Filosofia

Professor

Caderno de Atividades
Pedaggicas de
Aprendizagem
Autorregulada - 03
1 Srie | 3 Bimestre

Disciplina

Curso

Bimestre

Srie

Filosofia

Ensino Mdio

Habilidades Associadas
1. Compreender o ser humano como um ser singular.
2. Compreender o ser humano como um ser poltico.

Apresentao

A Secretaria de Estado de Educao elaborou o presente material com o intuito de estimular o

envolvimento do estudante com situaes concretas e contextualizadas de pesquisa, aprendizagem
colaborativa e construes coletivas entre os prprios estudantes e respectivos tutores docentes
preparados para incentivar o desenvolvimento da autonomia do alunado.
A proposta de desenvolver atividades pedaggicas de aprendizagem autorregulada mais uma
estratgia pedaggica para se contribuir para a formao de cidados do sculo XXI, capazes de explorar
suas competncias cognitivas e no cognitivas. Assim, estimula-se a busca do conhecimento de forma
autnoma, por meio dos diversos recursos bibliogrficos e tecnolgicos, de modo a encontrar solues
para desafios da contemporaneidade, na vida pessoal e profissional.
Estas atividades pedaggicas autorreguladas propiciam aos alunos o desenvolvimento das
habilidades e competncias nucleares previstas no currculo mnimo, por meio de atividades
roteirizadas. Nesse contexto, o tutor ser visto enquanto um mediador, um auxiliar. A aprendizagem
efetivada na medida em que cada aluno autorregula sua aprendizagem.
Destarte, as atividades pedaggicas pautadas no princpio da autorregulao objetivam,
tambm, equipar os alunos, ajud-los a desenvolver o seu conjunto de ferramentas mentais, ajudando-o
a tomar conscincia dos processos e procedimentos de aprendizagem que ele pode colocar em prtica.
Ao desenvolver as suas capacidades de auto-observao e autoanlise, ele passa ater maior
domnio daquilo que faz. Desse modo, partindo do que o aluno j domina, ser possvel contribuir para
o desenvolvimento de suas potencialidades originais e, assim, dominar plenamente todas as
ferramentas da autorregulao.
Por meio desse processo de aprendizagem pautada no princpio da autorregulao, contribui-se
para o desenvolvimento de habilidades e competncias fundamentais para o aprender-a-aprender, o
aprender-a-conhecer, o aprender-a-fazer, o aprender-a-conviver e o aprender-a-ser.
A elaborao destas atividades foi conduzida pela Diretoria de Articulao Curricular, da
Superintendncia Pedaggica desta SEEDUC, em conjunto com uma equipe de professores da rede
estadual. Este documento encontra-se disponvel em nosso site www.conexaoprofessor.rj.gov.br, a fim
de que os professores de nossa rede tambm possam utiliz-lo como contribuio e complementao s
suas aulas.
Estamos disposio atravs do e-mail curriculominimo@educacao.rj.gov.br para quaisquer
esclarecimentos necessrios e crticas construtivas que contribuam com a elaborao deste material.

Secretaria de Estado de Educao

Caro Tutor,
Neste caderno, voc encontrar algumas atividades diretamente relacionadas s
habilidades e competncias do 3 Bimestre do Currculo Mnimo de Filosofia da 1 Srie
do Ensino Mdio. Estas atividades correspondem aos estudos durante o perodo de um
ms.
A nossa proposta que voc atue como tutor na realizao destas atividades
com a turma, estimulando a autonomia dos alunos nessa empreitada, mediando as
trocas de conhecimentos, reflexes, dvidas e questionamentos que venham a surgir no
percurso. Esta uma tima oportunidade para voc estimular o desenvolvimento da
disciplina e independncia indispensveis ao sucesso na vida pessoal e profissional de
nossos alunos no mundo do conhecimento do sculo XXI.
Neste Caderno de Atividades, os alunos vo estudar a questo relativa ao ser
humano, o que o ser homem? Na primeira aula deste caderno, o aluno vai aprender
concepo introdutria de antropologia filosfica como este assunto est relacionado a
nossa vida. Na segunda aula, ele ir perceber a singularidade do ser humano. E, por fim,
na terceira aula, vai compreender o ser humano como um ser poltico.
Para os assuntos abordados em cada bimestre, vamos apresentar algumas
relaes diretas com todos os materiais que esto disponibilizados em nosso portal
eletrnico Conexo Professor, fornecendo diversos recursos de apoio pedaggico para o
Professor Tutor.
Este documento apresenta 03 (trs) aulas. As aulas podem ser compostas por
uma explicao base, para que voc seja capaz de compreender as principais ideias
relacionadas s habilidades e competncias principais do bimestre em questo, e
atividades respectivas. Leia o texto e, em seguida, resolva as Atividades propostas. As
Atividades so referentes a um tempo de aula. Para reforar a aprendizagem, propese, ainda, uma avaliao e uma pesquisa sobre o assunto.

Um abrao e bom trabalho!

Equipe de Elaborao

Sumrio

Introduo ................................................................................................

03

Objetivos Gerais ......................................................................................

05

Materiais de Apoio Pedaggico ...............................................................

05

Orientao Didtico-Pedaggica .............................................................

06

Aula 1: Iniciao antropologia filosfica...............................................

07

Aula 2: A singularidade do ser humano...................................................

11

Aula 3: O ser humano como ser poltico..................................................

15

Avaliao ................................................................................................

19

Pesquisa ...................................................................................................

26

Referncias...............................................................................................

28

Objetivos Gerais

Na 1 srie do Ensino Mdio, 3 bimestre, o contedo mais abordado o

estudo sobre o ser humano. Para atingir tal objetivo, vamos inicialmente trabalhar a
introduo antropologia filosfica. Em seguida, vamos ver como possvel
compreender o ser humano como ser singular. E, por fim, encerraremos este caderno
de atividades compreendendo o ser humano como ser poltico. O critrio aqui
estabelecido baseia-se no Currculo Mnimo, sendo as habilidades e competncias
tratadas de maneira inicial e de forma simples com o objetivo de contribuir para
formao do aluno.

Materiais de Apoio Pedaggico

No portal eletrnico Conexo Professor, possvel encontrar alguns materiais

que podem auxili-los. Vamos listar estes materiais a seguir:

Sugestes de atividade
a) Baseando-se no livro didtico adotado pelo colgio, sugere-se elaborar um
projeto de pesquisas. Dividir o estudo em temas e a turma em grupos, ento sortear
os temas entre os grupos. Para cada tema, podem ser elaboradas perguntas que
possam orientar a pesquisa. Pode-se deixar sob a responsabilidade dos alunos a
elaborao de algumas perguntas que possam auxili-los no esclarecimento do
tema. Cada grupo elaborar um relatrio da pesquisa e far uma apresentao
temtica para a turma. Havendo cartazes, pode-se fazer um mural.
b) Realizao de debates em pequenos grupos a partir das diferentes concepes de
homem e da importncia do agir poltico, tendo como base os tpicos e autores
abordados no bimestre. Em seguida, elaborao de texto dissertativo contendo as
principais concluses do debate.

Vdeos
a) Entrevista de Carl Jung em 4 partes: (parte 1)
http://www.youtube.com/watch?v=vpnxP3BCcMw; (parte2)
http://www.youtube.com/watch?v=E7cvrdzYIMA;
http://www.youtube.com/watch?v=kG-nxIw06Ww
b) Entrevista com Bertrand Russel
(1959):http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=rcckNCnk_fU

Orientao Didtico-Pedaggica

Para que os alunos realizem as atividades referentes a cada dia de aula,

sugerimos os seguintes procedimentos para cada uma das atividades propostas no
Caderno do Aluno:
1 - Explique aos alunos que o material foi elaborado que o aluno possa compreend-lo
sem o auxlio de um professor.
2 - Leia para a turma a Carta aos Alunos, contida na pgina 3.
3 - Reproduza as atividades para que os alunos possam realiz-las de forma individual
ou em dupla.
4 - Se houver possibilidade de exibir vdeos ou pginas eletrnicas sugeridas na seo
Materiais de Apoio Pedaggico, faa-o.
5 - Pea que os alunos leiam o material e tentem compreender os conceitos
abordados no texto base.
6 - Aps a leitura do material, os alunos devem resolver as questes propostas nas
ATIVIDADES.
7 - As respostas apresentadas pelos alunos devem ser comentadas e debatidas com
toda a turma. O gabarito pode ser exposto em algum quadro ou mural da sala para
que os alunos possam verificar se acertaram as questes propostas na Atividade.
Todas as atividades devem seguir esses passos para sua implementao.

Aula 1: iniciao antropologia filosfica

Caro aluno, nesta atividade, iremos conhecer uma importante rea da filosofia:
a antropologia. Nesse momento em que voc j est mais familiarizado com a filosofia,
importante que voc, aluno, continue a aprofundar seus estudos. Vamos conhecer
um pouca mais da filosofia?!
O termo antropologia vem do grego e significa estudo sobre o homem. A
pergunta filosfica fundamental a ser feita nesse caso: o que o ser humano? A partir
dessa pergunta outras questes so levantadas, tais como: qual o sentido da existncia
humana? Existe uma natureza humana? Se existe, como defini-la?
A antropologia filosfica estuda o homem em sua maior essncia, enquanto a
antropologia fsica estuda o homem na sua dimenso corprea, diferenciando-o do
anima, a antropologia cultural aborda os costumes e hbitos. Assim, a antropologia
filosfica, bem como a cincia, se preocupa com o ser humano, embora a abordagem
ocorra de forma distinta.

Antropologia filosfica1

Assim, a antropologia a parte da filosofia que se ocupa com a posio do

homem no cosmo. E ao longo da histria da filosofia vrias foram as concepes sobre
a viso do homem, tais como: na Idade Antiga, Plato: o corpo o crcere da alma.
1

https://www.google.com.br/search?q=antropologia+filos%C3%B3fica&client disponvel em 20.09.2013

Aristteles: o homem um animal poltico por natureza. Scrates: necessidade de

conhecer a si mesmo. Na Idade Mdia, relao entre alma e corpo, submisso da razo
f, viso fortemente marcada pelo teocentrismo, Deus como o centro do universo.
Idade Moderna, Descartes opondo corpo e alma no ser humano. E, no perodo
contemporneo, Marx, o homem econmico; Freud, destaca o homem instintivo,
Kierkergard, o homem angustiado. E muitos outro exemplos, podemos encontrar entre
os pensadores.
Importante destaque o pensamento de Rousseau. O homem nasce bom e a
sociedade o corrompe. Isso porque no estado de natureza, no h lutas, os homens se
comunicam por gestos, gritos generosos, o homem um bom selvagem que nasce
livre com impulsos irrestritos. Eles criam o estado civil por livre associao, conveno
e deliberadamente resolvem formar certo tipo de sociedade qual passam a prestar
obedincia mediante o respeito vontade geral. Mas, a criar um conjunto de foras e
leis para se protegerem estas lhes castra a liberdade e o homem perde a liberdade
natural ilimitada e ganha a liberdade moral (civil).

Atividade Comentada 1

Agora, vamos exercitar seus conhecimentos! Acredite, pois voc capaz.

Assinale a alternativa correta:
1. Se a Antropologia uma cincia que busca abranger o fenmeno humano o
mais globalmente possvel, correto afirmar que:

(A) somente a antropologia pode ajudar a conhecer o homem em sua plenitude,

inclusive no mbito de sua opo religiosa.
(B) se quiser contribuir efetivamente com a revelao do humano, s poder faz-lo
em ntima relao com a teologia.
(C) a antropologia no possui qualquer relao com a cincia, posto que se prope a
estudar todas as manifestaes do humano.
(D) a cincia e a filosofia, enquanto duas tentativas de conhecer o homem, so

tambm antropolgicas, ao se relacionarem dialeticamente num processo de mtua

fecundao.
Comentrio: a antropologia como rea do saber filosfico se distingue do
conhecimento religioso-teolgico. A antropologia filosfica, bem como a cincia, se
preocupa com o ser humano, embora a abordagem ocorra de forma distinta.
Resposta Correta: D.

2.

A histria oficial nos faz acreditar que os portugueses, ao desembarcarem no

Brasil, encontraram um den terrestre, pleno de florestas intocadas, fauna abundante,

praias paradisacas. Um lugar onde os bons selvagens reinariam em plena sintonia com
a natureza. (National Geographic, maio 2007. p. 60).
A ideia de bons selvagens contraria a tese de que:
I. o homem bom por natureza, a sociedade o corrompe.
II. o homem mau por natureza, vivendo em permanente guerra de todos contra
todos.
III. todos por natureza, so livres e iguais.
Est(o) correta(s):
a) I apenas.
b) II apenas.
c) III apenas.
d) I e II apenas.
e) I, II e III.

Comentrio: para Rousseau no estado de natureza, no h lutas, os homens se

comunicam por gestos, gritos generosos, o homem um bom selvagem que nasce
livre com impulsos irrestritos. Eles criam o estado civil por livre associao,
conveno e deliberadamente resolvem formar certo tipo de sociedade qual
passam a prestar obedincia mediante o respeito vontade geral. Mas, a criar um
conjunto de foras e leis para se protegerem estas lhes castra a liberdade e o homem
perde a liberdade natural ilimitada e ganha a liberdade moral (civil). Resposta
Correta: B

3. De acordo com Rousseau, A passagem do estado de natureza para o estado civil

determina no homem uma mudana muito notvel, substituindo na sua conduta o

instinto pela justia e dando s suas aes a moralidade que antes lhes faltava.
(ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do contrato social. So Paulo: Abril Cultural, 1983. Coleo
Os Pensadores. p.36.)
Sobre a passagem do estado de natureza para o estado civil, correto afirmar
que:
a) o homem mantm a liberdade natural e o direito irrestrito, e ainda ganha uma
moralidade muito particular guiada pelo seu puro apetite.
b) o homem perde a liberdade natural e o direito propriedade, mas adquire a
obrigao de seguir sua prpria vontade.
c) o homem perde a liberdade natural e o direito ilimitado, mas ganha a liberdade civil
e a propriedade de tudo o que possui.
d) o homem mantm a liberdade natural e o direito ilimitado, mas abdica da liberdade
civil em favor da liberdade moral.
Comentrio: segundo Rousseau, os homens formam o estado civil, pela livre
associao/conveno, e passam a prestar obedincia mediante o respeito vontade
geral (como a maioria definiu). Mas, ao criar um conjunto de foras e leis para se
protegerem estas lhes castra a liberdade e o homem perde a liberdade natural
ilimitada e ganha a liberdade moral (ganha a regra/norma/lei) e o Estado garante
propriedade privada atravs das leis. Resposta Correta: C

10

Aula 2: a singularidade do ser humano

Agora que j estudamos as noes sobre a antropologia, vamos aprofundar

nossos estudos a respeito da singularidade do ser humano. Por que podemos dizer que
o ser humano um ser singular? O que o ser humano possui que o difere dos outros
seres vivos existentes?
O homem deve ser compreendido em suas vrias dimenses: racionalidade,
condio psicolgica, tcnico-produtiva e espiritual. O ser humano pode ser
considerado um agente transformador e no se submete inteiramente s foras da
natureza, pois ele capaz de superar os limites impostos por ela.
O ser humano uma pessoa que desenvolve a conscincia de si mesma com
base na integrao entre o plano individual e o sociocultural, nas diferentes relaes
com a natureza, com os semelhantes, com o transcendente e consigo mesma. Graas
sua racionalidade, o homem se conhece distinto do mundo.
O processo de humanizao, realizado com base no conhecimento, na
linguagem e na ao, produz certo conhecimento que se situa nas condies materiais
de produo da vida e dos valores, como tambm no sentido que se atribui
existncia.

Homem X Natureza?2
2

http://www.google.com.br/imgres?imgurl=http://bulevoador.com.br/wpcontent/uploads/2010/06/ho
mrem-natureza disponvel em 18.09.2013

11

Por isso, caro aluno, voc j pode perceber que o homem um ser vivente,
que, no cotidiano, conhecido como nico agente e membro da vida cultural. O
trabalho pode ser entendido como atividade do homem que transforma a natureza.
Assim sendo, parece evidente a relao entre trabalho e realizao humana. Tal
relao to antiga quanto prpria histria da humanidade.
A civilizao tecnolgica tem influncia marcante no modo de ser e pensar de
cada um de ns, assim como na forma da organizao econmica, poltica e cultural
das sociedades contemporneas.
A transformao do mundo material ocorre simultaneamente com as formas de
conhecimento produzidas pelas sociedades ao longo da histria. A passagem de um
momento para outro, na histria das sociedades, sempre ocorreu com muitos conflitos
e sequelas. At porque os homens no so apenas seres biolgicos produzidos pela
natureza. So seres culturais que modificam o estado da natureza.

Atividade Comentada 2

Agora que j estudamos as noes sobre a singularidade do ser humano, vamos

fixar esses contedos realizando alguns exerccios.
1. Sobre a dimenso cultural do homem, atente ao texto a seguir:
O homem, dizia o filsofo Schelling, tem, profundamente escondida em si,
uma cumplicidade com a criao, pois que lhe assistiu as origens. Seja de onde for
que tenhamos vindo, estamos aqui. Encontramo-nos no mundo, em meio a outros
homens. A natureza muda. Embora parea estar expressando algo atravs de suas
formas, suas paisagens, suas tempestades tumultuosas, suas erupes vulcnicas, sua
brisa ligeira e seu silncio a natureza no responde. Os animais reagem de maneira
que tem sentido, mas no falam. S o homem fala. S entre os homens, existe essa
alternncia de discurso e resposta continuamente compreendida. S o homem, pelo
pensamento, tem conscincia de si.
(JASPERS, Karl. Introduo ao pensamento filosfico, So Paulo: Cultrix, 1999, p. 46)
Com relao a esse contexto, analise os itens a seguir:

12

I. O ser humano um agente transformador e no se submete inteiramente s foras

da natureza, mas capaz de ampliar os limites que ela lhe impe.
II. A pessoa desenvolve a conscincia de si mesma com base na integrao entre o
plano individual e o sociocultural, nas diferentes relaes com a natureza, com os
semelhantes, com o transcendente e consigo mesma.
III. A solidariedade do homem com o mundo no confunde o homem com o mundo.
Graas sua racionalidade, o homem se conhece distinto do mundo e, numa situao
de alteridade com relao ao mundo, ele tem conscincia de que uma coisa e o
mundo, que sua casa, outra.
IV. O processo de humanizao, realizado com base no conhecimento, na linguagem e
na ao, produz um certo conhecimento que se situa nas condies materiais de
produo da vida e dos valores como tambm no sentido que se atribui existncia.
Esto corretos:
a) apenas II, III e IV.
b) apenas I, III e IV.
c) I, II, III e IV.
d) apenas III e IV.
e) apenas I, II e III.
Comentrio: como se depreende do texto explicativo que antecedeu a atividade,
todas as afirmaes esto corretas. O ser humano um agente transformador;
pessoa que desenvolve a conscincia de si mesma. Graas sua racionalidade, o
homem se conhece distinto do mundo. O processo de humanizao realizado com
base no conhecimento. Resposta Correta: C

2.

O conceito de cultura englobou desde a Grcia Antiga a noo de que o homem

modifica o universo segundo seus propsitos. Inserido nele, o homem consegue

penetr-lo e transform-lo com a fora de seu trabalho. As mudanas que ele introduz
no so alteraes a esmo, implicam um grau de conscincia ou inteno, bem como o
uso de tcnicas capazes de melhorar o mundo. E se o fazer integra o modo humano de

13

existir, propiciando a concretizao de intentos, pode-se indagar sobre o que se

projeta no sonho transformador do homem.
CARVALHO, Jos Maurcio. O Homem e Filosofia, 1998, p. 153.
Com relao a esse assunto, analise os itens a seguir:

I. O homem um ser vivente, que, no cotidiano, conhecido como nico agente e

membro da vida cultural.
II. O trabalho pode ser entendido como atividade do homem transformando a
natureza. Assim sendo, parece evidente a relao entre trabalho e realizao humana.
Tal relao to antiga quanto prpria histria da humanidade.
III. A civilizao tecnolgica tem influncia marcante no modo de ser e pensar de cada
um de ns, assim como na forma da organizao econmica, poltica e cultural das
sociedades contemporneas.
IV. A transformao do mundo material ocorre simultaneamente com a das formas de
conhecimento produzidas pelas sociedades ao longo da histria. A passagem de um
momento para outro, na histria das sociedades, ocorre sem conflitos e sem traumas.
V. Os homens no so apenas seres biolgicos produzidos pela natureza. So seres
culturais que modificam o estado da natureza.
Assinale a alternativa que contm os itens CORRETOS.
a) Apenas I, II, IV e V.
b) Apenas I, II, III e V.
c) Apenas II, III, IV e V.
d) Apenas II, IV e V.
e) I, II, III, IV e V.

Comentrio: conforme estudado, o item IV apresenta um erro quando afirma que a

passagem de um momento para outro, na histria das sociedades, ocorre sem
conflitos e sem traumas. Resposta Correta: B

14

Aula 3: o ser humano como ser poltico

Caro aluno, agora chegou a hora de compreendermos o ser humano como ser
poltico. Ser muito interessante. Pode acreditar: voc ir gostar desse assunto to
instigante. Vamos pedir ajuda a um grande pensador grego. Voc j o conhece. Ele se
chama Aristteles.
Na sua obra Poltica, Aristteles tratou da realidade, dos sistemas polticos
existentes na sua poca. Plato adotava na Repblica uma postura mais idealista, mais
inclinada para o imaginrio, utpico, servindo de inspirao para os revolucionrios. J
Aristteles foi inspirador dos pensadores polticos mais inclinados a cincia e ao
realismo. Para Aristteles, o objetivo da poltica a busca da felicidade humana.

O HOMEM UM SER POLTICO3

Para os gregos, plis a cidade entendida como a comunidade organizada

formada pelos cidados, isto , pelos homens nascidos no solo da cidade, livres e iguais
portadores de dois direitos inquestionveis, a isonomia (igualdade perante a lei) e a
3

http://www.google.com.br/imgres?imgurl=https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/
disponvel em 18.09.2013

15

isegoria (o direito de expor e discutir em pblico opinies sobre aes que a cidade
deve ou no deve realizar). Para Aristteles, O homem naturalmente um animal
racional e poltico, destinado a viver em sociedade.
Podemos dizer que em grande parte o pensamento grego serviu como base
para algumas concepes crists como o caso da tica. No entanto, no pensamento
moderno caracterizou-se por fortes crticas ao pensamento clssico. Maquiavel, por
exemplo, rejeita a moral crist como fundamento e finalidade da poltica. Para ele, o
governante, se necessrio, deve ser cruel e fraudulento para obter e se manter o
poder Os fins justificam os meios.. Tratava-se de uma ideologia que pregava o
relativismo da tica e da moral. Maquiavel entendia o mundo poltico e o descreveu
como ele realmente . No acredita na existncia de um bom governo, encarnada na
figura de um governante virtuoso. A virtuosidade do governante est em bem
administrar e comandar o Estado.
J Hobbes destaca que no estado de natureza os homens tm um desejo, que
tambm em interesse prprio, de acabar com a guerra, buscar a paz, e, por isso,
formam sociedades entrando num contrato social no qual o Estado o garantidor da
boa convivncia entre os homens.

Atividade Comentada 3
Caro aluno, agora chegou a hora de exercitarmos o que foi estudado!
Leia com ateno e responda o que se pede. Acredite em voc mesmo!
1. Toda cidade *polis], portanto, existe naturalmente, da mesma forma que as
primeiras comunidades; aquela o estgio final destas, pois a natureza de uma coisa
seu estgio final. (...) Estas consideraes deixam claro que a cidade uma criao
natural, e que o homem por natureza um animal social, e um homem que por
natureza, e no por mero acidente, no fizesse parte de cidade alguma, seria
desprezvel ou estaria acima da humanidade. (ARISTTELES. Poltica. 3. ed. Trad. De
Mrio da Gama Kuri. Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 1997. p. 15.)

16

De acordo com o texto de Aristteles, correto afirmar que a plis:

a) instituda por uma conveno entre os homens.
b) Existe por natureza e da natureza humana buscar a vida em sociedade.
c) Passa a existir por um ato de vontade dos deuses, alheia vontade humana.
d) estabelecida pela vontade arbitrria de um dspota.
e) fundada na razo, que estabelece as leis que a ordenam.

Comentrio: para os gregos plis a Cidade entendida como a comunidade

organizada formada pelos cidados, isto , pelos homens nascidos no solo da Cidade,
livres e iguais portadores de dois direitos inquestionveis, a isonomia (igualdade
perante a lei) e a isegoria (o direito de expor e discutir em pblico opinies sobre
aes que a Cidade deve ou no deve realizar). Para Aristteles, O homem
naturalmente um animal racional e poltico, destinado a viver em sociedade.
Resposta Correta: B
2. Todavia, como meu intento escrever coisa til para os que se interessam,
pareceu-me mais conveniente procurar a verdade pelo efeito das coisas, do que pelo
que delas se possa imaginar. E muita gente imaginou repblicas e principados que
nunca serviram nem jamais foram reconhecidos como verdadeiros. Vai tanta diferena
entre como se vive e o modo por que se deveria viver, que quem se preocupar com o
que se deveria fazer em vez do que se faz aprende antes a runa prpria, do que o
modo de se preservar. (O Prncipe, de Maquiavel.) Nessa passagem, Maquiavel
mostra que o domnio das aes humanas, no qual est includa a poltica, deve ser
concebido sob uma perspectiva realista.
Sobre essa maneira de conceber a poltica, possvel afirmar:
I. A poltica deve sempre ser pensada a partir de modelos ideais e da busca de solues
definitivas.
II. A poltica deve valorizar as experincias e os acontecimentos.
III. Concebe-se que a poltica deve se regular pelo modo como vivemos e no como
deveramos viver.
IV. Defende-se que a poltica deve ser orientada por valores universais e crenas sobre
como deveria ser a vida em sociedade.

Est(o) correta(s) a(s) afirmativa(s)

17

a) I e II apenas.
b) I, II e II apenas.
c) II e III apenas.
d) III e IV apenas.
e) IV apenas.
Comentrio: Maquiavel rechaa a moral crist como fundamento e finalidade da
poltica. Para ele, o governante, se necessrio, deve ser cruel e fraudulento para
obter e se manter o poder - Os fins justificam os meios.. Tratava-se de uma
ideologia que pregava o relativismo da tica e da moral. Maquiavel entendia o
mundo poltico e o descreveu como ele realmente . No acredita na existncia de
um bom governo, encarnada na figura de um governante virtuoso; a virtuosidade do
governante est em bem administrar e comandar o Estado. Resposta Correta: C
3. Thomas Hobbes escreveu que:
Uma lei de natureza (lex naturalis) um preceito ou regra geral, estabelecido pela
razo, mediante o qual se probe a um homem fazer tudo o que possa destruir sua vida
ou priv-lo dos meios necessrios para preserv-la, ou omitir aquilo que pense poder
contribuir melhor para preserv-la. (HOBBES, Thomas. Leviat, So Paulo: Nova
Cultural, 1988. Coleo Os Pensadores.p.79).
Assinale a alternativa correta.
a) A condio natural do homem a perfeita harmonia em relao ao seu semelhante.
b) A lei primeira e fundamental da natureza procurar a paz e segui-la.
c) No estado de natureza, os homens so governados pela razo divina.
d) No estado de natureza, o homem no tem direito a todas as coisas, por isso, ele tem
segurana.

Comentrio: Hobbes destaca que no estado de natureza os homens tm um desejo,

que tambm em interesse prprio, de acabar com a guerra (buscar a paz) e por isso
formam sociedades entrando num contrato social. Resposta Correta: B

18

Avaliao

Caro professor aplicador, sugerimos algumas diferentes formas de avaliar as

turmas que esto utilizando este material:
1 Possibilidade: as disciplinas nas quais os alunos participam da Avaliao do Saerjinho,
pode-se utilizar a seguinte pontuao:

Saerjinho: 2 pontos

Avaliao: 5 pontos

Pesquisa: 3 pontos

2 Possibilidade: As disciplinas que no participam da Avaliao do Saerjinho, podem

utilizar a participao dos alunos durante a leitura e execuo das atividades do caderno
como uma das trs notas. Neste caso teramos:

Participao: 2 pontos

Avaliao: 5 pontos

Pesquisa: 3 pontos

Seguem comentrios s questes da avaliao proposta do caderno de atividades

do aluno.

Vamos fazer uma avaliao? No fique preocupado. Avaliao um momento

de colarmos em prtica o que aprendemos.
Leia com ateno as seguintes questes, pense e responda. Acredite, voc
capaz!!

As questes so objetivas. Assinale a nica resposta correta em cada uma das

questes.

19

1. ... os traos pelos quais a democracia considerada forma boa de governo so

essencialmente os seguintes: um governo no a favor dos poucos mas dos muitos; a
lei igual para todos, tanto para os ricos quanto para os pobres e portanto um
governo de leis, escritas ou no escritas, e no de homens; a liberdade respeitada
seja na vida privada seja na vida pblica, onde vale no o fato de se pertencer a este
ou quele partido mas o mrito. (BOBBIO, Norberto. Estado, governo, sociedade: para
uma teoria geral da poltica. Trad. de Marco Aurlio Nogueira. 4. ed. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1987. p. 141.)
Com base no texto, considere as seguintes afirmativas sobre as concepes
polticas.

I. Todos os cidados submetem-se a uma elite, formada pelos ricos, que governa
privilegiando seus interesses particulares (FALSO, essa descrio cabe melhor nas
oligarquias, onde um grupo reduzido se apropria do poder para obter vantagens).
II. Todos os cidados possuem os mesmos direitos e devem ser tratados da mesma
maneira, perante as leis e os costumes da plis (VERDADEIRO, observe que a
proposio refaz o argumento central do texto da questo).
III. Todo cidado tem a liberdade de expor, na assembleia, seus interesses e suas
opinies, discutindo-os com os outros (VERDADEIRO, todos, que fossem cidados,
podiam expor suas ideias na assembleia).
IV. Todo cidado deve pertencer a um partido para que suas opinies sejam
respeitadas. (FALSO, observe que essa proposio contraria o terceiro motivo que
torna a democracia a melhor forma de governo, na percepo do autor).

Assinale a alternativa correta

a) Apenas as afirmativas I e II so corretas.
b) Apenas as afirmativas I e IV so corretas.
c) Apenas as afirmativas II e III so corretas.
d) Apenas as afirmativas II e IV so corretas.
e) Apenas as afirmativas III e IV so corretas.
Resposta: C

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2. Leia o texto a seguir.

Estado Violncia
Sinto no meu corpo
A dor que angustia
A lei ao meu redor
A lei que eu no queria
Estado violncia
Estado hipocrisia
A lei que no minha
A lei que eu no queria (...)
(TITS. Estado Violncia. In: Cabea dinossauro. *S.L.+ WEA, 1986, 1 CD (ca. 3597).
Faixa 5 (307).)

A letra da msica Estado Violncia, dos Tits, revela a percepo dos autores sobre a
relao entre o indivduo e o poder do Estado. Sobre a cano, correto afirmar:

a) Mostra um indivduo satisfeito (NO! MOSTRA, AO CONTRRIO ALGUM

INSATISFEITO - FALSO) com a sua situao e que apia o regime poltico institudo.
b) Representa um regime democrtico em que o indivduo participa livremente da
elaborao das leis (FALSO NO TRECHO A LEI QUE NO MINHA ILUSTRA O
TOTAL ALIENAMENTO DO INDIVDUO E AS LEIS QUE O REGE).
c) Descreve uma situao em que inexistem conflitos entre o Estado e o indivduo
(FALSO NO TRECHO SINTO NO MEU CORPO A DOR QUE ANGUSTIA FICA
EVIDENTE QUE A RELAO DESSE INDIVDUO COM O ESTADO NO HARMONIOSA).
d) Relata os sentimentos de um indivduo alienado e indiferente forma como o
Estado elabora suas leis (FALSO PERCEBE-SE, INTERPRETANDO A LETRA, QUE
TRATA-SE DE INDIVDUO ALTAMENTE PARTICIPATIVO NAS QUESTES POLTICAS,
NO MANTENDO DISTANCIAMENTO PARA COM O ESTADO).
e) Apresenta um indivduo para quem o Estado, autoritrio e violento, indiferente a
sua vontade (VERDADEIRO).
Resposta: E

21

3.

O homem, em seu contexto de vida, depara-se com objetos, coisas, vegetais,

animais. Pela sua razo e vontade, impe-se e domina soberano. Cria instrumentos
visando sobrevivncia e facilitando sua vida. Distingue-se, radicalmente, da realidade
que o rodeia. Em seu horizonte de conhecimentos, esto as coisas com as quais no se
confunde. Essa clara distino lhe faz emergir a conscincia de si, do seu ser, do seu
poder, de sua liberdade.
GIRARDI, Leopoldo e QUADROS, Odone. Filosofia Aprendendo a Pensar, 1998, p. 53.

Com relao a esse assunto, analise os itens a seguir:

I. O homem um ser extraordinrio, inteiramente original no mundo dos viventes,
principalmente porque indaga sobre sua prpria natureza e se coloca como objeto de
discusso.
II. Nada se compara natureza humana. O homem que somos parece a prpria
evidncia e , entretanto, a mais enigmtica dentre as coisas.
III. Todos os homens tm, por natureza, desejo de conhecer. Na inveno e no uso de
instrumentos, de sinais e smbolos de toda sorte, satisfazemos o desejo de conhecer,
porque nos aproximamos do desconhecido no j conhecido.
IV. A ao humana sobre a natureza, impregnada pela inteno subjetiva, a primeira
forma de prxis dos homens e se configura originariamente como trabalho, ou seja,
ao transformadora sobre a natureza para arrancar dela os meios da sobrevivncia.

Esto CORRETOS, apenas,

a) II, III e IV.
b) I, III e IV.
c) II, IV.
d) I, IV e V.
e) I, II, III e IV.

Resposta: E. O homem um ser extraordinrio. Nada se compara natureza

humana. Todos os homens tm, por natureza, desejo de conhecer. A ao humana
sobre a natureza ao transformadora sobre a natureza para usufrui dela os meios
da sobrevivncia.

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4. A classificao atual do Homem como homo sapiens sapiens implica a compreenso

de que:
a) no Homem, o saber poder, fora, motivao e transformao. Essas peculiaridades
o filiam de vez doutrina darwiniana das trs causas.
b) nada mais sublime no Homem do que a sua capacidade de saber, de raciocinar e
de dominar. So essas caractersticas que o distinguem na natureza e na sua prpria
espcie. O Homem uma constatao racional por excelncia, como bem o proclamou
Darwin.
c) o Homem capaz de fazer sua inteligncia debruar sobre si mesma para tomar
posse de seu prprio saber, avaliando sua consistncia, seu limite e seu valor. Ou seja,
o processo de conscientizao faz do Homem um sistema aberto, fundamentalmente
relacionado com o mundo e consigo mesmo.
d) a criatividade humana alavancada pela sede de saber e essa criatividade que o
leva ao prazer de construo do conhecimento, ao prazer de fazer e produzir as coisas
numa perspectiva de exclusiva alteridade.

Resposta: C. Somente o Homem capaz de fazer sua inteligncia debruar sobre si

mesma para tomar posse de seu prprio saber, avaliando sua consistncia, seu limite
e seu valor. Ou seja, o processo de conscientizao faz do Homem um sistema
aberto, fundamentalmente relacionado com o mundo e consigo mesmo.

5. Muito citado, Nicolau Maquiavel um dos maiores expoentes do Renascimento e

sua contribuio determinou novos horizontes para a filosofia poltica.
A respeito do seu conceito de virt, analise as assertivas abaixo.
I. A virt a qualidade dos oportunistas, que agem guiados pelo instinto natural e
irracional do egosmo e almejam, exclusivamente, sua vantagem pessoal.
II. O homem de virt antes de tudo um sbio, aquele que conhece as circunstncias
do momento oferecido pela fortuna e age seguro do seu xito.
III. Mais do que todos os homens, o prncipe tem de ser um homem de virt, capaz de
conhecer as circunstncias e utiliz-las a seu favor.
IV. Partidrio da teoria do direito divino, Maquiavel v o prncipe como um
predestinado e a virt como algo que no depende dos fatores histricos.

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Assinale a NICA alternativa que contm as assertivas verdadeiras.

a) I, II, e III.
b) II e III.
c) II e IV.
d) II, III e IV.

Segundo Maquiavel, a virt seria a capacidade de adaptao aos

acontecimentos polticos que levaria permanncia no poder. Ela seria como uma
barragem que deteria os desgnios do destino. A ideia de fortuna vem da deusa
romana da sorte e representa as coisas inevitveis que acontecem aos seres
humanos, tanto para bem como para o mal. Resposta Correta: B

6. O direito de natureza, a que os autores geralmente chamam de jus naturale, a

liberdade que cada homem possui de usar seu prprio poder, da maneira que quiser,
para a preservao de sua prpria natureza, ou seja, de sua vida; e consequentemente
de fazer tudo aquilo que seu prprio julgamento e razo lhe indiquem como meios
adequados a esse fim. (HOBBES, Thomas. Leviat. Trad. Joo Paulo Monteiro e Maria
Beatriz Nizza da Silva. So Paulo: Abril Cultural, 1974).
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o Estado de natureza em
Hobbes, considere as afirmativas a seguir.
I. Todos os homens so igualmente vulnerveis violncia diante da ausncia de uma
autoridade soberana que detenha o uso da fora.
II. Em cada ser humano h um egosmo na busca de seus interesses pessoais a fim de
manter a prpria sobrevivncia.
III. A competio e o desejo de fama passam a existir nos homens quando abandonam
o Estado de natureza e ingressam no Estado social.
IV. O homem naturalmente um ser social, o que lhe garante uma vida harmnica
entre seus pares.
Esto corretas apenas as afirmativas:
a) I e II.
b) I e IV.
c) III e IV.
d) I, II e III.
e) II, III e IV.

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O estado de natureza foi uma situao hipottica criada para tentar explicar a
situao na qual seriam encontrados os homens antes de se organizarem em
sociedade, antes de qualquer regramento social. Segundo Hobbes, cada um teria
direito a tudo, e uma vez que todas as coisas so escassas, existia uma constante
guerra de todos contra todos. No entanto, os homens tm um desejo, que tambm
em interesse prprio, de acabar com a guerra (buscar a paz), o homem no dado
sociabilidade, O homem o lobo do homem e por isso formam sociedades atravs
de um contrato social. Resposta Correta: A

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Pesquisa

Caro professor aplicador, agora que j estudamos todos os principais assuntos

relativos ao 3 bimestre, hora de discutir um pouco sobre a importncia deles na
nossa vida. Ento, vamos l?
Iniciamos este estudo, conhecendo um pouco sobre antropologia e
introduzimos o estudo do ser humano como ser singular e poltico.
Leia atentamente as questes a seguir e atravs de uma pesquisa responda
cada uma delas de forma clara e objetiva. ATENO: no se esquea de identificar as
fontes de pesquisa, ou seja, o nome dos livros e sites nos quais foram utilizados.
I Observe, pesquise e responda.

Fonte: LAERTE. Classificados. So Paulo: Devir, 2001. p. 25.

evidente, pois, que a cidade faz parte das coisas da natureza, que o homem
naturalmente um animal poltico, destinado a viver em sociedade, e que aquele que,
por instinto, e no porque qualquer circunstncia o inibe, deixa de fazer parte de uma
cidade, um ser vil ou superior ao homem *...+. (ARISTTELES. A poltica. Trad. de
Nestor Silveira Chaves. Rio de Janeiro: Ediouro, 1997. p. 13.)
Questo: desenvolva um texto dissertativo-argumentativo sobre a importncia da
atuao do homem na sociedade em que vive.
Comentrios:

aluno

dever

desenvolver

um

texto

dissertativo-

argumentativo sobre a importncia da atuao do homem na sociedade em que vive.

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Deve-se incentivar e conduzir o aluno para a modalidade de texto pedido cuja

caracterstica o desenvolvimento de argumentos que sustentem sua posio diante
do tema exposto. Deve-se observar a clareza e coerncia do seu pensamento.

II Observe na escola, na sua casa e no bairro em que voc vive e cite os principais
obstculos que impedem uma vida digna para as pessoas. Em seguida, aponte o
caminho para possveis solues para tais problemas.

Comentrios: essa pesquisa tem como objetivo aguar no aluno sua

sensibilidade para a participao poltica em locais onde o mesmo vive e convive
com os outros. Tal objetivo pode ser alcanado com o exerccio da observao e
esforo quanto procura de soluo para os problemas encontrados.

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Referncias

[1] ARANHA, Maria Lcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando.
Introduo Filosofia. 4 edio So Paulo: Moderna, 2009.
[2] ARISTTELES. Metafsica. Traduo de Giovanni Reale. Tomo II. So Paulo: edies
Loyola, 2002.
[3] CHALITA, Gabriel. Vivendo a Filosofia. So Paulo, 2002, p. 23.
[4] CHAU, Marilena. Iniciao Filosofia. 1 edio. 1 impresso. So Paulo: tica,
2011.
[5] COTRIM, Gilberto; FERNANDES, Mirna. Fundamentos da Filosofia. 1 edio. So
Paulo: Saraiva, 2010.
[6] MARCONDES, Danilo; FRANCO, Irley. A Filosofia: O que ? Para que serve? Rio de
Janeiro: Zahar: Ed. PUC-Rio, 2011.
[7] MONDIN, B. Introduo Filosofia. So Paulo, 1981.
[8] PLATO. A Repblica. So Paulo: Editora Scipione, 2002.

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Equipe de Elaborao

COORDENADORES DO PROJETO
Diretoria de Articulao Curricular
Adriana Tavares Maurcio Lessa
Coordenao de reas do Conhecimento
Bianca Neuberger Leda
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PROFESSORES ELABORADORES
Giovnia Alves Costa
Julio Cesar F. Offredi

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