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El presente artculo recoge de manera esquemtica la presentacin visual hecha en Ciudad de Mxico el
16 de Noviembre de 2011. En dicha presentacin se destacaron algunos otros puntos en cuanto al
procedimiento clnico desarrollado por el autor en su trabajo diario con vctimas de prdida traumtica en
Fundacin Vnculos. Se ha conservado algunas de las lminas de aquella presentacin con el fin de
facilitar la comprensin del texto especialmente para quienes estuvieron all presentes. Para contactar con
el autor para comentarios y/o dudas, favor de escribir a psicomac@gmail.com
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experiencia
emocional discrepante
experiencia
emocional
autorreferida
mismidad
experiencia
emocional
reformulada
(Matriz de construccin
de significado)
Resulta infinitamente til tener un mapa para saber cmo ordenar nuestro viaje
por un territorio que tendr, por una parte, seales conocidas y, por otra,
lugares ignotos que explorar.
El constructivismo y, en particular el constructivismo post-racionalista, a pesar
de la gran complejidad conceptual que posee a propsito de las propuestas de
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Los supuestos:
1.- El ser humano como constructor de significado
Como ya ha sealado antes con mucha claridad Bob Neimeyer, para el
constructivismo el ser humano es un constructor de significados. Esto significa
que las personas vivimos ms que en un mundo ingenuamente real, en un
mundo construido al interior de nuestras propias mentes y que lo que vemos y
aquello con lo que nos relacionamos, incluyendo a nuestros seres ms
queridos no est all afuera, sino aqu dentro de nosotros, en alguna parte o en
todo nuestro ser unitario y complejo.
Aun cuando puede parecer bastante obvio sostener que cada uno construye su
propio mundo y su propia realidad, esta nocin no es tan ingenua en el sentido
de que basta que seamos personas diferentes para ver cosas de diferentes
puntos de vista. Lo que se sostiene es que las cosas son diferentes para
nosotros no slo porque somos diferentes personas, sino porque eso que
llamamos realidad no est afuera, sino dentro de cada uno de nosotros. Es
decir, no capturamos la realidad, sino que la construimos,
As como el color de un objeto no es una cualidad del objeto en si mismo, sino
el resultado de la actividad de nuestro sistema nervioso, del mismo modo cada
cosa que vemos y cada persona que amamos no est all afuera sino aqu
dentro de nosotros. Para ponerlo en trminos de relaciones de pareja, ya que
est con nosotros un experto en estos temas: Mario Zumaya: usted no ve a su
pareja, sino una imagen que usted ha construido de su pareja de manera que
se relaciona no con la pareja, sino con la imagen construida de su pareja.
Esta reflexin no es producto de ningn psicotrpico. Lo que sucede es que en
los ltimos 40 aos han ocurrido una serie de hechos que han producido
profundos cambios en la forma de concebir nuestra propia habilidad para
percibir y comprender el mundo: A modo de ejemplo, el principio de
incertidumbre de Heissenberg, en la fsica y la teora biolgica del
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Veamos cmo es esto: Fue en 1890 cuando por primera vez William James
utiliz la expresin y diferenciacin de YO y MI, o en ingls I and Me. James
como sabrn fue muy influyente en el desarrollo de la psicologa y lleg a
fundar la escuela funcionalista, influencia que llega hasta nuestros das. Esta
diferenciacin fue hecha en torno a la inquietud de James de avanzar sobre el
conocimiento de uno mismo y varios autores lo consideran til para explicar
tambin el desarrollo del Self, del S-mismo. Gidano ha tomado esta nocin
para explicar la dinmica de la experiencia humana. Esta diferenciacin grafica
la imagen de un ser humano que al vivir, al conocer, al existir, lo hace al menos
en dos niveles diferentes: un nivel tcito y otro explcito. El Yo, el nivel tcito, es
el que conoce, el que mira desde el punto de vista subjetivo, el que acta y
experimenta, como dice Gidano. El Mi, por otro lado, el que observa y evala,
es la experiencia explcita, las explicaciones que hago en el lenguaje de lo que
experimenta el Yo. Entonces, en la dinmica de la experiencia/explicacin es
de donde emerge el significado. Como vern, sin la experiencia emocional
sera imposible construir un significado, ni un sentido ni una imagen de S
mismos. Es la experiencia emocional la que moviliza a nuestra mente a crear
explicaciones que permitan darle sentido a lo que experimento a nivel tcito.
2.1La cuna de las emociones
Si las emociones son el fundamento del conocer es entones imprescindible
referirse a ellas al menos en uno de sus aspectos: su origen. La fuente bsica
de las emociones se encuentra en nuestras relaciones afectivas, con nuestros
cuidadores en las primeras etapas de la vida y con nuestras parejas en las
etapas sucesivas, es decir, en las relaciones de apego.
El inters por el apego tambin ha ido incrementndose en las ltimas dcadas
y los trabajos pioneros de Jhon Bowlby y sus discpulos han provisto de un
nutrido conocimiento de la dinmica de las relaciones y las consecuencias
psicolgicas y psicopatolgicas de diferentes tipos de apego. La teora del
apego ha servido tambin al cognoscitivismo post-racionalista como un pilar
que sustenta parte de sus planteamientos. Es especialmente importante la
relacin entre los estilos de apego y la emergencia de la identidad. La idea
central es que, en la dinmica de un continuo proximidad-alejamiento con la
figura de apego, emergen emociones que poco a poco van conformando las
tonalidades emotivas bsicas que darn forma a un sentido de s-mismo en el
nio. Al tratarse de un patrn de relacin recurrente dependiendo su tonalidad
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El duelo es una transicin entre este que soy yo hoy, que soy diferente al que
era antes de mi prdida, y ese que ser maana y que aun no logro
visualizar
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que contrasta con otra tragedia ocurrida en Septiembre ltimo, cuando cay al
mar en las proximidades de la Isla Juan Fernndez, un avin en que murieron
empresarios, gente de la televisin y militares que fueron reconocidos como
hroes, seres especiales y llorados por todos durante semanas al comps de
los medios de comunicacin que vieron en esto un modo de mejorar el rating.
6.1.4.- Aislamiento
A veces la prdida puede dejarnos completamente solos en el mundo. La
percepcin de si mismo de un apersona en duelo muchas veces tiene que ver
con un sentido de soledad aun cuando est rodeado de otros seres humanos
que le brindan su afecto y apoyo. Cuando hablo de aislamiento me refiero a
condiciones ms o menos objetivas que determinan que el sujeto tenga pocas
o ninguna red social o familiar. Esto es frecuente cuando han existido
relaciones de dependencia en las que finalmente, cuando alguien muere, el
doliente enfrenta dificultades tanto por la adaptacin a una vida sin ese del cual
era dependiente, as como por la falta de otros seres humanos cercanos que
puedan brindarle la oportunidad de establecer y estrechar nuevos vnculos
emocionales y contar con apoyo en tareas prcticas como suele exigirnos la
vida tras la prdida.
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Como dice una de mis pacientes, Gloria, cuya hija de 22 aos decidi
suicidarse hace un ao:
9.- El sentido
Para muchas personas las emociones que emergen a consecuencia de la
prdida pueden ser muy perturbadoras. Si seguimos la lgica de esta
aproximacin, la emocin resulta tanto ms perturbadora cuanto ms
discrepante es la experiencia emocional de la imagen que tengo de mi-mismo.
Es decir, si la explicacin que construyo de la experiencia emocional en curso
no es suficientemente coherente con mi propia identidad, entonces la vivo
como ajena, como sntoma y como malestar emocional de alguna manera
inaceptable.
Cuando las personas entran en duelo, sobre todo las ms jvenes y las que no
han tenido experiencias elaboradas de prdida, entran a un nivel experiencial
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