"RECUEIL DES INSTANTS"

UN VOYAGE D'EXPRESSION LIBRE

MES NOTES SUR MOLIRE: LE MALADE IMAGINAIRE
Introduction

Le dispositif dramatique :
Le masque du pouvoir
Une Servante et un Matre
Un personnage tint de ridicule
La parole et son pouvoir
Les rles dun personnage
La rhtorique du langage
Un vrai matre

Le portrait du comique
Les enjeux de la farce
Conclusion : Une scne reprsentative

Introduction
Le Malade Imaginaire est une pice de Molire publie aprs sa mort en 1674.
Le dramaturge et acteur de thtre franais nat Paris en 1622 avec le prnom de Jean-Baptiste
Poquelin. Dans llaboration chronologique de sa dramaturgie, il sinspire normment de la
meilleure tradition antrieure : comme la comdie latine ou italienne, typique par ses intrigues,
surtout pour la conception du jeu thtral de la commedia dellarte, thtre semi-improvis, qui
laisse une grande part au jeu gestuel de lacteur.
Linnovation de ses pices qui les distingue des autres, rside sur un lment de nature
psychologique : le travers dun hros, isol dans son ide fixe (malade imaginaire par exemple)
qui devient la cause dune perturbation et, convention oblige, lobstacle au mariage des
amoureux.
Aussi bien lauteur est conscient de limportance du style qui ncessite le langage pour les
conditions mmes de la reprsentation. En outre, limportance du dialogue demande le jeu
comique et la varit et du dynamisme. Cest pourquoi on remarque comment Molire est
attentif aux rdactions des effets rythmiques qui sous-tendent son dialogue, aux variations de
tempo et la distribution de rpliques.
Le Malade Imaginaire est la dernire comdie crite par Molire. Cest une comdie-ballet en
trois actes, qui puise son inspiration dans la commedia dellarte. Le protagoniste de la pice
sappelle Argan, le malade imaginaire. Il prend toutes sortes de remdes, prescrits par des

mdecins pdants. Soudain Toinette (la servante) en accord avec Bralde (frre dArgan), dcide
de se dguiser en mdecin pour lui donner pleins de conseils, mais en fait, de manire ironique,
elle se moque du mdecin. La fille Anglique voudrait se marier avec son amour Clante, mais
Argan prfrait la donner en pouse Thomas Diafoirus (fils de son docteur). La pice voit sa
conclusion par une crmonie bouffonne dArgan la mdecine.
Lextrait de la pice quon examine est situ dans la scne V de lacte 1, plus prcisment le
dialogue entre Toinette et Argan, ds Quoi, Monsieur jusqu Quand un Matre . Dans
cette scne, Argan rvle sa fille quon la demande en mariage. Le deux discutent sur le
prtendant jusquau moment o ils dcouvre quils ne parlent pas du mme homme. Finalement
Argan rvle lidentit de lhomme, qui est le neveu du mdecin Purgon. Malheureusement si
Anglique refuse ce mari, elle ira, comme ltablira le pre et comme aimerait Bline (deuxime
femme dArgan) au convent. Cest ainsi quon remarque la mise en jeu de la servante, qui
contrarie, manifeste son opposition ce mariage ridicule. La scne se conclue avec Argan
agac, qui cherche faire taire la servante au moyen dun bton.
Le commentaire est divis en trois parties, dans la premire on explique lextrait de manire
linaire, dans la deuxime on analysera le thme central du texte, et enfin dans la troisime, on
cherchera donner une vision plus globale de cette scne.
I Le dispositif dramatique
Le texte analys constitue une typique scne de farce combine du comique de geste,
travers lenjeu de la parole sur le rythme dune comdie-balai avec des rpliques rapides.
Tout dabord on peut affirmer quon est en face dune scne dexposition o Argan est le
personnage principal. Le dbut de la scne cest la premire tincelle qui nous introduit sur un
des arguments essentiels de lhistoire : le mariage arrang.
Molire dcrit distinctement le protagoniste comme un homme seul et malade, qui malgr ses
faiblesses, veut tre un matre, en se montrant un pre autoritaire. Cest ainsi que dans la
premire mise en scne, on voit Argan au milieu de deux femmes, Anglique et Toinette.
Avec la fille, sinstaure un vrai rapport de domination. On voit comment la figure du pre
simpose. Le protagoniste parle beaucoup, mais lentre en scne de la servante, la situation
change le rapport de force. Ici il parle de moins en moins, il perd de son autorit dune manire
telle, que commence un dialogue restreint, bas sur le registre de linsulte.
Toinette joue un rle trs important dans lhistoire. Sa manire de dialoguer avec ses suprieurs
tend remettre en question sa position de servante. Dans le dialogue, elle arrive annuler les
typiques conventions sociales en se prsente comme lgale de son patron. Entre le deux
personnages, on comprend bien que le dialogue de Toinette dnote dun caractre argumentatif.
En fait elle argumente son discours, elle est rationnelle, elle est dans la prospective de la raison.
Toinette cherche convaincre son patron, avec la force et le bon sens des arguments. La
discussion impose Argan le rle du perdant, on voit sa position vaciller, il se trouve en extrme
difficult, la position lui est dlicate.

Ainsi Toinette devient la matresse de son matre. Le lecteur remarque comme la force du
langage peut anantir la position impose de la socit. Cest aussi que le point de vue du
lecteur ne sarrte pas qu loptique dArgan. On voit comme la vision de Toinette est plus forte,
grce lenjeu de la persuasion argumentative.
Enfin Argan sobstine maintenir sa position autoritaire. Alors que Toinette continue le
vouvoyer. Il veut que le mariage soit en sa faveur. Il ne cherche pas la contradiction, sa figure
devient pathtique en se teintant du ridicule.
Le masque du pouvoir
Lentre de Toinette interrompe tout de suite le dialogue entre le pre et la fille. On la crot
intruse, mais progressivement on comprendra que sa figure assume la fonction dintermdiaire.
De fait, elle est l pour dfendre Anglique, elle est sa parole.
Cest ainsi que Molire lintroduit dans la scne sur un ton interrogatoire, qui se refait tout de
suite la rhtorique : Quoi Monsieur, vous auriez fait ce dessein burlesque ? Et avec tout le
bien que vous avez, vous voudrez marier votre fille avec un Mdecin ?
Avec dessein burlesque elle se rfre la thse dArgan, en soulignant la fausse raison du
mariage. Dans le thtre italien le dessein burlesque nous donne une mtaphore. En bref cest
viter le combat, manquer de courage. Avec la premire question elle attaque son patron, dans
la deuxime interrogation elle focalise largument et cherche ce quil se sente coupable tout
le bien qui vous avez .
De suite Argan ne rpond pas laccusation : Oui. De quoi te mles-tu, Coquine, Impudente
que tu es ? Il rplique, en lui soulignant ce quil pense delle. Molire teint les mots du pre
avec une hyperbole Coquine Impudente . En lui remarquant que sa faon de faire lui fait
perdre la raison, malgr sa manire gracieuse de se manifester.
Mais Toinette ne se laisse pas effrayer, en lui rpliquant : Mon Dieu, tout doux, vous allez
dabord aux invectives. Est-ce que nous ne pouvons pas raisonner ensemble sans nous
emporter ? L, parlons de sang-froid. Quelle est votre raison, sil vous plait pour un tel
mariage ?
Comme on remarque, elle se confie Dieu. Dieu cest une figure forte pour les gens du peuple.
On lui fait appelle car on sait que face lui tous les pouvoirs sur terre seffacent. En le nommant,
elle fait remarquer Argan sa position dinfriorit par rapport la situation qui va sinstaurer.
En suite avec aller dabord aux invectives , elle fait allusion au fait quil ne sattache qu des
injures misrables et des paroles blessantes, la place dentreprendre comme un homme l
parlons de sang-froid une discussion sense qui expliquerait la vrai raison de lide du mariage.
Cest trs curieux comment Molire fait adopter la servante un langage qui vient dun registre
de type militaire. Il se montre trs habile parce que justement il confie ce registre une femme,
que dans le contexte on devrait normalement limaginer dans un circuit de langage trs restreint
et soumis.
Cest ainsi que Argan rvle sa raison. Il se justifie, en mettant en vidence le fait quil est
malade, en trouvant dans le mariage de sa fille avec un docteur un Remde. Lauteur montre son

gosme et sa peur, le personnage est dmasqu, la figure autoritaire tombe. On dcouvre que
derrire le masque dun homme autoritaire se cache un homme victime de peurs inexistantes.
Un homme qui se laisse confier aux escroqueries des mdecins pdants.

Une Servante et un Matre

Le dialogue devient au fur et mesure un champ de bataille. La Servante cherche toujours de
conduire Argan la rflexion, en rpliquant la raison . Les questions poses se focalisent sur
la ralit des problmes, comme par exemple, la vraie existence de la maladie.
Elle aborde sa thse de manire trs srieuse. Elle parle au figur mettez la main la
conscience .Est-ce que vous tes malade ? En sexprimant de cette manire, elle voudrait qu
Argan frappe son me, quil linterroge sur le sujet de sa vraie maladie.
Un matre, en face dune servante, ne devrait avoir normalement aucun souci. Mais on se rend
bien compte qui le protagoniste nest pas calme, et que la situation le drange. Il insiste en
rpliquant des injures blessantes. Et ensuite il se retourne la question Coquine si je suis
malade ? Si je suis Malade, Impudente ?
On sexprimant ainsi, il cherche de souligner le doute de Toinette. Dans un ton moqueur il insiste
sur limprudence.
Toinette, par contre, ne veut pas mettre en doute le fait que son patron soit malade, nayons
pas de querelle l-dessous, dans un ton tout tranquille. Au contraire jen demeure
daccord elle y crot vraiment, et pense laffection est bien srieuse.
Elle rajoute que limportant reste quAnglique doit pouser un Mari pour elle-mme, et non pour
un malade ou pour le donner un Mdecin. Fourvoyant dArgan, Toinette rplique rapidement
avec du bon sens.
Un personnage tint de ridicule
La figure du protagoniste dans la progression de la discussion devient toujours plus comique.
A chaque rplique, il montre son inconscience et son gosme : Cest pour moi que je lui donne
ce Mdecin ; et une Fille de bon naturel doit tre ravie dpouser ce qui est utile la sant de
son Pre.
Cest ainsi quon voit la servante se pousser pour porter conseil son patron. Elle veut tre
comme une amie. Molire ananti dfinitivement les barrires entre le deux. Vouloir donner un
conseil comme une amie, cest vouloir dire tre compltement au mme rang, donc anantir les
limites tablies entre un patron et sa servante.
Le conseil cest de ne point songer ce mariage-l , cest--dire de ne pas faire perdre de
temps Anglique, qui de toute manire ny consentira point . Cest aussi pourquoi Toinette
assume la responsabilit de prendre la voix dAnglique en affirmant Elle vous dira quelle na
que faire de Monsieur Diafoirus, etc etc .

Par consquent Argan rplique Jen ai affaire, moi ; outre que le parti est plus avantageux
hritierun Homme qui a huit mille bonnes livres de rente ; la raison se reverse sur largent,
pouvoir qui ne tient pas compte des sentiments. Sa raison devient encore plus misrable, sa fille
revient un objet dchange. Aux yeux du lecteur, les superficialits des thses du protagoniste
lui confrent une image fragile et ridicule.
II La parole et son pouvoir
La figure de Toinette est trs importante dans la reprsentation de la pice. Elle interroge la
conscience dArgan, et en mme temps elle nous questionne tous.
On peut imaginer la reprsentation de la pice devant un public de la cour de Louis XIV. On
peut comprendre lpaisseur des mots dans lpoque et limportance des personnages de
Molire. Ils sont les porte-parole dune cause, ils passent travers le rire, ils se cachent travers
les mouvements et laction populaire. Lauteur ne dnonce pas, il critique des fois, il montre la
ralit telle quelle est, il la dcore, il donne la parole qui effectivement elle lest nie.
Molire travers la farce dcrit un monde plein de strotypes, il le projette dans son point de
vue, il nous fait rire des choses horribles, mais est-ce quon peut rire vraiment de tout ?
Est-ce que le rire peut suffoquer nos larmes de tristesse en vers limpossibilit de changer les
choses ? Est-ce que ce rire nous touche tel point de pouvoir dire que ce quon est en train de
voir nous fait rflchir ?
Rflchir sur la socit, sur lhumanit. Car la vie ne peut pas sarrter aux conventions sociales,
mais va au-del : avec les passions et lamour qui nous engagent. Et Toinette incarne la
modration, matrise la parole, garde son sang-froid. Elle est le porte-parole de Molire contre le
mariage arrang.
Le rle dun personnage
Malgr les rponses dArgan, toujours plus fragiles, Toinette devient la vraie matresse du
discours. Tandis que ses rponses contiennent plus en plus de bon sens.
Comme par exemple : Il faut quil ait tu bien des Gens, pour stre fait si riche .Ici elle
sadresse au Mdecin, en faisant une critique du mtier. Elle met en discussion lentit du mtier,
en rvlant limpitoyable comportement des docteurs. Leur richesse drit donc de la bravoure
donner la mort.
La figure du Mdecin a toujours t considre presque comme un bourreau, capable rapidement
de conduire le malade vers le verdict final.
Le dialogue ne nous laisse pas croire que Toinette appartient la catgorie de la servitude.
Donc Argan insiste en mettant en vidence ses intts. Mais Toinette reste toujours sur son avis et
persuade son patron Je vous conseille entre nous de lui choisir un autre Mari, et elle nest
point faite pour tre Madame Diafoirus .

Ce personnage tient le fil de lhistoire, ses dcisions peuvent tout moment changer la vie
dAnglique. Un personnage considr faible par sa situation sociale dfend un autre personnage
considr faible cause de sa situation familiale. On pourrait affirmer que lunion fait la
force , mme si ici on assiste un duel de rapport de force.
La rhtorique du langage

Dans le dialogue, on remarque effectivement lharmonie du langage. Cest la langue qui construit
le personnage, qui lui donne son caractre. Les paroles utilises sont utiles pour nous faire
comprendre que deux personnages sont constamment en comparaison, et tellement diffrents.
Il sagit donc dun duel construit avec la force des paroles. Le langage de la servante est
argumentatif, interrogatif. Il est prcis et bien vis, elle adopte des expressions , elle sait faire
preuve de rhtorique. Au contraire, le langage dArgan est fourvoyant, et montre des thses
phmres.
Les rpliques sont rapides, surtout au milieu de la discussion, juste avant quArgan prononce le
mot Couvent, on sent presque quil est prt pour cder la victoire la servante. Lchange des
paroles est toujours plus court, le vouloir faire devient le sujet de conversation :
je veux, moi, que cela soit ne dites pas cela comment ?et pourquoi je ne le dirai
pas vous ne songez pas ce que vous dites On dira ce quon voudra je ne suis
sur quelle ne le fera pas .

Toinette est sre delle-mme, elle cherche lui faire perdre ses convictions par tous les moyens
possibles. Une technique assez forte, cest celle de la rptition, qui nous ramne presque dans
une dispute :
Vous ? Moi Bon Comment, bon ? Vous ne la mettrai pas dans un Convent ?
Je ne la mettrai pas dans un Convent ? Non Non ? Non
Toinette fonctionne par antithse, bien quelle reprenne systmatiquement les mmes termes et
phrases que son interlocuteur, elle veut faire entendre le contraire. Elle cherche surtout
contredire son patron en lui faisant prononcer ses mmes paroles. Cest ainsi que des
affirmations se transforment en questionnement :
Ouais ! Voici qui est plaisant. Je ne mettrai pas ma fille dans un convent, si je veux ? Non
vous dis-je Qui men empchera ? Vous-mme Moi ? Oui vous naurez pas ce
cur l
On remarque aussi le ton dincertitude dArgan, il arrive au point de sinterroger soi-mme.
En faisant une analyse psychologique, le lecteur comprend travers linteraction des deux, que
le protagoniste nest pas convaincu de ses choix et qui se rsume dans une position dinfriorit.

Et puis avec cette expression hardie et belle Oui vous naurez pas ce cur l , en affirmant
quil narrivera pas lui rsister. Rsister la chose quon a des plus chre au monde, la
famille. Rsister lamour quon a pour eux.
Un vrai matre
En suivant encore le dialogue on est toujours dans le ton du dfi. Cest ainsi que Argan rplique
le fait davoir le cur pour mettre sa fille au couvent.
La stratgie de Toinette tombe sur le champ de laffection : La tendresse paternelle vous
pendra . Elle cherche tre douce et de calmer la conversation. On remarque comment elle sait
mener la direction du discours : elle a toujours un nouveau propos pour sarranger. Elle conduit
les paroles, elle change dargument un autre, en gardant toujours la mme position. Cest
grce cette stratgie que Molire nous laisse dcouvrir les vrits dArgan.
Elle se rend toujours plus gracieuse en disant : une petite larme ou deux, des bras jets au
cou, un mon petit papa mignon prononc tendrement, fera assez pour vous toucher . Ici Molire
donne Toinette un langage trs familier : mignon et gard la manire dtre, dans ce
cas-l le regard de la fille vers son pre. La servante met lpreuve Argan. Il garde sa figure
autoritaire Je vous dis que je nen dmordrai point .
Cest ainsi que Toinette prononce le mot bagatelles , en sadressant au point de vue du
patron, pour le dfinir de peu valeur. Cest ainsi quelle dclenche la rage de ce dernier. Il se
montre mchant, et on a limpression quil veut faire du mal la servante. Du coup la fille passe
sur la dfensive Mon Dieux, je vous connais Doucement Monsieur ; vous ne songez pas
que vous tes malade .
La position dArgan passe dune ertaine manire celle dun dictateur : Je lui commande
absolument de se prparer . Mais leffronterie de Toinette rsiste Et moi je lui dfends
absolument sen rien faire .
Le dialogue arrive terme, lorsqu peine il entend cette affirmation, Argan est boulevers et
perdu ; il sinterroge sur lexistence :
O est-ce donc que nous sommes ? et quelle audace est-ce l une coquine de Servante de
parler de la sorte devant son Matre ?
On sent Argan furieux, il sinterroge sur leurs identits. Il a besoin de se rassurer, il a besoin de
se sentir dire Matre, il veut reconqurir sa position. Mais qui sommes-nous ? Qui nous fait tre
quelquun ? Qui est le matre de nous-mmes, sinon nos paroles et notre esprit ? On est un
regard en face des autres, on est un faux jugement, on est un mensonge qui croit dans une
illusion invente quon appelle systme.
Molire nous laisse en ce dilemme philosophique. Quenfin Toinette rpliquera :
Quand un Matre ne songe pas ce quil fait, une Servante bien sense est en droit de le
redresser . Elle fait la rvolution, elle veut renverser le monde, elle veut briser le silence entre
eux. Qui est donc le vrai Matre ? Les paroles de la servante sont fortes, elle nous montre sa force
et son courage. Sa parole est celle du peuple, le langage de laction.

Une langue qui na pas besoin de doute, qui na pas de double sens, qui tient compte de la
volont et cherche dachever quelque chose comme une ide, un idal ou tout simplement de
combattre une injustice.
Toinette la voix du peuple et de la rvolution. Toinette comme prcurseur de la modernit,
personnage du changement, rvlatrice de la vrit.

III Le portrait du comique

Le discours direct quon a analys reprend une des problmatiques sur le comique et le rire .
Les portraits comiques visent les fonctionnements du rire et permettent dentrer intelligemment
sur ses diffrentes tonalits, comme par exemple le burlesque.
Le dialogue pose la question surtout du sens et de lefficacit pragmatique des phnomnes des
apparences. Le procs du comique nous fait passer du plan technique au plan idologique.
Pendant la conversation de deux personnages, le lecteur assume librement la critique et la
facult de juger.
Selon la vision de Hobbes la passion du rire nest pas autre chose quun sentiment soudain de
triomphe qui nat de la conception subite de quelque supriorit en nous, par comparaison avec
linfriorit dautrui, ou avec notre infriorit antrieure . Outre ces questions de choix, le
comique ne constitue pas seulement une petite histoire des ides sur le rire.
Dans cette scne, les deux personnages vivent sous une illusion comique : la pice est construite
sur le principe du thtre dans le thtre. Le thtre en question ici, fait rflchir. La rflexion
nous porte vers lindividuation des portraits des positions sociales. Le renversement de la partie,
lie aux formes de langage, nous permet de distinguer les vrais masques des personnages.
Le masque systmatique du pre autoritaire et le faux masque de la servante. Mais la situation
va au-del, il nous laisse visiter de manire plus profonde en nous mettant en contact
directement avec la psychologie de deux.

Les Enjeux de la farce

Au nom de lesthtique littraire, le thtre comique populaire se compose des choses
basses et sottes, qui caractrise le langage populaire, et rendent compte des jeux et des
plaisanteries vulgaires. Les pices de Molire adoptent ce composant, comme dans le Malade
Imaginaire, ou comme dans la scne o une servante se moque de son patron.

En imaginant la reprsentation de la scne, lattention du spectateur se concentr sur les

comdiens, sur leurs apparences extrieures et leur expression corporelle. On peut imaginer
les grands farceurs avec leurs grimaces, leurs costumes et leur type de jeu scnique.
La situation de la farce a un dpart simple, o le souci de cohrence, de vraisemblance nest pas
primordial, et puis tout dun coup la situation se trouve renverse. Le plus souvent, il sagit dune
tromperie, qui se complique et prend beaucoup plus dimportance quau dpart; elle peut
prendre pour cadre la traditionnelle intrigue italienne du mariage contrari , comme cest le
cas ici. Par consquent lintrigue subit un travail dlaboration plus pouss, il se refait au rythme
du ralisme en produisant un miroir de la vie .
Conclusion : Une scne reprsentative
Dans cette scne, on voit le mlange de deux mondes. Le petit peuple et la bourgeoisie (ou
encore la noblesse). Effectivement on ne connat pas la position sociale dArgan, mais on peut
dduire quelle est plus leve de celle de Toinette.
Molire montre ici la voie de la farce. Il nous laisse comprendre que, pour lui, le comique doit
revenir la vie, offrir des lments pour la peinture sociale et la peinture humaine.
Dans la scne, lauteur met en lumire de nombreux lments. La prciosit, lmancipation des
filles et des femmes, la mise en cause de la tutelle des pres sur les filles marier : autant de
questions qui traversent la socit daujourdhui et dantan, et que les petites pices ne
sinterdisent pas de traiter leur manire.
Molire illustre travers le grotesque, et sa philosophie comique, le bien du monde et des
hommes quon rit de leur btise, de leurs grossirets, de leurs illusions, de leur obstination.
Toinette
Quoi ! monsieur, vous auriez fait ce dessein burlesque ? Et, avec tout le bien que vous avez, vous
voudriez marier votre fille avec un mdecin ?
Argan
Oui. De quoi te mles-tu, coquine, impudente que tu es ?
Toinette
Mon Dieu ! tout doux. Vous allez dabord aux invectives. Est-ce que nous ne pouvons pas
raisonner ensemble sans nous emporter. L, parlons de sang-froid. Quelle est votre raison, sil
vous plat, pour un tel mariage ?
Argan
Ma raison est que, me voyant infirme et malade comme je le suis, je veux me faire un gendre et
des allis mdecins, afin de mappuyer de bons secours contre ma maladie, davoir dans ma
famille les sources des remdes qui me sont ncessaires, et dtre mme des consultations et
des ordonnances.
Toinette
Eh bien, voil dire une raison, et il y a du plaisir se rpondre doucement les uns aux autres.
Mais, monsieur, mettez la main la conscience ; est-ce que vous tes malade ?
Argan

Comment, coquine ! si je suis malade ! Si je suis malade, impudente !

Toinette
Eh bien, oui, monsieur, vous tes malade ; nayons point de querelle l-dessus. Oui, vous tes
fort malade, jen demeure daccord, et plus malade que vous ne pensez : voil qui est fait. Mais
votre fille doit pouser un mari pour elle ; et, ntant point malade, il nest pas ncessaire de lui
donner un mdecin.
Argan
Cest pour moi que je lui donne ce mdecin, et une fille de bon naturel doit tre ravie dpouser
ce qui est utile la sant de son pre.
Toinette
Ma foi, monsieur, voulez-vous quen amie je vous donne un conseil ?
Argan
Quel est-il, ce conseil ?
Toinette
De ne point songer ce mariage-l.
Argan
Et la raison ?
Toinette
La raison, cest que votre fille ny consentira point.
Argan
Elle ny consentira point ?
Toinette
Non.
Argan
Ma fille ?
Toinette
Votre fille. Elle vous dira quelle na que faire de monsieur Diafoirus, de son fils Thomas
Diafoirus, ni de tous les Diafoirus du monde.
Argan
Jen ai affaire, moi, outre que le parti est plus avantageux quon ne pense.Monsieur Diafoirus na
que ce fils-l pour tout hritier ; et, de plus, monsieur Purgon qui na ni femme ni enfants, lui
donne tout son bien en faveur de ce mariage ; et monsieur Purgon est un homme qui a huit mille
bonnes livres de rente.
Toinette
Il faut quil ait tu bien des gens pour stre fait si riche.
Argan
Huit mille livres de rente sont quelque chose, sans compter le bien du pre.
Toinette
Monsieur, tout cela est bel et bon ; mais jen reviens toujours l : je vous conseille, entre nous,
de lui choisir un autre mari ; et elle nest point faite pour tre madame Diafoirus.
Argan
Et je veux, moi, que cela soit.
Toinette
Eh ! fi ! ne dites pas cela.

Argan
Comment ! que je ne dise pas cela ?
Toinette
Eh ! non.
Argan
Et pourquoi ne le dirais-je pas ?
Toinette
On dira que vous ne songez pas ce que vous dites.
Argan
On dira ce quon voudra ; mais je vous dis que je veux quelle excute la parole que jai donne.
Toinette
Non ; je suis sre quelle ne le fera pas.
Argan
Je ly forcerai bien.
Toinette
Elle ne le fera pas, vous dis-je.
Argan
Elle le fera, ou je la mettrai dans un couvent.
Toinette
Vous ?
Argan
Moi.
Toinette
Bon.
Argan
Comment, bon ?
Toinette
Vous ne la mettrez point dans un couvent.
Argan
Je ne la mettrai point dans un couvent ?
Toinette
Non.
Argan
Non ?
Toinette
Non.
Argan
Ouais ! Voici qui est plaisant ! Je ne mettrai pas ma fille dans un couvent, si je veux ?
Toinette
Non, vous dis-je.
Argan
Qui men empchera ?
Toinette
Vous-mme.

Argan
Moi ?
Toinette
Oui. Vous naurez pas ce cur-l.
Argan
Je laurai
Toinette
Vous vous moquez.
Argan
Je ne me moque point.
Toinette
La tendresse paternelle vous prendra.
Argan
Elle ne me prendra point.
Toinette
Une petite larme ou deux, des bras jets au cou, un : Mon petit papa mignon , prononc
tendrement, sera assez pour vous toucher.
Argan
Tout cela ne fera rien.
Toinette
Oui, oui.
Argan
Je vous dis que je nen dmordrai point.
Toinette
Bagatelles !
Argan
Il ne faut point dire : Bagatelles !
Toinette
Mon Dieu, je vous connais, vous tes bon naturellement.
Argan, avec emportement.
Je ne suis point bon, et je suis mchant quand je veux !
Toinette
Doucement, monsieur. Vous ne songez pas que vous tes malade.
Argan
Je lui commande absolument de se prparer prendre le mari que je dis.
Toinette
Et moi, je lui dfends absolument den faire rien.
Argan
O est-ce donc que nous sommes ? et quelle audace est-ce l, une coquine de servante, de
parler de la sorte devant son maitre ?
Toinette
Quand un matre ne songe pas ce quil fait, une servante bien sense est en droit de le
redresser.
(Et alors quen pensez-vous?)