RELIGION ET RALIT

PRFACE
J'ai not dans ce petit livre sous une forme concrte quelques rflexions, fruit de
mes mditations. je ne suis ni un philosophe ni un thologien, mais un humble
serviteur du Seigneur qui prend plaisir mditer sur l'amour de Dieu et sur les
merveilles de sa cration. Il m'est impossible de dcrire entirement la ralit de
Dieu et de la cration, telle du moins que mes sens intrieurs me permettent de la
saisir dans la prire et dans la mditation. Les paroles ne sauraient exprimer les
vrits profondes que l'me ressent ces heures solennelles. Mais les natures
rceptives comprennent sans peine ces vrits ineffables. D'ailleurs, les mots
engendrent plus souvent des malentendus qu'ils ne donnent une relle
comprhension.
Je suis incapable, je le rpte, d'exprimer la profondeur de mes sentiments et de
mes penses, mais je ferai de mon mieux pour en noter au moins une partie. Si
cette tentative peut venir eu aide au lecteur, mme dans une faible mesure,
j'essayerai plus tard d'exposer d'autres ides et des expriences que, pour diverses
raisons, j'hsite prsenter actuellement au public.
Je dsire tmoigner ici toute la reconnaissance que je dois au Dr A.J. Appasamy,
gradu des universits de Harward et d'Oxford, pour avoir collabor la traduction
de ce volume de l'ourdou en anglais, ainsi qu'au Rev. R. W. Pelly, de Bishop's
College, Calcutta, qui a bien voulu relire mon manuscrit et me suggrer
d'importantes corrections.
Sundar Singh. Sabathu, Simla Hills, septembre 1923.
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INTRODUCTION
Qu'est devenu le Sdhou ? Voil, je prsume, la question que se posent plusieurs
de ceux dont l'imagination fut enflamme, il y a quatre ans, par les paraboles, la
personnalit ou mme la furtive apparition de la robe safran, du clbre Indien, le
Sdhou Sundar Singh.
Il quitta l'Angleterre au mois de mai 1920 pour prsider une srie de runions qui
avaient t organises son intention, en Amrique, puis en Australie, d'o il
rentra aux Indes en septembre. Les chrtiens de Colombo et de Bombay, o il

aborda, avaient fait de grands prparatifs pour clbrer par une ovation publique
sa conqute de l'Occident . Cet accueil ne fut naturellement pas du got du
Sdhou et il dsappointa beaucoup de gens qui lui gardrent mme rancune d'avoir
refus de se laisser porter sur le pavois. Il fuyait les foules et partit tout de suite
pour le nord de l'Inde. L't suivant, il se remit l'oeuvre au Tibet sans avoir gard
aux privations et aux dangers qui l'attendaient. L'anecdote suivante reproduite en
abrg d'un journal indien, donnera une ide de la vie qu'il menait.
Un jour, dans la solitude de la montagne, une troupe de brigands assaillit le
Sdhou, le dpouilla de ses vtements et allait videmment le tuer. Cependant,
impressionns par son maintien, ils hsitrent. Profitant du dlai, le Sdhou leur
parla trs simplement de Dieu. Toujours plus frapps, ils lui rendirent ses habits et
l'emmenrent leur caverne en lui tmoignant le dsir d'en entendre davantage. Au
bout d'un moment, ils apportrent une nourriture grossire en l'invitant en
prendre sa part. On lui passa un bol dans lequel on allait verser du lait ; avant de le
faire remplir, le Sdhou commena essuyer le bol qui tait extrmement sale.
Aussitt le chef de la bande, plein de sollicitude, le lui ta des mains et l'ayant
nettoy grands coups de langue, le lui rendit d'un geste poli ! Or, en matire de
vaisselle, les Indiens des castes suprieures sont plus dlicats que les grandes
dames europennes ; chacun de la famille a sa propre coupe qui ne sert personne
qu' lui. Mais le Sdhou, ne pensant qu' l'intention courtoise, reut le service dans
l'esprit qui l'avait dict et il continua son discours et son repas.
En 1922, il se rendit l'invitation plusieurs fois rpte de venir en Suisse et en
Sude, ce qui lui permit de raliser le rve de sa vie. En se rendant en Europe, il
put, en effet, visiter les lieux sacrs de la Palestine, en compagnie de Sir William
Wilcocks, bien connu comme l'instigateur du grand barrage d'Assouan. L'intrt de
Sir William Wilcoks pour le Sdhou s'tait veill - qu'il me soit permis de le dire
en passant - la lecture du volume Le Sdhou que j'ai publi en collaboration
avec le Dr A. J. Appasamy. En quittant la Suisse, o il fut reu avec beaucoup
d'enthousiasme, il prit le chemin de la Sude, et s'arrta quinze jours en
Allemagne. A Upsal, il fut l'hte de l'archevque Soederblorn, qui le chargea d'une
sorte de campagne missionnaire, et publia ensuite une tude psychologique sur les
expriences mystiques de Sundar Singh. La personnalit du Sdhou a d'ailleurs
donn naissance sur le continent toute une littrature, en franais, en allemand et
dans les langues scandinaves. Il passa quelques jours en Danemark et en Norvge,
si je ne fais erreur, et il visita aussi la Hollande. Puis il se rendit en Angleterre,
mais il tait si puis par son travail qu'il fut forc de se reposer. Cependant, il
russit prononcer une allocution la Convention de Keswick et prsider une
runion dans le pays de Galles avant de s'embarquer pour les Indes. L't dernier,
un faux bruit d'assassinat au Tibet se rpandit dans la presse anglaise et

continentale. Son pre venait de mourir et la similitude des noms fut sans doute
cause de cette erreur.
Quant l'origine du prsent volume, je ne saurais mieux faire que de citer la lettre
que j'ai reue ce sujet du Dr Appasamy :
Le Sdhou m'crivit de le rejoindre Sabathu dans le but de travailler avec lui
son nouveau livre. Sabathu est environ deux ou trois heures de chemin de fer de
Simla. C'est une station militaire douze ou quinze cents mtres d'altitude. Son
pre avait insist sur l'achat d'une maison o son fils pt se reposer, mditer ou
tudier tranquillement. Au lieu d'acqurir un bungalow , comme son pre le lui
proposait, le Sdhou acheta une ancienne maison missionnaire pour le prix de cinq
cents roupies. Pour y arriver, il faut traverser la partie la plus peuple et la plus sale
de la ville. Ses plus proches voisins appartiennent la caste des balayeurs
(vidangeurs) qui se livrent parfois au milieu de la nuit des querelles bruyantes ou
qui font une musique sauvage. Cependant, comme la maison est sur les confins de
la ville, on jouit de l'autre ct d'un magnifique coup d'oeil sur les collines qui
s'tendent perte de vue. Cette maison me semble un symbole des deux mondes
avec lesquels le Sdhou s'efforce de garder constamment le contact : le monde
agit des hommes, monde malpropre et sordide parfois, et le monde de la nature, si
beau et si calme.
La maison est occupe par un de ses amis, un mdecin travaillant l'asile des
lpreux de Sabathu. Le Sdhou monte dans cette retraite quand il prouve le besoin
de travailler dans la tranquillit, d'tudier ou de se reposer. Il a une chambre o il
conserve prcieusement les photographies de ses amis ou d'autres personnes qu'il a
rencontres dans le cours de ses voyages et o il garde aussi quelques livres, parmi
lesquels j'ai remarqu les deux tomes d'un Prcis de la Science, rcemment publi
par le professeur J. A. Thomson. Le Sdhou a lu ces deux volumes attentivement.
Le mdecin chez lequel habite le Sdhou, lorsqu'il monte Sabathu, est mari et
pre de quatre enfants. J'ai souvent pris grand intrt observer le Sdhou causant
ou jouant avec les enfants. L'on entend dire parfois que le Sdhou devrait fonder
une sorte de monastre pour y former d'autres Sdhou. je crois qu'il y serait trs
malheureux dans un entourage semblable car, quoique ascte, il aime beaucoup la
vie de famille et jouit profondment d'un foyer.
Le Sdhou avait achev la composition de son ouvrage: Ralit et Religion en
ourdou. Il me raconta qu'il y avait travaill environ douze heures par jour pendant
douze jours. Il gardait le manuscrit en main et me donnait la substance de chaque
paragraphe en anglais ; je transcrivais parfois mot mot ce qu'il disait, d'autres fois
je notais le contenu de ses paragraphes, employant, partout o c'tait possible, ses
expressions elles-mmes

En lisant le manuscrit, Je fus frapp de la clart de l'expos. Les ides sur Dieu, sur
l'homme, sur la nature, que la plupart d'entre nous trouvent difficiles expliquer
mme des gens accoutums un travail intellectuel, sont exprimes ici d'une
manire accessible aux esprits les plus simples. C'est ce qui m'assure que le livre
sera accueilli par un trs grand cercle de lecteurs. Ici et l, certaines phrases
pourraient soulever des objections de la part des philosophes et des savants ; mais
le Sdhou ne prtend tre ni l'un ni l'autre, et le lecteur intelligent ne s'achoppera
pas aux dtails;
il saura apprcier la valeur de l'intuition religieuse simple et directe qui anime tout
le volume.
B. H. Streeter. Queen's College, 0xford, le 6 fvrier 1924.
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Le but de la Cration
La Parole tait au commencement;
la Parole tait avec Dieu et cette Parole tait Dieu...
Toutes choses ont t fates par elle,
et rien de ce qui a t fait n'a t fait sans elle.
Jean I : 1 -3.

Le Verbe ternel (la Parole, le Logos) existait avant le temps et avant la cration de
l'univers. Par lui toutes choses, animes et inanimes, reurent la vie. Il est
impossible que les choses prives de vie deviennent par elles-mmes des tres
anims ou produisent des cratures vivantes. puisque la vie seule produit la vie. La
source de toute vie est Dieu. Par sa puissance cratrice, Dieu a appel toutes les
choses inanimes une existence. Il leur a infus la vie et l'homme, la plus
leve de toutes les cratures, il souffla un souffle de vie, et l'homme devint une
me vivante. Dieu cra l'homme son image mme et sa ressemblance et lui
donna la domination sur toute la terre.
1. Le but de Dieu en crant n'est pas de combler quelque lacune de son tre, car il
est parfait en lui-mme. Mais il cre parce qu'il est dans sa nature de crer. Il
donne la vie parce qu'impartir la vie est l'essence mme de sa puissance, de sa vie
cratrice et de son activit. Rendre les hommes heureux par sa cration, et leur
donner une joie vritable par sa prsence qui est une source de vie, c'est l
l'essence mme de son amour. Le bonheur que nous trouvons dans la cration a ses
limites. Dieu seul peut rpondre compltement aux besoins du coeur humain et le
satisfaire d'une manire parfaite. Si cette joie fait dfaut aux hommes, c'est le
rsultat de leur ignorance ou de leur dsobissance aux commandements de Dieu,

ainsi que de leur rvolte contre lui.

2. Les tres qui peuplent les mondes, soit visibles soit invisibles, sont
innombrables. Par ces tres innombrables, Dieu rvle ses attributs sans nombre.
Chaque espce, selon sa propre capacit, reflte quelque aspect de la nature de
Dieu. Son amour paternel se rvle mme dans les tres pcheurs, puisqu'il leur
donne l'occasion de se repentir et de jouir d'une vie ternelle de paix et de bonheur
en lui.
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L'incarnation
1. Un enfant peut lire le mot Dieu comme un nom tout ordinaire, sans avoir la
moindre ide de la vrit qu'il recouvre. Mais mesure que son esprit mrit, il
commence penser et comprendre au moins quelque chose du sens de ce terme.
De mme, le novice dans la vie spirituelle, si savant soit-il, se figure le Christ, la
Parole faite chair, comme un grand homme ou un prophte, sans pouvoir dpasser
cette conception. Mais en croissant en exprience religieuse., et en se rendant
toujours mieux compte avec joie de la prsence du Sauveur, il ralise
graduellement le fait que Christ, c'est Dieu venu en chair, et qu'en lui habite
corporellement toute la plnitude de la divinit . (Col. :2 : 9). En lui tait la vie
et la vie tait la lumire des hommes (Jean 1 : 4).
2. Un homme ne peut pas par des paroles donner une expression parfaitement
adquate de sa personnalit, quoiqu'il forge parfois des termes nouveaux pour
exprimer ses ides, et il ne peut pas non plus le faire par des symboles et par des
images. Le corps de mme est incapable de manifester les qualits et les
puissances de l'me qui constituent la personnalit. En d'autres termes, beaucoup
d'lments de la personnalit humaine restent cachs aussi longtemps que l'homme
est dans ce monde, car cette personnalit ne se dvoile que partiellement. Un tre
spirituel ne peut se dvelopper pleinement que dans un monde spirituel dont toutes
les conditions, extrieures aussi bien qu'intrieures, rpondront ses besoins et
favoriseront ses progrs.
Ce qui est vrai d'une me d'homme, l'est bien plus forte raison du Verbe ternel;
il lui tait impossible de rvler entirement sa divinit par un simple corps mortel,
mais il s'est fait connatre lui-mme autant que cela tait ncessaire pour le salut de
l'homme. Sa gloire vritable ne sera manifeste dans sa plnitude que dans le ciel.
3. La question peut se poser : Comment pouvons-nous croire une ralit dans son
essence sans la voir ni la connatre pleinement ? Je ferai remarquer ici qu'il n'est
pas indispensable que la ralit se prsente nous sous toutes ses faces pour nous

faire croire cette ralit. Ainsi, il y a dans notre corps des organes dont la vie
dpend absolument et qui restent cependant cachs nos yeux. Personne n'a jamais
vu ni son cerveau, ni son cur, mais pourtant personne n'a jamais eu l'ide de nier
leur existence. Si nous sommes incapables de voir des organes aussi ncessaires
notre vie que le cur et le cerveau dont notre vie dpend pour une large part,
combien plus difficile ne sera-ce pas de voir le Crateur de notre cerveau et de
notre cur, dont notre vie tout entire dpend !
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La prire
1. Il y a des plantes dont les feuilles et les fleurs se replient sur elles-mmes quand
le soleil se couche et qui se dploient nouveau le matin suivant, aussitt qu'elles
sentent la douce caresse de ses rayons. De cette manire, elles absorbent la chaleur
et la vie du soleil, si ncessaires leur croissance et leur existence. De mme
dans la prire, nos coeurs s'ouvrent au soleil de justice; en mme temps, nous nous
mettons l'abri des dangers de l'obscurit et nous pouvons crotre jusqu' la
mesure de la stature parfaite de Christ.
2. Par la prire, nous ne pouvons changer les plans de Dieu comme quelques-uns
semblent le croire, mais l'homme qui prie subit lui-mme un changement. Notre
me, dont les aptitudes sont imparfaites, dans une vie aussi imparfaite que la ntre,
tend ainsi chaque jour la perfection. L'oiseau couve ses oeufs, qui ne renferment
tout d'abord qu'une sorte de liquide o l'on ne saurait distinguer quelque forme que
ce soit. Mais dans la mesure o la mre continue couver, cette matire
inconsistante prend peu peu la forme de la mre. Le changement s'est opr non
pas dans la mre, mais dans les oeufs. De mme, quand nous prions, ce n'est pas
Dieu qui change, mais c'est nous qui sommes transforms son image glorieuse et
sa ressemblance.
3. La vapeur, produite par la chaleur du soleil, s'lve au-dessus de la terre.
Dfiant, pour ainsi dire, la loi de la pesanteur, elle monte dans les airs pour en
retomber plus tard et donner la terre sa fcondit. De mme, nos prires sincres,
embrases par le feu du Saint Esprit, s'lvent Dieu, aprs avoir remport la
victoire sur le pch, et redescendent sur la terre charges des bndictions divines.
4. Les ctnophores ou anmones de mer sont d'une dlicatesse telle que l'cume
d'une vague les briserait en morceaux. Chaque fois qu'il y a le moindre indice de
l'approche d'une tempte., ils descendent dans les profondeurs de la mer, hors
d'atteinte de l'ouragan et l'abri du remous des vagues. C'est ainsi qu'agit l'homme

de prire lors qu'il pressent les attaques de Satan et les coups de la tempte dans ce
monde de pch et de souffrance ; il plonge immdiatement dans l'ocan de
l'amour de Dieu, o rgnent une paix et un calme ternels.
5. Un philosophe s'en alla trouver un mystique. Ils restrent assis en silence l'un
ct de l'autre pendant un moment. Comme le philosophe se levait pour partir, le
mystique lui dit : je ressens tout ce que vous pensez . Mais le philosophe
rpondit : Pour moi, Je ne puis pas mme penser tout ce que vous ressentez ,. Il
est vident que la sagesse terrestre est incapable de sentir et de comprendre les
choses invisibles dans leur ralit. Ceux-l seuls qui vivent en communion avec
Dieu par la prire peuvent vraiment le connatre dans sa ralit.
6. La paix merveilleuse qu'prouve l'homme de prire, pendant qu'il prie, n'est pas
le produit de sa propre imagination ou de sa rflexion, mais elle est le fruit de la
prsence de Dieu dans l'me. La vapeur qui monte d'un tang ne peut pas former
de grands nuages et retomber en pluie. Pour produire des nuages gonfls de pluie
qui dsaltrent la terre dessche et la fertilisent, il faut toute la puissance de
l'ocan. Ce n'est pas de notre subconscient que nous vient la paix, mais de l'ocan
sans bornes de l'amour de Dieu, avec lequel nous entrons en contact par la prire.
7. Le soleil brille toujours au znith. L'alternance du jour et de la nuit et le
changement des saisons ne sont pas ds au soleil, mais la rotation de la terre. De
mme le Soleil de justice est le mme hier et aujourd'hui, et le sera
ternellement. (Heb. 13 : 8). Que nous dbordions de joie ou que nous soyons
plongs dans les tnbres, cela dpend de notre position son gard. Si nous
ouvrons nos coeurs son action dans la mditation et la prire, les rayons du Soleil
de justice guriront les plaies de nos pchs et nous rendront une sant parfaite.
(Mal. 4 : 2).
8. Les lois de la nature sont les moyens choisis par Dieu pour agir sur l'homme et
sur les autres cratures en vue de leur progrs et de leur vrai bien. Les miracles ne
sont pas en contradiction avec les lois de la nature. Il y a des lois de la nature qui
sont si hautes qu'elles chappent ordinairement notre entendement. Les miracles
dpendent de ces lois suprieures. Par la prire, nous arrivons progressivement
savoir quelque chose de ces lois suprieures.
Le miracle des miracles c'est la paix et la joie qui font dborder nos mes ; cette
paix peut nous paratre impossible dans un monde de douleur et de pch. Mais
l'impossible devient possible. Les pommiers ne prosprent pas sous les tropiques,
ni les manguiers dans les contres neigeuses. Si jamais ce phnomne se
produisait, nous le taxerions de miracle. Cependant, les plantes tropicales peuvent

crotre dans les pays froids, si on les place dans des conditions appropries.
9. Si tous les hommes avaient un esprit rceptif et une oreille attentive, et s'ils
pouvaient percevoir la voix de Dieu qui leur parle, il n'y aurait pas besoin
d'vanglistes ou de prophtes pour leur annoncer la volont de Dieu. Mais tous ne
sont pas attentifs sa voix, d'o la ncessit d'envoyer des messagers de la Parole.
Parfois, cependant, la prire est plus efficace que la prdication. Un homme priant
avec ferveur dans une caverne peut apporter un puissant secours d'autres hommes
par sa prire. Il mane de lui des influences qui se rpandent dans toutes les
directions, agissantes quoique silencieuses, tout comme les dpches de la T. S. F.
qui sont transmises par des moyens invisibles, ou comme les paroles que nous
prononons et qui frappent les oreilles des autres, grce de mystrieuses
vibrations de l'air.
10. Il arrive parfois qu'on trouve des arbres pleins de sve dans un terrain o il ne
pleut presque jamais. En les examinant de prs, on dcouvre qu'ils sont couverts de
frache verdure et chargs de fruits, c'est que leurs racines plongent dans le sol
jusqu' des nappes d'eau souterraines. Nous nous tonnons parfois de voir des
hommes de prire, remplis de paix, rayonnant de joie et portant des fruits
abondants au milieu d'un monde de misre et de pch. C'est que par la prire les
racines caches de leur foi plongent jusqu' la source d'eau vive et en tirent
l'nergie et la vie, portant du fruit jusque dans la vie ternelle. (Ps. I : 2 et 3).
11. L'extrmit des racines des arbres est si sensible que, comme par instinct, elles
se dtournent des endroits o elles ne trouvent aucune nourriture et s'allongent du
ct o elles rencontrent de la sve et de la vie. Les hommes de prire possdent
eux aussi ce sens de discernement. Par une intuition certaine, ils se dtournent de
la fraude et de l'illusion et trouvent la ralit dont dpend la vie.
12. Les hommes qui ne connaissent pas le tte tte avec Dieu dans la prire ne
sont pas dignes d'tre appels des hommes. Ils sont semblables des btes bien
dresses qui font certaines choses, d'une certaine manire, de certains moments.
Parfois ils sont mme pires que des brutes, car ils ne ralisent ni leur propre nant,
ni le lien qui les rattache Dieu, ni leurs devoirs envers Dieu et
envers leurs semblables. Mais les hommes de prire acquirent le droit de devenir
enfants de Dieu ; ils sont faonns par Dieu son image et sa ressemblance.
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La Mditation

Le cerveau est un instrument trs dlicat et trs sensible, muni de beaucoup de sens
subtils, qui, dans la mditation, reoivent des messages du monde invisible et
engendrent des penses beaucoup plus leves que celles qui proccupent le commun
des mortels. Le cerveau ne produit pas ces ides de lui-mme, mais il les reoit du
monde spirituel et invisible, et les traduit dans un langage appropri la nature et aux
circonstances ordinaires de l'homme.
Certaines personnes reoivent des messages de ce genre en rve, d'autres dans des
visions, d'autres encore pendant l'tat de veille, l'heure de la mditation. La prire
nous permet de distinguer l'utile de l'inutile parmi les messages reus de cette manire,
car dans la prire vritable, la lumire jaillit du sein de Dieu et illumine ce qu'il y a
dans l'me de plus secret et de plus intime:la conscience et le sens moral. Les couleurs
brillantes,une musique exquise,des visions et des sons merveilleux nous viennent du
monde invisible et sont saisis par les organes les plus sensibles du cerveau. Les potes
et les peintres, sans pouvoir en dterminer l'origine relle, essayent d'interprter dans
leurs oeuvres ces ralits invisibles qui les frappent. Mais l'homme qui mdite pntre
pour ainsi dire jusqu'au coeur de ces ralits, qui le remplissent de joie ; entre son me
et le monde spirituel d'o elles dcoulent il y a d'troites affinits.
2. Parfois, en visitant des sites nouveaux, il nous semble y tre dj venus, moins que
des liens mystrieux n'existent entre eux et nous. On petit donner trois explications de
ce fait. La premire ,. c'est qu'une personne qui avait jadis visit ,.les lieux y a pens
et, notre insu, nous a communiqu ses ides par un moyen mystrieux. Ou bien nous
avons vu des endroits semblables et leur souvenir peut s'tre prsent notre esprit
,sous une forme nouvelle. Ou enfin un reflet du monde invisible peut avoir effleur
notre pense, car nos mes sont en relation avec ce monde-l et souvent sans que nous
le sachions, nous en recevons des impressions. L'univers est une reprsentation du
monde invisible, en d'autres termes le monde matriel est une manifestation tangible
du royaume spirituel. La ressemblance qui existe entre ces deux mondes frappe
constamment notre pense. Lorsque nous consacrons assez de temps la mditation,
nous discernons toujours plus nettement le lien qui unit ces deux mondes.
3. C'est dans la mditation que se rvle la condition vritable de l'me; pendant que
nous sommes dans cette attitude nous fournissons Dieu en un certain sens l'occasion
de s'adresser nous et de nous combler de ses plus riches bndictions.
Quelle que soit notre ide sur ce point, aucune de nos penses, aucune (le nos paroles,
aucune de nos actions ne s'efface jamais de notre me, mais elle y reste grave, en
d'autres termes, elle est crite au Livre de Vie . La mditation nous met en tat de
tout faire dans la crainte et l'amour de Dieu et de tenir jour ce Livre de Vie duquel
dpend pour nous un avenir de bonheur ou de malheur.
4. Dieu est infini et nous sommes borns. En effet, nous ne pouvons pleinement

comprendre le Dieu infini, mais il a mis en nous un sens, grce auquel sa prsence
devient une joie pour l'me.
L'Ocan est si vaste que nous ne pouvons concevoir son immensit, ni dcouvrir les
trsors qu'il recle. Mais du bout de la langue nous sentons immdiatement qu'il est
sal ! Nous sommes bien loin de connatre tous les mystres de l'Ocan, mais nous
avons dcouvert par le moyen du got une particularit trs importante de l'eau de
mer.
5. Lorsqu'ils sont en proie la peur, la colre ou la folie, les hommes accomplissent
des choses extraordinaires, brisant mme des chanes de fer. Cette force est inhrente
l'homme, apparemment, mais elle ne se manifeste que lorsque toute son nergie est
tendue vers un but unique.
De mme, grce la mditation, la force d'un homme, dcuple par la puissance
divine, peut briser les chanes du pch et accomplir les oeuvres les plus utiles.
Toutefois, cette nergie humaine, qui elle aussi est un don de Dieu, peut devenir
dangereuse si elle est employe dans un but coupable. Les bombes, les mitrailleuses,
les canons, quelle force ne possdent-ils pas, et pourtant comme ils sont destructeurs et
dangereux !
6. Lorsque nous nous laissons absorber par nos penses, quoique pleinement
conscients, nous ne remarquons ni le parfum des fleurs, ni le charme de la musique, ni
la beaut de la nature.Toutes ces choses semblent ne pas exister pour nous. Il en va de
mme pour les gens absorbs par les choses de ce monde ; les ralits spirituelles ne
semblent pas exister pour eux. En voyant, ils ne voient pas et en entendant, ils
n'entendent pas.(Matth 13 : 13).
7. je vis un jour une fleur et me mis rflchir son parfum et sa beaut. En
mditant plus profondment, je dcouvris le Crateur derrire sa cration, quoiqu'il ft
cach mes yeux, et j'en fus rempli de joie. Mais ma joie fut plus grande encore
lorsque je le trouvai l'oeuvre dans ma propre me. J'en arrivai m'crier : Oh !
combien tu es admirable ! Distinct de ta cration et cependant la remplissant toujours
de ta prsence glorieuse !
8. Christ n'a rien crit lui-mme. Il n'a pas non plus charg ses disciples d'crire ses
enseignements. C'est, tout d'abord, parce que ses paroles sont esprit et vie. Il sait que la
vie ne peut tre communique qu' ce qui vit et non pas aux pages d'un livre.
Secondement, d'autres fondateurs de religions ont laiss des livres aprs eux parce
qu'ils allaient tre enlevs leurs disciples et qu'ils voulaient leur venir en aide aux
heures de dtresse, par le moyen des crits qui prenaient la place de la voix humaine.
Notre Seigneur, au contraire, n'a jamais quitt ses disciples. Il est avec nous en tout
temps, sa voix vivifiante se fait entendre nous et sa prsence nous instruit chaque
jour. Aprs son ascension, son esprit qui continuait demeurer en eux inspira aux

disciples la composition des vangiles.

9. Par la rptition frquente de la mme pense, du mme mot ou de la mme action,
nous acqurons une habitude et l'habitude fait le caractre. Nous devons donc prendre
bien garde nos penses, nos paroles et nos actes et calculer soigneusement quelles
peuvent en tre les consquences bonnes ou mauvaises. Ne soyons pas indiffrents
lorsqu'il s'agit de faire le bien, autrement nous courrons le danger de perdre la capacit
de le faire. Faire une chose bien est difficile; dfaire ce qui a t mal fait et corriger le
dfaut est plus difficile encore, mais rien n'est plus facile que d'abmer un travail. Il
faut beaucoup de temps et de peine pour amener un arbre sa croissance, mais c'est
bien facile de le couper. Quand il est sec et mort, c'est impossible de le ramener la
vie.

La vie future
1. La croyance la vie future a t constate chez tous les peuples et toutes les
poques. Le fait d'avoir un dsir suppose la possibilit de sa ralisation. La soif
implique l'existence de l'eau et la faim celle de la nourriture. Le dsir de la vie
ternelle est lui-mme une preuve qu'elle sera donne un jour.
2. De mme, nous avons de hautes et nobles aspirations spirituelles qui ne peuvent
trouver leur ralisation en ce monde. Donc il doit y avoir un autre monde, un monde
spirituel dans lequel ces dsirs trouveront leur satisfaction. Le monde matriel ne peut
en aucune manire rpondre nos besoins spirituels.
3. Dieu seul peut satisfaire les dsirs profonds de l'me, puisqu'il a cr l'me et la soif
d'infini qui la tourmente. Puisque Dieu a cr l'homme son image, il y a dans
l'homme quelque chose de la nature divine qui soupire aprs la communion avec
l'invisible. Les tres semblables se recherchent, conformment aux lois de la nature. Et
lorsque nous serons enracins dans l'tre ternel, non seulement nous serons satisfaits,
mais nous aurons aussi la vie ternelle en lui.

La nouvelle naissance
1. C'est un fait admis que les enfants hritent dans une large mesure le caractre de
leurs parents. Ils sont aussi influencs par leur entourage, c'est--dire par les habitudes
de leurs parents et d'autres personnes avec lesquelles ils sont frquemment en contact.
Les enfants de mauvais parents, vivant dans un mauvais milieu, ne peuvent tre que
mauvais. Toutes les conditions sont runies pour qu'il leur soit impossible de devenir
bons. Si de pareils enfants tournent bien, ce sera un grand miracle. Nous savons que
des miracles de ce genre ont eu lieu un peu partout. Ces miracles prouvent l'existence
d'une puissance cache qui brise les fers, dlivre les hommes de l'esclavage du pch
et transforme les pcheurs en de nouvelles cratures. C'est la nouvelle naissance. Le
Saint Esprit, est la puissance secrte qui travaille au salut de ceux qui se repentent et
croient en Christ.
2. Il y a eu des criminels qui, en dpit des chtiments svres qui leur avaient t
infligs par Les tribunaux,, n'ont pas chang. Ni l'amour de leurs bien-aims, ni les
exhortations de leurs amis n'ont produit aucun changement en eux. Tous les moyens
possibles ont t employs pour les rformer, mais sans succs. Cependant, il arrive
parfois, s'ils sont conduits au Christ, qu'ils soient changs en un moment et deviennent
de nouvelles cratures. Alors ceux qui taient gostes et qui vivaient dans le pch ont
vu leurs vies transformes et ont commenc aider aux autres et les servir. Jadis, ils
perscutaient et tuaient d'autres hommes ; maintenant, ils se dclarent prts tre
perscuts eux-mmes et tre tus pour d'autres. C'est ce qui s'appelle tre n de
nouveau. N'est-ce pas une preuve suffisante que Christ est le Sauveur des hommes. Il
est le grand mdecin qui donne un diagnostic exact des maladies des hommes, et qui
les gurit. Qui d'autre petit gurir le coeur bris, sinon celui qui est le crateur du coeur
? Qui d'autre que lui peut transformer les pcheurs et en faire des saints ?

L'Amour
1. Dieu est la source de l'amour. La force de la gravitation qui maintient les mondes
suspendus dans l'espace est, pour ainsi dire, la manifestation dans l'univers sensible de
cette force de gravitation spirituelle qu'est l'amour, et dont Dieu est la source. Un
aimant attire l'acier, non pas parce que l'acier est un mtal prcieux, mais parce que
l'acier a la proprit de rpondre cette attraction. Il n'attire pas l'or. L'or peut tre plus

prcieux, mais il ne se laisse pas attirer. De la mme manire Dieu attire les pcheurs,
si coupables qu'ils soient, s'ils se repentent et rpondent son appel; mais il n'exerce
aucune attraction sur ceux qui sont justes leurs propres yeux et qui ne cdent pas la
puissance de son amour.
2. Un baiser est le tmoignage visible de l'amour d'une mre pour son enfant. Si
l'enfant a une maladie contagieuse, la mre peut s'abstenir de lui donner ses baisers,
mais son amour pour l'enfant qui souffre n'en est pas moins grand, au contraire, car
l'enfant a besoin de plus de soins et de tendresse. De mme, Dieu peut avoir
l'apparence d'oublier ceux qui sont devenus victimes de la contagion du pch, mais
son amour pour eux est infiniment plus grand que l'amour d'une mre pour son enfant
(Esae 49 : 15). Sa patience est infinie elle aussi, tout comme ses autres attributs. Les
hommes sont semblables des vases de terre qui se mettent tout de suite bouillir
quand on les approche du feu ; les hommes dbordent d'indignation au moindre tort
qu'ils ont souffrir. Il n'en est pas ainsi de Dieu. Si Dieu se courrouait aussi
rapidement, il y a longtemps que le monde ne serait plus qu'un monceau de ruines.
3. Quand deux hommes aiment la mme personne, ils deviennent rivaux et sont jaloux
l'un de l'autre. Mais ce n'est pas le cas de l'amour de l'homme pour Dieu. Un homme
qui aime Dieu n'est pas jaloux si d'autres l'aiment aussi. Il est afflig s'ils ne l'aiment
pas. La raison de cette diffrence entre l'amour de l'homme pour l'homme et l'amour
de l'homme pour Dieu, c'est que l'amour de Dieu est infini. Un homme ne peut pas
rpondre avec une affection gale tous ceux qui l'aiment, car sa capacit d'aimer est
limite; mais Dieu a une capacit d'amour sans bornes et, par consquent, suffisante
pour toutes ses cratures.
4. Quand nous aimerons Christ, il vivra en nous et toute notre vie deviendra semblable
la sienne. Le sel, lorsqu'il est dissout dans l'eau, peut disparatre, mais il ne cesse pas
d'exister. Nous pouvons nous assurer de sa prsence en gotant l'eau. De mme, Christ
demeurant en nous, quoique cach, sera rendu manifeste aux autres par la puissance
d'amour qu'il nous aura communique.

Les sens et la pense

1. Les penses ne sont pas seulement les impressions des choses extrieures sur nos
sens, mais aussi les rponses de notre esprit aux impressions qui nous parviennent par
nos sens. Ainsi la croissance et les progrs de l'esprit qui tend raliser la perfection
dpendent de conditions soit extrieures soit intrieures. Un arbre peut avoir de la vie

en lui-mme, mais pour que ses feuilles se dploient, ses fleurs s'panouissent et ses
fruits mrissent., il lui faut de l'air, de la lumire et de la chaleur, ce qui revient dire
que sa croissance et sa fcondit dpendent de certaines conditions extrieures aussi
bien que de sa propre vitalit.
2. Par les sens externes nous parvenons la connaissance du monde sensible, tandis
que par les sens intrieurs nous entrons en contact avec le monde spirituel. La
naissance dans l'esprit d'une ide au sujet d'un objet quelconque, est une preuve non
seulement de la ralit de l'esprit qui pense mais aussi de cet objet lui-mme. En
d'autres termes, nous pouvons dire que la pense est un reflet du monde extrieur sur
notre esprit. Quelquefois il arrive que, sans en avoir l'intention, nous soyons amens
penser, ce qui prouve que quelque chose d'extrieur projette son image en nous. O il
y a des parfums il doit y avoir des fleurs , la forme ou la couleur de ces fleurs peuvent
tre caches nos yeux, mais le parfum lui seul prouve que ces fleurs existent. De
mme toute pense implique une cause. L'esprit ressemble un miroir ; des images
dans le miroir impliquent la prsence d'objets rels devant le miroir. Que cela plaise au
miroir ou non, ces objets s'y rflchissent. Par contre, le miroir n'a pas de vie propre.,
tandis que l'esprit en a une. Le miroir ne saurait crer des images, il ne peut que les
renvoyer, tandis que l'esprit a en outre des ides innes ; cependant l'esprit est
semblable au miroir dans ce sens que les objets extrieurs s'y rflchissent sans que
l'esprit lui-mme participe cette rflexion. Les ides abstraites sont les tincelles qui
jaillissent du foyer de la ralit.
3. Les images dans notre esprit ne sont pas toujours le reflet exact de la ralit ; elles
diffrent d'individu individu, selon les capacits diffrentes des hommes.
L'ide que nous nous faisons de Dieu est imparfaite, mais en vivant constamment en sa
prsence, nous atteindrons une vritable comprhension de son tre.

Les sens et la pense

1. Les penses ne sont pas seulement les impressions des choses extrieures sur nos
sens, mais aussi les rponses de notre esprit aux impressions qui nous parviennent par
nos sens. Ainsi la croissance et les progrs de l'esprit qui tend raliser la perfection
dpendent de conditions soit extrieures soit intrieures. Un arbre peut avoir de la vie
en lui-mme, mais pour que ses feuilles se dploient, ses fleurs s'panouissent et ses
fruits mrissent., il lui faut de l'air, de la lumire et de la chaleur, ce qui revient dire

que sa croissance et sa fcondit dpendent de certaines conditions extrieures aussi

bien que de sa propre vitalit.
2. Par les sens externes nous parvenons la connaissance du monde sensible, tandis
que par les sens intrieurs nous entrons en contact avec le monde spirituel. La
naissance dans l'esprit d'une ide au sujet d'un objet quelconque, est une preuve non
seulement de la ralit de l'esprit qui pense mais aussi de cet objet lui-mme. En
d'autres termes, nous pouvons dire que la pense est un reflet du monde extrieur sur
notre esprit. Quelquefois il arrive que, sans en avoir l'intention, nous soyons amens
penser, ce qui prouve que quelque chose d'extrieur projette son image en nous. O il
y a des parfums il doit y avoir des fleurs , la forme ou la couleur de ces fleurs peuvent
tre caches nos yeux, mais le parfum lui seul prouve que ces fleurs existent. De
mme toute pense implique une cause. L'esprit ressemble un miroir ; des images
dans le miroir impliquent la prsence d'objets rels devant le miroir. Que cela plaise au
miroir ou non, ces objets s'y rflchissent. Par contre, le miroir n'a pas de vie propre.,
tandis que l'esprit en a une. Le miroir ne saurait crer des images, il ne peut que les
renvoyer, tandis que l'esprit a en outre des ides innes ; cependant l'esprit est
semblable au miroir dans ce sens que les objets extrieurs s'y rflchissent sans que
l'esprit lui-mme participe cette rflexion. Les ides abstraites sont les tincelles qui
jaillissent du foyer de la ralit.
3. Les images dans notre esprit ne sont pas toujours le reflet exact de la ralit ; elles
diffrent d'individu individu, selon les capacits diffrentes des hommes.
L'ide que nous nous faisons de Dieu est imparfaite, mais en vivant constamment en sa
prsence, nous atteindrons une vritable comprhension de son tre.

La perfection
1. D'aprs les lois de la nature, il faut que la croissance s'accomplisse graduellement et
pas pas pour atteindre la perfection. C'est aussi la seule manire de nous prparer
remplir compltement la destine pour laquelle nous avons t crs. Des progrs
soudains ou fivreux nous laissent faibles et imparfaits. l'avoine qui pousse en
quelques semaines en Laponie ne fournit pas la mme quantit de nourriture que le
froment qui met six mois mrir. Le bambou grandit d'un mtre par jour et atteint une
hauteur de plus de soixante mtres, mais il reste creux l'intrieur. Un progrs lent et

continu est donc indispensable la perfection.

2. Il est vrai que la perfection ne pourra tre ralise que dans un monde qui sera
parfait lui-mme. Mais avant d'entrer dans ce monde parfait, nous avons traverser un
monde imparfait, o il nous faut lutter et faire sans cesse des efforts. Cette lutte nous
fortifie et nous prpare vivre dans une sphre de puret absolue, comme les efforts
que fait le ver soie dans le cocon l'aident en sortir sous forme de brillant papillon.
Lorsque nous serons dans l'tat de perfection, nous verrons combien toutes les choses
qui nous paraissaient tre des obstacles nos progrs nous ont en ralit aids,
quoique mystrieusement, atteindre la perfection.
3. L'homme porte en lui-mme des germes de qualits innombrables qui ne peuvent
pas se dvelopper dans ce monde parce que les conditions d'ici-bas ne sont pas
favorables leur croissance et leur parfait dveloppement. Dans le monde venir, ils
trouveront les conditions favorables pour atteindre la perfection, mais la croissance
doit commencer ds ici-bas. Il est trop tt pour chercher exprimer ce que nous serons
quand nous arriverons la perfection, mais nous serons parfaits, comme notre Pre qui
est dans les cieux est parfait (Matth. 5 : 48).
4. Il n'y a pas ici-bas de paix vritable. La paix a t dtruite dans ce monde par le
pch. C'est dans le Prince de la paix seul que nous pouvons trouver une paix
relle et permanente. L'eau se prcipite des sommets et jaillit des profondeurs de la
terre pour trouver son niveau et atteindre le calme. L'homme, de mme, doit descendre
des hauteurs de son orgueil et remonter des abmes de son pch pour pouvoir,
lorsqu'il a trouv son niveau, se reposer enfin dans le calme et la paix.
5. Sur la montagne de la transfiguration, les disciples qui n'avaient cependant pas
encore atteint la perfection, gotaient avec tant de ravissement la prsence du Seigneur
avec lie et Moise qu'ils proposrent Jsus d'y dresser trois tentes et d'y sjourner
(Matth. 17 : 3, 4). Combien notre joie ne sera-t-elle pas plus grande dans le ciel
lorsque nous serons parfaits et que nous serons toujours avec le Seigneur, ses saints et
ses anges !

Le Progrs vritable et le succs

1. Si tous les peuples adoptent les manires extrieures et les coutumes des nations
civilises, sans accepter les principes qui sont la base de leurs progrs, le rsultat
sera dsastreux.

Les gouvernements de ce monde ne sont que des copies du royaume des cieux dont
Dieu est le chef. C'est pourquoi les royaumes terrestres s'affaibliront et se corrompront
moins que Dieu, qui est le point de dpart de tout bien et de toute loi, ne rgne dans
le coeur des citoyens et des magistrats, des gouvernants et des gouverns.
Quelques-uns voudraient mener une vie pure sans Dieu, mais ils oublient que toute
morale d'o Dieu est absent est creuse et voue la mort.
2. Sans progrs spirituel, le progrs terrestre n'est qu'une illusion trompeuse, car le
progrs terrestre, mondain, ne se ralise qu'aux dpens d'autrui. Un grand nombre
d'hommes courent dans le stade, mais un seul remporte le prix en dpassant tous les
autres. Leur dfaite constitue sa victoire. Un marchand fait fortune aux dpens des
autres. Le progrs spirituel, par contre est quelque chose d'absolu, puisque les progrs
d'un individu favorisent ceux de tous les autres et dpendent du succs de chacun
d'eux. L'exprience a prouv que celui qui travaille pour le bien d'autrui en profite
lui-mme, quoique souvent son insu.

La croix

1. Que nous l'acceptions ou non, nous ne pouvons nous soustraire la croix. Si nous
refusons de porter la croix (le Christ, c'est de celle du monde que nous devrons nous
charger. Au premier abord, la croix de Christ peut sembler lourde et celle du monde
lgre ; mais l'exprience prouve que la croix du monde est pesante et que celui qui la
porte meurt de la mort de l'esclave, comme du temps de l'empire romain. Mais Christ a
chang sa croix en gloire. jadis, la croix tait un symbole d'ignominie et de mort;
maintenant, elle est un symbole de victoire et de vie. Ceux qui portent la croix savent
par exprience qu'elle les porte et les conduit srement au but ; mais la croix de ce
monde nous entrane toujours plus bas et nous prcipite la ruine. Laquelle de ces
deux croix avez-vous charge sur vos paules ? Arrtez-vous et rflchissez.
2. Tous n'ont pas la mme croix porter, c'est--dire qu'elle varie suivant les
personnes, suivant l'oeuvre qui les attend et suivant leur condition spirituelle. Au
dehors, elle parat hrisse de clous, mais, en elle-mme, elle est toute douceur et paix.
l'abeille est arme d'un aiguillon, mais elle donne du miel. La crainte de l'austrit
extrieure de la croix ne doit pas nous faire perdre ses immenses bndictions
spirituelles.

3. Un voyageur l'intelligence borne, fatigu de traverser pniblement des contres

montagneuses, serait tent de penser que Dieu a fait avec toutes ces montagnes une
chose bien inutile et qu'il et agi plus sagement en ne crant que des plaines. Ce
raisonnement prouverait que le voyageur ne comprend ni l'importance des montagnes,
ni celle des richesses considrables qu'elles renferment. Les montagnes assurent, par
exemple, la circulation perptuelle de l'eau : or la circulation de l'eau sur la terre est
aussi indispensable que celle du sang dans notre organisme. De mme, les hauts et les
bas de l'existence, l'obligation de nous charger chaque jour de la croix, maintiennent la
circulation dans notre vie spirituelle, la prservent de la stagnation et apportent l'me
des bndictions incalculables.
4. Au cours de la grande guerre, des tranches furent creuses dans des endroits
fertiles et les champs furent dtruits. Plus tard, dans ces tranches, de, belles fleurs
poussrent et mme des fruits y mrirent. On s'aperut alors que le sol tait fertile et
que sous la premire couche de terre arable, il y en avait de plus riches encore. De
mme, quand nous portons la croix et que nous souffrons, les trsors cachs de notre
me viennent la lumire. Ne soyons donc pas dsesprs si notre vie est parfois
ravage par l'preuve, car celle-ci met en oeuvre les puissances caches et encore
inutilises de l'me.
5. En Suisse, un berger cassa une fois la jambe d'une de ses brebis. Comme on le
questionnait sur cet acte trange, il rpondit qu'elle avait la mauvaise habitude
d'entraner les autres brebis sur des hauteurs dangereuses, le long des prcipices. La
bte fut d'abord si furieuse qu'elle tchait de mordre le berger quand il venait lui
donner manger, mais peu peu, elle s'apprivoisa et lui lcha mme les mains. De
mme, Dieu conduit par les preuves et la souffrance ceux qui ont t dsobissants et
rebelles, sur le chemin de la scurit et de la vie ternelle.
6. Tous les gaz, quand ils sont froids, absorbent les rayons lumineux ; quand ils sont
chauds, par contre, ils en mettent. Nous aussi quand nous sommes dans un tat de
froideur spirituelle, nous vivons dans l'obscurit, quoique le soleil de justice luise
constamment autour de nous. Mais, quand le feu du Saint Esprit est allum en nous par
les souffrances de la croix et que la chaleur gagne nos mes, nous sommes tout d'abord
illumins nous-mmes par ses rayons et nous donnons de la lumire aux autres.
7. Les diamants ne jettent pas de feux si on ne les taille; mais lorsqu'ils l'ont t, les
rayons du soleil s'y rfractent et les font tinceler de couleurs merveilleuses. Ainsi,
lorsque la croix nous aura taills suffisamment, nous brillerons comme des joyaux
dans le royaume de Dieu.

La libre volont de l'homme

1. Nous avons la capacit de discerner le bien du mal et de choisir l'un ou l'autre. Cela
veut dire que nous sommes libres d'agir dans certaines limites donnes par notre
nature. Autrement, ce pouvoir dont nous jouissons de distinguer le bien du mal n'aurait
aucune signification. Le sens du got nous dit ce qui est amer et ce qui est doux. Si
nous n'tions pas libres de manger ce que nous prfrons, ce sens du got ne servirait
de rien.
Nous sommes libres, non parce que nous aurions pu agir autrement, mais simplement
parce que nous agissons.
Si, par exemple, j'ai la force de porter un poids de cinquante kilos, je suis libre de les
porter tout la fois ou en partie seulement. Si la charge dpasse cinquante kilos, elle
dpasse aussi mes forces et par consquent ma responsabilit ; je suis, par l mme,
libr de la ncessit de porter le fardeau, parce que celui qui me l'a impos ne
demandera pas de moi plus que je ne puis faire. Ainsi la libert subsiste dans les deux
cas. Si je ne fais pas ce que je suis capable d'accomplir, il faut que je porte la punition
de mes dficits et de mon indiffrence, car j'ai fait mauvais usage de la puissance qui
m'avait t confie.
2. Ce n'est pas en punissant le criminel qu'on exterminera le mal et le crime. Si la
chose tait possible, il n'aurait plus qu' fermer les prisons. En dpit des chtiments
rigoureux appliqus aux malfaiteurs, nous ne voyons aucun progrs dans les moeurs. Il
n'est d'ailleurs pas possible de faire disparatre le mal de la face de la terre, moins
que chaque homme ne prenne la rsolution de le supprimer autant qu'il est en son
pouvoir. La contrainte de la part d'autrui ne produit aucun effet. Dieu n'arrte pas la
main du meurtrier et ne ferme pas non plus la bouche du menteur, parce qu'il
n'intervient pas dans la volont de l'homme. Si Dieu s'interposait ainsi, l'homme ne
serait
plus qu'une machine, il ne connatrait pas le prix de la vrit et n'prouverait aucune
joie s'y conformer, car la joie ne peut dcouler que d'un acte de franche volont.
3. Le monde qui est, dans un certain sens, rebelle a Dieu, soumet l'esclavage ceux
qui suivent Christ. Mais lorsque, par la grce de Dieu, ils sont affranchis de la
servitude et des chanes par lesquelles le monde voudrait les rduire l'obissance et
sont entrs dans les lieux clestes, alors c'est le monde lui-mme qui devient leur
esclave, parce que le monde reconnat qu'ils sont devenus participants de la puissance

de vie qui l'a cr. Alors, au lieu de vaincre, c'est lui qui est vaincu. Dieu accorde
jamais la libert parfaite ceux qui mettent son service toute leur volont et tout leur
amour.

La libre volont de l'homme

1. Nous avons la capacit de discerner le bien du mal et de choisir l'un ou l'autre. Cela
veut dire que nous sommes libres d'agir dans certaines limites donnes par notre
nature. Autrement, ce pouvoir dont nous jouissons de distinguer le bien du mal n'aurait
aucune signification. Le sens du got nous dit ce qui est amer et ce qui est doux. Si
nous n'tions pas libres de manger ce que nous prfrons, ce sens du got ne servirait
de rien.
Nous sommes libres, non parce que nous aurions pu agir autrement, mais simplement
parce que nous agissons.
Si, par exemple, j'ai la force de porter un poids de cinquante kilos, je suis libre de les
porter tout la fois ou en partie seulement. Si la charge dpasse cinquante kilos, elle
dpasse aussi mes forces et par consquent ma responsabilit ; je suis, par l mme,
libr de la ncessit de porter le fardeau, parce que celui qui me l'a impos ne
demandera pas de moi plus que je ne puis faire. Ainsi la libert subsiste dans les deux
cas. Si je ne fais pas ce que je suis capable d'accomplir, il faut que je porte la punition
de mes dficits et de mon indiffrence, car j'ai fait mauvais usage de la puissance qui
m'avait t confie.
2. Ce n'est pas en punissant le criminel qu'on exterminera le mal et le crime. Si la
chose tait possible, il n'aurait plus qu' fermer les prisons. En dpit des chtiments
rigoureux appliqus aux malfaiteurs, nous ne voyons aucun progrs dans les moeurs. Il
n'est d'ailleurs pas possible de faire disparatre le mal de la face de la terre, moins
que chaque homme ne prenne la rsolution de le supprimer autant qu'il est en son
pouvoir. La contrainte de la part d'autrui ne produit aucun effet. Dieu n'arrte pas la
main du meurtrier et ne ferme pas non plus la bouche du menteur, parce qu'il
n'intervient pas dans la volont de l'homme. Si Dieu s'interposait ainsi, l'homme ne
serait
plus qu'une machine, il ne connatrait pas le prix de la vrit et n'prouverait aucune
joie s'y conformer, car la joie ne peut dcouler que d'un acte de franche volont.

3. Le monde qui est, dans un certain sens, rebelle a Dieu, soumet l'esclavage ceux
qui suivent Christ. Mais lorsque, par la grce de Dieu, ils sont affranchis de la
servitude et des chanes par lesquelles le monde voudrait les rduire l'obissance et
sont entrs dans les lieux clestes, alors c'est le monde lui-mme qui devient leur
esclave, parce que le monde reconnat qu'ils sont devenus participants de la puissance
de vie qui l'a cr. Alors, au lieu de vaincre, c'est lui qui est vaincu. Dieu accorde
jamais la libert parfaite ceux qui mettent son service toute leur volont et tout leur
amour.

La conscience
1. La conscience, c'est la loi morale, le sens du bien ou du mal qui habite en nous. Elle
n'est pas inne l'homme, sinon en germe. Elle a besoin d'ducation, d'entranement,
d'exercice et de pratique. Le milieu lui aussi exerce une grande influence sur son
dveloppement.
De mme que nous possdons une facult esthtique qui nous permet de distinguer
entre le laid et le beau, nous avons la conscience qui nous aide distinguer le bien du
mal.
2. La douleur dans une partie quelconque de notre corps est une voix qui donne
l'alarme en cas de danger. De mme, la douleur et le trouble de l'me sont la
consquence du pch. Semblable au sens physique du toucher, la conscience nous
prvient de l'imminence du danger et de la ruine, et nous presse de prendre les mesures
ncessaires notre salut.
3. Les vaisseaux qui naviguent le long des ctes savent o ils se trouvent en
apercevant les phares, les rocs, ou la silhouette du rivage. Mais ceux qui voguent bien
loin, au large, ne peuvent se guider que d'aprs les astres et la boussole. Il en est ainsi
du voyage de notre me vers Dieu : la conscience et le Saint Esprit nous sont
indispensables pour atteindre le port sans nous perdre.

L'adoration du vrai Dieu

1. Vous ne trouverez gure d'hommes qui n'adorent pas Dieu ou quelque autre
puissance. Si les philosophes ou les savants athes, dont le regard ne dpasse pas le
monde matriel, n'adorent pas Dieu, ils ont souvent une tendance rendre un culte aux
grands hommes, aux hros ou un idal quelconque dont ils se sont fait une divinit.
Bouddha n'a formul aucune doctrine au sujet de Dieu ; aussi ses disciples le
prirent-ils lui-mme peu peu comme objet de leur adoration. En Chine, comme on
n'enseignait pas au peuple adorer Dieu, il se mit offrir un culte aux anctres. Mme
les gens tout fait illettrs adorent une puissance ou un esprit quels qu'ils soient. Bref,
les hommes ne peuvent supprimer en eux le besoin d'adoration. Or, ce besoin que
l'homme ne peut renier, a t mis en lui par Dieu afin qu'obissant ce dsir, la
crature puisse communier avec son Crateur et jouir ternellement de sa prsence.
2. Quant ceux qui s'obstinent ne pas croire en Dieu, mme lorsqu'on leur prsente
des arguments en faveur de son existence bass sur les principes de finalit et d'ordre,
ils ne croiraient pas en lui quand mme ils le verraient. Et ceci pour deux raisons. Si
Dieu se rvlait eux en leur fournissant pour prouver sa divinit, des arguments
bass sur la logique divine, ils ne pourraient pas le comprendre parce que ces
arguments dpasseraient la porte de la logique et de la philosophie des hommes. Si,
par contre, il leur donnait des arguments tirs de la raison humaine, alors ces
incrdules le mpriseraient en disant : A quoi bon ? Nous savons dj tout cela. Dieu
n'est pas beaucoup meilleur que nous, car sa faon de raisonner ressemble fort la
ntre. Il peut avoir une certaine supriorit sur un tre humain., mais c'est tout.
3. L'homme est une partie de l'univers, il en est le miroir. C'est pourquoi la cration,
tant visible qu'invisible, se reflte en lui. Dans ce monde il est le seul tre qui puisse
interprter la cration. Il est pour ainsi dire le langage de la nature. La nature parle,
mais silencieusement. L'homme exprime par des paroles ces discours muets de la
nature.
4. L'homme est un tre born ; ses sens, soit extrieurs, soit intrieurs sont donc aussi
borns. il s'ensuit qu'il ne peut percevoir tous les aspects de l'oeuvre de son crateur.
Pour les connatre tous, il lui faudrait des sens innombrables. Les quelques sens dont
nous sommes dous nous permettent de saisir certains aspects seulement de la cration
et certains cts de son caractre, et cela encore d'une manire approximative.
Toutefois, en dpit de cette insuffisance, notre coeur est capable d'avoir une perception
de la ralit qui est indpendante du raisonnement et dont l'exactitude ne peut tre
contrle par l'intelligence. L'oeil humain quoique de dimensions rduites, embrasse
d'immenses distances et atteint des lieux o l'homme lui-mme ne parviendra jamais.
Il contemple les astres loigns de millions de lieues, il observe leur mouvement et
jouit de leur clat. De mme les yeux du coeur contemplent les mystres divins et cette
contemplation pousse l'homme adorer Dieu, en qui seul les dsirs de son coeur

trouvent leur ralisation parfaite et ternelle.

La recherche des ralits

1. Les mages d'Orient, venant d'un pays loign, furent conduits par l'toile jusqu'au
soleil de justice. Ces hommes qui venaient de loin, purent satisfaire le dsir de leur
coeur en contemplant et ,en adorant le Roi de justice, tandis que ceux de sa nation, les
juifs, le rejetrent et le crucifirent. Ils perdirent ainsi la bndiction qui leur avait t
offerte. Les peuples viennent lui de l'Orient et de l'Occident, cherchant les ralits ;
quand ils l'ont trouv, ils l'adorent de tout leur cur et de toute leur me et s'offrent
eux-mmes en sacrifice ses pieds. Par le moyen de ce sacrifice, ils hritent la vie
ternelle dans son royaume. Par contre, les chrtiens qui sont dans un sens son propre
peuple le renient par leurs paroles et. par leurs actions et subissent une perte
irrparable. Les mages d'Orient ne s'arrtrent pas assez longtemps auprs du Christ
pour voir ses miracles, sa crucifixion,, sa rsurrection et son ascension; c'est pourquoi
ils n'eurent pas de message proclamer dans leurs pays quand ils rentrrent.
Exactement de mme, certains hommes qui cherchent la ralit ne vivent pas en
communion bienheureuse avec le Seigneur, ils ne font pas l'exprience qu'il donne la
vie et qu'il a le pouvoir de sauver : ainsi ils n'ont aucun message communiquer au
monde.
2. On donnera celui qui a et il sera dans l'abondance, mais celui qui n'a pas,
mme ce qu'il a lui sera t (Matth. 25 : 29). Si un homme n'a rien, comment peut-on
lui ter quelque chose ? Il peut n'avoir pas de talents ou de responsabilits parce que
ceux-ci lui ont t ts cause de sa ngligence ; toutefois ce qu'il possde encore,
c'est la capacit de distinguer entre le vrai et le faux, entre ce qui est rel et ce qui ne
l'est pas. Mais mme cette facult de discernement lui est enleve parce qu'il n'en fait
pas usage. Alors sa conscience s'engourdit et meurt. Il ne lui reste rien.
3. Il y a des hommes dont la facult de discerner la vrit est tout fait morte.
Lorsque, en dpit des instruments d'investigation les plus sensibles ils ne russissent
pas dcouvrir les origines de la vie sur le globe, au lieu de croire en Dieu comme en
la source de toute vie, ils prfrent supposer que des germes vivants sont tombs des
mtores - ce qui est une impossibilit ! Si la matire inerte dont le monde se compose
ne peut engendrer la vie, comment les mtores faits de la mme matire que l'Univers
pourraient-i1 le faire ? Si la substance des mtores diffre de la substance terrestre,
comment les germes tombs des mtores crotraient-ils dans un monde absolument

diffrent du leur ? En ralit, c'est la prsence de Dieu qui produit la vie. Dans l'eau,
qu'elle soit chaude ou glace, il y a des tres vivants. On trouve des tres anims dans
les sources thermales. C'est partout le rsultat de la puissance cratrice de Dieu. Il
produit la vie dans n'importe quelle condition.
4. La vrit ou la ralit se reconnat ses fruits. Celui qui agit conformment la
ralit en recueille les heureuses consquences dans le prsent comme il recevra dans
l'avenir la rcompense de sa fidlit. Les ralits seules peuvent apaiser la faim de
l'me.
L'homme, si dchu et dgrad qu'il puisse tre, aime et apprcie la vrit. Un menteur,
par exemple, peut bien mentir lui-mme, mais il n'admet pas que d'autres disent des
mensonges. Tel autre, tout injuste qu'il est lui-mme, se fche si l'on pratique
l'injustice autour de lui. Ceci montre que, sans qu'il s'en rende compte, le dsir de la
vrit et de la justice ainsi que la facult de les discerner se trouvent naturellement en
l'homme ; en effet, c'est la vrit qui a cr l'homme de telle sorte qu'il prouve un
vritable bonheur quand il vit dans la vrit et pour elle.
S'ils agissent contre la vrit, ils en souffriront, car ils font ainsi violence leur propre
nature aussi bien qu' la nature de la vrit qui les a crs.
5. La vrit a des aspects trs divers. Chaque individu, suivant la capacit qui lui a t
donne par Dieu, rvle ou exprime diffrents aspects de la vrit. Tel arbre attire tel
et tel homme par ses fruits, tel autre par ses belles fleurs. Les hommes s'efforceront
d'exprimer l'attrait spcial que ces arbres exercent sur eux. De mme, le philosophe, le
savant, le pote, le peintre et le mystique, chacun selon son temprament et ses
capacits, dfiniront et dcriront les aspects des ralits qui les ont diversement
influencs. Il est impossible un seul individu d'embrasser d'un coup d'oeil les ralits
et de dcrire leurs multiples phases.
6. Pour nous assurer qu'une chose est vraie ou non, il nous faut la considrer de
plusieurs cts. autrement nous risquons de commettre des erreurs. Si nous regardons,
par exemple, un bton droit par un bout, en fermant un oeil, nous ne pouvons pas en
mesurer la longueur. Pour avoir une ide exacte du bton, il nous faut le regarder de
diffrents cts.
Celui qui cherche la ralit de tout son cur et de toute son me et qui la trouve, se
rend compte qu'avant qu'il se soit mis sa poursuite, c'tait la vrit elle-mme qui le
cherchait pour l'amener jouir d'une communion bnie avec elle. N'en va-t-il pas de
mme lorsqu'un enfant retrouve sa mre ? Quand il peut s'asseoir de nouveau sur ses
genoux, il s'aperoit que l'amour maternel l'avait cherch avant mme qu'il penst
retourner vers sa mre.

La repentance et le salut
1. La repentance est ncessaire pour obtenir le salut, mais la repentance ne peut pas
elle seule sauver les hommes moins que leurs pchs ne soient aussi effacs par la
grce de Dieu. Si je jette une pierre un homme, que je le tue et que je m'en repente
ensuite, cette repentance peut m'empcher de commettre de nouveau la mme
criminelle folie, mais le mal que j'ai fait ne peut tre rpar et l'homme ne peut tre
ramen la vie. Dieu seul peut me pardonner et fournir celui que j'ai tu une
occasion de dpenser dans une autre vie, les forces perdues par cette mort subite. De
cette manire l'un et l'autre, meurtrier et victime, peuvent tre sauvs.
2. C'est Dieu seul qui peut punir ou pardonner en parfaite connaissance de cause, car
seul il comprend les besoins intimes et l'tat d'me de l'homme ; il sait quelle sera la
consquence de son pardon ou de son chtiment. Quand c'est l'homme qui punit, la
punition atteint rarement son but, parce qu'il ne connat ni la misre intrieure ni les
dispositions du criminel. Dans certains cas, la punition fait plus de mal que de bien,
tandis que le pardon produit en lui une transformation presque miraculeuse. Pour
d'autres coupables, le pardon ne serait qu'une occasion nouvelle de commettre des
crimes ; le chtiment est ncessaire pour rformer ces hommes-l. Dieu seul connat la
vritable nature de l'homme, et en y adaptant son action, il le dlivre des occasions de
tomber dans le pch, aussi bien que des consquences de ses fautes.
3. Le but que poursuit l'me, c'est de possder une joie relle et permanente. Tous les
efforts faits pour atteindre ce but par des moyens coupables, ne tendent qu' dtruire
dans l'me la capacit mme de jouir de la flicit ; or, cette facult de se rjouir de la
vrit prit d'elle-mme si elle n'est pas cultive et entretenue. Car Dieu qui dans son
amour a cr en nous cette puissance, cette capacit, cette facult de jouir, veut que
dans la communion avec lui nous puissions savourer une joie ternelle. C'est en cela
que consiste le salut.
4. L'orgueil est un pch parce que l'orgueilleux a de lui-mme une opinion
dmesure. De ce fait, il ddaigne la grce de Dieu et tombant dans le pch, il livre sa
propre me la destruction. Le mensonge est un pch parce qu'il s'attaque la vrit.
L'influence du mensonge ritr sur le menteur est telle qu'il en arrive se mentir
lui-mme. Il cesse de se fier au tmoignage de ses sens intrieurs ou extrieurs,
doutant qu'ils lui disent la vrit. Finalement, il commence mettre en doute mme
l'amour et la grce de Dieu ; il subit la perte de sa vie spirituelle et des plus riches
bndictions divines. La convoitise est un pch parce que l'homme cupide cherche sa
satisfaction dans les choses cres en oubliant le Crateur. L'adultre est un pch

parce que l'homme adultre brise les liens de la famille; il dtruit la puret et la vie
mme. Le vol est un pch parce que le voleur s'empare du salaire d'autrui. Il trouve
son bonheur dans leur ruine. Il est donc ncessaire que nous nous repentions de ces
pchs-l et de tous les autres et que nous obtenions le salut, pour que la volont de
Dieu s'accomplisse dans nos vies terrestres, comme elle est faite dans le ciel parmi les
bienheureux et les anges.
5. Les savants et les philosophes partisans de l'volution parlent de la survivance du
plus apte par le moyen de la slection naturelle. Il y a cependant un autre fait capital,
et qui est prouv par la vie transforme de millions d'tres c'est que grce la slection
divine, il y a une survivance des inaptes, c'est--dire des pcheurs. Des ivrognes, des
adultres, des meurtriers. des voleurs ont t tirs des abmes du pch et de la misre,
et ont reu la grce d'une existence nouvelle faite de paix et de joie. Voil le salut qui
nous a t obtenu par Jsus-Christ, qui est venu dans le monde pour sauver les
pcheurs (I Tim. -1, 15)

Le pch originel
1. Il arrive que les enfants hritent des maladies des parents, mais si ceux-ci perdent
par accident les mains, les pieds ou les yeux, les enfants ne naissent pas
ncessairement boiteux, manchots ou aveugles. Le cas est le mme pour le pch
originel. Les enfants n'hritent pas toutes les qualits ni tous les dfauts de leurs
parents ; le caractre des enfants rsulte dans une large mesure de leurs actes dlibrs.
S'ils hritaient tous les traits de caractre de leurs parents, ils ne pourraient pas tre
rendus responsables de leurs propres actions. Les capacits et le temprament ne sont
que partiellement hrditaires; leur dveloppement et leur maturit dpendent
principalement d'un effort personnel.
2. Si un objet quelconque intercepte la lumire, il projette une ombre ou produit
l'obscurit. Une clipse de lune est cause par la gravitation de la terre qui, un
moment donn, se trouve entre le soleil et la lune quand l'ombre d'un objet loign
nous couvre, nous n'en sommes pas responsables puisque ce n'est pas nous mais cet
objet extrieur qui projette son ombre sur nous. Nous trouvant dans la porte de cette
ombre, nous en sommes affects, mais nous n'en sommes pas responsables. Par contre,
nous sommes responsables des mauvaises penses qui montent dans nos curs et nous
enveloppent d'ombre comme les nuages flottant dans le ciel produisent de l'obscurit.
3. Les pchs et leurs consquences, quoique dangereux, ne sont pas ternels. Except

Dieu et ceux auxquels il a accord la vie ternelle, rien n'est ternel. Si un autre que
Dieu pouvait exister par lui-mme, distinct de Dieu, il faudrait qu'il possdt aussi les
attributs infinis qui sont inhrents la divinit. Cela est impossible, car il ne peut y
avoir qu'un seul absolu.
L'existence de Dieu est la garantie d'un ordre de choses idal, qui doit tre jamais
l'abri de toute atteinte. Tout ce qui s'oppose sa nature, c'est--dire le mal, ne pourra
exister pour toujours en sa prsence. C'est pourquoi la cration tout entire qui soupire
et est en travail parce qu'elle est assujettie au mal et la vanit, sera dlivre jamais
de l'esclavage de la corruption et amene la libert glorieuse des enfants de Dieu.
(Rom. 8 : 20, 22).

Les Vdas et le Panthisme

1. Selon les Vdas, Dieu (Brahma) seul est rel ; tout le reste n'est qu'illusion. L'me
humaine est identique Dieu, quoique, tant donne notre ignorance, elle semble avoir
une existence distincte de lui. Si cela tait vrai, cela voudrait dire que Dieu lui aussi est
soumis l'illusion. Dans ce cas, il ne pourrait pas tre Dieu. En ralit, Dieu est
affranchi de toute illusion et connat toute chose. Les Vdantistes prtendent aussi, que
plong dans une contemplation profonde (samadhi) le dvot se dpouille de l'illusion
(maya) par le moyen d'une connaissance directe. La question se pose maintenant : si
tout est illusion, comment pouvons-nous tre certains que le dvot absorb dans le
samadhi et la connaissance qui dcoule de cet tat ne sont pas aussi illusion ?
2. Si nous admettons l'autorit des Vdas, nous serons obligs d'admettre - l'homme
tant identique a Dieu - que Dieu lui aussi est dans un tat d'volution, et que par le
moyen de l'illusion et de la transformation de la matire il cherche atteindre la
perfection. Si la maya n'opre pas cette oeuvre pour Dieu, que les Vdantistes nous
disent tout d'abord : 1 quelle est la cause premire de la maya ; 2 la suite de
quels vnements nous sommes envelopps par la maya ; 3 quel est le but et
l'utilit dernire de la maya . Il est incontestable que Dieu est en toutes choses
et que toutes choses sont en Dieu. Mais Dieu n'est pas toutes choses, et toutes
choses ne sont pas Dieu. Ceux qui confondent le Crateur avec sa cration sont
plongs dans l'ignorance.

Christ notre refuge

1. L'abeille vole de fleur en fleur pour recueillir du miel. Tandis qu'elle est absorbe
par ce travail dlicieux, il se peut qu'elle soit pique par une araigne. Cette piqre
l'engourdit et l'abeille devient une proie facile pour son ennemie. De faon semblable,
Satan peut nous surprendre non seulement dans des lieux mauvais, mais aussi quand
nous sommes occups faire le bien ou engags dans une oeuvre utile et agrable. Si
nous ne prions pas avec vigilance, nous courons le risque d'tre surpris et vaincus par
Satan.
2. Le pch engourdit la conscience ; il affaiblit et dsarme la volont. L'homme rduit
cet tat-l, lorsqu'il se trouve face face avec le danger et la mort, est tellement
impuissant que, tous ses efforts, il ne peut leur chapper. Un jour, en plein hiver, un
oiseau de proie s'tait pos sur un cadavre qui s'en allait la drive vers les chutes du
Niagara et il tait en train de. le dvorer. Quand l'oiseau fut tout prs de la cataracte, il
voulut quitter le cadavre et s'envoler. Mais ses serres taient geles tel point qu'il ne
put lcher prise; il fut englouti par les eaux mugissantes et prit misrablement.
3. Pour tre l'abri de toute attaque et de tout danger de la part de l'ennemi, nous
devons, en vivant dans une communion permanente avec le Seigneur, devenir
semblables lui. Dans les pays septentrionaux, la nature revt de blanc les
quadrupdes et les oiseaux de faon qu'ils ne se distinguent pas de la neige qui les
entoure et qu'ils sont l'abri des attaques de leurs ennemis. L o le milieu est
diffrent, les animaux sont vtus diffremment. Le camlon et le turbot changent de
couleur en un instant ; en prenant la nuance de ce qui les entoure ils chappent eux
aussi leurs ennemis. Les poissons aveugles, par contre, ne peuvent pas les imiter, car
ils ne discernent pas les couleurs autour d'eux. Il est donc capital d'avoir une vision
spirituelle bien nette afin qu'en regardant toujours Christ et en le suivant nous
puissions devenir semblables lui . alors, nous vivons en lui dans une scurit
absolue, protgs contre toutes les embches de l'ennemi..

Les ennemis, grands et petits

1. Les ennemis mortels de l'homme ne sont pas seulement les gros animaux comme les
tigres, les loups et les serpents. De petits germes qu'on ne voit qu'au microscope,
pntrant dans notre corps avec la nourriture, l'eau ou l'air sont souvent plus dangereux
et entranent des maladies fatales. De mme, ce ne sont pas seulement les grands
pchs qui sont funestes l'me; les penses caches et coupables, germes de pchs
de toute espce, sont souvent plus destructrices. Il nous faut nous efforcer ds le dbut
d'arracher de nos coeurs ces germes de mal afin que nous-mmes et les autres
hommes, nous puissions tre affranchis de leurs consquences fatales.
2. Notre corps renferme des germes de sant, les phagocytes, aussi bien que des
germes de maladie, les bactries. Si par Suite des circonstances, les germes nuisibles
s'accroissent et touffent les germes de sant, l'homme tombe malade et s'il n'est pas
soumis un traitement appropri, il succombe. Si au contraire les germes vitaux Sont
les plus forts, ils rsistent et tuent les germes morbides, et l'homme jouit d'une sant
parfaite. De faon analogue, nos bonnes penses triomphent des mauvaises et
favorisent en nous 1'panouissement de la sant morale, l'abri des ravages du mal.
Cette victoire ne peut tre acquise sans le secours du Saint Esprit qui est la source de
toute bont, de toute joie et d'une vie parfaite.
3. Les mauvaises penses s'emparent de certains hommes avec tant de violence qu'ils
semblent perdre toute esprance et que dans leur dsespoir ils se donnent la mort. Mais
au lieu de se tuer eux-mmes, ils devraient plutt, avec l'aide de Dieu, tuer ces penses
qui dtruisent leurs espoirs et leur capacit de vaincre. Au lieu d'employer du poison
o des armes mortelles pour mettre fin nos vies, employons des armes spirituelles,
comme la prire, pour dtruire le mal jusqu' la racine. Alors, au lieu de nous dtruire,
nous nous sauverons, et par l mme nous aiderons d'autres trouver aussi le salut.
4. L'gosme aussi est une espce de suicide, car Dieu a fait don de certaines capacits
et de certaines qualits pour que nous les employions au service d'autrui. En aidant
notre prochain, nous dcouvrons une joie nouvelle, et nous nous faisons du bien
nous-mmes. C'est la loi de notre tre intrieur. Si nous ne venons pas en aide aux
autres, nous perdons cette joie. Si nous n'aimons pas notre prochain comme
nous-mmes, nous dsobissons Dieu et cette dsobissance nous prive de la joie qui
est la nourriture par excellence de nos mes. Or, la privation de cette nourriture, nous
fait mourir de faim. L'goste croit travailler son propre bien-tre, mais sans le savoir
il se fait beaucoup de mal lui-mme. Si seulement chacun individuellement pouvait
se dcider renoncer l'gosme, toutes les querelles et toutes les luttes cesseraient
dans le monde et la terre deviendrait le ciel mme, Tout pch a son origine dans
l'gosme. C'est pourquoi le Seigneur nous a command de renoncer nous-mmes et
de le suivre. (Luc 9 : 23).
5. Si nous sommes toujours occups a critiquer et blmer notre prochain, nous nous

faisons beaucoup de mal, tant lui qu' nous. Mais si nous renonons notre propre
justice et que nous nous appliquons nous critiquer nous-mmes, cela nous rendra
meilleurs et nous apprendra sympathiser avec les autres et les aimer. De cette
manire, nous ferons du bien aux autres et nous-mmes, et nous hriterons la terre
promise qui est le royaume de l'amour vritable.

trangers et plerins sur la terre

1. Un certain philosophe fit une fois un voyage autour du monde pour dcouvrir un
lieu o rgnassent le calme et le repos parfaits. Au lieu de cela, il trouva partout le
pch, la douleur, la souffrance et la mort. La connaissance et les expriences acquises
de cette faon l'amenrent la conclusion que ce monde-ci n'est pas destin tre pour
nous une demeure permanente et vritable, mais que la vraie patrie, celle aprs
laquelle notre me soupire est ailleurs. C'est l que l'me trouvera un repos parfait.
2. Un oiseau fut captur un jour prs du golfe du Mexique et envoy huit cent
cinquante milles de distance. On l'enferma dans une cage et il ne connaissait pas le
chemin par lequel on l'avait fait passer. Mais lorsqu'il eut atteint toute sa croissance, il
retourna sans l'aide d'un guide l'endroit d'o on l'avait emmen. Son instinct seul
l'avait conduit. De mme, l'homme dont par la grce de Dieu la conscience reste
veille, quitte ce monde transitoire et guid, fortifi par le Saint Esprit il atteint le
ciel, la patrie ternelle pour laquelle il a t cr.
3. On raconte qu'un naturaliste emporta des oeufs de rossignol dans un pays froid,
esprant qu'une fois clos, les oiselets s'y acclimateraient et l'adopteraient comme leur
patrie. Ils brisrent leur coquille et y vcurent tout un t, mais l'automne venu ils
s'envolrent dans leur pays d'origine et n'en revinrent jamais. Nous non plus, quoique
ns dans ce monde, nous ne sommes pas faits pour ce monde. Ds que le moment
viendra pour nous de quitter ce corps, nous nous envolerons vers la patrie cleste.
4. A l'instant de la mort, l'me ne meurt pas, elle ne s'en va pas non plus dans un lieu
loign. Mais au travers de la mort, elle commence une existence nouvelle, elle entre
dans un nouvel tat. Comme l'enfant qui vient de natre commence une existence
nouvelle en entrant dans un tat nouveau, quoique le lieu dans lequel il continue
vivre soit le mme, ainsi l'esprit, aprs s'tre dtach du corps entre dans un tat
spirituel qui est beaucoup meilleur, quoique le monde dans lequel il vit soit le mme
qu'auparavant. Le sein maternel pour l'enfant et le corps pour l'me sont des lieux de
prparation pour l'avenir. Du corps., l'esprit passe devant la face de Dieu, o il ralise
sa destine vritable et la perfection.

Foi et puret
1. Sans la foi, aucune oeuvre, religieuse ou non, ne peut tre mene bonne fin. Si
nous n'avions pas confiance les uns dans les autres, la vie dans le monde serait
impossible. Puisque toutes choses ici-bas dpendent ainsi de la confiance mutuelle,
combien il est honteux de ne pas nous confier en celui qui a mis en nous la puissance
de croire ! Il est vident que si notre savoir tait sans bornes, la foi serait inutile ; mais
puisque notre science quivaut si peu de chose qu'elle dpasse peine le nant, tant
que nous sommes dans ce monde, nous ne pourrons pas nous passer de la foi. Dans le
monde venir, nous ne pourrons pas non plus nous en passer, car mme alors notre
connaissance aura ses limites.
La foi, comme l'amour, peut tre compare la .jeune tige de la vie qui s'attache
Dieu; elle pousse ensuite des rameaux et des feuilles et produit en abondance du fruit
spirituel.
2. Par la foi, nous recevons le baptme de feu du Saint Esprit, sans lequel le baptme
d'eau est insuffisant pour purifier et pour sauver. Ni l'argent ni l'or ne peuvent tre
purifis par l'eau extrieure, puisqu'elle ne peut pntrer au-dedans des mtaux pour en
ter les impurets. Le feu est ncessaire pour les affiner. Le baptme de feu de l'Esprit
Saint est ncessaire pour purifier l'me compltement.

Rvlations de Jsus-Christ

1. Avant d'avoir reu le Saint Esprit, nous ne pouvons comprendre la grandeur et la

divinit de Jsus-Christ, mme si nous l'avons suivi toute notre vie. Ceci ressort
clairement des expriences des disciples. Christ appela les disciples qui avaient une
occupation trs humble et leur confia une tche plus noble et plus haute; du mtier de
pcheurs il les fit passer celui de pcheurs d'hommes. Ils vcurent avec lui trois
annes pendant lesquelles ils accomplirent l'oeuvre la plus leve, celle qui consiste
prcher aux hommes la bonne nouvelle du salut. Mais lorsque Christ fut crucifi et

enseveli, toutes leurs esprances descendirent avec lui dans la tombe. Les disciples
retournrent la besogne qui avait t jadis leur gagne-pain. Mais Christ qu'ils
croyaient mort, ressuscita d'entre les morts et leur apparut diverses reprises. Un jour
qu'il se montra ses disciples prs de la mer de Galile, Pierre le reconnut comme le
Seigneur, et fut si confus qu'il sauta l'eau pour se cacher, et ceci pour deux raisons
trs probables : l'une parce que c'tait la premire fois qu'il revoyait Jsus aprs son
reniement et qu'il avait honte en se disant : j'ai dclar solennellement que je donnerais
ma vie mme pour Christ et que je ne le renierais aucun prix. Mais je l'ai reni quand
mme. Comment puis-je maintenant me prsenter devant lui ? La seconde raison tait
trs probablement celle-ci : qu'il tait plein de confusion l'ide que trois ans
auparavant cet endroit mme, lui et les autres disciples avaient t choisis pour
l'oeuvre magnifique d'appeler les hommes Christ et qu'au bout de trois ans ils avaient
renonc cette noble vocation pour reprendre la mme place leur occupation
d'autrefois, tandis qu'ils auraient d poursuivre le travail urgent pour lequel Christ les
avait mis part. Lorsque Jsus ressuscita des morts, leurs esprances ananties
revinrent aussi la vie, et lorsqu'ils reurent ensuite la plnitude du Saint Esprit, ils se
convainquirent nouveau de la divinit de Jsus-Christ. En dpit de la perscution et
du martyre, ils prchaient son nom et continurent jusqu' la fin l'oeuvre laquelle ils
avaient t appels.
2. A l'heure actuelle, beaucoup de chrtiens se proclament disciples de Jsus-Christ
sans avoir toutefois l'exprience de sa grandeur et de sa divinit dans leur vie
personnelle. Ainsi ils s'garent et se figurent que Christ tait un homme suprieur et
parfait qui vcut et mourut il y a des sicles. Mais ceux qui se repentent et qui
l'invoquent, il accorde une nouvelle rvlation de lui-mme et se montre eux revtu
de gloire et de puissance, comme saint Paul. Ils renouvellent leur communion avec
lui et par le secours du Saint Esprit ils le servent fidlement jusqu' la fin de leur vie.

L'humilit

1. Si l'esprit de Christ n'habite pas en nous, nous ne pouvons tre humbles et doux
comme celui qui, tant Dieu, prit la forme d'un serviteur. (Phil. 2 : 6, 7) . Ne
nourrissons pas un faux orgueil dans nos coeurs, oubliant ce que nous sommes en
ralit. L'orgueil nous loignera de la vrit et nous nous perdrons nous-mme. Quand
mme nous serions plus avancs que d'autres hommes, nous ne devons pas oublier que

le diamant et le charbon sont faits de la mme substance, c'est--dire de carbone.

Grce des conditions diverses, ils ont pris des formes diffrentes, mais le diamant,
tout en tant de grande valeur, se consume aussi compltement que le charbon.
2. Quand nous nous trouvons au bord d'un prcipice et que nous regardons en bas,
nous sommes pris de vertige et remplis d'effroi, bien que la profondeur ne soit
peut-tre que de quelques centaines de pieds. Mais nous n'avons jamais peur en
regardant les cieux, quoique notre regard atteigne des hauteurs beaucoup plus
considrables. Pourquoi ? Parce que nous ne pouvons tomber en haut ; tandis que nous
risquons de choir dans l'abme et d'tre briss en morceaux. Quand nous regardons
Dieu, nous nous sentons en scurit en lui, et nous ne craignons aucun danger. Mais si
nous dtournons notre visage de lui, nous sommes remplis de terreur l'ide de tomber
loin des ralits et d'tre mis en pices.

Le temps et l'ternit

1. Le temps rel, c'est--dire le temps par rapport Dieu, c'est l'ternit. Le temps tel
que nous le connaissons, n'est que l'ombre phmre de ce temps rel. Pour Dieu, il n'y
a ni pass, ni futur, tout est prsent. Sa connaissance tant illimite, le pass et l'avenir
sont perptuellement devant lui. Mais pour nous le prsent n'existe pas, car il n'est
qu'un passage du futur dans le pass. Chaque instant merge de l'avenir et glisse dans
le pass avec une rapidit inimaginable. Ni le pass, ni l'avenir n'existent pour nous,
car ils sont au-del de nos prises. Le temps n'a donc aucune ralit pour nous.
Lorsque nous nous veillons, il nous est presque impossible de dire combien de temps
s'est coul pendant notre sommeil. Mme dans nos heures de veille le temps est si
irrel ! Dans la tristesse et la souffrance, un jour semble une anne : dans la joie, une
anne est comme un jour. Le temps n'a donc pas de ralit, car ce qui existe rellement
est vrai en toute circonstance : or nous n'avons pas le sentiment du temps qui fuit parce
que nous avons t crs pour la ralit qui est ternelle.
2. Une anne, un mois., un jour, une heure, une minute, une seconde constituent ce que
nous appelons le temps par rapport aux incidents ou aux transformations qu'prouvent
les corps dans l'espace. Prenez n'importe quel objet dans l'espace : les changements
qu'il subit crent le temps. Le moment o la transformation s'effectue, c'est le prsent;
mais ds qu'elle est accomplie, c'est le pass ; si elle est encore venir, c'est le futur.

Quand les objets se transforment, le temps aussi se transforme avec eux en futur ou en
pass. Par contre, les ralits ne subissent aucun changement, non plus que l'ternit
dans laquelle elles plongent.
3. Le temps peut changer et se perdre dans l'oubli ; mais rien de ce que nous avons fait
dans le temps ne s'effacera jamais; tout cela passera dans l'ternit. Le monde passe
et sa convoitise, mais celui qui fait la volont de Dieu demeure tout jamais. (1.
Jean 2 : 17).

CHAPITRE PREMIER
La manifestation de la prsence de Dieu,
PREMIRE PARTIE

Le disciple : O Seigneur, Fontaine de vie, pourquoi te caches-tu aux yeux de tes

serviteurs fidles ? Pourquoi ne les rjouis-tu pas par la vue de ta personne ?
Le Seigneur : 1. Mon fils, le vrai bonheur ne dpend pas de la perception des choses
avec nos yeux : le bonheur dpend de notre perception spirituelle et de notre coeur.
Des milliers de gens me virent de leurs yeux en Palestine, mais tous n'en furent pas
plus heureux pour cela ; ils saisirent seulement les apparences passagres, celles qui
pouvaient tre vues par les yeux de la chair. Le Dieu immortel et les esprits clestes ne
peuvent pas tre discerns par les yeux de la chair. Par exemple, ne pouvant pas voir
votre me, comment pourriez-vous voir son Crateur ? Lorsque les yeux de l'esprit
sont ouverts, alors, mais alors seulement vous pouvez voir Celui qui est Esprit (Jean 4
: 24). En ce moment-mme, tu me vois, mais c'est uniquement grce aux yeux de
l'esprit et non ceux de la chair. Si tu dis que des milliers de gens me virent en
Palestine, penses-tu ,que leur perception spirituelle tait veille ou que j'tais
moi-mme devenu mortel ? Je suis n homme afin de m'offrir en ranon pour les
pchs du monde ; et lorsque l'oeuvre de la rdemption des pcheurs fut acheve (Jean
19 : 30), ce qui tait corruptible en moi fut transform en vie ternelle. C'est ainsi
qu'aprs ma rsurrection ceux-l seuls qui avaient une perception spirituelle purent me
voir (Actes 10 : 40-41).
2. Dans le monde, il y a des hommes qui savent beaucoup de choses sur moi, mais qui
ne me connaissent pas, c'est--dire qui n'ont aucun rapport personnel avec moi ; ils
n'ont pas la vraie foi en moi et ne me prennent pas comme Seigneur et Sauveur. Il en
est d'eux comme d'un aveugle-n ; si vous lui parlez de certaines couleurs, du rouge,
du bleu ou du jaune, par exemple, et de leurs diffrences, il est incapable de se rendre

compte de leur beaut, de les apprcier leur juste valeur. Il sait beaucoup de choses
se rapportant elles, tous leurs noms, mais il ne pourra avoir une ide exacte de ce
qu'elles sont, que le jour o ses yeux s'ouvriront. Jusque-l, il leur est tranger. Ainsi,
quelque cultiv que soit un homme, ce n'est qu' condition d'avoir une vision
spirituelle qu'il peut me connatre, voir ma gloire et comprendre que je suis le Dieu
incarn.
3. Il y a beaucoup de croyants qui sentent ma prsence dans leurs coeurs et acquirent
ainsi la vie et la paix intrieure ; mais quant me voir directement, ils ne le peuvent
pas. Il en est d'eux comme de l'oeil, impuissant voir ce qui l'entoure, quand un
remde, du collyre par exemple, y a t introduit. Alors mme que l'oeil ne peut voir le
remde, il sent bien que ce remde agit intrieurement et amliore sa vue.
4. Mes serviteurs fidles acquirent la vraie paix par ma prsence qu'ils ne peuvent
voir, mais ils n'en jouissent pas moins lorsqu'ils en sentent l'action en eux. De mme,
ils ne peuvent voir le sentiment de leur coeur ni la voix de leur conscience, moyens par
lesquels ils arrivent goter la paix que donne ma prsence.
La langue et les aliments sucrs nous fournissent un autre exemple. Ni la douceur des
mets, ni le sens exerc de la langue par lequel cette saveur est reconnue, ne sont choses
visibles. De mme je donne mes enfants la manne cache (Apoc. 2 : 17 ) qui leur
procure vie et joie. Ceci est un secret que ni le monde ni les philosophes ne
connaissent.
5. Parfois, la maladie altre le sens du got, Alors, quelque succulente qu'elle soit, la
nourriture rpugne au malade. De mme, la maladie du pch produit un changement
dans l'homme dont le coeur et l'esprit tombent malades. Tant qu'il se trouve dans cette
condition, ma parole, mon adoration et ma prsence perdent leur charme pour lui.
Alors, au lieu d'en retirer la bndiction, il critique et voit des dfauts partout.
6. Ainsi que l'aveugle-n, beaucoup de croyants sont capables de voir en Jsus un
prophte et un fils d'homme, mais ils ne voient en lui le Christ et le Fils de Dieu que
lorsque mon pouvoir se fait sentir en eux une seconde fois (Jean 9 : 17 ; 35-38).
7. Une femme se cacha dans son jardin, au milieu d'arbres touffus, et son enfant la
chercha en pleurant. Il parcourut tout le jardin sans retrouver ses traces. Un serviteur
encouragea l'enfant ne plus pleurer et abandonner ses recherches ; il essaya de le
distraire en attirant son attention sur les fruits dlicieux d'un manguier, sur d'autres
fruits encore, et sur les plus belles fleurs ; il lui offrit de lui en cueillir. Mais l'enfant
criait toujours plus fort : Non ! non ! je veux ma mre. Sa prsence est plus douce
que ces mangues et son amour meilleur que le parfum de ces fleurs ; d'ailleurs, le
jardin, avec tout ce que tu m'offres est moi, car ce qui est ma mre, m'appartient
aussi. Je veux ma mre ! La mre entendait tout cela dans sa cachette ; elle en sortit
immdiatement, prit l'enfant dans ses bras, se mit l'embrasser, et le jardin devint pour

l'enfant un vritable paradis. De mme, mes enfants ne peuvent tre satisfaits par
aucune des attractions ou des fruits que leur offre le jardin du monde ; il faut qu'ils me
trouvent moi-mme. Et moi, Emmanuel, je suis toujours avec eux et je me rvle eux
(Jean 14 : 20).
8. L'ponge est dans l'eau et l'eau est dans l'ponge. Ce sont deux choses diffrentes.
Ainsi, mes enfants demeurent en moi, et moi en eux. Ce n'est pas du panthisme car le
Royaume de Dieu peut se trouver dans le coeur de quiconque demeure dans le monde
(Luc 17 : 21). Comme l'eau est dans l'ponge, ainsi je suis partout, dans chaque chose,
mais je ne suis pas les choses de ce monde.
9. Lavez un morceau de charbon de bois : sa noirceur ne s'en ira pas ; mais qu'il prenne
feu et sa noirceur disparatra. Ainsi le baptme de l'Esprit qui vient du Pre et de moi
(car le Pre et moi nous sommes un) lave le pcheur de la noirceur du pch et le
transforme en lumire du monde. (Matth. 3 : 11 et 5 : 1 4). Comme le feu est dans le
charbon et le charbon dans le feu, ainsi je demeure en mes enfants et eux en moi, et
par eux je me rvle d'autres.
SECONDE PARTIE
Le disciple : Seigneur, si tu te montrais aux hommes d'une manire vidente, ceux-ci
n'auraient plus de doute au sujet de ta divinit et de l'existence du Pre ; tous croiraient
et entreraient dans le vrai chemin.
Le Seigneur : 1. Mon enfant, je connais l'tat d'me des hommes et je me rvle
chacun dans la mesure o il en a besoin. Pour conduire les hommes la vraie vie, je ne
pouvais employer de meilleur moyen que de devenir homme comme eux. Ainsi, les
hommes purent comprendre que le Pre n'est pas un tre trange et terrible, mais qu'il
est amour, et qu'il est comme eux, car ils furent crs son
image et ils lui ressemblent.
C'est pour l'homme un dsir naturel que de contempler celui en qui il croit, et qu'il
aime. Mais il est impossible de voir le Pre, car sa nature dpasse l'intelligence
humaine, et celui qui dsire voir l'insaisissable doit tre insaisissable lui-mme.
L'homme est limit, comprhensible et cr ; il ne peut voir Dieu.
Dieu qui est amour, a cr dans l'homme une nature faite pour aimer, identique la
sienne ; il voulut se faire homme pour rpondre au besoin d'amour du coeur humain.
Dieu s'incarna afin que son enfant, crature limite, perceptible, et tous les anges,
puissent le contempler dans sa gloire cleste, et prouver une grande joie.
Je suis l'image du Dieu invisible en qui habite corporellement toute la plnitude de la
divinit (Col. 1 : 15 ; 2 : 9).

Celui qui m'a vu a vu le Pre (Jean 14 : 9). Ainsi, dans ma chair, je suis appel le Fils,
mais en ralit je suis le Pre ternel (Es. 9 : 6).
2. Le Pre, l'Esprit et moi, nous sommes un. Ainsi, dans le soleil se trouvent runies et
la chaleur et la lumire, bien que la lumire ne soit pas la chaleur, et qu'inversment la
chaleur ne soit pas la lumire ; toutes deux ne forment qu'une seule et mme chose,
mais ces phnomnes, en dehors du soleil, se traduisent de manires diffrentes. Ainsi,
le Saint Esprit et moi, venant du Pre, nous donnons lumire et chaleur au monde.
Comme le feu, le baptme du Saint Esprit consume toute espce de pch et de mal
dans le coeur des disciples, les prparant pour le ciel, de par la purification et la
sanctification. Moi, qui suis la vraie lumire (Jean I : 9; 8 : 12 ), j'arrache les pcheurs
l'abme des tnbres et les conduis la vraie vie, leur apportant l'ternelle flicit du
ciel.
De mme que la lumire et la chaleur ne sont pas spares du soleil, nous ne formons
pas trois personnes, mais une seule.
3. Quels que soient les talents, les qualits, ou les dons que Dieu a dposs dans
l'homme, ils deviennent inutiles si l'homme ne les met pas en oeuvre. Il en est de
mme de la foi au Dieu vivant ; si elle ne se maintient pas en sant, elle peut tre
dtruite par les attaques du pch et se changer en doute. Nous entendons dire souvent
: Si mes doutes sur tel ou tel point taient dissips, je serais prt croire . Ce
raisonnement est semblable celui que tiendrait un homme qui, s'etant cass un
membre dans un accident, demanderait au mdecin de le soulager d'abord de sa
souffrance et de remettre ensuite le membre cass. Un tel raisonnement est absurde, vu
que la douleur est due la fracture des os. Il est donc ncessaire de remettre l'os en
premier lieu ; la douleur disparatra d'elle-mme ensuite. Le pch
brise la communion entre Dieu et l'homme, et fait natre le doute qui est une maladie
spirituelle. Il est donc ncessaire de procurer en premier lieu la rconciliation avec
Dieu ; les doutes sur ma divinit, sur l'existence de Dieu ou d'autres points
disparatront d'eux-mmes, et une paix dpassant toute intelligence, une paix que le
monde ne peut ni donner ni ter, leur succdera dans le coeur de l'homme.
Je suis devenu homme pour rconcilier la crature avec le Pre, afin qu'elle connt la
joie ternelle du ciel.
4. Dieu est amour. Dans tout tre vivant et tout spcialement dans l'homme, Dieu a
dpos le germe de l'amour. Ainsi, il est ncessaire que le Dieu qui aime reoive la
part d'amour qui lui est due, et que l'homme aime Celui qui cra le coeur, l'me et
l'intelligence ; il est ncessaire que l'homme aime Dieu de tout son coeur, de toute son
me et de toute sa pense, ainsi que tout ce que Dieu a cr. Il aimera toute la cration
pour l'amour de Dieu.

Si cet amour n'a pas comme but d'aimer Celui qui cra en l'homme le pouvoir d'aimer
de tout son coeur, de toute son me et de toute sa pense, il est dtourn de son
vritable but, et chang en gosme. L'amour devient ainsi son propre ennemi et
l'ennemi de la cration. Tout homme goste commet un vrai suicide.
Je vous ai dit aussi : Aime ton prochain comme toi-mme. Bien qu'en un sens tout
gnral l'humanit constitue notre prochain, ce commandement s'applique plus
spcialement ceux qui vivent prs de vous. Il est ais d'tre bon pour un tranger,
mme s'il est votre ennemi, lorsqu'il n'est avec vous que deux ou trois jours seulement.
Mais arriver supporter et aimer comme soi-mme un homme qui, vivant toujours
avec vous, vous occasionne ennuis et drangements perptuels, c'est une relle
difficult. Lorsque vous aurez remport cette grande victoire, il vous sera ais d'aimer
tout homme comme vous-mme.
Lorsqu'un homme aime Dieu de tout son coeur, de toute son me et de toute sa pense,
et son prochain comme lui-mme, il n'y a plus de place pour le doute en son coeur. Le
Royaume de Dieu est au-dedans de lui et ce Royaume est ternel. Purifi par le feu de
l'amour, cet homme se transforme l'image du Pre qui est dans les cieux et qui le
cra jadis sa propre image.
5. Je me rvle continuellement par mes paroles, c'est--dire par la Bible, ceux qui
me cherchent d'un coeur pur. Tout comme je suis devenu homme pour sauver
l'humanit, de mme ma parole, qui est esprit et vie (Jean 6 : 63), est crite par des
hommes en un langage humain ; elle contient la fois un lment humain et un
lment divin qui sont intimment unis en elle.
Quelques-uns ne peuvent pas me comprendre, mais ils ne peuvent pas non plus saisir
le sens de ma parole. Pour la comprendre, il n'est besoin ni d'hbreu, ni de grec, mais
de communion avec l'Esprit, car c'est inspirs par le Saint-Esprit que prophtes et
aptres ont crit.
L'Ecriture est divinement inspire et ceux-l seuls qui sont ns de l'Esprit peuvent la
comprendre entirement, quand bien mme aux yeux du monde ils ne seraient que des
enfants ignorants. Ils comprennent le langage spirituel, car il est leur langue
maternelle. Les sages de ce monde ne peuvent le comprendre parce qu'ils ne sont pas
sous l'influence de l'Esprit.
6. Je dsire me rvler dans le livre de la nature dont je suis l'auteur. La perception
spirituelle est essentielle pour me voir et me trouver dans ce livre ; sans cette vue
spirituelle, vous vous garerez et ne me trouverez pas. Un aveugle peut lire en se
servant du bout de ses doigts la place de ses yeux. Mais nous ne pouvons trouver la
vrit en usant d'une mthode analogue. Les sceptiques et les agnostiques nous l'ont
bien montr. Au lieu de la vraie comprhension, c'est la critique qui l'emporte chez
eux. Ils disent : S'il y a un Dieu tout puissant, pourquoi y a-t-il des orages, des

tremblements de terre, la souffrance, le mal et la mort ? Ceux qui raisonnent

ainsi montrent leur ignorance ; ils ressemblent un sot qui commencerait critiquer
un monument inachev, ou les bauches imparfaites d'un bon artiste. Quand il verra
son erreur, il sera honteux de ses premires critiques et entonnera des cantiques de
louange. Dieu ne cra pas, en un seul jour, le monde, tel que nous le voyons
maintenant ; de mme, le monde n'atteindra pas la perfection en un jour non plus. Le
monde s'achemine vers la perfection. S'il tait possible l'homme de ce monde de voir
et de comprendre comme Dieu voit et comprend, il se rendrait compte de la perfection
des choses cres, il se prosternerait et dclarerait lui aussi que tout cela est trs bon.
(Gen. I : 31).
7. L'me, l'intrieur du corps humain, est semblable l'oiseau cach dans la coquille
de l'oeuf. Si, par un moyen quelconque, le petit poussin apprenait qu' l'extrieur de sa
coquille se trouve un vaste monde rempli de fleurs de toutes sortes, de rivires et de
ravissantes collines ; si on lui disait que tout cela est trs beau et que ses parents vivent
dans ce monde, et qu'il sera lui-mme appel voir tout cela peine sorti de sa prison,
il n'y comprendrait rien et ne croirait pas ce qu'on lui raconterait. Si vous lui disiez
qu'il verra un jour tout cela de ses petits yeux, et qu'il volera de ses ailes encore
imparfaites, il n'en croirait rien non plus ; aucune preuve ne le convaincrait. Ainsi,
beaucoup de gens ne croient pas la vie future et l'existence de Dieu, parce qu'ils ne
peuvent les voir tant qu'ils sont dans leur enveloppe terrestre. Leur imagination,
semblable des ailes trop faibles, ne peut s'envoler au-del des limites de leur raison ;
ils ne peuvent voir avec leurs yeux de chair les choses ternelles et incorruptibles que
Dieu prpare pour ses bien-aims (Es. 64 : 3 et 65 : 17).
La condition de l'me dans le corps est encore semblable sur un autre point celle du
poussin dans sa coquille : pour clore la vie ternelle, l'me doit tre rchauffe par
le Saint-Esprit comme le poussin est rchauff par sa mre, et s'il n'en tait pas ainsi,
l'me courrait le danger d'tre anantie pour toujours.
L'homme, crature borne, a besoin de la foi pour s'lever aux mystres du Dieu infini.
Il est impossible l'intelligence limite de la crature de pntrer dans les profondeurs
des mystres de Dieu avec les faibles donnes qu'elle possde, de mme qu'il est
impossible une fourmi de pousser le verrou d'une porte de fer avec ses faibles pattes.
Bien des gens disent que si les choses ont eu un commencement elles doivent aussi
avoir une fin. Mais ce raisonnement n'est pas probant, car le Tout Puissant peut
parfaitement engendrer l'immortalit par la puissance de sa parole.
La vie est soumise ici-bas la destruction et la mort, parce qu'elle dpend de
circonstances o la mort et la destruction ont leur place ; mais, quand elle sera
dbarrasse de tout ce qui change et prit, cette vie chappera la mort ; au contact du
Dieu immortel, Fontaine de vie ternelle, cette vie devient elle-mme ternelle.

 Je donne la vie ternelle ceux qui croient en moi ; ils ne priront jamais et nul ne
les ravira de ma main. (Jean 10 : 28).
Je suis l'Alpha et l'Omga, le commencement et la fin, a dit le Seigneur, qui est, qui
tait et qui vient, le Tout Puissant. (Apoc. 1 : 8).

CHAPITRE II
Pch et Salut.
PREMIRE PARTIE

Le disciple: Seigneur, presque tous les hommes savent que c'est pcher que de
dsobir Dieu et de ngliger le culte qui lui est d. Le rsultat terrible de cette
impit se manifeste clairement dans l'tat actuel du monde. Mais ce qui me proccupe
c'est de savoir ce qu'est rellement le pch. Comment un principe pareil a-t-il pu
apparatre dans la cration, contrairement la volont du Dieu tout puissant, puisque
ce Dieu tait l ?
Le Seigneur : Le pch, c'est le nom donn l'action de rejeter la volont de Dieu pour
suivre la sienne propre, de rejeter ce qui est bien et droit pour choisir ce qui est mal et
injuste. C'est encore satisfaire ses propres dsirs, agir selon son bon plaisir ; et
pourtant, de cette manire, aucune vraie satisfaction, aucune joie relle ne peut tre
obtenue. Le pch n'a pas une existence propre, qui permette d'affirmer qu'il a t cr
; c'est plutt un tat. Pour donner la vie toute la cration, il n'y eut qu'un seul
Crateur, qui est un Dieu bon. Un bon crateur ne peut pas crer quelque chose de
mauvais ; ce serait contraire sa nature. En dehors de ce crateur, Dieu bon, il n'en
existe aucun autre qui puisse avoir cr le mal.
Satan ne peut que corrompre ce qui fut cr bon. Il n'a lui-mme aucun pouvoir
crateur. Par consquent, le pch n'a pas t cr, n'a pas une existence propre. C'est
uniquement un tat dans lequel l'homme gar dtruit. La lumire existe, mais non pas
l'obscurit, qui est simplement l'absence de lumire. De mme, le mal et le pch n'ont

aucune existence propre, mais l'opposition au bien ou son absence, voil le mal. Ce
sombre tat de pch est des plus dangereux car, en raison mme de cette obscurit,
bien des mes sont dtournes du droit chemin. Aprs avoir fait naufrage sur les rcifs
de Satan, elles tombent dans le sombre gouffre de l'enfer et sont perdues. La raison
pour laquelle moi, qui suis la lumire du monde, je suis descendu ici-bas, c'est que je
veux dlivrer de la puissance des tnbres ceux qui se repentent et croient en moi. Je
les fais aborder en scurit leur port dsir, au ciel, o il n'y a plus trace d'obscurit.
(Ap. 21 : 23 ; 22 : 5)
2. Tu demandes comment fut amen ce triste tat de pch, alors que le Dieu tout
puissant tait l de toute ternit. C'est que Satan et l'homme ont accompli leurs
desseins mauvais de leur propre et libre volont. Si maintenant tu demandes pourquoi
Dieu n'a pas mis en l'homme l'incapacit de tomber dans cet tat, je rpondrai que, si
l'homme avait t cr comme un simple instrument, une machine, ainsi que l'aurait
exig cet tat d'incapacit, il n'aurait jamais eu non plus le privilge de cette vraie joie
qui ne s'obtient que par le libre exercice d'une entire libert, d'un libre arbitre. Adam
et Eve furent tromps par Satan parce que, dans leur tat d'innocence, ils ignoraient la
fraude et le mensonge. Auparavant, Satan non plus ne connaissait pas l'orgueil, car ce
sentiment n'avait jamais exist encore bien que, ensuite, il ait rempli le coeur de Satan
comme celui de l'homme. Ds lors, la puissance de Dieu a aussi transform et chang
ce sentiment pour sa gloire. Grce mon incarnation et l'expiation de la croix,
l'amour sans bornes et si merveilleux de Dieu qui, sans cela serait demeur inconnu, a
t manifest. D'un autre ct, ceux qui sont sauvs apprcient plus profondment la
joie du paradis aprs avoir got l'amertume du pch, de mme que la saveur
dlicieuse du miel est plus agrable lorsqu'elle est en contraste avec des aliments
amers. Ainsi, ceux qui seront sauvs ne retourneront jamais leur pch ; ils se
consacreront avec humilit, obissance et amour l'adoration de Dieu leur Pre et
seront heureux en lui jamais.
3. Les hommes aiment beaucoup dcouvrir les taches du soleil, de la lune, ainsi que
les clipses, mais ils ne se proccupent nullement des taches, des clipses produites
par le pch et dans lesquelles ils sont eux-mmes entrans. Ceci nous permet de
comprendre jusqu' un certain point combien seront grandes les tnbres si la lumire
qui est en l'homme devient tnbres elle-mme. Comme un corps atteint de la lpre
s'engourdit et souvent devient insensible, de mme le coeur et la conscience de
l'homme contamin par la maladie du pch meurent en s'insensibilisant, tellement que
le malade ne se rend plus compte de ce que son tat a d'affreux et de rpugnant. Le
temps est proche o il comprendra en les ralisant les effets terribles de son pch, et
alors il y aura des pleurs et des grincements de dents.
4. Ceux qui sont plongs dans le pch ne se rendent pas compte du lourd fardeau
qu'ils portent, de mme que ceux qui s'enfoncent dans la mer meurent asphyxis sans

avoir rien senti du poids norme qui pse sur leurs ttes. Au contraire, l'homme qui,
sorti de l'eau, cherche en emporter une quantit mme trs faible, en dcouvre
immdiatement le poids. A tous ceux qui, s'apercevant du poids de leur pch, se
repentent et viennent moi, je donne le vrai repos, (Mat. 11 : 28 ) car c'est pour les
chercher et les sauver que je suis venu. (Luc 19 : 10).
5. Pour que la mort survienne, il n'est pas ncessaire que tous les membres soient
devenus faibles et inutiles. Non, mais il suffit que le coeur seul faiblisse ou que le
cerveau soit atteint. Un accident peut aussi mettre fin la vie de tout le corps, bien que
ses membres soient en parfait tat de sant. Un seul pch, qui empoisonne le coeur et
la pense, suffit aussi ruiner la vie spirituelle et mme dtruire une famille entire,
une race, un pays, un monde, ainsi que le prouve abondamment les suites du pch
d'Adam. Mais une parole de mes lvres suffit aussi pour donner la vie ternelle ou
pour ramener la vie un mort comme Lazare.
6. Il est arriv quelquefois qu'un animal ou un oiseau, qui retourne vers les siens aprs
avoir vcu dans la socit et l'intimit des hommes, au lieu d'tre bien accueilli par ses
anciens amis soit attaqu et tu par eux, tellement les habitudes et les manires des
animaux qui ont t les compagnons de l'homme leur paraissent tranges et diffrentes
des leurs. Si mme des animaux ne peuvent plus supporter de vivre avec ceux de leurs
semblables qui ont t associs la vie de l'homme, comment les saints et les anges
accueilleraient-ils dans le ciel des pcheurs qui ont vcu dans la socit des mchants ?
Cela n'implique pas qu'ils n'aient aucun amour pour les pcheurs, mais la saintet du
ciel paratra fort peu agrable ceux-ci. Si, dj dans ce monde, la compagnie des
hommes bons et justes est odieuse aux pcheurs, comment pourraient-ils, dans le ciel,
vivre ternellement en leur compagnie ? Un paradis tel que celui-l serait pour eux une
svre punition, l'enfer lui-mme. N'allez donc pas croire que Dieu expulsera les
pcheurs du ciel pour les jeter en enfer. Dieu, qui est amour, n'a jamais jet personne
en enfer et ne le fera jamais. C'est sa propre vie de pch qui conduira le pcheur en
enfer.
Avant mme que la vie d'ici-bas soit arrive son terme, avant d'aller au paradis ou en
enfer, ds cette vie prsente, le paradis ou l'enfer existent dans le coeur de l'homme,
selon que ses actions sont bonnes ou mauvaises. En consquence, celui qui veut
chapper l'enfer ternel dans la vie future doit se repentir vritablement de son pch
et me donner son coeur afin que, par l'influence du Saint-Esprit qui habitera en lui, je
puisse en faire un fils du Royaume de Dieu pour toujours.
7. L'homme rebelle son gouvernement et son roi peut trouver un refuge dans un
pays tranger, mais celui qui se rvolte contre Dieu, o pourra-t-il se cacher ? O qu'il
aille, au ciel comme dans le spulcre, il se trouvera en prsence de Dieu. (Ps. 139 :
7-8). C'est pour son propre bonheur qu'il doit se repentir et se jeter aux pieds du
Seigneur.

8. Les feuilles du figuier ne suffirent pas Adam et Eve pour se vtir et se cacher ; il
leur fallut des vtements de peaux de btes. Les bonnes oeuvres de l'homme sont
comme les feuilles de figuier ; elles ne lui suffisent pas pour chapper ma colre
venir. Il lui faut ma robe de justice.
9. Le papillon ne songe pas au pouvoir destructif de la flamme ; fascin par la lumire,
il accourt et meurt. L'homme non plus ne songe jamais au pouvoir dsastreux et
empoisonn du pch ; il se laisse attirer par ses plaisirs fictifs et court ainsi sa ruine
et sa destruction ternelle. Ma lumire seule petit sauver le pcheur de la mort pour
lui donner une vie et une joie ternelles, car l'homme a t cr pour jouir des bienfaits
de cette lumire vritable.
10. Le pch n'est pas une chose imaginaire ou illusoire. C'est un tat d'obscurit
spirituelle produit par la volont mauvaise de l'homme. Les germes du mal et le ver
rongeur du pch s'y sont dvelopps et ont ruin l'me humaine pour toujours,
exactement comme, parfois, en trs peu de temps, la petite vrole dfigure pour
toujours les plus beaux visages. Dieu, qui n'a jamais cr la souffrance et la maladie,
n'a jamais non plus cr le mal et le pch. Ce sont l les consquences de la
dsobissance de l'homme. La souffrance et la maladie ne sont pas davantage des
crations de l'imagination, mais bien la consquence, la forme manifeste et extrieure
du pch, mal intrieur et invisible. La cause peut en tre le propre pch de celui qui
souffre ou le pch des autres, quelque famille ou corporation humaine qu'il
appartienne. Et quand tous les membres d'une famille humaine se repentent et
s'unissent en moi, mon sang vivifiant circule en eux, gurissant tous leurs maux,
intrieurs et extrieurs, pour leur accorder une sant parfaite toujours. L'homme a t
cr pour cela. C'est ainsi qu'il sera heureux perptuit, auprs de son Crateur et
Matre.
SECONDE PARTIE
Le disciple: Seigneur, de nos jours certains savants considrent comme sans valeur et
insoutenable la notion du salut obtenu par ton sang et ton sacrifice expiatoire. Ils
affirment que Christ n'est qu'un grand prdicateur, un exemple pour notre vie
spirituelle et disent que le salut et la joie ternelle dpendent de nos efforts et de nos
bonnes oeuvres.
Le Seigneur : 1. Rappelle-toi que les choses spirituelles et la religion ont plus faire
avec le coeur qu'avec le cerveau. Le coeur est le temple de Dieu et quand ce coeur est
rempli de la prsence de Dieu, le cerveau aussi en est illumin. Le cerveau et les yeux
de l'intelligence sont aussi inutiles, sans la vraie lumire, que les yeux du corps ne le
sont sans la lumire du jour. Dans l'obscurit, on prend souvent un serpent pour une
corde ou une corde pour un serpent. C'est ainsi que les savants du monde garent les
mes simples par une interprtation perverse des ralits spirituelles. Pour sduire Eve,

Satan ne se servit pas d'une brebis ou d'une colombe, mais bien d'un serpent, le plus
subtil de tous les animaux. Il se servit de cette subtilit comme d'une arme affile. En
ces temps-ci, Satan trouve dans l'esprit et la science des sages comme dans
l'intelligence des savants, des outils bien aiguiss pour sduire et ruiner les croyants.
Et il sait s'en servir. L'intelligence seule ne suffit pas ; il faut encore l'innocence de la
colombe. C'est pourquoi j'ai dit : Soyez prudents comme des serpents et simples
comme des colombes . (Mat. 10 : 16).
2. Ma croix et l'expiation ont le mme effet pour ceux qui croient que le serpent
d'airain pour les Isralites malades de la morsure des serpents. Quiconque le regardait
avec foi tait sauv (NOM. 21 : 9. Jean III : 14-15). Les uns, qui ne le considraient
que comme un morceau d'airain, au lieu de croire, se mettaient argumenter, disant :
Qu'y a-t-il donc dans ce morceau d'airain ? Le contempler est pure folie. Si Mose
commenait par nous donner un antidote, un remde ou une mdecine capable de nous
gurir de la morsure empoisonne des serpents, alors il vaudrait la peine de croire.
Mais quel spcifique contre le poison pourrait-il bien y avoir dans cette perche ?
Tous ceux qui raisonnrent ainsi moururent. Les hommes qui, de nos jours, refusent de
croire aux moyens de salut offerts par Dieu, seront perdus et mourront empoisonns
par leur propre pch.
3. Un jeune homme tomba dans un prcipice et se blessa si grivement que, ayant
perdu beaucoup de sang, il tait en danger de mort. Son Frre le conduisit un docteur
qui dit : La vie est dans le sang. Ce jeune homme a perdu tellement de sang qu'il ne
vivra que si quelqu'un consent donner son propre sang, sa propre vie pour lui. Faute
de quoi, il mourra d'ici peu de temps . Le pre, dans son immense amour, s'offrit
immdiatement et le sang du pre, infus dans les veines du fils, lui rendit la vie. Ainsi
l'homme, tomb du roc de la saintet, a t bless par son propre pch et se trouve en
danger de mort, ayant perdu la vie intrieure de l'esprit. A ceux qui se repentent et
croient en moi, je donne mon propre sang, afin qu'chappant la destruction, ils
obtiennent la vie ternelle. C'est dans ce but que je suis venu sur la terre, afin qu'ils
aient la vie, qu'ils l'aient avec abondance et puissent vivre a jamais. (Jean 10 : 10).
4. Autrefois, il tait interdit de consommer le sang des animaux et de manger la chair
de certaines btes, pour chapper diverses maladies, et afin que l'homme qui
commena par avoir un corps animal, ne dveloppe pas ses instincts cruels et matriels
en mangeant cette viande et en buvant ce sang. Il fut ainsi prserv de bien des maux.
Mais maintenant ma chair est vraiment une nourriture et mon sang est vritablement
un breuvage, (Jean 6 : 55) car une vie spirituelle inpuisable en dcoule, procurant la
sant parfaite, avec la paix et la joie ternelle.
5. Avoir obtenu le pardon de son pch n'est pas le salut complet. La plnitude du
salut, c'est l'entire dlivrance du pch. Celui qui a obtenu le pardon de ses pchs
peut nanmoins mourir de son pch. Un homme, depuis longtemps malade, avait fini

par avoir le cerveau dtraqu, si bien qu'un jour il attaqua et tua un de ses amis.
Condamn tre pendu, il fut grci la requte de sa famille qui prouva au juge que
seule sa folie tait la cause de ce meurtre. Et voil que, avant que ses parents eussent
pu aller lui annoncer la bonne nouvelle du pardon, on vint leur dire qu'il tait mort des
suites de sa maladie mentale, celle mme qui l'avait rendu meurtrier. Demandez-vous
donc quel tait maintenant l'avantage du pardon accord cet homme ? Sa seule
scurit tait dans la gurison de son
mal ; alors il attrait pu se rjouir pleinement du pardon reu.
Je suis venu en chair prcisment pour tre le rdempteur de tous ceux qui se repentent
et croient, en les dlivrant la fois de la cause et de l'effet du pch, de la maladie, du
chtiment et de la mort. Ceux-l ne mourront pas dans leur pch, car je les en dlivre
(Mat. I : 21). Ils surmontent la mort et hritent la vie ternelle.
6. La vie de beaucoup d'hommes est en danger comme celle de ce chasseur qui, se
trouvant dans la fort, au bord d'une rivire, vit un rayon de miel dans un arbre et
monta aussitt dans l'arbre pour manger le miel. Il ne se doutait pas qu' ce moment sa
vie tait menace de trois cts la fois et qu'il tait vraiment dans les griffes de la
mort. Sous l'arbre, dans la rivire, un alligator attendait, la gueule ouverte, le moment
de l'avaler ; derrire lui, des loups taient aux aguets dans la fort ; enfin, les racines
mme de l'arbre taient toutes ronges par les vers. Qu'arriva-til ? L'arbre dracin
tomba dans la rivire et le chasseur devint la proie de l'alligator. De mme, attach ce
corps mortel, l'esprit gote pour un peu de temps la saveur trompeuse du pch. Il se
tient, indiffrent et lger, dans cette dangereuse fort du monde o Satan rde,
cherchant le faire prir. Il ne se doute pas que l'enfer attend le moment de l'engloutir,
ni que les vers invisibles et subtils du pch ont dj rong les racines de sa vie, si bien
que son me y tombera et en sera la victime pour toujours. Au contraire, celui qui
vient moi sera sauv du pch, de Satan et de l'enfer. Je lui donnerai la vie ternelle
que nul ne pourra lui ravir. (Jean 10 : 28 et 29).
7. Par des paroles enjleuses et des appts trompeurs, Satan attire les hommes et les
engloutit, exactement comme un serpent, par son regard fascinateur, attire les oiseaux
qu'il convoite. Ceux qui croient en moi sont sauvs de la fascination de ce vieux
serpent et de l'attraction de ce monde. Comme l'oiseau, en dpit de la forte attraction
de la terre et malgr les lois de la gravitation, s'envole en libert dans l'air pur, ainsi le
croyant, attir par mon amour et s'envolant sur les ailes de la prire, arrive au port en
sret et y gote l'ternelle flicit.
8. Aux yeux d'un homme atteint de la cataracte tout prend une teinte sombre ; ainsi un
gnie lui-mme apparat sous un jour diffrent l'ignorant ou au savant, selon le
dveloppement de chacun d'eux. Ne trouvez pas cela extraordinaire puisque, allant
plus loin encore, ils me considrent comme un simple pcheur pareil eux.

Ce que je veux, c'est donner aux hommes le salut, et ce salut ne dpend pas de
l'opinion du monde car la vie des croyants en dmontre la constante ralit. Comme
Lvi qui, ds les reins d'Abraham a pay la dme bien qu'il ne ft pas n, ainsi les
croyants de toutes les gnrations ont obtenu sur la croix l'expiation et la rmission de
leurs pchs, bien que n'tant pas ns ce moment-l, car le salut est pour toutes les
races dans le monde entier. (Hb. 7 : 9-10).
9. Prtendre qu'un homme peut obtenir le salut par ses propres efforts et ses bonnes
oeuvres, c'est un non-sens. Ceux qui gouvernent le monde et les professeurs de morale
disent : Devenez bons en faisant le bien. Mais moi je vous dis : Soyez bons
vous-mmes avant de faire le bien, alors vous accomplirez spontanment de bonnes
oeuvres, parce que votre vie aura t renouvele et sera devenue bonne. Seul un
insens pourrait prtendre que les fruits amers d'un arbre sauvage deviendront bons
pourvu que cet arbre continue pendant assez longtemps en produire. La vrit, c'est
qu'un arbre sauvage ne donnera de bons fruits qu' la condition d'tre greff avec un
bon arbre ; ainsi, ce qu'il y a en lui d'amer mourra peu peu, mesure que la vie du
bon arbre pntrera en lui et ses fruits prendront la saveur de ceux de l'autre arbre.
C'est ce que nous appelons une nouvelle cration. De bonnes oeuvres sont alors le fruit
de cette vie nouvelle ne du salut, et ce fruit demeure ternellement.
10. Beaucoup savent par leur propre exprience que la bont naturelle de l'homme ne
peut ni procurer la vraie paix de l'me ni donner l'assurance de la vie ternelle ou du
salut. Cela se voit dans le cas du jeune homme riche qui vint m'interroger sur cette
question l. Il me demandait ce qu'il faut faire pour devenir bon et avoir la vie
ternelle (Mat. 19 : 16-22). Tout d'abord, il n'avait aucune ide juste sur ce que j'tais,
de mme qu'un grand nombre des hommes d'aujourd'hui, instruits selon le monde,
mais pas selon Dieu. Il pensait que j'tais un de ces docteurs dont la vie ressemblait
un spulcre blanchi et qui n'avaient pas un atme de bont vraie leur crdit. Je lui dis
donc : Pourquoi m'interroges-tu au sujet de ce qui est bon ? Il n'y a pas de bon que
Dieu seul. Il ne sut pas reconnatre en moi le seul bon, celui qui donne la vie et,
lorsque je m'efforai de le faire entrer dans ma communion, pour faire de lui un
homme vraiment bon et lui donner la vie, il s'en alla tout triste. Une chose ressort
clairement de son exemple, c'est que son obissance aux commandements et ses
efforts pour devenir bon n'ont pas suffi combler ses besoins ou lui donner
l'assurance de la vie ternelle. Si ses bonnes oeuvres lui avaient procur la paix, il ne
serait pas venu m'interroger ou, s'il tait venu nanmoins, il ne serait pas parti tout
triste mais, aprs avoir
entendu mes paroles, il s'en serait all plein de joie. Paul, au contraire, qui me comprit
parfaitement, atteignit aussitt son but car, au lieu de devenir triste, il laissa tout et me
suivit (Phil. 3 : 6-13). C'est ainsi qu' ceux qui renoncent se confier en leur propre
justice pour me suivre, je donne la vraie joie et la vie qui demeure jamais. .

CHAPITRE III
La Prire.
PREMIRE PARTIE

Le disciple : On entend souvent dire Si Dieu a une entire connaissance de nos

besoins et s'il sait la meilleure manire d'y pourvoir, non seulement lorsqu'il s'agit du
bien, mais encore l'gard du mal, quelle ncessit y a-t-il donc pour nous de lui
exposer ces besoins, spirituels ou matriels ?
Pouvons-nous, par nos prires, changer quelque chose aux desseins de Dieu ?
Le Seigneur : Ceux qui posent de telles questions montrent par l mme qu'ils ignorent
ce qu'est la prire. Sinon, ils sauraient que prier ce n'est pas simplement mendier
auprs de Dieu. La prire n'est pas un acte de mendicit pour les besoins de notre vie.
Prier, c'est obtenir Dieu Lui-mme, Celui qui donne la vie. Lorsque vous possderez
cette source de vie et serez ainsi unis Lui, vous aurez la vie et, ds lors, il pourvoira
lui-mme tous vos besoins. Aux hommes vains, mauvais, Dieu, dans son amour,
accorde les choses de ce monde, celles-l seules : ils ne peuvent pas avoir de besoins
spirituels, puisqu'ils n'ont pas de vie spirituelle. Si mme des bndictions de cet ordre
leur taient dispenses, ils ne les apprcieraient pas et les auraient bientt perdues. A
ceux qui sont sauvs, Dieu accorde toutes sortes de dons, mais spcialement les dons
spirituels afin que, dtournant leur coeur des choses visibles qui ne sont que pour un
temps, ils concentrent leurs aspirations sur celles qui sont invisibles et qui durent
toujours. En priant, ils ne changent rien aux desseins de Dieu, mais ceux qui sont de
Dieu deviennent conscients de son dessein leur gard. Quand ils sont en prire, Dieu
lui-mme se manifeste eux dans le sanctuaire de leur coeur et s'entretient avec eux.
Lorsque son but, qui est toujours de leur faire du bien et de les bnir, leur est ainsi
dvoil, leurs doutes et leurs murmures sont loigns pour toujours.
2. Prier, ce fut toujours et c'est encore respirer l'atmosphre divine. Dieu communique
son Esprit Saint ceux qui prient dans cette vie, afin qu'ils deviennent des mes
vivantes . (Gen. 2. : 7 ; Jean 20 : 22). Ils ne mourront jamais, car l'Esprit de Dieu qui
pntre dans leur tre spirituel par le moyen de la prire leur donne vigueur, sant et
vie ternelle. Dieu, qui est amour, leur a libralement dispens tout ce qui est
indispensable leur vie spirituelle et matrielle. C'est parce que, dans sa grce, il
accorde ainsi gratuitement le salut et le Saint Esprit, que l'homme naturel n'apprcie
pas ces dons, que seule la prire lui apprend estimer rellement. C'est comme pour la
chaleur, l'eau et l'air, sans lesquels il serait impossible l'homme de vivre. Dieu les lui

ayant dispenss libralement et gratuitement, il ne rflchit mme pas la ncessit de

rendre grce pour ces bienfaits. Bien au contraire, il estime l'or, l'argent, les bijoux,
toutes les choses qui cotent cher, ne s'obtiennent que difficilement et qui, cependant,
n'apaisent ni la faim ni la soif et ne procurent aucune satisfaction, aucun repos d'esprit.
Et c'est ainsi que, dans le domaine spirituel, l'homme naturel se conduit en insens ;
mais la sagesse et la vie sont donnes l'homme de prire.
3. Ce monde ressemble un vaste ocan dans lequel beaucoup enfoncent et se noient.
Cependant, les poissons vivent mme dans l'eau la plus profonde grce ce que,
remontant la surface, ils absorbent une certaine quantit d'air qu'ils savent garder
intrieurement et qui leur permet de vivre au fond de la mer. Ainsi, ceux qui,
remontant la surface de l'ocan de la vie aspirent, au moyen de la prire solitaire,
l'atmosphre vivifiante de l'Esprit Saint, restent forts et bien vivants dans l'ocan du
monde.
4. Bien que les poissons demeurent toute leur vie dans l'eau sale de l'ocan, ils ne
deviennent jamais eux-mmes du sel, parce qu'ils vivent. De mme l'homme de prire
qui vit dans l'ocan du monde imprgn de pch, demeure pur de toute souillure ; par
la prire, son tre spirituel se renouvelle sans cesse dans la fontaine de vie
5. Lorsque le soleil darde ses chauds rayons sur l'eau sale de l'ocan, les vapeurs qui
s'en dgagent s'lvent bientt et se forment en nuages. Alors, changes en eau douce
et rafrachissante, elles retombent en averses bienfaisantes, car lorsque les vapeurs
s'lvent, le sel et les impurets contenues dans l'eau restent dans la mer. Ainsi, les
penses et les dsirs de l'homme de prire s'lancent vers le Ciel o les rayons du
Soleil de justice purifient sa prire de toute trace de pch. La prire devient alors un
vrai nuage qui rpand du ciel sur la terre une pluie de bndictions apportant ainsi
beaucoup, un renouvellement de vie.
6. Toute leur vie, les oiseaux aquatiques nagent dans l'eau et pourtant, lorsqu'ils se
mettent voler, leurs ailes sont parfaitement sches. Ainsi lorsque, pour l'homme de
prire qui a vcu dans le monde, l'heure vient de s'envoler vers le ciel, il est
parfaitement nettoy des taches et des souillures de cette terre de pch ; il arrive pur
et sans tache au lieu de l'ternel repos.
7. Pour un navire, c'est tout fait normal d'tre dans l'eau, mais il est en danger et bien
vite perdu si l'eau le pntre et le remplit. Ainsi, pour un homme, c'est tout fait
normal d'tre dans le monde et d'aider son prochain atteindre le vrai but de la vie,
mais si le monde entre en lui pour prendre possession de son coeur, c'est la ruine et la
perdition. L'homme de prire garde jamais son coeur dans la soumission Celui qui
l'a cr pour y btir son propre temple de sorte que, dans ce monde aussi bien que dans
le monde venir, il demeure en paix et en scurit.

8. Chacun sait qu'il est impossible de vivre sans eau. Chacun sait aussi que celui qui
est submerg par l'eau perd la vie : il meurt asphyxi. Il est donc ncessaire de se
servir d'eau et de boire de l'eau, mais il n'est pas ncessaire de mourir asphyxi dans
cette eau. Ainsi, il est ncessaire de se servir du monde et des choses du monde, car il
est difficile de vivre sans cela : Dieu a cr le monde pour que l'homme en use, mais il
n'est pas ncessaire de s'y noyer. Ceux qui abandonnent la prire, cette respiration de
l'me, meurent asphyxis.
9. Lorsque la vie spirituelle souffre cause de l'abandon de la vie de prire, les choses
du monde, cres pour tre utiles l'homme, lui deviennent une cause de souffrance et
de mort. Le soleil, dont la lumire et la chaleur donnent la vie et l'accroissement
toute vgtation, peut aussi la fltrir et la desscher. L'air, qui renouvelle la sant et la
vie de tous les animaux, peut aussi causer leur mort. Veillez et priez .
10. Votre vie doit tre telle que, vivant dans le monde, vous ne soyez pourtant pas du
monde. Ainsi, ce qui est dans le monde, au lieu de vous faire du mal, vous deviendra
utile en vous aidant progresser spirituellement, la seule condition que, votre coeur
reste tourn vers le Soleil de justice. Dans beaucoup d'endroits sales et boueux, on voit
s'panouir des fleurs dont le suave parfum fait disparatre
toutes les mauvaises odeurs. On y voit aussi des plantes qui, pour s'panouir, se
tournent vers le soleil afin d'en recevoir chaleur et lumire. Ainsi, la pourriture du sol,
au lieu de leur nuire, agit comme un bon engrais qui aide leur croissance. C'est ainsi
que l'homrne qui prie, en tournant toutes ses penses vers moi, reoit chaleur et
lumire. Il me glorifie par le tmoignage de sa vie sainte et renouvele qui dissipe les
effluves malsaines du monde et dont les fruits parfums durent en vie ternelle.
SECONDE PARTIE
1. En insistant sur la prire, je ne veux pas dire que, sans elle, Dieu n'accordera aucun
bienfait, ni que les hommes doivent, lorsqu'ils prient, lui exposer tous leurs besoins. Le
grand avantage de la prire rside dans le fait que, par cette attitude, le coeur de
l'homme se place dans les dispositions les meilleures pour recevoir le Dispensateur de
toute grce et pour obtenir de lui de prcieuses bndictions. Voil la raison pour
laquelle l'effusion du Saint-Esprit fut accorde aux disciples non pas ds le premier
jour, mais au bout de dix jours de prparation spirituelle. Celui qui reoit une
bndiction sans s'y tre prpar ne sait ni l'apprcier sa valeur, ni la retenir d'une
faon permanente, Par exemple Sal, qui avait reu et son royaume et le don du
Saint-Esprit sans les avoir recherchs, les perdit au bout de peu de temps. Il avait
quitt sa maison non pour obtenir le Saint-Esprit et un royaume, mais pour chercher
ses nesses perdues (1 Sam. 9 : 3, 10, etc.).
2. L'homme de prire seul sait comment invoquer Dieu en esprit et en vrit. Bien des
hommes ressemblent la sensitive : pendant qu'ils prient, ils sont sous l'influence du

Saint-Esprit et reoivent ses enseignerments. Alors, pour un peu de temps, ils se

sentent humilis et courbent la tte devant Dieu mais, ds qu'ils ont quitt le lieu o ils
taient en prire, ils redeviennent exactement ce qu'ils taient auparavant.
3. Si l'on nglige de soigner un arbre ou une plante qui produisent de belles fleurs et de
bons fruits, ils perdent bien vite leurs excellentes qualits pour redevenir des plantes
sauvages. De mme, le croyant qui dlaisse la prire, nglige sa vie spirituelle et cesse
de demeurer en moi, ne sera plus en tat de recevoir des bndictions, retombera dans
son ancienne vie de pch et sera perdu.
4. En regardant un hron qui se tient pensif sur le bord d'un lac ou d'un tang, nous
pourrions nous imaginer qu'il songe l'excellence de cette eau qui purifie et dsaltre,
ou encore, nous pourrions comparer son attitude celle de quelqu'un en train de
mditer sur la puissance et la gloire de Dieu. Nous savons bien pourtant que ses
penses sont tournes d'un ct tout diffrent et que, des heures durant, il veille pour
attraper une grenouille ou quelque petit poisson et les avaler. C'est exactement ainsi
qu'une masse de gens s'adonnent la prire et la mditation. Tout en se tenant au
bord de l'ocan divin, ils n'accordent pas une pense la puissance et l'amour de
Dieu, son Esprit qui peut les nettoyer et les purifier du pch, non plus qu' sa nature
divine qui seule peut satisfaire leur me. Ils sont absorbs par l'unique proccupation
de savoir comment obtenir la chose qu'ils dsirent et qui peut les aider jouir des
plaisirs passagers de ce monde. Ils dtournent leurs regards de la source du vrai repos
pour les diriger vers les choses passagres de ce monde et prir avec elles.
5. L'eau et le ptrole qui sortent tous deux du sein de la terre se ressemblent premire
vue. Cependant leurs caractristiques et leurs effets sont absolument diffrents ; c'est
ainsi que l'eau teint le feu tandis que le ptrole l'anime. De mme, le monde et ses
vanits, le coeur et sa soif des choses divines, sont les crations du mme Dieu. Eh
bien ! le coeur qui s'efforce de trouver se satisfaire dans la richesse, la pompe et la
gloire de ce monde arrive au mme rsultat que celui qui, pour teindre un incendie y
jetterait du ptrole. Le coeur ne peut avoir de repos et ne peut tre satisfait que par
Celui qui, aprs l'avoir cr, a mis en lui cette aspiration, cette soif des choses divines
(Ps. 42 : 1-2). C'est pourquoi, quiconque viendra moi je donnerai de l'eau de la vie,
afin qu'il n'aie plus soif, et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source qui
jaillira jusqu'en vi ternelle. (Jean 4 : 14).
6. C'est en vain que les hommes s'efforcent de trouver la paix dans le monde et par les
choses du monde. L'exprience prouve qu'on n'y trouve ni paix vritable, ni
satisfaction. Ces gens-l ressemblent un garon qui se mit peler un oignon,
enlevant couche aprs couche dans l'espoir de trouver au centre une amande, comme
en soulevant le couvercle d'une bote on peut atteindre ce qui est l'intrieur. De telles
esprances sont vaines et mensongres ; on ne trouve dans le monde que pelure sur
pelure comme pour l'oignon. Ce monde et tout ce qu'il contient ne sera finalement que

vanit des vanits (Ecels. 12 : 10) pour l'homme, jusqu' ce qu'il dcouvre la source
de toute vrit et de toute vie.
7. Le monde est semblable un mirage que celui qui cherche la vrit s'efforce
d'atteindre, croyant y trouver l'eau de la vie pour son me assoiffe. Il n'y trouve
finalement que dsappointement et dsesprance. L'eau de la vie ne se trouvera jamais
dans des citernes crevasses ou des tangs artificiels. Ceux-l seuls qui se tiennent en
ma prsence dans un sincre esprit de prire la trouveront en abondance auprs de moi
qui suis la source de l'eau vive. Ils obtiendront satisfaction et vie ternelle (Es. 55 : 1 ;
Jer. 2 13 ; Ap. 21 : 7).
8. Une femme parcourait un jour la montagne en portant un petit enfant dans ses bras.
L'enfant aperut une belle fleur au bord du chemin et, pour la saisir, il fit un bond tel
que, chappant aux bras de sa mre, il tomba sur une grosse pierre o il se brisa la tte
; il mourut sur le coup. Il est bien vident que l'enfant tait en sret dans les bras et
tout prs du coeur de sa mre qui l'aimait et le nourrissait. C'est l'attraction exerce sur
lui par les fleurs du bord du chemin qui lui fit perdre la vie. Il en est de mme pour le
croyant dont la vie n'est pas ancre dans la prire. S'il n'apprend pas connaitre ma
sollicitude et mon amour, qui dpassent de beaucoup ceux d'une mre (Es. 49 : 15),
c'est qu'il ne l'aura pas voulu. S'il mprise le lait spirituel que je veux lui donner pour
sa nourriture jusqu'en vie ternelle et que, fascin par les choses temporaires mais
visibles du monde, il s'arrache de mes bras et perd la vie, il en sera seul responsable.
9. Le lait de la mre ne jaillit dans la bouche de l'enfant que lorsque celui-ci se donne
la peine de le prendre. De la mme manire, mes enfants n'obtiendront pas le lait
spirituel et la nourriture qui donne la vie tant qu'ils ne les saisiront pas au moyen de la
prire. Il n'est pas du tout ncessaire que l'enfant commence par comprendre ce qu'est
le lait de sa mre. Il sait bien, sans cela et tout naturellement, de lui-mme, comment il
doit faire pour se nourrir de ce lait. Ainsi, ceux qui sont ns de l'esprit apprennent
d'eux-mmes, grce leur
intelligence des choses spirituelles et sans avoir besoin d'une instruction spciale ou de
la philosophie de ce monde, comment ils doivent prier, comment ils doivent recevoir
de moi le lait spirituel de la vie ternelle.
10. J'ai cr en l'homme aussi bien la faim et la soif du corps que celle de l'me. C'est
afin qu'il n'aille pas s'imaginer, dans son insouciance, qu'il est Dieu. Il faut que, jour
aprs jour, il reconnaisse qu'il n'est qu'une crature aux besoins toujours renouvels,
une crature qui dpend pour sa propre vie, de la vie et de l'existence d'un Autre, qui
l'a cre. Ainsi, conscient de ses propres dficits et de ses besoins, il peut demeurer en
moi et moi en lui. Cela se fait par la prire, la foi et la vie spirituelle, en sorte que mon
enfant soit jamais heureux en moi.
TROISIME PARTIE

1. Prier, ce fut toujours et c'est encore entrer en conversation avec moi, vivre dans ma
communion et demeurer en moi, pour devenir semblable moi. Il existe une sorte
d'insecte qui se nourrit d'herbe et de feuilles, vit dans la verdure et en prend la couleur.
L'ours polaire vit dans la neige et son pelage en a la blancheur. Le tigre du Bengale
adopte dans son aspect celui des roseaux et des hautes herbes qui couvrent les lieux
qu'il habite. Ceux aussi qui vivent dans une atmosphre de prire et de grce
spirituelle, en communion avec moi, comme les anges et les saints, obtiennent une
nature pareille la mienne.
2. Le jour o, pour un peu de temps, je rvlai quelque chose de ma gloire Pierre,
Jacques et Jean sur la montagne, Mose et Elie, seuls de tous les saints leur apparurent
durant un court instant. Les aptres furent nanmoins tellement mus par la radieuse
beaut de cet avant-got bni du ciel, qu'ils se dclarrent prts lever trois tentes
pour rester l (Mat. 17 : 1-5). Que sera-ce, lorsqu'ils entreront dans la pleine gloire de
la vie ternelle, avec la multitude des saints et des anges ? Quel bonheur merveilleux,
sans aucune crainte dsormais de le voir s'vanouir ! (Jean 17 : 24 ; Luc 1 : 17). Les
hommes de prire ne sont jamais abandonns eux-mmes, car je suis toujours avec
eux (Mat. 28 : 20).
3. Ce n'est pas une chose bien extraordinaire que d'tre capable de s'asservir des btes
froces ou de commander la lumire, au tonnerre comme au vent, et aux autres
lments. C'en est une infiniment plus grande et un devoir plus ncessaire d'asservir
Satan, aussi bien que sa propre nature et ses passions. A ceux qui vivent la vie de
prire, j'accorde la grce de fouler aux pieds toute la puissance de l'ennemi (Luc 10 :
17-20). Mme pendant qu'ils sont encore dans le monde ils demeurent en moi et vivent
en quelque sorte dj dans les lieux clestes. (Eph. :2 : 6). Satan est dans les lieux
infrieurs ; s'ils sont dans les lieux clestes o il ne peut les atteindre, ils sont
parfaitement l'abri, en moi. Les hommes qui commandent aux puissances de la
nature n'exercent leur action que dans l'air et sur la terre, alors que les hommes de
prire sont victorieux de Satan, du monde et d'eux-mmes, car leur force est divine.
4. L'homme qui prie trouve joie et bndiction dans les choses cres par Dieu, sans
les gter en aucune manire, de mme que l'abeille suce les fleurs et en recueille le suc
sans nuire leur parfum et leurs couleurs. Et comme le miel est compos du suc de
toute sorte de fleurs, que l'abeille butine dans toutes les directions pour l'apporter
ensuite sa ruche, les sentiments et les penses de l'homme de prire lui viennent de
toute la cration. C'est ainsi que, en communionavec son Crateur, il amasse dans son
coeur le vrai miel de la grce et vit avec-Lui dans une scurit complte. Partout alors,
dans n'importe quelles circonstances, il trouve sa joie dans l'amour, ce miel si doux du
Seigneur.
5. C'est aujourd'hui qu'il faut amasser, au moyen de la prire, dans l'urne de votre
coeur, l'huile du Saint Esprit, comme le firent les cinq vierges sages (Mat. 25 : 13),

sinon il n'y aura que larmes et dsespoir, comme pour les cinq vierges folles. C'est
aujourd'hui qu'il faut recueillir la manne pour le vrai sabbat, sans quoi il n'y aura que
douleurs et maldiction. (Ex. 16 : 15-27). Priez donc pour que votre fuite n'arrive pas
en hiver (Mat. 24 : 20 ) ce qui signifie dans un moment de grande dtresse comme la
mort ou le dernier jour, et pour qu'elle n'arrive pas non plus un jour de sabbat car
l'occasion de saisir la grce ne vous serait ainsi plus offerte.
6. Sous l'influence du climat, la forme, l'apparence, la couleur et le caractre mme se
modifient. Ceux qui vivent dans l'atmosphre cleste, en communion avec moi, voient
leur forme, leur apparence, leurs dispositions spirituelles se transformer et leur nature
spirituelle devenir ternellement glorieuse, ma ressemblance.
Du mme doigt avec lequel je traai le dcret qui signifiait Belschatzar son jugement
et sa condamnation, (Dan. 5 : 5-27) j'ai crit sur la terre le pch secret de ces hommes
qui, pour faire condamner la femme adultre, l'accablaient de leurs accusations. Tous
aussitt s'en allrent, honteux et confondus, l'un aprs l'autre (Jean 8 : 6-10). Du mme
doigt aujourd'hui, dans le secret, je montre mes serviteurs leur pch et leurs
blessures et, s'ils se repentent sincrement, je les touche de ce doigt et les guris. Et
toujours de ce mme doigt, comme un pre dont l'enfant saisit la main pour qu'il lui
aide marcher, je conduis mes enfants de ce monde la demeure du repos ternel
(Jean 14 : 2 -3).
7. Beaucoup prient le Pre en mon nom, mais sans demeurer en moi. Ils ont bien mon
nom dans la bouche et sur les lvres, mais non dans leur coeur et leur vie. C'est pour
cela qu'ils ne reoivent pas ce qu'ils demandent car, lorsqu'ils demeurent en moi et moi
en eux, je leur donne ce qu'ils ont demand. C'est que, alors, conduits par le
Saint-Esprit, ils ne demandent que des choses qui peuvent tre la gloire du Pre, pour
leur bien et celui de leurs semblables. Autrement, ils recevront du Pre la rponse que
fit certain mauvais fils un magistrat que le pre du jeune homme avait servi avec
courage et fidlit. Le fils avait, en se recommandant du nom de son pre, demand au
magistrat d'tre favoris dans l'octroi d'un emploi. Le magistrat, qui tait au courant de
sa mauvaise conduite et de ses mchantes actions, lui intima l'ordre de cesser de se
recommander du nom son pre, tout en lui conseillant de chercher plutt imiter
l'exemple de ce pre afin de devenir semblable lui ; d'imiter la noblesse de sa vie au
lieu d'avoir son nom sur les lvres. Alors seulement, prsentant sa requte en son
propre nom, il pourrait tre cout.
8. Il y a une immense diffrence entre ceux qui m'adorent et me louent des lvres
seulement et ceux qui le font de tout leur coeur, de toute leur me. Un de mes vrais
adorateurs priait fidlement pour un homme qui n'tait chrtien que de nom. Il
demandait que les yeux de son voisin fussent ouverts afin qu'il pt comprendre la
vrit. Pendant ce temps, l'autre formulait l'trange prire que mon fidle disciple
devnt aveugle. A la fin, la prire de celui qui demandait avec amour et conformment

 la volont de Dieu fut exauce et celui qui n'avait t mon serviteur que de nom
ouvrit les yeux aux clarts spirituelles. Il devint un vrai adorateur et, pour toujours
depuis lors, il fut un vritable frre pour mon serviteur.
9. La prire rend possible ce qui est impossible l'homme. Celui-ci voit s'accomplir
dans sa propre vie des miracles que les philosophes de ce monde dclarent contraires
au bon sens et aux lois de la nature. Leur bon sens et leur connaissance de ces lois sont
tellement limits que c'est presque comme s'ils n'existaient pas. Ils ne comprennent pas
que celui qui a donn chaque chose sa nature et sa loi ne peut pas tre lui-mme
enchan par ses propres restrictions. Ce parfait lgislateur a labor des lois
complexes et secrtes, dans le seul but d'assurer bndiction et prosprit toutes ses
cratures. L'homme, tre infirme, est incapable de comprendre ces choses, car ce n'est
que spirituellement qu'on peut en juger. (1. Cor. 2 : 14 ).
Le plus grand des miracles, c'est la nouvelle naissance. Pour quiconque a fait
l'exprience de ce miracle dans sa propre vie, tous les autres miracles deviennent
possibles. Celui qui n'est pas n de nouveau voit partout des impossibilits. Dans les
pays froids, c'est une chose toute naturelle que de voir l'eau se congeler, si bien que la
rivire continue couler sous une couche de glace assez paisse pour qu'on puisse la
traverser sans courir aucun risque. Essayez de parler de ce pont, fait par l'eau
elle-mme, des habitants de pays trs chauds o l'on transpire d'un bout de l'anne
l'autre, ils vous rpliqueront que votre assertion est contraire au bon sens et aux lois de
la nature. Il en est ainsi de la diffrence entre ceux qui, ns de nouveau, vivent
spirituellement au moyen de la prire en considrant sans cesse l'oeuvre magnifique du
Seigneur et ceux qui ne vivent que pour le monde, parfaitement ignorants de toute vie
de l'esprit.
10. Quiconque dsire, en rponse ses prires, recevoir de Dieu vie et bndiction,
doit croire et obir sans demander pourquoi. L'homme la main sche qui vint un jour
moi obit immdiatement lorsque je lui ordonnai d'tendre la main et sa main sche
devint aussi saine que l'autre. (Mat. 1.2 : 10-13). Supposez que, sans obir et sans
croire, il et commenc par discuter mon ordre en disant : Comment pourrais-je
tendre ma main malade ? Si je le pouvais, serais-je venu toi ? Guris ma main et je
l'tendrai ensuite ! , Cette argumentation aurait paru tout fait raisonnable ceux qui
nous entouraient, mais sa main sche n'aurait pas t gurie.
Ainsi, celui qui prie doit tre prt obir en tendant vers moi ses mains, quelque
faibles et sches qu'elles puissent tre. A cette condition, je pourrai lui accorder vie et
bndiction. Il les recevra dans la mesure de ses besoins (Mat. 21 : 22).

CHAPITRE IV

Le service
PREMIRE PARTIE

Le disciple : Seigneur, quelle est la signification premire du service ? Est-ce que nous
devons servir le Crateur et ensuite, cause de lui, ses cratures ? Dieu peut-il, en
quelque manire, tre aid par le service de l'homme, ce vermisseau, soulager la
grande famille des tres crs ? Dieu attrait-il besoin de qui que ce soit pour lui aider
garder, soutenir ses cratures ?
Le Seigneur : 1. Servir, c'est l'oeuvre ncessaire de toute vie spirituelle et ce qu'appelle
immdiatement l'amour vrai. Dieu, qui est amour, est sans cesse occup travailler
dans sa propre cration. Ce qu'il dsire, c'est que ses cratures et tout spcialement
l'homme, qu'il a cr sa propre image, ne soient jamais inoccups. Dieu n'a besoin de
personne pour lui aider soutenir et encourager ses cratures. De mme qu'il a
ordonn que toute chose cre dpendrait de son Crateur pour sa vie et sa
subsistance, de mme, il prpare sans cesse tout ce qui est ncessaire et utile la
satisfaction de ses besoins, car celui qui a cr est seul capable de satisfaire pleinement
les besoins de ses cratures et de combler les dsirs de leurs coeurs. La grande valeur
du service c'est que, lorsqu'un homme se met au service de ses frres pour leur venir
en aide, il se rend, en ralit, service lui-mme. Un jour, au Thibet, un homme qui
risquait de mourir par l'intensit du froid en vit un autre tendu au bord du chemin et
sur le point de succomber ; il l'emporta sur ses paules et tous deux furent sauvs. Ce
salut fut le rsultat de l'effort accompli par le voyageur et du mouvement qui rchauffa
les deux corps transis. C'est de cette manire-l que l'on se sauve soi-mme en sauvant
les autres. Et voil la vraie signification du service.
Personne ne peut vivre par lui-mme, sans l'aide de ses semblables. Celui qui, ayant
bnfici de l'aide de son prochain, n'est pas prt, en retour, soutenir les autres et
leur venir en aide du meilleur de ses forces, celui-l est un ingrat, qui n'a pas le droit
de recevoir quoi que ce soit des autres.
2. Dieu ne fera sa part que si l'homme fait la sienne. Dieu n'aidera l'homme que dans
la mesure o celui-ci mettra au service de ce Dieu et des autres les forces et les
capacits qui lui ont t confies. Par exemple, soulever la pierre qui couvrait le
tombeau de Lazare tait la part de l'homme ; Dieu n'avait pas besoin de dmontrer sa
puissance en la soulevant. Lorsque ceux qui se tenaient l eurent accompli leur part de
travail, alors Dieu, c'est--dire moi-mme, fit ce qui tait absolument impossible aux
hommes. Je rendis la vie celui qui tait mort. Aprs cela, le tour des hommes revint ;
ils eurent dbarrasser Lazare de ses liens et le rendre la libert (Jean 11). C'est
ainsi que, pour ceux qui sont morts dans leur pch, le service de mes disciples
consiste soulever les pierres, carter les obstacles et les difficults qui ferment leur

tombeau. Aprs cela, ma part, c'est de leur donner la vie. La plupart, mme aprs avoir
reu
la vie, sont encore retenus dans les liens de leur vieille nature, de leurs mauvaises
habitudes. La tche de mes enfants consiste alors les librer de ces entraves ; pour
pouvoir accomplir ce service, eux-mmes doivent tre prts toute heure, dans leur
coeur et dans leur me.
3. Un roi, sentant venir la mort, dit un serviteur dvou : Je t'envoie en avant, l o
je vais aller, pour y annoncer ma venue et tout prparer pour moi. Pars donc pour le
pays des morts ; va vers ceux qui y sont dj et informe les de ma prochaine arrive.
Tout d'abord, le serviteur fidle ne comprit pas ce que son roi voulait de lui, mais
lorsque l'ordre lui eut t ritr de prcder son matre et de l'attendre,
immdiatement et sans plus questionner, il plongea son pe dans son coeur,
rejoignant ainsi, avant son roi, la compagnie des morts. Ainsi, il est ncessaire que mes
enfants, moi qui suis le Prince de la vie, et le Roi des rois, (Actes 3 : 15 ; Ap. 19 :
16) annoncent l'Evangile ceux qui sont morts ou mourants dans leurs pchs et qu'ils
soient prts donner leur vie pour mon nom. Je suis celui qui est venu pour les sauver
et qui doit revenir. Alors, je leur donnerai la couronne de vie. (Ap. 2 : 10) .
4. Un jeune homme indisciplin quitta la maison de son pre pour se joindre une
troupe de brigands et devint lui-mme un brigand trs cruel. Le pre ordonna ses
serviteurs d'aller la recherche de son fils pour lui dire que, s'il voulait se repentir et
revenir la maison lui, le pre, tait prt tout pardonner et le recevoir. Tous les
serviteurs refusrent, cause des dangers de la fort et par crainte de ces hommes
arms. Alors, le frre an, qui aimait le coupable d'un amour pareil celui du pre,
offrit d'aller lui-mme porter le message du pardon. Ds qu'il eut quitt son pre pour
entrer dans la fort, les brigands se jetrent sur lui et le blessrent grivement. Son
jeune frre tait parmi eux. Lorsqu'il dcouvrit que le malheureux voyageur tait son
frre an, il se frappa la poitrine et se lamenta haute voix. Alors, le bless dlivra le
message de pardon dont le pre l'avait charg et ajouta : C'est assez maintenant ; le
but de ma vie est ralis et l'objet de mon amour est atteint. Ayant ainsi parl, il expira.
L'impression produite sur l'enfant prodigue par le sacrifice de son frre fut si profonde
qu'il se repentit, retourna chez son pre et changea entirement de vie.
N'est-il pas juste aussi que mes enfants soient disposs donner leur vie en sacrifice,
pour dlivrer mon message de pardon et de vie leurs freres qui vivent dans le pch,
de mme que moi aussi j'ai donn ma vie pour leur salut ?
5. Mes enfants sont le sel de ce monde (Mat, 5 : 13). Pour que le sel puisse
communiquer sa saveur aux aliments, il faut qu'il fonde. De mme aussi, il faut que
mes enfants se laissent pntrer par le feu du Saint-Esprit et de l'amour de telle sorte
qu'ils s'offrent eux-mmes en vivant sacrifice, avant qu'une seule me puisse tre
pntre par leur exemple et sauve pour la vie ternelle et spirituelle. Sans cela, il n'y

aurait aucune diffrence entre eux et la femme de Lot, qui devint une statue de sel
(Gen. 19 : 26).
De mme que, pour votre salut, je fus sacrifi en Gethsman, (Luc 22 : 44) et donnai
ma vie sur la croix, afin de pouvoir sauver des vies, (car le prix de la vie c'est la vie),
de mme le devoir pressant de mes enfants c'est de donner leur vie pour en attirer
d'autres et les sauver par l'exemple de leur vie divine.
6. Un meurtrier, condamn mort, fut envoy sur un champ de bataille au lieu d'tre
pendu. Il y dploya une telle bravoure et tant de loyaut en combattant pour son roi et
son pays que, bien que gravement bless dans le combat, il fut vainqueur de l'ennemi.
Lorsque, apres cette victoire, il reparut devant le tribunal, le roi vit sur son corps les
cicatrices des blessures reues son service ; alors, au lieu de le condamner, il lui fit
grce, lui accordant en outre de grandes recompenses. A ceux aussi qui, dans la guerre
sainte, combattent
Satan en se mettant de mon ct avec courage et loyaut, afin de sauver leurs frres et
de vaincre l'ennemi, je donnerai le pardon de leurs pchs avec un trne et une
couronne toujours, dans le Royaume de Dieu. (Ap. 3 :20).
7. La conduite qui est employe diriger et conduire la source d'eau, tant toujours
plonge dans l'eau pure, reste pure galement. Ceux qui sont employs par le
Saint-Esprit communiquer d'autres l'eau de la vie, demeurent eux-mmes purs et
saints et hritent du Royaume de Dieu.
8. La meilleure des prparations et des instructions pour recevoir le Saint-Esprit et
pour servir, c'est que le croyant soit prt obir et s'engager immdiatement dans le
service, selon ses aptitudes spciales. Pour apprendre nager, il faut se jeter l'eau ;
faute de quoi, les meilleures instructions et l'entranement le plus complet seront
inutiles. Ce n'est qu'en nageant avec persvrance, premirement prs du bord puis en
pleine eau, qu'on devient un nageur habile. Pour apprendre comment on peut sauver
les mes qui s'enfoncent dans l'ocan du pch, la seule cole divine, pratique et relle,
c'est de demeurer en moi et de se mettre l'oeuvre (Actes 4 : 13).
9. Beaucoup se laissent arrter par la contemplation de leur propre faiblesse. Ils ne
savent pas que Ma force s'accomplit dans la faiblesse , (2 Cor. 12 : 9), et ressemblent
ces malades qui, mme aprs avoir recouvr la sant et pris de la nourriture
fortifiante, restent faibles par manque d'exercice et de travail. C'est pourquoi ceux qui
se sentent faibles doivent se confier absolument en moi, puis aller et sauver les
pcheurs de la mort.
SECONDE PARTIE

1. L'amour est la seule pierre de touche qui permette de dcouvrir la ralit des ralits
; c'est par son seul moyen que les hommes pourront reconnatre que vous tes mes
disciples (Jean 13 : 35).
Il m'arrive aussi de me servir de l'pe de la justice, ce qui en incite quelques-uns
penser que, comme Salomon, je suis prt juger sans misricorde. (1 Rois 3 : 16-18).
Au contraire, en agissant ainsi, mon but est prcisment de rendre manifeste aux yeux
de tous que vous tes les enfants de cet amour qui donna sa propre vie pour sauver vos
vies. Maintenant, vivant dans cet amour, vous devez tre les serviteurs les uns des
autres et donner vos vies pour en sauver d'autres de la destruction, comme j'ai donn
ma vie pour vous. Alors, parce que je vis, vous vivrez aussi.. (jean 14 : 19).
2. Si vraiment vous tes mes disciples, les fruits du service et de l'amour abonderont
dans votre vie (Jean 15 : 8). Si vous tes perscuts et mpriss ; si mme on vous
lapide avec les pierres du reproche et de l'injure, priez pour le salut de ceux qui vous
outragent et, au lieu de pierres, donnez-leur goter du fruit de votre amour. Les
mchants garons, lorsqu'ils voient un arbre couvert de beaux fruits bien mrs, lui
lancent des pierres et l'arbre, sans se plaindre, au lieu de pierres laisse tomber ses fruits
leurs pieds ; il n'a pas de pierres pour se venger. Il donne, sans demander pourquoi,
les biens que Dieu lui a confis. Ne vous dcouragez pas lorsque vous tes maltraits,
car le fait mme d'tre couvert des pierres de la calomnie constitue la meilleure preuve
des fruits ports par votre vie. Ces actions mme qui tmoignent du dpit et de la
mchancet des hommes, sont une manifestation de la gloire de votre Pre qui est dans
les cieux.
Ne pensez jamais qu'il manque quelque chose la gloire de Dieu ou que l'homme doive
suppler une insuffisance quelconque de cette gloire. Son amour n'aspire qu' relever
l'homme, crature indigne, de son tat de chute pour l'lever l'tat glorieux de
crature divine. C'est comme si Dieu donnait la gloire non plus lui-mme, mais
l'homme, aprs l'avoir purifi et sanctifi. C'est ainsi que sont manifestes la gloire et
la perfection de son amour.
3. A ceux qui, par l'effort de leur service et en renonant beaucoup de pchs sont
devenus saints en moi, je donnerai une gloire telle qu'ils brilleront au premier rang,
comme des toiles puis comme le soleil, rendus parfaits dans le Royaume de mon
Pre. Les toiles se cachent et disparaissent lorsque se lve le soleil de justice, mais le
Pre veut que ses enfants soient parfaits comme lui, dans une gloire ternelle (Mat. 5 :
48) afin que, rendus ainsi glorieux, ils puissent briller avec lui jamais, heureux et se
rjouissant dans son amour immense et infini.
4. Plus d'une crature infrieure, comme le ver luisant avec sa lumire tremblotante, et
plus d'une plante infime illumine la sombre fort, selon sa nature et ses capacits. Il
existe aussi de tout petits poissons qui, dous d'une certaine luminosit, en guident

d'autres dans les eaux profondes de l'ocan, leur permettant d'chapper leurs
ennemis. A combien plus forte raison mes enfants, qui sont la lumire
du monde (Mat. 5 : 14) devraient-ils, grce la divine clart qui les illumine du ciel,
guider dans le droit chemin ceux qui, dans les tnbres, deviennent la proie de Satan.
Et quel ne devrait pas tre leur esprit de sacrifice s'ils veulent en sauver d'autres de la
mort !
5. S'ils n'emploient pas ces dons divins au service de Dieu et de ses cratures, ils
courent le risque de les perdre pour toujours. Voyez ce qui arrive certains poissons
qui vivent dans des eaux trs profondes et certains ermites du Thibet qui passent leur
vie dans des retraites obscures : ils finissent par devenir aveugles. L'autruche aussi, qui
ne se sert pas de ses ailes, perd la facult de voler. Ne ngligez donc pas les dons et les
talents qui vous sont confis mais employez-les avec zle et alors, glorieusement, vous
entrerez dans la joie de votre Seigneur (Mat. 25 : 19-30)
6. Bien souvent, j'emploie pour mon service ceux qui, aux yeux du monde, sont petits
et mprisables, surtout lorsqu'il s'agit de grandes entreprises, grce auxquelles
beaucoup doivent trouver salut et bndiction. C'est que ces petits, au lieu de se
prvaloir de leurs aptitudes ou de se confier dans leur sagesse, ont pleine conscience
de leur faiblesse et de leur incapacit. Ils mettent en moi toute leur esprance et leur
foi, donnant, pour mon service et pour le service de leurs frres, tout ce dont ils
disposent, sans hsiter et sans rien demander. (1 Cor. 1 : 26-30).
Quand, par exemple, je nourris au dsert cinq mille hommes plus les femmes et les
enfants, au moyen de cinq pains et deux poissons, rappelez-vous qu' cette occasion je
ne reus aucun secours de mes disciples. Ils taient tout perplexes et ne songeaient
qu' renvoyer au plus vite cette foule affame. La bndiction fut dispense par le
moyen d'un jeune garon qui souhaitait ardemment entendre ma parole (Jean 6 : 9).
Pour le lui rendre possible, sa mre, une pauvre femme, l'avait approvisionn de
quelques pains et poissons secs qui devaient le nourrir pendant trois quatre jours.
Lorsque les aptres firent la qute pour savoir qui avait des provisions, ce brave
enfant, dans son obissance et sa fidlit, mit leurs pieds tout ce qui lui restait : cinq
pains et deux poissons, alors que d'autres gens plus riches avaient avec eux de bien
meilleures choses, du pain de froment, par exemple, mais n'taient pas disposs
partager. Pour finir, les cinq pains d'orge et les deux poissons de ce garon inconnu
devinrent, avec ma bndiction, la meilleure des nourritures pour toute cette foule.
7. Il y a aussi bien des gens qui sont tellement ingrats que, quelque grande que soit la
bndiction qu'ils ont reue et quelle que soit la faveur que je leur ai tmoigne, mme
au moyen d'un miracle, ils oublient toutes ces bonts et restent ingrats. Ces gens-l ne
pourront jamais tre utiles pour le service et le bien de leurs semblables. Ils
ressemblent l'aveugle-n qui, aprs avoir t priv de la vue pendant si longtemps et
avoir t ensuite guri par moi, ne savait ni se montrer reconnaissant ni croire en moi ;

il ignorait mme mon nom. (Jean 9 : 12-36). Aucun secours ne peut tre attendu de
gens pareils, mais seulement de ceux qui, comme la pauvre veuve, sont prts donner
tout ce qu'ils ont pour vivre. (Luc 21 : 2-4).
8 Soyez prts constamment donner mme votre vie dans le service, l'exemple de ce
fidle soldat qui, malgr la neige qui tombait et le froid pntrant resta debout son
poste de sentinelle, Il resta, mme alors que le reste de la garde allait se chauffer
auprs d'un feu, et il mourut gel, mais son poste, ferme comme une statue. Lorsque
le roi vint et qu'il vit ce corps sans vie rest debout fixe et rigide, il enleva sa couronne
et la posa pendant quelques instants sur le front du soldat mort, en disant : Des
serviteurs fidles comme celui-l sont la gloire de ma couronne et brillent comme des
toiles. Si cet homme avait survcu je l'aurais plac la tte de mon royaume. Voil
la fidlit que devraient montrer mes serviteurs dans les diffrents postes que je leur
confie. Qu'eux aussi travaillent bravement et fidlement et je leur donnerai la
couronne, non pour quelques jours seulement, mais pour la vie ternelle.
9. Beaucoup, par leur ngligence, perdent la rcompense ternelle qui leur a t
promise ; ils ne mettent pas profit le temps prcieux qui leur est confi pour le
service. Maintenant encore, il est temps pour eux de se rveiller et de faire un meilleur
usage des jours qui leur restent. Ils sont comme ce chasseur qui, errant dans la fort
prs d'une rivire, trouva plusieurs pierres prcieuses sans en connatre la valeur. Il se
mit les jeter, avec sa fronde, aux oiseaux perchs sur les arbres voisins et toutes
tombrent ainsi dans la rivire l'exception d'une seule, qu'il garda et montra un
joailler en traversant le march, dans une ville voisine. Le joailler apprit alors cet
insens que sa pierre tait en ralit un diamant de grand prix pour lequel il pourrait
demander des milliers de francs. Le chasseur, en entendant cela, se frappa la poitrine
et s'cria: Hlas, qu'ai-je fait ! Pour chasser des oiseaux d'un arbre, j'ai perdu dans la
rivire tant de diamants prcieux, faute d'en connatre la valeur. J'aurais pu devenir
millionnaire ! Enfin, j'en ai gard au moins un. C'est toujours quelque chose
. Chacune de vos journes est aussi un diamant prcieux et vous en avez perdu
beaucoup dans la rivire d'une existence vaine, en cherchant atteindre les objets de
vos dsirs vains. Emparez-vous de ce qui reste et faites-en un usage utile ; vous
gagnerez encore ainsi des richesses spirituelles. Au service de celui qui vous a donn
la vie et ses joyaux, vous pouvez en faire un bon usage en sauvant vos frres de
l'erreur et de la mort, vous prparant ainsi une rcompense ternelle dans le ciel.

CHAPITRE V
Le mystre de la croix et de la souffrance.
PREMIRE PARTIE

Le disciple : Seigneur, que signifie la croix ? Pourquoi y a-t-il tant de souffrance et de

maux dans le monde ?
Le Seigneur : 1. La croix est la clef du ciel. Les cieux s'ouvrirent au moment o, par le
baptme et par amour pour les pcheurs, je pris sur moi la maldiction de la croix. Et
le ciel, ferm jusqu'alors cause du pch, est rest ouvert pour les croyants, grce aux
trente-trois ans et demi durant lesquels j'ai port ma croix et grce ma mort sur le
Calvaire, Dsormais, le croyant, qui prend sa croix et me suit, entre sans retard dans le
ciel, par moi (Jean 14 : 6). Il reoit la grce d'une joie sans fin, que le monde ne peut
concevoir, car le ciel est ferm pour les incrdules. Tout ce que peut esprer un
incrdule, c'est de voir la joie remplacer un jour la souffrance et encore
n'ose-t-il pas esprer une joie parfaite. Quant moi, j'accorde mes enfants la joie
dans la souffrance et, plus tard, une joie parfaite avec le repos ternel. La croix porte
ceux qui la portent et les conduit au ciel pour l'ternit.
2. La souffrance provient de l'tat de dsordre et de perversion dans lequel vit l'homme
naturel, de mme que la chaleur fait du mal aux habitants des contres froides, tandis
que le froid ne convient pas ceux des pays chauds. Le froid et le chaud dpendent de
la position respective de la terre et du soleil, et l'homme, selon l'usage qu'il fait de sa
libre volont, cre un tat d'harmonie ou de dsaccord avec Dieu. Les commandements
de Dieu ont en vue la sant spirituelle et le vrai bonheur de la crature. Se rebeller
contre eux, c'est rendre son me malade, triste et languissante. Le Seigneur, plutt que
de supprimer les causes de ce dsaccord et de cette hostilit, a prfr les transformer
en quelque chose de meilleur. Il se sert des conditions pnibles de l'existence pour
faire sentir au coeur de l'homme qu'il n'a pas t cr seulement pour cette terre, qui
n'est qu'un pays tranger, (2 Cor. 5) mais qui le prpare habiter la
demeure ternelle. L'homme est ainsi constamment gard dans la vigilance par la
pression des afflictions de ce monde, de crainte que sa ngligence et son coeur assoupi
ne lui fassent oublier les ralits ternelles et qu'il ne soit ananti en mme temps que
sa demeure terrestre. C'est encore afin que, dans la communion de son Crateur,
dlivr des maux et des souffrances de cette courte vie, l'homme puisse entrer pour
toujours dans la joie et le bonheur parfaits du ciel.
3. La souffrance et l'affliction paraissent bien amres, souvent mme empoisonnes ;
mais souvent aussi, pour gurir un malade d'un empoisonnement, il est ncessaire
d'employer du poison. C'est ainsi que, par la voie de la souffrance et par le moyen de
l'affliction qui semblent bien amres, je dispense la sant de l'me et la force mes
fidles disciples. Ds qu'une sant parfaite a t ainsi obtenue, je mets fin la
souffrance, car je ne prends pas plaisir l'affliction. (Lam. 3 : 31-3) Mon seul but, c'est
le bonheur ternel de mes cratures.

4. L'branlement produit par un tremblement de terre fait parfois jaillir d'un sol
dessch des sources d'eau bienfaisante qui arrosent et fertilisent des terres jusqu'alors
arides et incultes. De mme, l'branlement produit par une grande souffrance fait jaillir
en l'homme des fontaines d'eau vive. Ds lors, au lieu du murmure, c'est la joie et la
reconnaissance qui jaillissent de son coeur. (Ps. 119 : 67-79).
5. Pour que l'air, en pntrant dans ses poumons les dilate et le fasse vivre, il est
indispensable que l'enfant nouveau n pleure et crie. S'il ne le fait pas spontanment, il
faut bien le frapper pour l'y obliger. Dans mon amour immense pour mes enfants, je
suis parfois oblig de les frapper par la souffrance et le trouble. Si je les force ainsi
pleurer et crier, c'est afin que leur tre spirituel se dilatant, et la prire qui est la
respiration de l'me devenant plus intense, ils obtiennent une vie nouvelle qui les fasse
vivre jamais.
6. La noix est une image de la croix : son enveloppe extrieure est trs amre, mais,
intrieurement, elle est remplie d'une amande savoureuse et fortifiante. La croix n'a ni
beaut ni douceur apparente, mais celui qui la porte fidlement en dcouvre le
caractre vritable. Il y trouve un fruit de paix d'une saveur dlicieuse.
7. En venant sous la forme d'un homme, j'endurai la croix pour le salut de l'humanit,
et cela non pas seulement pendant six heures au jour de ma mort ou pendant les trois
ans et demi de mon ministre, mais bien durant trente-trois ans et demi, et cela afin
que les hommes puissent tre sauvs de la douleur et de l'amertume de la mort.
8. Pour un homme habitu la propret, il est dur d'tre enferm, mme quelques
minutes, dans un lieu sale et empest. Pour celui qui vit en communion intime avec
moi, il est difficile de rester au milieu des pcheurs impnitents. C'est pour cette raison
que certains hommes de prire, dgots de leur environnement de pch, ont quitt le
monde pour aller vivre seuls dans des grottes, au dsert. Prenez la peine de bien
considrer ce fait que, lorsqu'un homme a obtenu un plein salut, il commence
ressentir l'amertume du pch d'une manire si poignante qu'il en arrive trouver
difficile de vivre au milieu des autres hommes, mme pour peu de temps. Il en est
mme qui ne consentent plus jamais vivre parmi la foule. Quelles ne doivent pas
avoir t pour moi, Saint et Source de toute justice, les difficults et les amertumes de
la croix, durant les trente-trois annes que je passai au milieu des pcheurs et dans leur
intimit constante l'esprit humain est trop born pour comprendre et raliser
exactement ces profondeurs dans lesquelles les anges mmes dsirent plonger leurs
regards (1 Pierre 1 : 12), car ils savent, mieux que toute autre crature, que Dieu est
amour. Une chose plus tonnante encore et plus belle c'est que l'amour de Dieu se soit
manifest si extraordinaire et si merveilleux que, pour sauver les pcheurs, Il se soit
incarn lui-mme, se chargeant de toute l'amertume de la Croix pour leur obtenir la vie
ternelle.

8. Maintenant, je porte et je partage la croix et les souffrances de tous ceux qui sont en
moi et demeurent en moi (Actes 9 : 4), bien qu'ils soient des cratures et moi le
Crateur. Bien que le corps et l'esprit soient deux entits trs distinctes, ils sont
tellement unis entre eux qu'ils sont insparables ; aussi, ds que le plus insignifiant des
membres du corps souffre, l'esprit en a conscience. Je suis la vie et l'me de mes
enfants, qui sont mon corps et mes membres ; je ressens toutes leurs peines, toutes
leurs souffrances et je leur accorde secours et dlivrance au temps convenable.
9. Ayant moi-mme pass par le feu (Ex. 3 . 2-6) et port ma croix, je puis protger et
sauver ceux qui sont envelopps des flammes de la tribulation. (Dan. 3 : 23-25 et 1
Pierre 4 : 12-13) Comme la salamandre qui ne meurt jamais quelle que soit la violence
du feu, ceux qui ont reu le baptme brlant du Saint-Esprit et sont ns de nouveau,
sont pour toujours en scurit, mme s'ils passent par le feu : ils sont en Moi.
SECONDE PARTIE
1. Lorsque le froid a fait tomber leurs feuilles, les arbres semblent avoir perdu toute
vigueur et toute vie ; mais, ds le retour du printemps, de nouvelles feuilles
apparaissent, bientt suivies de fleurs charmantes qui font ensuite place des fruits
dlicieux. Ainsi en est-il de ma mort sur la croix suivie de ma rsurrection, et de ce qui
se passe ds lors pour tous ceux qui, fidlement, portent la croix (2 Cor. 4 : 8-11 ; 6 :
4-10). Ploys sous la croix, ils semblent morts et pourtant ils produisent une
magnifique floraison au pntrant parfum puis, pour la vie ternelle, un fruit glorieux
qui durera jamais.
En laguant et greffant un arbre sauvage, on fait souffrir la fois le bon arbre et le
sauvageon, pour que celui-ci arrive donner un fruit agrable et nourrissant. Ainsi,
pour qu'une vie inutile et malfaisante puisse tre greffe de telle sorte qu'elle devienne
une vie purifie par l'Esprit de Dieu, il est ncessaire que mes disciples commencent
par endurer, mon exemple, la souffrance de la croix, afin de devenir ensuite capables
de produire un fruit bni, dmonstration de l'amour et de la gloire de Dieu.
3. Si le monde vous raille et vous perscute, n'en soyez ni surpris ni troubls ; ce n'est
pas ici, pour vous, un lieu de repos mais bien un champ de bataille. Je dirai plutt :
Malheur vous lorsque le monde dira du bien de vous ; ce sera la preuve que vous
avez adopt ses habitudes mauvaises et perverties. Il est, en effet, parfaitement
contraire sa nature de louer et d'aider mes enfants ; il ne peut y avoir d'union entre la
lumire et les tnbres. Et si mme parfois les gens du monde vous jouent,
contrairement leurs sentiments vritables, dans l'unique but d'en imposer, il y aura l
un grave danger pour vous. Votre croissance pourra tre arrte et votre service
amoindri.
S'appuyer sur le monde et sur les gens du monde, c'est btir son fondement sur le sable
car, si aujourd'hui ils vous lvent et vous portent en triomphe, demain ils vous

craseront sur le sol, tellement qu'il ne reste aucune trace de vous. Ce qui est du monde
est toujours incertain et fugitif... Lors de mon entre Jrusalem pendant la fte, tous
criaient d'un seul accord : i Hosanna, Hosanna, (Mat. 21 : 9 ) et, trois jours plus tard,
lorsqu'ils se furent aperus que toutes mes paroles protestaient contre leur vie goste
et coupable, ils se tournrent contre moi et commencrent crier : Crucifie, crucifie
! (Luc 23 : 2 1).
4. Si mme des frres en la foi se mettent contre vous, faute de vous comprendre, et
vous causent ainsi de la peine, vous devez en tre reconnaissants. Rappelez-vous que
Dieu lui-mme, que tous les Esprits clestes, les anges et les Saints sont avec vous,
vous aidant accomplir votre tche dans la justice et la fidlit, en suivant l'inspiration
du Saint-Esprit.
Ne perdez pas courage ! Le temps est proche o toutes vos bonnes rsolutions et vos
desseins d'amour pur et dsintress seront rendus manifestes aux yeux de la cration
tout entire, comme aussi la gloire ternelle que vous aurez mrite par votre labeur et
votre service d'amour. Moi aussi, pour sauver l'humanit, j'ai d renoncer tout, tre
abandonn de tous, avant de remporter une complte victoire finale. Pourquoi vous
tonner si le monde vous abandonne ? N'a-t-il pas abandonn Dieu lui-mme ? C'est
par de telles tribulations que vous deviendrez les enfants de votre Pre qui est dans les
cieux.
5. N'allez pas vous imaginer que les gens qui vivent dans le luxe et russissent, en
apparence, dans toutes les choses de cette vie soient de adorateurs de Dieu. En ralit,
il en est souvent tout le contraire. Il est trs possible que ces brebis qui, pendant de
longues annes trouvent de gras pturages dans les lieux carts, loin du bercail et du
berger, soient continuellement en danger d'tre dchires par
des btes sauvages, qui finiront un jour par les dvorer. Celles qui se tiennent prs du
bercail et tout prs du berger, mme si elles sont d'apparence frle et chacelante, sont
l'abri du danger, tranquilles sous la garde du berger. Il en est souvent ainsi dans ce
monde, quant aux incroyants et aux fidles.
6. Au premier abord, il peut paratre n'y avoir aucune diffrence sensible entre la vie
du croyant et celle de l'incrdule et cependant, il arrive un moment o une profonde
diffrence, un grand changement se font voir comme, par exemple, pour le serpent et
le ver soie. Le serpent a beau changer de peau mainte reprise, il reste jours un
serpent et sa nature ne se modifie pas. Le ver soie, au contraire, ds qu'il se dpouille
de son informe cocon, devient un lgant papillion qui s'lance dans les airs. Ainsi le
croyant, ds qu'il se dpouille de son corps mortel, s'envole vers le ciel pour y
demeurer toujours un avec corps glorieux, tandis que le pcheur, aprs sa mort, reste
et demeure un pcheur. (Ap. 22 : 11).

Voyez encore le ver soie : enferm dans son cocon, il doit lutter, faire de grands
efforts et, en quelque sorte, l'exprience de la croix ; mais ces luttes et ces souffrances
ont pour but de rendre ses ailes plus fortes et de le prparer sa vie future, en
augmentant sa vigueur. Ainsi, mes enfants, dans leur lutte contre les convoitises de
leur corps mortel, dans leurs combats spirituels, soupirent aprs la rdemption (Rom. 8
: 23) mais c'est par cette discipline de la croix que je les rends forts et leur donne une
complte prparation leur vie future.
7. Bien souvent, au milieu de ces expriences qui les crucifient et de ces luttes
spirituelles, j'accorde ceux qui m'aiment une paix relle et merveilleuse, afin qu'il ne
se lassent pas, l'me dcourage. Par exemple, un fidle martyr aprs m'avoir rendu
tmoignage tant par sa vie que par ses paroles, fut un jour saisi par ses ennemis et
suspendu par les pieds un arbre lev. Eh bien, son coeur tait tellement rempli de
joie et de paix, qu'au lieu d'avoir conscience de ce qu'il souffrait ou de se sentir
humili d'tre dans une pareille position, il dit ceux qui l'entouraient : Je ne suis
absolument pas branl ni surpris que vous me traitiez ainsi. Qu'y a-t-il esprer de
mieux du monde et de ceux qui lui appartiennent ? Ce monde est l'envers et toutes
ses oeuvres le sont aussi. Il ne peut pas supporter la vue des choses normales ; c'est
pourquoi, me voyant debout, vous m'avez, pour tre d'accord avec vous-mmes, plac
la tte en bas. Rappelez-vous bien, cependant, qu'en ralit je ne suis pas renvers, tel
que vous vous imaginez m'avoir plac. Aux yeux de Dieu, je suis debout. Lorsque,
dans une lanterne magique, le clich est plac l'envers, il se reflte sur l'cran
redress et du bon ct. Ainsi moi qui, aux yeux du monde suis suspendu la tte en
bas, je suis debout pour toujours devant Dieu et devant les habitants du ciel. Grce soit
Dieu pour cette croix bnie
8. Pour certains croyants, il est tout simple d'tre perscut, de passer par le martyr et
de mourir pour l'amour de mon nom. Mais j'ai besoin aussi de tmoins qui sachent
vivre en mourant chaque jour et en sauvant leurs frres, grce leur esprit de sacrifice
et de renoncement eux-mmes. (1 Cor. 15 : 31).
Dans un sens, il est facile de mourir pour moi. Vivre pour moi est plus difficile, car il
s'agit alors non pas de mourir une fois pour toutes, mais de mourir chaque jour de
nouveau. Ceux qui sont prts mourir pour moi maintenant, vivront dans ma gloire
jamais et leur joie sera parfaite.
9. Lorsque la douleur, la souffrance et la peine s'lvent comme un brouillard dont les
nuages cachent vos yeux, pour un temps, les rayons du Soleil de justice, n'en soyez
pas pouvants. Ces nues de souffrance finiront par rpandre sur vous une abondante
pluie de joie infinie et de bndiction. Alors le Soleil de justice brillera sur vous
jamais. (Jean 16 : 20-22).

CHAPITRE VI
Le Ciel et l'Enfer.
PREMIRE PARTIE

Le disciple : Seigneur, o sont le Ciel et l'Enfer et que sont-ils ?

Le Seigneur : 1. Le ciel et l'enfer sont deux tats diffrents dans le monde spirituel ;
tats qui ont leur fondement dans le coeur de l'homme. C'est dans ce monde seulement
qu'ils ont leur origine. L'homme, qui ne peut pas voir son propre esprit, ne peut pas
voir non plus ces deux tats de l'esprit. Il ne peut que constater leur prsence au dedans
de lui, de mme qu'il ressent immdiatement la souffrance cause par un coup violent
ou la douceur d'un aliment agrable. Ce n'est parfois qu'au bout d'un certain laps de
temps que la blessure cause par le coup s'enflamme, amenant une souffrance plus
grande, comme aussi ce n'est qu'aprs avoir t digr que l'aliment donne des forces
nouvelles. Ainsi, la souffrance et la honte qui suivent le pch, tout comme la joie que
procure une vie d'obissance, ne sont ressenties immdiatement que dans une faible
mesure ; mais la punition comme
la rcompense seront intgralement ralises plus tard, au seuil du monde spirituel.
2. L'homme, tant qu'il vit dans ce monde, n'est jamais pleinement satisfait de rien ;
sans cesse, il souhaite un changement, soit dans les saisons, soit dans les choses dont il
est entour, ce qui prouve l'vidence qu'aucune vraie satisfaction ne peut tre trouve
dans ce qui est prissable et sujet variations. C'est pour cette raison mme que
l'homme recherche ce qui ne change pas, un tat dans lequel rien de ce qui est
contraire sa nature ou ses dsirs ne puisse se produire. Lorsque, dans cette
recherche, il a trouv ces ralits en moi, il n' plus aucun dsir de changement,
comme nul ne songe se plaindre d'un ami qui lui procure une joie parfaite. Il ne
dsire plus en changer, car cette amiti parfaite est prcisment l'objet de toutes nos
aspirations. Obtenir une paix
vritable et bien relle, c'est le but recherch par tout tre humain.
Parfois, un homme prouve soudainement une impression de tristesse ou de bien-tre,
sans avoir rien fait pour cela. Cette impression vient d'une pntration en lui du monde
spirituel, soit du ciel soit de l'enfer, dont l'ombre s'tend quelquefois sur le coeur
humain. Peu peu, cet homme en arrive tre en contact permanent avec l'une ou

l'autre de ces deux influences puis, suivant que le pousseront ses habitudes bonnes ou
malsaines, il s'identifie avec l'un de ces tats et y demeure toujours. C'est ainsi que le
ciel ou l'enfer commence dans la vie d'un homme dj ds ici bas, et pendant qu'il vit
encore dans ce monde. Aprs sa mort, ayant quitt ce corps de chair, il entre
pleinement dans l'tat vers lequel il s'est laiss attirer.
3. Il en est qui prtendent que le dsir est la source de toute souffrance, de toute
peine et que, par consquent, nous ne devons pas dsirer la joie du ciel, la joie en
Dieu. Ils affirment que le salut consiste tuer tout dsir. N'est-ce pas tout aussi insens
que de dire un homme qui meurt de soif qu'il doit tuer la soif ? La soif, comme le
dsir, est de ce monde. La tuer, la supprimer, plutt que l'tancher, l'apaiser, c'est
dtruire la vie. Ce n'est pas le salut, mais la mort. Par consquent, de mme que
l'homme altr rclame de l'eau et que cette eau a t donne pour apaiser la soif, de
mme, dans le domaine de l'esprit, l'me altre rclame la vraie joie et la paix
vritable. Aussi, lorsque l'esprit trouve Celui qui a cr en lui ces aspirations, il reoit
de Lui une joie et une satisfaction infiniment plus grandes que celles de l'homme altr
qui dcouvre une source d'eau. Cette paix et cette joie en Dieu,
voil ce que nous appelons le ciel.
4. Dans ce monde, beaucoup ressemblent l'homme qui mourut de soif, bien
qu'entour d'eau de toutes parts, de l'eau sans limites de l'ocan. Cette eau sale ne
pouvait ni calmer sa soif ni sauver sa vie : il n'y trouva que la mort. C'est ainsi que
beaucoup d'hommes meurent de soif bien qu'entours d'une mer sans limites de vrit,
de vie et d'amour ; la cause de cette mort, c'est leur pch. Mais, pour ceux qui se
repentent et se tournent vers moi, des sources d'eau vive jaillissent de mon amour
infini si bien que, inonds de cet amour sans bornes, ils trouvent en Celui qui les aime
ainsi, le vrai repos et la vie ternelle. C'est ce qu'ils appellent le ciel.
Bien des hommes aiment tellement le monde et lui sont si fortement attachs que,
malgr l'attirance vers les choses divines qu'ils ressentent lorsque, en contact avec mes
enfants, ils coutent leur tmoignage, ils retombent toujours, comme des pierres
attires la terre par une invincible force d'attraction. De chute en chute, ils finissent
par mourir en enfer. Quant celui qui, se repentant de tout son coeur, s'attache
fortement moi, je le purifierai par le moyen des preuves que mon amour lui
dispensera et je ferai de son coeur un temple pour le Roi des rois. Et quant aux choses
du monde, la gloire et aux royaumes, l'histoire nous montre que si, aujourd'hui, les
rois se glorifient de leur majest, de leurs couronnes et de leurs trnes, demain, il n'y
aura plus ni trne, ni majest, car tout cela n'est que poussire. La gloire, la grandeur,
le trne et la couronne de ceux qui deviennent les enfants du Royaume de Dieu sont
ternels. Cette royaut et cette joie clestes ne connatront pas de fin.
6. Pour combler leur ambition et augmenter leurs jouissances, les pcheurs volent tout
ce qu'ils peuvent des plaisirs des autres. C'est la raison pour laquelle, en sortant de leur

maison, ils la ferment clef (1). Il sera ncessaire de tout fermer ainsi, aussi longtemps
que le coeur de l'homme restera ferm l'amour de son Crateur. Lorsque le coeur
s'ouvre Celui qui se tient la porte et qui frappe, (Ap. 3 : 30) tous ses dsirs et ses
aspirations sont combls. Il n'y a plus aucune raison de fermer sa demeure, car alors,
plutt que de se faire du tort mutuellement, les hommes se servent les uns les autres
avec amour. En effet, ds que les hommes obissent la volont de leur Pre cleste,
ils sont contraints par son amour se dvouer au service de leurs frres et, dans ce
service pour l'amour du Pre, ils trouvent un bonheur merveilleux en mme temps
qu'une joie infinie. C'est le ciel mme.
7. Le jour o, pour sauver de l'enfer les pcheurs, fils d'Adam, et leur ouvrir le ciel, je
donnai ma vie sur la croix, deux brigands taient l avec moi, l'un ma droite, l'autre
ma gauche, En apparence, nous souffrions le mme supplice ; nous tions crucifis
tous les trois et cependant, au point de vue spirituel quelle diffrence ! L'un des deux
me ferma son coeur et, n'ayant pas voulu se repentir, il mourut dans son pch. L'autre
se repentit sincrement ; il m'ouvrit son coeur moi qui mourais cause du pch ; il
obtint la vie nouvelle et, ce mme jour, il entra dans le paradis. (Luc 23 : 39-42) Ce
paradis n'est pas seulement un tat d'aprs la mort ; il commence dans le coeur de
l'homme ds ici-bas, bien que le monde ne puisse pas le voir (Luc 17 : 21). Un de mes
fidles tmoins, mis mort
dans d'affreuses tortures, tait tellement rempli de la joie du ciel qu'il disait ceux qui
le martyrisaient : Je voudrais tre capable d'ouvrir mon coeur, pour vous y faire voir
cette paix vritable et magnifique que le monde ne peut ni donner ni ter. Vous seriez
alors convaincus de sa ralit. Mais c'est la manne cache, qui ne peut tre vue ni
montre. Aprs qu'ils l'eurent fait mourir, ils ouvrirent son coeur pour voir s'ils y
trouveraient quelque chose d'extraordinaire, mais ne trouvrent qu'un simple coeur de
chair. Ceux-l seuls qui ont obtenu un coeur nouveau connaissent la ralit et la joie
du ciel.
8. Le sein de Marie, dans lequel je demeurai quelques mois sous une forme humaine,
fut bni moins richement que ne l'est le coeur de celui chez qui je fais ma demeure
pour jamais, le remplissant de la joie du ciel. (Luc 2 : 27 -28).
9. Il y a aussi beaucoup d'hommes qui, malgr leur ardent dsir d'une vie Cleste ne
l'obtiennent jamais, par suite de leur ngligence et de leur ignorance. Un pauvre
mendiant s'assit pendant vingt-et-un ans audessus de la cachette, inconnue de tous, o
l'on avait enferm un trsor royal. Comme il dsirait, esprait mme devenir riche un
jour, il mendiait des sous de cuivre. Puis il mourut dans la pauvret et un complet
dnuement, ignorant tout, jusqu' la fin, des immenses richesses u-dessus desquelles
il avait t assis pendant si longtemps. Les autorits, qui souponnaient ce mendiant
d'avoir enterr de l'argent l'endroit o il se tenait habituellement, firent creuser cette

mme place ; on y dcouvrit un riche trsor qui fut vers dans la caisse royale.
Repentez-vous, car le Royaume des cieux est aussi tout prs de vous. (Mat. 4 : 17).
10. Ceux qui n'ont aucune exprience de la vie de l'esprit dclarent que, dans ce triste
monde, il est impossible d'avoir la joie du ciel et la vraie paix. Au contraire, ceux qui
connaissent la vie nouvelle donne par l'esprit savent que, dans ce monde froid et
troubl, les joies du ciel et des torrents de paix inondent le coeur des croyants, pareils
ces sources chaudes qui parfois jaillissent du sol glac des contres les plus froides.
C'est le feu sacr de l'Esprit Saint qui brle ainsi dans le coeur de mes enfants.
11. Dieu cra tous les hommes d'un seul sang, son image et sa ressemblance, mais
Il a donn chacun une constitution, une nature et des qualits diffrentes. Si toutes
les fleurs, ici-bas, avaient la mme couleur et le mme parfum, la beaut disparatrait
de la face de la terre. La lumire du soleil, lorsqu'elle claire des verres de couleurs
diffrentes, ne change pas ces couleurs mais rend manifeste nos yeux leur varit et
leur beaut. C'est ainsi que le Soleil de justice, brillant dans ce monde et dans le
monde venir, rend manifeste l'amour ineffable et la gloire de Dieu dans la personne
de ses enfants. De cette manire, Moi en eux et eux en Moi, nous nous rjouirons
toujours et perptuit.

SECONDE PARTIE

Le disciple : Seigneur, il en est qui assurent que le rconfort et la joie qu'prouvent les
croyants ne sont que le rsultat de leurs propres penses. Est-ce vrai ?
Le Seigneur : 1. Le rconfort et la vraie joie ressentis par les croyants sont le rsultat
de ma prsence vivifiante et de l'abondance de vie dont les remplit le Saint-Esprit.
Ceux qui prtendent que cette joie spirituelle n'est que le rsultat de leur imagination
sont des insenss, tout comme cet aveugle-n qui, assis dehors par un jour d'hiver, se
chauffait au soleil. On lui demanda ce qu'il pensait de la chaleur du soleil et il rpondit
en niant jusqu' l'existence mme de ce soleil dont il sentait la bonne chaleur. Il disait :
Cette chaleur provient de mon propre corps seulement, c'est maintenant que je la
ralise d'une manire extrieure et sensible. C'est un effet de mon imagination.
Lorsque les gens prtendent qu'il existe une chose pareille une boule de feu,
suspendue dans les airs sans aucun support, et qu'ils l'appellent soleil, ils ne disent que
des non-sens . Veillez donc ce que personne ne vous sduise par la philosophie ou
des illusions trompeuses, selon la tradition des hommes (Col. 2 : 8 ).

2. Si la vraie joie dpendait de l'imagination d'un homme, tout le monde de la pense

et de la philosophie en dborderait. Pourtant, l'exception de mes fidles, aucun des
philosophes ou des docteurs de ce monde ne possde la paix vritable. Ils n'ont rien
acquis, si ce n'est une sorte de confort fictif, en suivant des prceptes qu'ils ont
eux-mmes tablis.
J'ai, il est vrai, cr dans la nature humaine le besoin et la capacit de recevoir le feu et
le souffle de l'esprit, au moyen desquels l'homme peut obtenir la joie et la vie divines,
de mme que la capacit existe, dans le charbon, d'absorber le feu et de brler. Sans
oxygne, impossible d'avoir du feu ; sans le souffle de l'esprit dans le coeur de
l'homme, celui-ci resterait dans les tnbres, sans jamais devenir capable de recevoir la
lumire ni d'obtenir la joie cleste
3. Le coeur et les penses de l'homme doivent tre prpars vibrer sous l'action du
Saint-Esprit, exactement comme les cordes d'une cithare ou d'un violon qui,
lorsqu'elles ont t accordes, vibrent harmonieusement au moindre attouchement du
plectrum ou de l'archet. Si elles ne sont pas accordes, l'archet ne produira, au
contraire, que des sons discordants. Les sons harmonieux produits par l'accord de
toutes les cordes de l'instrument dpendent aussi de l'air environnant. Le mouvement
des cordes, en effet, se communique l'air dont les
vibrations atteignent notre oreille et y produisent une impression dlicieuse. De mme
aussi, le souffle vivifiant de l'esprit est indispensable pour crer dans la volont et
l'imagination de l'homme la cleste musique de l'union avec Dieu. A cette seule
condition, un accord parfait pourra tre produit dans la vie de l'homme ds ici-bas, et
pour toujours au ciel, dans l'ternit.
Le disciple : Parfois, je fais l'exprience que toute ma joie et ma paix semblent
s'vanouir en un instant. Seigneur, est-ce la consquence d'un pch cach que j'ai
commis, ou bien cet tat a-t-il quelque autre cause dont je ne me rends pas compte ?
Le Seigneur : 4. Il arrive, certainement, que cet tat soit d une dsobissance, mais
quelquefois aussi, bien que je semble laisser mes enfants abandonns et sans paix, ce
n'est que pour un peu de temps. Je veux ainsi leur faire voir leur complte faiblesse,
afin qu'ils sachent que, sans moi, ils ne sont que des ossements desschs. (Ez. 37 :
1-4). S'ils demeuraient longtemps dans une paix que rien ne viendrait troubler, ils
pourraient oublier leur ancien tat de pch et, comme Satan, s'enfler d'orgueil en se
croyant des dieux. (1 Tim. 3 : 6 ; Jude 6 ; comparer Es. 14 : 12-17) Plus encore, c'est
une manire de les instruire. S'ils restent alors humblement et fidlement attachs
moi, leur Crateur, ils seront bnis dans le ciel au sicle des sicles.
5. Il arrive aussi que, lorsque je remplis le coeur de mes enfants de ma prsence et de
la plnitude du Saint Esprit, leur me en reoit une joie et un bonheur divins. Le corps
terrestre est incapable de supporter cet tat glorieux et bni ; il en est comme puis ou

bien il tombe dans une sorte d'inconscience, car la chair et le sang ne peuvent pas
hriter du Royaume de Dieu, ni ce qui est mortel prendre la place de l'immortel,
jusqu' ce que l'homme mortel soit rendu glorieux, ayant chapp au pouvoir de la
vanit et de la mort. (1 Cor. 15 : 50-53 ; Rom. 8 : 19-22). Alors enfin, ma volont sera
faite sur la terre par toute crature, comme elle l'est dans le ciel. Alors, le chagrin et la
tristesse, la mort et le deuil, les cris et la douleur, seront abolis jamais et mes enfants
bien-aims rgneront pour toujours dans le royaume de mon Pre, o tout est joie par
le Saint-Esprit. (Rom. 14 : 17 ; Ap. 21 : 4 ; 22)

Prire
Seigneur, mon coeur dborde de reconnaissance pour tes dons et
tes bndictions de toute sorte. La reconnaissance du coeur et des
lvres serait insuffisante si je ne mettais pas ma vie ton service
pour te rendre tmoignage par mes actions. A Toi la gratitude et la
louange, car Tu as sorti de son nant un tre sans valeur tel que
moi, pour en faire ton lu, et tu m'as rendu heureux dans ton
amour et dans le sentiment de ta prsence. Je ne te connais pas
parfaitement ; je ne connais mme pas mes propres besoins mais
toi, Pre, tu connais parfaitement tes cratures et leurs besoins.
Je suis incapable de m'aimer moi-mme autant que tu m'aimes.
En ralit, m'aimer moi-mme, c'est aimer de tout mon coeur, de
toute mon me, l'amour sans bornes qui m'a cr et qui est
Toi-mme. Tu m'as cr avec un seul coeur, afin qu'il soit Un
seul, Toi, qui m'as cr.

Seigneur, tre assis tes pieds est mille fois meilleur et plus
prcieux que d'tre assis devant n'importe quel trne terrestre ; c'est
vraiment tre assis pour toujours dans le Royaume ternel. En ce
moment, je m'offre moi-mme en holocauste, sur l'autel, tes pieds
bnis. Accepte moi quand et comme tu le voudras. Use de moi
selon ton plaisir. Tu es moi et je suis Toi. Tu m'as cr ton
image, d'un peu de poussire, et tu m'as accord le droit de devenir
ton enfant. L'honneur, la gloire et la louange soient Toi au sicle
des sicles.

Amen.
1) En Orient, il est d'un usage courant de ne pas fermer sa demeure lorsqu'on en sort.

Connatre Christ dans la souffrance.

Discours prononc Genve, la Salle de la Rformation, le jeudi 9 mars 1922.
II Ep. Timothe, 1, 12 : C'est cause de cela que je souffre ces choses; je n'en ai point
honte, car je connais celui en qui j'ai cru..

Les deux manires de connatre Christ.

Saint-Paul dit : je n'ai pas honte de souffrir pour Lui, car je connais celui en qui j'ai
cru . Il n'crit pas : je sais beaucoup de choses de Lui , mais : je Le connais, Lui,
personnellement. Il y a une grande diffrence entre savoir quelque chose de Christ et
connatre Christ. Tant que saint Paul a connu Jsus-Christ par ou dire, il l'a perscut,
mais ds qu'il l'a connu personnellement, il a t lui-mme perscut pour Christ.
Il y a quelques annes, j'tais un Hindou bigot, un ennemi du christianisme; j'entendais
parler de Jsus-Christ et je le hassais, mais, ds que j'appris le connatre intimement,
je l'aimai. Voil la diffrence entre connatre Christ et savoir quelque chose de Lui.
Des amis hindous, aux Indes, m'ont questionn sur les pays dits chrtiens. Eh bien,
dans ces pays, on entend beaucoup parler de Jsus-Christ et quelques-uns le
connaissent, lui obissent, l'aiment et le servent. Ceux qui savent quelque chose de
Lui, ne savent pas qui est Jsus-Christ. Nous ne pouvons pas lui obir, l'aimer et le
servir, avant de Le connatre. Nous pouvons, au contraire, savoir beaucoup de choses
de Jsus-Christ sans Le connatre lui-mme.
L'an dernier, voyageant dans les montagnes de l' Hymalaya, je vis une plante, un
tonique, appel solagi . C'est un tonique des plus utiles et j'en avais beaucoup
entendu parler. J'avais vu cette plante bien souvent, sans la reconnatre. Dsirant savoir
quelle plante c'tait, je demandai un homme : Qu'est-ce que cette chose noire ?
C'est du solagi , me dit-il. Ainsi, je le connaissais de rputation, mais je ne pouvais
pas le reconnatre. Il y en a beaucoup qui rencontrent les fruits du christianisme sans
savoir les reconnatre. Ils en ont entendu parler, mais n'en connaissent pas les effets.
C'est trs possible. Mais, si nous connaissons vraiment Christ, il ne sera pas ncessaire
qu'on nous dise de l'aimer; nous l'aimerons tout naturellement.

Aux Indes, il arrive que des tudiants disent : Tel ou tel savant ne croyait pas en
Jsus-Christ, comment pourrais-je, moi, croire en Lui ? je rponds : Il est possible
d'tre un savant sur certains sujets, sans avoir su apprcier l'action de Christ.
A propos d'une peinture magnifique, on demanda un savant : Que pensez-vous de
ce tableau ? il rpondit : C'est une bonne peinture. Elle vaut bien 5 roupies. Les
gens se dirent C'est un savant, son jugement doit tre juste Le tableau ne vaut que 5
roupies ! Alors, on demanda un artiste : Que Pensez-vous de cette peinture ? et
il rpondit : Elle est magnifique, splendide; elle vaut mille roupies ! Le savant tait
trs instruit dans certaines branches de la science, mais il tait incapable d'apprcier les
choses de l'art et son Jugement n'avait aucune valeur. L'artiste lui, tait un spcialiste.
Si nous voulons apprendre quelque chose de la religion, nous devons aller ceux qui
sont des spcialistes en matire religieuse et ont fait des expriences. Nous ne pouvons
pas demander un ingnieur de connatre la chirurgie, ni un chirurgien de connatre
la mcanique. Qu'est-ce que les dogmaticiens et les philosophes savent de la divinit
de Jsus-Christ ? Allez auprs des spcialistes de la religion, les mystiques, les
prophtes, les hommes de prire, ceux-l savent ce qu'est la religion. Ma religion ne
dpend pas de l'opinion de ce savant-ci ou de celui-l, ma religion dpend de Christ
lui-mme.

Le connatre par la prire.

Conversion du Sdhou.

Pour connatre Jsus-Christ, nous devons vivre avec lui et c'est seulement par la prire
que nous pouvons vivre avec lui. Quand nous vivons avec lui, alors nous savons qui
est JsusChrist. Quelquefois, cause du pch de notre nature pcheresse, nous ne
pouvons pas le reconnatre, cause du pch l'atmosphre spirituelle est trouble. Il y
a deux ans, lorsque je me rendais en Australie, je fus tmoin d'un fait remarquable.
Chaque matin, nous recevions un journal. Un jour, arrt soudain, point de nouvelles !
je voulus savoir ce qui se passait : Pourquoi n'y a-t-il point de nouvelles aujourd'hui
? Nous ne recevons pas de nouvelles cause de la tempte. Il y a des perturbations
atmosphriques et les messages de la tlgraphie sans fil ne peuvent pas tre envoys.
C'tait un trouble d'ordre physique qui nous privait de nouvelles. La tempte du
pch provoque aussi des perturbation; dans l'atmosphre spirituelle et nous ne
pouvons pas, alors, recevoir les messages de Dieu. Cette tempte doit tre arrte et
c'est Jsus seul qui peut la calmer, il peut parler avec autorit au vent et la mer et il y
aura un grand calme. Quand tout est calme, nous entendons sa voix, nous sentons sa
prsence et nous savons qui est Jsus-Christ. Alors nous avons la Joie de sa prsence

et sa prsence mme dans nos coeurs, c'est le Ciel sur la terre. Il est possible que nous
ne le voyions pas des yeux de la chair., mais nous sentirons sa prsence. Nous pouvons
voir un fruit, nous pouvons aussi voir notre langue : ce sont deux choses visi mais la
douceur du fruit et le sens du got dans notre langue, nous ne pouvons les voir. Nous
pouvons jouir de la douceur du fruit, mais nous ne pouvons dire quelle couleur elle a.
Nous pouvons voir la langue, mais nous ne pouvons voir le got ni quelle couleur il a !
Ainsi nous pouvons voir notre corps et nous pouvons voir Dieu dans ses oeuvres.
L'oeuvre de ses mains est visible, mais Dieu lui mme est invisible. Quand nous
passons du temps avec lui dans la prire, nous jouissons de sa prsence et nous avons
la douceur de cette prsence. Ceux qui ralisent cela peuvent tre ses tmoins et dire :
Maintenant, je connais Celui en qui j'ai cru. Il ne suffit pas d'avoir entendu parler de
lui ; cela ne nous aide en aucune faon ; c'est seulement quand nous le connaissons,
quand nous avons des rapports personnels avec Lui, qu'alors nous trouvons secours
spirituel, joie et puissance.
Certaines personnes essaient de trouver la vrit dans la science, dans la lecture
d'crits philosophiques. J'ai rencontr de ces gens-l et leur ai demand Avezvous
trouv quelque chose ? Non Ces gens sont comme l'enfant qui tenait un oignon
dans sa main. Il commena le peler et je lui demandai : Que fais-tu ? J'enlve
les pelures pour trouver ce qu'il y a dedans. Il enleva toutes les pelures une une et,
lorsqu'il eut fini, il ne lui restait plus rien, car l'oignon est compos de pelures
successives : il n'y a rien l'intrieur. La science et les livres sont dans ce monde
comme des oignons. Nous les pelons continuellement, sans rien trouver. je n'ai rien
trouv dans la philosophie hindoue, mais seulement en Jsus-Christ, que je hassais
autrefois. J'tais aveugle spirituellement, mais en lui j'ai trouv ce que j'avais cherch
si longtemps. Je n'oublierai jamais ce jour du 16 dcembre 1904 o j'avais brl la
Bible et o mon pre me dit : Pourquoi fais-tu une chose aussi stupide -? je
rpondis : La religion d'Occident est fausse, nous devons la dtruire. Ainsi je
dtruisais la Bible, pensant que j'avais fait mon devoir et trois jours aprs je vis la
puissance du Christ vivant. Ce jour-l, J'allais me suicider, parce qu'il n'y avait point
de paix dans mon coeur. Je m'veillai de bonne heure le matin; c'tait en hiver et je
pris un bain froid. Alors, je commenai prier, mais non pas le Christ des chrtiens
car je hassais les chrtiens. Je priais comme un athe, car j'avais perdu ma foi en
Dieu. je disais : Si Dieu existe, qu'il me montre le chemin du salut et je Le servirai
toute ma vie; sinon, je me suiciderai. De 3 4 heures et demie du matin, je priai sans
relche. J'tais dcid me suicider 5 heures, au passage du train en plaant ma tte
sur les rails, de sorte que je n'avais plus qu'une demi-heure. C'tait ma dernire prire :
Si Dieu existe, qu'il me montre le chemin du salut. Alors arriva quelque chose que
je n'aurais jamais attendu... La chambre se remplit d'une merveilleuse, d'une glorieuse
lumire et je vis un homme resplendissant debout devant moi. Je crus que c'tait
Bouddha, Krishna ou un autre des saints que j'adorais, et j'tais tout prt me
prosterner devant lui, lorsque, ma profonde surprise, j'entendis ces mots : Combien

de temps encore me perscuteras-tu ? je suis mort pour toi : pour toi j'ai donn ma vie.
je ne pouvais pas comprendre, je ne pouvais pas dire un seul mot... alors, je vis les
cicatrices du Christ vivant, de ce Christ auquel je pensais comme un grand homme
ayant vcu en Palestine et mort depuis longtemps... et je dcouvrais qu'il tait vivant,
le Christ vivant et non pas un Christ mort et disparu ! je n'tais pas prpar l'adorer;
je vis son visage rayonnant d'amour. Bien que j'eusse brl la Bible deux jours
auparavant, il n'tait pas irrit. Je fus transform: je connus l le Christ vivant, le
Sauveur du monde et mon coeur fut rempli d'une paix et d'une joie que je ne puis
dcrire. Quand je me relevai, il avait disparu. J'allai tout dire mon pre qui ne put pas
le croire. Avant-hier tu brlais la Bible ! Comment se peut-il que tu sois maintenant
un chrtien ? Parce que j'ai vu Sa puissance. Il est le Christ vivant!

Le Christ donne la paix.

Tandis que l'hindouisme et le bouddhisme ne m'avaient rien donn, Il m'a donn cette
paix que le monde ne peut ter. S'il n'tait pas le Christ vivant, je ne prcherais pas
l'Evangile. Ce n'est pas en imagination que je l'ai vu puisque, auparavant, je le hassais
et ne l'adorais pas. Si 'avait t Bouddha, on pourrait dire que c'tait un effet de mon
imagination, car j'avais coutume de l'adorer. Ce n'tait pas un rve : quand on sort d'un
bain froid, on ne rve pas ! C'tait une ralit, le Christ vivant. Il peut changer un
ennemi de Christ en un prdicateur de l'Evangile. Il m'a donn sa paix, non pas
seulement pour quelques jours, mais pendant 16 ans, une paix merveilleuse, que je ne
puis pas dcrire, mais dont je puis rendre tmoignage. Lorsque je pense aux chrtiens
de nom, je suis triste. Ils savent tant de choses sur Jsus-Christ et ils ne Le connaissent
pas. S'ils Le connaissaient, ils l'aimeraient et Le suivraient. Il y en a beaucoup qui ne le
connaissent que par la thologie ou un point de vue historique; ils n'ont pas de temps
passer avec lui et ils ne Le connaissent pas. C'est pour cela qu'ils se mettent nier sa
divinit. Il leur est impossible de voir la divinit du Christ en jsus. Demandez ceux
qui ont vcu avec lui qui est Jsus-Christ. Le Christ vivant a chang leur vie d'une
faon si merveilleuse que sur la terre ils vivent dj dans le Ciel. Il leur donne la paix,
la vraie paix, parce qu'il est le Prince de la paix. Les hommes ont essay d'amener la
paix dans ce monde et de faire cesser la guerre. La Ligue des Nations aussi a fait de
grands efforts, mais la Ligue des Nations ne peut rien faire tant qu'il n'y a pas une
ligue des coeurs et cette ligue n'est possible que si les coeurs se sont donns Celui
qui est le Matre des coeurs. En Lui seul nous trouvons une paix vritable. La
difficult, C'est que nous savons ce qui le concerne, mais nous ne Le connaissons pas.
Quand nous Le connatrons, Il se rvlera nous, nous vivrons en Lui et nous vivrons

pour les autres en son nom. Alors, nous verrons sa puissance, mme dans les plus
grandes difficults et nous aurons la paix. J'en ai fait moi-mme l'exprience.

Le christ se rvle dans la souffrance.

Dans les montagnes de l'Himalaya, j'ai prch l'vangile dans un endroit o aucun
missionnaire n'a la permission d'aller. Jtais sur le march, lorsqu'un gendarme
m'arrta et me conduisit devant le Rajah. Celui-ci, voyant un Sdhou, dit au gendarme
de me laisser aller; mais, ds qu'il comprit que j'tais un Sdhou chrtien, il dit :
C'est bien, mettez-le en prison. Si vous aviez t un Sdhou hindouiste, je vous aurais
donn un palais tout prs d'ici. je savais qu'un Sdhoti hindouiste avait vcu dans ce
palais; mais il n'avait pas pu trouver la paix et s'tait suicid en se jetant dans la
rivire. je dis alors au Rajah : Vous m'offririez un palais si j'tais un hindouiste ?
Mais l'hindouisme n'a rien pu faire pour moi, tandis que, depuis que je suis chrtien, le
christianisme a tout fait pour moi. Et je compare ce palais avec la prison o je fus
conduit. Le Sdhou hindouiste dans le palais, le Sdhou chrtien dans la prison ... et je
rends grce Dieu pour cette prison. Je ne voudrais pas habiter un palais et n'avoir pas
la paix ... Jsus-Christ, le Christ vivant, a chang pour moi la prison en un Ciel sur la
terre. je n'ai pas honte de souffrir pour lui, parce que je connais Celui en qui j'ai cru.
Bien que mes mains et mes pieds fussent lis de chanes, je possdais une paix si
merveilleuse que c'tait vraiment le Ciel sur la terre. Christ tait avec moi, selon sa
promesse : je suis toujours avec vous ! S'il n'avait t qu'un grand homme, il ne
pourrait pas tre toujours avec nous, il ne pourrait pas m'avoir donn cette paix
magnifique ! Il est toujours avec nous et c'est notre faute si nous ne ralisons pas sa
prsence. Nous ne savons pas passer du temps avec lui, dans la prire, et nous ne
comprenons pas qui est Jsus-Christ. Dieu veut nous accorder les bndictions
spirituelles, mais il faut que nous les demandions. Il nous donne toute sorte de
bndictions temporelles sans que nous les demandions, mais pas les grces
spirituelles. Nous ne les obtiendrons qu'en priant.

Ces bndiction s'obtiennent par la prire.

Dieu a donn la mre du lait pour nourrir son enfant, mais le lait ne vient dans la
bouche de l'enfant que si celui-ci le prend. Ainsi Dieu, notre mre spirituelle, a pour

nous du lait spirituel qui ne nous sera accord que si nous le demandons, si nous le
prenons, c'est--dire si nous prions. Quand nous prenons ce lait spirituel, alors nous
connaissons sa douceur, nous jouissons de la prsence de Christ et, comme l'enfant,
nous devenons plus forts de jour en jour. Alors aussi, par la prire nous pouvons
surmonter la tentation et vaincre Satan. Tout ce que j'ai trouv, je l'ai obtenu
uniquement par la prire nous ngligeons la prire et c'est cause de cela que nous ne
comprenons pas ce qu'est Jsus-Christ Si nous consacrons chaque jour du temps la
prire, Il se rvlera nous et nous saurons qui est Jsus-Christ nous l'aimerons et
nous nous aimerons les uns et les autres.
Aux Indes, on me dit souvent: Vous appelez les pays d'Europe des pays chrtiens,
mais Christ a dit - Aimez-vous les uns les autres et ils se sont fait la guerre les uns
aux autres. Le christianisme a fait faillite en Europe ! je rponds je ne suis pas
d'accord avec vous. Le christianisme n'a pas fait faillite, mais beaucoup de gens en
Europe ont fait faillite quant la comprhension du christianisme ! Ceux qui
connaissent Christ le comprennent et s'aiment les uns les autres. Cette guerre n'est
donc pas la faute de Dieu ! Beaucoup de gens se nourrissent par le cerveau, alors que
leur me meurt de faim. Ils essaient de trouver leur force dans des livres, alors que la
force se trouve en Christ seul.

Les biens de ce monde empchent la prire.

Le monde est comme un ocan. S'il est vrai que nous ne pouvons pas vivre sans eau, il
est tout aussi vrai que nous ne pouvons pas vivre si nous enfonons dans l'eau, car,
dans l'eau, il y a la vie, mais, il y a aussi la mort. Si nous nous servons de l'eau, nous y
trouvons la vie, mais nous trouvons la mort si nous disparaissons dans l'eau.
Nous devons nous. servir des choses que Dieu nous donne, mais non pas nous y noyer.
Lorsque nous nous noyons, nous mourons par suffocation. Beaucoup de gens sont dj
morts par suffocation, faute d'avoir eu la respiration de la prire; ils sont morts dans
leur matrialisme et n'ont pu saisir 1'Esprit du Christ. Je n'en suis pas surpris le moins
du monde, car ils se meurent d'touffement. S'ils commencent vivre, avec
Jsus-Christ, il se rvlera lui-mme eux alors, ils le connatront tel qu'il est, ils
seront ses tmoins et lui rendront ce tmoignage . Maintenant, je connais celui en qui
j'ai cru . Que Dieu nous aide le connatre Lui-mme; il ne suffit pas de savoir
quelque chose de Lui. En terminant, je vous remercie d'tre venu et d'avoir cout si
attentivement. C'est trs aimable de votre part; mais il y a une requte que je voudrais
vous adresser: de mme que vous m'avez cout avec tant de bienveillance,
voulez-vous couter la voix de Christ ? Vous avez cout la mienne. Cela ne vous
servira pas grand chose, moins que vous ne l'coutiez, Lui.

Prenez le temps de prier dans quelque lieu tranquille. Que le Seigneur vous aide
passer du temps devant lui, afin que vous puissiez entendre Sa voix et jouir de Sa
prsence.

Tmoins de Jsus-Christ.
Discours du Sdhou Sundar Singh, prononc Genve,
la Salle centrale, le vendredi 10 mars 1922.
Actes 1, 8: Vous serez mes tmoins Jrusalem, dans toute la Jude, dans la Samarie et
jusqu'aux extrmits de la terre.

Non pas des scribes, mais des tmoins.

Vous serez mes tmoins. Jsus ne dit pas seulement : Vous serez mes prdicateurs ,
mais : Vous serez mes tmoins . On peut trs bien tre un grand prdicateur, un
orateur loquent, sans tre un tmoin de Christ. On peut aussi tre un tmoin vivant,
un grand tmoin du Christ, sans, tre prdicateur, ni orateur. Tous les vrais chrtiens
ne peuvent pas devenir des prdicateurs, mais chacun d'eux peut devenir un tmoin du
Christ, un tmoin non seulement par les lvres, mais par toute sa vie.
Lorsque j'tais en Palestine, il y a un mois, bien des rflexions me sont venues
l'esprit et cette pense, entre autres, que notre Seigneur n'a jamais rien crit. Quelle
grande chose cela aurait t si Jsus-Christ avait crit l'Evangile lui-mme ! Mais Il nia
pas crit un seul mot et n'a pas non plus demand ses disciples d'crire. Il ne leur a
pas dit : Je vais dicter, prenez des notes . Ceux qui ont crit la Bible n'ont pas reu
l'inspiration en prenant des notes, mais en vivant avec la Parole de Vie. C'est pour cela
que notre Seigneur ne demanda pas ses disciples d'crire quoi que ce soit.
Il a dit : Mes paroles sont Esprit et Vie . Il est facile d'crire des mots pour en faire
un livre, mais il est difficile d'exprimer l'esprit par des mots. La vie et l'esprit du
Seigneur ne peuvent tre transcrits que dans les coeurs des hommes et non dans des
livres; et Jsus-Christ savait que son action s'accomplirait dans les coeurs et non pas
dans les pages de son livre.
Nombre de docteurs ont laiss leurs disciples leur enseignement par crit, car ils
savaient qu'ils allaient les quitter; mais Christ, qui est Dieu, ne nous quittera pas : nous
avons sa promesse : je suis toujours avec vous . Plus tard, ses tmoins vivants, qui
avaient vu tant d'vnements, crivirent les Evangiles sous l'inspiration du
Saint-Esprit. Ils taient tmoins oculaires, ils avaient vcu avec Christ. Ce qui importe
le plus pour nous, c'est ceci : JsusChrist allait vivre dans les coeurs de ses disciples et

travailler par leur moyen; et non seulement par eux, mais aujourd'hui encore, il agit
travers les coeurs de ceux qui lui appartiennent. Quel grand privilge que d'tre son
tmoin, le tmoin du Christ vivant; c'est un privilge qui n'est pas donn aux anges,
parce qu'ils ne peuvent pas rendre tmoignage sa puissance de Sauveur. Ils n'ont
aucune exprience du salut, puisqu'ils n'ont jamais t pcheurs. Ceux-l, seuls, qui
ont t sauvs par Sa grce peuvent rendre ce tmoignage : Maintenant, je suis sauv
! Comme l'aveugle le disait : J'tais aveugle et maintenant je vois , ceux qui ont
t de grands pcheurs peuvent dire : Nous tions aveugles et maintenant nous
voyons; nous sommes Ses tmoins dans le monde . Lorsque Jsus-Christ vit dans nos
coeurs, nous lui rendons tmoignage par toute notre vie et non pas seulement par nos
lvres.
Tmoins en vivant de sa vie.
En voyageant dans les montagnes de l'Himalaya, je vis une fois un arbre couvert
d'insectes. Tout d'abord, je ne m' aperus pas que c'taient des insectes : ils taient
poss sur les feuilles et je les pris eux-mmes pour des feuilles, jusqu' ce qu'ayant
regard de plus prs, je vis que ce n'taient pas des feuilles, mais des insectes. Par leur
couleur, par leur forme, en tous points, ils taient semblables aux feuilles de l'arbre.
J'tais surpris de constater qu'il n'y avait pas la moindre diffrence entre les feuilles et
les insectes. Un homme du village m'expliqua que ces insectes naissent sur l'arbre,
qu'ils se nourrissent de l'arbre et que l'arbre est tout pour eux. Cela me fit penser au fait
que ceux qui vivent avec Jsus-Christ deviennent semblables Lui. Ils mangent sa
chair et boivent son sang; Il vit en eux et ils deviennent pareils Lui. L'homme ne
devient pas Dieu, mais il devient semblable Jsus-Christ lorsqu'il vit avec Lui. En
d'autres termes, les enfants de Dieu peuvent tre appels des portraits de Jsus-Christ,
qui est dans le ciel, et quand ils ressemblent ainsi leur Sauveur, leur vie est un
tmoignage pour d'autres. Nous sommes faonns son image. S'il vit en nous, nous
serons forms spirituellement sa propre image, mais ce n'est possible que lorsqu'Il vit
en nous et que nous vivons dans le monde sans tre de ce monde. Nous sommes dans
ce monde comme de petits bateaux.
Une barque est trs utile pour aller sur l'eau. Comme les routes sont bonnes pour les
automobiles, tandis qu'elles ne valent rien pour les bateaux. Le bateau est trs utile sur
l'eau, mais "si l'eau est dans le bateau, tout est perdu. Ainsi nous ne pouvons vivre que
dans le monde, mais il ne faut pas que le monde soit en nous.
Tmoins en nous dgageant du monde.
Si le monde pntre en nous, nous sommes noys dans ce monde et nous ne pouvons
plus tre des tmoins, parce que nous sommes morts. Ainsi ce n'est pas ce monde,
mais Christ qui doit vivre en nous, et alors il sera possible de lui rendre tmoignage
par nos lvres et par nos vies... Vous serez mes tmoins . Tmoins de ce que la

tentation peut tre vaincue, non par nos propres efforts, mais par Sa grce et Son
secours. Nous connaissons la puissance du pch et Satan est trs fort, mais notre
Sauveur est plus fort que Satan.
Un jour que j'tais assis sur un rocher, je vis au-dessous de moi un oiseau qui volait
lentement. J'observai ses mouvements et, au bout d'un moment, je vis un gros serpent
qui regardait l'oiseau et l'attirait par son pouvoir magntique. Le pauvre petit oiseau
tait attir dans la gueule de la mort. Il ne savait pas o il allait, mais l'et-il su qu'il
n'aurait pas eu la force de rsister. J'essayai de jeter des pierres pour lui sauver la vie,
mais inutilement. Alors, j'assistai une scne tragique : au moment o l'oiseau arriva
la bouche du serpent, il fut englouti d'un coup. C'est exactement ainsi que Satan, le
serpent ancien, a beaucoup de choses intressantes montrer tous, jeunes et vieux,
pour les attirer Lui. Nul de nous n'a en lui-mme le pouvoir de rsister au mal et
nous allons au devant de la gueule de la mort, mais si nous regardons Jsus-Christ, il
peut nous attirer Lui et nous lever jusqu'au Ciel. Des pierres que l'on jette en l'air
retombent sur le sol, car par la loi de la pesanteur la terre attire tout elle, mais,
lorsque Jsus-Christ monta au Ciel, il ne retomba pas sur le sol.
Le mois dernier, me trouvant sur le Mont des Oliviers, je me disais que, malgr la loi
de la pesanteur la terre n'a pu retenir le Sauveur. Il s'en alla, en dpit de cette loi; il
monta au ciel. Ainsi, il attire lui ceux qui le prient, il les attire vers la patrie cleste.
Bien que nous vivions dans ce monde, Sa puissance d'amour travaillera en nous; nous
n'aurons aucune difficult rsister au mal, aucune mme vaincre Satan; nous serons
rendus capables d'tre les tmoins de notre Sauveur. Il a fait tant de grandes choses
pour nous. Il nous a affranchis et un pcheur sauv est en tat de rendre tmoignage de
sa propre existence. Nous vivons encore dans ce monde de pch, mais nous y vivons
avec lui, nous sommes rendus libres l'gard du pch.
Tmoins qui agissent sur le monde.
Si nous vivons avec Christ, mme les choses qui font du mal d'autres nous
deviennent utiles. Dans un de mes voyages dans l'Himalaya, j'arrivai un jour
quelques cents mtres d'un village horriblement sale; la mauvaise odeur tait si forte,
que j'en eus des nauses. Quelques jours plus tard, je repassais par l et vis un
changement merveilleux. La salet tait la mme qu'auparavant, cela n'avait pas
chang, mais une fleur magnifique avait pouss au beau milieu de l'ordure et le suave
parfum de la fleur dominait la puanteur. La salet avait agi comme une nourriture,
comme un engrais pour la fleur. L'ordure mme pouvait l'aider crotre, et elle
tournait sa corolle vers le soleil. Les rayons du soleil tombaient sur la fleur, elle en
recevait la chaleur et l, au milieu de la salet, clatait la gloire de Dieu. Les vrais
chrtiens sont dans ce monde comme des fleurs. Ils ont beau vivre au milieu de la
boue du pch, si leurs faces et leurs coeurs sont tourns vers le Soleil de justice, sa
lumire brille dans leurs coeurs et ils peuvent rendre tmoignage que le Christ vivant

est l'oeuvre dans leur vie. Ces chrtiens-l sont comme un parfum suave dans ce
monde de douleur et beaucoup d'autres pcheurs sont sauvs par leur effort. Lorsqu'ils
en auront amen d'autres au salut, ils recevront leur rcompense. Ainsi que le dit
Daniel : Ils brilleront comme des toiles . Notre Seigneur a dit plus encore. Daniel
dit que, grce leurs efforts, ils brilleront comme des toiles, mais le Sauveur a dit :
Ils resplendiront comme le soleil dans le Royaume de Dieu et ils recevront leur
rcompense. Tout ce que nous aurons fait pour le Sauveur aura sa rcompense.
Chacun de nous ne peut pas devenir missionnaire, mais chacun peut aider la mission
par la prire, et soutenir ainsi ceux qui sont partis comme missionnaires. Chacun peut
s'associer l'oeuvre du Seigneur par ses prires et par ses dons, mais la chose
essentielle, clest la prire. Par la prire, nous pouvons travailler pour le Seigneur,
mme si nous sommes presss par notre travail journalier.
Par la prire, nous n'aidons pas seulement aux autres, nous sommes transforms
nous-mmes et rendus semblables notre Sauveur. De cette manire, mme dans notre
bureau ou notre magasin nous pouvons tre les tmoins de Christ et confesser Son
nom. Que Dieu nous aide, afin que nous puissions vivre en Lui et Lui en nous, afin
que nous puissions rendre tmoignage notre Sauveur vivant.
J'aurais encore beaucoup dire, mais je sais que quelques amis dsirent poser des
questions. Je serai heureux d'y rpondre.

Questions poses au Sdhou la Salle centrale.

Chrtiens en secret aux Indes.

Pouvez-vous nous dire quelque chose des socits secrtes de chrtiens aux Indes ?
Il y a, aux Indes, des disciples secrets de Christ. Beaucoup d'entre eux ne le confessent
pas ouvertement. Ils travaillent leur manire. Sur bien des points, je ne suis pas
d'accord avec eux. Ils croient avoir t conduits travailler dans le secret et lorsqu'on
leur demande pourquoi ils ne se dclarent pas, ils rpondent : Notre Seigneur nous a
appels tre des pcheurs. Quand un pcheur veut prendre du poisson, il ne fait pas
de bruit, il s'assied bien tranquillement jusqu' ce que son filet soit plein, car s'il faisait
du bruit, le poisson se sauverait. Nous travaillons donc dans le silence et, lorsque le
filet sera plein, le monde entier verra le rsultat de notre travail...
Il arrive que ceux qui travaillent pour le Seigneur se dcouragent en ne voyant aucun
fruit de leur effort, mais c'est qu'ils ne peuvent pas comprendre combien il est difficile,

aux Indes, de confesser Christ ouvertement, cause de la question des castes. Il y a

plus de seize ans que je suis devenu chrtien et, en mme temps, un hors caste aux
yeux de ma famille pour ma vie entire. je ne puis ni vivre avec eux, ni manger avec
eux. Ah ! ce n'est pas facile d'tre chrtien ! Mais Dieu entend mes prires; mon pre
est devenu chrtien et plusieurs de mes parents songent le faire, mais ils ne peuvent
se dclarer ouvertement, cause des difficults de la caste. Le SaintEsprit travaille
d'une manire magnifique que nous ne pouvons comprendre; mais nous verrons les
fruits de notre travail, sinon bientt, du moins en son temps Lui.
Un converti m'a racont son exprience : elle tait merveilleuse. Il me disait :
Lorsque j'ai prouv que Christ est le Sauveur, j'ai dsir le confesser publiquement,
mais j'avais peur d'tre chass de chez moi, lapid, tu peut-tre. Pourtant, j'ai essay.
Au commencement, je tremblais, mais bientt je sentis une puissance merveilleuse et
je vis se raliser la promesse de Dieu : Ta force durera autant que tes jours. Je pouvais
rendre tmoignage mon Sauveur et je regrettai de ne pas l'avoir fait plus tt; je ne
savais pas; si j'avais su quelles expriences bnies je ferais, je l'aurais confess depuis
longtemps . Moi-mme je pensais que la perscution tait impossible supporter,
mais par elle j'ai fait, d'une faon merveilleuse, l'exprience de la prsence du Sauveur,
de la communion avec ses souffrances, de sa vie et de son action dans nos coeurs. Une
fois, mes parents cherchrent se dbarrasser de moi et mettant du poison dans ma
nourriture. J'en mangeai et le lendemain je fus aux portes de la mort. Le docteur
dclara qu'il n'y avait aucun espoir, et le missionnaire chez qui j'tais me croyait aussi
perdu. Pour moi, j'tais sr que je me rtablirais, afin de rendre tmoignage mon
Sauveur. Le docteur refusait de me donner aucune mdecine, car il tait certain que
j'allais mourir et craignait que, s'il me donnait quelque chose, on l'accust de m'avoir
lui mme empoisonn. Quand j'eus repris connaissance, je dis au docteur de lire le
chapitre 16 de Marc. Il se mit rire au rcit de la rsurrection, comme le font les
rationalistes d'aujourd'hui (ils ne comprennent pas les miracles, parce qu'ils n'en ont
pas fait l'exprience, mais ceux qui l'ont faite n'y trouvent aucune difficult). Le matin
suivant, je me sentais rafrachi et plein de vie nouvelle; je me levai pour me mettre au
soleil, devant la maison. je vis de loin le docteur qui venait faire les formalits pour
mon enterrement. Quand il me vit distance, assis au soleil, il fut surpris et honteux; il
s'en alla sans dire un mot, sans mme venir jusqu' moi. le ne le revis pas de
longtemps, mais quelques annes plus tard, en parcourant la Birmanie, je le rencontrai
dans une runion. Me reconnaissez vous ? demandat-il. Oui, la dernire fois que
je vous ai vu, c'tait auprs de mon lit de mort. Il me dit alors que ma gurison
miraculeuse avait produit une telle impression sur lui, qu'il s'tait mis lire la Bible et
tait devenu chrtien : Deux ans aprs ce miracle, j'ai t baptis et maintenant je
suis un ministre de Christ . N'y a-t-il pas l un grand miracle ? Cette conversion du
docteur et ma vie sauve. Si des rationalistes ou des thologiens viennent me dire
qu'ils ne peuvent pas croire la divinit de Christ, ils ne sauraient branler ma foi.
Je suis ici pour rendre mon tmoignage. C'est par sa puissance que j'ai t sauv,

physiquement et spirituellement, et maintenant c'est lui qui me guide dans les

diffrentes parties du monde que je. visite. Le souvenir d'avoir perscut Christ et
dchir la Bible est comme une charde dans ma vie. Vous n'avez jamais fait cela,
mais vous courez le danger d'tre sduits par des conducteurs intellectuels. Pour avoir
des directions spirituelles, ne vous adressez pas des rationalistes ou des thologiens
dpourvus de vie spirituelle, mais allez la Parole de Dieu et vous trouverez la force
aux pieds du Matre. Dieu nous aide Le connatre et faire l'exprience de sa
puissance, afin que nous puissions en sauver d'autres aprs avoir t sauvs
nous-mmes.

Au fond du puits au THIBET

Nous donnerez-vous l'histoire du puits ?
Le Sdhou raconta son exprience dans le puits, au Thibet, avec les dtails suivants
qu'il n'avait pas donns auparavant.
Le puits tait profond de quarante pieds et entour d'un mur dans lequel tait une
porte, de sorte qu'il y avait deux portes fermes clef. Le bras gauche de Sundar Singh
avait t cass avant qu'on le jett dans le puits, pour l'empcher de chercher s'enfuir.
Il entendit qu'on ouvrait la porte et une corde fut descendue. L'homme qui l'avait
lance lui dit de la saisir, mais il rpondit qu'il ne pouvait pas se servir de son bras;
alors l'homme lui dit de mettre la corde sous ses jambes, et il le tira hors du puits. La
nuit tait noire; il ne put reconnatre celui qui l'avait retir, et le prit pour un soldat
thibtain, venu le chercher pour lui faire subir une nouvelle torture. Il lui demanda son
nom, mais n'obtint pas de rponse.
Aprs avoir franchi les deux portes que l'homme avait ouvertes, j'attendis pour lui
demander quelle route je devais prendre. J'attendis cinq, dix, vingt, trente minutes,
mais personne ne vint. Le lendemain matin, je prchais de nouveau dans le village, et
je fus amen devant le lama. Il me demanda comment j'avais pu sortir du puits. je lui
racontai. On alla vrifier les serrures qui taient en parfait tat et fermes; on chercha
la clef - clef unique - et on la trouva la ceinture du lama... Celui-ci commena se
troubler. Enfin il me dit : Montre ton bras ! C'est ce moment que je me souvins
qu'au sortir du puits l'homme avait touch mon bras... je le montrai, il tait
parfaitement guri. Alors le lama me dit: Ton Dieu t'a protg; nous ne te ferons
aucun mal, mais va-t-en de notre province, de peur que des maldictions ne nous
atteignent .
Ce ne sont pas les jours des miracles qui sont passs, mais les jours de la foi qui s'en
vont. Je m'attends voir de plus grandes choses encore dans cette rgion, d'ici
quelques annes. Nous devons nous confier en Christ, croire en Lui, sans jamais

douter. Ne vous fiez pas trop votre cerveau, coutez votre coeur. Etendez la main en
croyant et vous recevrez la bndiction.
Un homme vint au Sauveur avec une main sche. Christ savait qu'il dsirait tre
guri et lui dit - Etends ta main . L'homme obit et il fut guri. S'il s'tait mis
raisonner, il n'aurait pas t guri. Un thologien aurait dit : Quelle absurdit ! si je
pouvais tendre mon bras, je n'aurais pas besoin de toi . Mais lui, ne tenait pas aux
raisonnements, il voulait la gurison et il tendit la main. Etendons la main de notre
foi, mme si elle est dessche et nous serons guris. Nous ne devons pas raisonner ou
douter, car ce serait porter atteinte son honneur. Confions-nous, obissons-lui; alors,
nous verrons sa puissance et nous serons ses tmoins. je suis tmoin que les grandes
choses qu'il a faites pour moi, Il peut les faire pour vous...

L'exprience chrtienne
Discours du Sdhou Sundar Singh, prononc Genve, Salle de la Rformation, le
dimanche 12 mars 1922, 3 h. de l'aprs-midi.
I Jean -1et 2 : Ce qui tait ds le commencement, ce que nous avons entendu, ceque
nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contempl et que nos
mainsonttouch, concernant la Parole de vie... nous l'avons vu et nous en
rendonstmoignage.
Faire l'exprience du salut en Christ, et non pas analyser le salut.
Saint Jean a vcu avec notre Seigneur pendant plus de trois ans, aussi ce qu'il a crit
n'est pas une fiction, une nouvelle, mais ce sont des faits. C'est une inspiration qui a
pouss les aptres crire, et cette inspiration ne les a point tromps. Ils n'ont pas t
avec le Seigneur pendant quelques jours ou quelques semaines, mais pendant trois ans
entiers. Si, durant ces trois ans, ils avaient constat chez le Matre un dfaut, un pch
quelconque, ils l'auraient dit. Ils vivaient tout le temps avec lui, jour et nuit. Ils
l'observaient sans cesse et ils ont pu dire : Nous l'avons contempl, nous l'avons vu,
nous l'avons entendu , puis : Nous lui rendons tmoignage et nous vous annonons
la vie ternelle .
Trs souvent, je rpte que je ne suis pas dans ce pays pour y prcher, mais pour
rendre tmoignage de ce que le Seigneur a fait pour moi, de ce qu'Il a fait, non pas
depuis quelques jours ou quelques mois, mais depuis seize ans. Il est la Parole de Vie,
Il est mon Sauveur, moi personnellement; et le Sauveur du monde. Le salut ne
s'obtient pas par la science, mais par la foi, en coutant et en acceptant la Parole de
Dieu.

Lorsqu'un homme a soif, qu'il soit savant ou ignorant, jeune ou vieux, ce qu'il
demande pour apaiser sa soif, ce n'est pas de la science, c'est de l'eau; et, avant de
boire cette eau, il n'a nul besoin de savoir qu'elle contient de l'oxygne et de
l'hydrogne. S'il attendait, pour boire son eau, de savoir ce que sont l'oxygne et
l'hydrogne, il pourrait bien mourir de soif. Depuis les temps les plus reculs, les
hommes ont tanch leur soif avec de l'eau, sans se soucier d'en connatre la
composition. Nous de mme, nous n'avons pas besoin d'tre trs instruits de ce qui
concerne le dogme de la Trinit ou d'autres doctrines profondes pour recevoir l'eau
vive que Jsus-Christ veut nous donner et qui peut satisfaire notre me.
Beaucoup de gens ont des doutes, des difficults spirituelles; ils ne peuvent pas croire
tout simplement que Jsus-Christ, seul, est le Sauveur. J'appelle ces doutes spirituels la
souffrance de l'me, A cause du pch et de l'attrait du pch, nos relations avec Dieu
sont rompues et nous souffrons. La chose essentielle, c'est d'tre en rgle avec Dieu;
alors toutes les souffrances s'enfuiront. Les rationalistes et les intellectualistes disent :
Commencez par expliquer toutes les difficults, alors nos doutes disparatront et
nous pourrons accepter votre enseignement... Il y a cinq ans, je me trouvais avec un
docteur de mes amis, lorsque nous apermes un pauvre homme, un simple villageois,
qui pleurait chaudes larmes. Le docteur lui demanda: Qu'y a-t-il donc ? Pourquoi
pleures-tu ainsi ? Je suis tomb et me suis cass le bras; cela me fait mal. Ne
crains rien, dit le docteur; dans une semaine tu seras guri, et la douleur va disparatre
quand j'aurai remis l'os en place. Avant de le remettre dit l'homme, commence par
m'enlever la douleur; aprs, tu feras tout ce que tu voudras. Insens, comment le
pourrais-je ? C'est l'os bris qui cause la douleur. Quand il sera remis sa place, tu
n'auras plus mal. On trouve beaucoup d'insenss pareils cet homme. Nos doutes
spirituels, la souffrance de notre me sont causs par le pch; enlevez le pch, il n'y
aura plus de souffrance. Mettez-vous en rgle avec Dieu par la repentance et la foi en
Lui, alors la souffrance et le doute, disparatront.
C'est l'exprience de beaucoup qui se sont repentis et ont trouv la paix en Dieu. Et ds
que le doute a disparu de leurs curs, ils sont dans une plnitude de joie et de paix. J'ai
fait cette exprience. J'avais tant de doutes, j'tais misrable et sans repos, mais, ds
que j'allai Jsus-Christ, tous mes doutes disparurent. Et je rends tmoignage Celui
qui a fait de si grandes choses pour moi.
Impuissance de la morale humaine.
Les prdicateurs de morale assurent qu'ils n'ont nul besoin d'un Sauveur. Ils disent :
Faites de bonnes uvres, vous serez bons . Mais il se peut que nous soyons si
pcheurs et si faibles que nous ne puissions pas nous sauver nous-mmes par nos
propres efforts. Le pcheur est comme un poisson dans un filet : Le poisson peut
regarder entre les mailles et se croire libre, mais sitt qu'il commence se dbattre, il
ralise qu'il n'est pas libre du tout, qu'il lui est impossible de sortir, car il est pris dans

le filet. Les prcheurs de morale peuvent voir assez loin par les yeux de leur idal,
mais ds qu'ils commencent lutter, ils s'aperoivent qu'ils sont pris dans l'esclavage
de leur pch. Nous pouvons trs bien prendre la rsolution de ne plus pcher
dsormais, mais cela ne nous sauve pas du filet. Sans doute, le filet n'est pas la mort,
mais il est l'instrument qui nous mne la mort. La vie du poisson est dans l'eau;
quand il est dans le filet, il est spar de l'eau. Le filet n'est pas lui-mme la mort, mais
le filet spare le poisson de l'eau et c'est cette sparation qui est sa mort. Quand nous
pchons, nous ne mourons pas tout de suite, mais le pch nous spare de l'amour de
Dieu et ainsi nous mourons. Jsus-Christ est venu pour nous affranchir de l'esclavage
ou du filet, et quand nous sommes librs, vivant dans l'ocan de Son amour, nous
prenons conscience des bndictions reues et nous devenons ses tmoins.
L'exprience du salut par la prire.
Beaucoup d'intellectuels n'arrivent pas voir la beaut et la gloire du christianisme,
C'est--dire Christ lui-mme. Nous ne pouvons pas comprendre ces choses spirituelles
si nous ne passons pas du temps dans la prire et la mditation. Il peut y avoir de
magnifiques oiseaux dans les airs et de brillantes toiles au ciel, mais si vous voulez
des perles, vous devez plonger dans les profondeurs de l'ocan pour les trouver. Il y a
beaucoup de belles choses dans le monde extrieur, mais les perles ne se trouvent
qu'au fond de la mer. Si nous voulons les perles de l'esprit, nous devons plonger,
c'est--dire nous devons prier et alors nous verrons les perles prcieuses.
Mais les hommes sont trop occups; ils n'ont pas de temps donner la prire !
L'heure approche o ils devront mourir; diront-ils aussi : Nous n'avons pas le temps
de mourir ? La mort n'attendra pas qu'ils aient termin leur travail. Ne vaut-il pas
mieux prendre chaque jour le temps d'entrer dans l'intimit de Celui qui seul pourra
nous aider aprs la mort ? Il se rvlera nous dans la prire; nous connatrons sa
grce et nous serons sauvs, car ainsi que quelqu'un l'a dit : Dans le profond silence
de mon me, je trouve mon Ciel et mon Dieu . Dans la mesure o nous raliserons
cette intimit, nous trouverons la paix, la joie et le Ciel sur la terre. Cela ne signifie
pourtant pas que nous puissions dire comme les panthistes Maintenant, je suis Dieu
. Voyez l'ponge plonge dans l'eau : elle est dans l'eau et l'eau est dans l'ponge.
Lorsque nous consacrons du temps la prire, nous sommes en Dieu et Dieu est en
nous, mais cela ne veut pas dire que nous soyons Dieu ou que Dieu soit nous. Nous
nous rendons compte qu'il est notre Crateur et que nous sommes ses cratures, qu'il
est notre Pre et que nous sommes ses enfants. Unis ainsi intimement lui, nous
faisons l'exprience d'une joie impossible dcrire. Mditons et prions; ne nous
lassons pas de rester aux pieds du Sauveur.
La prire surmonte les doutes et adoucit la croix.

A vrai dire, nous trouvons dans la Bible bien des choses que nous ne pouvons pas
comprendre. Un jour que j'tais dans l'Himalaya, j'avais faim et soif, et rien manger.
J'aperus un arbre, sur lequel je grimpai aussitt pour en cueillir le fruit. L'ayant got,
je lui trouvai une telle amertume que je le jetai loin de moi. En descendant de l'arbre,
je vis un homme qui me dit - Pourquoi jettes-tu ce fruit ? Ne le connais-tu pas ?
Non, je sais seulement qu'il est affreusement amer. Il est trs bon, au contraire, me
dit-il; c'est une noix. J'avais peine le croire, mais lorsque j'eus enlev l'enveloppe
verte si amre, je trouvai une coque dure et, l'intrieur, une amande dlicieuse.
Lorsque les gens regardent le christianisme de l'extrieur, ils voient la croix, et c'est l
l'enveloppe amre : un chemin d'amertume qu'on n'aime pas considrer de trop prs.
Puis il y a la dure corce des difficults et des doutes, et l'on, rejette le tout loin de
soi... mais la prire rend tout facile : elle nous permet d'arriver jusqu' l'amande, d'en
goter la saveur et de constater que le fruit est une ralit. Mais ce n'est possible que
par la prire. Tous ceux qui ont fait cette exprience spirituelle rendent tmoignage
cette douceur. Notre ngligence et notre indiffrence nous empchent de faire
l'exprience de la vrit du christianisme. Nous n'avons rien dire d'autres, aucune
exprience spirituelle leur communiquer pour les aider. Mais si nous vivons prs de
Christ, comme, Saint Jean a vcu pendant trois ans, alors nous Le connatrons tel qu'Il
est. La Parole de Vie, le Sauveur vivant.
Avant-hier, je parlais de mon entretien avec un homme trs instruit, un psychologue,
qui m'assurait que la paix merveilleuse dont j'ai fait l'exprience est un effet de mon
imagination. Avant de lui rpondre, je lui racontai l'histoire d'un aveugle-n qui
refusait de croire l'existence du soleil. On le fit asseoir dehors, au grand soleil, par
une froide journe d'hiver et on lui demanda : Comment te trouves-tu ? Il dit :
J'ai bien chaud. C'est le soleil qui te rchauffe, mme si tu ne l'as pas vu, tu en as
prouv les effets ! Non, dit-il, c'est impossible. Cette chaleur vient de mon corps,
de la circulation de mon sang. Vous ne me ferez pas croire qu'il y a, dans le ciel, une
boule de feu suspendue sans une colonne pour la soutenir - Eh bien, demandai-je
au psychologue, que pensez-vous de cet aveugle ? c'tait un fou, rpondit-il. Et
vous, lui dis-je, vous tes un fou instruit. Vous prtendez que ma paix est un effet de
mon imagination; mais moi j'en ai fait l'exprience.
Pendant longtemps, je me suis livr la mditation, mais cette mditation ne me
procura pas la paix. Par contre, quand j'ai commenc prier, j'ai senti la prsence de
Dieu et les rayons du Soleil de justice dont la chaleur dtruit les germes du pch et
donne la vie.
L'exprience d'un martyr.
Nous ne comprenons pas Jsus-Christ, parce que nous n'avons jamais vcu avec Lui
par la prire. Voici le tmoignage d'un homme qui m'a parl de ses expriences
spirituelles : Pendant longtemps, il avait vcu dans une grotte, plong dans la

mditation des choses spirituelles, sans avoir rien trouv qui pt l'aider dans les saints
livres de l'hindouisme et du bouddhisme. je cherchais la vie, disait-il, et je trouvais
beaucoup de choses bonnes, beaucoup de bons enseignements, mais point de vie. Et
c'est de vie que j'ai besoin ! On lui donna l'Evangile de jean. Il le lut et, au bout de
quelques jours, il fit chercher le missionnaire. Il lui dit que, dans sa grotte, il n'avait
pas trouv ce qu'il cherchait, mais que lorsqu'il tait sorti de la grotte et avait lu
l'Evangile, il avait trouv la vie. J'ai lu deux fois l'Evangile, dit-il, en n'y trouvant
que de bons enseignements, des penses admirables, mais la troisime fois Christ se
rvla Lui-mme moi, je ne le vis pas de mes yeux, mais je sentis Sa prsence dans
mon coeur. Cet homme voulut immdiatement rendre tmoignage de ce qu'il avait
trouv en Christ. Les gens dclarrent qu'il tait rest si longtemps dans la grotte qu'il
y avait perdu l'esprit, et le prtre demanda ce qu'il fallait faire : Il a renonc au
bouddhisme et doit tre lapid, de peur que le peuple ne soit gar et corrompu par lui
. On lui dit pourtant qu'il ne courrait aucun danger s'il voulait se taire. Il rpondit :
Pendant sept ans et demi, je me suis tu, parce que je n'avais rien trouv, mais
maintenant que j'ai trouv, comment pourrais-je me taire ? On l'emmena deux
milles du village, l'endroit o le martyr Kartar Singh avait t tu et on commena
le lapider. Tout d'abord, les pierres lui faisaient mal et il saignait, mais bientt il put
dire : je vous remercie pour ces pierres; elles me procurent tant de joie et de paix. Ce
ne sont, en ralit, pas des pierres, mais des fleurs que vous me jetez . Bien que tout
son corps fut en sang, il ressentait une telle joie, une telle paix, que ses perscuteurs
n'y comprenaient rien. L'un d'eux, qui cherchait la vrit, dit : Il prie pour nous,
qu'en pensez-vous ? , Il est fou ! rpondit-on Si la folie peut procurer une paix
pareille, alors je veux aussi devenir fou et je ne le dsire pas pour moi seulement, mais
pour le monde entier .
De nos jours, les hommes en tout lieu cherchent la paix, mais ils veulent la trouver en
dehors du Prince de la Paix, et ne l'obtiendront jamais. Nous vivons prs du Royaume
de Dieu, mais nous sommes pourtant dehors; nous le dsirons, mais cause de notre
ignorance nous sommes encore loin du Royaume de Dieu.
La prire ouvre les trsors de Dieu.
Avant de terminer, je vais vous raconter encore une histoire. Un homme du Npal,
dans l'Himalaya, avait mendi pendant vingt et un ans. Il s'asseyait une certaine
place et l, il mendiait afin de devenir riche. Il mourut pauvre, et les gens
S'imaginrent qu'il avait peut-tre cach son argent l'endroit o il s'tait install pour
mendier, et ils creusrent. Ils trouvrent un trsor qui avait appartenu un roi mort
depuis longtemps. Le mendiant, qui dsirait tre riche, ne savait pas qu'il tait assis sur
de telles richesses. C'est ainsi que les chrtiens de nom dsirent le Royaume de Dieu et
s'imaginent qu'en devenant riches ils seront satisfaits. Ils ne sont pas loin du Royaume,
ils sont trs prs, mais, cause de leur insouciance et de leur ignorance, ils sont en

dehors. S'ils prient et creusent, ils trouveront de grandes richesses, le salut mme. Il
n'y a aucun reproche faire Dieu; c'est notre propre faute; nous ne sondons jamais
les choses de l'esprit, nous ne savons pas prier. Les gens acquirent une sorte
d'apaisement, mais ce n'est pas la paix. Les choses de ce monde ne peuvent pas la
remplacer... Que Dieu nous aide passer du temps prier; c'est la chose essentielle
dans notre vie. Puissions-nous raliser que la porte du Royaume est ouverte par la clef
de la prire. Je ne suis pas le seul avoir trouv cette paix; il y en a des milliers
d'autres dans tous les pays. Saisissez cette occasion; allez Lui en silence, Celui qui
peut vous bnir, et vous trouverez le ciel sur la terre.

La Parole a t faite chair.

Discours du Sdhou Sundar Singh, prononc La Chaux-de-Fonds, sur la Place
Neuve, le mardi 14 mars (1).

Jean 1, 4: La parole a t faite chair et elle a habit parmi nous, pleine de grce et de
vrit. Et nous avons contempl sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique, venu
du Pre.
Dieu s'est fait homme. En d'autres termes, la Parole a t faite chair. Dieu est infini et
personne ne peut voir cet infini; et c'est ainsi que, pour sauver les tres finis que nous
sommes, Il est descendu du Ciel, Il s'est incarn. Il n'est pas venu pour nous instruire,
mais Pour nous sauver du pch et du chtiment du pch. Il ne pouvait pas sauver les
pcheurs en les instruisant seulement, il devait donner sa propre vie.
Il y a eu un grand nombre de docteurs dans le monde, mais ils n'ont pas pu sauver les
pcheurs par leur enseignement. Ces prcheurs de morale me font penser un homme
qui, en voyant un autre tomb au fond d'un puits, lui montrait d'en haut une corde en
lui recommandant de sauter pour l'attraper et sortir ainsi du puits. Celui qui tait au
fond rpondit : A quoi me sert-il de voir ta corde ? je ne puis l'attraper d'ici ; et si je
pouvais sauter jusqu'en haut pour la saisir, je n'en aurais plus besoin ! Fais-la donc
descendre ! Jsus-Christ ne nous a pas montr une corde du haut du Ciel, en nous
disant , Sois bon et fais le bien; sauve-toi par tes propres efforts, car voici les
enseignements du salut ! Il est descendu Lui-mme pour prendre par la main ceux
qui taient tombs dans leur pch et les faire remonter jusqu'au Ciel. C'est son
merveilleux amour qui lui fit quitter les Cieux et nous ne l'avons pas compris ! Nous
l'avons insult, nous n'avons vu en Lui, tout au plus qu'un homme extraordinaire ou un
prophte.

Quand vous tenez la main un bton bien droit et que vous le plongez dans l'eau, la
partie du bton qui se trouve sous leau a l'air d'tre brise, mais si vous la sortez de
l'eau, le bton redevient parfaitement droit. Ainsi, lorsque jsus descendit dans l'ocan
de ce monde pour sauver les pcheurs en train de se noyer, les hommes le virent
comme bris , ils ne reconnurent pas sa vraie nature et le prirent pour un simple
homme, un pcheur comme eux, mais l'heure vient o nous le verrons comme il est en
ralit, comme Dieu.
Il fut un temps o je ne pouvais ni comprendre, ni accepter cette vrit. Je pensais que
le Christ tait tout simplement un homme. Alors, je le hassais ; j'avais entendu parler
de lui, je savais bien des choses sur lui, mais je ne le connaissais pas lui-mme ! Il y a
une grande diffrence entre connatre sa vie et son oeuvre, et le connatre lui-mme.
Nous apprenons beaucoup de choses sur Jsus-Christ en lisant des livres ou la Bible,
mais nous ne Le connaissons lui-mme que par la prire. C'est ma propre exprience
dont je vous parle. je n'ai compris qu'Il est vritablement Dieu que lorsque, par la
prire, Il se rvla moi. Je sus alors qu'Il est vraiment la Parole ternelle. Mais Dieu
est venu a nous si pauvre que sa gloire n'tait pas visible aux yeux des hommes.
Il y a quelques annes, au Thibet, on me raconta lhistoire d'un roi qui avait un
message envoyer son peuple. Il le remit ses serviteurs en les chargeant de le
transmettre; mais ceux-ci ne surent pas le faire comme il l'aurait voulu. Le roi, qui
aimait son peuple, rsolut d'aller lui-mme porter ce message ses sujets et de se
rendre compte par lui mme de leurs difficults. Il ne pouvait pas y aller comme roi,
car il dsirait que ses sujets pussent, en toute libert, lui raconter leurs peines et leurs
misres. Il se dguisa donc, se dpouilla de ses vtements royaux et shabilla comme
un pauvre homme. Puis il vint au milieu du peuple, il dit : je suis envoy par le roi
pour m'enqurir de vos difficults. Alors, les pauvres, les misrables eurent
confiance en lui et lui dirent leurs angoisses, et il apprit ainsi comment il pouvait leur
venir en aide. Mais il y avait l des hommes fiers qui ne purent croire qu'un si pauvre
homme ft le messager du roi; aussi ils l'insultrent et le chassrent.
Plus tard, le roi revint vers ses sujets la tte de son arme, dans toute sa majest
royale, et le peuple ne pouvait le reconnatre ni croire que ce ft le mme. Alors c'tait
un pauvre, et aujourd'hui le roi ! Les orgueilleux qui l'avaient insult furent, punis et
jets en prison, mais ceux qui l'avaient accueilli furent honors et leurs difficults
aplanies.
C'est ainsi que Dieu, la Parole de Vie, s'est fait homme, mais que son peuple n'a pas su
discerner sa gloire et l'a crucifi. Le temps vient o nous le verrons dans sa gloire et
les hommes reconnatront quIl est le mme Jsus-Christ qui vcut sur la terre comme
un pauvre, pendant 33 ans. Dieu, lui aussi, avait envoy bien des serviteurs, les
prophte pour porter aux hommes son message; mais il voulut ensuite l'apporter

lui-mme et il envoya son Fils. Jsus dit Celui qui m'a vu a vu Pre . Il ne dit pas
je suis le Pre .
Les hommes de prire le reconnaissent ds ici bas et ils l'adorent. De nos jours dj, il
se rvle dans diffrentes parties du monde et de diverses manires. Il montre sa
puissance; il en est parmi les hommes qui voient ses miracles et qui lui rendent
tmoignage.
Je dsire vous parler d'un vrai chrtien qui, lors qu'il comprit que jsus est le Sauveur,
lui consacra sa vie tout entire et commena travailler pour lui. Au Thibet, o il alla
prcher l'Evangile, il fut perscut. On le conduisit sur le sommet d'une colline leve
et on lui dit : Tu vois ces gorges profondes : Tu vas renier le christianisme et
redevenir bouddhiste, sinon nous te prcipitons en bas ! Il rpondit : Cela m'est
impossible. Maintenant que je connais le Christ vivant, je ne puis l'abandonner. je
donnerai ma vie pour Celui qui a donn sa vie pour moi. Alors, ces gens se mirent
linjurier et lui lancer des pierres, puis, voyant qu'il restait inbranlable dans sa foi,
ils le prcipitrent dans l'abme, jetrent encore des pierres sur lui, et le laissrent pour
mort. Il resta inconscient pendant une demi-heure. Lorsqu'il revint lui, il ne pouvait
pas se remuer, mais seulement soulever la tte. Il vit que tout son corps tait bless et
couvert de sang et que ses os taient briss; il ne pouvait s'asseoir. Il regarda autour de
lui, afin de voir s'il n'y aurait pas quelqu'un pour lui venir en aide; il n'y avait
personne. Alors il pensa que son heure tait venue et il se mit prier : Seigneur, je
remets mon esprit entre tes mains. Mais soudain il entendit une voix : Voici, je suis
toujours avec vous jusqu' la fin du monde. Il entendait la voix et ne voyait
personne; mais, au bout de quelques minutes, il vit un homme qui s'approchait de lui;
il ne put pas bien le distinguer d'abord; l'homme le souleva et le fit asseoir contre un
rocher. Le bless avait une soif terrible et demanda : Donne-moi un peu d'eau avant
que je meure, s'il te plat. Il n'y avait ni tasse, ni verre; l'homme prit de l'eau dans ses
mains pour la lui porter. Il revint ainsi une seconde puis une troisime fois et alors,
dans ces mains qui lui apportaient de l'eau, le bless vit les marques des clous qui les
avaient perces. Il reconnut que le Christ lui-mme, le Christ vivant tait venu son
secours: il se jeta ses pieds et s'cria : Mon Sauveur et mon Dieu.
Le Christ disparut. Mais le bless, soudain, se leva. Ses blessures taient fermes, ses
os taient guris, la force lui tait revenue. La paix et la joie l'inondaient. Il se leva. Il
rentra au village o il avait t perscut et recommena rendre tmoignage son
Sauveur. Les gens, au village, furent dans une grande surprise. Comment donc, nous
l'avons tu, nous l'avons jet en bas des rochers et le voici devant nous, vivant,
prchant l'vangile ? Alors, il rpondit : Il est vrai que j'tais tout prs de mourir,
mais mon Christ, mon Sauveur est vivant et c'est pourquoi, moi aussi, je suis vivant.
La premire fois que j'entendis cette histoire, je ne pus pas la croire. Ainsi est notre
nature humaine, nous avons de la peine croire aux miracles. Alors, je me rendis

moi-mme dans ce village. je vis l'homme en question et je lui demandai si l'on

m'avait dit vrai. Mais il me dit : Avant que je te raconte moi-mme quoi que ce soit,
va tout d'abord auprs de ces paens du village, eux qui m'ont prcipit en bas les
rochers et demande-leur si cette histoire est vraie ou si elle ne l'est pas. Ensuite, je te
raconterai. Et les hommes du village me rpondirent : Oui, c'est vrai. Nous l'avons
prcipit des rochers et il tait l tout prs de mourir, les os briss, tout couvert de
sang. Mais une heure aprs, nous l'avons vu revenir au village en parfaite sant. Nous
n'y comprenons rien, mais une chose est certaine : c'est que son Dieu doit tre un Dieu
vivant qui l'a sauv et ramen la vie.
Alors je revins vers le fidle chrtien qui avait souffert ces choses. Il tait rempli d'une
joie merveilleuse et il me montra les cicatrices des blessures qu'il avait eues. Les
blessures taient guries, les os briss taient solides de nouveau, mais les cicatrices
taient toujours l et il me dit quelle tait sa joie et sa reconnaissance d'avoir souffert
ces choses, parce qu'au milieu de ses souffrances il avait vu Sa gloire. Alors, je fus
convaincu. Il y avait tant de tmoins qui n'taient pas chrtiens. je constatai que c'tait
l luvre du Christ vivant qui peut sauver ses enfants. Il me dit : Il y a tant de gens
qui prtendent que jsus n'est qu'un homme, peut-tre un prophte, mais un homme
comme les autres. Je sais, moi, par mon exprience, qu'Il est vritablement Dieu, car
j'ai vu Sa prsence et Sa gloire et si quelque intellectuel, un savant ou un rationaliste
voulait me prtendre le contraire, il ne pourrait branler ma foi, parce qu'elle est
fonde sur mon exprience personnelle. Je le connais Lui-mme. Cet homme est
encore en vie et aujourd'hui encore il rend tmoignage que Christ est puissant pour se
rvler aux hommes, afin qu'ils puissent voir sa gloire.
Alors, je lui communiquai ma propre exprience. Je lui racontai, comme je l'ai racont
ailleurs, et comme je vous le dis maintenant, que pour moi aussi le Christ a fait des
choses merveilleuses, alors que pendant trois jours et trois nuits j'ai t dans une
citerne et qu'il m'en a dlivr. J'avais prch l'vangile et cause de cela, on me saisit
et on me jeta dans cette citerne. Pendant trois jours et trois nuits, je fus sans manger et
sans boire; mon bras tait bris et me faisait souffrir cruellement. Mais au fond de
cette prison, je fis l'exprience d'une paix et d'une joie si merveilleuses que je compris
que c'tait mon Christ qui tait avec moi. Le troisime jour, un homme vint et me tira
du puits; cet homme toucha mon bras qui tait bris et l'instant mme je fus guri. je
ne m'en rendis pas compte immdiatement, mais, lorsque l'homme eut disparu, alors je
rflchis et je constatai que c'tait le Christ vivant, que c'tait Dieu qui m'avait sauv,
comme il sauve ceux qui croient en Lui. Il est toujours avec nous.
C'est pourquoi je suis ici, au milieu de vous, dans ce pays soi-disant chrtien, non pas
pour vous prcher l'Evangile : il peut tre utile et ncessaire de prcher l'vangile dans
les pays qui ne savent rien de Jsus-Christ, mais, ici, vous le connaissez dj. Je suis
ici pour rendre tmoignage de ce que Jsus-Christ, le Christ vivant, accomplit dans les

pays paens, se rvlant ceux qui taient les ennemis du christianisme pour les
transformer en serviteurs de Celui dont ils ont vu la puissance.
Dans les contres chrtiennes, les hommes ne croient pas en Lui; ils le mprisent, ils le
ngligent. Ils ne voient pas sa prsence, parce que ce n'est pas Lui qu'ils cherchent,
mais ils se cherchent eux-mmes. Ce n'est pas la vrit qu'ils cherchent, ce n'est pas
Christ; ce quils cherchent, c'est leur propre confort. Et d'autre part, lorsqu'il n'y a ni
perscution ni souffrance, nous ne pouvons pas vritablement faire l'exprience de sa
prsence. Mais s'ils consacrent du temps la prire, alors Dieu pourra se rvler eux,
alors ils connatront que le Christ quils commenaient oublier, le Christ est vivant et
leur Sauveur.
Les habitants des pays chrtiens ne se rendent pas compte que cest par le
christianisme qu'ils ont reu tous les biens de la civilisation, la libert, l'instruction.
Allez dans les pays o le Christ est inconnu et vous constaterez que les hommes sont
peine meilleurs que les animaux. On oublie que tous ces biens extrieurs sont venus
par le christianisme et qu'avant vous tiez, vous en Europe, des sauvages. Et parce que
les pays soi-disant chrtiens ont rejet le Christ, il commence se rvler lui-mme
dans les pays paens o il est salu et ador. C'est ainsi que les premiers seront les
derniers et les derniers seront les premiers . J'ai donn tant de biens ces gens, dira
le Christ, et maintenant ils ne me considrent plus que comme un homme, alors que je
suis Dieu. Je me tournerai donc vers les paens. J'ai souvent t surpris de constater
que les gens de l'Occident, qui ont reu par le christianisme tant de bndictions, les
perdent maintenant parce qu'ils mettent leur confiance dans les choses extrieures, le
confort, l'argent, le luxe et tout ce qui est de ce monde; c'est pourquoi au jour du
jugement, les paens seront punis moins svrement parce qu'ils n'ont pas entendu
parler de Christ ; mais les pays chrtiens seront punis plus svrement que tous les
autres, parce que, l'ayant connu, ils l'ont rejet.
Mais, avant ce jour du jugement, Dieu nous donne encore une occasion pour nous
repentir et pour croire en Lui qui est vritablement le Dieu vivant. Si Jsus n'tait pas
vivant, s'il n'tait pas Dieu, je ne serais pas ici pour rendre tmoignage Celui que jai
perscut il y a quelques annes. Deux jours seulement aprs que j'avais jet au feu la
Bible, il se rvla moi. C'est ce mme vangile que je brlais autrefois,
qu'aujourd'hui je rends tmoignage; c'est ce mme vangile que je prche en pays
paens.
Si donc le Christ peut se rvler de faon si merveilleuse des paens qui ne le
connaissaient pas, combien plus ne se rvlera-t-il pas aux personnes qui le
connaissent depuis si longtemps. La seule chose importante, c'est que nous
consacrions du temps la prire, afin qu'Il puisse se rvler nous.

Et le temps est proche o le Christ reviendra avec ses anges et, s'adressant aux
soi-disant chrtiens, il leur dira : je ne vous connais pas ; je connaissais votre nom, je
savais ce qui vous concerne ; et vous aussi vous connaissiez ma vie et mon uvre,
mais vous n'avez pas voulu me connatre moi personnellement : je ne vous connais pas
. Alors, quand vous verrez sa gloire, vous souhaiterez de vous repentir de n'avoir pas
cru en lui comme en votre Dieu, mais il sera trop tard. Vous vous tes laiss dtourner
par les infidles, par les rationalistes qui vous disaient de ne pas croire sa divinit ; il
sera trop tard alors pour vous repentir ; mais, maintenant l'occasion vous en est
donne. Peut-tre en ce jour-l entendrez-vous dire : Un homme est venu vous des
contres paennes; il a rendu tmoignage de moi comme du Christ vivant, parce qu'il
avait fait l'exprience de ma puissance et de ma gloire, et cependant, vous n'avez pas
voulu croire. Alors il sera trop tard. Mais aujourd'hui, il est temps encore et c'est
pourquoi je rends ce tmoignage devant vous, non pas pour ma propre gloire, mais
pour sa gloire Lui. Et les grandes choses qu'il a faites pour moi, elles ne le sont pas
pour moi seulement, elles sont pour vous aussi, si seulement vous voulez lui donner
votre cur.
Que le Seigneur nous donne de reconnatre ds aujourd'hui sa puissance, en sorte que
nous puissions tre sauvs; c'est maintenant, avant de quitter notre corps, qu'il faut
changer. Le serpent change de peau plusieurs fois dans sa vie, mais il reste un serpent
aprs comme avant, il ne devient pas une colombe. Le pcheur aprs avoir quitt ce
corps ne deviendra pas un saint ou un ange, il restera un pcheur : c'est maintenant
qu'il doit se repentir. Mais celui qui croit en Jsus-Christ est comparable bien plutt
une chenille : la chenille ressemble aussi en quelque sorte au serpent, mais, lorsque
s'ouvre la chrysalide, alors elle est transforme en un papillon merveilleux. Ainsi ceux
qui croient en Jsus-Christ et qui vivent avec Lui recevront un corps nouveau, un
corps glorifi quand le Seigneur apparatra dans sa gloire, et ils rgneront avec Lui
jamais.
Alors nous reconnatrons que la parole a t faite chair, que le Christ s'est fait homme
pour sauver les hommes.
C'est ici la premire fois que je vous rencontre et c'est sans doute la dernire, mais
avant que cette premire et dernire rencontre soit passe, je veux vous dire encore un
mot. Ds maintenant, rencontrez le Seigneur par la prire et alors nous pourrons nous
retrouver tous un jour ses pieds, dans sa gloire. J'ai rendu mon tmoignage. C'est
pour cela que Dieu m'a envoy dans ce pays : pour rendre mon tmoignage et rien
d'autre. Et maintenant je vous ai dit que les grandes choses qu'il a faites pour moi, il
peut aussi les faire pour vous. S'il m'a sauv moi, le grand pcheur qui tait l'ennemi
du Christ et du christianisme, il peut vous sauver aussi, vous les chrtiens de nom.

Vous ne vivrez pas toujours dans ce monde. D'ici peu de temps, vous devrez le quitter
et vous comparatrez tous devant le tribunal de Dieu. Avant d'y comparatre, pendant
que vous tes encore dans ce monde, soyez rconcilis avec votre Sauveur.
Je ne veux pas prendre davantage de votre temps mon dernier mot sera celui-ci : je
vous en supplie prenez chaque jour le temps de prier et alors vous ferez sa
connaissance personnelle. Il se rvlera vous et vous serez sauvs. Que le Seigneur
vous donne, au jour de son avnement, de n'tre pas couverts de honte, mais d'tre de
ceux qu'il a sauvs et qui vivront pour toujours avec Lui.
- A la question suivante pose par un auditeur :
Comment un Dieu d'amour peut-il songer punir ?
- Le Sdhou rpond :
Ce n'est pas Dieu qui punit le pcheur, c'est son pch qui le punit. Ce n'est pas
Jsus-Christ qui a puni judas Iscariote, mais judas Iscariote a pris conscience de son
pch; il s'en est all et il s'est pendu.
1) D'aprs les notes de M. le pasteur Primault.

Questions poses au Sdhou Sundar Singh,

Berne, le lundi 27 mars 1922.
L'Inde a-t-elle encore besoin des missionnaires europens ou pensez-vous que les
chrtiens hindous puissent suffire au travail missionnaire ?
Chaque chrtien peut faire beaucoup, individuellement, mais en somme, les Hindous
ne peuvent pas accomplir le travail missionnaire, et cela pour des raisons spciales au
pays.
Premirement, la plupart des convertis appartiennent aux castes infrieures et ont
encore peu d'exprience chrtienne. Ils sont en train de devenir chrtiens.
Lorsqu'un Hindou d'une caste leve devient chrtien, il est rellement quelqu'un,
parce qu'il a d faire de grands sacrifices. Il a alors le dsir de travailler pour amener
ses frres au salut, mais comment y arriver, puisqu'il ne possde plus rien, ayant t
chass de sa famille ? Il est aussi pauvre que les Hindous des plus basses castes.
Il y a, aux Indes, cinq millions de chrtiens, mais tous ne sont pas vraiment chrtiens
et, mme s'ils l'taient, qu'est-ce que cela au milieu de 315 millions d'habitants ?

C'est pourquoi nous avons encore besoin que de vrais chrtiens viennent nous aider. je
suis reconnaissant aux serviteurs de Dieu qui sont venus notre secours et je les
remercie au nom de mes coreligionnaires de lInde.
J'ajouterai une chose que je dis toujours. Nous n'avons besoin que de ceux qui peuvent
nous montrer Jsus-Christ. De bons enseignements, nous en avons assez ; ce que notre
peuple demande, c'est qu'on lui montre le Christ vivant. Mon exprience, c'est que
l'hindouisme et le bouddhisme ont creus les canaux, mais qu'ils n'ont point d'eau y
faire couler. Il nous faut des missionnaires qui puissent nous donner Jsus-Christ et
son eau vive, mais pas de ces gens qui n'ont que des discours et des dogmes. Ceux qui
nient la divinit de Christ apportent du poison au lieu de nourriture spirituelle. Ne nous
les envoyez pas; gardez-les chez vous ! Nous sommes fatigus de religion, nous
sommes fatigus d'enseignements, nous sommes fatigus de philosophie hindoue, de
philosophie bouddhiste. Il nous faut le Christ vivant. Nous serons toujours
reconnaissants si vous nous envoyez des chrtiens dont la vie montre que Christ habite
en eux.
Quelle sera la nature de notre joie dans le Ciel ?
Notre joie sera beaucoup plus douce que celle des anges. Cela ne veut pas dire que les
anges n'ont pas la vraie joie, mais, qu'ils possdent la joie sans avoir pass par la
souffrance.
Notre joie, aprs nos luttes et nos souffrances d'ici-bas, aura une douceur tout autre.
Nous ne jouissons vraiment de la douceur d'un fruit qu'aprs avoir got quelque
chose d'amer ; de mme, nous ne pouvons apprcier vraiment notre joie cleste
qu'aprs avoir souffert. Le conflit, la lutte qui se poursuit dans notre me n'aboutit pas
seulement nous donner la joie, mais aussi nous rendre plus forts spirituellement. La
lutte intrieure est ncessaire, essentielle notre vie spirituelle et nos progrs.
Ma propre exprience, c'est que tant que j'essayai de surmonter ce conflit par mon
effort personnel, je n'y russis pas, mais par la prire cela devint facile. L'homme
spirituel aura plus lutter que l'homme ordinaire. Nous devons accepter ces choses-l,
mais nous les surmonterons.
L'hindouisme avait-il prpar le Sdhou recevoir le christianisme ?
J'ai dj dit que l'hindouisme, comme le bouddhisme, ont creus les canaux, mais
qu'ils n'ont point d'eau vive y faire couler. Dans ce sens, j'tais prpar recevoir
l'eau vivante par Jsus-Christ. Je fus trs tonn en dcouvrant que je pouvais la
recevoir d'une manire aussi simple, par la prire, car j'avais pass tant d'heures dans
la mditation et la concentration sans avoir rien trouv, Mais c'est que, alors, je ne
connaissais pas Jsus-Christ.

Que pensez-vous des diffrentes glises chrtiennes et d'une union possible entre
catholiques et protestants ?
Je ne crois gure l'ecclsiasticisme, mais bien au christianisme. On me demande trs
souvent A quelle glise appartenez-vous ? , et je rponds toujours . A aucune.
J'appartiens Christ. Il me suffit . Dans le sens spirituel, j'appartiens toute glise
dans laquelle se trouvent de vrais chrtiens. Je ne crois pas que l'union des catholiques
et des protestants apporterait une grande amlioration. En combinant deux couleurs,
vous produisez une troisime couleur; ainsi, par l'union des catholiques et des
protestants, vous devez vous attendre voir surgir une masse d'autres sectes et
dnominations.
Je ne crois pas aux unions conclues par des moyens artificiels. L'union extrieure n'est
d'aucune utilit. Ceux-l seuls qui sont unis en Christ, sont un en Lui et seront un dans
le Ciel. je me dis souvent, lorsque je vois des chrtiens qui ne peuvent pas vivre
ensemble en bonne harmonie, durant les courtes annes de leur vie terrestre :
Comment donc passeront-ils toute l'ternit ensemble dans le Ciel ?
Les vrais chrtiens doivent tre unis en Esprit, quelles que puissent tre les diffrences
dans leur manire d'adorer Dieu. Je ne crois pas l'union extrieure, artificielle, mais
seulement lunion intrieure des curs et des esprits.
Comment devons-nous prier ?
Je dis toujours que l'on ne fait pas la distinction entre prier et mendier. Dans l'Ancien
Testament, les gens mendient toujours, aussi ne reoivent-ils gure de bndictions
spirituelles. Nous le voyons ce que leur nature n'est pas transforme. Ils recevaient
des biens matriels, mais pas le Dispensateur de ces biens. Leur prire tait exauce
dans le sens o elle tait faite. C'est pourquoi les Isralites ne surent pas apprcier
luvre de Mose et commencrent murmurer contre lui et contre Dieu.
L'Ancien Testament parle de Celui qui doit venir ; le Nouveau Testament parle de
Celui qui est venu. Quand nous Le prions, c'est pour Le recevoir Lui-mme et non pas
seulement les choses dont nous avons besoin.
Il y a des gens qui se demandent si, par la prire, nous pouvons changer le plan de
Dieu. Cette question m'a longtemps proccup. J'y ai trouv une rponse dans ma
propre exprience. Nous ne pouvons pas changer le plan de Dieu, mais, en priant, nous
pouvons connatre son plan notre gard. Quand nous prions dans un lieu tranquille,
Dieu parle notre me dans le langage du cur. Son plan est pour notre bien et pour le
bien d'autrui ; quand nous le connaissons, nous ne nous plaignons plus. Nous nous
plaignons tant que nous ne comprenons pas pourquoi le trouble et la souffrance sont
notre partage, mais, par la prire, nous comprenons ; le plan de Dieu nous est rvl et
nous sommes satisfaits la pense que sa volont s'accomplit.

Premirement donc : Nous ne pouvons pas changer ses plans, mais, par la prire, nous
arrivons les comprendre. Secondement : Nous ne pouvons pas changer ses plans,
mais nous pouvons les accomplir par notre vie. C'est cela qui est la vraie signification
de la prire, et non pas mendier toujours. L'enfant ne demande pas constamment
quelque chose sa mre, mais bien souvent il est satisfait en restant assis sur ses
genoux; les vrais enfants de Dieu ne sont pas toujours implorer ses dons, mais
dsirent simplement se sentir l'abri, dans Ses bras.
Prions pour recevoir le Dispensateur de tous biens, Celui qui donne la vie. Quand nous
aurons reu Sa vie, toutes les autres choses nous seront donnes... Beaucoup de
chrtiens s'attendent Dieu pour leur salut, mais ils ne s'attendent pas Lui pour leur
pain de chaque jour. Ils ne comprennent pas que prier , c'est vivre avec Lui, dans sa
communion permanente.

Veillez et priez.
Discours prononc au Temple de Chailly,
le dimanche 5 mars 1922, 10 h. du matin.

Mat. 26, 41. L'oubli

de la prire, cause de chutes morales.

Veillez et priez. C'est la chose essentielle pour notre vie spirituelle. Beaucoup de
chrtiens n'arrivent pas comprendre ce qu'est le Christianisme; ils ngligent la prire.
Ils savent bien des choses au sujet du Christ, mais ils ne Le connaissent pas, Lui. Si
nous prions, nous saurons qui est Jsus-Christ. Beaucoup de chrtiens le connaissent
par la lecture de la Bible; ils savent qu'il est un grand homme, un grand conducteur
spirituel. Quelques uns pensent qu'il est un grand prophte, mais, parce qu'ils ne prient
pas, ils ne comprennent pas qu'il est le Christ vivant. Ils croient qu'il nous a laiss un
grand exemple suivre, mais non pas qu'il est Dieu. 11 y a dj eu bien des prophtes
dans le monde, en divers pays, mais aucun n'a pu satisfaire l'me humaine. Aprs tant
de prophtes, il fallait au monde un Sauveur, Dieu incarn.
Il enseigna ses disciples prier. Notre vie spirituelle est en grand danger lorsque
nous ne prions pas. Ce danger ne consiste pas uniquement dans le fait de commettre le
pch, mais dans bien d'autres tentations d'ordre spirituel. Nous sommes tents et nous
succombons la tentation, parce que nous n'accomplissons pas la volont de Dieu.
Lorsque Christ tait en prire Gethsman, trois de ses disciples taient avec lui. Il
leur recommanda de prier et, quand il les retrouva endormis, il leur dit,

particulirement Pierre : Ainsi, vous n'avez pas pu veiller une seule heure avec moi
. Pierre perdit une grande bndiction pour n'avoir pas pu prier, pendant une heure,
avec le Matre. Combien de fois, dans sa vie, n'a-t- il pas regrett d'avoir perdu cette
bndiction, cette puissance ! S'il l'avait eue, jamais il n'aurait reni son Matre. Bien
qu'il ait beaucoup travaill pour le Seigneur, afin d'en sauver d'autres, la pense qu'il
avait reni le Christ doit tre reste comme une charde dans sa vie.
Lorsque j'entendis parler de Christ, je me mis a le perscuter dans ses enfants; je me
disais Christ a t un grand homme, sans doute, mais nous autres, aux Indes, nous
avons aussi de grands prophtes . J'avais besoin d'un Sauveur et ne pouvais pas
comprendre que Christ tait ce Sauveur. De nos jours, les habitants des pays appels
chrtiens savent beaucoup de choses au sujet de Christ, mais ils ne le connaissent pas,
Lui. Aprs avoir visit l'Angleterre et l'Amrique, je retournai aux Indes et, l, on me
demanda : Que pensez-vous que le christianisme ait fait en Europe ? Christ a dit :
Aimez-vous les uns les autres et ils se sont fait la guerre. Le christianisme a fait
faillite, en Europe ! je rpondis : Ce n'est pas le christianisme qui a fait faillite,
mais c'est l'Europe qui a fait faillite en ne comprenant pas le Christ . Ils n'ont pas pu
comprendre son enseignement, parce qu'ils ne vivent pas avec Lui. Il y a quelques
hommes de prire qui connaissent Christ et vivent avec lui. Ceux-l nous envoient des
missionnaires, donnent de J'argent pour les missions et connaissent vraiment
Jsus-Christ; mais, ct de ceuxl, il y en a beaucoup qui voient en Jsus-Christ un
grand homme et non pas un Sauveur. Ils ne croient pas qu'il est le Sauveur, parce qu'ils
ne l'aiment pas vraiment et ne le prient pas. Ils sont trs instruits dans la science, la
philosophie, mais ne comprennent rien aux choses spirituelles. Ils nourrissent leur
cerveau, et leur me meurt de faim. Ce n'est pas le cerveau qui peut satisfaire le cur,
mais Celui qui a cr ce cur; aussi n'est-ce que quand ils prieront qu'ils seront
satisfaits en jsusChrist. C'est par la prire que nous connaissons la vraie valeur des
choses spirituelles.

L'oubli de la prire fait perdre Christ.

Beaucoup de chrtiens de nom sont comme cet homme qui possdait un diamant et
croyait que c'tait seulement une belle pierre. Il n'en connaissait pas la valeur et le
vendit pour quelques francs. On lui dit ensuite que cette pierre valait cent mille francs
et il se lamentait ainsi : je ne savais pas que ma pierre valait autant ! Beaucoup de
gens, dans les pays chrtiens, considrent Christ comme une pierre prcieuse, mais,
n'en connaissant pas la vraie valeur, ne savent pas l'apprcier. Lorsqu'ils apprennent
le connatre et vivre avec lui, alors ils l'apprcient. L'homme qui vendit son diamant

pour quelques francs n'avait jamais vu de diamant et c'est pourquoi il n'en connaissait
pas la valeur. Beaucoup d'hommes, parce qu'ils ne connaissent pas vraiment jsus, ne
peuvent pas apprcier sa qualit de Sauveur. Ceux qui vivent dans les pays non
chrtiens, ceux qu'on appelle des paens, ne savent pas o chercher ce qui leur
manque.
Il y a une raison pour laquelle je suis heureux d'tre n en pays paen, plutt qu'en pays
chrtien : c'est que, lorsque les religions de l-bas ne m'ont plus satisfait, j'ai cherch
autre chose et l'ai ainsi trouv, Lui, mon Sauveur. je considrais Christ seulement
comme un homme suprieur et je dcouvris qu'Il est mon Sauveur, tandis que, dans les
pays chrtiens, o on l'a toujours connu, on reste indiffrent, et c'est la pire des
ignorances. Dans mon pays, les Hindous adorent des idoles : ils ne connaissent rien de
mieux. Et pourtant, ils arrivent la connaissance de Christ, tandis que, dans ces
pays-ci, on entend parler de lui, mais on reste indiffrent et on ne cherche pas le
connatre, Lui. C'est pour cela que je dis que c'est la pire des ignorances... Au dernier
jour, au jour du jugement, ceux-l seront punis plus svrement que les paens.

Par la prire, nous sommes au-dessus du pch.

Saint Paul a dit : Dieu nous fait asseoir avec Jsus-Christ dans les lieux clestes . 11
ne dit pas aprs la mort seulement , mais dj dans cette vie nous pouvons vivre
dans les lieux clestes. Paul tait un homme de prire. Pour que notre vie devienne une
vie de prire, nous devons vivre dans les lieux clestes ds cette terre, et alors, en
priant, nous serons dlivrs des dangers et des tentations.
J'illustrerai cette pense par un rcit : Il y a quelques annes, j'tais assis, un jour, sur
une montagne de l'Himalaya, haute de six mille mtres, lorsqu'un orage terrible clata
tout coup. je fus tout d'abord effray la pense que j'tais en danger d'tre foudroy,
mais bientt je vis que l'orage se dchanait au-dessous de moi. J'tais dans la calme
lueur du sommet, alors que, sous mes pieds, l'orage se dchanait et les clairs
sillonnaient la nue. Et cette parole du Christ traversa mon esprit: je voyais Satan
tomber du ciel comme un clair . je me dis alors : Il en est ainsi pour l'enfant de
Dieu : tant qu'il est sur la hauteur, tout prs du Christ vivant, assis dans les lieux
clestes avec Christ, Satan ne peut rien contre lui. C'est seulement lorsqu'il descend et
s'loigne de Christ que la tentation et le pch peuvent avoir prise sur lui . Par la
prire, nous nous tenons loigns du danger et les efforts du tentateur ne pourront rien
contre nous.

La connaissance de Christ par la prire est un fait d' exprience.

Je demande quelquefois des chrtiens : Pourquoi croyez-vous en Jsus-Christ ?

On me rpond Parce qu'il est le Sauveur . je demande alors Quelle preuve
avez-vous qu'i1 soit le Sauveur ? Mais c'est dit dans la Bible ! je dis alors : Le
fait qu'il est parl de Jsus- Christ dans un livre, mme dans la Bible, n'est pas une
preuve suffisante; cette preuve doit se trouver dans votre coeur; c'est dans votre cur
que vous devez Le connatre et vous raliserez alors qu'Il est le Sauveur .
C'est tout autre chose d'avoir entendu parler de Christ ou de Le connatre. Tant que
j'entendais seulement parler de Lui, je le hassais, mais, lorsque je le connus vraiment,
alors je l'aimai. Si nous le connaissons de nom, nous n'en retirons aucun bien, nous ne
trouvons aucun secours spirituel, mais ds que nous le connaissons, Lui,
personnellement, personne ne nous demande plus si nous aimons notre Sauveur. Il y a
dans notre vie quelque chose qui le montre. Nous pouvons avoir des difficults et des
tentations dans le monde, mais nous ne serons jamais vaincus si nous connaissons le
Christ vivant.
Un homme appartenant une caste leve du nord de l'Inde devint chrtien. Il fut
chass de chez lui et souffrit beaucoup. Un jour, ses parents l'entourrent et le battirent
cruellement. Ils le laissrent tellement meurtri que son sang coulait et qu'il perdit
connaissance. En revenant lui, il se releva et se mit prier : Oh ! Dieu, je te
rermercie pour ces souffrances; c'est un grand bonheur que de souffrir pour toi . J'ai
vu ce moment la puissance du Christ vivant, cette puissance que le monde ne peut
pas donner et qu'il ne peut pas
ter... Cet homme se leva ensuite et alla dire d'autres ce qu'il avait trouv en
Jsus-Christ : Si Jsus-Christ n'avait t qu'un grand homme, disait-il, il n'aurait pas
pu m'aider ainsi, mais Il est le Christ vivant qui s'est donn pour moi . Les gens furent
trs surpris de le revoir, car ils le croyaient mort aprs avoir perdu tant de sang, mais il
leur dit : Christ m'avait donn ce sang et maintenant Il m'a donn une vie nouvelle,
afin que je lui rende tmoignage . Comment avez-vous trouv cette vie ? lui
demanda-t-on. En priant.
Par la prire, nous entrons en communion avec Jsus-Christ, il se rvle nous et parle
notre me un langage merveilleux que le monde ne peut pas comprendre. Nous ne le
voyons pas avec nos yeux de chair, mais nous sentons sa prsence et sa, prsence dans
mon cur, c'tait le Ciel sur la terre .
J'ai rencontr ce jeune homme et lui ai dit que mon exprience tait semblable la
sienne. je lui racontai que, lorsque j'ai t jet en prison pour avoir prch l'Evangile,
j'ai joui d'une paix telle que le monde ne peut se la reprsenter. Le monde peut penser
que ceux qui disent qu'ils ressentent cette paix-l sont des illumins, mais c'est bien la
ralit. Le Christ vivant peut vous donner cette paix au sein des perscutions et des

difficults. je n'aime pas dire que j'ai t en prison, car en ralit j'tais au Ciel, mais
je suis oblig d'employer ce mot-l pour expliquer la chose. En ralit, c'tait le Ciel.
Ceux qui disent qu'ils ne croient pas la divinit du Christ, qu'Il n'est pas d'essence
divine, ne peuvent pas branler ma foi, parce que je Le connais, Lui.
Quand un homme a soif et qu'on lui donne de l'eau, il boit et il est satisfait. Qu'on
vienne alors lui dire : Ce n'tait pas de l'eau , il rpondra : Insenss, je sais que
c'tait de l'eau, car j'avais soif, j'ai bu et je suis dsaltr . C'est ainsi que je sais, par
ma propre exprience, qu'il est le Sauveur, l'eau vivante, l'eau qui donne la vie.

La safisfaction suprme est en Christ, et non pas dans les

nouveauts religieuses.

Il y a beaucoup de tentations d'ordre spirituel dans ce monde et nous avons besoin de

force pour y rsister. Pour vaincre satan, nous avons besoin du secours de notre
Sauveur. Nous devons aller lui et le prier, qu'il se rvle nous et que nous le
connaissions. Quand je le prenais pour un grand prdicateur de morale je me trompais
, quand j'ai pri, j'ai ralis qu'il est le vrai, le seul Sauveur
Chez moi, j'avais tout ce qui rend la vie facile, j'avais la richesse et les biens de ce
monde, mais cela ne satisfaisait pas mon me, jsus seul, le Christ vivant, a pu me
satisfaire. Cela semble beaucoup une folie. Le message de la croix est une folie pour
beaucoup et, pour moi aussi, c'en tait une quand je croyais l'hindouisme et que je
me disais : Cet homme qui est mort sur la croix n'a pas pu se sauver lui-mme !
Tant que j'essayai de le comprendre avec mon cerveau, je n'y arrivai pas, mais quand,
par la prire, je lui donnai mon coeur, alors je le compris et trouvai en lui le Ciel sur la
terre. je lui rends donc tmoignage de ce que j'ai trouv en lui, moi qui le hassais...
Que Dieu nous aide Le connatre !
De nos jours, s'il y a tant de nouveaux ismes, c'est que les hommes ne connaissent pas
Jsus-Christ, qui seul peut les satisfaire. Ils croient une chose et, lorsque cette chose ne
les satisfait plus, ils en acceptent une autre et ne sont pas encore satisfaits. Chers amis,
ce n'est pas une doctrine, mme pas l'enseignement de la morale qui peut vous
satisfaire, mais le Christ vivant. Dans bien des pays, j'ai vu des hommes qui hassaient
Christ et qui ont t transforms quand ils ont appris le connatre. Ils ont trouv en
Lui force et puissance.
Que le Seigneur nous aide, afin que notre vie devienne une vie de prire et afin que
nous puissions Le connatre et L'aimer dans ce monde !

Un jeune garon la multiplication des pains.

Allocution prononce l'Ecole du dimanche de Chailly, le 5 mars 1922.
Jean 6, 9.

Vous connaissez ce miracle. Jsus nourrit cinq mille hommes. Chaque fois que j'y
pense, je me dis - Christ a fait ce miracle pour une grande quantit de gens, car il y
avait cinq mille hommes, sans les femmes et les enfants, de sorte qu'il dut bien y avoir
en tout dix mille personnes . Ce ne sont pas les aptres qui ont fait ce miracle.
Peut-tre pensez-vous : Nous sommes des enfants, nous ne pouvons pas faire grand
chose. Les grandes personnes seules peuvent travailler pour le Seigneur. Eh bien, ici,
nous lisons qu'une grande chose a t faite par un petit garon, qui avait seulement
cinq pains et deux poissons. Il semble avoir t un trs gentil garon, et sa mre devait
tre une trs bonne mre. Elle avait vu que son fils avait bien envie d'aller entendre
jsus et elle le lui avait permis. Elle lui avait dit : Tu suivras peut- tre jsus pendant
plusieurs jours, prends quelques pains avec toi . Elle lui donna donc les pains et les
poissons; son fils les prit et alla rejoindre jsus, avec lequel il resta trois jours ou
mme davantage.
N'est-ce pas magnifique qu'il n'y et pas l, avec jsus, seulement des personnes
instruites ou ges, mais aussi ce petit garon ? Beaucoup d'enfants auraient prfr
alIer jouer plutt que d'couter un prdicateur. Ce garon, lui, ne resta pas jouer avec
ses amis; ils s'en alla couter jsus. Lorsque ce fut l'heure du repas, beaucoup des gens
qui taient l n'avaient rien manger. Ce garon avait donc cinq pains et deux
poissons. Quand on lui demanda de les donner, il ne refusa pas en disant : Cinq pains
ne seront pas suffisants pour tant de monde , non, il les donna tout de suite aux
aptres, qui les donnrent jsus. Et Christ les bnit, et dix mille personnes eurent
manger ! Ce grand miracle ne se fit pas par l'entremise des aptres, mais par celle d'un
enfant. Ceci doit tre une leon pour vous : ce ne sont pas seulement les grandes
personnes qui peuvent faire de grandes choses, mais aussi des enfants comme vous. Si
vous n'avez que peu de chose donner Dieu, Lui peut en tirer une bndiction pour
des milliers de gens. Seulement, il ne faut pas refuser, il ne faut pas vous dire : Nous
ne pouvons rien faire ! Dieu peut avoir besoin de vous pour un grand travail.
Nous devons tre prts donner nos pains et tout ce que nous avons notre Sauveur,
qui en tirera de grandes bndictions pour d'autres. Christ tait toujours heureux de
voir de petits enfants. Ceux qui ont vcu avec Lui ont d le voir pleurer bien souvent;
ainsi, quand il se tenait devant la tombe de Lazare, il pleurait, mais ils ne l'ont jamais
vu rire. Si jamais il a ri ou souri, c'tait srement quand il voyait de petits enfants, car

il est tout fait naturel de penser que, lorsqu'il regardait les innocents visages de ces
petits, il leur souriait.
Bien que Jsus-Christ soit mort sur la croix, il ne nous a pas quitts. Il est avec nous,
maintenant, il vous aime tous. Priez-le et il vous bnira. En un sens, chacun de vous
est dj bni, parce que vous vivez dans un pays chrtien. Vous avez tant d'occasions
d'entendre parler du Seigneur, soit par vos parents, soit l'Ecole du dimanche. Lorsque
j'tais un enfant, je ne savais rien de Jsus-Christ, mais plus tard, l'cole de la
mission, j'entendis parler de lui. je vous trouve bien privilgis, vous qui entendez
parler de Jsus-Christ ds votre enfance.
Il y a des enfants qui aimeraient beaucoup entendre parler de Jsus-Christ, mais qui
n'en ont pas l'occasion.. et vous, qui en avez souvent l'occasion, vous n'y tenez
peut-tre pas. Il faut profiter de cette occasion-ci et demander Dieu de vous bnir;
alors, il se servira de vous pour tre en bndiction d'autres.
Avant-hier, j'ai racont l'histoire d'une petite fille qui vivait au Thibet. Elle entendit
parler de Jsus-Christ et l'aima. Son matre, un prtre boudhiste, se mit alors la
dtester, et une fois, cette petite fille de 13 ans fut enferme dans une chambre pendant
trois jours, sans rien boire, ni manger. C'tait bien dur pour cette enfant, mais elle
ne regrettait pas d'avoir appris croire en Jsus-Christ et d'tre enferme cause de
Lui. Elle priait sans cesse, elle tait tout heureuse et ressentait une grande joie en
pensant jsus.
Le prtre boudhiste vint dans sa chambre, au bout de trois jours; il fut tout tonn de la
trouver si joyeuse. Cet homme tait un personnage important et pourtant il lui dit :
Bien que je sois un vieillard et un savant, tu me donnes une leon, toi, une petite fille.
Tu as trouv quelque chose que je n'ai pas . Ce prtre si instruit fut bni par le moyen
de cette enfant et, si les enfants des pays paens peuvent tre ainsi en bndiction, vous
le pouvez bien davantage, car vous avez beaucoup plus d'occasions. Si vous n'aimez
pas le Sauveur et ne travaillez pas pour Lui, vous le regretterez un jour. Quand nous
verrons et rencontrerons notre Sauveur, vous verrez aussi cette petite fille en sa
prsence. Alors, le Seigneur vous dira peut-tre : Cette petite fille, qui vivait dans un
pays paen, a beaucoup fait pour moi, et toi, qu'as-tu fait ? Tu as entendu parler de moi
beaucoup plus souvent que cette petite fille, mais tu n'as pas fait attention .
N'aurez-vous pas alors bien honte ? Ceci est une occasion de vous encourager faire
quelque chose pour jsus. Si vous l'aimez ds maintenant, Jsus sera heureux de vous
voir au Ciel, o nous irons vivre pour toujours avec Lui, qui est descendu du Ciel pour
nous sauver.
Que Dieu vous bnisse, afin que vous puissiez le connatre, l'aimer et faire quelque
chose pour lui. je suis heureux de vous voir et j'aimerais pouvoir vous parler dans
votre langue. Le temps Viendra o nous nous rencontrerons en sa prsence dans la

demeure ternelle, mais avant de nous retrouver dans cette demeure cleste, nous
devons travailler pour notre Sauveur. je ne vous reverrai peut-tre jamais. Mon
message pour vous, c'est que ce ne sont pas seulement les gens instruits ou les grandes
personnes qui peuvent faire quelque chose pour Christ, mais aussi les enfants . Ce
garon donna ses cinq pains et ses deux poissons au Seigneur, qui en tira bndiction
pour un grand nombre de personnes: donnez, vous aussi, ce que vous avez jsus et Il
le bnira.

Connatre Christ comme fils de Dieu

et comme Sauveur.
Discours prononc Lausanne, place de Montbenon,
le dimanche 5 mars 1922, 3 heures.

Jean 14,21 : Celui qui a reu mes commandements et qui les garde, c'est celui-l qui m'aime.
Et celui qui m'aime sera aim de mon Pre, je l'aimerai et je me ferai connaitre lui.

Connaissance incomplte de Jsus-Christ.

Il ne se fait pas connatre chacun, mais seulement ceux qui y sont prpars et
cherchent la vrit de tout leur cur. Il ne veut pas se rvler nous dans l'impatience
et le tourbillon de la vie. Nous lisons dans Marc 8, 22 , qu'un jour o notre Sauveur se
trouvait dans la ville de Bethsada, entour de la foule, il y avait l un aveugle venu
d'un village des environs, que ses amis amenrent jsus, afin qu'Il le gurit. Christ
alors, prenant l'aveugle par la main, le fit sortir du village.
Il ne voulait pas le gurir au milieu de la foule, qui aurait pu tre une entrave 1'uvre
qu'il dsirait accomplir. Le Seigneur fit alors une chose que, sans doute, vous
n'aimeriez pas du tout : Il mit de la salive sur les yeux de cet homme. Si certains
d'entre nous avaient t l, ils auraient perdu la foi. Nous n'aurions pas aim cette
salive et nous aurions dit : .Mais ne peut -il pas le gurir d'un mot, sans mme
toucher le malade ? Pourtant, il y avait une cause dtermine cet acte. La salive ne
contenait aucune mdecine, aucun remde, mais Christ dsirait se rendre compte de la
foi de l'aveugle : S'il ne fait pas d'objection, je le gurirai . Cet aveugle avait de la
foi, certainement, mais il y avait encore quelque difficult; sa foi n'tait pas entire, il
y avait un dficit dans sa foi, aussi ne reut-il qu'une demi-gurison. Christ lui
demande s'il voit quelque chose, et il rpond : je vois des hommes qui marchent et

qui sont comme des arbres... Mais les hommes ne sont pas comme des arbres! Ses
yeux n'taient qu' demi-ouverts; il ne pouvait pas voir les choses clairement, aussi
Christ dut- il toucher ses yeux de nouveau. Au commencement, il n'avait pas assez de
foi pour que Christ pt le gurir et il ne reut qu'une demi-vue, mais ensuite sa foi
augmenta, il crut entirement et reut alors une gurison complte.
Il y a, aux Indes, des gens qui ressemblent cet aveugle. Leurs yeux sont ouverts, mais
ils n'ont reu qu'une demi-vue, ils ne voient pas distinctement. De mme que cet
aveugle vit des hommes qui taient comme des arbres, de mme beaucoup de
chrtiens, aux Indes, ne ralisent pas, ne voient pas Christ. Ils pensent qu'il n'a t
qu'un homme et ne voient pas qu'Il est Dieu.
L'agitation, le manque de prire et le pch empchent de connatre Christ comme
Sauveur.
Pour pouvoir donner cet aveugle une vue entire, Christ le fit sortir de la foule. Si
nous consacrons du temps la prire, dans une retraite tranquille et solitaire, nous
recevrons une vue entire. Ici, en Europe, les gens sont tellement occups qu'ils n'ont
pas le temps de voir leur Dieu. C'est trs bien de travailler, mais il est ncessaire
d'avoir un peu de temps pour tre seul avec Dieu, sinon nous ne pouvons pas voir
Dieu, nous ne pouvons pas comprendre les choses de l'ordre spirituel.
Cependant, il y en a aussi en Europe qui connaissent vraiment Christ comme le
Sauveur vivant et qui partent comme missionnaires. D'autres, qui ne peuvent pas partir
eux-mmes, aident par leurs dons ceux qui s'en vont afin que les contres qui n'ont pas
encore eu l'occasion de recevoir l'Evangile puissent leur tour en entendre le message.
Mais nous ne pouvons rien faire pour les autres si nous n'avons pas premirement
compris et ralis nous-mmes qui est Jsus-Christ. Beaucoup d'entre nous le
connaissent comme le Fils de l'homme, ainsi que c'tait le cas pour l'aveugle-n. Cet
homme aurait d tre infiniment reconnaissant car, enfin, il tait n aveugle et ses
yeux furent miraculeusement ouverts; mais, bien qu'il et reu la vue, il y avait une
chose des plus importantes qu'il ignorait encore. Sans doute, lorsque ses connaissances
l'interrogrent, lui demandant comment il avait trouv la gurison, il rendit ce
tmoignage : Jsus- Christ m'a guri. Mais, quand jsus, l'ayant rencontr de
nouveau, lui demanda : Crois-tu au Fils de Dieu ? , il ne savait pas du tout de qui il
tait question. Il connaissait le Fils de l'homme, mais il ne savait pas que jsus, le Fils
de l'homme, est aussi le Fils de Dieu, de sorte que, ayant reu la vue de ses deux yeux,
il avait reu jsus comme le Fils de l'homme; n'ayant pas reconnu que ce mme jsus
est le Fils de Dieu, il n'avait pas reu la vue de l'Esprit. Combien de chrtiens, dont les
yeux paraissent tre ouverts, ne voient Christ que comme un grand homme, un homme
parfait, sans discerner en Lui le Christ vivant, Dieu incarn. La vue des yeux du corps
ne suffit pas; il faut possder la vue spirituelle. Ce sont nos yeux spirituels qui doivent
s'ouvrir et alors nous voyons, en Jsus-Christ, le Fils de Dieu Lui-mme.

Beaucoup de chrtiens sont comme Marie, qui aimait Jsus-Christ et allait le voir dans
son tombeau lorsqu'Il ressuscita des morts. Elle aimait jsus de toute son me et
pourtant, quand elle le vit sorti du tombeau elle ne le reconnut pas. Sa vue tait
trouble par les larmes, il y avait devant ses yeux comme un brouillard qui l'empchait
de le reconnatre; elle crut que c'tait le jardinier. C'est ainsi pour beaucoup de
chrtiens, ils aiment jsus sans reconnatre en Lui le Sauveur qui se leva d'entre les
morts, le Christ vivant. Ils ne peuvent pas le reconnatre cause du brouillard du pch
et de l'erreur; ils ont des larmes de tristesse plein les veux. Mais, quand ils ouvrent leur
cur Christ, alors ils le reconnaissent. Marie reconnut sa voix. Si nos curs sont
remplis de sa prsence, nous le reconnaissons partout., dans le jardin, dans les lieux
solitaires, lui, jsus, le Sauveur du monde. Il s'est fait homme pour nous et, parce qu'il
a vcu comme un homme, nous ne pouvons pas croire qu'il est Dieu.
Parabole du propritaire de moutons dguis.
Il y a quelques annes, dans les montagnes de I'Himalaya, je rencontrai un homme qui
possdait plusieurs centaines de moutons. Ayant perdu quelques- uns de ces animaux,
gars ou malades dans la montagne, il demanda ses serviteurs d'aller leur
recherche; ils refusrent, par crainte des btes froces. Voyant que ses serviteurs
avaient peur, le matre dcida d'aller lui-mme la recherche de son troupeau perdu,
pour le sauver. En rflchissant la chose, il se dit : Si je vais tel que je suis, les
moutons ne me reconnatront pas. Ils connaissent mes serviteurs qui les ont conduits
au pturage, mais moi ils ne me connaissent pas. Ils faut que je ressemble un mouton
et ils me suivront ! Cet homme fit alors une chose bien extraordinaire : Il se couvrit
d'une grande peau de brebis et sortit ainsi vtu, en s'efforant de marcher comme un
mouton. Les moutons ne s'effrayrent pas du tout en voyant arriver cet tre qui leur
ressemblait tellement, et il put ainsi les ramener au bercail. Tout heureux d'avoir sauv
tous ses moutons gars, le matre enleva la peau de brebis. Le troupeau dut alors tre
trs surpris, car il croyait avoir faire une brebis et voil que c'tait un homme. Il
tait devenu pareil une brebis, afin de sauver ses brebis perdues, par amour pour son
troupeau. Jsus-Christ, qui est Dieu, s'est fait homme par amour, afin de sauver ceux
qui taient perdus. Les aveugles spirituels croient qu'il n'est qu'un homme, mais le
temps viendra o ils comprendront qu'il n'est pas un simple homme, qu'Il est le Fils de
Dieu, qui s'est fait homme pour sauver l'humanit perdue. Ceux qui mettent du temps
part pour la prire ne sauront pas cela au dernier jour seulement, mais le comprendront
dj dans ce monde. Ils sauront que, bien qu'il ait t semblable nous et qu'il ait vcu
en Palestine comme un simple homme, il tait Dieu. Cela, le monde ne peut pas le
reconnatre; les hommes de prire seuls arrivent le raliser. Il y a quelques annes,
moi aussi je ne le connaissais pas tel qu'il est; je pensais qu'il n'tait qu'un grand
homme.
Le Christ vivant est apparu Sundar Singh lors de sa conversion.

J'aimerais redire ici comment je me suis converti, comment je suis devenu chrtien.
Beaucoup d'entre vous ne savent pas que j'tais un ennemi de Jsus-Christ. je dchirais
l'Evangile et je le jetais au feu; je pensais : C'est une religion fausse; notre
hindouisme est la seule vraie religion . Quand, tout jeune encore, je ne fus plus
satisfait par ma religion, je ne voulus pourtant pas croire Jsus-Christ et je pensai
me suicider.
Un matin, je me levai de trs bonne heure, je pris un bain froid et me mis prier,
demandant que, si Dieu existe, Il vnt me montrer le chemin du salut. A cinq heures du
matin, un train devait passer et j'avais dcid de me suicider en me mettant sur les
rails, si je n'avais pas auparavant trouv la paix. je priais donc pour que Dieu se rvlt
moi, sinon j'irais me suicider, afin de le rencontrer dans l'autre monde. Au bout d'une
heure et demie de prire, je vis quelque chose de merveilleux que je ne compris pas
tout d'abord. L, dans ma chambre, le Christ glorieux m'apparut et me dit d'une voix
pleine de douceur : jusqu' quand me perscuteras-tu ? je suis mort pour toi; je suis
le Sauveur du monde . je ne m'y serais jamais attendu. C'tait le 18 dcembre 1904, et
trois jours auparavant j'avais brl la Bible ! Alors, la puissance du Christ vivant me
pntra et je trouvai mon Sauveur, mon tout.
Lorsque je me relevai, Il avait disparu, mais la paix merveilleuse qui remplissait mon
coeur ne m'a pas quitt. Il faisait encore nuit quand j'allai rveiller mon pre, qui
dormait dans une autre chambre, et lui racontai ce qui m'tait arriv. je lui dis :
Maintenant, je suis chrtien . Il ne pouvait pas le croire : Comment ! Avant-hier tu
brlais la Bible et aujourd'hui tu serais chrtien ! C'est impossible ! je rpondis :
C'est vrai ! je connaissais Jsus-Christ par les livres, mais maintenant je Le connais,
Lui, le Christ vivant, parce que je l'ai vu et je sais qu'Il est Dieu. Je l'ai ha aussi
longtemps que j'ai cru qu'il n'tait-qu'un homme, mais maintenant Il s'est rvl moi,
je veux le servir .
Si je n'avais pas vu le Christ vivant, je n'annoncerais pas l'Evangile que je brlais il y a
quelques annes. Cependant, je ne suis pas ici pour prcher, mais pour rendre
tmoignage de ce que Jsus-Christ peut faire. S'il peut se rvler d'une manire si
magnifique un ennemi, combien plus peut-Il se rvler vous, qui le connaissez
depuis votre enfance ? Il ne suffit pas d'avoir entendu parler de Jsus-Christ; il faut le
connatre lui-mme, personnellement. je suis certain que, par la prire, il se rvlera
aussi vous; alors, vous le connatrez tel qu'll est, et non seulement il se rvlera
vous, mais il viendra lui-mme vous donner la puissance, la joie, la paix, pour
surmonter les tentations. C'est ma propre exprience.
Ncessit de prier chaque matin et de rendre tmoignage.
je ne vous dirai pas tout ce qu'il a fait pour moi, car vous ne pourriez pas le
comprendre. Les hommes ne croient pas ces choses, parce qu'ils ne les comprennent

pas et ils ne les comprennent pas, parce qu'ils n'en ont pas fait l'exprience. Si vous
priez, si, chaque matin, vous savez rserver un moment de prire tranquille avec le
Seigneur, vous verrez des choses magnifiques, car tout est possible avec Dieu et vous
devez devenir ses tmoins.
Il est probable que je ne vous reverrai jamais, mais je veux encore vous dire que, si
vous ne consacrez pas du temps la prire et ne rendez pas tmoignage au Christ
vivant, vous serez blms au jour du jugement. je vous ai donn mon tmoignage, je
vous ai dit les choses merveilleuses que le Seigneur a faites pour moi; j'ai fait mon
devoir. A vous maintenant de faire le vtre. Il ne suffit pas de s'appeler chrtien et
d'entendre parler de Christ, il faut apprendre le connatre comme son Sauveur
personnel. Ce n'est que lorsque nous sommes en relation intime avec Lui que nous, le
connaissons et le servons; alors, nous ne pouvons plus nous taire; nous allons dire
d'autres que Jsus-Christ est le Christ vivant.
Avant de quitter les Indes, je rencontrai un homme qui avait vu un enfant n avec deux
ttes. C'est une chose extraordinaire qu'un enfant avec deux ttes, et cet homme avait
besoin de raconter cela. Eh bien, celui qui a vu le Crateur luimme, comment
pourrait-il se taire ? Ceux qui se taisent, ceux qui ne savent pas ouvrir la bouche pour
parler de Christ, ne l'ont pas vu, car si nous l'avons vu, nous ne pouvons plus nous
taire, l'amour pour notre Sauveur nous contraint parler; nous devons dire : Venez et
voyez Celui qui est le Christ vivant . Il veut faire de grandes choses pour vous aussi,
si vous lui en donnez l'occasion. Il vous demande de Lui consacrer quelques instants
chaque jour pour vous recueillir avec lui dans la prire, afin qu'il puisse se rvler
lui-mme vous, mais vous n'avez pas le temps, vous tes trop occups !
Si vous n'avez pas de temps pour la prire, vous ne le connaitrez jamais. C'est la prire
seule qui peut vous faire voir Jsus-Christ et alors il parlera vos mes. Que Dieu
nous aide le connatre, et quand nous le connatrons, nous aurons la puissance d'tre
ses tmoins.
Hommage la Mission.
Je dsire ajouter quelque chose que j'ai oubli de vous dire. J'ai rendu mon
tmoignage, mais je voudrais aussi rendre tmoignage ces serviteurs du Christ, qui
sont venus d'Europe aux Indes pour annoncer l'Evangile et dont j'ai vu le travail
Calicut et ailleurs. Quelques-uns ont donn jusqu' leur vie pour amener les paens
Christ. Au dernier jour, Christ vous demandera : Qu'as- tu fait pour moi ? Il y a
peut-tre parmi vous des gostes, qui ne s'inquitent pas du salut des autres et ne
pensent qu' leur propre salut. Si Christ avait pens ainsi, il n'aurait jamais quitt le
Ciel pour descendre sur la terre, afin de nous sauver. C'est notre devoir d'aider aux
autres. Vous ne pouvez pas partir tous comme missionnaires, mais tous vous pouvez
aider en priant et en donnant de l'argent. Si vous aimez Jsus-Christ, c'est votre devoir

d'aider les serviteurs de Dieu dans leur travail missionnaire. Si vous ne faites rien pour
les autres, vous serez punis cause de votre gosme. Le monde est une grande
famille. Nous devons nous aider les uns les autres. Nous devons tre les tmoins de
Christ et aider ceux qui s'en vont au loin porter leur tmoignage; les aider de nos
prires et de notre argent.

Connatre Christ comme fils de Dieu

et comme Sauveur.
Discours prononc Lausanne, place de Montbenon,
le dimanche 5 mars 1922, 3 heures.

Jean 14,21 : Celui qui a reu mes commandements et qui les garde, c'est celui-l qui m'aime.
Et celui qui m'aime sera aim de mon Pre, je l'aimerai et je me ferai connaitre lui.

Connaissance incomplte de Jsus-Christ.

Il ne se fait pas connatre chacun, mais seulement ceux qui y sont prpars et
cherchent la vrit de tout leur cur. Il ne veut pas se rvler nous dans l'impatience
et le tourbillon de la vie. Nous lisons dans Marc 8, 22 , qu'un jour o notre Sauveur se
trouvait dans la ville de Bethsada, entour de la foule, il y avait l un aveugle venu
d'un village des environs, que ses amis amenrent jsus, afin qu'Il le gurit. Christ
alors, prenant l'aveugle par la main, le fit sortir du village.
Il ne voulait pas le gurir au milieu de la foule, qui aurait pu tre une entrave 1'uvre
qu'il dsirait accomplir. Le Seigneur fit alors une chose que, sans doute, vous
n'aimeriez pas du tout : Il mit de la salive sur les yeux de cet homme. Si certains
d'entre nous avaient t l, ils auraient perdu la foi. Nous n'aurions pas aim cette
salive et nous aurions dit : .Mais ne peut -il pas le gurir d'un mot, sans mme
toucher le malade ? Pourtant, il y avait une cause dtermine cet acte. La salive ne
contenait aucune mdecine, aucun remde, mais Christ dsirait se rendre compte de la
foi de l'aveugle : S'il ne fait pas d'objection, je le gurirai . Cet aveugle avait de la
foi, certainement, mais il y avait encore quelque difficult; sa foi n'tait pas entire, il
y avait un dficit dans sa foi, aussi ne reut-il qu'une demi-gurison. Christ lui
demande s'il voit quelque chose, et il rpond : je vois des hommes qui marchent et
qui sont comme des arbres... Mais les hommes ne sont pas comme des arbres! Ses

yeux n'taient qu' demi-ouverts; il ne pouvait pas voir les choses clairement, aussi
Christ dut- il toucher ses yeux de nouveau. Au commencement, il n'avait pas assez de
foi pour que Christ pt le gurir et il ne reut qu'une demi-vue, mais ensuite sa foi
augmenta, il crut entirement et reut alors une gurison complte.
Il y a, aux Indes, des gens qui ressemblent cet aveugle. Leurs yeux sont ouverts, mais
ils n'ont reu qu'une demi-vue, ils ne voient pas distinctement. De mme que cet
aveugle vit des hommes qui taient comme des arbres, de mme beaucoup de
chrtiens, aux Indes, ne ralisent pas, ne voient pas Christ. Ils pensent qu'il n'a t
qu'un homme et ne voient pas qu'Il est Dieu.
L'agitation, le manque de prire et le pch empchent de connatre Christ comme
Sauveur.
Pour pouvoir donner cet aveugle une vue entire, Christ le fit sortir de la foule. Si
nous consacrons du temps la prire, dans une retraite tranquille et solitaire, nous
recevrons une vue entire. Ici, en Europe, les gens sont tellement occups qu'ils n'ont
pas le temps de voir leur Dieu. C'est trs bien de travailler, mais il est ncessaire
d'avoir un peu de temps pour tre seul avec Dieu, sinon nous ne pouvons pas voir
Dieu, nous ne pouvons pas comprendre les choses de l'ordre spirituel.
Cependant, il y en a aussi en Europe qui connaissent vraiment Christ comme le
Sauveur vivant et qui partent comme missionnaires. D'autres, qui ne peuvent pas partir
eux-mmes, aident par leurs dons ceux qui s'en vont afin que les contres qui n'ont pas
encore eu l'occasion de recevoir l'Evangile puissent leur tour en entendre le message.
Mais nous ne pouvons rien faire pour les autres si nous n'avons pas premirement
compris et ralis nous-mmes qui est Jsus-Christ. Beaucoup d'entre nous le
connaissent comme le Fils de l'homme, ainsi que c'tait le cas pour l'aveugle-n. Cet
homme aurait d tre infiniment reconnaissant car, enfin, il tait n aveugle et ses
yeux furent miraculeusement ouverts; mais, bien qu'il et reu la vue, il y avait une
chose des plus importantes qu'il ignorait encore. Sans doute, lorsque ses connaissances
l'interrogrent, lui demandant comment il avait trouv la gurison, il rendit ce
tmoignage : Jsus- Christ m'a guri. Mais, quand jsus, l'ayant rencontr de
nouveau, lui demanda : Crois-tu au Fils de Dieu ? , il ne savait pas du tout de qui il
tait question. Il connaissait le Fils de l'homme, mais il ne savait pas que jsus, le Fils
de l'homme, est aussi le Fils de Dieu, de sorte que, ayant reu la vue de ses deux yeux,
il avait reu jsus comme le Fils de l'homme; n'ayant pas reconnu que ce mme jsus
est le Fils de Dieu, il n'avait pas reu la vue de l'Esprit. Combien de chrtiens, dont les
yeux paraissent tre ouverts, ne voient Christ que comme un grand homme, un homme
parfait, sans discerner en Lui le Christ vivant, Dieu incarn. La vue des yeux du corps
ne suffit pas; il faut possder la vue spirituelle. Ce sont nos yeux spirituels qui doivent
s'ouvrir et alors nous voyons, en Jsus-Christ, le Fils de Dieu Lui-mme.

Beaucoup de chrtiens sont comme Marie, qui aimait Jsus-Christ et allait le voir dans
son tombeau lorsqu'Il ressuscita des morts. Elle aimait jsus de toute son me et
pourtant, quand elle le vit sorti du tombeau elle ne le reconnut pas. Sa vue tait
trouble par les larmes, il y avait devant ses yeux comme un brouillard qui l'empchait
de le reconnatre; elle crut que c'tait le jardinier. C'est ainsi pour beaucoup de
chrtiens, ils aiment jsus sans reconnatre en Lui le Sauveur qui se leva d'entre les
morts, le Christ vivant. Ils ne peuvent pas le reconnatre cause du brouillard du pch
et de l'erreur; ils ont des larmes de tristesse plein les veux. Mais, quand ils ouvrent leur
cur Christ, alors ils le reconnaissent. Marie reconnut sa voix. Si nos curs sont
remplis de sa prsence, nous le reconnaissons partout., dans le jardin, dans les lieux
solitaires, lui, jsus, le Sauveur du monde. Il s'est fait homme pour nous et, parce qu'il
a vcu comme un homme, nous ne pouvons pas croire qu'il est Dieu.
Parabole du propritaire de moutons dguis.
Il y a quelques annes, dans les montagnes de I'Himalaya, je rencontrai un homme qui
possdait plusieurs centaines de moutons. Ayant perdu quelques- uns de ces animaux,
gars ou malades dans la montagne, il demanda ses serviteurs d'aller leur
recherche; ils refusrent, par crainte des btes froces. Voyant que ses serviteurs
avaient peur, le matre dcida d'aller lui-mme la recherche de son troupeau perdu,
pour le sauver. En rflchissant la chose, il se dit : Si je vais tel que je suis, les
moutons ne me reconnatront pas. Ils connaissent mes serviteurs qui les ont conduits
au pturage, mais moi ils ne me connaissent pas. Ils faut que je ressemble un mouton
et ils me suivront ! Cet homme fit alors une chose bien extraordinaire : Il se couvrit
d'une grande peau de brebis et sortit ainsi vtu, en s'efforant de marcher comme un
mouton. Les moutons ne s'effrayrent pas du tout en voyant arriver cet tre qui leur
ressemblait tellement, et il put ainsi les ramener au bercail. Tout heureux d'avoir sauv
tous ses moutons gars, le matre enleva la peau de brebis. Le troupeau dut alors tre
trs surpris, car il croyait avoir faire une brebis et voil que c'tait un homme. Il
tait devenu pareil une brebis, afin de sauver ses brebis perdues, par amour pour son
troupeau. Jsus-Christ, qui est Dieu, s'est fait homme par amour, afin de sauver ceux
qui taient perdus. Les aveugles spirituels croient qu'il n'est qu'un homme, mais le
temps viendra o ils comprendront qu'il n'est pas un simple homme, qu'Il est le Fils de
Dieu, qui s'est fait homme pour sauver l'humanit perdue. Ceux qui mettent du temps
part pour la prire ne sauront pas cela au dernier jour seulement, mais le comprendront
dj dans ce monde. Ils sauront que, bien qu'il ait t semblable nous et qu'il ait vcu
en Palestine comme un simple homme, il tait Dieu. Cela, le monde ne peut pas le
reconnatre; les hommes de prire seuls arrivent le raliser. Il y a quelques annes,
moi aussi je ne le connaissais pas tel qu'il est; je pensais qu'il n'tait qu'un grand
homme.
Le Christ vivant est apparu Sundar Singh lors de sa conversion.

J'aimerais redire ici comment je me suis converti, comment je suis devenu chrtien.
Beaucoup d'entre vous ne savent pas que j'tais un ennemi de Jsus-Christ. je dchirais
l'Evangile et je le jetais au feu; je pensais : C'est une religion fausse; notre
hindouisme est la seule vraie religion . Quand, tout jeune encore, je ne fus plus
satisfait par ma religion, je ne voulus pourtant pas croire Jsus-Christ et je pensai
me suicider.
Un matin, je me levai de trs bonne heure, je pris un bain froid et me mis prier,
demandant que, si Dieu existe, Il vnt me montrer le chemin du salut. A cinq heures du
matin, un train devait passer et j'avais dcid de me suicider en me mettant sur les
rails, si je n'avais pas auparavant trouv la paix. je priais donc pour que Dieu se rvlt
moi, sinon j'irais me suicider, afin de le rencontrer dans l'autre monde. Au bout d'une
heure et demie de prire, je vis quelque chose de merveilleux que je ne compris pas
tout d'abord. L, dans ma chambre, le Christ glorieux m'apparut et me dit d'une voix
pleine de douceur : jusqu' quand me perscuteras-tu ? je suis mort pour toi; je suis
le Sauveur du monde . je ne m'y serais jamais attendu. C'tait le 18 dcembre 1904, et
trois jours auparavant j'avais brl la Bible ! Alors, la puissance du Christ vivant me
pntra et je trouvai mon Sauveur, mon tout.
Lorsque je me relevai, Il avait disparu, mais la paix merveilleuse qui remplissait mon
coeur ne m'a pas quitt. Il faisait encore nuit quand j'allai rveiller mon pre, qui
dormait dans une autre chambre, et lui racontai ce qui m'tait arriv. je lui dis :
Maintenant, je suis chrtien . Il ne pouvait pas le croire : Comment ! Avant-hier tu
brlais la Bible et aujourd'hui tu serais chrtien ! C'est impossible ! je rpondis :
C'est vrai ! je connaissais Jsus-Christ par les livres, mais maintenant je Le connais,
Lui, le Christ vivant, parce que je l'ai vu et je sais qu'Il est Dieu. Je l'ai ha aussi
longtemps que j'ai cru qu'il n'tait-qu'un homme, mais maintenant Il s'est rvl moi,
je veux le servir .
Si je n'avais pas vu le Christ vivant, je n'annoncerais pas l'Evangile que je brlais il y a
quelques annes. Cependant, je ne suis pas ici pour prcher, mais pour rendre
tmoignage de ce que Jsus-Christ peut faire. S'il peut se rvler d'une manire si
magnifique un ennemi, combien plus peut-Il se rvler vous, qui le connaissez
depuis votre enfance ? Il ne suffit pas d'avoir entendu parler de Jsus-Christ; il faut le
connatre lui-mme, personnellement. je suis certain que, par la prire, il se rvlera
aussi vous; alors, vous le connatrez tel qu'll est, et non seulement il se rvlera
vous, mais il viendra lui-mme vous donner la puissance, la joie, la paix, pour
surmonter les tentations. C'est ma propre exprience.
Ncessit de prier chaque matin et de rendre tmoignage.
je ne vous dirai pas tout ce qu'il a fait pour moi, car vous ne pourriez pas le
comprendre. Les hommes ne croient pas ces choses, parce qu'ils ne les comprennent

pas et ils ne les comprennent pas, parce qu'ils n'en ont pas fait l'exprience. Si vous
priez, si, chaque matin, vous savez rserver un moment de prire tranquille avec le
Seigneur, vous verrez des choses magnifiques, car tout est possible avec Dieu et vous
devez devenir ses tmoins.
Il est probable que je ne vous reverrai jamais, mais je veux encore vous dire que, si
vous ne consacrez pas du temps la prire et ne rendez pas tmoignage au Christ
vivant, vous serez blms au jour du jugement. je vous ai donn mon tmoignage, je
vous ai dit les choses merveilleuses que le Seigneur a faites pour moi; j'ai fait mon
devoir. A vous maintenant de faire le vtre. Il ne suffit pas de s'appeler chrtien et
d'entendre parler de Christ, il faut apprendre le connatre comme son Sauveur
personnel. Ce n'est que lorsque nous sommes en relation intime avec Lui que nous, le
connaissons et le servons; alors, nous ne pouvons plus nous taire; nous allons dire
d'autres que Jsus-Christ est le Christ vivant.
Avant de quitter les Indes, je rencontrai un homme qui avait vu un enfant n avec deux
ttes. C'est une chose extraordinaire qu'un enfant avec deux ttes, et cet homme avait
besoin de raconter cela. Eh bien, celui qui a vu le Crateur luimme, comment
pourrait-il se taire ? Ceux qui se taisent, ceux qui ne savent pas ouvrir la bouche pour
parler de Christ, ne l'ont pas vu, car si nous l'avons vu, nous ne pouvons plus nous
taire, l'amour pour notre Sauveur nous contraint parler; nous devons dire : Venez et
voyez Celui qui est le Christ vivant . Il veut faire de grandes choses pour vous aussi,
si vous lui en donnez l'occasion. Il vous demande de Lui consacrer quelques instants
chaque jour pour vous recueillir avec lui dans la prire, afin qu'il puisse se rvler
lui-mme vous, mais vous n'avez pas le temps, vous tes trop occups !
Si vous n'avez pas de temps pour la prire, vous ne le connaitrez jamais. C'est la prire
seule qui peut vous faire voir Jsus-Christ et alors il parlera vos mes. Que Dieu
nous aide le connatre, et quand nous le connatrons, nous aurons la puissance d'tre
ses tmoins.
Hommage la Mission.
Je dsire ajouter quelque chose que j'ai oubli de vous dire. J'ai rendu mon
tmoignage, mais je voudrais aussi rendre tmoignage ces serviteurs du Christ, qui
sont venus d'Europe aux Indes pour annoncer l'Evangile et dont j'ai vu le travail
Calicut et ailleurs. Quelques-uns ont donn jusqu' leur vie pour amener les paens
Christ. Au dernier jour, Christ vous demandera : Qu'as- tu fait pour moi ? Il y a
peut-tre parmi vous des gostes, qui ne s'inquitent pas du salut des autres et ne
pensent qu' leur propre salut. Si Christ avait pens ainsi, il n'aurait jamais quitt le
Ciel pour descendre sur la terre, afin de nous sauver. C'est notre devoir d'aider aux
autres. Vous ne pouvez pas partir tous comme missionnaires, mais tous vous pouvez
aider en priant et en donnant de l'argent. Si vous aimez Jsus-Christ, c'est votre devoir

d'aider les serviteurs de Dieu dans leur travail missionnaire. Si vous ne faites rien pour
les autres, vous serez punis cause de votre gosme. Le monde est une grande
famille. Nous devons nous aider les uns les autres. Nous devons tre les tmoins de
Christ et aider ceux qui s'en vont au loin porter leur tmoignage; les aider de nos
prires et de notre argent.

Entendre le Sauveur lui-mme.

Discours prononc Lausanne, la salle de Tivoli,
le lundi 6 mars 1922, 8 h. du soir.

Jean 4, 42: Nous ne croyons plus cause de ce que tu nous as dit, car nous l'avons entendu
nous-mmes et nous savons qu'Il est vraiment le Sauveur du monde.

Auprs du puits de Jacob.

Cette scne s'est passe prs du Puits de Jacob. Il y a environ trois semaines, le 13
fvrier, j'tais assis ct de ce puits et je me disais que j'avais lu bien des fois
l'histoire de la femme samaritaine et de sa conversation avec Jsus, sans jamais avoir
pu me reprsenter ce paysage. Il y a des gens qui pensent que ce rcit est un mythe,
une fiction; or, en voyant ces lieux, je sentais que, pour moi, il n'y avait l ni fiction, ni
mythe, mais une ralit. A 400 mtres peine du Puits de Jacob, se trouve le village de
Sichar, qui porte encore le mme nom.
Donc Jsus, se rendant en Galile, s'assit au bord du puits, pour se reposer un peu, et
entra en conversation avec la femme de Samarie. Il lui demande de l'eau, ce qui la
surprend beaucoup : Il est juif, je suis Samaritaine, et il me demande de l'eau !
C'est que les juifs considraient les Samaritains comme des hors-caste et elle ne
pensait pas qu'un juif voult avoir quelque chose faire avec elle. Mais Jsus ne se
disait pas : je suis juif et elle est hors-caste . Au contraire, il aimait l'me de cette
femme et dsirait la sauver. Il ne pensait pas non plus : je suis Dieu et elle est une
pcheresse ! il ne la hassait pas comme les Hindous des hautes castes hassent les
castes infrieures. Il ne hassait pas comme ces blancs, par exemple, qui ont la haine
des noirs. Il n'avait pas de haine mme pour les plus grands pcheurs; ce ne sont pas
les pcheurs qu'il hassait, mais leurs pchs. Voil pourquoi il descendit du Ciel pour
les sauver du pch. Lorsque Jsus entra en conversation avec la Samaritaine, auprs
du puits, elle ne reconnut pas qui tait celui qui lui parlait. Mme aprs qu'il lui eut dit
tout ce qui la concernait, tout ce qu'elle avait fait, elle n'arrivait pas comprendre que

c'tait le Christ. Elle dit . Nous attendons le Christ; quand il viendra, il nous
expliquera toutes choses . Et il rpondit : je le suis, moi qui te parle .
Quand la Samaritaine eut ralis qu'Il tait le Christ, elle n'attend pas longtemps, mais,
laissant l sa cruche, elle courut le dire d'autres. Beaucoup de chrtiens connaissent
Jsus par les Evangiles, sans raliser qu'il est Christ, le Christ vivant. Ils ne le
connaissent pas vritablement. Comme cette femme, ils ne voient en lui qu'un
propbte, mais ceux qui vivent avec lui par la prire, il se rvle lui-mrne.
Croire en Jsus pour l'avoir vu lui-mme.
Beaucoup de gens disent qu'ils n'ont pas de temps pour la prire. Le temps viendra o
ils devront mourir, et alors diront-ils encore : Nous n'avons pas le ternps de mourir
? La mort ne dira pas - Trs bien ! je vais m'en aller et attendre que vous ayez
termin votre travail ! Vous serez appels soudainement et devrez bien laisser votre
travail. Personne ne vous tiendra compagnie dans la valle de l'ombre de la mort. Vous
devrez laisser vos bien-aims. Christ est le seul qui pourra vous servir de compagnon
ce moment-l, la condition que vous l'ayez pris pour votre arni auparavant. Quand
nous parlons avec lui, par la prire, nous le connaissons, son amour agit dans nos
curs, et quand nous le connaissons vrairnent, alors, cornme cette femme qui laissa l
sa cruche, nous nous htons d'aller pour en parler d'autres. Elle tait si fortement
influence par la prsence de Jsus, qu'elle oublia d'emporter son eau au village, oublia
jusqu' ses enfants qui l'attendaient sans doute. Plus tard, les gens du village, qui
vnrent trouver Jsus auprs du Puits de Jacob, rendirent ce tmoignage : Maintenant,
nous croyons en lui, non plus cause de ce que tu as dis, mais parce que nous l'avons
vu nous-mmes .
Tel est aussi mon tmoignage : je crois en Jsus-Christ non pas cause de ce que j'ai
lu dans la Bible son sujet, ni parce que quelques docteurs m'ont parl de lui, m'ont
engag me convertir, mais parce que je l'ai vu, Lui, le seul Sauveur du monde. Il l'a
dit : Ceux qui boiront de cette eau auront encore soif, mais celui qui boira de l'eau
vive que je Iui donnerai n'aura plus jamais soif . C'est vrai. J'ai bu de l'eau du Puits de
Jacob et le mme soir j'avais soif de nouveau, mais il y a plus de seize ans que Christ
m'a donn Son eau vive et je n'ai plus jamais eu soif.
Quand nous saisissons le Christ, il se rvle nous et non seulement il se rvle
lui-mme nos curs, mais il satisfait tous les besoins de notre me. Nous ne pouvons
pas tre satisfaits si nous ne le connaissons que de nom. Les aptres, qui avaient vcu
trois ans avec lui, ne le reconnurent pas quand il se releva d'entre les morts. Le jour o
il apparut aux onze disciples runis, ils crurent que c'tait un esprit. Si ses disciples,
qui avaient vcu trois ans avec lui, ne le reconnurent pas, comment le pourrions-nous ?
Ils ne purent pas le reconnatre, parce qu'ils ne le voyaient plus revtu du corps auquel
ils taient habitus, mais du corps glorieux d'aprs sa rsurrection. C'est ainsi que, si

nous ne l'acceptons que comme homme ou comme esprit, nous ne pouvons pas le
reconnatre. Ce n'est que par la prire que les yeux de notre me seront ouverts et que
nous le reconnatrons comme le Christ vivant.
Le mois dernier, traversant Emmas, village situ onze kilomtres de Jrusalem, je
me rappelais ces deux disciples qui s'entretenaient de Jsus, alors que Jsus lui- mme
marchait ct d'eux sans qu'ils le reconnussent. Aprs, lorsqu'il eut disparu, ils se
dirent : C'tait lui ! C'est l'aide d'une merveilleuse exprience qu'ils ralisrent la
prsence de leur Matre auprs d'eux, car ils dirent : Nos curs ne brlaient-ils pas
au-dedans de nous quand il marchait nos cts ? Ce cur brlant tait le rsultat de
sa prsence. Leurs yeux ne pouvaient pas le reconnatre, mais leur cur le reconnut.
Ce n'est que par la prire que nous sentirons Sa prsence dans nos curs et que nos
curs brleront au-dedans de nous. Ce feu du Saint-Esprit ne peut pas tre teint par
l'eau de ce monde. Quand nous avons trouv Christ, nous ne pouvons pas rester muets,
nous devons parler de Jsus- Christ, il nous devient impossible de nous taire.
Jsus lui-mme rconforta le martyr Kartar Singh.
Quelques-uns d'entre vous ont entendu parler de Kartar Singh, le martyr du Thibet.
Lorsqu'il partit pour prcher l'Evangile, on lui disait : Tais toi, nous n'aimons pas
entendre parler de Christ . il tait le fils d'un homme trs riche et il laissa tout pour
aller annoncer l'Evangile au Thibet. Il avait fait l'exprience que les biens de ce monde
ne peuvent pas donner la paix, ni satisfaire l'me, mais que Christ seul peut nous
contenter. On m'a racont, au Thibet, comment cet homme fut mis mort. On le mena
sur une colline et l il fut cousu dans une peau de bte encore humide et laiss expos
au grand soleil pendant trois jours. je fus frapp par l'air joyeux de l'homme qui me
racontait cela, et je lui dis avec surprise - Vous me parlez de quelque chose de bien
triste et vous paraissez heureux ! Ce n'est pas triste; je vous raconte une mort, mais
ce n'tait pas la mort, c'tait la vie, une vie merveilleuse. On le laissa trois jours dans
cette peau, mourant de faim et de soif, et, lorsqu'on lui demandait : Comment vous
sentez-vous maintenant ? , il rpondait : je remercie Dieu pour ce grand privilge
de pouvoir souffrir pour lui . Mais il ne souffrait pas. Il tait dans une joie si intense
que je voudrais que beaucoup puissent la raliser, et alors ils seraient d'accord avec
moi pour dire que vivre avec Jsus-Christ, c'est le ciel sur la terre. Comme Kartar
Singh n'tait pas encore mort, on lui enfona des pointes de fer dans le corps. Son sang
coulait flots, mais il avait toujours cette mme joie merveilleuse, une joie qui ne peut
pas s'exprimer. Chacun l'avait abandonn et il disait : Les hommes m'ont abandonn,
mais non pas mon Sauveur; Il est avec moi et mme au dedans de moi. Dans cette
peau de bte, je suis en ralit dans le Ciel. je bnis Dieu pour ce privilge .
Si Jsus-Christ peut donner une telle joie au milieu de la souffrance, quelle joie plus
grande n'aurons- nous pas dans le Ciel o il n'y aura plus de perscutions. Mais
prenons-y garde, si nous ne ralisons pas cette joie maintenant, il nous sera impossible

de la raliser aprs la mort.

Dieu en nous : comparaison de la pierre et du charbon.
En quelque sorte, nous vivons en Dieu, mais Dieu ne vit pas en nous, c'est--dire que
nous vivons en Lui parce qu'il est partout, comme l'air, mais Il n'est pas en nous, parce
que nous ne ralisons pas sa prsence dans nos curs. Un jour que, dans les
montagnes de l'Himalaya, j'tais assis au bord d'un torrent, je tirai de l'eau une belle
pierre, ronde et dure, et je la brisai. L'intrieur en tait parfaitement sec. Cette pierre
avait sjourn longtemps dans l'eau, mais l'eau n'avait pas pntr dans la pierre.
Beaucoup de chrtiens ressemblent cette pierre : ils sont dans l'Eglise, mais Dieu
n'est pas en eux. Ce n'tait pas la faute de l'eau, mais celle de la pierre trop dure; ce
n'est pas la faute de Dieu, mais de nos curs trop durs. Car nos curs sont durs; ils
sont comme cette pierre, si durs que rien ne peut les pntrer, que tout effort reste
inutile. Nous possderons la joie vraie si Christ est en nous et nous en Lui, non plus
comme la pierre dans l'eau, mais comme l'ponge. L'ponge est dans l'eau et l'eau est
dans l'ponge, ce sont deux choses qui sont et qui restent diffrentes, mais qui n'en
forment plus qu'une.
Ce n'est pas que nous soyons Dieu ou que Dieu soit nous-mmes,(1) mais Dieu est en
nous et nous en Lui. Si Dieu vit en nous, la noirceur du pch disparatra, cette
noirceur que nous ne pouvons pas faire disparatre par nos propres efforts. Il n'est pas
possible d'enlever au charbon sa noirceur, meme en y ernployant des kilos de savon,
mais qu'on mette le charbon dans le feu, sa noirceur disparait. C'est ainsi que la
noirceur de notre pch ne peut pas tre enleve par nos propres efforts, mais, ds que
nous recevons le baptme du feu par le Saint-Esprit, nous ralisons que le Royaume de
Dieu est au-dedans de nous. On croit souvent que le Royaume de Dieu est au-dessus
de nous, au Ciel ou ailleurs. Christ a dit : Le Royaume de Dieu est au dedans de
vous. Autrefois, je ne pouvais pas comprendre cette parole, mais depuis que j'en ai
fait l'exprience, j'ai compris comment le Royaume de Dieu peut tre au dedans de
nous.
Double miracle en faveur de Sundar Singh.
J'ai dj racont l'autre jour une exprience que je fis au Thibet, dans un village o
j'annonais l'Evangile. On me dit : Nous t'avons dj dit si souvent de ne pas revenir
chez nous et te voil de nouveau ! Cette fois, nous allons te tuer. Un lama s'cria
alors : Cela ne servira rien de le tuer; la mort de Kartar Singh a fait une trs grande
impression sur le peuple. Abandonnez-le dans la fort. Ils me conduisirent dans la
fort, o je fus attach un arbre par une grosse chane de fer. je n'avais avec moi
qu'une couverture et une Bible; on me les prit. La chane fut boucle avec une clef, de
faon ce que je ne pusse pas me dlier. La nuit tait bien froide, c'tait une dure
preuve. je n'avais point d'ami auprs de moi, personne pour m'aider, mais mon

Sauveur tait l et me suffisait. Le froid m'empcha absolument de dormir pendant la

nuit et, le matin, j'tais tellement gel que je me dis que mon heure tait venue et que
bientt je serais mort. A ce moment-l, je sentis une telle paix, une joie si
rnerveilleuse, que c'tait comme le Ciel sur la terre. Si Christ n'est pas le Christ vivant,
s'il est vrai qu'il n'est pas Dieu, mais seulement un grand homme, Il n'aurait pas pu me
donner cette paix et cette joie au milieu de la souffrance. Lorsque je ressentis cette
paix, ce feu du Saint Esprit, j'oubliai mes souffrances, j'oubliai le froid et je
m'endormis. Au bout de quelques minutes, j'entendis du bruit et me relevai. Il y avait
des fruits mrs sur l'arbre auquel j'tais li et l'un de ces fruits m'avait rveill en
tombant. Et voici : le cadenas tait ouvert, j'tais libre ! je n'aperus personne. je
trouvai du fruit, du fruit dlicieux. Aprs avoir mang, je retournai dans le mme
village pour annoncer l'Evangile. Les gens furent confondus de surprise. Ils me
croyaient mort et voil que j'tais vivant. Ils allrent examiner le cadenas, croyant le
trouver bris, mais non, il tait bien entier. Il n'en existait qu'une clef et le Lama avait
cette clef. N'y avait- il pas eu l deux miracles : la paix merveilleuse que j'avais
ressentie au sein de la perscution et ma libration ? La puissance du Christ vivant
s'tait ainsi manifeste. Il peut secourir les siens; Il est toujours avec eux.
Je suis ici pour rendre tmoignage ce Christ vivant. Il y a quelque temps, je
rencontrai un critique qui me dit : Christ fut un grand homme, sans aucun doute, un
grand conducteur spirituel, un homme parfait, mais je ne puis pas croire sa divinit.
Il n'est pas Dieu . J'ai dit cela, moi aussi, ai-je rpondu, mais maintenant que j'ai ma
propre exprience, que j'ai vu les miracles qu'il a faits pour moi, comment pourrais-je
ne pas croire qu'il est Dieu. Il fut un temps o j'tais l'ennemi du christianisme et un
ennemi ne peut pas tre transform sans avoir fait une exprience. Tous ceux qui
cherchent la vrit, tant l'Orient qu' l'Occident, auront la rvlation du Christ vivant
et verront Sa merveilleuse puissance.
Un autre martyr secouru par Jsus-Christ.
je voudrais vous parler d'un autre de mes amis. Les gens qu'il cherchait vangliser
le conduisirent sur une haute montagne et lui dirent : Si tu veux te sauver, renonce
ta foi, sinon nous te jetons l en bas, dans la valle . Il rpondit : je n'ai rien fait de
mal, pourquoi me punir ? je vous ai seulement parl de mon Sauveur . Ces gens
virent qu'il ne renoncerait pas confesser Christ et lui rptrent : Tu vas tre mis
mort . Debout sur cette montagne, avec la valle tout au fond au dessous de lui, cet
homme aurait d avoir peur, mais il leva ses yeux vers le Ciel et s'cria : Mon Dieu,
je remets mon esprit entre tes mains . Alors ils le jetrent en bas et le lapidrent... et
un grand miracle se produisit : Cet homme, dangereusement bless et qui avait perdu
connaissance, resta vivant ! Au bout d'une demi-heure, il souleva sa tte endolorie. Il
tait couvert de sang, sans force pour se mettre debout, et il se disait : Tout le monde
m'a abandonn; il n'y a personne pour me venir en aide. Une voix bien douce

rpondit : Tout le monde t'a abandonn, mais je suis toujours avec toi . Il crut que
quelque brave homme tait venu son secours et, regardant autour de lui, il vit en effet
un homme qui, s'approchant de lui, le plaa contre le rocher et alla lui chercher de
l'eau. Le bless dit : je te remercie; tu es venu pour me secourir avant ma mort . Il
sentait la prsence de Dieu, mais ne comprenait pas qui tait cet homme. Il n'y avait l
ni vase, ni verre pour apporter l'eau, mais l'homme fit boire le malade dans ses deux
mains runies. Il le fit boire ainsi deux reprises puis, la troisime fois, le bless vit
des trous dans les mains. Alors, saisi de surprise et reconnaissant Celui qui tait venu
son se cours, il s'cria : Mon Sauveur et mon Dieu et tomba ses pieds. je
croyais que tu m'avais abandonn, mais tu es avec moi. L'homme disparut bientt et
le bless tait guri. C'tait un miracle clatant : cet homme, au seuil de la mort, avait
t ramen la vie. Il remonta au village o les gens furent tout tonns en le voyant :
Nous le croyions mort et il est vivant ! Il leur dit : J'tais presque mort, en effet,
mais mon Sauveur est vivant et je vis aussi .
La premire fois que j'entendis ce rcit, je ne pouvais pas le croire. je me rendis dans
le village o cet homme vivait et j'interrogeai des chrtiens sur cet vnement
miraculeux. Ils m'assurrent que c'tait tout fait vrai. je vis ensuite l'homme
lui-mme et lui demandai : Quelle est ton exprience ? Jsus-Christ, dit-il, m'a
donn une vie nouvelle. Nous voyons bien l que Christ n'est pas seulement un
homme, mais qu'il est Dieu. Il s'est fait homme pour sauver les hommes.
Les pays christianiss ont perdu ces grces par leur faute.
Vous me demanderez peut-tre pourquoi des choses si magnifiques, des miracles,
arrivent dans ces contres lointaines et pas ici. Il y a une raison cela. Christ a fait
beaucoup de miracles, mais aucun dans son propre pays. Il est crit dans la Parole de
Dieu que les siens ne purent pas le comprendre et le rejetrent. Il en est de mme
aujourd'hui dans les pays soi-disant chrtiens. Ils sont bien son peuple et ils croient en
Lui jusqu' un certain point, mais ils sont surtout des chrtiens de nom.
Eux qui ont reu tant de bndictions par le christianisme, ils oublient Christ et Il ne
peut pas leur montrer sa puissance. Dieu montre sa merveilleuse puissance ceux qui
chercbent la vrit. Il est venu chez les siens et les siens ne l'ont pas reu. Son
peuple, ceux qui se disent chrtiens, ne lui ouvrent pas en ralit leurs curs et ils le
rejettent.. Il pourrait peut-tre leur dire : J'ai une place dans vos glises, mais je n'en
ai point dans vos curs: vous m'adressez un culte, mais vous ne me connaissez pas,
parce que vous n'avez jamais vcu avec moi!
Comment pouvons-nous vivre avec Lui ? Par la prire, par le simple moyen de la
prire. Par la prire, nous ralisons sa prsence et nous connaissons Jsus-Christ tel
qu'il est. Le temps viendra o l'on verra les premiers devenus les derniers, tandis que
les derniers seront les prerniers. Dans les pays chrtiens, ceux qui ont reu tant de

bndictions spirituelles par le christianisme ont perdu ces bndictions pour acqurir
des biens matriels, mais ceux qui taient perdus dans le paganisme commencent
recevoir de grandes bndictions a leur tour. Nous n'avons pas eu autant d'occasions
que vous d'entendre parler de Jsus-Christ. Il y a des sicles que vous en entendez
parler, mais, dans mon pays, il n'y a que 70 ans que l'Evangile est annonc. Durant ces
70 ans, beaucoup ont commenc raliser sa puissance. Quelle tristesse de voir la
puissance spirituelle se perdre !
Dieu travaille d'une manire splendide ! Le temps viendra o l'Orient connatra le
Sauveur et enverra beaucoup d'aptres dans les diffrentes parties du monde. Alors,
vrairnent, les premiers seront les derniers et les derniers seront les premiers. Que Dieu
vous aide ne pas tre les derniers, mais tre parmi les premiers. Vous ne le serez
que par Jsus-Christ, si vous le connaissez et l'aimez. Dieu est amour. Il ne force
personne croire en lui. Quand un menteur ouvre la bouche, Dieu ne la lui ferme pas,
Il bnit ceux qui le cherchent de toute la force de leur volont. Ceux qui cherchent
trouvent. Les peuples d'Occident ont cherch la science, la philosophie, et les ont
trouv. Ils savent se servir de l'lectricit, voler dans les airs. Ceux de l'Orient ont
cherch la vrit. Lorsque les trois mages se rendirent en Palestine pour y voir Jsus,
pas un d'entre eux ne venait d'Occident.
Je sais que les choses que je dis l ne vous plairont pas, mais je dois obir ma
conscience, je dois dlivrer le message que j'ai reu de Dieu. La science et la
philosophie sont de grandes bndictions que le christianisme vous a procures, mais
vous oubliez Christ. Dans les pays paens, sans l'Evangile, les gens vivent comme des
animaux, mais avec l'Evangile ils ralisent les bndictions spirituelles du
christianisme. En Occident aussi, avant que Christ ft prch, les hommes vivaient
comme des sauvages. Christ seul peut faire de celui qui vit comme un sauvage un
homme vritable et ensuite, de cet homme, un ange. Dieu, qui a accord tous les
biens matriels, veut aussi donner les biens spirituels tous les hommes et non pas
seulement quelques-uns.
Soyons des chrtiens qui connaissent Christ par exprience et lui rendent
tmoignage.
Il en est qui, ayant reu ces biens spirituels, se sentent presss d'envoyer des
missionnaires au loin pour annoncer l'Evangile, car, lorsque nous avons vu Christ,
nous ne pouvons pas nous taire, nous devons aller auprs de nos frres et lui rendre
tmoignage. Notre tmoignage sera celui de ces gens qui disaient la Samaritaine .
Maintenant, nous croyons, non plus cause de ce que tu nous as dit, mais parce que
nous l'avons entendu nous- mmes et nous savons qu'il est vraiment le Sauveur du
monde .

Que Dieu nous aide le voir Iui-mme, sans nous contenter de lire la Bible ou
d'entendre parler de Iui. Qu'il nous aide rendre tmoignage des progrs magnifiques
qui se produiront dans notre vie spirituelle. Nous verrons alors sa puissance et nous
vivrons au Ciel avec lui aux sicles des sicles.
En terminant, je vous remercie tous de rn'avoir cout si attentivement, mais ma voix
seule ne vous sera pas d'une grande utilit. Rentrez chez vous et que l Dieu vous aide
entendre Sa voix. Vous avez cout la mienne avec beaucoup d'attention. Ecoutez la
sienne, qui est si douce, et vous serez sauvs. Que le Seigneur vous aide L'entendre
et Le voir tout le temps que vous passerez dans ce monde.

1) Notion du panthisme hindou.

Prs du Royaume de Dieu.

Cathdrale de Lausanne, le mardi 7 mars 1922.
Marc 12, 34. Jsus, voyant qu'il avait rpondu avec intelligence, lui dit : Tu n'es pas
loin du Royaume de Dieu.
Etre Prs du Royaume de Dieu ou tre dedans.
Un scribe se rendit auprs du Seigneur et Iui demanda : Matre, quel est le premier de
tous les commandements? , et le Seigneur rpondit : Tu aimeras le Seigneur ton
Dieu de tout ton cur, de toute ton me et de toute ta pense; cela vaut mieux que
beaucoup d'offrandes et de sacrifices .
Cet homme n'avait, semble-t-il, aucune objection faire ce que le Sauveur lui dit,
mais sa rponse ne sortait pas de son cur et c'est pourquoi Christ lui rpondit : Tu
n'es pas loin du Rovaume de Dieu . Ce scribe tait un homme trs instruit et il doit
avoir t ravi d'entendre un si grand prophte lui dire, devant une telle foule : Tu n'es
pas loin du Royaume de Dieu . Jsus-Christ, qui rprimandait souvent ses
interlocuteurs au sujet de leurs pchs, ne rprimande pas ce scribe. Il lui dit
simplement : Tu n'es pas loin du Royaume de Dieu... Il semble donc qu'il ait t
meilleur que tant d'autres scribes et pharisiens.

Et pourtant, cet homme aurait d tre bien attrist en s'entendant dire qu'il n'tait pas
dans le Royaume de Dieu: qu'il en tait prs, mais pas dedans car cela fait une
immense diffrence. Ce scribe. en effet, avait la religion de la tte et non pas celle du
cceur. Trs souvent, les choses qui sont dans notre tte ne descendent pas plus bas que
la gorge et ne touchent pas le cur. Si la rponse tait venue du cur, Christ aurait dit
: Heureux es-tu, car tu es dans le Royaume de Dieu . Pour tre sauv, il ne suffit
pas d'tre prs, il faut tre dans le Royaume; ceux qui sont loin mourront dans le pch
tout comme ceux qui sont prs.
tre prs ne sauvera pas les pcheurs : la seule chose qui compte, c'est d'tre dans le
Royaume, c'est--dire d'avoir le Royaume de Dieu au dedans de soi.
Trois exemples.
Pensez aux dix vierges dont le Seigneur a racont l'histoire. Cinq d'entre elles
attendaient hors de la maison des noces et les cinq autres taient dans la maison. Si
quelqu'un leur avait dit de l'intrieur : Vous tes bnies, car vous n'tes point loin de
la maison des noces , elles auraient rpondu : A quoi cela nous sert-il de n'tre pas
loin ? Nous ne sommes pas dans la maison, nous ne pouvons pas chanter avec vous .
Elles doivent s'tre frapp la poitrine de dsespoir, car il ne suffit pas d'tre prs de la
porte, il faut tre entr par cette porte pour se trouver dans la maison. De mme tre
prs du Royaume de Dieu ne sert pas grand chose, si l'on n'entre pas dans ce
Royaume.
Il y a quelques annes, dans mes voyages d'vanglisation, je racontais souvent une
histoire que je vais vous dire aussi. Un chasseur partait pour la chasse dans une contre
o il savait que les animaux froces abondaient. Il tenait la main son fusil et se
croyait l'abri de tout danger. Apercevant un lion, il le visa, tira et le manqua ! Le lion
se mit aussitt poursuivre le chasseur qui se rappela que, par bonheur, il y avait, dans
le voisinage, une petite maison destine prcisment servir de refuge aux voyageurs
et aux chasseurs. Sentant sa vie en danger, il se mit courir de toutes ses forces du
ct de cet abri et, tout en courant, il fouillait dans ses poches pour chercher la clef du
refuge, mais... il ne la trouva pas ! Elle tait reste chez lui, il avait oubli de la
prendre ! Il aurait mietix valu qu'il et pens cette clef avant de sortir de sa maison,
car, comme il tait devant la porte, cherchant un moyen d'entrer, le lion sauta sur lui et
le tua.
Si ce chasseur avait t dans la maison, il aurait t sauv, mais il tait dehors et, bien
que tout prs de la porte de la maison, il perdit la vie. Entre le salut et lui, il y avait peu
de chose : juste l'paisseur de la porte; cela suffit pour le perdre. Satan, comme, un
lion rugissant, est toujours aprs nous, cherchant nous tuer, dtruire notre vie, si
nous ne sommes pas dans le Royaume de Dieu.

Beaucoup de chrtiens, comme ce scribe, admirent Christ. Ils disent : C'est

admirable, c'est une splendide vrit , mais l'admiration qui vient de la tte ne suffit
pas; l'admiration doit venir du cur. Nous ne sommes pas sauvs si nous ne sommes
pas entrs dans le Royaume de Dieu.
Au temps de No, les gens ne croyaient pas la possibilit d'un dluge. No leur
prechait la repentance et ils disaient Il est fou. Il est si vieux qu'il a perdu la raison
Il y eut encore une autre chose trs tonnante ce moment-l. C'est que mme les
charpentiers occups la construction de l'arche ne croyaient pas aux prdictions de
No. Ils taient sans doute nombreux, ces ouvriers, car No avait assez faire les
diriger et bien sr que les gens venaient leur dire : Pourquoi travaillez-vous la
construction de cette arche ? Vous ne croyez pas qu'il y aura un dluge ! Ils
rpondaient sans doute : Nous travaillons pour gagner ! Ils ne croyaient pas la
parole de No, mais, quand ils virent l'eau monter toujours, ils furent effrays comme
tous les autres. Ils grimprent sur les plus hautes montagnes pour sauver leur vie; ils se
mirent nager aussi, mais tout fut inutile.
Ceux qui savaient nager et qui voyaient l'arche flotter, durent se diriger de ce ct; ils
auront heurt la porte en criant : Ouvrez-nous! Sans doute que No avait piti
d'eux et aurait voulu leur ouvrir la porte, mais ce n'tait pas lui qui l'avait ferme;
c'tait Dieu. Et l'Eternel ferma la porte de l'arche (Gen. 7, 16). Peut- tre que l'un
ou l'autre des charpentiers qui avaient travaill avec No cria : J'ai aid btir
l'arche; j'ai bien le droit d'y entrer; ouvre la porte ! Et No a d rpondre : Quand
vous m'aidiez btir, vous n'avez point eu de foi, vous n'avez pas voulu me croire;
maintenant, je ne puis pas vous ouvrir la porte ! La distance entre eux et l'intrieur de
l'arche n'tait pas grande : juste l'paisseur de la porte. Si No leur avait cri : N'ayez
pas peur ! Vous n'tes pas loin, vous tes tout prs de l'arche , ils auraient rpondu
A quoi cela nous sert-il d'tre prs, tant que nous ne sommes pas dedans ?
Le scribe doit avoir t bien triste s'il a compris la signification de ce que Jsus lui
disait : Tu n'es pas loin . Il doit avoir pens - je suis en danger ! De nos jours, en
pays chrtiens, il y a beaucoup de personnes dans les glises qui admirent Christ et son
enseignement. Elles ont le privilge d'tre tout prs du Royaume de Dieu, mais elles se
frapperont la poitrine un jour, comme les cinq vierges folles, car elles sont tout prs,
mais non pas dans le Royaume de Dieu. C'est maintenant qu'il faut prendre garde;
aujourd'hui est le jour favorable pour entrer dans le Royaume. Ne vous contentez plus
d'tre prs.
Comment entrer dans le Royaume ?
Comment entrer dans le Royaume ? , direz-vous. Il n'y a qu'un moyen et c'est la
prire. La prire est la clef du Ciel; par la prire, le Ciel s'ouvrira devant nous; par la

prire, nous serons en Christ, l'abri de tout danger. Alors aussi nous verrons et
raliserons sa prsence dans nos vies, car nous serons en Lui et Lui sera en nous.
Avec nos yeux, nous pouvons voir tant de choses ! Nous voyons aussi la mdecine qui
gurit les yeux; elle est dans une bouteille. Quand elle est dans les yeux, elle claircit
la vue et pourtant les yeux ne peuvent plus la voir. Ils sentent que la mdecine leur a
fait du bien, mais ils ne la voient plus. On peut dire : J'ai de la mdecine dans mes
yeux et je ne la vois pas ! Quand Christ tait en Palestine, dans un corps de chair,
beaucoup de gens l'ont vu, mais aujourd'hui qu'il vit dans nos curs, nous ne le
voyons pas. Comme une mdecine, il purifie notre vue spirituelle de toute espce de
pch. Bien que nous ne puissions Pas le voir, nous somrnes sauvs; nous le savons,
car nous sentons la prsence de Dieu dans nos vies. je ne veux pas dire que nous
sentons d'une sensation physique; cette sensation n'est pas un sentiment, une
motion; par sentir , je veux dire que nous ralisons la prsence du Christ vivant,
que nous sommes rendus capables d'tre ses tmoins et de dire : maintenant, nous
sornmes dans le Royaume de Dieu et le Royaume de Dieu est au dedans de nous...
Alors, nous trouvons le Ciel sur la terre et il n'est plus ncessaire de nous dire : Tu
n'es pas loin , car le Royaume est au dedans de nous. Dans ces conditions, nous
n'esprons pas seulement entrer dans le Royaume de Dieu aprs la mort, mais nous
pouvons dire : je suis au Ciel ds cette vie, parce que je suis en Christ .
La paix du cur, preuve que nous sommes dans le Royaume.
Exemples : un martyr, le brigand repentant.
Les hommes s'efforcent de toutes manires de trouver la paix, mais ils ne la trouvent
qu'en donnant leur cur Dieu. Ils sont alors dans le Royaume de Dieu et jouissent de
cette paix que le monde ne peut pas donner et qu'il ne petit enlever. Ceux qui
possdent cette paix profonde ne peuvent plus se taire; ils doivent rendre ce
trnoignage : Nous avons trouv Christ et le Royaume de Dieu est en Lui .
Un de mes amis tait all au Thibet pour y rendre tmoignage et annoncer l'Evangile.
Les uns se mirent lui dire qu'il devait tre fou pour prcher ainsi, car le prtre
boudhiste ne le supporterait pas longtemps. Taisez-vous lui dit-on. Impossible,
rpondit-il, je ne puis pas me taire. Il faut que je raconte ce que j'ai trouv en
Jsus-Christ. Alors, ils l'insultrent et le frapprent; puis, trouvant que cela ne
suffisait pas, ils lui lirent les jambes avec une corde et le suspendirent un arbre par
les pieds. Ce devait tre terrible d'tre ainsi suspendu la tte en bas, et cependant,
quand on lui demandait : Comment te trouves-tu, maintenant ? . il rpondait : je
remercie Dieu de me trouver au Ciel sur la terre . N'as-tu pas honte d'tre ainsi
pendu les pieds en l'air ? Il n'y a point l de honte; je souffre pour mon Sauveur. je
ne suis pas surpris que vous me traitiez de la sorte. vous montrez quelle est votre
nature. Ce monde est sens dessus dessous et ses actions sont comme lui. Ce monde,

qui est sens dessus dessou, ne peut rien voir du bon ct. Il voit tout l'envers. Par
votre action, vous avez tmoign de ce qui est au dedans de vous. Vous ne voyez les
choses qu' l'envers, vous ne pouvez pas supporter de les voir redresses. Le monde
est l'envers, votre nature aussi, et vous m'avez pendu de la mme manire. Mais, en
ralit, je n'ai pas la tte en bas. je suis debout dans la lumire. Dans la lanterne
magique, on doit placer les verres le haut en bas, mais, sur l'cran, ils se refltent
redresss. S'ils taient placs droits dans la lanterne, ils se reflteraient l'envers sur
l'cran. De mme, suivant les conceptions de ce monde, je suis plac la tte en bas,
mais, dans le Ciel, je me reflte debout. je remercie Dieu de ne pas tre debout aux
yeux du monde. Le monde me hait, mais je suis debout aux cts de Dieu .
Nous avons l une preuve du Royaume de Dieu. Cet homme tait dans le royaume :
au sein de la perscution, il jouissait d'une paix et d'une joie parfaites. Pour
comprendre la vraie signification du christianisme, nous devons entrer dans le
Royaume de Dieu. Sinon, nous ne pouvons pas comprendre ce qu'est en ralit le
christianisme. Une socit, une glise n'est pas le christianisme; le christianisme, c'est
Christ Lui-mme. Ceux qui vivent avec Jsus-Christ savent bien qu'Il est Lui-mme
tout le christianisme. Ceux-l ont dj cornmenc vivre dans le Ciel et rendent
tmoignage du Ciel; ils sont dans le Royaume de Dieu; ils sont sauvs. Ceux qui sont
prs du royaume sont en danger. Ils ressemblent au brigand qui fut crucifi avec notre
Sauveur. A Golgotha, nous voyons trois croix et trois hommes sur ces croix. Tous les
trois mourant de la mme mort : la mort par crucifixion; mais au point de vue spirituel,
il y avait une trs grande diffrence entre ces trois morts. Au milieu tait le Sauveur et,
de chaque ct de lui, un brigand. Entre les deux brigands, se trouvait le Sauveur qui
mourait pour le pch; sa gauche, se trouvait le brigand qui mourait dans le pch,
et, sa droite, le brigand qui mourait au pch... Pour le pch. Dans le pch, au
pch. Christ mourut pour le pch afin de sauver les hommes; le brigand qui tait
gauche tait tout prs du cur et du ct perc du Sauveur, prs du sang et de l'eau qui
coulrent. Il tait prs et cependant il mourut dans le pch, car il ne s'tait pas repenti.
Le brigand de droite se dit : Cet homme n'a pas pch; Il est saint ! Il crut et mourut
au pch pour commencer a vivre en Christ; aussi Christ lui dit : Aujourd'hui, tu
seras avec moi dans le paradis . Aujourd'hui, non pas dans des jours ou des annes,
mais aujourd'hui, parce qu'il mourut au pch et commena vivre dans la justice.
Beaucoup d'hommes sont comrne le brigand qui mourut dans son pch. Ils disent :
Il est venu pour sauver les autres et il n'a pas pu se sauver Iui-mme ! D'autres, par
contre, ressemblent au brigand qui se repentit et auquel Christ promit qu'il serait avec
Lui au paradis.
Nous devons savoir si nous sommes prs du Royaume de Dieu ou si nous sommes
dans ce Royaume. Si nous sommes dans ce Royaume, nous en trouvons une preuve
dans nos vies, car nous ressentons une paix profonde qui nous montre bien que nous

sommes dans le Royaume de Dieu. Si cette paix nous manque, c'est la preuve que nous
sommes encore hors du Royaume et que nous devons nous repentir et prier bien, afin
d'entrer dans le Royaume.
Tmoignage personnel du Sundar Singh.
Pour terminer, je dsire rendre tmoignage. L'hindouisme m'avait enseign qu'il y
aurait un Ciel et je faisais de mon mieux pour tre rendu libre du pch et agir en
toutes choses selon la volont de Dieu. J'essayais de sauver ma vie par mes bonnes
uvres, ce qui tait insens et ne pouvait me sauver. Malheureusement, je ne croyais
pas en Jsus-Christ. J'tais trs fier de la religion et de la philosophie hindoues, mais la
philosophie ne peut pas sauver les pcheurs. J'tais dsespr et suppliai Dieu de me
montrer le chemin du salut. En rponse mes prires, je vis mon Sauveur. Il se montra
Lui-mme moi. je ne me serais jamais attendu voir une chose pareille. je vis sa
gloire, et je sus que Christ est le Christ vivant. Il disparut ensuite, mais la paix qu'il
m'avait apporte ne disparut plus jamais. je le dis tout de suite mes parents :
Maintenant, j'ai trouv cette paix que je cherchais depuis des annes . je ralisai ds
lors que nous ne trouvons cette paix qu'en Jsus-Christ, et cela, c'est le Royaume de
Dieu sur la terre. Nous ne pouvons pas le trouver ailleurs qu'en Christ.
Aprs ma conversion, je passai trois ou quatre jours l'cart, en prires. je priais pour
que Dieu me pardonnt, car, trois jours auparavant, je brlais la Bible et j'tais
l'ennemi de Christ. je criais : Mon Dieu, pardonne-moi ! J'tais aveugle
spirituellement, je ne pouvais pas comprendre ta parole; c'est pourquoi j'ai brl la
Bible . Cette assurance me fut donne : Tu tais aveugle spirituellement, mais
maintenant j'ai ouvert tes yeux. Va donc et rends-moi tmoignage .
Mes parents taient trs tonns et disaient :
L'autre jour, tu brlais la Bible, tu jetais des pierres aux missionnaires et,
maintenant, tu prches l'Evangile ! Nous n'y comprenons rien ! je fus heureux de
rendre mon tmoignage et de dire : J'ai eu de bons enseignements dans ma vie, mais
le Christ vivant a chang ma religion. je suis sauv par sa grce. je l'ai perscut, mais
maintenant j'ai vu sa puissance merveilleuse et ses miracles . Parfois encore, je risque
de m'enorgueillir, mais alors je revois les annes o j'ai perscut Christ et je redeviens
humble.
Appel au tmoignage et la dcision.
Laissez-moi comparer ma vie la vtre : Vous avez t bnis ds votre jeune ge,
vous n'avez jamais perscut Christ. je ne connaissais rien de lui dans mon enfance,
tandis que vous, vous avez entendu parler de lui, mais vous l'avez aussi perscut par
votre vie, par vos mauvaises actions. Ceux qui aiment Dieu ralisent sa prsence. Il y a
trs peu de vrais chrtiens. Si tous les habitants des pays dits chrtiens avaient t de
vrais enfants de Dieu, l'Evangile aurait t rpandu partout en quelques mois et le

monde entier serait devenu chrtien. Quand nous sommes sauvs, notre devoir et notre
responsabilit sont de faire tout notre possible pour sauver les autres. Pour
commencer, nous devons entrer dans le Royaume de Dieu et le Royaume de Dieu doit
tre en nous. je ne puis pas expliquer ce mystre, mais il s'explique quand nous en
avons fait l'exprience. Nous ne sommes plus alors comme le scribe qui n'tait pas loin
du Royaume, nous sommes dans le Rovaume de Dieu.
Que Dieu vous aide faire de votre vie une vie de prire. Passez chaque jour un
moment en prire et vous verrez des choses magnifiques dans vos vies. Par la prire,
nous entrons dans le Royaume de Dieu, pour vivre et rgner avec Christ au sicle des
sicles.
C'est l mon tmoignage. Au dernier jour, Christ vous dira : Vous avez eu l'occasion
d'apprendre me connatre. Ceux qui vivaient dans les pays paens ont cherch la
vrit et m'ont trouv. Et vous ?
Dieu nous aide, afin que nous ne soyons pas couverts de honte au dernier jour, afin
que nous n'ayons pas seulement une petite part du Royaume de Dieu, mais nous
soyons les enfants du Royaume, pour rgner toujours.
Que le Seigneur nous aide entrer dans le Royaume. Amen.

Question et rponses.
Sance pour pasteurs et collaborateurs dans I'uvre de l'Eglise, Lausanne,
Chapelle de Martheray, le soir du mercredi 8 Mars 1922.

M. le pasteur H. Secretan : Vous tes pour nous un frre de prs, comme vous l'avez t

de loin. Vous nous avez t trs utile par votre paix, votre joie rayonnante. Quelle est
la place que, votre sens, la Bible doit occuper dans la vie intrieure du fidle ?
Est-elle 1'unique fondement de la certitude chrtienne ?
Peut-on aller Christ en dehors de la Bible ? Notre foi est-elle lie indissolublement
aux faits vangliques ?
Le Sdhou : Le monde est une grande famille. Aucun pays n'est parfait en lui-mme.

Nous apprenons tous les uns des autres. Chaque pays doit apporter sa contribution
I'uvre gnrale et non seulement chaque pays, mais chacun de nous

individuellement. Si chacun fait ainsi son devoir, nous arriverons la perfection.

Nous, peuples de 1'0rient, nous avons reu beaucoup de l'Occident, grce aux
chrtiens fidles qui nous ont annonc l'Evangile et, par dessus tout, le fait vivant ,
Christ lui-mme.
Il faut connaitre la Bible, ne serait-ce qu'au point de vue de l'histoire des faits
vangliques. J'aime la Bible; c'est elle qui m'a introduit auprs du Sauveur, de ce
Sauveur qui n'appartient pas l'histoire, car l'histoire nous parle du temps, tandis que
Christ nous parle de l'ternit. En le trouvant, nous trouvons tout en lui, avec la Vie
ternelle. Au point de vue de l'histoire, il est utile de connatre la Bible, mais si mme
la Bible disparaissait, nul ne pourrait me ravir ma joie : je garderais mon Christ ! La
Bible m'a appris bien des choses au sujet de Jsus-Christ. Le grand fait historique, c'est
Christ lui-mme. La thologie et l'tude seules, sont impuissantes satisfaire l'me. Je
ne suis pas sr d'avoir bien compris la question; la langue est entre nous une grande
difficult.
M. le missionnaire A. Grandjean : Il y a 12 ans, j'assistai la confrence missionnaire

d'Edimbourg. Plusieurs chrtiens venus des Indes s'y trouvaient, entre autres un
vque hindou qui disait : Le corps de Christ ne sera complet sur la terre que
lorsqu'il aura t assimil par toutes les nations. L'Inde nous apporte un
enrichissement, mais il a fallu le concours de l'Occident, tant donn le
dveloppement des Missions.
Quelle est, pensez-vous, la place actuelle des missionnaires aux Indes ? Autrement dit
: quelle est la part rciproque des missionnaires de l'Occident et des missionnaires
indignes pour gagner l'Inde Christ ?
Le Sdhou : Aux Indes, nous sommes trs reconnaissants aux vrais chrtiens qui sont

venus nous apporter l'Evangile et qui ont travaill de tout leur cur, mais j'ai le regret
de dire que, si nous avons eu des missionnaires qui taient de vrais hommes de Dieu et
nous ont fait beaucoup de bien, d'autres nous ont apport des thories et des doctrines
qui taient du poison pour nous. Je parle de ceux qui ne croient pas la divinit de
Christ.
Mon but, en venant chez vous, a t : de rendre tmoignage Christ et sa puissance;
de remercier le peuple de Dieu de ce pays de ce qu'il a fait pour ma patrie ; de vous
dire que nous avons encore besoin de vos missionnaires, mais qu'il vaut mieux garder
les infidles chez vous. Vous avez de l'argent et vos missionnaires ont donn leur vie
pour nous, mais les infidles qui sont venus ensuite ont gt leur uvre(1). Mieux vaut
nous envoyer un seul missionnaire fidle, prchant le Christ vivant, que des centaines
d'autres. Pour ceux-l, comme pour vos prires, nous vous serons toujous
reconnaissants.
Un mot encore, pour exprimer ce que je ressens ici. Je suis en quelque sorte perdu au
milieu d'un pays tranger, mais, lorsque je rencontre de vrais chrtiens, je me sens

partout at home avec eux, tandis que, mme aux Indes, lorsque je rencontre de ces
gens qui ne croient pas au Christ vivant, je me sens tranger. En Orient comme en
Occident, ceux qui vont Christ sont satisfaits. Il est la seule esprance de ce monde ;
il peut satisfaire tous les besoins de nos mes. C'est son amour qui contraignit les
chrtiens de ce pays-ci nous envoyer des missionnaires et nous les en remercions,
mais nous n'avons pas besoin de philosophie et de doctrines ; nous en sommes fatigus
; ce qu'il nous faut aux Indes, c'est la vie, la vie, la vie, cette vie que Christ seul peut
donner. Envoyez-nous seulernent ceux qui peuvent nous montrer Jsus-Christ.
M. le prof. Chavan : Nous cherchons la communion avec Jsus dans nos tudes ; mon

cur est souvent mu dans cette recherche; je voudrais vous demander ce que
vous pensez des mystiques chrtiens, comme St-Franois d'Assise, Thomas a
Kempis, l'auteur de l'Imitation de Jsus-Christ, dont je sais que vous avez lu les
ouvrages.
Le Sdhou : Mon exprience c'est que la vrit n'est pas l'apanage spcial d'un peuple.

La vrit n'appartient ni l'Orient, ni l'Occident ; elle appartient l'humanit et vous

verrez partout que les hommes sont satisfaits lorsqu'ils l'ont trouve. Elle peut se
manifester par des expressions, par des mots diffrents ; elle reste la mme. Lorsque je
lis St-Franois d'Assise ou Thomas A Kempis, ils sont pour moi comme des frres
ans, ayant eu la mme foi. Il n'y a alors aucune question d'Orient ou d'Occident !
nous appartenons la mme famille ! J'ai beaucoup appris leur contact, aussi bien
qu' celui des saints de l'Orient, car ils disent les mmes choses, chacun leur manire
; ils ont tous trouv la vrit en Christ.
Les saints d'aujourd'hui me sont prcieux aussi et j'apprends beaucoup en les
frquentant. La vrit ne souffre pas des atteintes du temps, ni de celles de
personnalits diverses ; ce qui tait vrai autrefois reste vrai de nos jours, parce que
Dieu se rvle de la mme manire ses enfants en tous temps. Nul ne peut dire :
J'en sais assez. Je n'ai plus rien apprendre des autres. Nous apprenons tous les
jours, et, comme j'apprends sans cesse de ceux que je rencontre en Orient, j'apprends
aussi de mes frres d'Occident.
Je dois peut-tre ajouter un mot pour expliquer ce que j'ai voulu dire ausujet des coles
de thologie, afin qu'il n'y ait pas de malentendu(2). je n'ai pas parl htivemnt. J'ai vu
des jeunes gens qui, au moment de quitter l'cole et d'aller travailler pour Christ,
avaient perdu leur enthousiasme. Que s'est-il donc pass ? leur ai-je demand. Et
1'un d'eux me rpondit au nom de tous : Les insectes de la critique et de l'infidlit
ont mang nos mes. C'est cause de cela que je dois parler; mon amour pour mon
Sauveur m'y contraint. Moi-mme, j'ai dsir tudier, mais la question des tudes est
un problme difficile, car, lorsque la vraie vie est tue, il ne reste rien. Au sminaire,
j'ai appris des choses bonnes pour la vie de ce monde, mais les leons de la vie
spirituelle je les ai reues aux pieds du Maitre. Ce n'est pas que je sois oppos tout

enseignement, mais l'enseignement sans la vie est certainement dangereux. Ce n'est

que dans un travail harmonieux de la tte et du cur que nous verrons de grands
rsultats pour la gloire de Dieu.
M. Chavan : La souffrance a-t-elle jou un rle dans votre vie chrtienne ? La

souffrance est-elle voulue de Dieu ?

Le Sdhou : J'ai dit souvent dj que pour pouvoir expliquer ce qui m'est arriv, je suis

oblig d'employer les mots : prison, souffrance, perscution, afin d'tre compris, mais,
en ralit, il n'y a eu l pour moi aucune souffrance. Si 'avait t de la souffrance,
j'aurais abandonn la partie et n'aurais pas continu aller annoncer l'Evangile. Il n'y
avait pas de comit pour me pousser en avant et m'obliger aller ici plutt que l ! La
ralit, c'est que chaque fois que j'ai eu souffrir pour mon Sauveur, j'ai trouv le Ciel
sur la terre, c'est--dire une joie merveilleuse que je ne trouve qu'alors. Dans ces
occasions-l, j'ai toujours ralis la prsence de Christ d'une manire si vidente
qu'aucun doute ne pouvait subsister en moi. Cette prsence tait aussi lumineuse que
le soleil en plein midi : Ceux qui consentent vivre en sa prsence ne peuvent plus le
nier. La souffrance tait souffrance dans le temps ou je n'tais pas chrtien et o je ne
possdais pas la paix de l'me. Je lisais souvent les crits hindous jusqu'au milieu de la
nuit, si bien que mon pre disait : Tu perds la tte, mon garon. Tu vas t'abmer les
yeux ! Tu n'es qu'un enfant ; pourquoi te tracasser ainsi de ces questions de vie
spirituelle ? je rpondais Il me faut la paix tout prix, Les choses de ce monde ne
peuvent pas satisfaire mon me. Mme la religion ne me satisfait pas. Je ne peux plus
vivre dans ce monde, je veux me suicider. C'tait la vraie souffrance : je me sentais
en enfer. Mais, depuis ma conversion, je n'ai plus connu la souffrance. J'ai t en
prison : ce ntait pas une prison pour moi, mais le Ciel sur la terre. J'ai ressenti plus de
joie au sein de la perscution que lorsque je n'tais pas perscut ; plus de joie en ayant
faim que lorsque j'avais la nourriture la plus fine. La source de cette joie, de ce Ciel
sur la terre, c'est la prsence de Christ; personne ne peut m'enlever cette joie.
J'ai dj parl des martyrs du Thibet et, justement aujourd'hui, j'ai reu la nouvelle que
le Dr Sheldon, avec lequel j'ai fait des voyages d'vanglisation dans ce pays, vient d'y
tre massacr. J'y retourne chaque anne et peut-tre que l'anne prochaine vous
apprendrez que j'y ai perdu la vie mon tour. Alors, ne pensez pas Il est mort >,
mais dites-vous : Il est all vivre au Ciel, avec Christ, d'une vie plus complte.
Vous avez entendu parler de Kartar Singh, qui mourut aussi au Thibet. J'ai vu son
Nouveau Testament et les passages qu'll y a crits avant de mourir. Les gens croient
que Kartar est mort, mais en ralit il est vivant en Christ. La mort elle-mme mourra ;
Christ, jamais ! Si nous vivons avec lui dj ds cette vie, nous vivrons avec lui pour
toujours aprs la mort.
M. Bugnion : Comment pouvons-nous discerner la volont de Dieu ?

Le Sdhou : je n'ai aucune doctrine nouvelle vous apporter. je suis simplement un

tmoin de ce que Dieu a fait pour moi. C'est toujours ce mme chemin de salut que la
plupart des hommes appellent folie. Si nous vivons avec Dieu, il ne nous est pas
difficile de connatre sa volont ; nous arrivons aisment comprendre ses intentions
notre gard. Ceux-l seuls qui ne vivent pas en communion avec Dieu prouvent de la
diffictilt reconnatre sa volont et ce qu'il leur demande. Cela devient trs facile la
condition de se tenir constamment prs de lui.
M. le pasteur G. Bugnion : Quel conseil donneriez-vous celui qui, ne connaissant pas

Dieu, a soif de communion avec lui ?

Le Sdhou : Tant que j'ai pratiqu l'hindouisme, je passais journellement des heures

mditer, mais cela ne m'a servi rien. En Christ, je trouvai un moyen bien simple : la
prire. Je n'apporte rien de nouveau ; c'est le chemin de toujours et le plus simple :
prier. Par la prire nous apprenons connatre Dieu.
M. Bugnion: Y a-t-il un affranchissement du pch ?
Le Sdhou : Il n'y a l aucune difficult. Tous ceux qui vivent avec Dieu savent qu'en

restant en communion avec lui ils sont hors de l'atteinte du pch. Le salut n'est pas
seulement dans le pardon du pch, mais dans l'affranchissement du pch.
M. le pasteur G. Secretan : Vous avez insist sur la joie qui se trouve dans la souffrance

pour Christ ou dans le martyr, comme les premiers chrtiens. Ne pensez-vous pas qu'il
existe d'autres sources de joie, en particulier dans le soin des pauvres ? N'y a-t-il pas
l une autre voie ouverte dans laquelle nous sommes appels mourir sans cesse
nous mmes ?
Le Sdhou : Il est, en effet, plus facile de mourir une fois pour Christ que de vivre pour

lui, car en vivant pour lui il faut mourir chaque jour soi-nme. Je suis tout fait
d'accord cet gard avec le frre qui vient de parler. Saint Paul a dit : On nous met
mort chaque jour. (Rom. 8, 36.) J'ai toujours vu que ceux qui savent comment
mourir chaque jour, savent comment vivre chaque jour ; c'est un secret qu'eux seuls
connaissent. Il est bon qu'il y ait des martyrs pour Christ. je n'prouve aucune crainte
la pense de mourir un jour au Thibet et, si ce jour vient, je l'accueillerai avec joie ;
cependant, je prfre vivre pour lui, afin de pouvoir Lui rendre tmoignage en mourant
chaque jour. Christ a besoin partout dans les glises comme ailleurs, de ces tmoins
qui savent vivre pour lui parce que, en vivant pour lui, ils meurent chaque jour.

1). Le Sdhou vise ici, de toute vidence, certaines socits librales dites unitaires que l'on trouve
plutt en Amrique, mais son avertissement est bon tre entendu chez nous.

2) Le Sdhou, dans le discours qui prcda ces questions dclara que les vraies tudes de thologie
se font aux pieds de Jsus-Christ.

La paix de l'me.
BIENNE, lEglise franaise, le 28 fvrier 1922.
Venez moi vous tous qui tes fatigus et chargs,
et je vous donnerai du repos. Matthieu 11, 28-30:

Ce monde ne donne pas la paix.

Quand je suis arriv, hier, dans votre pays, la beaut de ses paysages a provoqu
mon admiration, mais les choses belles et les pays magnifiques ne peuvent satisfaire
nos mes ; elles peuvent satisfaire nos yeux jusqu' un certain point, mais pas nos
curs. Sans doute, c'est la cration de Dieu, et travers la cration, nous pouvons voir
quelque chose du Crateur, mais l'homme et le cur de l'homme ne peuvent tre
satisfaits que par le Crateur lui-mme.
Les hommes cherchent toute espce de moyens pour trouver le repos et la paix de leur
cur, mais l'exprience prouve que les choses de ce monde ne peuvent les donner.
Notre faim et notre soif peuvent tre apaises, mais non pas nos mes. J'ai vu des
millionnaires et leur ai demand : " Sans doute, vous tes contents de votre sort ; votre
richesse vous satisfait ? " Ils ont rpondu : " Non, absolument pas ! " J'ai rencontr des
personnages haut placs, des rajahs et des rois, et je leur ai demand : " Etes-vous
satisfaits ? " Ils m'ont rpondu : " Non ". Ils m'ont fait cette confession : " Nous avons
des besoins, mais nous ne trouvons rien qui satisfasse notre me. " Beaucoup se sont
efforcs de trouver ce repos de leur me, mais ils se sont peu peu lasss de cette
recherche et ils sont tombs dans le dsespoir.
Sundar Singh a fait l'exprience que Christ donne la paix.
C'est aussi mon exprience personnelle : Jai essay, dans la maison de mon pre, de
satisfaire mon me par les jouissances du luxe et du confort. Rien n'a pu satisfaire mon
me. Puis j'ai essay de chercher le repos par les moyens qu'offrent les religions de
l'Inde : Hindouisme, Boudhisme, Mahomtisme... L non plus, je n'ai rien trouv. je
pris l'habitude de passer des heures dans la prire et la mditation, mais cela non plus
ne ma servi rien. Il n'y avait pas de secours dans ces religions-l. Puis j'ai lu dans
l'Evangile : " Venez, et je vous donnerai le repos de vos mes ". je n'ai pas pu le croire
; je me suis cri : " Comment, notre religion, l'hindouisme, qui est la plus belle

religion du monde, ne me donne pas la paix ! et une autre religion pourrait me la

donner ! " Et cependant, le Christ seul peut prononcer ces paroles ; aucun autre ne peut
dire : " Venez moi, et je vous donnerai le, repos... "
Dans ce temps-l, je hassais les chrtiens. Quand je voyais la Bible, je me disais " Il
est possible qu'il y ait de trs bonnes choses dans ce livre-l, mais il est contre notre
religion ". C'est pourquoi je le dchirais. Quand je voyais les missionnaires venir
prcher l'Evangile, je me disais : " Ces gens-l font du mal, ils sont venus tout gter
chez nous ". Et quand ils passaient dans mon village, je prenais des pierres pour les
leur jeter et ordonnais nos serviteurs de leur en jeter aussi. je disais : " Le Christ n'a
pas pu se sauver lui-mme, comment pourrait-il sauver les autres ? " J'tais aveugl. je
ne pouvais pas voir sa gloire.
Je me rappelle le jour - le 16 dcembre 1904 - o j'ai jet au feu une Bible arrose de
ptrole, et l'ai brle. je pensais faire mon devoir en obissant ma religion
hindouiste, mais cela ne me fit aucun bien moi-mme. Finalement je devins
tellement angoiss et tourment que je rsolus de mettre fin ma vie ; cependant,
avant de commettre le suicide que je mditais, je voulus passer un moment en prire.
Aprs une heure et demie de prire, tout coup m'apparut quelque chose de
merveilleux. C'tait le 18 dcembre ; il y avait deux jours que j'avais brl la Bible. je
vis apparatre la face glorieuse du Christ vivant. Il me dit : " jusqu' quand
continueras-tu a me perscuter ? Je suis mort pour toi, je suis le Sauveur du monde ".
je restai stupfait. J'avais l'habitude de penser qu'il tait mort, et voici, il tait devant
moi, c'tait sa voix, et je le sentais me pntrant de part en part comme un courant
divin. Et je lui consacrai ma vie.
C'est l que se trouve la paix, la joie vivante.
Quand j'allai vers mon pre, il tait encore nuit ; c'tait de grand matin. je lui dclarai
que j'tais chrtien. Il me dit : " Ce n'est pas possible, avant hier tu brlais la Bible ".
Je lui rpondis : " J'ai vu le Christ ; il est vivant. Il m'a donn cette paix que nul autre
n'a pu me donner ". Mes parents et mes amis vinrent me trouver et me posrent la
mme question. " je perscutais le Christ, dis-je, parce que je ne le connaissais pas.
Maintenant je le connais ; je ne vous prche pas quelqu'un qui me soit tranger. " je
leur disais encore : " Autrefois javais entendu parler de lui, mais je ne Le connaissais
pas Lui-mme ".
pour avoir la paix il faut connatre Christ personnellement.
Beaucoup de chrtiens sont dans le mme cas. Ils ne connaissent pas jsus lui-mme.
Et voici la diffrence qu'il y a entre " savoir quelque chose de Jsus-Christ " et " Le
connatre lui-mme " : Quand je connaissais quelque chose de lui, je le hassais, mais
maintenant, je Le connais, lui, et je l'aime. Beaucoup d'hommes prtendent tre

chrtiens et vivre une vie chrtienne, mais ils n'ont pas la paix, le repos, et ils
cherchent la paix ailleurs, mme dans le pch. C'est parce qu'ils ne connaissent pas
Jsus-Christ. Connatre les choses qui concernent Jsus-Christ, cela ne sert de rien, il
faut le connatre lui-mme. Nous pouvons comprendre ce qu'on dit de Lui en lisant des
livres, mais Lui, nous ne pouvons le connatre que par la prire. je connaissais les
choses qui concernent Jsus-Christ. Cela ne me servait de rien. Quand j'ai commenc
prier, alors il s'est rvl moi, et ds lors j'ai pu dire aux autres : " Connaissez-le, et il
vivra en vous, et vous donnera vritablement le repos de vos mes ".
La paix de Christ subsiste dans les Jours Mauvais.
Cette paix, nous ne l'avons pas seulement lorsque tout va bien, mais c'est au milieu de
la perscution, des souffrances qu'elle nous inonde.
Au Thibet, je fus jet une fois dans une citerne o je restai trois jours sans nourriture et
sans rien boire. La porte tait scelle et il faisait compltement nuit ; il y avait ct
de moi des cadavres. J'eus l'impression que j'tais en enfer ! Alors monta dans mon
cur une tentation : " O donc est ton Christ ? Tu vois qu'il ne te sert rien ; il n'a pas
pu t'aider, il ne vient pas ton secours... " Mais je me souviens aussi, pendant ces trois
journes passes au fond de ce puits dans la souffrance, avec mon bras bris, dans la
puanteur dgage par les cadavres, de la joie de mon cur que rien ne pouvait me
ravir... Et j'ai fait la comparaison : " Dans la maison de mon pre, je n'avais ni repos,
ni calme, et maintenant, dans cet enfer, j'ai la paix. Cet enfer devient le ciel ! " Voil
ralise la promesse de jsus d'tre toujours avec nous. Jamais je n'aurais pu me
figurer d'avance que la paix du Seigneur pourrait inonder un cur dans des conditions
si difficiles ; c'tait la paix " qui surpasse toute intelligence... "
Je fis ensuite une autre exprience merveilleuse : Au moment o je pensais que j'allais
passer dans l'autre monde, j'entendis la porte s'ouvrir, une main me lana une corde,
mais lorsque j'arrivai l'air libre, il n'y avait plus personne ! Alors je compris qu'Il est
toujours l pour nous tirer de la dtresse.
Non, le temps des miracles n'est pas pass, mais le temps de la foi est en train de s'en
aller. Vous direz peut-tre que c'tait un rve et que c'tait un tre humain qui a ouvert
la porte de la citerne et m'a dlivr... Les hommes ne peuvent pas remettre un bras
cass en le touchant simplement... et une main me toucha le bras et le gurit. Ce ne
sont pas les mains des hommes qui font cela, mais la main du Seigneur.
Je peux prcher le Christ, non parce qu'il est crit de lui dans la Bible, mais parce que
j'ai connu qu'il est le Christ vivant. S'il n'tait pas le Christ vivant, je ne prcherais pas
l'Evangile que je brlais il y a quelques annes seulement. je ne serais pas dispos
souffrir pour Lui, quand mme il a souffert pour moi...

La paix, du ciel commence ici-bas.

Il y a de malheureux chrtiens qui se rjouissent d'tre dans le ciel aprs leur mort,
mais ils ne se rendent pas compte que le ciel doit commencer sur la terre. je ne crois
pas cette religion qui promet un ciel pour plus tard. Si nous nous donnons Christ,
nous reconnatrons que le ciel commence ici mme.
Bien des gens sont fiers de leurs belles maisons, de leurs beaux ornements ou de leur
beau pays. Mais dans cette maison, ce pays, vous n'y serez pas toujours ; dans dix ans,
dans vingt ans, il faudra que vous les quittiez. Votre maison n'est pas ici, votre
vritable home est l-haut. Et avant d'tre l-haut, il faut que vous commenciez y
vivre ds ici-bas. Si ces chrtiens qui s'attendent tre admis dans le ciel aprs leur
mort, et qui n'en font pas l'exprience ds ici-bas, sont en effet reus dans cette maison
cleste, ils s'y sentiront dplacs, mal leur aise... ils souffriront d'tre l o ils ne sont
pas accoutums vivre.
Cherchez ce Christ qui donne la paix et vous trouverez.
Je ne suis pas le seul qui ait fait l'exprience du Christ vivant. je me souviens avoir
rencontr un autre homme qui me raconta son histoire merveilleuse : Lui aussi avait
cherch dans le boudhisme et l'hindouisme la paix, sans la trouver. Un jour, il ferma sa
porte, prit un couteau bien aiguis, rsolu se tuer. Il se disait " Il n'y a point de Dieu.
J'ai fait tout ce que j'ai pu pour le trouver, et il ne m'a pas rpondu ". Au moment
mme o il saisissait le couteau pour se couper la gorge, il vit un homme qui se tenait
prs de la porte, un homme, d'apparence quelconque. Cet homme lui dit : " Je sais que
tu as fait tout ce que tu as pu pour trouver le repos de ton me. Viens avec moi. ". Il le
mena la frontire du Thibet ; il y avait l une rivire et il lui demanda de l'attendre
prs de cette rivire. A dix kilomtres de l vivait un simple chrtien, que l'inconnu
alla chercher... Et le chrtien pensait : " Cet homme est sans doute un ami de ce
chercheur de vrit, auprs duquel il me conduit : ce dernier aura entendu parler de
moi, et aura dsir me voir... " Le boudhiste pensait de son ct : " L'homme qui m'a
conduit ici est un ami de ce chrtien... " Mais ni l'un, ni l'autre ne savait qui tait cet
intermdiaire mystrieux. Alors le chrtien commena parler de l'Evangile au
boudhiste. Soudain, une motion saisit celui-ci, le Saint-Esprit tait luvre en son
me. Une paix toute nouvelle entra en lui, et il ne put s'empcher de le confesser. Et
lorsqu'il fut un peu plus avanc dans la connaissance de l'Evangile, le chrtien lui dit "
Il faut maintenant que tu sois baptis, descendons la rivire ; mais auparavant allons
chercher celui qui m'a amen auprs de toi ". Ils retournrent pour le chercher, mais
l'homme avait disparu... Alors ils reconnurent la merveilleuse ralit des promesses du
Seigneur : en effet, cet homme avait cherch la vrit, et le Seigneur l'y avait conduit.
Voyez comme ceux qui cherchent sont amens trouver !

Mais combien grande est la misre de tous ces hommes qui s'intitulent eux-mmes "
chrtiens " et qui n'ont aucune exprience personnelle de leur Sauveur !
Misre des chrtiens qui n'ont pas la paix
et ne connaissent pas le Christ.
Jje pensais autrefois : " Que je suis malheureux d'tre n dans un pays paen, et qu'ils
sont heureux ceux qui savent tout ce qui concerne jsus-Christ ! " Mais aprs avoir
visit d'autres pays, je dus changer ma manire de voir, et je bnis Dieu de m'avoir fait
natre dans une contre paenne, parce qu'alors, je n'tais pas satisfait, tandis que les
habitants des pays chrtiens s'imaginent avoir trouv, n'avoir rien chercher.
Beaucoup prfrent aller au thtre plutt qu' l'glise ; beaucoup s'adonnent la
boisson au lieu de chercher autre chose. Beaucoup se contentent de savoir ce qui a t
dit au sujet de Jsus-Christ... mais, au dernier
jour, Jsus-Christ leur dira : " je ne vous connais pas ! Vous connaissiez ce qui me
concerne, vous saviez que je suis n en Palestine, que j'y suis mort, et moi, je sais o
vous tes ns et avez vcu, mais je ne vous connais pas, parce que vous ne m'avez pas
connu ". Et alors ils resteront tristes et confus, et constateront que cela ne leur a servi
rien du tout de savoir qui est Jsus-Christ, au lieu de le connatre Lui-mme, et de
l'entendre leur dire : " Oui, je te connais, j'ai vcu avec toi, et nous allons vivre
ensemble dans le ciel ".
Jsus l'a dit : " Il en viendra beaucoup du Nord et du Sud, de l'Est et de l'Ouest... mais
les enfants du Royaume seront jets dehors ". Qui sont ces " enfants du Royaume " ?
Ce sont les chrtiens de nom. Ils se croient sauvs, mais ils ne le sont pas. Et ceci est
une occasion pour nous d'y rflchir : Sommes-nous des chrtiens de nom ou bien
connaissons-nous Christ personnellement ?
Lorsque nous le connatrons personnellement alors nous recevrons cette paix si
merveilleuse que je ne sais pas de mots pour la dcrire...
En un sens, vous avez plus de bonheur que moi, parce que vous n'avez pas, comme
moi, dchir et jet au feu la Bible, et jamais ha Jsus-Christ comme je l'ai ha. Mais
si un grand pcheur comme moi peut tre sauv, comment tous les autres ne
pourraient-ils pas l'tre ? D'autre part, il y a beaucoup d'hommes, dans les pays
chrtiens, qui seront punis, parce que, devant eux, se lveront les reprsentants des
pays paens qui leur diront : " Vous avez perdu la vrit que vous connaissiez depuis
votre enfance ".
Pour nous, aux Indes, qui avons reu Jsus-Christ, nous sommes reconnaissants aux
chrtiens d'Occident, parce qu'ils nous ont envoy des missionnaires, leurs propres fils,
et dpens pour nous leur propre argent. Autrefois donc, je pensais : " Qu'ils doivent
tre de bons chrtiens et des gens merveilleux, ceux qui font ces sacrifices pour nous
envoyer l'Evangile ! " Mais lorsque j'ai visit certains pays chrtiens, j'ai t

profondment dsappoint de ce que beaucoup ne sont pas de vritables chrtiens. Et

j'ai d constater quil n'y a point de pays chrtien. Il y a des individus chrtiens.
Je ne suis pas venu ici pour prcher, mais simplement pour rendre mon tmoignage.
Ce que Jsus-Christ a fait pour moi, il peut le faire pour d'autres. Plus nous savons de
choses son sujet, mieux nous sommes prpars le connatre Lui-mme. Pour le
connatre personnellement, il faut consacrer quelques minutes au moins chaque jour
lire sa parole et prier. C'est alors qu'il se rvlera nous comme le Sauveur vivant, et
alors nous pourrons, notre tour, rendre notre tmoignage et dire que nous avons
trouv la paix auprs de Celui qui a dit : " Venez moi, vous tous qui tes travaills et
chargs, et vous trouverez le repos de vos mes ".
J'ai une grande joie rencontrer des frres ici ! Nous nous rencontrons pour un instant,
mais le temps vient, et il sera bientt l, o tous, ceux du Nord et du Sud, ceux de l'Est
et de l'Ouest, se rencontreront pour ne plus jamais se quitter. Alors nous ne dirons plus
: " Ma patrie, c'est la Suisse, l'Angleterre, l'Inde ", mais " Ma patrie, c'est le Ciel ".
Et que Dieu nous aide, d'ici l, trouver vritablement la paix et la joie en Lui, pour
que nous puissions tre prts passer avec Lui l'ternit.

La vie avec abondance.

TAVANNES, mercredi 1er mars 1922.

En plein air, place du Collge, 3 h. de l'aprs-midi.

Diffrence entre " la vie " et " la vie avec abondance ".
Un malade impuissant tuer un serpent.
Je suis trs heureux de vous voir, mais je regrette infiniment que la langue nous spare
; j'aimerais tant pouvoir vous parler dans la vtre ! Aprs tout, cela n'a pas une trs
grande importance, car la langue n'est rien ; c'est l'esprit, l'me qui s'y reflte qui
importe. Une seule langue en Christ, c'est assez pour nous dans toutes nos difficults.
Avant de commencer parler, je lirai un verset dans l'Evangile de jean, ch. 10, v. 10 :
" Le voleur ne vient que pour voler, tuer et dtruire, je suis venu afin que mes brebis
aient la vie et qu'elles l'aient avec abondance. "
Il y a quinze jours, j'tais Jrusalem et mes pieds foulaient, prs du Temple, l'endroit
mme que ceux de notre Sauveur ont foul bien des fois. Cela me produisit une
profonde impression, quoique notre Sauveur ne ft pas l avec son corps de chair et je
croyais l'entendre prononcer ces paroles : " Je suis venu afin qu'elles aient la vie, une

vie plus abondante. " Il a bien dit que non seulement nous pouvons recevoir la vie,
mais encore la vie avec abondance. J'illustrerai par un rcit la diffrence qui existe
entre " la vie " et " la vie avec abondance ".
Il y a quelques annes, il y avait aux Indes un homme rest trs faible la suite dune
longue maladie ; il tait si faible qu'il ne pouvait plus vivre bien longtemps. Un jour
qu'il tait couch sur son lit, seul, il aperut un serpent qui rampait de son ct ; il
aurait bien voulu se sauver, mais il n'en avait pas la force, il ne pouvait pas bouger. Il
avait encore la vie, mais une vie insuffisante mme saisir une pierre pour tuer le
serpent. Il eut bien peur en voyant la bte approcher ; pourtant, il fut mordu et une
demi-heure aprs il mourait. Plus tard, un de ses parents, homme fort et bien portant,
tua le serpent.
Il y a bien des chrtiens aussi qui ont reu la vie et n'ont pourtant aucune force, aucune
puissance spirituelle qui leur permette de tuer le serpent ; ils ont la vie... une vie qui ne
leur sert rien ; ces chrtiens l ne peuvent s'aider eux-mmes, ils ne peuvent pas
sauver leur propre vie ; comment pourraient-ils aider aux autres ? Si mme ils en ont le
dsir, la force leur manque. Le rsultat sera que Satan, l'ennemi des mes, viendra et
les mordra, si bien que le pch souillera leurs mes. Pourtant, notre Sauveur a promis
de nous donner, non seulement la vie, mais la vie avec abondance. Si nous possdons
cette vie abondante, nous sommes assez forts pour tuer l'ennemi.
La vie diminue est une maladie
qui enlve le got pour la prire et pour la Bible.
Les chrtiens qui n'ont pas cette vie en abondance naiment pas la prire, n'aiment pas
lire la Parole de Dieu. Dans un de nos hpitaux, aux Indes, un homme malade depuis
trs longtemps avait si bien perdu le sens du got qu'il ne jouissait plus d'aucune
nourriture. Il tait tout surpris de ne plus rien trouver de bon. Beaucoup de ceux qui
ont reu une certaine vie de l'Esprit, ont perdu nanmoins le got spirituel cause de
la maladie du pch et ne peuvent pas apprcier la Parole de Dieu. C'est leur faute
eux et non pas celle de la Bible. Ceux qui ont la vie en abondance reoivent la Parole
de Dieu et apprcient cette nourriture spirituelle ; ils connaissent la vraie vie, la vie qui
n'est qu'en Jsus-Christ. Tant de chrtiens n'ont aucune joie en jsus ; ils cherchent le
plaisir et ne trouvent pas Christ dans leur plaisir. La faute n'est pas au Sauveur, mais
en eux-mmes.
Il y a quelques annes, alors que je n'tais pas encore chrtien, je hassais Christ et
j'tais son ennemi. J'essayais en vain de satisfaire les aspirations de mon me avec les
choses de ce monde. Je possdais beaucoup des biens de ce monde et cependant rien
ne me satisfaisait, car le vide de notre me ne peut pas tre combl par les choses
matrielles, mais seulement par Celui qui a cr notre cur et qui sait comment le
satisfaire. En devenant chrtien, je dus quitter la maison paternelle et ma parent ;

j'avais tout perdu, mais pour trouver tout en Christ. En Christ aussi, j'ai trouv une
paix merveilleuse, que le monde ne peut pas donner et qu'il ne peut pas enlever. Cette
paix, je ne l'ai pas ressentie seulement quand j'tais l'abri, prs de mes amis, mais
encore au sein des plus grandes difficults.
La vie nouvelle en Christ donne une paix merveilleuse.
Sundar Singh dans des ceps.
Je me rappelle le jour o j'allai annoncer l'Evangile au Npal. Ces gens n'aimaient pas
du tout que je parle contre leur religion et me disaient : " Tu es ici sans la permission
de notre roi ! " je leur rpondais : " En effet, je n'ai pas obtenu la permission de votre
roi, mais j'ai celle du Roi des rois. " " Trs bien ! si ton roi t'a envoy, nous allons voir
comment il te sauvera. " Ils me mirent en prison, pieds et mains entravs dans des
ceps, de sorte que je ne pouvais pas remuer. Ils m'avaient pris tous mes vtements,
j'tais absolument nu et l'on me mit en outre sur tout le corps des sangsues qui se
gorgrent de mon sang. Au commencement, je souffrais ; pendant la premire
demi-heure je trouvai que c'tait une dure preuve. Cela provenait de ma propre
faiblesse et mon Pre Cleste ne vint pas immdiatement mon secours. Bientt,
cependant, une paix merveilleuse m'inonda et Sa prsence changea ma prison en Ciel
sur la terre. Je ne sais pas chanter, mais ce moment-l je ne pus pas rester silencieux
si bien que, au milieu de la perscution, je me mis chanter de magnifiques hymnes de
louanges. On vint alors me dire : " Que ton roi te sauve, maintenant ! Te voil en
prison et il ne peut pas te sauver ! " je rpondis : " Par sa grce je suis libre ; j'ai la paix
de l'me, que vous ne possdez pas. "
Dans cette prison se trouvait un homme qui avait eu l'occasion de lire l'Evangile de
Marc et l'avait dchir. Il me disait : " Tu as abandonn ta religion et tu voudrais nous
gter tous comme toi ! " Il voyait bien qu'en Christ je trouvais une puissance de vie qui
transformait ma prison en Ciel. L-dessus, on alla dire au gouverneur : " A quoi cela il
de le garder en prison ? Tant qu'il prchait son Evangile, personne ne prenait garde
lui, tandis que depuis qu'il est en prison, des masses de vont l'couter. " Le gouverneur
dit : " Laissez-le aller ; il est fou ! " L'homme qui avait dchir lEvangile s'avana
alors et dit : " Un fou peut-il tre si heureux ? Si c'est un fou qui possde une joie
pareille, je dsire tre fou moi aussi et je le dsire non seulement pour moi, mais pour
le monde entier. " Il vint moi et me dit : " Pardonne-moi ! " Je lui dis d'aller au
Sauveur pour trouver le pardon et quelque temps aprs cet homme demanda le
baptme, ayant trouv la paix et la joie parfaites. Vraiment, il y a une immense
diffrence entre " la vie " et " la vie en abondance ". Par la grce de Christ, nous
recevons une vie abondante et la preuve de cette vie c'est la joie qui remplit nos curs.
Beaucoup de chrtiens ont la vie et sont malades pourtant, car les malades ont bien la
vie mais point de joie, parce qu'ils n'ont pas la sant. La sant ne se trouve que dans la
vie en abondance. Beaucoup d'infortuns chrtiens s'attendent tre au Ciel aprs leur

mort, mais le Ciel commence sur la terre ! Quand notre me entre en communion avec
Dieu et que nous ralisons sa prsence, nous dcouvrons que, le Ciel, c'est possder la
parfaite paix de l'me. Quand nous possdons cette paix en Jsus-Christ, nous
n'aimons plus le pch. C'est l ce que Jean entend, lorsqu'il dit : " Nous qui sommes
ns de Dieu. " (Ev. de Jean, chap. I, v. 13.) Quand vous possderez cette paix, cette
joie magnifique en Dieu, vous ne pcherez plus. Ceux qui ne sont pas ns de nouveau
ne peuvent pas recevoir cette paix ; ils essaient de la trouver en pchant, en agissant
contre la volont de Dieu.
La vie en abondance est la porte de quiconque
crot en Christ comme en un Sauveur puissant.
Le diamant. Le pont d'eau.
Souvent, je me dis que, si un grand pcheur comme moi a pu tre sauv et recevoir la
paix, vous pouvez bien plus encore la recevoir, vous qui croyez en Christ depuis votre
enfance.
Vous tes comme cet homme qui possdait un diamant et n'en connaissait pas la
valeur. Il croyait que c'tait tout juste une belle pierre, aussi, quand on lui en offrit
quelques francs, le vendit-il sans hsiter. Ensuite, il apprit que c'tait un diamant qui
pouvait valoir cent mille francs et il se lamenta, disant : " C'tait un diamant et je
croyais que ce ntait qu'une belle pierre. Quelle folie de l'avoir vendu ainsi ! " Il
chercha retrouver l'homme qui lui avait achet le diamant, mais c'tait trop tard.
Dans les pays paens, on voit des hommes qui ne connaissent pas le Sauveur, mais
pourtant se rendent compte de sa valeur et le cherchent comme un diamant prcieux.
Ceux-l trouvent le salut en Jsus-Christ. Le temps, vient o, parmi les chrtiens de
nom, quelques-uns couteront le message de leurs frres venus des pays paens qui,
ayant cherch Christ avec ardeur, auront t sauvs tandis que d'autres, ns dans les
pays chrtiens, auront perdu la vie pour toujours.
Je suis parfois trs triste d'avoir dchir la Bible et d'autres fois je suis heureux, au
contraire, d'avoir t aveugle spirituellement, car cela m'a aid voir et comprendre
la valeur du Christ vivant. J'ai vu son amour merveilleux. Ceux qui l'adorent, trouvent
le repos de leur me et ceux qui l'ont ha, lorsqu'ils sont amens lui, font l'exprience
de son vivant amour. Il a de l'amour pour ceux qui le hassent tout autant que pour
ceux qui l'aiment, car son amour ne va pas seulement ses disciples, mais aussi ses
ennemis. Aprs avoir vu tant de miracles merveilleux, je connais mieux encore la
personne du Christ vivant. De nos jours, dans les pays chrtiens, beaucoup de gens
dclarent que les miracles ne sont que des fables et n'y croient pas. Ils ne croient pas,
parce qu'ils ne comprennent pas et ils ne comprennent pas parce qu'ils n'ont pas fait
d'exprience.

Dans le sud de l'Inde, il ne fait jamais froid. En parlant aux habitants de cette contre,
je leur racontai que j'avais vu un pont d'eau sur de l'eau. Ils disaient : " C'est
impossible ! Comment cela se pourrait-il ? " je leur expliquai que, la surface de l'eau
tant gele, on pouvait traverser en passant sur l'eau qui coulait dessous et qu'il n'y
avait l rien de contraire aux lois de la nature. Les habitants des pays froids savent
bien que c'est tout naturel, mais comment ceux qui ont toujours vcu dans les pays
chauds comprendraient-ils qu'il peut y avoir un pont d'eau au-dessus de l'eau ? Ceux
qui vivent dans leur pch ressemblent prcisment a des hommes qui ne sont jamais
monts sur les hauteurs o les ponts d'eau sur l'eau peuvent tre vus ; mais ceux qui
vivent d'une vie de prire sont comme les habitants des pays froids, ils peuvent
comprendre. Lorsqu'on m'interroge sur le sujet des miracles, je rponds que j'en ai fait
l'exprience. je sais que Christ est une force.
Ces miracles se voient par la prire et non pas au thtre.
Conversion de Sundar Singh en rponse ses prires.
Nous avons tous l'occasion de faire ces expriences magnifiques, et c'est en vivant
avec le Sauveur. Ce n'est pas en allant au thtre que vous verrez des miracles. Si
vraiment vous dsirez voir les merveilles de la puissance de Dieu, consacrez du temps
la prire. Christ ne fait rien dans le but de satisfaire la curiosit, mais il veut
satisfaire l'me et cette me trouvera tout ce dont elle a besoin si chaque jour nous
savons consacrer du temps notre Sauveur ; si, nous asseyant ses pieds, nous
mditons sa parole et le prions de tout notre cur. C'est l ma propre exprience.
Je dsire vous parler de ma conversion. Sans doute, ce sont les mmes choses que j'ai
dites ailleurs aussi, mais c'est afin de rendre tmoignage au salut que j'ai trouv. Le 16
dcembre 1904, je jetai la Bible au feu. Le 18 dcembre, j'tais rsolu me suicider au
passage du train de 5 heures du matin, car je ne pouvais pas trouver la paix, mais
auparavant je voulais encore supplier Dieu de me montrer la voie du salut. J'avais dit
mon pre : " je viens te dire adieu. Demain matin tu me trouveras mort. " " Pourquoi
veux-tu te tuer ? " me demanda-t-il. " Parce que l'hindouisme ne peut pas satisfaire
mon me, ni cet argent, ni ce confort, ni aucun des biens de ce monde. Ton argent peut
satisfaire les dsirs de mon corps, mais pas mon me. Aussi en ai-je assez de cette vie
misrable et incomplte ; je veux en finir. " Le matin donc du jour o javais dcid de
me suicider 5 heures, si je n'avais pas trouv la paix, je me levai avant 3 heures, je
pris un bain froid, puis je me mis prier en demandant Dieu de me montrer le
chemin du salut. je pensais : " Si rien ne m'est rvl, si je ne puis toujours rien
comprendre, je me suiciderai, afin de rencontrer Dieu dans l'autre monde. Je priai de 3
4 heures et demie et, tout coup, je vis comme une grande clart dans ma chambre.
Trs surpris, croyant un incendie, j'ouvris la porte et regardai, mais il n'y avait point
de feu. Je refermai la porte et me remis prier. Alors, comme dans un nuage

lumineux, je vis la face glorieuse et resplendissante d'amour de Christ. je ne pouvais

pas savoir que ctait lui, puisque je ne le connaissais pas, mais il me dit : " Jusqu'
quand me perscuteras-tu ? Je suis mort pour toi ; pour toi j'ai donn ma vie. " Alors,
je compris que j'tais en prsence du Christ vivant. Trois jours auparavant je hassais
Jsus-Christ, je brlais la Bible et soudain je le voyais l, devant moi. En un instant,
ma vie fut transforme et sa puissance s'exera sur mon cur. Je me relevai. Christ
avait disparu, mais, plein de joie, je courus rveiller mon pre pour lui dire " Je suis
chrtien ! " Il ne voulait pas le croire " Tu as perdu l'esprit ! Va-t'en dormir !
Avant-hier tu brlais la Bible et maintenant tu serais chrtien ! Comment cela se
pourrait-il ? " " Parce que je l'ai vu ! jusqu'ici, je me disais toujours : c'est tout
simplement un homme qui a vcu il y a deux mille ans ! Aujourd'hui je l'ai vu
Lui-mme, le Christ vivant et je veux Le servir. " Mon pre reprit : " Mais tu allais te
suicider ! " " Je me suis dj suicid ; ce Sundar Singh-l est mort ; je suis un homme
nouveau. "
Il est trs difficile, aux Indes, un homme appartenant une caste leve, de devenir
chrtien. Il est aussitt chass de chez lui et dpouill de tout ce qu'il possde. Mon
pre considra comme un grand dshonneur pour la famille que je sois devenu
chrtien. On m'enleva tous mes vtements et, nu et chass de la maison paternelle par
une nuit trs froide, je restai sous un arbre jusqu'au matin. je n'avais aucune exprience
de la souffrance ; lev dans le luxe et dans un grand confort matriel, c'tait ma
premire preuve de ce genre. Je trouvais ma situation trs pnible, aussi Satan vint
me tenter : " Hier, tu tais la maison, bien tranquille, confortablement install et
maintenant tu souffres. " Alors, je me mis comparer : Au milieu du luxe et du confort
de la maison paternelle, je n'avais point de paix et maintenant, seul sous un arbre dans
la nuit froide, je possdais une paix merveilleuse. C'tait ma premire nuit dans le
Ciel. Le monde n'aurait jamais pu me donner une pareille paix. Christ, le Christ vivant,
m'inondait d'une joie magnifique. Le froid me pntrait ; j'tais transi et affam, mais
j'avais le sentiment d'tre envelopp par la puissance du Christ vivant. L'ennemi, le
perscuteur de Christ que j'avais t tait transform. Ce que le Seigneur a fait ainsi
pour moi dans un pays paen, il le fera bien plus encore pour vous qui vivez dans un
pays chrtien.
Appel vivre en Christ ds ici-bas.
Je suis bien fch d'tre oblig de dire que, parmi vous, il y en a beaucoup qui
ressemblent l'homme qui possdait un diamant et n'en connaissait pas la valeur.
Vous tes bnis si vous connaissez Christ et agissez selon sa volont. Notre Sauveur
nous enseigne par le moyen de sa Parole ; il est venu pour nous donner une vie
abondante, une vie de paix et de joie. La vie qui n'est pas en abondance est une vie
morte.

Que Dieu nous aide raliser notre tat de pch en restant ses pieds pour lui
demander une vie abondante. Qu'Il nous aide raliser cette vie l, afin que nous
puissions nous rencontrer de nouveau en sa prsence dans le Ciel, notre demeure
ternelle o nous le verrons face face. Votre pays est la " Suisse ", mais le " doux
pays " est ailleurs (1). Nous ne demeurons que quelques jours, quelques annes, dans
notre patrie terrestre, puis nous devons la quitter pour une autre. Ceux-l seuls qui
auront reu la vie en abondance pourront aller dans cette autre patrie, dans cette terre
bnie. Ainsi que je le disais hier : Ici bas nous disons : je suis Suisse, ou Anglais, ou
Hindou, mais L-haut nous serons un seul peuple en Christ.
Que Dieu nous aide recevoir cette vie en abondance, afin que nous vivions en Lui
dj ici-bas, puis ensuite pour toujours L-haut. Maintenant, nous avons des difficults
de langue, mais il n'y en aura plus quand nous nous rencontrerons dans cette terre
bnie. Que Dieu nous aide recevoir la vie et la vie en abondance, pour que nous
vivions en Lui ici dj, puis pour toujours au Ciel.
1) Le Sdhou a fait ici un jeu de mots :
Switzerland: la Suisse: Sweetland ; le doux pays.

Suis-moi.
Discours prononc BERNE, l'Eglise franaise
le 25 mars 1922.
Mat. 19, 16-22: Voici, un hommes sapprocha et
dit Jsus : "Bon Matre, que dois-je faire pour
avoir la vie ternelle ? " Il lui rpondit : " Pour
quoi m'appelles-tu bon ? Il n'y a qu'un seul bon,
c'est Dieu. Si tu veux entrer dans la vie observe
les commandements... Le jeune homme lui dit :
" Tout cela, je l'ai observ, que me manque-t-il
encore ? " Jsus lui rpondit : " Si tu veux tre
parfait, va, vends tout ce que tu as et donnes-en
le prix aux pauvres. Tu auras un trsor dans le
Ciel. Viens ensuite et suis-moi. "

Pour connatre Christ, il faut vivre avec lui.

Viens et suis-moi ! Ce jeune homme paraissait trs anxieux de recevoir la vie
ternelle. Il tait aussi trs respectueux, mais sa conception de la personnalit de Christ
tait errone. Il lui avait montr du respect en l'appelant " Bon Matre ", aussi fut-il
tout surpris en entendant le Seigneur lui dire : " Pourquoi m'appelles-tu bon ? Il n'y a
qu'un seul bon, c'est Dieu. " Certains pensent qu'en parlant ainsi, Christ a reconnu qu'il

n'tait pas bon lui-mme, mais si nous sondons ce passage, nous comprendrons qu'au
contraire, Christ tant Dieu, pouvait lire jusqu'au fond du cur de ce jeune homme et
voir qu'il ne le considrait que comme un bon professeur de morale, une sorte de
rabbin.
De nos jours, bien des gens pensent aussi que Christ fut un bon professeur, un grand
rformateur de la loi morale, mais ceux qui vivent en communion avec lui savent bien
qu'il a t plus qu'un grand homme. Christ n'aimait pas faire de longs discours; il disait
: " Venez, suivez-moi ; vous saurez ainsi qui je suis. " Tant de gens peuvent lire et
relire ce qui concerne Jsus sans arriver jamais le comprendre.
Cet aprs-midi justement, j'ai parl quelques personnes de la manire dont Christ est
mconnu. Il y a quelques annes on montra, devant moi, un simple villageois, une
bouteille de verre rouge, remplie de lait, et on lui demanda : " Qu'y a-t-il dans cette
bouteille ? " " Du vin, du brandy ou du whisky ", fut la rponse, et le villageois ne
voulut croire que c'tait du lait que lorsqu'il le vit sortir de la bouteille. Il ne croyait
pas possible qu'une bouteille rouge pt contenir du lait blanc.
Il en est ainsi de notre Sauveur : Il se fit homme et sa divinit fut cache sous son
humanit. On le vit fatigu, souffrant de la faim, de la soif et l'on dit : " S'il est Dieu,
pourquoi ne s'adresse-t-il pas Dieu ? Pourquoi est-il fatigu, pourquoi a-t-il faim et
soif ? " Ceux qui parlaient de la sorte ne voyaient que son humanit, sans aller plus
loin, mais ceux qui le suivaient et vivaient avec lui, savaient qu'il n'tait pas seulement
un homme, mais aussi Dieu.
Revenons au jeune homme qui dsirait recevoir la Vie ternelle. Deux choses sont trs
claires dans l'histoire de sa vie : Lorsqu'il fut exhort garder les commandements, il
rpondit qu'il avait observ ces choses ds sa jeunesse ; Christ alors ne lui dit pas qu'il
se trompait ; il ne le repoussa pas, car il avait fait de son mieux. Eh bien, malgr toutes
ces bonnes actions, il n'tait pas satisfait. Certains docteurs de morale disent : " Faites
le bien, vous serez bons. " Ce jeune homme avait fait le bien et n'tait pourtant pas
satisfait. Il sentait que quelque chose lui manquait encore. Le second point c'est que, ni
ses richesses - car il tait un homme riche - ni les choses de ce monde n'avaient pu le
satisfaire. Voil pourquoi il venait au Sauveur, esprant apprendre de lui ce qu'il avait
faire.
Le Sauveur lui dit " Il te manque une chose Viens et suis-moi. " Mais il ne suivit pas
jsus, car il vivait dans une belle maison, un palais peut-tre, et il savait qu'en suivant
jsus il n'aurait pas un lieu o reposer sa tte. Vraiment, c'tait difficile pour ce jeune
homme de suivre Christ qui n'avait pas de demeure ici-bas... Christ dsirait lui faire
comprendre que c'tait son orgueil qui le retenait. Il connaissait les commandements, il
les avait observs de son mieux, mais cela ne suffisait pas, car la vrit ne se trouve ni
dans les livres, ni dans les bons enseignements, mais en Christ lui-mme ; la vrit est

un fait vivant. Afin de satisfaire les aspirations de l'me de ce jeune homme, Christ lui
dit : " Viens et suis-moi. " S'il avait suivi ce conseil, s'il avait vcu avec le Matre, son
me aurait t satisfaite. J'en ai fait moi-mme l'exprience. Ce jeune homme aspirait
la perfection, mais il ne pouvait y arriver qu' la condition de vivre avec l'homme
parfait, et si Christ lui offrait de vivre avec lui, c'tait afin qu'il pt atteindre cette
perfection. Si nous vivons en lui, avec lui, nous deviendrons semblables lui.
Parabole de l'arbre couvert d'insectes.
En voyageant dans les montagnes de lHimalaya, je vis une fois un arbre couvert
d'insectes. Tout d'abord, je ne m'aperus pas que c'taient des insectes : ils taient
poss sur les feuilles et je les pris pour des feuilles jusqu' ce que, ayant regard de
plus prs, je vis que ce n'taient pas des feuilles, mais des insectes. Je fus trs surpris
en constatant qu'il n'y avait pas la moindre diffrence entre les feuilles et les insectes.
Un homme du village m'expliqua que ces insectes naissent sur l'arbre, se nourrissent
de l'arbre et que l'arbre est tout pour eux. Je me dis alors que ceux qui vivent avec
Jsus-Christ deviennent aussi semblables Lui. Quand nous vivons en sa prsence,
nous sommes comme models son image.
Comment il faut prier.
Vous savez que le climat a une influence sur les traits, sur la peau des hommes ; si
donc le climat d'un pays peut avoir un pareil effet, combien plus l'atmosphre
spirituelle ne peut-elle pas influencer notre me ? Si nous vivons avec lui par la prire,
alors, jour aprs jour, nous deviendrons plus semblables lui. La difficult se trouve
dans le fait que nous ne savons pas comment nous devons le suivre, le prier, vivre avec
lui ; nous ne savons pas rester tranquilles ses pieds. Mme en priant, nous ne savons
pas comment prier. Nous croyons que prier c'est demander, mendier les bndictions
de Dieu, mais en ralit ce n'est pas prier. Les vrais hommes de prire ne demandent
pas seulement des biens matriels, mais le Dispensateur des biens lui-mme.
Je connais, aux Indes, un homme de Dieu, un homme trs dvelopp au point de vue
spirituel, qui m'a fait part de ses expriences. Un mendiant avait pris l'habitude de
venir chaque matin lui demander un morceau de pain et de s'en aller aussitt aprs
l'avoir reu. Il arriva qu'un matin l'homme de prire n'avait rien donner au mendiant.
Il le pria de rester un peu causer avec lui, pendant qu'on allait chercher du pain. Au
bout d'une heure, le mendiant avait compris le message qui lui tait annonc et se
mettait prier ; il tait transform ! Il ralisait la prsence de Dieu ; il tait rempli de
joie. " Si souvent je suis venu vous demander du pain sans penser que vous aviez autre
chose me donner ! " s'cria-t-il. " C'est votre faute, non la mienne. Vous reveniez que
pour du pain et vous vous en alliez ds que vous l'aviez reu ; aujourd'hui o vous
avez eu le temps de rester avec moi, j'ai pu vous parler. "

Nous agissons souvent de mme avec notre Sauveur. Beaucoup d'entre nous ne
s'adressent au Pre Cleste que pour lui demander une chose ou une autre. Notre
Sauveur nous a appris dire : " Que Ta volont soit faite " et nous disons au contraire :
" Que ma volont soit faite ", sinon par nos lvres, du moins par nos actions. Ds que
nous avons reu, nous nous enfuyons loin de la prsence de Dieu, c'est pourquoi, trs
souvent, Dieu ne nous donne pas tout ce que nous demandons. Cela ne signifie pas
qu'il ne nous aime pas, mais qu'il dsire que nous sachions rester en sa prsence.
Si nous savons, comme ce mendiant, rester aux pieds du Matre et lui parler, il se
rvlera lui-mme nous et nous comprendrons alors le sens de la prire ; nous
saurons que Dieu ne veut pas nous donner ceci ou cela, mais se donner lui-mme
nous. Quand nous recevons Dieu lui-mme, nous sentons sa prsence dans nos curs
et nous sommes satisfaits. Nous n'avons plus, alors, demander les choses dont nous
avons besoin. elles nous seront donnes sans que nous les demandions. Ce que notre
Sauveur demande de chaque chrtien, c'est qu'il Le suive, qu'il vive avec Lui, afin de
le connatre tel qu'il est. En le trouvant, nous recevons le saint Esprit et nous
commenons vivre avec lui dans ce monde, pour continuer vivre avec lui dans le
ciel.
Il ne suffit Pas de croire en Jsus,
il faut savoir en qui nous croyons.
C'est trs bien de croire en Jsus, mais n'allons pas nous imaginer que cela suffit.
Satan lui-mme est aussi un grand croyant. Certains bons chrtiens ont des doutes au
sujet du Ciel, du salut, de l'Enfer... Satan, lui, n'a aucun doute cet gard ; c'est dans
ce sens quil est un vrai croyant. Pour devenir de vrais croyants, nous devons savoir en
qui nous croyons. Je parlais un jour, aux Indes, avec un homme d'une haute valeur
spirituelle et, dans la mme maison, se trouvait un jeune homme qui venait d'arriver
pour passer une semaine avec le fils de mon ami. Nous remarqumes que, ds que ce
jeune homme entendit notre conversation, il eut lair troubl. Il tait venu pour une
semaine et voil qu'au bout de quelques minutes il demande consulter un horaire ! "
Que se passe-t-il donc ? demanda mon ami. Vous veniez pour une semaine et votre
chambre est prte. " Ce jeune homme prouva un peu de difficult expliquer qu'il lui
tait impossible de supporter une conversation dordre spirituel, mme durant
quelques minutes et que, s'il restait une semaine, ce serait un enfer pour lui. Au bout
d'une demi-heure, il se sauva.
Dieu dsire que tous aillent au Ciel, mais les pcheurs ne s'y trouveraient pas leur
aise le jeune homme dont je viens de parler ne serait pas capable de vivre au Ciel avec
les anges. Il n'a pas pu rester quinze minutes avec nous et peut-tre quau Ciel il ne
tiendrait pas quinze secondes ! Le secret de notre vie spirituelle, c'est que nous
ralisions notre faiblesse ; cette condition-l, nous serons sauvs. En vivant avec

Christ, nous nous formons peu peu son image. Comme il est parfait, en vivant avec
lui nous deviendrons parfaits et alors le Ciel ne sera plus pour nous une demeure
trangre o nous ne nous sentirons pas notre place ; nous y serons au contraire chez
nous, la maison, car nous aurons vcu avec Christ ds ici-bas.
Il y a tant de gens qui ne peuvent pas passer cinq minutes en prire aux pieds du
Matre ! S'ils sont fatigus au bout de cinq minutes, ne seront-ils pas fatigus au bout
de cinq secondes au Ciel ? Dieu ne les empchera pas de vivre au Ciel, mais leur genre
de vie les empchera d'y tre heureux. Le secret qui seul nous rend capables de vivre
dans le Ciel, c'est de vivre la vraie vie ds ici-bas, dans la communion du Sauveur.
Un homme, au Thibet, vit un jour un trsor dans un champ considr jusque l comme
terrain improductif. Il alla trouver le propritaire et lui offrit de lui acheter son champ
pour vingt fois sa valeur. Le propritaire accepta, naturellement, et les gens de se
moquer de l'acheteur. Celui-ci ne disait rien ; il savait bien que le trsor, cach dans le
champ par un ancien roi, valait cent fois le prix qu'il avait pay. Il creusa et trouva son
trsor. Le champ, c'est le monde ; les gens renseigns sur les trsors cachs sont
disposs les payer leur prix, mme si ce prix c'est leur propre vie. Ils ne s'attendent
pas avoir leur Ciel aprs leur mort ; ils le possdent ds maintenant.
Il faut prier Pour possder Christ.
Il y a deux ans environ, mon pre me dit : " J'ai observ ta vie ces dernires annes et
l'ai compare avec ta vie d'autrefois, la maison. Alors, je ne t'avais jamais vu
heureux. Maintenant, je t'ai vu souffrir souvent et rester toujours heureux. D'o cela
vient-il ? " Je lui rpondis " Ce n'est pas qu'il Y ait en moi quelque chose de bon, mais
j'ai trouv ce Christ que je hassais tant. Maintenant je connais le Christ vivant et j'ai
trouv la paix en Lui." Mon pre fut trs impressionn et se mit rflchir au
christianisme. Il me dit alors : " Comment puis-je arriver connatre Christ ? " je lui
dis : " Si tu veux savoir qui est Christ, lis la Bible ; si tu veux le connatre, Lui,
personnellement, prie ! Car lire la Bible ne suffit pas pour apprendre connatre
Christ. Beaucoup d'infidles et de paens lisent la Bible sans arriver jamais le
connatre. La prire est la clef, la seule, la vraie, qui ouvrira devant toi la porte de la
vrit. " Mon pre fit ainsi et, au bout de quelque temps, j'eus la joie de l'entendre me
dire : " J'ai trouv ton Sauveur. Il est devenu Mon Sauveur."
Mon tmoignage c'est que depuis seize ans, j'ai vcu dans le Ciel et j'ai senti la
prsence du Sauveur toujours plus intensment au sein de la souffrance. Le plus grand
des miracles de ce monde, c'est la paix du cur, que nous ne trouvons qu'en Christ.
Comme il a mis en nous notre cur il y a mis le dsir de cette paix.
Que le Seigneur nous aide discerner sa voix quand elle nous dit : " Viens et suis-moi.
" Qu'il nous aide Le suivre. On me dit parfois : " Vous parlez toujours de paix et pas

d'amour. " C'est que notre cur aspire la paix. Nous prenons beaucoup de peine pour
gagner de l'argent, pour ajouter notre confort matriel et vivre tranquilles, mais la
paix vritable ne se trouve qu'en ce Dieu qui est amour. Lorsque vous aurez trouv
cette paix vous ne pourrez plus la sparer de l'amour de Dieu ; vous sentirez cet amour
qui vous poussera aimer les autres. Cette paix parfaite vous forcera parler d'autres
de son amour. Tant que nous n'avons pas trouv nous-mme ce qui peut nous
satisfaire, comment pourrions-nous nous proccuper du trouble des autres ? La
premire condition, c'est que nous ayons trouv la paix, et alors nous pourrons rendre
tmoignage l'amour merveilleux du Sauveur.
Que le Seigneur nous aide faire de notre vie une vie de prire, afin que, par la prire,
nous trouvions le Ciel sur la terre, que nous vivions avec lui ds maintenant et qu'en
vivant avec lui nous devenions parfaits comme lui !

Qu'est-ce que le salut ?

Fragment du discours prononc THOUNE
le 26 mars 1922.
Le salut ne consiste pas uniquement dans le pardon des pchs, mais bien dans
l'affranchissement du pch. Il peut parfaitement arriver que mme aprs avoir obtenu
le pardon de nos pchs, nous mourions dans notre pch. Christ nous sauve Il ne se
borne pas nous pardonner nos fautes.
Un homme, dans l'Hymalaya, avait t malade si longtemps qu'il avait fini par perdre
la tte. Un jour, un de ses parents vint le voir et s'assit ct de lui pour lui parler.
Tout coup, le malade s'empara d'un couteau tranchant et coupa la gorge de son
visiteur. Il fut arrt et condamn tre pendu. Ses parents firent appel de cette
sentence et demandrent sa grce en allguant le fait que sa longue maladie lavait
rendu fou. Le Raja, un homme de cur, trouva cette requte raisonnable cet homme
avait tu son parent le 20 du mois et avait t condamn tre pendu le 22 ; il fut
graci le 21, mais il mourut nanmoins le 22, de sa maladie. Son pch lui avait t
pardonn, mais quoi cela lui servit-il puisqu'il mourut quand mme ? Son salut aurait
t la gurison de sa maladie, car il avait commis cet affreux crime sous l'empire de
cette maladie, dont il ne fut pas guri et dont il mourut.
Cest ainsi que beaucoup de gens, aprs avoir reu le pardon de leurs pchs, meurent
nanmoins dans leur pch, car la chose essentielle, la chose qui importe avant tout,
c'est d'tre sauv du pch. Christ est venu pour nous sauver de nos pchs. Si nous
sommes guris du pch, nous sommes vraiment sauvs, mais si nous continuons

pcher, nous mourrons dans le pch. Bien des hommes se trompent en croyant qu'il
suffit que leurs pchs soient pardonns pour qu'ils soient sauvs. Tant que leur nature
pcheresse n'a pas t transforme, ils ne sont pas sauvs ! Dieu est amour ; Il
tmoigne de son amour envers nous en nous donnant l'occasion de nous repentir, mais
au lieu de la saisir et dtre ainsi sauvs de nos fautes, nous continuons pcher. Cette
occasion que l'amour divin place devant nous, nous la laissons passer ! L'amour de
Dieu est infini ; voil pourquoi Il nous offre le pardon.
Je vous parlerai d'un autre Raja, un homme trs bon et trs sage. J'ai t impressionn
en entendant parler de son amour, surtout lorsqu'on m'a racont ceci ! Un jour qu'il
passait en voiture dans les rues de sa ville, il rencontra un attroupement et on lui
amena un homme surpris en flagrant dlit de vol, pour qu'il le punisse. Le Raja dit
simplement " Je ne suis pas en Cour de justice et je pardonne cet homme. " Puis il
exhorta le voleur changer de conduite. Celui-ci tait bien content de se voir remis en
libert ; il avait l une belle occasion de devenir un homme honnte. Au lieu de cela, il
continua voler et finit par commettre un meurtre. Arrt et conduit devant le Raja, en
Cour de justice cette fois-ci, il fut condamn tre pendu. Il avait cru que, srement, le
Raja lui pardonnerait comme la premire fois.
Aujourd'hui aussi, tant de gens pchent jour aprs jour sans que Dieu les punisse. Il
nous semble parfois que les bons souffrent davantage que les mchants, mais c'est que
Dieu, dans son amour, donne aux pcheurs l'occasion de se repentir. Combien peu en
profitent ! Le temps vient o nous comparatrons devant le trne du jugement et alors,
peut-tre qu'il se trouvera des pcheurs qui se rjouiront en voyant Jsus-Christ et qui
diront " Nous sommes affranchis Il nous a sauvs Il a donn sa vie pour nous " Mais
ce sera trop tard ! Dieu nous donne chaque jour une occasion de nous repentir ; si nous
la ngligeons, nous n'en aurons pas d'autre aprs la mort. Christ ne serait, pas descendu
sur cette terre s'il y avait eu pour nous encore une occasion d'tre sauvs plus tard. Il
serait rest au Ciel !

AVANT-PROPOS
Je considre comme un trs grand privilge d'accder la demande de mon ami le
Sdhou Sundar Singh d'crire un bref avant-propos son livre des Visions , parce
que j'espre et je crois que ce petit volume aidera beaucoup d'mes dans leur lutte pour
arriver la Ralit de Dieu. J'aimerais que tous ceux qui liront ce livre puissent jouir
du privilge que nous avons dans cet vch, ainsi que de nombreuses personnes, de

connatre le Sdhou personnellement. Le message qu'apporte ce livre est d'autant plus

puissant qu'il laisse l'impression d'une saine simplicit qu'on ressent aprs un entretien
avec le Sdhou.
Il est invitable, je crois, que quelques-uns de ceux qui liront ce message se sentent
pousss poser cette question : Quelle est la nature exacte de ces expriences
spirituelles ? Quelle est par exemple le rle jou dans ces visions par le subconscient ?
Est-ce que les choses vues dans ces visions ont une ralit objective ?
Je ne possde pas la connaissance philosophique ncessaire pour rpondre ces
questions. Et mme si je l'avais, je ne suis nullement certain de trouver profitable
l'usage que j'en ferais, dans ce cas. Saint Paul s'est content de laisser ses expriences
spirituelles les plus profondes sans les expliquer. Si c'est dans mon corps ou hors de
mon corps, je ne sais, Dieu le sait. mon avis, l'explication la plus simple est la
meilleure. J'ai lu ce petit volume Simla, cet t, un dimanche aprs-midi et plus tard
quand j'ai voulu analyser mes impressions, il m'a sembl que le voile qui,
normalement, entoure le monde rel, avait t momentanment lev, et que, grce au
fidle serviteur de Dieu, il m'a t permis de voir les choses comme elles sont
rellement. Je ne sais si je me trompe, mais je crois que mon ami, le Sdhou
prfrerait, lui-mme, que ses visions soient expliques trs simplement.
En rflchissant ce que j'avais lu, il me vint l'esprit un passage de la Bible qui parle
d'une exprience semblable.
Parmi les diverses opinions humaines sur la venue du Royaume de Dieu, nous avons
l'autorit de notre Seigneur lui-mme quand Il dit :
Il y en a qui ne goteront point la mort avant d'avoir vu le Royaume de Dieu venir
avec puissance . Dans les vangiles de Marc et de Matthieu, cette dclaration est si
troitement lie au rcit de la transfiguration que je ne puis douter que ce mmorable
vnement n'ai t interprt par les trois disciples choisis, comme la venue du
Royaume de Dieu en puissance. Ce fut comme une leve du voile qui entoure le
monde invisible de telle sorte que les citoyens de ce monde-l devinrent visibles et
sensibles aux yeux et aux oreilles des humains, dans la gloire de l'tre rel de Jsus,
transparaissant travers le voile de notre chair.
Ne se pourrait-il pas que ce genre d'exprience soit encore accord parfois aux
serviteurs de Dieu ? Personnellement, je crois que les expriences du Sdhou
racontes dans ces Visions taient quelque chose d'analogue : que pour lui, comme
pour d'autres serviteurs de Dieu, le voile qui enveloppe le monde rel fut lev, de sorte
qu'il vit le Seigneur tel qu'il est, ainsi que l'autre monde. Il faut respecter les messages
qui rsultent de ces expriences, mais il faut cependant les prouver la lumire de la
rvlation de Dieu en Jsus-Christ. J'ai fait tout mon possible pour prouver ces

messages et je les ai trouvs d'accord avec la suprme rvlation du caractre divin

que nous voyons dans la Vie et dans l'enseignement du Seigneur. J'accepte donc ces
visions avec reconnaissance comme une nouvelle preuve que Dieu continue parler
son peuple et je Lui demande que ce petit livre puisse ouvrir les yeux de beaucoup
d'mes quant la ralit du monde qui nous entoure et que nous ne voyons pas,
quoiqu'il soit plus proche de nous, en Christ, que le monde visible.
Simla, juin 1926.
H.-B. DURANT, vque anglican de Lahore.

PRFACE
PAR L'ARCHEVQUE SDERBLOM,
L'DITION SUDOISE

Je rponds volontiers l'appel qui m'est adress d'crire en quelques mots une prface
au dernier ouvrage du Sdhou Sundar Singh. Ces visions sont caractristiques de la
mentalit du Sdhou. Il a toujours t trs prudent ce sujet. Ce n'est que sur la
demande expresse de ses amis qu'il s'est dcid d'en parler en dehors d'un cercle troit
de ses intimes qui le lie avec les nombreux hommes et femmes de Dieu, qui ont eu des
visions et des rvlations. Dans mon livre sur le message de Sundar Singh j'ai
consacr un paragraphe ce sujet. Pour le Sdhou, les visions en elles-mmes ne sont
rien d'extraordinaire. Pour sa mentalit les visions sont quelque chose de tout naturel.
Il lui est donc facile d'accepter les visions qu'ont eues d'autres hommes de Dieu. Il ne
doutera pas de la ralit ou de la probabilit de tel ou tel incident, parce qu'il est
accompagn de visions. Dans l'univers du Sdhou se passent des choses tranges. Il
n'est pas superstitieux et possde un jugement sr. Mais pour lui les visions sont une
forme naturelle pour la connaissance des choses clestes. Il s'entretient avec les esprits
sans faire de spiritisme . Et pour juger le Sdhou, il ne faut pas oublier que la ralit
et les visions forment un tout indissoluble. Grce son humilit toute vanglique et
sa fidlit l'criture il ne se laisse pas drouter dans sa confiance la lumire
intrieure et son temprament de visionnaire. Il est naturel d'appeler extase les
absences d'esprit de Sundar Singh et ses rapports avec le monde des esprits ; c'est ce
que j'ai fait moi-mme. Mais gardez-vous d'appeler ses extases une espce de
dlire religieux !
Ce petit volume fait mieux comprendre que les prcdents crits du Sdhou que ses
visions ont peine le caractre visionnaire, mais plutt celui de connaissances prcises
sous forme de visions.

Ces visions ne veulent pas agir sur le sentiment mais faire rflchir. Elles offrent des
mditations et des enseignements. L'imagination y est au service d'une manire de voir
spciale qui rappelle zchiel, ou Swedenborg. Les visions du Sdhou ont un caractre
tonnamment sobre, mais o respire la pure communion d'esprit du Sdhou avec Dieu.
NATHAN SDERBLOM
Archevque d'Upsala.
QUELQUES MOTS
POUR L'DITION FRANAISE

On n'attend pas que j'ajoute rien aux prfaces de l'vque anglican de Simla et de
l'Archevque Sderblom. L'un et l'autre ont vu le Sdhou Sundar Singh et ont observ
sa belle nature d'assez prs pour pouvoir parler en connaissance de cause des Visions
du monde spirituel . Je ne fais que rpondre l'aimable invitation de Mlle D. Frhlich
en crivant ces quelques lignes d'introduction. Comme elle a dit la traduction
allemande de ce livre, et comme elle fait partie de l'Assemble gnrale de la Mission
Suisse au Sud de l'Afrique, il est naturel qu'elle lance la traduction franaise.
Quand Les Visions parurent en anglais, en 1926, le Comit suisse de secours pour la
Mission aux Indes, qui avait publi d'autres ouvrages du Sdhou, renona faire
traduire celui-ci parce que l'enthousiasme pour son auteur et fait accepter au pied de
la lettre certaines de ses affirmations. Aujourd'hui, on le lira avec une profonde
dification. Les mditations sur le ciel, la nature du monde spirituel, sur l'avenir de
l'me, son bonheur, ses rapports avec Dieu sont une force et une joie. Nous renonons
trop souvent y penser, parce que nous craignons de nous aventurer dans l'inconnu
sous la direction de l'imagination seule ; notre christianisme, orient avec raison vers
les ralisations pratiques, s'interdit ce que l'on considre comme des rveries
tmraires. N'est-ce pas lui enlever beaucoup de son essor ? Dans les priodes
tragiques de l'glise perscute, il en tait autrement ; les visions de l'Apocalypse,
celles de certains martyrs, de sainte Perptue, par exemple, au IIIe sicle, ou des
Camisards, dans les Cvennes, au XVIIIe, tant d'autres encore, montrent que Dieu
vient au secours des siens en soulevant le voile de l'invisible quand ils sont presss au
del de leurs forces. Sans entrer dans une tude sur la nature des visions du Sdhou,
nous souvenant d'ailleurs qu'il a hsit les livrer au public, et et voulu les garder
pour lui, nous pensons que les disciples du Christ sont maintenant dans une priode
douloureuse o des mditations de ce genre sont devenues une vraie bndiction.
Notre Seigneur lui-mme n'a-t-il pas fortifi les douze en leur annonant qu'ils
verraient le ciel ouvert ? (Jean I : 51). Dans le feu des tentations, du doute, de la
souffrance, n'avons-nous pas besoin de voir les anges de Dieu monter et descendre sur

les fidles ?
Ce petit livre renouvellera les richesses spirituelles reues en Suisse en mars 1922 par
la tourne d'vanglisation inoubliable du cher frre venu des Indes qui s'appelait le
Sdhou Sundar Singh. Aprs avoir dlivr son message comme un prophte, il a pris
place maintenant dans la grande nue de tmoins o la foi est change en vue,
l'esprance en ralit.
Le Sdhou a disparu du milieu de nous dans l't de 1929, l'ge de 39 ans, lors de
son dernier voyage d'vanglisation au Tibet. Parti de Sabathu, le 18 avril, il n'est pas
revenu.
De nombreuses recherches ont t faites dans ces rgions neigeuses ; deux
missionnaires anglais ont suivi sa route jusqu' un col de plus de cinq mille mtres,
mais en vain. Nous nous rappelons son sourire radieux lorsque, dans la chapelle de
Marterey, Lausanne., il disait : Si vous apprenez ma mort au Tibet, ne vous affligez
pas, mais dites : Il est arriv !
Notre Seigneur n'a-t-il pas donn l'assurance ses brebis que personne ne les ravirait
de sa main ? (Jean 10 : 28.)
Lausanne, 1er octobre 1936.
G. SECRETAN,pasteur.

PRFACE DE L'AUTEUR
J'ai essay d'crire dans ce petit livre quelques-unes des visions que Dieu m'a
accordes. Si j'avais cout mes propres dsirs, ces rcits de mes visions n'auraient t
publis qu'aprs ma mort, mais de nombreux amis dont le jugement m'inspire une
grande confiance, ont insist pour que cette publication sur l'enseignement de ces
visions ne soit pas remise plus tard. C'est donc pour cder au dsir de ces amis que
ce petit volume est aujourd'hui offert au public.
Kotgarh, il y a quatorze ans, pendant que j'tais en prire, mes yeux s'ouvrirent la
Vision cleste . Tout ce que je contemplai tait si visible que je pensai tre dj
mort et que mon me avait atteint la gloire du ciel. Mais travers toutes ces annes,
ces visions ont continue enrichir ma vie. Je ne puis les appeler volont, mais en
gnral c'est quand je suis en prire ou en mditation, parfois huit dix fois par mois,
que mes yeux s'ouvrent pour voir le ciel pendant une heure ou deux, et pour marcher
avec Christ dans la gloire de la sphre cleste, conversant avec les anges et les esprits.
Leurs rponses mes questions ont fourni la matire de plusieurs de mes crits, et

l'indescriptible extase de cette communion spirituelle me fait soupirer aprs le temps

o j'entrerai pour toujours dans le bonheur et la communion des rachets.
Quelques-uns penseront que ces visions ne sont qu'une forme de spiritisme, mais
laissez-moi affirmer qu'il y a une diffrence essentielle entre ces expriences et le
spiritisme. Celui-ci prtend apporter des messages et produire des signes venant
d'esprits des tnbres, messages qui sont en gnral si fragmentaires et si
inintelligibles, mme souvent trompeurs, qu'ils dtournent leurs adeptes de la Vrit au
lieu de les y conduire ! Dans mes visions, je vois, au contraire, clairement tous les
dtails glorieux du monde spirituel, de sorte que j'exprimente une communion relle
et bienfaisante avec les saints, au milieu des splendeurs du monde spirituel rendu
visible !
C'est par ces saints et ces anges que j'ai reu non pas des messages vagues et
trompeurs, concernant le monde invisible, mais l'explication claire et lucide de
plusieurs problmes qui me troublaient.
Cette communion des saints tait un fait si rel dans l'exprience de l'glise
primitive, qu'elle fait partie intgrante des articles de foi connus sous le nom de :
Confession de foi apostolique . Je demandai une fois, dans une de mes visions une
preuve biblique de cette communion des saints et il me fut rpondu qu'elle tait
clairement donne dans Zacharie 3 : 7-8, que ceux qui y sont appels assistants
n'taient ni des anges ni des hommes de chair et de sang, mais des saints glorifis. Et
Dieu promet Joshua, condition qu'il fasse Sa Volont, de le laisser marcher avec les
saints qui sont prsents, c'est--dire les esprits de ceux qui sont devenus parfaits et
avec qui il pourra communier en esprit.
Il est souvent fait mention d'esprits, de saints et d'anges dans ce livre. Je dsire faire
une distinction entre les esprits, bons et mauvais qui aprs la mort existent dans un tat
intermdiaire entre le ciel et l'enfer. Les saints sont ceux qui ont pntr au travers de
cet tat, dans la sphre plus leve du monde spirituel, et auxquels un service spcial
est confi. Les anges, enfin, sont ces tres glorieux auxquels ont t remis toute espce
de services suprieurs, parmi eux se trouvent des saints venant d'autres mondes, aussi
bien que du ntre, et tous vivent ensemble comme une grande famille. Ils s'entraident
mutuellement par amour et sont ternellement heureux dans la plnitude de la gloire
divine.
Le monde des esprits est celui o entrent les esprits en quittant le corps (tat
intermdiaire). Le monde spirituel est celui o tous les tres spirituels traversent les
divers stages entre les tnbres de l'enfer et le trne du Seigneur dans la lumire.
Je dsire exprimer ma vive reconnaissance au Rvrend Riddle de la Mission
Presbytrienne de la Nouvelle Zlande, Kharar, Pemjale, qui est venu jusqu'

Subathu, exprs pour traduire ce livre de l'urdu en anglais. Je remercie aussi Miss E.
Sanders de Coventry qui a corrig les preuves de ce volume.
Subathu, juillet 1926.
SUNDAR SINGH

CHAPITRE PREMIER
***
LA VIE ET LA MORT
La vie.
Il n'existe qu'une seule source de vie - une vie infinie et toute-puissante, dont la
force cratrice a donn la vie toute chose vivante. Toutes les cratures ont la vie
en Dieu et demeureront en Dieu ternellement. De plus, cette vie unique a cr
d'innombrables autres vies qui diffrent de nature et par les divers stages de leurs
progrs ; l'homme est l'une de ces crations et fut cr l'image de Dieu Lui-mme
afin de vivre heureux dans Sa sainte prsence.
La mort.
Cette vie peut changer de forme mais ne pourra jamais tre dtruite et quoiqu'on
appelle mort cette nouvelle forme de l'existence cela ne veut nullement dire que la
mort mette fin la vie ni qu'elle ajoute ou enlve quoi que ce soit la vie. La mort
ne fait que transformer une forme de vie en une autre forme d'existence. Parce
qu'une chose n'est plus visible pour nous, elle n'a pas pour cela cess d'exister. Elle
rapparat sous une autre forme et un autre tat.
L'homme ne pourra jamais tre dtruit.
Rien dans l'univers entier n'a jamais t dtruit, ni ne le sera jamais, parce que le
Crateur n'a jamais rien cr qui doive tre dtruit. S'Il avait voulu le dtruire, Il ne
l'aurait pas cr.
Et si rien dans toute la cration ne peut tre dtruit, comment l'homme pourrait-il
l'tre, lui qui est le couronnement de la cration et l'image du Crateur ? Dieu

peut-il dtruire sa propre image ou l'une de ses cratures quelconque le pourrait-elle

? Non ! Jamais !
Si donc l'homme n'est pas dtruit sa mort, o existera-t-il aprs sa mort et sous
quelle forme ? Dans quel tat ?
J'essayerai de dmontrer les expriences acquises durant mes visions, quoiqu'il ne
me soit pas possible de dcrire tout ce que j'ai vu dans ces visions du monde
spirituel, parce que le langage et les illustrations de ce monde-ci sont absolument
insuffisantes reproduire ces ralits spirituelles ; et l'effort mme d'exprimer en
langage ordinaire la gloire de ces choses aboutirait des malentendus et de fausses
interprtations. C'est pourquoi j'ai d liminer du rcit tous ces faits spirituels si
subtils, qui rclament un langage spirituel adquat et ne dcrire que quelques-uns
de ces incidents instructifs que tout le monde pourra comprendre. Et puisqu' un
moment donn tous devront entrer dans ce monde spirituel et invisible, il ne sera
pas inutile de nous familiariser d'avance avec l'au-del.

CHAPITRE II
***
QUE SE PASSE-T-IL A LA MORT ?
Un jour que j'tais en prire, seul, je me trouvai subitement environn d'un grand
nombre d'tres spirituels ou, pour parler autrement, aussitt que mes yeux spirituels
furent ouverts, je constatais que j'tais genoux parmi un grand nombre d'anges et
de saints. Je fus d'abord bloui de leur aspect glorieux en comparant mon tat
infrieur au leur. Mais je fus vite mis l'aise par leur sympathie si relle et leur
amicale bienveillance. J'avais dj prouv la paix que donnait la prsence de Dieu
dans ma vie, mais la communion avec ces saints m'inonda d'une joie nouvelle et
merveilleuse. Dans nos entretiens je reus diverses rponses mes questions
relativement aux nombreux problmes et aux difficults que je rencontrais.
Je commenai par les questionner sur ce qui se passe au moment de la mort et sur
l'tat de l'me aprs la mort. Je leur dis que nous savions ce qui se passe entre
l'enfance et la vieillesse, mais que nous ignorions compltement ce qui arrive au

moment de la mort et ce qui est derrire la porte de la mort.

Seuls ceux qui ont pass par la mort et sont entrs dans le monde des esprits
pourraient nous fournir des informations correctes et prcises ce sujet.
Pouvez-vous, leur dis-je, nous clairer l-dessus ?
Un de ces saints me rpondit : La mort est semblable au sommeil, et on ne souffre
pas en passant par la mort, sauf dans le cas de certaines maladies corporelles ou de
conditions mentales. De mme qu'un homme rendu de fatigue s'endort
profondment, ainsi l'homme est vaincu par le sommeil de la mort. La mort est si
souvent subite, qu'il a peine raliser qu'il a quitt le monde matriel pour entrer
dans le monde des esprits. blouis par les choses nouvelles et magnifiques qu'il
voit autour de lui, il s'imagine visiter quelque nouveau pays ou ville du monde
physique qu'il n'a encore jamais vus.
Ce n'est que lorsqu'aprs avoir t instruit plus compltement qu'il ralise que son
nouveau corps spirituel est diffrent de l'ancien corps matriel. Il se rend compte
alors qu'il a pass de ce monde matriel celui des esprits .
Un autre de ces saints ajouta encore la rponse suivante ma question : En
gnral, dit-il, au moment de la mort le corps perd la facult de sentir ; il ne souffre
pas mais se sent comme accabl par un lourd sommeil. Parfois dans les cas
d'extrme faiblesse, ou aprs un accident, l'esprit quitte le corps sans que celui-ci en
soit conscient.
Quant l'esprit de ceux qui ont vcu sans aucune prparation la mort ou entrer
dans le monde des esprits, ils sont extrmement drouts et effrays quant leur
sort, et doivent rester assez longtemps dans les rgions infrieures de l'tat
intermdiaire. Les esprits de ces sphres infrieures proccupent et troublent
souvent les gens de ce monde. Mais les seuls tres auxquels ils puissent nuire sont
ceux qui pensent comme eux et qui leur ouvrent librement leur cur. Ces mauvais
esprits en s'alliant d'autres qui leur ressemblent feraient un mal immense dans le
monde si Dieu n'avait confi la protection de Son peuple et de Sa cration une
multitude d'anges, de sorte qu'ils sont toujours en scurit et bien gards. Les
esprits malins ne peuvent nuire aux humains que s'ils sont de mme nature qu'eux,
et seulement d'une manire limite.
Ils peuvent, il est vrai, troubler les rachets mais pas sans la permission divine.
Parfois Dieu permet Satan et ses anges de tenter et de perscuter Son peuple,
pour l'prouver et le faire sortir de l'preuve Plus fort et meilleur, comme ce fut le
cas pour son serviteur Job. Mais cette preuve est un gain plutt qu'une perte pour
le croyant.

Un autre de ces saints rpondit ma question en ces termes : Beaucoup de ceux

qui nont pas consacr leur vie Dieu, lorsqu'ils voient la mort s'approcher
paraissent devenir inconscients, mais lorsqu'ils aperoivent les faces hideuses de
ces esprits diaboliques qui les entourent, ils sont comme paralyss par la peur.
Tandis que la mort d'un croyant est en gnral tout l'oppos, car il est
extrmement heureux,
Voyant des anges et des esprits sanctifis venir sa rencontre.
De plus, ses bien-aims disparus viennent souvent entourer son lit de mort et
conduire son me au monde spirituel. Ds qu'il y arrive il se sent at home , non
seulement parce que lorsqu'il tait encore dans ce monde, il s'est prpar entrer
dans ce Home en se confiant en Dieu et par Sa communion avec Lui, mais aussi
parce qu'il retrouve ses amis qui l'ont devanc
Puis un quatrime saint ajouta : L'uvre des anges est de conduire les mes de ce
monde l'autre. En gnral Christ lui-mme se rvle dans sa gloire chaque me,
dans le monde des esprits, mais en rglant la puissance au degr de dveloppement
spirituel de ces mes. Dans certains cas Il vient Lui-mme au lit de mort pour
accueillir son serviteur, Scher ses larmes avec amour et l'introduire au Paradis. De
mme qu'un enfant sa naissance trouve tout ce dont il a besoin, ainsi l'me en
entrant dans le monde spirituel voit tous ses besoins satisfaits.

CHAPITRE III
LE MONDE DES ESPRITS
Au cours d'une conversation avec les saints ils me donnrent le renseignement
suivant :
Aprs la mort, l'me de chaque tre humain entre dans le monde des esprits, et
chacune, d'aprs sa croissance spirituelle, habitera avec des esprits de mme nature
et de mme mentalit, soit dans les tnbres soit dans une lumire glorieuse. Nous
sommes certains que personne n'est jamais entr, avec son corps matriel, dans le
monde spirituel, sauf Christ, et un petit nombre de saints, dont les corps ont t
transforms en corps glorieux ; cependant il a t accord quelques-unes de voir
le monde des esprits durant leur sjour ici-bas, et mme de contempler le ciel

comme nous lisons de saint Paul dans II Cor. 12 : 2, quoiqu'ils ne se soient pas
rendus compte s'ils entraient au Paradis avec ou sans leur corps .
Aprs cet entretien, ces saints me conduisirent ici et l, me montrant beaucoup de
choses et d'endroits merveilleux. Je vis que de tous cts des milliers et des milliers
d'mes arrivaient continuellement dans le monde des esprits, toutes accompagnes
d'anges. L'me des bons n'avait avec elle que des anges ou de bons esprits qui les
avaient conduits de leur lit de mort jusqu'au ciel. Les esprits malins n'avaient pas la
permission de les approcher, mais se tenaient distance et les regardaient. Je vis
aussi qu'il n'y avait pas de bons esprits auprs des mes vraiment mauvaises, mais
qu'elles taient entoures d'esprits malins qui les avaient suivies depuis leur lit de
mort, tandis que des anges se tenaient l pour empcher les esprits malins de
donner libre cours la malice de leur nature en tourmentant ces mes. Ces esprits
malins conduisirent presque immdiatement ces mes dans les tnbres, car dans
les jours de leur chair elles avaient permis ces malins esprits d'exercer sur elles
leur mauvaise influence et de les entraner toutes espces d'actions mauvaises.
Les anges ne forcent jamais le libre arbitre des mes. Je vis l aussi beaucoup
d'mes qui venaient d'arriver dans le monde des esprits, et qui taient
accompagnes de bons comme de mauvais esprits, ainsi que par des anges aussi.
Mais bientt la diffrence radicale de ce qu'avait t leur vie commena s'affirmer
de sorte qu'elles se sparrent les unes des autres, les bonnes pour s'allier aux
bonnes et les mauvaises pour s'allier aux mauvaises.
Fils de la lumire.
Quand les mes des hommes arrivent dans le monde des esprits, les bons se
sparent immdiatement des mchants. Dans ce monde-ci tous sont mlangs, mais
il n'en est pas ainsi, dans le monde spirituel. J'ai souvent remarqu que l'esprit des
bons, des fils de la lumire, quand ils entrent dans le monde des esprits,
commencent par se baigner dans les eaux cristallines et impalpables d'un ocan qui
leur procurent un rafrachissement intense et vivifiant. Ils se meuvent dans ces eaux
merveilleuses comme dans une atmosphre qui ne les mouille pas, ne les noie pas,
mais les purifie compltement et les prpare entrer dans ce monde lumineux et
glorieux o ils passeront l'ternit dans la prsence de leur Sauveur et dans la
communion d'innombrables saints et d'anges.
Fils des tnbres.
Quelle diffrence entre ces mes et celles qui ont men une vie de pch ici-bas.
Elles sont mal l'aise dans la compagnie des enfants de lumire et sont tourmentes
par la lumire rvlatrice de la gloire ambiante, de sorte qu'elles cherchent se
cacher l o leur nature impure et souille ne pourra se voir. Une fume noire et
puante monte de la partie la plus basse et la plus sombre du monde des esprits

malins, et dans leur effort pour se cacher et chapper la lumire, ces fils des
tnbres se prcipitent tte baisse dans cette rgion d'o l'on entend leurs
gmissements et leurs cris de remords. Mais le ciel est ainsi fait que cette fume y
est invisible et qu'on n'y entend pas ces gmissements moins que, pour une raison
spciale, il y ait un esprit qui dsire voir l'affreux tat de ces mes perdues.
Mort d'un enfant.
Un petit enfant mourut d'une pneumonie et un groupe d'anges vint pour conduire
son me dans le monde des esprits. J'aurais voulu que sa mre pt assister cette
merveilleuse crmonie, car au lieu de pleurer elle aurait chant de joie, tant les
anges prennent soin des enfants avec un amour et une sollicitude, comme aucune
mre ne peut les montrer. J'entendis un de ces anges dire : Voyez comme la mre
de l'enfant pleure sur cette courte sparation ! Dans peu d'annes elle retrouvera le
bonheur d'tre avec lui ! Alors les anges conduisirent l'me de l'enfant dans cette
magnifique et lumineuse partie du ciel rserve aux enfants, et o ils les soignent et
les instruisent dans toute la sagesse cleste, de sorte que graduellement les enfants
deviennent semblables aux anges.
Plus tard la mre mourut aussi, et son enfant, devenu comme un ange, vint avec
eux, accueillir l'me de sa mre. Lorsqu'il lui dit : Mre, me reconnais-tu ? Je suis
ton fils Thodore , le cur de la mre fut inond de joie, et ils s'embrassrent dans
des transports de bonheur. Ce fut un spectacle touchant ! Puis, tout en marchant
ensemble, il montrait sa mre en le lui expliquant tout ce qu'ils voyaient en
passant. Pendant tout le temps qu'elle dut rester dans l'tat intermdiaire, il resta
avec elle, et lorsqu'elle eut termin l'instruction ncessaire, son fils l'emmena dans
la sphre plus leve o il habitait lui-mme.
L ils virent de tous cts des paysages magnifiques o se trouvaient
d'innombrables mes qui jadis sur la terre avaient souffert pour Christ et avaient
ensuite atteint la glorieuse place d'honneur qui les attendait. Tout alentour se
trouvaient de belles montagnes, de fraches sources et de merveilleux paysages, et
les jardins taient remplis de toutes sortes de belles fleurs et de fruits dlicieux. Il
s'y trouvait tout ce que le cur peut dsirer. Son fils lui dit : Dans le monde
physique qui n'est qu'un ple reflet de celui-ci, nos bien-aims pleurent sur nous,
mais dis-moi, si ceci est la mort ou la vraie vie que toute me dsire ? La mre
rpondit : Mon fils, ceci est la vraie vie, et si j'avais su, dans le monde, la vrit
concernant le ciel, jamais je n'aurais pleur ta mort. Quel dommage que les
habitants de la terre soient si aveugls ! Malgr le fait que Christ a expliqu
clairement la gloire du ciel et que les vangiles parlent si souvent de cette gloire
ternelle du Pre, non seulement les ignorants n'en savent rien, mais de nombreux
croyants en sont au mme point. Dieu veuille que tous puissent un jour arriver dans

ce bienheureux sjour de gloire !

Mort d'un philosophe.
L'me d'un philosophe allemand entra dans le monde des esprits et aperut de loin
la gloire incomparable du monde spirituel et le bonheur sans borne de ses habitants.
Il en fut charm mais, ancr dans son intellectualisme, il ne put y pntrer et jouir
de ce bonheur. Au lieu d'admettre la ralit de ce qu'il voyait, il raisonnait ainsi :
Il n'y a pas de doute que je ne voie toutes ces choses, mais quelle preuve puis-je en
avoir de leur existence objective, et que ce n'est pas une illusion ne dans mon
esprit ? Je veux appliquer toutes ces scnes les principes de la logique, de la
philosophie et de la science, et seulement alors pourrai-je me convaincre de leur
ralit et tre certain qu'ils ne sont pas de l'imagination.
Les anges lui rpondirent : Il est vident, d'aprs tes paroles, que ton
intellectualisme a fauss ta nature entire, car de mme qu'il faut des yeux spirituels
et non pas corporels pour discerner le monde spirituel, il faut aussi une
comprhension spirituelle pour en saisir la ralit et non pas l'exercice de
l'intelligence avec les lments de la logique et de la philosophie.
Ta science traitant de faits matriels est reste avec ton cerveau et ton crne
matriel sur la terre. Ici la seule science spirituelle est celle qui rsulte de la crainte
et de l'amour de Dieu .
Puis un des anges s'adressant un autre lui dit : Quel dommage que tant de gens
oublient cette dclaration de l'criture, cette prcieuse parole du Seigneur : Si vous
ne naissez de nouveau et ne devenez comme de petits enfants, vous n'entrerez pas
dans le Royaume des cieux (Mat. 18 : 3) . Je demandai l'ange ce que serait le
sort de cet homme et il me rpondit : que s'il avait men une vie coupable, du
commencement la fin, il aurait en mourant rejoint les esprits de tnbres mais
comme il n'est pas priv de sens moral, il errera en aveugle dans la semi obscurit
des tats intermdiaires, heurtant partout sa tte de philosophe jusqu' ce que,
reconnaissant sa folie, il se repente. Il sera enfin apte accepter les enseignements
ncessaires que les anges prposs ce service sont prts lui donner. Il sera alors
admis entrer en pleine lumire dans la sphre suprieure .
Dans un sens, l'espace infini dans son entier - pour autant qu'il est rempli de la
Prsence de Dieu qui est Esprit - est un monde spirituel. Dans un autre sens, le
monde visible est aussi un monde spirituel puisque ses habitants sont des esprits
revtus de corps humains. Mais il existe encore un autre monde d'esprits qui est
l'asile temporaire des esprits qui, la mort, ont quitt leur corps. C'est l un tat
intermdiaire pour un lieu intermdiaire entre la gloire lumineuse des plus hauts
cieux, et l'espce d'obscurit et de tnbres des enfers. Il s'y trouve d'innombrables

degrs d'existence et l'me est conduite celui auquel ses progrs d'ici-bas l'ont
prpare. C'est l que des anges prposs ce service instruisent l'me pendant un
temps plus ou moins long jusqu' ce qu'elle aille rejoindre les bons esprits dans une
plus grande lumire, ou les malins esprits dans une profonde obscurit et qui ont la
mme nature et la mme mentalit.

CHAPITRE IV
***
L'AIDE ET L'ENSEIGNEMENT DE L'HOMME
AVANT ET APRS LA MORT
Aide invisible.
Nos parents et nos bien-aims, parfois aussi des saints glorifis, viennent du monde
invisible Pour nous aider et nous protger, mais les anges le font toujours.
Cependant il ne leur a jamais t permis de se rendre visibles nos yeux, sauf dans
des cas trs rares et trs urgents. Par des moyens nous inconnus ils influencent
nos penses en les sanctifiant, en les dirigeant vers Dieu et en inspirant notre
conduite. L'Esprit de Dieu qui habite en nos curs complte cette uvre en vue du
perfectionnement de notre vie spirituelle qu'ils n'ont pu achever.
Quel est le plus grand ?
La grandeur d'un homme ne dpend ni de sa science ni de sa position, car ces
choses seules ne donnent pas la vraie grandeur. Un homme n'est grand qu'en tant
qu'il peut tre utile d'autres, et cette utilit aux autres ne dpend que des services
qu'il peut leur rendre. Donc sa grandeur sera en tant qu'un homme peut servir son
prochain avec amour. Le Seigneur a dclar que quiconque voudra tre grand
parmi vous, qu'il soit votre serviteur . Mat. 20 : 26. La joie de tous les habitants du
ciel est de s'entraider mutuellement dans l'amour, et, ralisant ainsi le but de leur
existence, ils habiteront pour toujours en la prsence de Dieu.
La correction de l'erreur.
Quand un homme dsire srieusement vivre d'une vie agrable Dieu, c'est ici-bas
qu'il doit changer de vie. L'Esprit de Dieu l'instruit directement, mais la communion

avec les saints vient l'aider dans le secret de son cur, et quoiqu'il ne s'en doute
pas, il est ainsi pouss vers le bien. Mais comme de nombreux chrtiens aussi bien
que de non-chrtiens qui cherchent la vrit meurent ayant encore une vue partielle
et fausse de la vrit, leurs vues doivent tre corriges dans le monde des esprits,
pourvu qu'ils ne s'obstinent pas garder leurs opinions, mais qu'ils soient disposs
apprendre, parce que ni dans ce monde ni dans l'autre, Dieu et ses serviteurs ne
forcent une me croire.
La manifestation de Christ.
Dans une vision je vis l'esprit d'un idoltre son arrive dans le monde des esprits,
se mettre immdiatement la recherche de son dieu. Les saints lui dirent : Il n'y a
ici qu'un seul Dieu, et Christ qui en est la manifestation . Cet homme en fut
grandement tonn, mais comme il tait sincre dans la recherche de la vrit, il
admit franchement qu'il avait t dans l'erreur. Il chercha avec ardeur se former
une vue correcte de la vrit, et dans ce but demanda voir le Christ. Peu de temps
aprs Christ se manifesta lui dans une demi-lumire, ainsi qu' d'autres qui
venaient d'arriver dans le monde des esprits, car ce degr ils n'auraient pu
supporter la vue de sa gloire, que les anges eux-mmes ont peine supporter,
puisqu'il nous est dit dans sae 6 : 2, qu'ils se couvrent la face de leurs ailes .
Quand Christ se rvle une me, Il tient compte du degr de connaissance que
cette me a atteint, de sorte que, suivant le cas, Il lui apparat dans une lumire
indcise ou bien en pleine lumire. Ainsi lorsque ces esprits virent Christ dans cette
lumire indcise mais attractive, ils furent remplis d'une paix et d'une joie
impossible dcrire. Baigns dans les rayons de sa lumire vivifiante et dans les
vagues de son amour qui s'chappent de Lui constamment, toutes leurs erreurs
disparurent. Ils purent alors Le reconnatre comme tant la vrit et Celui qui a le
pouvoir de gurir. Ils se prosternrent devant Lui, le louant et le bnissant. Les
saints prposs leur instruction se rjouirent aussi leur sujet.
Un ouvrier et un sceptique.
Je vis une fois, en vision, un ouvrier arriver dans le monde des esprits. Il tait bien
en peine car pendant toute sa vie il n'avait jamais pens qu' gagner son pain
quotidien. Il avait t trop occup pour penser Dieu ou des sujets spirituels. En
mme temps que lui tait mort un homme qui doutait de tout et tait ancr dans ses
opinions. On leur ordonna tous deux de rester longtemps dans les bas-fonds du
monde des esprits, dans les tnbres. Dans leur dtresse ils appelrent au secours, et
des anges et des saints, pleins d'amour et de sympathie, descendirent pour les
instruire et en faire des membres du glorieux Royaume de la lumire ; mais malgr
leur dtresse, ils prfrrent rester dans leur sombre demeure, comme bien d'autres
esprits ! Le pch ayant perverti fond leur caractre et leur nature, de sorte qu'ils
doutaient de tout. Ils se dfiaient mme des anges venus leur secours ! En les

regardant, je me demandais quelle serait leur fin, mais quand j'en fis la demande la
seule rponse que je pus obtenir de l'un des saints fut celle-ci :
Dieu peut encore avoir piti d'eux .
Nous pouvons nous faire une ide de la perversit de la nature humaine par le fait
que, si quelqu'un a fait courir un faux bruit, l'homme dont la vue est fausse par le
pch acceptera et croira ce bruit sans hsiter ! Si, au contraire, quelqu'un dclare
que tel ou tel est un homme pieux qui a travaill pour la gloire de Dieu et le bien de
ses frres, un autre dira sans hsiter que c'est faux , et que le dit chrtien doit
avoir eu un mauvais mobile.
Si nous demandions un tel homme comment il sait que le premier cas est vrai et le
dernier faux et quelle preuve il peut en fournir, il n'aurait pas la moindre preuve
son appui ! Tout ce que cette attitude peut nous apprendre c'est que, grce ses
mauvaises penses, il accueille ces faux bruits parce qu'ils concordent avec sa
mauvaise nature, tandis qu'il prend pour des mensonges le bien qu'il a entendu dire,
parce que ces rapports favorables ne concordent pas avec sa mauvaise nature !
L'attitude naturelle d'un homme droit est tout l'oppos de celle-ci. Il doutera de la
ralit d'un mauvais bruit, et croira facilement un rapport favorable, parce que cette
attitude lui est naturelle !
Ceux qui passent leur vie opposer leur volont celle de Dieu ne trouveront de
repos ni dans ce monde ni dans l'autre ! En entrant dans le monde des esprits, ils
seront drouts et malheureux, tandis que ceux qui auront conform leur vie la
volont de Dieu ici-bas trouveront la paix en arrivant dans l'autre monde, et seront
inonds d'une joie indescriptible ayant atteint leur Patrie ternelle dans le Royaume
de leur Pre.

CHAPITRE V
***
LE JUGEMENT DES PCHEURS
Beaucoup croient que les pchs commis en secret ne seront dvoils personne,
mais il est impossible qu'aucun pch reste cach jamais. Il sera certainement
dvoil un moment ou l'autre et le pcheur recevra le chtiment qu'il mrite. De

plus, la bont et la vrit ne pourront non plus rester caches. Elles finiront par
triompher, quoique, pour un temps, elles soient restes ignores.
Les incidents suivants jetteront de la lumire sur l'tat des pcheurs.
Un honnte homme et un voleur.
Un jour un des saints me raconta l'histoire suivante dans une de mes visions :
Un soir, trs tard, un homme pieux devait se rendre une certaine distance pour
faire un travail ncessaire. Il arriva, chemin faisant, un endroit o un voleur tait
en train de cambrioler une maison. Il lui dit : Vous n'avez pas le droit de prendre
ce qui ne vous appartient pas et de causer ainsi un dommage quelqu'un ! C'est un
grand pch ! Mais le voleur lui rpondit : Si vous voulez ne pas avoir d'ennuis,
je vous conseille de vous loigner, sans quoi vous vous en repentirez . L'honnte
homme persista dans ses avertissements, et comme le voleur ne voulait rien
couter, l'autre commena crier et rveiller les voisins. Ceux-ci s'lancrent
pour attaquer le cambrioleur et le saisir, mais, ds que le brave homme commena
accuser celui-ci, le voleur dclara que c'tait l'autre qui tait le voleur. Ah ! Vous
prenez ce type pour un chrtien, mais je l'ai pris sur le fait et c'est lui qui est le
voleur. Comme il n'y avait pas de tmoins tous deux furent arrts et enferms
ensemble pendant qu'un gendarme et quelques-uns de ses hommes se tinrent cachs
pour couter leur conversation. Le voleur se mit se moquer de son compagnon de
prison, en lui disant : Vous tes bien attrap prsent ! Je vous avais bien
conseill de ne pas vous mler de mes affaires, sans quoi vous vous en repentiriez.
Nous allons voir maintenant comment votre religion pourra vous sauver !
Ds que le gendarme entendit ces mots, il ouvrit la porte de la prison et relcha
l'honnte homme avec une rcompense, tandis qu'il administra au voleur une bonne
correction et l'enferma dans une cellule. Ainsi, dj sur cette terre, il y a un
jugement partiel pour les bons et les mauvais, mais ce n'est que dans l'autre monde
que les chtiments et les rcompenses seront distribues.
Pchs secrets.
C'est aussi dans une vision que l'histoire suivante me fut raconte. Un homme qui
dans le secret de sa chambre avait commis une mauvaise action, pensait que ce
pch resterait cach. Un des saints me dit alors : Combien j'aurais voulu que les
yeux spirituels de cet homme fussent ouverts ce moment, ce qui l'aurait empch
de commettre cette faute ! Car dans cette chambre se trouvaient un grand nombre
d'anges et de saints, ainsi que l'esprit de quelques amis venus son secours !
Tous furent peins de sa conduite et l'un d'eux me dit : Nous tions venus son
secours, mais maintenant nous devrons tmoigner contre lui au jour du jugement !
Il ne pouvait nous voir, mais nous avons tous pu le voir commettre ce pch ! Si

seulement il pouvait et voulait se repentir et viter ainsi le chtiment venir !

Occasions perdues.
Un jour je vis dans le monde des esprits une me qui, avec des gmissements de
remords, se prcipitait de tous cts comme si elle tait folle. Un ange dit alors :
Cet homme quand il tait sur terre eut bien des occasions de se repentir et de
revenir Dieu, mais chaque fois que sa conscience le tourmentait, il noyait ces
avertissements dans la boisson ! C'est ainsi qu'il dilapida ses biens et ruina sa
famille pour finir par s'ter la vie, et maintenant, dans le monde des esprits, il court
partout comme un chien enrag, en pensant toutes ses occasions perdues ! Nous
sommes prts l'aider, mais sa nature pervertie l'empche de se repentir car le
pch endurcit le cur, quoique le souvenir de ses fautes soit toujours prsent.
Ici-bas il buvait pour faire taire sa conscience mais ici, il n'est pas possible de rien
cacher. Maintenant son me est si nue, que tous les habitants du monde spirituel
peuvent voir les pchs de sa vie coupable ! Pour lui, endurci comme il l'est, il est
oblig de se cacher dans les tnbres avec d'autres esprits malins, chappant en
quelque mesure la torture que la lumire lui impose .
Admission d'un mchant dans le ciel.
En ma prsence, un jour, un dbauch entra sa mort dans le monde des esprits.
Quand les anges et les saints voulurent l'y aider, il commena immdiatement
jurer et dire que Dieu tait absolument injuste. Car Il avait prpar, dit-il, le ciel
pour des flatteurs comme vous, et voulait jeter le reste des hommes en enfer ! Et
vous osez dire que Dieu est amour ? Les anges rpondirent que Dieu est en effet
amour, et qu'Il avait cr les hommes pour une vie de bonheur avec Lui, tandis
qu'ils avaient par leur obstination, et l'abus de leur libre arbitre abandonn Dieu et
cr eux-mmes leur enfer ! Dieu n'a jamais jet personne en enfer et ne le fera
jamais, mais l'homme, esclave de son pch, se cre lui-mme un enfer, ce qui
n'est pas l'uvre de Dieu.
cet instant on entendit une douce voix venant du haut des cieux, celle d'un ange,
dire que Dieu permettait l'admission de cet homme au ciel . Celui-ci s'empressa
d'avancer, escort par deux anges, mais arrivs la porte du ciel, et voyant ce lieu
lumineux et glorieux, ainsi que ses bienheureux habitants, notre homme fut tout
effray. Les anges lui disaient : Vois comme ce monde est magnifique ! Va un
peu plus loin et tu apercevras le Seigneur sur son trne . Il regarda par la porte,
mais lorsque la lumire du soleil de justice lui rvla l'impuret de sa vie de pch,
il se rejeta en arrire dans une agonie d'horreur et de dgot de lui-mme, puis il
s'enfuit avec tant de prcipitation qu'il ne s'arrta pas un instant au lieu
intermdiaire du monde des esprits, mais le traversa comme une pierre et tomba
tte baisse au fond de l'abme infernal.

On entendit alors la douce voix du Seigneur, disant : Voyez, mes chers enfants,
Personne n'a la dfense d'entrer ici, et personne ne l'a dfendu cet homme ; c'est
sa vie impure qui l'a forc fuir ce lieu saint, car si un homme n'est n de
nouveau, il ne peut voir le Royaume de Dieu (Jean 3 : 3)
L'esprit d'un meurtrier.
Un homme qui avait jadis tu un prdicateur, fut mordu par un serpent de la jungle
et mourut. En entrant dans le monde des esprits il se vit entour de bons et de
mchants esprits, mais l'aspect de son me le dsignant comme un fils des tnbres,
les esprits malins l'eurent bientt pris et entran avec eux vers les tnbres. Un des
saints s'cria : Il a tu un serviteur de Dieu par le poison de sa colre et
maintenant il est tu lui-mme par le poison d'un serpent ! Le serpent ancien, le
diable a tu par le moyen de cet homme un innocent. Et par le moyen d'un autre
serpent qui lui ressemble, il a tu cet homme car il est meurtrier ds le
commencement (Jean 8 : 44).
Et l'esprit de l'homme assassin.
Comme on l'emmenait, un des bons esprits venu son secours, lui dit : je t'ai
pardonn de tout mon cur ! Puis-je faire quelque chose pour toi ?
Le meurtrier le reconnut de suite pour l'homme qu'il avait assassin quelques
annes auparavant. Honteux et tremblant de peur il tomba ses pieds, et les esprits
malins l'entouraient en criant, mais les anges qui se tenaient non loin de l les firent
taire. Alors l'assassin dit sa victime : Combien je voudrais avoir discern, sur la
terre, votre vie d'amour et de dvouement, comme je le fais en ce moment ; je
regrette que par mon aveuglement et parce que votre vie spirituelle tait voile par
votre corps, je n'aie pas vu la beaut de votre vie. De plus, en vous tuant, j'ai priv
beaucoup d'mes des bienfaits et des bndictions qu'elles auraient reus de vous !
Je suis donc toujours un grand pcheur aux yeux de Dieu et je mrite mon
chtiment ! Je n'ai qu'une chose faire, c'est de me cacher dans une cave o je
n'aurai pas supporter cette lumire qui non seulement me rend misrable mais
rvle tous les dtails de ma vie coupable !
Sa victime rpliqua : Tu devrais te repentir sincrement, et revenir Dieu, car,
dans ce cas, il y a encore de l'espoir pour toi, le sang de l'agneau de Dieu pouvant te
laver et te donner une vie nouvelle qui te fera chapper aux tourments de l'enfer .
L'assassin rpliqua : Il n'est pas ncessaire que je confesse mes pchs, puisqu'ils
sont connus de tous. Sur la terre je pouvais les cacher, mais non pas ici ! Je
voudrais vivre avec des saints comme vous dans le ciel, mais comme je ne peux
supporter qu'avec peine la lumire indcise de ce monde spirituel, que ferai-je dans
ce glorieux sjour de lumire rvlatrice ? Ma plus grande difficult c'est que, grce

 mes pchs, ma conscience s'est endurcie et ma nature ne me porte pas la

repentance et Dieu ! Il me semble ne plus pouvoir me repentir ! Et il ne me reste
qu' quitter ces lieux pour toujours ! Ah ! Malheur moi !
ces mots, il tomba tout effray par terre et fut entran par les esprits malins vers
l'abme ! Un des anges dit alors : Vous voyez qu'il n'est pas ncessaire qu'ici on
prononce une condamnation quelconque ! La vie d'un pcheur le condamne
d'elle-mme. Le chtiment, dans un certain sens, commence dans le cur du
pcheur dj sur la terre, mais ce n'est qu'ici qu'il en prouve toute la force. Et Dieu
a tout arrang ici pour que les boucs se sparent des brebis, C'est--dire les
pcheurs des justes et cela de leur propre mouvement. Il n'est pas ncessaire
d'appeler des tmoins.
Dieu a cr l'homme pour vivre dans la lumire o sa sant spirituelle et sa joie
devaient tre permanentes. C'est pourquoi personne ne peut tre heureux dans les
tnbres de l'enfer cause de sa vie coupable, ni dans la lumire cause de son
pch. De sorte que le pcheur se trouvera comme en enfer o qu'il aille ! Quelle
diffrence avec l'tat du juste qui se trouve au ciel, partout, dlivr du pch .
L'esprit d'un menteur.
Il y avait, dans ce monde, un homme si adonn au mensonge que c'tait pour lui
comme une seconde nature ! Lorsqu'il mourut et entra dans le monde des esprits, il
voulut continuer mentir, mais fut tout honteux de constater que mme avant
d'avoir ouvert la bouche, tout le monde lisait ses penses ! Personne ne peut faire
l'hypocrite l-haut parce qu'aucune pense ne peut rester cache. Au moment o
l'me quitte le corps, elle porte l'empreinte de ses pchs, et quand elle se trouve
toute nue dans la lumire du ciel, tous peuvent voir ses pchs, et ses propres
membres tmoignent contre elle. Rien ne peut effacer la tache du pch sauf le sang
de Christ.
Quand cet homme vivait ici-bas, il s'efforait toujours de tordre la vrit, mais
aprs sa mort il constata qu'il est impossible de changer la vrit en mensonge dans
l'autre monde. Le menteur ne peut y tromper personne que lui-mme, et cet
homme, par ses mensonges avait dtruit le sens inn de la vrit qu'il avait jadis
possd. Je le voyais dtourner son visage de la vrit, enlac dans ses tromperies
passes. Il se hta de descendre dans les tnbres o personne ne verrait son amour
du mensonge, except les esprits de mme nature. Car la vrit reste toujours la
vrit et c'est par elle qu'il fut jug et condamn comme menteur.
L'esprit d'un adultre.
Je vis aussi l'esprit d'un adultre qui venait d'entrer dans le monde des esprits. Sa
langue pendait hors de sa bouche comme s'il mourait de soif, ses narines taient

ouvertes et ses bras tendus comme brls par un feu intrieur. Son aspect tait si
laid que mon me se rvolta sa vue. Il avait d laisser en quittant ce monde tout
ce qui accompagne la luxure et la sensualit, et maintenant il courait furieux
comme un chien enrag en criant :
Maudite soit cette vie ! Car je ne puis plus mourir pour chapper cette torture !
En effet l'esprit ne meurt plus, autrement je me tuerais de nouveau, comme je le fis
jadis avec un revolver, pour chapper aux tortures de ce lieu qui sont bien pires que
celles de la terre ! Que faire ?
Sur ces mots, il s'enfuit vers les tnbres rejoindre d'autres esprits malins o il
disparut.
Un des saints dit alors : Pcher n'est pas seulement commettre un acte coupable,
mais une mauvaise pense ou mme un regard de convoitise est un pch. Ce pch
ne concerne pas seulement le commerce illicite avec des courtisanes ; mais les
excs d'animalisme avec une femme lgitime. Un homme et sa femme sont unis
non pour satisfaire leur sensualit, mais pour se soutenir et s'aider mutuellement,
afin de passer leur vie avec leurs enfants au service de Dieu et pour sa gloire. Celui
qui perd de vue ce but est coupable d'adultre lui aussi .
L'me d'un voleur.
Un voleur sa mort entra dans le monde des esprits. En commenant il ne prit
aucun intrt son nouvel tat ni aux esprits qui l'entouraient, mais, selon son
habitude, il se mit drober les objets de prix qu'il vit. son grand tonnement il
s'aperut que les choses semblaient parler et l'accuser de ses mauvaises actions. Sa
nature tait si pervertie qu'il ne comprenait mme pas l'utilit ou l'usage de ces
objets, il ne savait pas mme s'en servir. Quand il tait dans le monde, ne pouvant
se dominer et pour la moindre cause, il avait dans sa colre bless et mme tu ceux
qui l'avaient offense. Dans ce monde des esprits il voulut agir de mme, et se mit en
colre contre ceux qui voulaient l'instruire, tout comme un chien enrag, il voulait
les attaquer mme en prsence de son matre. Un des anges dit alors : Si des
esprits pareils n'taient pas emprisonns dans les tnbres de l'abme, ils feraient un
mal terrible partout sur leur passage. La conscience de cet homme est si fausse que
mme aprs avoir atteint le monde des esprits, il ne peut comprendre qu'en volant et
en tuant les gens sur la terre il a dilapid sa richesse spirituelle et dtruit le
discernement de sa vie spirituelle ! En tuant et dtruisant les autres, il s'est dtruit
lui-mme. Dieu seul sait si cet homme et ceux qui lui ressemblent ne devront pas
rester toujours dans les tourments de l'abme Puis les anges prposs ce
service l'emmenrent dans les tnbres dont il ne devra plus sortir ! La condition
des malfaiteurs dans ce lieu est si terrible et leurs tourments si inexprimables que
leur vue fait trembler ceux qui les voient !

Les limitations de notre langue humaine nous empchent d'expliquer comment, et

partout o se trouve un de ces pcheurs, la souffrance et la douleur ne cessent pas
un instant ! Une espce de feu sombre et sans lumire y brle toujours, mais sans
les consumer ni s'teindre ! Un des tmoins de ces tourments s'cria : Qui sait si
ce feu ne finira pas la purification de ces malheureux ? Dans la partie sombre du
monde des esprits, nomme enfer, il y a plusieurs degrs et plusieurs phases.
L'endroit o vivent les esprits et o ils souffrent, dpend de la quantit et du
caractre de leurs pchs. Il est certain que tous ont t crs l'image de Dieu, ou
plutt celle de son Fils, qui est l'image visible du Dieu invisible (Gen. I : 26, 27 ;
Col. I : 15.).Mais par leur contact avec le pch, ils ont dfigur cette image et l'ont
gte ! Ils ont maintenant une espce de corps spirituel, mais qui est affreux et
effrayant, et si la repentance et la grce de Dieu ne les transforment, ils devront
rester dans ces tourments toujours !

CHAPITRE VI
***
L'TAT DES JUSTES ET LEUR FIN
GLORIEUSE
Le ciel dans le Royaume de Dieu commence, dans la vie de tous les vrais croyants,
dj dans ce monde. Leur cur est toujours rempli de joie et de paix, malgr les
preuves et les perscutions qu'ils peuvent avoir subir, car Dieu qui est la source
de la vie et de toute paix, habite en eux. La mort pour eux n'est pas la mort mais la
porte par laquelle ils entrent pour toujours dans leur patrie ternelle. On peut dire
que quoi qu'ils soient dj ns de nouveau, quand ils quittent ce corps mortel ce
n'est pas le jour de leur mort mais celui de leur naissance dans le monde spirituel, et
que c'est un moment de grande joie, ainsi que les incidents suivants le prouveront.
Mort d'un homme juste et droit.
Un ange m'a racont la mort d'un vrai chrtien qui avait servi son matre pendant
trente ans de tout son cur. Peu d'instants avant sa mort, Dieu ouvrit ses yeux
spirituels avant que la vie et quitt son corps, afin de lui faire voir le monde

spirituel et qu'il pt dcrire ce qu'il voyait ceux qui l'entouraient. Il vit que le ciel
s'ouvrait pour lui et qu'un groupe d'anges et de saints venaient l'accueillir la porte,
avec le Sauveur qui lui tendait la main. En se rendant compte de tout cela, il poussa
un tel cri de joie qu'il fit tressaillir ceux qui entouraient son lit : Quel beau jour
pour moi, s'cria-t-il. Il y a longtemps que j'attends et que je me rjouis de voir mon
Sauveur et d'aller vers Lui ! Oh ! Mes amis ! Regardez son visage tout illumin
d'amour, et voyez tous ces anges qui sont venus ma rencontre ! Quel endroit
dlicieux ! Mes amis ! Je pars pour mon vritable home ; ne vous affligez pas, mais
rjouissez-vous . Un de ceux qui entouraient son lit dit alors : Son esprit s'gare
. Mais lui, entendant cette remarque rpliqua : Non, pas du tout, je suis tout
fait conscient, et je voudrais seulement que vous puissiez voir l'aspect grandiose
que je vois ! Je regrette que cela vous soit cach. Adieu, nous nous retrouverons
l-haut . Puis fermant les yeux, il ajouta : Seigneur, je remets mon esprit entre
tes mains , et s'endormit.
Il console ses bien-aims.
Ds que son me eut quitt son corps les anges le prirent dans leurs bras et allaient
le conduire au ciel quand il les pria d'attendre encore un instant. Regardant son
corps inanim, puis ses amis, il dit aux anges : je ne savais pas qu'en quittant le
corps l'esprit pt encore voir celui-ci ainsi que ses amis. Si seulement mes amis
pouvaient me voir aussi bien que moi je les vois, ils ne me croiraient pas mort et ne
se dsoleraient pas comme ils le font .
Alors il examina son corps spirituel et le trouva lger et dlicat, totalement diffrent
de son corps matriel. Puis il arrta sa femme et ses enfants qui pleuraient en
baisant son corps glac. Il tendit ses mains spirituelles, si dlicates, et commena
leur expliquer avec amour qu'il ne fallait plus s'occuper de ce corps mort ; mais ils
ne pouvaient ni le voir ni l'entendre, et il semblait que ses mains passaient travers
leurs corps comme si c'tait de l'air, ne sentant rien du tout. Un des anges dit alors :
Viens, et laisse-nous te conduire ton home ternel. Ne les plains pas, car le
Seigneur Lui-mme et nous aussi les consolerons. Cette sparation ne durera que
quelques jours .
Alors, accompagn par les anges, il partit pour le ciel. Ils n'taient pas encore bien
loin quand un autre groupe d'anges les rencontra en criant : Bienvenue .
Beaucoup d'amis et de bien-aims morts avant lui, vinrent l'accueillir, ce qui
augmenta encore sa joie. leur arrive la porte du ciel, les anges et les saints se
rangrent silencieusement de chaque ct. Puis il entra et rencontra Christ sur le
seuil. Il tomba ses pieds pour l'adorer, mais le Seigneur le releva et lui dit en
l'embrassant : Bon et fidle serviteur, entre dans la joie de ton Seigneur . ces
paroles la joie de l'enfant de Dieu fut indescriptible ; des larmes se mirent couler
de ses yeux, mais le Seigneur les essuya avec amour, disant aux anges :

Conduisez-le la glorieuse demeure qui lui a t prpare ds le commencement .

L'esprit de cet homme de Dieu avait l'ide toute terrestre que ce serait manquer de
respect au Seigneur que de Lui tourner le dos pour rejoindre les anges, mais tout en
hsitant, il fut bien surpris de voir qu'en se tournant vers sa demeure cleste il
pouvait voir le Seigneur o qu'il tournt ses regards ! Christ tant prsent partout,
peut tre vu par tous les saints et tous les anges ! Outre la prsence du Seigneur il
fut ravi d'apercevoir de tous cts des choses qui le remplirent de joie, ainsi
lorsqu'il vit comme les saints moins avancs se rencontraient sans la moindre envie
avec les plus avancs qui, de leur ct, s'estimaient heureux de pouvoir servir leurs
frres plus humbles, parce que le royaume de Dieu est celui de l'amour.
Dans toutes les parties du ciel il y a de superbes jardins produisant toutes les
varits de fruits dlicieux, et de fleurs parfumes qui ne se fanent jamais. Il s'y
trouve toute espce de cratures qui louent Dieu continuellement. Des oiseaux au
plumage ravissant font retentir leurs chants, et les cantiques de louange des anges et
des saints ravissent le cur de tous.
O que l'il regarde il n'aperoit que des scnes de flicit sans bornes. Tel est le
Paradis que Dieu a prpar pour ceux qui L'aiment et o il n'y a plus ni mort, ni
pch, ni douleur, mais une paix et une joie ternelles
Les demeures du ciel.
Je vis alors cet homme de Dieu examiner sa belle demeure de trs loin, car au ciel,
tout tant spirituel, l'il spirituel peut voir travers toutes choses et une distance
illimite. travers l'infini des cieux se manifeste l'amour divin et partout on y peut
voir l'ensemble de ses cratures qui bnissent Dieu et le louent dans des transports
de joie sans fin. Quand cet homme de Dieu accompagn par les anges arriva aux
portes de sa demeure il vit crit en lettres tincelantes le mot Bienvenue , et les
lettres elles-mmes rptrent ce mot de bienvenue, rpt encore par les chos.
sa grande surprise, en entrant chez lui il y trouva le Seigneur arriv avant lui, ce qui
lui causa une joie indescriptible, et il s'cria : J'ai quitt la prsence du Seigneur et
suis venu ici sur son ordre, et voici que je Le trouve ici pour partager ma demeure !
Il s'y trouvait tout ce que l'imagination pouvait dsirer et tous taient prts le
servir. Dans les demeures voisines, d'autres saints, qui lui ressemblaient, vivaient
dans une heureuse fraternit. Cette demeure cleste n'est autre que le royaume
prpar aux saints ds la fondation du monde (Mat. 25 : 34) et tel est le glorieux
avenir qui attend les vrais disciples du Christ.
Un prtre fier et un humble ouvrier.
Un prtre qui se vantait d'tre extrmement instruit et trs religieux finit par mourir
un ge trs avanc, il n'y a aucun doute qu'il ne ft vraiment un bon chrtien.

Quand les anges vinrent pour l'emmener l'endroit dsign pour lui par le Seigneur
dans le monde des esprits, ils le conduisirent dans la sphre intermdiaire o ils le
laissrent en compagnie de beaucoup d'autres esprits, qui venaient d'arriver avec les
anges prposs au service d'instruction de ces mes, tandis qu'ils retournrent
eux-mmes chercher une autre de ces mes.
Dans ce ciel intermdiaire se trouvent un grand nombre de degrs diffrents, et les
mes y sont admises d'aprs leur bont et leur vie dans ce monde-ci. Quand les
anges revinrent pour conduire le nouveau venu un degr suprieur celui du
prtre : Quel droit avez-vous, leur dit celui-ci en colre, de me laisser
mi-chemin de ce glorieux pays pour y conduire celui-ci ? Je ne lui suis pas infrieur
ni en saintet ni en quoi que ce soit d'autre, ni mme vous .
Les anges lui rpondirent : Il n'est question ici d'tre plus ou moins grand, mais
un homme est plac selon ce qu'il a mrit par sa foi et sa vie en ce monde. Tu n'es
pas encore prt pour un grade suprieur et dois rester ici quelque temps pour
apprendre ce que nos anges instructeurs doivent t'enseigner. Alors, sur l'ordre du
Matre, nous te conduirons avec plaisir dans la sphre suprieure .
Il rpliqua : J'ai pass ma vie enseigner aux autres le chemin du ciel ! Qu'ai-je
encore apprendre ? Je sais tout cela . L'ange lui rpondit Ils montent
maintenant, ne les retardons pas mais pour rpondre ta question, ne t'offense pas
si nous parlons franchement ; c'est pour ton bien : Tu crois tre seul ici, mais le
Seigneur y est aussi quoique tu ne Le voies pas. L'orgueil qui t'a fait dire : je sais
tout cela, t'empche de Le voir et de monter plus haut. L'humilit est le remde
contre l'orgueil ; mets-la en pratique et tu obtiendras la ralisation de tes dsirs .
L'homme qui vient d'tre promu un grade suprieur n'tait ni savant ni clbre. Tu
ne l'as pas bien regard, sans cela tu l'aurais reconnu pour un membre de ta
congrgation. Il tait peu connu, n'tant qu'un simple ouvrier qui gagnait trs peu.
Mais dans son atelier on savait qu'il tait honnte et industrieux et tous ceux qui
taient en contact avec lui le connaissaient pour un vrai chrtien. Pendant la guerre
il fut appel au service militaire en France, et c'est l qu'il fut tu par un boulet un
jour qu'il aidait un de ses camarades bless. Quoique sa mort ft instantane il tait
prt partir et voil pourquoi il ne restera pas si longtemps que toi dans le stage
intermdiaire. Sa promotion ne dpend d'aucun favoritisme, mais uniquement de sa
valeur spirituelle. Sa vie de prire et d'humilit, ici-bas, l'avait bien prpar pour le
monde spirituel. Il est heureux maintenant d'avoir atteint la place qui lui a t
prpare, et il loue et bnit le Seigneur qui, dans sa misricorde, l'a sauv et lui a
donn la vie ternelle.
La vie cleste.
Dans le ciel il est impossible d'tre hypocrite car tous peuvent voir la vie des autres

telle qu'elle est. La lumire rvlatrice qui mane du Christ glorieux pousse les
mauvais esprits se cacher, tandis qu'elle remplit d'une joie dbordante les justes
qui habitent le royaume de la lumire avec le Pre cleste. Leur saintet est
vidente tous les yeux et mme elle augmente de plus en plus; rien ne peut plus
arrter sa croissance, tout, au contraire, est l pour la fortifier et la dvelopper.
On peut reconnatre le degr de saintet atteint par l'me d'un juste au rayonnement
qui mane de toute sa personne, car son caractre et sa nature se montrent sous
forme de couleurs de l'arc-en-ciel dont le rayonnement et la clart diffrent. La
jalousie n'existe pas dans le ciel, car tous voient avec joie la gloire spirituelle et
l'lvation des autres et, sans aucun motif goste, s'efforcent de s'entraider les uns
les autres. Tous les innombrables dons et les bndictions du ciel sont le partage de
tous, et personne ne cherche, par gosme, garder quoi que ce soit pour soi-mme,
il y a assez de tout pour tous.
Dieu qui est amour est visible dans la personne de Jsus, assis sur un trne dans les
plus hauts cieux. De Lui qui est le soleil de Justice et la lumire du monde ,
manent des rayons sains et vivifiants et des vagues de lumire et d'amour
parcourent tout l'univers et traversent tous les anges et les saints, communiquant
tout ce qu'ils touchent la vie et la puissance.
L'est et l'ouest n'existent pas au ciel, ni le nord et le midi, mais pour chaque ange et
chaque me, le trne de Christ semble tre le centre de toutes choses.
On y trouve toute espce de dlicieux fruits et de ravissantes fleurs, ainsi que
diverses nourritures spirituelles. On leur trouve un got et un parfum exquis, qui,
ds qu'ils ont t assimils, parfument l'air en s'chappant des pores du corps
spirituellement. En un mot, la volont et les dsirs de tous les habitants du ciel sont
accomplis en Dieu, parce que la volont de Dieu s'accomplit parfaitement dans
chaque vie, dans toutes les conditions et dans tous les stages clestes o chaque
me exprimente une joie dbordante. Ainsi donc, la fin du juste est la joie et la
flicit ternelles.

CHAPITRE VII
***
LE BUT DE LA CRATION

Il y a quelques mois j'tais couch seul dans ma chambre, je souffrais cruellement

d'un ulcre dans l'il. La douleur tait si forte que je ne pouvais rien faire et je
passai le temps prier et intercder. Un jour, je n'avais pri que quelques minutes,
quand le monde spirituel s'ouvrit mes yeux et je me vis entour de nombreux
anges. J'oubliai immdiatement ma douleur ; mon attention tant entirement
concentre sur l'autre monde. Je vais vous raconter quelques-uns des sujets de notre
conversation.
Les noms dans le ciel.
Je demandais aux habitants du ciel : Pouvez-vous me dire par quel nom vous tes
connus au ciel ? L'un d'eux me rpondit : Nous avons tous reu un nom
nouveau que le Seigneur seul connat, et celui qui l'a reu (Apoc. 2 : 17). Nous
avons tous servi le Seigneur en diffrents pays et diffrentes poques, mais il n'est
pas ncessaire que personne sache nos noms actuels, ni nos anciens noms sur la
terre. Ce pourrait tre intressant de les connatre, mais quoi bon. ? De plus nous
ne tenons pas ce que nos noms soient connus, de peur qu'on ne nous croie plus
importants que nous ne sommes et qu'on ne nous rende l'honneur qui n'appartient
qu' Dieu qui nous a tant aims. Nous relever de notre tat de chute pour nous
amener notre home ternel o nous chanterons jamais les louanges de son
amour, voil le but pour lequel Il nous a crs .
Voir Dieu.
Je leur demandai encore si les anges et les saints qui habitent les plus hautes
sphres du ciel contemplent toujours la face de Dieu ? Et s'ils le voient, sous quelle
forme leur apparat-il ? Un des saints rpondit : De mme que la mer est pleine
d'eau, de mme l'univers entier est rempli de la prsence de Dieu, et tous les
habitants du ciel sentent cette prsence autour d'eux de tous cts. Quand un
plongeur plonge dans l'eau il n'y a autour de lui que de l'eau, de mme on sent la
prsence de Dieu au ciel. Et comme dans la mer vivent d'innombrables cratures,
ainsi dans l'tre infini de Dieu existent ses cratures. Parce que Dieu est infini, ses
enfants qui sont finis ne peuvent le voir que sous la forme du Christ. Le Seigneur l'a
dclar Lui-mme : Celui qui m'a vu a vu le Pre (Jean 14. : 9).
Dans ce monde des esprits le degr des progrs spirituels de chacun dcide du
degr o il pourra connatre et sentir la prsence de Dieu. Aussi Christ rvle
chacun sa forme glorieuse d'aprs ses lumires et ses capacits. S'Il apparaissait
dans la mme glorieuse lumire aux habitants des sphres infrieures du monde
spirituel, comme ceux des sphres suprieures, ils ne pourraient le supporter !
C'est pourquoi Il tempre la gloire de Sa manifestation l'tat personnel de chaque

me individuelle .
Un autre saint ajouta : On peut sentir la prsence de Dieu et en jouir, mais on ne
peut la dcrire en paroles. Comme on ne gote ce qui est bon qu'en le mangeant, et
non par la meilleure description, ainsi chacun jouit de la prsence de Dieu dans le
monde spirituel sans avoir besoin qu'on lui en fasse une description verbale .
La distance au ciel.
Je demandai aussi quelle distance sont les diverses sphres d'existence les unes
des autres. Et s'il n'est pas permis d'y rester, peut-on au moins les visiter ?
quoi l'un des saints rpondit : La rsidence de chaque me est fixe d'aprs son
dveloppement mais il lui est permis de faire de courtes visites d'autres sphres.
Quand les habitants des sphres suprieures viennent visiter une sphre infrieure,
on lui donne une espce de voile spirituel pour que ces habitants des rgions
infrieures ne soient pas dconcerts par leur glorieuse apparition, et de mme
quand un habitant des rgions infrieures va visiter une sphre suprieure, on le
revt d'une espce de vtement spirituel pour qu'il soit assez fort pour supporter la
gloire de l'autre lieu.
Au ciel personne ne s'aperoit des distances car, ds qu'on dsire aller ici ou l, on
s'y trouve transport. Ce n'est que dans le monde matriel qu'on s'aperoit des
distances. Quand on dsire voir tel saint dans une autre sphre, ou bien celui-ci est
transport vers vous en un instant, ou c'est vous qui tes transport vers lui au
moment mme de la pense.
Le figuier strile.
Je demandais l'un des anges : Tout est cr dans un but spcial, mais il semble
parfois que ce but ne soit pas atteint, par exemple le figuier avait t cr dans le
but de porter du fruit, mais quand le Seigneur n'y trouva pas de fruit l'arbre scha.
Pouvez-vous me dire si la cration du figuier avait manqu son but ou non ?
Un des saints rpliqua : Sans aucun doute le but fut atteint et mme plus
compltement. Le Matre de la vie la donne toutes ses cratures dans un certain
but, mais si celui-ci n'est pas atteint, Il a la puissance de retirer cette vie pour
accomplir un dessein suprieur. Des milliers de serviteurs du Seigneur ont sacrifi
leur vie pour en instruire ou en soutenir d'autres. En perdant leur vie pour d'autres,
ils les ont aids et ont accompli ainsi les desseins plus levs de Dieu. Et s'il est
juste et noble pour un enfant de Dieu d'agir ainsi, combien plus l'homme qui est
au-dessus de toutes les autres cratures et de tous les figuiers, ne pourra-t-il pas
donner sa vie pour instruire ou avertir une nation qui se perd ? C'est ainsi que
Christ a donn cette grande leon aux juifs de cette poque et au monde entier

savoir que ceux dont la vie est strile finiront par scher et prir . Les faits
historiques nous montrent clairement que la vie nationale des juifs, troite et bigote
cette poque fut dtruite et dessche comme celle du figuier. De mme les vies
striles, quoique peut-tre ayant une apparence de vie extrieurement, sont une
cause de dception pour d'autres et finiront par tre maudites et dtruites. Si
quelqu'un me rpond que lorsque le Seigneur maudit le figuier ce n'tait pas la
saison des fruits et qu'il ne fallait pas s'attendre en trouver, il devrait se souvenir
qu'il n'y a pas de saison fixe pour faire le bien, parce que tous les moments sont
galement bons et que pour rpondre au but pour lequel nous avons t crs, il
faut que nos vies soient fertiles.
L'homme possde-t-il le libre arbitre ?
Je posai encore une autre question un ange : N'aurait-il pas mieux valu que Dieu
et cr l'homme parfait ainsi que toute la cration, car ainsi il n'aurait pas pch et
tant de maux et de souffrances auraient t vits ; tandis que, dans une cration
sujette la vanit, nous avons toutes sortes de maux souffrir ?
Un ange, venu du plus haut des cieux et occupant une position leve me rpondit
en ces mots : Dieu n'a pas cr l'homme comme une machine travaillant
automatiquement. Il n'a pas fix sa destine comme celle des toiles et des plantes,
qui ne peuvent s'carter de leur cours rgulier, mais Il a fait l'homme son image et
sa ressemblance, libre d'agir, indpendant et possdant l'intelligence et la
dtermination qui le rendent suprieur toutes les autres cratures. S'il n'avait pas
t cr libre, comment aurait-il pu jouir de la prsence de Dieu et de la joie du ciel,
n'tant qu'une simple machine se mouvant sans le vouloir ni le savoir, ou comme
les toiles qui parcourent l'infini ! Tandis que l'homme, cr libre, par la nature de
sa constitution est tout l'oppos de cette perfection inanime et sans me, qui en
ralit n'eut pas t la perfection mais l'imperfection, faisant de l'homme un esclave
forc d'agir de telle ou telle manire, sans choix et sans joie ! Pour un tel homme il
n'y aurait pas eu de diffrence entre un Dieu et une pierre. L'homme, et toute la
cration avec lui, a t assujetti la vanit, mais pas pour toujours. Par sa
dsobissance l'homme s'est attir toutes les souffrances et tous les maux de cette
vie ainsi qu' toute la cration ! Ce n'est que par la lutte constante qu'il doit
soutenir, lutte spirituelle, que ses dons spirituels peuvent se dvelopper et qu'il peut
apprendre les leons ncessaires son perfectionnement. C'est pourquoi quand
enfin il atteindra la perfection au ciel, il bnira Dieu pour la lutte et les souffrances
de ce monde, comprenant alors que toutes choses concourent ensemble au bien de
ceux qui aiment Dieu (Rom. 8 : 28).
Manifestation de l'amour de Dieu.
Un autre de ces saints dit alors : Tous les habitants du ciel savent que Dieu est

amour, mais il nous a t cach de toute ternit que cet amour est si merveilleux
qu'Il a voulu se faire homme pour sauver les pcheurs, et que pour leur rdemption,
Il mourrait sur la croix ! Il a souffert ainsi pour sauver l'homme et toute la cration
qui est assujettie la vanit .
Ainsi, en devenant homme, Dieu a montr son cur ses enfants, et son amour
infini serait rest ternellement cach s'Il avait us d'autres moyens.
Et maintenant la cration entire attend avec ardeur la manifestation des fils de
Dieu, lorsqu'ils seront dlivrs et glorifis. Mais, pour le moment, avec toute la
cration, ils gmissent et sont en travail jusqu' la manifestation de cette nouvelle
cration. Ceux qui ont pass par la nouvelle naissance gmissent aussi en attendant
la rdemption de leur corps. Mais le temps approche o la cration entire,
obissant Dieu en toutes choses, sera dlivre de sa corruption et de ses chanes.
Elle sera enfin ternellement bienheureuse, ayant atteint le but de sa cration qui est
: Que Dieu soit tout en tous (Rom. 8 : 18-23)
...................................................
Les anges me parlrent encore de beaucoup d'autres sujets que je ne puis rapporter
ici, d'abord parce qu'il n'existe pas dans ce monde de langage ou d'images propres
dcrire ou exprimer ces profondes vrits, mais aussi parce qu'ils craignent que
ceux qui n'ont pas fait d'expriences spirituelles ne les comprendrait pas et qu'alors,
au lieu de leur tre utiles, ces mystres risqueraient d'tre mal compris et mal
interprts. C'est pour cela que je n'ai crit que sur quelques-uns des sujets les plus
simples dont nous nous sommes entretenus dans l'espoir que plusieurs de mes
lecteurs y trouveront des directions, des avertissements, des instructions et des
consolations. Du reste, le temps approche o ces lecteurs passeront dans ce monde
spirituel o ils verront ces choses de leurs propres yeux. Mais avant de quitter ce
monde pour aller notre Patrie ternelle, nous devons avec l'aide de Dieu et par sa
grce et dans un esprit de prire faire fidlement l'uvre que Dieu nous a confie.
C'est ainsi que nous raliserons le but de notre existence et que nous entrerons sans
une ombre de regret dans la joie ternelle du Royaume de notre Pre cleste.
FIN

Paraboles et aperus - Sundar Singh

"Notre seigneur nous a appels pour tre des pcheurs. Quand un pcheur est au
travail il ne fait aucun bruit; il s'assied tranquillement jusqu' ce que son filet soit
plein; parce que s'il devait faire le plus lger bruit les poissons s'chapperaient.

C'est pourquoi nous travaillons dans le calme; quand le filet sera plein le monde
entier verra ce que nous avons fait."
Une fois, quand le Sdhu passait par la chane de Kailas en Himalaya, il arriva la
caverne d'un ascte g, au milieu d'un paysage merveilleux, pas loin du lac de
Manessarowar. Il tait habitu trouver des indiens Sannyasis et moines tibtains
dans ces rgions de la montagne, mais, sa surprise, il y trouva un ermite chrtien
qui lui offrit de se mettre genoux et de prier avec lui, prire qui se termina par le
nom de Jsus, et qui alors lui lu haute voix quelques versets du sermon sur la
Montagne d'un manuscrit antique. Alors l'ermite lui raconta une histoire
merveilleuse. Il lui dit qu'il tait n il y a trois cents ans avant Alexandrie, de
parents musulmans. l'ge de trente ans il entra dans l'ordre des derviches, mais
ni la prire ni l'tude du Coran ne lui apportrent quelle que paix que ce soit. Dans
sa dtresse intrieure, il alla chez un saint chrtien qui tait venu de l'Inde
Alexandrie afin de prcher l'vangile. Ce saint tait Yernaus (la forme arabe de
Hieronymus) le neveu de Saint Franois Xavier. Cet homme lui lu haute voix les
mots d'un petit livre : "venez moi, tout ceux qui travaillent et tes chargs
lourdement, et je vous rgnrerai." "Dieu a tant aim le monde, qu'il lui a donn
son seul fils unique." Ces mots de la bible le conduirent au Christ. Il quitta son
monastre et fut baptise, alors il alla dans le monde comme prdicateur, d'abord
avec son professeur, et ensuite seul. Aprs de longues annes passes dans des
voyages de missionnaire il se retira dans la montagne sainte de Kailas pour
s'adonner la mditation, la prire, et l'intercession. Dans cette vie solitaire de
prire, de merveilleuses visions apocalyptiques et des rvlations lui ont t
accord.
Une fois, il y eut un homme qui avait un beau jardin. Les plantes et les arbres
taient bien entretenus, et tous ce qui y vinrent, furent enchants par son aspect.
Cependant l'homme d partir pendant un certain temps. Mais, il pensa en lui
mme, "mon fils est ici, et il maintiendra tout en ordre jusqu' ce que je revienne."
Mais le fils ne se tracassa pas ce sujet, et personne ne s'occupa du jardin. La
porte fut laisse ouverte, et les vaches des voisins entrrent et mangrent les
plantes si soigneusement entretenues. Personne n'arrosa les plantes qui avaient
soif; et bientt elles commencrent fltrir. Les gens avaient l'habitude de
s'arrter et de se questionner sur cette dchance qui suivait son cours. Cependant
le fils se prlassait paresseusement la fentre. Alors les passants demandrent
pourquoi il ngligeait d'une telle manire le jardin. "Oh" dit il, "mon pre est parti
sans me dire quoi faire." Vous les chrtiens indiens tes justes comme celui-ci;
vos missionnaires sont partis, et peuvent ne pas tre de retour pendant longtemps,
et vous vous contentez de regarder et vous ne vous activez pas. Mais si vous
souhaitez tre de vrais fils, alors faites votre devoir sans un commandement
spciale de votre pre."

"Hier j'ai atteint Wittenberg, le berceau de la rforme. J'ai vu la maison dans

laquelle Martin Luther a vcu et l'glise dans laquelle il avait l'habitude de
prcher. C'tait sur la porte de cette glise qu'il a clou les quatre-vingt-quinze
thses de la rforme, et il a t enterr dans cette glise. Ce soir je dois parler dans
cette glise."
"Un jour quand j'tais en Himalaya, je m'asseyais sur la berge d'un fleuve; J'ai
sorti de l'eau une belle pierre, dure, ronde et la cassa. L'intrieur tait tout fait
sec. La pierre tait reste longtemps dans l'eau, mais l'eau n'avait pas pntr la
pierre. C'est la mme chose pour les peuples de l'Europe; pendant des sicles ils
ont t entours par le christianisme, ils sont entirement tremps dans ses
bndictions; ils vivent dans le christianisme; pourtant le christianisme ne les a
pas pntrs, et il ne vit pas en eux. Le christianisme n'est pas fautif; la raison se
situe plutt dans la duret de leurs coeurs. Matrialisme et intellectualisme ont
rendu leurs coeurs durs. Aussi je ne suis pas tonn que beaucoup de gens ici ne
comprennent pas ce qu'est vraiment le christianisme."
"Quand Jsus est entr Jrusalem les gens ont tal leurs vtements sur le
chemin et ont rpandus des branches devant Lui afin de Lui faire honneur. Jsus
montait un ne, selon les mots du prophte. Ses pieds n'ont pas touch la route qui
tait dcore en son honneur. C'tait l'ne qui marchait sur les vtements et les
branches. Mais l'ne aurait t trs idiot de s'enorgueillir de cette situation; car la
route n'tait pas orne en son honneur! Il serait tout aussi idiot si ceux qui
soutiennent le Christ aux hommes devaient penser n'importe quoi d'eux-mmes en
raison de ce que les hommes leur font pour Jsus."
'La vrit est que nous ne pouvons pas vivre un seul jour, ni mme une seule
heure, sans Dieu. En Lui nous vivons et nous mouvons et avons notre tre. "Mais
la plupart d'entre nous sont comme des personnes qui sont endormies, qui
respirent sans en tre consciente. S'il n'y avait pas d'air autour d'elles, et qu'elles
cessaient de respirer, elles ne seraient ni endormies ni rveilles, elles mourraient
de suffocation. En rgle gnrale, cependant, les hommes ne pensent jamais au
cadeau absolument indispensable qui est l'air que nous respirons. Mais si nous y
rflchissons nous sommes remplis de reconnaissance et de joie. Notre
dpendance spirituelle envers Dieu est quelque chose comme cela. Il nous soutient
; nous vivons en Lui, pourtant combien d'entre nous ne pensent jamais cela?
Combien d'mes y a t il qui se rveillent de se silence et commencent respirer
dans le ciel divin, sans lequel l'me mourrait de suffocation! Quel genre de
respiration, alors, est ceci ? La respiration de l'me est la prire, par laquelle les
courants d'air frais ravivent notre tre, apportant avec elle les approvisionnements
frais en forces essentielles de l'amour de Dieu, duquel notre vie entire dpend."

"Toute vie vient de Dieu, mais la plupart des personnes ne pensent jamais tout
ceci; elles sont tout fait sans connaissance de leur vie spirituelle. C'est seulement
quand un homme commence prier qu'il devient conscient de ce rapport. Alors il
commence penser, et se rend compte quel point il est merveilleux de vivre
dans Dieu."
"Une fois, je m'asseyais sur le rivage d'un lac. Pendant que je m'asseyais l j'ai
not que quelques poissons remontaient la surface et ouvreraient leurs bouches.
D'abord j'ai pens qu'ils avaient faim et donc qu'ils recherchaient des insectes,
mais un pcheur m'a dit que bien qu'ils puissent respirer sous l'eau ils devaient
remonter la surface de temps en temps pour inhaler de grandes bouffes d'air
frais, ou sinon ils mourraient. C'est pareil pour nous. Le monde est comme un
ocan; nous pouvons vivre en lui, continuant notre travail et nos divers mtiers,
mais de temps en temps nous devons recevoir la vie frache par la prire. Ces
chrtiens qui ne s'amnagent pas des priodes silencieuses pour la prire n'ont pas
encore trouv leur vie vraie en Christ. . . "
"Dieu a cr le lait de la mre et le dsir de l'enfant de le boire. Mais le lait ne
s'coule pas de lui-mme dans la bouche de l'enfant. Non, l'enfant doit se trouver
sur la poitrine de sa mre et sucer le lait diligemment. Dieu a cr la nourriture
spirituelle dont nous avons besoin. Il a rempli l'me de l'homme du dsir de cette
nourriture, avec une impulsion de crier son dsir pour elle et de s'en nourrir. Le
lait spirituel, l'alimentation de nos mes, nous le recevons par la prire. Par le
moyen de la prire ardente nous pouvons le recevoir dans notre me. Pendant que
nous faisons ceci, nous devenons chaque jour plus fort et plus juste comme
l'enfant en bas ge en priode d'allaitement."
"La prire est aussi bien l'air que nous respirons et le lait de la mre de l'me. Sans
prire il est impossible de recevoir les cadeaux surnaturel de Dieu."
"La prire est la prparation ncessaire pour recevoir les cadeaux spirituels de
Dieu." "Uniquement la ferveur et la prire font de la place pour Dieu en nos
coeurs." "Dieu ne peut pas nous donner de cadeaux spirituels except par la
prire." "C'est uniquement lorsque que nous sommes immergs dans le monde
spirituel que nous pouvons comprendre les choses spirituelles."
"Il y a de beaux oiseaux dans le ciel, et des toiles scintillantes dans les cieux,
mais si vous dsirez des perles vous devez plonger dans les profondeurs de l'ocan
pour les trouver. Il y a beaucoup de belles choses dans le monde autour de nous,
mais les perles peuvent seulement tre dcouvertes dans les profondeurs de la
mer; si nous souhaitons possder des perles spirituelles nous devons plonger dans
les profondeurs, c.--d. que nous devons prier, nous devons descendre dans les
profondeurs secrtes de la contemplation et de la prire. Alors nous distinguerons

des perles prcieuses."

"Quand nous sommes dans l'obscurit nous savons par notre sens du toucher quel
genre d'objet nous tenons dans nos mains, si c'est un bton ou un serpent. Tous les
deux peuvent tre sentis dans l'obscurit, mais nous pouvons les voir seulement
dans la lumire. Tant que nous ne sommes pas dans la lumire nous cherchons et
trbuchons, et nous ne pouvons pas voir la vraie ralit. L'homme qui ne croit pas
en la lumire divine est toujours dans l'obscurit. Alors que devons-nous faire
pour venir la lumire? Nous devons faire un pas hors de l'obscurit et approcher
la lumire; c'est--dire, nous devons nous mettre genoux devant notre sauveur et
le prier ardemment. Alors nous serons baigns dans sa lumire, nous verrons tout
clairement. La prire est la clef qui ouvre la porte de la ralit divine. La prire
nous mne hors de cette obscurit dans laquelle, malgr toutes notre intelligence
et puissance de la vision, nous ne pouvons pas percevoir la lumire de la vrit. La
prire nous mne au monde de la lumire spirituelle."
"Par la prire, par la simple mthode de prire, nous nous rendons compte de la
prsence du Christ et apprenons le connatre." "Vous devez entrer, dans le calme
et prier le Christ dans la solitude, l vous entendrez Sa voix qui peut seul vous
aider." "Si vous lisez Ses mots et Le priez seulement pendant une demi-heure
chaque jour, vous aurez la mme exprience. Il se montrera vos mes." "Je suis
sr qu'il se montrera vous dans la prire; alors vous le connatrez tel qu'Il Est. Et
non seulement Il se montrera vous, mais Il viendra vous donner la force et la joie
et la paix."
"L'essence de la prire ne consiste pas demander quelque chose Dieu mais en
ouvrir nos coeurs Dieu, en parlant avec lui, et en vivant avec lui dans une
communion perptuel. La prire est un abandon continuel Dieu." "La prire ne
consiste pas demander Dieu toutes sortes de choses que nous voulons, elle est
plutt le dsir pour Dieu lui-mme, le seul donateur de la vie." " La prire n'est
pas une demande, mais une union avec Dieu." "La prire n'est pas un effort
douloureux pour gagner l'aide de Dieu dans les besoins variables de nos vies. La
prire est le dsir de possder Dieu lui-mme, la source de toute vie." "L'esprit de
la vrai prire ne consiste pas demander des bndictions, mais le recevoir Lui
qui est le donateur de toute les bndictions, et en vivant une vie de camaraderie
avec Lui." "La prire n'est pas une supplication pour des faveurs; elle est plutt
une respiration et une vie en Dieu." "Un petit enfant court souvent vers sa mre et
hurle: 'Maman! Maman!' Trs souvent l'enfant ne veut rien en particulier, il veut
seulement tre prs de sa mre, tre assis sur ses genoux, ou la suivre partout dans
la maison, pour le simple plaisir d'tre prs d'elle, de lui parler, d'entendre sa
douce voix. Alors l'enfant est heureux. Son bonheur ne consiste pas demander et
recevoir toutes sortes de choses de sa mre. Si c'est cela qu'il voudrait, il serait

impatient et obstin et donc malheureux. Non, son bonheur rside sentir l'amour
et le soin que lui porte sa mre, et en sachant la joie de sa tendre mre." "Il en est
de mme avec les vrais enfants de Dieu; ils ne se proccupent pas tellement au
sujet des bndictions spirituelles. Ils veulent seulement s'asseoir aux pieds du
seigneur, pour tre dans un vivant contact avec lui, et quand ils font cela ils sont
extrmement contents."
Dans un autre parabole Sundar Singh essaye de montrer combien il est
irrecevable et mprisable que de prier pour toutes sortes de choses
journalires quand on est en prsence de la grandeur et de la merveille de
Dieu; " N'avez-vous jamais vu un hron se tenir immobile sur le rivage d'un lac?
De son attitude vous pourriez penser qu'il se tient l contemplant la puissance et la
gloire de Dieu ; en regardant cette grande tendue d'eau ; et sa puissance de
purifier et satisfaire la soif des cratures vivantes. Mais le hron n'a pas de telles
pense dans sa tte, pas du tout; il se tient l, heure aprs heure, afin de voir
simplement s'il peut pcher une grenouille ou un petit poisson. Beaucoup d'tres
humains se comportent comme celui ci dans la prire et la mditation. Ils
s'asseyent sur le rivage de l'ocan de Dieu; mais ils n'accordent aucune penses
sa Puissance et son Amour, ils ne prtent aucune attention son Esprit, qui peut
les nettoyer de leurs pchs, ils ne considrent mme pas son Etre qui peut
satisfaire la soif de leur me; ils se livrent entirement la pense de savoir de
quelle faon peuvent ils gagner quelque chose qui les satisfera, quelque chose qui
les aideront apprcier les plaisirs transitoires de ce monde, et ainsi ils dtournent
leurs visages de l'eau claire de la paix spirituelle. Ils se donnent aux choses de ce
monde qui passent, et ils prissent avec elles."
"Parfois les gens me posent cette question: 'Si Dieu ne souhaite pas que nous
demandions des choses matrielles, mais Lui, le donateur de toutes bonnes choses,
pourquoi n'est ce jamais dit dans la bible: Ne prie pas pour ceci ou pour cela, prie
simplement pour l'esprit saint? Pourquoi est-ce que ceci n'a jamais t clairement
exprim? "Je rponds, parce qu'Il savait que les gens ne commenceraient jamais
prier s'ils ne pouvaient pas demander des choses terrestres comme des richesses et
la sant ou des honneurs; Il s'est dit en Lui mme: S'ils demandent de telles
choses, le dsir de quelque chose de meilleur se rveillera en eux, et finalement ils
s'inquiteront seulement des choses plus leves."
"La chaleur et les rayons du soleil, tombant sur l'eau sale, causent l'vaporation,
qui graduellement condense en devient nuages, qui redescendent sous forme
d'une eau frache et douce. Le sel, et toutes les autres choses dans l'eau, sont
abandonns. De la mme manire les penses et les dsirs de l'me en prire
montent au ciel comme des nuages; alors le soleil des Vertus les nettoie des traces
du pch par ses rayons purifiants. La prire devient alors un grand nuage qui

pleut en douches de bndiction, de vie, et de force sur cette terre ici bas."
"Par la prire nous prouvons le plus grand de tous les miracles, le Ciel sur la
terre."
De tels miracles sont galement produit par la puissance d'une persistante
intercession: " il y a des priodes o l'on peut mieux faire par la prire que par la
prdication. Un homme qui prie incessamment dans une caverne solitaire peut en
aider beaucoup d'autres. Une influence sort de lui et infiltre rellement
l'atmosphre spirituelle, quoique cette influence soit exerce dans un grand calme,
inaperue par les hommes, tout comme les messages sans fil sont envoys par des
ondes invisibles, et tout comme les mots que nous prononons pntrent la
conscience d'autres personnes par les canaux mystrieux de la communication."
"Celui qui recherche la divine ralit avec tout son cur, toute son me et la
trouve, il se rend compte que, avant qu'il ait commenc chercher Dieu, Dieu le
cherchait, afin de le conduire dans sa joie et son amiti, dans la paix de Sa
prsence; de mme qu'un enfant qui s'est perdue, quand il est de nouveau en
scurit dans les bras de sa mre, se rend compte qu'elle l'avait recherch, d'un
profond amour maternel, avant qu'il ait commenc penser elle."
"Seigneur Dieu qui tes tout en tout pour moi, la vie de ma vie et l'esprit de mon
esprit, ayez piti de moi et remplissez moi d'Esprit Saint et d'amour qu'il n'y ait
plus de place pour toute autre chose dans mon coeur. Je ne demande pas
n'importe quelle bndiction, mais Celle-ci, vous qui est le donateur de toutes
bndictions et de toute vie. Je ne demande pas le monde et sa splendeur et sa
gloire, ni le ciel, mais j'ai besoin de Vous mme, o Vous tes, l est le ciel. En
Vous est la satisfaction et l'abondance pour mon coeur; Vous-mme, Oh crateur,
qui avez cr ce coeur pour Vous-mme, et non pas pour tout autre chose cre.
Par consquent ce coeur ne peut pas trouver le repos ailleurs qu'en Vous:
seulement en Vous, Oh pre, qui avez cr cette envie de paix. Maintenant retirez
de ce coeur tout se qui s'oppose Vous et demeurez et rgnez en lui Vous-mme,
Amen."
L'exprience la plus merveilleuse que le Sadhu ait jamais eu de cette paix fut
lorsqu'il fut jet dans un puits qui tait plein des corps en putrfactions. "La
douleur physique tait grande, mais en esprit j'tais heureux. J'ai commenc
prier Dieu, et sa joie a coul dans mon coeur tel point que j'ai oubli l'endroit
horrible ou j'tais. Une paix merveilleuse a rempli mon coeur, si belle que je ne
peux pas le dcrire." "Jamais je n'ai expriment une plus grande bndiction de la
paix de Jsus, reue par la prire, pendant ces jours l. La paix du Christ a chang
ce trou en porte du ciel." "Comment tait-il possible d'avoir la paix de Dieu dans
ce troue obscure, au milieu des cadavres et des os? Une joie pareille, une paix

comme celle-ci, ne vient en rien en ce monde. Seul Dieu peut la donner. Tandis
que j'tais assis l dans ce puits je me suis mis penser que jamais je n'avais senti
ce genre de bonheur quand je vivais dans la maison de mes parents dans le confort
et le luxe. D'o, alors est venu ce dbordement de joie dans ce repaire terrible? J'ai
alors vu plus clairement que jamais, que Jsus est vivant, et c'tait lui qui
remplissait mon coeur de paix et de joie."
"Je parlais un fois avec un homme trs instruit, un psychologue, qui m'a assur
que la paix merveilleuse que j'ai prouv tait simplement l'effet de ma propre
imagination. Avant que je lui rpondre, je lui aie racont l'histoire d'une personne
qui tait aveugle de naissance, et qui ne croyais pas en l'existence du soleil. Un
jour d'hiver il s'assis dehors au soleil, et alors ses amis lui demandrent :
"Comment vous sentez-vous maintenant ? "
Il rpondit : "Je me sens trs chaud."
"C'est le soleil qui vous rend chaud, bien que vous ne puissiez pas le voir, vous
sentez son effet ".
"Non!" rpondit il, "C'est impossible; cette chaleur vient de mon propre corps; elle
est due la circulation du sang. Vous ne m'inciterez jamais croire qu'une boule
du feu est suspendue au milieu des cieux sans un pilier pour la soutenir." Puis, je
dis au psychologue, "Qu'est ce que vous pensez de cet homme aveugle? "C'est un
imbcile!" rpondit il. "Et vous, " lui rpondis je, "Vous tes un imbcile instruit!
Vous dites que ma paix est l'effet de ma propre imagination, mais je l'ai vcu."
"La croix est comme le fruit de l'arbre noix. L'corce externe est amre, mais la
noix est rgnrant et renforante. De l'extrieur la croix n'a ni beaut ni qualit;
son essence est seulement indique ceux qui la soutiennent. Ils y trouvent un
grain de douceur spirituelle et de paix intrieure."
"Pendant un tremblement de terre il arrive parfois que des sources fraches
apparaissent dans des endroits secs et qu'elles arrosent et fertilisent la terre de
sorte que des plantes puissent s'y dvelopper. De la mme manire des
expriences d'une douleur bouleversante peuvent faire jaillir L'Eau Vivante dans
un coeur humain."
"Un nouveau-n doit pleurer pour pousser son premier cri, parce que c'est
seulement de cette faon que ses poumons peuvent s'ouvrir et augmenter. Un
docteur m'a par le pass parl d'un enfant qui ne pouvait pas respirer car il tait
soutenu. Afin de le faire respirer le docteur lui donna une tape lgre. La mre a
du trouver le docteur bien cruel. Mais il faisait vraiment la chose la plus aimable
possible. Comme avec les nouveau-ns leurs poumons sont bloqus et contracts,
ainsi sont nos poumons spirituels. Mais Dieu par la souffrance nous frappe
d'amour. Alors nos poumons se dbloquent, augmentent et nous pouvons respirer

et prier."
"Une fois il y avait un homme qui avait remarqu un ver soie dans son cocon; il
vit combien ce vers ce tordait et luttait; il tait dans une grande dtresse. L'homme
l'aida sortir de son cocon afin de le rendre libre. Le ver soie fit quelques
efforts, mais aprs un moment il mourut. L'homme ne l'avait pas aid; il avait
seulement drang sa croissance. Un autre homme vit un ver soie souffrir de la
mme manire, mais il ne fit rien pour l'aider. Il savait que ces conflits et ces
luttes taient une bonne chose, en cela que le ver soie se dvelopperait et
deviendrait plus fort travers ce processus, et ainsi serait mieux dispos pour sa
nouvelle tape dans sa vie. De la mme manire la souffrance et la dtresse en ce
monde nous aident tre prts pour la vie suivante."
"Beaucoup de gens ddaignent ceux qui donnent de leur sant, de leur force, de
leurs moyens, pour les autres, et ils les appellent des imbciles ; mais elles sont
ceux qui peuvent sauver beaucoup." "Jusqu' ce que nous prodiguons de nos
forces, les hommes commenceront voir que nous ne sommes pas gostes, mais
que nous sommes vraiment rachets. Notre sauveur dit que nous sommes le sel de
la terre. Le sel ne donne pas sa saveur d'autres choses jusqu' ce qu'il soit
dissous. Supposez que nous ayons mis du sel dans une casserole avec du riz en
bullition.... Puisqu'il se dissout il donne sa saveur aux milliers de grains de riz.
De la mme manire nous pouvons seulement en racheter d'autres en se donnant
pour eux."
Le fait de donner devient une bndiction pour d'autres. C'est ma propre
exprience. Quand je suis all jusqu'au Tibet, si je ne donnais pas une certaine
bndiction ou force que je possdais, je perdais ma paix; et quand je donnais de
n'importe quelle force, alors la paix revenait." "Le canal qui achemine l'eau d'un
endroit l'autre est toujours propre, parce qu'il est toujours nettoy par l'eau
dbordante pure et frache. Il en est de mmes avec ceux qui sont employs par
l'esprit saint afin de servir des canaux d'eau vivante pour les autres. Ils se
maintiennent purs et saints et deviennent des hritiers du royaume de Dieu."
Tandis que la vie intrieure avec Dieu se dveloppe par le service des autres, aussi
elle se rtracte si elle ne se centre que sur soi-mme, ne s'inquitant en rien du
monde extrieur. Un mystique qui se confine la "contemplation pure" engendre
la mort de cette vraie camaraderie avec Dieu. Par une srie de paraboles et
d'histoires marquantes le Sdhu lucide cet aspect de son exprience.
"Les poisons qui vivent toujours dans les profondeurs de l'ocan perdent certaines
de leurs facults, tout comme les ermites tibtains qui vivent toujours dans
l'obscurit. L'autruche perd sa facult de voler parce qu'elle n'utilise pas ses ailes.
Par consquent n'enterrez pas les trsors et les talents qui vous ont t donns,

mais employez-les, afin que vous puissez entrer dans la joie de votre Seigneur."
Pendant que j'tais au Tibet j'ai vu un bouddhiste, un moine, qui avait vcu
pendant cinq ou six annes dans une caverne. Quand il est entr dans la caverne il
avait une bonne vue. Mais tant longtemps rest ainsi dans l'obscurit ses yeux
sont devenus de plus en plus faibles, et il finit par devenir aveugle. Il en est
exactement de mmes avec nous. Si nous n'employons pas les bndictions que
nous avons reues de Dieu pour sa gloire, nous sommes en danger de les perdre
jamais."
"Quand j'tais en Palestine que je me suis tenu prs du Jourdain, je me suis dit : "
cette eau douce coule toujours dans la mer morte, mais la mer reste morte, parce
qu'elle n'a aucune sortie ".... De mme qu'il y a diffrents chrtiens, communauts
et glises chrtiennes qui sont morts parce que les eaux vivantes de la Vrit
coulent toujours en elles, mais elles ne ressortent pas pour rendre la terre
fructueuse. Elles reoivent des cadeaux tel que la connaissance et l'exprience,
mais elles ne les partagent pas avec les autres. Les cadeaux du Verbe et de l'Esprit
viennent elles, mais ils ne les donnent pas encore ceux qui les ont pas."
'Si nous avons vraiment reu le message de rdemption de Dieu, cela devient une
puissance en nous, ce qui nous pousse parler du seigneur. Ceux qui ont prouv
ceci ne peuvent pas rester assis et garder le silence sur ce que Dieu a fait pour eux;
non, ils doivent parler." "Nous n'avons aucun droit d'tre silencieux; mme
lorsque le confession du Christ mne la perscution et la souffrance, nous
devons tmoigner."
C'est une joie pour moi d'tre tmoin." "Je veux tmoigner de mon sauveur, parce
que j'ai tellement reu de lui." "Quel privilge il est d'tre son tmoin, un tmoin
du Christ vivant! C'est un privilge qui n'est pas mme donn aux anges, parce
qu'ils ne peuvent pas tmoigner de sa puissance comme Rdempteur. Ils n'ont
aucune exprience du salut parce qu'ils n'ont jamais pch. Seulement ceux qui
ont t sauvs par sa grce peuvent tmoigner." "Oh quel amour Dieu a montr
envers nous, en refusant cet honneur aux anges, et en l'accordant aux hommes.
"Il n'est pas ncessaire que chacun soit un prdicateur." "Il est tout fait possible
d'tre un grand prdicateur sans tre un tmoin du Christ. Il est galement possible
d'tre un tmoin vivant, en effet un grand tmoin, pour le Christ sans tre un
prdicateur ou un orateur." "Chaque chrtien, homme ou femme, garon ou fille,
riche ou pauvre, ouvrier ou paysan, auteur ou prtre, juge ou fonctionnaire,
mdecin ou avocat, professeur ou lve, fonctionnaire de gouvernement ou
missionnaire, est seulement un chrtien condition qu'il soit un tmoin pour son
seigneur. Afin de tmoigner de Lui, il n'est pas ncessaire que nous prchions
dans le bazar ou du pupitre, ou que nous dirigions des classes de thologie, des

coles du dimanche, et des syndicats chrtiens, non, ceux-ci sont seulement des
manires par lesquelles nous pouvons tre tmoin ; mais tous les chrtiens, partout
o ils sont, ont l'occasion de tmoigner pour leur matre. Ils peuvent faire ceci par
leur vie droite, leur caractre irrprochable, par l'intgrit de leur comportement et
leur sincrit dans leur parole, par leur enthousiasme pour leur religion et leur
amour pour leur Matre, en utilisant chaque occasion possible pour parler aux
autres de Jsus Christ."
"Chacun d'entre eux peut tre un tmoin du Christ, non seulement du bout des
lvres mais par sa vie entire." "Chaque chrtien doit tre un martyr vivant, qui vit
pour son Matre."
"Les poissons de mer vivent en eau sale, pourtant quand nous mangeons ces
poissons bouillis il n'y a aucun got de sel dans l'eau dans laquelle ils ont t
bouillis. Ils ont vcu dans une atmosphre imbibe du sel, pourtant ils ont gard
toute leur saveur. Ainsi les vrais chrtiens vivent dans le monde, sans le porter
dans leurs coeurs." "L'homme de prire reste libre des traces du pch bien qu'il
vive dans un monde souill par le pch, parce que sa vie intrieure est prserve
par la prire."
"Le monde est comme un ocan. Nous ne pouvons pas vivre sans eau, cela est
vrai, mais il est galement vrai que nous ne puissions pas vivre si nous permettons
l'eau de nous engloutir, donc dans l'eau il y a la vie et galement la mort. Si nous
nous servons de l'eau nous constatons qu'il y a la vie en elle, mais si nous nous
noyons nous trouvons la mort." "En ce monde nous sommes comme de petits
bateaux." "Un bateau est seulement utile sur l'eau ; il transporte des hommes d'un
rivage l'autre. Mais si nous le tranons sur la terre ferme, travers champs, ou
dans une ville, nous constatons que comme vhicule il est tout fait inutile.
L'endroit pour un bateau est sur un fleuve ou sur la mer. Mais ceci ne signifie pas
que l'eau doit tre dans le bateau. Parce que si elle est dans le bateau, le bateau
deviendra inutile ; personne ne pourrait alors l'orienter sur l'eau. Il se remplirait
d'eau, croulerait sous les vagues, et celui qui serait bord serait noy. Le bateau
doit tre dans l'eau, mais l'eau ne doit pas tre dans le bateau."
"En Christ j'ai trouv ce que l'hindouisme et le bouddhisme ne pouvaient pas me
donner, paix et joie en ce monde. Les gens ne croient pas, parce qu'ils sont
trangers cette exprience. Une fois, j'errais dans les environ de l'Himalaya, dans
la rgion des neiges et glace ternelles, je dcouvris des sources d'eau chaude, et
j'en parlais un de mes amis. Il ne voulait pas me croire. 'Comment peut il y avoir
des sources chaudes au milieu de la glace et de la neige?' Je lui dis : 'Viens, plonge
tes mains dans l'eau, et tu verra que j'ai raison. Il vient et plongea ses mains dans
l'eau, sentit la chaleur et cru. Alors il me dit : 'il doit y a un feu dans la montagne.
Ainsi, aprs qu'il eut t convaincu par son exprience, son cerveau a commenc

l'aider comprendre la situation. La foi et l'exprience doivent d'abord venir, et la

comprhension suivra. Nous ne pouvons pas comprendre jusqu' ce que nous
ayons une certaine exprience spirituelle, et cela vient par la prire. C'est en priant
que nous finirons par savoir qui est le Pre et qui est le Fils, nous deviendrons
certains que le Christ est tout nous et que rien ne peut nous sparer de lui et de
son Amour. Les tentations et la perscution peuvent venir, mais rien ne peut nous
sparer du Christ. La prire est la seule manire d'avoir cette glorieuse
exprience."
"Notre connaissance de ralit divine dpend de notre vie intrieure, et non des
arguments philosophiques." "Bien que la philosophie essaye de saisir la ralit
divine, elle ne russit pas. Personne ne peut saisir la ralit divine avec l'intellect."
"Jsus a commenc son travail, pas parmi des philosophes, mais avec des gens
simples, des pcheur. Le monde a vu beaucoup d'hommes instruits, et bon nombre
d'entre eux ont dj t oublis; mais ces hommes simples qui ont aid Jsus, le
Christ dans son travail ne seront jamais oublis."
Ce n'est pas Dieu qui envoie les pcheurs aux enfers, se sont leurs propres
pchs. Dieu permet chacun de venir au ciel; en effet, il invite chacun le plus
sincrement pour y entrer. Mais les pcheurs eux-mmes estiment que c'est une
torture que de rester l; c'est pourquoi ils ne le dsirent pas. Dieu ne rend pas leur
entre au ciel difficile ou impossible, non, c'est leur propre attitude intrieure qui
leur rend impossible toute joie dans la vie ternelle."
Les indous chrissent des Dieu perdu dans la nature; le mystique chrtien, d'autre
part, trouve Dieu travers la nature. Le mystique indou croit que Dieu et la nature
sont une seule et mme chose; le mystique chrtien sait qu'il doit y avoir un
crateur pour expliquer l'univers."
"Quand je suis entr au ciel pour la premire fois, j'ai regard tout autour de moi
et alors j'ai demand: 'O est Dieu?' Et ont me rpondis et ont me dit: 'Dieu est vu
ici aussi peu qu'il l'est sur terre car Dieu est infini. Mais le Christ est ici, il est
l'image de Dieu invisible, et seulement en Lui n'importe qui peut voir Dieu, ici ou
sur la terre."
Il y a "quelques annes j'ai vu un simple compatriote a qui fut montr une
bouteille en verre rouge remplie du lait. On lui demanda ce qui tait dans la
bouteille. Il rpondit: 'vin, eau-de-vie, whisky.' Il ne pouvait pas croire qu'elle tait
rempli de lait jusqu' ce qu'il ait vu le lait, qui fut vers devant lui, parce qu'il ne
pouvait pas voir la couleur blanche du lait d la rougeur du verre. Ainsi il en est
de mme avec la personne du Sauveur. Il est devenu homme et sa divinit a t
cache dans son humanit. Les gens l'ont vu fatigu affam et assoiff, et ils ont
dit: 's'il est Dieu, pourquoi est il fatigu, affam et assoiff, et pourquoi il prie

Dieu?' Ils ont seulement vu son ct humain, et ne pouvaient pas croire qu'il tait
vraiment divin. Mais ceux qui l'ont suivi et ont vcu avec lui ont su qu'il tait
davantage qu'humain et qu'il tait Dieu.' "
"Il y a quelques annes au Tibet j'ai entendu une histoire au sujet d'un roi qui
souhaitait envoyer un message son peuple. Il voulu confi la course ses
domestiques, mais ils ne la feraient pas comme il l'eut souhait. Le roi, qui aimait
ses sujets, se rsolu de leur porter le message lui-mme afin d'tre convaincu de
leurs difficults. Il ne pouvait pas y aller en tant que roi, parce qu'il voulait que ses
sujets lui parlassent de toutes leurs douleurs et de tout se qui les affligeaient. Ainsi
il changea ses vtements, au lieu de mettre ses habits royaux, il s'habilla comme
un pauvre homme. Alors il s'en alla parmi ses personnes et leur dit: "J'ai t
envoy par le roi afin de me renseigner sur toutes vos difficults. "Les pauvres et
les affligs eurent confiance en lui et lui dirent toutes leurs inquitudes, et il vit
comment il pourrait les aider. Mais il y avait galement quelques personnes fires
qui ne pouvaient pas croire qu'un si pauvre homme tait vraiment le messager du
roi, ainsi ils taient grossiers avec lui et le chassrent. Plus tard, le roi vint ses
sujets la tte de son arme et en grande pompe royal, et le peuple pouvait peine
le reconnatre et croire que c'tait la mme personne. Ils dirent : "Alors il tait un
pauvre homme et maintenant il est roi." Les fiers qui l'avaient ddaign furent
puni et jet en prison, mais ceux qui avaient t bon avec lui furent honors et
soulag. Nanmoins, en est il de mme avec le Verbe de la Vie qui est all vers les
hommes ; Ses personnes n'ont pas vu sa gloire, et elles l'ont crucifi. Mais les
jours viendront ou nous le verrons dans sa gloire, et nous saurons qu'il est le
mme Jsus Christ qui a vcu comme un pauvre homme durant trente trois annes
sur cette terre."
"Par le pass quand je voyageais dans les environ de l'Himalaya j'ai vu quelque
chose qui a rendu l'amour de Dieu trs rel pour moi. Dans un village tibtain j'ai
remarqu une foule des personnes se tenant sous un arbre en feu et regardant vers
les branches du haut de l'arbre. Je viens un peu plus prs et dcouvrit dans les
branches un oiseau qui volait impatiemment autour d'un nid remplis d'oisillons. La
mre voulait sauver ses petits, mais elle ne le pouvait pas. Quand le feu atteignit le
nid les personnes observaient en perdre haleine pour voir ce qu'elle ferait.
Personne ne pouvait grimper l'arbre, personne ne pouvait l'aider. Elle pouvait
facilement sauver sa propre vie en s'envolant, mais au lieu de se sauver elle s'assit
sur le nid, couvrant soigneusement le nid de ses ailes. Le feu l'a saisie et l'a brla
jusqu'aux cendres. Elle avait montr son amour pour les siens en donnant sa vie
pour eux. Si cette petite crature insignifiante avait tant d'amour, combien plus
notre merveilleux Pre aime Ses enfants. Le Crateur aime Ses cratures!"
Le Christ parle : "si vous parlez avec un homme qui est un aveugle n au sujet de

diffrentes couleurs : rouge, bleu, jaune, et leurs variations, il n'a aucune

conception de leur gloire et beaut, et il ne peut pas correctement les valuer par
ce qu'il sait d'elles ; il sait que leurs noms sont diffrents, c'est vrai, mais il pourra
jamais avoir une vritable ide des diverses couleurs jusqu' ce que ses yeux
soient ouverts. En fait, les couleurs sont tout fait loignes de son exprience.
Nanmoins, il en est de mme avec les yeux de l'esprit. Un homme peut tre aussi
instruit que possible ; mais jusqu' ce qu'il ait reu sa vue spirituelle il ne peut pas
me connatre, ni voir ma gloire, ni comprendre que je suis l'incarn, Dieu. "
"Il est impossible pour nous de raliser notre propre salut.... Une bonne thique
peut paratre correcte, mais elle n'accomplit rien. Un poisson qui a t attrap dans
un filet peut voir jusqu' une certaine distance devant lui ; il peut mme se
dplacer, mais c'est toujours un prisonnier.... S'il essaye de trouver sa sortie, il se
rend toujours pniblement compte que c'est un prisonnier. Mes tudes ont largi
mon esprit, mais malgr tout j'ai dcouvert que j'ai t attrap dans le filet du
pch. Je ne suis pas le seul sentir ceci ; J'ai rencontr beaucoup d'Indiens qui
avaient abandonn le monde, qui vivaient dans des cavernes dans la jungle o ils
tchaient de toute leur force de trouver la manire d'obtenir la libert spirituelle ;
mais tous leurs efforts taient striles. Ils se sont seulement plus profondment
emptrs dans le filet.... Bon nombre d'entre eux, cependant, ont continu
chercher jusqu' ce qu'ils aient trouv le Christ.... Le Christ a cass les chanes du
pch, et ils taient libres."
"Si le petit poulet dans l'oeuf devait dclarer que rien n'existe en dehors de l'oeuf,
sa mre rpondrait: "Non, dans le monde extrieur il y a des montagnes, des
fleurs, et le ciel bleu, " et si le petit poulet rtorquait: "tu dis des btises, je ne
peux voir aucune de ces choses la, " et si la coquille se cassait soudainement, alors
le petit poulet verrait que sa mre a raison. C'est justement la mme chose avec
nous, nous sommes toujours dans la coquille, et nous ne voyons ni le ciel ni
l'enfer. Mais cependant un jour la coquille se cassera, et alors nous verrons. En
mme temps il y a une conscience de notre futur tat : le petit poulet dans sa
coquille a des yeux et des ailes, qui sont eux-mmes une preuve suffisante qu'ils
seront ncessaires dans une vie future. L'oeil est cr pour voir, pourtant que
peut-il voir tandis qu'il est dans la coquille? Les ailes sont crs pour voler, mais
comment peut-il voler tandis qu'il est dans la coquille? Il est bien vident que ni
les yeux ni les ailes ne soient prvus pendant une vie l'troit dans une coquille.
De la mme manire, nous avons beaucoup de dsirs et d'envies qui ne pourront
jamais tre ici satisfaits. Il doit bien y avoir une manire de les satisfaire, et
cependant, cette manire c'est L'Eternit. Mais tout comme le petit poulet qui doit
tre maintenu au chaud tant qu'il il est dans la coquille, ainsi pendant que nous
vivons en ce monde nous devons tre aims et chauffs par la Prsence et le Feu
de l'Esprit Saint."

"Certains professeurs qui savent qu'ils devront laisser ce monde sont anxieux de
savoir que leurs enseignements continuera vivre sous une forme crite quand
l'instruction orale n'est plus possible. Mais le Christ est tout fait diffrent. Il n'a
jamais rv de nous laisser seuls, et il sera avec nous l'extrmit du monde ;
donc il n'a pas eu besoin de ne laisser ses crits derrire lui. Ou alors il y a une
autre raison pour laquelle il n'a rien crit. S'il avait crit quelque chose dans un
livre, les hommes les auraient ador, au lieu d'adorer le Seigneur Lui mme. Les
mots de Dieu sont seulement une main pointant une direction pour indiquer le
chemin vers le Seigneur qui est la Vrit et la Vie." "La Vie et l'Esprit du Seigneur
peuvent seulement tre crits dans le coeur des hommes, et pas dans des livres."
"Dans les montagnes les cascades font leur propre lit tout le long d'o elles
coulent; mais dans les plaines les hommes doivent travailler dur pour faire des
canaux, pour que l'eau puisse s'y couler. Il est de mme avec ceux qui vivent sur
les hauteurs avec Dieu. L'Esprit Saint coule en eux librement, alors que ceux qui
consacrent peu d'heure la prire et la communion avec Dieu doivent trouver
leur chemin avec beaucoup de travail et d'effort."
"Nous en Inde," dit le Sdhu, "nous savons dj que Dieu est bon. Mais nous ne
savions pas qu'il tait si bon au point que le Christ tait dispos mourir pour
nous." "Il y a beaucoup de choses qui sont belles dans Hindouisme, mais la
lumire la plus leve vient du Christ." "Dans une certaine mesure Dieu satisfait
tout nos dsirs, mais l'entire satisfaction est seulement trouve en Christ"; "Celui
qui Le trouve, trouve le ciel sur la terre."
"Les hommes sages ont suivi l'toile jusqu' Bethleem. Mais quand ils ont atteint
Bethleem ils n'ont plus eu besoin de l'toile, parce qu'ils avaient trouv le Christ,
le soleil de Vertu. Quand le soleil se lve les toiles perdent leur clart." "En Inde
nous avons beaucoup d'authentiques chercheurs de vrit, qui suivent loyalement
leur toile; mais c'est seulement la lumires des toiles qui les guident. Mais vous
les chrtiens avez la gloire du soleil." "Hindouisme et Bouddhisme ont creus des
canaux, mais ils n'ont aucune eau vivante pour les remplir." "Dans ce sens j'ai t
dispos recevoir l'eau vivante du Christ." le "Christianisme est
l'accomplissement de l'Hindouisme."
"Il y a en Himalaya une espce de fleur qui par son parfum plonge les hommes
dans un tat d'inconscience.... dans sa forme et sa couleur cette fleurs est belle;
tous ceux qui la voit se sentent attirs elles, mais personne ne passe ou s'assied
prs d'elle sans tre envahi par un mystrieux et mortel sommeil. D'abord j'ai
pens que les fleurs taient toxiques, mais les gens m'ont assur que ce n'tait pas
le cas, car ceux qui furent enivrs par le parfum ne mourraient pas jusqu'au
douzime jour, et alors la mort s'ensuivait de la faim et de la soif, et non pas de

l'effet immdiat de la drogue. De manire semblable, les choses de ce monde ne

sont pas d'elles-mmes le mal, mais elles tourdissent les mes ngligentes, et les
gnent d'tre conscientes de la faim et de la soif spirituelles, et elles drivent dans
un sommeil qui peut facilement mener la mort spirituelle."
"Je dis aux Sdhus indou : "vous devenez Sdhus parce que vous voulez vous
torturer. Je suis devenu un Sdhu afin de servir; Je ne me torture pas, bien que j'ai
t souvent tortur par d'autres. Les Indiens abandonnent le monde et se nient
eux-mmes avant qu'ils aient dcouvert la plnitude de Dieu. Ils pratiquent
l'abngation dans leur propre intrt, non pas parce qu'ils ont trouv la paix, mais
parce qu'ils veulent gagner la paix."
Quand un homme a soif, qu'il soit instruit ou ignorant, jeune ou vieux, afin
d'apaiser sa soif ce dont il a besoin ce n'est pas la connaissance, mais l'eau. Avant
qu'il boive l'eau il n'a pas besoin de savoir qu'elle contient de l'oxygne et de
l'hydrogne. S'il refusait de la boire jusqu' ce qu'il puisse comprendre ce que
nous voulons dire par oxygne et hydrogne il mourrait de soif. Depuis les temps
immmoriaux les hommes ont apais leur soif avec de l'eau sans savoir quoique
ce soit au sujet de ses constituants chimiques. De manire semblable nous n'avons
pas besoin d'tre instruits de tous les mystres de la doctrine, mais nous devons
recevoir l'eau vivante que Jsus le Christ nous donnera et qui peut seul satisfaire
nos mes."
"Il doit tre admit que la philosophie n'a accompli aucun progrs au cours des
sicles. Les mmes vieux problmes se rptent, cependant sous de nouvelles
formes et sous un nouveau langage. En Inde un boeuf avec un bandeau sur les
yeux marche autour de la presse huile tout le long du jour. Quand ses yeux ne
sont plus cachs, dans la soire, il constate qu'il a tourn en rond et que bien qu'il
ait russi produire de l'huile il n'est pas all plus loin. Bien que les philosophes
se soient mis la tche pendant des centaines d'annes, ils n'ont pas atteint leur
but. Ds lors, aprs tant de travail ils n'ont pu produire qu'un peu d'huile, qu'ils ont
laiss derrire eux, mais il n'est pas suffisant de satisfaire les besoins endoloris de
l'humanit."
Le Sdhu diffrencie la connaissance vraie de Dieu du panthisme :
1. "Dieu est notre crateur et nous sommes ses cratures ; Il est notre pre, et nous
sommes ses enfants."
2. "si nous-mmes tions divins, nous ne sentirions plus n'importe quel dsir
d'adorer."
3. "si nous voulons nous rjouir dans Dieu nous devons tre diffrents de lui ; la
langue ne pourrait goter aucune douceur s'il n'y avait aucune diffrence
entre elle et celle qui elle a got."

4. "tre rachet ne signifie pas pour tre perdus ou absorbs en Dieu. Nous ne
perdons pas notre personnalit en Dieu ; au contraire nous la trouvons."
5. "Le panthisme n'admet pas le fait du pch, donc nous trouvons souvent une
conduite immorale parmi ses dtracteurs."
" Personne ne doit penser que la prsence du Christ ou le sens de " Le paradis sur
terre " est ce qu'un croyant dans le panthisme veut dire quand il dit : "maintenant
je suis Dieu." Non, nous sommes en Dieu et Dieu est en nous. Mais cela ne
signifie pas que nous sommes Dieu ou qu'il est homme." "Il y a le feu dans le
charbon, et le charbon est dans le feu, mais le charbon n'est pas le feu, et le feu
n'est pas le charbon. Nous sommes seulement unis Dieu tant que nous lui
donnons nos coeurs et que nous lui permettons de nous baptiser avec l'Esprit
Saint."
"Regardez l'ponge quant elle est immerge dans l'eau. L'ponge est dans l'eau, et
l'eau est dans l'ponge. Mais l'ponge n'est pas l'eau, ni l'eau l'ponge, mais toutes
les deux sont des choses diffrentes. Quand nous donnons du temps la prire
nous sommes en Dieu, Dieu est en nous ; mais cela ne signifie pas que Dieu est
notre me ou que nous sommes Dieu." "Exactement comme l'eau est dans
l'ponge, ainsi Dieu est partout et dans toutes les choses, mais il ne peut pas tre
identifi avec des choses cres."
"N'tes-vous jamais all dans une forge ? Avez-vous not comment le forgeron
tient le fer dans le feu ? Il devient de plus en plus rouge tandis qu'il est dans la
forge, jusqu' ce qu'enfin il semble tre comme le feu. Le fer est dans le feu, et le
feu est dans le fer, mais le fer n'est pas le feu, ni le feu le fer, quand le fer
commence rougeoyer, le forgeron pourrait le plier dans n'importe quelle forme
qu'il dsire, mais cela resterait toujours du fer. De mme nous gardons toujours
notre personnalit quand nous permettons d'tre pntrs par le Christ."
Le Pardon a ralis une union qui n'tait pas l avant. Il est en nous, et nous
sommes en Lui ; par ceci je ne veux pas parler de ce genre d'union que les
Indiens appellent "se perdre en Dieu." Ils parlent du courant qui est englouti ou
perdu dans l'ocan. Nous ne nous perdons pas, mais nous atteignons la vie dans
notre union avec Lui."
"Krishna a dit : "dans chaque ge je nais pour sauver le bon et pour dtruire le
mauvais. "Jsus, au contraire, est venu pour sauver le pcheur."