunstausdruck. 73, 19 (Dionysos) & ,
Verwechslung mit Asklepios?
Nr. 13. 80, 2 . 81, 5 verstehe ich nicht.
Nr. 18. 121, 23: Die Kirche liegt nicht in Nikomedeia, sondern am Siberis
(vgl. Drexl S. 490 zu 127,19). 125,12 und 137, 7 ) & scheint Variante.
Nr. 20. 145, l Zitat aus der Vita Aristot. 428, 4 Rose (freundlicher Hinweis von W. Theiler). 148, 5 nur hat berlieferungswert, die Stelle ist
verdorben. 149, 18 mit L. 151, 13 mit (s. o. Stemma; in V stammt aus Z. 12).
Nr. 22 (S. 190ff.): 26 ' mit V und dem Laur. 234 mit V. 335
ov ,; 346, 369, 373, 419, 444 verdorben.
Nr. 23. 208,8 verdorben.

Besprechungen

133

Nr. 26 (S. 220ff.) 93 wie 97. 147 zu streichen; vgl. die Interpolationen von P zu V. 54 und 147. 241 (sc. &?) wohl
heil. 307 f. Kommata zu streichen. 309 ff. zu interpungieren (
^) , (so statt ) . . . lov. . . . , . . .
Hinter 321 fehlt noch einiges; die einzige Handschrift, die 312321 erhalten
hat, ist auch vorher l ckenhaft.
Nr. 27. 289, 1: Die Blasphemie gegen Sokrates sei niedriger geh ngt. 326,
19 , . . . (2l) &.
Nr. 34. 362, 23 zu streichen. 364, 26 & . 366,
12 Komma hinter . 370,11 verstehe ich nicht.
Nr. 35. 372,2 und 373, 8 ff. verdorben.
Nr. [38] (S. 401 ff.): 8f., 106, 108 Zitat bekannter St cke aus der Liturgie. 49 & Sch pfung (zu &). 53 metrisch nicht schlechter als 188, grammatisch nicht schlechter als
215. 56 . 68. 73. 77 am Versschlu kaum verdorben. 76
heil. 103 , (^. 121 heil (gen.). 171 &
& stammt aus 179. 186 vor zu stellen.
Nr. 40. 416, 22 , 26 heil ohne ( . . . ist Inhalt des
).
Nr. 46. 429, 10 heil, die Verderbnis steckt in vovv.
430, 15 . 27 oaov = . 28 f. verdorben. 431, 5 f.
und 12 f. verdorben (6 ). 21 ff. Punkt hinter &, Komma
hinter . 29 .
Nr. 49. 443, 14 verdorben. 23 nicht Pythagoras zitiert, vgl. die Lerica
v. . 448, 28 und 449, l verdorben.
Nr. 52. Der Absatz 469,914 steht im Widerspruch zu 469, 21 ff.;
vielleicht hat ihn Psellos selbst f r einen anderen Zusammenhang entworfen.
K nigsberg (Pr.).
P. Maas.
P. Sella, Le bolle d'oro dell' Archivio Vaticano. [Inventari dell'
Archivio Segreto Vaticano pubbl. per ordine di S. S. Pio Papa XI sotto la
presidenza dell Em. Card. F. Ehrle]. Citta del Vaticano, Biblioteca Apostolica
Vaticana 1934. 2 Bl. 68 S., l Bl. 37 Taf. 4.
Es ist ein v llig berechtigter Stolz, wenn der Verf. dieser Arbeit in der
Einleitung darlegt, da kein anderes Institut eine nur ann hernd so reichhaltige Sammlung von Goldbullen, dieser gl nzendsten Repr sentanten weltlicher
Macht im Mittelalter, aufzuweisen hat wie das Vatikanische Archiv; sind doch
die Briefe aller F rsten des Mittelalters an keinem anderen Punkte der Welt
so reichlich zusammengestr mt wie hier in der Kurie und hat doch nirgends
im Mittelalter ein gleichgut geordnetes und betreutes Archivwesen f r ihre
Erhaltung besser gesorgt als am Hof der P pste.
Davon legen schon die vier umfangreichen im Archiv der Kurie selbst in
den Jahren 1339,1366,15131521 und 1534-1539 angelegten U r k nde n V e r z e i c h n i s s e Zeugnis ab, welche S., zum Teil erstmalig, abdruckt, soweit
ihre Angaben von Goldsiegeln berichten. Von Otto I. bis herauf ins XVI. Jahrh.
k nden die Goldsiegel stolze Namen aus aller Herren L ndern (Friedrich I.,
Heinrich VI., Otto IV., Friedrich II., Rudolf von Habsburg, Heinrich VII.,
Karl IV., Friedrich III.; Ottokar von B hmen, Bela IV. von Ungarn, Karl I., II..
Robert von Anjou, Ferdinand L, Karl IV. von Sizilien; Heinrich III. von Eng-

134

. Abteilung

land; Alfons I. von Aragon, Philipp II., III., IV. von Spanien u. a.). Sie zeigen
zugleich, welchen Eindruck das byzantinische Vorbild denn das goldene
Urkundensiegel ist unbestreitbar eine Erfindung der byzantinischen Herrscherauffassung auf die brigen Frsten Europas ausgebt hat.
Unter den 78 Stcken (in 40 Typen) des heutigen Bestandes, welche im
zweiten Teile des Werkes beschrieben und auf vorzglichen Tafelabbildungen
veranschaulicht werden, befinden sich fnf byzantinische Kaisersiegel, eins von
Michael VIII. (nicht IX., wie S. 39 und S. 48 irrtmlich angegeben ist), eins
von AndronikosIL, eins von Johannes V. Palaiologos und zwei von Johannes VIII.
Palaiologos, welche schon frher von Schlumberger und anderen (vgl. zuletzt Dworschak, B. Z. 36, 40) verffentlicht waren, hier aber in einer
mustergltigen Reproduktion und mit eingehender Beschreibung geboten werden. Gegenber der Aufzhlung von byzantinischen Goldsiegeln, welche man
nach den Angaben der Verzeichnisse im XIV. und XVI. Jahrh. noch besa,
ist dies freilich nicht mehr alles. 1339 besa man noch eine parva littera in
carta pecudina scripta mit griechischen Buchstaben und Goldbulle (S. 6, N. 36).
1366 hatte man auer den heute noch erhaltenen Bullen von Michael VIII.
v. J. 1277 (Kais.-Reg. n. 2028) noch die Bulle Johannes V. v. J. 1347, von
der heute nur noch Kunde aus dem Brief des Papstes Clemens VI. vom
14. IV. 1348 (Raynaud 1348, 26) vorhanden ist, und 20 (!) griechische
Urkunden in besonderer Kapsel, darunter zwei mit Goldbulle (S. 10; diese
letzteren sind vielleicht mit Kaiserreg, n. 1302 und 1348 identisch). In den
Jahren 1513 1521 besa man auer den noch heute erhaltenen Stcken:
Glaubensbekenntnis Michaels VIII. und Andronikos' II. vom J. 1277 (S. 26,
n. 50 bzw. S. 25, n. 46; Kaiserreg, n. 2028 bzw. 2073), Unterwerfungsurkunde
Johannes' V. v. J. 1355 (S. 23, n. 30), Glaubensbekenntnis v. J. 1369 (heute
ohne die Goldbulle) und Vollmachtsurkunde des Kaisers Johannes VIII. fr
das Konzil von Basel v. J. 1433 (S. 20, n. 6), auch noch das heute verlorene
Glaubensbekenntnis Johannes' V. vom Jan. 1370 (S. 25, n. 47) und die Goldbullen
eines 2. und 3. Exemplars des Glaubensbekenntnisses Michaels VIII. v.J. 1277
(S. 27, n. 57 und S. 28, n. 66; vgl. meine Bemerkungen zu Kaiserreg. 2028)
sowie das
,
des Johannes V. vom Dez. 1355 (Text bei TheinerMiklosich 2937), welche heute verloren scheinen.
Auffallend ist, da im Verzeichnis von 15341549 auer den Stcken,
welche wir auch beute noch haben, noch das mit Goldsiegel versehene Glaubensbekenntnis des Kaisers Michael VIII. Palaiologos v. J. 1274 (Kaiserreg. 2006)
mit aufgefhrt ist (S. 3 8, n. 67). Es fehlt in allen frheren Verzeichnissen (vgl. meine
Bemerkungen im Regest) und ist im Original auch heute nicht vorhanden. Ich
mchte vermuten, da der Verf. des Verzeichnisses, der Jahreszahlen nicht
angibt, ein Exemplar des Glaubensbekenntnisses v. J. 1277 bei der hnlichkeit des Textes fr dasjenige des Jahres 1274 hielt; denn, whrend das Verzeichnis v. J. 1513/21 drei Ausfertigungen des Jahres 1277 auffhrt, hat das
Verzeichnis v. J. 1534/49 deren nur zwei, dafr aber ein angebliches Original
von 1274.
Solche oder hnliche Errterungen ber Inhalt und Bedeutung der von ihm
herausgegebenen Inventare hat S. leider vllig unterlassen. Ja, er hat es dem
Bearbeiter stellenweise erschwert, sich ber den Stand der Dinge rasch ein
Bild zu machen, indem nicht nur die dankenswerterweise auf S. 39 f. hinzugefgte bersicht irrefhrende Abgaben enthlt (Michael VIII., hinter Andro-

Besprechungen

135

nikos II. aufgef hrt, hei t Michael IX.), sondern auch der Text der Inventare
(das Chrysobull Johannes' V. vom Dez. 1355 ist S. 23, n. 30 als ein solches
v. J. 1365, die Unionsurkunde v. J. 1439 S. 24, n. 39 als eine solche v. J.
1339 bezeichnet). Ein Blick in meine Regesten, die S. nicht zu kennen scheint,
h tte zum mindesten Klarheit ber die Person des Ausstellers der Urkunden
v. J. 1277 geben k nnen.
Im beschreibenden Teil wiederholt sich S. 48 der Fehler: Michael IX. Bei
allen byzantinischen Goldbullen enth lt die Bildbeschreibung des Recto die
Angabe, der Kaiser halte in der linken Kand il bastone del comando". S.
zitiert zwar wiederholt meine Facsimiles byzantinischer Kaiserurkunden, hat
aber nicht bemerkt, da dort in einer Ausf hrung ber die Goldsiegel (Sp. 66)
der Gegenstand, welchen der Kaiser in der rechten Hand hielt, als die Akakia
bestimmt ist. Das -Zeichen auf den Goldsiegeln des Kaisers Johannes VIII.
(S. 55, n. 22 u. 23) ist inzwischen durch F. Dworschak, B. Z. 36, 41 ff. mit
gro er Wahrscheinlichkeit als Zeichen des Kanzlers Georgios Phrantzes erkl rt worden.
Das stattliche Werk wird nicht nur der byzantinischen sondern auch der
allgemeinen Diplomatik gute Dienste leisten. Vielleicht gelingt es auch, die
heute vermi ten Goldsiegel, welche die alten Verzeichnisse noch auff hren,
wieder aufzufinden.
M nchen.
F. D lger.
J. D. PetresCO, Les Idiomeies et le C a n o n de T O f f i c e de Noel. Paris,
Paul Geuthner 1932.
This is by far the most ambitious book on Byzantine Music that appeared
between the War and the first issue of the Monumenta Mus. Byz. It gives no
less than fifty-nine pages of Greek manuscript in facsimile, thirty hymns
in European notation, with four or more alternative versions, and sixtyfour pages of introductory text. Fr. Petresco worked at Grottaferrata and
also at Paris under Prof. Gastoue, who contributes bis own introduction.
Musical critics in England will note that this eminent musical palaeographer
lays down clearly (l) that the modern System of Greek Church Music does
not, in the main, go back beyond the 18th Century and embodies a mass of
Oriental accretions; (2) that Pope Gregory, in bis reform of Plainsong, was
influenced by Byzantine Music with which he was well acquainted. The main
body of Petresco's work is for libraries and exports; and we doubt whether
any beginner could understand it. Eight Byzantine MSS are laid under contribution, of which two are at Grottaferrata and the rest in Paris. It is thus
clear that a vast amount of collation and deciphorment of melodies has been
undertaken by the author; and we are glad to see that on the most vital
matter the values of the interval-signs forming the melody bis views are
sound. We tested very carefully the hymn ,, by Casia,
having a copy of our own frora another MS. While the interval-signs are
rightly interpreted, the rhythm is marked in a clumsy way, against Gastoue's
own method. We hope that in bis next work Fr. Petresco will follow the
scheine of the Mon. Mus. Byz. and thus secure a neater and more expressive
version in staff notation.
His section on the Intonations (sung at the beginning of a hymn in Church
and also s exercises) is very f ll and forms a good addition to Fleischers

136

. Abteilung

specimens. His account of the Modes is unsatisfactory, s, (Vom a misunders tandin g of the Signatures, he reaches in several cases a wrong conclusion.
Thus his examples in Mode II (transcriptions pp. l 26) all end on c, which
is not a proper Finalis, even in the Chrysanthine System.1) In Coislin. 41,
f. 66 fin. the Signatare for the next hymn . is
clearly b-natural and also for . ,. (f. 67, Plate XXX), but Petresco
reads both from g (Transcriptions pp. 8 and 2l), althougb on page 27 of his
text he rightly gives g for the plain signature j3". All this, and more, he could
easily have seen in Fleischers Neumenstudien.2)
Petresco is equally mistaten in making Mode III end on d (text p. 18)
a misunderstood signature having again led him astray.
If however he wishes to base his view of the Modes entirely on tradition,
against the clear evidence of *the manuscripts, then the result can only be
confusion; for the Chrysanthine System disagrees with the Italo-Grecian and
with the Russian, and is itself f ll of inconsistencies. Nor does Petresco say
definitely what tradition he is embracing. He claims to follow the MSS and yet
apparently disregards them at times for his own reasons, without attempting
to justify his action.
Even more distressing is the unsystematic arrangement of the musical
versions, which are set down without any page-reference to the foregoing
facsimiles; and it would require many hours of tedious search before the reader
could track them down; and, having done so, he would be mortified to find
that many of the photographs are almost illegible (which may be the publisher's
fault and not the author's). Another misfortune is that Petresco uses the term
Hagiopolitan to describe the Coislin Neumes (the latest form of the Early
Byzantine) and makes no clear demarcation between them and the Middle
Byzantine or Round Notation. This confusion would completely mislead an
inexperienced reader, and is the harder to excuse, s Gastoue and several
earlier writers distinguish between these stages. Petresco was doubtless welladvised in leaving the Christmas alone, until better MSS could be
adduced. The fragments of the , which the musical MSS have preserved with florid settings, cannot, s he rightly says, be regarded s the
original tunes. The where the MSS give them entire, have no music
attached to them. The bibliography has some str nge gaps: H eg's epochmaking article, though written in French, is not noticed. Of Psachos and the
Stenographie Theory there is not a word. Mountford's articles, which supply
the historical basis for mediaeval music, are ignored, and scarcely any use
seems to be made of Wellesz' works, though three are mentioned. It is unfortunate that scholars should be working in different countries in ignorance
of each other's Output, especially when the published material is s yet so
meagre.
We cannot indeed blame a Roumanian, especially one who has written
his book in French, for not being conversant with Germ an and English. But
surely at Paris he might have found someone to give him the gist of recent
publications in those languages, which would have saved him from repeating
much that has already been generally accepted and from overlooking some
l
) Cf. Rebours, Traite de Psaltique, p. 92.
T. 3, Tranecriptions, p. 36 ff.

Besprechungen

137

important results that might have modified bis views and made bis conclusions more helpful and scientific.
But now we are far less concerned to find fault with Fr. Petresco than
to welcome bis book, s a praiseworthy attack on a difficult subject and to
encourage bim, if possible, to write again on Byzantine Music, for tbe investigators in this field are all too few.
Cardiff (Wales).
H. J. W. Tillyard.
T b e o p h a n e s N i c a e n u s , Sermo in S a n c t i s s i m a m Deiparam. Textum
graecum cum Interpretatione latina, introductione et criticis animadversionibus
edidit Martinas Jugie A. A. [Lateranum, Series nova an. I, N. 1.] Roma, Facultas Theologica Pontificii Atbenaei Seminarii Romanil935. XXXII, 221 S. 4.
Mit diesem stattlichen Band beginnt eine neue Reibe der Verffentlichungen
des Rmischen Seminars, in der jedes Jahr mehrere Arbeiten aus den wissenschaftlichen Fchern, die an dieser Hochschule gepflegt werden, Aufnahme
finden sollen. Martin Jugie, der Herausgeber des ersten Bandes, ist auf dem
Gebiet der byzantinischen Homilienforschung lngst eingearbeitet. Die Patrologia Orientalis enthlt zwei Faszikel seiner Homelies Mariales (Bd. XVI und
XIX, 1922 und 1925). Einer der allerbedeutendsten Sermones ber die Theotokos ist sicher der hier im Lateranum edierte. Eine ausfhrliche Einleitung
berichtet ber Leben und Werk des Verf.1) Seine Gestalt ist fr uns am
greifbarsten in Verbindung mit dem lateinischen Erzbischof von Smyrna, dann
Theben und spteren Patriarchen von Konstantinopel Paul, ber den wir am
zuverlssigsten wohl durch 0. Halecki, Un empereur de Byzance a Rome, Warschau 1930, vgl. Index s. v., orientiert sind. Auf einer seiner Reisen nach
Konstantinopel versuchte es dieser Lateiner, sich nher ber den Palamismus
zu unterrichten, und schickte einen Brief mit diesbezglichen Fragen an Joannes VI. Kantakuzenos, den dieser durch eben unseren Tbeophanes zuerst
kurz und dann durch ein Werk von fnf Bchern ber das Tabor-Licht beantworten lie. Damit gewinnen wir den ersten chronologischen Anhaltspunkt
fr die Datierung unseres Theophanes. Es ist nicht richtig, wenn Jugie schreibt,
die Anfrage des Lateiners sei noch unediert.2) Sie liegt gedruckt vor bei
V. Parisot, Cantacuzene, homme d'Etat et historien, Paris 1845, S. 332. Doch
hat Parisot unrecht, wenn er sie in Verbindung bringt mit den Disputationen
zwischen Nikephoros Gregoras und Gregorias Palamas im Winter 1354/55
(Gregoras XXIX 55 ff.: III 262ff. Bonn), an denen Paul teilnahm; denn abgesehen davon, da sich Paul damals an Kaiser Joannes V. Palaiologos wandte
und nicht an Joannes VI. Kantakuzenos wie Gregoras ausdrcklich betont , ist die Antwort des Theophanes, wie auch Jugie ausfhrt, durch
andere Quellen auf ca. 1368 festgelegt.
*) Es ist etwas irrefhrend, wenn der Verf. auf das innere Titelblatt zum
Namen des Theophanes hinaufgt f 1381, nachdem sich doch nur feststellen lt,
da er in unseren Quellen zum letztenmal 1380 erscheint und wir 1381 einen neuen
Bischof
von Nikaia antreffen.
2
) Der Verf. zitiert unter den Hss, in denen die Anfrage griechisch vorliegt,
auch die beiden Paris, gr. 1241 und 1242 und bezeichnet sie als Autographe des
Kantakuzenos. Ersterer ist aber von Manuel Tzykandyles, dem Kopisten des Exkaisers, geschrieben und auch letzterer stammt kaum aus der Feder des Joannes VI.
Vgl. G. Mercati, Notizie . . . ed altri appunti, Citta del Vaticano 1930, S. 6 Anm. 2
und S. 274.

138

. Abteilung

Zu des Verf. Angaben ber die Werke des Th. sei noch folgendes angef gt: Von dem eben besprochenen Werk ber den Hesychasmus gibt es
in einer Jerusalemer Hs auch einen Auszug unter dem Titel:

". Siehe A. Papadopulos-Kerameus: *
IV, Petersburg 1899, S. 270 cod. 299. Theophanes schrieb auch ein umf ngliches Werk gegen die Juden. Auch davon scheint ein Auszug vorzuliegen im
cod. Vindob. philos.-philol. gr. 234 (Nessel IV, S. 123). Nessel gibt wenigstens
als Titel an: Ex Theophanis metropolitae Nicaeni libro quarto contra Judaeos
eclogae sive excerpta Mathusalae monachi de processione Spiritus Sancti ex
solo Patre.1) Der griechische Titel freilich, den Nessel angibt, lautet nur:
' &
, doch sieht man ja auf den ersten Blick, da hier etwas ausgefallen
ist. Jugie erw hnt dann auch ein aus drei B chern bestehendes antilateinisches
Werk des Th. Der cod. Mosqu. gr. 264 enth lt dazu auch noch ein viertes
Buch, das identisch ist mit einem Traktat im cod. Marc. gr. 506. Das Incipit
dieses vierten Buches nun, das Jugie mitteilt, deckt sich mit jenem der oben
erw hnten Excerpta des M nches Mathusala. Wenn Nessels Angaben also
richtig sind, dann stellt dieses vierte Buch eine Sammlung von trinitarischen
Argumenten aus der antij dischen Schrift dar, die von einem Sammler und
Schreiber (ein Vergleich der Hs m te zeigen, ob vom Exzerptor Mathusala
selber) dem antilateinischen Werk des Th. angeh ngt wurden. Erw hnt sei
auch noch, da der Inhalt des antij dischen Traktates von Fabricius in seinem
Delectus argumentorum et syllabus scriptorum, qui veritatem religionis christianae ... lucubrationibus suis asseruerunt, Hamburg 1725, S. 125ff. im Anschlu an Possevin und Oudin zusammengestellt ist. An derselben Stelle berichtet Fabricius, Torres habe der Bibliothek des Collegium Roman um eine
griechische Hs dieses Traktates hinterlassen, w hrend es bei Fabricius-Harles
XI, S. 221 offenbar im selben Zusammenhang hei t, er habe eine l a t e i n i s c h e
bersetzung hinterlassen.
Was nun die Ausgabe der Homilie anlangt, so st tzt sie sich auf eine
einzige Hs, da dem Verf. die zweite bekannte ein Mosquensis unzug nglich war. Der Apparat erfahrt nat rlich dadurch eine gro e Vereinfachung,
und doch findet man in ihm noch so manches, was leicht entbehrlich ist. So
ein und (10), (32), (36), (78),
(90), (106), (118), (160); das (48, 16) in
& zu verwandeln, besteht kein Grund; es handelt sich einfach um ein
mit konsekutivem Infinitiv. Zum Apparat von S. 54 sei bemerkt, da Formen
vom Muster in byzantinischen Quellen oft genug erscheinen; vgl.
z. B. St. Psaltes, Grammatik der byzantinischen Chroniken, G ttingen 1913,
S. 207. 156, 7 ist wohl beizubehalten, da es das vorhergehende
erkl ren soll und dem ' gegen bersteht. Von weiteren
Textkorrekturen seien nur noch folgende vermerkt: (8, 5), (16, 17),
l
) Von diesem M nch des Sinaiklosters, der auch unter dem Namen Macheir
erscheint, dem XV. Jahrh. angeh rt und einiges von seinen Lebensechicksalen im
genannten von ihm geschriebenen Vindob. 224 erz hlt (fol. 212), finden sich gerade
unter den codd. phil. gr. Vindob. auch noch eine Reihe anderer Exzerptensammlungen. Vgl. z. B. Nessel IV, S. 66 ff. cod. 110 und S. 116 cod. 225. Einige Verse
verzeichnet Vladimire Katalog f r den cod. Mosqu. gr. 112 fol. 32 und (offenbar
dieselben) cod. 442 fol. 66.

Besprechungen

139

&
(26, 20),
(86, 7),
(110, 29). Die lateinische bersetzung mag eine unsglich mhselige Arbeit gewesen sein und man kann
von ihr keine klassische Sprache erwarten, wenn sie mehr sein will als ein
freies latinitate donare", wie es die alten Humanisten verstanden. Der Verf.
lt es wirklich nicht bei einer Paraphrase bewenden, sondern bemht sich
ehrlich, den Text des Th. genau wiederzugeben. An einigen Stellen scheint
mir jedoch der Sinn des griechischen Originals nicht getroffen: es mu wohl
heien: generalem und particulariter statt pariter und singulis (7, 21. 23),
confidenter et nobis (9, 8), cuiusvis sexus (11, 18), praedicare simili modo
tentaverimus (13, 5), thesauri absconditi (13, 7), pertinentium, ut mox demonstrabitur (13,10), Sexaginta sunt reginae etc. (25, 2l); 27, l fehlt der
Schaltsatz; nisi per filium (41,17), unquam fiat ex alio (57,26), modo Deo
digna tamquam diadema sibi imponeret (87, 20), limitem, terminum et motum
(115, 18), consubstantialitas ist eine miverstndliche Ergnzung (153, 24).
Mnchen.
H. B eck.
J. Wajnberg, Das L e b e n des hl. J f q e r a n a ' E g z i ' . thiopischer Text
herausgegeben und bersetzt. [Orientalia Christ. Anal. 106.] Rom 1936. 124 S.
Mit der Herausgabe dieses Textes bringt W. ein Vorhaben zur Ausfhrung,
das er in seiner denselben Titel wie oben fhrenden, aber nur eine Einleitung" enthaltenden Breslauer Inaugural-Dissertation (Weimar 1917) angekndigt hatte. Zugnglich gemacht war die Vita bereits durch B. Turajev, der sie
im Vizant. Vremmenik 13 (1906) 259fr. von wenigen Auslassungen abgesehen bersetzt und (1. c. 287291) die Angaben dieses fr die Geschichte des Mnchtums am Tan-See und im Tigre whrend der ersten Hlfte
des XIV. Jahrh. doch recht wichtigen1) Textes in meisterhafter Weise ausgewertet hat. Trotzdem wren wohl die meisten Leser fr eine, wenn auch
noch so gedrungen gehaltene Kommentierung (namentlich auch an den kulturgeschichtlich interessanten Stellen) sehr dankbar gewesen; ebenso wie diese
fast vllig fehlt, ist auch das in jeder Beziehung recht unvollstndige Verzeichnis der Eigennamen" kaum dazu bentzt worden, um den mit Geographie
und Geschichte des mittelalterlichen Abessinien weniger vertrauten Leser zu
belehren. Wie insbesondere aus der Einleitung (fol. l v II) hervorgeht, ist
die Vita in der uns in einer einzigen Hs berlieferten Gestalt erst geraume
Zeit nach des heiligen Da Gott uns lieben mge" Tode zusammengestellt
worden; anderseits ist es z. B. fol. 9Y I und 42 r II ganz deutlich, da hier
Mnner berichten, die den Heiligen noch selbst gekannt haben, ja fol. 5y I
geht der Bericht eines Ohrenzeugen sogar dazu ber, den J.'E. pltzlich in der
ersten Person reden zu lassen. Nicht nur wird das Wunder der wiederbelebten Fische" zweimal erzhlt, sondern die Vielzahl oft ganz unbedeutender
Wunder zeigt auch, da Anspruch auf Vollzhligkeit erhoben wird: kurz, die
berlieferte Vita ist ein aus verschiedenen Quellen gespeister Sammeltext,
formal etwa vergleichbar der Vita des hl. Pachomios, und beweist dadurch
die Bedeutung des Jfqerana 'Kgzi' fr das nord-westliche Abessinien.2)
*) Vgl. insbes. die fr die Rolle des Judaismus in Abessinien so wichtige Erzhlung von dem Mnche Qozmoe bzw. Kosmas (so!, aber nicht Kozmae, wie W.
61 ff. schreibt), die C. Conti Rossini in Rivista degli Studi orientali 1920, 567 ff.
bersetzt
und besprochen hat.
2
) Mit dieser Vielgestaltigkeit der Herkunft der Erzhlungen hngt auch zusammen, da die Vita als geschichtliche Quelle auf P. Peeters (Anal. Boll. 27 [1908]

140

. Abteilung

Die bersetzung von W. bedeutet gegenber derjenigen von Turajev1) an


vielen Stellen einen Fortschritt. Zu folgenden Einzelbemerkungen gibt mir der
Text bzw. seine bersetzung durch W. Anla:
fol. 3* I: 'em adjm 'enta sem" hagarj = aus der Gegend, deren Name
Hagarj (statt W. in einer Ortschaft, deren Name H."). Das H. scheint eine
Ebene in der Nahe von Matara zu sein, vgl. Conti Rossini, Storia d'Etiopia
(1928) 157 und tav. XXVI Beikarte. fol. 3V I: Unter masheft qedst
zamalakt = heilige gttliche Schriften" sind Pentateuch und Evangelien im
Gegensatz zu den Bchern der Propheten und Apostel zu verstehen. fol. 7r II,
8r I, lOr II bis scheint mir jedesmal derselbe Mnch Gabra Qirqos aus dem
Tn-Kloster des hl. Qirqos ( Kyrikos) genannt zu sein. Um den hl. J.'E.,
der an einem Baume hngend vom Tiefland2) aus beobachtet wurde,
zu retten, lieen sie den Gabra Qirqos (zu ihm) hinab" (statt W. nahmen
den Diener Qirgos herab"). fol. 9V I: watasehega 'estenfas = sein Atem
stand still?": tasehega wird von W. mit taseheta = aberrare zusammengebracht;
vielleicht wre eher an amh. tasag = starsi in timore (Guidi 1. c. 192) zu
denken, obwohl dessen Entsprechung im Gecez mir nicht bekannt ist und es
wie ein Vb IIP* infirm, aussieht. fol. 10V I sba 'ahrama qeds guenda
dabr mesla 'etn: statt als aber nun der Hl. am Fue des Berges ein Weihrauchopfer darbrachte" (so W.) 1. als der Hl. den Fu des Berges mit Weihrauch weihte", d. h. wohl: er stellte den Berg unter besondere monastische
Klausur, so da ihn die Nonnen und fremden Mnche nicht mehr betreten
durften.3) fol. ll r I qadminl gaf c ni = statt lange schon bittet er mich
dringend darum (?)" 1. auch frher schon bte er Zwang wider mich aus". Die
ausgeschickten sah'a daq sind wohl nicht Klosterdiener", sondern entsprechen
kopt. jyHpe^HU, sind also Jungmnche. fol. ll v II schickt der Hl. seinen
Jnger vom Tn-Kloster nach der weit entfernten Dag-Insel, um von dort
die heiligen Gefe" zu holen, die man braucht, um die nach gyptischem
Brauch in die Nacht von Samstag auf Sonntag fallende Liturgie halten zu
knnen. Der Jnger fragt also nicht: es ist ja heute Samstag, wann soll ich
gehen?" (so W.), sondern wann werde ich zurckkommen (m'eze Vat)?"
Und der Hl. antwortet: Heute kehre zurck" (statt heute geh")! fol. 14rl
wird erzhlt, der Hl. habe sich als Nahrung fr das ganze Jahr nur drei
Grasfrucht" geben lassen. Davon selbstndig scheint aber der folgende Passus
427) einen schlechten Eindruck machte. Doch gesteht auch P. der Vita kulturgeschichtliches Interesse zu.
*) Im folgenden mit T. zitiert.
2
) Vgl. J. Guidi, Vocabolario Amarico-Italiano 234 s. v. quall.
3
) Sehr auffallend ist die gleich folgende Angabe, ein solcher feindlicher
Mnch habe in Dg, wo die Vita die Geschichte spielen lt, die Hhle des
Abb Garim ausgraben (nicht in der Hhle weitergraben", wie W. bersetzt!)
wollen". Mit A. Garim scheint mir einer der berhmten neun Heiligen,
die Abessinien missioniert haben, gemeint zu sein, um so mehr, als dieser nach
der Legende auf geheimnisvolle Weise seinen Brdern entschwunden ist. Der
Mnch wollte also eine sakrilegische Handlung begehen mit dem Versuch, durch
Graben dem Rtsel anf die Spur zu kommen. Aber der Berg des Garim Hegt
stlich von Aksum und also weit von Dg entfernt: hier scheint mir demnach
eine von dem Schluredaktor unserer Vita begangene Kontamination mit Hnden
greifbar. Vgl. zu Garim BHO. 838. Conti Rossini (Storia d'Etiopia 161) sucht
hinter dem sagenhaften A. Garim einen historischen syrisch -monophysitischen
Emigranten des VI. Jahrh. mit Kamen Ishq von Beth Garmai.

Besprechungen

141

zu sein: Und sein dienender Jnger erzhlte: ,als Fasten pro viant (baderra
som; T. ,na trapezje postnoj4, W. dagegen ,am Vorabend eines Fasttages4!) gab
ich ihm drei vorgeschriebene Mae (wrtlich drei Kanones!) Mehl, und dies
war wenig, nur eine Hand voll. Und am Grndonnerstag (ebenso bersetzt T.
salta hams, W. dagegen hier ,whrend der Messe am Donnerstag') klopfte
er nach seiner Gewohnheit usw. 4 " Der HL, der auch dann, wenn er seine Zelle
verlt, sein Schweigen nicht bricht, sondern nur schriftlich oder durch Zeichen
sich verstndlich macht (vgl. fol. 28T I und 37V II), lebt demnach fr gewhnlich in dieser eingeschlossen. Diese Klausur ist natrlich besonders streng
whrend der Quadragesima und Karwoche. Auch in einem Koinobion, wie
demjenigen des Schenute, essen die Mnche whrend der vierzig Tage nicht
im Refektorium, sondern es wird ihnen ihr Anteil44 in ihre Zelle gebracht
(vgl. CSCO 73, 58, Z. 2527). Unser Hl. erhlt fr die ganze Fastenzeit das
winzige Quantum von drei qann, worunter vielleicht drei Anteile44, d. h.
drei Tagesrationen, wie sie die Kanones1) festgesetzt haben, zu verstehen
sind; trotzdem ist er in der Lage am Schlu der Fasten den zur Osterfeier
eingetroffenen Pilgern davon abzugeben. Er tut dies am Grndonnerstag2),
offenbar weil man an diesem Tag noch einmal Nahrung zu sich nehmen kann
vor dem absoluten Fasten bis zum Ostennorgen. fol. 18rl: W. hat wohl
Recht, wenn er im Gegensatz zu T. und Conti Rossini (1. c.) 'abbbehel nicht
als Ortsnamen auffat.8) Sollte das Wort mit amh. Jbbb 'ehel (wrtl. cibo
di fiore" zusammenhngen, das nach Guidi 1. c. 453 als mnnlicher Eigenname sowie als Bezeichnung der Eltern gebraucht wird? Dann wre 'abbbehel
Ehrenname des hl. Jakob.
*) qann drfte zunchst den von selten der Laien den Priestern und Mnchen den Kanones zufolge zukommenden Anteil an Lebensmitteln und von da aus
die einzelne dem Mnch zustehende Ration" bedeutet haben. Vgl. xavovtxov
= die dem Klerus zustehenden Erstlinge (Du Gange 578 s. v.). Selbstverstndlich
wute der Mnch so genau, wieviel ihn jeden Tag traf, da q. weiterhin fast zu
einer Maeinheit werden konnte. Bei J. Bachmann, Aeth. Lesestcke 39 Z. 193 heit
es von einem Stifter, der beschlossen hat, eine Kirche zu bauen: hernach machte
er viele qann in dieser Angelegenheit und schickte sie mit vielen Gegenstnden
(newj) an Klster und Einsiedeleien, damit dort fr das Gelingen des Kirchbaus
gebetet werde". Hier mag q. Lebensmittel und newj sonstige Geschenke bedeuten,
whrend allerdings gleich danach Z. 203 und nachdem vollendet waren seine gesamten qann ..., baute er die Kirche" q. die ganze kirchenrechtliche Vorbereitung
des Kirchbaus zu bedeuten scheint. Vgl. auch worauf mich Herr Dr. A. Spitaler aufmerksam macht den Bedeutungswandel von arab. qnn Steuer** (!)
zu dem listenmig den Einzelnen treffenden Steueranteil (s. Dozy, Suppl. aux
dict. arabes s. v. qnn) und entsprechend den bergang von ratio ( Rechnungsliste)
zu Ration".
2
) fol. 7 r II hat W. salta hams richtig mit Grndonnerstag" bersetzt; diese
Bedeutung hat es aber doch wohl auch hier. Freilich gibt Guidi (1. c. 861 s. v.
sallaja) fr s. h. die Bedeutung v e n e r d i santo; doch beruht dies wohl auf einem
einfachen lapsus. Denn die Stelle in der Chronik des Galwdewos (ed. Conzelman
[Paris 1895], 101, 7), auf die Guidi sich beruft, ist m E. folgendermaen zu bersetzen: (die Schlacht i. .T. 1559, in der Kaiser Claudius fiel, wurde geschlagen) in
der achten Woche des Fastens (= Karwoche), am fnften Tag, der derjenige des
Gebetes ist (= Grndonnerstag), zur sechsten Tagesstunde". Da Claudius an
einem Donnerstag fiel, scheint auch sonst bezeugt zu sein (vgl. Conzelman 1. c. 178
Anm.3 2). Vgl. auch Nldeke in Gott. Gel. Anz. 158 (1896) 165 Anm.
1.
) In Conti Rossinis Catalogo dei nomi propri di luogo dell1 Etiopia" (Atti
del 1 Congresso geografico italiano, II, l, Genua 1894, 396) erinnert hchstens der in
den altamh arischen Kaiserliedern" (bersetzt von E. Littmann, Straburg 1914)
vorkommende Provinzname Abselo von weitem an 'abbbehel.

142

. Abteilung

1.33 : Der Ausdruck'awd fr Refektorium" (wrtl. Kreis"!) erinnert mich


an die kreisrunden Ausschnitte im Fuboden des Refektoriums des SymeonKlosters bei Assuan, die U. Monneret de Villard1) zweifelnd, aber m. E. richtig, als
zur Aufnahme groer Prsentierteller bestimmt erklrt hat, auf denen die Speisen
aufgetragen wurden. Der Gebrauch solcher Prsentierteller war aber wohl kaum
auf das Symeon-Kloster beschrnkt, sondern auch sonst in den Klstern des Sdens,
sowie Nubiens und Abessiniens blich, wrend im sonstigen gypten (SchenuteKloster) und in der Sketis der lngliche Speisetisch herrschte. Ist dem so,
dann hat das abessinische f awda mablee = Speise-Kreisrund" als pars pro
toto genau so die Bezeichnung des Raumes bernommen, in dem es bentzt
wurde, wie das griechische
fol. 33r II: Nach J. Guidi, La chiesa
abissina, Oriente moderno 2 (1922) 255 versinnbildlicht die Verleihung der
Kappe den zweiten Grad mnchischer Bindung; die Erhebung in den dritten
und hchsten Grad erfolgt durch Verleihung des
. Die thiopische Kappe"
(qbef) entspricht dem gyptischen
(vgl. Crum, Dict. s. v. KAAqT),
doch kennt das alte gyptische Mnch turn nur zwei Grade (vgl. Crum, Ep. I
140). fol. 36r III: Den Anfang des Wunders von der vermiedenen Feuersgefahr mchte ich folgendermaen bersetzen: Eines Tages setzte er Wachs
in Brand, und zwar war es ein Wachskerzlein (twf) von einer Elle Lauge.
Und unser Vater dachte nicht daran, da brach dieses mitten entzwei und die
eine wie die andere Hlfte gerieten in Brand. Jenes Haus aber war auen
mit Stroh bedeckt(!\ innen aber war Reisig ringsum gebreitet und in der Nhe
des Leuchters (!) stand eine hlzerne Bank usw." Vgl. zu twf Guidi, Voc.
836 (candela a cera . . . e sottile). fol. 36V II: wa'antai emje'ze tacga
zeja = von jetzt an gedulde dich hier" (ebenso T., statt: Du warte jetzt
hier" W.). fol. 36v II: wajesawem maw r ela 'arbe' felata za'alb zasanbata
= er fastete vierzig Tage, abgesehen vom Sabbath" (so T. richtig, dagegen
W. . . . ohne auch fr einen Tag zu unterbrechen"!). Der Hl. fastet also von
Montag bis Freitag einschl. 3 X 40 Tage" lang, d. h. whrend der drei 40tgigen Fasten: Quadragesima, Advent und 40 Tage vor dem Fest der Flucht
nach gypten (Quesqum), vgl. Guidi, Or. moderno 2 (1922) 254. fol. 37r II:
wa'ij'amer sma Salsa 'all rabra rabca hamsa hamsa 'aw samna samna = er kannte nicht 3 tgiges Fasten, sondern (er fastete) je vier oder
fnf Tage bzw. die ganze Woche" (so etwa auch T.); dagegen W.: Auch
kannte er kein Dienstagfasten, sondern fastete jeden Mittwoch, jeden Donnerstag oder die ganze Woche". Auch die abessinische Kirche kennt als Wochenfasttage den Mittwoch und Freitag (ma rab f wa c arb, vgl. auch Guidi,
Fetha Nagast 159), aber kein Dienstagfasten. Wenn ich den Passus recht
verstehe, so will er besagen, J. . habe jede Woche entweder von Dienstag
bis Freitag (= vier Tage) oder von Montag bis Freitag (= fnf Tage), d. h.,
da an den beiden Sabbathen nicht gefastet werden darf, die ganze Woche gefastet; mit dem Fasten von Mittwoch bis Freitag, das bei manchen Asketen
blich gewesen sein mu, habe sich dagegen J. . nie begngt.2) Als Kontrast
1
) 11 monastero di S. Simeone presso Aswn, vol. I, Mailand 1927. Das Buch
ist mir
leider hier in Mnchen nicht zugnglich.
2
) Vgl. zur ganzen Ausdrncksweise etwa Schenute CSCO 73, 103 Z. 6 ff.: Wenn
man zur Trapeza pocht und einige (ich folge der Hs C) unter uns zurckbleiben und
nicht zum Essen gehen, indem sie zwei oder drei Tage halten (d. h. fasten) oder die
ganze Woche durchhalten, usw. (...
MCMAT CHAT H ^JOUMT

H erccoK UHCABBATOM THpq).

Besprechungen

] 43

wird gleich danach berichtet, da viele Beichtkinder schon darber sthnen,


wenn ihnen ein sma als za'ahati lelit, d. h. ein dreitgiges Fasten, zu dem
eine Nacht gehrt" auferlegt werde. Soll dies heien, da whrend sonst am
Mittwoch und Freitag das Fasten nach der 9. Stunde gebrochen werden darf
(vgl. Guidi, Fetha Nagast 159), bei diesem sraa Sals einmal (etwa von
Donnerstag auf Freitag) auch die Nacht hindurch gefastet werden mu?
Weitere Beispiele fr das sma als wren noch zu suchen! fol. 39 r l:
wasbeh rsk teb'a nestita heqqa = alsbald geriet ich unwillkrlich nach
und nach ins Laufen". fol. 41V II: Ein Jnger sieht vor dem Tod des Hl.
eine Feuersule, und rings um diese herum war etwas wie ein Kristallkelch(!) von
der Farbe weien Schnees und um den Rand dieses Kelches war ein Diadem
wie ein vielfarbiger Regenbogen", d. h. die Flamme des Gebets lodert aus dem
Kristallkelch zum Himmel empor. Vgl. die gleich folgende Erklrung der
Vision: und der Kelch u n t e r h a l b der Sule, das ist die Reinheit seines
Leibes usw.".
Mnchen.
W. Hengstenberg.
A. Christensen, L'Iran sous les Sassanides. Copenhague, Levin&Munksgaard 1936. 559 S. Mit zahlr. Abb. im Text und l Karte, gr. 8.
Aus der beabsichtigten Neubearbeitung des beliebten Werkes L'empire
des Sassanides" des Verf. ist ein ganz neues Buch geworden, das die iranische
Kulturgeschichte vom III. bis zum VH nachchristlichen Jahrb. umfat und in
die politische Geschichte des sassanidischen Reiches einbaut.
Die Quellenlage ist bekanntlich fr diesen glnzenden Abschnitt der persischen Geschichte, der mit dem endgltigen Fall des mchtigen Reiches abschliet, eigenartig ungnstig: abgesehen von vorwiegend religis-ethischen
und theoretisch-juristischen Kapiteln im Awesta versagen die einheimischen
iranischen Quellen auf weite Strecken nahezu ganz, und wirbleiben auf iranische
Kunstdenkmler, ein paar Inschriften und die durch das Arabische hindurchgegangene, vielfach anekdotenhafte Tradition angewiesen. Unter den fremden
Quellen spielen infolgedessen trotz der Sprlichkeit und Einseitigkeit der Nachrichten auch die byzantinischen eine nicht geringe Rolle, allen voran Ammianus Marcellinus fr das IV. und Prokop fr das VI. Jahrb. Darber hinaus
aber drfte das Buch schon wegen der zahlreichen machtpolitischen und religionspolitischen Auseinandersetzungen zwischen Persien und dem ostrmischen
Reiche (Armenien!) das Interesse der Byzantinismen finden; ist es doch gerade
die Machtentfaltung des Perserreiches unter seinem groen Knig Chosroes L,
welche Justinian I. daran gehindert hat, seine nach Westen gerichteten Plne
einer Wiederherstellung des Imperium Romanum mit grerem Nachdruck zu
verfolgen, und welche damit die letzte tatschliche Mglichkeit einer solchen
Restauration zum Scheitern gebracht hat.
Chr. greift dankenswerterweise ausfhrlich zurck und lt die Welt des
SassanidenStaates aus den politischen und religisen Verbltnissen des Arsakidenreiches erstehen. Insbesondere findet im Rahmen der freilich sehr knapp behandelten politischen Geschichte die Verwurzelung des Staatsgedankens, der Einrichtungen der Verwaltung und des sozialen Lebens im Religisen eingehende
Wrdigung: fr die ausfhrliche Feststellung der tiefeinschueidenden Bewegung
des Manichaeismus konnte Chr. die neueren Auswertungen der koptischen Funde
ncch einarbsiten (S. 174 ff.), die Schwchen des persischen Christentums (S. 253)

144

. Abteilung

und das Eindringen des Sozialrevolutionren Mazdakismus unter Kavad I. werden


eindrucksvoll geschildert und in ihren innen- und auenpolitischen Folgen erwogen. Verwaltungs- und Sozialgeschichte haben daneben einen bevorzugten
Platz. Im ganzen ist aus der ungleichartigen Masse der Quellen und auf grund
der neueren Forschungen ein bersichtliches, klares, insbesondere auch die
Persnlichkeit der Groknige scharf herausarbeitendes Bild des Sassanidenstaates und seiner Kultur entstanden.
Wenn es auch durchaus nicht die Aufgabe des Verf. war, so bedauert
man doch, da er auf die sich vielfach geradezu aufdrngende Frage des Zusammenhangs zwischen persischen Staats- und Hofeinrichtungen mit den entsprechenden byzantinischen so gut wie gar nicht eingeht. Man hat solche Zusammenhnge frher in groem Umfange angenommen; mit dem Erscheinen
der Arbeiten Alfldis ber das rmische Hofzeremoniell ist man mit solchen
Annahmen vorsichtiger geworden. Es scheint mir indessen nach der Lektre
des Werkes von Chr., da man die Mglichkeit solcher Zusammenhnge in
byzantinischer Zeit auf vielen Gebieten dennoch zu erwgen hat. So erinnert
z. B. die Praxis der Steuernachlsse (S. 119) an das byzantinische Verfahren.
Die Militrreformen Chosroes' L (Soldatensiedlung an bedrohten Grenzen: S.363)
gemahnen an die Umorganisation der byzantinischen Verwaltung im VI. und
VII. Jahrb.; die Sitte der Groknige, zwar aus politischen Grnden Prinzessinnen aus aller Herren Lndern zu heiraten, nicht aber die eigenen Tchter
an die Fremden zur Ehe zu geben (S. 313), ruft uns einen durch Konstantinos Porphyrogennetos bekannten byzantinischen Staatsgrundsatz ins Gedchtnis. Besonders sind es zahlreiche Einzelheiten des byzantinischen Zeremonienwesens, die unter Bercksichtigung ihrer rmischen Wurzel doch nochmals mit
den persischen Hofsitten verglichen werden mssen. An den vorauszusetzenden
ueren Berhrungspunkten zwischen Byzanz und dem iranischen Reiche fehlt
es nicht.
So wird der Byzantinist die neue Darstellung nicht nur gern zur Unterrichtung ber ein ihm meist sprachlich schwer zugngliches Nachbargebiet in
die Hand nehmen (ein ausfhrlicher Index macht das Werk auch fr Nachschlagezwecke leicht zugnglich), sondern sich mit Nutzen auch zu zahlreichen
Fragestellungen anregen lassen, welche mir noch keineswegs als endgltig abgetan erscheinen.
Mnchen.
F. Dlger.
H. St. B. L. MOSS, The B i r t h of the M i d d l e Ages, 395814. Oxford,
Clarendon Press 1935. 8. XVIII, 291 p.
Depuis que
a remis en discussion les limites chronologiques de
tiquite et du Moyen Age, les travaux sur cette periode de transition qui
s'etend pour les uns du IIP au IX6, ou meme au X* siede de notre ere, se
sont multiplies. Le livre dans lequel feu Henri Pirenne a donne a s theorie
sur M a h o m e t e t C h a r l e m a g n e des contours defmitifs doit bientot paraitre,
et
ne saurait assez deplorer que ce soit un ouvrage posthume. C'est de
la meme epoque qu'il est question dans le beau livre de M. C. Dawson, The
M a k i n g of Europe. M. Ferdinand Lot qui nous a donne il y a quelques
annees cet ouvrage d'une conception elevee et d'une pensee profonde qu'est
La fin du M o n d e Antique et les d e b u t s du M o y e n Age, a acheve avec
MM. Pfister et Ganshof la publication du premier volume de THistoire du

Besprechungen

145

Moyen Age dans l'Histoire Generale dirigee par Gustave Glotz. Elle
complete, pour lOccident, Tceuvre que M. E. Stein a entreprise avec s Geschichte des sp tr mischen Reiches pour Tempire dOrient. A un autre
point de vue, M. Halphen avait refait Fhistoire des invasions barbares et il
est impossible d'achever une serie qui commence par le n o m de Pirenne sans
mentionner les ouvrages bien connus de M. Dopsch. Rappeions en n de toute s
les publications d'Histoire Generale, collectives ou individuelles, si nombreuses
depuis quelques annees, de la Cambridge Medieval History a la Propyl en-Weltgeschichte, de M. Jorga a M. Barbagallo, ont consacre des
volumes non moins importants a Petude de cette periode, qui se revele vraiment passionnante, pour Thistorien aussi bien que pour le sociologue ou Teconomiste. Ces divers ouvrages pourraient se diviser en deux categories principales, suivant la methode que leurs auteurs ont adoptee et l'objectif qu'ils se
sont fixe. Les travaux de Pirenne ou de Dawson representent avant tout des
essais de Synthese, voulant degager une vue d'ensemble de Involution des
hommes et des iaits. L'Histoire du Bas-Empire de M. Stein, par contre, est un
effort patient et minutieux d'analyse, un expose detaille et precis des evenements et des institutions. M. Lot a employe les deux manieres dans deux
ouvrages differents: il a su utiliser la premiere pour la serie consacree a lution de rHumanite, et il a employe la seconde, avec ses eminents collaborateurs, pour retracer les Destinees de l'Empire en Occident.
Le livre que M. Moss vient de publier sur les Origines du Moyen Age
participe de une et de autre methode. Les chapitres consacres a des vues
d'ensemble, tels celui sur le monde romain (Ch. I) ou f Islam (surtout les
Ch. VIII, La Foi et IX, La Culture) alternent avec des exposes plutot analytiques des evenements (catalogue des invasions [Ch. II]), conquetes de Justinien (Ch. V et VI). La necessite d'un recit complet juxtapose parfois des
evenements assez disparates (Ch. XI: The E u r o p e a n B a c k g r o u n d , qui
reunit les invasions anglo-saxones (p. 175 et suiv.) au flot slave p. 182
et suiv.). Ce n'est pas pour lui en faire, a proprement parier, un reproche;
mais dans Tetat actuel de nos connaissances et de la bibliographie, il me
semble preferable de choisir, des le debut, Fune ou Tautre voie. Un rappel
des evenements, aussi bref qu'il soit, est evidemment necessaire, mais il me
parait inutile de lui donner des proportions plus cousiderables lorsque le but
d'un ouvrage est moins de retracer les vicissitudes du declin de Tempire et de
l'etablissement des barbares, que de faire ressortir des idees generales.
Car ce livre de M. Moss n'en manque pas et y rencontre souvent des
definitions heureuses. On peut souscrire sans hesiter a son tableau general du
mpnde romain. J'ai tente recemment de retrouver, dans le texte meme de
l'Edit du Max i m um de Diocletien, la division du monde romain, des le
IV6 siecle, en region Orientale, industrielle et rnanufacturiere et region occidentale, reserve des matieres premieres.1) II faut relever la description des
frontieres qui ne sont plus invisibles, des unsichtbare Grenzen", selon la
defmition de M. Kornemann, mais bien des unsichere Grenzen", des frontieres
incertaines. Au point de vue spirituel et religieux, on sera d;accord avec
Tauteur pour considerer que le IVe siecle est clomine par Tinvisible et l'inl
) La distribution de Tor et les raisons economiaues de la division de l'empire
romain, Istros 2 (1934).

Byzant. Zeitschrift XXXVII l

10

146

H. Abteilung

saisissable, la foi et la magie. II n'y a rien de specialement nouveau sur les


Barbares et la reconquista de Justinien, ni sur le role de Constantinople, qui
interesserait plus particulierement cette revue. Mais les chapitres sur l'expansion de l'Islam sont remplis d'apercus ingenieux. L'Islam, en tant que religion, n'est ni nouveau, ni arabe (p. 143). Pour l'expansion arabe en Mediterranee et vers l'Europe occidentale, on releve avec raison le role decisif de
l'element herbere (p. 155). On lira avec interet les passages consacres au conflit des Ommelades et des Abbassides et a l'antagonisme des maitres la'iques
de la Syrie et des reformateurs fanatiques de la Perse et de l'Irak. II
est egalement interessant de noter la resurrection de l'element particulier et
local dans les differentes provinces de l'art musulman. Le recit des guerres
de Charlemagne aurait peut-etre gagne a etre abrege au profit des observations sur l'administration et la civilisation de l'empire franc. Mais il aurait
sans doute fallu relever davantage la grande faiblesse de cet etat, qui etait
son incapacite de combattre sur mer.
Le chapitre final, l'Europe en transition, esquisse un aperu d'ensemble
de la bauteur d'un aeroplane voyageant rapidement a travers le temps et
l'espace. Je suis beureux de n'etre pas le seul a utiliser pour Fhistoire du
Moyen Age, ce moyen d'exploration lance par M. Delaisi pour survoler les
Deux Europes. Cette methode a l'avantage de fournir a M. Moss un tableau
tres interessant des contrastes des economies romaines et medievales. II est
certain que le gentleman farmer> de Boscoreale, du Ier ou du nme siecle
avait bien d'autres ressources pour entretenir s maison et ses cultures, que
les proprietaires de la g e s c h l o s s e n e H a u s w i r t s c h a f t de TEurope occidentale de Charlemagne. Ce Systeme d'horizonts locaux, dit avec raison
M. Moss, etait la consequence directe de l'ecroulement du gouvernement romain,
de ses Communications et de son commerce, et le point tournant devrait peutetre se placer non pas au Ve siecle, mais pendant les cinquante annees d'anarchie et d'invasions, de 235 a 285, qui detruisirent virtuellement la puissante
armature de Tempire.1) Cela est fort juste et parait quelque peu en contradiction avec le preface, qui prend tout de meme comme point de depart des
origines du Moyen Age la fin du regne de Theodose. L'auteur justifie cette
opinion par le fait que ce regne marque la victoire definitive du christianisme
sur le paganisme, tout en reconnaissant que la ligne de division des deux
mondes serait plutot la reforme de Constantin. En fait, et sans reprendre ici
une discussion dont ce n'est pas la place, il faudrait nous en tenir a une regle.
Ce n'est pas le terme d'une evolution qui me parait etre indique comme point
de depart pour l'etude des origines d'une epoque historique.2) Cette objection
s'applique' aussi bien a la date du regne de Theodose qu'a celle du couronnement ou de la mort de Charlemagne. S'il s'agit de la division de Tempire
romain, il faut remonter a Diocletien, point tournant dans le proces d'orientalisation du monde antique. S'il est question de l'avenement du christianisme,
c'est evidemment le regne de Constantin qui est place sous le signe de la
croix. Et s'il faut considerer l'organisation de l'Europe occidentale, par l'accord
de la monarchie franque et de la Papaute, le regne de Cbarlemagne est deja
en lui-meme un aboutissement et une transition.
1
)
2

Ouvr. cite, p. 244.


) Cf. ce sujet le cpmpte rendu de M. F. Dlger, B. Z. 31 (1931) 160161
sur mon m^moire Les divisions chronologiques de Thist. byzantine.

Besprechungen

147

Ces observations ne diminuent (Tailleurs pas la valeur des conclusions de


M. Moss; on doit tout de meme regretter qu'il n'ait pas pense a une discussion plus ample de la theorie de Pirenne, lorsqu'il fait ressortir les contrastes
economiques de l'Orient, o Byzance a conserve la notion de l'Etat et de
l'Occident, qui s'effrite dans une poussiere de seigneuries locales. On doit
cependant approuver s maniere de voir lorsqu'il s'agit des origines, a la fois
germaniques et romaines, du regime feodal ou bien quand il fait ressortir avec
raison le caractere deja medieval de l'art et de la litterature du Bas-Empire.
L'ouvrage aurait sans doute gagne a se maintenir dans Pensemble, a la
hauteur des vues du premier et du dernier chapitre; il sera egalement permis
de remarquer, puisque la superiorite de lOrient sur lOccident n'a pas echappe
a Tauteur, qu'il et ete utile de la marquer encore davantage dans la distribution des matieres et l'economie generale du volume. II est pourtant incontestable que Fimportance des chapitres consacres a Byzance et a PIslam constitue deja, sur ce point, un progres appreciable. Tel qu'il est, le livre de
M. Moss n'en apporte pas moins une contribution importante a l'etude si
controversee des origines du Moyen Age et les cartes d'une execution remarquable, ainsi que les tables chronologiques qui le completent, en fnt un
Instrument de travail des plus utiles.
Jassy.
G. I. Bratianu.
Harry L. Levy, The Invective In R u f i n u m of Claudius Claudianus edited with Introduction and Textual Commentary. Geneva, New York,
The W. F. Humphrey Press Inc. 1935. 102 S.
Diese Sonderausgabe von des Claudius Claudianus Gedicht In Rufinum,
die L. mit einer historischen und textkritischen Einleitung der Columbia University als Dissertation vorlegte, verdient Anerkennung. Yon einer eingehenden
Besprechung der Textgestaltung und des philologischen Kommentars drfen
wir im Rahmen dieser Zeitschrift absehen. Nur soviel sei angedeutet, L. bemhte sich um die Gestaltung eines verstndlichen Textes. Ob dabei seine
eklektische Methode", wie er sie selbst in der Einleitung nennt, immer den
Beifall der philologischen Fachgenossen finden wird, drfte freilich fraglich
sein. Wenden wir uns der historischen Einleitung zu. Auch hier darf das
Kapitel Claudian and the Composition of the Invective In Rufinum", das, wie
der Verf. selber sagt, in der Hauptsache nicht den Anspruch auf Originalitt
macht, aber den Zweck, in die Fragen einzufhren, gut erfllt, nur eben gestreift werden. In dem Abschnitt dagegen, der den historischen Hintergrund
zu zeichnen unternimmt, von dem sich das Gedicht des Claudianus abhebt,
greift L. energisch in den Meinungsstreit ein. In selbstndiger berprfung
des Quellenmaterials setzt er sich vor allem mit den Kontroversen ber die
Laufbahn des Rufinus auseinander. Hier spielt die Datierung von des Symrnachus ep. III 81 und 90, die Seeck anfnglich auf 382 und 382/83 angesetzt
hatte, wegen des Hinweises auf die Qustur und die Prtorianerprfektur des
Nicomachus Flavianus insofern eine entscheidende Rolle, als bei diesen Befrderungen der Einflu des Rufinus betont wird. Nun war Seeck in seinen
Regesten selbst schon von dem Ansatz der Prfektur auf 383 abgekommen,
und L. unternimmt es jetzt, die Datierung der genannten Briefe auf 389/90
und 390/91 zu beweisen. Man wird ihm recht geben, wenn er ep. Ilt 84 in
diesem Zusammenhang als den ersten von Symmachus an Rufinus geschrie10*

148

. Abteilung

benen Brief bezeichnet und ihn bald nach der Abreise des Kaisers Theodosius L von Rom (August 389) ansetzt, den natrlich sein damaliger Magister
officiorum Rufinus begleitete. Ebenso wird man L. darin folgen drfen, da
die ganze an Rufinus gerichtete Korrespondenz in die Zeit seines Aufenthaltes
in Italien gehrt. Man wird dann weiter die entsprechende Folgerung fr die
Datierung einiger an Flavianus gerichteten Briefe ziehen mssen. Mit guten
Grnden lehnt brigens L. eine Vermutung ab, die Palanque vorgetragen
hatte, da nmlich Rufinus bei des Theodosius Rckkehr nach Kpel als Magister officiorum Valentinians . im Westen zurckgeblieben sei. L.s Darstellung von des Rufinus Ttigkeit als Praefectus praetorio per orientem und von
seiner Reichsverwaltung in den Anfangen des Arkadios ist gut. Bei den Ausfhrungen ber die Bedeutung der nachkonstantinischen Prtorianerprfektur
konnte sich L. vor allem auf die Ergebnisse von Ernst Stein sttzen. Nur
htte er besser daran getan, sich eindeutig fr die einzelnen Kompetenzen auf
dessen Ausfhrungen in der Geschichte des sptrmischen Reiches I 178 ff. zu
beschrnken und nicht durch Verweis auf Steins Darstellung der vordiokletianischen Entwicklung in etwas zu verwirren. Im brigen drfte die Behauptung (S. 13, 8), da die leitenden militrischen Instanzen zweimal im Jahr
ihre Abrechnung bei der Prafektur vorzulegen hatten, ein Druckversehen sein
(twice yearly statt thrice). Weniger klar tritt in die Erscheinung, welche Stellung des Rufinus Gegenspieler im Westen, der Heermeister Stilicho, einnahm.
Wenn L. z. B. sich gegen Seecks richtigen Schlu aus Cod. Theod. VII 4, 18
mit 9, 3, da Stilicho schon im J. 393 Magister utriusque militiae der stlichen Reichshlfte war, mit den Worten wendet the formula Abundantia,
Stilichoni et ceteris comitibus et magistris utriusque militiae is ambiguous", so
zeigt das, da ihm die Stellung der Heermeister im Osten und Westen in
jenen Tagen nicht vllig gelufig ist. Um mich hier nicht wiederholen zu
mssen, darf ich dafr und fr Stilichos Stellung nach des Theodosius' Tod
auf meine Ausfhrungen Zum Heermeisteramt des sptrmischen Reiches" in
Klio XXIV (1931) 140 ff. und 476 ff. hinweisen. Doch genug der Einzelheiten.
Im ganzen zeigt L. ein gesundes Urteil und hat frdernde Arbeit geleistet.
Erlangen.
W. E n l i n .
G. Mickwitz, Die K a r t e l l f u n k t i o n e n der Z n f t e und ihre Bedeut u n g bei der E n t s t e h u n g des Z u n f t w e s e n s . Eine Studie in sptantiker und mittelalterlicher W i r t s c h a f t s g e s c h i c h t e . [Societas Scientiarum Fennica. Comment. humanarum Litt. VIII, 3.] Helsingfors 1936. 250 S
Im Rahmen einer umfangreichen Untersuchung ber die Kartellfunktionen
der ltesten mittelalterlichen Znfte in Italien, Frankreich, Deutschland und
England kommt Mickwitz im ersten Teil seiner Abhandlung zu dem Ergebnis,
da die Entstehung der Znfte nicht obrigkeitlicher Anordnung, sondern der
Initiative der Handwerker und Hndler zur besseren Wahrung ihrer Interessen
zu verdanken und da das ausschlaggebende Motiv dafr das wirtschaftliche
gewesen ist. Da die Besprechung der westeuropischen Znfte den Rahmen der
B. Z. berschreitet, mu von nherem Eingehen auf diesen Teil des Werkes,
so verdienstvoll er auch erscheint, abgesehen werden.
In einem 2. Teil (S. 166 ff.) behandelt der Verf. die Entwicklung des Kartellgedankens in der rmischen Kaiserzeit und in Kpl bis zum X. Jahrh. In
Kap. V Die sptantiken Handwerkerverbnde" (S. 166 ff.) weist der Verf. fr

Besprechungen

149

die Zeit der drei ersten Jahrh. der rmischen Kaiserzeit nach, da von einer
Monopolstellung der Znfte keine Rede sein kann, aber auch fr die Zeit der
Zwangskollegien, also vom IV. Jahrh.an, besaen nicht alle collegia ein Monopol auf ihr Gewerbe, z. B. nicht die navicularii fr bersee und die navicularii
amnici auf dem Tiber. Von Bedeutung ist ferner die Behauptung (S. 178), da
es in der spteren rmischen Kaiserzeit auer den Zwangskollegien auch freie
Handwerkervereine gegeben habe. Er gibt selbst zu, da in den Rechtsquellen
der Zeit (Cod. lust.) keinerlei derartige Gebilde erwhnt werden, glaubt aber,
da zu ihrer Erwhnung wenig Veranlassung bestanden habe. Abgesehen von
dem Schweigen der Quellen ist es aber bei der Omnipotenz des Staates und
seinem Bestreben, das wirtschaftliche Leben Kpls im Interesse der Allgemeinheit zu regeln, nicht sehr wahrscheinlich, da er neben den beaufsichtigten und
kontrollierten Verbnden auch noch freie geduldet hat, die seinem Zugriff natrlich weniger ausgesetzt gewesen wren. In einem weiteren Kapitel: Das
Fortleben der collegia im Westen" (S. 183 ff.) lt der Verf. die Frage offen,
ob ein Zusammenhang zwischen gewissen Handwerkervereinigungen des X. und
XL Jahrhs. in Italien in den ehemals byzantinischen wie langobardischen Gebieten mit den sptrmischen Zwangskollegien besteht. Jedenfalls rt er zur
allergrten Vorsicht bei der Behandlung dieser Frage. In Kap. VII Znfte
und Monopole der frhbyzantinischen Zeit" (S. 198 ff.) interessiert die Wandlung in der Haltung der Regierung Instinians zur Frage der Monopolbestrebungen der Znfte. Wenn anfangs die kaiserliche Regierung diesen im Interesse der Verbraucher tatkrftig entgegentrat, so nahm sie spter, um sich die
ntigen Einnahmequellen zu verschaffen, eine durchaus positive Haltung ihnen
gegenber ein. Im Mittelpunkt der Ausfhrungen des Kap. VIII: Die byzantinischen Znfte im X. Jahrh." (S. 205 ff.) steht das
, das der
Verf. mit Recht zu den wichtigsten wirtschaftshistorischen Quellen der Weltgeschichte rechnet (S. 207). M. befat sich, nachdem die Arbeiten des Rez. und
diejenige von Christophilopulos sich vorwiegend mit dem Verhltnis von Staat
und Znften in Kpl beschftigt haben, in erster Linie mit der Frage, welche
Bedeutung die byz. Znfte des X. Jahrhs. fr die Wirtschaft Kpls und des
ostrmischen Reiches gehabt haben. Der Verf. schliet sich zunchst (S. 206 f.)
allgemein der von Ernst Meyer (B. Z.21 [19 12] 534) ausgesprochenen Ansicht
an, da die Lage der Handwerkerverbnde im Kpl jener Jahrhunderte keineswegs eine unterdrckte war, da aus der Tatsache, da die staatliche Reglementierung und Kontrolle eine weite und bis ins einzelne gehende gewesen ist,
noch nicht auf deren Bedrckung und wirtschaftliche Notlage geschlossen
werden darf. Vielmehr stellt er sich die Aufgabe, zu untersuchen, ob die Bevormundung der einzelnen Gewerbezweige durch den Staat einseitig dessen
eigenem Nutzen diente, oder ob sie nicht vielleicht im Gegenteil in erster Linie
im Interesse des Handwerks und Handels selbst lag. Diese Frage wird nach
verschiedenen Gesichtspunkten untersucht. Das wichtigste Ergebnis betrifft
die Frage des Ankaufs der Rohstoffe und des Verkaufs der Fertigwaren. M.
weist nach, da die Bestimmungen des Edikts die Aufgabe haben, die Konkurrenz zwischen den Zunftmitgliedern zu verhindern, ein Nachfragemonopol
und mit der Verteilung der Rohstoffe durch die Zunftvorsteher ein nachfragebegrenzendes Mittel zu schaffen, um dadurch die freie Preisbildung zu vermeiden (S. 21l), und zwar gilt dies fr die im Textil- wie im Lebensmittelgewerbe ttigen Znfte. Fr den Verkauf stellt er fest, da in der Behandlung

150

. Abteilung

der Lebensmittelznfte zu unterscheiden ist zwischen den Bckern und Wirten


einerseits, die durch keinerlei staatliche Manahmen an der Ausbung des
freien Wettbewerbs gehindert waren, und den Fleisch- und Fischhndlern
andererseits, bei denen Einkaufskartelle nachgewiesen sind. In der Frage der
Auswahl der im Edikt aufgefhrten Gewerbezweige lehnt der Verf. (S. 226 ff.)
die vom Bez. einst ausgesprochene Ansicht ab, da in erster Linie diejenigen
Znfte behandelt wrden, die zur Dienstleistung fr den Staat herangezogen
wurden, ebenso wie auch die von Ernst Meyer (B. Z. 21 [1912] 533), da nur die
ursprnglich staatlichen Betriebe und die Lebensmittelznfte Aufnahme in das
Edikt gefunden haben. Vielmehr erklrt er die Zusammenstellung der Sammlung durch das Bestreben, einmal die Ordnung und die Ernhrung Kpls sicherzustellen und sodann die wirtschaftliche Lage der Znfte zu verbessern. Die
Initiative zur Aufnahme dieser letzteren Bestimmungen ging von den Znften
selbst aus, ohne da aber selbstverstndlich die vorliegende Sammlung Zunftstatuten darstellt. In einem Schlukapitel (S. 232 ff.) behandelt M. die Frage,
ob es nicht mglich sei, da eine direkte Linie von den Znften Kpls im
X. Jahrh. zu den Znften des westlichen Europa, vor allem zu den italienischen,
fhrt, und kommt zu dem Ergebnis, da eine Beeinflussung dieser Art wahrscheinlich ist; ein sicherer, absolut gltiger Beweis lt sich freilich nicht fhren.
Ein ausfhrliches Quellen- und Literaturverzeichnis und ein Register beschlieen das verdienstvolle Werk, das unsere Kenntnis der Geschichte des
mittelalterlichen Zunftwesens einschlielich des byzantinischen wieder um ein
sehr betrchtliches Stck gefrdert hat. Da der Versuch gemacht wurde,
west- und ostrmisches Zunftwesen miteinander in Verbindung zu bringen und
den Zusammenhang zwischen beiden Reichen zu suchen, darf als ganz besonders dankenswerte Leistung festgestellt werden. Mit besonnenem Urteil gewagte Schlsse vermeidend hat der Verf., der sich als ein fleiiger und tchtiger Kenner der einschlgigen Literatur erweist, die Probleme sachlich und
fast durchweg berzeugend behandelt. Wer fortan im besonderen sich mit dem
auseinanderzusetzen hat, kann an der wertvollen Arbeit von
Mickwitz nicht vorbeigehen.
Heilbroun.
A. Stckle.
G. Lazzati, Teofilo d'Alessandria. [Pubblicazioni della Universita
Cattolica del Sacro Cuore, Ser. IV, Sc. filol., vol. XIX.] Milano, Vita e Pensiero" 1935. 112 S. gr. 8.
Eine Erstlingsschrift, die alle guten und schwachen Seiten einer solchen
aufweist. Die zerstreuten Nachrichten ber Theophilos mit dessen geringem
literarischen Nachla zu einem zusammenfassenden berblick vereint zu haben
ber das, was man bisher schon ber Theophilos wute, ist das Verdienst
dieser Dissertation. Leider reicht das Vorhandene kaum zu einer vollstndigen
Charakteristik dieses viel umstrittenen Mannes, geschweige denn zu einer
eigentlichen Biographie des Tbeophilos aus. Dieser tritt erst mit seiner Wahl
zum Patriarchen von Alexandreia im J. 385 ins Licht der Geschichte ein.
ber sein Vorleben ist nichts bekannt und sein Charakterbild als Patriarch"
ist leider anders, als man es bei einem Manne seiner Stellung und Wrde
wnschen mchte: Theophilos ist ein Hierarch und geistlicher Politiker, der
am besten ins Zeitalter des Macchiavelli gepat htte. Lazzati versucht da
und dort (S. 36, 49), Theophilos zu entschuldigen mit Argumenten, denen nur

Besprechungen

151

die berzeugungskraft fehlt. Im gro en und ganzen kann man aber sein Bild
als richtig bezeichnen.
Leider war dem Verf. die einschl gige deutsche Literatur fast vollst ndig
unbekannt. Einige Male hat man den Eindruck, als ob er Autoren ben tzte,
die er nicht nennt. Die Annahme von zwei Isidoren (S. 29) ist nicht hinl nglich begr ndet. Ein leichtes Mi verst ndnis des Verf. liegt vor, wenn er
aus dem Synesiosbrief 66 den Schlu zieht, Theophilos habe sich nach 407
mit den Johanniten vers hnt". Nein, er machte nur Versuche, die Johanniten
von ihrer Opposition abzubringen und zur Anerkennung bzw. Unterwerfung
unter die Siegerpartei" zu bewegen.
Lazzati will auch eine unbekannte Homilie In mysticam coenam" (S. 89)
des Theophilos entdeckt haben, von der er aber nur sagt, er werde sie verffentlichen, sobald er Zeit gefunden habe, sie zu lesen". S. 9 mu es 375
hei en, nicht 475 und S. 94: monte nicht nome. Die Homilie" ber den
Berg Cosca ist ein Apokryph, das weder von Theophilos noch von Kyrill stammt.
Entgangen ist dem Verf., da auch eine unedierte griechische Homilie auf
den K se-Sonntag" existiert, die, wenn auch mit Unrecht, dem Patriarchen Theophilos von Alexandreia zugewiesen ist (Cod. Vindob. theol. gr. 58 f. 135a136a.)
M nchen.
P. Chr. B a u r.
E.Mamboury, Les fouilles b y z a n t i n e s a Istanbul et dans s b a n lieue immediate aux XIXe et XX e siecles. Byzantion 10 (1936) 229283.
Der Titel dieses Aufsatzes ist mi verst ndlich, denn er handelt nicht nur
von wissenschaftlichen Grabungen im engeren Sinne, sondern haupts chlich
von Zufallsfunden, die bei Eanalisationsarbeiten, Hansbauten und hnlichen
Anl ssen gemacht wurden, und die z. T. berhaupt nirgends ver ffentlicht sind.
Von letzteren einmal zu erfahren ist ganz n tzlich, wenngleich die Angaben
nur dann wirklich brauchbar sind, wenn die Fundorte auf einer Karte eingetragen vorliegen. Leider sind aber selbst die bereits vorhandenen Fundberichte nicht alle ben tzt, besonders die in griechischen Zeitschriften verffentlichten, was damit zusammenh ngen mag, da M. dieser Sprache nicht
m chtig ist. Nicht erw hnt sind z. B. die wichtigen Funde bei TopQular
(Gedeon, " , 1892, 78), die Reste des Eleutherioshafens (Konstantios, 1866, 444), die Reste einer Kirche in Exakionion (Kuppas, . & 9, 135 f.), die Funde unter dem Topalyan
han ( 29, 230), Funde bei Deniz Aptal ( 7, 257) und Sarmaik (Gedeon, . * 79), die Reste der Severusmauer (Emereau,
R A. 1925, 11), die Auffindung des Martyrions der Hll. Karpos und Papylos
(AA. 1934, 415) und anderes mehr. Auch die sonstigen bibliographischen Angaben sind recht mangelhaft, der Bericht ist also nur bedingt brauchbar.
Im einzelnen habe ich noch folgendes zu bemerken: S. 231: Ein Bericht der
Gebr der Fossati ber die in der Hagia Sophia gesehenen Mosaiken ist 1890
in Mailand erschienen: Rilievi storico-artistici sull Architettura bizantina.
S. 234: Das Geb ude neben der Chalkopratenkirche, das M. als ein Martyrien
anspricht, ist h chstwahrscheinlich einer der Annexbauten, die im Cod. Ottobon.
Lat. 169 genannt werden (Text bei Mercati, Rendiconti Pont. Ac. Rom. Arch.
1936, 150). S. 236: Die von Unger AA. 1616, l ff. ver ffentlichten Reste geh ren keinesfalls zum Kynegion. Wichtig ist die Feststellung (S. 252 ff.) eines
r mischon Fricdhofes bei dar Konstantins ulo und die der byzantinischen

152

II. Abteilung

Kanalisation unter dem Divan yolu, die den Verf. aber zu einer irrigen Ansicht
ber den Verlauf der Mese verleitete: der Kanal unter dem Bogen in Simkehan beweist nicht, da die Mese die gleiche Richtung nahm wie die Stra e
zum Aksaray. Es sind doch bestimmt nicht blo unter der Mese a l l e i n
Kan le gelaufen, sondern auch unter anderen Stra en, und dazu sind das
Mauerwerk und auch die Tiefenma e verschieden: die Kan le unter dem Divan
yolu sind aus Hausteinen und haben eine Tiefe von 2 m, w hrend die unter
dem Bogen aus Ziegelwerk und 2,60 m tief sind. Damit l t sich also nichts
beweisen. S. 266: Sehr betr blich ist, was M. hier als eigentlichen Zweck der
Grabung an der Konstantins ule angibt: mettre au clair la question des
reliques qui y avaient ete deposees par Constantin". Diese g nzlich unwissenschaftliche Problemstellung ist denn auch durch ein negatives Ergebnis geb hrend belohnt worden. Dringend erforderlich und wissenschaftlich allein
tragbar ist die Freilegung des Postamentes mit den Reliefs, die freilich mit
einer gr ndlichen Instandsetzung des Monuments selber verbunden sein m te;
f r unseri se Schatzgr berei sollte eigentlich keine Grabungserlaubnis mehr
erteilt werden. S. 276: Topographische Er rterungen ber den im Zeremonienbuch genannten und den Weg vom Palast ber diesen Ort zur
Kirche m ssen so lange in der Schwebe bleiben, als nicht dieser Brunnen einwandfrei festgestellt ist. Millingen hielt eine Zisterne an der S dostecke der
Hagia Sophia daf r (Antoniades, " II, 173); M. vermutet ihn weiter
westlich, etwa an Stelle der T rbe Selim II., und zwar deswegen, weil er dieser
gegen ber eine alte T re festgestellt haben will. Dem Befund nach w re eine
solche m glich, absolut sicher ist es aber nicht; auch Prost, der zuletzt die
Hagia Sophia untersuchte, gibt in seiner perspektivischen Ansicht dieser Partie
nur Fenster (vgl. Ebersolt, Monuments d'Archit. Byz. 1934, Taf. 28). Die hinter
dieser T r" liegenden, schon von Antoniades beobachteten Einlassungen im
Boden (a. a. 0. I, Taf. 16) beweisen f r die These M.s auch nichts, da niemand
sagen kann, wie alt sie sind, noch welchem Zweck sie dienten. Die Frage ist
also keinesfalls gel st und, bevor nicht der ganze Bezirk zwischen Palast und
Kirche durch Grabungen gr ndlich untersucht ist, werden derlei Studien mehr
oder minder m ssige Spielereien bleiben.
Istanbul.
A. M. S c h n e i d e r .
R. Janin, D e u t e r o n , T r i t o n et P e m p t o n . Echos dOrient 39 (1936)
205219.
Es wird hier versucht, die bisherige Ansetzung der genannten Quartiere
umzusto en und die Frage endg ltig dahin zu kl ren, da das Deuteron den
ganzen zwischen den Mauern Konstantins und des Theodosios liegenden Teil
der Stadt als rb bezeichne. Demzufolge m ten
Triton und Pempton ein Tetarton wird nirgends genannt au erhalb
der Theodosiosmauer gesucht werden. Das Triton k me als
s dlich der Pegekirche zu liegen, das Pempton dagegen w rde die
Gegend um den 5. Meilenstein gleich vor dem Adrianopler Tor bezeichnen. Es
ist J. ohne weiteres zuzugeben, da die bisherige Aufteilung (Deuteron bei
Belgratkapi, Triton und die folgenden Quartiere weiter n rdlich anschlie end)
eine durch nichts zu beweisende These neuerer Topographen ist, die den von
Dethier erfundenen Gotenquartieren vor der Konstantinsstadt ihr Dasein verdankt (vgl. Schneider-Meyer, SBBerl. 1933, 1159). F r gesichert halte ich

Besprechungen

153

auch J.s Ansetzung des Triton; nur ist es fraglich, ob es nicht doch noch bis
zur Kirche des Andreas herabgereicht hat, die ja auf den Namen
des Apostels Andreas ging, ehe sie dem kretischen M rtyrer gleichen Namens
geweint wurde. Wenigstens liegt es nahe, die im Typikon der Hagia Sophia
genannte Andreaskirche im Triton" damit gleichzusetzen. Und diese M glichkeit besteht um so mehr, als die Hauptthese J.s von der Ausdehnung des Deuteron sich nicht aufrecht halten l t. J. hat ganz richtig dargetan, da die
Annakirche im Deuteron" zwischen der Apostelkircbe und dem Charsiostor
zu suchen ist. Er geht aber noch weiter und versetzt die bei dem gleichnamigen Tor liegende Kirche des Hl. Romanos ebenfalls in das Deuteron, so
da dieses also auch die bisher Pempton und Tetarton benannten Quartiere
in sich schlie en m te. Er beruft sich dabei auf eine Variante des Cod. Par.
1594 (Synaxarium Cpl., Delehaye 236), nach welcher die Romanoskirche
n herhin als bezeichnet wird. Allein
das stimmt leider nicht, denn die auf das Deuteronkloster sich beziehende
Notiz steht unter dem 19. November und bezeichnet den Kultort des Hl. Barlaam, w hrend der Hl. Romanos am Tag vorher * gefeiert wird.
J. hat sich also versehen ein Mi geschick, das vor ihm bereits Gedeon begegnet ist (^ , Kpl 1904, 127).
Das Melandesiator, das ebenfalls zum Beweis beigezogen wird, ist weder mit
dem Pege- noch mit dem Rhesiontor gleichzusetzen, weil es zur Konstantinsmauer geh rt, wie aus Sozomenos 4, 3 und dem Synaxar 162, 20 hervorgeht.
Da die heute von Yarim Burgas, dem antiken Melantias, kommende Stra e
durch das Topkapi geht, so wird der alte r mische Stra enzweig der Egnatia,
der von Adrianopel ber Perinth (Eregli) und Melantias nach Byzanz f hrte,
in der N he der Apostelkirche oder des Lykostales in die Stadt Konstantins
gem ndet haben, w hrend die andere Linie, die von Perinth ber Regium
(K k 9ekmece) nach Byzanz ging, wohl zur gef hrt
haben d rfte. Da also keinerlei Beweis daf r zu erbringen ist, das Deuteron
als aufzufassen, so ist es auch nicht n tig, das
Pempton zu verlegen, das man bisher stlich des gleichnamigen Tores zwischen den beiden Stadtmauern, n herhin zu beiden Seiten des Lykos, suchte.
J. verlegt es au erhalb des Adrianopler Tores, weil dieses genau 5 Meilen
von dem bei der Sophienkirche liegenden Milion entfernt liege. Das ist jedoch
unrichtig, da die Entfernung 5 km, also nur 3,3 Meilen, betr gt. Au erdem
wird die alte Ansetzung durch die bekannte Palladiosstelle (Migne PG 47, 34)
nur gest tzt. Es wird dort berichtet, der Kaiser sei herausgekommen (ohov, d. h. doch wohl aus der Konstantinstadt) und habe
. . . eine wei gekleidete Menge gesehen. Das waren
Katechumenen, die bei der Tauffeier in den Konstantiosthermen gest rt worden waren und sich dann au erhalb der Stadt wieder zusammengefunden
hatten. Da nun die genannten Thermen stlich der Apostelkirche lagen, so
wird man kaum annehmen k nnen, da die Menge sich sehr weit von der
Stadt entfernt hat. Die Bezeichnung Deuteron und Pempton bleibt also am
besten da, wo ich sie auf meiner topographischen Karte (Byzanz. Istanbuler
Forschungen 8) eingezeichnet habe. Eine Erkl rung der anscheinend ganz
durcheinandergew rfelten Ortsbezeichnungen hoffe ich an anderer Stelle geben
zu k nnen.
Istanbul.
A. M. S c h n e i d e r .

154

. Abteilung

. von Schoenebeck, Die griechischen S t a d t m a u e r n von Byzanz.


Arch. Anz. 1936, 35 f.
Seh. sucht hier einige Mauerstcke beim Bukoleonhafen als berreste der
vorrmischen Mauer nachzuweisen. Er hat gewi Recht, da die graugrnen
Schieferblcke, die in dieser Gegend als Wellenbrecher herumliegen oder in
Fundamenten verbaut sind, von einer archaischen Mauer stammen. Allein entscheidend dabei ist, da keiner dieser Blcke sich in situ befindet, man also
auch annehmen kann, da sie verschleppt sind: sie knnten nmlich ganz gut
vom zungenformigen Molo des Hafens (zu sehen auf der Karte des Buondelmonti) stammen und nach dessen Abbruch als Wellenbrecher Verwendung gefunden haben. Die Kalksteinquadern, die hinter den vorgebauten Bgen bei
Fa zum Vorschein kommen, gehren dagegen wohl der Konstantinischen Zeit
an, wie auch der sog. Belisarturm. Groquaderwerk dieser Art scheint berhaupt nur im IV. Jahrh. vorzukommen (Valens-Aqudukt) und verschwindet
dann. Es sind darum auch nur wenige Reste noch vorbanden. Ich kenne auer
den genannten lediglich den kurzen Mauerzug beim Hagios Dimitrios (Schneider-Meyer, Landmauer, SBBerl. 1933, 1157 u. Karte) sowie die Umfassungsmauern des von Baxter ausgegrabenen Gebudes stlich vom Hippodrom, das
die schnen Mosaiken umschliet. Zu bemerken ist, da die beiden letzteren
Mrtelverband und Schwalbenschwanzklammern aufweisen. Mrtel findet sich
auch durchwegs an den Resten beim Bukoleonhafen, und zwar geht aus dem
Befund deutlich hervor, da der Mrtel nicht nachtrglich in die Fugen gestrichen ist. Ob aucb Klammern verwendet sind, konnte ich nicht sehen. Diese
Mauerreste sind also f r h e s t e n s konstantinisch wenn nicht spter. Quaderwerk wie Abb. l kommt in palaiologischer und trkischer Zeit wieder vor.
Von den griechischen Mauern lt sich also hier nichts mehr nachweisen,
ganz abgesehen davon, da es uerst fraglich ist, ob sie jemals bis zum
Bukoleonhafen reichten.
Istanbul.
A. M. Schneider.
M. Kalligas, Die Hagia Sophia von T h e s s a l o n i k e . Wrzburg 1935.
66 S., 8 Taf. 8.
Die H. Sophia von Thessalonike ist einer der bedeutendsten Kirchenbauten
aus frh- bis mittelbyzantinischer Zeit. Da bisher weder die rein baulichen
Probleme durch die Aufnahmen bei Diehl, Le Tourneau und Saladin (Les
Monuments ehretiens de Salonique, Paris 1917) erschpfend geklrt waren,
noch in der Datierungsfrage eine sichere Grundlage fr die Beurteilung gewonnen werden konnte, war es ein guter Gedanke E. Weigands, den Bau
monographisch im Rahmen einer Dissertation behandeln zu lassen. Man wird
an eine solche Erstlingsarbeit nicht denselben Mastab anlegen wie an eine
mit den ntigen Geldmitteln gefrderte, von erfahrenen Architekten und Archologen in enger Zusammenarbeit besorgte Publikation, die etwas Endgltiges geben will. Das gilt besonders fr den ersten Teil, der die Baubeschreibung
enthlt. Am Anfang wre etwa eine bersicht ber den Wert der benutzten
lteren Aufnahmen und den Umfang der eigenen Messungen des Verfassers
am Platz gewesen. Was ist z. B. aus den genauen Aufnahmen geworden, die
im Auftrage der British School of Athens R. W. Schultz und S. H. Barnsley
nach dem groen Kirchenbrand von 1890 gemacht haben (vgl. AM. 1891,365)
und die Verf. nicht erwhnt? Die mehrfachen Errterungen ber die Benen-

Besprechungen

155

nung des Bautypus sind verhltnismig gegenstandslos; denn man kann, wie
sich aus der Baubeschreibung von selbst ergibt, tatschlich nur von einer
Kreuzkuppelkirche mit dreiseitigem, zweigeschossigem Umgang reden. Ob ein
Atrium ursprnglich nicht doch zur Kirche gehrt hat, mchte ich vorlufig
dahingestellt sein lassen. Wichtig ist die Feststellung, da der Umgang von
dem Mittelraum durch Marmorschranken getrennt war. Der Lngsschnitt
Fig. 2 (die gleichlaufende Benummerung von Abbildungen auf Tafeln und
Figg. im Text wirkt strend!) weckt insofern Bedenken, als ihm hin und
wieder der Text widerspricht: so sollen z. B. die zwlf Fenster des Tamburs
bis in den Ansatz der Kuppel hinaufreichen (S. 9), wovon im Schnitt nichts
zu sehen ist, auerdem scheinen nach Ausweis von Abb. 2 und 3 auch die
Tonnen der axial geschnittenen Fenster leicht anzusteigen. In der Auenwand
der Westempore vermit man die von Diehl (Taf. 37) gezeichneten sechs
Fenster, die alt zu sein scheinen so alt wenigstens wie die bestehende
Auenwand der Empore berhaupt und die eine Neigung des Pultdachs
ber der Empore in dem vorgeschlagenen Winkel ausschlieen (abgesehen
davon, da es technisch unmglich ist, die Querhlzer des Pultdachs unmittelbar auf die gerade Oberkante der mit der Innenwand bndigen Konsolen zu
legen). Warum sollen brigens die Emporen nicht flach gedeckt gewesen sein,
genau wie die Zwickelflchen ber den Kreuzarmgewlben am Fu des Tamburs ? Dann bedingen nur die bis zur Scheitelhhe des mchtigen Blendbogens
an der inneren westlichen Emporenwand hinaufgezogenen, jetzt vermauerten
seitlichen ffnungen eine abweichende Ecklsung, etwa in Gestalt einer rudimentren Zweiturmfassade; fr eine solche Ecklsung spricht mancherlei, u. a.
das Abbrechen der westlichen Konsolenreihe nach den Seiten hin und das Vorhandensein alter Balkenlcher in der Rckwand zu beiden Seiten der vermauerten ffnungen oberhalb des Konsolniveaus (vgl. Abb. 5 und 6). Da
berhaupt Emporen zum ursprnglichen Plan der H. Sophia gehren, betont
K. gegen Diehl vllig mit Recht; zweischiffig brauchen sie allerdings bei einer
Breite von nur 7 m nicht gedacht zu werden. Warum der Steinmantel am
Gewlbeansatz der Hauptkuppel und die dazugehrigen, gut gebauten Ziegelverstrebungen nachtrgliche Zutaten sein sollen, ist mir unerfindlich.
Viele ntzliche Beobachtungen und Hinweise findet man in Teil II, der
den Datierungsfragen gewidmet ist und das Kernstck der ganzen Arbeit
bildet. Hier ist nur die historische Durcharbeitung nicht grndlich genug erfolgt: so hat K. zum Beispiel bersehen, da neben der Mosaikinschrift der
Eirene von 797 auch eine aus den gleichen Jahren stammende Erwhnung
der H. Sophia in einem Brief des H. Theodoros von Studion (Migne PG. 99,
918 nach Tafrali, Topographie 16o) einen sicheren Terminus ante quem ergibt. Ferner vermisse ich jede Errterung der Paulos-Inschrift, von der unten
noch einmal zu sprechen sein wird, und eine wenigstens beilufige Erwhnung
der Tatsache, da nach dem groen Brande von 1891 im Fuboden der
Apsis eine wieder verwendete Grabinschrift aus dem Jahre 535 zutage kam
(AM. 1891, 365); vorbehaltlich der Mglichkeit seiner nachtrglichen Verlegung schliet dieser Stein jede Datierung der Kirche in vorjustinianische
Zeit aus. Um Anhaltspunkte fr die Datierung der H. Sophia zu gewinnen,
untersucht K. zunchst die Chorbildung. Er bringt das dreiteilige Bema, dessen
Pastophorien sich sowohl zum Altar- wie zum Laienraum ffnen, mit den
liturgischen Erfordernissen des Groen Einzugs" in Verbindung, der um oder

156

H- Abteilung

kurz vor 574 eingefhrt wurde. Dieses Datum deckt sich mit dem des bergangs von der einseitigen zur doppelten ffnung der Chornebenrume zum
Beispiel im syrischen Kirchenbau. Durch den Nachweis, da der Chor der
H. Sophia als Ganzes zur ersten Anlage der Kirche gehrt, gewinnt K. somit
ein wichtiges Moment fr die Datierung. In der Anlage des Chors wie in
der gesamten Planbildung berhaupt stellt sich die H. Sophia von Thessalonike besonders eng zu der sog. Ur-Chora-Kirche in Konstantinopel (Millingen,
Churches Abb. 102), in der Kalligas mit Schmit und Wulff gegen Millingen
den Bau des Priskos von 620 erkennt. Der Chor der Koimesiskirche von
Nika (um 750) ist unbestreitbar entwickelter. Im Sinn der mittelbyzantinischen Entwicklung fortgeschrittener als Saloniki erscheint mir auch der um
740 datierte Tambur an der Ostkuppel der Irenenkirche in Konstantinopel,
dessen Vergleichbarkeit mit dem der H. Sophia von Thessalonike K. betont.
Auf nachjustinianische Entstehung fhrt auch die Bauweise mit einer gleichen
Anzahl von Stein- und Ziegelschichten, die in der Mauerschale miteinander
abwechseln (vgl. die bersichtstafel auf S. 46). Verhltnismig spt sind ferner
die Gesimsformen. Die Kapitelle sind groenteils wiederverwendete Stcke
des V. und VI. Jahrh. oder aber flaue Kopien nach solchen, fr die Datierung
also nicht zu verwenden. Um so grere Bedeutung besitzt das Kmpferkapitell, das zu der Sule am Westende der Nordreihe im Erdgescho gehrt
(Abb. 9 und 10). M. E. mit Recht behauptet K., da das Motiv der Wurzel
und die Palmettenform in das VII. Jahrh. weisen. Auch ich halte das Kapitell
im Gegensatz zu R. Kautzsch (Kapitellstudien, Berlin 1936, 184f. Taf. 37,
586), der es zu den frhesten Vertretern seiner Gattung rechnet und in den
Anfang des VI. Jahrh. datiert, fr einen Verwandten des Herakleios-Kapitells
(Kautzsch 202 f. Taf. 41, 688); auch hier bemerkt man im Gegensatz zu der
flchig-spitzenhnlichen Schmuckhlle" der justinianischen Zeit ,.ein bewutes
Wiederanknpfen an klassische Vorbilder" (Watzinger). Besonderes Gewicht
legt K. nun auf die Feststellung, da ein wiederverwendetes jonisches Kmpferkapitell des V. Jahrh. ein bis ins kleinste genaues Gegenstck in H. Dimitrios
hat (auch dort in zweiter Verwendung?). K. schliet aus diesem Zusammentreffen, da beide Stcke von ein und demselben Bau, und zwar dem lteren
Bau des H. Dimitrios herstammen mten, wobei sich aus dem Brand dieser
Kirche gegen Ende des VII. Jahrh. und der nachfolgenden Verschleppung des
einen Kapitells nach der H. Sophia fr deren Erbauung ein wertvoller terminus post quem ergeben wrde. Die Bndigkeit dieses Schlusses vermag ich
nicht recht einzusehen. Warum sollen beide Kapitelle, von denen obendrein
kein weiteres an H. Dimitrios erhalten ist, nicht auch von einem dritten Bau
stammen, um nur eine von mehreren Mglichkeiten zu nennen? Ein bindendes
Argument fr die Datierung der H. Sophia frhestens um 700 vermag ich
hierin jedenfalls nicht zu erblicken. Auch die Mosaiken der H. Sophia, deren
Probleme K. nur streift, ohne sie an Hand von Abbildungen zu besprechen,
ergeben nicht mehr, als da die ltesten unter ihnen das halb zerstrte
Kreuz unter dem Marienbild der Apsis und das andere, erhaltene, Kreuz im
Altarraum frhestens aus der Zeit des Herakleios stammen knnen. Die
Inschriftmosaiken im Altarraum nebst den darberliegenden Teilen, die historisch und stilistisch in die Zeit kurz vor 800 gehren, denkt sich K. als berrest einer Stiftung der Kaiserin Eirene anllich ihrer Reise nach Makedonien
784 und nimmt fr das groe Marienbild in der Apsis eine Entstehung nach

Besprechungen

157

841 an. Ganz unverstndlich ist mir die vllige Nichtbeachtung der fragmentierten Paulos-Inschrift im Kuppelmosaik. Nach der Untersuchung von Diehl
und Le Tourneau (Mon. Piot 16, 1909, 48. 53) handelt es sich um den Rest
einer Stiftungsinschrift in weien Buchstaben auf schwarzem Grund, die nach
Zerstrung der umliegenden Mosaikteile in das jngere, blaugrundige Mosaik
eingeschlossen und so bewahrt wurde. Die Worte
sind
wohl auf das ursprngliche Kuppelmosaik, nicht auf den ganzen Bau zu beziehen. Leider ist gerade die Zeitangabe bis auf einen geringen Rest vernichtet und der Name Paulos, wie Diehl richtig bemerkt, zu hufig, um mit
voller Sicherheit auf einen der beiden berlieferten Bischfe gleichen Namens
bezogen werden zu knnen. Laurent (B. Z. 4 [1895] 431 f.) hatte an den
649 amtierenden Paulos gedacht und nachgewiesen, da die nhere Zeitangabe (Nov. Indikt. 4) dann auf die Jahre 645 oder 660 passen wrde.
Kurth (AM. 22 [1897] 469) hat ihm zugestimmt. Smirnow hat dann auf
einen anderen Paulos hingewiesen, der Ende IX. Jahrb. im Amt war, und
Diehl (a. a. 0. 141 ff.) mu die Frage offen lassen, hlt es aber ausdrcklich
fr mglich, da die Inschrift noch dem VII. Jahrh. angehrt. Besonderes
Gewicht erhlt diese Mglichkeit nun wieder durch die Tatsache, da das
kunstgeschichtliche Vergleichsmaterial zur H. Sophia, so sprlich es ist, ebenfalls auf das frhere VII. Jahrh. als Erbauungszeit hinweist: in erster Linie
die hnlichkeit in der Planbildung mit der Ur-Chora-Kirche desPriskos(620),
in zweiter die Verwandtschaft des Kmpferkapitells der H. Sophia mit dem
Herakleioskapitell. Den vermeintlichen terminus post quem, den K. durch
den Brand des H. Dimitrios Ende VII. Jahrh. zu gewinnen glaubt, kann ich,
wie gesagt, nicht anerkennen. Das sind sicherlich schmale Grundlagen fr
eine Datierung, aber wir besitzen vorlaufig keine besseren. Immerhin kann
man als Ergebnis der Untersuchung von K. buchen, da die H. Sophia nicht
lter als Anfang VII. Jahrh. und nicht jnger als Mitte VIII. Jahrh. sein kann,
und das ist immerhin etwas. Von lteren Forschern haben diesen Ansatz bisher nur Kondakov (Makedonia 93), zgernd auch Brunov (B. Z. 27 [1927]
76), vertreten. K s eigenen, unverbindlich gemeinten Vorschlag, den Bau in
die Regierungszeit Leos III. (71741) zu setzen, mchte ich aus den angefhrten Grnden lieber zugunsten eines frheren Datums abndern: etwa
Sptzeit des Herakleios, um Mitte des VII. Jahrh. vollendet.
Trier.
H. Koethe.
G. de Jerphanion, Les eglises r u p e s t r e s de C a p p a d o c e et l a place
d e l e u r s p e i n t u r e s d a n s le d e v e l o p p e m e n t d e T i c o n o g r a p h i e c h r e t i e n n e . Bull. Commiss. des monum. hist. de Roumanie 27 (1934; ersch. 1936)
fasc. 82, SA. l40.
J. verffentlicht hier den Inhalt bzw. die Niederschrift von 3 Vortrgen,
die er am 9., 11. und 13. Mai 1935 in Bukarest unter den Auspizien der
Commission des Monuments historiques gehalten hat; die beigegebenen 85 Abbildungen in kleinem Mastab bilden nur einen kleinen Teil des dabei gebotenen reichen Lichtbildermaterials. Er schildert zunchst den hchst eigenartigen landschaftlichen Charakter der Gegend von rgb, in der diese Hhlenkirchen so gehuft auftreten (S. 16). Im folgenden Abschnitt (S. 614)
geht er nher auf die Bauten ein, die zwar auch zum groen Teil einer Laienbevlkerung dienten, in bestimmten Bezirken jedoch vorwiegend mnchischen

158

. Abteilang

Charakter tragen, so um Greme, Silve und Soganle, so da wir hier Mnchskolonien anzunehmen htten, wie sie einstmals auch am Latmos oder am
hithynischen Olymp bestanden; von diesen haben wir allerdings literarische
Kunde, whrend uns entsprechende Zeugnisse ber kappadokische Mnchskolonien gnzlich fehlen; nur die Denkmler bezeugen ihr ehemaliges Bestehen
und einzelne Inschriften geben Namen, Standes- und Rangbezeichnungen. Unter
den mnchischen Wohnbauten berwiegen die Einsiedlerzellen, selten sind
grere Klster, wie etwa das zur Aineli Kilisse gehrige bei Greme, oder
Refektorien; am wichtigsten sind die Kapellen und Kirchen, deren Typen und
Entwicklungsgeschichte in groen Zgen vorgefhrt wird. Im nchsten Abschnitt (S. 1424) wird die Datierung der Malereien in den Hhlenkirchen
im wesentlichen als Zusammenfassung der entsprechenden Ausfhrungen in
den Echos dOrient 34 (l931) 527 gegeben, wobei die inschriftlichen Datierungen vorausgeschickt und hierauf die beiden von J. unterschiedenen Hauptgruppen, die archaische", die er ins ausgehende IX. und ins X. Jahrh. datiert,
und die jngere durch die hauptstdtische Kunst beeinflute seit dem XI. Jahrh.
nach ihren hervorstechenden Zgen charakterisiert werden. Da und warum
ich bezglich der Datierung und damit auch der kunstgeschichtlichen Stellung
der kappadokischen Hhlenmalereien vielfach abweichender Meinung bin, ist
in meinem Aufsatz in B. Z. 36, 337397 ausfhrlicher dargelegt.
Whrend J. in den bisherigen Abschnitten seine schon bekannten Anschauungen wiedergibt, bringt er im folgenden ber den Platz (die Rolle) der
kappadokischen Malereien in der Entwicklung der frhchristlichen Ikonographie
im wesentlichen Neues. Er konstruiert zunchst eine Grundlage, indem er von
Beispielen der westlichen Sepulkralkunst ausgehend dort eine idealistische,
intellektuelle und abstrakt-symbolische Kunst aufzeigt, der im Orient eine realistische, konkrete, naiv-erzhlende Kunst gegenberstehe. Die westliche Kunst
hellenistischer Prgung sei im V. bzw. VI. Jahrh. vllig ausgefallen, die orientalische dagegen habe weitergelebt und trete auch in den Renaissancebewegungen der karolingischen, ottonischen und romanischen Zeit zutage, nicht
die westliche, obwohl deren erhaltene Denkmler htten als Vorbilder dienen
knnen; vielmehr holten die Knstler nicht nur ihre Inspiration, sondern vielfach auch ihre Formen aus dieser orientalischen Kunst. Die einzigartige Bedeutung der kappadokischen Denkmler liege nun darin, da sie uns zeigtenr
wie die antike syrische Tradition, die nicht nur der rmischen sondern auch
der vom hellenistischen Geist durchdrungenen byzantinischen Kunst entgegengesetzt sei, sich durch das Mittelalter in den mnchischen Kreisen des Orients
fortgesetzt und durch sie auf den Westen gewirkt habe. An einzelnen Beispielen zeigt er dann auf, wie die kappadokische Ikonographie cles Mittelalters einerseits in engen Beziehungen zur syrischen Ikonographie des VI. Jahrh.>
anderseits zur mittelalterlichen Ikonographie des Westens stehe und die Mittlerrolle zwischen den beiden Welten spiele. J. teilt die Grundzge dieser Anschauung mit vielen hervorragenden Vertretern der Forschung ber frhchristliche und byzantinische Kunst, ich halte weder die Grundlagen noch die
Schlufolgerungen fr gesichert. Es ist sehr fraglich, ob wir berechtigt sind,
die beiden entgegengesetzten Haltungen in der Kunst, die idealistische und
die realistische (um sie kurz so zu nennen) gleichzusetzen mit Kultur- oder
geographisch-rassisch begrenzten Gruppen hier Hellenismus bzw. Griechenland und Rom, dort Semitismus" bzw. syrischer Orient oder ob hier nicht

Besprechungen

159

vielmehr die berall mglichen verschiedenen Seiten, im extremen Fall die


polaren Erscheinungen, innerhalb einer einheitlichen Kulturwelt zum Ausdruck
kommen knnen, einerseits die noch volkstmlich-primitiven, konkret anschaulich und naiv denkenden Schichten, andererseits die Kreise der verfeinerten
Bildung, des geistigen und gesellschaftlichen Adels, des Hofes, die nebeneinander bestehen oder sich im Wandel der Geschichte ablsen knnen. Jedenfalls
ist sicher, da in Rom die meisten Darstellungen aus der Geschichte und dem
tglichen Leben, aus den verschiedenen Berufen der Soldaten, Jger, Rennfahrer,
Schiffer, Bcker u. s. f. nicht der idealistischen, sondern der realistisch-lebensnahen, konkret und naiv erzhlenden Richtung angehren, die sich auch in
die entsprechenden Zweige der frhchristlichen Kunst fortgesetzt und in der
altbyzantinischen Kunst ihre Entsprechung hat. Es gibt also eine rein westliche realistische Kunst, die dem Osten gar nichts, nicht einmal die Anregung
schuldet. Es ist auch nicht richtig, wenn J. behauptet, da etwa in der karolingischen oder ottonischen Bildkunst nur stliches Ideen- und Bildgut zutage
komme; wir knnen die Weiterfhrung westlicher Traditionen ikonograpbisch
und stilistisch fast berall deutlich verfolgen, sowenig wir verkennen, da stliche Zufuhr vom frhen Mittelalter bis ins
. Jahrb. ihre wichtige Rolle
spielt. Diese stliche Zufuhr ist jedoch in so und sovielen Fllen nicht syrischer, sondern byzantinischer Herkunft, in anderen Fllen bernimmt Byzanz,
nicht Kappadokien, die Mittlerrolle. berhaupt ist es mit dem Begriff und der
Abgrenzung der syrischen Kunst des VI. Jahrh. schlecht bestellt. Wir brauchen nur die von J. herangezogenen und abgebildeten frhchristlichen Denkmler ins Auge zu fassen: eine Ampulle von Bobbio, die wie die Monzeser
Ampullen jerusalemer Herkunft sein wird; aber Jerusalem kann, wie auch
seine Architektur ausweist, nicht ohne weiteres mit Syrien gleichgesetzt und
noch dazu in Gegensatz zur altbyzantinischen Kunst gebracht werden; es ist
eine internationale Pilgerstadt vorwiegend griechischen Geprges, in deren
Bildkunst sich byzantinischer Einflu oder, sagen wir, das in der byzantinischen Kunst wirksame hellenistische Element nicht minder geltend gemacht
haben mu wie in der Architektur. Dagegen spricht auch nicht das Thema
der betreffenden Szene, die Flucht der Elisabeth. Es kann, sogut wie andere
Szenen aus dem apokryphen Kindheitszyklus, in Altbyzanz oder in Jerusalem
durch byzantinische Knstler geschaffen sein: ein Beweis gegen Byzanz und
fr Syrien liee sich nur auf Grund eines vorher knstlich verengten Begriffes
der frhbyzantinischen Kunst fhren. In seinem unten besprochenen Aufsatz
in den Orient. Christ. Period. 2 (1936) 199 nimmt J. auf Grund eines weiteren Beispiels aus Antinoe syrisch-gyptischen Ursprung des Motivs an. Aber
spricht das Vorkommen im Paris, gr. 510 nicht ebenso stark fr Byzanz?
Und in den Randminiaturen des Rabulacodex fehlt die Szene an ihrer Stelle.
Oder die Himmelfahrtsdarstellung des Rabulaevangeliums? Wenn es sich um
eine der Randminiaturen handelte, jawohl; aber gerade die beiden Vollbilder
mit Kreuzigung und Auferstehung einerseits, Himmelfahrt andererseits, stehen
nach Ikonographie und Typik der Figuren, Stil und Farbenwahl durchaus fr
sich und im Gegensatz zu den Randminiaturen und den brigen Vollbildern
es sind jedenfalls keine naiv erzhlenden Szenen aus einem Bilderfries, sondern mit hchster Kunst durchgebildete, bildmig in sich abgeschlossene Kompositionen, die durchaus dem Begriff der byzantinischen Kunst entsprechen.
Und dann sind es noch Szenen aus den neu testamentlichen Purpurcodices von

160

. Abteilung

Rossano und Sinope und die Maximianscathedra. Sind diese syrisch und noch
dazu in dem oben definierten Sinne? Man kann sie vielmehr uneingeschrnkt
fr altbyzantinisch halten und dafr ebenso gute Grnde beibringen wie
andere, die an ihre syrische oder alexandrinische Herkunft glauben. Das Bild der
altbyzantinischen Kunst ist durch einen im letzten Menschenalter aufgehuften
Wust von Hypothesen verschttet und mu erst wieder neugewonnen werden.
Im brigen ist der Begriff Syrien, von dem doch in dem programmatischen
Beweisanerbieten allein die Rede ist, sehr unscharf genommen. Auf die aus
den frhen Bezeugungen der Flucht der Elisabeth sich ergebenden Folgerungen
ist schon hingewiesen, sie sprechen eher gegen Syrien. Das gleiche gilt fr
den weiterhin behandelten Typus der Kreuzigung, bei der die Schacher mit
hinter den Kreuzquerbalken herabgezogenen Armen dargestellt werden. Fr
diesen in Kapelle 6 in Greme vorkommenden Typus gibt es neben einer Anzahl abendlndischer Parallelen schon des frhen Mittelalters nur eine bekannte wesentlich sptere stliche aus dem koptischen Codex 13 der Pariser
Nat.-Bibl. (ygl. Baumstark, Or. Chr. N. S. 6 [1916] 271 ff.; auch bei Millet,
Rech. Icon. E v. Abb. 455), so da bereits J. Reil (Christus in der Bildkunst
der Karolingerzeit, 1930, S. 34 ff.) auf gyptisch-koptischen Ursprung der
Szene geschlossen hat. Da er Syrien fremd ist, wird insbesondere durch die
Kreuzigung des Permer Silbertellers bezeugt. Andererseits spricht die durchaus bekannte Typik der Geburtsdarstellung in Kappadokien gegen die Annahme einer engen Abhngigkeit der archaischen" kappadokischen Ikonographie von der orientalischen, mag man sie nun syrisch oder palstinisch
oder koptisch nennen; sie enthlt zwar regelmig das Bad des Christuskindes
durch die beiden Ammen, aber niemals mehr die Szene der verdorrten Hand
der Salome, die einmal in der frhchristlich-orientalischen und dann in der
stadtrmischen Kunst der bergangszeit sehr beliebt war. Weiterhin schliet
J. selbst aus der Ikonographie des Pilatusurteils im Codex Rossanensis und
in Qeledschlar auf Abhngigkeit von einem gemeinsamen Vorbild, worin er
den besten Beweis dafr sieht, da der ROSS, nicht Syrien, sondern Kleinasien
zuzuweisen sei. Aber der Beweis kann fr den nicht schlssig sein, der sonst
so enge Abhngigkeit Kappadokiens von Syrien annimmt. Und da, um nur
ein Beispiel aus der anderen Reihe Vermittlung syrischen Bildgutes durch
Kappadokien nach dem Westen herauszugreifen, fr die Verklrung auf
dem Fenster in Chartres lediglich ein byzantinisches Vorbild unter allen berhaupt mglichen Gesichtspunkten in Betracht kommen kann, braucht keines
Beweises; es htte hier also nichts zu suchen. Die These wre demnach mindestens weitgehend einzuschrnken. Im letzten Abschnitt (S. 3640) behandelt J. neben seinen Schlufolgerungen etwas eingehender die Kirche von
Qeledschlar, die als Sulenkirche bereits ihrer Architektur nach zur byzantinischen Gruppe gehrt, nach ihren Malereien aber noch der archaischen"
kappadokischen Malerei zugerechnet wird.
Wrzburg.
E. Weigand.
R. Delbrueck, A n t i k e P o r p h y r w e r k e . Berlin-Leipzig, W. de Gruyter
& Co. 1932. (Vgl. B. Z. 33, 466).
Das monumentale Werk setzt sich das Ziel, das gesamte in Museen, Privatsammlungen und sonstwie zerstreute oder noch am ursprnglichen Aufstellungsort erhaltene Material an Porphyrwerken aller Art nach Mglichkeit zu erfassen

Besprechungen

161

und bezieht, ber den Rahmen des Titels hinausgehend, teils in den allgemeinen Betrachtungen oder im Einzelkatalog des Textes teils in den Tafeln
auch das Mittelalter und in Beispielen sogar die Neuzeit ein; dagegen konnte
ein wichtiger Fundort, die antiken Brche am Porphyrberg in gypten (mons
Claudius, Gebel Duchan), in denen und in deren Umgebung noch viele angefangene oder verworfene Stcke liegen, nicht systematisch erforscht und manche
erhaltenen Werke, wie die noch stehende Konstantinsule in Kpel, nicht neu
aufgenommen werden. Die hier gegebene Forschungsaufgabe hat manche Berhrungspunkte mit den vorher von D. bearbeiteten Konsulardiptychen gemeinsam (vgL Krit. Berichte 1930/31, S. 33ff.); sie betreffen einen Werkstoff,
der sowohl nach seiner Herkunft wie nach seiner Bewertung Ausnahmecharakter
hat, nur in begrenzten Denkmlerklassen begegnet und durch die Geschichte
seiner Verwendung ebenso sehr fr die Kulturgeschichte wie fr die Kunstgeschichte Licht gibt. Auch die Methode der Bearbeitung ist die gleiche geblieben, nur da diesmal die Trennung zwischen Textband und Tafelmappen
aufgegeben werden konnte, die dort durch die Aufgabe bedingt war.
An der Spitze steht ein alphabetisches Verzeichnis der wichtigsten Schriftquellen im Wortlaut, deren Anordnung sich nach den Bedrfnissen des nachfolgenden Textes richtet, ohne immer ganz eindeutig zu sein; so ist Preisigke,
Sammelbuch gr. Urk. unter Corpus eingereiht und bedarf eines besonderen
Fhrungsnachweises. Im Interesse einer unabhngigen Bentzung wre die
sachliche oder zeitliche Anordnung wohl vorzuziehen gewesen. Bei der hier
aufgenommenen Nachricht des Niketas Choniates (ed. Bonn 289) ber den
Stein in der Pantokratorkirche, auf dem der Leichnam Christi gesalbt worden
sein soll, bezweifle ich sehr, da unter &
$ &
Porphyr verstanden
werden soll; der Stein mute doch aus Jerusalem kommen, dann ist es aber
am ehesten der rote Kalkstein, der heute noch im Lande missi el ah mr heit.
In der Bibliographie wre es zweckmig gewesen, bei Buondelmonti auf den
Abdruck des Abschnitts ber Kpel in der Pariser Ausgabe des Kinnamos
(Paris 1670, S. 178 ff.) hinzuweisen, weil dort der reichhaltige Kommentar
von Ducange beigegeben ist (bes. 184 A. 46 ber das Mausoleum und den
Sarkophag Konstantins d. Gr.). Die Einleitung beantwortet erschpfend alle
Vorfragen ber den Werkstoff, seine Herkunft, Gewinnung, Bearbeitung, die
Verwaltung des Steinbruchs, wofr die Passio quattuor Coronatorum besonders aufschlureich ist, derzufolge geschickte Arbeiter vom Hoflager Diokletians, das sich damals auf dem Balkan befand, vom Kaiser selbst entsandt
wurden. D. nimmt an, da die regelmige Ausbeutung um 350 zu Ende
ging und dann nur noch eine Zeit lang Arbeitsoxpeditionen fr besondere
Zwecke veranstaltet wurden. In der Hauptsache wurden jedoch seitdem Spolien besonders aus Rom hergeholt; es scheint, da sich deshalb in der byzan(
tinischen Zeit fr Porphyr die Bezeichnung
einbrgerte. Unter
der berschrift Geschichte des Porphyrs" erhalten wir eine Skizze der Verwendung dieses Materials von der vorptolemiscben Zeit bis in die jngste
Vergangenheit. Systematisch wird er erst seit der Ptolemerzeit, die den
Purpur als Majesttsfarbe wertet, verwendet; dazu stimmt, da die Strae von
Koptos am Nil nach Myos Hormos am Roten Meer, welche die Porphyrbrche
erschliet, durch Ptolemaios Philadelphos erbaut wurde. In der frhen Kaiserzeit hat es den Anschein, als ob gerade die Kaiser, welche die hellenistische
Knigsidee gegenber der rmischen Auffassung des Prinzipats durchzusetzen
By2ant. Zeitechrift XXXVII l

11

162

. Abteilung

versuchten, auch eine besondere Vorliebe fr Porphyr zeigten: Caligula, Nero,


Domitian. Mit Trajan setzt eine Porphyrmode" ein, die bis Marc Aurel
gleichstark bleibt, im III. Jahrh. begegnen uns die Namen Elagabal und Aurelian, von dessen Sonnentempel spter Justinian I. acht mchtige Porphyrschfte
fr die Sophienkirche geschenkt bekam. Dann tritt die Tetrarchenzeit, aus der
verhltnismig die meisten Werke erhalten sind, und die konstantinische Zeit
bedeutsam heraus; Porphyr ist der kaiserliche Werkstoffschlechthin; er dient
fr Kaiserstatuen, -bsten, -Sarkophage, fr Rotae und Sulen und wohl auch
fr Prunkgefe. Bei den engen Beziehungen zwischen Kirche und Staat und
der Vorbildlichkeit des Hofzeremoniells fr die Entwicklung des kirchlichen
Zeremoniells ist es nur natrlich, da der bevorzugte Gebrauch des Porphyrs
auch auf die hheren Kirchenstellen berging, zumal in Rom und im Westen,
wo bald keine anderen Ansprche mehr hindernd im Wege standen. In Ostrom
hren wir von der Verwendung in den Kaiserpalsten im VI. und VII. Jahrh.,
den Brunnen im Vorhofe der Nea Basileios' L; durch das ostrmische Vorbild
werden italienische Stdte, besonders Venedig, Ppste und die nonnannischhohenstaufischen Herrscher in Sizilien beeinflut.
Den weitaus grten Teil des Textes nimmt der Katalog der Porphyrwerke
ein, der zeitlich und nach Sacbgruppen geordnet ist; auf die genaue Gegenstandsbeschreibung mit einer sehr prgnanten Kennzeichnung folgt die Bestimmung oder Frage der Herkunft, die Zuweisung und Sonderliteratur. Wir knnen
hier nur auf einige Fragen kurz eingehen; der Forscher, der irgendeine auf
diesem Gebiete einschlgige Aufgabe angreifen will, mu in jedem Falle
erst seinen Delbrueck zu Rate ziehen. Fr die Skulpturen haben die neuen
franzsisch-amerikanischen Grabungen in Antiocheia einen Zuwachs gebracht,
einen Kopf mit gepicktem Bart und Haar und weit aufgerissenen Augen, der
aus einem Sammelversteck einer Villa des IV./V. Jahrh. geborgen und frageweise als Gordianus III. bestimmt worden ist (Americ. Journ. Archaeol. 40
[1936] 8 Abb. 15). Bei den Porphyrgruppen der Tetrarchen in Venedig und
im Vatikan ist H. P. LOrange, Studien zur Geschichte des sptantiken Portrts S. 16 ff. zum Vergleich heranzuziehen. Die Bste aus Athribis im Museum
zu Kairo, die D. selbst frher auf Maximinus Daja gedeutet hatte (Antike
Portrts Nr. 45), identifiziert er hier frageweise mit Licinius. Die thronende
Kolossalstatue eines Togatus im Museum von Alexandreia, in der Strzygowski
ehedem (Koptische Kunst S. 36) einen Christus Pantokrator gesehen hatte,
wird einem Kaiser (Diocletianus?) zugewiesen und knnte etwa als Kultbild
fr einen Kaisertempel nach der Niederwerfung des alexandrinischen Gegenkaisers Achilles 295/96 geschaffen sein. Dagegen wird die Chlamysstatue im
Erzbischflichen Palast zu Ravenna, die vielleicht aus der Gegend von Imola
stammt die Hand knnte aber eher von Ravenna dortbin verschleppt als
der Torso von dort nach Ravenna geschafft sein, und in Ravenna ist die Errichtung einer solchen Statue und ihre Auffindung erklrlicher als irgendwo
an einer damals immer gefhrdeten Strae vermutungsweise Constantius III.
zugewiesen. Bezglich des sog. Carmagnola hlt D. an seiner Deutung auf
Justinianos II. Rhinotmetos gegenber den Einwendungen von H. Peirce und
R. Tyler (Arethusa 4 [1926/27] 134f.) fest.
An die figrlichen Skulpturen schliet D. Werke der Tektonik. Das korinthische Kapitell mit Elefantenkpfen im Belvedere des Vatikan datiert er
in die hadrianische Zeit mit Berufung auf athenische Beispiele; aber dort

Besprechungen

163

finden wir in dieser Zeit berall die tiefgebohrten Rillen, die hier fehlen; es
ist mglich, da wir an spthellenistische Entstehung denken mssen. Die
Konstantinsule, die aus Rom berfuhrt sein soll und eine ursprngliche Gesamthhe von 36 m hatte, trug ehemals, obwohl sie erst 328 errichtet wurde,
die Statue Konstantins als Helios; wahrscheinlich gibt eine von H. Harbeck
(Jdl 25 [1919] 31) verffentlichte alte Zeichnung von M. Lorichs die Sockelreliefs, wenn auch in manierierter Verzerrung wieder, und es ist bemerkenswert, da auch hier der Kaiserkopf innerhalb eines Kranzes die Zackenkrone
trgt. Bei den Porphyrwannen, die durchwegs Bronzevorbilder nachbilden,
knnte man kunstgeschichtlich nur weiterkommen, wenn alle hierher gehrigen
Stcke ohne Rcksicht auf den Werkstoff mit herangezogen wrden. In dem
Abschnitt ber die Becken zieht D. eine Nachricht des Lib. Pontif. aus dem
Leben des Papstes Hilarus (461468) heran, der in einem Nymphaeum des
Oratoriums S. Crucis mehrere Porpbyrbrunnen errichtete. Hier verwirft er
zweimal die gut bezeugte Lesart raiata zugunsten weniger gut bezeugter, die
formgeschichtlich nicht ganz belanglos sind: columnas porphyreticas raiatas
aque fundentes, dafr foratas und: cum conca raiata in medio aquam fundentem: dafr ansata (S. 186 dazu S. XV); raiatus = ragiatus, raye = geriefelt
vgl. Ducange, Gloss. m ed. et inf. Lat. s. v. ragiatus. D. bersetzt: die zwei
kannelierten Becken mit d u r c h b o h r t e n wassergieenden Porphyrsulen st.
mit geriefelten . . . Porphyrsulen, und: mit einer wassergieenden Henkelschale in der Mitte st. mit einer geriefelten Schale. Von besonderem Interesse ist noch einmal das Schlukapitel ber die Porphyrsarkophage; leider
fehlen hier, von ganz wenigen Ausnahmen abgesehen, sichere Anhaltspunkte
fr Datierung und Zuweisung. Ob Porphyrsarkophage fr die ptolemischen Knige anzunehmen sind, erscheint mir ebenso fraglich wie im Falle
Neros. Die Verbrennung ist bei Sueton ausdrcklich berichtet, die Asche setzt
man nicht in einem Sarkophag bei; der Zusammenhang ergibt, wenn wir
s l i um lesen und die nicht gewhnliche Bedeutung Sarg annehmen, keinen
rechten Sinn, weil ein Altar darberstehen soll. Lesen wir dagegen s l um =
Fuboden oder Sockel, dann lsen sich alle Schwierigkeiten. Aus der Tetrarchenzeit knnen wir mit Einrechnung der Fragmente hchstens neun Sarkophage erschlieen, von denen vier Schlachtsarkophage in der Art des sog.
Helenasarkophages waren, fnf Rankensarkophage; auf die konstantinische
Zeit rechnet D. ursprnglich sieben, darunter fnf von den erhaltenen. Unter
diesen mchte er einen Sarkophag bei der Irenenkirche, der in einem Giebelfeld ein Henkelkreuz mit dem Christogramm und zahlreiche Bohrlcher aufweist, die auf ehemals angebrachten Metallschmuck deuten, als Sarkophag
Konstantins ansprechen, weil dieser der berlieferung zufolge Metallschmuck
trug. Aber die Bohrlcher auf der einen Deckelseite, die ganz klar ein Kreuz
mit langer Vertikalhasta und zwei Querhasten ergeben (sog. crux gemina),
bilden ein schweres Bedenken, weil vor dem Ausgang des VII. Jahrb. kein
Beispiel dieser Kreuzforra bekannt ist; man knnte also hchstens an Wiederverwendung oder nachtrgliche Anbringung denken. Die Zuweisung des plumpen vor dem Museum stehenden Sarkophags an Julianos ist einleuchtend, weil
er am ehesten dem berlieferten Begriff des
entspricht und kein
christliches Symbol aufweist. Die Grber der sizilischen Herrscher im Dom
von Palermo, die prunkvollsten Anlagen ihrer Art, sind zwar im Tafelband
abgebildet, aber nicht in den Katalog aufgenommen, sondern nur summarisch

164

. Abteilung

erwhnt (S. 31, die Kapitelle S. 136 f.) Das ganze Werk, das nur viel
Sprsinn, Sammlerflei und -glck aufbauen konnte, ist nicht fr den Augenblick, sondern fr eine lngere Zukunft geschaffen; alle folgende Arbeit kann
ruhig auf ihm aufgebaut werden.
Wrzburg.
E. W e ig and.
J. D. Stefnescn, l/Illustration des Liturgies dans Tart de Byz a n c e et de TOrient. Brssel, Institut de Philologie et d'Histoire Orientales
1936. IV, 193 S. 8. 138 Taf.
Seit Jahren befat sich ^t. mit der Aufgabe, die Spiegelung der Liturgie
in der Bildkunst des christlichen Ostens zu verfolgen. Die Lsung dieser Aufgabe verspricht eine wechselseitige Erhellung der beiden Gebiete: Die Geschichte der Kunst, insbesondere der Ikonographie, erhlt Licht von der Kenntnis und dem genauen Verstndnis der fr sie magebenden liturgischen Texte,
andererseits knnen dunkle Strecken der Liturgiegeschichte von der Denkmlerseite her beleuchtet werden. Die Aufgabe, in ihrem ganzen Umfang gesehen, ist allerdings riesenhaft und knnte die Kraft eines einzelnen bersteigen,
wenn sie nicht nach zwei Seiten scharf begrenzt wird: thematisch, indem sie
alles ausschliet, was nicht von der Meliturgie her allein oder berwiegend
bedingt ist, und zeitlich, indem sie eine bestimmte fruchtbare Epoche in den
Mittelpunkt stellt und von da aus, wo es geboten ist, die Fden rckwrts
und vorwrts verfolgt, nicht aber wahllos die zufallig zu einem Thema sich
bietenden Bilder von der frhchristlichen Zeit bis zum XVII. Jahrb. aufreiht.
Es kann ebenso aussichtsreich erscheinen, hierbei von den Denkmlern, d. h.
von den fr die einzelnen Teile des Kirchenraumes typischen Themen und
ihren hauptschlichen Varianten auszugehen ein Weg, der dem Kunstforscher nherliegend und mit seinen Ergebnissen fr ihn leichter verwertbar
wre oder von der natrlichen Abfolge der Meliturgie. In jedem Falle
knnte so ein Werk entstehen, das bestimmt wre, wertvolle und dankbar begrte Dienste zu leisten, und das in seiner Art unberbietbare Werk von
Millet, das sich in weiser Beschrnkung ebenfalls thematisch (Evangelium),
zeitlich (XIV.XVI. Jahrh.) und rtlich (nach den Denkmlern von Mistra,
Makedonien und dem Athos) Grenzen gesteckt hat, nach einer Seite zu ergnzen.
t. ist sich der Schwierigkeiten und ungeklrten Fragen wohl bewut und
gibt hier einstweilen eine vorlufige Zusammenfassung in der Hoffnung, spter eine umfassendere und vertiefte Bearbeitung vorlegen zu knnen. Unter
demselben Titel war schon 1932 ein Teildruck erschienen (Annuaire de
stitut de Philologie et d'Histoire Orientales 1932/33 S. 2175), der wort-,
zeilen- und seitengetreu mit den zugehrigen Abb. in das Buch aufgenommen
worden ist. Mit dem Satz sind auch die hier nicht mehr zutreffende und zunchst irrefhrende Anmerkung S. 21 und vereinzelte sonstige Bemerkungen
(S. 23 f.) stehengeblieben, die glauben lassen knnen, da wir auch in dem
Buche nur eine Teilbearbeitung vor uns haben, whrend nunmehr das damalige
Versprechen eingelst ist. Die ersten 20 Seiten werden gefllt durch ein Vorwort, eine Bibliographie oder, wie der Untertitel genauer sagt, eine Anzahl
benutzter Spezialwerke, unter denen Arbeiten in deutscher Sprache vllig fehlen nur so erklrt es sich, da wir nicht nur den alten, aber immer noch

Besprechungen

165

brauchbaren Heinecius, sondern auch Namen wie Brockhaus, Baumstark, Funk,


Probst u. a. vermissen , durch einen nicht differenzierten Index und ein
Verzeichnis der Tafeln mit Quellennachweis fr die Abb., der die Bildunterschriften noch einmal zusammenstellt, leider auch hier ohne die genauere Angabe des Fundorts. Wir erhalten dann zunchst einen berblick ber die Entwicklung der Liturgie in der ltesten Zeit im Anschlu an das grundlegende
Werk von L. Duchesne (Les origines du culte chretien, Paris 1925 [Neudruck])
mit genauerem Eingehen auf die Chrysostomosliturgie, aus der auch eine
grere Anzahl Gebetstexte mitgeteilt werden, hier im Anschlu an P. de
Meester (La Divine Liturgie de Saint-Jean Chrysostome, Rom-Paris 1925),
wobei zur Veranschaulichung Katakombenkunst und Kirchenmalereien in Rom,
Ravenna und im Osten herangezogen werden. Die Vorgeschichte der byzantinischen Liturgie wird abgeschlossen durch die Namen des Patriarchen Germanos von Konstantinopel und des Metropoliten Simeon von Thessalonike, die
nach der im Bilderstreit entwickelten theologischen Mystik des Bildes nun
auch eine solche des Kirchengebudes und seiner Teile entwickeln und festlegen. Nachdem das Programm des Buches: eine Verbindung zwischen dem
Bildschmuck der Kirche und den liturgischen Themen und Texten herzustellen,
ihren Sinn zu erklren und eine Gruppierung nach Schulen zu versuchen,
noch einmal genau umschrieben, ebenso die einzelnen Teile des ostchristlichen
Kirchengebudes in ihrer Beziehung auf die Liturgie kurz gekennzeichnet sind,
wird der Aufbau der byzantinischen Messe nach seinen wichtigen Hauptteilen
in der Verbindung der Gebetstexte mit den mehr oder weniger typischen,
d. h. allgemein gltigen Bildthemen in folgenden Kapiteln durchbehandelt:
1. die Vorbereitung der eucharistisehen Gaben Brot und Wein in der Prothesis. 2. Die Katechumenen - oder Vormesse mit dem kleinen Einzug" und
der Schriftlesung aus Epistel und Evangelium. 3. Die Glubigenmesse beginnend mit dem groen Einzug1' und dem Cherubikoshymnos, dann die
Eucharibtiefeier mit der Anaphora, dem Glaubensbekenntnis (Credo), Seraphischen Hymnos, den Abendmahlsworten, der Anamnese und Epiklese, endlich
die um die Mahlfeier gruppierten Gebete und Handlungen: das Herrngebet,
Melismos und Amnos, die Kommunion des Priesters, des Klerus und der Glubigen. Hierauf folgen noch besondere Abschnitte ber die liturgischen Sinnbilder wie den brennenden Dornbusch, das Zelt des Bundes, Tempel der Weisheit u. a., die Liturgie des hl. Basileios (das zweite byzantinische Meformular,
das sich neben der Chrysostomosliturgie behaupten konnte, aber nur an wenigen besonders ausgezeichneten Tagen gebraucht wird), die
, die an bestimmten Tagen der Fastenzeit gebraucht wird, die
liturgischen Psalmen, Hymnen und Troparien, womit das Thema nach allen
Seiten erschpfend behandelt scheint. Die Bebilderung ist, wie schon die Zahl
der Tafeln ausweist, reichlich, und auch da, wo die Abb. weniger gut sind,
leisten sie immer noch mehr als die beste Beschreibung.
Wir mssen jedoch noch einige Bemerkungen anfgen, die hauptschlich
die praktische Benutzbarkeit des Buches betreffen. Die Gebetstexte sind alle
in franzsischer oder (selten) lateinischer bersetzung gegeben; wir wrden
die griechischen Originaltexte erwarten und vorziehen. Es mag mit der unvernderten bernahme eines bereits frher gedruckten Stckes zusammenhngen, da teilweise nicht bereinstimmende Auffassungen vertreten werden
oder die wnschenswerte quellenmige Begrndung in nachprfbarer Form

166

. Abteilung

fehlt. Ich nehme das Beispiel des brennenden Dornbusches". S. 53 wird er


ein Sinnbild des Opfers und der Menschwerdung genannt im Zusammenhang
mit der Bildausstattung der Prothesis; es fehlen hier zunchst die Begrndung
und zutreffende Beispiele, denn das einzige an dieser Stelle erwhnte Denkmal ist das Diakonikon in Laura auf dem Athos. Mit Hilfe des Index finden
wir dann die vermite Erklrung und weitere Beispiele auf S. 132134
unter dem Kapitel figures liturgiques". Aber hier ist die Erklrung als Sinnbild des Opfers nicht ausdrcklich, doch tatschlich aufgegeben, dafr die in
erster Linie bekannte Beziehung auf die Jungfrulichkeit der Gottesmutter
gebhrend in den Vordergrund gerckt; unter den figures du sacrifice", die
ein besonderes Kapitel (S. 142 ff.), wenigstens im Text, wenn auch nicht in
der Inhaltsbersicht (S. 193) erhalten, fehlt jetzt das Thema. t. gibt auch
eine uns sehr interessierende Andeutung ber die Entwicklung der Auffassung
des brennenden Dornbusches" von den Vtern bis zu den spteren Quellenzeugnissen: lustinus, Kyrillos von Alexandreia und von Jerusalem, Johannes Chrysostomos usw. haben die Auffassung vertreten, da sich der Gottessohn in
Engelgestalt im brennenden Dornbusch geoffenbart und so seine Menschwerdung vorbereitet habe. Leider erhalten wir keine Belegstellen zu dieser Auffassung der Vter, und wir wten auch gern, ob sich diese irgendwo in
einer Darstellung niedergeschlagen hat. Da die anscheinend sptere Beziehung
auf die Gottesmutter, fr die S. 133 auf den 8. Oikos des Akathistoshymnos
verwiesen wird, im Morgen- und Abendland die weitaus gebruchlichere ist,
steht auer Zweifel. Hat sich in diesem Fall der Index als brauchbares Hilfsmittel erwiesen, so versagt er in nicht wenigen anderen Fllen und nur eine
findige Kombination des Index am Anfang und der Inhaltsbersicht am Schlu
fhren zum Ziel: Abrahams Gastfreundschaft wird unter dem Stichwort Philoxenie d'A/ S. 157 ff. ausfhrlich behandelt und auch sonst wiederholt erwhnt, im Index fehlt es und wird durch trinite vertreten; weder figures noch
sacrifice erscheint als Stich wort; fr messe des presanctifies ist auf S. 27 verwiesen, die ausfhrliche Behandlung S. 167171 fehlt hier und ist aus der
Inhaltsbersicht zu entnehmen, auf diese ist man fr messe des fideles, catechumenes u. a. ganz angewiesen; auch die nicht zu bersehenden Addenda et
Corrigenda S. 185191 scheinen nicht in den Index einbezogen zu sein. Das
mu man bei der Benutzung beachten und ausproben, um den vielfltigen
Inhalt auch als Nachschlagewerk voll verwerten zu knnen. Aber auch so
sind wir fr das Gebotene, das ja Pionierarbeit in einem noch nicht systematisch erforschten Gelnde darstellt, dankbar und hoffen, da es der Ausdauer
und dem Glck des Verf. gelingt, sein greres Vorhaben durchzufhren.
Wrzburg.
E. W e i g a n d.
A. M. Friend, The p o r t r a i t s of the Evangelists in Greek and
L a t i n manuscripts. L Art Bull. 9 (1927) 115147 mit 184 Abb. auf
18 Taf. und II. ebd. 11 (1929) 3 29 mit 40 Abb. auf 12 Taf.
Der erste Teil dieser Studie, der die Buchmalerei der griechischen und
der orientalischen Kirchen umfat, kommt hier nachtrglich zur Besprechung, weil dieser durch ein Zusammentreffen ungnstiger Umstnde, die mit
der ausschlielichen Beanspruchung der B. Z. 30 fr die Festschrift zum
60. Geburtstag A. Heisenbergs und seinem unerwartet frhen Hinscheiden zu-

Besprechungen

167

sammenhngen, seinerzeit unterblieben ist. Wir kommen auf diese Arbeit umso
lieber zurck, als sie sachlich und methodisch einen neuen Weg beschreitet,
der aussichtsreich fr die Erkenntnis der Entwicklung der griechischen Hssmalerei, insbesondere fr die Fragen nach den Ursprungsgebieten ihrer figrlichen Typen erscheint; dadurch, da sie ein bestimmtes fruchtbares Motiv
herausgreift und durch die Jahrhunderte verfolgt, bildet sie eine wichtige
Ergnzung zu der Betrachtungsweise, welche den gesamten Buchschmuck einer
Hs oder die Ikonographie der Szenenbilder oder zeitliche und rtliche Gruppen
zum Gegenstand haben. Die vorliegende Untersuchung bildet nur die Vorarbeit fr eine grndliche allseitige Behandlung in Buchform; sie begrt und
wnscht kritische Auseinandersetzungen, welche die Klrung der vorgetragenen
Auffassung frdern. Ich mu mich aber schon aus Raumgrnden auf Fragen
von prinzipieller Bedeutung beschrnken und fr alle Einzelheiten auf die
beiden Aufstze verweisen, die ja schon durch ihr reiches Abbildungsmaterial
eine wertvolle Fundgrube darstellen.
Bei den Evangelisten portrts" handelt es sich, vielleicht mit Ausnahme
von Johannes, wo ein wirkliches Bildnis aber auch unwahrscheinlich ist, um
Idealbildnisse, deren Typen aus dem antiken Formenvorrat entlehnt wurden.
An sich konnte das in jedem Zentrum geschehen, wo Evangelientexte in Schreibstuben hergestellt wurden und wo das Bedrfnis, d. h. entsprechend zahlungsfhige und -willige Abnehmer fr reicher ausgestattete Hss, seien es nun
Privatleute oder Gemeinschaften, vorhanden waren. Die groe Frage, die sich
F. stellt, lautet, wann und wo das zuerst der Fall war. Eine Behauptung des
Verf. knnte da eine wichtige Vorentscheidung bringen, wenn auch noch nicht
die endgltige Lsung: Er sagt (I, S. 133): Die at. Propheten tragen gewhnlich Rollen, die Evangelisten tun dies niemals. Als die Bilder der Propheten
geschaffen wurden, war die Papyrusrolle in Gebrauch, spter bei Schaffung der
Evangelistenbilder schon der Codex. Er glaubt ferner, da in Alexandreia schon
um die Wende des ./ . Jahrh. Evangelistenbilder mit dem Buch in der
Hand denkbar seien. Aber die Rolle findet sich doch, wenn auch viel seltener,
beim stehenden und sitzenden Evangelisten fr diese Frage drfte der Unterschied zwischen beiden Typen keine Rolle spielen und anderseits erhalten
auch die at. Propheten (wie auch Christus) statt der Rolle den Codex, so
schon Zacharias in der alexandrinischen Weltchronik, eine ganze Anzahl im
Vatikan. Kosmas Indikopleustes (Vat. gr. 699); wir beobachten einen Jahrhunderte dauernden bergangsproze wie in der Praxis, jedoch mit strkerer Bindung durch die Kunsttradition; es scheint aber, da ursprnglich auch fr den
Evangelisten die Rolle als sprechendes und auszeichnendes Attribut, entweder
grundstzlich und regelmig, oder doch auch in Betracht kam. Jedenfalls
gibt das lteste gesicherte Beispiel der stehenden Evangelisten, der Sarkophag
von Apt (Garrucci, Storia Taf. 330, 2 = Wilpert, I sarcof. crist. antichi Taf. 37,
2. 3), diesen Rollen in die Hand; auf dem Sarkophag des Concordius im Museum in Arles (Garrucci Taf. 343,3 = Wilpert, Taf. 34, 3) haben die sitzenden
Evangelisten je zur Hlfte die entfaltete Rolle und das aufgeschlagene Buch.
Auch das V. Jahrh. dachte bei der Vorstellung des niedergeschriebenen Evangeliums nicht ohne weiteres an den Codex; das beweisen die Mosaiken von
S. Prisco in Capua Vetere, wo die vier Evangelien als Rollen mit den Namen
der Evangelisten bezeichnet in der Apsis erscheinen (Garrucci 254,2), und
auch die Rolle auf dem Throne zwischen Evangelistensymbolen in der Matrona-

168

- Abteilung

kapelle der gleichen Kirche kann kaum etwas anderes als das Evangelium
bedeuten (Garrucci Taf. 257, 2 = Wilpert, Die rm. Mosaiken Taf. 77), whrend im Neonsbaptisterium in Ravenna im Architekturfries" der aufgeschlagene Codex mit dem Evangelistennamen auf dem Altare liegt (Garrucci
Taf. 226 = Wilpert Taf. 82). Im VI. Jahrh. zeigt dann das Eossanoevangeliar
im Titelbild die vier Evangelistenbilder mit dem Codex in der Linken, das
einzig erhaltene Vollbild des Evangelisten Marcus diesen beim Schreiben einer
Rolle (Haseloff, Codex Purpureus Rossanensis Taf. 13. 14) und im Rabulaevangeliar hlt von den vier Evangelisten der sitzende Johannes noch, wenn
auch in ungeschickter Weise, eine offene Rolle (Garrucci Taf. 135). Dieses
zhe Festhalten an der im praktischen Leben schon verschwundenen bung,
Literaturwerke auf Rollen abzuschreiben, und am Brauch, den Autor mit der
Rolle darzustellen, weist doch wohl mit Sicherheit darauf hin, da die Rolle als
Evangelienbuch der lteren Tradition durchaus gelufig war und nur allmhlich, wenn auch schlielich vllig verdrngt wurde. Aber selbst aus der mittelbyzantinischen Zeit fhrt F. selbst noch ein Beispiel fr das Nebeneinander
von Rolle und Codex bei stehenden Evangelisten aus dem Vatic. gr. 1208 an.
Der auf das Gesamtverhltnis hin betrachtete tatschlich bestehende zahlenmige Unterschied in der Darstellung der at. Propheten mit Rolle und der
nt. Evangelisten mit Codex soll damit nicht wegdisputiert werden; er wird
seine Erklrung darin finden, da die Darstellung der at. Propheten in der
Tat frher eingesetzt und wohl schon in die griechischen Bibeln jdischer
Kreise Eingang gefunden hatte, da andererseits Evangelisten schon bei der
Schaffung des Typus mit dem Codex dargestellt wurden; nur kann das weder
grundstzlich noch berall noch so frhzeitig geschehen sein, wie F. annimmt,
sondern erst im spteren IV. und im V. Jahrh. Gerade weil man bei der
Schpfung des Typus des Evangelistenportrts als eines Autorenbildnisses an
ltere klassische Tradition anknpfte, ist die Rolle fr die lteste Zeit das
zunchst Gegebene. Dieser Sachverhalt ergibt sich aus den Untersuchungen
von Th. Birt (Die Buchrolle in der Kunst, Leipzig 1907) mit kaum bestreitbarer Sicherheit.
Wenn dem aber so ist, dann mu die Zeit der vermutlichen Entstehung
der Evangelistenbildnisse auch fr die Frage nach dem Ursprungsort eine, ja
die ausschlaggebende Rolle spielen. F. hat aprioristisch dafr die Stdte
Alexandreia, Antiocheia, Ephesos im Osten, Rom im Westen bestimmt. Dabei
sttzt er sich auf eine grundstzliche Erwgung, die nur richtig scheint, es
aber fr die Zeit des Aufkommens der Evangelistenbilder nicht mehr ist: Die
Evangelien waren ursprnglich griechisch geschrieben; wie wir bei dem Suchen
nach dem Urtext nicht zuerst nach den bersetzungen schauen, sondern nach
den griechischen Urschriften, so mssen wir auch bei den Evangelistenbildern
vor allem die griechische Tradition aufsuchen; in den bersetzungen treffen
wir nur Spiegelungen der griechischen Originale. Aus der gleichen Grundhaltung heraus wendet sich F. auch gegen die Orienthypothese, weil die klassische
Tradition in der Schaffung des Evangelistenbildnisses so wenig einen Zweifel
leidet wie das Griechische. Rom wird von dieser Anschauung nicht betroffen,
da die rmische Gemeinde selbst bis weit ins III. Jahrh. hinein am Griechischen
als ihrem ursprnglich christlichen Idiom festhielt. Aber es steht ja wohl unbestritten fest, da es sowohl syrische wie lateinische Versionen zu Ende des
. Jahrh. gab, da man damals aber auch im griechischen Osten noch kaum

Besprechungen

169

daran denken konnte, knstlerisch ausgestattete Hss herzustellen. Die christlichen Gemeinden hatten vordringlichere Sorgen; zudem waren die theologischen Kreise, in deren Hnden doch die Herstellung der Hss lag, im ganzen
eher bilderfeindlich anders als das einfache Volk und man warf ja auch
spter noch den anderen (Manichern) ihre kostbar ausgestatteten Hss vor;
das kann sich im ganzen erst im IV. Jahrb. grundlegend gendert haben und
zu Ausgang hren wir dann auch immer noch im Tone des Vorwurfs seitens der Theologen von solchen Luxushss christlicher Kreise. Im Osten
kme aber dann mit gleichem Recht neben den genannten Zentren Kaisareia
(bzw. Jerusalem) in Palstina und einer der Mittelpunkte des syrischen Christentums, gleichviel welcher, in Betracht. Darin liegt keine Schmlerung des besonderen Rechtes, das der Hellenismus auf diesem Gebiet behaupten kann;
denn die formale Kultur war auch hier dem Hellenismus tributpflichtig und
Nordsyrien und Mesopotamien haben, wie das Architekturornament und die
Durchbildung der Oberflchen erschein ung der Bauten ausweist, mit besonderer
Zhigkeit daran festgehalten. Vor allem aber kann Kpel in dieser Frage auch
schon bei der Konstituierung der Typen nicht bergangen werden: seit 330
und verstrkt seit 395, wo es dauernder Regierungssitz wird, haben wir mit
der neuen Hauptstadt zu rechnen, die, von der Regierung begnstigt, die knstlerischen Krfte an sich zieht. Es ist kein .Zufall, da das letzte christliche
Endstck in der Reihe der reichen kleinasiatischen Sarkophage um 400 in
Kpl gefunden wird, und wer sich klar machen will, wie provinziell zurckgeblieben Ephesos um diese Zeit war, der braucht nur die Schmuckarchitektur
der Arkadiane oder der alten Johanneskirche in Ephesos mit den etwa gleichzeitigen Denkmlern in der Hauptstadt: dem Theodosiusbogen, dem neugefundenen Propylon der alten Sophienkirche, dem Goldenen Tor des jngeren Theodosius zu vergleichen; er findet bereits die gleichen Unterschiede im Reichtum
und der Eleganz des Ornaments und dem sicheren Knnen der Musterzeichner
und der ausfhrenden Steinmetzen, die in der justinianischen Zeit Mie neue
Sophienkirche oder Sergios und Bakchos von der ephesischen Johanneskirche
trennen. Ephesos war fhrend, solange es als Sitz des rmischen Statthalters
und Spitze der rmischen Provinzialverwaltung in Asia die Vorteile dieser
Stellung geno; die hierarchische Ordnung der Kirche, die sich an die weltliche Verwaltungsorganisation anschlo, hat dieses Bild zwar noch bis ins
V. Jahrh. festgehalten, aber die kulturelle Fhrung war ihm durch die neue
Kaiserstadt lngst entwunden worden. Solche Verhltnisse haben sich auch
spter immer wiederholt; man braucht nur das Verhltnis von Passau und
Wien seit dem ausgehenden XII. Jahrh. zu vergleichen, um eine unter allen
Gesichtspunkten schlagende Analogie zu haben. Im Westen wre auer Rom
auch Mailand, vielleicht Trier bzw. Arles, auch Karthago und spter Ravenna
in Betracht zu ziehen. Die tatschlich bestehende Vielfalt der ursprnglichen
und z. T. noch lange nachwirkenden Typen etwa in der Alterserscheinung,
Brtigkeit bzw. Unbrtigkeit (z.B. in Apt: 3 brtig, l unbrtig; in Arles:
2 brtig, 2 unbrtig; auf dem fnfteiligen Mailnder Diptychon: alle 4 brtig;
in Rom: 3 brtig, l (Johannes) unbrtig) berechtigen durchaus dazu. Es ist
ferner mehr als wahrscheinlich, da Kpel bei der endgltigen Fixierung und
Individualisierung der stlichen Typen und ihrer Durchsetzung ebenso entscheidend mitgewirkt hat wie bei der Individualisierung des Andreasbildnisses,
wo ein begrndeter Zweifel nicht mglich ist.

170

. Abteilung

Noch eine grundsatzliche Frage! Als Einteilungsprinzip nimmt F. die Frage


nach Haltung und Hintergrund und gewinnt so von der mittelbyzantinischgriechischen Buchmalerei ausgehend aus frhchristlicher Zeit ist in dieser
nur das Evangelistenbild des Marcus im Codex Rossanensis erhalten zwei
Hauptgruppen: 1. den stehenden Evangelisten mit Codex ohne landschaftlichen
oder Architekturhintergrund, dessen Urtyp er auf Alexandreia zurckfuhrt,
2. den auf einem Hocker oder Stuhl vor einem Schreibpult nachdenklich oder
schreibend sitzenden Evangelisten vor Architekturhintergrund, dessen Urtyp er
auf Ephesos zurckfhrt. Unter Verwertung des syrischen Rabulaevangeliars
und des armenischen Mlkeevangeliars gewinnt er schlielich noch einen zweiten
sitzenden Typus, dessen Heimat er in Antiocheia sucht: alle drei Urtypen sollen
bereits um die Wende des II./III. Jahrh. geschaffen worden sein. Zunchst
glaube ich, da wir fr die frhchristliche Zeit einen weiteren Haupttypus
unterscheiden knnen, sowohl beim stehenden wie beim sitzenden Evangelisten,
nmlich den mit Rahmenarchitektur. Auch hier fhrt F. ein mittelbyzantinisches
Beispiel mit stehenden Evangelisten an (Athos, Andreasskite 5), mchte aber
den Architekturrahmen als sptere Hinzufgung ansehen. Das ist er aus verschiedenen Grnden nicht: er ist von Anfang an dazugedacht und beeinflut
die ganze Haltung, die starrer frontal und mehr auf Reprsentation abgestellt
ist als in den sonstigen Evangelistenbildern; dazu dient auch das edelsteinverzierte Postament. Die mittelbyzantinische Klassik, deren stilistisches Grundgefhl, in merkwrdiger Weise zu dem altgriechischen sich zurckfindend, den
statuarischen Typus des Menschen rein fr sich wollte, war dieser Rahmenform
ebenso ungnstig gesinnt wie letzten Endes der Hintergrundsarchitektur und
scbied sie in ihrem Hhepunkt aus; aber da die frhchristliche Zeit den
Typus beim stehenden Evangelisten mit Rahmenarchitektur sehr wohl gekannt
hat, beweisen die Maximianskathedra, die Anfangsminiaturen im Etschmiadzinund in weiteren armenischen Evangeliaren sowohl im armenischen Patriarchat
in Jerusalem Cod. 2555 (bei K. Weitzmann, Die armenische Buchmalerei,
Abb. 25 Taf. 7) wie noch charakteristischer in einer Privatsammlung in Paris
(bei Friend II Abb. 24), und ebenso das Rabulaevangeliar. Es ist schwer einzusehen, warum F. aus den zwei sitzenden Evangelisten dieses Evangeliars im
Zusammenhalt mit dem Mlkeev. einen besonderen antiochenischen Typus gewinnt, dagegen die stehenden Evangelisten, fr die doch analoge Verhltnisse
vorliegen, einfach dem alexandrinischen Typus zuschlgt. Auch beim sitzenden
Evangelisten gibt es den Typus mit Rahmenarchitektur: zu ihm gehrt der
schreibende Marcus im Cod. Rossanensis und die Evangelisten Matthaeus und
Johannes im Rabulaev. F. setzt die Aedicula ber Matthaeus in Beziehung zu
dem Mittelstck einer Scenae frons-Darstellung des vierten pompejanischen
Stils; die Beziehung glte auch fr den stehenden Marcus der mittelbyzantinischen Hs der Andreasskite, letzten Endes ist aber der vereinfacht und
unverstanden dargestellte Sulenkranz mit Architrav, der Monopteros, eine
Architekturrahmenform, wie es die gegiebelte Aedicula oder die Muschelnische
ebenfalls sind, die mit dem pompejanischen vierten Stil nicht notwendig zusammenhngen, sondern vllig unabhngig von ihm auftreten knnen. Um
aber auf Antiocheia schlieen zu knnen, bedarf es noch der weiteren alten
Hypothese, da der vierte Stil aus Antiocheia hergeleitet werden msse. Sie
kann sich auf nichts sttzen; gegen sie spricht, da die Architekturstile dem
Westen, aber nicht dem Osten eigentmlich sind, und noch deutlicher, da die

Besprechungen

171

dargestellten Bhnenfronten mit voller Bestimmtheit auf den westlichen in


Rom entstandenen und um diese Zeit dort allein in Monumenten belegbaren
Dreinischentypus zurckfhren. Von hier aus ist also kein Beweis fr den
antiochenischen Ursprung zu gewinnen, wobei jedoch die Mglichkeit, da
ein bestimmter Typus oder eine Reihe antiochenischen Ursprungs sein kann,
durchaus offen bleibt.
Handelt es sich hier um Rahmenarchitektur, die reliefmig oder plastisch
gedacht ist, so ist davon scharf die Hintergrundsarchitektur der auf Ephesos
zurckgefhrten Reihe mit sitzenden Evangelisten zu unterscheiden. Sie ist als
perspektivisch gesehene Architekturmalerei deutlich gekennzeichnet. Ihre Vorbilder sind darum nur in der Malerei zu suchen und eine Beziehung zu den
kleinasiatischen Sulensarkophagen kommt bei dem vllig anderen Charakter
im ganzen wie in Einzelheiten m. E. berhaupt nicht in Frage. Dagegen gehe
ich mit F. einig, wenn er Beziehungen zur Architekturmalerei in der Art von
Boscoreale, also des zweiten Stiles, herstellt. Andere haben schon mit anderen
Grnden die Zurckfhrung auch dieser jetzt im Metropolitan Museum in
New York befindlichen Gemldegattung auf die Bhnenmalerei vertreten; neu
scheint mir die Beobachtung von F., da auf diesen Bildern lebende Wesen
fehlen, weil sie als Hintergrund fr sich bewegende Schauspieler unertrglich
gewesen wren. Aber woher kommt diese Art der Architektur- und Bhnenmalerei? F. fhrt sie auf Kleinasien zurck, am ehesten auf Ephesos unter
Heranziehung der bekannten von Vitruv (De archit. VII, 5) erzhlten Apaturiusepisode. Aber Pagenstecher scheint mir in der auch von F. zitierten Studie
(Heidelberger Jbb. 1917, 12. Abh.) mit viel mehr Recht daraus zu schlieen,
da man eine solche Art Malerei, von der wir in Rom und Italien nicht wenig
Beispiele haben, ablehnte, was man in Tralles, das doch auch kein Krhwinkel
war, kaum getan htte, wenn diese Malerei in Ephesos oder berhaupt in
Kleinasien ihre Heimat gehabt htte. Architekturmalerei ist im Osten nicht
heimisch und wird es nie. Das beweisen auch die Architekturformen in Boscoreale, die dem italischen Hellenismus angehren, nicht dem kiemasiatischen.
Dafr erbringen ferner die von F. wiederholt zum Vergleich abgebildeten frhund mittelbyzantinischen Beispiele eine schne Besttigung: Die Hintergrundsarchitektur des Bildes im Wiener Dioskorides, welches den Gelehrten zusammen
mit dem Maler und der Personifikation der Epinoia zeigt, wird in der Mitte
von einer mchtigen Koncbe in Muschelform berragt F. bezeichnet sie auch
in der Unterschrift ausdrcklich als Bhnen front und ebenso wird die am
deutlichsten einer Scenae frons nachgebildete Hintergrundsarchitektur des
Lukasbildes im Evangeliar Athos, Stauronikita 43 in der hier rechteckigen,
von vorgekrpften Sulen flankierten Trnische von einer Muschel(kuppel)
bekrnt: in beiden Fllen ist es die w e s t r m i s c h e F o r m der Muschelnische
mit Muschelschlo im Scheitel. Im brigen ist es nicht unbedingt notwendig,
ausschlielich auf die Bhnenmalerei zurckzugehen. Der sitzende Evangelist,
der schreibt, liest, nachdenkt, soll vielleicht nur in einem Innenraum dargestellt werden: die Illusion kann durch die mit Architekturmalerei versehenen
Wnde hervorgerufen werden. Schlielich siud ja auch die Wandmalereien von
Boscoreale in einem Privathaus und nicht an einer Bhne angebracht gewesen.
In der Einbeziehung des Architekturhintergrundes in das Bild mit seinem sich
teilweise stark vordrngenden Eigenleben liegt auch unbedingt etwas Ungriechisches und so ist es wohl verstndlich, da die mittelbyzantinische Klassik

172

. Abteilung

sie zunchst zurcktreten lie beachte die Beispiele, in denen sie nur in
feinen Ritzlinien in den Goldgrund gezeichnet ist! und dann wie in der
Monumentalmalerei ausschied. Erst die palologische Renaissance mit ihrer
archaisierenden Richtung kommt wieder darauf zurck.
Wrzburg.
E. We i g a n d.
B. D. Filov, Les m i n i a t u r e s de Tevangile du roi Jean A l e x a n d r e
a Londres. [Monumenta Artis Bulgariae III.] Sofia, Staatsdruckerei 1934.
, 56 S. 139 Taf., darunter 5 Farbentaf. 2.
Diese schne Ehrengabe an den 4. Internationalen Byzantinistenkongre
in Sofia 1934 ist mit der langen Reihe ihrer Lichtdrucktafeln und den hervorragend gelungenen Farbentafeln auch drucktechnisch eine ausgezeichnete
Leistung der bulgarischen Staatsdruckerei, die ihrem Knnen ein glnzendes
Zeugnis ausstellt; die photographischen Aufnahmen in Originalgre sind in
London hergestellt und befinden sich samt den farbigen Kopien aus der Hand
von Frl. J. Kingsford im Nationalmuseum in Sofia. Dem bulgarischen Text ist
eine franzsische bertragung zur Seite gestellt.
Das Evangeliar, ein Tetraevangelon mit vollstndigem Miniaturenzyklus
fr alle vier Evangelien, ist 1356 fr den bulgarischen Zaren Johann Alexander geschrieben; es bildet zusammen mit der bulgarischen bersetzung der
Chronik des Manasses in der Vatikanischen Bibliothek (Vat. Slav. 2.), die der
Verf. 1927 mit erschpfendem Kommentar herausgegeben hat (Les miniatures
de la Chronique de Manasses a la Bibliotheque du Vatican [Codices e Vaticanis selecti, vol. XVII], Sofia 1927), das wichtigste Denkmal der bulgarischen
Miniaturmalerei aus der Mitte des XIV. Jahrb.; jenes hat grere Bedeutung
unter kulturgeschichtlichen und archologischen Gesichtspunkten, dieses steht
hher durch seine knstlerischen Qualitten und seine vorzgliche Erhaltung,
beide zusammen ergnzen sich zu einem eindrucksvollen Bild des Wollens und
Knnens der Miniaturistenschule am Hofe von Tirnovo in der angegebenen
Zeit. Jedoch hat die Verffentlichung nicht nur Sinn und Wert im Rahmen
der bulgarischen Kunstgeschichte, sondern auch fr die byzantinische, weil die
Hs in einem engen, freilich besonders getnten Abhngigkeitsverhltnis zur
byzantinischen Kunst steht.
Der Textteil beschrnkt sich auf eine Einfhrung, weil F. aus Grnden,
auf die er keinen Einflu hatte, den beabsichtigten ausfhrlichen Kommentar,
der auch die Quellen und die Typologie des ikonographischeo Zyklus eingehend behandeln sollte, nicht beigeben konnte. Wir erhalten aber in sechs
Kapiteln alle fr das Verstndnis der Hs erforderlichen Aufschlsse. Zunchst
ber ihre sptere Geschichte und die bisherige wissenschaftliche Auseinandersetzung mit ihr. Das Evangeliar befand sich 1837 im Pauluskloster auf dem
Athos; dort lie es sich R. Curzon von dem Abte, der eine merkwrdige Vorstellung von seinen Verpflichtungen gegenber dem knstlerischen Erbgut
seines Klosters gehabt haben mu, nebst zwei weiteren Evangeliaren schenken (!).
Aus seiner Privatsammlung in Parham, wo es unzugnglich blieb, ging es
1876 mit dieser in den Besitz des British Museum unter N. Add. 39627
(Curzon 153) ber. Seitdem haben sich vorwiegend russische und bulgarische
Gelehrte, darunter der Verf. selbst, und nach Millet, der in seinem Fundamentalwerk ber die Ikonographie des Evangeliums mehrfach auf seine Bedeutung fr die byzantinische Kunst hingewiesen hatte, vor allem S. der

Besprechungen

173

Nersessian (Art Bull. 9 [1927] 22327; vgl. B. Z. 29, 146) mit seinem ikonographischen und kunstgeschichtlichen Problem kr eis befat. Das 2. Kapitel,
das die Beschreibung der Hs enthlt, kann die bisher unvollstndigen oder
ungenauen Angaben ergnzen und berichtigen. Das Evangeliar umfat heute
272 Bltter, eines, das den Text von Mt XXV 3946 und auf der Rckseite
eine groe Darstellung des Jngsten Gerichtes enthielt (74 bis), ist erst in
neuerer Zeit herausgeschnitten worden; nachtrglich beigeheftete und von
einer anderen Hand beschriebene Bltter enthalten ein Menologion und ein
Synaxarion (276279 bzw. 280283). Der Text ist in einer regelmigen
Unziale, der Subscriptio zufolge von einem Mnch Simon, geschrieben, der
vermutlich mit dem Miniator nicht identisch ist; der Duktus gleicht dem der
Chronik des Manasses, die rund zehn Jahre frher entstanden ist, so sehr,
da F. auf den gleichen Schreiber schlieen mchte. Durch weitere Angaben
wird auch ein Prachteinband aus getriebenem Goldblech mit Perl- und Edelsteinbesatz bezeugt, der verschwunden ist und nur Befestigungsspuren auf der
erhaltenen ursprnglichen Unterlage, den mit rotem Leder berzogenen Holzdeckeln, hinterlassen hat. Da das Evangeliar nach handschriftlicher Eintragung
durch den moldauischen Frsten Alexander den Guten (Regierungszeit 1402
bis 1431) erworben wurde, ist anzunehmen, da es, ebenso wie die Chronik
des Manasses, bei der Eroberung Bulgariens durch die Trken in die Moldau
mitgenommen und in Sicherheit gebracht wurde. Es ist dann in unbekannter
Zeit in das Pauluskloster auf dem Athos gelangt, vermutlich von einem der
moldauischen Woiwoden, die im XVI. und XVII. Jahrh. besonders gute Beziehungen zu diesem Kloster unterhielten, gestiftet worden.
Die Hs hat nicht weniger als 366 Miniaturen, die mit Ausnahme der besonders prunkvoll behandelten Kopfstcke zu den vier Evangelien ohne vorherige Grundierung und ohne Goldgrund auf das naturfarbige Pergament gesetzt sind. Gold ist aber sonst reichlich verwendet, besonders fr Nimben,
Gewandfalten, gelegentlich sogar fr ganze Oberkleider oder Rstungen; es
sitzt hier nirgends direkt auf dem Pergamentgrund, sondern erhlt eine besondere dunkelbraune oder gelbe Grundierung. Die Farben fllen die vorgezeichneten Konturen nicht immer genau aus. Am Anfang stehen zwei blattgroe Miniaturen mit steifen Reprsentationsbildern von Angehrigen der
bulgarischen Herrscherfamilie; aus dem allgemeinen Rahmen fallen auch durch
ihr reiches Schmuckelement, die Rundmedaillons mit Evangelistenbildern und
anderen hl. Personen, die greren Figurenproportionen und den Goldgrund
die schon erwhnten Kopfstcke. Die Illustration des Evangelientextes selbst
ist mit 45 cm hohen Figrchen in friesartiger Reihung in ausgesparte
Textzwischenrume gesetzt mit stndiger Einbeziehung der Landschaft durch
schematisch wiederkehrende Versatzstticke. Trotz der groen Zahl der Miniaiuren mit mehreren tausend Figrchen ist die Ausfhrung so einheitlich, da
eine Scheidung nach Knstlercharakteren nicht mglich erscheint. Darin liegt
Lob und Tadel zugleich. Das nchste Kapitel ist den in den Anfangsminiaturen
dargestellten Personen aus der Herrscherfamilie gewidmet; es bringt mancherlei Aufschlsse zur Zeitgeschichte, die auch durch die Heiratspolitik in die
sptbyzantinische und selbst die osmanische Geschichte hinbergreift, ohne
berall wegen der fehlenden oder noch nicht erschlossenen Quellen volle
Sicherheit gewinnen zu knnen. Auf dem ersten Blatt ist merkwrdigerweise
nicht der Besteller selbst, sondern sein Schwiegersohn Konstantin, wahrschein-

174

U. Abteilung

lieb der Despot von Kstendil, seine Gemablin Kera Thamara, die Tocbter
des Zaren mit ibren beiden Schwestern Keratza wahrscheinlich Koseform
(Mdi") statt des wirklichen Namens Maria, die 1355 im Alter von neun
Jahren mit Andronikos, dem Sohne Johannes7 V. Palaiologos verlobt wurde,
also damals zehn Jahre alt war und der sonst unbekannten Desislava.
Auf dem zweiten Blatt der schon ltliche, damals in der Mitte der Fnfziger
stehende Zar Johann Alexander mit seiner zweiten Gemahlin Theodora, einer
getauften Jdin, der zuliebe sich der Knig von seiner ersten Gemahlin, einer
wallachischen Frstentochter, hatte scheiden lassen, und den beiden Shnen
aus dieser Ehe, Johannes Schischman, seinem spteren Nachfolger, und Johannes Assen, gleichnamig, aber nicht zu verwechseln mit dem in der Chronik
des Manasses dargestellten und bereits kurz vor 1345 verstorbenen Sohn aus
der ersten Ehe.
Kunstgeschichtlich am wichtigsten ist das 5. Kapitel, das unser Evangeliar
im Zusammenhang der ikonographisch zugehrigen Gruppe betrachtet im Anschlu an die von Millet grundstzlich entwickelten Anschauungen ber die
Evangelienillustration, insbesondere die Rolle des Paris. 74 und des Laurentianus VI 23. Millet fhrt bekanntlich den Paris. 74 letzten Endes auf eine
antiochenische Redaktion, den Laur. VI 23 auf eine konstantinopolitanischkappodokische zurck. Da aber Kappadokien andererseits in engsten Beziehungen zu Syrien stehen soll und der Laur. VI 23 doch auch in Beziehung
zu der alexandrinischen Tradition gebracht wird, ergibt sich ein Bild, das in
sich nicht frei von Widersprchen ist, und zwar Widersprchen, die z. T.
schon in der Konstruktion der Grundlagen der antiochenischen Schule" liegen,
z. T. aber auch durch die zu frhe Datierung und damit zusammenhngend
die falsche Beurteilung der AbhngigkeitsVerhltnisse der kappadokischen
Hhlenmalereien verursacht sind. Wie dem auch sei, die Zugehrigkeit unseres
Evangeliars zur Gruppe des Paris. 74 ist offensichtlich, und es fragt sich nur:
Sind die Beziehungen zwischen den beiden Hss so eng und allseitig, da eine
direkte Abhngigkeit (Kopie) angenommen werden kann, oder liegen doch
hinreichend gewichtige Unterschiede vor, so da ein anderes Verwandtschaftsverhltnis nicht Kind, sondern Geschwisterkind in Betracht kommt?
Fr das erstere hatte sich S. der Nersessian entschieden, F. vertritt die letztere
Auffassung mit Grnden, die einleuchtend erscheinen. Das bulgarische Evangeliar vereinfacht nicht blo das Vorbild in der Farbengebung, in der Zahl
der Figuren bei Szenenbildern u. a., es weicht vereinzelt in den Gesten und
im Ausdruck ab, es fehlen ihm acht Szenen, welche der Paris. 74 hat, und
weist dafr vier dort fehlende auf. Besonderen Nachdruck legt F. auf die
starke Verschiedenheit in der Geburtsszene, in die der Miniator abweichende
Motive aus einer anderen Vorlage eingefhrt hat (vgl. B. Z. 36, 352 ff.). Da
sich aber aus nicht vollstndig getilgten Spuren sicher ergibt, da aus der
Haupt vorlge bereits die Szene der heranreitenden Magier bertragen war,
dann jedoch aus irgendeinem Grunde, vielleicht auf besonderen Wunsch des
Auftraggebers oder vielleicht doch erst eines spteren Besitzers? weggenommen und durch die gabenbringenden Magier ersetzt wurde und andererseits die nderungen, wie F. schon hervorgehoben hat, ohne Berhrung der
zentralen Komposition nur als Zustze am Rande erfolgt sind, bedeuten gerade diese auffallendsten Abweichungen nichts Entscheidendes in der Frage
der Abhngigkeiten. Man knnte sogar fragen, ob sie nicht spter erfolgt

Besprechungen

175

sind das mte freilich vor 1570 geschehen sein, als das wallachische
Evangeliar kopiert wurde , weil nicht nur in den Figurenproportionen ein
auffallendes Miverhltnis zu den zentralen Figuren des gleichen Bildes, die
der alten Vorlage entsprechen, besteht sondern auch die Kopftypen anders
sind als bei den brigen Magierszenen dort schmale, hohe Schdel, hier
wuchtige Breitkpfe , ebenso die Pferde (man vgl. nur die Farbtafel 137
u. mit 138 o.!). In jedem Falle erscheinen F. die sonstigen Grnde schwerwiegend genug, um das Evangeliar nicht auf den Paris. 74 selbst, sondern
auf eine bereits in einzelnen Punkten genderte Schwesterredaktion zurckzufhren.
Es steht aber auch nicht allein. In der Pokrovski-Kathedrale zu Elisavetgrad in Ruland wird (oder wurde?) ein anderes bulgarisches Evangeliar aufbewahrt, dessen enge Beziehungen zum Paris. 74 ebenfalls schon seit lngerer
Zeit durch Pokrovski (vgl. E. Dobbert, Rep. f. Kunstw. 15 [l892] 383) hervorgehoben wurden, das andere sogar fr eine Kopie nach dem Londoner
Exemplar hielten. Aber wenn das Fehlen der Reprsentationsbilder im Elisavetgrader Evangeliar auch nicht unbedingt dagegen spricht, weil der Auftraggeber nicht der Herrscherfamilie angehrte, so kann F. aus einer teilweise
unverstanden mitkopierten griechischen Beischrift schlieen, da es unmittelbar von einer griechischen Vorlage, nicht von der uns bekannten bulgarischen
kopiert ist, wahrscheinlich aber beide von dem gleichen Original. Darum wre
es besonders interessant zu erfahren, wie das Elisavetgrader Evangeliar die
Geburtsdarstellung behandelt. Sicher war der Kopist, der als ungefhr gleichzeitig mit dem Mnch Simon gilt, handwerklich weniger gut geschult, seine
Arbeit ist ein stark vergrbertes Gegenstck zu dem Erzeugnis der Hofschule". Als viertes Werk des gleichen Kunstkreises fhrt F. einen bulgarischen Psalter in Petersburg an, von dem wir auer zwei Abbildungen und
wenigen Bernerkungen Strzygowskis aus zweiter Hand (J. Strz., Die Miniaturen
des serbischen Psalters etc. Wien 1906, S. 124ff.) noch nichts kennen. (Irrtmlich ist in diesem Zusammenhang S. 29 A. l der Hinweis von F. auf
Filov, Les miniatures de la Chronique S. 24 A. 2 statt S. 23 A. 3.). Verwandt
sind aber mit den genannten Evangeliaren auch zwei sptere der Sprache
nach noch bulgarische Evangeliare, die heute als Nr. 23 und 24 im Kloster
Sucewiza in der Bukowina aufbewahrt werden, eino um 1570 fr den wallachischen Woiwoden Johann Alexander II. geschriebene Papierhs mit 331 Miniaturen und eine um 1600 fr den moldauisehen Frsten Jeremiah Mowila
geschriebene Pergamenths mit 355 Miniaturen. Das wallachische Ev. ist unmittelbar von dem Londin. abhngig, wie sich unzweideutig aus der bernahme der vernderten Geburtsdarstellung ergibt; das moldauische verwendet
zwar den gleichen ikonographischen Zyklus, durchsetzt aber alles viel strker
mit moldauischen Stilelementen des beginnenden XVII. Jahrh. Whrend nun
S. der Nersessian das wallachische und das Londoner Ev. direkt auf den
Paris. 74 zurckgefhrt hatte, das Elisavetgrader und das von ihm abhngige
moldauische aber auf eine Variante des Paris. 74, lt F. alle vier Evangelien von einer bereits vernderten Parallelredaktion ausgehen, die erst in dem
unbekannten Prototyp fr beide mit dem Paris. 74 zusammentrifft. Ganz befriedigend ist allerdings m. E. auch diese Lsung noch nicht; denn unbeschadet
der moldauischen Stileigentmlichkeiten bestehen zwischen dem moldauischen
dem Pariser Exemplar engere Beziehungen auch ikonographischer Art als

176

. Abteilung

zwischen dem Londoner und dem Parisinus, so da es vielleicht richtig wre,


das moldauische Evangeliar ber unbekannte Zwischenstufen nher an den
Paris. 74 heranzurcken als die andere Gruppe. Doch wird man ein sicheres
Urteil darber erst gewinnen knnen, wenn auch das Elisavetgrader Evangeliar bekannt geworden sein wird. Als letztes Kapitel gibt F. das Verzeichnis
der Miniaturen im Zusammenhalt mit den entsprechenden Szenen im Paris. 74
und mit dem Nachweis der Literatur zu den wenigen bisher bereits verffentlichten Szenen. Bei der endgltigen Aufarbeitung wird ein vollstndiger ikonographischer Index besonders willkommen sein. Da F. die dringlichste Aufgabe der vollstndigen Vorlage und Erschlieung der Urkunden in so grozgiger Weise erfllt hat, sichert ihm den aufrichtigen, bleibenden Dank der
auf diesem Gebiet ttigen Forschung.
Wrzburg.
E. Weigand.
D. B. Karden, Roman Glass from Karanis, found by the Univ. of
Michigan Archeol. Expedition in Egypt 192429. [Univ. of Michigan Studies,
Humanistic Series 41.] Ann Arbor, Univ. of Michigan Press 1936. XVIII,
349 S. Frontispice, XXII pl., 3 Fig. 4.
Von den gyptischen Ruinensttten der Kaiserzeit hat keine antikes Glas
in solcher Flle gespendet wie Karanis (Km Waim) im Fayum. Die Bearbeitung dieses Materials durch D. B. Harden ist also schon dadurch bedeutsam, da sie einen geschlossenen Fund von grtem Ausma zugnglich macht.
Was in einer gewhnlichen gyptischen Stadt vom II. bis zum V. nachchristl.
Jahrh. an Glsern im Gebrauch war, erlaubt sie in einem uns sonst nicht vergnnten Grade von Vollstndigkeit zu bersehen. H. gibt einen durch gute
Abbildungen untersttzten Typenkatalog von 1003 Nummern aus den fnf
von der University of Michigan durchgefhrten Ausgrabungskampagnen (1924
bis 1929). Darunter sind nicht weniger als gut 150 fast vollstndige Stcke.
Zur Ergnzung des Katalogs ist ein etwa 280 Nummern umfassendes Verzeichnis der Glser angeschlossen, die schon frher aus Karanis in das Museum
von Kairo und in das der University of Michigan gelangt sind. Die Fragen
allgemeiner Art, besonders die der Technik, der Datierung und der geschichtlichen Stellung, werden in einer general introduction" von 46 Seiten vorzglich behandelt. Ihren besonderen Wert erhlt diese Edition aber erst durch
die Heranziehung eines riesigen Parallelmaterials, das in den Einleitungen zu
den einzelnen Abteilungen des Katalogs errtert wird. Der Katalog selber
macht soweit es berhaupt mglich ist, diese Dinge vom Schreibtisch aus
nachzuprfen den Eindruck einer peinlich sorgfltigen Arbeit. Von einer
wahrhaft imponierenden Sachkenntnis und Arbeitsleistung vollends zeugt die
Behandlung der Parallelen. Der Gegenstand wird so in seiner Eigenart klar
herausgearbeitet und liegt nun fr weitere Errterungen als ein fertig hergerichteter Stoff bereit.
Die Fundbeobachtungen bei den Ausgrabungen geben auer der unteren
und oberen Zeitgrenze (frhes II. Jahrh. bis Mitte des V. Jahrh.) nur die Mglichkeit zur Einteilung dieser Glser in eine ltere, noch im eigentlichen Sinne
antike, und eine jngere, sptantike Gruppe. Die Vernderungen in der Technik
und in den Formen scheinen sich um die Mitte des III. Jahrh. zu vollziehen.
Deswegen und wegen des unmittelbaren Anschlusses der mittelalterlichen Glasindustrie des Ostens an die in Karanis besonders aufschlureich vertretene

Besprechungen

177

sptantike Gruppe darf die hier besprochene Verffentlichung auch im Arbeitsbereich dieser Zeitschrift auf Beachtung rechnen. Die naheliegende Vermutung,
da die Glser mindestens zum groen Teil am Ort hergestellt seien, besttigt
sich nicht. Im wesentlichen gibt der Fund ein Bild von dem, was damals in
den Werksttten von Alexandreia hergestellt wurde. Damit liefert er einen unschtzbaren Beitrag zu den Fragen nach den Beziehungen zwischen dem Osten
und dem Westen, die noch immer die Kunstgeschichte dieser Jahrhunderte
aufs lebhafteste beschftigen. Diese Fragen werden auch von H., soweit sie
sich auf seinen Gegenstand beziehen, ebenso ausfhrlich wie grndlich und
vorsichtig behandelt.
Fr den Anfang des Zeitabschnittes bis an den Beginn des III. Jahrh.
glaubt H. einen lebhaften Import stlicher Glser nach dem Westen feststellen
zu knnen, der im allgemeinen ber die groen syrischen Hfen gegangen sein
mu. Spter sind Funde stlicher Glser im Westen eine Seltenheit. Mit
einiger Sicherheit hierher zu rechnen sind hchstens die in dem Steinsarkophag C von Kln-Mngersdorf gefundenen Stcke und eine Gruppe ein- oder
zweihenkliger, zylindrischer Flaschen, meist aus grnlichem Glas, mit oberflchlich eingeschliffenen Mustern (S. 45, 236, 257). Im Westen hergestellte
Glser sind demgegenber im Osten berhaupt noch nicht nachgewiesen. Trotzdem ist, wenigstens im Bereich des im tglichen Gebrauch befindlichen Glases,
die Gleichartigkeit der Formen und der Verzierungen auch in dem jngeren
Zeitabschnitt hier wie dort berraschend gro. H. versucht dies zu erklren
durch die Annahme eines stndigen Einstrmens der in den stlichen Lndern
sich weiterentwickelnden Werkverfahren und Formgedanken in die westlichen
Werksttten. Als dessen Trger denkt er sich ausgewanderte Handwerker.
Bis zuletzt htten also die Glaswerksttten des Ostens ihre alte berlegenheit
aufrechterhalten (S. 46).
Der Verf., der im einzelnen mit grter kritischer Vorsicht vorgeht, kann
mit Recht darauf hinweisen, da dieser letzte Gedanke fr seine Arbeit mehr
einen allgemeinen Ausblick und Abschlu bedeutet als eine Zusammenfassung
der einzelnen Ergebnisse (S. 41 f.). Allein ich frchte, da auch diese Ergebnisse im besonderen, namentlich in den vielen Fllen, wo beim Abwgen verschiedener Mglichkeiten gegeneinander die Entscheidung schlielich nur auf
Grund eines allgemeinen Begriffs getroffen werden kann, strker durch diese
seine Grundhaltung dem Stoff gegenber bestimmt worden sind, als es den
Anschein hat. Da sie, zum wenigsten in dieser Fassung, nicht richtig ist, sei
nur durch einen Hinweis auf die beiden bedeutendsten Leistungen der rheinischen Glaswerksttten des III. und IV. Jahrh. erlutert.
Die Klner SchlangenfadenWerkstatt" mchte H. aus stlichen Vorstufen
ableiten (S. 168, JRS. 24 [1934] 50). Zu der gleichen Annahme ist auf anderem Wege auch ein so hervorragender Sachkenner wie Fremersdorf gelangt
(AA. 1931, 128). Ich mu aber gestehen, da ich in den vorgetragenen Grnden noch keinen bndigen Beweis sehen kann. Im Gegenteil, es gibt eine gewichtige Gegeninstanz. Sie ist freilich stilkritischer Art und darum in diesen
Errterungen wohl noch nicht bercksichtigt. Die irrationale Art des charakteristischen Hauptmotivs der \Verkstatt findet nmlich in der Ornamentik des
Ostens schlechterdings keine Anknpfung. Sie hat aber ihren natrlichen Ort in
der gallischen Ornamentik der Kaiserzeit, in der aus dem Sptlatene stammende
Bildungen wieder an die Oberflche kommen und sich mit den klassischen
By zan t. Zeitschrift XXX VIII
12

178

. Abteilung

Motiven verbinden (v. Jenny, JPEK. l [1935] 3l). Erinnert sei dafr nur an die
durchbrochenen Bronzearbeiten mit dem Trompetenmotiv, an die Umstilisierung
der klassischen Ranke beispielsweise auf den Spruchbechern und an die Vorliebe
fr fischblasenartige Gebilde auf den Emailarbeiten dieses Kreises. Die syrischen
Schlangenfadenglser wrden dann also Nachbildungen der rheinischen sein.
Im eigentlichsten Sinne als eine Schpfung der rheinischen Werksttten des
. und IV. Jahrb. gelten mit Recht die schnsten der sog. Diatreta, namentlich wegen ihres Fundgebietes und der auf ihnen vorherrschenden lateinischen
Inschriften (Fremersdorf, Schumacher-Festschrift 1930, 298). Dank der von
Fremersdorf nachgewiesenen Datierung der beiden Kelchglser in der Sammlung SaDgiorgi zu Rom und auf Schlo Goluchow in die erste Hlfte des
III. Jahrb. wissen wir nun, wie die Vorstufen der Diatreta ausgesehen haben
(AA. 1931, 116). Dieses berspinnen des Gefkrpers mit einem Netz aus
Glasfaden scheint durchaus in den stlichen Werksttten zuhause. Eine Gruppe
syrischer Glser verwendet es noch im V. und VI. Jahrh. (Lamm, Mittelalterliche Glser und Steinschnittarbeiten aus dem nahen Osten 1929, Taf. 20,
27 ff. 21, 2 f. 8f.). Die Diatreta zeigen also, wie eine von den stlichen Werksttten ausgehende Anregung am Rhein weitergebildet und in wahrhaft genialer Weise zur Vollendung gebracht wird.
Die Tatsache des Abwanderns von Glasarbeitern nach dem Westen und
des Einstrmens stlicher Formen und Techniken in weitestem Mae steht
also auer Zweifel. Es ist aber ntig, im Zusammenhang damit den schpferischen Charakter der Umprgungen zu betonen, die nun durch die Beteiligung des hier bodenstndigen Volkselements mit dem berlieferungsgut vollzogen werden. Sonst besteht die Gefahr, da man auf dem Gebiet des Kunstgewerbes bei der eindimensionalen Behandlung dieses Fragenkomplexes in den
zur Genge bekannten Irrtmern wieder stecken bleibt, die im Bereich der sptantiken Plastik und Architektur namentlich durch die bahnbrechenden Arbeiten
Rodenwaldts und Weigands jetzt glcklich als berwunden gelten drfen (vgl.
E. Weigand, Krit. Berichte zur kunstgesch. Literatur 3/4 [1930/32] 52ff.X
Von diesem Standpunkt aus scheint es mir beispielsweise keineswegs so sicher,
wie H. glaubt, da die Verzierung der Glser durch aufgesetzte Nuppen aus
dem Osten stammt (Fremersdorf, Rom. Glser aus Kln 42). Zu fragen wre
auch, ob nicht die schnen, fast vollkommen farblosen Glser mit geometrischen Mustern in Facettenschliff ihre eigentliche Vollendung erst im Westen
gefunden haben (Gesch. d. Kunstgewerbes 4,315,2).
Solche Randbemerkungen, zu denen die Arbeit H.s anregt, knnen die Anerkennung fr den Wert seiner Leistung in keiner Weise beeintrchtigen. Man
mchte wnschen, da einmal auch umgekehrt ein ebenso grndlicher Kenner
der westlichen Glser auf entsprechend breiter Basis das stliche Parallelmaterial kritisch durcharbeitete. Auf jeden Fall ist zu sagen, da fr
die kunstgeschichtliche Erforschung der Spfttantike das Kunstgewerbe den
wertvollen Beitrag, zu dem es seiner Art nach berufen ist, nur dann liefern
kann, wenn es in seinen verschiedenen Gruppen so ausfhrlich und so kritisch
gesichtet vorgelegt wird, wie es in vorbildlicher Weise der Verf. hier mit
seinem Stoff getan hat.
Mnster i. W.
F. Matz.

III. ABTEILUNG

BIBLIOGRAPHISCHE NOTIZEN
UND KLEINERE MITTEILUNGEN
Die bibliographischen Notizen werden von M. Alpatov und N. Bruno v in
Moskau (A. u. B.), N. Bnescu in Cluj (N. B.), N.H.Baynes, University College
London (N. H. B.), E. Darko in Debrecen (E. D.), F. Dlger in Mnchen (F.D.),
F. Drexl in Mnchen (F. Dxl.), A. E h r h a r d in Kehl (A. E.), B. G r a n i c in Beograd (B. G.), 0. v. G l d e n s t u b b e in Mnchen (0. v. G.), W. H e n g s t e n b e r g
in Mnchen (W. H.), P. Maas in Knigsberg i. Pr. (P. Ms.), S. G. Mercati in
Rom (S. G. M.), P. M u t a f c i e v in Sofia (P. Mv.), V.Petkovio in Belgrad (V.P.),
E. Seidl in Greifewald (E. S.), G. Stadtmller in Breslau (G. S.), I. Swieficickyi
in Lwow (I. S.) und E. W e i g a n d in Wrzburg (E. W.) bearbeitet. Zur Erreichung
mglichster Vollstndigkeit werden die HH. Verfasser hflichst ersucht, ihre auf
Byzanz bezglichen Schriften an die Schriftleitung gelangen zu lassen.
Die Notizen umfassen die erreichbaren Arbeiten, welche sich auf den byzantinischen Kulturkreis im Zeitrume 3251468 beziehen, wobei auch Werke bercksichtigt werden, welche mit Teilen in diese Grenzen hereinragen. Auf Werke,
welche Westeuropa oder byzantinische Grenzgebiete zum Gegenstand haben, weisen
wir dann hin, wenn ihre Ergebnisse fr die Betrachtung der byzantinischen Geschichte und Kultur von wesentlicher Bedeutung sind. Die angegebenen Zeitgrenzen
werden berschritten in den Abschnitten l B (Fortleben byz. Stoffe in der Volksliteratur), l C (Fortleben byz. Brauchtums), l D (moderne Verwendung byz. Stoffe),
2 C (Geschichte der modernen Byzantinistik), 3 (Vor- und Fortleben der mittelgriechischen Sprache). Die Notizen sind im allgemeinen chronologisch geordnet
(Allgemeines voraus), sonst innerhalb des Hauptschlagwortes: in 2 B (Einzelpapyri
und Einzelnes nach Ortsnamen der Bibliotheken), 2 C (Namen der modernen Einzelgelehrten), 4 C (Namen der Heiligen) alphabetisch, in 3, 4 D, 6 B, 7 C, F u. G, 10 A
u. B systematisch, in 6 u. 7 A, B, D u. E topographisch.
Mit Erscheinen dieses Heftes scheidet Herr F.Zucker-Jena wegen dringender sonstiger Arbeit auf seinen eigenen Wunsch als Mitarbeiter an unserer Bibliographie aus. Er hat seit dem Jahre 1912 (vgl. B. Z. 21, 652) sich seiner verantwortungsreichen und entsagungsvollen Aufgabe mit nie versagender Treue und Gewissenhaftigkeit, mit berall anerkannter Sachlichkeit und Grndlichkeit unterzogen. Redaktion und Verlag danken ihm auch an dieser Stelle. An seiner Statt
wird Herr E. Seidl, Greifewald (E. S.) die Berichterstattung in der Bibliographie
der B. Z. bernehmen. Seit Beginn des Bandes 36 berichtet Herr G. S t a d t m l l e r Breslau (G. S.) ber das Gebiet der byzantinisch-slavischen Beziehungen.
In Anbetracht der Tatsache, da fr die Papyrologie als geschlossenes
Arbeitsgebiet heute eine ganze Anzahl von vorzglichen Spnderzeitschriften vorhanden sind, welche auch ber die Bibliographie zuverlssig unterrichten, haben
wir uns entschlossen, die seit Bd. 21 (1912) gefhrte besondere Abteilung 2 A:
Papyruskunde aufzugeben.; Wir werden unter 2 A Handschriften- und Bcherkunde
bringen unter Einschlu desjenigen, was aus der Papyruskunde buch- und schriftgeschichtlich von Bedeutung ist; im brigen werden die Papyri nur mehr insofern bercksichtigt werden, als sie inhaltlich in unser Berichtsgebiet und in unsere
Berichtezeit fallen; der Leser findet sie dann in den sachlich zutreffenden Abteilungen der Bibliographie (Urkunden, Rcht usw.).
Die g chri fti e itung.
J2*

180

. Abteilung

1. LITERATUR UND SAGEN


A. GELEHRTE LITERATUR
6. MoravCSlk, Die byz. Quellen der ungar. Geschichte. (Vg. B. Z.
36, 452.) Bespr. von N. Radojcic, Glasnik Wiss. Ges. Skoplje 15/16 (1936)
381384.
B. G.
E. Gilson und Ph. B hner, Die Geschichte der christlichen Philosophie. Lief. 1: Die Geschichte der patristischen Philosophie. Paderborn, Sch ningh 1936. 239 S.
F. Dxl.
J. Hau leiter, Bericht ber die Literatur zu den n a c h a r i s t o t e lischen Philosophen f r 19261930. Burs. Jahresber. 255 (1937) l bis
64. F r uns kommen in Betracht: Neuplatoniker (S. 43 ff.) und Schriftsteller der Kaiserzeit (Themistios, Eunapios, Synesios, Makrobios, Suidas). F. Dxl.
P. Henry, Plotin et l'Occident. (Cf. B. Z. 36,185.) Rev. in Supplement crit. au Bull, de l'Assoc. Guillaume Bude 7 (1935) 127131 and
by Ph. Merlan, Gnomon 12 (1936) 537541.
N. H. B.
M.-J. Lagrange, Les l e g e n d e s p y t h a g o r i e n n e s et l'Evangile. Rev.
bibl. 45 (1936) 481511; 46 (1937) 528. Cited here in particular
for VI La Vie par l a m b l i q u e (IV6 siecle) pp. 507511.
N.H.B.
A. Knrfe , Latein-Griechisch. Glotta 25 (1936) (Festschrift P.Kretschiner) 274276. K. belegt seine schon fr her vertretene Auffassung, da die
Oratio ad Sanctos des Kaisers Konstantin von diesem in lateinischer
Sprache verfa t worden sei, durch eine Reihe von Latinismen im griech. Text. F. D.
R. A. Pack, Studies in Libanius. (Cf. B. Z. 36, 225.) Note by
G. Downey, Am. Journ. Phil. 58 (1937) 12512.
N. H. B.
H. F. Bonchery, Themistius in Libanius' brieven. Critische uitgave
van 52 brieven, voorzien van een historisch commentaar en tekstverklarende
nota's met een voorrede van J. Bidez. Antwerpen, De Sikkel" 1936. 295 S.
gr. 8r. Wird besprochen.
F. D.
E.deStrycker S. J., A n t i s t h e n e ou Themistius? Archives de philos. 12
(1936) 475500. P. Kesters hatte in mehreren Aufs tzen, zuletzt in einer
ausf hrlichen Zusammenfassung: Antisthene et la dialectique die Auffassung
vertreten, die XXVI. Rede des Themistios sei in Wirklichkeit das verlorene
Werk des Anthistenes ber die Dialektik, welches der Plagiator nur durch nderung der vorkommenden Namen, veralteten Ausdr cke und Einf hrung der
Satzklausel zurechtgemacht habe. Dieser Versuch wurde schon von P. Maas,
B. Z. 35, 442 f. kurz und scharf zur ckgewiesen. St. zeigt im vorliegenden Aufsatze im einzelnen die Unhaltbarkeit der K.schen Hypothesen.
F. D.
M. Grabmann, Mittelalterliche D e u t u n g und U m b i l d u n g der
aristotelischen Lehre vom nach einer Z u s a m m e n stellung im Cod. BIII 22 der Universit tsbibliothek Basel. Untersuchung und Textausgabe. [Sitzungsberichte d. Bayer. Akad. d. Wiss., Philos.hist. Abt. 1936, Heft 4.] M nchen, Bayer. Akad.d. Wiss. 1936. 106 S., l BL
Die H s enth lt u. a. einen Traktat eines vermutlich deutschen Dominikaners
aus der ersten H lfte des XIV. Jahrb., in welchem dieser die Lehre verschiedener Aristoteleserkl rer vom nicht nur ausf hrlich darlegt,
sondern (was neu ist) einer Kritik unterzieht. Unter diesen Aristoteleserkl rern
befinden sich auch Themistios (Text S. 89f.) und J o h a n n e s G r a m m a ticus" (Philoponos; Text S. 9l).
F. D.

Bibliographie: l A: Gelehrte Literatur

181

Proclus, The el. of Theol. ed. E.R.Dodds (Cf. B. Z. 36,208 and supra
p.H2sqq.) Rev.by F.A.Spencer, Class.Weekly 30 (1936) 7475. N.H.B.
A. Maddalena, Slle fonti per la Storia di Diocleziano e di Costantino. Atti R. Istit. Veneto 95, 2 (19351936) 435462. Interessano
specialmente: le fonti di Zosimo, le fonti delF epitome e le fonti di Zonara dell' Anonimo Valesiano.
S. G. M.
R. Keydell, Nonnos von Panopolis. Artikel in Pauly-Wiss.-Krolls
Realencycl. XVII l (1936) 904920.
F. Dxl.
R. Keydell, Zu Nonnos und einigen B r u c h s t c k e n sptgriechischer Dichtung. Byz.-ngr. Jbb. 12 (1936) 111.
F. D.
A. Wifstrand, Von K a l l i m a c h o s zu N o n n o s . (Cf. B. Z. 34, 74sqq.)
Rev. by E. G. O'Neill, Am. Journ. Phil. 57 (1936) 352357.
N. H. B.
Q. Catandella, Sulla poesia di N o n n o di Panopoli. Atene e Roma
38 (1936) 176184. L;a. per spiegare il rifiorire degli studi nonniani e
il sorgere della Nonnosgesellschaft, afferma ehe nella poesia delle Dionisiache
c'e veramente qualche cosa ehe avvicina l'ultimo poeta pagano alla sensibilita dei moderni14. E trova ehe la lingua ehe il poeta s'e foggiata e gia qualche
cosa di sensibile, ehe forse nessun altro poeta o forse Pindaro in certi scorci
descrittivi, e Cheremone (fr. l e 14 Nauck 2 ), ha come il poeta di Panopoli vivo
il senso del colore e della luce, ehe le voci della realta viva dei tempi non
restano senza echi nel sordo poema mitologico.
S. G. M.
P. Collart, A propos d'un p a p y r u s de Heidelberg (P.Heidelberg.
1271 verso). Rev. et. gr. 49 (1936) 429439. On the metre of the
Dionysiaca of Nonnos.
N.H.B.
J. Braune, N o n n o s und Ovid. (Cf. B. Z. 36, 187.) Rev. by P. Collart, Rev. et. gr. 49 (1936) 490491.
N. H. B.
W. Stegemann, Nikolaos von Myra (Rhetor des V. Jahrh.). Artikel
in Pauly-Wiss.-Krolls Realencycl. XVII l (1936) 424457.
F. Dxl.
Olympiodori philosophi in Platonis Gorgiam c o m m e n t a r i a
edidit W. NoPVin. Lipsiae, in aedibus B. G. Teubneri 1936. II und 250 S.
Die 50 Vorlesungen des Olympiodoros (um 500) zu Platons Gorgias sind in
der Erstausgabe, die der Schweizer Albert Jahn 1848 auf Grund einer Baseler
Renaissancehs herstellte (Neue Jahrbcher fr Philol. und Pdag., Suppl. 14
S. 104. 236. 354. 517), nur von wenigen nachgeschlagen und noch von niemand kritisch durchgearbeitet worden. Schuld daran trgt wohl weniger die
geringe Bedeutung des Textes als die eigentmliche Art des Erstdrucks, der
allen uerlichkeiten der Hs sklavisch folgt und die sprlichen wertvollen
kritischen Anmerkungen in einem Wust von Nichtigkeiten vergrbt.
Norvins Ausgabe ist in mehreren Punkten besser. Zu Grunde liegt der
Archetypus, der von J. L. Heiberg entdeckte Marcianus 196 aus der Zeit um
890 (Schriftprobe der schnen reinen" Minuskel iu Norvins Ausgabe von
Olympiodor. Comment. in Plat. Phaed., Teubner 1913), der hier und da einen
besseren Text bietet. Die Eigennamen haben jetzt ihre groen Anfangsbuchstaben; die Scholien erscheinen von den kritischen Anmerkungen getrennt; das
Verzeichnis der Zitate ist erweitert, ein Namenindex hinzugefgt (von Vollstndigkeit sind freilich beide weit entfernt).
Dagegen bleibt die examinatio hinter Jahn zurck. Die meisten seiner
schlagenden Verbesserungen werden verschwiegen, die Stellen, die er als ver-

182

. Abteilung

derb t erkannt hatte, erscheinen fast alle ohne Kreuz. Die einzige Konjektur
des Herausgebers, die diesen Namen verdient (192, 10), zerst rt einen
heilen Text.
Ob es angebracht war, die unklassische, aber in der nachchristlichen Zeit
h ufig gesetzm ige Orthographie &, , ,
(=) usw. beizubehalten, stehe dahin. In unliterarischen Texten lohnt
es sich nicht, dergleichen zur klassischen Norm zur ckzuf hren, sei es auch
nur anmerkungsweise. In Klassikerkommentaren wie dem vorliegenden s he ich
lieber den Text in der den klassischen Philologen gel ufigen Orthographie;
ber den Gebrauch der Hss gen gt dann ein kurzes Wort in der Vorrede.
Jedenfalls verwerflich sind die in der Ausgabe folgerichtig durchgef hrten
Schreibungen -rpai, &, (- die Hs, vgl. pigmentarius), (-- die Hs von 1. Hand).
Ganz im argen liegt die Interpunktion, die sich, wie es scheint, an die Hs
anschlie t. Hunderte von Stellen sind f r den, der nicht darauf gefa t ist,
sich in einer modernen Ausgabe die Satzzeichen selbst setzen zu m ssen, auf
den ersten Blick v llig unverst ndlich. Auch die Paragraphenzahlen, die der
Herausgeber eingef hrt hat, stehen oft am unpassenden Ort.
Die Vorlesungen bieten neben anspruchslosen Paraphrasen des Platontextes die bekannten allegorischen Deutungen der neuplatonischen Schule,
ferner sachliche Erl uterungen aus Platonscholien (die bereinstimmungen
mit den gedruckten Scholien sind kaum zur H lfte verzeichnet). Die Stegreifrede ist oft kenntlich: 30,15 (er zeigt auf den
Schulhof). 68,13 (zu 462 e) , && , es folgt
ein R ckgriff auf 462 c. 72,6 (69,1),
. 140, 24 & , &
(der Platontext). 203, 3 ''
(5 ',
(der Lehrer des Olympiodoros)* *'

' (die Worte sind hinter berliefert).


Von Ammonios werden noch mehr Geschichten erz hlt, so da er die skironischen Felsen besucht habe (211,27).
Die Sprache ist oft reines Volksgriechisch: 113,17 = ,
138,14 & = & , 161,2 & , 230,17 <5 = speculum; statt 141,14 (vgl. 140, 15); statt 125, 26.
177,12. 214,9; statt 46,13. 99,15. 207,10;
20,6. 22,30. 23,8. 26,26 (erl utert in einem Scholion S. 27,1);
& 97,18. 109,6. Der Gegensatz zwischen Arzt und Apotheker () wird mehrfach ber hrt (so S. 202). Sehr unantik klingt auch 9, 28
o ... (geht auf den Markt) ,
^ und 150, 6 ( ( cod. edd.)
', , , fval \
&.
Einige Bemerkungen sind un berlegt, so 7,15 ber Menelaos (wo schon
Jahn 113 Ansto nahm), 33, 2. 54, 8. 114,17. 123,18 zur Kritik des Platontextes, 165,18 ber das homerische ' ( 59). 120, 20 ist die sokratische Ironie von 480 e arg verkannt. 193,5 6 , ,
, in demselben kindischen Ton wird dann fast

Bibliographie: 1A: Gelehrte Literatur

183

dasselbe ber Sokrates gesagt. 208, 20 ff. beruht auf Mi verst ndnis von Plut.
Lyk. 3, 3 (Hinweis von W. Theiler).
Die von Olympiodoros mitgeteilten Klassikerbruchst cke sind gr tenteils
schon auf Grund von Jahns Text verwertet. Ein Zitat aus der Alten Kom die
* () ' (244, 20, dazu Schol. ) kann ich bei Kock nicht finden. Die Zitate aus
Oorgias 46,12. 103,6 und das aus Protagoras 70,20 fehlen bei Diels. Den
' aus Akragas, Schol. zu 143, 26 kenne ich nicht. Auch f r die
h bschen Geschichtchen 10, 5. 176, 11. 195, 13. 198, 9. 212, 17 scheint
Olympiodoros der einzige Gew hrsmann. Aus seinem Platontext seien zu Burnets
Apparat nachgetragen: 123, 22f. a zu 482 a 5; 138,18 zu 491 d -,
(dies von Wilamowitz, Platon II 273 dem Kallikles zugeteilt) die Paraphrase
* ;' als Frage des Kallikles. Anaxagoras l D. erscheint
76, 23 in der Form *Hv .
ber den Hymnus der
neuplatonischen Schulet (28, 30. 6,6. 83, 25. 223, 9) handelt
Albert Jahn, Eclogae e Proclo, 1891, 4977 (Hinweis von W. Theiler).
Im folgenden sind Orthographica und leichtere Druckfehler verschwiegen,
von den Interpunktionsfehlern nur die schwersten erw hnt. Bas. bedeutet
Jahns Hs.
Einleitende Vorlesung. 1,2 Rand: zwei Zw lfsilber, statt lies . 2,19 Bas. 4, 24 & Bas. 5, 21 Band ^. L 7,19
{}. Hinter & Punkt (Jahn 113). 11,10 {}. 17 &' Bas.
12,4 &. 13, 6 o { v ) . 20 . ... 23 ^ . 14,13
& Jahn 118. 20 {}. 22 ] ? ( Jahn 118). II. 15,15ff.
~ 63, 6 ff. (hier mit Quellenangabe). III. 21, 28 Eurip. Med. 410. IV. 28,12
', " (Dem. 23,78). 29,11 (>. V. 35,9 verwirrt. 37, 6 ff. , , . 21 &. VI. 41, 6 . IX. 53, 20
. . 55,14 {} Bas. 56,18 .
XI. 58,27 und 59,1 . 60,27 . 28 (= 200,10) Arist. . 39 ff.
61,15 und 162,6 </>. 62,1 {} . XII. 68,8 . XIII. 72,10 { } .
XIV. 73,6 >. 74,31 Demosth. 21,72. 76,22ff. verwirrt. XV. 80,8
& </>. XVIII. 91, 22 Bas. 93, 6 (ebenso 151, 5 und oft) ovv;
93,8 vgl. Demosth. 19,273. 94,14 ] &. 95,12 Jahn 262.
XIX. 97,19 &6 vor . 99,4 {}. XX. 101,15 , .
17 (^ .
XXI. 104,28 . 106,11 ] ' ? 12 { } , . 18 .
107,7 {}. XXII. 110,2 Bas. 25 und 28 . 25 .
111,11 . XXIII. 111,21 . 114,8 <ftoh/>. 19 ... . XXIV. 117,16 verstellt. 119,2 . 20. .
22 { } . 120,19 ; <^6^> &; 26 &
ist neues Stichwort (481 a 6), das Folgende die Erkl rung dazu. XXV. 122,28
(nach 481 d 6). XXVI. 127, 2f. verwirrt (vgl. 225,2). 9 ^ Bas.
12 das Komma nicht vor -, sondern hinter . 14 interpungiere
, ... &6; 16 . 129,22 () . 28 Bas. XXVII. 133,9 . XXVIII. 137,15 und 138,5 .
XXIX. 138,16 ;' 20 { } .
XXX. 143,18 ^ Bas. 144,6 & . 11 Bas. 147,17 Bas.
XXXII. 149,28 . 150,2 & (426 a). 151,15 ist Stichwort, vgl. 149,2. 152,9 (5*. XXXIII. 156,24 Ari t.

184

. Abteilung

Eq. 84. 157, 14 Band t Bas. XXXIV. 159,15 &&. 160, l <>, vgl. 40, 5. 48, 17. 52, 31. 160,2 < > . 161,15
<>?. XXXV. 164, 26 ^,^ Jahn 372. 168,l5rm. XXXVIII.
174,6 . 10 Jahn 378. XXXIX. 182,19 . 183,3
Jahn 384. XL. 186, 25 Komma hinter . 188,18 ... <^.
189,18 Komma tilgen.
XLI. 193,13 {}. 17 (). 30f. verwirrt. 195,14 .
196,16 ) W. Theiler. 24 <>. 197,6 Jabn 395.
199,6 und 12 &. 18 vavafa. 200,2 ] . 16 Jahn 397.
XLII. 203,14 <>>. XLIV. 209,1 <&> ^ XLV. 216,1
] . 2 '()>? ^'. XLVI. 217,18 &: f de his non
liquet' Jahn 528. 222,16 ] Im. XLVII. 226,5 (&&)
Jahn 534. 20 . 30 . XLVIII. 228,22 {} . 230,1 &. 5 verwirrt. 9 <>, vgl. 229,4. 22 verwirrt. 26 Bas. 231, 7
(). 30 Jahn 539. 233,19 ff. verwirrt. XL1X. 237,8 Zusatz (wessen ?\ um Herakleitos fr. 77 hexametrisch zu gestalten.
L. 243,13 Jahn 547 (vorher kein Komma). 245, 22 das Kreuz hinter
geh rt wohl als Schlu zeichen hinter das Schlu wort.
P. Ms.
L. Delatte, Recherches sur q u e l q u e s fetes mobiles du calendrier
r omain. L'ant. class. 5 (1936) 381404. Cited here for a discussion of
Lydus de mens. IV 158 on the December festival in honour of DemeterTellus and Saturn (pp. 388389).
N. H. B.
Procopius Caesariensis, opera omnia. Recogn. J. Haury. Vol. 2: De
bellis,libriVVIII.Exemplariteratum. Leipzig,Teubner 1936. 678S. F. Dxl.
N. Akinean, Elis us Vardapet usw. Handes Amsorya 50 (1936)
3966; 129170. Fortsetzung der Artikelserie; vgl. B. Z. 36, 454. Der
Verf. ist jetzt beim ersten Jahr nach Ausbruch des armenischen Aufstands
a. 571 angelangt. Es w re brigens bedauerlich, wenn in Zukunft die deutschen
Zusammenfassungen der armenisch abgefa ten Aufs tze fortfielen. W. H.
S. Kanchtschischvili, Georgica. Scriptorum Byzantinorum exc e r p t a ad Georgiam pertinentia. T. 3: Zachariam Rhetorem, Agathiam, M e n a n d r u m , T h e o p h a n e m Byz., l o a n n e m Malalam, Stephan u m Byz., E u a g r i u m continens. Textum graecum cum versione georgica
edidit et commentariis instruxit S. K. (georg.). Tiflis, Universit t 1936. VIII,
366 S., l Bl., 14 Taf. Forts, der B. Z. 35, 153 not. Quellensammlung. F. D.
J. Dujcev, Neue biographische Daten zum E i n f a l l des N i k e p h o ros I. in Bulgarien i. J. 811. Spisanie der Bulg. Akad. d. Wiss. 54 (1936)
147188. Der Verf. gibt den Text eines Berichtes ber den Feldzug des Kaisers N i k e p h o r o s gegen Bulgarien vom Juli 811, den er in
Cod. Vat. gr. 2014 aufgefunden hat, wieder und analysiert ausf hrlich die
wertvollen neuen geschichtlichen Angaben, welche uns dieser ber das aus
Theophanes und Suidas, Bekannte hinaus vermittelt. S. 168 ff. wird
gezeigt, da der neue Text mit den bisher von Martyrologien und anderen
liturgischen Quellen bekannten Andeutungen ber M rtyrer, welche unter dem
Kaiser Nikephoros in Bulgarien gelitten haben" (23. Juli), im Zusammenhang
steht. Endlich werden S. 179f. (mit ausf hrlicher Zusammenstellung der berlieferung) die Angaben der Vita des M nches und ehemaligen Soldaten Nikolaos verglichen. Der neue Text (leider stark fehlerhaft publiziert; ich korrigiere, indem ich von den zahlreichen Druckfehlern absehe, nur zwei Stellen,

Bibliographie: l A: Gelehrte Literatur

185

an denen der Verf. ausdr cklich und recht ungl cklich von der Vorlage
abweicht: 149,68: -, wie Cod.; 152,88 & wie Cod.) bringt
Einzelheiten ber die St rke des bulgarischen Heeres, die Einnahme Pliskas
durch Nikephoros, seine berheblichkeit im Siege, die grausame Pl nderung
des Landes, den Marsch auf Serdika, die Verbarrikadierung der Ausgangsp sse
durch Krum und die entsetzliche Niederlage des byzantinischen Heeres; am
Schlu folgt eine Personalbeschreibung des Nikephoros, f r welche D. 177,
A. l am ehesten auf Malalas h tte verweisen sollen, welcher hier einer schon
viel lteren literarischen Portratmanier folgt. Im ganzen ein wichtiger Beitrag
zur Geschichte des EX. Jahrh. Der Text bietet die M glichkeit noch intensiverer Auswertung.
P. D.
V. Be evliev, Eine neue Quelle ber die Niederlage des b y z a n tinischen Kaisers N i k e p h o r o s I. in Bulgarien 811. Godisnik Univ.
Sofia , 2. Sofia 1936. 8 S. Neuabdruck des von Dujcev aufgefundenen Textes (vgl. vor. Notiz) in verbesserter Form; es ist freilich auch hier
nicht gelungen, den Text fehlerfrei wiederzugeben. S. 4, 2 restit. ;
4, 15 corr. &; 4, 26 corr. , 5,2 restit. ; 5,9 corr.
usw.
F.D.
H. Gregoire, Un n o u v e a u f r a g m e n t du Scriptor incertus de
Leone Armenio. Byzantion 12 (1936) 417427. Neuausgabe (3. Ausgabe) des eben notierten Dujcevschen Fragments (S. 423, 21 lies a). G. macht
mit Recht geltend, da es sich offensichtlich nicht um ein hagiographisches,
sondern um ein chronistisches St ck handelt, das stilistisch nahe zum sog.
Scriptor incertus de Leone" geh rt und vielleicht ein zweiter berrest eines
Malalas Continuatus ist.
F. D.
H. Grogoire, Du n o u v e a u sur la C h r o n o g r a p h i e byzantine: le
Scriptor incertus de L e o n e Armenio est le dernier c o n t i n u a t e u r
de Malalas. Bull. Cl.d.Lettr.Acad.Eoy. deBelgiqueV, 22 (1936) 420-436.
Vgl. vor. Notiz.
F. D.
H. Lewy, The date and purpose of Moses of Chorene's history.
Byzantion 11 (1936) 8196. L. macht den Versuch, die Abfassungszeit
der armenischen Geschichte des Moses von Chorene, deren Ansatz problematisch ist, durch die Jahre 876885 zu begrenzen. Indessen bestreitet N.
Adontz in einem anschlie enden Artikel: Sur la date de l'Histoire de TArmenie de Moise de Chorene, ebenda 97100, die Tragf higkeit der Hauptargumente L's. Fl chtigkeiten, wie das dreimal wiederholte: Konstantin VII.,
Sohn des Basileios" (S. 88, A. l, S. 89, S. 92) oder: Tod des Ptr. Niketas
(877);< (S. 89) im Artikel L.s, befremden in einer byzantinistischen Arbeit und
im Byzantion.
F. D.
H. Lewy, An a d d i t i o n a l note on the date of Moses of C h o r e n e .
Byzantion 11 (1936) 593596. N. Adontz, A p r o p o s de la n o t e de
M. Lewy sur Mo'ise de Chorene. Ebd. 597599. Forts, der Auseinandersetzung (s. vor. Notiz), wobei von Lewys Argumenten wenig brigbleibt. F. D.
L. A. Post, The Vatican Plato. (Cf. B. Z. 36, 188.) Rev. in
Supplement crit. au Bull, de TAssoc. Guillaume Bude 7 (l 935) 8688. N. H. B.
S. P. Peppink, Observationes in A t h e n a e i D e i p n o s o p h i s t a s . Leiden,
Brill 1936. 106 S. Der Verf. hat den codex unicus, A (Marc. 447), und
die Haupthss der Epitome nachkollationiert und berichtigt einige Versehen
von G. Kaibel und von 01. Aldick. Ferner gibt er aus dem in Leiden auf be-

186

UI. Abteilung

wahrten Nachla von Valckenaer und von Cobet Bemerkungen zu Athenaios


bekannt, flicht auch eigene kritische Bemerkungen ein. Hervorgehoben sei aus
den Lesungen von A: 130 c ] + , 310 b ] + \ 471 a (Theopomp, com. 1741 K., 11) ] , 535 e ] -, 691 c
^ ,] ., wichtig (vgl. Plut. mor. 675 e, Eur. Med. 1285; wer
hat konjiziert?), 691 b (Alkaios com. I 761 K.) <'> <sev] ,) . Aus Cobets Konjekturen: 551 a die Streichung
von l hinter (vgl. BZ. 35, 304). Aus den Konjekturen des Verf.: 48 a
(Anaxandrides com. II 162 K.) , 222 b = d (Antiphanes II 90 K. 5)
<Kw'> fy 278c z n 1^ ^, 421 c (Mnesimachos com. II 441 K. 1)
?' (). Ferner werden einige belanglose Priorit tsfragen er rtert.
H chst wertvoll dagegen ist folgende Aufzeichnung von Cobet zu 283 a, wo
A richtig hat, aber geschrieben \, die Epitome falsch
: fsequentis versiculi prima littera' (das K von ) "extra versum eminet, hinc ortus error Epitomatoris'. Endlich der Beweis, den ich B. Z.
35, 300 noch vermi te. Das mu schlie lich auch den Verf. berzeugen, der
einstweilen noch das Gegenteil vertritt.
P. Ms.
S.G.Mercati, II simbolo del giglio in una poesia di Leone il Sapiente. Rendiconti Pontif. Accad. Rom. di Archeol. 12 (1936) 65 73.
Edition zweier Gedichte, welche sich auf die Lilie beziehen; das erste, von
Kaiser Leon VI. (aus Vat. gr. 1257 und Cantabr. Univ. Ff. l, 24), besingt
ausf hrlich die Lilie als Abbild der Dreifaltigkeit und zugleich als Bild des
von den Aposteln umgebenen Weltenrichters; das zweite, anonym (aus Coislin.
296), gibt den gleichen Gedanken, nur kurz zusammenfassend. M. zeigt Zusammenh nge mit der k nstlerischen Darstellungsweise des J ngsten Gerichtes. (P. Maas bemerkt zum 1. Gedicht: 14 . 25 . 29 interpoliert. 33. Hinter44 fehlt der Schlu . 45 interpoliert.)
F.D.
Constantin VII. Porphyrogenete, Le livre des ceremonies I, l, ed.
A. Vogt (vgl. B. Z. 36, 458). Bespr. von G. Soyter, Philol. Wochschr. 56
(1936) 822824; von N. H. Baynes, Gnomon 12 (^1936) 357360. F.Dxl.
F. D8lger, Der Titel des sog. Suidaslexikons. [Sitzungsberichte d.
Bayer. Akademie der Wissenschaften, Philos.-hist. Abt. Jg. 1936, N. 6.] M nchen,
Bayer. Akad. d. Wiss. 1936. 37 S., l Taf. 8. Ich suche auf der Grundlage
der von P. Maas getroffenen Feststellung, da der Titel des Lexikons
lautet, die Bezeichnung als metaphorischen" Titel in der Art von u. a.,
wie sie hnlich f r Sammelwerke in der griechischen Literatur nicht selten
begegnen, zu erkl ren. Die Metapher ergibt sich aus der Grundbedeutung von
<5 (lat.suda): aus Pf hlen oder sonstigem Holzwerk zusammengesetzte Feldbefestigung", bei welcher erst im XL Jahrb. die Bedeutungsverengung auf den
Begriff Graben", der schon bisher stets mit enthalten gewesen war, endg ltig geworden zu sein scheint; dies ist die Ursache, da Eustathios den Titel nicht mehr
verstand und einen nicht vorhandenen Suidas in die Literatur einf hrte. Herr
Koll. Moravcsik macht mich auf den Aufsatz von V. Istrin, Cy b" in den
chronistischen Erz hlungen ber die Angriffe russischer F rsten auf Kpel, Zumal
Min. Nar. Prosv. 66 (1916), Dez., S. 191198 aufmerksam. Istrin, dem es
dort darauf ankommt zu zeigen, da der slav. bersetzer des Georgios Hamartolos weder Bulgare, noch Serbe, sondern Russe war (S. 195), bringt das Material f r CyflL aus den russischen Jahrb chern (Ereignisse des IX. und X. Jahrh.).
Es zeigt sich, da CyflL hier regelm ig die Wiedergabe f r , gelegent-

Bibliographie: Gelehrte Literatur

187

lieh jedoch auch f r ist, und I. zieht daraus den Schlu , da die Russen
die befestigten Ufer des Bosporos, den sie auf ihren Fahrten nach Kpel durchma en, und schlie lich auch die Meerenge selbst so bezeichneten. I. geht dabei
von der bei Ducange angegebenen Bedeutung: fossa sudibus munita f r
aus und erkl rt die Bezeichnung aus dem Eindruck, welchen die Russen von
den befestigten Ufern der Meerenge empfingen. F r unser Thema ergibt sich daraus, da die Russen den Ausdruck zu einer Zeit bernahmen (kaum vor IX. Jahrh.), als er noch Palisadenbefestigung" bedeutete,
da die H nge des Bosporosufers ja kaum durch Gr ben, sondern eher durch
herausragende Hindernisse befestigt gewesen sein d rften. Leider fehlt mir
in diesem Heft der Raum, um auf die ausf hrlichen Einwendungen einzugehen,
welche H. Gregoire im Byzantion 11 (1936) 774783 zwar nicht gegen
meine Metapher-Theorie im ganzen, aber gegen meine Auffassung von der
Grundbedeutung von = Pfahl- oder Holzbefestigung (in der Regel in
Verbindung mit einem Graben)" geltend gemacht hat. Hier nur soviel, da
ich seine Ausf hrungen in allen f r meine These wesentlichen Punkten widerlegen zu k nnen glaube (auch die von Orgels aufgefundene Stelle aus den
Miracula S. Demetrii best tigt nur meine Auffassung, indem sie ausdr cklich
von Bretterger sten [] und anderen Hindernisanlagen spricht, welche
mit dem Graben verbunden waren). Vor allem aber scheint mir Gregoire zu
bersehen, da wegen seiner etymologischen Ableitung von sudis urspr nglich Pfahlhindernis" oder Verwandtes bedeutet haben mu und auch
bei der bernahme des Lehnwortes in die griechische Milit rsprache noch
nicht einfach Graben" bedeutet haben k a n n , weil daneben in dieselbe
Berufssprache aufgenommen worden ist. Solange also die Interpretation der
griechischen Stellen nicht zwingt, die seit dem XI. Jahrh. erkennbare Bedeutungsverengung = Graben anzunehmen (und ich halte daran fest, da
die Stellen bis ins IX. Jahrh. vielmehr zwingen, noch das Vorwiegen der Vorstellung von Holzbefestigung anzunehmen), darf f r die Deutung des Buchtitels von dieser Grundbedeutung ausgegangen werden. Gr. gibt nun
selbst zu (S. 776), da er eine griechische Br cke (und nur eine solche kommt
selbstverst ndlich in Frage) zwischen = Graben und dem Lexikontitel
nicht kenne. Dann scheint es mir aber doch auf grund der zahlreichen von
mir f r Sammlungen", Zusammenf gungen" aus griechischem Buchtitelmaterial beigebrachten Analoga nach wie vor wahrscheinlich, da die Zusammensetzer" ( l ,, ) des Lexikons von jener Grundbedeutung
des Wortes ausgegangen sind, die ihnen mindestens bekannt sein konnte. F. D.
F. Sbordone, S e n t e n z e di filosofi e detti celebri d'antichi spartani. Riv. indo-greco-ital. 19 (1935) l18. Si esamina 1. il cod. Napol. .
B. 34, intitolato ^ , ehe invece e un florilegio di
Massimo arricchito di lemmi della Melissa di Antonio; 2. i codd. Napol. II.
D. 22 e II. C. 37, ehe pur contenendo una raccolta di apoftemmi meno completa della collezione del Vat. gr. 743 pubblicata dallo Sternbach (Wiener
Studien 911 [18871889]) contengono qualche apoftemma ehe non figura
nel gnomologio dello Sternbach o se ne allontana sensibilmente.
S. G. M.
M. Pselli Scripta min. ed. E.Kurtz etF.Drexl. (Vgl. o. 130 u.B. Z. 36,
458.) Rec. S. 6. Mercati, Boll. Fil. Class. 1937, pp. 161166.
S. G. M.
M. Jugie, Psellos Michel. Artikel im Dictionn. theol. cathol. 13 (1936)
11491158. Das Leben des Psellos; seine kirchl. Schriften; seine Lehre. F. Dxl.

188

. Abteilung

J. Schacht, ber den H e l l e n i s m u s in B a g h d a d und Cairo im


XL Jahrh. Zeitschr. D. Morgen!. Ges. (1936) 526545. Nach der Verlegung des Studienzentrums von Alexandreia ber Antiocheia und Harrn nach
Bagdad blhte dort hellenistische Medizin und Naturwissenschaft; vgl. die
Grndung eines bersetzungsinstituts durch den Arzt und Galenforscher Hunain Ihn Ishg (809877). Interessant ist die bewut westlerische" Orientierung gegenber dem geistig weiter entfernten Indien: griechische Wissenschaft in arabischer Sprache war die Losung. Reprsentanten einer Nachblte
im XL Jahrh. (nach intensiver Beschftigung im X. Jahrh.) sind die beiden
einander bekmpfenden rzte, der Christ Ibn Butln aus Bagdad und der
Mohammedaner Ibn Ridwn aus Kairo, die beide von griechischer Wissenschaft durchdrungen waren. Besonders dankenswert sind Sch/s Mitteilungen
aus dem Reisebericht des Ibn Butln ber die Zustnde in dem damals (Mitte
des XL Jahrh.) zu Ostrom gehrenden Laodikeia und in Antiocheia. W. H.
V. Lanrent, Deux n o u v e a u x m a n u s c r i t s de l'Histoire b y z a n t i n e a de Georges Pachymere. Byzantion 11 (1936) 4357. L. ergnzt seine frheren Ausfhrungen ber die Hss des Pachymeres (vgl. B. Z. 31,
125) durch die Beschreibung und Einreihung zweier Hss, auf welche er nachtrglich aufmerksam geworden ist: Matrit. 0 22, einen direkten Abkmmling
des Hieros. patr. 4, und Matrit. 0 95, eine Teilabschrift mit latein. bersetzung
des Antonios Kalosynas (nach 1562), welche wahrscheinlich ihrerseits aus
dem Matrit. 0 22 stammt. S. 52, Zeile 3 der textkrit. Bemerkungen lies:
5
; Zeile 5: 11 IV
.
F. D.
G.Phrantzes C h r o n i c o n ed. J. B. Papadopnlos, I. (Vgl. B. Z. 36,190.)
Bespr. von R.Cantarella, Atene e Roma 4 (1936) 131 134; von E.Schwyzer,
Gnomon 12 (1936) 549554.
F. D.
B. VOLKSLITERATUR
J. Gonzalez-Llubera, Un aspecte de la n o v e l - l i s t i c a oriental a la
literatura medieval europea. Estudis Univers. Catalans 22 (1936) (Homenatge A. Rubio i Lluch) 463473. Allgemeine Betrachtungen ber
den bergang orientalischer Erzhlungen (vor allem auch des Barlaam und
Joasaph sowie des Sindbad) in die westlichen Literaturen. Die Beeinflussung
liegt nicht so sehr im Stofflichen als in der bernahme des Erzhlungsmechanismus", also eines literarischen Stiles.
F. D.
B. E. Perry, Studies in t h e text h i s t o r y of the Life and Fables
of Aesop. [Pholog. Monographs, publ. by the American Philol. Association 7.] Haverford (Penns.), Amer. Philol. Assoc. 1936. XVI, 240 S., 6 Taf.
Wird besprochen.
F. D.
S.Piskorski, Das Leben von Barlaam und Josaphat (poln.). [Zabytki
Pismiennictwa Polskiego,T. 6.] Lwow, Nakl.Tovarzystwa Naukowogo 1935. F. D.
6r. Wartenberg, Geht der s l a v i s c h e D i g e n i s auf ein lteres Original zurck als die e r h a l t e n e n griechischen E p e n ? Byzantion 11
(1936) 320324. W. macht gegen H. Gregoires Ausfhrungen (der slav.
Digenis reprsentiere eine ltere, paulikianische" Schicht der epischen berlieferung: vgl. B. Z. 36, 192) geltend, da der slavische Digenis der ltesten
uns erhaltenen griechischen Fassung gegenber eher eine teils ungeschickte
Verkrzung, teils unverstndige Vergrberung sei. Das scheint mir ein Kampf
gegen Windmhlen zu sein, da wohl niemand annimmt, da einerseits der

Bibliographie: l C: Sagen, Volkskunde

189

Text des Cryptoferr. in allen Einzelheiten der Text des griechischen Urdigenis
ist, anderseits, da der slavische Text die unverkrzte und unvernderte Wiedergabe des griechischen Urdigenis darstellt (vgl. den kurzen chapeau introductif" von H. Gregoire S. 320).
F. D.
N. Cartojan, Le modele fran9ais de rErotokritos", poeme cretois
du XVne siede. Revue litt, comparee 16 (1936). S.-A. 31 S. Verkrzte
Wiedergabe der B. Z. 36, 194 angezeigten rumnischen Abhandlung des Verf.,
ohne die Gegenberstellung der Vergleichsstcke aus Paris und Vienne (ed.
Kaltenbacher), der italienischen Version des Angelo Albani (nach C. die unmittelbare Vorlage des Vincenzo Cornaro), des griechischen Textes des Erotokritos in der Ausgabe von Xanthudides und der rumnischen Version des Cod.
Bucurest. 3514 sowie der Miniaturreproduktionen aus diesen.
F. D.
C. SAGEN. VOLKSKUNDE
St. P. Kyriakides, Neugriechische V o l k s k u n d e . V o l k s d i c h t u n g ,
V o l k s g l a u b e , Volkskunst. Mit Hinweisen auf die deutsche Volkskunde.
(Mit Abb.) Ein Vortrag, gehalten in Mnchen, Berlin und Dresden. Thessalonike 1936. 44 S., 14 teils frb. Taf. Wird besprochen.
F. D.
A. A. Bemardy, Tracce b i z a n t i n e nel c o s t u m e popolare italiano.
Lares 7 (1936) 182-186.
S. G. M.
H. Seyrig, Invidiae Medici. Berytus. Arch. Stud. publ. by the Museum
of Arch.ofthe Amer. Univ. of Beirut l (1934) l11; with 6figs. A fascinating
study of populr magic. Cited here in particular for the discussion of the
deliverance wrought by S. Sisinnius "vainqueur de la diablesse". N. H. B.
A. Delatte, Herbarius. Recherches sur le c e r e m o n i a l usite chez
les anciens pour la c u e i l l e t t e des simples et des plantes magiques.
[Bull. Acad. Royale de Belg., Cl. d. Lettres XXII, n. 69.] Paris, Les Beiles
Lettres" 1936. 126 S. gr. 8. Wird besprochen.
F. D.
W. C. Till, Eine koptische Bauernpraktik. Mitteil, d. Deutsch. Inst. f.
gypt. Altertumskunde in Kairo 6 (1936) 108150. Mit l Taf. Mit Hilfe
der Quarzbeleuchtung ist es T. gelungen, ein zwar offenbar in seinem ganzen
Umfang (15 Pergamentbltter), aber in stark beschdigtem Zustand erhaltenes
hochinteressantes Orakelbuch (Pap. Erzherz. Rainer 132) zu entziffern. Der
Schrift nach stammt das Buch aus dem IX. Jahrh.; auch die Sprache ist buerlich, ein unliterarisches, gewachsenes Sahidisch mit fajjumischem Einschlag. Inhaltlich finden sich weitgehende Parallelen, namentlich in dem von V. Stegem a n n , der auch Till mit seinem Rat untersttzte, besorgten Bd. 10 und
11 des Catal. codd. astrol. graec. Die Sammlung enthlt: 1. ein Donnerund Erdbebenbuch, dessen zweite Hlfte mit einer athenischen Hs saec. 17(0
bereinstimmt; 2. ein die Prognose fr das Jahr enthaltendes Neujahrsbuch
(
), beginnend mit dem 1. Jan.(!) statt mit dem gyptischen Neujahrstag (also nicht bodenstndig gyptisch!); 3. eine Art Orakel, durch das
der Bauer in Erfahrung bringen kann, welche Fruchtart er im betr. Jahre zu
sen hat (ohne Parallele!); 4. ein ausfhrliches Mondlaufbuch, in dem Stegemann die spte Redaktion eines rein heidnischen Textes erkannt hat; 5. Listen.
Da der Text ausgezeichnet von T. konstituiert, bersetzt und kommentiert ist,
bedarf kaum einer Erwhnung. Zum Schlu noch folgende Einzelbemerkungen:
Bl. Er 12 kann ich nicht einsehen, warum ovu^y hier nicht Feiertag" bedeuten soll; Ev 12 L? 6
] Horppo = es wird gegen einen Knig

190

. Abteilung
r

gekmpft werden (?)"; F 3 HBT = GKJT oder 6IB, 1. also wenn eine Klane
ausgeht(?)u; Gv 10 1. Es ist ein guter (T. schlechter"!) Tag, um sich zu versammeln" (einfacher lapsus!); Hv l wrde es in Normalsahidisch doch wohl
einfach heien: 1. MAMorq 6
6 GOTAcroATe (2) H
eorxoi
= gut einen Wagen oder ein Schiff zu besteigen"; 6 am 7ten des Mondes
geht er (= der Mond) auf von der ?ten Stunde an ... da ist der Tag gut"(?);
9 1. 6<r[u]niyme

= (gut) um die Vgel zu befragen"; 151.


*
(?); J r 3 1. ne^-n6KOC6AK = teil dir (von vornherein) deinen
Schaden zu"(?); Jv 3 1. KiqTUTA]A6 MCTAnoc, d. h. wer an dem Unglckstag geboren wird, wird ... und wird keinen Atem aufsteigen lassen, ehe er
stirbt"; Kv 8 uu-nepUHe = und die lpresse" in der bersetzung ausgelassen.
W. H.
D. SCHNLITERARISCHE BEARBEITUNGEN BYZANTINISCHER STOFFE
F. Mr an ca Stella. G i u s t i n i a n o nelP opera di Dante. Discorso pronunziato il 3 febbr. 1931 IX (nel XIV centenario delle Pandette). Lanciano, Mancini 1935. 68 S.
F. Dxl.
2. HANDSCHRIFTEN- UND BCHERKUNDE. URKUNDEN.
GELERTENGESCHICHTE
A. HANDSCHRIFTEN- UND BCHERKNDE. URKUNDEN

H. J.M.Milne, A.D.Nock, T. C. Skeat, J. 6. Milne, N. H. Baynes, H. F.


Jolowicz, R.McKenzie, Bibliography: Graeco-Roman Egypt. Papyrology (1935). Journ. Eg. Arch. 22 (1936) 5593.
N. H. B.
H. J.M.Milne, Greek s h o r t h a n d manuals. (Vgl.B.Z.36,198u.464.)
Mit reichen Beitrgen bespr. von A. Mentz, Gnomon 12(1936) 490496. F. Dxl.
G. Rudberg, D e nominibus sacris adnotatiunculae. Eranos 33 (1935)
146151. Aus jngst verffentlichten biblischen Papyri gewinnt R. hinsichtlich der Nomina sacra Feststellungen, die Traubes Beobachtungen teils
besttigen teils berichtigen.
F. Dxl.
V. Stegemann, Koptische Palographie. 25 Tafeln zur Veranschaulichung der Schreibstile koptischer Schriftdenkmler auf Papyrus, Pergament
und Papier fr die Zeit vom III.XIV. Jahrb. Mit einem Versuch einer Stilgeschichte der koptischen Schrift. [Quell, u. Stud. z. Gesch. u. Kult. d. Altert,
u. d. Mittelalt. R, C, Bd. 1.] Heidelberg, Bilabel 1936. 28 S., 25 Taf. F. Dxl.
N. Lewis, L'industrie du Papyrus. (Vgl. B. Z. 36, 198). Bespr. von
P. Viereck, Philol. Wochschr. 56 (1936) 11211123.
F. Dxl.
P. Lehman n, Bltter, Seiten, Spalten, Zeilen. Zentralbl. f. Biblw.
53 (1936) 333361; 411^442. Die Bezeichnung von Blttern, Seiten,
Spalten und Zeilen des Buches hat ihre praktische Bedeutung im wesentlichen
erst mit dem Auftreten der mechanischen Vervielfltigung (Buchdruck) gewonnen, und wir wundern uns kaum, ihr in den mittelalterlichen Hss verhltnismig spt und selten zu begegnen. L. geht hier der Frage in erster
Linie fr die abendlndischen (lateinischen) Hss nach und kommt auf Grund
ausgebreiteter Kenntnis zu zahlreichen neuen Ergebnissen. Mit Recht wird ein
berlieferungsmiger Zusammenhang mit den xoXX^fAara-paginae der Papyri,
welche ihr Dasein entweder brotechnischen Grnden oder (hnlich der Stichometrie) der Kontrolle der Schreiberleistung verdanken, abgelehnt. Entgegen

Bibliographie: 2 A: Handschriften- und B cherkonde. Urkunden

191

der communis opinio (fr hestens .XV. Jahrh.) werden zwei Codd.
s. VIII/IX und s. IX mit Foliierung nachgewiesen; sodann eine ganze Reihe
s. XXII; S. 411ff. werden die h chst verschiedenartigen Arten und Verwendungen der Foliierung behandelt, Auch das Paginieren ist im Abendlande
um 200 Jahre lter als bisher angenommen (schon im XIII. Jahrh.); England
scheint in der Sitte vorangegangen zu sein. An dieser Stelle sei besonders auf
die den Graezisten und Byzantinisten gestellte Aufgabe hingewiesen, die Verh ltnisse f r die griechischen Hss zu kl ren. Hier wird freilich die Schwierigkeit der Datierung solcher Zahlzeichen (vgl. S. 354) vorhanden sein. F.D.
K.M. Ko StantopuloS, 6 . ' 9
(1936) 1720. . best tigt die Ansicht von Lampros, da es sich in der
. 5, 110 wiedergegebenen und fr her von E.Miller ungen gend gelesenen Subskription des Escor. IV 32 um eine Hs aus dem XI. (nicht XV.)
Jahrh. handeln m sse, weil der Katepano Pothos erw hnt ist (Pothos Argyros
10321034 in Unteritalien). Die Hs ist, wor ber brigens schon der Schriftcharakter (vgl. Cavalieri-Lietzmann, Spec. 16) kaum einen Zweifel l t, im
XL Jahrh. in Unteritalien geschrieben. K. glaubt, da der Schreiber, der Priester Petros, mit der - (so, nicht steht in
der Hs) das Kloster Montecassino bezeichnen wollte. An der Subscriptio
bleibt noch manches zu tun. in Z. l ist ganz unsicher; Z. 3 lies
6(?); . 6 ist ganz unsicher, ein y, vielleicht ist vor
(). gut zu erkennen. Bevor jedoch dieses Wort nicht sicher steht, ist
es schwer, zu der Annahme K.s Stellung zu nehmen. Die Differenz zwischen
Weltjahreszahl und Indiktion bleibt auffallend.
F. D.
H. Pernot, La v a l e u r des textes e v a n g e l i q u e s a c t u e l l e m e n t utilises. Comptes Kendus, Acad. des Inscr. et B.-L. 1936 pp. 172173. In
the second Century there were "profonds remaniements" of the text of the
Gospels: the Sinaiticus, the Vaticanus and the Vulgate "datent d'une epoque
o les remaniements avaient atteint leur apogee." Later texts have in part
escaped from these alterations, but insufficient attention has been paid to
them. u Nos editions sont un continuel defi a une methode philologique elementaire." Many passages should be profoundly altered or even suppressed:
e. g. Mk 5356 cannot be by Mark. "H y a urgence a en multiplier les
collations, car il est paradoxal de travailler sur des textes de cette importance
en ne sachant pas exactement ce que disent les sources."
N. H. B.
M. W. Red U S, The t e x t of the m a j o r f e s t i v a l s of the M e n o l o g i o n
in the Greek G o spei Lectionary. [Studies in the Lectionary Text of the
Greek New Testament, Vol. II, n. 2.] Chicago, Univ. of Chicago Press (1936).
3 Bl., 34 S. gr. 8. Die Arbeit leitet ein Unternehmen gr eren Umfangs
ein, welches die Abteilung f r Neues Testament und altchristliche Literatur
der Divinity School an der Universit t Chicago unter Leitung von C. C. Colwell und D. W. Riddle plant: die Untersuchung eines bisher stark vernachl ssigten Zweiges der neutestamentlichen berlieferung in den liturgischen
Lesungen der griechischen Menologien. Sie setzt methodisch richtig da
ein, wo sich vermutlich der Punkt des geringsten Widerstandes44 befindet: bei
den Bibellesungen der 14 Hauptfeste des griechischen Kalenders. In der Tat
ergibt sich bei der Untersuchung von 20 Hss (teils nach Ausgaben, gr tenteils
an Lichtbildern), da die Textvarianten hier so einheitlich sind, da man von
einem Lektionartext" sprechen kann (sonst sind bekanntlich die Menologien

192

. Abteilung

unter sich sowohl in Hinsicht auf die Auswahl der Perikopen wie auch der
gefeierten Heiligen stark verschieden). Es ist dem Verf. auch gelungen, die
Verwandtschaft dieses Lektionartextes" mit bestimmten Gruppen der allgemeinen berlieferung des Neuen Testaments in Beziehung zu setzen. F.D.
J. Schmid, U n t e r s , z. Gesch. d. griech. A p o k a l y p s e t e x t e s . Biblica
17 (1936) 429 460. Continuation of the article cited B. Z. 36, 464. N. H. B.
Jos. Schmid, Der A p o k a l y p s e t e x t des A r e t h a s von K a i s a r e i a und
e i n i g e r a n d e r e r j n g e r e r G r u p p e n . [Untersuchungen zur Geschichte des
griechischen Apokalypsetextes I = Texte und Untersuchungen zur byz.-neugriech. Philologie, Nr. 17.] Athen, Byz.-neugriech. Jahrb cher, o. J. [1936]
78 S. gr. 8. Seh. untersucht auf der Grundlage von H. C.Hoskier, Concerning the text of the Apocalypse, 2 Bde. 1929 (mit Nachkollation zahlreicher Stellen) die j ngere berlieferung des Apokalypsetextes, insbesondere
die Arethas-Gruppe (), die Ps.-Oikumenios-Gruppe (0), die Complutenser
Familie (Compl) und die Familie 104/336 (R). Er kommt dabei auf Grund
eingehender Vergleichungen zu einleuchtenden Gruppierungen, welche in Stammb umen (S. 28 u. 78) bersichtlich dargestellt sind.
F. D.
H. M. Orlinsky, The c o l u m n a r o r d e r of the Hexapla. Jewish Quart.
Rev. N. S. 27 (1936) 137149. A study of the reason for the formation
of the Hexapla: that reason was pedagogic: the only reason for the order in
which the six columns were drawn up was the desire of Origen "to provide
his fellow Christians with a text-book wherewith to learn the Hebrew language".
N. H. B.
E. Kurilas, . 14
(l 936) 330347 (zur Forts.). Forts, der B. Z. 36, 465 not. Arbeit. F. Dxl.
G. Gabrieli, N o t i z i e s t a t i s t i c h e , s t o r i c h e , b i b l i o g r a f i c h e d e l l e
c o l l e z i o n i d i m a n o s c r i t t i oggi c o n s e r v a t i nelle b i b l i o t e c h e italiane. Milano-Verona, Mondadori 1936. 227 S.
F. Dxl.
R. Devreesse, C o d i c e s V a t i c a n i graeci, t. II. C o d i c e s 330603.
Citta del Vaticano 1937. XVIII, 619 S. 4. Uns nicht zugegangen. F. D.
J.-R. Vieillefond, C o m p l e m e n t o al C a t a l o g o de M a n o s c r i t o s Griegos de la Biblioteca n a c i o n a l de Madrid. Extrait de Emerita 3 (1935)
193211. See a note by A. Dam, Rev. et. gr. 49 (1936) 493494. N. H. B.
A.Revilla, C a t a l o g o de los C o d i c e s g r i e g o s de la B i b l i o t e c a de
el Escorial. Tome L Madrid, Impranta helenica 1936. Pp. CXXXV, 560.
Rev. by A. Dain, Rev. et. gr. 49 (1936) 494496.
N.H.B.
Census of medieval and renaissance manuscripts in the United
S t a t e s and C a n a d a by Seymour de Ricci with the assistance of W. J.
Wilson. L New York, The H. W.Wilson Company 1935. XXIII u. 1098 S.
Ein u erst wertvolles Verzeichnis der in USA. und Canada liegenden Papyri
und Hss, wertvoll deswegen, weil der geringste Teil dieser Sch tze bisher in
gedruckten Verzeichnissen zu finden war. Vgl. die Anzeige von P. Lehmann,
Philol. Wochschr. 56 (1936) 859862.
F. Dxl.
A,Wikgren, A r m e n i a n G o s p e l MSS. in the K u r d i a n collection.
Sowen Bibl. Lit. 55 (1936) 155158. A brief description of eight MSS.
of the Gospels ranging in date from the 11 th or 12th to the 17th Century. It is hoped eventually that "the coniplete evidence of the MSS. together
with a more adequate description of each and a study of the textual and
iconographic features may be presented".
N. H. B.

Bibliographie: 2 A: Handschriften- und B cherktmde. Urkunden

193

E. M. Hnsselman, A Lost Manuscript of the Fahles of Bahrius.


Transact. and Proceed. of the Amer. Philolog. Ass. 66 (1935) 104126.
The Cod. C r y p t o f e r r a t e n s i s A 33, containing a number of the fahles of
Babrius, disappeared from the monastery of Grottaferrata about the beginning of the 19th Century. It has recently come to light s Cod. gr. 397
in the Pierpont Morgan Library in New York City.
N. H. B.
E. van Scherling, Leyden, Bilderdijkstraat 2 bietet in seinem Catalogue of
Latin, Greek and Oriental Manuscripts u.a. an: einen griech. Psalter s.XIlI./XIV.;
eine griech. Musikhandschrift (1710); ein astrol. Papyrusfragment (I./II.
Jahrh. n. Chr.); Canones Apostolorum (um 1500); 4 Palimpsestst cke mit
neutest. Fragmenten ( gypten VI. Jahrh.); ein Palimpsestblatt mit Unziale
des IX./X. Jahrh., dar ber Minuskel des XII. Jahrh.
F. D.
F. B iger, Die U r k u n d e n des Joh.-Prodr.-Klosters. (Cf. B. Z. 36,
467.) Rev. by Ch. Martin, Rev. hist.eccles. 32 (1936) 10391040. N. H. B.
A. Soloviev, E n c o r e un recueil de d i p l o m e s grecs de Menoikeon.
Byzantion 12 (1936) 5980. Ausf hrliche Beschreibung des im J. 1862
im Job.-Prodr.-Kloster in Serrai f r den serbischen Gesandten J. Ristic in
Rpel geschriebenen, j ngst als Geschenk des Jugoslavischen Au enministeriums
an die Bibliothek in Belgrad gekommenen Cod. Belgr. 615, welcher die
in letzter Zeit so zahlreich behandelten Urkunden (vgl. B. Z. 36, 199 u.
467) als Abschrift aus den alten Codices" enth lt. Der allgemeine berlieferungswert der Hs scheint hinter dem der Ausgabe des Proskynetarion des
Christophoros zur ckzustehen, doch vermittelt sie uns ein in der sonstigen
berlieferung ausgefallenes Prostagma des Kaisers A n d r o n i k o s vom
Okt. 1322 (abgedruckt S. 73; das Fragezeichen hinter 1322 wird man streichen d rfen). Der Text ist ziemlich schlecht berliefert, die n chstliegenden
Verbesserungen h tten vom Herausgeber vorgenommen werden sollen: Z. 6
st. ,, .; . 8 st. '. /;
. 9: (?) (vgl. MM 5, 110,22) st. des unverst ndlichen
; st. (ebenso Z. 16); . 13 st. ; . 15 (?); es ist wohl = Amt des zu lesen, obgleich die Bezeichnung an dieser Stelle
der Prostagmata sonst kaum nachweisbar ist. Bez glich der Zuteilung des
Prostagmas MM V, n. XVII an Stefan Du an (Sept.Dez. 1365) stimme ich
nun Soloviev S. 7880 zu (entgegen m. Ausf hr, in Urk. d. J.-Prodr.-Kl.
30 ff.). Ich ergreife die Gelegenheit zu dem Datierungsvorschlag V. L a u r e n t s in seiner beraus f rderlichen Besprechung Ech. dOr. 35 (1936) 243
Stellung zu nehmen. L. zieht eine chronologische Notiz des Cod. Athen, suppl.
626 heran, welche den Tod des Ktitors Joakeim zum Freitag (),
den 12. Dezember 6847 (= 1338) berichtet, und glaubt, da man entweder
in diesem inkongruenten Datum zun chst 7 in 6 und in der Indiktionsziffer des Prostagmas MM V n. IX, welches die Wahl eines Abtes und die
freie Abtwahl f r das Kloster berhaupt best tigt und dem Kaiser Andronikos . geh ren mu , ' in ' verbessern oder, wenn dann die Zeitspanne
zwischen dem Tod Joakeims und der neuen Abtwahl (Dez. 1337April 1340)
zu lang erscheinen sollte, in und wiederum im Prostagma
' in ndern solle (Dez. 1338April 1340). Ich ziehe es gegen ber diesem
Vorschlage, der auf der ganz unwahrscheinlichen Annahme beruht, das von
Byxant. Zeitschrift XXXVII l

13

194

III. Abteilung

Andronikos III. regelmig gebrauchte runde zweibauchige (vgl. Facsimiles


byz. Kaiserurk. n. 27 u. 29) htte mit seinem (vgl. Facs. n. 50) verwechselt
werden knnen, auerdem in jedem Falle mit einer Korrektur in der chronologischen Notiz rechnen und die Lnge der Zeitspanne Dez. 1337 bzw. Dez.
1338April 1340 durch mgliche besondere Umstnde erklren mu, vorr
bei der Datierung 1334 zu bleiben, welche der besten berlieferung des Prostagmas entspricht und das von dem gut unterrichteten Christophoros mitgeteilte Todesdatum des Joakim: 12. XII. 1333 sowie die kurze Zwischenzeit
12. XII. 1333April 1334 zugrunde legt. Ich nehme dabei in Kauf, da die
chronologische Notiz, die auch nach L. mindestens einen Fehler enthlt, deren
zwei auf weist: in der Wochentagsbezeichnung und in der Einerzahl des Weltjahres.
F. D.
A. Soloviev undVl.Mosin, Griechische U r k u n d e n serbischer Herrscher. Textausgabe, bersetzung und Erluterung. [Sbornik fr Geschichte,
Sprache und Literatur des serbischen Volkes III, 7 = Fontes rerum Slavorum
Meridionalium, Ser. VI: Fontes lingua graeca conscripti. Tom. l.] Beograd, Serb.
Kon. Akademie 1936. CXXXII, 537 S. 8. Wird besprochen.
F.D.
M.Lascaris, Actes serbes de Vatopedi. (Vgl. B. Z. 36, 199.) Bespr.
von M. KOS, Jugosl. istor. cas. 2 (1936) 149 151.
B. G.
F. Dlger, Ein literarischer und d i p l o m a t i s c h e r Flscher des
XVI. J a h r h u n d e r t s : Metropolit Makarios von Monembasia. Otto
Glauning zum 6 O.Geburtstag. Festgabe aus Wissenschaft und Bibliothek (Leipzig,
Hadl 1936) 2535. Von den beiden Chrysobulloi Logoi fr Monembasia
in Athen v. J. 1301 (einen Chrys. Logos v. J. 1293 gibt es nicht) ist derjenige in der Nationalbibliothek eine nach dem echten Originale im Byz. Museum hergestellte Flschung, durch welche der Metropolit Makarios von Monembasia vor dem Konstantinopler Patriarchat i. J. 1570 die Zugehrigkeit
des Bistums Andrusa zu seiner Oboedienz erwies. Diesem in Neapel lebenden
und dem rmischen Stuhle seinen rmischen Glauben versichernden Prlaten
sind auch das Einschiebsel der geflschten Genealogie der Melissenoi sowie
der umfngliche Zusatz ber Monembasia bei Georgios Phrantzes, vielleicht
auch die geflschte Bischofsliste der Metropoliten von Monembasia" in Taurin.
336 zuzuweisen.
F.D.
Germaine da Costa-Louillet, La vie de S. Paul de Xeropotamos et
le chrysobulle de R o m a i n Ier Lecapene. Byzantion 11 (1936) 181
211. In trefflich gefhrter Untersuchung weist die Verf. nach, da die
hagiographische Tradition, welche Paulos, den Grnder des Klosters Xeropotamu auf dem Athos, zu einem Abkmmling des Kaisers Michael I. Rhangabes
macht und in der Version des Dukakis sogar noch eine Abstammung von
Karl d. Gr. hinzufgt, neuesten Datums ist und sich im Kerne auf Mitteilungen
sttzt, welche das Chrysobull fr das Kloster v. J. 924 enthlt. Es wird ferner gezeigt, da auch dieses Chrysobull (wie dasjenige des Kaisers Theodosios II., angeblich v. J. 427) eine Flschung ist, deren Spuren sich nicht vor
dem Anfange des XVIII. Jahrh. nachweisen lassen. Die Verf. vermutet, da
die Flschung auf Veranlassung eines Angehrigen der Familie Rhangabes
hergestellt worden ist. Einige (nebenschliche) Berichtigungen: Zu S. 200
und 205: Die Unterschriftsformeln der beiden geflschten Chrysobulloi Logoi
ergeben den Terminus post quem ca. 1074/8 (vgl. B. Z. 36, 136, A. 2 und
die Beschriftung des Bildes im Sinait. 364, s. XI, bei A. Grabar, I/empereur

Bibliographie: 2 A: Handschriften- nnd Bcherknnde. Urkunden

195

dans Tart byz., 1936, Taf. XIX, 2). Zu S. 201202: meine dort zitierte Bemerkung ist dahin einzuschrnken, da alle Chrysobulle des Klosters
von byz. Kaisern, welche sich als Originale ausgeben, mit Ausnahme von
Kaiserreg, n. 2023 Flschungen sind. Der Flscher ist jedenfalls in bestimmten uerlichkeiten geschickt vorgegangen; so hat er die feierliche und
noch in der Schrift der Chrjsobullen des XI. Jahrh. besonders hervorgehobene
Invokationsformel
... in wohl stilgerechter Form (in Zierbuchstaben)
ber den Text gesetzt. Ich mchte vermuten, da ihm ein solches altes Chrysobull fr das Kloster als Vorlage diente. Die Verf. htte nicht auf eine
Mitteilung von H. Stern (S. 21l) warten mssen, um auf Tafrali, Tresor byz.
aufmerksam zu werden; ein Blick in meine S. 202 bei anderer Gelegenheit
zitierten Regesten (1924), welche fr solche Anlsse verfat sind, htte hierfr
wie auch fr andere Fragen gengt.
F. D.
W. Heinemeyer, Studien zur D i p l o m a t i k mittelalterlicher Vertrge, v o r n e h m l i c h des XIII. Jahrhunderts. Arch. f. Urkf. 14 (1936)
321413. Der Verf. zeigt zunchst an westeuropischem Material, da
man in der internationalen Vertragspraxis entweder 1. das Schiedsgerichtsverfahren oder 2. das mittelbare Vertragschlieungsverfahren" zwischen Staatsoberhuptern (wozu es auch in der stlichen Geschichte zahlreiche Beispiele
gegeben htte) oder 3. das zusammengesetzte Vertragschlieungsverfahren"
mit bevollmchtigten Unterhndlern und Urinin den Wechsel anwandte, letzteres
in steigendem Mae erst seit Ende des XII. Jahrh. S. 394 u. 407 wird ausgefhrt, da das byzantinische Verfahren weiter entwickelt war als die westliche Praxis und fr diese Vorbild gewesen ist. S. 400411 folgt dann auch
ein kurzer Abschnitt ber das byzantinische Vertragschlieungsverf a h r e n , das aber leider die mgliche und angesichts der vom Verf. festgestellten Wichtigkeit des Gegenstandes ntige Breite und Tiefe vermissen
lt. Man vermit vor allem ein Eingehen auf die besonders lehrreichen venetianisch-byzantinischen Vertrge, welche fr den Beweisgang H.s vorzgliches
Material geboten htten (vgl. E. Neumann, B. Z. l, 373 ff.). Immerhin wird
die Studie eine wertvolle Grundlage bieten, wenn die Forschungen von R.Helm
ber den auswrtigen diplomatischen Verkehr des rmischen Reiches in der
Spfttantike (Arch. f.rkf. 12 [1932] 375 ff.) einmal fortgesetzt werden. F.D.
K.Koranyi, Studi sui trattati internazionali nel medio evo (poln.)
Archiwum Tow. Nauk. we Lwowie II, XIX, l (1936) S. 80, l Taf.
I. S.
J. Dabois, Le p r e a m b u l e des diplomes b y z a n t i n s jusqu'a la fin
du XIII6 siede. These de l'Ecole nat. des Chartes. Paris, s. a. Cf. Rev.
hist. droit franc. et etr. IV 15 (1936) 191.
N.H.B.
A. Blanchet, Les bulles d'or du moyen-ge. Journ. Sav. 1936, 97
104. Rev. of P. Sella, Le bolle d' oro delT Arch. Vat. (cf. supra 133ff.) N. H. B.
H. Comfort, Dioscore d ' A p h r o d i t o : cinq locations de terres. Rev.
et. gr. 49 (1936) 293299. A discussion of Masp. I 67116
67251
Masp. II 67128 and 67129 and the peculiarities of form in these documents:
the latter are called by Dioscorus respectively
and
: these
tenns are used in a technical sense, s in Gaius: They create a litterarum
obligatio one of the negotia stricti iuris s distmct from the bilateral
negotia bonae fidei. H. C. further studies the preamble of Masp. I 67108 which
like the other documents "nous inontre le jeune Dioscore essayant de nou13*

196

. Abteilung

velles voies juridiques dans lesquelles, autant que nous puissions en juger, il
ne persista pas par la suite".
N. H. B.
H. J. Wolff, R mische G r u n d s t c k s k a u f v e r t r ge aus dem V a n dalenreich. Tijdschr. voor Rechtsgeschiedenis 14 (1936) 398420. N.H.B.
N. lorga, D o c u m e n t e greces.ti p r i v i t o a r e la i s t o r i a rom n i l o r ,
p u b l i c a t e dupa originale, copiile A c a d e m i e i R o m a n e i t i p a r i t u r i .
Partea III: C. 1560 c. 1820. [Documente privitoare la Istoria Rom nilor,
Vol. XIV al Colec(iei Hurmuzaki".] Bucuregti 1936. XLIII, 588 S. 2.
Der Umstand, da dieser 3. und letzte Band der Sammlung griechischer, auf
Rum nien bez glicher Urkunden als vorl ufig abschlie ender Teil das Register
auch zu dem in unsere Berichtszeit fallenden Urkunden der Zeit von 1320
1453 in dem B. Z. 23 (19141919J 439 angezeigten 1. Band enth lt, gibt
den u eren Anla , auf das gro artige Gesamtwerk (der 2. Band enth lt die
Urkunden der Phanariotenzeit 17161777) nochmals hinzuweisen. Sind die
genannten Urkunden des Zeitraumes 13201453 im wesentlichen Abdrucke
aus Miklosich-M ller, Acta II aus den Athossammlungen des Viz. Vremennik
und Sguropulos, so enthalten die folgenden Nummern ein au erordentlich reichhaltiges, z. T. noch ganz ungen gend ausgewertetes Urkundenmaterial, das
z. T. auch f r die eigentlich byzantinische Geschichte manch wertvollen Aufschlu erbringen d rfte.
F. D.
K. Am an tos, 01
. 11 (1936) 103166. . hebt die Bedeutung
der islamischen S c h u t z b r i e f e f r christliche Institutionen und Einzelpersonen hervor, indem er ihre Geschichte von den ltesten Zeiten an darlegt.
Sind die Zeugnisse aus dem arabischen, dem gyptischen und dem osmanischen Reiche, welche in unsere Berichtszeit fallen, auch nicht besonders zahlreich und in dem berlieferten Wortlaut manchmal der Verf lschung verd chtig, so schlie t A. doch mit Recht, da die M glichkeit solcher Schutzbriefe von Anfang an gegeben gewesen sein mu . Die Nachrichten ber solche
Privilegien sind zusammengetragen, einige Texte, darunter Murats Schutzbrief
f r loannina (1430), aus z.T. schwer zug nglichen Ver ffentlichungen wiedergegeben. Den Hauptteil des Aufsatzes nimmt die sp tere Entwicklung ein, die
Zeit der Kapitulationen", denen Frankreich seine orientalische Vormachtstellung im XVH. u. XVIII. Jahrb. verdankt.
F. D.
B. GELEHRTENGESCHICHTE
A. J.Sbarnnis, A n d r e M. A n d r e a d e s , f o n d a t e u r de la science des
finances en Grece. Paris, Libr. du Recueil Sirey 1936. VIII, 294 S. 4.
Selten wird einem Gelehrten unmittelbar nach seinem Hinscheiden eine so
umf ngliche und gr ndliche W rdigung seines Lebenswerkes zuteil. Aber
Andreades war auch ein seltener Mann. Das Denkmal, welches ihm hier ein
treuer Mitarbeiter errichtet hat, wird weithin sichtbar sein und, wie wir hoffen,
jungen griechischen Forschern verpflichtende Mahnung bedeuten, das Werk ihres
Meisters w rdig fortzuf hren. ber Andreades' T tigkeit auf dem Gebiete der
byzant. Wirtschafts- und Finanzgeschichte vgl. besonders S. 139180. F. D.
N. Andreev, N. P. L i c h a c e v (18621936) (russ.). Semin. Kondak. 8
(193G) 279 f.
F. D.
A. Coville, f Paolo Orsi. Comptes Rendus, Acad. des Inscr. et B.-L.
1936; pp. 17 19.
N.H.B.

Bibliographie: 2 B: Gelehrtengeechichte

197

R. Paribeni, C o m m e m o r a z i o n e di Paolo Orsi. Rendiconti Pontif.


Accad. Rom. di Archeol. 12 (1936) 1519.
F.D.
Bibliografia del prof. A n t o n i Rubio i Lluch. Estudis Univers. Catalans 21 (Homenatge a A. R. i Lluch 21) (1936) XI-XV. Mit Bildnis. F.D.
N. Festa, C o m m e m o r a z i o n e di G i r o l a m o Vitelli. Rendic. R. Accad.
Lincei, Cl. Sc. mor. str, e filol. VI, 12 fasc. 3/4 (1936) 267283. S. G. M.
A. Calderini, Girolamo Vitelli. Aegyptus 16 (1936) 176178. E. S.
V. (Wovic, V. N. Zlatarski. Rev. intern, et. balk. 3/4 (annee II) (1936)
285288.
F.D.
A.Vasilev undD.R., V. N. Zlatarsky (russ.). Semin. Kondak. 8 (1936)
280284.
F.D.
M.R.P. MC Guire, Medieval Studies in America. Cath. Hist. Rev.
22 (1936) 1226. Sketches, achievements and prospects.
N.H.B.
B. Filov, Actes du IV6 congres international des etudes byzantines, Sofia, Sept. 1934; II. Sofia 1936. 320 S. 4. Bespr. von N. lorga,
Revue Sud-Est eur. 13 (1936) 392 394.
N.B.
V. Zalozeckyj , Der V. i n t e r n a t i o n a l e Kongre der byzantinischen Studien in Rom (ukr.). Bohoslovija 14 (1936) 251253.
I. S.
Sv. Ritig, Rimske refleksije i pobude p o v o d o m V. bizantoloskoga m e d u n a r o d n o g a kongresa 20. do 27. rujna 1936. S.-A. aus
Katolicki List 1936. 71 S. kl. 8. R. behandelt Fragen unserer Wissenschaft, vor allem Geschichtliches und Methodisches, im Zusammenhang mit
Vortrgen des Kongresses.
F. D.
3. SPRACHE, METRIK UND MUSIK
A. SPRACHE
B. F. C. Atkinson, The Greek Language. 2nd edn. revised. London,
Faber 1936; pp. 364.
N.H.B.
E.Mayser, Gramm, der griech. Papyri. Bd. 2. (Vgl. B.Z. 36, 204.)
Bespr. von E. Schwyzer, Gott. Gel. Anz. 198 (1936) 233241. F.Dxl.
D. Caclamanos, ClassicalAspects in M o d e r n Greece. Quarterly Rev.
267 (1936) 267280. Cited here for illustrations of the change of
meaning in Greek words.
N.H.B.
E. (Jabej, Parallele Ausdrcke und Redensarten in den Balkansprachen. Rev. intein. et. balk. 3/4 (annee II) (1936) 226231. Eine
stattliche Anzahl gemeinbalkanischer Redensarten, welche der Verf. als Ergnzung zu Papahagis Sammlung (1908) vortrgt.
F.D.
L. Spitzer, Ein Fall von S p r a c h m i s c h u n g . Rev. intern, et. balk. 3/4
(annee U) (1936) 123129. Sp. behandelt das Festhalten des heutigen
Trkischen an der griechischen E n d u n g fr Hndlerbezeichnungen. Dieser Tatbestand beruht wohl in seiner ursprnglichen Entwicklung auf dem Vorwiegen des griechischen Elements im Handel der Trkei,
doch kann sein Fortbestehen (trotz der Sprachreinigungsbestrebungen der heutigen Trkei) nur aus der allgemeinen Tendenz der S o n d e r s p r a c h e n (hier
der Handelssprachen) erklrt werden.
F. D.
G. Pascu, Le ma'is dans les langues r o m a n e s et balkaniques.
Estudis Univers. Catalans 21 (1936) (Homenatge A. Rnbio i Lluch) 451
469. Die Griechen haben die Bezeichnung fr den 1493 durch die Spanier

198

. Abteilung

nach Europa gekommenen Mais von den Arabern (, )


(S. 463).
F. D.
N. A. (), *, eine administrative Einheit im Neugriechischen. Zeitschr. slav. Ph . 13 (1936) 355360. Das slav. Lehnwort zur Bezeichnung einer administrativen Einheit slav. kolo mit
der Grundbedeutung Kreis" belegt B. aus Sprachdenkm lern des ausgehenden XVIII. und beginnenden XTX. Jahrb., die von Albanern aus Messenien griechisch geschrieben sind. Mit Recht nimmt B. an, da durch albanische Vermittlung ins Neugriechische gekommen ist, und zwar nicht im
Mittelalter, sondern w hrend der T rkenherrschaft, als viele Albaner im Verwaltungswesen, im Milit r, bei der Polizei und Steuererhebung eine gro e
Rolle spielten.
0. v. G.
L. Hardy, Neugriechische Elemente in der albanischen Sprache.
[Lavori di linguistica romanza delP Universita di Budapest, 8.] Budapest,
Stephaneum 1935. 44 S. (ung. mit ital. Auszug). Der Verf. stellt hier mit
Erg nzung des bei G. Meyer (Et. Wbuch) gefundenen Materials 1388 griechische Lehnw rter der albanischen Sprache zusammen, nach logischen Kategorien geordnet. Diesem Vokabular geht eine Einleitung voraus, in der manche
phonetische Eigent mlichkeiten der Entlehnungen besprochen werden. Den
Ausgangspunkt der Entlehnungen sucht Verf. in dem berw ltigenden Einfl sse der byzantinischen Kultur, deren Wirkung in s mtlichen Balkansprachen
zu finden ist. Die sprachliche Symbiose zwischen Griechen und Albanern in
S dalbanien f hrte zu einer wahren Doppelsprachigkeit, derzufolge die Lehnw rter haupts chlich m ndlichen Ursprungs sind. Schwierig ist die Bestimmung der Chronologie der Lehnw rter, wo die Parallelen der s ditalienischen
albanischen Mundarten auf einen lteren, dem XV. Jahrh. vorangehenden Ursprung der Entlehnungen hinweisen. Sehr lehrreich w re gewesen, die analogen Lehnw rter auch in den brigen Balkansprachen nach M glichkeit nachzuweisen. Dies geschieht in dieser Arbeit nur ausnahmsweise hinsichtlich des
Rum nischen.
E. D.
J.Coromines, Les relacions amb Grecia r e f l e c t i d e s en el nostre
vocabulari. Estudis Univers. Catalans 22 (1936) (Homenatge A. Rubio i
Lluch) 283315. Sammlung und Untersuchung der katalanischen Lehnw rter aus dem byzantinischen Griechisch mit besonderer Ber cksichtigung
der Frage, wieweit sie durch das Italienische vermittelt sein k nnen. Den
Hauptanteil an den etwa 30 W rtern hat das Gebiet des Seewesens. F. D.
N. Trubetzkoy, Die A u s s p r a c h e des griechischen im IX. Jahrh u n d e r t n. Chr. Glotta 25 (1936) (Festschrift P. Kretschmer) 248256.
Das lteste slavische Alphabet (die Glagolica) aus der Zeit um 860, dem griechischen in der Reihenfolge der Buchstaben, im Lautwert und in der Zahlenbedeutung streng entsprechend, hat an der Stelle von das sog. spinnenf rmige ", welches den -Laut in griechischen oder durch das Griechische
vermittelten W rtern wiedergibt, f r den slavischen (und neugr.) vor hinterem Vokal und Konsonant gesprochenen gutturalen Spiranten jedoch ein
besonderes Zeichen unter der ber den griechischen Buchstabenbestand hinausgehenden Reihe am Schl sse des Alphabets. T. schlie t daraus, da i m
IX. Jahrh. im Griechischen (wenigstens von den Gebildeten) noch als A s p i rata gesprochen wurde, und weist auf hnliche SubstitutionsVerh ltnisse im
koptischen (um 200 n. Chr.) und armenischen Alphabet (um 300n. Chr.) hin. F.D.

Bibliographie: 3 A: Sprache

199

J. F. C. Richards, Final vv Ancient Tradition and Modern Practice. Transactions and Proc. Amer. Philolog. Assoc. 65 (1934) XLVII
XLVIII. A summary of a paper.
N. H. B.
D. Oekonomides, Die N o m i n a l e n d u n g e n -avd(oi), - (-ccvditov), - und -avd(oi), - ('/) 5 -. Glotta 25
(1936) (Festschrift P. Kretschmer) 189194. Das Pontische hat die
Pluralendung -avdoi, - 1. bei gewissen Substantiven auf () und ,
2. bei manchen Gewerbebezeichnungen auf -ag, 3. bei wenigen Subst. auf -a
und -, 4. besonders aber bei F a m i l i e n - und Gentilnamen. W hrend
Chatzidakis die Erscheinung als Analogiebildung des wegen seiner Altert mlichkeit bekannten Pontischen nach altgriech. Nomina und Partiz. auf - (s),
- () (. . ) erkl ren wollte, sucht Oek. den Ausgangspunkt
bei der griechischen Form der a r m e n i s c h e n Geschlechternamen auf -, z.B.
() > .
F. D.
Ph. Knknles, . Glotta
25 (Festschrift P. Kretschmer) (1936) 159166. K. bringt beraus reiches
Material zum A u s t a u s c h der E n d u n g e n in den G e n e r a und Personen
des neugr. I m p e r f e k t s , indem er zugleich zeigt, da die Verbreitung der
einzelnen Typen sich ber das ganze griechische Sprachgebiet verteilt. Auf
Grund dieser Feststellung warnt er davor, Literatur werke lediglich wegen
vermeintlicher Idiotismen bestimmten Entstehungsorten zuzuweisen, wie dies
nicht selten geschehen ist.
F. D.
A. A. PapadopI OS, -. ..
&. 10 (1935) 154157. Das ngr. Impf, der Kontrakta (einschl. derer
auf ) beruht auf der Endungsangleichung der Praeterita, hier speziell des
Impf, an den Aorist, zun chst der 3. Pers. pl.: - st. -ovv. Die als Vorstufe
vorauszusetzende Form auf zovaav hat P. in Makkab. 14, 36 nach der Lesung des
Cod. Alexandr. festgestellt. Formen auf-ofltfai> auch im Vatic. undSina'it. F. D.
M. Triantaphyllides, *H ,
. Glotta 25 (1936) (Festschrift P. Kretschmer) 238248. Skizze einer Geschichte des A u g m ents; der
Verf. beh lt sich die Ver ffentlichung einer ausf hrlicheren Untersuchung vor. F.D.
J. Th. Kakrides, . . . 1936,
S. 347351. 1. ber Namenbildungen in der n rdl. Peloponnes und
anderw rts: a) Ehefrauen erhalten Namen, welche nach dem Taufnamen
ihrer M nner gebildet sind (z. B. ); b) unselbst ndige M nner erhalten die Namen ihrer Frauen mit maskuliner Endung (z. B. *).
2. Die neugr. Prosa vermeidet es, n here (adverbiale oder pr positionale) Bestimmungen zum attributiv gestellten Adjektiv v o r diesen einzureihen oder
auch Relativs tze, welche attributive Bestimmungen vertreten, zwischen Artikel und Substantiv einzuschieben. K. erkl rt dies mit Recht aus der analytischen Tendenz der neugr. Sprache.
F. D.
M. Triantaphyllides, '', ". ' 20
(1936) 14681470. Stellungnahme zu einer in der N.*E. ausgetragenen
Auseinandersetzung ber den Gebrauch des Akkusativs als Ersatz des Dativs.
Tr. bemerkt dazu, da dieser Gebrauch nicht, wie vielfach angenommen wird,
auf dem gesamten Gebiet der nordgriech. Dialekte herrscht (in den s dgriech.
gebraucht man vorwiegend den Genetiv als Ersatz), sondern da die S dgrenze des Gebrauches eine Linie durch Pindos und Ortare ist und durch die

200

III. Abteilung

g ischen Inseln im Norden durchgeht. Dazu tritt anderseits im S den die


Maina und im Mittelalter S ditalien. Sodann weist Tr. auf das Alter der
Erscheinung hin (schon I. Jahrh. v. Chr. vereinzelt). Das f r alle drei
Genera gebrauchte verbundene Pers.-Pronomen h lt Tr. f r keinen Akkusativ, sondern f r eine Angleichung an das im Sing, vorwiegende mit
als Pluralzeichen (vgl. B. Z. 32, 170). Der angebliche Gebrauch des Akkus,
(statt des zu erwartenden Genetivs) in einigen s dlichen Sporaden bed rfte
einmal gr ndlicher Untersuchung.
F. D.
K. Amantos, . ' 9 (1936) 3236.
Lehrreiches Material zur Bestimmung der Begriffe Orient und Okzident bei
den Byzantinern. Die Beispiele lie en sich wohl vermehren. Verdienstlich
w re (neben der von A. in Aussicht gestellten Zusammenstellung des amtlichen Gebrauchs) vor allem eine Untersuchung der Begriffe der Himmelsrichtungen bei den Byzantinern berhaupt, welche der Interpretation zahlreicher historischer Texte einen wesentlichen Dienst leisten k nnte (vgl. M. Bachmann, Johannes Syropulos, 1935, S. 65f.).
F. D.
E. C. E. Owen, and . Journ. Theol.Stud. 37(1936)265
283; 390404. Noch nicht abgeschlossen. Mit der Bitte um Kritik
und Verbesserungsvorschl ge hat der Herausgeber des geplanten Lexicon of
P a t r i s t i c Greek, Stone, den Verf. veranla t, das Material ber die beiden
Worte als Specimen zu ver
ffentlichen.
W. H.
J. Schneider, Doxa. (Cf. B. Z. 34, 198.) Rev. by A. Merk, Biblica
17 (1936) 124126.
N. H. B.
C
L.Spitzer, O . Rev. intern, et. balk. 3/4 (annee ) (1936)
2 24 f. Parallelen zu dieser Ausdrucks weise in anderen Sprachen.
F. D.
M. Simon, &. Rev. Fhist. rel. 113 (1936) 188
206. This is an Et de de v o c a b u l a i r e religieux. The pagan formula
is followed into Christian usage: cf. S. Chrysostom Migne P. G. 50, 2, 634
and Coptic apocryphal Gospels ed. J. Armitage Robinson, Cambridge 1896,
pp. 58-59.
N. H. B.
H. Leclercq, Noms propres. Artikel im Dict. d'archeol. ehret, et de lit.
12, 2 (1936) 14811553.
F. Dxl.
D. E. Oikonomides, . 6 (1935)
206227.
F. D.
Enphrosyne Sideropnlos, . 6
(1935) 169195. Forts, der B. Z. 32,171 notierten Arbeit: das K. F. D.
V. LongO, Postille e c o r r e z i o n i al Dizionario dialettale delle
tre Calabrie di G. Rohlfs. L'Italia dialett. 11 (1935) 6185. S. G. M.
H. Pernot, Hellenisme et I t a l i e meridionale. Studi ital. filol. class.
N. S. 13 (1936) 161182. L'interessante articolo, ehe esamina oggettivamente le teorie Morosi-Battisti e Rohlfs suirorigine dei dialetti greci deir
Italia meridionale e trae dalla comparazione coi dialetti neogreci elementi a
giustificazione della tesi del Morosi, ehe del resto ammetteva una certa continuita, merita di essere recensito a parte.
S. G. M.
G. Alessio, Le d e n o m i n a z i o n i del ghiro e dello scoiattolo in
Calabria. Archivum Roman. 20 (1936) 141162.
S. G. M.

Bibliographie: 4 A: Theologische Literatur

201

B. METRIK UND MUSIK


W.Meyer ans Speyer f, Gesammelte A b h a n d l u n g e n zur mittellateinischen R h y t h m i k . Bd. III, hrsg. von der Gesellsch. der Wissensch.
zu Gttingen. Mit einer Bibliographie und einem Index von W. Bulst. Berlin,
Weidmann 1936. VII, 404 S. Fr uns wichtig die aus den Gttinger
Nachrichten 1908, S. 194213 abgedruckte Abhandlung Lateinische Rhythmik und byzantinische Strophik".
P. Dxl.
Die Hymnen des S t i c h e r a r i u m fr September, bertragen von
E. Wellesz. [Union Academique Internationale. Monumenta Musicae Byzantinae. Transcripta, Vol. L] Kopenhagen, Levin <fc Munksgaard 1936. XLVIII,
156 S., l Bl. Wird besprochen.
F. D.
Melpo Merlier, E t u d e s de Musique Byzantine. Le premier mode
et son plagal. [Bibliotheque Musicale du Musee Guimet, II. serie, T. II.]
Paris, P. Geuthner 1935. IX, 58 S. Wird besprochen. Vgl. einstw. die
Bespr. von S. Binon, Rev. bist. eccl. 33 (1937) 100108.
F.D.
H. Leclercq, Notation neumatique. Artikel im Dict. d'archeol. ehret,
et de lit. 12, 2 (1936) 16401669.
F. Dxl.
fl. J. W. Tillyard, Early byzantine neumes: a new principle of
decipherment. Laudate 14 (1936) 183187. Die Bedeutung der
Hypostaseis" ist noch nicht vllig aufgeklrt. T. entwickelt hier folgende
Theorie: In der alten (coislinischen") Notation (des XII. Jahrb.) bedeuten die
Hypostaseis nicht Intervalle, sondern geben nur das rhythmische Gerst einiger
stereotypen Formeln, welche der Snger entweder auswendig wute oder erfand. Damit wre in den Hypostaseis ein Mastab gefunden fr die Erkenntnis der Verschiedenheit der Melodie in der alten und in der mittleren (runden) Notation.
F.D.
4. THEOLOGIE
A. THEOLOGISCHE LITERATUR (OHNE B UND C)
G. Bardy, Recherches sur saint Lucien d'Antioche et son ecole.
Paris, Beauchesne 1936; pp. VIII, 378. Rev. by J. Lebon, Rev. bist,
eccles. 32 (1936) 1029-1030.
N. H. B.
K. Staab, Pauluskommentare aus der griechischen Kirche. (Cf.
B. Z. 35, 392ff.) Rev. by A. Merk, Biblica 17 (1936) 254259. N. H. B.
D. S. Balanos, Zum Charakterbild des Kirchenhistorikers Eusebius. Theol. Quartalschr. 116 (1935) 309332. Die berwiegend scharfe
Verurteilung des Charakters des Eusebios suchte man aus seiner Haltung im
arianischen Streit zu begrnden. B. versucht hier zu zeigen, da diese ungnstige Meinung unberechtigt ist; er beweist dies durch einen Vergleich der
christologischen Auffassung des Eusebios vor und nach dem arianischen Streit,
die immer unverndert geblieben ist.
F. Dxl.
P. Henry, Recherches sur la prepar. evangel. d'Eusebe. (Vgl. B. Z.
36, 206.) Bespr. von H.-R. Schwyzer, Gnomon 12 (1936)543549. F. Dxl.
P. Kraus, Un f r a g m e n t p r e t e n d u de la recension d'Eustochius
des oeuvres de Plotin. Rev. d'hist. rel. 113 (1936) 207218. The hypothesis that Eusebius drew bis extracts from the edition of Eustochius is
rejected (cf. B. Z. 36, 206: Henry).
N. H. B.
K. Mras, Zu Attikos, Porphyrios und Eusebios. Glotta 25 (1936)
(Festschrift P. Kretscbmer) 183188. M. gibt Ergnzungen und Berichti-

202

. Abteilung

guDgen zu der krzlich erschienenen Ausgabe der aus Eusebios Praepar. ev.
geschpften Fragmente des Philosophen Attikos (Ende II. Jahrh.) von
J. Baudry (1931).
F.D.
R. CadlOU, La Bibliotheque de Cesaree et la Formation des
Chaines. Rev. sc. rel. 16 (1936) 474483. On the importance of the
library at Caesarea. "Si Eusebe n'est pas Tauteur des chaines . . . on peut
dire en ce qui concerne Origene qu'il les a rendues possibles et preparees de
diverses manieres." The difficulty is in every case to determine whether aoy
particular "contamination" "resume" or "developpement" belongs to the Caesarean age or to the Byzantine age. The first task would be to edit the
commentary on the Psalms composed by Eusebius: "on possederait alors le
moyen d'isoler le Commentaire dOrigene, ou d'en connaitre tout au moins
la premiere transformation".
N. H. B.
P.S.Miller, The Greek Psalter of Apolinarius. Transactions and
Proceedings of the American Philological Association 65 (1934) XLI.
Summary of a paper which "attempts to show that the Metaphrasis Psalmorum is a book of exercises in Greek verse-making by the pupils of Apolinarius": the Metaphrasis belongs to the Progymnasmata literature. N.H.B.
W. Heffening, Die griechische E p h r a e m - P a r a e n e s i s gegen das
Lachen in arabischer bersetzung. Ein Beitrag zum Problem der arabischen Ephraembersetzungen und ihrer Bedeutung fr eine kritische Ausgabe des griechischen Ephraem II. Oriens Christ. III, 19 (1936) 5479.
Die im Sabas-Kloster im IX. Jahrh. verfertigte und von H. im J. 1927 (vgl.
B. Z. 28, 440) herausgegebene arabische bersetzung der Parnese tritt als
wertvoller Textzeuge neben die erst mit einer Hs des X. Jahrh. einsetzende
griechische berlieferung. In tiberzeugender Weise zeigt nun H. den ursprnglich strophischen und metrischen Aufbau des anscheinenden Prosastcks, und
zwar sind es Strophen zu vier Siebensilbern, bzw. zwei Vierzehnsilbern. Dieses
Lieblingsmetrum des Ephrm, sowie der Umstand, da an einer Stelle Diatessaron-berlieferung nachgewiesen werden kann, lassen auf eine dem griechischen Text zugrunde liegende syrische Dichtung aus dem IV. Jahrh.
schlieen. In seiner auf Grund von 7 Hss sowie den Ausgaben und der lateinischen bersetzung hergestellten Ausgabe der Parnese stellt nun H. den
interessanten Versuch an, mit Hilfe der altarabischen bersetzung und durch
Streichung bzw. Hinzufgung einzelner Wrter den metrischen Aufbau des
griechischen Textes wiederherzustellen; d. h. er druckt den Text in Strophen
zu vier Siebensilbern ab. Das schde Gelingen dieses Versuchs erweist die Bedeutung der altarab. bersetzungen fr die griech. Ephrm-berlieferung. W. H.
A. Sigalas, Des Chrysippos von Jerusalem E n k o m i o n auf den
hl. J o h a n n e s den Tufer. Textkrit. erstmal. Ausgabe mit einem Anhang:
U n t e r s u c h u n g e n und E r g n z u n g e n zu den Schriften des Chrysippos. [Texte u. Untersuchungen zur byz.-neugriech. Philologie, Nr. 20.] Athen,
Byz.-neugr. Jahrb. 1937. VII, 122 S., l Bl. Wird besprochen.
F.D.
fl.-G. Opitz, U n t e r s u c h , zur berlief, der S c h r i f t e n des A t h a n a sius. (Vgl. B. Z. 36, 207 u. 416.) Bespr. von R. P. Casey, Dtsche. Litztg.
58 (1937) 87-91.
F.Dxl.
A t h a n a s i u s Werke. Bd. 2: Die Apologien. 2. De sententia Dionysii. 3. Apologia de fuga sua. Hrsg. von H.-G. Opitz. Berlin u. Leipzig,
de Gruyter 1936. 40 S.
F.Dxl.

Bibliographie: 4 A: Theologische Literatur

203

R. P. Casey, Der dem A t h a n a s i u s zugeschriebene Traktat


&
. Sitzber. Berliner Akad., phil.-hist. Kl. 1935, N. 33. Berlin, de
Gruyter 1936. 26 S.
F. Dxl.
St. Basile, Aux j e u n e s gens, ed. F. Bonlenger. (Vgl.B.Z.36,474.)
Bespr. von St. Witkowski, Gnomon 12 (1936) 353356.
F. Dxl.
V.Koperski, Doctrina S. GregoriiNysseni de processione filiiDei.
Diss. der Pontif. Univ. Gregor. Roma, Istit. Salesiano Pio XI1936. 88 S. F. Dxl.
R. Cadion, Commentaires inedits des Psaumes. Etde sur les textes
dOrigene contenus dans le Vindobonensis 8. Paris, Les Beiles Lettres 1936.
Pp. 142. This study which forms part of the collection d'etudes anciennes
published by the Assoc. Bude brings together the marginalia (which surround a commentary o f D i o d o r e o f T a r s u s on the Psalms in Vindob. 8)
which give extracts from Origen (some 1500 lines). The more important are
translated into a Frenchr modelled on the language of the Bible de Louvain
(1581). See the note of E. Amann, Rev. sc. rel. 16 (1936) 407. N. H. B.
J. E. Dean, Epiphanius' Treatise on Weights and Measures. The
syriac Version. With a foreword by M. Sprengung. [Orient. Inst. Univ. of
Chicago. Stud. in ancient Orient, civilis. 11.] Chicago, Univ. Chic. Press 1935.
XV u. 145 S. Des Bischofs Epiphanios von Salamis Buch ber Gewichte
und Mae ist im griechischen Urtext nur unvollstndig erhalten. D. bringt
(nach Lagarde, Symmicta II [1880]) eine Neuausgabe des vollstndigen syrischen Textes. Besprochen von C. Brockelmann, Oriental. Litztg. 40 (1937)
106 f.
F. Dxl.
M. Villain S. M., Rufin d'Aquilee. La querelle autour dOrigene.
Rech, de sciences relig. 27 (1937) 537 (zur Forts.). Eingehender Bericht
ber den berhmten. Streit mit Hieronymus und Epiphanios von Salamis.
W. H.
Des hl. Kirchenlehrers J o h a n n e s Chrysostomus, Erzbischofs von Konstantinopel, K o m m e n t a r zu den Briefen des hl. P a u l u s an die Galater und Epheser. Aus dem Griechischen bersetzt von W. Stoderl. [Bibl.
der Kirchenvter 2, 15.] Mnchen, Ksel & Pustet 1936. 504 S.
F. Dxl.
Giovanni Crisostomo, Lettere scelte a cura di 6. Zandonella. Torino, Soc. editr. internaz. 1933. 113 S. Mit beachtenswerten Beitrgen
bespr. von P. Roasenda, II mondo classico 6 (1936) 2629.
F. Dxl.
The Note-books and Papers of G. Manley Hopkins, edited with notes
and a preface by H. flouse. London, Oxford Univ. Press; pp. XXXVI, 474.
Opening of St. John Chrysostom's Homily on the Fall of Eutropius pp. 256
259. A very fine version.
N. H. B.
R. Trantmann u. R. Klostermann, N o c h ein g r i e c h i s c h e r Text zum
C o d e x Suprasliensis. Zeitschr. slav. Phil. 13 (1937) 337-341. Es
handelt sich hierbei um die C h r y s o s t o m o s b o m i l i e ber den Grndonnerstag nach einer Jerusalemer und zwei vatikanischen Hss. Inhaltlich bemerkenswert ist diese Homilie in der Gegenberstellung des Judas mit dem Schacher
arn Kreuz.
0. v. G.
L.Meyer, S. Jean C h r y s o s t o m e maitre de perf. ehret. (Vgl. B. Z
35, 187 u. 458.) Mit Ausstellungen bespr. von A. Dirking, Theol. Revue
35 (1936) 321-325.
F. Dxl.
T. Spacil S. J., Fides catholica S. Joannis Chrysostomi etc. Gregorianum 17 (1930) 355376. Forts, der 3. Z. 36, 475 notierten Arbeit. W. H.

204

III. Abteilung

D. Gorce, Mariage et p e r f e c t i o n c h r e t i e n n e d ' a p r e s S. Jean


Chrysostome. Etudes carmelitaines mystiques et missionaires (Paris) 21
(1936) 245-285. (Cited from Rev. bist, eccles. 32 [1936] 410*) N. H. B.
St. P. Ejriakides, 6 . 11 (1936) 634641. Johannes Cbrysostomos ist nicht nur eine hervorragende Quelle f r die Volksgebr uche seiner Zeit, sondern verdient wegen
der systematischen Art, mit welcher er diese Br uche behandelt, und wegen
der Anwendung gewisser theoretischer und allgemeiner Erkenntnisse auf diesem
Gebiete die Bezeichnung eines Volkskundlers".
F. D.
M. Richard, Une h o m e l i e de T h e o p h i l e d ' A l e x a n d r i e sur P i n s t i tution de l'Eucharistie. Rev. bist, eccles. 33 (1937) 4656. The
homily In mysticam cenam attributed to S. Cyril of Alexandria (Migne PG.
77 col. 10161029) is really a sermon of Theophilus directed against tbe
Origenist monks and can be dated to March 29, 400. As an appendix notes
are added on the lists of the surviving works of Theophilus compiled by Opitz
(PW., art. Theophilos) and Lazzati (cf. B. Z. 36, 232 and supra 150/1). N.H.B.
M. Richard, Notes sur R e v o l u t i o n d o c t r i n a l e de Theodoret. Rev.
d. sc. philos. et theol. 25 (1936) 459481. Ein Beitrag zur immer noch
ungel sten Frage der Entwicklung von Theodorets Lehre, pr zisiert auf die
Bezeichnungen der vom Logos angenommenen menschlichen Natur in der Zeit
vor, w hrend und nach dem nestorianischen Streit.
F. Dxl.
0. Cullmann, Le c a r a c t e r e eschatologique du d e v o i r m i s s i o n a i r e
et de la c o n s c i e n c e a p o s t o l i q u e de S. Paul. Et de sur le
() de 2 Thess. 2, 67. Rev. d'hist. et de phil. rel. 16 (1936) 210-245.
The ' is not, s Christian apologists, e. g. L a c t a n t i u s , held, the Roman
Empire out the necessity of preaching the gospel to the pagan world before
the coming of the end: . = "la predication de Fevangile aux paiens"
= "une personne qui s'identifie . . . avec cette oeuvre precise" = the
apostle Paul himself. This solution would appear to have been in part anticipated by T h e o d o r e t (MPG 82, 664s.) and T h e o d o r e of M o p s u e s t i a
(MPG 66, 933); see in particular p. 219.
N. H. B.
R. Devreesse, A n c i e n s c o m m e n t a t e u r s grecs de lOctateuque.
Rev. bibl. 45 (1936) 364384. (Cf. B. Z. 36, 475). Here are considered
the works of Theodore of Mopsuestia and G e n n a d i u s of Cp. N. H. B.
Ch.Martin S. J., P r o c l u s de C o n s t a n t i n o p l e , N e s t o r i u s et le b i e n h e u r e u x Nil" Elg . Rev. bist. eccl. 32 (1936) 929 932.
M. stellt fest, da ein von Photios in seiner Bibliothek cod. 276 mit geringf gigen Auslassungen unter dem Namen des Neilos (des Asketen?) wiedergegebenes Prooimion zu einer Christi-Himmelfahrtspredigt mit dem Texte
einer in der sonstigen berlieferung einm tig dem Ptr. P r o k l o s von K p e l
zugeschriebenen Homilie identisch ist; er ist geneigt, an der Autorschaft des
Proklos festzuhalten, um so mehr, als die dritte der von Photios dem Neilos
zugeteilten Himmelfahrtspredigten dasselbe Incipit aufweist, wie eine von Severos von Antiocheia dem Nestorios zugeteilte Predigt. Die Studie zeigt
wiederum, da gerade Predigten h ufig unter verschiedenen Namen umliefen
(weil sie vielfach in der Tat von Sp teren einfach bernommen worden waren),
und wie notwendig es ist, die Homilien-Literatur systematisch auf ihre Authentizit t zu untersuchen.
F. D.

Bibliographie: 4 A: Theologische Literatur

205

D. P. Buckle, A n o t e w o r t h y Sahidic v a r i a n t in a S h e n o u t e Hom i l y in the J o h n R y l a n d s Library. Bull. JohnEyl.Libr.^0 (1936) 383


384. With plate. In Mark 73 the Sahidic text reads NSORP = "first".
U
0bviously there where three recensions of Mark 73, one giving and
the others and ."
N. H. B.
J. Quasten, M o n u m e n t a eucharistica et l i t u r g i c a vetustissima,
G.Ps.-Dionysii A r e o p a g i t a e De ecclesiastica h i e r a r c h i a , 24. Bonn,
Hanstein 1937. 53 S.
F. Dxl.
S. Harrison Thomson, An u n n o t i c e d MS of Hilduin's T r a n s l a t i o n
of the Pseudo-Dionysios. Journ. Theol. Stud. 37 (1936)137140.
Hier erw hnt wegen einiger Angaben ber die griechische, ins Abendland geschickte Hs des Ps.-D.
W. H.
J. Woroniecki, Les e l e m e n t s d i o n y s i e n s dans 1 thomisme. Collectanea Theologica 17 (1936) 2440.
'
I. S.
M. L.-B., Mystagogie de Saint M a x i m e , d a n s laquelle il explique
de q u o i les c e r e m o n i e s de la s y n a x e c e l e b r e e d a n s la sainte eglise
s o n t les symboles. Irenikon 18 (1936) 466472. bersetzung aus
Migne, PG. 91, 657 718. Wird fortgesetzt.
W. H.
Soplironios <EustratiadeS>, 6 . 31 (1936)
329338. Kurze Biographie des Patriarchen M. S. von Jerusalem (761
846) und Zusammenstellung seiner erhaltenen Kirchenlieder.
F. Dxl.
SophroniOS <Eustratiades>, 6 . 31 (1936)
339344; 403416; 467478; 525540; 666673 (zur Forts.).
Ein kurzer Bios des fruchtbaren byzantinischen Dichters (778845) und ein
Verzeichnis seiner Kirchenlieder.
F. Dxl.
SophroniOS <EustratiadeS>, ' '.
31 (1936) 201208; 274281. Ein kurze Biographie des
Patriarchen (Ende des VIII. Jahrh.) und Zusammenstellung der von ihm gedichteten Kirchenlieder.
F. Dxl.
SophroniOS <Eustratiades>, . 30 (l935)
689 ff.; 31 (1936) 510 (zur Forts.). Zusammenstellung von Kirchenliedern.
F. Dxl.
A. Sigalas,
. .. . . 12 (1936) 317360. Erstmalige Ausgabe nach Cod. Quirin. (Brescia) A. III 3 (Q), Barocc. 131 (B) und
Barocc. 148 (B1). N i k e t a s von M a r o n e i a (2. H lfte XII. Jahrh.) ist, von
wenigen Zutaten abgesehen, seiner eigenen Angabe gem im wesentlichen dem
Inhalt uns bekannter Vorlagen, vor allem der durch Geizer, Themenverfassung
n her erl uterten Erz hlung des Erzbischofs Johannes (1. H lfte VII. Jahrh.)
gefolgt; er hat dabei so gut wie alle jene f r uns so wichtigen historischen und
topographischen Angaben weggelassen, den Text aber daf r mittels des unleidlichen rhetorischen Stiles seiner Zeit ausgeweitet (charakteristisch ist der erm dende Mi brauch des Hyperbaton) und die Schilderung der jedes Wunder
abschlie enden Freigebigkeit der von Demetrios Beg nstigten mit eindringlichen Nutzanwendungen versehen. S. hat den schwierigen Text nach Q und
B herausgegeben und i^m gro e Sorgfalt gewidmet; trotzdem sind eine ganze
Reihe von grammatisch unverst ndlichen Stellen stehen geblieben (z. B. 335, 32:
, 339,1113; 339,2224; 353,1720; 357,1416). An

206

III. Abteilung

Verbesserungsvorschl gen habe ich vorzutragen: 329, 20 lies mit B


() st. (Q) wegen , 339, 21. 331,16 tilge Komma
nacb , setze Komma nach 331,17. 332, 12 lies
(indeklinabel st. ^) mit B (vgl. 337,15). 333,30 lies st.
. 333, 33 lies st. ,. 333, 29 lies #'
st. '. 334,1 tilge Komma nach -, ebenda wird man, wie auch
sonst wiederholt, trotz des Konsenses von B und Q wohl L st.
. lesen d rfen. 334, 7 lies st. (vgl. die Schreibweise von 336, 34 und fter). 334, 28: st. ?
337,19 lies ; vgl. 334,1. 338, 3: ist mit den Hss zu bewahren st. des Hrsg. 338,4: , st. ?
338, 35: Punkt st. Komma hinter ,. 339,1 tilge das Komma
hinter . 340, 5: die Zuf gung von des Hrsg. zur Lesung beider
Hss ist angesichts der gebr uchlichen Ellipse berfl ssig. 340,23: tilge die
Kommas hinter und . 340,28: Punkt hinter ;
der Text ist nicht ganz in Ordnung. 349,31 lies st. ; vgl. 338, 6.
352, 2 setze Komma hinter . 353, 9 lies st. : vgl. 349, 31 und
338, 6. 353,13ff.: die von da an zahlreichen, durch < ^> angedeuteten Erg nzungen des Herausgebers lassen sich schwer beurteilen, da er Erg nzungen,
welche er nur dem Sinne nach f r n tig h lt, und solche, welche durch Besch digungen der Hs veranla t sind, nicht durch besondere Zeichen unterscheidet (vgl. S. 328), auch in letzterem Falle den zu f llenden Kaum nicht
angibt; jedenfalls halte ich die Erg nzungen <> 355, 3 (angesichts
337, 29) sowie ) 355,17 (angesichts der sonst immer gebrauchten Form
) f r zweifelhaft. 357, 15 besser zwischen Gedankenstrichen als zwischen Kommas.
Die Thaumata scheinen, wie schon der gespreizte Stil nahelegt und insbesondere die Stelle 332,7 () ), zum Vortrag in der Demetrioskirche
bestimmt gewesen zu sein. Der Herausgeber fordert S. 320 f. eine systematische Zusammenfassung aller auf den hl. Demetrios bez glichen Texte und
Volks berlieferungen und ihr Studium vom philologischen, historischen, volkskundlichen und religionsgeschichtlichen Standpunkt aus; es w re vielleicht
nicht berfl ssig gewesen zu erw hnen, da insbesondere nach der historischen,
volkskundlichen und religionsgeschichtlichen Seite in der S. 328 zur Ausgabe
erw hnten Abhandlung von C. Jirecek, Genesis d. byz. Themen Verfassung sowie in des gleichen Verf. (nicht erw hnter) Abhandlung Christi. Elemente (vgl.
auch K. Dieterich, B. Z. 31, 55 ff.) schon Betr chtliches geleistet ist. In der Tat
aber w re die von dem Herausgeber geforderte Sammlung und Sichtung des
Gesamtmaterials, zu welcher er selbst in dem vorliegenden Aufsatze einen so
wichtigen und sch nen Beitrag geleistet hat, eine Aufgabe, welche die M he
zweifellos reichlich lohnen w rde.
F. D.
V. Lanrent, A propos de Georges M o s c h a m p a r , polemiste antilatin. Ech. dOr. 35 (1936) 336347. Auseinandersetzung mit Th. Bolides, vgl. B. Z. 36, 210.
W. H.
M. Jugie, Note sur le moine h e s y c h a s t e N i c e p h o r e et s m e t h o d e
d'oraison. Ech. dOr. 35 (1936) 409412. In Berichtigung einer fr her
(vgl. B. Z. 31, 463) ge u erten Meinung datiert J. jetzt die Lebenszeit des
Nikephoros , Verfassers eines ,
in den Ausgang des . Jahrh.
W. H.

Bibliographie: 4 B und C: Apokryphen. Hagiographie

207

Epistola VI di B a r l a a m C a l a b r o a G r e g o r i o P a l a m a ed. G. Schiro.


Arch. st r. Cal. e Luc. 6 (1936) 8099; 303325. Fortsetzung und
Schlu der B. Z. 35, 445 notierten Ausgabe.
F. D.
V. Krivosein, Die a s k e t i s c h e und t h e o l o g i s c h e Lehre des hl. Gregorios Palamas. Semin.Kondakov.8(1936)99154(mitfranz.Zusfg.). F.D.
S. Salaville, C a b a s i l a s le Sacellaire et Nicolas Cabasilas. Ech.
dOr. 35 (1936) 411 427. Allein aus einer genaueren Pr fung der Angaben im Geschichtswerk des Kaisers Joannes Kantakuzenos ergibt sich schon,
da die* immer wieder angestellte Identifizierung des Nikolaos K. mit Kabasilas nicht zu halten ist.
W. H.
G e n n a d i o s Scholarios, ed. L. Petitf, X. A. Sideridesf, M. Jngie,
t. VII. (Vgl. B. Z. 36, 211.) Wird besprochen. Vgl. einstw. die Selbstanzeige
von M. Jngie, Byzantion 11 (1936)365369.
F.D.
E. G. Pantelakes, ", 14 (1936)
225 250; 310329. Diese Ges nge aus dem Ende der byzantinischen
Zeit stammen von dem Archimandriten Ignatios aus dem Demetrioskloster
(einer Skete von Vatopedi). P. ediert sie aus drei Hss: dem Sinait. 746, einer
in der Athener Nationalbibl. und einer in der Gro en Laura in Jerusalem. Zum
\7ergleich zieht er die fr heren Drucke in Venedig, Rom und Kpel heran. F. Dxl.
B. APOKRYPHEN

E. A. Wallis Bndge, The Contendings of the A p o s t l e s , being the


Histories f the Lives and Martyrdoms and Deaths of the Twelve Apostles and
Evangelists. Translated from the Ethiopic Manuscripts in the British Museum,
London, Oxford University Press 1935; pp. XVI, 599.
N. H. B.
E. A. Wallis Budge, The Book of the Mysteri s of the Heavens
and the Earth and other Works of Bakhayla Mik 'el (Zosim s). The
Ethiopic Texts edited frora the unique Manuscript (Eth. 37 Peiresc) in the
Bibliotheque Nationale with English Translations. London, Oxford University
Press 1935; pp. XX, 175. PL 83. Rev. by J. Simon, Biblica 18 (1937)
141146.
N. H. B.
T. Silverstein, Visio Sancti Pauli in Studies and Documents ed.
K. Lake. (Cf. B. Z. 35, 187.) Rev. by R. P. Casey, Journ. Bibl. Lit. 55
(1936) 93 95; by A. in Rev. bibl. 45 (1936) 442443.
N.H.B.
G. Peradze, Un Evangile apocryphe i n c o n n u . p r o v e n a n t des
spheres m o n o p h y s i t e s (poln.). 9 (1935) 183216. Der Verf.
bespricht den Inhalt der georgischen Hs des XIX. Jahrh. aus der Sammlung
Wardrops Nr. 27 Bibl. Bodl. und h lt es f r m glich, die Redaktion des Textes
in das XII./XIII. Jahrh. zu setzen.
I. S.
A. Klawek, M o t i v u m i m m o b i l i t a t i s n a t u r a e in p r o t o e v a n g e l i o
Jacobi. Collectanea Theologica 17 (1936) 327338.
I. S.
R. Priebschf, Letter from Heaven on the observance of the
Lord's Day. Oxford, Blackwell 1936; pp. XXIII, 37. Contains a Memoir
pp. XIXV and a bibliography of Priebsch's work.
N. H. B.
C. HAGIOGRAPHIE
A. Ehrhard, b e r l i e f e r u n g und Bestand der hagiographischen
und h o m i l e t i s c h e n L i t e r a t u r usw. (Vgl. B.Z. 36,477.) 4. u. 5. L i e f e r u n g
(S. 449717 u. LVIII S. Ein!.; Bandabschlu ). Wird besprochen. W. H.

208

HL Abteilung

S. Salaville, La f o r m a t i o n du Calendrier l i t u r g i q u e byzantin


d'apres les recherches critiques de Mgr. Ehrhard. Ephemerides Liturg.
50 (1936) 312323.
S. G. M.
W. Till, Koptische Heiligen- und M rtyrerlegenden. Texte, bersetzungen und Indices. II. Teil. [Orientalia Christiana Analecta 108.] Rom,
Pont. Institutum Orient. Studiorum 1936. 188 S. gr. 8. Wird besprochen
(vgl. B. Z. 36, 478).
F. D.
M me E.Behr Sigel, Etudes d'hagiographie russe. Irenikon 13(1936)
297306. (Vgl. B. Z. 36, 478.) Die Frage, ob bei dem hl. Sergios von Radonez hesychastischer Einflu zu beobachten ist, wird angeschnitten.
W. H.
Aimilia K. Saros, * ' Xlov xcci & ccvrov ^. ,
. . & . Athen, Typogr.
/" 1935. Vgl. die Anzeige von M. Konstantinides, 14 (1936)
187 f. (Der hl. Andreas Argentes lebte in der 1. H lfte des XV. Jahrh.). F. Dxl.
E. Will, Saint A p o l l i n a i r e de R a v e n n e . [Publications de la Faculte
des Lettres de l'Universite de Strasbourg, Fase. 74.] Paris, Les Beiles Lettres
1936; pp. X, 99. Ch. I. Le culte de Saint Apollinaire a Ravenne; eh. II.
Le culte de St. A. en Italie; eh. III. Les Eglises de St. A. a Rome; eh. IV. Le
culte de St. A. en dehors de Tltalie. Conclusion. There is added a f ll bibliography.
N. H. B.
F. Camont, La plus a n c i e n n e legende de Saint Georges. Rev. bist,
d. rel. 114 (1936) 551. A study of the Acta and publication of the
principal passages considered in the article in the Latin version preserved in
Parisinus lat. 5265 (14th c.) which goes back to an archetype which is superior to the Gallicanus used by Arndt. The importance of the oriental sources
of the Acta is illustrated: we see in the work of Pseudo-Pasicrates "une
preuve nouvelle de l'influence qu'ont exercee ces ceuvres judeo-mazdeennes
qui naquirent dans les pays, comme la Mesopotamie et l'Asie Mineure, o les
rabbins et les usages se coudoyaient".
N. H. B.
M.E.Williams (and others), W h e n c e came St. George? Notes and
Queries 168 (1935) 21 24; 3842; 5660; 119; 169 (1935) 183186;
421422; 171 (1936) 275276.
N. H. B.
W. Telfer, The Cultus of St. Gregory Thaumaturgus. Harv. Theol.
Rev. 29 (1936) 225344. I. The Cultus in its original h rne (pp. 228
237); II. Constantinople (pp. 237264); III. Magna Graecia (pp. 264284);
IV. Naples (pp. 283296); V. Stalletti (pp. 296 323); VI. Distribution of
Relics (pp. 324331); VII. Conclusions (pp. 331344).
N. H. B.
P. Peeters, Une vie copte de St. Jean de Lycopolis. Anal. Boll. 54
(1936) 359381. Der Verf. stellt fest, da die koptische Vita des Johannes von Lykopolis (= Lykos), dem jetzigen Assiut in Ober gypten, von
der einige Fragmente ans Licht gezogen wurden (zuletzt von W. Till, vgl.
B. Z. 35, 461), auf drei Dokumenten beruht, von denen die zwei ersten die
allbekannten M nchsgeschichten sind, die Historia monachorum in Aegypto
und die Historia Lausiaca von Palladios. Das dritte ist ein sehr mirakelhafter
Wunderbericht, von dem P. P. es unentschieden l t, ob er urspr nglich griechisch oder koptisch geschrieben wurde. Der Wert dieser Abhandlung liegt
aber nicht in dieser Feststellung, die f r einen Kenner von der eminenten
Qualit t des Verf. leicht zu machen war und diese Frage erledigt. Sie liegt

Bibliographie: 4D: Dogmatik, Liturgik usw.

209

in seinen eindringenden Ausf hrungen ber das Kap. 35 der Historia Lausiaca,
die sowohl auf die autobiographischen Angaben des Palladios als auf die
Schilderung seines Besuches bei Johannes von Lykopolis ein sehr schlechtes
Licht werfen. Durch diese Untersuchung wird sowohl die These von der unbedingten Zuverl ssigkeit des Palladios, die der verdienstvolle Herausgeber
der Historia Lausiaca aufstellte, als das Urteil, das E. Preuschen, Palladius
und Rufinus, Gie en 1897, S. 261 aussprach, f r die Kenntnis des M nchtums
in gypten um die Wende des IV. zum V. Jahrh. d rfe man sich unbedenklich auf die beiden Darstellungen des Rufin (als des Verfassers der Historia
monachorum) und des Palladius st tzen", ohne Zweifel stark ersch ttert. A. E.
J. Vergote, Le texte sousjacent du palimpseste Berlin No. 9755.
S. Colluthus-S. Philothee. Le Museon 48 (1935) 275296. Es handelt sich um Bl tter aus einer koptischen Pergamenths des X. Jahrh. Erhalten
sind der Schlu eines Martyriums des hl. Kolluthos und der Anfang, sowie
ein weiteres Fragment eines Enkomions auf die Zeichen und Wunder, die
geschehen sind an dem Martyrion des hl. Philotheos" von (Ps.-)Demetrios,
Erzbischof von Antiocheia. Beide M rtyrer geh ren zu dem antiochenischen
Viktor- bzw. Diokletianzyklus. Der koptische Text ist sorgf ltig entziffert,
bersetzt und kommentiert.
W. H.
J. Slipyi, Conspectus historicus venerationis SS. Cyrilli et Methodii in Ucraina. Bohoslovija 14 (1936) 203208. Die Zusammenfassung l t die hslichen Quellen der Lokalbibliotheken au er acht. I. S.
E.Konrilas et F.Halkin, Deux vies de Saint Maxime. (Vgl. B. Z. 36,
478.) Als wichtige Quelle f r die Kenntnis des Hesychasmus besprochen
von J. Hausherr S. J., Orientalia Christ. Period. 2 (1936) 528529. W. H.
S. A. Chudaberdoglus Theodotos, &

, & *(""& 1904
, . . ., 1 ,
. . . .
. Athen 1936. 34 S., 2 BL, l Taf. 4. Eine ltere Passio des diokletianischen M rtyrers Orestes aus Tyana(lO. November; BHG 1383) mit einer
modernen Akoluthie und einer Einleitung des piet tvollen aus Tyana stammenden
Herausgebers. S. 6 ff. der Versuch einer Bistumsgeschichte der heute von den
Griechen verlorenen Stadt, S. 33 f. eine Bischotsliste, leider ohne Belege. F. D.
L. Th. Lefort, Vies de St Pachome ( N o u v c a u x f r a g m e n t s ) . Le
Museon 49 (1936) 219230.
F. D.
Passio s. P e r p e t u a o et Felicitatis ed. C. J. Villl Beek. (Vgl. B. Z. 36,
214.) Bespr. von 0. St hliu, Phil Wochschr. 57 ^1937) 99-102. F.Dxl.
F. Kutten, Die V i k t o r v e r e h r u n g im c h r i s t l i c h e n Altertum. Eine
kultgeschichtliche und hagiographische Studie. [Studien zur Geschichte u. Kultur
des Altertums. 20, 1.] Paderborn 1936. 182 S. Wird besprochen. W. H.
D. DOGMAT1K, LITURGIK USW.
J. Lebreton, B u l l e t i n d ' h i s t o i r e des origines c h r e t i e n n e s . V. His t o i r e des Dogmes et L i t t e r a t u r e patristique. Rech. sc. rel. 26 (1936)
190213 (Continued from Rech. sc. rel. Dec. 1935 and Febr. 1936). This
contains detailed analyses and criticisms of recent work.
N. H. B.
Byzant. Zeitschrift XXXVII l

14

210

I. Abteilung

H. D. Simonin, M.-D. Chenu, H.-M. F6ret, Bulletin d'histoire des


doctrines chretiennes. Rev. sc. philos. et theol. 25 (1936) 342396.
Section 3. Orient. Periode byzantine. (Cited from Rev. bist, eccles. 32 [1936]
355* )
N. H. B.
R. Seeberg, Grundri der Dogmengeschicbte. 7., verbess. Aufl.
Leipzig, Deichert 1936. VIII, 173 S.
F. Dxl.
J. Turmel, Histoire des Dogmes. V. La gr ce actuelle. Les Sacrements: Bapteme, C o n f i r m a t i o n , Eucbarisiie, Mariage. Paris, Les
Editions Rieder 1936; pp. 579.
N. H. B.
M. Jugie, Tbeologia dogm. T. V. (Cf. B. Z. 36, 479.) Rev. by
T. Riviere, Rev. sc. rel. 16 (1936) 419421; by R. Draguet, Rev. bist. eccL
38 (1937) 8996.
N. H. B.
G. L. Prestige, God in Patristic Tbougbt, London, Heinemann 1936;
pp. XXXIII, 318.
N. H. B.
H.-D. Simonin, La Providence selon les Peres grecs. Artikel im
Dictionn. tbeol. cathol. 13 (1936) 941960.
F. Dxl.
H. J. Polotsky, Zwei koptiscbe Liebeszauber. Orientalia 6 (1937)
119131. Religionsbistoriscb au erordentlich reicbbaltige Ausf hrungen zu
dem Wiener Papyrus K 192, um den sich V. Stegemann (vgl. B. Z. 34, 407) und
W. Till (vgl. B. Z. 35, 447) bereits bem ht haben, und zu Pap. Michigan
Inv. 4932, herausgegeben von W. H. Worrell (vgl. B. Z. 35,447). Hingewiesen
sei hier noch auf die Bedeutung, die diesen Zaubertexten auch f r die Geschichte
der hohen Dogmatik zukommt. Wenn wof r P. den Nachweis erbringt
der volkst mliche Synkretismus Jao, den Gott des AT, gleichgesetzt hat mit
der zweiten Person in der Dreieinigkeit, so war damit schon bedeutend
vorgearbeitet f r den Kampf der Monophysiten um Einf gung des &
S , in das Trishagion und f r die theopaschitische Formel des
& ; vgl. auch V. Stegemann, Die Gestalt Christi usw.
S. 16 ff. (vgl. B. Z. 35, 447).
W. H.
J. Lebon, Nicee-Constantinople. Les premiers symboles de foi.
Rev. bist, eccles. 32 (1936) 537547.
N. H. B.
M. Jngie, Quelques temoignages grecs nouveaux ou peu connus
sur la doctrine catholique de la procession du Saint-Esprit. Ech.
dOr. 35 (1936) 257273. Es werden Zeugnisse aus der
des Apollinarios von Laodikeia, von Leontios von Byzanz bzw. dem
Verfasser des Tractatus adv. Nestorianos (PG. 86, 1399ff.) und von Anastasios, Patriarchen von Antiocheia (f 599), gesammelt.
W. H.
V. Lanrent, Le Symbole Quicumque" et Teglise byzantine. Ech.
dOr. 35 (1936) 385404. Eine griechische bersetzung des aus dem
Abendland stammenden Symbolum Athanasianumu ist hslich erst seit dem
XIV. Jahrb. berliefert, meist wohl in einer vom filioque gereinigten Form.
Doch ist einem lateinischen Bericht aus dem J. 1252 zu entnehmen, da damals bereits eine bersetzung aus einer lteren Hs abgeschrieben werden
konnte. Bekannt gemacht mit dem Athanasianum waren die Byzantiner schon
lange vorher durch die lateinische Apologetik (bei weitem fr hestes Zeugnis
vom J. 808 aus Jerusalem). Doch hat die orthodoxe Kirche vor dem Florentiner Konzil wenig Notiz von dem Symbolum genommen. Als pieces justificatives" **gt L. an 1. eine griechische Rubrik, wonach das griech. Ath. Ende
des XI . JahrLb. infolge der strengen Zensur der Kirche nur noch mit M he

Bibliographie: 4 D: Dogmatik, Liturgik uew.

211

in 2 Codices aufgefunden werden konnte; 2. einen Passus aus den Schriften


des Georgios Moschampar, wonach dieser erkannte, da das Symbolum nicht
von Athanasios stammen kann (' ); und
3. den oben erw hnten lateinischen Bericht.
W. H.
C. Chevalier, La mariologie de Saint Jean Damascene. [Orientalia
Christiana Analecta, 109.] Roma, Pont. Institutum Studiorum 1936. 262 S.
gr. 8. Eine sehr gr ndliche Untersuchung der Stellung der Gottesmutter
im Werke des Johannes Daroaskenos, welche ber die von Lequien gegebene
Grundlage betr chtlich hinausf hrt. Unter Ber cksichtigung der Quellenbenutzung
durch J. D. (vgl. die bersicht S. 4042) werden behandelt: Pr destination
Marias, Weissagungen ber sie, das Leben Marias, ihre Mutterschaft und die
Folgerungen daraus f r ihren Gnadenstand (S nde, Erbs nde, Wunderf higkeit, Jungfr ulichkeit), Anteil an der Erl sung, Tod und Himmelfahrt, Maria
und die Kirchenliturgie. J. D. erweist sich als ein viel selbst ndigerer Theologe,
als allgemein angenommen wird und als er selbst sagt. - Der theologischen
Untersuchung gehen Kapitel voraus ber das Leben des J. D., sowie ber die
M glichkeiten des B cherstudiums durch ihn sowie in den Kl stern berhaupt,
wobei wir insbesondere auf das letztere (S. 2738) hinweisen. Dagegen m te
die biographische Notiz sich auf eine umfangreichere Literatur st tzen (vgl.
die nicht benutzte t chtige Arbeit von D. Fecioru, Via^a sf. Jean. Damaschin,
Bukarest 1935 [B. Z. 36, 208]).
F. D.
W. Kibalczyc, Die V e r e h r u n g der Heiligenbilder im Osten (poln.).
Oriens 1936, S. 101102.
I. S.
M. J gie, Purgatoire dans TEglise greco-russe apres le concile de
Florence. Purgatoire chez les Nestoriens et les Monophysites. Artikel im Dictionn. theol. cath. 13 (1936) 13261357.
F. Dxl.
A. Michel, Purgatoire. Artikel im Dictionn. theol. cath. 13 (1936)
11631326. F r uns kommt in Betracht: La tradition Orientale a Tepoque
classique (Sp. 1198 ff.). La doctrine du purgatoire au concile de Florence
(Sp. 1252
ff.).
F. Dxl.
P. Santini, II p r i m a t o e r i n f a l l i b i l i t a del r o m a n o p o n t e f i c e in
S. L e o n e M a g n o e gli scrittori greci-russi. Grottaferrata,Scuolatip. italoorient. 1936;pp.XIX, 112. Citedfrom Rev.hist.eccles.33 (1937)77*. N.H.B.
E. Kurilas, AI &,
, L & .
30 (1935) 8289; 129146; 218234; 290304; 343359;
535543: 698ff.; 3l (1936) 1118; 159168; 230238; 249256;
417426; 479489.
F. Dxl.
E.G. Pantelakes, Les l i v r e s e c c l e s i a s t i q u e s de l'Orthodoxie. Irenikon 13 (1936). S. A. 40 S. 8. Eine sehr dankenswerte bersicht ber
den Bestand der orthodoxen Kirche an verschiedenen Arten liturgischer B cher,
sowie ber deren erste Ausgaben vom XV./XVI. Jahrb. bis zur Jetztzeit. Bemerkenswert ist die Beurteilung der venetianischen Men enausgabe des Bartholomaios von Kutlumusiu (S. 26 ff.), welche diesem unverdrossenen Arbeiter
an einer unm glich zu bew ltigenden Ausgabe Gerechtigkeit widerfahren l t.
S. 33 ff.: die Schicksale der Bestrebungen nach einer neuen und einwandfreien
Ausgabe der heiligen B cher der Orthodoxie, welche freilich noch in ihrem
j ngsten Stadium, n mlich in den Beschl ssen der Kommission von 1933,
kaum eine endg ltige Erf llung erhoffen lassen.
F. D.
U*

212

III. Abteilung

E. G. PantelakeS,
. (
, . f . *.) Athen 1936. Vgl. die Anzeige in 31
(1936) 434.
F. Dxl.
H. Leclercq, Office divin. Artikel im Dict. d'archeol. ehret, et de lit.
12, 2 (1936) 19622017. Der letzte Abschnitt (office grec) ist f r uns
bedeutsam.
F. Dxl.
C. G. Bennigsen, The B y z a n t i n e liturgy of St. John C h r y s o s t o m
s compared with the Roman mass. The Clergy Rev. 11 (1936) 363
371. (Cited from Rev. hist. eccles. 33 [1936] 80*.)
N. H. B.
M. CasSO i, E Agia L u t u r g h i a (La santa messa). Lecce, Tip. La Modernissima 1936; pp. 43. Orazioni in greco-salentino, con a fronte la traduzione, da recitarsi durante la Messa. L'a. mira a favoiire la conservazione della
lingua greca nella Grecia.
S. G. M.
M. Cassoni, t r a m o n t o del rito greco in Terra d ' O t r a n t o . III.
Zollino, Rinascenza Salentina N. Ser. 4(1936) 7383. Da documenti dell*
archivio parrocchiale delle Terre di Zollino si deduce ehe il rito greco vi perduro non solo sino al principio del secolo XVI, come asserisce il De Georgi,
ma anche fin verso il 1660. I chierici coniugati more g r a e c o r u m si perpetuarono anche fin verso il principio del secolo XVIII.
S. G. M.
H.Leclercq, Liturgies orientales. Artikel im Dict. d'archeol. ehret, et de
lit. 12,2 (1936) 26582665. Eine kurze bersicht mit Bibliographie. F.Dxl.
H. W. Codrington, The liturgy of Saint Peter. With a preface and
introduction by Dom P. de Meester 0. S. B. [Liturgiegeschichtliche Quellen
und Forschungen, H. 30.] M nster i. W\, Aschendorff 1936. VIII, 223 S. gr.
8. Wird besprochen.
F. D.
P. A. Bold 0. S. B., Die Z richer und P e t e r l i n g e r Me b u c h - F r a g mente aus der Zeit der J a h r t a u s e n d w e n d e in B a r i - S c h r i f t t y p e n
mit eigenst ndiger Liturgie. Beuron 1934. DePS., Das lteste L i t u r giebuch der lateinischen Kirche. Ein a l t g a l l i k a n i s c h e s L e k t i o n a r
des V./VI. Jahrh. aus dem Wolfenb tteler Palimpsest-Codex Weissenburgensis 76. Beuron 1936. Unter Hinweis auf zahlreiche Zusammenh nge mit Jerusalemer bzw. altbyzantinischer Liturgie eingehend bespr. von
A. Baumstark, Oriens Christ. III, 11 (1936) 109-122.
W. H.
M. Jngie, A propos de q u e l q u e s textes de saint Fulgence. Considerations generales sur la q u e s t i o n de Tepiclese. Ech. dOr. 35 (1936)
324330. Der Verf. weist darauf hin, da es auch den Einsetzungsworten
vorausgehende Epiklese n gibt, so in der lteren Johannes Chrysostomos-Liturgie des Barberin. gr. 336 saec. 8; vgl. die & und die
in den heutigen Liturgien des Basileios und Job. Chrys. Ferner
soll streng geschieden werden zwischen epicleses consecratoires und epicleses
impotratoires, in denen einfach um br derliche Liebe und Einigkeit gebetet
wird. Letztere sind nach J. das Urspr ngliche. Unter den angezogenen Stellen
bei Fulgentius von Ruspe (ad Monimum, PL. 65) ist besonders diejenige bemerkenswert, in der die Epiklese zu dem hohepriesterlichen Gebet des Herrn
(Joh.-Ev. 17) in Beziehung gesetzt wird.
W. H.
E. G. Cuthbert F. Atcllley, On the Epiclesis of the Eucharistic
Liturgie. (Vgl. B. Z. 36, 481.) Bespr. von G. N., Revue bened. 48 (1936)
203 f.
F. Dxl.

Bibliographie: 5 A: uere Geschichte

213

H. W. Codrington, The a n a p h o r a l f r a g m e n t in the Rossano Euchologion. Eevue bened. 48 (1936) 182185. C. beschftigt sich hier mit
dem Officium fr die Weihe eines
,
im Euchologion von S. Maria del
Patire (Vat. gr. 1970; verffentlicht von G. Mercati in Revue bened. 46 [1934]
236f.; vgl. B. Z. 35, 198) und zeigt die nahen Beziehungen zu maronitischen,
nestorianischen und koptischen Riten. Man darf es wohl zu den frhesten Beispielen des Einflusses alexandrinischer Liturgik auf Unteritalien rechnen. P.Dxl.
F. Cabrol, Offertoire. Artikel im Dict. d'archeol. ehret, et de lit. 12, 2
(1936) 19461962. Fr uns ist wichtig der IV. Abschnitt: L'offertoire
dans les liturgies orientales.
F. Dxl.
G. Dix O.S. B., "Confirmation or Laying on of Hands?" "Theology"
occasional Papers No. 5. London, S. P. C. K. no date; pp. 23. (I) The Syrian
Rite. (II) The Roman Rite. ( ) Christian Origins. (IV) Other Evidence.
(V) Summary.
N. H. B.
H. Leclercq, Onction. Artikel im Dict. d'archeol. chrot. et de lit. 12, 2
(1936) 21162130. Die patristischen Zeugnisse; die liturgischen Zeugnisse; die Salbung der Kaiser.
F. Dxl.
Die Ostkirche betet. bertragen von K. Kirchhoff. (Vgl. B.Z. 35, 197
u. 36, 215.) Bespr. v. J.N.Karmires,
31 (1936) 102106. F.Dxl.
M. Andrieu, Le p o n t i f i c a l d'Apamee et autres textes liturgiques
communiques a Dom Martene par Jean Deslions. Rev. Bened. 48 (1936)
321348. Dieses Pontificale von Apamea in Syrien stammt aus dem J. 1214,
also aus der Zeit der Lateinerherrschaft, und ist nur in einer Abschrift des
Lugdun. 570 erhalten. Es enthlt nach rmischem Muster die Weihe
von Ordensfrauen, die Abtweihe, Kirchen- und Altarweihe usw.
F. Dxl.
J. Jeannin, O c t o e c h o s Syrien. Artikel im Dict. d'archeol. ehret, et de
lit. 12, 2 (1936) 18881900. Von H. Leclercq gekrzter Abdruck aus
Oriens Christ. 3 (1913) 82104; 277-298.
F. Dxl.
H. Leclercq, Oraison dominicale. Artikel im Dict. d'archeol. ehret, et
de lit. 12, 2 (1936) 22442255. Der Text und seine Varianten. Die Denkmler (Ostraka, Papyri).
F. Dxl.
H. Scheidt, Die T a u f w a s s e r w e i h e g e b e t e . (Vgl. B. Z. 36, 481.) Mit
sehr betrchtlichen Ausstellungen bespr. VOD H. Engberding 0. S. B., Theol.
Revue 35 (1936) 270274.
F. Dxl.
A. Hollard, Les origines des fetes chretiennes. Paris, Editions de
la Nouvelle Revue Critique. No date; pp. 92 + Table des Matieres. L'Aveot,
La fete de Noel, La fete de Pques. L'Ascension, La Pentecote, Les fetes de
la Vierge, La fete des Rois, La Toussaint.
N. H. B.
P. Th.Bogler, Zur Theologie des l i t u r g i s c h e n Kleids. Kirchl. Textilkunst 1936, S. 3545.
E.W.
H. Leclercq, Oblat (Oblation d'enfants. Oblation chez les Coptes. Oblation
d'adultes). Art. imDict.d > archeol.chret.etdelit.l2,2(li>36)!8571877. F.Dxl.
5. GESCHICHTE
A. USSERE GESCHICHTE
J.Miller, Bericht ber die Literatur z u r G e s c h i c h t e des r m i s c h e n
Reiches in der Zeit von Diocletian bis T h e o d o s i u s I. 284395 n.Chr.
aus den Jahren 19151932. Bursians Jahresber. 6l (1935) Bd. 246,
S. 43130.
F. D.

214

. Abteilung

L. Brhier, Bulletin historique. Histoire b y z a n t i n e 19301934.


Revue bist. 175 (1935) 506545.
N. H. B.
G.Praga, Storiografia dei paesi balcanici. Eiv. str. ital. V l (1936)
111126. La parte ehe si riferisce alla Grecia (124126) e dovuta a
M. Lascaris.
S. G. M.
h. Diehl et G. Mai^ais, L e r n e n d e oriental de 395 a 1081. (Vgl. B. Z.
36, 484.) Bespr. v. G. Ostrogorsky, Jugosl. istor. cas. 2 (1936) 1628. B.G.
N. Jorga, Les Balkans et T E m p i r e byzantin. Rev. intern, et.
balk. 3/4 (annee II) (1936) 398406. bersicht der politischen Entwicklung des Balkans bis zum Ende des XII. Jahrb.
F. D.
6. OstrogOPSky, Historische E n t w i c k l u n g der Balkanhalbinsel
im Zeitalter der b y z a n t i n i s c h e n Vorherrschaft. Rev. intern, et. balk.
3/4 (annee II) (1936) 389397. Zusammenfassende bersicht der politischen Geschichte des Balkans vom IV. bis zum Ende des XII. Jahrh. F. D.
H.St.L.B.Moss, T h e B i r t h of the Middle Ages. (Cf. B.Z.36, 484.)
Rev. by M. L.W. Laistner, Am. Journ. Phil. 58 (1937) 121122; by J. N.
L. Myres, Antiquity 10 (1936) 382-383.
N. H. B.
R. F. Arragon, The Transition from the A n c i e n t to the M e d i e v a l
World. [The Berkshire Studies in European History.] New York, Holt 1936;
pp. X, 134. Rev. by G.K.Strodach, Class. Weekly 30 (1936) 6364. N.H.B.
F.Lot, Les invasions germaniques. (Cf. B. Z. 36, 484.) Rev. by
C. H. Taylor Amer. Hist. Rev. 42 (1936) 97-99.
N. H. B.
A.Maddalena, Slle fonti per la storia di Diocleziano e di Costantino. Atti R. Ist. Ven. di sc., lett. ed arti 95 (19341935). II, 247274 +
stemma of sources. Sources of Eutropius and Festus, Eutropius and Victor,
sources of Zosimus: of the Epitome: of.Zonaras and of the Anonymus Valesianus.
N. H. B.
E. Schwartz, Kaiser Constantin und die christliche Kirche. Fnf
Vortrge. 2. Aufl. mit l Titelbild. Lpz. und Berlin, B. G. Teubner 1936. VIII,
160 S., l Portr. Das Bchlein ist lngst klassisch geworden, und seine Freunde
werden es begren, da der Verf. an der einmal so glcklich geprgten Form
so wenig wie mglich gendert hat: chronologische Zahlen sind richtig gestellt,
da und dort ist ein berflssiger Satz gestrichen, an anderer Stelle (insbesondere bei der Schilderung der melitianischen Streitigkeiten S. 116 ff., der niknischen Bekenntnisformel S. 129 f.) sind neue Ergebnisse eingearbeitet worden.
So ist das Bild Konstantins im Rahmen seiner Zeit, wie Seh. es auf Grund
seiner eindringenden Studien sieht, wesentlich dasselbe geblieben: Konstantin
als das innerlich von seiner Weltmission berzeugte Werkzeug des christlichen
Weltgottes, das Reich und Kirche zusammenzwang und sich doch seinen Standpunkt ber dieser Kirche zu wahren wute.
F. D.
R. Andreotti, II regno dell j imperatore Giuliano. Bologna, Zanichelli 1936; pp. 206.
N.H.B.
J. C. Rolfe, A m m i a n u s Marcellinus with an English traoslation, in
three volumes: I. London Heinemann 1935; pp. 583: frontispiece and maps.
Rev. by C.U. Clark, Am. Journ. Phil. 58 (1937) 123-124.
N. H. B.
N. lorga, (a note read to the Academy): the eleventh panegyric of Themistius' "l'empereur Valens eleva contre les Goths par le travail de
ses soldats et officiers un monument qui n'est pas seulement un 'tropheV materiel, mais u n Symbole de force de cet empire renouvele." If this "trophy"

Bibliographie: 5A: uere Geschichte

215

is the so-called Tropaeum Traiani at Adam-Klissi, it would explain the


mention in the inscription "d'un Mars Vengeur dont Trajan n'avait aucune
raison de parier," and also the character of the sculptures which have been
compared with those of MeStrovic, "appartenant a une race dont les origines
sont illyro-romaines avant d'etre slaves." Comptes Rendus, Acad. Inscr. et B.-L.
1936, 12-13.
N. H.B.
A. Solari, La crisi delT impero romano. T. IV. La t u t e l a barbarica.
Parte I. Opposizione tradizionalista. Roma, Albrighi Segati 1936; pp. IV,
119. With 17 pl.
N. H. B.
M. Brion, T h e o d e r i c h , Knig der Ostgoten. (Aus dem Franzsischen
bers, v. F. Bchner.) Frankfurt a. M., Societts-Verlag 1936. 356 S., 2 Bl.,
8 Taf. (ber die franzsische Originalausgabe vgl. B. Z. 36, 220). Es handelt sich nicht um eine Biographie, sondern um einen historischen Roman.
Dabei sind die Gedanken unserer eigenen Zeit auf Schritt und Tritt in jene
ferne Zeit hineingetragen. So ist die Gestalt Theoderichs stark verzeichnet
worden. Er erscheint als Paneuroper", dessen Politik ausschlielich beherrscht
ist durch den Gedanken an die Einigung Europas. Ebenso modern klingt, was
wir ber Theoderichs Kunstpolitik (S. 247 ff.) und Wirtschaftspolitik (S. 236)
erfahren. Von dem ostrmischen Staat beliebt Br. nur mit der Pose tiefster
Verachtung zu sprechen: diese feigen Levantiner" (S. 47); dieser wste
Rassenbrei, wie er vor allem in Byzanz zusammengerhrt wurde .. .4C (S. 50);
dieses asiatische Warenhaus" (S. 56); diese verderbten Byzantiner..., die
wacker nur im Morden, geschickt nur zu Verbrechen, klug nur beim Politisieren waren, aber keine der westlichen und nordischen Tugenden besaen ..."
(S. 131); ... von den braunen und gelben Orientalen, den syropalstinensischen Mischlingen ..., die den grten Teil der Brger ausmachten" (S. 131).
Diese journalistische Schwarz-Wei-Malerei, die von keinerlei kritischer Sachkenntnis getrbt wird, beherrscht fast das ganze Buch. Das Bild jener Zeit
ist daher stark verzeichnet.
G. S.
W. Enlin, N o c h m a l s zu der E h r u n g C h i o d o w e c h s d u r c h Kaiser
Anastasius. Hist. Jahrb. 56 (1936) 499507. B. K r u s c h hatte die an
einer durch Unklarheiten schwer getrbten Stelle des Gregor von Tours (Hist.
Fr. II 38) berichtete Ehrung Chiodowechs durch den Kaiser Anastasios vom
J. 508 als Verleihung der Kaiserwrde gedeutet; demgegenber sieht Ludw.
Schmidt darin die bertragung des Honorarkonsulats (Hist. Jahrb. 54 [1934]
221 ff.), whrend H. G n t e r (obonda 468ff.) darin die Verleihung des Patriziats erblicken will. E. scheint mir die Frage endgltig im Sinne Schmidts zu
klren, indem er in eingehender Beweisfhrung zeigt, da nach der Ausdrucksweise Gregors nur die Verleihung des Konsulats gemeint sein kann. Die Verleihung war ein kluger Schachzug der kaiserlichen Diplomatie" gegen Theoderich, der auf solche kaiserlichen Ehrungen allein Anspruch zu haben glaubte
und, wie E. S. 506 zeigt, gegen die Ausdehnung der kaiserlichen caritastl Einspruch erhebt. Mit Recht sieht E. S. 505 in der bersendung des Purpurgewandes und des Diadems" die Anerkennung der Knigswrde. Zu S. 505: die
Anerkennung der Knigs wrde auswrtiger Frsten von Seiten der byz. Kaiser
durch bersendung einer Krone" ist zum mindesten bis zum Ende des XII. Jahrb.
(vgl. z.B. Kaiserreg. 1642 und vorher die in letzter Zeit so lebhaft errterte
bersendung der Krone an den Ungarnknig Geza) in bung gewesen und bedeutet stets von ostrmischer Seite aus die Begrndung eines Unterordnungs-

216

. Abteilung

Verhltnisses des fremden Herrschers unter das byzantinische Weltkaisertum


(vgl. auch R. Helm, Arch. f. Urkf. 12 [1932] 391). Die Form der an Chlodowech bersandten Krone" drfte derjenigen der Krone" Theoderichs hnlich
gewesen sein: eine Helmform, wie A. Alfldi fr die letztere erwiesen hat:
Acta Archaeol. 5 (1934) 140ff. S. 507: zu tamquam consul aut Augustus"
des Gregor von Tours wre auf die von R. Helm, a. a. 0. 382, A. 5 herangezogene Inschrift CIL X 6851 hinzuweisen, wo Theoderich von privater Seite
Augustus genannt wird". ber Verleihungen ostrmischer Wrden an auswrtige Herrscher vgl.m. Bern. Arch. f. Urkf. 19(1929)26 u. B.Z.33,191.
F.D.
W. Enlin, T h r a s a m u n d (Knig der Vandalen 496523). Artikel in
Pauly-Wiss.-Krolls Realencycl. VI l (1936) 553559.
F. Dxl.
AssnntaNagl, Theudis (Westgotenknig 531548). Artikel in PaulyWiss.-Krolls Realencycl. VI l (1936) 246249.
F. Dxl.
R. Cessi, Bizantini e L o n g o b a r d i in Italia nel secolo VI. Atti R.
Ist. Veneto 95, 2 (193536) 435462.
S. G. M.
L.White, The byzantinisation of Sicily. Amer. Hist. Rev. 42 (1936).
S.-A. 21 S. Der Verf. geht mit Umsicht den Bevlkerungsschichtungen
in Sizilien im Verlaufe des VII. Jahrh. nach. Es stellt sich heraus, da die
Verfolgungen des Monophysiten- und Monotheletenkampfes, sodann aber vor
allem die persischen und arabischen Eroberungen einen so starken Zustrom
an syrischen und gyptischen Mnchen nach Rom, Unteritalien und Sizilien
gebracht haben, da das stliche Element in den hheren Bevlkerungsschicbten
Siziliens (nach dem Vorwiegen der Latinitt unter Papst Gregor d. Gr.) stark
zum Vorschein kommt. Whrend in Rom auf eine lange Reihe stlicher Ppste
wieder Rmer folgen, folgt in Sizilien mit der Abtrennung der Insel vom westlichen Patriarchat (731) eine planmige Byzantinisierung. Diese Entwicklung, in ihren Grundzgen schon frher erkannt (vgl. z. B. die nicht zitierten
Bemerkungen von L. M. Hartmann, Gesch. Italiens im Mittelalter II, 2, 111 f.),
wird von Wh. mit zahlreichen neuen Zeugnissen belegt. Einen besonderen Hinweis verdient die ausfhrliche Errterung des allgemein als Flschung erklrten Briefes des Papstes Vitalian zugunsten der sizilianischen Besitzungen
von Montecassino, dem nach Wh. ein echter Kern zugrunde liegt.
F. D.
H. Hochholzer, Sizilien als Beispiel der mittelmeerischen K u l t u r schichtung. Hist. Zeitscbr. 155 (1936) 1 21. Der byzantinische Einflu ist S. 5 f. und S. 15 gebhrend betont.
F. Dxl.
L. Gennardi, L ' o r g a n i z z a z i o n e p u b b l i c a della Sicilia nei tempi
b i z a n t i n i . Atti Soc. ital. progresso d. Scienze XXIV. Riunione, Palermo
1218 ott. 1935. Vol. 5: Lavori d. classe di sc. mor. (Roma 1936), 7-13.
La breve comunicazione, pubblicata postuma a cura di A. Aversa, tratta
deir ordinamento amministrativo, militare e fiscale della Sicilia dal 554
all' 826.
S. G. M.
F. Lenormant, La Magna Grecia, paesaggi e storia. La Calabria.
Vol. 3. Versione con note di A. Lucifero. Crotone 1935. pp. 496. Con
questo volume e terminata la versione di La Grande Grece del Lenormant
fatta da Alfredo Lucifero(f); cf. B. Z. 33, 190.
S. G. M.
H.W. Glidden, A Note on early A r a b i a n m i l i t a r y Organisation.
Journ. Amer. Orient. Soc. 56 (1936) 88-91.
N. H. B.
J.Sanvaget, Esquisse d'une histoire de la ville de Damas. Rev. d. et.
islam. 1934,422-480. - Cf. note by R.D.in Syria 17 (l 936) 9495. N.H.B.

Bibliographie: 5 A:

u ere Geschichte

217

J.Starr, B y z a n t i n e j e w r y on the eve of the A r a b conquest (565


638). Jouro. Palest. Orient. Society 15 (1935) 280293. Ein reich dokumentierter Ausschnitt aus der Geschichte des Kampfes der Byzantiner gegen
das Judentum vor der arabischen Eroberung Syriens und gyptens; ein Kampf,
in dem nicht nur die Juden immer wieder neu aus den gro en St dten (Kpel,
Alexandreia, Antiocheia) vertrieben oder gewaltsam zu Christen gemacht wurden, sondern in welchem die Juden auch selbst wiederholt durch z. T. blutig
unterdr ckte Aufst nde im Osten sich zur Wehr setzten, wie sie denn schlie lich in den Araberk mpfen des VII. Jahrh. vielfach geradezu als Bundesgenossen der eindringenden Araber erscheinen. Einige Bemerkungen ber Juden gemeinden und ihre Organisation im Osten (f r den byz. Westen haben wir in
dieser Zeitspanne nur sp rliche Nachrichten) beschlie en den Aufsatz. F. D.
V.N.Zlatarskif, Die Besiedelung der B a l k a n h a l b i n s e l durch die
Slaven. Rev. intern, et. balk. 3/4 (annee II) (1936) 358375. bersichtliche Darstellung der Slaven- und Avarenk mpfe auf dem Balkan von Justinian I. bis auf Herakleios.
F. D.
G. Tzenoff, Geschichte der Bulgaren. (Cf. B. Z. 36, 487.) Rev. by
W. Miller, Eng. Hist. Rev. 51 (1936) 507508.
N. H. B.
H. Gr^goire, La legende d'Oleg et T e x p e d i t i o n d'Igor. Bull. Cl. d.
Lettr. Acad. Roy. de Belg. V, 23 (1937) 8094. Gr. nimmt einen Zusammenhang an zwischen dem Vorkommen des Namens
(= Gro -Tarakan), den er mit dem auch 895 und 913 im diplomatischen
Dienst der Bulgaren verwendeten Kavkanos Theodoros identifiziert, auf den
Inschriften der bulgarischen Grenzsteine des J. 904, und zwischen dem schon
fr her in seiner Geschichtlichkeit angezweifelten Russenf rsten Oleg dem
Weisen" des Verfassers der Nestorchronik (ca. XI. Jahrb.); ein Russe des X.
oder XI. Jahrh., vielleicht der dritte Oleg selbst, h tte den Namen auf einer
der Inschriften gelesen und den vermeintlichen Oleg als Ahnen in Anspruch
genommen. In der legend ren berlieferung der geschichtlichen K mpfe
zwischen Russen und Byzantinern aus der Mitte des X. Jahrh. sind die historischen Siegergestalten der Byzantiner in der Person eines Theodoros zusammengeflossen, welchen die Vita Basilii iunioris als
() mit einem Heere von Thrakesiern, die Nestorchronik
als Stratelates mit Thrakern und Bojaren (bojarst ) umgibt. Gr. nimmt anr
da es sich um eine Dublette der ber hmten Schlacht bei Silistria handelt
(971) und da Verderbnis aus ^ ( in Kpel), , aus ^ und s bojarst
aus () sei. Wir gestehen, da uns in diesen uach dem Gesetz der
Metathesis" vollzogenen Verwandlungen mehrere Punkte nicht zu berzeugen
verm gen. Vgl. H. GWgoire, Misceilanea epica et etymologica I
et II, Byzantion 11 (1936) 601607.
F. D.
V. Gmmel, Notes de C h r o n o l o g i e b y z a n t i n e . Ech. dOr. 35 (1936)
331335. I. La d a t e de n a i s s a n c e de Leon VI le Sage. G. ermittelt
den 19. September als Tagesdatum und 866 als wahrscheinliches Jahr der
Geburt Leons VI. Man braucht jedoch, um das Jahr 866 festzuhalten, die
Leichenrede Leons auf Basileios nicht erst zwei Jahre nach dessen Tode gehalten sein zu lassen (vgl. m. Bern. B. Z. 32, 359f.). . La date de
F a v e n e m e n t a l'empire de R o m a i n I Lecapene. G. verbessert den Ansatz der Erhebung Roniaaos' L auin Kaiser am 11./17. Dez. 919, ein Datum ,

218

. Abteilung

dem sehr zahlreiche Vorgnger gefolgt sind, in 17. Dez. 920. Denn obgleich
alle von gemeinsamer Vorlage abhngigen Texte der Symeon - Gruppe das
Jahr 6428, Ind. 8 (= Dez. 919) bieten, trifft die Tagesbezeichnung 17. Dez.
= Vorvtersonntag nur fr 920 zu; berdies sagt das Lemma des Tomus
unionis, dessen Datum Juli 920 vorzglich bezeugt ist, da damals Konstantinos (VII.) Kaiser gewesen sei, Romanos dagegen die Wrde eines Basileopator bekleidet habe. Whrend gegen das erste Argument mancherlei einzuwenden wre (z. B. die zahlreichen Zahlenfehler dieses Abschnittes der
Symeon-Gruppe, unter denen ebensogut das Tagesdatum 17 fehlerhaft sein
knnte; die Tatsache, da wir uns damit abfinden mssen, da dann bei
Theoph. Cont. 398, 8 im ganzen zusammengehrigen Abschnitt S. 353441,4
die Einigungssynode als e i n z i g e s Ereignis an einem nachweislich falschen
chronologischen Platze steht u. a .m.), mu man sich dem zweiten wohl beugen.
Die Datierung ist brigens nicht neu, sondern bereits von F. Hirsch in seinem
Konstantinos Porphyrogennetos (1873) 10 vertreten und in seinen Byz. Studien
{1876) 81 nach Krug ausfhrlich und ganz hnlich begrndet worden. F. D.
M. Canard, Arabes e t B u l g a r e s au d e b u t du
siede. Byzantion 11
(1936) 213223. C. beschftigt sich eingehend mit dem von Masudi zum
J. 312 (9. April 924 28. Mrz 925) berichteten Zusammentreffen von Bulgaren" mit einer arabischen Flotte unter dem Emir Tamal und fhrt Grnde
dafr an, da der bekannte Versuch des Zaren Symeon, mit den Arabern in
Verbindung zu treten, mit dieser Unternehmung in Zusammenhang und in das
Jahr 923 (nicht 924) zu setzen sei. Ich mu gestehen, da mich diese Argumente keineswegs berzeugt haben. Es ist entgegen der Ansicht C.s (S. 216)
durchaus nicht unwahrscheinlich, da die von Skylitzes-Kedren II, 356 berichtete Gesandtschaft an den Fatimiden zu einer anderen Zeit (also etwa erst
924) stattfand als die von Masudi berichtete Fahrt einiger Bulgaren zum Emir
von Tarsos; es ist weiterhin nach dem Wortlaut der Erzhlung des Masudi
keineswegs anzunehmen, da dieser Trupp von Bulgaren'4, der sich der Flotte
des Tamal nherte, um ihr zu helfen", Gesandte waren; solange die Feststellung des Ortes, an dem sich die Flotte Tamals befand, aus den fnf erhaltenen Radikalen des Ortsnamens noch durch nderung von zwei Radikalen
und Metathesis zweier weiteren gewonnen werden mu, ziehe ich vor, mit
Runciman (und Masudi) unter den Bulgaren" Wolgabulgaren zu verstehen,
mit deren Stamm im J. 921 der Kalif von Bagdad in freundliche Verbindung
getreten war; da ein Trupp44 dieser Wolgabulgaren zu jener Zeit zu Schiffe
bis ins Griechische Meer" gekommen ist, erscheint mir mit Runciman (und
Masudi) ebenso mglich, als da zu jener Zeit die Russen mit ihren Schiffen
ber das Schwarze Meer vor Kpel kamen. So scheint mir Runciman, Rom.
Lecap. 246 ff. die letzte Expedition Symeons unter Bercksichtigung aller
Schwierigkeiten immer noch am wahrscheinlichsten in das Jahr 924 datiert
zu haben. Die hievon unabhngige Expedition Tamals mag in der Tat wie
C. darlegt von Masudi flschlich in das Jahr 312 (924) statt 311 (923)
gesetzt worden sein.
F. D.
D. A. Rasovskij, Die P o l o v c e r 11. Seminar. Kondakov. 8 (1936) 161
182 (russ. mit franz. Zusfg.). In Forts, der B. Z. 35, 480 notierten Studie
zeigt R. in reich dokumentierten Ausfhrungen, da die Polovcer (= Kumanen) den Arabern im IX. und X. Jahrb. zwischen Irtysch und Ural unter
<ler Bezeichnung Kimaken bekannt waren, da sie, nun seit Mitte X. Jahrh.

Bibliographie: 5 A: uere Geschichte

219

nach dem beherrschenden Stamme Kiptschaken benannt, ihre Bewegung um


den Anfang des XI. Jahrh. in sdlicher Richtung begannen und 1050/51 unter
dem Druck eines nachdringenden mongolischen Stammes gegen Westen und
Europa fortsetzten. Um 1080 treffen sie auf die Karpathen und das Balkangebirge. Da sie zugleich die Herren der zentralasiatischen Steppe blieben, dehnte
sich ihr Reich vom Irtysch im Osten bis zur Donau im Westen aus. F. D.
M. Canard, M u t a n a b b i et la g u e r r e b y z a n t i n o - a r a b e . Interet
h i s t o r i q u e de ses poesies. Memoires de Tlnstitut Franc.ais de Damas.
Beyrouth 1936. S.-A. 16 S. Mutanabbi ist der Begleiter des Emirs Seifa d - d a u l a h von Aleppo auf zahlreichen Kriegszgen und der begeisterte
Herold seiner Erfolge in seinen Dichtungen. C. stellt seine wichtigsten Berichte
ber die Marschwege, ber die Gesandtschaften, ber die Kmpfe, ber die
Beurteilung der byzantinischen Armee durch ihre Gegner, ber die Verunglimpfung des byzantinischen Kaisers und des Bardas Phokas zusammen und
fordert mit Recht, da diese Schilderungen unter Bercksichtigung der allgemein rhetorisch und speziell dichterisch-,journalistischen" bertreibungen,
welche sie enthalten, die Bercksichtigung der Historiker
finden.
F. D.
C. Gllner, Les expeditions b y z a n t i n e s contre les Russes sous
Jean Tzimisces (970971). Revue Sud-Est eur. 13 (1936) 342358.
Diese Abhandlung, die die Tatsachen in chronologischer Folge auf Grund der
Quellen und der in letzter Zeit verffentlichten bekannten Studien darstellt,
bietet nichts Neues.
N. B.
N. Adontz, Les Taronites a B y z a n c e IV. Byzantion 11 (1936) 21
42. Dieser Aufsatz setzt die B. Z. 35, 489 f. notierte Arbeit fort, indem er
die byzantinischen Taroniten sowie die Tornikioi (nach A. ein Zweig der
Familie der Taroniten) und ihre Schicksale vom X. Jahrh. an zusammenstellt.
Bei aller Anerkennung der Ntzlichkeit dieser Zusammenstellung treten doch
die an dieser Stelle wiederholt geltend gemachten Mngel ganz besonders hervor, so da davor gewarnt werden mu, die Ergebnisse ohne sorgfaltige
Prfung zu bernehmen. Wir wiederholen, da des fteren Verwandtschaftsverhltnisse zwischen Personen des gleichen Familiennamens in willkrlicher
Weise konstruiert, da ohne hinreichenden Grund Personen als Armenier in
Anspruch genommen (so z. B. S. 28 Bardas Xeros wegen des Namens Bardas;
die armenische Herkunft der Tornikioi ist im ganzen bestritten) und da die
Arbeiten fast all der sehr zahlreichen Vorgnger, mit denen eine Auseinandersetzung ntig wre, ignoriert werden; endlich sind die Listen keineswegs vollstndig (vgl. hinsichtlich der Tornikioi nur beispielsweise den Index bei G. Stadtmller, Michael Choniatcs, s. v. Tornikios). Es kann nicht unsere Aufgabe sein,
hier alles nachzutragen, was A. heranzuziehen unterlassen hat. So htte A. fr
die Taroniten und fr die Tornikioi aus den von V. Laurent in den ^
IVVIII neuedierten und mit bequemen Indices versehenen metrischen Siegellegenden nicht nur eine betrchtliche Vermehrung seines Materials sondern
auch manche ntzliche Belehrungen und Hinweise auf Literatur finden knnen;
um fr die zahlreichen spteren Tornikioi auch nur etwas vollstndiger
zu sein, htte A. besser die Urkundensammlungen von Miklosich-Mller sowie
der Prilozenija der Vizantijskij Vremennik beigezogen als Muralt, Chron. byz.
(vgl. S. 40); nicht einmal die Indices des
,
und der '
.
.
.
. sind auch nur fr die Sammlung des Namenmaterials verwendet.
So ist es nicht verwunderlich, wenn der Aufsatz reich ist an eigenwilligen

220

. Abteilung

und unbeweisbaren Behauptungen und Vermutungen. Die Bemerkungen zu


Demetrios Tornikes S. 39 sind ganz ungengend (vgl. Stadtmller a. a. 0. s. v.);
die Charakteristik, welche der Eparchos Johannes Taronites von Seiten der
Anna Komnene erhielt und welche A. in griechischer und franzsischer Sprache
wiedergibt (S. 28), verliert betrchtlich an ihrer geschichtlichen Bedeutung,
wenn man wei, da sie als rhetorisches Klischee von Anna Komnene aus
Theophylaktos Simokattes nahezu wrtlich bernommen ist (vgl. m. Feststellung
B. Z. 29, 304).
F. D.
R. M. DawkiS, Greeks and N o r t h m e n . Custom is King. Essays presented to R. R. Marett on his seventieth birthday June 13, 1936. London,
Hutcbinson's Scient. and Techn. Publications 1936, 3547. A very interesting study of the evidence of the Norse saga compared with the accounts
of Anna Comnena, Kekaumenos etc. It illustrates Mrs. Buckler's analysis of
the Byzantine character (Anna Comnena pp. 155157).
N. H. B.
Marquis de la Force, Les c o n s e i l l e r s l a t i n s du basileus A l e x i s
Comnene. Byzantion 11 (1936) 153165. Ein Versuch, die von Anna
Komnene XIII, 12 genannten Zeugen des Vertrages mit Bohemund vom J. 1108
(Kaiserreg. 1243) auf byzantinischer Seite (meist westliche Namen) zu bestimmen. Wenn der Verf. S. 153 bemerkt, Du Cange habe in seinen Bemerkungen zur Alexias sans grand succes" versucht, einige dieser Personen zu
identifizieren, so mu gesagt werden, da doch ein betrchtlicher Teil der Arbeit des Verf. ber Du Ganges Ergebnisse nicht wesentlich hinauskommt und
sie mitunter bernimmt, ohne den Meister zu nennen (z. B. S. 157 oben). Die
Dokumentation knnte und mte, besonders in Anbetracht der vielfach sehr
sicher behaupteten, in Wirklichkeit hchst fraglichen Verwandtschaf t s Verhltnisse (vgl. das presque sr" S. 163), viel weniger rmlich sein als sie ist;
man knnte ber die Petraliphas, die Raul viel Treffenderes sagen, whrend
es berflssig ist, ber die Bedeutung von
& die Belege von Homer bis
Platon aus dem Lexikon zu zitieren. S. 156 unten wird der Gedankengang un(
verstndlich, weil
konsequent Paul Romanos genannt wird. F. D.
G.Vernadsky, Political and D i p l o m a t i e History of Russia. Boston,
Little, Brown and Co. 1936; pp. IX, 499. With 16 maps. Cited here for
consideration of Byzantine influence on Russian history.
N. H. B.
P.Wittek, Deux chapitres de T h i s t o i r e des Turcs de Roum. Byzantion 11 (1936) 285319. In zwei an der Sorbonne gehaltenen Vortrgen gibt W. einen auerordentlich fesselnden berblick ber die trkische
Eroberung und Durchdringung Kleinasiens, untersucht nach den inneren Triebkrften dieser einzigartigen geschichtlichen Bewegung. In deren Mitte sieht
W. das G h a z i t u m , jenes abenteuerreiche, beutefrohe Grenzsoldatentum, das,
durch religise Motive unterbaut, mit seinem draufgngerischen Schwnge der
Grenze sei es der byzantinischen oder der trkischen immer neue angriffslustige Elemente zufhrte, whrend das hher kultivierte Hinterland
in der spteren Zeit die Ulemas den neugewonnenen Gebieten mit der
hheren Kultur die Toleranz gegen die Andersglubigen und damit die Sicherung der Eroberungen brachte. Die Art und Weise, wie W. die geistigen Strmungen des Trkentums (Futtuwa u. a.) in die beherrschende Stimmung des
Ghazitum s einordnet, ist bestechend.
F. D.
J. Lecler, L'idee de Croisade: ses origines d'apres les t r a v a u x
recents. Etudes 229 (1936) 3757.
N. H. B.

Bibliographie: 5 A:

u ere Geschichte

221

R. Gronsset, Histoire des croisades I. (Cf. B. Z. 36, 492.) Rev. by


V. Sacerdoteanu, Rev. hist. Sud-Est eur. 13(1936) 196207; by E.Lonsse,
Le Museon 48 (1935) 251254. T. III: L ' a n a r c h i e f r a n q u e et la
m o n a r c h i e m u s u l m a n e . Paris, Plon 1936. 904 pp.
N. H. B.
P.DeschampS, Le r o y a u m e f r a n c de J e r u s a l e m d'apres un o u v r a g e
recent. Syria 17 (1936) 6782. A review of R. Grousset, Histoire
des C r o i s a d e s vols. l3.
N. H. B.
U. Schwerin, Die A u f r u f e der P pste zur B e f r e i u n g des H e i l i g e n
L a n d e s von den Anf ngen bis zum A u s g a n g I n n o z e n z ' IV. Ein Beitrag
zur Geschichte der kurialen Kreuzzugpropaganda und der p pstlichen Epistolographie. Diss. [Histor. Stud. 301.] Berlin, E bering 1937. 154 S. 5 Tab. F.Dxl.
A. Deschard, Les croisades et le r o l e qu'y j o u a la m a r i n e . Rev.
et. hist. 103 (1936) 131138.
N. H. B.
H. Bauer, W i l h e l m von Tyrus: Ums heilige Grab. Eine Geschichte
des ersten Kreuzzuges. Berlin, Junker & D nnhaupt 1936.116S. 4Karten. F.Dxl.
E.H.McNeal, The C o n q u e s t of C o n s t a n t i n o p l e . (Cf. B. Z. 36,492.)
Rev. by J. L. La Monte, Speculum 11 (1936) 41842.
H. B.
E. Faral, G e o f f r o y de V i l l e h a r d o u i n . La question de s sincerite. Rev. hist. 177 (1936) 530582.
IS.H.B.
W.Miller, R e c e n t bibliography of T r e b i s o n d . Engl. Hist. Rev. 52
(1937) 109 f. Nachtrag zu des Verf. History of Trebisond.
F. D..
F.J.Uspenskij, O c e r k i i z istorii T r a p e z , imp. (Vgl. B. Z. 31,101 f.)
Bespr. von I. lerax, 6 (1936) 116205.
F. D.
D. Anastasijevic, Hat der hl. Sabbas den K . S t e p h a n den Erstgekr n t e n gekr nt? (Vgl. B. Z. 36, 224.) Bespr. von St. Stanojevic,
Jugosl. istor. cas. 2 (1936) 170 f.
B. G.
R. Valentin!, L ' E g e o dopo la c a d u t a di C o s t a n t i n o p o l i n e l l e
r e l a z i o n i dei G r a n Maestri di Rodi. Bullett. Ist. St r. Ital. 51 (1936)
137168.
S. G. M.
K. Forstreuter, Der D e u t s c h e Orden und S dosteuropa. Kyrios l
(1936) 245272. F. behandelt hier auch die Schicksale der Besitzungen
des Deutschen Ordens im F rstentum Achaia vom J. 1209, wo die Deutschritter vier Ritterlehen bei Kalamata in Messenien erhielten, bis zum J. 1500
(Eroberung Modons durch die T rken). Im Anhang ist u. a. auch ein Brief
des Hochmeisters an den Kaiser Manuel vom J. 1407 abgedruckt. F. Dxl.
0. G. ChrySOSpathes, * . . "
1936. Vgl. die Anzeige von Metrop. Jezekiel, 14 (1936) 184. F.Dxl.
R. M. Dawki S, The C a t a l a n C o m p a n y in t h e t r a d i t i o n s of M o u n t
Athos. Estudis Univ. Catalans 21 (1936) (Homenatge A.Rubio i Lluch) 267
270. An einem Altar der Tricherussa nahe dem Athoskloster Chilandar befindet sich eine Malerei, welche den Kampf der M nche mit Seer ubern und
die Bekehrung dreier von ihnen darstellt. D. vermutet, da es sich hier um
eine Erinnerung an die Brandschatzung des Athos durch die Katalanen im
J. 1308 handelt.
F.D.
J. Skrzypek, Die s d stliche P o l i t i k P o l e n s von der Kr n u n g
Jagiellos bis zum Tode Hedwigs und zur Schlacht an der W o r s k l a
(13861399) (poln.). Archiwum Tow. Nauk. we Lwowie II, XXI, l (1936)
130. F r den Byzanz-Historiker sind von Wichtigkeit die Aufs tze ber
die polnische Politik gegen Ungarn, Moldau und Bajazed.
I. S.

222

. Abteilung

W. Miller, A lady of T h e r m o p y l a e . Estudis Univ. Catalans 21 (1936)


(Homenatge A. Rubio i Lluch) 399403. Neuabdruck eines Artikels in
Morning Post" vom 9. VIII. 1908. Es handelt sich um die M a r k g r f i n
Guglielma Pallavicini von Budonitza.
F. D.
J. C. Filitti, Marie Paleologue (f 1477) epouse d ' E t i e n n e le G r a n d ,
prince de Moldavie. Bucures^i 1937. 7 S. 8. Der Verf. sucht zu beweisen, Maria von Mankup sei die Tochter Thomas des Palaiologen, Despoten
von Morea, gewesen. Er sttzt sich auf eine russische Quelle (Hustinskaja
lietopis), der zu entnehmen ist, da die nach Ruland verheiratete Zoe-Sophie
eine Schwester gehabt habe, welche die Gemahlin Stefans, des Frsten der
Moldau, gewesen sei. Ferner beruft er sich auf den Umstand, da Johannes
Tzamblakon von den Quellen als Stefans Onkel bezeichnet wird. Allein die in
smtlichen zeitgenssischen Quellen angefhrte Familie des Despoten Thomas
ist aufs genaueste bekannt. Auf seiner Flucht aus Italien hat Thomas drei
Kinder mit sich gefhrt und zwar: Andreas, Manuel und Zoe. Der wohl unterrichtete Phrantzes wei darber hinaus nichts anzugeben. Ein Bruder des
Grovaters der Maria, Johannes von Theodoro, war mit einer Maria verheiratet,
die vterlicherseits dem Geschlechte der Palaiologen, mtterlicherseits dem der
Tzamblakon angehrt hat.
N. B.
Sir H. Luke, The Making of M o d e r n Turkey. From Byzantium to
Angora. London, Macmillan 1936; pp. VII, 246. Cited here in particular
for eh. I. The Ottoman Empire s the heir of Byzantium; eh. II. The first
Break with Tradition; eh. X. The last Break with Byzantium.
N.H.B.
B. INNERE GESCHICHTE
J. G.Winter, Life and L e t t e r s in the Papyri. (Cf. B. Z. 35, 166.)
Kev. by R. C. Hrn, Classical Weekly 30 (1937) 99100.
N. H. B.
N. lorga, Deux C o n f e r e n c e s sur la vie b y z a n t i n e d o n n e e s en Hollande. Rev. Sud-Est eur. 13 (1936) 313333. I. L ' h o m m e byzantin.
Der Verf. stellt in diesem Vortrag fest, was als byzantinischer Typus angesehen werden knnte. Dieser Typus hat, trotz all der zeitlichen Unterschiede,
dennoch in den fortwirkenden Elementen bestanden, deren Synthese die rmische
Idee, die orthodoxe Religion, den Einflu des Orients und den Hellenismus in
sich vereinigt. II. B y z a n c e en Occident stellt richtig dar, was Byzanz dem
Abendland im Laufe seiner langen Geschichte gegeben hat. Verf. hebt die
hauptschlichsten Unterschiede hervor zwischen Byzanz mit seiner groen Assimilationskraft und dem Okzident, dessen Leben sich mehr provinzweise entfaltet hat. In diesem Sinne findet man eine treffende Charakteristik von Justinians Werk und der so lange Zeit hindurch in Afrika, Unteritalien, Venedig
und Spanien fest verwurzelten kaiserlichen Tradition.
N. B.
Ch. Diehl, La civilisation b a l k a n i q u e a T e p o q u e byzantine. Rev.
intern, et. balk. 3/4 (annee II) (1936) 376388. Zusammenfassende bersicht unter dem Gesichtspunkte der durch das Vorherrschen des byzantinischen
Kultureinflusses bestimmten Einheit der Balkankultur.
F. D.
VI. Dvornikovio, Der k u l t u r h i s t o r i s c h e Geist des Balkans. Rev.
intern, et. balk. 3/4 (annee II) (1936) 431436. Byzanz als der verbindende
Kulturfaktor. Die Verbindung des Christentums mit der rmischen Staatsidee
hat jedoch nicht Justinian vollzogen (S. 432 f.), sondern Konstantin. F. D.

Bibliographie: 5 B: Innere Geschichte


M. R. P. MC Guire, A New Study of the Political Role of St. Ambrose. Cath. Hist. Rev. 22 (1936) 304 318. A detailed criticism of
Palanque s S. A m b r o i s e et l ' E m p i r e romain (cf. B. Z. 36, 494). N. H. B.
F. Homes Dudden, The L i f e and Times of St. Ambrose. (Cf. B. Z. 36r
494). Rev. by J.-R. Palanque, Rev. bist eccles. 32 (1936) 939-942 (includes some cases where P. has changed his mind since writing his own book
on Ambrose); by E. Amann, Rev. sc. rel. 16 (1936) 407411; by J. H,
F. Peile, Church Quart. Rev. 122 (1936) 306310; by F. A. Spencer, Class.
Weekly 30 (1936) 4142 who comments on the danger of using a preacher's
pessimistic diatribes s evidence for the morals of his day.
N. H. B.
J. H. S. Burleigh, The Politics of St. A u g u s t i n e r s De C i v i t a t e
Dei. The Evangel. Quart. 9 (1937) 9 19.
N. H. B.
K. Voigt, Staat und Kirche von K o n s t a n t i n d. Gr. bis zum E n d e
der Karolingerzeit. Stuttgart, Kohlhammer 1936. X, 460 S.
F. Dxl.
F. Lieb, Das V e r h l t n i s von Kirche und Staat in Byzanz. Theologische Aufstze, K. Barth zum 50. Geburtstag gewidmet (Mnchen, Kaiser
1936), S. 353361. Ein kurzer berblick, der nicht auf selbstndiger
Quellenforschung, sondern auf den Arbeiten von H. Geizer, A. Gasquet, K. F.
Hagel u. a. beruht.
F. Dxl.
B. Biondi, Giustiniano I, p r i n c i p e e legisl. cattol. (Vgl. B. Z. 36r
495.) Bespr. von D. Lindner, Theol. Revue 35 (1936) 325329; von
M. Bendiscioli, Scuola Cattol. 64 (1936) 308312.
F. Dxl.
A. Alfoldi, Die A u s g e s t a l t u n g des m o n a r c h . Zeremoniells (vgl.
B. Z. 35, 210f.) und Insignien und Tracht d. rm. Kaiser (vgl. B. Z. 36r
226). Bespr. von J. Gage, Byzantion 11 (1936) 325340.
F. D.
H.Kmse, Studien zur offiz. G e l t u n g des Kaiserbildes. (Cf.B. Z. 35,
469.) Rev. by D. M. Pippidi, Rev. et. lat. 13 (1935) 425-427; by W. Peremans, L'Antiq. class. 5 (1936) 474476.
N. H. B.
H. Steinbei, Das Geschichtsbild C l a u d i a n s . Halle a. d. S., Ed. Klinz,
Buchdr.-Werkst. 1936. 3 BL, 68 S., gr. 8. Das Geschichtsbild Claudians
beruht auf seinem Glauben an die Gre und die geschichtliche Berufung Roms ;
er sieht im Rom Stilichos, seines Gnners, die Keimzelle eines neuen Aufstiegs
rmischer Gre und Weltherrschaft, wenn alte Rmertugend und alte Rmerkraft
den Weg bereiten. In manchmal romantisch verklrtem Rckblick auf die heroischen Ahnen der Rmer ist Claudianus bestrebt, den Gegensatz zum orientalisch beeinfluten, von rmischer Gre sich entfernenden Osten sichtbar
werden zu lassen.
F. D.
A. Grabar, L ' e m p e r e u r dans l'art b y z a n t i n . Recherches sur l'art officiel de l'Empire de lOrient. [Publications de le Faculte des Lettres de l'Universite de Strasbourg, 75.] Paris, Les Beiles Lettres 1936. VII, 296 S., 40 Taf.
gr. 8. Wird besprochen.
F. D.
A. Horvath, U n b e k a n n t e g r i e c h i s c h e A r b e i t ber die u n g a r i s c h e
heilige Krone. Egyet. Phil. Kzlny 60 (1936) 358366 (ung.). Es ist
hier von einer Abhandlung des am Ende des XVIII. Jahrh. in Ungarn lebenden
neugriechischen Philologen Georg Zaviras die Rede, die in seinem Nachla
handschriftlich erhalten ist. Zaviras bekmpft hier die damals verbreitete Ansicht, da die ungarische heilige Krone mit einem durch Konstantin den Groen
an den Papst Sylvester I. geschenkten Diadem identisch sei, ebenso aber auch
die andere, nach weicher dieses durch den Papst Sylvester II. an den Konig

224

III. Abteilung

Stephan den Heiligen gesendet wurde. Indem er die Unechtheit des Constitutum Constantini und der sog. Sylvesterbulle nachweist, arbeitet er einer heute
allgemein anerkannten Ansicht vor. Die Leugnung der ppstlichen Herkunft
der ungarischen Krone ist aber nicht wie Verf. meint auf eine konfessionelle Voreingenommenheit, sondern auf die irrtmliche Auffassung des Zaviras
zurckzufhren, da er die zwei heterogenen Bestandteile der Krone nicht bemerkte, dieselbe als eine ursprngliche Einheit auffate und demzufolge die
ppstliche Herkunft dieser mit griechischen Inschriften und Bildern geschmckten Krone fr unmglich hielt.
E. D.
E. Darko, Z w e c k und B e d e u t u n g der D u k a s k r o n e . Egyet. Phil.
Kzlny 60 (1936) 113148 (ung.), auch im S. A. Ausfuhrlichere ungarische Fassung des in B. Z. 36, 496 angezeigten deutschen Aufsatzes.
J. Moravcsik, Z u r L e s u n g und E r k l r u n g der griechische n I n s c h r i f t e n
der u n g a r i s c h e n heiligen K r o n e . Egyet. Phil. Kzlny 60 (1936) 152156
(ung.), auch im S.-A. Kurze Antwort auf den oben notierten Aufsatz.
E. arko, Epilog zur B e u r t e i l u n g der o r i g i n e l l e n B e d e u t u n g der
D u k a s k r o n e . Egyet. Phil. Kzlny 60 (1936) 351352 (ung.). Abschlu
der Diskussion.
E. D.
E. Polaschek, N o t i t i a d i g n i t a t u m . Artikel in Pauly-Wiss.-Krolls Realencycl. XVII, l (1936) 10771116.
F. Dxl.
R. H. Hodgki, A H i s t o r y of the A n g l o - S a x o n s . 2 vols. Oxford,
Clarendon Press 1936. Rev. by R. H. Murray, Church Quart. Rev. 121
(1936) 295299. The review is cited here for the argument in favour of
J. B. Bury's dating of the N o t i t i a Dignitatum.
N.H.B.
R. A. B. Mynors, C a s s i o d o r i Senatoris I n s t i t u t i o n e s edited from
the Manuscripts. Oxford, Clarendon Press 1937; pp. LVI, 193.
N. H. B.
W. Enlin, Der Patricius Praesentalis des Ostgotenreichs. Klio
29 (N. F. 11) 243249. Der Magister militum, in der Stellung des magister peditum praesentalis mit dem Rangtitel patricius ausgezeichnet, war im
V. Jahrh. der einzige militrische Inhaber dieses Titels, der ihn damit zu einer
Art vizekaiserlichen Stellung erhob. Dies war der Rechtstitel des Odoaker und
des Theodorich fr die Machtausbung ber Germanen und Rmer. Davon ausgehend zeigt E. gegen die Ausfhrungen von Picotti (vgl. B. Z. 28, 208), da
Tuluin, der patricius praesentalis der Amalasuntha, im J. 526 unmittelbar
nach dem Tode Theodorichs ernannt worden sein mu und Liberius erst nach
ihm diese Wrde erlangt haben kann, die nicht kollegialisch verwaltet werden
konnte.
F. D.
W. Enlin, N o b i l i s s i m u s (Rangtitel). Artikel in Pauly-Wiss.-Krolls
Realencycl. XVII, l (1936) 791-800.
F. Dxl.
C. H. Coster, The J u d i c i u m Q u i n q u e v i r a l e . (Cf. B. Z. 36, 408.)
Rev. by H. F. JolowiCZ, History N. S. 21 (1936) 157-159; by M.Radin,
Am. Journ. Ph. 57 (1936) 489494; by F. S. Lear, Speculum 11 (1936)
397400.
N. H. B.
M.Rostovtzeff, Une n o u v e l l e i n s c r i p t i o n c a r a v a n i e r e de Palmyre.
Berytus. Arch. Studies publ. by the Museum of Arch. of the Amer. Univ. of
Beirut 2 (1936) 143148. This paper is cited here for the discussion of
the
and their
and the part which they played in many Arab
territories incorporated into the Roman Empire.
N. H. B.

Bibliographie: 6 B: Innere Geschichte

225

E.G. Turner, Egypt and the Roman E m p i r e : the 4&.


Journ. Eg. Arch. 22 (1936) 719. A valuable fully documented paper.
Cited here in particular for discussion of the relation between the ,
and the decemprimi. The disappear from Egypt circa A. D. 302;
the latest inscriptional evidence is ILS 8843 (Sicily under Constantine). They
occur once in C. J. X, 42, 8, ubut this rescript, issued by Diocletian and Maximian, was probably retained in Justinian's Code because it also dealt with the
protostasia." The appearance of decemprimi, always qualified s curiales, in
the Theodosian Code suggests that the under the name of decemprimi had in the third Century obtained a footing in the West. If this is so,
it would probably be correct to say that by the time of the Theodosian Code
the decuriones had begun to do s susceptores and exactores what they had
formerly done s decemprimi. Then the decemprimi curiales are a relic: they
are the most important members of the curia, without special duties, but
having a greater degree of responsibility, perhaps, than the ordinary decuriones a responsibility with corresponding privileges. As Seeck, following
Gothofredus, noted, principales is used in C. Th. in almost identical contexts
with decemprimi curiales.
N. H. B.
L. Amnndsen, Ostraca Osloensia. (Vgl. B. Z. 33, 412.) Unter Eingehen auf die Ergebnisse f r Diokletians Finanzreform bespr. v. F.Zucker,
Gnomon 12 (1936) 668670.
E. S.
A. Piganiol, La capitation de Diocletien. Rev. hist. 176 (1935)
113.
E. S.
0. Montevecchi, Ricerche di sociologia nei documenti delT Egitto
greco-romano. Aegyptus 16 (1936) 183. M. behandelt die Urkunden
zur Eheschlie ung und Ehescheidung auch der Byzantinerzeit. Diese stellt die
Verf. statistisch einander gegen ber, um daraus ein Bild von der H ufigkeit
der Ehescheidung zu gewinnen. Sodann stellt sie die Angaben ber die Volkszugeh rigkeit der Kontrahenten zusammen, woraus sich Schl sse auf die Bev lkerungsmischung gewinnen lassen. In gleicher Weise werden Alter, Verwandtschaft, die Mitgiftgegenst nde u. a. untersucht. Man erh lt ein sehr lebhaftes Bild des Volkslebens in gypten. Weniger gut ist die juristische W rdigung der sog. Ehevertr ge gegl ckt: ihr rein verm gensrechtlicher Charakter
sollte betont werden. Doch ist die Untersuchung auch f r Juristen als Materialsammlung n tzlich.
E. S.
G. J.Bratiann, Privileges et f r a n c h i s e s r n u n i c i p a l e s dans l'Empire
byzantin. Paris-Bucarest. P. GeuthnerCultura NTational 1936. 138 S.
l Taf. kl. 8. Wird besprochen.
F. D.
D. Th. E klaar, Onstaan der steden. Tijdscbrift voor Geschiedenis 50
(1935) 8083. A review of F. Vercauteren, Et de sur les civitates
de Belgique seconde. (Cf. B. Z. 36, 486.)
N. H. B.
Th. Jeusset, Les e t a b l i s s e m e n t s g a l l o - r o m a i n s de T A r m o r i q u e
et les paroisses b r e t o n n e s dediees a S a i n t - P i e r r e . Rev. et. hist. 102
(1935) 275278.
N. H. B.
P. S. Leicht, Ricerche sulle c o r p o r a z i o n i p r o f e s s i o n a l i in Italia
dal secolo V all' XL Rendic. R. Accad. dei Lincei, 01. Sc. mor., st r, e filol.
VI, 12, fasc. 34, 195261. Notevoli sopratutto i capitoli L'ordinam e n t o b i z a n t i n o (205215)eLe scholae r o m a n i c h e (215228). S.G.M.
Byzant. Zeitschrift XXXVII l

15

226

. Abteilung

. Sciri, Istituzioni parafeudali Italia meridionale bizantina. Atti Soc. ital. progresso delle Scienze XXIV. Riunione, Palermo 1218
ott. 1935, vol. 5: Lavori L di Sc.mor. (Roma 1936) 1519. II disserente
osa affermare ehe il feudo esistette nelle terre meridionali bizantine e con
esso le leggi e le organizzazioni" sperando di tornare ancora sul problema per
completarlo nel suo insieme, chiarirlo e definirlo nei suoi molteplici aspetti
di vivo interesse. A quest' affermazione il Prof. P. S. Leicht obietta ehe lo
Scire ha trascurato l'ereditarieta delle cariche, ehe e elemento fondamentale del sistema feudale, e ehe esiterebbe a parlare di feudo in base alle
ricerche attuali,ma augurandosi ehe si possa giungere a nuovi risultati. S. G. M.
J. H. Kr mers, The military colonization of the Caucasus and
A r m e n i a u n d e r the Sassanids. Bull, of the School of Oriental Studies
(Univ. of London) 8 (1936) 612618. A study of texts from the Arabic
historians: which in the opinion of J. H. K. reveal "the establishment of a
System of frontier garrisons which reminds us very much of the organization
of military themes in the Byzantine Empire in the seventh Century and, in
many ways. of the frontier-posts called rib t in the Islamic Empire of the
Caliphs." '
N. H. B.
M. Cobianchi, Ricerche di ornitologia nei papiri delT Egitto
greco-romano. Aegyptus 16 (1936) 91147. C. bereichert durch Zusammenstellung der Erw hnungen der Tauben, G nse und H hner in den Papyri
unsere Kenntnis von der Landwirtschaft. Zumal auch Preise und Steuern, sowie die Art der Behandlung besprochen werden, handelt es sich nicht weniger
um einen Beitrag zur Zoologie als zur Wirtschaftsgeschichte. E. S.
J. Sakazov, Das Wirtschaftsleben des Balkans im Mittelalter. Rev.
intern, et. balk. 3/4 (annee ) (1936) 407419. Ein berblick, der von
gr tem Nutzen sein k nnte. Leider aber weist er alle die M ngel auf, welche
Mutafciev B. Z. 32, 200ff. an des Verf.s Bulg. Wirtschaftsgeschichte hervorgehoben hat. Vor allem vermi t man in den allzusehr auf sporadische Einzelzitate gest tzten Abschnitten eine einheitliche, zusammenhaltende Gedankenf hrung, wie berhaupt der beherrschende byzantinische Einflu auf die Ausgestaltung des balkanischen Wirtschaftslebens kaum zum Ausdruck kommt;
der Verf. scheint sich mit der eigentlich byzantinischen Wirtschaftsgeschichte
nicht hinreichend vertraut gemacht zu haben. Namenwiedergaben wie Theophylax" von Achrida (wiederholt), Vriennies" (Bryennios) Demetrios Tzidones" sind nicht geeignet, das Vertrauen in die Beherrschung des byz. Quellenmaterials (vgl. Mutafciev a. a. 0.) zu st rken.
F. D.
P. Laborderie-Boulou, Les i n s t i t u t i o n s d ' a s s i s t a n c e d a n s la societe
r o m a n o - b y z a n t i n e du IVe siede a Justinien. Rev. generale du droit, de
la legislation et de la jurisprudence 1935, 1120; 8194; 161173. Cf.
Rev. hist. droit fran?. et etranger IV, 15 (1936) 209.
N. H. B.
B. GJadysz, Cassiodore et T o r g a n i s a t i o n de Tecole medievale
Collectanea Theologica 17 (1936) 5169. Selon Fopinion d'auteur dans
ses Institutions Cassiodore posa les bases theoriques, pratiques et methodiques ... unissant habilement la science laique ... a la science d'etudes scientifiques.
I. S.
St. E. Matthaiakcs, Tb . Nlcc
31 (1936) 6681. M. zeigt die Geschichte der Hochschule bei der
Apostelkirche, ihre Einrichtungen zur Zeit des Nikolaos Mesarites, ihre bedeu-

Bibliographie: 6C: Religions- und Kirchengeechichte. M nchtnm

227

tendsten Lehrer und Sch ler. Die Miniatur aus der Madrider Skylitzeshs ist
beigegeben.
F. Dxl.
V. Grumel, Le c o m m e n c e m e n t et la fin de Tannee des jeux a
l ' H i p p o d r o m e de C o n s t a n t i n o p l e . Ech. dOr. 35 (1936) 428435.
Direkte Angaben ber die Dauer des Spieljahres bei den Byzantinern fehlen.
G. erschlie t aus de caerim. I 73, 64 und 68, da das Spieljahr mit den
(christlich gewendeten) Luperkalia ( ) am 1. Fastensonntag schlo und mit dem am Dienstag nach Ostern
wieder begann, also beweglich war.
F. D.
Ph. Kuknles, . . . . . 12
(1936) 76138. Mit Abb. . bietet mit diesem ausf hrlichen und reich
dokumentierten Aufsatz wiederum einen wichtigen Beitrag zu den byzantinischen Realien", indem er behandelt: Bezeichnung des byz. Hauses, Bauweise, Baustoffe, Stiegen, Au engestaltung der Mauern, Dach, Decke, Boden,
T ren, Fenster, S ller, Innenschmuck, K che und Nebenr ume. Die Arbeit ist
um so willkommener, als gerade hier das Bed rfnis nach einer Zusammenfassung besonders dringlich war. Leider fehlt ein Wortindex, der kaum viel
Raum beansprucht h tte.
F. D.
C. RELIGIONS- UND KIRCHENGESCHICHTE. M NCHT M
W. Heffening, Literaturbericht f r 1934/35. Oriens Christ. ITT, 11
(1936) 123-151.
W. H.
Lexikon f r Theologie und Kirche, 2. neubearb. Aufl. des kirchlichen
Handlexikons. In Verbindung mit Fachgelehrten und mit K. Hof m an n als
Schriftleiter hrsg. von M. Buchberger. 8. Band: Patron bis Rudolf. Mit
8 Taf., 11 Kartensk. u. 171 Textabb. Freiburg i. B., Herder & Co. 1936. VHI S.,
1040 Sp. Auch dieser 8. Band stellt sich in der gewohnten gediegenen Ausstattung vor. Die byzantinischen Artikel sind viel zahlreicher als in der 1. Aufl.;
vgl. Paulizianer, Pelagianismus, Peregrinatio Aetheriae, Petrus Mongus, Philostorgius, Philotheos Kokkinos, Photius, Pisides, Planudes, Plethon, Prodromus,
Prokopius, Psellos, Rabulas-Handschrift, Ravenna, Romanos u. a.
F. D.
F. Heiler, U r k i r c h e und Ostkirche. [Die kathol. Kirche des Ostens und
Westens, Bd. L] M nchen, Reinhardt 1937. XX, 607 S.
F. Dxl.
J.-R. Palanqne 6. Bardy P. de Labriolle, Histoire de TEglise
de l a p a i x c o n s t a n t i n i e n n e a la mort de Theodose. G. Bardy, L. Brillier, P. de Labriolle, G. dePlinval, H i s t o i r e de l'Eglise de la mort
de Theodose a T e l e c t i o n de Gregoire le Grand. [Histoire de Teglise
depuis les origines jusqu'a nos jours publ. sous la dir. de A. Fliehe et V. Martin, 3. 4.] Paris, Bloud et Gay 1936; 1937. 540 S., Karten; 612 S. gr. 8.
Wird besprochen. Vgl. einstw. die Bespr. von Bd. 3 von J. LebO , Rev. bist,
eccl. 33 (1937) 8587; von Bd. 2 (vgl. B. Z. 36, 230) von J. Riv re, Rev. sc.
relig. 16 (1936) 227-230.
F.D.
A. M. Jacqnin, Histoire d e T E g l i s e . T. 1. L'antiquite chretienne.
Paris, Editions de la Revue des Jeunes. 1929; pp. XVI, 698. Covers the
whole history of the Church down to the Council of Chalcedon. T. 2. Le
haut moyen ge. Paris, Desclee de Brouwer et Cie. 1936; pp. 683.
(Cited from Rev. bist, eccles. 32 [1936] 1030-1031.)
N. H. B.
J.W.C.Wand, A H i s t o r y of the E a r l y Church to A.D.500. London,
Methuen 1S37; pp. IX, 290, tables and 3 maps.
N. H. B.
15*

228

. Abteilung

C. Lagier, L ' O r i e n t chretien des a p o t r e s j u s q u ' a Photius. 2 edit.


Paris, Bureau du L'CEuvre dOrient 1935. XXV, 472 S.
F. Dxl.
E.De Lacy O'Leary, Bibliography: C h r i s t i a n E g y p t (19351936).
Journ. Eg. Arch. 22 (1936) 94-99.
N. H. B.
D. Attwater, T h e C a t h o l i c E a s t e r n Churches. [Religion and Culture
Series.] Milwaukee, Wisc., The Bruce Publ. Company 1935. XX, 308 S., ill.
8. Sehr anerkennend bespr. v. G. Graf, OrientaliaVI (1937) 169-171. W. H.
;
H. J. Schonfield, The History of J e w i s h C h r i s t i a n i t y . London, Duckworth!936. Bev.byJ.W.Parkes,HistoryN.S.21 (1936)179180. N.H.B.
R. Strothmann, Heutiges O r i e n t c h r i s t e n t u m und S c h i c k s a l der
Assyrer. Ztschr. f. Kirchengesch. 55 (1936) 1782. Der einleitende Teil
(Orientalische und allgemeine Kirchengeschichte) bietet viel in unser Gebiet
Einschl giges: Orientalische Synchronismen zur westlichen Kirchengeschichte;
Dogmengeschichtliche Zeitparallelen; Orientchristentum zwischen Westchristentum und Islam. Ein wichtiger Beitrag ist der Abschnitt Das Mittelalter der
Nestorianerkirche"; ich erw hne daraus: Nestorianische Heidenmission in islamischer Zeit; Niedergang der Nestorianerkirche (Kreuzfahrer und Mongolen);
Erstarrung der Nestorianerkirche zur Millet der Assyrer.
F. Dxl.
W. Seston, L ' o p i n i o n p a l e n n e et la c o n v e r s i o n de C o n s t a n t i n .
Rev. d'hist. et de ph . rel. 16 (1936) 250264. "Le recit de la bataille
du Pont Milvius tel que le donne la Vita Constantini attribuee a Eusebe" is
u
sans doute posterieur a 350". The cult of the cross in the second half of the
fourth Century may have suggested the miracle of the appearance of the cross
in the sky.
N. H. B.
P. de Labriolle, La r e a c t i o n pai'enne. (Cf. B. Z. 36, 500.) Rev. by
W. M. Green, Class. Phil. 31 (1936) 284-285; by J. Toutain, Rev. bist. rel.
113 (1936) 280282; by P. D., Rev. beige de philol. et d'hist. 15 (1936)
588592.
N. H. B.
E.Schwartz, ber die B i s c h o f s l i s t e n der S y n o d e n von C h a l k e d o n ,
Nicaea und K o n s t a n t i n o p e l . [Abh. d. Bayer. Akad. d. Wiss., Philos.-hist.
Abt., N. F. 13.] M nchen, Bayer. Akad. d. Wiss. 1937. l Bl., 90 S. 4. F. D.
Le P a t r i a r c a t b y z a n t i n , Ser. II: Corpus Notit. Episc. Eccl. Or.
Gr. I: Die Genesis der Not. episc.: 1. Heft: E. Gerlandf, Einleitung.
(Vgl. B. Z. 34, 212.) 2. Heft: E. Gerlandf V. Laurent, Les listes
conciliaires. I. Synode de G a b a d i u s (394) et II. Concile d ' E p h e s e
(431). Socii Assumptionistae Chalcedonenses 1936. XVI, 106 S. 4. Bespr.
von E. Honigmann, Byzantion 11 (1936) 340362 mit wichtigen Einw nden
und Berichtigungen.
F. D.
Metropol. Athenagoras, Tb , vit ,&, 1555 , , . , .
30 (1935) 707ff.; 31 (1936)43-49. . sucht gegen K o n i d a r i s (vgl.
B. Z. 36, 232 f.) nachzuweisen, da die Taktika bis zum IX. Jahrh. vollst ndig
waren und der in der Kirche herrschenden entsprachen. F. Dxl.
B. A. Mystakidesf, , . , , , . . ,. . . . . 12 (1936)
139238. Der Plan der Erg nzung und Berichtigung von Le Quiens
Oriens Christianus, welcher nun von den Assumptionisten in Kadik y auf
breitester Quellengrundlage und mit neuzeitlicher Methode tatkr ftig in Angriff
genommen worden ist, hat schon vor einem vollen Jahrh. die Mitglieder der

Bibliographie: 5C: Religions- und Kirchengeechichte. Mnchtum

229

Gesellschaft fr mittelalterliche Forschung in Kpel" beschftigt; sie bertrug


die Sammlung des Materials einem Ausschu, dem auch B. A. Mystakides angehrte. In piettvoller Weise wird hier das Zettelmaterial aus seinem Nachla
der ffentlichkeit mitgeteilt. Es sind Notizen zu Bischofsnamen hauptschlich
der nachbyzantinischen Zeit mit all den Mngeln eines unausgearbeiteten und
lckenhaften Materials (vgl. z. B. Thessalonike S. 174 ff. oder Monembasia
S. 199ff.); die Literatur des letzten Vierteljahrh., vielfach auch die frhere, ist
kaum benutzt, Vollstndigkeit kann in Anbetracht des Charakters dieser Notizen
nicht erwartet werden. Mit Vorsicht benutzt, kann das Material, dessen Herausgabe
G. J. Konidares in selbstloser Weise besorgt hat, manche Dienste leisten. F. D.
J. Riviire, C h r o n i q u e de T h e o l o g i e f u n d a m e n t a l e . D o g m e et
theologie de la papaute. Rev. sc. rel. 16 (1936) 185211. (Cf. B. Z. 36,
215.) On the Byzantine world and the Papacy; pp. 196ff. (still further
attack upon J. Tunnel.)
N. H. B.
A. L. Veit, Neuere Arbeiten zur Papstgeschichte. Histor. Jahrb.
Grresges. 56 (1936) 387394. Eine Kritik der Werke von Seppelt,
Schmidlin, Caspar, Haller und Krger.
F. Dxl.
E. Casparf, Geschichte des Papsttums, vol. 2 (cf. B. Z. 36,500);
E. Schwartz, Publiz. S a m m l u n g e n (cf. B. Z. 36,419); S. Mochi Onory,
Vescovi e citta, Bologna 1933. Rev. by Ch. Martin, Nouv. rev. tbeol.
62 (1935) 655-659.
N. H. B.
E. Amann, A p r o p o s d ' u n e h i s t o i r e n o u v e l l e de la Papaute. Rev.
sc. rel. 15 (1935) 380385. A review of J. Haller, Das Papsttum (cf.
B. Z. 36, 500), a work in which the author u tient a faire revivre les vieilles
theses des critiques du XIX siecle dont il semblait bien que se ft demontree
la caducite'".
N. H. B.
B. J. Kidd, The R o m a n Primacy to A.D. 461. London, Society for
Prom. of Christ. Knowl. 1936. IX, 159 S. Wird besprochen.
F. D.
P. Brezzi, Gelasio I e il nuovo o r i e n t a m e n t o politico della Chiesa
di R o m a , Nuova Riv. Str. 20 (1936) 321346.
S. G. M.
A. Dobroklonski, Die k u m e n i s c h e n S y n o d e n der orthodoxen
K i r c h e . Ihre S t r u k t u r (serbo-kroat.). Bogoslovlje 11 (1936) 153172;
276287.
B. G.
B. Stephanides, Die g e s c h i c h t l i c h e E n t w i c k l u n g der Synoden
des P a t r i a r c h a t s von K o n s t a n t i n o p e l . Ztschr. f. Kirchengesch. 55 (1936)
127157. Seit Justinian gibt es drei Arten von Patriarchats-Synoden:
1. die endemischen, 2. die jhrlichen Synoden, zu denen jene Metropoliten erschienen, die keine Bischfe hatten; 3. die (ganz seltenen) Patriarchats-Synoden, zu denen alle oder die meisten Metropoliten kamen. Mit dem Aufhren
der jhrlichen Patriarchats-Synoden im XIII. Jahrh. wurde die endemische
Symode eine stndige Einrichtung. Die Provinzial-Synoden haben nach dem
Zemgnis des Zonaras und Balsamon bereits im XII. Jahrh. aufgehrt. F. Dxl.
J. Zeiller, La d a t e du concile d ' A q u i l e e (3 Sept. 381). Rev. hist.
eceles. 33 (1937) 3944. Cf. Palanque in Fliehe et Martin, Histoire de
r%lise vol. 3, p. 392 n2.
N. H. B.
J. Wytzes, Der Streit um den A l t a r der Viktoria. Die Texte der
beitreffenden Schriften des Symmachus und Ambrosius mit Einl e i t u n g , b e r s e t z u n g und K o m m e n t a r . Amsterdam 1936: pp. 160.
Rew. by J.-R. Palanque, Rev. bist, eccles. 32 (1936J 942943. N.H.B.

230

111. Abteilung

A. d'Alis, Priscillien et l'Espagne c h r e t i e n n e a la fin du IV*


siede. Paris, Beauchesne 1936; pp. 189.
N.H.B.
N.C.Jolliffe, The Religious Life of Roman Britain. Religions No.16
(1936) pp. 417. Cited here for pagan m o n u m e n t s in the f o u r t h Century of our era.
N.H.B.
M. Michalski, La doctrine c h r i s t o l o g i q u e de Pelage. Collectanea
Theologica 17 (1936) 143164.
I. S.
E. Sloots, De d i a k e n Pelagius en de v e r d e d i g i n g der drie kapittels. Studie over het w e r k In d e f e n s i o n e trium c a p i t u l o r u m
(These Nimfcgue). Nimegue, Dekker et van de Veyt 1936; pp. 153. Rev.
by J. Lebon, Rev. hist. eccl. 33 (1937) 9697.
N. H. B.
H. Leclercq, O l y m p i a s (Gattin des Nebridios, Pr fekten von Kpel, um
400). Artikel im Dict. d'archeol. ehret, et de lit. 12, 2 (1936) 2064-2071.
Handelt vor allem ber den Bios der 0.
F. Dxl.
. Bardy, La rivalite d ' A l e x a n d r i e et de C o n s t a n t i n o p l e au Ve
siecle. Rech, de theol., philos., hist. 19 (1936) 519. Bis zum Ende des
IV. Jahrh. hatte Alexandreia den unbestrittenen Vorrang unter den Kirchen
des Ostens. Da erhob sich, dank ihrer politischen Bedeutung und der kaiserlichen Gnade, die junge Kirche von Kpel; der Rangstreit wurde zu ihren
Gunsten entschieden.
F. Dxl.
J. Racker, Nestorios, Bischof von Kpel. Artikel in Pauly-Wiss.-Krolls
Realencycl. XVII l (1936) 126437.
F. Dxl.
A. N. Diamantopulos, *H lv 451. 14 (1936) 208224; 297309 (zur Forts.). Eine
weit ausholende, auf den Quellen (s. S. 213 f.) gr ndende Studie. F. Dxl.
Acta Conciliorum O e c u m e n i c o r u m ed. E. Schwartz. Tom. : C o n cilium U n i v e r s a l e Chalcedonense. Vol. II, Pars 2: R e r u m C h a l c e d o n e n s i u m Collectio Vaticana. Canones et Symbolum. Vol. III,
Pars 2: Actiones IIVI. Berolini et Lipsiae,W. de Gruyter& Co. 1936. XX,
119 S. VII, 180 S. 4. Wird besprochen.
F. D.
J. Lebon, Les anciens s y m b o l e s dans la d e f i n i t i o n de C h a l c e doine. Rev. hist. eccles. 32 (1936) 809876. This is a deaply interesting and very important criticism of the study by E. S c h w a r t z , Die Kaiserin Pulcheria auf der Synode von Chalkedon (1927).
N.H.B.
E. Schwartz, Ein Bischof der r m i s c h e n R e i c h s k i r c h e in A b e s sinien. Philologus 91 (1936) 355357. Es handelt sich um den Bischof
(der alexandrinischen Kirchenprovinz) Sabinos von A d u l i im axumitischen
Reich, wo eine Niederlassung koptitischer Kauf leute existierte. Sein Titel lautete richtig etwa: " . F. Dxl.
H.Charles, Le C h r i s t i a n i s m e des A r a b e s n o m a d e s sur le L i m e s
et dans le Desert S y r o - m e s o p o t a m i e n aux a l e n t o u r s de l'Hegire.
[Bibl. Ecole d. Hautes Etudes, Sc. rel., vol. 52.J Paris, Leroux 1936; pp. XI,
114.
N.H.B.
Le P a t r i a r c a t B y z a n t i n . R e c h e r c h e s de D i p l o m a t i e , d ' H i s t o i r e
et de G e o g r a p h i e ecclesiastiques, Ser. I: Les regestes des actes du
p a t r i a r c a t de C o n s t a n t i n o p l e . Vol. I: Les actes des p a t r i a r c h e s par
V. Grumel. Fase. II: Les regestes de 715 a 1043. Kadik y-Istanbul, Socii
Assumptionistae 1936. XXIII, 266 S., l Bl. 4. Wird besprochen. Fasc.I
(vgl.B.Z. 34,136ff.) bespr. v. M. Jugie, Byzantionll (1936) 362-365. F.D.

Bibliographie: 5C: Religions- und Kirchengeschichte. M nchtum

231

M e t r o p o l i t Chrysantbos <Philippides> v o n T r a p e z u n t .
. S.-A. aus 4 und 5. Athen, Hestia 1933 (auf
dem Au entitel und im Schlu -Impressum: 193*;). 904 S., 2 Bl., zahlr. Tafelabb., 5 Karten, gr. 8. Wird besprochen; vgl. einstw. die Bespr. von S. Binon,
Rev. hist. eccl. 33 (1937) 98106.
F. D.
G. J. Ko idftres, , "
. Athen 1936. 18 S. 8. S.-A. aus . '. Kurze Geschichte der Metropolis (heute Metropolis Argolis)
bis auf die neueste Zeit.
F. D.
6.Ko idares, ,; .
. &. 10 (1935) 285292. . sucht zu erweisen, da Athen nicht,
wie allgemein angenommen, um 869, sondern (nach der sog. Bilderst rmerNotitia) schon um 731 (Unterstellung Illyricums unter Kpel) zur Metropolis
erhoben worden sei. Die Frage scheint mir auch durch diese Untersuchung
noch nicht v llig gekl rt zu sein.
F. D.
N. J. Giannopnlos, . 14
(1936) 137152. Forts, und Schlu der zuletzt B. Z. 35, 477 notierten
Studie.
F. Dxl.
F. Dvomik, E t u d e s sur Photios. I. Photios, Marin et Formose.
Byzantion 11 (1936) 119. F. Dvornik und V. Grumel haben gleichzeitig und unabh ngig die wichtige Entdeckung gemacht, da das sog. zweite
photianische Schisma zwischen Kpel und Rom ins Reich der Fabel geh rt
(vgl. B. Z. 34, 214; 35, 223 f.). W hrend nun aber Dv. an einen ungetr bten
Kirchenfrieden von der Zeit des Papstes Johann VIEL bis auf Johann IX.
glaubt, hat Grumel (vgl. B. Z. 35, 223 f.) hinsichtlich der P pste Marinus und
Formosus Einw nde geltend gemacht. Dv. verteidigt im vorliegenden Aufsatze seinen Standpunkt.
F. D.
F.Dvornik, Leg. de Constantin et de Methode. (Vgl. B. Z. 36,234.)
Bespr. von V. Rozow, Glasnik wiss. Ges. Skoplje 15/6 (1936) 37880. B. G.
T. Lehr-Spiawinski, Cyrillo-Methodiana. Oollectanea Theologica 17
(1936) 4150. Eine zusammenfassende Besprechung der Arbeiten von
Iljinskij, P o p r u z e n k o - R o m a n s k i und Dvornik.
L S.
J.Trifonov, K o n s t a n t i n o s Philosophos als kais. Gesandter bei
den Sarazenen (vgl. B. Z. 34, 214) und Das W e r k des Konst. Philos o p h o s (vgl. B. Z. 36, 503). Eingehend bespr. von A.-P. Pichayre, Ech.
dOr. 35 (1936) 445; 465472.
W. H.
J. M. Hussey, C h u r c h and L e a r n i n g in t b e B y z a n t i n e E m p i r e
867 1185. Oxford-London, Univ. Press-H. Milford 1937. 9 S., 2BL, 259 S.
8. Wird besprochen.
F. D.
M. W. aldwin, E c c l e s i a s t i c a l D e v e l o p m e n t s in the T w e l f t h
C e n t u r y C r u s a d e r s * State of Tripolis. Cath. Hist, Rev. 22 (1836) 149
171. (I) The Land and its Inhabitants (149155); (II) The Religious
Organization of the Crusaders (156171).
N.H.B.
D. Maritch, P a p s t b r i e f e an serb. F r s t e n . (Vgl. B. Z. 36, 234.)
Bespr. von St. Stanojevic, Jugosl. istor. cas. 2 (1936) 148 f.
B. G.
M. Purovic, Die P pste von A v i g n o n und die serb. L n d e r (serbokroat.) Belgrader Diss., Pozarevac 1934. V, 108 S. 8. Bespr. von N. Radojcic,
Glasnik wiss. Ges. Skopije 15 6 (1936) 384 8.
B. G.

232

. Abteilung

.-. Pichayre, L'archeveche d ' O c h r i d a etc. Ech. d Or. 35 (1936)


280323. Berichtigungen u. Zus tze zu Snegarov. Vgl.B.Z. 36,505. W.H.
S. Fedorov, Der Kampf um die G r e n z e n in der K i r c h e n v e r w a l t u n g des (s drussischen) S t e p p e n g e b i e t e s im XIII.XIV. Jahrh.
(ukrain.). Zapiski cina Sv. Vas. 6 (1935) 115.
F. D.
A. Ziegler, Isidore de Kiev, apotre de l ' U n i o n f l o r e n t i n e . Irenikon
13 (1936) 393410. Eine Ehrenrettung dieser vielumstrittenen Pers nlichkeit.
F. D.
N. Zernov, Moscow the Third R o m e II. The Triumph of Moscow
1480 1589. Church Quart. Rev. 121 (1936)245267 (on the effects in
the NearEast of the fall of Op.); HL The Fall of Moscow (15961721). Ibid.
122 (1936) 257282. A really important study of the influence of the
Roman Empire upon the Russian Church,
N. H. B.
L. H. Grondijs, A s c e t e n , H e l l e n e n , Barbaren. The Hague, W. P. van
Stockum & Zoon 1935; pp. 101. Rev. in Rev. hist. du Sud-Est eur. 13
(1936) 214216.
N.H.B.
K. Henssi, Der U r s p r u n g des M nchtums. T bingen, J. C. B. Mohr
1936. XII, 308 S. Wird besprochen.
F. D.
J. Herwegen, V t e r s p r u c h und M nchsregel. M nster i. W., Aschendorff (1937). 46 S. 8. Wird besprochen.
F. D.
H. Eflgberding, Die Hochsch t z u n g des M n c h t u m s in ostchristl i c h e n Liturgien. Bened. Monatsschrift 18 (1936) 362373. E. zeigt
an einigen Beispielen aus dem byzantinischen, antiochenischen und ostsyrischen Ritus, da nicht blo die u ere Gestalt sondern auch der innere Gehalt der stlichen Liturgien m nchisches Gepr ge verraten.
F. Dxl.
L.Tb. Lefort, La Regle de S. Pachome. N o u v e a u f r a g m e n t copte.
Le Museon 48 (1935) 7580.
N. H. B.
N. Abbott, The M o n a s t e r i e s of the Fayy m. Am. Journ. Semit. Lang,
and Literat. 53 (1936) 1333 (to be continued). Three Arabic parchment
documents of the tenth Century A. D. (two contracts of sale: grant to tbe
earliest known and definitely named monastery of the Fayy m) are translated and annotated: there is to follow a historical sketch of the monasteries
of the Fayy m.
N. H. B.
G. A.Soteriu, , (
. ,, ,
. . . ) 30 1936. Athen,
Universit t 1936. 25 S. 8. Es handelt sich um die Kl ster auf dem
Boden des heutigen Griechenland, besonders Mittelgriechenlands und der Peloponnes. S. schildert ihre Bedeutung in der Abwehr feindlicher Einfalle,
haupts chlich der Slaven, als St tten der geistigen Kultur der Provinz, als
Anstalten der F rsorge und Wohlt tigkeit und als Mittelpunkte der Hellenisierung fremder Volkselemente.
F. D.
R. M.Dawkins, The M o n k s of Athos. (Cf. B. Z. 36, 510.) Rev. by
E. Every, The Christian East 16 (1936) 6064.
N.H.B.
B. Menthon, Une t e r r e de legendes., L'Olympe de Bithynie. Paris,
Bonne Presse 1935; pp. 256. Rev. by E. Amann, Rev. sc. rel. 16 (1936)
551552 who regrets the absence of references to the ASS., An. Boll. etc.
N. H. B.

Bibliographie: 6: Geographie. Topographie. Ethnographie

233

D. CHRONOLOGIE
H.D.Curtis and F.E.Robbins, An E p h e m e r i s of 467 A. D. (Cf. B. Z.
36, 236.) Rev. by R.W.Sloley, Journ. Eg. Arch. 22 (1936) 218219.
J. K. Fotheringham had commented on this publication in 01. Rev. 1935
p. 242: in a later private communication to the reviewer Dr. Fotheringham
adds: "The ephemeris is computed for 6 p. m. mean time of the Manual Tables. The mean times of tho Manual Tables are reckoned by mean days and
hours, from solar noon at Alexandria of the epoch-date of the Tables, namely
November 12 324 B. C. The epoch-date of the Almagest Tables (c. A. D. 100)
is February 26 747 B. C. and 5. 24 p. m. Alexandria'mean time of these
Tables is equivalent to 6 p. m. Alexandria mean time of the Manual Tables,
or 5. 41 p. m. Alexandria mean time s we reckon it. The difference between
the two values of the mean time is a consequence of the difference between
the values of the equation of time on the two dates chosen s epochs for the
respective tables". The reviewer points out that the results of this paper are
of far-reaching importance and form a valuable contribution to^our knowledge
of astronomical science in the fifth Century A. D.
N. H. B.

6. GEOGRAPHIE. TOPOGRAPHIE. ETHNOGRAPHIE


G. East, An His^orical Geography of Europe. New York, Dutton
1936; pp. XX, 480; 58 maps. Rev. by W. W. Hyde, Class. Weekly 30
(1936) 4244. Ch.VIlI is devoted to the Byzantine Empire.
N.H.B.
J. de Caumont de la Force, Les o c c i d e n t a u x a B y z a n c e aux XIe et
XII* sie de s. These de PEcole eccl. des Chartes. Paris s. a. Cf. Rev. hist.
droit fran9. et etr. IV 15 (1936) 191.
N. H. B.
M. N. Speranskij, Aus der a l t n o v g o r o d i s c h e n L i t e r a t u r des
XIV. Jahrb. (russ.) Leningrad 1934. Nach A. Jelacic, Sunti delle communicazioni del V Congresso Intern, di Studi Bizantini, Roma 1936, S. 49
eine Ausgabe mit Kommentar von zwei interessanten Berichten russischer
Pilger des XIV. Jahrh. ber Kpel.
F. D.
A.M.Schneider, Byzanz. Vorarbeiten zur Topographie und Archologie
der Stadt. Mit Beitragen von W. Karoapp. [Istanbuler Forsch. Bd. 8.] Berlin,
Archol. Inst. d.Dtsch. Reichs 1936. 106 S. lOTaf., l Karte.Wirdbespr. F.Dxl.
S. G. Mercati, Santuari e reliquie c o s t a n t i n o p o l i t a n e secondo il
c o d i c e O t t o b o n i a n o latino 169 p r i m a della c o n q u i s t a latina(l204).
Rendiconti Pontif. Accad. Rom. di Archeol. 12 (19,'J6) 133156. Bericht
eines englischen Pilgers, welcher in den letzten Jahrzehnten"des XII. Jahrh.
Kpel besuchte und die dortigen Reliquien beschrieb, unter Einechtung der
Legenden vom Patrikios und seinem Notar (S. 142,33 1. interrogavit und
dixit), vom Marienbilde, dem ein Jude einen Stich versetzt hatte, vom Antiphonetesbilde, von dem Manne, der von den 12 Krben an der Konstantinsule etwas weggenommen hatte, und von der hl. Eupbemia und dem 4. Konzil.
Der neue Bericht, demjenigen des Antonios von Novgorod in vielem hnlich,
wird fr die Topographie Kpels von groer Wichtigkeit sein.
F. D.
W. Rge, Nikaia (Stadt in Bithynien). Artikel in Pauly-Wiss.-Krolls
Realencycl. XVII l (1936) 226243.
F. Dxl.
W. Rge, Nikomedeia (Stadt in Bithynien). Artikel in Pauly-Wiss.Krolls Realencycl. XVII l (1936) 468492.
F.Dxl.

234

III. Abteilung

M e t r o p o l i t Chrysanthos von T r a p e z u n t , Relation d ' u n voyage


en Orient par J u l i e n Bordier, ecuyer de Jean G o n t a u t , Baron de
Salignac, embassadeur a Constantinople (16041612), Livre Ve.
6 (1935) 86158. l Tafel. Ausgabe des Berichtes aus
Cod. Paris. Bibl. Nat., Fonds anc. St. Germain fran?. 18076. Ein ausf brlicber
/", von dem besonders die eingehende Schilderung
Trapezunts (S. 117 ff.) unser topographisches und arch ologisches Interesse
erregt. Die topographische Skizze Bordiers ist beigegeben.
F. D.
J. P. Meliopulos "j~, Tb . 6 (1935) 159168. Ein Versuch zur Bestimmung
der H hle des M rtyrers Eugenios von Trapezunt, der sich gegen die Ortsbestimmung durch Paranikas richtet.
F. D.
P. V. Inglisian, A r m e n i e n in der Bibel. (Cf. B. Z. 36, 239.) Eev.
by F. Zorell, Biblica 17 (1936) 385386.
N. H. B.
J. Sturm, Nisibis (Stadt in Nordmesopotamien). Artikel in Pauly-Wiss.Krolls Realencycl. XVII l (1936) 714757.
F. Dxl.
W. R ge, N e r o n i a s (Stadt im stl. Kilikien). Artikel in Pauly-Wiss.Krolls Realencycl. XVII, l (1936) 48 f.
F. Dxl.
W. Derouaux, Le limes romain de Syrie. Nouv. rev. theol. 62 (1935)
622625. On the work of Poidebard.
N. H. B.
P.Thomsen, Die Pal stinaliteratur. Eine internationale Bibliographie
in systemat. Ordnung mit Autoren- und Sachregister. Bd. 5: Die L i t e r a t u r
der Jahre 19251934. Lfg. l (S. 1-224). Leipzig, Hinricbs 1936. F.D.
D. Baldi, E n c h i r i d i o n l o c o r u m Sanctorum. D o c u m e n t a S. E v a n gelii loca respicientia. Jerusalem, Typis PP. Franciscanorum 1935;
pp. XXXII, 9 2 7. Rev.byA.Fem4ndez,Biblical7(1936)267268. N.H.B.
G.M.Perrella, I Luoghi Santi. Studio critico-divulgativo sul loro valore
storico. Con 82 ill., l carta di Terra Santa e 2 di Gerusalemme. [Monografie
del Collegio Alberoni 15.] Piacenza, Collegio Alberoni 1936; pp. 434. Rev.
by A. Fernandez, Biblica 18 (1937) 138141.
N. H. B.
*, ^^', . 31 (1936)
121-137; 185-200; 257-273; 313-328; 377-394; 441-455; 505520; 569584; 633648 (zur Forts.). Zusammenstellung der bedeutenderen Pilgerfahrtsbeschreibungen nach dem hl. Land aus dem Mittelalter und
der neueren Zeit nebst Ausz gen daraus.
F. Dxl.
M. Avi-Yonah, Map of R o m a n Palestine. Quart. Dept. Antiqu. of Palestine 5 (1936) 139193 with large folding map. II. The cities and their
territories: these are dealt with seriatim by provinces in the order of the
notice of Georgius Cyprius (ed. Geizer) pp. 49ff. (pp. 143178). F ll references are given and this catalogue will prove invaluable to students. III. Roads
(pp. 178183). Index to the Map (pp. 184 193). An astonishing amount
of close study must have been needed for the writing of this paper. N. H. B.
G.A.Smith, Historical Atlas of the Holy Land. 2nd edn. Ldn.,
Hodder and Stoughton 1936. This classic had long been out of print: the
order of the maps is re-arranged so that the historical maps appear in an
unbroken sequence; details are incorporated from the newly published sheets
of the Government of Palestine Survey Department.
N. H. B.
G. Beyer, Das Gebiet der K r e u z f a h r e r h e r r s c h a f t Caesarea in
Pal stina siedlungs- u. t e r r i t o r i a l g e s c h i c h t l i c h untersucht. Ztschr.

Bibliographie: 6: Geographie. Topographie. Ethnographie

235

d. Dtsch. Pal st.-Vereins 59 (1936) l91. B. bringt auch Bemerkungen


ber Orte der byzantinischen Zeit.
F. Dxl.
St. H. Stephan and L. A. Mayer, Evliya Tshelebi's Travels in Palestina. (Cf. B. Z. 36, 509). Quart. Dept. Antiq. of Palestine 6 (1936) 8497
(to be continued).
. N. H. B.
6. K lscher, N i k o p o l i s (Stadt in Pal stina). Ar kel in Pauly-Wiss.Krolls Realencycl. XVII, l (1936) 533535.
F. Dxl.
F.-M. Abel, Le m o n a s t e r e de B e t h - S h e m e s h . Rev. bibl. 45 (1936)
538542. This ist the ... lacuna
in MS. but Latin translation gives fere viginti passuum millibus ... , of John Moschus, Pratum Spirituale c. 170.
N. H. B.
A. Calderini, D i z i o n a r i o dei n o m i g e o g r a f i c i etc. (Vgl. B. Z. 36,
240.) Bespr. von J. Simon S. J., Orientalia 6 (1937) 132142. Eine F lle
von Erg nzungen und Verbesserungen wird beigesteuert.
W. H.
E. Honigmann, Nil (). Artikel in Pauly-Wiss.-Krolls Realencycl.
XVII, l (1936) 555566.
F. Dxl.
E. Michaelides, .
38 . 1936. 260 S. Buchausgabe der B. Z. 36, 240 angezeigten Studie im . 1935/36. \7gl. die Anzeige in
31 (1936) 431 f.
F. Dxl.
fl. Leclercq, Olympia (La basilique dO.). Art. im Dict. d'archeol. ehret.
t de lit. 12, 2 (1936) 20712078. Mit guten Abbildungen.
F. Dxl.
Corinth, V o l u m e III, Part II: The D e f e n s e s of A c r o c o r i n t h and
the Lower Town. By R. Carpenter and A. Bon with contributions by
A. W. Parsons. Cambridge, Mass., Harvard Univ. Press 1936; pp. XVI, 315;
with 242 fig., 10 pl. and a survey map. Rev. by A. D. Fr ser, Class.
Weekly 30 (1936) 77. Half the book is taken up with a detailed account
of the medieval fortifications of Acrocorinth which were begun in the sixth
Century A. D. Bon distinguishes three periods: I. Byzantine, U. Frankish,
. Turkish and Venetian.
N. B. H.
E r z b i s c h o f Chrysostomos Papadopnlos von A t h e n ,
^ . . . &. 10 (1935) 1923. Athen
hatte im sp ten Mittelalter etwa 50 Kirchen der Gottesmutter, , mit verschiedenen Beinamen. Chr. P. vermutet, da die Bezeichnung f r die
Panagia darauf zur ckgehen k nnte, da in den ltesten christlichen Zeiten
Maria als die wahre einer heidnischen Gottheit dieses Namens (in gypten
Isis) entgegengestellt wurde. Um dies wahrscheinlich /u machen, m te indes
die Bezeichnung , welche in den sp teren Jahrhunderten einfach Frau"
{ = Herr) bedeutet, f r Athen in viel fr herer /eit nachgewiesen werden.
Die Kirche in Athen erhielt diese Bezeichnung offenbar, als die
Kirche erbaut wurde, um sie von dieser /u unterscheiden. F. D.
P.Schober, N i k o p o l i s (Stadt in Epeiros). Artikel in Pauly-Wiss.-Krolls
Realencycl. XVII, l (1936) 511518.
F. Dxl.
E. Oberhummer, T h e s s a l o n i k e . Artikel in Pauly- Wiss.-Krolls Eealencycl.
VI, l (1936) 143163.
"
F. Dxl.
F. Hiller V. Gaertrillgeil, T h e s s a l i a . Artikel in Pauly-Wiss.-Krolls Realencycl. VI, l (1936) 70138.
F. Dxl.
A. Betz, T h r a k e (unter r mischer Herrschaft). Artikel in Pauly-Wiss.Krolls Realencycl. VI, l (1936) 452472.
F. Dxl.

236

. Abteilung

. Kazarow, Nikopolis (Stadt in Moesia inferior). Artikel in PaulyWiss.-Krolls Realencycl. XVII, l (1936) 51533.
F. Dxl.
M. M. Jeftic, lustiniana Prima (serb.). Revue der Kirche der Dizese
von Nisch 17 (l 936) 391396. Bisherige Ergebnisse der Ausgrabung von
Caricin Grad bei Lebane (weitere Umgebung von Ni) geben J. Grund zur Bekrftigung der Hypothese, da die berhmte Stadt Justinians nicht bei Skoplje,
sondern in Caricin Grad zu suchen ist.
V. P.
E. Polaschek, Noricum. Artikel in Pauly-Wiss.-Krolls Realencycl. XVII,
l (1936) 9711048.
F. Dxl.
L. Laffranchi, Constantina" e Constantia", nuove denominazioni di Arelate nei secoli IV e V. Historia 3 (1929) 277285. L.
verfolgt am Mnzbefund die Umbenennung von Arelate.
F. D.
A. Marosi und F. Fettich, Avarische G r a b f u n d e von Dunapentele.
[Archaeologia Hungarica, XVIIL] Budapest, Magyar Trteneti Muzeum, 1936.
105 S. mit 8 Taf. 4 (ung. u. franz.). Es werden hier die auf dem Gebiete
des Komitats Feher in den letzten Jahrzehnten ausgegrabenen avarischen
Funde, die bisher nur mangelhaft oder gar nicht publiziert waren, bis auf
die kleinsten Einzelheiten genau beschrieben und abgebildet. Der Hauptnachdruck fllt auf die Funde von Dunapentele, deren kulturgeschichtliche Bedeutung durch Fettich in einem besonderen Kapitel ausfhrlich und mit Heranziehung des brigen verwandten archologischen Materials geprft wird. Er
kommt zu der Schlufolgerung, da wir hier mit dem Nachlasse der verschiedenen Volkselemente des Avarentums zu rechnen haben. Vor allem mssen wir
an die Avaren des VII. Jahrh. denken, deren Kultur nicht auf die sdrussische
Kultur der Hunnenzeit und ihre Derivaten, sondern unmittelbar auf die innerasiatische Urheimat zurckgeht, doch in manchen Punkten schon auch den
Einflu der Kutiguren zeigt. Es ist nicht immer leicht, zwischen den kutigurischen und echt avarischen Zgen dieser Kunst einen genauen Unterschied zu
machen, denn die Kunst der innerasiatischen Avaren selbst scheint in der ersten
Periode unter dem Einflsse des pontischen Kreises gestanden zu haben. E. D.
L. Tams, Romains, Romans et Roumains dans l'histoire de la
Dacie Trajane. Archivum Europae Centroorientalis, dir. par E. Lukinich,
Budapest l (1935) l96; 245374. bersetzung des ungarischen Originals (vgl. B. Z. 36, 510
ff.)
E. D.
L. Rasonyi, C o n t r i b u t i o n s a Thistoire des premieres cristallisations d'E tat des Roumains. L'origine des Basaraba. Archivum Europae
Centroorientalis l (1935) 221253. Erweiterte Fassung eines in Magyar
Nyelv 29 (1933) 160171 erschienenen Aufsatzes (vgl. B. Z. 33, 458), in
welchem nebst Basaraba eine berraschende Menge rein trkischer oder tatarischer Namen, welche die rumnischen Knez in Ungarn und die moldauvlachischen Bojaren tragen, zusammengestellt und erklrt werden.
E. D.
G. D. Balascev, Die M i t t e i l u n g e n in der N e s t o r c h r o n i k ber die
Wlachen am linken D o n a u u f e r und um die K a r p a t h e n , s o w i e ber
die b e n a c h b a r t e n V l k e r w h r e n d des Frh- und M i t t e - M i t t e l alters. Dem V. Intern. Kongre f. Byz. Studien zu Rom, 20.27. Sept. 1936,
vorgelegt. Sofia, Druck. P. Gluschkoff (1936). 24 S. gr. 8. B. lt wieder
erneut die vielumstrittenen Vorgnge der Besiedlung des nordstlichen Balkans
vom Ende des V. bis zum Ende des IX. Jahrh. (Ungarneinwanderung), und

Bibliographie: 7 A und B: Kunstgeschichte. Allgemeines. Einzelne Orte

237

zwar mit besonderer Bercksichtigung 1. sprachlicher Deutung der Fhrernamen bei den Slaven des V. und VI. Jahrh., 2. der Berichte der Nestorchronik,
an unseren Augen vorberziehen. Nach ihm wren die Wlachen nichts anderes
als die Geten, die er wiederum mit den Thrakern identifiziert.
F. D.
7. KUNSTGESCHICHTE
A. ALLGEMEINES
D. Talbot Rice, B y z a n t i n e Art. (Cf. B. Z. 36, 244.) Rev. by R. M. D.,
English Bist. ev. 51 (1936) 542543.
N. H. B.
F. Gerke, Die christliche S t r m u n g in der s p t a n t i k e n Volkskunst. Forsch, u. Fortschr. 13 (1937) 17 f. Mit 2 Abb. G. geht von der
heidnischen Sarkophagskulptur aus, bestimmt zunchst eine im Rmischen
wurzelnde realistisch-volkstmliche Richtung der Zeit 270295, die einer
sorgfltigen Durchbildung der Form gleichgltig gegenbersteht und starken
Gebrauch vom Bohrer macht; in der tetrarchisehen Zeit 293312 beginnt
dann wieder eine neue Form Verfestigung. Die christliche Sarkophagkunst Roms
ordnet sich stilistisch diesem Ablauf ein, knpft auch thematisch an die dort
gegebenen Motive an, um allmhlich umdeutend und nachbildend auch biblische
Szenen darzustellen, besonders Jonasszenen im Anschlu an Seebilder, dann
Hirten- und Mahlszenen usf.; aus der Staffelung im Gelnde bildet sich der
zweizonige Friessarkophag in dieser Zeit heraus. Am Ende dieser Entwicklung
zu Beginn der konstantinischen Zeit steht dann schon eine eindeutig vom
her bestimmte Kunst, die in Christus ihren Mittelpunkt hat.
E. W.
F. Gerke, A l t c h r i s t l i c h e Kpfe. Pantheon 9 (1936) 215219. Mit
9 Abb. Das III. Jahrh. hatte noch am Grabe das Bild des Menschen aufgerichtet, wie er ist... in der Sarkophagkunst des IV. Jahrh. [blickt uns]
berall das heilige Antlitz an und aus dem heiligen Angesicht blickt (zaghaft
und zum erstenmal) das Mittelalter."
E.W.
J. StrzygOWSki et G. Mlet, L'ancien art chretien de Syrie. Son
caractere et son evolution d'apres les decouvertes de Vogue et de Texpedition
de Princeton. La Fa^ade de Mschatta et le Calice d'Antioche. 1936. Uns
nicht zugegangen.
F. D.
C. Cecchelli, M o n u m e n t i b i z a n t i n i d'Italia. Le Vie dltalia 1936
(Oktob.) 649565. Mit 10 Abb. Kurzer berbuk, der von der konstantinischen Zeit bis ins XIII. Jahrh. reicht und alle Kunstgebiete umfat. E. W.
E. Kusch, Die christliche Kunst in R u m n i e n . Die christl. Kunst
32 (1936) 225247.
E.W.
M e t r o p o l i t Dionissios, A r c h e o l o g i e c h r e t i e n n e . Sources speciales III: Les Martyrologes (poln. mit franz. Zusfg.).
9 (1935)
942.
'
L S.
B. EINZELNE ORTE
E. Mamboury, Les fouilles b y z a n t i n e s !i I s t a n b u l et dans s
b a n l i e u e i m m e d i a t e aux XIX* et XX e siecles. Byzantionll (1936)229
283. Die Ausgrabungsttigkeit 18471936 (vgl. oben S.151 ).
F. D.
W. R. Zaloziecky, Die S o p h i e n k i r c h e in K o n s t a n t i n o p e l und ihre
Stellung in der G e s c h i c h t e der a b e n d l n d i s c h e n Architektur. [Studi
in antichita cristiana, pubbl. per cura del Ponrificio Istituto di Archeologia

238

. Abteilung

Cristiana, 12.] Citta del Vaticano, Roma, Pont. Ist. di Arch. Crist. Freiburg i. B., Herder & Co. 1936. VIII, 271 S. (mit Abb.), 24 Taf. gr. 8.
Wird besprochen.
F. D.
Th.Whittemore, The mosaics of the St. Sophia at Istanbul. Second
p r e l i m i n a r y report. Work d o n e in 1933 and 1934. The Mosaics of
the Southern Vestib le. Oxford Univ. Press for the Byzantine Institute,
Paris 1936. 57 S., 20 Taf. 4. Wird besprochen.
F. D.
Ch. Martin, Les mosa'iques du N a r t h e x de Sainte Sophie a C o n stantinople. Nouv. rev. theol. 62 (1935) 639644. On the work of
Th. Whittemore.
N. H. B.
P. Schazman, Die G r a b u n g an der Odalar Camii in K o n s t a n t i nopel. Arch ol. Anz. (Jdl) 50 (1935) Sp. 511519. Mit 7 Abb. Die 1919
abgebrannte Odalar Camii ist eine alte byzantinische Kirche, die, wahrscheinlich der Muttergottes geweiht, nach der t rkischen Eroberung den Dominikanern berlassen war und erst 1640 in eine Moschee umgewandelt wurde.
Der byzantinische Bau l t drei Epochen erkennen, von denen die beiden
lteren als Unterkirche bzw. Krypta erhalten sind; sie werden von Seh. dem
\7II., ./. und dem Anfang des XIII. Jahrh. zugeschrieben. In der Krypta
sind Reste von Malereien, eine thronende Theotokos zwischen Erzengeln in
der Apsis und Engel an den W nden, erhalten, die Seh. mit den Malereien
aus S. Maria Antiqua in Rom vom VIII. Jahrh. vergleicht. Auch in der Unterund Oberkirche waren Malereien teilweise sehr gut erhalten, von denen die
besten abgel st und ins Museum verbracht wurden. Auch ein naheliegender
in der Kasim Aga Camisi steckender byzantinischer Bau und eine byzantinische Zisterne wurden neu aufgenommen, alles im Auftrage des Deutschen
Arch ologischen Instituts.
E. W.
E. Mambonry and Th.Wiegand, Die Kaiserpal ste von Kpel. (Cf.
B. Z. 36, 515.) Rev .in Supplement crit. au Bull, de l'Assoc. Guillaume Bude
7 (1935) 163-168.
N. H. B.
J. H. Baxter, The Palace of Justinian. The Times, 11 and 12 January
1937. Account of the excavation undertaken under the auspices of the Walker
Trust (St. Andrews). A small reproduction of a section of the mosaic discovered in this season's work is given. At a lecture delivered by Prof. Baxter
at King* s College, London (Jan. 22 1937) fine slides were shown of this
remarkable mosaic.
N. H. B.
A. Vogt, A propos des fouilles de M. B a x t e r a Istanbul. Une
hypothese. Ech. dOr. 35 (1936) 436441. Das riesige Mosaikenband,
das wie die Ausgrabungen des J. 1935 ergaben in einem rechten Winkel
verlief, ist nach V. der Fu boden einer quadratischen (?) Portikus, die einen
tiefer liegenden Hof umschlo . In diesem Hof will V. die der Gr nen
erkennen, in der nach de caer. I 64 am Montag des Antipascha ein Fackellauf
abgehalten wurde. Die sp testens aus dem V. Jahrh. stammenden Mosaiken
wurden unter Basileios II. mit Marmorplatten zugedeckt, als dieser die
der Gr nen und Blauen aufhob. Am s dlichen Ende der Portikus sind die
Substruktionen einer Kirche erhalten, die vielleicht identisch ist mit derjenigen,
die Basileios auf der der Gr nen erbaut haben soll(?).
W. H.
H. V. Sch net eck, Die griechische Stadtmauer von Byzanz. Arch ol.
Anz. (Jdl) 51 (1936) 3652. Mit 8 Abb. Beobachtungen und Annahmen
bez glich der vorkonstantinischen und vorseverischen Mauern an der Seeseite,

Bibliographie: 7 B: Kunstgeschichte. Einzelne Orte

239

die in und hinter den koDstantinischen und spteren Mauerabschnitten stecken;


eine Untersuchung erscheint aussichtsreich, wenn Tastgrabungen vorgenommen
werden knnen. Vgl. o. S. 154.
E.W.
E. Mamboury, La n o u v e l l e citerne b y z a n t i n e de T c h i f t e Serail
(Istanbul). Byzantion 11 (1936) 167 190. Mit 3 Taf. u. mehr. Abb.
Beschreibung einer vom Verf. festgestellten Z i s t e r n e nahe der Divan
Yolustrasse (Mese) mit 24 Sulen und 35 Bogen; der Verf. vermutet, da sie
zum Bckerviertel gehrte und vielleicht lter ist als das VUL Jahrb. Bemerkenswert ist die Liste der Zeichen auf 11 Kapitellen der Zisterne: S. 174f. F.D.
D. Krenker und M. Schede, Der Tempel in Ankara. Unter Mitarbeit
von 0. Heck, mit Beitrgen von H. Gregoire und P. Wittek. Hrsg. vom
Archol. Institut des Deutschen Reiches. [Denkm. ant. Archit., Bd. III.] Berlin,
de Gruyter & Co. 1936. 61 S. mit 47 Abb. im Text und 47 Lichtdrucktaf.
Fr uns ist wichtig: Umbau des antiken Tempels zur christlichen Kirche; die
byzantinischen Inscbriften.
F. Dxl.
G. de Jerphanion, Une n o u v e l l e p r o v i n c e de Tart byzantin. Les
eglises r u p e s t r e s de C a p p a d o c e . Texte, T. II ( partie). [Bibliotheque
archeologique et historique de l'Haut Commissariat de la Republique Fran$aise en Syrie et au Liban, Service des Antiquites et des Beaux Arts, T. 6.]
Paris, P. Geuthner 1936. VIU, 388. S. 4. Wird besprochen.
F. D.
G. de Jerphanion, La date des plus recentes peintures de Toqale
Kilisse en Cappadoce. Orient. Christ. Period. 2 (1936) 191222.
Der Aufsatz ist durch meine Besprechung in der B. Z. 35, 131135 veranlat und will die dort angeregte neue Diskussion der Datierungsfrage geben.
Ich lasse hier die Frage nach der Stichhaltigkeit der Datierung des Verf. beiseite, weil sie umfassender in der B. Z. 36, 337397 gedruckten Untersuchung
behandelt ist, und greife, da in letzter Stunde aufgetretene redaktionell bedingte Raumschwierigkeiten mich zu uerster Beschrnkung zwingen, einstweilen nur einen Punkt heraus, unter grundstzlichem Hinweis darauf, da
meine Besprechung nur, der Rezensentenpflicht gehorchend, den Zweck verfolgte,
neben einem Bericht ber den Inhalt weitere der Klrung bedrftige Punkte
hervorzuheben, abweichende Auffassungen geltend zu machen, berhaupt die
Diskussion zu frdern, aber keineswegs den Verf. zu schikanieren der Ausdruck wird wiederholt gebraucht oder ihm Vorhalt zu machen. Zunchst
also meine Behauptung, die Datierung der Malereion habe zwischen dem IX.
und XI. Jahrb. geschwankt. J. sagt, diese Behauptung sei geeignet, den Leser
irrezufhren, indem sie ihn glauben mache, es htten darber bisher groe
Meinungsverschiedenheiten geherrscht. Damit sei es in Wirklichkeit nichts. Die
von Rott (Kleinasiatische Denkmler aus Pisidien, Pamphylien, Kappadokien
und Lykien, 1908, S. 229) gegebene Datierung ins beginnende IX. Jahrh. sei
wohl von niemand, auer ihrem Autor, je ernst genommen worden. Nun,
Wratislaw-Mitrovio und Okunev zitieren sie (Byzantinoslavica 3 [1931] 135)
neben derjenigen von J. ohne irgendeine ablehnende uerung. Auch Ch. Diehl
sagt in der 1. Auflage seines Handbuches der byzantinischen Kunst (1910,
S. 538 f.), ohne sich auf Rott zu sttzen: es scheine ihm nicht unmglich,
da die Malereien aus dem Ende des IX. oder dem Anfang des X. Jahrh.
stammten. Andererseits hatte sie 0. M. Dalton (Byz. Art and ArchaeoL, 1911,
S. 273) mit Wahrscheinlichkeit ins XI. Jahrh. datiert. Die Meinungsverschiedenheit bestand also und sie reicht yom IX. bis zum XL Jahrh.
E. W.

240

1. Abteilung

H. Swoboda, J. Keil, F. Knoll, D e n k m ler aus L y k a o n i e n etc. (Cf.


B. Z. 35, 482.) Eev. by W. M. R., Journ. Hell. Stud. 56 (1936) 257 261.
N. H. B.
The Excav. at D u r a - E u r o p o s . Rep. of f i f t h Seas. of Work. (Vgl.
B. Z. 36, 515.) Bespr. von J. Kollwitz, Jahrb. f. Liturgiewiss. 13 (1936)
310312. Besonders hinzuweisen ist auf die hier S. 311 als Anmerkung des
Herausgebers 0. C[asel] vorgetragene und bereits fr her vertretene Umdeutung
der bisher als Frauen am Grabe Myrophoren" gedeuteten Szene auf die
Klugen Jungfrauen", die mir berzeugend erscheint.
E.W.
M. J. Rostovtzeff, A. R. Bellinger, C. Hopkins, C. B. Welles, The exc a v a t i o n s at D u r a - E u r o p o s conducted by Yale University and the French
Academy of Inscriptions and Letters. P r e l i m i n a r y R e p o r t of Sixth
Seasons of Work October 1932March 1933. New Haven LondonOxford - Prague: Yale Univ. Press H. Milford Oxford Univ. Press Kondakov-Institute 1936. XX, 518 S., 54 teils f rb. Taf. Wird besprochen.
Vgl. einstweilen die Bespr. von U. Kahrstedt, Gott. Gel. Anz. 198 (1936)
509514.
F. D.
Le Comte du Mesilil du Bnisson, C o m p t e - r e n d u de la n e u v i e m e
c a m p a g n e de fouilles a D o u r a - E u r o p o s . Comptes Rendus, Acad. des
Inscr. et B.-L. 1936, pp. 137149.
N. H. B.
Archim. J. Pelekanides, Tb
- , . 31 (1936)
5057; 138149; 209220; 282291. Eine dankenswerte Darstellung
auf Grund der Werke von Chr. Baur, A. v. Gerkan und G. Hopkins mit guten
Abbildungen.
F. Dxl.
6. W. Elderkin, A n t i o c h - o n - t h e - O r o n t e s . (Cf. B. Z. 35,484.) Rev.
by J. C. Sloane jr., Jewish Quart. Rev. N. S. 27 (1936) 175-177. N.H.B.
J. Lassus, Los mosa'iques d'Antioche. Comptes Rendus, Acad. des
Inscr. et B.-L. 1936; pp. 33 42. Report of the Mission. At Daphne the
hippodrome has been cleared and the theatre of Hadrian, s well s seven
baths, numerous villas and a large fourth Century church. "6874 monnaies
ont pu etre classees: 3108 objets figurent au catalogue; un important classement des poteries et des lampes, du a M. F.Waage, nous fournit une base
tres precieuse pour dater les monuments mis a jour. Les fragments de sculpture sont assez nombreux, mais mal conserves et en general d'importance
secondaire; les inscriptions sont rares." The numberless geometric mosaics
could not be raised, but 239 panels of mosaic representing nearly all of
them figure subjects have been taken up and stored during the last three
years: probably there is no such collection of mosaics outside of Pornpeii:
they date from the first to the sixth Century. The report consists of a study
of these mosaics through the centuries and describes the characteristic features
of the work in each Century. This study cannot be analysed here. N.H.B.
H. Seyrig, Notes a r c h e o l o g i q u e s . Berytus Arch. Studies publ. by the
Mus. of Arch. of the Amer. Univ. of Beirut 2 (1935) 4250. With l pl. and
l fig. A study of the m o s a i c o f Y a k t o attributed by M. Lassus to the
fifth Century (Antioch on the Orontes I, pp. 114156) and further notes on
popul r magic.
N. H. B.
F. Mayence, La Ve c a m p a g n e de f o u i l l e s a Apamee. ( R a p p o r t
Sommaire.) L'antiq. class. 5 (1936) 405411; pl. XLILIL Account of

Bibliographie: 7 B: Kunstgeschichte. Einzelne Orte

241

the discovery of an important mosaic belonging to a which was


restored in A. D. 539.
N. H. B.
J. Lassus, Tnvent. archeol. de la region au Nord-Est de Hama.
T. I Damas. (1935.) (Cf. B. Z. 36, 516.) Rev. by G. Contenail, L'Antiqu.
class. 5 (1936) 480481. The present volume is u un inventaire de monuments
appartenant pour la plupart au Ve et au VI* siecles de notre ere". N. H. B.
G. Millet presents the report of P. J. Mecerian on the fourth season's
work at the Mons Admirabilis. Comptes rendus Acad. Inscr. et B.-L. 1935,
195197. The monastery of St. Symeon the Stylite the Younger is almost
entirely cleared (6th c.) including the church with the column on which the
saint lived: outside the church are "deux annexes originales, un petit baptistere
circulaire et une entree monumentale protegee par une chapelle". The model
is the church of Kalaat Seman, but the Imitation lacks the unity of the great
building of Central Syria: "la replique n'est plus qu'un groupement de pieces
distinctes, utiles au culte. Au l arge sentiment antique succede une conception
monastique plus severe qui rappeile celle des palais sassanides et des eglises
de la Mesopotaraie. Mais eile vaut par le detail: une colonnade originale,
de riches sculptures, des mosaiques, d'interessantes inscriptions georgiennes,
autant de donnees precieuses qui viennent enrichir Thistoire religieuse et notre
connaissance de Fart byzantin".
N. H. B.
T. E. Lawrance, Crusader Castles. Partl. TheThesis. Golden Cockerel
Press 1936; pp. 56, pl. and fig. 96 and folding map. Rev. by B., Pal.
Explor. Fund, Quart. Statem. 68 (1936) 231234. Part II. The Letters.
Ibid. 1936; pp. 62, pl. Sketches and plans.
N.H.B.
P. Deschamps, Le Crac des Chevaliers. (Vgl. B. Z. 36, 516.) Bespr.
von P. E. Schramm, Dtscbe. Litztg. 58 (1937) 159-163.
F. Dxl.
L.Salabert, Un joyau de France en Syrie. Etudes 226 (1936) 793
804. On the "Crac des Chevaliers": a paper which is in some sense a review
of the book on the castle written by P. Des ch am p S
N. H. B.
C. N.Johns, Excavations at Pilgrims' Castle, 'Atlit 19311932.
An unfinished church in the Suburb. Quart. Dept. Antiqu. of Pal. 4 (1934)
122137. With 8 fig. and plates LXXI to LXXV. Important s one of
the very few examples of Crusader c h u r c h - b u i l d i n g of the t h i r t e e n t h
C e n t u r y that survive in either Palestine or Syria. ilBoth in plan and style
the church is conspicuously French." A thorough and detailed study of the
building.
N. H. B.
A. Poidebard, on the two years' work on the h a r b o u r a t Tyre. Comptes
Rendus Acad. des Inscr. et B.-L. 1936, pp. 2022. -- The northern quay of
the Southern harbour shows clearly two periods of construction: the later
"peut etre vraisemblablement attribue a l'epoque byzantine". Details are given
in this report.
N. H. B.
E. P. Blair, Soundings at 'An t (Roman Anathoth). Bull, of the
Amer. Schools of Oriental Research No. 62 (1936) 1821 (with photograph).
Abundant evidence of occupation during the Byzantine period, but absence of
decorated pottery "shows that the village was ahvays a humble place of no
great significance".
N. H. B.
H. Drerup, Palmyre. Nouv. rev. theol. 62 (1935) 617621. On
the Germ an excavations.
N. H. B.
Byzant. Zeitschrift XXXVII l

16

242

. Abteilung

D. Schlnmberger, Etudes sur Palmyre. Berytus. Arcb. Studies publ.


by the Museum of Arch. of tbe Amer. Univ. of Beirut 2 (1935) 149167,
Plates LIVLVI. Ch.
: Palmyra uau Bas-Empire et a l'epoque byzantine". Diocletian constructs a camp and tbe population retums. In 328 the
great colonnade is restored. The temples of Baalsbamin and of Bei are transformed into churches. Two new churcbes are built witb antique materials.
Justinian repairs the fortifications. IV: Palmyre musulmane. The modern
village is known to us from the end of the 17th Century. Note sur le
decor architectural des colonnades, des rues et du camp de Diocletien:
pp. 163167.
N.H.B.
A. VOH Gerkan, Die Stadtmauer von Palmyra. Berytus Arcbaeol.
Studies publ. by the Museum of Arch. of the Amer. Univ. of Beirut 2 (1935)
2533. With sketch-plan. A provisional account of the fortifications which
includes the Byzantine and Arab periods.
N. H. B.
C.C.McCown, C l e a r a n c e of a painted t o m b near M a r w a in Transj o r d a n . Bull. Amer. Schools of Or. Research No. 63 (1936) 24. The tomb
was perhaps used s a dwelling-place, since 5th6th Century pottery appeared
in debris both inside and outside the door: the evidence would point to
the third Century for the making and painting of the tomb.
N. H. B.
Bibliography of E x c a v a t i o n s in P a l e s t i n e , 19331934. Quart.
Dept. Antiqu. of Pal. 4 (1935) 211-213; 5 (1936) 211 212. Continued
irom ibid. 3, pp. 185187.
N. H. B.
Excavations in Palestine, 19345. Quart Dept. Antiq. of Palestine
5 (1936) 194210. With l fig. Accounts of excavations of churches: cf.
under cAin et Tbigha and Isbeita.
N. H. B.
C Watzinger, D e n k m l e r Palstinas, II. (Cf. B. Z. 36, 248.) Rev.
by L. Semkowski, Biblica 17 (1936) 517519; by W. F. Stinespring, Am.
Journ. Arch. 40 (1936) 272273; by L. H. Vincent, Rev. bibl. 45 (1936)
416419.
N.H.B.
J. Leire, Les Fouilles de 1932 aux b o r d s du lac de G e n e s a r e t h .
Nouv. rev. theol. 62 (1935) 626634. Cited here particularly for tbe
fll discussion of the basilica of the Multiplication of the Loaves at Et-Tabga.
(Cf. B. Z. 36, 517.) The article gives useful bibliographical notes of previous
studies of there excavations.
N. H. B.
A.M.Schneider, Die G r a b u n g der G r r e s g e s e l l s c h a f t auf Chirbet
Minje am See Genesareth. Or. Christ. III, 11 (1936) 102105. Mit
3 Abb. Die von A. E. Mader 1932 begonnenen, 1936 mit Untersttzung
des Auswrtigen Amtes und der Notgemeinschaft durch Seh. vorlufig abgeschlossenen Grabungen haben die naheliegende Vermutung M.s, da es sich
um ein rmisches, in byzantinischer Zeit ausgestaltetes Kastell handle (vgl.
B. Z. 33, 209), nicht besttigt. Es ergab sich ein reich ausgestatteter, von
zwei Halbtrmen flankierter Torbau, der aus einem quadratischen, l i m hohen
Kuppelbau mit tiefen halbrunden Nischen in der Querachse besteht und nach
auen hin offen war. Im Innern lagen nur an der dem Eingang gegenberliegenden Westseite Wohnbauten, bestehend aus zwei groen Liwanen, die von
je zwei schmleren, aber gleichtiefen und einmal unterteilten Slen umgeben
waren, dann folgten beiderseits Treppen anlagen zu Dachterassen, dahinter
kleinere rechteckige Rume, einer davon berkuppelt. Es kann sich also nur
um eine Palastanlage handeln, die wegen ihrer verwandtschaftlichen Beziehungen

Bibliographie: 7 B: Kunstgeschichte. Einzelne Orte

243

zu parthischen und frhislamischen Bauten und mangels sonstiger Anhaltspunkte durch Inschriften und Nebenfunde in die sptantike Entwicklung nicht
leicht einzureihen ist. Seh. mchte sie in den Anfang des V. Jahrb. datieren,
obwohl die Ornamentik nach seinen Angaben Mschatta nhersteht als etwa
Teil Hum. Vielleicht knnte die Geschichte der jdischen Gemeinde von Tiberias hier Aufschlu bringen. Mit Genugtuung vermerke ich, da Seh. in diesem
Zusammenhang meiner im Jabrb. f. Kunstwiss. 1924 S. 169 begrndeten
Datierung der Synagoge VOD Teil Hum ins IV. Jahrb., die sich bisher gegenber der von Kohl-Watzinger verfochtenen Datierung in die Severerzeit nicht
durchsetzen konnte, zustimmt.
E. W.
A.M.Schneider,Die B r o t v e r m e h r u n g s k i r c h e etc. (Vgl. B. Z. 36,174ff.)
Rev. by L. Semkowski, Biblica 17 (1936) 263267.
N.H.B.
C.F.C., The Tabgha Mosaics. Pal. Expl. Quart. 69 (1937) 5961.
With one pl. An account of the way in which these fourth Century mosaics were preserved.
N. H. B.
L. H. Vincent, A u t o u r du groupe m o n u m e n t a l d'Amwas. Rev. bibl.
45 (1936) 403-415. With 4 figs. and pl. XIV-XV1. I. Menues trouvailles
epigraphiques et sculpturales. The tombs date from the