TICA

PROFESIONAL
INTEGRANT
ES:

CASTAEDA CAMAN DENIS

CASTILLO FERNANDEZ MARIOLUIS
CHONG PAREDES LUISIN
JIMENEZ VASQUEZ EDUARDO
RIOS PUITIZA JOSE
RENGIFO FERNANDEZ RODOLFO
ROJAS RODRIGUEZ WILY

CURSO:

ETICA Y
DEONTOLOGIA

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UPAO
La tica Profesional
est
definida por los valores y
principios de cada individuo:
honestidad,
integridad,
conducta,
responsabilidad,
respeto y una serie de valores
que definen nuestra actitud
ante los dems y nuestro
No
importa cul sea la
entorno
profesin, se espera que
ejerzan
el
autocontrol
individual en la realizacin de
su
labor,
basndose
en
normas ticas y morales de
su
El respectiva
objetivo deprofesin.
la tica en el
terreno
de
la
prctica
profesional,
es
principalmente, la aplicacin
de
las
normas
morales,
fundadas en la honradez, la
cortesa y el honor.

INTRODUC
CION

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La tica profesional
puede definirse como
la ciencia normativa
que estudia los deberes
y
los
derechos
profesionales.

Conjunto de exigencias y
leyes internas que rigen el
ejercicio de las profesiones
particulares que el hombre
desarrolla en el mbito de la
organizacin
social
del
trabajo

DEFINICIO
NES

Conjunto
sistemtico
de
principios, leyes, normas y
reglas establecidas por una
comunidad de profesionales
agremiados,
que
rigen
la
conducta
moral
de
sus
miembros y sus relaciones en el
mbito de la organizacin
social del trabajo para alcanzar

La tica profesional sugiere

aquello que es deseable y
condena lo que no debe
hacerse, mientras que la
deontologacuentacon
las
herramientas administrativas
para
garantizar
que
la
profesin se ejerza de manera

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Pero cmo establece el hombre esa

escala
Sencillamente

a travs
de
juicio
y
el
de
valores que
discernimiento;
desde
pequeos
nuestros
padres
son
los
encargados
de
formarnos
como
personas,
de

forman su tica?

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a partir de all crecemos aplicando

nuestro

juicio

con

actitudes y acciones

respecto

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Caractersticas
Terica o General: Por
tener sus
conocimientos
especulativos
puramente
racionales,
sobre el criterio o norma

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Prctica o
Por
estudiar los medios
Especial:
particulares, las virtudes,
los deberes,etc.

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-Ciencia Filosfica:

Que acta en el plano de

los
valores
y
la
controversia.
Forma de Conciencia: Se
ocupa
de
algo
muy
abstracto el debe ser.

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Establece
universales:
explicaciones

principios
Busca

formular
tericas

generales, aplicables en toda

sociedad y todo tiempo.

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Enfoca

la

moral

como

fenmeno: Toma en cuenta

los

valores,

positivos

cada poca.

sean

estos

negativos,

en

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LA METATICA
La meta tica es una disciplina
filosfica cuyo centro de inters es el
anlisis del lenguaje moral

Una

disciplina

filosfica

que

ocupa

del

filosfico

se

estudio

del

juicio

moral, del significado

de

trminos

bueno

como

malo

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CARACTERIS
TICAS

La metaetica es un
sistema de recuperacin
de valores

La
metaetica
explica
satisfactoriamente
el
placer integral del ser
humano
La metaetica puede proporcionar
una revolucin de la ciencia y un
cambio de conducta tanto en el
sujeto individual como en el sujeto
colectivo

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CUESTIONE
S
1.Cuestiones
metafsicas:

los
eternas o

valores morales
son meramente

constituyen verdades
convenciones humanas?
1.1 Realismo moral: los principios morales tienen
fundamento objetivo que trasciende convenciones
humanas
Platn: entidades abstractas
Voluntaristas: voluntad divina
1.2 Escepticismo moral: los principios morales no
tienen un status objetivo y se fundan en convenciones
humanas.

2. Cuestiones psicolgicas: anlisis de

las motivaciones de los seres humanos
para comportarse moralmente.
2.1 Triviales: evitar castigos, recibir
alabanzas, ser feliz.
2.2 Aristteles: capacidad intuitiva
para aprehender el propsito ltimo de la
existencia y alcanzar la felicidad.
2.3 Santo Toms: la synderesis es
una intuicin de las obligaciones morales,
una conciencia moral natural.
2.4 Thomas Hobbes o el egosmo
psicolgico:
actos
inspirados
por
intereses propios individuales.
2.5 Altruismo psicolgico: actos
motivados por benevolencia instintiva
(Madre Teresa, Gandhi).
3.
Cuestiones
lingsticas:
se
considera el significado de los trminos

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POSICIONES DE LA
METAETICA
Cognitivistas (o descriptivistas) quienes
consideran

que

existen

verdades

morales y que stas pueden conocerse

No cognitivistas (o no descriptivistas)
quienes sostienen que no es posible tal
conocimiento en tanto descreen que
exista un genuino conocimiento moral.

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Dentro del cognitivismo:

Las posiciones naturalistas,
vinculadas al intento por
fundamentar la tica en el
orden de la naturaleza (sea
la naturaleza humana o la
naturaleza de las cosas),
sostienen que los trminos
morales
(bueno,
justo,
deber, etc.) pueden ser
reducidos sin prdida de
significado a trminos no
morales.

Las posiciones transnaturalistas, en

cambio, definen los conceptos
morales en trminos metafsicos o
teolgicos.
As,
por
ejemplo,
pertenece a esta categora la teora
de
inspiracin
religiosa
que
considera que todo valor y
mandato objetivo emana de
la
mera voluntad de Dios, por lo que
los
pronunciamientos
divinos
constituyen
el
fundamento
veritativo de los juicios de valor.
Bueno significara algo as como
ordenado por Dios.

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TICA DEL
DEBER
Las ticas del deber, o de la
conviccin, afirman que la conducta
moral est determinada no por lo que
hacemos sino por la intencin con que lo
hacemos, independientemente de los
resultados que obtengamos (por ejemplo
que esto nos lleve o no a la felicidad).

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CARACTERIS
TICAS
Sus normas establecen la
forma general o intencin con
la que debemos actuar sea
cual sea la conducta concreta
de que se trate: una conducta
es buena si est realizada con
una determinada intencin
(por
ejemplo,
respetar
nuestro deber o ser fieles a
nosotros
mismos)
independientemente de los
resultados y, por tanto, de si

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LA TICA DEL DEBER DE

KANT
Immanuel
Kant
(1724-1804),
filsofo
alemn del siglo XVIII, el siglo de la
Ilustracin, elabor la primera tica del
deber.
Segn Kant lo que hace buena una
conducta no es la conducta misma sino la
intencin con que la realizamos. Para
comprender con qu intencin debemos
actuar para que nuestra conducta sea
moralmente buena tenemos que saber que
Kant distingue tres tipos de acciones:
Actos contrarios al deber , Conformes
al deber pero realizadas por inters,
Actos cumplidos por deber.

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NIETZSCHE Y LA TRANSMUTACIN DE LOS

VALORES.
Nietzsche considera que desde siempre han existido dos tipos de
personas, con dos morales contrapuestas:

Los nobles o seores con su moral se seores: son las personas

fuertes, superiores, distinguidas, poderosas, individuos que no
aceptan sujetarse a normas, que no aceptan ser masa y por ello
viven en permanente lucha y peligro, arriesgando su seguridad sin
temor. Su moral es la moral del dominador, son personas
autnomas porque se dan a s mismas sus propias normas de
conducta, creando sus propios valores. No buscan la aprobacin de
los dems sino solo de s mismas.

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Los esclavos con la moral de los esclavos: son las personas

dbiles, inferiores, cobardes, el rebao, la masa. El esclavo ve con
recelo las virtudes del poderoso y antepone las cualidades del dbil
para hacer as ms soportable su existencia frente al fuerte. Por
ello promueve aquellos valores que sirven para proteger su
debilidad: la compasin, la piedad, la dulzura, el amor al prjimo, la
igualdad, paciencia, resignacin, humildad, bondad de corazn,
estoicismo, pasividad. En definitiva el esclavo entiende la vida y la
felicidad como "narcosis", llamando "malo" a lo poderoso y "bueno"
a lo bonachn y simpln.

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JEAN-PAUL SARTRE Y EL FORMALISMO

TICO EXISTENCIALISTA.
Segn Jean Paul Sartre (1905-1980), el
ser humano es un ser libre, es un proyecto
abierto, cuya existencia est por hacer. Sin
valores ni ideas que resuelvan de
antemano lo que hemos de hacer,
condenado a ser libre, el ser humano
intenta construirse un proyecto individual.
En ningn caso podemos renunciar a ese
que hacer angustioso que es la creacin y
asuncin de nuestros valores y normas.
Aunque decidamos que otros, la sociedad,
la religin o el Estado, decidan por
nosotros, estamos ya eligiendo un modo o

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DIFERIENCIAS ENTRE EL YO DEBO,

YO NO PUEDO Y YO QUIERO
YO DEBO: Es cuando se
realizan acciones objetivas
sin dar preferencia a algo o
alguien y siguiendo una
conducta moral sin que
nadie salga perjudicado.
YO NO PUEDO: Es cuando se deja
de realizar algo porque la conducta
moral o costumbres no nos permiten
hacer.

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YO QUIERO: Es cuando tomo una

decisin, sin tomar en cuenta mi conducta
moral y no medir las consecuencias de
mis acciones.

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FRASE
Mucha
gente
cree
que
la
aceptacin de la tica limitara sus
opciones,
oportunidades,
sus
capacidades mismas de tener xito
en los negocios
John Maxwell