INTRODUCCIN AL NARCISISMO

APARTADO III

La observacin del adulto normal nos muestra mitigada la megalomana que alguna vez tuvo y
borrados los caracteres psquicos de los cuales discernimos su narcisismo infantil. Qu ha
pasado con su libido yoica? Su monto integro se insumi en investiduras de objeto?
Se ha descubierto que las mociones pulsionales libidinosas sucumben a una represin patgena
cuando entran en conflicto con las representaciones ticas y culturales del individuo. La represin
parte del yo, particularmente de la propia autoestimacin del yo.
Aquellos impulsos, sucesos, deseos e impresiones que un individuo tolera o elabora
conscientemente, son rechazados por otros con indignacin antes de que puedan llegar a la
consciencia.
Se puede decir que el sujeto ha construido un ideal, con el cual compara su yo actual, mientras
que el otro carece de formacin de ideal. La formacin de un ideal por parte del yo es, la condicin
de la represin.
El ideal del yo esta tutelado por la conciencia moral que establece las condiciones a la
satisfaccin libidinal con objetos, tiene como premisa la observacin de s y la autocritica y en
base a ella, desestimamos determinados deseos que no corresponden con nuestro ideal.
La insatisfaccin por el incumplimiento del ideal se muda en consciencia de culpa producindose
la represin. Es decir, el yo inicia el proceso represivo cuando las representaciones no coinciden
con el ideal del yo. Por el contrario, se produce una sensacin de triunfo cuando el yo y el ideal se
aproximan o cuando momentneamente se suspenden las restricciones que el ideal del yo le
impone al yo.
En el yo ideal recae el amor de s mismo de que en la infancia goz el yo real. El narcisismo
aparece desplazado a este nuevo yo ideal que, como el infantil, se encuentra en posesin de
todas las perfecciones valiosas. El hombre se muestra incapaz de renunciar a la satisfaccin de
que goz una vez. No quiere privarse de la perfeccin narcisista de su infancia y si no pudo
mantenerla por las admoniciones que recibi en la poca de su desarrollo y por el despertar de su
propio juicio, procura recobrarla en la nueva forma del ideal de yo. Lo que el proyecta frente a s
como su ideal es el sustituto del narcisismo perdido de su infancia.
La relacin de esta formacin de un ideal con la sublimacin, siendo esta ultima un proceso que
se relaciona con la libido de objeto que consiste en que la pulsin se orienta sobre otra meta. La
idealizacin es un proceso que envuelve al objeto, engrandecindolo y elevndolo psquicamente.
La formacin de un ideal del yo es confundida errneamente, a veces, con la sublimacin de la
pulsin. El que un individuo haya trocado su narcisismo por la veneracin de un ideal del yo, no
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implica que haya conseguido la sublimacin de sus pulsiones libidinosas. La formacin de ideal
aumenta las exigencias del yo y es el ms fuerte favorecedor de la represin. La sublimacin
constituye aquella va de escape que permite cumplir esa exigencia sin dar lugar a la represin. La
incitacin para formar el ideal del yo, cuya tutela se confa a la conciencia moral, parti de la
influencia critica de los padres, sumndose los educadores, los maestros y todas las personas del
medio.
Son atradas a la formacin del ideal narcisista del yo grandes magnitudes de libido esencialmente
homosexual y encuentran en la conservacin del mismo una derivacin y una satisfaccin.
La revelacin contra la instancia censuradora (consciencia moral) se debe a que la persona quiere
desligarse de estas influencias, comenzando por la de los padres y retirar de ellas la libido
homosexual. La consciencia moral se opone en una manera regresiva.
Hay que recordar que la formacin del sueo nace bajo el dominio de una censura que impone a
los pensamientos onricos una deformacin. Penetrando ms en la estructura del yo, podemos
reconocer tambin en el ideal del yo en las manifestaciones dinmicas de la consciencia moral,
este censor del sueo.
La autoestimacin es una expresin de la magnitud del yo. Cada residuo del sentimiento de la
primitiva omnipotencia confirmado por su experiencia, ayuda a incrementar la autoestimacin.
Esta autoestimacin aparece intensificada en las parafrenias y debilitada en las neurosis de
transferencia y en la vida ertica, el no ser amado disminuye la autoestimacin y el serlo, la
incrementa. La dependencia al objeto amado es causa de disminucin de autoestimacin. El que
ama, pierde una parte de su narcisismo y slo puede compensarla siendo amado.
La relacin de autoestimacin y erotismo pueden encerrarse en dos casos, segn que las
investiduras de libido sean acordes con el yo o hayan sufrido una represin. En el primer caso, el
amar es apreciado como cualquier actividad del yo y en el segundo, la investidura es sentida
como un grave vaciamiento del yo. La satisfaccin del amor se hace imposible y el
enriquecimiento del yo slo se logra retrayendo de los objetos la libido que los investa. La vuelta
de libido al yo se representa como un amor dichoso.
El desarrollo del yo consiste en un distanciamiento respecto del narcisismo primario, este
distanciamiento acontece por el desplazamiento de la libido a un ideal del yo; la satisfaccin se
obtiene mediante el cumplimiento de este ideal. Si no se cumple, se deja en libertad la libido
homosexual, que se convierte en consciencia de culpa.
Cuando no se desarrolla tal ideal, la tendencia sexual de que se trate entra a formar parte en el
sujeto como perversin.
El enamoramiento consiste en un desborde de la libido yoica sobre el objeto y lo exalta a la
categora de ideal sexual. Se ama a aquello que hemos sido o hemos dejado de ser o aquello que
posee perfecciones de que carecemos.
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CONFERENCIA I.
INTRODUCCIN

Freud nos menciona que es lo que debemos entender por psicoanlisis: una modalidad de
tratamiento mdico de pacientes neurticos. De esta manera queda delimitado el propsito de
esta rama. Sin embargo, no procede de igual manera que la medicina general.
A la hora de empezar a tratar a un neurtico le exponemos las dificultades del mtodo y su
duracin, y en lo que respecta al resultado, se le dice que nada podemos asegurarle: todo
depende de su conducta, de su inteligencia, de su docilidad y de su perseverancia. El tratamiento
del psicoanlisis depender no slo del mdico sino tambin del paciente.
La diferencia de este tratamiento trae consigo dos dificultades:
1. La primera referida a la enseanza-instruccin del psicoanlisis est condicionada por el
procedimiento que se sigue para la cura de un paciente. En este no ocurre ms que un
intercambio de palabras entre el analizado, que cuenta sus vivencias y expresa sus
deseos, y el mdico, que escucha y exhorta.
As que Freud pone un fuerte peso al dilogo y a la fuerza que tiene la palabra para evocar
sentimientos y reacciones en una persona.
Esta conversacin no soporta terceros oyentes, se establece as un lazo afectivo entre el paciente
y el mdico.
La nica manera de aprender la tcnica analtica y los procedimientos psicoanalticos es mediante
el estudio de la personalidad propia.
2. La segunda dificultad est referida a la educacin mdica llevada a cabo por los
estudiantes en donde el inters nunca fue dirigido hacia lo psquico, existen prejuicios
mdicos con lo que uno se topa a la hora de enfrentarse al psicoanlisis.
Esta disciplina busca llenar el vaco dejado por la psiquiatra, siendo as, que dos tesis del
psicoanlisis han generado mucha aversin:
1. Los procesos anmicos son inconscientes y los procesos conscientes son apenas actos
singulares y partes de la vida anmica total. Esto se enfrenta con el supuesto de que la
consciencia es el carcter que define lo psquico.
2. Las mociones pulsionales sexuales desempean un papel enormemente grande como
causa de las enfermedades nerviosas y mentales y participan en las ms elevadas
creaciones culturales, artsticas y sociales del espritu humano. Esta tesis causa mucha
resistencia, pues la cultura se ha creado a expensas de la satisfaccin pulsional y la
sociedad mira con recelo la emancipacin de las pulsiones sexuales.
Sin embargo, termina diciendo que la sexualidad es algo propio de la naturaleza humana.
CONFERENCIA XVI.

PSICOANLISIS Y PSIQUIATRA

La conferencia gira en torno a la introduccin en la comprensin de los fenmenos neurticos, que

tienen mucho en comn con las operaciones fallidas y del sueo.
Aclara que lo que presenta como concepcin psicoanaltica, sistema especulativo, es ms bien
experiencia; expresin directa de la observacin y resultado de su procesamiento, la concepcin
psicoanaltica de los fenmenos neurticos.
Parece indicado empalmar con los fenmenos ya tratados.
Toma como ejemplo un acto sintomtico que haba observado en muchos pacientes: al entrar al
consultorio dejaban la puerta abierta. En este acto, estn manifestando inconcientemente su
desprecio por el psicoanalista.
Este acto admite un paralelo con otra observacin clnica: una seora recibe un annimo donde le
decan que su marido la engaaba, pero luego descubri que el annimo era falso. Desde
entonces, esta seora entra en crisis como si en el fondo no hubiese quedado convencida de la
falsedad del annimo. Se trata de un caso de celos obsesivos, al lado del cual, el acto de no
cerrar la puerta del consultorio puede parecerle al psiquiatra un acto insignificante y desprovisto
de inters.
El psiquiatra explicara los celos obsesivos a partir de una predisposicin hereditaria, pero el
psicoanlisis busca una explicacin distinta: la seora provoc el annimo, ya que el da anterior
haba confesado a su criada sus temores acerca de recibir un annimo. Esto significa que su
obsesin ya exista antes de recibir el mensaje, en forma de temor o de deseo.
Freud concluye que ella rechaza el amor ertico hacia su yerno y la forma de no sentir
remordimiento, es creer que su marido la engaa.
Existen tambin otras razones: la seora estaba prxima al climaterio y por ello exaltaba todo lo
sexual, sintiendo que su marido ya no la satisfaca como antes.
La psiquiatra, a diferencia del psicoanlisis, no busca causas ms prximas para enlazar algo a la
obsesin, tiene razn en el factor hereditario, slo que para Freud este factor causal es uno de los
varios que hay, no el nico.
Adems, la cura en psicoanlisis no pasa por dar recetas hidroterpicas, sino por comprender el
origen prximo de la obsesin.