POPUL VUH

De los trminos en idioma quich: Popol - reunin, comunidad, casa comn, junta y Vuh que significa libro.
El Popol Vuh o Popol Wuj (El nombre quich se traducira como: "Libro del Consejo" o "Libro de la Comunidad"),
es una recopilacin de varias leyendas de los quich, un pueblo de la cultura maya que ocup partes de
Guatemala y de Honduras. Ms que un sentido histrico, el libro tiene valor e importancia en el plano religioso; de
hecho, se le ha llamado el Libro Sagrado o la Biblia de los mayas k'iche's.1
Es una narracin que trata de explicar o contar de alguna manera el origen del mundo, la civilizacin y los diversos
fenmenos que ocurren en la naturaleza.
POPOL VUH" (o "Libro del Indgena Quich")
Tal vez es la obra maya ms grande y el documento conocido ms importante sobre la religin maya. El Popol Vuh
refleja la cultura quich de las tierras altas de Guatemala. Dicho texto sagrado es similar a otros libros religiosos y a
otros textos mitolgicos de diversas religiones (por ejemplo, la Biblia y mitologa griega).
El libro del Consejo Indgena Quich, llamado Popol Vuh por Brasseur de Bourbourg, fu escrito originalmente en
piel de venado, luego transcrito en 1542 a letras latinas por Fray Alonso del Portillo de Norea. La copia que
sobrevivi del Popol Vuh procede de la obra del dominico Fray Francisco Ximnez, quien entre 1701 y 1703 copi y
tradujo el manuscrito al espaol, mientras era prroco en la ciudad de Chichicastenango. La transcripcin original
de Ximnez, junto con la traduccin espaola que la acompaa, se encuentran en la actualidad en la Biblioteca
Newberry de Chicago.
Este texto fue el libro tradicional en la regin de los quichs. Adems del elemento maya original se observan en el
compuesto tnico y en las lenguas de los antiguos reinos indgenas las huellas de la raza tolteca que, procedente
del norte de Mxico, invadi la pennsula de Yucatn bajo el mando de Quetzalcatl hacia el siglo XI de nuestra
era.
Este libro aborigen, fue vertido al espaol, por el Fraile dominicano Francisco Jimnez (comienzos siglo XVIII); Carl
Scherzer lo tradujo al alemn Viena. Hoy se conoce por la traduccin al francs del abate Brasseur de Bourbourg,
quien lo llev a Europa como parte de su coleccin americana; ahora se encuentra en la Biblioteca Newberry de
Chicago. El erudito Adrin Recinos compar y corrigi las versiones para elaborar una nueva traduccin , fruto de
una ardua investigacin y profundo conocimiento de la lengua original.
El Popol Vuh segn investigaciones se traduce como libro de comunidad o de consejo que como ya hemos
hablado de su importancia
Desarrollo:
1-Referencias a la cultura y a la literatura maya-quich. CONTEXTO HISTORICO
.- Referencia espacial y geogrficas.
Todas las manifestaciones culturales de estos pueblos, anteriores a la conquista espaola, es lo que
corrientemente se denomina cultura pre-hispnica cuya ubicacin geogrfica comprende los siguientes territorios:
El valle de Mxico, central y meridional, donde floreci la cultura nahuatl.
La regin de Yucatn, tierras altas de Guatemala y algunos lugares de Honduras, que sirvieron de asiento a la
cultura maya-quich.
La meseta andina correspondiente a Per, Bolivia y Ecuador donde se desarroll la cultura quechua. *1
Referencia temporal y cronolgica.
La cultura maya evoluciona histricamente desde la edad de piedra tallada (recolectores y cazadores) hasta
alcanzar el nivel denominado de alta civilizacin. El origen de los mayas est hundido en un mundo oscura y
nebuloso. No se puede precisar exactamente la fecha de la llegada de los mayas a Yucatn. La gran mayora de
los investigadores fijan la fecha del 2000 a. de C. hasta el 987 d. de C. como los extremos del proceso histrico
maya. Por otro lado otros estudiosos consideran que es a partir del ao 1000 a. de C, cuando se ubican
definitivamente en la regin Yucatn y partes altas de Guatemala, hasta el ao 317 d.C. Las fechas posteriores de
esta civilizacin corresponden al llamado viejo y nuevo imperio maya que abarca hasta el ao 1441, cuando surgi
una lucha entre los mayas y los toltecas, donde la ciudad de Mayapn fue saqueada y destruida y como
consecuencia abandonada por los mayas. *2
PERSONAJES
TEPEU: Dios creador fuerte y poderoso.
GUCUMATZ: Dios creador fuerte y poderoso.
HURAKAN: Dios creador fuerte y poderoso.
BALAM QUITZE: Adems de ser el que guaba a los pueblos, uno de los primeros hombres, inteligente, fuerte,
dedicado, agradecido y considerado.
BALAM ACAB: Poda hablar con Tohil uno de los dioses ms importante para ellos uno de los primeros hombres,
inteligente, fuerte, dedicado, agradecido y considerado.
MAHUCUTAH: Uno de los primeros hombres, inteligente, fuerte, dedicado, agradecido y considerado.
IQUI BALAM: Uno de los primeros hombres, inteligente, fuerte, dedicado, agradecido y considerado.
TOHIL: Dios principal ya que fue el que les dio el fuego.

HUNANP: Uno de los hermanos Ahp, bueno y noble

HUNANP: Uno de los gemelos, inteligente, poderoso, dominaba todas las artes ocultas.
IXBALANQUE: Uno de los gemelos, inteligente, poderoso, dominaba todas las artes ocultas.
IXBALANQUE: Uno de los hermanos Ahp, bueno y noble
IXQUIC: Madre de los gemelos, virgen y pura los concibi gracias a los espritus de los Ahp
HUNBATZ: Hermano de los gemelos, hijo tambin de uno de los Ahp, malo y envidioso
HUNCHOUN: Hermano de los gemelos, hijo tambin de uno de los Ahp, malo y envidioso
VUCUB CAQUIX: Hombre prepotente, engaoso, vanidoso, senta que su poder era igual o mayor que el de los
mismos dioses.
ZIPZCN: Hijo de Vucub Caquix, igual de vanidoso, antiptico y mentiroso, adems crea que era el hombre ms
fuerte del mundo.
CAPRAKN: Hijo de Vucub Caquix, igual de vanidoso, antiptico y mentiroso adems de creer que poda sacar
luz de los montes.
HUN CAM: Seor de Xibalb, malo, despiadado
VUCUB CAM: Seor de Xibalb, malo, despiadado, cruel, le gustaba torturar a la gente
IXMUCAN: Seor de Xibalb, malo, despiadado, cruel, le gustaba hacer a la gente, injusto, prepotente, corrupto y
convenenciero.
Caractersticas generales de la obra:
El pensamiento mtico.
Desde el punto de vista mitolgico el Popol Vuh presenta una explicacin de hechos naturales por medio de relatos
mticos, ms que histricos. Esta obra presenta una base mitolgica y cosmognica en donde los elementos
naturales: sol, tierra, agua, animales, plantas, juegan un papel importante en la vida y destino del hombre. *5
-Actitud mtica.
En la civilizacin maya en ese mundo mtico no solo se castiga al arrogante y al malvado sino en general todos los
vicios eran penados. En cambio la bondad, el sentido cooperativo y el trabajo, eran considerados como aspectos
sagrados.
Si hacemos referencia al hombre de barro, mitolgicamente se puede decir que hay un proceso econmico social
ms avanzado, es decir utiliza la tierra no solo para el cultivo sino tambin para los usos de alfarera y el arte
rudimentario.
Otros mitos que caben destacar y que nos muestran la actitud mtica de la cultura maya, son los que explican la
fertilidad vegetal y la fecundidad humana, a travs del relato dramtico de la muerte de los dioses Hun Hunahpu y
Uncub por los dioses del mal (infernales) de Xibalb y el de la doncella Ixquia.
-El mito: caractersticas y dimensiones.
A travs de los mitos se interpretan y explican en forma seudocientfica fenmenos tales como el movimiento de los
astros, el trueno y ciertos hechos de la vida agrcola. En otras palabras los mayas se valieron de este recurso
literario para explicar todas aquellas cosas que quiz no comprendan y para ellos tenan algn significado. La
creacin de los animales como intento de los dioses de crear un ser que hablara y adorara a los creadores permite
explicarnos que en esta etapa histrica el hombre no posea verbo, viva en cavernas, era recolector, no cultivaba
la tierra.
Caracteres generales del Popol Vuh.
Resultan muy sorprendentes las similitudes que se encuentran entre el Popol Vuh y la Biblia cristiana; en ambos se
habla de un diluvio universal, hay hombres creados por los dioses, existe una doncella que concibe sin varn, se
hacen peregrinaciones y penitencias como medios de salvacin e incluso, la cruz es un smbolo sagrado. A
continuacin en el anlisis nos referiremos mas a este tema.*6
Contenido del Popol Vuh
[editar] I. Creacin referida
1. Los dioses crean el mundo, crean los valles y las montaas.
2. Los dioses crean a los animales, pero ya que no los alaban los condenan a comerse unos a otros.
3. Los dioses crean a los seres de barro los cuales son frgiles e inestables y no logran alabarlos.
4. Los dioses crean a los primeros seres humanos de madera, stos son imperfectos y carentes de
sentimientos.
5. Los dioses destruyen los primeros seres humanos, los cuales se convierten en monos.
6. Los dioses gemelos Hunahp e Ixbalanqu destruyen al arrogante ser Vucub-Caquix, y luego a sus hijos
Zipacn y Cabracn...
[editar] II. Historias de Hunahp e Ixbalanqu
1. Ixpiyacoc e Ixmucane engendran dos hermanos.
2. Hun-Hunahp y Xbaquiyalo engendran a los "gemelos mono" Hun-Batz y Hun-Chouen.
3. Xibalb mata a los hermanos HunHunahp y VucubHunahp, colgando la cabeza de Hun-Hunahp en un
rbol.
4. Hun-Hunahp e Ixquic engendran a los "hroes gemelos" Hunahp e Ixbalanqu (la cabeza de HuhHunahpu escupe a la mano de Xquic, embarazndola).
5. Nacen los hroes gemelos y viven con su madre y su abuela paterna Ixmucane, compitiendo con sus
medios hermanos Hun-Batz y Hun-Chouen.
6. Los "Hroes Gemelos" derrotan a Xibalb, casa de la penumbra, los cuchillos, el fro, el jaguar, el fuego y
los murcilagos.

[editar] III. Creacin de los hombres de maz. Descripcin de comunidades

1. Los primeros cuatro hombres reales son creados: Balam-Quitz, el segundo Balam-Acab, el tercero
Mahucutah y el cuarto Iqu-Balam.
2. Las primeras cuatro mujeres son creadas.
3. Tribus descendientes. Hablan el mismo lenguaje y viajan a Tulan-Zuiva.
4. El lenguaje de las tribus se confunde y stas se dispersan.
5. Tohil es reconocido como un dios y exige sacrificios humanos.
[editar] IV. Listado de generaciones
1. Tohil convence a los seores de la tierra a travs de sus sacerdotes pero su dominio destruye el Quich.
Caracteres Generales de la obra:
Aspecto Religioso:
Cosmognico: Presentacin de la creacin del universo.
Teognico: Jerarquizacin de dioses, sistema de divinidades de acuerdo a elementos de la naturaleza.
Teolgico: Detalla la religin maya politesta sus creencias, ritos, ofrendas, Mitolgico: Explicacin de
hechos naturales mediante mitos.
Aspecto Histrico-social:
Narra la vida de las tribus y sus migraciones, o instituciones, costumbres, formas de vida y luchas.
Aspecto tico:
Concepcin de valores espirituales que cohesionaban al grupo.

ANLISIS GENERAL

RESUMEN (ANALISIS) DEL POPOL VUH

En el Popol Vuh pueden distinguirse tres partes. La primera es una descripcin de la creacin y del
origen del hombre, que despus de varios ensayos infructuosos fue hecho de maz, el grano que
constituye la base de la alimentacin de los naturales de Mxico y Centroamrica.
En la segunda parte se refieren las aventuras de los jvenes semidioses Hunahp e Ixbalanqu y de
sus padres sacrificados por los genios del mal en su reino sombro de Xibalbay; y en el curso de varios
episodios llenos de inters, se obtiene una leccin de moral, el castigo de los malvados y la humillacin
de los soberbios. Rasgos ingeniosos adornan el drama mitolgico que en el campo de la invencin y
expresin artstica que, a decir de muchos, no tiene rival en la Amrica precolombina.
La tercera parte no presenta el atractivo literario de la segunda, pero encierra un caudal de noticias
relativas al origen de los pueblos indgenas de Guatemala, sus emigraciones, su distribucin en el
territorio, sus guerras y el predominio de la raza quich hasta poco antes de la conquista espaola.
En la cuarta y ultima parte, se describe tambin la serie de los reyes que gobernaban el territorio,
sus conquistas y la destruccin de los pueblos pequeos que no se sometieron voluntariamente al
dominio de los quichs.
PRIMERA PARTE
La creacin; habla del inicio de los tiempos, en un lugar mstico donde se desarrolla la historia. En este lugar
encontramos deidades que crean un mundo para ellos. Se narra como los dioses le encuentran un sentido y una
necesidad a sbditos y seguidores, dndoles la vida. Cuentan como la creacin, fue a base de prueba y error.
Empezaron con crear animales; pero estos no cumplan con las expectativas necesarias. Luego de hombres de
barro, madera y por ultimo maz. Los mayas encontraban al maz como fuente de vida, e ah el porque de los
hombres de maz, quienes mas adelante vendrn a representar a los hombres.
Volviendo a la historia, en el Inter. De la creacin de los hombres de madera y los hombres de maz, se
generan semidioses, con hambre de poder; pero al mismo tiempo habla de semidioses o Hroes que vienen a
vencer a estas criaturas de corrupcin.
Hablan de relatos de hroes, que vienen a hacer el bien y a acabar con las tentaciones en las que pueden caer
los hombres.
Otro relato de un ser muy poderoso, que 400 muchachos tratan de matarlo, perece ser por envidia; Narran su
inteligencia y su venganza.
Principal mente tratan de dar lecciones de vida para evitar caer en tentaciones, orgullo traicin y abuso.
SEGUNDA PARTE
En este episodio se nos habla de la existencia de unos personajes, que tuvieron aventuras fantsticas y las de
sus padres.
Se habla de la importancia del juego de pelota; del reto que este jugo presenta, los miedos y sus
consecuencias.

Se habla de criaturas malignas y poderosas, representativas de la muerte y los demonios. Criaturas a vencer
por nuestros hroes con las armas de la verdad y la sabidura.
Desees de la historia de la lucha contra los demonios, viene una historia que Habla de una muchacha que va en
busca del rbol de frutos prohibidos; le suena a regla para romper, por desobedecer es preada por el rbol y
luego, mandada a ejecutar. Gracias al rbol, engaa a sus asesinos y logra escapar.
Generalizando, habla de aventuras de barios personajes, muchas beses relacionados entre si, que tienen
situaciones a resolver, las cuales resuelven basndose en su inteligencia, y poderes sobrenaturales que los
salvan.
Otro punto importante es el que estos personajes estn bien marcados por sus antecesores y familias en un
mundo donde se dice que no existen los hombres, pero estos personajes que son?, parecen ser semidioses o
descendientes de semidioses.
TERCERA PARTE
En esta pare de la historia, se relata la aparicin del hombre, ya como humanos. Son llamados hombres de
maz, pero representan a los mayas; Criaturas con capacidades limitadas pero hbiles y sumisos a los dioses,
los hijos perfectos de estos.
En este caso la mujer viene a representar un muy importante papel, representa la vida. Se habla de la
creacin de la mujer con sumo cuidado y dedicacin; para los dioses crear a un ser capas de ser como los
hombres de maz pero con la capacidad de dar vida, es decir fertilidad.
A esta especie le que da muy marcada la idea de la adoracin a los dioses; por lo que hacen: esculturas, dolos,
sacrificios, ritos, etc.; Se remarca la importancia del juego de pelota ya que para ellos era una forma de
honorar a sus dioses, porque en forma representativa es la lucha de los hroes por el bien.
Cabe mencionar que para esas alturas ya no se considera la existencia de semidioses, ya todos han terminado
su estada en este mundo.
Hablan de dioses que les ordenan adorarlos o si no serian castigados con diversas desgracias.
Hacen de lugares majestuosos como montaas, las representaciones de los tronos de los dioses, el sol y la luna
son un ejemplo de ello.
CUARTA PARTE
Final mente habla de la descendencia de los hombres, habla de distintas tribus que se van formando, la
supervivencia, hechos ya considerados un poco mas histricos y culturales.
Se enfoca en los primeros pasos de una cultura, de la formacin de grupos sociales, los inicios de lo que en un
futuro seria una civilizacin.
Cuenta como se elegan a los jefes y gobernadores, como se establecan las bases de una cultura.
El crecimiento de una nueva leyenda. Se enfrentaban a guerras con otras culturas, aprendan como hacer sus
alimentos, viviendas, templos ceremoniales, etc.
En general es el inicio de las culturas y el inicio de su propia era.