MTODO HISTRICO

1)CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? Siendo joven Ezequiel

fue llevado al cautiverio 11 aos antes de la destruccin de Jerusaln. El tema de
su profeca es precisamente la destruccin de Jerusaln, el juicio sobre el pueblo,
y finalmente, el regreso de los exiliados y el futuro glorioso de Israel.
Libro de carcter proftico cuyo autor es el joven Ezequiel que fue llevado
cautivo a Babilonia a los 11 aos, antes de la destruccin de Jerusaln. El tema de
su profeca es, precisamente, la destruccin de dicha ciudad, las profecas sobre
las dems naciones, el juicio sobre el pueblo, el regreso de los exiliados, y el
futuro glorioso y la restauracin de Israel. Se destaca un estilo narrativo ordenado
y coherente.

Autor y fecha
Si "el ao treinta" del 1:1 se refiere a la edad de Ezequiel, l tena 25 aos de
edad cuando fue llevado cautivo y 30 cuando fue llamado al ministerio. 30 aos
era la edad en la que los sacerdotes comenzaban su cargo, y por lo tanto era un
ao notable para Ezequiel. Su ministerio comenz en el 593/92 a.C. y se extendi
por lo menos 22 aos hasta el 571/70 a.C. (25:17). l era un contemporneo tanto
de Jeremas (quien era unos 20 aos mayor) y Daniel (quien era de la misma
edad), a quien l nombra en el 14:14, 20; 28:3 como un profeta que ya era bien
conocido. Al igual que Jeremas (Jer 1:1) y Zacaras (Zac 1:1 con Neh 12:16),
Ezequiel fue tanto un profeta como un sacerdote (1:3). Debido a su contexto
sacerdotal, l estaba particularmente interesado y a la vez familiarizado con los
detalles del templo; y as Dios lo us para escribir mucho acerca de ellos (8:111:25; 40:1-47:12).
Ezequiel y su Esposa (quien es mencionada en el 24:15-27) estaban entre los
diez mil judos que fueron llevados cautivos a Babilonia en el 597 a.C. (2 R 24:1118). Ellos vivin en Tel-abib (3:15)en la cuenca del ro Quebar, probablemente al
SE de Babilonia. Ezequiel escribe de la muerte de su esposa en el exilio (Ez
24:18), pero el libro no menciona la muerte de Ezequiel, las cual la tradicin
rabnica sugiere que ocurri en las manos de un prncipe israelita cuya idolatra l
reprendi alrededor del 560 a.C.
El autor recibi su llamado a profetizar en el 593 a.C. (1:2).

La cada de Jerusaln vino a demostrar la autenticidad de las

predicciones de Ezequiel (33.2122). En aquellos momentos, su prestigio
alcanz probablemente las cotas ms elevadas en la consideracin de
sus compatriotas exiliados. De forma especial, la misin del profeta

consisti entonces en hacer comprender a la gente las verdaderas

causas del desastre sufrido, y en prepararla para la obra de reedificacin
a la que habran de dedicarse los repatriados (36.1619). Y no cabe duda
de que su ministerio contribuy en gran medida a hacer precisamente del
exilio en Babilonia una de las pocas ms fecundas de la historia del
pueblo de Dios. Ezequiel vea en el destierro babilnico una especie de
regreso al xodo de Egipto, a aquel desierto que Israel hubo de atravesar
antes de entrar en Canan. Y ahora, del destierro en Babilonia, haba de
salir, purificado, el nuevo pueblo de Dios (20.3438).
Los temas de la predicacin de Ezequiel en aquel perodo de su actividad
encierran una gran riqueza doctrinal, basada en la esperanza de la
salvacin que haba de llegar. l anuncia que el pueblo disperso haba de
ser reunido de nuevo y conducido a la Tierra prometida (34.13; 36.24).
Como el pastor apacienta sus ovejas, as lo apacentar el Seor y lo
guiar a lugares de descanso: "Yo apacentar a mis ovejas y les dar
aprisco", dice Jehov, el Seor (34.15). Particularmente significativo es
el lenguaje del profeta cuando se refiere a la transformacin que el Seor
ha de realizar en el pueblo rescatado del exilio: Esparcir sobre
vosotros agua limpia y seris purificados... Os dar un corazn nuevo y
pondr un espritu nuevo dentro de vosotros. Quitar de vosotros el
corazn de piedra y os dar un corazn de carne. Pondr dentro de
vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos y que guardis
mis preceptos y los pongis por obra (36.2527).
La predicacin de Ezequiel en cuanto se refiere primero al exilio y
despus a la restauracin de Jud y Jerusaln est contenida en las
respectivas secciones de los caps. 424 y 3339. Entre ellas se intercala
una serie de profecas dirigidas contra ciudades y naciones paganas
relacionadas con Israel (caps. 2532); porque si bien en algn momento
Dios se sirvi de los paganos como instrumentos de su ira, la soberbia y
la crueldad con que se condujeron los hizo acreedores al castigo que
habran de sufrir.
Se dice que en la persona de Ezequiel conviven el profeta y el sacerdote,
el hombre contemplativo y el de accin, el poeta y el razonador, el
anunciador de males y el heraldo de salvacin. Tal riqueza de

personalidad se revela en su mensaje proftico, igualmente rico y

complejo. En su condicin de profeta, Ezequiel estaba persuadido de
haber sido llamado a ejercer de centinela sobre Israel en uno de los
perodos ms crticos de la historia nacional: ... vino a m palabra de
Jehov, diciendo: "Hijo de hombre, yo te he puesto por atalaya a la casa
de Israel" (3.1621; 33.19); al mismo tiempo, en su condicin de
sacerdote anhela el retorno de la gloria de Jehov al templo de Jerusaln
(43.15; cf. 10.1822), y revela un gran horror hacia cuanto significa
impureza ritual (4.14) y una extrema minuciosidad en la distincin entre lo
sagrado y lo profano (43.646.24).
Los captulos finales (4048) contienen una visin del profeta referida a
la situacin del pueblo de Israel, cuando en el futuro se reorganice como
nacin y vuelva a celebrarse el culto en el Templo restaurado (40; 43.7,
18).
Esquema del contenido:
1. Vocacin de Ezequiel (1.13.27)
2. Profecas acerca de la cada de Jerusaln (4.124.27)
3. Profecas contra las naciones paganas (25.132.32)
4. La restauracin de Israel (33.139.29)
5. El nuevo Templo en la Jerusaln futura (40.148.35 c)
Ezequiel 33:21-33. Ezequiel se enter de la destruccin de
Jerusaln
"Las noticias no tomaron de sorpresa a Ezequiel. Para cuando lleg el
mensajero, Dios ya le haba devuelto el habla, tal como le haba
prometido (Ezequiel 24:27). Los que quedaron en Jud, lejos de
arrepentirse, se ocuparon de apoderarse de las propiedades de otras
personas. Y en Babilonia, los exiliados que parecan prestar atencin a
las palabras de Ezequiel, simplemente venan para divertirse, pues ni

crean en ellas ni actuaban de conformidad con ellas: Un estado de

cosas deprimentes despus de todo lo que haba sucedido!" (Alexander y
Alexander, Eerdmans' Handbook, pg. 426.)
Es lamentable que los judos que estaban en Babilonia en aquel
momento no apreciaran que "hubo profeta entre ellos" (Ezequiel 33:33).

Despus de la cada de Jerusaln, Ezequiel no habl ms de los

juicios de Dios sobre sus contemporneos sino de la redencin de Israel
en los ltimos das. Fue como si hubiera hecho todo lo que pudo para
detener la destruccin de su pueblo, y cuando ello fue imposible y todos
experimentaban el sufrimiento del cautiverio, dirigi sus corazones al
futuro y a la fuente de su ltima esperanza en el Seor.
De manera que los Santos de los Ultimos Das deberan leer y estudiar
con entusiasmo las profecas de Ezequiel contenidas en los captulos 2548. De las doce visiones de Ezequiel que se explican con detalle, siete
fueron dadas despus de la cada de Jerusaln y se referan a
acontecimientos de los postreros tiempos, tales como el establecimiento
del gran reino judo bajo un pastor llamado David, el recogimiento del
Israel esparcido, la unificacin de todas las tribus de Israel, la unin de la
Biblia con el Libro de Mormn, la batalla de Armagedn y el
establecimiento de un templo moderno en Jerusaln. Verdaderamente
Ezequiel fue un profeta de la Restauracin.