La Flauta Mgica, simbolismo de la Iniciacin

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La Flauta Mgica, simbolismo de la Iniciacin

Escrito por Aleph

Es un relato mgico de aventuras extraordinarias y al mismo tiempo una poderosa moraleja de

enorme valor inicitico.
Los smbolos que contiene van mucho ms all de la ancdota e incluso de la invencin fantstica. Nos abre la puerta del mundo sobrenatural. La historia
(http://www.diariomasonico.com/historia) que se cuenta no es ms que el signo de una realidad misteriosa, que tenemos que interpretar nosotros.
Al escribir Mozart (http://www.diariomasonico.com/tag/mozart) La Flauta Mgica (http://www.diariomasonico.com/tag/flauta-magica), regresa a su carcter infantil viendo el lado
divertido de las cosas, de rerse de cualquier nimiedad y de convertir en divertimentos, preocupaciones que habran ensombrecido el espritu de personas ms taciturnas. Le atrae
escribir una pera para su amigo Schikaneder.
Este ltimo trajo la idea de un relato fantstico de Wieland, titulado LULU que trataba de una Flauta Mgica que permita a su dueo superar todos los obstculos. Convence a
Mozart, adems de ser hermanos pertenecientes a la misma logia, a escribir la msica (http://www.diariomasonico.com/tag/musica). Sin embargo a Mozart inicialmente este proyecto
le interesaba parcialmente.

Personajes de la obra:
SARASTRO: Gran Sacerdote
TAMINO: Prncipe Japons
PAMINA: Hija de la Reina de la Noche
REINA DE LA NOCHE: Reina de las Fuerzas del Mal
PAPAGENO: Hombre-Pjaro
PAPAGENA: Mujer-Pjaro
MONOSTATOS: Negro Lascivo, Servidor de Sarastro
SACERDOTES: Servidores de Sarastro
DAMAS: Damas de la Reina de la Noche
MUCHACHOS: Geniecillos Benficos
La idea de Shikaneder era que la pera fuera a un pblico masivo pero poco serio. Esa no era la visin de Mozart. Otros dos masones se
interesaron por esta proyecto: Giesecke , que era un reconocido redactor de libretos de pera, e Ignaz von Born eminente personalidad de la
masonera (http://www.diariomasonico.com/tag/masoneria) austraca.
Mozart y von Born conceban la obra como un drama simblico, para expresar las ms elevadas cuestiones de la condicin humana. La idea era
revelar, con las precauciones necesarias para que no fuese accesible a profano alguno, las sublimes verdades que deban elevar al hombre al
ms alto grado de la humanidad. Transmitir un evangelio que no solo respondiese a los preceptos masnicos sino a la filosofa
(http://www.diariomasonico.com/cultura/filosofia) natural. Esta pera fue la ms perfecta que Mozart anhelaba crear desde haca mucho
tiempo.
El personaje Sarastro, Mozart lo toma de su venerado amigo y hermano von Born, incluso usando frases que el mismo sola utilizar.
Schikaneder en el estreno de la pera, representa el papel de Papageno, pues se senta a gusto con el personaje, ya que de alguna manera
(http://www.diariomasonico.com/wp-

era un ser un tanto limitado espiritual (http://www.diariomasonico.com/tag/espiritual) e intelectualmente.

content/uploads/2014/05/220pxMozart_magic_flute.jpg)

Shikaneder era el de la idea inicial de la obra, el poeta era Giescke, el director escnico era von Born y el msico Mozart. Cada uno puso
dentro de la obra lo mejor de s. Recordemos que los cuatro eran masones. Von Born diriga los trabajos en comn hacia una ilustracin
escnica de la doctrina oculta hasta el punto en que estaba permitido revelarlas por las reglas de la masonera, ya que adems el monarca que

La llegada de la Reina de la Noche,

antes de su primer aria. Puesta en
escena por Karl Friedrich Schinkel
(17811841) para una produccin de
1815.

imperaba en ese momento era abiertamente hostil hacia la masonera.

Recordemos que el marido de la emperatriz Mara Teresa (siguiente monarca), Francisco de
Lorena, era masn. En 1731 fue iniciado y admitido en la orden por Lord Chesterfield, y por ser
miembro de la sociedad se neg a aplicar en sus estados el decreto de condenacin promulgado
en 1738 por el papa Clemente XII.

Luego de fallecer este (Francisco de Lorena), la emperatriz que era sumamente dcil a los consejos del clero, promulg la prohibicin y la
masonera tuvo que refugiarse en la clandestinidad hasta el advenimiento de Jos II quien toler el ejercicio y la propaganda de la
masonera. De cualquier manera, en Austria, nadie persigui a Mozart como a Haydn, e incluso a von Born por su condicin de masn. La
fe cristiana y el ideal masnico (http://www.diariomasonico.com/tag/masonico) encajaban muy bien en un alma tan profundamente
religiosa como Mozart.
La

Flauta

Mgica

no

es

solamente

un

acto

de

fe

masnica,

sino,

adems,

la

expresin

total

de

la

filosofa

(http://www.diariomasonico.com/tag/filosofia-2) de Mozart. Es lo que Sarastro le ensea a Tamino, en estas sagradas mansiones no se

conoce la venganza, y si un hombre cae en l, el amor le devuelve a su deber. As conducido por la mano de un amigo llega contento y

(http://www.diariomasonico.com/wp-

alegre a una tierra mejor. Entre estas santas paredes, donde el hombre ama al hombre, no puede deslizarse ningn traidor, porque se

content/uploads/2014/05/240px-

perdona al enemigo.Quien no haya comprendido esta leccin, no merece llamarse hombre.

Emanuel_Schikaneder.jpg)

Mozart convierte a La Flauta Mgica en la ms elevada leccin de dignidad humana que haya sido formulada en un escenario. Se estren el

Emanuel Schikaneder.

30 de septiembre de 1791 en el pequeo teatro auf der Wieden.

Se dieron cien representaciones consecutivas, algo excepcional para la poca. Luego se estrena en Praga con destacado xito, el 25 de Octubre de 1792. El gran msico Rossini deca
que Beethoven (http://www.diariomasonico.com/tag/beethoven) era el ms grande, pero Mozart era nico, mientras que Wagner deca que con esta pera se cre prcticamente la
pera alemana.
En aquella poca, algunos crean ver una obra en clave: La Reina de la Noche sera la emperatriz Mara Teresa, que pretenda esclavizar a su hija (el pensamiento masnico),
Monostatos al prncipe elector Karl Theodor, enemigo de los masones, la astucia que utiliza la Reina de la Noche para que Pamina mate a Sarastro para tratar de cerrar el paso a los
hombres que van por el camino de la luz.
En realidad el simbolismo (http://www.diariomasonico.com/tag/simbolismo) de La Flauta Mgica es mucho ms elevado: es la eterna batalla de la noche con el da, la sombra contra la
claridad.
La Reina de la Noche personifica la noche original con sus oscuridades y terrores, sus pesadillas, sus prodigios y misterios. En cambio Sarastro ms que un sacerdote del Sol es el mismo
Sol, y de ah que aparezca sobre un carro tirado con leones, que son animales solares.
Pamina es el smbolo del alma humana a quien las fuerzas tenebrosas quisieron conservar bajo su dominio, y que alcanzar la luz guiada por el amor y con la ayuda que Tamino le
presta. La pareja se realiza al fin, despus de haber vencido todos los peligros y pasado por todas las pruebas que deben hacerle digno de la verdadera condicin humana.
Se trata de una verdadera iniciacin (http://www.diariomasonico.com/tag/iniciacion) a la masonera. Las tres damas, representan a las Parcas, tratan de hacer fracasar las pruebas,
cuyos resultados debe ser la unin. Hasta que le es revelada la gesta Tamino es un hombre incompleto, semi-inconsciente a quien le falta el conocimiento de su razn de ser.
Al principio de la obra aparece Sarastro como un Mago Negro, ya que es la madre (La Reina de la Noche) la que llora la prdida de la hija Pamina, lo cual enternece a Tamino para que
mate a Sarastro y liberar a la hija, prometindole que ser eternamente de l. Papageno es el cazador de pjaros, alegre, ligero, casi diramos mitad hombre y mitad animal, ya que
usa un vestuario similar a plumas, lo que representan como si fuera una segunda piel.
Vemos a un ser bueno al servicio del mal (La Reina de la Noche), mientras que por otro lado vemos a Monostatos, un ser malo al servicio del sacerdote Sol, Sarastro.
A veces las fuerzas del bien sirven al mal y en otras las fuerzas del mal al bien. Los tres pajes (fuerzas del bien) estn al servicio del mal sin embargo ayudan a unir a la pareja, podemos
(http://www.diariomasonico.com/tag/podemos) decir que representan la Fe, la Esperanza y el Amor, ayudando a superar las pruebas.
Tamino aspira al amor ideal, mientras que Papageno a encontrar una mujer. Tamino representa el ser Humano fuerte y audaz pero mal instruido
sobre la realidad de las cosas, ya que el quiere castigar a Sarastro a quien considera pernicioso.
Deber conocer la verdad, la autntica naturaleza de la Reina de la Noche. Ensearles la verdad y dirigirlos hacia el bien es misin de los
Sacerdotes. El hombre solo toma conciencia de su alma y del conocimiento despus de haber recibido la iniciacin. Es donde Tamino entiende que
ha sido engaado por la Reina de la Noche, y se somete a Sarastro para superar las pruebas, despus de las cuales recibir a Pamina.
Las pruebas que son sometidos tanto Tamino como Papageno, son aquellas que deben saber dominar sus instintos (silencio
(http://www.diariomasonico.com/tag/silencio), amor a los placeres mundanos o hbitos negativos). Pasar las pruebas del fuego y el agua,
debern vagar por las montaas, pasar por el laberinto (smbolo de la vida en la tierra), siendo ste el smbolo ms importante de esta iniciacin.
Tamino reciba la flauta mgica como ayuda para pasar con ms fuerza y virtud esta iniciacin, mientras que Papageno, un Carrilln.
(http://www.diariomasonico.com/
wp-

La flauta es el smbolo de la virtud, de la fuerza creadora, que permite superar los obstculos, en tanto ayuda a la conquista del amor, del

content/uploads/2014/05/200px-

conocimiento y del bien supremo. Es por eso que las fieras obedecen al llamado de la flauta rodeando a Tamino, cautivados por la voz de la

Papageno.jpg)

msica.

Papageno

Luego de esto Tamino y la flauta dominan al torrente, al volcn y al huracn que se desencadenarn
en las ltimas pruebas, mientras est acompaado de Pamina, como virtud de la accin

reconciliadora, con su alma victoriosa de todos los obstculos. Slo nos queda por interpretar con respecto a que el padre de Pamina, quien
en una noche de tormenta entre aguacero y rayos, ha hecho la Flauta con la mas profunda madera de un roble milenario.
Pero quien es el padre de Pamina?, puede que sea un enigma, difcil de desvelar. Podra ser el mismo Sarastro? Si tomamos la obra solo
desde el punto de vista musical es sencillamente extraordinaria, con arias nicas como la de Sarastro y la Reina de la Noche. Esta obra
permiti cambiar el rumbo de la pera en lo que respecta a la msica de la poca. Desde el punto de vista masnico es extremadamente
reveladora y simblicamente perfecta. Es la puerta de entrada a un mundo sobrenatural y simblico a la vez. Esta hermosa poesa musical
nos llena de emocin y nos hace interpretar aspectos fantsticos y mensajes elementales de la filosofa de la vida.
Bibliografia:
Temas del Maestro Mason (http://www.diariomasonico.com/tag/mason)
Masoneria Femenina en Oaxaca

(http://www.diariomasonico.com/wpcontent/uploads/2014/05/240pxZauberflte-Theaterzettel1791.jpg)

Cartel del estreno, 30 de septiembre de

1791.

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