Commentaire
TOUCHEZ PAS A SAADANE
CHAROGNARDS !
Pourquoi cet acharnement sur un homme qui
n’a pas hésité à venir en renfort pour sauver
les meubles du bateau ALGERIE qui n’en
finissait pas de sombrer ?
Ce ne sont autres que les intérêts « meskins »
des mêmes voraces qui viennent pour repren-
dre le train en marche comme ce fut le cas en
1986 !
Ne dit-on pas à juste titre que l’histoire se
répète ?
C’est drôle : cette même situation me rappel-
le que nous sommes des êtres impardonna-
bles, nous les algériens : la première est l’a-
mabilité, la correction des gens anonymes
qui sont entrain de servir l’ALGERIE.
Oui des HOMMES comme on n’en trouve
plus. J’ai été obligé d’effectuer un « pèlerina-
ge » au service des brulés (c’est la volonté de
Dieu) du CHU de Batna, là j’ai vu la dévo-
tion de tout le personnel sans exception mais
nous avons quand même noté l’honnêteté
d’un grand monsieur anonyme en l’occurren-
ce M.NEZZAR AMOR que ses collègues
appellent RACHID.
Un exemple somme toute banal diriez vous
du moment qu’il est payé pour : NON il y a
une différence de taille lorsque nous nous
trouvons devant la perfection faite homme !
Ceci dit ce qui arrive ce mois de janvier me
donne envie de citer ( même si vous pensez
que cela n’a aucun rapport..) M.BOUAZGHI
ABDELKADER wali de Batna qui est en-
train de marquer de son empreinte le déve-
loppement local et il faut être ingrat ou vrai-
ment aveugle ou bien les deux à la fois pour
ne pas le reconnaître.
Par contre la position de certains « journalis-
tes-mercenaires » envers SAADANE ce
Par Amamra Saïd Med El Hadi
grand Monsieur m’interpelle sur le fait de
savoir qui sont –ils pour oser de telles criti-
ques : parmi le lot il y a des gens arrivés au
journalisme par accident / favoritisme ,et,
parce que tout simplement ils habitent AL-
GER en goutant aux privilèges de la fonc-
tion, et…..dire que la majorité de ces débiles
n’était pas encore nés quand SAADANE
était déjà entraineur.
Quant aux analystes des chaines étrangères
surtout les nôtres (les autres sont aussi respec-
tueux que respectables !) je le jure devant
DIEU que certain n’ont jamais touché un
ballon et ne connaissent points les règles du
foot.
Ce qui est sûr c’est que SAADANE dérange
ces charognards à la solde d’entristes à l’affût
pour prendre le relai :coupe du monde obli-
ge ! Mais l’histoire on ne le répètera jamais
assez retient le nom de ces RATES et qui
veulent gâcher la joie de tout un peuple.
Une question s’impose de facto : « y a-t-il
quelqu’un qui pourrait répondre haut et fort
qu’il était certain que l’équipe nationale allait
se qualifiait pour la CAN 2010 ? »
Par contre on assiste impuissant et médusé
face à ce phénomène dit de mutation générale
chez lez algériens qui du jour (c’est selon la
conjoncture) au lendemain deviennent comme
par enchantement « des politiciens avertis »,
des « entraineurs avertis », des « scientifi-
ques éminents » toutes catégories! le plus
beau c’est qu’ils renient à la vitesse de la lu-
mière « ce statut honteux » dont ils se rendent
coupables. Et ils épousent vite l’habit du «
marginalisé » et de « l’éternel incompris » !
Trêve de plaisanteries SVP !
3
Dossier Du Mois
EL YAZID DIB
Né le 25 juillet 1954 à Sétif. Il y habite.
Apres le légendaire Lycée Mohamed
Kérouani,(ex Eugène Albertini) il pour-
suivit cahin-caha des études universitai-
res prolongées jusqu’à l’obtention d’une
licence en Droit . Diplômé de l’Ecole
supérieure des douanes de PARIS, il
exerce actuellement comme cadre au
sein des douanes algériennes. Il a su ,
comme disait à son égard le poète Azze-
dine Mihoubi :« briser l’orthodoxie ad-
ministrative pour en faire des vers, des
vers et des vers ». il est membre de l’U-
nion des Ecrivains Algériens .
4
Fervent amoureux des arts et des lettres,
il espère redonner à Sétif ,sa ville natale
dont il témoigne un fol amour et un
grand acharnement pour la défense et la
sauvegarde des sites et monuments his-
toriques. Il rêve de voir l’esplanade du
l’ex- palais de justice se transformer en
un parvis digne de la place des tertres,
longeant à l’ombre des platanes séculai-
res la fontaine AIN EL Fouara. Symbole
de culture, de paix et de sétifianité.
Activités culturelles :
-participation Année de l’Algérie en
France.2003. institut du monde arabe.
Paris
-Prix de la poésie d’expression française
(Sétif 1973)
-Activités théâtrales au sein de la JFLN
(1972)
-Création et direction d’une revue cultu-
relle(El izdihar) maison de jeunes Sétif
1974.
-Récital poétique (semaine culturelle
Ouargla 1975)
-Participation à la rédaction des pre-
miers numéros de « l’unité », organe de
l’UNJA.
-Responsable et animateur du ‘ciné
club’ sous l’égide de l’UNJA Sétif
1976/1977.
-contacts en vue de l’édition d’un ma-
nuscrit, avec la SNED, les éditions St
Germains des prés, JPO de Paris et au-
tres. 1978
-Publication de pièces poétiques dans
des journaux et revues de France, Ma-
roc, Tunisie
-Amateur de musique et d’instruments
à cordes
-Affiche un goût inachevée d’ un artis-
te-peintre.
El yazid DIB a été -Sujet d’un article
en page culturelle relatif à un portrait
le concernant (journal EL Watan du 28
mars 2000).
-Sujet d’un « radar » au quotidien
(Liberté du 20 mars 2000)
-Entretien livré en page culturelle du
quotidien (liberté du 24 juin 2000) sui-
vi d’ impressions analytiques du jour-
naliste réalisateur de l’entretien.
-Notice bio-littéraire le concernant
faite par un journaliste dans la page
culturelle du quotidien arabophone ( El
Khabar du 29 juin 2000)
-Chroniqueur averti au « Quotidien
d’Oran » les jeudi (rubrique : l’actuali-
té autrement vue), il fait de l’analyse
politique ,économique et sociale de
l’actualité ; une chose autrement com-
préhensible.

Oeuvres publiées :
- «Les lamentations d’un gâpian » re-
cueil de poésie 2001.préfacé par Azze-
dine Mihoubi président de l’Union des
Ecrivains Algériens.
-«Cendres et fumée » poésie, re-
cueil .2003-
-« Le témoin obscur » chroniques jour-
nalistiques .En voie de publication
-« Le Quai des fonctionnaires » ro-
man .Le drame des cadres. En voie
d’achèvement.

5
Dossier Du Mois
50% DES TAILLEURS DE PIERRES SONT ATTEINT
DE SILICOSE SELON
LE DR HAMIZI
Le Dr Ali Djamel Hamizi, pneumo-
phtisiologue a indiqué mercredi à Al-
ger que 50% des tailleurs de pierre
exerçant dans la région de Tkout, wi-
laya de Batna, sont atteints de silicose
à divers degrés de gravité. Intervenant
lors des 18e journées nationales de
pneumo-phtisiologie, le Dr Hamizi a
fait savoir que “1000 à 1200 personnes
exercent le métier de tailleurs de pierre
au niveau national”. “La moitié de ces
artisans, déplore le spécialiste,
contracte cette affection mortelle incu-
rable due à l’accumulation de poussiè-
re de silice dans les poumons”. Le mé-
tier de tailleur de pierre, utilisée dans
la décoration des maisons et des bâtis-
ses, est apparu ces 15 dernières années
dans la région de Tkout, commune
d’Arris, et s’est étendu à d’autres ré-
gions, relève-t-il.
Ces artisans, note l’intervenant, tra-
vaillent pour leur compte et ne bénéfi-
cient guère de l’assurance sociale, ce
qui complique davantage leur prise en
charge médicale ou la prise en charge
sociale de leur famille après leur dé-
cès.
D’autre part, le Dr Hamizi a indiqué
que la silicose ne peut être diagnosti-
quée qu’à la faveur d’une imagerie
6
Le Médecin Chercheur
médicale, ajoutant que “les symptômes
ne sont visibles qu’à un stade avancé de
la maladie qui provoque des difficultés
respiratoires”.
“40 tailleurs de pierre sont décédés,
dont le plus jeune est âgé de 21 ans”,
déplore-t-il.
Devant ce constat, le spécialiste a appe-
lé les autorités publiques à réglementer
ce métier et à préserver ses artisans,
faisant observer que les masques utili-
sés par certains artisans ne répondent
pas aux normes requises en la matière
et ne leur assurent qu’une protection
partielle et provisoire, mettant ainsi
leur vie en danger.
Aussi a-t-il plaidé pour le renforcement
des moyens de protection parallèlement
aux actions de sensibilisation sur les
risques de ce métier qui, tout de même,
a résorbé le taux de chômage dans la
région de Tkout et s’est développé dans
d’autres régions comme la Kabylie.
A noter que le Dr Hamizi a mené une
étude sur les tailleurs de pierre à Tkout
et reçu, à ce titre, plusieurs prix au ni-
veau national et international en 2007
et 2008. Il a également élaboré divers
guides de sensibilisation des artisans de
la wilaya de Batna et pris en charge
quelque 715 cas de silicose.
Dossier Du Mois
LA SILICOSE, UNE MALADIE PULMONAIRE
INCURABLE DE PLUS EN PLUS RÉPANDUE
La silicose, une mala-
die pulmonaire incu-
rable de plus en plus
répandue dans certai-
nes régions du pays, a
averti le docteur Dja-
mel Hamizi, de Batna,
à l’occasion des 18è-
mes journées de pneu-
mologie organisées
mardi et mercredi der-
niers à l’hôtel Hilton,
organisées par la So-
ciété algérienne de
pneumo-phtisiologie.
Ce spécialiste attirera
l’attention sur le dan-
ger de la propagation de cette maladie.
Il a d’ailleurs été primé à cette occa-
sion pour la qualité d’une étude qu’il a
présentée sur cette pathologie qui tou-
che les tailleurs de pierre dans la ré-
gion d’Arris, près de Tkout. Mais pas
seulement, dit-il, puisque c’est un phé-
nomène qui est fréquent dans d’autres
régions, notamment en Kabylie. Il faut
savoir que la silicose est une maladie
pulmonaire provoquée par l’inhalation
de particules de poussière de silice
dans les mines, les carrières, les perce-
ments de tunnel ou les chantiers de
bâtiment (sablage), voire les moulins à
farine.
Le Médecin Chercheur
C’est la plus ancienne
pneumopathie profes-
sionnelle décrite au
XVIe siècle. Cette
maladie entraîne une
inflammation chroni-
que et une fibrose pul-
monaire progressive
(ou pneumoconiose
fibrosante). Elle se
traduit par une réduc-
tion progressive et
irréversible de la capa-
cité respiratoire
(insuffisance respira-
toire), même après
l’arrêt de l’exposition
aux poussières et peut se compliquer
quelquefois en tuberculose. Face à l’ab-
sence de traitement, le docteur Djamel
Hamizi insiste sur la prévention qui, dit
-il, est primordiale. Il a appelé les pou-
voirs publics à mettre en place un dé-
cret exécutif afin de réglementer la pro-
fession de ces jeunes artisans, pour les
protéger et organiser ce métier. Notre
interlocuteur recommandera, entre au-
tres, de créer des micro-ateliers et d’as-
surer des conditions de
travail sécurisés aux jeunes artisans.
L’étude réalisée par le docteur Hamizi
a dévoilé que 50% des 1 200 tailleurs
7
de pierre de Tkout sont atteints de sili- tabac sur les lieux de travail notamment
cose à des degrés divers. C’est une sont responsables de l’augmentation des
maladie irréversible, dira ce spécialis- maladies respiratoires et pulmonaires, a
te, qui affirme qu’«une quarantaine de alerté le professeur Etienne Lelmarié,
décès dus à la silicose ont été recensés président de la Société de pneumologie
ces trois dernières années». Un appel de langue française et invité d’honneur
urgent est lancé pour venir au secours de la rencontre du Hilton. Selon lui, «si
de ces jeunes artisans, exerçant «un l’on veut réduire la fréquence de ces
métier qui a absorbé un grand taux de pathologies, il faudrait, entre autres,
chômage dans la région», explique le augmenter le prix des cigarettes pour
docteur Hamizi. dissuader les fumeurs et durcir les me-
Il faut savoir que le port de masque ne sures d’interdiction du tabac dans les
protège pas de cette maladie ; seules lieux publics».
des conditions de travail strictes dans
des ateliers sécurisés pourra la préve-
nir. Par ailleurs, le professeur Salim
Nafti, président de la Société des ma-
ladies des poumons et de la tuberculo-
se, a déclaré que 20 000 à 25 000 cas
de tuberculose, dont 15 000 non pul-
monaires, sont recensés chaque année
en Algérie. Selon lui, 30% des 15 000
cas de tuberculose non pulmonaire
sont des pathologies pleurales qui tou-
chent la plèvre, enveloppe qui recou-
vre les poumons. 3 000 à 4 000 cas
sont enregistrés chaque année. Les
maladies microbiennes qui atteignent
la plèvre entraînent une «pleurésie»,
notamment chez les enfants. Le Pr
Nafti a rappelé que parmi les facteurs
causant le cancer de la plèvre figure
l’amiante utilisé dans les bâtiments et
les chantiers maritimes. Ce type de
cancer est classé parmi les maladies
professionnelles dangereuses qui en-
traînent la mort durant la première
année de la maladie. La pollution, la
dégradation de l’environnement, le

8
Dossier Du Mois
Par Mohamed Houadef.
MALADIES RESPIRATOIRES À BATNA
EN ATTENDANT LA PROMULGATION DU DÉCRET EXÉCUTIF
POUR LA PROTECTION DES TAILLEURS DE PIERRE
Lors des 18es journées de pneumo-
phtisiologie tenues les 10 et 11 du
mois en cours, la Société algérienne
de pneumophtisiologie a décerné le
Prix national de la matière au docteur
Ali Hamizi de Batna pour son travail
sur la silicose chez les artisans tailleurs
de pierre de T’kout.
Cette étude a été présentée par le Dr
Hamizi A. à l'occasion de plusieurs
congrès nationaux et internationaux,
ce qui lui a valu des distinctions, entre
autres, le prix maghrébin (Tunisie-
décembre 2007) et bien sûr le prix na-
tional cette année. Notons qu’une ren-
contre nationale sur la silicose a été
organisée en avril 2008 à Batna par la
Société algérienne de pneumophtisio-
logie à laquelle avaient participé des
experts nationaux et étrangers en plus
des représentants de quinze ministères.
A l’issue de ses travaux, des recom-
mandations réglementant le métier de
tailleur de pierre et la nécessité des
mesures de protection respiratoire in-
dispensables répondant aux normes
scientifiques et réglementaires. Une
commission nationale a été chargée du
dossier pour la promulgation d’un dé-
cret exécutif à cet effet. Le Dr Hamizi
est triste du fait que le décret n’a tou-
jours pas vu le jour.
Le Médecin Chercheur
Il dira qu’il n’est pas possible d’interdi-
re cette activité de «tailleur de pierre»
qui absorbe une grande partie du chô-
mage dans la région de T’kout de par la
création d’emplois directs et indirects.
Il a recensé lors de ces travaux de re-
cherche entre 1 000 et 1 200 artisans
tailleurs de pierre exerçant à travers le
territoire national dont 50% sont at-
teints par la silicose à divers degrés de
gravité. Le Dr Hamizi est catégorique :
la maladie ne se manifeste qu’au stade
de complication et n’a de remède que la
prévention. Il dira pour conclure que
les tailleurs de pierre, qui continuent à
s’exposer par l’inhalation de fortes
concentrations de poussières, dévelop-
pent des formes particulièrement gra-
ves de silicose. Quarante parmi eux (34
de T’kout, 4 d'Inoughissen et peut-être
d’autres ailleurs en Kabylie) sont décé-
dés. Les tailleurs de pierre méritent une
attention particulière et une protection
urgente. L’action globale du travail
scientifique n’aura de sens qu’avec la
promulgation de ce décret réglementant
cette activité «lucrative certes, mais qui
ne peut être exercée sans une protection
respiratoire répondant aux normes
scientifiques et réglementaires».
9
Culture
Par: Hamatou Rachid
PREMIER FESTIVAL NATIONAL DU THÉÂTRE AMA-
ZIGH DE BATNA QUAND LE BERBÈRE SURPREND
L’ART DRAMATIQUE
Les planches de la maison de la culture de Bat-
na et du théâtre régional étaient le «théâtre» de
dix-sept pièces de différents genres et écoles :
drame, vaudeville contemporain, et en tama-
zight s’il vous plaît !
Le rideau s’est ouvert, mais pas au théâtre ré-
gional de Batna. C’est à la placette mitoyenne
avec l’édifice culturel, que des troubadours
( irahaben) ont donné, et à leur manière, le coup
d’envoi de cette manifestation culturelle, qui, il
faut le dire, était attendue avec joie certes, mais
inquiétude aussi. Et si le public boudait ? Et si
et si… Et comme pour démentir les pronostics,
les citoyens sont venus en force. De la ville de
Batna mais aussi, et surtout, des villages et
villes limitrophes de la capitale des Aurès,
comme Arris, Merouana, Serriana, et même
Kenchella, qui se trouve pourtant à plus de 100
km de Batna. Beaucoup de citoyens sont venus
en famille. Ceux que nous avons interrogés sur
le secret de cette présence en force nous rétor-
quent fièrement : «Nous sommes venus, car
c’est la première fois que le théâtre nous propo-
se des pièces en berbère, et ça tombe bien, nous
allons montrer au monde que nous sommes
Berbères et fiers.» Les spectateurs semblent
annoncer la couleur, comme cette grand-mère,
avec ses trois petites-filles, qui n’ont pas quitté
un seul moment les troupes traditionnelles ira-
haben, pour leur donner la réplique par des
youyous, que les nouveaux troubadours appré-
cient particulièrement. L’ouverture officielle du
festival, haute en couleur, était un prélude au
bon déroulement de cette manifestation, pre-
mière du genre, qui en choisissant Batna com-
me lieu d’accueil pour le nouveau- né (1er
Festival national du théâtre) récompense un
tant soit peu les efforts mais aussi le combat, il
ne faut pas avoir peur de le dire, de toute une
génération. Le premier responsable du théâtre
10
régional de Batna, et aussi du festival, M. Ya-
hioui, dans son allocution en berbère (chaoui),
n’a pas omis de souligner l’importance de cet
évènement, qu’il faut protéger comme un nou-
veau-né, car il s’agit de notre identité. Place aux
hommages : Hilmi, Souhali et Bouras… respec-
tivement de Kabylie, des Aurès, et du M’zab,
l’Algérie omniprésente. Les trois hommes
avaient le souci culturel comme point commun
et la promotion du théâtre comme unique objec-
tif. Les organisateurs n’ont pas fait les choses à
moitié. Un programme en trois langues (berbère,
arabe, français), valable aussi pour les interven-
tions dans différents ateliers, où des spécialistes
du théâtre ont invité des connaisseurs et des
profanes à des conférences et ateliers où le théâ-
tre et les choses du théâtre étaient débattues. La
mise ne scène, les genres de théâtre, le drame…
le libre-échange et la liberté des formes d’ex-
pression ainsi que des langues d’expression ont
marqué ces rencontres riches et fructueuses. Les
planches de la maison de la culture de Batna, et
celles du théâtre régional étaient le théâtre de
dix-sept pièces de de différents genres et écoles :
drame, vaudeville contemporain et en tamazight
s’il vous plaît. De Batna, Alghem Abouhali, de
Tizi-Ouzou, Business is business, de Béjaïa, Le
foehn et de Ghardaïa Tche bret ne. D’autres
troupes ont pris part à cette première édition du
festival du théâtre amazigh. D’Oran, de Bou-
merdès, de Biskra ou de Tamanrasset, cette par-
ticipation aussi large que diversifiée donne un
caractère national, quand bien même tamazight
et dite régionale. Les organisateurs nous promet-
tent une clôture aussi riche qu’animée, parole de
Berbère. On est obligé d’y croire. Un prix est
réservé aux meilleures représentations, aux
meilleurs talents, jeunes et moins jeunes. Le
premier objectif reste, selon nos interlocuteurs,
le maintien de cette manifestation à Batna, en lui
accordant les moyens nécessaires.
Politique Après Match
Par : Hachemi Djiar / Ministre de la Jeunesse et des Sports
QUALIFICATION DE L’ÉQUIPE NATIONALE AU
MONDIAL NI MIRACLE NI EFFET DE HASARD
L’exploit réalisé à Khartoum par l’équipe
nationale de football a brusquement
émancipé l’esprit des gens des cris et
plaintes résiduels qui montaient encore de
cette époque tourmentée des années 1990
marquée par la tragédie nationale.
Il venait tout d’un coup, tel un puissant
rayon de soleil, déchirer le nuage épais
qui obstruait de sa tristesse la perspective
d’un espoir renaissant, induit par le pro-
cessus de reconstruction mis en œuvre
depuis une décennie.Et au milieu des pro-
vocations et des reproches infondés éma-
nant d’un coin du monde où la victoire
des Verts a été ressentie, à tort, comme
une offense, s’est imposé d’instinct, en
Algérie, un hymne de fierté. Cet hymne
s’est élevé comme pour refermer le cycle
tragique ouvert en 1988-1990 et pour
ramener les consciences à cette authenti-
cité inaltérable qui, en réalité, n’a pas
cessé d’agir au plus profond de l’âme
nationale, à laquelle elle a évité de rompre
avec ses sources de dignité, de courage et
de mouvement qui forcent le respect. Il
rappelle les effluves sonores des périodes
lyriques ayant marqué dans notre pays le
troisième quart du siècle écoulé, ainsi que
les générations qui ont baigné dans leurs
harmonies, avant que n’advienne, au cré-
puscule de ce siècle, la crise nationale et
son cortège de deuils.
En fait, c’est un double exploit que notre
équipe nationale a réalisé. D’abord, un
exploit sportif qui a ouvert la voie de la
CAN et de la Coupe du monde. Ensuite,
un exploit moral qui a fait réouvrir à la
nation les yeux sur elle-même, ainsi que
sur le sentiment d’une originalité que toute
comparaison renforce d’une valeur inalié-
nable et d’un génie que les malheurs, les
fautes, les querelles et les passions d’une
fin de siècle agitée n’ont pas réussi à effa-
cer.
Mais ce n’est pas à ce seul constat qu’il
faut se limiter. Car par-delà l’euphorie
momentanée de la victoire et les fortes
émotions que celle-ci a fait naître, c’est
aussi l’occasion d’une halte propice à la
méditation et à la réflexion objectives sur
la gestion du sport en général et du foot-
ball de haut niveau en particulier dans no-
tre pays.
D’abord, comment notre équipe nationale
en est-elle arrivée là ?
Ce n’est ni un miracle ni un effet du ha-
sard. C’est par les dispositions appropriées
prises conjointement à l’automne 2007,
par le ministère de la Jeunesse et des
Sports et la Fédération algérienne de foot-
ball, au lendemain de la défaite contre la
Guinée, que le sursaut a eu lieu. C’est aus-
si par un travail patient et un effort soute-
nu de préparation accomplis par les
joueurs et leur encadrement depuis cette
date que l’exploit est devenu possible.
Que ce soit, le plus souvent, dans leurs
clubs respectifs ou bien lors des regroupe-
ments pour les stages à la veille des com-
pétitions, les joueurs ont fait preuve d’une
application et d’un sérieux tout à fait loua-
bles. Ils avaient parfaitement compris que
le résultat est au bout du travail et de l’ef-
fort. Aussi, c’est l’occasion ici de rendre
11
un hommage appuyé aux clubs qui ont
fait confiance au talent de ces joueurs,
permettant ainsi leur sélection en équipe
nationale. De rendre également un hom-
mage appuyé au staff technique de cette
équipe ainsi qu’aux dirigeants et à toutes
les personnes qui se sont mobilisés, de-
puis si longtemps dans l’anonymat, pour
accomplir leur part de la tâche. Que ce
soit au niveau du ministère, de la fédéra-
tion ou de toutes les autres structures,
chacun a donné le meilleur de lui-même,
sans interruption, pendant plus de deux
ans. En célébrant aujourd’hui les mérites
des Verts qui ont offert généreusement à
la nation et à sa jeunesse l’opportunité de
retrouver leurs repères afin de mieux
chercher leur route dans un monde incer-
tain, sans jamais se laisser décourager ni
abattre, les Algériens, par dizaines de mil-
lions, ont parfaitement pris la pleine me-
sure de l’effort accompli en commun pour
aider ces joueurs talentueux à aller le plus
loin possible.
Et c’est donc, aussi, la célébration de cette
collaboration féconde, venue à point nom-
mé transcender les divergences d’opi-
nions, les incompatibilités de tempéra-
ments, ainsi que les clivages idéologi-
ques, politiques et sociologiques qui ont
nourri les tensions et opposé violemment,
durant toute une décennie, les enfants de
ce pays rompu à toutes sortes de défis
qu’il a eu à relever au cours d’une histoire
millénaire.
Il y a une puissance significative dans une
telle mobilisation autour de l’équipe na-
tionale de football. L’État, sous l’impul-
sion de son chef, le pays et sa jeunesse
attentifs au déroulement de chaque com-
pétition ont fourni à cette équipe palpitan-
te de volonté, ainsi qu’à son encadrement,
les ressources matérielles et morales qui
12
leur ont permis de commencer à gravir les
marches d’une gloire renaissante. Et pour
un pays comme le nôtre, dont la principale
richesse est la qualité de sa jeunesse et la
cohésion de son peuple, rien ne doit comp-
ter davantage aujourd’hui que la culture
méthodique du travail collectif sans lequel
aucun progrès n’est possible. Car, dans le
monde actuel, les enjeux ne manquent pas,
quel que soit le domaine. C’est le cas, par
exemple, en matière de sport de haut ni-
veau où les enjeux sont considérables.Au
niveau mondial, et à l’instar du segment
économique, le sport de haut niveau tend,
en effet, à se dégager de plus en plus de la
sphère étatique pour s’incorporer à une
logique de marché et s’inscrire fatalement
dans la mondialisation. Aussi, les grandes
compétitions de référence sont devenues
des enjeux économiques gigantesques.
Les sociétés multinationales utilisent ces
compétitions pour s’ouvrir des marchés à
l’échelle planétaire et conférer au sport le
statut d’une société du grand spectacle,
adossée à une marchandisation universelle
des élites sportives. Ce qui induit une dé-
multiplication des allures que prend l’ima-
ge du sport : sport-exploit, sport-spectacle,
sport-loisir ou sport-épanouissement per-
sonnel. Ce qui induit aussi une réalité tan-
gible, à savoir que des groupes d’intérêt et
des lobbies puissants sont désormais sus-
ceptibles, sinon de contrecarrer, du moins
d’influencer des politiques publiques cen-
sées, elles, veiller à ce que l’activité spor-
tive ne se déconnecte pas de l’intérêt géné-
ral.
Dans ce contexte, les sportifs de haut ni-
veau sont donc exposés au risque bien réel
de devenir de simples produits marchands
sur un marché mondialisé, et à n’être ainsi
assimilés qu’aux exploits réalisés. Ce qui
apparaît déjà à travers, notamment, les
surenchères des droits de retransmission
télévisuelle, la disparition des écrans de
certaines disciplines sportives et l’adapta-
tion des règles du jeu aux intérêts des
fabricants d’articles et équipements spor-
tifs.Si elle offre de réels avantages, cette
logique du tout économique ultralibéral
n’est pas moins de nature à constituer une
menace pour l’équilibre indispensable à
opérer entre les règles du marché, qui
régissent désormais le sport de haut ni-
veau, avec leur corollaire qu’est l’autono-
mie revendiquée par le Mouvement spor-
tif international, et la régulation des acti-
vités sportives qui, elles, ne doivent pas
cesser de participer pleinement de l’inté-
rêt public incarné par l’État. C’est là, en
vérité, le fond d’un débat interminable
entre les pouvoirs publics et le Mouve-
ment sportif dans presque tous les pays.
En Algérie, si les enjeux ne sont pas de la
même échelle que ceux qui viennent d’ê-
tre rappelés, il n’y a pas moins un enjeu
majeur. Cet enjeu est celui d’une relance
du sport qui soit capable de lui assurer un
développement pérenne. Cet enjeu est
devenu aujourd’hui l’une des préoccupa-
tions essentielles des pouvoirs publics.
Cela concerne toutes les disciplines, no-
tamment la plus populaire d’entre elles :
le football.En effet, la percée réalisée par
l’équipe nationale au prix d’un effort sou-
tenu de plus de deux ans et le succès de
l’Entente de Sétif à l’échelle nord-
africaine ne doivent pas masquer une ré-
alité amère qui est que le football algérien
n’est pas au meilleur de sa forme.
L’espace forcément limité imparti àcette
préface ne permet pas d’étaler dans le
détail les causes multiples d’une crise qui
perdure depuis près d’un quart de siècle.
Il suffit d’en signaler deux parmi les plus
déterminantes, à savoir : d’une part, une
rupture brutale, car non préparée, avec le
système établi par la réforme de 1976-
1977, d’autre part, les contextes tragiques
qu’a vécus le pays au cours de la dernière
décennie du siècle écoulé, et dont les re-
tombées destructrices n’ont épargné aucun
domaine de la vie nationale, y compris
donc le domaine sportif. Cette situation
nous a imposé en tout cas de réagir, à la
faveur de la sonnette d’alarme tirée au
plus haut niveau de l’État par le président
de la République lui-même. Un vaste
chantier fut ainsi ouvert visant à établir
une stratégie de relance dans le cadre d’u-
ne politique publique cohérente dédiée au
sport.
Un Rapport intitulé “Politique nationale
du sport” a été alors élaboré suite à un
diagnostic stratégique et à une large
concertation amorcée en juin 2008, juste
après la finalisation d’un premier rapport
intitulé “Politique nationale de la jeunes-
se” qui a été soumis au gouvernement en
date du 31 mai 2008. La “Politique natio-
nale du sport” a fait à son tour l’objet
d’examen par le gouvernement en date du
29 septembre 2009, avant d’être ensuite
soumise au Conseil des ministres en sa
réunion du 30 décembre 2009. Et le pre-
mier dossier opérationnel décliné de cette
“Politique nationale du sport” est précisé-
ment celui du football, lequel a été préparé
en étroite collaboration avec la fédération
concernée.
S’agissant d’abord de la Politique nationa-
le du sport, elle s’articule sur dix program-
mes conçus pour être complémentaires et
donc d’une égale priorité comme les murs
porteurs d’un édifice. Cela concerne tous
les facteurs de la relance. Depuis la gou-
vernance du système sportif national jus-
qu’au travail intersectoriel, en passant par
la généralisation de la pratique, le système
13
de financement des activités sportives, les
infrastructures, l’indispensable formation
des jeunes talents, le sport en milieux
d’éducation et de formation, la recherche
en sciences du sport, la médecine sporti-
ve, l’éthique sportive, la lutte contre la
violence dans les stades, la lutte antidopa-
ge et autres aspects, rien n’est laissé au
hasard. La mise en œuvre de ces pro-
grammes, par un travail articulé sur la
persévérance dans l’effort, est de nature à
mettre le sport algérien en position ascen-
dante et en situation d’assumer ses fonc-
tions multiples, essentielles pour la cohé-
sion de la société, la préservation de l’or-
dre public, ainsi que pour la santé physi-
que et morale de la jeunesse.
S’agissant ensuite du football, l’option
stratégique qui est à l’étude consiste à
assurer, à terme, une nette séparation en-
tre l’amateurisme qui est, par sa nature,
avant tout un loisir, un facteur d’éduca-
tion, de santé et d’épanouissement per-
sonnel pour ceux qui le pratiquent et le
professionnalisme qui constitue, pour
ceux qui en suivent la voie, un vrai mé-
tier, avec ses règles propres et sa finalité
qui est de produire de la performance, du
spectacle et des revenus au plus haut ni-
veau de la compétition. Que ce soit pour
la “Politique nationale du sport” ou bien
pour ce premier dossier du football qui en
est décliné, ainsi que pour les autres dos-
siers, le souci majeur qui en guide l’éla-
boration est celui de la mise en œuvre
effective sur le terrain, selon la perspecti-
ve d’une action continue sur le moyen et
le long termes, sans laquelle rien de dura-
ble et de solide ne pourra être édifié.
Une mise en œuvre qui ne peut, en outre,
s’opérer sans une réelle conjugaison des
efforts et une parfaite harmonie entre les
intervenants publics et associatifs, dans le
cadre d’un partenariat “public-public” et
14
“public-privé”. À cet égard, et concernant
le football, la question de la transformation
des clubs de l’élite par exemple, en clubs
professionnels, sera examinée incessam-
ment, à la lumière des conditions posées
par la FIFA pour toute participation future
aux compétitions internationales, ainsi que
du fait que la haute performance demande
un investissement considérable, program-
mé et constant, qui ne peut en aucune ma-
nière relever de l’amateurisme. Elle se
mesure par des critères objectifs et ration-
nalisés. Elle nécessite une détection préco-
ce, un entraînement régulier et intensif
impliquant une formation permanente et
une planification à court, moyen et long
termes, sans oublier la reconversion socia-
le post-compétitive des sportifs et même
de leurs entraîneurs. On voit bien qu’il y a
encore un chemin laborieux à parcourir
pour entrer dans cette logique et hisser
ainsi notre pays dans le peloton de tête des
grandes nations du football.Les joueurs de
l’équipe nationale et, à un degré moindre,
ceux de l’Entente de Sétif, viennent de
nous démontrer que rien n’est impossible.
Mais nous ne pouvons développer et pé-
renniser notre présence au plus haut ni-
veau de la compétition que si ce grand
sport populaire est conçu, à ce niveau,
comme un vrai métier, et si les performan-
ces deviennent des fruits naturels du cham-
pionnat local.
Mais cela ne signifie nullement que les
joueurs qui évoluent à l’étranger n’ont pas
un ancrage en Algérie. En fait, leur ancra-
ge est bien réel. Il a été traduit à travers
l’amour viscéral exprimé, à maintes occa-
sions, par ces joueurs pour leur pays d’ori-
gine. Leur entrée dans chaque foyer où ils
ont apporté l’espoir, le rêve et la joie aux
familles, à la faveur des différents matches
et à travers la télévision nationale, a consa-
cré les liens indissolubles qui les ratta-
chent à leur peuple.
C’est, en tout cas, à raison des éléments
qui viennent d’être succinctement expo-
sés que se précisent les contextes dans
lesquels doit s’opérer l’analyse des retom-
bées de l’exploit du 18 novembre 2009 à
Khartoum, et que nos perspectives d’ac-
tion et nos espérances doivent s’établir.
Et, derrière l’arbre d’une victoire, il y a,
pour ainsi dire, l’immense forêt des pro-
blèmes à résoudre et des efforts immenses
qui restent à accomplir. Il y a la réalité
crue d’un système footballistique opaque
et obsolète qui exclut tout progrès si les
différents acteurs concernés, notamment
au niveau des clubs, ne font rien, conjoin-
tement, solidairement et sérieusement
pour l’améliorer.
Dans cette perspective, l’exploit de Khar-
toum est d’autant plus appréciable que
son impact psychologique et moral excep-
tionnel ne doit avoir d’égal que l’humilité
à toute épreuve qu’il doit nous inspirer, si
nous ne voulons pas donner de fausses
illusions à notre jeunesse. Nous devons
prendre garde à ce que l’euphorie de la
victoire remportée au Soudan ne nous
fasse pas oublier que dans la cour des
grands où notre équipe a été propulsée
grâce au talent de ses membres et de son
encadrement, mais aussi grâce au soutien
inconditionnel de leurs supporters et à
l’accompagnement décisif du chef de
l’État, le plus dur reste à accomplir. Nous
devons rester d’autant plus modestes et
déterminés, que les dures lois du sport
font que chaque étape de l’escalade vers
le sommet est fatalement plus exigeante
que la précédente, en termes d’effort, de
travail et de sacrifices.
En bref, nous devons continuer à travail-
ler dur, en bannissant tout scepticisme, en
maintenant notre mobilisation et notre
confiance à l’endroit des Verts et en
continuant à les accompagner par tous les
moyens, dans la sérénité qui sied à ces
moments graves du parcours, pour d’au-
tres victoires qui, à ces conditions, sont
tout à fait possibles dans le futur, en An-
gola, en Afrique du Sud ou ailleurs. Nous
devons également nous atteler à la mise en
œuvre de la matrice des actions figurant
dans le “Dossier football” décliné de la
“Politique nationale du sport”, dès consoli-
dation de ce dossier, afin de préparer, dans
le calme et la concentration, l’avenir qui
va bien au-delà de janvier et de juin 2010.
Car, et comme le recommandent tous les
footballeurs avertis, c’est dès aujourd’hui
qu’il faut travailler aux CAN 2012 et 2014
ainsi qu’aux Coupe du monde 2014 et
2018 notamment.Avant de terminer, je ne
me déroberai pas au devoir naturel de sai-
sir l’occasion de l’avènement de la nouvel-
le année pour souhaiter aux membres de
notre équipe nationale, à chacun de ses
supporters, en Algérie et à l’étranger, ainsi
qu’à toute la famille du sport algérien,
santé, bonheur et toujours plus de succès.
Au public sportif de Khartoum, à l’âme si
élevée et à l’attitude si généreuse, qui a
créé les meilleures conditions d’une com-
pétition loyale entre les équipes concur-
rentes, tout en nous manifestant une hospi-
talité fraternelle qui le grandit et l’honore,
je tiens aussi à adresser, au nom de l’en-
semble des supporters de l’équipe nationa-
le de football, nos sincères remerciements
ainsi que nos meilleurs vœux de prospéri-
té.
Consultez BatnaInfo
Sur Internet
WWW.BATNAINFO.COM
15
Par Abderrahmane Bendiha
EL HADJ ABDELMADJID ABDESSMED
Il est des hommes qui, un jour croisent leur
destin et s’incrustent ainsi, bien malgré eux,
dans les livres d’histoire, de leur terroir, leur
région, leur patrie. El hadj Abdelmadjid Ab-
dessmed fut de cela .IL voit le jour à la z
aouia des Abdessmed , au piémont du bouaa-
rif,contrée légendaire à quelques encablures
de la ville de Batna.dans la commune actuelle
de Ain el essaffeur, Son père, cheikh ali ben
seghir est l’un des descendants de l’un des
fondateurs de la zaouia :sidi mohammed ben
abdallah ben abdessamed en 1832,des son
jeune age il apprend le coran à La zaouia qui
joue un grand role ,à l’instar de toutes les
zaouia du pays ,dans la prise de conscience
politique de la jeunesse de l’époque.et sa for-
mation en langue arabe et en théologie Le
jeune abdelmadjid ,à l’instar de ceux de sa
génération ,souffrait du chomage,de la mal-
vie,des péroraisons des fils de colons qui fai-
saient tout pour lui faire prendre conscience
que le fossé entre les deux ne cessait de s’a-
grandir Il résolut de s’engager dans l’armée
francaise en 1951comme volontaire, Au re-
tour de la débacle de la guerre d’indochine il
bourlingua en Asie et décida de rentrer au bled
en passant par El hidjaz pour accomplir le
pelerinage des lieux sa ints . .de retour au
bercail en 1955il se retrouva en pleine révolu-
tion ,Son statut d’ex militaire lui est favorable
pour dérober à la caserne du matériel qu’il
remet « aux frères » et s’engage ainsi
pleinement dans la lutte pour la liberté,non
sans avoir r éalisé une action fidai à
el_madher. En 1956,au printemps il rallie une
katiba de l’ALN dans la zone 3 de la ré-
gion de Bouaarif de la wilaya 1.en 1957 il est
désigné responsable militaire ,pour une courte
période ,secondant un chef charismatique de
la région,Abdallah ben messaoud.El Hadj
abdelmadjid est le premier à utiliser le bazoo-
ka dans la wilaya de l’Aurès.Baroudeur et
16
intrépide il prend part à toutes les batail-
les ,dont les plus grandes sont celles de « ain
el kheiane « et « la bataille de la zaouia « .Il
est promu officier et est désigné pour une mis-
sion en Tunisie où il fait part de la détresse
matérielle de la wilaya 1.A son retour de tunis
il participa efficacement à la réorganisation
des affaires de la wilaya. reconnu unanime-
ment comme d’un courage à toutes épreu-
ves,son aura déteigne fortement sur ses compa-
gnons de lutte. il agit souvent en »solitaire
»surnom qui le distingue un certain temps. en
décembre 1960 il engage une bataille sur les
hauteurs du chélia,planifiée avec une grande
maîtrise bataille dont »le retentissement par-
viendra aux bords du rhummel »dit-il. IL suc-
combe avec 61 de ses compagnons ,chahid
d’une cause juste ,aimée de Dieu et des Hom-
mes.Ses compagnons Ismail
Arif,Mahboubi,Abderrah MANE Hasrou-
ri,Tayeb Boulaaziz etc..sont quelques uns de la
longue liste des martyrs tombés au champ
d’honneur de la révolution. Redoutable stratè-
ge,courageux,d’une grande moralité puisée
dans ses premières années à la zaouia ,El hadj
Abdelmadjid Abdessmed est inhumé dans le
cimetière de YABOUS en 1962 au …
printemps !GLOIRE A NOS MARTYRS
La zaouïa ,actuellement, est entièrement
rénovée et délocalisée à quelques kilomètres
de emplacement originel ,à là sortie nord de A
in el assafer.les lieux offrent désormais toutes
les commodités pour les autochtones et les
nombreux visiteurs qui y affluent à chaque
occasion. Le coran ,les hadiths etc..demeurent
les enseignements de base, l’assistance des
plus démunis demeure l’une de ses missions
essentielles. Le patrimoine de la zaouïa est
divers et éparpillé à travers la wilaya :200 ha
de terres à ain-el-assafer, douar leksour, ta-
frent,1a palmeraie à el kantara 1e pressoir à
huile à benifarh etc…
L’Algérie qualifiée CAN / Mondial 2010
YENNAYER: ASSEGASS AMEGGAZ
“QUE LES PORTES DU BIEN S’OUVRENT ET
QUE LES PORTES DU MAL SE FERMENT”
La porte du Nouvel an amazigh “Tabburt
u seggas” ou “Amenzu n’Yennayer”
s’ouvre le 12 janvier de chaque année.
Ce jour inaugure l’an 2959 du calendrier
berbère dont le départ remonte à 950
avant Jésus-Christ. Les Imazighen qui
célèbrent cette fête du passage au nouvel
an dans la liesse et la communion ont, à
l’instar d’autres civilisations dans le
monde, leur propre calendrier bien an-
cien, basé à la fois sur les changements
de saisons et les différents cycles de vé-
gétation qui déterminent les moments
des travaux agricoles, ainsi que sur les
positionnements des astres, comme la
Lune et le Soleil.
Du point de vue historique, Yennayer
remonte, selon une hypothèse fort répan-
due, à la victoire de Chachnaq I, fils de
Namart, sur le pharaon Psoussenes II en
l’an 950 avant le Christ, qui lui permit
de conquérir l’Egypte où il fonda la
XXIIe dynastie avec Bubastis pour capi-
tale. Selon une croyance très ancienne,
la célébration de cette manifestation est
née d’un mythe : Yennayer sollicite Fu-
rar (février) pour lui prêter un jour afin
de punir une vieille femme qui s’est mo-
quée de lui. Ce jour-là, dit-on, un violent
orage se leva et poursuivit la vieille fem-
me jusqu’à l’étouffer. La mort de celle-
ci symbolisera dans la mémoire collecti-
ve le sort réservé à quiconque osera pa-
rodier la nature. Yennayer, qui marque
l’avènement de la période séparant les
deux cycles solaires, les solstices et les
équinoxes, correspond également au dé-
but du calendrier agricole, ce qui expli-
que sa célébration par des rites liés aux
travaux agricoles, rythmant à ce jour la
vie des paysans. Le nouvel an amazigh
coïncide avec l’approche de la rupture
des provisions gardées pour l’hiver,
“aoula”. Il convient donc de renouveler
les forces spirituelles, par l’observance
des rites et des sacrifices, pour exorciser
la faim et le malheur, et attirer l’abondan-
ce des récoltes et le bonheur, finalité
commune d’une fête célébrée, malgré les
différences de forme, dans la communion
à l’est, à l’ouest, au centre et au sud du
pays. “Imensi n’Yennayer” (le souper de
l’année) consiste, en Kabylie comme
dans d’autres régions du pays, en un
couscous au poulet garni de légumes. A
cette occasion, un coq est sacrifié sur le
seuil de la maison pour présager une bon-
ne récolte et évincer la malédiction,
“Daâwussu”. Si les moyens le permet-
tent, le dîner sera copieux. Ceux qui ne
peuvent accomplir un tel sacrifice, dé-
nommé “asfel”, servent de la viande sé-
chée, “lakhli’e”, gardée pour une telle
circonstance. Le repas servi, les membres
de la famille se doivent de l’honorer en
mangeant à satiété. C’est “lal bouk-
ham” (la maîtresse de la maison) qui in-
vite les enfants à faire bombance, faute de
17
 quoi, les prévient-elle, la vieille de Yen-
nayer viendra remplir leur ventre de
paille et de foin. A la fin du repas, les
enfants déclarent : “Necca, nerwa” (nous
avons mangé et nous sommes rassasiés).
En la circonstance, on n’oublie pas éga-
lement d’offrir des assiettes aux proches
et aux voisins “tunticht”. Même les ab-
sents ont leur part d’Imensi n’Yennayer :
des cuillères symbolisant leur présence
et une proportion symbolique du mets
leur seront laissées par la mère dans le
plat collectif, censé rassembler tous les
membres de la famille.
Les jours qui suivent Amenzu n’Yen-
nayer donnent lieu à la préparation d’au-
tres mets, mais sans viande, à savoir
“uftiyen” (soupe à base de pois chiches,
blé et fèves), ingrédients symbolisant la
fécondité et l’abondance des récoltes,
accompagnés de “tighrifin” (crêpes) ou
de beignets, “lasfendj”, ainsi que de su-
creries pour avoir une année douce.
Dans certaines régions, on s’abstient de
manger des aliments épicés ou amers, de
peur d’augurer d’une année du même
goût. D’autres rites,ayant toujours la
fécondité pour fil conducteur, sont asso-
ciés au bon présage de Yennayer, tel le
fait de faire coïncider le mariage avec
cette période propice à la fécondité, ou
de donner au dernier-né sa première cou-
pe de cheveux. Les femmes se font bel-
les et se fardent les yeux avec de l’anti-
moine (tazult), alors que les filles ma-
rient leurs poupées et font la fête roga-
toire de la pluie (anzar), en promenant
de maison en maison une grosse cuillère
en bois habillée en mariée (ghondja). Les
céréales collectées à cette occasion ser-
viront à préparer la soupe (uftiyen).
18
Il est d’usage également de planter des
lauriers roses dans les champs de culture,
pour en chasser les parasites. Afin d’ho-
norer Yennayer, on procède également au
badigeonnage de l’intérieur des maisons
avec de l’enduit (tumlilt), ainsi qu’au
changement des trépieds de l’âtre (inyen
l’kanoun).
Pour les garçons, Yennayer est une occa-
sion de s’adonner à un sport favori appelé
“takladjet”. Il s’agit d’une sorte de hoc-
key sur gazon. Le calendrier berbère,
d’essence agraire et comptant une avance
de 950 ans sur le calendrier universel, est
une transcription en symboles des cycles
et périodes agricoles, avec des noms dési-
gnant ce qu’il faut dire et faire à des mo-
ments recommandés pour l’accomplisse-
ment de chaque tâche et ce, toujours dans
un souci d’une meilleure réussite. Ainsi,
pour inaugurer les labours “Adhref”, cé-
lébrer un mariage ou ourdir un métier à
tisser, le moment choisi est la lune crois-
sante : pendant ce temps, les épis seront
nombreux dans le sillon, serrés comme
l’est la laine sur le métier à tisser. Le tis-
sage égal, le mariage conclu sera heureux
et fécond.
Au-delà du cérémonial et pour que le
mythe devienne réalité, il est à souhaiter
que Yennayer soit un déclic pour un re-
tour à la terre nourricière, car c’est là le
message fondamental de la célébration de
cette fête.
Que les portes du bien s’ouvrent et que
les portes du mal se ferment ! Aseggas
Ameggaz ! Bonne année !
 ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻧﺸﻄﺔ ﻭﻓﺎﻋﻠﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺗـﻨـﻤـﻴـﺔ ﻣـﻬـﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﻄﻴﺌﺔ ﻭﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﱪ ﻭﺍﳌﺼﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻨـﺒـﻐـﻲ‬
‫ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﲡﺮﻱ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺗﺴﻬﻞ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﳌﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻳﻔﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺫﻟـﻚ ﻋـﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﻨـﻈـﻴـﻢ ﺍﻟـﺪﺍﺭﺳـﲔ ﰲ‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺎﺕ ﺻﻐﲑﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻋﻄﺎﺋﻬﻢ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻹﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‬
‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻴﻜﺘﺴﺒﻮﺍ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺍﳉﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﺑﺘﺪﺭﻳﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣـﻞ‬
‫ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺇﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﻗﻴـﺎﺩﻳـﺔ‪،‬‬
‫ﰒ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﰲ ﺍﳌﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﳌﻌﻄﺎﺓ ﳍﻢ ﲝﻴﺚ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﲔ ﻣﺎ‬
‫ﻫﻮ ﻣﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺁﺧﺮ ﳛﺘـﺎﺝ ﺇﱃ ﻣـﻌـﻠـﻮﻣـﺎﺕ‬
‫ﻭﺁﺧﺮ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻫﻜﺬﺍ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻧﺸﻄﺔ ﻭﻓﺎﻋﻠﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺗـﻨـﻤـﻴـﺔ ﻣـﻬـﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﻄﻴﺌﺔ ﻭﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﱪ ﻭﺍﳌﺼﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻨـﺒـﻐـﻲ‬
‫ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﲡﺮﻱ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺗﺴﻬﻞ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﳌﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺇﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺗـﻘـﻮﻱ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺗﺆﻫﻠﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﳉﺎﺩ ﻭﲢﻤﻞ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌـﻤـﻞ‬
‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ ﻳﺘﻄﻠـﺐ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺴـﻬـﻢ ﻛـﻞ ﻭﺍﺣـﺪ ﺑـﺮﺃﻳـﻪ ﰲ‬
‫ﺍﺳﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﻭﺃﻥ ﻳـﺘـﺠـﻨـﺐ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺃﻣﺎﻡ ﺯﻣﻼﺋﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﺴـﺘـﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﻜﺴﺎﱃ ﻭﳛﺜﻬﻢ ﻋـﻠـﻰ ﺍﻟـﺘـﻘـﺪﻡ‪ .‬ﻛـﻤـﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﺸـﺎﺭﻳـﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺗﻌﲏ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻﺑـﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺇﳒﺎﺯ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻭﻗﺖ ﳏﺪﺩ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﻢ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﳛﺼﻠـﻮﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﺍﻟـﻄـﻼﺏ ﰲ ﺍﲣـﺎﺫ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﻭﺣﻞ ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ ﻭﰲ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺃﺩﺍﺀ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀ‪‬ﺎ ﰒ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺩﻭﺭ ﺍﳌﺪﺭﺳﲔ ﺃﻭ ﺍﳌﺸﺮﻓﲔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺘﻤﺜﻞ‬
‫ﰲ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺑﺎﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺳﻠﻴﻤﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﻓﻴﻬﻢ‬
‫ﻭﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻫـﻮ ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﺍﳋﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻋﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ ﺍﻷﺳـﺌـﻠـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻭﺃﺧﻄﺎﺅﻩ‪:‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﲢﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺃﻭ ﺃﻥ ﲢـﺮﻓـﻪ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻨﺒﻪ ﳍﺎ ﻭﲡﻨـﺒـﻬـﺎ ﻭﺍﻟـﺘـﻐـﻠـﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﲔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺘﻮﺻﻠﻮﺍ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ ﺍﻟـﺘـﺴـﺎﺅﻻﺕ‬
‫ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﲔ ﺍﳌﺪﺭﺳﲔ‪ .‬ﻭﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﲡﺮﺑﺔ‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮ ﺍﳌﻌﻮﻗﺎﺕ ﻭﺍﻷﺧﻄـﺎﺀ‬
‫ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﻮﺭ ﻭﻫـﻲ‪ :‬ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﳊﺴـﻲ‪ ،‬ﻭﺍﳌـﻌـﻠـﻮﻣـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﳌﻔﻜﺮ‪.‬‬
‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻣﻌﻮﻗﺎﺕ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﳊﺴﻲ ﰲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟـﻘـﺪﺭﺓ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻣـﺜـﻞ ﺭﺅﻳـﺔ ﺍﻟـﻌـﻮﺍﺭﺽ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺸـﻜـﻠـﺔ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﰲ ﺭﺅﻳﺔ ﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳌـﻮﺿـﻮﻉ ﻭﺗـﺮﻙ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﺜﻞ ﺭﺅﻳﺔ ﺣـﻞ ﻭﺍﺣـﺪ ﻻ ﻏـﲑ‪ ،‬ﻭﰲ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻓﻘﻂ ﻛﺎﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻄـﺒـﻖ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﰲ ﺣﻘﻴـﻘـﺔ ﺍﻷﻣـﺮ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺪ ﺃﻥ ﺍﻷﳕﺎﻁ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺋـﺪﺓ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺻـﺮﻑ‬
‫ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻟـﺬﺍ ﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ ﺗـﺪﺭﻳـﺐ‬
‫ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﻣﻌﻮﻗﺎﺕ ﻭﺃﺧﻄﺎﺀ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ ﻓـﺘـﺘـﻤـﺜـﻞ ﰲ ﻧـﻘـﺺ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻣﻌـﻠـﻮﻣـﺎﺕ ﺧـﺎﻃـﺌـﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺟـﻮﺩ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﻹﺭﺑﺎﻙ‪.‬‬
‫ﰲ ﺣﲔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻣﻌﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ ﰲ ﻓـﻘـﺪﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﻟﻶﺧـﺮﻳـﻦ‬
‫ﻭﺍﻷﺧﺬ ﺑﺂﺭﺍﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺃﺧﺬ ﺍﻷﻣـﻮﺭ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻼ‪‬ـﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻛﻤﺴﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﻓﻘـﺪﺍﻥ ﺍﻟـﺜـﻘـﺔ ﺑـﺎﻟـﻨـﻔـﺲ ﻭﺍﻟـﻌـﺰﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻭﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺬﻫﲏ‪.‬‬
‫ﻭﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻣﺎ ﳛﻴﻂ ﺑﺎﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣـﻦ‬
‫ﺗﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﻜﲑﻩ ﻣـﻦ ﺗـﻮﻓـﲑ ﺍﳉـﻮ ﺍﳌـﻼﺋـﻢ‬
‫ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ‪ ،‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜـﲑ ﻣـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﺎﻟـﺒـﻴـﺌـﺔ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﳉﺴﺪﻳﺔ ﻭﺑﺎﳌﺜﲑﺍﺕ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺎﳉﻮ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻲ ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﺜﻞ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ ﺑﺎﻟﻎ ﻗـﺪ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺸﺠﻌ‪‬ﺎ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺪﻣﺮ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫‪18‬‬
‫* ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﻭﺍﳌﻼﺣﻈﺔ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻭﺭﺑﻂ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﻨﻮﻱ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﺗﺎﺣﺔ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ‬
‫ﺍﳋﱪﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﲤﺤﻴﺺ ﺍﻹﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻣﺎ ﺍﻛﺘﺴﺒﻪ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺑﺎﳌﻤﺎﺭﺳﺔ‬
‫ﺧﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻭﺍﻟﺘﺨﻴﻼﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﰲ ﻣﻨﺎﺡ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫* ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﳊﺴﻲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻓﺈﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮ ﺍﳌﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ‬
‫ﺍﲡﺎﻫﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﺯﻭﺍﻳﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬
‫* ﲣﺰﻳﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺗﺬﻛﺮﻫﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﳊﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﺍﻷﳕﺎﻁ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﳋﱪﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻭﺃﺧﻄﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻷﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﳌﻤﻴﺰﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺠﻮﺀ‬
‫ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪:‬‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﻬﻞ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫* ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﻌﺮﻑ ﲝﺐ ﺍﻻﺳﺘﻄﻼﻉ‬
‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻬﻢ ﻳﺜﲑﻭﻥ ﻓﻴﻚ ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻱ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺬﻛﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻖ‪.‬‬

‫ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪:‬‬ ‫* ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻭﻗﺪﺭ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ‬

‫* ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﳌﺘﻮﻓﺮﺓ‪ :‬ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‪ ،‬ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﳌﻼﺋﻢ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻭﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻤﺜﻼﻥ ﰲ‪ :‬ﺍﻟﺴﻌﻲ ﳍﺪﻑ‪،‬‬
‫* ﲨﻊ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺪﺅﻭﺑﺔ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﳌﻔﻴﺪﺓ‪.‬‬
‫* ﲤﺜﻴﻞ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﻼﺋﻤﺔ‪ ،‬ﰲ ﺟﺪﻭﻝ ﺃﻭ ﺭﺳﻢ‬
‫*ﺍﳌﺮﻭﻧﺔ ﻭﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺬﻫﲏ ﻭﺣﺐ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‪ :‬ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ‬
‫ﺑﻴﺎﱐ ﺃﻭ ﳐﻄﻂ ﺃﻭ ﺻﻮﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺑﺎﳉﻬﻞ ﺇﻥ ﻟﺰﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﱃ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫* ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﺍﻷﳕﺎﻁ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪،‬‬
‫«ﻓﺘﺄﺧﺬ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺗﺮﻓﻀﻬﺎ»‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻣﻦ‪ :‬ﺗﺮﺗﻴﺐ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺎﻗﺐ‪ ،‬ﻭﺳﺒﺐ ﻭﻣﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻭﳕﻮﺫﺝ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﻌﺪﻭﻝ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻙ ﻭﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍﳍﺪﻑ‬
‫ﺗﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﳎﺎﺯ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺇﻥ ﻟﺰﻡ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻳﺚ ﰲ ﺍﺳﺘﺨﻼﺹ‬
‫* ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺺ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺨﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﳌﻀﻤﻮﻥ‪.‬‬
‫* ﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﲡﻨﺐ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺺ‬
‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻣﻌﻮﻗﺎﺕ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﳊﺴﻲ ﰲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﻤﻮﺽ‪ ،‬ﻭﺳﻬﻮﻟﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺄﻓﻜﺎﺭ ﻣﻘﻨﻌﺔ‬
‫ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﻭﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭﻣﻔﻬﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﰲ ﺭﺅﻳﺔ ﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﺗﺮﻙ‬
‫ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﳊﺴﻲ ﻭﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‪:‬‬
‫ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﺜﻞ ﺭﺅﻳﺔ ﺣﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﻏﲑ‪،‬‬
‫* ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﳊﻮﺍﺱ ﺣﺴﺐ ﺍﳍﺪﻑ ﻭﺍﳋﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺍﻟﺘﻤﺮﺱ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﺇﱃ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻭﺗﻌﻠﻢ ﻣﻬﺎﺭﺍﺗﻪ؟ ﻭﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﺇﱃ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻼ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺪﻓﻖ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫* ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻮﺍﺟﻪ ﻛﻤ‪‬ﺎ ﻫﺎﺋ ﹰ‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﻧﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻓﻠﻦ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫* ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻓﻄﺮﻳ‪‬ﺎ ﻻ ﻳﻐﲏ ﻋﻦ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﻣﻬﺎﺭﺍﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻨﺤﻦ‬
‫ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﱂ ﺗﻌﺪ ﲟﻨﺄﻯ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﰲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺴﺘﻐﺮﺏ ﻣﻦ‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻷﻣﻮﻣﺔ ﻣﺜ ﹰ‬
‫* ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻟﻴﺲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻌﻘﺪﺓ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﻭﺍﳋﻄﻮﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺗﺪﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ ﻭﺗﻘﻒ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫* ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ ﻣﻬﺎﺭﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻱ ﻣﻬﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﺑﺎﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮﻳﻦ ﻭﺍﻻﺻﻄﺒﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺤﺴﲔ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻤﺮ ﰲ ﺃﺩﺍﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻋﺪﺓ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬
‫ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﺟﺎﺩﺓ ﺗﺸﻐﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻛﺎﳊﻮﺍﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻍ‪.‬‬
‫* ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻳ‪‬ﺴﻬﻞ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﳌﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺳﻴﺨﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‪:‬‬
‫ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﺗﺎﺣﺔ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻣﺎ ﺍﻛﺘﺴﺒﻪ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺑﺎﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﰲ ﻣﻨﺎﺡ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺣﱴ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳊﻮﺍﻓﺰ ﺍﳌﺸﺠﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﳌﺎﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﳍﺎ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻭﺷﺮﻭﻁ‪ ،‬ﻭﺗﺪﻓﻌﻬﺎ‬
‫ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻭﻣﺜﲑﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻒ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ‬
‫ﺗﻌﺪﺩ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﳌﺘﺪﺍﺧﻠﺔ ﻭﺍﳌﺆﺛﺮﺓ‬
‫ﻭﺍﳌﺘﺄﺛﺮﺓ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﲑ‪،‬‬
‫ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﳍﺎ‬
‫ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻭﺷﺮﻭﻁ‪ ،‬ﻭﺗﺪﻓﻌﻬﺎ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻭﻣﺜﲑﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻒ ﰲ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﻭﻛﺜﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﳌﺘﺪﺍﺧﻠﺔ ﻭﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﻭﺍﳌﺘﺄﺛﺮﺓ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﲑ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻪ ﻭﺑﻌﻤﻠﻴﺎﺗﻪ ﻭﻧﻮﺍﲡﻪ‪ .‬ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﳊﺴﻲ ﻣﻊ ﺍﳋﱪﺓ ﻭﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺪﻑ‬
‫ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭﳛﺼﻞ ﺑﺪﻭﺍﻓﻊ ﻭﰲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﳌﻮﺍﻧﻊ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﳊﺴﻲ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻴﻪ؛‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﳋﱪﺓ ﻓﻬﻲ ﻣﺎ ﺍﻛﺘﺴﺒﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺎﻳﺸﺘﻪ ﻭﻣﺎ ﺍﻛﺘﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬
‫ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻤﺘﻊ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺪﺭﺟﺎﺕ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ‪.‬‬
‫ﻭﳛﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺇﱃ ﺩﺍﻓﻊ ﻳﺪﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﺯﺍﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﺪﻩ ﻭﲡﻨﺐ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺃﺧﻄﺎﺋﻪ ﺑﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﻣﺆﻫﻠﺔ ﻭﻣﻬﻴﺄﺓ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻧﻔﻜﺮ؟‬
‫ﻧﻌﻢ ﳝﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﻧﻀﻴﻊ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻭﺍﳉﻬﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﳑﺎ‬
‫ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻛﺜﲑ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﺛﺒﺖ ﺟﺪﻭﺍﻩ ﻋﻤﻠﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻣﻊ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﺰﺍﻝ ﻛﺜﲑﻭﻥ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻓﻄﺮﻱ ﻭﳝﺎﺭﺳﻪ‬
‫‪16‬‬
 ‫ﺧﻮاﻃﺮ ﺗﻨﺰع اﻟﺨﺎﻃﺮ‬
‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻮﻟﺒﻴﻨﺔ‬
‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﻋــﺰﻳﺰ أﺑﻮﺧﻠـﻒ‬
‫ﺗﻌﻠــﻴﻢ ﻣﻬـــﺎرات‬ ‫اﻷﻣﺎزﻳﻎ ﻳﻌﻮدون ﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﻔـــﻜﻴﺮ‬ ‫اﻷﺳﺒﻮع‬
‫ﺃﻓﻮﻙ " ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ‪ ...‬ﻭﻋﺎﺩ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﳓﺼﻞ‬
‫ﻭ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺇﱃ ﺃﻭﻃﺎ‪‬ﻢ‪ ..‬ﻭﲤﻜﻨﺖ ﳉﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻣـﻦ‬
‫‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺎ‬
‫ﻧﻔﻬﻢ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺗﻘﻴﻢ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﻄـﻼﻗـﺎ‪ ...‬ﻣـﻦ ﺍﻟـﻌـﲔ ﺍ‪‬ـﺮﺩﺓ ﺃﻭ‬
‫ﺃﻧﺘﺠﻨﺎﻫﺎ ﳓﻦ ﺃﻭ ﺃﺗﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻏﲑﻧﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﳛﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻮﻗﻌﺎ ﺍﻧﺘـﺼـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﻓﻌﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻧﻨﺸﻲﺀ ﺃﻓﻜﺎﺭ‪‬ﺍ‬ ‫ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ) ﻭﻛﺄﻥ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻷﺳﺒﻘﻴـﺔ ﻣـﺎﺯﺍﻟـﺖ‬
‫ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲝﻴﺎﺗﻨﺎ ﻭﺑﺎﻟﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﻼﺯﻣﻨﺎ ﺣﱴ ﰲ ﺍﳌﺴﺮﺡ ( ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﺍﻟـﻨـﺘـﺎﺋـﺞ ﺃﺷـﺒـﻪ‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻭﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﺒﻄﻮﻟﺔ ﻛﺮﺓ ﺍﻟـﻘـﺪﻡ‪ ...‬ﺍﻟـﻜـﺄﺱ ﻟـﺘـﻴـﺰﻱ ﻭﺯﻭ‪ ...‬ﻭ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺘﻔﻜﲑ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻭﻓﻬﻢ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻟﺒﺠﺎﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻨـﺺ ﻟﺸـﺒـﺎﺏ ﺑـﻦ ـﻄـﺎﻑ ﻭ‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺗﺘﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺣﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﰲ ﺧﻠﻴﺔ ﺍﳊﺰﺏ – ﺍﳌﻬﻢ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ –‬
‫ﺃﻱ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﱂ ﻧﻨﺸﺌﻬﺎ ﳓﻦ ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﲝﻴﺚ ﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺃﻧﻔﻠﻮﻧﺰﺍ ﺍﳋﻨـﺎﺯﻳـﺮ ﻣـﻦ ﺍﳌﺸـﺎﺭﻛـﲔ‬
‫ﺗﻠﻘﻴﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ – ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪،-‬‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﱃ ﻗﻮﺍﻋﺪﻫﻢ ﺳﺎﳌﲔ‪ .‬ﻭﲤﻜﻨﺎ ﳓﻦ ﺍﻟﺒﺴـﻄـﺎﺀ‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭ‪‬ﺍ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﻭ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑـﻴـﺔ "‬
‫ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ ﺑﺘﻔﻜﲑﻧﺎ‪ ،‬ﻭﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ " ﻭ " ﻣﺰﻏﻨﺖ " ﻻﺣﻘﺎ ﺣﱴ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺩﺧـﻮﻝ‬
‫ﺃﺫﻫﺎﻧﻨﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻌﻴﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﻭ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ ﻧﻈﺮﻱ )ﺃﻧﺎ( ﺍﻟﻨﻘـﻄـﺔ ﺍﻟـﻜـﺎﻣـﻠـﺔ‬
‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﳔﺮﺝ ﺑﺄﻓﻜﺎﺭ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺮﺝ ﺍﻟﻮﺍﻋﺪ " ﳊﺴﻦ ﺷﻴـﺒـﺔ " ﺍﻟـﺬﻱ ﺣـﺎﻭﻝ ﺃﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﳎﺮﺩ ﻓﻬﻢ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﻭﺣﺴﺐ‪.‬‬ ‫ﳜﺮﺝ ﺑﻔﺮﻗﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ﻭﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ ﻣـﺪﺧـﻞ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺃﻣﺮ ﻣﺄﻟﻮﻑ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻏﲏ ﻭ ﺩﺳﻢ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺇﺭﺳـﺎﺀ ﺣـﻮﺍﺭ‬
‫ﳝﺎﺭﺳﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻏﻤﻮﺿ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺧﺎﺻﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺗﻀـﻢ‬
‫ﻭﺃﺷﺪﻫﺎ ﺍﺳﺘﻌﺼﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﻣﺮﺩ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ‬ ‫ﺳﻴﺪﺓ ﺗﻘﻤﺼﺖ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺩﻭﺭﺍ ﻣﺴـﺮﺣـﻴـﺎ ﻭ ﺁﻧﺴـﺔ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺃﻣﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﳎﺮﺩ ﻓﻬﻢ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺧﺮﳚﺔ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ﻓﻘﺪ ﻛـﺎﻥ ﳊﺴـﻦ ﻣـﻮﻟـﻌـﺎ‬
‫ﳛﺼﻞ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻌﻘﺪﺓ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﳋﻄﻮﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﻈﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤـﺮ‬
‫ﺗﺘﺪﺍﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻛﺜﲑﺓ ﺗﺘﺄﺛﺮ ‪‬ﺎ ﻭﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﻭﺭﺣﻞ ‪ .‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻮﻑ ﺣـﱴ ﺃﻧـﻪ‬
‫ﻧﺸﺎﻁ ﳛﺼﻞ ﰲ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﻮﺍﻗﻊ ﻣﻌﲔ‪،‬‬ ‫ﲡﺮﺃ ﻭﺧﺮﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺎﺣـﺔ ﺩﻭﻥ "ﺧـﻮﺫﺓ" ﻓـﻬـﻨـﻴـﺌـﺎ‪،‬‬
‫ﳑﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺫﻫﲏ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻛﺎﺀ‬ ‫ﻟﻨﺠﻴﺐ ﺑﻦ ﺷﺎﺩﻱ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺳـﻌـﺎﺩ‪ ..‬ﻭ ﺍﻷﺳـﺘـﺎﺫ ‪:‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﻭﺍﳋﱪﺍﺕ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﲰﲑ ﺃﻭﺟﻴﺖ‪ ..‬ﻭﻟﻴﻜﻤﻞ ﺷﻴﺒﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ..‬ﺣـﺘـﻤـﺎ ﻟـﻦ‬
‫ﺍﳌﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻭﳛﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻓﻊ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺪﻑ‬ ‫ﻳﺘﻘﺎﻋﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺣﱴ ﻟﻮ ﻗﺴـﻤـﺖ ﺍﻷﺭﺑـﺎﺡ ﻭ‬
‫ﻣﻌﲔ ﺑﻌﻴﺪ‪‬ﺍ ﻋﻦ ﺗﺄﺛﲑ ﺍﳌﻌﻮﻗﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﺼﻘﻴﻊ ﻟﻠﻔﻼﺡ‪. ..‬‬

‫‪15‬‬
‫ﺍﳌﺮﻭﺭ ﳌﺪﺓ ﻋﺎﻡ ﻛﺎﻣﻞ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻟﺖ ﳒﺎﺣﺎ ﻛـﺒـﲑﺍ ﺑـﺒـﺎﺗـﻨـﺔ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﺍﳉﻬﻮﻳﺔ ﺃﻭﻝ ﺇﺫﺍﻋـﺔ ﺍﻧـﻄـﻠـﻘـﺖ ﰲ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻮﻃﲏ‪.‬‬
‫ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻥ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﺇﻧﺴـﺎﻥ‬
‫ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ ﻓﻌﺎﻝ ﻃﻤـﻮﺡ ﻣـﺘـﻮﺍﺯﻱ ﺍﻷﺿـﻼﻉ ﳛـﺐ‬
‫ﺍﻧﺘﻤﺎﺀﻩ ﻟﻸﻭﺭﺍﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﱪﻩ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﳉـﻐـﺮﺍﻓـﻴـﺎ‬
‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﻭﻋﻤﻖ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺑﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻤﻌﺔ ﺍﻟـﱵ ﺗـﻨـﲑ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﻳﺮﻯ ﺑﺄﻥ ﻗﻮﺓ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻫﻲ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺯﺍﻫﺮ‪.‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺗﻌﲏ ﻟﻪ ﺃﻏﻠﻰ ﻣﺎ ﳝﻠﻚ ﻭﻳﺒﺠﻞ ﰲ ﺷﻌﺒﻬﺎ ﺍﻟﻄﻴـﺒـﺔ‬
‫ﻭﺍﳊﻨﻜﺔ ﰲ ﻗﻴﺎﺩ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻫﻲ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺷﻌﺐ ﻏﲑﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﻃﲏ‪ :‬ﺃﻣﻞ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺷﻌﺒﺎ ﻭﻗـﻴـﺎﺩﺓ ﻭﻗـﺪ ﺑـﺎﺩﺭ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﺍﳉﻬﻮﻳﺔ ﺇﱃ ﺗـﻜـﺮﱘ ﺍﳌـﺪﺭﺏ ﺭﺍﺑـﺢ‬
‫ﺳﻌﺪﺍﻥ ﺣﲔ ﻗﺪﻭﻣﻪ ﺇﱃ ﻣﺴﻘﻂ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﺎﺗﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺑـﺎﺗـﻨـﺔ‬
‫ﺍﳉﻬﻮﻳﺔ ﻳﻌﺘﱪ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻋﻼﻣﻴﺎ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺃﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﻛﺪﻳﺮ ﻷﻧﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﳉﻤﻮﺩ ﻭﺍﻟﺒﲑﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻳﻄﻤﺢ ﺇﱃ ﺃﻛـﺜـﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﳏﻠﻴﺔ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﻘﺪﺭﺍﺗﻪ ﰲ ﺗﺴﻴﲑ ﻗﻨﺎﺓ ﺃﺑﻌﺪ ﺃﻣﺪﺍ‬
‫ﻷﻧﻪ ﳝﻠﻚ ﻧﻈﺮﺓ ﺛﺎﻗﺒﺔ ﺧﱪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺭﺅﻳﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺃﴰﻞ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﳋﺎﺹ ﺻﺎﺭ ﻣﻄﻠﺒﺎ ﻣﻠﺤﺎ ﻟﻔﺘﺢ ﳎﺎﻝ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﳉﻴﺪﺓ‪.‬‬
‫ﳝﱳ ﻟﻜﻞ ‪è‬ﻋﻤﺎﻝ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﺍﳉﻬﻮﻳـﺔ ‪‬ـﻬـﻮﺩﺍ‪‬ـﻢ ﰲ‬
‫ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺍﳉﻮﺍﺭﻱ ﺍﳊﻖ ﻭﻳﻌـﺘـﱪﻫـﻢ ﺃﺳـﺮﺓ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺘﻼﲪﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺑﺄﺣﺮ ‪‬ﺎﻧﻴﻪ ﺇﱃ ﻣﺴـﺘـﻤـﻌـﻲ ﺇﺫﺍﻋـﺔ ﺑـﺎﺗـﻨـﺔ‬
‫ﺍﳉﻬﻮﻳﺔ ﻭﺃﻭﻓﻴﺎﺅﻫﺎ ﻣﻨﺬ ‪ 15‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﺍﳉﺪﻳﺪ ‪.2010‬‬
‫ﳛﺘﺮﻡ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﺼﻤﺎﺕ ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋـﻠـﻰ ﺃ‪‬ـﻢ ﻫـﻢ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﻫﻢ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‪.‬‬
‫ﺃﺧﲑﺍ ﺷﻜﺮﻧﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﳎﻠﺘﻨﺎ ﻓﻀﺎ ًﺀ ﳑﻴﺰﺍ ﻭﺷﻜﺮﻧﺎﻩ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‪ .‬ﻧﺘﻤﲎ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﳛﻘﻖ ﻛﻞ ﺁﻣـﺎﻟـﻪ‬
‫ﻭﻳﻔﻴﺪ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﲞﱪﺗﻪ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬
‫ﻋﲔ ﻣﺪﻳﺮﺍ ﻟﺬﺍﺕ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ –ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ – ﺳﺒﺘﻤﱪ‬
‫‪ 2009‬ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻟﻴﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻓﺒﻌﺪ ﻣﲑﺓ‬
‫‪ 20‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ ﰲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﳉﻤﻌﻲ ﺑﻮﻣﻌﺮﺍﻑ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﳝﺘﻠﻚ ﺭﺅﻳﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ‬
‫ﻣﻌﻤﻘﺔ ﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻭﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ‪ 14‬ﻭﻻﻳﺔ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎﻥ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‬
‫ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﺔ ﻗﺪ ﺍﺧﺘﺎﺭﺗﻪ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻜﺘﺐ ﳍﺎ ﰲ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﻨﻌﺖ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺍﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻐﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ – ﺍﳋﱪﺓ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﲤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﲔ – ﻗﺪﻡ ﻣﺴﺎﳘﺎﺕ ﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬
‫ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﻓﻘﺪ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ‪ 10‬ﻣﺬﺭﻛﺎﺕ‬
‫ﲣﺮﺝ ﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﺴﻤﻌﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‪.‬‬
‫ﺳﺎﻫﻢ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﰲ ﻋﺪﺓ ﺣﺼﺺ ﻣﺘﻠﻔﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ‪ :‬ﻟﻘﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺣﻮﺍﺭﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻓﻨﻴﺔ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺆﻣﻦ ﺟﺪ‪‬ﺍ ﺑﺎﻹﻋﻼﻡ ﺍﳉﻮﺍﺭﻱ‪ ،‬ﺟﺮﻱﺀ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﺡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﳋﻂ ﺍﻷﲪﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ‬
‫ﻳﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻼﻣﺴﺆﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻬﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻳﻘﺪﺱ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﺡ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﳛﺘﺮﻡ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺮﺃﻱ‪.‬‬
‫ﺧﻼﻝ ﺍﳌﺪﺓ ﻗﺼﲑﺓ ﻣﻨﺬ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﻣﺪﻳﺮﺍ ﻹﺫﺍﻋﺔ ﺑـﺎﺗـﻨـﺔ‬
‫ﺍﳉﻬﻮﻳﺔ ﻗﺎﻡ ﰲ ﻇﺮﻑ ﻗﺼﲑ ﺑﻌﺪ ﺃﻋـﻤـﺎﻝ ﺗـﻔـﺎﻋـﻠـﻴـﺔ‬
‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻛﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﱪﻉ ﺑﺎﻟﺪﻡ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘـﻘـﻄـﺒـﺖ ‪4000‬‬
‫ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻭﻧﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ‪‬ﻨﺌﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺪﻡ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺴﺎﳘﺔ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﰲ ﻣﺪ ﻣﻨﺎﺻﺮﻱ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﻃﲏ‬
‫ﺑﺎﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺑـ ‪ 10000‬ﻋﻠﻢ ﻭﻃﲏ ﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﻣـﻦ ﺷـﻌـﺒـﻴـﺔ‬
‫ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﺍﳉﻬﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﲪﻠﺔ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﺿـﺪ ﺣـﻮﺍﺩﺙ ﺍﳌـﺮﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀﺕ ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻮﺍﺩﺙ‬
‫‪14‬‬
 ‫ﺑﺎﺗﻨﺔ آﻧﻔﻮ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت أوراﺳﻴﺔ‬

‫اﻟﺠﻤﻌﻲ ﺑﻮﻣﻌﺮاف‪ :‬ﻣﺪﻳﺮ إذاﻋﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ اﻟﺠﻬﻮﻳﺔ‬

‫" ﻣﺴﻴﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﺮﺟﻞ ﻃﻤﻮح"‬

‫ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻏﺎﺩﺭ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺑﺸﺎﺭ ﻭﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﺧﻠﻨﺎ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳉﻤﻌﻲ ﺑﻮﻣﻌﺮﺍﻑ‬
‫ﺇﱃ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻭﺭﻗﻠﺔ ﻟﻴﺤﺬﻭ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﺍﳉﻬﻮﻳﺔ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎ‬
‫ﺍﳊﺬﻭ ﰲ ﺩﻓﻊ ﻋﺠﻠﺔ ﺍﳋﺪﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻼﻣﺢ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﳉﻮﺍﺭﻳﺔ ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﰲ‬ ‫ﺇﻥ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻓﻬﻲ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺢ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﻭﺑﻘﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻮﺍﺛﻖ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﲟﻴﺪﺍﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺟﻴﺪ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫ﻟﻺﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳌﲔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻓﻌﻨﺎ ﻟﻼﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ‬
‫ﻻ ﻋﻦ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﻣﺎ ﲰﺢ‬
‫ﺑﺸﻴﲏ ﻣﺴﺆﻭ ﹰ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺧﱪﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﳌﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﴰﻌﺔ‬
‫ﻟﻪ ﻭﳌﺪﺓ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺑﺈﺑﺮﺍﺯ ﻗﺪﺭﺍﺗﻪ‬ ‫ﺗﻀﻲﺀ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﳌﺒﺘﺪﺋﲔ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬
‫ﺍﳌﻬﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﰲ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻭﲢﻔﺰﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻀﻲ ﻗﺪﻣ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺃﻫﻢ ﺍﳌﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﻤﻌﻲ ﺑﻮﻣﻌﺮﺍﻑ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ‪ 1965‬ﺑﺒﻠﺪﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺣﱴ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎﺵ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﺒﺎﺗﻨﺔ‪ ..‬ﻋﺎﻡ ‪ 1981‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺣﺎﻭﺭ ﺟﺮﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻛﻞ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﻛﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﺇﺛﻨﺎﺀ ﺗﻮﺍﺟﺪﻩ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﻦ ﺑﻮﻟﻌﻴﺪ ﺑﺒﺎﺗﻨﺔ ﻟﻴﻠﺘﺤﻖ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‬
‫ﺑﺈﺫﺍﻋﺔ ﻭﺭﻗﻠﺔ ﻭﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﲣﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﻣﻘﺪﺍﺩ ﺳﻴﻔﻲ ﻏﺰﺍﱄ ﲪﺮﻭﺵ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫ﺣﺰﺑﻴﺔ ﻛﱪﻯ ﻛﻤﻬﺮﻱ ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﻼ ﺻﺤﻔﻴﺎ ﻟﻌﺪﺓ ﺟﺮﺍﺋﺪ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻛﺠﺮﻳﺪﺓ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻣﺮﺍﺳ ﹰ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻠﺔ ﰲ ﻛﺸﻒ ﺧﺒﺎﻳﺎ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﺿﻮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻨﺘﺨﺐ ﻭﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﳌﺴﺎﺀ ﻛﺬﻟﻚ ﺟﺮﻳﺪﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﲤﻨﺮﺍﺳﺖ ﺣﻴﺚ ﺃﻋﺪ ﺣﺼﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﳌﺎﱄ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﳌﺘﻮﺭﻃﲔ ﺑﺜﺘﻬﺎ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ‬
‫ﺍﳉﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻴﻨﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﺪﺓ ﺳﺎﻋﺘﲔ ﻛﺎﻣﻠﺘﲔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﻋﺎﱂ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻤﻌﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﻠﻔﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻬﻤﺔ ﻛﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﻲ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺑﺸﺎﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﺃﻭﱃ‬
‫ﺃﻳﻦ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺇﻋﻼﻣﻴﺎ ﳎﺮﻳﺎﺕ ﳏﺎﻛﻤﺔ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ ﻟﻸﻓﻐﺎﻥ‬
‫ﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ ﺍﶈﻠﻴﺔ ﻭﺍﳉﻬﻮﻳﺔ ﲝﻴﺚ ﳝﺘﺪ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺍﳉﻮﺍﺭﻱ‬
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﻔﺎﺕ ﺍﳌﻬﻤﺔ‪.‬‬
‫ﰲ ﺍﳉﻨﻮﺏ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﻟﻠﺠﺰﺍﺋﺮ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﲬﺲ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺈﺫﺍﻋﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﺍﳉﻬﻮﻳﺔ ﻋﺎﻡ ‪ 2003‬ﻭﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ‬
‫ﻭﻻﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﲝﻜﻢ ﻣﻮﻗﻊ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺑﺸﺎﺭ ﺍﳍﺎﻡ ﺟﺪ‪‬ﺍ ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ‬
‫ﺭﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺧﻼﳍﺎ ﻛﻠﻒ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻭﲟﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻃﺮﺣﻪ ﻏﺮﺽ ﺍﳉﻤﻌﻲ‬
‫ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﻃﺎﻗﻢ ﺇﺫﺍﻋﻲ ﺑﺈﺫﺍﻋﺔ ﺧﻨﺸﻠﺔ ﻭﺗﺄﻃﲑ ﳏﻄﺔ ﻣﻴﻠﺔ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺈﻋﻼﻣﻲ ﺑﺎﺭﺯ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺣﺴﺎﺳﺔ‬
‫ﺍﳉﻬﻮﻳﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺘﺎ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ‪ ،‬ﻭﻧﺎﻝ ﺇﺷﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻛﺎﺗﺐ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﺘﺢ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺑﲔ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻟﻴﺬﻳﻊ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﳌﻜﻠﻒ ﺑﺎﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻬﻴﻮﰊ‪.‬‬
‫ﺻﻴﺘﻪ ﺑﻘﻮﺓ‪.‬‬

‫‪13‬‬
‫إﺛﺎرة هﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ أو اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫أو اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة‪ .‬وأﺗﺬآﺮ ﻗـﻮل ﻣـﺪﻳـﺮ ﻣـﺪرﺳـﺔ‬
‫اﻟﻔﻨﻮن ﺑﻘﺴﻨﻄﻴﻨﺔ ﻟﻤـﺎ ذهـﺐ ﻣـﻊ ﺑـﻌـﺾ‬
‫اﻷﺳﺎﺗﺬة ﻟﻴﺨﺒﺮ أﻣﻴﻦ اﻟﺸﺮﻃـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﻨﻮي اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺴﺢ اﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠـﻄـﻼب‬
‫ﻟﺮﺳﻢ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻌﺎري ﺑـﻤـﺪرﺳـﺔ اﻟـﻔـﻨـﻮن‬
‫ﻓﻘﺎل وﻗﺪ آﻨﺎ ﻧﻈﻦ اﻧﻪ ﺳﻴﻘـﻒ ﺑـﺠـﺎﻧـﺒـﻨـﺎ‬
‫وﻳﺪﻋﻤﻨﺎ وﻳﺘﺼﺪى ﻟﻤﻌﺎرﺿﻲ هﺬﻩ اﻟـﻔـﻜـﺮة‬
‫إﻻ اﻧﻪ وﺑﺨﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻨﺎ ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬ﻻ اﺳﻤـﺢ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﻻ أواﻓﻖ ﻷﻧـﻨـﻲ أﺗﺼـﻮر أن اﺣـﺪ‬
‫أﺑﻨﺎﺋﻲ ﻳﺪرس ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳـﺔ ﻓـﺎﻧـﺎ ﻻ‬
‫أرﺿﻰ وﻻ اﺳﺘﻮﻋﺐ ﻣﺎ ﻃـﻠـﺒـﺘـﻤـﻮﻩ ﻣـﻨـﻲ‬
‫وأﺗﺬآﺮ ﻳﻮﻣﻬﺎ إﻧﻲ ﺣﻤﺪت اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣـﻮﻗـﻒ‬
‫هﺬا اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻷﺑﻲ واﻟﺤﺮ واﻟﺬي آﺎن ﻣﻮﻗﻔﻪ‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﺗﺼﺪر وزارة اﻟﺸﺆون اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﻴـﺎﻧـﻬـﺎ‬
‫اﻟﺮاﻓﺾ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ﺟﻤﻠﺔ وﺗﻔﺼﻴﻼ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻮﻗﻒ رﺟﺎل اﻷزهﺮ ﻟﻜﻲ ﻻ أﻗـﻮل ﻋـﻠـﻤـﺎء‬
‫اﻷزهﺮ ﺑﺎت ﻳﺼﺪر ﺁراؤﻩ ﻓﻲ ﻣـﺒـﺎرﻳـﺎت آـﺮة‬
‫اﻟﻘﺪم وﻳﻔﺘﻲ ﺑﺤﻞ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺪار ﻟﺤﺼﺎر أهـﻞ‬
‫ﻏﺰة ﺑﺤﺠﺔ اﻷﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻤـﺼـﺮ وﺷـﻌـﺐ‬
‫ﻣﺼﺮ اﻟﻤﻬﻢ أن ﻳﺮﺿﻮا اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻻ اﻟﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫أﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻬﻢ ﻣﺼﻴﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻷﺧﻄﺎر اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗﺤﺪق ﺑﻪ ﻣﻦ اﻧﺤﻼل وﺗﻔﺴﺦ ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ‬
‫اﻟﻔﻦ وﻧﺠﻮﻣﻪ ﻓﻼ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎل وﻻ أهﻤﻴﺔ ﻻن‬
‫ﻣﺼﺮ أم اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺷﺆوﻧﻬﺎ‬
‫آﻨﺎ ﻧﻀﻦ أن أم اﻟﺪﻧﻴﺎ أم ﻟﻠﻌﺮب آﻠﻬﻢ ﻓﻬـﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺮﻋﻰ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻷﻣﺔ وﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‬
‫وﺑﺎت واﺿﺤﺎ أن أم اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﺗـﺨـﻠـﺖ ﻋـﻦ‬
‫وﺿﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟـﻤـﻨـﻮﻃـﺔ ﺑـﻬـﺎ ﻷﻧـﻬـﺎ‬
‫ﺷﻐﻮﻓﺔ ﺑﻐﺮام ﺻﻬﻴﻮﻧـﻲ ﻳـﻤـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ورﻏﺒﺎﺗﻪ آﻮﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺒﺎﻟﻲ إن ﺳـﺨـﻂ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺮب وﻷﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ هﺬﻳﺎن‬
‫وﻋﺸﻖ وإرﺿﺎء ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ ﻣﻌﺬورة‬
‫آﻤﺎ ﻳﻌﺬر اﻟﻌﺎﺷﻖ اﻟﻮﻟﻬﺎن‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻨﻀـﺮ إﻟـﻰ هـﺬا اﻷﻣـﺮ آـﺒـﺖ‬
‫ﻟﻠﺤﺮﻳﺎت وﻗﻤﻊ ﻟﻸﻓﺮاد وﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻤـﺆﻳـﺪي‬
‫ﻃﺎﻟﻌﻮا ﺑﺎﺗﻨﺔ أﻧﻔﻮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬
‫ﺑﺎن اﻹﺑﺪاع واﻹﻟﻬﺎم ﻳﺄﺗﻲ ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻨـﺎول‬
‫‪WWW.BATNAINFO.COM‬‬
‫‪WWW.FASAC.ORG‬‬
‫ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن آﻞ إﻧـﺘـﺎج ﻓـﻨـﻲ ﻟـﻪ إﺑـﻌـﺎد‬
‫وأهﺪاف ﻳﻄﻤﺢ آﻞ ﻣﺨﺮج اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ‪ .‬ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل ﻣﺸﺎهﺪﺗﻲ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻠﻘـﻄـﺎت ﺗـﻨـﺎوﻟـﺖ‬
‫ﺗﺤﺪي اﻟﻄﻼب وﻗﺒﻮﻟﻬﻢ رﺳﻢ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻌﺎري‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ واﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓـﻲ ﻧـﺰع اﻟـﻄـﻼب‬
‫ﻟﺜﻴﺎﺑﻬﻢ وﺗﻌﺮﻳﻬﻢ ﻣﺘﺤﺪﻳﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻌﺘﺒﺮﻳـﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﺗﺤﺮرا ﻣﻦ ﻗﻴﺪ اﻟﻌﺮف واﻟﺪﻳـﻦ ﻓـﺎﻧﺴـﻠـﺦ‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻊ وﺗﺤﺪوا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄآﻤﻠـﻪ ‪,‬ﻣـﻤـﺜـﻼت‬
‫وﻣﻤﺜﻠﻴﻦ دﺧﻠﻮا اﻟﻨﺠﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺑـﻪ اﻟـﻮاﺳـﻊ‬
‫ﻣﻘﺘﻨﻌﻴﻦ أن ﻣﻦ ﻳﺮﻏﺐ اﻟﺨﻮض ﻓـﻲ ﻣـﺠـﺎل‬
‫اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ واﻟﻨﺠﺎح ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻨﺴﻠﺦ ﻣـﻦ‬
‫أﺻﻠﻪ وإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ وﻳﻨﺎﻓﺲ اﻟﻐﺮب ﻓﻲ اﻧﻘـﻴـﺎدﻩ‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ أﻋﻠﻢ أﻧﻬﻢ ﺳﻴﺤﻜﻤﻮن ﻋـﻠـﻲ‬
‫ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻣﻌﻘﺪ وﻻ اﻓﻬﻢ اﻟﻔﻦ وﻻ أﺗـﺬوﻗـﻪ و ﻻ‬
‫أﻗﺒﻞ اﻹﺑﺪاع واﻻﺑﺘﻜﺎر ‪.‬هﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ أم اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫أم اﻟﻔﺴﻖ اﻟﻤﺠﻮن ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻔـﻦ و اﻟـﺨـﺮوج‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻤﻨﻄﻖ واﻟﺪﻳﻦ ﻓﺘﺴﺎءﻟﺖ أﻳـﻦ‬
‫آﺎن ﻣﻮﻗﻒ ﺟﺎﻣﻊ اﻷزهﺮ ﻣﻦ آﻞ ﻣﺎ ﺟﺮى وﻣﺎ‬
‫أﺛﺎر ﻩ هﺬا اﻟﻔﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻘﺪ واﺳﺘﻨﻜﺎر وﺗـﺄﻳـﻴـﺪ‪,‬‬
‫وأﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻷزهﺮ ﻣﻦ آﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث وﻣﺎ أﺛـﺎرﻩ‬
‫هﺬا اﻟﻔﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻓﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻨﻴﻴـﻦ و‬
‫ﻻ ﻳﺘﺪﺧﻠﻮن إﻻ إذا ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫أرﺟﻊ إﻟﻰ أﻳﺎم ﻃﺮح أﻣﺮ رﺳﻢ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻌﺎري‬
‫ﺑﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ ﺑﻌـﺪ اﻷﺧـﺬ واﻟـﺮد‬
‫واﻟﻘﺒﻮل واﻟﺮﻓﺾ ﺑﻴﻦ اﻟـﻄـﻼب و اﻷﺳـﺎﺗـﺬة‬
‫ﻓﺄﺻﺪرت وزارة اﻟﺸﺆون اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﻴﺎﻧﺎ وﺟﻬﺘﻪ‬
‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ﻓﺎﺻﻼ وﺣﺎﺳﻤﺎ ﻻ ﻏﺒـﺎر ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫ﻣﻌﻠﻨﺔ إﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﺧﺘﻠﻒ أو أﻳـﺪ أﻧـﻪ ﻟـﻮ‬
‫ﺗﺄﺗﻲ أي ﺷﻜﻮى ﻣﻦ ﻃﺮف أي ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻌـﺪ‬
‫اﻟﻴﻮم ﺳﺘﺄﺧﺬ وزارة اﻟﺸﺆون اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣـﻮﻗـﻔـﺎ‬
‫ﺑﺈﻏـﻼق اﻟـﻤـﺪرﺳـﺔ وﺗﺴـﺮﻳـﺢ اﻟـﻄـﻼب و‬
‫اﻷﺳﺎﺗﺬة ﻣﻌﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺮار ﺧﻤﺪت اﻟﻔﺘﻨﺔ وﻟـﻢ‬
‫ﻳﺘﺠﺮا اﺣﺪ ﻣﻦ إﺛﺎرة هﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﺟـﺪﻳـﺪ‬
‫هﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ﻋﺪهﻢ ﺿﺌﻴﻞ أرادوا ﻓﺮض ذﻟـﻚ‬
‫ﺑﺴﻢ اﻟﻔﻦ واﻟﺘﻔﺘﺢ واﻹﻟﻬﺎم وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗـﺎل‬
‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺨﻤﺮ وﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﻨـﻔـﺴـﻪ إﻟـﻰ ﻋـﺎﻟـﻢ‬
‫اﻟﺨﻴﺎل و اﻟﻼ وﻋﻲ اﻟﻤﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺮأ اﺣﺪ‬
‫‪12‬‬
 ‫اﻟﻤﻨﺸﻄﺔ وهﻞ أﻧـﺖ ﻣـﺜﻠـﻪ ﻓـﻲ واﻗـﻌـﻚ‬
‫اﻟﻤﻌﺎش ﻓﺄﺟﺎب ﺑﻜﻞ ﺣﺮﻳﺔ وﺑـﺪون ﻋـﻘـﺪة‬
‫ﻓﻬﻮ ﻳﻤﺎرس هـﺬا اﻷﻣـﺮ ) رﺳـﻢ اﻟـﺠـﺴـﺪ‬
‫اﻟﻌﺎري ( ﺑﻜﻞ ﻗﻨﺎﻋﺔ وراﺣﺔ ﺑﺎل وﻻ ﻳـﻨـﻔـﻲ‬
‫ذﻟﻚ إﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺮﺑﻪ‪ ,‬ﻻ اﻓﻬﻢ آﻴﻒ ﻳﻮﻓـﻖ ﺑـﻴـﻦ‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺔ و ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺨﺎﻟﻖ ‪.‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟـﻰ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﺁﺧﺮ ﻗﺎم ﺑﺪور اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺒﺎﻟـﻲ‬
‫ﻳﺮﺗﻜﺐ اﻟﺤﺮام وﻗﺖ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء وآﻴﻒ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‬
‫ﻓﻠﻘﺪ ﺷﺎهﺪﻧﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻘﻄﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﻠﻢ هﻮ‬
‫وزﻣﻴﻠﺘﻪ اﻟﺠﺎﻟﺴﺔ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ وﻗﺪ آﺎﻧﺎ ﻳﺘـﺒـﺎدﻻن‬
‫اﻟﻘﺒﻼت ﺑﻜﻞ وﻗﺎﺣﺔ ﻓﺘﺴﺎءﻟﺖ اﻟﻤـﻨـﺸـﻄـﺔ‬
‫ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺳﺆاﻟﻬﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻨـﺠـﻢ‪ :‬هـﻞ وﺟـﺪت‬
‫إﺣﺮاﺟﺎ ﻓﻲ ﺗﺄدﻳﺘﻚ ﻟﻬﺬا اﻟﺪور ﻗﺎل‪:‬ﻻ ‪ ,‬ﻓـﻲ‬
‫ﻧﻈﺮ اﻟﻤﺨﺮج وﻧﺠﻮم هﺬا اﻟﻔﻠﻢ ﻣﻌﺎ آﻞ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﺪور ﻓﻲ هﺬا اﻟﻔﻠﻢ هﻮ ﺗﺼـﻮﻳـﺮ ﻟـﻠـﻮاﻗـﻊ و‬
‫ﻳﻤﺎرس ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺄﺻﺮت اﻟﻤﻨﺸﻄﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺳﺆاﻟﻬﺎ ‪ :‬هﻞ وﺟﺪت إﺣﺮاﺟﺎ ﻓـﻲ ﺗـﺄدﻳـﺘـﻚ‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﺪور ﻣﻊ زﻣﻴﻠﺘﻪ اﻟـﺠـﺎﻟﺴـﺔ ﺑـﺠـﺎﻧـﺒـﻪ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ‪ :‬هﺬا اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﺗـﻜـﺒـﻪ‬
‫ﻓﺄﻏﻠﺐ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺴﺘﺮون وﻳﺨﺘﺒﺌﻮن ﻓﻴﻘﻮﻣﻮن‬
‫ﺑﻪ ﺧﻔﻴﺔ أﻣﺎ أﻧﺎ ﻟﻘﺪ ﻗﻤﺖ ﺑﻪ أﻣﺎم اﻟﻤﻸ ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻼ ﺗـﺪرون ﻣـﺎ ﺻـﻌـﻮﺑـﺔ ذﻟـﻚ أﻣـﺎم‬
‫اﻷﺿــﻮاء وﺣﺸــﺪ ﻣــﻦ اﻟــﻨــﺎس اﻟــﻤــﺨــﺮج‬
‫وﻣﺴﺌﻮل اﻟﺼﻮت واﻹﻧﺎرة ﻓـﻠـﻘـﺪ ﺗـﺤـﺪﻳـﺖ‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻗﻤﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻜـﻞ ﻗـﻨـﺎﻋـﺔ ووﻋـﻲ‬
‫أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻲ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ ﺗﺄدﻳﺘﻲ ﻟﻬﺬا اﻟـﺪور‬
‫ﺑﻜﻞ ﺷﺠﺎﻋﺔ وﺑﺪون ﻧﻔﺎق وأﻣـﺎ ﻣـﻦ وﻗـﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ ﻣﻨﺒﻬﺔ أﻧﻬﺎ ﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ‬
‫ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ وﻻ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋـﻠـﻰ هـﺬﻩ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺜﻠﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﻓﺴﻮق و أﻋﻤﺎل ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬
‫ﻓﻜﻞ ذﻟﻚ ﻳﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺧﺘﻤﺖ ﻓﻲ اﻷﺧﻴﺮ ﻟﻘﺪ أدﻳﺖ هـﺬا اﻟـﺪور‬
‫ﻓﻲ هﺬا اﻟﻔﻠﻢ ﻟﻴﺲ إﻻ‪ ,‬وﺧﺘﻤـﺖ ﺑـﻜـﻠـﻤـﺔ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ أﻧﻨﻲ وﻓﻘﺖ ﻓﻲ ﺗﻤﺜﻴﻞ هﺬا اﻟﺪور‬
‫آﻤﺎ ﻳﺠﺐ وﻟﻘﺪ رﺿـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺨـﺮج‬
‫اﻟﺠﺎﻟﺲ ﻓﻲ اﻟﺤﺼﺔ وﻻ ﻳـﻬـﻢ إن ﻏﻀـﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﷲ ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺪور اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻜﺎن ﻟﻄﺎﻟـﺒـﺔ ﻣـﺘـﺤـﺠـﺒـﺔ‬
‫وﻣﻨﻘﺒﺔ ﺗﺘﺼﺎرع ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺪور ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ وارﺗﺪاء اﻟـﺤـﺠـﺎب ورﺳـﺖ ﻓـﻲ‬
‫اﻷﺧﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﺤﺠﺎب وﻣﻘﺘﻨﻌﺔ ﺑﻤﺎ‬
‫‪11‬‬
‫ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى دﻳﻮﺛﺎ ﻣﻨﺴﻠﺨﺎ ﻻ هـﻮ أوروﺑـﻲ‬
‫وﻻ هﻮ ﻣﺴﻠﻢ وﻻ ﺣﺘﻰ ﻋﺮﺑﻲ وﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫أﻧﺎ ﻣﺪرك أن ﻋﻔﺔ اﻷﺑﻮﻳﻦ ﺗﻨﺠﻲ اﻷﺑﻨﺎء ﻣـﻦ‬
‫اﻻﻧﺤﺮاف واﻟﻀﻴﺎع وﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ أﺑﻨـﺎء‬
‫ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻼ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻘﺎب اﷲ ‪.‬آﻨﺖ أﻗـﻮل‬
‫ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺳﺒﺤﺎن ﻣﻘﻠﺐ اﻷﺣﻮال ﺣﻴﻨﻤـﺎ‬
‫أﺗﺬآﺮ أﻳﺎم آﺎن ﻣﺘـﺤـﻤـﺴـﺎ ﻟـﻔـﺮض رﺳـﻢ‬
‫اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻌﺎري‪.‬ﻓﻬﺬا ﻳـﺤـﺪث ﻣـﻊ ﻣـﻦ ﻟـﻪ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ ﺣﻲ وﻧﻔﺲ ﺑﺮﻳﺌﺔ وﺻﻠﺘﻪ ﺑﺮﺑﻪ ﺻﺎدﻗﺔ‬
‫ﻻ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻧﻔﺎق‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻣﺮت ﻋـﻠـﻴـﻨـﺎ‬
‫آﻞ هﺬﻩ اﻟﻤﺪة وﻧﺤﻦ ﻣﺤﺮوﻣﻮن ﻣﻦ رﺳـﻢ‬
‫اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻌﺎري وﻟﻢ ﺗﻘﻢ اﻟﻘـﻴـﺎﻣـﺔ وﺗـﺨـﺮج‬
‫اﻟﻄﻼب ﻣﻦ ﻏﻴﺮ أن ﻳﺆﺛﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﻢ‬
‫أو ﺗﺨﺮﺟﻬﻢ ‪,‬وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـﻺﺑـﺪاع واﻟـﻔـﻦ‬
‫ﻓﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴـﺮ ﺗـﻐـﻴـﺮت وأﺻـﺒـﺢ ﻟـﻠـﻔـﻦ‬
‫ﻓﻠﺴﻔﺔ أﺧﺮى ﻻ ﻳﻔﺴﺢ اﻟﻤﺠﺎل ﻟـﻠـﺨـﻮض‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻟﻔﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺮد اﻟﻔﻦ ﻣـﻦ ﻗـﻴـﻤـﻪ‬
‫اﻟﻤﺜﻠﻰ وﻗﻮاﻋﺪﻩ اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤـﻮل ﺑـﻴـﻦ‬
‫اﻟﻤﻮهﻮب واﻟﻤﺘﻄﻔﻞ اﻟﺪﺟﺎل‪ ,‬ﻓﺤﺪﻳﺜﻨـﺎ اﻵن‬
‫ﻳﺪور ﺣـﻮل إﺛـﺎرة هـﺬا اﻟـﻤـﻮﺿـﻮع اﻟـﺬي‬
‫اﺳﺘﺤﺪث ﻣـﻦ ﺟـﺪﻳـﺪ ﻻ ﻟﺸـﻲء إﻻ أن‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﺪرك أن اﻟﻐـﺮب ﻻ ﻳـﻤـﻨـﺤـﻪ‬
‫ﺟﻮاﺋﺰ اﻷوﺳﻜﺎر إﻻ إذا ﺗﺤﺪى اﻟﻌﺮف واﻟﻘﻴﻮد‬
‫واﻟﺪﻳﻦ واﻻﻧﺴﻼخ وإﺗﺒﺎع اﻟﻬﻮى ﻓـﻴـﺰآـﻲ‬
‫آﻞ ﻣﻦ آﺎن وﻗـﺤـﺎ ﻓـﺎﺟـﺮا آـﻔـﺎرا ﻣـﺘـﺤـﺪ‬
‫ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻣﺘﺒﺎﻩ ﺑﻤﻌﺼﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺷﺎرك ﻓﻲ ﺗﻤﺜﻴﻞ هﺬا اﻟﻔﻠﻢ ﻃﻠـﺒـﺔ ﻻ‬
‫ﻳﺘﺠﺎوز أﻋﻤﺎرهﻢ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟـﻌـﺸـﺮون ﻣـﻦ‬
‫أﻋﻤﺎرهﻢ واﺳﺘﺪﻋﻲ اﻟﺒﻌﺾ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻓـﻲ‬
‫هﺬﻩ اﻟﺠﻠﺴﺔ ﻟـﻺﻋـﻼن واﻹﺷـﻬـﺎر ﺑـﻬـﺬا‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻓﺘﺴﺎءﻟـﺖ اﻟـﻤـﻨـﺸـﻄـﺔ ﻣـﻮﺟـﻬـﺔ‬
‫ﺳﺆاﻟﻬﺎ إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ ﻧﺠﻮم ﻣﺜﻠﺖ أرﺑﻌﺔ ﻃﻼب‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ هـﺬا اﻟـﻔـﻴـﻠـﻢ اﻟـﺠـﺎﻟﺴـﻴـﻦ‬
‫أﻣﺎﻣﻬﺎ ‪:‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻤﺸﺎآﻞ اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺘـﻜـﻢ‬
‫واﻧﺘﻢ ﺗﺆدون أدوارآﻢ وهﻞ واﺟﻬـﺘـﻢ ﺑـﻌـﺾ‬
‫اﻟﻀﻐﻮﻃﺎت أو إﺣﺮاﺟﺎ ﻓﻲ ﺗـﺄدﻳـﺔ أدوارآـﻢ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ دور اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟـﺬي‬
‫آﺎن ﻳﺘﺼﺎرع ﻣﻊ ﻣﺎ هﻮ ﺣﻼل ﺟﺎﺋﺰ وﻣﺎ هـﻮ‬
‫ﺣﺮام ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻤﺮﺗﻜﺒﻴﻪ إﻟﻰ ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ ﻓﺄﺟـﺎب‬
‫ﻟﻘﺪ ﻗﻤﺖ ﺑﺪوري وﻣﺜﻠﺖ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ واﻟﺘﺬﺑﺬب‬
‫وﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ هﺬا اﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺎل ﻓﻌﻘﺒﺖ‬
‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﻛﺮﻳﻢ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻣﻮﻗﻒ وزارة اﻟﺸﺆون اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ ورﺟﺎل‬
‫اﻷزﻫﺮ ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ رﺳﻢ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻌﺎري ﻓﻲ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﺣﻴﻨﻤﺎ آﻨﺖ أﺗـﺎﺑﻊ دراﺳـﺘﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ و ﻃﺮح هﺬا‬
‫اﻷﻣــﺮ ﺑــﺸﺪة ﺑﻴــﻦ ﻣﺆﻳــﺪ وﻣﻌــﺎرض وهــﺬﻩ‬
‫ﺷﻬﺎدة أﺳﺘﺎذ ﻟﻲ آﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺤﻤـﺲ‬
‫ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﺄﺛﺮت هﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ﺣﻮل ﻣﺎ آﺎن ﻣﺘﺤﻤﺴﺎ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور آﻞ هـﺬﻩ‬
‫اﻟﻤﺪة ﻣﺴﺘﻔﺴﺮا هﻞ ﻻ ﻳـﺰال ﻋﻠـﻰ ﻣﻮﻗﻔـﻪ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻋﺒﻘﺮي ﻣﺼﺮ اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﺰال ﻳﻜـﺎﻓﺢ ﻣـﻦ‬
‫اﺟﻞ أن ﻳﺤﻘﻖ ﺣﻠﻤﻪ اﻟـﺬي ﺣـﺮم ﻣﻨـﻪ أﻳـﺎم‬
‫آﺎن ﻳﺪرس ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻨﻮن‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎب أﺳﺘﺎذي اﻟﻤﺘﻮاﺿـﻊ واﻟﻤﻌـﺘﺮف أن ﻣـﺎ‬
‫آﺎن ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﺣـﻖ أو‬
‫واﺟﺐ ﺑﻞ آﺎن هﺮاء وﻗﺎل ﻋﻠﻴﻨـﺎ أن ﻧﺄﺧـﺬ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻨﺎ وﻣـﺎ ﻻ ﻳﺘﻨـﺎﻓﻰ ﻣـﻊ ﻗﻴﻤﻨـﺎ وﻣﺒﺎدﺋﻨـﺎ‬
‫ﻓﻤﺮور آـﻞ هـﺬﻩ اﻟﻤـﺪة ﺟﻌﻠـﺖ ﻣﻨـﻪ اﻟﺮﺟـﻞ‬
‫اﻟﻤﺘﺰن ﻓﻘـﺎل‪ :‬اﻧـﻪ ﻃﻴـﺶ اﻟـﺸﺒﺎب وآﻨـﺎ ﻻ‬
‫ﻧﻌﻲ ﺧﻄﻮرة ﻣﺎ آﻨﺎ ﻧﺪﻋﻮ ﻟﻪ وآﺄﻧﻤﺎ آﺎن اﻷﻣﺮ‬
‫ﻳﺪور ﺑﻴﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﺑـﺸﺮ ﻓـﺎﻟﻐﺮب ﻻ ﻳﻌﻄـﻲ‬
‫أهﻤﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻳﻤﺎرس هﺬا اﻟﻤﺠﻮن ﺟﻬـﺎرا‬
‫ﻧﻬﺎرا وأﻣﺎم اﻟﻤﻸ ﺑﻞ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣـﻦ‬
‫ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻋﺬرﻳﺘﻬﺎ وﻋﻔﺘﻬـﺎ ﺣـﺘﻰ اﻟـﺰواج‬
‫وإذا ﺣﺪث ذﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ و رﺟﻌﻴﺔ وﻳﻘﻮل‬
‫آــﺎن هــﻢ ﻣــﻦ آــﺎن ﻳــﺪﻋﻮا ﻟﺮﺳــﻢ اﻟﺠــﺴﺪ‬
‫اﻟﻌﺎري ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ هﻮ ﻟﻜﺴﺮ اﻟﻄﺒﻮهـﺎت‬
‫وﻧﺰع اﻟﺤﻴـﺎء ﻟﻠﻄـﻼب ﻟﻜـﻲ ﻳﻔـﺴﺢ اﻟﻤﺠـﺎل‬
‫ﻟﻠﻔﺴﻖ واﻟﻤﺠﻮن وأﻣﺎ اﻵن ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺤﻤﺪ ﷲ‬
‫أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻨﺠﺢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻌﻠﻼ‪ :‬ﻟﻢ أآﻦ أﺣـﺲ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺨﻄﺮ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺰواج وﻣﺸﺎهﺪة أﺑﻨﺎﺋـﻲ‬
‫وﺑﻨﺎﺗﻲ أﻣﺎﻣﻲ وأﺻﺒﺤﺖ أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻐـﺮب وﺣﺮﻳـﺔ اﻟﺘﻌﺒـﻴﺮ واﻟﺘﺤـﺮر ﻣـﻦ‬
‫ﺳﻠﻄﺔ اﻵﺑﺎء‪ ,‬ﻓﻤﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻐﺘﺮﻳﺒﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج‬
‫ﻣﻊ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺤﻴﺮا وﻏﺮﻳﺒﺎ وﻻ ﻳـﺴﺘﻮﻋﺒﻪ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ إﻻ ﻟﻤﻦ ﺳﻠﻢ واﻧﻘﺎد وأﺻﺒﺢ ﺑﻠﻴﺪا أو‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎش‬
‫ﺗﺎﺑﻌﺖ ﺣﺼﺔ أذﻳﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺗﻨﺎوﻟﺖ‬
‫ﻓﻠﻢ ﺑﻌﻨﻮان )ﻧﺠﻮم ﺑﺄﻟﻮان ﻃﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ( ﺗـﻌـﺮض‬
‫هﺬا اﻟﻔﻠﻢ ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ رﺳﻢ اﻟـﺠـﺴـﺪ اﻟـﻌـﺎري‬
‫ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟـﻔـﻨـﻮن اﻟـﺠـﻤـﻴـﻠـﺔ وﻣـﻮﻗـﻒ‬
‫اﻟﻤﺆﻳﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟﻤﺘﻔﻬﻤﻴﻦ ﻟﻠﺤـﻀـﺎرة‬
‫واﻟﺮﻗﻲ واﻟﺘﻔﺘﺢ وﺑﻴﻦ ﻣﻦ وﺻﻔﻮا ﺑﺎﻷﺻﻮﻟﻴﻴـﻦ‬
‫اﻟﻤﺘﺰﻣﺘﻴﻦ اﻟﻤﻨﻐﻠﻘﻴﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺼﺔ ﺑﺪأت ﻣﻊ أﺳـﺘـﺎذ آـﺎن ﻳـﺪرس ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ وﺗﺨﻠﻰ ﻋـﻨـﻬـﺎ أﻳـﺎم ﻣـﻨـﻊ رﺳـﻢ‬
‫اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻌﺎري اﻟﺤﺼﺔ ﺗـﻌـﺮﺿـﺖ ﻟـﻸﺣـﺪاث‬
‫اﻟﺘﻲ واآﺒﺖ إﺧﺮاج هﺬا اﻟﻔﻠـﻢ واﻟـﻤـﺸـﺎآـﻞ‬
‫اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺘﻪ ﻓﺒﺪأت اﻟﺤﺼـﺔ ﺑـﻌـﺮض ﺑـﻌـﺾ‬
‫اﻵراء ﻣﻦ اﻟﻄﻼب وأﺳﺎﺗﺬة وﻣـﻮﻗـﻒ ﻋـﻤـﻴـﺪ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﺆﻳﺪي هﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة‬
‫ﺑﻞ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻨﻊ ﺗﻤﺜﻴﻞ هﺬا اﻟﻔﻠﻢ داﺧـﻞ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ وﻓـﻲ ﺧـﻼل هـﺬا‬
‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻋﻘﺐ هﺬا اﻟﻔﻨﺎن ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻮل ﻓـﺘـﺎة‬
‫ﻣﺘﺤﺠﺒﺔ آﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرﺿﻴﻦ ﻗﺎﺋـﻠـﺔ‪ :‬آـﻴـﻒ‬
‫ﻳﺴﻤﺢ ﻟﺮﺳﻢ اﻣﺮأة ﻋـﺎرﻳـﺔ أﻣـﺎم اﻟـﻄـﻼب‬
‫وﻧﺪﻋﻲ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻟﻔﻦ وﻣﻦ ﻳﺆدي هﺬا هﻞ‬
‫ﻳﺮﺿﺎﻩ ﻷهﻠﻪ أو ﻷﺧﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺴﺎءل )اﻟﻌﺒﻘﺮي ( ﺿﻴﻒ اﻟﺤـﺼـﺔ اﻟـﺬي‬
‫ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺄﺧﺬ ﺑـﺮأﻳـﻪ ﻷﻧـﻪ اﻋـﻠـﻢ‬
‫ﺑﻬﺬا اﻟﻤﺠﺎل ﻣﻨﺎ ﻓﻌﻘﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺎة‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻣﺎ دﺧﻞ هﺬا اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﻠﻘﻦ‬
‫ﻃﻼﺑﻬﺎ أﺻﻮل اﻟﻔﻦ ﺛﻢ اﺳﺘﺨﻒ ﺑﻤﻦ ﻳـﻌـﺎرض‬
‫ﻗﺎﺋﻼ ﻓﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳـﺘـﺨـﻠـﻰ‬
‫ﻋﻦ دراﺳﺔ اﻟﻔﻦ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟـﻨـﺎر ﻓـﻲ‬
‫رأي هﺬا اﻟﻌﺒﻘﺮي رﺳﻢ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻌﺎري أﻣـﺮا‬
‫ﺿﺮورﻳﺎ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ واﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺎرض اﻟﻔﻦ أﺑﺪا‬
‫إذا ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺄآﻞ اﻟﻌﺴﻞ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ أدرآﻨﺎ أن‬
‫ﻓﻴﻪ ﺳﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ رﺟﻊ ﺑﻲ هﺬا اﻟﻌﺒﻘﺮي إﻟﻰ أﻳﺎم أواﺧﺮ‬
‫‪10‬‬
‫ﻧﺴﲑ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﺎﻡ ‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﻨـﻜـﺘـﺔ ﻧـﺪﺍﻭﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻫﻮ ﻭﺣـﺪﻩ ﻓـﻘـﻂ‬
‫ﺟﺮﺍﺣﻨﺎ ﺍﻟﱵ ﻧﺒﺪﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﺣﺴﻦ ﺃﻟـﻒ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺃﻱ ﻛﻼﻡ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺸﻌﺎ ﺑـﻞ ﻭ‬
‫ﻣﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻠﻢ ﺍﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻱ ﺍﳌﻄﻮ‪‬ﻝ ﻭ ﺍﻟـﺬﻱ ﻻ ﻧـﻨـﺎﻝ‬ ‫ﻧﻀﺤﻚ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻮﺑﻨﺎ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺪﺭﻙ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﻨـﻘـﺪ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﻮﻗﺖ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﰐ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻨﺘﺪﺍﺭﻙ ﺃﺧﻄﺎﺋﻨﺎ ﻭ ﻧﺼﺤﺤﻬـﺎ‪ ،‬ﻳـﺪ‬
‫ﻭ ﰲ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺕ ﻧﺴﺘﺨﺮﺝ ﺍﳌﻐﺰﻯ ﻭ ﺍﻟـﻌـﱪ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺇﻥ ﺿﺮﺑﺘﻨﺎ ﻓﻼ ﺗـﻮﺟـﻌـﻨـﺎ ﺑـﻞ‬
‫ﻟﻨﺴﺠﻞ ﺩﻭﻣﺎ ﺍﳍﺪﻑ‬ ‫ﲡﻌﻠﻨﺎ ﻧﺴﺘﻔﻴﻖ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺔ ﺃﻭ ﺗﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﻣﻌﻪ ﻧﺸﻌﺮ ﺃﻧـﻨـﺎ‬
‫ﻧﻐﺴﻞ ﺃﺛﻮﺍﺑﻨﺎ ﻭ ﻧﻨﺸﺮﻫﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺪﺍﺭ‪.‬‬
‫ﻭ ﻷﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﹶﻠَﻤﻪ ﻭ ﺃﺩ‪‬ﺑـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺒﻌﺪ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﻣﺼـﲑ ﻫـﺎﺫﻳـﻦ‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀﻧﺎ ﺍﳋﱪ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﺘـﺎﺫ ﺍﻷﻭﻝ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻳﺮﺗﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺩﺭﺟﺔ ﺑـﺪﺭﺟـﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺇﱃ ﻣﺪﻳﺮ ﺇﱃ ﻣﻔﺘﺶ ﺇﱃ ﺭﺋﻴـﺲ ﻣـﺮﻛـﺰ‬
‫ﺇﱃ ﺑﺎﺣﺚ ﻭ ﻛﺎﺗﺐ ﻋﻠﻤﻲ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﻌﻄـﺎﺋـﻪ‬
‫ﻭﻭﻓﺎﺀﻩ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﱂ ﻳﻜﻤﻞ ﻋﻬﺪﺗﻪ ﺑـﺎﳉـﺰﺍﺋـﺮ ﻭ‬
‫ﺃﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌـﻠـﻤـﻲ ﻭ ﺫﻫـﺒـﺖ‬
‫ﺭﳛﻪ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﺻﺪﻯ ﻭ ﻻ ﺧﱪ‪.‬‬
‫ﻭ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻛﻼﻡ ﺍﳉـﺪﺍﺕ ﻋـﻦ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﻮﻃـﻦ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ‪ ) :‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺧﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟـﻮﻃـﻦ ﺑـﻨـﻴـﺔ‬
‫ﺻﺎﳊﺔ ﻭ ﺃﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺭﺿﻲ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺼـﺎﳊـﲔ ﻭ‬
‫ﻳﻨﺎﻝ ﺍﻟﺮﻓﻌﺔ ‪..‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺮﺿﻮﺍ ﻋـﻨـﻪ ﻓـﻴـﺠـﺐ‬
‫ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﲣﻴﺐ ﺍﻵﻣﺎﻝ ‪(.‬‬
‫ﻭ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻭ ﺍﻷﻣﻞ ﲢﺪﻳﻨﺎ ﻛﻞ ﺍﶈﻦ ﻭ ﺍﻟﺸـﺪﺍﺋـﺪ‬
‫ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺑﺸـﻲﺀ ﻣـﻦ ﺍﻟـﻨـﻜـﺘـﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﺍﻓﺔ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻣﺒﺪﻉ ﻭ ﳐﺮﺝ ﻟـﻠـﻨـﻜـﺘـﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻭ ﲡﻌﻠﻚ ﺗﻀﺤﻚ ﻟﺴﺎﻋﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻜﺘﺔ ﺿﺤﻜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﺳﺘﻔﺰﺍﺯﻧﺎ‪ ،‬ﺿﺤﻜـﻨـﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻴﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬ﺿﺤﻜﻨﺎ ﺣﱴ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺮﻋﺐ ﻭﺍﻟﻘﻠـﻖ‪،‬‬
‫ﻭ ﲟﺠﺮﺩ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺤﻚ ﻧﻨﺴﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﻠﻘﻨﺎ ﻭ‬

‫‪9‬‬
 ‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﻓﺎﻃﺔ اﻟﺰﻫﺮاء ﺷﻴﺨﻲ‬
‫ارض أﺣﺒﺖ ﻣﻦ أﺣﺒﻬﺎ‬
‫ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺘﺰ ﻭ ﻧﻔﺘﺨﺮ ﺑﺸﻬﺎﺩﺍﺗﻪ ﺍﳌﺸﺮ‪‬ﻓﺔ ﻋﻦ ﺷـﻬـﺎﻣـﺔ‬
‫ﻭﻓﺤﻮﻟﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ‪.‬‬
‫ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻷﺳﺘﺎﺫ ﺛﺎﱐ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻃـﻦ ﺍﻟـﻌـﺮﰊ‪،‬‬
‫ﻟﺪﻳﻪ ﺯﺧﻢ ﻋﻠﻤﻲ ﻭﺭﺻﻴﺪ ﻓﻜﺮﻱ ﻣﺒﻬﺮ ﻏﲑ ﺃﻧـﻨـﺎ ﱂ‬
‫ﻧﻜﻦ ﻧﺮﻯ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻪ ﺃﺑﺪﺍ‪ ،‬ﲟﻼﻣﺢ ﻭﺟﻬﻪ ﻳﺴﻔـﺮ ﻋـﻦ‬
‫ﻏﻴﻆ ﳒﻬﻞ ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﳏﺎﺿﺮﺍﺗﻪ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻋﻦ ﺑﻠـﺪﻩ ﺑـﻔـﺨـﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺴـﺘـﻬـﺰﺉ‬
‫ﻟﻘﺪﺭﺍﺗﻨﺎ ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﳛﺒﻂ ﻣﻦ ﻋﺰﳝﺘﻨﺎ ﻭﻳﺴﺨـﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺸﻪ ‪ ،‬ﻳﻜﺸﻒ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻟﻌﻴﻮﺑﻨﺎ‪.‬‬
‫ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺬﻣﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻨﺎ ﱂ‬
‫ﻧﻜﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺮﺩ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﻐﻞ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻸﺧﺬ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻣﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺗـﺮﻛـﻨـﺎ‬
‫ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺘﺤﺪﻯ ﺑﻮﺍﺳﻄﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧـﻨـﺎ‬
‫ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ ﺃﻥ ﻧﻔﺘﻚ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﲜﺪﺍﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ‪ :‬ﳌﺎﺫﺍ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻐﻠﺔ ﻭ ﻳﺴﺐ ﰲ ﺍﳌﻠﺔ ؟ ﳌﺎﺫﺍ‬
‫ﻳﻨﻜﺮ ﻭ ﳚﺤﺪ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻭ ﻗـﺪ ﻳـﺄﺧـﺬ‬
‫ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻣﺮﺗﲔ‪ ،‬ﻣﺮﺓ ﺑﻌﻤﻠﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭ ﻋﻤﻠﺔ ﻭﻃﻨﻪ‪.‬‬
‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﺗﺬﻣﺮﻧﺎ ﺳﺒﺒﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺟﻬﻨﺎ ﺍﻷﺧﺮ ﻟﻌﻴﻮﺑﻨﺎ ﻭ‬
‫ﻧﻘﺎﺋﺼﻨﺎ ﻟﻜﻦ ﺣﺴﺎﺳﻴﺘﻨـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﻔـﺮﻃـﺔ ﳍـﺬﺍ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺼـﺪﺭﻩ ﺃﺳـﺘـﺎﺫ ﻏـﲑ‬
‫ﺟﺰﺍﺋﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻌﺘﱪ ﻛﻼﻣﻪ ﺍﳌﻬﺎﺟﻢ ﻛﺈﺳﺎﺀﺓ ﻭ ﳔﺎﻑ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻌﻤﻢ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﲔ ﻭ ﻳـﺄﺧـﺬ ﺗـﻠـﻚ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻣﻌﻪ ﻟﺸﺒﺎﺏ ﺑﻼﺩﻩ‪ ،‬ﻟـﺬﺍﻟـﻚ ﻛـﻨـﺎ‬
‫ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﳕﺜﻞ ﻛﺄﺣﺴﻦ ﺳﻔـﺮﺍﺀ ﰲ ﻭﻃـﻨـﻨـﺎ ﻭﻋـﻦ‬
‫ﻭﻃﻨﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﺍﳌـﻨـﺒـﺜـﻘـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺩﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭ ﳎﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑـﺎﳌـﺪﻥ ﻭ ﺍﻟـﻘـﺮﻯ‪،‬‬
‫ﺍﳌﺆﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪‬ﺬﻩ ﺍﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﺍﺳـﺘـﻄـﺎﻋـﺖ ﰲ ﻓـﺘـﺮﺓ‬
‫ﻭﺟﻴﺰﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺑﺎﺳـﺘـﺮﺟـﺎﻉ ﺍﻟﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘـﻌـﻠـﻴـﻢ‬
‫ﺣﻖ ﻣﺸﺎﻋﺎ ﻟﻜﻞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﻟﻠﻜـﺒـﺎﺭ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﺍﳌﻬﲏ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﺰﺍﻳﺎ ﻛﺜﲑﺓ ﻭ‬
‫ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﺍﻟـﺒـﻠـﺪﺍﻥ ﺍﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ‬
‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻲ ﺃﻛﻮﻥ ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋـﻠـﻰ ﺫﻟـﻚ ﻓـﺈﻧـﲏ‬
‫ﺃﺗﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛـﻨـﺖ ﻃـﺎﻟـﺒـﺔ ﰲ‬
‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﺎﺿﻴﺔ‪ ) ،‬ﻭﻻ ﺃﺭﻳﺪ ﺫﻛـﺮ ﺍﻟـﺰﻣـﺎﻥ ﻭﺍﳌـﻜـﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻻﻥ ﺍﻟﻌﱪﺓ ﰲ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ( ﻛﺎﻥ ﻟـﺪﻳـﻨـﺎ‬
‫ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫ﻣﺎﺯﻟﺖ ﺃﺗﺬﻛﺮ ﺟﻴﺪﺍ ﻣﻼﻣﺢ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺫﻭ ﺍﻟـﻮﺟـﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﻮﺵ ﻭﺑﻠﻬﺠﺘﻪ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻄﺎﺩﻧﺎ ﺇﱃ ﻋﺎﱂ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ ﺍﻟﺸﻴﻖ ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺗﻨﺎ ﺍﻟـﻜـﺜـﲑ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻠﻘﹶﻨﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺑﺈﺭﺍﺩﺓ ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﰲ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﳏﺎﺳﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻳﺮﻓـﻊ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺗﻨﺎ ﻛﻄﻠﺒﺔ ﺟﺰﺍﺋﺮﻳﲔ ‪ ،‬ﻛﻢ ﺃﺣـﺒـﺒـﻨـﺎ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺮ ﰲ ﺫﺍﻟﻚ ﻫﻮ ﺇﺩﺭﺍﻛﻨـﺎ ﻣـﺪﻯ ﺣـﺒـﻪ‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺃﻭﻻ ﰒ ﻭﻓـﺎﺋـﻪ ﻟـﻌـﺮﻭﺑـﺘـﻪ ﻭﺇﺳـﻼﻣـﻴـﺘـﻪ‬
‫ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺘﻪ ﰒ ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺼﺎﻓﻨﺎ ﻭﺩﻋﻤﻨﺎ‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫ﺃﲤﲎ ﻛﻤﺎ ﻛﻞ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﲔ ﻭﺍﻟـﻌـﺮﺏ ﻭﺍﻟـﺬﻳـﻦ ﳛـﺒـﻮﻥ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺃﻥ ﳝﺮ ﻣﻨﺘﺨﺒﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺜـﺎﱐ ﰲ ﺟـﻨـﻮﺏ‬
‫ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﰲ " ﻛﺎﻥ " ﺃﻧﻐﻮﻻ ﺣﱴ ﻳﺴـﻜـﺖ‬
‫ﻛﻞ ﺍﻷﺑﻮﺍﻕ ﻭﺍﻟﻔﺎﳘﲔ ﻭﺍﳊﺴﺎﺩﻳﻦ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻧـﺄﻣـﻞ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻧﺎﺟﺤﺎ ﺑﻜﻞ ﺍﳌـﻘـﺎﻳـﻴـﺲ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻧﻪ ﺳﻴﻘﺎﻡ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﰲ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﺍﳉـﺪﻳـﺪ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺳﻴﺪﺷﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻭﻧﺄﻣﻞ ﺃﻥ ﻳـﺎﺧـﺬ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﺣﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻭﻋﺪ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﳋﻀﺮ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻭﻧﻨﺘﻈﺮ ﺃﻥ ﻧﻌﻴﺶ ﺭﻓـﻘـﺔ‬
‫ﲨﻬﻮﺭ ﺛﺎﻣﻮﻗﺎﺩﻱ ﺳﻬﺮﺍﺕ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﺇﻻ ﻣﺼﺮ ﻓﻘﺪ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺜﻠﻤﺎ " ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ " ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻮﻗﻒ ﻛﻞ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﲔ ﻭﻻ ﺃﻧﺴﻰ ﻷﲤـﲎ‬
‫ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﻨﺔ ‪ 2010‬ﺑﺮﺩﺍ ﻭﺳﻼﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩﻳﺔ ﻭﺗﻨﺠـﻮ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺪﺩﻫﺎ ﺣﱴ ﺗﺒﻘﻰ ﰲ ﺍﻟـﻘـﺴـﻢ‬
‫ﻫﻴﻬﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﳋﺮﻃﻮﻡ ﻭﺛـﺎﻟـﺚ ﺍﻷﺣـﺪﺍﺙ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﻣﻴﺰﺕ ﺳﻨﺔ ‪ 2009‬ﻫﻮ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪﺍﻥ ﺇﱃ ﻣﺴـﻘـﻂ‬
‫ﺭﺍﺳﻪ ﺑﺒﺎﺗﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﺧﺼﻪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺑﺎﺳﺘـﻘـﺒـﺎﻝ‬
‫ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﻭﻟﻮﻻ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺴﻴﺊ ﻭﳏﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺇﺣﺘﻮﺍﺀ "‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ " ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻟﻘﻠﻨﺎ ﺃﻥ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﱃ ﺑـﺎﺗـﻨـﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺍﺣﺘﻔﺎﻻ ﻟﻦ ﻳﻨﺴﺎﻩ ﻃﻴﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺭﺍﺑﻊ ﺣﺪﺙ‬
‫ﻣﻴﺰﻭﻻﻳﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺓ ﻫﻮ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﻟـﻘـﺴـﻢ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﲏ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻴﻠﺤﻖ ﺑﺎﳌﻮﻟﻮﺩﻳﺔ ﻭﺻﺮﺍﺣﺔ ﻓـﺈﻥ ﺗـﻮﺍﺟـﺪ‬
‫ﻓﺮﻳﻘﲔ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺟﻨﺒﺎ ﳉﻨﺐ ﻫـﻮ‬
‫ﻣﻔﺨﺮﺓ ﻟﻠﻮﻻﻳﺔ ﻭﻟﻌﺸﺎﻕ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺃﻥ ﺻﻌﻮﺩ ﻓﺮﻳﻖ ﺃﻣﻞ ﻣﺮﻭﺍﻧﺔ ﺻﻨﻊ ﺍﻹﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻧـﻪ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﰲ ﻣﺸﻮﺍﺭﻩ ﺍﻟﻄﻮﻳـﻞ ﻭﱂ ﺗـﻜـﻦ ﺑـﺎﺗـﻨـﺔ‬
‫ﻭﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺑﻌﻴﺪﺗﲔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺴـﻴـﺌـﺔ ﻭﻛـﺎﻥ‬
‫ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ ﻛﺎﺗﺸـﻮ ﰲ‬

‫ﺍﻟﻮﻃﲏ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻟﺒﺎﺗﻨﺔ ﻓﺮﻳﻘـﲔ ﳝـﺜـﻼ‪‬ـﺎ ﺑـﻜـﻞ‬ ‫ﺣﺎﺩﺙ ﻣﺮﻭﺭ ﻣﺆﱂ ﺣﻴﺚ ﺧﻠﻒ ﻓﺮﺍﻏﺎ ﺭﻫﻴﺒﺎ ﻟﻌﺎﺋـﻠـﺘـﻪ ﻭﰲ‬
‫ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺸﺎﻕ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻭﲨﻴﻌﻬﻢ ﺃﻃﻠﻖ‬
‫ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮﻑ ﻛﻤﺎ ﳓﻠﻢ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨـﺔ ‪‬ـﺎﻳـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻟﺪﻣﻮﻋﻪ ﰲ ﺃﺣﺰﻥ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﻭﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺍﻥ‬
‫ﻟﻜﻮﴰﺎﺭ " ﺃﻧﻔﻠﻮﻧﺰﺍ ﺍﳋﻨﺎﺯﻳﺮ " ﻭﺃﻧﻔﻠﻮﻧﺰﺍ ﺍﳌﺎﻋﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﺑـﺪﺃ‬
‫ﻧﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺩﺍﺀ ﺃﻧﻔﻠﻮﻧﺰﺍ ﺍﳋﻨﺎﺯﻳﺮ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺪﺙ ﺍﻷﺑﺮﺯ ﺃﻳﻀـﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﻬﲑ ﻟﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﻧـﺘـﻤـﲎ ﺃﻥ ﻻ‬
‫ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﻃﺔ ﻭﻣﺎﻳﺰﺍﻝ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﳏﻞ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﻳﻌﻮﺽ ﺍﳌﺎﻋﺰ ‪ ,‬ﺍﳋﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﻧﺒﻘﻰ ﻧـﺪﻭﺭ ﻭﻧـﺪﻭﺭ ﰒ ﻧـﺪﻭﺭ‬
‫ﻛﻞ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﻭﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﻛﻴﻒ ﻭﻣـﱴ ﺳـﺘـﻜـﻮﻥ‬
‫ﲝﺜﺎ ﻋﻦ ﺃﻱ ﳐﺮﺝ ﻣﻦ ﺣﻈﲑﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﳊـﻴـﻮﺍﻧـﺎﺕ ﻫـﺬﻩ‬
‫‪‬ﺎﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﴰﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺃﻣﻨﻴﺎﺕ ﻭﺃﻣﺎﱐ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺟﺰﺍﺋﺮﻱ ﺑﺴﻴﻂ ﻭﻫﻲ ﺑـﺎﻟـﺘـﺄﻛـﻴـﺪ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﺃﻫﻢ ﻭﺃﺑﺮﺯ ﻣﺎ ﺧﻠﻔﺘﻪ ﺳﻨﺔ ‪ 2009‬ﻣـﻦ‬
‫ﺗﻨﺴﺤﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﲔ " ﻣﺎﻧﻜﱪﻭﺵ ﻛﺮﻭﺷﻨـﺎ "‬
‫ﺃﻓﺮﺍﺡ ﻭﻣﺂﺳﻲ ﺃﻣﺎ ﻭﳓﻦ ﻧﻌـﻴـﺶ ﺍﻵﻥ ﺑـﺪﺍﻳـﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻨـﺔ‬
‫ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﺧﺘﻢ ﻻ ﺃﻧﺴﻰ ﺃﻥ ﺃﻫﻨﺊ ﻃﺎﻗﻢ ﳎﻠﺔ " ﺑـﺎﺗـﻨـﺔ‬
‫ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺄﻣﻞ ﻭﳓﻠﻢ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑـﻌـﺾ ﺍﻷﻣـﻨـﻴـﺎﺕ‬
‫ﺁﻧﻔﻮ" ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍ‪‬ﻬﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻣـﺎ ﻣـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻭﺳﺘﻜﻮﻥ ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ " ﺍﳋﻀﺮﺍﺀ " ﰲ ﺍﻟـﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺍﻟﺼﻤﻮﺩ ﻃﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﺭﻏـﻢ ﺇﻣـﻜـﺎﻧـﺎ‪‬ـﺎ‬
‫ﻧﺮﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻧﺬﻫﺐ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﺸـﺘـﺮﻁ ﺃﻱ ﻫـﺪﻑ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺮﻗﻰ ﻟﻸﺣﻼﻡ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻏﺪﻍ ﻣﺪﻳـﺮﻫـﺎ‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺣﱴ ﻻ ﻧﺰﻳﺪ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻼﻋـﺒـﲔ ﻭﺍﻟﺸـﻴـﺦ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﳏﻠﻴﺔ ﻧﺎﻃﻘﺔ ﺑـﺎﺳـﻢ‬
‫ﺳﻌﺪﺍﻥ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻠﻌﺐ ﺍﳌﻮﻧﺪﻳﺎﻝ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻫـﺬﻩ ﺍﳌـﺮﺓ‬
‫ﻛﻞ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ‪ ,‬ﺃﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺍﳊﻖ ﰲ ﺍﻣﺘﻼﻙ ﺟـﺮﻳـﺪﺓ‬
‫ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻷﳒﻠﻴﺰ ﻭﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻓﻴﻨﻴـﲔ ﻭﺭﻏـﻢ ﺃﻥ ﻛـﻞ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻘﻂ ؟ ﻭﻭﻋﺪﻧﺎ ﻟﻜﻞ ﻗﺮﺍﺋﻬﺎ ﺍﻷﻭﻓﻴﺎﺀ ﺍ‪‬ﺎ ﺳﺘﺨﺮﺝ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﲤﻨﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﺣـﻈـﺎ ﻣـﻮﻓـﻘـﺎ ﻭﺣﺼـﺎﺩﺍ ﻭﻓـﲑﺍ ﻓـﺈﻥ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺄﺣﻠﻰ ﺣﻠﺔ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻧﻘﻮﻝ ﳍﻢ ﺗﺎﺑﻌـﻮﻧـﺎ‬
‫"ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺇﻳﺎﻫﻢ " ﺗﻜﻬﻨﻮﺍ ﺑﺄﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻟﻦ ﲢﺮﺯ ﻧـﻘـﻄـﺔ‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ ﻋﱪ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻷﻧﺘـﺮﻧـﻴـﺖ ﻓﺴـﺘـﺠـﺪﻭﻥ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﰲ ﺍﳌﻮﻧﺪﻳﺎﻝ ﻭﺳﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ " ﺍﳌﻮﻟﺪ ﺑﻼ ﲪﺺ " ﰲ‬
‫ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻄﺎﺯﺟﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﻖ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺃﻧﻐﻮﻻ ﻟﻠﺘﺬﻛﲑ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻫﻨﺄ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻋﻠﻰ ﺗﺄﻫﻠﻬـﺎ ﺇﻻ‬
‫ﺑﺸﺆﻭﻥ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﻭﺃﻟﻒ ﲢﻴﺔ ﻭﺳﻼﻡ ﻭﻋﺎﻡ ﺳﻌﻴﺪ ﻟـﻘـﺮﺍﺋـﻨـﺎ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﱂ ﻧﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﱴ ﺍﻵﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﻣـﱪﻭﻙ ﻋـﻠـﻴـﻜـﻢ‬
‫ﻭﻟﻜﻞ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﺘﺮﻛﻬﺎ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫ﺑﻘﻠﻢ‪ /‬ﺣﺴﺎن ﺑﻮزﻳﺪي‬
‫أﻣﻨﻴﺎت ‪ 2010‬وﻟﻦ ﻧﻨﺴﺎك ﻳﺎ ‪2009‬‬
‫ﻭﺍﳊﺪﺙ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻷﺑﺮﺯ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔﺍﳌﺎﺿـﻴـﺔ ‪ ,‬ﻫـﻮ ﻋـﻮﺩﺓ‬
‫ﳏﺎﺭﰊ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺎﳌـﻴـﺔ ‪,‬‬
‫ﻋﱪﺍ ﻟﺘﺄﻟﻖ ﰲ ﻛﺄﺳﻲ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ ‪ ,‬ﻭﻛﺎﻧﺖ " ﺑـﻨـﺔ "‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺣﺔ ﺃ‪‬ﺎ ﲢﻘﻘﺖ ﺑﻌﺪ ﳐﺎﺽ ﻋﺴﲑ ﻭﻣﺸﻮﺍﺭ ﻣـﻠـﻴـﺊ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺃﺣﺪ ﺗﺼﺪﻕ ﺃﻭﺟﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴـﻨـﺎ‬
‫) ﺟﺒﻨﺎﻫﺎ ﺑﺬﺭﺍﻋﻨﺎ ( ﻭﻣﻴﺰﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﻫﻞ ﺃﻧﻪ ﲢﻘـﻖ ﺃﻣـﺎﻡ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻋﺮﰊ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻧﻪ ﺷﻘﻴﻖ ﻭﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻟـﻌـﻮﺩﺓ‬
‫ﺇﱃ ﺳﻴﻨﺎﺭﻳﻮﻫﺎﺕ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﳉﻤﻴﻊ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻋـﻦ ﻇـﻬـﺮ‬
‫ﻗﻠﺐ ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺍﻛﺘﺸﻔﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺧﻀـﻢ‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻫﻮﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻷﺧـﺮ ﻟـﻸـﺷـﻘـﺎﺀ ‪ ,‬ﺍﻟـﺬﻳـﻦ‬
‫ﺍﳔﺪﻋﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻌﻘﻮﺩ ﻃﻮﻳﻠﺔ ‪,‬‬
‫ﻭﻛﻨﺎ ﳓﺴﺒﻬﻢ ﻣﺜﺎﻻ ﰲ ﺍﳊـﺐ ﻭﺍﻷﺧـﻼﻕ ﻭﺍﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺧﻮﺓ ﻭﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻭﺍﻹﺣﺘﺮﺍﻡ ﺃﻣﺎ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴـﺲ ﻟـﻨـﺎ‬
‫ﻣﺎﻧﻨﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﻓﻤﻘﺎﻃﻌﺘﻬﻢ ﻟﻨﺎ ﻟـﻦ ﺗﺴـﻘـﻂ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻟﻦ ﺗﺸﺮﻕ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭﻟـﻦ‬
‫ﺗﺘﻮﺏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ .‬ﻭﺍﳊﺪﺙ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﻌﺪ ﺍﳉـﻤـﺎﻫـﲑ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬
‫ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﺑﺘﻮﻓـﲑ ﻛـﻞ ﺍﻟـﻮﺳـﺎﺋـﻞ‬
‫ﻭﺍﻹﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻟﺴـﻔـﺮ ﺍﻷﻧﺼـﺎﺭ ﺇﱃ ﺍﳋـﺮﻃـﻮﻡ ﳌـﺆﺍﺯﺭﺓ‬
‫ﺍﳋﻀﺮﺃﻣﺎﻡ " ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺴﺎﺟﺪﻳﻦ " ﰲ ﺍﳌﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻔـﺎﺻـﻠـﺔ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻴﻮﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻟـﻜـﺜـﲑ‬
‫ﻭﻛﻨﺎ ﻧﻈﻨﻪ ﺍﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺣﻔﺎﺩ ﺧﻔﺮﻉ ﻭﻣﻨﻘﺮﻉ ﻭﺃﺑـﻮ ﺍﳍـﻮﻝ‬
‫ﻣﻨﺎ ‪,‬‬
‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺻﺪﻣﻨﺎ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﻛﺘﺸﻔﻨﺎﻫﺎ ﻣﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺇ‪‬ـﺎ‬
‫ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﱐ ﻭﻃﻴﺒﺘﻪ ﻭﺍﺧﻼﻗﻪ ﻭﻧﺴـﺘـﺴـﻤـﺢ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻋﻦ ﺟﻔﺎﺋﻨﺎ ﳍﻢ ﻃﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﻭﻛﻢ‬
‫ﻧﺪﻣﻨﺎ ﻷﻧﻨﺎ ﱂ ﻧﻜﺘﺸﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼﺎﻝ ﺇﻻ ﻣﺆﺧـﺮﺍ ﻓـﻘـﻂ‬
‫ﻭﺷﺘﺎﻥ ﺷﺘﺎﻥ ﺑﲔ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﻫﻴﻬﺎﺕ‬
‫ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺳﻨﺔ ‪ 2009‬ﺭﺍﺳﺨﺔ ﰲ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﻛﻞ ﺍﳉـﺰﺍﺋـﺮﻳـﲔ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻦ ﻳﻨﺴﻮﺍ ﺍﻹﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﳒﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟـﻔـﺘـﻮﺣـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺣﻘﻘﻬﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﺧﺎﺻﺔ ﺃ‪‬ﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﺠﺎﻑ ‪ ,‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺣﺔ ﻏـﲑ ﻗـﺎﺑـﻠـﺔ ﻟـﻠـﻮﺻـﻒ‬
‫ﺃﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺳﻨﺔ ‪ 2009‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻭﱂ ﻧـﻌـﺮﻑ ﳍـﺎ‬
‫ﺷﺒﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻧﺎﺩﺭﺍ ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﺃﻋﺎﺩﺗﻪ ﺇﱃ ﻋـﻴـﺪ ﺍﺳـﺘـﻘـﻼﻝ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﻣﻦ ﱂ ﳛﻀﺮﻫﺎ ﺷﺒﻬﻬـﺎ ﲟـﺎ ﺣـﻘـﻘـﻪ ﺭﻓـﺎﻕ‬
‫ﺑﻄﺮﻭﱐ ﻭﺻﻔﺼﺎﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 1975‬ﻭﻣﻦ ﱂ ﻳﺘﺬﻛﺮﻫﺎ ﺳﺤﺒﻬﺎ‬
‫ﻟﺴﻨﺔ ‪ 1982‬ﻭﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺳـﺮﺑـﺎﺡ ﻭﻣـﺮﺯﻗـﺎﻥ ﻭﺍﻵﺧـﺮﻭﻥ‬
‫ﺑﺎﳉﺮﻣﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﱂ ﳛﻀﺮ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﻄﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺎﺭﳜـﻴـﺔ‬
‫ﺗﺬﻛﺮ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻛﺮﻣﺎﱄ ﻭﻫﻢ ﳛﻘﻘﻮﻥ ﺃﻏﻠﻰ ﻟـﻘـﺐ‬
‫ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﺩﻋﻮﻧﺎ ﻧﻌﻮﺩ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻹﳒﺎﺯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻘﻘﻪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋـﺒـﺪ ﺍﻟـﻌـﺰﻳـﺰ‬
‫ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻹﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋـﺎﺳـﻴـﺔ ﻟـﻌـﻬـﺪﺓ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺃﺳﻜﺘﺖ ﻛﻞ ﺍﳌﺸﻜﻜﲔ ﻭﺍﳋﻼﻃﲔ ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺸﻌـﺐ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻣﻨﺢ ﺭﺋﻴﺴﻪ ﻋﻬﺪﺓ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﰎ ﺇﳒـﺎﺯﻩ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﻃﺔ ﻓﺎﳌﻠﻴﻮﻥ ﺳﻜﻦ ﻭﺍﻟـﻄـﺮﻳـﻖ ﺍﻟﺴـﻴـﺎﺭ‬
‫ﻭﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﺑـﻘـﻮﺓ ﰲ ﺍﺍﻟﺴـﺎﺣـﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﳌﻮﻇﻔﲔ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺩﺍﺕ ﻣﻌﺘـﱪﺓ‬
‫ﰲ ﺍﻷﺟﺮ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻱ ﻭﻓﺘﺢ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻹﻛـﻤـﺎﻟـﻴـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺎﺕ ﻭﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭﻏـﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺑﺼﻤﺎﺕ ﻋﻬﺪﺗﲔ ﺳﺎﺑﻘﺘﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻮﺍﺭ ﻧﺎﺟﺢ‬
‫ﺑﻜﻞ ﺍﳌﻘﺎﻳﻴﺲ ﻟﻴﺪﺷﻦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﻋﻬﺪﺓ ﺟـﺪﻳـﺪﺓ‬
‫ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻬﺪﺓ ﺭﺍﺑﻌـﺔ ‪ ,‬ﺃﱂ‬
‫ﺗﺴﺘﻤﻌﻮﺍ ﻷﻧﺼﺎﺭ ﺍﳌﻨﺘﺨﺐ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﻫـﻢ ﻳـﻄـﺎﻟـﺒـﻮﻥ‬
‫ﺑﻌﻬﺪﺓ ﺭﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﺑﻨﻘﻠـﻬـﻢ‬
‫ﺇﱃ ﺍﳋﺮﻃﻮﻡ ﳊﻀﻮﺭ ﺍﳌﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﻭﺍﻟـﱵ ﺗـﻮﺟـﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻫﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺚ‪,‬‬
‫‪6‬‬
‫ﺑﻘﻠﻢ‪ /‬ﺑﻮﻫﺮاوة ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ‬ ‫ﻫﻮاﺟﺲ رﺟﻞ رﺟﻞ أوراﺳﻲ‬

‫ﻓﻠﺴﻔﺘﻲ‬

‫ﺇﱐ ﺃﻣﺎﻣﻚ ﺩﺍﺋـﻤـﺎ ﺃﻻﺯﻣـﻚ ﻛـﻘـﺪﺭﻙ ‪ ...‬ﺇﱐ ﺗﺎﺭﻛﺔ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺃﻳﺎﻣﻲ ‪ ...‬ﻣﻌﺬﺑﺔ ﻗـﻠـﱯ ‪...‬‬
‫ﻭﺭﺍﺀﻙ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺃﻻﺯﻣﻚ ﻛﻈﻠﻚ ‪ ...‬ﺃﻏﺎﺭ ﻋﻠﻴﻚ ﻣـﻦ ﺳﺎﻓﺮﺕ ﺑﻌﻴﺪﺍ )ﻛﺎﳊﺮﺍﻗﺔ( ﻏﲑ ﻣﺒﺎﻟﻴﺔ ‪ ...‬ﻫﻞ‬
‫ﺩﻭﺭﻛﺎﱘ ﻭ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﻭ ﺩﻳﻜﺎﺭﺕ ﻷﻧﻚ ﺗﺴﻬﺮﻳﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﻧﺴﻴﺖ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻭ ﱂ ﻳﺒـﻘـﻰ‬
‫ﻭ ﺃﺑﻘﻰ ﺃﻧﺎ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﺃﻧﺘﻈﺮ ﻃﻴﻔﻚ ﺃﻗﻠﺐ ﺻﻔـﺤـﺎﺕ ﺑﲔ ﺻﻔﺤﺎﺗﻚ ﺳﻮﻯ ﺩﺭﺱ ﺍﻷﻧﺎ ‪...‬؟‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺃﲝﺚ ﻋﻨﻚ ﻭﺳﻂ ﺍﳌـﻘـﺎﻻﺕ ﻭ ﲢـﻠـﻴـﻞ‬
‫ﻟﻦ ﺃﻫﺮﺏ ﻣﻨﻚ ‪ ...‬ﺃﻧﺖ ﺁﻣـﺎﻝ ﺃﻓـﻼﻃـﻮﻥ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ‪...‬‬
‫ﺇﻧﻚ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﱵ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﺸﺎﻋﺮﻱ ﺍﳌﺪﻓﻮﻧﺔ ﻫﺮﺑﺖ ﻣﲏ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﻛﺴﻲ ﺍﳌﺨﻔﻲ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺷﺎﻭﻳﺶ‬
‫ﰲ ﻣﻘﱪﺓ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ‪ ...‬ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺮﻱ ﰲ ﻣﺼﺮﻱ ﻣﺮﺗﺸﻲ ﺩﻟﲏ ﻋﻠﻴـﻚ ﺃﻧـﺖ ﻓـﻠـﺴـﻔـﱵ‬
‫ﻋﺮﻭﻗﻲ ‪ ...‬ﻳﻨﺒﺾ ﺑﻪ ﻗﻠﱯ ‪ ...‬ﺇﻧﻚ ﻓﻠﺴﻔـﺔ ﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﺍﳋﻀﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ‪ ...‬ﺃﻧـﺖ‬
‫ﺃﺩﺭﻱ ﰲ ﺃﻳﺔ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺃﻧﺎﻗﺸـﻚ ) ﻣـﻘـﺎﻟـﺔ ﻓﻠﺴﻔﱵ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺯﺩﻫﺮﺕ ﺍﻟـﺪﺭﺍﻣـﺎ ﺍﻟـﺘـﺮﻛـﻴـﺔ‬
‫ﺟﺪﻟﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺋﻴﺔ( ﻷﻥ ﺃﺳﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﻐـﱯ ﱂ ﺍﳌﻤﻠﻮﺀﺓ ﺑﺎﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﻔﺘﻘﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻬـﻨـﺪ‬
‫ﻭ ﻧﻮﺭ ﺇﱃ ﺯﻳﺰﻭ ﻭ ﺍﻷﲰﺮ ﺍﻟﺴﺎﲝﲔ ﺑﻌﺸﻘـﻬـﻢ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﲏ ﻛﻴﻒ ﺃﺣﻞ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ‪...‬‬
‫ﺇﻧﻚ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺗﺪﻓﻌﲏ ﺇﱃ ﺍﻷﻓـﻖ ﺍﻟـﺒـﻌـﻴـﺪ ‪ ...‬ﰲ ‪‬ﺮ ﺍﻟﺒﺼﻔﻮﺭ ‪ ...‬ﺍﻧﺘـﻬـﻰ ﻋـﻬـﺪ ﺍﻟـﻌـﻤـﺪﺓ‬
‫ﺗﺪﻓﻌﲏ ﺇﱃ ﻋـﺎﱂ ﺁﺧـﺮ ‪ ...‬ﺳـﺮﻗـﺖ ﻣـﲏ ﺍﳌﺼﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺳﺖ ﺧﻮﺍ‪‬ﻢ ﻭ ﺭﻳﺎ ﻭ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﻭ ﺃﺣﻼﻡ‬
‫ﻋﺼﺒﻴﱵ ‪ ....‬ﺿﺎﻋﺖ ﻣﲏ ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ ﺑﲔ ﺳـﻄـﻮﺭ ﻳﺴﺮﺍ ﻭ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻠﻮﻱ ﻭ ﻏﺮﻗـﺖ ﺯﻭﺍﺭﻕ ﺍﻟـﻐـﺮﻭﺭ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻚ ‪ ...‬ﺗـﺎﻫـﺖ ﺃﺣـﻼﻣـﻲ ﰲ ﻏـﻴـﺎﻫـﻴـﺐ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﱐ ﰲ ﺃﻭﺣـﺎﻝ ‪‬ـﺮ ﺍﻟـﻨـﻴـﻞ ‪ ...‬ﺃﻧـﺖ‬
‫ﻓﻠﺴﻔﱵ ‪ ....‬ﻓﻞ ﺗﺴﻘﻂ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ‪...‬ﻭ ﻟﺘﻨﺘﺤﺮ‬ ‫ﺧﻴﺎﻻﺗﻚ ‪...‬‬
‫ﺇﻧﻚ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﳊـﻴـﺎﺓ ﺍﳍـﺎﺭﺑـﺔ ﻣـﲏ ‪ ...‬ﻫـﻨـﺎ ﻫﻴﻔﺎﺀ ﻭ ﻫﱯ‪ ،‬ﻭ ﻧﺎﻧﺴﻲ ﻋﺠﺮﻡ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻮﺑـﺮﻱ‬
‫ﺃﻗﻒ ‪...‬ﻭ ﺃﻇﻞ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻭﻳﺪﺍﻱ ﲢﺘﻀـﻦ ﻛـﺘـﺒـﻚ ﺍﻟﻨﻴﻞ ‪ ...‬ﺃﻧﺖ ﻓﻠﺴﻔﱵ ‪ ....‬ﺭﻏﻢ ﺍﳍﻠـﻊ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﻟﺘﺴﺮﻱ ﰲ ﺟﺴﺪﻱ ﺭﻋﺸﺔ ‪ ...‬ﻛﻢ ﻛـﺎﻥ ﲨـﻴـﻼ ﺃﺣﺪﺛﺘﻪ ﺃﻧﻔﻠﻮﻧـﺰﺍ ﺍﳋـﻨـﺎﺯﻳـﺮ ﻭ ﺃﻧـﻔـﻠـﻮﻧـﺰﺍ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻹﲪﺮﺍﺭ ‪ ...‬ﻛـﻢ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺭﻧـﺎﻧـﺔ ﺗـﻠـﻚ ﺍﳌﺎﻋﺰ ‪ ...‬ﺃﻧﺖ ﻓﻠﺴﻔﱵ ‪ ...‬ﺣـﱴ ﻟـﻮ ﺟـﺎﺀﺕ‬
‫ﺃﻧﻔﻠﻮﻧﺰﺍ ﺍﻟﻜﻼﺏ ‪ ...‬ﺃﻧﺖ ﻓﻠﺴﻔﱵ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺘﻬﺔ‪...‬‬
‫ﻫﺮﺑﺖ ﻣﲏ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺃﻗﻼﻣﻲ ‪ .‬ﻣﻬﺎﺟﺮﺓ ﺣﻴﺎﰐ ‪...‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ﺑﻘﻠﻢ‪ /‬ﺣﺴﺎن ﺑﻮزﻳﺪي‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻗﻨﺎة رﻳﺎﺿﻴﺔ ﻋﺎﺟﻠــﺔ‬
‫ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺇﻋﻼﻡ ﻗﻮﻱ ﻹﺑﺮﺍﺯﻩ ﻟـﻠـﻌـﺎﱂ ﺍﻷﺧـﺮ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﻳﺘﻌﻤﺪ ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ ﺑﻘﺼﺪ ﲢﺠﻴﻢ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﺇﺑـﺮﺍﺯﻫـﺎ‬
‫ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻧﻌﻢ ﺗﺄﻛﺪ ﻟﻨﺎ‬
‫ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻓﺘﺢ ﻗﻨﺎﺓ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﺃﺿﺤﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻟﻴﺲ‬
‫ﳌﻬﺎﲨﺔ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺣﺎﺷﺎ ﷲ ﻓﻬﺪﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷـﻴـﻢ‬
‫ﺃﺣﻔﺎﺩ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺑﻠﺪ ﺍﻟﺜﻮﺍﺭ ﻭﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋـﻦ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺰﺍﻋﻢ ﺍﳌﺮﺍﺣﺾ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﺍﳌﺼـﺮﻳـﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺗﻄﺎﻭﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻴﺊ ﻭﺃﺗﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺲ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﰲ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ‪ ،‬ﻧﺮﻳﺪ ﻗـﻨـﺎﺓ ﻓﻀـﺎﺋـﻴـﺔ‬
‫ﻧﻔﺤﻢ ‪‬ﺎ ﻭﺟﻮﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺮﺿﻰ ﻭﺍﳌﻌﺘﻮﻫﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲢﻮﻟـﻮﺍ‬
‫ﺇﱃ ﺃﺿﺤﻮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻗـﺒـﻞ ﺍﳉـﻤـﻬـﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﻌﺮﻳﺾ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻈﺎﻫـﺮﺓ‬
‫ﻟﻄﻠﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﳌﻨﺎﺩﻳﺔ‬
‫ﺑﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﻟﺘﻮﺭﻳﺚ ﺍﳊﻜﻢ ﻭﺃﻣﺎﻫﻢ ﺟﺜﻤـﺎﻥ‬
‫ﻳﻐﻄﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﻣﺎ ﻳﻌﲏ ﺍﻟﺘﺮﺣﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺒـﻼﺩ ﰲ‬
‫ﺣﺎﻝ ﲡﺴﻴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮﺓ ﻟﻠﺠﻤﻬـﻮﺭ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺿﺪ ﻣﻨﺘﺨـﺐ ﻣﺼـﺮ ﺇ‪‬ـﺎ ﻗـﻤـﺔ ﺍﳌﺴـﺨـﺮﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﳊﻴﺎﺀ ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﰲ ﻣﺴﺆﻭﻟﲔ‬
‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻹﲢﺎﺩ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﳛﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﺍﳉﻤـﻬـﻮﺭ‬
‫ﺍﳌﺼﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﻛﻞ ﻣﺎﻫﻮ ﺟـﺰﺍﺋـﺮﻱ ﻳـﻮﻡ ‪14‬‬
‫ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ ،‬ﻧﺮﻳﺪ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﺟﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻷﻧﻨﺎ‬
‫ﻗﺎﻃﻌﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻟﻨﺴﺘـﻤـﺘـﻊ ﺑـﻜـﻞ ﻣـﺎ‬
‫ﺟﺰﺍﺋﺮﻱ ﻓﺘﺎﺭﳜﻨﺎ ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﻭﻓﺮﻳـﻘـﻨـﺎ ﺍﻟـﻮﻃـﲏ ﻳﺸـﺒـﻊ‬
‫ﻓﻀﻮﻟﻨﺎ ﻭﻟﺴﻨﺎ ﲝـﺎﺟـﺔ ﺇﱃ ﻣـﻮﺩﺭﻥ ﻭﺩﺭﱘ ﻭﺍﻟـﻨـﻴـﻞ‬
‫ﻓﻠﻴﺬﻫﺐ ﲨﻴﻌﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﳉﺤﻴﻢ ﻭﻣﻌﺎﻙ ﻳﺎﺑﻼﺩﻱ ﻭﻣـﻌـﺎﻙ‬
‫ﻳﺎﳋﻀﺮﺍﺀ ﻭﻣﻌﺎﻙ ﻳﺎ ﺳﻌﺪﺍﻥ‬
‫ﺍﻵﻥ ﺍﺗﻀﺢ ﺟﻠﻴﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻣﺘﺎﺧﺮﻳﻦ ﺟﺪﺍ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌـﺎﱂ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺑﻌﺪﻣﺎ ) ﻣﺮﻣﺪﺗﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺏ(‬
‫ﺍﻷﻛﺸﺎﻙ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻔﻦ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺍﳌﻜـﺘـﻮﺏ‬
‫ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺸـﻘـﻴـﻖ ﻭﺍﻟﺼـﺪﻳـﻖ ﻭﺃﺧـﺬﻧـﺎ ) ﻃـﺮﳛـﺔ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ(‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺸﻠﻨﺎ ﰲ ﳎﺎﺭﺍ‪‬ﺎ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻔﺘﻘﺪ ﻟﻠﺴﻼﺡ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺋـﻲ‬
‫‪،‬ﻧﻌﻢ ﺗﺄﻛﺪﻧﺎ ﻭﻛﻞ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺘﺬﻳﻞ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻹﻋﻼﻡ ‪ ،‬ﻛﻞ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﲤـﺘـﻠـﻚ‬
‫ﻗﻨﻮﺍﺕ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺇﻻ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﺻﺮﺍﺣﺔ ﱂ ﺃﻗﺘﻨﻊ‬
‫ﳊﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻜﻞ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﺍﳌﺴـﺆﻭﻟـﻮﻥ‬
‫ﻷﻧﻪ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﱂ ﺗﻌﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﱪﺭﺍﺕ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﺃﻣـﺎﻡ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﺪ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺎﺻﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ )ﻭﺭﺏ‬
‫ﺿﺎﺭﺓ ﻧﺎﻓﻌﺔ ( ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻘﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﻟﻨﺎ ﺍﳍﺠﻤﺔ ﺍﻟﺸﺮﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺗﺒﻨﺘﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﺿﺪ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﳜﻬﺎ ﻭﺣﻀﺎﺭ‪‬ﺎ ﻭﺷﻬﺪﺍﺋﻬﺎ ﻭﺭﺟﺎﻻ‪‬ـﺎ ﻭﻋـﻠـﻤـﺎﺋـﻬـﺎ‬
‫ﻭﺷﺮﻓﻬﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﺃﺻﻔﺎﺭ ﻣﻜﻌﺒﺔ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻨﺎ ﻻ ﳕﺘﻠﻚ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳـﻦ ﻭﻟـﻜـﻦ‬
‫ﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺑﺈﻳﺼﺎﻝ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻨـﺎ ﻭﺭﺳـﺎﺋـﻠـﻨـﺎ‬
‫ﺍﳌﺸﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺞ ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﺔ ﰲ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻭﺗﻠﻤﻴـﻌـﻬـﺎ ﻭﺇﺑـﺮﺍﺯ‬
‫ﺗﺎﺭﳜﻨﺎ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺍﳊﺎﻓﻞ ﻭﳒﻮﻣﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻭﻛﻞ‬
‫ﺍﶈﻄﺎﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻳﺪﻙ ﺍﳌﻼﻋﺐ ﺩﻛﺎ ﲢﺖ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﳌﻨﺘﺨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺍﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﺇﱃ ﺟﻴﻞ ﻏﺰﺍﻝ ﻭﺯﻳﺎﱐ ﻭﺍﻟﺸـﻴـﺦ ﺳـﻌـﺪﺍﻥ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﻨﺴﻰ ﻛﺆﻭﺱ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻛـﺮﺓ ﺍﻟـﻴـﺪ ﻭﺍﻟـﻌـﺪﺍﺋـﲔ‬
‫ﻣﺮﺳﻠﻲ ﻭﺯﻣﻼﺀﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﻭﺍﳌﻼﻛﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﺼﺎﺭﻋﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺰﺧﻢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬
‫‪4‬‬
 ‫ﺑﻘﻠﻢ‪ /‬ﺑﻮﻫﺮاوة ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ‬
‫ﻓﻲ ذﻛﺮى اﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻤﺤﻮ اﻷﻣﻴﺔ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ ﻭ ﺗﺒﻘﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﺗﻘﻒ ﻋﺎﺋﻘﺎ ﰲ‬
‫ﺑﻠﻮﻍ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‪.‬ﺗﺒﻘﻰ ﳏـﻮ ﺍﻻﻣـﻴـﺔ‬
‫ﳏﻞ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤـﻮﻣـﻴـﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﺳﻨـﺔ ‪ 2012‬ﻛـﺤـﺪ‬
‫ﺃﺩﱏ ﻭ ‪ 2016‬ﻛﺤﺪ ﺍﻗﺼﻰ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟـﻴـﻮﻡ ﺍﻟـﻮﻃـﲏ ﶈـﻮ‬
‫ﺍﻷﻣﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺘﻔﻞ ﺑﻪ ﺗﻜﺮﳝﺎ ﻭ ﺗﺸﺠﻴـﻌـﺎ ﻻﻭﻟـﺌـﻚ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲢﺪﻭﺍ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻛﺴﺮ ﻗﻴﺪ ﺍﻻﻣﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻗﻴﺪﻫﻢ ﳌﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻭ ﻫـﺎﻫـﻢ ﺍﻟـﻴـﻮﻡ ﻳـﻨـﺎﻓﺴـﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﰲ ﻧﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺰﻳﻠﻮﺍ‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻨﻌﺘﻮﻥ ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻧﻈﻤﺖ ﻓﺮﻭﻉ ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﻟـﻮﻻﻳـﺔ‬
‫ﺑﺎﺗﻨﺔ ﺍﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟـﺘـﺤـﺴـﻴـﺲ ﻭ‬
‫ﺟﺬﺏ ﺃﻛﱪ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻴﲔ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﻔـﺼـﻮﻝ ﳏـﻮ‬
‫ﺍﻷﻣﻴﺔ ﻭ ﻛﺬﺍ ﺑﻌﺚ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﲔ ﺍﳌﺘﻤﺪﺭﺳﲔ‪.‬‬
‫ﺭﻏﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﳏﻜﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑـﺎﻟﺴـﺠـﻦ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻟـﻚ ﱂ‬
‫ﳝﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﻔﺼﻮﻝ ﳏﻮ ﺍﻷﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻓﺘﺤـﺖ‬
‫ﺑﺎﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺑﻴﺔ ﺑﺘﺎﺯﻭﻟﺖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﻣﺘﻨﻔـﺴـﺎ ﻭ‬
‫ﻓﻀﺎﺀ ﻳﻘﻀﻮﻥ ﻓـﻴـﻪ ﺃﻭﻗـﺎ‪‬ـﻢ ﻣـﺮﺕ ﺍﻷﻳـﺎﻡ ‪ ...‬ﰒ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ‪ ...‬ﻓﺈﺫﺍ ‪‬ﻢ ﳝﺴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﻠﻢ ‪ ...‬ﻳﻜـﺘـﺒـﻮﻥ ‪...‬‬
‫ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ ‪ ...‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﻔﺎﺟﺄﺓ ﺳﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﻢ ﺩﻓﻌﺘﻬـﻢ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻧﻴﻞ ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ ﺍﻷﻭﱃ ﺧﺎﺻﺔ ﻭ ﺃﻥ‬
‫ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﳝﻨﺢ ﻣﺰﺍﻳﺎ ﻭ ﺗﺸﺠﻴﻌﺎﺕ ﻟﻠﻤﺘﻔﻮﻗﲔ‪.‬‬
‫ﺗﺒﻘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺭﻫﻴﻨﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺳـﻮﺍﺀ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴـﻠـﻄـﺎﺕ ﺍﻟـﻌـﻤـﻮﻣـﻴـﺔ ﻭ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺑﻌﺔ ﻭ ﻣﺪ ﻳﺪ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﺸـﺠـﻴـﻊ ﻣـﻦ ﺃﺟـﻞ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻓﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺮﺏ ﺍﳌﺪﺭﺳـﻲ‬
‫ﺑﻠﻎ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﰲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ ‪...‬‬
‫‪3‬‬
‫اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ‬
‫ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ 2007‬ﺗﺒﻨﺖ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺇﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟـﻘـﻀـﺎﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺁﻓﺔ ﺍﻷﻣﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺳـﺘـﺮﺍﺗـﻴـﺠـﻴـﺔ‬
‫ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻞ ﻭ ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻔـﺖ ﰲ‬
‫ﻭﺟﻬﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﻣﻴﲔ ﺣﻮﺍﱄ ‪ 8‬ﻣﻼﻳﲔ ﺃﻣﻲ ﻭ ﺑـﻌـﺪ ﺇﻧﺸـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﶈﻮ ﺍﻷﻣﻴﺔ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﻛﻠﺖ‬
‫ﻟﻪ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻡ ‪‬ﺎ ﲨﻌﻴﺔ "ﺇﻗﺮﺃ" ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﺍﳌﻌﻠﻤﲔ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳـﺄﰐ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﳌﺮﺟﻮﺓ ﺣﻴﺚ ﺍﻧﺴﺤﺐ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﳌﻌﻠﻤﲔ ﻭ ﺑـﻌـﺪ‬
‫ﺻﺪﻭﺭ ﺍﳌﺮﺳﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻈﻢ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﳌﻌﻠﻤﲔ ﰲ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ 2008‬ﺣﻴﺚ ﻛﺜﺮ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺤﻘـﺎﺕ ﺍﻟـﺪﻳـﻮﺍﻥ ﻣـﻦ‬
‫ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﲔ ﰲ ﺍﻻﻧﻀﻤﺎﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻛـﻤـﻌـﻠـﻤـﲔ ﰲ‬
‫ﻓﺼﻮﻝ ﳏﻮ ﺍﻷﻣﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺬﻟﻴﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ﻭ‬
‫ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻗﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻭﻻﻳﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﰎ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻣﺎﺋﺘﺎﻥ ﻭ ﺳﺒﻌـﺔ‬
‫ﺁﻻﻑ ) ‪ ( 207000‬ﺃﻣﻲ ﻣﻦ ﺳﻦ ‪ 15‬ﺇﱃ ‪ 65‬ﺳـﻨـﺔ ﻭ‬
‫ﻣﺎﺋﺘﺎﻥ ﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﺁﻻﻑ ) ‪ ( 203000‬ﺃﻣﻲ ﻣﻦ ﺳﻦ ‪ 10‬ﺇﱃ‬
‫‪ 14‬ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﺮﺳﻴﺐ ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺣـﻈـﻲ ﻫـﻮ ﺍﻵﺧـﺮ‬
‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻭ ﻗﺪ ﻭﻇﻔﺖ ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺍﻟـﺪﻳـﻮﺍﻥ ﻟـﻮﻻﻳـﺔ‬
‫ﺑﺎﺗﻨﺔ ‪ 587‬ﻣﻌﻠﻢ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻭ ‪ 260‬ﻣﻌﻠﻢ‬
‫ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﻋﻘﻮﺩ ﺍﻻﺩﻣﺎﺝ ﺍﳌﻬﲏ ﻛﻤﺎ ﻧﺸﲑ ﺃﻧـﻪ ﰎ ﲢـﺮﺭ‬
‫ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺃﻟﻒ ) ‪ ( 30000‬ﺃﻣﻲ ﻣﻦ ﳐﺘـﻠـﻒ ﺍﻷﻋـﻤـﺎﺭ ﻭ‬
‫ﺃﻏﻠﺒﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻼﺣﻆ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻗﻠﺔ ﺍﳌﻠﺘﺤﻘﲔ ﺑﻔﺼﻮﻝ ﳏﻮ ﺍﻷﻣﻴـﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﻭ ﺫﻟﻚ ﺭﻏﻢ ﺗﻮﻓﺮ ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴـﺎﺕ ﻭ‬
‫ﺗﺴﺨﲑ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﳊﻀﺮﻳﺔ ﺃﻣـﺎ‬
‫ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﻓﺎﻟﻨﺴﺐ ﲣﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺇﱃ‬