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gyptische Religion

Die Grundlagen der gyptischen Religion:


In gypten war das, was wir heute Religion nennen, so weit verbreitet und so ein
fester Bestandteil des Lebens, dass man nicht einmal einen Namen dafr
brauchte. In ihrer eigenen Sprache hatten die gypter deshalb ursprnglich gar
keinen Begriff dafr.
Aus unserer heutigen Sicht gab es fr die gypter keine sprbare Trennung
zwischen religisem und weltlichem Handeln. Alles, was sie taten - egal, wie
alltglich es auch immer sein mochte - das Pflgen, das Sen, das Ernten, das
Brauen, der Schiffsbau, die Kriegsfhrung, Spiele, das System der Gewichte und
Mae - alles wurde als Symbol fr das Handeln der Gtter im tglichen Leben auf
der Erde betrachtet. Riesige Pyramiden, prachtvolle Grber und gut erhaltene
Mumien zeigen uns, wie wichtig die Jenseitsvorstellung fr die alten gypter
war.

Gtter:
In gypten gab es ber 1500 gyptische Gtter, diese hatten viele Gestalten.
Im Reich der gypter hatte jeder Gott seinen eigenen Tempel. In diesem
Tempel standen die Statuen der jeweiligen Gtter. Teilweise gibt es in
Totentempeln (Tempel der Jahrmillionen Jahre) besondere Bereiche zur
Verehrung eines Gottes.
Es gab nur einen Gott, der verschiedene Gestalten annahm.

Wichtige Gtter:

1 - Maat, 2 - Anbu (Anubis),


3 - Amam (Ammit), 4 - Tehuti (Thoth),
5 - Die Verstorbenen, 6 - Heru (Horus),
7 - Heru's disciples, 8 - Assar (Osiris),
9 - Die zweiundvierzig Richter

Kultsttten:
Der klassische Gtterkult wurde im alten gypten in einem Gttertempel
durchgefhrt, fr dessen Architektur sich im Laufe der Zeit ein Standard
entwickelte. Ein altgyptischer Tempel war von vorn nach hinten gestaffelt,
wobei die vorderen Architekturelemente hoch, gro und hell waren und die
hinteren immer niedriger, enger und dunkler wurden. Auch war der Zugang zu
den Hfen und Rumen immer strenger geregelt, je weiter man in den Tempel
vordrang. Das Allerheiligste (Sanktuar), also der Raum mit dem Schrein fr die
Gtterstatue, befand sich ganz nahe der Rckwand des Tempels und durfte nur
von wenigen Personen betreten werden.

Das Leben nach dem Tod:


Sie glaubten an ein neues und ewiges Leben nach dem Tod, aber sie waren
keinesfalls begierig schnell in die "seeligen Gefilden" zu kommen.

Zeitliche Vernderungen:
In den mehr als dreieinhalb Jahrtausenden ihrer Existenz hat sich die Religion
stark verndert und weiterentwickelt, aber nie einen so starken Bruch erfahren,
dass sie ihre Identitt verloren htte. Eine Ausnahme stellt die Regierungszeit
Echnatons dar, die aber im Gesamtkontext nur einen relativ kurzen Abschnitt
darstellt.