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Kidush

El judasmo tiene una gran experiencia en lo relativo al alma de la persona. Por su profundo
conocimiento sobre los logros y locuras, grandezas y debilidades del hombre, ha ideado un
sistema muy sabio de perodos en el proceso del duelo por el fallecimiento de un ser querido.
Durante este tiempo, el doliente puede expresar su dolor y liberarse con una regularidad
calculada, de las tensiones causadas por su duelo.
La religin juda provee un acercamiento estructurado hacia el duelo que se divide en cinco
etapas:

La Primer Etapa: La Aninut


Este es el perodo entre la muerte y el entierro, cuando la desesperacin es ms intensa. En este
momento, quien est de duelo, est exento de todos los requerimientos religiosos ms
importantes en reconocimiento a su desconcierto mental.

La Segunda Etapa: La Lamentacin


El perodo consiste en los primeros tres das que suceden al entierro, das dedicados al llanto y la
lamentacin. Durante este tiempo, el enlutado no debe responder inclusive a saludos y debe
permanecer en su hogar (exceptuando en ciertas circunstancias). Es un tiempo en el cual el
enlutado todava esta muy desalentado y la herida est an muy fresca, y es por eso que es
todava muy temprano para consolarlo. Durante este tiempo el enlutado permanece en su casa,
expresando su dolor vistiendo ropas rasgadas, sentndose en un lugar bajo, usando sandalias,
abstenindose de rasurarse, no arreglndose y recitando el kadish.

La Tercer Etapa: La Shiv


Esta etapa cubre los siete das que suceden al entierro, e incluyen el perodo de tres das de
lamentacin que recordamos anteriormente. Durante esta fase, el enlutado sale de una fase de
intenso dolor y empieza una etapa en la cual su estado de nimo est ya preparado para hablar de
su prdida y aceptar el consuelo de sus familiares y vecinos.
El mundo se agranda para el enlutado. Contina sin rasurarse, usando ropa rasgada, y llevando a
cabo las distintas costumbres de la segunda fase, sin embargo l puede relacionarse con las
personas que vienen a su casa a expresarle empata por su dolor.
Una obligacin de todo judo - sin importar la relacin que tengan con el difunto o con los
familiares es la de ir a consolar a quienes estn de duelo.
Una obligacin muy sagrada para todo judo - sin importar la relacin que tengan con el difunto
o con los familiares es la de ir a consolar a quienes estn de duelo. De acuerdo con la ley, ellos

son: el padre, la madre, la esposa o el esposo, el hijo y la hija (casados o solteros), el hermano y
la hermana (medio hermano o hermana) del difunto.
Para el judasmo, tener compasin por medio del consuelo es considerado una mitzv, que para
muchos es una obligacin bblica. La persona tiene la obligacin de imitar a Dios: as como Dios
reconforta a los afligidos, asimismo, la persona debe hacerlo.
El propsito fundamental de la condolencia durante la shiv es aliviar al enlutado de la
intolerable carga que produce la prdida de un ser querido. En ningn otro momento de su vida
el ser humano necesita tanta compaa como en este perodo de dolor.
La impresin que sinti ante la muerte de su familiar empieza a desvanecerse. El aislamiento del
mundo y de la gente empieza a disminuir y de alguna manera todo comienza a regresar a la
normalidad para el deudo.

La Cuarta Etapa: Los Sheloshim


Este perodo consiste en los treinta das (incluyendo los 7 das de shiv) posteriores al entierro.
El enlutado est obligado a salir de su casa despus de la shiv reincorporndose lentamente a la
sociedad, pero siempre recordando que no ha pasado suficiente tiempo como para llevar una vida
social absolutamente normal y plena.
Rasurarse y cortarse el pelo todava est prohibido para l, as como cortarse las uas y lavarse el
cuerpo por placer, aunque por limpieza est permitido baarse.

La Quinta Etapa: Un Ao de Duelo


Despus de los sheloshim, comienza la quinta etapa: el perodo de 12 meses desde el da del
entierro. En esta etapa las cosas comienzan a regresar a la normalidad y el trabajo a su rutina,
pero los sentimiento internos del enlutado siguen estando heridos por la prdida del ser querido.
Durante este perodo de los doce meses el enlutado tiene prohibido participar de fiestas, tanto
pblicas como privadas. Su participacin en estas reuniones, simplemente no es congruente con
la depresin y la tristeza que el enlutado siente durante este ao. Es absurdo para el enlutado
bailar alegremente despus de que su ser querido ha fallecido recientemente.
Es por eso que los Sabios decretaron que as como la separacin de la vida social debe durar una
semana, la separacin de ocasiones de alegra y regocijo para una persona que ha perdido a su
padre o a su madre es de un ao de duracin. Sin embargo, para una persona que ha perdido
alguno de los familiares cercanos recordados anteriormente (excluyendo a la madre y al padre) el
perodo de abstencin de situaciones de alegra slo dura treinta das. La alegra, en a los
perodos del duelo, est ntimamente relacionada con eventos pblicos y sociales, ms que con
satisfacciones personales.

Al finalizar el ao de duelo, el enlutado debe recordar a su ser querido en izkor o en su ior-tzait


(aniversario de fallecimiento). De hecho, la tradicin juda reprueba a la persona que desea
seguir su duelo despus del perodo decretado por los Sabios.

Recitando el Kadish
El kadish es recitado en todo servicio en la sinagoga, de maana, de tarde y de noche; en shabat
y fiestas; en das de ayuno y de regocijo.
El perodo en el que el enlutado recita el kadish por sus padres, es tericamente un ao
calendario entero. Se considera que la persona que falleci est siendo partcipe de un juicio
Divino. Por lo tanto, algunas comunidades acostumbran recitar kadish en cualquier caso por un
perodo de doce meses.
Sin embargo, ya que un ao entero es considerado la duracin del juicio de un malvado, y
nosotros presumimos que nuestros padres no estn en esa categora, la prctica en la mayora de
las comunidades es recitar el kadish durante once meses.
El kadish slo debe ser recitado en presencia de un minin, que consiste en la presencia de diez
hombres mayores de 13 aos. Si hay nueve adultos y un menor, esto no es considerado un
minin.
El Izkor y el Ior-tzait
El izkor es una ceremonia en la que se recuerda a todos los difuntos, y se dice en ciertos servicios
en la sinagoga. El ior-tzait es el da del aniversario del fallecimiento de la persona y puede ser
observado por cualquier familiar o amigo, pero es principalmente recordado por los hijos en
memoria de sus padres.
El izkor fue instituido para que el judo pudiera rendirle un homenaje a sus seres queridos. Este
servicio est basado en un principio bsico de la vida juda, el mismo que motiva y anima la
recitacin del Kadish.
Est basado en la firme creencia de que los vivos por medio de actos de bondad, pueden redimir
a los muertos. El hijo puede darle honor al padre. El "mrito de los hijos" puede reflejar el "valor
de los padres".
Este mrito se logra, principalmente, viviendo en un plano elevado de valores ticos y morales,
siendo sensible a las demandas de Dios y a las necesidades de los dems seres humanos. La
expresin de este mrito es alcanzada por medio del rezo a D-os y por las contribuciones de
caridad.
El ior-tzait es un da especial de observancias para conmemorar el aniversario de la muerte de
alguno de los padres. Aunque el origen de la palabra es alemn, la costumbre est escrita en el
Talmud.

La conmemoracin religiosa se registra no como un mandamiento, sino como la descripcin de


un sentimiento instintivo de tristeza. Un recordatorio anual de la tragedia, que impulsa a uno a
evitar comer carne y tomar vino; smbolos de fiesta y alegra, la materia prima de la vida.

Kadish de duelo

El Kadish (del arameo, cercano al hebreo kadosh, ambos con el significado de


"santificado") es uno de los rezos principales del Judasmo, cuyo texto est escrito casi
por completo en arameo. El kadish es un panegrico a Di-s, al que se le pide acelere la
redencin y la venida del Mesas. Es una plegaria que se reza slo en pblico, por lo
cual es necesario un minin de diez varones como mnimo, segn la Tradicin. Los
reformistas y conservadores (masorti) tambien cuentan a las mujeres, para elevar la
oracin.
Existen varias clases de Kadish, segn la ocasin, el contexto y el texto exacto de la
oracin; aunque desde el principio de la Edad Media, tom especial relevancia y
notoriedad el llamado Kadish Yatom, o Kadish de los hurfanos, la plegaria en memoria
de los muertos; y es generalmente con esta acepcin que ms se le conoce.

Traduccin
Que sea Su Gran nombre acrecentado y Santificado. En el mundo que El
cre con Su voluntad.
Y sea Su reinado establecido en vuestras vidas y en vuestros das y en las
vidas de toda la Casa de Israel, apresuradamente y en un tiempo cercano, y
digan Amen
Que sea Su Gran Nombre santificado para siempre y para la eternidad.
Que sea Bendecido, Alabado, Embellecido, Elevado, que se glorifique, que
suba, y sea elogiado El Nombre del Santo Bendito El. Ms all de todas las
bendiciones y cnticos, alabanzas y consuelos que se dicen en el mundo y
digan Amen.
Que haya una gran paz del cielo, y vida sobre nosotros y sobre todo Israel y
digan Amen.
El que Hace la paz en sus alturas, El Har la paz sobre nosotros y sobre todo
Israel y digan Amen.
Transcripcin fontica:
Yitgadal veYitkadash Shm Rab. Bealm di br Jireut VeYamlij Maljut
bejayejn ubeyomejn ubejayei dejol Beit Yisrael baagal ubizman kariv
veimru Amen.
Yehe Shme Rab mevaraj leolam ulealmi almay
Yitbaraj veYishtabaj ve Yitromam veYitnas veYithadar veYital veYithalal
Shm DeKudedesh Brij Hu, Leel min col birjat veshirat, tushbejat
venejemat, deamirn bealm, veimmru Amen.

Yeh Shlam Rab min Shemay vejaym aleinu veal col Israel veimr Amen.
Os Shalm bimromav, Hu yaas Shalm aleinu ve al col Israel veimru
Amen.

Kadish tefila de duelo


El Kadish es una de las plegarias ms famosas pronunciadas durante el servicio. Slo se recita
cuando hay un minian (qurum de diez). Hay una versin especial del Kadish que es recitada
especficamente por los dolientes, llamado Kadish de Duelo. Es interesante notar que muchos
judos han retornado a la observancia del judasmo y participar de la sinagoga a travs del
cumplimiento de la obligacin de decir Kadish por un ser querido fallecido.
El Shuljn Aruj (Cdigo Legal Judo) explica que por uno de los padres el Kadish se recita
durante 11 meses, mientras que por una esposa, hermano o hijo, se recita durante 30 das.
El texto del Kadish est en arameo, el idioma del pueblo judo en la poca en que fue compuesto
(la poca talmdica).
Encontramos que decir el Kadish por un pariente cercano es un gran mrito para el alma que ha
fallecido. Por qu es as? Pueden nuestras acciones en este mundo fsico afectar a aquellos que
han pasado al mundo espiritual? La respuesta es un rotundo si, y se puede entender mejor
examinando al Kadish mismo.
Muchos estn intrigados de que esta plegaria, la plegaria preeminente que se dice por todos
aquellos fallecidos, no hace ninguna mencin de la muerte, prdida o duelo. Ni se hace mencin
de la persona que muri. El Kadish habla de la grandeza de Di-s. En efecto, el Kadish es una
afirmacin de la creencia en el Todopoderoso y Su ilimitado poder. Si uno resume el tema del
Kadish, es que Di-s es grande y todo viene de Di-s, as que todo lo que ocurre es finalmente para
bien.
Esta es una declaracin profunda para uno que est en medio del sufrimiento. Es precisamente
esta clase de declaracin la que beneficia al alma del fallecido, y prueba que aquellos que
quedaron pueden mantener una importante conexin con aquellos que han muerto.
Nuestra tradicin nos ensea que tras la muerte el alma asciende y es juzgada de acuerdo a sus
actos cuando estaba viva en el reino fsico. Todo lo que el alma llev a cabo, tanto lo positivo
como lo negativo, es cuidadosamente considerado. Uno de los ms grandes legados que uno
puede dejar detrs es una familia que ha sido inspirada para servir a Di-s, aun en pocas de
angustia.
Cuando en medio del juicio las santificadas palabras del Kadish ascienden, pronunciadas por
aquellos que sufren ms intensamente, esto sirve como un gran mrito para el alma. Obviamente
una persona que ha inspirado a aquellos que la rodean a un tan asombroso nivel de fe y

compromiso ha llevado a cabo muchos actos buenos y est preparado para la luz manifiesta del
Creador experimentada en el Cielo.
Es por el mismo motivo que muchos asumen hacer mitzvot en honor y memoria de aquellos que
han fallecido. Estn buscando probar que el muerto es un alma verdaderamente digna que
merece un lijtig Gan Eden, un "Paraso luminoso".
Esto trae como resultado el sentimiento intuitivo de muchos de que el recitado del Kadish es
correcto. Se puede afirmar que el recitado del Kadish es la seal fundamental de amor y respeto
que uno puede dar a aquellos que han fallecido.
Porque se cubren los espejos en tiempo de duelo?

Cubrir los espejos


Es tradicin cubrir los espejos en el hogar del difunto durante la shiva, desde el momento de la
muerte hasta el final de la shiva. El origen de esta costumbre es incierto, pero su prctica es
apropiada para el duelo.
Se han dado varias posibles razones para esta costumbre:

El judasmo nos ensea que el hombre es creado a imagen y semejanza de Di-s, y de esa
semejanza derivan, su dignidad y su valor. Siguiendo este concepto, con la muerte de una
persona se disminuye el reflejo de Di-s en sus criaturas. El reflejo de la imagen divina
condensado en el alma del hombre desaparece. Por lo que un espejo que justamente nos
devuelve el reflejo de un ser humano no debe ser usado.

En el momento de un fallecimiento, el deudo debe concentrar sus pensamientos en su


relacin con Di-s, y en su finitud de la vida terrenal. Si en lugar de ello, el sigue
preocupado en su parte fsica y en su vanidad (mirndose al espejo, y arreglndose), esta
perdiendo totalmente el foco real del momento.

El espejo reflejo nuestro fsico y nuestras cualidades corporales. Dentro de las


prohibiciones de un deudo esta la de contraer relaciones maritales, si bien el judasmo
aprueba y promueve la atraccin fsica y el deseo entre la pareja, en el fallecimiento de
un hijo, padre o hermano, las relaciones sexuales deben suspenderse. Es por ello que el
espejo debe cubrirse como recordatorio para evitar nuestro deseo fsico.

Es obvio que una persona que vive en soledad, aislado de la sociedad, no necesita un
espejo. El espejo nos ayuda a prepararnos y embellecernos para ser aceptados
socialmente. El espritu de duelo es contrario a la aceptacin social, el deudo tiene el
sentimiento de soledad y vaco, en el cual la etiqueta y la apariencia fsica quedan
relegadas a un segundo lugar. Al cubrir los espejos simboliza este sentimiento de soledad.

La ultima es una razn practica, los rezos diarios son llevados a cabo en la casa del
difunto durante la primer semana. Hay una ley que nos prohbe rezar frente a un espejo

que refleje nuestra propia imagen o frente a cualquier imagen. Por lo cual se cubren los
espejos para permitir a quienes rezan poder hacerlo en ese mbito.