Kendinitani

AHMED HULS
KENDN TANI
www.ahmedhulusi.org
KAPAK HAKKINDA
n kapak zeminindeki siyah renk karanl ve
bilgisizlii, zerindeki harflerin beyaz rengi ise
aydnl ve bilgiyi temsil eder.
Kapakta yer alan amblem, Kfi hat sanat ile
yazlm olan "L ilhe ill Allh; Muhammed
Raslullh" cmlesidir ve bu tanrlk kavram
yoktur, yalnzca Allh adyla iaret edilen vardr;
Muhammed
(aleyhisselm)
bu
anlayn
Rasldr anlamn tar.
Amblemin n kapakta ve her eyin zerinde yer
almas, Ahmed Hulsinin bu anlay tm
eserlerinde ve hayat boyunca her anlamda ba
tac yapm olmasnn sembolik ifadesidir.
Karanlktan aydnla alan Kelime-i Tevhid
penceresinden Allh Raslnn nrunu temsil
eden yeil renkte yansyan k, Ahmed
Hulsinin kaleminden, iaret ettii konuda
aydnlanmay amalayan kitap isminde beyaz
renkte somutlamtr.
Allh Raslnn nruyla yaylan bilginin, onu
deerlendirebilenlere salad aydnlanma da
kitap ieriinin zetlendii arka kapak
zeminindeki beyaz renk ile ifade edilmitir.
Tm eserlerimiz gibi, bu kitabn da telif

hakk yoktur.
Bu kitap orijinaline sadk kalmak kaydyla
herkes tarafndan baslabilir, oaltlabilir,
yaymlanabilir ve tercme edilebilir.
Allh ilminin karl alnmaz.
AHMED HULS
KENDN TANI
AHMED HULS
Yayn ve Datm: KTSAN

ISBN: 978-975-7557-40-1
1. Bask: 1994
12. Bask: 2014
Kapak Tasarm: Serdar Okan
Grafik Tasarm: znur Erman
Film, Bask ve Cilt:
KON Matbaaclk ve Yaynclk San. Tic. Ltd. ti.
obaneme Cad. NO: 14
Kathane - stanbul
Tel: 0212 3211193, Faks: 0212 2959334
info@ikonmatbaa.com
www.ikonmatbaa.com
KTSAN KTAP BASIM YAYIN DAITIM LTD. T.
Divanyolu Cad. Ticarethane Sok. Tevfikkuolu han
No:41/3, 34400 Caalolu - stanbul
Tel: 0212 5136769, Faks: 0212 5115144
www.kitsan.com
AHMED HULS
KENDN TANI
www.ahmedhulusi.org
ment BLLH de; sonra da o dorultuda YAA!..

Hz. Muhammed (s.a.v)
SORU, LMN YARISIDIR!

Hz. Muhammed (s.a.v)
ster KENDN TANI, ALLH bil;

ALLH de tesini brak!..
stersen de dedi-koduya devam et!..
Ahmed Hulsi
NDEKLER
Sunu ................................................................................... 1
2. Bask Nedeniyle nemli Aklama
Ruhlar, Bedenden nce mi Yaratld? ................................. 5
1. B Srrna Ermek, in Ba! ............................................ 9
2. Ana Prensipler ................................................................. 13
3. El An Ne Hlde..? ........................................................ 17
4. nsanlar Uykudadr, lnce Uyanrlar! ........................ 21
5. Fenfillh Muhaldir!........................................................ 39
6. Hakikati Yaatmayan Tarikat, Dernektir!.......................... 41
7. Vehim Kalkmadan Vahdet Yaanmaz! ............................... 43
8. Tasavvuf, uurlu nsan idir! .......................................... 45
9. Kendini Tanmak .............................................................. 47
10. Hakk Grmek Hakknda ............................................... 51
11. Tarikat, eyhe Teslimiyettir! .......................................... 55
12. mam Gazlide ve Abdulkdir Geylnde Vahdet .......... 65
13. yle Bir Tek Ki... ....................................................... 71
14. Varlkta Gayr Mevcut Deildir .................................. 73
15. Diledii Srette Ortaya kmaktadr .............................. 75
16. nsans ile nsan .................................................... 79
17. Hak Yanmaz, nsan Yanar m? ........................................ 85
18. Hak, badet Eder mi? ..................................................... 89
19. Herkes, Fiilinin Sonucuna Katlanacak ............................ 95
20. Bilin Sramas ............................................................. 99
21. Girdaplar..................................................................... 103
22. Nefs Mertebeleri (Klasik Anlatmla) ......................... 107

23. Dmanmz Vehmimiz .................................................. 115
24. Mirc ......................................................................... 119
25. Mircn Aklamas ..................................................... 129
26. Melekler Hakknda ....................................................... 141
27. Grlen, Vechidir! ................................................... 153
28. Kendini Tan ................................................................ 157
29. Sadece Deme... Yaa! ................................................... 161
30. Halife nsan; Erkek-Kadn ............................................ 165
31. Kadir Gecesi ............................................................ 167
32. Rab Allh .................................................................. 175
33. Meleklerin Tenezzl Ne Demek? ............................. 179
34. Divan Hakknda ....................................................... 185
35. Meleklerin leri .......................................................... 191
36. Beyin-Ruh likisi ......................................................... 197
37. Sistemin Ruhu .............................................................. 201
38. lham Melek mi, Cinn mi? .......................................... 205
39. Kadir Sreci ................................................................ 209
40. Tasarruf Nedir? ....................................................... 213
41. Allhn Adaleti Ne Demektir? .................................. 215
42. Terkip Nedir? .......................................................... 219
Ahmed Hulsi Kimdir? Amac Nedir? .......................... 223
SUNU
Deerli dostlarm,
Bu kitabmzda sizlere tasavvufun konularndan sz etmeye
balayacaz.
Daha nceki yazl, sesli ve grntl yaynlarmzda slm
Dininin insana iki ynl alma nerdiini aklamtk.
Dnyada insann varoluunun iki ana sebebi vardr:
1. lm tesi sonsuz hayatn deiik boyutlar hlinde devam
edecek artlarna, biyolojik beyni en iyi ekilde deerlendirmek
suretiyle hazrlanmak...
2. Nefsini tanyarak Rabbini bilmek ve bylece hakikatin olan
ALLHa ermek!..
Birinci kk daha nceki yaynlarda detayl bir ekilde
akladmz dnerek, bu ve bundan sonra yaynlamay
1
Kendini Tan
tasarladmz iki kitapta insann manev hayatyla ilgili konular

izah etmeye gayret edeceiz.
Dnerek, sorgulayarak, aratrarak ve rendiklerinin gereini
tek tek yaamnda uygulayarak geen otuz ksur yldan sonra;
edindiim
bilgileri,
bulgular
ve
deneyimi,
Raslullh
(aleyhisselm)a hizmetim, insanla borcum anlayyla sizlere
ulatryorum.
Okur - yazar bir dnr olmamn dnda, hibir
vasfm, nvanm yoktur!..
Kim bize mritlik, eyhlik, hocalk, nderlik, liderlik ve bu gibi
pye yaktrrsa, bu o kiinin kendisini aldatan zann ve tasavvuru
dolaysyladr!.. Biraz da din ve tasavvuf konusundaki
cahilliindendir!..
Benim
Dinidir!..
dinim,
Muhammed
Mustafa
(aleyhisselm)n
Benim mezhebim, Muhammed Mustafa (aleyhisselm)n

mezhebidir!..
Benim tarikatm, Muhammed Mustafa (aleyhisselm)n
tarikatdr!..
Benim merebim, Muhammed Mustafa (aleyhisselm)n
merebidir inALLH!..
Ksacas ;
Ahmed Hulsi, MUHAMMEDdir!..
Elden geldiince okur - yazar ve dnrdr!.. Ve
dndklerini, arzu edenlerle paylaandr; ite hepsi o kadar!..
Dostlarm...
Ltfen elinizden geldiince hakikati aratrnz ve yarn size
hibir faydas olmayacak dedi-koduyu gybeti derhal terk
ediniz!..
Neyinize gerek insanlarn hlleri, yaamlar!.. Siz, geleceinize
k tutacak fikirlerle, dncelerle ilgilenin!..
Siz bu dnyaya bakalarnn neler yapp neler yapmadyla
uramak ve onlar yarglamak zere gelmediniz!..
Zaten hepimiz bu dnyada yaptklarmzn cezasn tam hakkyla
greceiz!.. Bundan kesinlikle kuku duymayn!.. nk sistem, bir
mekanizma olarak yrrlktedir.
Herkes yaptnn sonucuna katlanacaktr!..
yle ise, brakn insanlarn yaptklaryla kafanz megl etmeyi!..
Bakalarnn kulvarlaryla ilgilenip yol almaktan geri kalacanza;
kendi kulvarnzda olabildiince ileriye gitmeye aln!..
Biliniz ki, NSANLAR FTNEDR; yani imtihan vesilesidir!..
Onlardan Rabbinize, Melkinize ve lhnza snn!..
u yeti kermeye ok dikkat ediniz:
Kul:
Ez BiRABBin Ns;
MELKin Ns,
LHin Ns,
Min erril vesvsil Hanns,
Elleziy yvesvis fiy sudrin Ns,
Min el CNNET ven NS!..
3
Kendini Tan
Hemen hepinizin bildii NS=NSANLAR Sresinin

yorumuna girmeyeceim burada elbette... Ancak, konumuzla ilgili
olarak son yetindeki ok ok nemli bir noktaya, deerli bir
arkadam istedii iin dikkatinizi ekmek istiyorum.
Bu srenin son yetinde, hibir snrlama ve ayrm yaplmakszn
yle uyarlmaktayz:
Btn grnmeyen varlklardan; ve NSANLARDAN
snrm! de... Nsn RABbine, MELKne ve LHIna!..
Tek ansmz olan u ksack dnya yaamn, Hakikati kavrayp
gereini yaamak ve lm tesi boyuta hazrlanmak yerine; insanlarn
dedi-kodusuyla harcarsak, sonuta ok ok yazk olacaktr bize!..
NSANLARDAN snmak demek, onlarn bizim iin
oluturaca fitne yani imtihanlardan snmak demektir!..
NSANLARIN hakikati olan ALLH gremeyerek, onlara
kt davranmak, hakkn yemek, dedi-kodu ve gybetini yapmak,
iftira etmek; ksacas, yzn evirdiin her mahalde ALLH deil
NSANLARI grmek, Allha snlmas gereken en nemli
beldr!..
te tasavvuf almalar ve terbiyesinin ok nemli bir amac
da insan bu en byk beldan; perdelilikten korumaktr.
Bu yzdendir ki tasavvuf en deerli konudur!..
Allh nasip ede...
Kolaylatra...
Muvaffak ede!..
AHMED HULS
13.9.1994
Antalya
4
2. Bask Nedeniyle nemli Aklama

RUHLAR, BEDENDEN NCE M
YARATILDI?
Gerek daha nce yaynlanm olan kitaplarmz, gerekse de bu

kitabn ilk basksn okuyan bir ksm okurlarmzda, ok nemli bir
konunun aklk kazanmadn, gelen sorular dolaysyla fark ettik.
te bu yzden de bu hususu ncelikle aklamak gereini duyduk.
Konu u:
Araf Sresinin 172. yetinde yle bir anlatm var:
Hani Rabbin demoullarndan, onlarn bellerinden
(menilerinden, genlerinden) kendi zrriyetlerini alp; onlar kendi
nefslerine ahitlendirerek sordu: Elestu BiRabbikm = Rabbiniz
deil miyim?, (onlar da) KALU = dediler, BELA = evet, ehidna
5
Kendini Tan
= bilfiil ahidiz... Kyamet srecinde, Biz bundan kozalydk

(gfildik) demeyesiniz! (7.Araf: 172)
Bu yeti kermenin anlam, esas vurgulamak istedii gerein fark
edilememesi yznden, saptrlarak tamamen alkasz yorumlar ortaya
kartlm ve insanlarda ok nemli bir konuda yanl anlamalara yol
almtr.
Bu yanl anlama da udur...
Allh, Dnyaya gelecek ne kadar insan varsa, onlarn
bedenlerinden evvel, baka bir meknda ruhlarn yaratmtr... Ve
onlara orada sormutur, Ben sizin Rabbiniz deil miyim -elestu
birabbikm- diye... O insan ruhlar da cevap vermiler, Evet buna
ahidiz -kalu bela- eklinde...
Bu yanl anlaytan sonra da ELEST BEZM diye ikinci bir
aslsz kanaat olumutur konu hakknda derinliine bilgisi
olmayanlarda...
Gya, o ruhlar leminde tanp lfet edenler, burada da tanrm;
orada tanmam olanlar da burada birbirleriyle gremezlermi!..
Ve daha bu aslsz gre dayal olarak uydurulmu saysz
hikyeler!..
nce iin asln zetleyelim; sonra da bu husustaki delillerimizi
belirtelim.
yetin iaret etmek istedii mn Allhu lem udur:
Allh insan slm ftrat zere yaratmtr hkm zere, her
insan henz sperm hlinde iken, kendisinde oluan babasnn
geninden slm ftratnn programn alarak dnyaya gelir.
Onlarn bellerinden zrriyetlerini alr ifadesi genetik olarak
intikl eden slm ftratnn sperm hlindeki mevcudiyetinden sz
eder.
6
Ruhlar, Bedenden nce mi Yaratld?
Yani, sperm hlindeyken insan -bellerinden, zrriyet

alndnda- ftrat olarak Rabbini bilme yetisine sahip klnmtr.
Bu sebeple de kalu bela; Rabbimin varlna ehdet ederim
diyebilen bir ana programa sahiptir.
Esasen, genetik olarak bu programla yklenmi olan cenin,
znden gelen bir melek etki ile ruh ad verilen, holografik dalga
beden diyebileceimiz lm tesi bedenini retmeye ve tm zihinsel
fonksiyonlarn bu bedene yklemeye balar.
Biyolojik beden, lm olayyla kullanlmaz hle gelince de
artk ruh bedenle berzah leminde kyamete kadar yaar...
Yeniden bedenlenerek dnyaya geri gelme, tenash=
reenkarnasyon kesinlikle sz konusu olmakszn...
Zaten fark edilecei zere, ruh dardan gelip cenine
girmemitir ki, ktktan sonra tekrar baka bir bedene girsin!..
Byle bir sistem mevcut deildir, hibir varlk iin!.. Bu tamamen
HNDU inancna dayal grtr.
Dnyadan nceki ruhlar lemi grne mesned edilmek istenen
yukardaki yeti dikkatle okursak grrz ki, demoullarndan,
bellerinden sz edilmektedir. Bu ise Dnya yaamna ait bir olaydr.
Ruhlar lemiyle hi alkas olmayan bir konudur.
AKIL ve iMAN isimli kitabmzda da izah ettiimiz gibi,
Allh Telnn gerek meleklerle konumas, gerek buradaki
hitaplamas ve dahi gerekse lm sonrasnda meydana gelecek tm
konumalar hep temsil yollu, benzetme yollu aklamalardr!..
nsann, meleklerin ve tm varln hakikati olan ALLHn
elbette ki dardan te bir varlkm gibi hitab asla sz konusu
olamaz!..
Nsut - Melekt - Cebert - Lhut anlaynda varln
znden gelen bir ekilde Zhir Allh mahedesi de bunu
ispat etmektedir.
7
Kendini Tan
Ksacas, ruhlarn, bezmi elestte, bedenlerden nce topluca

yaratlmalar ve sonra peyderpey dnyaya gelerek bedenlere
girmeleri; ve hatta bedenden ayrldktan sonra yeniden dnyaya
geri gelerek bir bedenle yaamalar hikyesi tamamyla yanl
anlama sonucu meydana gelen uydurmadr!..
mam Gazli de Ravzatt Talibin isimli eserinde yle diyor:
nk Raslullh sallllhu aleyhi vesellemin ruhu da anneleri
tarafndan dnyaya getirilmelerinden nce mevcut ve yaratlm
deildi...1
Bu konuda bizim dediklerimizi tamamyla dorulayan DER
bilgileri arzu edenler son devrin en kapsaml Kurn tefsiri olan
Elmall Hamdi Yazrn Hak Dini Kurn Dili isimli tefsirinin 4.
cildinin 2324. sayfasndan itibaren bulabilirler... Ayrca ada
mfessirlerden Sayn Sleyman Atein Yce Kurnn ada
Tefsiri isimli eserinin 3. cildinin 412. sayfasndan itibaren bu
konuda bilgi alabilirler.
Arzu edenler Hz. MUHAMMED NEY OKUDU? isimli kitabmzda bu konu ile ilgili
aklamamz okuyabilirler.
B SIRRINA ERMEK, N BAI!
Bismillhir Rahmnir Rahym

nnelleziyne keferu sevun aleyhim eenzertehm, em lem
tunzirhm l yminn!..
HatemAllhu al kulbihim ve al semihim, ve al ebsarihim
avetun, ve lehum azbn azym.
Ve minen Nsi men yekul, amenn Billhi ve Bil yevmil hri, ve
m hum Bimuminiyn!..
Rahmn ve Rahym olan Allh ismindeki sr ile balarm...
Hakikati rten - inkr edenleri uyarsan da uyarmasan da fark
etmez, iman etmezler!
Allh,
onlarn,
beyinlerindeki
hakikat
alglamasn
kilitlemitir; basretleri perdelidir. Yaptklarnn sonucu olarak
feci bir azab hak etmilerdir.
nsanlardan bir ksm B iareti kapsamnca (varlklarn
Allh Esmsnn oluturduu inancyla) Allha ve hiret
9
Kendini Tan
srelerine (sonsuzluk iinde, kendilerinden aa kann sonularn

yaayarak yer alacaklarna) iman ettiklerini sylerler; ne var ki
imanlar gerekte bu kapsamda deildir! (2.Bakara: 6-8)
yetlerin metnine balarken yazdmz, besmele ile ilgili
olarak ksa bir not getikten sonra, konuya girelim...
Besmele ekilmez; mns idrak edilir ve gerei yaanr!..
Besmeleyi idrak edip, gereini yaayamayana kalan ise, bol bol
Besmele ekmektir!.. Ola ki, mns, srr alr da, gereini yaar!..
sim, msemma iindir!..
nemli olan; aslnda bir yol olan isim deil; hedef olan
ismin msemmasdr!..
sim ve resim, hibir zaman ze perde olmamaldr!..
Besmelenin anlamyla hemhl olamyorsak; elbette bize geriye
kalan ismi ve resmidir!.. Allh ondan da mahrum brakmasn bizleri...
Bize soruyorlar, Niye kitaplarnn banda besmele yazl
deil diye...
Elhamdulillh, krnde ciziz; takdir ve ihsan sonucu, ok
yllar nce kef ve yakn ile BSMLLH diyerek, yazmaya
baladk!.. RAHMN ve RAHIYMden ulat sizlere sesli,
grntl, yazl bilgiler!..
Her ne kadar hitabn banda Besmele grnmese de!..
ATTIIN ZAMAN SEN ATMADIN, ATAN ALLHTI
(8.Enfl: 17) uyarsnca!..
te yandan fark etmek gerekir ki;
Besmele bakas iin veya bakasna dnk olarak deil;
kt mahallin hliyle ilgili bir olaydr; ki bunun aa vurulmas
10
B Srrna Ermek, in Ba
da gerekli deildir!.. Hatta, srrnn ifas bile ciz deildir

demilerdir.
Ehline yeterli olacak bu ksa uyardan sonra, gelelim hepimize
dnk bir genel uyarya...
Bu metnini verdiim yetler Bakara Sresinin hemen bandaki
yetlerdir. imdi bu yetlerin sonuncusunu; AKIL ve MAN isimli
kitabmzda akladmz u yetle bir arada olarak deerlendirmeye
alalm:
nsanlardan bir ksm B iareti kapsamnca (varlklarn
Allh Esmsnn oluturduu inancyla) Allha ve hiret
srelerine (sonsuzluk iinde, kendilerinden aa kann sonularn
yaayarak yer alacaklarna) iman ettiklerini sylerler; ne var ki
imanlar gerekte bu kapsamda deildir! (2.Bakara: 8)
Ey MAN edenler, B harfinin iaret ettii anlam ile iman
edin Allha...2 (4.Nis: 136)
TAHKK MAN hli de diyebileceimiz tasavvuf
almalarna yn veren uyar yetlerinin banda bu iki yet gelir.
Bu iki yetin iaret ettii mny iyi anlayabilmek iin de elbette
genel anlamyla slm Dininin bize getirmi olduu dnce
sistemini fark etmek gerekir.
slmn dnce sistemi ve yaam olan tasavvufun ise belli
bal prensipleri vardr.
Konuya aklamalar getiren baz yetler ile Raslullh
(aleyhisselm)n aklamalar var ki, bunlar dnce sistemimizin ana
nirengi noktalar...
Hangi anlayta ve ne durumda olursak olalm, birinci noktada
zerinde duracamz hkm hi aklmzdan karmamamz gerekir.
2
B harfindeki srrn anlam Hz. Muhammedin aklad ALLH ile, AKIL ve

MAN kitaplarnda detayl olarak aklanmtr. Arzu edenler oradan inceleyebilir...
11
Kendini Tan
O noktay kaybettiimiz takdirde, yoldaki eitli hllerimizle,

davranlarmzla, dncelerimizle saplantya gireriz!.. Fakat o
noktay elden karmazsak bu durum kesinlikle olmaz!..
Ancak o noktadaki grle de kaytlanrsak, dier noktalar gzden
karrz ve meselenin zne inmekten mahrum kalrz...
Evet imdi, iin zne ynelmemizi salayacak olan o birinci
nokta ile beraber u ana prensipleri anlamaya alalm...
12
ANA PRENSPLER
Allh vard ve Onunla beraber bir ey yoktu!.. Bu an,

O an!.. (Hadis ve Hz. li)
Nefsine rif olan, Rabbine rif olur... (Hadis)
nsanlar uykudadr... lnce, uyanrlar!.. (Hadis)
lmeden nce, lnz!.. (Hadis)
Hdur; Evvel, hir, Zhir, Btn!.. (57.Hadiyd: 3)
Attnda, sen atmadn, atan ALLHt!.. (8.Enfl: 17)
Biz, semlar ve arz ve ikisi arasndakileri Hak olarak

yarattk! (15.Hicr: 85)
Nefslerinizde (Benliinizin hakikati)! Hl (fark etmiyor)
grmyor musunuz? (51.Zriyat: 21)
13
Kendini Tan
Ne yana dnersen Vechullh karndadr

Esmsnn aa kyla kar karyasn)! (2.Bakara:115)
(Allh
Allh (insann hakikati olan Esm mertebesi) diledii

kimseyi kendi nruna (kendi hakikati ilmine) erdirir! (24.Nr: 35)
Nerede olursanz O sizinle (hakikatinizin Esm
Hsnsyla varolmas sonucu) beraberdir! (57.Hadiyd: 4)
Allh de, sonra brak onlar daldklarnda oynayp

dursunlar! (6.Enam: 91)
Kesinlikle Allh irade ettiini yapar (ilminden aa
kmasn irade ettiini kudretiyle oluturur; lim - rade - Kudret).
(22.Hac: 14)
Yaptndan soru sorulmaz! (21.Enbiya: 23)
Beni gren, HAKK grmtr. (Hadis)
Rabbimi, gen bir delikanl sretinde grdm!.. (Hadis)
Kim bu dnyada m (hakikati gremeyen) ise o, gelecek

sonsuz yaamda da mdr (krdr)! (17.sra: 72)
Allh dilediini kendine seer; kendine ynelenleri de
hakikate erdirir! (42.r: 13)
Hareket eden hibir canl yoktur ki onun Binasiyesinde
(alnnda-beyninde var olarak/beyninden) tutmu olmasn (Ftrn
beyni programlamas)... (11.Hd: 56)
Rabbin dilediini yaratr ve seer! Onlarn ihtiyr (seim
hakk) yoktur! (28.Kasas: 68)
14
Ana Prensipler
Ne hl ile yaarsanz, o hl ile lrsnz; ve ne hl zere

lrseniz, o hl zere bs olursunuz; ve o hl zere
harolursunuz!.. (Hadis)
Allhn ahlk ile, ahlklann!.. (Hadis)
Hakikat dnyada iken yaanacak bir olaydr!.. Hakikati

yaamadan lenler, lm sonrasnda, bu yaam elde edemezler!..
Hakikate kar mlklar sonsuza dek srer!..
tendeki deil, karndaki HAKKn fiilinden raz olmak,
irkten arnmaktr!.. Ya Allh kulu olunduunu fark edersin;
ya da tanrnn kulu olarak, geer gidersin!
eriat ve tarikattan gaye; hakikate ermek, marifeti
yaayabilmektir!..
Tarikat, seni hakikate erdirip hakikati yaatamyorsa,
yol vasfn yitirmi demektir!.. Seni, senden arndrmayan
tarikat, tarikat deil, dernektir!..
NR, Odur ki, seni, hakikate erdire; artlanmalarndan,
deer yarglarndan, duygularndan arndrp; ALLH gibi
dndre, insan gibi deil!..
Korku atlmadka, vehmin terki mmkn deildir!..
VAHDET idrak edilmeden, vehimden kurtulunmaz!.. Allh
anlamadan vehmi atan firavun olur!.. Firavun, birimsel nefse
dnk sorumsuz yaayan kiidir!..
Allh nefsinde bulanda, birimsel menfaatlere dnk
istek ve arzular kalmaz!..
15
Kendini Tan
Allh ahlkyla ahlklanmak; birimsellik duygu ve

deer yarglarndan arnmak; Allh gibi dnp, Allh gibi
deerlendirmektir!..
Allhta kendini yok etmek anlamn ifade eden
fenfillh muhaldir!.. Allh dnda ikinci bir varlk yoktur
ki, o ikinci varlk, yok edilsin!..
Geerli olan, Onun varl dnda VARSAYDIIN
BENLNN, GEREKTE, hibir zaman VAR OLMADIINI
ilim yollu kavramak; ve gereini hissedip yaamaktr!..
ayet, sen yoksan elbette ki karndaki kii de
yoktur!.. yle ise, karndaki gerek var olan fark edip,
Onu kabullenebilecek ve hazmedebilecek misin?.. Yoksa,
karndaki Onu inkr ederek mi geip gideceksin bu dnyadan,
m olarak geip giden nice ve niceleri gibi!..
Ortaya koyduu tm saysz Esm terkipleriyle, her an,
trl isimler altnda dilediini, diledii gibi yapmakta olan kim?..
Sen mi, O mu?.. Cevabn, O ise; tanrn, senden raz olsun!.. Sen
isen, raz msn yaptklarndan?.. Reva m dndklerin,
yaptklarn?..
TEKin nazaryla, TEKten oka bak muhafaza edip,
srekli olarak piramidin tepesinden aaya bakarak varlklar
seyretmek, yakn ehlinin hlidir!.. Ya varsaym yollu, oktan,
yoka baklr; ya da TEK, kendi Esm ve fiillerini seyreder!..
16
EL AN NE HLDE..?
Evet, o mutlak ve kesin gerek, Raslullh (aleyhisselm)n

aklamasna gre udur:
ALLH vard ve Onunla birlikte hibir ey yoktu!..
Yani lem, insan, varlk, melek, cin, ins vs. yoktu... Sadece Allh
vard!..
Aklamadan kan birinci mn bu!..
Ama ayn cmleden anlalan baka mnlar da var elbette...
Hz. liye geliyor ve diyorlar ki; Raslullh yle buyurdu...
Allh var idi, Onunla beraber bir ey yok idi.
Hz. li, bir an duruyor ve;
El AN yledir!.. diyor.
Burada aklanmak istenen birinci mn; insan, lem, varlklar vs.
yoktu, sadece Allh vard.
17
Kendini Tan
kinci mn; btn bunlar vard ama olan eyler Onun dnda bir
ey olmad iin sadece Allh vardr ve el an dahi Allh var.
nc bir mn; yine sadece Allh var, el an dediine gre.
El anda yani sonsuz snrsz Allh an iinde, lem, insan vs. bu
grlen varlklarn hibiri esasnda mevcut deil... Dnya, cennet,
cehennem hibir eyin kendine has orijinal vcudu, varl mevcut
deil!
Burada bize den, meseleden fazla uzaklamamak iin, en faydal
olan ey; bu klardan sadece birini tercih etmek deil, hepsinin de
geerli olduunu idrak etmek.
Sapmalar, bu saydm klardan sadece birisinin geerliliini
kabul etmek yznden olur.
nk gerek Raslullh (aleyhisselm), gerekse Onun vrisi
olan kemlt sahibi kiilerin en byk zellii, konutuklar zaman
ifade ettikleri kelmda, birka mn bulunmasdr. Yani, bir tek cmle
sylerler, ancak o cmleden eitli mnlar kar.
Burada dikkat edilecek husus u...
O anlatmdan kan birka mndan bir tanesi esastr da dierleri
doru deil, deildir!..
Hangi boyutta hangi mnlar alglyorsan, onlarn hepsi de o
kelmda mevcut...
Yani bir cmlede birka hakikate birden iaret edebilme zellii
mevcut... Buna cevmil kelm yani kelmnda toplu olarak birok
mnlar ifade edebilme zellii deniyor. Hz. Raslullha ve
vrislerine ait olan bir zellik bu!..
Bir mny, bir cmleyi sylyor; o cmleden birka boyutta mn
alglayabiliyorsun.
18
El An Ne Hlde..?
nemi dolaysyla tekrar ediyorum, burada una dikkat etmek

zorunlu; bu mnlarn sadece biri tercihe ayan deil; hepsi de
geerli!..
nemli olan, hepsinin de ayr ayr geerli olduu boyutlar
mahede etmeye alman... Yani iin incelik noktas buras!.. u
mn m, bu mn m demek doru deil!.. Zira her mn kendi
boyutunda doru!..
te bu nedenledir ki sen, btn boyutlar kavramaya al; ki o
zaman meseleyi kapsayabilesin btnyle...
imdi Raslullh
aklamasna geiyoruz.
(aleyhisselm)n
bu
konudaki
ikinci
Nefsine rif olan, Rabbine rif olur.

Yani, Rabbine rif olmak istiyorsan, Rabbini bilmek istiyorsan;
bu Rabbim dediin eyin ne olduunu bilmek istiyorsan, nce
nefsinin ne olduunu bilmek zorundasn!..
Nefs dediin ey ne?...
Nefs kelimesiyle iaret edilen anlam nedir?..
Bu kelimenin anlam ylesine saptrlm, ylesine arptlm;
bir kavram kargaasna uramtr ki; ok byk bir ihtimal ile
bu kelimenin gerek anlamn bilmiyorsundur!
Nefsinin ne olduunu bilmediin srece de Rabbini bilmene
imkn yok!..
Peki... Nefsini bilmediin srece ne hldesin?..
19
20
NSANLAR UYKUDADIR, LNCE

UYANIRLAR!
Hz. Raslullh (aleyhisselm) onu da yle aklyor:

nsanlar uykudadr, lnce uyanrlar!
imdi ltfen bu cmleye iyi dikkat edin...
Bu cmlede snrlama, istisna yok!..
Bir cmleyi okuduumuz ya da duyduumuz zaman, nce
kafamzdan unu geireceiz... Bu cmle bir snrlama getirmi mi,
getirmemi mi?..
nsanlar uykudadr... diyor!..
Beyazlar, zenciler, Araplar, Trkler gibi rk ayrm yapmyor.
Nerede, hangi ortamda, ne yaamda, ne millette, ne kavimde olursa
olsun, btn insanlar uykudadr!.. Ancak, uyanma hkmn neye
balyor?..
Raslullh (aleyhisselm)n aklamasnn devam da yle:
21
Kendini Tan
...lnce uyanrlar!..
Ayrca bu konuyla ilgili u aklamas da var...
lmeden evvel lnz, ki uykudan uyanm olasnz.
ki trl lm var:
Birincisi, fiziki lm!.. Yani, senin iraden d olarak, beyin
faaliyetinin durmas sonucu, beden ve bu bedene bal olan her eyin
zerindeki tasarrufunun kesilmesi...
lm nedir?
lm, tadlacak bir olaydr!
Kll nefsin zlikatl mevt...
Her bilin, lm (biyolojik bedensiz yaamay) tadacaktr!
(3.l-u mran: 185) diyor Kurn...
Yani, nefsin lmesi diye bir ey yoktur!.. Nefsin lm
tatmas olay var!..
Senin o nefsim dediin yapnn, lp yok olmas diye bir ey
kesinlikle sz konusu deil!.. Dolaysyla, bu nefs lmyor; lm
denen olay yaayarak, tadarak yeni bir boyuta geiyor!..
Beden ise kullanlmaz hle gelerek zlyor!..
Beden kullanm d kald zaman, bedendeyken sahip olduun
huylar da ortadan kalkyor mu?
Hayr!..
Bilin yani uur, biyolojik bedendeyken hangi huylar ve deer
yarglarn benimsedi ise onlarla yaamna devam ediyor... Biyolojik
bedeni olmasa da!.. Mikrodalga bedeni ve beyniyle!..
te, nefs yani bilin, biyolojik bedenli yaamnda bunlar
benimsedii; ve lmle boyut deitirerek bunlardan kurtulamayaca
iin; lmeden evvel lmek aresini getiriyor Hz. Muhammed
(aleyhisselm)!..
22
nsanlar Uykudadr, lnce Uyanrlar!
Zira, normal lmle lrse kii; o hlinin sonularn yaamaktan

baka yapabilecei bir ey yok lm sonrasnda!..
Uyku nedir?..
Uyku; kiinin bilinli olarak yaamn ynlendirememesi
hlidir!..
Bilinli davranlar ortaya koyamamas hlidir. evresini, bilincini
ve ilmini diledii gibi deerlendirememe hlidir uyku!..
Eer dnyada yaarken NEFSini tanyamamsan; bilincinin
gerek boyutunun deerlerini elde edememisen; uyku hli, kyamete
kadar srer...
Kyametten sonra da ebede kadar, sonsuza kadar uyku hli, gaflet
hli, yani hakikati kavrayamama hli devam eder!..
Sonu, kiideki kendini u birim olarak grme, hissetme hli; onun
uykuda oluunun ak ispatdr!..
Bu hldeyken boyut deitirirse kii, lmden sonra kyamete
kadar; ve daha sonraki sonsuz yaamda dahi kii, kendini bir birim
olarak hissetme hli olan uykulu yaamna devam edecektir. Yani,
Hakikati bilemeden, hissedemeden, yaayamadan, yaamn
srdrecek...
lmeden evvel lnz!..
Biyolojik
bedenden
ayrlmadan
nce,
alglama
yetersizliinden oluan varsaym benliinizin olmadn idrak
suretiyle boyut deitiriniz!..
Niye?..
nk, lmeden nce lmek hlini yaayamadn takdirde,
biyolojik bedenden holografik dalga bedene geile problem
zlmez!.. Bu gei, senin nefsini yani hakikatini tanmana
yeterli olmaz!.. Hatta, bunun artk gereklemesi olanaksz olarak
sbitler yapn!..
23
Kendini Tan
nk, mikrodalga-holografik dalga beynin ancak dnyadaki

alan beyninin kapasitesine sahiptir!..
Doal artlardaki yaamnla ilgili olarak ne dedik?..
Bu dnyada neye balanmsan, neyinin terki sana zor geliyorsa;
bu, senin kendini, beden, huylar, artlanmalar toplam olarak kabul
etmendendir!.. Bunun, kesin olarak baka bir izah yok...
Neden kopamyorsan, neye balysan; senin kafan ne megl
ediyorsa, neyi kaybetmenin strabn ekiyorsan, bu ektiin strap,
senin ak seik, vehmi kiilii yaama hlinin tabii neticesidir. Zaten
o ektiin strap, kbus hkmndedir...
Nasl ki uykunda baz zamanlar kbus grrsn; kurtulmak istersin
kurtulamazsn!..
Dn ki hayatn boyunca balanp kaydndan kurtulamadn
eyden kopma gereiyle yz yze geldiin anda nasl bunalrsn!..
Sanki boazn skarlar da nefes alamazsn, boulacak gibi olursun!..
ylesine bir strap ekmeye balarsn...
Dn ki, btn hayatn ona tapnmakla geirmisin!.. lhn o
olmu!.. imdi ise onu yitirmek durumundasn!.. Akln bunu tasdik
ediyor, fakat hlin de ondan kopmann ekimesini veriyor...
Can ekime anndaki hli dnn; hani iinden al sprgesi
ekilir gibi diye tarif edilir ya, ite o an!..
Hayatn o eye adamsn, varln ona adamsn; ve bir anda
bakyorsun, o senin terk edemediin ey, seni terk etmeye balyor!..
al sprgesinin iini paralad gibi, o paralan duyacaksn,
hissedeceksin.
Ve sende bylesine bir bamllk olumusa, bylesine bir kendini
kaptrma yerlemise o eye kar; imdi de ondan kopmann, ayr
dmenin strabn duyacaksn!.. te bu, kbus hkm oluyor!..
Bu kopular gereklemedii srece, senin kendini tanma
noktasna gelmene imkn yok!..
24
in bilgi yann konumuyorum, yaam yanndan sz ediyorum...

nk, ne olursa olsun bilgi, insan arndrmaz!..
Bilgi, insan paklatrmaz!..
Bilgi, insan saflatrmaz!..
Bilgi, gerei uygulanmak iindir!..
zndeki, srrndaki hakikati, Kurn anlayabilmen iin
ancak ve ancak, temizlenmi, arnm olman art!.. nk:
Ona (Bilgiye), (irk pisliinden - hayvaniyetinden) arnp, thir
olanlardan bakas dokunamaz! (56.Vka: 79)
Diyor... Neden arnacaksn?..
Gerekleri grmene ve deerlendirmene engel olan tm
artlanmalarndan, huylarndan, bamllklarndan, dnyaya ait
seni kendine esir eden tm ilgilerinden arnacaksn!..
Btn bunlar, kendini varsaym kiilik olarak hissetmene sebep
olan eyler...
Zaten kendini kii olarak hissetmesen, onlar senin iin hibir ey
ifade etmeyecektir!.. Seni zorlamayacak, seni zmeyecek, seni
skmayacak, seni bunaltmayacak, kafan bir an bile megl
etmeyecek...
Hangi olay, hangi konu, hangi problem senin kafan megl
ediyorsa, o megl eden ey kadar sen bu kiisin!..
Oysa sen, bu kii deilsin!.. Sen, bu beden, evrenin grd gibi
hitap ettii kii deilsin!..
Nesin?..
te seni, ne olduuna yneltmek isteyen yetlere geliyor sra...
Diyor ki:
Hdur, Evvel, hir, Zhir, Btn!.. (57.Hadiyd: 3)
25
Kendini Tan
Gemi veya gelecek... Snrsz gemi veya snrsz gelecek...

Zhir ve Btn Odur!..
Zhir dediimiz ey nedir?..
Bu gzmzle grdmz her ey, zhir kelimesi kapsamna
girer... Btn dediimiz ey de, bu gz ve kulakla, be duyuyla
alglayamadmz her ey...
Bunlarn, sana gre tm, Odur!.. Yani, bunlarn hepsi de -ki bu
okluk kavram sana gredir- O dediin varlktr!..
Yani, H!..
H kelimesinin mns bir anlamyla O demektir!.. Bir dier
anlamyla da Ztn hviyetine iaret eder ki, o mnnn tafsiline
bu kitapta girmeyeceiz3...
Sen, bu be duyu aracn dolaysyla, o btnn arasna giriyorsun;
araya giriin itibaryla da, senin nn ve arkan, n yzn ve arka
yzn diye bir olay ortaya kyor!..
Gerekte TEK bir sonsuz snrsz mutlak var, ki Onun iin,
Ona GRE, Zhir, Btn, Evvel, hir gibi kavramlar
sz konusu deil!.. Bunlar bize GRE tarifler, tanmlamalar!..
Anlay snrlarmz geniletmek iin verilmi izahlar...
Sen, alglama kapasitendeki snrlln getirdii varsaymnla,
TEKi blyorsun!.. Zhir ve Btn kyor ortaya!..
Artk sen oradan, o aradan k, syrl!..
O zaman Tek bir Btnn var olduunu fark edersin!..
Yani, ikilik senden, senin kendi varlk zannndan douyor!..
Aslnda ikilik yok, d yap bylesine bir btn...
Peki... Bu btnn arasna Ben giriyorum, ben varm diyorsun.
Hayr!.. Sen yoksun, diyor. Neyle ifade ediyor bunu?..
3
GAVSYE AIKLAMASI isimli kitabmzda bu konuyu bulabilirsiniz.
26
Attnda, sen atmadn, atan ALLHt!.. (8.Enfl: 17)

Bedir savanda Raslullh (aleyhisselm) dmana ok atyor. Ok
atma olay ile ilgili olarak da bir gerei ifa etmi oluyor.
Oku, gze gre, zhire gre kim att?.. Raslullh (aleyhisselm)
att!..
Ama, yet diyor ki; Attnda, sen atmadn, atan ALLHt!..
O TEKLN iinde senin bir ayrcaln, ayrca bamsz bir
varln yok ki, sen atm olasn!..
Mdemki O bir btn, tmel TEK varlk; bu tmel varln
iinde senin ayrca bir varln yok!..
Yoksa, sen, nasl olur da ben attm dersin?..
Veya, ha ben attm demisin, ha sen attn demisin!.. Ben
attm szyle, sen attn sz ayn dzeydedir!.. Fark yapmaz ki!.. Sen
attn, ben attm veya o att!..
Bunlarn tmnn stne bir apraz iziyor...
Hayr!.. Allh att! diyor...
Sen ne zaman ki bir olayda, falanca yapt veya filanca yapt
dedin. Yani, araya bir kii soktun. Ahmed de, Hulsi de, Cemile,
Mazhar de; velhsl kelm ne dersen de, araya kii soktun!.. te bu
anda yetin bu hkmn farknda olmadan inkr ettin!..
Attnda, sen atmadn, atan ALLHt!.. (8.Enfl: 17) diyor.
Peki bu grdmz varlk ne?..
Ona geliyoruz imdi:
Biz, semlar ve arz ve ikisi arasndakileri Hak olarak
yarattk!.. (15.Hicr: 85)
Yerler, gkler ve ikisi arasndaki her ey, Hakkn dnda bir ey
deildir!..
27
Kendini Tan
Sen, Hakkn varlyla meydana gelmi olanlara, alglama

aralarnn sana verdii verilere dayanarak deiik isimler taktn... Yer
dedin, gk dedin, insan, hayvan dedin vs..
Hlbuki bu varlk, gereiyle Tek bir varlk; Tek bir yap
hlindeki varlk!..
Ama bu be duyu ile mevcut yapya bakarsan, pek ok varlk var
sanki!..
te yandan basretinle bakarsan, Tek bir varlk!..
Ancak basretinle bakabilir misin?..
imdi ona geleceiz...
Dikkat et; sana varlk leminde mevcut olan her eyin, gerekte
Tek varlk olduunu, Hak sylyor!..
Sonra, seni tekrar ikaz ediyor O yce Kurn!..
Kurn- Kerm, eer okuduunu anlayabiliyorsan, diyor ki:
Nefslerinizde (Benliinizin hakikati)! Hl (fark etmiyor)
grmyor musunuz? (51.Zriyat: 21)
Buraya iyi dikkat et; yetteki ifadeye bak!..
NEFSLERNZDE diyor... Hani lm tadacak nefsin var
ya... Aslnda, o ne olduunu bilemediin, nefsin var ya!.. te onun
iin diyor bunu!..
Senin u anda nefs diye bildiin, bedenin, artlanmalarn ve
huylarnn toplamdr!.. Oysa byle deil!.. Ne olduunu bilmiyorsun,
gerei itibaryla nefsinin!..
Sadece inanyorsun, bir nefsinin var olduuna!..
te O, nefslerinizde mevcut diyor!..
Nefslerinizde mevcut derken; bak, dikkat et!..
Bir nefsin var da, o nefsinde O da mevcut, deil!..
28
Ondan baka bir ey yok dedik, daha nce!.. Yani senin,

nefsim dediin ey, O!.. Bir nefsin var, bir de O var, deil!..
Ama sen, nefsim dediin eyin ne olduunu bilmekten
mahrumsun!.. NEFS kelimesini kullanyorsun, ama gerek
anlamn bilmiyorsun!..
Oysa ne diyor?.. Nefslerinizde (Benliinizin hakikati)! Hl
(fark etmiyor) grmyor musunuz?
Tbire bak!..
Hl grmyor musunuz?.. diyor.
Madde, gz ile grlr!.. Ama burada iaret edilen madde deil,
nefs!..
Nefs gzle grlr m?..
Demek ki grmekten murat, gz grmesi deil!..
drakinle, kavraynla onun yle olduunu hissedemiyor musun!
anlamnda kullanlyor grme kelimesi burada... Fizik bir maddeyi
deil...
drakinle, basretinle bunun byle olduunu gremiyor musun;
alglayamyor musun, hissedemiyor musun, fark edemiyor musun?..
anlamnda...
Ve gerekte var olan, bu defa bir baka yerde, aikre kartyor...
Ne diyor?.
Ne yana dnersen Vechullh karndadr (Allh Esmsnn
aa kyla kar karyasn)!.. (2.Bakara: 115 )
Bu yet, Musa (aleyhisselm) mmetiyle, Hz. Muhammed
(aleyhisselm) mmeti arasndaki fark da gsterir.
Kurn- Kermdeki, Hz. Musa (aleyhisselm)n mertebesi ile
Hz. Muhammed (aleyhisselm)n mertebesi arasndaki fark; Hz.
Musa mmetinin eritii nokta ile Hz. Muhammed mmetinin
eritii nokta arasndaki mertebe farkn gsterir.
29
Kendini Tan
Tabii, mmet kelimesiyle sradan bir vatanda sylemiyorum...

Yani Hz. Muhammed (aleyhisselm)n getirdii kemlt alm bir
kiinin durumundan sz ediyorum.
Kurn- Kermde (7.Araf: 143) ne diyor Hz.
(aleyhisselm) Rabbine hitapla...
Musa
Rabbim, gster kendini, bakaym sana!...

Diyor, Hz. Musa, Tur dana kt zaman!..
Hz. Musaya gelen hitap ise yle:
Len teraniy...
Beni, asla gremezsin!..
Senin beni grmen mmkn deil...
Bu grmeden murat elbette fizik grme deil!.. Biraz evvel
konutuk.
Hlbuki Hz. Muhammed (aleyhisselm)n bildirdii hkmler,
yetler, tamamyla grmek zerine kurulmu!..
deta, grememek knanyor!..
...Hl grmyor musunuz? (51.Zriyat: 21) diyor.
Ne yana dnersen Vechullh karndadr! diyor.
Fe eynem tvell fesemme VECHULLH... (2.Bakara: 115)
Ama burada dikkat edilecek ok nemli nokta var...
Allhn yzn grrsnz, diyor... Allhn yzlerini
grrsnz, demiyor. Yzn diyor!..
Evet, imdi biz, bu gzle baktmz zaman ne gryoruz?..
idemi, Cihan, Keriman gryoruz!.. Gzlerimiz bunlar
gryor!.. Yani ayr ayr yzler gryoruz!.. simleri ve de resimleri
kaldrn!..
30
te o zaman, bu grdnz yzleri deil; sretlerin ardndaki

kaynak olan Tek bir yz grrsn, diyor yeti kerme...
Biraz evvel bahsetmedik mi?..
Basretinle baktn zaman; Varlk Tek bir btndr; ve bu tek
bir varlk olan basretinle grdn zaman, ALLH grm
olursun!..
Esms ynnden, Allhn vechini grm olursun!..
Demek ki, Allhn vechini basretle grmek mmkndr!..
Bu basretin dier bir ad da limdir. Ama burada ilim
tbirini kullanmyoruz. nk ilim dediimiz zaman, herkesin
aklna fizik, kimya ilminden erp yapma ilmine kadar eitli eyler
geliyor!.. Zira biz her ey iin ilim tbirini kullanmz. Oysa hakiki
mnda ilim, bunlar deildir!..
Din stlahnda ve burada geen ilim; Allh bilme, yaama,
grme, idrak etme ilmidir. Bu da basret denilen zellikle olur.
te Hz. Musa (aleyhisselm) mmetinin en ileri gelenlerine dahi
Gremezsiniz hkm gelirken; Hz. Muhammed (aleyhisselm)n,
Kurn- Kerm yolu ile kendisinden sonra gelmi btn insanlara
vermek istedii ey, kendisinin grm olduu Allhn vechinin
grlebilecei gereidir!..
Musa (aleyhisselm)n vrisi olanlar -ki bugn de Musann
vrisleri vardr- kendilerinde tenzih gr ar basan vellerdir!..
Eer bugn bir vel; Allh grlmez, Allhn vechini grmek
mmkn deildir, ben bu kiiyim, Allh telerdedir; diyorsa, o
Musa mmetindendir; yani o anlay paylaanlardandr; ad, Ahmet,
Hasan, Hseyin de olsa... Kelimeyi, ismi, tarifi kaldrn, esas mny
fark edin!
Hz. Muhammed (aleyhisselm)n vrisi, Allh gstermeyi
meslek edinir; grme istidad olanlara!..
31
Kendini Tan
nk kendisine o ilmi ve hli miras brakan, zaten o i iin

vard; ve esas grevi olarak onu yerine getiriyordu!.. Zaten kendisine
brakt miras da oydu!.. Sen ev sahibiysen, oluna ev brakrsn!..
Evlattaki miras, babann servetinin aynasdr!..
Hz. Musa (aleyhisselm)n zamanmzdaki vrisleri,
evresindekileri, gremezsiniz hkmnden yetitirir!..
Hz. Muhammed (aleyhisselm)n vrisleri de Hl gremiyor
musunuz? diyerek, grmek esas zere yetitirir!..
Ancak ne var ki, bunlar hep ehli tarafndan bilinen hususlardr!..
Eer ehli isen, kiinin hline, fiiline baktn zaman, kimin, neyin
vrisi olduunu, nereden feyz aldn, ilminin hangi mertebeden
kaynaklandn bilirsin!
Her vel, bir Nebinin feyz ald arlkl isimden, getirdii
hakikatten feyz alr!.. Kimi demden, kimi Nuhdan, kimi
brahimden, kimi Musadan, kimi de sadan alr; selm olsun
hepsine!.. limleri ve hlleri, farkl farkldr.
Allh (insann hakikati olan Esm mertebesi) diledii kimseyi
kendi nruna (kendi hakikati ilmine) erdirir! (24.Nr: 35)
Yani; dilediine, Allh nru ile hidyet eder, diledii yerde
kendisini ona tantr.
Nerede olursanz O sizinle (hakikatinizin Esm l Hsnsyla
varolmas sonucu) beraberdir! (57.Hadiyd: 4)
Dnn... Yatakta, odada, fabrikada, urada-burada, aklna gelen
her yerde, nerede olursan ol, nefsinin bir an olsun senden ayrlmas
var m?.. Yok... Tmyle rtl olmasna ramen, o nefs sende,
seninle mevcut!..
...Bilincin bu aamada, yaptklarnn sonucunun ne olduunu
grmeye yeterlidir. (17.sra: 14 ) diyor, yette...
Kendi nefsinize hesap vereceksiniz!..
32
Zaten sen o nefs dediin yapya, yani vicdanna hesap

vermekle Allha hesap vermi olacaksn!..
Ne var ki senin nefs kelimesinden anladn, baka bir ey
olduu iin, meselenin gereinden sapm, uzaklamsn!..
te bu noktaya gelirsen, eer bu gerekler alrsa, bu keifler
oluup, basretindeki bu perdeler kalkarsa, o zaman:
... Allh de, sonra brak onlar daldklarnda oynayp
dursunlar! (6.Enam: 91)
yetinin srrna erersin!..
Yani, Allh de sonra brak... derken, hibir ey yapma, bo
dur, deil burada anlatlmak istenen!..
Varlkta her an Onu seyretmeye bala!.. Artk, isimlerle, kiilerle
urama!.. Ahmet yapt, Hasan yapt, kzm, olum yapt gibi
vesaireyi brak!.. Allh de, seyre bala...
Artk, yorumu, yarglamay brak!.. nk yorumuna kaynak olan
artlanmalarnn oluturduu deer yarglar, hep sendeki kiilik
zelliklerindendir!.. Ya huylarna gre, ya artlanmalarna gre, ya da
detlere gre hkm vereceksin; baka trl deil!.. Ama btn bu
hllerden kurtulup, Allhn vechini grmek istiyorsan, Allh de,
tesini brak!..
Ve sana aklk getiriyor bu konuda da yet:
...Muhakkak ki Allh dilediini yapar. (22.Hac: 18)
Kim?..
Allh, dilediini yapar!..
Nerede, dilediini yapar?..
Yukarda, tende oturup da m dilediini yapyor?..
Hayr!..
Bak, dikkat etsene; nerede yapmada dilediklerini?..
33
Kendini Tan
Nefslerinizde mevcut, grmyor musunuz..? diyor.

te nefs ad altnda dilediini yapyor!.. Ama, her nefs iin,
yaptnn neticesine erimek de mukadder, hkm!..
O da kendi hkm, iradesi yine!..
Nefs, eer kendini rtme hkm ile gelmise; artlanmalara,
duygulara, huylara ynelik fiiller ortaya koyarsa, onlarn neticesi
meydana gelir.
Nefs, kendini bunlardan arndrp, paklarsa, tezkiye ederse, onun
neticesi oluur.
Ne diyor yette:
Kad efleha men zekkha
Gerekten onu (bilincini) arndran kurtulmutur. (91.ems:
9)
Nefsin ne yaparsa ne olacan da yette anlatyor;
Onlar ki, salt (Allha yneli ile mirc yaama) ikame
ederler ve arnp saflamak iin varlklarndan verirler; ite onlar
lmsz geleceklerine kesin yakn elde etmilerdir. (27.Neml:3)
Yani, nefsin kendini tanmas hlini salayan; nefsin
uurunu-ilmini rten beden, artlanmalar ve huylar gibi kabuktan
kendini arndrp, paklandran; orijinal hliyle nefsini tanyan
kurtulua erdi!..
Bunun dndakiler?..
Nefsini tanyamamann getirecei azaplara kendilerini, kendi
elleriyle attlar. nk, Nefs iin orijini itibaryla ne azap, ne
znt, ne sknt, ne nimet vardr!..
yi anlayn!..
Nefsin orijinal hli iin bunlarn hibiri bahis mevzu deildir!..
Yaamn ne zevk, nimet yan nefs iin sz konusu!.. Ne de azap,
34
sknt yan mevcut!.. Fakat nefs, bu perdeli hlle yaarsa, bu

ekilde yaad beden, varlk azap ekecektir; veya aksine zevki
yaayacaktr.
te buras daha evvelce, eitli zamanlarda sorulmu olan sualle
ilgili...
Peki!.. Hak, cennete gider mi?..
Mdemki Hakktan gayr bir ey yok, Hakkn cenneti olur
mu?..
Hak cehenneme gidip de yanar m?..
Hak iin bu gibi olaylar ve kavramlar geersizdir!..
Zt veya Esms ynnden byle bir olay mmkn deildir!..
Cennet ve cehennem kavramlarnn sonular, Esm terkipleri olan
yaratlmlar iin geerlidir!..
Evet, imdi bir aama daha ileri gtryor aklamasyla Hz.
Raslullh bizi:
Rabbimi gen bir delikanl sretinde grdm!...
Delikanllk, insan bedeninin en olgun, en kemle km zirve
hlidir. O delikanllk devresinden sonra, beden tkenie geer. Sfr
yatan 18-20 yana kadar olan devrede tam zirveye eriilir; ondan
sonra hcreler yklmaya balar!.. Ykl tabii daha ar gidiyor, onun
iin bedenin yaam daha deiik oluyor.
imdi, grlen o keml sret, Rabbin srete brnm hli... O
srete brnm hlinde ben Rabbimi grdm demektir. En gzel
hlinde grdm demektir.
Burada Rabbim dedii, nefsidir; ama birimsel bedenin nefsi
deil; mutlak mnda nefsi!.. Yani, Nefs-i kll denilen...
Peki, kendi nefsi ile karsndaki nefsi aslnda ayn ey deil mi;
Nefs mertebesinde?..
Dikkatinizi ekiyorum!..
35
Kendini Tan
Nefs mertebesinde Nefs, Tektir!..

Nevzadn nefsi, Hulsinin nefsi, vs. diye ayr ayr nefsler
yoktur, gerekte!.. Ayr ayr nefsler sz konusu deildir hakikatte!..
Nefs boyutuna geldiin zaman nefs Tektir!..
te bu sebepledir ki, Rabbimi grdm sz, Nefsimi
grdm gibidir!.. Ve bu konuya daha da aklk getiriyor,
Raslullh sallllhu aleyhi vesellem Rabbimi grdm derken...
Bir baka zaman da buyuruyor ki Raslullh (aleyhisselm):
Beni gren Hakk grmtr!..
Tabii, perdeli olanlar, Musa mmetinin merebinde olanlar,
Beni gren, Hak sz syleyen kiiyi grmtr diye bunu tevil
ederek; uzaklatryorlar gerei arayanlar, hedeflerinden...
Aslnda mesele gayet ak!..
Beni gren Hakk grmtr diyor.
Neden?..
nk, Beni gren Hakk grmtr derken; kendisi,
nefsini tanm; her trl huylardan, artlanmalardan, kendini beden
olarak sanma hlinden arnm; nefsi ile vicdan ile yaamaya
balam; dolaysyla da Beni gren Hakk grmtr diyor!..
NEFS olarak kendini tanyan iin, beden hibir ey ifade
etmiyorsa, o, Hz. sa (aleyhisselm) gibi Benim bedenime
dilediinizi yapnz!.. der!.. Bedene yaplan hibir ey beni
ilgilendirmez der!.. Bedenden kopukluunu yaar. Sizin
huylarnz, detleriniz, rfleriniz, ananeleriniz, deer yarglarnz
bilin boyutunda deersizdir der ve ilave eder sa (a.s.) gibi:
Bunlar insanca dncelerdir!..
Bilin, bu mertebede kendini tand zaman, nefs olarak zne
ermitir!..
36
Ama sen, gene de Ona insanca bakarsan; beer duyularyla Ona

bakarsan, orada sadece o sreti grrsn!.. Ama basretinle bakarsan,
orada Hak, sana ak ak yzn gstermektedir. tede deil,
karnda!..
Beni gren Hakk grmtr diyor. Eer gremiyorsan...
Eee... O zaman;
Kim bu dnyada m (hakikati gremeyen) ise o, gelecek
sonsuz yaamda da mdr (krdr)! (17.sra: 72) diyor, yet...
Dnya yaamnda nefsini tanyamamsan; basretin gereklerini
yerine getirememisen, hakikate kar bu dnyada m oluun gibi,
ldkten sonraki yaamnda da m olarak kalrsn!..
te bu, zhiri gren gzlerin krl deil, Hakk grecek
basretinin kr olmasdr, deniyor ve ilave ediliyor:
Her ne hl zere yaarsanz, o hl ile lrsnz ve ne hl ile
lrseniz o hl ile dirilirsiniz.
Yani, btn yaamn bu krlkle geecek; son anda sana birisi
hokkabaz denei ile dokunacak, bir anda senin gzn alacak; byle
bir olay yok!..
Yaamn krlk zere gitmise, lmn de krlk zeredir!..
Ondan sonraki yaamn da tamamen kr olarak gider. Kr, sar,
akn olarak ortalkta dolarsn. Bugn dolaanlar gibi...
Eer bugnden gzn alyorsa, basretin alyorsa, o zaman
bugnden ayksndr, uyku hkm senin iin bitmitir. Ve bugnden
itibaren de, Hakk ve hakikati grmeye balarsn.
imdi burada iki yet daha var, onlar da ilave edelim:
Allh dilediini kendine seer... (42.r: 13)
Dier bir yette:
...Hareket eden hibir canl yoktur ki onun Binasiyesinde
(alnnda-beyninde var olarak/beyninden) tutmu olmasn (Ftrn
beyni programlamas)... (11.Hd: 56) diyor.
37
Kendini Tan
Rubbiyet mertebesinden kast nefs olduuna gre, her varlk

zerinde tasarruf hkm, hkm icra eden nefstir.
Ama nefs, her birimde, brnm olduu ya huylar
istikametinde o fiili meydana getirir, ya artlanmalar dorultusunda
meydana getirir, ya bedenin istek ve arzular istikametinde meydana
getirir.
Neticede, her beden zerinde, insan olsun, hayvan olsun, ne olursa
olsun, hkmn icra eden, nefstir!.. Nefs mertebesidir.
Allh dilediini kendine seer... diyor yet...
Artk Allh isminin mnsn sen nasl anlyorsan, dilediini
kendine semesini de ona uygun bir ekilde anlarsn!..
Sonu olarak;
Hakikat, dnyada yaanrken yaanacak bir olaydr!..
38
FENFLLH MUHALDR!
Allhta kendini yok etmek, fenfillh muhaldir!..

Zira, ikinci bir varlk yoktur ki, o ikinci varlk kendini Allhta
yok etsin!..
Bir Allh, bir de sen(!) varsn!.. Sen, bu varln yok edecek bir
eyler yapacaksn da, o yukardaki Allha ulaacaksn?.. Yok yle
bir ey!..
Senin nefsini tanma olayn var!..
O yzden de, Raslullh (aleyhisselm), hibir zaman,
fenfillh diye bir eyden sz etmemitir; ve bu anlama gelecek bir
kelime de kullanmamtr.
Ama, Raslullh (aleyhisselm)n azndan:
Nefsini tanyan Rabbini tanm olur...
Aklamas ve hkm kmtr!..
39
Kendini Tan
Bu da tm varln Vahdet esas zerine ortada olduunu ak

seik gsterir. Dolaysyla, vehmini terk edip, kendi hakikatini
tanmaktr, esas olan...
Senin kendinde, vehminin meydana getirdii, var olmayan eyleri
var kabul etme hlleri vardr; ve sen de sk sk bu hllere dersin!..
Seni vesvese sarar; vehmin, gerekte var olmayan eyleri, sana var
kabul ettirir!..
te bu var olmayp da var kabul ettiin eylerin en banda nefsinin brnm olduu hller dolaysyla- benim evim, benim
arabam, benim kocam, benim babam, benim anam, benim vatanm vs.
gibi kabuller yer alr. Oysa gerekte sen yokken, nerede senin
nesnelerin olacak?..
Aslnda nefsin iin, hibiri var hkmnde deildir. Ama sen
bunlara bal olup, bunlarn gayrnda olduun iin sen bal gibi, benim,
benim der uzatr gidersin. Sonsuza kadar bylece gider.
40
HAKKAT YAATMAYAN TARKAT,

DERNEKTR!
Tarikattan maksat, hakikate ermektir!..

Eer tarikatn hakikate vardrmyorsa seni, yol olma vasfn
yitirmitir!..
Tarikat deil, iyi ahlk derneidir hakikate erdirmeyen
yol!..
Tarikat dediimiz ey, birtakm tasavvuf almalarla, neticede
Allh bulma, Allha erme hlidir. Bunlardan murat, kiinin,
Allhn vechini grr hle gelmesidir.
Eer sen, Ben eriatn emirlerini yerine getiriyorum, ama hla
gremiyorum diyorsan; senin eriatn hakikatiyle, aslnda hibir
alkan yoktur!..
nk sen, eriat anlamamsn?... Sen sadece, jimnastik
yapmaya artlandrlan ocuklarn jimnastik yapmas gibi, namaz
klmaya artlanmsn, namaz klyorsun, birtakm eyleri yapyorsun,
41
Kendini Tan
ama neticede neyi, niin, nasl yaptndan; o yce gayeden

bhabersin!.. Yaptklarn bilinli olarak, dnerek yapmyorsun!..
Din hangi gaye ile gelmi, bunun farknda deilsin!
Zhirde dinin nerdii almalar yapacaksn bedenen elbette;
ancak bu asla yeterli deildir insan iin!.. Esas ama, Allha ermek
iin, neyi niye yaptn bilerek ve varln srlarn zerek hakikate
ulamaktr!
O gayeden bhaber olduun iin de, her ne kadar belli fiiller sende
oluuyorsa da; o fiillerin neticesinde sende belli eyler oluacaksa da;
sonuta sen kr olarak yaarsn ve kr olarak gidersin bu dnyadan...
Yol odur ki, hedefe vardra... Seni hedefe gtrmyorsa yol, yol
olma vasfn yitirmitir!..
42
VEHM KALKMADAN VAHDET

YAANMAZ!
Vahdet idrak edilmez, vehim terk edilmeden!..

Sende kendini Allhtan ayr, bamsz bir varlk olarak var
kabul etme hli var m?.. Var!..
te bu, VEHMN sendeki tasarrufu dolaysyla var!..
Senin kendini Allhtan ayr bir varlk olarak kabul ediin,
olmayan bir eyi var kabul etmedir; yani vehimdir!..
Senin kendini, bu beden kabul ediin de en byk vehim!..
Ve sen, bu vehimle de yaadn srece de, Vahdetin ne
olduunu anlayp, hissedip, yaaman mmkn deildir!..
ok ok, vahdetin kuru bilgisini yklenirsin stne!.. O bilginin
hamal olursun!.. Ama asla yaayamazsn!..
Vahdetin lafn eder, ben Hakkm der; Hakktan gayr
bir ey yok der durur, kendini aldatrsn!..
43
Kendini Tan
Bal kavanozu yalamakla baln gzelliklerine erilemeyecei gibi,

varlk terk edilmeden de vahdet kelm etmekle, vehim terk
edilmez!..
Vehim terk edilmez, sahiplik duygusu varken!..
Terk edemediin
duygusundandr!..
her
ey
vehminin
getirdii
sahiplik
Nelerin varsa, kendini nelerin sahibi olarak gryorsan, o kadar

gl vehmin esirisin demektir!.. Nerede kald, vahdeti yaamak!
44
TASAVVUF, UURLU NSAN DR!
Tasavvuf; akl banda, uurlu, yksek tefekkr gc olan stn

istidat ve kabiliyetli insanlarn konusudur!
Azndan kan kula duymayan mecnunlarn, psikiyatrik
vakalarn tasavvufla, hele hele Allha erme gibi fevkalde muazzam
konularla kesinlikle bir ilgisi olamaz!..
Nefsi bilme; Rabbi bilme; Meliki bilme; Allh bilme;
marifetullh bilme; Allhn tm varlkta yrrlkte olan
sistemini mahede etme gibi saysz ilimleri kapsamak, Akl- kll
iidir en azndan!..
Btn bunlar, deli divanelikle, meczuplukla olmaz; uurla
olur!.. Hem de ok st dzeyde bilinle...
Birtakm adamlar gryoruz ortalkta, babozuk dolayorlar!..
Birtakm dzensiz, uursuz, sama laflar ediyorlar!.. Biz de bunlara,
vahdeti yayorlar, meczuplar, hakikati yayorlar, bilmem neyi
yayorlar diye nazar ediyoruz... Hi alkas yok!.. Mantksal
btnlkten yoksun konumalar yapan Hakikat ehli yoktur!..
45
Kendini Tan
Zira Vahdet olay, tamamyla bir basret, bir uur olay!.. Nerede
basret, uur olay, nerede bir deli samas!..
Dnn ki biri Ben Hakkm diyor, sonra ondan vazgeiyor,
dnyor, Ben basit, ciz bir kulum, ben bilmem neyim diyor.
Bunlar uurlu ifadeler deil!..
uurunu, btnyle, ar ekilde bu konuya teksif etmekten
dolay, bu kiiye halkn deli demesi, delicesine bir alma iinde
olduu mnsndadr!.. Yoksa, sistemsiz, sama sapan eyler
sylemek deildir, delilikten murat...
Bir kii, bu iin byle olduuna inanr, iman ederse; bunu
bylesine yaayabilmek iin, bedenselliinden, huylarndan,
artlanmalarndan kopabilmek amacyla youn birtakm almalara
girerse; herkesin genel anlayna ters den bu almalara girmesi
dolaysyla de millet ona deli der.
Yahu bu adam deli... Bunu terk etti, unu terk etti vesaire derler.
Ama, halkn ona deli demeleri, deli olduu anlamna gelmez!..
Nitekim, Raslullh (aleyhisselm)a dahi deli demilerdir, mecnun
demilerdir... Sylenir!..
46
KENDN TANIMAK
Evet, kendini tanmaktan murat; bedenini veya vcudundaki

nefsim dediin tabiatn tanmak demek deildir!..
Asln olan kll mndaki nefsi tanmaktr; ki gerek benliin
ve hakikatin de Odur.
Yani, nefs dediimiz ey, aslnda kll bir varlktr.
Tm varlklarn nefsi, Tek bir Nefstir. Bu noktaya ve gre
gelebilmektir nemli olan...
Vcudun varln yok etmeyi, ldrmeyi, ortadan kaldrmay
ileri srenler olanakszdan sz etmektedirler; meselenin asln ifade
edememekten dolay!.. nk onlarn diliyle de gerei rtmeyi murat
ediyor Kendisi!..
nce unu anlayalm...
Tasavvufta kullanlan vcud kelimesinin anlamyla, genelde
dilimizde kullanlan vcut kelimesinin anlam birbirinden hayli
farkldr.
47
Kendini Tan
Genel kullanmda vcut kelimesiyle bedenimizi anlatmak

isteriz.
Tasavvufta kullanlan vcud kelimesinin anlam ise var olan
varln yapsdr.
imdi dnn ki, var olan varln yaps; Hakikati, Esms
itibaryla Allha ait... yle ise ortadan kaldrlacak bir vcudtan
sz edilebilir mi hi?
yle ise kaldrlacak olan ey vcudun deil, varsaymn olan
benliindir!!!
Hakkn varl dnda var sandn vehmindeki hayal varl
kaldracaksn sen... Mutlak varl kaldracak deilsin ki!.. Hem
mutlak varl kabul ediyorsun; hem de yan sra bir varlk olarak
kendini var sanyorsun... Ki buna da tasavvuf terminolojisinde
RK deniliyor.
Varsaynca kendini, bak ortaya neler kyor...
nce zhir ve btn alglyorsun!..
Bu defa seni uyarmak istiyor:
Zhir ve btn yani algladn ve alglayamadn hep
Odur!..
Nedir bunun anlam?
Zhir ve btn ayr ayr eyler olup, ikisi de Odur, deildir
mn!..
Zhir ve btn ayn ve tek eydir!..
yle ise alglama cihazlarndaki yetersizlik dolaysyla bu ikisini
iki ayr ey sanp iftlikte yaamayn!..
Evvel, hir, Zhir, Btn isimleriyle hep O Tek ey
ifade edilmektedir. Mn, bundan ibarettir.
48
Kendini Tanmak
L mevcda illa H!..

Mevcudat yoktur, sadece O vardr!..
Kll akl denen, tek akl, Onun ilim sfatnn tafsilinden baka
bir ey deildir.
Nefs, kendini tanma dzeyine geldii zaman ilim sfatna
brnm demektir.
Nefs, kendini tanmaya balaynca yava yava deiik
kademelerde kendini tanr.
En alt dzeyde tany Akl- cz, daha sonraki tany Akl- kll,
daha st dzeyde tany ise Akl- evveldir.
Eer nefs, kendini, kendi asl ve orijinali, hakikati ile tanrsa,
kendini ilim sfat ynnden, ilim sfat ile tanm olur.
Akl- evvel sz biter orada!.. Hakka balanan ilim sfatndan
sz edilir.
O ve Ondan meydana gelmi bir lem mahedesi kalkmam
olan, Nr perdelerinin meydana getirdii bir mahede iindedir,
hl!..
Tek tek, her nesnenin, Allh dediini duymak, kesretteoklukta olana aittir ve bu hli, henz Teklie ulaamadnn,
perdeli olduunun ifadesidir!..
Gerekte lem, KLLdr ve Tek varlk sz konusudur!..
Tekin ilmindeki, varsaym saysz okun, tek tek Onu zikri diye
bir olay sz konusu deildir; Hakkn nazarnda!.. Bu alglama
yanlgsdr!.. in banda yaanlan birtakm hllerdir.
49
50
10
HAKKI GRMEK HAKKINDA
Burada, bir iki husus daha var:

Grmediim Allha ibadet etmem diyor, Hz. li...
Sahabeden bir baka zt da:
Hibir ey grmem ki o grdm eyden evvel Allh
grm olmayaym diyor. Yani nce Allh grrm; sonra
Onu, o srete brnm olarak kabul ederim!..
Dier bir ifadeyle; nce o eyin nefsini, sonra da brnd
sreti grrm, diyor...
O, her eydir!.. Her ey, Onun Efl mertebesindeki
grntsdr.
Esm mertebesinde ise; srf mnlar sz konusudur. Madde veya
mikrodalga yahut nsal kkenli varlklar burada bahis konusu
deildir!.. Buras Vahdet mertebesidir.
Vhidiyet, varln, TEK varln, kendini bilmesidir!.. Sfat
mertebesidir. Buras; Cebert lemidir.
51
Kendini Tan
Evet, bunlar byle zetledikten sonra, deminki noktaya gelelim,

Hakk mahede ve yaamak iin, lmeden nce lmek!..
lmeden evvel lmek noktasndan, yukarda bahsetmitik.
Biraz aalm...
u anda hepimizin yapt almalar, kendimizi cehennemden
kurtarma almalardr.
Daha hibirimiz, alma olarak, bilfiil Allh grmek zere bir
almaya girmi deiliz...
Temelde, gayemiz, idealimiz, maksadmz bazlarmzda her ne
kadar Allha ermek ise de; u andaki btn almalarmzn
semeresi, kendimizi cehennem azaplarndan kurtarmaktr!..
Henz kendimizi cehennem azaplarndan kurtarm deiliz...
Niye?..
nk; bir kere hepimizde kendimizi u beden, u varlk olarak
hissetme hli mevcut!.. Hepimizin evi var, mal mlk var, paras,
anas, babas, kocas var... Bunlarn da houmuza gitmeyen
hllerinden dolay, sklmalarmz, zlmelerimiz, bunalmlarmz sz
konusu...
Cehennemin bu dnyadaki yaam, ite bu hllerdir!.. Ve biz bu
hllerin iinde olduumuz srece, kendimizi cehennemden kurtarma
almalar iinde buluruz...
nsanlarn bir ksm, ldkten sonra cehenneme gidecek, orada
milyonlarla sene yanacak; burada terk edemedii, atamad hlleri
orada srekli; tekrar tekrar yaayacak... Neticede, artlar, artk ona
azap vermez hle gelecek; ve azap ylece bitmi olacak...
Mminlerin, cehenneme girip de,
cehennemden kmas denen olaya gelince...
52
yandktan
sonra
Hakk Grmek Hakknda
Burada, sana azap veren bir olayla ilk karlatnda, gsterecein

tepkiyi yz zerinden yz olarak kabul edersek... kinci defa ayn
olayla karlarsan, yzde seksen tepki gsterirsin... ncde yzde
altma der tepkin!.. En sonunda bo verirsin, olay artk seni hi
etkilemez!..
te o ey, o takdirde artk sana azap verme durumundan kar!..
Bu olay, imdi Dnyada iken kolay... Kendinde belli idrakleri
oturtabilirsen, bunu ayda, alt ayda, bir senede bilemedin birka
senede atarsn!..
Ancak, bu beden ve bu beyin, bu uur kendinden gittikten sonra;
ruh denen o mikrodalga-nsal beyinle yaamaya baladn zaman,
bunu byle birka defada atamazsn...
Biyolojik beyin, u anda ruh stnde, mikrodalga beyin stnde
rahata gerekli yklemeleri yaparak, bunlar deitirebiliyor. Ama
ldkten sonra o imkn kaybediliyor!..
lm sonrasnda, mikrodalga beyinle babaa kaldmz zaman,
onun yeni artlara adaptasyonu, ancak ve ancak, ayn olayla pek ok
sayda kar karya kalmas suretiyle mmkn olur.
O yzden de ite, cehennem dediimiz hayat ok ok uzun srelere
ve boyutlara dnk bir hayattr... Ve bu hlleri orada ok uzun srede
atmak mmkn olur.
Bugn bu Dnyada, sana azap veren herhangi bir olaydan, yz
kere ayn olay yaamakla kurtulabilirsen; orada belki on milyon defa
ayn olaya, ayn azaba tahamml edeceksin!..
Neticede artk o olay sana azap vermez olacak...
Cehennemde, insann kendisine azap veren cehennem ukurlarna
saysz defa girip kmas diye sembolize edilen olay budur ite!..
53
Kendini Tan
Aslnda bu Dnyada da cehennem ukurlarna girip girip

kyoruz da, olayn ne olduunun ismini koyamyoruz bu konudaki
bilgisizliimizden...
nsan- Kmilde okursanz, Abdlkerm el Ciylnin
Cehennem bahsini... Bunlar orada daha detayl grebilirsiniz...
Evet, burada Vahdetin zirvesinden bahsetmemize karlk, daha
hibirimiz cehennemden kabilmi deiliz.
Cehennemden ne zaman karsn?..
Cehennemden kmann zaman; senin bu bedene ve bu beden
dolaysyla sahip olduun her eye veda etme zamandr!..
Yanl anlamayalm; eve sahip olma, eyan, araban, elmasn
prlantan at, deil!.. Eer, o nesnenin sende olmas ile olmamas bir
fark yapmyorsa o nesnelerin elinde olmasndan dolay azap
ekmezsin!..
Ama, o nesneyi benlenmisen, sahiplenmisen; ve o nesnenin senin
elinden kmas sana azap, sknt veriyorsa, ite o zaman sen u anda
da cehennemde yayorsun!..
Bu ark felek, bu devran iinde bir gn gelecek, ona iyice
sarlacak; bir gn gelecek ondan uzaklaacak, sonra gene
balanacaksn!.. Ve bylece srekli yanma hli senin iin devam
edegidecek!..
54
11
TARKAT, EYHE TESLMYETTR!
te bu sebepledir ki, bu incelikleri kavram olan gemiteki pek

ok hakikate ermi ztlar, tasavvuf denilen retiyi
oluturmulardr.
Eer, varsaymn olan varlndan, benliinden tmyle
kurtularak nefsini tanmak istiyorsan, teslim ol; kendinden
kurtul, Allha er!.. demilerdir...
lmeden evvel lmek olaynn gereklemesi, mutlak mnda
Allha teslim olmana baldr!.. Daha dorusu, Allha teslim
olduunu fark etmene baldr.
Hakiki mnda tarikata girmekten murat, teslim olmaktr!..
Ben geldim, eyhim!.. Ben seni eyh kabul ettim, sana
balandm!.. Bana dua ver, zikir ver, oru ver vs... Ben de bunlar
yapaym demek, teslim olmak deildir!..
Bir eyhin szm ona yz bin dervii vardr; ama bir tane bile,
gerek anlamyla bals, yani Allha ermeyi kesin kafasna
koymu ve bunun iin her eyi gze alm dervii yoktur!..
55
Kendini Tan
Tam yeri geldi, Hac Bayram Velnin bir hikyesini anlatalm:

eyh Hac Bayram Velye dervi olanlardan vergi alnmyor...
O devirdeki kural bu!.. Zamann padiahnn Ona olan saygsndan
koyduu bir kural...
nne gelen de bu nedenle eyh Hac Bayramdan el alp, dervi
oluyor!..
Gn geliyor, Ankara civarnda krk bin kii Hac Bayram Velye
dervi oluyor, ki artk o civarlardan vergi alnmas diye bir olay sz
konusu deil...
ikyetler ulanca padiaha, o da haber yollatyor:
Efendim, eyhim, durum byle byle!.. Hakikaten bunlar
dervileriniz ise, hkm cridir, vergi alnmayacak!.. Ancak
bunlar gerekten sizin mridleriniz mi?..
Ben size bildiririm, neticeyi... diyor eyh Hac Bayram ve ilan
ediyor:
Benim btn dervilerim falanca gn Ankara ovasnda
toplansn!..
Byk bir adr kuruluyor, kazanlar
piiriliyor... lhiler, dualar, zikirler...
kaynyor,
yemekler
En sonunda, Hac Bayram Vel kyor ortaya... Diyor ki :

Kim gerekten bana teslim olmusa, derviimse gelsin, ben
onu kesip, kurban edeceim Allha; ve Allha ulaacak!..
Herkes bir aknlk iinde!..
Topluluun iinden bir kadn frlyor, arkasndan da bir adam!..
Aln ieri!.. diyor.
adra giriyorlar!..
Derken bir bakyorlar toplanan derviler, adrdan dar kanlar
akmaya balyor!..
56
Tarikat, eyhe Teslimiyettir!
Kanlarn aktn gren, prrr!.. Hepsi kayorlar... Meydanda

kimseler kalmyor!..
Daha nceden adra gizlenen kurbanlarn kesilmesiyle kanlarnn
adr dna akmas, herkesin teslimiyet derecesini ortaya koymutur!..
Padiaha name yazyor, Hac Bayram Vel:
Padiahm, benim bir buuk derviim var...
Gerek dervi, geici dnya menfaatini eyhinden sormaz!..
Sorarsa, o daha dervi olmamtr!.. nk tasavvufa girmenin amac
dnya karlar ya da siyaseti deildir!.. Zira eyhe teslimiyetin tek bir
amac vardr, o da Allha ermek!..
Bu amacn dnda ki her ama, gerek gayesine ortak komaktr;
ki bu da onun yolunu kesmekten baka bir sonu getirmez.
Tarikata girmi olmak iin, bir mride tm varln teslim etmen
gerekir!.. Nasl?.. lmeden evvel lm, gibi!..
yle bir teslimiyet ki, bu beden zerindeki tm tasarruflar ona
brakacaksn!..
O, ye derse yiyecek, yeme derse, yemeyeceksin!.. Yat
diyecek, yatacaksn; kalk diyecek, kalkacaksn; al diyecek
alacak; alma diyecek, almayacaksn!... unlar u
kimseye ver diyecek, vermem demeyeceksin!..
Yani, bir l nasl bu beden zerinde tasarruf edemezse; bu
bedenle olan hibir olay o lde etki uyandrmazsa; sen de o hle
geleceksin!..
Bu konuda seni nasl uyaryor dikkat et:
lmeden evvel ln!..
Yani, fiilen-fiziken lmeden nce, lm denen olay
tadacaksn!.. Yaayacaksn ne olduunu!..
Bugn Trkiyede bunu yapabildii dillerde dolaan, maAllh
belki on bin eyh var, belki de on milyon dervi var!..
57
Kendini Tan
Ama, eer iin gerek kstaslarna bakarsan, ne on bin tane eyh

kar, ne de on milyon dervi!..
Konunun hakikatini konumak gerekirse...
Hasbelkader be tasavvuf tbiri ve evliya menkbesi renmi
kiilerin, bunlar sergileyerek kendilerini evliyaym gibi gsterip bir
tarikat ad altnda yayn yapmalardr olay!..
Elli-yz kiinin bir araya gelip zikir yapmalar ya da tasavvuf
hikyeleri dinlemesinin gerek anlamdaki tasavvuf almalaryla hi
alkas yoktur!..
Ama buna ramen bu almalarn da bir faydas vardr elbette...
Kiilerin kendilerini bu dnyaya iyice kaptrp, maneviyattan
uzaklamalarn nler en azndan!..
Bugn bir ksm eyhler, sizlere baz gerekleri anlatp, idrak
ettirip, kendinizi birtakm zararl eylerden korumanza vesile
olmaktadr!
Sizler, iin
heveslilersiniz...
ne
olduunu
renmek,
aratrmak
isteyen
Yaplacak i, bulunduunuz yerde olabildiince slm Dininin,

tasavvufun ne olduunu renip, elden geldiince ilim sahibi olarak
benlikten kurtulmaya gayret etmektir.
Nasibinizde varsa, samimi iseniz, amacnz bireysel karlar deil
de gerekten sadece ALLHA ERMEK ise, gnn birinde
gerekten konunun ehli olan bir velyi karnza kartr Allh!.. Ve o
zaman anlarsnz fark!..
yle ise, dardan, baka bir gruptan, bilmem kimlerden hi farkl
grmeyin kendinizi!..
Hangi isim altnda olursa olsun, hibir tarikat mensubunu
kendinizden kk ya da ayr grmeyin!.. Kim olursa olsun, z
kardeiniz gibi ona yardmc olun!
58
Ksacas, genelde bugnk tarikat almalar tasavvuftan

bahseden iyi ahlk dernei almalarndan baka bir ey deildir!..
Ama elbette bunun istisnalar da mevcuttur, ok ender de olsa!..
Olay bunun dnda, stnde fazla bir ey deil!
Evet...
lmeden evvel lmek denen i kolay deildir!..
Ancak,
lmeden
tanyabilirsin!..
nce
ldkten
sonra,
nefsini
lmeden nce lmek denilen olayn ilm-el yakni, daha nceki

sohbetlerimizde getii zere, Mlhime denilen nefs mertebesinde;
nefsin, ilham alr durumda kendini tanmaya balamasnn sonucunda
oluan teslimiyetin getirdii hldir.
Ve ondan sonra lmeden lmek denilen hlin ilm-el yakni
oluur. Ondan sonra Mutmainne denilen, tatmine ulam yani, iin
hakikatini yaamakla tatmine ulam nefs olur ki, onun ad Veldir.
Velyetin de keml dereceleri var:
Veliyy-i Mkemmel var, Veliyy-i Kmil var, Veliyy-i
Mukarreb var!.. Yksek kemlt dereceleri... Onlardan sz
etmiyorum... Bunlar da lmeden nce lmek denilen hlin Ayn-el
yakni ile gerekleir!..
lmeden nce lmek denen srrn Hakk-el yakni ise ancak
Mardiye nefs kemlinde gerekleir!.. FETH hli de bunun
sonucudur!.. Bunun ehli de Dnya zerinde ancak onlarla saylr!..
Yani, ehline mutlak mnda teslim olmadan, lmeden evvel lme
hli kesinlikle gereklemez. Teslim olma hli de, ancak ve ancak, bu
iin btn boyutlarn anlayp bildikten sonra, bir milyon kii iinden
kabilecek bir kiiye nasip olabilir.
nk, her ne kadar szde, artlanmalar atlacak, huylar atlacak,
bedene sahip kma hli atlacak vs. diyorsak da, bunlar fiiliyatta
59
Kendini Tan
tatbik edebilecek babayiit ok azdr!.. Lafn herkese konuuruz, ama

kendimize gelip ine dokunduu zaman, cayr cayr barrz...
imdi kssadan hisse...
Allh selmet versin, iyi bilir, Mazharn anlatt ok gzel bir
hikye var. Mevlnadan naklen anlatr;
Adamn biri grm srtna dvme yaptrmlar, heveslenmi,
aslan dvmesi yaptrmaya gitmi...
Bana da, demi, aslan dvmesi yap!..
Peki, demi dvmeci; benim mesleim dvme yapmaktr. Gel,
otur dvmeyi yapaym...
Dvmeci balam ineyi batrmaya...
Ayy! Ayy! diye balam barmaya adam... Ne yapyorsun
arkada; canm ok yanyor!..
Aslann yelesini yapyorum, demi...
Aman, demi, yelesini yapma, baka yerini yap!..
Dvmeci balam bu sefer srtnn baka yerlerine ineleri
batrmaya... Adam gene barmaya balam:
Aman, dur! Yapma, ok acyor, neresini yapyorsun?
Aslann penesini yapyorum...
Aman penesini de brak, baka yerini yap!..
Dvmeci gene balam ineleri batrmaya...
Bu defa gene barm adam:
Yine neresini yapyorsun aslann?.. demi.
Kuyruunu!..
Ben vazgetim kardeim, katlanamam bu aslann acsna!..
demi Aslandan da vazgetim, dvmesinden de...
60
Adam ekmi gitmi!..

imdi o hesap, Mazharn da dedii gibi, vahdet dvmesinin
lafn ok eder, sohbetlerini yaparz da; ineler batmaya balad
m, kamz dvmecide kalr, o mehuldr!..
Onun iin, biz bugn ne yapabiliyorsak, o canmz gibi
balandmz, tapndmz nesnelerden ne kadarck kendimizi
kurtarmaya alrsak, cehennemdeki alevimizi, ateimizi de o
kadarck azaltm oluruz.
Zira bugn, bize o kadarck azap veren nesneler, lm tesinde
saysz boyutlaryla, ebatlaryla ok daha ac azaplar verecektir. Bunu
bylece bilelim...
Bugn bize azap veren her olay, gelecekte ok ok byk
boyutlaryla yarn daha fazlasyla bize azap verecek!..
Buraya kadar anlattklarmz zetlemek gerekirse:
Hakikat, Dnyada yaanrken idrak edilecek, hissedilecek ve de
yaanacak bir olaydr. Ecel annda veya ldkten sonra yaanlmas
mmkn deildir!..
Allhta kendini yok etmek, yani fenfillh muhaldir!.. kinci
bir varlk yoktur ki, o kendini Allhta yok etsin!..
Vehmini terk edip kendi hakikatini tanmaktr esas olan...
eriat ve tarikattan ama, hakikate ermektir!..
Eer yol yani tark, hakikate ulatrmyorsa kiiyi, demek
ki o tark, yol olma vasfn yitirmi, artk bir tr dernek olmutur!..
Korku atlmadka, vehmin terki mmkn deildir!..
Vahdet idrak edilemez, vehim terk edilmeden!..
Btn bunlar, deli divanelikle deil, uurla hsl olur.
61
Kendini Tan
Kendini tanmaktan mn; bedenini veya vcudunda ki nefsini

tanmak deil, asln olan kll mndaki nefsi tanmaktr.
Gerek benliin, hakikatin de o nefstir ki, bu nefsin ne
olduunu geni lleri ile 17 nolu NEFS isimli kasetimizde
derinlemesine izah ettik. Bundan sonraki kitabmz olan BLNCN
ARINII isimli eserimizde Nefs hakknda detayl bilgileri
akladk.
Vcudunu yok etmeyi ileri srenler muhali sylemektedirler,
meselenin asln bilmediklerinden dolay... Vcud yok edilemez...
nk, vcudunun varl Hakkn Esms ile kamdir.
Zhir ve Btn ayr ayr eyler olup, ikisi de Odur
deildir... Zhir ve Btn ayn Tek eydir!..
yleyse iki ayr ey sanp iftlikte yaayanlardan olmayalm!
Evvel, hir, Zhir, Btn isimleriyle hep O, yani
Tek ifade edilmektedir!..
O, Vhid ve Ahaddr... Yani blnmez, paralanmaz,
czlere ayrlmas mmkn olmayan, ALLHtr. okluk yani
kesret grnts ise vehim ve artlanmalar ile be duyunun
kapasitesi yznden meydana gelmektedir.
lemler isminin msemmas da Odur!.. nk gayrs
yoktur!..
L mevcda ill H demek, mevcudat yoktur, O vardr
demektir!..
Yoksa, mevcudat vardr da, ite o mevcut olan eylerin toplam
Odur, demek deil...
Kll akl, denen tek akl, Onun ilim sfatnn tafsilinden baka
ey deildir.
O ve Ondan meydana gelmi bir lemler mahedesi, perdesi
kalkmam olan kiideki, Nr perdelerinin meydana getirdii
dncelerdir.
62
Tek tek, her nesnenin, Allh dediini duymak, kesrette olana ait
bir hldir. Ve bunu ifade eden kii, henz Teklie ulaamadnn,
perdeli olduunun aklamasn yapmaktadr.
Gerekte, lem Tek varlktan ibarettir. Yani, tek bir yapdr!..
Tekin teklerinin tek tek zikri olmaz!..
Hz. li; Grmediim Allha ibadet etmem demitir.
Hibir ey grmem ki, evvelinde Allh grm olmayaym
demitir Hz. Ebu Bekir...
O her eydir ve her ey Onun Efl mertebesindeki
grntsdr... Kesret lemi de budur!.. Vahdeti anlamak zere yola
km kiilerce klan ilk basamak budur!.. Ama dikkat edin, ilk
basamak dedim...
Esm mertebesi ise, srf mnlardan ibarettir. Bu boyutta madde
ve mikrodalga-nsal yapl varlklar mevcut deildir.
Vhidiyet; Tek varln kendini tanmas, Sfat mertebesidir,
Cebert lemidir.
te bu sohbetimizde u sraladm hususlar aklamaya altk...
Yanl bilinen bir husus var...
63
64
12
MAM GAZLDE ve ABDULKDR

GEYLNDE VAHDET
Vahdet-i vcud grn Muhyiddini Arab ortaya atmtr,

Onun icat ettii bir grtr, diyor birok tasavvufu derinlemesine
bilmeyen kii, etraftan duyduklaryla!..
Oysa, Vahdet-i vcud, Muhyiddini Arabden ok nceye
dayanr...
Cahil olan birok kiinin, zhir limi olarak bildii mam Gazli,
gerekte hem zhir, hem de btn ilmi ynnden birok gereklere
vkf olmu bir Zttr!..
mam Gazli, Miktl Envr isimli bir eser yazmtr.
Miktl Envr yani Nurlar Feneri isimli kitab 1966
ylnda Bedir Yaynevi tarafndan neredilmitir. Sleyman Ate
isimli ztn tercme ettii eserden, mam Gazlinin baz cmlelerini
size nakledelim, siz de mam Gazlinin, vahdet konusunda neler
dndn bylece grn.
65
Kendini Tan
mam Gazli bakn bu kitabnda ne diyor:

Gerek varlk, Allh Teldr. rifler, buradan, mecaz
ukurundan, hakikatin zirvesine ykselir, mirclarn tamamlar,
ak bir mahede ile grrler ki, varlkta Allhtan baka bir ey
yoktur.
O hlde, mevcut olan yalnz Allhn Vechidir. Bu takdirde,
Allhtan ve Onun Vechinden baka mevcut yoktur.
Bunlarn, Allhn Bugn mlk kimindir?.. Tek ve kahredici olan
Allhn hitabn iitmeleri iin kyametin kopmasna lzum yoktur.
O hlde, mevcut olan yalnz Onun Vechidir!..
rifler, gereklik semsna ktktan sonra, Tek Gerekten baka bir
varlk grmediklerinde ittifak etmilerdir.
u var ki; bunlarn bazlar bu hakikati, ilm-u irfanla bulmu; kimi
bunu bir zevk ve hl olarak yaam; okluk kavram onlardan
tamamen gitmi, srf TEKlie dalarak mest olmular.
O hl iinde akllar zil olmu, o zevk iersinde sanki baylmlar,
artk kendileri de dahil herey yoklua dnm, Allhtan baka
hibir ey kalmam!..
yle sarho olmular ki, akllarnn otoritesi hkm aa dm,
bazlar, Enel Hak!..; bazlar, Subhani maazami ni =
Subhanm, nm ne kadar ycedir demi.
Bir dieri ise, Ma fiy cbbeti sivAllh = Cbbemin iinde Allhtan
gayrs yoktur demitir!..
Tek olan Allhtr. Onun orta yoktur.
Btn dier nrlar Ondan istiaredir. Hakiki olan yalnz, Onun
nrudur. Hepsi Onun Nrundandr... Belki, hepsi Odur!..
66
mam Gazlide ve Abdlkdir Geylnde Vahdet
Dorusu, var olan Odur!.. Gayrn varl, ancak mecaz yolu iledir.
Her eyin vechi, Ona ynelmitir. Ne zaman bir iaret etsek,
hakikatte bu i, Onadr. Varlkta olan her eyin, Ona nispeti,
grntedir. Gerekte kendisinden ibarettir.
Kesret kalknca, Birlik gerekleir!.. zafet btl olur, iaret
kalkar!.. Yksek, alak, inen, kan kalmaz. Terakki muhal olur,
urc muhal olur!.. lnn tesinde, Uluv yoktur!..
Vahdetle beraber kesret yoktur!..
Kesretin kalkmas ile, urc da kalkar!..
Eer, bir hlden dier bir hle deime olursa bu urc ile deil,
dnya semsna inmekle, yani yksekten, alaa domak sureti ile
olur.
Bunu bilen bilir, bilmeyen inkr eder!..
Bu ilim ancak, Allh bilenlere verilmi olan hususi mahiyetteki
gizli bir ilimdir.
Onlar bunlar syledikleri zaman, Allha kar marur olanlardan
bakas inkra kalkmaz...
Basret sahipleri, grdkleri her eyde Allh beraber grdler.
Bir ksm, bundan da ileri gitti:
Hibir ey grmedim ki, ondan nce Allh grm olmayaym...
dedi.
Ehlullhtan kimi, eyay Onunla grr; kimi de eyay grr,
Onu da eya ile grr.
O, kendisinden meydana gelen hibir eyden ayrlmaz... O, ey ile
beraberdir!..
ehdet lemi, Melekt lemine ykselme yeridir. O hlde, Srat-
Mstakime girmek, bu terakkiden ibarettir...
67
Kendini Tan
Diyor mam Gazli, Miktl Envr isimli bu eserinin 41.

sayfasnda...
Btn bunlar bilenin, Dinin emrettii hususlarda lakayt olmamas
nemine de dokunan mam Gazli, bakn bu konuda yle diyor:
Kmil insan Odur ki, bilgisinin nru, takvasnn nrunu
sndrmez. Kmil insan, basretinin kemliyle beraber eri
huduttan hibirisini terk etmek hususunda nefsine msamaha
gstermez...
Btn bunlardan, ortaya kan bir gerek vardr...
Demek ki Vahdet, yani Allhn Teklii ve Allhn varl
dnda hibir eyin var olmad gerei, Muhyiddini Arab
tarafndan ilk defa ortaya atlm bir gr deil. Ondan ok nce
mam Gazli tarafndan Miktl Envr isimli kitabnda
aklanm olan bir gerektir.
mam Gazli byle demi de, acaba bir Abdulkdir Geyln
Hazretleri daha m deiik demi?..
Buyrun, Abdulkdir Geyln Hazretlerinin, Risle-i Gavsiye
isimli eserinden birka satr:
Y Gavs- zm, insan, srrmdr ve ben Onun srrym. Eer
insan, indmdeki menziline rif olsayd, derdi ki; Btn
nefislerdeki nefsim!.. Bu anda Mlk yoktur, Benden baka...
Evet, Gavs- zm Abdulkdir Geyln hazretlerinin
VAHDET srlarn aklad GAVSYE AIKLAMASI
isimli kitapmzda bu srlarn geni aklamasn yaptmz iin,
burada zerinde fazla durmuyoruz.
Ancak, yorumsuz olarak, Gavs- zm Abdulkdir Geyln
Hazretlerinin beyanlarn naklediyorum size:
68
mam Gazlide ve Abdlkdir Geylnde Vahdet
Y Gavs- zm, insann cismi ve nefsi ve kalbi ve ruhu ve iitii

ve gr ve eli, aya ve tamamn nefsimle izhar ettim. O,
yoktur, ancak, Ben varm ve Ben de Onun gayr deilim.
Bu blm, Nakbend silsilesindeki Hce Ubeydullh Ahrarn
u cmlesi ile bitirmeye alalm:
Gnmzn geerli din ilimlerinin z; tefsir, hadis ve fkhtr.
Bunlarn da z, tasavvuf ilmidir. Tasavvuf ilminin de hlsas ve
mevzu, VCUD bahsidir. Derler ki, btn mertebelerde bir TEK
VCUD vardr; ki o vcud, kendi ilm sretleriyle grnmtr...
Grld zere Nakibend sisteminin, yolunun gerei de keif,
kermet gibi birtakm olaanstlkler deil, ilim yollu NEFSi
tanmak, ALLH bilmek ve de ermektir!
69
70
13
YLE BR TEK K...
Gelelim TEKi ok iyi kavramaya...

Esasen bugne kadar eitli ynleriyle TEKlik olayn
anlatmaya altk.
TEKlik yani Allhn Vahdniyeti!..
okluktan Teklie, bireysel uurdan mutlak LME yneldiimiz
srece, meselenin iyzn anlamamza imkn yoktur. Saysz kollar
ve teferruat iinde boulur ve esas kaybederiz.
TEKlii anlamann yegne yolu; kendimizi, uurumuzu Teklik
noktasnda bulup, younlatrp; o boyuttan, oklua bakmak!.. Ancak
bu suretle konunun asln hakikatini anlayabilmek, kavrayabilmek,
hissedebilmek mmkn olur!..
Allh, sonsuz ve snrsz TEKtir.
Demitik, daha nceki aklamalarmzda; ve bunun izahn
yapmtk.
71
Kendini Tan
Bu, sonsuz ve snrsz Tek, bize GRE olan Ezelde ve

Ebedde de aynen byledir!..
Varlnda hibir deiim, deiiklik sz konusu deildir!..
bu sebepledir ki, bizim olup bittiini grdmz,
dndmz, tahayyl ettiimiz, hissettiimiz her ey, insanlarn,
cinlerin ya da meleklerin varln dnd ve tahayyl ettii veya
bilebildii istisnasz her ey; sadece Onun ilminde mevcuttur.
Esmsnn eseri olarak mevcuttur!..
lminde derken, Onun -eer tbiri cizse bunu anlatmak iin
sylyorum- Hayalinde var ettii ve dnd eylerdir.
Bunlarn gerekte, ALLH varl dnda bilfiil varl asla
ve asla olmamtr!..
Yce Ztn, var kabul edii neticesinde, bu varlk lemi
yoktan meydana gelmitir; yok olarak vardr ve aslna
dnecektir!..
Bunu bylece anlamadmz srece, TEKliin ne olduunu
kavrayabilmemiz asla mmkn deildir!..
Hangi mn ve vasfla, O Zt vasflandrrsak, O Zt, zt
itibaryla o vasflandrmadan tedir; O, tanmlama ile kayt altna
girmekten berdir!..
Ancak, o tanmlama da yine Ona aittir!..
Buray ok iyi anlamak lazm...
72
14
VARLIKTA GAYRI MEVCUT

DELDR
Varlkta, kendisinin dnda hibir eyin var olmamas

hasebiyle, o tavsifi yapan ve o vasfla da vasflanan kendisidir!..
O vasf meydana getiren, Kendisidir; Kendisindendir!.. Fakat,
Zt itibaryla da o tavsifin de kayd altna girmekten
mnezzehdir!..
Bu varln varolu sebebini u hads- kudsnin mn
derinliklerinde bulabiliriz...
Ben gizli bir hazine idim, bilinmekliimi istedim lemi,
bilmekliimi istedim demi meydana getirdim...
Kendindeki saysz zellik ve mnlar seyretmeyi dilemi buradaki seyretmeyi dilemesi tbiri, mecaz bir anlatmdr- bunun
gerei olarak, kendindeki mnlar kendi varlk boyutuna gre AN
iinde seyretmitir!.. te bu seyrediin ad, tasavvuf diliyle Tecelli-i
Vhiddir!..
73
Kendini Tan
Yksek mertebeli zevt kirm, bu konuda;

Allh bir kere tecelli etmitir ve bu tecellinin ikincisi de
olmamtr.
Diyerek, bu noktaya iaret ederler...
Yani, O yce Ztn kendinden kendine olan nazar, btn bu
bilebildiimiz, dnebildiimiz, hayal edebildiimiz; ve tm varln
dnebildii, hayal edebildii her eyi meydana getirmi; kendi
varl ile meydana getirmi; kendinden meydana getirmitir. Fakat
kendine, vcuduna nispetle de YOK hkmndedir!..
imdi, bu seyrin detaylarna giriyoruz...
Yani kesret dediimiz, okluktan doan saysz varlklarn oluu
noktasna geliyoruz.
Kendindeki saysz mnlar seyretmesi demek, bir anlatm ile
udur...
Kendindeki saysz mnlar ortaya koyma gayesiyle, o
mnlara uygun, o mnlarn ortaya kna elverir sretleri
meydana getirmi; gereki bir ifade gerekirse, o sretlere
brnmtr!..
Kendi varlndaki hangi zellii veya mny ortaya koymay
diliyorsa, o mnya uygun srete brnmtr!..
Burada dikkat edilmesi gerekli nokta udur ki; o sretin, o mnnn
gerektirdii zelliklerle o sreti oluturmu; o sretin artlar iinde,
o sretten gerekeni ortaya kartmtr.
Eer, o sretin artlar iinde gerekeni ortaya koymasayd,
TEDE bir TANRI kavram ve bunun sonular ortaya kard ki,
bunun neticesinde de varlkta dzen diye bir ey olmaz; kaos olurdu!..
74
15
DLED SRETTE ORTAYA

IKMAKTADIR
O, hangi zellik veya mnnn ortaya kmasn dilemise, o

mnya uygun srete brnm ve o sretin artlar iinde
gerekenleri ortaya koymutur!..
te buna iaret edilen bir yet...
Kul klln yamelu al kiletihi
De ki: Herkes yaratl program (ftrat - klesi)
dorultusunda fiiller ortaya koyar!.. (17.sra: 84)
Yani hangi zellik veya mnnn ortaya kmas dilenmise, onun
ortaya k dorultusunda bir program oluturulmu; o program
dorultusunda meydana gelen yapdan da murat edilen fiiller ortaya
kmtr.
te bu sebepledir ki, hepsi de kendi programlar dorultusunda
fiiller ortaya koyarlar, aklamasn yapar yet!..
75
Kendini Tan
Eer bu noktay kavrayabilirsek, bu kavray bize, en azndan unu

getirmek zorundadr...
Kimi, neyi, nasl ve ne ekilde, nerede ne biimde grrsek
grelim; O Yce Ztn, kendindeki bir zellik veya diledii bir
mny, o sret biiminde ortaya koymak istediini mahede ederek;
oradaki fiilin, varolu gayesine uygun bir ekilde ortaya ktn fark
etmemiz gerekir.
Nitekim, Yunus Emre de,
Yaradlm ho grrm;
Yaradandan tr!..
Msras ile bu noktaya iaret etmitir.
Yaratlm ho grrm... Yani, meydana gelmi o sreti ho
grrm... Niye?..
nk o sreti meydana getiren, orada o mny ortaya koymak
iin, o srete brnmtr!..
te bu sebepten: Ben yaratlm ho grrm diyor, Yunus
Emre... Bu noktaya vukufu dolaysyla...
imdi, bu boyuttan, yani bu tepe noktadan, varla baktmz
zaman; her bir birimde hangi mny izhar etmek istiyorsa, o mn ve
zelliklere haiz, bize gre sonsuz sayda varlkla kar karya kalrz.
Elbette ki bu yaratta, Allhn isimleri diye bildiimiz Esm l
Hsn, varlkta terkipler eklinde zuhur eder.
Yani, varlkta tek bana olarak Rahym isminin mns
veya Kahhr isminin mns veya Latiyf isminin mns
aikr olmaz!..
lemlerde, tm boyutlarda ve katmanlarda ortaya kan tm
sretler, be isimden, on isimden veya yirmi isimden oluan
terkipler hlinde ortaya kar!..
76
Diledii Srette Ortaya kmaktadr
te bu terkipler, birimsel varlklar meydana getirir. nsan,

melek, cin... Bunlarn hepsi de bu Allh isimlerinin, bileimler
hlinde ortaya kyla var olan varlklardr.
Btn varlklar, varolu gayelerine uygun mnlar ortaya koyar,
dedik...
77
78
16
NSANSI LE NSAN
Efl leminde bulunanlarn bir ksm,

bilemeyiin gerei olan fiilleri ortaya koyarlar.
tmyle
kendini
Kendi hakikatini ve lm tesi yaam bilmeyiin sonucu olan bu

yaam tarz, hayvansal yaam dediimiz yaamdr... Tmyle
bedene dnk fiiller iinde bir yaam eklidir...
Kendileri iin hibir yarar dnmeksizin fiiller ortaya koyan
sretler ise, Melekler diye isimlendirilir. Bunlarn ortaya koyduu
fiiller, kendilerine dnk deil, tamamyla, varlkta bir ey
oluturmaya yneliktir.
Hayvansal yaama, mantkla stnlk getiren; ancak akl deil,
zeky esas alan yaam biimi, Cinlerin yaamdr. Ksa sreli
olaylar iinde, bireysel menfaatlere dnk davranlar ortaya
koyarlar...
Nihayet, kendi asln ve orijinini kavrayabilme yeteneine sahip;
dolaysyla, en mkemmel yapda meydana getirilmi olan birim
yaratlmtr; ki o ayn zamanda yeryznde Hilfet vasfna da
sahip olan nsandr!..
79
Kendini Tan
Ne var ki her iki ayakl yap mutlaka insan olmayp, insans

da olabilir!..
nsansnn, nsan kelimesine msemma olabilmesi iin,
akln kullanarak, kendi hakikatini tanmas, idrak etmesi; bedeninin
bilincinde oluturduu kaytlarndan; bedenin istek ve arzularndan
kendini kurtararak; uur boyutunda kendini bulmas ve uurunun,
mutlak varln ilmi olduunu fark edebilmesi gerekir.
nsann, birimsel bilin kabuln yitirmesi, lmeden evvel
lmek diye anlatlandr.
Daha sonra da lmi lhnin, Akl- Kll ad altnda kendisinde
zuhuru ynyle hilfete lyk olmas gerekir.
Demek ki insan, kendi bireysel varlna dnk, bedenine dnk
isteklerden, arzulardan arnp, uur boyutunda, bir bilin varlk
olarak kendini bulup, bu bilincinin snrlarn azami lde
geniletip, varlnn mutlak varlk olduunu tanmas suretiyle
hilfete lyk olacaktr!..
Bu bilincindeki birimsellikten; bedenle yaayan izaf varlk olma
kaydndan, yani insanslktan kabilmek iin, nce, Hakikat
konusunun ilmini elde etmek gerekir... Yani, kiide, ilm-el yakn
dediimiz hlin keml bulmas gerekir.
Varlk nedir?...
Varln asl nedir?..
Ben dediin varlk nedir?.. Nasl bir eydir? Bunlar renip
bilmek icap eder...
Eskiden, bu konular tamamyla mecaz ifadelerle anlatld iin,
anlalmas gerekten ok zaman alm; ve bu zaman alla birlikte de
pek ok kii tarafndan bu iin hakikatinin anlalmas bir hayli g
olmu; ve nihayet bu hakikate pek az insan ulamtr!..
80
nsans ile nsan
Gnmzn getirdii kolaylklar ve murad ilh, Teklik

olaynn kavranlmasn byk lde kolaylatrmtr.
te bu sebepledir ki, biz, saysz varlklarn molekllerden; onlarn
da asl olan yz ksur atomdan; atomlarn da tek bir atom olan
Hidrojen atomundan; dolaysyla bu varlktaki btn varlklarn tek
hidrojen atomunun oalmasyla meydana gelmesinden rahatlkla
bahsederek; atomst boyutta varln kkenini rahatlkla Teke
ulatrabiliriz.
Atomalt boyuta inince ise... Hidrojen atomunun aslnn k
zerrecikleri olduunu, her eyin enerjinin younlamasyla meydana
geldiini anlatarak, varln mutlak anlamda TEKten ibaret
olduunu belli bir dzeyde ilmi olanlara ksa srede bildirebiliriz.
Ne var ki klasik bilgilerle artlanm olanlarda, Tekliin
anlalmas hususunda nemli birtakm yanlglar olabiliyor... Bugn
iin nemli olan, bu yanlglarn ortadan kaldrlmasdr.
Biraz nce vurgulamtm ki; hangi zellik ve mnlar ortaya
koymay murat ettiyse, o zellik ve mnlara uygun sretlere
brnm ve o sretlerin kendi artlar iinde birtakm fiilleri
ortaya koyma yoluna gitmitir.
Varlk, orijininde, Zt itibaryla O mutlak varlk olmasna
ramen, o sretlerin artlar iinde o fiilleri ortaya koymutur.
bu yzdendir ki, lh kanunlar denen evrende geerli
sistem, o muhteem mekanizma:
Ve len tecide lisnnetallhi tebdiyla...
Snnetullhta (Allhn varedi sisteminde, kanunlarnda) asla
deime bulamazsn! (48.Feth: 23)
yetinde belirtilen bir biimde asla deimez!..
81
Kendini Tan
Doa kanunu da diyebilecein sistem, O mutlak kanun

koyucunun, sistem oluturucunun diledii bir biimde hkmn
icra eder.
Yani, bir dier anlatm ile...
Sebepler lemi iinde yaanlmaktadr. Varlk tmyle Onun
varlndan ibaret olmasna ramen, yaam tarz, Onun iinde
bulunduu sretin artlarn yaamas, ortaya koymas dolaysyla,
Hikmet lemi veya sebepler lemi biiminde bir oluum meydana
getirmitir.
Bundan dolay da her birim, kendi yapsnn, varolu kapasitesinin
iinde birtakm eyleri oluturmak mecburiyetindedir.
te, her bir birimin, takdir edilmi bulunan bir zellik ve mny
ortaya koymas:
Muhakkak ki biz her eyi kaderiyle (yazl - programlanm)
yarattk! (54.Kamer: 49)
yetinde vurgulanmtr.
Ayrca, bu hususu izah eden nemli bir aklama da, Raslullh
tarafndan yle dillendirilmitir:
Herkes ne iin yaratldysa ona o kolaylatrlr!..
Yani, hangi gaye iin meydana getirildi ise o birim, o gayeye gre
programlanmtr!.. O programn gerei de, gereini yapmak da ona
kolay gelir ve onu yapar!..
Bu gerei bilmeyen, birime dardan bakan kii ise, bu kiinin
kendine zg bir iradesi var ve bu irade ile bunlar yapmaktadr
deyip; orada bir irade-i czn olduunu varsayar... Hlbuki, o iradei cz denen ey, gerekte, irade-i Klln ta kendisidir.
Kll programn o birimden ortaya kmas hlinde ald isim,
irade-i czdr.
82
nsans ile nsan
Yoksa, bir irade-i kll, bir de irade-i cz diye iki ayr irade
yoktur!.. Zaten iki ayr varlk, iki ayr yap sz konusu deildir ki, iki
ayr iradeden bahsedilebilsin!.. Kll iradenin ve hkmn, birimden
ortaya kt hldeki adna irade-i cz denir.
rade-i czn, yani birimin kllden, Tmden bamsz bir
iradesinin var olmas iin, Vahdniyetin var olmamas, yani,
Tekliin var olmamas lazm gelir...
Varln asl, orijini, TEK olduuna gre, bamsz bir varln
kendine zg irade-i cznden de kesinlikle sz edilemez elbette...
imdi, bu okluk kavramlar iinde yaayan insan, kendi orijininin
O Tek varlk olduunu anlama yolundaki ilmi elde ettii zaman,
kendisine kark gelen baz hususlarla karlar.
Bunlardan biri udur...
83
84
17
HAK YANMAZ, NSAN YANAR MI?
Gerek ki, bu varln ve insann orijini ve hakikati, Haktr!..

Hak ise herhangi bir zarar grme kavramndan berdir!.. Bu
takdirde, insan iin de cehennem diye azap verici bir ortam
olmamas icap eder..?
Burada, insan denilen varln asl Hak olduuna gre; Hak
da cehenneme gitmeyeceine gre; demek ki cehennem diye bir ey
yoktur; cehennem, sadece avam korkutmak iin ortaya konmu bir
dzendir, sistemdir; diye dnlebilir.
Burada varln Tekliini esas alan kii, cehennemin olmadn
ne srebilir.
Bu takdirde, cennet ve Dnyann da olmadn ne srmek
gerekir; nk bunlarn tm ayn kkendendir. Ya hepsi vardr, ya da
hibiri yoktur!..
Bu husustaki yanlg, uradan oluur...
85
Kendini Tan
Varlkta oluan her yap, z itibaryla isimler bileiminden

meydana gelir, demitik... Terkip eklinde olumu sretler, kendi
sretlerinin ve yaplarnn gereini yaar!..
Yapsna ters den durumlarla karlalmas hlinde de, yaps
zarar dediimiz bir biimde etki alr.
Dolaysyla, insann bir sreti, bir btn ve bir zt olduu gibi,
cehennemin de bir sreti, bir btn ve bir de zt vardr.
Cehennemin de hakikati, orijini, zt Haktr. nsann da
hakikati, orijini Haktr!..
Ama insann sreti ve btn Esm terkibidir!..
Cehennemin ve orann kendine zg canllarnn da sreti ve
mns isimler bileimidir!..
Ve daima bu iki bileimden gl olan, gsz zerinde belli
etkiler oluturur; bu olumann sonucunda da cehennem ortamnda
kalan insan, aslnn Hak olmasna ramen zarar grr!..
Bunun Dnyadan ok basit bir misalini yle verebiliriz...
Ate denilen eyi inceleyelim...
Bu atein asl ve orijini, zt Haktr!..
Nitekim Hakkn belli isimler bileimi, ate dediimiz yapy
meydana getirir.
Kadn veya elinin yaps da orijini, hakikati, zt itibaryla
Haktr!.. Fakat gene de, atein bileimini oluturan isimlerin
meydana getirdii g, yani atein gc, senin elini veya kad
yakar!..
Varlk Hak ise, yanmamas gerekir, dersin ama i o kadar basit
deil... Ortada resmen bir yanma sz konusu!.. Birinin terkibi,
dierinin terkibinden zarar gryor!..
86
Hak Yanmaz, nsan Yanar m?
Burada dikkatten kamamas gereken bir gerek var ki o da

udur...
Elini veya kad meydana getiren atomlar, orada, o ekilde
bileim hlindeyken, baka ekildeki bir bileim hline dnerler... Ve
atomlar, elinin ya da kadn yanmasna ramen, hibir zaman zarar
grmez!..
Demek ki maddenin bileik yapsnda, o yapya nispetle belli bir
zarar meydana geliyor; ama bir alt boyuta zarar ulamyor!.. Ate,
baka eyleri yakar, ama kendini yakmaz!.. Yani, atomik yaps aynen
devam edegider.
te bu rnekte olduu gibi; birim, aslnn, hakikatinin, ztnn
Hak olmasna ramen, terkipsel yaps yznden, cehenneme gittii
zaman, yanar!.. Yanma olay meydana gelir.
Nitekim, Dnyada da ayn olay sz konusu!.. Dnyada da insan,
atee dt zaman yanyor!.. Veya kendine zarar verici baka bir
etki ile karlat zaman, o zarara katlanmak zorunda kalyor!..
hiret denen mikrodalga-nsal boyut da buradan ok farkl bir
boyut deildir ki!..
Evet!.. Birisi, bizim alglarmza GRE kaba madde, atomst
boyut; dieri de atomalt nsal boyut!..
Neticede, her iki boyutun da bileimleri gerei kendine zg
sistemleri; ve bu boyut varlklarnn bir dierini etkilemeleri sz
konusu...
imdi, gelelim yanlgya dlen ok nemli bir baka meseleye...
Mdemki benim varlm Hakkn varldr; Hakkn da hibir
eye ihtiyac yoktur!.. yle ise ben, kendi varlmn Hakkn varl
olduunu anlayp, idrak ettikten sonra, artk ibadete, namaza, oruca,
hacca, zikre, geceleri kalkp namaz klmaya ihtiyacm yoktur
diyenlere...
87
Kendini Tan
Nitekim, Risle-i Gavsiyede, Abdulkdir Geyln Hazretleri de:

Kim ki, Hakka vsl olduktan sonra, beeriyetiyle ibadeti irade
ederse O, Hakktan uzak dmtr; Hakka irk komutur...
diyor.
yle ise, ben bu hakikati anlayp, idrak ettikten sonra, artk
benim herhangi bir ibadet yapmak gibi bir olaym olamaz!..
te, ok ok nemli bir yanlg noktas da burada mevcuttur!..
88
18
HAK, BADET EDER M?
Sen varlnn, Hakkn varl olduunu, bilsen de bilmesen de,

varln, Onun varl!..
Bu bilile, fark edile, yapnda bir deiiklik olmuyor ki!..
Sadece, varlnn hakikatini kavrayp idrak etmi oluyorsun!..
Atomst boyuttaki yapnda, bileiminde bir deiiklik olumuyor
ki!..
Yaamn, bu bilgiye ramen, varolu gayene uygun bir biimde,
iinde bulunduun boyutun artlarna gre devam ediyor...
Nasl ki, madde bedeninin varl dahi, Hakkn varl ile
meydana gelmise; buna ramen, yeme-ime-uyuma gibi eylere
muhtasa; bu ihtiya duyma onun Hakkn varlndan meydana
gelmi olmasna engel deilse; ve hatta, bu olu biiminin
dilenilmesinin bir neticesi ise...
Ayn biimde, ibadet ad verilen, namaz, oru, zikir gibi
birtakm almalarn da, senin Hakkn varl ile meydana gelen
oluumuna ters dmez!..
89
Kendini Tan
Zira bu almalar, ruh dediimiz mikrodalga-holografik

nsal beden ve beyninin, lm tesi yaamda, iinde bulunaca
ortam artlar dolaysyla, ihtiya duyaca nra veya enerjiye
gerekli olduu iin konmutur!..
Nasl ki beden, burada varln Hakktan almasna ramen,
yemeye imeye gerek duyuyorsa; ve bu durumu da orijininin
HAK oluuna ters deilse; ruh bedenin yani holografik bedenin
de, yarnki lm tesi yaamda namazn, orucun, zikrin meydana
getirecei enerjiye ihtiyac vardr!..
te ibadet ad verilen almalar bu zorunluluk sebebiyle
konulmutur!..
Sen diyelim ki, u anda varlnn Hakkn varl olduunu
biliyorsun; ama buna ramen de bedensel ihtiyalarn ortadan
kalkmyor!..
Bunu gibi, ruh yani holografik bedenin ve beynin de, yarn
iinde bulunaca ortam ve artlar itibaryla belli bir enerjiye
ihtiya duyacaktr!..
O enerji ise ancak bu Dnyada, bedenli yaam iinde iken,
beynin retmesi ile elde edilir.
Dnyada iken gelecekte gerekli olan enerji elde edilmemi ise,
lm tesi yaam iinde bunun elde edilmesine imkn yoktur. nk,
oradaki holografik nsal yapl beyin, holografik bedendir.
Holografik bedendeki beyin byle bir ey retemez!..
retemeyecei iin de, oradakilerin hepsi:
Keke Dnyaya geri gitsek de yapmadmz amelleri
yapsak! diyeceklerdir.
Dnyaya gelmekten gaye; Dnya artlarna ulamak, yani
Dnyada yaarken sahip olduu nsal dalga yap reten biyolojik
90
Hak, badet Eder mi?
beyine geri dnmek, onu elde etmektir!.. Ki bu asla mmkn

deildir!..
O yzden, iin hakikat bilgisine vkf olabilmi, fakat ak olmas
hasebiyle gerekli almalar yapmam olan birok zevt
cehennemdedir.
te bu yzden, Abdlkerm el Ciyl Hazretleri, nsan- Kmil
kitabnda; Eflatunu, varln birok hakikat srlarna vkf olmasna
ramen, cehennemde grdn yazar.
Birok hakikat srlarna vkf olmu kii dahi cehennemdedir!..
Bunlar, iin SIR noktalardr.
Buna karlk;
Cennet ehlinin birounu, bhl kiiler tekil eder.
Buyurur Hz. Raslullh (aleyhisselm).
Zira, cennete gidi olay, kiinin ameline bal deildir.
Raslullh (aleyhisselm)dan dinlerler ki:
Hibiriniz, kendi amelinizle cennete giremezsiniz!..
Sen de mi y Raslullh?..
Evet, ben de!.. Ne var ki, Allhn rahmeti beni kuatmtr.
Yani, varoluumda beni cennetlik olarak takdir etmi. Beni, sad
olarak dnyaya getirmi. Bu yzden ben cennete gideceim... demek
istemektedir.
Kii eer, cennete gidecekse saadet ehlinin amelleri kendisine
kolaylatrlr.
Saadet ehli; namaz, oru, zikir gibi birtakm almalar yapmak,
bakalar iin yaamak; birimsel varlnn menfaatlerinden bakalar
uruna vazgemek; nefsini bakalarna tercih edip kendini ne
91
Kendini Tan
geirmek deil, bakalar uruna nefsini kurban edip onlarn

menfaatinin gerektirdii, onlara yardmc olabilecek bir biimde
yaamak gibi cennet denilen ortama uygun, nrunu, enerjisini artrc
almalar iinde olur.
te bu sebepten dolay, sadece hakikat bilgisini elde etmek deil;
hakikat bilgisini elde ettikten sonra da, varln olu sisteminin gerei
olarak, hakikatten sonraki marifet ilminin gerektirdii bir biimde,
belli almalar yaparak, holografik beyin ve bedenine o enerjiyi
yklemek zorundadr kii... Elbette bu ona kolaylatrlm ise bunu
yapabilir. Yapmayan sulamyorum!.. Olu sistemini anlatmaya
alyorum.
ayet kii, cennet yaants dediimiz, kendindeki ilh
vasflarla tahakkuk edebilme ortamnda kendi hakikatini yaamak
iin var edilmise, ona hakikat ilmi ile birlikte, marifet ilmi de ihsan
olunur.
Bu marifet ilminin sonucu olarak, yaamdaki sistemin nasl var
olduu, nasl iledii, bu ileyiin gerei, neler yapmas gerektii fark
ettirilir.
Artk o kii, hakikatin ilmine vkf olmasyla birlikte, zhirde de
yaplmas gereken fiilleri hakk ile yerine getirir.
Liyafire lekallhu m tekaddeme min zenbike ve m teahhare ve
ytimme nmeteH aleyke ve yehdiyeke sraten mstekyma
Bu yzden Allh, senin gemi ve (fethe ramen oluacak)
gelecek tm zenbini (bedenselliinin doal getirisi perdeliliklerini)
mafiret eder (rter) ve sana olan nimetini tamamlar; seni,
hakikatini yaama yolunda yrtr! (48.Feth: 2)
Allh, gelmi ve gelecek btn gnahlarn balamtr
Raslullh (aleyhisselm)n...
Buna ramen gene de Raslullh (aleyhisselm)a yle
buyurulmutur Kurn- Kermde:
92
Hak, badet Eder mi?
Ayrca gecenin bir ksmnda, yararn grecein, Kurnla

teheccde kalk (uyanarak salt yaa)! Umulur ki Rabbin sende
Mkam- Mahmudu bseder (sende o mkamn zelliklerini aa
kartr... {Ve kartmtr da nna fetahnaleke yetinde bildirilen
husus ile.})! (17.sra: 79)
yeti gelmitir.
Sana yararl olmak zere geceleri kalk, namaz kl!..
nk; Velen tecide li snnetallhi tebdiyl, Allhn varedi
sisteminde asla deiiklik olmaz! ...
93
94
19
HERKES, FLNN SONUCUNA

KATLANACAK
Dikkat edile... Kim ne fiil ortaya koyarsa, o fiilin neticesi

kanlmaz bir ekilde onun iin oluacaktr!..
Kim zerre kadar mspet bir ey ilerse, neticesi onun iin oluur.
Kim zerre kadar menfi bir ey ilerse, neticesi gene onun iin oluur.
Dolaysyla, kii Raslullh (aleyhisselm) dahi olsa, kendisinden
ortaya konan fiilin neticesi kendisi iin oluacaktr.
te bu idrake gelen kii, Bakara Sresinin balarnda anlatlan:
Ve leneblvennekm Bieyin minelhavfi velc ve naksn minel
emvli vel enfsi vessemerat* ve beirisSabiriyn; elleziyne iz
esabethm musybetn kal inn Lillhi ve inn ileyhi rcin;
Sizi, korkacanz bir eyle, alkla, malnz, canlarnz
(cannz gibi sevdiklerinizi), almalarnzn mahsul olan eyleri
eksiltmekle snarz. Bu olaylara kar sabredenleri (tepki koymayp
olayn nasl sonulanacan bekleyenleri) mjdele! Onlar,
kendilerine holanmadklar bir olay isbet ettiinde, Biz Allh
95
Kendini Tan
(Esmsnn aa kmas) iiniz ve Ona dncyz (sonuta bu

gerei yaayacaz) derler. (2.Bakara: 155-156)
Yani, iin szyle yetinmezler, kendi varolu gayelerini, niye var
olduklarn bilir; olayn grnen yan zerinde durmaz; Ben Allh
iin varm ve bunun gereini yaamaya devam ederim der ve o
eyi siler geer!..
nk, zaten o birimin nelerle karlaaca; o birime nelerin
isbet edecei; o birimin bandan nelerin geecei; o birim var
olmadan nce programlanmtr... Ve o programn gerei olarak,
o program uygulayacak ekilde meydana getirilmitir!..
Nitekim Kurn- Kermin Hadiyd Sresinde yle der:
Arzda (bedeninizde - d dnyanzda) ve nefslerinizde (i
dnyanzda) size isbet eden hibir musbet yoktur ki, bizim onu
yaratmamzdan nce, bir kitapta (ilim boyutunda olumu)
olmasn! Muhakkak ki bu Allh zerine ok kolaydr! (Bunu
bildiriyoruz) ki elinizden kaana zlmeyesiniz ve size verdii ile
de sevinip marmayasnz! Allh ok vnen kibirli hibir
kimseyi sevmez! (57.Hadiyd: 22-23)
Yani, o olay meydana gelmeden nce, biz o olayn ylece olmasn
takdir etmiizdir. Bunu, yani bu olayn bylece nceden size takdir
edilmi olduunu ve olmasnn yazlm olduunu bilip de elinizden
kan eylerden dolay zlmemeniz ve elinize giren eylerle sevinip
marmamanz iin aklyoruz.
te, KURN burada da en byk ifaat yapyor...
Yani, seni biz ne iin meydana getirmisek, o meydana
getirdiimiz ie uygun olaylarla karlatracaz. Bu olaylar biz, seni
meydana getirmeden evvel takdir ettik. Sisteme sevk ettik. Sistem
iinde bunlar oluuyor. Ve oluuma gre de senin varln meydana
geliyor. Senin varln, bu gereken olaylar meydana getirecektir.
Sen, bu olaylarn iinden geeceksin!.. Bunun byle olduunu bil...
96
Herkes, Fiilinin Sonucuna Katlanacak
Dolaysyla bu ilerin iine girdiin zaman, sana zarar geliyor gibi

gzkrse o zarardan dolay zlme, sklma!.. Veya sana bir menfaat
gibi geliyorsa, o menfaat, benim yaptm almalardan dolay geldi
diye, sevinip marma!..
Bunlar senin programnn gerei, sende olumas gereken
eylerdir. Sana, hayr gibi gzkr, hlbuki err olabilir. err gibi
gzkr, hayr olabilir, sen bunu bilemezsin.
Nitekim, Bakara Sresinde:
...Sizin iin hayr olan bir eyden holanmayabilir; sizin iin
err olan bir eyi sevebilirsiniz. Allh bilir, ne var ki siz
bilmezsiniz! (2.Bakara: 216)
Yani, sizin olu programnzda bunlar meydana gelmitir.
Ancak, sizin terkib yapnza gre; size uygun dmeyen eylere
siz, err adn verirsiniz. Hlbuki bileiminize uygun olmamas
dolaysyla o ey sizin hakknzda gerekte hayrldr. Sizi, terkibinizin
oluturduu kaytlardan karmak iin olay oluturulmutur.
uurunuzu, terkibinizin kaydndan kurtarmak iin o olay
dzenlenmitir...
Ve...
Size birok eyler hayr gibi gelebilir. nk o oluan ey,
senin bileimine uygun olan eydir. Ne var ki o olay esasnda
errdir!..
Senin terkibine uygun geldii iin, senin houna gider, ona devam
edersin ve o ey seni bedensellie, birimsellie balar; ve yine o olay
seni uur boyutundan uzaklatrr!..
uur boyutundan uzaklatrd iin de o ey sana hayr gibi
gelmesine, gzkmesine, o eyi hayr gibi dnmene ramen,
esasnda o ey senin iin errdir!..
Hayr ve errin gerei udur...
97
Kendini Tan
Seni, yani uurunu, isimler bileiminin yapsndan ve kaytlarndan

kurtarmaya alan ey, hayrdr.
Seni terkipsel yapna, bedensel yapna eken, kendini beden gibi,
birim gibi kabullenmene yol aan ey de errdir!.. Gerek byledir!..
Buna karn bedensel karlarna gre ise; senin bedenine,
tabiatna uygun gelen ey, hayrdr. Seni bedeninden uzaklatran,
bedenin istek ve arzularna cevap vermeyen ey de sana errdir!..
Hemen burada, unu anlamalyz!..
Senin bedenine uygun gelen; bedenin istek ve arzularna cevap
veren, seni bedensellie eken istek ve arzular, demek ki gerekte
errdir...
Eer bunlar anlayp, idrak edersen, artk kendini buna gre
dzenlemek zorundasn!..
ok nemli hususlardan biri de; anlatlan olayn TEKlik
konusuyla baland nokta neresi?..
imdi oraya gelelim...
98
20
BLN SIRAMASI
Sen, eer Mutlak Tek varln bir ksm zelliklerine ayna

olmak zere var edilmi bir birim isen; aynanda, O Mutlak varlk,
kendindeki hangi zellikleriyle seyretmeyi dilemi ise, buna uygun bir
program, senin iin meydana getirmitir!..
Bu programn gerei olarak sen, seni bireysellikten,
bedensellikten, kendini beden olarak kabul etmene dnk hllerden
kurtarc olaylar dizisi iine dersin... nk senin iin byle bir
program murat edilmitir!..
Bu programnn gerei olarak, bedenin istek ve arzularna cevap
vermeyen bir yaam iine girersin.
Gn be gn yaadn olaylar iinde maddeden ve birimsellikten
uzaklamaya, soumaya, nefret etmeye balarsn. Bu durum da seni
uursal boyuta eker. Veya halk deyimiyle senin, Allha
ynelmene yol aar. Madde senin iin bir deer ifade etmemeye
balar!..
Bunun, birimdeki alglan ekli udur...
99
Kendini Tan
Artk, benim iin dnya, madde, para pul, evlat, ana baba hibir
ey ifade etmiyor demeye balarsn...
Bylece seni birimsellie eken eyler, senden alnr; bilin
boyutuna doru bir ynelim balar. Bu yneli, yaplan ibadetlerle
gittike g kazanr. Zikir, oru, gece namazlar vs. gibi...
Eer senin iin tam bir ayna olma hli takdir edilmise; yle bir
noktaya gelinir ki, bir anda sende bir bilin sramas olur.
Ben, bilin sramas tanmlamasn kullanyorum... Veya baka
bir ifadeyle, eskilerin dedii gibi, perde kalkar!.. Bu defa sen, bilin
olarak, bir st boyutta kendini bulursun!..
st boyut; Akl- Kll boyutudur. Terkipsel uur boyutu; Akl-
czdr.
Terkipsel boyutun stndeki boyutun bilinci ise Akl- Kll
boyutudur... Yani, bugnk tbirle Kozmik uur boyutu diyelim...
Hazr sras gelmiken CZ ve KLL tbirlerinin de
gereini aklayalm...
rade-i KLL ya da Akl- KLL ve de rade-i Cz,
Akl- Cz tbirleri kullanlr. Bunun anlam udur...
Hatrlaynz ki Varlk gerekte TEKtir!.. Kesret yani okluk
alglamas, vehmdir yani birime takdir edilmi programn
oluturduu varsaymdr!..
Durum byle olunca, ana sistemdeki irade ve uur, yani bilin
KLL diye tanmlanrken; sistemin oluturduu programn
meydana getirdii birimden, ortaya kan akl ve iradeye de
CZ ad verilmitir!..
Kiideki irade mahiyet olarak orijinin ayn; potansiyel
olarak farkldr!..
100
Bilin Sramas
MRYD ismiyle iaret edilen Allhn RADE sfatnn

kll ve czdeki mahiyeti ayndr!.. Buna karn, kiinin
ftratnn oluturduu program dolaysyla irade potansiyeli elbette ki
son derece farkldr.
ALYM ismiyle iaret edilen Allhn LM sfatnn, kesret
leminde terkiple aa knn ad AKILdr. Sistemin aklnn ad
Akl- KLLdr!.. Birimde terkipsel zellikler altnda aa
knda ise Akl- CZ adn alr.
te bilin sramas ile kendini Akl- Kll mertebesindeki
kavray kapasitesi iinde bulursan bir st boyutta, senin tm deer
yarglarn, varla, yaama, mevcudata bak an deiir!.. te buna,
eskiler; Velyet mertebesi, Allha yakn mertebesi demilerdir.
Elbette her nesnenin deeri, zdd ile ortaya kar.
Buna karn sen, Allhtan bhaberlik durumunu yaamak amacyla
yaratlmsan; bu defa sende bedene dnk istek ve arzular ar
basar!.. Yeme-ime, giyme, para, seks, evre vs. gibi Dnyaya ve
maddeye dnk bir yaam arzulamaya; btn bunlar giderek daha
ok istemeye balarsn...
Bedene dnk karlar iin yaamaya, konumaya ve
kouturmaya balarsn. Bu durum da, her geen gn senin beden
batanda daha fazla batmana yol aar.
Bu arada sende, bedenin bu istek ve arzularnn karlanmas
sresince, hayrlarla, gzel eylerle karlatn sanrsn ki, onlar
senin iin gerekte, errdir!..
Buna mukabil, seni maddeden soutucu veya uzaklatrc
herhangi bir olayla karlatn zaman ise sana zarar geldiini
dnr, onun senin iin err olduunu dnrsn... Hlbuki o, senin
iin hayrdr, sen bunu bilemezsin...
imdi burada nemli olan u noktay iyi dnmek lazm...
101
Kendini Tan
Ben ne iin varm?.. Benim aslm ve hakikatim nedir?.. Ben neyi

yaamak zorundaym?..
Bu suallerin cevabn kapsaml bir biimde dnmeye balarsan
ite o zaman senin iin birok eyler aklk kazanmaya, sana
kolaylamaya balar...
Ama bu da ancak, eer senin iin o yaknlk mertebesi, derecesi
takdir edilmi ise kolay olur. Aksi takdirde, kolaylamas mmkn
deildir... Yani, seni Allh kendisi iin semise;
Allhu yectebiy ileyhi men yeau
Allh dilediini kendine seer... (42.r:13)
yetinde olduu gibi, seni bilin boyutuna yneltir...
uur boyutuna ynelme; Teklie, yani Allhn Vahdniyetine
ynelmedir.
Bu ynelmenin neticesinde sen maddeye ve bedene dnk istek ve
arzularndan arnr, hakikatin gerei ne ise onu yaamak iin birtakm
almalar iine girersin.
te bu almalarn iine girdikten belli bir sre sonra, bu konunun
ilminin de yardmyla, kendi varlnn gerekte var olmadn;
tm varln Onun varl olduunu; her eyin, Onun kendi
varlndan meydana getirdii sretler, mn terkipleri olduunu
fark edersin!
Bunu fark ettikten sonra da, biraz evvel bahsettiim ayak
kaymalar noktalarna gelirsin.
Yani ilham yollu TEKlii kavrayn sonucunda karna kacak
olan girdaplara...
Buray ok iyi anlamak zorundayz!..
102
21
GRDAPLAR
Mdemki benim varlm Hak, mdemki benim varlm Onun

varl... yleyse, Onu hibir ey kstlamaz, kayt altna almaz, ben
dilediim gibi yer ier, yaarm noktasna gelirsin...
te, saptrc cinlerin ya da vehminin, sana getirebilecei son
bel burada balar!..
nk, bu dnce iindeyken farknda olmadan tamamen bedene
dnk bir yaam sz konusu olur. Yemeye, imeye, uyumaya,
iftlemeye ve tamamen dnyaya ynelik menfaatlere sahip olma
uruna, kayverirsin.
Eer, bu noktada, sana bunlar idrak ettirecek bilgili ve tecrbeli
bir yol gsteren varsa, bu akladm incelikleri sana anlatarak,
durumunu fark ettirip, idrak ettirip, senin kurtulmana vesile olur.
Ancak, senin iin kurtulu takdir edilmise...
Yoksa nice ve niceleri burada taklp kalm; niceleri Ona erme
noktasna yaklamken, Allhtan ebeden perdelenip, her eylerini
yitirmilerdir.
103
Kendini Tan
Burada, en azndan unu rnek almak lazm... Benden evvel kimler

gemi?..
Hz. Raslullh (aleyhisselm) gemi, Cneyd-i Badad,
Byezid-i Bistam, Seyyid Abdulkdir Geyln, Seyyid Ahmed
Bedev gibi saysz hakikate erimi, marifete ulam zevt
gemi!..
Bunlarn hepsi de, bu hakikatleri bilmelerine ramen, hakikatten
sonraki marifete de eritikleri iin, zhirde madde boyutuna dnk
deil, uur boyutuna dnk bir tarzda yaamlardr.
Yemelerini, imelerini asgari snra indirmiler. Zikre, namaza,
gece namazna arlk vermiler; oru ve sair almalarla yetinmeyip,
bu amellerin tesinde de uur boyutunda Teklii yaamaya
ynelmilerdir.
Burada araya bir aklama getirelim...
Marifet vardr, Hakikatten nce...
Marifet vardr, Hakikatten sonra!..
Birincisi, Mlhime nefs mertebesindeki kiinin Hakka
marifetidir. Bu kiiye rif denilir.
kincisi, Mardiye nefs mertebesinde aa kan maarifi
Billhtr!.. kt mahale, rifi Billh denilir.
kisi arasndaki fark, bardaktaki suyla, deniz arasndaki fark
gibidir, eer misalle anlatmak gerekirse...
te yukarda anlattmz dnce ve duygular,
Mlhime nefs dzeyindeki riflerin bana gelir.
fitneler,
Eer bu akladmz kriterleri elden karmazsan; kolay kolay

vehminin senin iin dourduu tehlikelere dmezsin!..
104
Girdaplar
u anda nasl, evrende arkadan, ein-dostun, annen-baban,

kocan-karn vb. gibi birimler varsa, lm tesi yaamda da evrende
byle birtakm insanlar olacaktr.
u anda nasl ki Vahdet esas, eer yaayabiliyorsan bir gerekse,
lm tesi yaamda da, ylesine gerektir.
Yani, u anda birimlerin var olmas, nasl Teklie ters
dmyorsa, lm tesi yaamda da birimlerin var olmas Teklie
ters dmez!..
u anda, annen baban, arkadan, ahbabn veya komun vs.
terkipsel yaps gerei herhangi bir yardma ihtiya duyduunda ona
yardm ediyorsan, bu yardm isteme ve etme kavramlar Teklie
ters deilse; lm tesi yaamda da ayn eyler sz konusudur... Veya
onlardan sana yardm gelmesi sz konusudur.
Yani bunlarn hibirisi Teklie ters den noktalar deildir.
Ters dyor gibi gryorsak, bizim bu hususta Teklii
anlayamaymz, o ters gr meydana getirmektedir.
yleyse, bizim Tek kavramn; Tekliin, kendi mnlarn,
oluturmak istedii mnlar ortaya karmak zere sretlere
brnmesi olduunu; her sretin kendi artlar iinde yaamak
durumunda olduunu; Onun, o hli yaamay murat etmesi
dolaysyla ho grlmesi gerektiini bilerek, hibir olaya veya birime
kzmayp, sinirlenmeyip, zlmeyip; her birimin her fiilini yerli
yerinde grp; ona elimizden geldiince, uur boyutuna ynelmesini
salayacak ekilde Hakk tavsiye edip; bu yolda almalarnda ona
yardmc olmamz gerekir.
Zira insan, tabii yaamn artlarn yerine getirerek yaad srece,
hsrandadr!..
nnel nsne le fiy husrin
Muhakkak ki insan, hsran iindedir! (103.Asr: 2)
105
Kendini Tan
nsan bedensellie,
hsrandadr...
birimsellie
dnk
yaad
srece,
llelleziyne amenu... ; iman edenler...

Ve amilus slihati...; Bu iman ettiinin gerei amellerde
bulunanlar...
Ve tevasav bilhakk; Hakk tavsiye edenler...
Ve tevasav bissabr; Ve bunun gereini yaamak iin, olaylar
karsnda
sabredilmesi
gerektiini
karlarndakilere
bildirenler...
te bunlar, hsran noktasndan kendilerini kurtarrlar.
yle ise, bizim yapacamz ey; Tekliin ne olduunu ok iyi
anlamaktr.
Birimsel yaplarn, Tekliin kendisinden ortaya koymak istedii
mnlara gre brnm sretler olduunu ve bu sretlerin Onun
sretleri olduunu bilmek, dolaysyla varlkta, gerekte tek bir Vecih
olduunu ve Onun sretleri olduunu, Allhn Vechi olduunu; ve
her bir noktada Onun vechini seyretmek durumunda olduumuzu
mahede etmek... Ve de uur boyutunda yaamak suretiyle onu
hissedebilmeye almak, esas vazifemiz olmaldr.
Eer, Onun kendine setii birimler olarak meydana getirilmi
isek...
Aksi takdirde, tamamyla bedene dnk istek ve arzularla, bedene
dnk zevkler, karlar, olular iinde kouturup birok eyi yitirmek
durumuyla yz yzeyiz...
yle ise, evvela kendi yerimizi, yurdumuzu, hlimizi anlayalm...
Bunun iin gerekli olan kstaslar da zetle burada vermeye
alalm...
106
22
NEFS MERTEBELER
(Klasik anlatmla)
Kiinin kendinden arnmas almalarnda belli mertebeler tespit

edilmi. Yani, kiinin idrak, kendini hissedi seviyesi, belli nefs
mertebeleri eklinde adlandrlm...
Bunlar; Levvme nefs, Mlhime nefs, Mutmainne nefs,
Radiye nefs, Mardiye nefs, Sfiye nefs diye tarif olunmu...
Bataki Emmre nefsi hi sylemiyorum; ki o tamamyla
hayvansal bir yaamdr... Bedenin istek ve arzularna dnk bir
yaamdr.
Levvme nefs denen hl ise udur...
Kii, kendisinin ulamas gerektii noktaya dair birtakm bilgiler
edinmitir. Kendisinde birtakm idrakler olumutur.
Ne var ki, dnp kendine bakt zaman, ulamak istedii hedefin
gerektirdii almalar zaman zaman yapamadn; kendisini bu
107
Kendini Tan
noktaya ulamaktan alkoyan davranlar iinde bulunduunu fark

eder.
Bundan dolay, bu almalar yapabildii zaman sevinir,
yapamad zamanlarda ise zntye, mitsizlie kaplr. Kendi
kendine kzar, levm eder. Niye ben, bu gerekleri bildiim hlde
gereken almalar yapamyorum?.. gibi dncelere kaplarak
zlr!..
te bu, kendi kendine kzma, levm etme, yani Levvme nefs
durumudur.
Kii bu hl iindeyken...
Zaman zaman ald ilim ve ilhamlar sonucu, idrak ar basar;
kendi aslnn hakikatinin O yani Allh olduunu fark eder; devre
devre kendini O gibi hissetme durumuna girer!..
lham yolu ile oluan bir ilimle kendi aslnn ve hakikatinin O
olduunu hissedip, bunun yaam balar.
te bu tr bir yaam hline girdii anlarda, Mlhime nefs
durumundadr. Mlhime; ilham alan demektir.
lham ald anlarda, sanki bedeni yokmu gibi, sanki dnya
yokmu gibi hisseder. Kendini, O olarak hissetmeye balar. Kendisi
vardr ama, kendisini O olarak hissetmeye balar. te burada,
Mlhime nefs durumundadr...
te buras ayaklarn kayd bir yerdir!..
Biraz evvel bahsettiim, kendini Hak olarak grmek dncesi
dolaysyla; Hakkn birtakm eylerle kayt altna giremeyecei,
Hakkn namaza, oruca, ibadete ihtiyac olmayaca gibi dnceler,
hileler vs. hep bu Mlhime nefs durumundaki kiilerin iine
dt girdaplardr...
Bu girdap olan dncelere kapld anda da kii, gl olarak
baland bir rehberi yoksa, otomatikman girdap onu dibe eker!..
108
Nefs Mertebeleri
Dibe vurduu zaman geldii nokta, Emmre noktasdr.

Eer nasibinde varsa, bir vesile ile buradan kendini kurtarma
ansna eriirse -ki bu ok ender oluur- o zaman yeniden Levvme
durumuna gelir...
Girdabn dibinden, Levvme noktasndan, tekrar denizin stne
kar. Denizin stne kmas, Mlhime noktasna tekrar gelmesi
demektir...
Ancak, bu ini k, birka haftada deil, ok uzun sreler iinde
olur...
ayet tekrar yukar kabilirse, bu defa girdaba kaplmadan,
yzerek hedefe ulamaya alr.
Fakat, heyhat!..
Yolda yine ne girdaplar vardr!...
Burada dikkat edilmesi zorunlu en mhim nokta; hakikat
ilminin kendisinde oluturaca dnce eklinin, kendisini
bedensellie kaydrc girdaplarna dmemektir!..
Eer o, hakikat ilmi ile birlikte, youn biimde zikir, oru, namaz,
gece namaz gibi hususlara riayet eder; bunlarn arasnda kalan sre
iinde de hakikat mahedesini kendinde oturtursa; ki bu oturu yle
bir noktaya gelir ki, artk hakikati hissediinde, tatmin edici bir
noktaya ular.
Yani, artk kendisinin, Onun varlyla var olduu yolunda iinde
herhangi bir phe kalmaz. Kendini beden kabul etme hli ortadan
kalkar!.. Dolaysyla, bedene dnk menfaatler, istekler, hrslar
kalmaz.
Artk bu dnce dzeyinde, bedene dnk herhangi bir olay olsa
da olmasa da onun iin birdir!..
109
Kendini Tan
Olmazsa, niye olmad diye zlmez; olursa, nasl oldu diye

sevinmez. uur boyutunda Onun varl olarak yaama konusunda
tatmin olmutur.
te o zaman Mutmainne nefs yani hakikati idrakte tatmine
ulam nefs olarak tarif edilir. Bu ilm-el yakn hlidir!..
Bu tatmin oluun neticesinde bakar ki; varlktaki her birim, Onun
meydana getirmek istedii mnlara uygun olarak, oluturulmu
sretler, birimlerdir!..
Bu mahede, her bir birimden ayr ayr raz olma hlini ona
getirir!..
Yunusun sz olan, Yaradlm ho grrm, Yaradandan
trnn yaam hlidir bu...
te bu noktada o, her bir birimden meydana gelen fiile rza
gsterir.
Bu rza gsteri dolaysyla uurunun ald isim; Nefs-i Raziye,
raz olmu nefstir. Buras, Tecelli-i Efl mertebesidir. Ayn-el
yakn mertebesidir.
Bundan sonraki aama ok nemlidir.
Eer kiide, Nefs-i Raziyeden sonraki aama ortaya karsa, bu
ok nemlidir.
Mutmainne ve Radiye birbirine
Mutmainne birbirine yakndr.
yakndr.
Mlhime
ve
Mlhime - Mutmainne - Radiye, bir ynyle tek bir kapsam

iindedir. Dier yandan, Mlhime ve Mutmainne kesin bir izgiyle
ayrlr.
Mlhimede her an dmek sz konusudur. Girdaba kaplp
Levvmeye dnebilir kii... Ama, Mutmainneye geldikten sonra,
110
Nefs Mertebeleri
artk bir daha Mlhimeye geri dnme, girdaba kaplma, Levvmeye

dme sz konusu deildir.
Velyet mertebesi, Mutmainne nefste oluur takdirinde olan
iin!..
Buna karn, Mutmainne ve Radiye idrak ve yaamlar ok silik
bir izgi ile birbirinden ayrt edilir.
Netice olarak, ana tema ve dncede Mlhime, Mutmainne,
Radiye bir btndr.
Mardiye ise ok farkldr!..
Altnc basamak diye tarif edilen Mardiye, dierlerinden ok
byk fark ihtiva eder.
Varln Hakkn varl olduu, Hakkn bu sretlere brnerek
var olduu ve bu sretlerde Hakk seyretme hli Mutmainne ve
Radiyede ar basar.
Eer buradan, bir st boyuta srama yaplrsa, bu idrak ve yaam
dzeyinde uur, birimler, sretler mahede ederek yaam hlini
yitirir. te Mardiyenin en nemli vasf, ekli budur!..
Burada, uursal bir Teklik yaam vardr!.. Kesret-okluk
mahedesi tamamen kalkar!.. Tecelli-i sfat denen yaam tarzdr.
Hakk-el yakn hlidir!..
Burada uur, tek varlk olarak kendi vasflarn seyre koyulur.
Burada okluk mahedesi sz konusu deildir, srete brnmlk
sz konusu deildir.
Bunu basit bir misalle yle anlatalm:
Gzle baknca; koltuk, masa, iek, insan, hayvan, tahta, hal vs.
vardr. Fakat, bir milyar defa byten bir elektronik mikroskop ile tm
varla baktn zaman bu isimlerle anlan varlklarn hepsi gzden
kaybolur, srf atomlardan ibaret bir bileik kitle grlr!..
111
Kendini Tan
Burada artk ayr ayr birimler gzkmez!.. Ne ben kalrm, ne sen

kalrsn, ne koltuk kalr, ne de masa!..
te bu misalde olduu zere, Mardiye ismiyle anlan uur
boyutunu yaayan kiinin mahedesinde kesret, okluk hli
yoktur!..
O TEK uur vardr; ve O uur kendi vasflarn seyir hlindedir.
Bu hl, Tecelli-i sfat mertebesi olarak tarif edilir. Tabii bu,
okluk iindeki bir izah iin, bir yaklam iin anlatlan bir hldir.
Eer fark ediliyorsa bu hl, bu uur, bir evvelki boyutta
anlattmz Mlhime - Mutmaine - Radiye btnlnn
getirdii mahededen ok farkl bir yaam tarzdr.
te; Evliya- Kmil, Evliya- Mukarreb yani Allha yakn
kazanm Veller, Kurbet Velleri bu yaam iinde olanlardr.
Bunlar, saylar yeryznde gerekten ok ok mahdut olan kiilerdir.
124 bin Vel iinde bunlarn says onlarla ifade edilir.
Bu mahedeye erenlerin saysnn azln, bu mahedenin zhir
oluunu ve deerini anlatma sadedinde bir misal veriyorum.
Bir de bunlarn stnde, Sfiye denilen, vasflarn seyretme
hlinin tesine gemilik var ki, bunu u anda anlatmama gerek yok...
nk, Mardiye dahi, bizim u anda anlayamayacamz bir
olaydr!.. Umalm ki bize takdir edilmi ola!.. Ona istidat ve
kabiliyetli olarak var edilmi olalm!..
Bunu da anlatmamn sebebi udur;
Varlkta Hakktan baka bir ey yok; Her ey Hakktr; benim
varlm da Onun varldr; bu varlkta ne kadar sretler varsa hepsi
Odur gibi grlerin, her ne kadar okluk mertebesine gre yksek
bir deeri varsa da; bir st boyuta gre hibir deeri olmadn fark
ettirmek bbnda bunlar aklyorum...
112
Nefs Mertebeleri
Hasenetl Ebrr, seyyiatl Mukarrebn

Kurbiyet, yakn, bizim iin dnyada iken olumazsa, lm
tesinde bir daha bizim iin asla ve asla gereklemesi mmkn
olmayan, muhal eydir!..
Dnyada m olduun ey, hirette de ms olacan eydir...
yle ise biz, sadece ve sadece Allh iin varz deyip, Ona
dnn kurallar, artlar, gerekleri ne ise, onlar yerine getirmeye
alalm!..
Eer, btn bu anlattklarmz anlyor, idrak ediyor ve
hazmedebiliyor isek... Ve eer bu, bize kolaylatrlm ise, o
takdirde bizim iin mmkn olur.
Aksi takdirde bunlar dinleriz, okuruz; ondan sonra btn bunlar
dnde kalr ve biz gene bedenselliimize dnk bir yaam iine girer,
birok eyleri yitirmeye devam ederiz.
Eer Cenb- Hak bir kiiyi, kendi hakikatini ortaya koymas
gayesi ile meydana getirmise, ona vehmin hkmnden kurtulmay
nasip eder. Vehmin hkmnden kurtulu yollarn ona
kolaylatrr.
Eer, birimsel yaamasn murat etmise; o zaman onun uurunu
vehmin hkm altna sokar.
Burada da birimsel yaamn ve birimsel yaamdan kurtulmann
tekniini, sistemini anlatmaya alyorum.
113
114
23
DMANIMIZ VEHMMZ
Vehim nedir?..
Vehim, kiide, var olmayan eyi var sanma, var olan eyi de
yok sanma hlidir. Varsaym da diyebileceimiz vehim, zan
esasna dayal olarak alr.
Gerekte en bata var olmayan ey nedir?.. Kendi bamsz
varln!..
Var olmamasna ramen, vehim sana, onu var gsterir.
Ve Ben varm dncesi ve Hakktan ayr bir varlk olarak var
zann ile bedene dnk bir yaam iine girer.
te bu kii, kendini Allhtan ayr, bamsz bir varlk olarak
dnd srece; vehmin hkm, kayd altnda yaama durumuna
girmitir; artk girdii bu yoldan da kolay kolay geri dnemez!..
Ben! der ve birimsel yapya dnk bir ekilde yaamna devam
eder. Onun istekleri ve arzular, bedensel yapsna, birimsel yapsna
dnk eylerdir. Bedenine ve birimsel yapsna zevk verecek
115
Kendini Tan
eylerdir. Bu, kiinin vehmin hkm altnda olduunun ak

iaretidir.
Vehmin hkm altnda olmak ile vehmi hkm altna almak
arasndaki snr, kiinin Teklie gei snrdr.
te bu snr, dier bir ifade ile; lmeden nce lmek snrdr!..
Eer kii Dnyada yaarken, lmeden nce lmemise, vehmin
hkm, kayd altndan kendini kurtaramamtr; ki ldkten sonra da
kendini vehimden kurtarmasna asla imkn yoktur!..
Dolaysyla, onun uurundan birimsellik asla kalkmaz!.. Yani,
Vahdete giremez, Vahdniyeti anlayp idrak edemez,
hissedemez, yaayamaz... Yani, lmeden evvel lemez...
lmeden evvel lmek denen ey; hkm lm ve fiil lm olmak
zere ikiye ayrlr.
Esasen lm, tr: Fizik - fiil - hkm!..
Fizik lm; bildiimiz herkesin tatt, beynin biyoelektriinin
kesilerek bedenin kullanlamaz vaziyete gelmesi; kiinin biyolojik
beden bineinden, nsal holografik bedene yani ruh bineine geerek
yaamn devam ettirmesidir. Bu, Her nefs lm tadacaktr
yetinde belirtildii ekilde, bedenin canszl nedeni ile Ruh
boyutunda yaama geitir.
Hkm lm; kiinin, varln Tekliini fark etmesi, bunu
hissetmesi; ne var ki, bunu hissedip fark etmesine ramen, kendi
hakikatinin gleri ile bilfiil yaayamamas hlidir. lmeden evvel
lmek diye tarif edilen olayn birinci aamasdr!.. Dier bir ifade
ile buna Hiss Mahede de denilebilir.
Fiil lm ise... lmeden evvel lmek dediimiz hlde, fiil
lmle birlikte uur boyutunda yaama geilir. uurun, bedenin
kaytlarndan kendini kurtarmasdr. lh kuvvetlerle tahakkuk
etmesidir!.. Yani, vehmin kaydndan kendini kurtarmasdr!..
116
Dmanmz Vehmimiz
Vehim, kiinin hayalinde, dncelerinde, duygularnda

hkmederek, kiinin kendisini u beden, u birim olarak kabul
etmesine yol aar!..
Bu yol atan sonra da kii, bu bedene dnk zevk ve tatminlerin
peinde koar.
Eer hakikatin ilmi ve idrak sende ar basarsa, kendini
vehimden kurtarma yolunda birtakm almalarn iine girersin. Bu
almalar, bu hakikate iman yolu ile inanp, iradeni bu imann
istikametinde kullanmak suretiyle oluur.
Bu iman yolu ile sen, hakikate uygun davranlar ortaya
koyarsn... Bylece de, vehmin hkm altndan kendini yava yava
kurtarmaya balarsn...
Bu almalar iinde iken vehim, aklna ve mantna
hkmetmeye alr. Aklna, mantk hileleri ile yaklar!.. Seni
birtakm amazlara, bedene dnk davranlara srkler.
Eer burada sen iman noktasna dayanrsan, yani hakikatinin ne
olduuna iman dolaysyla, o imann gerei de bu artlardr, deyip;
mantk oyunlarna kanmayp, bu almalara devam edersen...
Sonuta kendini, vehmin hkm altndan, yani gerekte var
olmayan birimsel varln kabullenme hlinden kurtarp, Ne varla
sevinir, ne yoklua yerinirsin; Hakkn hakikatinin gereini
yerine getirirsin...
te bu hl, senin kendini vehmin hkm altndan kurtarmaya
baladnn iaretidir.
Ne olursa olsun, olanla-olmayan senin iin fark etmez!.. Ksacas
dnyann kaygsn, derdini ekmez hle gelirsin...
Bu, Hakkn kendine setii, yani, kendini idrak ettirmeyi diledii
birimler iin sz konusu olan bir hldir. Yani, vehmin hkm
altndan kendini kurtarmak!..
117
Kendini Tan
Hakikat noktasn idrak ettikten sonra; ikinci aama olarak bunu

yaamna da sokabilirsen, bu defa vehmin zerinde tasarruf eder,
dier birimlerde aa kmayan hlleri ve fiilleri yerine getirebilirsin.
Demek ki vehim, kiinin var olmayan varln kabul etmesini
douruyor ve bu kabulden, bu zandan dolay da kii bedensellie,
birimsellie dnk bir yaam iinde oluyor!.. Bu da onun vehmin
kaydnda olmasndan ileri geliyor.
Kii, bundan Dnyada yaarken kurtulamazsa, fizik lmle
birlikte, ebediyen kurtulma imkn da kendisi iin kalmyor!..
Oysa, Kurn tetkik eder, Raslullh (aleyhisselm)a kulak
verirsek; O bize, Dnya hayatnn geici olduunu, belli bir sre sonra
Dnya hayatnda bir daha geriye dnme ihtimali olmakszn ayrlp
baka bir boyutta yaammza devam edeceimizi; bedene,
birimsellie dnk eyler peinde koarak, mr boa harcamann
israf olduunu; bizim, Allh iin yaratlm olduumuzu; o ilh
hakikati anlamak, hissedebilmek, yaayabilmek iin Halife olarak
var edildiimizi; dolaysyla, bu sahaya dnk yaam ve almalar
iinde olmamz gerektiini bize srekli olarak vurgulamtr.
nsann, hakikatine ererek Halifetullh olabilmesi iin de nce
MRC yapmas zorunludur.
118
24
MiRC
Mirc nedir, imdi de bunun zerinde duralm...

Bizim, Mirc diye bildiimiz olay, Kurn, sra Sresinin
ilk yetinde anlatyor...
Subhan ki, kulunu gece Mescid-i Haramdan, evresini
mbarek kldmz Mescid-i Aksaya isra (tayy mekn) etti...
Ona delillerimizi gsterelim diye... Hakikat u; H; Semidir,
Basyrdir! (17.sra: 1)
Bu mirc olay yle enteresan bir olay ki, mirc hadisesinin
akabinde, o gne kadar iman ettiklerini syleyen baz kiiler, bu olay
hafsalalar almad iin, reddedip dinden ktlar!.. Hz. Ebu Bekir de
Sddk lakabn mirc olay vesilesiyle ald!..
Ertesi sabah, mirc olayn Raslullh (aleyhisselm)
evresindekilere anlatmaya balad zaman, bunu duyanlarn bir
ksm, mnafklar, pheliler, kotular, Ebu Bekire...
119
Kendini Tan
Y Eba Bekr!.. Bak, senin adamn diyor ki; bu gece Mescid-i

Aksaya gitmi, oradan da gklere km. Orada grdklerini
anlatyor. Ne dersin sen bu ie?..
Onun azndan byle mi kt, byle mi dedi?..
Evet!.. Aynen dediimiz gibi dedi...
Eer O dediyse dorudur, kesinlikle hi phe etmiyorum,
kabul ediyorum...
Ve szlerine unu ilave etti :
Siz bana ne ayorsunuz!.. Hibir yere gitmedii hlde,
gkten geldiini syledii o emirlerin hepsine bu kadar zamandan
beri inanyorum da, buna niye inanmayaym..?
Ebu Bekirin bu ifadesi Hz. Raslullh (aleyhisselm)a ulanca:
O, Sddktr; tasdik edicidir!.. dedi.
Mirc olay nasl gerekleti?..
Mirc olaynda, sra ve Mirc aamalar var.
Mekkeden, Mescid-i Aksaya, yani Kudse bir anda gidiinin
ad, sradr.
Kudsden gklere ykselmek, diye anlatlmaya allan, oysa
gerekte nsal dalga (wave) boyut olan berzah lemini gezmesi
de, mirc denen olay...
Evvela bunu renelim... sra kelimesi, Mekkeden Kudse
gidii anlatyor.
Kudsden sonra, gklere ykselmesi, eitli lemleri gezmesi
olay da Mirc kelimesi ile tanmlanyor.
Bundan sonrasn Elmall Tefsiri diye bilinen Hak Dini Kurn
Dili isimli tefsirden naklediyorum aynen...
Daha sonra, bunlar anladmz kadar ile izaha alacam:
120
Mirc
Hz. Raslullh (aleyhisselm), o grd, yaad hli, yani

Kudse gidip orada grdklerini anlatmaya balaynca,
bulunduu topluluun iinde Kuds bilenler, grenler vard
ki...
Bunlar Kudsn hline mteallik birtakm sualler sordular,
tariflerini istediler.
O anda Raslullhn karsnda Beyt-l Makdis grnr
hle geldi ve oraya bakarak, karsnda grd Kudse
bakarak, Mescid-i Aksaya bakarak tarif etmeye balad.
Hz. Rasl, kendisinin ifadesinde;
Sual sordular, diyor...
Suali sorduklar zaman, onlarn sorduklar eylerin
hibirine, ben oraya gittiim zaman dikkat etmemitim. Fakat,
Cenb- Hak o anda perdeyi kaldrd ve sanki karmdaym gibi
Mescid-i Aksay grmeye baladm ve cevap verdim onlara,
diyor.
Ne kadar pencereleri vard?.. Kaps nasld?.. Bu gibi sualler
soruluyor.
Bu suallerin cevabn da annda grerek veriyor!.. Daha sonra
soruyorlar, peki diyorlar:
O yolda bizim bir kervan var, o kervandan haber ver bakalm?..
Bizce bu daha mhim. Gerekten gittin mi? Mdemki gittin, yolda
onlara rastladn m?..
Evet!.. Filanlarn kervanna rast geldim. Revha denilen
yerdeydi. Hatta bir develerini yitirmiler, onu aryorlard.
Yklerinde bir de su ana vard, susadm, o ana alp su itim.
Sonra da aldm yere koydum ana, geldiklerinde sorun
bakalm, ana bulmular m?..
Bu bir iarettir!.. dediler.
121
Kendini Tan
Sonra da kervan hakknda baka sorular sordular. Develerin

adedini, yklerini, heyette kimlerin bulunduunu vs...
Bu defa da gzmn nne kervan temessl ettirildi; ve
sorduklarnn hepsine tek tek cevapla kervandan haber verdim.
Buyurdu ki :
lerinde falan filan var, nde de karamtrak bir deve, beyaz
bir deveyi gdyor ve zerinde de iki tane harar, iki tane yk
var ve falanca gn, gnein douu ile birlikte buraya
gelecekler!..
Onlar:
Bu da baka bir iarettir, senin doruluuna dediler ve o hzla
yola ktlar.
Gnein douunda kervan beklediler; t ki gelmesin de, yalanc
ksn ve herkese bu yalan yaylsn, diye...
Derken ilerinden birisi, Gne doduuu diye haykrd, bir dieri
de:
Kervan geliyooor!.. nnde de o karamtrak deve vaaar!.. Aynen
dedii gibi falan var, filan da var!.. deyip saydlar.
Hl byle iken, iman etmemilerin bir ksm gene iman etmedi!..
Raslullh buyurdu ki :
Beyt-l Makdisde, yani Kudsde Kutsal Cmide onlardan
ayrldktan sonra, Mirc getirildi. Ben, ondan gzel bir ey
grmedim ve o getirilen ey, Mirc o dur ki, lm tadan kii,
intizr vaktinde gzlerini Ona diker.
Sahibim, beni onun iinde t kaplardan bir kapya varana
kadar kard ki, ona Hafaza kaps denir.
Sem muhafzlarnn bekledii, Semi dnya kapsdr.
Bilhare o kapda Cebril de yanmdayd...
122
Mirc
Kim o?.. denildi.

Denildi ki;
Muhammed!.. Cebril tarafndan!
Peki, arld m?..
Evet!.. dedi Cebril ve hemen atlar.
Beni selmladlar. Grevli bir Melek semy muhafaza ediyor
ve Ona smail, deniyor. Mahiyetinde yetmi bin melek ve her
birinin mahiyetinde de yz bin melek var.
Derken, bir erkekle, bir kiiyle beraber oldum ki, grn
Allhn halk ettii gnk gibi!.. Onda hibir ey deimemi ve
kendisine zrriyetinin ruhu arz ediliyor.
Mmin ruhu ise, ho bir rayiha!..
Bunun kitabn illiyinde kln, diyor!..
Kfir ise, habis ruh, habis koku!..
Bunun kitabn da Siccnde kln, diyor.
Y Cebril, bu kim?.. dedim.
Baban dem!.. dedi.
Ve, O bana selm verdi, ho eyledi, hayr ile dua eyledi.
Sonra baktm, bir kavim grdm civarda, dudaklar deve
duda gibi... Bunlara birtakm memurlar balanm, onlarn
dudaklarn kesiyorlar ve azlarna ateten bir ta koyuyorlar.
Azlarna koyduklar bu ta ilerinden geiyor ve aalarndan
kyor.
Y Cebril!.. Bunlar kimler?.. dedim.
Bunlar, yetim mallarn zulmen yiyen kiiler... dedi.
123
Kendini Tan
Sonra baktm, bir kavim var ki, derilerinden srm kesiliyor ve

azlarna tklyor ve yediiniz gibi yiyin burada da, deniliyor. Bu
onlara iren bir ey oluyor.
Bunlar, o hammazlar, gammazlar ki, insanlarn
dedikodusunu, gybetini yaparlar bylece insanlarn etlerini
yerler; onlarn rz ve namuslarna dil uzatrlar, dedi.
Sonra baktm, bir kavim var ki, nlerine bir sofra kurulmu,
zerinde benim grdm etlerin en gzellerinden kebaplar var,
fakat etraflarnda da cfeler var. Onlar o gzel etleri brakp bu
cfelerden yemeye baladlar.
Bunlar kim?.. Y Cebril!.. dedim.
Bunlar, zina yapanlardr!.. Allhn helal kldklarn brakr
da, Allhn haram ettiklerini yerler, dedi...
Sonra baktm bir kavim var, karnlar evler gibi imi ve
bunlar Firavunun nesli zerinde bulunuyor.
Firavun nesli, sabah ve akam atee arz olunurlarken bunlara
uruyor; urad m da, bunlar bir frlyor stne baslmasn diye;
fakat frlaynca her biri karnnn meyline dyor ve binaenaleyh
Firavun nesli de bunlar ayaklaryla ineyip geiyor.
Cebrile dedim ki;
Bunlar kimler?...
Bunlar, riba yiyenler!.. dedi.
Sonra baktm, birtakm kadnlar memelerinden aslm ve
birtakm kadnlar ba aa ayaklarndan aslm.
Bunlar, zina eden kadnlarla, evlatlarn doduktan sonra
ldrenler veya domadan ldrenler... dedi.
124
Mirc
Ondan sonra ikinci kat semya ktm. Orada Yusuf ile

bulutum. mmetinden kendisine tbi olanlar etrafnda idi. Yz,
dolunay gibiydi.
Bana selm verdi Merhaba!.. dedi...
Sonra, nc semya getim. Orada iki teyzezde Yahya ve
sa ile bulutum. Giyimleri her eyleri birbirlerine benziyordu.
Bana selm verdiler, Merhaba!.. dediler...
Sonra drdnc semya getim. drisle bulutum. Bana selm
verdi, Merhaba!.. etti...
Nitekim beinci semya getim. Orada kavmine sevdirilmi
olan Harun ile bulutum. Etrafnda mmetinden birok tebas
vard, uzun sakallyd. Sakal neredeyse gbeine deecekti.
Selmlatk. Merhaba!.. etti.
Sonra, altnc semya getim. Orada Musa ile bulutum.
zerinde iki gmlek olsa, kllar ondan kacak ekilde vcudu
kllyd. Musa dedi ki :
nsanlar beni en ekrem kii diye bilir. Hlbuki sen varken
bana sz sylenmez.
Sonra, yedinci semya getim. Orada brahim ile bulutum.
Srtn Beyt-i Mamra dayam, beni selmlad.
Ve, bana denildi ki:
Senin meknn ve mmetinin mekn burasdr.
Ondan sonra, Beyt-i Mamra girdim, iinde namaz kldm
ki o Beyt-i Mamra her gn yetmi bin melek girer, kyamete
kadar dnmezler. Bir daha geri gelmezler.
Sonra baktm bir aa var. Bir yapra btn bu mmeti
brr!.. Bunun kknde bir menba akyor ki, iki ubeye ayrlm.
Ya Cibrl!.. Bu nedir?.. dedim.
125
Kendini Tan
u Rahmet Nehri... u da Allhn sana verdii Kevser!..

dedi.
Bunun zerine Rahmet rmanda ykandm. Gemi gelecek
btn gnahlarmdan mafiret olundum.
Sonra, Kevser istikametini tuttum da Cennete girdim!..
Ne bakaym, orada gz grmedik, kulak iitmedik, insan
aklna, uuruna, hayaline gelmedik eyler var!..
Bundan sonra, Allh Tel bana emrini verdi ve elli vakit
namaz farz kld bir gnde!..
Daha sonra, dnte Musaya uradm.
Rabbin ne emretti?.. dedi.
zerime elli namaz farz kld, dedim.
Senin mmetin bunun altndan kalkamaz, git bunu hafiflet,
niyaz et!.. dedi.
Bunun zerine tekrar Rabbime dndm, hafifletilmesini niyaz
ettim. O da bunu on tenzil etti.
Sonra tekrar Musaya dndmde, Musa;
Tekrar hafifletilmesini iste!.. dedi.
Tekrar gittim, tekrar azaltld; ve sonunda be vakit namaz
farz kld.
Bundan sonra Musa:
Yine baaramazlar, hafifletilmesini iste!.. dedi.
Artk ok fazla istedim, mracaat ettim, daha fazlasn
isteyemem, dedim...
Bunun zerine bana;
Be vakit namaz farz oldu, fakat hasenede elli namazdr!..
Her kim iyilie himmet eder de ileyemezse, ona bir iyilik yazlr.
126
Mirc
O iyilii ileyene de on iyilik yazlr. Her kim de bir ktlk

ederse, o ktl meydana getirmedike ona bir ey yazlmaz.
Eer o ktl yaparsa ona bir ktlk yazlr... denildi.
Burada, namaz bahsine ilave olarak u gerei belirleyelim...
Namazlar, be vakit namaz farz olunmadan evvel, sabah ve yats
olmak zere iki vakit namaz klnyordu.
Ondan nce de namaz, sadece gece klnan bir namaz eklinde idi.
Daha sonra sabah namaz ve yats namaz eklinde gnde iki
defaya kt.
Efendimiz, Nebiliinin bildirmesinden on sene sonra, bu,
Mirc ve sra olay gerekleti; bu olayla namaz be vakte
karlm oldu. Yani, belli bir tekml bekleniyor kiilerden, be
vakit namaz istenene kadar... Kurnda grdmz bir incelik bu
husus!..
imdi gelelim sra gecesiyle ilgili dier bilgilere...
Efendimiz (aleyhisselm)n Mekkeden Kudse gittii, sra
dediimiz olay gerekletiren araca, Burak tbir ediliyor.
Mirca k olay balangta, Mirc ile...
Mirc bizim bugnk anlaymza gre, bir tr boyut
deitirme!.. Madde boyutundan dalgasal boyuta geerek, o boyutun
yaamn seyretme...
Daha sonraki, Allhn huzuruna kt diye tarif edilen
olaydaki Mirc yani ykseltici de Refref...
Bunu bylece rendikten sonra, bugnk anlay iinde olay
nasl deerlendirebileceiz?..
127
128
25
MRCIN AIKLAMASI
imdi bunun zerinde duralm...

Mirc konusu bugne kadar slmda, grd kadar
dnebilenler iin anlalmas en zor, en etrefilli konulardan biri
olarak kalmtr!.. nk buna, mevcut ilmimize gre bir izah
yaplmam.
Byle bir olay oluyor... Raslullh (aleyhisselm) bunu
yaadn sylyor!..
Bize, ya Ona itimat edip, gvenip, inanp, tamam, mdemki O
byle bir eyin olduunu sylyor, olmutur. Anlayamasam da
nasl olduunu, Ona inandm iin, kabul ederim!.. demek
dyor...
Ya da bu Onun uydurmasdr diyerek her eyiyle
Raslullh reddetmek!..
nk bu olayn somut bir ekilde izah edilebilmesi iin, o eyin
benzerlerinin olmas lazm; ki birbirine kyas yoluyla, olaylar
birbirine balamak yoluyla bir aklama getirilebilsin!..
129
Kendini Tan
Durum byle... Ama yine de bu konunun zerinde biraz durmak

gerek...
sra denen olay, yani bir anda Mekkeden, Mescid-i Aksaya
gitme denen olay; evliyann yapmakta olduu ve bizim tayy
mekn diye bildiimiz olaydr; mesafenin ksaltlmasdr. Bu
evliyaya, Allh Rasl mucizesinden mirastr!..
Yalnz, tayy mekndan farkl bir yn vardr, buradaki sra
olaynn...
Vellerin yapt tayy mekn iki trldr...
Birinci tr tayy meknda; bir vel bedenini brakp, ruh olarak
herhangi bir yere gider; ve orada ruh, bir madde grnts verir bir
hlde grnebilir.
Hzr (aleyhisselm)n gnmzdeki yaam bunun benzeridir.
Hzr (aleyhisselm), madde boyutundaki biyolojik bedenden,
berzah denilen dalgasal boyutun nsal beden yaamna gemi
olmasna ramen; istedii zaman, bu nsal bedenini yani ruhunu,
biyolojik bedene dntrerek dnyamzda yer almaktadr.
Ksa bir sre sonra dnyamza geri gelecek olan SA
(aleyhisselm) da, hlen nsal bedeniyle dalga boyutta
yaamaktadr!.. Bir sre sonra Allhn hkm ve iradesiyle bu nsal
bedeni younlaarak, biyolojik beden ekline dnecek ve bylece
dnyamzda yerini alacaktr..
Bunlar niye anlatyorum...
Bilelim ki nsal bedenin, biyolojik bedene dnmesi
mmkndr; Allhn diledii hllerde, diledii kiiler iin!..
Mmkn olan bir eyin de Allhn diledii bu kiiler iin
gereklemesi son derece kolaydr!..
kinci tr tayy meknda, beden, ruh gcnn oluturduu
bir koruyucu manyetik alan iine girer, yani evresinde koruyucu
130
Mircn Aklamas
bir manyetik alan oluur. Bu koruyucu manyetik alan, yksek hzn

getirecei zararlar keser!.. nk ar hza bu vcut, normal artlarda
dayanamaz!.. Fakat O Zt, belli ruh kuvvetiyle evresinde belli bir
koruyucu alan meydana getirir ve o hz ona zarar vermeden istedii
yere gider.
Ancak, burada, Efendimiz (aleyhisselm)a has olmak zere,
orijinal bir olay var ki bu olay, tayy mekndan farkl klyor sra
hdisesini... O da Burak denen nesne!.. Bir tayc g, bir
melek!..
imdi, bunun sebebi nedir?..
Bir velde mevcut olan tayy mekn gcnn kat be kat stnde
bir gce sahip olan Raslullh (aleyhisselm), tayy mekn yoluyla
yani, bir veldeki gibi, kendisindeki stn ruhan kuvveti kullanmak
suretiyle deil de, bu seyahati neden Burakla yapt?..
Siz eer, ok nemli bir misafiri arlayacaksanz; o size gre, ok
stn, ok deerli biri ise ne yaparsnz?.. Arabanz yollarsnz, onu
evinden alp getirirsiniz!.. Bu, onun byklne, yceliine,
stnlne olan saygnn ifadesidir.
te burada Burak, Efendimiz (aleyhisselm)n yceliini
ortaya koymak iin sunulan bir aratr!.. Hz. Raslullh
(aleyhisselm) kendisindeki kuvvetle gidebilirdi. Fakat, Onun
erefine, Ona Burak denilen bu ara tahsis olunmu!..
Burada birinci olay, Mekkeden Kudse gitmesi...
Oraya, Burak denen tayc arala gitmitir!..
Orada, gelmi gemi birok Nebiler ve Rasller, hazr
bulunuyordu.
Onlarla beraber orada namaz kld... Raslullh (aleyhisselm)
imam oldu ve onlara namaz kldrd!.. Bu bildiiniz ekl bir
namazdan ibaret kulluk deildi yalnzca!.. Bu namaz, bilin
boyutunda ykseli; ya da bir baka ifade ile Hakikatinin
131
Kendini Tan
semsnda zne erii salayan bir URC idi!.. Bu namaz

urcun hazrlanyd!..
Bu namaz sonrasnda, Mirc denilen olay meydana geldi...
Boyut deitirdi!..
Mircta evvela Dnya semsna kt.
ncelikle unu iyi fark edelim ve anlayalm...
Mirc yani ykselme ile, Berzah lemi de denilen kabir
lemindeki yani sem katlarndaki gezinti, tamamyla
BOYUTSAL bir olaydr!.. Kesinlikle fizik beden-madde
boyutunda cereyan eden bir olay deildir!..
Dnya semsnn kapsnda... denildii zaman, bununla,
madde tesi boyuta gei, yani bir baka ifade ile ervh (ruhlar)
lemine gei anlatlmak istenmektedir!..
lm tadan her kii gzn mirca diker.
eklindeki Efendimiz (aleyhisselm)n aklamas da buna
iarettir!
Dnya sems iinde, birtakm ruhlarn, kiilerin ektii azaplar
mahede etti ki, Berzh lemi denen lem, bu yedi kat semy iine
alan bir lemdir!..
Daha sonra da, dem (aleyhisselm)n ruhu ile karlat.
lm kiilerin ruhlarnn ne hlde olduunu orada dem
(aleyhisselm) mahede ediyor. Raslullh (aleyhisselm), Nebiler,
Rasller ve ehdler yet hkm ile sbittir ki, kabirlerinde hapis
deillerdir. Onlar serbest dolarlar...
Birinci kat sem dediimiz gk; 2. kat sem, 3. kat sem, yani 7
kat sem... Gne sistemi iindeki yedi gezegenin yrngeleridir.
Ksacas Gne sistemidir!..
132
Mircn Aklamas
Gne sistemi,
mesabesindedir!..
iinde
bulunduumuz
galakside
bir
hi
Son tespitlere, verilere gre; Samanyolu adn verdiimiz

galakside 400 milyar gne var. NSAN ve SIRLARI isimli
kitabn yazdm zamanki -1984- verilere gre, Samanyolunda 100
milyar yldzn tespiti yaplmt. u anda (sene 1994), aldmz
verilere gre Samanyolunda 400 milyar gnein var olduu tespit
edilmi.
Bir aklamasnda Rasl- Ekrem yle diyor:
Dnyanz ve yedi kat sem, Krsnin iinde le atlm bir
yzk halkas kadardr. Krs de Arn iinde gene le atlm
bir yzk halkas gibidir.
Burada bahsedilen, Krs kelimesi ile ifade edilen saha-yap,
bizim Galaksi dediimiz ve Samanyolu ismiyle tanmladmz
yapdr; bizim tespitlerimize gre... Yani, 400 milyar gneten, yani
yldzdan oluan bir sistem...
Eer gerekten, yle bir hafsalamz geniletip de biraz
dnrsek, o 400 milyar gnein iinde bizim Gne, ldeki bir
yzk halkasndan baka bir ey deildir.
Ayrca bu 400 milyar gne benzerinin meydana getirdii galaksi
gibi; u andaki tespitlere gre milyarlarla galaksi var!.. 400 milyar
gneten oluan Samanyolu galaksisi gibi... Milyarlarla galaksi var
evrende!..
bu kadarla da bitmiyor!..
Bu yldzlarn, galaksilerin her birinde bizim alglayamadmz
dalgasal boyutlarnda ve onun da altndaki kuantsal boyutta, sonsuz
sayda lem ve canl-bilinli varlk tr mevcut!..
Ve eer anlayabilirsek, o milyarlarla galaksinin iinde bizim
Samanyolu dediimiz 400 milyar gnein var olduu galaksi, ldeki
bir yzk halkas gibidir.
133
Kendini Tan
Nitekim bu konuda Hz. Raslullh (aleyhisselm) yle

buyuruyor:
FesubhnALLH!.. Sem gcrdyor!.. Secde edilmedik bir
kar yer yok semda!..
Elbette bu sem tanmlamasyla gze hitap eden yapy deil,
berzah denilen hiret denilen evrendeki dalgasal boyutu
anlayacaz.
te bu milyarlarla galaksiyi ilminde barndran, kapsamna alan
yapnn bilin yani din tbirle lim Boyutu, tasavvuf deyimiyle
Esm lemi o gnde Ar kelimesi ile izah ediliyor!..
Daha evvelki konumalarmzda, zerinde durduumuz gibi, unu
hi hatrdan karmayalm:
Efendimiz (aleyhisselm), grd, tespit ettii, hissettii,
ald, kendisine vahyolunan bilgileri; o gnk insanlarn
anlayn da gz nne alarak, onlarn hafsalalarnn
alamayaca ve inkrlara yol aacak bir biimde, GEREK
HLYLE DEL, benzetme yollu, misal yollu, tebih yollu
anlatmtr.
Dolaysyla, aklmzn almad veya ters den bir eyle
karlatmz zaman, ilkel bir insan gibi hemen inkr etmeyip;
evet bu byle ifade ediliyor ama, acaba bu anlatmla neyi anlatmak
istedi, diyerek o syleneni anlamaya alalm. Bu, din konusunun
en nemli, pf noktasdr!..
Evet!.. Bu yedi boyut semy atktan sonra, saysz lemleri gezdi
ve bu saysz lemlerde ok eitli melekleri grd.
Melek dendii zaman iki tr yap anlayacaz...
Birinci tr yap; evrende ve iinde bulunduumuz sistemde var
olan her eyi meydana getiren, bugnk tanmyla, kuantsal kkenle
134
Mircn Aklamas
aa kan yapdr. Melk kknden gelen melek, kuvvet, enerji

yap anlamndadr.
Bildiimiz gibi enerjinin younlamas ile kuantlar, mezonlar,
ntrinolar, ntronlar, elektron, pozitron, atom ve atom bileiklerinden,
atom molekllerinden oluan maddeler...
Evet!.. Biz, herhangi bir madde dediimiz zaman, bu madde, be
duyu verilerine gre, maddedir!.. Yani, grece maddedir!..
Bugn modern bilim tespit etmitir ki, gerekte madde diye bir
ey yoktur!.. Be duyu dolaysyla, biz maddenin var olduuna
hkm veriyoruz. Oysa gerekte, evrende var olan her ey, eitli
dalga boylarndaki mnlardan ibarettir.
Her ne kadar 1900lerin bana kadar, koyu bir maddecilik,
madde vardr, tesi yoktur gr hkim olsa da, Dnya
zerinde, 1910-1920lerde bilim dnyasnda balayarak gnmze
gelen bilim seviyesi artk, madde diye bir eyin var olmadn,
sadece, bizim be duyumuzun maddeyi bize var gsterdiini, esasnda
madde denilen her eyin atomlardan ve atomlarn da k
kuantlarndan, eitli dalga boylarndan var olduunu gsterdi...
te var olan; Dnya zerinde ve evrende var olan her eyin
meleklerden meydana gelmesi demek, bu dalgasal yap ve atomalt
boyutun, nlarndan ve kuantsal enerjiden meydana gelmesi
demektir.
Yalnz, burada ok nemli bir husus var. Buray hibir zaman
gzden karmamak gerekir.
En azndan, olaya basit bir ekilde baktmz zaman, evrenin tm
katmanlarnda, boyutlarda geerli olan bir sistem gryoruz.
Her boyutun, her katmann kendine has bir sistemi ve dzeni var!..
Ksaca, evrende kaos yok, kargaa, karmaa yok!.. Belki, sistemin ve
dzenin getirdii, gerekesini henz fark edemediimiz lokalize
kaoslar var; ya da bize yle geliyor ki gerekte o da sistemin bir
135
Kendini Tan
paras. Her ey bir sistem iinde douyor, byyor, lyor!.. Yok

olmuyor, bir baka ekle dnyor!.. Yok olmuyor, yani yok olma
diye bir ey evrende yok!.. nk zaten yoktan var olmu ve asl
yok olan, hibir zaman var olmad ki, yok olsun!.. Bu da bir
sistemin sonucu; sistem ise bir bilincin ifadesi...
Maalesef, bat bilim dnyasnn ok iyi bildii bu gerekleri, henz
Trkiyede bilen adam says parmakla gsteriliyor. Ve... Bugn ilim,
artk Batdan geliyor... Gne Dnyaya batdan douyor(!).
u anda biz, madde var diyoruz!..
Bilim dnyas diyor ki:
Madde diye bir ey yok, bu gzle grdmz, iinde
yaadmz her ey bizim hayalimizden, uurumuzun
oluturduu hayalden ibarettir!..
Bu varlkta grdmz her ey, enerjiden, enerjinin younlamas
ile meydana geldiine gre, demek ki bu varlkta olan her ey, din
tbirle meleklerden meydana gelmitir!.. Her eyin asl melektir!..
Czi mnda, zerresel mnda, senin u vcudun, trilyonlar kere
trilyonlarca meleklerden meydana geldii gibi, eitli katmanlarn
younlamas ile meydana gelen ayr melekler vardr. Bunu yle
izah edelim...
Sizin vcudunuz, saysz hcrelerden meydana gelmitir. Bu
hcreler deiik terkipler eklinde bileimler meydana getirerek, bir
karacieri, bir kalbi, bir mideyi, bir beyni meydana getirmitir.
Karacierin grevi ayrdr, karacierin kendine has bir bilinci vardr.
O bilincin meydana getirdii karacierin bir alma sistemi vardr.
Kalp byle, beyin byle, mide byle... Her bir organn kendine has bir
bilinci vardr.
Ama, bizim beynimizde oluan bilin, buralardaki bu bilin
trlerini alglayamaz. nk onu alglamak iin, gerekli alma,
136
Mircn Aklamas
gerekli kapasiteye sahip deildir. Bunu, basit olarak yle izah

edelim...
Gznz, u sehpay grr; ama u odada, u salonda bolua
bakt zaman bir ey grmez. Hlbuki u odada, u anda, belki
milyonlarca ses ve milyonlarca grnt dalgas var.
Ancak bu odada mevcut olan milyonlarca ses ve grnty, ancak
o dalgalarn dalga boyuna ayarl, bir televizyon veya radyo ile tespit
edebiliriz!..
O dalga boylarn kulamz ve gzmz alglamaz!.. nk
gzmz, santimetrenin on binde drd ile on binde yedisi arasndaki
dalga boylarn alglayabilecek kapasite ile kaytldr, snrldr.
Kulamz ise, 16 ile 16.000 hertz arasndaki dalgalar alabilme
kapasitesiyle snrl ve kaytldr!..
Bu ikisi arasnda eitli mnlar ihtiva eden, milyarlar ve
milyarlarla dalga boyu var olmasna ramen, biz bunlardan gfil
yayoruz.
Burada u hususa dikkat etmeliyiz!..
Biz, ilkel bir artlanma sonucu olarak, sadece be duyu verilerini
var kabul edip, be duyunun tespit edemedii verileri yok sayyoruz!..
Gzle gremediimizi inkr ediyoruz!..
Bundan yz sene ncesine kadar byle dnlebilirdi; ancak
gnmzde bu tr fikirler geersiz saylmaktadr!.. nk,
gremediimiz birok eyin var olduunu kesinlikle biliyoruz artk...
Kesinlikle tutamadmz birok eyin var olduunu biliyoruz!..
Duyamadmz pek ok eyin mevcudiyetinden haberimiz var; ne
are ki, bunlarla iletiim kurma imknmz yok!..
Din bize, 1400 sene ncesinden, Hz. Muhammed
(aleyhisselm)n az ile bu gerei sanki yle haber veriyor...
137
Kendini Tan
Sizin, hcresel yapl bir bedene sahip olmanz gibi; nsal

bedenli yapyla meydana gelmi cinlerin var olmas gibi; bunun
tesinde, k kuantlarndan, yani Nrdan var olmu melekler de
vardr!.. Ki evrende, bnyesinde bunlar barndrmayan, bunlarn
varlndan meydana gelmemi hibir nesne yoktur!..
Evrende var olan her birim-nokta, bu k kuantlarndan meydana
gelmitir. Yani, meleklerden meydana gelmitir!.. Ve bunlar,
evrendeki mutlak bilinten gelen bir ekilde, yapsal zelliklerine gre
bilinli birimlerdir!..
Bu aklama ne zaman yaplyor?.. Bundan 1400 sene evvel!..
Kimlere!!?
Bunu iyi deerlendirebilmek iin, 1400 sene ncesinin artlarnn
ne olduunu aratrp; o gnk insanlarn nasl yaadklarn, nasl
talar dikip karsnda tapndklarn; ayp olmasn diye kz
ocuklarn nasl diri diri topraa gmdklerini; len bir adamn
karsn olunun nasl aldn bilmek lazm!..
Bylesine ilkel deerlerle yaayan bir toplumda, bugnn ilmiyle
bile zemediimiz ifreleri veren, aklayan bir Zt!.. Hz.
Muhammed Mustafa (aleyhisselm)...
Ve bu Zt, bizim bugn bile hafsalamzn almayaca birtakm
olaylar bize anlatyor.
Aslnda bu byk bir mjde!..
nk, u madde boyutundan kurtulmamzdan sonra, ayet belli
almalar
yaparak
ruhumuzu
glendirebilirsek,
nelere
ulaabileceimizi mjdeliyor!..
Yani, Ben bu ruh gcyle buralara ulatm, bunlar grdm,
yaadm. Byle eyler var ve bunlar sizin iin de mmkn
olabilir diyor...
138
Mircn Aklamas
Mirc hdisesi, bedenle mi oldu, ruhen mi oldu? Anlalmam

ve gemiin bilgileri nda ok tartlm bir konu...
Kudse kadar olan ksm biyolojik yani maddi bedenle oldu!..
Kudsten sonra Mirc olayna k; Berzah iindeki
yolculuu da nsal bedenle yani ruhla gerekleti.
Zira bize intikl eden bilgilere gre, nice veller var ki, onlar da
benzer trden mirc yaptlar... Bu deiik lemlere giderek oradan
bilgi topladlar.
Bunlardan biri de Muhyiddini Arabdir. lemi Semseme kendisi bu ismi veriyor- denilen bir yere gittiini; o lemin canl
varlklar ile grtn, konutuunu, sohbet ettiini, onlarn
Dnyay bildiini, Dnyadan haberler sorduklarn, aklyor
Fthat- Mekkiye adl kitabnda...
Evet.. Bu semlarda yaplan yolculuk da bedenle; fakat az nce
belirttiim zere bu bir nsal beden!..
Aklamamzn birinci blmnde, meleklerin yapsndan sz
ederken bunlarn enerji asll, kuantsal, nrn varlklar
olduundan sz etmitim...
Ayrca nr diye tbir edilen cinlerin yapsn ise, Ruh-nsanCin-Melek isimli 15 nolu kasetimizde geni boyutlar ile izah
ettiimiz iin, o konuya burada hi girmiyorum.
imdi insann yapsn biraz daha derinlemesine inceleyelim...
nsan nasl ki beden dediimiz yapsyla hcrelerden meydana
gelmise, hcrelerden meydana gelmi bu yapy da Kurn mecaz
yollu olarak;
Yaratt insan (bedenini) pimi kuru balktan (elementler).
(55.Rahmn: 14) diye tanmlyor...
139
Kendini Tan
Buradaki balk benzetmesiyle su-mineral karmna iaret

ediliyor!.. Hcre yaps balk hlindedir. Yani, mineral yap ve sv
yap!.. Bu ikisinin karmdr hcre!.. Balk tbiriyle ite bu
geree iaret ediyor.
Cinleri izah ederken, ne diyordu Kitap...
Cann da daha nce semum ateten (gzeneklerden geen,
zehirleyici ateten; nsal bedenle, cehennemdeki ate, semum
kelimesiyle tanmlanmtr. A.H.) yarattk. (15.Hicr: 27) diyordu...
Melekleri de Nrdan olarak tarif ediyor.
te buradaki nrdan murat, k kuantlar, salt enerjinin
younlama spektrumunda 1. basamaktaki hli...
Biz ise en son basamakta madde alglaycl bir yapdayz!..
imdi!.. Dikkat edelim bu noktaya...
140
26
MELEKLER HAKKINDA
Bu kuantsal yap; meleklerin hammaddesi, cevheri, varolu

cevheri...
Fakat sanmayalm ki bu melekler sadece belli enerji odaklar...
Bunlarn byk bir ksmnn boylar, boyutlar, zbileimleri
mevcut!..
Meleklerde, orijinal yaplar itibaryla diilik-erkeklik mefhumu
yoktur! Neden?..
Gayet basit!.. Onlarda bizim gibi bir madde beden veya madde
bedenden oluan nsal bir beden yok ki!..
Bir enerji dalgasnn diilii-erkeklii olur mu?.. Dnn!..
Bir telsiz dalgasnn, radar dalgasnn erkeklii-kadnl olur mu?..
Bunlarn erkeklii-diilii olmad gibi; bunlarn ok daha alt
boyutlarndaki; dalgasal yapnn ok daha alt boyutundaki, nsal
yapda da elbette ki erkeklik-diilik diye bir kavram olmaz!..
141
Kendini Tan
Bu kuantsal yapdan meydana gelmi NR kkenli varlklarda

erkeklik-diilik olmaz!..
Meleklerin kanatlarnn olmas, hem gerektir, hem de iaret
yollu bir aklamadr!..
aret yollu aklama olmas u yndendir... ki kanatl, kanatl,
drt kanatl, be yz kanatl, alt yz kanatl gibi ifadeler bu saylara
tekabl eden kuvvetleri ve zellikleridir. Yani, baz meleklerin
drt vazifesi vardr, bazlarnn yz drt yz... Nasl ki insan iki
kolludur; yani, iki koluyla iki ayr i yapabilir denirse... Elbette bu
grevleri yerine getirecek kuvvetleri de vardr, deiik ynlerde...
Nasl ki bir insann deiik ynleri, deiik kabiliyetleri, deiik
zellikleri vardr. te meleklerde bu husus, kanat olarak ifade
ediliyor.
Bununla beraber, belirli grevleri dolaysyla sretlere
brnm ve o sretlerle yaamlarna devam eden saysz
melekler de vardr.
Burada fark etmemiz nemli olan nokta udur:
Bizim alglama kapasitemize GRE, evrende mevcut olan
varlklar snf olarak insanlara tantlmtr:
1. Melekler,
2. Cinler,
3. nsanlar.
1. Melekler
Sretsiz olarak, RUH-U MUHAMMED ya da RUH-U
ZM isimleriyle iaret edilen orijin ilk varlktan; Onun ilminde
diledii bir ekilde; Onun enerjisiyle-kudretiyle meydana geldikten
sonra; kendilerine takdir edilen yaam ve grev biimine uygun olarak
142
Melekler Hakknda
evrende yaamlarna devam ederler... NR yapl varlklar olarak

vasflandrlmlardr.
2. Cinler
Orijinleri nr diye tarif edilen kuantsal enerjinin nsal enerji
ekline dnmesiyle meydana gelen boyutta yer alan; dalgasal
bedenli bileimlerinin oluturduu bilinle yaamlarn srdren canl
trdrler.
Cinlere gre melekler, robot varlklardr... nk melekler,
varolu gaye ve grevlerinin dnda bir ey yapamazlar!..
3. nsanlar
Yaplar itibaryla, bnyeleri en alt katmanda nrdan;
algladmz boyutta bildiimiz biyolojik bedenden; ve nihayet
gelecekte yaamna devam edecei mikrodalga-holografik nsal
bedenden olumutur!..
Burada yani insann oluumunda, eer dikkat ettiyseniz, cinlerin
oluumundan farkl bir yol izlenmitir.
Cinler, direkt olarak nr boyutunun, nr boyutuna
dnmesiyle meydana gelmiken... Ve bu yzden cinler, kendilerini
evrende meleklerin daha tekml etmi tr olarak nitelerken...
Buna karn insanlar, tm madde dnyas gibi direkt olarak nr
yapnn younlamasyla meydana gelmi biyolojik varlklar olarak
madde dnyasna selm vermiler; akabinde biyolojik beynin
rettii dalgasal-nsal bedene yani ruha kavuarak lm tesi
dalgasal boyutta yaamlarn srdrmeye balamlardr.
143
Kendini Tan
Dnya yaamndan, biyolojik beden boyutundan; lm tesi nsal

bedene ve dalgasal (wave) boyuta -ruhlar lemine yani kabir leminegei olduu gibi...
Bir ksm insanlar iin de, cehennem diye tanmlanan Gnein
nr denen nsal alt boyutundaki dalgasal-ruh beden yaamndan;
ok daha ltif olan nr bedene dnerek; nr yapl cennet
boyutuna gemeleri sz konusu olacaktr!..
Ve bu sre sonunda insanlar, nr beden kaytlarndan
kurtularak, nr bedenli, fakat bileimindeki isimlerin elverdii
lde dilediini yapan ve Halifetullh olan melek yapl
varlklar olarak yaamlarn lmsz bir ekilde srdreceklerdir.
Buna karn cinler ise, geride kalan insanlarla Gnein alt
boyutunu oluturan dalgasal boyutta yaayacaklardr.
Evet konuyu fazla geniletmeyelim... Bir ksm meleklerin
kendilerine has, varolu amalarna gre olumu sretleri sz
konusu!.. Fakat bu sretler konusuna fazla dalmayacam. nk
bizim hafsalalarmz henz bu konuyu almaz.
Bu konuya TEKN SEYR isimli kitabmzn st Madde
blmnde bir miktar daha girdik... Ne var ki, bu arada bilgi
birikimimizin daha gelimesi ve kavrama kapasitemizin genilemesi
gerekli... nk biz u anda, mevcut artlanmalarn istikametinde,
artlanmalarn getirdii deer yarglaryla yaayan birimleriz.
Bu yaa kadar, anamz, babamz, evremiz, okulumuz, gazete,
televizyon bizi neye artlandrd ise, hi asln aratrmadan,
muhakeme ve tefekkr etmeden, onlar doru kabul etmiiz
erisiyle-brsyle!.. Onun dnda gelen verileri de otomatik
olarak reddedip, Byle bir ey olmaz, hayr!.. deyip, onlar zerinde
dnmekten ve muhakemeden kanyoruz.
Elbette bu, artlanma dzeyinde yaama ilkelliinin oluturduu
inkr!..
144
Melekler Hakknda
Onun iindir ki, meleklerin bu yapsal zellikleri, grnmleri

zerinde daha fazla durmayacam...
Zira otomatikman, artlanmalardan olumu yapnzn doal
sonucu olarak inkra gidersiniz!.. nk henz artlanmasz dnme
zelliine sahip deilsiniz!.. Zira siz dnce boyutunda bile zgr
deilsiniz!..
zgr dnebilmek iin, nce kiinin bilincinin, evresel
artlanmalarn getirdii deer yarglarndan arnmas gerekir.
Bunu henz baaramadmz iin, bu konunun detayna
girmiyorum.
Yalnz burada, daha nce deindiim nemli bir noktann zerinde
duraym...
Evrende, Dnya zerinde yaamakta olan tek canl tr biz
deiliz!..
Aksine, Dnya zerinde yaayan bizler gibi; bir Ayn, bir
Merkrn, bir Vensn, bir Gnein, Pltonun, Neptnn ve
Gne sistemi dndaki saysz yldzlarn, her birinin kendine has,
yaayan, canl, uurlu varlklar trleri mevcut!.. Ki onlardan da
bahsolmamtr.
Esasen, evrende, zerinde canl uurlu varlklar olmayan
hibir gezegen mevcut deildir!..
Nitekim Kurn- Kermde bunu anlatan yet:
...Hibir ey yok ki, Onun Hamd olarak, tespih etmesin!
Fakat siz onlarn ilevini anlamyorsunuz!.. (17.sra: 44)
Diyor... Niye anlamyorsunuz?..
nk siz, be duyu ile kaytl beyninizin alglayabildii kadarn
anlarsnz, snrl artlarda alglama durumundasnz!.. nk
145
Kendini Tan
beyninizin %5ini veya %7sini ancak kullanabiliyorsunuz. Bunun %1

fazlasna ktnz zaman algladnz lem ok farkl olur!..
Karanlk bir odada otururken, bir atrt bir patrt duysanz,
dnz karyor!.. Kazara, cin denilen bir varlk grseniz, belki
geceler boyu uyuyamayacaksnz!..
Hlbuki bu, bizim dnyamzda, bizim aramzda yaayan varlklarn
sadece bir tr... Bunun gibi saysz varlklar var!..
Ama bu konuda da yanlarak zannediyoruz ki, bizim gibi etten
kemikten canllar var!.. Hayr!..
Bizim gibi etten kemikten canl, bu Dnyann artlarna gre
olumu, ve sadece burada var!..
Buna karn dier gezegenlerde de, saysz canllar var... Eer
beynimizi yksek seviyede alma dzenine getirirsek; o yksek
alma kapasitesi ile ruhumuzu glendirebilirsek; ruhun bedenden
zgr, bamsz hareket kabiliyetini ortaya kartp, bunu tatbikata
koyabilirsek; o artlarda deiik boyutlara, deiik kesimlere, deiik
ortamlara gidip onlarla iliki kurabilmek mmkn olur!..
Ancak bu anlattklarmdan sakn Uzayllarla gryoruz
diyenler kendilerine pay kartmasnlar, nk onlar kesinlikle
cinler tarafndan aldatlmaktadrlar!..
Evet, bunu yapamadmza, yani beyin kapasitemizi henz
glendirmemi olduumuza gre, u anda yapabileceimize
bakalm...
Raslullh (aleyhisselm) mirca kt zaman, nsal dalga
boyutuna geerek, eitli gezegen ve yldzlarn KZLERNDE yani
nsal dalga boyutlarnda yaayan ve Dinde ksaca melek ad altnda
sz edilen, deiik boyutlardaki varlklarla iliki kuruyor.
Onlarn yaam artlarn, glerini, Dnya ile olan ilikilerini
gryor. Ayrca gelecekte kiilerin ekecei azaplar grd gibi,
146
Melekler Hakknda
cennetleri de gryor. Cennetlerde insanlarn ne ekilde bir yaama

gireceini gryor.
AKIL ve MAN isimli kitabmzn Meleklere iman bahsinde
ve meleklerin yapsndan sz ettiim bir konumamda; insanlarn,
cehennemden getikten sonra, Rahmet Irmana dalarak, ruh
bedenin yapsnn deieceini ve melek, nr bedenlere
kavuacaklarndan sz etmitim.
Raslullh (aleyhisselm)n aklamalarnda da, cehennemden
geip, cehennemde yaplar ypranm kiilerin, Rahmet Irmana
daldrlarak yepyeni bir bedenle var olacaklar, onlarn yaplarnn son
derece effaf olduu, hatta iine bakld zaman iliklerinin grlecei
ifade edilir!..
Bizim anlamayanlar da sorar... Canm!.. Cennette insanlar var,
huriler var, baktn zaman onlarn iliini gryorsun... Ne gerei var
ilik-kemik grmenin?..
lik grmek diye anlatlmasndan gaye, o boyuttaki yaplarn
effaf, ltif ve nrn bir yap olduudur!.. Yani, bizim bugn
bildiimiz younluklu maddemsi bir yap olmadn ifade
sadedindedir.
Ve insanlarn, bu boyut deitirmelerinden sonra; getikleri
ortamda melek bir yaam srecekleri; bedenlerinin, melek
vasflarla vasflanm melek yani nr yapl olduu... Ancak
insanlarn bilin dzeylerinin bir ksm meleklerden stn olaca da
ifade ediliyor!..
Bir hususa da aklk getirmek gerekirse...
Hz. Raslullh (aleyhisselm), Cebrili grdn ifade ediyor,
mirctan dnerken... Alt yz kanad ile btn ufku kaplamt
diyor.
147
Kendini Tan
Alt yz kanad ile btn ufku kaplayan Cebril (aleyhisselm),

bu derece bykle sahip olmasna karn; kendi varlnda,
Cebrilin varln hissetmeyen melekler de mevcut!..
Sen, nasl vcudunda, bir karacierini, bir mideni hi
hissetmiyorsun, i organlarnn varlnn farknda bile deilsin,
dardan sylemeseler...
Ayn ekilde, yle melekler var ki, Cebril, o melein yannda,
yaps iinde bir melek, bir kuvvet, bir organ!.. Ve O varlk, Onun
varln hissetmiyor, farknda bile deil!..
yle bir melekten sz ediliyor ki, insann ve Dnyann
varlndan, var oluundan habersiz!!!
400 milyar yldzlk galaksinin iinde, Gnein yeri nedir?..
Hi!!!
nsan bedeni milyarlarca hcreden olumu... Sen, vcudundaki o
hcrelerin farknda msn?..
Hayr! Ama, o btn hcreler, btn olarak bir kiisel ruh, kiisel
yap, dnce meydana getiriyor ve bundan da senin uurun meydana
geliyor. Ama senin uurun, senin uurunu meydana getiren bu bedenin
paralarndan olumasna ramen, bunun farknda deil!..
te bunun gibi, sade insann ruhu deil, tm ktlelerin dahi ruhlar
vardr. Dnyann ruhu vardr, Gnein ruhu vardr, Merkrn,
Vensn, dier planetlerin ruhlar vardr.
Bunlarn ruhu olduu gibi, bunlarn tmn oluturan Gne
Sisteminin de bir ruhu vardr. Boyut boyut!..
Gne Sisteminin bir ruhu olduu gibi, Galaksinin tmyle bir
ruhu vardr!..
Nasl senin vcudun tek tek hcrelerden meydana gelmi; ve bu
hcreler bileerek bir beden meydana getirmi ise...
148
Melekler Hakknda
te bunun gibi, Galaksi dediimiz yapnn da tek tek hcreleri

olan gnelerden meydana gelmi bir galaksi ruhu var, bir galaktik
ruh vardr...
Galaktik bilin vardr...
Galaktik bilinler-ruhlar da birleerek, Kozmik
dediimiz, Evrensel Bilin dediimiz bilinci oluturur!..
Bilin
Gerek odur ki, RUH-U ZM ad verilen Kozmik bilin,

ilmi ve kudretiyle Galaktik bilinleri-ruhlar kendi varlndan
meydana getirmededir!.. Hl!..
te, mutlak mnda RUH kelimesi, sadece O varlk, O
yap iin kullanlr.
te tarafta, insan ruh deriz; O RUHtan ayrmak iin birimsel
ruhu!..
Evreni meydana getiren, Kozmik Bilin Akl- Evvel
dediimiz yapnn canllk yn, varolu yn, Ruh kelimesi ile
tanmlanr.
Bir aklamasnda, Raslullh (aleyhisselm) yle izah ediyor:
Allhn ylesine Mheymin Melikesi vardr ki, onlar,
saysz varlklarn ve meleklerin varlndan bhaberdir.
Tpk senin, vcudundaki organlardan veya hcrelerden bhaber
olman gibi...
yleyse bizim, bunlar anlayp idrak edebilmek iin iki eye
ihtiyacmz var...
lkel toplumsal artlanmalarn getirdii deer yarglarndan arnp,
zgr muhakeme ve tefekkr sahibi olmak... Daima, yeni
karlatmz eylere inkr ve red ile deil; ne, neden, niin, nasl
gibi suallerle yaklamak... Bunun iin de, gnmzn en son, en
modern ilimlerine sarlmak...
149
Kendini Tan
1400 senedir izah edilemeyen pek ok olay, son elli senenin

getirdii teknoloji ve bilimle, anlalr hle gelmeye balad.
Ksacas, yaadmz an insan deil; yaadmz an
tesindeki insan olmak mecburiyetindeyiz!.. Kendi geleceimiz iin!
Bunun iin de her trl reddi bir yana brakp, hafsalamzn
almad eylere dahi, ne, neden, niin, nasl gibi suallerle yaklap
anlamaya, renmeye alacaz. Bunu yapamadmz takdirde,
bizim stmzdeki saysz gleri bilmemize imkn yok, mmkn
deil!..
Melek kuvve ve kuvvetler sayszdr.
Mesela, insann mvekkel melekleri, insana vazifeli olarak
verilmi melekler... Esasen bu konuda, Hz. Raslullh (aleyhisselm)
buyuruyor ki:
Bir ocuk doduu andan itibaren, onunla ilgili, onunla
beraber olmak zere bir Melek meydana getirilir. Bir de onunla
beraber olan bir Cini vardr. O melek onu, melek glere
ekmek isterken, o cin de onu maddiyata, sfliyata eker.
Neticede o kii ya melekiyeti kazanr, melekler lemine
ykselebilecek dzeye gelir. Veyahut da Cine yani eytana tbi
olarak, kendini madde beden kabul edip, bu sfl madde
dnyasnda kaybolur, boulur gider.
Bu iki melein dnda ayrca, iki de Kiramen Ktibeyn denen,
sa ve sol omuzda diye anlatlan bu iki melein vazifesi, din tbirle
sevap ve gnahlar yazma olarak anlatlr.
Buradaki sevap ve gnahlar yazmak diye anlatlan olay, bizim
genelde anladmz mnda bir kalemle bir yaz mahalline yazmak
deil, elbette!..
150
Melekler Hakknda
Bildiimiz gibi, insann sa ynnde, inlilerin 2000 sene nce

tespit etmi olduu, vcudun sa ynnde, Akupunkturun esasn
getiren pozitif yk vardr. Sol yannda da negatif yk vardr.
Kiinin kendini madde tesi yaama hazrlamasn salayan fiil ve
dnceleri, evresine verici fiil ve dnceleri, pozitif yk arlkl
olarak, beyinde dnlr ve bunlar dalgasal yapya evrilerek ruhta
kayda alnr!..
Ruha yklenen bu pozitif ykl dalgalar, kiinin ruhunun
Dnyann manyetik ekim alanndan kurtulmasna ve cennetlere
almasna vesile olan gtr!..
Buna mukabil, kiinin alc, kendine toplayc, Dnya ve maddeye
ynelici dnce ve eylemlerinden oluan fiilleri ve dnceleri,
gnah diye nitelendirilir; ve bu menfi, negatif arlkl dalgalarn
meydana getirdii dalgasal retim, ruha negatif olarak yansr ve bu
da kiinin madde dnyasna balln, ekimini artrr.
Dolaysyla, madde dnyasna arlkl olarak balanan bu ruh,
neticede madde dnyasndan kopamaz ve o nispette de Dnya ile
birlikte Gnein dalgasal boyutuna girerek orada byk azaplar
eker.
te, kiideki pozitif ve negatif ykn kayna, din
terminolojisinde; kiinin gnahlar ve sevaplarn yazan iki
omuzundaki iki melek diye tarif edilmitir.
Bunun gibi saysz melekler vardr...
(aleyhisselm) bir aklamasnda buyuruyor ki:
Hz.
Raslullh
nsanlarn saysnn on kat cin; cinlerin saysnn da on kat

melek yeryznde dolamaktadr.
Yani, be milyar insan varsa, elli milyar cin, be yz milyar da
melek var aramzda!..
Muhyiddini Arab, bunu, stn alc gleri ile tespit ederek,
diyor ki:
151
Kendini Tan
Bir secde mahalli kadar, fezada, semda, bolukta yer yok.

Meleklerden hli yer yok!.. diyor.
Ve bunlarn ou ile de gryor... Konuuyor... Byle bir Zt!..
Allh bize de nasip etmi ola; ne diyelim...
Bizim gremediimiz, cin denen varlklar, mesela kediler
grebiliyor... Ama bizim gzbebeimiz, o dalgalar, o dalga boyunu
alamyor.
Birok hayvanlar eitli melekleri grebiliyor, alglayabiliyor, ama
biz alamyoruz.
Oysa bizde yle bir beyin var ki, eer bu beyni iyi kullanabilsek,
btn varlklar ve btn cinleri, melekleri grp, alglayabilecek
kapasiteye sahip olacaz...
yleyse, bizim yapacamz ey, inkr terk edip, anlama yoluna
ynelmek...
Hz. Raslullh (aleyhisselm) mircta, bu melekler lemini
seyrettikten sonra, mahede ettikten sonra, akl almaz yaantlarn
seyrettikten sonra, Rabbinin huzuruna kt. Rabbini grd!..
Rabbini grme mevzusu, zamanna gre tartlan bir konu!..
Kimi diyor ki, ba gz ile grd!.. kimi diyor ki ba gz ile
grmedi, kalp gz ile grd!..
Bundan nceki sohbetlerimizde, kitaplarmzda, zellikle, Hz.
Muhammedin Aklad Allh kitabnda; Allh ismi ile
kastedilen varln, grlebilmesi mmkn olmayan, snrsz sonsuz
TEK varlk olduunu aklamaya altk, idrak edebildiysek
ettik...
152
27
GRLEN, VECHDR!
Buna mukabil, Kurn- Kermde bahsedilen:

...feeynem tvell fesemme VECHULLH
Ne yana dnersen Vechullh karndadr (Allh Esmsnn
aa kyla kar karyasn)!.. (2.Bakara: 115)
yeti gerei, Rabbinin vechini grmesi hi de imknsz
deildir!..
Allhn, Zt itibaryla grlmesi imknszdr!..
Ancak, lh Ztn eitli vasflarnn ve zelliklerinin aikr
olduu mahaller sz konusudur!..
Esasen Rab ismi ile iaret ettiimiz Rubbiyet mertebesi,
eitli mnlarn belli sretler eklinde grlmesi hlidir.
Nitekim, ryasnda Cenb- Hakk grenler de vardr, belli bir
sretle!..
Nitekim, Hz. Raslullh (aleyhisselm) da bir gn, bir ryasnda:
153
Kendini Tan
Ben Rabbimi gen bir delikanl sretinde grdm diyor...

Yani, Rabban mnlarn, Cenb- Hakkn, o kiiye amak istedii
mnlara uygun bir sretle grnmesi mmkndr!..
Burada, Hz. Raslullhn Rabbini grmesinden murat, grmek
istedii mnlara uygun bir sret ile Rabbinin Hz. Raslullhn
karsnda olmas demektir.
Yoksa, Allhn belli bir sretle ortaya kan bir tanr olmas
deil!.. Buray yanl anlamayalm!.. Buras ok, ok nemli bir
nokta!..
Cenb- Hak, ortaya koymak istedii, aikr etmek istedii
mnlara uygun bir sretle Hz. Raslullha grnmtr. Ve
buradaki gr, zhir gz bebei ile deil, beynin st alc
devrelerinin oluturduu zel bir alglama sistemiyledir... Ve
grmtr de!..
Ve hatta bu grmenin tesinde, yle bir gr hsl olmutur ki,
fakta ve enfste, yani karsnda ve znde, karlkl olarak grlen
bir mahededir.
Mircta, Hz. Raslullh, Rabbi ile kar karya geldii zaman
Hz. Raslullha:
Et tahiyyatu el mubareketu ves selvatu vet tayyibat
demitir.
Buna karn, Rabbinden kendisine gelen cevap:
Es Selmu aleyke eyyhen nebiyy ve rahmetullhi ve
berektuh olmutur.
Bunun zerine lemlere rahmet olarak var klnm Hz.
Muhammed Mustafa (aleyhisselm);
Es Selm aleyna ve l ibdillhis slihin...
154
Grlen, Vechidir!
Selm, Allhn btn ibdna, Allha kulluk eden btn

varlklara da yaygndr... Anlamnda cevap vermitir.
Ki, namazlarda son oturuta ve orta oturularda, okuduumuz, Et
tahiyyat diye bildiimiz duadr bu... Esas bu, Mircta meydana
gelmitir. Cenb- Raslullh (aleyhisselm)n Rabbi ile konumas
neticesinde...
Ondan sonra bize de ehdet gereklidir elbet;
Ehed en l ilhe illllh ve ehed enne Muhameden
abduh ve Rasluh...
Burada bir
girmeyeceim...
nkteyi
iaret
ederek
geeceim,
derinine
stidad olan, istidad lsnde bunu deerlendirebilir.

Btn mminlere namazda, Et tahiyyatuyu okumak arttr. Et
tahiyyatuda siz;
Et tahiyyatu lillh, ves salvat vet tayyibt
Dersiniz ve Rabbinizden kar cevap gelir;
Es Selm aleyke eyyhen nebiyy!..
Burada bir aklamaya dikkatinizi ekeyim... Hz. Raslullh
(aleyhisselm) buyurur ki :
Cenb- Allh, benim nrumu yaratt ve btn mahlkatn
nrunu da benim nrumdan halketti...
Onun Nrundan halkolan btn mahlkatta, Onun Nru
mevcuttur!..
Dolaysyla, Cenb- Hakktan; Es Selm aleyke eyyhen
nebiyy hitab gelen mahal, sizdeki Hz. Nebiyullhn mkamdr!..
155
Kendini Tan
Ama, bu mkam size rtl kalrsa, siz cennetteki basret

ehlinden olmazsnz. Eer bu mkam alrsa size, o zaman cennetin
keml ehlinden olursunuz.
yleyse, ilh hitabn niin bizler tarafndan da okunduu ve tekrar
edildiini ok ok iyi dnmek lazm!..
Niye lazm?.. nk:
Namaz mminin mircdr buyuruluyor...
Mirc olmayann namaz olmaz!.. diyor, Abdlkdir
Geyln Hazretleri, Risle-i Gavsiye isimli eserinde...
Mirc namazdr!.. Namaz ise Mirc!.. yle ise namazn
amac Mirc!..
Mirc yaayan ise, devaml namaz hlindedir!..
156
28
KENDN TANI
Siz, namaz ile mirca karsnz; Es Selm aleyke eyyhen

nebiyy diyen Zt, size deil, mertebe-i Nbvvete demi
olur bunu!.. Eer kaldrrsanz kendinizi aradan, ortaya kar sizin
btnnz oluturan mertebe-i Nbvvet...
Zira holografik esasa dayal olarak evren var olduu iindir ki,
evrende var olan her mertebe, boyut ve katman, her zerrede
mevcuttur!..
Nitekim bu yeni fark edilen gerei 1400 ksur yl nce
Muhammed Mustafa (aleyhisselm) u cmleyle vurgulamtr:
ZERRE, TMN AYNASIDIR!..
Bu da bir mucize-i Raslullhtr!..
Daha derinine inmek istemiyorum...
Bu iin daha byle birtakm sr noktalar da mevcut!..
Merak eden bu konular aratrsn. Buralarda ne gibi iaretler, ne
gibi ycelikler, ne gibi gizli srlar var, onlar bulsun, rensin!..
157
Kendini Tan
zellikle Holografik yapnn ne olduu iyi anlalrsa,

tasavvufun hangi bilimsel temele dayand daha iyi kavranlr.
Bunlar yaamadan giden, nceden giden milyarlarla birimler gibi
geer gider!..
Hazinenin stnde, a olarak mrn tketir, geer gider nice ve
niceleri gibi!.. Oysa, oturduunuz koltuun altnda, dnyann btn
deerlerine deiilmeyecek bir hazine yatyor!..
Yani, sizin Ben dediiniz bu varln derinliklerinde,
Kozmik Bilinin tm ilmi ve srlar mevcut!..
Fakat siz nce, KENDNZ TANIYIN!..
Varlnzdaki Evrensel uurdan habersiz olarak; kendinizi etkemik, aynada grdnz sret sanarak bu dnyadan geip
gidiyorsunuz.
Oysa, evreni meydana getiren o mthi, muazzam g sizin her
zerrenizde, btn zellikleri ile mevcut!..
Ne are ki!.. Geici zevkleri semek suretiyle onlardan mahrum bir
hlde gnlerimizi geiriyoruz...
Evet!..
Hz. Raslullh, mircta Kab- Kavseyn denen, beeriyetin
tmyle yok olma durumunda, deta bir yayn iki ucu, hatta daha da
tesi, Ev edn tbiriyle ifade edilen mkamda, Rabbiyle
karlat...
Kab- Kavseyn, ev edn denen bu mkamda, Hz. Raslullh,
tm varlnn eriyip gittiini, varlktaki Mutlak Tek varln,
Hakkn varl olduunu mahede etti...
Ve bu mahedenin, bu yaantnn, bu hissediin tesinde,
geceledii Ebu Tlibin kardeinin evi olan mm Haninin evinden
sabahleyin karken;
158
Kendini Tan
Beni gren Hakk grmtr!.. szleriyle bir gerei ifade

etmek istedi.
yleyse, Hz. Raslullha nasip olan bu Mirc; eer namaza,
beeriyetten arnmak suretiyle, uur boyutunda, tefekkrn derinlikleri
ile girilirse, kiiye de nasip olan bir mirc olur ki; o mircn
neticesinde, teehtte de, Ettahiyyaty okur...
Rabbi ile kar karyadr!..
Rabbi, enfsyle - fakyla ona;
Es Selm aleyke eyyhen nebiyy ve rahmetullhi ve
berektuh der.
Bunun sonucunda da bize unu demek der:
ehdet ederim ki, tanr yoktur sadece Allh var; ve
Muhammed Onun Rasldr!..
Hz. MUHAMMEDN AIKLADII ALLH ile AKIL ve
MAN kitaplarnda tafsiltl bir biimde akladmz zere,
sylediinin farknda olmadan Ehed en l ilhe illllh
demekle, ehdet edilmi olmaz!..
Haydi... Ak ile evk ile bir daha... demekle de, Ehed en l
ilhe illllh denmi olmaz!..
Bu kelimelerin, cmlelerin mnsn anlamak, idrak etmek; ve
ondan donra da idrak ettiini ifade sadedinde, bu kelimeleri dile
dkmek gerekir!..
Aksi takdirde, mns anlalmadan, idrak edilmeden, bir
papaann veya bir teyp bandnn tekrar gibi tekrardan teye gitmez,
bu kelimeleri sylemek...
159
160
29
SADECE DEME... YAA!
Bu vesile ile bir hususu daha vurgulamak istiyorum...

Yce Kitabmz Kurn- Kermde KUL=De ki ifadesi ile
balayan eitli yneli ve kavranlmas istenen gerekler
formlleri var.
Mesela Kul hu vallahu Ahad... yetleri gibi...
Mesela Kul euz BiRabbin Ns... yetleri gibi...
Dikkat ediniz!..
Burada bu kelimeleri ezbere veya bir yerden okuyarak kuru
kuruya tekrar etmemiz istenmiyor!..
Buralarda, yani KUL kelimesinin getii yerlerde bizden
istenen ey, bu kelimeden sonra anlatlan mnnn tarafmzdan
idrak edilerek, gereinin yerine getirilmesidir!..
Yani ana ama, o kelimelerin anlamnn kavranarak, iimizde
hissedilerek gereinin uygulanmasdr!..
161
Kendini Tan
ALLHn iinizde hissedilerek Ona ynelinmesi, Ondaki

gcn aa kartlarak o problemin zlmesi neriliyor; ve bu
yzden de yneliin gafletle deil, bilinli olarak gerekletirilmesi
esastr!..
Ayrca bu vesileyle unu da vurgulayaym...
Allha yneliminizi daima da, yukar, teye doru deil;
iinize, znze, varlnzdaki Rabbinize doru yapmaya aln;
Onunla iinizden konuun!.. Bu istikamette yneli size ok gzel
gelimeler getirecektir, grecek ve yaayacaksnz inALLH!..
Evet!..
Hz. Raslullh bu mahedesinin, mkalemesinin neticesinde,
mmetinin kurtulu aresi, vesilesi olmak zere be vakit namaz
emrini ald. O ana kadar sabah ve yats namaz farz idi ve sadece
sabahla yats namaz klyorlard...
Daha nce akladm gibi namaz nce 50 vakit olarak nerildi,
daha sonra da 5 vakte indirildi...
imdi!.. Bugn bir kii 5 vakit namaz klamyorsa, hi namaz
klmasn m?..
Bu anlay, yanl ve btldr!..
Eer 5 vakit namaz klamyorsan, hi deilse 4 vakit, 3 vakit, 2
vakit, 1 vakit kl!.. Ne kadar klabiliyorsan o kadar kl!..
Fakat mhim olan, en azndan bir vakit de olsa klmak arttr!..
nk bu, kiinin samimiyetini, iyi niyetini, gsterir.
Sizin bir kiiye be milyon lira borcunuz varsa, elinize elli bin lira
getiinde bu paray borlu olduunuz kiiye derseniz, bu
davrannzla, borcunuzu deme konusundaki gayret ve itenliinizi
ortaya koyarsnz. Ama elinize geen parann hi olmazsa bir ksmn
borcunuza karlk demek yerine, tamamn birtakm zevkleriniz iin
harcarsanz, borlu olduunuz kiiye kar samimiyetinizden sz
162
Sadece Deme... Yaa!
edilemez ve hibir zaman o kii de sizin itenliinize inanmaz!.. Sizi,

yalanc, ikiyzl olarak tanr.
yleyse...
Bir kiinin 5 vakit namaz klamyorsa dahi, en azndan 2 vakit
veya 1 vakit de olsa klmas zorunludur!.. Bu onun inandnn
kendine olan ispatdr.
Gndz vakit bulamasa dahi bir insan; nasl olsa sabah kalkt
zaman, elini yzn ykyor... laveten, bir de ayan ykarsa abdest
alm olur. Bu abdesti aldktan sonra, 2 rekt sabah namaz ki, bunu
illa sabah bete, altda klamadysa, sabah uyandn zaman da
klabilir... Bylesine bir kolayl da vardr.
Alt taraf iki rekt sabah namaz; bir El hamdu..., bir Kul
huvallh... okuyarak kldnz zaman, namaz iki dakika tutar.
Elbette bir insann, benim iki dakika vaktim de yok demesi mmkn
deildir!.. Her insan, sabahleyin iki dakika vakit bulabilir, namaza
zaman ayrabilir.
yleyse, hibir ey yapamyorsak, hi olmazsa 2 rekt sabah
namazn klp, bu kadar yapabiliyorum!.. demeye yzmz olsun..
Ki o iki dakikalk, o iki rekt namazla, demin bahsettiimiz
kelimeleri, cmleleri okuyalm, o mnlar hi deilse bilincimize,
uurumuza, hafzamza yerletirelim ki, zaman geldiinde o mnlar
inALLH daha gl olarak ortaya kar.
Evet...
Bu Mirc olayn yaadktan sonra Hz. Raslullh, gerekten
insanlar iin byk bir imtihan vesilesi oldu...
Biroklar, hafsalalar almad iin, byle bir olay olabileceini
inkr etti. Bu olay gerekletii ynyle dnp, anlayp, idrak
edebilen birok kii de ok yksek mertebelere ulat!..
Kimini inkr, ebeden mahrumlardan klarken; kimini de tasdik, en
yce mertebelere ulatrd...
163
Kendini Tan
O, iman tasdik sayesinde, en bata, Hz. Ebu Bekir, Sddkiyet

vasfn ald. Hz. Ebu Bekir es-Sddk diyoruz. Sddkiyetin
mertebesi odur ki:
Yeryzndeki btn insanlarn iman terazinin bir kefesine,
Ebu Bekirin iman br kefesine konsa, Ebu Bekirin iman ar
basar... diyor, Hz. Raslullh...
Bunun getirecei neticenin bir tanesi de udur:
nsan, hibir zaman, o ana kadar rendiklerinin; hafzasna
girmi olan verilerin sonucu ile, sylenen herhangi bir olay inkr
etmemelidir!..
Evet, senin bu ana kadar bildiklerin, byle bir eyi idrak etmene
msaade etmeyebilir; ama, yarn yeni renecein birtakm eyler
neticesinde onu bal gibi de kabullenmek mecburiyetinde kalabilirsin.
yleyse, niye bugn inkr?.. nkr etme!.. Evet, byle bir ey
olabilir, ama ben u anda bunu anlayamyorum, idrak edemiyorum,
aratryorum, asln ve nedenini de!.. Ve, mspet yakla!..
164
30
HALFE NSAN; ERKEK-KADIN
nk; bak!..
H ki sizi arzda halifeler olarak meydana getiren...
(35.Ftr: 39)
Diyor Kurnda...
Burada ok nemli bir nokta, erkeklere ve kadnlara ok byk
mjde var. Arzda erkekleri halife olarak meydana getiren,
demiyor!...
yleyse, Halife olma, yani ilh zelliklerle bezenmi olma hli,
her bir insana verilmi!..
u bildiimiz maddi gler tesinde, ilh gler, hepimizde
mevcut!..
Yok; ben sadece et-kemikten ibaretim; dersen, sen bu glerin
hibirini bilip, bulup, ortaya karamazsn... nkrn, seni bu glerden
mahrum brakr!..
165
Kendini Tan
Buna karn, mdemki byle deniyor, bu gler bende var,

inanyorum deyip de bunlar aratrmaya, bu yolda almaya
balarsan, bunlar peyderpey ortaya karrsn, baarrsn...
Bu glerin en banda ilim gc gelir.
Bak!.. Dn bilmediin birok eyleri bugn reniyorsun... Bugn
bilmediin birok eyleri de yarn reneceksin!..
Her ey benim bildiklerimden ibarettir, baka bir ey
yoktur!.. der kendini yeniye kar kilitlersen, daha fazlasn asla elde
edemezsin... Burada tkanr kalrsn!..
Ama, benim bildiklerimin tesinde, bilmediim pek ok eyler
var, bunlar da reneyim!.. der; haddini bilirsen, gn be gn yeni
eyler renirsin.
ALYM ismiyle iaret edilen ilim gcnden
MRYD ismiyle iaret edilen irade gcn de var!..
baka,
Senin bundan on sene evvel, irade gcn ne kadar basit eyler

yapmaya yetiyordu?.. Geen on sene iinde irade gcn sana neleri
getirdi?.. Dn yapamam dediin, neleri bugn rahatlkla
yapabiliyorsun?.. Nasl?.. rade gcn kullanarak!..
Esasen, bu irade gc dediimiz g, melek diye tbir edilen
glerin bir tanesi...
te mirc ile insan bu melek gleri de tanm olur.
Peki ya mirc yapamayanlar?..
Onlara da bir hak tannm!..
KADR Gecesi...
Nedir bu Kadir gecesi..?
166
31
KADR GECES
Kadir gecesinde ne oldu?..

Kadir Gecesi nedir?..
Bir arkadamz bir sual sordu.
stadm, yeryzndeki birtakm olaylar, birtakm st planlar
tarafndan m idare ediliyor?.. nsanlarn genel idaresi, Dnya
zerinde olan olaylarn ynlendirilmesinde grevli olan birtakm
grevliler sz konusu mu?.. Byle bir ey var m? Varsa, nasl oluyor
bu i?..
Bu sual Kadir konusu ile de balantl, dolayl olarak...
Dolaysyla konumuzun bir detay olarak buna da deinelim...
Kadir gecesi hakknda, Kurn- Kermde bir sre var; Kadr
Sresi...
nn enzelnaHU fiy LeyletilKadr;
Gerek ki biz inzl ettik onu KADR gecesinde. (97.Kadr: 1)
167
Kendini Tan
Kadir gecesinde, gecenin kadrinde, biz onu inzl eyledik...

Burada, hemen herkesin ilk aklna taklan olay udur;
Niin Biz, onu diyor?.. Ben, inzl ettim onu demiyor da,
Biz inzl ettik onu diyor?..
Buradaki Biz hkm, Efl=fiiller lemindeki kesret hliyle
alkal bir olaydr. Yani, okluk ile ilgili bir olaydr.
okluk leminde, yani saysz birimlerden olumu, saysz
varlklardan olumu lemde olan her ey, bir vesile ile oluur. Her
ey bir eye vesile ile olur! Ama o, her bir ey, varln Hakktan
alr; Onun varlyla kamdir. Orijini, asl itibaryla o eyler
varln Hakktan alr! Ancak kendi yapsal zelliine uygun
olarak, o eyi meydana getirir, ortaya karr.
te bu tr olular iin Kurn- Kermde Biz tbiri kullanlr.
Fiy leyletil Kadr...
Kadir sresi, gecenin iinde, gecenin kadrinde biz onu inzl
eyledik...
nzl olunan ey, Kurn!..
Kurnn inzl olmas demek; her ne kadar basit dilde
indirmek diye tercme edilir ise de inzl, esas itibaryla
nzl denen ey, boyutsal bir olaydr!..
Meknsal yani bir yerden bir yere eklinde deil!..
Bu gecede, kadir an denilen yle bir an vardr ki, o anda mevcut
nm kullanabilen, deerlendirebilen kii, melek boyutla iletiim
kurar ve melek boyuttan kendi zndeki Hakka ynelip, kendi
zndeki Hakk bulur!.. z olan Hak ile o andaki perdeler
ortadan kalkar!..
Kadir kelimesi g yetirmek anlamnda olup, hkm
kaza, takdir, tazyik, azametli eref mnlarn da tar.
168
Kadir Gecesi
Biz, zellikle Tazyik yani SIKMA anlam zerinde

duracaz. Bu anlamdan rahmetli Elmall Hamdi Yazr da tefsirinin
5971. sayfasnda bahsetmitir...
Kadir annn deeri u sebepledir ki;
Meleklerin oluturduu yksek nmn meydana getirdii
SIKMA sonucunda uyanklarn beyin alma hznda bir art
oluyor; artan beyin gcnn neticesinde de, kiinin Hakk kendi
znde bulmas sz konusu olabiliyor... Ve hatta o anda, kendisinde o
talebi ortaya koyann, Hak olduunun farkna bile varabiliyor!..
Bakn ne diyor hads- kudsde...
Bir kulum, yararl ibadetlerle bana yaklar; yle ki, ben o
kulumu severim. Onun grr gz, iitir kula, syler dili, tutar
eli, yrr aya olurum...
Yani, onun gznde gren, dilinde syleyen Benim!..
KADR kelimesinin mnsn ve bu kelimenin iaretini
anlamaya alrken, Hz. Raslullh (aleyhisselm)a OKU
hkmnn de melek SIKMA4 ile birlikte geldiini hatrlayalm...
te, o genel SIKMA hli olan zaman, kiinin o an, Kadir
hlidir!..
Bu SIKMA srecinden herkes kendi istidat ve kabiliyetine gre
yararlanr...
Kimi de SIKMAnn sonucunda, kendisiyle Hakkn ayn TEK
olduu; kendi izaf, birimsel varlnn var olmadn idrak etmesi
neticesinde, varlndaki varln, Hak olduunu hisseder, yaar!..
Onu yaayan Hakkn kendisidir!..
Hakkn isteine, iradesine, EMRNE de hibir varlk kar
koyamaz!..
4
Hz. Muhammed Neyi Okudu? kitabmzda bu konuyu anlattk.
169
Kendini Tan
Bu, Kadir hline en yakn hl, Mirc hlidir...

Mirc, kiinin Rabbine vsl olduu andr.
Namaz, mminin mircdr deniyor...
Namaz, niin mminin mircdr?..
Namaz, ayakta dururken okunan sreyle, yetle balar, secde ile
tamamlanr.
Secde iin Hz. Raslullh (aleyhisselm) diyor ki:
Secde, kulun Allha en yakn olduu hldir.
O anda Allh ile kulu arasndaki perde kalkar!.. Ve secdede
edilen duay Cenb- Hak geri evirmez!..
Secde nedir?..
Secde, kiinin, kendi varlnn, benliinin var olmayp; gerekte
var olan Tek varln Allh olduunu idrak etmesi, hissetmesi hlidir.
Secdenin mns; nasl normal bir insan, ayakta dururken tm
varl ile varsa, buna karn secdede de tam bir yok olma hli
var!.. Vcudu ortadan kalkyor, kapanyor... te fizikman yok olma
gibi... Secdenin srr mns da, kiinin kendi varlnn var
olmadn, idrak etmesidir.
Ne anlyorsun o anda?..
Secdedesin ve secde hlinde iken bu hlinle sen diyorsun ki;
Ey Rabbim!.. Var olan gerek varlk sen imisin, meer ben
yokmuum!..
Tabii bunu diyebilmek iin, Allhn Ahadiyetini,
Vhidiyetini, Vahdet ve Vahdniyetini anlam olmak
lazm...
Yani ksacas, Allhn TEKliini kavram olmak lazm!..
170
Kadir Gecesi
Bahsettiim konular, Hz. MUHAMMEDN AIKLADII

ALLH kitabnda aklamaya altmz hls Sresinin
mnsnn bize almas, onu hissetmemizden sonra yaanacak bir
olay!..
te, secdeye vardn anda, varlmda var olan mutlak gerek
varlk Sensin idraki iinde, kendi varln yok oluyor!.. Ve o anda
Senden meydana gelen dua, Allhn istei olarak ortaya
kyor!..
Allhn Ol dedii de olur elbette!..
Secde edenin aln, Allhtan gayrna demez!
te, bu secde hline en yakn bir hl Kadir hlidir!..
Secde hli, hakiki mns ile, herkeste kolay kolay olumaz!.. ok
uzun almalara bal... Yani, kiinin varlndaki birtakm
eylerden, hatta tm varlndan arnmasna bal, secdenin tam
tahakkuk edebilmesi!.. Her namaz klan secde edemez!.. Bu,
kiinin zel gayretine ve almasna baldr.
Fakat, Kadir sreci, yle bir an ki, herkese ortak olarak sunulan
bir an!.. O anda uyank olup, o an deerlendirebilen bir kii, uzun
uzun arnmalardan gemese bile, o ann getirdii yksek potansiyelle,
beyninde ok yksek bir gce eriebilir!..
Nasl, normal bir zamanda ve meknda belli bir gce sahipken;
Hacca gittiimizde, Kbenin altnda ki o yksek Nr kaynandan,
enerji kaynandan gelen radyasyon beynimizi ok gl altryor.
Aynen bunun gibi, Kadir annda da gelen o ok yksek nm,
melek g, beyinlerde oluturduu TAZYK ile takdirinde
olanlarda Hakikatin ortaya kmas zelliini salyor. Ve Kadir
annda edilen dua da mstecaptr!.. deniliyor.
O anda, Allhla kulu arasnda perde yoktur!.. deniliyor.
Ve m edrake m LeyletlKadr
171
Kendini Tan
Kadr gecesini (-n kadrini, erefini, hametini) bilir misin?

Leyletl Kadr hayrun min elfi ehr
Kadr gecesi, bin aydan (seksen yllk mr) daha hayrldr!
(97.Kadr: 2-3)
Bin ay..?
12 ay, bir sene... 120 ay, 10 sene... Bir insan mr ne kadardr?..
Ortalama, uzun mr olarak diyelim, 70-80 yl... Bizim mmeti
Muhammedin mr ortalama 63 sene ki... Oysa bu bin ay 83 sene!..
Yani, 83 yllk mr... Bu mrn, doduun andan lm anna
kadar tamam hi kesintisiz ibadetle gese, yine de daha hayrldr, o
Kadr an!..
O Kadir gecesinde ne olur bilir misin?..
Tenezzell Meliket ver Ruhu
Melekler ve Ruh Onda tenezzl eder.
Fiyha Biizni Rabbihim
Rablerinin (Esm terkiplerinin) izni kadaryla...
Min klli emr
Her hkmden (hkmullh gerei var olmutan)
Selmun, hiye hatt matlelfecr
Selm (hakikati yaatarak); t ki Fecrin domasna kadar
(Hakikatin zuhuru ile uurun vechi tanmasna kadar). (97.Kadr: 4-5)
Selm derken, burada senin anladn mnda; Selmn
aleykm!.. demek, mnsnda deil!.. Selmet getirir
anlamnda!..
172
Kadir Gecesi
Selm isminin mnsnn kiide aa kmasn temennidir.

Selmn aleykm demekte karndakine bu dilekte bulunmaktr.
Yani, yetteki iaret;
zndeki hakikati idrak edip, o hakikatle tahakkuk
edebilmesini temennidir...
173
174
32
RAB ALLH
imdi burada nemli bir noktay fark etmemiz gerekiyor:

Tenezzell Meliket ver Rhu fiyha Biizni Rabbihim
Buyruluyor...
Burada birinci nemli nokta;
Ruh ve Melike, Rablerinin izni ile... diyor.
Allhn izni ile demiyor...
Dikkat edin!..
Kurnda mevcut olan birok incelikten biri de udur...
Baz yerde Rab demitir. Baz yerde Allh demitir. Baz
yerde lh demitir.
Bunlarn hepsi, ayr ayr mnlar ifade eder!..
Hibir zaman, biz, kullanlan bir kelimenin yerine tekini
kullanamayz.
175
Kendini Tan
nk o kelimenin anlamdr orada nemli olan, br kelime

orada istenilen anlam vermez ve dolaysyla gereken aklk da
olumaz!..
Rab demise, lh veya Rahmn olmaz, kullanlmaz!..
Rab nedir?5..
Kiinin Rabbi, bir birimi oluturan Esm terkibi=Allh
isimlerinin mn bileimidir... Yani, kiinin yapsn meydana
getiren Allhn gzel isimleri diye bahsediyoruz ya!.. Allhn
Esmsnn, bir terkip, bileim eklinde, o kiinin yapsnda yer
almasdr.
Birimin Rabbi; bakn, dikkat edin!.. Birim kelimesini
kullanyorum... Birim deyince bunun iine nebat girer, hayvan girer,
insan girer, cin girer, melek girer...
Zaten varlkta bu ana snflandrma sz konusudur. Bunun dnda
baka snf yok!..
Bir ey ya madendir, ya nebattr, ya hayvandr, ya insandr, ya
cindir veya melektir. Btn birimler, bu snflandrmann birindedir.
Her birimin
terkibidir...
Rabbi,
onu
meydana
getiren
Esm
99 Esmnn saysz kombinasyonu ile oluan isimler bileiminin

var kld yap, insandr. Ancak bu 99 ismin de mnsn diledii
anda diledii dzeyde, bir ksmnn kaydnda kalmakszn ortaya
koyabilen, nsan- Kmildir.
nsan- Kmilin hayatiyeti itibaryla ald isim, Ruh-u
zmdr.
Bunun anlamn, NSAN ve SIRLARI kitabnda, zel bir blmde tafsiltl bir ekilde
anlattk...
176
Rab Allh
lmi, uuru itibaryla ald isim, Akl- Evveldir. Ki bu vasfa

iaret iin gnmzde Kozmik bilin tbiri kullanlmaktadr.
Varl, BENlii itibaryla ald isim, Nefs-i Klldr.
O gecede Ruh tenezzl eder... diyor.
Tenezzln mnsn biraz evvel de bir nebze anlatmaya
altm.
Tenezzl, yukardan aa inen meknsal bir olay deildir!..
Tenezzl, boyutsal bir geitir!..
Boyutsal bir geitir, derken neyi anlatmak istiyoruz?..
Madde, molekler yap, atom, atomalt boyut, kuantsal boyut,
enerji ve zndeki hilik... Ahadiyet noktas, snrsz sonsuzluk
noktas... zdeki ana cevhere ait zelliin, mnnn bu boyutsal
tenezzlle kiinin varlnda almas anlamnda...
177
178
33
MELEKLERN TENEZZL NE
DEMEK?
Meleklerin tenezzl iki ynldr:

Birincisi; varlndaki, zndeki kuvvetlerin senin uurunda
ortaya kmas, almas anlamndadr.
Hakkn, kiinin znden gelen melek yoldan zuhuru yani
tenezzlyle varlkta tasarrufudur.
te biroklarnn kafasn kartran bir nokta buras...
Sanyoruz ki tende bir tanr var; o gkten birilerine talimat
yadryor; sonra da birileri onun istediklerini yerine getiriyor...
Oysa...
Hakkn kiinin znden gelen melek yoldan zuhuru yani
tenezzl yollu varlkta zuhurunun en ak misali Nebiler, Rasller
ve Ricali Gaybtr!..
Ricali Gayb diye bir topluluk duymuunuzdur...
179
Kendini Tan
Ricali Gaybtan NSAN ve SIRLARI adl kitabmzda bir

miktar bahsetmitik...
kinci tenezzl yolu ise...
Meleklerde yle snflar vardr ki, meleklerin iindeki bu snflarn
bir ksm, insana secde emrini almamtr!..
Buna karn, deme secde edin!.. eklindeki Allhn
hkmlerine tbi olan yeryz melekleri vardr; ki bunlarn hepsi de
deme secde etmilerdir.
Fakat, deme secde edin emrini almam, deme secde
etmesi mmkn olmayan melekler de vardr!.. Bunlara, Aln
denilir... Yani, Makm- illiyin diye bildirilen, o yce mkama has
meleklerdir, varlklardr.
Bu melekler ylesine byk, yce ve azametli varlklardr ki,
basite indirgeyerek bir misalle anlatmak gerekirse...
Senin u varlnda, yapnda, beynindeki bir hcre neyse, bizim
tm Gne sistemi de onun varlnda basit bir nokta hkmndedir.
Bunu anlayabilmek iin, senin galaksideki 400 milyar yldzlk
muazzam bir varl hafsalann almas lazm!
Sohbetin yapld 17.4.1989 tarihinde, Milliyet Gazetesinde bir
yaz kt... Bir batl bilim adam:
Dnyann tmyle, canl bir organizma olduunu ve bir
canl olarak; nasl insan bedeni canl olarak dzenli, sistemli bir
yaam iindeyse, Dnyann da canl bir organizma olarak
tmyle sistemli, dzenli bir yaam iinde olduunu sylyor...
Her canl organizmann, kendine has, kendi boyutuna gre bir
ruhu yani dalgasal ikizi vardr.
Yani, onun madde yapsna karlk, bir de, bir mnda madde
tesi diyebileceimiz bir dalgasal yaps, bedeni vardr. Bu da onun
ruhudur!..
180
Meleklerin Tenezzl Ne Demek?
Nitekim gemiteki keif-fetih sahibi tasavvuf ehlinin eserlerini

okursanz...
Ben Dnyann ruhu ile bulutum, grtm. Bana yle bir
srette grnd, yle yle muamele etti diye anlatr. Tasavvuf
kitaplarnda byle yazar...
Bu hususu biz daha evvel syleseydik, hadi canm hurafe!..
denirdi. Ama, bugn bir batl bilim adam, Dnyann tmyle
organik yapya sahip bir canl olduunu ortaya koyuyor.
Her canlnn, bir ruhu vardr... Her ruhun, uuru vardr!..
Niye?..
nk, bu kinat meydana getiren ana g, cevher, enerji
dediimiz eyin, bilinli-uurlu bir kudret olduunu artk
biliyoruz!..
Gene biliyoruz ki, evrenin her boyutunda, her kesitinde bir dzen,
sistem var!.. Bu da ayn TEK zden olumann getirdii bir uurun,
bir bilincin eseri!..
Her ey, TEK bilincin yani ALLH ilminin eseri olduuna gre;
Ondan meydana gelmi her yapnn da, kendi yapsna, boyutuna,
kapasitesine gre bir bilinci var, demektir.
Dolaysyla, her organik veya inorganik yapnn kendine gre
bir ruhu ve o ruhun da kendine gre bir uuru vardr!..
yleyse, burada dikkat edeceimiz nokta...
Varln, mevcudatn her boyutunda ve katmannda, bilinli
varlklar mevcuttur!.. nsann dnda, cinlerin ve meleklerin snflar
olarak!
Esasnda cinler de, insanlar gibi ok basit, snrl bir yapdr
birimsel zellikleri itibaryla!..
181
Kendini Tan
Yani, nasl insan bu Dnyada yayor ve cinler de bizim Gne

sistemi iinde var olan varlklarsa...
Gne sisteminin dndaki saysz yldzlarda; Gne sisteminin
iinde bulunduu galakside, Samanyolundaki saysz yldzlarda
akln almayaca kadar saysz varlklar var.
Bunlar grmek denen olay ise, bizim hayalimizde olur!..
Yani insanlar tasavvurlarna gre, hayallerinde onlar ekillenmi
olarak grrler!..
Kim, ben cini grdm, melei grdm derse, bu grd
varln orijinali deil, kendi hayalinde oluan grntsdr!..
Zaten, gerei itibaryla, biz bir insan olarak, hibir zaman
karmzdaki kiiyi deil, o kiinin beynimizdeki hayalini
grrz!..
Sen, karmda oturuyorsun, senden kan k dalgalar geliyor,
benim gz bebeime vuruyor, gz bebeimden sar noktaya
aksediyor. Sar noktadan beynime biyoelektrik bir mesaj geliyor,
grme siniri ile... Beyin, gelen bu biyoelektrik mesaj kendi hcreleri
arasnda deerlendirerek bir hayal oluturuyor. te senin,
Gryorum!.. dediin ey, o beyninin iinde oluan hayaldir.
Nasl ki rya gryorsun... Rya grdn anda gzn kapal,
dardan gelen hibir ey yok!.. Ama, beynindeki bilgiler, senin hayal
mekanizman sonucunda bir hayal grnt ekline dnyor.
Ayn ekilde gz akken grdn her ey de, aslnda beyninde
oluan hayaller eklindedir. Eer gelen sinyalleri deerlendiren
veritabann gelimemi ya da yetersizse; arzalysa, grdn hayal de
ona gre arzaldr, geree uygun deildir!.. Bu da senin beyninde
hayal grdnn ispatdr.
Birisi bakyor, o eyi orijinal olarak gryor. teki bakyor, grme
bozukluu var, grme bozukluu nedeni ile o eyi deforme olmu bir
182
Meleklerin Tenezzl Ne Demek?
ekilde gryor!.. Niye yle gryor?.. nk, grme cihaz arzal!..

Arzal aratan beyne yanl bilgi gidiyor. Yanl bilgi gelince de
beyin yanl bilgiye gre bir deerlendirme yapyor, yanl bir hayal
oluturuyor.
Melei veya cini gryorum diyenlerin, grme olay da u...
O varl, karsnda olarak gzyle grmyor!..
Beynin sadece be duyuyla altn renmiiz ve her eyi
bundan ibaret sanyoruz... Yani, grme, iitme, koklama, tat alma,
dokunma... Sonra bir de 6. duyu diye bir ey kabul etmiiz; ama onun
da ne olduundan habersiziz.
Oysa beynin, bunun dnda saysz alglama sistemleri var!.. Tp,
henz bunu zemedi... nk tp, beynin dalgasal faaliyetleri alanna
giremedi!..
2000li yllara girerken, insanln nndeki en byk
bilinmez, insan beynidir!..
Eer bat dnyas, trilyonlarca dolar, uzaya gitme yerine, beyini
zme yolunda kullanabilseydi, bugn insanlk hayal edemeyeceiniz
glere ve zelliklere kavumutu. Fakat ne yazk ki, beyin
aratrmalarna, beynin dalgasal faaliyetlerine yeterli nem ve
harcama yaplmad iin; da dnk olarak, bu para deerlendirildii
iin, insan beynindeki o fevkalde muazzam gler henz
kefedilemedi...
Zira bunun kefolmas iin nce beynin dalgasal faaliyetlerinin ve
bu dalga boylarn zecek bir cihazn icat edilmesi zorunlu!..
Sonra da dalga boylarnn anlamn zebilecek bir cihaz
gerekli!..
Ki, bu dalga boylarnn deifresine dayanlarak beyindeki srlar,
beynin rettii dalgalar ve de ruh dediimiz nsal beden gerei
zlebilsin...
183
Kendini Tan
Bu arada, bu konuda nemli bir olay sz konusu!..

Bir aklamasnda Raslullh (aleyhisselm) diyor ki:
Ahir zamanda cinler, yeryznde ak seik btn insanlara
grnecek!..
Bu, ya insanlarn beyninin, cinlerin dalga boyuna ak olmas
sebebi ile gerekleecek... Veya belli bir ara gelitirilecek ve bu ara
vastasyla... Mesela, TV gibi bir ara oluacak, bu ara vastasyla
cinlerin varlklar btn insanlar tarafndan grlebilecek...
184
34
DVAN HAKKINDA
imdi...
dare mekanizmas dediimiz Ricali Gayb yani grevli kiilere
gelince...
Ricali Gayb; Dnyadaki toplumlarn idaresiyle grevli gizli
Allh Velleri...
Bu evliyaullhn belli rtbeleri, kendi aralarnda mertebeleri vardr.
Zamann Gavs vardr. Bu Gavsn iki grevli yardmcs vardr.
Kutb-ul Aktab ve Kutb-ul rd.
Bunlardan sonra, varlktaki drt ana yapda tasarruf eden 4ler,
Drt Kutub, Aktab Erbaa vardr.
Ondan sonra, 7ler vardr.
Ondan sonra 12ler, 40lar, 300ler var ki, bunlar 313 kiidirler,
300ler diye geer. Sonra 700ler, ondan sonra 1200ler ve ondan
sonra da 124.000 kiilik umumi bir grevli ordusu vardr; ki buna
manev yneticiler ordusu denilir.
185
Kendini Tan
Bu zevt da, dardan kimse tanyp bilemez!.. Bunlar gizli

kiilerdir. Bunlarn grevleri konusuna ileride deineceim bir
miktar...
Allhn evliyas Onun rts altndadr. Dardan bakan
Onlar gremez buyrulur.
Bundan ama; dardan baknca gze grnmez olmalar deil
elbette!.. Onlarn ekli, tavr, yaay, gr vs. yle bir hldedir ki;
sen onlara baktn zaman dardan, bu adam evliyadandr, grevlidir
diye aklndan, hayalinden gemez!..
nk; herkesin kafasnda, klasik bir tanr tasavvuru olduu gibi;
burada da klasik bir vel hayali vardr!..
Oysa hibir zaman, bir vel senin tasavvur ettiin, hayal ettiin bir
ekilde, yapda, zellikte deildir!..
O yzden bu grevli olan veller bilinmez, tannmaz!..
Bilinmeyip tantlmamasnn ok nemli bir gerekesi de udur...
Eer sen, gerekten yle bir kiinin grevli bir kii olduunu bilsen
ve de ona gereken saygy, itaati gstermesen ok byk bir vebal
altna girersin!.. nk onda tasarruf eden, Cenb- Hakktr!.. Ona
olan itirazn Allha olan itirazn gibidir!..
Cenb- Hak, insanlara rahmet olarak, onlar gizlemitir!.. Gizli
olup da aklanmamas dolaysyla, velev ki Ona rastlasan, kzsan,
kfretsen dahi hibir vebali yoktur. Yani, normal bir insana yapmsn
gibidir!.. Elbette ki bir insana hakaret edersen, bundan dolay zararl
karsn, ama olay bu izgide biter.
Buna karn bir velye, Allhn bir velsine isyan edersen veya
Ona sava aarsan ban byk belya girer!..
Hads- kudsde buyuruyor ki Cenb- Hak:
186
Divan Hakknda
Benim Evliyama isyan eden, sava aan, bana sava am

gibidir.
Bylesine bir olay!..
Evet, bu manev grevliler, btn bu oluta tasarrufa sahip
olan kiilerdir.
Olay, sakn Yukarda bir tanr var. Ondan bilmem kimlere
mesaj geliyor da, onlar da dierlerine iletiyorlar eklinde
anlamayalm...
Allhn Ahadiyetini, hls Sresini izah ederken; yukarda bir
tanr yok, dedik!.. O, tm varln znde!..
Cenb- Hak, varlk zerindeki tasarrufunu, bu lemde
melekler ve zlerinde olduu bu veller vastasyla tatbik eder!..
Buray ok iyi anlamak lazm...
Allh byle diledi, byle yapt, byle tasarruf etti dediin
zaman, yukardaki bir tanr oradan buraya ynelik olarak byle
tasarrufta bulunmuyor!..
O, Vel dediin, Ricali Gayb dediin, gizli, grevli kiilerin;
kiilii ortadan kalkm, benlikleri yok olmutur... Ve onlarn
varlnda tasarruf eden Hakkn tasarrufudur!..
Akl bu olay alamayanlar sorar... Hakkn direkt olarak gc
yetmiyor mu ki, o veller yani Ricali Gayb araclyla tasarruf
etsin?.. Hakkn gc yetmiyor mu ki melekler araclyla
tasarruf etsin!?.
Melekler araclyla tasarruf eder ve bu Allh iin bir
noksanlk oluturmaz da, insanlar araclyla neden tasarruf
edemez?..
Evet Allh, o grevli vellerde tecelli etmek suretiyle bu lemde,
iinde yaadmz bu boyutta tasarruf eder!..
187
Kendini Tan
Ancak, burada anlattmz olay, Dnya ve Gne sistemi iin

geerli olan bir olay!..
Bunun dndaki saysz sistemlerde, saysz varlklar var. Ve o
sistemlerde yle varlklar var ki, bunlar insanlardan da stn!.. Buray
gzden karmayalm!..
nsan, bu sistem iindeki en mkemmel varlktr!.. Yoksa sadece,
bizim Samanyolu dediimiz galaksimizde 400 milyar yldz var!..
Bunlarn her birinde de kendine has hayat sistemleri var!.. Onlara
sadece, Melekler deyip gemi, detayna girmemiiz.
Dua edelim ki, Allh bize de nasip etsin o arnmay; o lemlere
gemeyi, o lemleri deerlendirebilmeyi kolaylatrsn!..
te bu grevli olan ztlar, gerek bu meleklerden, gerekse cinlerden
bir ksmn grevleri icab kullanabilirler.
Baz iler vardr, bilfiil kendileri tatbik ederler, yaparlar.
Baz iler de vardr ki, onlar grevli meleklere veya cinlere
yaptrtrlar!..
Bu, grevli evliyaullh dediimiz zevt, her ayn (gkteki ayn)
14n, 15ine balayan gece, toplant yaparlar.
Buna DVAN toplants denilir...
Toplantlarda, Dnyann gidiat hakknda, eitli lkelerin
durumu hakknda, tabii fetler, doal olaylar hakknda vs. belli
kararlar alrlar.
Bu kararlarn uygulanmas da, o blgelerin sorumlularna verilir. O
blgelerin sorumlular da, emirlerindeki melekler veya cinleri
kullanarak kararlar yrrle sokarlar. Bunlar, DVANda alnan
kararlar uygulayan grevli veller Ricali Gayb ordusudur.
Diyelim ki...
188
Divan Hakknda
DVANda bir karar alnmtr yllar nce; Trkiye ile

Yunanistan arasnda bir sava kacaktr!.. Bunun sebebi de Egedeki
adalarn kta sahanl meselesidir. Bu savan sonucu Yunan iin
hsran olacak; Trkiye, Yunanistann sebebiyet verdii bu sava
sonunda hem bat Trakyay hem de adalar harp tazminat olarak ele
geirecektir... Ya da, Avrupa maracak, Trkiyeyi dlayacak, daha
sonra da Rusya tarafndan perian edilecek; Amerika, Rusya
karsnda acze decektir... gibisinden. Yani, mesela dedik!..
Mesela, o blgenin sorumlusu, tuttu diyelim ki, Peronu etkiledi...
Arjantin de bir karar ald. O kararn neticesinde de birtakm olaylar
cereyan etti... Veyahut da diyelim ki; Amerikada bir an Reagan
etkiledi, o bir anlk etkilenmeyle, bir karara vard, imzay att. O bir
imza, bir karar zaten btn olaylarn temel kaynak noktasdr.
te DVANn 20-30 yl ncesinden ald birtakm kararlar,
grevli veller tarafndan ilgili birimler harekete geirilmek suretiyle
uygulamaya konur. Olaylarn o kararlar istikametinde gelimesi
oluturulur... Ve nihayet artlar tam olgunlatnda olaylar patlak
verir!..
Biz dardan baktmzda, sanrz ki bir anda bu olaylar patlad!..
Oysa o olaylarn kkeni ok yllar ncesine dayanr... Ve ite
bahsettiimiz Ricali Gayb denen zevtn, Hakkn takdirini
tahakkuk ettirmesi olay da bylece gerekleir!..
Tabii, bunlarn dardan anlalmas mmkn deildir.
Nitekim bir aklama da vardr bu konuda... Raslullh
(aleyhisselm) yle buyurmaktadr:
Eer Allh bir olay takdir etmise, o anda kiinin akln
bandan alr, kii fiili iler; sonra da o kiinin akln ona iade
eder. Bu defa o kii; th... ben ne yaptm da bu karar aldm,
nasl oldu da bu fiili iledim der, piman olur. Behemahal
Allhn takdiri yerine gelir!..
imdi, burada dikkat edin!..
189
Kendini Tan
...Behemahal Allhn takdiri yerine gelir!..

Allh takdir etti... gibi konularda, olay, yukarda tedeki bir
tanrnn, buraya mdahalesi eklinde sakn dnmeyin!..
Bu iler, bu manev grevlilerin varl ile, Hakkn takdirinin
ve kudretinin ortaya kmas olaydr!..
Ama, dediim gibi, hibirimiz bilemeyiz yarn neler getirir;
mmkn deil!..
Ben burada bir olay, bir sistemi, alan mekanizmay, bir
dzeni anlatmak sadedinde izah ediyorum bunlar...
190
35
MELEKLERN LER
Tenezzell meliketi ver ruh

Melike ve Ruh, tenezzl eder...
Bu tenezzl eden melike ve ruh olay zerinde duralm biraz...
Tenezzlden bahsederken, az nce anlatmtm ki;
1. inden-znden uuruna yansyan bir fikir ya da g
kullanm eklinde ortaya kar melek ilham... Ki tenezzln bir
yn bu!.. Ricali Gaybta olduu gibi...
2. Bir ynyle de gerekten, bilfiil dmzda yaayan birimsel
varlklar, melekler olarak aramza inileri... Bilfiil...
Mesela, normal olarak insanlarn arasnda dolaan, insan sretinde
melekler vardr!.. Grnmeyen, eitli olaylarda vazifeli melekler
vardr.
ocuk altnc kattan aa dyor, bir ey olmuyor!.. Akl
mantn kavrayaca bir olay deil!.. Evet, o anda orada grevli bir
melek, onun eceli gelmedii iin (takdire gre) o ocuu dmeden
191
Kendini Tan
evvel tutar, yumuak bir ekilde yere brakr. Ve ocua hibir ey

olmaz!..
Altnc kattan dp de bebee bir ey olmamas mmkn m?..
Btn kemikleri krlr ve lr!.. Ama bu anlalamad, idrak
edilemedii iin halk arasnda, melekler tuttu, korudu! denir de
bilimsel olarak da buna bir zm getirilemez!.. lmeyecei varm,
lmedi denir ve olay kapanr.
Rahmet melekleri ayrdr, gazap melekleri ayrdr vs... imdi,
olaya yle bakn!..
Bir deyie gre deprem, doal bir olaydr!..
Bildiimiz, depremin gerekten doal bir olay olduudur... Yer
altndaki yerleme olaylar, fay krlmalar vs. birtakm olaylar...
Ne var ki ayn olaya, bir baka ynden bakarsak fark ederiz ki,
btn doal olaylar, meleklerin iradesi ve gc ile oluur!..
Peki bu iki apayr deerlendirmeyi nasl badatracaz?..
Son bilimsel bulgulardan haberiniz varsa ve bu ilimleri din ile
birletirebildiyseniz olay zmek ok kolay!..
Problem, iin mahiyetini zme noktasnda... Buras gerekten ok
nemli bir husus!..
Biz, yllar yl, yani 1800lerin ortalarndan bu yana, 1920lere,
30lara kadar koyu bir maddecilik felsefesi ile artlandmz iin
olaylar zemiyoruz!.. Hlbuki, 1920lerden sonra, hele hele
1950lerden sonra ortaya kan bilimsel bir gerek var.
O gerek u!..
Madde diye bir ey yoktur!..
Maddenin var kabul, ancak be duyunun alglamasna GRE sz
konusudur.
192
Meleklerin leri
Be duyu, bize maddenin varln gsteriyor. Gerekte madde

dediin ey, molekler-atomik bir yapdr!..
Mesela, u oday bir milyar defa bytme gcne sahip olan bir
elektron mikroskobunun lmna koyarsak, ayn beynimizle, ayn gz
bebei ile yukardan baktmzda, lmda, ne senin varln, ne benim
varlm, ne sehpann, ne halnn, ne de masann varl kalmaz!..
Buras, tek bir bileik atomik ktle olarak gzkr, mikroskopta...
Yani, eer alglama aracmz, gzbebeimiz, o elektron
mikroskobunun mercek kapasitesinde olsayd; ayn beynimiz, burada
insan, hayvan, nebat, maden, koltuk vs.nin varlna deil, bu salonun
salt atomik bir ktle hlinde, tek bir yap olduuna hkmedecekti!..
Eer bu, daha yksek bir bytme kapasitesi ile beyne ulasayd,
bu sefer tm varl, mevcudat, dalgalardan ibaret, kozmik nlardan
ibaret bir yap olarak grecekti...
Yani, varln asl, orijinali; elektromanyetik dalgalardan olumu,
kozmik nlardan olumu bir yap...
Bu varlkta esas, enerji dediimiz z, cevher, bilinli olduuna
gre; bir Kozmik Bilin sz konusu olduuna gre; varln
katlarndaki her bir yap da bu evreni meydana getiren kozmik
enerjiden meydana geldiine gre; her bir yapda ve birimde bir uur,
bir bilin vardr!..
Dolaysyla, madde adn verdiimiz, esasnda atomlardan veya
onun z olan elektromanyetik dalgalardan olumu her bir yapda
da kendine zg bir bilin vardr.
Evrenin her boyutunda, katmannda ve yapsnda, dolaysyla
biriminde, bilin mevcut olduuna gre...
imdi...
Konumuzun can damar olmas hasebiyle, melek bahsini biraz
daha amak istiyorum...
193
Kendini Tan
Melek ad verilen varlk, orijini itibaryla, mahiyeti

itibaryla kuantsal yap, yani bir tr enerjidendir. Bu enerjinin
younlam hli olan yap, atom boyutunu ve nihayet molekler
yapy meydana getirir. Bu molekler yaplar da, ok byk
miktarlarda birleerek, bizim madde diye tespit ettiimiz yapy
meydana getirir. Maddenin z ve cevheri olan ey, orijini
itibaryla melektir, ite bu sebeple!..
Melek kelimesi ile iaret edilen melk, kuvvet, g ve de enerji
olduuna gre; enerji de, bilinsiz, kr-sar bir yap olmayp, uurlu
olduuna gre...
te bu atomalt kuantsal yap, atomun yapsn, zn oluturan
yap, melek adyla isimlendirilmitir, eski dilde!
imdi sen, istersen iin madde boyutuna bakarak deerlendirme
yap, fay krlmas depreme yol amtr de; ister olayn boyutsal
derinliinden deerlendirme yap, Melekler yol amtr de!..
Hi fark etmez!.. leyen sistem, yap, mekanizma ayndr!..
Bu tanmlamalar sadece Dnyaya has dnmeyin... Atomun
iinde derken sadece, Dnyay oluturan atomlar olarak
dnmeyin!..
Evrende mevcut olan her noktada, bu nsal yaplar vardr ve
bunlar katman katman st yaplar olutururlar!..
Mesela, basit dediimiz bir yap, enerji temelli olarak var olduu
gibi; en kompleks yaplar dahi byledir.
Yani, her yapnn z, bu boyuttan bakld zaman melekten
baka bir ey deildir!..
te bu yzdendir ki, evrende madde olarak algladmz her eyin
orijini MELEKtir... Ve o eyin bir RUHu vardr!..
Dnyann da byle bir RUHu mevcut, Gnein de; Gne
sisteminin de!.. Saysz yldzlarn da ruhlar mevcut!.. Galaksilerin
194
Meleklerin leri
dahi kendine mahsus bir ruhu mevcut!.. Yani bu yldzlarn

dalgasal ikizleri onlarn RUHlardr!..
Her yapy, kendisinden fevkalde byk olan bir st yapnn,
katmann paras, organ; eklinde dnn!..
Dolaysyla tm galaksinin bir ruhu mevcut!.. Ayrca galaksilerin
dahi bir ruhu mevcut!..
Hafsalalar son derece zorlayc bir olay bu!..
Biz, bu boyutlara gitmeyelim de yle dnelim...
Yeryznde ve evrende mevcut olan bildiimiz her nesne,
esasnda orijini, nsal yaps itibaryla, meleklerin varlndan
meydana gelmitir.
Yani, senin Ben dediin u bedeninin dalgasal ikizi olarak
beyninin rettii bir ruhun var olduu gibi; ayrca, vcuttaki
hcrelerinin, organlarnn varl dahi meleklerin varlndan, yani
atomalt boyuttaki kuantsal yapdan oluan bir z vardr!..
Hatta basit mnda, vcudun meleklerinden sz ederiz!.. Yani,
bu kuvvetlerin kendiliinden, programlar gerei olarak almas
hlinden sz ederiz!..
te, bu varlktaki grevli ve uurlu varlklar, melek diye tavsif
olunmutur.
Bu anlatlanlar dnda, yaplar zerinde tasarruf edebilen
beyinler ve beyin gleri sz konusudur.
195
196
36
BEYN-RUH LKS
Burada bir noktay akla kavuturalm...

Beyin-ruh ilikisinde, daha nceki aklamalarmda; beynin 120.
gnden itibaren kiinin kendi dalgasal bedenini meydana getirdiini;
bu dalgasal yapnn, beyindeki tm zellikler ve kuvvetlerle
yklenmi olduunu; ve bu ruhun bedenden ayrlacan, anlatmtm.
Ancak, aklamadm bir husus vard, o da u...
Beyin ile ruh arasndaki karlkl iliki!..
Beyin, enerjiyi retiyor, dalgasal bedene yklyor. Fakat, te
yandan, ruh da kendisindeki bu gle, beyni takviye ederek kiinin
hayatiyetini devam ettiriyor!..
ayet ruh, bedenden ayrldnda, herhangi bir sebeple geri
dnmezse, beyin bu enerjiden yoksun kald iin, hayatiyeti de son
buluyor; ve lm dediimiz olay gerekleiyor. Ruhun, bedenle
balantsnn kopmas denen olay meydana geliyor.
Yani, beyin bir taraftan kendi ruhunu retip, meydana getirip, ona
belli enerjiyi, kendisindeki zellikleri yklerken; bu enerji,
197
Kendini Tan
feedbackle geri dnmek suretiyle, ayn zamanda da beynin ve

vcudun enerjisini takviye ediyor.
Burada u noktaya da dikkat ediniz...
Beynin biliyorsunuz ki, yzde -be gibi ok snrl bir blmn
kullanabiliyoruz.
imdi buraya dikkat!..
RUHA, yani dalgasal beyne, biyolojik beynin sadece alan
blm yklenir!.. Yani, alan kadar, kendi kopyas veya ikizi olan
dalgasal beyni retir!.. Dolaysyla da kiinin ruh gc ve ilmi, sadece
beyninin alan blm kadar gerekleir.
Zira dalgasal beden ve dolaysyla nsal beyin, biyolojik beyinden
ayrldktan sonra, bir daha gelime ansna sahip deildir!.. Bu yzden
de ruh kuvvetin, kapasiten, lmeden nceki son ulatn beyin
kapasiten olarak sbitlenir!..
Eer beynini gelitirebildiysen, ruhunu glendirdin demektir.
te, kuvvetli ruh ya da ruhu kuvvetli tasarruf sahibi kiiler
dediklerimizin oluturduklar olayn sebebi de budur!..
te bu yksek beyin gcne sahip kiiler, belli grevli varlklar
zerinde tasarruf ederek, onlara istediklerini yaptryorlar!..
Sadece yaptrtmak deil; onlar kullanarak belli eyleri haber
alabiliyor, belli birtakm eylere muttali olabiliyor, belli eylere
yn verebiliyor, evresine yararl olabiliyor!.. Zaten bu kiilerden
evreye hibir zaman zarar ulamaz!
Bunlar, hep o kiilerin beyin kapasitesine ve gcne bal
olaylar!..
Yani biz, beynimizi ne derecede glendirebilirsek, o derecede
belli glerin bizde ortaya kmas sz konusu!..
198
Beyin-Ruh likisi
Bizim, beynimizi glendirebilmemiz, bir dier mnda, Allhn

yeryzndeki halifesi olarak var olmu insann, Allhn
zelliklerine yani Allhn isimlerinde bahsedilen zelliklere sahip
olmas nedeniyle, o zellikleri ortaya koymas bahis konusu...
Bu kapasitenin gelimesinde de elbette ZKRin ok nemli
rol var!.. Zikir6 konusunu daha nceki kitaplarmzda ok detayl
olarak akladm iin burada o konuya girmeyeceim...
te senin beyninde, o Allh isimlerinin oluturduu zellikler,
gler mevcut!.. Ve sen, o ilh zellikleri, gleri ortaya
kartabilirsin...
Bunun iin de gerekli olan, beynin kapasitesinin artmas...
Beynin kapasitesinin artmas iin de, beynin kullanlabilen alandaki
biyoelektrik enerjinin, kullanlmayan alanlara kaydrlmas gerekli...
Bu da artk ok iyi bildiimiz gibi, beyinde yaplan belli kelime
tekrarlar ile yani zikir ile oluur.
Bu konuyu DUA ve ZKR isimli kitabmzda okuyabilirsiniz.
199
200
37
SSTEMN RUHU
Yukardaki aklamalardan sonra kaldmz yere geri dnersek...

Tenezzell meliketi ver ruh; melekler, yani eitli varlklar
tenezzl eder. Ve de, Ruh!..
fadesindeki zellik u noktada nem tayor...
Ruhlar
demiyor!..
demiyor...
Veya
ruhlar
anlamnda
ervah
Tenezzell meliketi ver ruh... demede...

imdi...
Btn varlk sisteminden sorumlu olan bir ana Ruh var!..
Ehlince bilinir ki...
Bu yaadmz tm sistemi yneten bir ana Ruh vardr!..
Ruh-l Kuds ismiyle kastedilen bir ana varlk var... Ksaca
RUH da denilir Ona... Bu sistem iindeki btn melekler onun
emrindedir!..
201
Kendini Tan
Bu bahsedilen Ruh, Ruh-u zm diye bahsedilen,

Kinatn ruhu deil; Sistemin ruhudur!..
Biraz daha ileri gideyim...
Bu, kyamet gn btn insanlara Rabbinizi greceksiniz!..
anlamnda bahsedilen; Rabbiniz!.. diye iaret edilen bu sistemin
ana Ruhudur.
Burada, bir anda bocalayacaksnz, ister istemez...
Yani biz, Rabbimizi greceiz derken, ana Ruhu mu
greceiz?..
Gayet basit!.. Size;
Her ne yana bakarsan, Onun vechini grrsn!.. diyor.
Btn bu varlk, her zerre dahi, Ondan meydana gelmemi mi?..
Evet!...
Dolaysyla, esasnda sen, zaten kime baksan, baktn kiinin
znde Allhn vechi mevcut olduuna gre sretin ardndaki mutlak
varl grme durumunda msn?.. Evet... Gerekte trl isimler
altnda hep Onu gryorsun!..
Peki, baktn her birimde, Cenb- Hakkn Esmsnn varln
grebiliyorsun da; bu sistemin z olan o ana Ruhun grnme
olaynda, niye Rabbini grm olmayasn?.. Bunun manta ters olan
taraf ne?..
Ayrca;
Kyamette Cenb- Hakkn ayn 14ndeki grnts gibi
grneceini... de bildirmiyor mu Raslullh (aleyhisselm)?..
Evet...
Allhn Esmsyla, Allha ait kudret ve mnlarla olumu bir
varlk, bu ana Ruh!..
202
Sistemin Ruhu
Ancak tenezzl ise fak yani mekn olarak deil; enfs yani
boyutsal olarak gerekleir. Yani kii, znden-iinden gelen bir
ekilde bu tenezzl alglar!..
Keza;
Gecenin son te birinde Rabbim Dnya semsna iner de
dua edenlerin dualarn kabul eder...
Anlamndaki Raslullh aklamasnda da bu tarz bir boyutsalenfs, yani zden aa kan anlam kastedilmitir.
Burada yaplar ok iyi anlamak gerek!..
Yaplarn kademeleri yok mu?.. te bu boyut iinde, bizim
sistemin bir st katman varl oluyor, bir st plan oluturuyor bu
RUH!.. Ama sakn bu st kelimesini d-fak anlamnda
anlamayalm!.. Aksine ze-ie dnk olarak deerlendirelim.
deme tbi olmakla grevli olmayan melekler vardr. Bunlar,
Galaktik boyuttaki meleklerdir!..
Tm Galaktik sistemin ruhu ayr, bizim Sistemin ruhu ayr...
Bizim sistemin tesinde belli bir kmesel kademe var. Sistemlerin
ruhlar olarak...
Kademe kademe olan bir olay sz konusu...
Bu sistemin ana Ruhu dediimiz varlk, nasl insan Allhn
gzel isimlerinden olumu ise; O da ayn ekilde, Allh isimlerinin
bileiminden olumu!..
Mesela bir ksm melekler var... Subbh, Kudds isimlerinden
mteekkil... Bir ksm melek var; Allhn Kahhr, Cebbr, Kaviyy
isimlerinden meydana gelmi!..
Azril dediimiz melek, Allhn Kahhr isminin kuvvet ve
kudretiyle var olan bir melek... Bunlar kuantsal kkenli yaplar!..
Cinlerin yaad mikrodalga boyut; yani bizim ruhumuz gibi bir
tr dalgadan olumu dalgasal boyut!
203
Kendini Tan
Meleklerden daha st boyutta... Yani yle anlatyorum, bak!..

Madde boyutu var, atom boyutu var, atomalt elektromanyetik
dalgalar, kozmik nlar boyutu var! Bir de onun altnda bir boyut var.
Nr-n boyutu tbir edilen...
Bizim ruhumuz itibaryla boyutumuz, nr boyutudur. Cinler
de, nr diye tarif edilen dalgasal yaplar boyutudur.
Bu bahsettiim, Ruh dediim varlk ise, melek boyut olan,
Nr ismiyle tarif edilen kuantsal enerjiye ok yakn plandaki bir
boyut!.. Yani, enerjinin bir st boyutu oluyor. Bildiimiz
meleklerden ok daha gl bir ana melek diyelim...
Melekler de cinler gibi, birtakm iler yapan, ok deiik trleri,
yaplar, sretleri olan bir snf...
Bu RUH isimli varlk da bize gre ok ok zel bir melek
zaten!.. Melek dediimiz snfa giriyor!..
Melek kelimesini biz, klasik artlanmayla ok basit mnda
tanyoruz. Hlbuki bu melek kelimesi ile kastedilen snf, muazzam
bir snf...
u anda bizim hafsalamz bunu almyor. Ama takdirde varsa,
zaman iinde, olay derinlemesine etd ettike, elden geldiince
zebileceiz!.. nk biz, daha cin snfn tam anlayamadk, idrak
edemedik!.. Cinlerin varln kabul ediyoruz, ruhlar gibi bir ey
diyoruz ama ne olduunu hl zebilmi deiliz.
Bu arada ok nemli bir noktaya daha iaret etmek istiyorum...
Meleklerin tenezzl ok byk bir nispetle zden-iten da
dorudur, demitim...
204
38
LHAM MELEK M, CNN M?
Cinlerin de insanlar etkilemesi ayn yoldandr!..

Yani, iinizde cinn-eytan ilham bulursunuz!.. Ama elbette o
ilhamn cinn bir ilham olduunu fark edemezsiniz!..
Dardan, karnzdan be duyuya hitap eder ekilde size hitap
etmez cinler!..
Onlarn mesajlarn, beyninizin iinde hissedersiniz!.. deta
iinize girmi hissedersiniz!..
Bu sebeple de cinn-eytn ilhamlar konuya yabanc olanlar
tarafndan rahatlkla kartrlp, melek ilham sanlr!..
Oysa, bu melek dediimiz snf, cinlerle hi kyasa gelmeyecek
kadar ok farkl bir snf!..
Melek snfndan gelen ilhamlar asla Hz. Muhammed
(aleyhisselm)n tebli etmi olduu itikat sisteminden farkl
olmaz; ve reti kesinlikle Kurn- Kerme ters dmez!.. Helali
haram; haram helal olarak deitirmez!.. Zaman deiti
205
Kendini Tan
bahanesiyle Kurn hkmlerini yrrlkten

nermez!.. Bu hususlara ok dikkat etmek gerekir.
kaldrmay
Evet, Melek snfnn iinde, bu Ruh dediimiz varlk da!..

Fakat melek snfnn iindeki saysz daha dk kapasiteli gl
meleklerden ayrma gayesi ile onu, hasseten RUH ismi ile anyor.
Zira O, sistemdeki Halifetullhtr!
Ancak btn bu akladklarmz, her eyden nce boyutsal
olarak dnp idrak etmek zorundayz!..
Dnyann ruhu da, tek bir Ruhtur!.. Tek bir yapnn, tek bir
Ruhu...
Onlarn hepsi, kyamet srecinde Ona TEK olarak gelir.
(19.Meryem: 95)
Diyor, yeti kermede...
Burada nemli bir olaya iaret var!..
Zira bir insan ruhu vardr, bir de insanlk ruhu vardr!..
Bir de Sistemin RUHU vardr!..
Konu derine girdike karyor ve detaylanyor. En iyisi biz bu
konuyu imdilik daha fazla demeyelim...
Evet, Ruh-u zmn fevkinde hibir ey yoktur!..
O, son noktadr!.. O, tm varln z, asl, hakikati olan boyut!..
Onun tesi diye bir ey yok!..
Gerisi, ALLHn LMDR!..
Onun i dnyas, btn var, Ahadiyet!..
D dnyas var; Vhidiyet ve de Rahmniyet, Melikiyet,
Rubbiyet gibi dediimiz Efl lemine kadar uzanan bir sralama
sz konusudur.
206
lham Melek mi, Cinn mi?
nsan- Kmil, Hakikat-i Muhammediye isimleriyle iaret

edilen, varln z olan; ve kemlt Hz. Muhammed
(aleyhisselm)dan aa kan varlktr.
Boyut fark, otomatikman bileim farkn meydana getirir...
Ruh-u zm dediim, nsan- Kmil dediim varlk, z
Zta dayanan Sfat mertebesi; ve Sfat mertebesine sahip Zt ile
alkal...
Dier taraftan bizim burada bahsettiklerimiz ise, bunlarn hep
Efldeki, yani fiiller lemindeki ortaya k ekli ile alkal!..
Bunlar birbirine kartrmayalm... Bunlar tamamen apayr
olaylar...
207
208
39
KADR SREC
Tenezzell meliketi ver ruh...

Melike ve Ruh o gecede tenezzl eder...
Min kll emrin Selm!..
Btn emrlerden Selm getirir.
Her Emr, kiinin varln oluturan melek nr
katmandr!.. Yani her birimin kendi iindeki, zndeki, Esm
mertebesinin kuvveden fiile kma mahalli...
Bu Hakikat mertebesi, kiide yaanmaya balannca, selmet
dediimiz hl, kii iin meydana gelmi olur! Buna, kendi zn
bulmak suretiyle kurtulua erme de diyebiliriz.
Esasen bu, ftrat yani program elverirse, o kiide daima ortaya
kma frsat arar, ne var ki artlar uygun olmaz!..
Ama Kadir srecinde uyanksan, farkndaysan, belli bir
idrak noktasndaysan, o takdirde bu hakikat sana alr!.. Bunu
kavrayabilirsen!..
209
Kendini Tan
Yoksa, o anda sen uykudaysan, gaflettesin!.. Byle bir olaydan

haberin yok!.. Senin iin de byle bir olay cereyan etmez, geer gider
ve hi farknda bile olmazsn!..
ok gzel bir yayn vardr televizyonda, ama cihazn kapaldr,
alamazsn!..
te, Kadir Gecesi denen ey, o gece iinde olan bir sretir.
Btn gece boyu, Kadir deildir!.. O gecenin iinde, bilemedin 1520 dakikalk bir andr, sredir... Bunun sonular ise sabaha kadar
srer!..
Bu sre iinde tenezzl eden bu varlklarn oluturduu tesir,
fecre, Gne doumuna kadar hkmn icra ettirir. Ama, esas oluu
10-15 dakikalk bir sre!..
Genellikle, gece yarsndan sonra ile Gnein klarnn kmaya
balad an arasnda... Eer, 24ten sonra balamsa ortalama 5.5
saat... Ama, 24ten sonra balamaz da, 02de olur, 03de olur. O an
yakalamak ok nemli!..
Kadir Gecesinin, hakikaten 27. gece olduuna dair bir ey var
m?..
Bu konuda birka aklamas var Raslullh (aleyhisselm)n:
Senenin btn gecelerinde Kadri arayn!..
Ramazann btn gecelerinde arayn!..
Ramazann tek gecelerinde arayn!..
Ramazann 20sinden sonraki tek gecelerde arayn!..
Ramazann 25inden sonra arayn!..
Ramazann 27nci gecesinde arayn!..
Bunlarn iinde; Ramazann 27nci gecesinde arayn!.. dedii
iin, 27nci geceyi esas alyoruz biz!..
210
Kadir Sreci
Dolaysyla 27nci gecede olma ihtimali byk!.. Ama, hi kimse

kp da kesin olarak bilgi yollu Bu gece Kadirdir, u an
Kadirdir, diyemez.
Elbette, ehlullhtan olan kiiler hari!.. Onlarn perdeleri kalkm
olduu iin, o an kefen bilir, bulur, yakalar!..
Onlarn dnda hi kimse kalkp da, byle bir zellii yoksa, bu
gece Kadirdir, u an Kadirdir diyemez!..
Eer o an gryorsa, biliyorsa Arkada!.. Ben gryorum,
biliyorum diyorsa, mesele yok, kabul ederiz, nk biliriz ki perdesi
kalkm kef sahibi bir vel bunu diyebilir!.. Ama byle bir zellii
yoksa, kimse diyemez. Ancak, Rasl- Ekrem (aleyhisselm)n
aklamasna istinaden, 27. gecede olmas byk ihtimaldir denir.
Peki bu tesirler herkese farkl m geliyor?..
Hayr!.. Gelen tesirler herkese ortak bir ekilde geliyor!..
Ne var ki beynin o andaki kapasitesine ve zelliine gre gelen
tesirler farkl deerlendiriliyor!..
Dnya zerine gelen kozmik dalgalar, herkese eit pozisyonda
geliyor. Sana ok geliyor da bana az geliyor deil!.. Fakat herkes,
kendi beyin kapasitesine, beyin almna gre, o gelen dalgalar
farkl kapasitelerle deerlendirip zyor.
Yani, sana o anda gelmedi de dalga, bana geldi, deil!.. kimize de
ayn anda, ayn dalgalar geliyor. Fakat ben onu beyin kapasitem kadar
deerlendiriyorum, sen, beyin kapasiten kadar...
Senin radyo alcn, srf orta dalgal... Srf orta dalgaya tekabl eden
dalgalar deerlendiriyorsun. Benim ki srf, FMe dnk, FMi
deerlendiriyor. tekininki ksa dalgada be band var, o kadar ok
dalga deerlendiriyor.
211
212
40
TASARRUF NEDR?
Tasarruf olay ne?..

Tasarruf dediimiz ey, grevli vellerin yaplar zerinde
onlar diledikleri tarza ynlendirme zelliidir.
Tasarruf kelimesi ile kastedilen ey, genelde anlam iyi
bilinmedii iin nfuz ile kartrlarak ayn eymi gibi anlalr...
Nasl ki, Fetih ve Keif iki ayr zellikse, nfuz ve
tasarruf diye de iki ayr zellik vardr.
Btn vellerde ortak olan zellik, nfuzdur. Yani, kiisel
g!..
Beyin gc veya ruh gc dediimiz olay!... Herhangi bir olay
veya herhangi bir meseleyi zmek iin karsndakine bir ey
verebilmek iin, kendi nfuzunu kullanr.
Yani, bu demektir ki, kendi beyin gcn kullanarak,
karsndakinin beyninde belli bir kapasite alm yapar. Yani
ona feyiz verir. Bu kapasite almnn neticesinde de onda belli bir
idrak oluturur. te bu olay nfuz kullanmadr...
213
Kendini Tan
Ancak ne var ki, o kiinin daha sonra belli almalarla bu beyin

kapasitesini takviye etmesi ve artrmas arttr. Yoksa, belli bir sre
sonra orada kapanma, gerileme olur.
Tasarruf ise, herhangi bir velnin grevi gerei olarak, kendi
emrine verilmi melekleri veya cinleri kullanarak herhangi bir
olay oluturmasdr... Grevi gerei, emrindeki melek veya cinleri
kullanarak o olay oluturmas, tasarruf denen eydir.
Tasarruf eden bu tasarrufunun farkndadr, deil mi, diye
sorulursa...
Farkndadr tabii!.. Farknda olmadan yapyorsa, o tasarruf
deildir!
Zaten, grevli veller, genellikle tasarruf sahibidirler ve
farkndadrlar yaptklarnn...
Onun dndakiler, yani grev dndaki olaylar, kiisel nfuz
olaydr!.. Onlar, greve taalluk etmez!.. Yani, bir velnin,
evresindeki belli kiilere yardmc olmak gayesi ile kendi beyin
gcn kullanmasdr nfuz olay ki, bunu tekrar belirtiyorum
tasarrufla hibir alkas yoktur!..
Peki, 124 bin vel iin de geerli mi bu? 124 bin vel iin de
nfuz dediimiz, kiisel nfuz dediimiz olay, geerlidir.
Baka bir soru; 124 bin vel de tasarruf sahibi olduunu bilir mi?
Tasarruf sahibi deil!.. Nfuz sahibi!.. Kartrmayn!..
Tasarruf, sadece grevli vellere has bir olaydr.
214
41
ALLHIN ADALET NE DEMEKTR?
Peki ya biz bu vellere rastlamyorsak, rastlayan, tanyan bize gre

daha ansl deil mi?.. Adalet, eitlik nerede kald?..
Hayr byle deil!
Bir yn insan var; hibir eyden haberi olmadan bu dnyadan
geip gidiyor. Kime rastlayacak?.. Kime hesap soracak?.. Niye bana
rastlamadn, diyebilir misin?
ki adam, ikisi de kalp hastas... O adama milyonlar veriyor, o
adam gidiyor Amerikada kalp kapakn deitiriyor, daha ka sene
yayor. tekinin paras olmad iin kalp kapakn
deitiremiyor, ayda lp gidiyor!..
imdi, ayda lp giden adam, kime hesap soracak, bana niye
para vermedin de, beni yaatmadn, diye?.. Bunun gibi...
Sen gidiyorsun bir yere, bir velye rastlyorsun, Onun hayr
duasn alyorsun, himmetini alyorsun!.. br adam, rastlamyor.
Yani, bu dnya, kim kime dnyas bir noktada!.. Kime ne isbet
etmise, ansna!.. Takdir edilen neyse o!..
215
Kendini Tan
Hac olay... Adamn imkn yok. Hacca gidemiyor!.. tekine de

imkn vermi... O adam da gidiyor, orada bir gzel arnyor!.. Yani,
kimin nasibine ne derse...
Esasen burada ok nemli bir bak yanl var!.. Onu aklamaya
alaym...
Biz, hep oktan TEKe bakarak sorunlar zmeye alyoruz.
Oysa bu yoldan sorular cevaplamak, kesinlikle mmkn deildir!..
kmaz sokaktr bu bak as!..
Sen var oldun da, daha sonra senin iin, herhangi bir takdirde
bulunuldu, deil!.. Olayn gereklemesinde bu tarz tamamen
geersizdir!..
Gerek u ki...
ALLH, ortaya kmasn diledii zelliklerini Esmsyla
aikr kld. Sonra da o aikr klnan mnya bir isim verildi.
Mesela senin ismin!..
Yani, gerekte takdir edilen mnlar toplam vardr; o
mnlar toplamna sen ben dersin!.. Oysa ben diyen, o
mnlar toplamdr!.. smin ise sadece bir yaktrma!..
Bunu anlayamyorsak, idrak edemiyorsak artlanmalarla papaan
gibi tekrarlayp duralm...
Yaa! Bana para verdi de, ona vermedi, ona verdi de bana
vermedi!..
Buna gelene kadar, o kadar ok sual var ki!..
Bir kere, seni Trkiyede dourdu, tekini Amerikada, dierini
Afrikada kabilelerin ortasnda dourdu, dnyaya getirdi.
Daha dnyaya geliinde eitlik, adalet diye bir olay yok ki!..
Senin anladn mnda adalet olsun! Ama... Allhn Adl
olmas baka, senin anladn adalet baka!..
216
Allhn Adaleti Ne Demektir?
ADL; hakkn vermektir!.. Kii hangi programla hangi amaca

ynelik yaratlmsa, yapsnn gereini alr; ki bu da ona dil
davranlmasdr!.. Allh adaleti budur!.. Yoksa herkese eit
datlan bir ey, anlamnda deil!..
Bu konuda Hz. merin olay mehurdur...
Beytl maldan -hazineden- insanlara bir eyler datlacak... Sorar
oradakilere Hz. mer:
Size Allh adaletiyle mi dataym, yoksa mer adaletiyle
mi?
Hz. mer adaletiyle mehur!.. Ama gene de mer adaleti, Allh
adaleti yannda ne ifade eder ki?..
Allh adaleti zere dat bize y mer!.. demiler.
Hz. mer de balam kimine ok, kimine az olmak zere eline
getii gibi datmaya!..
Hemen itiraz gelmi hepsinden:
Y mer bu ne biim datmaktr?.. Kimimize az, kimimize
ok!.. Biz eitlikte hata olmasn diye ALLH ADALET
istedik... Sense hepten eitlii kaldrdn ortadan..?
Hz. mer glm:
Eer siz mer adaleti isteseydiniz, ben bunu hepinize eit
taksim edecektim. nk ben iinizi bilemem; neyi ne kadar hak
etmi olduunuzu bilemem!..
Ama siz ALLH ADALET istediniz!..
Allh adaletinde, herkes payna ne derse ona raz olmak
zorundadr!.. Allh, herkese, diledii ve takdir ettii kadarn
verir; ki bu da onun hak ettiidir!.. Allh herkese hak ettii
kadarn verir, ki Allhn Adl sahibi olmasnn anlam da
budur!.. der.
217
Kendini Tan
Seni, zengin, lim babadan dnyaya getiriyor, tekini fakir, cahil

babadan meydana getiriyor. Yani, iin bu ynne gelene kadar, sen
doutan bir kere bak olaya!.. Yani, douta eitlik yok!..
Dolaysyla byle bir eitlii hi arama!..
Sen, sadece kendi iinde bulunduun artlar iinde kendini en iyi
ekilde kullanmaya, u verilmi beyin nimetini en gzel, seni hedefe
yaklatracak en iyi bir biimde kullanmaya bak!..
Bizim yapacamz olay bu!.. nk yeti kerme ok sarih:
nsan iin yalnzca almalarnn (kendisinden
kanlarn) sonucu oluacaktr! (53.Necm: 39)
aa
Dikkat ediniz!..
nsann kendi almasnn ona getirecei birtakm neticelerden
baka bir ey, insan iin mevzubahis deildir, diyor... Yukardan,
havadan gelecek bir ey yok!..
imdi... nsann almalar, fiilleri nasl meydana geliyor?..
Kiiden kan btn fiiller; ki buna duygular, dnceleri vs... de
dahil, bunlarn tm, onun terkibinin getirdii olulardr.
218
42
TERKP NEDR?
Bu terkip dediimiz ey nedir? Ve nasl oluuyor?..

Bunu eer teknik olarak izah etmek gerekirse, zetle yle
anlatacaz...
Bir cam ele alalm... Bu cam dediimiz ey, hamur hlinde oluur.
Bu cam hamurunu eriyik hlindeyken dnn... Sonra o hamura renk
katn... O renk daha sonra sbit hle geldi, camda... Sonra o renkli
cam aldk, herhangi bir k kaynann nne koyduk. Gneten
gelen k esasnda renksiz!.. Fakat o camdan geerek, camn arkasna
o camn rengiyle renklenmi olarak vurdu.
imdi, burada dikkat edilecek husus u...
Gelen, ktr ve renksizdir. Fakat camdan geerken renklenmi ve
arkaya renkli olarak vurmutur.
Renk, gelen a deil, o camn karmna aittir. Hamuruna aittir.
Hamurunda mevcut olan eydir, vurduu yerde, yansd yerde
meydana gelen renk, o camn terkibinde olumu olan renkten
dolaydr.
219
Kendini Tan
Ancak, burada unu gzden karmamak lazm...

O camn terkibinde, yapsnda mevcut olan renk de gene nlarn
meydana getirdii renktir. Dolaysyla o terkip gene belli bir kla
olumutur. Onun dnda deildir.
Bizim varlmz, bu varln dnda oluup da buraya gelmi bir
varlk deildir!.. Allhn ilm varl bnyesinde bir varlktr.
Dolaysyla var oluumuz, Allhn LM ile var olan bir varlktr.
Allh olmasayd o takdirde biz zaten olamazdk!.. Yani, biz
dediimiz eyler, Allhn varl ile kam varlklardr... Ve
Ondaki mnlar, bizim hamurumuzda aa kmtr.
Dolaysyla, bizim varlmz, Ondaki mnlarn belli bir forml
altndaki hamuru olduu iin, buna terkip-bileim diyoruz!..
Bu terkibi oluturan eler, Allhn Esm-i ilhsidir... Yani, 99
ismi de bizim bileimimizde, hamurumuzda mevcuttur. Ama, kimi
isim gl olarak, kimi isim zayf olarak...
te, bu bileimimizde mevcut olan mnlar, genetik kartmzdaki
yazl veriler, zellikler, beynimizin oluma srecinde, eitli takm
yldzlardan gelen kozmik nmlarn beynimizde oluturduu
almlarla ortaya kmtr!
Bylece oluan beynimiz, yani terkipsel yapmz, daha sonra eitli
takm yldzlardan gelen nlarn ynlendirmesiyle belli kararlar,
duygular, dnceler oluturur.
Bu nokta; kii ile ilh yap arasndaki farkn fark edilmesi
noktasdr.
lh yapda renksiz ve snrsz olan mnlar, terkipsel yapda
ortaya kt zaman, yaradl denen mnlar meydana getirir...
Yani, yaratlmlk noktas, ilh mnlarn terkipsel bir hl
almas ile birlikte balar.
Hangi varlk bir terkipsel yapya sahip ise, o varlk
yaratlmtr!..
220
Terkip Nedir?
Melek olsun, cin veya insan olsun; ya da hayvan, nebat, maden

cinsinden olsun fark etmez!.. nk bunlarn tm de isimler bileimi
olan yaplardr. lh Esm terkipleridir.
Ama, bunlar meydana getiren orijinal mnlar ve bu mnlarn
sahibi olan Allh, yaradlmlk anlamndan mnezzehtir!..
nk, bir terkip deildir O!..
te, biz bu noktay, ok iyi anlamak mecburiyetindeyiz!..
Sen, O mutlak varlktan meydana gelmi bir mn ve bir bileim
olman itibaryla; Onun varl dnda hibir ey sende mevcut
deildir!.. Senin, Onun dnda zel bir varln, cevherin, zn
yoktur.
Fakat, Ondaki mnlarn bileimiyle oluman ve ortaya kman
itibaryla da sen bir yaradlmsn!..
Allh her eyi yoktan var etmitir!..
Mns; yok iken var olan btn birimlerin varlnn, lh
isimlerin deiik bileimler oluturmas suretiyle meydana gelmesi
dolaysyladr.
Bu konu, ilhiyat konusunun, en ince noktalarndan birisidir.
Yani, senin bir ynnle yaradlm olman; bir ynnle de
Allhn varl ile kam bir varlk olman; Ulhiyet mertebelerinin
zelliklerinin holografik sistem zere sende var olma noktas...
Bileimi meydana getiren o mnlarn, orijinal varla ait olmas;
sende mevcut olan bu terkibi meydana getiren mnlarnn orijinalinin
de sende olmasn gerektirir, z, cevheri itibaryla... Holografik esasa
dayal bir biimde!
Zira, varolu dtan ie deil; iten dadr!..
Ve, ite sen!.. Ztn itibaryla, Osun!.. nk, ZT
blnmez, paralanmaz, czlere ayrlmaz ve czlerden olumam
SINIRSIZ TEKtir!.. Mnlarn itibaryla ise, mnlar bir terkip
eklinde sende mevcut olduu iin, yaratlmsn!.. Bu terkip var
221
Kendini Tan
olmadan evvel, senin izaf-gresel, birimsel varln da mevcut

deildi...
Allh var idi ve Onunla beraber baka bir varlk yok idi!..
Ve senin, terkipsel yapnn derinliine girersek, zne girersek,
zaten orada terkipsel mnlar kaybolaca iin, z kalaca iin, u
mn kar:
An ire sadece Allh vardr; ve Onun dnda hibir varlk
yoktur!..
Yani, Allh var idi ve Onunla beraber hibir ey yok idi; el
an da yledir aklamasn, boyutsal derinliklere inme olmadan
anlayabilmek mmkn deildir!..
Bunun basit izahn yle yapabiliriz...
Seni atomik bir mikroskobun altna koyduumuz zaman, senin
birimsel, izaf, kiisel varln kalkar, salt atomlardan ibaret bir yap
kalr.
Bunun gibi, bileiminin zne girecek bir mikroskop elde edersek,
bir bak zumlamas, bir basret elde edersek, bunun neticesinde
grrz ki, varlkta var olan sadece Allhtr!.. Onun ne iinde, ne
dnda, ne arkas ve ne de nnde hibir varlk yoktur!..
te bu bak edinirsek, hls Sresinin hakikatini, basretimizle
mahede ederiz...
Eer, bu mnlar ok, ok iyi anlayabilirsek, mesele bizim iin
zlr. Aksi takdirde, mnmzn, bileimimizin getirdii
kavgalardan, tartmalardan kendimizi kurtaramayz!..
AHMED HULS
13 Eyll 1994
Antalya
222
AHMED HULS KMDR? AMACI NEDR?

Deerli okurum;
Ahmed Hulsi kimdir, amac nedir diye ok merak ediliyor...
ok zetle anlatalm...
21 Ocak 1945 tarihinde stanbul, Cerrahpaada dnyaya gelmi
bulunan ocua annesi Ahmed, babas da Hulsi adlarn koymular.
18 yana kadar Hz. Muhammedi dahi tanmayan bir zihniyetle
yalnzca bir yaratcya inanm ve Din konusundaki her sorusuna
karlk olarak sen bunlar sorma, sadece denileni yap cevabn
ald iin de, hep din d yaamtr evresindekilere gre!
Babasnn vefatndan gn sonra 10 Eyll 1963 gn annesinin
sraryla gittii Cuma namaznda, iine gelen bir ilhamla Din
konusunu tm derinlikleriyle aratrma karar alm, o gnden sonra
be vakit namaza balam ve abdestsiz dolamamaya karar vermitir.
Din konusuna nce Diyanetin yaynlad on bir ciltlik Sahihi
Buhari tercmesini, sonra tm Ktbi Sitteyi ve Rahmetli
Elmallnn Hak Dini isimli tefsirini okuyarak girmitir. ki yla
yakn bir sre zhir ilimleri itibaryla olabildiince geni kaynaklar
incelemi, youn riyzatlar ve almalarla kendini tasavvufa vermi;
ilk kitaplarn 1965 ylnda yazdktan sonra kendindeki alm ve
hissedileri 1966 ylnda yazd TECELLYT isimli kitabnda
yaynlamtr. Bu kitap onun 21 yandaki bak asn ve
deerlendirmelerini ihtiva etmesi itibaryla gemi yaam hakknda
nemli bir deerlendirme kaynadr. 1965 ylnda tek bana hacca
gitmi ve hayat boyunca kendi yolunda hep tek bana yrmtr!
Prensibi, Kimseye tbi olmayn, kendi yolunuzu kendiniz
izin, Raslullh retisi yla olmutur.
1970 ylnda AKAM Gazetesinde alrken RUH ve ruh

armalar konusunu incelemeye alm ve bu konuda Trkiyede
konusunda ilk ve tek kitap olan RUH NSAN CNi yaynlamtr.
Kurndaki dumansz ate ve gzeneklere nfuz eden ate
uyarlarnn nsal enerjiye iaret ettiini kefetmesinden sonra,
Kurnn iaret yollu aklamalarn deerlendiren, bundan sonra
dinsel anlatmdaki iaretlerin bilimsel karlklarn deifre etmeye
alan Ahmed Hulsi, bu alanda ilk almasn 1985 ylnda
NSAN ve SIRLARI isimli kitabnda aklamtr.
Daha sonraki srete Kurnda kelimeler baznda yapt
almalarla kefettii gerekleri hep ada bilgilerle btnletirmi;
kendisini, DN olayn, ALLH adyla iaret edilenin tamamen
entegre bir Sistem ve Dzeni temeline oturtarak, Hz. Muhammed
(AleyhisSelm)n neyi anlatmak istediini OKUmaya vermitir.
Bu yolda edindii bilgilerin bir ksmn kitaplar ve internet
araclyla da toplumla paylamtr.
slm Dinini, Kurn- Kerm, Ktbi Sitte (alt nde gelen
kitap) hadisleri temelinde kabul ederek inceleyen, gemiteki nl
tasavvuf smalarnn almalarn deerlendirerek gereklerini
yaadktan sonra, bunlar gnmz ilmiyle de birletirerek
deerlendiren ve mantksal btnlk iinde BR SSTEM olarak
aklayan Ahmed Hulsi, insanlarn, kiiliiyle deil,
dnceleriyle ilgilenmesini istemektedir.
nk, bu alanda tek rnek Hz. Muhammeddir!
Basit beyinler yaamlarn, kiiliklerle ve doal sonucu olarak
dedikodu ve gybetle tketirlerken; gelimi beyinler, fikirlerle ve
dnce dnyasnn verileriyle mrlerini deerlendirirler!
Bu nedenledir ki, Ahmed Hulsi kendisini n plana
kartmamakta, kitaplarna 40 yla yakn zamandr soyadn
koymamaktadr; insanlarn u veya bu ekilde evresinde bir halka
oluturmamas iin... Bugn dahi, grt ok az sayda insan
vardr. Bu yzden ar boyutlarda tepki almasna ramen bu

konudaki tutumunu srarla srdrmektedir.
Anadolunun be-alt yerinde baz kiilerin kendilerini Ahmed
Hulsi benim eklinde tantp, evrelerine insanlar toplayp,
onlardan maddi menfaat toplama giriimlerini duyunca da,
kitaplarna resim koymak zorunda kalm, bu suretle sz konusu
sahtekrl nlemitir.
Srekli Sar Basn Kart sahibi gazeteci Ahmed Hulsi, bu alan
dnda profesyonel olarak hibir ile uramam, hibir tekilat,
dernek, parti, cemaat yesi olmamtr. Btn yaam, ada
bilimler-slm-Tasavvuf aratrmalaryla devam etmi, kitap ve
yazlaryla, sesli ve grntl sohbetlerinin tamamn internet
zerinden okuyucularna cretsiz ve tam metin olarak
indirilebilir ekilde yaynlam LK yazardr. Tm dnce ve
bak alaryla beklentisiz olarak apak ortadadr!
28 ubat ncesi artlar dolaysyla, ei Cemile ile nce Londrada
bir yl yaayan Ahmed Hulsi, 1997 ylnda Amerikaya yerlemi
ve hlen orada yaamn srdrmektedir.
Mevcut bilgileri nda, tamamen insanlardan uzak kendi
kynde yaamay tercih edip, herkese, orijinal kaynaklara gre
Raslullh ve Kurn aracsz olarak yeniden deerlendirmeyi
tavsiye etmektedir!
Zira, Hz. Muhammedin aklad SSTEMe gre, DN
ADAMI diye bir snf asla sz konusu deildir! Her fert direkt
olarak Allh Rasln muhatap alp Ona gre yaamna yn
vermek zorundadr! Tbi olunmas zorunlu tek kii, ALLH Rasl
MUHAMMED MUSTAFA AleyhisSelmdr. Onun dndaki tm
kiiler istiari mahiyetteki kiilerdir ve yorumlar kimseyi balamaz!
Herkes yalnzca Allh Rasl ve KURN bildirilerinden
mesldr! Bunun dnda kalan tm veriler kiilerin gresel
yorumlardr ve kimseyi BALAMAZ!
te bu bak dolaysyla da Ahmed Hulsi insanlarn kendi

evresinde toplanmasn veya kendisine tbi olmasn kesinlikle
istememektedir. Anlattklarnn sorgulanmasn, aratrlmasn
tavsiye etmektedir. Bana inanmayn, yazdklarmn doruluunu
aratrn, demektedir!.. Bu yzden de insanlardan uzak yaamay
tercih etmektedir.
Bu bak dolaysyladr ki, Ahmed Hulsinin ne bir tarikat
vardr, ne bir cemiyeti ve ne de herhangi bir isimle anlan
topluluu!
Ahmed Hulsi, eitli evrelerce kendisine yaktrlan her
trl pye, nvan ve etiketlerden berdir! O, sadece Allh
kuludur!
Kimseden maddi veya siyas, ya da manev bir beklentisi
olmayp, yalnzca kulluk ve bir insanlk borcu olarak bilgilerinin
bir ksmn okuyucularyla paylamaktadr.
Ahmed Hulsi, yalnzca...
Dnebilen beyinlerle dncelerini paylamaya alan bir
dnrdr!
Hepsi, bundan ibaret!
Hibir yazl, sesli veya grntl eserinin TELF HAKKI
OLMAYAN yazarn eserleri, pek ok deerlendiren tarafndan
orijinaline uygun olarak bastrlp, karlksz olarak evrelerine
datlmaktadr... Bugn milyonlarca ailenin evinde Ahmed Hulsi
imzal eserlerin var olmas, onun iin yeterli ereftir.
Bu konulardaki detayl almalar aadaki baz internet
sitelerinden
inceleyebilir,
dilediklerinizi
tmyle
kendi
bilgisayarnza indirebilirsiniz.
www.ahmedhulusi.org
www.okyanusum.com
www.allahvesistemi.org
Sonu olarak unu vurgulayaym...

Herkesin gr kendi bilgi tabannn sonucu kadardr! Bu
eserleri kendiniz deerlendirmeye aln! Yazarla deil,
yazlanla ilgilenin. Sizlere karlksz olarak verilen bu Allh hibesi
ilmi hakkyla inceleyin.
Ebed yaamnza yn verebilecek dzeyde Allh ve Sistemini
(Snnetullh) anlatan bu eserler umarm sizlere yeni ufuklar aar.
Sayglarmla,
AHMED HULS
AHMED HULSNN CRETSZ OLARAK HEDYE EDLEN ESERLER
1.
ALLH LMNDEN YANSIMALARLA KURN-I KERM ZM, 2009

(Semih Sergenin sesinden KURN-I KERM ZM CDsi ile birlikte)
2.
DUA VE ZKR, 1991
3.
YAAMIN GERE, 2000
4.
SLMIN TEMEL ESASLARI, 1997
5.
HZ. MUHAMMEDN AIKLADII ALLH, 1989
6.
YENLEN, 2005
Hayrseverler
tarafndan
baslan
bu
eserlerden,
http://www.ahmedhulusi.org/kuran_talep.php linkindeki formu dolduran kiilere,
yalnzca nakliye creti karlnda ve her adrese birer tane olmak zere
yollanacaktr.
Bu eserlerin temin edilebilecei adres aadaki gibidir:
DAITIM MERKEZ: Kuyumcukent Yan Hizmetler Binas 1.Kat 1.Yol No: 5

Yenibosna/STANBUL
Tel: 0212 603 19 20
www.kuraniste.org
* Ahmed Hulsinin tm eserlerini www.ahmedhulusi.org adresinden indirebilirsiniz.
AHMED HULSNN DER KTAPLARI

1. MANEV BADETLER REHBER, 1965
2. EBU BEKR ES SIDDK, 1965
3. TECELLYT, 1967
4. RUH NSAN CN, 1972
5. NSAN VE SIRLARI (1-2), 1986
6. DOSTTAN DOSTA, 1987
7. HAZRET MUHAMMEDN AIKLADII ALLH, 1989
8. EVRENSEL SIRLAR, 1990
9. Gavs- zm ABDULKDR GEYLN GAVSYE AIKLAMASI, 1991
10. DUA VE ZKR, 1991
11. HAZRET MUHAMMED NEY OKUDU?, 1992
12. AKIL VE MAN, 1993
13. MUHAMMED MUSTAFA (a.s.) (1-2), 1994
14. KENDN TANI, 1994
15. TEKN SEYR, 1995
16. SLM, 1996
17. SLMIN TEMEL ESASLARI, 1997
18. OKYANUS TESNDEN (1-2-3), 1998
19. SSTEMN SESLEN (1-2), 1999
20. DNN TEMEL GEREKLER, 1999
21. CUMA SOHBETLER, 2000
22. MESAJLAR, 2000
23. YAAMIN GERE, 2000
24. BLNCN ARINII, 2005
25. B SIRRIYLA NSAN VE DN, 2005
26. YENLEN, 2007
27. ALLH LMNDEN YANSIMALARLA KURN-I KERM ZM, 2009
(Semih Sergenin sesinden KURN-I KERM ZM CDsi ile birlikte)
AHMED HULSNN VDEO SOHBETLER
A. ALLH LMNDEN YANSIMALARLA KURN-I KERM ZM

1. Kurn Anlamak in n Bilgi
2. Semih Sergenin Sesinden Trke Kurn- Kerm zm Okunuu
3. Abdulbast Abdussamedin Sesinden Arapa Orijinal Okunuu ile
Birlikte Kurn- Kerm zm
B. SON SOHBETLER
1. Hologram Dnyan
2. Beyin Srlar
3. Beyin Dua Mekanizmas
4. Ehl-i Beytte Namaz
C. NSAN VE DN SOHBETLER
1. Ben Muhammedyim
2. Kaynaktan Yarna
3. Kurnn Ruhu
4. Salt (Namaz) Ne in?
5. Hz. Muhammede man
6. Tanr(!)nn Ayak Sesleri
7. Hazineyi Okumak
8. Snnet Ne Deildir?
9. Pf Noktas
10. Hz. Muhammed Fark
11. Eski ve Yeni
12. Snnetullh
13. Snnet-i Raslullh
14. Bi-izni-hi
15. Enfste ve fakta
16. Tanr Merkezli Dinmi?
17. lim - rade - Kudret
D. YENLEN SOHBETLER
1. Tanr Ulu mudur?
2. Anladm slm
E. SLM VE BLM (1990-1997)

1. Dosta Bir Sylei
2. Tanr m Allh m?
3. Allh Tanyalm - 1
4. Allh Tanyalm - 2
5. Sohbet
6. Hakikat
7. Uyan
8. st Madde
9. Dosttan Dosta
10. Ruh Cin Melek
11. Sorular ve Cevaplar
12. Kaza ve Kader
13. Kader ve Astroloji
F. KONFERANSLAR
1. Hamburg Konferans
2. Gelsenkirchen Konferans
3. Berlin Konferans
4. Londra Konferans
5. zmir Konferans
6. Antalya Konferans
7. Antalya Falez Sohbeti
8. Bebek Sohbeti

* Ahmed Hulsinin yabanc dillere evrilmi tm eserlerine www.ahmedhulusi.org adresinden
ulaabilirsiniz.
AHMED HULSNN SESL SOHBETLER
A. ALLH LMNDEN YANSIMALARLA KURN-I KERM ZM

1. Kurn Anlamak in n Bilgi
2. Kurn- Kerm zm ile lgili nemli Aklama
3. Kurn- Kermin zm
4. Zorunlu Bir Uyar
5. Allh Esmsndaki Muazzam, Muhteem ve Mkemmel zellikler
(Esm l Hsn)
6. Semih Sergenin Sesinden Trke Kurn- Kerm zm Okunuu
B. YENLEN SOHBETLER
1. Anladm slm
2. eriat Devleti
3. Ak Konualm
4. Tanr Ulu mudur?
5. Yanmamak iin
6. Taoizm-Budizm-Totemizm-slm
7. Salvat ve Ayna Nronlar
8. Kurn Neden Anlamyoruz?
9. Kurn ve Yeni a
10. Kurn Mucizesi Ekberiyet
11. Kurn Srlarnn Derinliine
12. Muhteem Kaynak
13. rtlen Gerekler
14. Allh Raslne Gerekten man Ediyor muyuz?
15. man Neye?
16. Muhteem rsl
17. lm Sret ve Hologram
18. Niin Data?
19. Noktandaki Kudret
20. Yenilenin Artk
C. SESL KTAPLAR
1. Hz. Muhammedin Aklad Allh
2. slm
3. slmn Temel Esaslar
4. Hz. Muhammed Neyi Okudu
5. Akl ve man
6. Tecelliyt
D. SSTEM SOHBETLER
1. nsann Gerei
2. nsan ve lm tesi-1
3. nsan ve lm tesi-2
4. Okumak
5. Korunmak in
6. ment-1
7. ment-2
8. slm
9. Gereki Dnce
10. Akl ve man
11. Teklie Giri
12. Tekliin Esaslar
13. Mirc
14. Ruh nsan Cin Melek
15. Kadir Gecesi
16. Halifetullh
17. Nefs Nedir?
18. Bilincin Arn
19. zn Seyri
20. Tekin Takdiri
21. st Madde
22. Kaza ve Kader-1
23. Kaza ve Kader-2
24. Kader ve Astroloji

* Ahmed Hulsinin tm eserleri KTSANdan temin edilebilir.
AHMED HULSNN TV SOHBETLER
A. ASTROLOJ SOHBETLER (15 Blm) TRT2 (1992)

B. EVRENSEL GEREKLER (36 Blm) FLASH TV (1993)
C. KIRMIZI KOLTUK SYLE STAR TV (2003)
D. EXPO TV (2005)
1. Selm
2. Snnet
3. Kurnn Ruhu
4. B Srr
5. Bismillh
6. Allha man
7. Kilitlenmilik
8. simler
9. Neyi Okudu
10. Snnetullh
11. Din Adna
12. Muhammed Fark
13. lm
14. badet
15. Namaz
16. lim - rade - Kudret
17. Tanr Merkezli
18. Ruhlar
19. Reenkarnasyon
20. Sistem
21. Oru ve Zekt
22. Beyin ve Dua
23. Hac
24. Kadir
25. Akl - man
26. Kanmayn
27. Faytoncu
28. Muhammed
29. Hazine
30. Veda
AHMED HULSNN YABANCI DLLERE EVRLM KTAPLARI

1. ALLH LMNDEN YANSIMALARLA KURN-I KERM ZM
ngilizce (Yeni)
2. NSAN VE DN
ngilizce (Yeni)
3. TEKN SEYR
ngilizce (Yeni)
4. EVRENSEL SIRLAR
ngilizce (Yeni eviri), Franszca
5. HAZRET MUHAMMEDN AIKLADII ALLH
ngilizce (Yeni eviri), Almanca (Yeni eviri), Franszca, spanyolca, Rusa, Azerice, Arnavuta
6. SLM
Almanca, Franszca, spanyolca, Rusa, Arnavuta
7. SSTEMN SESLEN 1-2
Almanca, Franszca
8. DNN TEMEL GEREKLER
Almanca, Franszca
9. YAAMIN GERE
ngilizce (Yeni eviri), Almanca, Franszca, Flemenke, Bonaka
10. DOSTTAN DOSTA
Franszca
11. MESAJLAR
Franszca
12. TECELLYT
ngilizce (Yeni eviri)
13. RUH NSAN CN
ngilizce
14. DUA VE ZKR
ngilizce (Yeni), Almanca (Yeni eviri), Azerice
15. SLMIN TEMEL ESASLARI
Azerice
16. KENDN TANI
ngilizce
* Ahmed Hulsinin yabanc dillere evrilmi kitap ve videolarna www.ahmedhulusi.org

adresinden ulaabilirsiniz.
AHMED HULSNN CRETSZ IPHONE, IPAD VE PODCAST

UYGULAMALARI
A. IPHONE UYGULAMALARI
1. Kurn zm
2. Dua ve Zikir
3. Esm l Hsn
4. Dosttan Dosta
B. IPAD UYGULAMALARI
1. Kurn zm
2. Dua ve Zikir
3. Esm l Hsn
B. PODCAST UYGULAMALARI
1. Ahmed Hulusi Kurn- Kerm zm Trke
2. Ahmed Hulusi Kurn- Kerm zm Arapa
3. Ahmed Hulusi Son Sohbetler
4. Ahmed Hulusi nsan ve Din Sohbetleri
5. Ahmed Hulusi Yenilen Sohbetleri
6. Ahmed Hulusi slm ve Bilim 1990-1997
7. Ahmed Hulusi Evrensel Gerekler Flash TV 1993
8. Ahmed Hulusi Astroloji Sohbetleri TRT2 1992
9. Ahmed Hulusi Konferanslar
10. Ahmed Hulusi Expo TV Sohbetleri 2005
11. Ahmed Hulusi Star TV Krmz Koltuk
* Ahmed Hulsinin eserlerinin yeni uygulamalar

www.ahmedhulusi.org adresinden takip edebilirsiniz.
ile
ilgili
duyurular
NOTLAR

Kendinitani

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Kendinitani

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

AHMED HULS

Tm eserlerimiz gibi, bu kitabn da telif

Yayn ve Datm: KTSAN

ment BLLH de; sonra da o dorultuda YAA!..

SORU, LMN YARISIDIR!

ster KENDN TANI, ALLH bil;

22. Nefs Mertebeleri (Klasik Anlatmla) ......................... 107

tasarladmz iki kitapta insann manev hayatyla ilgili konular

Benim mezhebim, Muhammed Mustafa (aleyhisselm)n

Hemen hepinizin bildii NS=NSANLAR Sresinin

2. Bask Nedeniyle nemli Aklama

Gerek daha nce yaynlanm olan kitaplarmz, gerekse de bu

= bilfiil ahidiz... Kyamet srecinde, Biz bundan kozalydk

Ruhlar, Bedenden nce mi Yaratld?

Yani, sperm hlindeyken insan -bellerinden, zrriyet

Ksacas, ruhlarn, bezmi elestte, bedenlerden nce topluca

B SIRRINA ERMEK, N BAI!

Bismillhir Rahmnir Rahym

srelerine (sonsuzluk iinde, kendilerinden aa kann sonularn

da gerekli deildir!.. Hatta, srrnn ifas bile ciz deildir

B harfindeki srrn anlam Hz. Muhammedin aklad ALLH ile, AKIL ve

O noktay kaybettiimiz takdirde, yoldaki eitli hllerimizle,

Allh vard ve Onunla beraber bir ey yoktu!.. Bu an,

Nefsine rif olan, Rabbine rif olur... (Hadis)

nsanlar uykudadr... lnce, uyanrlar!.. (Hadis)

lmeden nce, lnz!.. (Hadis)

Hdur; Evvel, hir, Zhir, Btn!.. (57.Hadiyd: 3)

Attnda, sen atmadn, atan ALLHt!.. (8.Enfl: 17)

Biz, semlar ve arz ve ikisi arasndakileri Hak olarak

Ne yana dnersen Vechullh karndadr

Allh (insann hakikati olan Esm mertebesi) diledii

Allh de, sonra brak onlar daldklarnda oynayp

Yaptndan soru sorulmaz! (21.Enbiya: 23)

Beni gren, HAKK grmtr. (Hadis)

Rabbimi, gen bir delikanl sretinde grdm!.. (Hadis)

Kim bu dnyada m (hakikati gremeyen) ise o, gelecek

Ne hl ile yaarsanz, o hl ile lrsnz; ve ne hl zere

Allhn ahlk ile, ahlklann!.. (Hadis)

Hakikat dnyada iken yaanacak bir olaydr!.. Hakikati

Allh ahlkyla ahlklanmak; birimsellik duygu ve

Evet, o mutlak ve kesin gerek, Raslullh (aleyhisselm)n

nemi dolaysyla tekrar ediyorum, burada una dikkat etmek

Nefsine rif olan, Rabbine rif olur.

NSANLAR UYKUDADIR, LNCE

Hz. Raslullh (aleyhisselm) onu da yle aklyor:

nsanlar Uykudadr, lnce Uyanrlar!

Zira, normal lmle lrse kii; o hlinin sonularn yaamaktan

nk, mikrodalga-holografik dalga beynin ancak dnyadaki

nsanlar Uykudadr, lnce Uyanrlar!

in bilgi yann konumuyorum, yaam yanndan sz ediyorum...

Gemi veya gelecek... Snrsz gemi veya snrsz gelecek...

GAVSYE AIKLAMASI isimli kitabmzda bu konuyu bulabilirsiniz.

nsanlar Uykudadr, lnce Uyanrlar!

Attnda, sen atmadn, atan ALLHt!.. (8.Enfl: 17)

Sen, Hakkn varlyla meydana gelmi olanlara, alglama

nsanlar Uykudadr, lnce Uyanrlar!

Ondan baka bir ey yok dedik, daha nce!.. Yani senin,

Tabii, mmet kelimesiyle sradan bir vatanda sylemiyorum...

Rabbim, gster kendini, bakaym sana!...

nsanlar Uykudadr, lnce Uyanrlar!

te o zaman, bu grdnz yzleri deil; sretlerin ardndaki

nk kendisine o ilmi ve hli miras brakan, zaten o i iin

nsanlar Uykudadr, lnce Uyanrlar!