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Objetivos da disciplina
INTRODUO
Glatas, como muitos dizem um dos livros mais complicados da Brit Chadash,
no porque seu contedo seja complicado, mas porque esse livro se tornou um tipo de
padro para entender o apstolo Paulo, padro este que se fundamentou em uma falta
de entendimento que perdura at hoje no mundo cristo, desde os ltimos 1500 anos.
Longeneker, um dos maiores telogos da atualidade, diz que, se Glatas no foi
escrito por Paulo, nenhuma outra carta do NT foi. A carta aos Glatas tem uma longa
histria de padro para um entendimento a respeito de Paulo, e a atitude dos cristos
em relao Tor foi extrada tambm dessa carta.
PAULO
A opinio judaica sobre Paulo a de que ele teria dado incio ao cristianismo.
No foi Yeshua ou os apstolos, dizem, mas foi Paulo. H judeus que, mesmo sem
serem messinicos, gostam de Yeshua por exemplo, Martin Buber chamava Yeshua de
seu irmo mais velho. A partir disso pode-se entender melhor a afirmao de um telogo
judeu: Ns, como nao judaica, um dia receberemos Yeshua, mas no o
cristianismo. Mas, se conseguirmos colocar Paulo no contexto judaico do primeiro
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Saulo ou Paulo?
Todos os indivduos recebem trs nomes, um com que seus pais os chamam,
outro com que as pessoas o chamam, e outro que est escrito no livro da vida.
(Eclesiastes Rab) Em outro lugar os rabinos explicam porque Israel sobreviveu durante
os 400 anos no Egito, o que seria tempo suficiente para absorver uma nova identidade.
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OS OPONENTES DE PAULO
Fp 3:1, 2. No se sabe com certeza quem eram esses inimigos. De qualquer
forma, eles estavam pregando mentiras e destruindo a obra de Dus. por isso que
Paulo usa termos to pesados para com eles.
Mutiladores da carne: em Gl 6:12-13, Paulo lida com os mesmos problemas.
preciso entender com o que Paulo est lidando aqui. Um judeu no tem a opo de ser
circuncidado ou no, pois ele circuncidado ao 8 dia. Ele no escolhe ser circuncidado,
seus pais j decidiram por ele. Qualquer um que escolhe ou quer ser circuncidado,
geralmente algum no judeu que quer se converter ao judasmo e, por escolha prpria,
circuncidado. Quando Paulo fala de pessoas que querem e escolhem se circuncidar,
ele fala de no judeus. Havia quem estivesse encorajando pessoas a se circuncidarem. E
as razes para isso eram:
Havia uma lei romana, cujo princpio ainda existe, permitia uma liberdade
religiosa, mas a estrutura religiosa teria de se restringir a sua prpria comunidade. Por
esse princpio, no permitido evangelizar. Os rabinos so responsveis pelos judeus, o
clero mulumano pelos mulumanos. Nenhuma religio nova permitida. As religies
que j existiam em 1948 em Israel so as nicas reconhecidas at hoje ali. O mesmo
aconteceu em Roma com a religio licita. Os judeus poderiam ser judeus, os gregos
poderiam ser gregos, os srios poderiam ser srios, mas nenhuma religio nova era
possvel. Ento, quando no judeus, comearam a crer em Jesus, eles eram perseguidos
por Roma. Por exemplo, o dito de Claudio (65 d.C.), onde se constata que estava
havendo confuses por causa de Cristus. Ainda outro exemplo, a carta de Plnio ao
imperador Trajano, na qual aquele escreve perguntando o que deveria fazer com os
cristos, que cometiam, no mnimo, trs contravenes:
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dio entre os homens: no permitiam que suas filhas se casassem com outros
de fora da comunidade no se misturavam com o resto do mundo;
Por isso, os gentios que criam no Messias, mas no queriam ser perseguidos por
se filiarem a uma nova religio, se convertiam ao judasmo, sendo circuncidados. Mas,
mesmo os que j eram circuncidados no estavam obedecendo a Tor. O argumento de
Paulo era: quem circuncidado obrigado a guardar toda a Tor. Mesmo o gentio que
se convertia, e assim o at hoje, deveria declarar diante de trs testemunhas: Eu me
comprometo a obedecer toda a Tor e todos os mandamentos. um voto, quando
algum se obriga a fazer alguma coisa estando em sanidade mental, ou seja, um
desprezo da opo de receber a graa.
Quando algum se converte ao judasmo, o rabino pede-lhe duas coisas:
circunciso e mikv imerso, batismo. Na mikv, deve ser feito o juramento de obrigarse a carregar sobre si o jugo da lei. a isso que Paulo se refere em Gl 5:2. Deve-se
atentar para o pronome: vs, os que se deixam, ou escolhem circuncidar. Eram
gentios que escolheram se colocar sobre o jugo da lei.
Fp 3:3. H uma oposio entre vs, que vos deixais circuncidar e ns, que
somos da circunciso bnei hamil. Ns no confiamos na carne. Como judeus, que
temos a Tor por quase 4000 anos, sabemos quem somos, sabemos do bezerro de ouro,
dos exlios, e entendemos o que Pedro falou em At 15, que nem ns, nem nossos pais
fomos capazes de guardar a Tor, no que no quisssemos, mas porque no
conseguimos.
Quando a m inclinao morrer, todos choraro. Por que os justos choraro?
Pois eles vero a inclinao para o mal e diro: Como ns poderamos ter transposto
essa montanha to grande? E por que os perversos choraro? Porque olharo para a
m inclinao e diro: Como uma coisa to frgil e to pequena como um fio de cabelo
pode ter nos causado tanto problema. Por isso todos choraro. (Tratado Suc 52b)
Da mesma forma o relacionamento com a Tor. Os judeus, que receberam a
Tor no monte Sinai no foram capazes de guard-la. Toda a histria da Bblia trata da
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A CARTA AOSGLATAS
Captulo 1
v. 1-3. Comparando essa introduo com outras aberturas de outras cartas, vse uma peculiaridade. Em Rm, ele se apresenta como servo de Dus, chamado para ser
apstolo, mas em Gl ele direto ao se apresentar como apstolo porque algum
estava questionando seu apostolado e sua autoridade.
v. 3. Paulo extrai a expresso graa e paz da beno de Aro: a ltima palavra
da segunda frase da bno vyhuneka vem de hen, graa, e a ltima shalom,
paz. como se Paulo se colocasse como sacerdote ao usar palavras dessa bno.
v. 6. Novamente Paulo est fazendo uma referncia Tor. Compare com Ex
32:8. Ele conecta a apostasia do deserto com o que estava acontecendo aos glatas.
v. 7. No h outro evangelho. Quando gentios sentem afinidade com alguma
comunidade messinica e chegam ao ponto de se circuncidar, considerando que sua f
agora a correta, isso no o evangelho do Messias. Existem duas maneiras de
destruir o povo judeu: assimilar ou transformar no judeus em judeus. No bom pra
nenhuma das comunidades.
H um Midrash que diz o seguinte. Abrao e Isaque vo para o monte Sinai, e
Isaque estava carregando a lenha. O diabo encontra-se com eles no caminho e pergunta
o que eles vo fazer. Abrao responde que est indo cumprir uma mitsv. Qual
mitsv? pergunta o diabo. Vou sacrificar meu filho responde Abrao. O diabo
questiona se Abrao no conhece os mandamentos, que Dus probe o sacrifcio
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Captulo 2
v. 1-2. A segunda subida a Jerusalm. De qualquer lugar do mundo que se
venha a Jerusalm, sempre necessrio subir, tanto geograficamente quanto
espiritualmente.
Barnab era um apelido comum para Yosef, Jos (At 4:36). No perodo do
segundo Templo, Jos era um dos nomes mais comuns. Hoje os nomes mais comuns
em Israel so Daniel e Keren, Caren. Um nome nada popular Zorobabel.
Paulo viaja com um judeu e com um gentio para Jerusalm e, mais uma vez,
mostra o motivo: obedincia a uma revelao que teve. Tambm parte de uma defesa
contra seus opositores, que diriam que ele estava indo a Jerusalm para engraxar os
sapatos dos apstolos. Na verdade, ele foi a Jerusalm para contar o que estava
pregando aos gentios. Fez isso ante os que pareciam de maior influncia. Nenhum dos
maiores comentadores de Glatas trata disto: Paulo est cumprindo sua misso entre os
gentios, mas no tinha certeza se estava fazendo tudo corretamente. Paulo est
revelando algo do ntimo do seu corao. Certamente, todos no movimento messinico
sentem-se como Paulo. Esto lutando contra a correnteza do rio, apenas para no ser
levados para trs, esperando, talvez, avanar um pouco. difcil subir o rio remando,
sendo criticados pelos judeus e pelos gentios. Mas o movimento messinico uma ponte
entre ambos, e uma ponte pisada, embora una os lados.
v. 3. Tito no foi forado a circuncidar-se. Mas no se pode ter certeza de que ele
tenha sido circuncidado espontaneamente. Em At 21:20, vemos que havia dezenas de
milhares de judeus que criam em Yeshua e eram zelosos pela Tor, e nenhum deles
forou Tito a ser circuncidado. Os adversrios de Paulo diziam para os glatas que eles
deveriam ser circuncidados. Assim, v-se que esta no era a opinio da igreja de
Jerusalm, pois no obrigaram Tito a se circuncidar.
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Captulo 3
v. 1. A partir daqui, Paulo comea a atacar seus oponentes.
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Leis indenizatrias: se seu boi quebrar a cerca de seu vizinho; se voc estiver
brigando e atingir involuntariamente uma mulher grvida; se estiver
construindo uma casa ou um buraco numa rea pblica, e algum cair e se
machucar.
Leis da adorao: o que fazer nas festas; como realizar sacrifcios; como se
comportarem os levitas.
Leis da vida familiar: quem pode se casar, quem no pode; o que fazer com o
adultrio; o que acontece com algum que tem relao sexual antes do
casamento.
A Tor veio para ordenar a vida, tornando-a abenoada e frutfera. Mas a raiz da
justificao vem de Abrao. At mesmo os rabinos concordam com isso. Quando
questionados sobre o dia do juzo todos afirmam o mesmo: ns dependemos da graa
do Juiz.
Existe uma midrash de um salmo que diz que Davi se aproxima de um juiz que
avisa que Davi teria de pagar. Davi responde que no tinha dinheiro suficiente para
pagar. Ento, o juiz exige tudo que Davi tivesse, e o juiz pagaria o que faltasse com seus
prprios recursos. Isso graa: a diferena entre o que voc deve e o que pode pagar.
Esse o conceito judaico de graa. Ningum pode dizer ao juiz: Ah, pague para mim,
pois o devedor dever se esforar o mximo para pagar tanto quanto puder de sua
dvida. Ento, a Tor sempre nos deixa devedores diante de Dus, e ela foi feita para
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A midrash diz que se voc no se lembra desses mandamentos voc ser como
escravo. Se voc no se lembra do dia de descanso, voc no merece descanso, e se
voc no lembra o que seu inimigo lhe fez, voc no merece a liberdade. Mas aquele
que lembra um filho de Abrao. Se voc tem a lembrana de quem foram seus
patriarcas, o que Dus fez por voc e como Ele te libertou do seu pequeno Egito, voc
filho de Abrao.
Abrao era um missionrio: Levou Abro consigo a Sarai, sua mulher, e a L,
filho de seu irmo, e todos os bens que haviam adquirido, e as almas que fez em Har.
(Gn 12:5) O texto original diz:
assu), literalmente e as almas que fez em Har. O fazer almas laasst nefasht
quer dizer evangelizar, pregar Dus, converter as pessoas.
Em Gn 14, vemos que Abrao tinha 300 soldados em seu acampamento, com os
quais persegue o rei que havia prendido L. Para ser um soldado deve-se estar entre 18
e 55. Havia 300 homens nessa idade. Se calcularmos que cada um deles possua famlia,
haveria, no mnimo, 1000 pessoas. O acampamento de Abrao era enorme. No era
uma tendinha debaixo de uma palmeira com um camelo e um bode ao lado. Era um
acampamento amplo, e, de acordo com Gn 12:5, Abrao converteu essas pessoas em
Har.
Gl 3:7-8. Paulo interpretou que todos os gentios creriam em Dus por causa de
Abrao.
v. 10. Com base neste versculo, pastores famosos tm dito que os judeus so
uma raa maldita. De que Paulo est falando? Est falando sobre vrios captulos da
Tor que falam de maldies, da mesma forma que qualquer contrato bilateral contm
clusulas de punies. como a clusula de um contrato de locao de apartamento
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Captulo 5
v. 1. Ser que ele est falando para judeus? Ele usa os pronomes nos e vos.
O primeiro refere-se aos judeus crentes que foram libertos do pecado. Ele no disse que
Cristo nos libertou da Tor para fazermos o que quisermos. Yeshua morreu para nos
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