Filosofo

Friedrich
Nietzsche

origen

Rcken

Fecha de
nacimie
nto
15
de
octubre
de 1844 25
de
agosto de
1900

Obras

Fatum
historia
(1862)

Libertad de
la voluntad y
fatum (1868)
Homero y la
filologa
clsica
(1869)
El
drama
musical
griego
(1870)
Scrates y la
tragedia
(1870)
La
visin
dionisaca
del
mundo
(1870)
El
Estado
griego
(1871)
El
nacimiento
de
la
tragedia en
el espritu de
la
msica
(1872)
Sobre
el
porvenir de
nuestras
instituciones
educativas
(1872)
Cinco
prefacios
para
libros
no
escritos
(1872)
La
filosofa
en la poca
trgica
de
los griegos
Sobre
verdad
y
mentira
en
sentido
extramoral

Postura filosfica

Semejanz
as

Diferenci
as

Segn Nietzsche, la
cultura
occidental
est viciada desde su
origen,
porque
el
error ms peligroso
de todos consiste en
intentar instaurar la
racionalidad a toda
costa.

Igual
que
Gianni
se
baso en los
valores de
la
sociedad,
adems.

Critico a
la iglesia
adems el
todava
postulaba
a Dios sin
embargo
dijo
que
para
poder
avanzar
se deba
de
dejar
atrs para
convertirs
e en un
superhom
bre.

Crtica a la moral.
Uno
de
los
argumentos
fundamentales
de
Nietszche era que los
valores tradicionales
haban perdido su
poder en las vidas de
las personas, lo que
llamaba
nihilismo
pasivo.
Crtica a la religin
cristiana.
Dice Nietzsche que la
religin
nace
del
miedo y del horror
que el hombre tiene
de si mismo. Se trata
de la incapacidad de
asumir uno su propio
destino.
Cuando al hombre le
invade
un
sentimiento de poder
y
teme
quedar
avasallado por l,
mediante
un
mecanismo
de
defensa patolgico, lo
atribuye a otro ser
ms poderoso que es
Dios.
El
superhombre
representa, pues, esa
nueva
tabla
de
valores: el amor a la
vida, el sentido de la
Tierra y la exaltacin
de
los
instintos
ascendentes.
El
hombre
para
convertirse
en
superhombre ha de
expulsar
de
su
interior a Dios. No se

Adems
tambin
sus
ideas
eran
enfocadas
al hombre

(1873)
Primera
consideraci
n
intempestiva
:
David
Strauss,
el
confesor y el
escritor
(1873)

trata
de
una
divinizacin
del
hombre, sino todo lo
contrario,
una
sustitucin de Dios
por el superhombre,
de tal forma que ste
se convierta en un ser
con plenitud de poder
y de dominio sobre s
y sobre los dems.

Pavur,
Claude
(1998).
MARTIN
HEIDEGGER

Naci en
Messkirch
, distrito
de Kaden

26
de
septiembr
e de 1889
,
Alemania;
26
de
mayo de
1976

Ser
tiempo

El concepto
de tiempo
Qu
es
metafsica?
Nietzsche
De
la
esencia de la
verdad
Caminos
bosque

de

Introduccin
a
la
metafsica
Qu
significa
pensar?
Qu
significa
pensar?

La postura de M.
Heidegger
con
respecto al miedo y a
la angustia; segn el
filsofo alemn la
angustia surge como
parte inherente al
ser-ah.
Si
se
comprende al ser
como
el
cuestionamiento
propio del ente, que
tanto en carcter de
tal se pregunta y se
busca as mismo. En
consecuencia,
el
autor define al ser
anclado a un existir
preciso
ntico
y
ontolgico
al
cual
denomina dasein o
ser-ah
tambin
conocido por estaren-el-mundo.

Concuerda
n en un
aspecto
peculiar el
miedo
Heidegger
dice que el
miedo
surge como
parte
del
ser y para
Nietzsche
de
igual
manera
dijo
que
como
consecuen
cia de este
miedo
hacia uno
mismo
le
atribuye
todo
a
Dios.

Heidegger
se
concentro
mas en el
hombre es
decir en el
ser,
en
cambio

est convencido de
que la modernidad ya
haya hecho su tiempo
y
que,
si
el
postmodernismo es la
experiencia de un fin,
lo es en primer lugar
como experiencia del
fin de la historia

Al
igual
que lyotard
estaba
convencido
de que las
relaciones
humanas y
el
ser
humano
mismo est
siendo
afectado
por
las

Vattimo
en vez de
la
razn
se centro
en
el
pensamie
nto dbil
esta
teora se
basa en 4
puntos.

Nietzsche
se
concentro
ms en los
valores
y
en
la
bsqueda
del
sper
hombre.

Conferencias
y artculos
Sobre
la
cuestin del
ser

Gianni
Vattimo

Turn,
Italia

4
de
enero de
1936

El concepto
de
produccin
en
Aristteles
Ser, historia
y
lenguaje
en
Heidegger
Hiptesis
sobre
Nietzsche

Su discurso sobre el
pensamiento
dbil
como rplica a la

Poesa
Ontologa

El sujeto y la
mscara
Las
aventuras de
la diferencia
Ms all del
sujeto
El
pensamiento
dbil
Introduccin
a Nietzsche
Roma-Bari

JeanFranois
Lyotard

Versalles

1924
Pars,
1998

tica tradicional del

catolicismo
y
el
marxismo
despierta
fobias y filias.
Las
ideas
de
la
postmodernidad y del
pensamiento
dbil
estn estrechamente
relacionadas con el
desarrollo
del
escenario multimedia,
con
la
toma
de
posicin meditica en
el nuevo esquema de
valores y relaciones
que caracterizan la
sociedad actual

El fin de la
modernidad.
Nihilismo y
hermenutic
a
en
la
cultura
posmoderna.

Economa
libidinal

Dice que todo se

debe a que la verdad,
el conocimiento, ha
pasado
por
una
transformacin
radical y totalmente
destructiva.
La
TEORA, es decir, el
conocimiento
meramente
especulativo,
metafsico, el pensar
por el pensar ha
desaparecido por un
tecnicismo
radical
que nos ha llevado
del sapera audare
al para qu sirve
esto?.

La condicin
postmoderna
:
Informe
sobre
el
saber
La
diferencia,
traduccin
publicada en
1999
La confesin
de
Agustn,obra
pstuma
e
incompleta
"Lo
Inhumano"
(Charlas
sobre
el
tiempo
2008)

tecnologas
.
Adems
que el uso
de
tecnologas
hace
que
uno pierde
su
identidad ,
o
en
la
teora
de
vattimo
cede
al
pensamien
to dbil.

Tambin
pens que
los medios
de
comunicaci
n
asi
como
pueden
contribuir a
la
humanizaci
n de las
personas
tambin
puede ser
un
factor
que
provoque
la
disolucin
de
una
identidad y
cree
irresponsab
ilidad.

Lyotard
pensaba
que
la
razn
instrumen
tal
tiene
como
fundamen
to
el
orden
social
e
individual