Assentamentos e iniciaes

A ltima orientao que eu posso dar relao a assentamentos e iniciaes.

Cuidado ao receber como indicao de if que voc tem que ser iniciar, que If te da
caminho ou que a soluo de seus problemas passa pela iniciao. Isso s armadilha,
ou pelo menos uma interpretao criativa. Os tratados esto repletos de indicao de
iniciaes, poucas so as sinceras.
De fato. existe muito pouca contra-indicao a uma pessoa ser iniciada, praticamente
qualquer pessoa pode ser. Entretanto uma liturgia que vai custar 20 vezes ou mais o
valor de uma consulta ou eb. dessa forma, mexe muito no bolso das pessoas e isso abre
os olhos do Babalawo.
Nesse ponto onde o Babalawo mexe com a vaidade da pessoa. Ele diz para o cara que
If do caminho a ele. que If o quer ou que ele somente vai resolver a vida dele se ele se
iniciar. A pessoa se enche de vaidade, como se aquilo fosse fato e fica cego para o bvio,
est sendo enrolado.
Pessoas se iniciam sem saber o que querem com isso ou o que fazer com isso. Pessoas
se iniciam sem saber o que sero beneficiadas com isso. Pior ainda, pessoas se iniciam
sem saber se vo aprender alguma coisa. Pessoas que no devem fazer parte de if.
como homossexuais e mulheres se iniciam para satisfazer seu ego criando uma mentira
para elas mesmas.
Quem ganha com isso apenas o Babalawo. Voc s perde.
Cuidado tambm com assentamentos.
Os tratados cubanos esto recheados com recomendaes de receber assentos de orix.
Exu e egun. Tudo se reverte necessidade de receber um assento. A origem disso
normalmente est em uma histria na qual determinado orix atuou e resolveu algo.
dessa maneira isso a interpretado como a indicao de ter um assento da divindade
extremamente importante.
O lukumi uma tradio sem muita enfase em incorporao. Eles iniciam as pessoas em
7 dias e no tem o conceito de terreiro. Assim, de fato. incorporar no o forte, acaba
reservado para os mais antigos. Tem tambm o conceito de que quem incorpora na
pessoa um egun e no o orix. Neste contexto assentos ganham muita nfase. Eles
adoram fazer e dar assentamentos. Veja. no entro no mrito de isso ser bom ou errado,
se valem para alguma coisa ou no. Digo que isso faz parte da cultura religiosa deles.
Nos tratados de If cubano, distribui-se assento por qualquer motivo. Mas. essa
distribuio no gratuita, custa mais dinheiro.
No candombl a viso muito distinta, assentos so chamados de igbas e somente
iniciados recebem. Ficam guardados no terreiro e no fazem parte do dia a dia da
pessoa, so relquias, representaes no aiye do orix, que no candombl, na teoria e na
prtica, orix mesmo e no um egun. O candombl entende que o iniciado o
assentamento vivo do orix e este. junto com o ori e o terreiro so sua proteo. Desta
forma a nfase no processo de iniciao e no em Igbas.
No existe no candombl o hbito de fazer assentamentos para no feitos, para
consulentes. At mesmo para os iniciados, receber um igba uma coisa muito
importante e reservada para obrigao. considerado um grande momento de
transmisso de ax. O Igba considerado pelo Candombl uma transmisso de ax para
a pessoa com a ligao da pessoa ao ax da casa,

O processo de elaborao dos igbas do candombl e dos assentos lukumi muito

distinto, o do candombl personalizado e profundo nas pessoas que participam
profunda mente da sua elaborao, no lukumi quase um objeto, voc recebe sem nem
ter visto ele ser elaborado, quando chega esta l. pronto.
Enquanto no candombl no existe sentido um igba longe da pessoa devido a ligao
visceral entre pessoa de igba. do lukumi e consequentemente no if cubano, voc aluga
ou empresta o uso de assentamentos e tem at o caso de pessoas que roubam assentos
de outras. Isso no candombl impensvel por concepo.
Desta forma a viso de assento e igba so muito diferentes. Mesmo o chamado santo
lavado no Candombl, que tem uso restrito, mas se assemelha um pouco ao assento
lukumi. por ser dado a pessoas no iniciadas completamente visceral com a pessoa
que o recebe.
Mas. vou repetir, no estou questionando o que ou como o Lukumi faz suas coisas. O
Lukumi uma tradio legtima da religio Yoruba. O que estou fazendo destacando
alguma diferenas bsicas entre como uma tradio v uma coisa e como outra tradio
v essa coisa.
Estou buscando explicao do motivo da distribuio de assentamentos como uma
prtica adota no Lukumi e sem paralelo no Candombl.
Apesar de eu falar de lukumi e candombl, entendam que tudo o que se refere a lukumi
est ligado a If. Cuba uma ilha pequena. No existe muita variedade em nada. O if
cubano usa o que o lukumi faz e no que diz respeito a orix segue exatamente a mesma
coisa.
Por essa razo comum e normal encontrar nos tratados cubanos a recomendao de
elaborar assentamentos para a proteo dos consulentes. Isso decorre de uma prtica
religiosa deles e de uma forma de interpretar o orculo.
Mas como tudo em if muito bem pago o problema disso est na cobrana que ser
feita para a elaborao dos assentamentos, afinal, nada de graa em If. Receber um
assento mais um vetor de aumentar a receita do babalawo.
No caia nessa, voc foi para uma consulta, no se envolva demais com aquela pessoa.
O que voc busca ouvir os conselhos de if e fazer o eb para se aproveitar do ax de
Olodumare. No faa nada alm disso, no compre nenhum assentamento.
Interpretar que em funo de uma histria que usada para entender o Odu. em funo
do papel exercido por um orix na histria voc tem que ter um assentamento dele um
excesso de criatividade mercantil. Considere ainda que os cubanos inventaram essas
histrias com orixs como personagens.
Nos versos originais, normalmente os personagens so pessoas diversas, algumas que
surgem apenas naquela histria, mas. tambm aparecem Orixs. No cubano, todos os
personagens so Orixs e so mostrados cometendo as maiores barbaridades, porque
eles assumem o papel dos certos e dos errados.
No vejo como natural a interpretao que indica dar um assentamento de orix.
Sua relao com ela de consulente-babalawo. no mude isso com facilidade. Voc vai a
esta pessoa para resolver assuntos e ter orientaes no para virar afilhado ou filho de
santo. Mantenha o foco na sua vida e os problemas que foi resolver.