WILLIAM MACDONALD

PERMITA-ME
APRESENTAR
A BBLIA
1a Edio
2012

Traduzido do original em ingls:

Let Me Introduce You To The Bible
Gospel Folio Press
Grand Rapids-MI, USA.
- ISBN 978 0937396 22 3
Traduo: Rebeca Inke Lima
Reviso: Srgio Homeni, Ione Haake, Clia Korzanowski,
Camila Z. C. Reinke.
Edio: Arthur Reinke
Capa e Layout: Tobias Steiger
Passagens da Escritura segundo a verso Almeida Revisada e
Atualizada SBB (ARA), exceto quando indicado em contrrio: Nova Verso
Internacional (NVI), Almeida Corrigida e Revisada Fiel (ACF), ou Almeida
Revista e Corrigida (ARC).

Actual Edies
R. Erechim, 978 - B. Nonoai 90830-000 - PORTO ALEGRE - RS/Brasil
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INTERNACIONAIS
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PUBLICAO (CIP)

DA

M135p MacDonald, William

Permita-me apresentar a bblia / William MacDonald; traduo,
Rebeca Inke Lima. - Porto Alegre : Actual Edies, c2012.
56 p.; 13,5 x 19,5 cm.
Traduo de: Let me introduce you to the bible.
ISBN 978-85-7720-078-8
1. Bblia. 2. Antigo testamento. 3. Novo testamento. I. Lima, Rebeca
Inke. II. Ttulo.
CDU 22
CDD 220
(Bibliotecria responsvel: Ndia Tanaka - CRB 10/855)

E-book digitalizado e enviado com exclusividade para o

site:
www.ebooksgospel.com.br

Digitalizao e Reviso: Levita Digital

13/06/2013
Por gentileza e por considerao no alterem esta pgina.

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Os e-books disponiveis, so distribuidos
gratuitamente, no havendo custo algum.
Caso voc tenha condies financeiras para comprar,
pedimos que abenoe o autor adquirindo a verso
impressa.

NDICE
1.

A BBLIA COMO UM TODO

O valor da Bblia
Entendendo a Bblia
Expresses bblicas

2.

O ANTIGO TESTAMENTO
O contedo do Antigo Testamento
Os livros histricos (Volume 1)
Os livros de sabedoria e poesia (Volume 2)
Os livros profticos (Volume 3)

3.

O NOVO TESTAMENTO
Os Evangelhos
O livro de Atos
As Epstolas
O livro do Apocalipse

A BBLIA COMO UM TODO

Vamos comear assumindo que voc leu muito
pouco da Bblia. Voc no conhece a Bblia muito bem, mas
quer aprender sobre ela. Este livro foi escrito para ajud-lo
a entender a Bblia com descries legveis e
compreensveis que vo direto ao ponto. Que Deus o
abenoe medida em que voc aprende a desfrutar da
Bblia do modo que Ele queria que fosse entendida.
O VALOR DA BBLIA
Voc precisa saber, em primeiro lugar, que a Bblia
a singular Palavra de Deus. Ela contm tudo o que
precisamos saber sobre f e princpios morais nesta vida e
tudo o que precisamos saber sobre a vida eterna no futuro.
Um autor annimo a descreveu maravilhosamente: "Este
livro contm a mente de Deus, a condio do homem, o
caminho para a salvao, a condenao dos pecadores e a
felicidade dos crentes. Suas doutrinas so santas, seus
preceitos so imperativos, suas histrias so verdadeiras e
suas decises so imutveis. Leia-o para ser sbio, creia
nele para ser salvo, pratique-o para ser santo. Ele contm
luz para gui-lo, alimento para sustent-lo e conforto para
anim-lo. E o mapa do viajante, a bssola do piloto, a
espada do soldado e o manual do cristo. Aqui, o paraso
restaurado, o cu aberto e os portes do inferno so
expostos. Cristo o grande tema, seu propsito o nosso
bem e seu alvo a glria de Deus. Leia-o devagar, com
frequncia, com devoo. E uma mina de riquezas, um
paraso de glria e um rio de prazer. Ele recompensar o
maior esforo e condenar todos que menosprezarem seu

contedo sagrado. E o Livro dos livros - o Livro de Deus - a

revelao de Deus ao homem".
A Bblia est dividida em duas partes, o Antigo
Testamento e o Novo Testamento. O Antigo Testamento
contm 39 livros e o Novo Testamento contm 27 livros.
Estes 66 livros foram escritos por cerca de 36 homens
inspirados por Deus em um perodo de aproximadamente
1600 anos. J que estes homens foram guiados pelo Esprito
Santo, todos os seus livros se encaixam contando uma
histria consistente.
A Bblia, por ser a Palavra inspirada de Deus,
inesgotvel. Enquanto as verdades bsicas da f crist so
facilmente compreendidas, algumas coisas na Bblia no
sero completamente compreendidas at chegarmos ao
cu. Quando se trata da Bblia, precisamos dar crdito a
Deus por saber coisas que ainda no conseguimos
entender. No entanto, precisamos crer em tudo o que Deus
diz, mesmo se ainda no pudermos entender totalmente.
No podemos deixar nossas mentes julgarem a Bblia; ao
contrrio, devemos deixar a Bblia julgar nossas mentes!
Em Deuteronmio 29.29, lemos: "As coisas encobertas
pertencem ao SENHOR, nosso Deus, porm as reveladas nos pertencem, a ns e a nossos filhos, para sempre, para que cumpramos todas as
palavras desta lei". Provrbios 25.2 nos fala: "A glria de Deus
encobrir as coisas, mas a glria dos reis esquadrinha-las. Devemos
considerar uma honra poder procurar os tesouros da
verdade escondidos na Palavra de Deus!
ENTENDENDO A BBLIA
Uma das maiores chaves para se entender a Bblia a
obedincia. Algum disse que "obedincia o rgo de
entendimento espiritual". Isto significa que, se
obedecermos luz que Deus nos d, Ele nos dar mais luz.
As pessoas que mais progridem ao estudar a Bblia so

aquelas que tm um desejo puro e sincero de fazer tudo o

que Deus diz.
H outras regras que nos ajudaro conforme
comeamos a ler a Bblia. A regra bsica de interpretao
essa: se o sentido bvio faz sentido, no procure outros
sentidos. Em outras palavras, entenda a Bblia literalmente
sempre que possvel.
Tambm importante entender a passagem em seu
contexto imediato. 1 Corntios 8.5 afirma "...h muitos deuses e
muitos senhores . Sozinhas, estas palavras poderiam sugerir
que h mais do que um verdadeiro Deus, mas o contexto
maior afirma que, embora haja muitos dolos e deuses
pagos, para ns "no h seno um s Deus (versculo 4) e
"para ns h um s Deus, o Pai, de quem so todas as coisas e para quem
existimos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as coisas e
ns tambm, por ele (versculo 6).
Tambm importante entender cada passagem luz
do resto da Bblia. Nenhuma passagem das Escrituras pode
contradizer outra passagem das Escrituras. Cada verdade
em particular precisa estar em harmonia com a verdade
toda. Lido isoladamente, Tiago 2.24 pode parecer ensinar
salvao por obras, mas o testemunho consistente das
Escrituras que a salvao pela graa atravs da f e que
obras so fruto da salvao, no o meio. (Tiago 2.24 na verdade ensina a importncia das obras como uma evidncia
externa da f).
EXPRESSES BBLICAS
Ao ler a Bblia, voc logo perceber que ela usa
figuras de linguagem em vrios lugares. Por exemplo,
quando Jesus acusou os fariseus de engolirem um camelo
(Mateus 23.24), Ele estava usando uma figura de
linguagem em que um exagero proposital apresenta a
verdade de uma forma inesquecvel. As vezes, um objeto

usado como representao ou smbolo de alguma outra

coisa. Quando Jesus falou sobre rios de gua viva em Joo
7.38, Ele se referia ao Esprito Santo (versculo 39). Como
ns usamos figuras de linguagem nas conversas do
dia-a-dia, normalmente no temos muita dificuldade para
reconhec-las na Bblia.
Outras vezes, h afirmaes gerais na Bblia que
precisam ser entendidas como abertas a excees. Por
exemplo, aqueles que honram seu pai e sua me tm a
promessa de uma longa vida na Terra (Efsios 6.2-3).
Conhecemos pessoas, no entanto, que honraram seus pais,
mas morreram ainda jovens. Isso, porm, ainda verdade
como uma regra geral de que filhos obedientes vivem mais
do que jovens rebeldes e desregrados.
Em certas passagens, a Bblia fala sobre Deus
"fazendo" coisas que, na verdade, Ele apenas permite que
aconteam. Sabemos, por exemplo, que Deus no pode
fazer nada que seja cruel ou errado. Entretanto, lemos que
"o esprito maligno, da parte do SENHOR, tornou sobre Saul" (1
Samuel 19.9). Deus permitiu que isto acontecesse, mas Ele
no fez com que acontecesse.
As vezes, Deus fala de coisas que certamente
ocorrero como se j houvessem ocorrido. Romanos 8.30
afirma que os crentes foram glorificados. Na verdade, no
seremos glorificados at que Cristo venha e nos leve para a
casa do Pai, mas a verdade desta glorificao futura to
certa que Deus fala sobre ela como algo j cumprido. Que
coisa maravilhosa - que o pecador mais pago pode no
somente ser salvo do inferno atravs da f em Cristo, mas
tambm ter tanta certeza da glria futura quanto se j a
tivesse!
A Bblia tambm usa o que chamamos de linguagem
da perspectiva humana. Josu 10.12, por exemplo, diz que
o sol parou diante da ordem de Josu. Sabemos que o

movimento da Terra e no o do sol que causa dia e noite.

No entanto, o sol pareceu ter parado porque as horas do
dia foram prolongadas. Esta a linguagem da perspectiva
humana.
A palavra "filho", na Bblia, pode significar tambm
neto, bisneto ou outros descendentes. Da mesma forma,
"filha", "irmo" e "irm" podem ter significados mais
amplos.
Quanto a indicaes geogrficas na Bblia, estas so
dadas quase sempre em relao nao de Israel ou
cidade de Jerusalm. Portanto, "norte" geralmente significa
norte de Israel ou de Jerusalm.
Referncias bblicas normalmente aparecem da
seguinte forma: Joo 3.16 significa o Evangelho de Joo,
captulo 3, versculo 16.

*Omisso 1
H um equilbrio de prioridades na Palavra de Deus.
Algumas verdades so levemente mencionadas, enquanto
a outros assuntos dada grande nfase. Precisamos tentar
ter uma viso equilibrada das Escrituras, no enfatizando
um mesmo tema como se fosse o nico, mas mantendo-o
em sua devida importncia relativa.
Quando os autores do Novo testamento - inspirados
pelo Esprito - citam o Antigo Testamento, eles, s vezes,
usam a citao de forma diferente, mas totalmente
legtima, dando um significado maior e mais rico
passagem do Antigo Testamento.
medida que voc ler e estudar a Bblia
diariamente, voc vai desfrutar de um entendimento cada
vez maior do seu magnfico Deus e de Seu maravilhoso
plano de vida para todos que recebem a Jesus Cristo como
Salvador e Senhor. Torne este o seu desejo eterno!

2
O ANTIGO TESTAMENTO
Imagine o Antigo Testamento como se este estivesse
dividido em trs volumes distintos:
Volume 1 - Histria - Gnesis a Ester
Volume 2 - Sabedoria e Poesia - J a Cantares
Volume 3 - Profecias - Isaas a Malaquias
Ns vamos examinar cada uma destas sees mais
detalhadamente, mas, primeiro, consideremos algumas
informaes gerais sobre o Antigo Testamento.
O CONTEDO DO ANTIGO TESTAMENTO
O Antigo Testamento foi originalmente escrito na
lngua hebraica, com exceo de algumas partes do livro de
Daniel que foram escritas em aramaico ou caldeu. O
Antigo Testamento cobre o perodo histrico desde a
criao at cerca de 400 anos antes de Cristo.
Os primeiros 11 captulos de Gnesis lidam com a
humanidade em geral. No captulo 12, Deus escolhe Abro
para encabear a nao hebraica, seu povo escolhido na
Terra. A maior parte do restante do Antigo Testamento
sobre a nao - Israel. Outros povos so apresentados por
quaisquer conexes que tenham com Israel.
Cristo o tema central do Antigo Testamento e com
isso queremos dizer que O encontramos tanto
representado quanto prometido ao longo do Antigo
Testamento.
Por
exemplo,
encontramos
Cristo
representado na vida de Jos (Gnesis 37-50), no Cordeiro
Pascal (xodo 12.3-10; compare com 1 Corntios 5.7) e na
serpente de bronze (Nmeros 21.8-9; compare com Joo
3.14-15). Encontramos promessas sobre Seu local de

nascimento, nascimento virginal, ministrio, rejeio,

traio, morte, sepultamento, ressurreio e retorno.

Embora os livros do Antigo Testamento tratem

principalmente de Israel e no da Igreja Crist, eles esto
cheios de lies prticas para ns ainda hoje. Os exemplos e
"smbolos" do Antigo Testamento so especialmente
importantes. Muitos destes smbolos so explicados no
Novo Testamento.
OS LIVROS HISTRICOS (VOLUME 1)
Vamos agora analisar os livros histricos do Antigo
Testamento - os livros de Gnesis a Ester.
A maioria destes livros segue uma ordem
cronolgica. No entanto, h algumas excees, como
veremos.
Os primeiros cinco livros so chamados de
Pentateuco ou os cinco livros de Moiss.
GNESIS
A Bblia comea com a histria da criao, um
assunto de interesse universal. Ela passa rapidamente
queda do homem, o que explica o lado sombrio da vida por
completo. A crescente crueldade trouxe o Dilvio ao qual
sobreviveram somente No e sua famlia. A Torre de Babel
foi um monumento ao orgulho do homem e sua rebelio
contra Deus. Em Gnesis captulo 12, Deus chamou Abro
a deixar Ur, viajar a um lugar que depois se tornou a
Palestina e a se tornar o pai do povo hebreu. Abrao e Sara
tiveram Isaque em sua velhice. Ento a linhagem do povo
escolhido de Deus passou a Jac, um homem de trapaas,
mas cheio de f. Jac se tornou o pai de 12 filhos, os cabeas
das 12 tribos de Israel. Um destes filhos, chamado Jos,
ento, entra em foco. Amado por seu pai, odiado por seus
irmos e vendido ao Egito, ele alcanou destaque no
governo. Quando sua famlia foi ameaada pela fome em
Cana, ele os trouxe para o Egito e cuidou de suas

necessidades. Gnesis termina com a morte de Jos no

Egito. H mais de 100 formas em que Jos uma ilustrao
ou "representao" do Senhor Jesus Cristo.

XODO
Conforme o tempo passou e os israelitas se
multiplicaram no Egito, um novo Fara chegou ao poder
e os rebaixou a escravos.

Deus chamou Moiss para entregar um ultimato ao

Fara: "Deixe meu povo ir!" O Fara, no entanto, no
deixou. Nove duras pragas no mudaram sua deciso, mas
a dcima o fez. Os israelitas celebraram a Pscoa
apressadamente, uma cerimnia religiosa em que o sangue
de um cordeiro, espargido sobre as portas das casas, salvou
os primognitos de serem destrudos. Isto representa dramaticamente a salvao pela f em Cristo, o Cordeiro de
Deus, cujo sangue foi derramado para remisso de nossos
pecados.
Depois da Pscoa, os israelitas deixaram o Egito.
Atravs de um poderoso milagre, Deus fez com que
pudessem cruzar o Mar Vermelho, mas o exrcito
perseguidor egpcio se afogou. Sua jornada os levou ao
intimidante Monte Sinai onde Deus lhes deu os Dez
Mandamentos. Tambm nesta poca, Deus deu instrues
elaboradas quanto a um Tabernculo (uma tenda usada
para a adorao de Yahweh), um sacerdcio e um sistema de
sacrifcios. No final de xodo, o Tabernculo foi erguido e
o povo ainda estava acampado aos ps do Monte Sinai.
LEVTICO
Este um manual de instrues para o sacerdcio
levtico dado a Moiss enquanto o povo judeu estava aos
ps do Monte Sinai. Levtico enfatiza a necessidade de
santidade na vida do povo de Deus. Ele lista as cinco
ofertas principais - ofertas queimadas, de alimentos, de
paz, por pecados e por transgresses - todas indicando a
Pessoa e a obra sacrificial de Cristo que morreu como um
Substituto para os pecadores. Levtico contm leis a
respeito da vestimenta de sacerdotes, das comidas que
eram "kosher" (do hebraico "limpas") e no "kosher"
("imundas"), da higiene pessoal e da pureza moral e do
diagnstico e tratamento de lepra. Por fim, Levtico d

instrues sobre os principais dias santos no calendrio

religioso de Israel: o Sbado, a Pscoa, a Festa dos Pes
Asmos, a Festa das Primcias, a Festa das Semanas ou

Pentecostes, a Festa das Trombetas, o Dia do Perdo e a

Festa dos Tabernculos ou Cabanas. Estas festas
representam eventos importantes na relao de Deus com
Israel, algumas no passado, algumas no futuro. A Pscoa,
por exemplo, representa a morte de Cristo, Festa das
Primcias simboliza Sua ressurreio e a Festa das Semanas
indica a descida do Esprito Santo em Pentecostes.
NMEROS
At Nmeros 10.11, o povo judeu ainda estava
acampado aos ps do Sinai, preparando-se para a marcha
at a Terra Prometida. Um censo foi feito durante esta
poca e outro no final do livro - da o nome Nmeros. Aps
cerca de um ano no Sinai, o povo desmontou o
acampamento e comeou sua caminhada atravs do
deserto, cheio de reclamaes, rebelio e descrena. Em
Cades- Barneia, eles enviaram 12 espias para Cana. Com
exceo de dois espias, Josu e Calebe, todos os outros
advertiram que entrar naquela terra seria impossvel
(apesar do fato de que a promessa de Deus garantia
sucesso). Como resultado, Deus aplicou dois castigos
severos sobre o povo. Primeiro, eles vagaram pelo deserto
por 40 anos - um ano para cada dia que os espias passaram
em Cana. A rota exata da peregrinao desconhecida.
Segundo, todos os soldados sados do Egito que tinham
mais de 20 anos de idade (com exceo de Josu e Calebe,
que creram em Deus) morreram no deserto. At mesmo
Moiss foi proibido de entrar na Terra, porque ele havia
desobedecido a Deus em um acesso de raiva. Quando os
israelitas murmuraram contra o Senhor e foram mordidos
por serpentes abrasadoras, eles foram salvos ao olhar para
uma serpente de bronze que Moiss levantou em uma
haste (veja Joo 3.14-15 para a interpretao do Evangelho).
Depois de anos de peregrinao a esmo, o povo finalmente

chegou s plancies de Moabe, do lado leste do rio Jordo,

de frente para Jeric.
DEUTERONMIO
A palavra significa "segunda lei". Porque uma nova
gerao havia nascido desde que os israelitas haviam
deixado o Egito, foi necessrio que o povo fosse instrudo
na lei de Deus antes de entrar na Terra Prometida. Em
Deuteronmio, ento, encontramos Moiss lembrando o
povo de que eles s teriam a beno de Deus nesta terra se
fossem obedientes Sua Palavra. Ele repetiu Sua histria
para que eles aprendessem lies com ela. Ele revisou a lei,
especialmente alertando o povo contra a idolatria e
casamentos mistos. Ele lhes deu leis adicionais quanto
vida em Cana e predisse os resultados de sua obedincia e
desobedincia. Ao final do livro, Moiss morreu e foi
sucedido por Josu. Todos os eventos em Deuteronmio se
passaram nas plancies de Moabe, onde o povo havia
acampado no final do livro de Nmeros.
JOSU
Os israelitas estavam, agora, posicionados para a
invaso de Cana. Josu lhes deu suas ordens de marcha e
ento enviou espias a Jeric, que encontrou em Raabe, a
prostituta, uma aliada. A estratgia bsica era dividir e
conquistar. Primeiro, foi a campanha central, quando o
exrcito cruzou o rio Jordo e dominou Jeric e ento
(depois de um fracasso inicial) conquistou Ai. A campanha
do sul veio a seguir: Josu e suas tropas derrotaram uma
aliana de cinco reis em Gibeo. Finalmente, houve o ataque ao norte chegando at s guas do Merom.
Ento, o pas foi dividido entre as tribos, com nove
tribos e meia a oeste do rio Jordo e duas tribos e meia
(Rubem, Gade e metade da tribo de Manasss) a leste do

Jordo. Seis cidades de refugio foram estabelecidas como

asilo para aqueles culpados de assassinato acidental e 42
cidades foram construdas para os levitas.
A mensagem de despedida de Josu revelou seu
medo oculto de que o povo casse em idolatria. Assim
como Josu os desafiou com as palavras: "...escolhei, hoje, a
quem sirvais (Josu 24.15), ns tambm somos desafiados a
escolher Cristo ou o mundo, salvao ou pecado, cu ou
inferno.
JUZES
Aps a morte de Josu, Israel entrou em um perodo
em que, sem um governo central forte, o povo fazia o que
queria. Como punio, Deus os entregou a opressores
pagos. Quando os israelitas clamaram ao Senhor, Ele
levantou lderes militares (chamados aqui de juzes) para
libert-los e lev-los a um perodo de paz. Este padro
cclico pode ser descrito como pecado, servido, splica e
salvao; ou como rebelio, retribuio, arrependimento e
descanso. Os juzes mais conhecidos so Otoniel, Ede,
Sangar, Dbora, Gideo, Jeft e Sanso. Os ltimos cinco
captulos de Juzes do exemplos das baixas condies
religiosas, morais e polticas que prevaleceram durante este
perodo.
RUTE
Durante o perodo de Juzes, uma famlia judia fugiu
de Belm para o pas gentio de Moabe para escapar da
fome. Os dois filhos casaram-se com moabitas, uma das
quais era Rute. Ento, a tragdia caiu sobre eles! O pai
judeu e seus dois filhos morreram. Rute decidiu ir para
Belm com sua sogra, Noemi. L, Boaz, um parente do
falecido marido de Rute, casou-se com ela, preservando
assim o nome da famlia e mantendo as propriedades sob a

posse da famlia. Seu filho, Obede, se tornou o av de Davi

e, portanto, um antecessor de Cristo. Boaz representa o
Senhor Jesus Cristo como Aquele que d redeno e
descanso queles que se entregam a Ele.
PRIMEIRA SAMUEL
Os trs personagens principais deste livro so
Samuel, Saul e Davi. Samuel, o profeta, subiu ao poder no
perodo em que o sacerdcio havia falhado em sua misso
e o povo estava exigindo um rei como as outras naes
possuam. Esta exigncia representava uma rejeio do
governo de Deus sobre eles. O primeiro rei foi Saul que, a
princpio, parecia promissor, mas desobedeceu a Deus
repetidas vezes. Ele invejava Davi loucamente, a quem a
vitria sobre Golias havia tornado tremendamente
popular. Davi foi secretamente ungido como rei para
substituir Saul, mas foi impedido de assumir o trono
devido aos repetidos ataques de Saul sua vida. Por fim,
Saul foi derrotado em batalha e suicidou-se.
SEGUNDA SAMUEL
Por mais de sete anos, Davi reinou apenas sobre a
parte sul do reino, conhecida como Jud. Ento, foi ungido
rei sobre todas as 12 tribos. Vitrias militares brilhantes, o
estabelecimento de Jerusalm como capital poltica e
religiosa de Israel e a preparao para a construo do
Templo destacaram o reinado de Davi. Deus prometeu a
ele um trono para todo o sempre e uma descendncia que
se assentasse neste trono, uma promessa que foi finalmente
cumprida em Jesus, o Messias. O pecado de Davi com
Bate-Seba iniciou uma srie de calamidades, incluindo a
morte de trs de seus filhos e terminou com o exlio
temporrio de Davi imposto por seu filho Absalo. Depois
que Absalo foi morto, Davi orgulhosamente contou o

povo provocando uma praga - enviada por Deus - que

matou 70 mil pessoas.
PRIMEIRA E SEGUNDA REIS
Depois que Salomo sucedeu como rei seu pai Davi,
comeou um projeto de construes ambicioso, cuja parte
mais ilustre era o Templo. Porm, Salomo desobedeceu ao
Senhor ao casar-se com esposas pags (que o levaram
idolatria) e ao acumular um grande nmero de cavalos
para seu poderio militar, ao invs de confiar no Senhor.
Embora seu reinado tenha sido de paz e prosperidade, ele
resultou em impostos opressivos sobre o povo. Assim,
quando Salomo morreu e seu filho Roboo o sucedeu, o
povo implorou por um alvio. Rejeitando o conselho dos
ancios de seu pai, Roboo deu ateno a seus jovens
conselheiros ameaando o povo com impostos ainda mais
altos. Isto resultou em uma diviso no reino, com Jeroboo
como lder das 10 tribos do norte, conhecidas como Israel
ou Efraim. Roboo ficou com o reino do sul, conhecido
como Jud, formado por Jud, Benjamim e a maioria dos
levitas.
A seguir, houve uma sucesso de reis em cada reino.
Israel teve 19 reis, todos perversos, e nove dinastias ou
famlias. Israel continuou at 721 a.C., quando foi levado
cativo pelos Assrios. Jud teve 20 reis, todos da mesma
dinastia ou linhagem. Os bons reis de Jud foram Asa,
Josaf, Jeos, Azarias, Joto, Ezequias e Josias. Jud foi
levado cativo pelos babilnios em 586 a.C.
O ministrio do profeta Elias se destaca na ltima
parte de 1 Reis e o profeta Eliseu ganha destaque no
comeo de 2 Reis.

PRIMEIRA E SEGUNDA CRNICAS

Primeira Crnicas cobre, em grande parte, a mesma

histria que lemos em 1 e 2 Samuel e 2 Crnicas lida

principalmente com o mesmo perodo de 1 e 2 Reis. H, no
entanto, algumas distines importantes. Enquanto os
livros de Samuel e Reis so registros histricos, 1 e 2
Crnicas funcionam mais como uma interpretao espiritual. Por exemplo, os livros de Crnicas enfatizam
Davi, ao invs de Saul; Jud, ao invs de Israel; os bons reis,
ao invs dos maus; a ordem sacerdotal, ao invs da poltica.
H outras duas diferenas que devem ser mencionadas. 1
Crnicas comea com nove captulos de genealogias no
encontrados em Samuel e 2 Crnicas termina com o
decreto de Ciro, no encontrado em 2 Reis. Este decreto
permitiu que os judeus retomassem sua terra para
reconstruir o Templo.
ESDRAS
Quando Ciro decretou que os judeus poderiam sair
da Babilnia para ir para casa, Zorobabel liderou a
primeira expedio de aproximadamente 50 mil fiis
patriotas. Apesar da insistente oposio, estas pessoas
conseguiram reconstruir o Templo.
Sessenta anos depois, Esdras levou outro grupo de
exilados de volta sua terra natal. Esdras conduziu uma
campanha bem sucedida de afastar as esposas estrangeiras
com quem os homens haviam se casado.
NEENIAS
Durante o reinado do governador persa Artaxerxes,
Neemias foi autorizado a voltar a Jerusalm com um grupo
para reconstruir os muros. Depois que a obra foi terminada
em 52 dias, houve um reavivamento espiritual como
resultado da leitura pblica da Palavra de Deus.
Quando Neemias voltou Prsia, o povo em
Jerusalm caiu em pecado. Eles permitiram que o Templo

fosse profanado, no sustentaram os levitas, no

guardaram as ordenanas quanto ao sbado e se casaram
com mulheres gentias. Neemias voltou para Jerusalm,
corrigiu estes abusos e instruiu o povo na Palavra do
Senhor.
A histria do Antigo Testamento termina neste
ponto, em aproximadamente 400 a.C. Embora o livro de
Ester seja o seguinte ao de Neemias, na seo de livros
histricos da Bblia, os eventos ali, na verdade,
aconteceram antes dos eventos em Neemias. O Antigo
Testamento no menciona nada sobre o perodo de 400
anos entre o ltimo livro do Antigo Testamento e o
primeiro do Novo Testamento. Alguns livros foram
escritos durante este perodo e contm informaes teis
(embora imperfeitas) sobre os "400 anos de silncio" do
perodo intertestamentrio.
ESTER
Os eventos em Ester aconteceram na Prsia entre o
sexto e o stimo captulos de Esdras. Quando o rei persa
deps sua esposa e procurou uma nova rainha, uma
menina judia chamada Ester foi escolhida. Um inimigo,
Ham, persuadiu o rei a emitir um decreto irrevogvel
declarando que todos os judeus do reino deveriam ser
mortos em certa data. Seguindo o conselho de seu primo,
Mardoqueu, Ester foi at o rei e exps Ham. Seu plano
teve o efeito contrrio e ele foi executado. Ester, ento,
conseguiu com que outro decreto fosse emitido permitindo
que os judeus pudessem se defender. Isto resultou em uma
libertao gloriosa para os judeus, ainda hoje comemorada
no Festival do Purim.

OS LIVROS DE SABEDORIA E POESIA (VOLUME 2)

Os livros de J at Cantares de Salomo so

classificados como livros de Sabedoria e Poesia. Pense
neles como um conjunto de hinos inserido no meio do
Antigo Testamento. Estes livros foram escritos em
diferentes pocas durante o perodo histrico que
acabamos de estudar. Os eventos em J, por exemplo,
voltam no tempo at Gnesis, a um perodo anterior a
Abrao. J que muitos dos Salmos foram escritos por Davi,
os associamos ao perodo de 1 e 2 Samuel. Salomo
escreveu Provrbios, Eclesiastes e Cantares de Salomo;
ento, estes livros pertencem primeira parte de 1 Reis.
J
Provavelmente no h homem na histria que tenha
sofrido tantas perdas familiares e materiais em um nico
dia quanto J. Trs amigos que vieram confort-lo
concluram erroneamente que ele estava sofrendo como
resultado de pecados em sua vida. Um jovem chamado
Eli tentou resolver o problema do sofrimento de J, mas
s depois de ter um vislumbre da grandeza, da justia, do
poder e da sabedoria de Deus foi que J pde confessar seu
prprio pecado e orar por seus amigos. Ento, ele recebeu
duas vezes mais riquezas do que tinha no incio.
SALMOS
Pelo menos metade dos salmos neste compndio de
hinos do antigo Israel foi escrita por Davi, mas alguns so
atribudos a Asafe, aos filhos de Cor, a Salomo, a Moiss
e a Et. A autoria de cerca de 50 salmos desconhecida.
Os salmos esto divididos em cinco livros da
seguinte forma: 1-41; 42-72; 73-89; 90-106; 107-150.

Alguns dos salmos so histricos, recapitulando

eventos importantes na histria da nao de Israel ou do
prprio salmista. Muitos dos salmos so Messinicos,
predizendo a morte, ressurreio, ascenso, segunda vinda
e o reino milenar do Senhor Jesus. Os salmos de
arrependimento so aqueles em que o autor confessa seu
pecado e clama por perdo. Os salmos imprecat- rios
chamam a ira de Deus sobre Seus inimigos. A maioria dos
salmos, no entanto, de puro louvor, devoo e adorao.
Muitos dos salmos tm ttulos, incluindo palavras
que parecem ser instrues musicais. Os estudiosos esto
divididos quanto aos ttulos fazerem parte do texto original
ou no.
A poesia hebraica no exige rima ou mtrica, porque
baseada em estruturas como paralelismos e acrsticos.
No paralelismo, h uma declarao que repetida em uma
linguagem idntica ou parecida. Nos acrsticos, os
versculos podem comear com letras sucessivas do
alfabeto hebraico ou se organizar em outras sequncias.
PROVRBIOS
Os Provrbios so uma importante coleo de
dizeres sbios escritos por Salomo e por outros sbios em
um estilo curto, expressivo e fcil de lembrar. Eles foram
escritos especialmente para jovens. A maioria dos
provrbios uma simples afirmao, comparao,
contraste ou paralelismo. Eles falam de uma grande
variedade de assuntos, todos de valor extremamente
prtico.
ECLESIASTES
Este um registro da busca de Salomo por
satisfao "debaixo do sol". Ele tentou se satisfazer com
educao, prazer, materialismo, riquezas, msica, filosofia

e sexo, mas concluiu que a vida sem sentido e ftil. A

frase chave "debaixo do sol aparece 29 vezes. O livro
descreve a sabedoria do homem em seu pice, sem levar
em conta a revelao divina, tentando resolver o enigma da
vida. Eclesiastes foi includo na Palavra inspirada de Deus
para nos ensinar a olhar para alm do sol, para encontrar
uma vida de significado. Sculos depois, Jesus disse que
aqueles que beberem da gua deste mundo sentiro sede
novamente, mas aqueles que beberem da gua que Ele d,
nunca mais tero sede (Joo 4.13,14). Estamos procurando
satisfao no lugar certo?
CANTARES DE SALOMO
Normalmente, este livro interpretado como uma
descrio do amor de Salomo por uma moa sulamita e
como uma representao do amor de Cristo por Israel ou
pela Igreja.
Outra abordagem v trs personagens principais Salomo, a sulamita e seu pastor apaixonado. Salomo
quer que a sulamita faa parte de seu harm, mas ela fiel
ao seu amado e, no ltimo captulo, ela volta sua vila de
origem para casar-se com ele. De acordo com esta
perspectiva, o livro um protesto contra a infidelidade no
casamento, assim como a infidelidade de Israel com Yahweh.
O idioma original do Antigo Testamento indica se o
locutor homem ou mulher e se h apenas um locutor ou
um grupo. Algumas verses mais modernas da Bblia
procuram mostrar estas diferenas.

OS LIVROS PROFTICOS (VOLUME 3)

Os 16 profetas autores do Antigo Testamento (de
Isaas a Malaquias) ministraram durante trs perodos
distintos da histria judaica. A maioria deles apresentou a
mensagem de Deus durante o Reino Dividido. Dois destes
profetas (Ezequiel e Daniel) atuaram durante o exlio
babilnico e trs deles (Ageu, Zacarias e Malaquias)
ministraram depois que o povo voltou do exlio. Portanto,
eles se encaixam nos livros histricos de 1 Reis at
Neemias.
Os profetas, basicamente eram porta-vozes de Deus,
chamados em um perodo de declnio espiritual para pedir
que o povo voltasse ao Senhor e para alert-lo quanto ao
julgamento caso ele no obedecesse.
Isaas, Jeremias, Ezequiel e Daniel so conhecidos
como os Profetas Maiores, principalmente porque seus
livros so maiores que os outros. Os livros restantes so
chamados de Profetas Menores, porque seus livros, embora
tambm sejam importantes, so menores.
Os assuntos a seguir surgem com frequncia nos
escritos profticos:
1. A santidade de Deus;
2.O pecado e fracasso do povo escolhido de Deus;
3. Um chamado ao arrependimento;
4 . O juzo de Deus, caso o povo no se arrependa;
5. O julgamento de Deus sobre as naes vizinhas;
6. O retorno de parte do povo do cativeiro;
7. A vinda do Messias e Sua rejeio;
8. A Segunda Vinda do Messias em poder e grande
glria;
9. A restaurao do povo escolhido de Deus;
10. O reinado universal de Cristo.

Aqui esto algumas chaves teis para se estudar

livros profticos:
- As vezes, o profeta salta do passado ou do presente
para o futuro, pulando centenas de anos sem uma transio
explcita. Preste ateno nessas transies rpidas!

- Algumas

profecias tm, primeiramente, um

cumprimento parcial e, mais tarde, um cumprimento
completo. Isto conhecido como a Lei da Referncia Dupla.

- Os

nomes Israel, Efraim, Jos e Samaria

normalmente esto associados ao Reino do Norte, embora,
s vezes, Israel represente todas as 12 tribos. Jud e
Jerusalm se referem ao Reino do Sul.

- Nnive era a capital da Assria; Damasco, a capital

da Sria e Babilnia da Babilnia ou Caldeia.
- Palavras como bosques, altos, carvalhos e jardins
esto associadas idolatria.
- Os profetas podem ser classificados de acordo com
o povo a quem eles ministraram, embora, muitas vezes,
tenha havido sobreposies.
ISRAEL

JUD

AS NAES

Osias

Isaas

Naum

Ams

Jeremias

Obadias

Jonas

Joel
Miqueias
Habacuque
Sofonias
Ezequiel
Daniel
Ageu
Zacarias
Malaquias

ISAAS
Conhecido como o Profeta Evanglico, Isaas viveu
durante os reinados de Uzias, Joto, Acaz e Ezequias (reis
de Jud). Durante este perodo, o Reino do Norte foi levado
para o cativeiro pela Assria e Jud tambm foi ameaada
pelos assrios. Isaas tranquilizou o rei Ezequias de que o
Senhor destruiria o exrcito assrio antes que este
dominasse Jerusalm. Porm, ele tambm alertou que Jud,
por causa de sua idolatria, seria levada cativa pelos
babilnios.
Se os primeiros 39 captulos de Isaas correspondem
aos 39 livros do Antigo Testamento, ento os ltimos 27
captulos de Isaas certamente formam um paralelo com os
27 livros do Novo Testamento, com sua mensagem
consoladora sobre o Messias - Sua chegada, Seu ministrio
pblico, Sua rejeio, morte e ressurreio, Sua exaltao e
Segunda Vinda e Seu reinado glorioso. Isaas 53, em
particular, nos d uma descrio grfica da morte de
Cristo, embora as palavras tenham sido escritas cerca de
700 anos antes do evento.
JEREMIAS
O Profeta "Choro" ministrou durante o perodo em
que Jud foi ameaada e levada para o cativeiro pelos
babilnios. Guiado por Deus, Jeremias aconselhou o povo a
se submeter aos babilnios, mas ele o acusou de traio e
tentou mat-lo. Depois que Jerusalm caiu, Jeremias foi
autorizado a permanecer ali com mais alguns. Ele
aconselhou os outros a no fgirem para o Egito, porm
eles no apenas foram, mas o foraram a ir junto. Jeremias
morreu no Egito.

Alm de predizer o cativeiro babilnico, Jeremias

tambm previu a destruio do imprio ao final de 70 anos
e o retomo dos judeus sua terra.
LAMENTAES
Este o livro do eloquente choro de Jeremias pela
destruio de Jerusalm. O profeta verbaliza as emoes
dos judeus quando estes vivenciaram os babilnios atacar e
dominar sua amada cidade.
EZEQUIEL
Ezequiel foi deportado para a Babilnia 11 anos
antes da queda de Jerusalm. Atravs de diversas vises e
simbolismos, ele lembra Jud de seus pecados, alerta sobre
o exlio iminente e desconsidera a possibilidade de um
retorno mais cedo. A seguir, ele condena as naes gentias
vizinhas por sua idolatria e crueldade. Por fim, ele
profetiza o arrependimento e restaurao da nao inteira
(Israel e Jud) sob o domnio pacfico do Messias.
Note o movimento da nuvem de glria ou Shekhinah
no livro de Ezequiel! A nuvem deixou o Santo dos Santos e
foi para a entrada do Templo (9.3), pairou sobre a entrada
(10.4), ento foi para a porta oriental (10.19) e para o monte
a leste da cidade (11.23). Isto representa o Senhor deixando
Seu Templo e Cidade por causa dos pecados do povo. Ele
voltar ao templo (43.2) em um dia que ainda h de vir.
DANIEL
Assim como Ezequiel, Daniel profetizou durante o
exlio. Ele falou especialmente sobre "a era dos gentios",
quando quatro poderes mundiais dominariam o povo
judeu. Estes poderes eram a Babilnia, a Medo Prsia, a
Grcia e Roma, representados por uma imagem feita de
quatro metais e tambm simbolizados por quatro bestas

selvagens. Estes quatro poderes mundiais sero seguidos

por um quinto imprio, o reino do Senhor Jesus Cristo,
representado por uma grande pedra esmagadora.
O livro de Daniel tambm contm o relato
emocionante de trs jovens judeus que alcanaram grande
influncia poltica, apesar de recusarem comprometer seus
princpios (captulo 1); a forma miraculosa com que foram
preservados na fornalha ardente (captulo 3); e a
experincia inesquecvel de Daniel na cova dos lees
(captulo 6).
As vises do profeta Daniel das 70 "semanas" (490
anos) de supremacia gentia (captulo 9) cobre a primeira
vinda de Cristo, pula a era da Igreja atual e ento fala sobre
o perodo de Tribulao (logo antes da Segunda Vinda de
Cristo).
Os captulos finais de Daniel (11 e 12) predizem o
domnio grego sobre a Medo Prsia, o declnio do imprio
grego, o surgimento do futuro Anticristo e a vinda da
Grande Tribulao.
OSIAS
Osias profetizou a Israel durante seus ltimos anos.
O casamento de Osias com uma prostituta que foi infiel,
mas que foi finalmente restaurada, representa o
relacionamento de Israel com Yahweh: abandonando
continuamente a f, mas, por fim, sendo trazida de volta ao
Senhor em bno.
JOEL
Joel foi um profeta de Jud, provavelmente, durante
os reinados de Jos a Acaz. Sua frase chave "o Dia do Senhor
um dia de condenao severa representado, a princpio,
por uma praga de gafanhotos. Ele conhecido como "o
profeta de Pentecostes", porque prediz o derramamento

universal do Esprito Santo, o qual foi cumprido no Dia de

Pentecostes (30 d.C.). Joel tambm prediz o julgamento das
naes gentias e a bno de Israel no futuro Milnio. Sua
promessa de que "todo aquele que invocar o nome do SENHOR
ser salvo" (2.32) citada por Paulo em Romanos 10.13 para
mostrar que a salvao para qualquer um que confiar no
Senhor Jesus Cristo como seu Salvador pessoal.
AMS
Este criador de ovelhas foi chamado a deixar sua
casa perto de Belm e a viajar rumo ao norte at o santurio
do bezerro de ouro, em Betei, para profetizar contra os
pecados de Israel. Conhecido como o profeta da justia
social, ele colocou Israel junto aos gentios e Jud como
madura para a condenao de Deus. Atravs de uma srie
de vises, ele viu a iminncia e certeza da punio. No
entanto, o livro termina com a promessa da converso e
restaurao de Israel.
OBADIAS
Obadias prediz a destruio total de Edom por causa
de seu orgulho e porque se alegrava com a destruio de
Jerusalm.
JONAS
Jonas diferente de todos os outros profetas no
sentido de que suas experincias, no suas palavras,
formam a profecia. Enviado por Deus para pregar cidade
gentia de Nnive, Jonas foi desobediente, lanado ao mar,
engolido - mas no digerido - por um grande peixe,
lanado de volta terra, recebeu uma segunda chance e foi
o meio usado para comear um grande reavivamento.
Semelhantemente, Israel foi enviado como missionrio
para os gentios, foi desobediente, espalhado entre as

naes, mas no aculturado. Quando Israel for restaurado

na Segunda Vinda de Cristo, ele ser canal de bno para
todo o mundo.
A experincia de Jonas, conectada com a baleia, tambm tpica da morte, sepultamento e ressurreio de
Cristo (Mateus 12.40).
Jonas profetizou a Israel provavelmente durante os
reinados de Joacaz, Jos e Jeroboo II.
MIQUEIAS
Contemporneo de Isaas, a profecia de Miqueias a
histria de trs cidades: 1) Samaria, a capital de Israel,
condenada a ser capturada pelos assrios; 2) Jerusalm, a
capital de Jud, destinada a ser destruda pela Babilnia (e
ambas, Samaria e Jerusalm, so culpadas de pecados de
idolatria, injustia e avareza); 3)
Belm, o lugar do nascimento do Messias prometido
que destruiria o inimigo e traria paz a Israel.
NAUN
Na poca em que Jud esteve sitiada pela Assria,
Naum trouxe a promessa consoladora da destruio de
Nnive. Ele descreve a queda da cidade detalhadamente - o
rio transbordante e o grande incndio. A cidade havia sido
poupada no tempo de Jonas, mas caiu 200 anos depois.
HABACUQUE
Quando viu a perversidade de Jud, Habacuque
perguntou a Deus como Ele conseguia toler-la. O Senhor
respondeu que Ele puniria Jud atravs dos babilnios. Isto
deixou o profeta ainda mais perplexo. Como Deus podia
usar um povo que era ainda mais perverso que Jud para
disciplinar Seu prprio povo? A resposta foi que o justo
viver pela f, no importando quem seja e que o homem

perverso ser destrudo. Isto satisfez a Habacuque, ento

ele termina sua profecia com uma cano de alegria.
SOFONIAS
Os pensamentos-chave na profecia de Sofonias so
condenao e alegria. Deus condenar Jud por causa de
sua grosseira idolatria. O Dia do Senhor ser um tempo de
guerra, aflio e morte. Naes gentias (como os filisteus,
os moabitas, os amoni- tas, os etopes e os assrios) no
escaparo.
Eventualmente, o povo de Deus ser restaurado e
Deus se alegrar com ele.
AGEU
Ageu, Zacarias e Malaquias profetizaram aos judeus
que haviam retomado da Babilnia. Quando Zorobabel e
seus companheiros tentaram reconstruir o Templo, eles
foram fortemente rechaados pelos samaritanos. Ageu
repreendeu os judeus por sua apatia e por viverem em
casas confortveis enquanto o Templo estava em runas.
Ele os lembrou do preo pago por terem desobedecido no
passado e insistiu para que eles continuassem com o
projeto da construo. Ele ansiava pelo tempo em que Deus
destruiria os reinos deste mundo para salvar Seu povo
escolhido.
ZACARIAS
Assim como Ageu, Zacarias profetizou durante o
perodo descrito no livro de Esdras encorajando os exilados
que haviam voltado a reconstruir o Templo. Em oito vises
altamente simblicas, ele predisse a punio dos
opressores gentios, a condenao do judasmo apstata, a
purificao e restaurao do remanescente de judeus e o
reino glorioso do Messias. Zacarias lembrado

especialmente por suas profecias a respeito do Senhor

Jesus - Sua entrada triunfal, Sua traio por 30 peas de
prata, Sua morte como o Pastor ferido, Sua apario
gloriosa no Monte das Oliveiras e Seu reino milenar como
Rei Sacerdote.
MALAQUIAS
Os eventos em Malaquias so paralelos queles em
Neemias no final da histria do Antigo Testamento. O
Templo e o muro de Jerusalm j foram reconstrudos, mas
abusos srios haviam se infiltrado.
Malaquias tentou corrigir tais abusos, como falta de
amor, ofertas impuras, divrcios, casamentos mistos e
negligncia do dzimo. Ele predisse a primeira vinda de
Cristo, precedido por Seu mensageiro que sabemos ser
Joo Batista. Ele tambm previu o dia em que Cristo vir
como o Sol da Justia, precedido por Elias, o profeta (Mt
17.10-12). Ento Cristo condenar os pagos, mas trar
bnos queles que temem ao Senhor.

3
O NOVO TESTAMENTO
OS EVANGELHOS
Os Evangelhos, provavelmente, so a parte mais
conhecida da Bblia. Porm, embora muitas pessoas
conheam pedaos deles, poucos entendem a abrangncia e
o propsito destes quatro livros. A maioria das pessoas
pensa neles meramente como quatro biografias de Cristo.
importante ressaltar que os Evangelhos no tentam
fazer um relato completo do comeo da vida de Cristo. O
Esprito Santo selecionou alguns incidentes e os entrelaou
para enfatizar certos aspectos da vida de Cristo. Os
seguintes fatos ilustram esta seleo. Com a exceo de
cinco captulos, todo o contedo dos Evangelhos trata dos
ltimos trs anos da vida do Salvador na Terra. Vinte e oito
captulos falam dos dez dias entre Sua ltima chegada em
Betnia e Sua ressurreio. Os Evangelhos no alegam
relatar inteiramente nem mesmo os anos finais do
ministrio do Salvador. Joo nos lembra de que, se tudo o
que Ele fez estivesse escrito em livros, o prprio mundo
no conseguiria cont-los (Joo 21.25).
Os autores dos Evangelhos selecionaram incidentes
que dariam sua prpria apresentao nica do nosso
Senhor. Por isso, alguns incidentes se encontram em
apenas um Evangelho, outros em dois ou trs e outros,
ainda, em todos os quatro.
Os eventos da vida de Cristo no so relatados
sempre em ordem cronolgica. Para ns, a ordem
cronolgica parece ser a nica correta. Entretanto, s vezes
mais importante relatar eventos de forma a acentuar
lies espirituais ou morais. Cada um dos Evangelhos foi

escrito para apresentar Cristo de um aspecto diferente.

Mateus O apresenta principalmente como Rei; Marcos,
como Servo; Lucas, como homem; e Joo, como Deus
(embora haja alguma repetio). Esta apresentao
quadruplicada parece ser encontrada em diversas pores
do Antigo e do Novo Testamentos como vemos na tabela a
seguir:
Mateus

Marcos

Lucas

Joo

Rei

Servo

Homem

Deus

Leo
Boi ou Bezerro
Homem
guia
(Ez 1.10; Ap 4.7) (Ez 1.10; Ap 4.7) (Ez 1.10; Ap 4.7) (Ez 1.10; Ap
4.7)
O Renovo (ou
Meu Servo, o
0 homem...
0 Renovo do
Filho) de Davi
Renovo
Renovo
Senhor
(Jr 23.5,6)
(Zc 3.8)
(Zc 6.12)
(Is 4.2)
Eis a te vem o teu Eis aqui o meu
Rei
Servo
(Zc 9.9)
(Is 42.1; 52.13)
Prpura

Escarlate

Eis aqui o
Homem
(Zc 6.12)

A est o vosso
Deus
(Is 40.9)

Linho finssimo
(branco)

Azul

As quatro cores exigem certa explicao. Estas cores

foram encontradas no Tabernculo e em algumas das
roupas dos sacerdotes. Prpura a cor da nobreza; os reis
de Midi, por exemplo, usavam prpura (Juzes 8.26).
Escarlate era extrada da cochonilha-do-carmim (parente
do pulgo). Lembrando-nos do Servo que sofreu, sangrou e
disse "sou verme e no homem..." (Salmo 22.6). O linho
finssimo branco fala de justia (Apocalipse 19.8), a vida
perfeita de nosso Senhor enquanto homem. Azul a cor do
cu, lembrando-nos dAquele que desceu dos cus.

Os autores dos Evangelhos selecionaram seu

contedo de forma que se encaixasse com os aspectos
particulares do Senhor que eles queriam apresentar.
Portanto, Mateus nos d a genealogia de Jesus para provar
Seu direito legal ao trono. Lucas nos d uma genealogia
para provar que nosso Senhor era realmente humano.
Marcos no fala de genealogia alguma, porque isso no
importante para um servo e Joo no o faz porque, como
Filho de Deus, o Senhor Jesus jamais teve um comeo.
As vezes, o que parece ser o mesmo evento registrado em diferentes Evangelhos so, na verdade, dois eventos
diferentes. A purificao do Templo em Joo 2.13-15
aconteceu no comeo do ministrio pblico de Cristo,
enquanto a purificao de Mateus 21.12-17, Marcos
11.15-19 e Lucas 19.45,46 aconteceu perto do fim de Seu
ministrio.
Registros diferentes do mesmo evento nunca so
contraditrios. s vezes, so suplementares. Cada
Evangelho mostra um relato diferente das palavras sobre a
cruz: Mateus 27.37: "Este Jesus, o Rei dos judeus". Marcos
15.26: "O Rei dos judeus". Lucas 23.38: "Este o Rei dos
judeus". Joo 19.19: "Jesus Nazareno, o Rei dos judeus". Junte
todas elas e voc ter esta frase sobre a cruz: "Este Jesus
Nazareno, o Rei dos judeus".
Porm, quer as diferenas sejam suplementares, quer
no, sempre h um motivo por trs delas e este motivo
destaca verdades espirituais significativas.
O ministrio pblico de Cristo pode ser dividido em
trs fases:
Ministrio judaico - cerca de um ano. Joo
1.15-4.54
Ministrio galileu - cerca de um ano e nove meses.
Mateus 4.12-18.35
Marcos 1.14-9.50 Lucas 3.19-9.50 Joo 5.1 -10.21

 Ministrio na Judeia - cerca de quatro a cinco

meses. Mateus 19.1-20.28 Marcos 10.1 - 10.45 Lucas 9.51 18.34 Joo 10.22-11.57
Os primeiros trs Evangelhos so chamados de
sinticos (Sin = com; ptico = ver), significando que, em
um sentido geral, eles falam sobre as mesmas partes, ou
tm a mesma perspectiva do ministrio do nosso Senhor. O
Evangelho de Joo chamado de autptico (auto = prprio;
ptico = ver), porque Joo v o Senhor de uma forma
diferente dos outros. Mais de 90% do contedo relatado
por Joo particular do seu Evangelho. Os Evangelhos no
so, primeiramente, uma apresentao do plano de
salvao, embora o incluam. Ao invs disso, eles so um
registro histrico dos eventos atravs dos quais a salvao
se tomou possvel - a morte, o sepultamento, a ressurreio
e a glorificao do Senhor Jesus Cristo.
MATEUS
O Evangelho de Mateus fala sobre o Rei - Sua
genealogia, nascimento e infncia; a constituio do Seu
Reino (o Sermo do Monte); e Suas credenciais, rejeio,
crescente
oposio,
priso,
julgamento,
morte,
sepultamento e ressurreio. O discurso no Monte das
Oliveiras (Mateus 24 e 25) uma das grandes passagens
profticas da Palavra.
MARCOS
Cristo, como o Servo perfeito, mergulha direto em
Seu ministrio. Voc notar a repetio frequente de
palavras como imediatamente ou logo. Este um livro de
ao. Como de se esperar, as obras do Senhor so
enfatizadas aqui, ao invs de Suas palavras. Um versculo
chave 10.45: "Pois o prprio Filho do Homem no veio para ser
servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos

LUCAS
Lucas retrata Cristo como o Filho do Homem
perfeito. A nfase que Lucas d s oraes de Cristo,
portanto, no surpreendente. Tambm notamos
claramente a compaixo e o perdo do Senhor. Lucas tem
muito a dizer sobre mulheres e crianas, sobre msicas,
discipulado e questes mdicas.
JOO
O propsito deste Evangelho aparece em Joo 20.31:
"... para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus e para que,
crendo, tenhais vida em seu nome". H sete milagres ou sinais
confirmando a afirmao de Jesus de ser o Filho nico de
Deus. O Senhor Jesus usa o nome divino "Eu Sou" para si
sete vezes. Joo tem nove sermes do nosso Senhor que no
aparecem em nenhum outro lugar. Talvez o versculo mais
conhecido da Bblia seja Joo 3.16: "Porque Deus amou ao
mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o
que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna ". Joo chamado
de "o Evangelho em poucas palavras", porque ele mostra
de forma concisa que somos salvos atravs da f no Filho
de Deus que morreu como nosso Substituto, pagando o
preo por nossos pecados.
O LIVRO DE ATOS
44 "The
J. B. Phillips chamou sua parfrase de Atos de
Young Church in Action " [A Igreja Jovem em Ao]. um
nome conveniente, porque, neste livro, Lucas descreve o
nascimento e a infncia da nova sociedade de Deus.
A narrativa de Atos fala do ano 34 d.C. - da ascenso
de Cristo - at primeira priso de Paulo em Roma (60-63
d.C.).

O apstolo Pedro ocupa o papel central nos captulos

1-12. Depois disso, Paulo o apstolo em destaque.

O texto de Atos no afirma contar a histria inteira

da Igreja primitiva, apenas eventos isolados escolhidos
pelo Esprito Santo para traar o desenvolvimento
espiritual da Igreja.
Atos 1.8 forma um esboo aproximado do livro:
"...serei minhas testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a
Judia e Samaria e at aos confins da terra Podemos dividir o livro
desta forma:

Jerusalm

(1.1 8.1a)

Judeia

(8.1b)

Samaria

(8.1b, 4-25)

Os confins da terra (9.1 - 28.31)

Atos descreve o cumprimento histrico da ordem de
Cristo de que o Evangelho deveria ser pregado, primeiro,
aos judeus e ento aos gentios.
Talvez, uma das coisas mais importantes para ser
entendida no livro de Atos seja perceber que ele trata de
uma transio - isto , ele funciona como uma ponte do
perodo do incio da Igreja (quando ela era composta quase
unicamente de judeus convertidos) at o momento em que
ela se despiu da roupagem solene do judasmo e se
levantou como uma nova sociedade, composta por judeus
e gentios, sendo que todos so um em Cristo Jesus. No comeo de Atos, os cristos se reuniam no Templo e na
46 eles
Sinagoga, mas conforme o tempo foi passando,
passaram a se encontrar principalmente nas casas.
Aqui esto alguns dos destaques do livro:

A ascenso de Cristo (captulo 1);

O nascimento da Igreja, quando o Esprito Santo
desceu no dia de Pentecostes (captulo 2);

 O ministrio de Pedro e de Joo, acompanhado da

crescente oposio (captulos 3-5);

O ministrio, priso, defesa e martrio de Estevo

(captulos 6 e 7);

Filipe leva o Evangelho a Samaria (captulo 8);

A converso de Saulo de Tarso (captulo 9);
Pedro leva o Evangelho a Cornlio, um gentio (captulo 10);
O Evangelho chega at a Antioquia (captulo 11);
O martrio de Tiago (captulo 12);
A primeira viagem missionria de Paulo (captulos 13 e 14);
O Conclio de Jerusalm (captulo 15);

A segunda viagem missionria de Paulo (captulos 16 - 18);

A terceira viagem missionria de Paulo (captulos 19-21);

A priso de Paulo na Cesareia (captulos 22 - 26);

A viagem de Paulo a Roma e seu encarceramento t

(captulos 27 e 28).
AS EPSTOLAS
Treze das cartas do Novo Testamento ("Epstolas")
foram escritas por Paulo, trs por Joo, duas por Pedro,
uma por Tiago e uma por Judas. Quanto carta de
Hebreus, temos que classific- -la como "Escritor
desconhecido".
Quatro das cartas de Paulo so chamadas de
Epstolas da Priso - Efsios, Filipenses, Colossenses e
Filemon. Elas foram escritas durante seu primeiro
encarceramento em Roma.

Tito e as 2 cartas de Timteo so conhecidas como

Epstolas Pastorais, porque lidam com o cuidado pastoral
das Igrejas.
As cartas escritas por Joo, Pedro, Tiago e Judas so,
normalmente, chamadas de Epstolas Gerais.
Ao estudar as epstolas, til tentar perceber se o
autor est falando sobre a posio ou a prtica dos crentes.
Posio se refere nossa posio espiritual em Cristo.
Quando algum salvo, Deus no o v mais como um
pecador em seus pecados; ao contrrio, Deus o v revestido
de toda a perfeio de Cristo e o aceita baseado nisto. A
posio do crente to perfeita quanto a de Cristo porque ele
estemCristo.
Prtica, por outro lado, se refere ao que somos ou
devemos ser em nossa vida diria. Infelizmente, nossa
prtica est longe da perfeio. Quando lemos que somos
santificados em Cristo, isto se refere nossa posio. Quando
lemos que devemossersantificados, se trata da prtica.
As palavras "em Cristo" normalmente se referem
posio, enquanto as palavras "no Senhor" geralmente
falam da nossa prtica. Os primeiros trs captulos de
Efsios so posicionais, descrevendo o que a graa de Deus
fez por ns. Os ltimos trs so prticos, nos dizendo como
devemos responder a esta graa Os primeiros dois
captulos de Colossenses falam da nossa posio, os
ltimos dois, da nossa prtica. Eu considero a diferena
entre posio e prtica o maior ponto chave para se
entender as epstolas.
Tambm importante distinguir quando o autor est
falando de fundamentos e quando ele trata de coisas que
no so essenciais. A inspirao das Escrituras, a divindade
de Cristo e salvao pela graa atravs da f so todos
fundamentos e nenhuma diferena de opinio deve ser
tolerada entre verdadeiros cristos. Porm, diferentes

princpios so aplicados a outras reas como comer carnes

ou praticar cerimnias religiosas, etc. Para tais coisas,
lemos em Romanos 14.5, "Cada um tenha opinio bem definida
em sua prpria mente Em 1 Corntios 6.12, Paulo diz: "Todas
as coisas me so lcitas " e, em Tito 1.15: "Todas as coisas so
puras para os puros Precisamos perceber, a partir destas trs
afirmaes, que elas tratam somente de questes secundrias que no so certas ou erradas em si.
Embora o crente no esteja sob a lei, mas sob a graa,
as epstolas do Novo Testamento esto cheias de
mandamentos a serem obedecidos. Entretanto, estes
mandamentos no so passados como lei, com punies,
mas como exemplos prticos de como devemos responder
graa de Deus.
Ao ler as epstolas, devemos prestar ateno especial
aos pronomes. Em Efsios 2.13, "vos" e "vs" se referem
queles que eram gentios antes de serem salvos, enquanto
"ns" se refere queles que eram judeus antes da salvao.
Em 1 Joo 2.28 o "vs" (oculto) "permanecei nele - se
refere aos leitores de Joo, enquanto "ns" (oculto) e "nos"
se referem a Joo e aos outros apstolos. Em outras palavras, permanecei nele para que ns, seus pais espirituais,
no nos envergonhemos.
Outro ponto chave - lembrar que quando o Esprito
Santo usa palavras diferentes, geralmente o objetivo
mostrar uma diferena de significado. Por exemplo, h
uma diferena entre crianas e filhos. Todos os crentes so
tanto crianas quanto filhos de Deus. Como crianas, eles
so membros da famlia de Deus. Como filhos, so tratados
como filhos adultos e maduros com todos os privilgios e
responsabilidade da filiao.

Podemos melhorar o estudo de algumas das

epstolas quando estudamos seu contexto histrico nos
Evangelhos ou no livro de Atos. Encontramos mais
informaes sobre o conclio que Paulo descreve em
Glatas 2.1-10 em Atos 15.1-29. Ao estudar as cartas de
Pedro, encontraremos muitas aluses a eventos da vida de
Pedro, conforme lemos nos Evangelhos e em Atos.
ROMANOS
Nesta carta, Paulo explica claramente o Evangelho.
Primeiro, ele mostra que todos os homens pecaram e esto
sob a condenao de Deus. Deus justo e precisa punir os
pecadores, mas Ele tambm bondoso e quer salv-los.
Quando o Senhor Jesus morreu, Ele o fez como Substituto
para os pecadores, pagando totalmente a dvida. Isto deu a
Deus uma base correta para justificar os pecadores. Tudo o
que um pecador precisa fazer aceitar a Jesus Cristo como
Salvador e Senhor atravs de um claro ato de f. Depois
que Deus o justifica, ele passa a santific- -lo - isto ,
capacit-lo para viver uma vida santa. O ltimo passo no
plano de Deus glorificar o pecador salvo - lev-lo para
casa no Cu, para sempre livre de pecados, doena e morte.
Em Romanos 9-11, Paulo explica que a nao de Israel tem
sido, temporariamente, colocada de lado, por ter rejeitado
o Messias e que os gentios foram trazidos para uma
posio privilegiada. O Israel que cr, porm, ser
restaurado quando o Messias voltar. Os ltimos cinco
captulos enfatizam as obrigaes prticas daqueles que
foram justificados pela f.
PRIMEIRA CORNTIOS
Algum, em Corinto, havia escrito a Paulo a respeito
de problemas e perguntas que haviam surgido em sua

assembleia. Em sua resposta, Paulo responde questes

como:
Como os santos devem lidar com divises e
conflitos na Igreja?

O que deve ser feito com um membro que for

culpado imoralidade?

certo para um cristo mover uma ao judicial

contra outro cristo?

Qual a atitude crist adequada acerca da

imoralidade sexual?

melhor para um crente casar-se ou continuar

solteiro?

Cristos devem comer comidas que foram

sacrificadas a dolos?

Qual o papel das mulheres na adorao pblica?

Quo importante a doutrina da ressurreio?

Qual nossa responsabilidade para com os

O que a Ceia do Senhor e como ela deve ser

realizada?
O que devemos saber sobre os dons do Esprito
Santo, seu uso e abuso?

pobres?
SEGUNDA CORNTIOS
Devido ao fato da genuinidade de seu apostolado ter
sido questionada, aqui Paulo comea uma extensa defesa
de seu ministrio, enfatizando especialmente os
sofrimentos pelos quais ele passou por causa do
Evangelho. Durante o processo, ele suplica aos santos que
deem generosamente aos necessitados, seguindo o
exemplo do Senhor Jesus Cristo.

GLATAS
Falsos mestres haviam chegado s igrejas da Galcia
insistindo que a obedincia lei era necessria para a
salvao e santificao. Paulo ataca esta profunda heresia,
to comum ainda hoje em dia, mostrando que a salvao
acontece somente pela graa atravs da f. Ele explica o
papel da lei no plano de Deus e a libertao dos cristos de
sua escravido.
EFSIOS
Nos primeiros trs captulos, Paulo enfatiza a grande
verdade da Igreja, isto , o fato de que crentes judeus e
gentios formam "um novo homem" em Cristo Jesus. A
antiga inimizade entre os dois grupos foi abolida, j que
Cristo trouxe a paz atravs do sangue de Sua Cruz. Agora,
crentes gentios so coerdeiros, membros e coparticipantes.
Os ltimos trs captulos trazem instrues prticas acerca
de como crentes podem caminhar de forma digna de seu
chamado celestial. Os versculos 8 - 10 do captulo 2 so
importantes, porque mostram que somos salvos pela graa,
mediante a f, para boas obras. Boas obras so a evidncia
ou o resultado da nossa salvao - no o meio para
alcan-la.
FILIPENSES
As palavras-chave aqui so "alegria" e "regozijo".
Paulo podia regozijar-se durante seu encarceramento
porque sua alegria no dependia de circunstncias
terrenas. Ao contrrio, sua alegria estava em Cristo e,
portanto, imutvel. Pelo mesmo motivo, ele estimula os
fi- lipenses a alegrarem-se sempre. Ele os ensina a imitar a
mente altrusta de Jesus, alerta contra falsos mestres e cita

seu prprio exemplo de considerar todas as coisas como

perda quando comparadas a Cristo.
COLOSSENSES
Enquanto em Efsios a igreja em si o tema, a nfase
est em Cristo como o Cabea da Igreja em Colossenses. Os
santos daquela igreja estavam sendo expostos a falsos
ensinos que os ocupavam com filosofias, tradies e
ordenanas falsas, com le- galismo e ascetismo. Paulo lhes
diz para focarem em Cristo, em Quem habita a plenitude
de Deus e eles sero completos nEle. O apstolo d
tambm instrues, semelhantes quelas em Efsios, a
respeito de vrios relacionamentos na vida marido e
esposa, pais e filhos, patres e empregados.
PRIMEIRA TESSALONICENSES
A primeira carta de Paulo trata principalmente da
vinda de Cristo. G. Harding Wood captou a essncia do
livro quando disse que o cristo que espera a volta do
Senhor no tem lugar para dolos em seu corao (captulo
1), para negligncia em seu servio (captulo 2), divises
em sua comunidade (captulo 3), depresso em sua mente
(captulo 4) ou para pecado em sua vida (captulo 5).
SEGUNDA TESSALONICENSES
Alguns dos santos pensavam j estar no perodo de
Tribulao conhecido como o Dia do Senhor. Portanto,
Paulo os ensina que, antes que este dia chegue, haver uma
grande apostasia ou abandono da f e que o homem do
pecado (o Anticristo) aparecer.
Paulo avisa que a esperana da vinda de Cristo no
desculpa para preguia. Cristos devem trabalhar para
suprir suas necessidades e nunca cansar de fazer o bem.

O versculo 8 do captulo 1 alerta sobre o terrvel

julgamento que vir sobre os no-crentes quando Cristo
voltar para reinar. Ele vir "em chama de fogo, tomando vingana
contra os que no conhecem a Deus e contra os que no obedecem ao
evangelho de nosso Senhor Jesus As pessoas dizem que ser
cristo custa caro demais. Porm, pense no perigo de no
ser cristo!
PRIMEIRA TIMTEO
O apstolo Paulo instrui Timteo aqui a respeito da
ordem na igreja - a necessidade de se manter a doutrina s,
o local pblico de orao, o lugar das mulheres na
assembleia, as qualificaes para presbteros e diconos e
as diretrizes para o ministrio de Timteo como um servo
do Senhor.
SEGUNDA TIMTEO
Escrita durante seu ltimo encarceramento,
conforme sua execuo se aproxima, Paulo exorta e
encoraja o jovem Timteo. Ele o alerta sobre as condies
que se deterioraro nos ltimos dias e o estimula a cumprir
seu ministrio de ensino e pregao da Palavra e a viver
uma vida de perseverana, pureza e coragem.
TITO
Paulo instrui Tito acerca do cuidado das assembleias
em Creta, especialmente ao escolher presbteros, silenciar
falsos mestres e combinar a s doutrina com as boas obras.
Grande parte da epstola enfatiza a importncia de praticar
o que ensinamos. assim que ornamos a doutrina (2.10).
FILEMON
Um escravo chamado Onsimo havia fugido de seu
mestre cristo, Filemon e ido para Roma onde, na priso,

conheceu a Paulo - e a Cristo. Agora, o apstolo o est

enviando de volta a Filemon em Colossos, no como um
escravo, mas como irmo em Cristo.
HEBREUS
Nos primeiros anos da Igreja, muitos judeus foram
atrados f crist sem terem realmente nascido de novo.
Alguns foram at mesmo batizados e se juntaram
assembleia local sem jamais terem assumido um real
compromisso com o Senhor Jesus Cristo. No entanto, assim
que eles professaram abertamente serem cristos, eles
foram deserdados por suas famlias, despedidos de seus
empregos, perseguidos por aqueles que costumavam ser
seus amigos e submetidos a uma enorme presso para que
voltassem ao judasmo. Aqueles que se curvaram diante
desta presso e voltaram ao judasmo realmente deram
suas costas a Cristo. Eles se tomaram apstatas. O autor
desta carta alerta que impossvel para um apstata ser
renovado em arrependimento. Tal pecado final. No h
esperana para a pessoa que professa seguir a Cristo e
ento propositalmente e cruelmente O repudia.
O autor mostra que Cristo o cumprimento dos
tipos e smbolos do judasmo e que abandonar a Cristo
abandonar a substncia em troca do simbolismo. Ele
enfatiza que a vida de f a vida que agrada a Deus e
incentiva os verdadeiros crentes a perseverarem, apesar do
sofrimento envolvido no tomarem-se cristos.
O apelo deste livro to atual hoje quanto quando
ele foi escrito: "Hoje, se ouvirdes a sua voz, no endureais o vosso
corao..." (3.15).
TIAGO
Tiago no est interessado em religio ou em meras
palavras; ele quer ver as coisas sendo vividas de forma

prtica. Ele ataca a discriminao por classe, o linguajar

depravado, a inveja, as discusses e a opresso aos pobres.
Ele concorda com Paulo de que a justificao pela f, mas
apenas pelo tipo de f que resulta em boas obras.
PRIMEIRA PEDRO
Pedro escreve aos cristos que esto passando pelas
chamas violentas da perseguio. Ele os lembra de que
Deus se agrada quando eles sofrem pela justia, mas no
quando sofrem como resultado de seus prprios pecados.
A glria eterna est alm do sofrimento momentneo.
Enquanto isso, a graa de Deus suficiente.
SEGUNDA PEDRO
O recurso do cristo em meio maldade dos ltimos
dias o desenvolvimento de um carter cristo. Falsos
cultos desviaro muitas pessoas, mas sua destruio
certa. Cristo vir, os perversos sero julgados, os cus e a
terra sero destrudos e a eternidade ser instalada.
PRIMEIRA JOO
Os gnsticos eram uma seita que tinha vises
erradas da divindade e da humanidade de Cristo. Alguns
afirmavam, por exemplo, que Jesus era meramente um
homem e que "o Cristo" era uma influncia divina que veio
sobre Ele em Seu batismo, mas O deixou no jardim do
Getsmani. Eles separaram Jesus e o Cristo, dizendo que
Jesus havia morrido, mas Cristo no. Joo combate este
erro, insistindo que Jesus o Cristo encarnado. Joo
tambm
fala
das
marcas
daqueles
que
so
verdadeiramente crentes - eles caminham na luz,
reconhecem seus pecados, praticam a justia, amam seus
irmos, guardam os mandamentos de Deus, confessam a
Jesus Cristo e vencem o mundo.

SEGUNDA JOO
Esta carta apresenta a poltica da porta fechada.
Nossa porta deve estar fechada para qualquer
propagandista religioso que fizer afirmaes falsas sobre o
Senhor Jesus Cristo.
TERCEIRA JOO
Agora, a poltica da porta aberta! Nossa porta deve
estar aberta queles que so realmente crentes. Gaio foi um
exemplo de verdadeira hospitalidade. Ditrefes foi um
tirano que arbitrariamente rejeitou alguns dos queridos
filhos de Deus.
JUDAS
Assim como 2 Pedro, Judas nos d uma imagem
vvida dos infiis dos ltimos dias. Ilustraes do Antigo
Testamento mostram que sua condenao inescapvel.
Cristos devem se edificar na f, na orao e no amor,
esperando a volta do Senhor.
O LIVRO DO APOCALIPSE
Poucas partes da Bblia so to intrigantes quanto o
livro do Apocalipse e poucas so to difceis de entender.
Podemos ficar felizes que uma bno prometida queles
que o leem e nao apenas para aqueles que o entendem
(Apocalipse 1.3).
Uma das primeiras coisas que precisamos perceber
que o livro do Apocalipse principalmente um livro de
juzo. Nele e mos sobre guerras, fome, pestes, troves e raios
e muitas outras representaes da ira divina.
Nos captulos de 1 a 3, o juzo comea na casa de
Deus (1 Pedro 4.17). Aqui, encontramos Cristo como o Juiz,

avaliando as sete igrejas da sia. Estas sete igrejas podem

ser vistas de pelo menos trs formas:
Estas certamente foram sete igrejas reais no
tempo de Joo, localizadas onde hoje a Turquia.
Elas podem representar sete estgios ou eras da
histria da Igreja, do dia do Pentecostes at o
Arrebatamento.
Elas incluem caractersticas que podem ser
encontradas em igrejas por todo o mundo em qualquer
ponto da histria.
A partir do captulo trs, a Igreja no mais
mencionada como estando na Terra.
A parte principal do livro (4.1 - 19.5) fala sobre o
juzo de Deus sobre a Terra durante a Tribulao, um
perodo de sete anos entre a vinda de Cristo para buscar
Seus santos (o Arrebatamento) e Sua vinda com Seus
santos (o Retorno). Durante este perodo, Deus derrama
Sua ira sobre o mundo que rejeitou Seu Filho. O
julgamento apresentado simbolizado por sete selos, sete
trombetas e sete taas. O stimo selo inclui as trombetas e a
stima trombeta inclui as sete taas. Quando se chega ao
stimo selo, stima trombeta e stima taa, se est no
fim da Tribulao.
Espalhados entre os julgamentos esto diversos
personagens e eventos, apresentados aqui em uma ordem
no necessariamente cronolgica.
Os 144 mil santos judeus selados (7.1 -8);
Os crentes gentios durante este perodo (7.9-17);
O poderoso anjo com o livrinho (captulo 10);
As duas testemunhas (11.3-12);
Israel e o drago (captulo 12);
As duas bestas (captulo 13);

Os 144 mil santos com Cristo no Monte Sio

(14.1-5);

O anjo com o Evangelho eterno (14.6,7);

Advertncia aos adoradores da besta (14.9-12); A
colheita e a safra (14.14-20);
A destruio da Babilnia (17.1 -19.6);
Os ltimos captulos do livro (19.6-22.21) falam
sobre os eventos aps a Tribulao:

A Segunda Vinda de Cristo;

O reinado de mil anos de Cristo;

O julgamento do Grande Trono Branco;

Os novos Cus e a nova Terra.
Um dos desafios ao interpretar Apocalipse saber se
devemos interpretar uma passagem literalmente ou
figurativamente. Em geral, melhor faz-lo de forma
literal, a no ser que a passagem seja diretamente
interpretada como simblica no contexto imediato ou em
outras partes da Bblia.
s vezes, o significado explicado diretamente no
contexto. Por exemplo, as sete estrelas so anjos das sete
igrejas (1.20). Os sete candeeiros representam as sete igrejas
(1.20). O grande drago o Diabo ou Satans (12.9).
Em outras partes, o significado fica claro a partir do
contexto. O cavaleiro sobre o cavalo vermelho representa a
guerra (6.3,4). O terceiro selo simboliza a fome (6.5,6).
As vezes, o significado dado em outras partes da
Bblia. O leopardo, o urso e o leo (13.2) so identificados
em Daniel 2 e 7 como os reinos da Grcia, Prsia e
Babilnia.
Uma ltima dica! Quando no houver um auxlio
bblico que possamos usar para entender uma passagem,
melhor deix-la sem explicao at que os eventos

aconteam. H certos elementos em profecias que no

entendemos at que eles sejam cumpridos.
E significativo que o livro de revelao do Senhor
Jesus Cristo termine com um convite: "Aquele que tem sede
venha e quem quiser receba de graa a gua da vida99 (Ap 22.17). Se
voc ainda no o fez, aceite este bondoso convite agora
mesmo, recebendo Jesus Cristo como seu Salvador do
pecado e como Senhor da sua vida.